讀后感是表達(dá)我們對(duì)作品內(nèi)容的評(píng)價(jià)和贊賞，也是對(duì)作者思想的有力回應(yīng)。如何運(yùn)用細(xì)致入微的語(yǔ)言描述，讓讀者感受到你的思考與情感？如果你正在為寫(xiě)讀后感苦惱，不妨參考以下的范文，或許能夠找到一些靈感和借鑒。
中國(guó)婦女通史讀后感篇一
唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強(qiáng)，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬(wàn)多步兵騎兵突圍上來(lái)，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過(guò)身在敵人陣地來(lái)回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過(guò)玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。
在唐代建國(guó)之初，全國(guó)民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭(zhēng)，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時(shí)期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵(lì)精圖治。唐朝鼎盛時(shí)期，非常的繁華，在世界是最繁華的國(guó)家。中國(guó)的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來(lái)，許多商品流入中國(guó)。外國(guó)人也紛紛來(lái)到中國(guó)，有的是來(lái)經(jīng)商，有的則是來(lái)觀賞中國(guó)這片神奇土地的風(fēng)采。在國(guó)外，也有部門(mén)專門(mén)為中國(guó)人設(shè)立一條街道——唐人街。
偉大的詩(shī)人李白，就生活在盛唐時(shí)期。李白寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，他游經(jīng)各地，李白通過(guò)自己的詩(shī)句，記錄了自己的所見(jiàn)所聞。他的那些詩(shī)句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。
看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。
中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強(qiáng)盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，興衰起落只有通過(guò)歷史的比較才能有正確的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)婦女通史讀后感篇二
中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)度，中華的文明博大精深，歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這個(gè)寒假，宅家無(wú)聊的我能干的只有寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)、聽(tīng)聽(tīng)故事。鑒于我歷史這門(mén)學(xué)科掌握的不精以及老師的推薦，我一直聽(tīng)《中國(guó)通史故事》這部書(shū)，從中，我悟到了許多。
這部書(shū)主要講的從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、一直到三皇五帝、堯舜禹的禪讓、到夏王桀、商紂王、周幽王……從春秋時(shí)期的五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄崛起、秦王統(tǒng)一大業(yè)，從劉邦到項(xiàng)羽烏江自刎，從劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義當(dāng)魏、蜀、吳三足鼎立，從赤壁之戰(zhàn)到司馬立晉，到東西二晉、南朝北朝，從隋文帝的鼎盛到楊廣的修功喪國(guó)，從貞觀之治到開(kāi)元盛世，武則天當(dāng)?shù)?，后?lái)宋、元、明、清從鼎盛到衰弱、腐朽。各個(gè)朝代的更迭交替向我們展示了一幅幅歷史畫(huà)卷。
在這其中，我最敬佩的是唐太宗李世民。他深明大義、有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。從他鼓動(dòng)家父李淵起兵反隋到后來(lái)招賢天下。有了與太子李建成風(fēng)庭抗禮之勢(shì)，就在玄武門(mén)發(fā)動(dòng)了叛變，殺了自己的哥哥李建成，與弟弟李元吉。在李淵退位后他便開(kāi)始了他這傳奇的一生，將唐朝貞觀年間的國(guó)力推向了頂峰，他善于采納他人的意見(jiàn)，不奢侈享樂(lè)，一心治國(guó)，改革政治、軍事，成為了人人贊頌的一代明君。
歷史上像這樣的明君還有很多：禪讓的堯、舜、禹、西漢的劉邦、戰(zhàn)國(guó)的嬴政、漢武帝、唐玄宗等人。他們順應(yīng)民心、為人民謀福、不壓榨人民?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻麑?shí)施暴政、殘害、壓榨人民，就會(huì)被人民推翻，只顧自己吃喝玩樂(lè)、榮華富貴、壓榨人民的君王永遠(yuǎn)得不到天下，反而會(huì)受到人民的責(zé)罵、受到歷史的唾棄。
歷史的規(guī)律亙古不變，要想使國(guó)家富強(qiáng)，就要聽(tīng)取人民的意見(jiàn)、以人民為核心，這樣我們的國(guó)家才可以更加繁榮昌盛。
中國(guó)婦女通史讀后感篇三
大家好，在暑假期間，相信大家都讀過(guò)一本好書(shū)吧。沒(méi)錯(cuò)!在暑假看的書(shū)會(huì)很多。我在暑假看的最有意義的書(shū)是《中國(guó)通史》。
《中國(guó)通史》相信大家通過(guò)題目就知道這本書(shū)講的是什么。這本書(shū)講的就是中國(guó)歷史。
他能把中國(guó)歷史講成一個(gè)虛擬世界，使我深深地感受到中國(guó)以前的世界是多么壯觀而又偉大的歷史。
作者，民國(guó)28年(1939年)9月28日呂思勉識(shí)。
此書(shū)之意，欲求中國(guó)人與現(xiàn)狀之所由來(lái)，多所了解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會(huì)科學(xué)成說(shuō)，以資說(shuō)明。
亦頗可作一般讀物，單取上冊(cè)，又可供文化史教科或參考之用，其淺陋誤謬之處，勿忘當(dāng)代通人加以教正。
同學(xué)們，祖國(guó)是我們的家，我們更該去了解，我們是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，更有權(quán)利去保護(hù)她。
你們?cè)谑罴倨陂g閱讀了什么書(shū)?
中國(guó)婦女通史讀后感篇四
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的寫(xiě)照，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，品讀了《中國(guó)通史》。
顧名思義，《中國(guó)通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門(mén)回歸。翻開(kāi)第一頁(yè)，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書(shū)頁(yè)，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的長(zhǎng)嘯，震撼我的心靈。前言一開(kāi)始就說(shuō)道：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng)；華夏文明，萬(wàn)古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測(cè)；葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪；思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今；昭示未來(lái)，留芳百世。”每個(gè)人的生命就像樹(shù)上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘狗及偈?，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒(méi)，甚至悲自己忘卻？為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛？岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍L(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍?，李白?人生因?yàn)椤昂馈倍鵀踅暗谋瘔盐丛唤曚螞](méi)，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個(gè)泱泱大國(guó)，有過(guò)蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過(guò)大唐盛世的輝煌，卻被幾個(gè)西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩(shī)酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來(lái)了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫(xiě)中華璀璨的詩(shī)篇！
中國(guó)婦女通史讀后感篇五
中國(guó)通史讀后感，中國(guó)是一個(gè)具有幾千年文化的國(guó)家，下面是小編帶來(lái)的中國(guó)通史讀后感，歡迎閱讀!
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，品讀了《中國(guó)通史》。
顧名思義，《中國(guó)通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門(mén)回歸。
翻開(kāi)第一頁(yè)，沉重而緩慢。
凝視著它淡黃的書(shū)頁(yè)，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的長(zhǎng)嘯，震撼我的心靈。
前言一開(kāi)始就說(shuō)道：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng);華夏文明，萬(wàn)古相傳。
古今風(fēng)云，變化莫測(cè);葷葷學(xué)子，筆耕不輟。
風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。
茫茫史海，以古鑒今;昭示未來(lái)，留芳百世?！泵總€(gè)人的生命就像樹(shù)上的葉子一樣，盡不相同。
岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍L(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍?，李白的人生因?yàn)椤昂馈倍鵀踅暗谋瘔盐丛唤曚螞](méi)，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。
沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。
一個(gè)泱泱大國(guó)，有過(guò)蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過(guò)大唐盛世的輝煌，卻被幾個(gè)西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。
五千年的詩(shī)酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。
尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來(lái)了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫(xiě)中華璀璨的詩(shī)篇!
看完了中國(guó)通史，給我六下印象最深的3個(gè)朝代已說(shuō)了2個(gè)，最后一個(gè)給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因?yàn)榍爻堑谝粋€(gè)統(tǒng)一全中國(guó)的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國(guó)，可見(jiàn)他的頭腦有多聰明。
可是，秦始皇也有有個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是過(guò)于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒(méi)有度過(guò)被滅亡的厄運(yùn)，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦朝的發(fā)達(dá)與鼎盛。
秦朝急政暴虐，從而導(dǎo)致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。
不過(guò)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過(guò)我門(mén)沒(méi)有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤(pán)散沙，俗話說(shuō)的好，團(tuán)結(jié)就是力量，只有我門(mén)在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
著就是我讀過(guò)中國(guó)通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來(lái)看看中國(guó)通史，你就會(huì)對(duì)沒(méi)個(gè)朝代更加的了解!
