英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）

    讀后感是讀完一篇文章、一本書(shū)或者看完一部電影、電視劇后的個(gè)人感受和思考，它是對(duì)作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)和概括的一種表達(dá)方式。讀后感可以幫助我們深入理解作品的主題和意義，增進(jìn)我們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的欣賞和理解能力。讀后感還可以促使我們思考自己的價(jià)值觀、人生觀以及與作品中人物的共鳴與沖突。我想我們讀完一本好書(shū)或者看完一部精彩的電影后，都應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄自己的感受和收獲。寫(xiě)讀后感要關(guān)注情感表達(dá)和思想感悟的深化。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。在這些范文中，作者們通過(guò)深入思考和精彩的表達(dá)，將自己的感受與書(shū)中的內(nèi)容相結(jié)合，形成了獨(dú)特的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，同時(shí)也給讀者留下了深刻的印象和啟示。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以借鑒他人的思路和表達(dá)方式，提升自己寫(xiě)讀后感的能力，使自己的讀后感更加出彩。大家一起來(lái)看看吧。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇一
    《實(shí)踐論》不僅僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深受啟發(fā)。
    關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問(wèn)題。通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚狀況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的資料和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)好處。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來(lái)的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和潛力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要用心提升自我，用心了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。
    關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識(shí)來(lái)源問(wèn)題?！秾?shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！边@說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如說(shuō)游泳、騎自行車(chē)，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。又比如說(shuō)我們學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō)，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。許多事物，務(wù)必我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。
    以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。關(guān)于真理的絕對(duì)與相對(duì)的問(wèn)題。這是一個(gè)極為深刻的哲學(xué)問(wèn)題?！皼](méi)有絕對(duì)真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢這似乎存在著不小的矛盾?！秾?shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)必須發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)必須發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性?！秾?shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們此刻、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的好處。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇二
    每個(gè)學(xué)生都有不同的優(yōu)勢(shì)，或者是語(yǔ)言能力，或者是音樂(lè)智能，或者是空間思維能力。在教學(xué)過(guò)程中，我們不能因?yàn)閷W(xué)生達(dá)不到一些學(xué)習(xí)要求就耿耿于懷，而應(yīng)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。正如諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧托·瓦拉赫，他的成才過(guò)程極富傳奇色彩。瓦拉赫在開(kāi)始讀中學(xué)時(shí)，父母為他選擇的是一條文學(xué)之路，不料一個(gè)學(xué)期下來(lái)，老師為他寫(xiě)下了這樣的評(píng)語(yǔ)：“瓦拉赫很用功，但過(guò)分拘泥，這樣的人即使有著完美的品德，也決不可能在文學(xué)上發(fā)揮出來(lái)?！贝藭r(shí)，父母只好尊重兒子的意見(jiàn)，讓他改學(xué)油畫(huà)?？赏呃占炔簧朴跇?gòu)圖，又不會(huì)潤(rùn)色，對(duì)藝術(shù)的理解力也不強(qiáng)，成績(jī)?cè)诎嗌鲜堑箶?shù)第一，學(xué)校的評(píng)語(yǔ)更令人難以接受：“你是繪畫(huà)藝術(shù)方面的不可造就之才。”面對(duì)如此“笨拙”的學(xué)生，絕大部分老師認(rèn)為他已成才無(wú)望，只有化學(xué)老師認(rèn)為他做事一絲不茍，具備做好化學(xué)實(shí)驗(yàn)應(yīng)有的素質(zhì)。建議他試學(xué)化學(xué)。父母接受了化學(xué)老師的建議。這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點(diǎn)著了。文學(xué)藝術(shù)的“不可造就之才”一下子變成了公認(rèn)的化學(xué)方面的“前程遠(yuǎn)大的高材生”。在同類學(xué)生中，他遙遙領(lǐng)先。后來(lái)，瓦拉赫在化學(xué)上取得的舉世矚目的成就。
    瓦拉赫的成功，說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：人的智慧發(fā)展是不均衡的，總有智慧的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。只要選擇了自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，使智能、潛能得到充分的發(fā)揮，便可取得驚人的成績(jī)。這一現(xiàn)象人們常稱之為“瓦拉赫效應(yīng)”。很多名人之所以有所成就、有所作為，甚至成為大師級(jí)的人物，是他們很幸運(yùn)地在有意無(wú)意之間，選擇了自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，并與社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步結(jié)合在一起了。
    事實(shí)上，每個(gè)人的身上都蘊(yùn)藏著他獨(dú)特的強(qiáng)勢(shì)智慧，教育的重要責(zé)任在于幫助學(xué)生把它們挖掘出來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大，以不斷提升生命的意義。在平常的課堂教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察、展示的手段，注意觀察學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智慧，評(píng)估學(xué)生最突出的智慧表現(xiàn)。幸運(yùn)之神就是那樣垂青于發(fā)現(xiàn)并忠于自己強(qiáng)勢(shì)智慧的人。松下幸之助曾說(shuō)，人生成功的訣竅在于經(jīng)營(yíng)自己的強(qiáng)勢(shì)智慧，經(jīng)營(yíng)強(qiáng)勢(shì)能使自己的人生增值，否則，必將使自己的人生貶值。他還說(shuō)，一個(gè)賣(mài)牛奶賣(mài)得非?；鸨娜司褪浅晒Γ銢](méi)有資格看不起他，除非你能證明你賣(mài)得比他更好。
    觀察學(xué)生傾向智慧的重要途徑，是課余生活多和孩子在一起，即在無(wú)人指導(dǎo)下，看他在做些什么?？梢酝ㄟ^(guò)觀察他與同伴、朋友談話和討論問(wèn)題時(shí)的情況來(lái)了解；還可以收集孩子活動(dòng)資料、參考學(xué)習(xí)成績(jī)等。教師要想做學(xué)生成才的引路人人，教師既要超越自己的個(gè)人愛(ài)好，還需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握新的科學(xué)方法和觀察技能。
