心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)軌跡的見證和回顧。在寫一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，首先我們需要明確總結(jié)的目的和范圍。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)文章，或許可以給你的寫作提供一些借鑒和啟示。
閱讀孟子心得體會(huì)篇一
在學(xué)校舉行的讀經(jīng)典活動(dòng)中，我幸運(yùn)的在老師處借到了他所收藏的《孟子》一書，讀起來感覺比在課本中見到的節(jié)選深邃多了。在《孟子?告子下篇》中我又找到了那則“生于憂患，死于安樂”的文章，感覺較之前在課堂上所學(xué)的有了更深的理解，更廣的認(rèn)識(shí)。時(shí)下，人們忙于賺錢、忙于享樂，卻沒有人在重視品德的高尚，重視知識(shí)的淵博;孩子正忙于比吃的，比穿著，卻沒有比學(xué)習(xí)的成績(jī)，比思想的進(jìn)步。社會(huì)依然不夠富有，可我們卻盲目地攀比著各種各樣的享受。大人們失去了從前創(chuàng)業(yè)的斗志，孩子們失去了刻苦用功的想法。在“拜金主義”的兇涌洪流中，我們認(rèn)為大家都應(yīng)該放棄那種“金錢至上”的狹隘觀念，靜下心來讀一點(diǎn)古人的文章了。不是嗎?“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾于其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;徵于色，發(fā)于聲，而后喻?！泵靼琢诉@個(gè)道理，家長(zhǎng)們就不會(huì)給孩子太多的金錢，同學(xué)們也就不會(huì)盲目的在吃的方面追求奢侈和精細(xì)，在穿的方面追求時(shí)尚與名牌，在生活當(dāng)中追求安逸與享樂，在學(xué)習(xí)方面卻又自認(rèn)弱智與無能。真的，孫敬、蘇秦吃盡了讀書的苦——懸梁刺股，于是有了漢代的大儒，有了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)大封相的成功。車胤、孫康吃盡了生活的苦——囊螢映雪，于是紛紛成為晉時(shí)有名的飽學(xué)之士?？锖獬员M了貧窮的苦——鑿壁偷光，于是有了西漢時(shí)期有名的學(xué)者?！俺缘每嘀锌?，方為人上人”。
很多人都知道這個(gè)俗語，然而在很多時(shí)候，家長(zhǎng)們總感覺自己吃的不如人家，穿的不如人家，用的不如人家，卻很少意識(shí)到我們對(duì)子女的教育不如人家，我們對(duì)子女的要求不如人家。孩子們也很少想到我們自己的學(xué)習(xí)不如人家，自己的努力不如人家，自己的成績(jī)也不如人家。總之，靜下心來，讀一點(diǎn)古書，我們大家都會(huì)真心的發(fā)現(xiàn)，原來，受苦，其實(shí)也是一種資本。
閱讀孟子心得體會(huì)篇二
孟子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著重要影響。抄讀孟子的文章，不僅可以了解他的思想觀點(diǎn)，還可以從中得到一些啟示和體悟。下面將從我在抄讀孟子過程中的體會(huì)和感悟入手，談一談我對(duì)孟子思想的理解和應(yīng)用。
第二段：人性本善的觀點(diǎn)。
孟子的“人性本善”是他的核心觀點(diǎn)之一。這一觀點(diǎn)對(duì)于我個(gè)人來說，給了我很大的啟示。在日常生活中，我們往往容易看到人性的丑陋和自私，但孟子提醒我們，人們的本性是善良的。他認(rèn)為，人們?cè)谏鷣淼谋举|(zhì)上就是善良的，只是在成長(zhǎng)過程中受到了各種外界因素的影響，才會(huì)逐漸失去這種本性。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都具備良善的天性，只要找回自己的本心，就能發(fā)揮出最好的一面。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
孟子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性。學(xué)習(xí)孟子的思想，我逐漸明白了修身養(yǎng)性的重要性。我們要從自己做起，先改善自己的思維方式和個(gè)人品質(zhì)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，孟子還提倡家庭的和諧與治理，一個(gè)和睦的家庭是社會(huì)穩(wěn)定和平衡的基石。而如果能在家庭中培養(yǎng)好的家教和道德觀念，就能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在社會(huì)治理方面，孟子主張仁政和民主。他認(rèn)為只有以人民為中心的政治才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。我通過學(xué)習(xí)孟子的思想，不僅更加重視個(gè)人修養(yǎng)，也逐漸明白了家庭和社會(huì)治理的重要性。
第四段：敬天愛人的道德要求。
孟子強(qiáng)調(diào)了對(duì)天的敬畏和對(duì)人的愛惜。他認(rèn)為，人的存在是受天的安排和造化，因此應(yīng)該敬畏和順從天命，不可妄自為中，違背天意。同時(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的關(guān)愛和善待。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，不因自己的私利而傷害他人。我通過體會(huì)孟子的思想，明白了敬天愛人的道德要求是人類社會(huì)和諧和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第五段：與日常生活的聯(lián)系。
孟子的思想不僅僅是一種理論，更是融入到了日常生活的經(jīng)驗(yàn)中。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，我逐漸學(xué)會(huì)把孟子的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中。比如，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我常常會(huì)告訴自己要堅(jiān)守善良的本性，不輕易放棄，積極面對(duì)問題。在處理人際關(guān)系時(shí)，我也更加注重互相理解和尊重，不把自己的利益放在第一位，而是考慮整體的利益和和諧的關(guān)系。總之，通過抄讀孟子的文章，我不僅加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，更真正體悟到了孟子思想的智慧和實(shí)用性。
總結(jié)。
通過抄讀孟子的文章，我從中體悟到了對(duì)人性本善的理解、修身齊家治國(guó)平天下的重要性，以及敬天愛人的道德要求。這些思想觀點(diǎn)在我日常生活中的應(yīng)用，使我更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正體會(huì)到孟子思想的深度和價(jià)值。
閱讀孟子心得體會(huì)篇三
孟子荀卿列傳是一本描述中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家孟子和荀卿的傳記，這本傳記對(duì)中國(guó)文化和哲學(xué)有著重要的影響。在閱讀這本傳記的過程中，我收獲了很多。以下是我對(duì)這本傳記的一些觀點(diǎn)和體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)孟子和荀卿。
孟子和荀卿是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。孟子強(qiáng)調(diào)人性善良，并認(rèn)為政府應(yīng)該為人民服務(wù)，因?yàn)槿嗣癫攀菄?guó)家的最高利益。荀卿則強(qiáng)調(diào)人性本惡，他認(rèn)為只有通過嚴(yán)酷的法律和積極的教育才能促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。雖然這兩位哲學(xué)家在思想上存在分歧，但他們的許多思想在中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段：人性的探討。
孟子和荀卿的思想，都具有人性探討的一面。孟子認(rèn)為人性本善，因?yàn)槿藗兙哂嘘P(guān)心別人，稱之為“仁”的素質(zhì)，同時(shí)他提出了“天命”的思想，認(rèn)為這種天命是理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋拘蕴刭|(zhì)。荀卿則認(rèn)為人性本惡，他主張通過法律和教育來控制和改善人性。雖然這兩種觀點(diǎn)存在明顯的差異，但這兩種觀點(diǎn)都在中國(guó)的哲學(xué)思想中產(chǎn)生了重大影響。
第三段：教育的重要性。
孟子和荀卿都非常重視教育的重要性。孟子認(rèn)為只有通過教育才能“改造人性”和促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。荀卿也認(rèn)為教育是社會(huì)和個(gè)人的重要因素，他認(rèn)為通過教育可以抑制人性中惡劣的因素，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人幸福。這兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)在中國(guó)的教育思想中產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
第四段：政府的職責(zé)。
孟子和荀卿都強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該為人民服務(wù)，這是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和個(gè)人福利的關(guān)鍵。孟子認(rèn)為君主應(yīng)該明白“人民是水，正道是船”，這意味著國(guó)民的利益應(yīng)該是國(guó)家發(fā)展的核心。荀卿則強(qiáng)調(diào)君主要遵循道德和法律，通過政府的力量來規(guī)范和糾正社會(huì)中的惡劣行為。雖然這兩種觀點(diǎn)在政府職責(zé)方面存在差異，但這兩種思想都在中國(guó)的政治思想中起著非常重要的作用。
第五段：道德的重要性。
孟子和荀卿強(qiáng)調(diào)道德的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)仁愛和道德，他認(rèn)為只有當(dāng)人們?cè)敢獯硭俗龀鰶Q策時(shí)，才能達(dá)到相互合作的目的。荀卿則強(qiáng)調(diào)積極道德，他認(rèn)為只有通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆珊偷赖乱?guī)范，才能達(dá)到社會(huì)的和諧和個(gè)人的進(jìn)步。這兩種觀點(diǎn)在中國(guó)的哲學(xué)思想和社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了重要的影響。
總之，孟子荀卿列傳展示了中國(guó)歷史上兩位杰出的哲學(xué)家的許多思想和觀點(diǎn)。他們對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們的思想在之后的數(shù)千年的發(fā)展中都有不可否認(rèn)的地位。這本傳記對(duì)中國(guó)文化和哲學(xué)的發(fā)展有著非常重要的作用，也使我們更深刻地理解了中國(guó)對(duì)個(gè)人、社會(huì)和政治的關(guān)注。
閱讀孟子心得體會(huì)篇四
孟子荀卿列傳是漢代史書《史記》中的一篇傳記，記載了兩位偉大的思想家：孟子和荀卿的生平、思想和貢獻(xiàn)。他們塑造了古代中國(guó)的儒家思想傳統(tǒng)，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀這篇傳記時(shí)，我深刻地感受到他們的智慧和思想，飽學(xué)以食，飽食以宜，下面我將通過五段式來分享我的心得和體會(huì)。
一、孟子的仁義思想。
孟子是中國(guó)儒家思想的代表人物之一。他的思想基礎(chǔ)是仁和義，他認(rèn)為人性本善，是可以被教育和引導(dǎo)的，所以他提倡教育和道德規(guī)范。在孟子荀卿列傳中，我們可以了解到孟子的言行堅(jiān)定，他從不自我放縱，努力踐行著自己的信念。他的道德觀念蘊(yùn)含在平凡的生活中，他時(shí)刻提醒自己不要讓自己沉溺于安逸和享樂中，幫助他人是他樂于做的事情，他所做的一切都是為了更好地傳承儒家道德，用道德來建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
二、荀卿的理學(xué)思想。
荀卿是被譽(yù)為“資治通達(dá)”的學(xué)者，他是古代中國(guó)思想界第一個(gè)提出“物競(jìng)天擇，適者生存”思想的人物。荀卿的理學(xué)思想主張以天地為切入點(diǎn)，在探究時(shí)代變革方向的同時(shí)，更多的是對(duì)人性的探討。例如，他認(rèn)為人的欲望是不可遏制的，必須通過其他手段來調(diào)整，通過法律和禮儀來約束人的行為。荀卿的思想雖然不同于孟子，但也體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想精神的一面。
三、兩位思想家的道德準(zhǔn)則。
孟子和荀卿有著不同的哲學(xué)思想，但他們卻都堅(jiān)信仁義道德，注重禮儀教育，做到言行一致，不愧于人民的期望。孟子提出的“王道”思想，即君主必須以仁政來治國(guó)，關(guān)注人民的利益，推崇仁心、責(zé)任心、信用。荀卿則強(qiáng)調(diào)“中庸之道”思想，要做到順應(yīng)自然和事物之間的的關(guān)系，既不偏激，也不過度。兩位思想家通過不同的途徑來達(dá)到同一個(gè)目標(biāo)，讓社會(huì)更加和諧、理性和文明。
四、兩位思想家的影響。
孟子和荀卿的思想有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中華文明產(chǎn)生了重要的貢獻(xiàn)。他們成為了中國(guó)古代理性文化的代表人物，創(chuàng)造了一種理解人與世界的新視角。同時(shí)，他們倡導(dǎo)的仁義道德思想為中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
五、我的思考。
兩位思想家孟子和荀卿，留給我們的最寶貴的財(cái)富就是他們不斷追求理性的人生，對(duì)道德、政治、文化、教育和社會(huì)中的各個(gè)方面探討。正是因?yàn)樗麄兙裆系淖非?，才能不斷引領(lǐng)和塑造中國(guó)古代儒家思想。從他們的思想中，我們可以得到很多啟示，學(xué)習(xí)到人性的真善美，感受到理性的力量。他們的思想和精神不僅在當(dāng)時(shí)，而且對(duì)今天依然是有意義的，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代有啟示作用，我們可以在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，使其在時(shí)代變革中不懈前行。
閱讀孟子心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古代偉大的思想家和政治家之一，孟子的思想深受后世人的推崇和傳承。近期我特意閱讀了孟子的《孟子》一書，受益匪淺，收獲頗多。在我的閱讀過程中，不僅加深了對(duì)古代思想的理解，更是引發(fā)了我對(duì)人類命運(yùn)和社會(huì)倫理的深刻思考。下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，總結(jié)體會(huì)和心得，與大家分享。
第一段：孟子生平及其思想簡(jiǎn)介。
孟子是中國(guó)古代春秋時(shí)期的重要思想家，他生活在公元前372年至前289年之間。他的思想弘揚(yáng)“仁政”和民本思想。在他的思想中，國(guó)家的政治制度和社會(huì)的制度，最終目的都要是促進(jìn)社會(huì)的和諧與人民的幸福生活。孟子認(rèn)為，人性本善，人倫關(guān)系以仁為核心，政治制度要以民為本。他的思想影響了中國(guó)古代和后世的政治和哲學(xué)思想，至今仍具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
第二段：孟子的思想理念。
