通過(guò)寫(xiě)讀后感可以讓我們更加主動(dòng)地思考和分析書(shū)中的問(wèn)題，培養(yǎng)批判性思維能力。寫(xiě)讀后感時(shí)可以運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭手法，使文章更具有藝術(shù)性和表現(xiàn)力。以下是小編整理的一些精彩讀后感范文，希望對(duì)大家寫(xiě)作有所啟發(fā)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇一
有誰(shuí)不珍愛(ài)自己的青春星,月,蝶,杜鵑,虛無(wú)的名利,紅顏的靜女??然而,對(duì)于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"!人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國(guó)家的不幸,終歸只是一個(gè)夢(mèng),而在那戰(zhàn)火連年的時(shí)代,人們總習(xí)慣在夢(mèng)中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無(wú)情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個(gè)兒好似一個(gè)變形夢(mèng)魘的世界.歡樂(lè),恐怖,青春,死亡??一切都使人透不過(guò)氣.那陰陽(yáng)兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽(tīng)出了生命的悲歌,對(duì)于常人來(lái)說(shuō),這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時(shí)代的先行者.他孤高,他苦悶,他時(shí)時(shí)忍受著折磨,死亡意志的咬噬,他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實(shí).他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門(mén),最終讓那生命之樹(shù)綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類(lèi)文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來(lái)之雨,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑."對(duì)于宇宙而言,我是微不足道的,而對(duì)于我自己,我卻是一切."辛涅科爾是這么說(shuō)的.一只螞蟻顯示出來(lái)的力量和一只大象所顯示出來(lái)的力量,難道在本質(zhì)上會(huì)有什么不同嗎既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂(lè)趣,壯麗與快慰!我們是明日,雖然我們現(xiàn)在安逸,但須知居安思危.我要以那苦難的時(shí)代為戒,為鑒,要如地獄中運(yùn)行的火,一俟溢出必會(huì)復(fù)蘇,燃燒,成為通紅的慧星,成為炎炎升騰的火柱,從而夷盡一切黑暗,讓世界變得通明透徹.2.《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書(shū)，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿(mǎn)是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好.3.《吶喊》讀后感。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛！
5.《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛(ài)風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒(méi)出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認(rèn)為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來(lái)對(duì)小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時(shí)，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對(duì)“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫(xiě)，僅寥寥無(wú)幾，就刻畫(huà)了人物的個(gè)性特點(diǎn)，神情呼之欲出?！拔摇睘樾珠L(zhǎng)，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長(zhǎng)幼，論力氣，他都是敵不過(guò)我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢(mèng)想時(shí)，他毫無(wú)反抗之力。
作者簡(jiǎn)約的幾筆，就將他進(jìn)行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對(duì)照，突出了“我”的粗暴、兄長(zhǎng)的威嚴(yán)。
每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，魯迅文集——吶喊》《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
6.我從《雪》中讀到了三種人生。
因?yàn)樗贿x入了江蘇版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)新教材。這篇文章，我上學(xué)時(shí)肯定是讀過(guò)的；但同樣可以肯定的是，我對(duì)它已幾乎一無(wú)所知了，或者應(yīng)該說(shuō)我本來(lái)就對(duì)它一無(wú)所知罷。為了編點(diǎn)。
教學(xué)。
資料，也因?yàn)槟臐撟贪甸L(zhǎng)著的一份好奇，我開(kāi)始反反復(fù)復(fù)地讀它。詩(shī)質(zhì)的語(yǔ)言，生動(dòng)的畫(huà)面，很快征服了我的心。可是，眾多的疑惑竟也一并攫住我的神經(jīng)，讓我難以自拔：“暖國(guó)的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把這三個(gè)形象放在一起到底想告訴讀者什么？作者明顯偏愛(ài)“朔方的雪”，可為什么花大量的筆墨寫(xiě)“江南的雪”，甚至于用兩個(gè)小節(jié)寫(xiě)塑雪羅漢的情景？如果作者寫(xiě)“江南的雪”和塑雪羅漢是要表現(xiàn)“對(duì)故鄉(xiāng)的深情懷念與熱情贊美”和對(duì)“童年生活美好的回憶”（引號(hào)中為課文中的旁注語(yǔ)），那文章的第三節(jié)是否顯得畫(huà)蛇添足，大煞風(fēng)景？整整用了四個(gè)下午、四個(gè)晚上——20多個(gè)小時(shí)上網(wǎng)讀《野草》，讀關(guān)于《野草》的評(píng)論，讀關(guān)于魯迅的評(píng)論，最奇怪的感覺(jué)竟然是，人們都有意無(wú)意地忽視了《雪》，偶爾有片言只語(yǔ)，終難盡解我心頭之惑。我所看到的意見(jiàn)無(wú)外乎兩種。一種意見(jiàn)我稱(chēng)之為“追求美好說(shuō)”（看來(lái)教材編者也接近這種觀點(diǎn)），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而須的不屈的抗?fàn)帲ㄒ部裳a(bǔ)上“精神”、“戰(zhàn)士”之類(lèi)的詞）。姑且不論這種說(shuō)法與普遍認(rèn)同的“對(duì)比”特點(diǎn)是否一致，僅就“滋潤(rùn)美艷之至”六個(gè)字，就讓人總覺(jué)得諷刺意味更勝贊美意味。另一種意見(jiàn)可以叫做“靈肉說(shuō)”，如就讀四川師范大學(xué)中文系的金瑞鋒先生（雖然他發(fā)文時(shí)只是大一學(xué)生，但我愿意這樣稱(chēng)呼他）認(rèn)為：“江南的雪是極壯健的處子的皮膚，美艷至極，是炫耀的肉體，這種只適于塑羅漢的柔和的雪永遠(yuǎn)只能在冷風(fēng)的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飄灑，和飄飛著的靈魂一樣，徜徉在空中，飛舞，蓬勃，奮發(fā)，閃爍永久的光，魯迅期待著這種靈魂的誕生?！弊x了幾天的“網(wǎng)文”，這段文字是最讓我忘卻眼酸腰痛的。然而“暖國(guó)的雨”呢？難道它僅僅是為了給結(jié)束語(yǔ)“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”創(chuàng)造一個(gè)呼應(yīng)？難道“暖國(guó)的雨，向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？”這樣的語(yǔ)句竟可以沒(méi)有一點(diǎn)意味？2004年12月28日，已經(jīng)多年難得見(jiàn)雪，見(jiàn)雪也至少要到春節(jié)前后的蘇州，竟然下起了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。一時(shí)間心頭不由得也迷信起來(lái)。眼睛從熒屏移向校園，雖沒(méi)有看見(jiàn)雪野中有各色花草、蜂蝶，但歡呼雀躍的學(xué)生卻是隨處都是，更有一群青年教師，女的打著花傘，男的舉著相機(jī)，在已被白雪半遮半掩的綠樹(shù)碧草間照相，那種興奮直逼進(jìn)三樓陽(yáng)臺(tái)上的我的心里面來(lái)。“明天肯定有人塑雪羅漢了?！蔽易匀坏叵氲?。忽然間，我有了一種感覺(jué)，這是一幅熱鬧的畫(huà)面呀!而這熱鬧，全是因?yàn)椤敖系难钡摹白虧?rùn)美艷之至”討人喜歡的緣故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太過(guò)冷峻，人們是寧愿居屋烤火也不愿意親近的，于是盡管它“在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，別有一種“壯美”，但只能面對(duì)“無(wú)邊的曠野”、“凜冽的天宇”——“是的，那是孤獨(dú)的雪?！庇幸环N想法在心中升起：“暖國(guó)的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征著三種人生——“向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花”，讓“博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)”，自己應(yīng)該感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋潤(rùn)美艷之至”，如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒(méi)有靈魂而成為匆匆“過(guò)客”的人生，永遠(yuǎn)獨(dú)立獨(dú)行，用“蓬勃地奮飛”“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，卻必須忍受“孤獨(dú)”的人生。如此，“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！边@句話好像也不是太難理解了，同時(shí)，作者對(duì)三個(gè)形象的基本態(tài)度似乎也與作者用語(yǔ)的感情色彩，更與作者的人生態(tài)度相吻合了。讀書(shū)偶得，存此一說(shuō)，以備斧正。
10.一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個(gè)寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛(ài)國(guó)熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會(huì)的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫(xiě)下了一頁(yè)頁(yè)瑰麗的篇章，為世間留下了永遠(yuǎn)寶貴的精神財(cái)富。
渴望自由。
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹?！绷攘葞讉€(gè)短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)神秘有趣的樂(lè)園。圍墻、高樹(shù)、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)兒，幼年的魯迅生活在一個(gè)如此妙趣橫生的樂(lè)園中，他的心是多么自由和快樂(lè)啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時(shí)地感受到嚴(yán)厲的氣氛，他又是多么的無(wú)奈!當(dāng)先生瞪起眼大聲喊道：“讀書(shū)!”時(shí)，沒(méi)有一個(gè)孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂(lè)從此消失了。
在閱讀《從》的過(guò)程中，我讀出了作者對(duì)自由的渴望和對(duì)束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀(jì)的今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習(xí)的主人。每當(dāng)看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會(huì)想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對(duì)教育事業(yè)的殷切期望。
堅(jiān)定信念。
魯迅先生的文章向來(lái)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開(kāi)的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一幕。那時(shí)作者清楚地看到了中國(guó)人的丑陋與無(wú)知。頭發(fā)油光可鑒的清國(guó)留學(xué)生，給俄國(guó)人做偵探和圍觀槍斃的中國(guó)人，以及外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)的歧視，一切的一切都給魯迅帶來(lái)了太多震撼。只有藤野先生，他對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛(ài)憎分明的他當(dāng)即明白了只有拯救人的精神才能拯救國(guó)家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛(ài)國(guó)精神深深地感動(dòng)了。為了祖國(guó)的進(jìn)步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當(dāng)今社會(huì)，這樣的愛(ài)國(guó)者同樣不計(jì)其數(shù)?？箲?zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者??的確，魯迅先生的愛(ài)國(guó)熱情影響了一代又一代人，使他們永遠(yuǎn)心存祖國(guó)，愿為祖國(guó)利益獻(xiàn)出自己的一切。
永不放棄。
在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)等政治變革后，魯迅先生仍以他孜孜不倦的身影訴說(shuō)著對(duì)祖國(guó)的滿(mǎn)腔熱忱。在《雪》中，他寫(xiě)道：“在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??”頑強(qiáng)的精神，光輝的靈魂，這朔方的雪的形象，不正是當(dāng)時(shí)魯迅形象的真實(shí)寫(xiě)照嗎?《秋夜》一文同樣如此?！岸钪弊铋L(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼;直刺著天空中圓滿(mǎn)的月亮，使月亮窘得發(fā)白?！蹦莾煽脳棙?shù)，盡管落盡了葉子，但仍頑強(qiáng)地抵抗著，不正象征著魯迅先生與惡勢(shì)力永不磨滅的抗?fàn)幰庵締???捧著魯迅先生用心寫(xiě)出的著作，從字里行間，我不難看出他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和堅(jiān)韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊(yùn)藏的是一股多么強(qiáng)大的力量啊!這股力量不但打擊了社會(huì)的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛(ài)國(guó)、正義、堅(jiān)定和勇敢。這種不朽的精神，激勵(lì)了太多的人，它將會(huì)永遠(yuǎn)流傳于人世。
合上書(shū)，我再一次震撼了。魯迅先生筆下那個(gè)個(gè)錚錚有力的黑字時(shí)時(shí)撞擊著我的心靈，他那張充滿(mǎn)正義的臉龐浮現(xiàn)在我的腦海中，久久揮之不去。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇二
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花了半個(gè)月不到一點(diǎn)兒的時(shí)間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》，沉浸在淡淡的哀愁之中。
由于當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期和歷史環(huán)境，使得魯迅先生的文章總是那么犀利、那么悲憤、甚至有點(diǎn)小陰郁，他確實(shí)是用筆來(lái)做戰(zhàn)斗“武器”的，不似我等閑人，每每寫(xiě)東西都是為了打發(fā)消磨時(shí)光，總看美好的，總想開(kāi)心的，不愛(ài)看那陰暗黑暗丑陋的慘不忍睹的。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)太骨感殘酷了，所以不想讓骨感殘酷進(jìn)行到底，我要讓自己的思緒和文字“豐滿(mǎn)美麗”些?？赡?，這就是男女之差異，連文字表現(xiàn)上也是有絕對(duì)的差異的。
撇開(kāi)魯迅先生寫(xiě)的文字內(nèi)容，單就其寫(xiě)作手法，是值得借鑒的，之前的《魯迅經(jīng)典小說(shuō)全集》是如此，剛剛掩卷的《魯迅經(jīng)典散文全集》亦是如此。
讀讀魯迅先生的散文，看看他的生活狀態(tài)以及所經(jīng)歷的生活瑣事；誦誦魯迅先生的《舊體詩(shī)》，合轍押韻、有腔有調(diào)；品品魯迅先生的《新體詩(shī)》，現(xiàn)代氣息和新文風(fēng)撲面而來(lái)；念念魯迅先生的《懷人散文精選》，似是故人來(lái)……鑒于魯迅作品的特別的`味道，所以我在制作同步廣播時(shí)選擇的背景音樂(lè)也是帶著點(diǎn)淡淡凄涼、哀婉和陰郁的。
