健康是人生的第一財(cái)富，我們應(yīng)該注重保持身心健康的生活方式。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合實(shí)際例子來(lái)具體描述自己的工作和學(xué)習(xí)情況。通過(guò)總結(jié)，我們可以學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，加快自己的成長(zhǎng)速度。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
韓少功。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解家園之思的文化內(nèi)涵，體會(huì)作者刻骨銘心的情思；
2、揣摩作者飽含感情、富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：總體把握文本，深刻體味感情，仔細(xì)品味語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
張明敏的《我的中國(guó)心》曾傳唱中國(guó)，因?yàn)樗媲械乇磉_(dá)了對(duì)祖國(guó)無(wú)盡的思念與熱愛(ài)之情。歌里這樣唱到：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖國(guó)早已把我的一切烙上中國(guó)印?！碑?dāng)殖民已經(jīng)成為過(guò)去，當(dāng)遠(yuǎn)浮海外已經(jīng)成為潮流，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子是否依然如是？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)韓少功的《我心歸去》，這是韓少功旅法歸來(lái)后寫(xiě)的一篇。
二、解題。
本文題目叫《我心歸去》，作者的心去了哪里？（故鄉(xiāng)）作者寫(xiě)此文時(shí)身處何地？（法國(guó)）。
三、檢查預(yù)習(xí)，把握“異鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的具體情狀。
（一）人在異鄉(xiāng)。
作者在浪漫的法國(guó)僅呆了一個(gè)月就心歸去了，難道法國(guó)沒(méi)有我們想象的那般美好？請(qǐng)大家找出具體描繪以及“我”在法國(guó)的臨時(shí)之“家”的情況的詞語(yǔ)。在哪幾節(jié)？（1、6）。
明確：雅靜奢華（“家”）、繁華酥骨、靜謐侵肌、幽深奇詭。
（二）心歸故鄉(xiāng)。
事實(shí)證明法國(guó)確實(shí)比較好。那么作者為什么依然回歸呢？難道作者的家鄉(xiāng)比法國(guó)還要美？請(qǐng)大家找出具體描繪以及“我”的故鄉(xiāng)的情況的詞語(yǔ)。在哪幾節(jié)？（6、7）。
貧瘠臟亂、浮糞四溢、擁擠不堪、陰沉連日。
四、理解作者在“異鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的不同感受。
（一）人在異鄉(xiāng)：冷清、虛空、發(fā)瘋。
重復(fù)與夸張的細(xì)節(jié)描寫(xiě)探究：
1、電視廣播以及行人的談話(huà)全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)……。
2、在下一個(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。
3、你對(duì)吊燈作第六次或第六十次研究……。
補(bǔ)充資料：
……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，--然而叫天竟還沒(méi)有來(lái)。
--魯迅《社戲》。
在我的后園,可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù),一株是棗樹(shù),還有一株也是棗樹(shù)。
--魯迅《秋夜》。
（二）心歸故鄉(xiāng)：惦念、親切、激動(dòng)。
“有我之境”的探究：“聽(tīng)舒伯特的`歌”，觸景生情。
補(bǔ)充資料：
1、閱讀韓少功的《聽(tīng)舒伯特的歌》。
2、《故鄉(xiāng)的云》歌詞品位：“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，他不停的向我召喚，當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚，歸來(lái)吧歸來(lái)吆，浪跡天涯的游子?！?BR> （三）總結(jié)：冰冷的“棄”與“家”溫情的想象形成了鮮明的對(duì)比。由此可見(jiàn)，物質(zhì)的富裕并不能掩蓋作者心靈的空虛。作者在法國(guó)之“家”實(shí)是監(jiān)獄，引號(hào)表明作者對(duì)這個(gè)“家”并不認(rèn)同。
探究：家是什么？
下面兩則材料告訴了我們“家是什么”，請(qǐng)結(jié)合材料所提供的的信息加以概括。（不超過(guò)40個(gè)字）。
在美國(guó)洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃?。?dāng)警察說(shuō)扶他回家時(shí)，富翁說(shuō)：“家？我沒(méi)有家?！本熘钢晃痰某廊A別墅說(shuō)：“那不是你的家嗎？”“那是我的房子?！备晃陶f(shuō)。
盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)期間，有一個(gè)叫熱拉爾的人。他本來(lái)有一個(gè)40口人的大家庭，可戰(zhàn)爭(zhēng)使他的親人有的離散，有的喪生。當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)找到5歲的女兒，第一句話(huà)就是“我又有家了”。
明確：家不是財(cái)富多寡和住宅奢簡(jiǎn)的代名詞（或標(biāo)志），家意味著親情、溫馨和關(guān)愛(ài)。
五、揭示作者“我心歸去”的深沉原因，探討文化概念上的“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵。
（一）剖析原因：血、淚、汗水（有無(wú)之差）。
補(bǔ)充資料：
1、為什么我的眼中常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉……。
--艾青《我愛(ài)這土地》。
2、美麗總是令人憂(yōu)愁。--沈從文。
3、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。--魯迅《無(wú)題》。
明確：“滴血”的“失望”其實(shí)蘊(yùn)涵著作者對(duì)故鄉(xiāng)最深沉的愛(ài)，如此才能引發(fā)有價(jià)值的物質(zhì)（金麥穗）與精神（趕車(chē)謠）的創(chuàng)造。
（二）主題升華：人與故鄉(xiāng)是怎樣一種關(guān)系？
故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈回歸的無(wú)限幸福；人只有對(duì)故鄉(xiāng)付出艱辛勞動(dòng)，才擁有真正意義上的故鄉(xiāng)。
（三）總結(jié)。
1、整體把握：（1-4）在法國(guó)的情形與感受；（5、6）正面寫(xiě)家園之思；（7-9）探討文化概念的故鄉(xiāng)，完成主題升華。
2、對(duì)比手法。
3、故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托，是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
六、總結(jié)全文，在李娜《我依戀的故鄉(xiāng)》歌聲中品位作者的情思。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
南京市第十三中學(xué)季江勇。
教學(xué)進(jìn)入“月是故鄉(xiāng)明”這個(gè)專(zhuān)題，我一直在思考，“向青春舉杯”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在活動(dòng)體驗(yàn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在問(wèn)題探究，本專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在“文本研習(xí)”。按教材的意旨，前面兩個(gè)專(zhuān)題的文本是不是僅僅是衍生某種活動(dòng)或某個(gè)問(wèn)題的“母體”，重點(diǎn)在于活動(dòng)或問(wèn)題，而非這個(gè)“母體”；而本專(zhuān)題才是真正進(jìn)入“母體”，進(jìn)入“閱讀”。這是否應(yīng)該是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種科學(xué)序列，姑且不論，但對(duì)于“文本”研習(xí)的由淺入深卻是顯而易見(jiàn)的。如何確立本專(zhuān)題的教學(xué)目標(biāo)，我便和同仁展開(kāi)討論，既然人文性和工具性是本教材的“兩翼”，我們當(dāng)然要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。前面兩個(gè)專(zhuān)題的話(huà)題是“青春”和“教養(yǎng)”，我們的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)有了思想認(rèn)識(shí)和情感增進(jìn)，是為“人文進(jìn)步”；不僅如此，我們的學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了詩(shī)歌朗誦，學(xué)會(huì)了溝通交流，學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)未來(lái)；在問(wèn)題探討中學(xué)會(huì)了如何讀書(shū)，如何求學(xué)，如何創(chuàng)新等，是為“工具進(jìn)步”。本專(zhuān)題的話(huà)題是“故鄉(xiāng)”，人文方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生了解古人和今人對(duì)“故鄉(xiāng)”的已有的思想和情感，并積極參與這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和感知，力爭(zhēng)有自己的思想和情感。工具方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生掌握研讀文本的種種方法，如怎樣理清文章思路，怎樣歸納文章主旨，怎樣揣摩重要語(yǔ)句等。如何通過(guò)一篇文章的學(xué)習(xí)，既完成了思想認(rèn)識(shí)的“過(guò)程”，又體現(xiàn)了文本閱讀的“方法”，即“過(guò)程與方法的完美統(tǒng)一”一直是我追求的教學(xué)境界?！段倚臍w去》的教學(xué)便是我在這方面的一個(gè)嘗試。
本專(zhuān)題的第一板塊“古典的鄉(xiāng)愁”重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，點(diǎn)明“鄉(xiāng)愁”是中外自古以來(lái)一種極其深厚的情結(jié)。第二、三板塊“漂泊的旅人”和“恒久的烙印”則對(duì)“故鄉(xiāng)”進(jìn)行深層次的追問(wèn)和剖析，闡明“故鄉(xiāng)”不僅是一種思鄉(xiāng)情緒，還是一種散發(fā)著文化氣息，指向祖國(guó)與民族，甚至精神意義上的皈依，是人生命的確證?！段倚臍w去》屬于第二板塊，是作家韓少功訪(fǎng)法歸來(lái)寫(xiě)就的一篇富有抒情色彩和哲理意味的美文。
我打算用一課時(shí)完成這篇課文的教學(xué)。顯然，這有一定難度。
如何導(dǎo)入本文，我比較鐘情于情境導(dǎo)入法，于是課前便展示了一幅《思鄉(xiāng)圖》：蒼穹下，一輪明月，兩句古詩(shī)，幾莖翠竹，一下子調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生“復(fù)活”已積累的詩(shī)句、歌詞、成語(yǔ)或俗語(yǔ)，不斷強(qiáng)化和渲染這種情感。在學(xué)生踴躍發(fā)言之后，我用抒情的語(yǔ)調(diào)小結(jié)道：“人可以重新選擇居住地，卻無(wú)法重新選擇生命之源；即使那里有你無(wú)法忍受的貧窮，和災(zāi)難；你無(wú)法重新選擇你的父輩，他們的臉上隱藏著你的笑容，他們的皺紋里有你的絲絲脈脈；你也無(wú)法重新選擇你的童年，一只口哨，一個(gè)打兔草的竹籃都會(huì)讓你熱淚涌流。那里到處流動(dòng)著你的母語(yǔ)，如果你曾經(jīng)用她說(shuō)過(guò)最動(dòng)情的心事，最歡樂(lè)和最辛酸的體驗(yàn)，你就再也不可能和她分離。那就是你的故鄉(xiāng)，一個(gè)讓人永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的`地方，今天讓我們和作家韓少功一起共同走進(jìn)他的鄉(xiāng)愁。”
手捧著這樣一篇美文，我們到底該學(xué)些什么?許多學(xué)生并不清楚。有老師以為，這無(wú)關(guān)緊要，只要教師心中有數(shù)即可。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的全部活動(dòng)展開(kāi)的依據(jù)，可謂靈魂所在。如果學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)一清二楚，他在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)不斷地“矯正”自己，主動(dòng)“出擊”，學(xué)習(xí)效率必然大大提高。新課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”，筆者以為，這一理念應(yīng)該貫穿學(xué)習(xí)的全過(guò)程。因此，在導(dǎo)人新課后，我和學(xué)生一起，共同商定本課的教學(xué)目標(biāo)，即“體會(huì)作者的思想情感”(人文方面)，“揣摩本文的行文思路”(工具方面)。明確了目標(biāo)，學(xué)生的努力便有了方向。
我請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，并帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀：“文章標(biāo)題是‘我心歸去’，作者的心由何處歸往何處?”設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題的意圖是為了引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章標(biāo)題，初步感知文本，理清文脈。
讀完文章，學(xué)生馬上回答：“由法國(guó)回到中國(guó)”。我說(shuō)：“對(duì)，這是一種回答方式，具體而實(shí)在；但還有另一種答法，要求有點(diǎn)概括性?！睂W(xué)生又紛紛回答“由異國(guó)到故鄉(xiāng)……由異鄉(xiāng)到故土”等。我在黑板上板書(shū)：“異鄉(xiāng)--故土”。緊接著又問(wèn)：“本文哪些段落是關(guān)于‘異鄉(xiāng)’，哪些段落是關(guān)于‘故土’?”學(xué)生回到文本，思考一番后，回答：“第5-9段是關(guān)于異鄉(xiāng)，第1-4段是關(guān)于故土?！敝链耍恼碌牡谝?、二大部分已經(jīng)劃分好，文章的基本思路也就理清了。但問(wèn)題還沒(méi)有完，我進(jìn)而又讓學(xué)生反思一下：“我們這一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生領(lǐng)悟到一個(gè)閱讀方法：從標(biāo)題人手，理清文章思路。(用投影展示)。
進(jìn)入到“異鄉(xiāng)”部分的研習(xí)，我說(shuō)：“作者在文中有一句話(huà)‘我不想移民’，試問(wèn)，作者為什么不想移民?請(qǐng)用一兩句話(huà)概括l、2、3段的內(nèi)容來(lái)回答?？凑l(shuí)概括得既準(zhǔn)又快?！痹S多學(xué)生皺起眉頭，顯然這是一個(gè)頗有難度的問(wèn)題，我啟發(fā)道：想一想第一段寫(xiě)的是哪方面，第二、三段又寫(xiě)的是哪方面?？纯催@兩方面是什么樣的關(guān)系?學(xué)生回答說(shuō)：“第一段寫(xiě)的物質(zhì)方面，第二三段寫(xiě)的是精神方面。”我肯定了他們的回答之后，再問(wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活怎么樣，精神生活又怎樣，你能不能把兩者聯(lián)系起來(lái)回答剛才的問(wèn)題?”有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“異鄉(xiāng)物質(zhì)優(yōu)裕，但精神空虛，所以作者不想移民?！蔽液蛯W(xué)生一起鼓掌。我又問(wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活優(yōu)裕到什么程度?”學(xué)生說(shuō)：“有別墅、四床、三廁、藍(lán)海、綠公園。”我再問(wèn)：“既然這么好的一個(gè)家，作者為什么還加了個(gè)引號(hào)?”學(xué)生笑了：“這‘家’并非自己的家，并非作者心中真正的家?！蔽艺f(shuō)：“作者感到精神空虛表現(xiàn)在哪些方面?你能不能替作者概括一下，化繁為簡(jiǎn)?”學(xué)生說(shuō)：“與世隔絕。”又有學(xué)生不斷補(bǔ)充。最后形成：“聲響隔絕、人際隔絕、語(yǔ)言隔絕、事務(wù)隔絕?！蔽艺f(shuō)：“作者在法國(guó)感到精神空虛，是因?yàn)槟抢餂](méi)有自己的事業(yè)，沒(méi)有自己的親人，所以不想移民。他有一句話(huà)引起我的深思，他說(shuō)，‘即使能活得好，我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車(chē)’，我想問(wèn)你們，作者真正在乎的是什么?”學(xué)生陷入了深思，經(jīng)過(guò)討論，得出這樣的結(jié)論：作者在乎的是活得快樂(lè)，而不僅僅是物質(zhì)上的“好”，因?yàn)榭鞓?lè)與物質(zhì)并不完全成正比，沒(méi)有了事業(yè)和親人，再好的物質(zhì)生活也不能給人快樂(lè)。
“故土”部分是文本研習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是本文的思想精髓所在。我問(wèn)：“作者說(shuō)他‘不想移民’，‘很想念家里’，試問(wèn)，作者為什么‘很想念家里’?請(qǐng)?jiān)诘?段中找到答案?！焙芸?，有學(xué)生舉手：“家里有他的親人，家里有他的過(guò)去。”我說(shuō)：“是的。作者忽然明白了一個(gè)道理，正是因?yàn)榧依镉杏H人，有自己的過(guò)去；雖然沒(méi)有都會(huì)、湖泊、城堡和大森林，甚至貧瘠而臟亂，卻使我感到親切和感動(dòng)。這一切又是為什么?他對(duì)自己這個(gè)頓悟進(jìn)行追問(wèn)，終于得出答案，請(qǐng)你們幫作者回答。結(jié)合第7、8、9三段的意思，分別用三句話(huà)。”按照我的要求，學(xué)生四人一組展開(kāi)討論，五分鐘后，學(xué)生回答說(shuō)：“第7段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)構(gòu)成我們的生命。第8段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)寄托我們的期望。第9段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)意味我們的付出?！边@時(shí)我又讓學(xué)生反思：“我們以上這一步一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生說(shuō)：“是抓語(yǔ)言標(biāo)志和關(guān)鍵語(yǔ)句?！蔽铱偨Y(jié)道：“這就是我們要掌握的第二種理清文章思路的方法--從語(yǔ)言標(biāo)志人手。我們抓住了‘我不想移民’和‘很想念家里’這些關(guān)鍵語(yǔ)句。”學(xué)生若有所悟地點(diǎn)頭。
我說(shuō)：“我剛才要求你們要善于‘化繁為簡(jiǎn)’，如果讓你們把本文內(nèi)容濃縮為一個(gè)字，你準(zhǔn)備用什么字?試一試!”有學(xué)生說(shuō)：“歸”，我搖搖頭；有學(xué)生說(shuō)：“我”。我還是搖頭。過(guò)了一會(huì)，學(xué)生恍然大悟，紛紛說(shuō)：“是‘我心歸去’之‘心’?！蔽艺?qǐng)一位同學(xué)談?wù)勊睦斫?。她說(shuō)：“‘心’是靈魂，是精神，是情感。作者的‘靈魂’在異國(guó)漂泊，流浪，沒(méi)有歸宿，找不到根系；它需要回家，因?yàn)樗鼱繏熘H人，留戀著以自己的血淚和汗水澆注的生命。可見(jiàn)，‘心’、‘靈魂’、‘精神’是一個(gè)生命個(gè)體的核心，是區(qū)別于動(dòng)物使人成為萬(wàn)物之靈的本質(zhì)。沒(méi)有靈魂沒(méi)有精神沒(méi)有情感的人是可悲的?！彼木时磉_(dá)贏(yíng)得一陣掌聲。至此，我又總結(jié)道：“理清文章思路，不妨從整體布局人手，由面到點(diǎn)?！?BR> 文章第7、8、9三段有許多富有哲理和文采的語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)行重錘“敲打”很有價(jià)值。既能訓(xùn)練學(xué)生的理解能力，又能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。于是，我和學(xué)生一起，在教材右邊空白處“評(píng)點(diǎn)”這段文字，評(píng)點(diǎn)方式不拘一格，可為思想方面，可為語(yǔ)言表達(dá)方面，可用自己的語(yǔ)言，也可用現(xiàn)成的詩(shī)句或名言。目的是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與文本對(duì)話(huà)，學(xué)會(huì)表達(dá)。
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”評(píng)點(diǎn)道：“這片土地浸透了我們的血淚和汗水，她與我們血脈相連，榮辱與共。”
有學(xué)生對(duì)“而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的‘悲’含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已經(jīng)把美學(xué)的真理揭示無(wú)余”評(píng)點(diǎn)道：“作者看來(lái)，真正的美是悲的，因?yàn)楸偸亲屓说男撵`為之震顫，美的東西就是讓人產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)。人類(lèi)歷史不就是一部與自然搏斗與邪惡搏斗的充滿(mǎn)悲情色彩的悲劇嗎?”
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“出生地只是自然意義上的概念，那兒沒(méi)有我們的付出，沒(méi)有陪伴我們生命成長(zhǎng)的過(guò)程?！?BR> 有學(xué)生對(duì)“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“人需要故鄉(xiāng)，實(shí)質(zhì)是需要精神寄托，一個(gè)人沒(méi)有精神家園，沒(méi)有安頓靈魂的棲所，他將陷入空虛和不幸?！?BR> 評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，甚至有學(xué)提出：“人有自己的故鄉(xiāng)，那么，整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有自己的故鄉(xiāng)呢?”大家七嘴八舌，有學(xué)生說(shuō)：“人類(lèi)也有自己的故鄉(xiāng)，那就是地球。人離開(kāi)了地球，離開(kāi)了腳下這片土地，也會(huì)陷入空虛和茫然?！币灿袑W(xué)生說(shuō)：“大自然也是人類(lèi)的故鄉(xiāng)，人原本就是生活在大自然中，只是為了發(fā)展，漸漸脫離了自然，形成了城市，但隨之產(chǎn)生了許多都市病，就是因?yàn)槿嗣撾x了自然?！蔽翼槺憧偨Y(jié)說(shuō)：“是啊，人類(lèi)與大自然的割裂，人的物質(zhì)與精神的割裂或許是人類(lèi)空虛的根源!”
