總結(jié)是對過去一段時間的經(jīng)歷和收獲做出有益回顧?？偨Y(jié)時要注意結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰，避免重復(fù)和冗長?？偨Y(jié)范文中的內(nèi)容豐富多樣，可以滿足不同需求和要求。
端午的來歷的小學(xué)篇一
一年一度的端午節(jié)到了，關(guān)于端午節(jié)的來歷，相信大家都聽說過屈原的故事。趁著爸爸放假的時間，我纏著爸爸給我講端午節(jié)的故事。爸爸的興致看來很高，他把握抱在腿上，摟著我，慢慢地給我講起了屈原的故事。
傳說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)。
聽爸爸講完故事，我對端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的習(xí)俗有了很清晰的印象。今天，我要好好享受這美味的粽子，看看電視里劃龍舟的熱鬧場面，好開心哦!
作者：陳寧。
端午的來歷的小學(xué)篇二
晚上，我請爺爺講端午節(jié)的來歷。
飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時空，將我?guī)У匠?BR> 楚國時，朝廷fu敗無能，官員們魚肉百姓，人民怨聲四起。楚國走向衰落。
當(dāng)時，有一位偉大的愛國詩人屈原，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝。但是皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，以死抗?fàn)?，毅然跳下滾滾汩羅河。
為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五――屈原跳河的日子作為。
后來，人們就以吃粽子，的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……。
端午的來歷的小學(xué)篇三
端午節(jié)端午節(jié)五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。這首民歌唱的就是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)的名稱在我國傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，有二十多個，如：端午節(jié)、端陽節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)端午節(jié)最主要的習(xí)俗，要數(shù)吃粽子、賽龍舟了。相傳這些民俗活動是為了紀(jì)念2200多年前偉大的愛國詩人屈原的'。
端午的來歷的小學(xué)篇四
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!
屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的`國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動可真多啊!
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭牭竭@首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。
端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲避邪，以保安康。
據(jù)說這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。
端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。
端午節(jié)要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀(jì)念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。(cnfla：)。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節(jié)真是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!
屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動可真多啊!
端午的來歷的小學(xué)篇五
端午節(jié)在農(nóng)歷五月五日，又稱重五節(jié)、端陽節(jié)。
傳說，屈原是楚懷王時大臣，因?yàn)樗艿匠m的嫉護(hù)，就在楚王及繼位的頃襄王之前誹謗屈原。楚王逐漸疏遠(yuǎn)，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲恨，落拓江湖，在寫下了絕筆作《懷沙》后，跳江自盡。屈原自盡后，百姓哀痛異常。紛紛下江尋找屈原的尸體。有的人為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，還做了粽子等食物去給魚吃。從而慢慢演變成賽龍舟和吃粽子了。
在過端午節(jié)時，人們還有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、掛荷包和栓五色絲線等許多習(xí)俗。這么多的習(xí)俗都是為了驅(qū)邪或紀(jì)念屈原的死。
我想：原來大家身邊的節(jié)日都有這么動聽的故事，看來我一定要好好學(xué)習(xí)，了解歷史，知道更多的文化知識才行?。?BR> 端午節(jié)快要到了，你們明白端午節(jié)的來歷嗎？還是我來告訴你們吧！
每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)還有一道兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋?！?BR> 但是這天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在那里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，應(yīng)對國破家亡，百姓疾苦，自我卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕，更因?yàn)樗菍ゴ髳蹏娙饲膽涯睢?BR> 每年的五月初五，是我國的一個重要傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
關(guān)于端午節(jié)，有一個流傳很廣的故事。中國古代有一位偉大的愛國詩人，名叫屈原。在公元278年，農(nóng)歷五月初五的那天，屈原在絕望、悲憤之下，投入舊羅江，當(dāng)?shù)氐陌傩章動嵑?，立刻劃船去打撈，一向行止洞庭湖始終不見屈原的尸體。
根據(jù)以上故事來看，這些都是為了紀(jì)念屈原而構(gòu)成一種風(fēng)俗習(xí)慣。我國還有許許多多的傳統(tǒng)文化，作為一名中國人，我平時還要更多地去了解這些燦爛古代文化。
中國有許許多多豐富多彩的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。由于我從小十分愛吃粽子，所以對“端午節(jié)”的印象十分深刻。
端午的來歷的小學(xué)篇六
晚上，我請爺爺講端午節(jié)的來歷。
飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時空，將我?guī)У匠?BR> 楚國時，朝廷fu敗無能，官員們魚肉百姓，人民怨聲四起。楚國走向衰落。
當(dāng)時，有一位偉大的愛國詩人屈原，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝。但是皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，以死抗?fàn)?，毅然跳下滾滾汩羅河。
為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五——屈原跳河的日子作為。
后來，人們就以吃粽子，的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……。
端午的來歷的小學(xué)篇七
我國的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)。有俗稱端陽。重五。
據(jù)說，早在周朝，就有‘五月五，蓄蘭沐’的習(xí)俗。但是今天端午節(jié)的眾多活動都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在以前的時候，人們?yōu)榱瞬蛔屒纳眢w被蛟龍給吃了，所以就用雄黃酒望江里灑，把蛟龍灌醉，人沒怕屈原餓著，說依舊用樹葉的皮包上糯米，一直到現(xiàn)在流傳的糯米種子就是。
每到農(nóng)歷五月五日的這一天，家家戶戶都要吃種子，南方各地舉行龍舟大賽，每家都打掃庭院，掛艾葉，選菖蒲，撒雄黃水，喝雄黃酒。這些活動反映了我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，也讓我們?yōu)檫@些烈士驕傲，自豪。
端午的來歷的小學(xué)篇八
農(nóng)歷五月初五,是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日----端午節(jié)。從網(wǎng)上查到，端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原的，所以也叫詩人節(jié)。屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，主張聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對，被免去官職，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國，于農(nóng)歷五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投入汨羅江*，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了粽子。從此以后，在每年的五月初五，全國各地就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。在我們家鄉(xiāng)，端午節(jié)的風(fēng)俗是家家戶戶包粽子，外婆家和姑姑家在端午節(jié)都包粽子，親人們團(tuán)聚在一起開心的吃粽子。
【二】。
每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)還有一道兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋?！?BR> 但是今天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對國破家亡，百姓疾苦，自己卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕，更因?yàn)樗菍ゴ髳蹏娙饲膽涯睢?BR> 【三】。
今天是農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日--“端午節(jié)”。
這“端午節(jié)”有個來歷，傳說從前有一個叫屈原的偉大愛國詩人，因?yàn)榉磳ν讌f(xié)，主張聯(lián)齊抗秦，受到楚國權(quán)臣的打擊和陷害，先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以后，沿長江東下，踽踽獨(dú)行，顏色憔悴，披著長發(fā)，過著顛沛流離的生活。
他不知道為什么世界會是這樣黑白混淆，忠奸顛倒，美丑不分。他禁不住內(nèi)心的憤怒，一面大聲呵斥吟誦，一面提起筆來，洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無法同現(xiàn)實(shí)調(diào)和，最后自投于汩羅江，結(jié)束了他悲壯的一生。
當(dāng)?shù)乩习傩远挤浅Ｗ鹁春蛺鄞髑?，生怕他的尸體被魚吃掉，就投下一種用棕葉包米的東西—棕子喂魚，好讓魚不去吃屈原。以后，每年都以此方法來紀(jì)念屈原。
今天正是紀(jì)念屈原的日子，我一大早就聞到濃濃的棕子清香，于是趕緊洗瀨，急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想：為什么象屈原這樣的忠臣要被放逐，還要遭到壞人的打擊和陷害，那些奸臣為什么不會考慮國家會不會被人家吞并掉，總有一天，國家肯定要栽在他們的手里，還有那個笨大王，怎么也不知道屈原是個忠臣呢，真是笨。雖然心中替屈原打不平，但一點(diǎn)不影響我吃棕子的好胃口。
我以后要學(xué)習(xí)屈原，一定要做一個能為祖國做貢獻(xiàn)的人。
端午的來歷的小學(xué)篇九
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。
我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)，如戲劇、國畫；我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣：端午賽龍舟，無宵鬧花燈......