花了半個(gè)月不到一點(diǎn)兒的時(shí)間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》之后，有些文章在學(xué)生時(shí)代已經(jīng)讀過(guò)并背誦過(guò)，譬如《藤野先生》、《記念劉和珍君》等，再來(lái)品讀溫故而知新；大部分文章及詩(shī)詞都是第一次讀到，可見(jiàn)自己的才疏學(xué)淺，之前不務(wù)正業(yè)白白浪費(fèi)消磨了很多大好時(shí)光。整部作品讀下來(lái)覺(jué)得只讀到了些皮毛，值得深究的內(nèi)容很多，怎奈水平有限，智商不高，只有領(lǐng)悟至此了。
感謝魯迅先生的諄諄教誨，繼續(xù)誦讀學(xué)習(xí)《魯迅經(jīng)典全集之iii雜文全集》，好好學(xué)習(xí)天天向上。
老師口中的雜文在我耳中聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)怪怪的，說(shuō)不出來(lái)的味道，現(xiàn)在來(lái)好好研讀《魯迅經(jīng)典雜文全集》，其實(shí)不然，雜文的最高境界就是雜而不亂，就像散文的最高境界是形散而神不散一樣，人魯迅先生不單單是寫(xiě)雜文的高手，他老人家的小說(shuō)全集和散文全集都研讀了一遍，絕對(duì)是有特色有思路的一位主兒。
《魯迅經(jīng)典雜文全集》中我最最喜歡的一篇是《拿來(lái)主義》，學(xué)生時(shí)代背誦默寫(xiě)過(guò)，再來(lái)讀感覺(jué)親切，并且“拿來(lái)主義”也時(shí)不時(shí)地被引用進(jìn)了我的作文中；此外《中國(guó)人失掉自信力了嗎》也非常喜歡，學(xué)生時(shí)代讀過(guò)，現(xiàn)在依然不過(guò)時(shí)，好作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。其它文章雖第一次讀到，但感覺(jué)也很棒，受益匪淺，謝謝魯迅老師。
所以說(shuō)，讀是讀了一遍《魯迅經(jīng)典雜文全集》，但離真正“吃”透還有差距，頂多掌握了60%，還剩下40%是需要溫故而知新的。
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書(shū)，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿(mǎn)是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇三
當(dāng)我讀完這一篇簡(jiǎn)短而別有意義的文章時(shí)，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動(dòng)，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫(xiě)出的一千多字，他沒(méi)有被這些困難所打倒，沒(méi)有被這些挫折而放棄，而分心。他沒(méi)將時(shí)間視為金錢(qián)而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無(wú)數(shù)的一秒就會(huì)是你一生的時(shí)間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！蓖瑢W(xué)們，為讓你充分利用時(shí)，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費(fèi)時(shí)間為恥，節(jié)約時(shí)間為榮，讓自己養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇四
當(dāng)我讀完這一篇簡(jiǎn)短而別有意義的文章時(shí)，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動(dòng)，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫(xiě)出的一千多字，他沒(méi)有被這些困難所打倒，沒(méi)有被這些挫折而放棄，而分心。他沒(méi)將時(shí)間視為金錢(qián)而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無(wú)數(shù)的一秒就會(huì)是你一生的時(shí)間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”同學(xué)們，為讓你充分利用時(shí)，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費(fèi)時(shí)間為恥，節(jié)約時(shí)間為榮，讓自己養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇五
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
《魯迅全集》告訴我，魯迅年幼時(shí)家境尚好，家有一個(gè)二千余畝的百草園，相傳里園里長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，但卻是魯迅兒時(shí)的樂(lè)園，他在泥墻根上躥下跳地捉蚱蜢，挖類(lèi)人形的何首烏(相傳吃它會(huì)長(zhǎng)生不老)，還不停地在井口上與小朋友跳上跳下。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，家人認(rèn)為他不乖，就把他送入三味書(shū)屋學(xué)習(xí)。等魯迅稍大一些時(shí)，家境開(kāi)始漸漸地貧寒，有一次，魯迅為了給父親抓藥而誤了上課，而被老師用戒尺打了掌心，于是魯迅在桌子上刻了一個(gè)“早”字，來(lái)提醒自己要早到。他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深?lèi)和唇^。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家。我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
混亂的思緒終于用活躍的文字表達(dá)出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對(duì)魯迅先生---這位中國(guó)文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著。我最?lèi)?ài)不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。
讀魯迅的。
散文。
一種家的溫馨相互做樂(lè)的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對(duì)童稚的向往和迷戀對(duì)未來(lái)的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》生動(dòng)的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨甚至催人淚下的畫(huà)面。唯一一部散文詩(shī)集《野草》同樣能使人感受到那種激情蓬勃。《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》便用了欲揚(yáng)先抑的手法后僅一句“我似乎與找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)?！北銓?duì)岸唱的敬愛(ài)刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负窃冈谀愕膽牙镉腊菜幕觎`。”則表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情?？梢哉f(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽?？梢?jiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛(ài)不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。
聽(tīng)著鬧鐘的滴答聲，不覺(jué)已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書(shū)。就如做了一場(chǎng)夢(mèng)。醒后我發(fā)覺(jué)我的心突地亮了起來(lái)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇六
讀罷才知道先生竟陪我走過(guò)這么長(zhǎng)的路。無(wú)論是小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文，其文章一直穿插其中，但凡有點(diǎn)記憶的人都應(yīng)該記得：
從未想過(guò)我也會(huì)有這一天，又有再看這些文章的沖動(dòng)，更沒(méi)想到看完之后還覺(jué)得深有體會(huì)，必須寫(xiě)點(diǎn)什么東西聊表心意?？磥?lái)對(duì)很多事物的理解總是需要時(shí)間。
記起以前和同學(xué)互相調(diào)侃：
又吃烏鴉炸醬面??。
我真傻，真的，我單知道??。
我還有什么話可說(shuō)呢,我懂得??。
中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了??。
都說(shuō)中學(xué)生討厭魯迅的文章，其實(shí)也不盡然吧。不然為什么某些熟悉的句子大都掛在嘴邊？
一直在想“經(jīng)典”二字的定義是什么。用我不恰當(dāng)?shù)脑拋?lái)解釋?zhuān)褪悄憬?jīng)常聽(tīng)別人談?wù)摰囊粋€(gè)人、一個(gè)熟悉的情節(jié)，你不知道它來(lái)自哪里，直到有一天，你翻開(kāi)一本書(shū)，才恍然大悟，原來(lái)是這么回事。
說(shuō)說(shuō)《狂人日記》吧。我所了解的文學(xué)常識(shí)告訴我，它是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話小說(shuō)。沒(méi)看過(guò)，但據(jù)說(shuō)就是吃人。今日一看，果然名不虛傳——還不就是吃人嘛。只是在可笑的基礎(chǔ)上多了點(diǎn)什么東西。怪不得說(shuō)讀書(shū)——最智慧的行為。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇七
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書(shū)屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。
我讀魯迅先生的這篇充滿(mǎn)對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。他與昆蟲(chóng)為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥(niǎo)，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽(tīng)保姆長(zhǎng)媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇八
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深?lèi)和唇^。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家。我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著。我最?lèi)?ài)不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)?！北銓?duì)岸唱的敬愛(ài)，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情。可以說(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽?？梢?jiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛(ài)不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。
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文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)聽(tīng)著鬧鐘的滴答聲，不覺(jué)已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書(shū)。就如做了一場(chǎng)夢(mèng)。醒后我發(fā)覺(jué)我的心突地亮了起來(lái)。
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇九
丘陵如畫(huà)，山脈連綿;平原如繡，水網(wǎng)交織。那一片澄明如鏡的水鄉(xiāng)，或脈脈含情，或盈盈若睇，或淙淙細(xì)語(yǔ)，或浩浩無(wú)邊。魯迅就生在這“云千重，水千重，身在千重云水中”的紹興。
會(huì)稽山麓巍峨的大禹陵，龍山腳下蒼勁的越王臺(tái)，勾踐冶金鑄劍的若那溪，秦王東巡望海的秦望山，城南的秋瑾故宅和暢堂。魯迅就長(zhǎng)在這人文薈萃的江南古鎮(zhèn)的紹興。
月悠悠，復(fù)疆載土，盡管城廓更新，日遷月異，而風(fēng)景依舊，不減古色古香。會(huì)把游人的高山仰止之情，像一瓣心香，一路燃燒，從遠(yuǎn)方直到現(xiàn)代。魯迅就駐足在自古為世所艷稱(chēng)的紹興。
許多人因?yàn)轸斞付懒私B興，因?yàn)轸斞傅奈恼露私饬私B興。
魯迅的文章就如一杯上好的龍井。初品，覺(jué)得生澀難懂，似乎還有一些淺薄;細(xì)細(xì)品嘗，就覺(jué)得愈讀愈深，茶味也愈香愈濃，頗能感慨到先生文章的妙處。
當(dāng)我陷于《野草》的漩渦中無(wú)法自拔之時(shí)，魯迅先生的游移、偏執(zhí)、猶疑、叛逆，直至他懺悔般的自剖孤獨(dú)體驗(yàn)，深深地震憾著真實(shí)。真實(shí)，是有力的。有時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)世界的真實(shí)還是只是一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)?一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。也就如同魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審閱的一面明鏡。
《藥》通過(guò)先驅(qū)者“要救群眾，而反倒被群眾所迫害”的悲劇，體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“先驅(qū)者命運(yùn)”的獨(dú)特思考，刻畫(huà)了國(guó)人的精神面貌。草園里美女蛇的故事，社日狂歡的“無(wú)?！惫硎澜?，風(fēng)流四散的《語(yǔ)絲》，盛極一時(shí)的《新青年》。這些常以一種倔強(qiáng)粗礪的質(zhì)感出現(xiàn)的文字蘊(yùn)涵著深切的悖論著。
他堅(jiān)實(shí)的良心、非凡的閱歷和冷峻的觀察，是他超然同時(shí)代人的前提，有著難得的熱情和沖動(dòng)，卻被囚困于死寂的技術(shù)官僚生涯和沉靜的浙江會(huì)館中;他有著陀夫妥耶夫斯基的圣徒心腸，卻被無(wú)數(shù)的敵對(duì)者、背叛者和自封革命者粗筆勾勒為有著怪癖的、言行不一、口是心非的道德說(shuō)教者;他有著足以批判整個(gè)世界且構(gòu)建新世界的文學(xué)本體能力，卻被文壇上的無(wú)聊是非剝奪去了無(wú)從挽回的時(shí)間。
仿佛讀魯迅的書(shū)是一次心路旅程，透過(guò)迷朦，愈來(lái)愈年輕，愈來(lái)愈本真，愈來(lái)愈好奇，也越來(lái)越體昧出他的深邃痛徹和博大情懷。我的心靈在這又絕對(duì)是必然的行進(jìn)中洞悉文辭隱約的奧秘，直面目前的慘淡人生。感覺(jué)前面始終有一個(gè)巨大存在在催促我，催促我不停息自己的追求。
魯迅曾經(jīng)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?魯迅曾經(jīng)“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”;魯迅曾經(jīng)“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。說(shuō)到底，魯迅是在絕望中仍在掙扎的人。這些言語(yǔ)總在我放松自己的時(shí)候提醒我沉淪的可能，刺激我的平凡寧?kù)o，使我常有一個(gè)警惕反省的內(nèi)心。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆?，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝?！贰ⅰ栋正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是通過(guò)一些小事描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和愚民的政策。在阿q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是希望通過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外?！端帯?、《祝?！贰⒌茸髌芬惨粯佑成渲?dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著?！遏斞溉肥且槐緩纳鐣?huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十一
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機(jī)會(huì)；按我平常的體力，說(shuō)什么也是瘋狂不了那么整整一天的時(shí)間的。等到晚上回到家，我還真的覺(jué)得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺(jué)就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，好久時(shí)間了，我還沒(méi)有過(guò)就這樣在幾分鐘的時(shí)間里就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
不知道是因?yàn)樘鄣木壒剩€是因?yàn)樵谧匀焕镆幌伦诱业搅诵撵`的感覺(jué)；我竟然還能做夢(mèng)，而且夢(mèng)到了滿(mǎn)山遍野的鮮花，夢(mèng)到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來(lái)是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。大概是因?yàn)檫@么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢(mèng)中給驚醒過(guò)來(lái)。睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒(méi)有了睡意。
夢(mèng)里能看見(jiàn)魯迅先生，這可是我多年沒(méi)有遇到過(guò)的情形；不過(guò)在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無(wú)法想像的動(dòng)力。我悄悄起床，從書(shū)架上取下一本關(guān)于魯迅的書(shū)，又悄悄的回到床上。其實(shí)這也就是一種心境，對(duì)于魯迅先生我是不需要什么書(shū)去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書(shū)。
