總結是我們進步的動力，它可以幫助我們認識到自己的不足，盡早改正錯誤?？偨Y的完美不僅僅是內(nèi)容的豐富，還需要表達的方式得體得當。請看以下總結范文，或許能夠給你一些靈感和啟示。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇一
初中生處于學習和成長的關鍵時期，在初中政治教學中進行人文精神的培育是很有必要的，人文精神的培養(yǎng)對于初中政治教學來說是不可缺少的一個部分，更是培養(yǎng)學生形成正確的價值觀和人生觀的重要環(huán)節(jié)，如何培育學生的人文精神，使之形成正確的人生觀和價值觀成為值得研究的問題。
所謂人文精神，即一種人文素質，包含一個人的品質、人格、思想以及情緒等多個方面所呈現(xiàn)出來的社會文化修養(yǎng)與素質。初中政治教學中的人文精神教育是指一種人生觀、價值觀的教育，旨在引導青少年更好地體會生活、理解人生的目的及意義，找到正確的人生觀和價值觀。對于初中生來說則具體體現(xiàn)在政治信仰、法律及道德規(guī)范、健康的心理和價值觀以及文化藝術修養(yǎng)等幾個方面。就目前我國初中政治中的人文精神培育情況來看，初中生存在著人文精神缺失，缺少正確的價值觀和積極進取的精神、沒有獨立的人格，并且以自我為中心，抗挫能力差，高分低能以及拜金主義的現(xiàn)象很多，這些狀況不利于初中生的個人發(fā)展和學習，所以，在初中政治教學中進行人文精神的培育顯得尤為重要。
2.1把握教材，利用好時政課。
初中政治教師在授課時應該把握好教材，在授課中將知識與人文精神相結合，將知識納入更深層次的人文背景中去，二者融合對學生進行提點以及升華。例如，在進行《法律規(guī)范經(jīng)濟行為》時教師就可以通過具體的案例分析，引導學生將相應的知識點歸納出來，在經(jīng)濟活動之中，規(guī)則就是公平、平等以及誠實信用，作為經(jīng)濟活動的參與者都要遵循這一規(guī)則進行活動，()然后教師可以具體分析這些規(guī)則中蘊含的深刻的人文精神，教育學生要講誠信，做守法公民，同時也要學會運用法律武器維護自己的合法權益，到這里整個的學習過程就變得生動了起來，不僅學習了知識，還形成了一種道德層面的.追求。此外，教師還要利用好時政課對學生進行人文精神的培養(yǎng)，所選取的時政資料要盡量體現(xiàn)人文精神，并對選取的資料進行深入的分析，有針對性的進行人文精神教育，例如，在進行“911”時事件的講解時應該教育學生以一種人性關懷的角度去看待這件事情，教育學生要有國際主義和人道主義精神，讓學生有珍愛生命的意識。
2.2營造氛圍，構筑傳播渠道。
初中生正處于人生中的叛逆階段，所以，創(chuàng)建師生之間的友好、平等的關系就成為了政治教育的前提，也是培養(yǎng)學生的人格和心理健康的關鍵所在。在以往的教學中，教師一直充當一種不可違反的權威所存在著，教師就是一切教育活動的控制者和管理者，這就造成了人們一種“學生就應該聽從教師”的觀念，現(xiàn)在，無論是教師還是學生，都應該轉變這種觀念，教師應該是學生學習的引路人，但絕不是一個永遠沒有錯誤的“權威”,教師也會有錯誤，有錯誤就應該聽取意見進行改正。教師應該改變傳統(tǒng)的觀念，增加師生之間的交流，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)知識，從而營造一種輕松溫馨的學習氛圍，培養(yǎng)學生勇于探索的創(chuàng)新精神，教師逐漸向“伙伴”關系轉變，理解和信任自己的學生，用自己的熱情去感染學生、愛護學生以及感化學生，構筑起一個順暢的傳播渠道。
2.3情景教學，積極自主學習。
初中生好奇心強、追求新鮮感，所以初中政治教師可以依據(jù)學生的這一特點進行情景教學，創(chuàng)設一些有趣的情景，讓學生自己擔任演員，身在其中去體會人文精神的內(nèi)涵，并且加深對所學知識的印象。例如，在講授《交友要講原則》這一節(jié)的內(nèi)容時，教師可以讓學生分別飾演益友、損友、諍友這桑不同的角色，讓學生自己體會角色的優(yōu)缺點從而明辨是非，表演完畢之后可以讓學生思考，自己想要什么樣的朋友，什么樣的朋友才值得結交，什么樣的朋友才會讓自己變得更好，在表演和思考中，學生就會了解教師的寓意所在，從而真正了解交友的原則，并親身實踐，交到對自己有益的朋友，并且具備明辨是非的能力，體會到自己所表演的情景中的人文精神，并且主動學習，在自主學習中塑造健康的人格，形成正確的價值觀。
2.4立足實際，培養(yǎng)實踐能力。
政治與實際生活本就緊密相連，所以教師應該引導學生將所學知識與實際生活相聯(lián)系，教師要引導學生對充滿挑戰(zhàn)的社會進行調(diào)查，以讓學生更加了解自己所生活的環(huán)境，并鍛煉學生的實踐能力，這本身就是一個人文精神的培養(yǎng)過程。例如，在講到《我國面臨的嚴重環(huán)境問題》時，可以讓學生對本地區(qū)的環(huán)境問題進行實際調(diào)查，針對“本地區(qū)有哪些嚴重的環(huán)境問題”“造成這些環(huán)境問題的原因何在”“你的建議和措施”等問題進行調(diào)查，并最終形成一個書面的報告，通過這樣的活動不僅鍛煉學生的實踐能力還可以增強學生的社會責任感。同時，還可以組織學生進行辯論會等形式的活動，例如可以就“道德與法律的關系”讓學生展開辯論，正方持“法律對社會秩序的維護更為有效”的觀點，反方持“道德對社會秩序的維護更為有效”的觀點，讓學生分為兩組進行辯論，通過辯論讓學生體會到依法治國和以德治國的重要性，從而自覺遵守法律、提高自己的道德水平，達到培養(yǎng)學生的人文精神的目的。
3.總結。
初中政治教師應該更加注重對學生的人文精神的培育，把握好教材和時政課，并形成良好的氛圍，通過情境教學吸引學生的興趣，注重科學知識與人文精神的結合，立足實踐培養(yǎng)學生的人文精神，從而不斷提高學生的人文素質，使之適應時代的要求和需要。
【參考文獻】。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇二
摘要：物理學科是一門對學生思維能力、邏輯能力要求較高的學科，隨著現(xiàn)代教學改革步伐的加快，高中物理教學也在不斷探索新的發(fā)展模式，從教學思想、形式、內(nèi)容、方法等方面加以創(chuàng)新，從而有效地滲透人文精神，促進學生世界觀、人生觀的端正，養(yǎng)成學生崇尚科學、敢于創(chuàng)新的品質。本文對高中物理教學中滲透人文精神途徑進行了探討，希望進一步指導高中物理教學的開展，促進學生人文素養(yǎng)的提升。
高中物理作為一門自然學科，表面上看起來似乎與人文精神毫無關聯(lián)，但是通過實際的分析以及對物理發(fā)展歷史的解析，我們可以看出物理學科的發(fā)展與人文精神的滲透是密切相關的。人文精神的滲透進一步提升了物理學科的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景，一代代古今中外的物理學家，例如張衡、愛因斯坦都具有濃厚的人文素養(yǎng)，只有將人文精神和學科發(fā)展相聯(lián)系，才能進一步促進學科的實用性，才能促進物理學科的發(fā)展能夠切實為促進社會進步服務。同時，教師就如同學生的指路明燈，教學效果也是關乎學生長遠發(fā)展的，物理教學中人文精神的滲透不僅可以拉近學生與教師之間的距離，也能夠激發(fā)學生的學習潛力和學習興趣，促進教學效率的提升以及教學效果的優(yōu)化。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇三
摘要：在信息技術新課程標準中強調(diào)指出：課程即有恰當而充實的技術內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學精神，強化人文精神！我們在教學中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進學生認知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求，形成健全的人格。
關鍵詞：人文精神，情感態(tài)度與價值觀，新課程標準，信息技術教學。
正文內(nèi)容：
進入二十一世紀科技飛速發(fā)展的信息時代，我們可以看到當今的學生具有比以往任何年代的學生都更優(yōu)良的學習條件，擁有更多的信息和知識，但伴隨而來的卻是有些學生道德水平下降、厭學、社會責任感差、精神無所皈依……。這些問題的產(chǎn)生，究其原因是人文精神的滑坡，我們在傳授學生知識和技能的同時，往往忽視了他們的精神需求和精神發(fā)展，忽視了人文精神的熏陶。解決這個問題的途徑之一是在學科教學中充分滲透人文精神。所謂人文精神是人和人類社會自我完善所需要的美好的精神要素，是對人的生命、尊嚴、價值、意義的理解和掌握，以及對價值理想的執(zhí)著追求的總和，這包括人對完善自己的追求，對真善美的追求等等。人文精神的培養(yǎng)不是任何一種專業(yè)訓練能夠完成的，它是各學科綜合教育的結果，信息技術雖然是屬于科學技術性學科，但它與其它學科一樣對人文精神的培養(yǎng)起著重要的作用。在信息技術新課程標準中就強調(diào)指出：課程即要有恰當而充實的技術內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學精神，強化人文精神！
人文精神在信息技術教學中體現(xiàn)為教學目標中的情感態(tài)度與價值觀，在新課程標準中強調(diào)指出了三方面的教學目標，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。這里的情感，不僅指學習興趣與熱情，更是指內(nèi)心情感體驗和心靈的觸動；態(tài)度，不僅指學習態(tài)度，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度；價值觀，不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，強調(diào)科學價值與人文價值的統(tǒng)一，強調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一。我們在教學中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進學生認知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求，形成健全的人格，讓學生學會學習知識，學會做人，學會做事。
如何在信息技術教學中滲透人文精神？我在教學中主要是從這兩方面來實現(xiàn)的：
1、挖掘教材中的情感因素，賦教學內(nèi)容予鮮活的生命力：
情感，是教育中不可缺少的部分，列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！碑攲W生有一定的情感體驗和情感要求，才會有極大的熱情投身于學習和思考中。所以我們要深入挖掘教材中的情感因素與價值觀，并把自己內(nèi)心的情感、態(tài)度、價值觀融入教學內(nèi)容中，摒棄以往只重知識傳授和技能培養(yǎng)的觀念和做法，賦予教學內(nèi)容鮮活的生命力，這個過程不能脫離具體的教學內(nèi)容和學生實際進行，而要有機地融合到知識傳授和能力培養(yǎng)中。比如：在學習photoshop圖像處理的知識時，我給出一個總任務--每人制作一套家庭電子相冊，來貫穿整章的學習，利用所學的圖像裁剪修補，圖像合成，圖像的色彩調(diào)整等知識來對學生童年的老照片進行修復、加工、潤色，學生在學習與操作過程中，仿佛時光倒流回到了童年，在重溫童年的快樂點滴之時體驗長輩的關愛之情，讓美好的情感滲透于學習、問題解決之中，并相互作用和影響。又比如在學習flash動畫制作軟件中的文字漸變動畫時，我提前布置學生收集或自行創(chuàng)作若干愛心標語或勵志格言，如：“只要朝著陽光，便不會看見陰影！”又如：“志高山峰矮，路從腳下伸?！薄岸嘁粋€微笑，多一點愛心，讓世界更溫暖”等等，上課時就用學生自己采集的標語作為素材來進行文字動畫的學習與制作。接下來的課堂的就具備了一個積極向上的情感情境，不少學生在學習中被這些語句的意境所感染，積極投入到學習中。在完成flash這一章的綜合任務時，我要求學生制作一套公益動畫廣告，內(nèi)容可以涉及愛國、環(huán)保、教育、敬老、愛心、助人為樂、勵志等題材。讓學生在學習過程中感受到自己的作品中所包含的情感，這種情感是廣義的道德感，包括責任感、義務感、自豪感、尊嚴感、同情感、友誼感以及人道感等等，通過綜合廣告的制作，使學生又一次經(jīng)受了一種健康、溫馨、崇高的情感冼禮，從而促進了知識的掌握。
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，在教學時創(chuàng)造良好的情感氛圍與情境，讓學生置身其中，并引起心靈的觸動則能激發(fā)學生對學習的濃厚興趣。在學習excel電子表格的知識時，我收集了大量有關于東莞近十年來的經(jīng)濟，文化，人口，教育各項領域的發(fā)展數(shù)據(jù)和圖表作為教學素材，這些數(shù)據(jù)貼近生活使學生覺得很親切，在學習數(shù)據(jù)處理的過程中，學生看到了東莞改革開放以來翻天覆地的.變化，感受到家鄉(xiāng)欣欣向榮的景象，心中充滿了自豪感，他們更加熱愛腳下的這片土地，同時又激發(fā)了學生們報效家鄉(xiāng)的志向，增強了學生建設強大中國的信心和決心。
又比如在網(wǎng)頁制作軟件frontpage的學習中，我讓學生分成若干小組來制作班級網(wǎng)站，班級網(wǎng)站主題要求展現(xiàn)當代青少年朝氣蓬勃、健康向上的精神風貌，并體現(xiàn)同學之間的團結與友誼，同時大造聲勢宣傳舉行全年級的班級網(wǎng)站評比活動，接到這個任務，學生們按老師的要求分小組合作，忙得不亦樂乎，他們在爭論中擦出思維的火花，學會了合作，感受到了合作的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜，他們力求做到最好而為自己的班級爭光，從始至終學生們都強烈體會到班級體的凝聚力，感受到了合作過程中迸發(fā)的同窗之間的真摯友情，在這樣的心態(tài)下作出來的網(wǎng)頁，當然比我想象中的更具感染力！
在學習文字處理軟件word時，剛好經(jīng)歷了勞動節(jié)，母親節(jié)兩個節(jié)日，學生制作節(jié)日賀卡的興趣高漲，勞動節(jié)賀卡讓他們重新理解了勞動的崇高和樂趣，母親節(jié)賀卡將他們醞釀以久的對母愛的感激之情抒發(fā)和表現(xiàn)出來，當設計新穎、版面精致的賀卡在手下產(chǎn)生時，同學們體會到成功的喜悅，同時也經(jīng)歷了一次藝術和美學的熏陶。在學習制作電子小報時，我讓學生發(fā)揮主人翁精神，實實在在地先做一些調(diào)查，如水污染，空氣污染，市場菜價，中學生心理現(xiàn)狀，中學生課余生活等，同學們付出了辛勤的勞動去收集小報的素材，與此同時，他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出強烈的社會責任感，這種責任感貫穿了整個小報的學習制作過程，最后學生制作出來的作品的確讓人感到中學生的成熟的一面。在講到互聯(lián)網(wǎng)這一部分時，我精心收集了不少具有趣味性、藝術性、科學性的優(yōu)秀網(wǎng)站網(wǎng)址提供給學生，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢讓學生開闊視野，補充情趣，從而提高學生的人文修養(yǎng)。又如在講述病毒等內(nèi)容時，我舉例講到計算機病毒給我們造成的危害和帶來的巨大損失。如電腦病毒“cih”，4月26日造成全球6000萬臺計算機被毀，此后每年的4月26日定期發(fā)作，繼續(xù)造成更大破壞。觸目驚心的事實讓學生感到了痛惜與憤怒。從而更容易樹立正確的是非觀念，建立了良好的信息技術道德。
總之，花心思研究教材，將教學內(nèi)容與情感目標有機結合，用真情包圍學生，激起學生以積極情感投入到學習實踐活動中。則能不斷提升他們的情感、態(tài)度、價值觀，促進學生的身心健康發(fā)展。
2、在課堂中加強師生情感互動：
教育過程不僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程，更是一個師生情感的交流和心靈的雙向撞擊過程、在以往的技術類學科的教育中，側重于追求教育的效率、追求教育過程的程序化、技術化，導致情感陶冶弱化，師生情感交流減少，學生本是有血有肉的人，卻幾乎要被培養(yǎng)成學習機器，導致知識與能力脫節(jié)，道理與行為分離。所以我們在教學過程中，一定要在重視建構知識的同時，重視師生人際關系的建構。要有強烈的教學激情，讓課堂成為富有情感的課堂。
古語說的好：“感人心者，莫先乎情”，以愛換愛，以情激情是培養(yǎng)師生融洽關系的根本途徑。師生間融洽的情感，是推動學生不斷進步的一股強大的精神力量。在課堂上，教師要以富有情感、生動形象的語言，點燃學生求知的火花，激起學生的學習熱情，讓學生感到教學內(nèi)容具有吸引力。教學語言要飽含對學生的引導，凝聚對學生的愛與期望。在教學中，教師要善于作積極的“傾聽者”，時時以高興、滿意、慈愛、鼓勵的態(tài)度欣賞學生個性化的表現(xiàn)，關注學生每一個微小的進步。用諸如“這個步驟的操作你掌握得非常好，還有其它方法嗎？”“真棒！”“錯了沒關系，再試試看，好戲在后頭呢”等語言來引導、激勵學生積極探究，思索，并起到控制學生的教學活動中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)的作用?？傊處熡米陨淼募で?，親切的面容，期待鼓勵的目光，生動的手勢，使學生產(chǎn)生肯定的心理傾向而愉快地接受教師這種熱情的感染，轉化為對學習的熱愛。
新課程改革正實施得熱火朝天，我們不再只把學習過程看成是學生獲得知識、技能和發(fā)展智力的過程，應當重視人的情感、價值、態(tài)度體系在學習中的作用和發(fā)展，將人文精神融入信息技術教學內(nèi)容中，讓學生帶著情感去學習和探索，讓健康美好的情感伴隨在課堂的始終，讓學生不斷得到精神上的充實，用人文精神去構建學生的精神家園吧！
參考文獻：
王坤慶《精神與教育》上海教育出版社，
沈貴鵬《試論人文教育目標的厘定》當代教育科學第10期。
彭紹東《高中信息技術新課程標準評析》中國教育報20第7期。
李萃英、趙風平《面向新世紀人文素質教育研究》煤炭工業(yè)出版社，
閆承利《素質教育課堂優(yōu)化模式》北京教育科學出版社，2002。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇四
在文藝復興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學論》中所提到的思想就是和人文主義相關的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權利，并不是少數(shù)人具有的特權，在教學過程中應當去適應學生，而不是學生去適應教學，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導的重心，應當充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質、道德等變得高尚，這就是思想在教育領域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠學到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向學生灌輸人文精神，應當通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學方式來實現(xiàn)，在教學生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學生的人文道德素質，并通過日積月累從量變不斷向質變進行轉變，從而在學科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標，就必須充分利用好語文的教學過程。高中階段對于學生以后的學習和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎教育向高等教育過渡的階段，并且在學生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學生的心智發(fā)展特點對學生的價值和審美傾向進行有效的引導能夠使學生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學生的自主思考能力比較強，所以應當在高中階段培養(yǎng)學生的人文精神。并且高中語文作為人文學科中的一門基礎學科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學過程中培養(yǎng)學生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學過程中，在充分利用學科優(yōu)勢的基礎上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學習的過程中不斷領悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學習中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導我們?nèi)ニ伎忌谋举|和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學過程中，需要老師對學生感性的解讀進行指引和教導，從而使學生能夠在生活中學會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學模式。
3.2.1倡導自由、探究、合作的課內(nèi)學習方式。
我們之所以要倡導自主、探究、合作的學習方式，主要目的王瀟（渤海大學文學院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學生自主發(fā)展和學生全面成長的同時，還能夠使學生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學習方式一方面對于學生的生活世界和學生的獨特需求非常重要，以此能夠實現(xiàn)學生的特色發(fā)展；另一方面以學生終身學習的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學生可持續(xù)發(fā)展的目標。
在該種學習方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關懷的作用。新的教學模式將學生語言實踐能力的發(fā)展作為教學的中心，因此為了強調(diào)學生閱讀的個性化行為，應當用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學方法。要以“學”為中心的教學理念進行教學過程的設計；并且在教學方法的使用上，必須讓學生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應該強調(diào)對語文實踐活動的設計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學又是不同的。例如，學校將備有大量的文學名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學習李白的詩歌時，先讓學生在閱讀課上尋找和李白相關的資料，使學生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認識。
在此基礎上，使學生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學期定時對學生的學習成果進行檢驗和考察，在了解學生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學生可以實現(xiàn)自主學習。在這種閱讀的過程中，學生既能完成知識的積累還能對學生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學過程中，主要是培養(yǎng)學生語文的綜合能力以及學生的思想道德素質。
