通過撰寫讀后感，我們可以更加深入地思考和分析書中的思想和觀點。寫一篇較為完美的讀后感要先進行深入的閱讀和理解。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望可以給大家一些啟示和參考。
經(jīng)典詩文讀后感篇一
在暑假中，我閱讀了《中華經(jīng)典詩文誦讀》，這里面記載了許多做人的根本，其中讓我深受感觸的是“勤修道德”。
這里選錄了七則道德方面的名言警句。以儒家學說為主。“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”是儒家基本的道德規(guī)范，而“仁”是核心。孔子說，仁就是愛人。指的是作為一個社會群體里面的每一個個體對這個群體里的其他成員的最基本的態(tài)度。我們希望得到愛，我們就得付出愛。每個人都以一顆愛心面對世界，我們就創(chuàng)造了一個愛的世界。在看這本書之前，我常說“媽媽不愛我了”，因為我認為她就一直抱著弟弟。在那時媽媽也常問我“你真愛我嗎？如果你愛我就不會這樣說”?，F(xiàn)在，我明白了，不要一味地去索要愛，只要你愛別人，你才會感受到別人的愛。愛是互相的。
在生活中人們總是為了自己的利益而破壞環(huán)境，就如孔子說的“君子喻于義，小人喻于利?！闭埓蠹也灰僮觥靶∪恕绷耍瑸榱俗屩袊沫h(huán)境不要受損，請做個“君子”吧！愛是互相的，人類和地球也是如此。
經(jīng)典詩文讀后感篇二
初次認識余光中先生，是初中時讀他的《鄉(xiāng)愁》，那首軟綿綿的詩“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！敝两瘢叶加洃洩q新。
為什么呢，為什么對久遠的塵封記憶如此清晰呢，我想，是因為每個人心中都有一縷淡淡的鄉(xiāng)愁吧。如今，再次與余光中先生對話，再次嘗試走進他的內(nèi)心世界。
文章一開頭就寫淋淋瀝瀝的雨，這場綿長的雨即使在夢中也不曾停止過。你是否想過逃避這場冷雨，但是，“而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的?！笔前?，我們不是常說，逃避得了一時，逃避不過一世嗎。或許說，這場冷雨是你心底久違的盼望?！安贿^那―塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬桑二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。”你寫這段話，是想說什么呢?我想，你是把滿腔思念注入文字中吧。你久違的土地，是否也在等著你。
“聽聽，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨?！边@雨在你心里不是無形的，它有生命，有味道，有氣息。我想，舔著那冷雨，該是一股咸咸的苦澀味，因為你遠離那土地太久了。“雨是女性，應該最富于感性?！边@場冷雨更像是一個女性在用哀怨的聲音訴說著什么。在那片土地上，應該有你的親人，有你的愛人，更重要的是，土地上有你的魂，有你的跟，你的`血液里流淌著母親的液汁?！坝甏蛟跇渖虾屯呱?，韻律都清脆可聽。”你聽著淅瀝的雨聲，心情是否也隨著韻律高低而起伏不定。我喜歡聽雨打在瓦磚上的聲音，城市里的雨打在玻璃上，那聲音也夠清脆，但始終缺少韻味。
【擴展閱讀篇】。
讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。
注意點：
1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時候就會東一句，西一句，不知所云。
2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟。我看過一個孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。
一、首先了解“經(jīng)典式”讀后感的結構模式。
讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結構模式可以如下圖所示：
述讀(前提)。
發(fā)感(論證)。
感點(橋梁)。
結感(升華)。
在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。
在整篇文章中，感點在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶?！案悬c”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果?！案悬c”也領起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述，對感點發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字?！敖Y感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。
第一步：擬主標題，這一部很重要。很多孩子直接寫《xx》讀后感，別人讀的時候就引不起興趣，會想到這樣沒有主題的讀后感會不會浪費時間呢?如果有了一個非常醒目的標題，就會讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標題，但是我還是建議擬主標題。過江龍進來的文章都學會了擬主標題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感》等等。
標題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。
注意點：標題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結合感點，否則會弄巧成拙，貽笑大方。
第二步：述讀--引。
講述：在通常情況下，要圍繞感點，引述材料。就是圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
注意點：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內(nèi)容。
2、對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;。
3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。
4、“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感成功的第一個需要注意的地方。
5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會讓人反感。
第三步：感點--議。
議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事，對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。
第四步：發(fā)感--聯(lián)。
“發(fā)感”就是對“感點”--中心論點--進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。
注意點：1、所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點要有共鳴，不能另立一個論點。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯(lián)系實際的時候，所選的題材和感點貌似相似，仔細一對比，表達的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。
2、發(fā)感還要聯(lián)系實際，深入論證。聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。
3、聯(lián)系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯(lián)想，不著邊際。
第五步：結感--結。
結感就是收束全文，既可以回應前文，強調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號。
注意點：1、不管怎樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。
2、要結得自然，順理成章收束全篇。或發(fā)人深思，或氣勢磅礴，或首尾呼應，暗合標題，都不失精彩。
經(jīng)典詩文讀后感篇三
在暑假中，我閱讀了《中華經(jīng)典詩文誦讀》，這里面記載了許多做人的根本，其中讓我深受感觸的是“勤修道德”。
