閱讀這本書(shū)，我感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和思考。撰寫(xiě)讀后感時(shí)要注意避免片面主觀，要盡量客觀公正地評(píng)價(jià)書(shū)中的內(nèi)容。那么，以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，快來(lái)看看吧。
尋路中國(guó)讀后感篇一
上一周開(kāi)始讀這本書(shū)，恰好在上英語(yǔ)課（研究生還在上英語(yǔ)課）我總覺(jué)得在英語(yǔ)課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語(yǔ)有幫助的東西，反而能聽(tīng)到一些跟英語(yǔ)學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問(wèn)我們我國(guó)現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰蟆：髞?lái)又說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。
何偉在書(shū)里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說(shuō)“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車(chē)輪和普通人在劇變中的無(wú)奈。因?yàn)樗鈬?guó)人的身份，常常會(huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說(shuō)不上來(lái)為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬(wàn)，但我常常聽(tīng)到的是中國(guó)現(xiàn)在處于美國(guó)的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語(yǔ)課上。十多年過(guò)去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬(wàn)多億），而不是投資教育，但說(shuō)到教育，說(shuō)實(shí)話我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書(shū)記競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，何偉提到“中國(guó)農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開(kāi)始。黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋啠r(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書(shū)記選舉，沒(méi)有計(jì)劃和改變和公開(kāi)的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系。”這個(gè)現(xiàn)在也沒(méi)改變，別說(shuō)農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專(zhuān)碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說(shuō)不出來(lái)所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問(wèn)，他們百般勸我別做無(wú)用功，最后說(shuō)直接跟你說(shuō)吧很多專(zhuān)碩是關(guān)系戶(hù)。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺(jué)得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過(guò)于明顯，這本書(shū)沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感覺(jué)了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國(guó)其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見(jiàn)了。還有就是他作為外國(guó)人在中國(guó)享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺(jué)得何偉描述的太過(guò)溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人看到那些過(guò)去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車(chē)輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國(guó)讀后感篇二
這其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。
偶然讀了這本《尋路中國(guó)》。作者是一個(gè)中文名字叫“何偉”的外國(guó)人。他被稱(chēng)為關(guān)注當(dāng)代中國(guó)最具思想性的作家之一。
完這本書(shū)，你會(huì)覺(jué)得他確實(shí)無(wú)愧別人賦予的這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
他以一種旁觀者和又能深入其中的深度體驗(yàn)者的雙重身份，對(duì)很多歷史、政策、文化、制度、生活的變遷，進(jìn)行了深入體察和獨(dú)立思考，并試圖作出一種更接近變化本質(zhì)地、簡(jiǎn)明扼要地回答。
閱讀這本書(shū)，我的直觀閱讀體驗(yàn)是慚愧、震撼、敬佩。
震撼，是因?yàn)榭炊嗔宋捏w雷同、表達(dá)相似、內(nèi)容相近的宣傳文字，自然就習(xí)慣了記錄當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的方式。而《尋路中國(guó)》，則用類(lèi)似一種報(bào)告文學(xué)、紀(jì)錄片的寫(xiě)真方式，真實(shí)的記錄一段時(shí)間下的變遷?；谶@種文體完成的書(shū)，迥異于我所看到的格式化的文字，無(wú)論是內(nèi)容，還是思想，都讓人震撼。
慚愧，則自然是由震撼之后生發(fā)出的情感，這種事，居然由一個(gè)老外完成，而我們生活其中、感受其中，卻更多地記錄下了很多光影聲色的浮華。
當(dāng)出于某種需要，我們陶醉于某種文體、熟練于某種行文風(fēng)格的時(shí)候，所謂文章中的以小見(jiàn)大，不過(guò)是我們無(wú)法沉靜內(nèi)心、逃避深入觀察社會(huì)的一個(gè)借口而已，長(zhǎng)此以往，視角必然偏頗，表達(dá)也失去了價(jià)值。當(dāng)然，這是次要的，濫文章鋪天蓋地，讀者仍然有選擇閱讀的權(quán)利、有質(zhì)疑真實(shí)的權(quán)利，最主要的，是怕長(zhǎng)此以往，此類(lèi)文風(fēng)風(fēng)靡之處，行文者都樂(lè)于討巧、取巧，無(wú)人有承擔(dān)起記錄當(dāng)下的能力和責(zé)任。
作者為了作像，選擇的角度很有意思。
一個(gè)是長(zhǎng)城。他沿長(zhǎng)城自駕，由京城出發(fā)，一路向西，去探尋一半湮沒(méi)于歷史、一半殘存于現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城，現(xiàn)實(shí)的風(fēng)沙常常會(huì)把長(zhǎng)城埋沒(méi)，導(dǎo)致無(wú)路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封閉、陳舊甚至帶有歷史穿越感的現(xiàn)實(shí)中，生活極端落后、自然環(huán)境極端惡劣，留守的老人和將要被風(fēng)沙吞噬、時(shí)代甩掉的村莊一起，在等待消亡。這里看不到未來(lái)的希望。
如果不是作者的親歷再現(xiàn)了長(zhǎng)城沿線的生存現(xiàn)狀，我們?cè)趺纯赡芟胂蟪鼍谷贿€有這么落后的地方？它的落后，已經(jīng)到了無(wú)人關(guān)注的地步，在自生自滅中，這些村莊將成為歷史的塵埃。
第二個(gè)切入點(diǎn)，則轉(zhuǎn)向北京懷柔大山中的一個(gè)山村。它獨(dú)特的地理位置，一方面曾經(jīng)因?yàn)樯钐幋笊?，資源貧乏，交通不便，以及京城所自帶的強(qiáng)大的人力吸附能力，它是被遺忘的角落，是空心化的山村。作者生活了數(shù)年，親眼看見(jiàn)了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來(lái)了思想觀念的沖擊，村中能人的創(chuàng)富示范效應(yīng)，及交通環(huán)境改觀后，京城中人對(duì)寧?kù)o、綠色山村的向往，多種力量共同作用，被遺忘的山村成了周末度假的目的地。金錢(qián)，不但了充盈村民的腰包，也沖擊了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念，更為重要的是，外來(lái)的資本也在改造著山村。資本與權(quán)力勾兌之后，就散發(fā)著誘人的幽香，由此引發(fā)了換屆選舉的一系列問(wèn)題。這一幕幕，是我們所熟悉的，這其中的故事，也是雷同的。
圍繞這個(gè)山村，作者根據(jù)生活觸角的延伸，對(duì)于鄉(xiāng)村教育、村民信仰、干部官僚化、換屆選舉、農(nóng)村醫(yī)療等等，涉及生活各種現(xiàn)象，都進(jìn)行了描述、思考和追問(wèn)?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，并不值得重視，對(duì)現(xiàn)象背后問(wèn)題的思考和追問(wèn)，才是有價(jià)值的。很多我們習(xí)以為常的現(xiàn)象，當(dāng)作為一個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行思考的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，很多東西，我們并不懂，因?yàn)槲覀兂３２痪邆浠蛘卟恍枰伎嫉哪芰Α?BR> 有官商之間的潛規(guī)則，有對(duì)園區(qū)發(fā)展模式的思考，有老板的苦惱，有老板與打工者彼此之間的斗智斗勇，有表達(dá)訴求的信訪等等。這其中，因?yàn)閳@區(qū)快速發(fā)展而帶來(lái)的對(duì)土地的強(qiáng)烈需求，作者對(duì)土地政策進(jìn)行了反思。這一政策，也是曾經(jīng)導(dǎo)致農(nóng)村大面積上訪、影響干群關(guān)系的一個(gè)重要方面。
《尋路中國(guó)》，這三個(gè)方面，我覺(jué)得有著強(qiáng)烈的指向性和象征意義。長(zhǎng)城沿線，代表了中國(guó)的過(guò)去，沿續(xù)舊有的封閉，沒(méi)有出路；懷柔的山村，代表了中國(guó)的現(xiàn)在，是一個(gè)農(nóng)村的中國(guó)，資本改造了農(nóng)村，也改造了思想，一切向前看（錢(qián)），激發(fā)了活力，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題與矛盾，傳統(tǒng)的農(nóng)村結(jié)構(gòu)解體，當(dāng)利益化的農(nóng)村出現(xiàn)后，即使贏得了財(cái)富，也會(huì)帶來(lái)思想上的迷茫；溫州的山區(qū)，更多的代表了一個(gè)前進(jìn)的中國(guó)，或者說(shuō)一個(gè)未來(lái)的中國(guó)，我們這個(gè)國(guó)家的活力，就在于敢試敢闖，在于有一些人，敢于在大格局上發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)（即做全球的生意），敢于擲其所有去闖新路，雖然有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)，但沒(méi)有止步，一句話：“干就完了”。
作者的追問(wèn)與反思，也引起我的反思。當(dāng)然，讀完了，靠記憶來(lái)回憶文中隨處可見(jiàn)的反思，自然諸多缺漏。僅以教育為例，其他方面，暫不提起。
二是對(duì)課本及教學(xué)的反思。教育，缺少分析性和創(chuàng)造性。知識(shí)缺少系統(tǒng)性，無(wú)關(guān)知識(shí)聚合在一起。世界，被拆解成了各種各樣的統(tǒng)計(jì)資料、數(shù)字和細(xì)節(jié)。我的思考是，甚至連人文知識(shí)，都被拆解了，體會(huì)不到人文學(xué)科的溫情與魅力了。
這本書(shū)，是記錄變化的中國(guó)，寫(xiě)給外國(guó)人看的，也是寫(xiě)給中國(guó)人看的。因?yàn)?，?duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們除了熟悉自己的生活環(huán)境以外，再能了解和熟悉的就是影視劇中的那種似真非真、似幻非幻的高大上的物質(zhì)化了的生活。
其實(shí)生活，基本上也是依據(jù)收入水平，被劃分成了許多層次，在每個(gè)層次里生活的人們，都在隨著社會(huì)的推進(jìn)，向前或是向上努力躍遷。
該書(shū)是以對(duì)數(shù)個(gè)體命運(yùn)的聚焦，通過(guò)小中見(jiàn)大，見(jiàn)證整個(gè)社會(huì)的演進(jìn)。時(shí)間的鏡頭，從成書(shū)的2010年推到現(xiàn)在，又是10年過(guò)去了，以我有限的生活感受，這本書(shū)熟悉、親切，如同親歷，只是我沒(méi)有能力去記錄、沒(méi)有思想去反思，然而，10年的時(shí)間，社會(huì)有了更大的進(jìn)步，文明的重建，文化的重建，無(wú)疑是需要時(shí)間的，而正是在緩慢受錘中，社會(huì)變得更加堅(jiān)韌起來(lái)，文明也將變得更加文明。
尋路中國(guó)讀后感篇三
相比《江城》差太多，寫(xiě)《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵?lái)記錄，更多的是觀察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫(xiě)《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫(xiě)的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書(shū)，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無(wú)足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過(guò)，堆砌拼湊痕跡太過(guò)嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒(méi)啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過(guò)片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺(jué)中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書(shū)里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷(xiāo)量和人氣就會(huì)直線上升。不敢相信這樣的書(shū)在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)讀后感篇四
當(dāng)超級(jí)女聲在中國(guó)持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國(guó)風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國(guó)男孩的出現(xiàn)來(lái)的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來(lái)說(shuō)都來(lái)的過(guò)于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開(kāi)始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f(shuō)他是個(gè)異類(lèi)，在我們開(kāi)始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無(wú)力。可以說(shuō)，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書(shū)告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語(yǔ)來(lái)形容他的生活，但平凡的語(yǔ)言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過(guò)脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書(shū)，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說(shuō)洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無(wú)論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛(ài)和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛(ài)和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見(jiàn)洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來(lái)，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿(mǎn)面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開(kāi)拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說(shuō)洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國(guó)男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
