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體育與茶文化探討論文篇一
摘要：戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用。
當前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領域的拓展。
3二者共性特征的應用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結構性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導員工的負面情緒，使他們從被動適應這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?，二者的共性可作為形成員工自我干預的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應用可主要針對構建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學習業(yè)務、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導向下的管理模式。問題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務。
6小結。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
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體育與茶文化探討論文篇二
在體育教學中融入茶文化能夠推進茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學融合的最終目的是培養(yǎng)學生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達的人生態(tài)度。當前單一的體育教學環(huán)境亟待改進，茶文化講究動靜結合，有張有弛，更加符合體育教學中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學有機結合的環(huán)境下，同學們能夠勞逸結合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學相結合的教學策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學的有機結合，應當采取二者相互結合的教學策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達到二者的有機融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關于茶葉的文化，并運用于體育教學當中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學生們看，例如云南、福建等，讓學生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結合的關鍵點。隨著科學技術的進步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術可以運用到茶文化的傳播當中，通過先進的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術，還要合理地運用現(xiàn)代技術。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學參與方式。
在體育教學和茶文化的有機融合中，不僅要積極地傳播相關的知識和技術，還要促進學生們參與到實踐當中，練習和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學活動中，應當采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導學生們了解茶文化在體育動作中的融合，學生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學習興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學中，適當?shù)募尤胍恍┝曀缀兔褡逦幕葍?nèi)容。
5結束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學中引入茶文化，促進體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當前體育教學的弊端，培養(yǎng)同學們的興趣和愛好，在提高學生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學生們的情操和素養(yǎng)。
參考文獻。
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[3]童為城.“茶文化”融入體育教學的思路分析.福建茶葉.[j].2017.
體育與茶文化探討論文篇三
學習興趣是學生積極參與體育教學的基礎，擁有良好的學習興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進行，最終達到良好的學習效果。心理學認為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項活動的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對于事物的積極情緒。同樣在實踐中，如果一個人對于某一件事物感興趣，那么就會取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學中，只有學生對體育感興趣，才能夠真正在學習中投入更多的精力，才能夠達到預期的目標。相反，如果學生對于體育并不感興趣，只是報以應付的心理，就會起到相反的效果。隨著時代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識與技能，還應當具備健康的身心。現(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展狀態(tài)，其最主要的原因就是人們在日常生活中缺乏鍛煉。中職學生正處于身心發(fā)展的重要時期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學生對體育的興趣，那么經(jīng)過長時間的鍛煉，興趣就會轉(zhuǎn)化成習慣[1]。因此應努力引導學生學習體育課程、積極參與體育運動的興趣，以利于學生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇四
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠流長。當然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結合的成功案例。
關鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風情的一道風景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰。可以想象一下，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當遠動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關。咖啡因?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設施的建設和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學嚴謹”精神相結合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結晶。而在茶文化中，自古就推崇科學的喝茶，科學的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關系。另外一點在于很多人習慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學嚴謹?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍裕€有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結合中，也更加的豐富多彩。
4總結。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領域，但將二者進行完美的結合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
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體育與茶文化探討論文篇五
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合為基礎，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的教學目標，重點提出一系列有關提高高校體育的教學技巧的策略，僅供參考。
關鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學；融合。
從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動物之間精神表達層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學可有機融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊含的精神力量。新世紀以來，隨著我國科學技術的不斷進步與國民經(jīng)濟收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時間減少而導致空余時間的增多，生活水平的不斷提高而導致的“亞健康”，這兩個方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關的高校體育教學模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀二十年代初期有關健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準確的定位。上世紀二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機構提出，當時涉及高等教育的管理部門專門針對健康教育的概念進行了界定：高等是一切影響到個人、群體和社會有關的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關?！本唧w來說，健康教育的主要目標是引導人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習慣，使身心保持健康。我國眾多學者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學生高等教材》中對高等教育定義為是通過有組織、有結構、有系統(tǒng)的社會教育活動，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進人們改變不良的行為習慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認識，讓他們能夠清楚的認識到不良生活習慣對人身健康的影響，且引導人們養(yǎng)成良好的生活習慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認為，良好的高校教育應該利用社會組織對人們在生活中所面臨的問題有計劃、有系統(tǒng)、有針對性的社會教育活動，讓人們在生活當中有一個健康的心態(tài)和強壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的研究。
2.1教學目標。
高校體育教學融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學年目標應該說是整個教學管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學的起點，也是教學的歸宿?？茖W合理的學習規(guī)劃是完成學習任務的保證，是促使學生努力學習的動力。因此，學生設置合適的體育學習目標，對體育學習效果會產(chǎn)生積極作用?！痘A教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學生機械接受式的學習方式，倡導學生在教師的指導下主動參與，樂于探究，富有個性地進行學習，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學生形成的健康學習的意識，以下是具體的實施措施。一般來說，能力較強的學生，老師可以引導該生制定設置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學習目標，能力較差的學生，老師可以幫助共同設置短期的、易完成的目標。按照《基礎教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點，一步一步地引導高校學生指定適合自身能力的學習目標，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學生選擇適合自身能力的學習目標高校學生體育學習目標的類型可多樣化，學生可以不斷地調(diào)整自己的學習目標，在不同時間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因為指定或選擇在實現(xiàn)上會產(chǎn)生不同的影響。如“武術套路五步拳的學習”，總體目標是教師提出的掌握五步拳的動作要領。協(xié)調(diào)能力較差，對武術接觸較少的學生，制定的目標就是基本步法和基本手型的掌握，能獨立的完成單獨的動作，適當降低要求；有些同學協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎，以協(xié)調(diào)流暢性為學習目標，要求動作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導學生尋找相關學習資料由老師牽頭引導學生尋找相關學習資料，如場地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡等。同時，引導學生學習時能合理利用體育資源進，培養(yǎng)學習興趣，拓展視野，提高體育個性化學習的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個性化學習的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學，忽視學生主動學習的權利。
2.1.3設置具體的階段性的學習目標設置具體的階段性的'學習目標，既可按照課時安排，又可按照學期安排，階段并無約束。學生可按照自己的學習程度、能力情況和適應性，確定學習的重點與難點，合理的安排時間，調(diào)整學習方法，選擇學習內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學計劃、場地的應用與音樂器材等方面讓學生對體育學習具有初步的認識與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學策略。
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊含的精神。筆者認為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的教學策略可歸納為如下六個方面：
2.2.1引發(fā)高校學生的飲茶動機行為動機是高校學生參與體育活動、參與飲茶活動的前提條件。在高校體育教學中應針對高校學生身心特點，提高高校學生在進行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價格，滿足高校學生求實求廉的動機；還有針對高校學生參與休閑體育活動的動機，可以通過社團組織，激勵高校學生自主參加自己感興趣的體育項目；最后根據(jù)高校學生對新事物好奇好學的動機，學?？梢赃m當?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導高校學生養(yǎng)成良好的休閑活動習慣行為習慣的形成往往因長時間持續(xù)練習與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動習慣則是特定情境刺激（如運動環(huán)境等）與個體之間經(jīng)長期的練習和重復形成的。行為習慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動表現(xiàn)，即習慣成自然。引導高校學生養(yǎng)成參與休閑體育活動的良好習慣，參與休閑體育活動就會從有意識變成無意識的習慣方式。
2.2.3改觀高校學生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點在于推動高校學生積極參與休閑體育活動和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學生良好的生活習慣和行為方式，讓他們深刻認識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時，改觀高校學生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學生對休閑飲茶的理解與認識，讓他們通過休閑飲茶活動取得健康的生活方式。
2.2.4增進高校學生對體育活動和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動高校學生積極參與體育學習的原始驅(qū)動力。倘若學生對體育運動充滿了興趣和熱情，他們便會主動地參與到各項體育活動中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學生參與休閑體育活動的激情和強度。許多高校學生剛開始進行休閑體育活動興趣很高，但缺乏休閑體育運動的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動失去信心的重要一點。因此，體育運動知識和技能的掌握是影響高校學生養(yǎng)成良好的休閑體育運動習慣的重要因素之一，這也說明我們在高校公共體育課中應加強對高校學生體育運動知識和技能的傳授。當然，也可以針對高校學生體育興趣的尋求而針對性的開展體育運動知識和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學生投入到體育學習中去。
3結束語。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎，以高校學生為主要對象，以不斷豐富各項體育文化活動為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動培養(yǎng)健康的行為方式和生活習慣，維持良好的身心健康。
參考文獻。
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體育與茶文化探討論文篇六
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學英語文化教學方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點，對大學英語文化教學方式進行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學英語文化教學方式中存在的問題進行了具體闡述，并最后結合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學英語文化教學方式的革新提出了可行性建議。
關鍵詞：中英茶文化;大學英語;教學方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學英語文化教學具有鮮明的推動性作用，高校學生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結出英語文化學習的有效方法，從而促進其英語學習能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學基礎出發(fā)的，其構筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達上，中國人關于茶的稱謂與習語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。
2大學英語文化教學方式中存在的問題。
2.1教學理念陳舊教學體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進行著，但是受應試教育的影響，高校英語文化教學依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學理念仍然是以傳統(tǒng)的應試為主，高分數(shù)好成績是其教學的主要目標，學生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學生所習得的英語文化知識除了應付考試外，并不能有效地應用到日常實踐生活中。
另外，高校英語文化教學手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學的優(yōu)勢對英語文化教學課程進行創(chuàng)新設計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學中，學生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴重的是高校并沒有意識到英語文化教學模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應試教育理念對英語文化進行單一教學，使得培養(yǎng)的學生大多是“高分低能兒”，難以適應當前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學習，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學，進而使得學生習得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學生中挑選而成的，其教學方式與教學內(nèi)容都存在明顯的不足，教學經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學生誠服。
此外，高校英語教師的教學能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學模式，沒有根據(jù)英語文化知識進行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進行創(chuàng)新化設計。
而且教師的教學手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學習必須以跨文化交際為背景而進行，離開了特定語言環(huán)境而習得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學模式為契機對課程進行針對化設計。
3中英茶文化對于大學英語文化教學方式的啟發(fā)。
3.1結合中英茶文化的共通性，革新大學英語教學方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學英語文化作為高校學生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進行針對化教學。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關聯(lián)性，對于大學英語教學方式的革新具有不言而喻地促進作用。
所以，高校應該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學英語進行不同程度的革新化設計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學英語文化教學內(nèi)容進行優(yōu)化設計，以求同存異的形式構建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應該在教學中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學習的目標對英語文化教學方式進行革新化設計。
再者，高校也應該從中英茶語的表達差異上對英語文化教學內(nèi)容進行重新設計，結合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學的模式與交際教學模式對大學英語課程進行切合性設計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學模式，積極引入先進的文化教學理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學模式，積極引入先進的文化教學方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學模式時，應該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學理念，從舊有的教學模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進行科學構筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應該以交際準則為基礎結合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進的教學模式與手段，充分發(fā)揮學生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進行整體的突破設計，從而激發(fā)學生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學。
摘要：英語作為實用性強的語言之一，被納入我國中小學必修課程教學體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當然，我們不斷要學習和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學中，我們在傳授學生英語知識的同時，也應該注重提高學生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學的現(xiàn)狀進行了詳細的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學進行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學有所改善與提高。
關鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學。
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學生在學習英語的時候反而忽視了對本國文化的學習。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進步的同時，更應該宣揚本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學不僅能夠豐富學生的學習內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學生而言，學習和考試成績的壓力讓一些學生走上了極端的道路。
為了一味地應付考試成績，學生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔當起自己的使命和責任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學生時期就注重對學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇七
：事實上，茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認可，內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學理論應用結合，其不僅能夠豐富教學內(nèi)容，同時也能優(yōu)化學生教學機制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認知入手，結合體育教學理論的實施背景認知，通過分析茶文化與體育教學理論創(chuàng)新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學理論創(chuàng)新機制。
茶文化體系中向我們層次化表達和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術內(nèi)涵，尤其是在體育教學理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學機制創(chuàng)新發(fā)展的關鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學理論的深化應用和全面沉淀，提供了可能。