到底魯迅先生是什么時(shí)候進(jìn)入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時(shí)候了，不過(guò)讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開(kāi)始的；當(dāng)時(shí)讀魯迅的文章只有一種感覺(jué)，那就是一種厚重，而且是從未有過(guò)的那種厚重。在那個(gè)算是小說(shuō)的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個(gè)不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說(shuō)來(lái)也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時(shí)還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因?yàn)樗茉斓娜宋锟偰芙o人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開(kāi)始的。
不過(guò)隨著年歲的增長(zhǎng)，我開(kāi)始閱讀魯迅的雜文，開(kāi)始走進(jìn)魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進(jìn)他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
牐牪恢道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀(jì)念》，當(dāng)時(shí)這篇文章是在老師的解讀中進(jìn)行領(lǐng)會(huì)的；那個(gè)時(shí)候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力；當(dāng)時(shí)只是感覺(jué)魯迅有一種時(shí)代的精神，有一種敢于直面社會(huì)的人倫勇氣。不過(guò)后來(lái)我讀到了魯迅的《阿q正傳》，終于開(kāi)始了對(duì)一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個(gè)世界以來(lái)，論說(shuō)的文字恐怕已經(jīng)沒(méi)有辦法去進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和歸納了；不過(guò)對(duì)于這篇小說(shuō)我卻讀過(guò)不知道已經(jīng)有多少回了，對(duì)于阿q我也不知道思考了多少次；因?yàn)榫褪沁@樣的一個(gè)人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進(jìn)中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個(gè)可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因?yàn)椋?，在中?guó)人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會(huì)無(wú)奈和哀嘆的細(xì)胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個(gè)民族從遠(yuǎn)古走來(lái)自然是因?yàn)橛兴邅?lái)的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來(lái)；不然他是不會(huì)給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿q到底是一個(gè)什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長(zhǎng)了瘡，卻不許別人說(shuō)長(zhǎng)了瘡；明明膽小害怕，卻要強(qiáng)裝著精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十二
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法。
2、學(xué)習(xí)在前后對(duì)照中展示人物性格變化，突出中心意思的寫(xiě)法。
3、認(rèn)識(shí)半殖民地半封建社會(huì)制度的黑暗是造成農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)衰敗、農(nóng)民破產(chǎn)、人民生活艱辛的根源，而封建等級(jí)觀念釀就的人與人之間感情上的隔膜，更加重了這種痛苦和悲哀。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文刻畫(huà)人物的方法和對(duì)比手法的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗和人與人之間隔膜的根源。教學(xué)方法：講析、討論、朗讀教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
由回憶所學(xué)的魯迅作品導(dǎo)入，并簡(jiǎn)介作者魯迅（原名周樹(shù)人，是我國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、革命家，主要作品集有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》），今天我們要學(xué)的《故鄉(xiāng)》就選自《吶喊》。
二、體裁：小說(shuō)。
三、背景：
1、請(qǐng)問(wèn)魯迅的故鄉(xiāng)在哪？（浙江紹興）。
明確：不僅景美，而且人淳樸、善良、友好。
3、作者滲透在字里行間的是他對(duì)故鄉(xiāng)的什么情感？（留戀、喜愛(ài)、思念之情。）。
4、在這一篇《故鄉(xiāng)》中，作者抒發(fā)的是這種留戀、喜愛(ài)、思念之情嗎？為什么？（不是，因?yàn)楣枢l(xiāng)發(fā)生了很大的變化，變得很糟糕。）。
5、隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)應(yīng)不斷發(fā)展變化進(jìn)步，可為什么故鄉(xiāng)會(huì)越變?cè)皆懔四兀柯?lián)系課文背景思考。
時(shí)代背景：1921年，辛亥革命，趕跑了一個(gè)皇帝，卻并沒(méi)有改變中國(guó)的半殖民半封建的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)人民尤其是農(nóng)民，境況日益惡化，過(guò)著饑寒交迫的生活，1919年12月魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的重壓下失去了精神生命力的故鄉(xiāng)的人和事，十分悲憤，1921年1月便以這次回家的經(jīng)歷為題材，寫(xiě)了這篇小說(shuō)。
6、提問(wèn)：課文中的“我”是不是魯迅呢？
（當(dāng)然不是，小說(shuō)中的人物是虛構(gòu)的。文藝作品源于生活，又高于生活。）。
四、整體感知：聽(tīng)讀課文后，用一句話概括課文內(nèi)容。
五、理清文章的結(jié)構(gòu)：
速讀全文，給課文分段并歸納段意。
討論并歸納：依據(jù)時(shí)間的順序，按照“回故鄉(xiāng)”“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，全文可分三部分。
第一部分（從開(kāi)頭到“搬家到我在謀食的異地去?！保┟鑼?xiě)了故鄉(xiāng)的蕭條景象和“我”見(jiàn)到故鄉(xiāng)的復(fù)雜心情，并交代了“我”回故鄉(xiāng)的目的。
第二部分（從“第二日清晨”到“已經(jīng)一掃而空了”）寫(xiě)“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞與感受。第三部分（從“我們的船向前走”到完）寫(xiě)“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開(kāi)故鄉(xiāng)，但“我”并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來(lái)和下一代。
2、再次閱讀課文，了解小說(shuō)中的人物，試說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這些人物的印象分別是什么。
六、小結(jié)：
小說(shuō)以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，寫(xiě)了“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞與感受。
七、作業(yè)：
給下列畫(huà)線的字注音。
1．裝弶（）2．腳踝（）。
3．恣?。ǎ?．偶然（）。
5．嗤笑（）6．陰晦（）。
7．愕然（）8．顴骨（）。
《二》描寫(xiě)一段你的故鄉(xiāng)的景色。
《故鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)。
包集中學(xué)：張亞。
2011年9月20日。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十三
雖然那革命，革革命的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，中國(guó)也有了不可限量似的未來(lái)。但中國(guó)人的積習(xí)仍未有絲毫改變。
中國(guó)人較之西洋人應(yīng)稱(chēng)得上伶俐人。懂得“中庸之道”，明白得道與失道，更了解“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視”，是一等的良民，且是中立的。中國(guó)人自有自己的布置，如魯迅先生所言：“有貴賤，有大小，有上下。自己被人，但也可以別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”中國(guó)人亦喜歡流言，就如蒼蠅熱衷于細(xì)菌。“一見(jiàn)短袖子，便想到白臂膊，立刻想到體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子?！闭玺斞赶壬南纫?jiàn)，中國(guó)人的想象惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。例如鄰里之間，往往閑來(lái)無(wú)事，立志于觀望別家，若找出絲毫事端，便開(kāi)始影影綽綽，竊竊私語(yǔ)，當(dāng)面仍舊是溫藹的笑臉。
第一次回國(guó)，鄰居們的熱情是可以把人溶化的，熾熱的熱情背后則開(kāi)始打聽(tīng)和估算所有可知或不可知的細(xì)節(jié)。想到魯迅先生提到的兩種亦或四種：兇獸和羊；及兇獸樣的羊和扮做羊的兇獸?，F(xiàn)在仍是有的，那本是自古有之的。只是那現(xiàn)象的原因成了利益。
另說(shuō)貴賤，大小，上下吧。在國(guó)內(nèi)，城市人看不起鄉(xiāng)下人；白領(lǐng)看不起藍(lán)領(lǐng)。在國(guó)外，香港來(lái)的看不起大陸來(lái)的；大城市的看不起小城市的；父母花錢(qián)供的看不起自己打工的。嫁在國(guó)外，嫁白人的看不起嫁阿叉難民的；嫁阿叉難民的看不起嫁老頭的。這種種的看不起便圍成了整個(gè)華人世界。那毫不留情的中傷和白眼隨處可見(jiàn)。這本是不該分貴賤的時(shí)代了，可骨子里的“古而有之”許會(huì)繼續(xù)到未來(lái)吧。
再就是思想的局限。中國(guó)人講究穩(wěn)妥，無(wú)論說(shuō)話辦事。初到國(guó)外，班上的同學(xué)大半是同胞，成群結(jié)隊(duì)的講著中文，那講英文的自然被視為異類(lèi)，不敢罵你崇洋，但大可以孤立你。教授提出問(wèn)題，中國(guó)學(xué)生則是一致相同或相似的答案，那所謂的.“地大物博，人口眾多”的整齊是可見(jiàn)一斑的。穩(wěn)妥地目的是達(dá)到了的。
寫(xiě)了這許多中國(guó)人的積習(xí)，其實(shí)中國(guó)人的伶俐是不可限量的。中國(guó)中庸了千年之后，需要的是個(gè)體獨(dú)立的中堅(jiān)力量。我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)騰飛，再不做只求自保的蟻民了。中國(guó)人亦要用另外的視野看世界，甚或自己。
魯迅先生的文字并不會(huì)因時(shí)代的變遷而消逝。那些尖銳深刻的文字，讓人心隱隱的痛。我們卻是不該忘記那些戰(zhàn)士的，今天的幸福與自由。魯迅先生的文字讓我們完全陷入曾經(jīng)的那個(gè)紛亂的年代，人們所付出的代價(jià)亦是不該忘卻的。少年時(shí)代很是痛恨這些文字，那大段大段的背誦，似乎是很久以前的事了。不知同齡的人有無(wú)閱讀魯迅全集的。城市的孩子們已經(jīng)沒(méi)有了苦痛吧。我卻在此刻臣服。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十四
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，污吏。
《魯迅全集》告訴我，魯迅年幼時(shí)家境尚好，家有一個(gè)二千余畝的百草園，相傳里園里長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，但卻是魯迅兒時(shí)的樂(lè)園，他在泥墻根上躥下跳地捉蚱蜢，挖類(lèi)人形的何首烏(相傳吃它會(huì)長(zhǎng)生不老)，還不停地在井口上與小朋友跳上跳下。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，家人認(rèn)為他不乖，就把他送入三味書(shū)屋學(xué)習(xí)。等魯迅稍大一些時(shí)，家境開(kāi)始漸漸地貧寒，有一次，魯迅為了給父親抓藥而誤了上課，而被老師用戒尺打了掌心，于是魯迅在桌子上刻了一個(gè)“早”字，來(lái)提醒自己要早到。他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深?lèi)和唇^。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家，我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
混亂的思緒終于用活躍的文字表達(dá)出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的’東西，在此，我對(duì)魯迅先生—這位中國(guó)文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十五
魯迅先生以筆為武器戰(zhàn)斗了一生，被譽(yù)為“民族魂”。身著一件樸素的“中式“長(zhǎng)衫，短短的頭發(fā)刷子式的直豎著，濃密的胡須成一個(gè)隸書(shū)的“一”字，這就是他在勞苦大眾心中的閃爍身姿。
魯迅先生崇高的精神，是一塊無(wú)形的金光閃閃的靈魂杯。“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”是他的精神靈魂。“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。古有劉備為復(fù)興漢室江山，成就一方霸業(yè)，而廣結(jié)好漢，奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)之路，今有魯迅為在黑暗中拯救勞苦大眾，以筆為武器，揭開(kāi)反動(dòng)勢(shì)力的丑惡嘴臉，崛起人民的覺(jué)悟而與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)。
俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”只要中國(guó)人團(tuán)結(jié)一心，一致對(duì)外，方能振興中華。中國(guó)才能成為永遠(yuǎn)屹立在世界東方的巨人。
雖然現(xiàn)在處于太平盛世，但誰(shuí)又能保證中國(guó)永遠(yuǎn)會(huì)一帆風(fēng)順。所以我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個(gè)自強(qiáng)自立，勇于承擔(dān)的中華少年，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
祖國(guó)的建設(shè)需要我們，我們要像魯迅先生那樣自少至老手不釋卷，關(guān)心勞苦大眾，即使做了官，也不忘老百姓的恩德。
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十六
[摘要]魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬(wàn)字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我們的一生?！蹲８！肥囚斞笇?duì)中國(guó)國(guó)民劣根性的犀利批判，同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)他們的深沉的愛(ài)，代表了迄今為止文化啟蒙的最高成就。這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象，祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是一個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)祥林嫂帶著對(duì)死的困惑，象草芥一樣離開(kāi)那個(gè)不平的世界時(shí)，她不僅為自己的生命劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也為那個(gè)世界劃了個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。
[關(guān)鍵詞]祝福，魯迅，批判主義，封建社會(huì)，祥林嫂。
一、作家及作品簡(jiǎn)介。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹(shù)人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽(yáng)縣），是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱(chēng)為中華民族魂，并且是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫(xiě)了小說(shuō)，散文，雜文100多篇。魯迅出身于沒(méi)落的士大夫家庭。1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。1904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)醫(yī)，后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
二、作品中人物形象分析。
《祝福》這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。