尋路中國(guó)讀后感篇五
本書(shū)匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶(hù)口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開(kāi)放政策，明確進(jìn)一步開(kāi)放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開(kāi)放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問(wèn)題，但社會(huì)性問(wèn)題或者安全維度問(wèn)題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。
跳過(guò)所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過(guò)去相當(dāng)于依賴(lài)一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋(píng)果。這在內(nèi)部是解決不了問(wèn)題的，必須樹(shù)立企業(yè)在全球中的位置。反過(guò)來(lái)講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類(lèi)事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來(lái)的民生等問(wèn)題，確保基本消費(fèi)。
總結(jié)來(lái)看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
尋路中國(guó)讀后感篇六
《尋路中國(guó)》寫(xiě)的是2001—2008年期間，作者自駕游到中國(guó)的鄉(xiāng)村和工廠所看到的中國(guó)社會(huì)的縮影。本書(shū)分為三個(gè)部分，分別是城墻、村莊和工廠。這七年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代。記得前段時(shí)間看國(guó)慶閱兵，網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念胡錦濤，說(shuō)是中國(guó)黃金十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)了10%。我回憶了下這期間我在干嘛呢，一直在學(xué)校讀書(shū)，還沒(méi)出校門(mén)。感謝彼得·海斯勒，讓我看到了那個(gè)時(shí)期象牙塔以外的中國(guó)。
或許因?yàn)樽髡呤峭鈬?guó)人吧，我們那么多熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的東西，在他的筆下變得新奇。書(shū)中寫(xiě)高速路上駕駛，作者將中國(guó)駕駛員的各種鳴笛方式歸納為“負(fù)責(zé)傳導(dǎo)駕駛員的本能反應(yīng)”的神經(jīng)學(xué)語(yǔ)義系統(tǒng)。一下短促的“畢”聲，用以引起注意。連續(xù)兩聲“畢-畢”表示憤怒。如果是一陣特別悠長(zhǎng)的“畢————”聲，那代表著駕駛員遇到交通擁堵了，他已經(jīng)沒(méi)有邊縫可鉆，正巴不得路上所有的人和車(chē)統(tǒng)統(tǒng)消失。如果有“畢————————”聲回應(yīng)，說(shuō)明他們動(dòng)彈不得。一邊覺(jué)得作者文字幽默，一邊又為國(guó)人的這種表達(dá)方式感到羞愧。
寫(xiě)清明節(jié)上墳，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……幾個(gè)男人在土墳前轉(zhuǎn)‘這兒埋的是我爺爺’。”“才不是呢。”“我覺(jué)得是”“瞎說(shuō)，那是你爸的大哥?！焙呛?，多么熟悉的場(chǎng)景。
作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，海斯勒的記錄滲透到時(shí)代的毛細(xì)血管中，深入到每一個(gè)平凡的個(gè)體，不管是《村莊》里的魏子琪，還是《工廠》中的老陶、羅師傅，視角客觀，思維冷靜，但是又極具人文關(guān)懷。
在《村莊》，他親眼目睹了魏子琪從農(nóng)民到商人發(fā)家致富的轉(zhuǎn)變；雖然身為外人，作者卻努力參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，他和郭咪咪一起為病危的魏嘉求醫(yī)治病，最后和魏家人相處的親如一家人。
在《工廠》，他寫(xiě)“任靜要出去打工，媽媽有點(diǎn)驚慌失措地追著女兒到了工廠門(mén)口，求她留下來(lái)，說(shuō)她太小了，姑娘什么也不說(shuō)，也不看她母親，那女人求著情，突然大哭起來(lái)，女孩兒依舊不為所動(dòng)。最后，母親讓步了，大聲叫著“去吧，你愿意去就去吧?！彼D(zhuǎn)過(guò)身，慢慢穿過(guò)馬路，大聲哭喊著。她一走開(kāi)，女孩兒也不自禁大哭起來(lái)------把頭埋在雙膝間，抽泣起來(lái)。接下來(lái)一個(gè)小時(shí)，母親和女兒站在街道的各一邊，哭泣著，她們都很生氣，不跟對(duì)方說(shuō)話，不看對(duì)方一眼，可母親還是不愿意離開(kāi)。姐姐來(lái)了，隔著路給妹妹傳口信“她叫你當(dāng)心。”十六歲的女孩回了一句“告訴她，我不會(huì)有事的。”五分鐘后，姐姐說(shuō)“她哭了，她是真想讓你留下來(lái)。”女孩口氣很硬“今天晚上一到那邊，我就給她電話?！惫と藗冄b好了車(chē)。她終于爬了上去。最后，母親眼看著所有的哀求都無(wú)濟(jì)于事，就送過(guò)來(lái)兩百塊錢(qián)。站在那兒看著車(chē)消失，淚水從臉上落下來(lái)。
另一對(duì)姐妹也在這個(gè)車(chē)上，來(lái)送的是父親，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有傷感，他關(guān)心的是更重要的問(wèn)題“衣服要暖和，天氣涼了，不注意要生病，生病了又得花錢(qián)買(mǎi)藥，要穿暖和，好吧？”說(shuō)完這些，轉(zhuǎn)身大步走了。”
說(shuō)實(shí)話，讀到這段的時(shí)候我差點(diǎn)哭了。女兒太小，想要獨(dú)立出去打工，母親擔(dān)心她被騙，告別時(shí)候依依不舍各種擔(dān)心。而在另外一邊，另外一對(duì)姐妹上車(chē)，父親告別將眼淚藏在心里，告訴他們要穿暖記得照顧自己，轉(zhuǎn)身就走了。這一段讓我想到了每次出門(mén)我與家人分別的場(chǎng)景，特別能引起共鳴。
這也是作者的文字吸引我的地方，他筆下的人物是鮮活的有生命力的人。同樣是記者，我看到許多記者的文字會(huì)有大量詳細(xì)的調(diào)查，問(wèn)題分析得很透徹。但是他們的文字總感覺(jué)么缺點(diǎn)什么，更多是感覺(jué)將細(xì)節(jié)強(qiáng)行拼湊到預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)之中，看到了問(wèn)題，看不到人。但是讀海斯勒的書(shū)，不一樣，他的文字既能看到問(wèn)題，也能看到人。作者有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，筆下是生動(dòng)的有血有肉的人，他們或許有些平庸甚至卑微，可是他們是那么的鮮活有生命力。他的文字有溫度，也是我肯讀愛(ài)讀耐讀的原因。
當(dāng)然，作為記者，海斯勒對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是有著清醒認(rèn)識(shí)的。他看到了中國(guó)工業(yè)的飛速發(fā)展，但同時(shí)他也看到了背后的陰憂，如同樣是新興城市擴(kuò)張，他說(shuō)中國(guó)和美國(guó)是有著巨大差異的?！懊绹?guó)新興城市剛開(kāi)始成型時(shí)，第一批居民是商人和銀行家，跟他們一起來(lái)的還有律師。當(dāng)人們還在住帳篷的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐谝环輬?bào)紙已經(jīng)刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中國(guó)的新興城市，存在的只有商業(yè)這一樣?xùn)|西：工廠、建筑材料供應(yīng)點(diǎn)、手機(jī)卡銷(xiāo)售等商店。自由市場(chǎng)決定著發(fā)展初期的雛形。在麗水市沒(méi)有私人報(bào)紙，沒(méi)有獨(dú)立的勞工聯(lián)合會(huì)，沒(méi)有人修建教堂或寺廟，沒(méi)有任何法律事務(wù)所。警察和政府干部的身影很難見(jiàn)到，只有在有利可圖的場(chǎng)合，他們才會(huì)現(xiàn)身。這些現(xiàn)象都是當(dāng)時(shí)很現(xiàn)實(shí)的又合法存在的社會(huì)現(xiàn)象。”讀到這里，我不由得想到，中國(guó)雖然用幾十年的世界走過(guò)了西方一兩年的道路，市場(chǎng)一片欣欣向榮，可是這背后亂象叢生，如法治意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境污染問(wèn)題等等。大家紛紛賺錢(qián)發(fā)財(cái)，可是多數(shù)人是沒(méi)有信仰的，內(nèi)心很浮躁不篤定。
四十年大建設(shè)大發(fā)展，到處都是填海造陸、工程大開(kāi)發(fā)，一座座高樓拔地而起，一串串?dāng)?shù)字讓人眼花繚亂，中國(guó)是在邁向城鎮(zhèn)化，可這背后又有多少農(nóng)民流離失所的，有多少百姓血肉模糊。高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚。如果說(shuō)改革開(kāi)放是一場(chǎng)分娩的陣痛，我真心希望我們國(guó)家是一個(gè)健康的嬰兒。
尋路中國(guó)讀后感篇七
對(duì)這本書(shū)聞名已久，卻擱了一兩年才打開(kāi)。只看書(shū)名，會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無(wú)聊的，因?yàn)楸緯?shū)的順序是：城墻、村莊、工廠。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來(lái)有種悲哀感。無(wú)論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來(lái)看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無(wú)奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過(guò)小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過(guò)去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開(kāi)。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來(lái)也很有意思。寫(xiě)魏子淇的愛(ài)好，寫(xiě)到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生??；寫(xiě)村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒(méi)意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書(shū)第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說(shuō)：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫(xiě)到最后了，突然來(lái)這么一句。讓我停下來(lái)思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說(shuō)到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來(lái)他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說(shuō)，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說(shuō)不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來(lái)是做炸藥的，后來(lái)去當(dāng)了坦克兵，后來(lái)竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤(pán)剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來(lái)了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語(yǔ)，交通法規(guī)來(lái)描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說(shuō)他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫(xiě)的很生活，不空泛。
比如他寫(xiě)魏子淇的妻子曹春梅。本來(lái)她挺喜歡三岔的那種自由。后來(lái)生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來(lái)越多，見(jiàn)人也越來(lái)越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒(méi)那個(gè)必要”，直接回絕了。說(shuō)遠(yuǎn)了，她的信仰來(lái)自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無(wú)奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來(lái)又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸Ｕ煞虼颢C回來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說(shuō)了一句：作孽啊。和丈觀點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說(shuō)的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)讀后感篇八
尋路中國(guó)三部分，我覺(jué)得第二部鄉(xiāng)村寫(xiě)得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國(guó)人，也是一個(gè)生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)人”，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過(guò)親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對(duì)于彼時(shí)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫(huà)很到位。這種體驗(yàn)不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會(huì)更全面一些。
與之相較來(lái)說(shuō)，第三部工廠就像走馬觀花，是任何一個(gè)記者都能寫(xiě)出來(lái)的。而且由于他行使記者身份這時(shí)更加外露，并沒(méi)有很好的和受訪對(duì)象打成一片。這使得不僅外國(guó)人的身份和與之相應(yīng)的獨(dú)到觀察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點(diǎn)水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪。
而且hessler本人也說(shuō)，自己是為了去記錄中國(guó)的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會(huì)看到什么。工廠部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時(shí)的時(shí)期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來(lái)越多，出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對(duì)原始的直觀體驗(yàn)時(shí)，似乎漸漸失去了一些對(duì)體驗(yàn)本身的尊重。
尋路中國(guó)讀后感篇九
1、他沒(méi)有結(jié)婚，也不打算結(jié)婚?！敖疱X(qián)是原因之一，”他說(shuō)，“如果沒(méi)有錢(qián)，結(jié)婚就是件麻煩事。不過(guò)，主要的原因，還是我認(rèn)為人與人之間應(yīng)該經(jīng)常扎堆，而婚姻會(huì)打破這種紐帶。”
2、在中國(guó)的專(zhuān)業(yè)汽車(chē)駕駛員大軍中，他們的技術(shù)是最嫻熟的。出租車(chē)司機(jī)往往太霸道，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)很低：城市中的車(chē)輛移動(dòng)太慢，人們對(duì)刮擦事故不太在意。長(zhǎng)途公共汽車(chē)駕駛員則是最糟糕：公共汽車(chē)不是他們購(gòu)買(mǎi)的，薪水則主要靠車(chē)票提成。這就給了他們超速的誘因，在以口號(hào)標(biāo)語(yǔ)和交警塑像為主要公路巡邏方式的地方，尤其如此。無(wú)論我什么時(shí)候讀到關(guān)于嚴(yán)重交通事故的報(bào)道，那總跟長(zhǎng)途公共汽車(chē)有關(guān)。
然而，卡車(chē)司機(jī)很少讓我如此神經(jīng)兮兮。卡車(chē)多數(shù)會(huì)超載，因此跑不快。他們一般不會(huì)冒險(xiǎn)行車(chē)，因?yàn)榭ㄜ?chē)是他們自己的。他們總是走熟悉的固定路線，還會(huì)根據(jù)天氣情況作出靈活的調(diào)整。
