讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀材料，加深對內(nèi)容的印象和記憶。寫讀后感時，要注意文章語言的準確性和表達的清晰度，避免含糊不清或語法錯誤。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?BR> 克蘇魯神話讀后感篇一
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個體系的介紹視頻來看，對于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對抗神秘事件時的渺小和無力，應(yīng)該會讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對知識的渴求，都會變成危及自己安全的冒險?！拔覀兩钤谝粋€名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細的敘述可怖場景本身。
《大袞》中對于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨眼巨人，樣子可憎到了極點……在碑石周圍揮動它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因為我看的幾個關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個理智值某種程度上可以認為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會陷入瘋狂。這個“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會讓代入感大打折扣。
當然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們在小說中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會具體詳細的介紹異物及其體系，也不會將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當然還有個小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇二
本書應(yīng)該是“克蘇魯神話體系”中的基石之作，在我對比了其他版本之后，覺得本版則算得上翻譯最佳。
依本人之見，這個世界最仁慈的地方，莫過于人類思維無法融會貫通它的全部內(nèi)容。我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航?？茖W——每一種科學——都按照自己的方向勉力前行，因此幾乎沒有帶來什么傷害;但遲早有一天，某些看似不相關(guān)的知識拼湊到一起，就會開啟有關(guān)現(xiàn)實的恐怖景象，揭示人類在其中的可怕處境，而我們或者會發(fā)瘋，或者會逃離這致命的光芒，躲進新的黑暗時代，享受那里的靜謐與安全。
如紀實文學一般冷峻簡練，非常符合我的口味。
然而，勉強讀完之后，覺得值得讀的篇章只有《克蘇魯?shù)恼賳尽泛汀抖赝慰植朗录罚呵罢咭肓恕翱颂K魯神話體系”的世界觀和基本概念(我之前引用的那段，也來源于本章)，后者著重描寫人類在其中的作用，包括對古神的召喚和驅(qū)逐——對“人”積極作用的強調(diào)，多少體現(xiàn)了些正面的人文關(guān)懷，使作品的基調(diào)不再那么絕望，當然，把本篇放在最末，也算是編輯較為用心的安排。
然而，作者雖然開創(chuàng)了一個新的“世界”設(shè)定，創(chuàng)立了一個開放的故事體系，然而其寫作功底實在不敢恭維，大量使用了“訴諸無知”、“難以描述”的筆法，以《大袞》一篇為例，就有多處：
“這里彌漫著腐爛的惡臭，無邊無際的爛泥地里露出魚類和某些難以描述的動物尸體。也許我根本不該指望能用語言傳達棲身于這徹底寂靜和無垠荒蕪中的無法表述的恐怖感覺?！?BR> “我不敢描述它們的面容或形體，僅僅是回憶就快要讓我昏厥了。它們的畸形超越了愛倫坡或布爾沃的想象……”
這類“因為太難描述了我就不描述了”、“因為太恐怖了我不敢回憶所以我就不描述了”、“連恐怖小說大師都難以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出現(xiàn)，尚且可以當做是作者的寫作風格，但幾乎篇篇如此，每篇多次出現(xiàn)，只能解釋為作者的寫作水平只算得上二三流了。
于是我將本書譯者姚向輝的另一部作品加入了書單。
克蘇魯神話讀后感篇三
見我們上來了，這個一臉稚嫩，臉上還帶著眼睛的高中生，推了推鏡片，說：你們采訪他們是問不出什么的，他們只是些普通的蟲子？聲音雖然稚嫩，但是我們分明感覺到語調(diào)的沉穩(wěn)和老成。
我先是一愣，隨即回道：“蟲子？那你能接受我們的采訪嗎？”
這高中生模樣的少年，再次扶了扶眼鏡，用明顯超出他這個年齡的口氣說道：“可以，不過我的時間有限，而且要是等下，被發(fā)現(xiàn)了，希望你們別被嚇到！”
“額，什么意思，你是說被院方發(fā)現(xiàn)嗎？”
男孩嘴角微微一翹，詭異的笑道：“你們要問什么？快抓緊吧，我的時間真的有限！”
雖然還存有疑惑，但是我沖艾陽美子使了一個眼神，隨后美子打開錄音筆，在這面一個幽暗的空氣都不怎么流通的消防通道里，開始了一個非正式的采訪。
克蘇魯神話讀后感篇四
這是一部非常獨特的小說，表面上看，這是一部以紀傳體為主的寫實類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點點揭開一團可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學水平，說他們并非邪惡，而是強大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會起到故事里的驚悚效果。后面的幾個故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報告文學，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇五
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認識到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運轉(zhuǎn)――。
它們在尚未察覺的恐懼中轉(zhuǎn)動，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭議，暫且不論是對其作者的爭議，亦或是認為其成熟年代為何時?以及究竟屬于哪個學派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識論中所使用的語言，指的是一個“廣泛世界的觀念”，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動靜觀”等基本觀念?！吨芤?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，潤之以風雨;日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！卑ā吨芤住吩趦?nèi)的傳統(tǒng)中國哲學認為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。”乾坤震巽坎離艮兌八卦分別代表“天、地、風、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛?！倍斓?，日月，四時，晝夜，男女等等都是一對對代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運動、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)?？梢姡钪嬷械囊磺卸际潜舜藢α⒍窒嗷ヒ来娴?，它們互為對方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之數(shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實世界中，萬物均在運動中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆?！庇忠嗳绗F(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達《易》旨，然余獨《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋?，天地萬物必然不是靜止的，而是在變化健動中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強調(diào)一個連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強不息?！币蛱煨杏谐?，健動不息，所以君子要時刻自強不息，擁有與時俱進的“慎獨”精神。
雖然相對于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠也遠遠不及《周易》，但它傳達出的與眾不同的宇宙觀以及危機意識卻非常值得我們關(guān)注。對于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時代前進的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認為掌握了《周易》就可以做自己命運的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因為人類有限的心智無法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對于盲目無知的人類來說是殘酷的。《克蘇魯神話?犬吠》：“這是一個平凡且單調(diào)的世界，在這個世界里連浪漫冒險所帶來的樂趣也會很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項高品味，高智商的活動，這些活動會讓我們從單調(diào)貧乏中暫時得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏?，欣賞前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴陰郁的頹廢哲學能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強的時候才會有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進那噩夢般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行。”很明顯，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運只有一個，那就是被吞噬掉?！拔覀兛梢韵胂?，在各種巨大能量和頑強的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠古時期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對其的意識早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識變現(xiàn)為：人類通過源遠流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在?！犊颂K魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱敺毙堑奈恢谜_之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認識的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠處于被動的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對我們整個宇宙及宇宙賦予我們每個人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因為生產(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠方。所以，保證生命的完好是一切活動的前提，恰如管仲所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學技術(shù)水平，才會為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇六
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導致看的時候有人會有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這并沒有別人說的那么好看，因為你可能會覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時候，為什么會恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當時的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感…最最后的時候快看到結(jié)尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認，一旦沉浸進去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因為你看了太多太多，這個經(jīng)驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇七
拿到這本書的時候，著實被小震撼了一下——裝幀精美的書看過不少，但恰到好處契合書自身氣質(zhì)的不多，這本說是個中翹楚也不足為過。而且從處處細節(jié)可見做書的人，是真心愛這本書。包封上的配圖，出自暴雪插畫師之手，彩繪玻璃風格的插圖上，愛手藝端坐在觸須間，背后是一扇似籠一樣的窗，含混著“是迎接還是拒絕”的意義。窗外的克蘇魯在粘稠的綠色粘液中手臂前伸，呼之欲出。這個包封暗指愛手藝那句無知是福的名言“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航?！比サ敉夥猓腔疑珡凸殴P記本硬質(zhì)封皮，筆記也是愛手藝常用的手段之一。聊到這里，順帶一提，愛手藝有三寶，筆記，信件，主視角。正中是一圈流光燙金字圍繞著一個符號——這個符號正是愛手藝親手設(shè)計的“死靈之門”，有著保護和抵抗邪惡的意義，同時也是打開古老神靈時空入口。對了，不要小看這一小圈兒燙金效果，實現(xiàn)這個效果，印刷時須晾曬八十個小時!