《祝?！肥囚斞笇?xiě)得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事，還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看，《祝福》都是一篇非常好的文章。在我看《祝?！芬郧?，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝?！泛螅覍?duì)他的看法改觀，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的。《祝?！芬婚_(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿(mǎn)天飄舞的雪花，讓人們滿(mǎn)目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻，但是卻仍然沒(méi)有法子改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱(chēng)中國(guó)精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因?yàn)閮H僅就是從《祝?！飞厦嬲f(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們。
對(duì)于祥林嫂之死,圍繞在她周?chē)拿恳粋€(gè)人———信奉理學(xué)的魯四老爺、善女人柳媽等等都脫不了干系。這些曾經(jīng)充滿(mǎn)同情心的人們?yōu)槭裁醋罱K使祥林嫂陷入絕境？這是一個(gè)值得我們深入思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因所致：
（一）、氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷。早婚、買(mǎi)賣(mài)婚、搶婚，這就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)一帶的婚俗，這些氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，為她的悲劇人生埋下伏筆。
（二）、封建禮教“從一而終”的信仰習(xí)俗，成為祥林嫂巨大的精神枷鎖。封建社會(huì)“從一而終”的貞節(jié)習(xí)俗使祥林嫂已無(wú)存活的條件，背負(fù)著沉重的精神枷鎖，祥林嫂最終在人們的唾棄與漠視中死去。
（三）、封建社會(huì)最隆重的祭祀習(xí)俗，最終將祥林嫂逼入絕境。魯迅以其深邃的眼光，把筆觸伸向民間文化的積淀層，把祥林嫂納入婚俗、信仰民俗和祭祀習(xí)俗的網(wǎng)絡(luò)之中，并讓她在這些民間陋習(xí)的網(wǎng)絡(luò)中無(wú)掙扎的力量，從而展示小說(shuō)結(jié)局的必然性，道出作品的批判意蘊(yùn)。
三、作品的藝術(shù)性毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。
（一）、魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)首先在于真實(shí)。魯迅先生主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法，也就是主張文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染烘托。但這里的簡(jiǎn)練并不代表簡(jiǎn)單，而是用一條條細(xì)線勾勒出事情和事物的真實(shí)面貌。比如說(shuō)在《祝?！分?，小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)“送灶的爆竹”，這既是點(diǎn)了“祝?！钡念}，同時(shí)也表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)濃厚的節(jié)日氣氛。這幾句話也借自然環(huán)境寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村依然充溢著迷信的思想。接著，作者又進(jìn)一步比較簡(jiǎn)要地寫(xiě)了一下“福禮”的過(guò)程：“拜的卻只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。這些描寫(xiě)充分說(shuō)明了在“祝?！敝谐涑庵饨ǘY教、“三綱五?！钡膬?nèi)容，還點(diǎn)明了封建迷信在農(nóng)村的流毒之久，影響之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，還“家家如此”。最后，作者還對(duì)“祝?！钡默F(xiàn)場(chǎng)作了幾筆描述“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。這寥寥幾筆的環(huán)境描寫(xiě)，既渲染了濃烈的“祝?！睔夥?，也和下文中祥林嫂凄涼悲慘的死形成了鮮明的對(duì)照，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。魯迅先生曾說(shuō)，作文章要有真情，去粉飾，少做作，勿買(mǎi)弄。而在其作品中所展現(xiàn)出來(lái)的生活場(chǎng)景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài)，確實(shí)像生活本身那樣真實(shí)、自然、使人猶如身臨其境。
（二）、魯迅先生也十分擅長(zhǎng)于發(fā)掘蘊(yùn)涵深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，來(lái)集中突出地展示人物的性格和命運(yùn)。在他的大多數(shù)作品中，并沒(méi)有對(duì)人物的生平作過(guò)詳細(xì)的描繪，甚至不注意故事情節(jié)的完整性。通常在人物出場(chǎng)的時(shí)候來(lái)一段外貌描寫(xiě)，像《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾帶些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子……”寥寥數(shù)筆，就使讀者對(duì)孔已己有了一種大致的印象。接著通過(guò)情節(jié)的發(fā)展使人物的性格和命運(yùn)與原先的印象相互疊加。于是乎一個(gè)生動(dòng)的人物就誕生了。我們從孔已己的破爛長(zhǎng)衫，接著聯(lián)系到他的所謂“君子固窮”，以及知道“回”的四種寫(xiě)法，可以清晰地看出孔已己是個(gè)窮酸迂腐的落第秀才，而這使人們對(duì)孔已己最后的“大約的確死了”沒(méi)有太大的意外。又如《故鄉(xiāng)》中也沒(méi)有對(duì)閏土的具體生活狀態(tài)作出過(guò)詳細(xì)的描寫(xiě)，而是通過(guò)閏土少年時(shí)“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套了一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”和閏土長(zhǎng)大后的“灰黃的圓臉，而且加上了很深的皺紋；眼睛周?chē)寄[得通紅……頭上是一頂破氈帽，身上只一件很薄的棉衣”作對(duì)比。閏土從一個(gè)天真活潑的孩子變成了一個(gè)在海邊種田，終日勞苦的人，這很明顯地寫(xiě)出了閏土的近況不佳，從而使他的性格也發(fā)生了變化。也寫(xiě)出了但是的社會(huì)背景是十分嚴(yán)峻的。魯迅小說(shuō)的這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，使這些短小的篇目得以展現(xiàn)出更加豐富的社會(huì)內(nèi)涵，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，給予人們強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。
（三）、魯迅先生擅長(zhǎng)用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法描寫(xiě)人物形象，運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物的性格。像《藥》中用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者可憐的細(xì)節(jié)，突出了革命者夏瑜大義凜然的品格。又如《阿q正傳》用阿q被閑人們打了，說(shuō)是“兒子打老子”或是認(rèn)為“自己是能自輕自賤的第一人，除去這?自輕自賤?便是?第一人?了”等等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，鮮明地表現(xiàn)了阿q自欺欺人的性格特征。再如《**》中的九斤老太一次又一次地說(shuō)：“真是一代不如一代”來(lái)反映出辛亥革命后農(nóng)民的愚昧無(wú)知沒(méi)有發(fā)生改變，又說(shuō)明了辛亥革命的妥協(xié)性，沒(méi)有聯(lián)合起真正受苦受難的底層百姓。魯迅先生用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，使小說(shuō)的內(nèi)涵更加明白無(wú)誤，令人難以忘懷。
（四）、魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師，他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有感染力。他善于根據(jù)作品的內(nèi)容，調(diào)整語(yǔ)言色調(diào)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)作品的感染力。有的作品魯迅先生運(yùn)用抒情的筆調(diào)。像《社戲》中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里……”這段優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)是為了寫(xiě)出孩子們當(dāng)時(shí)輕松的心情，與下文中難以看下去的社戲作對(duì)比，也寫(xiě)出了孩子們的天真無(wú)邪。而在《故鄉(xiāng)》中，作者以濃郁的抒情筆調(diào)，描繪了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景。少年時(shí)天真活潑的閏土，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，變成了麻木的人。作者通過(guò)對(duì)閏土少年時(shí)期和成年后生活和精神的變化描寫(xiě)，揭示了農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。有的作品魯迅先生運(yùn)用冷駿的筆調(diào)。用來(lái)批判當(dāng)時(shí)的封建思想和黑暗的社會(huì)。像《狂人日記》從頭至尾就是寫(xiě)“我”自思有人要吃自己，把“我”對(duì)生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ来蠓蚣彝?，身受封建禮教的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼?？袢苏J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建社會(huì)是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史，看見(jiàn)“滿(mǎn)本都是寫(xiě)著兩個(gè)字?吃人?”；狂人對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出了勇敢的挑戰(zhàn)?！犊袢巳沼洝吠ㄆ且砸环N冷駿的筆調(diào)寫(xiě)成的，揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，是號(hào)召人們反對(duì)封建制度的利器。有的作品魯迅先生運(yùn)用了詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用來(lái)反映出當(dāng)事人的愚昧無(wú)知，也使小說(shuō)更吸引人，讓小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更大?！栋正傳》中的阿q一無(wú)所有，靠打短工度日。但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰。魯迅先生在小說(shuō)中對(duì)阿q的精神勝利法有十分精彩的描寫(xiě)。通過(guò)這些風(fēng)趣的描寫(xiě)，將阿q的自我安慰、自欺欺人、自輕自賤寫(xiě)得淋漓盡致，令人稱(chēng)快。
（五）、魯迅先生創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”。這些作品真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)是；社會(huì)的生活狀況，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。而魯迅先生寫(xiě)作的手法和藝術(shù)特點(diǎn)都為其小說(shuō)反映他要表達(dá)的東西起到了良好的作用?！爱?dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。”這就是魯迅小說(shuō)的絕好寫(xiě)照。因?yàn)?，魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)，給人以藝術(shù)的享受，令人常讀常新。魯迅的作品自然有其獨(dú)特之處，凌然絕世，卓而不群。但斐然的“風(fēng)骨”之外，似乎缺少些“肌質(zhì)”，即藝術(shù)上的豐滿(mǎn)。使觀賞者在厚實(shí)凝重中感到滯澀如鯁在喉一樣，文學(xué)表現(xiàn)手法也過(guò)于冷峻而缺乏美感，不可否認(rèn)，情感的力度和情感的質(zhì)量都應(yīng)該是藝術(shù)作品所追求的。如《祝?！分械南榱稚星閯?chuàng)傷也寓言式的凝成一個(gè)疤痕，幾個(gè)例子，去控訴封建禮教的罪惡。沒(méi)有那皮肉翻裂時(shí)流血的感覺(jué)，沒(méi)有具體的情感流程，沒(méi)有冬天的冷，夏天的熱。這種“寓熱于冷”的風(fēng)格中，作者冷靜理性地把讀者和小說(shuō)中的人物隔開(kāi)，人為地加上一個(gè)敘述人，給讀者一個(gè)現(xiàn)實(shí)理智的平面?！蹲８！分斜驹撚械臉O傷惘的悲劇情調(diào)成了作者深入挖掘提純的悲劇根由，其中區(qū)別雖微妙，但讀者感覺(jué)得出。由于魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深?lèi)和唇^，并認(rèn)真探研過(guò)各種弊害，小說(shuō)中無(wú)論哪個(gè)人物，都在周?chē)纳钪姓也怀隹梢允谷伺d奮、可以活下去的理由。沒(méi)有親情友情，只有沉重的生活生計(jì)，在一種古舊的固執(zhí)的身世感中，擺脫不了宿命地走向失望和絕望，使生活缺乏生動(dòng)，使生命喪失活力。在當(dāng)時(shí)情況下，這無(wú)疑是符合歷史發(fā)展規(guī)律的思維。但作為作家，不僅要善于偵視到人間的欠缺與不足，還需引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)世界的美麗（至少是希望），生命的光芒；善意的用自己的體驗(yàn)去感染美化生活（哪怕是未來(lái)的生活），創(chuàng)造愛(ài)，不僅僅制造恨。偉大而沉重的思想是魯迅藝術(shù)稍顯單薄的根本原因，也是魯迅對(duì)中國(guó)文化的犧牲和奉獻(xiàn)。魯迅思想的偉大豐富在文學(xué)史上是頗為濃重的一筆，但也不應(yīng)完全等同于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和批判方式，就是說(shuō)，對(duì)于偉大人物的作品，也不應(yīng)以思想性的影響及高度去縫合藝術(shù)性的欠缺與不足。
四、作品對(duì)后世文學(xué)的影響。
魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最有創(chuàng)造性和獨(dú)立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想“和“文學(xué)“都有專(zhuān)名人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過(guò)它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒(méi)有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨(dú)特的精神和語(yǔ)言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在中國(guó)思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意義。他關(guān)注人的思想的覺(jué)醒和社會(huì)、民族的解放，大膽實(shí)踐和推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的意義和文體形式變革，吸收世界先進(jìn)文化，反思、批判中國(guó)歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認(rèn)為思想啟蒙和社會(huì)的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會(huì)的主體，是文化的根本，“尊個(gè)性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個(gè)性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會(huì)變革的當(dāng)務(wù)之急?！傲⑷恕凹匆獙?shí)現(xiàn)人的意識(shí)覺(jué)醒相精神的獨(dú)立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過(guò)它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒(méi)有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭(zhēng)取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對(duì)生命體驗(yàn)的“彷徨”、“孤獨(dú)“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性和豐富性，正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨(dú)特價(jià)值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國(guó)民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗(yàn)也是2o世紀(jì)中國(guó)乃至世界思想史上最有價(jià)值深度的母題之一。要“立人“，就要進(jìn)行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會(huì)制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點(diǎn)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語(yǔ)表達(dá)的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識(shí)到社會(huì)制度都進(jìn)行了深刻而徹底的揭露和批判，對(duì)沉默的國(guó)民靈魂也進(jìn)行了真實(shí)的去蔽。魯迅的三大精神：