3、石彬倫討厭把長(zhǎng)城賦予意義，并加以利用。在他看來(lái)，長(zhǎng)城已經(jīng)變成了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的隱喻，人們更愿意對(duì)它進(jìn)行闡釋?zhuān)瑒儆趯?duì)它進(jìn)行調(diào)查研究。他認(rèn)為，把某一個(gè)具體的建筑結(jié)構(gòu)用來(lái)解釋類(lèi)似中華文明這么復(fù)雜的東西，是十分不公平的。
而目前，對(duì)于長(zhǎng)城真正有意義的研究是由學(xué)術(shù)圈外的人進(jìn)行的。
4、在中國(guó)的城市里，小孩子變成了一種非?；蔚闹行娜宋铩⒆釉叫?，大人們圍著他轉(zhuǎn)得越近，仿佛是一顆顆大行星圍繞著一個(gè)小太陽(yáng)在軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。
5、鄉(xiāng)村是為數(shù)不多還能夠讓城市人有一點(diǎn)懷舊感的地方之一。在城市里，人們一往無(wú)前地奔向現(xiàn)代化，絕大多數(shù)古老的社區(qū)鄰里和標(biāo)志性建筑都已消失殆盡。人們很少有時(shí)間回想過(guò)去，而歷史常常讓人覺(jué)得跟現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大，如同已經(jīng)逝去的朝代和他們修筑的長(zhǎng)城；或者讓人感到十分痛苦，如“文化大革命”。
6、在買(mǎi)一件大東西之前，大多數(shù)中國(guó)人都要為此存上很多年的錢(qián)。如果需要籌資，他們也主要依靠家人的幫忙。
7、現(xiàn)在，傻子終于徹底孤獨(dú)了——村子里最后一個(gè)小孩一旦長(zhǎng)大成人，就再也沒(méi)有人會(huì)把他當(dāng)成正常人對(duì)待了。
8、很多人轉(zhuǎn)而信奉宗教，倒并不一定是他們想跟上帝建立起一種私人聯(lián)系，而是因?yàn)樗麄兿虢璐伺c鄰居和朋友分享與共擔(dān)。
9、我問(wèn)她，佛教是不是幫她解決過(guò)具體的問(wèn)題。她回答說(shuō)，那都不是她信奉佛教的唯一理由——也就是說(shuō)，并不是因?yàn)樗芯唧w的需求。它不可能那么快就能幫你解決問(wèn)題。但它能夠讓你明白，遇到不同的情形時(shí)，什么才是正確的行為方式，而這一點(diǎn)要重要的多。
10、對(duì)中國(guó)的男人們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么東西能夠像香煙那樣有抓住“關(guān)系”這個(gè)東西的神韻。香煙是一種信號(hào)燈——在一個(gè)很多東西都不需要言說(shuō)的世界里，跟香煙有關(guān)的任何手勢(shì)都代表著某種東西。你此時(shí)敬煙，便會(huì)彼時(shí)收煙，一敬一收這個(gè)過(guò)程就建立了某種層次的溝通和交往。
11、美不勝收的，是飄蕩的聲音，搖曳的光線：呼呼作響的丁香棍子，青綠的葉子在空中飄飄落下，一個(gè)個(gè)核桃重重地掉落在地上。采摘完畢，那些樹(shù)枝仿佛在嘆息——枝條在輕輕哀嘆，想起剛剛經(jīng)歷的一頓暴打仍然震顫不已。
便宜的價(jià)格吸引著各大工廠來(lái)此落戶(hù)，工廠反過(guò)來(lái)又會(huì)上繳稅金。不過(guò)，關(guān)鍵的地方，還是他們使城市得到拓展。更多的老板、店員、務(wù)工人員跟了過(guò)來(lái)——這一切都意味著。郊區(qū)面積擴(kuò)大，房地產(chǎn)市場(chǎng)更火熱。
13、在中國(guó)，整個(gè)國(guó)家的崛起很大程度上依靠的是外來(lái)務(wù)工人員和中小創(chuàng)業(yè)者的積極性，而這些私人投資者正好充當(dāng)了抵御金融危機(jī)的緩沖器。他們?cè)谛睦砩弦呀?jīng)做好了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退壓力的準(zhǔn)備：大家見(jiàn)慣了動(dòng)蕩和艱難時(shí)世，心里都很清楚，機(jī)遇總會(huì)有來(lái)有往。
14、目前，在中國(guó)的農(nóng)村，總體的軌跡是在不斷衰退——這也正是我在北方駕車(chē)周游的過(guò)程中所看到的。那些行將消亡的小村子里，我瞥見(jiàn)當(dāng)?shù)氐纳谝稽c(diǎn)點(diǎn)消亡。然而在三岔，我發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁出：每一年都會(huì)有一些新的重大的變化，時(shí)常會(huì)有一種時(shí)光匆匆往前沖的感覺(jué)。
15、、不管老板們把理想的員工想象成什么樣，動(dòng)機(jī)最重要。說(shuō)到理想員工，老板們常常把這幾個(gè)字變成了像機(jī)器人一樣的東西——王老板和別的老板一次又一次跟我講，他們希望那些求職者年輕，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有文化。他們不希望看到與眾不同的發(fā)型，不希望員工們有任何業(yè)余愛(ài)好，不需要干活兒的員工表達(dá)意見(jiàn)。不過(guò)，另外一個(gè)事實(shí)是，即便最務(wù)實(shí)的老板也會(huì)受到堅(jiān)韌個(gè)性的影響。
16、在中國(guó)，生活中很多事情都要打制度的擦邊球。其中最基本的真理就是，事后原諒比事前許可要簡(jiǎn)單得多。
17、我問(wèn)他為什么要進(jìn)行這樣的研究?！耙?yàn)闆](méi)有人做過(guò)，”他說(shuō)，“如果沒(méi)有人做這樣的研究，今后就沒(méi)有人了解這些歷史。”
18、在農(nóng)村，人們要么跟土地較勁，要么離家外出打工。
19、什么都在變——規(guī)則在變，經(jīng)商行為在變，日常生活中的種種挑戰(zhàn)也在變。總會(huì)有新的形勢(shì)需要琢磨，人們來(lái)不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因?yàn)樗麄兿认牒笞觥?BR> 20、這樣的場(chǎng)景，有種別樣的美；荒涼的蒙古大草原覆蓋著冰雪，一望無(wú)際的黑色桑塔納轎車(chē)，藍(lán)色的解放牌大卡車(chē)底下閃爍著橘黃色的火焰。
尋路中國(guó)讀后感篇十
走到陰雨連綿。
把月圓走成月缺。
抬腳投足之間，
我從東走到了西。
把火熱的盛夏，
帶進(jìn)仲秋的初涼。
我已傷痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下來(lái)歇—歇，
怎奈歲月如流水，
于是，
我把自己的一切歸零，
渴望成為曠野里一匹狼，
用狼的堅(jiān)韌與智慧，
激蕩我漸失活力的心志，
蕩滌重生路上的嵐障和霧霾。
我正努力探尋，
努力用我漸漸變薄地生命，
用狼性尋找通往光明的縫隙。
尋路中國(guó)讀后感篇十一
這是一本外國(guó)人觀察千禧年后的中國(guó)的書(shū)，內(nèi)容是一個(gè)美國(guó)記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國(guó)通，能理解中國(guó)底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫(xiě)得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺(jué)流暢，幾乎沒(méi)有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說(shuō)、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非常克制，特別地，小說(shuō)描寫(xiě)的是人，即使是通過(guò)人來(lái)寫(xiě)社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書(shū)描寫(xiě)的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國(guó)底層社會(huì)，是寫(xiě)社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫(xiě)農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺(jué)是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書(shū)給人的感覺(jué)是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)差異是：小說(shuō)的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿(mǎn)形成鮮活的人物形象。但本書(shū)的內(nèi)容就確實(shí)是客觀寫(xiě)實(shí)的所見(jiàn)所聞，閱讀過(guò)程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書(shū)會(huì)比較散。
要說(shuō)背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國(guó)的道路。
第一部分從長(zhǎng)城講起，古代的長(zhǎng)城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來(lái)旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開(kāi)，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來(lái)似乎存在道路這條主線，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書(shū)里幾乎不會(huì)提示這條線的存在。這還是前面說(shuō)的定位決定的，這是以外國(guó)人的客觀視角寫(xiě)的筆記，沒(méi)有明確觀點(diǎn)，也沒(méi)有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書(shū)的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫(xiě)很真實(shí)，千禧年的中國(guó)農(nóng)村、工廠確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒(méi)有寫(xiě)他的思考，也沒(méi)有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒(méi)法得到新的認(rèn)知——無(wú)論是事實(shí)，還是思考問(wèn)題的角度都沒(méi)有得到更新。
換句話講，讀不讀這本書(shū)，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒(méi)有影響。因此，這本書(shū)寫(xiě)的很好，而且很可能沒(méi)有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國(guó)讀后感篇十二
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書(shū)的的寫(xiě)作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書(shū)讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
尋路中國(guó)讀后感篇十三
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心，被針深深刺痛了，久久不能平靜。不要說(shuō)看到周?chē)娜瞬蛔x書(shū)而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪，麻木不仁，就連我自己也已經(jīng)想不起沒(méi)有書(shū)讀就反應(yīng)遲鈍，吃飯無(wú)味的日子是什么時(shí)候的事情了。后來(lái)參加工作了，讀書(shū)的時(shí)間更少了，后來(lái)忙于各種事情和應(yīng)酬，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)久了竟會(huì)不知不覺(jué)會(huì)睡著……后來(lái)就習(xí)慣于不讀書(shū)了，或者不能安靜讀書(shū)了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛(ài)讀書(shū)。上課提個(gè)古典名著，幾乎沒(méi)有讀過(guò)。上歷史課，竟然拿影視作品作為歷史的真實(shí)。更可笑的是，竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了，文言文一竅不通，理解很困難，給歷史課帶來(lái)極大困擾。學(xué)生最初犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我耐心解釋?zhuān)恢?，還是沒(méi)有明顯提高，我無(wú)語(yǔ)了；最后，我都有點(diǎn)妥協(xié)了。材料讀不懂，又不是歷史教師的錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)這樣想?，F(xiàn)在看來(lái)，這和學(xué)生長(zhǎng)期不閱讀，或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗，一個(gè)學(xué)生的未來(lái)，它更多的是關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望！
“一個(gè)人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個(gè)人的讀書(shū)史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)?！?BR> 孩子們?yōu)槭裁床粣?ài)閱讀，而愛(ài)上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢？原因很多。老話說(shuō)：上有所好，下必所效。新聞媒體過(guò)度宣傳又起到了推波助瀾的作用，使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一，而靜靜的悠閑的享受的讀書(shū)成為奢侈，成為老土，成為另類(lèi)，一個(gè)不喜歡或是失去讀書(shū)興趣樂(lè)趣的國(guó)家，將會(huì)是什么樣的國(guó)家？一個(gè)不讀書(shū)的民族，那民族文化將會(huì)是怎樣的傳承？一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家，不愛(ài)學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無(wú)知的民族。文化的沙漠，是永遠(yuǎn)無(wú)法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國(guó)家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說(shuō)：中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)有四個(gè)方面的原因：一是國(guó)民文化素質(zhì)低，二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，三是“應(yīng)試教育”，沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū)，四是好書(shū)越來(lái)越少。我覺(jué)得說(shuō)的有一定道理。記得我在外地上高中的時(shí)候，竟然在學(xué)校及其附近找不到一個(gè)書(shū)報(bào)亭，為買(mǎi)本《半月談》還要穿過(guò)兩個(gè)大路口；大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我買(mǎi)了一本范文瀾先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，一位學(xué)姐當(dāng)時(shí)就批評(píng)我說(shuō)：買(mǎi)這些書(shū)干嘛？那位售貨員接話說(shuō)：一看這位姐就是個(gè)學(xué)藝術(shù)的。我無(wú)語(yǔ)了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書(shū)店了，理由有二：書(shū)太貴，沒(méi)有我想看的專(zhuān)業(yè)書(shū)。好書(shū)越來(lái)越少，反而很多圖書(shū)在網(wǎng)上卻能找到，而且物美價(jià)廉。
一位日本大師在其《低智商社會(huì)》一書(shū)中提到：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商國(guó)家”，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！
世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最?lèi)?ài)讀書(shū)，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅的告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重的多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里，愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。在“安息日”，所有的猶太人，都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng)，商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都要關(guān)門(mén)停業(yè)，公共汽車(chē)要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。而這一天，光顧書(shū)店的人也最多，大家都在這里靜悄悄的讀書(shū)。匈牙利的國(guó)土面積和人口不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館，長(zhǎng)年讀書(shū)的人數(shù)在500萬(wàn)以上，占人口的`四分之一還多。知識(shí)就是力量和財(cái)富，一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家自然會(huì)得到豐厚的回報(bào)：以色列人口稀少，卻人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，但以色列人卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但能滿(mǎn)足自給，還能源源不斷地出口；匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。一個(gè)小國(guó)，因愛(ài)讀書(shū)獲得智慧和力量，將自己變成了讓人不得不佩服的“大國(guó)”！