翻開封皮就是環(huán)襯，放眼看去簡直就是復活節(jié)——全!是!彩!蛋!除去一臉連鬢絡(luò)腮觸須的克總，我們還能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事跡的剪報，混雜其間的，還有瑞典神秘學家奧斯瓦爾德沃思所繪的“巫魔會山羊”和法國神秘主義學者埃利法斯利維所畫的“安息日之羊”，也就是惡魔巴風特。注意右下那位老紳士，那是愛手藝的祖父威普爾菲利普，他才是真正影響和造就愛手藝的人!如果說愛手藝寫作文風和靈感受了愛倫坡或是鄧錫尼的影響居多的話，那他祖父便是為其創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神啟蒙的奠基者——有座裝滿古籍的圖書館和滿肚子哥特鬼故事。
翻到扉頁，不禁笑了。那只坐在石墩上萌呆的克總，也是愛手藝真跡，出自他與友人的信件中，后同古老者的那篇筆記，也是愛手藝本人所繪的設(shè)定圖。我不理解的是，為什么《克蘇魯?shù)恼賳尽菲?，要放《瘋狂山脈》的筆記，而這本書根本沒有包含那則故事。書中為了還原一種“真實”，還將各種線索分別以筆記、摘要、剪報、手繪等等風格一一體現(xiàn)，其中萌呆的手寫體和雋永的篇章形成相當大的反差，私以為手寫字體完全可以更“瘋狂”或是恣意一些，效果可能會更好，畢竟許多筆記都是當事者在san值驟降下所書，結(jié)合時境適當加以變換，能夠更增加臨場感。
臨場感，這是愛手藝的另一個特色。在慣用“我”的視角下，愛手藝更偏向用擬聲詞或細致的環(huán)境描寫來營造這種氣氛，并用華麗的形容詞來加以修飾。簡單來說，就是不會好好說話。
這種晦澀的文風待到描述那些神祇時就顯得不夠用了，這時出現(xiàn)最多的一個詞，就是“不可名狀”，語言已不足以形容神祇的全貌，以管窺天，以蠡測海的自知之明，大抵勾勒輪廓性狀，點到為止，這種狀態(tài)直到愛手藝晚期作品才有所改善，那是他離婚許久之后的事，在此不再贅述。
這本《克蘇魯神話》主要收錄了愛手藝風格確立的后期作品，招牌篇目《克蘇魯?shù)恼賳尽菲鋵嵥悴簧蠍凼炙囎畹靡獾淖髌?，甚至在最初投稿時，是被《詭麗幻譚》退稿的，畢竟在當時來說，那種拼湊素材的寫作手法，缺乏大綱，整體顯得凌亂易讀性差，同時“外太空會說話的烏賊”的設(shè)定，亦不算新鮮，可愛手藝的做法很簡單，那就是過幾個月再試試?終于，這則故事終于在1928年2月號的《詭麗幻譚》上，這部對后世影響深遠的作品，稿費是165刀?？颂K魯成為愛手藝的代言，卻又是他身后之事了，這又得歸功于其頭號粉絲——奧古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜歡《克蘇魯?shù)恼賳尽妨税?，而愛手藝在世時，只是在信件中提及過“阿卡姆系列”和“尤格索托斯神話”。而克蘇魯可以成為愛手藝代名詞還有另一個原因，那就是它為喜愛愛手藝洛式神話的作家們，創(chuàng)造了一個世界架構(gòu)，盡由后人去填充和延展克蘇魯神話體系?？v觀愛手藝一生作品，嚴格分類的話，也只是早期模仿愛倫坡和鄧錫尼的“恐怖故事”和“幻夢故事”時期，以及后期確立風格的“克蘇魯”時期?？梢赃@么說，這本書收錄了愛手藝最具代表性的克蘇魯時期作品。
此次貓靴洗版的最主要原因，就是這次譯者是by叔。前文提到過愛手藝行文晦澀，用詞生僻難懂，對譯者來說也是個巨大考驗，此前收過一版，但多人合譯的結(jié)果就是風格嚴重不統(tǒng)一，多處前后矛盾，語句不通。而by叔翻譯的特點就是中規(guī)中矩，淺顯易懂，大大降低了閱讀門檻，整體流暢也更容易融入故事。當然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，還是忠于原著的選擇了照搬。私以為，照搬原文的句子，不妨換個更帥的英文手寫體，可能更好。
此篇書評貓靴只介紹這本書本身質(zhì)量和賣點，總體說來，絕對是本收藏級的《克蘇魯神話》，相比之下，前版就像盜版書一樣劣質(zhì)。至此，貓靴不打算再對克蘇魯神話做科普扒八卦，也不想再談洛式神話對文化產(chǎn)業(yè)的影響，這些資料真是一抓一大把，有興趣了解洛夫克拉夫特生平的同學可以參看傳記紀錄片《未知的恐懼》，想系統(tǒng)了解洛式神話則推薦去維基百科(內(nèi)容真是不少)，當然，主要還是因為我懶。
最后，請允許我虔誠的頌出那句禱文：咿呀，咿呀，克總發(fā)糖~。
克蘇魯神話讀后感篇八
自然是無法被完全認識的，在我們?nèi)粘Ｉ钪螅苍S存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠古時期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進行的它們的計劃，時常會有個別的人類被卷入其中。在星辰運行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠古石城，在時空中不斷穿梭學習的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個城市里的還叫人嗎ovo)還有一個重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個春節(jié)慶?；顒?，多為篝火晚會。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達到最大。
就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇九
我今天終于看完了希臘神話，看這本書后的第一個感覺就是外國名字實在難記，而且還有一些陌生的字，還有一些不認識的字，還有一些陌生的詞，不管怎么說，這本書真的是讀起來非常的麻煩。
這本書里面講的都是一些神和人之間的戰(zhàn)爭，其中最讓我歷歷在目的就是希臘和特洛亞之間的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭，幾乎每一位神，都在暗中幫助希臘，但是這場戰(zhàn)爭的結(jié)果卻讓眾神們都掃興而歸，這場戰(zhàn)斗特洛亞大勝，希臘打??；其實這場戰(zhàn)爭就讓我們懂得了一個道理，并不是神在哪一邊哪一邊就因為有了神的魔法幫助，而勝，實際上，世界上最厲害的東西就是智慧，你只要擁有了很多智慧，你就是世界無敵的，世間萬物將全部都歸在你的麾下。
還有最讓我有感觸的就是一場英雄和英雄之間的戰(zhàn)爭，這兩個英雄全部都是雙方希臘和特洛亞最厲害的勇士，那位勇士都認為，自己在這場戰(zhàn)爭中會勝利，因為他們都有一個同樣的理由——我是希臘（特洛亞）最厲害的勇士。但結(jié)果誰也預(yù)料不到，希臘勇士用自己的智慧和力量把特洛亞勇士拖在自己戰(zhàn)車后，知道把他拖死為止，因為太陽神阿波羅是暗中幫助特洛亞的，所以阿波羅是十分的生氣。
這場戰(zhàn)斗讓我明白了，一句話——人上有人，天外有天，一開始我總是以為我是一個班長，我就是最厲害的，我媽媽老是嚷我，這樣一次我終于明白了這個道理。
這本書，真的讓我受益匪淺。
克蘇魯神話讀后感篇十
合上《伊利亞特》，眼前盡是刀光劍影，心中自是感慨萬千。殺伐十年的特洛伊戰(zhàn)爭為后人留下了多少英雄悲歌，在荷馬筆下，有一個近乎不可或缺的人物，他甚至比阿加門儂和阿喀琉斯更具決定作用。他就是伊塔刻的國王、雅典娜的寵兒――奧德修斯。
在荷馬眼中，奧德修斯是一位足智多謀的希臘英雄，人民愛戴的富有國王，荷馬甚至為他專門撰寫了一部《奧德賽》，盛贊他在十年的漂泊生活中表現(xiàn)出來的英勇氣概和過人智慧。
但是，在整個特洛伊戰(zhàn)爭中，他是我最不喜歡的人物，原因正是他的足智多謀。在我的概念中，特洛伊就應(yīng)該是英雄們刀劍崢嶸、戈矛穿心、馬革裹尸、雖死猶榮!而奧德修斯卻將神圣的戰(zhàn)場引入了陰謀的污水潭。開戰(zhàn)之前，他就挾嫌害死了另一位希臘英雄帕拉墨得斯，又因為爭奪阿喀琉斯的遺物而氣死了大英雄埃阿斯，然后為了殺死赫克托耳從被遺棄的英雄菲羅克忒忒斯處騙來了赫拉克勒斯之弓，種種行跡，無不讓我像吃了死蒼蠅一般惡心。即使后來他獻木馬計攻破特洛伊，也深為我所不齒。雖然希臘獲勝也是我之所愿，但是，木馬破城的方式非我所愿，我寧越看到英雄們在特洛伊城下拼死一搏，哪怕玉石同焚!