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一。
它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到我美麗的祖國(guó)——中國(guó)歷史的悠久文化的深遠(yuǎn)與美麗，它讓我感到無(wú)比的`驕傲和自豪。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休?！睕](méi)錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。
《中國(guó)通史》的前言一開(kāi)始就說(shuō)到：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng);華夏文明，萬(wàn)古相傳。
古今風(fēng)云，變化莫測(cè);葷葷學(xué)子，筆耕不輟。
風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。
來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國(guó)婦女通史讀后感篇六
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)?？墒堑搅颂瞥砥?，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫"焚書(shū)坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
中國(guó)婦女通史讀后感篇七
如果我看得更遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?BR> 后人總是站在前人的肩膀上遠(yuǎn)眺，人類才得以進(jìn)步。
一切可以說(shuō)明社會(huì)變遷的事都取他；一切事，都要把他來(lái)說(shuō)明社會(huì)的變遷。社會(huì)的變遷，就是進(jìn)化。所以：“歷史者，所以說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程者也?！睔v史的定義既明，歷史的價(jià)值，亦即在此。
歷史是求明白社會(huì)的真相的。什么是社會(huì)的真相呢？原來(lái)不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個(gè)我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過(guò)什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個(gè)我。個(gè)人如此，國(guó)家社會(huì)亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國(guó)人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現(xiàn)在是絕不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。
總的來(lái)說(shuō)，歷史就是既定的事實(shí)，就是幫助人們尋求事物發(fā)展的客觀規(guī)律的學(xué)科。
個(gè)人感悟。
全書(shū)概括講述了中國(guó)從上古到現(xiàn)代幾千年的歷史變遷，分為上古史、中古史、近代史以及現(xiàn)代史。上古史是秦朝以前的歷史，中古史是秦朝至明清的歷史，近代史則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到晚清，現(xiàn)代史則是自辛亥革命而始的。我最喜歡看的還是從上古史到中古史的魏晉南北朝時(shí)期，這段時(shí)間是人類發(fā)展稚嫩，純樸又智慧的時(shí)期。人性并非自始如此復(fù)雜，人類社會(huì)也并非從來(lái)此般混亂不堪，我現(xiàn)在有些理解讀史的悲涼了，總是像一部有著精彩過(guò)程卻悲慘結(jié)局的電視劇，爛尾是每個(gè)朝代逃不了的結(jié)局。人生是否也會(huì)如此呢？一種能使人持之以恒地追求的目標(biāo)和責(zé)任，大概才會(huì)使人更堅(jiān)定的活，否則只是像一只一直在被壓稻草的駱駝，遲早會(huì)癱倒的。每個(gè)人都值得關(guān)心，每個(gè)人都應(yīng)該有價(jià)值追求。
讀通史仿佛在看心電圖，跌宕變化是一個(gè)健康正常的狀態(tài)。此前我偏狹的反感明清末期的閉關(guān)鎖國(guó)，不思進(jìn)取，以至喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，從而書(shū)寫(xiě)了中國(guó)歷史上最恥辱的一筆。然而現(xiàn)在，卻覺(jué)得不該如此猛烈的指摘這段歷史。作為國(guó)人，固然深愛(ài)腳下的土地，不過(guò)也包容自己的同胞。華夏文明仍能存活至今，世界都允許了它個(gè)別的困頓和暫時(shí)性的衰退，這已經(jīng)證明它具有最獨(dú)特和頑強(qiáng)的生命力。社會(huì)復(fù)雜性發(fā)展必然產(chǎn)生負(fù)面現(xiàn)象，只要一個(gè)朝代的人民會(huì)反思，會(huì)進(jìn)取，歷史還是會(huì)前進(jìn)，文化還會(huì)被源源不斷的創(chuàng)造。
我們現(xiàn)在的每一刻也是歷史。我們現(xiàn)行的各種制度，各種政策，都可以在歷史中找到源頭。治理疆域廣大的中國(guó)，從古至今并非易事，當(dāng)下西北，西南，臺(tái)灣，香港出現(xiàn)的等等問(wèn)題，外交上的爭(zhēng)端，我們都可以翻閱歷史，尋找藍(lán)本。這些問(wèn)題的答案當(dāng)然不可能一概而論，然而總的方向是一定的，那就是不能在任何時(shí)刻掉以輕心?？此坪推桨捕ǖ哪甏?，可能潛伏危機(jī)；看似享樂(lè)安逸的生活，可能將要與人差之千里。
《中國(guó)通史》這本書(shū)看一遍并不夠，記不住，也未必都看得懂，還是要當(dāng)作教科書(shū)多查找、捧讀，一點(diǎn)點(diǎn)的融會(huì)貫通到日常的教學(xué)工作中去。
中國(guó)婦女通史讀后感篇八
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐敗，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐敗，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫"焚書(shū)坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐敗。
中國(guó)婦女通史讀后感篇九
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一，它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，讀了中國(guó)通史，我深深感受到我美麗的祖國(guó)---中國(guó)歷史的悠久文化的深遠(yuǎn)與美麗，它讓我感到了無(wú)比驕傲和自豪。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
來(lái)吧！讓我們一起閱讀中國(guó)博大精深的歷史文化，一起閱讀古人的智慧。大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國(guó)婦女通史讀后感篇十
提到中國(guó)歷史，許多人自然而然地會(huì)想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對(duì)于此，有一本書(shū)在其開(kāi)頭就給出了答案，它引用了《漢書(shū)律歷志》、《史記五帝本紀(jì)》來(lái)向讀者詳細(xì)地說(shuō)明這一由來(lái)，它就是《中國(guó)通史》。
中國(guó)通史著實(shí)是一本耐讀的書(shū)，畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。
比如書(shū)中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個(gè)體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗，投身其中，仿佛置身于當(dāng)年之景，極大勾起人的求知欲。
其上部書(shū)，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書(shū)則從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，這本書(shū)描述了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,政治制度,文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。
首先，這本書(shū)到處到處都是新知，看了這本書(shū)你才知道，陪伴了我們大半個(gè)童年的還珠格格竟在這本書(shū)中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個(gè)法師，李白也不擅長(zhǎng)打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個(gè)笑話。
其次，這本書(shū)采用夾敘夾議的手法，對(duì)社會(huì)分析極有自己的觀點(diǎn)，可謂“成一家之言”。書(shū)中給出的幾個(gè)觀點(diǎn)顛覆了教科書(shū)所帶給我們。
以漢武帝為例，教科書(shū)中的他是無(wú)比光輝。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)大致是：漢武帝并沒(méi)有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個(gè)始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會(huì)休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來(lái)一章里，他又說(shuō)：“武帝生平溺于女色，他大約是個(gè)多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時(shí)感情沖動(dòng)，安能有深謀遠(yuǎn)慮？”
讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?
再者，讀《中國(guó)通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底，書(shū)中引用了大量史書(shū)原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來(lái)只能是一臉大寫(xiě)的迷茫。
比如在十一章《實(shí)業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的時(shí)候，一段話里面就引用了《漢書(shū)藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》這七本書(shū)的內(nèi)容！為了讀這一本書(shū)，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。
老話說(shuō)：讀史使人明智。書(shū)中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
其中財(cái)產(chǎn)一章中，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思超的主流。
西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗，根本原因是國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要?jiǎng)兿魅嗣?，因而引出只有社?huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革。
讀過(guò)《中國(guó)通史》后，再縱身于歷史長(zhǎng)河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十一
明清兩本書(shū)的史料和方法太不一樣了，明代娼妓那一節(jié)分的官妓、私妓和風(fēng)月生活舉隅，風(fēng)月這下面列的是士大夫狎妓之風(fēng)、妓院行規(guī)及伎倆、妓女從良、妓女見(jiàn)識(shí)差異、妓女與湖山韻事。
總的看來(lái)就是士大夫與妓的瀟灑生活，大量依據(jù)馮夢(mèng)龍的民歌集和文人游記。
清代妓女部分分的墮入風(fēng)塵原因、妓女的等次和社會(huì)地位、粗略的人數(shù)估計(jì)、柳如是賽金花等，基本上是社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)和刑事檔案，前者浪漫化，后者可憐化，進(jìn)入底層女性凄涼的論調(diào)。
兩者想要共同還原一個(gè)面貌并且進(jìn)行對(duì)話都很難，明代是各種名妓寫(xiě)詩(shī)和氣節(jié)，上層名妓的文人交往與從良，清代寫(xiě)的是底層苦難，即便是私妓部分二者都有涉及，清代寫(xiě)的是私妓被丈夫逼迫賣(mài)身和人口拐賣(mài)，明代寫(xiě)的是士大夫私設(shè)妓院以及私妓與無(wú)賴走得很近。行規(guī)部分明代沒(méi)有涉及，只講了破瓜和定情，而清代部分妓女等級(jí)制度與近代看到的史料差不多。
作者這選材的用心還是挺有私心的，正如清代部分寫(xiě)的柳如是跳湖自沉而錢(qián)謙益不肯，為錢(qián)謙益守節(jié)自盡的事應(yīng)該更出名，陳偏偏選了柳如是通奸的材料來(lái)證明妓女的人品差異，似乎還是以女子必須為男子守節(jié)才是最大的義，這一傳統(tǒng)儒家倫理作為統(tǒng)攝。后面的李香君二人都有提及，都同意民族大義保持晚節(jié)。所以到底是陳對(duì)柳如是懷有不屑，還是對(duì)于柳如是的其他材料都有證據(jù)證明不可靠，又或者認(rèn)為單一通奸可以推翻其他證明氣節(jié)的資料，值得玩味。陳又舉例沈隱為夏子龍殉節(jié)證明在鼎革之際臣子失忠，婦女失節(jié)時(shí)殉節(jié)此行的可貴，其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)節(jié)烈的可敬，也就回到了禮教之下，只是額外又包裹在殉情是情有獨(dú)鐘的面紗之下。
關(guān)于節(jié)烈部分作者有提到是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)一旦起了變故自己無(wú)力庇護(hù)又希望妻妾替自己守節(jié)。其心理是周作人所說(shuō)將婦女視為玩物與私有財(cái)產(chǎn)，“免致昔所寶玩之物更落人手，以為舊主人羞，一面更可以博得旌表，以光耀門(mén)閭”。（《〈虎牢吟嘯〉后續(xù)》）。作者既然知道這一方面，在贊揚(yáng)節(jié)烈時(shí)候卻依舊不吝言辭，更強(qiáng)調(diào)寡婦守節(jié)內(nèi)心之苦，實(shí)際態(tài)度還是偏于傳統(tǒng)禮教的正當(dāng)。在提及烈婦時(shí)說(shuō)烈女之剛躍然紙上，明朝人眼里真正完美的婦女形象應(yīng)該是剛?cè)岵?jì)之人。（p269）這種褒揚(yáng)自盡的態(tài)度令人膽寒。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十二
現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢(qián)穆四位先生。這個(gè)暑假因?yàn)榭戳恕肚貢r(shí)明月》的動(dòng)漫，所以想要了解一下真正的中國(guó)歷史，就迫不及待買(mǎi)了呂思勉先生的《中國(guó)通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個(gè)波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫(xiě)此書(shū)，用簡(jiǎn)單易懂、精練上口的語(yǔ)言，寫(xiě)下這本堪稱經(jīng)典的通史。
由于時(shí)間關(guān)系只看了上編。
上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教十八個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是中華文化的一個(gè)部分。
第一章婚姻，我了解到并不是古代社會(huì)一開(kāi)始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻。“人類的婚姻，是以全無(wú)禁例開(kāi)始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)?！敝袊?guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會(huì)為女子鳴不平，說(shuō)婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實(shí)是從宋代理學(xué)興起，對(duì)人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來(lái)愈不自由?；橐鲈诠糯莾蓚€(gè)家族的事情，個(gè)人價(jià)值時(shí)常被埋沒(méi)，兒子長(zhǎng)大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個(gè)人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂(lè)的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財(cái)產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無(wú)所歸，后世的財(cái)產(chǎn)多為個(gè)人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。
第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展?！叭祟愑M(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多?！睆呐凳献澹胶髞?lái)的父系社會(huì)，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來(lái)越嚴(yán)，族制越來(lái)越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來(lái)選舉制度重門(mén)閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國(guó)古代往往一個(gè)家族都在一個(gè)地方，故看到三國(guó)里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國(guó)社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國(guó)家、社會(huì)的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開(kāi)始的奴隸社會(huì)，再到春秋戰(zhàn)國(guó)的封建社會(huì)，近代的資本主義、社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國(guó)古代政體的君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長(zhǎng)，所以繼承法即氏族族長(zhǎng)的繼承法，母系社會(huì)兄終弟及，父系社會(huì)父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會(huì)的概念。今人所說(shuō)的封建社會(huì)不同于古人之說(shuō)。古人所說(shuō)的封建是封邦建國(guó)的意思，源于周朝實(shí)行的分封制、宗法制，今人所說(shuō)的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級(jí)占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說(shuō)君主專制，古代中國(guó)的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來(lái)愈集中、愈來(lái)愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個(gè)別的分裂時(shí)代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國(guó)改變政體的阻力如此之大的原因。