尋路中國(guó)讀后感篇十四
你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
尋路中國(guó)讀后感篇十五
二十世紀(jì)六七十年代在中國(guó)聞名遐邇的亨利?；粮駥?xiě)了一本書(shū)《論中國(guó)》，這本書(shū)有這樣的觀點(diǎn)，就是說(shuō)中國(guó)的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要我說(shuō)這么說(shuō)太片面了，中國(guó)古代在基辛格的書(shū)里被稱(chēng)為“中華帝國(guó)”，以下都以中華帝國(guó)代稱(chēng)中國(guó)。
中華帝國(guó)的歷史在《論中國(guó)》的書(shū)中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代開(kāi)始，中華帝國(guó)開(kāi)始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國(guó)向今天演進(jìn)的過(guò)程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問(wèn)題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來(lái)的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來(lái)最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒(méi)有。
有用和沒(méi)用是誰(shuí)說(shuō)了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間來(lái)掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書(shū)，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽(tīng)人家明白人白話，人家說(shuō)啥是啥，你只能說(shuō)，是啊，是啊。根本沒(méi)有知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹(shù)立統(tǒng)治根基的。
你聽(tīng)我說(shuō)跳大神你肯定說(shuō)這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱(chēng)先知、大祭司、國(guó)師等等。擅長(zhǎng)領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡(jiǎn)直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說(shuō)，平均起來(lái)文化素質(zhì)幾乎都沒(méi)有，沒(méi)法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來(lái)周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國(guó)人從那時(shí)起開(kāi)始有了家譜。那么周超樹(shù)立統(tǒng)治根基的理論是，說(shuō)這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說(shuō)這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類(lèi)的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買(mǎi)它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國(guó)家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬(wàn)能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問(wèn)題，就是以前有啥問(wèn)題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國(guó)讀后感篇十六
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來(lái)》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來(lái)。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢(qián)供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來(lái)在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人!我讀了海底二萬(wàn)里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
尋路中國(guó)讀后感篇十七
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無(wú)助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說(shuō)的小男孩對(duì)別人發(fā)過(guò)脾氣后，無(wú)論怎樣解釋?zhuān)疾粫?huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無(wú)論說(shuō)多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來(lái)的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說(shuō)：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。
尋路中國(guó)讀后感篇十八
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上。看著祖國(guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
尋路中國(guó)讀后感篇十九
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲，誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先，誰(shuí)喜歡落后挨打，誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。
開(kāi)辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過(guò)不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開(kāi)始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來(lái)是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開(kāi)放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
尋路中國(guó)讀后感篇二十
中國(guó)和美國(guó)，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜;一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國(guó)遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國(guó)的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都是一大難題。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度;但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國(guó)的電影，喜歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過(guò)美劇和動(dòng)畫(huà)。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國(guó)內(nèi)政，不向國(guó)外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱(chēng)：“美國(guó)堅(jiān)持通過(guò)施壓和激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性，也就是干涉別國(guó)的內(nèi)政?！痹谕饨簧?，中國(guó)含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語(yǔ)往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來(lái)直去的美國(guó)人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)是如何從長(zhǎng)期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。
1972年2月美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開(kāi)始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國(guó)國(guó)家安全顧問(wèn)基辛格秘密訪問(wèn)北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無(wú)疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書(shū)上絕對(duì)看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他多次訪華，有幸與中國(guó)的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對(duì)他們的理解是不同尋常的：他稱(chēng)毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來(lái)儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時(shí)度勢(shì)，為把中國(guó)帶出備受孤立的國(guó)際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。
奧巴馬2008年競(jìng)選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問(wèn)薛海培認(rèn)為：“美國(guó)進(jìn)入全民思考中國(guó)帶來(lái)沖擊的時(shí)刻。想跟中國(guó)干仗的人并不多，更多的是對(duì)中國(guó)崛起的焦慮，這對(duì)美國(guó)民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國(guó)人第一次感到了威脅。
然而中國(guó)的崛起是必然的，美國(guó)無(wú)法忽視這個(gè)大國(guó)的存在。中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家，一個(gè)和平崛起的中國(guó)必然會(huì)對(duì)世界未來(lái)的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國(guó)際社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展的。美國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)來(lái)共同維持世界的和平。
在今年的美國(guó)大選中，中國(guó)的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對(duì)華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國(guó)大選的候選人為了拉選票，通常會(huì)在競(jìng)選中對(duì)中國(guó)強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開(kāi)始緩和對(duì)華關(guān)系。
最典型的例子就是1992年美國(guó)選舉時(shí)，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對(duì)華政策，他攻擊老布什“縱容”中國(guó)，揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)的最惠國(guó)待遇與中國(guó)人權(quán)掛鉤。可后來(lái)，克林頓對(duì)華的親切有目共睹。只有過(guò)來(lái)人才懂得，與中國(guó)搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國(guó)總統(tǒng)為了國(guó)內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國(guó)的政策，也不會(huì)在深層次上影響中美的正常關(guān)系。
鑒往知來(lái)，本書(shū)的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國(guó)以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在基辛格看來(lái)，這樣的態(tài)勢(shì)也給雙方出了個(gè)難題，因?yàn)閮蓢?guó)都還不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時(shí)還找不到一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國(guó)》的結(jié)尾部分提出了一個(gè)新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。
中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國(guó)人民都希望看到的。《論中國(guó)》這本書(shū)對(duì)中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，美國(guó)人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗?duì)中國(guó)崛起的恐懼。中國(guó)人更應(yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥?duì)中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國(guó)政治家對(duì)中國(guó)的客觀評(píng)價(jià)。中國(guó)人讀此書(shū)，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對(duì)思想素養(yǎng)和政治覺(jué)悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻(xiàn)給即將召開(kāi)的十八大。
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尋路中國(guó)讀后感篇一
上一周開(kāi)始讀這本書(shū)，恰好在上英語(yǔ)課（研究生還在上英語(yǔ)課）我總覺(jué)得在英語(yǔ)課上學(xué)不到什么真正對(duì)學(xué)英語(yǔ)有幫助的東西，反而能聽(tīng)到一些跟英語(yǔ)學(xué)習(xí)不相關(guān)的，比如中美之間的對(duì)比。老師問(wèn)我們我國(guó)現(xiàn)代化教育是什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)，有些人總往2020年以前猜，我猜了2035，好像正確答案是2037?？傊谑嗄旰蟆：髞?lái)又說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。
何偉在書(shū)里面提到曹春梅信仰佛教的時(shí)候說(shuō)“人們信奉宗教的沖動(dòng)，更多的是同尋求共同體有關(guān)”。信佛或者信基督在農(nóng)村或者受教育程度低的地方更多一些，這種行為更像是求得一種心理安慰和自我認(rèn)同，而不是道德約束。
何偉接觸的大都是形形色色的普通人，在這種人身上更能看到時(shí)代的車(chē)輪和普通人在劇變中的無(wú)奈。因?yàn)樗鈬?guó)人的身份，常常會(huì)有那種不禮貌的直視，赤裸裸的渴望，茫然的好奇，謹(jǐn)慎的警惕。但也是這些描述幾度讓我落淚。說(shuō)不上來(lái)為什么，也許是因?yàn)椴罹唷?BR> 2020年了，不知道已婚男性是不是比女性多三千萬(wàn)，但我常常聽(tīng)到的是中國(guó)現(xiàn)在處于美國(guó)的20世紀(jì)八九十年代，在我的英語(yǔ)課上。十多年過(guò)去了，到今天仍有這么大的落差，醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)仍是痛點(diǎn)。我們看到的還是一堆統(tǒng)計(jì)數(shù)字，有時(shí)候?yàn)榱藬?shù)字美觀還會(huì)“修正”。危機(jī)的時(shí)候，我們就啟動(dòng)基建（四萬(wàn)多億），而不是投資教育，但說(shuō)到教育，說(shuō)實(shí)話我現(xiàn)在都不知道我讀完研能做什么。