其中，我最喜歡端午節(jié)，因?yàn)椋康侥翘?，媽媽就會帶我到外婆家去看上一場精彩的劃龍舟比賽，再吃上幾個外婆親手包的鮮肉粽，吃完后還可以和表哥、表弟們一起做游戲。每當(dāng)那時，我的心里別提有多高興了！
我上網(wǎng)查了有關(guān)端午節(jié)的資料。原來，人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的大夫屈原。
楚王不采納他的治國主張，反而將它免職流放。他在流放途中看見楚國衰亡，自己又無力挽救，便于五月初五投入汩羅江自盡，人們便把這天定為端午節(jié)。
我要好好學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國建設(shè)得更加強(qiáng)大！
端午的來歷的小學(xué)篇十
飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時空，將我?guī)У匠?BR> 楚國時，朝廷fu敗無能，官員們魚肉百姓，人民怨聲四起。楚國走向衰落。
當(dāng)時，有一位偉大的愛國詩人屈原，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝。但是皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，以死抗?fàn)?，毅然跳下滾滾汩羅河。
為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五――屈原跳河的日子作為。
后來，人們就以吃粽子，的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……。
端午的來歷的小學(xué)篇十一
為什么叫做端午節(jié)(一)五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。為什么叫做端午節(jié)(二)端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
記錄。
【端午節(jié)簡介】農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，也叫“端陽”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之......
端午的來歷的小學(xué)篇十二
今日，端午已經(jīng)來到，相信大家對這個節(jié)日已經(jīng)比較熟悉了。下面，我給大家說說端午節(jié)是怎樣來的。關(guān)于端午的學(xué)說，大家最熟悉的就應(yīng)該是紀(jì)念屈原說：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的`五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
還有一種說法也是比較廣，叫紀(jì)念伍子胥說：端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
關(guān)于端午節(jié)的來歷還有很多，如過大家感興趣的話，不妨上百度去看看。
端午的來歷的小學(xué)篇十三
較普遍被接受的說法是：端五節(jié)源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦國攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，于五月五日，抱石投汨羅江身死。屈原死后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念屈原。
紀(jì)念孝女曹娥。
傳說端午節(jié)是為紀(jì)念東漢時期的一個孝女“曹娥”救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀(jì)念伍子胥。
江浙一帶流傳很廣的一個說法是端午節(jié)是為紀(jì)念春秋時期的伍子胥而來。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午的來歷的小學(xué)篇十四
農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日?！岸?，初也”，也就是“開始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱重九之意相同。古人也把“午時”當(dāng)作“陽辰”，所以端午也有“端陽”之稱。明清時代，北京一帶也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。端午節(jié)起源的說法有好幾種，其中以紀(jì)念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩人屈原說最廣為流傳。屈原是楚懷王時的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，甚至將屈原放逐。
眼見楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿懷悲憤，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。據(jù)說，當(dāng)時水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。因?yàn)榍督哪翘焓俏逶鲁跷澹瑥拇艘院?，每年的這一天，人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原，甚至還在這天到來時，特地把菖蒲或艾草插在門上。
古往今來，名人如恒河沙數(shù)。然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟(jì)公了。
濟(jì)公（生于南宋紹興十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年）），浙江臺州人，出生于天臺山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。
李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟(jì)公出生后，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結(jié)下了深緣。
他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫，卻沒有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國清寺拜法空一本為師，在當(dāng)過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名道濟(jì)，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。
有關(guān)濟(jì)公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的`故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動場所，其中以“飛來峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。
黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達(dá)28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。
財神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，劉海被奉為文財神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春?！?，日月二神過年時常貼在門上。
相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財神鐘馗故里歡樂谷，故戶縣被稱為財神故里、財神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進(jìn)寶之神。
但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏？？搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。《三教搜神大全》卷三云：“趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。
月財神下面，分為輔佐財帛星君和輔佑范蠡，為正文財神。
雷澤雷神。
我國古代神話里的雷神不止一個，最有名的一個，出自《山海經(jīng)？？海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！睋?jù)《史記？？周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”說的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。
