心得體會(huì)是對過去所學(xué)所做的思考和概括，有助于我們更好地發(fā)展和改進(jìn)。在寫心得體會(huì)時(shí)，要注意語氣的平和和客觀，避免情緒化或過于主觀。小編整理了一些實(shí)用的心得體會(huì)，希望對大家的寫作有所幫助。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇一
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室，打開了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中，為了理解一篇對話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會(huì)，我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇二
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的論語讀書心得體會(huì)600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室，打開了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的`目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中，為了理解一篇對話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會(huì)，我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇三
《論語》是中國古代的四書之一，一直以來作為中華民族的子孫，我們都沒有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語》心得，不由豁然開朗。通過于丹教授對《論語》的詮釋，在那簡短的文字、樸素的語言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！边@就是《論語》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，做最好的自己，不強(qiáng)人所難，要嚴(yán)以律己，寬以待人，學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話說，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬，因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠(yuǎn)。
“愛人”，“知人”是《論語》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心，才能達(dá)到孔子所說的，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬，可謂人之方也已?！钡睦硐刖辰纭．?dāng)我們在做好自己有所建樹的同時(shí)，還應(yīng)該身懷仁愛之心，幫助他人，助人為樂，使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿足感。
細(xì)讀《論語》，仔細(xì)體會(huì)一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們躁動(dòng)游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！睙o論生活多么的清苦，顏回都不改變樂觀的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境?！墩撜Z》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說:“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币粋€(gè)內(nèi)心無比仁厚，寬和的人，不會(huì)計(jì)較得失，可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾?！熬硬粦n不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達(dá)?！笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn)，我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，只有內(nèi)心有了一種從容淡定，我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿價(jià)值，充滿意義。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇四
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇五
《論語別裁》是關(guān)于《論語》的講演錄，是中國臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí)，旁征博引，拈提古今而撰成的。下面是本站帶來的讀論語別裁。
歡迎查看。
“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我看了《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。
不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受，只是對《學(xué)而篇》的。
讀后感。
首先，讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然后，是我對“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
不過，當(dāng)我接著看下去，這個(gè)問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解，并將所有自己的解釋都總結(jié)在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學(xué)問成功的途徑。
還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾說，現(xiàn)在的人讀《論語》不能依靠朱熹的注解。
剛開始，我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親后，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反復(fù)品讀原文，而不是單單看注釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。
還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問，真道德。”這句話很對，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!
總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!
下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后就要勇于改過才是真學(xué)問真道德?！边@句話很對大概“知錯(cuò)就改善莫大焉”也是這個(gè)意思吧!總之《論語別裁》是本好書它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完等我看完后再和大家一起來研究吧!
在《論語》第七篇《述而第七》倒數(shù)第二句提到孔子的作人態(tài)度，即“子君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長戚戚。”小人心里永遠(yuǎn)有事情，慢慢變成心病了。這句話可與第一篇《學(xué)而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯(lián)系起來理解。一個(gè)人一生不被人理解，雖有才能有學(xué)問而沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風(fēng)吹佛，清爽舒適;又象秋月?lián)]灑，皎潔光華。這種修養(yǎng)是難得的。我要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。我的體會(huì)是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂觀的態(tài)度。但這樣樂觀不是盲目的樂觀，不是刻意追求的樂觀，而是胸襟開闊的自然表達(dá)，對人沒有仇怨。這需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。
至于“小人長戚戚?！毙∪诵睦镉肋h(yuǎn)有事情，我認(rèn)為這是一種心理上的病態(tài)，做事情不從自己方面找原因，而是覺得某人對不起自己，覺得單位和社會(huì)對不起自己;覺得某件事對自己處理不利，自己為什么被剝得了話語權(quán)等等，進(jìn)而，覺得自己實(shí)在了不起，這個(gè)社會(huì)對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處于那個(gè)位置，也不可能處理得那么合理，即使您現(xiàn)在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財(cái)富;到時(shí)候會(huì)有回報(bào)的(別一直想著回報(bào))。放開心胸，別總心里琢磨著得到什么什么好處，別總心里琢磨著會(huì)得到什么什么人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什么好處和領(lǐng)導(dǎo)的重視，而是不被人坑害，不被人算計(jì)。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開闊。小人長戚戚的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什么時(shí)候也別干缺德事，什么時(shí)候都不能做小人。即使鬼來敲門，也沒有什么，也不害怕。
要達(dá)到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”確實(shí)很難做到。我的體會(huì)是我們做到“君子坦蕩蕩”相對容易，一般人們處于較順的狀態(tài)時(shí)，能做到泰然處之，保證不干不道德的事情，但杜絕“小人長戚戚?！钡氖虑楹托木秤袝r(shí)會(huì)很難，本身處于不順時(shí)期，難免發(fā)牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無限的憂愁和煩惱，不利于自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會(huì)有好的結(jié)果的。再看我自己，我確實(shí)能做到坦蕩蕩，算是一個(gè)“君子”;以前也確實(shí)長戚戚。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機(jī)會(huì)等等，又算是一個(gè)“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。20xx年后通過自身的調(diào)整，心胸開闊了很多，也不再專門盯著某一個(gè)地方，有了一個(gè)較好的心態(tài)。我們真的應(yīng)該相信：上帝永遠(yuǎn)是公平的，您在這個(gè)地方失去的，在其它地方會(huì)得到;您在這個(gè)地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過讀“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?，再對照自己，確實(shí)自己應(yīng)該在保持坦蕩蕩的同時(shí)，不再“長戚戚?！睂ψ约菏且环N提高，是一種超越，是智慧的升華。
本人一介學(xué)生，在家受父母教育，在學(xué)校受正統(tǒng)的國民教育，上班后，懵懂踏入社會(huì)，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩(wěn)定，但工作之余，還是對老祖先的東西感到好奇，生活中對本國許多文化也有很多疑問，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然購得復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《南環(huán)瑾選集》，才讀了第一卷《論語別裁》，感到頗有收獲。南懷瑾先生對于《論語》的解說不愧為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，從歷史的角度旁征博引為《論語》的誤讀做了很多糾偏，與我們這些遠(yuǎn)離祖先文化的人而言，真是專家級的解說。這本書將近800頁，我也是用了將近一個(gè)月的業(yè)余時(shí)間才看完，下面簡單談?wù)勛约旱母邢耄?BR> 一、《論語》是一本教人如何做人的書，貼近我們的生活，現(xiàn)代人非常需要看看。我們70后這一代，對于西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對于現(xiàn)今的時(shí)尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統(tǒng)的國民教育體系中，對于老祖先的東西講的很少，以至于到現(xiàn)在對母親如何做人的訓(xùn)導(dǎo)還有疑問，媽媽說的這些東西書本上怎么沒有，因?yàn)橹皼]有接觸到任何一本這樣的書，看了南懷瑾先生《論語別裁》有了一些理解。比如我們說儒家講孝道，孔子的學(xué)生曾子著《孝經(jīng)》，不單是對父母要孝，還要擴(kuò)而充之大孝于天下，愛天下人，謂之大孝。還有我們在與人日常交往中，能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對于比自己意見更好的意見要及時(shí)變通采納。對于年近40的我，也有有益的人生導(dǎo)語：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕醋?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！卑档乩?，我也在笑，豬八戒真不容易，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵?！墩撜Z》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行，非常生動(dòng)，建議有學(xué)者什么時(shí)候把它做成動(dòng)畫或漫畫故事，大家應(yīng)該會(huì)喜歡看的。
二、《論語》對學(xué)習(xí)的要求提到了一個(gè)非常高的高度，而且人人不同，因材而用，對于管理工作也有很高的指導(dǎo)意義。我們說孔子的弟子每一個(gè)都有自己的特點(diǎn)，而孔子都能夠識(shí)人，盡量發(fā)揮他們的長處，而糾正他們的短處，讓他們不斷學(xué)習(xí)。這對于管理工作也是非常重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的特點(diǎn)既可以是缺點(diǎn)，也可以是優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時(shí)，孔子也提倡“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，把我們學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作中去，貢獻(xiàn)出來，同時(shí)在工作取得成績之后還要總結(jié)提高，再去學(xué)習(xí)，平常我們只知道前面一句話，而不知道后面一句話，這對于建立學(xué)習(xí)型組織也是有益的。同時(shí)，學(xué)習(xí)必須勤奮，但是要悟道，學(xué)得越多，悟出的道理要越簡單，才能返回來指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。