    出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結(jié)局是完美的?！钡拇_，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是欽佩，也為她那種叛逆而佩服?？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋?？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了?？杉?xì)細(xì)思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終也是無(wú)法無(wú)法擺脫父母之命嫁于寶玉，最終獨(dú)守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜，“金簪雪里埋。”再說(shuō)寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎？若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了?！澳闼懒?，我去做和尚?！鳖A(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無(wú)法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么？去追求功名利祿嗎？”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎？他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇三
    毛澤東同志的《實(shí)踐論》言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，用生動(dòng)的語(yǔ)言將實(shí)踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。
    毛澤東同志在《實(shí)踐論—論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點(diǎn)論述了認(rèn)識(shí)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實(shí)際(不是錯(cuò)覺(jué))，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)?！?但是“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒(méi)有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。” 這里，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，指出通過(guò)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，不但要了解客觀實(shí)踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們要用認(rèn)識(shí)來(lái)能動(dòng)的作用于實(shí)踐?；仡欀泄渤闪⒁詠?lái)，取得的重大成就，都是對(duì)這個(gè)理論的最好的實(shí)踐。
    農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長(zhǎng)期戰(zhàn)斗中逐步地爭(zhēng)取革命的全部勝利?！泵珴蓶|同志是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命環(huán)境分析，通過(guò)對(duì)敵我力量對(duì)比，對(duì)中國(guó)革命形勢(shì)得出正確的認(rèn)識(shí)，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個(gè)理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實(shí)踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時(shí)期的實(shí)踐。正如毛澤東同志在文章中對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述“戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于一個(gè)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)(例如我們過(guò)去十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng))的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開(kāi)始階段是不了解的。他們?cè)陂_(kāi)始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(yàn)(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn))，使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)?！?BR>    新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識(shí)了國(guó)內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時(shí)期的工作重點(diǎn)--改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力相對(duì)落后的矛盾，領(lǐng)導(dǎo)人從實(shí)際出發(fā)，從當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)得出正確的判斷，形成重要的認(rèn)識(shí)。尤其是在十一屆三中全會(huì)提出了改革開(kāi)放的決定，該決定是充分分析我國(guó)當(dāng)時(shí)的主要矛盾，從國(guó)際國(guó)內(nèi)的實(shí)際形勢(shì)出發(fā)，得出了正確的認(rèn)識(shí)，并且用這個(gè)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐?？v觀從十一屆三中全會(huì)以來(lái)到現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)，文化各方面所取得成就都舉世矚目?！皷|方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國(guó)的巨變。對(duì)世界的正確的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)了實(shí)踐，這就是《實(shí)踐論》中提到的，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不但能夠認(rèn)識(shí)到世界的客觀規(guī)律，而且人們運(yùn)用主觀能動(dòng)性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。領(lǐng)導(dǎo)人正是堅(jiān)定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，因此取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就?！秾?shí)踐論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!
    隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，改革開(kāi)放的不斷深化，領(lǐng)導(dǎo)人居安思危，從實(shí)際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學(xué)原理，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷深化認(rèn)識(shí)，對(duì)于什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考，以同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)人基于中國(guó)的國(guó)情，對(duì)于如何建設(shè)黨，建設(shè)怎么樣的黨，提出了“三個(gè)代表”的偉大思想，指出中國(guó)共產(chǎn)要始終代表著中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。我們所處的社會(huì)歷史環(huán)境在改變，認(rèn)識(shí)必須根據(jù)當(dāng)下的實(shí)際不斷深化，不能夠停滯不前，認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，更是一個(gè)從實(shí)踐中來(lái)，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，并用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的不斷的反復(fù)的過(guò)程。對(duì)于世界正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實(shí)踐。“三個(gè)代表”重要思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，得出的重要的理論，“三個(gè)代表”重要思想是領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，同志指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的。“三個(gè)代表”重要思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在 “三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將結(jié)出累累碩果。