在魏子淇和那位女黨支部書(shū)記競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，何偉提到“中國(guó)農(nóng)村，政治分裂常常從權(quán)力的外緣開(kāi)始。黨的內(nèi)部斗爭(zhēng)了解規(guī)則可以把水?dāng)嚋啠r(nóng)民什么事情也不做。
黨支部書(shū)記選舉，沒(méi)有計(jì)劃和改變和公開(kāi)的承諾。政治被提煉的只剩下最純粹的核心成分盡可能地動(dòng)用村子里的一切關(guān)系。”這個(gè)現(xiàn)在也沒(méi)改變，別說(shuō)農(nóng)村了，也許整個(gè)體系都是這樣。
然而最后專(zhuān)碩全覆蓋了，學(xué)碩50%。找了導(dǎo)員理論，她說(shuō)不出來(lái)所以然，想和其他同學(xué)一塊兒去質(zhì)問(wèn)，他們百般勸我別做無(wú)用功，最后說(shuō)直接跟你說(shuō)吧很多專(zhuān)碩是關(guān)系戶(hù)。結(jié)局是我也被迫選擇了吞咽，吞咽了不公平。（但我希望只是這個(gè)地方官僚主義嚴(yán)重）
疫情的時(shí)候讀《江城》，我還覺(jué)得他那種極力掩蓋的優(yōu)越感過(guò)于明顯，這本書(shū)沒(méi)有那么強(qiáng)烈的感覺(jué)了。最抓人的是魏嘉生病那段，（最能代表希望的人-小孩）那個(gè)年代中國(guó)其他角落不知道有多少個(gè)魏嘉消失不見(jiàn)了。還有就是他作為外國(guó)人在中國(guó)享有的便利。
城市和農(nóng)村、集體和個(gè)體、發(fā)展和貧窮、男和女、政府和公民、制度、房地產(chǎn)...我有時(shí)讀著覺(jué)得何偉描述的太過(guò)溫柔又有點(diǎn)血淋淋，即便我一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人看到那些過(guò)去都忍不住落淚。為那些貧窮、迷茫、絕望和希望。滾滾車(chē)輪下，我最終只是一粒塵土。
尋路中國(guó)讀后感篇二
這其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。
偶然讀了這本《尋路中國(guó)》。作者是一個(gè)中文名字叫“何偉”的外國(guó)人。他被稱(chēng)為關(guān)注當(dāng)代中國(guó)最具思想性的作家之一。
完這本書(shū)，你會(huì)覺(jué)得他確實(shí)無(wú)愧別人賦予的這個(gè)稱(chēng)號(hào)。
他以一種旁觀者和又能深入其中的深度體驗(yàn)者的雙重身份，對(duì)很多歷史、政策、文化、制度、生活的變遷，進(jìn)行了深入體察和獨(dú)立思考，并試圖作出一種更接近變化本質(zhì)地、簡(jiǎn)明扼要地回答。
閱讀這本書(shū)，我的直觀閱讀體驗(yàn)是慚愧、震撼、敬佩。
震撼，是因?yàn)榭炊嗔宋捏w雷同、表達(dá)相似、內(nèi)容相近的宣傳文字，自然就習(xí)慣了記錄當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的方式。而《尋路中國(guó)》，則用類(lèi)似一種報(bào)告文學(xué)、紀(jì)錄片的寫(xiě)真方式，真實(shí)的記錄一段時(shí)間下的變遷?；谶@種文體完成的書(shū)，迥異于我所看到的格式化的文字，無(wú)論是內(nèi)容，還是思想，都讓人震撼。
慚愧，則自然是由震撼之后生發(fā)出的情感，這種事，居然由一個(gè)老外完成，而我們生活其中、感受其中，卻更多地記錄下了很多光影聲色的浮華。
當(dāng)出于某種需要，我們陶醉于某種文體、熟練于某種行文風(fēng)格的時(shí)候，所謂文章中的以小見(jiàn)大，不過(guò)是我們無(wú)法沉靜內(nèi)心、逃避深入觀察社會(huì)的一個(gè)借口而已，長(zhǎng)此以往，視角必然偏頗，表達(dá)也失去了價(jià)值。當(dāng)然，這是次要的，濫文章鋪天蓋地，讀者仍然有選擇閱讀的權(quán)利、有質(zhì)疑真實(shí)的權(quán)利，最主要的，是怕長(zhǎng)此以往，此類(lèi)文風(fēng)風(fēng)靡之處，行文者都樂(lè)于討巧、取巧，無(wú)人有承擔(dān)起記錄當(dāng)下的能力和責(zé)任。
作者為了作像，選擇的角度很有意思。
一個(gè)是長(zhǎng)城。他沿長(zhǎng)城自駕，由京城出發(fā)，一路向西，去探尋一半湮沒(méi)于歷史、一半殘存于現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)城，現(xiàn)實(shí)的風(fēng)沙常常會(huì)把長(zhǎng)城埋沒(méi)，導(dǎo)致無(wú)路可走，即使有路可走，也常常走入了更加封閉、陳舊甚至帶有歷史穿越感的現(xiàn)實(shí)中，生活極端落后、自然環(huán)境極端惡劣，留守的老人和將要被風(fēng)沙吞噬、時(shí)代甩掉的村莊一起，在等待消亡。這里看不到未來(lái)的希望。
如果不是作者的親歷再現(xiàn)了長(zhǎng)城沿線的生存現(xiàn)狀，我們?cè)趺纯赡芟胂蟪鼍谷贿€有這么落后的地方？它的落后，已經(jīng)到了無(wú)人關(guān)注的地步，在自生自滅中，這些村莊將成為歷史的塵埃。
第二個(gè)切入點(diǎn)，則轉(zhuǎn)向北京懷柔大山中的一個(gè)山村。它獨(dú)特的地理位置，一方面曾經(jīng)因?yàn)樯钐幋笊?，資源貧乏，交通不便，以及京城所自帶的強(qiáng)大的人力吸附能力，它是被遺忘的角落，是空心化的山村。作者生活了數(shù)年，親眼看見(jiàn)了因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來(lái)了思想觀念的沖擊，村中能人的創(chuàng)富示范效應(yīng)，及交通環(huán)境改觀后，京城中人對(duì)寧?kù)o、綠色山村的向往，多種力量共同作用，被遺忘的山村成了周末度假的目的地。金錢(qián)，不但了充盈村民的腰包，也沖擊了傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀念，更為重要的是，外來(lái)的資本也在改造著山村。資本與權(quán)力勾兌之后，就散發(fā)著誘人的幽香，由此引發(fā)了換屆選舉的一系列問(wèn)題。這一幕幕，是我們所熟悉的，這其中的故事，也是雷同的。
圍繞這個(gè)山村，作者根據(jù)生活觸角的延伸，對(duì)于鄉(xiāng)村教育、村民信仰、干部官僚化、換屆選舉、農(nóng)村醫(yī)療等等，涉及生活各種現(xiàn)象，都進(jìn)行了描述、思考和追問(wèn)?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，并不值得重視，對(duì)現(xiàn)象背后問(wèn)題的思考和追問(wèn)，才是有價(jià)值的。很多我們習(xí)以為常的現(xiàn)象，當(dāng)作為一個(gè)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行思考的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，很多東西，我們并不懂，因?yàn)槲覀兂３２痪邆浠蛘卟恍枰伎嫉哪芰Α?BR> 有官商之間的潛規(guī)則，有對(duì)園區(qū)發(fā)展模式的思考，有老板的苦惱，有老板與打工者彼此之間的斗智斗勇，有表達(dá)訴求的信訪等等。這其中，因?yàn)閳@區(qū)快速發(fā)展而帶來(lái)的對(duì)土地的強(qiáng)烈需求，作者對(duì)土地政策進(jìn)行了反思。這一政策，也是曾經(jīng)導(dǎo)致農(nóng)村大面積上訪、影響干群關(guān)系的一個(gè)重要方面。
《尋路中國(guó)》，這三個(gè)方面，我覺(jué)得有著強(qiáng)烈的指向性和象征意義。長(zhǎng)城沿線，代表了中國(guó)的過(guò)去，沿續(xù)舊有的封閉，沒(méi)有出路；懷柔的山村，代表了中國(guó)的現(xiàn)在，是一個(gè)農(nóng)村的中國(guó)，資本改造了農(nóng)村，也改造了思想，一切向前看（錢(qián)），激發(fā)了活力，但也帶來(lái)了諸多問(wèn)題與矛盾，傳統(tǒng)的農(nóng)村結(jié)構(gòu)解體，當(dāng)利益化的農(nóng)村出現(xiàn)后，即使贏得了財(cái)富，也會(huì)帶來(lái)思想上的迷茫；溫州的山區(qū)，更多的代表了一個(gè)前進(jìn)的中國(guó)，或者說(shuō)一個(gè)未來(lái)的中國(guó)，我們這個(gè)國(guó)家的活力，就在于敢試敢闖，在于有一些人，敢于在大格局上發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)（即做全球的生意），敢于擲其所有去闖新路，雖然有風(fēng)險(xiǎn)、有挑戰(zhàn)，但沒(méi)有止步，一句話：“干就完了”。
作者的追問(wèn)與反思，也引起我的反思。當(dāng)然，讀完了，靠記憶來(lái)回憶文中隨處可見(jiàn)的反思，自然諸多缺漏。僅以教育為例，其他方面，暫不提起。
二是對(duì)課本及教學(xué)的反思。教育，缺少分析性和創(chuàng)造性。知識(shí)缺少系統(tǒng)性，無(wú)關(guān)知識(shí)聚合在一起。世界，被拆解成了各種各樣的統(tǒng)計(jì)資料、數(shù)字和細(xì)節(jié)。我的思考是，甚至連人文知識(shí)，都被拆解了，體會(huì)不到人文學(xué)科的溫情與魅力了。
這本書(shū)，是記錄變化的中國(guó)，寫(xiě)給外國(guó)人看的，也是寫(xiě)給中國(guó)人看的。因?yàn)?，?duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們除了熟悉自己的生活環(huán)境以外，再能了解和熟悉的就是影視劇中的那種似真非真、似幻非幻的高大上的物質(zhì)化了的生活。
其實(shí)生活，基本上也是依據(jù)收入水平，被劃分成了許多層次，在每個(gè)層次里生活的人們，都在隨著社會(huì)的推進(jìn)，向前或是向上努力躍遷。
該書(shū)是以對(duì)數(shù)個(gè)體命運(yùn)的聚焦，通過(guò)小中見(jiàn)大，見(jiàn)證整個(gè)社會(huì)的演進(jìn)。時(shí)間的鏡頭，從成書(shū)的2010年推到現(xiàn)在，又是10年過(guò)去了，以我有限的生活感受，這本書(shū)熟悉、親切，如同親歷，只是我沒(méi)有能力去記錄、沒(méi)有思想去反思，然而，10年的時(shí)間，社會(huì)有了更大的進(jìn)步，文明的重建，文化的重建，無(wú)疑是需要時(shí)間的，而正是在緩慢受錘中，社會(huì)變得更加堅(jiān)韌起來(lái)，文明也將變得更加文明。
尋路中國(guó)讀后感篇三
相比《江城》差太多，寫(xiě)《江城》的時(shí)候，作者當(dāng)時(shí)身份是老師，以嘗試融入了當(dāng)?shù)氐纳畹囊暯莵?lái)記錄，更多的是觀察，有點(diǎn)散文、隨筆的意思。
寫(xiě)《尋路中國(guó)》時(shí)，作者身份變成總想搞個(gè)大新聞的駐hua記者，寫(xiě)的是外國(guó)人的獨(dú)特視角下的中國(guó)，切身體驗(yàn)居多，成現(xiàn)的效果像是報(bào)道，而非記錄。
三個(gè)故事一本書(shū)，第一故事講長(zhǎng)城的帶點(diǎn)自駕，無(wú)足輕重，且20%的內(nèi)容都在《奇石》里看過(guò)，堆砌拼湊痕跡太過(guò)嚴(yán)重。第二個(gè)故事講北京小村莊魏子琪一家的變化的故事。第三個(gè)故事講浙江麗水。
角度雖奇特，但沒(méi)啥深度，這就是所謂最了解中國(guó)的外國(guó)人？太過(guò)片面，管中窺豹，文字行間到處都彌漫著作者的優(yōu)越感和對(duì)中國(guó)的不屑與睥睨，時(shí)不時(shí)的揶揄，感覺(jué)中國(guó)所有一切已被他看透。
很明顯，在中國(guó)幾年的摸爬，作者已經(jīng)完全摸清了目標(biāo)讀者的心理，只要書(shū)里明著暗著黑一黑zg、zf、zc，銷(xiāo)量和人氣就會(huì)直線上升。不敢相信這樣的書(shū)在國(guó)外出版，讓國(guó)外的受眾看后，zg臟亂差的落后形象估計(jì)一輩子都甩不掉。
尋路中國(guó)讀后感篇四
當(dāng)超級(jí)女聲在中國(guó)持續(xù)火熱時(shí)，當(dāng)哈韓哈日風(fēng)暴在中國(guó)風(fēng)起云涌時(shí)，這個(gè)中國(guó)男孩的出現(xiàn)來(lái)的有點(diǎn)突然，有點(diǎn)突兀。他的名字叫：洪戰(zhàn)輝。
他的故事更像一部傳奇：自幼母親出走，父親瘋癲，撿回一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的妹妹。但卻憑一已之力頑強(qiáng)地生活著。這一切對(duì)于洪戰(zhàn)輝來(lái)說(shuō)都來(lái)的過(guò)于險(xiǎn)促，在別的孩子都還在撒嬌的年齡，他便開(kāi)始用自己稚嫩的肩膀扛起這個(gè)支離破碎的家?；蛘哒f(shuō)他是個(gè)異類(lèi)，在我們開(kāi)始享受生活和親情的溫暖時(shí)，他在另一個(gè)孤獨(dú)的世界掙扎。當(dāng)脆弱成為時(shí)代病，同情和理解都成為時(shí)尚的呻吟時(shí)，他讓這一切都顯得那么蒼白無(wú)力。可以說(shuō)，他唯一比我們富有的.便是那顆堅(jiān)韌不拔的心，它有力的搏動(dòng)著，使他的人生在苦難中升華。
當(dāng)我讀著他日記本中的那些不屈的字句時(shí)，我感動(dòng)，我自慚形穢。而本書(shū)告訴我們的不僅是深深的感動(dòng)，我們真正在乎的是：是否能從洪戰(zhàn)輝的承擔(dān)中看到我們自己的承擔(dān)，并努力為之。作者并非用諸如“艱苦卓絕”等詞語(yǔ)來(lái)形容他的生活，但平凡的語(yǔ)言帶給了我們更多的觸動(dòng)。為什么他的人生就如此慘烈，為什么生活就如此不公？從平凡的字句中，我們找到了一種生活，一種我們?cè)敢庀嘈哦冀K不能相信的生活。在洪戰(zhàn)輝面前，我們太過(guò)脆弱，他的光芒刺痛了眾多習(xí)慣黑夜的眼睛。
縱覽此書(shū)，難道我們得到的僅僅是一種難言的觸動(dòng)？可以說(shuō)洪戰(zhàn)輝的傳記是一部最能催人淚下的作品，而作者卻告訴我們：“其實(shí)任何道德的標(biāo)高都反映出現(xiàn)實(shí)的缺失?！昂閼?zhàn)輝的故事不應(yīng)該被遺忘，他的精神更需發(fā)揚(yáng)光大。在某種程度上，每個(gè)人都有其特定的生活環(huán)境，洪戰(zhàn)輝的人生不需要被復(fù)制和刻意模仿。無(wú)論你是什么人，只要你心存對(duì)生活的愛(ài)和希望，只要你歷經(jīng)磨難而不放棄對(duì)生活的愛(ài)和希望，就能從你身上找到洪戰(zhàn)輝的影子。
只有在苦難這個(gè)迥異于常人的背景里，我們才能看見(jiàn)洪戰(zhàn)輝的堅(jiān)持，只有在洪戰(zhàn)輝被擊倒一千次后第一千零一次爬起來(lái)，我們才看得清他的價(jià)值。是的，總有一種精神會(huì)讓我們感到得淚流滿(mǎn)面，總有一個(gè)在人性的大漠上踽踽獨(dú)行的開(kāi)拓者會(huì)觸動(dòng)我們蒙垢的心靈。與其說(shuō)我們發(fā)現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝，不如說(shuō)洪戰(zhàn)輝拯救了我們！
中國(guó)男孩的故事永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束……。
尋路中國(guó)讀后感篇五
本書(shū)匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶(hù)口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開(kāi)放政策，明確進(jìn)一步開(kāi)放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開(kāi)放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問(wèn)題，但社會(huì)性問(wèn)題或者安全維度問(wèn)題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。
跳過(guò)所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過(guò)去相當(dāng)于依賴(lài)一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋(píng)果。這在內(nèi)部是解決不了問(wèn)題的，必須樹(shù)立企業(yè)在全球中的位置。反過(guò)來(lái)講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類(lèi)事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來(lái)的民生等問(wèn)題，確保基本消費(fèi)。
總結(jié)來(lái)看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
尋路中國(guó)讀后感篇六
《尋路中國(guó)》寫(xiě)的是2001—2008年期間，作者自駕游到中國(guó)的鄉(xiāng)村和工廠所看到的中國(guó)社會(huì)的縮影。本書(shū)分為三個(gè)部分，分別是城墻、村莊和工廠。這七年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的年代。記得前段時(shí)間看國(guó)慶閱兵，網(wǎng)友紛紛發(fā)文悼念胡錦濤，說(shuō)是中國(guó)黃金十年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度過(guò)了10%。我回憶了下這期間我在干嘛呢，一直在學(xué)校讀書(shū)，還沒(méi)出校門(mén)。感謝彼得·海斯勒，讓我看到了那個(gè)時(shí)期象牙塔以外的中國(guó)。
或許因?yàn)樽髡呤峭鈬?guó)人吧，我們那么多熟視無(wú)睹、司空見(jiàn)慣的東西，在他的筆下變得新奇。書(shū)中寫(xiě)高速路上駕駛，作者將中國(guó)駕駛員的各種鳴笛方式歸納為“負(fù)責(zé)傳導(dǎo)駕駛員的本能反應(yīng)”的神經(jīng)學(xué)語(yǔ)義系統(tǒng)。一下短促的“畢”聲，用以引起注意。連續(xù)兩聲“畢-畢”表示憤怒。如果是一陣特別悠長(zhǎng)的“畢————”聲，那代表著駕駛員遇到交通擁堵了，他已經(jīng)沒(méi)有邊縫可鉆，正巴不得路上所有的人和車(chē)統(tǒng)統(tǒng)消失。如果有“畢————————”聲回應(yīng)，說(shuō)明他們動(dòng)彈不得。一邊覺(jué)得作者文字幽默，一邊又為國(guó)人的這種表達(dá)方式感到羞愧。