第十一章實(shí)業(yè)、十二章貨幣連在一起說(shuō)，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說(shuō)起實(shí)業(yè)，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個(gè)人利益和公益沖突，;土地私有，兼并盛行，耕者無(wú)其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩宋時(shí)期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說(shuō)法，若沒(méi)有王安石變法的干預(yù)，中國(guó)在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說(shuō)不定就出現(xiàn)資本主義社會(huì)。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過(guò)強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國(guó)家一樣，最開(kāi)始的交易是以物易物，后來(lái)是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價(jià)物，再后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來(lái)多為銅錢(qián)。銅錢(qián)的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢(qián)，漢朝時(shí)漢武帝五銖錢(qián)，到后來(lái)王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢(qián)、董卓廢五銖鑄小錢(qián)。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時(shí)期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國(guó)，改金本位為銀本位。晚清、民國(guó)時(shí)期的貨幣多樣不提。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十三
瀏覽了《全球通史》，對(duì)里面關(guān)于冷戰(zhàn)的部分比較感興趣，也有很多收獲，明白了當(dāng)今世界發(fā)展的不平凡的道路，也明白了當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的許多道理，下面是我的一些讀書(shū)感想。
隨著東歐劇變和蘇聯(lián)的解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的階段。對(duì)于東歐劇變和蘇聯(lián)解體，我深表遺憾，社會(huì)主義受到了嚴(yán)重的挫折，共產(chǎn)主義在某種程度上倒退了。這個(gè)階段最大的變化就是由冷戰(zhàn)時(shí)期的兩極格局逐漸轉(zhuǎn)化為多極化格局，形成了“一超多強(qiáng)”的國(guó)際力量結(jié)構(gòu)?！耙怀敝傅氖敲绹?guó)，“多強(qiáng)”是不確定的，大概有俄羅斯、西歐、中國(guó)、日本等。此外，許多發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，如印度、巴西等，加入“多強(qiáng)”系列。我認(rèn)為多極化有利也有弊，但總的來(lái)看，它有利于世界的和平與穩(wěn)定。多極化是一種發(fā)展趨勢(shì)，誰(shuí)也阻止不了，每個(gè)國(guó)家都希望自己強(qiáng)大起來(lái)，然后在國(guó)際上發(fā)揮重大作用。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界逐步走向穩(wěn)定，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。然而這個(gè)世界還不是天下太平。冷戰(zhàn)后，一系列的問(wèn)題出來(lái)了，如民族矛盾、領(lǐng)土糾紛、宗教矛盾等等，這一系列的問(wèn)題以及霸權(quán)主義、恐怖主義嚴(yán)重地威脅世界和平，局部的戰(zhàn)爭(zhēng)和糾紛不斷。如海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、印巴沖突、波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、911事件、巴以沖突、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等。美國(guó)想建立一個(gè)單極世界，在全球范圍內(nèi)尋找對(duì)手，實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義。所以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)全世界和平的道路還長(zhǎng)遠(yuǎn)。我們只能是好好珍惜現(xiàn)在的相對(duì)和平，多做一些有意義的事情。怎樣才實(shí)現(xiàn)全世界和平呢？除非是各國(guó)的利益都得到滿足，和平的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)的力量。我相信會(huì)有全世界和平的一天，那就是共產(chǎn)主義了，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義實(shí)行按需分配，每個(gè)人的利益都會(huì)得到滿足，戰(zhàn)爭(zhēng)也就不存在了。當(dāng)今的國(guó)際秩序還是不平等的，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)之間的不平等。聯(lián)合國(guó)應(yīng)該起帶頭作用，改革聯(lián)合國(guó)的機(jī)構(gòu)和機(jī)制，改造國(guó)際秩序，使世界朝著和平的方向發(fā)展。
中國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量，少了中國(guó)，世界沖突將會(huì)加劇，世界離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)歷來(lái)奉行的是獨(dú)立自主的和平外交政策，為世界和平做出了重大的貢獻(xiàn)。但許多國(guó)家，特別是印度經(jīng)常造謠“中國(guó)威脅論”。中國(guó)強(qiáng)大會(huì)不會(huì)真的會(huì)威脅其他國(guó)家呢，我相信中國(guó)會(huì)和平崛起，不會(huì)增加戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，因?yàn)橹袊?guó)人歷來(lái)是愛(ài)好和平的。
中國(guó)強(qiáng)大，只能增強(qiáng)世界的和平力量。在社會(huì)主義受到嚴(yán)重挫折的當(dāng)今世界，中國(guó)應(yīng)該首先要壯大自己，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，適度發(fā)展軍事，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。的確，中國(guó)在逐漸強(qiáng)大起來(lái)，但離發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的距離。作為一個(gè)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)和人口大國(guó)，中國(guó)應(yīng)該努力發(fā)揮在國(guó)際上的作用，參與國(guó)際政治，調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系。
我覺(jué)得作為21世紀(jì)的新人類，應(yīng)該多關(guān)心一些時(shí)事，了解世界形勢(shì)，關(guān)注國(guó)際關(guān)系，為世界的和平與發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這樣才是一個(gè)合格的世界公民。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十四
最近在讀《全球通史》，還沒(méi)讀完，因?yàn)檫@本書(shū)很厚，十六開(kāi)的紙有上千頁(yè)吧，我只讀到中世紀(jì)。不過(guò)也從中發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)道理，跟各位分享一下。
首先，我想講一下我對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。很多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問(wèn)是為什么現(xiàn)在的猴子沒(méi)有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化一直都沒(méi)有停歇過(guò)，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓?，從身體素質(zhì)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺(jué)中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是因?yàn)楝F(xiàn)在很難說(shuō)這種變化是好還是壞，最終會(huì)是發(fā)展還是墮落。
物競(jìng)天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對(duì)物種進(jìn)化的看法。人類的發(fā)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過(guò)著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國(guó)人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國(guó)歷史教育中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見(jiàn)。絕多部分史書(shū)說(shuō)一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國(guó)回避了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)原因是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國(guó)家開(kāi)支會(huì)大幅增加，而國(guó)家收入的'主要來(lái)源是農(nóng)民，這時(shí)農(nóng)民作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。這種情況下，農(nóng)民的通常做法是把地賣(mài)給有錢(qián)人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時(shí)緩解了農(nóng)民的壓力，隨著國(guó)家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒(méi)有發(fā)生過(guò)突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)民身上的壓力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)減少。于是，我國(guó)歷史上反復(fù)上演的農(nóng)民起義就如海浪般一浪高過(guò)一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問(wèn)題。這種現(xiàn)象也一定程度上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)公益的發(fā)展，使很多因歷史原因致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。但是我想說(shuō)的是，西方人并不是天生的慈善家，爭(zhēng)強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要強(qiáng)烈很多。歐洲并不是物產(chǎn)富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭(zhēng)奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長(zhǎng)起來(lái)的歐洲人怎么可能是樂(lè)善好施、一副菩薩心腸。所以“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會(huì)從他們嘴中說(shuō)出來(lái)，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信賴，當(dāng)然還有美國(guó)人。所以，我說(shuō)這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿了尊敬。他們?cè)跉v史很長(zhǎng)時(shí)間里都是**。
先說(shuō)這些吧，因?yàn)椤度蛲ㄊ贰愤€沒(méi)有讀完，希望早點(diǎn)讀完，與大家分享。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十五
看完了中國(guó)通史，給我六下印象最深的3個(gè)朝代已說(shuō)了2個(gè)，最后一個(gè)給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因?yàn)榍爻堑谝粋€(gè)統(tǒng)一全中國(guó)的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國(guó)，可見(jiàn)他的頭腦有多聰明。可是，秦始皇也有有個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是過(guò)于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒(méi)有度過(guò)被滅亡的厄運(yùn)，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦朝的`發(fā)達(dá)與鼎盛。秦朝急政暴虐，從而導(dǎo)致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。不過(guò)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過(guò)我門(mén)沒(méi)有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤(pán)散沙，俗話說(shuō)的好，團(tuán)結(jié)就是力量，只有我門(mén)在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
著就是我讀過(guò)中國(guó)通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來(lái)看看中國(guó)通史，你就會(huì)對(duì)沒(méi)個(gè)朝代更加的了解！
中國(guó)婦女通史讀后感篇十六
這本書(shū)詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書(shū)與我國(guó)另外一本偉大的史書(shū)――《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書(shū)中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)?！吨袊?guó)通史》敘述內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事?tīng)?，而是逐?jí)分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見(jiàn)于事，義氣見(jiàn)于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!
中國(guó)婦女通史讀后感篇十七
讀完英國(guó)作者韋爾斯所寫(xiě)的《全球通史》，浩瀚的大作，把地球演化，生物繁衍，人類發(fā)展的過(guò)程濃縮為上下兩冊(cè)書(shū)的百萬(wàn)字中，不得不嘆服作者的功力。
開(kāi)篇先從宇宙星辰說(shuō)起，不斷地把視角拉近，銀河、太陽(yáng)，再地球，然后把人置身于地球，接著按照時(shí)間的進(jìn)度訴說(shuō)地球生物的起源，智人的進(jìn)化，走出非洲，文明開(kāi)始……有史學(xué)家定義人類有四大文明，分別為古代巴比倫、古代埃及、古印度文明和中華文明，但從全書(shū)的論述來(lái)看，中華文明屬于世界文明的非主流，它保持了獨(dú)立性，卻也較少地與其它文明有相互的輝映。這與中國(guó)所處的相對(duì)封閉的區(qū)域有關(guān)，也有古代的君王閉關(guān)鎖國(guó)的政策相關(guān)。因此可以說(shuō)，全球通史關(guān)于人類主要發(fā)展的區(qū)域，重點(diǎn)在如今的中東再到地中海沿岸，再到歐洲和大西洋彼岸的美國(guó)，如再概括而言，其實(shí)就是歐洲的發(fā)展史。在貫穿歷史的軸線里，---形成、發(fā)展和斗爭(zhēng)，卻又是關(guān)鍵的脈絡(luò)，其中--的尤為重要，它促成了文明的發(fā)展，又淪為教派私利的工具，遮蔽了科學(xué)之光，但又因其教義的價(jià)值，隨著時(shí)間推移，復(fù)又孕育出了現(xiàn)代的文明價(jià)值。
而中國(guó)對(duì)文明的貢獻(xiàn)，不得不提我們常說(shuō)的四大發(fā)明，其中紙張和印刷術(shù)，讓歐洲知識(shí)迅速地傳播普及，打破了教會(huì)和權(quán)貴對(duì)知識(shí)的壟斷，促進(jìn)了文藝復(fù)興。除此外，中國(guó)對(duì)外界輸出的仿佛只有絲綢茶葉瓷器等物品了，對(duì)文明的貢獻(xiàn)似乎就乏善可陳了。這不得不讓人深思，原因在哪？作者提到了我們的漢字，作為象形文字，它太難掌握了，而且限制了漢人的抽象思維的發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)不了大哲學(xué)家和大科學(xué)家。古代蘇美爾人就曾比中國(guó)人早1000多年掌握了象形文字（楔形文字），他們大概是認(rèn)識(shí)到了象形文字的缺陷，最終改為了音節(jié)文字。這或許有道理吧，但從感情上卻難讓人接受漢字的是一種落后文字的說(shuō)法。但對(duì)比一下古羅馬帝國(guó)，有一個(gè)相似的原因可借鑒，即專制導(dǎo)致了思想的禁錮，古羅馬帝國(guó)存續(xù)了四百多年，它同樣沒(méi)有哲學(xué)和科學(xué)提升和發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期思潮還需從更遠(yuǎn)的古希臘尋找根源。這也就解釋了為何中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為何有諸子百家了，因?yàn)槟菚r(shí)候是列國(guó)時(shí)期，沒(méi)有哪個(gè)君王能夠阻止人們自由地思考。類似的還有古希臘，他們是城邦國(guó)；還有歐洲，分立的各個(gè)國(guó)家，哥倫布可以拿著他的航海計(jì)劃書(shū)去游說(shuō)各國(guó)，最終得到了西班牙女王的支持。
對(duì)于有悠久歷史但不在地中海范圍和歐洲區(qū)域內(nèi)的帝國(guó)，作者基本上著墨很少，比如印度，雖然貴為文明古國(guó)，但不在文明交融匯合的中心，而且沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有存在感的帝國(guó)，篇幅就很少了。還有日本，雖然人類活動(dòng)較早，但開(kāi)化較遲，且為島國(guó)，與外界交流甚少，也被簡(jiǎn)略地帶過(guò)了。但作者稱贊日本為最會(huì)學(xué)習(xí)的國(guó)家，沒(méi)有之一，明治維新后30年即趕上了歐洲強(qiáng)國(guó)，動(dòng)搖了白種人自我種族優(yōu)越性的看法，并成為了亞洲文明的中心。當(dāng)然，關(guān)于文明的國(guó)家，作者推崇備至的是美國(guó)，它仿佛就是人類文明發(fā)展國(guó)家治理的最高成就，有著崇高的價(jià)值觀和正義感，如美國(guó)推崇的門(mén)羅主義，阻止了歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲的染指，和平地解決了美洲的獨(dú)立問(wèn)題。不知作者看到如今的特朗普的美國(guó)優(yōu)先論，又是什么樣的看法。
全書(shū)截止的時(shí)間為第一次世界大戰(zhàn)，最后部分章節(jié)描寫(xiě)的翔實(shí)程度和各方作戰(zhàn)的慘烈程度，讓人錯(cuò)以為這是一部紀(jì)實(shí)小說(shuō)，槍炮聲仿佛就在耳邊響起，然而就戛然而止了，連戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的凡爾賽和約都沒(méi)有提及，讓人疑慮叢生。為何不寫(xiě)之后的歷史呢？---、羅斯福、丘吉爾都是值得大書(shū)特書(shū)之人。我猜測(cè)，或許是因?yàn)闀r(shí)間太近，喧雜聲太多，還沒(méi)到下結(jié)論的時(shí)刻。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十八