    在正確的認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了豐碩的成果，而對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成，《實(shí)踐論》中指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)不斷深化的過(guò)程。社會(huì)主義的實(shí)踐取得了成就，同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。在中共十六大上，中共全黨的普遍共識(shí)是，“當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題。保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證?！?能夠突破對(duì)于已取得成就的滿足，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的看待我國(guó)發(fā)展中遇到的問(wèn)題，就是深化認(rèn)識(shí)的一個(gè)表現(xiàn)。中共十六大提出了本世紀(jì)頭20年中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，“社會(huì)更加和諧”是其中一個(gè)重要內(nèi)容。中共十六屆四中全會(huì)明確提出，要“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”。此后，等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會(huì)是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化的和諧，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會(huì)的理論對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看，我國(guó)的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一，從現(xiàn)實(shí)看，和諧是社會(huì)主義實(shí)踐所追求的，也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會(huì)理論是符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)能夠不斷的取得成就，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會(huì)理論，是一個(gè)綜合的理論體系，涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，這樣的認(rèn)識(shí)，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇四
    在馬克思主義哲學(xué)原理課堂上，曾多次聽(tīng)教師提到毛澤東同志的《實(shí)踐論》，便找來(lái)讀了一下，仔細(xì)思考后，覺(jué)得受益頗深。我覺(jué)得它有重大的世界觀和方法論意義。下頭我想就此闡述一下個(gè)人觀點(diǎn)。
    這篇文章的重大理論意義，不僅僅在于它革新了我們的世界觀，更在于它對(duì)中國(guó)革命的巨大推動(dòng)作用。它批判了兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗(yàn)主義，其二是教條主義。經(jīng)驗(yàn)主義有什么害處呢？不妨舉一例說(shuō)明。一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測(cè)?？墒秦?fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒(méi)有聽(tīng)從專家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因?yàn)槟歉撫槻患?xì)心弄斷了，煤氣孔堵塞，無(wú)法取暖。這個(gè)例子能夠極好的說(shuō)明，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
    重要的是《實(shí)踐論》對(duì)教條主義的批判。與經(jīng)驗(yàn)主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實(shí)際，一切硬往理論上套。我們學(xué)生往往容易如此。學(xué)校為我們安排了社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，就是為了要我們多聯(lián)系實(shí)際，少說(shuō)空話，避免教條主義。同時(shí)，實(shí)踐又有利于加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)習(xí)了關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)的理論，為什么還要做實(shí)驗(yàn)?zāi)兀烤褪且由顚?duì)理論的理解與把握。
    同時(shí)，我們也能夠理解到，實(shí)踐固然重要，但實(shí)踐不是一切。在不斷的實(shí)踐和探索中，我們經(jīng)過(guò)理解外部信息，經(jīng)過(guò)主動(dòng)觀察，構(gòu)成了對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，這是不自覺(jué)完成的。如果我們掌握了足夠的資料，并對(duì)其加以整理、歸納和總結(jié)，便會(huì)得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這才到了理論層面。而理論還需經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。正如沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐一樣，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論不必須是正確的理論。馬克思主義者認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。僅有被實(shí)踐證明了是正確的理論，才能夠推廣應(yīng)用。
    可是，事物是在不斷發(fā)展的，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是事物的存在方式。在物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中，矛盾不斷推動(dòng)事物之間的聯(lián)系發(fā)生變化，從而使事物聯(lián)系的形式——現(xiàn)象更加趨于復(fù)雜。經(jīng)歷了實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，還要經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)——這時(shí)實(shí)踐的主體和客體已經(jīng)發(fā)生變化。在不斷地檢驗(yàn)中，理論也就不斷地完善和發(fā)展。比如力學(xué)的相對(duì)性原理，在牛頓的經(jīng)典力學(xué)中它能夠找到足夠的支持，但隨著時(shí)間的推移，卻出現(xiàn)了與麥克斯韋電磁理論的矛盾，于是產(chǎn)生了愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，相對(duì)性原理又一次被證明是正確的。
    綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)實(shí)踐論在世界觀上的重要性。而認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，所以，實(shí)踐論還有其重大的方法論意義。
    我認(rèn)為，這篇文章的方法論意義就在于兩點(diǎn)，既堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。一切認(rèn)識(shí)都具有其時(shí)代局限性。毛澤東同志就指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還無(wú)這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏?guó)主義這個(gè)資本主義最終階段還未到來(lái)，還無(wú)這種實(shí)踐，僅有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。”下頭我想就此再舉一例，談一下自我的見(jiàn)解。