在《孟子》一書中，孟子對(duì)“仁”、“義”、“禮”等概念進(jìn)行了深入探討。孟子認(rèn)為，“仁”是一種善良的情感，是促進(jìn)人與人之間和諧的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該盡自己最大的努力去追求和實(shí)踐“仁”。此外，孟子非常強(qiáng)調(diào)“義”，認(rèn)為“義”是社會(huì)的基石，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和安寧的重要因素。他還提出了“禮”的概念，認(rèn)為“禮”是一種人們?yōu)闈M足公共需要而制定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，其目的是促使人與人之間的和諧相處和社會(huì)穩(wěn)定、安全運(yùn)轉(zhuǎn)。
第三段：對(duì)“人性本善”和“天命”觀的思考。
在《孟子》一書中，孟子提出了“人性本善”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人作為一個(gè)有情感和思維的生命體，本質(zhì)上具有善良的品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)肇始于一個(gè)人的心靈深處。這一思想對(duì)于中國(guó)古代的文化和倫理理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它倡導(dǎo)了人道主義和普遍仁愛的原則，極大地推動(dòng)了中國(guó)古代政治和倫理文化的發(fā)展。此外，孟子還提出了“天命”觀，主張君王應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)國(guó)民、照顧子民的責(zé)任，甚至?xí)ㄟ^致力于度才官制和德行教育來培養(yǎng)未來的政治人才。
第四段：如何運(yùn)用孟子的思想。
經(jīng)過深入理解和思考，我認(rèn)為孟子的思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有一定的指導(dǎo)意義。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)的種種問題，政府和人民應(yīng)該以“仁政”理論為指導(dǎo)，以“仁善”為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，以“義”和“禮”的觀念為社會(huì)行為準(zhǔn)則。此外，孟子的“人性本善”思想提醒我們要尊重人的本性，為人民創(chuàng)造合適的社會(huì)環(huán)境，以一種包容和寬容的心態(tài)面對(duì)人類內(nèi)部的差異，這有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。最后，孟子的“天命”思想提醒我們要賦予君王或領(lǐng)袖更多的社會(huì)責(zé)任感，以正確的慈愛和管理理念管理人民。
第五段：總結(jié)。
總的來說，孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和政治家，他的理論思想深刻影響了中國(guó)古代和后世的倫理文化和政治哲學(xué)，對(duì)于中國(guó)古代的文化積淀和社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。通過我對(duì)《孟子》一書的閱讀，我認(rèn)為孟子的思想對(duì)于當(dāng)代人類所面臨的問題具有一定的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值，具體運(yùn)用時(shí)需要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，深入剖析其核心思想，加以推廣和普及。
閱讀孟子心得體會(huì)篇六
孟子作為中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，被廣泛地傳頌和學(xué)習(xí)。近期我也對(duì)孟子進(jìn)行了一番認(rèn)真的閱讀，以期在其中尋得對(duì)自己成長(zhǎng)和生命意義的啟示。在此，我將與大家分享我的個(gè)人體會(huì)和感悟。
1.孟子的思想與生命之道——覺醒人性的力量。
孟子的思想立足于儒家的仁義道德，卻又不局限于其表層的教條和規(guī)矩。孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心深處都有著一股善良、正義和愛的力量，只是這些正能量需要被喚醒和發(fā)掘出來。這一觀點(diǎn)在今天看來仍然具有深刻的啟示作用，提醒我們?nèi)タ吹矫總€(gè)人的潛力和內(nèi)在的包容與愛。同時(shí)，孟子也強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)和實(shí)踐，要通過不斷自我提高和對(duì)他人的關(guān)注與服務(wù)，才能達(dá)到真正的人生價(jià)值。
2.孟子的境界——道德情操與審美意識(shí)的融合。
與孟子的思想相應(yīng)的是他的境界，或者說是其人格的高潔和大氣。面對(duì)那些不厚道不公正的行為和事情，孟子總是能有所作為，清正廉潔、堅(jiān)定執(zhí)著，并且從容應(yīng)對(duì)。同時(shí)，孟子內(nèi)心里還有著對(duì)于美好、幸福以及理想的渴望，對(duì)于自然、藝術(shù)與美的人生情趣有著高度的鑒賞。孟子的這種審美境界令人肅然起敬，值得我們學(xué)習(xí)、向往和實(shí)踐。
3.天命格物——天人合一的思想體系。
天命格物是孟子思想體系的核心之一，其中蘊(yùn)含了關(guān)于天、人、物之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧與依存。在孟子的眼里，天下萬物都是有規(guī)律可循的，而人作為其中一份子，也需要關(guān)注和尊重自然秩序的運(yùn)行。同時(shí)，孟子也認(rèn)為人類有一定的自我決定權(quán)，要不斷地提高自身境界和思想水平，才能在自己力所能及的范圍內(nèi)改變和影響周圍的社會(huì)和自然環(huán)境。
4.朝圣人之道——追求真善美的境界。
孟子的思想和人生境界不僅限于學(xué)術(shù)、行政和權(quán)力方面，他更強(qiáng)調(diào)了精神和信仰層面的修養(yǎng)和實(shí)踐。在孟子的眼里，人應(yīng)當(dāng)不斷地向美好、正義、光明、有意義的目標(biāo)追求，不斷把自己提高到一個(gè)新的層次。與此同時(shí)，孟子還認(rèn)為，只有在貫徹道德、實(shí)踐真善美并服務(wù)他人的基礎(chǔ)上，才能獲得心靈上的真正寧?kù)o和滿足。
5.人生的意義與價(jià)值——找到自我，超越自我。
最后，讀完孟子的書，我覺得對(duì)人生意義和價(jià)值有了更深入的認(rèn)知和理解。孟子的思想給我們指引了一條明亮的道路，提醒我們要通過不斷地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挫折、考驗(yàn)和矛盾，去找到自己的方向和內(nèi)在引導(dǎo)，同時(shí)借助周圍人、事、物的滋養(yǎng)和啟示，從而超越自我、實(shí)現(xiàn)自我和他人的共同利益與發(fā)展。
總之，孟子的思想具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示意義，提醒我們?nèi)セ仡欁陨韮?nèi)在的價(jià)值和潛力，同時(shí)又勉勵(lì)我們?nèi)ジ淖兒蛣?chuàng)造周圍的生活和環(huán)境，讓世界變得更美好、正義和有意義。如果你也想尋求人生的意義與價(jià)值，也可以考慮讀一下孟子的著作，或者了解一下他的人生和思想歷程。
閱讀孟子心得體會(huì)篇七
作為一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，《孟子》對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本經(jīng)典以其深邃的道義思想和對(duì)人性的獨(dú)特洞察力而為人稱道。在閱讀《孟子》的過程中，我深感這部經(jīng)典對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示和指導(dǎo)作用。下面我將從仁愛、教育、政治、修身和人生哲學(xué)等方面，談一下我讀《孟子》的心得體會(huì)。
首先，一直以來，儒家思想的核心就是仁愛。《孟子》強(qiáng)調(diào)，仁愛是人類最基本的道德價(jià)值觀念，是人與人之間理解、尊重和幫助的源泉。孟子認(rèn)為，人天生具備善良的本性，只要通過教育和修養(yǎng)，這種善良的本性就能得以發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到困難和矛盾。孟子告訴我們，只要心存善意，在與他人相處中保持一顆仁愛之心，不僅可以解決矛盾，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。閱讀《孟子》使我更加深刻地明白了仁愛的重要性，也更加堅(jiān)定了我走向仁愛之道的決心。
其次，《孟子》強(qiáng)調(diào)教育的重要性。孟子認(rèn)為，教育是人類發(fā)展的關(guān)鍵，是培養(yǎng)人的品質(zhì)和素養(yǎng)的重要手段。他主張“生也有涯，知也無涯”，即人的潛力是無限的，只有通過教育的培養(yǎng)，才能發(fā)揮人的全部潛力?！睹献印分刑岬搅撕芏嚓P(guān)于教育的觀點(diǎn)，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”，強(qiáng)調(diào)通過適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ箤W(xué)生內(nèi)心得到平衡和安定。在讀《孟子》的過程中，我深深感受到了教育的重要性，也更加明確了作為一個(gè)教育者，我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
再次，《孟子》中關(guān)于政治的思考也帶給我們很多啟示。孟子提出了“王天下有道，可以對(duì)于天下無道”的理念，強(qiáng)調(diào)政府的合法性和人民的合法權(quán)益。他主張君主應(yīng)該以身作則，心存仁愛，以道義來治理人民。他認(rèn)為，好的政府應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)公平正義，關(guān)心民生，積極執(zhí)政，而不是為了謀求個(gè)人的利益而濫用權(quán)力。從《孟子》中，我們看到了中國(guó)古代智者對(duì)于政治的思考，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，依然具有啟示意義。
第四，《孟子》對(duì)于修身養(yǎng)性和個(gè)人修行也提供了很多重要的思考。孟子認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)應(yīng)該從內(nèi)心開始，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。修身養(yǎng)性的核心在于“取諸己，觀諸人”，即通過內(nèi)心的反思來觀察他人，從而認(rèn)識(shí)到自己的不足和錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)，修身養(yǎng)性不僅僅是為了自己的個(gè)人修行，更應(yīng)該為了利他做準(zhǔn)備。通過我的閱讀，《孟子》使我認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要不斷努力和反思，只有這樣，我們才能真正做到“修己以敦眾”。
最后，《孟子》對(duì)于人生哲學(xué)的思考，也給我留下了深刻的印象。孟子提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人生的現(xiàn)實(shí)和艱辛。他認(rèn)為，人生充滿了挑戰(zhàn)和困難，只有付出努力和奮斗，才能夠獲得真正的成就和安樂。在閱讀《孟子》時(shí)，我深深體會(huì)到，生活中的困境和抉擇都是難以避免的，只有以積極的心態(tài)去面對(duì)，才能在人生的征途中自得其樂。
通過閱讀孟子，我領(lǐng)悟到了一個(gè)真理，即儒家經(jīng)典之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠渲械乃枷牒椭腔蹖?duì)于人類來說永遠(yuǎn)都是寶貴的財(cái)富。閱讀《孟子》不僅能夠提升我們的道德情操，還能夠?yàn)槲覀兲峁┲笇?dǎo)和啟示，幫助我們走出困境，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。無論是從仁愛、教育、政治、修身還是人生哲學(xué)等方面，孟子的思想都給與了我們很多啟示。通過不斷地讀書和思考，我們可以將這些智慧付諸實(shí)踐，使之成為我們生活的一部分。唯有如此，我們才能真正領(lǐng)略到儒家文化所蘊(yùn)含的博大精深之處，也才能讓我們的生活更加充實(shí)和有意義。
閱讀孟子心得體會(huì)篇八
閱讀孟子是一件非常有意義的事情，它能夠讓我們更好地了解孟子的思想，也能夠帶給我們很多的啟示。在這篇文章中，我將分享我閱讀孟子的心得體會(huì)，包括對(duì)孟子思想的解讀和如何將其應(yīng)用到生活中。
第二段：孟子的思想。
孟子思想主要包括“性善論”和“性惡論”兩種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人的本性是善良的，只要遵從大道、順應(yīng)自己的心靈，就能夠做出正確的選擇。同時(shí)，他也警告我們要保持對(duì)自己內(nèi)心的審視，隨時(shí)糾正錯(cuò)誤的行為，并且不斷的修正自己的行為方式。
第三段：孟子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。
孟子的思想雖然是古代的智慧，但它在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值依舊非常高。在工作學(xué)習(xí)中，我們可以遵循孟子的思想，注重內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)，無論面對(duì)多大的壓力，我們都能夠堅(jiān)持自己的理念。在個(gè)人成長(zhǎng)方面，作為一個(gè)善良的人，我們應(yīng)該用善良的眼光看待身邊的一切，排除負(fù)面的影響，以善良的為人處事方式獲得內(nèi)心的滿足感和快樂感。
第四段：孟子思想在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的應(yīng)用。
團(tuán)隊(duì)是一種共同體，共同的目標(biāo)和一致的信仰可以讓團(tuán)隊(duì)凝聚力增強(qiáng)。孟子思想也在團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面具有巨大的價(jià)值。我們可以通過相互了解，學(xué)習(xí)關(guān)注對(duì)方內(nèi)心快樂和滿足的需要，調(diào)整彼此之間的行為，并建立一個(gè)和諧的工作環(huán)境。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，大家應(yīng)該堅(jiān)守自己的價(jià)值觀和信仰，這樣才能夠培養(yǎng)出一個(gè)積極、樂觀、向心力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。
第五段：總結(jié)。
閱讀孟子思想，不僅僅是一種知識(shí)的積累，更是一種內(nèi)心的磨礪。孟子思想不僅在古代的社會(huì)具有指導(dǎo)作用，也在今天的現(xiàn)實(shí)生活中具備一定的指導(dǎo)意義。希望通過對(duì)孟子思想的學(xué)習(xí)，我能更好的領(lǐng)會(huì)其思想精髓，將其運(yùn)用到實(shí)際中，助我建構(gòu)一種堅(jiān)定、正義、自律的人格和生活方式。
閱讀孟子心得體會(huì)篇九
首先，閱讀孟子讓我深刻體會(huì)到人類天性中與善、道義、禮儀等關(guān)系的重要性。在孟子的書中，他所提到的德、義、理、禮等都彰顯出了這些關(guān)系的重要性。通過閱讀孟子，我深刻感受到這些關(guān)系在我們的生活中的實(shí)際應(yīng)用和重要性，我們應(yīng)該通過修身養(yǎng)性，提高自己的人格，同時(shí)以誠(chéng)意待人，至于成大器。
其次，孟子在書中強(qiáng)調(diào)了仁愛之心的重要性。在孟子的理論中，仁是一種廣泛的道德價(jià)值觀，是人類社會(huì)穩(wěn)定以及個(gè)人精神健康的重要基石。閱讀孟子，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了仁愛之心的重要性，它不僅僅是人類社會(huì)發(fā)展的必需品，更是每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種必要條件。只有通過對(duì)他人的體諒和關(guān)愛，我們才能使自己更加優(yōu)秀，成為一個(gè)更加有責(zé)任感和使命感的人。