《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書(shū)。它在吸收國(guó)內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來(lái)的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。全書(shū)用豐富翔實(shí)的文字?jǐn)⑹?，全方位介紹世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。
古代卷從古代世界的開(kāi)端，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對(duì)各國(guó)家或地區(qū)的歷史分章編寫(xiě)；對(duì)公元前4世紀(jì)后的諸國(guó)按橫的歷史聯(lián)系分章編寫(xiě)。中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、工業(yè)革命、法國(guó)里昂和德意志西里西亞工人起義、英國(guó)運(yùn)動(dòng)、馬克思主義誕生、第一和第二國(guó)際、巴黎公社、19世紀(jì)晚期主要資本主義國(guó)家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國(guó)家等內(nèi)容?，F(xiàn)代卷主要闡述人類世界進(jìn)入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活乃至思想觀念等內(nèi)容。當(dāng)代卷以對(duì)戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個(gè)既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過(guò)程與特點(diǎn)，反映各類型國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、人民運(yùn)動(dòng)和對(duì)外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢(shì)。
正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得作品。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來(lái)闡釋歷史。
正如作者本人所說(shuō)，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長(zhǎng)的，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的.殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上歐洲殖民帝國(guó)的消失就證明了這一點(diǎn)。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)新世界。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個(gè)中國(guó)人，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼，這是一部真正打破了國(guó)家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過(guò)往的畫(huà)面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上。
感謝作者，也許一部書(shū)的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度，進(jìn)而可能影響讀者的一生。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十九
最近在讀《全球通史》，還沒(méi)讀完，由于這本書(shū)很厚，十六開(kāi)的紙有上千頁(yè)吧，我只讀到中世紀(jì)。不過(guò)也從中發(fā)覺(jué)了點(diǎn)道理，跟各位共享一下。首先，我想講一下我對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。許多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問(wèn)是為什么現(xiàn)在的猴子沒(méi)有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化始終都沒(méi)有停留過(guò)，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓瑥纳眢w素養(yǎng)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺(jué)中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是由于現(xiàn)在很難說(shuō)這種變化是好還是壞，最終會(huì)是進(jìn)展還是墮落。物競(jìng)天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對(duì)物種進(jìn)化的看法。人類的進(jìn)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過(guò)著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的`食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國(guó)人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國(guó)歷史訓(xùn)練中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見(jiàn)。絕多部分史書(shū)說(shuō)一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國(guó)回避了進(jìn)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)緣由是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過(guò)肯定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國(guó)家開(kāi)支會(huì)大幅增加，而國(guó)家收入的主要來(lái)源是農(nóng)夫，這時(shí)農(nóng)夫作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。
這種狀況下，農(nóng)夫的通常做法是把地賣(mài)給有錢(qián)人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時(shí)緩解了農(nóng)夫的壓力，隨著國(guó)家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒(méi)有發(fā)生過(guò)突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)夫身上的壓力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)削減。于是，我國(guó)歷史上反復(fù)上演的農(nóng)夫起義就如海浪般一浪高過(guò)一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在常常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問(wèn)題。這種現(xiàn)象也肯定程度上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)公益的進(jìn)展，使許多因歷史緣由致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。但是我想說(shuō)的是，西方人并不是天生的慈善家，爭(zhēng)強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要?jiǎng)×以S多。歐洲并不是物產(chǎn)富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭(zhēng)奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長(zhǎng)起來(lái)的歐洲人怎么可能是樂(lè)善好施、一副菩薩心腸。所以"沒(méi)有永恒的伴侶，只有永恒的利益才會(huì)從他們嘴中說(shuō)出來(lái)，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，當(dāng)然還有美國(guó)人。所以，我說(shuō)這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。他們?cè)跉v史很長(zhǎng)時(shí)間里都是敗類。先說(shuō)這些吧，由于《全球通史》還沒(méi)有讀完，盼望早點(diǎn)讀完，與大家共享。
中國(guó)婦女通史讀后感篇二十
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)給全球史學(xué)界帶來(lái)巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺(jué)?？v覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來(lái)愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒(méi)有中斷過(guò)。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過(guò)程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過(guò)程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。
從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄?jiàn)W尼修斯所說(shuō)：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫(xiě)關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起?！边@種目光遠(yuǎn)大.胸襟開(kāi)闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)教類史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開(kāi)始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但丁(1265—1321年)作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩(shī)人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開(kāi)掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過(guò)程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過(guò)著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)?！拔乃噺?fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬(wàn)物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開(kāi)了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來(lái)直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開(kāi)的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過(guò)程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書(shū)拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以教類文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系;開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來(lái)縱橫考察人類文明史;擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》.《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來(lái)充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過(guò)程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)撰寫(xiě)世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。自1945年以來(lái)，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)研究和撰寫(xiě)世界通史。他撰寫(xiě)的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!
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中國(guó)婦女通史讀后感篇二十一
《中國(guó)通史》是一部詳細(xì)記載了華夏文明發(fā)展進(jìn)程的歷史類書(shū)籍。從盤(pán)古開(kāi)天地的時(shí)代一直到民國(guó)的歷史，這本書(shū)都有記載。暑假期間我讀了《中國(guó)通史iii》。
我認(rèn)為最精彩的還是唐朝。唐朝是我國(guó)封建王朝最鼎盛的時(shí)期，從貞觀之治到開(kāi)元盛世再到安史之亂，到最后王朝的滅亡，這一段漫長(zhǎng)的時(shí)間中，有多少的起起伏伏?。?BR> 755年，安史之亂全面爆發(fā)。以安祿山和史思明為領(lǐng)頭發(fā)生叛變，它是唐朝從繁盛走向衰敗的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真是令人扼腕嘆息，唏噓不已。
在安史之亂后，唐王朝是殺敵一千，自損八百，宛如一堵破墻，只要有人再踢一腳就會(huì)倒塌。最終，那個(gè)最后補(bǔ)上一腳的人來(lái)了，于是建立了宋朝。
中國(guó)婦女通史讀后感篇一
唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強(qiáng)，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬(wàn)多步兵騎兵突圍上來(lái)，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過(guò)身在敵人陣地來(lái)回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過(guò)玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。
在唐代建國(guó)之初，全國(guó)民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災(zāi)荒不斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭(zhēng)，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時(shí)期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時(shí)刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵(lì)精圖治。唐朝鼎盛時(shí)期，非常的繁華，在世界是最繁華的國(guó)家。中國(guó)的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來(lái)，許多商品流入中國(guó)。外國(guó)人也紛紛來(lái)到中國(guó)，有的是來(lái)經(jīng)商，有的則是來(lái)觀賞中國(guó)這片神奇土地的風(fēng)采。在國(guó)外，也有部門(mén)專門(mén)為中國(guó)人設(shè)立一條街道——唐人街。
偉大的詩(shī)人李白，就生活在盛唐時(shí)期。李白寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)，他游經(jīng)各地，李白通過(guò)自己的詩(shī)句，記錄了自己的所見(jiàn)所聞。他的那些詩(shī)句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。
看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。
中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強(qiáng)盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，興衰起落只有通過(guò)歷史的比較才能有正確的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)婦女通史讀后感篇二
中國(guó)是一個(gè)古老的國(guó)度，中華的文明博大精深，歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在這個(gè)寒假，宅家無(wú)聊的我能干的只有寫(xiě)寫(xiě)作業(yè)、聽(tīng)聽(tīng)故事。鑒于我歷史這門(mén)學(xué)科掌握的不精以及老師的推薦，我一直聽(tīng)《中國(guó)通史故事》這部書(shū)，從中，我悟到了許多。
這部書(shū)主要講的從盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、一直到三皇五帝、堯舜禹的禪讓、到夏王桀、商紂王、周幽王……從春秋時(shí)期的五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄崛起、秦王統(tǒng)一大業(yè)，從劉邦到項(xiàng)羽烏江自刎，從劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義當(dāng)魏、蜀、吳三足鼎立，從赤壁之戰(zhàn)到司馬立晉，到東西二晉、南朝北朝，從隋文帝的鼎盛到楊廣的修功喪國(guó)，從貞觀之治到開(kāi)元盛世，武則天當(dāng)?shù)?，后?lái)宋、元、明、清從鼎盛到衰弱、腐朽。各個(gè)朝代的更迭交替向我們展示了一幅幅歷史畫(huà)卷。
在這其中，我最敬佩的是唐太宗李世民。他深明大義、有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。從他鼓動(dòng)家父李淵起兵反隋到后來(lái)招賢天下。有了與太子李建成風(fēng)庭抗禮之勢(shì)，就在玄武門(mén)發(fā)動(dòng)了叛變，殺了自己的哥哥李建成，與弟弟李元吉。在李淵退位后他便開(kāi)始了他這傳奇的一生，將唐朝貞觀年間的國(guó)力推向了頂峰，他善于采納他人的意見(jiàn)，不奢侈享樂(lè)，一心治國(guó)，改革政治、軍事，成為了人人贊頌的一代明君。
歷史上像這樣的明君還有很多：禪讓的堯、舜、禹、西漢的劉邦、戰(zhàn)國(guó)的嬴政、漢武帝、唐玄宗等人。他們順應(yīng)民心、為人民謀福、不壓榨人民?！八茌d舟，亦能覆舟?！比绻麑?shí)施暴政、殘害、壓榨人民，就會(huì)被人民推翻，只顧自己吃喝玩樂(lè)、榮華富貴、壓榨人民的君王永遠(yuǎn)得不到天下，反而會(huì)受到人民的責(zé)罵、受到歷史的唾棄。
歷史的規(guī)律亙古不變，要想使國(guó)家富強(qiáng)，就要聽(tīng)取人民的意見(jiàn)、以人民為核心，這樣我們的國(guó)家才可以更加繁榮昌盛。
中國(guó)婦女通史讀后感篇三
大家好，在暑假期間，相信大家都讀過(guò)一本好書(shū)吧。沒(méi)錯(cuò)!在暑假看的書(shū)會(huì)很多。我在暑假看的最有意義的書(shū)是《中國(guó)通史》。
《中國(guó)通史》相信大家通過(guò)題目就知道這本書(shū)講的是什么。這本書(shū)講的就是中國(guó)歷史。
他能把中國(guó)歷史講成一個(gè)虛擬世界，使我深深地感受到中國(guó)以前的世界是多么壯觀而又偉大的歷史。
作者，民國(guó)28年(1939年)9月28日呂思勉識(shí)。
此書(shū)之意，欲求中國(guó)人與現(xiàn)狀之所由來(lái)，多所了解。故敘述力求扼要，行文亦力求淺顯。又多引各種社會(huì)科學(xué)成說(shuō)，以資說(shuō)明。
亦頗可作一般讀物，單取上冊(cè)，又可供文化史教科或參考之用，其淺陋誤謬之處，勿忘當(dāng)代通人加以教正。
同學(xué)們，祖國(guó)是我們的家，我們更該去了解，我們是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，更有權(quán)利去保護(hù)她。
你們?cè)谑罴倨陂g閱讀了什么書(shū)?