所以，在寫作教學過程中既要重視訓練學生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學生的人文精神。語文寫作是學生表達自己情感的過程，學生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎下形成自己獨立自主人格。教師在教學過程中還應該改變傳統(tǒng)的教學理念。
首先，打開學生的學習思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領導到親情、愛心、個性精神物質、求善求美、以及實事求是等方面進行轉變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法?！痹谶@句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應當在不斷豐富學生生活、培養(yǎng)學生熱愛生活的基礎上，讓學生學會說真話、寫真事。在這個過程中學生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結合起來，同時與學生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學中，使學生真正感受到來自教師的關懷。在作文教學過程中評改也是非常重要的，給學生評語的過程中能夠實現(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠對學生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學的目的，作為語文教育的一項重要任務，培養(yǎng)學生的口語交際能力的過程中應當進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應當在轉變觀念的基礎上，不斷對學生進行語言方面的教育。為了使學生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應當對學生逐步的引導，把口才素質培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設者的高度上。
因此為了有效克服學生的內(nèi)心障礙，使學生具備健全的心理素質，不斷掌握心理溝通的方法，應當在高中語文口語交際教學中進行人文精神教育以使學生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學生的口語交際能力，還要提升學生的交際品質，使學生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學生具體的語音的糾正還要注意學生的表達能力和表達方法，使學生具有良好的交際品質。
總結：高中語文教學對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導素質教育的背景下，高中語文教學教師應當改變原來的傳統(tǒng)教學觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎上對學生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學生綜合素質的發(fā)展。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇五
摘要：在傳統(tǒng)的體育教學中，人文素質貧乏，綜合文化素質較低。文章通過對人文精神的闡述，探究了體育與人文精神的關系，分析了人文精神在體育教學中的重要作用。
關鍵詞：體育教學；素質教育；情感；人文精神。
隨著素質教育的逐步推進，體育新課程的廣泛實施，人文精神教育越來越受到人們的重視。體育和人文精神教育有著密切的聯(lián)系，它們都在促進人全面發(fā)展的過程中扮演著重要的角色。面對21世紀人才培養(yǎng)的要求，新課程理念的實施需要，如何在體育課程教學中進行人文精神的滲透并將其貫穿于體育教學的全過程，探索具有時代特色，學校特色的體育人文精神的滲透方法與途徑，提高學生的體育文化知識水平至關重要。
情感是人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗。心理學研究表明：情感是影響教學質量的一個重要因素，情感教育是素質教育的一個重要方面。在體育教學中，不但要重視對學生的知識傳授和能力培養(yǎng)，而且更應重視對學生進行情感教育。據(jù)美國《時代》周刊引用最新的腦部研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。在體育教學中主要是培養(yǎng)學生的社會情感，它主要包括道德感、理智感和美感三方面。情感在體育教學中既有信號功能，又有動力、感染等功能。
情感的動力功能，是指對學生的認識和行動起著發(fā)動和調(diào)節(jié)的作用。在體育教學中，學生的情感可以是積極的，也可以是消極的。情感的感染功能是指個體的情感具有對他人的情感施加影響的功能。教師在教學中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學生，使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學質量。情感的上述功能是相互滲透，相互影響的。在體育教學中應如何調(diào)動這些功能來提高教學質量呢？我認為應該從以下諸方面著手進行：
一、要熱愛學生。
教師情感生活的核心是熱愛學生。教師對學生的摯愛和期待，會對學生產(chǎn)生巨大的感染力和推動力，激發(fā)他們刻苦、頑強學習的精神。教師一方面要熱愛學生，深入了解學生，高度信任和尊重學生；另一方面又要嚴格要求學生，堅定不移地要求和引導學生沿著正確的方向發(fā)展、前進，決不遷就和放任自流。
二、要培養(yǎng)學生愛好體育運動的情感。
傳授知識、運動技術和培養(yǎng)情感是教學過程中緊密聯(lián)系的`三個方面。在體育教學中，應當讓學生在教學和訓練的過程中接受情感教育；做到教學內(nèi)容的科學性與思想性相統(tǒng)一。為此，教師必須認真學習、深入鉆研教學大綱和教材，充分挖掘教材的情感教育因素，在教學過程中，努力尋找知識與情感的結合部，要講清講透，讓學生弄懂弄通。
三、營造師生關系融洽、課堂氣氛和諧的教學環(huán)境。
師生關系融洽、課堂氣氛和諧，學生的學習興趣便油然而生；在體育教學訓練中，情緒低落往往導致傷害事故頻頻發(fā)生。如在器械體操的教學訓練中，有的學生或因未掌握動作要領，或因身體素質差、技術基礎差，或因近日有不順心的事，情緒低落，精神不集中，練習起來很可能動作不準確，或完成不了動作。這時教師如果能耐心指出學生動作完成不好的原因，適時地做正誤動作的對比示范，并加以引導和鼓勵，他很可能就會集中精神，仔細揣摩動作要領，鼓起勇氣和信心去完成所學動作；反之，如果教師粗暴指責或譏笑、諷刺、挖苦學生，這就容易損害學生的自尊心，引發(fā)自卑感，使他喪失信心，或產(chǎn)生逆反心理，對老師產(chǎn)生反感，進而對體育課產(chǎn)生厭惡。在這種情緒中再進行練習便很容易造成傷害事故（如從單、雙杠、高低扛上摔下）。
因此，教師要熱愛學生，關懷、體貼、鼓勵學生，關心他們的學習和成長。尤其是對一些基礎較差、體質較差的學生，要多于鼓勵、幫助和支持。教師要經(jīng)常深入到學生的生活中去，了解學生的思想動態(tài)，加強與學生的思想交流，感情溝通，耐心細致地做好學生的思想工作，做學生的良師益友。這樣，學生就會感到學得有味，欲罷不能。怎樣才能營造這種良好氣氛呢？我以為可以從以下幾方面著手：
1．教師應在課前檢查和調(diào)整自己的情緒。教師也是人，人就都有七情六欲，在生活中教師也會遇到各種不順心的事，情緒肯定不良。所以課前教師一定要先檢查自己的情緒，發(fā)現(xiàn)情緒不良時，一定要理智地進行克制，及時調(diào)整情緒。
2．布置整潔、優(yōu)美的訓練場地。訓練場地整潔優(yōu)美，能給人以美感，使人心情愉快，增強練習或訓練的欲望。
3．做好準確、優(yōu)美的示范動作。體育動作能給人以美的感受：健康美、造型美、動態(tài)美、節(jié)奏美等。教師在體育教學訓練中的示范動作做得準確優(yōu)美，對學生是一種美的享受，能提高學生學習的興趣，激發(fā)學生躍躍欲試的心理。
4．以優(yōu)美生動的語言、動聽的語調(diào)感染學生。教師的講解對學生形成動作的正確概念和調(diào)動學生學習的積極性都有重要的作用。教師講解時，除了講動作要領外，還可介紹所學動作的健身、健美作用，對于培養(yǎng)各種心理素質（如勇敢、果斷、不怕因難等）的作用以及審美價值。教師的講解要用準確、優(yōu)美、生動的語言，有時可穿插些幽默的語言，語調(diào)要親切、動聽，注意抑揚頓挫，注意節(jié)奏。
5．教師在課堂上要注意儀表美、行為美。體育教學中教師著裝應該整齊、清潔、樸素大方，儀表、動作都要注意一個“美”字。要落落大方、精神抖擻，這就能用教師的行為舉止感染學生，提高學生的學習積極性。
6．要善于讓不同水平、不同接受能力的學生都領略到成功的愉快。在一個班或一個運動隊中，學生或運動員的身體素質、訓練水平、接受能力都是各不相同的，教師應該在“求大同存小異”的原則下因材施教，以調(diào)動全班學生或全隊隊員的學習積極性。訓練內(nèi)容要根據(jù)學生的實際情況增加訓練內(nèi)容或訓練量，某項（如柔韌性）身體素質差的可適當增加這一方面的訓練內(nèi)容。一些比較復雜、難度較大的問題，則讓基礎較好、接受能力較強的學生回答。當學生回答正確時，要予以肯定、贊許或表揚；當回答不合要求時，要肯定其中正確的部分并和屬地指出其不足之處或謬誤之處，給予適當?shù)墓膭?，切勿過多地指責和苛刻的批評?？傊隗w育教學中，教師要讓學生受到情的感染、愛的激勵，美的享受，讓他們在興奮中發(fā)揚成績，在微笑中認識不足，在激勵與期待中增強信心，不斷煥發(fā)前進的力量。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇六
2．1生活是人文教育的基礎。生活是教育的基礎，豐富多彩的生活為生物學教學提供了鮮活的素材。課堂教學的一切現(xiàn)象都可以或多或少地從生活中找到影子，這是由生物學的學科特性決定的。如“人體的新陳代謝”、“光合作用與人類的生活”等等。形形色色的生物蘊含著大自然造物主的智慧，也蘊含著人類科學求真與人文求善的美好愿望。生物學是一門富含人文特性的科學，它所涉及并關注的不僅僅是自然科學領域生物的發(fā)生、發(fā)展與衰亡等關系，生與死、消與長的重大課題，更滲透著人類關心自己、他人、社會物質及精神領域的一些重大課題。環(huán)境污染、癌癥、艾滋?。ars等等，與人類生活方式、精神世界緊密相連。如：胃癌就與人們的飲食習慣有著密切關系，長期食用熱的食物，過熱的粥、茶容易使胃膜受到損傷，使致癌幾率增加。另一方面，過量食用植物纖維，容易損傷胃壁，但細嚼可以避免損傷胃壁，吃的過咸，常吃油煎熏烤食品，也會增加患胃病的幾率。課堂教學中要讓學生意識到：科學絕不能夠解決現(xiàn)實生活中所有的問題，如sars的感染與防治。人們在試圖嘗遍天下野味的.同時，也付出了慘痛的代價?，F(xiàn)代教育應是科學教育與人文教育交融而成的“綠色”教育。
2．2熱愛生命意識。生物學是生命的科學，生物學教學的層面是對生命現(xiàn)實和生命過程的傳授。46億年前，當?shù)厍蛘Q生后，沒有任何生命，直到38億年前，地球才出現(xiàn)了原始的生命，生命出現(xiàn)后，又從單細胞生命經(jīng)過漫長的進化，直至約300萬年前才出現(xiàn)了更復雜的生命形式，最后出現(xiàn)了擁有高等智慧、高級情感的人。這體現(xiàn)了生命的來之不易，同時，在茫茫宇宙中，到目前為止，人類還沒有發(fā)現(xiàn)其他有生命的星球?？梢?，生命尤其是人類的生命，是獨一無二的，是何等的珍貴和偉大。
2．3創(chuàng)設情景，引發(fā)激趣：在課堂教學活動中，如果教師只是以書為本，猶如一潭死水，不但不能激起學生興趣，提高課堂教學效率，反而會使學生厭倦。因此，教師應充分利用學科特點及生物科學最新進展，活躍課堂氣氛，激起學生的求知欲。例如：在講視覺形成和眼球的結構時，視網(wǎng)膜內(nèi)有許多色素細胞，使眼球內(nèi)部形成一個暗室，而白化病人視網(wǎng)膜內(nèi)缺少色素細胞，所以形成物像常常曝光，看不清晰物體。又如，講小腦功能前，先分析：一位老人經(jīng)常走路東搖西晃，不能準確拿到所取的東西，于是家人領他去看病，醫(yī)生讓他用手指自己的鼻子，結果老人的手在眼前晃來晃去，最后才指向鼻子，請你結合今天的課，讀書分析，老人的病因在哪里。在課堂教學中，還應為激發(fā)學生興趣捕獲最新生物信息。在講生殖發(fā)育時，可向學生介紹克隆技術、試管嬰兒、基因工程、dna親子鑒定、人類基因重組計劃、神州五號的太空育種等等。
2．4實驗教學，培養(yǎng)興趣：初中生好奇、好動，對一些事物具有較強的好奇心理和濃厚的興趣。因此在實驗教學中教師應抓住學生的好奇心，培養(yǎng)學生興趣。例如在講“光合作用”制造有機物的實驗中，預先讓學生將天竺葵的一部分進行遮光處理。實驗時，將天竺葵葉片取下，去掉遮光的紙片，將葉片放入盛有酒精的燒杯里，隔水加熱，為什么要隔水加熱？待葉片變成黃白色，此時酒精卻變成了綠色，這是為什么？將變黃的葉片用清水漂洗，然后滴加碘液，稍停片刻，再沖洗葉片，結果發(fā)現(xiàn)葉片見光部分變藍，沒見光部分沒變藍，這是為什么？通過實驗教學，既培養(yǎng)了學生的動手能力、觀察能力、實驗能力，同時也培養(yǎng)了學生的學習興趣。
2．5課堂結尾，調(diào)動興趣：課堂教學的結尾是整堂課的點睛之筆，也是培養(yǎng)學生興趣的關鍵。因此，在課堂教學的結尾處，教師應適時補充一些課外知識，豐富課堂教學。如，在講“血液”一節(jié)的結尾處可補充發(fā)問：某些教練在大賽前往往要對運動員采用“高原訓練”，這是為什么？在講皮膚時，可啟發(fā)學生：你知道皮試是怎么回事？為什么感到很疼？在講葉的結構及光合作用時，為引導學生觀察思考，提高學生興趣，可提出這樣的問題：“你是否注意落在地面上的樹葉，是背面朝上的多？還是正面朝上的多？這是為什么？”精心設計課堂結尾，可充分調(diào)動學生學習積極性，也培養(yǎng)了學生的學習興趣。隨著高新技術的日新月異和知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使我們必須加強創(chuàng)新教育來面對當前瞬息萬變的形勢。世界各國之間的競爭說到底是國民素質的競爭，社會對綜合性人才的要求是連續(xù)、系統(tǒng)、全面性的，教育的任務是毫不例外地使所有人的創(chuàng)新才能、創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)展。所以，教育工作只強調(diào)智育而忽視德育、體育、美育和勞動技術教育都是不可取的。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇七
當今世界，科學技術迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學技術是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質財富，推動了社會的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價值以及人與人之間關系的關注，以致有些“名牌”大學的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設一個可持續(xù)發(fā)展的文明進步的社會，必須以科技為基礎，以人文為靈魂，把二者結合起來。作為社會發(fā)展基礎工程之一的教育，尤其應當重視這個問題。
筆者是小學數(shù)學教師。今天，我們的小學數(shù)學教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學的特殊性，以及“升學率”的驅動，數(shù)學教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學，教學內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應當說，某些名牌大學科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎教育的小學教育和教學（包括數(shù)學）沒有責任？現(xiàn)狀表明，重視小學數(shù)學教學中的人文教育很有必要。
小學數(shù)學教學中如何進行人文教育？數(shù)學作為現(xiàn)代自然科學中的基礎學科，它屬于自然科學，與屬于人文科學的語文不同。自然，要在小學數(shù)學教學中進行人文教育有它的特殊性，與語文教學有所不同，而應當以數(shù)學知識的學習和能力的培養(yǎng)為基礎，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學教學中，具體說，應當注意以下幾個問題：
首先，教師要提高對人文教育的認識。教育者必須先受教育，教師本人必須認識到人文教育的意義，才能做好學生的人文教育工作。教師應當學習人文知識，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認識，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動性，奠定進行人文教育的思想基礎和知識基礎。
第二，教師在數(shù)學教學中應當依據(jù)教材的內(nèi)容，結合進行人文教育。教材是教學的依據(jù)，由于小學數(shù)學教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學中我應努力挖掘人文知識，構建數(shù)學人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學“質數(shù)和合數(shù)”時，可以讓學生將一些偶數(shù)寫成兩個質數(shù)相加的形式，進而告訴學生“每個不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個質數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻，號召同學們向他學習，為祖國爭光，勇攀科學高峰。由此使學生將數(shù)學與現(xiàn)實，知識與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學教學的人文價值。
小學數(shù)學教材是系統(tǒng)的，循序漸進的、具體可感的。通過教材結合進行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進的，容易收到實效。關鍵要處理好二者的關系，方式、方法要得當，二者應當有機結合。人文教育只能是建立在數(shù)學教學的基礎之上，進行生發(fā)和深化，不能數(shù)學歸數(shù)學，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學教學。
第三，善于培養(yǎng)學生的人文感情。作為一個生活于現(xiàn)實社會的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當他擁有豐富、細膩的情感時，才能很好地體會這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動他去從事于人于已都有益的活動。因此要激發(fā)學生對人文的情感，教師應根據(jù)數(shù)學教材的特點，運用數(shù)學史料，結合本班學生實際，捕捉時機，因勢利導，對學生進行人文情感的教育。例如在教學《認識時間》一課時，可以在幫助學生認識整時、半時等數(shù)學知識的基礎上，讓學生課外從自己一天的時間安排中選擇4個最有代表性的制成作息時間表，去搜集有關鐘表、時間的知識，搜集名人惜時的故事。通過這一課外活動既培養(yǎng)學生珍惜時間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時間的良好習慣，又使學生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學，提高學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學生創(chuàng)設表現(xiàn)人文精神的機會。富有人文精神的教學活動應當把教學活動看成一種與“人“打交道的活動，在數(shù)學教學中，教師不僅要顧及自己具體的教學目標、教學內(nèi)容，同時要考慮學生在學習活動中的需要和感受。不僅要通過教學活動讓學生去學習和掌握那些具體的知識、技能，而且還要讓學生感受到教學活動作為一種生活過程的完整意義。如教學“軸對稱圖形”時，可以根據(jù)人文教育思想，讓學生在學習這些數(shù)學知識的同時，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個學生有表達的機會，并引導他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學知識來源于現(xiàn)實生活，學好數(shù)學知識能夠解決現(xiàn)實生活中的實際問題。再如每學期家長會上，可以給那些在學習上進步的學生發(fā)喜報，讓每位學生在家長面前表示感謝長輩在學習上給予極大的關心、幫助、鼓勵之情。這樣讓學生主動去與家長溝通，或給予父母其它形式的關愛，這就給每個學生表現(xiàn)人文精神的極好機會。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關系環(huán)境、自然環(huán)境和活動環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學活動中應當努力做到“目中有人”，給學生創(chuàng)設寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學生的人文關懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學生貼科學家的名言、頭像，講有關科學家的故事，定期展示學生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個學生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學小記者站”，專門在課間采訪學習上有困難或對教師的教學有建議的學生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學習數(shù)學。
人文教育事關國家的千秋大計，應當引起我們的高度重視，我們每一個教育工作者應當在這方面盡我們的責任，做出我們的貢獻。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇八
初中數(shù)學是一門邏輯性很強的學科，以培養(yǎng)學生學習能力為主要目標在教學時，教師要創(chuàng)新教學理念，以生文本，在傳授知識之外，重視對學生自學精神和能力的培養(yǎng)，只有這樣，才能不斷提高教學水平本文以初中學生數(shù)學自學精神為研究對象，從課前預習、教學過程、鞏固練習等環(huán)節(jié)探討了通過結合討論環(huán)節(jié)培養(yǎng)學生自學精神的策略，以期為培養(yǎng)學生自學精神提供有益參考和建議。
一、引言。
對于強調(diào)邏輯思維能力的初中數(shù)學教學而言，培養(yǎng)學生的自學精神是必須實現(xiàn)的教學目標之一自學精神是學生開展獨立高效學習必須具備的基本素質，很好地體現(xiàn)了學生是學習主體的新課標教學理念培養(yǎng)學生良好的自學精神，能夠幫助學生更加獨立自主地完成學習任務，幫助他們有目標和計劃地構建知識體系，從而逐漸提升數(shù)學能力和解決實際問題的能力基于此，初中數(shù)學教師應該有力貫徹新課改的教學理念，以生為本，通過對學生自學精神的有效培養(yǎng)，使學生成為學習的主人，促進數(shù)學教學水平的穩(wěn)定進步。
初中學生自學精神的培養(yǎng)應該從課前展開，通過開展針對性的課前預習，讓學生在相互討論中初步了解所學知識，從而為后續(xù)教學打下堅實基礎這樣不僅能夠培養(yǎng)學生自學精神，還能夠有效提升后續(xù)教學效率具體而言，開展有效的課前預習可以從如下幾方面著手：