當前我們對茶文化的理解，實現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應用，有了全新高度。其中所蘊含的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質(zhì)前提、藝術內(nèi)涵和精神實質(zhì)三個角度來理解整個文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個時代發(fā)展進程中，茶的物質(zhì)基礎不斷完善，通過茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關鍵，無論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術，還是與茶相關的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動、立體化呈現(xiàn)的關鍵和基礎。尤其要注意的'是，茶文化的藝術內(nèi)涵，使得茶文化體系的價值內(nèi)涵得以立體化、生動化展現(xiàn)。最后，對于整個茶文化機制來說，其中最關鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關的精神理念和人文思維，對于茶來說，其中所表達的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當前時代發(fā)展進程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關鍵則在于其通過系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應用價值。
對于當前我們所要開展的體育教學活動來說，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識內(nèi)容的教育活動，同時更是基于精神情感的表達與詮釋。無論是體育教學理論的集中詮釋與表達，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當前體育教學活動的整體實施訴求和教學需要。對于我們具體實施的體育教學活動來說，其中所需要融入和表達的，不僅僅是教學機制上的提升與優(yōu)化，同時也要充分注重及時補充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動中，其中所具體應用的模式和方法，更多在于使用了機械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內(nèi)涵化，都相對較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實施。所以在當前整個體育教育體系不斷創(chuàng)新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關必要。當然，我們也必須理解體育教學理論在當前教學應用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對于教學活動的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎是理念上的豐富構建和教學內(nèi)容的體系化詮釋。
在教學機制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統(tǒng)化融入，將對學生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔重要的教育意義。當然，我們也必須注重將體育教學理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學活動創(chuàng)新實施的終極訴求。結合體育教學理論實施狀況的具體了解和認知，我們看到，其在當前背景下，需要“以創(chuàng)新推動發(fā)展、以深化豐富教學”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學內(nèi)容多元，這就為當前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學理論的創(chuàng)新應用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學體系的實施趨勢和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢，同時也是適應社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學內(nèi)涵的關鍵前提下，通過精準體育教學理論的應用定位和基礎背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應用創(chuàng)新的關聯(lián)價值。事實上，對于當前體育教學理論創(chuàng)新活動的具體實施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎性教學內(nèi)容，同時也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時也需要有相應的精神理念做支撐，這實際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實施提供了本質(zhì)化支撐。結合我國茶文化體系的深化認知，我們看到其中所詮釋和表達的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應用到整個體育教學理論的創(chuàng)新應用機制之中，比如民間采茶舞藝術，其可以通過系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學內(nèi)容的基礎上，實現(xiàn)體育教學理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
對于學生培養(yǎng)活動的整體實施來說，我們應該將其放在動態(tài)、多變的氛圍下具體實施。特別是對于學生培養(yǎng)活動的整體實施來說，其應該是一項綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內(nèi)容，同時也對學生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關鍵前提下，結合體育教學理論創(chuàng)新應用的關鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要。客觀地說，如今教學體系需要在具體實施中得以豐富構建和完善詮釋，無論是教學機制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學生自身的興趣愛好，以及整個教學體系的實施訴求。尤其是要結合當前學生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學內(nèi)容，激發(fā)學生的認同感和思想啟迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學效果。結合實際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點。特別是對于當前整個教育活動的具體實施來說，文化融合與交流，對于學生培養(yǎng)活動的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達，就至關重要。結合當前學生培養(yǎng)活動的主要目標看，體育教學改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟，如何選擇合適的文化底蘊，來豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學機制，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們在對當前教學訴求進行具體分析時，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強調(diào)教學目標的客觀性，教學行為的自主性等等未能將學生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學生自身的有效培養(yǎng)活動。
總的來說，對于當前體育教學理論活動的創(chuàng)新實施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個體育教學理論發(fā)展應用不斷成熟，我們看到只有在立足教學訴求的關鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實現(xiàn)該理論的最佳應用。通過對茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎性物質(zhì)元素外，更關鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當前應用該文化體系的重要基礎和關鍵前提。
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體育與茶文化探討論文篇八
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學生大多都沉迷于網(wǎng)絡世界中，有很大一部分學生不太喜歡運動與學習，對于體育課的學習也只是為了獲得學分而已，業(yè)余的時間他們基本都是上網(wǎng)，很少自己主動進行體育鍛煉，因此，現(xiàn)在大學生的身體素質(zhì)越來越差。所以，在高校體育教學的時候，老師一定要想辦法鼓勵學生參與到體育學習中，試著發(fā)現(xiàn)學生的.長處，然后借助學生的長處進行激勵式教育。首先，老師可以結合學生的身體特點制定相應的培訓方法，對不同身體素質(zhì)的學生采用不同的教學方法，并且讓他們達到不同的學習程度。盡管高校制定的體育教學方法、教學目標有一定的依據(jù)，也比較合理，但是老師只要不是違背教學的各項規(guī)定，可以在自己權利范圍內(nèi)結合學生的興趣，對學生進行個性化的教育，并且將激勵式教育貫穿于整個教學中，幫助學生更好地學習體育。
2.2要以促進學生的優(yōu)點為根本。
可以結合大學生的優(yōu)點以及特征對學生進行劃分，總共可以分為兩方面，然后再運用激勵式教育進行教學。第一，體育老師要先了解學生之前體育課都學習過哪些體育項目，以及學生除了學習過的體育項目自己還比較喜歡哪些體育項目，并將這兩者集合起來進行比較，然后再找出學生最擅長的體育項目。這個過程中也需要老師的正確引導，最好是讓學生自己發(fā)現(xiàn)自己在體育上的優(yōu)點，即自己擅長的體育項目。然后結合學生的各項特征，為他們設置專屬的學習訓練方法，調(diào)動學生學習的積極性，最大限度地激發(fā)他們體育學習的潛力。比如：對于一些比較喜歡籃球的學生，老師可以給他們講解一下打籃球的技巧，也可以組織學生舉行籃球比賽，自己也參與其中，在比賽中教給學生打籃球的各項知識，這也是對老師所講理論知識的實踐，可以幫助學生更直觀地理解上課所講的一些理論知識。第二，讓學生和其他學生進行對比，來找出自己的優(yōu)點。讓學生之間進行對比可以看出，現(xiàn)在的大學生身體素質(zhì)確實普遍有所下降，然而有些測試可以看出，有些大學生的柔韌性、體力還是不錯的。因此，體育老師應該仔細觀察每一位學生，發(fā)現(xiàn)他們的特點，并且以此來鼓勵學生，讓他們積極參與到體育學習中，這樣就可以調(diào)動學生的積極性。比如：對于跑步比較快的學生，老師可以結合他們的這一特點進行指導，鼓勵他們在短跑、接力方面加強練習，告訴學生一定要堅持，讓鍛煉成為一種習慣，這樣他們的身體就可以更加強健。
2.3要及時給予學生鼓勵。
在進行高校體育教學的過程中，老師應該細心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學生的進步，并及時給予鼓勵，比如：學生在參加學生舉行的運動會中取得進步，老師就應該進行表揚，并且鼓勵學生堅持鍛煉。當然對于學生的一些小的進步，比如：之前做的動作不標準，經(jīng)過老師指導以后積極進行改正了，老師也應該進行鼓勵，這樣學生在以后的學習中才有可能不斷地進步。反之，如果這個時候老師進行嚴肅批評，責怪學生學習能力太差，那么將會嚴重打擊學生學習的積極性，很有可能以后的體育鍛煉他們都不會積極參與了，因為他們害怕老師再一次責罵自己。所以在進行體育教學的時候，一定要多鼓勵，幫助學生慢慢進步，并且讓學生明白這些進步對他們身體健康都是有好處的，而且這也是自我不斷完善的一個過程。
2.4采用多元化的教學手段與方法。
老師在進行教學的過程中，可以適當改變一下教學方法，或許有些教學方法無形中就可以調(diào)動學生學習的積極性。在高校中體育教學和別的學科的教學并不太相同，它要求體育老師要有較高的技術，可是在實際的體育教學中由于老師的教學方法不正確或者教學安排不合理等原因，使得學生們對體育老師所教給的這些技術動作并不能熟練掌握，學生們也不了解體育教學的真正目的是什么。這個時候老師就可以轉(zhuǎn)變一下教學的方式，可以嘗試在體育教學中引進激勵式教學方法，以鼓勵學生積極參與到體育鍛煉中，享受體育鍛煉帶給他們的快樂。
2.5要為學生做好示范。
在體育教學中，在教學生一些體育動作的時候，教師不能只是口頭描述，要通過自身的示范，讓學生體會到每個體育動作的要領，要讓學生們跟自己動作來做，這樣學生們就可以很容易理解各個動作的要領，做出的動作會更加規(guī)范，學習的效率就會大大提高。另外，在高校的體育教學過程中，學生們一般并不能馬上發(fā)現(xiàn)自己練習中做的不對的地方，所以就更不可能馬上進行更正了，而大學的體育老師每節(jié)課要帶的學生有很多，根本不可能顧及到每一個學生，而只能結合學生實際練習的情況，對出現(xiàn)錯誤率比較高的動作集體講解一下，這就是學生體育練習成效較差的主要原因。因此，在進行體育教學的過程中，老師一定要運用激勵式教學方法教育學生，為學生示范每一個動作，讓學生們觀察老師的動作發(fā)現(xiàn)自己不正確的地方，并及時進行更正。同時激勵式教育可以使老師盡可能地了解每一個學生的學習情況，制定與之相對應的教學方法，更好地控制教學的進程，表現(xiàn)出老師對學生的關愛與鼓勵，幫助學生更好地進行體育鍛煉。
3結語。
現(xiàn)階段，很多大學生對體育學習都不太感興趣，導致了當前大學生的身體素質(zhì)普遍較低。而激勵式教育的有效融入能有效激發(fā)大學生學習體育的興趣，因此，高校一定要重視在體育教育中，將激勵式教育運用其中，以鼓勵更多的學生參與到體育學習中。而想要真正有效地將激勵式教育運用到高校的體育教學中，還需要采用科學的教學方法，設置合理的教學目標，才能讓學生客觀地看待體育訓練與學習，結合自己的身體狀況進行相應的鍛煉，試著享受體育鍛煉帶給自己的快樂。
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體育與茶文化探討論文篇九
摘要：茶文化是我國整個文化價值的核心所在，其中所包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，同時也是精神理念的合理表達，而這也對當前我們所具體開展的體育教育活動產(chǎn)生了重要影響。對于體育教育的創(chuàng)新與實施來說，其中所需要包含和闡述的內(nèi)容，不僅要對學生自身的興趣愛好進行合理認知，同時也注重精神思維的培養(yǎng)。本文擬從體育活動的實施訴求分析入手，結合茶文化體系的具體內(nèi)涵理解，從而分析融入茶文化創(chuàng)新體育教育機制。
體育教學是整個教育體系中極其重要的部分，而教學模式作為整個教學體系的主要內(nèi)容，其反映的不僅僅是成熟的教學方式，同時更是詮釋合理教學理念的關鍵所在。在當前時代背景下，文化傳承與應用事實上已經(jīng)發(fā)展成為普遍共識。隨著我們對文化與教育活動之間的關聯(lián)性認識不斷成熟，如今我們看到將茶文化與體育教育活動相結合，將有著重要影響。
1體育教學活動的實施訴求分析。
隨著教學機制不斷完善，如今我們對整個體育教學活動的開展，實現(xiàn)了豐富而成熟的理解與認知，從學生角度出發(fā)，探討體育教學活動開展的具體訴求，已經(jīng)成為整個體育教學活動實現(xiàn)最佳效果的前提。經(jīng)過具體的教學實踐，我們看到良好的體育教學，其實現(xiàn)的價值不僅是知識傳遞，更重要的是在學生系統(tǒng)化參與體育學習之后，能夠養(yǎng)成健康體質(zhì)的同時，形成積極樂觀的心態(tài)，并且能夠形成良好的精神思維?？梢哉f，系統(tǒng)化的體育教學活動，將為學生成長提供重要支撐。在整個體育教學活動實施過程中，其實際上是實踐教學和理論教學結合融入。對于整個體育教學活動的具體實施來說，其中所闡述的內(nèi)容，需要借助具體的動作示范，來深化對教學的認知。結合該教學的實施特點看，學生如何才能以正確的理解與認知參與體育教學活動之中，就需要學生在參與學習時，來對體育教學內(nèi)容形成深度品悟。所以，如果課堂上僅僅依靠老師示范，那么學生很難真正有效的理解體育教學的內(nèi)容。與其他學科所完全不同的是，體育教學過程并不可逆，尤其是當老師完成講解后，無法再還原，因此，想有效開展體育教學活動，就必須對該教學活動的具體特點形成深層次理解。結合體育學科的特點看，其不僅僅是老師示范，學生模范的活動，其中需要學生能夠形成獨立完善的探索意識，這不僅僅是整個教學活動創(chuàng)新發(fā)展的關鍵，更是學生培養(yǎng)所不能忽略的重要內(nèi)容。就體育教學實況看，其中以學生為體育教學活動創(chuàng)新發(fā)展的根本，而立足學生成長實際的教學訴求，就是從學生視角出發(fā)的教學思維。從學生視角出發(fā)，也是從體育教學本身所提出的重要訴求。結合體育教學的學科特點看，實踐色彩也比較濃厚，尤其是所有的體育教學知識都需要學生來感知。當然這一教學要求，也使得老師要充分注重賦予學生在整個教學活動中，必要的自主權和主動權。文化內(nèi)涵是體育教學活動實施時，所必須把握的內(nèi)容。同時也是我們對體育教學成熟認知的表現(xiàn)。體育教學實施過程中，不僅需要學生掌握知識，也需要學生形成良好的體育習慣，同時也要體會教學中所需要的精神理念和人文思維。當前體育教學活動中，必須注重融入積極樂觀的體育精神。
我們對傳統(tǒng)茶文化的價值內(nèi)涵，有了更為深刻的理解與認知。尤其是我們在對待復雜多元文化時，已經(jīng)不再是盲目去“崇拜”外來文化，而是學會對我國傳統(tǒng)茶文化體系，進行成熟理解與認知，尤其是從我國傳統(tǒng)茶文化機制中，探究具體的價值理念和人文思維等，而這也使得整個茶文化體系的理解認知與具體應用更加明晰。茶文化的層次性和系統(tǒng)化，充分體現(xiàn)了茶文化的深厚內(nèi)涵，并給予我們更為全面的理解與認知。茶發(fā)源于我國先秦時期，其中所包容的，也不僅僅是物質(zhì)元素，更重要的是其中系統(tǒng)化傳遞了相應的精神理念和價值觀，而這正是該文化在當前，依舊保持強大“生命力”的關鍵。茶文化有品茶之道，飲茶之怡，這一切的感受都來自于具體的品茶過程之中。我們在認知茶文化和理解茶文化時，不能從單一的人文視角來看待該文化，畢竟茶文化的基礎是與茶相關的自然元素。當然，從茶文化發(fā)展的角度看，正是茶文化體系的交流與傳播，賦予了該文化更為豐富而深厚的元素內(nèi)容。而其中所具有的精神理念和價值思維，則是整個茶文化體系的`綜合價值得以全面提升的關鍵與本質(zhì)。
立足茶文化內(nèi)涵，設置多元化的體育教學內(nèi)容的多樣化和元素，使得整個體育教學豐富多彩。在進行教學內(nèi)容的篩選和應用時，要結合茶文化體系的具體內(nèi)涵和思維理念，進行系統(tǒng)化融合與創(chuàng)新，尤其是要對整個體育教學內(nèi)容，進行合理細化和整體完善。使用茶文化元素，其旨在對整個教學內(nèi)容進行必要豐富和完善，并且在整個教學過程中，注重有效培養(yǎng)學生形成必要的積極性。事實上，體育教學中所包含內(nèi)容是多樣豐富的，因此，在選擇相應的元素融入教學活動時，不能盲目選擇茶文化元素。比如對于多數(shù)情況下，能夠融入體育教學活動的茶文化元素，更多在于理念上的傳遞和表達。首先，要充分注重對整個體育教學進行?？偨Y是老師對教學內(nèi)涵，予以深化理解認知的全新過程，同時也是引導學生真正有效理解體育教學內(nèi)容的過程。只有系統(tǒng)化總結教學活動的內(nèi)涵，才能真正有效的避免茶文化元素與體育教學融入不夠的問題。當然，在體育教學中使用茶文化元素，其屬于全新理念認知，因此，其存在一定的不確定性，所以如果我們想要更好的應用好茶文化元素，就必須注重深化茶文化的合理融入。其次，要注重真正去利用茶文化元素，無論是規(guī)范內(nèi)涵，還是具體的教學認知，都需要結合教學體系的本質(zhì)色彩予以具體完善。應用茶文化開展體育教學時。必須在合理篩選的基礎上，對整個茶文化元素進行合理應用。因此，要從整個茶文化內(nèi)容中，選擇適合融入教學的元素，并且對其進行有效改造，這是重點所在。當然都要充分注重對茶文化進行合理融入，從而真正有效的做好體育教學的全面創(chuàng)新?？偟膩碚f，如果想要將整個茶文化元素與體育教育活動有效結合，就必須立足體育教學的教學實際，在全面認知茶文化元素應用價值的重要前提下，來具體認知整個體育教學活動具體開展的要求。將茶文化融入體育教育的最終目標在于，豐富體育教育活動中的趣味性，通過具體考慮學生參與體育教育的影響因素，進而讓體育教學活動的價值得以提升。因此，在具體利用茶文化元素來具體改造體育教學時，其重點是對整個茶文化進行合理篩選，通過對整個體育教學活動進行適當改造，從而在豐富教學內(nèi)容的同時，詮釋體育教育的精神理念。當然更重要的是，其通過應用茶文化元素，進而有效激發(fā)學生參與體育教學活動的意識，這正是體育教學活動創(chuàng)新的根本?？陀^的看，在目前使用茶文化元素，來具體豐富體育教學內(nèi)容時，其存在誤區(qū)，尤其是部分老師對該新教學模式和理念內(nèi)涵認知并不到位，加上對整個茶文化的價值認知不夠，進而影響了體育教學對茶文化的影響效果。因此，將茶文化理念融入到整個體育教學活動，則彌補了傳統(tǒng)體育教學活動中的問題和不足，并且為學生更好參與體育教學提供充足動力。教學要有品質(zhì)，這是真正實現(xiàn)教學價值的關鍵所在，事實上，教學活動中所包含的素材內(nèi)容對整個教學活動的具體開展有著重要的導向作用，只有注重對具體的教學內(nèi)容，進行不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能讓整個體育教學與學生學習之間，形成內(nèi)容上的有效結合和知識理解上的互動共促。
4結語。
客觀的看，在體育教學活動中，引入茶文化元素的初衷，旨在通過豐富體育教學內(nèi)容，從而改變傳統(tǒng)單一的體育教學形式。對于體育教學活動來說，其有自身特點，而且從體育教學的具體內(nèi)涵看，其與思維理念教學的要求相一致?？陀^的看，體育教學與其他教學相比，從形式內(nèi)容到教學要求等等，都有著自身特殊性。因此，認知高校體育教學活動的具體特點，至關重要。結合當前具體的教學實踐看，提高體育教學活動中學生的參與度，合理應用游戲、文化等多種元素，從而在激發(fā)學生自身價值認同的前提下，提升學生參與整個體育教學活動的積極性和創(chuàng)造力。
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體育與茶文化探討論文篇十
教師方面的影響目前，從中職體育教學中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學的影響，在教學模式上過于模式化，且呈現(xiàn)出重復性的特點。另外由于一些教師本身的教學水平不高，在教學方法上也缺乏有效的措施，就使得學生沒有學習體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學中挖苦學生、體罰學生的現(xiàn)象，都導致學生缺乏學習體育的興趣。學生本身影響學生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對學習體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點，意志力不堅定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學生在心理上就認為體育與未來就業(yè)等無關，導致對學習體育沒有興趣。教學方面的因素在體育課堂教學中，由于教學內(nèi)容與教學方法過于陳舊，也導致了學生對于學習體育的興趣較低。在中職體育教學中，教材內(nèi)容并不是隨著學生年級的增長而逐級加深的，教材本身沒有一個先進的'系統(tǒng)性。在教學中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒有滿足學生的理論學習要求，教師往往忽視學生的個體差異，只是單一的通過教學的方法來進行課堂的教學活動[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學模式中，考核的方式與學生的主動學習之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學生進行太多的練習，就能憑借自身的優(yōu)勢取得良好的成績；而有些學生雖然很努力，但是依然沒有取得好成績。而考試成績的高低往往是評價學生好壞的唯一標準，最終會影響學生學習體育的積極性，打消學習體育的興趣，甚至讓學生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇十一
摘要：中小學作為國家重要的教育機構，擔負著培養(yǎng)國家人才與提升全民素質(zhì)的重要責任。具有事業(yè)單位性質(zhì)的中小學校，一直以來以社會公益性質(zhì)為基準展開工作，但隨著市場經(jīng)濟的逐步深入，大量私立學校加入到市場競爭中來，中小學也不可避免的受到市場沖擊，很多學校管理的弊端與不足被暴露出來，同樣的，會計制度作為學校管理的重要內(nèi)容也有很多需要改進之處。本文對此進行探討。
關鍵詞：中小學校；事業(yè)單位；會計制度。
一、引言。
基于中小學校外部環(huán)境與內(nèi)部管理的推進，為了進一步規(guī)范中小學會計制度，財政部于施行了根據(jù)《中華人民共和國會計法》與《事業(yè)單位會計準則》全面修訂的《中小學校會計制度》。中小學校在會計制度使用中存在一定的問題：會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰；缺乏完善的預算管理體系；成本控制太過籠統(tǒng)，效果不明顯；學校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提升。這些問題的存在都對學校的可持續(xù)發(fā)展帶來了消極影響。
二、中小學會計制度實施中存在的問題與不足。
（一）會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰。
作為事業(yè)單位的中小學校，其主要目的并非營利，財政收支主要依靠國家財政補貼，這就造成了學校不重視財務管理的現(xiàn)象，尤其在國家大力引導事業(yè)單位改制和事業(yè)單位企業(yè)化后，學校會計核算就顯得不合理或者過時了：中小學校的會計計量基礎依然采用的事業(yè)單位普遍使用的收付實現(xiàn)制，這種計量方法已然對每個會計周期都開支較大且繁雜的學校不適用，很難準確計量學校某周期的具體成本和開銷；固定資產(chǎn)計量方面，對固定資產(chǎn)的折舊計量不規(guī)范，平均年限法、雙倍余額遞減法、加速折舊法等并用，沒有一個統(tǒng)一的計量方法，部分學校直接沒有設置折舊科目；資產(chǎn)管理方面，中小學校普遍存在隨意撥款、管理不善的現(xiàn)象，資產(chǎn)沒有得到準確計量而被大量浪費或閑置，甚至有不法分子利用管理漏洞實施犯罪。，泉州安溪縣某學校校長通過虛添學校工程基建開支、校務日常開支和收入不入賬等方式，套取公款69萬余元，被移送司法機關處理。
（二）缺乏完善的預算管理與執(zhí)行力。
預算管理作為學校財務管理的事前控制與質(zhì)量保證，在會計制度使用中起著綱領性的指導和總結作用。但在中小學的預算管理中，預算的職能并沒有得到很好的發(fā)揮，預算編制太過籠統(tǒng)，沒有深刻總結上一年度預算的執(zhí)行情況和深入各部門各環(huán)節(jié)調(diào)研預算開支，使得編制的學校預算缺乏實際可行性。在預算的執(zhí)行方面，下屬的部門或項目也沒有按照既定的預算執(zhí)行，導致實際開支與預算存在較大偏頗，超支現(xiàn)象頻發(fā)。預算管理的不完善與預算執(zhí)行的隨意性導致中小學校的.開支失控與會計核算混亂。
（三）成本控制太過籠統(tǒng)，缺乏效果。
中小學校是個活動人口十分密集的機構，每天都需要耗費大量的人力、物資以維持學校系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，這無疑對學校的財政造成了巨大的壓力，雖然，目前廣大中小學校依然能夠得到國家財政的支持，不過隨著大范圍的事業(yè)單位改制，事業(yè)單位企業(yè)化必然是個大趨勢，國家財政對學校的財政支持減少，學校的財政困境無疑會雪上加霜，很多中小學校沒有系統(tǒng)的成本控制體系，成本控制比較粗放，效果甚微。以學校購買的體育器材為例，不少學校的成本控制局限于議價上，對于購買的數(shù)量、質(zhì)量、運輸、保管、維修等一系列后續(xù)沒有更深入的持續(xù)成本控制，導致購買過多閑置浪費，購買過少再次購買消耗運輸費用，沒有妥善的保管維修導致器材遺失或損壞，加快了器材的淘汰。在各中小學校中，由于活動人口的眾多，很多地方的資源消耗很大，還有可以進行成本控制的方面沒有重視。