（一）、魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神。魯迅從青年時(shí)代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他成為共產(chǎn)主義者之后，便更加自覺(jué)地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會(huì)解放事業(yè)。他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著真摯的愛(ài)?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”這一廣為傳誦的名句，正是他的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高人格的生動(dòng)寫(xiě)照。
（二）、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張韌的戰(zhàn)斗?！绊g”就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。
（三）、魯迅博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新的精神。魯迅不僅具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，而且具有博大的胸懷和開(kāi)闊的視野；不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過(guò)損害和背棄祖國(guó)利益的洋奴買(mǎi)辦，同時(shí)又堅(jiān)決反對(duì)國(guó)粹主義和故步自封；他和全盤(pán)西化的傾向進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，又大力主張廣泛吸取世界各國(guó)的一切長(zhǎng)處，贊賞“漢唐氣魄”，提倡“拿來(lái)主義”。在他的全部文化遺產(chǎn)中，翻譯作品約占三分之一。他始終不倦地介紹外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品和理論著作，并且特別注意反映弱小民族反抗外來(lái)侵略和本國(guó)壓迫的斗爭(zhēng)的作品。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。是的，我們民族要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說(shuō)：“魯迅精神必將進(jìn)一步激發(fā)全民族的覺(jué)醒與崛起，使這個(gè)古老的民族從此更加振作起來(lái)，在強(qiáng)手如林的世界舞臺(tái)上成為一個(gè)‘尚可以有為’的民族。唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”?？偟恼f(shuō)來(lái)，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨?，成為封建時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女人生悲劇的縮影。我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)人性的扼殺和毀滅，是因?yàn)楹芫靡詠?lái)我們的民族，我們的國(guó)家，都是人不在場(chǎng)的，更不用說(shuō)什么人間的真情和覺(jué)悟。人本身是不同與動(dòng)物的，但人的愚昧和邪念讓人幾乎成了與動(dòng)物無(wú)疑的生物。我們生存不是為了追求更高意義的價(jià)值，而是僅僅為了生而活。我們的民族沒(méi)有信仰和宗教情結(jié)，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪惡的人更邪惡。
參考文獻(xiàn)。
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[4]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》.(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
[7]《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社出版，1991年。
[8]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》，(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇一
有誰(shuí)不珍愛(ài)自己的青春星,月,蝶,杜鵑,虛無(wú)的名利,紅顏的靜女??然而,對(duì)于一代文豪魯迅先生而言,這一切卻又是多么地"悲涼縹緲"!人的生命,如蜉蝣般短暫,蘆葦般脆弱,與浩大的世界比,人只是一粒微小的塵埃而已.人世的辛酸,國(guó)家的不幸,終歸只是一個(gè)夢(mèng),而在那戰(zhàn)火連年的時(shí)代,人們總習(xí)慣在夢(mèng)中生活.魯迅先生審視了生命的本體,并且無(wú)情的剖析,最終看到了生命本質(zhì)的陰郁而冰冷的面目.《野草》中處處彌漫著神秘的情趣,鬼怪的氣氛,整個(gè)兒好似一個(gè)變形夢(mèng)魘的世界.歡樂(lè),恐怖,青春,死亡??一切都使人透不過(guò)氣.那陰陽(yáng)兩極的溝通,人鬼之間的交流,讓我們聽(tīng)出了生命的悲歌,對(duì)于常人來(lái)說(shuō),這就像是在傷口上撒鹽,難以忍受.魯迅先生是那舊時(shí)代的先行者.他孤高,他苦悶,他時(shí)時(shí)忍受著折磨,死亡意志的咬噬,他目睹著人變獸,獸變?nèi)说臍埧岈F(xiàn)實(shí).他是用帶血的頭顱,一次次去撞擊那地獄之門(mén),最終讓那生命之樹(shù)綻放出美麗的花朵.魯迅,他站在人類(lèi)文化的高原上,他呼傳統(tǒng)之風(fēng),吸外來(lái)之雨,中西熔鑄,取其精義,從而使《野草》成為了一座不可企及的豐碑."對(duì)于宇宙而言,我是微不足道的,而對(duì)于我自己,我卻是一切."辛涅科爾是這么說(shuō)的.一只螞蟻顯示出來(lái)的力量和一只大象所顯示出來(lái)的力量,難道在本質(zhì)上會(huì)有什么不同嗎既然精衛(wèi)能填海,夸父可以追日,那么這世界上又有什么不能做和不可以做的事情呢就算人生是幕悲劇,也要有滋有味,有聲有色地演好它,以不失其情致和樂(lè)趣,壯麗與快慰!我們是明日,雖然我們現(xiàn)在安逸,但須知居安思危.我要以那苦難的時(shí)代為戒,為鑒,要如地獄中運(yùn)行的火,一俟溢出必會(huì)復(fù)蘇,燃燒,成為通紅的慧星,成為炎炎升騰的火柱,從而夷盡一切黑暗,讓世界變得通明透徹.2.《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書(shū)，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿(mǎn)是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好.3.《吶喊》讀后感。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè)。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè)。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財(cái)富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì)，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長(zhǎng)而浩瀚的一段歷史?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會(huì)，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習(xí)，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì)未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習(xí)好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè)的童年，我們要逃離束縛！
5.《風(fēng)箏》是魯迅先生的一篇回憶性散文，回憶自己兒時(shí)殘酷地將小兄弟的風(fēng)箏弄壞的事情。魯迅先生的本意是通過(guò)這件事來(lái)揭示舊的倫理道德下的社會(huì)面貌，從“我”對(duì)兄弟家長(zhǎng)式的管理，反映出神圣的長(zhǎng)幼尊卑秩序是何等殘忍，愚昧無(wú)知。
文章由回憶引起，看到風(fēng)箏，“在我是一種驚異和悲哀”引發(fā)了作者的記憶深處的往事。自己不愛(ài)風(fēng)箏，甚至“厭惡”風(fēng)箏，“以為這種沒(méi)出息的孩子所做的玩藝”，看到了小兄弟因風(fēng)箏而“驚呼”“高興得跳躍”，認(rèn)為是“笑柄，可鄙的”——這些情感導(dǎo)致了他接著下來(lái)對(duì)小兄弟的一次精神虐殺——當(dāng)“我”恍然大悟，發(fā)現(xiàn)他偷偷地做風(fēng)箏時(shí)，“憤怒地”“折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，面對(duì)“我”的“傲然”，小兄弟先是“很驚惶”，“失了色的瑟縮著”，最后“絕望地”留在小屋里。這些人物描寫(xiě)，僅寥寥無(wú)幾，就刻畫(huà)了人物的個(gè)性特點(diǎn)，神情呼之欲出?！拔摇睘樾珠L(zhǎng)，小弟“多病，瘦得不堪”，“論長(zhǎng)幼，論力氣，他都是敵不過(guò)我的”。所以當(dāng)自己驕橫地踏碎他的夢(mèng)想時(shí)，他毫無(wú)反抗之力。
作者簡(jiǎn)約的幾筆，就將他進(jìn)行正當(dāng)游戲的愿望遭到虐殺后，那種驚懼、絕望的心情，極其形象地揭示了出來(lái)，這些描寫(xiě)完全符合兒童的特點(diǎn)。與小兄弟的形象想對(duì)照，突出了“我”的粗暴、兄長(zhǎng)的威嚴(yán)。
每一個(gè)孩子都有愛(ài)玩的天性，讓他自由自在，就像藍(lán)天下飛翔的風(fēng)箏，魯迅文集——吶喊》《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
6.我從《雪》中讀到了三種人生。
因?yàn)樗贿x入了江蘇版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)新教材。這篇文章，我上學(xué)時(shí)肯定是讀過(guò)的；但同樣可以肯定的是，我對(duì)它已幾乎一無(wú)所知了，或者應(yīng)該說(shuō)我本來(lái)就對(duì)它一無(wú)所知罷。為了編點(diǎn)。
教學(xué)。
資料，也因?yàn)槟臐撟贪甸L(zhǎng)著的一份好奇，我開(kāi)始反反復(fù)復(fù)地讀它。詩(shī)質(zhì)的語(yǔ)言，生動(dòng)的畫(huà)面，很快征服了我的心。可是，眾多的疑惑竟也一并攫住我的神經(jīng)，讓我難以自拔：“暖國(guó)的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把這三個(gè)形象放在一起到底想告訴讀者什么？作者明顯偏愛(ài)“朔方的雪”，可為什么花大量的筆墨寫(xiě)“江南的雪”，甚至于用兩個(gè)小節(jié)寫(xiě)塑雪羅漢的情景？如果作者寫(xiě)“江南的雪”和塑雪羅漢是要表現(xiàn)“對(duì)故鄉(xiāng)的深情懷念與熱情贊美”和對(duì)“童年生活美好的回憶”（引號(hào)中為課文中的旁注語(yǔ)），那文章的第三節(jié)是否顯得畫(huà)蛇添足，大煞風(fēng)景？整整用了四個(gè)下午、四個(gè)晚上——20多個(gè)小時(shí)上網(wǎng)讀《野草》，讀關(guān)于《野草》的評(píng)論，讀關(guān)于魯迅的評(píng)論，最奇怪的感覺(jué)竟然是，人們都有意無(wú)意地忽視了《雪》，偶爾有片言只語(yǔ)，終難盡解我心頭之惑。我所看到的意見(jiàn)無(wú)外乎兩種。一種意見(jiàn)我稱(chēng)之為“追求美好說(shuō)”（看來(lái)教材編者也接近這種觀點(diǎn)），即“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而須的不屈的抗?fàn)帲ㄒ部裳a(bǔ)上“精神”、“戰(zhàn)士”之類(lèi)的詞）。姑且不論這種說(shuō)法與普遍認(rèn)同的“對(duì)比”特點(diǎn)是否一致，僅就“滋潤(rùn)美艷之至”六個(gè)字，就讓人總覺(jué)得諷刺意味更勝贊美意味。另一種意見(jiàn)可以叫做“靈肉說(shuō)”，如就讀四川師范大學(xué)中文系的金瑞鋒先生（雖然他發(fā)文時(shí)只是大一學(xué)生，但我愿意這樣稱(chēng)呼他）認(rèn)為：“江南的雪是極壯健的處子的皮膚，美艷至極，是炫耀的肉體，這種只適于塑羅漢的柔和的雪永遠(yuǎn)只能在冷風(fēng)的吹刮中消失掉它的胭脂。北方的雪，如粉，如沙地飄灑，和飄飛著的靈魂一樣，徜徉在空中，飛舞，蓬勃，奮發(fā)，閃爍永久的光，魯迅期待著這種靈魂的誕生?！弊x了幾天的“網(wǎng)文”，這段文字是最讓我忘卻眼酸腰痛的。然而“暖國(guó)的雨”呢？難道它僅僅是為了給結(jié)束語(yǔ)“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”創(chuàng)造一個(gè)呼應(yīng)？難道“暖國(guó)的雨，向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？”這樣的語(yǔ)句竟可以沒(méi)有一點(diǎn)意味？2004年12月28日，已經(jīng)多年難得見(jiàn)雪，見(jiàn)雪也至少要到春節(jié)前后的蘇州，竟然下起了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。一時(shí)間心頭不由得也迷信起來(lái)。眼睛從熒屏移向校園，雖沒(méi)有看見(jiàn)雪野中有各色花草、蜂蝶，但歡呼雀躍的學(xué)生卻是隨處都是，更有一群青年教師，女的打著花傘，男的舉著相機(jī)，在已被白雪半遮半掩的綠樹(shù)碧草間照相，那種興奮直逼進(jìn)三樓陽(yáng)臺(tái)上的我的心里面來(lái)。“明天肯定有人塑雪羅漢了?！蔽易匀坏叵氲?。忽然間，我有了一種感覺(jué)，這是一幅熱鬧的畫(huà)面呀!而這熱鬧，全是因?yàn)椤敖系难钡摹白虧?rùn)美艷之至”討人喜歡的緣故了。而“朔方的雪”不同，它“如粉，如沙”，只因太過(guò)冷峻，人們是寧愿居屋烤火也不愿意親近的，于是盡管它“在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，別有一種“壯美”，但只能面對(duì)“無(wú)邊的曠野”、“凜冽的天宇”——“是的，那是孤獨(dú)的雪?！庇幸环N想法在心中升起：“暖國(guó)的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”象征著三種人生——“向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花”，讓“博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)”，自己應(yīng)該感到“不幸”而又不一定感到不幸的人生；“滋潤(rùn)美艷之至”，如小丑般媚俗而受寵，卻終究因沒(méi)有靈魂而成為匆匆“過(guò)客”的人生，永遠(yuǎn)獨(dú)立獨(dú)行，用“蓬勃地奮飛”“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，卻必須忍受“孤獨(dú)”的人生。如此，“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！边@句話好像也不是太難理解了，同時(shí)，作者對(duì)三個(gè)形象的基本態(tài)度似乎也與作者用語(yǔ)的感情色彩，更與作者的人生態(tài)度相吻合了。讀書(shū)偶得，存此一說(shuō)，以備斧正。
10.一張方方正正的臉，一雙炯炯有神的眼睛，隸體“一”字的胡須，構(gòu)成了他——一代文豪魯迅先生。這個(gè)寒假，我有幸閱讀了《魯迅散文》，深深地感受到了魯迅先生的錚錚鐵骨和愛(ài)國(guó)熱情。他的作品內(nèi)涵深刻，文筆尖銳，有力地批判了封建社會(huì)的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意義所在。他用紙和筆寫(xiě)下了一頁(yè)頁(yè)瑰麗的篇章，為世間留下了永遠(yuǎn)寶貴的精神財(cái)富。
渴望自由。
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇膾炙人口的佳作?！安槐卣f(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹?！绷攘葞讉€(gè)短句，一下子把我?guī)У搅艘粋€(gè)神秘有趣的樂(lè)園。圍墻、高樹(shù)、昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)兒，幼年的魯迅生活在一個(gè)如此妙趣橫生的樂(lè)園中，他的心是多么自由和快樂(lè)啊!可是隨后的私塾生活卻是完全不同的。告別了蟋蟀、覆盆子和木蓮的他，在私塾中不時(shí)地感受到嚴(yán)厲的氣氛，他又是多么的無(wú)奈!當(dāng)先生瞪起眼大聲喊道：“讀書(shū)!”時(shí)，沒(méi)有一個(gè)孩子敢吱聲，他們的自由被剝奪了，他們的快樂(lè)從此消失了。
在閱讀《從》的過(guò)程中，我讀出了作者對(duì)自由的渴望和對(duì)束縛教育的批判，也與他產(chǎn)生了深深的共鳴。我很慶幸在新世紀(jì)的今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上有了很大的自主發(fā)展，能做自己學(xué)習(xí)的主人。每當(dāng)看著同學(xué)們忙碌但愉快的身影，我都會(huì)想到魯迅先生那顆渴望自由的心和對(duì)教育事業(yè)的殷切期望。
堅(jiān)定信念。
魯迅先生的文章向來(lái)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，這與他在日本學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷是分不開(kāi)的?！短僖跋壬窞槲覀兂尸F(xiàn)了當(dāng)時(shí)的一幕。那時(shí)作者清楚地看到了中國(guó)人的丑陋與無(wú)知。頭發(fā)油光可鑒的清國(guó)留學(xué)生，給俄國(guó)人做偵探和圍觀槍斃的中國(guó)人，以及外國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)的歧視，一切的一切都給魯迅帶來(lái)了太多震撼。只有藤野先生，他對(duì)魯迅的諄諄教導(dǎo)和正直高尚的人格，使魯迅一生難忘。愛(ài)憎分明的他當(dāng)即明白了只有拯救人的精神才能拯救國(guó)家的道理。于是，他毅然棄醫(yī)從文，走上了追求真理，揭示社會(huì)鄙陋的文學(xué)之路。