中國(guó)婦女通史讀后感篇四
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的寫(xiě)照，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，品讀了《中國(guó)通史》。
顧名思義，《中國(guó)通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門(mén)回歸。翻開(kāi)第一頁(yè)，沉重而緩慢。凝視著它淡黃的書(shū)頁(yè)，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的長(zhǎng)嘯，震撼我的心靈。前言一開(kāi)始就說(shuō)道：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng)；華夏文明，萬(wàn)古相傳。古今風(fēng)云，變化莫測(cè)；葷葷學(xué)子，筆耕不輟。風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪；思接千載，浪里淘沙。茫茫史海，以古鑒今；昭示未來(lái)，留芳百世。”每個(gè)人的生命就像樹(shù)上的葉子一樣，盡不相同?？蔀槭裁从械娜丝梢郧嗍妨裘狗及偈?，而有的人只能悲歷史的洪波湮沒(méi)，甚至悲自己忘卻？為什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得輕于鴻毛？岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍L(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍?，李白?人生因?yàn)椤昂馈倍鵀踅暗谋瘔盐丛唤曚螞](méi)，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。一個(gè)泱泱大國(guó)，有過(guò)蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過(guò)大唐盛世的輝煌，卻被幾個(gè)西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。五千年的詩(shī)酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來(lái)了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫(xiě)中華璀璨的詩(shī)篇！
中國(guó)婦女通史讀后感篇五
中國(guó)通史讀后感，中國(guó)是一個(gè)具有幾千年文化的國(guó)家，下面是小編帶來(lái)的中國(guó)通史讀后感，歡迎閱讀!
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
我?guī)е鴮?duì)中華歷史的敬意，品讀了《中國(guó)通史》。
顧名思義，《中國(guó)通史》講的就是中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門(mén)回歸。
翻開(kāi)第一頁(yè)，沉重而緩慢。
凝視著它淡黃的書(shū)頁(yè)，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的風(fēng)，把我的心吹得透徹、空靈、沉重，讓那來(lái)自遠(yuǎn)古的長(zhǎng)嘯，震撼我的心靈。
前言一開(kāi)始就說(shuō)道：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng);華夏文明，萬(wàn)古相傳。
古今風(fēng)云，變化莫測(cè);葷葷學(xué)子，筆耕不輟。
風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。
茫茫史海，以古鑒今;昭示未來(lái)，留芳百世?！泵總€(gè)人的生命就像樹(shù)上的葉子一樣，盡不相同。
岳飛的人生因?yàn)椤爸摇倍L(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血未曾被洗去，項(xiàng)羽的人生因?yàn)椤鞍浴倍恍?，李白的人生因?yàn)椤昂馈倍鵀踅暗谋瘔盐丛唤曚螞](méi)，魯迅的人生因?yàn)椤岸贰倍抢淇⒌难凵裎丛贿z忘。
沉重，是圓明園那殘痕斷壁中殘留的血淚，是莫高窟中丟失的一卷卷經(jīng)文，是七君子為革新而死的悲烈。
一個(gè)泱泱大國(guó)，有過(guò)蒙古鐵騎的強(qiáng)悍，有過(guò)大唐盛世的輝煌，卻被幾個(gè)西方列強(qiáng)蹂躪著，踐踏著，欺凌著。
五千年的詩(shī)酒文華，五千年的封鎖閉塞被一朝打破，五千年的藝術(shù)成就，五千年的珍貴文物在頃刻間瓜分殆盡。
尊嚴(yán)，榮譽(yù)，文明被侵略者狠狠的踩在腳下，踐踏了一遍又一遍，末了，還重重的吐一口唾沫。
現(xiàn)在，中華站起來(lái)了，東方睡獅蘇醒了，我們中華少年將再次譜寫(xiě)中華璀璨的詩(shī)篇!
看完了中國(guó)通史，給我六下印象最深的3個(gè)朝代已說(shuō)了2個(gè)，最后一個(gè)給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因?yàn)榍爻堑谝粋€(gè)統(tǒng)一全中國(guó)的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國(guó)，可見(jiàn)他的頭腦有多聰明。
可是，秦始皇也有有個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是過(guò)于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒(méi)有度過(guò)被滅亡的厄運(yùn)，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦朝的發(fā)達(dá)與鼎盛。
秦朝急政暴虐，從而導(dǎo)致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。
不過(guò)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過(guò)我門(mén)沒(méi)有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤(pán)散沙，俗話說(shuō)的好，團(tuán)結(jié)就是力量，只有我門(mén)在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
著就是我讀過(guò)中國(guó)通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來(lái)看看中國(guó)通史，你就會(huì)對(duì)沒(méi)個(gè)朝代更加的了解!
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一。
它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
讀了《中國(guó)通史》，我深深感受到我美麗的祖國(guó)——中國(guó)歷史的悠久文化的深遠(yuǎn)與美麗，它讓我感到無(wú)比的`驕傲和自豪。
從傳說(shuō)中的“人文始祖”——黃帝、堯、舜、禹的傳說(shuō)到最后的帝國(guó)，經(jīng)歷了何等漫長(zhǎng)的年代!還記得小學(xué)五年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的那首朝代歌："唐堯虞舜夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)亂悠悠秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一，南朝北朝是對(duì)頭。隋唐五代又十國(guó)，宋元明清帝王休?！睕](méi)錯(cuò)!這件簡(jiǎn)單單的四十二個(gè)字就說(shuō)了我們偉大的祖國(guó)經(jīng)歷的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史年代。
《中國(guó)通史》的前言一開(kāi)始就說(shuō)到：“悠悠歲月，淵源流長(zhǎng);華夏文明，萬(wàn)古相傳。
古今風(fēng)云，變化莫測(cè);葷葷學(xué)子，筆耕不輟。
風(fēng)雨歷程，驚濤駭浪;思接千載，浪里淘沙。
來(lái)吧!大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國(guó)婦女通史讀后感篇六
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐朽，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)?？墒堑搅颂瞥砥?，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐朽，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫"焚書(shū)坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐朽。
中國(guó)婦女通史讀后感篇七
如果我看得更遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?BR> 后人總是站在前人的肩膀上遠(yuǎn)眺，人類才得以進(jìn)步。
一切可以說(shuō)明社會(huì)變遷的事都取他；一切事，都要把他來(lái)說(shuō)明社會(huì)的變遷。社會(huì)的變遷，就是進(jìn)化。所以：“歷史者，所以說(shuō)明社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程者也?！睔v史的定義既明，歷史的價(jià)值，亦即在此。
歷史是求明白社會(huì)的真相的。什么是社會(huì)的真相呢？原來(lái)不論什么事情，都各有其所以然。我，為什么成為這樣的一個(gè)我？這絕非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過(guò)什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？這都與我有關(guān)系。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個(gè)我。個(gè)人如此，國(guó)家社會(huì)亦然。各地方有各地方的風(fēng)俗；各種人有各種人的氣質(zhì)；中國(guó)人的性質(zhì)，既不同于歐洲；歐洲人的性質(zhì)，又不同于日本；凡此都絕非偶然的事。所以要明白一件事情，須追溯到既往；現(xiàn)在是絕不能解釋現(xiàn)在的。而所謂既往，就是歷史。
總的來(lái)說(shuō)，歷史就是既定的事實(shí)，就是幫助人們尋求事物發(fā)展的客觀規(guī)律的學(xué)科。
個(gè)人感悟。
全書(shū)概括講述了中國(guó)從上古到現(xiàn)代幾千年的歷史變遷，分為上古史、中古史、近代史以及現(xiàn)代史。上古史是秦朝以前的歷史，中古史是秦朝至明清的歷史，近代史則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)到晚清，現(xiàn)代史則是自辛亥革命而始的。我最喜歡看的還是從上古史到中古史的魏晉南北朝時(shí)期，這段時(shí)間是人類發(fā)展稚嫩，純樸又智慧的時(shí)期。人性并非自始如此復(fù)雜，人類社會(huì)也并非從來(lái)此般混亂不堪，我現(xiàn)在有些理解讀史的悲涼了，總是像一部有著精彩過(guò)程卻悲慘結(jié)局的電視劇，爛尾是每個(gè)朝代逃不了的結(jié)局。人生是否也會(huì)如此呢？一種能使人持之以恒地追求的目標(biāo)和責(zé)任，大概才會(huì)使人更堅(jiān)定的活，否則只是像一只一直在被壓稻草的駱駝，遲早會(huì)癱倒的。每個(gè)人都值得關(guān)心，每個(gè)人都應(yīng)該有價(jià)值追求。
讀通史仿佛在看心電圖，跌宕變化是一個(gè)健康正常的狀態(tài)。此前我偏狹的反感明清末期的閉關(guān)鎖國(guó)，不思進(jìn)取，以至喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，從而書(shū)寫(xiě)了中國(guó)歷史上最恥辱的一筆。然而現(xiàn)在，卻覺(jué)得不該如此猛烈的指摘這段歷史。作為國(guó)人，固然深愛(ài)腳下的土地，不過(guò)也包容自己的同胞。華夏文明仍能存活至今，世界都允許了它個(gè)別的困頓和暫時(shí)性的衰退，這已經(jīng)證明它具有最獨(dú)特和頑強(qiáng)的生命力。社會(huì)復(fù)雜性發(fā)展必然產(chǎn)生負(fù)面現(xiàn)象，只要一個(gè)朝代的人民會(huì)反思，會(huì)進(jìn)取，歷史還是會(huì)前進(jìn)，文化還會(huì)被源源不斷的創(chuàng)造。
我們現(xiàn)在的每一刻也是歷史。我們現(xiàn)行的各種制度，各種政策，都可以在歷史中找到源頭。治理疆域廣大的中國(guó)，從古至今并非易事，當(dāng)下西北，西南，臺(tái)灣，香港出現(xiàn)的等等問(wèn)題，外交上的爭(zhēng)端，我們都可以翻閱歷史，尋找藍(lán)本。這些問(wèn)題的答案當(dāng)然不可能一概而論，然而總的方向是一定的，那就是不能在任何時(shí)刻掉以輕心?？此坪推桨捕ǖ哪甏?，可能潛伏危機(jī)；看似享樂(lè)安逸的生活，可能將要與人差之千里。
《中國(guó)通史》這本書(shū)看一遍并不夠，記不住，也未必都看得懂，還是要當(dāng)作教科書(shū)多查找、捧讀，一點(diǎn)點(diǎn)的融會(huì)貫通到日常的教學(xué)工作中去。
中國(guó)婦女通史讀后感篇八
我今天看了《中國(guó)通史》一書(shū)，描寫(xiě)的是我們上下五千年的文化，我最喜歡周朝前期和唐朝前期，因?yàn)橹艹_(kāi)國(guó)皇帝周文王是個(gè)人才，而且還有一幫忠誠(chéng)輔佐，而且周朝前期力量還很雄厚，周朝后期很腐敗，所以我不喜歡周朝后期，還有唐朝前期，李世民把國(guó)家治理的繁榮富強(qiáng)。可是到了唐朝晚期，皇帝只知道貪圖享樂(lè)，大興土木，搜刮人民的錢(qián)財(cái)。所以我也不喜歡唐朝后期。
我們中國(guó)每個(gè)朝代的后期都很腐敗，就說(shuō)紂王吧，他叫人建"朝歌"花了數(shù)萬(wàn)銀兩。殺了幾百人。而且荒唐無(wú)道，最后果然被周武王滅了。
最強(qiáng)大的就是元代，元代的開(kāi)國(guó)皇帝是成吉思汗，他先統(tǒng)治了蒙古，然后競(jìng)把我們的中原占領(lǐng)了。占領(lǐng)了中原后，又把俄羅斯的首都占領(lǐng)了，形成了一個(gè)龐大的蒙古帝國(guó)。
我最不喜歡的是秦朝，秦朝的秦始皇雖然建了萬(wàn)里長(zhǎng)城。而且還統(tǒng)一了錢(qián)幣。但是他把古時(shí)候記載的書(shū)全燒了，而且還殺了一些讀書(shū)人，這叫"焚書(shū)坑儒"。到了秦二世的時(shí)候，秦二世把秦始皇壞的一面他繼承，好的一面他沒(méi)繼承，而且還派了一些人為秦始皇殉葬。是他的作風(fēng)使秦朝走向滅亡。
我感受到了古時(shí)候皇帝英明的時(shí)候，國(guó)家就發(fā)達(dá)，皇帝無(wú)能的時(shí)候國(guó)家就腐敗。
中國(guó)婦女通史讀后感篇九
中國(guó)——世界五大文明古國(guó)之一，它擁有五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，讀了中國(guó)通史，我深深感受到我美麗的祖國(guó)---中國(guó)歷史的悠久文化的深遠(yuǎn)與美麗，它讓我感到了無(wú)比驕傲和自豪。
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，是必將復(fù)興的肯定，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
來(lái)吧！讓我們一起閱讀中國(guó)博大精深的歷史文化，一起閱讀古人的智慧。大家一起來(lái)為我們偉大的祖國(guó)喝彩吧!炎黃子孫們!華夏兒女們!