總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語別裁》也使我猶如掉入傳統(tǒng)文化的海洋，祖先的生活方式使我對自己的民族有了更深的了解，對我的人生和交友有了詳盡的指導(dǎo)，收益匪淺，可以做為一部經(jīng)典，時(shí)常翻看，總會(huì)找到人生難題的答案，難怪孔子學(xué)院遍布全球，也是有他的道理，做為一個(gè)炎黃子孫，這也是自己的驕傲啊。
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論語別裁讀書心得體會(huì)篇六
說起讀論語，也是慚愧，除了初中、高中課本上要背誦的那么幾段，我以前從未認(rèn)認(rèn)真真的細(xì)讀過《論語》。近來無事，便從茫茫書海中抽出這厚厚的書。老實(shí)說，看著這本如此厚的書，我有點(diǎn)不知所措，不知道從哪里入手。不過還好作者的解釋挺清楚的，能讓我從《論語》博大精深的儒家文化中吸收養(yǎng)分。
沐浴之后，斟一杯清茶，打開書本，聽南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來，人生家國，信手拈來，以微言釋大義，如同春風(fēng)化雨、潤物無聲，頗有感悟?；蛟S，《論語別裁》是印有南懷瑾標(biāo)簽的南懷瑾的論語，但正是這種談古論今，縱橫開闔，旁征博引，磅礴大氣的風(fēng)格贏得了讀者的喜愛。很多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語，在意的是，這本書帶給思想上的沖擊。
大家都知道，孔子的思想精髓在于“仁”。仁，就是指仁愛，利他。放鳥回天是仁，放魚歸海是仁，放兔于野是仁;此外，仁的意義還包括對于人的“仁”。別人做了錯(cuò)事，我們耐心地教他去改正是一種“仁”;朋友之間相互體貼照料乃至寬容體諒是一種“仁”;對父母長輩的孝敬和無微不至的關(guān)懷也是一種“仁”?？梢哉f，我們中華文明能夠在世界上面長久不衰，與儒家思想是有著密切的聯(lián)系的。在南師的眼中，孔子是一位了不起的教育家。說實(shí)話，西方人知道的東方最有名的兩個(gè)人就是釋迦摩尼和孔子了。在那樣各國紛爭，兵戈鐵馬，道德淪喪的戰(zhàn)國時(shí)代，孔子的這些思想對于文化是一種拯救，對于老百姓的思想是一種豐富，對于人們的心靈是一種解救。教化于民，對民眾思想道德方面的教育可以說是人類文明的一大發(fā)明與創(chuàng)舉。老百姓學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，人人都知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“三人行必有我?guī)煛钡鹊戎T如此類的道理。因此而有學(xué)堂。
南師在作品之中給了我們答案。
而關(guān)于論語的每一個(gè)字的含義，南師都事無巨細(xì)地一一講解，一點(diǎn)也不馬虎，而且時(shí)常能夠引經(jīng)據(jù)典，外延豐富，所以這樣一部本該嚴(yán)肅的書讀起來一點(diǎn)也不嚴(yán)肅，反而讓人心生愉悅。我在想，能把論語這篇文章解釋得這樣風(fēng)趣幽默的同時(shí)又能夠做到面面俱到，南懷瑾真的是有他的一套了。
在這本書里面可以說學(xué)到了很多東西，一一列舉的話實(shí)在是九牛一毛。比如“讀萬卷書，行萬里路”，這個(gè)就是南師叫我們不光要讀書，而且還要實(shí)踐與行，知與行相結(jié)合，才能有所益，否則只是個(gè)書呆子罷了。類似的例子就不一一枚舉了。
近來讀完南懷瑾大師的《論語別裁》，感想頗多，借此機(jī)會(huì)，談?wù)劯醒浴?BR> 論語里說要“尊師重道”，南懷瑾大師說現(xiàn)在這個(gè)問題值得研究，我們須注意將來如何建立，如何復(fù)興固有的尊師重道精神。現(xiàn)在的尊師重道，只是一句。
口號。
而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子如果在小學(xué)念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。幾年前，教師節(jié)的時(shí)候，孩子回家要敬師金，說給他五十元，孩子一定說不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了;到了高中以上根本沒有這個(gè)觀念了;到了大學(xué)，學(xué)生看老師是不相干的陌路人。相對的，老師對學(xué)生也是如此，挾了一個(gè)皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點(diǎn)費(fèi)，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個(gè)皮包走了。學(xué)生與老師在路上見面，萬一點(diǎn)個(gè)頭，在我覺得，已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不認(rèn)識(shí)，就這么迎面過去，堂而皇之的，學(xué)識(shí)愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個(gè)極大的諷刺。
對于總結(jié)原因，你一言我一語，道理一籮筐，實(shí)則進(jìn)行的仍然是被同化的形式。
隨著。
國學(xué)。
熱潮的洶涌而至，我也通過閱讀提升自己的國學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問做透的執(zhí)著態(tài)度。特別是讀完先生對《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統(tǒng)文化的“仁”的認(rèn)識(shí)，更堅(jiān)定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。
南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問、做人達(dá)到智慧之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻認(rèn)識(shí)到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎(chǔ)之上的親親之愛，以無限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛”作為一種品性和能力，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現(xiàn)出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺。
聆聽圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習(xí)做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機(jī)遇，能以敏銳的應(yīng)變能力力爭敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。
總之，無論是在工作還是在學(xué)習(xí)中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過程，進(jìn)行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領(lǐng)為支撐，以遠(yuǎn)大的理想追求為航標(biāo)，以超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性為自覺，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!
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論語別裁讀書心得體會(huì)篇七
說起讀論語，也是慚愧，除了初中、高中課本上要背誦的那么幾段，我以前從未認(rèn)認(rèn)真真的細(xì)讀過《論語》。近來無事，便從茫茫書海中抽出這厚厚的書。老實(shí)說，看著這本如此厚的書，我有點(diǎn)不知所措，不知道從哪里入手。不過還好作者的解釋挺清楚的，能讓我從《論語》博大精深的儒家文化中吸收養(yǎng)分。
沐浴之后，斟一杯清茶，打開書本，聽南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來，人生家國，信手拈來，以微言釋大義，如同春風(fēng)化雨、潤物無聲，頗有感悟?；蛟S，《論語別裁》是印有南懷瑾標(biāo)簽的南懷瑾的論語，但正是這種談古論今，縱橫開闔，旁征博引，磅礴大氣的風(fēng)格贏得了讀者的喜愛。很多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語，在意的是，這本書帶給思想上的沖擊。
大家都知道，孔子的思想精髓在于“仁”。仁，就是指仁愛，利他。放鳥回天是仁，放魚歸海是仁，放兔于野是仁;此外，仁的意義還包括對于人的“仁”。別人做了錯(cuò)事，我們耐心地教他去改正是一種“仁”;朋友之間相互體貼照料乃至寬容體諒是一種“仁”;對父母長輩的孝敬和無微不至的關(guān)懷也是一種“仁”?？梢哉f，我們中華文明能夠在世界上面長久不衰，與儒家思想是有著密切的聯(lián)系的。在南師的眼中，孔子是一位了不起的教育家。說實(shí)話，西方人知道的東方最有名的兩個(gè)人就是釋迦摩尼和孔子了。在那樣各國紛爭，兵戈鐵馬，道德淪喪的戰(zhàn)國時(shí)代，孔子的這些思想對于文化是一種拯救，對于老百姓的思想是一種豐富，對于人們的心靈是一種解救。教化于民，對民眾思想道德方面的教育可以說是人類文明的一大發(fā)明與創(chuàng)舉。老百姓學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，人人都知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“三人行必有我?guī)煛钡鹊戎T如此類的道理。因此而有學(xué)堂。
南師在作品之中給了我們答案。
而關(guān)于論語的每一個(gè)字的含義，南師都事無巨細(xì)地一一講解，一點(diǎn)也不馬虎，而且時(shí)常能夠引經(jīng)據(jù)典，外延豐富，所以這樣一部本該嚴(yán)肅的書讀起來一點(diǎn)也不嚴(yán)肅，反而讓人心生愉悅。我在想，能把論語這篇文章解釋得這樣風(fēng)趣幽默的同時(shí)又能夠做到面面俱到，南懷瑾真的是有他的一套了。
在這本書里面可以說學(xué)到了很多東西，一一列舉的話實(shí)在是九牛一毛。比如“讀萬卷書，行萬里路”，這個(gè)就是南師叫我們不光要讀書，而且還要實(shí)踐與行，知與行相結(jié)合，才能有所益，否則只是個(gè)書呆子罷了。類似的例子就不一一枚舉了。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇八
一部論語，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺(tái)，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯(cuò)，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個(gè)君子?？鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任?？追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實(shí)現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識(shí)是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動(dòng)?？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué)。孔子眼中的君子，重德行，輕言語，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語中的孔子，生動(dòng)而感人。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇九
《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。
我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對于《論語》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對我的感觸特別大?！靶∪酥^也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對于自己的過錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來掩蓋自己的過錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見?？墒堑纫粫?huì)就會(huì)過去，仍不失原有的光明。君子不怕有過，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠錯(cuò)了，大家都看得見，這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了，改過來，人們就像對月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候，我就在反思自己：在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對于自己的過錯(cuò)我是否能夠坦誠?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f聲對不起?，F(xiàn)在返回頭來想想：我們教師都在教育孩子誠實(shí)，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地面對自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對錯(cuò)誤，勇敢地說出“對不起”的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\，我們依然是孩子敬重的老師。
這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見別人做好事，心里一定肅然起敬;看見人家有好畫，心里也很欣賞;讀書時(shí)看到有些道理很對，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實(shí)?！把赡転橛校赡転橹?，換句話說，自己沒有建立一個(gè)人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力，這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃，開始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過一個(gè)問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅?”據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅?！?BR> 道理很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。