    1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和全國(guó)人民一道，開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的偉大實(shí)踐。但在當(dāng)時(shí)，許多事情無(wú)先例可循(實(shí)踐已經(jīng)證明，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式不適合中國(guó)國(guó)情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的實(shí)踐由于沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，還處于摸索階段。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯(cuò)誤，比如1958年的人民公社和大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)。并且由于政治路線的偏差，導(dǎo)致了反右擴(kuò)大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。這是一個(gè)極大的損失。眾所周知，東南亞的許多國(guó)家和地區(qū)，就是在這段時(shí)間完成經(jīng)濟(jì)騰飛的。
    而1980年代鄧小平理論的提出，就很好的解決了這個(gè)問(wèn)題，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興。為什么呢？因?yàn)猷囆∑嚼碚摬皇强障氲慕Y(jié)果，不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是經(jīng)歷了先試驗(yàn)后推廣這一認(rèn)識(shí)過(guò)程的正確的理論，是經(jīng)歷了實(shí)踐和時(shí)間檢驗(yàn)的思想的結(jié)晶。有目共睹，鄧小平理論不僅僅解決了中國(guó)經(jīng)濟(jì)中的一些沉疴痼疾，使國(guó)民生產(chǎn)總值突飛猛進(jìn)，更重要的，使它將中國(guó)帶入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐，并為中國(guó)經(jīng)濟(jì)指明了永恒的發(fā)展方向。
    可是，如毛澤東所述，鄧小平仍不能預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成后的一些具體問(wèn)題，不能預(yù)見(jiàn)到在當(dāng)代日趨復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)格局中的具體爭(zhēng)端，異常是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織以后遇到的種種具體問(wèn)題。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇時(shí)，中華民族的偉大復(fù)興也顯得更加迫切。適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，江澤民提出了“三個(gè)代表”的重要思想。他指出，.....應(yīng)始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持做到“三個(gè)代表”，是.....的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。而.....第十六次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)，更將“三個(gè)代表”寫(xiě)進(jìn)了黨章，從而更好的指導(dǎo)了我們的實(shí)踐。
    我個(gè)人認(rèn)為，“三個(gè)代表”思想中最本質(zhì)的內(nèi)涵在于與時(shí)俱進(jìn)。從理論與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，我們就要不斷的經(jīng)歷一個(gè)“實(shí)踐——理論——再實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過(guò)程。在這個(gè)不斷進(jìn)行的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)才能不斷深化，理論才能日趨完善。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇五
    初看毛澤東的實(shí)踐論，我看了很久，不是因?yàn)殡y懂，而是里面的許多觀點(diǎn)讓我聯(lián)系到了自我的人生發(fā)展中遇到的一切及自我將來(lái)發(fā)展的道路。
    且更堅(jiān)定而親身體驗(yàn)到了，生活活動(dòng)是有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，最終人的本事到達(dá)必須高度。馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)是一步又一步的向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)不論對(duì)于自然界，還是社會(huì)，也是一步一步的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多方面。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并與人生發(fā)展類比，使我更有勇氣去發(fā)展自我，因?yàn)槟抢镉姓軐W(xué)的觀點(diǎn)做支撐，無(wú)論在發(fā)展的道路上遇到多少困難，發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)是必然的，只要把握好每一個(gè)經(jīng)歷和體會(huì)，善于實(shí)踐人生。
    生的靠不住的東西，認(rèn)識(shí)的感性階段有待發(fā)展到理性階段。這次四級(jí)考試我的認(rèn)識(shí)只停留在感性認(rèn)識(shí)階段，這樣很容易構(gòu)成唯物論中的唯心主義。這次失敗，我要從理性上充分認(rèn)識(shí)，僅有這樣才能有更大的機(jī)會(huì)經(jīng)過(guò)。列寧同志說(shuō)過(guò)，沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。把四級(jí)考試當(dāng)作革命，也就是沒(méi)有考四級(jí)的理性認(rèn)識(shí)就沒(méi)有考四級(jí)的成功結(jié)果。那些存有僥幸心理，甚至作弊的學(xué)生都將因?yàn)槿鄙倮硇哉J(rèn)識(shí)而沒(méi)有實(shí)在的實(shí)踐而失敗。
    最近我最終把自我的人生發(fā)展計(jì)劃好了。經(jīng)過(guò)一年多的苦思冥想，根據(jù)自我的實(shí)際情景，我認(rèn)為切實(shí)際。但現(xiàn)想起，那計(jì)劃是否一成不變，是否都在你的掌握之中？看了實(shí)踐論的基本思想，使我認(rèn)識(shí)到我的人生計(jì)劃其實(shí)會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)變化不斷，一切僅有靠自我去協(xié)調(diào)好，掌握發(fā)展趨勢(shì)。毛澤東認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)會(huì)受到很多限制，就是這些限制才會(huì)導(dǎo)致我們的預(yù)期的目的沒(méi)有定論。我們僅有隨情景的變化而急速變化，時(shí)刻做出與事實(shí)相符的任務(wù)和工作方案，并努力糾正發(fā)展方向和發(fā)展趨勢(shì)。比如這次考試是我計(jì)劃中的關(guān)鍵步驟，失敗了僅有等明年，所以我必須再次調(diào)整我的計(jì)劃，或推遲以后的計(jì)劃，或在某一時(shí)段加大計(jì)劃量。一句話，實(shí)事求是，具體情景具體計(jì)劃。就毛澤東說(shuō)的主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行，要構(gòu)成具體的歷史的統(tǒng)一。
    總而言之，人生的發(fā)展類似社會(huì)的發(fā)展，他們有著共同的屬性，因而有著類似的發(fā)展規(guī)律，我們?cè)谌松陌l(fā)展道路上，堅(jiān)定辨證唯物論的知形統(tǒng)一觀，理解毛澤東的實(shí)踐論，實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的循環(huán)反復(fù)的發(fā)展形式。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇六
    論文摘要：該論文通過(guò)分析當(dāng)前我國(guó)兩年制高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)存在的矛盾和問(wèn)題，以就業(yè)為導(dǎo)向緊緊圍繞學(xué)生的崗位職業(yè)能力發(fā)展對(duì)于兩年制高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革和創(chuàng)新思路，從教學(xué)方案?jìng)€(gè)性化、課程細(xì)分化、教師隊(duì)伍專門(mén)化等方面進(jìn)行了深入探討，以求使整個(gè)兩年制高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系更加具有實(shí)效性、科學(xué)性、靈活性和專業(yè)針對(duì)性。
    隨著高職教育的蓬勃發(fā)展，兩年制高職已經(jīng)在高職院校中占有了一定的地位。但是，作為三年制高職的轉(zhuǎn)型，兩年制高職英語(yǔ)教學(xué)體系和教學(xué)模式中存在著諸多不科學(xué)性和不適應(yīng)性，如何圍繞專業(yè)崗位需求和學(xué)生就業(yè)需要改革和創(chuàng)新目前的英語(yǔ)教學(xué)體系，如何使英語(yǔ)教學(xué)適應(yīng)兩年制高職專業(yè)的特點(diǎn)，是我們面臨的必須要解決的問(wèn)題。本文將從教學(xué)方案、課程設(shè)置、師資、教材、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)六個(gè)方面，對(duì)兩年制高職英語(yǔ)教學(xué)改革進(jìn)行探討。