雷神夔。
還有一個叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時必有大風(fēng)雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。
雷公。
黃帝還有個搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者后世雷公總是一副鳥臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個可能性居多。
雷神信仰起源于中國古代先民對于雷電的自然崇拜，因?yàn)檫h(yuǎn)古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會職能的神。
南朝時期，雷州有一名獵戶叫陳洪，他有一只獵狗，長有九只耳朵，每次出獵，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳動，只能打到一只獵物；多只狗耳跳動，就能打到多只獵物；如果狗耳不動，則不宜出獵。次方法十分靈驗(yàn)。一天，陳洪出獵前，看到狗的九只耳朵都在動，他不由大喜：此行會大有收獲。獵狗走到一片荊棘叢里，狂叫不停，陳洪一看，原來是一個大肉球！陳洪把它帶回家，突然，風(fēng)雨交加，隨著一聲霹靂大炸雷，肉球即刻迸裂，從中跳出一個小男孩，左手掌中一個字“雷”，右手掌中一個字“州”，這也是雷州地名來由的傳說。從此，每天都有雷聲在陳家上空響起，進(jìn)入小孩的房內(nèi)，很有規(guī)律。一年后，小孩能吃飯了，陳家上空的雷聲才停止，于是，陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉(xiāng)親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長大后，做了雷州刺史，他對老百姓多有善行，政聲遠(yuǎn)播。他死后，鄉(xiāng)鄰立廟祭嗣他，頗為靈驗(yàn)，雷聲隆隆，自大殿里發(fā)出。宋朝時，朝廷知道了這位雷神的靈驗(yàn)后，封他為“威德昭顯王”。
清朝《廣東新語》如此描述雷王廟大殿：雷神端冕而緋，左右列侍天將，堂殿兩側(cè)又有雷神十二軀，以應(yīng)十二方位，及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像。廟中還有一個侍從捧著一圓形的卵，暗示雷神誕辰的典故。
托爾：著名的雷電之神，名字即“轟鳴者”的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名，“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類所必須經(jīng)歷的儀式，如婚喪嫁娶等?！爸T神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象征無限。
喜神即是吉祥神，因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆矗非笙矘犯吲d，因此就臆造出了一個喜神。
民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長須，因?yàn)樗r呈喜像而封為喜神，因有長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點(diǎn)是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象，但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。
結(jié)婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當(dāng)然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教陰陽先生了。
陰陽先生對于喜神方位，還有一套說法，收入清朝乾隆年間成書的《均紀(jì)辨方書喜神》中：
喜神于甲巳日居艮方，是在寅時；
乙庚日則居乾方，是在戌時；
丙辛日居坤方，是在申時；
丁壬日居離方，是在午時，
戊癸日居巽方，是在辰時。
陰陽先生推算出喜神的方位后，新娘的轎口必須對著該方向；新娘上轎后，要停一會，叫作“迎喜神”，然后才能出發(fā)。
迎喜神時，可在歷書中查詢喜神的方位。
除了婚禮迎喜神之外，在舊時，北京妓院中還有這種習(xí)俗：大年初一天剛亮，妓女要拉上相好的去走“喜神方”，即尋找喜神所在的方位，認(rèn)為“遇得喜神，則能致一歲康寧；而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟”。
喜神并無特殊形象，完全是福神——天官的翻版。與其它婚俗、性俗相比，拜喜神的風(fēng)俗似乎迷信色彩更濃一些。
鐘馗故里，財神之鄉(xiāng)陜西戶縣由鐘馗王整理的傳說：“劉海生來有仙根，生在戶縣曲抱村，玉帝將我親封過，封我四方活財神，福泉之水撒人間，行走步步撒金錢，一變十來百變千，有福有財都是仙。”
這是流傳在“道教祖庭”戶縣人中關(guān)于財神劉海的民謠。
相傳劉海從小家貧，靠打柴養(yǎng)活著雙目失明的老母。他干活勤快，為人老誠，對母親也十分孝敬。
一日，劉海打柴回來，于村西小石橋邊的阿福泉內(nèi)偶遇一金蟾，生三只腳，背黃腹白，見他過來不躲不閃。劉海甚是稀奇，每次路過，都要和它戲耍一番，才肯離去。
年復(fù)一年，劉海長大了，擔(dān)的柴也多了。有一次，他擔(dān)柴下山，被一位年青女子擋住了去路。那女子說她叫梅姑，從小看劉海在這打柴，勤儉老誠，要與他下山結(jié)為夫妻。劉海先是不允，梅姑苦苦追求，戀戀不舍，逼得劉海無法，才答應(yīng)回家和母親商量后再說。
回到阿福泉家里，母親聽得此事，十分樂意。后來，劉海就答應(yīng)了梅姑，一同下山結(jié)成夫妻。
梅姑來后，果然對母親十分孝敬。不久，母親去世，他們依然相親相愛，劉海打柴回來也吃上了熱騰騰的飯菜。高興得他整天樂悠悠的。
這一天他又從橋邊走過，想把自己的欣喜告訴那只金蟾，但朝橋下一看，金蟾卻不見了。正疑慮間，有一跛足道人朝他走來，對他說：“劉海呀！聽說你娶了個好媳婦，但她雖好，卻不是人，是個狐貍精?！眲⒑２恍?，說他胡說八道，那道人嘿嘿一笑說：“你若不信，今日回家就裝著肚子疼，她便給你一顆寶珠，你把這個寶珠吞下肚里，便知她是誰了?！闭f罷，道人不見了。
劉海懷著不安的心情回到家里，放下空柴擔(dān)就聲稱肚子疼。梅姑百般撫慰并將王渼陂所賜，熬湯醫(yī)治，都無濟(jì)于事，她便轉(zhuǎn)過身去，從嘴里吐出一顆寶珠，交給劉海，讓他噙在嘴里。劉海得了寶珠，連忙爬起來就要朝肚里吞。梅姑看出破綻，經(jīng)再三盤問，劉海才把遇見跛足道人的事告訴了梅姑。
梅姑聽罷，對劉海說：“那跛足道人，是橋下的金蟾脫化，它與我同樣修煉了五百年，同樣有一顆寶珠，這寶珠就是修煉的仙丹。多年來，它欲奪我仙丹，湊成千年，急欲成仙，卻未能得逞，如今又想破壞你我美好婚姻?！眲⒑＿@才恍然大悟，把寶珠還給梅姑，提起斧子，要去找金蟾算賬，梅姑連忙攔住他，囑咐道：“村頭彌陀寺東邊鐘馗，我們耕讀傳家，鐘馗武讀傳家有賜福驅(qū)魔大法，唐僧學(xué)了靈驗(yàn)，你去請教請教”，又把寶珠交給他，才把他送出門。
劉海來到石橋邊，口念“賜福驅(qū)魔大法”，照著梅姑的囑咐，拿出寶珠，劉海逗著它左轉(zhuǎn)十八圈，右轉(zhuǎn)十八圈，不一會那金蟾果然渾身哆嗦，心口作嘔，吐出了寶珠似的仙丹來，劉海連忙將仙丹撿起吞下肚去。金蟾失去仙丹，失去法力，只得依附于劉海，劉海就讓它吐出金燦燦的錢來，灑遍人間，接濟(jì)苦難。
端午的來歷的小學(xué)篇十五
舊歷五月五日端午節(jié)，是我國夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古代“午”與“五”同音，所以端午又稱端五、重午或重五。五月五日古人又有以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以又叫“浴蘭節(jié)”。道教又稱此日為“地臘節(jié)”。唐宋時此日午時為“天中節(jié)”，所以它又稱端陽、午節(jié)。明清時北京人還稱其為“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。