這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十
論語，古代中國的經(jīng)典名著之一，以其簡練的語言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌。作為中國古代文化的瑰寶，《論語》中的格言箴言無時(shí)不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語》這本偉大的著作給予讀后感悟，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀，使自己成為更好的人。
首先，《論語》的核心是孔子的思想。他是中國歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也一直影響著中國幾千年的歷史和文化?！墩撜Z》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力。例如，他提出了“君子有三戒，少之時(shí)戒之，在得之時(shí)戒之，懼之時(shí)戒之”這一名言，告誡人們在生活中不僅要克己奉公，善待他人，更要保持對自己的警惕。通過孔子的思想，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道，為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。
其次，《論語》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性?？鬃邮挚粗丶彝惱?，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長的第一學(xué)堂。在《論語》中，我們可以看到孔子對于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以圣人之道也’”。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，要善于向他人請教，尊重師長。這對于現(xiàn)在的社會(huì)來說，也是非常重要的。在家庭里，我們應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。通過家庭教育的培養(yǎng)，孩子們能夠得到更好的成長，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì)。
第三，《論語》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式。孔子信奉“中庸”這一思想，即在處理問題時(shí)要追求適度和平衡。他認(rèn)為，只有做到既不過分偏頗，又不漠不關(guān)心，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問題。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式，努力追求適度和平衡，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定。
然后，《論語》對于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，要在日常生活中忠誠、寬容、正直，對待他人要以誠相待，以善待人?！墩撜Z》提出的許多關(guān)于道德倫理的話題，都是非常具有啟示意義的。例如，孔子說：“人而無信，不知其可也?！边@句話告訴我們，信任和誠信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是立身處世的基本準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨著道德倫理的課題，只有恪守道德底線，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
綜上所述，《論語》是一本極具教育意義的著作，它既是一部古代文化的瑰寶，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠受益良多，收獲知識(shí)智慧，提升自身的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該讀書《論語》，從中尋找到人生的真諦，成就更好的自己。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十一
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的.方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十二
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?！叭硕蝗?，如禮何?人而不仁，如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢?于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅(jiān)毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁?！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢?或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。
“學(xué)”
這些語句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵(lì)著我們。可是，如何才可做到“君子”呢?孔子說：“君子不器?！庇谑?，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，我們每個(gè)人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說：“君子成人之美。”于是，我們每時(shí)每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己;孔子還說：“君子恥其言而過起行?！庇谑牵吧僬f多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
《論語》。
薄書一本，一萬余字，細(xì)讀一遍，一生無害。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十三
“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。
不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受，只是對《學(xué)而篇》的讀后感。
首先，讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然后，是我對“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十四
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里，新加坡、日本、韓國等國家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū)，無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說：半部“論語”治天下！《論語》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀，社會(huì)道德理想，以及教育、藝術(shù)等方面的主張，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧。孔子以一種無與倫比的洞察力，把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明，對人心、人性的善與惡有著透徹的理解，而對于為人處世、治國安邦，孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語之后，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，下面我就從以下幾個(gè)方面來淺談自己的讀書心得。
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂，是增長學(xué)識(shí)之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神，其實(shí)他自己就是楷模，“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí)，他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人，所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新，才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！币簿褪钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問家，一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F。他認(rèn)為學(xué)無止境，所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問家越能感受到知識(shí)汪洋無際，孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦?！皩W(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心.所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十五
作為中國古代經(jīng)典的一部，孔子的《論語》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書”，對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問題。讀書《論語》不僅有助于我們了解古代中國的社會(huì)背景和人物形象，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段：孔子的思想與教育觀。
《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導(dǎo)的仁愛和道德，對于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心，追求修身齊家治國平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段：孔子的政治思想。
孔子作為我國古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語》中?？鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系，在他看來，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛人之心，而人不忠也”，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書《論語》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段：孔子的成人教育觀。
《論語》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正的學(xué)有所用?！墩撜Z》告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段：讀書《論語》給我們的啟示。
《論語》作為一部古代經(jīng)典之作，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書《論語》不僅可以幫助我們理解古代中國的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過《論語》的閱讀，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書《論語》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十六
現(xiàn)在再看，真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
看了南懷瑾先生的《論語別裁》里的“學(xué)而有何樂”，發(fā)覺原來學(xué)而時(shí)習(xí)之是這樣的意思，他并不是說做學(xué)問要時(shí)常的溫習(xí)，做文字工作和形式上的工作，更重要的是要“實(shí)習(xí)”，要去實(shí)踐，要付諸于行動(dòng)，這才是最難的事情。
確實(shí)是這樣啊，把學(xué)過的知識(shí)拿出來天天看，天天背，其實(shí)是沒有多大用處的，真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)用到生活和工作中，用到指導(dǎo)平時(shí)待人接物和一言一行，這才是最難得的事情。就好比大家都能說幾句《弟子規(guī)》里面的話，就例如第一句話“首孝悌、次謹(jǐn)信”，世上又有多少人能夠真真正正做得到呢？看似樸素簡單的道理，往往身體力行，從一而終則是難之又難。等女兒再大一點(diǎn)，我會(huì)推薦給她看一些權(quán)威的《論語》解讀，例如南懷瑾老先生的書，可能會(huì)有很大幫助。畢竟，從孩子純凈的心靈中去慢慢滲入這些文化，也許能夠在行為上取得一些好的影響。
至于談到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，恐怕世上少有君子了。記得另一門課程的老師曾給我們講過一個(gè)笑話，說他一個(gè)美國的同學(xué)回國來上海找他們，總是讓老師請客，自己總是各種理由和事情不買單，于是老師很是不爽，乃至還想出一個(gè)招數(shù)來令不愿買單的人掏錢。笑話聽完也很覺有意思，都是食人間煙火的凡人，老師尚且如此，況學(xué)生呼，畢竟我們離圣人的距離還是很遙遠(yuǎn)的。但是，有朋自遠(yuǎn)方隔三差五的來，亦或是來了就不走，試問還樂得起來否？呵呵，也是玩笑。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十七
一聽到《論語別裁》這個(gè)書名，就感覺是啰啰嗦嗦講大道理的書。剛開始看確實(shí)感覺挺沒有意思的，但后來漸漸地有意思起來了，先說了學(xué)習(xí)是最基本的，后來講了許多的人生道理，中間還附帶一些小故事，看完后感覺挺震撼的。
我在以前認(rèn)為古人都是比較蠢的，看慈禧太后那個(gè)老妖婆出行居然那么奢侈，還對侵華的外國使者畢恭畢敬的，那個(gè)時(shí)候沒有想起古人創(chuàng)造了文字，創(chuàng)造了地動(dòng)儀，也用中醫(yī)治病等等“偉大事件”。
讀《論語別裁》看完每一章時(shí)都會(huì)感嘆古人真的特別聰明，他們懂得的比我們一些現(xiàn)代人多很多，而且，他們還有著一顆本心，一顆君子的心。這在現(xiàn)代社會(huì)中似乎是特別缺失的。
《論語》中有很多講人際關(guān)系的道理。如每個(gè)人都有缺點(diǎn)，人與人之間要講誠信，人與人之間必有所長也必有所短......