我并不反對在戰(zhàn)爭中運用機謀，我也會為一切軍事家的智謀而拍手叫好，但不是在這場戰(zhàn)爭中，陰謀的加入，使這場戰(zhàn)爭注定成為英雄時代的巔峰同時也是告別。波塞冬親手鑄造的城墻沒有倒在長矛下，卻被陰謀所摧毀。
是奧德修斯葬送了英雄精神，毀滅了英雄時代。從此以后，狡黠與陰謀在人間大行其道，赫拉克勒斯、阿喀琉斯、赫克托耳和忒修斯們只得踏著血紅的夕陽，沮喪地回到奧林匹斯圣山，靜默在黯然神傷的宙斯面前，宙斯會嘗到他自釀的苦酒：英雄的時代落幕了。
還有一個有趣的現(xiàn)象，在整個希臘神話中，近乎所有的英雄都是悲劇結(jié)局，只有奧德修斯例外，他過上了美滿的晚年生活，這像是一隱喻，它到底預(yù)示著智者終將獲勝，還是譏諷這個世界的善惡不報，恐怕只有宙斯才知道。
贅言許久，我只是在祈求一場完美純粹的英雄戰(zhàn)斗，卻只得空留嘆息。
化用狄更斯的話：這是最好的時代，這是最壞的時代，這是英雄的圣戰(zhàn)，卻被陰謀埋葬。
克蘇魯神話讀后感篇十一
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書。”韋固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險。”韋固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十二
通過讀這本書，我了解了外國的神話、外國火種的來由，還有外國人們心中偉大的神。
我讀這本書的同時，還觀看了希臘神話故事的動畫片，所以我更了解這些故事了。
我知道在中國，傳說女媧造了人，在外國，智慧女神雅典娜和普羅米修斯造的人；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
從這本書中我體會到外國著作與中國著作大不相同，我認為外國著作比較難讀一些，因為一些人名都容易搞混，我還得用本兒記記著。人名都記不清，那劇情更不了解了。
這本書不但使我了解外國的歷史，還使我對學習外國的著作打下了基礎(chǔ)。
克蘇魯神話讀后感篇十三
最近我讀了一本好書《希臘神話》。我特別喜歡它，我已經(jīng)讀過許多遍了。這本書的內(nèi)容真的精彩極了！我不但閱讀的很快樂，而且我也能和一些好朋友以及爸爸媽媽講一些里面精彩的段子和神話故事。
讀了這本書，我知道了許多希臘的神話故事。如：四季的由來，普羅米修斯盜火，太陽之子的悲劇，阿耳戈勇士們的故事等等。同時我也認識了許多英雄人物：眾神之王宙斯，眾神使者赫耳墨斯，太陽神阿波羅，智慧女神雅典娜等神，書中還講述了許多神與人的后代，半人半神英雄的故事。
其中，我最喜歡《大英雄赫拉克勒斯》，赫拉克勒斯是宙斯與凡人生的兒子，他喝了天后赫拉的奶水后，有了神力和不死之身，長大后成為了希臘最強壯的勇士，他以超人的聰明才智和毅力，完成了國王給他布置的十項非常危險的任務(wù)。他還非常有正義感，冒著危險救出了為人類盜取火種而受到宙斯懲罰的普羅米修斯。
他參加了無數(shù)次戰(zhàn)爭，為人民做了許多好事，終于進入了天神的行列。赫拉克勒斯敢于冒險，有勇有謀，永不放棄的精神值得我們?nèi)W習。
我珍愛這本書——最具想象力的神話巨著！
克蘇魯神話讀后感篇十四
無論是《中國神話故事》還是《希臘神話》，神話的魅力深深的吸引著我。今天就來看看神話中的天王宙斯的兒子—赫拉克勒斯的神奇故事。
赫拉克勒斯，宙斯與阿爾克墨涅的結(jié)晶，以他擁有其父的勇敢與英俊、其母的聰明與智慧的特點成為了一代英雄人物。人們把赫拉克勒斯視為拯救世界的英雄，他給人們帶來了希望，又給人們帶來了安寧，他是人們心目中的英雄。
這個故事主要講了在赫拉克勒斯出生后，天后赫拉給他的嬰兒床里放了兩條蛇，誰知，赫拉克勒斯一手捏一個舌頭，把蛇活活捏死了?；蕦m里的人被嚇得半死，都認為他是妖怪所生。后來經(jīng)過國王的解釋，人們便尊敬起了赫拉克勒斯。長大后，他斬妖除魔，殺死了天下所有的鬼怪，治理了天下所有的國家，讓百姓安寧。后來，赫拉克勒斯參加了一次天神之戰(zhàn)，幫助父親包圍天宮，給予父親一臂之力，贏得了勝利。就在赫拉克勒斯在人間找配偶的時候，他見到了天下最美的公主，他戰(zhàn)勝河神，和自己夢寐以求的妻子在一起了。好景不長，他歡喜了幾年之后，卻被毒死。他死后，父親宙斯把他接到了天上，從此，赫拉克勒斯變成為了天神，娶青春之神赫柏為妻，過上了美滿的生活。赫拉克勒斯，有著平民的思維，但身體里卻流著神的血液，成就了非凡的一生。
在赫拉克勒斯的一生中，我們看到了赫拉克勒斯聰明的智慧與驚人的才干，成就了他那美滿而神奇的一生，成為了天神。從他身上可以看到，我們小學生也要好好學習，天天向上，做一個有骨氣，有智慧的人，報效祖國，為祖國的明天給予一臂之力！相信自己是最棒的。人生自古有顛簸，無有顛簸無有非。從古至今，人生的路上一直有著各種崎嶇不平，才有了各種不同的風景。如果你人生的路上沒有顛簸，很平坦，那還活得有什么勁兒呀！也就不會磨練出更好的你了。但是，只要你遇到困難時堅信自己，勇敢地面對，想盡一切辦法，問題總會解決，一定要堅持，我們就能挺過去。那么日積月累，你這一生定是輝煌的一生。這就是我對這個故事道理的認可與感悟。
克蘇魯神話讀后感篇十五
大家知道盜火的普羅米修斯，落難的伊娥，還有赫拉克勒斯這位大英雄嗎？——知道！你們會異口同聲的告訴我。這些故事都出于著名《希臘神話故事》，在希臘，大家都信奉神，神——是至高無上的統(tǒng)治者。他們統(tǒng)治天空，大海，陸地，雷電，太陽，智慧……等。
當主宰們創(chuàng)作4個不同的時代的人時，發(fā)生了一件件美妙的故事。真可為是錢江后浪推前浪！在這些美妙的故事中我明白了許多理論和理德，如：赫拉克勒斯的故事告訴我：凡是都靠自己，自己種的果子才甜，大家一定要走美德這條道路。太陽神的兒子這個故事告訴我：做任何事情都應(yīng)該請教有經(jīng)驗的人，否則后果不堪設(shè)想……的道理。
眾神之間我最敬佩的數(shù)：普羅米修斯，雅典娜和赫拉克勒斯。普羅米修斯：善良，可靠，不要人類的各種食品和最好的東西。因為宙斯拒絕送給人類火種，而冒險盜火，引來宙斯的“不甘”，生氣的宙斯用了殘忍的方法：‘創(chuàng)造潘多拉’危害人類健康，引來許多疾病，唯一一件‘希望’未放出來。之后把普羅米修斯‘關(guān)’到高加索山上，硬逼普羅米修斯歸還火種，才放過他。但他為了人們美好的生命和生活，自己背著巨大的痛苦，狠心的宙斯又招來惡鷹啄食他的肝臟……終于有一天，著名的大力神赫拉克勒斯為了尋找赫柏時，解救了這名勇于取火的英雄。雅典娜：智慧女神，為赫拉克勒斯解除了許多煩惱。同時她又是人類的老師，織布技能的保護者，豐產(chǎn)女神，智慧與力量的完美結(jié)合。普羅米修斯的朋友。從她的生活和智慧讓我驚嘆不已她聰明能干教會了我。赫拉克勒斯：正直，勇敢，善良，聰明，一生中完成了12件“奇跡”。他值得我學習是正直，勇敢。
這幾位神靈可真值得一贊！同時又讓我明白了許多道理……。
通過這本書，我知道了許多的故事，交了不同的朋友，明白許多奧妙，認識了這么多的英雄豪杰！
《希臘故事》！你反映了當時人民懲惡揚善，追求美好生活的愿望！歌頌了人類勇敢勤勞，用雙手來開創(chuàng)未來的奮斗精神！
克蘇魯神話讀后感篇十六
《希臘神話故事》描述的是一個神秘的、充滿奇幻色彩的英雄世界。在這個世界里,雖然神的力量占據(jù)著統(tǒng)治的地位,但是不同類型的英雄們?nèi)匀煌ㄟ^自己的努力,用勇氣、美德、智慧等反抗著天意。其中,俄狄浦斯、赫拉克勒斯兩位英雄就給我留下了深深的印象。
俄狄浦斯一生與命運抗爭,得知神諭“弒父娶母”的預(yù)言后,善良的俄狄浦斯走上了自我放逐的道路,并自己發(fā)誓永遠不會再回來,以避悲劇的發(fā)生。他在底比斯憑借自己的聰明破解了斯芬克斯的謎題,拯救了成千上萬的普通民眾,當上了底比斯的國王。雖然最后沒能逃脫神諭的悲劇,但得知真相后的俄狄浦斯,勇敢承認自己的罪孽,讓出王位,還刺瞎了自己的雙眼以示懲戒。他在無可逆轉(zhuǎn)的命運面前表現(xiàn)出的勇敢正直、敢于承擔責任的舉動,讓他完全當?shù)闷鹩⑿鄣姆Q號。
赫拉克勒斯也是希臘神話中著名的英雄之一。他是一個大力士，神勇無比、力大無窮,完成了十二項被稱為“不可能完成”的任務(wù)。除此之外，他還解救了被鎖在高加索山上的普羅米修斯,隱藏身份參加了伊阿宋的英雄冒險隊并協(xié)助他取得金羊毛。他是唯一一個通過自己的功勞死后成為神的英雄,體現(xiàn)了古希臘人對英雄的感念和崇敬。