讀著這篇震撼人心的文章，我被作者的愛(ài)國(guó)精神深深地感動(dòng)了。為了祖國(guó)的進(jìn)步，毅然放棄自己的理想，這需要多么大的勇氣!這種精神又是多么難能可貴!從魯迅的身上，我聯(lián)想到了當(dāng)今社會(huì)，這樣的愛(ài)國(guó)者同樣不計(jì)其數(shù)?？箲?zhàn)“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者??的確，魯迅先生的愛(ài)國(guó)熱情影響了一代又一代人，使他們永遠(yuǎn)心存祖國(guó)，愿為祖國(guó)利益獻(xiàn)出自己的一切。
永不放棄。
在經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)等政治變革后，魯迅先生仍以他孜孜不倦的身影訴說(shuō)著對(duì)祖國(guó)的滿(mǎn)腔熱忱。在《雪》中，他寫(xiě)道：“在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂??”頑強(qiáng)的精神，光輝的靈魂，這朔方的雪的形象，不正是當(dāng)時(shí)魯迅形象的真實(shí)寫(xiě)照嗎?《秋夜》一文同樣如此?！岸钪弊铋L(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼;直刺著天空中圓滿(mǎn)的月亮，使月亮窘得發(fā)白?！蹦莾煽脳棙?shù)，盡管落盡了葉子，但仍頑強(qiáng)地抵抗著，不正象征著魯迅先生與惡勢(shì)力永不磨滅的抗?fàn)幰庵締???捧著魯迅先生用心寫(xiě)出的著作，從字里行間，我不難看出他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和堅(jiān)韌的意志。那消瘦的身影背后，蘊(yùn)藏的是一股多么強(qiáng)大的力量啊!這股力量不但打擊了社會(huì)的黑暗與罪惡，同樣也告訴了世人生命的真諦：愛(ài)國(guó)、正義、堅(jiān)定和勇敢。這種不朽的精神，激勵(lì)了太多的人，它將會(huì)永遠(yuǎn)流傳于人世。
合上書(shū)，我再一次震撼了。魯迅先生筆下那個(gè)個(gè)錚錚有力的黑字時(shí)時(shí)撞擊著我的心靈，他那張充滿(mǎn)正義的臉龐浮現(xiàn)在我的腦海中，久久揮之不去。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇二
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花了半個(gè)月不到一點(diǎn)兒的時(shí)間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》，沉浸在淡淡的哀愁之中。
由于當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期和歷史環(huán)境，使得魯迅先生的文章總是那么犀利、那么悲憤、甚至有點(diǎn)小陰郁，他確實(shí)是用筆來(lái)做戰(zhàn)斗“武器”的，不似我等閑人，每每寫(xiě)東西都是為了打發(fā)消磨時(shí)光，總看美好的，總想開(kāi)心的，不愛(ài)看那陰暗黑暗丑陋的慘不忍睹的。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)太骨感殘酷了，所以不想讓骨感殘酷進(jìn)行到底，我要讓自己的思緒和文字“豐滿(mǎn)美麗”些?？赡?，這就是男女之差異，連文字表現(xiàn)上也是有絕對(duì)的差異的。
撇開(kāi)魯迅先生寫(xiě)的文字內(nèi)容，單就其寫(xiě)作手法，是值得借鑒的，之前的《魯迅經(jīng)典小說(shuō)全集》是如此，剛剛掩卷的《魯迅經(jīng)典散文全集》亦是如此。
讀讀魯迅先生的散文，看看他的生活狀態(tài)以及所經(jīng)歷的生活瑣事；誦誦魯迅先生的《舊體詩(shī)》，合轍押韻、有腔有調(diào)；品品魯迅先生的《新體詩(shī)》，現(xiàn)代氣息和新文風(fēng)撲面而來(lái)；念念魯迅先生的《懷人散文精選》，似是故人來(lái)……鑒于魯迅作品的特別的`味道，所以我在制作同步廣播時(shí)選擇的背景音樂(lè)也是帶著點(diǎn)淡淡凄涼、哀婉和陰郁的。
花了半個(gè)月不到一點(diǎn)兒的時(shí)間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》之后，有些文章在學(xué)生時(shí)代已經(jīng)讀過(guò)并背誦過(guò)，譬如《藤野先生》、《記念劉和珍君》等，再來(lái)品讀溫故而知新；大部分文章及詩(shī)詞都是第一次讀到，可見(jiàn)自己的才疏學(xué)淺，之前不務(wù)正業(yè)白白浪費(fèi)消磨了很多大好時(shí)光。整部作品讀下來(lái)覺(jué)得只讀到了些皮毛，值得深究的內(nèi)容很多，怎奈水平有限，智商不高，只有領(lǐng)悟至此了。
感謝魯迅先生的諄諄教誨，繼續(xù)誦讀學(xué)習(xí)《魯迅經(jīng)典全集之iii雜文全集》，好好學(xué)習(xí)天天向上。
老師口中的雜文在我耳中聽(tīng)來(lái)有點(diǎn)怪怪的，說(shuō)不出來(lái)的味道，現(xiàn)在來(lái)好好研讀《魯迅經(jīng)典雜文全集》，其實(shí)不然，雜文的最高境界就是雜而不亂，就像散文的最高境界是形散而神不散一樣，人魯迅先生不單單是寫(xiě)雜文的高手，他老人家的小說(shuō)全集和散文全集都研讀了一遍，絕對(duì)是有特色有思路的一位主兒。
《魯迅經(jīng)典雜文全集》中我最最喜歡的一篇是《拿來(lái)主義》，學(xué)生時(shí)代背誦默寫(xiě)過(guò)，再來(lái)讀感覺(jué)親切，并且“拿來(lái)主義”也時(shí)不時(shí)地被引用進(jìn)了我的作文中；此外《中國(guó)人失掉自信力了嗎》也非常喜歡，學(xué)生時(shí)代讀過(guò)，現(xiàn)在依然不過(guò)時(shí)，好作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。其它文章雖第一次讀到，但感覺(jué)也很棒，受益匪淺，謝謝魯迅老師。
所以說(shuō)，讀是讀了一遍《魯迅經(jīng)典雜文全集》，但離真正“吃”透還有差距，頂多掌握了60%，還剩下40%是需要溫故而知新的。
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書(shū)，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿(mǎn)是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫(xiě)出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫(xiě)人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇三
當(dāng)我讀完這一篇簡(jiǎn)短而別有意義的文章時(shí)，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動(dòng)，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫(xiě)出的一千多字，他沒(méi)有被這些困難所打倒，沒(méi)有被這些挫折而放棄，而分心。他沒(méi)將時(shí)間視為金錢(qián)而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無(wú)數(shù)的一秒就會(huì)是你一生的時(shí)間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨?！蓖瑢W(xué)們，為讓你充分利用時(shí)，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費(fèi)時(shí)間為恥，節(jié)約時(shí)間為榮，讓自己養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇四
當(dāng)我讀完這一篇簡(jiǎn)短而別有意義的文章時(shí)，我不禁為大文豪魯迅這種精神而感動(dòng)，更加的感受――一種特殊而復(fù)雜大感受。
魯迅先生就是在如此疲倦有如此的天氣與環(huán)境下下廚的，寫(xiě)出的一千多字，他沒(méi)有被這些困難所打倒，沒(méi)有被這些挫折而放棄，而分心。他沒(méi)將時(shí)間視為金錢(qián)而是生命。滴答的一秒鐘，我們是否在意？無(wú)數(shù)的一秒就會(huì)是你一生的時(shí)間，也將是你的生命！
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間，每天得到的都是24小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”同學(xué)們，為讓你充分利用時(shí)，為了讓你的一生更加充足，讓我們一浪費(fèi)時(shí)間為恥，節(jié)約時(shí)間為榮，讓自己養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，而學(xué)習(xí)魯迅先生吧！
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇五
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
《魯迅全集》告訴我，魯迅年幼時(shí)家境尚好，家有一個(gè)二千余畝的百草園，相傳里園里長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，但卻是魯迅兒時(shí)的樂(lè)園，他在泥墻根上躥下跳地捉蚱蜢，挖類(lèi)人形的何首烏(相傳吃它會(huì)長(zhǎng)生不老)，還不停地在井口上與小朋友跳上跳下。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，家人認(rèn)為他不乖，就把他送入三味書(shū)屋學(xué)習(xí)。等魯迅稍大一些時(shí)，家境開(kāi)始漸漸地貧寒，有一次，魯迅為了給父親抓藥而誤了上課，而被老師用戒尺打了掌心，于是魯迅在桌子上刻了一個(gè)“早”字，來(lái)提醒自己要早到。他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深?lèi)和唇^。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家。我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
混亂的思緒終于用活躍的文字表達(dá)出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的東西，在此，我對(duì)魯迅先生---這位中國(guó)文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著。我最?lèi)?ài)不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。
讀魯迅的。
散文。
一種家的溫馨相互做樂(lè)的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對(duì)童稚的向往和迷戀對(duì)未來(lái)的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》生動(dòng)的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨甚至催人淚下的畫(huà)面。唯一一部散文詩(shī)集《野草》同樣能使人感受到那種激情蓬勃。《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》便用了欲揚(yáng)先抑的手法后僅一句“我似乎與找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)?！北銓?duì)岸唱的敬愛(ài)刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负窃冈谀愕膽牙镉腊菜幕觎`。”則表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情?？梢哉f(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽?？梢?jiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛(ài)不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。
聽(tīng)著鬧鐘的滴答聲，不覺(jué)已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書(shū)。就如做了一場(chǎng)夢(mèng)。醒后我發(fā)覺(jué)我的心突地亮了起來(lái)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇六
讀罷才知道先生竟陪我走過(guò)這么長(zhǎng)的路。無(wú)論是小學(xué)、初中、高中語(yǔ)文，其文章一直穿插其中，但凡有點(diǎn)記憶的人都應(yīng)該記得：
從未想過(guò)我也會(huì)有這一天，又有再看這些文章的沖動(dòng)，更沒(méi)想到看完之后還覺(jué)得深有體會(huì)，必須寫(xiě)點(diǎn)什么東西聊表心意?？磥?lái)對(duì)很多事物的理解總是需要時(shí)間。
記起以前和同學(xué)互相調(diào)侃：
又吃烏鴉炸醬面??。
我真傻，真的，我單知道??。
我還有什么話可說(shuō)呢,我懂得??。
中國(guó)的男人，本來(lái)大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了??。
都說(shuō)中學(xué)生討厭魯迅的文章，其實(shí)也不盡然吧。不然為什么某些熟悉的句子大都掛在嘴邊？
一直在想“經(jīng)典”二字的定義是什么。用我不恰當(dāng)?shù)脑拋?lái)解釋?zhuān)褪悄憬?jīng)常聽(tīng)別人談?wù)摰囊粋€(gè)人、一個(gè)熟悉的情節(jié)，你不知道它來(lái)自哪里，直到有一天，你翻開(kāi)一本書(shū)，才恍然大悟，原來(lái)是這么回事。
說(shuō)說(shuō)《狂人日記》吧。我所了解的文學(xué)常識(shí)告訴我，它是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話小說(shuō)。沒(méi)看過(guò)，但據(jù)說(shuō)就是吃人。今日一看，果然名不虛傳——還不就是吃人嘛。只是在可笑的基礎(chǔ)上多了點(diǎn)什么東西。怪不得說(shuō)讀書(shū)——最智慧的行為。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇七
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書(shū)屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。
我讀魯迅先生的這篇充滿(mǎn)對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。他與昆蟲(chóng)為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥(niǎo)，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽(tīng)保姆長(zhǎng)媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇八
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深?lèi)和唇^。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家。我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著。我最?lèi)?ài)不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)?！北銓?duì)岸唱的敬愛(ài)，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情。可以說(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽?？梢?jiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛(ài)不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇九
丘陵如畫(huà)，山脈連綿;平原如繡，水網(wǎng)交織。那一片澄明如鏡的水鄉(xiāng)，或脈脈含情，或盈盈若睇，或淙淙細(xì)語(yǔ)，或浩浩無(wú)邊。魯迅就生在這“云千重，水千重，身在千重云水中”的紹興。
會(huì)稽山麓巍峨的大禹陵，龍山腳下蒼勁的越王臺(tái)，勾踐冶金鑄劍的若那溪，秦王東巡望海的秦望山，城南的秋瑾故宅和暢堂。魯迅就長(zhǎng)在這人文薈萃的江南古鎮(zhèn)的紹興。
月悠悠，復(fù)疆載土，盡管城廓更新，日遷月異，而風(fēng)景依舊，不減古色古香。會(huì)把游人的高山仰止之情，像一瓣心香，一路燃燒，從遠(yuǎn)方直到現(xiàn)代。魯迅就駐足在自古為世所艷稱(chēng)的紹興。
許多人因?yàn)轸斞付懒私B興，因?yàn)轸斞傅奈恼露私饬私B興。
魯迅的文章就如一杯上好的龍井。初品，覺(jué)得生澀難懂，似乎還有一些淺薄;細(xì)細(xì)品嘗，就覺(jué)得愈讀愈深，茶味也愈香愈濃，頗能感慨到先生文章的妙處。
當(dāng)我陷于《野草》的漩渦中無(wú)法自拔之時(shí)，魯迅先生的游移、偏執(zhí)、猶疑、叛逆，直至他懺悔般的自剖孤獨(dú)體驗(yàn)，深深地震憾著真實(shí)。真實(shí)，是有力的。有時(shí)，面對(duì)的是一個(gè)世界的真實(shí)還是只是一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)?一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。也就如同魯迅先生的《阿q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審閱的一面明鏡。
《藥》通過(guò)先驅(qū)者“要救群眾，而反倒被群眾所迫害”的悲劇，體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“先驅(qū)者命運(yùn)”的獨(dú)特思考，刻畫(huà)了國(guó)人的精神面貌。草園里美女蛇的故事，社日狂歡的“無(wú)?！惫硎澜?，風(fēng)流四散的《語(yǔ)絲》，盛極一時(shí)的《新青年》。這些常以一種倔強(qiáng)粗礪的質(zhì)感出現(xiàn)的文字蘊(yùn)涵著深切的悖論著。
他堅(jiān)實(shí)的良心、非凡的閱歷和冷峻的觀察，是他超然同時(shí)代人的前提，有著難得的熱情和沖動(dòng)，卻被囚困于死寂的技術(shù)官僚生涯和沉靜的浙江會(huì)館中;他有著陀夫妥耶夫斯基的圣徒心腸，卻被無(wú)數(shù)的敵對(duì)者、背叛者和自封革命者粗筆勾勒為有著怪癖的、言行不一、口是心非的道德說(shuō)教者;他有著足以批判整個(gè)世界且構(gòu)建新世界的文學(xué)本體能力，卻被文壇上的無(wú)聊是非剝奪去了無(wú)從挽回的時(shí)間。