第三，孟子認(rèn)為“知足”是真正的富有。閱讀孟子的過程中，我不斷地感受到知足者常樂的真諦。終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的路上，人們不應(yīng)總是追求物質(zhì)財(cái)富和欲望滿足，而應(yīng)該學(xué)會(huì)“知足”，這是一種內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。在我的日常生活中，我始終保持著對(duì)自己所擁有的，包括家庭、朋友、愛好和時(shí)間等等的感激和珍惜，這些是我過上健康、快樂生活的支撐。
第四，孟子在書中還提到家國(guó)情懷。他認(rèn)為，一個(gè)有責(zé)任感、有預(yù)見性和患得患失的人才能成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的“國(guó)民”，才能推動(dòng)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。閱讀孟子，我在感悟到患得患失的同時(shí)，也真實(shí)體會(huì)到家國(guó)情懷的重要性，作為一個(gè)個(gè)體人，我們一定要對(duì)家庭和國(guó)家有著嚴(yán)格的要求和責(zé)任心，關(guān)注人民的利益和幸福，為社會(huì)和國(guó)家的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，通過對(duì)孟子思想的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到自我審視、埋頭苦干、不碌碌無為是重要特征。一個(gè)人的發(fā)展和成長(zhǎng)的過程不是一蹴而就，需要付出艱辛努力和自我糾正。閱讀孟子，我體會(huì)到了做一個(gè)事情，必須堅(jiān)持不懈努力才能取得應(yīng)有的成果。這同樣可以成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N態(tài)度和信條，定下目標(biāo)并不斷的踐行，勇敢迎接任何挑戰(zhàn)。
總之，通過閱讀孟子的過程以及其中體現(xiàn)出來的道德觀念和處事哲學(xué)，我對(duì)人類本性中存在的道德關(guān)系、家國(guó)情懷等有了深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也使我明白我們應(yīng)當(dāng)如何才能在現(xiàn)代社會(huì)中獲得真正的成就，如何為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。正如孟子所言，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身；行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！笨嚯y總會(huì)讓我們變得更加強(qiáng)大，做一個(gè)道德高尚，內(nèi)心豐盈，有家國(guó)情懷的人。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十
孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想對(duì)于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在深入學(xué)習(xí)孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨，體會(huì)到了人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值。下面將從這三個(gè)方面展開我對(duì)孟子思想的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到了人與人之間的和諧關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的基石。孟子強(qiáng)調(diào)人性的善與罪，認(rèn)為只有恢復(fù)善的本性，人與人之間才能實(shí)現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強(qiáng)調(diào)人性的善。他說，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環(huán)境差異所導(dǎo)致的習(xí)慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識(shí)到，要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善心和道德品質(zhì)，減少人與人之間的矛盾和沖突。
其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的關(guān)鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操，我們才能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中取得更好的成績(jī)和發(fā)展。因此，在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德，做一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
最后，我對(duì)孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了仁愛和惻隱之心對(duì)于治理國(guó)家和解決社會(huì)問題的重要性。他認(rèn)為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動(dòng)，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因?yàn)槿藗冃闹腥鄙倭巳蕫壑摹Ｖ挥型ㄟ^寬容、理解和關(guān)懷他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)孟子的思想，我對(duì)人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孟子的教誨對(duì)于發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，我們就能夠在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中取得積極的進(jìn)步。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十一
孟子，中國(guó)古代較為重要的哲學(xué)家之一，他的思想在歷史上產(chǎn)生了巨大的影響力。讀完孟子的著作，我深深體悟到了他的思想精髓和智慧。孟子的理論包括仁愛之道和修身齊家治國(guó)平天下等，這些思想給我?guī)砹嗽S多的啟示和思考。下面，我將從孟子的人性本善、仁愛之道、王道和修身齊家治國(guó)平天下這四個(gè)方面，來談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，孟子主張人性本善的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我深有感觸。孟子認(rèn)為，“性之善也，道之所以行也?！彼J(rèn)為人天生就具有良善的天性，而世界上的一切惡劣行為都是后天環(huán)境的影響所致。這個(gè)觀點(diǎn)讓我重新審視了人性的本質(zhì)，深信每個(gè)人內(nèi)心都有善良和美好的一面。只需要通過正確的教育和良好的環(huán)境引導(dǎo)，人們的善良本性就能夠得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。這也告訴我，在處理他人與自己之間的矛盾時(shí)，要善待他人，善待自己，相信每個(gè)人都有改變的可能。
其次，孟子強(qiáng)調(diào)了仁愛之道的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)仁愛之德，關(guān)心、關(guān)愛他人，并追求人與人之間的和諧。我深受孟子這一觀點(diǎn)的啟發(fā)，明白了一個(gè)人要想得到社會(huì)的認(rèn)同和尊重，不僅需要擁有自己的才華和忍耐力，更需要與人為善，助人為樂。只有當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪谐錆M仁愛之心，善待他人，幫助他人，才能感受到來自周圍人們的關(guān)愛和支持。我們要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，共同進(jìn)步，讓愛的力量充滿我們的生活。
再次，孟子提出了王道的理念。他認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)以道治國(guó)，利用自己的權(quán)力和地位來造福于民，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。孟子所倡導(dǎo)的王道不僅僅是統(tǒng)治者的責(zé)任，更是每個(gè)人的責(zé)任。在面對(duì)困境和機(jī)遇時(shí)，我們都應(yīng)該秉持道義，不忘初心。只有當(dāng)全社會(huì)都追求王道，執(zhí)政者勤勉謹(jǐn)慎，努力為人民謀福祉，國(guó)家才能太平盛世，人民才能過上幸福的生活。我明白了一個(gè)人的成功與否不僅僅取決于個(gè)人的努力，更取決于整個(gè)社會(huì)的環(huán)境和風(fēng)氣。
最后，孟子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。他認(rèn)為如果一個(gè)人不能先修身齊家，就沒有資格治理國(guó)家平天下。這也是一種從身邊小事做起的觀點(diǎn)。只有通過在日常生活中嚴(yán)于律己，守住自己的底線，才能讓自己變得更加優(yōu)秀，更加有能力去影響和改變社會(huì)。作為一個(gè)普通的個(gè)體，我明白了做好自己的分內(nèi)事情是我的責(zé)任和義務(wù)。只有將齊家治國(guó)平天下這個(gè)理念融入到自己的生活中，才能真正做到以身作則，影響和感染身邊的人。
通過讀孟子的著作，并結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，我對(duì)孟子的思想有了更深刻的理解。人性本善、仁愛之道、王道和修身齊家治國(guó)平天下是孟子思想中最核心的內(nèi)容。這些思想啟示著我，告訴我應(yīng)該保持對(duì)他人的善意和關(guān)愛，注重個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)注社會(huì)穩(wěn)定和人民的福祉。只有通過實(shí)踐這些思想，將其融入到自己的日常生活中，才能真正感受到孟子思想的智慧和價(jià)值。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十二
孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，其著作《孟子》承載了他對(duì)人性、修身、立德、治國(guó)等方面的深刻思考和獨(dú)特見解。讀完《孟子》，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多生活智慧和思辨能力。本文將從“勵(lì)志成才”、“為學(xué)篤行”、“養(yǎng)性修身”、“修治立國(guó)”和“平和共存”幾個(gè)方面，總結(jié)我的讀書心得體會(huì)。
首先，讀《孟子》讓我深切體會(huì)到了勵(lì)志成才的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)善，并提出了“立志”的重要性。他說：“天將以眾人之心，視天下之心?！边@句話提醒著我，只有立志追求卓越的個(gè)人成就，才能有真正的力量去改變自己和社會(huì)。今天的很多青年人容易迷失，缺乏目標(biāo)和追求精神，讀完《孟子》讓我明白，只有給自己制定一個(gè)宏大的目標(biāo)，并為之努力學(xué)習(xí)和奮斗，才能最終成就自己。
其次，為學(xué)篤行也是我從《孟子》中獲得的重要體會(huì)。孟子講究的是“實(shí)學(xué)”，主張學(xué)以致用。他說：“學(xué)非所至，至于通則天下之通。”這句話讓我深受啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。讀書不能只停留在課本知識(shí)上，更應(yīng)該注重將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新。通過實(shí)踐，不斷提高自己的應(yīng)變能力和解決問題的能力，才能真正體現(xiàn)學(xué)到的知識(shí)的價(jià)值。
第三，讀《孟子》還讓我明白了養(yǎng)性修身的重要性。孟子提出了“親”、“恭”、“謙”、“讓”的重要修身原則。他強(qiáng)調(diào)“親”者，須盡愛敬之周到努力；“恭”者，要尊敬他人，禮貌待人；“謙”者，要以謙虛態(tài)度對(duì)待他人；“讓”者，要懂得退讓，與人和諧相處。這些原則讓我明白，修身養(yǎng)性是一個(gè)人最重要的素養(yǎng)，只有懂得謙卑，善待他人，才能獲得真正的快樂和幸福。
第四，孟子對(duì)于治國(guó)方面的思考給了我很大的啟示。他主張君主應(yīng)該以仁政為本，推崇溫和治理國(guó)家。他強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@句話讓我深受觸動(dòng)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的穩(wěn)定不是建立在專制和壓迫上，而是建立在人民利益和幸福之上。讀《孟子》使我更加珍視社會(huì)穩(wěn)定和民生幸福，也更加期待國(guó)家能夠以民主公正的方式治理國(guó)家。
最后，讀《孟子》讓我認(rèn)識(shí)到平和共存的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”的思想，提出了“仁政”。他認(rèn)為，只有以仁心對(duì)待他人，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。我深深認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為和平共處不只是國(guó)與國(guó)之間的問題，更是每個(gè)人與每個(gè)人之間的問題。只有每個(gè)人都能用仁愛之心對(duì)待他人，才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步的社會(huì)。
總之，讀完《孟子》給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。從勵(lì)志成才、為學(xué)篤行、養(yǎng)性修身、修治立國(guó)到平和共存，每個(gè)方面都讓我有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我將以孟子的思想為指導(dǎo)，努力成為一個(gè)有理想、有品德、有能力的人，并愿意為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步而努力奮斗。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十三
是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過閱讀《孟子》，我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國(guó)平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中，我將對(duì)《孟子》的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
首先，我對(duì)孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時(shí)期的孟子為代表，指出“人之性惡，其善者似乎得而復(fù)失之，其惡者似乎得而復(fù)失之。”（《孟子·離婁下》）這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡，取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時(shí)，孟子也提出了“四端五?！钡牡赖聜惱順?biāo)準(zhǔn)，即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”，他希望通過良好的教育和培養(yǎng)來強(qiáng)調(diào)人性中的善良，使人們能夠做到天人合一，形成和諧的社會(huì)秩序。