這里選錄了七則道德方面的名言警句。以儒家學說為主。 “ 仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”是儒家基本的道德規(guī)范，而“仁”是核心?？鬃诱f，仁就是愛人。指的是作為一個社會群體里面的每一個個體對這個群體里的其他成員的最基本的態(tài)度。我們希望得到愛，我們就得付出愛。每個人都以一顆愛心面對世界，我們就創(chuàng)造了一個愛的世界。在看這本書之前，我常說“媽媽不愛我了”，因為我認為她就一直抱著弟弟。在那時媽媽也常問我“你真愛我嗎？如果你愛我就不會這樣說”?，F(xiàn)在，我明白了，不要一味地去索要愛，只要你愛別人，你才會感受到別人的愛。愛是互相的。
在生活中人們總是為了自己的利益而破壞環(huán)境，就如孔子說的“君子喻于義，小人喻于利?！闭埓蠹也灰僮觥靶∪恕绷耍瑸榱俗屩袊沫h(huán)境不要受損，請做個“君子”吧！愛是互相的，人類和地球也是如此。
《弟子規(guī)》是清代李毓秀編撰的一本字句兒童訓蒙教材，是一部以學規(guī)形成對學子進行學習指導和品德修養(yǎng)教育的啟蒙讀物 。 全篇講解了如何孝敬父母、侍待兄弟、長輩，如何為人處事，如何讀書求學的道理。幫助我們更好地了解輝煌燦爛古代文明，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！
為豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，引導同學們博覽群書，培養(yǎng)良好閱讀習慣，弘揚民族精神，我們學校借助讀書活動的開展，讓同學們從小接受中華經(jīng)典詩文的基礎訓練和文化熏陶，培養(yǎng)多讀書、讀好書的良好習慣，并通過讀書活動豐富思想、陶冶情操、提高修養(yǎng)，讓閱讀成為打造亮麗人生的精神底色，打造和諧校園的亮麗風景。
高爾基說，書籍是人類進步的階梯。通過第一階段的學習，同學們感受了經(jīng)典詩文的氣息，領略了經(jīng)典文學的藝術魅力，從而更有效地提升了學生的人生觀、價值觀和人文精神，拓展了我們廣大學生的思維。通過這種經(jīng)典文化的傳播和熏陶，促使不少學生改變了對父母的看法，我們更加尊敬長輩、體貼老人，主動做力所能及的家務活；同時大家整改了不良的行為規(guī)范，出現(xiàn)許多意想不到的好人好事，為創(chuàng)建和諧家園、和諧學校、和諧社會提供了無窮的精神源泉。
經(jīng)典誦讀使我受益匪淺。在浩瀚無邊的經(jīng)典詩文的海洋里我明白了許多道理，知道了很多燦爛的民族文化，得到愉悅與智慧，又體會到學習的美妙和終身學習的重要，它讓我變得充實，變得智慧，知道培養(yǎng)自己良好的文化修養(yǎng)。因為，我是站在“巨人”的.肩上，吸取人生的智慧！我愿與經(jīng)典為友，以經(jīng)典為鑒，以經(jīng)典詩文作基石，讓一縷經(jīng)典書香伴我成長！21世紀是中華民族實現(xiàn)偉大復興的世紀，我們躬逢其盛，何幸如之！讓我們行動起來，這樣才能無愧于歷史，讓我們從經(jīng)典誦讀開始吧！
以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了！
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化_變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲?。 ?BR> 經(jīng)典詩文讀后感篇四
王：中華文化源遠流長。
張：中華詩文浩浩湯湯。
王：我們在這漢字織就的錦繡中穿行。
張：我們在這聲韻匯成的河川地徜徉。
王：這里有浪漫灑脫的李白。
張：這里有憂國憂民的杜甫。
王：這里有江南的鐘靈毓秀。
張：這里有塞北的廣袤蒼涼。
王：這里有牧童村娃的天真爛漫。
張：這里有憫農(nóng)詩人的諄諄教誨。
王：上下五千年縱橫九萬里。
張：巍巍大中華浩浩民族風。
合：五家戶中心學校感悟經(jīng)典相約圣賢中華經(jīng)典詩文誦讀比賽現(xiàn)在開始。
王：一方水土，養(yǎng)一方人，誰不眷戀生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。故鄉(xiāng)的人匯成了一首深情的歌。故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。離別后，鄉(xiāng)愁成了一顆沒有年輪的樹，永不老去……下面請聽四年二班楊雪帶來的《鄉(xiāng)愁》。
王：黃河洶涌的波濤聲時時在我們的耳邊回響，在我們的心中回蕩。它的氣勢，它的勇猛激勵著我們，站在黃河邊，閉目深吸，會感受到來自心靈深處的澎湃。下面請欣賞六年二班帶來多的《黃河頌》。
王：愛心是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖，愛心是沙漠中的泓清泉，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望，下面請聽四年二班田雨欣的朗誦《愛心》。
張：花有重開日，人無再少年。請聽五年級的《美哉瀟湘?zhèn)ド倌辍贰?BR> 張：中華，我們慈祥的母親，我們可愛的家，下面請聽六年一班王思宇的《中華，中華》。
王：我是中華的少年，五千年文化植根在我們心田，我是中華的少年，譜寫中華更璀璨的詩篇，有請六年一班張鶴楠、王思宇同學為我們朗誦《中華少年》。
張：長城似一條巨龍，橫臥在中華大地上，你見證了中華民族悠久的歷史。你曾是漢族人民低于外族入侵的屏障;現(xiàn)在，你作為中華民族的象征，向世人訴說了我們民族的振興何騰飛。我因你而感到自豪，長城。請聽四年二班莊健的詩朗誦《長城頌》。
王：我們是一群鄉(xiāng)下的孩子，我們生在陽光下，長在曠野里。我們幸福，我們是鄉(xiāng)下孩子，我們驕傲，我們是鄉(xiāng)下孩子。下面請欣賞二年級同學張鑫鑫為我們帶來的兒歌朗誦《鄉(xiāng)下孩子》。
王：世界上有一種最動聽的聲音，那便是母親的呼喚。在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。請聽由三年一班路麗娜同學帶來的《孩子，快抓緊媽媽的手》。
王：金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經(jīng)典。
張：金色的童年，如夢如幻，校園內(nèi)外我們誦讀中華經(jīng)典。
王：中華經(jīng)典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。中華經(jīng)典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
王：絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩。
張：悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘。
王：愿中華詩文藝術之花永遠芬芳。
張：愿五千年文化的血脈永久傳承。
合：五家戶中心學?！敖?jīng)典詩文誦讀”比賽，到此結束。
王：謝謝同學們的精彩表演。
張：謝謝各位領導、老師的指導。
經(jīng)典詩文讀后感篇五
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！边@首詩表達了詩人于謙即使是千錘萬鑿，烈火焚燒也毫不畏縮，定要把清白留在人間的意志。做一個無比堅強、正直清白的人。
正統(tǒng)十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，發(fā)生土木之變，明英宗被俘，明朝危在旦夕于謙臨危受命，任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”主張，力阻南遷，親自指揮數(shù)十萬軍民進行了名揚青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，在中國的歷史上，記錄了輝煌的一頁。于謙又升為總督軍務。后來英宗獲釋,發(fā)動了奪門之變復辟，1457年2月，于謙又以“謀逆”之罪被冤殺于北京，1457年5月義子于康將于謙遺骸安葬在杭州西湖。
真正意志堅定的，剛強的革命英雄不也是這樣，為了親人，為了民族，為了國家。他們甘愿付出生命，緊要關頭，也毫不畏懼，毫不退縮。比如中國近代的革命英雄董存瑞，在執(zhí)行攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務時，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，但由于炸橋型碉堡時有困難，他就毅然的肩負了爆破的任務，由于沒有放置炸藥的地方，他便用手托起了炸藥包，用生命開辟了前進的道路。雖然我們不能保護北京，雖然我們不能擊潰勁敵，雖然我們不能炸毀堡壘，但是，我們應該有堅強的精神，不被困難嚇倒，努力奮斗，共同建設我們美麗的祖國!
經(jīng)典詩文讀后感篇六
上小學后，我一直非常喜歡《中華誦?國學經(jīng)典誦讀》這本書，它每學期的文章都不同，每次讀完后我總是感想很多，受益匪淺，現(xiàn)在我就和大家一起慢慢來分享吧!