寫(xiě)清明節(jié)上墳，“早上杏花落了一地，象春天的暴雪……幾個(gè)男人在土墳前轉(zhuǎn)‘這兒埋的是我爺爺’。”“才不是呢。”“我覺(jué)得是”“瞎說(shuō)，那是你爸的大哥?！焙呛?，多么熟悉的場(chǎng)景。
作為紀(jì)實(shí)文學(xué)，海斯勒的記錄滲透到時(shí)代的毛細(xì)血管中，深入到每一個(gè)平凡的個(gè)體，不管是《村莊》里的魏子琪，還是《工廠》中的老陶、羅師傅，視角客觀，思維冷靜，但是又極具人文關(guān)懷。
在《村莊》，他親眼目睹了魏子琪從農(nóng)民到商人發(fā)家致富的轉(zhuǎn)變；雖然身為外人，作者卻努力參與當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)，他和郭咪咪一起為病危的魏嘉求醫(yī)治病，最后和魏家人相處的親如一家人。
在《工廠》，他寫(xiě)“任靜要出去打工，媽媽有點(diǎn)驚慌失措地追著女兒到了工廠門(mén)口，求她留下來(lái)，說(shuō)她太小了，姑娘什么也不說(shuō)，也不看她母親，那女人求著情，突然大哭起來(lái)，女孩兒依舊不為所動(dòng)。最后，母親讓步了，大聲叫著“去吧，你愿意去就去吧?！彼D(zhuǎn)過(guò)身，慢慢穿過(guò)馬路，大聲哭喊著。她一走開(kāi)，女孩兒也不自禁大哭起來(lái)------把頭埋在雙膝間，抽泣起來(lái)。接下來(lái)一個(gè)小時(shí)，母親和女兒站在街道的各一邊，哭泣著，她們都很生氣，不跟對(duì)方說(shuō)話，不看對(duì)方一眼，可母親還是不愿意離開(kāi)。姐姐來(lái)了，隔著路給妹妹傳口信“她叫你當(dāng)心。”十六歲的女孩回了一句“告訴她，我不會(huì)有事的。”五分鐘后，姐姐說(shuō)“她哭了，她是真想讓你留下來(lái)。”女孩口氣很硬“今天晚上一到那邊，我就給她電話?！惫と藗冄b好了車(chē)。她終于爬了上去。最后，母親眼看著所有的哀求都無(wú)濟(jì)于事，就送過(guò)來(lái)兩百塊錢(qián)。站在那兒看著車(chē)消失，淚水從臉上落下來(lái)。
另一對(duì)姐妹也在這個(gè)車(chē)上，來(lái)送的是父親，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有傷感，他關(guān)心的是更重要的問(wèn)題“衣服要暖和，天氣涼了，不注意要生病，生病了又得花錢(qián)買(mǎi)藥，要穿暖和，好吧？”說(shuō)完這些，轉(zhuǎn)身大步走了。”
說(shuō)實(shí)話，讀到這段的時(shí)候我差點(diǎn)哭了。女兒太小，想要獨(dú)立出去打工，母親擔(dān)心她被騙，告別時(shí)候依依不舍各種擔(dān)心。而在另外一邊，另外一對(duì)姐妹上車(chē)，父親告別將眼淚藏在心里，告訴他們要穿暖記得照顧自己，轉(zhuǎn)身就走了。這一段讓我想到了每次出門(mén)我與家人分別的場(chǎng)景，特別能引起共鳴。
這也是作者的文字吸引我的地方，他筆下的人物是鮮活的有生命力的人。同樣是記者，我看到許多記者的文字會(huì)有大量詳細(xì)的調(diào)查，問(wèn)題分析得很透徹。但是他們的文字總感覺(jué)么缺點(diǎn)什么，更多是感覺(jué)將細(xì)節(jié)強(qiáng)行拼湊到預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)之中，看到了問(wèn)題，看不到人。但是讀海斯勒的書(shū)，不一樣，他的文字既能看到問(wèn)題，也能看到人。作者有著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，筆下是生動(dòng)的有血有肉的人，他們或許有些平庸甚至卑微，可是他們是那么的鮮活有生命力。他的文字有溫度，也是我肯讀愛(ài)讀耐讀的原因。
當(dāng)然，作為記者，海斯勒對(duì)現(xiàn)實(shí)世界是有著清醒認(rèn)識(shí)的。他看到了中國(guó)工業(yè)的飛速發(fā)展，但同時(shí)他也看到了背后的陰憂，如同樣是新興城市擴(kuò)張，他說(shuō)中國(guó)和美國(guó)是有著巨大差異的?！懊绹?guó)新興城市剛開(kāi)始成型時(shí)，第一批居民是商人和銀行家，跟他們一起來(lái)的還有律師。當(dāng)人們還在住帳篷的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐谝环輬?bào)紙已經(jīng)刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。而中國(guó)的新興城市，存在的只有商業(yè)這一樣?xùn)|西：工廠、建筑材料供應(yīng)點(diǎn)、手機(jī)卡銷(xiāo)售等商店。自由市場(chǎng)決定著發(fā)展初期的雛形。在麗水市沒(méi)有私人報(bào)紙，沒(méi)有獨(dú)立的勞工聯(lián)合會(huì)，沒(méi)有人修建教堂或寺廟，沒(méi)有任何法律事務(wù)所。警察和政府干部的身影很難見(jiàn)到，只有在有利可圖的場(chǎng)合，他們才會(huì)現(xiàn)身。這些現(xiàn)象都是當(dāng)時(shí)很現(xiàn)實(shí)的又合法存在的社會(huì)現(xiàn)象。”讀到這里，我不由得想到，中國(guó)雖然用幾十年的世界走過(guò)了西方一兩年的道路，市場(chǎng)一片欣欣向榮，可是這背后亂象叢生，如法治意識(shí)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、環(huán)境污染問(wèn)題等等。大家紛紛賺錢(qián)發(fā)財(cái)，可是多數(shù)人是沒(méi)有信仰的，內(nèi)心很浮躁不篤定。
四十年大建設(shè)大發(fā)展，到處都是填海造陸、工程大開(kāi)發(fā)，一座座高樓拔地而起，一串串?dāng)?shù)字讓人眼花繚亂，中國(guó)是在邁向城鎮(zhèn)化，可這背后又有多少農(nóng)民流離失所的，有多少百姓血肉模糊。高樓背后有陰影，霓虹燈下有血淚。如果說(shuō)改革開(kāi)放是一場(chǎng)分娩的陣痛，我真心希望我們國(guó)家是一個(gè)健康的嬰兒。
尋路中國(guó)讀后感篇七
對(duì)這本書(shū)聞名已久，卻擱了一兩年才打開(kāi)。只看書(shū)名，會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)很酷的老外，自駕游覽中國(guó)。讀第一章是有些無(wú)聊的，因?yàn)楸緯?shū)的順序是：城墻、村莊、工廠。
城墻自然是長(zhǎng)城，這一部分讀起來(lái)有種悲哀感。無(wú)論是從長(zhǎng)城的修建，還是從破壞和研究來(lái)看，都有一種哀傷。長(zhǎng)城的修建是一種無(wú)奈之舉，破壞是歷史原因，讓人驚訝的是長(zhǎng)城邊上的一個(gè)僅上過(guò)小學(xué)的農(nóng)民，他對(duì)長(zhǎng)城感興趣，自學(xué)了相關(guān)知識(shí)，還一再的請(qǐng)求作者下次帶個(gè)考古學(xué)家過(guò)去，并打算出版自己的研究成果；欽佩這樣的人，或許這真是生活在陰溝里卻仍然仰望星空的。
村莊部分圍繞的是魏子淇一家展開(kāi)。他們家生活在北京郊區(qū)懷柔的三岔村。這個(gè)地點(diǎn)是很有代表性的，讀起來(lái)也很有意思。寫(xiě)魏子淇的愛(ài)好，寫(xiě)到入黨，做生意，小孩子上學(xué)，生??；寫(xiě)村里人對(duì)待傻子的態(tài)度，自己魏子淇對(duì)抗村里權(quán)威的方法；讀這一部分的時(shí)候引起了一點(diǎn)回響：“一個(gè)人自己的事要是值得管，他通常都會(huì)去管自己的事。如果自己的事不值得管，他就會(huì)丟下自己那些沒(méi)意義的事，轉(zhuǎn)而去管別人的事。
也能稍微理解為什么，很多中國(guó)人喜歡在飯桌上討論國(guó)際大事，歷史王朝和政治生態(tài)——這些宏觀層面的事了。工廠部分，在本書(shū)第三部分的第一章的前幾段，彼得·海特勒說(shuō)：在麗水市，我終于找到了我一直在尋找的東西。
這句話很奇妙，寫(xiě)到最后了，突然來(lái)這么一句。讓我停下來(lái)思考，尋路中國(guó)，尋找的是什么？中國(guó)的面貌是怎樣的？工廠部分大多描述的是浙江南部的一些工廠，分布在溫州、麗水一帶。海特勒講到了浙南經(jīng)常是一個(gè)縣或者一個(gè)鎮(zhèn)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一樣?xùn)|西，例如武義縣的打火機(jī)，橋頭鎮(zhèn)的紐扣。
說(shuō)到紐扣讓我聯(lián)想起了一個(gè)溫州人，他的家長(zhǎng)也是做紐扣的。后來(lái)他去研究北京的浙江人如何做生意，研究印度的科技民工。他說(shuō)，如果不是自小和外祖父一起生活產(chǎn)生的那種距離感，說(shuō)不定他也像其他人一樣一輩子都在做紐扣。海特勒講到浙江的很多商品都是要出口到國(guó)外的，比如某樣商品占據(jù)了全球市場(chǎng)的四分之三。
你可以看到工廠老板們的發(fā)家史，他們有的身份轉(zhuǎn)變很大，行業(yè)跨越更是令人咂舌，比如一個(gè)老板本來(lái)是做炸藥的，后來(lái)去當(dāng)了坦克兵，后來(lái)竟然做起胸罩肩帶調(diào)節(jié)環(huán)和襯骨生意，非常戲劇的一種轉(zhuǎn)變。但是，他們對(duì)工人的盤(pán)剝，降本提效的那種生意人姿態(tài)怎么也讓人喜歡不起來(lái)了。
作者反復(fù)引用農(nóng)村的墻體標(biāo)語(yǔ)，交通法規(guī)來(lái)描述他不太能理解的事。這一點(diǎn)很有趣，有時(shí)候很辛辣，有時(shí)候就顯得幽默。外國(guó)人的視角是很奇特的。他說(shuō)他剛到中國(guó)時(shí)，仿佛重生，要重新學(xué)習(xí)兩千多年的知識(shí)。他講到中國(guó)人事后原諒比事前請(qǐng)求容易。講到中國(guó)人的宗教信仰和實(shí)用主義。寫(xiě)的很生活，不空泛。
比如他寫(xiě)魏子淇的妻子曹春梅。本來(lái)她挺喜歡三岔的那種自由。后來(lái)生意越做越大，她的自由也逐漸被壓縮；丈夫享受的自由越來(lái)越多，見(jiàn)人也越來(lái)越多。而妻子是：
她想入黨，或許是因?yàn)榭梢砸荒曷糜我淮魏偷玫侥切┆?jiǎng)品；但是丈夫一句“沒(méi)那個(gè)必要”，直接回絕了。說(shuō)遠(yuǎn)了，她的信仰來(lái)自于自身處境產(chǎn)生的孤獨(dú)感、疲勞感、壓迫感、無(wú)奈感。在接待城里人時(shí)了解到佛教的經(jīng)典，于是請(qǐng)了兩尊菩薩。后來(lái)又因?yàn)榉蚱揸P(guān)系不合，請(qǐng)算命先生弄了一點(diǎn)祛除狐貍精的東西。她需要每天做菜支撐起飯店，又因?yàn)樾欧鸩蝗虤⑸Ｕ煞虼颢C回來(lái)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)野豬肚子里還有一頭為出生的仔豬。她說(shuō)了一句：作孽啊。和丈觀點(diǎn)不一致的時(shí)候，她經(jīng)常說(shuō)的一句是：我不管她。對(duì)于婚禮當(dāng)天的菜品她已經(jīng)忘記，卻對(duì)當(dāng)天的花費(fèi)和隨禮有著會(huì)計(jì)的記憶。
尋路中國(guó)讀后感篇八
尋路中國(guó)三部分，我覺(jué)得第二部鄉(xiāng)村寫(xiě)得最好。他在鄉(xiāng)村里生活了四年，身份既是外國(guó)人，也是一個(gè)生活在當(dāng)?shù)氐摹爸袊?guó)人”，這和《江城》如出一轍。特別是魏嘉生病的那些日子，通過(guò)親自深度參與到他康復(fù)的方方面面，對(duì)于彼時(shí)中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系的刻畫(huà)很到位。這種體驗(yàn)不是帶著很強(qiáng)的目的性的，反而會(huì)更全面一些。
與之相較來(lái)說(shuō)，第三部工廠就像走馬觀花，是任何一個(gè)記者都能寫(xiě)出來(lái)的。而且由于他行使記者身份這時(shí)更加外露，并沒(méi)有很好的和受訪對(duì)象打成一片。這使得不僅外國(guó)人的身份和與之相應(yīng)的獨(dú)到觀察被記者的身份削弱了一層（各處都能感受到一層隔膜），浙江變化之快也讓內(nèi)容上也更加蜻蜓點(diǎn)水一些，我相信hessler本人也應(yīng)接不暇了。這一部分完全比不上一些雜志的人物采訪。
而且hessler本人也說(shuō)，自己是為了去記錄中國(guó)的快速發(fā)展，才選擇去麗水高速兩側(cè)的工廠，這樣抱著想看什么的心態(tài)去看，自然只會(huì)看到什么。工廠部分描繪的林林總總的快速變化，不如《甲骨文》中記錄emily在深圳時(shí)的時(shí)期看到的東西多。
隨著hessler接觸的較為底層的人士越來(lái)越多，出現(xiàn)了一些對(duì)中國(guó)人的以偏概全的假設(shè)和推斷。雖然行文更加熟練了，但在面對(duì)原始的直觀體驗(yàn)時(shí)，似乎漸漸失去了一些對(duì)體驗(yàn)本身的尊重。
尋路中國(guó)讀后感篇九
1、他沒(méi)有結(jié)婚，也不打算結(jié)婚?！敖疱X(qián)是原因之一，”他說(shuō)，“如果沒(méi)有錢(qián)，結(jié)婚就是件麻煩事。不過(guò)，主要的原因，還是我認(rèn)為人與人之間應(yīng)該經(jīng)常扎堆，而婚姻會(huì)打破這種紐帶。”
2、在中國(guó)的專(zhuān)業(yè)汽車(chē)駕駛員大軍中，他們的技術(shù)是最嫻熟的。出租車(chē)司機(jī)往往太霸道，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)很低：城市中的車(chē)輛移動(dòng)太慢，人們對(duì)刮擦事故不太在意。長(zhǎng)途公共汽車(chē)駕駛員則是最糟糕：公共汽車(chē)不是他們購(gòu)買(mǎi)的，薪水則主要靠車(chē)票提成。這就給了他們超速的誘因，在以口號(hào)標(biāo)語(yǔ)和交警塑像為主要公路巡邏方式的地方，尤其如此。無(wú)論我什么時(shí)候讀到關(guān)于嚴(yán)重交通事故的報(bào)道，那總跟長(zhǎng)途公共汽車(chē)有關(guān)。
然而，卡車(chē)司機(jī)很少讓我如此神經(jīng)兮兮。卡車(chē)多數(shù)會(huì)超載，因此跑不快。他們一般不會(huì)冒險(xiǎn)行車(chē)，因?yàn)榭ㄜ?chē)是他們自己的。他們總是走熟悉的固定路線，還會(huì)根據(jù)天氣情況作出靈活的調(diào)整。
3、石彬倫討厭把長(zhǎng)城賦予意義，并加以利用。在他看來(lái)，長(zhǎng)城已經(jīng)變成了一個(gè)極其簡(jiǎn)單的隱喻，人們更愿意對(duì)它進(jìn)行闡釋?zhuān)瑒儆趯?duì)它進(jìn)行調(diào)查研究。他認(rèn)為，把某一個(gè)具體的建筑結(jié)構(gòu)用來(lái)解釋類(lèi)似中華文明這么復(fù)雜的東西，是十分不公平的。
而目前，對(duì)于長(zhǎng)城真正有意義的研究是由學(xué)術(shù)圈外的人進(jìn)行的。
4、在中國(guó)的城市里，小孩子變成了一種非?；蔚闹行娜宋铩⒆釉叫?，大人們圍著他轉(zhuǎn)得越近，仿佛是一顆顆大行星圍繞著一個(gè)小太陽(yáng)在軌道運(yùn)轉(zhuǎn)。
5、鄉(xiāng)村是為數(shù)不多還能夠讓城市人有一點(diǎn)懷舊感的地方之一。在城市里，人們一往無(wú)前地奔向現(xiàn)代化，絕大多數(shù)古老的社區(qū)鄰里和標(biāo)志性建筑都已消失殆盡。人們很少有時(shí)間回想過(guò)去，而歷史常常讓人覺(jué)得跟現(xiàn)實(shí)關(guān)系不大，如同已經(jīng)逝去的朝代和他們修筑的長(zhǎng)城；或者讓人感到十分痛苦，如“文化大革命”。
6、在買(mǎi)一件大東西之前，大多數(shù)中國(guó)人都要為此存上很多年的錢(qián)。如果需要籌資，他們也主要依靠家人的幫忙。
7、現(xiàn)在，傻子終于徹底孤獨(dú)了——村子里最后一個(gè)小孩一旦長(zhǎng)大成人，就再也沒(méi)有人會(huì)把他當(dāng)成正常人對(duì)待了。
8、很多人轉(zhuǎn)而信奉宗教，倒并不一定是他們想跟上帝建立起一種私人聯(lián)系，而是因?yàn)樗麄兿虢璐伺c鄰居和朋友分享與共擔(dān)。
9、我問(wèn)她，佛教是不是幫她解決過(guò)具體的問(wèn)題。她回答說(shuō)，那都不是她信奉佛教的唯一理由——也就是說(shuō)，并不是因?yàn)樗芯唧w的需求。它不可能那么快就能幫你解決問(wèn)題。但它能夠讓你明白，遇到不同的情形時(shí)，什么才是正確的行為方式，而這一點(diǎn)要重要的多。
10、對(duì)中國(guó)的男人們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么東西能夠像香煙那樣有抓住“關(guān)系”這個(gè)東西的神韻。香煙是一種信號(hào)燈——在一個(gè)很多東西都不需要言說(shuō)的世界里，跟香煙有關(guān)的任何手勢(shì)都代表著某種東西。你此時(shí)敬煙，便會(huì)彼時(shí)收煙，一敬一收這個(gè)過(guò)程就建立了某種層次的溝通和交往。
11、美不勝收的，是飄蕩的聲音，搖曳的光線：呼呼作響的丁香棍子，青綠的葉子在空中飄飄落下，一個(gè)個(gè)核桃重重地掉落在地上。采摘完畢，那些樹(shù)枝仿佛在嘆息——枝條在輕輕哀嘆，想起剛剛經(jīng)歷的一頓暴打仍然震顫不已。
便宜的價(jià)格吸引著各大工廠來(lái)此落戶(hù)，工廠反過(guò)來(lái)又會(huì)上繳稅金。不過(guò)，關(guān)鍵的地方，還是他們使城市得到拓展。更多的老板、店員、務(wù)工人員跟了過(guò)來(lái)——這一切都意味著。郊區(qū)面積擴(kuò)大，房地產(chǎn)市場(chǎng)更火熱。
13、在中國(guó)，整個(gè)國(guó)家的崛起很大程度上依靠的是外來(lái)務(wù)工人員和中小創(chuàng)業(yè)者的積極性，而這些私人投資者正好充當(dāng)了抵御金融危機(jī)的緩沖器。他們?cè)谛睦砩弦呀?jīng)做好了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)衰退壓力的準(zhǔn)備：大家見(jiàn)慣了動(dòng)蕩和艱難時(shí)世，心里都很清楚，機(jī)遇總會(huì)有來(lái)有往。