前兩天看的有一條比較喜歡，貢子分享自己認(rèn)為對的道理，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。然后孔子告訴他完全這么做是不可能的。
我一直也如子貢一樣這樣想，也從來沒有感覺有什么不對，但這本書中讓我認(rèn)識(shí)到我錯(cuò)了。這是多么難得啊，在生活中讓別人教會(huì)我們“這樣是錯(cuò)的”，是很困難的，在教會(huì)的同時(shí)，我們也會(huì)付出許多的代價(jià)，這就是我認(rèn)為這本書好的地方，它可以以一種我們能夠接受的方式，在讀書中教導(dǎo)我們平時(shí)做錯(cuò)了什么，怎樣向更好的方向發(fā)展。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十八
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。
也許很多人對《論語》都不甚了解?！墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾骸皽毓识?，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡單來說，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽，可無奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書——《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個(gè)問題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎?俗話說“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面“更上一層樓”。學(xué)與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
論語別裁讀書心得體會(huì)篇一
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室，打開了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中，為了理解一篇對話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會(huì)，我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇二
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，就十分有必須要寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的論語讀書心得體會(huì)600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！
剛開始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽射進(jìn)教室，打開了這片知識(shí)殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的`目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。
輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠孔铋L，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中，為了理解一篇對話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會(huì)，我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇三
《論語》是中國古代的四書之一，一直以來作為中華民族的子孫，我們都沒有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語》心得，不由豁然開朗。通過于丹教授對《論語》的詮釋，在那簡短的文字、樸素的語言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。
子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！边@就是《論語》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，做最好的自己，不強(qiáng)人所難，要嚴(yán)以律己，寬以待人，學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話說，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬，因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們在人生的道路上看得更高、走得更遠(yuǎn)。
“愛人”，“知人”是《論語》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛之心，才能達(dá)到孔子所說的，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬，可謂人之方也已?！钡睦硐刖辰纭．?dāng)我們在做好自己有所建樹的同時(shí)，還應(yīng)該身懷仁愛之心，幫助他人，助人為樂，使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿足感。
細(xì)讀《論語》，仔細(xì)體會(huì)一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們躁動(dòng)游移的心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！睙o論生活多么的清苦，顏回都不改變樂觀的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境?！墩撜Z》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說:“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币粋€(gè)內(nèi)心無比仁厚，寬和的人，不會(huì)計(jì)較得失，可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾?！熬硬粦n不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達(dá)?！笨v然我們離君子的距離還遠(yuǎn)，我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，只有內(nèi)心有了一種從容淡定，我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿價(jià)值，充滿意義。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇四
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇五
《論語別裁》是關(guān)于《論語》的講演錄，是中國臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識(shí)，旁征博引，拈提古今而撰成的。下面是本站帶來的讀論語別裁。
歡迎查看。
“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我看了《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。
不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受，只是對《學(xué)而篇》的。
讀后感。
首先，讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然后，是我對“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
不過，當(dāng)我接著看下去，這個(gè)問題，就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開做了解釋，而且真正懂是看了“誰來懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對孔子的話提出了自己的見解，并將所有自己的解釋都總結(jié)在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話，真是恰到好處。不但說明“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話的意思，還告訴了讀者，做人做學(xué)問成功的途徑。
還有，我覺得寫得很妙的是南懷瑾說，現(xiàn)在的人讀《論語》不能依靠朱熹的注解。
剛開始，我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解，不過在詢問父親后，才明白這是告訴讀者，看《論語》要自己反復(fù)品讀原文，而不是單單看注釋。至于不懂，接著看下去，下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧，因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。
還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問，真道德。”這句話很對，大概“知錯(cuò)就改，善莫大焉”，也是這個(gè)意思吧!
總之，《論語別裁》是本好書，它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完，等我看完后再和大家一起來研究吧!
下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語》分類的原因吧因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。還有就是“沒有朋友的上帝”中說到的“過錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后就要勇于改過才是真學(xué)問真道德?！边@句話很對大概“知錯(cuò)就改善莫大焉”也是這個(gè)意思吧!總之《論語別裁》是本好書它有助于你理解《論語》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完等我看完后再和大家一起來研究吧!
在《論語》第七篇《述而第七》倒數(shù)第二句提到孔子的作人態(tài)度，即“子君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?，這句話字面上的意思是：君子要做到“坦蕩蕩”胸襟開闊;“小人長戚戚。”小人心里永遠(yuǎn)有事情，慢慢變成心病了。這句話可與第一篇《學(xué)而》中提到的“人不知而不知慍，不亦君子乎?”聯(lián)系起來理解。一個(gè)人一生不被人理解，雖有才能有學(xué)問而沒有發(fā)展的機(jī)會(huì)，還是不怨天尤人，做到胸襟坦蕩，既象春風(fēng)吹佛，清爽舒適;又象秋月?lián)]灑，皎潔光華。這種修養(yǎng)是難得的。我要加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)。我的體會(huì)是：不論是在得意還是失意的時(shí)候，都要保持樂觀的態(tài)度。但這樣樂觀不是盲目的樂觀，不是刻意追求的樂觀，而是胸襟開闊的自然表達(dá)，對人沒有仇怨。這需要長時(shí)間的學(xué)習(xí)，并堅(jiān)持。我理解的君子坦蕩蕩另一方面意思是：我們做任何事情要做到坦蕩，光明正大，不能做坑害別人的事。
至于“小人長戚戚?！毙∪诵睦镉肋h(yuǎn)有事情，我認(rèn)為這是一種心理上的病態(tài)，做事情不從自己方面找原因，而是覺得某人對不起自己，覺得單位和社會(huì)對不起自己;覺得某件事對自己處理不利，自己為什么被剝得了話語權(quán)等等，進(jìn)而，覺得自己實(shí)在了不起，這個(gè)社會(huì)對自己不公。任何事情不可能是絕對公平的，您處于那個(gè)位置，也不可能處理得那么合理，即使您現(xiàn)在吃虧了，您把它作為一筆寶貴的財(cái)富;到時(shí)候會(huì)有回報(bào)的(別一直想著回報(bào))。放開心胸，別總心里琢磨著得到什么什么好處，別總心里琢磨著會(huì)得到什么什么人的重視。我的人生感悟之一，我們最幸福的不是得到什么好處和領(lǐng)導(dǎo)的重視，而是不被人坑害，不被人算計(jì)。如何能夠想明白，心里不再憂愁，不再煩惱，不再痛苦。心境保持開闊。小人長戚戚的另一方面意思是我們做任何事情要做到坦蕩，什么時(shí)候也別干缺德事，什么時(shí)候都不能做小人。即使鬼來敲門，也沒有什么，也不害怕。