其次，修身齊家治國(guó)平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的重要性。只有修身才能齊家，而齊家則能治國(guó)。他認(rèn)為一個(gè)人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁，就無法帶領(lǐng)家庭成員過上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念，君子是修身齊家治國(guó)平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng)，有著高尚的情操，以身作則，能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。
第三，孟子強(qiáng)調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng)，能夠追求真理，并為人民謀福祉；小人則只關(guān)心自身利益，對(duì)他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念，他認(rèn)為君子應(yīng)該以自身的言行來影響和教育他人。他的言辭和社會(huì)活動(dòng)應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個(gè)人利益和享樂，不考慮他人的需要和幸福。通過孟子的思想，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到君子與小人的區(qū)別，進(jìn)而激發(fā)自己成為一個(gè)真正的君子。
第四，孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問題。他認(rèn)為君主必須保障人民的福祉，而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸，為人民謀福祉。同時(shí)，人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治，不得反抗或造反。孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述，我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。
總之，通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性。同時(shí)，對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的理念有了更加深入的認(rèn)識(shí)。此外，我也能夠區(qū)分君子與小人的不同，明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過對(duì)《孟子》的思想的體悟，我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心，與他人形成和諧的關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十四
孟子是中國(guó)古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一，他的思想對(duì)于中國(guó)的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點(diǎn)和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會(huì)。
第二段：人性本善論。
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會(huì)的種種問題中，這個(gè)觀點(diǎn)依然具有重要的啟示意義。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點(diǎn)讓我明白，每個(gè)人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為通過正確的教育，可以引導(dǎo)人們修正錯(cuò)誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當(dāng)注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善意和道德感，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
第三段：君子修身養(yǎng)性論。
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。孟子認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，通過修身來達(dá)到道德的完美，將個(gè)人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們?cè)谛袨樯献非蟾呱泻屯昝馈Ｔ谌粘Ｉ钪校乙步?jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個(gè)合格的君子。當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，我會(huì)時(shí)刻提醒自己要保持善良和正直，不為個(gè)人私利而違背道德準(zhǔn)則，要時(shí)刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能成為一個(gè)真正的君子，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念。
孟子對(duì)于君臣關(guān)系的思考，對(duì)于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強(qiáng)調(diào)君臣之間的互動(dòng)關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠(chéng)和盡心盡力地為國(guó)家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實(shí)生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認(rèn)真履行職責(zé)，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會(huì)，共同實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)感悟。
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會(huì)之間的種種關(guān)系和互動(dòng)。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個(gè)人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導(dǎo)著我在生活中時(shí)時(shí)保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對(duì)于政治的本質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，明白了政府和公民應(yīng)有的互動(dòng)關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)我在社會(huì)中做一個(gè)有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)墓裼兄e極的指引作用。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十五
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià)，稱其〝?shù)兰韧è?，并將他與孔子并稱為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物。仁義道德。
人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國(guó)，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
又有一次孟子對(duì)他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十六
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià)，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣?！坝柝M好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國(guó)，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過他生動(dòng)的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個(gè)例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個(gè)故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！庇钟幸淮蚊献訉?duì)他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。”孟子只是用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就清晰的勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個(gè)思想，他勸告那些統(tǒng)治階級(jí)要對(duì)老百姓們實(shí)行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十七
孟子是中國(guó)古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對(duì)人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類的天性是相近的，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠(chéng)實(shí)等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個(gè)良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行，還要以仁愛之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對(duì)我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí)，我會(huì)選擇傾聽、激勵(lì)和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過程中，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實(shí)現(xiàn)，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十八
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識(shí)短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長(zhǎng)，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之。”、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。從這個(gè)方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國(guó)歷史上的皇帝們。
從中國(guó)歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時(shí)候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡(jiǎn)直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實(shí)行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對(duì)漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?BR> 孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說成是“拔苗助長(zhǎng)”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(zhǎng)，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng)，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長(zhǎng)，必然失敗。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長(zhǎng)得更好，由一顆幼小的樹苗長(zhǎng)成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙鼤r(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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閱讀孟子心得體會(huì)篇一
在學(xué)校舉行的讀經(jīng)典活動(dòng)中，我幸運(yùn)的在老師處借到了他所收藏的《孟子》一書，讀起來感覺比在課本中見到的節(jié)選深邃多了。在《孟子?告子下篇》中我又找到了那則“生于憂患，死于安樂”的文章，感覺較之前在課堂上所學(xué)的有了更深的理解，更廣的認(rèn)識(shí)。時(shí)下，人們忙于賺錢、忙于享樂，卻沒有人在重視品德的高尚，重視知識(shí)的淵博;孩子正忙于比吃的，比穿著，卻沒有比學(xué)習(xí)的成績(jī)，比思想的進(jìn)步。社會(huì)依然不夠富有，可我們卻盲目地攀比著各種各樣的享受。大人們失去了從前創(chuàng)業(yè)的斗志，孩子們失去了刻苦用功的想法。在“拜金主義”的兇涌洪流中，我們認(rèn)為大家都應(yīng)該放棄那種“金錢至上”的狹隘觀念，靜下心來讀一點(diǎn)古人的文章了。不是嗎?“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾于其所不能。人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;徵于色，發(fā)于聲，而后喻?！泵靼琢诉@個(gè)道理，家長(zhǎng)們就不會(huì)給孩子太多的金錢，同學(xué)們也就不會(huì)盲目的在吃的方面追求奢侈和精細(xì)，在穿的方面追求時(shí)尚與名牌，在生活當(dāng)中追求安逸與享樂，在學(xué)習(xí)方面卻又自認(rèn)弱智與無能。真的，孫敬、蘇秦吃盡了讀書的苦——懸梁刺股，于是有了漢代的大儒，有了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)大封相的成功。車胤、孫康吃盡了生活的苦——囊螢映雪，于是紛紛成為晉時(shí)有名的飽學(xué)之士?？锖獬员M了貧窮的苦——鑿壁偷光，于是有了西漢時(shí)期有名的學(xué)者?！俺缘每嘀锌?，方為人上人”。
很多人都知道這個(gè)俗語，然而在很多時(shí)候，家長(zhǎng)們總感覺自己吃的不如人家，穿的不如人家，用的不如人家，卻很少意識(shí)到我們對(duì)子女的教育不如人家，我們對(duì)子女的要求不如人家。孩子們也很少想到我們自己的學(xué)習(xí)不如人家，自己的努力不如人家，自己的成績(jī)也不如人家。總之，靜下心來，讀一點(diǎn)古書，我們大家都會(huì)真心的發(fā)現(xiàn)，原來，受苦，其實(shí)也是一種資本。
閱讀孟子心得體會(huì)篇二
孟子是我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和教育家，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著重要影響。抄讀孟子的文章，不僅可以了解他的思想觀點(diǎn)，還可以從中得到一些啟示和體悟。下面將從我在抄讀孟子過程中的體會(huì)和感悟入手，談一談我對(duì)孟子思想的理解和應(yīng)用。
第二段：人性本善的觀點(diǎn)。