    一、教學(xué)方案?jìng)€(gè)性化。
    由于高職院校兩年制專業(yè)針對(duì)的工作崗位不同，而不同崗位對(duì)專業(yè)能力的需求構(gòu)成也不盡相同。為就業(yè)服務(wù)的高職教育必須尊重這種客觀事實(shí)，英語(yǔ)教學(xué)也不例外，在制定教學(xué)方案時(shí)，必須認(rèn)真分析各專業(yè)之間在學(xué)生基礎(chǔ)、崗位基礎(chǔ)英語(yǔ)能力構(gòu)成以及專業(yè)英語(yǔ)能力構(gòu)成等方面存在的個(gè)性化的差異，有針對(duì)性地對(duì)不同的專業(yè)在能力模塊教學(xué)課時(shí)比例、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)進(jìn)度安排和教學(xué)方法運(yùn)用等方面制定針對(duì)性的教學(xué)方案，包括教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱。而且隨著每年新生的實(shí)際情況以及崗位需求的變化，要每年對(duì)各教學(xué)方案進(jìn)行適當(dāng)?shù)男抻?，使其始終與高職教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)。從而形成了一個(gè)具有高職特色的縱向平行、極具靈活性的的兩年制英語(yǔ)教學(xué)方案體系，突出英語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)特色。
    二、課程設(shè)置細(xì)分化。
    為適應(yīng)兩年制高職英語(yǔ)教學(xué)課時(shí)的削減，英語(yǔ)教學(xué)必須打破傳統(tǒng)單一“綜合英語(yǔ)”―將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯綜合在一起進(jìn)行訓(xùn)練的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將學(xué)生必備的語(yǔ)言能力細(xì)分為：語(yǔ)音、詞匯、閱讀、交際和專業(yè)英語(yǔ)五個(gè)專項(xiàng)進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)化訓(xùn)練。正確發(fā)音是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本要求，詞匯量是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，閱讀能力和交際能力是語(yǔ)言能力的最終體現(xiàn)，專業(yè)英語(yǔ)能力是崗位工作能力的必然要求。
    眾所周知，從心理學(xué)的角度分析，若要記憶牢固，提高效率，就必須強(qiáng)調(diào)“專一”和“零干擾”。單項(xiàng)訓(xùn)練可以保證學(xué)生在一定時(shí)期內(nèi)，專心于英語(yǔ)的某一種能力的學(xué)習(xí)，而不會(huì)受到其他相關(guān)能力訓(xùn)練的干擾，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的“加速度”。同時(shí)，專項(xiàng)細(xì)分教學(xué)理念也是借鑒了諸如新東方等英語(yǔ)培訓(xùn)名校的成功經(jīng)驗(yàn)，力求通過(guò)單項(xiàng)能力的集中訓(xùn)練，不僅可以起到能力強(qiáng)化作用，而且可以大大提高教學(xué)效率。以詞匯教學(xué)為例：將《高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》中規(guī)定的2400詞匯，按照同前綴、同后綴、同詞根、同義詞、反義詞、形近詞、自編短故事等方式進(jìn)行重組，輔以重點(diǎn)詞舉例，課下練習(xí)鞏固，定期復(fù)習(xí)，階段測(cè)試，利用40課時(shí)（10周）強(qiáng)化全部詞匯是沒(méi)有問(wèn)題的。因?yàn)榻處煹闹饕n堂任務(wù)是呈現(xiàn)給學(xué)生便于記憶的詞匯“腦圖”，即通過(guò)以上所提到的詞匯重組及必要的操練，使學(xué)生快速掌握詞匯基本含義和基本用法。這是為解決高職學(xué)生人學(xué)詞匯量匾乏的一個(gè)短期“詞匯粗加工”，為閱讀部分的進(jìn)行減少了障礙，而且通過(guò)閱讀的專項(xiàng)訓(xùn)練，這些詞匯將活生生地重現(xiàn)在一個(gè)個(gè)連貫意義的短文中，其用法不言而喻。閱讀板塊不僅提高了學(xué)生的閱讀能力，而且對(duì)詞匯也起到了鞏固和提高的作用。詞匯和閱讀為交際和專業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)，從而使這兩個(gè)板塊的學(xué)習(xí)得到進(jìn)一步的提速。
    三、師資隊(duì)伍專門(mén)化。
    目前，高職院校英語(yǔ)教師，不僅授課量大，而且通常是一個(gè)教學(xué)班的詞匯、閱讀、交際，甚至專業(yè)英語(yǔ)均由同一個(gè)教師負(fù)責(zé)，眉毛胡子一把抓，備課量很大。這不僅給教師造成很大的教學(xué)負(fù)荷，也影響整體的教學(xué)效率和效果。
    英語(yǔ)課程的細(xì)分為師資隊(duì)伍的專門(mén)化提供必要條件。所謂師資隊(duì)伍專門(mén)化，就是按照教師的教學(xué)特長(zhǎng)，將教師分為語(yǔ)音詞匯教學(xué)組、閱讀教學(xué)組、交際教學(xué)組和專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)組，同時(shí)，對(duì)于專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)組，按照教師的興趣與特長(zhǎng)，將每個(gè)教師固定在一至兩個(gè)相近專業(yè)類的教學(xué)上，這樣教師就可以有的放矢地對(duì)相關(guān)專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)和進(jìn)修，提高專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)水平。
    師資隊(duì)伍專門(mén)化不僅可以大大減輕教師的備課和授課負(fù)擔(dān)，使教師能有大多的精力研究和提高所教授的課程模塊。而且可以有效地發(fā)揮教師的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而提高教學(xué)效率和效果。
    四、教材設(shè)計(jì)平行化。
    兩年制教學(xué)體系的改革必然要求教材的創(chuàng)新。平行教學(xué)模塊的設(shè)置需要平行設(shè)計(jì)的教材。即打破傳統(tǒng)的綜合單元式設(shè)計(jì)，將教材分為基礎(chǔ)英語(yǔ)、交際英語(yǔ)和專業(yè)英語(yǔ)三個(gè)平行序列，基礎(chǔ)英語(yǔ)再由前向后細(xì)分為語(yǔ)音、詞匯和閱讀三個(gè)平行模塊；交際英語(yǔ)序列再細(xì)分為交際聽(tīng)說(shuō)和交際寫(xiě)作兩個(gè)平行模塊；專業(yè)英語(yǔ)可采用崗位任務(wù)情景專題平行訓(xùn)練模式。
    教材編排要突破常規(guī)，突出簡(jiǎn)明與實(shí)用性。比如：語(yǔ)音部分利用表格列出音標(biāo)與例詞、詞匯部分按同義詞、反義詞、詞綴等規(guī)律進(jìn)行重組、閱讀部分利用問(wèn)題設(shè)計(jì)，任務(wù)式引領(lǐng)理解、交際寫(xiě)作部分進(jìn)行格式模擬與套寫(xiě)等。
    五、教學(xué)方法實(shí)訓(xùn)化。
    要培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)的能力，就必須摒棄傳統(tǒng)的以教師為中心英語(yǔ)教學(xué)方式，推行高職實(shí)訓(xùn)式英語(yǔ)課堂教學(xué)模式。所謂實(shí)訓(xùn)式教學(xué)，就是“全互動(dòng)”式英語(yǔ)教學(xué)。教師要通過(guò)各種方式賦予學(xué)生更多的主動(dòng)性，讓沉悶的課堂“動(dòng)”起來(lái)。可以通過(guò)以下幾個(gè)方法：
    師生換位就是給學(xué)生講課的機(jī)會(huì)。比如：詞匯教學(xué)中，教師可以對(duì)下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的重點(diǎn)詞讓學(xué)生提前查字典，熟悉其用法。課上讓學(xué)生對(duì)這些詞進(jìn)行講解。不僅講解的學(xué)生對(duì)這些詞印象深刻，其他的學(xué)生也可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。教師進(jìn)行必要的補(bǔ)充和指正。
    小組討論比如在閱讀部分，將學(xué)生分為小組對(duì)于教師提出的問(wèn)題進(jìn)行討論，學(xué)生在討論過(guò)程中可以互相借鑒、互相補(bǔ)充，這個(gè)過(guò)程是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)過(guò)程。
    互相提問(wèn)讓學(xué)生就所學(xué)內(nèi)容選擇一名學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，回答完畢后，回答的學(xué)生有權(quán)選擇另一名學(xué)生提問(wèn)，這樣一直進(jìn)行下去，教師此中可以起到控制和修正作用。學(xué)生能夠提出問(wèn)題并回答，說(shuō)明他們對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深人的思考和理解。
    情景模擬在交際部分，教師設(shè)定情景，讓學(xué)生分角色進(jìn)行模擬對(duì)話，角色表演過(guò)程中學(xué)生可以充分的發(fā)揮起創(chuàng)造性和積極性。