《國學經(jīng)典誦讀》里記載的都是我國歷史上流傳下來的許多精美華章，內(nèi)容很豐富，既有最美的古典詩詞以及《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典，又有《論語》、《孟子》、《大學》等諸子典籍。其中我最喜歡的就是每個單元后面的《千字文》，盡管每期書上選登的都只有短短幾個字，卻字字是經(jīng)典，內(nèi)含著很深刻的道理。比如在三年級上冊的第十六篇《千字文》中僅有“尺璧非寶，寸陰是競”八個字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的寶貝，即使是片刻時光也要努力爭取利用”。但通過這簡單的.八個字它卻告訴了我們這樣一個終生適用的道理：在這個世界上，很多東西都是有價的，可以用金錢來衡量，但只有時間是永遠也買不來的，失去了，就永遠不會再來。所以，必須好好珍惜時間。
“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，現(xiàn)在我已經(jīng)是一名三年級的小學生了，我一定要懂得時間的寶貴，好好珍惜，充分利用每一分每一秒來做有意義的事情。上課時專心聽講，下課后認真完成作業(yè)，空閑時多讀各種像《國學經(jīng)典誦讀》這樣有益的課外書，還要合理安排時間，把我的圍棋和乒乓球愛好堅持下去，爭取做個“德智體美勞”全面發(fā)展的好孩子。
經(jīng)典詩文讀后感篇七
通過《經(jīng)典詩文》我知道了什么是儒家風范、什么是道家精神、什么是千古美文、什么是尊師重教、什么是尊敬父母……經(jīng)典詩文流傳百年。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，言語要小心謹慎，誠實守信，和大眾相處要平等博愛，并且親近有仁德的人，只有這些事情做好以后，才有更好的精力好好學習文化知識。
“今日復明日，明日何其多，今日又不為，此事何時了？人生幾年幾今日，今日不為真可惜?！奔仁菍ξ覀兊母嬲]，又是對我們的要求。抓緊一分一秒的時間，不要把今天的事情推給明天，不忘記昨天，不等待明天，抓住今天，少依賴明天。
我們也經(jīng)常把“三人行，必有我?guī)煛边@句話天天掛在嘴上，那也是說明許許多多的行走的人中，必然有我的老師。其中也含了一個道理：要從生活中尋找良師益友，他們的才華和智慧都值得我們?nèi)ズ煤脤W習。把學到的知識默默地記在心上，“努力學習，永不滿足，耐心教導別人而不疲憊。”這就是孔子的自我評價。“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨”，孔融是一個只有四歲的孩子都知道孝順和謙讓。我們還讀了《論語》和《弟子規(guī)》，明白了許多做人的道理和處事方法。
讀經(jīng)典詩文中我們學到許多思念家鄉(xiāng)，思念親人的詩詞，其中我最喜歡的就是《游子吟》。當我讀了這首詩的時候，仿佛看到一位老母親手里正拿著針線，為將要遠行的孩子縫制新衣，臨行前忙著縫得嚴嚴實實的，是擔心孩子此去難得回歸。
經(jīng)典詩文讀后感篇八
《弟子規(guī)》是清代李毓秀編撰的一本字句兒童訓蒙教材，是一部以學規(guī)形成對學子進行學習指導和品德修養(yǎng)教育的啟蒙讀物。全篇講解了如何孝敬父母、侍待兄弟、長輩，如何為人處事，如何讀書求學的道理。幫助我們更好地了解輝煌燦爛古代文明，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！
為豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，引導同學們博覽群書，培養(yǎng)良好閱讀習慣，弘揚民族精神，我們學校借助讀書活動的開展，讓同學們從小接受中華經(jīng)典詩文的基礎訓練和文化熏陶，培養(yǎng)多讀書、讀好書的良好習慣，并通過讀書活動豐富思想、陶冶情操、提高修養(yǎng)，讓閱讀成為打造亮麗人生的精神底色，打造和諧校園的亮麗風景。
高爾基說，書籍是人類進步的階梯。通過第一階段的學習，同學們感受了經(jīng)典詩文的氣息，領略了經(jīng)典文學的藝術魅力，從而更有效地提升了學生的人生觀、價值觀和人文精神，拓展了我們廣大學生的思維。通過這種經(jīng)典文化的傳播和熏陶，促使不少學生改變了對父母的看法，我們更加尊敬長輩、體貼老人，主動做力所能及的家務活；同時大家整改了不良的行為規(guī)范，出現(xiàn)許多意想不到的好人好事，為創(chuàng)建和諧家園、和諧學校、和諧社會提供了無窮的精神源泉。
經(jīng)典誦讀使我受益匪淺。在浩瀚無邊的經(jīng)典詩文的海洋里我明白了許多道理，知道了很多燦爛的民族文化，得到愉悅與智慧，又體會到學習的美妙和終身學習的重要，它讓我變得充實，變得智慧，知道培養(yǎng)自己良好的文化修養(yǎng)。因為，我是站在“巨人”的肩上，吸取人生的智慧！我愿與經(jīng)典為友，以經(jīng)典為鑒，以經(jīng)典詩文作基石，讓一縷經(jīng)典書香伴我成長！21世紀是中華民族實現(xiàn)偉大復興的世紀，我們躬逢其盛，何幸如之！讓我們行動起來，這樣才能無愧于歷史，讓我們從經(jīng)典誦讀開始吧！
經(jīng)典詩文讀后感篇九
古箏曲高山流水讓人浮想聯(lián)翩，心情激蕩;“伯牙摔琴，子期知音”的故事更是千古流傳，佳話知音.古往今來，如伯牙那樣感慨世間險惡，知音稀少的大有人在.唐朝詩人孟浩然有過：”知音世所稀”的感嘆;南宋抗金將領岳飛也寫道：”欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”其他古人也留下：”相識滿天下，知音有幾人?”誠然，在爾虞我詐的舊社會，古人由于受到階級與歷史的局限性，尋覓真正的知音確實有些困難。
歷史發(fā)展到今天，社會高度文明，科技發(fā)達，交通便利，特別是數(shù)字時代與網(wǎng)絡時代的到來，人與人之間的交往范圍更為廣闊了，性情相近、志趣相投的同道之人并不為稀.這也取決于每個人對知己良朋的理解與標準了.就我本人而言，接觸網(wǎng)絡一年有余，從最初的單純網(wǎng)聊到文字的切磋與思想的溝通;從情感人生談到人對價值觀與人生觀的態(tài)度.工作學習，興趣愛好...那種來之心靈的交流，讓人振奮，更有相識恨晚的感覺.相知相惜的情意，美好而溫馨;高山流水的知音情結，深刻而感動.有真情有遺憾，體驗深刻，受益匪淺。也令我打開了眼界，拓寬了視野，心境也仿佛豁然明朗。以更平和的心境來面對生活與網(wǎng)絡，對于知己朋友有了更深的理解，積極的心態(tài)面對人生。
經(jīng)典詩文讀后感篇十
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠實、堅強把我深深地感動。
桑桑在油麻地小學讀六年書，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動賣掉心愛的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進城的負責中進行成長的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強自立的。要說女孩子，臉皮兒薄，說她兩句就難過的，還算正常，可有些呢？批評兩句就要死要活的。最說不過去的是有些男孩子，說幾句就哭，說好聽點，你是內(nèi)向、靦腆；說難聽點，你就是懦弱、膽??！還有，他們一點紳士風度都沒有，不會謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛敢恨敢作敢當，會有虛榮心，會嫉妒人，也會認真改過，會謙讓別人，會害怕，也會感恩。
所謂“人而無信，不知其可?！比藳]有誠信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠信，可桑桑不會，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學習，因為你善良、誠實、堅強的品質(zhì)，是值得每一個人用一生去學習的！
經(jīng)典詩文讀后感篇十一
我讀過古今中外很多書，類型從漫畫到經(jīng)典。其中最愛的是一本描寫古代戰(zhàn)爭歷史的《三國演義》，它可是我們國家四大名著之一哦！
這本書之所以吸引我，是因為書中的人物被作者描寫的栩栩如生，每次讀著、讀著就仿佛看見一個個的人物在我眼前浮現(xiàn)。有料事如神、足智多謀的諸葛亮；聰明但心胸狹窄的周瑜；有一代梟雄曹操，為人陰險狡詐的董卓；有英勇善戰(zhàn)的關羽和張飛；還有忠心耿耿的趙云。這些人物里我最喜歡的是足智多謀的諸葛亮，他簡直就是智多星，我琢磨他的腦袋里一定安裝了一個智能程序，遇見事情就啟動程序進行思考。能和諸葛亮相并論的是周瑜，他也很聰明，可是，因為他心胸狹隘，所以最后被氣死了。