首先，培養(yǎng)學生朗讀的習慣，很多教師認為朗讀是語文、英語等文科科目的“專利”，實則不然，朗讀是各學科開展有效學習活動的關鍵一步，也是培育學生良好自學精神的基礎包括數(shù)學概念、理論、公理、定理，還有例題解析等都應該安排學生用心閱讀，通過大聲朗讀加深印象，發(fā)現(xiàn)自身知識的缺漏和理解欠缺之處，從而逐步解決學習中的難點，并通過發(fā)現(xiàn)問題逐步形成自主學習的意識其次，培養(yǎng)學生自主提問和獨立思考的能力，學生在朗讀時可能會碰到很多學習上的疑難點，此時教師應該要求學生不立即查看解析，而是將自己的疑難點記下來，并進行有針對性的獨立思考，看是否能通過已學知識獲得答案如果通過獨立思考依然不能獲取答案，那么就可以找同學或者教師討論和請教，在討論中加強學習和理解，有效提升自己的自學能力再次，培養(yǎng)學生在預習環(huán)節(jié)做好筆記和記錄的習慣，學生在預習時可以將通過筆記或者記錄的方式對遇到的疑難點進行標記，同時還可以將自主思考和交流討論的結論和心得記錄下來，在學習完單元知識后對比總結這些學習過程，這也是培養(yǎng)學生自學精神的有效手段。
數(shù)學課堂教學過程是培養(yǎng)學生自學精神的最有效環(huán)節(jié)，教師應該在開展數(shù)學概念、規(guī)律和習題教學的過程中培養(yǎng)學生自學精神，有效提升教學質量在講解數(shù)學定理、公理的過程中，很多教師喜歡采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學方法，對定理和公理的來由、內(nèi)涵和應用展開詳細講解，也不管學生是否喜歡聽，這樣頂多只能讓學生大概了解這些概念，而不能形成活學活用這些概念的`能力如果教師重視對學生自學精神的培養(yǎng)，能夠根據(jù)定理的難易程度和學生的實際學習情況指導學生閱讀材料和一些關鍵的知識點，并在學生能夠形成數(shù)學認知的關鍵環(huán)節(jié)上進行適時的點撥通過這些富有啟發(fā)性的引導在師生間開展有效的討論，從不從層次和角度解釋定理真諦，學習定理內(nèi)涵，才能真正使學生掌握定理及其應用方法這樣的教學方法既能夠有效激發(fā)學生積極性，又能提高教學效率，培養(yǎng)學生自學精神。
例如，在對“三角形相似定理”進行授課時，教師可以安排學生從宏觀上把握定理的大概內(nèi)容，對定理形成初步理解然后認真預設能夠激發(fā)有效討論的問題情境，引導學生進行有效的觀察、猜想、討論和歸納，進而提出問題，展開邏輯推理和論證采用“引導—類比—討論—歸納”的流程，在學習定理的基礎上，還能通過類比進行一些發(fā)散型的思考如：兩個三角形兩邊如果對應成比例，這兩個三角形相似嗎?兩個三角形如果有一角對應相等，這兩個三角形相似嗎?這種充分激發(fā)學生自學精神的教學方法比傳統(tǒng)的灌輸式教學更能啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維和求知欲，推動他們不斷探求新知識，從而形成一定的自主客服學習障礙的能力。
在數(shù)學教學中，既要通過課堂教學教授學生新的知識，也要通過鞏固練習加強學生對知識的理解鞏固練習分為課堂練習和課后練習，在培養(yǎng)學生的自學精神中都能發(fā)揮重要作用，而自學精神的核心又是學生開展獨立思考的能力，通過有針對性地練習完全可以有效激發(fā)學生的獨立思考能力因此，在數(shù)學教學中，教師應該注重鞏固練習的質量，以培養(yǎng)學生的自學精神為根本目標引導學生進行鞏固練習，在學生完成練習后，教師還應該課課堂上設置討論交流的環(huán)節(jié)，促進師生和生生的討論，幫助學生更有效地解答練習中的疑難點具體而言可以從以下幾方面展開：
首先，對解題過程的討論和反思，學生完成練習后，教師預留討論時間讓學生通過與老師和學生的討論明確解題過程是否具有嚴密性、合理性，答案是否正確等通過討論環(huán)節(jié)，學生的積極性更高，思維更加活躍，對于培養(yǎng)他們獨立思考能力和自學精神非常有利其次，對數(shù)學思維的討論和反思，很多學生在解題時會受到定勢思維的束縛，不善于展開逆向思維，不會從不同角度去解答問題，這在很大程度上影響了學生自學精神的形成因此，教師應該引導學生在討論環(huán)節(jié)中對自己的數(shù)學思維進行反思，對于有些題目，要求學生從不同的角度甚至反面探討其解決方法，從而有效激發(fā)學生發(fā)散性思維，培養(yǎng)他們的自學精神和能力。
隨著素質教育理念不斷深入人心，培養(yǎng)學生的自學精神和能力已經(jīng)成為越來越多教育人士的共同認識初中數(shù)學教師應該密切把握這一教學發(fā)展趨勢，將培養(yǎng)學生的自學精神作為重要教學目標，在課前預習、教學過程以及鞏固練習等環(huán)節(jié)全面融入培養(yǎng)學生自學精神的理念，并通過開展有效討論進一步開發(fā)學生的自學能力，從而培養(yǎng)學生良好的自學習慣，促進他們數(shù)學學習能力的有效提升。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇九
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點。新課程背景下該如何進行語文教學，才能有效地達到《語文新課標》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會學生學會祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習熱情，積極探索課堂教學改革，及時調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學模式，努力改變過多強調(diào)學習結果而忽略學習過程的教學習慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學生的主體作用，把德育滲透在語文教學工作中。在初中語文教學工作實踐中，如何將德育教育與語文教學有機地融為一體進行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點體會淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學工作的首位。
當今社會是綜合國力競爭的社會，是科技競爭的社會，是人才競爭的社會。是對新形式下的人才作高標準要求的社會，也是對我們教育工作者做嚴格要求的社會，要求我們培養(yǎng)出能適應新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效的。“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品?！笨梢娨粋€人的德育好壞與否在人的一生中是至關重要的。在語文教學中對學生進行德育教育是非常必要的。新課程標準指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應該把它們當作外在的附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫?，用周圍一切可以利用的媒介來點化學生。讓學生從點滴做起，做一個有崇高道德的人。“詩言志”“言為心聲”“文以載道文道統(tǒng)一”是語文教學的自身要求。語文教學的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學之中，使學生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學生思想道德素質，有助于學生怎樣做人的，都是語文學科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強語文教學的德育滲透，提高學生的思想道德素質，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實施素質教育的核心和關鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學作為一門綜合藝術，如何能把思想品德教育藝術地融入教學過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎學科，對于培養(yǎng)初中階段學生的思想道德品質和科學文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學中的德育滲透要結合教材內(nèi)容把握學生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學生。
“為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下六種學生：尊重智力發(fā)育遲緩的學生；尊重學業(yè)成績不良的學生；尊重被孤立和拒絕的學生；尊重有過錯的學生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學生；尊重和自己意見不一致的學生。和他們和平相處，在學習和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚，表揚會使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵性的語言進行班里表揚，曉之以理，動之以情。這樣，更堅定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學習語文的興趣。
（二）在教學中的德育滲透要結合教材內(nèi)容把握學生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進行教學，寓德育教育寓教學中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點，在教學時就要善于引導，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學生從中受到啟發(fā)和教育，讓學生有意注意，使其進入角色，組織學生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時也讓學生懂得了人生的價值在于奉獻。
1。從認識漢字美進行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學生就應該這樣認為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正，單從一個“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學家陶行知先生名言：“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。當今社會，樹立積極正確的人生觀，在語文教學中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾。柯察金的故事，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅持寫作。讓學生思索人生意義的這段話：“人的一生應當怎樣度過呢？當你回首往事的時候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時候，你能夠說：我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進行的斗爭?！弊屚瑢W在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實現(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學會自立自強。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明?！痹谶@一課教學中，讓同學們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福??！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學們的肺腑之言，感到教學中德育教育的責任重大。青少年是祖國未來的建設者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標，還要讓他們學會自立自強?，F(xiàn)在的學生，大多是獨生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨立性和自理能力。所以，教會學生“怎樣做人”，也是語文教學中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學朱自清先生的《背影》，讓同學們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學們列舉出父愛母愛的種種事實感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！睈?，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會越來越珍貴，生活才會越來越美好，讓他們學會珍愛自己、關愛他人，自立自強。
4。利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。當然，不能不加選擇地讓學生去讀，教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學生收到實效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。他們的高尚和頑強在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學中應實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓練去進行德育，更不能讓語文訓練從屬于德育，是以使初中學生通過訓練掌握和運用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點。當前，需要廣大青少年樹立遠大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會主義和集體主義思想，形成科學的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學生形成這些良好的思想觀念和道德品質，是語文教學中一個重要內(nèi)容，是健康的心理素質的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術語、判斷和推理來表達，相反，它們總是通過對特定情感的表達、事實的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應將德育立足于：一是培育學生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學過程使學生受到愛國主義教育，社會主義思想品德教育和科學思想方法的啟蒙教育；三是培育學生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學研究中，我們深感教材中所蘊含的科學文化知識，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強德育滲透意識，才能使德育在語文教學中做到“潤物細無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎知識，轉向不僅掌握扎實的基礎知識，更要注重寬厚綜合性的知識，尤其重視掌握人文知識，提高教育教學質量。
【參考文獻】。
[1]《中學語文教材分析》（云南教育出版社）。
[2]《走進新課程》（北京師范大學出版社）。
[3]《教學創(chuàng)新探索與實踐》（黑龍江教育出版社）。
[4]《語文教材詮釋》（七年級八年級九年級上下冊）。
[5]《中學語文教學通訊》（1至7期）。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十
摘要：在初中語文教學活動開展過程中逐漸倡導“以人為本”“相互關愛”“個體價值”等教學理念，因而，在實踐課堂教學中，教師應順應時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學中，促使學生由人文精神了解語文學科本質，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學習狀態(tài)。
《義務教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學中，應灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關注學生人文個性，從學生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學氛圍，挖掘學生潛在的人格與學習能力。以下就是筆者對初中語文學科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學作品。
在初中語文教學過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應注重將優(yōu)秀的文學作品導入初中語文課堂中，由文學作品豐富學生思想，使學生在文學作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學作品中的人文意義，讓學生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學過程中，可組織學生每月進行一次“文學作品讀后感評比”活動，即鼓勵學生閱讀優(yōu)秀文學作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學中，應注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學生a：老師，您叫什么名字？學生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應組織學生進行小組合作學習，并在小組合作學習過程中相互關愛，然后，共同解決語文學習難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學習興趣，更好地投入到學習環(huán)境中。
在初中語文教學活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學活動開展過程中，應選擇富有思想內(nèi)涵、文質兼美的文章，對學生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學過程中，應要求學生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學習狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學習心理，且調(diào)整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應注重鼓勵學生利用網(wǎng)絡平臺搜集教材課文相關知識點，然后，通過對課文的自主學習，提高學生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學生利用課余時間搜集詩句相關資料，同時，利用網(wǎng)絡資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當代教師在實踐教學活動開展過程中，應提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學中，努力創(chuàng)設自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學生人文精神實施教育，提升學生美好品質，改變學生不端正的學習態(tài)度。
參考文獻：
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十一
內(nèi)容摘要：文學作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學教學應該體現(xiàn)人文思想,揭示文學即人學這一本質。借助文學教學的情感洗滌實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的美育功能實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的拓展延伸實現(xiàn)對學生的人文教育，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神。利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領學生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學生心靈，在學生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導學生從文學教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應能力，讓學生認識到自己對于人生，對于人類所應有的價值。在文學教學中，注重情感教學，讓學生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學中通過審美教育可以實現(xiàn)文學教學與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學生受到美的熏陶，提高審美素質。應抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學生，引導學生感知文章的情感美，誘發(fā)學生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領學生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術語言，讓學生受到語言美的陶冶；引導學生通過作品展示的生活畫面，結合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學生產(chǎn)生美好的想象；引領學生進入文學作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學生引入妙不可言的美的意境，使學生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，努力構建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子。”中職語文教學應勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學外延，有效地開闊學生視野，豐富學生閱歷。我們應努力在有限的.課堂教學的基礎上努力開發(fā)拓展學生的學習空間?！罢n內(nèi)學方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W教學要更好的發(fā)揚人文精神，就應該引導學生將課內(nèi)所學與課外拓展聯(lián)系起來，讓學生有更深刻的理解與體會。這就要引領學生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領學生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責任，提高社會公德意識；帶領學生走進大自然，回歸自然，領略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學生的合群能力，提高學生的社會適應能力。引領學生走出課堂，讓學生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結合，促進了學生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學教學與人文教育的互動，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神，使學生在文學的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
參考文獻：
[1]朱智明.《弘揚古代文學之人文精神,培養(yǎng)現(xiàn)代和諧社會新人》[j].《遼寧師專學報（社會科學版）》.02.