（四）學校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提高。
和大多數(shù)事業(yè)單位一樣，中小學校的會計從業(yè)人員也存在綜合素質(zhì)較高但專業(yè)素質(zhì)欠佳的情況，由于工作內(nèi)容的單一性和工作模式的重復性，很多會計從業(yè)人員也客觀存在工作思維僵化、工作方法落后的現(xiàn)象，在新的《事業(yè)單位會計準則》全面提高各事業(yè)單位會計信息質(zhì)量的要求下，中小學校的會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)還遠遠不夠。20，對廣西省南寧市中小學校會計從業(yè)人員的一份調(diào)查報告顯示，能真正按照《中小學校會計制度》展開工作的僅有55。9%，超過90%的會計人員無法對單位工作提出建議和問題，充分說明了中小學校會計人員參與單位管理的程度太低。
三、中小學校會計制度實施的建議。
（一）全面規(guī)范會計制度，核算與監(jiān)督并行。
修訂版的《中小學校會計制度》與《事業(yè)單位會計準則》都要求更高的會計信息質(zhì)量，會計核算計量向企業(yè)單位靠攏：在會計計量基礎上，建議采用權責發(fā)生制計算入賬，這樣就能更清晰的了解學校某個具體期間的運營成本、費用；對學校的固定資產(chǎn)采用科學固定的折舊方式計提，保證在折舊計提上橫縱向的可對比性；全面加強對學校國有資產(chǎn)的管理，建立專職部門對學校國有資產(chǎn)進行監(jiān)督，明確國有資產(chǎn)的使用權責與使用范圍，對于上報申請的學校物資進行審核，并定期對學校的財務展開審計工作。
（二）建立完善的預算管理體系與提高預算執(zhí)行力。
學校管理是一個龐大復雜的系統(tǒng)，管理的下屬人員與分支眾多，財務管理與資金使用上很容易出現(xiàn)混亂失控的情況。為了避免這種情況的出現(xiàn)，中小學校財務部門十分有必要建立一套完善全面的預算管理體系，通過對過去年度財政收支的經(jīng)驗，總結不足與問題，并將這些經(jīng)驗反映到預算編制中，預算編制前還應該深入到具體崗位科學的調(diào)研，保證預算編制的可實施性。此外，在完善的預算編制下，全面提高整個學校對預算的執(zhí)行力，保證各工作人員、部門對預算的積極支持與參與，對于異常超支及時查明原因，并追究相關人員責任。
（三）深入細節(jié)的展開成本控制。
每年國家都會拿出一大筆財政資金用于對教育事業(yè)的建設，其中，用于中小學校的開支占據(jù)了很大的比例。在大面積事業(yè)單位改制的情況下，中小學校也有財政自主化的趨勢，所以，無論站在國家利益角度還是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的角度，中小學校都應該進行深入的成本控制。學校經(jīng)常購入的體育器材、辦公物品、座椅等，應選擇長期合作的供應商，在購買前，對數(shù)量、保管等細節(jié)做出初步的規(guī)劃，購入后妥善使用并及時維護，延長物資的使用壽命。中小學校在運營過程中涉及的業(yè)務多、業(yè)務量大，學校更應該深入多個細節(jié)展開成本控制，為單位節(jié)省大筆的財政資金。
（四）全面提高會計人員的專業(yè)素質(zhì)，促進職能轉(zhuǎn)變。
在財政部頒布的最新法規(guī)中，對事業(yè)單位和中小學校的會計制度都提出了更高要求，為了更好的配合財政部的要求，中小學校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)必須得到提高。首先，會計人員需要樹立不斷學習、努力提高的意識，積極了解并掌握最新的會計法律法規(guī)與工作技巧并參與學校的管理工作。學校方面，要注意對會計人員的再教育培訓，可以組織到企業(yè)單位學習更系統(tǒng)的會計技能技巧，充分讓會計人員參與到學校管理中來，使學校的會計信息質(zhì)量得到全面提升。
四、結語。
在國家政策與市場變化的新形勢下，中小學校的會計制度發(fā)生了很多改變，也對中小學校的會計管理有了更高的要求：中小學校應該全面規(guī)范單位會計制度，精確核算與嚴格監(jiān)督相結合；建立完善的預算管理體系，并加強整個學校的預算執(zhí)行力；成本控制能夠保證學校的資金開支健康合理，要深入細節(jié)的開展成本控制工作；新形勢下學校會計人員的專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能需要全面提升，鼓勵向企業(yè)單位學習，引導財務會計向管理會計的職能轉(zhuǎn)變。
作者：宋立琴單位：青島幼兒師范學校。
參考文獻：
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體育與茶文化探討論文篇十二
回顧童年，一件件趣事電影膠片般地浮現(xiàn)在腦海中；童年的故事是璀璨的珍珠，被串起，永遠留在我記憶的深處。
作為一名籃球愛好者，天天都想玩玩球，可偏偏有段時間，不知怎的，班上的籃球出了點問題，竟然銷生滅跡了，這可急壞了我，心里總像有一只小手在撓，癢癢的。在這“千鈞一發(fā)”的時刻，救星從天而降：“白球”游戲被發(fā)明了。故事還得從頭說起：
一天下午，一位同學拿著塑料盒沖進走廊，邊拋邊玩，又有一個同學去搶。漸漸的`，人越來越多，一但搶到盒子，就將它扔給可信任的人。塑料盒可禁不起這樣折騰，便“咔嘣”一聲，壽終正寢了。
這個游戲啟發(fā)了大家。第二天，我們動手做起了紙球，外面用透明膠帶重重裹住。下課鈴一響，黑壓壓一群人便一窩蜂似的沖向走廊，玩起了前面提到的“白球”游戲。規(guī)則很簡單，只要搶到球，不讓對手搶到，迅速傳給隊友就夠了。小小的球在我們的手里仿佛有了魔力，而狹窄的走廊似乎變成了無邊無垠的曠野。再看看我，多么英勇，球一到對方手里，我就拼死拼活地搶回來，就如《三國演義》中“趙子龍單槍匹馬救阿斗”一般，不過我這是“琚小越單槍匹馬救白球”。在這個游戲中，我深知，只靠自己還不行，團隊合作也很重要，大家都很默契，隊友的一個動作，一個眼色，我都能在第一時間做出反應，仿佛進入了nba賽場，縱橫披靡……如果你要問我為什么喜歡這個游戲，我會告訴你：“1、這很刺激；2、我喜歡籃球；3、這有很多同學，大家的參與和歡笑讓我快樂。
體育與茶文化探討論文篇十三
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來越趨近，這是文化的交流進步，但也帶來了負面影響，比如視覺感的厭倦，文化個性的消散等。茶文化作為我國特色文化之一，反映著中國人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個方面的設計為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設計所帶來的影響。設計師關注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運用到現(xiàn)實當中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設計師在環(huán)境設計過程中需要學習和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書房以及臥室設計中的運用。中國人歷來講究客廳的裝飾，這是因為客廳是待客的主要場所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設計中會極大地提升客廳的藝術性。客廳的設計要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定?？蛷d一般會放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個重點。背景可選擇中國古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺效果。客廳的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設計的基礎依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強調(diào)文化氣息的同時又不失現(xiàn)代感。客廳的沙發(fā)選擇以紅色實木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺邊放置兩盆濃綠的茶樹，那么整體又會透露出古典與和諧之美，這也正是我國茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個地方主人同樣會讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書房，但是對于一些需要精心設計的大房子，書房還是必不可缺的。自古以來，書房就是房屋主人在家中工作和學習的場所，良好的書房環(huán)境對房屋格調(diào)的提升有重要作用。書房中擺放的物品不宜過多，書柜是書房中占地較大的家具，同時也起到背景裝飾的作用，書柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書桌、座椅，墻面點綴一些字畫，書房所應有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會友”當別有一番風味。所謂安居樂業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標志性物品，選一個復造型古又簡單的四角立柱床，如果個人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風氣息的壁紙，地板以暗色實木地板為宜，整個空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營造一個文化感很強的私密空間，而幽雅亦是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
體育與茶文化探討論文篇十四
如果將茶文化體系的音樂藝術內(nèi)涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂教學機制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對茶文化體系的綜合內(nèi)涵與具體的聲樂藝術中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調(diào)風格等內(nèi)容融入其中。因此，立足茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵和音樂藝術特征，從而具體探究合適的聲樂藝術教學機制的全面創(chuàng)新。
1當前聲樂教學活動的問題不足分析。
聲樂教學活動是當前音樂教學活動的重要所在，完善的音樂教學體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂內(nèi)容，也需要對學生參與聲樂教學活動的興趣和關注點，乃至積極性等元素，有著極高的教學訴求。但是目前聲樂教學活動在具體開展過程中，其實施狀況并不理想，認真看其中存在層次化不足，這些問題的客觀存在，就發(fā)展成為當前影響聲樂教學的重要障礙。所以認知聲樂教學活動的問題不足，將為該教學活動的改革優(yōu)化提供關鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：對于當前聲樂教學活動的具體實施來說，課堂是關鍵載體，因此，具體的課堂教學機制有效決定了聲樂課堂的藝術化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂教學中，我們未能對聲樂課堂的教學價值認知形成足夠認知，因此，在聲樂教學課堂之中，缺乏良好的教學體系和聲樂知識內(nèi)容，從而使得聲樂課堂很難充分發(fā)揮課堂教學的價值。事實上，不僅是對聲樂課堂的價值理解不夠。同時在對聲樂教學的具有訴求認知時，也未能從科學、全面，乃至差異化視角來對整個聲樂教學機制中，學生的不同性進行充分了解。因此，正是因為聲樂教學活動本身缺乏科學完善的教學針對性，從而使得聲樂教學現(xiàn)狀與教學預期目標之間存在實質(zhì)性差距。具體來說，學生基礎不同，對聲樂教學的理解與接受價值不同，也使得我們在當前創(chuàng)新聲樂教學活動時，通過融入合適的藝術思維和文化理念，從而滿足全體學生的聲樂藝術學習訴求。
2茶文化體系的價值內(nèi)涵理解認知。
我國的茶文化出現(xiàn)于先秦時期，其形成于唐朝時期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過程中，整個茶文化體系的內(nèi)涵不斷豐富，從而構成了我國傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國文化的核心，不僅因為茶文化中包含的多樣化內(nèi)容，其中在具體詮釋物質(zhì)素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術。因此，在茶文化傳播過程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊，同時更能看到其中與音樂藝術相關的元素內(nèi)涵。因此在當前聲樂教學活動具體開展時，我們可以通過充分發(fā)揮茶文化的藝術色彩和精神理念，從而為當前聲樂教學活動的創(chuàng)新實施奠定重要支撐。事實上，對于茶文化的音樂屬性具體表達來說，要注重從整個文化體系中所表達的音樂內(nèi)涵和人文色彩出發(fā)，從而實現(xiàn)聲樂教學活動的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂藝術在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質(zhì)上詮釋該藝術中所具體表達的美學理念和人文色彩，就必須充分結合整個茶文化體系的價值內(nèi)涵與人文思維，通過探尋合適的民族音樂色彩，將其與茶文化音樂藝術深度融合，從而使得茶文化音樂藝術能夠在基礎展現(xiàn)上，實現(xiàn)本質(zhì)化訴求。在今天茶文化藝術傳承發(fā)展的時代，如今我們在創(chuàng)新該藝術時，需要選擇合適的.傳播途徑和切入點，結合茶文化本身的民族色彩和人文內(nèi)涵看，合理認知該內(nèi)涵，能夠為我們創(chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂體系，奠定核心內(nèi)涵。當然在這一過程中，實際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內(nèi)涵和音樂美學理念的重要過程，才能為茶文化藝術的傳遞發(fā)展提供“新動力”。
在音樂交流日益成熟的今天，任何一種聲樂藝術中所詮釋和表達的內(nèi)涵理念都不在孤立存在，其與相關文化元素、聲樂藝術、精神理念等等綜合化內(nèi)容相結合，進而實現(xiàn)了聲樂藝術中，情感表達與文化認同等諸多元素的全面認同與廣泛提升。
3。1茶文化元素與聲樂藝術有著情感上的結合點。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，其中包含了諸多與音樂相關的藝術形式，可以說茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開音樂元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂元素，能夠通過合理應用，從而為茶文化機制的傳播提供重要素材。可以說，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂藝術有著情感表達的一致性，這將成為聲樂教學應用該元素的前提。
事實上，無論是基于任何視角的理解與認同，整個聲樂教學活動在開展時，其目標旨在為聲樂藝術的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對于聲樂藝術來說，其本身就是基于文化內(nèi)涵前提下的藝術化表達與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂藝術，推進聲樂教學活動時，必須從具體的文化理解認知角度出發(fā)，結合文化理念與藝術思維的深度融合，從而讓聲樂藝術成為展現(xiàn)藝術色彩的重要載體，當然從具體的文化認知角度出發(fā)，這也是探究聲樂教學本質(zhì)訴求的關鍵前提。
4聲樂教學活動中茶文化體系的具體運用機制認知。
結合當前社會大眾的普遍認同看，音樂藝術作為整個文化機制的重要內(nèi)容，完善的音樂機制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更是基于大眾認同前提的民族認同。從文化學理論角度看，任何一種音樂藝術的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術中詮釋了相對穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂藝術傳播時，民族化和情感化，乃至人文化內(nèi)涵就成為音樂中重要的文化特征所在。因此，在當前音樂藝術教學活動時，如何探究合適的創(chuàng)新機制就至關重要。尤其是在當前互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術的推動背景下，如何以正確的態(tài)度來認知與音樂藝術相關的聲樂教學活動機制創(chuàng)新就至關重要。對于聲樂教學活動的具體實施來說，我們必須從聲樂教育的本質(zhì)訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導學生從茶文化內(nèi)涵中探究情感理念的融合點，結合聲樂藝術教育的本質(zhì)化實施來說，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結合當前茶文化體系的具體內(nèi)涵看，在當前藝術融合發(fā)展的時代背景下，其需要通過分析茶文化的融入可行性，從而實現(xiàn)聲樂教學的全面創(chuàng)新。二是要結合當前聲樂教學活動發(fā)展的時代訴求看，其關鍵在于聲樂教學活動所表達的精神理念。尤其是對于茶文化來說，其中表達了成熟的思維理念和藝術內(nèi)涵，因此在當前開展聲樂教育活動時，要在具體探究茶文化與聲樂教育結合點的前提下，以藝術創(chuàng)新推動聲樂教學機制完善構建。三是要通過系統(tǒng)化分析聲樂教學與茶文化體系中所表達的文化底蘊，通過系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實現(xiàn)學生參與興趣和學習積極性的本質(zhì)化詮釋，這也為聲樂教育活動的理想創(chuàng)新提供了核心指引。此外，在當前聲樂教學時，其整體表達過程中，也必須注重對聲樂曲目中所具體表達的美學理念集中詮釋和成熟表達。尤其是對于聲樂教學活動來說，具體教學過程中需要在詮釋民族聲樂風格基礎的同時，將具體的聲樂藝術風格與相關藝術內(nèi)涵理念等系統(tǒng)化的音樂元素集中融入整個聲樂教學活動的綜合化過程，通過教學內(nèi)涵的全面豐富，從而讓學生能夠從聲樂教學活動中，感受到最為真實的的藝術思維。
5結語。
茶文化中所包含的文化思維正是當前聲樂教學創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂教學創(chuàng)新的融合可行性，通過具體分析該文化與聲樂教學之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂教學機制的前提所在?？陀^的看，聲樂藝術作為具備情感和靈動內(nèi)涵的藝術表達形式，其在傳播過程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂藝術的具體內(nèi)涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂藝術的情感色彩與文化思維。
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體育與茶文化探討論文篇十五
我國《國家中長期教育改革和法則規(guī)劃綱要》中就提出過要鼓勵個性發(fā)展，為每個學生提供“適合的教育”的觀念。從這兩年的個性化教育發(fā)展的情況來看，很顯然，無論是政府推動還是教育人事大力普及，個性化教育已經(jīng)成為學校教育的有力補充，逐漸成為教育發(fā)展的主流趨勢。同時，隨著國民消費水平提高以及教育服務需求的多樣化，可以肯定，未來我國個性化教育培訓和輔導的市場將迎來新一輪的爆發(fā)期。
嚴格上講，目前“一對一個性化教育”模式在我國發(fā)展還處于初級階段，很多家長對其理解還存在著很大的誤區(qū)。概述的說：“一對一個性化教育”是“一對一”與“個性化教育”二者結合的產(chǎn)物，是取其二者的優(yōu)點基礎上產(chǎn)生的一種全新形式的教育模式，是二者無法比擬的更高一層次的教育模式。
俗話說：“世界上沒有完全相同的兩片葉子?！蓖砜烧f，每個學生也都是一個極具個性的個體，每個人的自我意識、個人能力、氣質(zhì)、性格等方面都是有所不同的或多或少都存在著不少的差異，世界上根本就不存在一個和自己在生理和心理上完全相同的“模型”。但是，目前學校教育就是可以把每個學生都塑造成完全一模一樣，像是流水線上的產(chǎn)物，缺乏個性、沒有生氣、更別提任何創(chuàng)新意識，這也是學校教育被人詬病的地方。恰恰相反的是，作為學校教育最為有力的課后教育補充力量，“一對一個性化教育”最大特點是針對每個學生的不同學習情況和心理情況，有針對性制定一套獨特的、行之有效的教學輔導方案和心理輔導策略，除了讓孩子掌握切合自身的學習方法外，更重要的是讓孩子的心理和心態(tài)上更健康，是學生綜合能力方面得到穩(wěn)步的提高。
“一對一個性化教育”這個概念從誕生的'那一刻起，就是強調(diào)以學生為中心，根據(jù)學生的具體特點，有專屬老師給做一對一定向輔導、管理個性化課外輔導方式。它的核心不是完全在“教”而是具有針對性和實戰(zhàn)性，并且真正推出一套完整的輔導體系，其內(nèi)容包括：分析考評、學習方案的制定、及學習過程的跟蹤。傳統(tǒng)的輔導教育一般只針對學生的某一學科進行上門輔導，所謂的老師就是一般在校的大學生。而“一對一個性化教育”的輔導老師則都是具有豐富的教學經(jīng)驗的教師擔任，更注重對孩子的專長進行輔導，激發(fā)孩子的學習興趣，在規(guī)范學生的學習習慣、培養(yǎng)孩子的學習能力并提高學習品質(zhì)，讓因材施教更具有優(yōu)勢。想這也就是為什么“一對一個性化教育”能在短短的幾年里行業(yè)里聲名鶴立，并獲得追捧的重要原因。
所以“一對一個性化教育”在行業(yè)里的巨大優(yōu)勢就是會對學生進行一套的系統(tǒng)化輔導，充分了解孩子的性格、在的問題和學習習慣等等，來發(fā)掘出每一個孩子的潛能并為祖國做出巨大的貢獻，同時也更能讓家長們的望子成龍的希望成為現(xiàn)實。
龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品。
體育與茶文化探討論文篇十六
將快樂體育的特點進行總結分析，可歸納為以下幾點：
（5）從教學方法的選擇上來看，體育教師必須解放思想，積極采取現(xiàn)代化教學方式，采用啟發(fā)式的創(chuàng)造性教學，靈活運用多種教學方法，充分調(diào)動學生的學習積極性，以提高教學質(zhì)量。
2.1教育性原則。
要努力將“德育教育”“美育教育”融入到體育教學當中，要通過體育教學提高學生的思想品德素質(zhì)以及審美素養(yǎng)?？鞓敷w育還是以學生的好學與樂學為基本出發(fā)點，這也有利于對學生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.2平等和諧原則。
體育教師在教學過程當中，必須充分尊重學生個性以及人格的發(fā)展，不能搞特殊化，要平等對待每一個學生，建立起良好的師生關系，以確保教學活動的順利進行。師生之間也不再是傳統(tǒng)的“一日為師，終生為父”的長幼關系，而應該是一種平等的，朋友式的關系。構建出這種平等和諧的學習氛圍，也能夠更好地激發(fā)學生的學習熱情。
2.3情境性原則。
根據(jù)教學內(nèi)容的不同，教師在教學過程中，應該采取多種形式以創(chuàng)設不同情境，讓學生能夠融入到相應的氛圍當中，快樂學習。
2.4趣味性原則。
教師應該以學生的認知水平為標準，綜合運用多種教學方式，增強課堂的趣味性，以提高學生的學習興趣。使學生在一種入境動情的環(huán)境當中，積極主動地進行運動活動，提高運動技能，體驗進步與成功的樂趣。
2.5激勵性與實效性原則。
在快樂體育教學的實施過程當中，不僅要激發(fā)學習的學習熱情，而且要促進學生智力的開發(fā)。要教學活動當中，要做到正確誘導和及時反饋，對于學生的進步要及時給予肯定性的評價，讓學生能夠體驗到進步與成功的快樂，從而提高自信，以飽滿的熱情投入到下一階段的學習當中去。
體育與茶文化探討論文篇十七
“這五年來，該縣順利撤并小學261所，初中15所，從而提前三年完成全縣農(nóng)村中小學調(diào)整的十五規(guī)劃?！边@是浙西南某縣報載《農(nóng)村中小學布局調(diào)整“滿意”紀實》一文中的描述。毋庸置疑，農(nóng)村中小學布局調(diào)整，一批“袖珍”學校的撤并，使教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）資源得以優(yōu)化整合，一定程度上促進了教學質(zhì)量的提高。
然而，卻很少有人真切地感受過這組數(shù)字背后，農(nóng)民尤其是山區(qū)農(nóng)民為之付出的代價。一些地方在調(diào)整學校布局過程中，只注重擴大學校規(guī)模，沒能夠充分考慮到邊遠農(nóng)民子女的上學問題，造成一些學生上學十分不方便。還有的地方，單純追求辦學集中，結果造成合并后的班級規(guī)模過大，不利于教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）教學質(zhì)量的提高，同時還增加了教師的負擔。
莉莉，一所山區(qū)小學的二年級學生，個頭不足1.1米的小女孩，每個星期日下午就要背上書包，拎著夠一個星期吃的米和菜，翻過幾個山頭，到十多里外的鄉(xiāng)中心小學上學。他父親說，天晴還好，遇到刮風下雨，做父母的還真放不下心。
孩子寄宿衍生新負擔。
一位農(nóng)民說得最實在了。他說，我們這個鄉(xiāng)是山區(qū)鄉(xiāng)，算人均收入倒也不低，因為有不少人外出打工，有的在外省包了山場辦了松香廠，年收入數(shù)十萬上百萬，計算全鄉(xiāng)人均收入是把他們的收入拿來一起算的`，可是我們卻不能把這錢拿來平攤著花呀。山區(qū)多數(shù)農(nóng)民仍然是靠著那點承包山地的收入過日子。如果是家里一兒一女兩個孩子住校，就得備兩套鋪蓋，你說我們哪來那么多錢置辦行頭呢。
實事求是地說，就是浙江這樣經(jīng)濟發(fā)達的省份，還有衢州、麗水這樣相對于全省而言的“欠發(fā)達地區(qū)”。這些廣大地區(qū)的大部分農(nóng)民都還剛剛進入“溫飽”，或者還正在作擺脫貧困的艱苦努力。就像從全國而言，有華西村，更有大西北一樣。
農(nóng)村新“陪讀”現(xiàn)象。
說到“陪讀”，千萬別以為只有出國留學才有。這是一個星期天我在一所山鄉(xiāng)小學偶然所見。這所山鄉(xiāng)小學就不有少“陪讀”的。“青壯打工去，在家老與幼”。七八歲的娃娃離家生活，哪家的大人放得下心呢？于是，許多白發(fā)老嫗就責無旁貸地擔當起了“陪讀”的角色。
一位大娘64歲了，每個星期都要領著孫子和兩個孫女一道，艱難地兩次翻過5里路的山梁，在中心小學所在的村子里租了間房子，祖孫4人過上一個星期。她說，山里人念幾個字難哪。
[1]?[2]。
體育與茶文化探討論文篇十八
在我們的生活中常?？梢钥吹竭@樣一些場景：一群群的孩子在籃球場上、足球場上盡情地享受，他們忘記了時間的飛逝，體味著體育運動帶給他們的樂趣。這說明了我們的學生都喜愛體育運動，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場景：當體育老師公布這節(jié)體育課學習籃球技術時，學生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因為通常這種課上都會安排一系列技術練習，學生的發(fā)揮空間甚少。在進行“跑”的各項學習的時候，學生的反映會覺得更加無聊。他們在這種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動的時候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導思想和快樂體育的根本目標相去甚遠。
在課程改革的實施過程中，本人在“合作跑”的教學設計中注重以學生的全面發(fā)展為中心，重視學生的主體地位，從激發(fā)學生的興趣入手，重視對學生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎上促進“跑”的各項能力的發(fā)展。