這幾段文字在師生的共同解讀，互為啟發(fā)下，已經(jīng)超越了原來(lái)的意義。筆者以為，基于文本，又不囿于文本，適時(shí)放飛一下思維，誰(shuí)說(shuō)不可以呢?我說(shuō)：“前面我們理清文章思路是‘化繁為簡(jiǎn)’，‘簡(jiǎn)’到只剩下一個(gè)字；剛才我們?cè)u(píng)點(diǎn)文章語(yǔ)句，許多同學(xué)把原本的一句話(huà)洋洋灑灑擴(kuò)展為一段話(huà)，這叫--”學(xué)生齊聲回答：“化簡(jiǎn)為繁?！?BR> 本節(jié)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是模仿文章中的富有文采和哲理的句子，用一句話(huà)表達(dá)自己對(duì)。
“故鄉(xiāng)”這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和情感。我先作了一個(gè)范例：“故鄉(xiāng)--忘記故鄉(xiāng)，就意味著背叛自己。故鄉(xiāng)--一個(gè)讓沉重的生命變得輕盈的所在。”學(xué)生模仿著造了很多句子，雖然未必精彩，但確確實(shí)實(shí)得到了鍛煉。
在結(jié)束本課時(shí)，我說(shuō)：“一個(gè)熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人，意味著你是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人，一個(gè)真正富有而充實(shí)的人，從而也是一個(gè)幸福的人。讓我們?cè)谫M(fèi)翔的歌聲中結(jié)束本節(jié)課吧。”(音樂(lè)《故鄉(xiāng)的云》響起)。
一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)該是科學(xué)性與藝術(shù)性完美的結(jié)合，而教學(xué)設(shè)計(jì)是其必要保證。筆者以為，好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有這樣一些原則：一是教學(xué)主線(xiàn)突出，最好能找到牽一發(fā)而動(dòng)全身的“眼”，因?yàn)樵O(shè)計(jì)巧妙，講解精彩的文本能使學(xué)生終身銘記。試想，為什么我們提起從前學(xué)過(guò)的某些課文，還能記憶猶新，津津樂(lè)道，這恐怕要?dú)w功于當(dāng)年語(yǔ)文老師的精心設(shè)計(jì)。二是教學(xué)板塊簡(jiǎn)潔明快，板塊之間銜接流暢，環(huán)環(huán)相扣，忌繁瑣復(fù)雜，“枝繁葉茂”，主次不清。三是突出“語(yǔ)文味”，即時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練(書(shū)面和口頭)。四是過(guò)程即方法。在教學(xué)過(guò)程自然滲透閱讀方法。對(duì)照以上幾點(diǎn)，本人教學(xué)本課時(shí)，確定本課的教學(xué)主線(xiàn)為“心”，即關(guān)于故鄉(xiāng)的思想、情感和靈魂，整個(gè)教學(xué)以此為軸心展開(kāi)，這似乎有些勉強(qiáng)，但筆者水平有限，也只能如此。教學(xué)過(guò)程有兩大板塊，一為“理清文脈”，即理清文章思路，掌握閱讀方法，側(cè)重思維訓(xùn)練；二是“快樂(lè)表達(dá)”，即評(píng)點(diǎn)語(yǔ)句，一句話(huà)表達(dá)，側(cè)重語(yǔ)言訓(xùn)練。第一板塊重在信息的“吸收”，第二板塊則重在信息的“輸出”?！罢Z(yǔ)文味”表現(xiàn)在盡量憑借文字去想像，揣摩，如閱讀中的抓標(biāo)題，抓關(guān)鍵句，抓整體理解，不用形象的圖畫(huà)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)憑借文字來(lái)表現(xiàn)自我，如評(píng)點(diǎn)，一句話(huà)表達(dá)。第四點(diǎn)前面已經(jīng)闡述。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
一、導(dǎo)入。
二、速讀課文，分析文章的段落層次，學(xué)生思考并回答，教師明確。
【板書(shū)】1~4段，寫(xiě)自己在法國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)的情形和感慨。
5~9段，寫(xiě)作者的思鄉(xiāng)之情，以及對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
三、學(xué)生思考，在文章的第一部分里，作者在法國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)的情形具體是怎樣描述的？由此生發(fā)了怎樣的感受？請(qǐng)劃出文中具體的語(yǔ)句、詞語(yǔ)。
【板書(shū)】雅靜難耐的冷清。
“家”寬大感受囚禁的監(jiān)獄。
環(huán)境優(yōu)美比深谷還空虛。
讓人發(fā)瘋。
四、學(xué)生思考，在文章的第二部分里，作者是如何描寫(xiě)家的？對(duì)于這個(gè)家，作者有什么不一樣的感受？請(qǐng)劃出文中具體的語(yǔ)句、詞語(yǔ)。
【板書(shū)】貧瘠而臟亂。
浮糞四溢激動(dòng)不已。
家擁擠不堪感受甜美的回憶。
連日陰沉生命的一部分。
五、找出文中（主要是7~9段）富有哲理的句子，加以體會(huì)，交流。
六、總結(jié)：我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，看一看，作者的心要?dú)w到哪里去？對(duì)，祖國(guó)，在這里，祖國(guó)就是他的故鄉(xiāng)，就是作者的精神歸宿，就是作者的精神寄托所在。聯(lián)系學(xué)過(guò)的《采薇》和《奧德賽》，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是古今還是中外，思鄉(xiāng)這一傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它已經(jīng)成為文學(xué)史上一個(gè)永恒的主題，“故鄉(xiāng)情結(jié)”已經(jīng)在古今中外人們的身上印下了深深的烙??！
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我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)重點(diǎn)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思。
教學(xué)難點(diǎn)：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：
師：想象一下，如果你獨(dú)自一人在國(guó)外生活，會(huì)是一種怎樣的感受？
生：最好是法國(guó)，法國(guó)是一個(gè)浪漫的國(guó)家，在那里生活一定非常愜意、浪漫。
生：最好是新西蘭，空氣好，還能品嘗原汁原味的牛奶的味道。
生：我覺(jué)得還是在中國(guó)好，這里有我的家，我的親人，我所熟悉的一切，最重要的是文化。我們中華民族五千年的文化積淀，孕育了現(xiàn)在這樣一個(gè)我，我不能離開(kāi)。
師：這位同學(xué)說(shuō)的很好。的確，讓我們離開(kāi)我們自己的家鄉(xiāng)，我想肯定是很沉重的。我們看看作家韓少功在異國(guó)他鄉(xiāng)有著怎樣的感受。
二、作者簡(jiǎn)介：
師：他是1985年倡導(dǎo)“尋根文學(xué)”的主將，發(fā)表《文學(xué)的根》，提出“尋根”的口號(hào)，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學(xué)意蘊(yùn)，在文壇產(chǎn)生很大影響。
韓少功獲“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)小說(shuō)家”榮譽(yù)。頒獎(jiǎng)詞是這樣說(shuō)的：
“韓少功的文字一直呈現(xiàn)著一個(gè)探索者和懷疑論者的堅(jiān)定面容。他智慧的筆觸，時(shí)刻渴望在歷史、文明和語(yǔ)言的死結(jié)中突圍，這迫使他的寫(xiě)作必定更多地關(guān)注被壓抑和被遮蔽的生活真相。他一次次地勇敢探索，一次次地突破語(yǔ)言和文體的邊界，似乎就是為了追問(wèn)，在現(xiàn)有的語(yǔ)言未能抵達(dá)的地方，生活到底是一種怎樣的存在，精神又到底是一種怎樣的形態(tài)。”
可以說(shuō)，韓少功是在用文字進(jìn)行著精神探索。
三、文本研讀。
（一）人在他鄉(xiāng)。
師：韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后寫(xiě)了一組散文，總題為《訪(fǎng)法散記》。本文是其中的一篇。我們看看韓少功在法國(guó)的生活是怎樣的。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，找出韓少功在法國(guó)生活的感受。
生:我覺(jué)得韓少功在法國(guó)過(guò)得很舒適。他住的是“一幢雅靜的別墅”，有“兩層樓六間房子四張床三個(gè)廁所”，“房子前面是藍(lán)海，旁邊是公綠園”。
師：的確，韓少功在法國(guó)的日子，物質(zhì)上可以說(shuō)是非常富裕的。韓少功的內(nèi)心是怎樣的？
生：法國(guó)雖然有“別墅”，但是韓少功過(guò)得并不輕松。他在文中寫(xiě)到：“我在圣納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的‘家’，是一幢雅靜的別墅”。“家是別墅，家是房子”，我覺(jué)得這其中有著難以言說(shuō)的傷感。
師：的確，“別墅”“房子”與家的概念并不是等同的。有這樣一個(gè)故事：
在美國(guó)洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃?。?dāng)警察說(shuō)扶他回家時(shí)，富翁說(shuō)：“家？我沒(méi)有家?！本熘钢贿h(yuǎn)的.超豪華別墅說(shuō)：“那不是你的家嗎？”富翁說(shuō)：“不，那只是我的房子?！?BR> 盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)期間，有一個(gè)叫熱拉爾的人。他本來(lái)有一個(gè)40口人的大家庭，可戰(zhàn)爭(zhēng)使他的親人有的離散，有的喪生。當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)找到5歲的女兒，第一句話(huà)就是“我又有家了”。
聽(tīng)完這個(gè)故事，你明白了家與房子的區(qū)別了嗎？
明確：家不是財(cái)富多寡和住宅奢簡(jiǎn)的代名詞（或標(biāo)志），家意味著親情、溫馨和關(guān)愛(ài)。
師：我們繼續(xù)看韓少功在法國(guó)的生活是怎樣的。請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)發(fā)言。
生：我覺(jué)得有一種冷冷清清的感覺(jué)，難耐的冷清。
師：具體說(shuō)說(shuō)是怎樣的冷清？
生：是“一切聲響都棄你而去”，“拿起電話(huà)不知道要打向哪里，拿著門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去何方。”有點(diǎn)像朱自清說(shuō)的“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。有一種失落、空虛感。
師：那么，如果你在異鄉(xiāng)，你最希望聽(tīng)到什么聲音？
生：最希望聽(tīng)到親人的聲音，比如爸爸的問(wèn)候聲，媽媽的嘮叨聲，或者在廚房燒飯的聲音等，都讓人是那么的熟悉和思念。天天置身與這些聲音中，好象沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，但是一旦只身在外，覺(jué)得這些聲音特別親切。
師：這就是人的一種歸屬感了。在語(yǔ)言上，你是屬于漢語(yǔ)的；在民族上，你是屬于中華民族的；在情感上，你是屬于親人的。
生：還有韓少功說(shuō)他被“囚禁在法語(yǔ)的監(jiān)獄”里。漢語(yǔ)是我們包括韓少功的母語(yǔ)。母語(yǔ)是一個(gè)民族精神的傳承，人在異鄉(xiāng)，身邊說(shuō)的都是外語(yǔ)，此時(shí)你自然感覺(jué)到自己像被排斥了，所以韓少功說(shuō)是“法語(yǔ)的監(jiān)獄”。這說(shuō)明了他的內(nèi)心是孤獨(dú)，備受煎熬的。
生：還有“對(duì)吊燈做第六次或六十次的研究”，這時(shí)候，人的精神已經(jīng)無(wú)聊至極，處于崩潰的邊緣。
生：還有，對(duì)移民的追問(wèn)。移民到法國(guó)，為的是什么呢？其實(shí)實(shí)在是沒(méi)有什么。
教師小結(jié)：韓少功在訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)的期間，盡管物質(zhì)上可以說(shuō)很豐裕的，但是韓少功并不感覺(jué)到怎么舒適，相反，他感覺(jué)到很空虛、無(wú)聊，有一種難耐的冷清。所以他說(shuō)要“我心歸去”。
我心要?dú)w何處去呢？明確：歸故鄉(xiāng)！
（二）心歸故鄉(xiāng)。
生：故鄉(xiāng)對(duì)于韓少功來(lái)說(shuō)，是溫馨的，能帶給韓少功一種溫馨的思念。
師：你有過(guò)這種溫馨的體驗(yàn)嗎？
生：有的。這種溫馨我有切身的體驗(yàn)。越是夜深人靜的時(shí)候，這種家的溫馨感越強(qiáng)烈。
師：請(qǐng)你將這一段朗讀一下。
生：（朗讀）。
師：讀的很有感情。只有在故鄉(xiāng)的人，才能享受到這種溫馨，而在他鄉(xiāng)的游子，只能通過(guò)想象回憶傳達(dá)自己的思念。
師：如何理解這里的“熱土”“過(guò)去”？
生：這是一個(gè)人的根。這片熱土是生你養(yǎng)你的地方，留下了你的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有你的過(guò)去，成長(zhǎng)的經(jīng)歷。這種情感，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，會(huì)慢慢地沉淀下來(lái)，越來(lái)越閃光。
師：如果有一天你離開(kāi)了慈溪，你會(huì)懷念慈溪的什么呢？
生：不會(huì)是大酒店，不會(huì)是楊梅，只會(huì)是街巷，是家所在的小區(qū)，是老家所在的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村的小田埂，是早年留下的點(diǎn)滴，歲月的沉淀。
師：故鄉(xiāng)還有怎樣的意義呢？
生：親切和激動(dòng)的想象。韓少功心中的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華，甚至是貧瘠而臟亂的，但聽(tīng)到舒伯特的歌時(shí)，卻能想象一幅寧?kù)o的畫(huà)面。有故鄉(xiāng)的小徑、月夜、月夜下的草坡、小羊、梨頭。故鄉(xiāng)是美好的，是靜謐的。
生：《故鄉(xiāng)的云》這首歌中有這樣一句話(huà)：“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，他不停的向我召喚，當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚，歸來(lái)吧歸來(lái)吆，浪跡天涯的游子?！?BR> 師：本文的哲理性很強(qiáng)，但不是單純的說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起，把哲理藏在形象中，用富有色彩的意象來(lái)表達(dá)或一定的場(chǎng)景描寫(xiě)來(lái)表達(dá)，有想象，有對(duì)比，使得文章既有哲理性，又有很強(qiáng)的抒情性。
生：這源自于作者對(duì)故鄉(xiāng)的一種偏執(zhí)的愛(ài)。王國(guó)維說(shuō)：“有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩?！边@是人在特定環(huán)境中的獨(dú)特感受。
生：故鄉(xiāng)還是人的生命的構(gòu)成。故鄉(xiāng)不同于旅游景點(diǎn)，他凝聚了人的血、淚和汗水。
師：如何理解這里的“美麗總是含著悲傷的”？
生：中國(guó)的“悲”有眷顧的意義，美讓人愛(ài)憐，讓人愛(ài)到心痛。因而是悲的。旅游景點(diǎn)是美的，但不會(huì)有“美而生悲”的意義，這種美你可以消費(fèi)，但無(wú)法從心底里擁有它。
師：當(dāng)有一天你離開(kāi)慈溪，你會(huì)如老舍對(duì)北平一樣說(shuō)“我真愛(ài)慈溪”嗎？
生：不會(huì)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還沒(méi)有為家鄉(xiāng)付出“血、淚和汗水”，還沒(méi)能從真正意義上領(lǐng)略故鄉(xiāng)的“悲傷的美麗”。
生：我覺(jué)得韓少功對(duì)他的故鄉(xiāng)有些失望?！拔視?huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車(chē)廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望?！惫枢l(xiāng)是這樣的殘破貧瘠，韓少功對(duì)他的故鄉(xiāng)失望得心滴血。
師：對(duì)這個(gè)問(wèn)題如何看？如何理解這里的“滴血的失望”？
生：我覺(jué)得應(yīng)該但是“滴血的期望”。文中說(shuō)：“但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠?！蹦闫谕翟酱?，越有可能失望。
生：對(duì)故鄉(xiāng)的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨礙對(duì)它的真愛(ài)。這是浸著心血、發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)，這種愛(ài)，才能引發(fā)有價(jià)值的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造。
生：人不可能對(duì)故鄉(xiāng)真正失望，勞動(dòng)與奉獻(xiàn)會(huì)使故鄉(xiāng)繁榮富強(qiáng)，也就是說(shuō)你對(duì)故鄉(xiāng)可以失望得滴血，但血沃之地將生長(zhǎng)出豐收，生長(zhǎng)出你對(duì)故鄉(xiāng)的歌。
師：那么，這里的“金麥穗”和“趕車(chē)謠”又是什么意思呢？
生：我想應(yīng)該是象征著創(chuàng)造出的財(cái)富。
教師小結(jié)：對(duì)旅泊之地的失望，是一種暫時(shí)的情緒，但對(duì)故鄉(xiāng)的失望，則是源于內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛(ài)。因?yàn)閾磹?ài)，所以對(duì)現(xiàn)狀失望，這種失望能滴血；又因?yàn)槭?，所以期待，期待故鄉(xiāng)更美好；有了這種期待，就會(huì)不斷努力，不斷創(chuàng)造。所以，這里有個(gè)失望--期望--創(chuàng)造的過(guò)程。
（三）故鄉(xiāng)是什么？
師：那么，故鄉(xiāng)的內(nèi)涵又該怎樣去理解呢？
生：故鄉(xiāng)就是你得意時(shí)想去失意時(shí)也想去的地方。
生：故鄉(xiāng)就是你累了的時(shí)候心靈的港灣。
生：故鄉(xiāng)是你走的再遠(yuǎn)都要回頭望的地方。
生：故鄉(xiāng)就是凝聚了血、淚和汗水的靈魂的棲居地。
生：故鄉(xiāng)就是人的根，是人心靈的歸宿。
生：故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托，是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
師：大家對(duì)故鄉(xiāng)的內(nèi)涵都提出了自己的理解。故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事。只有奮斗、奉獻(xiàn)，才會(huì)在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會(huì)作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì)有感情上的不可割舍的珍惜。
師：如何理解“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有”？
生：故鄉(xiāng)是人心靈的歸宿。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，他的心永遠(yuǎn)找不到安歇的地方。所以，人可以漂泊在外，心卻不能流浪。
教師小結(jié)：所以，萍飄四方的游子聽(tīng)到獨(dú)唱曲，便會(huì)涌出熱淚，因?yàn)樗麄冃挠兴鶜w，而心有所歸是最大的幸福。
韓少功在訪(fǎng)法時(shí)，自己的心一次次偷偷歸去，那么，我們?nèi)绾螢樾恼业綒w宿呢？--只有付出了血、淚和汗水，才能心有所歸，才是人生的無(wú)量幸福！
韓少功在文中并非簡(jiǎn)單地抒發(fā)鄉(xiāng)愁，而是在用文字為人類(lèi)進(jìn)行著精神探求，為我們道出了心靈歸宿的真正內(nèi)涵。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《我心歸去》是“漂泊的旅人”這一板塊中的第二篇，對(duì)于“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的人來(lái)說(shuō)，刻骨銘心的家園之思是他心頭揮之不去的情愫。本文的價(jià)值在于：第一，了解作者的異國(guó)生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考母語(yǔ)之于人的意義，語(yǔ)言（母語(yǔ)）是人心靈的家園。第二，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研習(xí)文本并結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，探究“故鄉(xiāng)”的文化內(nèi)涵，以及“故鄉(xiāng)”之于人精神世界的滋養(yǎng)。第三，引導(dǎo)學(xué)生品讀作者在表達(dá)獨(dú)特的故鄉(xiāng)之思時(shí)所用的飽含情感、富含哲理的語(yǔ)句。
1、揣摩作者飽含情感、富有哲理的語(yǔ)言。
2、引導(dǎo)學(xué)生探究“故鄉(xiāng)”的文化內(nèi)涵，以及“故鄉(xiāng)”之于人精神世界的滋養(yǎng)。
3、了解作者的異國(guó)生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考母語(yǔ)之于人的意義，語(yǔ)言（母語(yǔ)）是人心靈的家園。
1、揣摩作者飽含感情、富有哲理的語(yǔ)言。
2、引導(dǎo)學(xué)生探究“故鄉(xiāng)”的文化內(nèi)涵，以及它對(duì)人精神世界的滋養(yǎng)。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！毕饺卣f(shuō)：“鄉(xiāng)愁是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上想起?！薄按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”故園之思是心理細(xì)胞不能變異的遺傳基因，代代相傳。國(guó)慶長(zhǎng)假,每一個(gè)離家在外的學(xué)子都會(huì)慨嘆:“回家的感覺(jué)真好!”是啊，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情縈繞在每一個(gè)出門(mén)在外的游子心頭，凝結(jié)成了一個(gè)永恒的思鄉(xiāng)情結(jié),從古時(shí)吟唱到今日,就連遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的韓少功也在心底里深切地呼喚著——我心歸去。
韓少功，1953年生，湖南人長(zhǎng)沙人。作品有《爸爸爸》、《馬橋字典》等。
《我心歸去》是中國(guó)當(dāng)代作家韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后一組散文中的一篇，總題是《訪(fǎng)法散記》。
（此處對(duì)作者的介紹不易過(guò)多，以免分散學(xué)生的注意。）。
（一）走近文本。
1、初步感知。
學(xué)生自由閱讀文本，用鉛筆標(biāo)畫(huà)出觸動(dòng)自己心靈的語(yǔ)句，并寫(xiě)下自己初步感知的話(huà)語(yǔ)。
2、咀嚼品味。
再次自由閱讀文本，圍繞“我心歸向何方”，提示學(xué)生根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、情感態(tài)度在初步感知的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行理性分析，對(duì)自己欣賞的語(yǔ)句進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在疑問(wèn)處標(biāo)記相關(guān)符號(hào)。（可在同學(xué)之間交流自己的點(diǎn)評(píng)）。
（二）走進(jìn)文本。
在初步感知文本的基礎(chǔ)上，設(shè)置問(wèn)題帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的深層世界。
問(wèn)題一：作者是怎樣描寫(xiě)法國(guó)的“家”以及他的故鄉(xiāng)的？
“一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過(guò)來(lái)。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見(jiàn)人……”
“我的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì)，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林?！薄案〖S四溢的墟場(chǎng)、擁擠不堪的車(chē)廂，陰沉連日的雨季”。
法國(guó)的“家”與故鄉(xiāng)顯然形成了一種對(duì)比：一個(gè)是物質(zhì)環(huán)境非常優(yōu)裕的風(fēng)雅富貴之邦，一個(gè)卻充滿(mǎn)了貧瘠與臟亂。（在異國(guó)與故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比之下,學(xué)生們自然會(huì)生出疑問(wèn):這樣一個(gè)風(fēng)雅富貴之邦,這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境,是許多人求之而不得的,為什么“我心”卻要偷偷“歸去”呢?）。
問(wèn)題二：從法國(guó)優(yōu)裕的物質(zhì)生活中,我們看到了什么,感受到了作家怎樣的心情?