[2]戴承歡.《語文教學中的文學教育功能》[j].《贛南師范學院學報》.05.
[3]徐一周,陳基萍.《淺議中專學校的語文教學與文學教育》[j].《教育與職業(yè)》.06.
[4]解相梅.《淺談職業(yè)技術學校語文教學的審美教育》[j].《職業(yè)》2008.11.
[5]陳志胤.《淺談技工學校語文教學中的美文與美育》[j].《中小企業(yè)管理與科技》.02.
[6]桑哲.《語文教學應“課內(nèi)引導，課外拓展”――訪全國優(yōu)秀教師魏伯河先生》[j].《現(xiàn)代語文》2009.1月中旬刊.
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十二
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷模”,即要求教師不僅在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”語文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十三
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質兼美的名篇佳作。因此語文教師理應根據(jù)學科特點,憑借語文課堂教學陣地,將德育滲透到語文教學之中,使之“隨風潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響和教育學生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導學生充分閱讀感悟的基礎上,應結合文本加以點撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應融入人文精神,引導學生去領悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素無處不在,語文教師應根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點,把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學生有巨大的感染力、說服力,能為學生的成長和發(fā)展指明前進的方向。教師要注意引導學生向領袖人物、英雄模范、普通勞動者學習。課文中這些人物的思想情感、精神品質和行為習慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學生。
在語文教學中,教師應當運用一切教學手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學生感受到中華民族不畏強暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學生領悟到百折不撓的生命強音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設感人的情境,讓學生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動靜結合寫景狀物,能讓他們領略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達美?！遏~我所欲也》中世代頌揚的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學生對美有了深刻的體驗,才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學中滲透德育,調(diào)動學生,抓住文本,創(chuàng)設情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機地結合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學習和生活,健康茁壯地成長。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十四
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷?！保匆蠼處煵粌H在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用。“身教重于言教”，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十五
摘要：隨著素質教育的實施與推進，初中的政治教學在重視對學生進行學科知識教授的同時，還應加大對學生人文精神的培養(yǎng)力度，以促使學生全面發(fā)展。但是，受到傳統(tǒng)政治學科教學模式的長期影響，當前初中的政治教學不能有效凸顯人文精神，這就制約了學生綜合素質的快速提升。就初中的政治教學中凸顯人文精神的途徑進行了詳細探究。
在初中教育階段對學生開展“以人為本”的人文精神教育，不僅是素質教育的需求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。將政治課堂教學與素質教育目標有機結合，是凸顯人文精神的有效途徑，其可使學生將自己的情感和政治學科知識融合在一起，以更加深刻而精準地理解政治知識，并實現(xiàn)情感的升華，從而大幅度提高政治課堂教學效率。那么，在初中的政治教學中如何凸顯人文精神，是教師亟須思考的問題。
一、樹立“以人為本”教學觀念。
教師的教學理念是指導其一切教學行為的指揮棒，教學理念的科學性高低直接決定了教學效果的優(yōu)劣。因此，要想在初中的政治教學中凸顯人文精神，就需要教師梳理與之相符的“以人為本”的教學理念。在實際操作中，教師應做好以下幾點：
（1）樹立科學的政治教育觀。教師應重新審視政治教學，將增強學生素質、發(fā)展學生思想、挖掘學生潛能作為主要教學目標，深刻認識到政治教育的最終目的是促進學生的健康、全面發(fā)展，從而主動關注學生的人格世界與內(nèi)心世界，并努力推動學生的個性發(fā)展，最終逐漸提高學生的人文精神。
（2）構建人性化的教育觀。在初中的政治教學中，學生處于主體地位，教師應充分了解學生的心理特點，并主動關懷學生，從而制定出人性化的教學方案，以體現(xiàn)對學生的尊重與愛護。只有這樣，才能彰顯出育人的本質，才能閃爍出耀眼的人性化教育光輝。
（3）構建先進的教師觀。新課改背景下的教師與傳統(tǒng)教師有較大差異，其不僅應為學生傳授學科知識，而且還應引導學生積極思考、勇于探索，努力成為學生學習的指導者、幫助者、鼓勵者與促進者。因此，政治教師應與時俱進地創(chuàng)新教師觀，以適應新時期政治教學的需求，主動從課堂活動的“指揮者”變成“服務者”。
二、充分利用生活中的人文素材。
政治學科是一門生活性很強的學科，其教材中的理論知識與教學案例均來自于生活。因此，在初中的政治課堂教學中，教師不應將教學內(nèi)容局限在課本上，而應善于挖掘生活中與教材理論知識相關的事件與案例，不僅可豐富人文精神培養(yǎng)的素材，而且還可提高教學內(nèi)容的生活性及現(xiàn)代性，從而使得學生真切感知到人文性的政治內(nèi)容與自己的生活密切相關，進而以更積極的態(tài)度參與到課堂教學中。這就需要教師在日常教學中具有較高的篩選人文精神培養(yǎng)素材的能力，能有利于鼓舞學生士氣、培養(yǎng)學生感情、增長學生見識、豐富學生學識的事件、場景及活動，及時納入課堂教學中充當教學素材，以切實提高政治理論知識教學與生活中人文背景的結合程度。比如，在學習人教版初中的政治教材七年級上冊《世界因生命而精彩》時，教師可借助多媒體設備為學生播放汶川大地震中女傷員被埋在隧道中長達216小時，在沒有水和食物的情況下卻拼命堅持，最終被成功救出的視頻。當學生觀看完視頻后，教師可提問學生：女傷員為什么能創(chuàng)造生命奇跡？在學生討論并發(fā)言后，教師可趁機導入新課，這就很好地將課文內(nèi)容與現(xiàn)實生活結合在一起，不僅可加深學生對教材內(nèi)容的掌握程度，而且可將教學提高到人文精神的.高度，從而使得學生懂得了任何人都應珍愛生命，最終提高了學生的人文精神水平。
三、制定動態(tài)性的教學評價機制。
評價環(huán)節(jié)是初中的政治教學中的重要環(huán)節(jié)，素質教育背景下的教學評價應呈現(xiàn)出動態(tài)性與全面性的特征，只有這樣才能指導與引領教師將提高學生綜合素質作為主要教學目標，并有目的性地凸顯教學過程的人文性。因此，在制定動態(tài)性教學評價制度的過程中，應做好以下幾點：
（1）將評價因素拓展到整個教學過程。人文精神倡導從學生的學習需求出發(fā)組織教學活動，并且政治教育是一個長期的活動，不可能一蹴而就。因此，教師在制定評價制度時，不應片面強調(diào)教學結果，而應將學生的學習態(tài)度、進步情況等作為主要評價因素，從而全面評價學生的政治學科學習過程。
（2）體現(xiàn)學生的個性特點。初中生的生活環(huán)境、興趣愛好、知識基礎、個性特點等各不相同，因此，他們在政治學科教學中的學習需求也有很大差異。這就需要教師在制定評價制度的過程中，全面了解學生特點，恰當?shù)刂贫ǔ鰝€性化評價內(nèi)容，以便較為準確地評判學生在政治學科教學中的發(fā)展情況與發(fā)展?jié)摿?，從而為學生成長提供更有價值的參考意見?？傊?，在初中的政治課堂中凸顯人文精神，是素質教育與社會發(fā)展的必然需求，這就需要教師樹立科學的教學觀念，善于運用生活化教學方式組織教學活動，并制定出動態(tài)性的評價機制，最終切實提高初中的政治教學中的人文精神。
參考文獻：
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇一
初中生處于學習和成長的關鍵時期，在初中政治教學中進行人文精神的培育是很有必要的，人文精神的培養(yǎng)對于初中政治教學來說是不可缺少的一個部分，更是培養(yǎng)學生形成正確的價值觀和人生觀的重要環(huán)節(jié)，如何培育學生的人文精神，使之形成正確的人生觀和價值觀成為值得研究的問題。
所謂人文精神，即一種人文素質，包含一個人的品質、人格、思想以及情緒等多個方面所呈現(xiàn)出來的社會文化修養(yǎng)與素質。初中政治教學中的人文精神教育是指一種人生觀、價值觀的教育，旨在引導青少年更好地體會生活、理解人生的目的及意義，找到正確的人生觀和價值觀。對于初中生來說則具體體現(xiàn)在政治信仰、法律及道德規(guī)范、健康的心理和價值觀以及文化藝術修養(yǎng)等幾個方面。就目前我國初中政治中的人文精神培育情況來看，初中生存在著人文精神缺失，缺少正確的價值觀和積極進取的精神、沒有獨立的人格，并且以自我為中心，抗挫能力差，高分低能以及拜金主義的現(xiàn)象很多，這些狀況不利于初中生的個人發(fā)展和學習，所以，在初中政治教學中進行人文精神的培育顯得尤為重要。
2.1把握教材，利用好時政課。
初中政治教師在授課時應該把握好教材，在授課中將知識與人文精神相結合，將知識納入更深層次的人文背景中去，二者融合對學生進行提點以及升華。例如，在進行《法律規(guī)范經(jīng)濟行為》時教師就可以通過具體的案例分析，引導學生將相應的知識點歸納出來，在經(jīng)濟活動之中，規(guī)則就是公平、平等以及誠實信用，作為經(jīng)濟活動的參與者都要遵循這一規(guī)則進行活動，()然后教師可以具體分析這些規(guī)則中蘊含的深刻的人文精神，教育學生要講誠信，做守法公民，同時也要學會運用法律武器維護自己的合法權益，到這里整個的學習過程就變得生動了起來，不僅學習了知識，還形成了一種道德層面的.追求。此外，教師還要利用好時政課對學生進行人文精神的培養(yǎng)，所選取的時政資料要盡量體現(xiàn)人文精神，并對選取的資料進行深入的分析，有針對性的進行人文精神教育，例如，在進行“911”時事件的講解時應該教育學生以一種人性關懷的角度去看待這件事情，教育學生要有國際主義和人道主義精神，讓學生有珍愛生命的意識。
2.2營造氛圍，構筑傳播渠道。
初中生正處于人生中的叛逆階段，所以，創(chuàng)建師生之間的友好、平等的關系就成為了政治教育的前提，也是培養(yǎng)學生的人格和心理健康的關鍵所在。在以往的教學中，教師一直充當一種不可違反的權威所存在著，教師就是一切教育活動的控制者和管理者，這就造成了人們一種“學生就應該聽從教師”的觀念，現(xiàn)在，無論是教師還是學生，都應該轉變這種觀念，教師應該是學生學習的引路人，但絕不是一個永遠沒有錯誤的“權威”,教師也會有錯誤，有錯誤就應該聽取意見進行改正。教師應該改變傳統(tǒng)的觀念，增加師生之間的交流，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)知識，從而營造一種輕松溫馨的學習氛圍，培養(yǎng)學生勇于探索的創(chuàng)新精神，教師逐漸向“伙伴”關系轉變，理解和信任自己的學生，用自己的熱情去感染學生、愛護學生以及感化學生，構筑起一個順暢的傳播渠道。
2.3情景教學，積極自主學習。
初中生好奇心強、追求新鮮感，所以初中政治教師可以依據(jù)學生的這一特點進行情景教學，創(chuàng)設一些有趣的情景，讓學生自己擔任演員，身在其中去體會人文精神的內(nèi)涵，并且加深對所學知識的印象。例如，在講授《交友要講原則》這一節(jié)的內(nèi)容時，教師可以讓學生分別飾演益友、損友、諍友這桑不同的角色，讓學生自己體會角色的優(yōu)缺點從而明辨是非，表演完畢之后可以讓學生思考，自己想要什么樣的朋友，什么樣的朋友才值得結交，什么樣的朋友才會讓自己變得更好，在表演和思考中，學生就會了解教師的寓意所在，從而真正了解交友的原則，并親身實踐，交到對自己有益的朋友，并且具備明辨是非的能力，體會到自己所表演的情景中的人文精神，并且主動學習，在自主學習中塑造健康的人格，形成正確的價值觀。
2.4立足實際，培養(yǎng)實踐能力。
政治與實際生活本就緊密相連，所以教師應該引導學生將所學知識與實際生活相聯(lián)系，教師要引導學生對充滿挑戰(zhàn)的社會進行調(diào)查，以讓學生更加了解自己所生活的環(huán)境，并鍛煉學生的實踐能力，這本身就是一個人文精神的培養(yǎng)過程。例如，在講到《我國面臨的嚴重環(huán)境問題》時，可以讓學生對本地區(qū)的環(huán)境問題進行實際調(diào)查，針對“本地區(qū)有哪些嚴重的環(huán)境問題”“造成這些環(huán)境問題的原因何在”“你的建議和措施”等問題進行調(diào)查，并最終形成一個書面的報告，通過這樣的活動不僅鍛煉學生的實踐能力還可以增強學生的社會責任感。同時，還可以組織學生進行辯論會等形式的活動，例如可以就“道德與法律的關系”讓學生展開辯論，正方持“法律對社會秩序的維護更為有效”的觀點，反方持“道德對社會秩序的維護更為有效”的觀點，讓學生分為兩組進行辯論，通過辯論讓學生體會到依法治國和以德治國的重要性，從而自覺遵守法律、提高自己的道德水平，達到培養(yǎng)學生的人文精神的目的。
3.總結。
初中政治教師應該更加注重對學生的人文精神的培育，把握好教材和時政課，并形成良好的氛圍，通過情境教學吸引學生的興趣，注重科學知識與人文精神的結合，立足實踐培養(yǎng)學生的人文精神，從而不斷提高學生的人文素質，使之適應時代的要求和需要。
【參考文獻】。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇二
摘要：物理學科是一門對學生思維能力、邏輯能力要求較高的學科，隨著現(xiàn)代教學改革步伐的加快，高中物理教學也在不斷探索新的發(fā)展模式，從教學思想、形式、內(nèi)容、方法等方面加以創(chuàng)新，從而有效地滲透人文精神，促進學生世界觀、人生觀的端正，養(yǎng)成學生崇尚科學、敢于創(chuàng)新的品質。本文對高中物理教學中滲透人文精神途徑進行了探討，希望進一步指導高中物理教學的開展，促進學生人文素養(yǎng)的提升。
高中物理作為一門自然學科，表面上看起來似乎與人文精神毫無關聯(lián)，但是通過實際的分析以及對物理發(fā)展歷史的解析，我們可以看出物理學科的發(fā)展與人文精神的滲透是密切相關的。人文精神的滲透進一步提升了物理學科的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景，一代代古今中外的物理學家，例如張衡、愛因斯坦都具有濃厚的人文素養(yǎng)，只有將人文精神和學科發(fā)展相聯(lián)系，才能進一步促進學科的實用性，才能促進物理學科的發(fā)展能夠切實為促進社會進步服務。同時，教師就如同學生的指路明燈，教學效果也是關乎學生長遠發(fā)展的，物理教學中人文精神的滲透不僅可以拉近學生與教師之間的距離，也能夠激發(fā)學生的學習潛力和學習興趣，促進教學效率的提升以及教學效果的優(yōu)化。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇三
摘要：在信息技術新課程標準中強調(diào)指出：課程即有恰當而充實的技術內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學精神，強化人文精神！我們在教學中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進學生認知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求，形成健全的人格。
關鍵詞：人文精神，情感態(tài)度與價值觀，新課程標準，信息技術教學。
正文內(nèi)容：
進入二十一世紀科技飛速發(fā)展的信息時代，我們可以看到當今的學生具有比以往任何年代的學生都更優(yōu)良的學習條件，擁有更多的信息和知識，但伴隨而來的卻是有些學生道德水平下降、厭學、社會責任感差、精神無所皈依……。這些問題的產(chǎn)生，究其原因是人文精神的滑坡，我們在傳授學生知識和技能的同時，往往忽視了他們的精神需求和精神發(fā)展，忽視了人文精神的熏陶。解決這個問題的途徑之一是在學科教學中充分滲透人文精神。所謂人文精神是人和人類社會自我完善所需要的美好的精神要素，是對人的生命、尊嚴、價值、意義的理解和掌握，以及對價值理想的執(zhí)著追求的總和，這包括人對完善自己的追求，對真善美的追求等等。人文精神的培養(yǎng)不是任何一種專業(yè)訓練能夠完成的，它是各學科綜合教育的結果，信息技術雖然是屬于科學技術性學科，但它與其它學科一樣對人文精神的培養(yǎng)起著重要的作用。在信息技術新課程標準中就強調(diào)指出：課程即要有恰當而充實的技術內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學精神，強化人文精神！
人文精神在信息技術教學中體現(xiàn)為教學目標中的情感態(tài)度與價值觀，在新課程標準中強調(diào)指出了三方面的教學目標，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。這里的情感，不僅指學習興趣與熱情，更是指內(nèi)心情感體驗和心靈的觸動；態(tài)度，不僅指學習態(tài)度，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生態(tài)度；價值觀，不僅強調(diào)個人的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，強調(diào)科學價值與人文價值的統(tǒng)一，強調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一。我們在教學中要注重營造良好的情感氛圍和育人環(huán)境，賦教學內(nèi)容予人文精神的內(nèi)涵，促進學生認知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，從而使學生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求，形成健全的人格，讓學生學會學習知識，學會做人，學會做事。
如何在信息技術教學中滲透人文精神？我在教學中主要是從這兩方面來實現(xiàn)的：
1、挖掘教材中的情感因素，賦教學內(nèi)容予鮮活的生命力：