這本書不僅人物描寫好，故事敘述得也有聲有色，有這樣一個情節(jié)我印象很深，周瑜處處為難同樣是軍師的諸葛亮，有一次他要諸葛亮在十天內(nèi)造出十萬只箭來，并且要立下軍令狀。聰明的`諸葛亮只通過一個計謀就在三天內(nèi)造了十萬只箭，令周瑜又氣又怒。原來，諸葛亮用的辦法就是用幾十只草船，上面放著排列整齊的稻草人，晚上開到曹操的軍營前，曹軍以為是來攻城的敵人，就叫弓箭手向草船射箭，第二天太陽升起的時候，幾十只船上的稻草人插滿了箭，就這樣諸葛亮完成了任務，他真是個充滿真正智慧的人??！這個情節(jié)就是大家熟悉的“草船借箭”。
讀完這本書，我懂得做人心胸要大度，做事要顧全大局，凡事多思考，這樣才能成就大事。
歷史告訴我們只有用智慧才可以創(chuàng)造未來。
經(jīng)典詩文讀后感篇十二
認真品味一部名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的經(jīng)典詩文讀后感，歡迎大家分享。
《卜算子·詠梅》出自陸游之手。全詩上下透露著一種蒼涼感、一種悲傷感、一種無力感、還有一種堅決同惡勢力斗爭到底的信念。
在冬天開放的梅花，要獨自與風雪斗爭，要拼盡全力去爭奪那僅有的半分之一的生存希望。他要獨自承受來自風和雨的打擊，還要獨自承受冬天的蒼涼，沒有朋友的寂寞……難道他還不夠可憐嗎？你身為同類為什么還要打擊他？難道他有早開的權利是他所能決定的嗎？難道只有他放棄生命，你們才會接受他？不，不是這樣的。當一個生命在同類中顯得非常出色時，難免會遭到嫉妒。但他的`出色也是用同等價值的東西換回來的。
正是蠟梅花這種不畏嚴寒的精神，才受到了人們的贊賞。
梅花，你苦戰(zhàn)三季，才迎來在冬天開放的權利。在這三季中，你要獨自承受來自同類的冷嘲熱諷。你要在艱苦的環(huán)境中，在同類們冷眼相待下茍活三季，在冬季中化悲憤為力量綻放出你最美麗的容顏。
梅花無意與他人爭奪早報春的“權利”，只因自身的需求卻引來了眾花的嫉妒。
聽了古今的名人對梅花的贊賞，我們呢？“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們應該學習梅花凌寒怒放的品質(zhì)，不畏人生旅途中的艱難險阻，像梅花那樣，時時早、時時早，做“東風第一枝”。
經(jīng)典詩文讀后感篇十三
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計謀的綁架開始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補”，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時存在基督教，佛教，還有當?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實即庸人之道，專家學者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實際不遠。”但是這世界終結處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐，當那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實里的軀體并存于物質(zhì)世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒有冷峻的距離感?；蛟S與她出身農(nóng)村有關，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂的感覺。
20xx年在《中國青年》雜志上見她和蒙漢雙語作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時我就想，這是一個走出去但依舊會回來的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬元的稿費，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛情。而《我在講臺上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學藝術學院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個外語學士、文學碩士、電影學博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識改變命運”的格言，從農(nóng)村走出的學生。許是文學淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個學生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學生問到年齡，聽到年近三十的回答，有女學生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過。學生年少，尚無社會閱歷的她，當然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典詩文讀后感篇十四
今天我讀了一篇關于誠實的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對蛇十分真誠友好，而蛇對蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來，分給蛇一個大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個雞蛋，又貪婪地把蟹的那個也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當蟒要回頭吃蛇時，蛇急忙嫁禍于人，說是蟹咬的。對于蛇的陰險和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進蟹的話。時間一長，蟹實在忍無可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過蛇這樣的人呢？不懂得付出只會向你索取，只會占便宜而不真誠地對你。生活中也有不少這樣的人，對于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進尺，提出過分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
經(jīng)典詩文讀后感篇十五
《西游記》是我國四大名著之一。他講得是唐代有一位叫唐玄藏的和尚和他的三個徒弟一起去西天取真經(jīng)的故事。他的徒弟有：神通廣大的孫悟空、貪財好色的豬八戒、憨厚老實的沙僧。在路上，他們遇到了許多妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，最后取得真經(jīng)。
想想看我自己，在生活中我遇到一點困難都半途而廢，有一次老師在課堂出了一道很難很難的思考題，老師問有沒有人會我們一看題，教室里立刻鴉雀無聲，個個面面相覷，我們腦子里都是問號。老師決定把這道題作為家庭作業(yè)，這次可難道了我。我在家里認真的思考著，我抓破頭皮，絞盡腦汁也不會寫，一氣之下，把作業(yè)放在一邊，打開電腦，玩游戲去了。
讀了這本書，我感到十分慚愧，我要向他們師徒四人學習，做一個堅持不懈，持之以恒的人。
經(jīng)典詩文讀后感篇一
在暑假中，我閱讀了《中華經(jīng)典詩文誦讀》，這里面記載了許多做人的根本，其中讓我深受感觸的是“勤修道德”。
這里選錄了七則道德方面的名言警句。以儒家學說為主。“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”是儒家基本的道德規(guī)范，而“仁”是核心。孔子說，仁就是愛人。指的是作為一個社會群體里面的每一個個體對這個群體里的其他成員的最基本的態(tài)度。我們希望得到愛，我們就得付出愛。每個人都以一顆愛心面對世界，我們就創(chuàng)造了一個愛的世界。在看這本書之前，我常說“媽媽不愛我了”，因為我認為她就一直抱著弟弟。在那時媽媽也常問我“你真愛我嗎？如果你愛我就不會這樣說”?，F(xiàn)在，我明白了，不要一味地去索要愛，只要你愛別人，你才會感受到別人的愛。愛是互相的。
在生活中人們總是為了自己的利益而破壞環(huán)境，就如孔子說的“君子喻于義，小人喻于利?！闭埓蠹也灰僮觥靶∪恕绷耍瑸榱俗屩袊沫h(huán)境不要受損，請做個“君子”吧！愛是互相的，人類和地球也是如此。
經(jīng)典詩文讀后感篇二
初次認識余光中先生，是初中時讀他的《鄉(xiāng)愁》，那首軟綿綿的詩“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來呵，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！敝两瘢叶加洃洩q新。