從高一學生的生理和心理特點來看，他們是好動的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學生自己去摸索，這樣，學生在游戲中掌握了方法，學會了技巧，意識到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師。”古人也曾曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學就是以全面提高學生素質(zhì)為目標，發(fā)揮學校教育的整體效應，使學生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實施快樂教學的基本要求與途徑是：創(chuàng)設愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學習環(huán)境；激發(fā)廣泛地學習興趣；使學生獲得成功的情感體驗和課堂教學要生動活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學生的運動興趣，說明了無論是教學內(nèi)容的選擇還是教學方法的設計，都要符合學生的`運動興趣，因為只有激發(fā)和保持學生的運動興趣，才能使學生自覺、積極地進行體育鍛煉。從某種意義上講，關注學生的運動興趣比關注學生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報數(shù)抱團”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學生輪流當小老師，而教師則和學生一起進行游戲，縮短老師和學生間的距離，讓學生把老師當成朋友。事實證明，學生的熱情非常的高，沒有找到“團”的同學也都大膽的表演節(jié)目，學生參與教學的積極性被充分激發(fā)出來的同時也達到了熱身的目的。
2探究學習嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對學生進行簡單引導：“本節(jié)課的學習主題為合作跑，請從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點”，所有的學生都能回答出準確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領自己的組員在規(guī)定場地范圍內(nèi)自主學習、練習，充分發(fā)揮學生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學習潛能，提高他們的體育學習能力。而此時的教師要細心的觀察，但不可以參與到學生的學習過程中。在進行了自主學習后，各小組按教師口令由小組長帶領組員到比賽場地進行比賽。在比賽場地設計中，教師要堅持“關注個體差異與不同需求，確保每一個學生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進行適當?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預想的結果：違反比賽要求、缺乏合作意識等。這時，教師及時的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會怎樣？我們這節(jié)課學習的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進行第二個游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當，只管自己兩個人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡單的語言提示，此時，學生已經(jīng)領略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學習目標--在合作的基礎上鍛煉學生跑的能力。
3回歸自然積極評價。
激烈的比賽結束了，獲勝的小組得到適當?shù)莫剟睿〉膶W生得到了老師和同學的鼓勵。享受了快樂的學生們自由地坐在場地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學生恢復到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學生自我評價的時候出現(xiàn)了爭先恐后的場面，他們談了很多獨特、并且很有深度的體會。一節(jié)學習“跑”的教學就這樣在歡聲笑語中結束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點，為學生設置了以下的學習目標：
3.1主動、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學生的團隊精神和合作意識。
選擇合作跑作為本課的學習內(nèi)容，課堂教學主要以游戲的方式進行，讓學生在不同的合作跑游戲中體驗到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運動的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學生主動、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進行兩人跳繩跑游戲時，老師給了學生充分的自由，學生在比賽時有兩人并進的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導作用的同時，特別強調(diào)學生學習主體地位的體現(xiàn)和學習興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學生的學習積極性和學習潛能，提高學生的體育學習能力。
總之，通過對新課程的實踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個道理，同時，也給體育教師以巨大的壓力，面對大力推進體育課堂改革的新形勢、新任務和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動等方面，通過輕松快樂的體育活動，最終使所有的學生對體育運動感興趣，形成堅持體育鍛煉的習慣，從而真正地實現(xiàn)“健康第一”。
參考文獻：
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體育與茶文化探討論文篇一
摘要：戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。實踐表明，茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
關鍵詞：茶文化；體育文化；特征；應用。
當前，在開展社會體育活動時十分強調(diào)體育精神和體育文化元素，通過向公眾注入體育精神和文化，試圖提高他們的生活品質(zhì)和改善他們的心理素質(zhì)狀況?，F(xiàn)階段的社會體育主要以戶外拓展活動所構成，而這種戶外拓展活動也用于在對組織成員的身心素質(zhì)的塑造上。為了與當前的經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型問題相契合，這里就以針對公司員工的戶外拓展活動作為研究對象。實踐表明，戶外拓展運動對于疏導員工的負面情緒，以及培養(yǎng)他們的團隊精神確實發(fā)揮著積極的正面作用。但一旦結束這種拓展活動，公司員工便可能重新步入原有的亞健康狀態(tài)。可見，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。根據(jù)筆者的反復比較認為，需要充分挖掘茶文化與體育文化之間的共同特性。
1茶文化的優(yōu)勢分析。
結合本文的主題，這里從以下三個方面來分析茶文化的優(yōu)勢：
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本身就承載著中華民族的農(nóng)耕文化和生活文化，以及從中引申出的思想文化。另外，根據(jù)我國不同區(qū)域的人文特點和自然環(huán)境特征，又形成具有區(qū)域特色的茶文化，這就進一步表明茶文化具有很強的區(qū)域植根性。茶文化正是具有這樣的民族性，才使得它符合國人的心理偏好，以及茶文化元素能夠與國人的心理因素形成融合。這里所能達到的效果便是，借助茶文化來培育國人良好的心理素質(zhì)。
1.2茶文化的大眾性。
以顯性元素所呈現(xiàn)出的茶文化具有大眾性的特點，如品茗。盡管品茗文化具有區(qū)域特性，但這種文化元素已經(jīng)深入到大眾的生活與工作之中。而且，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，茶文化的這種大眾性還具有同質(zhì)化的表現(xiàn)。正是因為茶文化具有大眾性的優(yōu)勢，才使得茶文化的思想元素具有廣闊的群眾基礎，并能在相互交流中得到深化。包括公司員工在內(nèi)的大眾，借助每天都需要接觸的茶文化來相互交流和分享，便能很好的改善他們的心智模式。
1.3茶文化的個體性。
茶文化的個體性也構成了茶文化的優(yōu)勢之一，它主要指向了個體可以在獨處的過程中體會和感悟茶文化。那么這里的優(yōu)勢對于公司員工有怎樣的幫助呢。不難理解，公司員工時刻面臨著工作和人際交往中的壓力，從而這就需要他們通過某種方式來疏導自己的負面情緒。借助茶文化的個體性，便能使他們在特定的環(huán)境下，通過反思和感悟來進行自我情緒疏導。
2二者共性特征的提煉。
通過對茶文化的優(yōu)勢進行分析，可以從以下三個方面來提煉出二者的共性特征：
2.1國民心理特征。
盡管現(xiàn)代體育發(fā)端于西方，但我國國民在長期的歷史發(fā)展中累積起了關于體育文化的文化基因，其中就含有“競合”的文化理念。這一文化理念根源于我國儒家文化所倡導的“和諧共處”的價值觀念，也在體育運動中增添了運動本身的競技要求。同樣，我國茶文化也也蘊含著競合的樸素唯物主義價值觀，以萬物演變中的競爭關系融合于萬物歸宗的統(tǒng)一關系，這本身就體現(xiàn)了競爭與合作的辨證聯(lián)系?？梢?，二者的這一共性特征是符合國民心理的。
2.2易參與性特征。
本文聚焦于社會體育活動的開展，并具體到戶外拓展運動。從實踐中可以得出，這種體育活動的參與門檻是極低的，他主要歸因于個體的參與意識，而并不對體育資源做更多的考量。同樣，茶文化中的品茗文化也具有參與性門檻極低的特征，對于參與者而言關鍵不是茶葉的品質(zhì)問題，而是他們是否擁有閑暇的時間和空間。這就如同體育活動那樣，需要建立起適合的時空維度。易參與性便決定了，二者可以隨時隨地的完成對個體心理素質(zhì)的調(diào)適。
2.3個體拓展特征。
戶外拓展活動和茶文化應用之間還存在著個體拓展上的共性，即個體可以根據(jù)自己的需要和想法，獨自參與到體育活動和個體拓展中來。前面所提到的通過品茗來建立起個體的反思和感悟行為，這本身就是在思想領域獲得了拓展。另外，體育活動盡管外在表現(xiàn)為一種體格的訓練，但由外及內(nèi)的卻是個體對心性的修煉。因此，也可以看作為是對自身思想領域的拓展。
3二者共性特征的應用價值。
在現(xiàn)實中我們可以分別應用二者的共性特征，來解決公司中的人力資源管理問題。由此，這里的應用價值可從以下三個方面來認識：
3.1調(diào)適員工的職業(yè)心理。
在供給側(cè)結構性改革背景下，減員增效成為了大勢所趨。這也意味著，在職員工的崗位壓力會逐漸增大，這不僅在于末位淘汰所造成的壓力，也在于不斷進行業(yè)務所帶來的壓力。那么公司管理層就需要通過某種途徑來疏導員工的負面情緒，使他們從被動適應這種變革轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃尤ビ舆@種變革，并在變革中獲得生機。毫無疑問，無論是體育活動所構筑起的集體文化和個體文化，還是茶文化本身蘊含的要件，都能幫助員工調(diào)適自己的職業(yè)心理。
3.2優(yōu)化員工的人際交往。
在公司相對封閉的人際環(huán)境中，不少員工也因在人際交往中所存在的困境而嚴重影響職業(yè)心理。而疏導他們的這種負面情緒和改善他們的這種人際交往環(huán)境，則需要從優(yōu)化員工的人際交往氛圍中來獲得。那么體育文化和茶文化所含有的“競合”理念，以及社會體育活動和品茗的易參與性，這些都為員工提供了相互交流和思想分享的平臺。只有在加強交流和提高信息交互頻率的基礎上，才能最終實現(xiàn)員工人際交往現(xiàn)狀的改進目標。
3.3形成員工的自我干預。
在更多的時間里，需要員工獨自完成自我心理干預和思想境界提升的工作。為此，戶外拓展運動所賦予的個體挑戰(zhàn)文化，以及茶文化中所蘊含的悟道文化，都可以作為員工進行自我干預的方式和方法。其中，體育文化中也包含著“靜和思”的元素，如圍棋、象棋?？梢?，二者的共性可作為形成員工自我干預的重要推手。
4實施途徑。
根據(jù)以上所述，這里以茶企人力資源管理為例，從以下四個方面來構建實施途徑：
4.1調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。
對茶文化和體育文化的應用，需要建立在問題意識之上。這就要求我們首先需要調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀。茶企員工的行為現(xiàn)狀不僅歸因于個體的特質(zhì)使然，也根源于群體意識和行為導向的影響。在目前的茶企發(fā)展困境中，茶企員工普遍存在著焦慮的情緒，這種情緒在很大程度上影響到他們的崗位忠誠度，以及人際交往質(zhì)量。因此，企業(yè)管理層就需要借助茶文化和體育文化來感染員工，使他們能夠建立起心理干預的能力來。
4.2理清二元文化的適用范圍。
本文以茶文化與體育文化的共性特征作為考察對象，在合理應用二者的文化元素時需要理清二者的作用邊界。通過已經(jīng)實施的效果來看，對體育文化的應用可主要針對構建起團隊意識和改善人際交互模式之用。對于茶文化而言，則可以應用于建立班組范圍內(nèi)的人際交往模式，以及構建員工個體在非正式組織中的和諧共處生態(tài)環(huán)境。這樣一來，我們在應用二元文化時便可以根據(jù)時間和空間條件，合理的進行選擇。但筆者建議，應重視茶文化在其中的功能導向。
增強企業(yè)茶文化氛圍營造的目的在于，通過利用茶文化與國民心理特征的融合性優(yōu)勢，來促進企業(yè)范圍內(nèi)競合生態(tài)關系的形成。由于茶文化在這里屬于企業(yè)文化中的構成要件，所以其仍然需要遵循從上到下的文化元素傳播邏輯。這里只是站在管理層的視角來提煉茶文化中的核心理念，即在目前的供給側(cè)改革趨勢下，應在增強企業(yè)內(nèi)部生態(tài)穩(wěn)定的同時，賦予員工以危機感，并在危機感的促進下來增強他們學習業(yè)務、提升職業(yè)理念的能力。
4.4建立二元文化共生的機制。
這里就需要發(fā)揮茶企工會部門的職能優(yōu)勢了，即工會部門應定期組織員工開展戶外拓展運動，并將這種運動納入到人力資源管理范疇。但貫穿于人力資源管理始終的，仍是對茶文化的應用與營造。
5展望。
以下再從三個方面進行展望：（1）對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀的分析。眾所周知，提升企業(yè)經(jīng)濟效益屬于系統(tǒng)工程，因此需要在復雜的內(nèi)外環(huán)境下找到人力資源管理的優(yōu)化起點。這就要求，需要對企業(yè)經(jīng)營現(xiàn)狀展開分析。分析的邏輯路徑可沿著“企業(yè)市場環(huán)境特征———企業(yè)經(jīng)營管理目標———人力資源管理在目標實現(xiàn)中的職能定位”。（2）問題導向下的管理模式。問題導向下的管理模式在于，對于企業(yè)常規(guī)人力資源管理可以按照既定的方案來執(zhí)行，而對于那些具有時效性的優(yōu)化措施則需要在問題導向下來展開。（3）全過程的管理質(zhì)量控制。人力資源管理在助力企業(yè)經(jīng)濟效益提升上需要時間的累積，只有在反復磨合、日積月累后才能真正將這種助力功能充分發(fā)揮出來。因此，為了使人力資源管理在長期的工作中不會出現(xiàn)太大偏差，則需要建立全過程的管理質(zhì)量控制。有條件的企業(yè)可以聘請第三方的專家來協(xié)助完成這項任務。
6小結。
本文認為，在員工身邊尋找到與體育文化相似的替代物，來使之延伸作用于員工的身心則值得思考。茶文化能與體育文化形成互補的共生態(tài)勢。二者的共性特征包括：國民心理特征、易參與性特征、個體拓展特征。最終的應用途徑為：調(diào)研茶企員工的行為現(xiàn)狀、理清二元文化的適用范圍、增強企業(yè)茶文化氛圍營造、建立二元文化共生的機制。
參考文獻。
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體育與茶文化探討論文篇二
在體育教學中融入茶文化能夠推進茶文化的普及，但是將茶文化與體育教學融合的最終目的是培養(yǎng)學生們健康積極地生活觀念和樂觀豁達的人生態(tài)度。當前單一的體育教學環(huán)境亟待改進，茶文化講究動靜結合，有張有弛，更加符合體育教學中“靜若處子，動如脫兔”和生命在于運動的理念。在茶文化與體育教學有機結合的環(huán)境下，同學們能夠勞逸結合、動靜相宜，在體育鍛煉中獲得體能的提升，在茶文化中陶冶情操，減少焦躁，調(diào)整心理素質(zhì)。
4.2采取茶文化和體育教學相結合的教學策略。
要想實現(xiàn)茶文化和體育教學的有機結合，應當采取二者相互結合的教學策略，符合現(xiàn)代體育文化的需求。為了達到二者的有機融合，可以采用一些獨特的體現(xiàn)民族文化的方式，比如在舞蹈動作中融入關于茶葉的文化，并運用于體育教學當中，還可以將一些盛產(chǎn)茶葉和茶文化的地區(qū)服裝和舞蹈等呈現(xiàn)給學生們看，例如云南、福建等，讓學生們在這些經(jīng)典的形象中找到茶文化與體育文化結合的關鍵點。隨著科學技術的進步和教育環(huán)境的發(fā)展，新型的媒體技術可以運用到茶文化的傳播當中，通過先進的媒介使得參與者和愛好者能夠更加動態(tài)、形象地了解體育教育與茶文化的結合。新的時代必須要有新的意識和策略，在體育教學中引入茶文化也要尊重實際的環(huán)境和背景，茶文化的植入既要借助現(xiàn)代技術，還要合理地運用現(xiàn)代技術。
4.3采取體驗式的茶文化和體育教學參與方式。
在體育教學和茶文化的有機融合中，不僅要積極地傳播相關的知識和技術，還要促進學生們參與到實踐當中，練習和熟悉具體的動作能夠加深理解。在實際的體育教學活動中，應當采取體驗式的互動參與模式，老師們積極地引導學生們了解茶文化在體育動作中的融合，學生們參與到實際行動中來，在一系列的競技和動作中體會到茶文化與體育文化的魅力，讓同學們在行動中迷上茶文化，有更加積極主動的學習興趣。此外，還可以在體育文化與茶文化的融合教學中，適當?shù)募尤胍恍┝曀缀兔褡逦幕葍?nèi)容。
5結束語。
在新的時代背景下，人們越來越重視精神文化，在社會和生活的方方面面，人們都會從傳統(tǒng)文化中汲取一定的營養(yǎng)。在體育教學中引入茶文化，促進體育文化和茶文化的融合，就是吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)內(nèi)涵的典型例子。通過茶文化的植入，改善當前體育教學的弊端，培養(yǎng)同學們的興趣和愛好，在提高學生們身體素質(zhì)的同時還能夠陶冶學生們的情操和素養(yǎng)。
參考文獻。
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[3]童為城.“茶文化”融入體育教學的思路分析.福建茶葉.[j].2017.
體育與茶文化探討論文篇三
學習興趣是學生積極參與體育教學的基礎，擁有良好的學習興趣能夠活躍課堂氛圍，確保體育課堂的順利進行，最終達到良好的學習效果。心理學認為，興趣是致力于追求某一件事物或從事某一項活動的欲望，它主要體現(xiàn)在人們對于事物的積極情緒。同樣在實踐中，如果一個人對于某一件事物感興趣，那么就會取得事半功倍的效果。這一現(xiàn)象同樣可以用于體育教學中，只有學生對體育感興趣，才能夠真正在學習中投入更多的精力，才能夠達到預期的目標。相反，如果學生對于體育并不感興趣，只是報以應付的心理，就會起到相反的效果。隨著時代的發(fā)展與變遷，要求人們不僅要具備一定的知識與技能，還應當具備健康的身心。現(xiàn)在很多人處于一種亞健康的發(fā)展狀態(tài)，其最主要的原因就是人們在日常生活中缺乏鍛煉。中職學生正處于身心發(fā)展的重要時期，如果能在這一階段培養(yǎng)好學生對體育的興趣，那么經(jīng)過長時間的鍛煉，興趣就會轉(zhuǎn)化成習慣[1]。因此應努力引導學生學習體育課程、積極參與體育運動的興趣，以利于學生健康正常發(fā)展。
體育與茶文化探討論文篇四
摘要：眾所周知，我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化更是博大精深，源遠流長。當然這種文化不僅僅只限于物質(zhì)方面的文化，還包含了深沉的精神文化層次，并且涉及到各個領域，比如詩詞、繪畫、書法、乃至如今蓬勃發(fā)展的體育運動。本文將從茶文化與體育運動的關系，茶對體育運動的作用等方面來分析茶文化與北京奧運會中相結合的成功案例。
關鍵詞：茶文化；體育運動；奧運會。
體育產(chǎn)業(yè)是當前我國經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，在當前我國經(jīng)濟處于重要轉(zhuǎn)型時期，體育產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，更是優(yōu)化和升級的重點。隨著改革開放以來，我國的體育事業(yè)和從業(yè)人數(shù)也是不斷增加，體育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的蓬勃之勢。茶文化，可以說是一個具有悠久歷史的物質(zhì)和精神文化。近年來，隨著大型體育賽事的開展，某種程度上這有利于我國傳統(tǒng)茶文化的傳播，同時也有利于我國目前的社會主義精神文明建設。而茶水中富含的微量元素，也有利于運動員舒緩疲勞，保護骨骼肌，提高神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度等。
當今時代是一個信息大爆發(fā)和文化大融合的時代，信息技術的飛速發(fā)展讓全球經(jīng)濟也面臨著重新洗牌的局面。正是在這樣的大環(huán)境下，才使得大型的體育賽事實現(xiàn)更加全面多元化的開展，為文化的傳播搭建了良好的平臺。茶文化，作為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，在時代的長河中歷久彌新；茶水因其健康養(yǎng)生的形象，受到人們的認可。而體育運動與強身健體相掛鉤，因此，大型的體育賽事也讓茶水成為體育賽事中的寵兒。大型的體育賽事，為茶文化的傳播提供契機，而茶水自身的優(yōu)勢又使得茶文化在體育賽事中脫穎而出。大型體育賽事為不同國籍、不同膚色的人加強溝通與交流創(chuàng)造了可能，而且這種交流是一種鮮活且別具特色的交流。
1.2飲茶文化下的體育運動。
“茶圣”陸羽，他的專著《茶經(jīng)》把茶從簡單的飲用功能提升到養(yǎng)生治病的境界。飲茶能夠養(yǎng)生，這都是確切無疑的，能緩解慢性疾病，提高身體的免疫能力，延遲人的衰老等。自絲綢之路開辟之后，飲茶文化也得以流傳到他國，成為具有各國地域風情的一道風景。在體育運動中，飲茶文化更是從古至今，相互促進，相得益彰。可以想象一下，人們在運動后烹一壺好茶，既可以消除身體的疲勞，又能夠感受生活的美好與愜意，因而飲茶文化也逐漸與體育賽事相結合。蹴鞠，現(xiàn)在人們習慣稱之為中國古代的足球。據(jù)記載，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國，興盛于宋朝，由于得到當時皇帝的支持，使得這項運動在民間開始流行。宋朝，一個經(jīng)濟文化大發(fā)展的時代，茶文化在當時也是發(fā)展到鼎盛，在城市中，茶坊遍地,普通的平民百姓也可以掏錢入內(nèi)，客人們都可以一邊品著茶，一邊觀看蹴鞠比賽。而現(xiàn)代人飲茶，或許少了古人的一些雅興和詩意，更多的是茶里面的養(yǎng)生治病的作用。茶的品種也豐富了很多，從普通的毛尖到高貴的龍井，人們也更多的將其與體育運動結合起來，比如說，在隨處可見的校園體育運動和大型的競技賽事中，我們也隨處可見茶的身影。
2茶葉對體育運動的作用。
茶文化與體育存在相互作用的關系。需要指出的是，在高等院校的體育運動中，茶文化的滲透還是有些欠缺的。很多人運動后還是習慣于用礦泉水解渴，對茶水的用途和好處知之甚少。其實，茶水中富含一些微量元素，如茶多糖和咖啡因等，茶具有抗疲勞和提高神經(jīng)興奮度等多重功效。
2.1抗疲勞功效。
茶葉的抗疲勞作用，簡單來說，就是茶可以降低運動員對運動的疲勞感和疼痛感,保持運動員良好的清醒意識。當遠動員在高強度的運動后，往往會出現(xiàn)心跳加速和腿腳酸痛等情況。而茶中富含的糖和蛋白質(zhì)等成分，可以有效的為身體提供所需物質(zhì)，促進疲勞的消除，增強運動的耐力和持久力。
2.2保護心臟的作用。
身體處于不斷運動時，心臟跳動明顯會出現(xiàn)加速的情況。劇烈的運動，會對心肌造成損害，而茶葉含有茶多酚，它能增強心臟的內(nèi)壓速率，從而起到減少心臟運動損傷和緩解疲勞度的作用。
2.3提高神經(jīng)興奮度的作用。
茶有提神醒腦的作用，這與茶葉里的咖啡因息息相關。咖啡因?qū)\動員的神經(jīng)系統(tǒng)具有刺激和興奮的作用。人的一切活動都受到神經(jīng)系統(tǒng)的支配，而在進行大量運動后，神經(jīng)元的工作效率就會降低。對遠動員而言，就會出現(xiàn)運動能力較低，運動速度變慢，注意力不集中等等不良表現(xiàn)。而咖啡因它所具備的刺激和興奮功能，就能增強運動能力，保持良好的注意力，從而使運動員在比賽中能夠更好地表現(xiàn)出完美的動作，熟練的運用動作技巧等。
3茶文化與體育運動的完美結合。
體育運動會大量消耗身體的水分，茶水作為一種健康的飲品，不僅快捷地滿足了體育運動員的補水，而且有效地促進了體育活動的開展。反過來，體育活動作為大型的活動賽事，也有效地促進了茶文化的傳播。20北京奧運會，就是將茶這種傳統(tǒng)文化與體育運動完美結合起來了。北京奧運會的三大理念是“綠色奧運，科技奧運，人文奧運”，可以說這種理念是與茶文化相契合的，符合茶文化在發(fā)展中綠色、科學和人文的價值觀。
3.1綠色奧運與茶文化“環(huán)保綠色”思想相結合。
“綠色奧運”在北京奧運會上最突出的表現(xiàn)應該是在場館的座位上，座位采用的是可拆卸的形式，后續(xù)丟棄后還可以被土壤吸收，不會對空氣、土壤產(chǎn)生危害，相反還能起到滋養(yǎng)和改善土壤質(zhì)地的作用。另外奧運會場地和運動設施的建設和運動項目的開發(fā)等，都盡可能地避免了對環(huán)境和生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不好的影響，從而有助于保護環(huán)境、節(jié)約資源、促進生態(tài)系統(tǒng)的平衡。當然，茶葉的包裝遵循了綠色環(huán)保的理念。茶葉的包裝多種多樣，如木材、紙袋、棉麻等等，雖然形式多樣，但是都符合簡單大方、綠色環(huán)保的價值觀。另外，古代的沖茶袋和竹筒，現(xiàn)在的真空包裝等也貫穿了綠色環(huán)保的理念?？梢?，北京奧運會中的綠色環(huán)保工作與我國傳統(tǒng)茶文化的綠色環(huán)保理念在某種程度上是相契合的。
3.2“科技奧運”與茶文化“科學嚴謹”精神相結合。
一場成功的奧運會的舉辦，可以說離不開先進科技的支撐。只有先進的科技，我們才能提供最好的場館，保證最好的服務，呈現(xiàn)最美的環(huán)境。北京奧運會讓中國文化走向世界，讓更多的人了解并喜愛中國文化，同時也使得中國文化融入世界，可以說這是中國科技的智慧結晶。而在茶文化中，自古就推崇科學的喝茶，科學的喝茶又包括一壺好茶，適宜的水溫，精美的茶具也是必不可少的，當然有了這些客觀條件，我們還需要掌握好的泡茶技巧這一主觀要素。另外，如何正確的飲茶也很重要，針對不同的茶葉，我們選用的方法也是不同的，對于喝茶大多數(shù)很容易陷入兩個誤區(qū)，一是覺得茶的價格決定其好壞，就普遍認為貴的就是好的，其實茶的好壞與茶葉采摘的時間、產(chǎn)地，以及人們采摘的方式有著很大的關系。另外一點在于很多人習慣于只喝茶，不品茶。特別對于現(xiàn)在的年輕人而言，茶可以舒緩壓力。對于運動員而言，其作用更是不可言喻。這些可以說都是中國茶文化科學嚴謹?shù)闹匾w現(xiàn)。而在奧運會中，就是將這一精神文化貫穿始終，才舉辦了一場史無前例的科學的運動盛宴。
3.3“人文奧運”與茶文化“人文精神”相結合。
所謂人文精神，我將其理解為敬畏生命，尊重人的個性和價值，并對其個體差異性進行肯定，另一方面，它還包含對自由、平等、正義的理解。中國是茶的發(fā)源地，茶文化的源頭當然也是在中國。走進浩浩蕩蕩、色彩斑斕的中國歷史，我們可以嗅到那濃濃四溢的茶香，下至到平民百姓，上至達官貴人，中國人對茶的喜愛可見一斑，它已經(jīng)深入到國人的骨髓，成為生活中不可或缺的一部分，而且形成了別具特色的中國茶文化。然而隨著茶文化的傳播，飲茶者遍及全球，又形成了各國具有地域特色的茶文化。例如，法國人將茶視為浪漫的飲品，日本人將茶當作“萬病之藥”，并且還將其發(fā)展成一種優(yōu)雅的技能———日本茶道?？梢娭袊栉幕坏哂忻褡逍裕€有世界性。人文奧運的核心是禮，即通過這場競技運動，來傳遞中華幾千年的傳統(tǒng)文化，讓中華文化深入到世界各個角落。所以說如果北京奧運會讓我們懂得即使我們掙的錢再多，取得的榮譽再多，如果文化沒有得到弘揚，那么也只能將其定義為失敗。在北京奧運會中，我們用茶接待四方來客，與外國友人品茶會友，雅俗共賞，可以說，濃濃的茶香也成為北京奧運會成功舉辦的特別因素。北京奧運會使得茶文化得到廣泛的傳播，體育運動也在濃濃的茶香中變得香氣四溢，不同民族、不同膚色、不同語言的世界各族人民在茶香中也建立了深厚的友誼，讓世界多一分和平與寧靜，少一點戰(zhàn)爭與威脅。我深信，這個有著幾千年文化底蘊的茶香，必將愈加芳香，茶文化也必然更加蓬勃。茶文化在與奧運會的結合中，也更加的豐富多彩。
4總結。
雖然茶文化和體育運動分屬于不同的領域，但將二者進行完美的結合時，也能散發(fā)出迷人的芳香。雖然茶葉中含有很多有用的成分，但也要合理科學地飲茶，才能讓其在體育運動中發(fā)揮更好的作用，創(chuàng)造出更大的社會價值。每個運動員也可以根據(jù)自己的喜好，烹出屬于自己的那杯香茗，接受競技的挑戰(zhàn)，享受茶香帶來的芳香。
參考文獻。
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[5]李庚.范燕.年北京人文奧運與中國茶文化的發(fā)揚———關于奧運與茶文化精神世界融合的十點探討,人文奧運與中華茶文化高峰論壇，.