“一切聲響都棄你而去?！薄澳隳闷痣娫?huà)不知道要打向哪里,你拿著門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去向何方?！薄胺ㄕZ(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ),把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。”“那不是深谷,那里什么也沒(méi)有,你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影,只有虛空?！薄皩?duì)吊燈作第六或六十次研究,這時(shí)候你就可以知道,你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了?！薄半y耐的冷清”“只有虛空”“移民的日子是讓人發(fā)瘋的”。
作家用夸張的細(xì)節(jié)渲染了寂寞、孤獨(dú)與空虛。細(xì)節(jié)在散文作品中具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,蘊(yùn)藏于字里行間的難耐冷清任誰(shuí)都看得出。而這種難耐的冷清超過(guò)了優(yōu)裕生活的.吸引力,使作家的心偷偷地歸去,甚至對(duì)唾手可得的移民資格也不屑一顧。
發(fā)散性問(wèn)題：
然而在法國(guó),在作者的耳朵里,這里的一切聲響都棄他而去……。
提示：語(yǔ)言（母語(yǔ)）是人心靈的家園。熟悉的語(yǔ)言會(huì)引起你對(duì)熟悉的環(huán)境、熟悉的人群、熟悉的文化的認(rèn)同。如崔顥的“停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”，賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”等等。
問(wèn)題：“我心歸去”的原因之一是難耐冷清的寂寞,那么還有其他原因嗎?再次引導(dǎo)學(xué)生探尋“我心歸去”的原因,讓學(xué)生在文中找出關(guān)鍵語(yǔ)句深入挖掘。
“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人”
“人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土。因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗的熠熠閃光，引人回望?！?BR> “故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己?！?BR> “故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水?！薄?。
“我心歸去”的真正原因是對(duì)“故鄉(xiāng)”的思念?！肮枢l(xiāng)”對(duì)游子來(lái)說(shuō)，不僅是一片物理的地域，更是一片精神的沃土，時(shí)時(shí)引他回望。故鄉(xiāng)有最讓人感到親切和激動(dòng)的“過(guò)去”,哪怕親人也不存在了,但只要有“過(guò)去”,“我心”就會(huì)“歸去”。
（《我心歸去》雖然哲理性很強(qiáng)，但它的哲理不是單純說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起，也就決定了文章在語(yǔ)言上的特點(diǎn)是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達(dá)，或在看似簡(jiǎn)單而尋常的用詞中，滲透著作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀之情，這是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去品味和感受的。所以，教學(xué)中我們應(yīng)把品味語(yǔ)言、體會(huì)作者情感的作為重點(diǎn)。）。
結(jié)合上一課學(xué)生點(diǎn)評(píng)課文過(guò)程中的疑問(wèn)，帶領(lǐng)學(xué)生與文本中的語(yǔ)言、文化對(duì)話(huà)。
1、與文字對(duì)話(huà)。
問(wèn)題二：既使沒(méi)有親人，人們也“沒(méi)法不時(shí)常感懷”，因?yàn)楣枢l(xiāng)有“他的過(guò)去”，結(jié)合文本思考這里“過(guò)去”包含什么？（故鄉(xiāng)存留了我們的童年、……；你的血、淚，還有汗水。）。
問(wèn)題三：“血沃之地將真正長(zhǎng)出金麥穗他趕車(chē)謠”，什么是“血沃之地”？為什么生長(zhǎng)出來(lái)的是“金麥穗和趕車(chē)謠”？（參考：用自己的心血和汗水全身心耕耘的土地，如果把我們的愛(ài)都奉獻(xiàn)給這片土地，那么這片土地一定會(huì)收獲收獲富裕和美麗?！敖瘥溗搿贝赣袃r(jià)值的豐裕的物質(zhì)收獲，“趕車(chē)謠”代指代勞動(dòng)中收獲的精神創(chuàng)造。）。
2、與文化對(duì)話(huà)。
問(wèn)題一：由上文的分析，可見(jiàn)“故鄉(xiāng)意味著我們的付出，只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，這是否意味著有的人是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，引導(dǎo)學(xué)生重新思考“故鄉(xiāng)”的含義。
字典中對(duì)“故鄉(xiāng)”的解釋是“出生地或長(zhǎng)久居住地”，按此解釋?zhuān)總€(gè)人都應(yīng)該是有故鄉(xiāng)的，但在本文中，作者明確表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的看法――“故鄉(xiāng)意味著我們的付出”，可見(jiàn)，沒(méi)有為自己的故鄉(xiāng)艱苦勞動(dòng)和奉獻(xiàn)過(guò)的人，是無(wú)法真正擁有這個(gè)故鄉(xiāng)的。
發(fā)散性問(wèn)題：依照作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解，沒(méi)有付出的人是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，那么他在離開(kāi)家鄉(xiāng)后就不可能想家、戀家，同學(xué)們能否在歷史中或現(xiàn)實(shí)中找到例子來(lái)佐證這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？（樂(lè)不思蜀的劉禪。等等。）。
問(wèn)題二：沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，他的“身后一無(wú)所有”，請(qǐng)同學(xué)們思考，文中的“身后”一詞應(yīng)如何理解。（參考：心靈可以寄托和回歸的地方）。
問(wèn)題三：至此，請(qǐng)同學(xué)們思考“故鄉(xiāng)”一詞的文化內(nèi)涵。（參考：不僅是人們的生息之地，更是人們的精神家園。）。
1、積累并背誦文中的優(yōu)美語(yǔ)段。
2、收集有關(guān)故鄉(xiāng)之思的詩(shī)詞文，在分析理解其深層蘊(yùn)意的基礎(chǔ)上寫(xiě)一篇以《故鄉(xiāng)是我情感的歸宿》為題目的演講稿。不少于800字。課下完成。（建議）。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
2、揣摩作者飽含感情的語(yǔ)言。
3、理解作者對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
1、通過(guò)揣摩作者飽含感情的語(yǔ)言，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情。
2、理解作者對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
一課時(shí)。
1、請(qǐng)學(xué)生查找我國(guó)古典詩(shī)詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
2、請(qǐng)學(xué)生預(yù)習(xí)《我心歸去》，思考文章在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
1、解說(shuō)：第三專(zhuān)題的標(biāo)題“月是故鄉(xiāng)明”。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫的詩(shī)《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人身處他鄉(xiāng)，舉頭望月，因?yàn)闊釔?ài)故鄉(xiāng)、思念故鄉(xiāng)，所以感情上覺(jué)得故鄉(xiāng)的月比其他地方的更明。這就是家園之思。
2、交流：我國(guó)古典詩(shī)詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
如崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”、李益的“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”、宋之問(wèn)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”等。可引導(dǎo)學(xué)生積累，還可營(yíng)造思鄉(xiāng)氛圍。
3、討論：《我心歸去》在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
大部分寫(xiě)家園之思的作品著眼于怎樣思鄉(xiāng)，《我心歸去》更多在探討為什么思鄉(xiāng)。（此教學(xué)環(huán)節(jié)可靈活處理。如學(xué)生不能體會(huì)出《我心歸去》的獨(dú)特之處，可由教師點(diǎn)出，或在研習(xí)課文之后讓學(xué)生再次討論）。
（一）把握課文的主體框架。
1、在文中找出點(diǎn)題的句子，思考“我心”是從哪里“歸去”，又是歸向何方。
第八節(jié)“我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，……我的心卻在一次次偷偷歸去?！?BR> 明確：“我心”從法國(guó)歸向故鄉(xiāng)。（板書(shū)）。
2、故鄉(xiāng)是哪里？故鄉(xiāng)怎樣？從原文中讀出相關(guān)內(nèi)容。
長(zhǎng)沙（注釋?zhuān)錾兀?BR> 第六節(jié)，用排比手法寫(xiě)出了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂；第八節(jié)，用排比手法寫(xiě)出了對(duì)故鄉(xiāng)落后的失望。
3、故鄉(xiāng)是貧瘠、落后的，那么法國(guó)呢？在文中找出有關(guān)法國(guó)生活的描寫(xiě)。
具體的描寫(xiě)。第一節(jié)。朗讀提示：數(shù)字的運(yùn)用，如兩、四、六、三；色彩的運(yùn)用，藍(lán)、綠；副詞修飾語(yǔ)的運(yùn)用，全。這些都應(yīng)讀重音。
用一句話(huà)概括。物質(zhì)環(huán)境非常優(yōu)裕的風(fēng)雅富貴之邦。
1、學(xué)生默讀課文，自主探尋“我心歸去”的原因。
2、分學(xué)習(xí)組討論“我心歸去”的原因。
3、集中交流“我心歸去”的原因，在交流過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)揣摩作者的語(yǔ)言，明確“我心歸去”的三層原因。（此教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)根據(jù)學(xué)生集中交流的具體情況酌情處理）。
第一層：
（1）從優(yōu)裕的物質(zhì)生活中我們看到了什么？選用原文的關(guān)鍵詞回答。
難耐冷清。（板書(shū)）。
（2）作者是怎樣來(lái)表現(xiàn)這種冷清的呢？請(qǐng)學(xué)生快速地默讀第二、三小節(jié)，把他認(rèn)為的語(yǔ)言描寫(xiě)中的亮點(diǎn)找出來(lái)，在旁邊的對(duì)話(huà)欄里簡(jiǎn)明地寫(xiě)出理由，談?wù)劯惺芑蛟u(píng)價(jià)。
重點(diǎn)語(yǔ)句如：“電視廣播以及行人的談話(huà)全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁?！保ū扔餍揶o的運(yùn)用。都德《最后一課》中韓麥爾先生說(shuō)“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言”，比較體會(huì)。）。
又如：“那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空?！保ū扔餍揶o的運(yùn)用。更生動(dòng)形象地寫(xiě)出了冷清、寂寞?？陕?lián)系學(xué)生生活中與自己相關(guān)的聲音與光影來(lái)體會(huì)。）。
又如：“你對(duì)吊燈作第六或第六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了?！保?xì)節(jié)描寫(xiě)。選取具有典型意義的“點(diǎn)”進(jìn)行描寫(xiě)。）。
全體朗讀第二、第三兩小節(jié)。
（3）這種難耐的冷清超過(guò)了優(yōu)裕生活的吸引力，使作者的心偷偷地歸去，甚至對(duì)唾手可得的移民資格也不屑一顧。請(qǐng)一位學(xué)生朗讀第四小節(jié)的四個(gè)問(wèn)句，讀出這種語(yǔ)氣。
第二層：
（4）再次探尋“我心歸去”的原因。請(qǐng)學(xué)生在文中找出關(guān)鍵語(yǔ)句深入挖掘。
第五節(jié)：“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人?！保ò鍟?shū)）。
明確：確實(shí)，想家，想故鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢镉杏H人，有他的母親、妻子、女兒，作者這樣寫(xiě)道（教師范讀）：“我知道我對(duì)她們來(lái)說(shuō)是多么重要，……隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明?！边@是一段充滿(mǎn)溫情的想像，這種惦念親人的感情穿越了時(shí)空守候著家人。
（5）而其實(shí)，在寫(xiě)法國(guó)優(yōu)裕的生活的`時(shí)候，我們就可以感受到作者是“身在法國(guó)心在家”，“我心”必定“歸去”，從原文中找到相關(guān)的語(yǔ)言信息體會(huì)。
第一節(jié)：“我在圣納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的‘家’，是一幢雅靜的別墅。”“家”，特定稱(chēng)謂，所謂的家，只是一個(gè)暫居地而已，沒(méi)有親人，沒(méi)有溫情。
第三層：
（6）是否有親人陪伴在身旁，他就不會(huì)“歸去”了呢？探尋“我心歸去”的真正原因。
在第六節(jié)中這樣寫(xiě)道，“我這才明白，為什么各種異國(guó)的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)”，體會(huì)故鄉(xiāng)區(qū)別于其他旅游景區(qū)的“使我感到親切和激動(dòng)”、使“我心歸去”的地方。
第七節(jié)“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”“故鄉(xiāng)比其他任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”，第五節(jié)“人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去”。明確：故鄉(xiāng)最讓人感到親切和激動(dòng)的是那里有“過(guò)去”，“至少”表明最小限度，哪怕親人也不存在了，但只要有“過(guò)去”，“我心”就會(huì)“歸去”。用原文中的關(guān)鍵語(yǔ)詞就是“回望過(guò)去”。（板書(shū)）。
（三）解讀作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解。
字典上對(duì)“故鄉(xiāng)”的概念闡釋是：出生或長(zhǎng)期居住過(guò)的地方。根據(jù)文意，選用文中的關(guān)鍵詞句作出修改。
故鄉(xiāng)是出生或長(zhǎng)期居住過(guò)艱苦勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)（付出）的地方。（板書(shū)）。
《我心歸去》展示的是韓少功對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)和自己的現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬?duì)“故鄉(xiāng)”的理解。
同意韓少功的理解。示例：校慶。出生在無(wú)錫的錢(qián)偉長(zhǎng)在蘇州中學(xué)努力地付出過(guò)，度過(guò)了一段美好的讀書(shū)時(shí)光。因此，他也把蘇州作為自己的“故鄉(xiāng)”，經(jīng)常要到蘇州走走，回母?？纯础Ｔ?005年蘇中“府學(xué)千年、新學(xué)百年”雙慶盛典之際，94歲高齡的錢(qián)老仍然回到母校參加慶典。用錢(qián)老的話(huà)來(lái)說(shuō)，蘇州中學(xué)就是他的一個(gè)精神家園。
不同意韓少功的理解。學(xué)生可談出自己對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解。
采訪(fǎng)周?chē)挠H人、朋友，請(qǐng)他們結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勊麄兊募覉@之思。
張鉑。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
南京市第十三中學(xué)季江勇。
教學(xué)進(jìn)入“月是故鄉(xiāng)明”這個(gè)專(zhuān)題，我一直在思考，“向青春舉杯”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在活動(dòng)體驗(yàn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在問(wèn)題探究，本專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在“文本研習(xí)”。按教材的意旨，前面兩個(gè)專(zhuān)題的文本是不是僅僅是衍生某種活動(dòng)或某個(gè)問(wèn)題的“母體”，重點(diǎn)在于活動(dòng)或問(wèn)題，而非這個(gè)“母體”；而本專(zhuān)題才是真正進(jìn)入“母體”，進(jìn)入“閱讀”。這是否應(yīng)該是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種科學(xué)序列，姑且不論，但對(duì)于“文本”研習(xí)的由淺入深卻是顯而易見(jiàn)的。如何確立本專(zhuān)題的教學(xué)目標(biāo)，我便和同仁展開(kāi)討論，既然人文性和工具性是本教材的“兩翼”，我們當(dāng)然要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。前面兩個(gè)專(zhuān)題的話(huà)題是“青春”和“教養(yǎng)”，我們的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)有了思想認(rèn)識(shí)和情感增進(jìn)，是為“人文進(jìn)步”；不僅如此，我們的學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了詩(shī)歌朗誦，學(xué)會(huì)了溝通交流，學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)未來(lái)；在問(wèn)題探討中學(xué)會(huì)了如何讀書(shū)，如何求學(xué)，如何創(chuàng)新等，是為“工具進(jìn)步”。本專(zhuān)題的話(huà)題是“故鄉(xiāng)”，人文方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生了解古人和今人對(duì)“故鄉(xiāng)”的已有的思想和情感，并積極參與這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和感知，力爭(zhēng)有自己的思想和情感。工具方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生掌握研讀文本的種種方法，如怎樣理清文章思路，怎樣歸納文章主旨，怎樣揣摩重要語(yǔ)句等。如何通過(guò)一篇文章的學(xué)習(xí)，既完成了思想認(rèn)識(shí)的“過(guò)程”，又體現(xiàn)了文本閱讀的“方法”，即“過(guò)程與方法的完美統(tǒng)一”一直是我追求的教學(xué)境界。《我心歸去》的教學(xué)便是我在這方面的一個(gè)嘗試。
本專(zhuān)題的第一板塊“古典的鄉(xiāng)愁”重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，點(diǎn)明“鄉(xiāng)愁”是中外自古以來(lái)一種極其深厚的情結(jié)。第二、三板塊“漂泊的旅人”和“恒久的烙印”則對(duì)“故鄉(xiāng)”進(jìn)行深層次的追問(wèn)和剖析，闡明“故鄉(xiāng)”不僅是一種思鄉(xiāng)情緒，還是一種散發(fā)著文化氣息，指向祖國(guó)與民族，甚至精神意義上的皈依，是人生命的確證?！段倚臍w去》屬于第二板塊，是作家韓少功訪(fǎng)法歸來(lái)寫(xiě)就的一篇富有抒情色彩和哲理意味的美文。
我打算用一課時(shí)完成這篇課文的教學(xué)。顯然，這有一定難度。
如何導(dǎo)入本文，我比較鐘情于情境導(dǎo)入法，于是課前便展示了一幅《思鄉(xiāng)圖》：蒼穹下，一輪明月，兩句古詩(shī)，幾莖翠竹，一下子調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生“復(fù)活”已積累的詩(shī)句、歌詞、成語(yǔ)或俗語(yǔ)，不斷強(qiáng)化和渲染這種情感。在學(xué)生踴躍發(fā)言之后，我用抒情的語(yǔ)調(diào)小結(jié)道：“人可以重新選擇居住地，卻無(wú)法重新選擇生命之源；即使那里有你無(wú)法忍受的貧窮，和災(zāi)難；你無(wú)法重新選擇你的父輩，他們的臉上隱藏著你的笑容，他們的皺紋里有你的絲絲脈脈；你也無(wú)法重新選擇你的童年，一只口哨，一個(gè)打兔草的竹籃都會(huì)讓你熱淚涌流。那里到處流動(dòng)著你的母語(yǔ)，如果你曾經(jīng)用她說(shuō)過(guò)最動(dòng)情的心事，最歡樂(lè)和最辛酸的體驗(yàn)，你就再也不可能和她分離。那就是你的故鄉(xiāng)，一個(gè)讓人永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的`地方，今天讓我們和作家韓少功一起共同走進(jìn)他的鄉(xiāng)愁。”
手捧著這樣一篇美文，我們到底該學(xué)些什么?許多學(xué)生并不清楚。有老師以為，這無(wú)關(guān)緊要，只要教師心中有數(shù)即可。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的全部活動(dòng)展開(kāi)的依據(jù)，可謂靈魂所在。如果學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)一清二楚，他在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)不斷地“矯正”自己，主動(dòng)“出擊”，學(xué)習(xí)效率必然大大提高。新課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”，筆者以為，這一理念應(yīng)該貫穿學(xué)習(xí)的全過(guò)程。因此，在導(dǎo)人新課后，我和學(xué)生一起，共同商定本課的教學(xué)目標(biāo)，即“體會(huì)作者的思想情感”(人文方面)，“揣摩本文的行文思路”(工具方面)。明確了目標(biāo)，學(xué)生的努力便有了方向。
我請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，并帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀：“文章標(biāo)題是‘我心歸去’，作者的心由何處歸往何處?”設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題的意圖是為了引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章標(biāo)題，初步感知文本，理清文脈。
讀完文章，學(xué)生馬上回答：“由法國(guó)回到中國(guó)”。我說(shuō)：“對(duì)，這是一種回答方式，具體而實(shí)在；但還有另一種答法，要求有點(diǎn)概括性?！睂W(xué)生又紛紛回答“由異國(guó)到故鄉(xiāng)……由異鄉(xiāng)到故土”等。我在黑板上板書(shū)：“異鄉(xiāng)--故土”。緊接著又問(wèn)：“本文哪些段落是關(guān)于‘異鄉(xiāng)’，哪些段落是關(guān)于‘故土’?”學(xué)生回到文本，思考一番后，回答：“第5-9段是關(guān)于異鄉(xiāng)，第1-4段是關(guān)于故土?！敝链?，文章的第一、二大部分已經(jīng)劃分好，文章的基本思路也就理清了。但問(wèn)題還沒(méi)有完，我進(jìn)而又讓學(xué)生反思一下：“我們這一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生領(lǐng)悟到一個(gè)閱讀方法：從標(biāo)題人手，理清文章思路。(用投影展示)。
進(jìn)入到“異鄉(xiāng)”部分的研習(xí)，我說(shuō)：“作者在文中有一句話(huà)‘我不想移民’，試問(wèn)，作者為什么不想移民?請(qǐng)用一兩句話(huà)概括l、2、3段的內(nèi)容來(lái)回答?？凑l(shuí)概括得既準(zhǔn)又快?！痹S多學(xué)生皺起眉頭，顯然這是一個(gè)頗有難度的問(wèn)題，我啟發(fā)道：想一想第一段寫(xiě)的是哪方面，第二、三段又寫(xiě)的是哪方面。看看這兩方面是什么樣的關(guān)系?學(xué)生回答說(shuō)：“第一段寫(xiě)的物質(zhì)方面，第二三段寫(xiě)的是精神方面?！蔽铱隙怂麄兊幕卮鹬螅賳?wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活怎么樣，精神生活又怎樣，你能不能把兩者聯(lián)系起來(lái)回答剛才的問(wèn)題?”有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“異鄉(xiāng)物質(zhì)優(yōu)裕，但精神空虛，所以作者不想移民?！蔽液蛯W(xué)生一起鼓掌。我又問(wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活優(yōu)裕到什么程度?”學(xué)生說(shuō)：“有別墅、四床、三廁、藍(lán)海、綠公園?！蔽以賳?wèn)：“既然這么好的一個(gè)家，作者為什么還加了個(gè)引號(hào)?”學(xué)生笑了：“這‘家’并非自己的家，并非作者心中真正的家?！蔽艺f(shuō)：“作者感到精神空虛表現(xiàn)在哪些方面?你能不能替作者概括一下，化繁為簡(jiǎn)?”學(xué)生說(shuō)：“與世隔絕?！庇钟袑W(xué)生不斷補(bǔ)充。最后形成：“聲響隔絕、人際隔絕、語(yǔ)言隔絕、事務(wù)隔絕?！蔽艺f(shuō)：“作者在法國(guó)感到精神空虛，是因?yàn)槟抢餂](méi)有自己的事業(yè)，沒(méi)有自己的親人，所以不想移民。他有一句話(huà)引起我的深思，他說(shuō)，‘即使能活得好，我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車(chē)’，我想問(wèn)你們，作者真正在乎的是什么?”學(xué)生陷入了深思，經(jīng)過(guò)討論，得出這樣的結(jié)論：作者在乎的是活得快樂(lè)，而不僅僅是物質(zhì)上的“好”，因?yàn)榭鞓?lè)與物質(zhì)并不完全成正比，沒(méi)有了事業(yè)和親人，再好的物質(zhì)生活也不能給人快樂(lè)。
“故土”部分是文本研習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是本文的思想精髓所在。我問(wèn)：“作者說(shuō)他‘不想移民’，‘很想念家里’，試問(wèn)，作者為什么‘很想念家里’?請(qǐng)?jiān)诘?段中找到答案?！焙芸欤袑W(xué)生舉手：“家里有他的親人，家里有他的過(guò)去?！蔽艺f(shuō)：“是的。作者忽然明白了一個(gè)道理，正是因?yàn)榧依镉杏H人，有自己的過(guò)去；雖然沒(méi)有都會(huì)、湖泊、城堡和大森林，甚至貧瘠而臟亂，卻使我感到親切和感動(dòng)。這一切又是為什么?他對(duì)自己這個(gè)頓悟進(jìn)行追問(wèn)，終于得出答案，請(qǐng)你們幫作者回答。結(jié)合第7、8、9三段的意思，分別用三句話(huà)?！卑凑瘴业囊?，學(xué)生四人一組展開(kāi)討論，五分鐘后，學(xué)生回答說(shuō)：“第7段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)構(gòu)成我們的生命。第8段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)寄托我們的期望。第9段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)意味我們的付出?！边@時(shí)我又讓學(xué)生反思：“我們以上這一步一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生說(shuō)：“是抓語(yǔ)言標(biāo)志和關(guān)鍵語(yǔ)句?！蔽铱偨Y(jié)道：“這就是我們要掌握的第二種理清文章思路的方法--從語(yǔ)言標(biāo)志人手。我們抓住了‘我不想移民’和‘很想念家里’這些關(guān)鍵語(yǔ)句?！睂W(xué)生若有所悟地點(diǎn)頭。
我說(shuō)：“我剛才要求你們要善于‘化繁為簡(jiǎn)’，如果讓你們把本文內(nèi)容濃縮為一個(gè)字，你準(zhǔn)備用什么字?試一試!”有學(xué)生說(shuō)：“歸”，我搖搖頭；有學(xué)生說(shuō)：“我”。我還是搖頭。過(guò)了一會(huì)，學(xué)生恍然大悟，紛紛說(shuō)：“是‘我心歸去’之‘心’?！蔽艺?qǐng)一位同學(xué)談?wù)勊睦斫狻Ｋf(shuō)：“‘心’是靈魂，是精神，是情感。作者的‘靈魂’在異國(guó)漂泊，流浪，沒(méi)有歸宿，找不到根系；它需要回家，因?yàn)樗鼱繏熘H人，留戀著以自己的血淚和汗水澆注的生命?？梢?jiàn)，‘心’、‘靈魂’、‘精神’是一個(gè)生命個(gè)體的核心，是區(qū)別于動(dòng)物使人成為萬(wàn)物之靈的本質(zhì)。沒(méi)有靈魂沒(méi)有精神沒(méi)有情感的人是可悲的?！彼木时磉_(dá)贏(yíng)得一陣掌聲。至此，我又總結(jié)道：“理清文章思路，不妨從整體布局人手，由面到點(diǎn)?！?BR> 文章第7、8、9三段有許多富有哲理和文采的語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)行重錘“敲打”很有價(jià)值。既能訓(xùn)練學(xué)生的理解能力，又能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。于是，我和學(xué)生一起，在教材右邊空白處“評(píng)點(diǎn)”這段文字，評(píng)點(diǎn)方式不拘一格，可為思想方面，可為語(yǔ)言表達(dá)方面，可用自己的語(yǔ)言，也可用現(xiàn)成的詩(shī)句或名言。目的是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與文本對(duì)話(huà)，學(xué)會(huì)表達(dá)。
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”評(píng)點(diǎn)道：“這片土地浸透了我們的血淚和汗水，她與我們血脈相連，榮辱與共。”
有學(xué)生對(duì)“而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的‘悲’含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已經(jīng)把美學(xué)的真理揭示無(wú)余”評(píng)點(diǎn)道：“作者看來(lái)，真正的美是悲的，因?yàn)楸偸亲屓说男撵`為之震顫，美的東西就是讓人產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)。人類(lèi)歷史不就是一部與自然搏斗與邪惡搏斗的充滿(mǎn)悲情色彩的悲劇嗎?”