要達(dá)到“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”確實(shí)很難做到。我的體會(huì)是我們做到“君子坦蕩蕩”相對容易，一般人們處于較順的狀態(tài)時(shí)，能做到泰然處之，保證不干不道德的事情，但杜絕“小人長戚戚?！钡氖虑楹托木秤袝r(shí)會(huì)很難，本身處于不順時(shí)期，難免發(fā)牢騷，怨天尤人，想不清楚，給自己增加無限的憂愁和煩惱，不利于自己的身心健康。如果不怨天尤人，坦然面對，再加上自己的努力，也許會(huì)有好的結(jié)果的。再看我自己，我確實(shí)能做到坦蕩蕩，算是一個(gè)“君子”;以前也確實(shí)長戚戚。遇到對自己不利的事情想不明白;怨得不到更多的機(jī)會(huì)等等，又算是一個(gè)“小人”，也就是“君子”、“小人”的成分兼而有之。20xx年后通過自身的調(diào)整，心胸開闊了很多，也不再專門盯著某一個(gè)地方，有了一個(gè)較好的心態(tài)。我們真的應(yīng)該相信：上帝永遠(yuǎn)是公平的，您在這個(gè)地方失去的，在其它地方會(huì)得到;您在這個(gè)地方得到了，可能也回失去一些必要的東西。通過讀“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?，再對照自己，確實(shí)自己應(yīng)該在保持坦蕩蕩的同時(shí)，不再“長戚戚?！睂ψ约菏且环N提高，是一種超越，是智慧的升華。
本人一介學(xué)生，在家受父母教育，在學(xué)校受正統(tǒng)的國民教育，上班后，懵懂踏入社會(huì)，從事工作，交友，而今已近40，雖然生活安定，工作穩(wěn)定，但工作之余，還是對老祖先的東西感到好奇，生活中對本國許多文化也有很多疑問，偶然得知南懷瑾先生深通儒、道、佛，于是欣欣然購得復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《南環(huán)瑾選集》，才讀了第一卷《論語別裁》，感到頗有收獲。南懷瑾先生對于《論語》的解說不愧為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，從歷史的角度旁征博引為《論語》的誤讀做了很多糾偏，與我們這些遠(yuǎn)離祖先文化的人而言，真是專家級的解說。這本書將近800頁，我也是用了將近一個(gè)月的業(yè)余時(shí)間才看完，下面簡單談?wù)勛约旱母邢耄?BR> 一、《論語》是一本教人如何做人的書，貼近我們的生活，現(xiàn)代人非常需要看看。我們70后這一代，對于西方的文化了解一些，我也能彈一些古典的和流行的如克萊德曼的鋼琴曲，對于現(xiàn)今的時(shí)尚物事如ipad、汽車等等也能緊緊跟上，但是在正統(tǒng)的國民教育體系中，對于老祖先的東西講的很少，以至于到現(xiàn)在對母親如何做人的訓(xùn)導(dǎo)還有疑問，媽媽說的這些東西書本上怎么沒有，因?yàn)橹皼]有接觸到任何一本這樣的書，看了南懷瑾先生《論語別裁》有了一些理解。比如我們說儒家講孝道，孔子的學(xué)生曾子著《孝經(jīng)》，不單是對父母要孝，還要擴(kuò)而充之大孝于天下，愛天下人，謂之大孝。還有我們在與人日常交往中，能夠做到“溫良恭儉讓”才能得人心，做到大家和諧。對于做事，要“毋意毋必毋固毋我”，對于比自己意見更好的意見要及時(shí)變通采納。對于年近40的我，也有有益的人生導(dǎo)語：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕醋?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！卑档乩?，我也在笑，豬八戒真不容易，孔子才三戒，他要八戒，還管不住自己，呵呵?！墩撜Z》的故事都是日常生活中孔子和弟子們的言行，非常生動(dòng)，建議有學(xué)者什么時(shí)候把它做成動(dòng)畫或漫畫故事，大家應(yīng)該會(huì)喜歡看的。
二、《論語》對學(xué)習(xí)的要求提到了一個(gè)非常高的高度，而且人人不同，因材而用，對于管理工作也有很高的指導(dǎo)意義。我們說孔子的弟子每一個(gè)都有自己的特點(diǎn)，而孔子都能夠識(shí)人，盡量發(fā)揮他們的長處，而糾正他們的短處，讓他們不斷學(xué)習(xí)。這對于管理工作也是非常重要，因?yàn)橐粋€(gè)人的特點(diǎn)既可以是缺點(diǎn)，也可以是優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮作用。同時(shí)，孔子也提倡“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，把我們學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到工作中去，貢獻(xiàn)出來，同時(shí)在工作取得成績之后還要總結(jié)提高，再去學(xué)習(xí)，平常我們只知道前面一句話，而不知道后面一句話，這對于建立學(xué)習(xí)型組織也是有益的。同時(shí)，學(xué)習(xí)必須勤奮，但是要悟道，學(xué)得越多，悟出的道理要越簡單，才能返回來指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)悟出的道理，儒家叫“仁”，道家叫“道”，佛家叫“佛”，最終歸到“一以貫之”。
總之，僅僅是驚鴻一瞥，南懷瑾先生的《論語別裁》也使我猶如掉入傳統(tǒng)文化的海洋，祖先的生活方式使我對自己的民族有了更深的了解，對我的人生和交友有了詳盡的指導(dǎo)，收益匪淺，可以做為一部經(jīng)典，時(shí)常翻看，總會(huì)找到人生難題的答案，難怪孔子學(xué)院遍布全球，也是有他的道理，做為一個(gè)炎黃子孫，這也是自己的驕傲啊。
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論語別裁讀書心得體會(huì)篇六
說起讀論語，也是慚愧，除了初中、高中課本上要背誦的那么幾段，我以前從未認(rèn)認(rèn)真真的細(xì)讀過《論語》。近來無事，便從茫茫書海中抽出這厚厚的書。老實(shí)說，看著這本如此厚的書，我有點(diǎn)不知所措，不知道從哪里入手。不過還好作者的解釋挺清楚的，能讓我從《論語》博大精深的儒家文化中吸收養(yǎng)分。
沐浴之后，斟一杯清茶，打開書本，聽南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來，人生家國，信手拈來，以微言釋大義，如同春風(fēng)化雨、潤物無聲，頗有感悟?；蛟S，《論語別裁》是印有南懷瑾標(biāo)簽的南懷瑾的論語，但正是這種談古論今，縱橫開闔，旁征博引，磅礴大氣的風(fēng)格贏得了讀者的喜愛。很多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語，在意的是，這本書帶給思想上的沖擊。
大家都知道，孔子的思想精髓在于“仁”。仁，就是指仁愛，利他。放鳥回天是仁，放魚歸海是仁，放兔于野是仁;此外，仁的意義還包括對于人的“仁”。別人做了錯(cuò)事，我們耐心地教他去改正是一種“仁”;朋友之間相互體貼照料乃至寬容體諒是一種“仁”;對父母長輩的孝敬和無微不至的關(guān)懷也是一種“仁”?？梢哉f，我們中華文明能夠在世界上面長久不衰，與儒家思想是有著密切的聯(lián)系的。在南師的眼中，孔子是一位了不起的教育家。說實(shí)話，西方人知道的東方最有名的兩個(gè)人就是釋迦摩尼和孔子了。在那樣各國紛爭，兵戈鐵馬，道德淪喪的戰(zhàn)國時(shí)代，孔子的這些思想對于文化是一種拯救，對于老百姓的思想是一種豐富，對于人們的心靈是一種解救。教化于民，對民眾思想道德方面的教育可以說是人類文明的一大發(fā)明與創(chuàng)舉。老百姓學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，人人都知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“三人行必有我?guī)煛钡鹊戎T如此類的道理。因此而有學(xué)堂。
南師在作品之中給了我們答案。
而關(guān)于論語的每一個(gè)字的含義，南師都事無巨細(xì)地一一講解，一點(diǎn)也不馬虎，而且時(shí)常能夠引經(jīng)據(jù)典，外延豐富，所以這樣一部本該嚴(yán)肅的書讀起來一點(diǎn)也不嚴(yán)肅，反而讓人心生愉悅。我在想，能把論語這篇文章解釋得這樣風(fēng)趣幽默的同時(shí)又能夠做到面面俱到，南懷瑾真的是有他的一套了。
在這本書里面可以說學(xué)到了很多東西，一一列舉的話實(shí)在是九牛一毛。比如“讀萬卷書，行萬里路”，這個(gè)就是南師叫我們不光要讀書，而且還要實(shí)踐與行，知與行相結(jié)合，才能有所益，否則只是個(gè)書呆子罷了。類似的例子就不一一枚舉了。
近來讀完南懷瑾大師的《論語別裁》，感想頗多，借此機(jī)會(huì)，談?wù)劯醒浴?BR> 論語里說要“尊師重道”，南懷瑾大師說現(xiàn)在這個(gè)問題值得研究，我們須注意將來如何建立，如何復(fù)興固有的尊師重道精神。現(xiàn)在的尊師重道，只是一句。
口號。
而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子如果在小學(xué)念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。幾年前，教師節(jié)的時(shí)候，孩子回家要敬師金，說給他五十元，孩子一定說不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了;到了高中以上根本沒有這個(gè)觀念了;到了大學(xué)，學(xué)生看老師是不相干的陌路人。相對的，老師對學(xué)生也是如此，挾了一個(gè)皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點(diǎn)費(fèi)，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個(gè)皮包走了。學(xué)生與老師在路上見面，萬一點(diǎn)個(gè)頭，在我覺得，已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不認(rèn)識(shí)，就這么迎面過去，堂而皇之的，學(xué)識(shí)愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個(gè)極大的諷刺。
對于總結(jié)原因，你一言我一語，道理一籮筐，實(shí)則進(jìn)行的仍然是被同化的形式。
隨著。
國學(xué)。
熱潮的洶涌而至，我也通過閱讀提升自己的國學(xué)積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實(shí)起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的謙虛和虛懷若谷，把學(xué)問做透的執(zhí)著態(tài)度。特別是讀完先生對《卷二?里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是故鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統(tǒng)文化的“仁”的認(rèn)識(shí)，更堅(jiān)定了“仁在心，學(xué)做人”的信念。
南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導(dǎo)我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學(xué)問、做人達(dá)到智慧之境，達(dá)到真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：
樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人只有以發(fā)自內(nèi)心的善意去對待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻認(rèn)識(shí)到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，逐漸超越血緣基礎(chǔ)之上的親親之愛，以無限的溫暖照亮他人，逐漸讓“仁愛”作為一種品性和能力，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以落實(shí)，讓自己的言行舉止都能展現(xiàn)出“仁”的風(fēng)范，并成為一種行為的自覺。
聆聽圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)閱讀，從先賢圣人那里學(xué)習(xí)做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對世界、對他人有恭敬之心，做到恭則不侮;以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心;以“信”立人品，做守信之人，講求信用，力爭做到誠以修身，信以立世;以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、敏捷的態(tài)度抓住機(jī)遇，能以敏銳的應(yīng)變能力力爭敏則有功;以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動(dòng)別人，發(fā)揮精神感染力。
總之，無論是在工作還是在學(xué)習(xí)中，我都將以“仁”為追求人生向善的動(dòng)態(tài)的進(jìn)取過程，進(jìn)行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本領(lǐng)為支撐，以遠(yuǎn)大的理想追求為航標(biāo)，以超強(qiáng)的主觀能動(dòng)性為自覺，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心溫暖世人，溫暖世道!