在奧林匹斯的諸多男神女神中,我最喜歡的就是智慧女神雅典娜了。她是希臘神話中最重要的神之一,有著明亮的雙眸和婀娜的體態(tài)。雅典娜是宙斯的女兒,擁有同他父親一般強大的力量,她堅毅、具有陽剛之氣,不同于其他女神,所以她又是勝利女神。雅典娜很受希臘人民的喜愛,人們對雅典娜抱有崇高的敬意。在希臘,奧運會的終點設(shè)在帕提神廟,就是為了以奧運火炬?zhèn)鬟f來祭祀雅典娜。
希臘神話中神與神的情感經(jīng)歷就是人與人的情感,喜怒哀樂，酸甜苦辣，百感交集.它贊美了許許多多的英雄事跡。同時,也揭露了人性的丑陋。它讓我明白：人不全是完美的。
神話的故事其實是人的傳說,英雄的故事可以激勵我們奮勇向前?？赐辍断ＥD神話故事》這本書,我最看重善良、誠實、忠誠等美德，也同時鼓勵自己利用寶貴的時間,在未來去多做一些對人類有意義的事情，為世界做出一份貢獻。
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最后，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點。我并沒有了解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關(guān)于這個體系的介紹視頻來看，對于看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什么特別精妙的設(shè)定，甚至作者在表現(xiàn)恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對抗神秘事件時的渺小和無力，應(yīng)該會讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對知識的渴求，都會變成危及自己安全的冒險?！拔覀兩钤谝粋€名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航”(克蘇魯?shù)恼賳?，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點：知道越多，恐懼越多。
但也許是由于作者大多使用了第一人稱的表現(xiàn)手法，書中對于未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什么，再到最后完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內(nèi)心的恐懼構(gòu)建，而非詳細的敘述可怖場景本身。
《大袞》中對于異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨眼巨人，樣子可憎到了極點……在碑石周圍揮動它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時垂下恐怖的頭顱，發(fā)出某種有節(jié)奏的聲音……”
不過這種氛圍強但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成游戲或者是電影。實際上它也的確成為了很多恐怖小說、游戲、影視劇的靈感來源。特別是游戲，因為我看的幾個關(guān)于克蘇魯?shù)闹v解視頻，幾乎都是游戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的游戲中，有一種值叫san值，也就是“理智值”。這個理智值某種程度上可以認為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會陷入瘋狂。這個“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵里看的，相對嘈雜的閱讀環(huán)境，再加上單一的敘述模式，會讓代入感大打折扣。
當然，雖然我們現(xiàn)在把克蘇魯神話放在一起看，但這個體系并不是洛夫克拉夫特有意創(chuàng)建的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們在小說中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會具體詳細的介紹異物及其體系，也不會將這些異物完整的結(jié)合起來，看上去碎片感很強。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時間線、調(diào)查探索的線索、詭異神秘的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發(fā)生突然結(jié)束，沒有通俗意義上說的結(jié)尾，有些像古代的志怪小說。
當然還有個小問題，就是這書里面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點也不是不可以接受。
克蘇魯神話讀后感篇二
本書應(yīng)該是“克蘇魯神話體系”中的基石之作，在我對比了其他版本之后，覺得本版則算得上翻譯最佳。
依本人之見，這個世界最仁慈的地方，莫過于人類思維無法融會貫通它的全部內(nèi)容。我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航?？茖W——每一種科學——都按照自己的方向勉力前行，因此幾乎沒有帶來什么傷害;但遲早有一天，某些看似不相關(guān)的知識拼湊到一起，就會開啟有關(guān)現(xiàn)實的恐怖景象，揭示人類在其中的可怕處境，而我們或者會發(fā)瘋，或者會逃離這致命的光芒，躲進新的黑暗時代，享受那里的靜謐與安全。
如紀實文學一般冷峻簡練，非常符合我的口味。
然而，勉強讀完之后，覺得值得讀的篇章只有《克蘇魯?shù)恼賳尽泛汀抖赝慰植朗录罚呵罢咭肓恕翱颂K魯神話體系”的世界觀和基本概念(我之前引用的那段，也來源于本章)，后者著重描寫人類在其中的作用，包括對古神的召喚和驅(qū)逐——對“人”積極作用的強調(diào)，多少體現(xiàn)了些正面的人文關(guān)懷，使作品的基調(diào)不再那么絕望，當然，把本篇放在最末，也算是編輯較為用心的安排。
然而，作者雖然開創(chuàng)了一個新的“世界”設(shè)定，創(chuàng)立了一個開放的故事體系，然而其寫作功底實在不敢恭維，大量使用了“訴諸無知”、“難以描述”的筆法，以《大袞》一篇為例，就有多處：
“這里彌漫著腐爛的惡臭，無邊無際的爛泥地里露出魚類和某些難以描述的動物尸體。也許我根本不該指望能用語言傳達棲身于這徹底寂靜和無垠荒蕪中的無法表述的恐怖感覺?！?BR> “我不敢描述它們的面容或形體，僅僅是回憶就快要讓我昏厥了。它們的畸形超越了愛倫坡或布爾沃的想象……”
這類“因為太難描述了我就不描述了”、“因為太恐怖了我不敢回憶所以我就不描述了”、“連恐怖小說大師都難以想象我就不描述了”的描述方法，在某一篇作品出現(xiàn)，尚且可以當做是作者的寫作風格，但幾乎篇篇如此，每篇多次出現(xiàn)，只能解釋為作者的寫作水平只算得上二三流了。
于是我將本書譯者姚向輝的另一部作品加入了書單。
克蘇魯神話讀后感篇三
見我們上來了，這個一臉稚嫩，臉上還帶著眼睛的高中生，推了推鏡片，說：你們采訪他們是問不出什么的，他們只是些普通的蟲子？聲音雖然稚嫩，但是我們分明感覺到語調(diào)的沉穩(wěn)和老成。
我先是一愣，隨即回道：“蟲子？那你能接受我們的采訪嗎？”
這高中生模樣的少年，再次扶了扶眼鏡，用明顯超出他這個年齡的口氣說道：“可以，不過我的時間有限，而且要是等下，被發(fā)現(xiàn)了，希望你們別被嚇到！”
“額，什么意思，你是說被院方發(fā)現(xiàn)嗎？”
男孩嘴角微微一翹，詭異的笑道：“你們要問什么？快抓緊吧，我的時間真的有限！”
雖然還存有疑惑，但是我沖艾陽美子使了一個眼神，隨后美子打開錄音筆，在這面一個幽暗的空氣都不怎么流通的消防通道里，開始了一個非正式的采訪。
克蘇魯神話讀后感篇四
這是一部非常獨特的小說，表面上看，這是一部以紀傳體為主的寫實類小說，但隨著劇情的發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)這部書的內(nèi)容正在一點點揭開一團可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱秘的存在。