14、目前，在中國(guó)的農(nóng)村，總體的軌跡是在不斷衰退——這也正是我在北方駕車(chē)周游的過(guò)程中所看到的。那些行將消亡的小村子里，我瞥見(jiàn)當(dāng)?shù)氐纳谝稽c(diǎn)點(diǎn)消亡。然而在三岔，我發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁出：每一年都會(huì)有一些新的重大的變化，時(shí)常會(huì)有一種時(shí)光匆匆往前沖的感覺(jué)。
15、、不管老板們把理想的員工想象成什么樣，動(dòng)機(jī)最重要。說(shuō)到理想員工，老板們常常把這幾個(gè)字變成了像機(jī)器人一樣的東西——王老板和別的老板一次又一次跟我講，他們希望那些求職者年輕，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有文化。他們不希望看到與眾不同的發(fā)型，不希望員工們有任何業(yè)余愛(ài)好，不需要干活兒的員工表達(dá)意見(jiàn)。不過(guò)，另外一個(gè)事實(shí)是，即便最務(wù)實(shí)的老板也會(huì)受到堅(jiān)韌個(gè)性的影響。
16、在中國(guó)，生活中很多事情都要打制度的擦邊球。其中最基本的真理就是，事后原諒比事前許可要簡(jiǎn)單得多。
17、我問(wèn)他為什么要進(jìn)行這樣的研究?！耙?yàn)闆](méi)有人做過(guò)，”他說(shuō)，“如果沒(méi)有人做這樣的研究，今后就沒(méi)有人了解這些歷史。”
18、在農(nóng)村，人們要么跟土地較勁，要么離家外出打工。
19、什么都在變——規(guī)則在變，經(jīng)商行為在變，日常生活中的種種挑戰(zhàn)也在變。總會(huì)有新的形勢(shì)需要琢磨，人們來(lái)不及辨明方向。而成功的人之所以成功，就因?yàn)樗麄兿认牒笞觥?BR> 20、這樣的場(chǎng)景，有種別樣的美；荒涼的蒙古大草原覆蓋著冰雪，一望無(wú)際的黑色桑塔納轎車(chē)，藍(lán)色的解放牌大卡車(chē)底下閃爍著橘黃色的火焰。
尋路中國(guó)讀后感篇十
走到陰雨連綿。
把月圓走成月缺。
抬腳投足之間，
我從東走到了西。
把火熱的盛夏，
帶進(jìn)仲秋的初涼。
我已傷痕累累，
心已是很憔悴，
真想停下來(lái)歇—歇，
怎奈歲月如流水，
于是，
我把自己的一切歸零，
渴望成為曠野里一匹狼，
用狼的堅(jiān)韌與智慧，
激蕩我漸失活力的心志，
蕩滌重生路上的嵐障和霧霾。
我正努力探尋，
努力用我漸漸變薄地生命，
用狼性尋找通往光明的縫隙。
尋路中國(guó)讀后感篇十一
這是一本外國(guó)人觀察千禧年后的中國(guó)的書(shū)，內(nèi)容是一個(gè)美國(guó)記者在北京城郊以及浙江城郊與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民、工人一同生活時(shí)的筆記。
作者是個(gè)中國(guó)通，能理解中國(guó)底層人民的生活背景、動(dòng)機(jī)和抉擇，對(duì)那個(gè)時(shí)代農(nóng)民、工人的生活描寫(xiě)得很真實(shí)洗練，文筆幽默，而且翻譯質(zhì)量很好，閱讀感覺(jué)流暢，幾乎沒(méi)有翻譯痕跡。
但這畢竟是一個(gè)記者的筆記，和小說(shuō)、散文是很不一樣的，作者在里面注入的個(gè)人感情非常克制，特別地，小說(shuō)描寫(xiě)的是人，即使是通過(guò)人來(lái)寫(xiě)社會(huì)，重點(diǎn)也是人。而本書(shū)描寫(xiě)的對(duì)象其實(shí)是千禧年后的中國(guó)底層社會(huì)，是寫(xiě)社會(huì)變動(dòng)對(duì)人的影響，社會(huì)才是重點(diǎn)。
打個(gè)比較粗淺的比方，《皮囊》也是寫(xiě)農(nóng)村人的，《皮囊》給人的感覺(jué)是“這個(gè)人好像我的大姨”，而本書(shū)給人的感覺(jué)是“那個(gè)年代確實(shí)是這樣的”。
由此帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)差異是：小說(shuō)的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)人的幾個(gè)面，隨著閱讀會(huì)逐漸豐滿(mǎn)形成鮮活的人物形象。但本書(shū)的內(nèi)容就確實(shí)是客觀寫(xiě)實(shí)的所見(jiàn)所聞，閱讀過(guò)程中不會(huì)有明顯的認(rèn)知構(gòu)筑感，全書(shū)會(huì)比較散。
要說(shuō)背后有什么脈絡(luò)，可能就是中國(guó)的道路。
第一部分從長(zhǎng)城講起，古代的長(zhǎng)城是民族的阻隔，到了近代變成農(nóng)民的庇護(hù)（房屋建材），然后在政府的改造下要變成實(shí)體道路，最后變成了吸引城里人外地人來(lái)旅游的精神上的道路。
第二部分講人口隨著道路流進(jìn)了景點(diǎn)，景點(diǎn)的農(nóng)村人是如何離開(kāi)，留下的人又是如何變化，如何與主動(dòng)靠近的城市融合的。
第三部分講道路將農(nóng)村人帶出去，有主動(dòng)的，有被動(dòng)的，他們又是如何融入擴(kuò)張的城市的。
雖然這么總結(jié)下來(lái)似乎存在道路這條主線，以及圍繞著道路的修建產(chǎn)生人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)流通，不同背景的人的生存狀態(tài)發(fā)生巨大變化，但書(shū)里幾乎不會(huì)提示這條線的存在。這還是前面說(shuō)的定位決定的，這是以外國(guó)人的客觀視角寫(xiě)的筆記，沒(méi)有明確觀點(diǎn)，也沒(méi)有引導(dǎo)。你可以從這個(gè)角度解讀，也可以從其他角度解讀，也可以不解讀。
由于以上的這些特性，本書(shū)的閱讀體驗(yàn)就有點(diǎn)像在讀社會(huì)追蹤報(bào)道。你會(huì)感受到描寫(xiě)很真實(shí)，千禧年的中國(guó)農(nóng)村、工廠確實(shí)就是這個(gè)樣子的。但除非你從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)這些人，否則絕大部分內(nèi)容是你的已知事實(shí)。同時(shí)，由于作者幾乎一點(diǎn)都沒(méi)有寫(xiě)他的思考，也沒(méi)有安排引導(dǎo)，讀完你可能沒(méi)法得到新的認(rèn)知——無(wú)論是事實(shí)，還是思考問(wèn)題的角度都沒(méi)有得到更新。
換句話講，讀不讀這本書(shū)，對(duì)你的認(rèn)知似乎都沒(méi)有影響。因此，這本書(shū)寫(xiě)的很好，而且很可能沒(méi)有辦法更好了，但我只給了三星。
尋路中國(guó)讀后感篇十二
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書(shū)的的寫(xiě)作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書(shū)讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
尋路中國(guó)讀后感篇十三
讀后使我那顆原本浮躁麻木的心，被針深深刺痛了，久久不能平靜。不要說(shuō)看到周?chē)娜瞬蛔x書(shū)而沉迷各種游戲、網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪，麻木不仁，就連我自己也已經(jīng)想不起沒(méi)有書(shū)讀就反應(yīng)遲鈍，吃飯無(wú)味的日子是什么時(shí)候的事情了。后來(lái)參加工作了，讀書(shū)的時(shí)間更少了，后來(lái)忙于各種事情和應(yīng)酬，發(fā)現(xiàn)讀書(shū)久了竟會(huì)不知不覺(jué)會(huì)睡著……后來(lái)就習(xí)慣于不讀書(shū)了，或者不能安靜讀書(shū)了。
現(xiàn)在的孩子們更是不愛(ài)讀書(shū)。上課提個(gè)古典名著，幾乎沒(méi)有讀過(guò)。上歷史課，竟然拿影視作品作為歷史的真實(shí)。更可笑的是，竟然連傳統(tǒng)文化都拋棄了，文言文一竅不通，理解很困難，給歷史課帶來(lái)極大困擾。學(xué)生最初犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我耐心解釋?zhuān)恢?，還是沒(méi)有明顯提高，我無(wú)語(yǔ)了；最后，我都有點(diǎn)妥協(xié)了。材料讀不懂，又不是歷史教師的錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)這樣想?，F(xiàn)在看來(lái)，這和學(xué)生長(zhǎng)期不閱讀，或者缺少必要的閱讀有直接關(guān)系。閱讀不僅關(guān)系著一堂歷史課的成敗，一個(gè)學(xué)生的未來(lái)，它更多的是關(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望！
“一個(gè)人的精神發(fā)育史應(yīng)該是一個(gè)人的讀書(shū)史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平；一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能根植多深，一個(gè)國(guó)家誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，就決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)?！?BR> 孩子們?yōu)槭裁床粣?ài)閱讀，而愛(ài)上網(wǎng)絡(luò)、影視了呢？原因很多。老話說(shuō)：上有所好，下必所效。新聞媒體過(guò)度宣傳又起到了推波助瀾的作用，使得全民皆以玩三g手機(jī)、掌上電腦為榮為唯一，而靜靜的悠閑的享受的讀書(shū)成為奢侈，成為老土，成為另類(lèi)，一個(gè)不喜歡或是失去讀書(shū)興趣樂(lè)趣的國(guó)家，將會(huì)是什么樣的國(guó)家？一個(gè)不讀書(shū)的民族，那民族文化將會(huì)是怎樣的傳承？一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的國(guó)家是沒(méi)有希望的國(guó)家，不愛(ài)學(xué)習(xí)的民族是劣等粗魯無(wú)知的民族。文化的沙漠，是永遠(yuǎn)無(wú)法支撐起五千年甚至更加久遠(yuǎn)的優(yōu)秀國(guó)家和高素質(zhì)的民族的。
有網(wǎng)民說(shuō)：中國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)有四個(gè)方面的原因：一是國(guó)民文化素質(zhì)低，二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，三是“應(yīng)試教育”，沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū)，四是好書(shū)越來(lái)越少。我覺(jué)得說(shuō)的有一定道理。記得我在外地上高中的時(shí)候，竟然在學(xué)校及其附近找不到一個(gè)書(shū)報(bào)亭，為買(mǎi)本《半月談》還要穿過(guò)兩個(gè)大路口；大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，我買(mǎi)了一本范文瀾先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，一位學(xué)姐當(dāng)時(shí)就批評(píng)我說(shuō)：買(mǎi)這些書(shū)干嘛？那位售貨員接話說(shuō)：一看這位姐就是個(gè)學(xué)藝術(shù)的。我無(wú)語(yǔ)了。我現(xiàn)在幾乎不去新華書(shū)店了，理由有二：書(shū)太貴，沒(méi)有我想看的專(zhuān)業(yè)書(shū)。好書(shū)越來(lái)越少，反而很多圖書(shū)在網(wǎng)上卻能找到，而且物美價(jià)廉。
一位日本大師在其《低智商社會(huì)》一書(shū)中提到：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的“低智商國(guó)家”，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！
世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最?lèi)?ài)讀書(shū)，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子們稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅的告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重的多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里，愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。在“安息日”，所有的猶太人，都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng)，商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都要關(guān)門(mén)停業(yè)，公共汽車(chē)要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能呆在家中“安息祈禱”。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。而這一天，光顧書(shū)店的人也最多，大家都在這里靜悄悄的讀書(shū)。匈牙利的國(guó)土面積和人口不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館，長(zhǎng)年讀書(shū)的人數(shù)在500萬(wàn)以上，占人口的`四分之一還多。知識(shí)就是力量和財(cái)富，一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家自然會(huì)得到豐厚的回報(bào)：以色列人口稀少，卻人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有八位。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，但以色列人卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但能滿(mǎn)足自給，還能源源不斷地出口；匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域。若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。一個(gè)小國(guó)，因愛(ài)讀書(shū)獲得智慧和力量，將自己變成了讓人不得不佩服的“大國(guó)”！
尋路中國(guó)讀后感篇十四
你聽(tīng)過(guò)《蘇東坡畫(huà)扇》的故事嗎？你聽(tīng)過(guò)《善報(bào)與惡報(bào)》的故事嗎？這些有趣的故事都來(lái)自于一本書(shū)――《中國(guó)民間故事》。
暑假里，我迷上了《中國(guó)民間故事》這本書(shū)，里面有許多故事，其中讓我記憶最深刻的是《善報(bào)與惡報(bào)》，故事講了一個(gè)貪心的哥哥和一個(gè)貧窮的弟弟不同的故事結(jié)局。
哥哥的兒子結(jié)婚了，哥哥卻并沒(méi)有請(qǐng)弟弟，弟弟想：無(wú)論如何我也應(yīng)該給侄兒慶祝呀，于是弟弟就帶著禮物，去了侄兒的婚禮現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)，哥哥兇惡地說(shuō)：“你來(lái)這干嘛？”就命令保鏢將其趕了出去，弟弟在眾人面前受不起這樣的侮辱，就出海捕魚(yú)散心去了。
果然，善有善報(bào)，弟弟捕到了一條小金魚(yú)，從小金魚(yú)肚子里取到了一枚戒指。這時(shí)，正巧被貪婪的哥哥看到了這一幕，他就馬上問(wèn)小金魚(yú)要戒指，金魚(yú)叫他把手伸進(jìn)嘴里來(lái)，因?yàn)楦绺绶浅Ｏ氲玫浇渲?，所以就信任了金魚(yú)，可這時(shí)，金魚(yú)一下子就咬斷了哥哥的手，哥哥不但沒(méi)得到戒指，還失去了一只手。哎，哥哥真是自作自受??！誰(shuí)叫他那么貪婪，真是可憐之人必有可恨之處?。?BR> 佛經(jīng)里說(shuō)：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”在生活中，我們種什么因，得什么果。你給別人真誠(chéng)的微笑，別人也會(huì)回你友好的話語(yǔ)；你處處算計(jì)別人，處心積慮地謀私，最終可能一無(wú)所獲，甚至沒(méi)一個(gè)好下場(chǎng)。
“善”是人世間最美好的品質(zhì)，讓我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，多種“善因”，才會(huì)收獲更多的善果。
尋路中國(guó)讀后感篇十五
二十世紀(jì)六七十年代在中國(guó)聞名遐邇的亨利?；粮駥?xiě)了一本書(shū)《論中國(guó)》，這本書(shū)有這樣的觀點(diǎn)，就是說(shuō)中國(guó)的歷史其實(shí)只是重復(fù)封建王朝的輪回，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，并由此徹底否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要我說(shuō)這么說(shuō)太片面了，中國(guó)古代在基辛格的書(shū)里被稱(chēng)為“中華帝國(guó)”，以下都以中華帝國(guó)代稱(chēng)中國(guó)。
中華帝國(guó)的歷史在《論中國(guó)》的書(shū)中是從黃帝時(shí)期算起，那個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代開(kāi)始，中華帝國(guó)開(kāi)始了盛衰有常的變化，在這一種獨(dú)特的變化中，伴隨著民族的融合、疆界的拓展、文化的繁榮，其中有的規(guī)律就好像人的一生一樣，各種變化都有，最后一個(gè)時(shí)期的文化徹底死亡。但是它的精華會(huì)隨著文明的流傳在另一個(gè)部落中再次壯大。優(yōu)秀的、有生命力的文化不會(huì)隨著時(shí)間流逝而消散，它會(huì)改變自己的狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境的改變。