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論語別裁讀書心得體會(huì)篇七
說起讀論語，也是慚愧，除了初中、高中課本上要背誦的那么幾段，我以前從未認(rèn)認(rèn)真真的細(xì)讀過《論語》。近來無事，便從茫茫書海中抽出這厚厚的書。老實(shí)說，看著這本如此厚的書，我有點(diǎn)不知所措，不知道從哪里入手。不過還好作者的解釋挺清楚的，能讓我從《論語》博大精深的儒家文化中吸收養(yǎng)分。
沐浴之后，斟一杯清茶，打開書本，聽南懷瑾先生侃侃而談，古今逸事，娓娓道來，人生家國，信手拈來，以微言釋大義，如同春風(fēng)化雨、潤物無聲，頗有感悟?；蛟S，《論語別裁》是印有南懷瑾標(biāo)簽的南懷瑾的論語，但正是這種談古論今，縱橫開闔，旁征博引，磅礴大氣的風(fēng)格贏得了讀者的喜愛。很多讀者不在意它是不是純粹的孔子的論語，在意的是，這本書帶給思想上的沖擊。
大家都知道，孔子的思想精髓在于“仁”。仁，就是指仁愛，利他。放鳥回天是仁，放魚歸海是仁，放兔于野是仁;此外，仁的意義還包括對于人的“仁”。別人做了錯(cuò)事，我們耐心地教他去改正是一種“仁”;朋友之間相互體貼照料乃至寬容體諒是一種“仁”;對父母長輩的孝敬和無微不至的關(guān)懷也是一種“仁”?？梢哉f，我們中華文明能夠在世界上面長久不衰，與儒家思想是有著密切的聯(lián)系的。在南師的眼中，孔子是一位了不起的教育家。說實(shí)話，西方人知道的東方最有名的兩個(gè)人就是釋迦摩尼和孔子了。在那樣各國紛爭，兵戈鐵馬，道德淪喪的戰(zhàn)國時(shí)代，孔子的這些思想對于文化是一種拯救，對于老百姓的思想是一種豐富，對于人們的心靈是一種解救。教化于民，對民眾思想道德方面的教育可以說是人類文明的一大發(fā)明與創(chuàng)舉。老百姓學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，人人都知道了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“三人行必有我?guī)煛钡鹊戎T如此類的道理。因此而有學(xué)堂。
南師在作品之中給了我們答案。
而關(guān)于論語的每一個(gè)字的含義，南師都事無巨細(xì)地一一講解，一點(diǎn)也不馬虎，而且時(shí)常能夠引經(jīng)據(jù)典，外延豐富，所以這樣一部本該嚴(yán)肅的書讀起來一點(diǎn)也不嚴(yán)肅，反而讓人心生愉悅。我在想，能把論語這篇文章解釋得這樣風(fēng)趣幽默的同時(shí)又能夠做到面面俱到，南懷瑾真的是有他的一套了。
在這本書里面可以說學(xué)到了很多東西，一一列舉的話實(shí)在是九牛一毛。比如“讀萬卷書，行萬里路”，這個(gè)就是南師叫我們不光要讀書，而且還要實(shí)踐與行，知與行相結(jié)合，才能有所益，否則只是個(gè)書呆子罷了。類似的例子就不一一枚舉了。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇八
一部論語，兩萬余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的__之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會(huì)因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì)和經(jīng)濟(jì)一起復(fù)興，論語的精彩，必然會(huì)被更多的人體會(huì)。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺(tái)，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個(gè)方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯(cuò)，我心中的論語，乃是一本學(xué)生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個(gè)君子?？鬃又?dāng)⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當(dāng)是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任?？追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@分明就是施于天下的`政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗(yàn)君子最根本的一條了，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實(shí)現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當(dāng)有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！边@里只講了三個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當(dāng)今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識(shí)是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅(jiān)持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵(lì)人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動(dòng)?？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達(dá)到能為政的標(biāo)準(zhǔn)。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué)。孔子眼中的君子，重德行，輕言語，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實(shí)現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語中的孔子，生動(dòng)而感人。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇九
《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。
我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對于《論語》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對我的感觸特別大?！靶∪酥^也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對于自己的過錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來掩蓋自己的過錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見?？墒堑纫粫?huì)就會(huì)過去，仍不失原有的光明。君子不怕有過，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠錯(cuò)了，大家都看得見，這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了，改過來，人們就像對月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候，我就在反思自己：在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對于自己的過錯(cuò)我是否能夠坦誠?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f聲對不起?，F(xiàn)在返回頭來想想：我們教師都在教育孩子誠實(shí)，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地面對自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對錯(cuò)誤，勇敢地說出“對不起”的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\，我們依然是孩子敬重的老師。
這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見別人做好事，心里一定肅然起敬;看見人家有好畫，心里也很欣賞;讀書時(shí)看到有些道理很對，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì)，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實(shí)?！把赡転橛校赡転橹?，換句話說，自己沒有建立一個(gè)人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力，這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃，開始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過一個(gè)問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會(huì)搶救哪一幅?”據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)?芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅?！?BR> 道理很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會(huì)變得不普通不尋常。
這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十
論語，古代中國的經(jīng)典名著之一，以其簡練的語言，深入的思辨和豐富的道德教育意義而被后人廣泛傳頌。作為中國古代文化的瑰寶，《論語》中的格言箴言無時(shí)不在影響著我們的思維和行為。本文將就《論語》這本偉大的著作給予讀后感悟，涉及到孔子思想的核心，家庭倫理和道德教育等主題。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們或許能改變自己的人生觀和價(jià)值觀，使自己成為更好的人。
首先，《論語》的核心是孔子的思想。他是中國歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他的思想也一直影響著中國幾千年的歷史和文化?！墩撜Z》中的每一句話都展示了孔子的智慧和出色的洞察力。例如，他提出了“君子有三戒，少之時(shí)戒之，在得之時(shí)戒之，懼之時(shí)戒之”這一名言，告誡人們在生活中不僅要克己奉公，善待他人，更要保持對自己的警惕。通過孔子的思想，我們知道了如何在做人方面追求更高的境界，如何更好地與他人相處。這些思想讓我們看到了迷茫人生的解決之道，為我們提供了寶貴的指導(dǎo)。
其次，《論語》強(qiáng)調(diào)了家庭倫理的重要性?？鬃邮挚粗丶彝惱?，他認(rèn)為家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長的第一學(xué)堂。在《論語》中，我們可以看到孔子對于家庭道德規(guī)范的強(qiáng)調(diào)。例如，他提出：“子夏曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以圣人之道也’”。這句話告訴我們要虛心學(xué)習(xí)，要善于向他人請教，尊重師長。這對于現(xiàn)在的社會(huì)來說，也是非常重要的。在家庭里，我們應(yīng)該互相尊重，互相愛護(hù)，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。通過家庭教育的培養(yǎng)，孩子們能夠得到更好的成長，同樣也能夠幫助改善社會(huì)的整體素質(zhì)。