情感，是教育中不可缺少的部分，列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！碑攲W生有一定的情感體驗和情感要求，才會有極大的熱情投身于學習和思考中。所以我們要深入挖掘教材中的情感因素與價值觀，并把自己內(nèi)心的情感、態(tài)度、價值觀融入教學內(nèi)容中，摒棄以往只重知識傳授和技能培養(yǎng)的觀念和做法，賦予教學內(nèi)容鮮活的生命力，這個過程不能脫離具體的教學內(nèi)容和學生實際進行，而要有機地融合到知識傳授和能力培養(yǎng)中。比如：在學習photoshop圖像處理的知識時，我給出一個總任務--每人制作一套家庭電子相冊，來貫穿整章的學習，利用所學的圖像裁剪修補，圖像合成，圖像的色彩調(diào)整等知識來對學生童年的老照片進行修復、加工、潤色，學生在學習與操作過程中，仿佛時光倒流回到了童年，在重溫童年的快樂點滴之時體驗長輩的關愛之情，讓美好的情感滲透于學習、問題解決之中，并相互作用和影響。又比如在學習flash動畫制作軟件中的文字漸變動畫時，我提前布置學生收集或自行創(chuàng)作若干愛心標語或勵志格言，如：“只要朝著陽光，便不會看見陰影！”又如：“志高山峰矮，路從腳下伸?！薄岸嘁粋€微笑，多一點愛心，讓世界更溫暖”等等，上課時就用學生自己采集的標語作為素材來進行文字動畫的學習與制作。接下來的課堂的就具備了一個積極向上的情感情境，不少學生在學習中被這些語句的意境所感染，積極投入到學習中。在完成flash這一章的綜合任務時，我要求學生制作一套公益動畫廣告，內(nèi)容可以涉及愛國、環(huán)保、教育、敬老、愛心、助人為樂、勵志等題材。讓學生在學習過程中感受到自己的作品中所包含的情感，這種情感是廣義的道德感，包括責任感、義務感、自豪感、尊嚴感、同情感、友誼感以及人道感等等，通過綜合廣告的制作，使學生又一次經(jīng)受了一種健康、溫馨、崇高的情感冼禮，從而促進了知識的掌握。
人的情感是在一定的情境中產(chǎn)生的，在教學時創(chuàng)造良好的情感氛圍與情境，讓學生置身其中，并引起心靈的觸動則能激發(fā)學生對學習的濃厚興趣。在學習excel電子表格的知識時，我收集了大量有關于東莞近十年來的經(jīng)濟，文化，人口，教育各項領域的發(fā)展數(shù)據(jù)和圖表作為教學素材，這些數(shù)據(jù)貼近生活使學生覺得很親切，在學習數(shù)據(jù)處理的過程中，學生看到了東莞改革開放以來翻天覆地的.變化，感受到家鄉(xiāng)欣欣向榮的景象，心中充滿了自豪感，他們更加熱愛腳下的這片土地，同時又激發(fā)了學生們報效家鄉(xiāng)的志向，增強了學生建設強大中國的信心和決心。
又比如在網(wǎng)頁制作軟件frontpage的學習中，我讓學生分成若干小組來制作班級網(wǎng)站，班級網(wǎng)站主題要求展現(xiàn)當代青少年朝氣蓬勃、健康向上的精神風貌，并體現(xiàn)同學之間的團結與友誼，同時大造聲勢宣傳舉行全年級的班級網(wǎng)站評比活動，接到這個任務，學生們按老師的要求分小組合作，忙得不亦樂乎，他們在爭論中擦出思維的火花，學會了合作，感受到了合作的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜，他們力求做到最好而為自己的班級爭光，從始至終學生們都強烈體會到班級體的凝聚力，感受到了合作過程中迸發(fā)的同窗之間的真摯友情，在這樣的心態(tài)下作出來的網(wǎng)頁，當然比我想象中的更具感染力！
在學習文字處理軟件word時，剛好經(jīng)歷了勞動節(jié)，母親節(jié)兩個節(jié)日，學生制作節(jié)日賀卡的興趣高漲，勞動節(jié)賀卡讓他們重新理解了勞動的崇高和樂趣，母親節(jié)賀卡將他們醞釀以久的對母愛的感激之情抒發(fā)和表現(xiàn)出來，當設計新穎、版面精致的賀卡在手下產(chǎn)生時，同學們體會到成功的喜悅，同時也經(jīng)歷了一次藝術和美學的熏陶。在學習制作電子小報時，我讓學生發(fā)揮主人翁精神，實實在在地先做一些調(diào)查，如水污染，空氣污染，市場菜價，中學生心理現(xiàn)狀，中學生課余生活等，同學們付出了辛勤的勞動去收集小報的素材，與此同時，他們的內(nèi)心涌現(xiàn)出強烈的社會責任感，這種責任感貫穿了整個小報的學習制作過程，最后學生制作出來的作品的確讓人感到中學生的成熟的一面。在講到互聯(lián)網(wǎng)這一部分時，我精心收集了不少具有趣味性、藝術性、科學性的優(yōu)秀網(wǎng)站網(wǎng)址提供給學生，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢讓學生開闊視野，補充情趣，從而提高學生的人文修養(yǎng)。又如在講述病毒等內(nèi)容時，我舉例講到計算機病毒給我們造成的危害和帶來的巨大損失。如電腦病毒“cih”，4月26日造成全球6000萬臺計算機被毀，此后每年的4月26日定期發(fā)作，繼續(xù)造成更大破壞。觸目驚心的事實讓學生感到了痛惜與憤怒。從而更容易樹立正確的是非觀念，建立了良好的信息技術道德。
總之，花心思研究教材，將教學內(nèi)容與情感目標有機結合，用真情包圍學生，激起學生以積極情感投入到學習實踐活動中。則能不斷提升他們的情感、態(tài)度、價值觀，促進學生的身心健康發(fā)展。
2、在課堂中加強師生情感互動：
教育過程不僅是傳道、授業(yè)、解惑的過程，更是一個師生情感的交流和心靈的雙向撞擊過程、在以往的技術類學科的教育中，側重于追求教育的效率、追求教育過程的程序化、技術化，導致情感陶冶弱化，師生情感交流減少，學生本是有血有肉的人，卻幾乎要被培養(yǎng)成學習機器，導致知識與能力脫節(jié)，道理與行為分離。所以我們在教學過程中，一定要在重視建構知識的同時，重視師生人際關系的建構。要有強烈的教學激情，讓課堂成為富有情感的課堂。
古語說的好：“感人心者，莫先乎情”，以愛換愛，以情激情是培養(yǎng)師生融洽關系的根本途徑。師生間融洽的情感，是推動學生不斷進步的一股強大的精神力量。在課堂上，教師要以富有情感、生動形象的語言，點燃學生求知的火花，激起學生的學習熱情，讓學生感到教學內(nèi)容具有吸引力。教學語言要飽含對學生的引導，凝聚對學生的愛與期望。在教學中，教師要善于作積極的“傾聽者”，時時以高興、滿意、慈愛、鼓勵的態(tài)度欣賞學生個性化的表現(xiàn)，關注學生每一個微小的進步。用諸如“這個步驟的操作你掌握得非常好，還有其它方法嗎？”“真棒！”“錯了沒關系，再試試看，好戲在后頭呢”等語言來引導、激勵學生積極探究，思索，并起到控制學生的教學活動中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)的作用?？傊處熡米陨淼募で?，親切的面容，期待鼓勵的目光，生動的手勢，使學生產(chǎn)生肯定的心理傾向而愉快地接受教師這種熱情的感染，轉化為對學習的熱愛。
新課程改革正實施得熱火朝天，我們不再只把學習過程看成是學生獲得知識、技能和發(fā)展智力的過程，應當重視人的情感、價值、態(tài)度體系在學習中的作用和發(fā)展，將人文精神融入信息技術教學內(nèi)容中，讓學生帶著情感去學習和探索，讓健康美好的情感伴隨在課堂的始終，讓學生不斷得到精神上的充實，用人文精神去構建學生的精神家園吧！
參考文獻：
王坤慶《精神與教育》上海教育出版社，
沈貴鵬《試論人文教育目標的厘定》當代教育科學第10期。
彭紹東《高中信息技術新課程標準評析》中國教育報20第7期。
李萃英、趙風平《面向新世紀人文素質教育研究》煤炭工業(yè)出版社，
閆承利《素質教育課堂優(yōu)化模式》北京教育科學出版社，2002。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇四
在文藝復興后，西方的人文主義思想在繼承了古希臘人文主義的主要傳統(tǒng)的前提下又出現(xiàn)了很多新的思想和新觀念。例如在《大教學論》中所提到的思想就是和人文主義相關的，有些思想完全來源于人文主義，接受教育是每一個人享有的權利，并不是少數(shù)人具有的特權，在教學過程中應當去適應學生，而不是學生去適應教學，知道自己并知道萬物是教育的主要目的，在教育過程中可以使人變的高尚。
通過以上的思想可以看出人文主義將人與人之間的平等作為倡導的重心，應當充分尊重每一個人，并且通過教育可以使人的品質、道德等變得高尚，這就是思想在教育領域中的一種反映。在一些完全受人文主義浸染的教育學著作中強調(diào)了在不同的社會生活和社會交往中不斷進行自我教育的自然主義思想，這種教育思想體現(xiàn)了以人為本的主要理念。
在美國著名哲學家、教育家杜威的《民主主義教育》、《學校與社會》兩部作品中反映出了人文主義思想對當代教育產(chǎn)生的影響。在這兩篇文章中提出了教育即是生活、生長的原則就是受到教育等這一基本觀點，并將個人品格的塑造作為教育的重點和主要目的，與此同時教育還能夠提高個人的道德素質水平，從這個教育理論中可以看出人文精神教育是一個立足于先驗的人性論。
雖然通過人文教育人們能夠學到如何做人，但是將人文精神作為一門獨立的學科存在于課程中是完全沒有必要的。所以，為了向學生灌輸人文精神，應當通過承載歷史文化傳統(tǒng)和人類探究自然成果的具體教學方式來實現(xiàn)，在教學生灌輸?shù)倪^程中培養(yǎng)學生的人文道德素質，并通過日積月累從量變不斷向質變進行轉變，從而在學科教育中不斷實現(xiàn)人文教育的目的。
為了完成這個目標，就必須充分利用好語文的教學過程。高中階段對于學生以后的學習和生活有著非常重要的作用，是不斷從基礎教育向高等教育過渡的階段，并且在學生的成長教育中有著承上啟下的作用，如果根據(jù)學生的心智發(fā)展特點對學生的價值和審美傾向進行有效的引導能夠使學生的心智健康的發(fā)展，同時在高中階段學生的自主思考能力比較強，所以應當在高中階段培養(yǎng)學生的人文精神。并且高中語文作為人文學科中的一門基礎學科，語文教育就是人文教育。因此，如何在高中語文教學過程中培養(yǎng)學生的人文精神有著非常重要的意義。
3.1充分利用好語文教材。
首先是閱讀教材的合理使用，在高中的語文教材中有很多優(yōu)秀的作品。在這些作品中，它們具有熱情真純性、優(yōu)美典雅性、令人振奮性以及啟人思索性等多種不同的特點。因此教師在教學過程中，在充分利用學科優(yōu)勢的基礎上要對課程所蘊涵的深厚的人文精神資源進行合理的開發(fā)和利用，使學生在解讀文本的過程中不斷培養(yǎng)自己的獨特見解，并在對文本語言學習的過程中不斷領悟人生，使自身人格不斷得到完善。除此之外，學生在視野開闊和文化多樣背景的熏陶之下還會具備良好的精神良知。
很多好的'作品都是作者的自敘，在文中體現(xiàn)了作家的生命意識和作家的血肉意識。例如在《我與地壇》一文的學習中，在史鐵生生命最燦爛以及美好的青春剛剛開始的時，雙腿便殘廢了，這使得原本一個活蹦亂跳的年輕人失去了行走能力，這種沉重的打擊使他日益苦悶、消沉和頹廢，以為就這樣終此一生時，卻在荒蕪的地壇和平凡而卑微的草木昆蟲身上感受到了生命的頑強與生生不息。在理解創(chuàng)造過程的精彩和美麗的基礎上體驗到了生命的意義，得到了自己的生命感悟。
在課文第二部分描述了母愛的主題，同時也詮釋了母親生命的偉大。母親艱苦的命運、頑強的意志以及對兒子深沉博大的愛都一份母愛表達的淋漓盡致。在進行文本解讀的過程就是對生命的解讀，在這個過程中作者逐漸引導我們?nèi)ニ伎忌谋举|和意義。我們是否能夠坦然面對或者以樂觀的心態(tài)來面對遇到的困苦和災難。
同時，思考又讓我們逐漸明白人可以有偉大的一生，也可以有平凡庸碌的一生，但是關鍵在于自己的選擇。而且無論平凡還是偉大在身處逆境的時候不能具有消極頹廢的態(tài)度，應該不斷尋找屬于自己的那份喜悅，同時也要為自己的人生增添一份光彩和活力。讀者需要用心去感受、去體會這些人文的精神素養(yǎng)。
在高中語文教學過程中，需要老師對學生感性的解讀進行指引和教導，從而使學生能夠在生活中學會直面人生的挫折和苦難，而且還要使學生不斷去思索生命對于死亡的意義。
3.2豐富閱讀教學模式。
3.2.1倡導自由、探究、合作的課內(nèi)學習方式。
我們之所以要倡導自主、探究、合作的學習方式，主要目的王瀟（渤海大學文學院，遼寧錦州121000）就是為了喚醒、挖掘并提升學生的內(nèi)在潛力，并且在不斷促進學生自主發(fā)展和學生全面成長的同時，還能夠使學生的認知、態(tài)度以及技能等方方面面和諧發(fā)展。因此，該種學習方式一方面對于學生的生活世界和學生的獨特需求非常重要，以此能夠實現(xiàn)學生的特色發(fā)展；另一方面以學生終身學習的愿望和能力的形成為主要目的，實現(xiàn)學生可持續(xù)發(fā)展的目標。
在該種學習方式下能使人在個性不斷發(fā)展的同時，展現(xiàn)出人文關懷的作用。新的教學模式將學生語言實踐能力的發(fā)展作為教學的中心，因此為了強調(diào)學生閱讀的個性化行為，應當用教師的講解分析替代原有的傳統(tǒng)閱讀教學方法。要以“學”為中心的教學理念進行教學過程的設計；并且在教學方法的使用上，必須讓學生自身在接觸原著的過程中親身體驗原著。同時還應該強調(diào)對語文實踐活動的設計。
3.2.2利用閱讀課進行擴展。
閱讀課雖然是語文課上的一種閱讀活動，但是在方法和形式上和課堂教學又是不同的。例如，學校將備有大量的文學名著、科普讀物、人物傳記等作品閱覽室，供學生自主選擇讀物進行閱讀。每周安排時間讓學生在閱覽室內(nèi)自主選擇閱讀書目和閱讀內(nèi)容進行閱讀。此外，學生要在閱讀課上實現(xiàn)自由閱讀。例如在學習李白的詩歌時，先讓學生在閱讀課上尋找和李白相關的資料，使學生對人物的經(jīng)歷有一個系統(tǒng)的認識。
在此基礎上，使學生能夠更深刻的理解其作品，這樣才能夠更加充分的體會出詩人所要表達的思想感情。利用閱讀筆記和閱讀心得來展示閱讀課上的成果。每個學期定時對學生的學習成果進行檢驗和考察，在了解學生閱讀積累情況后，從中選出優(yōu)秀的閱讀筆記進行展覽。在寬松的閱讀環(huán)境中學生可以實現(xiàn)自主學習。在這種閱讀的過程中，學生既能完成知識的積累還能對學生進行思想教育。
語文能力是在寫作這個語文實踐活動中反映出來的。一篇文章能夠體現(xiàn)出學生的知識儲備量、語言的組織能力、思維的活躍性、觀點正確與否等方面。在進行作文教學過程中，主要是培養(yǎng)學生語文的綜合能力以及學生的思想道德素質。
所以，在寫作教學過程中既要重視訓練學生的語文綜合能力，還要不斷啟迪和塑造學生的思想，除此之外還要培養(yǎng)學生的人文精神。語文寫作是學生表達自己情感的過程，學生可以在作文中表達出自己說不出來的觀點。
在寫作的過程中學生可以感受到自己的內(nèi)心思想，從而在充分調(diào)動全身潛力的過程中發(fā)揮其自主性和創(chuàng)造性，再這樣的基礎下形成自己獨立自主人格。教師在教學過程中還應該改變傳統(tǒng)的教學理念。
首先，打開學生的學習思路、擴展其思維。即從日常生活出發(fā)，通過打破作文中的條條框框和思想的禁錮，使學生作文的主題實現(xiàn)從集體主義、現(xiàn)代化、黨的領導到親情、愛心、個性精神物質、求善求美、以及實事求是等方面進行轉變。在葉圣陶的這篇《作文論》中提到“作文這件事離不開生活，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法?！痹谶@句話中表達了生活積累對于寫作的重要性。因此，教師應當在不斷豐富學生生活、培養(yǎng)學生熱愛生活的基礎上，讓學生學會說真話、寫真事。在這個過程中學生就能積累足夠的作文素材。
然后，要提倡學生寫作要真實，也就是要在文章的寫作過程中展現(xiàn)真實的信息，并將生活的需求結合起來，同時與學生的思想實際聯(lián)系起來。
最后，教師要將自己的情感傾注到教學中，使學生真正感受到來自教師的關懷。在作文教學過程中評改也是非常重要的，給學生評語的過程中能夠實現(xiàn)人文精神的教育。但是在傳統(tǒng)的作文評語中有太多公式化、模式化的內(nèi)容。例如作文中心是否明確、重點是否突出、詳略是否得當?shù)仍u語，這些評語放在任何文章中都合適，雖然在一定程度上能夠對學生作文進行評價并找到問題，但是這種僵化、教條的評語不僅不能積極調(diào)動學生發(fā)揚優(yōu)點和糾正錯誤的積極性，在培養(yǎng)學生健康的寫作心態(tài)方面更是無從談起。
一方面要明確教學的目的，作為語文教育的一項重要任務，培養(yǎng)學生的口語交際能力的過程中應當進行人文精神教育。從語言心理研究看出，兒童時期以及少年時期是語言發(fā)展的兩個黃金時期，尤其是在青年時期，這是其語言定型的時期?；诖朔N情況，我們應當在轉變觀念的基礎上，不斷對學生進行語言方面的教育。為了使學生能夠意識到口頭語言表達能力的重要性，教師應當對學生逐步的引導，把口才素質培養(yǎng)的重要性提升到未來社會建設者的高度上。
因此為了有效克服學生的內(nèi)心障礙，使學生具備健全的心理素質，不斷掌握心理溝通的方法，應當在高中語文口語交際教學中進行人文精神教育以使學生的人際交往能力得到提升。另一方面，除了要提升學生的口語交際能力，還要提升學生的交際品質，使學生以真誠的態(tài)度體現(xiàn)口語交際的人文性。作為學生綜合能力的反映，在口語交際能力培養(yǎng)的過程中既要重視對學生具體的語音的糾正還要注意學生的表達能力和表達方法，使學生具有良好的交際品質。
總結：高中語文教學對于人文精神的培養(yǎng)有著非常重要的作用，在我國倡導素質教育的背景下，高中語文教學教師應當改變原來的傳統(tǒng)教學觀念，在理解人文精神內(nèi)涵的基礎上對學生進行人文精神教育，重視人文精神教育以促進學生綜合素質的發(fā)展。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇五
摘要：在傳統(tǒng)的體育教學中，人文素質貧乏，綜合文化素質較低。文章通過對人文精神的闡述，探究了體育與人文精神的關系，分析了人文精神在體育教學中的重要作用。
關鍵詞：體育教學；素質教育；情感；人文精神。
隨著素質教育的逐步推進，體育新課程的廣泛實施，人文精神教育越來越受到人們的重視。體育和人文精神教育有著密切的聯(lián)系，它們都在促進人全面發(fā)展的過程中扮演著重要的角色。面對21世紀人才培養(yǎng)的要求，新課程理念的實施需要，如何在體育課程教學中進行人文精神的滲透并將其貫穿于體育教學的全過程，探索具有時代特色，學校特色的體育人文精神的滲透方法與途徑，提高學生的體育文化知識水平至關重要。
情感是人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗。心理學研究表明：情感是影響教學質量的一個重要因素，情感教育是素質教育的一個重要方面。在體育教學中，不但要重視對學生的知識傳授和能力培養(yǎng)，而且更應重視對學生進行情感教育。據(jù)美國《時代》周刊引用最新的腦部研究報告指出：真正決定人類智慧的并非智商，而是情感。在體育教學中主要是培養(yǎng)學生的社會情感，它主要包括道德感、理智感和美感三方面。情感在體育教學中既有信號功能，又有動力、感染等功能。
情感的動力功能，是指對學生的認識和行動起著發(fā)動和調(diào)節(jié)的作用。在體育教學中，學生的情感可以是積極的，也可以是消極的。情感的感染功能是指個體的情感具有對他人的情感施加影響的功能。教師在教學中精神飽滿、情緒高昂就可影響、感染學生，使他們精神振作、情緒高昂，從而提高教學質量。情感的上述功能是相互滲透，相互影響的。在體育教學中應如何調(diào)動這些功能來提高教學質量呢？我認為應該從以下諸方面著手進行：
一、要熱愛學生。
教師情感生活的核心是熱愛學生。教師對學生的摯愛和期待，會對學生產(chǎn)生巨大的感染力和推動力，激發(fā)他們刻苦、頑強學習的精神。教師一方面要熱愛學生，深入了解學生，高度信任和尊重學生；另一方面又要嚴格要求學生，堅定不移地要求和引導學生沿著正確的方向發(fā)展、前進，決不遷就和放任自流。
二、要培養(yǎng)學生愛好體育運動的情感。
傳授知識、運動技術和培養(yǎng)情感是教學過程中緊密聯(lián)系的`三個方面。在體育教學中，應當讓學生在教學和訓練的過程中接受情感教育；做到教學內(nèi)容的科學性與思想性相統(tǒng)一。為此，教師必須認真學習、深入鉆研教學大綱和教材，充分挖掘教材的情感教育因素，在教學過程中，努力尋找知識與情感的結合部，要講清講透，讓學生弄懂弄通。
三、營造師生關系融洽、課堂氣氛和諧的教學環(huán)境。