孟子的“人性本善”是他的核心觀點(diǎn)之一。這一觀點(diǎn)對(duì)于我個(gè)人來說，給了我很大的啟示。在日常生活中，我們往往容易看到人性的丑陋和自私，但孟子提醒我們，人們的本性是善良的。他認(rèn)為，人們?cè)谏鷣淼谋举|(zhì)上就是善良的，只是在成長(zhǎng)過程中受到了各種外界因素的影響，才會(huì)逐漸失去這種本性。我深有體會(huì)地認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都具備良善的天性，只要找回自己的本心，就能發(fā)揮出最好的一面。
第三段：修身齊家治國(guó)平天下。
孟子強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”的重要性。學(xué)習(xí)孟子的思想，我逐漸明白了修身養(yǎng)性的重要性。我們要從自己做起，先改善自己的思維方式和個(gè)人品質(zhì)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。同時(shí)，孟子還提倡家庭的和諧與治理，一個(gè)和睦的家庭是社會(huì)穩(wěn)定和平衡的基石。而如果能在家庭中培養(yǎng)好的家教和道德觀念，就能為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。在社會(huì)治理方面，孟子主張仁政和民主。他認(rèn)為只有以人民為中心的政治才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。我通過學(xué)習(xí)孟子的思想，不僅更加重視個(gè)人修養(yǎng)，也逐漸明白了家庭和社會(huì)治理的重要性。
第四段：敬天愛人的道德要求。
孟子強(qiáng)調(diào)了對(duì)天的敬畏和對(duì)人的愛惜。他認(rèn)為，人的存在是受天的安排和造化，因此應(yīng)該敬畏和順從天命，不可妄自為中，違背天意。同時(shí)，孟子強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的關(guān)愛和善待。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，不因自己的私利而傷害他人。我通過體會(huì)孟子的思想，明白了敬天愛人的道德要求是人類社會(huì)和諧和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第五段：與日常生活的聯(lián)系。
孟子的思想不僅僅是一種理論，更是融入到了日常生活的經(jīng)驗(yàn)中。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，我逐漸學(xué)會(huì)把孟子的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中。比如，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，我常常會(huì)告訴自己要堅(jiān)守善良的本性，不輕易放棄，積極面對(duì)問題。在處理人際關(guān)系時(shí)，我也更加注重互相理解和尊重，不把自己的利益放在第一位，而是考慮整體的利益和和諧的關(guān)系。總之，通過抄讀孟子的文章，我不僅加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，更真正體悟到了孟子思想的智慧和實(shí)用性。
總結(jié)。
通過抄讀孟子的文章，我從中體悟到了對(duì)人性本善的理解、修身齊家治國(guó)平天下的重要性，以及敬天愛人的道德要求。這些思想觀點(diǎn)在我日常生活中的應(yīng)用，使我更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正體會(huì)到孟子思想的深度和價(jià)值。
閱讀孟子心得體會(huì)篇三
孟子荀卿列傳是一本描述中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家孟子和荀卿的傳記，這本傳記對(duì)中國(guó)文化和哲學(xué)有著重要的影響。在閱讀這本傳記的過程中，我收獲了很多。以下是我對(duì)這本傳記的一些觀點(diǎn)和體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)孟子和荀卿。
孟子和荀卿是中國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。孟子強(qiáng)調(diào)人性善良，并認(rèn)為政府應(yīng)該為人民服務(wù)，因?yàn)槿嗣癫攀菄?guó)家的最高利益。荀卿則強(qiáng)調(diào)人性本惡，他認(rèn)為只有通過嚴(yán)酷的法律和積極的教育才能促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。雖然這兩位哲學(xué)家在思想上存在分歧，但他們的許多思想在中國(guó)的政治和社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第二段：人性的探討。
孟子和荀卿的思想，都具有人性探討的一面。孟子認(rèn)為人性本善，因?yàn)槿藗兙哂嘘P(guān)心別人，稱之為“仁”的素質(zhì)，同時(shí)他提出了“天命”的思想，認(rèn)為這種天命是理所應(yīng)當(dāng)?shù)谋拘蕴刭|(zhì)。荀卿則認(rèn)為人性本惡，他主張通過法律和教育來控制和改善人性。雖然這兩種觀點(diǎn)存在明顯的差異，但這兩種觀點(diǎn)都在中國(guó)的哲學(xué)思想中產(chǎn)生了重大影響。
第三段：教育的重要性。
孟子和荀卿都非常重視教育的重要性。孟子認(rèn)為只有通過教育才能“改造人性”和促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。荀卿也認(rèn)為教育是社會(huì)和個(gè)人的重要因素，他認(rèn)為通過教育可以抑制人性中惡劣的因素，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人幸福。這兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)在中國(guó)的教育思想中產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
第四段：政府的職責(zé)。
孟子和荀卿都強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該為人民服務(wù)，這是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和個(gè)人福利的關(guān)鍵。孟子認(rèn)為君主應(yīng)該明白“人民是水，正道是船”，這意味著國(guó)民的利益應(yīng)該是國(guó)家發(fā)展的核心。荀卿則強(qiáng)調(diào)君主要遵循道德和法律，通過政府的力量來規(guī)范和糾正社會(huì)中的惡劣行為。雖然這兩種觀點(diǎn)在政府職責(zé)方面存在差異，但這兩種思想都在中國(guó)的政治思想中起著非常重要的作用。
第五段：道德的重要性。
孟子和荀卿強(qiáng)調(diào)道德的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)仁愛和道德，他認(rèn)為只有當(dāng)人們?cè)敢獯硭俗龀鰶Q策時(shí)，才能達(dá)到相互合作的目的。荀卿則強(qiáng)調(diào)積極道德，他認(rèn)為只有通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆珊偷赖乱?guī)范，才能達(dá)到社會(huì)的和諧和個(gè)人的進(jìn)步。這兩種觀點(diǎn)在中國(guó)的哲學(xué)思想和社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了重要的影響。
總之，孟子荀卿列傳展示了中國(guó)歷史上兩位杰出的哲學(xué)家的許多思想和觀點(diǎn)。他們對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他們的思想在之后的數(shù)千年的發(fā)展中都有不可否認(rèn)的地位。這本傳記對(duì)中國(guó)文化和哲學(xué)的發(fā)展有著非常重要的作用，也使我們更深刻地理解了中國(guó)對(duì)個(gè)人、社會(huì)和政治的關(guān)注。
閱讀孟子心得體會(huì)篇四
孟子荀卿列傳是漢代史書《史記》中的一篇傳記，記載了兩位偉大的思想家：孟子和荀卿的生平、思想和貢獻(xiàn)。他們塑造了古代中國(guó)的儒家思想傳統(tǒng)，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在閱讀這篇傳記時(shí)，我深刻地感受到他們的智慧和思想，飽學(xué)以食，飽食以宜，下面我將通過五段式來分享我的心得和體會(huì)。
一、孟子的仁義思想。
孟子是中國(guó)儒家思想的代表人物之一。他的思想基礎(chǔ)是仁和義，他認(rèn)為人性本善，是可以被教育和引導(dǎo)的，所以他提倡教育和道德規(guī)范。在孟子荀卿列傳中，我們可以了解到孟子的言行堅(jiān)定，他從不自我放縱，努力踐行著自己的信念。他的道德觀念蘊(yùn)含在平凡的生活中，他時(shí)刻提醒自己不要讓自己沉溺于安逸和享樂中，幫助他人是他樂于做的事情，他所做的一切都是為了更好地傳承儒家道德，用道德來建立和諧的社會(huì)環(huán)境。
二、荀卿的理學(xué)思想。
荀卿是被譽(yù)為“資治通達(dá)”的學(xué)者，他是古代中國(guó)思想界第一個(gè)提出“物競(jìng)天擇，適者生存”思想的人物。荀卿的理學(xué)思想主張以天地為切入點(diǎn)，在探究時(shí)代變革方向的同時(shí)，更多的是對(duì)人性的探討。例如，他認(rèn)為人的欲望是不可遏制的，必須通過其他手段來調(diào)整，通過法律和禮儀來約束人的行為。荀卿的思想雖然不同于孟子，但也體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家思想精神的一面。
三、兩位思想家的道德準(zhǔn)則。
孟子和荀卿有著不同的哲學(xué)思想，但他們卻都堅(jiān)信仁義道德，注重禮儀教育，做到言行一致，不愧于人民的期望。孟子提出的“王道”思想，即君主必須以仁政來治國(guó)，關(guān)注人民的利益，推崇仁心、責(zé)任心、信用。荀卿則強(qiáng)調(diào)“中庸之道”思想，要做到順應(yīng)自然和事物之間的的關(guān)系，既不偏激，也不過度。兩位思想家通過不同的途徑來達(dá)到同一個(gè)目標(biāo)，讓社會(huì)更加和諧、理性和文明。
四、兩位思想家的影響。
孟子和荀卿的思想有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中華文明產(chǎn)生了重要的貢獻(xiàn)。他們成為了中國(guó)古代理性文化的代表人物，創(chuàng)造了一種理解人與世界的新視角。同時(shí)，他們倡導(dǎo)的仁義道德思想為中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
五、我的思考。
兩位思想家孟子和荀卿，留給我們的最寶貴的財(cái)富就是他們不斷追求理性的人生，對(duì)道德、政治、文化、教育和社會(huì)中的各個(gè)方面探討。正是因?yàn)樗麄兙裆系淖非?，才能不斷引領(lǐng)和塑造中國(guó)古代儒家思想。從他們的思想中，我們可以得到很多啟示，學(xué)習(xí)到人性的真善美，感受到理性的力量。他們的思想和精神不僅在當(dāng)時(shí)，而且對(duì)今天依然是有意義的，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代有啟示作用，我們可以在不斷發(fā)展的進(jìn)程中，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，使其在時(shí)代變革中不懈前行。
閱讀孟子心得體會(huì)篇五
作為中國(guó)古代偉大的思想家和政治家之一，孟子的思想深受后世人的推崇和傳承。近期我特意閱讀了孟子的《孟子》一書，受益匪淺，收獲頗多。在我的閱讀過程中，不僅加深了對(duì)古代思想的理解，更是引發(fā)了我對(duì)人類命運(yùn)和社會(huì)倫理的深刻思考。下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，總結(jié)體會(huì)和心得，與大家分享。
第一段：孟子生平及其思想簡(jiǎn)介。
孟子是中國(guó)古代春秋時(shí)期的重要思想家，他生活在公元前372年至前289年之間。他的思想弘揚(yáng)“仁政”和民本思想。在他的思想中，國(guó)家的政治制度和社會(huì)的制度，最終目的都要是促進(jìn)社會(huì)的和諧與人民的幸福生活。孟子認(rèn)為，人性本善，人倫關(guān)系以仁為核心，政治制度要以民為本。他的思想影響了中國(guó)古代和后世的政治和哲學(xué)思想，至今仍具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
第二段：孟子的思想理念。
在《孟子》一書中，孟子對(duì)“仁”、“義”、“禮”等概念進(jìn)行了深入探討。孟子認(rèn)為，“仁”是一種善良的情感，是促進(jìn)人與人之間和諧的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該盡自己最大的努力去追求和實(shí)踐“仁”。此外，孟子非常強(qiáng)調(diào)“義”，認(rèn)為“義”是社會(huì)的基石，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和安寧的重要因素。他還提出了“禮”的概念，認(rèn)為“禮”是一種人們?yōu)闈M足公共需要而制定的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，其目的是促使人與人之間的和諧相處和社會(huì)穩(wěn)定、安全運(yùn)轉(zhuǎn)。
第三段：對(duì)“人性本善”和“天命”觀的思考。
在《孟子》一書中，孟子提出了“人性本善”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人作為一個(gè)有情感和思維的生命體，本質(zhì)上具有善良的品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)肇始于一個(gè)人的心靈深處。這一思想對(duì)于中國(guó)古代的文化和倫理理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它倡導(dǎo)了人道主義和普遍仁愛的原則，極大地推動(dòng)了中國(guó)古代政治和倫理文化的發(fā)展。此外，孟子還提出了“天命”觀，主張君王應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)國(guó)民、照顧子民的責(zé)任，甚至?xí)ㄟ^致力于度才官制和德行教育來培養(yǎng)未來的政治人才。
第四段：如何運(yùn)用孟子的思想。
經(jīng)過深入理解和思考，我認(rèn)為孟子的思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有一定的指導(dǎo)意義。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)的種種問題，政府和人民應(yīng)該以“仁政”理論為指導(dǎo)，以“仁善”為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，以“義”和“禮”的觀念為社會(huì)行為準(zhǔn)則。此外，孟子的“人性本善”思想提醒我們要尊重人的本性，為人民創(chuàng)造合適的社會(huì)環(huán)境，以一種包容和寬容的心態(tài)面對(duì)人類內(nèi)部的差異，這有助于構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系。最后，孟子的“天命”思想提醒我們要賦予君王或領(lǐng)袖更多的社會(huì)責(zé)任感，以正確的慈愛和管理理念管理人民。
第五段：總結(jié)。
總的來說，孟子是中國(guó)古代偉大的思想家和政治家，他的理論思想深刻影響了中國(guó)古代和后世的倫理文化和政治哲學(xué)，對(duì)于中國(guó)古代的文化積淀和社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。通過我對(duì)《孟子》一書的閱讀，我認(rèn)為孟子的思想對(duì)于當(dāng)代人類所面臨的問題具有一定的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值，具體運(yùn)用時(shí)需要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際情況，深入剖析其核心思想，加以推廣和普及。
閱讀孟子心得體會(huì)篇六