端午節(jié)起源于何時——長期以來眾說紛紜，說法不一，至今仍爭論不休。就目前來看，關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點(diǎn)有四種。一是流行久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。二是聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳越民族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。三是認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。四是說端午節(jié)源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。從中國節(jié)日風(fēng)俗發(fā)展形成過程來看，以上諸家觀點(diǎn)皆有一定道理。但是，端午節(jié)作為一個風(fēng)俗活動內(nèi)容豐富的`傳統(tǒng)節(jié)日，在追溯其風(fēng)俗活動起源時不能只注視某一側(cè)面而以偏概全。中國古代，有“千里不同風(fēng)，百里不同俗”之說。在交通不發(fā)達(dá)的時代，人們生活相對囿于一個狹窄的天地，風(fēng)俗也自會因時因地而異。隨著社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，各地風(fēng)俗在相互吸收融合的基礎(chǔ)上，形成一些特定的、具有全國普遍性的節(jié)日風(fēng)俗。因此，考察端午節(jié)起源應(yīng)綜合多種因素。
端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。龍舟競渡之俗起源于南方，把五月五日視為“惡月”“惡日”起于北方，注入夏季時令風(fēng)尚，附會以紀(jì)念屈原逝世而最后形成。
端午的來歷的小學(xué)篇十六
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?BR> 二、迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五、夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)、權(quán)威性的`歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)、歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午節(jié)的習(xí)俗：
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。
屈原是我國戰(zhàn)國時期的一位偉大的愛國詩人，楚國滅亡后，他滿懷悲憤投入汨羅江，以身殉國，這一天正是五月初五。沿江的百姓不忍屈原尸體被蛟龍吞食，便包粽子投入江中，造龍舟爭相競撈，并鳴鑼擂鼓驅(qū)趕蛟龍。經(jīng)過漫長的歲月，這些也便成了一種習(xí)俗被流傳下來了。
端午的來歷的小學(xué)篇十七
那么你們知道端午節(jié)是怎么起源的嗎?如果不知道的話，那就讓我來介紹一下吧!傳說，在戰(zhàn)國時期有一位楚國人很有學(xué)問，他的名字叫屈原。屈原是在楚王身邊做官的，一心想使自己的國家富強(qiáng)起來，可是昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國都城被敵人占領(lǐng)，百信遭難，悲憤極了。于是便在五月初五寫下絕筆作《懷沙》，然后抱石投汨羅江而死了。人們得知這個消息后，都出來尋找屈原的尸體，可就是找不到，后來人們害怕魚兒把屈原的尸體吃了，便用米包成粽子扔進(jìn)江里喂魚，所以后來在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。從此以后人們便把每年的五月初五定為“端午節(jié)”。
聽了這個后，大家是不是也和我一樣特別感動呢?端午節(jié)是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)，所以，我喜歡過端午節(jié)。
端午的來歷的小學(xué)篇十八
各位老師、親愛的同學(xué)們：
端午節(jié)快要到了，你們知道嗎?還是我來告訴你們吧!
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。
但是今天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對國破家亡，百姓疾苦，自己卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕，更因?yàn)樗菍ゴ髳蹏娙饲膽涯睢?BR>
端午的來歷的小學(xué)篇一
一年一度的端午節(jié)到了，關(guān)于端午節(jié)的來歷，相信大家都聽說過屈原的故事。趁著爸爸放假的時間，我纏著爸爸給我講端午節(jié)的故事。爸爸的興致看來很高，他把握抱在腿上，摟著我，慢慢地給我講起了屈原的故事。
傳說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)。
聽爸爸講完故事，我對端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的習(xí)俗有了很清晰的印象。今天，我要好好享受這美味的粽子，看看電視里劃龍舟的熱鬧場面，好開心哦!
作者：陳寧。
端午的來歷的小學(xué)篇二
晚上，我請爺爺講端午節(jié)的來歷。
飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時空，將我?guī)У匠?BR> 楚國時，朝廷fu敗無能，官員們魚肉百姓，人民怨聲四起。楚國走向衰落。
當(dāng)時，有一位偉大的愛國詩人屈原，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝。但是皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，以死抗?fàn)?，毅然跳下滾滾汩羅河。
為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五――屈原跳河的日子作為。
后來，人們就以吃粽子，的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……。
端午的來歷的小學(xué)篇三
端午節(jié)端午節(jié)五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。這首民歌唱的就是農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)的名稱在我國傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，有二十多個，如：端午節(jié)、端陽節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)端午節(jié)最主要的習(xí)俗，要數(shù)吃粽子、賽龍舟了。相傳這些民俗活動是為了紀(jì)念2200多年前偉大的愛國詩人屈原的'。
端午的來歷的小學(xué)篇四
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!
屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的`國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動可真多啊!
“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋?！甭牭竭@首兒歌，就讓我想起了端午節(jié)。每年五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。
端午節(jié)要插艾枝，懸艾虎。端午節(jié)這天一早，人們將艾枝插在門上，或用艾蒿編織成“艾虎”，在門楣中央或帶在身上，驅(qū)蟲避邪，以保安康。
據(jù)說這樣做，是為了驅(qū)“五毒”，防瘟疫。
端午節(jié)要帶香包、系五彩絲線。香包是用棉制品和絲線繡的，包里除了裝些雄黃、蒼術(shù)外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅(qū)蟲除穢的作用。五次絲線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。
端午節(jié)要吃粽子。早晨，家家吃粽子紀(jì)念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。(cnfla：)。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節(jié)真是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!
屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學(xué)問。他在楚王身邊做官，以形象是自己的國家富強(qiáng)起來?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽包粽子的來歷。
端午節(jié)還有許多有趣的活動。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習(xí)慣。
端午節(jié)的活動可真多啊!