在中華帝國(guó)向今天演進(jìn)的過(guò)程中，人們進(jìn)行了許多的探索，并在發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用規(guī)律解決生存中的問(wèn)題時(shí)，留下了許多的文化典籍，有的已經(jīng)失傳了，有的在今天仍然煥發(fā)著生命力。這些流傳下來(lái)的文化典籍里包含了古代的思想，這些古代的思想是在當(dāng)時(shí)看來(lái)最實(shí)用的，在今天可以有用，也可以沒(méi)有。
有用和沒(méi)用是誰(shuí)說(shuō)了算呢?當(dāng)然是統(tǒng)治者了。人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)。今天就是現(xiàn)代社會(huì)，古代的奴隸社會(huì)時(shí)期，底層的奴隸的主要任務(wù)是充當(dāng)勞動(dòng)力，世代為奴的人幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間來(lái)掌握知識(shí)和文化，是比封建社會(huì)的平民還愚昧。至于伊尹、姜尚什么的是因?yàn)槿思易嫔显琴F族，即奴隸主階層，家里面有書(shū)，有學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)和習(xí)慣，屬于自學(xué)成才。
奴隸保持愚昧，奴隸主掌握文化知識(shí)，當(dāng)然好管理和統(tǒng)治了，你想啊，好比你啥也不會(huì)，只能聽(tīng)人家明白人白話，人家說(shuō)啥是啥，你只能說(shuō)，是啊，是啊。根本沒(méi)有知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)支撐你去反思和總結(jié)。所以奴隸社會(huì)時(shí)期，能上位成功的主要是憑借君權(quán)神授、跳大神忽悠人這種方法樹(shù)立統(tǒng)治根基的。
你聽(tīng)我說(shuō)跳大神你肯定說(shuō)這是封建迷信，我可告訴你，封建社會(huì)了跳大神的和今天不一樣，人家是有文化的人，這些人俗稱(chēng)先知、大祭司、國(guó)師等等。擅長(zhǎng)領(lǐng)域比較多，比如部落里有人生病了整點(diǎn)草藥給人治病，有矛盾了斷案，選擇部落的聚居地，總之，是生養(yǎng)死葬一條龍服務(wù)。和今天的那些騙子簡(jiǎn)直是云泥之別。那為啥就先知會(huì)，別人不會(huì)呢。還是從根上說(shuō)，平均起來(lái)文化素質(zhì)幾乎都沒(méi)有，沒(méi)法教育和推廣，人家不講道理，就信跳大神的。這和今天某些偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村的迷信活動(dòng)猖獗的道理是一樣的，人民愚昧，就只能信這個(gè)了。
后來(lái)周王朝建立，由敬祀鬼神(即跳大神文化)改為崇文重禮，團(tuán)結(jié)宗親。所以中國(guó)人從那時(shí)起開(kāi)始有了家譜。那么周超樹(shù)立統(tǒng)治根基的理論是，說(shuō)這個(gè)鬼神啊，在實(shí)踐的時(shí)候是時(shí)靈時(shí)不靈，那是因?yàn)楣砩袷怯刑焐系拇笊窆芾?，這個(gè)大神叫圣人。說(shuō)這個(gè)周文王姬昌就是圣人下凡，替大神教化你們這些人類(lèi)的。
那些鬼神什么的，你給它供上它就保佑你，稍有怠慢就降下災(zāi)禍與你，不是好鬼，就是黑社會(huì)嘛。所以大神決定打黑了，改由圣人降世。為啥圣人就好呢，因?yàn)槭ト搜芯砍隽艘?guī)律，可以用規(guī)律知道人們的生活，以后不用給這些收保護(hù)費(fèi)的黑社會(huì)面子，不用買(mǎi)它的帳了，要遠(yuǎn)離它們。
周朝時(shí)的政治理論課就是以周易為基礎(chǔ)的思想的周易文化，所以那時(shí)想考國(guó)家公務(wù)員，必須學(xué)習(xí)周易。人們的思想意識(shí)由鬼神萬(wàn)能變到了人可以總結(jié)規(guī)律解決問(wèn)題，就是以前有啥問(wèn)題不會(huì)就得殺生祭祀，現(xiàn)在改為算一卦就解決。
尋路中國(guó)讀后感篇十六
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來(lái)》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來(lái)。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢(qián)供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來(lái)在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人!我讀了海底二萬(wàn)里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
尋路中國(guó)讀后感篇十七
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無(wú)助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說(shuō)的小男孩對(duì)別人發(fā)過(guò)脾氣后，無(wú)論怎樣解釋?zhuān)疾粫?huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無(wú)論說(shuō)多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來(lái)的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說(shuō)：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。
尋路中國(guó)讀后感篇十八
讀完《別了，我愛(ài)的祖國(guó)》這篇文章后，心中久久不能平靜，作者對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和強(qiáng)烈的責(zé)任感深深打動(dòng)了我。在即將赴遠(yuǎn)洋求學(xué)之際，作者站在高高的船欄上，與前來(lái)送別的親友告別，心中固然有著千萬(wàn)的不舍，但他對(duì)祖國(guó)被侵略的痛心和戰(zhàn)勝帝國(guó)主義的決心讓他毅然地站在了甲板上。看著祖國(guó)大好的山河，作者心中自然充沛著驕傲與自豪，但帝國(guó)主義的軍艦硬生生地?cái)D入了眼簾，刺痛了作者的心，刺痛了所有中國(guó)人的心。
作者是理智的，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他沒(méi)有選擇飛蛾撲火，而是決定師夷之技以制夷，暫時(shí)離開(kāi)自己深沉愛(ài)著的國(guó)土?？v然有再多的牽掛，縱然有再多的不舍，帶著山河破碎的心痛，作者毅然決然地登上了輪船，看著自己與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。
然而，強(qiáng)烈的民族責(zé)任感讓作者有丟下祖國(guó)的負(fù)罪感，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，流傳的當(dāng)是“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的信念。眾多赴洋的留學(xué)生都沉溺于聲色犬馬中，“盤(pán)著大辮子”，忘記了自己肩上的.擔(dān)子。但作者沒(méi)有，他宣誓要加入中國(guó)的建設(shè)之中，宣誓要徹底把帝國(guó)主義趕出中國(guó)，宣誓要把自己的一切都獻(xiàn)給養(yǎng)育了他的中國(guó)！這種民族責(zé)任感是當(dāng)時(shí)乃至于現(xiàn)在很多青年都不具備的。
回想當(dāng)下，越發(fā)覺(jué)得祖國(guó)需要一批批如作者般有志的青年。遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日的事件，黃海上的韓美聯(lián)合公演，印度于喜馬拉雅山脈虎視眈眈，越南文萊新馬泰齊插手南?！袊?guó)的四周局勢(shì)不能說(shuō)不緊張?；乜磭?guó)內(nèi)，各種高科技核心技術(shù)嚴(yán)重依賴(lài)外國(guó)，龍芯半途而廢，一汽收購(gòu)雙龍幾乎完敗……太多的事實(shí)告訴我們，中國(guó)還不夠強(qiáng)大，還需要千千萬(wàn)萬(wàn)能夠加入這大時(shí)代工作的有志青年共同登上輪船，求得更好的經(jīng)驗(yàn)，求得更好的戰(zhàn)斗的武器，暫別形形色色的誘惑，一頭扎入新時(shí)代特色社會(huì)主義中國(guó)的建設(shè)！
而對(duì)于我自己，要成為那千千萬(wàn)萬(wàn)分之一，所要做的不僅僅是努力學(xué)習(xí)，還有積極地端正自己的價(jià)值觀世界觀，不被社會(huì)上的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)蒙混了視聽(tīng)，一直保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與自豪，這樣，我才有無(wú)窮的動(dòng)力為中華之崛起而讀書(shū)，我才有堅(jiān)定的毅力在所有的困難面前都咬牙堅(jiān)持！
這是我的誓言！
尋路中國(guó)讀后感篇十九
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲，誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先，誰(shuí)喜歡落后挨打，誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。
開(kāi)辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過(guò)不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開(kāi)始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來(lái)是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開(kāi)放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
尋路中國(guó)讀后感篇二十
中國(guó)和美國(guó)，地廣人稠。一個(gè)歷史悠久，文化龐雜;一個(gè)發(fā)展迅猛，領(lǐng)先世界。中美兩國(guó)遙遠(yuǎn)的地區(qū)性差異加上截然不同的意識(shí)形態(tài)，注定難以相互包容。因此，如何成功地發(fā)展兩國(guó)的外交關(guān)系對(duì)所有領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都是一大難題。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是始終將利益與意識(shí)形態(tài)明確區(qū)分的。作為一個(gè)黨員，我堅(jiān)決維護(hù)社會(huì)主義制度;但是作為一個(gè)21世紀(jì)的青年，我也喜歡美國(guó)的電影，喜歡超級(jí)英雄，甚至還翻譯過(guò)美劇和動(dòng)畫(huà)。我認(rèn)為，排除政治因素，這些都是全世界的財(cái)富。在政策方面，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人主張獨(dú)立自主，不干涉他國(guó)內(nèi)政，不向國(guó)外傳播意識(shí)形態(tài)。作為資本主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)決擁護(hù)者，基辛格聲稱(chēng)：“美國(guó)堅(jiān)持通過(guò)施壓和激勵(lì)來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的普適性，也就是干涉別國(guó)的內(nèi)政?！痹谕饨簧?，中國(guó)含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不著頭腦的話語(yǔ)往往包涵數(shù)層含義，往往令喜歡直來(lái)直去的美國(guó)人頭痛不已。他們經(jīng)常煞費(fèi)苦心，熱烈討論，方能解出此中曲直。
美利堅(jiān)與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國(guó)是如何從長(zhǎng)期敵對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)槊擞训?答案是出于地緣政治考慮，共同反對(duì)蘇修的霸權(quán)主義。
1972年2月美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，中美關(guān)系開(kāi)始恢復(fù)，這是冷戰(zhàn)時(shí)期改變世界格局的大膽舉動(dòng)，而在這之前，時(shí)為美國(guó)國(guó)家安全顧問(wèn)基辛格秘密訪問(wèn)北京，為尼克松訪華之行打前站。因此，基辛格身為親歷者，他的描述無(wú)疑具有準(zhǔn)確性，他所披露的細(xì)節(jié)也是其它歷史書(shū)上絕對(duì)看不到的。
基辛格是著名的外交家，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者。他多次訪華，有幸與中國(guó)的三代領(lǐng)導(dǎo)人交流切磋，對(duì)他們的理解是不同尋常的：他稱(chēng)毛澤東為“哲學(xué)王”，周恩來(lái)儒雅、隨和，他還特別欣賞鄧小平的實(shí)用、江澤民的靈活，認(rèn)為這兩人都在審時(shí)度勢(shì)，為把中國(guó)帶出備受孤立的國(guó)際環(huán)境做出了巨大的貢獻(xiàn)。
奧巴馬2008年競(jìng)選團(tuán)隊(duì)亞裔事務(wù)顧問(wèn)薛海培認(rèn)為：“美國(guó)進(jìn)入全民思考中國(guó)帶來(lái)沖擊的時(shí)刻。想跟中國(guó)干仗的人并不多，更多的是對(duì)中國(guó)崛起的焦慮，這對(duì)美國(guó)民眾影響很大?！笔朗来钤趦?yōu)越感之中的美國(guó)人第一次感到了威脅。
然而中國(guó)的崛起是必然的，美國(guó)無(wú)法忽視這個(gè)大國(guó)的存在。中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家，一個(gè)和平崛起的中國(guó)必然會(huì)對(duì)世界未來(lái)的格局和走向產(chǎn)生較大的影響，但這種影響是正面的、積極的，在總體上是有利于國(guó)際社會(huì)和人類(lèi)發(fā)展的。美國(guó)需要一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)來(lái)共同維持世界的和平。
在今年的美國(guó)大選中，中國(guó)的崛起成為奧巴馬和羅姆尼的獨(dú)立辯題。相比之下，奧巴馬對(duì)華態(tài)度比較溫和，而羅姆尼正所謂“初生牛犢不怕虎”，十分激進(jìn)。事實(shí)上，美國(guó)大選的候選人為了拉選票，通常會(huì)在競(jìng)選中對(duì)中國(guó)強(qiáng)硬，但是上任之后馬上變臉，開(kāi)始緩和對(duì)華關(guān)系。
最典型的例子就是1992年美國(guó)選舉時(shí)，克林頓激烈譴責(zé)老布什的對(duì)華政策，他攻擊老布什“縱容”中國(guó)，揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)的最惠國(guó)待遇與中國(guó)人權(quán)掛鉤。可后來(lái)，克林頓對(duì)華的親切有目共睹。只有過(guò)來(lái)人才懂得，與中國(guó)搞好外交關(guān)系才是硬道理，縱使美國(guó)總統(tǒng)為了國(guó)內(nèi)的呼聲而采取一些不利于中國(guó)的政策，也不會(huì)在深層次上影響中美的正常關(guān)系。
鑒往知來(lái)，本書(shū)的最終落腳點(diǎn)，仍是為今天的中美關(guān)系諫言獻(xiàn)策。當(dāng)前，中美兩國(guó)以超乎尋常的速度成了互相依靠的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，在基辛格看來(lái)，這樣的態(tài)勢(shì)也給雙方出了個(gè)難題，因?yàn)閮蓢?guó)都還不能很好地適應(yīng)當(dāng)下各自所承擔(dān)的角色，一時(shí)還找不到一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系框架。他在《論中國(guó)》的結(jié)尾部分提出了一個(gè)新詞——“太平洋共同體”。在他眼中，中美關(guān)系的恰當(dāng)標(biāo)簽應(yīng)是“共同進(jìn)化”，而不是“伙伴關(guān)系”。這意味著任何一方都不完全贊同對(duì)方的目標(biāo)，也不假定利益完全一致，但雙方都努力尋找和發(fā)展相互補(bǔ)充的利益。
中美應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力建設(shè)世界，這是基辛格的愿景。作為普通老百姓，和諧發(fā)展的中美關(guān)系是兩國(guó)人民都希望看到的。《論中國(guó)》這本書(shū)對(duì)中美關(guān)系提出了許多富有建設(shè)性的觀點(diǎn)，美國(guó)人應(yīng)該多讀，因?yàn)樗芟藗儗?duì)中國(guó)崛起的恐懼。中國(guó)人更應(yīng)該多讀，因?yàn)榛粮駥?duì)中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的決策不吝大加贊揚(yáng)，這是一個(gè)外國(guó)政治家對(duì)中國(guó)的客觀評(píng)價(jià)。中國(guó)人讀此書(shū)，既能了解歷史，又能看清中美關(guān)系的發(fā)展方向，對(duì)思想素養(yǎng)和政治覺(jué)悟的提高大有裨益。
最后，僅以此文獻(xiàn)給即將召開(kāi)的十八大。
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