體育與茶文化探討論文篇五
摘要：本文基于傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合為基礎，討論傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的，并總結出中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的教學目標，重點提出一系列有關提高高校體育的教學技巧的策略，僅供參考。
關鍵詞：高等院校；傳統(tǒng)茶文化；體育教學；融合。
從某種意義上看，中國傳統(tǒng)茶文化是中國人本質(zhì)的體現(xiàn)，也是我們作為人類與動物之間精神表達層面的本質(zhì)區(qū)別。茶文化和高校體育教學可有機融合，可從物質(zhì)表象可以深入的挖掘出其中所蘊含的精神力量。新世紀以來，隨著我國科學技術的不斷進步與國民經(jīng)濟收入的快速增長，國民生活狀態(tài)發(fā)生了巨大地改變，主要表現(xiàn)在工作時間減少而導致空余時間的增多，生活水平的不斷提高而導致的“亞健康”，這兩個方面都是影響人類的身心健康的重要因素。下文以傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的角度出發(fā)，提出與“茶”相關的高校體育教學模式。
1傳統(tǒng)茶文化教育發(fā)展的條件與目的。
1.1發(fā)展條件。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，且旨求和諧清雅，基儒道，倚佛緣，奉道法，同時也與現(xiàn)階段提出的健康教育理念密切相關。德育教育是高校教育的核心內(nèi)容，上世紀二十年代初期有關健康教育的概念初步形成，但至今仍未得到準確的定位。上世紀二十年代初期健康教育的概念首次由美國的一所兒童健康機構提出，當時涉及高等教育的管理部門專門針對健康教育的概念進行了界定：高等是一切影響到個人、群體和社會有關的健康知識、方式和態(tài)度的經(jīng)驗整體。世界衛(wèi)生組織正式文件中每年都有記錄有關高等方面的理解：“健康教育與一般教育差不多，也是對人們知識、行為方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變有關?！本唧w來說，健康教育的主要目標是引導人們養(yǎng)成有益于自身身心健康的良好生活習慣，使身心保持健康。我國眾多學者也對高等教育的概念給予一定界定。比如，賈慶山等人在《高校學生高等教材》中對高等教育定義為是通過有組織、有結構、有系統(tǒng)的社會教育活動，讓人們在生活中自覺地養(yǎng)成維持健康的行為和習慣，減少不利于自身健康的危險元素，防止疾病，增進健康，提高生活質(zhì)量，并對高等教育產(chǎn)生的效果作了分析。高等教育的核心應該是培養(yǎng)人們建立健康觀念、增進人們改變不良的行為習慣，培養(yǎng)成健康的行為和生活方式，消除不利于自身健康的危險因素。理由是人們對高等教育的理解與認識，讓他們能夠清楚的認識到不良生活習慣對人身健康的影響，且引導人們養(yǎng)成良好的生活習慣和行為方式。
1.2發(fā)展目的。
1.2.3深刻人的高等思路與理念，維持良好的身心素質(zhì)。筆者認為，良好的高校教育應該利用社會組織對人們在生活中所面臨的問題有計劃、有系統(tǒng)、有針對性的社會教育活動，讓人們在生活當中有一個健康的心態(tài)和強壯的體魄，提高人們在生活中質(zhì)量。引導人們養(yǎng)成良好的健康行為方式，摒棄不良生活習慣。
2傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的研究。
2.1教學目標。
高校體育教學融合中國傳統(tǒng)茶文化指定學年目標應該說是整個教學管理體系中必不可缺的一部分內(nèi)容，既是教學的起點，也是教學的歸宿?？茖W合理的學習規(guī)劃是完成學習任務的保證，是促使學生努力學習的動力。因此，學生設置合適的體育學習目標，對體育學習效果會產(chǎn)生積極作用?！痘A教育課程改革綱要(試行)》內(nèi)容明確指出，轉(zhuǎn)變學生機械接受式的學習方式，倡導學生在教師的指導下主動參與，樂于探究，富有個性地進行學習，獲取分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”。如何讓學生形成的健康學習的意識，以下是具體的實施措施。一般來說，能力較強的學生，老師可以引導該生制定設置具體的、高水平的、且具有挑戰(zhàn)性，但又可以完成的學習目標，能力較差的學生，老師可以幫助共同設置短期的、易完成的目標。按照《基礎教育課程改革綱要(試行)》的要求和高校體育教材的特點，一步一步地引導高校學生指定適合自身能力的學習目標，并參照如下三方面依次展開：
2.1.1高校學生選擇適合自身能力的學習目標高校學生體育學習目標的類型可多樣化，學生可以不斷地調(diào)整自己的學習目標，在不同時間內(nèi)，用不同的方法和速度完成。因為指定或選擇在實現(xiàn)上會產(chǎn)生不同的影響。如“武術套路五步拳的學習”，總體目標是教師提出的掌握五步拳的動作要領。協(xié)調(diào)能力較差，對武術接觸較少的學生，制定的目標就是基本步法和基本手型的掌握，能獨立的完成單獨的動作，適當降低要求；有些同學協(xié)調(diào)能力比較好，有一定的基礎，以協(xié)調(diào)流暢性為學習目標，要求動作到位、有力。
2.1.2由老師牽頭引導學生尋找相關學習資料由老師牽頭引導學生尋找相關學習資料，如場地器材、書本、體育比賽、網(wǎng)絡等。同時，引導學生學習時能合理利用體育資源進，培養(yǎng)學習興趣，拓展視野，提高體育個性化學習的能力。此外，教師首先要從思想上肯定音樂個性化學習的特征，不能盲目地、一廂情愿地組織教學，忽視學生主動學習的權利。
2.1.3設置具體的階段性的學習目標設置具體的階段性的'學習目標，既可按照課時安排，又可按照學期安排，階段并無約束。學生可按照自己的學習程度、能力情況和適應性，確定學習的重點與難點，合理的安排時間，調(diào)整學習方法，選擇學習內(nèi)容等等。教師也可以通過介紹教學計劃、場地的應用與音樂器材等方面讓學生對體育學習具有初步的認識與理解，由此在觀念方面有所改觀。
2.2教學策略。
中國茶文化是中國傳統(tǒng)文化最為精華的一部分，深層次的挖掘中國傳統(tǒng)茶文化，我們可以領略到中國傳統(tǒng)茶文化蘊含的精神。筆者認為，傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合的教學策略可歸納為如下六個方面：
2.2.1引發(fā)高校學生的飲茶動機行為動機是高校學生參與體育活動、參與飲茶活動的前提條件。在高校體育教學中應針對高校學生身心特點，提高高校學生在進行飲茶質(zhì)量，適度改變飲茶價格，滿足高校學生求實求廉的動機；還有針對高校學生參與休閑體育活動的動機，可以通過社團組織，激勵高校學生自主參加自己感興趣的體育項目；最后根據(jù)高校學生對新事物好奇好學的動機，學?？梢赃m當?shù)拈_發(fā)、引薦一些新興體育活動形式，如越野田徑、攀巖爬山等。
2.2.2引導高校學生養(yǎng)成良好的休閑活動習慣行為習慣的形成往往因長時間持續(xù)練習與鞏固自然而然固定下來的生活方式。良好的休閑活動習慣則是特定情境刺激（如運動環(huán)境等）與個體之間經(jīng)長期的練習和重復形成的。行為習慣一旦形成，若情境因素出現(xiàn)便可自動表現(xiàn)，即習慣成自然。引導高校學生養(yǎng)成參與休閑體育活動的良好習慣，參與休閑體育活動就會從有意識變成無意識的習慣方式。
2.2.3改觀高校學生的休閑飲茶態(tài)度改觀高校學生休閑飲茶態(tài)度積極的意義重點在于推動高校學生積極參與休閑體育活動和休閑飲茶，這一過程中必須保持良好的積極的飲茶態(tài)度。因此，在高校體育教學中融合中國傳統(tǒng)茶文化培養(yǎng)學生良好的生活習慣和行為方式，讓他們深刻認識到人的健康不僅限于身體健康，心理健康同樣重要，而參與休閑體育活動和休閑飲茶則是保持身心健康的重要方法。同時，改觀高校學生的休閑飲茶態(tài)度也需高校學生對休閑飲茶的理解與認識，讓他們通過休閑飲茶活動取得健康的生活方式。
2.2.4增進高校學生對體育活動和休閑飲茶的興趣與愛好興趣是鼓動高校學生積極參與體育學習的原始驅(qū)動力。倘若學生對體育運動充滿了興趣和熱情，他們便會主動地參與到各項體育活動中，從參與過程中獲得自我滿足和積極情緒。體育興趣是高校學生參加休閑體育的基本之一，它影響著高校學生參與休閑體育活動的激情和強度。許多高校學生剛開始進行休閑體育活動興趣很高，但缺乏休閑體育運動的知識和技能的了解往往是他們對休閑體育活動失去信心的重要一點。因此，體育運動知識和技能的掌握是影響高校學生養(yǎng)成良好的休閑體育運動習慣的重要因素之一，這也說明我們在高校公共體育課中應加強對高校學生體育運動知識和技能的傳授。當然，也可以針對高校學生體育興趣的尋求而針對性的開展體育運動知識和技能的傳授。如此一來，便可以真正讓高校學生投入到體育學習中去。
3結束語。
中國傳統(tǒng)茶文化是一種處于特定時代產(chǎn)出文化形式，極具東方中華民族色彩，與現(xiàn)階段高等教育理念可相互融合。高校的體育文化必然以校園為基礎，以高校學生為主要對象，以不斷豐富各項體育文化活動為主要內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)茶文化與高校體育教學相融合則是將休閑體育內(nèi)容正式引入，目的在于讓他們通過參與體育活動培養(yǎng)健康的行為方式和生活習慣，維持良好的身心健康。
參考文獻。
[5]韋永春.大學生參與休閑體育現(xiàn)狀及其影響因素的調(diào)查與分析[j].安徽體育科技，2016(2):9-10.
體育與茶文化探討論文篇六
文化作為人類的精神食糧，貫穿在人的一生之中。而對于文化的接受和認同程度在某種程度上也決定著一個人素養(yǎng)的高低。
第1：從中英茶文化出發(fā)分析大學英語文化教學方式。
摘要：我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化的發(fā)源地，茶文化歷史悠久。
近年來，隨著人民生活水平的不斷提高，飲茶之風也開始盛行。
茶文化內(nèi)涵也越來越豐富，并逐漸走向世界大舞臺。
本文以中英茶文化為切入點，對大學英語文化教學方式進行了簡要探討。
在論述了中英茶文化內(nèi)涵之間的差異性后，又從兩個角度對大學英語文化教學方式中存在的問題進行了具體闡述，并最后結合中英茶文化的不同人文內(nèi)涵對大學英語文化教學方式的革新提出了可行性建議。
關鍵詞：中英茶文化;大學英語;教學方式;跨文化交際。
中國作為世界茶文化的中心，其相較于英國茶文化而言具有鮮明的藝術性。
從維多利亞女王時代起，飲茶開在貴族中流行。
我國傳統(tǒng)茶文化也被傳入英國，而英國也以其本土文化為基石，對茶文化內(nèi)涵進行創(chuàng)新性改編，從而形成了現(xiàn)在的英國茶文化。
中英茶文化同屬于世界茶文化的分支，作為茶文化大國的中英兩國，其文化內(nèi)涵存在相通之處，但也有明顯的差異性。
不過，從整體上來說，中英茶文化的交際性原則對于大學英語文化教學具有鮮明的推動性作用，高校學生可以通過中英茶文化的差異性感知跨文化交際的語言魅力，并總結出英語文化學習的有效方法，從而促進其英語學習能力的提升。
1中英茶文化內(nèi)涵的差異性分析。
中國與英國同屬于茶文化大國，中國是作為茶葉生產(chǎn)大國而存在，英國是作為茶葉飲用大國而存在。
一壺沸水，一勺茶葉，一盞清茶，縷縷香氣從鼻翼中飄過，而茶文化的深層內(nèi)涵也在彌漫中的清甜中漸漸散發(fā)開來。
中國茶文化與英國茶文化也在自酌慢飲中互相融通，并在不同程度上彰顯了其獨有的民族文化內(nèi)涵以及茶文化精神。
從某種意義上來說，茶文化歷史可以歸結為一個國家文化發(fā)展與社會運動的軌跡路線，我國古代社會將農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎，其注重的是茶葉種植對于茶葉的商業(yè)化發(fā)展缺乏基本的認知。
然而，英國作為工業(yè)化的先驅(qū)，其茶葉發(fā)展大多是以商業(yè)化模式進行的。
物質(zhì)決定意識，因而中英兩國的茶文化也呈現(xiàn)出截然不同的文化內(nèi)涵。
茶文化是世界文化的重要組成部分，中國與英國的茶文化內(nèi)涵也表現(xiàn)出明顯的地區(qū)差異性。
茶文化是一種意識形態(tài)，而彼此的差異性是具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來的。
中國偏好綠茶，英國則喜歡紅茶。
而且中國人崇尚的是“天人合一”理念，對于茶水以及飲茶環(huán)境與氛圍的要求極高，而且對于水溫以及水源都有嚴格的要求。
但是英國人除了不同的茶用不同的水來煮外，其對于水溫的控制并沒有中國人所追求的那么苛刻，只要能將茶煮沸即可。
同時，茶具品質(zhì)的好壞對于茶葉口感的影響也較大，因而中英兩國的茶器選擇也會因為其所偏向的茶葉不同而有所差異。
中國茶類資源異常豐富，民族地區(qū)的飲茶習俗也各不相同，茶具種類也是異常繁多，茶壺、茶盞、茶杯以及茶盅等形式各異的茶具也在無聲中闡述了我國茶文化的博大精深。
而英國對于茶具要求則相對較低，其以茶盤、茶巾等作為主要的飲茶工具，極大地簡化了中國飲茶的儀式程序，促進了茶文化向多元化發(fā)展。
1.2中英茶文化精神內(nèi)涵的差異性。
當然，茶文化作為我們傳統(tǒng)文化的精髓，其與英國茶文化最本質(zhì)的區(qū)別是其文化要義的不同。
中國茶文化融合了道家、佛家以及儒家的思想精華于一體，而英國茶文化則是以其獨特的社會背景為基礎而形成的，不同于我們古代“天人合一”思想，其崇拜的是“天人相對”理念。
最重要的是，中國茶文化強調(diào)的是集體化的精神價值，而英國茶文化則是以滿足個體化需求為主。
中國人對于茶的理解是從傳統(tǒng)哲學基礎出發(fā)的，其構筑的是中華民族特色鮮明的文化體系，深植于農(nóng)耕文明的土壤之中的，因而中國茶文化所反映的思想內(nèi)涵是只有人與自然和諧相處，大自然才會反饋更好更優(yōu)質(zhì)的茶葉給人類。
所以，中國茶文化講究的是自然和諧提倡返璞歸真。
而英國文化是在其本國文化內(nèi)涵上構建而成的，其源于希臘文明，是從自然的探索中演變而來的一種工業(yè)文化，其主張通過改造自然來滿足自身的欲望，這種個人主義思想在其茶文化內(nèi)涵中體現(xiàn)得尤為明顯。
例如，英國人愜意的下午茶時光，反映的是個人價值取向。
1.3中英茶文化茶語表達的差異性。
中英茶文化之間的差異性還體現(xiàn)在其茶葉用語的表達上，中國人關于茶的稱謂與習語很多。
俗話說，開門七件事，“柴米油鹽醬醋茶”茶被置為大眾日常生活的七件事之一，上至王公貴族下至黎民百姓對于茶葉都是極為偏愛的。
因而，中國的茶語也就被賦予了平民化的色彩，茶文化也就在口口相傳的茶語中愈發(fā)深邃。
同時，茶也以陽春白雪般的存在為文人隱士所追崇，作為雅士喜好的“琴棋書畫詩酒茶”中的茶也被人格化，高雅的文化內(nèi)涵以及獨特的人文氣韻也被注入到了茶文化內(nèi)涵中，茶語也因之而向貴族優(yōu)雅化過度。
英國的茶語大多是通過文學作品折射出來的，不同的茶語所反映的文化意境也不一樣，而且同一茶俚語在不同的國家地區(qū)所蘊含的文化意味也是不盡相同的。
2大學英語文化教學方式中存在的問題。
2.1教學理念陳舊教學體系不完善。
新一輪的課程改革在各大高校如火如荼地進行著，但是受應試教育的影響，高校英語文化教學依舊沉溺于傳統(tǒng)模式中，教學理念仍然是以傳統(tǒng)的應試為主，高分數(shù)好成績是其教學的主要目標，學生們也被迫為了獲取高分而埋頭于英語文化知識的紙堆中，而其英語文化實踐知識的應用則停留于較為淺薄的階段。
通俗來說，高校學生所習得的英語文化知識除了應付考試外，并不能有效地應用到日常實踐生活中。
另外，高校英語文化教學手段也較為單一，教師不善于利用多媒體教學的優(yōu)勢對英語文化教學課程進行創(chuàng)新設計。
而高校的英語文化授課模式仍然拘泥于傳統(tǒng)的的填鴨式教學中，學生的主體意識被忽視，其求知欲望也被單調(diào)枯燥的英語文化知識所湮沒。
然而，更為嚴重的是高校并沒有意識到英語文化教學模式所存在的弊端，其仍舊依照固有的應試教育理念對英語文化進行單一教學，使得培養(yǎng)的學生大多是“高分低能兒”，難以適應當前瞬息萬變的現(xiàn)代社會。
2.2教師專業(yè)素質(zhì)水平過低。
自從我國加入世界貿(mào)易組織以后，作為世界通用語言的英語在我國文化教學中的地位就逐日提升，并且成為了一門重要的文化課程。
雖然，英語一直被作為一種語言課程而為大眾所學習，但是由于教師注重英語文化理論知識的教學，進而使得學生習得的也只是理論化的英語文化知識。
同時，高校的英語教師大多是從英語專業(yè)的優(yōu)秀學生中挑選而成的，其教學方式與教學內(nèi)容都存在明顯的不足，教學經(jīng)驗也異常匱乏，不能以自身能力與素養(yǎng)使學生誠服。
此外，高校英語教師的教學能力也一直為人所詬病，在日新月異的現(xiàn)代社會里，教師卻仍然沿用傳統(tǒng)的教學模式，沒有根據(jù)英語文化知識進行有效的課程安排，也沒有利用科技手段對無聊枯燥的英語課堂進行創(chuàng)新化設計。
而且教師的教學手段也較為單一，英語作為一種語言工具，其學習必須以跨文化交際為背景而進行，離開了特定語言環(huán)境而習得的英語文化知識可能會有所偏差，但是英語教師并沒有以情景化教學模式為契機對課程進行針對化設計。
3中英茶文化對于大學英語文化教學方式的啟發(fā)。
3.1結合中英茶文化的共通性，革新大學英語教學方式。
雖然中英茶文化之間存在差異性，但是也呈現(xiàn)出一定的共通性。
大學英語文化作為高校學生的必修課，其必須以跨文化為背景對其進行針對化教學。
而中國茶文化與英國茶文化之間的關聯(lián)性，對于大學英語教學方式的革新具有不言而喻地促進作用。
所以，高校應該以中英茶文化之間的互通性為立足點，對大學英語進行不同程度的革新化設計。
首先，立足于中英茶文化之間的不同點，以不同的文化背景為切入點，對大學英語文化教學內(nèi)容進行優(yōu)化設計，以求同存異的形式構建完善的茶文化英語課程體系。
其次，高校也應該在教學中明確區(qū)分中國茶文化的精神內(nèi)涵與英國茶文化的核心要義，確立茶文化英語學習的目標對英語文化教學方式進行革新化設計。
再者，高校也應該從中英茶語的表達差異上對英語文化教學內(nèi)容進行重新設計，結合中國傳統(tǒng)文化與英國本土文化，利用中英茶文化的不同屬性，以情境教學的模式與交際教學模式對大學英語課程進行切合性設計。
3.2擯棄傳統(tǒng)的教學模式，積極引入先進的文化教學理念。
素質(zhì)教育理念的普及，使得傳統(tǒng)教育模式與當前的教育理念背道而馳。
而為了與現(xiàn)代教育接軌，高校英語文化教學必須擯棄傳統(tǒng)呆板的教學模式，積極引入先進的文化教學方式。
所以，高校在利用中英茶文化內(nèi)涵重筑其英語文化教學模式時，應該堅決擯棄傳統(tǒng)的教學理念，從舊有的教學模式泥沼中走出來，利用中英茶文化之間的多元性特征，對英語文化課程體系進行科學構筑。
一方面，高?？梢詮奶岣邔W生的英語實用技能為入手點，以人文主義原則為導向，融入中英茶文化知識的不同文化內(nèi)涵，全面提高學生的茶文化英語素養(yǎng)。
另一方面，高校也應該以交際準則為基礎結合茶文化內(nèi)涵，積極引入先進的教學模式與手段，充分發(fā)揮學生的'主體性作用，利用中英茶文化的跨際背景，對英語文化進行整體的突破設計，從而激發(fā)學生對于茶文化英語的熱愛之情。
第2：茶文化視域下的英語專業(yè)教學。
摘要：英語作為實用性強的語言之一，被納入我國中小學必修課程教學體系中。
茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深邃的文化內(nèi)涵給了無數(shù)人生活上的啟示。
當然，我們不斷要學習和吸收國外的優(yōu)秀文化，更要繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化。
因而，在英語專業(yè)教學中，我們在傳授學生英語知識的同時，也應該注重提高學生的文化素養(yǎng)。
本文首先對茶文化做出了大體的概述，接著對我國英語專業(yè)教學的現(xiàn)狀進行了詳細的分析，最后對茶文化視域下的英語專業(yè)教學進行了深入的研究，希望能夠?qū)ξ覈挠⒄Z專業(yè)教學有所改善與提高。
關鍵詞：茶文化;英語專業(yè);教學。
中國茶文化博大精深，蘊含著豐富的哲理，是我國文化體系中一顆閃亮的珍珠。
近年來，英語專業(yè)教學出現(xiàn)了很多不容忽視的問題，許多學生在學習英語的時候反而忽視了對本國文化的學習。
如果這些問題不得到妥善的解決，必將給目前的英語專業(yè)教學帶來更多的不便。
因此，我們在英語方面不斷取得進步的同時，更應該宣揚本國的優(yōu)秀文化。
在這樣的背景之下，研究茶文化視域下的英語專業(yè)教學不僅能夠豐富學生的學習內(nèi)容，更有利于幫助他們將所學知識融會貫通。
1茶文化的概述。
1.1茶文化的內(nèi)涵。
中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶葉的國家，從神農(nóng)氏時期，中國就有關于茶葉的記載。
隨著藥用作用的凸顯，茶葉開始受到大眾的喜愛。
人們用之提神醒腦，驅(qū)走身體的困乏。
自唐朝開始，茶葉開始變成人們追捧的必飲之物，并流遍大街小巷。
到了現(xiàn)在，人們對茶葉的更是喜愛有加。
茶葉之所以能夠流芳百世，歷久不衰，除了它清新怡人的作用之外，更重要的是它在歷史的長河之中沉淀出的精神氣質(zhì)。
“清風自持、優(yōu)雅從容”，正是有了這些精神氣質(zhì)的感染，茶文化才能歷久彌香。