為什么呢，為什么對久遠的塵封記憶如此清晰呢，我想，是因為每個人心中都有一縷淡淡的鄉(xiāng)愁吧。如今，再次與余光中先生對話，再次嘗試走進他的內(nèi)心世界。
文章一開頭就寫淋淋瀝瀝的雨，這場綿長的雨即使在夢中也不曾停止過。你是否想過逃避這場冷雨，但是，“而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的?！笔前?，我們不是常說，逃避得了一時，逃避不過一世嗎。或許說，這場冷雨是你心底久違的盼望?！安贿^那―塊土地是久違了，二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬桑二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報告還牽連在一起，大寒流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情。”你寫這段話，是想說什么呢?我想，你是把滿腔思念注入文字中吧。你久違的土地，是否也在等著你。
“聽聽，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧那冷雨?！边@雨在你心里不是無形的，它有生命，有味道，有氣息。我想，舔著那冷雨，該是一股咸咸的苦澀味，因為你遠離那土地太久了。“雨是女性，應該最富于感性?！边@場冷雨更像是一個女性在用哀怨的聲音訴說著什么。在那片土地上，應該有你的親人，有你的愛人，更重要的是，土地上有你的魂，有你的跟，你的`血液里流淌著母親的液汁?！坝甏蛟跇渖虾屯呱?，韻律都清脆可聽。”你聽著淅瀝的雨聲，心情是否也隨著韻律高低而起伏不定。我喜歡聽雨打在瓦磚上的聲音，城市里的雨打在玻璃上，那聲音也夠清脆，但始終缺少韻味。
【擴展閱讀篇】。
讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。
注意點：
1、吃透文義。寫讀后感之前，索要寫的對象文章或者書籍要讀透，找出自己感受最深的地方。如果讀不透，寫的時候就會東一句，西一句，不知所云。
2、是自己在寫讀后感，是自己的感受或者感悟。千萬不要說教別人，令人味同嚼蠟。我看過一個孩子的讀后感，從頭到尾除了概括引用原文之外，就是在對別人指手畫腳，搞了很多名言名句鑲嵌其中，滿以為光彩奪目，實則堆砌材料。讓人不愿意讀下去。這是很多孩子寫作的共性。
一、首先了解“經(jīng)典式”讀后感的結構模式。
讀后感也離不開“讀”--對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”--自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結構模式可以如下圖所示：
述讀(前提)。
發(fā)感(論證)。
感點(橋梁)。
結感(升華)。
在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。感點，就是你讀后最有感受的地方或者點。
在整篇文章中，感點在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶?！案悬c”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果?！案悬c”也領起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點展開論述，對感點發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字?！敖Y感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復述完故事內(nèi)容，就開始寫感，翻來覆去，就幾句話，就是多寫一點，也是不著邊際，一盤散沙，主要是缺乏“感點”這個橋梁，顯得很突兀，過度不自然，不順暢。
第一步：擬主標題，這一部很重要。很多孩子直接寫《xx》讀后感，別人讀的時候就引不起興趣，會想到這樣沒有主題的讀后感會不會浪費時間呢?如果有了一個非常醒目的標題，就會讓人有一種樂于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標題，但是我還是建議擬主標題。過江龍進來的文章都學會了擬主標題，如：《愛是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感》等等。
標題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。
注意點：標題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫，一定要結合感點，否則會弄巧成拙，貽笑大方。
第二步：述讀--引。
講述：在通常情況下，要圍繞感點，引述材料。就是圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
注意點：1、在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內(nèi)容。
2、對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;。
3、篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。
4、“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感成功的第一個需要注意的地方。
5、良好的開端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長或者與主題不相符，就會讓人反感。
第三步：感點--議。
議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事，對所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。
第四步：發(fā)感--聯(lián)。
“發(fā)感”就是對“感點”--中心論點--進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。
注意點：1、所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點要有共鳴，不能另立一個論點。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。有一些孩子在聯(lián)系實際的時候，所選的題材和感點貌似相似，仔細一對比，表達的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說什么了，切忌。
2、發(fā)感還要聯(lián)系實際，深入論證。聯(lián)系實際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。
3、聯(lián)系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯(lián)想，不著邊際。
第五步：結感--結。
結感就是收束全文，既可以回應前文，強調(diào)感點;也可以提出希望，發(fā)出號。
注意點：1、不管怎樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世，說一些不著邊際的話。表決心式的結尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺。
2、要結得自然，順理成章收束全篇。或發(fā)人深思，或氣勢磅礴，或首尾呼應，暗合標題，都不失精彩。
經(jīng)典詩文讀后感篇三
在暑假中，我閱讀了《中華經(jīng)典詩文誦讀》，這里面記載了許多做人的根本，其中讓我深受感觸的是“勤修道德”。
這里選錄了七則道德方面的名言警句。以儒家學說為主。 “ 仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”是儒家基本的道德規(guī)范，而“仁”是核心?？鬃诱f，仁就是愛人。指的是作為一個社會群體里面的每一個個體對這個群體里的其他成員的最基本的態(tài)度。我們希望得到愛，我們就得付出愛。每個人都以一顆愛心面對世界，我們就創(chuàng)造了一個愛的世界。在看這本書之前，我常說“媽媽不愛我了”，因為我認為她就一直抱著弟弟。在那時媽媽也常問我“你真愛我嗎？如果你愛我就不會這樣說”?，F(xiàn)在，我明白了，不要一味地去索要愛，只要你愛別人，你才會感受到別人的愛。愛是互相的。
在生活中人們總是為了自己的利益而破壞環(huán)境，就如孔子說的“君子喻于義，小人喻于利?！闭埓蠹也灰僮觥靶∪恕绷耍瑸榱俗屩袊沫h(huán)境不要受損，請做個“君子”吧！愛是互相的，人類和地球也是如此。