    六、課程測(cè)試過(guò)程化。
    測(cè)試是教學(xué)的方向標(biāo)，好的測(cè)試方式能夠更好地、全面地促進(jìn)教學(xué)。據(jù)調(diào)查，高職院校目前英語(yǔ)測(cè)試方式仍以學(xué)期終結(jié)式筆試測(cè)試為主，缺乏交際能力的測(cè)試，學(xué)生對(duì)與交際能力的提高不重視。因此，在兩年制高職模塊式強(qiáng)化教學(xué)體系中，要以過(guò)程化測(cè)試代替終結(jié)式測(cè)試。所謂過(guò)程測(cè)試，就是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程檢驗(yàn)，將學(xué)生的日常作業(yè)、課堂回答、活動(dòng)參與、紀(jì)律出勤、模塊階段測(cè)試按比例賦予分值，把這些成績(jī)之和作為學(xué)生該學(xué)期的最終成績(jī)。
    過(guò)程測(cè)試能夠使學(xué)生更加認(rèn)真的對(duì)待每一個(gè)能力模塊的學(xué)習(xí)，更加認(rèn)真地對(duì)待每一節(jié)課。使兩年制高職學(xué)生在模塊強(qiáng)化式的教學(xué)中，不斷自覺(jué)地鞏固所學(xué)知識(shí)，從而在有限的課時(shí)教學(xué)中，全面提升自身英語(yǔ)能力。
    總之，教學(xué)理論來(lái)自于實(shí)踐，還要應(yīng)用于實(shí)踐。只要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷摸索、不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新，就一定能夠使兩年制英語(yǔ)教學(xué)體系和教學(xué)模式更趨完善，更具高職特色，更符合高職教育發(fā)展規(guī)律。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇七
    在高中的政治課本中就學(xué)過(guò)與實(shí)踐有關(guān)的一些理論，經(jīng)過(guò)閱讀的《實(shí)踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。的《實(shí)踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種十分不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展的情景下，為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，寫(xiě)了這篇著名的文章。在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問(wèn)題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。第二，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
    實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。對(duì)于同一事物，不一樣的人可能會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果我們想明白正確的答案最好自我去實(shí)踐一下。就如我們想明白葡萄是酸是甜，就能夠去品嘗然后得出答案，而不是光聽(tīng)被人講。認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人首要的基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類也在這種活動(dòng)的過(guò)程中不斷獲得自身的發(fā)展。無(wú)論是在什么樣的社會(huì)形態(tài)下生存，無(wú)論是什么形式的活動(dòng)，都離不開(kāi)人。所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，僅有從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。正所謂“實(shí)踐出真知”，人的知識(shí)、才能歸根到底來(lái)自實(shí)踐。這并不排除理解間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，事實(shí)上，任何人都不可能也無(wú)必要事事直接經(jīng)驗(yàn)。就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言，很多是從間接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本中學(xué)來(lái)的。但一切知識(shí)就其最初來(lái)源而言，仍然是實(shí)踐。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅貙?shí)踐，從實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)，豐富自我，不斷增加自我的頭腦儲(chǔ)備。
    理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能夠服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行確定和推理，從而得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理論是源于實(shí)踐的，僅有親身投入實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。無(wú)論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒(méi)有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實(shí)踐，但我們能夠借助前人的優(yōu)秀理論成果來(lái)指導(dǎo)自我的實(shí)踐。但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)閮H有用正確的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。
    實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)到達(dá)的理性認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，需要把它放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否貼合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實(shí)踐過(guò)程中變?yōu)槭聦?shí)，這種理論就會(huì)成為客觀真理，這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程也就隨之完成了；如果這種理論經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不貼合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，不斷糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理性認(rèn)識(shí)。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。
    有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。其實(shí)我們每一個(gè)人都要重視實(shí)踐，動(dòng)手實(shí)干，因?yàn)樵S多事情看明白了，行動(dòng)計(jì)劃制定出來(lái)了，可是不干就不能落實(shí)，更不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自我經(jīng)常會(huì)為學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，可是我并沒(méi)有毅力去實(shí)踐，所以我一向都不能享受到計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實(shí)踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你理解一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，剛開(kāi)始時(shí)可能是困難重重，就退縮?？墒?，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持到底，就沒(méi)有干不成的事情，這樣，我們就會(huì)有成就感了。
    其實(shí)，我覺(jué)得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績(jī)，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書(shū)就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，可是沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有親身實(shí)踐。此刻到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自我專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些是與自我專業(yè)無(wú)關(guān)，可是我們也還是能夠從中獲得認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐，我們能夠從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，開(kāi)闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們明白了自我的不足和要改善的方面，最重要的是更加明確了自我今后應(yīng)當(dāng)努力的方向。