這些氣質(zhì)不僅安慰了郁郁不得志的詩人，更堅定了他們不與世俗同流合污的決心。
這些氣質(zhì)與中華文化的契合讓茶文化成為了舉世矚目的文化元素。
在它的指引之下，即使深處渾濁的黑暗之中，我們也依然能夠擁有一顆純凈剛正的心，民族也依然能夠不忘初心地走下去。
1.2茶文化傳承的重要性。
茶文化作為集各家文化之大成，是我國先進文化的重要代表。
在不同的歷史時期，茶文化都發(fā)揮著重要的作用。
而在現(xiàn)在的社會生活中，隨著人們生活壓力的增大，各種各樣的心理問題也凸顯出來。
對于學生而言，學習和考試成績的壓力讓一些學生走上了極端的道路。
為了一味地應付考試成績，學生對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度也越來越漠視。
這不僅是教育的失敗，更是文化繼承的失敗。
青少年是祖國的接班人，如果不能繼承和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，擔當起自己的使命和責任，就必然使我國的傳統(tǒng)文化走上滅亡的道路。
因此，只有在學生時期就注重對學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，才能夠給學生建立正確的人生觀和價值觀，中國的傳統(tǒng)文化才能夠一直延續(xù)下去。
而茶文化作為優(yōu)秀的文化代表，如果能夠在教育的過程中有所啟發(fā)，必然能給學生創(chuàng)造一個全新的教育環(huán)境，給我國創(chuàng)造一個全新的教育格局。
體育與茶文化探討論文篇七
：事實上，茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認可，內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學理論應用結合，其不僅能夠豐富教學內(nèi)容，同時也能優(yōu)化學生教學機制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認知入手，結合體育教學理論的實施背景認知，通過分析茶文化與體育教學理論創(chuàng)新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學理論創(chuàng)新機制。
茶文化體系中向我們層次化表達和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術內(nèi)涵，尤其是在體育教學理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中，已經(jīng)發(fā)展成為體育教學機制創(chuàng)新發(fā)展的關鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學理論的深化應用和全面沉淀，提供了可能。
當前我們對茶文化的理解，實現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應用，有了全新高度。其中所蘊含的豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質(zhì)前提、藝術內(nèi)涵和精神實質(zhì)三個角度來理解整個文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎看，茶文化發(fā)展的前提是與茶相關的諸多物質(zhì)元素，尤其是在整個時代發(fā)展進程中，茶的物質(zhì)基礎不斷完善，通過茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關鍵，無論是品味茶的內(nèi)涵，還是發(fā)展與茶相關的文化內(nèi)涵，都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術內(nèi)涵角度看，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術，還是與茶相關的采茶舞、采茶戲等諸多元素，都是茶文化的內(nèi)涵得以生動、立體化呈現(xiàn)的關鍵和基礎。尤其要注意的'是，茶文化的藝術內(nèi)涵，使得茶文化體系的價值內(nèi)涵得以立體化、生動化展現(xiàn)。最后，對于整個茶文化機制來說，其中最關鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關的精神理念和人文思維，對于茶來說，其中所表達的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當前時代發(fā)展進程中，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力，關鍵則在于其通過系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應用價值。
對于當前我們所要開展的體育教學活動來說，其中所包含的內(nèi)容，不僅僅是知識內(nèi)容的教育活動，同時更是基于精神情感的表達與詮釋。無論是體育教學理論的集中詮釋與表達，還是文化交流的具體表現(xiàn)，都需要通過豐富具體的文化理念內(nèi)涵，從而滿足當前體育教學活動的整體實施訴求和教學需要。對于我們具體實施的體育教學活動來說，其中所需要融入和表達的，不僅僅是教學機制上的提升與優(yōu)化，同時也要充分注重及時補充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動中，其中所具體應用的模式和方法，更多在于使用了機械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內(nèi)涵化，都相對較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實施。所以在當前整個體育教育體系不斷創(chuàng)新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關必要。當然，我們也必須理解體育教學理論在當前教學應用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對于教學活動的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎是理念上的豐富構建和教學內(nèi)容的體系化詮釋。
在教學機制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統(tǒng)化融入，將對學生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，發(fā)揮和承擔重要的教育意義。當然，我們也必須注重將體育教學理念與具體的人文內(nèi)涵，乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學活動創(chuàng)新實施的終極訴求。結合體育教學理論實施狀況的具體了解和認知，我們看到，其在當前背景下，需要“以創(chuàng)新推動發(fā)展、以深化豐富教學”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結合茶文化體系的具體表現(xiàn)看，其中所包含的文化內(nèi)涵深厚，且教學內(nèi)容多元，這就為當前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學理論的創(chuàng)新應用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學體系的實施趨勢和背景看，多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢，同時也是適應社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學內(nèi)涵的關鍵前提下，通過精準體育教學理論的應用定位和基礎背景，從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應用創(chuàng)新的關聯(lián)價值。事實上，對于當前體育教學理論創(chuàng)新活動的具體實施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎性教學內(nèi)容，同時也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn)，這些內(nèi)容中，其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提，同時也需要有相應的精神理念做支撐，這實際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實施提供了本質(zhì)化支撐。結合我國茶文化體系的深化認知，我們看到其中所詮釋和表達的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容，可以被具體應用到整個體育教學理論的創(chuàng)新應用機制之中，比如民間采茶舞藝術，其可以通過系統(tǒng)化改造，從而在豐富教學內(nèi)容的基礎上，實現(xiàn)體育教學理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
對于學生培養(yǎng)活動的整體實施來說，我們應該將其放在動態(tài)、多變的氛圍下具體實施。特別是對于學生培養(yǎng)活動的整體實施來說，其應該是一項綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內(nèi)容，同時也對學生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求，因此，基于這一系列諸多新訴求，需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關鍵前提下，結合體育教學理論創(chuàng)新應用的關鍵前提，優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入，就極為必要。客觀地說，如今教學體系需要在具體實施中得以豐富構建和完善詮釋，無論是教學機制自身的完善性，還是具體的文化內(nèi)涵，都不能脫離學生自身的興趣愛好，以及整個教學體系的實施訴求。尤其是要結合當前學生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下，豐富教學內(nèi)容，激發(fā)學生的認同感和思想啟迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關鍵前提下，豐富教育內(nèi)容，選擇合適的文化元素，激發(fā)學生理解的根本前提下，優(yōu)化體育教學效果。結合實際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑒和吸收，乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實施的整體訴求看，兩者有著本質(zhì)融合點。特別是對于當前整個教育活動的具體實施來說，文化融合與交流，對于學生培養(yǎng)活動的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達，就至關重要。結合當前學生培養(yǎng)活動的主要目標看，體育教學改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟，如何選擇合適的文化底蘊，來豐富具體的體育教育內(nèi)容，并且整體打造全新教學機制，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和人文情懷，就極為必要。我們在對當前教學訴求進行具體分析時，不難看出：傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強調(diào)教學目標的客觀性，教學行為的自主性等等未能將學生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學生自身的有效培養(yǎng)活動。
總的來說，對于當前體育教學理論活動的創(chuàng)新實施而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的，尤其是隨著整個體育教學理論發(fā)展應用不斷成熟，我們看到只有在立足教學訴求的關鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實現(xiàn)該理論的最佳應用。通過對茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎性物質(zhì)元素外，更關鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維，成為我們當前應用該文化體系的重要基礎和關鍵前提。
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體育與茶文化探討論文篇八
調(diào)查顯示，現(xiàn)在的大學生大多都沉迷于網(wǎng)絡世界中，有很大一部分學生不太喜歡運動與學習，對于體育課的學習也只是為了獲得學分而已，業(yè)余的時間他們基本都是上網(wǎng)，很少自己主動進行體育鍛煉，因此，現(xiàn)在大學生的身體素質(zhì)越來越差。所以，在高校體育教學的時候，老師一定要想辦法鼓勵學生參與到體育學習中，試著發(fā)現(xiàn)學生的.長處，然后借助學生的長處進行激勵式教育。首先，老師可以結合學生的身體特點制定相應的培訓方法，對不同身體素質(zhì)的學生采用不同的教學方法，并且讓他們達到不同的學習程度。盡管高校制定的體育教學方法、教學目標有一定的依據(jù)，也比較合理，但是老師只要不是違背教學的各項規(guī)定，可以在自己權利范圍內(nèi)結合學生的興趣，對學生進行個性化的教育，并且將激勵式教育貫穿于整個教學中，幫助學生更好地學習體育。
2.2要以促進學生的優(yōu)點為根本。
可以結合大學生的優(yōu)點以及特征對學生進行劃分，總共可以分為兩方面，然后再運用激勵式教育進行教學。第一，體育老師要先了解學生之前體育課都學習過哪些體育項目，以及學生除了學習過的體育項目自己還比較喜歡哪些體育項目，并將這兩者集合起來進行比較，然后再找出學生最擅長的體育項目。這個過程中也需要老師的正確引導，最好是讓學生自己發(fā)現(xiàn)自己在體育上的優(yōu)點，即自己擅長的體育項目。然后結合學生的各項特征，為他們設置專屬的學習訓練方法，調(diào)動學生學習的積極性，最大限度地激發(fā)他們體育學習的潛力。比如：對于一些比較喜歡籃球的學生，老師可以給他們講解一下打籃球的技巧，也可以組織學生舉行籃球比賽，自己也參與其中，在比賽中教給學生打籃球的各項知識，這也是對老師所講理論知識的實踐，可以幫助學生更直觀地理解上課所講的一些理論知識。第二，讓學生和其他學生進行對比，來找出自己的優(yōu)點。讓學生之間進行對比可以看出，現(xiàn)在的大學生身體素質(zhì)確實普遍有所下降，然而有些測試可以看出，有些大學生的柔韌性、體力還是不錯的。因此，體育老師應該仔細觀察每一位學生，發(fā)現(xiàn)他們的特點，并且以此來鼓勵學生，讓他們積極參與到體育學習中，這樣就可以調(diào)動學生的積極性。比如：對于跑步比較快的學生，老師可以結合他們的這一特點進行指導，鼓勵他們在短跑、接力方面加強練習，告訴學生一定要堅持，讓鍛煉成為一種習慣，這樣他們的身體就可以更加強健。
2.3要及時給予學生鼓勵。
在進行高校體育教學的過程中，老師應該細心觀察，善于發(fā)現(xiàn)學生的進步，并及時給予鼓勵，比如：學生在參加學生舉行的運動會中取得進步，老師就應該進行表揚，并且鼓勵學生堅持鍛煉。當然對于學生的一些小的進步，比如：之前做的動作不標準，經(jīng)過老師指導以后積極進行改正了，老師也應該進行鼓勵，這樣學生在以后的學習中才有可能不斷地進步。反之，如果這個時候老師進行嚴肅批評，責怪學生學習能力太差，那么將會嚴重打擊學生學習的積極性，很有可能以后的體育鍛煉他們都不會積極參與了，因為他們害怕老師再一次責罵自己。所以在進行體育教學的時候，一定要多鼓勵，幫助學生慢慢進步，并且讓學生明白這些進步對他們身體健康都是有好處的，而且這也是自我不斷完善的一個過程。
2.4采用多元化的教學手段與方法。
老師在進行教學的過程中，可以適當改變一下教學方法，或許有些教學方法無形中就可以調(diào)動學生學習的積極性。在高校中體育教學和別的學科的教學并不太相同，它要求體育老師要有較高的技術，可是在實際的體育教學中由于老師的教學方法不正確或者教學安排不合理等原因，使得學生們對體育老師所教給的這些技術動作并不能熟練掌握，學生們也不了解體育教學的真正目的是什么。這個時候老師就可以轉(zhuǎn)變一下教學的方式，可以嘗試在體育教學中引進激勵式教學方法，以鼓勵學生積極參與到體育鍛煉中，享受體育鍛煉帶給他們的快樂。
2.5要為學生做好示范。
在體育教學中，在教學生一些體育動作的時候，教師不能只是口頭描述，要通過自身的示范，讓學生體會到每個體育動作的要領，要讓學生們跟自己動作來做，這樣學生們就可以很容易理解各個動作的要領，做出的動作會更加規(guī)范，學習的效率就會大大提高。另外，在高校的體育教學過程中，學生們一般并不能馬上發(fā)現(xiàn)自己練習中做的不對的地方，所以就更不可能馬上進行更正了，而大學的體育老師每節(jié)課要帶的學生有很多，根本不可能顧及到每一個學生，而只能結合學生實際練習的情況，對出現(xiàn)錯誤率比較高的動作集體講解一下，這就是學生體育練習成效較差的主要原因。因此，在進行體育教學的過程中，老師一定要運用激勵式教學方法教育學生，為學生示范每一個動作，讓學生們觀察老師的動作發(fā)現(xiàn)自己不正確的地方，并及時進行更正。同時激勵式教育可以使老師盡可能地了解每一個學生的學習情況，制定與之相對應的教學方法，更好地控制教學的進程，表現(xiàn)出老師對學生的關愛與鼓勵，幫助學生更好地進行體育鍛煉。
3結語。
現(xiàn)階段，很多大學生對體育學習都不太感興趣，導致了當前大學生的身體素質(zhì)普遍較低。而激勵式教育的有效融入能有效激發(fā)大學生學習體育的興趣，因此，高校一定要重視在體育教育中，將激勵式教育運用其中，以鼓勵更多的學生參與到體育學習中。而想要真正有效地將激勵式教育運用到高校的體育教學中，還需要采用科學的教學方法，設置合理的教學目標，才能讓學生客觀地看待體育訓練與學習，結合自己的身體狀況進行相應的鍛煉，試著享受體育鍛煉帶給自己的快樂。
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體育與茶文化探討論文篇九
摘要：茶文化是我國整個文化價值的核心所在，其中所包含的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，同時也是精神理念的合理表達，而這也對當前我們所具體開展的體育教育活動產(chǎn)生了重要影響。對于體育教育的創(chuàng)新與實施來說，其中所需要包含和闡述的內(nèi)容，不僅要對學生自身的興趣愛好進行合理認知，同時也注重精神思維的培養(yǎng)。本文擬從體育活動的實施訴求分析入手，結合茶文化體系的具體內(nèi)涵理解，從而分析融入茶文化創(chuàng)新體育教育機制。
體育教學是整個教育體系中極其重要的部分，而教學模式作為整個教學體系的主要內(nèi)容，其反映的不僅僅是成熟的教學方式，同時更是詮釋合理教學理念的關鍵所在。在當前時代背景下，文化傳承與應用事實上已經(jīng)發(fā)展成為普遍共識。隨著我們對文化與教育活動之間的關聯(lián)性認識不斷成熟，如今我們看到將茶文化與體育教育活動相結合，將有著重要影響。
1體育教學活動的實施訴求分析。
隨著教學機制不斷完善，如今我們對整個體育教學活動的開展，實現(xiàn)了豐富而成熟的理解與認知，從學生角度出發(fā)，探討體育教學活動開展的具體訴求，已經(jīng)成為整個體育教學活動實現(xiàn)最佳效果的前提。經(jīng)過具體的教學實踐，我們看到良好的體育教學，其實現(xiàn)的價值不僅是知識傳遞，更重要的是在學生系統(tǒng)化參與體育學習之后，能夠養(yǎng)成健康體質(zhì)的同時，形成積極樂觀的心態(tài)，并且能夠形成良好的精神思維?？梢哉f，系統(tǒng)化的體育教學活動，將為學生成長提供重要支撐。在整個體育教學活動實施過程中，其實際上是實踐教學和理論教學結合融入。對于整個體育教學活動的具體實施來說，其中所闡述的內(nèi)容，需要借助具體的動作示范，來深化對教學的認知。結合該教學的實施特點看，學生如何才能以正確的理解與認知參與體育教學活動之中，就需要學生在參與學習時，來對體育教學內(nèi)容形成深度品悟。所以，如果課堂上僅僅依靠老師示范，那么學生很難真正有效的理解體育教學的內(nèi)容。與其他學科所完全不同的是，體育教學過程并不可逆，尤其是當老師完成講解后，無法再還原，因此，想有效開展體育教學活動，就必須對該教學活動的具體特點形成深層次理解。結合體育學科的特點看，其不僅僅是老師示范，學生模范的活動，其中需要學生能夠形成獨立完善的探索意識，這不僅僅是整個教學活動創(chuàng)新發(fā)展的關鍵，更是學生培養(yǎng)所不能忽略的重要內(nèi)容。就體育教學實況看，其中以學生為體育教學活動創(chuàng)新發(fā)展的根本，而立足學生成長實際的教學訴求，就是從學生視角出發(fā)的教學思維。從學生視角出發(fā)，也是從體育教學本身所提出的重要訴求。結合體育教學的學科特點看，實踐色彩也比較濃厚，尤其是所有的體育教學知識都需要學生來感知。當然這一教學要求，也使得老師要充分注重賦予學生在整個教學活動中，必要的自主權和主動權。文化內(nèi)涵是體育教學活動實施時，所必須把握的內(nèi)容。同時也是我們對體育教學成熟認知的表現(xiàn)。體育教學實施過程中，不僅需要學生掌握知識，也需要學生形成良好的體育習慣，同時也要體會教學中所需要的精神理念和人文思維。當前體育教學活動中，必須注重融入積極樂觀的體育精神。