孟子作為中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，被廣泛地傳頌和學(xué)習(xí)。近期我也對(duì)孟子進(jìn)行了一番認(rèn)真的閱讀，以期在其中尋得對(duì)自己成長(zhǎng)和生命意義的啟示。在此，我將與大家分享我的個(gè)人體會(huì)和感悟。
1.孟子的思想與生命之道——覺醒人性的力量。
孟子的思想立足于儒家的仁義道德，卻又不局限于其表層的教條和規(guī)矩。孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心深處都有著一股善良、正義和愛的力量，只是這些正能量需要被喚醒和發(fā)掘出來。這一觀點(diǎn)在今天看來仍然具有深刻的啟示作用，提醒我們?nèi)タ吹矫總€(gè)人的潛力和內(nèi)在的包容與愛。同時(shí)，孟子也強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)和實(shí)踐，要通過不斷自我提高和對(duì)他人的關(guān)注與服務(wù)，才能達(dá)到真正的人生價(jià)值。
2.孟子的境界——道德情操與審美意識(shí)的融合。
與孟子的思想相應(yīng)的是他的境界，或者說是其人格的高潔和大氣。面對(duì)那些不厚道不公正的行為和事情，孟子總是能有所作為，清正廉潔、堅(jiān)定執(zhí)著，并且從容應(yīng)對(duì)。同時(shí)，孟子內(nèi)心里還有著對(duì)于美好、幸福以及理想的渴望，對(duì)于自然、藝術(shù)與美的人生情趣有著高度的鑒賞。孟子的這種審美境界令人肅然起敬，值得我們學(xué)習(xí)、向往和實(shí)踐。
3.天命格物——天人合一的思想體系。
天命格物是孟子思想體系的核心之一，其中蘊(yùn)含了關(guān)于天、人、物之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧與依存。在孟子的眼里，天下萬物都是有規(guī)律可循的，而人作為其中一份子，也需要關(guān)注和尊重自然秩序的運(yùn)行。同時(shí)，孟子也認(rèn)為人類有一定的自我決定權(quán)，要不斷地提高自身境界和思想水平，才能在自己力所能及的范圍內(nèi)改變和影響周圍的社會(huì)和自然環(huán)境。
4.朝圣人之道——追求真善美的境界。
孟子的思想和人生境界不僅限于學(xué)術(shù)、行政和權(quán)力方面，他更強(qiáng)調(diào)了精神和信仰層面的修養(yǎng)和實(shí)踐。在孟子的眼里，人應(yīng)當(dāng)不斷地向美好、正義、光明、有意義的目標(biāo)追求，不斷把自己提高到一個(gè)新的層次。與此同時(shí)，孟子還認(rèn)為，只有在貫徹道德、實(shí)踐真善美并服務(wù)他人的基礎(chǔ)上，才能獲得心靈上的真正寧?kù)o和滿足。
5.人生的意義與價(jià)值——找到自我，超越自我。
最后，讀完孟子的書，我覺得對(duì)人生意義和價(jià)值有了更深入的認(rèn)知和理解。孟子的思想給我們指引了一條明亮的道路，提醒我們要通過不斷地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挫折、考驗(yàn)和矛盾，去找到自己的方向和內(nèi)在引導(dǎo)，同時(shí)借助周圍人、事、物的滋養(yǎng)和啟示，從而超越自我、實(shí)現(xiàn)自我和他人的共同利益與發(fā)展。
總之，孟子的思想具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示意義，提醒我們?nèi)セ仡欁陨韮?nèi)在的價(jià)值和潛力，同時(shí)又勉勵(lì)我們?nèi)ジ淖兒蛣?chuàng)造周圍的生活和環(huán)境，讓世界變得更美好、正義和有意義。如果你也想尋求人生的意義與價(jià)值，也可以考慮讀一下孟子的著作，或者了解一下他的人生和思想歷程。
閱讀孟子心得體會(huì)篇七
作為一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，《孟子》對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這本經(jīng)典以其深邃的道義思想和對(duì)人性的獨(dú)特洞察力而為人稱道。在閱讀《孟子》的過程中，我深感這部經(jīng)典對(duì)于我們現(xiàn)代人的啟示和指導(dǎo)作用。下面我將從仁愛、教育、政治、修身和人生哲學(xué)等方面，談一下我讀《孟子》的心得體會(huì)。
首先，一直以來，儒家思想的核心就是仁愛。《孟子》強(qiáng)調(diào)，仁愛是人類最基本的道德價(jià)值觀念，是人與人之間理解、尊重和幫助的源泉。孟子認(rèn)為，人天生具備善良的本性，只要通過教育和修養(yǎng)，這種善良的本性就能得以發(fā)揚(yáng)光大。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到困難和矛盾。孟子告訴我們，只要心存善意，在與他人相處中保持一顆仁愛之心，不僅可以解決矛盾，還能促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。閱讀《孟子》使我更加深刻地明白了仁愛的重要性，也更加堅(jiān)定了我走向仁愛之道的決心。
其次，《孟子》強(qiáng)調(diào)教育的重要性。孟子認(rèn)為，教育是人類發(fā)展的關(guān)鍵，是培養(yǎng)人的品質(zhì)和素養(yǎng)的重要手段。他主張“生也有涯，知也無涯”，即人的潛力是無限的，只有通過教育的培養(yǎng)，才能發(fā)揮人的全部潛力?！睹献印分刑岬搅撕芏嚓P(guān)于教育的觀點(diǎn)，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”，強(qiáng)調(diào)通過適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ箤W(xué)生內(nèi)心得到平衡和安定。在讀《孟子》的過程中，我深深感受到了教育的重要性，也更加明確了作為一個(gè)教育者，我們肩負(fù)的責(zé)任和使命。
再次，《孟子》中關(guān)于政治的思考也帶給我們很多啟示。孟子提出了“王天下有道，可以對(duì)于天下無道”的理念，強(qiáng)調(diào)政府的合法性和人民的合法權(quán)益。他主張君主應(yīng)該以身作則，心存仁愛，以道義來治理人民。他認(rèn)為，好的政府應(yīng)當(dāng)注重社會(huì)公平正義，關(guān)心民生，積極執(zhí)政，而不是為了謀求個(gè)人的利益而濫用權(quán)力。從《孟子》中，我們看到了中國(guó)古代智者對(duì)于政治的思考，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，依然具有啟示意義。
第四，《孟子》對(duì)于修身養(yǎng)性和個(gè)人修行也提供了很多重要的思考。孟子認(rèn)為，一個(gè)人的修養(yǎng)應(yīng)該從內(nèi)心開始，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。修身養(yǎng)性的核心在于“取諸己，觀諸人”，即通過內(nèi)心的反思來觀察他人，從而認(rèn)識(shí)到自己的不足和錯(cuò)誤。他還強(qiáng)調(diào)，修身養(yǎng)性不僅僅是為了自己的個(gè)人修行，更應(yīng)該為了利他做準(zhǔn)備。通過我的閱讀，《孟子》使我認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要不斷努力和反思，只有這樣，我們才能真正做到“修己以敦眾”。
最后，《孟子》對(duì)于人生哲學(xué)的思考，也給我留下了深刻的印象。孟子提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人生的現(xiàn)實(shí)和艱辛。他認(rèn)為，人生充滿了挑戰(zhàn)和困難，只有付出努力和奮斗，才能夠獲得真正的成就和安樂。在閱讀《孟子》時(shí)，我深深體會(huì)到，生活中的困境和抉擇都是難以避免的，只有以積極的心態(tài)去面對(duì)，才能在人生的征途中自得其樂。
通過閱讀孟子，我領(lǐng)悟到了一個(gè)真理，即儒家經(jīng)典之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠渲械乃枷牒椭腔蹖?duì)于人類來說永遠(yuǎn)都是寶貴的財(cái)富。閱讀《孟子》不僅能夠提升我們的道德情操，還能夠?yàn)槲覀兲峁┲笇?dǎo)和啟示，幫助我們走出困境，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。無論是從仁愛、教育、政治、修身還是人生哲學(xué)等方面，孟子的思想都給與了我們很多啟示。通過不斷地讀書和思考，我們可以將這些智慧付諸實(shí)踐，使之成為我們生活的一部分。唯有如此，我們才能真正領(lǐng)略到儒家文化所蘊(yùn)含的博大精深之處，也才能讓我們的生活更加充實(shí)和有意義。
閱讀孟子心得體會(huì)篇八
閱讀孟子是一件非常有意義的事情，它能夠讓我們更好地了解孟子的思想，也能夠帶給我們很多的啟示。在這篇文章中，我將分享我閱讀孟子的心得體會(huì)，包括對(duì)孟子思想的解讀和如何將其應(yīng)用到生活中。
第二段：孟子的思想。
孟子思想主要包括“性善論”和“性惡論”兩種觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人的本性是善良的，只要遵從大道、順應(yīng)自己的心靈，就能夠做出正確的選擇。同時(shí)，他也警告我們要保持對(duì)自己內(nèi)心的審視，隨時(shí)糾正錯(cuò)誤的行為，并且不斷的修正自己的行為方式。
第三段：孟子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。
孟子的思想雖然是古代的智慧，但它在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價(jià)值依舊非常高。在工作學(xué)習(xí)中，我們可以遵循孟子的思想，注重內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)，無論面對(duì)多大的壓力，我們都能夠堅(jiān)持自己的理念。在個(gè)人成長(zhǎng)方面，作為一個(gè)善良的人，我們應(yīng)該用善良的眼光看待身邊的一切，排除負(fù)面的影響，以善良的為人處事方式獲得內(nèi)心的滿足感和快樂感。
第四段：孟子思想在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的應(yīng)用。
團(tuán)隊(duì)是一種共同體，共同的目標(biāo)和一致的信仰可以讓團(tuán)隊(duì)凝聚力增強(qiáng)。孟子思想也在團(tuán)隊(duì)建設(shè)方面具有巨大的價(jià)值。我們可以通過相互了解，學(xué)習(xí)關(guān)注對(duì)方內(nèi)心快樂和滿足的需要，調(diào)整彼此之間的行為，并建立一個(gè)和諧的工作環(huán)境。在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，大家應(yīng)該堅(jiān)守自己的價(jià)值觀和信仰，這樣才能夠培養(yǎng)出一個(gè)積極、樂觀、向心力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。
第五段：總結(jié)。
閱讀孟子思想，不僅僅是一種知識(shí)的積累，更是一種內(nèi)心的磨礪。孟子思想不僅在古代的社會(huì)具有指導(dǎo)作用，也在今天的現(xiàn)實(shí)生活中具備一定的指導(dǎo)意義。希望通過對(duì)孟子思想的學(xué)習(xí)，我能更好的領(lǐng)會(huì)其思想精髓，將其運(yùn)用到實(shí)際中，助我建構(gòu)一種堅(jiān)定、正義、自律的人格和生活方式。
閱讀孟子心得體會(huì)篇九
首先，閱讀孟子讓我深刻體會(huì)到人類天性中與善、道義、禮儀等關(guān)系的重要性。在孟子的書中，他所提到的德、義、理、禮等都彰顯出了這些關(guān)系的重要性。通過閱讀孟子，我深刻感受到這些關(guān)系在我們的生活中的實(shí)際應(yīng)用和重要性，我們應(yīng)該通過修身養(yǎng)性，提高自己的人格，同時(shí)以誠(chéng)意待人，至于成大器。
其次，孟子在書中強(qiáng)調(diào)了仁愛之心的重要性。在孟子的理論中，仁是一種廣泛的道德價(jià)值觀，是人類社會(huì)穩(wěn)定以及個(gè)人精神健康的重要基石。閱讀孟子，讓我深刻認(rèn)識(shí)到了仁愛之心的重要性，它不僅僅是人類社會(huì)發(fā)展的必需品，更是每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種必要條件。只有通過對(duì)他人的體諒和關(guān)愛，我們才能使自己更加優(yōu)秀，成為一個(gè)更加有責(zé)任感和使命感的人。
第三，孟子認(rèn)為“知足”是真正的富有。閱讀孟子的過程中，我不斷地感受到知足者常樂的真諦。終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的路上，人們不應(yīng)總是追求物質(zhì)財(cái)富和欲望滿足，而應(yīng)該學(xué)會(huì)“知足”，這是一種內(nèi)心的寧?kù)o與滿足。在我的日常生活中，我始終保持著對(duì)自己所擁有的，包括家庭、朋友、愛好和時(shí)間等等的感激和珍惜，這些是我過上健康、快樂生活的支撐。
第四，孟子在書中還提到家國(guó)情懷。他認(rèn)為，一個(gè)有責(zé)任感、有預(yù)見性和患得患失的人才能成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的“國(guó)民”，才能推動(dòng)社會(huì)的秩序和穩(wěn)定。閱讀孟子，我在感悟到患得患失的同時(shí)，也真實(shí)體會(huì)到家國(guó)情懷的重要性，作為一個(gè)個(gè)體人，我們一定要對(duì)家庭和國(guó)家有著嚴(yán)格的要求和責(zé)任心，關(guān)注人民的利益和幸福，為社會(huì)和國(guó)家的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
最后，通過對(duì)孟子思想的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到自我審視、埋頭苦干、不碌碌無為是重要特征。一個(gè)人的發(fā)展和成長(zhǎng)的過程不是一蹴而就，需要付出艱辛努力和自我糾正。閱讀孟子，我體會(huì)到了做一個(gè)事情，必須堅(jiān)持不懈努力才能取得應(yīng)有的成果。這同樣可以成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N態(tài)度和信條，定下目標(biāo)并不斷的踐行，勇敢迎接任何挑戰(zhàn)。
總之，通過閱讀孟子的過程以及其中體現(xiàn)出來的道德觀念和處事哲學(xué)，我對(duì)人類本性中存在的道德關(guān)系、家國(guó)情懷等有了深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也使我明白我們應(yīng)當(dāng)如何才能在現(xiàn)代社會(huì)中獲得真正的成就，如何為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。正如孟子所言，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身；行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！笨嚯y總會(huì)讓我們變得更加強(qiáng)大，做一個(gè)道德高尚，內(nèi)心豐盈，有家國(guó)情懷的人。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十
孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想對(duì)于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在深入學(xué)習(xí)孟子思想的過程中，我深受其啟發(fā)和教誨，體會(huì)到了人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值。下面將從這三個(gè)方面展開我對(duì)孟子思想的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)識(shí)到了人與人之間的和諧關(guān)系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的基石。孟子強(qiáng)調(diào)人性的善與罪，認(rèn)為只有恢復(fù)善的本性，人與人之間才能實(shí)現(xiàn)和諧共處。相比于荀子的“性惡論”，孟子更加強(qiáng)調(diào)人性的善。他說，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，意思是人的本性都是善的，但是后天的教育和環(huán)境差異所導(dǎo)致的習(xí)慣不同。因此，只要給予人們正確的教育和正確的環(huán)境，人與人之間就能夠和諧相處。這使我意識(shí)到，要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)，我們需要注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善心和道德品質(zhì)，減少人與人之間的矛盾和沖突。