    很多東西并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的那么簡(jiǎn)單，僅有自我去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正所謂實(shí)踐出真知，再好的認(rèn)識(shí)，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實(shí)踐的洗禮，就不可能開(kāi)出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自我的主觀認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自我?！秾?shí)踐論》在當(dāng)時(shí)就起了重大的作用，此刻它仍有進(jìn)取的價(jià)值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，享受成功的歡樂(lè)。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇八
    不知不覺(jué)中，我教學(xué)生涯的十幾年已經(jīng)過(guò)去了。應(yīng)該如何處理老師和學(xué)生的關(guān)系，如何適應(yīng)自己作為一名教師的心理上的轉(zhuǎn)變，如何擺正自己在教學(xué)和學(xué)校生活中的位置，一直是我苦苦思索的問(wèn)題。從“《英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐》”這本書(shū)中找到了答案。
    在日常英語(yǔ)教學(xué)中，教師要培養(yǎng)和保持學(xué)生較濃的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)該把握良機(jī)，渲染英語(yǔ)課堂氣氛，引發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲;充分研究教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，在各教學(xué)環(huán)節(jié)中增加趣味性;注重“以人為本”，發(fā)揮學(xué)生主體作用;建立新型師生關(guān)系，重視師生情感交流，培養(yǎng)興趣;開(kāi)展內(nèi)容廣泛、形式多樣的英語(yǔ)課外活動(dòng)等。興趣是最好的老師。一個(gè)成功的英語(yǔ)教師要在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的持久興趣，激勵(lì)學(xué)生不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，使他們對(duì)英語(yǔ)樂(lè)學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)，學(xué)而忘我，樂(lè)此不疲。因此，課堂教學(xué)手段必須不斷更新，用靈活多樣的教學(xué)方法，組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)多種手段激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的熱情，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生變興趣為參與實(shí)踐的動(dòng)力，為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)提供源源不斷的動(dòng)力。
    四年級(jí)這個(gè)年齡的特點(diǎn)是：愛(ài)說(shuō)愛(ài)動(dòng)，自我約束、自我控制能力不強(qiáng)，如果教學(xué)中忽視這些特點(diǎn)，單純沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，使用傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行機(jī)械地講解，把他們純粹當(dāng)成知識(shí)的容納器，填鴨式地問(wèn)他們灌輸在他們眼中枯燥無(wú)味，冷冰冰的語(yǔ)法、詞匯，他們便不感興趣，因而也就談不上學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。學(xué)習(xí)需要興趣。就某種意義上講，學(xué)英語(yǔ)就更需要興趣。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并保持它，使之成為他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正是趣味教學(xué)考慮的出發(fā)點(diǎn)。
    剛開(kāi)始孩子們大都不喜歡主動(dòng)回答問(wèn)題，課堂氣氛稍顯沉悶，聽(tīng)力和口語(yǔ)也都相對(duì)比較薄弱。聽(tīng)不懂就更無(wú)法主動(dòng)學(xué)習(xí)，克服這個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的攔路虎迫在眉睫。為了提高大家的聽(tīng)力和口語(yǔ)我要求學(xué)生作值日?qǐng)?bào)告“dutyreport”：每堂課給學(xué)生3分鐘朗讀小故事、小幽默或是自己的經(jīng)歷，說(shuō)者鍛煉口語(yǔ)，聽(tīng)者鍛煉聽(tīng)力，并由老師總結(jié)發(fā)問(wèn)。一開(kāi)始的幾堂課我嘗試用全英文的方式授課(內(nèi)容是對(duì)話，比較簡(jiǎn)單)來(lái)對(duì)我班同學(xué)的英語(yǔ)水平摸底，但課后學(xué)生反映接受有困難，聽(tīng)課效率不會(huì)很高。通過(guò)找學(xué)生個(gè)別談話以及讓學(xué)生寫(xiě)自己學(xué)英語(yǔ)的困難和對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的期望等方式，我對(duì)同學(xué)們英語(yǔ)方面的弊病有了一個(gè)粗略的了解。對(duì)講課方式和步驟也進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整：由原來(lái)的全英文授課變?yōu)橹杏⒏靼?，課文前的導(dǎo)入部分自己設(shè)置問(wèn)題，課后帶領(lǐng)學(xué)生聽(tīng)磁帶以鍛煉聽(tīng)力。
    其次，隨著授課方式的改變，中文多起來(lái)了，我也漸漸放下了一開(kāi)始異常嚴(yán)肅的面具，利用畫(huà)畫(huà)和身體語(yǔ)言把習(xí)題中的錯(cuò)誤問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生們更容易認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并加深印象，另一方面，講一些與課文相關(guān)的西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)語(yǔ)，增加學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，同時(shí)增加幽默在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，并適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┐蠹叶炷茉數(shù)某烧Z(yǔ)、諺語(yǔ)、典故甚至廣告詞，比如“asweallknow/asisknowntoall/everybodyknows,”意思是“大家都知道”我就形象得告訴大家這句話的意思是“地球人都知道”，引得大家會(huì)心一笑的同時(shí)又加深他們的印象，這些方式對(duì)活躍課堂氣氛，增加英語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味性有很大的幫助。
    教師對(duì)學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容的處理，一般是由易到難，逐步深入，同時(shí)要考慮到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一定刺激程度，使學(xué)生的思想始終處于積極狀態(tài)，使他們的興趣逐步升級(jí)。其次增加教學(xué)環(huán)節(jié)中的趣味性，教學(xué)手段的多樣化也有助于使學(xué)生的興趣得以保持。呈現(xiàn)語(yǔ)言材料前，教師要想辦法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)新穎可信的情景，由此吸引學(xué)生注意力，再由該情景過(guò)渡到課本所展現(xiàn)的情景中，同時(shí)，合理地運(yùn)用實(shí)物、圖片、掛圖、簡(jiǎn)筆畫(huà)、現(xiàn)場(chǎng)錄音、多媒體課件等，讓所要呈現(xiàn)的情景更加直觀而富有情趣。比如在進(jìn)行課文教授時(shí)，教師可用從網(wǎng)上下載的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的英語(yǔ)材料、采用自制課件來(lái)進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)聲、光、電的完美結(jié)合，用生動(dòng)的形象、真實(shí)的畫(huà)面、優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言和音樂(lè)，來(lái)豐富學(xué)生的想象力，刺激學(xué)生的興趣和求知欲，增強(qiáng)學(xué)生的記憶效果，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到教學(xué)目的。再次，相同的知識(shí)要反復(fù)操練。因?yàn)槿说挠洃浭怯幸?guī)律的，如果不及時(shí)鞏固，反復(fù)記憶，學(xué)過(guò)的知識(shí)還是會(huì)很快遺忘。所以我們要根據(jù)記憶規(guī)律引導(dǎo)督促學(xué)生不僅在課上更在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，抓緊點(diǎn)滴時(shí)間反復(fù)操練，鞏固記憶知識(shí)。這一點(diǎn)也可以從我們平常的默寫(xiě)和小測(cè)驗(yàn)中看出來(lái)。