端午的來歷的小學(xué)篇五
端午節(jié)在農(nóng)歷五月五日，又稱重五節(jié)、端陽節(jié)。
傳說，屈原是楚懷王時大臣，因?yàn)樗艿匠m的嫉護(hù)，就在楚王及繼位的頃襄王之前誹謗屈原。楚王逐漸疏遠(yuǎn)，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲恨，落拓江湖，在寫下了絕筆作《懷沙》后，跳江自盡。屈原自盡后，百姓哀痛異常。紛紛下江尋找屈原的尸體。有的人為了不讓魚蝦吃屈原的尸體，還做了粽子等食物去給魚吃。從而慢慢演變成賽龍舟和吃粽子了。
在過端午節(jié)時，人們還有賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、掛荷包和栓五色絲線等許多習(xí)俗。這么多的習(xí)俗都是為了驅(qū)邪或紀(jì)念屈原的死。
我想：原來大家身邊的節(jié)日都有這么動聽的故事，看來我一定要好好學(xué)習(xí)，了解歷史，知道更多的文化知識才行?。?BR> 端午節(jié)快要到了，你們明白端午節(jié)的來歷嗎？還是我來告訴你們吧！
每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)還有一道兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋?！?BR> 但是這天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在那里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，應(yīng)對國破家亡，百姓疾苦，自我卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕，更因?yàn)樗菍ゴ髳蹏娙饲膽涯睢?BR> 每年的五月初五，是我國的一個重要傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
關(guān)于端午節(jié)，有一個流傳很廣的故事。中國古代有一位偉大的愛國詩人，名叫屈原。在公元278年，農(nóng)歷五月初五的那天，屈原在絕望、悲憤之下，投入舊羅江，當(dāng)?shù)氐陌傩章動嵑?，立刻劃船去打撈，一向行止洞庭湖始終不見屈原的尸體。
根據(jù)以上故事來看，這些都是為了紀(jì)念屈原而構(gòu)成一種風(fēng)俗習(xí)慣。我國還有許許多多的傳統(tǒng)文化，作為一名中國人，我平時還要更多地去了解這些燦爛古代文化。
中國有許許多多豐富多彩的傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。由于我從小十分愛吃粽子，所以對“端午節(jié)”的印象十分深刻。
端午的來歷的小學(xué)篇六
晚上，我請爺爺講端午節(jié)的來歷。
飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時空，將我?guī)У匠?BR> 楚國時，朝廷fu敗無能，官員們魚肉百姓，人民怨聲四起。楚國走向衰落。
當(dāng)時，有一位偉大的愛國詩人屈原，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝。但是皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，以死抗?fàn)?，毅然跳下滾滾汩羅河。
為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五——屈原跳河的日子作為。
后來，人們就以吃粽子，的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……。
端午的來歷的小學(xué)篇七
我國的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)。有俗稱端陽。重五。
據(jù)說，早在周朝，就有‘五月五，蓄蘭沐’的習(xí)俗。但是今天端午節(jié)的眾多活動都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。在以前的時候，人們?yōu)榱瞬蛔屒纳眢w被蛟龍給吃了，所以就用雄黃酒望江里灑，把蛟龍灌醉，人沒怕屈原餓著，說依舊用樹葉的皮包上糯米，一直到現(xiàn)在流傳的糯米種子就是。
每到農(nóng)歷五月五日的這一天，家家戶戶都要吃種子，南方各地舉行龍舟大賽，每家都打掃庭院，掛艾葉，選菖蒲，撒雄黃水，喝雄黃酒。這些活動反映了我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，也讓我們?yōu)檫@些烈士驕傲，自豪。
端午的來歷的小學(xué)篇八
農(nóng)歷五月初五,是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日----端午節(jié)。從網(wǎng)上查到，端午節(jié)是紀(jì)念愛國詩人屈原的，所以也叫詩人節(jié)。屈原是春秋時期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，主張聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對，被免去官職，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國，于農(nóng)歷五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投入汨羅江*，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了粽子。從此以后，在每年的五月初五，全國各地就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。在我們家鄉(xiāng)，端午節(jié)的風(fēng)俗是家家戶戶包粽子，外婆家和姑姑家在端午節(jié)都包粽子，親人們團(tuán)聚在一起開心的吃粽子。
【二】。
每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)又稱重午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)還有一道兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋?！?BR> 但是今天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對國破家亡，百姓疾苦，自己卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕，更因?yàn)樗菍ゴ髳蹏娙饲膽涯睢?BR> 【三】。
今天是農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日--“端午節(jié)”。
這“端午節(jié)”有個來歷，傳說從前有一個叫屈原的偉大愛國詩人，因?yàn)榉磳ν讌f(xié)，主張聯(lián)齊抗秦，受到楚國權(quán)臣的打擊和陷害，先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以后，沿長江東下，踽踽獨(dú)行，顏色憔悴，披著長發(fā)，過著顛沛流離的生活。
他不知道為什么世界會是這樣黑白混淆，忠奸顛倒，美丑不分。他禁不住內(nèi)心的憤怒，一面大聲呵斥吟誦，一面提起筆來，洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無法同現(xiàn)實(shí)調(diào)和，最后自投于汩羅江，結(jié)束了他悲壯的一生。
當(dāng)?shù)乩习傩远挤浅Ｗ鹁春蛺鄞髑?，生怕他的尸體被魚吃掉，就投下一種用棕葉包米的東西—棕子喂魚，好讓魚不去吃屈原。以后，每年都以此方法來紀(jì)念屈原。
今天正是紀(jì)念屈原的日子，我一大早就聞到濃濃的棕子清香，于是趕緊洗瀨，急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想：為什么象屈原這樣的忠臣要被放逐，還要遭到壞人的打擊和陷害，那些奸臣為什么不會考慮國家會不會被人家吞并掉，總有一天，國家肯定要栽在他們的手里，還有那個笨大王，怎么也不知道屈原是個忠臣呢，真是笨。雖然心中替屈原打不平，但一點(diǎn)不影響我吃棕子的好胃口。
我以后要學(xué)習(xí)屈原，一定要做一個能為祖國做貢獻(xiàn)的人。
端午的來歷的小學(xué)篇九
生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。
我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)，如戲劇、國畫；我們有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣：端午賽龍舟，無宵鬧花燈......
其中，我最喜歡端午節(jié)，因?yàn)椋康侥翘?，媽媽就會帶我到外婆家去看上一場精彩的劃龍舟比賽，再吃上幾個外婆親手包的鮮肉粽，吃完后還可以和表哥、表弟們一起做游戲。每當(dāng)那時，我的心里別提有多高興了！
我上網(wǎng)查了有關(guān)端午節(jié)的資料。原來，人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的大夫屈原。
楚王不采納他的治國主張，反而將它免職流放。他在流放途中看見楚國衰亡，自己又無力挽救，便于五月初五投入汩羅江自盡，人們便把這天定為端午節(jié)。
我要好好學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國建設(shè)得更加強(qiáng)大！
端午的來歷的小學(xué)篇十
飽學(xué)的爺爺用蒼老的聲音，穿越了遙遠(yuǎn)的時空，將我?guī)У匠?BR> 楚國時，朝廷fu敗無能，官員們魚肉百姓，人民怨聲四起。楚國走向衰落。
當(dāng)時，有一位偉大的愛國詩人屈原，有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他連續(xù)幾次寫出改革朝綱的奏折呈給皇帝。但是皇帝不但沒有采納屈原的正確主張，還把他拘禁起來……在無可奈何的情況下，以死抗?fàn)?，毅然跳下滾滾汩羅河。
為了世世代代紀(jì)念屈原，人們就把每年的五月初五――屈原跳河的日子作為。
后來，人們就以吃粽子，的方式，永遠(yuǎn)紀(jì)念屈原。聽到這里，我不禁流下了晶瑩的淚水……。
端午的來歷的小學(xué)篇十一
為什么叫做端午節(jié)(一)五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端，所端午節(jié)又叫“五月端”。為什么叫做端午節(jié)(二)端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
記錄。
【端午節(jié)簡介】農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)，也叫“端陽”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大長節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之......