其次，我深刻領(lǐng)悟到修身養(yǎng)性的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的自我修養(yǎng)和品德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的關(guān)鍵作用。他提到，“所以患乎人者，皆得于修身之道也”，意思是人之所以受到苦惱，往往是由于缺乏自我修養(yǎng)所致。這使我明白，人的內(nèi)在修養(yǎng)是外在行為的基礎(chǔ)，只有通過修身養(yǎng)性，培養(yǎng)出高尚的品德和優(yōu)良的思想情操，我們才能夠在工作、學(xué)習(xí)、生活中取得更好的成績(jī)和發(fā)展。因此，在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要首先反思自己的修養(yǎng)，并且積極錘煉自己的品德，做一個(gè)真正有修養(yǎng)的人。
最后，我對(duì)孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孟子提出了“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了仁愛和惻隱之心對(duì)于治理國(guó)家和解決社會(huì)問題的重要性。他認(rèn)為，政治家應(yīng)該具備同情心和善良的品德，以身作則，用愛心去感化和教育人民。我深受孟子情感教育的觸動(dòng)，從而明白了世界之所以存在著矛盾和沖突，很大程度上是因?yàn)槿藗冃闹腥鄙倭巳蕫壑摹Ｖ挥型ㄟ^寬容、理解和關(guān)懷他人，才能建立起和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì)。
綜上所述，通過學(xué)習(xí)孟子的思想，我對(duì)人與人之間的和諧關(guān)系、修身養(yǎng)性的重要性以及孟子情感教育的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。孟子的教誨對(duì)于發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)起到了重要的推動(dòng)作用。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)和傳承孟子的思想，我們就能夠在個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展中取得積極的進(jìn)步。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十一
孟子，中國(guó)古代較為重要的哲學(xué)家之一，他的思想在歷史上產(chǎn)生了巨大的影響力。讀完孟子的著作，我深深體悟到了他的思想精髓和智慧。孟子的理論包括仁愛之道和修身齊家治國(guó)平天下等，這些思想給我?guī)砹嗽S多的啟示和思考。下面，我將從孟子的人性本善、仁愛之道、王道和修身齊家治國(guó)平天下這四個(gè)方面，來談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，孟子主張人性本善的觀點(diǎn)，這一點(diǎn)讓我深有感觸。孟子認(rèn)為，“性之善也，道之所以行也?！彼J(rèn)為人天生就具有良善的天性，而世界上的一切惡劣行為都是后天環(huán)境的影響所致。這個(gè)觀點(diǎn)讓我重新審視了人性的本質(zhì)，深信每個(gè)人內(nèi)心都有善良和美好的一面。只需要通過正確的教育和良好的環(huán)境引導(dǎo)，人們的善良本性就能夠得以充分發(fā)展和展現(xiàn)。這也告訴我，在處理他人與自己之間的矛盾時(shí)，要善待他人，善待自己，相信每個(gè)人都有改變的可能。
其次，孟子強(qiáng)調(diào)了仁愛之道的重要性。他認(rèn)為“仁者愛人”，人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)仁愛之德，關(guān)心、關(guān)愛他人，并追求人與人之間的和諧。我深受孟子這一觀點(diǎn)的啟發(fā)，明白了一個(gè)人要想得到社會(huì)的認(rèn)同和尊重，不僅需要擁有自己的才華和忍耐力，更需要與人為善，助人為樂。只有當(dāng)我們?cè)谌粘Ｉ钪谐錆M仁愛之心，善待他人，幫助他人，才能感受到來自周圍人們的關(guān)愛和支持。我們要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，共同進(jìn)步，讓愛的力量充滿我們的生活。
再次，孟子提出了王道的理念。他認(rèn)為，君主應(yīng)當(dāng)以道治國(guó)，利用自己的權(quán)力和地位來造福于民，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。孟子所倡導(dǎo)的王道不僅僅是統(tǒng)治者的責(zé)任，更是每個(gè)人的責(zé)任。在面對(duì)困境和機(jī)遇時(shí)，我們都應(yīng)該秉持道義，不忘初心。只有當(dāng)全社會(huì)都追求王道，執(zhí)政者勤勉謹(jǐn)慎，努力為人民謀福祉，國(guó)家才能太平盛世，人民才能過上幸福的生活。我明白了一個(gè)人的成功與否不僅僅取決于個(gè)人的努力，更取決于整個(gè)社會(huì)的環(huán)境和風(fēng)氣。
最后，孟子強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。他認(rèn)為如果一個(gè)人不能先修身齊家，就沒有資格治理國(guó)家平天下。這也是一種從身邊小事做起的觀點(diǎn)。只有通過在日常生活中嚴(yán)于律己，守住自己的底線，才能讓自己變得更加優(yōu)秀，更加有能力去影響和改變社會(huì)。作為一個(gè)普通的個(gè)體，我明白了做好自己的分內(nèi)事情是我的責(zé)任和義務(wù)。只有將齊家治國(guó)平天下這個(gè)理念融入到自己的生活中，才能真正做到以身作則，影響和感染身邊的人。
通過讀孟子的著作，并結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，我對(duì)孟子的思想有了更深刻的理解。人性本善、仁愛之道、王道和修身齊家治國(guó)平天下是孟子思想中最核心的內(nèi)容。這些思想啟示著我，告訴我應(yīng)該保持對(duì)他人的善意和關(guān)愛，注重個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)注社會(huì)穩(wěn)定和人民的福祉。只有通過實(shí)踐這些思想，將其融入到自己的日常生活中，才能真正感受到孟子思想的智慧和價(jià)值。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十二
孟子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，其著作《孟子》承載了他對(duì)人性、修身、立德、治國(guó)等方面的深刻思考和獨(dú)特見解。讀完《孟子》，我深受啟發(fā)，領(lǐng)悟到了許多生活智慧和思辨能力。本文將從“勵(lì)志成才”、“為學(xué)篤行”、“養(yǎng)性修身”、“修治立國(guó)”和“平和共存”幾個(gè)方面，總結(jié)我的讀書心得體會(huì)。
首先，讀《孟子》讓我深切體會(huì)到了勵(lì)志成才的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)善，并提出了“立志”的重要性。他說：“天將以眾人之心，視天下之心?！边@句話提醒著我，只有立志追求卓越的個(gè)人成就，才能有真正的力量去改變自己和社會(huì)。今天的很多青年人容易迷失，缺乏目標(biāo)和追求精神，讀完《孟子》讓我明白，只有給自己制定一個(gè)宏大的目標(biāo)，并為之努力學(xué)習(xí)和奮斗，才能最終成就自己。
其次，為學(xué)篤行也是我從《孟子》中獲得的重要體會(huì)。孟子講究的是“實(shí)學(xué)”，主張學(xué)以致用。他說：“學(xué)非所至，至于通則天下之通。”這句話讓我深受啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。讀書不能只停留在課本知識(shí)上，更應(yīng)該注重將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，開拓創(chuàng)新。通過實(shí)踐，不斷提高自己的應(yīng)變能力和解決問題的能力，才能真正體現(xiàn)學(xué)到的知識(shí)的價(jià)值。
第三，讀《孟子》還讓我明白了養(yǎng)性修身的重要性。孟子提出了“親”、“恭”、“謙”、“讓”的重要修身原則。他強(qiáng)調(diào)“親”者，須盡愛敬之周到努力；“恭”者，要尊敬他人，禮貌待人；“謙”者，要以謙虛態(tài)度對(duì)待他人；“讓”者，要懂得退讓，與人和諧相處。這些原則讓我明白，修身養(yǎng)性是一個(gè)人最重要的素養(yǎng)，只有懂得謙卑，善待他人，才能獲得真正的快樂和幸福。
第四，孟子對(duì)于治國(guó)方面的思考給了我很大的啟示。他主張君主應(yīng)該以仁政為本，推崇溫和治理國(guó)家。他強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@句話讓我深受觸動(dòng)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的穩(wěn)定不是建立在專制和壓迫上，而是建立在人民利益和幸福之上。讀《孟子》使我更加珍視社會(huì)穩(wěn)定和民生幸福，也更加期待國(guó)家能夠以民主公正的方式治理國(guó)家。
最后，讀《孟子》讓我認(rèn)識(shí)到平和共存的重要性。孟子強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”的思想，提出了“仁政”。他認(rèn)為，只有以仁心對(duì)待他人，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。我深深認(rèn)同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為和平共處不只是國(guó)與國(guó)之間的問題，更是每個(gè)人與每個(gè)人之間的問題。只有每個(gè)人都能用仁愛之心對(duì)待他人，才能實(shí)現(xiàn)和諧與進(jìn)步的社會(huì)。
總之，讀完《孟子》給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。從勵(lì)志成才、為學(xué)篤行、養(yǎng)性修身、修治立國(guó)到平和共存，每個(gè)方面都讓我有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。我將以孟子的思想為指導(dǎo)，努力成為一個(gè)有理想、有品德、有能力的人，并愿意為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步而努力奮斗。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十三
是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過閱讀《孟子》，我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國(guó)平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中，我將對(duì)《孟子》的心得體會(huì)進(jìn)行總結(jié)和探討。
首先，我對(duì)孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時(shí)期的孟子為代表，指出“人之性惡，其善者似乎得而復(fù)失之，其惡者似乎得而復(fù)失之。”（《孟子·離婁下》）這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡，取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時(shí)，孟子也提出了“四端五?！钡牡赖聜惱順?biāo)準(zhǔn)，即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”，他希望通過良好的教育和培養(yǎng)來強(qiáng)調(diào)人性中的善良，使人們能夠做到天人合一，形成和諧的社會(huì)秩序。
其次，修身齊家治國(guó)平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身的重要性。只有修身才能齊家，而齊家則能治國(guó)。他認(rèn)為一個(gè)人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁，就無法帶領(lǐng)家庭成員過上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定，社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念，君子是修身齊家治國(guó)平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng)，有著高尚的情操，以身作則，能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。
第三，孟子強(qiáng)調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng)，能夠追求真理，并為人民謀福祉；小人則只關(guān)心自身利益，對(duì)他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念，他認(rèn)為君子應(yīng)該以自身的言行來影響和教育他人。他的言辭和社會(huì)活動(dòng)應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個(gè)人利益和享樂，不考慮他人的需要和幸福。通過孟子的思想，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)到君子與小人的區(qū)別，進(jìn)而激發(fā)自己成為一個(gè)真正的君子。
第四，孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問題。他認(rèn)為君主必須保障人民的福祉，而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸，為人民謀福祉。同時(shí)，人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治，不得反抗或造反。孟子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述，我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。
總之，通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性。同時(shí)，對(duì)于修身齊家治國(guó)平天下的理念有了更加深入的認(rèn)識(shí)。此外，我也能夠區(qū)分君子與小人的不同，明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過對(duì)《孟子》的思想的體悟，我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心，與他人形成和諧的關(guān)系，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十四
孟子是中國(guó)古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一，他的思想對(duì)于中國(guó)的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點(diǎn)和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會(huì)。
第二段：人性本善論。