中國(guó)婦女通史讀后感篇十
提到中國(guó)歷史，許多人自然而然地會(huì)想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對(duì)于此，有一本書(shū)在其開(kāi)頭就給出了答案，它引用了《漢書(shū)律歷志》、《史記五帝本紀(jì)》來(lái)向讀者詳細(xì)地說(shuō)明這一由來(lái)，它就是《中國(guó)通史》。
中國(guó)通史著實(shí)是一本耐讀的書(shū)，畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。
比如書(shū)中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個(gè)體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗，投身其中，仿佛置身于當(dāng)年之景，極大勾起人的求知欲。
其上部書(shū)，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書(shū)則從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，這本書(shū)描述了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,政治制度,文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。
首先，這本書(shū)到處到處都是新知，看了這本書(shū)你才知道，陪伴了我們大半個(gè)童年的還珠格格竟在這本書(shū)中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個(gè)法師，李白也不擅長(zhǎng)打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個(gè)笑話。
其次，這本書(shū)采用夾敘夾議的手法，對(duì)社會(huì)分析極有自己的觀點(diǎn)，可謂“成一家之言”。書(shū)中給出的幾個(gè)觀點(diǎn)顛覆了教科書(shū)所帶給我們。
以漢武帝為例，教科書(shū)中的他是無(wú)比光輝。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)大致是：漢武帝并沒(méi)有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個(gè)始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會(huì)休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來(lái)一章里，他又說(shuō)：“武帝生平溺于女色，他大約是個(gè)多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時(shí)感情沖動(dòng)，安能有深謀遠(yuǎn)慮？”
讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?
再者，讀《中國(guó)通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底，書(shū)中引用了大量史書(shū)原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來(lái)只能是一臉大寫(xiě)的迷茫。
比如在十一章《實(shí)業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的時(shí)候，一段話里面就引用了《漢書(shū)藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》這七本書(shū)的內(nèi)容！為了讀這一本書(shū)，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。
老話說(shuō)：讀史使人明智。書(shū)中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
其中財(cái)產(chǎn)一章中，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思超的主流。
西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗，根本原因是國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要?jiǎng)兿魅嗣?，因而引出只有社?huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革。
讀過(guò)《中國(guó)通史》后，再縱身于歷史長(zhǎng)河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十一
明清兩本書(shū)的史料和方法太不一樣了，明代娼妓那一節(jié)分的官妓、私妓和風(fēng)月生活舉隅，風(fēng)月這下面列的是士大夫狎妓之風(fēng)、妓院行規(guī)及伎倆、妓女從良、妓女見(jiàn)識(shí)差異、妓女與湖山韻事。
總的看來(lái)就是士大夫與妓的瀟灑生活，大量依據(jù)馮夢(mèng)龍的民歌集和文人游記。
清代妓女部分分的墮入風(fēng)塵原因、妓女的等次和社會(huì)地位、粗略的人數(shù)估計(jì)、柳如是賽金花等，基本上是社會(huì)學(xué)統(tǒng)計(jì)和刑事檔案，前者浪漫化，后者可憐化，進(jìn)入底層女性凄涼的論調(diào)。
兩者想要共同還原一個(gè)面貌并且進(jìn)行對(duì)話都很難，明代是各種名妓寫(xiě)詩(shī)和氣節(jié)，上層名妓的文人交往與從良，清代寫(xiě)的是底層苦難，即便是私妓部分二者都有涉及，清代寫(xiě)的是私妓被丈夫逼迫賣(mài)身和人口拐賣(mài)，明代寫(xiě)的是士大夫私設(shè)妓院以及私妓與無(wú)賴走得很近。行規(guī)部分明代沒(méi)有涉及，只講了破瓜和定情，而清代部分妓女等級(jí)制度與近代看到的史料差不多。
作者這選材的用心還是挺有私心的，正如清代部分寫(xiě)的柳如是跳湖自沉而錢(qián)謙益不肯，為錢(qián)謙益守節(jié)自盡的事應(yīng)該更出名，陳偏偏選了柳如是通奸的材料來(lái)證明妓女的人品差異，似乎還是以女子必須為男子守節(jié)才是最大的義，這一傳統(tǒng)儒家倫理作為統(tǒng)攝。后面的李香君二人都有提及，都同意民族大義保持晚節(jié)。所以到底是陳對(duì)柳如是懷有不屑，還是對(duì)于柳如是的其他材料都有證據(jù)證明不可靠，又或者認(rèn)為單一通奸可以推翻其他證明氣節(jié)的資料，值得玩味。陳又舉例沈隱為夏子龍殉節(jié)證明在鼎革之際臣子失忠，婦女失節(jié)時(shí)殉節(jié)此行的可貴，其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)節(jié)烈的可敬，也就回到了禮教之下，只是額外又包裹在殉情是情有獨(dú)鐘的面紗之下。
關(guān)于節(jié)烈部分作者有提到是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)一旦起了變故自己無(wú)力庇護(hù)又希望妻妾替自己守節(jié)。其心理是周作人所說(shuō)將婦女視為玩物與私有財(cái)產(chǎn)，“免致昔所寶玩之物更落人手，以為舊主人羞，一面更可以博得旌表，以光耀門(mén)閭”。（《〈虎牢吟嘯〉后續(xù)》）。作者既然知道這一方面，在贊揚(yáng)節(jié)烈時(shí)候卻依舊不吝言辭，更強(qiáng)調(diào)寡婦守節(jié)內(nèi)心之苦，實(shí)際態(tài)度還是偏于傳統(tǒng)禮教的正當(dāng)。在提及烈婦時(shí)說(shuō)烈女之剛躍然紙上，明朝人眼里真正完美的婦女形象應(yīng)該是剛?cè)岵?jì)之人。（p269）這種褒揚(yáng)自盡的態(tài)度令人膽寒。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十二
現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢(qián)穆四位先生。這個(gè)暑假因?yàn)榭戳恕肚貢r(shí)明月》的動(dòng)漫，所以想要了解一下真正的中國(guó)歷史，就迫不及待買(mǎi)了呂思勉先生的《中國(guó)通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個(gè)波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫(xiě)此書(shū)，用簡(jiǎn)單易懂、精練上口的語(yǔ)言，寫(xiě)下這本堪稱經(jīng)典的通史。
由于時(shí)間關(guān)系只看了上編。
上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教十八個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是中華文化的一個(gè)部分。
第一章婚姻，我了解到并不是古代社會(huì)一開(kāi)始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻。“人類的婚姻，是以全無(wú)禁例開(kāi)始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)?！敝袊?guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會(huì)為女子鳴不平，說(shuō)婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實(shí)是從宋代理學(xué)興起，對(duì)人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來(lái)愈不自由?；橐鲈诠糯莾蓚€(gè)家族的事情，個(gè)人價(jià)值時(shí)常被埋沒(méi)，兒子長(zhǎng)大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個(gè)人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂(lè)的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財(cái)產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無(wú)所歸，后世的財(cái)產(chǎn)多為個(gè)人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。
第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展?！叭祟愑M(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多?！睆呐凳献澹胶髞?lái)的父系社會(huì)，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來(lái)越嚴(yán)，族制越來(lái)越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來(lái)選舉制度重門(mén)閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國(guó)古代往往一個(gè)家族都在一個(gè)地方，故看到三國(guó)里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國(guó)社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國(guó)家、社會(huì)的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開(kāi)始的奴隸社會(huì)，再到春秋戰(zhàn)國(guó)的封建社會(huì)，近代的資本主義、社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國(guó)古代政體的君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長(zhǎng)，所以繼承法即氏族族長(zhǎng)的繼承法，母系社會(huì)兄終弟及，父系社會(huì)父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會(huì)的概念。今人所說(shuō)的封建社會(huì)不同于古人之說(shuō)。古人所說(shuō)的封建是封邦建國(guó)的意思，源于周朝實(shí)行的分封制、宗法制，今人所說(shuō)的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級(jí)占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說(shuō)君主專制，古代中國(guó)的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來(lái)愈集中、愈來(lái)愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個(gè)別的分裂時(shí)代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國(guó)改變政體的阻力如此之大的原因。
第十一章實(shí)業(yè)、十二章貨幣連在一起說(shuō)，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說(shuō)起實(shí)業(yè)，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個(gè)人利益和公益沖突，;土地私有，兼并盛行，耕者無(wú)其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩宋時(shí)期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說(shuō)法，若沒(méi)有王安石變法的干預(yù)，中國(guó)在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說(shuō)不定就出現(xiàn)資本主義社會(huì)。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過(guò)強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國(guó)家一樣，最開(kāi)始的交易是以物易物，后來(lái)是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價(jià)物，再后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來(lái)多為銅錢(qián)。銅錢(qián)的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢(qián)，漢朝時(shí)漢武帝五銖錢(qián)，到后來(lái)王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢(qián)、董卓廢五銖鑄小錢(qián)。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時(shí)期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國(guó)，改金本位為銀本位。晚清、民國(guó)時(shí)期的貨幣多樣不提。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十三
瀏覽了《全球通史》，對(duì)里面關(guān)于冷戰(zhàn)的部分比較感興趣，也有很多收獲，明白了當(dāng)今世界發(fā)展的不平凡的道路，也明白了當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的許多道理，下面是我的一些讀書(shū)感想。