端午的來歷的小學(xué)篇十二
今日，端午已經(jīng)來到，相信大家對這個節(jié)日已經(jīng)比較熟悉了。下面，我給大家說說端午節(jié)是怎樣來的。關(guān)于端午的學(xué)說，大家最熟悉的就應(yīng)該是紀(jì)念屈原說：據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。
公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的`五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
還有一種說法也是比較廣，叫紀(jì)念伍子胥說：端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
關(guān)于端午節(jié)的來歷還有很多，如過大家感興趣的話，不妨上百度去看看。
端午的來歷的小學(xué)篇十三
較普遍被接受的說法是：端五節(jié)源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦國攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，于五月五日，抱石投汨羅江身死。屈原死后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念屈原。
紀(jì)念孝女曹娥。
傳說端午節(jié)是為紀(jì)念東漢時期的一個孝女“曹娥”救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀(jì)念伍子胥。
江浙一帶流傳很廣的一個說法是端午節(jié)是為紀(jì)念春秋時期的伍子胥而來。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午的來歷的小學(xué)篇十四
農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日?！岸?，初也”，也就是“開始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱重九之意相同。古人也把“午時”當(dāng)作“陽辰”，所以端午也有“端陽”之稱。明清時代，北京一帶也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。端午節(jié)起源的說法有好幾種，其中以紀(jì)念兩千多年前，憤投汨羅江的中國大詩人屈原說最廣為流傳。屈原是楚懷王時的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹謗屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，甚至將屈原放逐。
眼見楚國瀕臨絕境，因讒臣誤國，將為秦國所滅，屈原滿懷悲憤，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后，楚國的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。據(jù)說，當(dāng)時水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。因?yàn)榍督哪翘焓俏逶鲁跷澹瑥拇艘院?，每年的這一天，人們便要劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原，甚至還在這天到來時，特地把菖蒲或艾草插在門上。
古往今來，名人如恒河沙數(shù)。然而能為東西方世界雅俗共賞者，首先要推中國的活佛濟(jì)公了。
濟(jì)公（生于南宋紹興十八年（公元1148年），卒于嘉定二年（公元1209年）），浙江臺州人，出生于天臺山永寧村，是南宋禪宗高僧，法名道濟(jì)。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村。
李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子。濟(jì)公出生后，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結(jié)下了深緣。
他雖是臨海都尉李文的遠(yuǎn)孫，卻沒有染上紈绔子弟的劣習(xí)。少年時就讀于村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。父母雙亡以后，他先是進(jìn)國清寺拜法空一本為師，在當(dāng)過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門下，受具足戒，取名道濟(jì)，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最后投奔杭州靈隱寺。
有關(guān)濟(jì)公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟(jì)的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，后來通過說書人的話本說唱，內(nèi)容逐漸豐富。在濟(jì)公故鄉(xiāng)天臺一帶流傳的多是他的出世、童年生活、戲佞、懲惡、扶困濟(jì)貧的`故事，其中如“濟(jì)公出世”、“小濟(jì)公芥菜葉潑水救凈寺”、“利濟(jì)橋”、“棒打壽聯(lián)”、“赭溪救童”、“修緣出家”等廣為流傳。
而在杭嘉湖一帶流傳的故事內(nèi)容更為廣泛，這是因?yàn)槟抢锸菨?jì)公出家后的主要生活和活動場所，其中以“飛來峰”、“古井運(yùn)木”、“戲弄秦相府”等故事最為膾炙人口。直至明末清初，出現(xiàn)了一部描寫濟(jì)公傳奇事跡的《濟(jì)公傳》。
黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當(dāng)人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了“活佛”,凡人道濟(jì)成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號長達(dá)28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟(jì)先師三元贊化天尊”,集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟(jì)公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”,反映出濟(jì)公形象的廣泛親和力。
財神是道教俗神，民間流傳著多種不同版本的說法，月財神趙公明被奉為正財神，劉海被奉為文財神，鐘馗被奉為賜福鎮(zhèn)宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春?！?，日月二神過年時常貼在門上。
相傳月財神姓趙名公明，又稱趙公元帥、趙玄壇，長安（現(xiàn)西安）周至縣趙代村人士，與文財神劉海共同修道于陜西西安戶縣石井鎮(zhèn)阿姑泉武財神鐘馗故里歡樂谷，故戶縣被稱為財神故里、財神之鄉(xiāng)。在《真誥》中趙公明為五方諸神之一，即陰間之神。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。中國民間供奉的招財進(jìn)寶之神。
但唐宋及其以前諸書如干寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經(jīng)》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏？？搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。《三教搜神大全》卷三云：“趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。后在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護(hù)神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，并成為掌賞罰訴訟、保病禳災(zāi)之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。其羽化后葬于終南山下趙代村。