師生關系融洽、課堂氣氛和諧，學生的學習興趣便油然而生；在體育教學訓練中，情緒低落往往導致傷害事故頻頻發(fā)生。如在器械體操的教學訓練中，有的學生或因未掌握動作要領，或因身體素質差、技術基礎差，或因近日有不順心的事，情緒低落，精神不集中，練習起來很可能動作不準確，或完成不了動作。這時教師如果能耐心指出學生動作完成不好的原因，適時地做正誤動作的對比示范，并加以引導和鼓勵，他很可能就會集中精神，仔細揣摩動作要領，鼓起勇氣和信心去完成所學動作；反之，如果教師粗暴指責或譏笑、諷刺、挖苦學生，這就容易損害學生的自尊心，引發(fā)自卑感，使他喪失信心，或產(chǎn)生逆反心理，對老師產(chǎn)生反感，進而對體育課產(chǎn)生厭惡。在這種情緒中再進行練習便很容易造成傷害事故（如從單、雙杠、高低扛上摔下）。
因此，教師要熱愛學生，關懷、體貼、鼓勵學生，關心他們的學習和成長。尤其是對一些基礎較差、體質較差的學生，要多于鼓勵、幫助和支持。教師要經(jīng)常深入到學生的生活中去，了解學生的思想動態(tài)，加強與學生的思想交流，感情溝通，耐心細致地做好學生的思想工作，做學生的良師益友。這樣，學生就會感到學得有味，欲罷不能。怎樣才能營造這種良好氣氛呢？我以為可以從以下幾方面著手：
1．教師應在課前檢查和調(diào)整自己的情緒。教師也是人，人就都有七情六欲，在生活中教師也會遇到各種不順心的事，情緒肯定不良。所以課前教師一定要先檢查自己的情緒，發(fā)現(xiàn)情緒不良時，一定要理智地進行克制，及時調(diào)整情緒。
2．布置整潔、優(yōu)美的訓練場地。訓練場地整潔優(yōu)美，能給人以美感，使人心情愉快，增強練習或訓練的欲望。
3．做好準確、優(yōu)美的示范動作。體育動作能給人以美的感受：健康美、造型美、動態(tài)美、節(jié)奏美等。教師在體育教學訓練中的示范動作做得準確優(yōu)美，對學生是一種美的享受，能提高學生學習的興趣，激發(fā)學生躍躍欲試的心理。
4．以優(yōu)美生動的語言、動聽的語調(diào)感染學生。教師的講解對學生形成動作的正確概念和調(diào)動學生學習的積極性都有重要的作用。教師講解時，除了講動作要領外，還可介紹所學動作的健身、健美作用，對于培養(yǎng)各種心理素質（如勇敢、果斷、不怕因難等）的作用以及審美價值。教師的講解要用準確、優(yōu)美、生動的語言，有時可穿插些幽默的語言，語調(diào)要親切、動聽，注意抑揚頓挫，注意節(jié)奏。
5．教師在課堂上要注意儀表美、行為美。體育教學中教師著裝應該整齊、清潔、樸素大方，儀表、動作都要注意一個“美”字。要落落大方、精神抖擻，這就能用教師的行為舉止感染學生，提高學生的學習積極性。
6．要善于讓不同水平、不同接受能力的學生都領略到成功的愉快。在一個班或一個運動隊中，學生或運動員的身體素質、訓練水平、接受能力都是各不相同的，教師應該在“求大同存小異”的原則下因材施教，以調(diào)動全班學生或全隊隊員的學習積極性。訓練內(nèi)容要根據(jù)學生的實際情況增加訓練內(nèi)容或訓練量，某項（如柔韌性）身體素質差的可適當增加這一方面的訓練內(nèi)容。一些比較復雜、難度較大的問題，則讓基礎較好、接受能力較強的學生回答。當學生回答正確時，要予以肯定、贊許或表揚；當回答不合要求時，要肯定其中正確的部分并和屬地指出其不足之處或謬誤之處，給予適當?shù)墓膭?，切勿過多地指責和苛刻的批評?？傊隗w育教學中，教師要讓學生受到情的感染、愛的激勵，美的享受，讓他們在興奮中發(fā)揚成績，在微笑中認識不足，在激勵與期待中增強信心，不斷煥發(fā)前進的力量。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇六
2．1生活是人文教育的基礎。生活是教育的基礎，豐富多彩的生活為生物學教學提供了鮮活的素材。課堂教學的一切現(xiàn)象都可以或多或少地從生活中找到影子，這是由生物學的學科特性決定的。如“人體的新陳代謝”、“光合作用與人類的生活”等等。形形色色的生物蘊含著大自然造物主的智慧，也蘊含著人類科學求真與人文求善的美好愿望。生物學是一門富含人文特性的科學，它所涉及并關注的不僅僅是自然科學領域生物的發(fā)生、發(fā)展與衰亡等關系，生與死、消與長的重大課題，更滲透著人類關心自己、他人、社會物質及精神領域的一些重大課題。環(huán)境污染、癌癥、艾滋?。ars等等，與人類生活方式、精神世界緊密相連。如：胃癌就與人們的飲食習慣有著密切關系，長期食用熱的食物，過熱的粥、茶容易使胃膜受到損傷，使致癌幾率增加。另一方面，過量食用植物纖維，容易損傷胃壁，但細嚼可以避免損傷胃壁，吃的過咸，常吃油煎熏烤食品，也會增加患胃病的幾率。課堂教學中要讓學生意識到：科學絕不能夠解決現(xiàn)實生活中所有的問題，如sars的感染與防治。人們在試圖嘗遍天下野味的.同時，也付出了慘痛的代價?，F(xiàn)代教育應是科學教育與人文教育交融而成的“綠色”教育。
2．2熱愛生命意識。生物學是生命的科學，生物學教學的層面是對生命現(xiàn)實和生命過程的傳授。46億年前，當?shù)厍蛘Q生后，沒有任何生命，直到38億年前，地球才出現(xiàn)了原始的生命，生命出現(xiàn)后，又從單細胞生命經(jīng)過漫長的進化，直至約300萬年前才出現(xiàn)了更復雜的生命形式，最后出現(xiàn)了擁有高等智慧、高級情感的人。這體現(xiàn)了生命的來之不易，同時，在茫茫宇宙中，到目前為止，人類還沒有發(fā)現(xiàn)其他有生命的星球?？梢?，生命尤其是人類的生命，是獨一無二的，是何等的珍貴和偉大。
2．3創(chuàng)設情景，引發(fā)激趣：在課堂教學活動中，如果教師只是以書為本，猶如一潭死水，不但不能激起學生興趣，提高課堂教學效率，反而會使學生厭倦。因此，教師應充分利用學科特點及生物科學最新進展，活躍課堂氣氛，激起學生的求知欲。例如：在講視覺形成和眼球的結構時，視網(wǎng)膜內(nèi)有許多色素細胞，使眼球內(nèi)部形成一個暗室，而白化病人視網(wǎng)膜內(nèi)缺少色素細胞，所以形成物像常常曝光，看不清晰物體。又如，講小腦功能前，先分析：一位老人經(jīng)常走路東搖西晃，不能準確拿到所取的東西，于是家人領他去看病，醫(yī)生讓他用手指自己的鼻子，結果老人的手在眼前晃來晃去，最后才指向鼻子，請你結合今天的課，讀書分析，老人的病因在哪里。在課堂教學中，還應為激發(fā)學生興趣捕獲最新生物信息。在講生殖發(fā)育時，可向學生介紹克隆技術、試管嬰兒、基因工程、dna親子鑒定、人類基因重組計劃、神州五號的太空育種等等。
2．4實驗教學，培養(yǎng)興趣：初中生好奇、好動，對一些事物具有較強的好奇心理和濃厚的興趣。因此在實驗教學中教師應抓住學生的好奇心，培養(yǎng)學生興趣。例如在講“光合作用”制造有機物的實驗中，預先讓學生將天竺葵的一部分進行遮光處理。實驗時，將天竺葵葉片取下，去掉遮光的紙片，將葉片放入盛有酒精的燒杯里，隔水加熱，為什么要隔水加熱？待葉片變成黃白色，此時酒精卻變成了綠色，這是為什么？將變黃的葉片用清水漂洗，然后滴加碘液，稍停片刻，再沖洗葉片，結果發(fā)現(xiàn)葉片見光部分變藍，沒見光部分沒變藍，這是為什么？通過實驗教學，既培養(yǎng)了學生的動手能力、觀察能力、實驗能力，同時也培養(yǎng)了學生的學習興趣。
2．5課堂結尾，調(diào)動興趣：課堂教學的結尾是整堂課的點睛之筆，也是培養(yǎng)學生興趣的關鍵。因此，在課堂教學的結尾處，教師應適時補充一些課外知識，豐富課堂教學。如，在講“血液”一節(jié)的結尾處可補充發(fā)問：某些教練在大賽前往往要對運動員采用“高原訓練”，這是為什么？在講皮膚時，可啟發(fā)學生：你知道皮試是怎么回事？為什么感到很疼？在講葉的結構及光合作用時，為引導學生觀察思考，提高學生興趣，可提出這樣的問題：“你是否注意落在地面上的樹葉，是背面朝上的多？還是正面朝上的多？這是為什么？”精心設計課堂結尾，可充分調(diào)動學生學習積極性，也培養(yǎng)了學生的學習興趣。隨著高新技術的日新月異和知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使我們必須加強創(chuàng)新教育來面對當前瞬息萬變的形勢。世界各國之間的競爭說到底是國民素質的競爭，社會對綜合性人才的要求是連續(xù)、系統(tǒng)、全面性的，教育的任務是毫不例外地使所有人的創(chuàng)新才能、創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)展。所以，教育工作只強調(diào)智育而忽視德育、體育、美育和勞動技術教育都是不可取的。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇七
當今世界，科學技術迅猛發(fā)展，已給人們的生活帶來巨大的變化。但是科學技術是一把雙刃劍，它既給人類創(chuàng)造了巨大的物質財富，推動了社會的發(fā)展，也在一定條件下帶來了負面影響。例如，它使得一些人只重視“電腦”，而忽視了“人腦”，忽視了對人本身的地位、價值以及人與人之間關系的關注，以致有些“名牌”大學的“高材生”，在科技方面是尖子，人文方面是低能兒。我們要建設一個可持續(xù)發(fā)展的文明進步的社會，必須以科技為基礎，以人文為靈魂，把二者結合起來。作為社會發(fā)展基礎工程之一的教育，尤其應當重視這個問題。
筆者是小學數(shù)學教師。今天，我們的小學數(shù)學教育成就巨大，無庸置疑。但是，從發(fā)展的角度看，也存在一定的問題。突出的問題之一，就是對人文教育重視不夠。例如，由于數(shù)學的特殊性，以及“升學率”的驅動，數(shù)學教育中還存在單純軍事化，為考而教、為考而學，教學內(nèi)容被窄化，人文內(nèi)容被擠到了一邊，或者成為附庸。應當說，某些名牌大學科技尖子，之所以成為人文的低能兒，誰能保證作為啟蒙和基礎教育的小學教育和教學（包括數(shù)學）沒有責任？現(xiàn)狀表明，重視小學數(shù)學教學中的人文教育很有必要。
小學數(shù)學教學中如何進行人文教育？數(shù)學作為現(xiàn)代自然科學中的基礎學科，它屬于自然科學，與屬于人文科學的語文不同。自然，要在小學數(shù)學教學中進行人文教育有它的特殊性，與語文教學有所不同，而應當以數(shù)學知識的學習和能力的培養(yǎng)為基礎，以人文教育為“靈魂”，并使人文教育“滲透”到數(shù)學教學中，具體說，應當注意以下幾個問題：
首先，教師要提高對人文教育的認識。教育者必須先受教育，教師本人必須認識到人文教育的意義，才能做好學生的人文教育工作。教師應當學習人文知識，不斷提高自己的人文修養(yǎng)和對人文教育作用的認識，從而明確人文教育的目的性，提高自覺性、積極性和主動性，奠定進行人文教育的思想基礎和知識基礎。
第二，教師在數(shù)學教學中應當依據(jù)教材的內(nèi)容，結合進行人文教育。教材是教學的依據(jù)，由于小學數(shù)學教材中有大量的人文內(nèi)容，因此在教學中我應努力挖掘人文知識，構建數(shù)學人文教育的體系，加大人文教育的力度，提高學生人文修養(yǎng)。在這方面大有文章可做。例如，教學“質數(shù)和合數(shù)”時，可以讓學生將一些偶數(shù)寫成兩個質數(shù)相加的形式，進而告訴學生“每個不小于6的偶數(shù)，都可以寫成兩個質數(shù)的和”，這就是有名的“哥德巴赫猜想”，并舉陳景潤在這方面的貢獻，號召同學們向他學習，為祖國爭光，勇攀科學高峰。由此使學生將數(shù)學與現(xiàn)實，知識與精神聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出數(shù)學教學的人文價值。
小學數(shù)學教材是系統(tǒng)的，循序漸進的、具體可感的。通過教材結合進行人文教育也將是持續(xù)的、經(jīng)常的、循序漸進的，容易收到實效。關鍵要處理好二者的關系，方式、方法要得當，二者應當有機結合。人文教育只能是建立在數(shù)學教學的基礎之上，進行生發(fā)和深化，不能數(shù)學歸數(shù)學，人文歸人文，離湯離水；也不能生硬灌輸，空洞說教；更不能喧賓奪主，以人文教育削弱或代替數(shù)學教學。
第三，善于培養(yǎng)學生的人文感情。作為一個生活于現(xiàn)實社會的活生生的人，光有自覺性或理性是不夠的，只有當他擁有豐富、細膩的情感時，才能很好地體會這世界上一切之于人的意義，才能充分感受生活趣味，才能推動他去從事于人于已都有益的活動。因此要激發(fā)學生對人文的情感，教師應根據(jù)數(shù)學教材的特點，運用數(shù)學史料，結合本班學生實際，捕捉時機，因勢利導，對學生進行人文情感的教育。例如在教學《認識時間》一課時，可以在幫助學生認識整時、半時等數(shù)學知識的基礎上，讓學生課外從自己一天的時間安排中選擇4個最有代表性的制成作息時間表，去搜集有關鐘表、時間的知識，搜集名人惜時的故事。通過這一課外活動既培養(yǎng)學生珍惜時間的態(tài)度，養(yǎng)成合理安排時間的良好習慣，又使學生知道了“日晷”、“刻漏”，感受到了數(shù)學的神奇，祖國文化的博大精深，使他們從小熱愛數(shù)學，提高學習數(shù)學的興趣，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
第四，積極為學生創(chuàng)設表現(xiàn)人文精神的機會。富有人文精神的教學活動應當把教學活動看成一種與“人“打交道的活動，在數(shù)學教學中，教師不僅要顧及自己具體的教學目標、教學內(nèi)容，同時要考慮學生在學習活動中的需要和感受。不僅要通過教學活動讓學生去學習和掌握那些具體的知識、技能，而且還要讓學生感受到教學活動作為一種生活過程的完整意義。如教學“軸對稱圖形”時，可以根據(jù)人文教育思想，讓學生在學習這些數(shù)學知識的同時，充分感受到“軸對稱圖形”之美，讓每個學生有表達的機會，并引導他們走出教室，脫離課本，到現(xiàn)實生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)哪些事物是軸對稱的，親自感受到數(shù)學知識來源于現(xiàn)實生活，學好數(shù)學知識能夠解決現(xiàn)實生活中的實際問題。再如每學期家長會上，可以給那些在學習上進步的學生發(fā)喜報，讓每位學生在家長面前表示感謝長輩在學習上給予極大的關心、幫助、鼓勵之情。這樣讓學生主動去與家長溝通，或給予父母其它形式的關愛，這就給每個學生表現(xiàn)人文精神的極好機會。
第五，努力營造良好的人文環(huán)境氛圍。馬克思說過：“環(huán)境造就人?！杯h(huán)境對于人的成長來說是重要的，但環(huán)境畢竟是外在因素，而人的活動才是對人的成長直接起作用。然而，良好的校園人文環(huán)境可以通過人際關系環(huán)境、自然環(huán)境和活動環(huán)境等來體現(xiàn)。所以教師在教學活動中應當努力做到“目中有人”，給學生創(chuàng)設寬松、自由、和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)對學生的人文關懷。如教室環(huán)境的布置上，可以讓學生貼科學家的名言、頭像，講有關科學家的故事，定期展示學生的優(yōu)秀作業(yè)，有解法創(chuàng)新的，有書寫工整的……。這樣讓每個學生都沉浸在深深的人文氣氛中，還可以成立“數(shù)學小記者站”，專門在課間采訪學習上有困難或對教師的教學有建議的學生，作為教師也必須定期答記者問，這樣使學生處在師生平等、民主、寬松的氛圍中學習數(shù)學。
人文教育事關國家的千秋大計，應當引起我們的高度重視，我們每一個教育工作者應當在這方面盡我們的責任，做出我們的貢獻。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇八
初中數(shù)學是一門邏輯性很強的學科，以培養(yǎng)學生學習能力為主要目標在教學時，教師要創(chuàng)新教學理念，以生文本，在傳授知識之外，重視對學生自學精神和能力的培養(yǎng)，只有這樣，才能不斷提高教學水平本文以初中學生數(shù)學自學精神為研究對象，從課前預習、教學過程、鞏固練習等環(huán)節(jié)探討了通過結合討論環(huán)節(jié)培養(yǎng)學生自學精神的策略，以期為培養(yǎng)學生自學精神提供有益參考和建議。
一、引言。
對于強調(diào)邏輯思維能力的初中數(shù)學教學而言，培養(yǎng)學生的自學精神是必須實現(xiàn)的教學目標之一自學精神是學生開展獨立高效學習必須具備的基本素質，很好地體現(xiàn)了學生是學習主體的新課標教學理念培養(yǎng)學生良好的自學精神，能夠幫助學生更加獨立自主地完成學習任務，幫助他們有目標和計劃地構建知識體系，從而逐漸提升數(shù)學能力和解決實際問題的能力基于此，初中數(shù)學教師應該有力貫徹新課改的教學理念，以生為本，通過對學生自學精神的有效培養(yǎng)，使學生成為學習的主人，促進數(shù)學教學水平的穩(wěn)定進步。
初中學生自學精神的培養(yǎng)應該從課前展開，通過開展針對性的課前預習，讓學生在相互討論中初步了解所學知識，從而為后續(xù)教學打下堅實基礎這樣不僅能夠培養(yǎng)學生自學精神，還能夠有效提升后續(xù)教學效率具體而言，開展有效的課前預習可以從如下幾方面著手：
首先，培養(yǎng)學生朗讀的習慣，很多教師認為朗讀是語文、英語等文科科目的“專利”，實則不然，朗讀是各學科開展有效學習活動的關鍵一步，也是培育學生良好自學精神的基礎包括數(shù)學概念、理論、公理、定理，還有例題解析等都應該安排學生用心閱讀，通過大聲朗讀加深印象，發(fā)現(xiàn)自身知識的缺漏和理解欠缺之處，從而逐步解決學習中的難點，并通過發(fā)現(xiàn)問題逐步形成自主學習的意識其次，培養(yǎng)學生自主提問和獨立思考的能力，學生在朗讀時可能會碰到很多學習上的疑難點，此時教師應該要求學生不立即查看解析，而是將自己的疑難點記下來，并進行有針對性的獨立思考，看是否能通過已學知識獲得答案如果通過獨立思考依然不能獲取答案，那么就可以找同學或者教師討論和請教，在討論中加強學習和理解，有效提升自己的自學能力再次，培養(yǎng)學生在預習環(huán)節(jié)做好筆記和記錄的習慣，學生在預習時可以將通過筆記或者記錄的方式對遇到的疑難點進行標記，同時還可以將自主思考和交流討論的結論和心得記錄下來，在學習完單元知識后對比總結這些學習過程，這也是培養(yǎng)學生自學精神的有效手段。
數(shù)學課堂教學過程是培養(yǎng)學生自學精神的最有效環(huán)節(jié)，教師應該在開展數(shù)學概念、規(guī)律和習題教學的過程中培養(yǎng)學生自學精神，有效提升教學質量在講解數(shù)學定理、公理的過程中，很多教師喜歡采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學方法，對定理和公理的來由、內(nèi)涵和應用展開詳細講解，也不管學生是否喜歡聽，這樣頂多只能讓學生大概了解這些概念，而不能形成活學活用這些概念的`能力如果教師重視對學生自學精神的培養(yǎng)，能夠根據(jù)定理的難易程度和學生的實際學習情況指導學生閱讀材料和一些關鍵的知識點，并在學生能夠形成數(shù)學認知的關鍵環(huán)節(jié)上進行適時的點撥通過這些富有啟發(fā)性的引導在師生間開展有效的討論，從不從層次和角度解釋定理真諦，學習定理內(nèi)涵，才能真正使學生掌握定理及其應用方法這樣的教學方法既能夠有效激發(fā)學生積極性，又能提高教學效率，培養(yǎng)學生自學精神。
例如，在對“三角形相似定理”進行授課時，教師可以安排學生從宏觀上把握定理的大概內(nèi)容，對定理形成初步理解然后認真預設能夠激發(fā)有效討論的問題情境，引導學生進行有效的觀察、猜想、討論和歸納，進而提出問題，展開邏輯推理和論證采用“引導—類比—討論—歸納”的流程，在學習定理的基礎上，還能通過類比進行一些發(fā)散型的思考如：兩個三角形兩邊如果對應成比例，這兩個三角形相似嗎?兩個三角形如果有一角對應相等，這兩個三角形相似嗎?這種充分激發(fā)學生自學精神的教學方法比傳統(tǒng)的灌輸式教學更能啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維和求知欲，推動他們不斷探求新知識，從而形成一定的自主客服學習障礙的能力。