究竟是什么樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，盡管歷史上曾經(jīng)存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數(shù)種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，于是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產(chǎn)生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭秘始終存在于那里，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住于林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，于是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實性，并開始著手研究，于是二人之間以書信或電報往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終于有一天，隱士邀請無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家里，給他展示那種存在的科學水平，說他們并非邪惡，而是強大到超越了人類的文明水平?？梢悦撾x肉體用精神控制等等，就在那天夜里，感覺到異常的無神論者發(fā)現(xiàn)方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩只手，還有交談時他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會起到故事里的驚悚效果。后面的幾個故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現(xiàn)狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯?shù)降资且环N古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領(lǐng)?相信每個人看完克蘇魯神話后都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助于人深入研究與思考，但是譯者的語言實在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報告文學，大大失去了神話色彩。建議出版社今后在神話和文學類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
克蘇魯神話讀后感篇五
傳說中伏羲氏觀天法地創(chuàng)造出了把握萬物奧秘的《周易》的源頭，即“先天八卦”。
在此基礎(chǔ)上，我便一直認為在這宇宙中只有人才是萬能的，人擁有天地間無與倫比的力量，只有我們?nèi)祟惒拍軈⑴涮斓?，認識到宇宙間一切事物的本質(zhì)，探究其本源。但在接觸了《克蘇魯神話》后，便被它構(gòu)建的與眾不同的世界觀所吸引，那亦真亦假，亦虛亦實的“恐怖”讓我感覺身為人類的渺小并且從根本上徹底顛覆了我以往的認知。
我看見漆黑宇宙裂開巨縫，
無數(shù)昏暗星球漫無規(guī)律地運轉(zhuǎn)――。
它們在尚未察覺的恐懼中轉(zhuǎn)動，
無所知，無光澤，也無名無姓。
――涅墨西斯。
從古至今，圍繞在《周易》身上展開的各種話題頗受各家各派爭議，暫且不論是對其作者的爭議，亦或是認為其成熟年代為何時?以及究竟屬于哪個學派的著作等問題，這其中不得不肯定的是《周易》中的思想影響了我們一代又一代的中國人，其豐富的內(nèi)在也被應(yīng)用在各行各業(yè)。作為中國哲學，乃至中國文化的源頭，《周易》無疑是中國傳統(tǒng)思維最杰出的代表之一，是我們中華民族文化的優(yōu)秀瑰寶，可以說與西方思維有著本質(zhì)上的區(qū)別。其中將作為《周易》組成部分之一的“宇宙論”，和被喻為“二十世紀古典恐怖小說最偉大的作家”洛夫克拉夫特所創(chuàng)造的美國奇幻小說《克蘇魯神話》以及在此基礎(chǔ)上形成的“克蘇魯神話體系”中的宇宙觀相較，就能夠清晰地展示中西文化的不同。
我們通常所說的“宇宙觀”，也叫做世界觀，在“維基百科”上解釋為：“著眼世界之上”，為德國知識論中所使用的語言，指的是一個“廣泛世界的觀念”，透過它，個體可以理解這個世界并且與它互動。簡言之，就是在人眼中的世界。而提到《周易》的宇宙觀，就不得不關(guān)注組成宇宙觀的“天地觀”，“陰陽觀”，“動靜觀”等基本觀念?！吨芤?系辭上》一開始就定下了其天地觀的基調(diào)，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?，方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，潤之以風雨;日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物?！卑ā吨芤住吩趦?nèi)的傳統(tǒng)中國哲學認為，天地相輔相成，如“泰”卦和“否”卦所示，天地上下相通，相互交融則萬物生，則“泰”;天地不交，萬物不通，則“否”。天地既定，有了自己的位置，然后就產(chǎn)生了萬物，萬物雖有各自的形態(tài)，但《周易》認為歸根究底世間萬物可歸結(jié)為五種最基本的元素，即“金、木、水、火、土”。關(guān)于這五種元素的由來，《周易》是這樣解釋的，宇宙從太極中生出的，繼而產(chǎn)生陰陽，根據(jù)四時變化分化出“老陽，老陰，少陽，少陰”四象，四象又衍變出八卦，即《說卦》所言“乾，健也;坤，順也;震，動也;巽，入也;坎，陷也;離，麗也;艮，止也;兌，說也。”乾坤震巽坎離艮兌八卦分別代表“天、地、風、山、水、火、雷、澤”，各有自己的性質(zhì)，震為雷的性質(zhì)為木，兌為澤的性質(zhì)為金，離為火的性質(zhì)為火，坎為水的性質(zhì)為水，坤為地的性質(zhì)為土，艮為山的性質(zhì)為土，巽為風的性質(zhì)為木，乾為天的性質(zhì)為金，圍繞五種元素便產(chǎn)生了是所謂的五行學說。金、木、水、火、土五種元素就構(gòu)成了整個自然界，五行相生相克。那么，萬物又是以何種方式存在的呢?所謂“一陰一陽謂之道”，“陰陽”便是《周易》中宇宙間事物的存在之理。在《系辭》和《說卦》中“陰陽之道”隨處可見，《說卦》：“是以立天道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛?！倍斓?，日月，四時，晝夜，男女等等都是一對對代表陰與陽的范疇，陽性具有剛健、運動、熱、明亮、等性質(zhì);陰性具有柔弱、靜止、冷、暗、等性質(zhì)?？梢姡钪嬷械囊磺卸际潜舜藢α⒍窒嗷ヒ来娴?，它們互為對方存在的基礎(chǔ)。放眼望去，在天地萬物各種事物和范疇中，人為最根本，擁有一顆天地之心，且傳統(tǒng)儒家尤其認為人的地位非常重要，“惟人兼乎萬物，而備萬物之之靈”，人之靈可以強化，提升萬物，人無所不能，亦是人本主義的體現(xiàn)。在《周易?系辭上》中提到“大衍之數(shù)”，“分而為二以象兩，卦一以象三”，人位于天，地，人三才之中間處，處于溝通天地的重要地位。朱熹道“人是天地中最靈之物，天能覆而不能載，地能載而不能覆”，通過俯察天地，通變六爻，識得陰陽這一過程，便可以掌握吉兇，人的能動性也就得到了極大的發(fā)揮，因而《周易》所蘊藏筮卦功能得到了歷朝歷代士族文人的追捧，他們普遍認為《周易》源于天地萬物之間，參透《周易》便能識破自然界的奧秘，最后為自身在偌大的世界中尋得安身立命之所。當然，人們也很清楚，在我們的現(xiàn)實世界中，萬物均在運動中生長與消亡，人間萬事轉(zhuǎn)瞬即逝，沒有什么是永恒的，明詩有云：“休洗紅，洗多紅色淺，不惜故縫衣，記得初按茜。人壽百年能幾何?后來新婦今為婆?！庇忠嗳绗F(xiàn)代新儒家熊十力先生在《新唯識論》中所說“凡物剎那滅，佛氏和吾儒《大易》都見此理，老，莊亦達《易》旨，然余獨《易》，究與二氏殊趣。夫剎那剎那滅，實即剎那剎那舍故生新，儒者以此明人道與群治當體現(xiàn)天行之健，常去故取新，自強而不息也?！彼栽凇吨芤住返氖澜缋?，天地萬物必然不是靜止的，而是在變化健動中繁衍生息，所謂“生生之謂易”，生命的意義在于創(chuàng)造宇宙繼起之生命，“易”即生，“生生”則是著重強調(diào)一個連續(xù)不斷創(chuàng)新，從不停息生成的過程，故而《乾卦》有云：“天行健，君子以自強不息?！币蛱煨杏谐?，健動不息，所以君子要時刻自強不息，擁有與時俱進的“慎獨”精神。