第三，《論語》體現(xiàn)了一種中庸之道的思維方式。孔子信奉“中庸”這一思想，即在處理問題時(shí)要追求適度和平衡。他認(rèn)為，只有做到既不過分偏頗，又不漠不關(guān)心，才能達(dá)到人與自然、人與人之間的和諧。這種思維方式在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義，讓我們思考如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系和社會(huì)問題。如果每個(gè)人都能夠摒棄極端和偏激的思維方式，努力追求適度和平衡，那么我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧、穩(wěn)定。
然后，《論語》對于道德教育有著深遠(yuǎn)的影響。孔子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)注重自己的修養(yǎng)和道德品質(zhì)，要在日常生活中忠誠、寬容、正直，對待他人要以誠相待，以善待人?！墩撜Z》提出的許多關(guān)于道德倫理的話題，都是非常具有啟示意義的。例如，孔子說：“人而無信，不知其可也?！边@句話告訴我們，信任和誠信是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，也是立身處世的基本準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨著道德倫理的課題，只有恪守道德底線，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
綜上所述，《論語》是一本極具教育意義的著作，它既是一部古代文化的瑰寶，又是一本為人處世提供指導(dǎo)的寶典。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們能夠受益良多，收獲知識(shí)智慧，提升自身的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該讀書《論語》，從中尋找到人生的真諦，成就更好的自己。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十一
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個(gè)人對家庭、國家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的.方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十二
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容?！叭硕蝗?，如禮何?人而不仁，如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢?于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁?！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅(jiān)毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁?！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢?或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。
“學(xué)”
這些語句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵(lì)著我們。可是，如何才可做到“君子”呢?孔子說：“君子不器?！庇谑?，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，我們每個(gè)人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生;孔子又說：“君子成人之美。”于是，我們每時(shí)每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己;孔子還說：“君子恥其言而過起行?！庇谑牵吧僬f多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
《論語》。
薄書一本，一萬余字，細(xì)讀一遍，一生無害。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十三
“得半部《論語》者，得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽到的。以前，我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語》，覺得這句話太過夸張。不過，自我《論語別裁》后，我對《論語》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí)，有了新的見解。
我看《論語別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過，當(dāng)我接觸了《論語別裁》后我對“做學(xué)問”，“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。
不過，由于我每天只有一小時(shí)，所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語別裁》上冊，更別說整部《論語別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》，粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長》。
我下面所有的感受，只是對《學(xué)而篇》的讀后感。
首先，讀了《論語別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在讀《論語別裁》，不像以前那么枯燥乏味，那么難懂，而是有種與南懷瑾先生面對面交談一樣。原來讀《論語》這類四書五經(jīng)的書也能這樣有趣。同樣，我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書都得“寒窗苦讀”的見地。
然后，是我對“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻，讓我明白了原來“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)，那些自稱“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫這本書是用心在寫。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解，毫無保留地都說出來了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂”時(shí)理解的。首先，南老先生是通過字面來解釋。說“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來家是“包袱”，雖然很真實(shí)，，但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十四
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。在以儒家思想為特征形成的儒學(xué)文化圈里，新加坡、日本、韓國等國家以及香港、臺(tái)灣等地區(qū)，無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得了巨大的發(fā)展。
俗話說：半部“論語”治天下！《論語》記載了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，從中我們不僅可以充分了解孔子和早期儒家的自然觀，社會(huì)道德理想，以及教育、藝術(shù)等方面的主張，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧與生存智慧。孔子以一種無與倫比的洞察力，把他所處的那個(gè)時(shí)代看的格外分明，對人心、人性的善與惡有著透徹的理解，而對于為人處世、治國安邦，孔子更是滿腹經(jīng)綸。
讀完論語之后，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面論述，下面我就從以下幾個(gè)方面來淺談自己的讀書心得。
其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”。他肯定孔圉“敏而好學(xué)”，而且謙虛地說自己都沒有做到“學(xué)而不厭”。他還特別提倡互相學(xué)習(xí)的態(tài)度，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學(xué)習(xí)，研討之樂，是增長學(xué)識(shí)之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，他肯定了學(xué)生孔圉“不恥下問”的精神，其實(shí)他自己就是楷模，“三人行，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。傳說孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃等人學(xué)習(xí)，他就是一個(gè)虛心求教善于學(xué)習(xí)的人，所以才成為古今聞名的大教育家。
目的。文章提出了知識(shí)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，只有不斷地繼承、創(chuàng)新、再繼承、再創(chuàng)新，才能使知識(shí)不斷豐富和發(fā)展起來?！皽毓手隆遍W爍著辯論思想的火花?？鬃舆€特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“思”的結(jié)合，不可偏廢一方，“學(xué)而不思則罔，思而為學(xué)則殆”，“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對一知半解，淺嘗輒止。
其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！币簿褪钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。
孔子是大學(xué)問家，一生勤奮治學(xué)。他總結(jié)出豐富的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，傳延百世。做學(xué)問自然以“學(xué)”為中心，然而不能忽略“習(xí)”“溫故”“問”“思”
等。他指出“溫故”與“知新”，“學(xué)”與“思”的相互依存關(guān)系，非?？少F。他認(rèn)為學(xué)無止境，所以要“學(xué)而不厭”。越是大學(xué)問家越能感受到知識(shí)汪洋無際，孔子就是這樣的大家。
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦?！皩W(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
我們教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個(gè)字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心.所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的`人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十五