在數(shù)學教學中，既要通過課堂教學教授學生新的知識，也要通過鞏固練習加強學生對知識的理解鞏固練習分為課堂練習和課后練習，在培養(yǎng)學生的自學精神中都能發(fā)揮重要作用，而自學精神的核心又是學生開展獨立思考的能力，通過有針對性地練習完全可以有效激發(fā)學生的獨立思考能力因此，在數(shù)學教學中，教師應該注重鞏固練習的質量，以培養(yǎng)學生的自學精神為根本目標引導學生進行鞏固練習，在學生完成練習后，教師還應該課課堂上設置討論交流的環(huán)節(jié)，促進師生和生生的討論，幫助學生更有效地解答練習中的疑難點具體而言可以從以下幾方面展開：
首先，對解題過程的討論和反思，學生完成練習后，教師預留討論時間讓學生通過與老師和學生的討論明確解題過程是否具有嚴密性、合理性，答案是否正確等通過討論環(huán)節(jié)，學生的積極性更高，思維更加活躍，對于培養(yǎng)他們獨立思考能力和自學精神非常有利其次，對數(shù)學思維的討論和反思，很多學生在解題時會受到定勢思維的束縛，不善于展開逆向思維，不會從不同角度去解答問題，這在很大程度上影響了學生自學精神的形成因此，教師應該引導學生在討論環(huán)節(jié)中對自己的數(shù)學思維進行反思，對于有些題目，要求學生從不同的角度甚至反面探討其解決方法，從而有效激發(fā)學生發(fā)散性思維，培養(yǎng)他們的自學精神和能力。
隨著素質教育理念不斷深入人心，培養(yǎng)學生的自學精神和能力已經(jīng)成為越來越多教育人士的共同認識初中數(shù)學教師應該密切把握這一教學發(fā)展趨勢，將培養(yǎng)學生的自學精神作為重要教學目標，在課前預習、教學過程以及鞏固練習等環(huán)節(jié)全面融入培養(yǎng)學生自學精神的理念，并通過開展有效討論進一步開發(fā)學生的自學能力，從而培養(yǎng)學生良好的自學習慣，促進他們數(shù)學學習能力的有效提升。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇九
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點。新課程背景下該如何進行語文教學，才能有效地達到《語文新課標》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會學生學會祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學生的學習熱情，積極探索課堂教學改革，及時調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學模式，努力改變過多強調(diào)學習結果而忽略學習過程的教學習慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭課堂上充分發(fā)揮學生的主體作用，把德育滲透在語文教學工作中。在初中語文教學工作實踐中，如何將德育教育與語文教學有機地融為一體進行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點體會淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學工作的首位。
當今社會是綜合國力競爭的社會，是科技競爭的社會，是人才競爭的社會。是對新形式下的人才作高標準要求的社會，也是對我們教育工作者做嚴格要求的社會，要求我們培養(yǎng)出能適應新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效的。“智育不好出次品，體育不好出廢品，德育不好出危險品?！笨梢娨粋€人的德育好壞與否在人的一生中是至關重要的。在語文教學中對學生進行德育教育是非常必要的。新課程標準指出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應該把它們當作外在的附加任務，應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫?，用周圍一切可以利用的媒介來點化學生。讓學生從點滴做起，做一個有崇高道德的人。“詩言志”“言為心聲”“文以載道文道統(tǒng)一”是語文教學的自身要求。語文教學的自身特點要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學之中，使學生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學生思想道德素質，有助于學生怎樣做人的，都是語文學科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強語文教學的德育滲透，提高學生的思想道德素質，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實施素質教育的核心和關鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學作為一門綜合藝術，如何能把思想品德教育藝術地融入教學過程中，使德智相長，是每一位教育工作者都需要認真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎學科，對于培養(yǎng)初中階段學生的思想道德品質和科學文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學中的德育滲透要結合教材內(nèi)容把握學生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學生。
“為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下六種學生：尊重智力發(fā)育遲緩的學生；尊重學業(yè)成績不良的學生；尊重被孤立和拒絕的學生；尊重有過錯的學生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學生；尊重和自己意見不一致的學生。和他們和平相處，在學習和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對他們的興趣、愛好、專長、給予贊賞，激發(fā)興趣，學生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚，表揚會使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵性的語言進行班里表揚，曉之以理，動之以情。這樣，更堅定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學習語文的興趣。
（二）在教學中的德育滲透要結合教材內(nèi)容把握學生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進行教學，寓德育教育寓教學中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點，在教學時就要善于引導，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢。使其在增長知識中，培養(yǎng)良好的個性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學生從中受到啟發(fā)和教育，讓學生有意注意，使其進入角色，組織學生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時也讓學生懂得了人生的價值在于奉獻。
1。從認識漢字美進行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學生就應該這樣認為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點是方方正正，單從一個“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學家陶行知先生名言：“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。當今社會，樹立積極正確的人生觀，在語文教學中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾。柯察金的故事，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅持寫作。讓學生思索人生意義的這段話：“人的一生應當怎樣度過呢？當你回首往事的時候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時候，你能夠說：我的全部生命和整個力量都已獻給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進行的斗爭?！弊屚瑢W在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實現(xiàn)理想的高昂情緒和堅定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學會自立自強。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明?！痹谶@一課教學中，讓同學們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福??！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學們的肺腑之言，感到教學中德育教育的責任重大。青少年是祖國未來的建設者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標，還要讓他們學會自立自強?，F(xiàn)在的學生，大多是獨生子女，有些家長過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨立性和自理能力。所以，教會學生“怎樣做人”，也是語文教學中德育滲透的一個重要內(nèi)容。學朱自清先生的《背影》，讓同學們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學們列舉出父愛母愛的種種事實感慨：誰言寸草心，難報三春暉！有位同學這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學會愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧?！睈?，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會越來越珍貴，生活才會越來越美好，讓他們學會珍愛自己、關愛他人，自立自強。
4。利用課外閱讀實施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學生高尚的道德情操。當然，不能不加選擇地讓學生去讀，教師應該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向學生推薦有關讀物，列出書目，引導學生去讀，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學生收到實效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強奮斗的精神。他們在肉體和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻了畢生的精力。他們的高尚和頑強在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對學生思想健康成長，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學中應實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓練去進行德育，更不能讓語文訓練從屬于德育，是以使初中學生通過訓練掌握和運用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點。當前，需要廣大青少年樹立遠大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會主義和集體主義思想，形成科學的人生觀、價值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學生形成這些良好的思想觀念和道德品質，是語文教學中一個重要內(nèi)容，是健康的心理素質的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術語、判斷和推理來表達，相反，它們總是通過對特定情感的表達、事實的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應將德育立足于：一是培育學生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學過程使學生受到愛國主義教育，社會主義思想品德教育和科學思想方法的啟蒙教育；三是培育學生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學研究中，我們深感教材中所蘊含的科學文化知識，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強德育滲透意識，才能使德育在語文教學中做到“潤物細無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎知識，轉向不僅掌握扎實的基礎知識，更要注重寬厚綜合性的知識，尤其重視掌握人文知識，提高教育教學質量。
【參考文獻】。
[1]《中學語文教材分析》（云南教育出版社）。
[2]《走進新課程》（北京師范大學出版社）。
[3]《教學創(chuàng)新探索與實踐》（黑龍江教育出版社）。
[4]《語文教材詮釋》（七年級八年級九年級上下冊）。
[5]《中學語文教學通訊》（1至7期）。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十
摘要：在初中語文教學活動開展過程中逐漸倡導“以人為本”“相互關愛”“個體價值”等教學理念，因而，在實踐課堂教學中，教師應順應時代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學中，促使學生由人文精神了解語文學科本質，同時，發(fā)揮自身個體價值，挖掘語文知識點，達到高效性語文知識學習狀態(tài)。
《義務教育語文課程標準》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當前初中語文課堂教學中，應灌輸人文精神，即在語文知識點的講解過程中，關注學生人文個性，從學生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學氛圍，挖掘學生潛在的人格與學習能力。以下就是筆者對初中語文學科中人文教育滲透問題的詳細闡述，以期為當前初中語文教學活動的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應掌握自身命運，同時，突破封建社會的壓迫，挖掘自身價值，堅守自身尊嚴與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學作品。
在初中語文教學過程中為了實現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應注重將優(yōu)秀的文學作品導入初中語文課堂中，由文學作品豐富學生思想，使學生在文學作品的`熏陶下，完善自身人格，同時，探索優(yōu)秀文學作品中的人文意義，讓學生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學過程中，可組織學生每月進行一次“文學作品讀后感評比”活動，即鼓勵學生閱讀優(yōu)秀文學作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學生感受中華民族正義感，同時，體會人們對美好生活的向往，然后，依照文學作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當前的狀況來看，在初中語文課堂教學活動開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實踐課堂教學中，應注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認識我，你將采取什么樣的方式？學生a：老師，您叫什么名字？學生b：老師，請問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學生與教師的距離，同時，在輕松的課堂氛圍中，促使學生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達到高效性人文教育狀態(tài)，應組織學生進行小組合作學習，并在小組合作學習過程中相互關愛，然后，共同解決語文學習難點，感悟人文精神，同時，激發(fā)語文知識的學習興趣，更好地投入到學習環(huán)境中。
在初中語文教學活動的開展過程中，為了實現(xiàn)對人文教育的更好融入，應注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應注重從以下幾個層面入手：第一，在初中語文課堂教學活動開展過程中，應選擇富有思想內(nèi)涵、文質兼美的文章，對學生的人文素養(yǎng)進行熏陶。例如，在達爾文《物種起源》一文的教學過程中，應要求學生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時，勾畫優(yōu)美詞句，感受達爾文所要表達的嚴謹科學態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學習狀態(tài)相聯(lián)系，改變原有浮躁的學習心理，且調(diào)整個人目標，完善個體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應注重鼓勵學生利用網(wǎng)絡平臺搜集教材課文相關知識點，然后，通過對課文的自主學習，提高學生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學生利用課余時間搜集詩句相關資料，同時，利用網(wǎng)絡資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質，做好自律、自強。綜上可知，在初中語文課堂教學中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時，對學生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)。為此，當代教師在實踐教學活動開展過程中，應提高對人文教育融入問題的重視，且在課堂教學中，努力創(chuàng)設自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學作品和現(xiàn)有教材，傳達人文意蘊，且對學生人文精神實施教育，提升學生美好品質，改變學生不端正的學習態(tài)度。
參考文獻：
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十一
內(nèi)容摘要：文學作品中包含著豐富的人文思想,語文課的文學教學應該體現(xiàn)人文思想,揭示文學即人學這一本質。借助文學教學的情感洗滌實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的美育功能實現(xiàn)對學生的人文教育，借助文學教學的拓展延伸實現(xiàn)對學生的人文教育，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神。利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