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“出生地只是自然意義上的概念，那兒沒(méi)有我們的付出，沒(méi)有陪伴我們生命成長(zhǎng)的過(guò)程?！?BR> 有學(xué)生對(duì)“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“人需要故鄉(xiāng)，實(shí)質(zhì)是需要精神寄托，一個(gè)人沒(méi)有精神家園，沒(méi)有安頓靈魂的棲所，他將陷入空虛和不幸?！?BR> 評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，甚至有學(xué)提出：“人有自己的故鄉(xiāng)，那么，整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有自己的故鄉(xiāng)呢?”大家七嘴八舌，有學(xué)生說(shuō)：“人類(lèi)也有自己的故鄉(xiāng)，那就是地球。人離開(kāi)了地球，離開(kāi)了腳下這片土地，也會(huì)陷入空虛和茫然。”也有學(xué)生說(shuō)：“大自然也是人類(lèi)的故鄉(xiāng)，人原本就是生活在大自然中，只是為了發(fā)展，漸漸脫離了自然，形成了城市，但隨之產(chǎn)生了許多都市病，就是因?yàn)槿嗣撾x了自然?！蔽翼槺憧偨Y(jié)說(shuō)：“是啊，人類(lèi)與大自然的割裂，人的物質(zhì)與精神的割裂或許是人類(lèi)空虛的根源!”
這幾段文字在師生的共同解讀，互為啟發(fā)下，已經(jīng)超越了原來(lái)的意義。筆者以為，基于文本，又不囿于文本，適時(shí)放飛一下思維，誰(shuí)說(shuō)不可以呢?我說(shuō)：“前面我們理清文章思路是‘化繁為簡(jiǎn)’，‘簡(jiǎn)’到只剩下一個(gè)字；剛才我們?cè)u(píng)點(diǎn)文章語(yǔ)句，許多同學(xué)把原本的一句話(huà)洋洋灑灑擴(kuò)展為一段話(huà)，這叫--”學(xué)生齊聲回答：“化簡(jiǎn)為繁?！?BR> 本節(jié)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是模仿文章中的富有文采和哲理的句子，用一句話(huà)表達(dá)自己對(duì)。
“故鄉(xiāng)”這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和情感。我先作了一個(gè)范例：“故鄉(xiāng)--忘記故鄉(xiāng)，就意味著背叛自己。故鄉(xiāng)--一個(gè)讓沉重的生命變得輕盈的所在?！睂W(xué)生模仿著造了很多句子，雖然未必精彩，但確確實(shí)實(shí)得到了鍛煉。
在結(jié)束本課時(shí)，我說(shuō)：“一個(gè)熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人，意味著你是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人，一個(gè)真正富有而充實(shí)的人，從而也是一個(gè)幸福的人。讓我們?cè)谫M(fèi)翔的歌聲中結(jié)束本節(jié)課吧?！?音樂(lè)《故鄉(xiāng)的云》響起)。
一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)該是科學(xué)性與藝術(shù)性完美的結(jié)合，而教學(xué)設(shè)計(jì)是其必要保證。筆者以為，好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有這樣一些原則：一是教學(xué)主線(xiàn)突出，最好能找到牽一發(fā)而動(dòng)全身的“眼”，因?yàn)樵O(shè)計(jì)巧妙，講解精彩的文本能使學(xué)生終身銘記。試想，為什么我們提起從前學(xué)過(guò)的某些課文，還能記憶猶新，津津樂(lè)道，這恐怕要?dú)w功于當(dāng)年語(yǔ)文老師的精心設(shè)計(jì)。二是教學(xué)板塊簡(jiǎn)潔明快，板塊之間銜接流暢，環(huán)環(huán)相扣，忌繁瑣復(fù)雜，“枝繁葉茂”，主次不清。三是突出“語(yǔ)文味”，即時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練(書(shū)面和口頭)。四是過(guò)程即方法。在教學(xué)過(guò)程自然滲透閱讀方法。對(duì)照以上幾點(diǎn)，本人教學(xué)本課時(shí)，確定本課的教學(xué)主線(xiàn)為“心”，即關(guān)于故鄉(xiāng)的思想、情感和靈魂，整個(gè)教學(xué)以此為軸心展開(kāi)，這似乎有些勉強(qiáng)，但筆者水平有限，也只能如此。教學(xué)過(guò)程有兩大板塊，一為“理清文脈”，即理清文章思路，掌握閱讀方法，側(cè)重思維訓(xùn)練；二是“快樂(lè)表達(dá)”，即評(píng)點(diǎn)語(yǔ)句，一句話(huà)表達(dá)，側(cè)重語(yǔ)言訓(xùn)練。第一板塊重在信息的“吸收”，第二板塊則重在信息的“輸出”?！罢Z(yǔ)文味”表現(xiàn)在盡量憑借文字去想像，揣摩，如閱讀中的抓標(biāo)題，抓關(guān)鍵句，抓整體理解，不用形象的圖畫(huà)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)憑借文字來(lái)表現(xiàn)自我，如評(píng)點(diǎn)，一句話(huà)表達(dá)。第四點(diǎn)前面已經(jīng)闡述。
本教案自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1．感知體會(huì)文中濃濃的思鄉(xiāng)情。
2．理解本文富有哲理的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法。
3．自主閱讀，了解作者的情感，體會(huì)文中流露出來(lái)的濃濃的思鄉(xiāng)情。
4．生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)思考探究問(wèn)題，展開(kāi)多方對(duì)話(huà)，表達(dá)閱讀感受。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。
理解家園之思的文化內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)。
結(jié)合自身的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)自主鑒賞散文的能力。
教學(xué)難點(diǎn)。
揣摩作者飽含感情、富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們，我們一起用心傾聽(tīng)一首思鄉(xiāng)的歌曲?！静シ艥M(mǎn)文軍的《望鄉(xiāng)》】。
幾度芳草綠幾度霜葉紅，他鄉(xiāng)山也綠他鄉(xiāng)水也清。身在他鄉(xiāng)的游子依然忍不住回頭把故鄉(xiāng)眺望。思鄉(xiāng)是一曲永恒的歌謠，盡管憂(yōu)傷，卻不改燦爛。尤其是身在異鄉(xiāng)他國(guó)，這種思念更是刻骨銘心，銷(xiāo)魂蝕骨。著名作家韓少功，向我們展示了他的切身之感。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
二、研習(xí)文章【回到課題】。
1、本文題目叫《我心歸去》，作者的`心去了哪里？（故鄉(xiāng)）。
作者寫(xiě)此文時(shí)身處何地？（法國(guó)；異鄉(xiāng)）。
法國(guó)生活條件不好媽?zhuān)浚ㄑ澎o奢華）身在法國(guó)的心情如何？（冷清，空虛，發(fā)瘋）。
如何渲染的？（運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，）。
他思念的故鄉(xiāng)是什么樣的？（貧瘠臟亂）。
對(duì)家鄉(xiāng)又是什么心情？（親切，激動(dòng)，幸福）。
（學(xué)生可以自由回答）【板書(shū)課文內(nèi)容，對(duì)比】。
2、什么力量讓他對(duì)故鄉(xiāng)魂?duì)繅?mèng)繞？
學(xué)生可以據(jù)此再次閱讀文章，找出并總結(jié)文中重要的句子。
參考答案：
故鄉(xiāng)讓人感到親切、溫馨和激動(dòng)（場(chǎng)景描寫(xiě)）；
故鄉(xiāng)是我們生命的一部分，
有親人、過(guò)去；
有你的血、淚和汗水，
故鄉(xiāng)的美中含悲，
故鄉(xiāng)意味著我們的付出。【板書(shū)課文內(nèi)容】。
……。
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我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)。
重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。
學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都"潛伏"著有表演才華的同學(xué)。因此，表演"課本劇"的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。
表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的"噱頭"。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：
1.符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來(lái)兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強(qiáng)調(diào)"課本劇"的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。
3.配樂(lè)誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。
5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)"課本劇"的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
2、感受陶淵明的隱士情懷。
1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識(shí)。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在問(wèn)答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深學(xué)生對(duì)較難問(wèn)題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。
兩課時(shí)。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。
1、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)：
陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：（1）然有歸歟之情；（2）質(zhì)性自然，非矯厲所得；（3）悵然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結(jié)構(gòu)：
（一）棄官歸家之因：（1）田園將蕪。
（2）心為形役。
（二）歸家情景：（1）歸心似箭（旅程）。
（2）入家歡娛（親情）。
（3）日常生活（閑適）。
（三）生活情況：（1）農(nóng)家樂(lè)、自然美。
（2）別世俗、離官場(chǎng)。
（四）反思總結(jié)：（1）摒棄物質(zhì)享受。
（2）向往精神自由。
4、抒情線(xiàn)索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命。
5、序中的古今異義詞：（1）風(fēng)波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。
（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調(diào)任免事宜。
（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動(dòng)而充滿(mǎn)正氣。
6、文言特殊句式：（1）遂見(jiàn)用于小邑（被動(dòng)句）。
（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置句）。
二、全體誦讀課文。
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識(shí)）。
1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通橫。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：（1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的父母兄弟；
今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
（2）情話(huà)：古義：知心話(huà)；今義：表達(dá)愛(ài)情的話(huà)。
3、詞類(lèi)活用：（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。
（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂(lè)。
（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語(yǔ)，每天，每日。
（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。
（5）悅親戚之情話(huà)，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為悅。
（6）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
（7）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，琴，名詞用作動(dòng)詞，彈琴。
（8）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，讀書(shū)。
（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?BR> （10）善萬(wàn)物之得時(shí)，善，形容詞的意動(dòng)用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）。
（2）問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置句）。
（3）云無(wú)心以出岫（狀語(yǔ)后置句）。
（4）復(fù)駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）。
（5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置句）。
（6）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置句）。
（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語(yǔ)前置句）。
（8）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（賓語(yǔ)前置句）。
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨(dú)悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺(jué)今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。
風(fēng)飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問(wèn)征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門(mén)雖設(shè)而常關(guān)，而，表轉(zhuǎn)折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時(shí)矯首而遐觀(guān)，而，連詞，表承接，不譯。
云無(wú)心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥(niǎo)倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤(pán)桓，而，連詞，表承接，不譯。
請(qǐng)息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，以，連詞，表目的，來(lái)。
農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩(shī)，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結(jié)：
這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識(shí)，這是重點(diǎn)、考點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們牢固掌握。
歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。足見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
蔣老師。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學(xué)重點(diǎn)。
一、課文的思想內(nèi)容。
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。
教學(xué)難點(diǎn)。
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
教學(xué)設(shè)想。
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明。
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?BR> 本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)--誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。
輔助手段。
幻燈片。
教學(xué)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
1、明確誦讀要求--讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課*釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書(shū)課題、作者）。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1。
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄*，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖?。?BR> 3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡*，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)--悅親戚之情話(huà)；
（2）、彈琴消憂(yōu)的本色生活--樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)--告余春及，有事西疇；
（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4。
四、總結(jié)。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄*是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)。
（一）、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
自責(zé)鄙棄*。
自悔蔑視權(quán)貴。
歸辭官歸田自覺(jué)向往田園。
去自醒。
來(lái)隱士情懷。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡*。
到家閑適躬耕田園詩(shī)酒琴書(shū)。
堅(jiān)定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
《歸去來(lái)兮辭并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性?xún)r(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模?！稓w去來(lái)兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫(xiě)了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。
學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問(wèn)題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。
多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過(guò)許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?；诖?，我確定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。
語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”所以，本文教學(xué)擬將通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。
一、知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過(guò)“陶淵明歸隱”這一問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
重點(diǎn)：組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點(diǎn)：《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
課前預(yù)習(xí)階段（明確任務(wù)）：
1．個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：
（1）了解作家、作品。
（2）熟讀成誦（早讀課落實(shí)）。
（3）掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
（4）在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。
2．課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：
（1）文章的抒情手法。
（2）文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格。
（3）對(duì)陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專(zhuān)題講座等。
新課導(dǎo)入：
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿(mǎn)、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書(shū)課題)。
(二)整體感知。
問(wèn)1:學(xué)生圈畫(huà)出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤(pán)桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去……。
問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生歸納文章大意?！罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫(xiě)的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問(wèn)1：默讀全文，圈畫(huà)關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?BR> 明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書(shū)：本*自然、厭*世俗、好田園之樂(lè))。
問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書(shū)：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于*厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡*，保持高尚的理想情操)。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫(xiě)一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點(diǎn)。
2、通過(guò)分析作者辭官的原因，體會(huì)作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭惡和鄙棄，對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
重點(diǎn)：深入認(rèn)識(shí)陶淵明思想及其作品特點(diǎn)，掌握詞賦特點(diǎn)。
難點(diǎn)：體會(huì)陶淵明的辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質(zhì)。
講解法、問(wèn)答法、討論法。
（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
導(dǎo)入語(yǔ)：上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。
（二）研讀賞析。
【具體研讀，突破重難點(diǎn)】。
1、學(xué)習(xí)第一自然段：
（1）思考：本段講了什么內(nèi)容？
明確：作者辭官的原因，回家途中的欣喜之情。
（2）陶淵明辭官的原因是什么？
（3）他的心境如何？
2、學(xué)習(xí)第二自然段：
（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？
（2）到家后衣食住行又是怎樣的？
（3）"三徑就荒，松菊猶存"蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？
（4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？
3、學(xué)習(xí)第三自然段。
（2）本段開(kāi)頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？
（3）學(xué)生探究思考，本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？
4、學(xué)習(xí)第四自然段。
請(qǐng)學(xué)生翻譯最后一段，其余同學(xué)思考：
（1）開(kāi)頭兩句的感慨有何深意？
（2）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)"聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑"？
（三）課堂小結(jié)。
全文以"田園將蕪胡不歸"領(lǐng)起，接著以"歸思"、"歸途"、"歸家"、"歸意"為順序，依次抒寫(xiě)，最后以"樂(lè)夫天命"作結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。