隨著東歐劇變和蘇聯(lián)的解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)新的階段。對(duì)于東歐劇變和蘇聯(lián)解體，我深表遺憾，社會(huì)主義受到了嚴(yán)重的挫折，共產(chǎn)主義在某種程度上倒退了。這個(gè)階段最大的變化就是由冷戰(zhàn)時(shí)期的兩極格局逐漸轉(zhuǎn)化為多極化格局，形成了“一超多強(qiáng)”的國(guó)際力量結(jié)構(gòu)?！耙怀敝傅氖敲绹?guó)，“多強(qiáng)”是不確定的，大概有俄羅斯、西歐、中國(guó)、日本等。此外，許多發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，如印度、巴西等，加入“多強(qiáng)”系列。我認(rèn)為多極化有利也有弊，但總的來(lái)看，它有利于世界的和平與穩(wěn)定。多極化是一種發(fā)展趨勢(shì)，誰(shuí)也阻止不了，每個(gè)國(guó)家都希望自己強(qiáng)大起來(lái)，然后在國(guó)際上發(fā)揮重大作用。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界逐步走向穩(wěn)定，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題。然而這個(gè)世界還不是天下太平。冷戰(zhàn)后，一系列的問(wèn)題出來(lái)了，如民族矛盾、領(lǐng)土糾紛、宗教矛盾等等，這一系列的問(wèn)題以及霸權(quán)主義、恐怖主義嚴(yán)重地威脅世界和平，局部的戰(zhàn)爭(zhēng)和糾紛不斷。如海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、印巴沖突、波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、911事件、巴以沖突、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等。美國(guó)想建立一個(gè)單極世界，在全球范圍內(nèi)尋找對(duì)手，實(shí)現(xiàn)其霸權(quán)主義。所以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)全世界和平的道路還長(zhǎng)遠(yuǎn)。我們只能是好好珍惜現(xiàn)在的相對(duì)和平，多做一些有意義的事情。怎樣才實(shí)現(xiàn)全世界和平呢？除非是各國(guó)的利益都得到滿足，和平的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)的力量。我相信會(huì)有全世界和平的一天，那就是共產(chǎn)主義了，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義實(shí)行按需分配，每個(gè)人的利益都會(huì)得到滿足，戰(zhàn)爭(zhēng)也就不存在了。當(dāng)今的國(guó)際秩序還是不平等的，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)之間的不平等。聯(lián)合國(guó)應(yīng)該起帶頭作用，改革聯(lián)合國(guó)的機(jī)構(gòu)和機(jī)制，改造國(guó)際秩序，使世界朝著和平的方向發(fā)展。
中國(guó)是維護(hù)世界和平的重要力量，少了中國(guó)，世界沖突將會(huì)加劇，世界離不開(kāi)中國(guó)。中國(guó)歷來(lái)奉行的是獨(dú)立自主的和平外交政策，為世界和平做出了重大的貢獻(xiàn)。但許多國(guó)家，特別是印度經(jīng)常造謠“中國(guó)威脅論”。中國(guó)強(qiáng)大會(huì)不會(huì)真的會(huì)威脅其他國(guó)家呢，我相信中國(guó)會(huì)和平崛起，不會(huì)增加戰(zhàn)爭(zhēng)的因素，因?yàn)橹袊?guó)人歷來(lái)是愛(ài)好和平的。
中國(guó)強(qiáng)大，只能增強(qiáng)世界的和平力量。在社會(huì)主義受到嚴(yán)重挫折的當(dāng)今世界，中國(guó)應(yīng)該首先要壯大自己，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，適度發(fā)展軍事，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)。的確，中國(guó)在逐漸強(qiáng)大起來(lái)，但離發(fā)達(dá)國(guó)家還有很大的距離。作為一個(gè)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)和人口大國(guó)，中國(guó)應(yīng)該努力發(fā)揮在國(guó)際上的作用，參與國(guó)際政治，調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系。
我覺(jué)得作為21世紀(jì)的新人類，應(yīng)該多關(guān)心一些時(shí)事，了解世界形勢(shì)，關(guān)注國(guó)際關(guān)系，為世界的和平與發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這樣才是一個(gè)合格的世界公民。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十四
最近在讀《全球通史》，還沒(méi)讀完，因?yàn)檫@本書(shū)很厚，十六開(kāi)的紙有上千頁(yè)吧，我只讀到中世紀(jì)。不過(guò)也從中發(fā)現(xiàn)了點(diǎn)道理，跟各位分享一下。
首先，我想講一下我對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。很多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問(wèn)是為什么現(xiàn)在的猴子沒(méi)有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化一直都沒(méi)有停歇過(guò)，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓?，從身體素質(zhì)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺(jué)中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是因?yàn)楝F(xiàn)在很難說(shuō)這種變化是好還是壞，最終會(huì)是發(fā)展還是墮落。
物競(jìng)天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對(duì)物種進(jìn)化的看法。人類的發(fā)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過(guò)著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國(guó)人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國(guó)歷史教育中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見(jiàn)。絕多部分史書(shū)說(shuō)一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國(guó)回避了發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)原因是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國(guó)家開(kāi)支會(huì)大幅增加，而國(guó)家收入的'主要來(lái)源是農(nóng)民，這時(shí)農(nóng)民作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。這種情況下，農(nóng)民的通常做法是把地賣(mài)給有錢(qián)人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時(shí)緩解了農(nóng)民的壓力，隨著國(guó)家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒(méi)有發(fā)生過(guò)突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)民身上的壓力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)減少。于是，我國(guó)歷史上反復(fù)上演的農(nóng)民起義就如海浪般一浪高過(guò)一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在經(jīng)常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問(wèn)題。這種現(xiàn)象也一定程度上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)公益的發(fā)展，使很多因歷史原因致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。但是我想說(shuō)的是，西方人并不是天生的慈善家，爭(zhēng)強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要強(qiáng)烈很多。歐洲并不是物產(chǎn)富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭(zhēng)奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長(zhǎng)起來(lái)的歐洲人怎么可能是樂(lè)善好施、一副菩薩心腸。所以“沒(méi)有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會(huì)從他們嘴中說(shuō)出來(lái)，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信賴，當(dāng)然還有美國(guó)人。所以，我說(shuō)這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿了尊敬。他們?cè)跉v史很長(zhǎng)時(shí)間里都是**。
先說(shuō)這些吧，因?yàn)椤度蛲ㄊ贰愤€沒(méi)有讀完，希望早點(diǎn)讀完，與大家分享。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十五
看完了中國(guó)通史，給我六下印象最深的3個(gè)朝代已說(shuō)了2個(gè)，最后一個(gè)給我留下印象最深的朝代就是秦朝了。
清朝之所以給我留下的印象深，是因?yàn)榍爻堑谝粋€(gè)統(tǒng)一全中國(guó)的朝代，秦始皇的腦子聰明的難以想象，竟然能統(tǒng)一全中國(guó)，可見(jiàn)他的頭腦有多聰明。可是，秦始皇也有有個(gè)很大的缺點(diǎn)，那就是過(guò)于使用民力，做什么事情都要大量使用自己的人民，所以，秦朝還是沒(méi)有度過(guò)被滅亡的厄運(yùn)，可是，雖然秦朝滅亡了，但秦始皇陵是非常宏偉的，并且，秦朝還有世界上非常著名的秦兵馬俑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)秦朝的`發(fā)達(dá)與鼎盛。秦朝急政暴虐，從而導(dǎo)致了迅速的滅亡，著也讓人感到有積分可惜。不過(guò)，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)著一汗馬功勞是不可磨滅的，如過(guò)我門(mén)沒(méi)有統(tǒng)一，現(xiàn)在的我們就回是一盤(pán)散沙，俗話說(shuō)的好，團(tuán)結(jié)就是力量，只有我門(mén)在一起，才可一抵擋住外面的攻擊。
著就是我讀過(guò)中國(guó)通史的讀后感，建議大家看完上下五千年后來(lái)看看中國(guó)通史，你就會(huì)對(duì)沒(méi)個(gè)朝代更加的了解！
中國(guó)婦女通史讀后感篇十六
這本書(shū)詳細(xì)記錄了中國(guó)五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國(guó)的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書(shū)與我國(guó)另外一本偉大的史書(shū)――《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國(guó)通史》則突破了古典模式，敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，在書(shū)中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)?！吨袊?guó)通史》敘述內(nèi)容不再是單純的褒貶人物、列舉事?tīng)?，而是逐?jí)分編、分章、分節(jié)，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
在《中國(guó)通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見(jiàn)于事，義氣見(jiàn)于人。才是明智的選擇。低調(diào)做人，你會(huì)一次比一次穩(wěn)健;高調(diào)做事，你會(huì)一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則!
中國(guó)婦女通史讀后感篇十七
讀完英國(guó)作者韋爾斯所寫(xiě)的《全球通史》，浩瀚的大作，把地球演化，生物繁衍，人類發(fā)展的過(guò)程濃縮為上下兩冊(cè)書(shū)的百萬(wàn)字中，不得不嘆服作者的功力。
開(kāi)篇先從宇宙星辰說(shuō)起，不斷地把視角拉近，銀河、太陽(yáng)，再地球，然后把人置身于地球，接著按照時(shí)間的進(jìn)度訴說(shuō)地球生物的起源，智人的進(jìn)化，走出非洲，文明開(kāi)始……有史學(xué)家定義人類有四大文明，分別為古代巴比倫、古代埃及、古印度文明和中華文明，但從全書(shū)的論述來(lái)看，中華文明屬于世界文明的非主流，它保持了獨(dú)立性，卻也較少地與其它文明有相互的輝映。這與中國(guó)所處的相對(duì)封閉的區(qū)域有關(guān)，也有古代的君王閉關(guān)鎖國(guó)的政策相關(guān)。因此可以說(shuō)，全球通史關(guān)于人類主要發(fā)展的區(qū)域，重點(diǎn)在如今的中東再到地中海沿岸，再到歐洲和大西洋彼岸的美國(guó)，如再概括而言，其實(shí)就是歐洲的發(fā)展史。在貫穿歷史的軸線里，---形成、發(fā)展和斗爭(zhēng)，卻又是關(guān)鍵的脈絡(luò)，其中--的尤為重要，它促成了文明的發(fā)展，又淪為教派私利的工具，遮蔽了科學(xué)之光，但又因其教義的價(jià)值，隨著時(shí)間推移，復(fù)又孕育出了現(xiàn)代的文明價(jià)值。
而中國(guó)對(duì)文明的貢獻(xiàn)，不得不提我們常說(shuō)的四大發(fā)明，其中紙張和印刷術(shù)，讓歐洲知識(shí)迅速地傳播普及，打破了教會(huì)和權(quán)貴對(duì)知識(shí)的壟斷，促進(jìn)了文藝復(fù)興。除此外，中國(guó)對(duì)外界輸出的仿佛只有絲綢茶葉瓷器等物品了，對(duì)文明的貢獻(xiàn)似乎就乏善可陳了。這不得不讓人深思，原因在哪？作者提到了我們的漢字，作為象形文字，它太難掌握了，而且限制了漢人的抽象思維的發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)出現(xiàn)不了大哲學(xué)家和大科學(xué)家。古代蘇美爾人就曾比中國(guó)人早1000多年掌握了象形文字（楔形文字），他們大概是認(rèn)識(shí)到了象形文字的缺陷，最終改為了音節(jié)文字。這或許有道理吧，但從感情上卻難讓人接受漢字的是一種落后文字的說(shuō)法。但對(duì)比一下古羅馬帝國(guó)，有一個(gè)相似的原因可借鑒，即專制導(dǎo)致了思想的禁錮，古羅馬帝國(guó)存續(xù)了四百多年，它同樣沒(méi)有哲學(xué)和科學(xué)提升和發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期思潮還需從更遠(yuǎn)的古希臘尋找根源。這也就解釋了為何中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為何有諸子百家了，因?yàn)槟菚r(shí)候是列國(guó)時(shí)期，沒(méi)有哪個(gè)君王能夠阻止人們自由地思考。類似的還有古希臘，他們是城邦國(guó)；還有歐洲，分立的各個(gè)國(guó)家，哥倫布可以拿著他的航海計(jì)劃書(shū)去游說(shuō)各國(guó)，最終得到了西班牙女王的支持。
對(duì)于有悠久歷史但不在地中海范圍和歐洲區(qū)域內(nèi)的帝國(guó)，作者基本上著墨很少，比如印度，雖然貴為文明古國(guó)，但不在文明交融匯合的中心，而且沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)有存在感的帝國(guó)，篇幅就很少了。還有日本，雖然人類活動(dòng)較早，但開(kāi)化較遲，且為島國(guó)，與外界交流甚少，也被簡(jiǎn)略地帶過(guò)了。但作者稱贊日本為最會(huì)學(xué)習(xí)的國(guó)家，沒(méi)有之一，明治維新后30年即趕上了歐洲強(qiáng)國(guó)，動(dòng)搖了白種人自我種族優(yōu)越性的看法，并成為了亞洲文明的中心。當(dāng)然，關(guān)于文明的國(guó)家，作者推崇備至的是美國(guó)，它仿佛就是人類文明發(fā)展國(guó)家治理的最高成就，有著崇高的價(jià)值觀和正義感，如美國(guó)推崇的門(mén)羅主義，阻止了歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲的染指，和平地解決了美洲的獨(dú)立問(wèn)題。不知作者看到如今的特朗普的美國(guó)優(yōu)先論，又是什么樣的看法。