雖然相對于《周易》而言，“克蘇魯神話體系”只是個看似簡單的，架空的神話體系，并且其影響之深遠也遠遠不及《周易》，但它傳達出的與眾不同的宇宙觀以及危機意識卻非常值得我們關(guān)注。對于從上古流傳至今的《周易》來說，無論時代怎樣轉(zhuǎn)變，中國人總是能在它既定的框架下加入新的意義，使之跟上時代前進的步伐。無疑，《周易》帶領(lǐng)我們探索的是自有人類以來的世界，是一種積極向上，充滿色彩的世界觀，人們普遍認為掌握了《周易》就可以做自己命運的先驅(qū)者。而在美國作家洛夫克拉夫特的筆下，宇宙的存在先于人類，人并不是天地中心，相反人類的生存是最脆弱無能的，因為人類有限的心智無法理解生命的本質(zhì)，所以偌大宇宙對于盲目無知的人類來說是殘酷的。《克蘇魯神話?犬吠》：“這是一個平凡且單調(diào)的世界，在這個世界里連浪漫冒險所帶來的樂趣也會很快趨于陳腐。我們都極為厭倦這種平凡乏味的生活，于是我們滿腔熱情地去參加每一項高品味，高智商的活動，這些活動會讓我們從單調(diào)貧乏中暫時得到解脫。我們?nèi)ソ饷芟笮畏?，欣賞前拉斐爾的藝術(shù)，探索過往的時代，這些都讓我們感受到了激情的樂趣。但是每一種新的樂趣很快就失去了最初的新奇感和吸引力，變的寡然索味。只有莊嚴陰郁的頹廢哲學能震住我們，任憑我們冥思苦想?yún)s無法參透。然而，這也只是在我們的洞察力和參透力漸漸增強的時候才會有效。波德萊爾和曼斯很快就耗盡了所謂的刺激，最終能記住的也只是最終把我們帶進那噩夢般的軌道上去。那些經(jīng)歷，即使是現(xiàn)在提起，我仍會為此悔愧無比，怯意依然――那都是些盜掘墳?zāi)沟目蓯盒袕?，窮途末路的丑惡暴行。”很明顯，克蘇魯神話體系與《周易》是兩種完全相反的路數(shù)，在它灰暗的世界里，不是只有人的存在，人是最一文不值的，在偌大宇宙中，我們的命運只有一個，那就是被吞噬掉?！拔覀兛梢韵胂?，在各種巨大能量和頑強的生物之間，也許有這樣一種殘存物――遠古時期就已出現(xiàn)的殘存物――我們對其的意識早在人類文明開化之前，就逐漸淡化了――這種意識變現(xiàn)為：人類通過源遠流長的詩歌和傳說捕捉關(guān)于這些殘存物的簡短而模糊的記憶，并稱呼其為神，怪物或者各種各樣的神奇的生物…”人類只是茫茫宇宙中短暫而渺小的過客，手無縛雞之力，地球以及整個宇宙的支配者并不是人類，而是所謂的“舊日支配者”和其他偉大種族，它們之中被稱作“克蘇魯”的邪神是最為恐怖的，擁有巨大的力量并且作為最古老的存在?！犊颂K魯?shù)暮魡局小仿宸蚩死蛱貙懙健爱敺毙堑奈恢谜_之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫?！痹诼宸蚩死蛱匾约八蟮谋娢蛔骷覙?gòu)造的整個“克蘇魯神話體系”中，任何人若想以任何方式試圖與宇宙的所謂支配者交流溝通或者想要索取它們的智慧，在看過一眼之后，就會被無邊的恐懼所吞噬，最后的結(jié)局不外乎兩種可能，發(fā)瘋或者死亡，這些支配者以及未知的偉大種族都是超出人類智力和認知水平之外的，混亂的，無序的，不可被理解的存在，并且也不可以簡單的用人類所認識的善和惡觀念來判定，所以我們只能永遠處于被動的位置，等待被滅亡的那一天。毫無疑問，這是對我們整個宇宙及宇宙賦予我們每個人的世界觀的.顛覆，給一直自我感覺優(yōu)越的人類帶來了史無前例的打擊。
結(jié)尾。
不管是《周易》亦或是“克蘇魯神話體系”都是人類高級智慧的結(jié)晶，在它們的影響下，使得人類總是在不停的思考中生存并建構(gòu)出了屬于我們自己的價值觀，世界觀以及人生觀，我們的軀體充滿了繽紛色彩的豐富內(nèi)在，并不僅僅是毫無用處的空殼。但就生活在現(xiàn)實世界中的平凡百姓而言，他們關(guān)心最多的是怎樣才能吃飽飯以及自身的生命安全問題。無疑，正是因為生產(chǎn)力的提升，滿足了人們這方面的最基本需求之后，才得以將目光投向遠方。所以，保證生命的完好是一切活動的前提，恰如管仲所言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睙o論怎樣，只有繼續(xù)大力的提升科學技術(shù)水平，才會為我們?nèi)祟愵^腦贏得更多更豐富的精神食糧。
克蘇魯神話讀后感篇六
克蘇魯神話里大部分都是采用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導致看的時候有人會有種煩躁感?；蛟S在很多人看這本書之前，已經(jīng)在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這并沒有別人說的那么好看，因為你可能會覺得里面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什么所謂。比如跟外來物種接觸的時候，為什么會恐懼?在現(xiàn)在的影視作品中，對于類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經(jīng)見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎么就那么慫呢…但放在當時的話，這種小說營造的浸入感和神秘感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感…最最后的時候快看到結(jié)尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認，一旦沉浸進去，那種感覺還是很贊的。
于是，來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因為你看了太多太多，這個經(jīng)驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經(jīng)驗中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)。
克蘇魯神話讀后感篇七
拿到這本書的時候，著實被小震撼了一下——裝幀精美的書看過不少，但恰到好處契合書自身氣質(zhì)的不多，這本說是個中翹楚也不足為過。而且從處處細節(jié)可見做書的人，是真心愛這本書。包封上的配圖，出自暴雪插畫師之手，彩繪玻璃風格的插圖上，愛手藝端坐在觸須間，背后是一扇似籠一樣的窗，含混著“是迎接還是拒絕”的意義。窗外的克蘇魯在粘稠的綠色粘液中手臂前伸，呼之欲出。這個包封暗指愛手藝那句無知是福的名言“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航?！比サ敉夥猓腔疑珡凸殴P記本硬質(zhì)封皮，筆記也是愛手藝常用的手段之一。聊到這里，順帶一提，愛手藝有三寶，筆記，信件，主視角。正中是一圈流光燙金字圍繞著一個符號——這個符號正是愛手藝親手設(shè)計的“死靈之門”，有著保護和抵抗邪惡的意義，同時也是打開古老神靈時空入口。對了，不要小看這一小圈兒燙金效果，實現(xiàn)這個效果，印刷時須晾曬八十個小時!
翻開封皮就是環(huán)襯，放眼看去簡直就是復活節(jié)——全!是!彩!蛋!除去一臉連鬢絡(luò)腮觸須的克總，我們還能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事跡的剪報，混雜其間的，還有瑞典神秘學家奧斯瓦爾德沃思所繪的“巫魔會山羊”和法國神秘主義學者埃利法斯利維所畫的“安息日之羊”，也就是惡魔巴風特。注意右下那位老紳士，那是愛手藝的祖父威普爾菲利普，他才是真正影響和造就愛手藝的人!如果說愛手藝寫作文風和靈感受了愛倫坡或是鄧錫尼的影響居多的話，那他祖父便是為其創(chuàng)造物質(zhì)條件和精神啟蒙的奠基者——有座裝滿古籍的圖書館和滿肚子哥特鬼故事。
翻到扉頁，不禁笑了。那只坐在石墩上萌呆的克總，也是愛手藝真跡，出自他與友人的信件中，后同古老者的那篇筆記，也是愛手藝本人所繪的設(shè)定圖。我不理解的是，為什么《克蘇魯?shù)恼賳尽菲?，要放《瘋狂山脈》的筆記，而這本書根本沒有包含那則故事。書中為了還原一種“真實”，還將各種線索分別以筆記、摘要、剪報、手繪等等風格一一體現(xiàn)，其中萌呆的手寫體和雋永的篇章形成相當大的反差，私以為手寫字體完全可以更“瘋狂”或是恣意一些，效果可能會更好，畢竟許多筆記都是當事者在san值驟降下所書，結(jié)合時境適當加以變換，能夠更增加臨場感。