仿佛讀魯迅的書(shū)是一次心路旅程，透過(guò)迷朦，愈來(lái)愈年輕，愈來(lái)愈本真，愈來(lái)愈好奇，也越來(lái)越體昧出他的深邃痛徹和博大情懷。我的心靈在這又絕對(duì)是必然的行進(jìn)中洞悉文辭隱約的奧秘，直面目前的慘淡人生。感覺(jué)前面始終有一個(gè)巨大存在在催促我，催促我不停息自己的追求。
魯迅曾經(jīng)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?魯迅曾經(jīng)“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”;魯迅曾經(jīng)“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者”。說(shuō)到底，魯迅是在絕望中仍在掙扎的人。這些言語(yǔ)總在我放松自己的時(shí)候提醒我沉淪的可能，刺激我的平凡寧?kù)o，使我常有一個(gè)警惕反省的內(nèi)心。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十
魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆?，魯迅先生的骨頭是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝?！贰ⅰ栋正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是通過(guò)一些小事描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿q正傳》。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。
封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和愚民的政策。在阿q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿q的愚昧落后和麻木不仁。
魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是希望通過(guò)這篇《阿q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。
其實(shí)除了《阿q正傳》之外?！端帯?、《祝?！贰⒌茸髌芬惨粯佑成渲?dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著?！遏斞溉肥且槐緩纳鐣?huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十一
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機(jī)會(huì)；按我平常的體力，說(shuō)什么也是瘋狂不了那么整整一天的時(shí)間的。等到晚上回到家，我還真的覺(jué)得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺(jué)就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，好久時(shí)間了，我還沒(méi)有過(guò)就這樣在幾分鐘的時(shí)間里就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
不知道是因?yàn)樘鄣木壒剩€是因?yàn)樵谧匀焕镆幌伦诱业搅诵撵`的感覺(jué)；我竟然還能做夢(mèng)，而且夢(mèng)到了滿(mǎn)山遍野的鮮花，夢(mèng)到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來(lái)是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。大概是因?yàn)檫@么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢(mèng)中給驚醒過(guò)來(lái)。睜開(kāi)眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒(méi)有了睡意。
夢(mèng)里能看見(jiàn)魯迅先生，這可是我多年沒(méi)有遇到過(guò)的情形；不過(guò)在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無(wú)法想像的動(dòng)力。我悄悄起床，從書(shū)架上取下一本關(guān)于魯迅的書(shū)，又悄悄的回到床上。其實(shí)這也就是一種心境，對(duì)于魯迅先生我是不需要什么書(shū)去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書(shū)。
到底魯迅先生是什么時(shí)候進(jìn)入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時(shí)候了，不過(guò)讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開(kāi)始的；當(dāng)時(shí)讀魯迅的文章只有一種感覺(jué)，那就是一種厚重，而且是從未有過(guò)的那種厚重。在那個(gè)算是小說(shuō)的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個(gè)不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說(shuō)來(lái)也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時(shí)還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因?yàn)樗茉斓娜宋锟偰芙o人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開(kāi)始的。
不過(guò)隨著年歲的增長(zhǎng)，我開(kāi)始閱讀魯迅的雜文，開(kāi)始走進(jìn)魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進(jìn)他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
牐牪恢道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀(jì)念》，當(dāng)時(shí)這篇文章是在老師的解讀中進(jìn)行領(lǐng)會(huì)的；那個(gè)時(shí)候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力；當(dāng)時(shí)只是感覺(jué)魯迅有一種時(shí)代的精神，有一種敢于直面社會(huì)的人倫勇氣。不過(guò)后來(lái)我讀到了魯迅的《阿q正傳》，終于開(kāi)始了對(duì)一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個(gè)世界以來(lái)，論說(shuō)的文字恐怕已經(jīng)沒(méi)有辦法去進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和歸納了；不過(guò)對(duì)于這篇小說(shuō)我卻讀過(guò)不知道已經(jīng)有多少回了，對(duì)于阿q我也不知道思考了多少次；因?yàn)榫褪沁@樣的一個(gè)人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進(jìn)中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個(gè)可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因?yàn)椋?，在中?guó)人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會(huì)無(wú)奈和哀嘆的細(xì)胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個(gè)民族從遠(yuǎn)古走來(lái)自然是因?yàn)橛兴邅?lái)的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來(lái)；不然他是不會(huì)給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿q到底是一個(gè)什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長(zhǎng)了瘡，卻不許別人說(shuō)長(zhǎng)了瘡；明明膽小害怕，卻要強(qiáng)裝著精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十二
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的方法。
2、學(xué)習(xí)在前后對(duì)照中展示人物性格變化，突出中心意思的寫(xiě)法。
3、認(rèn)識(shí)半殖民地半封建社會(huì)制度的黑暗是造成農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)衰敗、農(nóng)民破產(chǎn)、人民生活艱辛的根源，而封建等級(jí)觀念釀就的人與人之間感情上的隔膜，更加重了這種痛苦和悲哀。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文刻畫(huà)人物的方法和對(duì)比手法的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗和人與人之間隔膜的根源。教學(xué)方法：講析、討論、朗讀教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
由回憶所學(xué)的魯迅作品導(dǎo)入，并簡(jiǎn)介作者魯迅（原名周樹(shù)人，是我國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、革命家，主要作品集有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》），今天我們要學(xué)的《故鄉(xiāng)》就選自《吶喊》。
二、體裁：小說(shuō)。
三、背景：
1、請(qǐng)問(wèn)魯迅的故鄉(xiāng)在哪？（浙江紹興）。
明確：不僅景美，而且人淳樸、善良、友好。
3、作者滲透在字里行間的是他對(duì)故鄉(xiāng)的什么情感？（留戀、喜愛(ài)、思念之情。）。
4、在這一篇《故鄉(xiāng)》中，作者抒發(fā)的是這種留戀、喜愛(ài)、思念之情嗎？為什么？（不是，因?yàn)楣枢l(xiāng)發(fā)生了很大的變化，變得很糟糕。）。
5、隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)應(yīng)不斷發(fā)展變化進(jìn)步，可為什么故鄉(xiāng)會(huì)越變?cè)皆懔四兀柯?lián)系課文背景思考。
時(shí)代背景：1921年，辛亥革命，趕跑了一個(gè)皇帝，卻并沒(méi)有改變中國(guó)的半殖民半封建的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)人民尤其是農(nóng)民，境況日益惡化，過(guò)著饑寒交迫的生活，1919年12月魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的重壓下失去了精神生命力的故鄉(xiāng)的人和事，十分悲憤，1921年1月便以這次回家的經(jīng)歷為題材，寫(xiě)了這篇小說(shuō)。
6、提問(wèn)：課文中的“我”是不是魯迅呢？
（當(dāng)然不是，小說(shuō)中的人物是虛構(gòu)的。文藝作品源于生活，又高于生活。）。
四、整體感知：聽(tīng)讀課文后，用一句話概括課文內(nèi)容。
五、理清文章的結(jié)構(gòu)：
速讀全文，給課文分段并歸納段意。
討論并歸納：依據(jù)時(shí)間的順序，按照“回故鄉(xiāng)”“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，全文可分三部分。
第一部分（從開(kāi)頭到“搬家到我在謀食的異地去?！保┟鑼?xiě)了故鄉(xiāng)的蕭條景象和“我”見(jiàn)到故鄉(xiāng)的復(fù)雜心情，并交代了“我”回故鄉(xiāng)的目的。
第二部分（從“第二日清晨”到“已經(jīng)一掃而空了”）寫(xiě)“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞與感受。第三部分（從“我們的船向前走”到完）寫(xiě)“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開(kāi)故鄉(xiāng)，但“我”并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來(lái)和下一代。
2、再次閱讀課文，了解小說(shuō)中的人物，試說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這些人物的印象分別是什么。
六、小結(jié)：
小說(shuō)以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，寫(xiě)了“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞與感受。
七、作業(yè)：
給下列畫(huà)線的字注音。
1．裝弶（）2．腳踝（）。
3．恣?。ǎ?．偶然（）。
5．嗤笑（）6．陰晦（）。
7．愕然（）8．顴骨（）。
《二》描寫(xiě)一段你的故鄉(xiāng)的景色。
《故鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)。
包集中學(xué)：張亞。
2011年9月20日。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十三
雖然那革命，革革命的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，中國(guó)也有了不可限量似的未來(lái)。但中國(guó)人的積習(xí)仍未有絲毫改變。
中國(guó)人較之西洋人應(yīng)稱(chēng)得上伶俐人。懂得“中庸之道”，明白得道與失道，更了解“非禮勿聽(tīng)，非禮勿視”，是一等的良民，且是中立的。中國(guó)人自有自己的布置，如魯迅先生所言：“有貴賤，有大小，有上下。自己被人，但也可以別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”中國(guó)人亦喜歡流言，就如蒼蠅熱衷于細(xì)菌。“一見(jiàn)短袖子，便想到白臂膊，立刻想到體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子?！闭玺斞赶壬南纫?jiàn)，中國(guó)人的想象惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。例如鄰里之間，往往閑來(lái)無(wú)事，立志于觀望別家，若找出絲毫事端，便開(kāi)始影影綽綽，竊竊私語(yǔ)，當(dāng)面仍舊是溫藹的笑臉。
第一次回國(guó)，鄰居們的熱情是可以把人溶化的，熾熱的熱情背后則開(kāi)始打聽(tīng)和估算所有可知或不可知的細(xì)節(jié)。想到魯迅先生提到的兩種亦或四種：兇獸和羊；及兇獸樣的羊和扮做羊的兇獸?，F(xiàn)在仍是有的，那本是自古有之的。只是那現(xiàn)象的原因成了利益。
另說(shuō)貴賤，大小，上下吧。在國(guó)內(nèi)，城市人看不起鄉(xiāng)下人；白領(lǐng)看不起藍(lán)領(lǐng)。在國(guó)外，香港來(lái)的看不起大陸來(lái)的；大城市的看不起小城市的；父母花錢(qián)供的看不起自己打工的。嫁在國(guó)外，嫁白人的看不起嫁阿叉難民的；嫁阿叉難民的看不起嫁老頭的。這種種的看不起便圍成了整個(gè)華人世界。那毫不留情的中傷和白眼隨處可見(jiàn)。這本是不該分貴賤的時(shí)代了，可骨子里的“古而有之”許會(huì)繼續(xù)到未來(lái)吧。
再就是思想的局限。中國(guó)人講究穩(wěn)妥，無(wú)論說(shuō)話辦事。初到國(guó)外，班上的同學(xué)大半是同胞，成群結(jié)隊(duì)的講著中文，那講英文的自然被視為異類(lèi)，不敢罵你崇洋，但大可以孤立你。教授提出問(wèn)題，中國(guó)學(xué)生則是一致相同或相似的答案，那所謂的.“地大物博，人口眾多”的整齊是可見(jiàn)一斑的。穩(wěn)妥地目的是達(dá)到了的。
寫(xiě)了這許多中國(guó)人的積習(xí)，其實(shí)中國(guó)人的伶俐是不可限量的。中國(guó)中庸了千年之后，需要的是個(gè)體獨(dú)立的中堅(jiān)力量。我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)騰飛，再不做只求自保的蟻民了。中國(guó)人亦要用另外的視野看世界，甚或自己。
魯迅先生的文字并不會(huì)因時(shí)代的變遷而消逝。那些尖銳深刻的文字，讓人心隱隱的痛。我們卻是不該忘記那些戰(zhàn)士的，今天的幸福與自由。魯迅先生的文字讓我們完全陷入曾經(jīng)的那個(gè)紛亂的年代，人們所付出的代價(jià)亦是不該忘卻的。少年時(shí)代很是痛恨這些文字，那大段大段的背誦，似乎是很久以前的事了。不知同齡的人有無(wú)閱讀魯迅全集的。城市的孩子們已經(jīng)沒(méi)有了苦痛吧。我卻在此刻臣服。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十四
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，污吏。
《魯迅全集》告訴我，魯迅年幼時(shí)家境尚好，家有一個(gè)二千余畝的百草園，相傳里園里長(zhǎng)滿(mǎn)了野草，但卻是魯迅兒時(shí)的樂(lè)園，他在泥墻根上躥下跳地捉蚱蜢，挖類(lèi)人形的何首烏(相傳吃它會(huì)長(zhǎng)生不老)，還不停地在井口上與小朋友跳上跳下。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，家人認(rèn)為他不乖，就把他送入三味書(shū)屋學(xué)習(xí)。等魯迅稍大一些時(shí)，家境開(kāi)始漸漸地貧寒，有一次，魯迅為了給父親抓藥而誤了上課，而被老師用戒尺打了掌心，于是魯迅在桌子上刻了一個(gè)“早”字，來(lái)提醒自己要早到。他在三味書(shū)屋讀五年書(shū)，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深?lèi)和唇^。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛(ài)榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家，我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛……”
混亂的思緒終于用活躍的文字表達(dá)出來(lái)，雖不一定是最完整的心靈寫(xiě)照，但卻是讓我心境平浮的’東西，在此，我對(duì)魯迅先生—這位中國(guó)文壇的金斗士，致以崇高的敬禮!