本文通過(guò)脫離官場(chǎng)之后對(duì)田園生活樂(lè)趣的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園勞動(dòng)生活的向往及熱愛(ài)之情。
（四）布置作業(yè)。
課后收集有關(guān)材料，談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法，寫(xiě)一篇三百字左右的小論文。
在教學(xué)中，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行了延伸，營(yíng)造情感氛圍，用情教人，教學(xué)中師生雙方以情感為紐帶，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，從而能夠更好的理解和體會(huì)本文內(nèi)容。整堂課過(guò)程較為流暢，學(xué)生的參與度雖然很高，但由于對(duì)學(xué)生引導(dǎo)不夠，而且讀完之后，間隔時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生易遺忘，下次在設(shè)計(jì)時(shí)需要控制朗讀速度，并事先設(shè)好分工。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
韓少功。
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解家園之思的文化內(nèi)涵，體會(huì)作者刻骨銘心的情思；
2、揣摩作者飽含感情、富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：總體把握文本，深刻體味感情，仔細(xì)品味語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
張明敏的《我的中國(guó)心》曾傳唱中國(guó)，因?yàn)樗媲械乇磉_(dá)了對(duì)祖國(guó)無(wú)盡的思念與熱愛(ài)之情。歌里這樣唱到：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖國(guó)早已把我的一切烙上中國(guó)印?！碑?dāng)殖民已經(jīng)成為過(guò)去，當(dāng)遠(yuǎn)浮海外已經(jīng)成為潮流，遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子是否依然如是？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)韓少功的《我心歸去》，這是韓少功旅法歸來(lái)后寫(xiě)的一篇。
二、解題。
本文題目叫《我心歸去》，作者的心去了哪里？（故鄉(xiāng)）作者寫(xiě)此文時(shí)身處何地？（法國(guó)）。
三、檢查預(yù)習(xí)，把握“異鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的具體情狀。
（一）人在異鄉(xiāng)。
作者在浪漫的法國(guó)僅呆了一個(gè)月就心歸去了，難道法國(guó)沒(méi)有我們想象的那般美好？請(qǐng)大家找出具體描繪以及“我”在法國(guó)的臨時(shí)之“家”的情況的詞語(yǔ)。在哪幾節(jié)？（1、6）。
明確：雅靜奢華（“家”）、繁華酥骨、靜謐侵肌、幽深奇詭。
（二）心歸故鄉(xiāng)。
事實(shí)證明法國(guó)確實(shí)比較好。那么作者為什么依然回歸呢？難道作者的家鄉(xiāng)比法國(guó)還要美？請(qǐng)大家找出具體描繪以及“我”的故鄉(xiāng)的情況的詞語(yǔ)。在哪幾節(jié)？（6、7）。
貧瘠臟亂、浮糞四溢、擁擠不堪、陰沉連日。
四、理解作者在“異鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”的不同感受。
（一）人在異鄉(xiāng)：冷清、虛空、發(fā)瘋。
重復(fù)與夸張的細(xì)節(jié)描寫(xiě)探究：
1、電視廣播以及行人的談話(huà)全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)……。
2、在下一個(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么。
3、你對(duì)吊燈作第六次或第六十次研究……。
補(bǔ)充資料：
……于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個(gè)人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，--然而叫天竟還沒(méi)有來(lái)。
--魯迅《社戲》。
在我的后園,可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù),一株是棗樹(shù),還有一株也是棗樹(shù)。
--魯迅《秋夜》。
（二）心歸故鄉(xiāng)：惦念、親切、激動(dòng)。
“有我之境”的探究：“聽(tīng)舒伯特的`歌”，觸景生情。
補(bǔ)充資料：
1、閱讀韓少功的《聽(tīng)舒伯特的歌》。
2、《故鄉(xiāng)的云》歌詞品位：“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，他不停的向我召喚，當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚，歸來(lái)吧歸來(lái)吆，浪跡天涯的游子?！?BR> （三）總結(jié)：冰冷的“棄”與“家”溫情的想象形成了鮮明的對(duì)比。由此可見(jiàn)，物質(zhì)的富裕并不能掩蓋作者心靈的空虛。作者在法國(guó)之“家”實(shí)是監(jiān)獄，引號(hào)表明作者對(duì)這個(gè)“家”并不認(rèn)同。
探究：家是什么？
下面兩則材料告訴了我們“家是什么”，請(qǐng)結(jié)合材料所提供的的信息加以概括。（不超過(guò)40個(gè)字）。
在美國(guó)洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃?。?dāng)警察說(shuō)扶他回家時(shí)，富翁說(shuō)：“家？我沒(méi)有家?！本熘钢晃痰某廊A別墅說(shuō)：“那不是你的家嗎？”“那是我的房子?！备晃陶f(shuō)。
盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)期間，有一個(gè)叫熱拉爾的人。他本來(lái)有一個(gè)40口人的大家庭，可戰(zhàn)爭(zhēng)使他的親人有的離散，有的喪生。當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)找到5歲的女兒，第一句話(huà)就是“我又有家了”。
明確：家不是財(cái)富多寡和住宅奢簡(jiǎn)的代名詞（或標(biāo)志），家意味著親情、溫馨和關(guān)愛(ài)。
五、揭示作者“我心歸去”的深沉原因，探討文化概念上的“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵。
（一）剖析原因：血、淚、汗水（有無(wú)之差）。
補(bǔ)充資料：
1、為什么我的眼中常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉……。
--艾青《我愛(ài)這土地》。
2、美麗總是令人憂(yōu)愁。--沈從文。
3、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。--魯迅《無(wú)題》。
明確：“滴血”的“失望”其實(shí)蘊(yùn)涵著作者對(duì)故鄉(xiāng)最深沉的愛(ài)，如此才能引發(fā)有價(jià)值的物質(zhì)（金麥穗）與精神（趕車(chē)謠）的創(chuàng)造。
（二）主題升華：人與故鄉(xiāng)是怎樣一種關(guān)系？
故鄉(xiāng)是人的精神寄托，擁有故鄉(xiāng)的人才擁有心靈回歸的無(wú)限幸福；人只有對(duì)故鄉(xiāng)付出艱辛勞動(dòng)，才擁有真正意義上的故鄉(xiāng)。
（三）總結(jié)。
1、整體把握：（1-4）在法國(guó)的情形與感受；（5、6）正面寫(xiě)家園之思；（7-9）探討文化概念的故鄉(xiāng)，完成主題升華。
2、對(duì)比手法。
3、故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托，是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
六、總結(jié)全文，在李娜《我依戀的故鄉(xiāng)》歌聲中品位作者的情思。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
南京市第十三中學(xué)季江勇。
教學(xué)進(jìn)入“月是故鄉(xiāng)明”這個(gè)專(zhuān)題，我一直在思考，“向青春舉杯”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在活動(dòng)體驗(yàn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在問(wèn)題探究，本專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在“文本研習(xí)”。按教材的意旨，前面兩個(gè)專(zhuān)題的文本是不是僅僅是衍生某種活動(dòng)或某個(gè)問(wèn)題的“母體”，重點(diǎn)在于活動(dòng)或問(wèn)題，而非這個(gè)“母體”；而本專(zhuān)題才是真正進(jìn)入“母體”，進(jìn)入“閱讀”。這是否應(yīng)該是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種科學(xué)序列，姑且不論，但對(duì)于“文本”研習(xí)的由淺入深卻是顯而易見(jiàn)的。如何確立本專(zhuān)題的教學(xué)目標(biāo)，我便和同仁展開(kāi)討論，既然人文性和工具性是本教材的“兩翼”，我們當(dāng)然要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。前面兩個(gè)專(zhuān)題的話(huà)題是“青春”和“教養(yǎng)”，我們的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)有了思想認(rèn)識(shí)和情感增進(jìn)，是為“人文進(jìn)步”；不僅如此，我們的學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了詩(shī)歌朗誦，學(xué)會(huì)了溝通交流，學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)未來(lái)；在問(wèn)題探討中學(xué)會(huì)了如何讀書(shū)，如何求學(xué)，如何創(chuàng)新等，是為“工具進(jìn)步”。本專(zhuān)題的話(huà)題是“故鄉(xiāng)”，人文方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生了解古人和今人對(duì)“故鄉(xiāng)”的已有的思想和情感，并積極參與這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和感知，力爭(zhēng)有自己的思想和情感。工具方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生掌握研讀文本的種種方法，如怎樣理清文章思路，怎樣歸納文章主旨，怎樣揣摩重要語(yǔ)句等。如何通過(guò)一篇文章的學(xué)習(xí)，既完成了思想認(rèn)識(shí)的“過(guò)程”，又體現(xiàn)了文本閱讀的“方法”，即“過(guò)程與方法的完美統(tǒng)一”一直是我追求的教學(xué)境界?！段倚臍w去》的教學(xué)便是我在這方面的一個(gè)嘗試。
本專(zhuān)題的第一板塊“古典的鄉(xiāng)愁”重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，點(diǎn)明“鄉(xiāng)愁”是中外自古以來(lái)一種極其深厚的情結(jié)。第二、三板塊“漂泊的旅人”和“恒久的烙印”則對(duì)“故鄉(xiāng)”進(jìn)行深層次的追問(wèn)和剖析，闡明“故鄉(xiāng)”不僅是一種思鄉(xiāng)情緒，還是一種散發(fā)著文化氣息，指向祖國(guó)與民族，甚至精神意義上的皈依，是人生命的確證?！段倚臍w去》屬于第二板塊，是作家韓少功訪(fǎng)法歸來(lái)寫(xiě)就的一篇富有抒情色彩和哲理意味的美文。
我打算用一課時(shí)完成這篇課文的教學(xué)。顯然，這有一定難度。
如何導(dǎo)入本文，我比較鐘情于情境導(dǎo)入法，于是課前便展示了一幅《思鄉(xiāng)圖》：蒼穹下，一輪明月，兩句古詩(shī)，幾莖翠竹，一下子調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生“復(fù)活”已積累的詩(shī)句、歌詞、成語(yǔ)或俗語(yǔ)，不斷強(qiáng)化和渲染這種情感。在學(xué)生踴躍發(fā)言之后，我用抒情的語(yǔ)調(diào)小結(jié)道：“人可以重新選擇居住地，卻無(wú)法重新選擇生命之源；即使那里有你無(wú)法忍受的貧窮，和災(zāi)難；你無(wú)法重新選擇你的父輩，他們的臉上隱藏著你的笑容，他們的皺紋里有你的絲絲脈脈；你也無(wú)法重新選擇你的童年，一只口哨，一個(gè)打兔草的竹籃都會(huì)讓你熱淚涌流。那里到處流動(dòng)著你的母語(yǔ)，如果你曾經(jīng)用她說(shuō)過(guò)最動(dòng)情的心事，最歡樂(lè)和最辛酸的體驗(yàn)，你就再也不可能和她分離。那就是你的故鄉(xiāng)，一個(gè)讓人永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的`地方，今天讓我們和作家韓少功一起共同走進(jìn)他的鄉(xiāng)愁。”
手捧著這樣一篇美文，我們到底該學(xué)些什么?許多學(xué)生并不清楚。有老師以為，這無(wú)關(guān)緊要，只要教師心中有數(shù)即可。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的全部活動(dòng)展開(kāi)的依據(jù)，可謂靈魂所在。如果學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)一清二楚，他在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)不斷地“矯正”自己，主動(dòng)“出擊”，學(xué)習(xí)效率必然大大提高。新課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”，筆者以為，這一理念應(yīng)該貫穿學(xué)習(xí)的全過(guò)程。因此，在導(dǎo)人新課后，我和學(xué)生一起，共同商定本課的教學(xué)目標(biāo)，即“體會(huì)作者的思想情感”(人文方面)，“揣摩本文的行文思路”(工具方面)。明確了目標(biāo)，學(xué)生的努力便有了方向。
我請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，并帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀：“文章標(biāo)題是‘我心歸去’，作者的心由何處歸往何處?”設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題的意圖是為了引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章標(biāo)題，初步感知文本，理清文脈。
讀完文章，學(xué)生馬上回答：“由法國(guó)回到中國(guó)”。我說(shuō)：“對(duì)，這是一種回答方式，具體而實(shí)在；但還有另一種答法，要求有點(diǎn)概括性?！睂W(xué)生又紛紛回答“由異國(guó)到故鄉(xiāng)……由異鄉(xiāng)到故土”等。我在黑板上板書(shū)：“異鄉(xiāng)--故土”。緊接著又問(wèn)：“本文哪些段落是關(guān)于‘異鄉(xiāng)’，哪些段落是關(guān)于‘故土’?”學(xué)生回到文本，思考一番后，回答：“第5-9段是關(guān)于異鄉(xiāng)，第1-4段是關(guān)于故土?！敝链耍恼碌牡谝?、二大部分已經(jīng)劃分好，文章的基本思路也就理清了。但問(wèn)題還沒(méi)有完，我進(jìn)而又讓學(xué)生反思一下：“我們這一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生領(lǐng)悟到一個(gè)閱讀方法：從標(biāo)題人手，理清文章思路。(用投影展示)。
進(jìn)入到“異鄉(xiāng)”部分的研習(xí)，我說(shuō)：“作者在文中有一句話(huà)‘我不想移民’，試問(wèn)，作者為什么不想移民?請(qǐng)用一兩句話(huà)概括l、2、3段的內(nèi)容來(lái)回答?？凑l(shuí)概括得既準(zhǔn)又快?！痹S多學(xué)生皺起眉頭，顯然這是一個(gè)頗有難度的問(wèn)題，我啟發(fā)道：想一想第一段寫(xiě)的是哪方面，第二、三段又寫(xiě)的是哪方面?？纯催@兩方面是什么樣的關(guān)系?學(xué)生回答說(shuō)：“第一段寫(xiě)的物質(zhì)方面，第二三段寫(xiě)的是精神方面。”我肯定了他們的回答之后，再問(wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活怎么樣，精神生活又怎樣，你能不能把兩者聯(lián)系起來(lái)回答剛才的問(wèn)題?”有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“異鄉(xiāng)物質(zhì)優(yōu)裕，但精神空虛，所以作者不想移民?！蔽液蛯W(xué)生一起鼓掌。我又問(wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活優(yōu)裕到什么程度?”學(xué)生說(shuō)：“有別墅、四床、三廁、藍(lán)海、綠公園。”我再問(wèn)：“既然這么好的一個(gè)家，作者為什么還加了個(gè)引號(hào)?”學(xué)生笑了：“這‘家’并非自己的家，并非作者心中真正的家?！蔽艺f(shuō)：“作者感到精神空虛表現(xiàn)在哪些方面?你能不能替作者概括一下，化繁為簡(jiǎn)?”學(xué)生說(shuō)：“與世隔絕。”又有學(xué)生不斷補(bǔ)充。最后形成：“聲響隔絕、人際隔絕、語(yǔ)言隔絕、事務(wù)隔絕?！蔽艺f(shuō)：“作者在法國(guó)感到精神空虛，是因?yàn)槟抢餂](méi)有自己的事業(yè)，沒(méi)有自己的親人，所以不想移民。他有一句話(huà)引起我的深思，他說(shuō)，‘即使能活得好，我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車(chē)’，我想問(wèn)你們，作者真正在乎的是什么?”學(xué)生陷入了深思，經(jīng)過(guò)討論，得出這樣的結(jié)論：作者在乎的是活得快樂(lè)，而不僅僅是物質(zhì)上的“好”，因?yàn)榭鞓?lè)與物質(zhì)并不完全成正比，沒(méi)有了事業(yè)和親人，再好的物質(zhì)生活也不能給人快樂(lè)。
“故土”部分是文本研習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是本文的思想精髓所在。我問(wèn)：“作者說(shuō)他‘不想移民’，‘很想念家里’，試問(wèn)，作者為什么‘很想念家里’?請(qǐng)?jiān)诘?段中找到答案?！焙芸?，有學(xué)生舉手：“家里有他的親人，家里有他的過(guò)去。”我說(shuō)：“是的。作者忽然明白了一個(gè)道理，正是因?yàn)榧依镉杏H人，有自己的過(guò)去；雖然沒(méi)有都會(huì)、湖泊、城堡和大森林，甚至貧瘠而臟亂，卻使我感到親切和感動(dòng)。這一切又是為什么?他對(duì)自己這個(gè)頓悟進(jìn)行追問(wèn)，終于得出答案，請(qǐng)你們幫作者回答。結(jié)合第7、8、9三段的意思，分別用三句話(huà)。”按照我的要求，學(xué)生四人一組展開(kāi)討論，五分鐘后，學(xué)生回答說(shuō)：“第7段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)構(gòu)成我們的生命。第8段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)寄托我們的期望。第9段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)意味我們的付出?！边@時(shí)我又讓學(xué)生反思：“我們以上這一步一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生說(shuō)：“是抓語(yǔ)言標(biāo)志和關(guān)鍵語(yǔ)句?！蔽铱偨Y(jié)道：“這就是我們要掌握的第二種理清文章思路的方法--從語(yǔ)言標(biāo)志人手。我們抓住了‘我不想移民’和‘很想念家里’這些關(guān)鍵語(yǔ)句。”學(xué)生若有所悟地點(diǎn)頭。
我說(shuō)：“我剛才要求你們要善于‘化繁為簡(jiǎn)’，如果讓你們把本文內(nèi)容濃縮為一個(gè)字，你準(zhǔn)備用什么字?試一試!”有學(xué)生說(shuō)：“歸”，我搖搖頭；有學(xué)生說(shuō)：“我”。我還是搖頭。過(guò)了一會(huì)，學(xué)生恍然大悟，紛紛說(shuō)：“是‘我心歸去’之‘心’?！蔽艺?qǐng)一位同學(xué)談?wù)勊睦斫?。她說(shuō)：“‘心’是靈魂，是精神，是情感。作者的‘靈魂’在異國(guó)漂泊，流浪，沒(méi)有歸宿，找不到根系；它需要回家，因?yàn)樗鼱繏熘H人，留戀著以自己的血淚和汗水澆注的生命。可見(jiàn)，‘心’、‘靈魂’、‘精神’是一個(gè)生命個(gè)體的核心，是區(qū)別于動(dòng)物使人成為萬(wàn)物之靈的本質(zhì)。沒(méi)有靈魂沒(méi)有精神沒(méi)有情感的人是可悲的?！彼木时磉_(dá)贏(yíng)得一陣掌聲。至此，我又總結(jié)道：“理清文章思路，不妨從整體布局人手，由面到點(diǎn)?！?BR> 文章第7、8、9三段有許多富有哲理和文采的語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)行重錘“敲打”很有價(jià)值。既能訓(xùn)練學(xué)生的理解能力，又能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。于是，我和學(xué)生一起，在教材右邊空白處“評(píng)點(diǎn)”這段文字，評(píng)點(diǎn)方式不拘一格，可為思想方面，可為語(yǔ)言表達(dá)方面，可用自己的語(yǔ)言，也可用現(xiàn)成的詩(shī)句或名言。目的是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與文本對(duì)話(huà)，學(xué)會(huì)表達(dá)。
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”評(píng)點(diǎn)道：“這片土地浸透了我們的血淚和汗水，她與我們血脈相連，榮辱與共。”
有學(xué)生對(duì)“而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的‘悲’含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已經(jīng)把美學(xué)的真理揭示無(wú)余”評(píng)點(diǎn)道：“作者看來(lái)，真正的美是悲的，因?yàn)楸偸亲屓说男撵`為之震顫，美的東西就是讓人產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)。人類(lèi)歷史不就是一部與自然搏斗與邪惡搏斗的充滿(mǎn)悲情色彩的悲劇嗎?”
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“出生地只是自然意義上的概念，那兒沒(méi)有我們的付出，沒(méi)有陪伴我們生命成長(zhǎng)的過(guò)程?！?BR> 有學(xué)生對(duì)“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“人需要故鄉(xiāng)，實(shí)質(zhì)是需要精神寄托，一個(gè)人沒(méi)有精神家園，沒(méi)有安頓靈魂的棲所，他將陷入空虛和不幸?！?BR> 評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，甚至有學(xué)提出：“人有自己的故鄉(xiāng)，那么，整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有自己的故鄉(xiāng)呢?”大家七嘴八舌，有學(xué)生說(shuō)：“人類(lèi)也有自己的故鄉(xiāng)，那就是地球。人離開(kāi)了地球，離開(kāi)了腳下這片土地，也會(huì)陷入空虛和茫然?！币灿袑W(xué)生說(shuō)：“大自然也是人類(lèi)的故鄉(xiāng)，人原本就是生活在大自然中，只是為了發(fā)展，漸漸脫離了自然，形成了城市，但隨之產(chǎn)生了許多都市病，就是因?yàn)槿嗣撾x了自然?！蔽翼槺憧偨Y(jié)說(shuō)：“是啊，人類(lèi)與大自然的割裂，人的物質(zhì)與精神的割裂或許是人類(lèi)空虛的根源!”
這幾段文字在師生的共同解讀，互為啟發(fā)下，已經(jīng)超越了原來(lái)的意義。筆者以為，基于文本，又不囿于文本，適時(shí)放飛一下思維，誰(shuí)說(shuō)不可以呢?我說(shuō)：“前面我們理清文章思路是‘化繁為簡(jiǎn)’，‘簡(jiǎn)’到只剩下一個(gè)字；剛才我們?cè)u(píng)點(diǎn)文章語(yǔ)句，許多同學(xué)把原本的一句話(huà)洋洋灑灑擴(kuò)展為一段話(huà)，這叫--”學(xué)生齊聲回答：“化簡(jiǎn)為繁?！?BR> 本節(jié)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是模仿文章中的富有文采和哲理的句子，用一句話(huà)表達(dá)自己對(duì)。
“故鄉(xiāng)”這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和情感。我先作了一個(gè)范例：“故鄉(xiāng)--忘記故鄉(xiāng)，就意味著背叛自己。故鄉(xiāng)--一個(gè)讓沉重的生命變得輕盈的所在。”學(xué)生模仿著造了很多句子，雖然未必精彩，但確確實(shí)實(shí)得到了鍛煉。
在結(jié)束本課時(shí)，我說(shuō)：“一個(gè)熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人，意味著你是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人，一個(gè)真正富有而充實(shí)的人，從而也是一個(gè)幸福的人。讓我們?cè)谫M(fèi)翔的歌聲中結(jié)束本節(jié)課吧。”(音樂(lè)《故鄉(xiāng)的云》響起)。
一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)該是科學(xué)性與藝術(shù)性完美的結(jié)合，而教學(xué)設(shè)計(jì)是其必要保證。筆者以為，好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有這樣一些原則：一是教學(xué)主線(xiàn)突出，最好能找到牽一發(fā)而動(dòng)全身的“眼”，因?yàn)樵O(shè)計(jì)巧妙，講解精彩的文本能使學(xué)生終身銘記。試想，為什么我們提起從前學(xué)過(guò)的某些課文，還能記憶猶新，津津樂(lè)道，這恐怕要?dú)w功于當(dāng)年語(yǔ)文老師的精心設(shè)計(jì)。二是教學(xué)板塊簡(jiǎn)潔明快，板塊之間銜接流暢，環(huán)環(huán)相扣，忌繁瑣復(fù)雜，“枝繁葉茂”，主次不清。三是突出“語(yǔ)文味”，即時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練(書(shū)面和口頭)。四是過(guò)程即方法。在教學(xué)過(guò)程自然滲透閱讀方法。對(duì)照以上幾點(diǎn)，本人教學(xué)本課時(shí)，確定本課的教學(xué)主線(xiàn)為“心”，即關(guān)于故鄉(xiāng)的思想、情感和靈魂，整個(gè)教學(xué)以此為軸心展開(kāi)，這似乎有些勉強(qiáng)，但筆者水平有限，也只能如此。教學(xué)過(guò)程有兩大板塊，一為“理清文脈”，即理清文章思路，掌握閱讀方法，側(cè)重思維訓(xùn)練；二是“快樂(lè)表達(dá)”，即評(píng)點(diǎn)語(yǔ)句，一句話(huà)表達(dá)，側(cè)重語(yǔ)言訓(xùn)練。第一板塊重在信息的“吸收”，第二板塊則重在信息的“輸出”?！罢Z(yǔ)文味”表現(xiàn)在盡量憑借文字去想像，揣摩，如閱讀中的抓標(biāo)題，抓關(guān)鍵句，抓整體理解，不用形象的圖畫(huà)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)憑借文字來(lái)表現(xiàn)自我，如評(píng)點(diǎn)，一句話(huà)表達(dá)。第四點(diǎn)前面已經(jīng)闡述。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