作為中國古代經(jīng)典的一部，孔子的《論語》承載著豐富的思想和智慧，被譽(yù)為“立身之書”，對中國歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《論語》以記錄孔子及其弟子言行為主線，深入探討了人生倫理、政治道德、社會(huì)倫理等重要問題。讀書《論語》不僅有助于我們了解古代中國的社會(huì)背景和人物形象，更能夠在今天的社會(huì)中幫助我們思考價(jià)值觀和做人之道。
第二段：孔子的思想與教育觀。
《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”等核心思想，他倡導(dǎo)的仁愛和道德，對于我們塑造正確的人生觀和價(jià)值觀起到了積極的影響。在孔子看來，教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的德行為中心，追求修身齊家治國平天下的完美境界。他的教育思想注重個(gè)體的全面發(fā)展，主張培養(yǎng)君子之才和修身立命，使人具備高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)。
第三段：孔子的政治思想。
孔子作為我國古代偉大的政治家和思想家，他的政治思想也貫穿在《論語》中?？鬃訌?qiáng)調(diào)了君臣之道、父子之道、兄弟之道等重要倫理關(guān)系，在他看來，良好的家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)國家中和和穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。他提出了“君子和而不同”、“君子有愛人之心，而人不忠也”，這與現(xiàn)代社會(huì)追求團(tuán)結(jié)和多元共存的觀念不謀而合。讀書《論語》讓我們明白一個(gè)健康的政治環(huán)境需要的是公平正義和相互尊重。
第四段：孔子的成人教育觀。
《論語》中的一些言論關(guān)于成人教育也有著重要的指導(dǎo)意義?？鬃犹岢隽恕皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的口耳相傳的原則，并主張成人教育應(yīng)當(dāng)貫徹終身學(xué)習(xí)的理念。他強(qiáng)調(diào)要有切實(shí)的行動(dòng)，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，才能真正的學(xué)有所用?！墩撜Z》告訴我們，學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，我們應(yīng)該不斷地積累知識(shí)并運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的能力和素養(yǎng)。
尾段：讀書《論語》給我們的啟示。
《論語》作為一部古代經(jīng)典之作，其思想和理念在當(dāng)今社會(huì)仍然具有深遠(yuǎn)的影響。讀書《論語》不僅可以幫助我們理解古代中國的智慧和文化，更重要的是能夠啟迪我們的思維和指引我們的行為。通過《論語》的閱讀，我們可以學(xué)到孔子的教育觀和政治思想，從而提升我們的人生境界和修養(yǎng)。讀書《論語》不僅可以教育我們做一個(gè)有道德修養(yǎng)和正確價(jià)值觀的人，更可以引領(lǐng)我們更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的變革和發(fā)展。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十六
現(xiàn)在再看，真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。
看了南懷瑾先生的《論語別裁》里的“學(xué)而有何樂”，發(fā)覺原來學(xué)而時(shí)習(xí)之是這樣的意思，他并不是說做學(xué)問要時(shí)常的溫習(xí)，做文字工作和形式上的工作，更重要的是要“實(shí)習(xí)”，要去實(shí)踐，要付諸于行動(dòng)，這才是最難的事情。
確實(shí)是這樣啊，把學(xué)過的知識(shí)拿出來天天看，天天背，其實(shí)是沒有多大用處的，真正能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)用到生活和工作中，用到指導(dǎo)平時(shí)待人接物和一言一行，這才是最難得的事情。就好比大家都能說幾句《弟子規(guī)》里面的話，就例如第一句話“首孝悌、次謹(jǐn)信”，世上又有多少人能夠真真正正做得到呢？看似樸素簡單的道理，往往身體力行，從一而終則是難之又難。等女兒再大一點(diǎn)，我會(huì)推薦給她看一些權(quán)威的《論語》解讀，例如南懷瑾老先生的書，可能會(huì)有很大幫助。畢竟，從孩子純凈的心靈中去慢慢滲入這些文化，也許能夠在行為上取得一些好的影響。
至于談到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，恐怕世上少有君子了。記得另一門課程的老師曾給我們講過一個(gè)笑話，說他一個(gè)美國的同學(xué)回國來上海找他們，總是讓老師請客，自己總是各種理由和事情不買單，于是老師很是不爽，乃至還想出一個(gè)招數(shù)來令不愿買單的人掏錢。笑話聽完也很覺有意思，都是食人間煙火的凡人，老師尚且如此，況學(xué)生呼，畢竟我們離圣人的距離還是很遙遠(yuǎn)的。但是，有朋自遠(yuǎn)方隔三差五的來，亦或是來了就不走，試問還樂得起來否？呵呵，也是玩笑。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十七
一聽到《論語別裁》這個(gè)書名，就感覺是啰啰嗦嗦講大道理的書。剛開始看確實(shí)感覺挺沒有意思的，但后來漸漸地有意思起來了，先說了學(xué)習(xí)是最基本的，后來講了許多的人生道理，中間還附帶一些小故事，看完后感覺挺震撼的。
我在以前認(rèn)為古人都是比較蠢的，看慈禧太后那個(gè)老妖婆出行居然那么奢侈，還對侵華的外國使者畢恭畢敬的，那個(gè)時(shí)候沒有想起古人創(chuàng)造了文字，創(chuàng)造了地動(dòng)儀，也用中醫(yī)治病等等“偉大事件”。
讀《論語別裁》看完每一章時(shí)都會(huì)感嘆古人真的特別聰明，他們懂得的比我們一些現(xiàn)代人多很多，而且，他們還有著一顆本心，一顆君子的心。這在現(xiàn)代社會(huì)中似乎是特別缺失的。
《論語》中有很多講人際關(guān)系的道理。如每個(gè)人都有缺點(diǎn)，人與人之間要講誠信，人與人之間必有所長也必有所短......
前兩天看的有一條比較喜歡，貢子分享自己認(rèn)為對的道理，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。然后孔子告訴他完全這么做是不可能的。
我一直也如子貢一樣這樣想，也從來沒有感覺有什么不對，但這本書中讓我認(rèn)識(shí)到我錯(cuò)了。這是多么難得啊，在生活中讓別人教會(huì)我們“這樣是錯(cuò)的”，是很困難的，在教會(huì)的同時(shí)，我們也會(huì)付出許多的代價(jià)，這就是我認(rèn)為這本書好的地方，它可以以一種我們能夠接受的方式，在讀書中教導(dǎo)我們平時(shí)做錯(cuò)了什么，怎樣向更好的方向發(fā)展。
論語別裁讀書心得體會(huì)篇十八
中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長，這是人們不可否置的。在這悠久的歷史中，自然會(huì)孕育出許多文化的結(jié)晶。不論是聞名世界的“四大名著”，還是婦孺皆知的“四書五經(jīng)”，都代表了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。而其中，令我印象最深刻的，便是《論語》。
也許很多人對《論語》都不甚了解?！墩撜Z》是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，書中記錄了孔子及其弟子的言行。它作為儒家學(xué)派的經(jīng)典，深受人們所推崇。在《論語》中，有許多人們耳熟能詳?shù)拿裕纾骸皽毓识?，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞薄爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”……但唯有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”令我印象頗深，感觸良多。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，簡單來說，這句話的意思就是：只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)感到疑惑疲憊。這句話為孔圣人所言，恰到好處地辯證了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。只可惜，初次接觸到這句話的我還太過年幼，根本無法理解此句中的“學(xué)習(xí)”與“思考”。后來，我經(jīng)歷了一件事，正是那件事讓我深刻地理解了這句話的含義。
那是初一下學(xué)期時(shí)，一節(jié)課上，老師為我們解釋了一個(gè)新的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，我很認(rèn)真地聽，可無奈實(shí)在聽不懂那個(gè)知識(shí)點(diǎn)的原理。到底是怎么一回事呢?為什么老師說的答案看似那么荒謬，實(shí)際上是正確的呢?我心中帶著疑問，但并沒有深入思考。帶著悶悶不樂的情緒，我放學(xué)回到了家里，可腦袋里依舊是懶洋洋的，沒有什么靈感，更別談思考這道幾乎全班人都不解其原理的題了。罷了罷了，既然老師說了答案，那就肯定是對的了，還糾結(jié)什么呢!我輕輕地撇了撇嘴，決定不再理會(huì)這道題。然而，我的目光向四周一瞥，卻瞥見了我最近看的書——《論語》，而書上的一句話讓我不由一怔：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。忽然，我的腦海中跳出了一個(gè)有些令人不可思議的想法：從始至終我都沒有認(rèn)真地思考過這個(gè)問題，只是死板地汲取上課時(shí)老師所傳授的內(nèi)容。如今我的迷惑不解不是正好對應(yīng)上了句子中的“罔”嗎?也就是說，只有我將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能不惑嗎?俗話說“心動(dòng)不如行動(dòng)”，有了想法我當(dāng)然要試一試。于是，我拿出紙和筆，在腦海里不停地演算著，將可能有用的條件都列在紙上……時(shí)間一分一秒地流逝著。經(jīng)過大約半個(gè)時(shí)辰的艱苦奮戰(zhàn)，我終是將這道難題攻克了下來。得出答案的那一刻，我的嘴角不由得微微上揚(yáng)，勾起一個(gè)自豪的弧度。同時(shí)，我也真正理解了那句話，明白了“學(xué)”與“思”的關(guān)系。
所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”不就是為了告訴人們“學(xué)”與“思”是一個(gè)不可分割的整體嗎?我們學(xué)習(xí)后，只有思考，自身理解透徹了理論才算學(xué)會(huì);思考后，也只有學(xué)習(xí)，從中獲得實(shí)踐才說得上明白。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考更是學(xué)習(xí)的升華。春秋時(shí)期的孔夫子，想告訴我們的也便是這些吧。學(xué)習(xí)與思考，在我們的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)當(dāng)形影不離。
中華文化是上下五千年的積淀，更是古代人民智慧的結(jié)晶。多多學(xué)習(xí)其中的優(yōu)良之處，能讓我們在各方面“更上一層樓”。學(xué)與思，無疑是這文化賜予我的極大饋贈(zèng)。從今往后，我們要筑起屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神家園，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!