月財神下面，分為輔佐財帛星君和輔佑范蠡，為正文財神。
雷澤雷神。
我國古代神話里的雷神不止一個，最有名的一個，出自《山海經(jīng)？？海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷?！睋?jù)《史記？？周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動，如孕者，約期而生子。”說的便是它了。姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。
雷神夔。
還有一個叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時必有大風(fēng)雨，同時吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。
雷公。
黃帝還有個搞醫(yī)療的臣子名叫雷公，其事跡已不可考，只知他曾派使者采藥，使者迷路而化做啄木鳥，或者后世雷公總是一副鳥臉的出處就在這里了。以龍身的形象而論，游戲里的雷神當(dāng)以雷澤的那個可能性居多。
雷神信仰起源于中國古代先民對于雷電的自然崇拜，因?yàn)檫h(yuǎn)古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏云密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認(rèn)為天上有神在發(fā)怒，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉(zhuǎn)變成具有復(fù)雜社會職能的神。
南朝時期，雷州有一名獵戶叫陳洪，他有一只獵狗，長有九只耳朵，每次出獵，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳動，只能打到一只獵物；多只狗耳跳動，就能打到多只獵物；如果狗耳不動，則不宜出獵。次方法十分靈驗(yàn)。一天，陳洪出獵前，看到狗的九只耳朵都在動，他不由大喜：此行會大有收獲。獵狗走到一片荊棘叢里，狂叫不停，陳洪一看，原來是一個大肉球！陳洪把它帶回家，突然，風(fēng)雨交加，隨著一聲霹靂大炸雷，肉球即刻迸裂，從中跳出一個小男孩，左手掌中一個字“雷”，右手掌中一個字“州”，這也是雷州地名來由的傳說。從此，每天都有雷聲在陳家上空響起，進(jìn)入小孩的房內(nèi)，很有規(guī)律。一年后，小孩能吃飯了，陳家上空的雷聲才停止，于是，陳洪將小孩取名為陳文玉。鄉(xiāng)親們都把他喊做“雷神”。陳文玉長大后，做了雷州刺史，他對老百姓多有善行，政聲遠(yuǎn)播。他死后，鄉(xiāng)鄰立廟祭嗣他，頗為靈驗(yàn)，雷聲隆隆，自大殿里發(fā)出。宋朝時，朝廷知道了這位雷神的靈驗(yàn)后，封他為“威德昭顯王”。
清朝《廣東新語》如此描述雷王廟大殿：雷神端冕而緋，左右列侍天將，堂殿兩側(cè)又有雷神十二軀，以應(yīng)十二方位，及雷公、電母、風(fēng)伯、雨師像。廟中還有一個侍從捧著一圓形的卵，暗示雷神誕辰的典故。
托爾：著名的雷電之神，名字即“轟鳴者”的意思，諸神中最具怪力的神，以巨大鐵槌作戰(zhàn)。他的鐵槌也很著名，“托爾的鐵槌”在許多作品中幾乎成為了力量的代表。他還是豐饒之神，主管一切人類所必須經(jīng)歷的儀式，如婚喪嫁娶等?！爸T神之黃昏”中托爾和世界蛇尤蒙岡多同歸于盡。尤蒙岡多是一條自己銜著自己的大蛇，象征無限。
喜神即是吉祥神，因?yàn)槿藗兊脑竿际勤吋軆矗非笙矘犯吲d，因此就臆造出了一個喜神。
民間傳說喜神原本是拜北斗星神的一個虔誠女子，修道成仙時，北斗星君詢問其所求，女子以手抿口，笑而不答，北斗星君誤以為她祈要胡須，就賜了她長須，因?yàn)樗r呈喜像而封為喜神，因有長須，不再讓凡人看到她的形象，從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。所以，喜神最大的特點(diǎn)是沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象，但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進(jìn)行奉祀。對喜神的敬奉在各種禮俗活動中均很常見，尤其在婚禮中。
結(jié)婚乃人生一大樂事，所以辦婚事又稱辦喜事。辦喜事當(dāng)然離不開喜神，舊俗，新娘坐立須對正喜神所在的方位，但這方位何在，就要請教陰陽先生了。
陰陽先生對于喜神方位，還有一套說法，收入清朝乾隆年間成書的《均紀(jì)辨方書喜神》中：
喜神于甲巳日居艮方，是在寅時；
乙庚日則居乾方，是在戌時；
丙辛日居坤方，是在申時；
丁壬日居離方，是在午時，
戊癸日居巽方，是在辰時。
陰陽先生推算出喜神的方位后，新娘的轎口必須對著該方向；新娘上轎后，要停一會，叫作“迎喜神”，然后才能出發(fā)。
迎喜神時，可在歷書中查詢喜神的方位。
除了婚禮迎喜神之外，在舊時，北京妓院中還有這種習(xí)俗：大年初一天剛亮，妓女要拉上相好的去走“喜神方”，即尋找喜神所在的方位，認(rèn)為“遇得喜神，則能致一歲康寧；而能遇見白無常者，向其乞得寸物，歸必財源大辟”。
喜神并無特殊形象，完全是福神——天官的翻版。與其它婚俗、性俗相比，拜喜神的風(fēng)俗似乎迷信色彩更濃一些。
鐘馗故里，財神之鄉(xiāng)陜西戶縣由鐘馗王整理的傳說：“劉海生來有仙根，生在戶縣曲抱村，玉帝將我親封過，封我四方活財神，福泉之水撒人間，行走步步撒金錢，一變十來百變千，有福有財都是仙。”
這是流傳在“道教祖庭”戶縣人中關(guān)于財神劉海的民謠。
相傳劉海從小家貧，靠打柴養(yǎng)活著雙目失明的老母。他干活勤快，為人老誠，對母親也十分孝敬。
一日，劉海打柴回來，于村西小石橋邊的阿福泉內(nèi)偶遇一金蟾，生三只腳，背黃腹白，見他過來不躲不閃。劉海甚是稀奇，每次路過，都要和它戲耍一番，才肯離去。
年復(fù)一年，劉海長大了，擔(dān)的柴也多了。有一次，他擔(dān)柴下山，被一位年青女子擋住了去路。那女子說她叫梅姑，從小看劉海在這打柴，勤儉老誠，要與他下山結(jié)為夫妻。劉海先是不允，梅姑苦苦追求，戀戀不舍，逼得劉海無法，才答應(yīng)回家和母親商量后再說。
回到阿福泉家里，母親聽得此事，十分樂意。后來，劉海就答應(yīng)了梅姑，一同下山結(jié)成夫妻。
梅姑來后，果然對母親十分孝敬。不久，母親去世，他們依然相親相愛，劉海打柴回來也吃上了熱騰騰的飯菜。高興得他整天樂悠悠的。
這一天他又從橋邊走過，想把自己的欣喜告訴那只金蟾，但朝橋下一看，金蟾卻不見了。正疑慮間，有一跛足道人朝他走來，對他說：“劉海呀！聽說你娶了個好媳婦，但她雖好，卻不是人，是個狐貍精?！眲⒑２恍?，說他胡說八道，那道人嘿嘿一笑說：“你若不信，今日回家就裝著肚子疼，她便給你一顆寶珠，你把這個寶珠吞下肚里，便知她是誰了?！闭f罷，道人不見了。
劉海懷著不安的心情回到家里，放下空柴擔(dān)就聲稱肚子疼。梅姑百般撫慰并將王渼陂所賜，熬湯醫(yī)治，都無濟(jì)于事，她便轉(zhuǎn)過身去，從嘴里吐出一顆寶珠，交給劉海，讓他噙在嘴里。劉海得了寶珠，連忙爬起來就要朝肚里吞。梅姑看出破綻，經(jīng)再三盤問，劉海才把遇見跛足道人的事告訴了梅姑。
梅姑聽罷，對劉海說：“那跛足道人，是橋下的金蟾脫化，它與我同樣修煉了五百年，同樣有一顆寶珠，這寶珠就是修煉的仙丹。多年來，它欲奪我仙丹，湊成千年，急欲成仙，卻未能得逞，如今又想破壞你我美好婚姻?！眲⒑＿@才恍然大悟，把寶珠還給梅姑，提起斧子，要去找金蟾算賬，梅姑連忙攔住他，囑咐道：“村頭彌陀寺東邊鐘馗，我們耕讀傳家，鐘馗武讀傳家有賜福驅(qū)魔大法，唐僧學(xué)了靈驗(yàn)，你去請教請教”，又把寶珠交給他，才把他送出門。
劉海來到石橋邊，口念“賜福驅(qū)魔大法”，照著梅姑的囑咐，拿出寶珠，劉海逗著它左轉(zhuǎn)十八圈，右轉(zhuǎn)十八圈，不一會那金蟾果然渾身哆嗦，心口作嘔，吐出了寶珠似的仙丹來，劉海連忙將仙丹撿起吞下肚去。金蟾失去仙丹，失去法力，只得依附于劉海，劉海就讓它吐出金燦燦的錢來，灑遍人間，接濟(jì)苦難。
端午的來歷的小學(xué)篇十五