一、導(dǎo)入。
二、速讀課文，分析文章的段落層次，學(xué)生思考并回答，教師明確。
【板書(shū)】1~4段，寫(xiě)自己在法國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)的情形和感慨。
5~9段，寫(xiě)作者的思鄉(xiāng)之情，以及對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
三、學(xué)生思考，在文章的第一部分里，作者在法國(guó)訪(fǎng)問(wèn)時(shí)的情形具體是怎樣描述的？由此生發(fā)了怎樣的感受？請(qǐng)劃出文中具體的語(yǔ)句、詞語(yǔ)。
【板書(shū)】雅靜難耐的冷清。
“家”寬大感受囚禁的監(jiān)獄。
環(huán)境優(yōu)美比深谷還空虛。
讓人發(fā)瘋。
四、學(xué)生思考，在文章的第二部分里，作者是如何描寫(xiě)家的？對(duì)于這個(gè)家，作者有什么不一樣的感受？請(qǐng)劃出文中具體的語(yǔ)句、詞語(yǔ)。
【板書(shū)】貧瘠而臟亂。
浮糞四溢激動(dòng)不已。
家擁擠不堪感受甜美的回憶。
連日陰沉生命的一部分。
五、找出文中（主要是7~9段）富有哲理的句子，加以體會(huì)，交流。
六、總結(jié)：我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，看一看，作者的心要?dú)w到哪里去？對(duì)，祖國(guó)，在這里，祖國(guó)就是他的故鄉(xiāng)，就是作者的精神歸宿，就是作者的精神寄托所在。聯(lián)系學(xué)過(guò)的《采薇》和《奧德賽》，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是古今還是中外，思鄉(xiāng)這一傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它已經(jīng)成為文學(xué)史上一個(gè)永恒的主題，“故鄉(xiāng)情結(jié)”已經(jīng)在古今中外人們的身上印下了深深的烙??！
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我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
教學(xué)重點(diǎn)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思。
教學(xué)難點(diǎn)：揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入：
師：想象一下，如果你獨(dú)自一人在國(guó)外生活，會(huì)是一種怎樣的感受？
生：最好是法國(guó)，法國(guó)是一個(gè)浪漫的國(guó)家，在那里生活一定非常愜意、浪漫。
生：最好是新西蘭，空氣好，還能品嘗原汁原味的牛奶的味道。
生：我覺(jué)得還是在中國(guó)好，這里有我的家，我的親人，我所熟悉的一切，最重要的是文化。我們中華民族五千年的文化積淀，孕育了現(xiàn)在這樣一個(gè)我，我不能離開(kāi)。
師：這位同學(xué)說(shuō)的很好。的確，讓我們離開(kāi)我們自己的家鄉(xiāng)，我想肯定是很沉重的。我們看看作家韓少功在異國(guó)他鄉(xiāng)有著怎樣的感受。
二、作者簡(jiǎn)介：
師：他是1985年倡導(dǎo)“尋根文學(xué)”的主將，發(fā)表《文學(xué)的根》，提出“尋根”的口號(hào)，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐了這一主張。比較著名的有《爸爸爸》、《女女女》等，表現(xiàn)了向民族歷史文化深層汲取力量的趨向，飽含深邃的哲學(xué)意蘊(yùn)，在文壇產(chǎn)生很大影響。
韓少功獲“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)小說(shuō)家”榮譽(yù)。頒獎(jiǎng)詞是這樣說(shuō)的：
“韓少功的文字一直呈現(xiàn)著一個(gè)探索者和懷疑論者的堅(jiān)定面容。他智慧的筆觸，時(shí)刻渴望在歷史、文明和語(yǔ)言的死結(jié)中突圍，這迫使他的寫(xiě)作必定更多地關(guān)注被壓抑和被遮蔽的生活真相。他一次次地勇敢探索，一次次地突破語(yǔ)言和文體的邊界，似乎就是為了追問(wèn)，在現(xiàn)有的語(yǔ)言未能抵達(dá)的地方，生活到底是一種怎樣的存在，精神又到底是一種怎樣的形態(tài)。”
可以說(shuō)，韓少功是在用文字進(jìn)行著精神探索。
三、文本研讀。
（一）人在他鄉(xiāng)。
師：韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后寫(xiě)了一組散文，總題為《訪(fǎng)法散記》。本文是其中的一篇。我們看看韓少功在法國(guó)的生活是怎樣的。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，找出韓少功在法國(guó)生活的感受。
生:我覺(jué)得韓少功在法國(guó)過(guò)得很舒適。他住的是“一幢雅靜的別墅”，有“兩層樓六間房子四張床三個(gè)廁所”，“房子前面是藍(lán)海，旁邊是公綠園”。
師：的確，韓少功在法國(guó)的日子，物質(zhì)上可以說(shuō)是非常富裕的。韓少功的內(nèi)心是怎樣的？
生：法國(guó)雖然有“別墅”，但是韓少功過(guò)得并不輕松。他在文中寫(xiě)到：“我在圣納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的‘家’，是一幢雅靜的別墅”。“家是別墅，家是房子”，我覺(jué)得這其中有著難以言說(shuō)的傷感。
師：的確，“別墅”“房子”與家的概念并不是等同的。有這樣一個(gè)故事：
在美國(guó)洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭，警察把他扶起來(lái)，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃?。?dāng)警察說(shuō)扶他回家時(shí)，富翁說(shuō)：“家？我沒(méi)有家?！本熘钢贿h(yuǎn)的.超豪華別墅說(shuō)：“那不是你的家嗎？”富翁說(shuō)：“不，那只是我的房子?！?BR> 盧旺達(dá)內(nèi)戰(zhàn)期間，有一個(gè)叫熱拉爾的人。他本來(lái)有一個(gè)40口人的大家庭，可戰(zhàn)爭(zhēng)使他的親人有的離散，有的喪生。當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)找到5歲的女兒，第一句話(huà)就是“我又有家了”。
聽(tīng)完這個(gè)故事，你明白了家與房子的區(qū)別了嗎？
明確：家不是財(cái)富多寡和住宅奢簡(jiǎn)的代名詞（或標(biāo)志），家意味著親情、溫馨和關(guān)愛(ài)。
師：我們繼續(xù)看韓少功在法國(guó)的生活是怎樣的。請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)發(fā)言。
生：我覺(jué)得有一種冷冷清清的感覺(jué)，難耐的冷清。
師：具體說(shuō)說(shuō)是怎樣的冷清？
生：是“一切聲響都棄你而去”，“拿起電話(huà)不知道要打向哪里，拿著門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去何方。”有點(diǎn)像朱自清說(shuō)的“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。有一種失落、空虛感。
師：那么，如果你在異鄉(xiāng)，你最希望聽(tīng)到什么聲音？
生：最希望聽(tīng)到親人的聲音，比如爸爸的問(wèn)候聲，媽媽的嘮叨聲，或者在廚房燒飯的聲音等，都讓人是那么的熟悉和思念。天天置身與這些聲音中，好象沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，但是一旦只身在外，覺(jué)得這些聲音特別親切。
師：這就是人的一種歸屬感了。在語(yǔ)言上，你是屬于漢語(yǔ)的；在民族上，你是屬于中華民族的；在情感上，你是屬于親人的。
生：還有韓少功說(shuō)他被“囚禁在法語(yǔ)的監(jiān)獄”里。漢語(yǔ)是我們包括韓少功的母語(yǔ)。母語(yǔ)是一個(gè)民族精神的傳承，人在異鄉(xiāng)，身邊說(shuō)的都是外語(yǔ)，此時(shí)你自然感覺(jué)到自己像被排斥了，所以韓少功說(shuō)是“法語(yǔ)的監(jiān)獄”。這說(shuō)明了他的內(nèi)心是孤獨(dú)，備受煎熬的。
生：還有“對(duì)吊燈做第六次或六十次的研究”，這時(shí)候，人的精神已經(jīng)無(wú)聊至極，處于崩潰的邊緣。
生：還有，對(duì)移民的追問(wèn)。移民到法國(guó)，為的是什么呢？其實(shí)實(shí)在是沒(méi)有什么。
教師小結(jié)：韓少功在訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)的期間，盡管物質(zhì)上可以說(shuō)很豐裕的，但是韓少功并不感覺(jué)到怎么舒適，相反，他感覺(jué)到很空虛、無(wú)聊，有一種難耐的冷清。所以他說(shuō)要“我心歸去”。
我心要?dú)w何處去呢？明確：歸故鄉(xiāng)！
（二）心歸故鄉(xiāng)。
生：故鄉(xiāng)對(duì)于韓少功來(lái)說(shuō)，是溫馨的，能帶給韓少功一種溫馨的思念。
師：你有過(guò)這種溫馨的體驗(yàn)嗎？
生：有的。這種溫馨我有切身的體驗(yàn)。越是夜深人靜的時(shí)候，這種家的溫馨感越強(qiáng)烈。
師：請(qǐng)你將這一段朗讀一下。
生：（朗讀）。
師：讀的很有感情。只有在故鄉(xiāng)的人，才能享受到這種溫馨，而在他鄉(xiāng)的游子，只能通過(guò)想象回憶傳達(dá)自己的思念。
師：如何理解這里的“熱土”“過(guò)去”？
生：這是一個(gè)人的根。這片熱土是生你養(yǎng)你的地方，留下了你的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有你的過(guò)去，成長(zhǎng)的經(jīng)歷。這種情感，經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，會(huì)慢慢地沉淀下來(lái)，越來(lái)越閃光。
師：如果有一天你離開(kāi)了慈溪，你會(huì)懷念慈溪的什么呢？
生：不會(huì)是大酒店，不會(huì)是楊梅，只會(huì)是街巷，是家所在的小區(qū)，是老家所在的鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村的小田埂，是早年留下的點(diǎn)滴，歲月的沉淀。
師：故鄉(xiāng)還有怎樣的意義呢？
生：親切和激動(dòng)的想象。韓少功心中的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華，甚至是貧瘠而臟亂的，但聽(tīng)到舒伯特的歌時(shí)，卻能想象一幅寧?kù)o的畫(huà)面。有故鄉(xiāng)的小徑、月夜、月夜下的草坡、小羊、梨頭。故鄉(xiāng)是美好的，是靜謐的。
生：《故鄉(xiāng)的云》這首歌中有這樣一句話(huà)：“天邊飄過(guò)故鄉(xiāng)的云，他不停的向我召喚，當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚，歸來(lái)吧歸來(lái)吆，浪跡天涯的游子?！?BR> 師：本文的哲理性很強(qiáng)，但不是單純的說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起，把哲理藏在形象中，用富有色彩的意象來(lái)表達(dá)或一定的場(chǎng)景描寫(xiě)來(lái)表達(dá)，有想象，有對(duì)比，使得文章既有哲理性，又有很強(qiáng)的抒情性。
生：這源自于作者對(duì)故鄉(xiāng)的一種偏執(zhí)的愛(ài)。王國(guó)維說(shuō)：“有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩?！边@是人在特定環(huán)境中的獨(dú)特感受。
生：故鄉(xiāng)還是人的生命的構(gòu)成。故鄉(xiāng)不同于旅游景點(diǎn)，他凝聚了人的血、淚和汗水。
師：如何理解這里的“美麗總是含著悲傷的”？
生：中國(guó)的“悲”有眷顧的意義，美讓人愛(ài)憐，讓人愛(ài)到心痛。因而是悲的。旅游景點(diǎn)是美的，但不會(huì)有“美而生悲”的意義，這種美你可以消費(fèi)，但無(wú)法從心底里擁有它。
師：當(dāng)有一天你離開(kāi)慈溪，你會(huì)如老舍對(duì)北平一樣說(shuō)“我真愛(ài)慈溪”嗎？
生：不會(huì)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還沒(méi)有為家鄉(xiāng)付出“血、淚和汗水”，還沒(méi)能從真正意義上領(lǐng)略故鄉(xiāng)的“悲傷的美麗”。
生：我覺(jué)得韓少功對(duì)他的故鄉(xiāng)有些失望?！拔視?huì)對(duì)故鄉(xiāng)浮糞四溢的墟場(chǎng)失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)擁擠不堪的車(chē)廂失望，會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)陰沉連日的雨季失望?！惫枢l(xiāng)是這樣的殘破貧瘠，韓少功對(duì)他的故鄉(xiāng)失望得心滴血。
師：對(duì)這個(gè)問(wèn)題如何看？如何理解這里的“滴血的失望”？
生：我覺(jué)得應(yīng)該但是“滴血的期望”。文中說(shuō)：“但那種失望不同于對(duì)旅泊之地的失望，那種失望能滴血。血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠?！蹦闫谕翟酱?，越有可能失望。
生：對(duì)故鄉(xiāng)的失望可能含有期望更美好的意思，即使是真的失望，也不妨礙對(duì)它的真愛(ài)。這是浸著心血、發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)，這種愛(ài)，才能引發(fā)有價(jià)值的物質(zhì)與精神的創(chuàng)造。
生：人不可能對(duì)故鄉(xiāng)真正失望，勞動(dòng)與奉獻(xiàn)會(huì)使故鄉(xiāng)繁榮富強(qiáng)，也就是說(shuō)你對(duì)故鄉(xiāng)可以失望得滴血，但血沃之地將生長(zhǎng)出豐收，生長(zhǎng)出你對(duì)故鄉(xiāng)的歌。
師：那么，這里的“金麥穗”和“趕車(chē)謠”又是什么意思呢？
生：我想應(yīng)該是象征著創(chuàng)造出的財(cái)富。
教師小結(jié)：對(duì)旅泊之地的失望，是一種暫時(shí)的情緒，但對(duì)故鄉(xiāng)的失望，則是源于內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛(ài)。因?yàn)閾磹?ài)，所以對(duì)現(xiàn)狀失望，這種失望能滴血；又因?yàn)槭?，所以期待，期待故鄉(xiāng)更美好；有了這種期待，就會(huì)不斷努力，不斷創(chuàng)造。所以，這里有個(gè)失望--期望--創(chuàng)造的過(guò)程。
（三）故鄉(xiāng)是什么？
師：那么，故鄉(xiāng)的內(nèi)涵又該怎樣去理解呢？
生：故鄉(xiāng)就是你得意時(shí)想去失意時(shí)也想去的地方。
生：故鄉(xiāng)就是你累了的時(shí)候心靈的港灣。
生：故鄉(xiāng)是你走的再遠(yuǎn)都要回頭望的地方。
生：故鄉(xiāng)就是凝聚了血、淚和汗水的靈魂的棲居地。
生：故鄉(xiāng)就是人的根，是人心靈的歸宿。
生：故鄉(xiāng)是一個(gè)人的根，是一個(gè)人的心靈歸屬和寄托，是一份無(wú)價(jià)的財(cái)富。
師：大家對(duì)故鄉(xiāng)的內(nèi)涵都提出了自己的理解。故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事。只有奮斗、奉獻(xiàn)，才會(huì)在故鄉(xiāng)的土地上留下自己的印跡，故鄉(xiāng)也才會(huì)作為你生命的一部分而不可分離，才會(huì)有感情上的不可割舍的珍惜。
師：如何理解“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有”？
生：故鄉(xiāng)是人心靈的歸宿。沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，他的心永遠(yuǎn)找不到安歇的地方。所以，人可以漂泊在外，心卻不能流浪。
教師小結(jié)：所以，萍飄四方的游子聽(tīng)到獨(dú)唱曲，便會(huì)涌出熱淚，因?yàn)樗麄冃挠兴鶜w，而心有所歸是最大的幸福。
韓少功在訪(fǎng)法時(shí)，自己的心一次次偷偷歸去，那么，我們?nèi)绾螢樾恼业綒w宿呢？--只有付出了血、淚和汗水，才能心有所歸，才是人生的無(wú)量幸福！
韓少功在文中并非簡(jiǎn)單地抒發(fā)鄉(xiāng)愁，而是在用文字為人類(lèi)進(jìn)行著精神探求，為我們道出了心靈歸宿的真正內(nèi)涵。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
《我心歸去》是“漂泊的旅人”這一板塊中的第二篇，對(duì)于“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的人來(lái)說(shuō)，刻骨銘心的家園之思是他心頭揮之不去的情愫。本文的價(jià)值在于：第一，了解作者的異國(guó)生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考母語(yǔ)之于人的意義，語(yǔ)言（母語(yǔ)）是人心靈的家園。第二，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研習(xí)文本并結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，探究“故鄉(xiāng)”的文化內(nèi)涵，以及“故鄉(xiāng)”之于人精神世界的滋養(yǎng)。第三，引導(dǎo)學(xué)生品讀作者在表達(dá)獨(dú)特的故鄉(xiāng)之思時(shí)所用的飽含情感、富含哲理的語(yǔ)句。
1、揣摩作者飽含情感、富有哲理的語(yǔ)言。
2、引導(dǎo)學(xué)生探究“故鄉(xiāng)”的文化內(nèi)涵，以及“故鄉(xiāng)”之于人精神世界的滋養(yǎng)。
3、了解作者的異國(guó)生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生思考母語(yǔ)之于人的意義，語(yǔ)言（母語(yǔ)）是人心靈的家園。
1、揣摩作者飽含感情、富有哲理的語(yǔ)言。
2、引導(dǎo)學(xué)生探究“故鄉(xiāng)”的文化內(nèi)涵，以及它對(duì)人精神世界的滋養(yǎng)。
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！毕饺卣f(shuō)：“鄉(xiāng)愁是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上想起?！薄按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”故園之思是心理細(xì)胞不能變異的遺傳基因，代代相傳。國(guó)慶長(zhǎng)假,每一個(gè)離家在外的學(xué)子都會(huì)慨嘆:“回家的感覺(jué)真好!”是啊，強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情縈繞在每一個(gè)出門(mén)在外的游子心頭，凝結(jié)成了一個(gè)永恒的思鄉(xiāng)情結(jié),從古時(shí)吟唱到今日,就連遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的韓少功也在心底里深切地呼喚著——我心歸去。
韓少功，1953年生，湖南人長(zhǎng)沙人。作品有《爸爸爸》、《馬橋字典》等。
《我心歸去》是中國(guó)當(dāng)代作家韓少功訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后一組散文中的一篇，總題是《訪(fǎng)法散記》。
（此處對(duì)作者的介紹不易過(guò)多，以免分散學(xué)生的注意。）。
（一）走近文本。
1、初步感知。
學(xué)生自由閱讀文本，用鉛筆標(biāo)畫(huà)出觸動(dòng)自己心靈的語(yǔ)句，并寫(xiě)下自己初步感知的話(huà)語(yǔ)。
2、咀嚼品味。
再次自由閱讀文本，圍繞“我心歸向何方”，提示學(xué)生根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、情感態(tài)度在初步感知的基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行理性分析，對(duì)自己欣賞的語(yǔ)句進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在疑問(wèn)處標(biāo)記相關(guān)符號(hào)。（可在同學(xué)之間交流自己的點(diǎn)評(píng)）。
（二）走進(jìn)文本。
在初步感知文本的基礎(chǔ)上，設(shè)置問(wèn)題帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的深層世界。
問(wèn)題一：作者是怎樣描寫(xiě)法國(guó)的“家”以及他的故鄉(xiāng)的？
“一幢雅靜的別墅。兩層樓的六間房子四張床三個(gè)廁所全屬于我，怎么也用不過(guò)來(lái)。房子前面是藍(lán)海，旁邊是綠公園。很少看見(jiàn)人……”
“我的故鄉(xiāng)沒(méi)有繁華酥骨的都會(huì)，沒(méi)有靜謐侵肌的湖泊，沒(méi)有悲劇般幽深奇詭的城堡，沒(méi)有綠得能融化你所有思緒的大森林?！薄案〖S四溢的墟場(chǎng)、擁擠不堪的車(chē)廂，陰沉連日的雨季”。
法國(guó)的“家”與故鄉(xiāng)顯然形成了一種對(duì)比：一個(gè)是物質(zhì)環(huán)境非常優(yōu)裕的風(fēng)雅富貴之邦，一個(gè)卻充滿(mǎn)了貧瘠與臟亂。（在異國(guó)與故鄉(xiāng)的強(qiáng)烈對(duì)比之下,學(xué)生們自然會(huì)生出疑問(wèn):這樣一個(gè)風(fēng)雅富貴之邦,這樣優(yōu)裕的物質(zhì)環(huán)境,是許多人求之而不得的,為什么“我心”卻要偷偷“歸去”呢?）。
問(wèn)題二：從法國(guó)優(yōu)裕的物質(zhì)生活中,我們看到了什么,感受到了作家怎樣的心情?
“一切聲響都棄你而去?！薄澳隳闷痣娫?huà)不知道要打向哪里,你拿著門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去向何方?！薄胺ㄕZ(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ),把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁。”“那不是深谷,那里什么也沒(méi)有,你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影,只有虛空?！薄皩?duì)吊燈作第六或六十次研究,這時(shí)候你就可以知道,你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了?！薄半y耐的冷清”“只有虛空”“移民的日子是讓人發(fā)瘋的”。
作家用夸張的細(xì)節(jié)渲染了寂寞、孤獨(dú)與空虛。細(xì)節(jié)在散文作品中具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力,蘊(yùn)藏于字里行間的難耐冷清任誰(shuí)都看得出。而這種難耐的冷清超過(guò)了優(yōu)裕生活的.吸引力,使作家的心偷偷地歸去,甚至對(duì)唾手可得的移民資格也不屑一顧。
發(fā)散性問(wèn)題：
然而在法國(guó),在作者的耳朵里,這里的一切聲響都棄他而去……。
提示：語(yǔ)言（母語(yǔ)）是人心靈的家園。熟悉的語(yǔ)言會(huì)引起你對(duì)熟悉的環(huán)境、熟悉的人群、熟悉的文化的認(rèn)同。如崔顥的“停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”，賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”等等。
問(wèn)題：“我心歸去”的原因之一是難耐冷清的寂寞,那么還有其他原因嗎?再次引導(dǎo)學(xué)生探尋“我心歸去”的原因,讓學(xué)生在文中找出關(guān)鍵語(yǔ)句深入挖掘。
“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人”
“人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土。因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去。時(shí)光總是把過(guò)去的日子沖洗的熠熠閃光，引人回望?！?BR> “故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己?！?BR> “故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水?！薄?。
“我心歸去”的真正原因是對(duì)“故鄉(xiāng)”的思念?！肮枢l(xiāng)”對(duì)游子來(lái)說(shuō)，不僅是一片物理的地域，更是一片精神的沃土，時(shí)時(shí)引他回望。故鄉(xiāng)有最讓人感到親切和激動(dòng)的“過(guò)去”,哪怕親人也不存在了,但只要有“過(guò)去”,“我心”就會(huì)“歸去”。
（《我心歸去》雖然哲理性很強(qiáng)，但它的哲理不是單純說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起，也就決定了文章在語(yǔ)言上的特點(diǎn)是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達(dá)，或在看似簡(jiǎn)單而尋常的用詞中，滲透著作者對(duì)故鄉(xiāng)的熱戀之情，這是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去品味和感受的。所以，教學(xué)中我們應(yīng)把品味語(yǔ)言、體會(huì)作者情感的作為重點(diǎn)。）。
結(jié)合上一課學(xué)生點(diǎn)評(píng)課文過(guò)程中的疑問(wèn)，帶領(lǐng)學(xué)生與文本中的語(yǔ)言、文化對(duì)話(huà)。
1、與文字對(duì)話(huà)。
問(wèn)題二：既使沒(méi)有親人，人們也“沒(méi)法不時(shí)常感懷”，因?yàn)楣枢l(xiāng)有“他的過(guò)去”，結(jié)合文本思考這里“過(guò)去”包含什么？（故鄉(xiāng)存留了我們的童年、……；你的血、淚，還有汗水。）。
問(wèn)題三：“血沃之地將真正長(zhǎng)出金麥穗他趕車(chē)謠”，什么是“血沃之地”？為什么生長(zhǎng)出來(lái)的是“金麥穗和趕車(chē)謠”？（參考：用自己的心血和汗水全身心耕耘的土地，如果把我們的愛(ài)都奉獻(xiàn)給這片土地，那么這片土地一定會(huì)收獲收獲富裕和美麗?！敖瘥溗搿贝赣袃r(jià)值的豐裕的物質(zhì)收獲，“趕車(chē)謠”代指代勞動(dòng)中收獲的精神創(chuàng)造。）。
2、與文化對(duì)話(huà)。