我們對傳統(tǒng)茶文化的價值內(nèi)涵，有了更為深刻的理解與認知。尤其是我們在對待復雜多元文化時，已經(jīng)不再是盲目去“崇拜”外來文化，而是學會對我國傳統(tǒng)茶文化體系，進行成熟理解與認知，尤其是從我國傳統(tǒng)茶文化機制中，探究具體的價值理念和人文思維等，而這也使得整個茶文化體系的理解認知與具體應用更加明晰。茶文化的層次性和系統(tǒng)化，充分體現(xiàn)了茶文化的深厚內(nèi)涵，并給予我們更為全面的理解與認知。茶發(fā)源于我國先秦時期，其中所包容的，也不僅僅是物質(zhì)元素，更重要的是其中系統(tǒng)化傳遞了相應的精神理念和價值觀，而這正是該文化在當前，依舊保持強大“生命力”的關鍵。茶文化有品茶之道，飲茶之怡，這一切的感受都來自于具體的品茶過程之中。我們在認知茶文化和理解茶文化時，不能從單一的人文視角來看待該文化，畢竟茶文化的基礎是與茶相關的自然元素。當然，從茶文化發(fā)展的角度看，正是茶文化體系的交流與傳播，賦予了該文化更為豐富而深厚的元素內(nèi)容。而其中所具有的精神理念和價值思維，則是整個茶文化體系的`綜合價值得以全面提升的關鍵與本質(zhì)。
立足茶文化內(nèi)涵，設置多元化的體育教學內(nèi)容的多樣化和元素，使得整個體育教學豐富多彩。在進行教學內(nèi)容的篩選和應用時，要結合茶文化體系的具體內(nèi)涵和思維理念，進行系統(tǒng)化融合與創(chuàng)新，尤其是要對整個體育教學內(nèi)容，進行合理細化和整體完善。使用茶文化元素，其旨在對整個教學內(nèi)容進行必要豐富和完善，并且在整個教學過程中，注重有效培養(yǎng)學生形成必要的積極性。事實上，體育教學中所包含內(nèi)容是多樣豐富的，因此，在選擇相應的元素融入教學活動時，不能盲目選擇茶文化元素。比如對于多數(shù)情況下，能夠融入體育教學活動的茶文化元素，更多在于理念上的傳遞和表達。首先，要充分注重對整個體育教學進行?？偨Y是老師對教學內(nèi)涵，予以深化理解認知的全新過程，同時也是引導學生真正有效理解體育教學內(nèi)容的過程。只有系統(tǒng)化總結教學活動的內(nèi)涵，才能真正有效的避免茶文化元素與體育教學融入不夠的問題。當然，在體育教學中使用茶文化元素，其屬于全新理念認知，因此，其存在一定的不確定性，所以如果我們想要更好的應用好茶文化元素，就必須注重深化茶文化的合理融入。其次，要注重真正去利用茶文化元素，無論是規(guī)范內(nèi)涵，還是具體的教學認知，都需要結合教學體系的本質(zhì)色彩予以具體完善。應用茶文化開展體育教學時。必須在合理篩選的基礎上，對整個茶文化元素進行合理應用。因此，要從整個茶文化內(nèi)容中，選擇適合融入教學的元素，并且對其進行有效改造，這是重點所在。當然都要充分注重對茶文化進行合理融入，從而真正有效的做好體育教學的全面創(chuàng)新?？偟膩碚f，如果想要將整個茶文化元素與體育教育活動有效結合，就必須立足體育教學的教學實際，在全面認知茶文化元素應用價值的重要前提下，來具體認知整個體育教學活動具體開展的要求。將茶文化融入體育教育的最終目標在于，豐富體育教育活動中的趣味性，通過具體考慮學生參與體育教育的影響因素，進而讓體育教學活動的價值得以提升。因此，在具體利用茶文化元素來具體改造體育教學時，其重點是對整個茶文化進行合理篩選，通過對整個體育教學活動進行適當改造，從而在豐富教學內(nèi)容的同時，詮釋體育教育的精神理念。當然更重要的是，其通過應用茶文化元素，進而有效激發(fā)學生參與體育教學活動的意識，這正是體育教學活動創(chuàng)新的根本?？陀^的看，在目前使用茶文化元素，來具體豐富體育教學內(nèi)容時，其存在誤區(qū)，尤其是部分老師對該新教學模式和理念內(nèi)涵認知并不到位，加上對整個茶文化的價值認知不夠，進而影響了體育教學對茶文化的影響效果。因此，將茶文化理念融入到整個體育教學活動，則彌補了傳統(tǒng)體育教學活動中的問題和不足，并且為學生更好參與體育教學提供充足動力。教學要有品質(zhì)，這是真正實現(xiàn)教學價值的關鍵所在，事實上，教學活動中所包含的素材內(nèi)容對整個教學活動的具體開展有著重要的導向作用，只有注重對具體的教學內(nèi)容，進行不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，才能讓整個體育教學與學生學習之間，形成內(nèi)容上的有效結合和知識理解上的互動共促。
4結語。
客觀的看，在體育教學活動中，引入茶文化元素的初衷，旨在通過豐富體育教學內(nèi)容，從而改變傳統(tǒng)單一的體育教學形式。對于體育教學活動來說，其有自身特點，而且從體育教學的具體內(nèi)涵看，其與思維理念教學的要求相一致?？陀^的看，體育教學與其他教學相比，從形式內(nèi)容到教學要求等等，都有著自身特殊性。因此，認知高校體育教學活動的具體特點，至關重要。結合當前具體的教學實踐看，提高體育教學活動中學生的參與度，合理應用游戲、文化等多種元素，從而在激發(fā)學生自身價值認同的前提下，提升學生參與整個體育教學活動的積極性和創(chuàng)造力。
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體育與茶文化探討論文篇十
教師方面的影響目前，從中職體育教學中可以看出，由于受到傳統(tǒng)教學的影響，在教學模式上過于模式化，且呈現(xiàn)出重復性的特點。另外由于一些教師本身的教學水平不高，在教學方法上也缺乏有效的措施，就使得學生沒有學習體育的興趣[2]。甚至出現(xiàn)一些教師在教學中挖苦學生、體罰學生的現(xiàn)象，都導致學生缺乏學習體育的興趣。學生本身影響學生的身心素質(zhì)與生理素質(zhì)都對學習體育有著一定的影響。在生理素質(zhì)上，中職生還處于不斷發(fā)展與完善的狀態(tài)，并且存在一定的不穩(wěn)定性，在肢體協(xié)調(diào)上也呈現(xiàn)出短暫性的下降。在心理素質(zhì)上，中職生也具有不穩(wěn)定的特點，意志力不堅定，在課堂上表現(xiàn)出疲勞耐受力不足等。另外由于受到外界環(huán)境的影響，學生在心理上就認為體育與未來就業(yè)等無關，導致對學習體育沒有興趣。教學方面的因素在體育課堂教學中，由于教學內(nèi)容與教學方法過于陳舊，也導致了學生對于學習體育的興趣較低。在中職體育教學中，教材內(nèi)容并不是隨著學生年級的增長而逐級加深的，教材本身沒有一個先進的'系統(tǒng)性。在教學中，教師所安排的課堂內(nèi)容常常沒有滿足學生的理論學習要求，教師往往忽視學生的個體差異，只是單一的通過教學的方法來進行課堂的教學活動[3]。在考核方面的因素在傳統(tǒng)的教學模式中，考核的方式與學生的主動學習之間聯(lián)系比較少：有些考核方式不需要學生進行太多的練習，就能憑借自身的優(yōu)勢取得良好的成績；而有些學生雖然很努力，但是依然沒有取得好成績。而考試成績的高低往往是評價學生好壞的唯一標準，最終會影響學生學習體育的積極性，打消學習體育的興趣，甚至讓學生產(chǎn)生抵觸心理。
體育與茶文化探討論文篇十一
摘要：中小學作為國家重要的教育機構，擔負著培養(yǎng)國家人才與提升全民素質(zhì)的重要責任。具有事業(yè)單位性質(zhì)的中小學校，一直以來以社會公益性質(zhì)為基準展開工作，但隨著市場經(jīng)濟的逐步深入，大量私立學校加入到市場競爭中來，中小學也不可避免的受到市場沖擊，很多學校管理的弊端與不足被暴露出來，同樣的，會計制度作為學校管理的重要內(nèi)容也有很多需要改進之處。本文對此進行探討。
關鍵詞：中小學校；事業(yè)單位；會計制度。
一、引言。
基于中小學校外部環(huán)境與內(nèi)部管理的推進，為了進一步規(guī)范中小學會計制度，財政部于施行了根據(jù)《中華人民共和國會計法》與《事業(yè)單位會計準則》全面修訂的《中小學校會計制度》。中小學校在會計制度使用中存在一定的問題：會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰；缺乏完善的預算管理體系；成本控制太過籠統(tǒng)，效果不明顯；學校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提升。這些問題的存在都對學校的可持續(xù)發(fā)展帶來了消極影響。
二、中小學會計制度實施中存在的問題與不足。
（一）會計制度不規(guī)范，會計核算不明晰。
作為事業(yè)單位的中小學校，其主要目的并非營利，財政收支主要依靠國家財政補貼，這就造成了學校不重視財務管理的現(xiàn)象，尤其在國家大力引導事業(yè)單位改制和事業(yè)單位企業(yè)化后，學校會計核算就顯得不合理或者過時了：中小學校的會計計量基礎依然采用的事業(yè)單位普遍使用的收付實現(xiàn)制，這種計量方法已然對每個會計周期都開支較大且繁雜的學校不適用，很難準確計量學校某周期的具體成本和開銷；固定資產(chǎn)計量方面，對固定資產(chǎn)的折舊計量不規(guī)范，平均年限法、雙倍余額遞減法、加速折舊法等并用，沒有一個統(tǒng)一的計量方法，部分學校直接沒有設置折舊科目；資產(chǎn)管理方面，中小學校普遍存在隨意撥款、管理不善的現(xiàn)象，資產(chǎn)沒有得到準確計量而被大量浪費或閑置，甚至有不法分子利用管理漏洞實施犯罪。，泉州安溪縣某學校校長通過虛添學校工程基建開支、校務日常開支和收入不入賬等方式，套取公款69萬余元，被移送司法機關處理。
（二）缺乏完善的預算管理與執(zhí)行力。
預算管理作為學校財務管理的事前控制與質(zhì)量保證，在會計制度使用中起著綱領性的指導和總結作用。但在中小學的預算管理中，預算的職能并沒有得到很好的發(fā)揮，預算編制太過籠統(tǒng)，沒有深刻總結上一年度預算的執(zhí)行情況和深入各部門各環(huán)節(jié)調(diào)研預算開支，使得編制的學校預算缺乏實際可行性。在預算的執(zhí)行方面，下屬的部門或項目也沒有按照既定的預算執(zhí)行，導致實際開支與預算存在較大偏頗，超支現(xiàn)象頻發(fā)。預算管理的不完善與預算執(zhí)行的隨意性導致中小學校的.開支失控與會計核算混亂。
（三）成本控制太過籠統(tǒng)，缺乏效果。
中小學校是個活動人口十分密集的機構，每天都需要耗費大量的人力、物資以維持學校系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，這無疑對學校的財政造成了巨大的壓力，雖然，目前廣大中小學校依然能夠得到國家財政的支持，不過隨著大范圍的事業(yè)單位改制，事業(yè)單位企業(yè)化必然是個大趨勢，國家財政對學校的財政支持減少，學校的財政困境無疑會雪上加霜，很多中小學校沒有系統(tǒng)的成本控制體系，成本控制比較粗放，效果甚微。以學校購買的體育器材為例，不少學校的成本控制局限于議價上，對于購買的數(shù)量、質(zhì)量、運輸、保管、維修等一系列后續(xù)沒有更深入的持續(xù)成本控制，導致購買過多閑置浪費，購買過少再次購買消耗運輸費用，沒有妥善的保管維修導致器材遺失或損壞，加快了器材的淘汰。在各中小學校中，由于活動人口的眾多，很多地方的資源消耗很大，還有可以進行成本控制的方面沒有重視。
（四）學校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)有待提高。
和大多數(shù)事業(yè)單位一樣，中小學校的會計從業(yè)人員也存在綜合素質(zhì)較高但專業(yè)素質(zhì)欠佳的情況，由于工作內(nèi)容的單一性和工作模式的重復性，很多會計從業(yè)人員也客觀存在工作思維僵化、工作方法落后的現(xiàn)象，在新的《事業(yè)單位會計準則》全面提高各事業(yè)單位會計信息質(zhì)量的要求下，中小學校的會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)還遠遠不夠。20，對廣西省南寧市中小學校會計從業(yè)人員的一份調(diào)查報告顯示，能真正按照《中小學校會計制度》展開工作的僅有55。9%，超過90%的會計人員無法對單位工作提出建議和問題，充分說明了中小學校會計人員參與單位管理的程度太低。
三、中小學校會計制度實施的建議。
（一）全面規(guī)范會計制度，核算與監(jiān)督并行。
修訂版的《中小學校會計制度》與《事業(yè)單位會計準則》都要求更高的會計信息質(zhì)量，會計核算計量向企業(yè)單位靠攏：在會計計量基礎上，建議采用權責發(fā)生制計算入賬，這樣就能更清晰的了解學校某個具體期間的運營成本、費用；對學校的固定資產(chǎn)采用科學固定的折舊方式計提，保證在折舊計提上橫縱向的可對比性；全面加強對學校國有資產(chǎn)的管理，建立專職部門對學校國有資產(chǎn)進行監(jiān)督，明確國有資產(chǎn)的使用權責與使用范圍，對于上報申請的學校物資進行審核，并定期對學校的財務展開審計工作。
（二）建立完善的預算管理體系與提高預算執(zhí)行力。
學校管理是一個龐大復雜的系統(tǒng)，管理的下屬人員與分支眾多，財務管理與資金使用上很容易出現(xiàn)混亂失控的情況。為了避免這種情況的出現(xiàn)，中小學校財務部門十分有必要建立一套完善全面的預算管理體系，通過對過去年度財政收支的經(jīng)驗，總結不足與問題，并將這些經(jīng)驗反映到預算編制中，預算編制前還應該深入到具體崗位科學的調(diào)研，保證預算編制的可實施性。此外，在完善的預算編制下，全面提高整個學校對預算的執(zhí)行力，保證各工作人員、部門對預算的積極支持與參與，對于異常超支及時查明原因，并追究相關人員責任。
（三）深入細節(jié)的展開成本控制。
每年國家都會拿出一大筆財政資金用于對教育事業(yè)的建設，其中，用于中小學校的開支占據(jù)了很大的比例。在大面積事業(yè)單位改制的情況下，中小學校也有財政自主化的趨勢，所以，無論站在國家利益角度還是學?？沙掷m(xù)發(fā)展的角度，中小學校都應該進行深入的成本控制。學校經(jīng)常購入的體育器材、辦公物品、座椅等，應選擇長期合作的供應商，在購買前，對數(shù)量、保管等細節(jié)做出初步的規(guī)劃，購入后妥善使用并及時維護，延長物資的使用壽命。中小學校在運營過程中涉及的業(yè)務多、業(yè)務量大，學校更應該深入多個細節(jié)展開成本控制，為單位節(jié)省大筆的財政資金。
（四）全面提高會計人員的專業(yè)素質(zhì)，促進職能轉(zhuǎn)變。
在財政部頒布的最新法規(guī)中，對事業(yè)單位和中小學校的會計制度都提出了更高要求，為了更好的配合財政部的要求，中小學校會計從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)必須得到提高。首先，會計人員需要樹立不斷學習、努力提高的意識，積極了解并掌握最新的會計法律法規(guī)與工作技巧并參與學校的管理工作。學校方面，要注意對會計人員的再教育培訓，可以組織到企業(yè)單位學習更系統(tǒng)的會計技能技巧，充分讓會計人員參與到學校管理中來，使學校的會計信息質(zhì)量得到全面提升。
四、結語。
在國家政策與市場變化的新形勢下，中小學校的會計制度發(fā)生了很多改變，也對中小學校的會計管理有了更高的要求：中小學校應該全面規(guī)范單位會計制度，精確核算與嚴格監(jiān)督相結合；建立完善的預算管理體系，并加強整個學校的預算執(zhí)行力；成本控制能夠保證學校的資金開支健康合理，要深入細節(jié)的開展成本控制工作；新形勢下學校會計人員的專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能需要全面提升，鼓勵向企業(yè)單位學習，引導財務會計向管理會計的職能轉(zhuǎn)變。
作者：宋立琴單位：青島幼兒師范學校。
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體育與茶文化探討論文篇十二
回顧童年，一件件趣事電影膠片般地浮現(xiàn)在腦海中；童年的故事是璀璨的珍珠，被串起，永遠留在我記憶的深處。
作為一名籃球愛好者，天天都想玩玩球，可偏偏有段時間，不知怎的，班上的籃球出了點問題，竟然銷生滅跡了，這可急壞了我，心里總像有一只小手在撓，癢癢的。在這“千鈞一發(fā)”的時刻，救星從天而降：“白球”游戲被發(fā)明了。故事還得從頭說起：
一天下午，一位同學拿著塑料盒沖進走廊，邊拋邊玩，又有一個同學去搶。漸漸的`，人越來越多，一但搶到盒子，就將它扔給可信任的人。塑料盒可禁不起這樣折騰，便“咔嘣”一聲，壽終正寢了。
這個游戲啟發(fā)了大家。第二天，我們動手做起了紙球，外面用透明膠帶重重裹住。下課鈴一響，黑壓壓一群人便一窩蜂似的沖向走廊，玩起了前面提到的“白球”游戲。規(guī)則很簡單，只要搶到球，不讓對手搶到，迅速傳給隊友就夠了。小小的球在我們的手里仿佛有了魔力，而狹窄的走廊似乎變成了無邊無垠的曠野。再看看我，多么英勇，球一到對方手里，我就拼死拼活地搶回來，就如《三國演義》中“趙子龍單槍匹馬救阿斗”一般，不過我這是“琚小越單槍匹馬救白球”。在這個游戲中，我深知，只靠自己還不行，團隊合作也很重要，大家都很默契，隊友的一個動作，一個眼色，我都能在第一時間做出反應，仿佛進入了nba賽場，縱橫披靡……如果你要問我為什么喜歡這個游戲，我會告訴你：“1、這很刺激；2、我喜歡籃球；3、這有很多同學，大家的參與和歡笑讓我快樂。
體育與茶文化探討論文篇十三
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來越趨近，這是文化的交流進步，但也帶來了負面影響，比如視覺感的厭倦，文化個性的消散等。茶文化作為我國特色文化之一，反映著中國人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個方面的設計為例，分析茶文化對現(xiàn)代環(huán)境設計所帶來的影響。設計師關注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運用到現(xiàn)實當中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設計師在環(huán)境設計過程中需要學習和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書房以及臥室設計中的運用。中國人歷來講究客廳的裝飾，這是因為客廳是待客的主要場所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設計中會極大地提升客廳的藝術性。客廳的設計要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定?？蛷d一般會放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個重點。背景可選擇中國古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺效果。客廳的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設計的基礎依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強調(diào)文化氣息的同時又不失現(xiàn)代感。客廳的沙發(fā)選擇以紅色實木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺邊放置兩盆濃綠的茶樹，那么整體又會透露出古典與和諧之美，這也正是我國茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個地方主人同樣會讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書房，但是對于一些需要精心設計的大房子，書房還是必不可缺的。自古以來，書房就是房屋主人在家中工作和學習的場所，良好的書房環(huán)境對房屋格調(diào)的提升有重要作用。書房中擺放的物品不宜過多，書柜是書房中占地較大的家具，同時也起到背景裝飾的作用，書柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書桌、座椅，墻面點綴一些字畫，書房所應有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會友”當別有一番風味。所謂安居樂業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標志性物品，選一個復造型古又簡單的四角立柱床，如果個人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風氣息的壁紙，地板以暗色實木地板為宜，整個空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營造一個文化感很強的私密空間，而幽雅亦是我國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
體育與茶文化探討論文篇十四
如果將茶文化體系的音樂藝術內(nèi)涵和具體的情感理念，綜合融入到聲樂教學機制的發(fā)展與交流之中，尤其是要對茶文化體系的綜合內(nèi)涵與具體的聲樂藝術中所具體包含的旋律、節(jié)奏，甚至是曲調(diào)風格等內(nèi)容融入其中。因此，立足茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵和音樂藝術特征，從而具體探究合適的聲樂藝術教學機制的全面創(chuàng)新。