舊歷五月五日端午節(jié)，是我國夏季最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古代“午”與“五”同音，所以端午又稱端五、重午或重五。五月五日古人又有以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，所以又叫“浴蘭節(jié)”。道教又稱此日為“地臘節(jié)”。唐宋時此日午時為“天中節(jié)”，所以它又稱端陽、午節(jié)。明清時北京人還稱其為“五月節(jié)”或“女兒節(jié)”。
端午節(jié)起源于何時——長期以來眾說紛紜，說法不一，至今仍爭論不休。就目前來看，關(guān)于端午節(jié)起源的主要觀點(diǎn)有四種。一是流行久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，依據(jù)南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗檁《荊楚歲時記》，認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原。二是聞一多先生認(rèn)為端午節(jié)是吳越民族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日，他在《端午考》及《端午節(jié)的歷史教育》(見《聞一多全集》)兩篇論文中詳細(xì)論證了他的觀點(diǎn)。三是認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日(見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》)。四是說端午節(jié)源于夏至(詳見劉德謙《“端午”始源又一說》)。從中國節(jié)日風(fēng)俗發(fā)展形成過程來看，以上諸家觀點(diǎn)皆有一定道理。但是，端午節(jié)作為一個風(fēng)俗活動內(nèi)容豐富的`傳統(tǒng)節(jié)日，在追溯其風(fēng)俗活動起源時不能只注視某一側(cè)面而以偏概全。中國古代，有“千里不同風(fēng)，百里不同俗”之說。在交通不發(fā)達(dá)的時代，人們生活相對囿于一個狹窄的天地，風(fēng)俗也自會因時因地而異。隨著社會的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化交流的頻繁，各地風(fēng)俗在相互吸收融合的基礎(chǔ)上，形成一些特定的、具有全國普遍性的節(jié)日風(fēng)俗。因此，考察端午節(jié)起源應(yīng)綜合多種因素。
端午節(jié)風(fēng)俗形成可以說是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物，隨著歷史發(fā)展又注入新的內(nèi)容。龍舟競渡之俗起源于南方，把五月五日視為“惡月”“惡日”起于北方，注入夏季時令風(fēng)尚，附會以紀(jì)念屈原逝世而最后形成。
端午的來歷的小學(xué)篇十六
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是關(guān)于，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。
端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?BR> 二、迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
寄養(yǎng)在宮外?？梢?，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五、夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：(一)、權(quán)威性的`歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)、端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)、歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午節(jié)的習(xí)俗：
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆樱慅堉?，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪?！爸袊宋绻?jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。
屈原是我國戰(zhàn)國時期的一位偉大的愛國詩人，楚國滅亡后，他滿懷悲憤投入汨羅江，以身殉國，這一天正是五月初五。沿江的百姓不忍屈原尸體被蛟龍吞食，便包粽子投入江中，造龍舟爭相競撈，并鳴鑼擂鼓驅(qū)趕蛟龍。經(jīng)過漫長的歲月，這些也便成了一種習(xí)俗被流傳下來了。
端午的來歷的小學(xué)篇十七
那么你們知道端午節(jié)是怎么起源的嗎?如果不知道的話，那就讓我來介紹一下吧!傳說，在戰(zhàn)國時期有一位楚國人很有學(xué)問，他的名字叫屈原。屈原是在楚王身邊做官的，一心想使自己的國家富強(qiáng)起來，可是昏君楚王卻聽信奸臣的話，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽說楚國都城被敵人占領(lǐng)，百信遭難，悲憤極了。于是便在五月初五寫下絕筆作《懷沙》，然后抱石投汨羅江而死了。人們得知這個消息后，都出來尋找屈原的尸體，可就是找不到，后來人們害怕魚兒把屈原的尸體吃了，便用米包成粽子扔進(jìn)江里喂魚，所以后來在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。從此以后人們便把每年的五月初五定為“端午節(jié)”。
聽了這個后，大家是不是也和我一樣特別感動呢?端午節(jié)是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)，所以，我喜歡過端午節(jié)。
端午的來歷的小學(xué)篇十八
各位老師、親愛的同學(xué)們：
端午節(jié)快要到了，你們知道嗎?還是我來告訴你們吧!
農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重五、端五節(jié)。早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。
但是今天的端午節(jié)，更多是為了紀(jì)念愛國詩人屈原。相傳賽龍舟，就是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投到江河，是為了不讓魚蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里，我給大家講一個屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國時期，中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國為雄，它們各國之間為爭奪土地，使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時，屈原是楚國的左徒官，他勸楚懷王要仁治，不要聽信小人讒言，可懷王不但不聽，還聽信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。公元前278年，楚國被秦國攻破，屈原精神受到了極大的打擊，面對國破家亡，百姓疾苦，自己卻無能為力，于是在極度失望和痛苦中，抱石投入長江東邊的汨羅江。聞訊趕來的楚國百姓紛紛劃船，到江中打撈屈原的尸體，并拿來了粽子投入江中喂魚蛟蝦蟹，讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過去了，但詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到農(nóng)歷五月初五，人們就要劃龍舟，吃粽子，來紀(jì)念這位偉大的詩人。
當(dāng)然，各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同，但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些，還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅僅因?yàn)樗艹贼兆雍途G豆糕，更因?yàn)樗菍ゴ髳蹏娙饲膽涯睢?BR>