全書(shū)截止的時(shí)間為第一次世界大戰(zhàn)，最后部分章節(jié)描寫(xiě)的翔實(shí)程度和各方作戰(zhàn)的慘烈程度，讓人錯(cuò)以為這是一部紀(jì)實(shí)小說(shuō)，槍炮聲仿佛就在耳邊響起，然而就戛然而止了，連戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的凡爾賽和約都沒(méi)有提及，讓人疑慮叢生。為何不寫(xiě)之后的歷史呢？---、羅斯福、丘吉爾都是值得大書(shū)特書(shū)之人。我猜測(cè)，或許是因?yàn)闀r(shí)間太近，喧雜聲太多，還沒(méi)到下結(jié)論的時(shí)刻。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十八
《世界通史》是一部全景式再現(xiàn)世界歷史的新型圖書(shū)。它在吸收國(guó)內(nèi)外世界研究成果的基礎(chǔ)上，將世界歷史發(fā)展進(jìn)程中沉淀下來(lái)的豐富的圖文資料，按歷史編年的形式進(jìn)行編排，直觀地介紹了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。全書(shū)用豐富翔實(shí)的文字?jǐn)⑹?，全方位介紹世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，內(nèi)容涵蓋政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、科技、法律、宗教、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域。
古代卷從古代世界的開(kāi)端，按縱的歷史發(fā)展進(jìn)程依次對(duì)各國(guó)家或地區(qū)的歷史分章編寫(xiě)；對(duì)公元前4世紀(jì)后的諸國(guó)按橫的歷史聯(lián)系分章編寫(xiě)。中世紀(jì)卷按地區(qū)和典型專題相結(jié)合的系統(tǒng)敘述。近代卷主要敘述英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、工業(yè)革命、法國(guó)里昂和德意志西里西亞工人起義、英國(guó)運(yùn)動(dòng)、馬克思主義誕生、第一和第二國(guó)際、巴黎公社、19世紀(jì)晚期主要資本主義國(guó)家、19世紀(jì)晚期的亞非拉國(guó)家等內(nèi)容?，F(xiàn)代卷主要闡述人類世界進(jìn)入20世紀(jì)后所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)、俄國(guó)十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家、科學(xué)技術(shù)革命改變了人類的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活乃至思想觀念等內(nèi)容。當(dāng)代卷以對(duì)戰(zhàn)后世界各種基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析為依據(jù)，反映戰(zhàn)后世界這個(gè)既相互依存又相互矛盾的統(tǒng)一整體的發(fā)展過(guò)程與特點(diǎn)，反映各類型國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、人民運(yùn)動(dòng)和對(duì)外關(guān)系的狀況與發(fā)展趨勢(shì)。
正如英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比所說(shuō)：“一個(gè)人如果能處在歷史感悟之中，他就一定是獲得作品。其實(shí)在西方，早在啟蒙時(shí)代就有人試圖以全球視野來(lái)闡釋歷史。
正如作者本人所說(shuō)，我們自己這一代人是西方主導(dǎo)的歷史觀中成長(zhǎng)的，我們也生活在一個(gè)西方主導(dǎo)的世界里。19世紀(jì)和20世紀(jì)早期是西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是第二次世界大戰(zhàn)和這后的.殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)，世界地圖上歐洲殖民帝國(guó)的消失就證明了這一點(diǎn)。地圖上許多地方的名字和顏色都發(fā)生了劇烈變動(dòng)，從而顯示出20世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)新世界。
我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的西方導(dǎo)向的歷史觀是落后于時(shí)代潮流并有誤導(dǎo)性的。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴隨著種種精神求索的陣痛，世界卻已經(jīng)完成了其從舊到新的轉(zhuǎn)變。
新世界需要新史學(xué)。20世紀(jì)60年代的后殖民世界使一種新的全球歷史成為必需，作為讀者，作為一個(gè)中國(guó)人，在看到這部《世界通史》時(shí)受到了一種震撼，這是一部真正打破了國(guó)家界限的作品，它站在全人類的角度審視整個(gè)世界從古至今的每一幅過(guò)往的畫(huà)面。是呀，人類總是要向前看的，不能總在打破一種桎梏而進(jìn)入另一種桎梏，而是要超越這些桎梏，上升到一個(gè)新的更高的起點(diǎn)之上。
感謝作者，也許一部書(shū)的價(jià)值不在于他在學(xué)術(shù)上取得如何大的成就而是在于他也許會(huì)影響某個(gè)讀者的生活態(tài)度，進(jìn)而可能影響讀者的一生。
中國(guó)婦女通史讀后感篇十九
最近在讀《全球通史》，還沒(méi)讀完，由于這本書(shū)很厚，十六開(kāi)的紙有上千頁(yè)吧，我只讀到中世紀(jì)。不過(guò)也從中發(fā)覺(jué)了點(diǎn)道理，跟各位共享一下。首先，我想講一下我對(duì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)。許多質(zhì)疑進(jìn)化論的人提出的疑問(wèn)是為什么現(xiàn)在的猴子沒(méi)有進(jìn)化成人。我的觀點(diǎn)是，其實(shí)進(jìn)化始終都沒(méi)有停留過(guò)，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓瑥纳眢w素養(yǎng)、智力等方面都在變化著。與此同時(shí)，我們身邊的動(dòng)植物也在變化著，有的物種要滅亡，有的物種在不知不覺(jué)中產(chǎn)生。之所以用變化這個(gè)詞，是由于現(xiàn)在很難說(shuō)這種變化是好還是壞，最終會(huì)是進(jìn)展還是墮落。物競(jìng)天擇，適者生存，這是達(dá)爾文對(duì)物種進(jìn)化的看法。人類的進(jìn)展也適用于這種變化。史前人類其實(shí)是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當(dāng)時(shí)他們還都是原始人，過(guò)著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的`食物，因此也就有力量向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國(guó)人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進(jìn)化這種觀點(diǎn)在我國(guó)歷史訓(xùn)練中很少被提到，在封建社會(huì)朝代更迭中更是鮮見(jiàn)。絕多部分史書(shū)說(shuō)一個(gè)朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護(hù)。這種論調(diào)，我認(rèn)為，很大程度上是我國(guó)回避了進(jìn)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題。朝代更迭的真實(shí)緣由是經(jīng)濟(jì)，而不是道德。每個(gè)朝代建立后經(jīng)過(guò)肯定時(shí)間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會(huì)大幅增加，這意味著國(guó)家開(kāi)支會(huì)大幅增加，而國(guó)家收入的主要來(lái)源是農(nóng)夫，這時(shí)農(nóng)夫作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會(huì)提高。
這種狀況下，農(nóng)夫的通常做法是把地賣(mài)給有錢(qián)人，自己只負(fù)責(zé)耕種，繳納租子。而這種方法也只是臨時(shí)緩解了農(nóng)夫的壓力，隨著國(guó)家需要的收入增加，封建社會(huì)生產(chǎn)效率并沒(méi)有發(fā)生過(guò)突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)夫身上的壓力并沒(méi)有實(shí)質(zhì)削減。于是，我國(guó)歷史上反復(fù)上演的農(nóng)夫起義就如海浪般一浪高過(guò)一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在常常會(huì)看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會(huì)或者捐給其他基金會(huì)，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問(wèn)題。這種現(xiàn)象也肯定程度上促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)公益的進(jìn)展，使許多因歷史緣由致富的企業(yè)家關(guān)注社會(huì)公益。但是我想說(shuō)的是，西方人并不是天生的慈善家，爭(zhēng)強(qiáng)好勝是他們的本性，這一點(diǎn)比我們東方人要?jiǎng)×以S多。歐洲并不是物產(chǎn)富裕的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀(jì)的時(shí)候，我們看到歐洲是一片混亂的景象突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭(zhēng)奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長(zhǎng)起來(lái)的歐洲人怎么可能是樂(lè)善好施、一副菩薩心腸。所以"沒(méi)有永恒的伴侶，只有永恒的利益才會(huì)從他們嘴中說(shuō)出來(lái)，所以在本次哥本哈根氣候大會(huì)上，他們會(huì)偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信任，當(dāng)然還有美國(guó)人。所以，我說(shuō)這些的目的，是盼望許多人不要一談到西方人就講他們有多好，布滿了敬重。他們?cè)跉v史很長(zhǎng)時(shí)間里都是敗類。先說(shuō)這些吧，由于《全球通史》還沒(méi)有讀完，盼望早點(diǎn)讀完，與大家共享。
中國(guó)婦女通史讀后感篇二十
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)給全球史學(xué)界帶來(lái)巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺(jué)?？v覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來(lái)愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒(méi)有中斷過(guò)。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過(guò)程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過(guò)程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。
從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄?jiàn)W尼修斯所說(shuō)：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫(xiě)關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起?！边@種目光遠(yuǎn)大.胸襟開(kāi)闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)教類史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開(kāi)始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但丁(1265—1321年)作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩(shī)人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開(kāi)掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過(guò)程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過(guò)著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)?！拔乃噺?fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬(wàn)物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開(kāi)了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來(lái)直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開(kāi)的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過(guò)程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書(shū)拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以教類文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系;開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來(lái)縱橫考察人類文明史;擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》.《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來(lái)充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過(guò)程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)撰寫(xiě)世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。自1945年以來(lái)，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)研究和撰寫(xiě)世界通史。他撰寫(xiě)的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!
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中國(guó)婦女通史讀后感篇二十一
《中國(guó)通史》是一部詳細(xì)記載了華夏文明發(fā)展進(jìn)程的歷史類書(shū)籍。從盤(pán)古開(kāi)天地的時(shí)代一直到民國(guó)的歷史，這本書(shū)都有記載。暑假期間我讀了《中國(guó)通史iii》。
我認(rèn)為最精彩的還是唐朝。唐朝是我國(guó)封建王朝最鼎盛的時(shí)期，從貞觀之治到開(kāi)元盛世再到安史之亂，到最后王朝的滅亡，這一段漫長(zhǎng)的時(shí)間中，有多少的起起伏伏?。?BR> 755年，安史之亂全面爆發(fā)。以安祿山和史思明為領(lǐng)頭發(fā)生叛變，它是唐朝從繁盛走向衰敗的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真是令人扼腕嘆息，唏噓不已。
在安史之亂后，唐王朝是殺敵一千，自損八百，宛如一堵破墻，只要有人再踢一腳就會(huì)倒塌。最終，那個(gè)最后補(bǔ)上一腳的人來(lái)了，于是建立了宋朝。