《弟子規(guī)》是清代李毓秀編撰的一本字句兒童訓蒙教材，是一部以學規(guī)形成對學子進行學習指導和品德修養(yǎng)教育的啟蒙讀物 。 全篇講解了如何孝敬父母、侍待兄弟、長輩，如何為人處事，如何讀書求學的道理。幫助我們更好地了解輝煌燦爛古代文明，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！
為豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，引導同學們博覽群書，培養(yǎng)良好閱讀習慣，弘揚民族精神，我們學校借助讀書活動的開展，讓同學們從小接受中華經(jīng)典詩文的基礎訓練和文化熏陶，培養(yǎng)多讀書、讀好書的良好習慣，并通過讀書活動豐富思想、陶冶情操、提高修養(yǎng)，讓閱讀成為打造亮麗人生的精神底色，打造和諧校園的亮麗風景。
高爾基說，書籍是人類進步的階梯。通過第一階段的學習，同學們感受了經(jīng)典詩文的氣息，領略了經(jīng)典文學的藝術魅力，從而更有效地提升了學生的人生觀、價值觀和人文精神，拓展了我們廣大學生的思維。通過這種經(jīng)典文化的傳播和熏陶，促使不少學生改變了對父母的看法，我們更加尊敬長輩、體貼老人，主動做力所能及的家務活；同時大家整改了不良的行為規(guī)范，出現(xiàn)許多意想不到的好人好事，為創(chuàng)建和諧家園、和諧學校、和諧社會提供了無窮的精神源泉。
經(jīng)典誦讀使我受益匪淺。在浩瀚無邊的經(jīng)典詩文的海洋里我明白了許多道理，知道了很多燦爛的民族文化，得到愉悅與智慧，又體會到學習的美妙和終身學習的重要，它讓我變得充實，變得智慧，知道培養(yǎng)自己良好的文化修養(yǎng)。因為，我是站在“巨人”的.肩上，吸取人生的智慧！我愿與經(jīng)典為友，以經(jīng)典為鑒，以經(jīng)典詩文作基石，讓一縷經(jīng)典書香伴我成長！21世紀是中華民族實現(xiàn)偉大復興的世紀，我們躬逢其盛，何幸如之！讓我們行動起來，這樣才能無愧于歷史，讓我們從經(jīng)典誦讀開始吧！
以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧！
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲！”我哪里能聽進去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了！
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化_變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎？我還不想和你們在一起呢！從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀！記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲?。 ?BR> 經(jīng)典詩文讀后感篇四
王：中華文化源遠流長。
張：中華詩文浩浩湯湯。
王：我們在這漢字織就的錦繡中穿行。
張：我們在這聲韻匯成的河川地徜徉。
王：這里有浪漫灑脫的李白。
張：這里有憂國憂民的杜甫。
王：這里有江南的鐘靈毓秀。
張：這里有塞北的廣袤蒼涼。
王：這里有牧童村娃的天真爛漫。
張：這里有憫農(nóng)詩人的諄諄教誨。
王：上下五千年縱橫九萬里。
張：巍巍大中華浩浩民族風。
合：五家戶中心學校感悟經(jīng)典相約圣賢中華經(jīng)典詩文誦讀比賽現(xiàn)在開始。
王：一方水土，養(yǎng)一方人，誰不眷戀生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)?故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水。故鄉(xiāng)的人匯成了一首深情的歌。故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。離別后，鄉(xiāng)愁成了一顆沒有年輪的樹，永不老去……下面請聽四年二班楊雪帶來的《鄉(xiāng)愁》。
王：黃河洶涌的波濤聲時時在我們的耳邊回響，在我們的心中回蕩。它的氣勢，它的勇猛激勵著我們，站在黃河邊，閉目深吸，會感受到來自心靈深處的澎湃。下面請欣賞六年二班帶來多的《黃河頌》。
王：愛心是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖，愛心是沙漠中的泓清泉，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望，下面請聽四年二班田雨欣的朗誦《愛心》。
張：花有重開日，人無再少年。請聽五年級的《美哉瀟湘?zhèn)ド倌辍贰?BR> 張：中華，我們慈祥的母親，我們可愛的家，下面請聽六年一班王思宇的《中華，中華》。
王：我是中華的少年，五千年文化植根在我們心田，我是中華的少年，譜寫中華更璀璨的詩篇，有請六年一班張鶴楠、王思宇同學為我們朗誦《中華少年》。
張：長城似一條巨龍，橫臥在中華大地上，你見證了中華民族悠久的歷史。你曾是漢族人民低于外族入侵的屏障;現(xiàn)在，你作為中華民族的象征，向世人訴說了我們民族的振興何騰飛。我因你而感到自豪，長城。請聽四年二班莊健的詩朗誦《長城頌》。
王：我們是一群鄉(xiāng)下的孩子，我們生在陽光下，長在曠野里。我們幸福，我們是鄉(xiāng)下孩子，我們驕傲，我們是鄉(xiāng)下孩子。下面請欣賞二年級同學張鑫鑫為我們帶來的兒歌朗誦《鄉(xiāng)下孩子》。
王：世界上有一種最動聽的聲音，那便是母親的呼喚。在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。請聽由三年一班路麗娜同學帶來的《孩子，快抓緊媽媽的手》。
王：金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經(jīng)典。
張：金色的童年，如夢如幻，校園內(nèi)外我們誦讀中華經(jīng)典。
王：中華經(jīng)典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。中華經(jīng)典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
王：絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩。
張：悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘。
王：愿中華詩文藝術之花永遠芬芳。
張：愿五千年文化的血脈永久傳承。
合：五家戶中心學?！敖?jīng)典詩文誦讀”比賽，到此結束。
王：謝謝同學們的精彩表演。
張：謝謝各位領導、老師的指導。
經(jīng)典詩文讀后感篇五
“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！边@首詩表達了詩人于謙即使是千錘萬鑿，烈火焚燒也毫不畏縮，定要把清白留在人間的意志。做一個無比堅強、正直清白的人。
正統(tǒng)十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，發(fā)生土木之變，明英宗被俘，明朝危在旦夕于謙臨危受命，任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”主張，力阻南遷，親自指揮數(shù)十萬軍民進行了名揚青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，在中國的歷史上，記錄了輝煌的一頁。于謙又升為總督軍務。后來英宗獲釋,發(fā)動了奪門之變復辟，1457年2月，于謙又以“謀逆”之罪被冤殺于北京，1457年5月義子于康將于謙遺骸安葬在杭州西湖。
真正意志堅定的，剛強的革命英雄不也是這樣，為了親人，為了民族，為了國家。他們甘愿付出生命，緊要關頭，也毫不畏懼，毫不退縮。比如中國近代的革命英雄董存瑞，在執(zhí)行攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務時，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，但由于炸橋型碉堡時有困難，他就毅然的肩負了爆破的任務，由于沒有放置炸藥的地方，他便用手托起了炸藥包，用生命開辟了前進的道路。雖然我們不能保護北京，雖然我們不能擊潰勁敵，雖然我們不能炸毀堡壘，但是，我們應該有堅強的精神，不被困難嚇倒，努力奮斗，共同建設我們美麗的祖國!
經(jīng)典詩文讀后感篇六
上小學后，我一直非常喜歡《中華誦?國學經(jīng)典誦讀》這本書，它每學期的文章都不同，每次讀完后我總是感想很多，受益匪淺，現(xiàn)在我就和大家一起慢慢來分享吧!