1當前聲樂教學活動的問題不足分析。
聲樂教學活動是當前音樂教學活動的重要所在，完善的音樂教學體系中，所具體包含和展現(xiàn)的不僅是音樂內(nèi)容，也需要對學生參與聲樂教學活動的興趣和關注點，乃至積極性等元素，有著極高的教學訴求。但是目前聲樂教學活動在具體開展過程中，其實施狀況并不理想，認真看其中存在層次化不足，這些問題的客觀存在，就發(fā)展成為當前影響聲樂教學的重要障礙。所以認知聲樂教學活動的問題不足，將為該教學活動的改革優(yōu)化提供關鍵性指引。因此，具體而言，其不足展現(xiàn)為：對于當前聲樂教學活動的具體實施來說，課堂是關鍵載體，因此，具體的課堂教學機制有效決定了聲樂課堂的藝術化效果。然而在傳統(tǒng)的聲樂教學中，我們未能對聲樂課堂的教學價值認知形成足夠認知，因此，在聲樂教學課堂之中，缺乏良好的教學體系和聲樂知識內(nèi)容，從而使得聲樂課堂很難充分發(fā)揮課堂教學的價值。事實上，不僅是對聲樂課堂的價值理解不夠。同時在對聲樂教學的具有訴求認知時，也未能從科學、全面，乃至差異化視角來對整個聲樂教學機制中，學生的不同性進行充分了解。因此，正是因為聲樂教學活動本身缺乏科學完善的教學針對性，從而使得聲樂教學現(xiàn)狀與教學預期目標之間存在實質(zhì)性差距。具體來說，學生基礎不同，對聲樂教學的理解與接受價值不同，也使得我們在當前創(chuàng)新聲樂教學活動時，通過融入合適的藝術思維和文化理念，從而滿足全體學生的聲樂藝術學習訴求。
2茶文化體系的價值內(nèi)涵理解認知。
我國的茶文化出現(xiàn)于先秦時期，其形成于唐朝時期，尤其在不斷傳播發(fā)展與交流過程中，整個茶文化體系的內(nèi)涵不斷豐富，從而構成了我國傳統(tǒng)文化的核心與精神。茶文化是我國文化的核心，不僅因為茶文化中包含的多樣化內(nèi)容，其中在具體詮釋物質(zhì)素材的前提下，也包含了層次化的精神，以及文化藝術。因此，在茶文化傳播過程中，我們不僅能夠感受到豐富的文化底蘊，同時更能看到其中與音樂藝術相關的元素內(nèi)涵。因此在當前聲樂教學活動具體開展時，我們可以通過充分發(fā)揮茶文化的藝術色彩和精神理念，從而為當前聲樂教學活動的創(chuàng)新實施奠定重要支撐。事實上，對于茶文化的音樂屬性具體表達來說，要注重從整個文化體系中所表達的音樂內(nèi)涵和人文色彩出發(fā)，從而實現(xiàn)聲樂教學活動的創(chuàng)新發(fā)展。因此，茶文化音樂藝術在創(chuàng)新發(fā)展中，如果想要從本質(zhì)上詮釋該藝術中所具體表達的美學理念和人文色彩，就必須充分結合整個茶文化體系的價值內(nèi)涵與人文思維，通過探尋合適的民族音樂色彩，將其與茶文化音樂藝術深度融合，從而使得茶文化音樂藝術能夠在基礎展現(xiàn)上，實現(xiàn)本質(zhì)化訴求。在今天茶文化藝術傳承發(fā)展的時代，如今我們在創(chuàng)新該藝術時，需要選擇合適的.傳播途徑和切入點，結合茶文化本身的民族色彩和人文內(nèi)涵看，合理認知該內(nèi)涵，能夠為我們創(chuàng)新和優(yōu)化茶文化音樂體系，奠定核心內(nèi)涵。當然在這一過程中，實際上也是真正發(fā)揮和展現(xiàn)茶文化體系自身民族化內(nèi)涵和音樂美學理念的重要過程，才能為茶文化藝術的傳遞發(fā)展提供“新動力”。
在音樂交流日益成熟的今天，任何一種聲樂藝術中所詮釋和表達的內(nèi)涵理念都不在孤立存在，其與相關文化元素、聲樂藝術、精神理念等等綜合化內(nèi)容相結合，進而實現(xiàn)了聲樂藝術中，情感表達與文化認同等諸多元素的全面認同與廣泛提升。
3。1茶文化元素與聲樂藝術有著情感上的結合點。
茶文化是我國傳統(tǒng)文化的核心，其中包含了諸多與音樂相關的藝術形式，可以說茶文化的傳播與創(chuàng)新，離不開音樂元素的合理傳承與深度融入，比如采茶戲、采茶歌等等音樂元素，能夠通過合理應用，從而為茶文化機制的傳播提供重要素材。可以說，茶文化元素中所詮釋的情感思維與聲樂藝術有著情感表達的一致性，這將成為聲樂教學應用該元素的前提。
事實上，無論是基于任何視角的理解與認同，整個聲樂教學活動在開展時，其目標旨在為聲樂藝術的具體傳遞，尋求到合適的文化氛圍與環(huán)境。尤其是對于聲樂藝術來說，其本身就是基于文化內(nèi)涵前提下的藝術化表達與創(chuàng)造，所以，理解具體聲樂藝術，推進聲樂教學活動時，必須從具體的文化理解認知角度出發(fā)，結合文化理念與藝術思維的深度融合，從而讓聲樂藝術成為展現(xiàn)藝術色彩的重要載體，當然從具體的文化認知角度出發(fā)，這也是探究聲樂教學本質(zhì)訴求的關鍵前提。
4聲樂教學活動中茶文化體系的具體運用機制認知。
結合當前社會大眾的普遍認同看，音樂藝術作為整個文化機制的重要內(nèi)容，完善的音樂機制中，具體詮釋的不僅僅是一種文化內(nèi)涵，更是基于大眾認同前提的民族認同。從文化學理論角度看，任何一種音樂藝術的民族化特色，都集中體現(xiàn)在這一文化藝術中詮釋了相對穩(wěn)定的文化特色。在不同音樂藝術傳播時，民族化和情感化，乃至人文化內(nèi)涵就成為音樂中重要的文化特征所在。因此，在當前音樂藝術教學活動時，如何探究合適的創(chuàng)新機制就至關重要。尤其是在當前互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術的推動背景下，如何以正確的態(tài)度來認知與音樂藝術相關的聲樂教學活動機制創(chuàng)新就至關重要。對于聲樂教學活動的具體實施來說，我們必須從聲樂教育的本質(zhì)訴求和思維啟迪出發(fā)，一是引導學生從茶文化內(nèi)涵中探究情感理念的融合點，結合聲樂藝術教育的本質(zhì)化實施來說，其中所需要的要求極為多樣、層次化，結合當前茶文化體系的具體內(nèi)涵看，在當前藝術融合發(fā)展的時代背景下，其需要通過分析茶文化的融入可行性，從而實現(xiàn)聲樂教學的全面創(chuàng)新。二是要結合當前聲樂教學活動發(fā)展的時代訴求看，其關鍵在于聲樂教學活動所表達的精神理念。尤其是對于茶文化來說，其中表達了成熟的思維理念和藝術內(nèi)涵，因此在當前開展聲樂教育活動時，要在具體探究茶文化與聲樂教育結合點的前提下，以藝術創(chuàng)新推動聲樂教學機制完善構建。三是要通過系統(tǒng)化分析聲樂教學與茶文化體系中所表達的文化底蘊，通過系統(tǒng)化改造和文化啟迪，從而實現(xiàn)學生參與興趣和學習積極性的本質(zhì)化詮釋，這也為聲樂教育活動的理想創(chuàng)新提供了核心指引。此外，在當前聲樂教學時，其整體表達過程中，也必須注重對聲樂曲目中所具體表達的美學理念集中詮釋和成熟表達。尤其是對于聲樂教學活動來說，具體教學過程中需要在詮釋民族聲樂風格基礎的同時，將具體的聲樂藝術風格與相關藝術內(nèi)涵理念等系統(tǒng)化的音樂元素集中融入整個聲樂教學活動的綜合化過程，通過教學內(nèi)涵的全面豐富，從而讓學生能夠從聲樂教學活動中，感受到最為真實的的藝術思維。
5結語。
茶文化中所包含的文化思維正是當前聲樂教學創(chuàng)新發(fā)展的核心所在，因此理性分析茶文化與聲樂教學創(chuàng)新的融合可行性，通過具體分析該文化與聲樂教學之間的合理思維，就成為我們創(chuàng)新和優(yōu)化聲樂教學機制的前提所在?？陀^的看，聲樂藝術作為具備情感和靈動內(nèi)涵的藝術表達形式，其在傳播過程中，需要選擇合適的文化形式豐富聲樂藝術的具體內(nèi)涵，并且傳播層次化的精神思維。所以具體而言，豐富多樣的茶文化也賦予了聲樂藝術的情感色彩與文化思維。
參考文獻。
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體育與茶文化探討論文篇十五
我國《國家中長期教育改革和法則規(guī)劃綱要》中就提出過要鼓勵個性發(fā)展，為每個學生提供“適合的教育”的觀念。從這兩年的個性化教育發(fā)展的情況來看，很顯然，無論是政府推動還是教育人事大力普及，個性化教育已經(jīng)成為學校教育的有力補充，逐漸成為教育發(fā)展的主流趨勢。同時，隨著國民消費水平提高以及教育服務需求的多樣化，可以肯定，未來我國個性化教育培訓和輔導的市場將迎來新一輪的爆發(fā)期。
嚴格上講，目前“一對一個性化教育”模式在我國發(fā)展還處于初級階段，很多家長對其理解還存在著很大的誤區(qū)。概述的說：“一對一個性化教育”是“一對一”與“個性化教育”二者結合的產(chǎn)物，是取其二者的優(yōu)點基礎上產(chǎn)生的一種全新形式的教育模式，是二者無法比擬的更高一層次的教育模式。
俗話說：“世界上沒有完全相同的兩片葉子?！蓖砜烧f，每個學生也都是一個極具個性的個體，每個人的自我意識、個人能力、氣質(zhì)、性格等方面都是有所不同的或多或少都存在著不少的差異，世界上根本就不存在一個和自己在生理和心理上完全相同的“模型”。但是，目前學校教育就是可以把每個學生都塑造成完全一模一樣，像是流水線上的產(chǎn)物，缺乏個性、沒有生氣、更別提任何創(chuàng)新意識，這也是學校教育被人詬病的地方。恰恰相反的是，作為學校教育最為有力的課后教育補充力量，“一對一個性化教育”最大特點是針對每個學生的不同學習情況和心理情況，有針對性制定一套獨特的、行之有效的教學輔導方案和心理輔導策略，除了讓孩子掌握切合自身的學習方法外，更重要的是讓孩子的心理和心態(tài)上更健康，是學生綜合能力方面得到穩(wěn)步的提高。
“一對一個性化教育”這個概念從誕生的'那一刻起，就是強調(diào)以學生為中心，根據(jù)學生的具體特點，有專屬老師給做一對一定向輔導、管理個性化課外輔導方式。它的核心不是完全在“教”而是具有針對性和實戰(zhàn)性，并且真正推出一套完整的輔導體系，其內(nèi)容包括：分析考評、學習方案的制定、及學習過程的跟蹤。傳統(tǒng)的輔導教育一般只針對學生的某一學科進行上門輔導，所謂的老師就是一般在校的大學生。而“一對一個性化教育”的輔導老師則都是具有豐富的教學經(jīng)驗的教師擔任，更注重對孩子的專長進行輔導，激發(fā)孩子的學習興趣，在規(guī)范學生的學習習慣、培養(yǎng)孩子的學習能力并提高學習品質(zhì)，讓因材施教更具有優(yōu)勢。想這也就是為什么“一對一個性化教育”能在短短的幾年里行業(yè)里聲名鶴立，并獲得追捧的重要原因。
所以“一對一個性化教育”在行業(yè)里的巨大優(yōu)勢就是會對學生進行一套的系統(tǒng)化輔導，充分了解孩子的性格、在的問題和學習習慣等等，來發(fā)掘出每一個孩子的潛能并為祖國做出巨大的貢獻，同時也更能讓家長們的望子成龍的希望成為現(xiàn)實。
龍文教育第一屆“龍文杯”教育征文大賽入選作品。
體育與茶文化探討論文篇十六
將快樂體育的特點進行總結分析，可歸納為以下幾點：
（5）從教學方法的選擇上來看，體育教師必須解放思想，積極采取現(xiàn)代化教學方式，采用啟發(fā)式的創(chuàng)造性教學，靈活運用多種教學方法，充分調(diào)動學生的學習積極性，以提高教學質(zhì)量。
2.1教育性原則。
要努力將“德育教育”“美育教育”融入到體育教學當中，要通過體育教學提高學生的思想品德素質(zhì)以及審美素養(yǎng)?？鞓敷w育還是以學生的好學與樂學為基本出發(fā)點，這也有利于對學生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。
2.2平等和諧原則。
體育教師在教學過程當中，必須充分尊重學生個性以及人格的發(fā)展，不能搞特殊化，要平等對待每一個學生，建立起良好的師生關系，以確保教學活動的順利進行。師生之間也不再是傳統(tǒng)的“一日為師，終生為父”的長幼關系，而應該是一種平等的，朋友式的關系。構建出這種平等和諧的學習氛圍，也能夠更好地激發(fā)學生的學習熱情。
2.3情境性原則。
根據(jù)教學內(nèi)容的不同，教師在教學過程中，應該采取多種形式以創(chuàng)設不同情境，讓學生能夠融入到相應的氛圍當中，快樂學習。
2.4趣味性原則。
教師應該以學生的認知水平為標準，綜合運用多種教學方式，增強課堂的趣味性，以提高學生的學習興趣。使學生在一種入境動情的環(huán)境當中，積極主動地進行運動活動，提高運動技能，體驗進步與成功的樂趣。
2.5激勵性與實效性原則。
在快樂體育教學的實施過程當中，不僅要激發(fā)學習的學習熱情，而且要促進學生智力的開發(fā)。要教學活動當中，要做到正確誘導和及時反饋，對于學生的進步要及時給予肯定性的評價，讓學生能夠體驗到進步與成功的快樂，從而提高自信，以飽滿的熱情投入到下一階段的學習當中去。
體育與茶文化探討論文篇十七
“這五年來，該縣順利撤并小學261所，初中15所，從而提前三年完成全縣農(nóng)村中小學調(diào)整的十五規(guī)劃?！边@是浙西南某縣報載《農(nóng)村中小學布局調(diào)整“滿意”紀實》一文中的描述。毋庸置疑，農(nóng)村中小學布局調(diào)整，一批“袖珍”學校的撤并，使教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）資源得以優(yōu)化整合，一定程度上促進了教學質(zhì)量的提高。
然而，卻很少有人真切地感受過這組數(shù)字背后，農(nóng)民尤其是山區(qū)農(nóng)民為之付出的代價。一些地方在調(diào)整學校布局過程中，只注重擴大學校規(guī)模，沒能夠充分考慮到邊遠農(nóng)民子女的上學問題，造成一些學生上學十分不方便。還有的地方，單純追求辦學集中，結果造成合并后的班級規(guī)模過大，不利于教育（－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）教學質(zhì)量的提高，同時還增加了教師的負擔。
莉莉，一所山區(qū)小學的二年級學生，個頭不足1.1米的小女孩，每個星期日下午就要背上書包，拎著夠一個星期吃的米和菜，翻過幾個山頭，到十多里外的鄉(xiāng)中心小學上學。他父親說，天晴還好，遇到刮風下雨，做父母的還真放不下心。
孩子寄宿衍生新負擔。
一位農(nóng)民說得最實在了。他說，我們這個鄉(xiāng)是山區(qū)鄉(xiāng)，算人均收入倒也不低，因為有不少人外出打工，有的在外省包了山場辦了松香廠，年收入數(shù)十萬上百萬，計算全鄉(xiāng)人均收入是把他們的收入拿來一起算的`，可是我們卻不能把這錢拿來平攤著花呀。山區(qū)多數(shù)農(nóng)民仍然是靠著那點承包山地的收入過日子。如果是家里一兒一女兩個孩子住校，就得備兩套鋪蓋，你說我們哪來那么多錢置辦行頭呢。
實事求是地說，就是浙江這樣經(jīng)濟發(fā)達的省份，還有衢州、麗水這樣相對于全省而言的“欠發(fā)達地區(qū)”。這些廣大地區(qū)的大部分農(nóng)民都還剛剛進入“溫飽”，或者還正在作擺脫貧困的艱苦努力。就像從全國而言，有華西村，更有大西北一樣。
農(nóng)村新“陪讀”現(xiàn)象。
說到“陪讀”，千萬別以為只有出國留學才有。這是一個星期天我在一所山鄉(xiāng)小學偶然所見。這所山鄉(xiāng)小學就不有少“陪讀”的。“青壯打工去，在家老與幼”。七八歲的娃娃離家生活，哪家的大人放得下心呢？于是，許多白發(fā)老嫗就責無旁貸地擔當起了“陪讀”的角色。
一位大娘64歲了，每個星期都要領著孫子和兩個孫女一道，艱難地兩次翻過5里路的山梁，在中心小學所在的村子里租了間房子，祖孫4人過上一個星期。她說，山里人念幾個字難哪。
[1]?[2]。
體育與茶文化探討論文篇十八
在我們的生活中常?？梢钥吹竭@樣一些場景：一群群的孩子在籃球場上、足球場上盡情地享受，他們忘記了時間的飛逝，體味著體育運動帶給他們的樂趣。這說明了我們的學生都喜愛體育運動，都喜歡陶醉在體育的樂趣中。
再回過頭來看一看發(fā)生在我們體育課上的一些場景：當體育老師公布這節(jié)體育課學習籃球技術時，學生都在下面小聲地說“讓我們自己玩吧”，因為通常這種課上都會安排一系列技術練習，學生的發(fā)揮空間甚少。在進行“跑”的各項學習的時候，學生的反映會覺得更加無聊。他們在這種體育課上根本享受不到體育的“快樂”，只有自由活動的時候才感到興致盎然，與體育課“健康第一”的指導思想和快樂體育的根本目標相去甚遠。
在課程改革的實施過程中，本人在“合作跑”的教學設計中注重以學生的全面發(fā)展為中心，重視學生的主體地位，從激發(fā)學生的興趣入手，重視對學生意志品質(zhì)的培養(yǎng)，在突出“合作”的基礎上促進“跑”的各項能力的發(fā)展。
從高一學生的生理和心理特點來看，他們是好動的，更是好勝的。所以我用游戲、比賽的形式來組織教學，但不同的是，游戲的方法和規(guī)則需要學生自己去摸索，這樣，學生在游戲中掌握了方法，學會了技巧，意識到合作的重要性，于無形之中享受了體育帶來的快樂。
1快樂游戲活躍情趣。
愛因斯坦有句名言“興趣是最好的老師。”古人也曾曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，只有“樂之者”才能“奮而忘食”“樂而忘憂”達到“欲罷不能”的境地。所謂快樂教學就是以全面提高學生素質(zhì)為目標，發(fā)揮學校教育的整體效應，使學生在快樂和諧的環(huán)境中健康成長。實施快樂教學的基本要求與途徑是：創(chuàng)設愉快和諧、自主多彩、友愛、優(yōu)美的學習環(huán)境；激發(fā)廣泛地學習興趣；使學生獲得成功的情感體驗和課堂教學要生動活潑。課改的基本理念之一是激發(fā)學生的運動興趣，說明了無論是教學內(nèi)容的選擇還是教學方法的設計，都要符合學生的`運動興趣，因為只有激發(fā)和保持學生的運動興趣，才能使學生自覺、積極地進行體育鍛煉。從某種意義上講，關注學生的運動興趣比關注學生的技能更重要。所以，本節(jié)課的第一部分采用了“報數(shù)抱團”的游戲，在游戲的過程中讓一些比較靦腆的學生輪流當小老師，而教師則和學生一起進行游戲，縮短老師和學生間的距離，讓學生把老師當成朋友。事實證明，學生的熱情非常的高，沒有找到“團”的同學也都大膽的表演節(jié)目，學生參與教學的積極性被充分激發(fā)出來的同時也達到了熱身的目的。
2探究學習嘗試合作。
在熱身之后，教師用語言提示法對學生進行簡單引導：“本節(jié)課的學習主題為合作跑，請從合作和跑兩詞中選擇一下今天的重點”，所有的學生都能回答出準確的答案--合作。然后教師拿出已經(jīng)準備好的游戲說明紙條（見附一）下發(fā)給每組的小組長，讓小組長帶領自己的組員在規(guī)定場地范圍內(nèi)自主學習、練習，充分發(fā)揮學生的主體地位，挖掘?qū)W生的組織能力與學習潛能，提高他們的體育學習能力。而此時的教師要細心的觀察，但不可以參與到學生的學習過程中。在進行了自主學習后，各小組按教師口令由小組長帶領組員到比賽場地進行比賽。在比賽場地設計中，教師要堅持“關注個體差異與不同需求，確保每一個學生受益”的理念，根據(jù)男女生的差異進行適當?shù)恼{(diào)整。
在第一次比賽之前，教師不做提示，只提出安全的要求。比賽過程中，出現(xiàn)了預想的結果：違反比賽要求、缺乏合作意識等。這時，教師及時的提示：體育比賽要不要遵守規(guī)則？不遵守比賽規(guī)則會怎樣？我們這節(jié)課學習的內(nèi)容是什么？通過以上的提示，學生有一定的感悟，游戲的方法和規(guī)則也就迎刃而解了。教師通過同樣的手段進行第二個游戲，也發(fā)現(xiàn)了一些問題：跳繩的方法不當，只管自己兩個人跳、其他人站在那里冷眼旁觀，氣氛不是很活躍等。老師通過第二次簡單的語言提示，此時，學生已經(jīng)領略到了本節(jié)課的主旨，以下的比賽中他們就變得激情飛揚，氣氛熱烈，在不知不覺中完成了本節(jié)課的學習目標--在合作的基礎上鍛煉學生跑的能力。
3回歸自然積極評價。
激烈的比賽結束了，獲勝的小組得到適當?shù)莫剟睿〉膶W生得到了老師和同學的鼓勵。享受了快樂的學生們自由地坐在場地上，閉上眼睛，在輕松音樂的伴奏下，老師通過設置一定的情境，使用意念調(diào)整的方法使學生恢復到平靜的狀態(tài)。
由于整節(jié)課都是在輕松的氣氛中度過，所以學生自我評價的時候出現(xiàn)了爭先恐后的場面，他們談了很多獨特、并且很有深度的體會。一節(jié)學習“跑”的教學就這樣在歡聲笑語中結束了。
本節(jié)課以“健康第一”的思想為出發(fā)點，為學生設置了以下的學習目標：
3.1主動、積極地尋求與他人合作，能與同伴協(xié)調(diào)地合作跑；
3.2發(fā)展速度、靈敏和協(xié)調(diào)素質(zhì)，改善心肺功能。
3.3培養(yǎng)學生的團隊精神和合作意識。
選擇合作跑作為本課的學習內(nèi)容，課堂教學主要以游戲的方式進行，讓學生在不同的合作跑游戲中體驗到協(xié)調(diào)配合的必要性，并能以運動的流暢和速度來體現(xiàn)合作的不同程度。同時根據(jù)新課程的理念，做到“以人為本”，始終把學生主動、全面的發(fā)展放在中心地位，如在進行兩人跳繩跑游戲時，老師給了學生充分的自由，學生在比賽時有兩人并進的，有前后同行的，還有一人搖繩一人跳的，真正體現(xiàn)了在發(fā)揮教師主導作用的同時，特別強調(diào)學生學習主體地位的體現(xiàn)和學習興趣的培養(yǎng)，在快樂的氣氛中充分發(fā)揮學生的學習積極性和學習潛能，提高學生的體育學習能力。
總之，通過對新課程的實踐，使體育教師越來越明白“親其師，樂其道”這個道理，同時，也給體育教師以巨大的壓力，面對大力推進體育課堂改革的新形勢、新任務和新要求，體育教師迫切需要改變傳統(tǒng)的教育思想，樹立新的教育理念，提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，同時，把課改的理念延伸到體育比賽、課外活動等方面，通過輕松快樂的體育活動，最終使所有的學生對體育運動感興趣，形成堅持體育鍛煉的習慣，從而真正地實現(xiàn)“健康第一”。
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