臨場感，這是愛手藝的另一個特色。在慣用“我”的視角下，愛手藝更偏向用擬聲詞或細致的環(huán)境描寫來營造這種氣氛，并用華麗的形容詞來加以修飾。簡單來說，就是不會好好說話。
這種晦澀的文風待到描述那些神祇時就顯得不夠用了，這時出現(xiàn)最多的一個詞，就是“不可名狀”，語言已不足以形容神祇的全貌，以管窺天，以蠡測海的自知之明，大抵勾勒輪廓性狀，點到為止，這種狀態(tài)直到愛手藝晚期作品才有所改善，那是他離婚許久之后的事，在此不再贅述。
這本《克蘇魯神話》主要收錄了愛手藝風格確立的后期作品，招牌篇目《克蘇魯?shù)恼賳尽菲鋵嵥悴簧蠍凼炙囎畹靡獾淖髌?，甚至在最初投稿時，是被《詭麗幻譚》退稿的，畢竟在當時來說，那種拼湊素材的寫作手法，缺乏大綱，整體顯得凌亂易讀性差，同時“外太空會說話的烏賊”的設(shè)定，亦不算新鮮，可愛手藝的做法很簡單，那就是過幾個月再試試?終于，這則故事終于在1928年2月號的《詭麗幻譚》上，這部對后世影響深遠的作品，稿費是165刀?？颂K魯成為愛手藝的代言，卻又是他身后之事了，這又得歸功于其頭號粉絲——奧古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜歡《克蘇魯?shù)恼賳尽妨税?，而愛手藝在世時，只是在信件中提及過“阿卡姆系列”和“尤格索托斯神話”。而克蘇魯可以成為愛手藝代名詞還有另一個原因，那就是它為喜愛愛手藝洛式神話的作家們，創(chuàng)造了一個世界架構(gòu)，盡由后人去填充和延展克蘇魯神話體系?？v觀愛手藝一生作品，嚴格分類的話，也只是早期模仿愛倫坡和鄧錫尼的“恐怖故事”和“幻夢故事”時期，以及后期確立風格的“克蘇魯”時期?？梢赃@么說，這本書收錄了愛手藝最具代表性的克蘇魯時期作品。
此次貓靴洗版的最主要原因，就是這次譯者是by叔。前文提到過愛手藝行文晦澀，用詞生僻難懂，對譯者來說也是個巨大考驗，此前收過一版，但多人合譯的結(jié)果就是風格嚴重不統(tǒng)一，多處前后矛盾，語句不通。而by叔翻譯的特點就是中規(guī)中矩，淺顯易懂，大大降低了閱讀門檻，整體流暢也更容易融入故事。當然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，還是忠于原著的選擇了照搬。私以為，照搬原文的句子，不妨換個更帥的英文手寫體，可能更好。
此篇書評貓靴只介紹這本書本身質(zhì)量和賣點，總體說來，絕對是本收藏級的《克蘇魯神話》，相比之下，前版就像盜版書一樣劣質(zhì)。至此，貓靴不打算再對克蘇魯神話做科普扒八卦，也不想再談洛式神話對文化產(chǎn)業(yè)的影響，這些資料真是一抓一大把，有興趣了解洛夫克拉夫特生平的同學可以參看傳記紀錄片《未知的恐懼》，想系統(tǒng)了解洛式神話則推薦去維基百科(內(nèi)容真是不少)，當然，主要還是因為我懶。
最后，請允許我虔誠的頌出那句禱文：咿呀，咿呀，克總發(fā)糖~。
克蘇魯神話讀后感篇八
自然是無法被完全認識的，在我們?nèi)粘Ｉ钪螅苍S存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠古時期就一直存在著的。在人類發(fā)展歷史中，這些未知的恐怖一直在進行的它們的計劃，時常會有個別的人類被卷入其中。在星辰運行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠古石城，在時空中不斷穿梭學習的偉大之種族伊斯，古老神秘的民族傳說，一直在秘密活動的詭異宗教，邪惡的巫術(shù)儀式，真實恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構(gòu)成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現(xiàn)較多的地點是印斯茅斯，?？h姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個城市里的還叫人嗎ovo)還有一個重要的節(jié)日――沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統(tǒng)的一個春節(jié)慶?；顒?，多為篝火晚會。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達到最大。
就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過里面的怪物插圖確實有些惡心，像郭威治恐怖事件里的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
克蘇魯神話讀后感篇九
我今天終于看完了希臘神話，看這本書后的第一個感覺就是外國名字實在難記，而且還有一些陌生的字，還有一些不認識的字，還有一些陌生的詞，不管怎么說，這本書真的是讀起來非常的麻煩。
這本書里面講的都是一些神和人之間的戰(zhàn)爭，其中最讓我歷歷在目的就是希臘和特洛亞之間的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭，幾乎每一位神，都在暗中幫助希臘，但是這場戰(zhàn)爭的結(jié)果卻讓眾神們都掃興而歸，這場戰(zhàn)斗特洛亞大勝，希臘打??；其實這場戰(zhàn)爭就讓我們懂得了一個道理，并不是神在哪一邊哪一邊就因為有了神的魔法幫助，而勝，實際上，世界上最厲害的東西就是智慧，你只要擁有了很多智慧，你就是世界無敵的，世間萬物將全部都歸在你的麾下。
還有最讓我有感觸的就是一場英雄和英雄之間的戰(zhàn)爭，這兩個英雄全部都是雙方希臘和特洛亞最厲害的勇士，那位勇士都認為，自己在這場戰(zhàn)爭中會勝利，因為他們都有一個同樣的理由——我是希臘（特洛亞）最厲害的勇士。但結(jié)果誰也預(yù)料不到，希臘勇士用自己的智慧和力量把特洛亞勇士拖在自己戰(zhàn)車后，知道把他拖死為止，因為太陽神阿波羅是暗中幫助特洛亞的，所以阿波羅是十分的生氣。
這場戰(zhàn)斗讓我明白了，一句話——人上有人，天外有天，一開始我總是以為我是一個班長，我就是最厲害的，我媽媽老是嚷我，這樣一次我終于明白了這個道理。
這本書，真的讓我受益匪淺。
克蘇魯神話讀后感篇十
合上《伊利亞特》，眼前盡是刀光劍影，心中自是感慨萬千。殺伐十年的特洛伊戰(zhàn)爭為后人留下了多少英雄悲歌，在荷馬筆下，有一個近乎不可或缺的人物，他甚至比阿加門儂和阿喀琉斯更具決定作用。他就是伊塔刻的國王、雅典娜的寵兒――奧德修斯。
在荷馬眼中，奧德修斯是一位足智多謀的希臘英雄，人民愛戴的富有國王，荷馬甚至為他專門撰寫了一部《奧德賽》，盛贊他在十年的漂泊生活中表現(xiàn)出來的英勇氣概和過人智慧。
但是，在整個特洛伊戰(zhàn)爭中，他是我最不喜歡的人物，原因正是他的足智多謀。在我的概念中，特洛伊就應(yīng)該是英雄們刀劍崢嶸、戈矛穿心、馬革裹尸、雖死猶榮!而奧德修斯卻將神圣的戰(zhàn)場引入了陰謀的污水潭。開戰(zhàn)之前，他就挾嫌害死了另一位希臘英雄帕拉墨得斯，又因為爭奪阿喀琉斯的遺物而氣死了大英雄埃阿斯，然后為了殺死赫克托耳從被遺棄的英雄菲羅克忒忒斯處騙來了赫拉克勒斯之弓，種種行跡，無不讓我像吃了死蒼蠅一般惡心。即使后來他獻木馬計攻破特洛伊，也深為我所不齒。雖然希臘獲勝也是我之所愿，但是，木馬破城的方式非我所愿，我寧越看到英雄們在特洛伊城下拼死一搏，哪怕玉石同焚!
我并不反對在戰(zhàn)爭中運用機謀，我也會為一切軍事家的智謀而拍手叫好，但不是在這場戰(zhàn)爭中，陰謀的加入，使這場戰(zhàn)爭注定成為英雄時代的巔峰同時也是告別。波塞冬親手鑄造的城墻沒有倒在長矛下，卻被陰謀所摧毀。
是奧德修斯葬送了英雄精神，毀滅了英雄時代。從此以后，狡黠與陰謀在人間大行其道，赫拉克勒斯、阿喀琉斯、赫克托耳和忒修斯們只得踏著血紅的夕陽，沮喪地回到奧林匹斯圣山，靜默在黯然神傷的宙斯面前，宙斯會嘗到他自釀的苦酒：英雄的時代落幕了。
還有一個有趣的現(xiàn)象，在整個希臘神話中，近乎所有的英雄都是悲劇結(jié)局，只有奧德修斯例外，他過上了美滿的晚年生活，這像是一隱喻，它到底預(yù)示著智者終將獲勝，還是譏諷這個世界的善惡不報，恐怕只有宙斯才知道。
贅言許久，我只是在祈求一場完美純粹的英雄戰(zhàn)斗，卻只得空留嘆息。
化用狄更斯的話：這是最好的時代，這是最壞的時代，這是英雄的圣戰(zhàn)，卻被陰謀埋葬。
克蘇魯神話讀后感篇十一
有幾章我很喜歡，是日蝕和月蝕的由來、月下老人的傳說、孔雀公主和傣族王子、龍王失印服、魚翁、嫦娥奔月的傳說。其中，我最喜歡的是月下老人的傳說。