《國學經(jīng)典誦讀》里記載的都是我國歷史上流傳下來的許多精美華章，內(nèi)容很豐富，既有最美的古典詩詞以及《弟子規(guī)》、《千字文》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典，又有《論語》、《孟子》、《大學》等諸子典籍。其中我最喜歡的就是每個單元后面的《千字文》，盡管每期書上選登的都只有短短幾個字，卻字字是經(jīng)典，內(nèi)含著很深刻的道理。比如在三年級上冊的第十六篇《千字文》中僅有“尺璧非寶，寸陰是競”八個字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的寶貝，即使是片刻時光也要努力爭取利用”。但通過這簡單的.八個字它卻告訴了我們這樣一個終生適用的道理：在這個世界上，很多東西都是有價的，可以用金錢來衡量，但只有時間是永遠也買不來的，失去了，就永遠不會再來。所以，必須好好珍惜時間。
“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”，現(xiàn)在我已經(jīng)是一名三年級的小學生了，我一定要懂得時間的寶貴，好好珍惜，充分利用每一分每一秒來做有意義的事情。上課時專心聽講，下課后認真完成作業(yè)，空閑時多讀各種像《國學經(jīng)典誦讀》這樣有益的課外書，還要合理安排時間，把我的圍棋和乒乓球愛好堅持下去，爭取做個“德智體美勞”全面發(fā)展的好孩子。
經(jīng)典詩文讀后感篇七
通過《經(jīng)典詩文》我知道了什么是儒家風范、什么是道家精神、什么是千古美文、什么是尊師重教、什么是尊敬父母……經(jīng)典詩文流傳百年。
“弟子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。在日常生活中，首先要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，言語要小心謹慎，誠實守信，和大眾相處要平等博愛，并且親近有仁德的人，只有這些事情做好以后，才有更好的精力好好學習文化知識。
“今日復明日，明日何其多，今日又不為，此事何時了？人生幾年幾今日，今日不為真可惜?！奔仁菍ξ覀兊母嬲]，又是對我們的要求。抓緊一分一秒的時間，不要把今天的事情推給明天，不忘記昨天，不等待明天，抓住今天，少依賴明天。
我們也經(jīng)常把“三人行，必有我?guī)煛边@句話天天掛在嘴上，那也是說明許許多多的行走的人中，必然有我的老師。其中也含了一個道理：要從生活中尋找良師益友，他們的才華和智慧都值得我們?nèi)ズ煤脤W習。把學到的知識默默地記在心上，“努力學習，永不滿足，耐心教導別人而不疲憊。”這就是孔子的自我評價。“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨”，孔融是一個只有四歲的孩子都知道孝順和謙讓。我們還讀了《論語》和《弟子規(guī)》，明白了許多做人的道理和處事方法。
讀經(jīng)典詩文中我們學到許多思念家鄉(xiāng)，思念親人的詩詞，其中我最喜歡的就是《游子吟》。當我讀了這首詩的時候，仿佛看到一位老母親手里正拿著針線，為將要遠行的孩子縫制新衣，臨行前忙著縫得嚴嚴實實的，是擔心孩子此去難得回歸。
經(jīng)典詩文讀后感篇八
《弟子規(guī)》是清代李毓秀編撰的一本字句兒童訓蒙教材，是一部以學規(guī)形成對學子進行學習指導和品德修養(yǎng)教育的啟蒙讀物。全篇講解了如何孝敬父母、侍待兄弟、長輩，如何為人處事，如何讀書求學的道理。幫助我們更好地了解輝煌燦爛古代文明，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良的傳統(tǒng)美德！
為豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，引導同學們博覽群書，培養(yǎng)良好閱讀習慣，弘揚民族精神，我們學校借助讀書活動的開展，讓同學們從小接受中華經(jīng)典詩文的基礎訓練和文化熏陶，培養(yǎng)多讀書、讀好書的良好習慣，并通過讀書活動豐富思想、陶冶情操、提高修養(yǎng)，讓閱讀成為打造亮麗人生的精神底色，打造和諧校園的亮麗風景。
高爾基說，書籍是人類進步的階梯。通過第一階段的學習，同學們感受了經(jīng)典詩文的氣息，領略了經(jīng)典文學的藝術魅力，從而更有效地提升了學生的人生觀、價值觀和人文精神，拓展了我們廣大學生的思維。通過這種經(jīng)典文化的傳播和熏陶，促使不少學生改變了對父母的看法，我們更加尊敬長輩、體貼老人，主動做力所能及的家務活；同時大家整改了不良的行為規(guī)范，出現(xiàn)許多意想不到的好人好事，為創(chuàng)建和諧家園、和諧學校、和諧社會提供了無窮的精神源泉。
經(jīng)典誦讀使我受益匪淺。在浩瀚無邊的經(jīng)典詩文的海洋里我明白了許多道理，知道了很多燦爛的民族文化，得到愉悅與智慧，又體會到學習的美妙和終身學習的重要，它讓我變得充實，變得智慧，知道培養(yǎng)自己良好的文化修養(yǎng)。因為，我是站在“巨人”的肩上，吸取人生的智慧！我愿與經(jīng)典為友，以經(jīng)典為鑒，以經(jīng)典詩文作基石，讓一縷經(jīng)典書香伴我成長！21世紀是中華民族實現(xiàn)偉大復興的世紀，我們躬逢其盛，何幸如之！讓我們行動起來，這樣才能無愧于歷史，讓我們從經(jīng)典誦讀開始吧！
經(jīng)典詩文讀后感篇九
古箏曲高山流水讓人浮想聯(lián)翩，心情激蕩;“伯牙摔琴，子期知音”的故事更是千古流傳，佳話知音.古往今來，如伯牙那樣感慨世間險惡，知音稀少的大有人在.唐朝詩人孟浩然有過：”知音世所稀”的感嘆;南宋抗金將領岳飛也寫道：”欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽?”其他古人也留下：”相識滿天下，知音有幾人?”誠然，在爾虞我詐的舊社會，古人由于受到階級與歷史的局限性，尋覓真正的知音確實有些困難。
歷史發(fā)展到今天，社會高度文明，科技發(fā)達，交通便利，特別是數(shù)字時代與網(wǎng)絡時代的到來，人與人之間的交往范圍更為廣闊了，性情相近、志趣相投的同道之人并不為稀.這也取決于每個人對知己良朋的理解與標準了.就我本人而言，接觸網(wǎng)絡一年有余，從最初的單純網(wǎng)聊到文字的切磋與思想的溝通;從情感人生談到人對價值觀與人生觀的態(tài)度.工作學習，興趣愛好...那種來之心靈的交流，讓人振奮，更有相識恨晚的感覺.相知相惜的情意，美好而溫馨;高山流水的知音情結，深刻而感動.有真情有遺憾，體驗深刻，受益匪淺。也令我打開了眼界，拓寬了視野，心境也仿佛豁然明朗。以更平和的心境來面對生活與網(wǎng)絡，對于知己朋友有了更深的理解，積極的心態(tài)面對人生。
經(jīng)典詩文讀后感篇十
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠實、堅強把我深深地感動。
桑桑在油麻地小學讀六年書，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動賣掉心愛的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進城的負責中進行成長的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強自立的。要說女孩子，臉皮兒薄，說她兩句就難過的，還算正常，可有些呢？批評兩句就要死要活的。最說不過去的是有些男孩子，說幾句就哭，說好聽點，你是內(nèi)向、靦腆；說難聽點，你就是懦弱、膽??！還有，他們一點紳士風度都沒有，不會謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛敢恨敢作敢當，會有虛榮心，會嫉妒人，也會認真改過，會謙讓別人，會害怕，也會感恩。