問(wèn)題一：由上文的分析，可見(jiàn)“故鄉(xiāng)意味著我們的付出，只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)”，這是否意味著有的人是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，引導(dǎo)學(xué)生重新思考“故鄉(xiāng)”的含義。
字典中對(duì)“故鄉(xiāng)”的解釋是“出生地或長(zhǎng)久居住地”，按此解釋?zhuān)總€(gè)人都應(yīng)該是有故鄉(xiāng)的，但在本文中，作者明確表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)的看法――“故鄉(xiāng)意味著我們的付出”，可見(jiàn)，沒(méi)有為自己的故鄉(xiāng)艱苦勞動(dòng)和奉獻(xiàn)過(guò)的人，是無(wú)法真正擁有這個(gè)故鄉(xiāng)的。
發(fā)散性問(wèn)題：依照作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解，沒(méi)有付出的人是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，那么他在離開(kāi)家鄉(xiāng)后就不可能想家、戀家，同學(xué)們能否在歷史中或現(xiàn)實(shí)中找到例子來(lái)佐證這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？（樂(lè)不思蜀的劉禪。等等。）。
問(wèn)題二：沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，他的“身后一無(wú)所有”，請(qǐng)同學(xué)們思考，文中的“身后”一詞應(yīng)如何理解。（參考：心靈可以寄托和回歸的地方）。
問(wèn)題三：至此，請(qǐng)同學(xué)們思考“故鄉(xiāng)”一詞的文化內(nèi)涵。（參考：不僅是人們的生息之地，更是人們的精神家園。）。
1、積累并背誦文中的優(yōu)美語(yǔ)段。
2、收集有關(guān)故鄉(xiāng)之思的詩(shī)詞文，在分析理解其深層蘊(yùn)意的基礎(chǔ)上寫(xiě)一篇以《故鄉(xiāng)是我情感的歸宿》為題目的演講稿。不少于800字。課下完成。（建議）。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
2、揣摩作者飽含感情的語(yǔ)言。
3、理解作者對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
1、通過(guò)揣摩作者飽含感情的語(yǔ)言，體會(huì)作者的思鄉(xiāng)之情。
2、理解作者對(duì)“故鄉(xiāng)”這一文化概念的思考。
一課時(shí)。
1、請(qǐng)學(xué)生查找我國(guó)古典詩(shī)詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
2、請(qǐng)學(xué)生預(yù)習(xí)《我心歸去》，思考文章在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
1、解說(shuō)：第三專(zhuān)題的標(biāo)題“月是故鄉(xiāng)明”。
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫的詩(shī)《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人身處他鄉(xiāng)，舉頭望月，因?yàn)闊釔?ài)故鄉(xiāng)、思念故鄉(xiāng)，所以感情上覺(jué)得故鄉(xiāng)的月比其他地方的更明。這就是家園之思。
2、交流：我國(guó)古典詩(shī)詞中反映家園之思這一主題的名篇名句。
如崔顥的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”、李益的“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”、宋之問(wèn)的“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”等。可引導(dǎo)學(xué)生積累，還可營(yíng)造思鄉(xiāng)氛圍。
3、討論：《我心歸去》在反映家園之思主題上的獨(dú)特之處。
大部分寫(xiě)家園之思的作品著眼于怎樣思鄉(xiāng)，《我心歸去》更多在探討為什么思鄉(xiāng)。（此教學(xué)環(huán)節(jié)可靈活處理。如學(xué)生不能體會(huì)出《我心歸去》的獨(dú)特之處，可由教師點(diǎn)出，或在研習(xí)課文之后讓學(xué)生再次討論）。
（一）把握課文的主體框架。
1、在文中找出點(diǎn)題的句子，思考“我心”是從哪里“歸去”，又是歸向何方。
第八節(jié)“我已來(lái)過(guò)法國(guó)三次，……我的心卻在一次次偷偷歸去?！?BR> 明確：“我心”從法國(guó)歸向故鄉(xiāng)。（板書(shū)）。
2、故鄉(xiāng)是哪里？故鄉(xiāng)怎樣？從原文中讀出相關(guān)內(nèi)容。
長(zhǎng)沙（注釋?zhuān)錾兀?BR> 第六節(jié)，用排比手法寫(xiě)出了故鄉(xiāng)的貧瘠和臟亂；第八節(jié)，用排比手法寫(xiě)出了對(duì)故鄉(xiāng)落后的失望。
3、故鄉(xiāng)是貧瘠、落后的，那么法國(guó)呢？在文中找出有關(guān)法國(guó)生活的描寫(xiě)。
具體的描寫(xiě)。第一節(jié)。朗讀提示：數(shù)字的運(yùn)用，如兩、四、六、三；色彩的運(yùn)用，藍(lán)、綠；副詞修飾語(yǔ)的運(yùn)用，全。這些都應(yīng)讀重音。
用一句話(huà)概括。物質(zhì)環(huán)境非常優(yōu)裕的風(fēng)雅富貴之邦。
1、學(xué)生默讀課文，自主探尋“我心歸去”的原因。
2、分學(xué)習(xí)組討論“我心歸去”的原因。
3、集中交流“我心歸去”的原因，在交流過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)揣摩作者的語(yǔ)言，明確“我心歸去”的三層原因。（此教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)根據(jù)學(xué)生集中交流的具體情況酌情處理）。
第一層：
（1）從優(yōu)裕的物質(zhì)生活中我們看到了什么？選用原文的關(guān)鍵詞回答。
難耐冷清。（板書(shū)）。
（2）作者是怎樣來(lái)表現(xiàn)這種冷清的呢？請(qǐng)學(xué)生快速地默讀第二、三小節(jié)，把他認(rèn)為的語(yǔ)言描寫(xiě)中的亮點(diǎn)找出來(lái)，在旁邊的對(duì)話(huà)欄里簡(jiǎn)明地寫(xiě)出理由，談?wù)劯惺芑蛟u(píng)價(jià)。
重點(diǎn)語(yǔ)句如：“電視廣播以及行人的談話(huà)全是法語(yǔ)法語(yǔ)法語(yǔ)，把你囚禁在一座法語(yǔ)的監(jiān)獄無(wú)處逃遁?！保ū扔餍揶o的運(yùn)用。都德《最后一課》中韓麥爾先生說(shuō)“法國(guó)語(yǔ)言是世界上最美的語(yǔ)言”，比較體會(huì)。）。
又如：“那不是深谷，那里什么也沒(méi)有，你跳下去不會(huì)有任何聲音和光影，只有虛空?！保ū扔餍揶o的運(yùn)用。更生動(dòng)形象地寫(xiě)出了冷清、寂寞?？陕?lián)系學(xué)生生活中與自己相關(guān)的聲音與光影來(lái)體會(huì)。）。
又如：“你對(duì)吊燈作第六或第六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了?！保?xì)節(jié)描寫(xiě)。選取具有典型意義的“點(diǎn)”進(jìn)行描寫(xiě)。）。
全體朗讀第二、第三兩小節(jié)。
（3）這種難耐的冷清超過(guò)了優(yōu)裕生活的吸引力，使作者的心偷偷地歸去，甚至對(duì)唾手可得的移民資格也不屑一顧。請(qǐng)一位學(xué)生朗讀第四小節(jié)的四個(gè)問(wèn)句，讀出這種語(yǔ)氣。
第二層：
（4）再次探尋“我心歸去”的原因。請(qǐng)學(xué)生在文中找出關(guān)鍵語(yǔ)句深入挖掘。
第五節(jié)：“倒不是特別害怕孤寂，而是惦念親人?！保ò鍟?shū)）。
明確：確實(shí)，想家，想故鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢镉杏H人，有他的母親、妻子、女兒，作者這樣寫(xiě)道（教師范讀）：“我知道我對(duì)她們來(lái)說(shuō)是多么重要，……隔著萬(wàn)里守候她們睡到天明?！边@是一段充滿(mǎn)溫情的想像，這種惦念親人的感情穿越了時(shí)空守候著家人。
（5）而其實(shí)，在寫(xiě)法國(guó)優(yōu)裕的生活的`時(shí)候，我們就可以感受到作者是“身在法國(guó)心在家”，“我心”必定“歸去”，從原文中找到相關(guān)的語(yǔ)言信息體會(huì)。
第一節(jié)：“我在圣納塞爾市為時(shí)一個(gè)月的‘家’，是一幢雅靜的別墅。”“家”，特定稱(chēng)謂，所謂的家，只是一個(gè)暫居地而已，沒(méi)有親人，沒(méi)有溫情。
第三層：
（6）是否有親人陪伴在身旁，他就不會(huì)“歸去”了呢？探尋“我心歸去”的真正原因。
在第六節(jié)中這樣寫(xiě)道，“我這才明白，為什么各種異國(guó)的旅游景區(qū)都不能像故鄉(xiāng)一樣使我感到親切和激動(dòng)”，體會(huì)故鄉(xiāng)區(qū)別于其他旅游景區(qū)的“使我感到親切和激動(dòng)”、使“我心歸去”的地方。
第七節(jié)“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己”“故鄉(xiāng)比其他任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”，第五節(jié)“人們無(wú)論走到哪里，都沒(méi)法不時(shí)常感懷身后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片熱土，因?yàn)槟抢镉兴挠H友，至少也有他的過(guò)去”。明確：故鄉(xiāng)最讓人感到親切和激動(dòng)的是那里有“過(guò)去”，“至少”表明最小限度，哪怕親人也不存在了，但只要有“過(guò)去”，“我心”就會(huì)“歸去”。用原文中的關(guān)鍵語(yǔ)詞就是“回望過(guò)去”。（板書(shū)）。
（三）解讀作者對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解。
字典上對(duì)“故鄉(xiāng)”的概念闡釋是：出生或長(zhǎng)期居住過(guò)的地方。根據(jù)文意，選用文中的關(guān)鍵詞句作出修改。
故鄉(xiāng)是出生或長(zhǎng)期居住過(guò)艱苦勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)（付出）的地方。（板書(shū)）。
《我心歸去》展示的是韓少功對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)和自己的現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬?duì)“故鄉(xiāng)”的理解。
同意韓少功的理解。示例：校慶。出生在無(wú)錫的錢(qián)偉長(zhǎng)在蘇州中學(xué)努力地付出過(guò)，度過(guò)了一段美好的讀書(shū)時(shí)光。因此，他也把蘇州作為自己的“故鄉(xiāng)”，經(jīng)常要到蘇州走走，回母?？纯础Ｔ?005年蘇中“府學(xué)千年、新學(xué)百年”雙慶盛典之際，94歲高齡的錢(qián)老仍然回到母校參加慶典。用錢(qián)老的話(huà)來(lái)說(shuō)，蘇州中學(xué)就是他的一個(gè)精神家園。
不同意韓少功的理解。學(xué)生可談出自己對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解。
采訪(fǎng)周?chē)挠H人、朋友，請(qǐng)他們結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勊麄兊募覉@之思。
張鉑。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
南京市第十三中學(xué)季江勇。
教學(xué)進(jìn)入“月是故鄉(xiāng)明”這個(gè)專(zhuān)題，我一直在思考，“向青春舉杯”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在活動(dòng)體驗(yàn)，“獲得教養(yǎng)的途徑”專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在問(wèn)題探究，本專(zhuān)題的教學(xué)重點(diǎn)在“文本研習(xí)”。按教材的意旨，前面兩個(gè)專(zhuān)題的文本是不是僅僅是衍生某種活動(dòng)或某個(gè)問(wèn)題的“母體”，重點(diǎn)在于活動(dòng)或問(wèn)題，而非這個(gè)“母體”；而本專(zhuān)題才是真正進(jìn)入“母體”，進(jìn)入“閱讀”。這是否應(yīng)該是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種科學(xué)序列，姑且不論，但對(duì)于“文本”研習(xí)的由淺入深卻是顯而易見(jiàn)的。如何確立本專(zhuān)題的教學(xué)目標(biāo)，我便和同仁展開(kāi)討論，既然人文性和工具性是本教材的“兩翼”，我們當(dāng)然要“兩手抓”，而且“兩手都要硬”。前面兩個(gè)專(zhuān)題的話(huà)題是“青春”和“教養(yǎng)”，我們的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)有了思想認(rèn)識(shí)和情感增進(jìn)，是為“人文進(jìn)步”；不僅如此，我們的學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)了詩(shī)歌朗誦，學(xué)會(huì)了溝通交流，學(xué)會(huì)了設(shè)計(jì)未來(lái)；在問(wèn)題探討中學(xué)會(huì)了如何讀書(shū)，如何求學(xué)，如何創(chuàng)新等，是為“工具進(jìn)步”。本專(zhuān)題的話(huà)題是“故鄉(xiāng)”，人文方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生了解古人和今人對(duì)“故鄉(xiāng)”的已有的思想和情感，并積極參與這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和感知，力爭(zhēng)有自己的思想和情感。工具方面，我們應(yīng)該讓學(xué)生掌握研讀文本的種種方法，如怎樣理清文章思路，怎樣歸納文章主旨，怎樣揣摩重要語(yǔ)句等。如何通過(guò)一篇文章的學(xué)習(xí)，既完成了思想認(rèn)識(shí)的“過(guò)程”，又體現(xiàn)了文本閱讀的“方法”，即“過(guò)程與方法的完美統(tǒng)一”一直是我追求的教學(xué)境界。《我心歸去》的教學(xué)便是我在這方面的一個(gè)嘗試。
本專(zhuān)題的第一板塊“古典的鄉(xiāng)愁”重在闡釋人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，點(diǎn)明“鄉(xiāng)愁”是中外自古以來(lái)一種極其深厚的情結(jié)。第二、三板塊“漂泊的旅人”和“恒久的烙印”則對(duì)“故鄉(xiāng)”進(jìn)行深層次的追問(wèn)和剖析，闡明“故鄉(xiāng)”不僅是一種思鄉(xiāng)情緒，還是一種散發(fā)著文化氣息，指向祖國(guó)與民族，甚至精神意義上的皈依，是人生命的確證?！段倚臍w去》屬于第二板塊，是作家韓少功訪(fǎng)法歸來(lái)寫(xiě)就的一篇富有抒情色彩和哲理意味的美文。
我打算用一課時(shí)完成這篇課文的教學(xué)。顯然，這有一定難度。
如何導(dǎo)入本文，我比較鐘情于情境導(dǎo)入法，于是課前便展示了一幅《思鄉(xiāng)圖》：蒼穹下，一輪明月，兩句古詩(shī)，幾莖翠竹，一下子調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生“復(fù)活”已積累的詩(shī)句、歌詞、成語(yǔ)或俗語(yǔ)，不斷強(qiáng)化和渲染這種情感。在學(xué)生踴躍發(fā)言之后，我用抒情的語(yǔ)調(diào)小結(jié)道：“人可以重新選擇居住地，卻無(wú)法重新選擇生命之源；即使那里有你無(wú)法忍受的貧窮，和災(zāi)難；你無(wú)法重新選擇你的父輩，他們的臉上隱藏著你的笑容，他們的皺紋里有你的絲絲脈脈；你也無(wú)法重新選擇你的童年，一只口哨，一個(gè)打兔草的竹籃都會(huì)讓你熱淚涌流。那里到處流動(dòng)著你的母語(yǔ)，如果你曾經(jīng)用她說(shuō)過(guò)最動(dòng)情的心事，最歡樂(lè)和最辛酸的體驗(yàn)，你就再也不可能和她分離。那就是你的故鄉(xiāng)，一個(gè)讓人永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的`地方，今天讓我們和作家韓少功一起共同走進(jìn)他的鄉(xiāng)愁。”
手捧著這樣一篇美文，我們到底該學(xué)些什么?許多學(xué)生并不清楚。有老師以為，這無(wú)關(guān)緊要，只要教師心中有數(shù)即可。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的全部活動(dòng)展開(kāi)的依據(jù)，可謂靈魂所在。如果學(xué)生對(duì)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)一清二楚，他在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)不斷地“矯正”自己，主動(dòng)“出擊”，學(xué)習(xí)效率必然大大提高。新課程的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“自主、合作、探究”，筆者以為，這一理念應(yīng)該貫穿學(xué)習(xí)的全過(guò)程。因此，在導(dǎo)人新課后，我和學(xué)生一起，共同商定本課的教學(xué)目標(biāo)，即“體會(huì)作者的思想情感”(人文方面)，“揣摩本文的行文思路”(工具方面)。明確了目標(biāo)，學(xué)生的努力便有了方向。
我請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，并帶著這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀：“文章標(biāo)題是‘我心歸去’，作者的心由何處歸往何處?”設(shè)計(jì)這個(gè)問(wèn)題的意圖是為了引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文章標(biāo)題，初步感知文本，理清文脈。
讀完文章，學(xué)生馬上回答：“由法國(guó)回到中國(guó)”。我說(shuō)：“對(duì)，這是一種回答方式，具體而實(shí)在；但還有另一種答法，要求有點(diǎn)概括性?！睂W(xué)生又紛紛回答“由異國(guó)到故鄉(xiāng)……由異鄉(xiāng)到故土”等。我在黑板上板書(shū)：“異鄉(xiāng)--故土”。緊接著又問(wèn)：“本文哪些段落是關(guān)于‘異鄉(xiāng)’，哪些段落是關(guān)于‘故土’?”學(xué)生回到文本，思考一番后，回答：“第5-9段是關(guān)于異鄉(xiāng)，第1-4段是關(guān)于故土?！敝链?，文章的第一、二大部分已經(jīng)劃分好，文章的基本思路也就理清了。但問(wèn)題還沒(méi)有完，我進(jìn)而又讓學(xué)生反思一下：“我們這一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生領(lǐng)悟到一個(gè)閱讀方法：從標(biāo)題人手，理清文章思路。(用投影展示)。
進(jìn)入到“異鄉(xiāng)”部分的研習(xí)，我說(shuō)：“作者在文中有一句話(huà)‘我不想移民’，試問(wèn)，作者為什么不想移民?請(qǐng)用一兩句話(huà)概括l、2、3段的內(nèi)容來(lái)回答?？凑l(shuí)概括得既準(zhǔn)又快?！痹S多學(xué)生皺起眉頭，顯然這是一個(gè)頗有難度的問(wèn)題，我啟發(fā)道：想一想第一段寫(xiě)的是哪方面，第二、三段又寫(xiě)的是哪方面。看看這兩方面是什么樣的關(guān)系?學(xué)生回答說(shuō)：“第一段寫(xiě)的物質(zhì)方面，第二三段寫(xiě)的是精神方面?！蔽铱隙怂麄兊幕卮鹬螅賳?wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活怎么樣，精神生活又怎樣，你能不能把兩者聯(lián)系起來(lái)回答剛才的問(wèn)題?”有學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“異鄉(xiāng)物質(zhì)優(yōu)裕，但精神空虛，所以作者不想移民?！蔽液蛯W(xué)生一起鼓掌。我又問(wèn)：“異鄉(xiāng)的物質(zhì)生活優(yōu)裕到什么程度?”學(xué)生說(shuō)：“有別墅、四床、三廁、藍(lán)海、綠公園?！蔽以賳?wèn)：“既然這么好的一個(gè)家，作者為什么還加了個(gè)引號(hào)?”學(xué)生笑了：“這‘家’并非自己的家，并非作者心中真正的家?！蔽艺f(shuō)：“作者感到精神空虛表現(xiàn)在哪些方面?你能不能替作者概括一下，化繁為簡(jiǎn)?”學(xué)生說(shuō)：“與世隔絕?！庇钟袑W(xué)生不斷補(bǔ)充。最后形成：“聲響隔絕、人際隔絕、語(yǔ)言隔絕、事務(wù)隔絕?！蔽艺f(shuō)：“作者在法國(guó)感到精神空虛，是因?yàn)槟抢餂](méi)有自己的事業(yè)，沒(méi)有自己的親人，所以不想移民。他有一句話(huà)引起我的深思，他說(shuō)，‘即使能活得好，我就那么在乎法國(guó)的面包和雷諾牌汽車(chē)’，我想問(wèn)你們，作者真正在乎的是什么?”學(xué)生陷入了深思，經(jīng)過(guò)討論，得出這樣的結(jié)論：作者在乎的是活得快樂(lè)，而不僅僅是物質(zhì)上的“好”，因?yàn)榭鞓?lè)與物質(zhì)并不完全成正比，沒(méi)有了事業(yè)和親人，再好的物質(zhì)生活也不能給人快樂(lè)。
“故土”部分是文本研習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是本文的思想精髓所在。我問(wèn)：“作者說(shuō)他‘不想移民’，‘很想念家里’，試問(wèn)，作者為什么‘很想念家里’?請(qǐng)?jiān)诘?段中找到答案?！焙芸欤袑W(xué)生舉手：“家里有他的親人，家里有他的過(guò)去?！蔽艺f(shuō)：“是的。作者忽然明白了一個(gè)道理，正是因?yàn)榧依镉杏H人，有自己的過(guò)去；雖然沒(méi)有都會(huì)、湖泊、城堡和大森林，甚至貧瘠而臟亂，卻使我感到親切和感動(dòng)。這一切又是為什么?他對(duì)自己這個(gè)頓悟進(jìn)行追問(wèn)，終于得出答案，請(qǐng)你們幫作者回答。結(jié)合第7、8、9三段的意思，分別用三句話(huà)?！卑凑瘴业囊?，學(xué)生四人一組展開(kāi)討論，五分鐘后，學(xué)生回答說(shuō)：“第7段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)構(gòu)成我們的生命。第8段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)寄托我們的期望。第9段中說(shuō)，是因?yàn)楣枢l(xiāng)意味我們的付出?！边@時(shí)我又讓學(xué)生反思：“我們以上這一步一步是怎樣理清行文思路的?”學(xué)生說(shuō)：“是抓語(yǔ)言標(biāo)志和關(guān)鍵語(yǔ)句?！蔽铱偨Y(jié)道：“這就是我們要掌握的第二種理清文章思路的方法--從語(yǔ)言標(biāo)志人手。我們抓住了‘我不想移民’和‘很想念家里’這些關(guān)鍵語(yǔ)句?！睂W(xué)生若有所悟地點(diǎn)頭。
我說(shuō)：“我剛才要求你們要善于‘化繁為簡(jiǎn)’，如果讓你們把本文內(nèi)容濃縮為一個(gè)字，你準(zhǔn)備用什么字?試一試!”有學(xué)生說(shuō)：“歸”，我搖搖頭；有學(xué)生說(shuō)：“我”。我還是搖頭。過(guò)了一會(huì)，學(xué)生恍然大悟，紛紛說(shuō)：“是‘我心歸去’之‘心’?！蔽艺?qǐng)一位同學(xué)談?wù)勊睦斫狻Ｋf(shuō)：“‘心’是靈魂，是精神，是情感。作者的‘靈魂’在異國(guó)漂泊，流浪，沒(méi)有歸宿，找不到根系；它需要回家，因?yàn)樗鼱繏熘H人，留戀著以自己的血淚和汗水澆注的生命?？梢?jiàn)，‘心’、‘靈魂’、‘精神’是一個(gè)生命個(gè)體的核心，是區(qū)別于動(dòng)物使人成為萬(wàn)物之靈的本質(zhì)。沒(méi)有靈魂沒(méi)有精神沒(méi)有情感的人是可悲的?！彼木时磉_(dá)贏(yíng)得一陣掌聲。至此，我又總結(jié)道：“理清文章思路，不妨從整體布局人手，由面到點(diǎn)?！?BR> 文章第7、8、9三段有許多富有哲理和文采的語(yǔ)句，對(duì)這些語(yǔ)句進(jìn)行重錘“敲打”很有價(jià)值。既能訓(xùn)練學(xué)生的理解能力，又能訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。于是，我和學(xué)生一起，在教材右邊空白處“評(píng)點(diǎn)”這段文字，評(píng)點(diǎn)方式不拘一格，可為思想方面，可為語(yǔ)言表達(dá)方面，可用自己的語(yǔ)言，也可用現(xiàn)成的詩(shī)句或名言。目的是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)與文本對(duì)話(huà)，學(xué)會(huì)表達(dá)。
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)比任何旅游景區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水”評(píng)點(diǎn)道：“這片土地浸透了我們的血淚和汗水，她與我們血脈相連，榮辱與共。”
有學(xué)生對(duì)“而美的從來(lái)就是悲的。中國(guó)的‘悲’含有眷顧之義，美使人悲，使人痛，使人憐，這已經(jīng)把美學(xué)的真理揭示無(wú)余”評(píng)點(diǎn)道：“作者看來(lái)，真正的美是悲的，因?yàn)楸偸亲屓说男撵`為之震顫，美的東西就是讓人產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的感動(dòng)。人類(lèi)歷史不就是一部與自然搏斗與邪惡搏斗的充滿(mǎn)悲情色彩的悲劇嗎?”
有學(xué)生對(duì)“故鄉(xiāng)意味著我們的付出--它與出生地不是一回事”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“出生地只是自然意義上的概念，那兒沒(méi)有我們的付出，沒(méi)有陪伴我們生命成長(zhǎng)的過(guò)程?！?BR> 有學(xué)生對(duì)“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人身后一無(wú)所有”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)：“人需要故鄉(xiāng)，實(shí)質(zhì)是需要精神寄托，一個(gè)人沒(méi)有精神家園，沒(méi)有安頓靈魂的棲所，他將陷入空虛和不幸?！?BR> 評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，甚至有學(xué)提出：“人有自己的故鄉(xiāng)，那么，整個(gè)人類(lèi)有沒(méi)有自己的故鄉(xiāng)呢?”大家七嘴八舌，有學(xué)生說(shuō)：“人類(lèi)也有自己的故鄉(xiāng)，那就是地球。人離開(kāi)了地球，離開(kāi)了腳下這片土地，也會(huì)陷入空虛和茫然。”也有學(xué)生說(shuō)：“大自然也是人類(lèi)的故鄉(xiāng)，人原本就是生活在大自然中，只是為了發(fā)展，漸漸脫離了自然，形成了城市，但隨之產(chǎn)生了許多都市病，就是因?yàn)槿嗣撾x了自然?！蔽翼槺憧偨Y(jié)說(shuō)：“是啊，人類(lèi)與大自然的割裂，人的物質(zhì)與精神的割裂或許是人類(lèi)空虛的根源!”