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十五
魯迅先生以筆為武器戰(zhàn)斗了一生，被譽(yù)為“民族魂”。身著一件樸素的“中式“長(zhǎng)衫，短短的頭發(fā)刷子式的直豎著，濃密的胡須成一個(gè)隸書(shū)的“一”字，這就是他在勞苦大眾心中的閃爍身姿。
魯迅先生崇高的精神，是一塊無(wú)形的金光閃閃的靈魂杯。“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”是他的精神靈魂。“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)，出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。古有劉備為復(fù)興漢室江山，成就一方霸業(yè)，而廣結(jié)好漢，奔赴戰(zhàn)爭(zhēng)之路，今有魯迅為在黑暗中拯救勞苦大眾，以筆為武器，揭開(kāi)反動(dòng)勢(shì)力的丑惡嘴臉，崛起人民的覺(jué)悟而與反動(dòng)勢(shì)力做斗爭(zhēng)。
俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”只要中國(guó)人團(tuán)結(jié)一心，一致對(duì)外，方能振興中華。中國(guó)才能成為永遠(yuǎn)屹立在世界東方的巨人。
雖然現(xiàn)在處于太平盛世，但誰(shuí)又能保證中國(guó)永遠(yuǎn)會(huì)一帆風(fēng)順。所以我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，做一個(gè)自強(qiáng)自立，勇于承擔(dān)的中華少年，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
祖國(guó)的建設(shè)需要我們，我們要像魯迅先生那樣自少至老手不釋卷，關(guān)心勞苦大眾，即使做了官，也不忘老百姓的恩德。
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魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十六
[摘要]魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬(wàn)字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我們的一生?！蹲８！肥囚斞笇?duì)中國(guó)國(guó)民劣根性的犀利批判，同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)他們的深沉的愛(ài)，代表了迄今為止文化啟蒙的最高成就。這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象，祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是一個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)祥林嫂帶著對(duì)死的困惑，象草芥一樣離開(kāi)那個(gè)不平的世界時(shí)，她不僅為自己的生命劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也為那個(gè)世界劃了個(gè)巨大的問(wèn)號(hào)。
[關(guān)鍵詞]祝福，魯迅，批判主義，封建社會(huì)，祥林嫂。
一、作家及作品簡(jiǎn)介。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹(shù)人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽(yáng)縣），是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱(chēng)為中華民族魂，并且是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫(xiě)了小說(shuō)，散文，雜文100多篇。魯迅出身于沒(méi)落的士大夫家庭。1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。1904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)醫(yī)，后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
二、作品中人物形象分析。
《祝福》這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。
《祝?！肥囚斞笇?xiě)得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事，還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看，《祝福》都是一篇非常好的文章。在我看《祝?！芬郧?，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝?！泛螅覍?duì)他的看法改觀，覺(jué)得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的。《祝?！芬婚_(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿(mǎn)天飄舞的雪花，讓人們滿(mǎn)目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝?！?，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝福”兩個(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻，但是卻仍然沒(méi)有法子改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱(chēng)中國(guó)精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因?yàn)閮H僅就是從《祝?！飞厦嬲f(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們。
對(duì)于祥林嫂之死,圍繞在她周?chē)拿恳粋€(gè)人———信奉理學(xué)的魯四老爺、善女人柳媽等等都脫不了干系。這些曾經(jīng)充滿(mǎn)同情心的人們?yōu)槭裁醋罱K使祥林嫂陷入絕境？這是一個(gè)值得我們深入思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因所致：
（一）、氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷。早婚、買(mǎi)賣(mài)婚、搶婚，這就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)一帶的婚俗，這些氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，為她的悲劇人生埋下伏筆。
（二）、封建禮教“從一而終”的信仰習(xí)俗，成為祥林嫂巨大的精神枷鎖。封建社會(huì)“從一而終”的貞節(jié)習(xí)俗使祥林嫂已無(wú)存活的條件，背負(fù)著沉重的精神枷鎖，祥林嫂最終在人們的唾棄與漠視中死去。
（三）、封建社會(huì)最隆重的祭祀習(xí)俗，最終將祥林嫂逼入絕境。魯迅以其深邃的眼光，把筆觸伸向民間文化的積淀層，把祥林嫂納入婚俗、信仰民俗和祭祀習(xí)俗的網(wǎng)絡(luò)之中，并讓她在這些民間陋習(xí)的網(wǎng)絡(luò)中無(wú)掙扎的力量，從而展示小說(shuō)結(jié)局的必然性，道出作品的批判意蘊(yùn)。
三、作品的藝術(shù)性毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。
（一）、魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)首先在于真實(shí)。魯迅先生主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法，也就是主張文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染烘托。但這里的簡(jiǎn)練并不代表簡(jiǎn)單，而是用一條條細(xì)線勾勒出事情和事物的真實(shí)面貌。比如說(shuō)在《祝?！分?，小說(shuō)一開(kāi)頭寫(xiě)“送灶的爆竹”，這既是點(diǎn)了“祝?！钡念}，同時(shí)也表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)濃厚的節(jié)日氣氛。這幾句話也借自然環(huán)境寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村依然充溢著迷信的思想。接著，作者又進(jìn)一步比較簡(jiǎn)要地寫(xiě)了一下“福禮”的過(guò)程：“拜的卻只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。這些描寫(xiě)充分說(shuō)明了在“祝?！敝谐涑庵饨ǘY教、“三綱五?！钡膬?nèi)容，還點(diǎn)明了封建迷信在農(nóng)村的流毒之久，影響之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，還“家家如此”。最后，作者還對(duì)“祝?！钡默F(xiàn)場(chǎng)作了幾筆描述“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。這寥寥幾筆的環(huán)境描寫(xiě)，既渲染了濃烈的“祝?！睔夥?，也和下文中祥林嫂凄涼悲慘的死形成了鮮明的對(duì)照，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。魯迅先生曾說(shuō)，作文章要有真情，去粉飾，少做作，勿買(mǎi)弄。而在其作品中所展現(xiàn)出來(lái)的生活場(chǎng)景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài)，確實(shí)像生活本身那樣真實(shí)、自然、使人猶如身臨其境。
（二）、魯迅先生也十分擅長(zhǎng)于發(fā)掘蘊(yùn)涵深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，來(lái)集中突出地展示人物的性格和命運(yùn)。在他的大多數(shù)作品中，并沒(méi)有對(duì)人物的生平作過(guò)詳細(xì)的描繪，甚至不注意故事情節(jié)的完整性。通常在人物出場(chǎng)的時(shí)候來(lái)一段外貌描寫(xiě)，像《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾帶些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子……”寥寥數(shù)筆，就使讀者對(duì)孔已己有了一種大致的印象。接著通過(guò)情節(jié)的發(fā)展使人物的性格和命運(yùn)與原先的印象相互疊加。于是乎一個(gè)生動(dòng)的人物就誕生了。我們從孔已己的破爛長(zhǎng)衫，接著聯(lián)系到他的所謂“君子固窮”，以及知道“回”的四種寫(xiě)法，可以清晰地看出孔已己是個(gè)窮酸迂腐的落第秀才，而這使人們對(duì)孔已己最后的“大約的確死了”沒(méi)有太大的意外。又如《故鄉(xiāng)》中也沒(méi)有對(duì)閏土的具體生活狀態(tài)作出過(guò)詳細(xì)的描寫(xiě)，而是通過(guò)閏土少年時(shí)“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套了一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”和閏土長(zhǎng)大后的“灰黃的圓臉，而且加上了很深的皺紋；眼睛周?chē)寄[得通紅……頭上是一頂破氈帽，身上只一件很薄的棉衣”作對(duì)比。閏土從一個(gè)天真活潑的孩子變成了一個(gè)在海邊種田，終日勞苦的人，這很明顯地寫(xiě)出了閏土的近況不佳，從而使他的性格也發(fā)生了變化。也寫(xiě)出了但是的社會(huì)背景是十分嚴(yán)峻的。魯迅小說(shuō)的這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，使這些短小的篇目得以展現(xiàn)出更加豐富的社會(huì)內(nèi)涵，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，給予人們強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。
（三）、魯迅先生擅長(zhǎng)用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的手法描寫(xiě)人物形象，運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物的性格。像《藥》中用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者可憐的細(xì)節(jié)，突出了革命者夏瑜大義凜然的品格。又如《阿q正傳》用阿q被閑人們打了，說(shuō)是“兒子打老子”或是認(rèn)為“自己是能自輕自賤的第一人，除去這?自輕自賤?便是?第一人?了”等等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，鮮明地表現(xiàn)了阿q自欺欺人的性格特征。再如《**》中的九斤老太一次又一次地說(shuō)：“真是一代不如一代”來(lái)反映出辛亥革命后農(nóng)民的愚昧無(wú)知沒(méi)有發(fā)生改變，又說(shuō)明了辛亥革命的妥協(xié)性，沒(méi)有聯(lián)合起真正受苦受難的底層百姓。魯迅先生用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，使小說(shuō)的內(nèi)涵更加明白無(wú)誤，令人難以忘懷。
（四）、魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師，他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有感染力。他善于根據(jù)作品的內(nèi)容，調(diào)整語(yǔ)言色調(diào)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)作品的感染力。有的作品魯迅先生運(yùn)用抒情的筆調(diào)。像《社戲》中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里……”這段優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)是為了寫(xiě)出孩子們當(dāng)時(shí)輕松的心情，與下文中難以看下去的社戲作對(duì)比，也寫(xiě)出了孩子們的天真無(wú)邪。而在《故鄉(xiāng)》中，作者以濃郁的抒情筆調(diào)，描繪了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景。少年時(shí)天真活潑的閏土，經(jīng)過(guò)十多年生活磨難，變成了麻木的人。作者通過(guò)對(duì)閏土少年時(shí)期和成年后生活和精神的變化描寫(xiě)，揭示了農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。有的作品魯迅先生運(yùn)用冷駿的筆調(diào)。用來(lái)批判當(dāng)時(shí)的封建思想和黑暗的社會(huì)。像《狂人日記》從頭至尾就是寫(xiě)“我”自思有人要吃自己，把“我”對(duì)生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ来蠓蚣彝?，身受封建禮教的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼?？袢苏J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建社會(huì)是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史，看見(jiàn)“滿(mǎn)本都是寫(xiě)著兩個(gè)字?吃人?”；狂人對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出了勇敢的挑戰(zhàn)?！犊袢巳沼洝吠ㄆ且砸环N冷駿的筆調(diào)寫(xiě)成的，揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，是號(hào)召人們反對(duì)封建制度的利器。有的作品魯迅先生運(yùn)用了詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用來(lái)反映出當(dāng)事人的愚昧無(wú)知，也使小說(shuō)更吸引人，讓小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更大?！栋正傳》中的阿q一無(wú)所有，靠打短工度日。但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰。魯迅先生在小說(shuō)中對(duì)阿q的精神勝利法有十分精彩的描寫(xiě)。通過(guò)這些風(fēng)趣的描寫(xiě)，將阿q的自我安慰、自欺欺人、自輕自賤寫(xiě)得淋漓盡致，令人稱(chēng)快。
（五）、魯迅先生創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫(xiě)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”。這些作品真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)是；社會(huì)的生活狀況，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。而魯迅先生寫(xiě)作的手法和藝術(shù)特點(diǎn)都為其小說(shuō)反映他要表達(dá)的東西起到了良好的作用?！爱?dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。”這就是魯迅小說(shuō)的絕好寫(xiě)照。因?yàn)?，魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)，給人以藝術(shù)的享受，令人常讀常新。魯迅的作品自然有其獨(dú)特之處，凌然絕世，卓而不群。但斐然的“風(fēng)骨”之外，似乎缺少些“肌質(zhì)”，即藝術(shù)上的豐滿(mǎn)。使觀賞者在厚實(shí)凝重中感到滯澀如鯁在喉一樣，文學(xué)表現(xiàn)手法也過(guò)于冷峻而缺乏美感，不可否認(rèn)，情感的力度和情感的質(zhì)量都應(yīng)該是藝術(shù)作品所追求的。如《祝?！分械南榱稚星閯?chuàng)傷也寓言式的凝成一個(gè)疤痕，幾個(gè)例子，去控訴封建禮教的罪惡。沒(méi)有那皮肉翻裂時(shí)流血的感覺(jué)，沒(méi)有具體的情感流程，沒(méi)有冬天的冷，夏天的熱。這種“寓熱于冷”的風(fēng)格中，作者冷靜理性地把讀者和小說(shuō)中的人物隔開(kāi)，人為地加上一個(gè)敘述人，給讀者一個(gè)現(xiàn)實(shí)理智的平面?！蹲８！分斜驹撚械臉O傷惘的悲劇情調(diào)成了作者深入挖掘提純的悲劇根由，其中區(qū)別雖微妙，但讀者感覺(jué)得出。由于魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深?lèi)和唇^，并認(rèn)真探研過(guò)各種弊害，小說(shuō)中無(wú)論哪個(gè)人物，都在周?chē)纳钪姓也怀隹梢允谷伺d奮、可以活下去的理由。沒(méi)有親情友情，只有沉重的生活生計(jì)，在一種古舊的固執(zhí)的身世感中，擺脫不了宿命地走向失望和絕望，使生活缺乏生動(dòng)，使生命喪失活力。在當(dāng)時(shí)情況下，這無(wú)疑是符合歷史發(fā)展規(guī)律的思維。但作為作家，不僅要善于偵視到人間的欠缺與不足，還需引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)世界的美麗（至少是希望），生命的光芒；善意的用自己的體驗(yàn)去感染美化生活（哪怕是未來(lái)的生活），創(chuàng)造愛(ài)，不僅僅制造恨。偉大而沉重的思想是魯迅藝術(shù)稍顯單薄的根本原因，也是魯迅對(duì)中國(guó)文化的犧牲和奉獻(xiàn)。魯迅思想的偉大豐富在文學(xué)史上是頗為濃重的一筆，但也不應(yīng)完全等同于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和批判方式，就是說(shuō)，對(duì)于偉大人物的作品，也不應(yīng)以思想性的影響及高度去縫合藝術(shù)性的欠缺與不足。
四、作品對(duì)后世文學(xué)的影響。
魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最有創(chuàng)造性和獨(dú)立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想“和“文學(xué)“都有專(zhuān)名人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過(guò)它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒(méi)有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨(dú)特的精神和語(yǔ)言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在中國(guó)思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意義。他關(guān)注人的思想的覺(jué)醒和社會(huì)、民族的解放，大膽實(shí)踐和推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的意義和文體形式變革，吸收世界先進(jìn)文化，反思、批判中國(guó)歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認(rèn)為思想啟蒙和社會(huì)的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會(huì)的主體，是文化的根本，“尊個(gè)性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個(gè)性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會(huì)變革的當(dāng)務(wù)之急?！傲⑷恕凹匆獙?shí)現(xiàn)人的意識(shí)覺(jué)醒相精神的獨(dú)立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過(guò)它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒(méi)有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺(jué)者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭(zhēng)取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對(duì)生命體驗(yàn)的“彷徨”、“孤獨(dú)“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性和豐富性，正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨(dú)特價(jià)值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國(guó)民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗(yàn)也是2o世紀(jì)中國(guó)乃至世界思想史上最有價(jià)值深度的母題之一。要“立人“，就要進(jìn)行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會(huì)制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點(diǎn)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語(yǔ)表達(dá)的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識(shí)到社會(huì)制度都進(jìn)行了深刻而徹底的揭露和批判，對(duì)沉默的國(guó)民靈魂也進(jìn)行了真實(shí)的去蔽。魯迅的三大精神：
（一）、魯迅的愛(ài)國(guó)主義精神。魯迅從青年時(shí)代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他成為共產(chǎn)主義者之后，便更加自覺(jué)地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會(huì)解放事業(yè)。他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著真摯的愛(ài)?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”這一廣為傳誦的名句，正是他的愛(ài)國(guó)主義精神和崇高人格的生動(dòng)寫(xiě)照。
（二）、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張韌的戰(zhàn)斗?！绊g”就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。
（三）、魯迅博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新的精神。魯迅不僅具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，而且具有博大的胸懷和開(kāi)闊的視野；不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過(guò)損害和背棄祖國(guó)利益的洋奴買(mǎi)辦，同時(shí)又堅(jiān)決反對(duì)國(guó)粹主義和故步自封；他和全盤(pán)西化的傾向進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，又大力主張廣泛吸取世界各國(guó)的一切長(zhǎng)處，贊賞“漢唐氣魄”，提倡“拿來(lái)主義”。在他的全部文化遺產(chǎn)中，翻譯作品約占三分之一。他始終不倦地介紹外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品和理論著作，并且特別注意反映弱小民族反抗外來(lái)侵略和本國(guó)壓迫的斗爭(zhēng)的作品。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。是的，我們民族要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說(shuō)：“魯迅精神必將進(jìn)一步激發(fā)全民族的覺(jué)醒與崛起，使這個(gè)古老的民族從此更加振作起來(lái)，在強(qiáng)手如林的世界舞臺(tái)上成為一個(gè)‘尚可以有為’的民族。唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”?？偟恼f(shuō)來(lái)，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨?，成為封建時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女人生悲劇的縮影。我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)人性的扼殺和毀滅，是因?yàn)楹芫靡詠?lái)我們的民族，我們的國(guó)家，都是人不在場(chǎng)的，更不用說(shuō)什么人間的真情和覺(jué)悟。人本身是不同與動(dòng)物的，但人的愚昧和邪念讓人幾乎成了與動(dòng)物無(wú)疑的生物。我們生存不是為了追求更高意義的價(jià)值，而是僅僅為了生而活。我們的民族沒(méi)有信仰和宗教情結(jié)，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪惡的人更邪惡。
參考文獻(xiàn)。
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1、2、3、4、5、6、7卷·人民出版社·1973年[2]《魯迅和他的論敵文選》·中國(guó)出版社·1996年。[3]《魯迅的當(dāng)代意義》·廣東人民出版社·2002年。
[4]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》.(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
[7]《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社出版，1991年。
[8]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》，(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。