所謂“人而無信，不知其可?！比藳]有誠信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠信，可桑桑不會，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學習，因為你善良、誠實、堅強的品質(zhì)，是值得每一個人用一生去學習的！
經(jīng)典詩文讀后感篇十一
我讀過古今中外很多書，類型從漫畫到經(jīng)典。其中最愛的是一本描寫古代戰(zhàn)爭歷史的《三國演義》，它可是我們國家四大名著之一哦！
這本書之所以吸引我，是因為書中的人物被作者描寫的栩栩如生，每次讀著、讀著就仿佛看見一個個的人物在我眼前浮現(xiàn)。有料事如神、足智多謀的諸葛亮；聰明但心胸狹窄的周瑜；有一代梟雄曹操，為人陰險狡詐的董卓；有英勇善戰(zhàn)的關羽和張飛；還有忠心耿耿的趙云。這些人物里我最喜歡的是足智多謀的諸葛亮，他簡直就是智多星，我琢磨他的腦袋里一定安裝了一個智能程序，遇見事情就啟動程序進行思考。能和諸葛亮相并論的是周瑜，他也很聰明，可是，因為他心胸狹隘，所以最后被氣死了。
這本書不僅人物描寫好，故事敘述得也有聲有色，有這樣一個情節(jié)我印象很深，周瑜處處為難同樣是軍師的諸葛亮，有一次他要諸葛亮在十天內(nèi)造出十萬只箭來，并且要立下軍令狀。聰明的`諸葛亮只通過一個計謀就在三天內(nèi)造了十萬只箭，令周瑜又氣又怒。原來，諸葛亮用的辦法就是用幾十只草船，上面放著排列整齊的稻草人，晚上開到曹操的軍營前，曹軍以為是來攻城的敵人，就叫弓箭手向草船射箭，第二天太陽升起的時候，幾十只船上的稻草人插滿了箭，就這樣諸葛亮完成了任務，他真是個充滿真正智慧的人??！這個情節(jié)就是大家熟悉的“草船借箭”。
讀完這本書，我懂得做人心胸要大度，做事要顧全大局，凡事多思考，這樣才能成就大事。
歷史告訴我們只有用智慧才可以創(chuàng)造未來。
經(jīng)典詩文讀后感篇十二
認真品味一部名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家收集的經(jīng)典詩文讀后感，歡迎大家分享。
《卜算子·詠梅》出自陸游之手。全詩上下透露著一種蒼涼感、一種悲傷感、一種無力感、還有一種堅決同惡勢力斗爭到底的信念。
在冬天開放的梅花，要獨自與風雪斗爭，要拼盡全力去爭奪那僅有的半分之一的生存希望。他要獨自承受來自風和雨的打擊，還要獨自承受冬天的蒼涼，沒有朋友的寂寞……難道他還不夠可憐嗎？你身為同類為什么還要打擊他？難道他有早開的權利是他所能決定的嗎？難道只有他放棄生命，你們才會接受他？不，不是這樣的。當一個生命在同類中顯得非常出色時，難免會遭到嫉妒。但他的`出色也是用同等價值的東西換回來的。
正是蠟梅花這種不畏嚴寒的精神，才受到了人們的贊賞。
梅花，你苦戰(zhàn)三季，才迎來在冬天開放的權利。在這三季中，你要獨自承受來自同類的冷嘲熱諷。你要在艱苦的環(huán)境中，在同類們冷眼相待下茍活三季，在冬季中化悲憤為力量綻放出你最美麗的容顏。
梅花無意與他人爭奪早報春的“權利”，只因自身的需求卻引來了眾花的嫉妒。
聽了古今的名人對梅花的贊賞，我們呢？“黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們應該學習梅花凌寒怒放的品質(zhì)，不畏人生旅途中的艱難險阻，像梅花那樣，時時早、時時早，做“東風第一枝”。
經(jīng)典詩文讀后感篇十三
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計謀的綁架開始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補”，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時存在基督教，佛教，還有當?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實即庸人之道，專家學者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實際不遠。”但是這世界終結處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐，當那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實里的軀體并存于物質(zhì)世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
安寧的文章溫暖、恬靜，從沒有冷峻的距離感?；蛟S與她出身農(nóng)村有關，身為80后作家的代表之一，她的文字少見挑剔、跋扈亦或者新潮，筆之所到都是身邊的溫暖故事，就連《吹不散眉彎》這種寫古小說中的女主人公心態(tài)也給人小家碧玉知足常樂的感覺。
20xx年在《中國青年》雜志上見她和蒙漢雙語作家照日格圖連載《試婚》，兩人以書信的方式詳細探討圍城生活中可能遇到的瑣碎。那時我就想，這是一個走出去但依舊會回來的女子。果然，《試婚》出版后，她懷揣著幾萬元的稿費，跟著照日格圖回內(nèi)蒙古建起了兩人的小窩，經(jīng)歷婚姻失敗的她更加珍惜這份隨了心的愛情。而《我在講臺上看你》中的文章，很大一部分源自她在內(nèi)蒙古大學藝術學院的執(zhí)教經(jīng)歷。
一個外語學士、文學碩士、電影學博士，在大眾期望中畢業(yè)后必要大展一番宏圖，特別是自小聽著“知識改變命運”的格言，從農(nóng)村走出的學生。許是文學淡薄了物質(zhì)欲，本可以在京城謀份職，閑余時間憑借名校畢業(yè)生又兼名家的頭銜，帶幾個學生輕松賺外快的她，依舊選擇找一座安靜的小城棲身，哪怕要面對房貸的壓力和平淡生活中的各種雞毛蒜皮。
上課第一天就被學生問到年齡，聽到年近三十的回答，有女學生嘀咕了：好大呀，我要這么大，像老師一樣賣力掙錢供房子，不知道該有多難過。學生年少，尚無社會閱歷的她，當然不懂生活的選擇與艱難，仿佛年長就意味著不能容忍失敗和平凡，意味著必須功成名就生活優(yōu)越。
經(jīng)典詩文讀后感篇十四
今天我讀了一篇關于誠實的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對蛇十分真誠友好，而蛇對蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來，分給蛇一個大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個雞蛋，又貪婪地把蟹的那個也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當蟒要回頭吃蛇時，蛇急忙嫁禍于人，說是蟹咬的。對于蛇的陰險和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進蟹的話。時間一長，蟹實在忍無可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過蛇這樣的人呢？不懂得付出只會向你索取，只會占便宜而不真誠地對你。生活中也有不少這樣的人，對于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進尺，提出過分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
經(jīng)典詩文讀后感篇十五
《西游記》是我國四大名著之一。他講得是唐代有一位叫唐玄藏的和尚和他的三個徒弟一起去西天取真經(jīng)的故事。他的徒弟有：神通廣大的孫悟空、貪財好色的豬八戒、憨厚老實的沙僧。在路上，他們遇到了許多妖魔鬼怪，經(jīng)過九九八十一難，最后取得真經(jīng)。
想想看我自己，在生活中我遇到一點困難都半途而廢，有一次老師在課堂出了一道很難很難的思考題，老師問有沒有人會我們一看題，教室里立刻鴉雀無聲，個個面面相覷，我們腦子里都是問號。老師決定把這道題作為家庭作業(yè)，這次可難道了我。我在家里認真的思考著，我抓破頭皮，絞盡腦汁也不會寫，一氣之下，把作業(yè)放在一邊，打開電腦，玩游戲去了。
讀了這本書，我感到十分慚愧，我要向他們師徒四人學習，做一個堅持不懈，持之以恒的人。