語文教師要引領學生由景入情，以情觀景，步入課文描繪的優(yōu)美境地，以文中所描繪的景和物、人和情，所傾注的情和意，所闡發(fā)的道理去叩擊學生心靈，在學生心中引起共鳴，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情；開啟學生思維的門扉，由感性認識上升到理性認識，領悟文章所蘊含的美，在心靈中鐫刻上永不磨滅的印痕；充分運用教材中卓有建樹的人物的思想言行，施以良好影響于學生，激勵他們樹立遠大的志向，啟迪他們培養(yǎng)堅忍不拔的意志和奮斗不息的精神。語文教育就是要注重情感教育，引導學生從文學教育中得到美的陶冶，情的感染，理的啟迪，從而促進個性和諧全面發(fā)展，形成高尚的社會情感，提升社會適應能力，讓學生認識到自己對于人生，對于人類所應有的價值。在文學教學中，注重情感教學，讓學生去體驗人的價值觀，人的尊嚴，潛移默化地得到人文精神的陶冶。
在語文教學中通過審美教育可以實現(xiàn)文學教學與人文教育的互動。自古而今，一篇篇名詩佳作，之所以傳誦不衰，常讀常新，就是因為作家文人筆墨中飽蘸著自己的思想感情，甚至凝聚著心血和生命，傳達出語言美、人性美、社會美、自然美、藝術美。
美育因素，既不能牽強附會，又不能視而不見，它需要我們潛心研究。要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，恰到好處地在課堂教學中滲透美育思想，在審美中潛移默化，使學生受到美的熏陶，提高審美素質。應抓住作品的源頭、趨向、起伏、強弱，用作者的感情去感動學生，引導學生感知文章的情感美，誘發(fā)學生美的情感；通過對作品所運用的修辭手法、表現(xiàn)手法和遣詞造句的高超技巧的分析，引領學生賞析字字珠璣、聲情并茂的藝術語言，讓學生受到語言美的陶冶；引導學生通過作品展示的生活畫面，結合自己的生活體驗來想象、補充、增加作品所提供的畫面、形象、姿態(tài)、特性，讓具體形象在腦中“活”起來，啟發(fā)學生產(chǎn)生美好的想象；引領學生進入文學作品對景物的傳神寫照中，感受作者自然地流露的思想感情，從而將學生引入妙不可言的美的意境，使學生能融情入景，情景交融，物我兩化。美育就這樣讓學生受到深厚底蘊的人文精神的熏陶。
我們要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，努力構建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，拓寬語文學習的內(nèi)容、形式與渠道，使學生在廣闊的空間里學語文、用語文，豐富知識，提高能力。大綱也明確指出了延伸語文教學外延的必要性。其實，葉圣陶先生早就講過：“語文教材無非是例子。”中職語文教學應勇于跳出教材教語文，樹立“大語文”教育觀。我們要在教學實踐中重視文本外知識，積極拓展語文教學外延，有效地開闊學生視野，豐富學生閱歷。我們應努力在有限的.課堂教學的基礎上努力開發(fā)拓展學生的學習空間?！罢n內(nèi)學方法，課外求發(fā)展?！蔽膶W教學要更好的發(fā)揚人文精神，就應該引導學生將課內(nèi)所學與課外拓展聯(lián)系起來，讓學生有更深刻的理解與體會。這就要引領學生深入生活、深入社會，觀察人世百態(tài)，提高是非辨別能力，增強愛憎分明的情感，維護正義，批判邪惡；引領學生參加社會實踐、采訪成功人士、頂崗實習、游覽名勝古跡、進行社會調(diào)查等等，運用所學知識于實踐生產(chǎn)中，體驗創(chuàng)業(yè)的艱辛，接受職業(yè)的磨練，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感；組織學生參加“公益活動”，為社會奉獻一份愛心，盡自己的一份責任，提高社會公德意識；帶領學生走進大自然，回歸自然，領略大自然的魅力，陶治情操，與人類所賴以生存的環(huán)境親密接觸，提高生態(tài)保護意識；鼓勵學生參加社交活動，參加體育、娛樂、游戲等活動，培養(yǎng)學生的合群能力，提高學生的社會適應能力。引領學生走出課堂，讓學生將課內(nèi)所培養(yǎng)的人文精神與課外的生活實踐體驗相結合，促進了學生個性的全面發(fā)展和健康成長，塑造了完美的人格，增強了人文底蘊。
教育最神圣的使命就是充分地發(fā)展人的個性，培養(yǎng)具有獨特的人格特征和個性特點的社會新人。通過情感教育、審美教育、拓展教育等手段促進文學教學與人文教育的互動，讓文學教學一開始就要立足于培養(yǎng)學生的人文精神，使學生在文學的熏陶中獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。由此可見，利用文學教學培養(yǎng)學生的人文精神是一條良好的途徑。
參考文獻：
[1]朱智明.《弘揚古代文學之人文精神,培養(yǎng)現(xiàn)代和諧社會新人》[j].《遼寧師專學報（社會科學版）》.02.
[2]戴承歡.《語文教學中的文學教育功能》[j].《贛南師范學院學報》.05.
[3]徐一周,陳基萍.《淺議中專學校的語文教學與文學教育》[j].《教育與職業(yè)》.06.
[4]解相梅.《淺談職業(yè)技術學校語文教學的審美教育》[j].《職業(yè)》2008.11.
[5]陳志胤.《淺談技工學校語文教學中的美文與美育》[j].《中小企業(yè)管理與科技》.02.
[6]桑哲.《語文教學應“課內(nèi)引導，課外拓展”――訪全國優(yōu)秀教師魏伯河先生》[j].《現(xiàn)代語文》2009.1月中旬刊.
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十二
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷模”,即要求教師不僅在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用?！吧斫讨赜谘越獭?教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。”語文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十三
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質兼美的名篇佳作。因此語文教師理應根據(jù)學科特點,憑借語文課堂教學陣地,將德育滲透到語文教學之中,使之“隨風潛入夜,潤物細無聲”,潛移默化地影響和教育學生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導學生充分閱讀感悟的基礎上,應結合文本加以點撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應融入人文精神,引導學生去領悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”描繪了滾滾長江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素無處不在,語文教師應根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點,把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對學生有巨大的感染力、說服力,能為學生的成長和發(fā)展指明前進的方向。教師要注意引導學生向領袖人物、英雄模范、普通勞動者學習。課文中這些人物的思想情感、精神品質和行為習慣給我們塑造了一個又一個美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會使學生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會主義建設事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學生。
在語文教學中,教師應當運用一切教學手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈?！饵S河大合唱》能使學生感受到中華民族不畏強暴的英雄氣概,《北國之春》會讓學生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學生領悟到百折不撓的生命強音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設感人的情境,讓學生誦讀文章,會喚起他們對美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動靜結合寫景狀物,能讓他們領略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達美?！遏~我所欲也》中世代頌揚的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學生對美有了深刻的體驗,才會產(chǎn)生對美的熱愛,對真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅持在語文教學中滲透德育,調(diào)動學生,抓住文本,創(chuàng)設情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機地結合起來,才能陶冶他們的情操,激勵他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學習和生活,健康茁壯地成長。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十四
教師是教學活動的主導，教師的為人準則、治學態(tài)度必然會在教育教學過程中體現(xiàn)出來，對學生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用。“道德文章，堪稱楷?！保匆蠼處煵粌H在學術上，而且在人格上都是學習的榜樣。教師是學校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學活動中，無時不在以其自身的素質感染和影響學生的思想、心理和行為。教師對教學科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強制性的，但作用是長遠的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學生的人文精神方面具有不可忽視的作用。“身教重于言教”，教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學生尊敬的榜樣。
其次，教師應具備良好文學修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應具備一定的文學鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學作品中蘊含的人文美、人性美。教師應以自己的人文意識聯(lián)結作者的人文意識和學生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識。平時應多讀些名家作品和名人傳記，相互促進，深入分析。只有對作家所處的時代背景、生活軌跡進行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識的能力。同時要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結在一起，從而更深刻地領悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學生的情感，更不能讓學生通過心靈去感知作品的人文意識?！叭朔遣菽?，孰能無情”，教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點，并能因課文而動情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動力展開備課和授課活動。人文意識的一個突出特點是情感力量，學生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達到激情的目的。不動情，人文意識就會失去讓人動容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學生引導到人文意識的意圖中去，就必須有一個情感的動力。因此教師必須自己先動情，才能帶動學生動情，讓學生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個窗口，我們要恰當?shù)剡\用課堂教學實例，滲透人文精神。
新課標指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎。語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！闭Z文教育應當以此為依托，提高學生的人文素養(yǎng)。新課標強調(diào)語文的人文因素，把育人與學文結合起來，關鍵是培養(yǎng)學生的人文精神，體現(xiàn)人文構建功能，課標教材、文學作品占絕對優(yōu)勢。從教學層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導向，就是緊密聯(lián)系學生的生活實際的切身體驗，從文化層面切入，引導學生去感悟、體驗、審美，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學生建設人文精神，在這樣的過程中實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學生的人文素養(yǎng)。課標教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動人心的愛國主義精神，高貴的人格品質，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風情，都是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學作品中的思想內(nèi)涵，幫助學生思考生命和人生的意義，使其真正成為學生生命不可或缺的精神食糧。在教學過程中，教師可以創(chuàng)設教學情景，讓學生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們在學習《醉翁亭記》時，除了要讓學生領略其中描寫的幽美秀麗的風光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設疑激趣，引導學生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結論，即太守與民同樂的理想。進一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負，再次討論，得出結論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會責任感，從而理解生命的價值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學生的語文素養(yǎng)。
初中歷史教學與學生人文精神的塑造論文篇十五
摘要：隨著素質教育的實施與推進，初中的政治教學在重視對學生進行學科知識教授的同時，還應加大對學生人文精神的培養(yǎng)力度，以促使學生全面發(fā)展。但是，受到傳統(tǒng)政治學科教學模式的長期影響，當前初中的政治教學不能有效凸顯人文精神，這就制約了學生綜合素質的快速提升。就初中的政治教學中凸顯人文精神的途徑進行了詳細探究。
在初中教育階段對學生開展“以人為本”的人文精神教育，不僅是素質教育的需求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。將政治課堂教學與素質教育目標有機結合，是凸顯人文精神的有效途徑，其可使學生將自己的情感和政治學科知識融合在一起，以更加深刻而精準地理解政治知識，并實現(xiàn)情感的升華，從而大幅度提高政治課堂教學效率。那么，在初中的政治教學中如何凸顯人文精神，是教師亟須思考的問題。
一、樹立“以人為本”教學觀念。
教師的教學理念是指導其一切教學行為的指揮棒，教學理念的科學性高低直接決定了教學效果的優(yōu)劣。因此，要想在初中的政治教學中凸顯人文精神，就需要教師梳理與之相符的“以人為本”的教學理念。在實際操作中，教師應做好以下幾點：
（1）樹立科學的政治教育觀。教師應重新審視政治教學，將增強學生素質、發(fā)展學生思想、挖掘學生潛能作為主要教學目標，深刻認識到政治教育的最終目的是促進學生的健康、全面發(fā)展，從而主動關注學生的人格世界與內(nèi)心世界，并努力推動學生的個性發(fā)展，最終逐漸提高學生的人文精神。
（2）構建人性化的教育觀。在初中的政治教學中，學生處于主體地位，教師應充分了解學生的心理特點，并主動關懷學生，從而制定出人性化的教學方案，以體現(xiàn)對學生的尊重與愛護。只有這樣，才能彰顯出育人的本質，才能閃爍出耀眼的人性化教育光輝。
（3）構建先進的教師觀。新課改背景下的教師與傳統(tǒng)教師有較大差異，其不僅應為學生傳授學科知識，而且還應引導學生積極思考、勇于探索，努力成為學生學習的指導者、幫助者、鼓勵者與促進者。因此，政治教師應與時俱進地創(chuàng)新教師觀，以適應新時期政治教學的需求，主動從課堂活動的“指揮者”變成“服務者”。
二、充分利用生活中的人文素材。
政治學科是一門生活性很強的學科，其教材中的理論知識與教學案例均來自于生活。因此，在初中的政治課堂教學中，教師不應將教學內(nèi)容局限在課本上，而應善于挖掘生活中與教材理論知識相關的事件與案例，不僅可豐富人文精神培養(yǎng)的素材，而且還可提高教學內(nèi)容的生活性及現(xiàn)代性，從而使得學生真切感知到人文性的政治內(nèi)容與自己的生活密切相關，進而以更積極的態(tài)度參與到課堂教學中。這就需要教師在日常教學中具有較高的篩選人文精神培養(yǎng)素材的能力，能有利于鼓舞學生士氣、培養(yǎng)學生感情、增長學生見識、豐富學生學識的事件、場景及活動，及時納入課堂教學中充當教學素材，以切實提高政治理論知識教學與生活中人文背景的結合程度。比如，在學習人教版初中的政治教材七年級上冊《世界因生命而精彩》時，教師可借助多媒體設備為學生播放汶川大地震中女傷員被埋在隧道中長達216小時，在沒有水和食物的情況下卻拼命堅持，最終被成功救出的視頻。當學生觀看完視頻后，教師可提問學生：女傷員為什么能創(chuàng)造生命奇跡？在學生討論并發(fā)言后，教師可趁機導入新課，這就很好地將課文內(nèi)容與現(xiàn)實生活結合在一起，不僅可加深學生對教材內(nèi)容的掌握程度，而且可將教學提高到人文精神的.高度，從而使得學生懂得了任何人都應珍愛生命，最終提高了學生的人文精神水平。
三、制定動態(tài)性的教學評價機制。
評價環(huán)節(jié)是初中的政治教學中的重要環(huán)節(jié)，素質教育背景下的教學評價應呈現(xiàn)出動態(tài)性與全面性的特征，只有這樣才能指導與引領教師將提高學生綜合素質作為主要教學目標，并有目的性地凸顯教學過程的人文性。因此，在制定動態(tài)性教學評價制度的過程中，應做好以下幾點：
（1）將評價因素拓展到整個教學過程。人文精神倡導從學生的學習需求出發(fā)組織教學活動，并且政治教育是一個長期的活動，不可能一蹴而就。因此，教師在制定評價制度時，不應片面強調(diào)教學結果，而應將學生的學習態(tài)度、進步情況等作為主要評價因素，從而全面評價學生的政治學科學習過程。
（2）體現(xiàn)學生的個性特點。初中生的生活環(huán)境、興趣愛好、知識基礎、個性特點等各不相同，因此，他們在政治學科教學中的學習需求也有很大差異。這就需要教師在制定評價制度的過程中，全面了解學生特點，恰當?shù)刂贫ǔ鰝€性化評價內(nèi)容，以便較為準確地評判學生在政治學科教學中的發(fā)展情況與發(fā)展?jié)摿?，從而為學生成長提供更有價值的參考意見?？傊?，在初中的政治課堂中凸顯人文精神，是素質教育與社會發(fā)展的必然需求，這就需要教師樹立科學的教學觀念，善于運用生活化教學方式組織教學活動，并制定出動態(tài)性的評價機制，最終切實提高初中的政治教學中的人文精神。
參考文獻：