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會(huì)的種種問題中，這個(gè)觀點(diǎn)依然具有重要的啟示意義。孟子認(rèn)為，人性本善，每個(gè)人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點(diǎn)讓我明白，每個(gè)人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強(qiáng)調(diào)教育的重要性，他認(rèn)為通過正確的教育，可以引導(dǎo)人們修正錯(cuò)誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當(dāng)注重教育，培養(yǎng)每個(gè)人的善意和道德感，為社會(huì)的進(jìn)步和和諧做出貢獻(xiàn)。
第三段：君子修身養(yǎng)性論。
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。孟子認(rèn)為，君子應(yīng)當(dāng)修身養(yǎng)性，通過修身來達(dá)到道德的完美，將個(gè)人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們?cè)谛袨樯献非蟾呱泻屯昝馈Ｔ谌粘Ｉ钪校乙步?jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個(gè)合格的君子。當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，我會(huì)時(shí)刻提醒自己要保持善良和正直，不為個(gè)人私利而違背道德準(zhǔn)則，要時(shí)刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能成為一個(gè)真正的君子，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念。
孟子對(duì)于君臣關(guān)系的思考，對(duì)于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強(qiáng)調(diào)君臣之間的互動(dòng)關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠(chéng)和盡心盡力地為國(guó)家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實(shí)生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認(rèn)真履行職責(zé)，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會(huì)，共同實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步。
第五段：總結(jié)感悟。
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會(huì)之間的種種關(guān)系和互動(dòng)。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個(gè)人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導(dǎo)著我在生活中時(shí)時(shí)保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對(duì)于政治的本質(zhì)有了更深層次的認(rèn)識(shí)，明白了政府和公民應(yīng)有的互動(dòng)關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)我在社會(huì)中做一個(gè)有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)?shù)墓裼兄e極的指引作用。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十五
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià)，稱其〝?shù)兰韧è?，并將他與孔子并稱為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物。仁義道德。
人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。
〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國(guó)，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
又有一次孟子對(duì)他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十六
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時(shí)讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個(gè)偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評(píng)價(jià)，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時(shí)說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣?！坝柝M好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國(guó)，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時(shí)代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴(yán)肅的內(nèi)容，不過他生動(dòng)的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個(gè)例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個(gè)故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！庇钟幸淮蚊献訉?duì)他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。”孟子只是用了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就清晰的勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識(shí)和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國(guó)學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個(gè)思想，他勸告那些統(tǒng)治階級(jí)要對(duì)老百姓們實(shí)行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十七
孟子是中國(guó)古代偉大的儒家學(xué)派代表之一，他的思想對(duì)中國(guó)后世影響深遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)和研究孟子思想的過程中，我深受啟發(fā)，得到了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人性的善良。在《孟子·離婁下》中，孟子提出了人性本善的觀點(diǎn)。他認(rèn)為每個(gè)人都有天性，天性使得人們有愛護(hù)他人、互助合作的傾向，這種本性是人類不可改變的基本屬性。孟子的這一觀點(diǎn)，啟示了我對(duì)人性的理解。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，雖然我常常能看到人們的惡意和自私，但我相信每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一份善良。這讓我更加容易理解他人的行為，并且在對(duì)待他人時(shí)更多地去關(guān)注他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
其次，孟子的思想強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性。孟子認(rèn)為人類是可以通過自己的努力來改善自己的品質(zhì)的。他提出了“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的觀點(diǎn)，即人類的天性是相近的，但個(gè)體的修養(yǎng)水平卻具有較大差異。這使我深刻認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都有自我完善的能力和責(zé)任。在日常生活中，我更加重視自己的修養(yǎng)與道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)自己的節(jié)制、寬容、正直和誠(chéng)實(shí)等美德。通過加強(qiáng)自我規(guī)范和自我約束，我能夠更好地管理自己的情緒和行為，為他人樹立一個(gè)良好的榜樣。
另外，孟子的思想強(qiáng)調(diào)了仁愛之道。他提出了“養(yǎng)氣為本、養(yǎng)心為本、養(yǎng)身為本、養(yǎng)志為本”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體修養(yǎng)和社會(huì)和諧發(fā)展的重要性。不僅要培養(yǎng)個(gè)人德行，還要以仁愛之心對(duì)待他人。孟子認(rèn)為只有真正實(shí)踐仁愛之道，才能達(dá)到“天下大同”的理想狀態(tài)。對(duì)我來說，孟子的思想提醒了我要懂得包容與關(guān)懷，并把這種關(guān)懷轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)。當(dāng)我面對(duì)困難或矛盾時(shí)，我會(huì)選擇傾聽、激勵(lì)和理解，而不是責(zé)怪和攻擊。通過理解他人的需求，我能夠更好地與人建立聯(lián)系，增進(jìn)互相之間的和諧與友誼。
最后，孟子的思想強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)與追求卓越。他提出了“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”的觀點(diǎn)，激勵(lì)人們要通過學(xué)習(xí)和追求卓越來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在實(shí)踐過程中，我深切體會(huì)到，只有不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，才能不斷提升自己的才能和智慧。孟子的思想讓我明白：當(dāng)我在追求卓越的道路上努力時(shí)，我也在為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。通過自我實(shí)現(xiàn)，我能夠?yàn)樽约汉退藙?chuàng)造更好的生活，同時(shí)也能夠成為社會(huì)的一員，積極參與社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。
總的來說，孟子的思想教誨了我要抱有積極的人性觀，注重自我修養(yǎng)與修身養(yǎng)性，弘揚(yáng)仁愛之道，并追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)。這些思想對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過深入學(xué)習(xí)和理解孟子的思想，我相信我可以更好地面對(duì)挑戰(zhàn)，追求卓越，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值做出更多貢獻(xiàn)。
閱讀孟子心得體會(huì)篇十八
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識(shí)短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌，實(shí)則是千百年來對(duì)孟子的誤解，因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時(shí)間不長(zhǎng)，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近，筆者通讀了我國(guó)古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個(gè)字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。當(dāng)然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之。”、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！闭f到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在20xx多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。從這個(gè)方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國(guó)歷史上的皇帝們。
從中國(guó)歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當(dāng)他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時(shí)候，認(rèn)為這哪里是臣子說的話?簡(jiǎn)直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實(shí)行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對(duì)漢人是很不信任的。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦?！?BR> 孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點(diǎn)和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長(zhǎng)”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對(duì)我們地影響對(duì)我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長(zhǎng)”演變到今天一般都說成是“拔苗助長(zhǎng)”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長(zhǎng)一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長(zhǎng)，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長(zhǎng)而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長(zhǎng)，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長(zhǎng)，必然失敗。就像人的成長(zhǎng)與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點(diǎn)點(diǎn)變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長(zhǎng)得更好，由一顆幼小的樹苗長(zhǎng)成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。
當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙鼤r(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機(jī)融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當(dāng)作工作的一部分，把工作看成生活的有機(jī)體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時(shí)間，也不會(huì)產(chǎn)生工作占用了休息時(shí)間的想法，也就不會(huì)覺得在八小時(shí)之外的工作是一種負(fù)擔(dān)。
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