月下老人的傳說主要講的是唐朝有一個叫韋固的人，一天他在街上閑逛看到一個老人在看書，便問他在看什么書，老人回答：“記錄男女婚姻的書。”韋固聽了很好奇，便一直跟著老人走到了米市，看到了一個盲婦抱著個小女孩，老人說：“那小女孩是韋固的妻子?！表f固聽了很生氣，回家叫了個人把小女孩殺了。十四年后，韋固找到了對象，是刺吏王的掌上明珠，人長得漂亮，只是眉間有一道傷痕。韋固很好奇，便問岳父，岳父說：“十四年前在宋城，有個人刺了她一刀，幸好沒生命危險。”韋固回憶起十四年前的事，把以前的事告訴了岳父，岳父聽了也很驚訝。夫婦倆知道婚姻是由神決定的，因此更愛惜這段婚姻，恩愛生活。
克蘇魯神話讀后感篇十二
通過讀這本書，我了解了外國的神話、外國火種的來由，還有外國人們心中偉大的神。
我讀這本書的同時，還觀看了希臘神話故事的動畫片，所以我更了解這些故事了。
我知道在中國，傳說女媧造了人，在外國，智慧女神雅典娜和普羅米修斯造的人；人世間的丑惡和災(zāi)難都是有火神造出的潘多拉的盒子放出來的。所以人們把丑惡叫成“潘多拉的魔盒”。
從這本書中我體會到外國著作與中國著作大不相同，我認為外國著作比較難讀一些，因為一些人名都容易搞混，我還得用本兒記記著。人名都記不清，那劇情更不了解了。
這本書不但使我了解外國的歷史，還使我對學習外國的著作打下了基礎(chǔ)。
克蘇魯神話讀后感篇十三
最近我讀了一本好書《希臘神話》。我特別喜歡它，我已經(jīng)讀過許多遍了。這本書的內(nèi)容真的精彩極了！我不但閱讀的很快樂，而且我也能和一些好朋友以及爸爸媽媽講一些里面精彩的段子和神話故事。
讀了這本書，我知道了許多希臘的神話故事。如：四季的由來，普羅米修斯盜火，太陽之子的悲劇，阿耳戈勇士們的故事等等。同時我也認識了許多英雄人物：眾神之王宙斯，眾神使者赫耳墨斯，太陽神阿波羅，智慧女神雅典娜等神，書中還講述了許多神與人的后代，半人半神英雄的故事。
其中，我最喜歡《大英雄赫拉克勒斯》，赫拉克勒斯是宙斯與凡人生的兒子，他喝了天后赫拉的奶水后，有了神力和不死之身，長大后成為了希臘最強壯的勇士，他以超人的聰明才智和毅力，完成了國王給他布置的十項非常危險的任務(wù)。他還非常有正義感，冒著危險救出了為人類盜取火種而受到宙斯懲罰的普羅米修斯。
他參加了無數(shù)次戰(zhàn)爭，為人民做了許多好事，終于進入了天神的行列。赫拉克勒斯敢于冒險，有勇有謀，永不放棄的精神值得我們?nèi)W習。
我珍愛這本書——最具想象力的神話巨著！
克蘇魯神話讀后感篇十四
無論是《中國神話故事》還是《希臘神話》，神話的魅力深深的吸引著我。今天就來看看神話中的天王宙斯的兒子—赫拉克勒斯的神奇故事。
赫拉克勒斯，宙斯與阿爾克墨涅的結(jié)晶，以他擁有其父的勇敢與英俊、其母的聰明與智慧的特點成為了一代英雄人物。人們把赫拉克勒斯視為拯救世界的英雄，他給人們帶來了希望，又給人們帶來了安寧，他是人們心目中的英雄。
這個故事主要講了在赫拉克勒斯出生后，天后赫拉給他的嬰兒床里放了兩條蛇，誰知，赫拉克勒斯一手捏一個舌頭，把蛇活活捏死了?；蕦m里的人被嚇得半死，都認為他是妖怪所生。后來經(jīng)過國王的解釋，人們便尊敬起了赫拉克勒斯。長大后，他斬妖除魔，殺死了天下所有的鬼怪，治理了天下所有的國家，讓百姓安寧。后來，赫拉克勒斯參加了一次天神之戰(zhàn)，幫助父親包圍天宮，給予父親一臂之力，贏得了勝利。就在赫拉克勒斯在人間找配偶的時候，他見到了天下最美的公主，他戰(zhàn)勝河神，和自己夢寐以求的妻子在一起了。好景不長，他歡喜了幾年之后，卻被毒死。他死后，父親宙斯把他接到了天上，從此，赫拉克勒斯變成為了天神，娶青春之神赫柏為妻，過上了美滿的生活。赫拉克勒斯，有著平民的思維，但身體里卻流著神的血液，成就了非凡的一生。
在赫拉克勒斯的一生中，我們看到了赫拉克勒斯聰明的智慧與驚人的才干，成就了他那美滿而神奇的一生，成為了天神。從他身上可以看到，我們小學生也要好好學習，天天向上，做一個有骨氣，有智慧的人，報效祖國，為祖國的明天給予一臂之力！相信自己是最棒的。人生自古有顛簸，無有顛簸無有非。從古至今，人生的路上一直有著各種崎嶇不平，才有了各種不同的風景。如果你人生的路上沒有顛簸，很平坦，那還活得有什么勁兒呀！也就不會磨練出更好的你了。但是，只要你遇到困難時堅信自己，勇敢地面對，想盡一切辦法，問題總會解決，一定要堅持，我們就能挺過去。那么日積月累，你這一生定是輝煌的一生。這就是我對這個故事道理的認可與感悟。
克蘇魯神話讀后感篇十五
大家知道盜火的普羅米修斯，落難的伊娥，還有赫拉克勒斯這位大英雄嗎？——知道！你們會異口同聲的告訴我。這些故事都出于著名《希臘神話故事》，在希臘，大家都信奉神，神——是至高無上的統(tǒng)治者。他們統(tǒng)治天空，大海，陸地，雷電，太陽，智慧……等。
當主宰們創(chuàng)作4個不同的時代的人時，發(fā)生了一件件美妙的故事。真可為是錢江后浪推前浪！在這些美妙的故事中我明白了許多理論和理德，如：赫拉克勒斯的故事告訴我：凡是都靠自己，自己種的果子才甜，大家一定要走美德這條道路。太陽神的兒子這個故事告訴我：做任何事情都應(yīng)該請教有經(jīng)驗的人，否則后果不堪設(shè)想……的道理。
眾神之間我最敬佩的數(shù)：普羅米修斯，雅典娜和赫拉克勒斯。普羅米修斯：善良，可靠，不要人類的各種食品和最好的東西。因為宙斯拒絕送給人類火種，而冒險盜火，引來宙斯的“不甘”，生氣的宙斯用了殘忍的方法：‘創(chuàng)造潘多拉’危害人類健康，引來許多疾病，唯一一件‘希望’未放出來。之后把普羅米修斯‘關(guān)’到高加索山上，硬逼普羅米修斯歸還火種，才放過他。但他為了人們美好的生命和生活，自己背著巨大的痛苦，狠心的宙斯又招來惡鷹啄食他的肝臟……終于有一天，著名的大力神赫拉克勒斯為了尋找赫柏時，解救了這名勇于取火的英雄。雅典娜：智慧女神，為赫拉克勒斯解除了許多煩惱。同時她又是人類的老師，織布技能的保護者，豐產(chǎn)女神，智慧與力量的完美結(jié)合。普羅米修斯的朋友。從她的生活和智慧讓我驚嘆不已她聰明能干教會了我。赫拉克勒斯：正直，勇敢，善良，聰明，一生中完成了12件“奇跡”。他值得我學習是正直，勇敢。
這幾位神靈可真值得一贊！同時又讓我明白了許多道理……。
通過這本書，我知道了許多的故事，交了不同的朋友，明白許多奧妙，認識了這么多的英雄豪杰！
《希臘故事》！你反映了當時人民懲惡揚善，追求美好生活的愿望！歌頌了人類勇敢勤勞，用雙手來開創(chuàng)未來的奮斗精神！
克蘇魯神話讀后感篇十六
《希臘神話故事》描述的是一個神秘的、充滿奇幻色彩的英雄世界。在這個世界里,雖然神的力量占據(jù)著統(tǒng)治的地位,但是不同類型的英雄們?nèi)匀煌ㄟ^自己的努力,用勇氣、美德、智慧等反抗著天意。其中,俄狄浦斯、赫拉克勒斯兩位英雄就給我留下了深深的印象。
俄狄浦斯一生與命運抗爭,得知神諭“弒父娶母”的預(yù)言后,善良的俄狄浦斯走上了自我放逐的道路,并自己發(fā)誓永遠不會再回來,以避悲劇的發(fā)生。他在底比斯憑借自己的聰明破解了斯芬克斯的謎題,拯救了成千上萬的普通民眾,當上了底比斯的國王。雖然最后沒能逃脫神諭的悲劇,但得知真相后的俄狄浦斯,勇敢承認自己的罪孽,讓出王位,還刺瞎了自己的雙眼以示懲戒。他在無可逆轉(zhuǎn)的命運面前表現(xiàn)出的勇敢正直、敢于承擔責任的舉動,讓他完全當?shù)闷鹩⑿鄣姆Q號。
赫拉克勒斯也是希臘神話中著名的英雄之一。他是一個大力士，神勇無比、力大無窮,完成了十二項被稱為“不可能完成”的任務(wù)。除此之外，他還解救了被鎖在高加索山上的普羅米修斯,隱藏身份參加了伊阿宋的英雄冒險隊并協(xié)助他取得金羊毛。他是唯一一個通過自己的功勞死后成為神的英雄,體現(xiàn)了古希臘人對英雄的感念和崇敬。
在奧林匹斯的諸多男神女神中,我最喜歡的就是智慧女神雅典娜了。她是希臘神話中最重要的神之一,有著明亮的雙眸和婀娜的體態(tài)。雅典娜是宙斯的女兒,擁有同他父親一般強大的力量,她堅毅、具有陽剛之氣,不同于其他女神,所以她又是勝利女神。雅典娜很受希臘人民的喜愛,人們對雅典娜抱有崇高的敬意。在希臘,奧運會的終點設(shè)在帕提神廟,就是為了以奧運火炬?zhèn)鬟f來祭祀雅典娜。
希臘神話中神與神的情感經(jīng)歷就是人與人的情感,喜怒哀樂，酸甜苦辣，百感交集.它贊美了許許多多的英雄事跡。同時,也揭露了人性的丑陋。它讓我明白：人不全是完美的。
神話的故事其實是人的傳說,英雄的故事可以激勵我們奮勇向前?？赐辍断ＥD神話故事》這本書,我最看重善良、誠實、忠誠等美德，也同時鼓勵自己利用寶貴的時間,在未來去多做一些對人類有意義的事情，為世界做出一份貢獻。