這幾段文字在師生的共同解讀，互為啟發(fā)下，已經(jīng)超越了原來(lái)的意義。筆者以為，基于文本，又不囿于文本，適時(shí)放飛一下思維，誰(shuí)說(shuō)不可以呢?我說(shuō)：“前面我們理清文章思路是‘化繁為簡(jiǎn)’，‘簡(jiǎn)’到只剩下一個(gè)字；剛才我們?cè)u(píng)點(diǎn)文章語(yǔ)句，許多同學(xué)把原本的一句話(huà)洋洋灑灑擴(kuò)展為一段話(huà)，這叫--”學(xué)生齊聲回答：“化簡(jiǎn)為繁?！?BR> 本節(jié)課的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是模仿文章中的富有文采和哲理的句子，用一句話(huà)表達(dá)自己對(duì)。
“故鄉(xiāng)”這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)和情感。我先作了一個(gè)范例：“故鄉(xiāng)--忘記故鄉(xiāng)，就意味著背叛自己。故鄉(xiāng)--一個(gè)讓沉重的生命變得輕盈的所在?！睂W(xué)生模仿著造了很多句子，雖然未必精彩，但確確實(shí)實(shí)得到了鍛煉。
在結(jié)束本課時(shí)，我說(shuō)：“一個(gè)熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人，意味著你是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人，一個(gè)真正富有而充實(shí)的人，從而也是一個(gè)幸福的人。讓我們?cè)谫M(fèi)翔的歌聲中結(jié)束本節(jié)課吧?！?音樂(lè)《故鄉(xiāng)的云》響起)。
一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)該是科學(xué)性與藝術(shù)性完美的結(jié)合，而教學(xué)設(shè)計(jì)是其必要保證。筆者以為，好的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該有這樣一些原則：一是教學(xué)主線(xiàn)突出，最好能找到牽一發(fā)而動(dòng)全身的“眼”，因?yàn)樵O(shè)計(jì)巧妙，講解精彩的文本能使學(xué)生終身銘記。試想，為什么我們提起從前學(xué)過(guò)的某些課文，還能記憶猶新，津津樂(lè)道，這恐怕要?dú)w功于當(dāng)年語(yǔ)文老師的精心設(shè)計(jì)。二是教學(xué)板塊簡(jiǎn)潔明快，板塊之間銜接流暢，環(huán)環(huán)相扣，忌繁瑣復(fù)雜，“枝繁葉茂”，主次不清。三是突出“語(yǔ)文味”，即時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練(書(shū)面和口頭)。四是過(guò)程即方法。在教學(xué)過(guò)程自然滲透閱讀方法。對(duì)照以上幾點(diǎn)，本人教學(xué)本課時(shí)，確定本課的教學(xué)主線(xiàn)為“心”，即關(guān)于故鄉(xiāng)的思想、情感和靈魂，整個(gè)教學(xué)以此為軸心展開(kāi)，這似乎有些勉強(qiáng)，但筆者水平有限，也只能如此。教學(xué)過(guò)程有兩大板塊，一為“理清文脈”，即理清文章思路，掌握閱讀方法，側(cè)重思維訓(xùn)練；二是“快樂(lè)表達(dá)”，即評(píng)點(diǎn)語(yǔ)句，一句話(huà)表達(dá)，側(cè)重語(yǔ)言訓(xùn)練。第一板塊重在信息的“吸收”，第二板塊則重在信息的“輸出”?！罢Z(yǔ)文味”表現(xiàn)在盡量憑借文字去想像，揣摩，如閱讀中的抓標(biāo)題，抓關(guān)鍵句，抓整體理解，不用形象的圖畫(huà)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)憑借文字來(lái)表現(xiàn)自我，如評(píng)點(diǎn)，一句話(huà)表達(dá)。第四點(diǎn)前面已經(jīng)闡述。
本教案自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1．感知體會(huì)文中濃濃的思鄉(xiāng)情。
2．理解本文富有哲理的語(yǔ)言。
過(guò)程與方法。
3．自主閱讀，了解作者的情感，體會(huì)文中流露出來(lái)的濃濃的思鄉(xiāng)情。
4．生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)思考探究問(wèn)題，展開(kāi)多方對(duì)話(huà)，表達(dá)閱讀感受。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)。
理解家園之思的文化內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)。
結(jié)合自身的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)自主鑒賞散文的能力。
教學(xué)難點(diǎn)。
揣摩作者飽含感情、富有哲理的語(yǔ)言。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
同學(xué)們，我們一起用心傾聽(tīng)一首思鄉(xiāng)的歌曲?！静シ艥M(mǎn)文軍的《望鄉(xiāng)》】。
幾度芳草綠幾度霜葉紅，他鄉(xiāng)山也綠他鄉(xiāng)水也清。身在他鄉(xiāng)的游子依然忍不住回頭把故鄉(xiāng)眺望。思鄉(xiāng)是一曲永恒的歌謠，盡管憂(yōu)傷，卻不改燦爛。尤其是身在異鄉(xiāng)他國(guó)，這種思念更是刻骨銘心，銷(xiāo)魂蝕骨。著名作家韓少功，向我們展示了他的切身之感。
出示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體會(huì)作者刻骨銘心的家園之思2、揣摩作者飽含感情，富有哲理的語(yǔ)言。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
二、研習(xí)文章【回到課題】。
1、本文題目叫《我心歸去》，作者的`心去了哪里？（故鄉(xiāng)）。
作者寫(xiě)此文時(shí)身處何地？（法國(guó)；異鄉(xiāng)）。
法國(guó)生活條件不好媽?zhuān)浚ㄑ澎o奢華）身在法國(guó)的心情如何？（冷清，空虛，發(fā)瘋）。
如何渲染的？（運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，）。
他思念的故鄉(xiāng)是什么樣的？（貧瘠臟亂）。
對(duì)家鄉(xiāng)又是什么心情？（親切，激動(dòng)，幸福）。
（學(xué)生可以自由回答）【板書(shū)課文內(nèi)容，對(duì)比】。
2、什么力量讓他對(duì)故鄉(xiāng)魂?duì)繅?mèng)繞？
學(xué)生可以據(jù)此再次閱讀文章，找出并總結(jié)文中重要的句子。
參考答案：
故鄉(xiāng)讓人感到親切、溫馨和激動(dòng)（場(chǎng)景描寫(xiě)）；
故鄉(xiāng)是我們生命的一部分，
有親人、過(guò)去；
有你的血、淚和汗水，
故鄉(xiāng)的美中含悲，
故鄉(xiāng)意味著我們的付出。【板書(shū)課文內(nèi)容】。
……。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)。
重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。
學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都"潛伏"著有表演才華的同學(xué)。因此，表演"課本劇"的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。
表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的"噱頭"。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：
1.符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范。
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
1.讀出節(jié)奏。
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮--，已矣乎--。
2.讀出層次。
《歸去來(lái)兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。
3.讀出情懷。
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演。
要求強(qiáng)調(diào)"課本劇"的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。
3.配樂(lè)誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。
5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)"課本劇"的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手。
如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
2、感受陶淵明的隱士情懷。
1、知識(shí)：了解賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞）的規(guī)律，掌握文中的文言知識(shí)。
2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。
3、人文：鑒賞、誦讀、陶冶情操。
正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。
主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在問(wèn)答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深學(xué)生對(duì)較難問(wèn)題的理解與掌握。輔助手段——幻燈片。
兩課時(shí)。
第二課時(shí)。
一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。
1、有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)：
陶淵明：（367—427）名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，東晉詩(shī)人，我國(guó)第一位田園詩(shī)人。散文有《桃花源記》《五柳先生傳》；詩(shī)歌有《歸園田居》《飲酒》。
2、辭官原因有四：（1）然有歸歟之情；（2）質(zhì)性自然，非矯厲所得；（3）悵然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹喪于武昌，情在駿奔。
3、文章結(jié)構(gòu)：
（一）棄官歸家之因：（1）田園將蕪。
（2）心為形役。
（二）歸家情景：（1）歸心似箭（旅程）。
（2）入家歡娛（親情）。
（3）日常生活（閑適）。
（三）生活情況：（1）農(nóng)家樂(lè)、自然美。
（2）別世俗、離官場(chǎng)。
（四）反思總結(jié)：（1）摒棄物質(zhì)享受。
（2）向往精神自由。
4、抒情線(xiàn)索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命。
5、序中的古今異義詞：（1）風(fēng)波：古義：戰(zhàn)亂；今義：比喻波折和糾紛。
（2）人事：古義：做官；今義：指人員的升調(diào)任免事宜。
（3）慷慨：古義：感慨；今義：情緒激動(dòng)而充滿(mǎn)正氣。
6、文言特殊句式：（1）遂見(jiàn)用于小邑（被動(dòng)句）。
（2）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置句）。
二、全體誦讀課文。
三、講解新課（翻譯并歸納文中的文言知識(shí)）。
1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通橫。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今異義詞：（1）親戚：古義：指內(nèi)外親戚，包括自己的父母兄弟；
今義：有婚姻關(guān)系或血緣關(guān)系的的家庭之間或成員之間互為親戚。
（2）情話(huà)：古義：知心話(huà)；今義：表達(dá)愛(ài)情的話(huà)。
3、詞類(lèi)活用：（1）眄庭柯以怡顏，怡，形容詞的使動(dòng)用法，使……愉快。
（2）審容膝之易安，安，形容詞的使動(dòng)用法，使……安樂(lè)。
（3）園日涉以成趣，日，名詞作狀語(yǔ)，每天，每日。
（4）策扶老以流憩，策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。
（5）悅親戚之情話(huà)，悅，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為悅。
（6）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。
（7）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，琴，名詞用作動(dòng)詞，彈琴。
（8）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，讀書(shū)。
（9）或棹孤舟，棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?BR> （10）善萬(wàn)物之得時(shí)，善，形容詞的意動(dòng)用法，以……為善，喜好，羨慕。
4、文言句式：（1）既自以心為形役（被動(dòng)句）。
（2）問(wèn)征夫以前路（狀語(yǔ)后置句）。
（3）云無(wú)心以出岫（狀語(yǔ)后置句）。
（4）復(fù)駕言兮焉求？（賓語(yǔ)前置句）。
（5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置句）。
（6）將有事于西疇（狀語(yǔ)后置句）。
（7）胡為乎遑遑欲何之？（賓語(yǔ)前置句）。
（8）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（賓語(yǔ)前置句）。
5、歸納文中虛詞而、以的用法及意義：
奚惆悵而獨(dú)悲？而，連詞，表并列，不譯。
覺(jué)今是而昨非。而，連詞，表并列，不譯。
舟遙遙以輕飏，以，連詞，表修飾，不譯。
風(fēng)飄飄而吹衣，而，表修飾，不譯。
問(wèn)征夫以前路，以，介詞，表憑借，拿。
引壺觴以自酌，以，連詞，表承接，不譯。
眄庭柯以怡顏，以，連詞，表承接，不譯。
倚南窗以寄傲，以，連詞，表承接，不譯。
園日涉以成趣，以，連詞，表承接，不譯。
門(mén)雖設(shè)而常關(guān)，而，表轉(zhuǎn)折，不譯。
策扶老以流憩，以，連詞，表承接，不譯。
時(shí)矯首而遐觀(guān)，而，連詞，表承接，不譯。
云無(wú)心以出岫，以，連詞，表修飾，不譯。
鳥(niǎo)倦飛而知還，而，連詞，表承接，不譯。
景翳翳以將入，以，連詞，表承接，不譯。
撫孤松而盤(pán)桓，而，連詞，表承接，不譯。
請(qǐng)息交以絕游，以，連詞，表修飾，不譯。
世與我而相違，而，連詞，表修飾，不譯。
樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)，以，連詞，表目的，來(lái)。
農(nóng)人告余以春及，以，介詞，把。
既窈窕以尋壑，以，連詞，表修飾，不譯。
亦崎嶇而經(jīng)丘。而，連詞，表修飾，不譯。
木欣欣以向榮，以，連詞，表修飾，不譯。
泉涓涓而始流。而，連詞，表修飾，不譯。
懷良辰以孤往，以，連詞，表承接，不譯。
或植杖而耘耔。而，連詞，表承接，不譯。
登東皋以舒嘯，以，連詞，表承接，不譯。
臨清流而賦詩(shī)，而，連詞，表承接，不譯。
聊乘化以歸盡，以，連詞，表承接，不譯。
四、課堂小結(jié)：
這節(jié)課，我們歸納了文中的一些文言知識(shí)，這是重點(diǎn)、考點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們牢固掌握。
歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)》一篇而已。足見(jiàn)《歸去來(lái)兮辭》的文學(xué)地位和藝術(shù)成就之高。
五、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、以《我眼中的陶淵明》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
蔣老師。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
二、感受陶潛的隱士情懷。
教學(xué)重點(diǎn)。
一、課文的思想內(nèi)容。
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象。
教學(xué)難點(diǎn)。
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
教學(xué)設(shè)想。
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)。
設(shè)計(jì)說(shuō)明。
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?BR> 本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)--誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。
輔助手段。
幻燈片。
教學(xué)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。
1、明確誦讀要求--讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意。
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)。
3、參照課*釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入課文。
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書(shū)課題、作者）。
二、教師范讀課文。
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)--三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文。
（一）、讀悟第1段。
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1。
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄*，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段。
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖?。?BR> 3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境。
幻燈片2。
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段。
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡*，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？
明確：（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)--悅親戚之情話(huà)；
（2）、彈琴消憂(yōu)的本色生活--樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)--告余春及，有事西疇；
（4）、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段。
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4。
四、總結(jié)。
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄*是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)。
（一）、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
自責(zé)鄙棄*。
自悔蔑視權(quán)貴。
歸辭官歸田自覺(jué)向往田園。
去自醒。
來(lái)隱士情懷。
兮歸家途中淡泊明志閑適自在。
辭愉快生活抵家欣喜固窮守節(jié)厭惡*。
到家閑適躬耕田園詩(shī)酒琴書(shū)。
堅(jiān)定決心。
隱居鄉(xiāng)間。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
《歸去來(lái)兮辭并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是“田園詩(shī)人之祖”、“隱逸詩(shī)人之宗”，他的身上，充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性?xún)r(jià)值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”信條的最徹底的實(shí)踐者，是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模?！稓w去來(lái)兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫(xiě)了田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！弊x其文，我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷，撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。
學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問(wèn)題，注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。
多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明，如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過(guò)許多陶淵明的詩(shī)文，對(duì)他有一定的了解，基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想，則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力：既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀(guān)念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有這樣的要求：學(xué)會(huì)借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三?；诖?，我確定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。
語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”所以，本文教學(xué)擬將通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究，這樣，不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，而且，通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究、挖掘，也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。
一、知識(shí)與能力目標(biāo)：
2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過(guò)“陶淵明歸隱”這一問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：
1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田，熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
重點(diǎn)：組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點(diǎn)：《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
課前預(yù)習(xí)階段（明確任務(wù)）：
1．個(gè)性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關(guān)，通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題：
（1）了解作家、作品。
（2）熟讀成誦（早讀課落實(shí)）。
（3）掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
（4）在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。
2．課堂分組探究：根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣，把學(xué)生分為三個(gè)小組，由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn)：
（1）文章的抒情手法。
（2）文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格。
（3）對(duì)陶淵明歸隱的看法。
3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專(zhuān)題講座等。
新課導(dǎo)入：
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
【知識(shí)與能力】積累重要的文言實(shí)詞和虛詞，讀懂文章大意，學(xué)會(huì)有感情地朗讀全文。
【過(guò)程與方法】通過(guò)品析詞句，理解作者歸隱的原因，體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污、辭官歸隱的情懷。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】感受文中作者表現(xiàn)的對(duì)田園生活的無(wú)限喜悅以及遺世獨(dú)立、樂(lè)天安命的隱士精神，學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】賞析重點(diǎn)詞句，理解作者歸隱的原因。
【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷。
三、教學(xué)方法。
通讀感悟法、小組討論法、問(wèn)答法、對(duì)比分析法。
四、教學(xué)過(guò)程。
(一)導(dǎo)入新課。
溫故知新導(dǎo)入法。導(dǎo)入語(yǔ)：“源中一日，漁耕自得其樂(lè)，無(wú)論魏晉;世外千年，保暖皆為使然，何須有漢”同學(xué)們，在1600多年前有一位詩(shī)人向我們描述了一個(gè)理想的烏托邦的社會(huì)，那里有著桃之夭夭、山溪水滿(mǎn)、雞犬相聞、男女耕作的田園農(nóng)村美景，也有淳樸熱情的桃源民風(fēng)，那是一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削的社會(huì)——桃花源。你們知道這位詩(shī)人是誰(shuí)呢?他就是陶淵明，我們?cè)?jīng)在他的《飲酒》中體會(huì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)意景象，也曾在《桃花源記》感受他的歸隱向往。今天，讓我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》繼續(xù)感受他的隱士情懷吧!(板書(shū)課題)。
(二)整體感知。
問(wèn)1:學(xué)生圈畫(huà)出重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞，比如實(shí)詞“來(lái)、胡、諫、觴、容膝、盤(pán)桓、遑遑、乘化”，虛詞“而、以、兮”，匯報(bào)課前對(duì)文言實(shí)詞和虛詞的預(yù)習(xí)成果。
明確：胡：何，為什么。諫：止，挽救。盤(pán)桓：盤(pán)旋，徘徊，留戀不去……。
問(wèn)2：有感情地朗讀全文，結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生歸納文章大意?！罢?qǐng)同學(xué)們概括本文大意。試著從描寫(xiě)的角度進(jìn)行歸納”同桌自由交流，并舉手發(fā)言。其他學(xué)生補(bǔ)充回答。
明確：本文作于辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
(三)深入研讀。
問(wèn)1：默讀全文，圈畫(huà)關(guān)鍵詞句，找出作者歸隱的原因。問(wèn)學(xué)生“陶淵明身上有著濃厚的隱士標(biāo)簽，他為何要隱逸?請(qǐng)找出相關(guān)詞句進(jìn)行賞析?！?BR> 明確：序中“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“饑凍雖切，違己交病”“深愧平生之志”“尋程氏妹喪于武昌”;第一段中“田園將蕪胡不歸”“既自以心為形役”。
問(wèn)2：在作者歸隱的原因中，主要的原因是什么?并以語(yǔ)文小組的分組形式談?wù)勀銈儗?duì)主要原因的理解，5分鐘后每個(gè)組推選一個(gè)代表發(fā)言。教師點(diǎn)撥，提示學(xué)生結(jié)合作者其他作品《歸園田居》進(jìn)行比較分析。
明確：“質(zhì)性自然，非矯厲所得”“深愧平生之志”“既自以心為形役”為主要原因。聯(lián)系《歸園田居》中“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”?！百|(zhì)性自然，非矯厲所得”“既自以心為形役”說(shuō)明了陶淵明本性熱愛(ài)自然，不愿被*世俗之事勞神，喜歡躬耕于田園中，追求悠然恬然的田園詩(shī)意生活?！吧罾⑵缴尽笔惆l(fā)生平志愿是達(dá)則兼濟(jì)天下，期待百姓遠(yuǎn)離壓迫剝削的理想追求。但因*世俗黑暗，作者不愿同流合污，為堅(jiān)定高尚的理想追求，只好歸隱田園。(板書(shū)：本*自然、厭*世俗、好田園之樂(lè))。
問(wèn)3：從這些主要原因看，抒發(fā)了作者怎樣的情感。學(xué)生自由讀文，并舉手發(fā)言。
明確：本*自然，討厭*世俗，喜歡歸隱田園，表達(dá)了作者不與黑暗社會(huì)同流合污，向往田園生活的隱士情懷，也抒發(fā)了他為追求高尚的人生理想，堅(jiān)定自己高潔的人生追求。(板書(shū)：高尚的理想志趣，堅(jiān)定的人生追求)。
(四)拓展延伸。
學(xué)習(xí)了陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，感受了其中厭惡*黑暗，田園生活的隱士情懷，你能找出其他對(duì)于*厭倦的詩(shī)人作品進(jìn)行分享嗎?讓學(xué)生課下進(jìn)行搜集整理。(比如劉禹錫《陋室銘》中的“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”也是表達(dá)了詩(shī)人厭惡*，保持高尚的理想情操)。
(五)小結(jié)作業(yè)。
小結(jié)：教師總結(jié)，深化情感。作業(yè)：寫(xiě)一篇讀后感，下節(jié)課進(jìn)行分享交流。
我心歸去教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
1、在朗讀與背誦中體悟作者感情，了解辭賦的文體特點(diǎn)。
2、通過(guò)分析作者辭官的原因，體會(huì)作者對(duì)官場(chǎng)黑暗的厭惡和鄙棄，對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛(ài)和贊美之情。
3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
重點(diǎn)：深入認(rèn)識(shí)陶淵明思想及其作品特點(diǎn)，掌握詞賦特點(diǎn)。
難點(diǎn)：體會(huì)陶淵明的辭官歸隱的原因及其人生追求與高潔品質(zhì)。
講解法、問(wèn)答法、討論法。
（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
導(dǎo)入語(yǔ)：上節(jié)課我們已經(jīng)了解了陶淵明辭官歸田的原因，分析了文章結(jié)構(gòu)，并且詳細(xì)學(xué)習(xí)了序的內(nèi)容，下面我們共同回顧一下上節(jié)課的內(nèi)容。
（二）研讀賞析。
【具體研讀，突破重難點(diǎn)】。
1、學(xué)習(xí)第一自然段：
（1）思考：本段講了什么內(nèi)容？
明確：作者辭官的原因，回家途中的欣喜之情。
（2）陶淵明辭官的原因是什么？
（3）他的心境如何？
2、學(xué)習(xí)第二自然段：
（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表現(xiàn)？
（2）到家后衣食住行又是怎樣的？
（3）"三徑就荒，松菊猶存"蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情？
（4）從此段中又可以看出陶淵明有什么樣的隱士情懷？
3、學(xué)習(xí)第三自然段。
（2）本段開(kāi)頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？
（3）學(xué)生探究思考，本段中陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？
4、學(xué)習(xí)第四自然段。
請(qǐng)學(xué)生翻譯最后一段，其余同學(xué)思考：
（1）開(kāi)頭兩句的感慨有何深意？
（2）討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)"聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑"？
（三）課堂小結(jié)。
全文以"田園將蕪胡不歸"領(lǐng)起，接著以"歸思"、"歸途"、"歸家"、"歸意"為順序，依次抒寫(xiě)，最后以"樂(lè)夫天命"作結(jié)，表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。
本文通過(guò)脫離官場(chǎng)之后對(duì)田園生活樂(lè)趣的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)田園勞動(dòng)生活的向往及熱愛(ài)之情。
（四）布置作業(yè)。
課后收集有關(guān)材料，談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法，寫(xiě)一篇三百字左右的小論文。
在教學(xué)中，適當(dāng)?shù)貙?duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行了延伸，營(yíng)造情感氛圍，用情教人，教學(xué)中師生雙方以情感為紐帶，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，從而能夠更好的理解和體會(huì)本文內(nèi)容。整堂課過(guò)程較為流暢，學(xué)生的參與度雖然很高，但由于對(duì)學(xué)生引導(dǎo)不夠，而且讀完之后，間隔時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，學(xué)生易遺忘，下次在設(shè)計(jì)時(shí)需要控制朗讀速度，并事先設(shè)好分工。