    過(guò)去的教學(xué)常常強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)性而把學(xué)生單純地視為教育對(duì)象，忽視學(xué)生的主體地位;把學(xué)生的頭腦看作是可以填充知識(shí)的容器，忽視教學(xué)特點(diǎn)，無(wú)視學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)把學(xué)生看作是具有成長(zhǎng)潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主體發(fā)展的機(jī)制，認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目的在于開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動(dòng)其主體的發(fā)展機(jī)制，使之成長(zhǎng)、成熟?！耙匀藶楸尽钡睦砟钤诮逃缭絹?lái)越深入人心。在教育過(guò)程中，以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性已成為廣大教師所熱衷的教學(xué)方法。母語(yǔ)習(xí)得研究及外語(yǔ)學(xué)習(xí)研究均證實(shí)：外語(yǔ)教學(xué)中的重點(diǎn)不再應(yīng)該是“我們?cè)摻绦┦裁础?，而?yīng)是“我們?nèi)绾卧谡n堂教學(xué)中創(chuàng)造這些條件”，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生“能干什么”，因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生使用英語(yǔ)的能力。
    既保持了適當(dāng)?shù)木嚯x也為我以后處理師生關(guān)系奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。師生關(guān)系是以基本的人性觀為前提的。如果教育者認(rèn)為，人的天性是懶惰的，不思進(jìn)取的，需要嚴(yán)格教誨才能啟迪良知，那么權(quán)威型的師生關(guān)系應(yīng)該是最為有效的。傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，便是權(quán)威型的師生關(guān)系的體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育觀則認(rèn)為人的本性是積極的、向上的，具有生長(zhǎng)與進(jìn)取的潛力，教育的目的是開(kāi)發(fā)人的潛能、促進(jìn)人的健全發(fā)展，而權(quán)威型的師生關(guān)系無(wú)疑會(huì)扼殺兒童的創(chuàng)造力與稟賦。在教學(xué)過(guò)程中，耐心是至關(guān)重要的。它是一位教師良好行為的體現(xiàn)。教師的工作是解決學(xué)生不同程度上的問(wèn)題，其中除了教學(xué)上的，還有心靈上的。育人的工作是辛苦的，對(duì)待形形色色的問(wèn)題，不計(jì)其數(shù)的學(xué)生，都要用一顆熱情的心耐心地去做。大多數(shù)學(xué)生，特別是“差生”，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的毅力和耐心都較差，聽(tīng)課時(shí)的心情也常處于一種抑制狀態(tài)，覺(jué)得學(xué)習(xí)無(wú)聊。因此，在課堂上除了多給他們參與活動(dòng)和發(fā)言的機(jī)會(huì)外，特別是對(duì)他們提出的問(wèn)題和質(zhì)疑，哪怕再淺顯也應(yīng)耐心回答，并予以支持和表?yè)P(yáng)，這樣對(duì)消除他們心頭的恐懼感和失落感十分有利。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇九
    《實(shí)踐論》是毛澤東寫(xiě)于一九三七年七月的一篇著作?！秾?shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：
    （1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。
    （2）認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。
    （3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論。
    （4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。
    毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)了，通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
    接觸到這部分的內(nèi)容還要追溯到大學(xué)時(shí)期，在《毛澤東概論》的課程上有所接觸。但是大學(xué)時(shí)代的我們，學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，即使當(dāng)時(shí)記得很牢，但是如果沒(méi)有實(shí)踐，你就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槟銢](méi)有形成共鳴，而知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的掌握大多來(lái)自于親身實(shí)踐。就像好多帖子上所說(shuō)的，大致意思就是：高中大學(xué)時(shí)所學(xué)到的理論知識(shí)，比如：各種物理定律，數(shù)學(xué)上微積分或是函數(shù)，能被用到的機(jī)率是少之又少。反倒是一些最基礎(chǔ)的算術(shù)和一些基本的概念，在生活中被用到的機(jī)率很大。歸根到底體現(xiàn)出了實(shí)踐是很重要的。
    對(duì)于平時(shí)的生活也是一樣，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會(huì)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，才能做有準(zhǔn)備的人。對(duì)于我們從事的這個(gè)行業(yè)，從事的這種技術(shù)行當(dāng)來(lái)說(shuō)，流行著一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。就好比像我們都經(jīng)歷的初始改裝一樣，師傅交給兩個(gè)或是三個(gè)徒弟的知識(shí)是一樣的，可能有些人接受的快一些，有些人接受的慢一些，通過(guò)兩三課的學(xué)習(xí)，就能感受到自己屬于哪一種類型的。在接下去繼續(xù)的訓(xùn)練中，自己該知道在那些方面進(jìn)行強(qiáng)化，知道自己在接下去的學(xué)習(xí)可能要花多一點(diǎn)的時(shí)間去理解，去模擬，以便跟的上師傅教學(xué)的節(jié)奏。在新學(xué)習(xí)的開(kāi)始之前，要做好充分的準(zhǔn)備，有著理論作為支撐，師傅講解的經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，最終才能邁向成功的彼岸。
    對(duì)于飛行這個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)，我們也是在實(shí)踐中不斷摸索。順著機(jī)長(zhǎng)教員走過(guò)的路，在他們的指點(diǎn)教導(dǎo)之下，技術(shù)慢慢走向成熟，經(jīng)歷慢慢走向成功。試想一下，如果光有理論作為支撐，沒(méi)有在平時(shí)飛行中機(jī)長(zhǎng)教員給我們創(chuàng)造鍛煉實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們也許不會(huì)領(lǐng)悟這些理論的高深，不會(huì)對(duì)飛行有更深刻的認(rèn)識(shí)，就像前面提到的高中大學(xué)學(xué)習(xí)的理論一樣，最終還是由于使用的機(jī)率太少，最終都還給老師了。理論固然重要，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)實(shí)踐的考驗(yàn)，我們也無(wú)從辨別其正確性，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐考證過(guò)的理論，我們才能相信它的存在性，當(dāng)我們解釋或是運(yùn)用時(shí)，又多了一份自信。但是，光有實(shí)踐，沒(méi)有理論作為支撐，當(dāng)操作起來(lái)時(shí)，那叫盲目?！帮w行無(wú)小事”，你的每一個(gè)操作如果沒(méi)有理論提供保證，帶來(lái)的后果可能是意想不到的，或是不可逆的。在平時(shí)飛行的教學(xué)中，機(jī)長(zhǎng)教員的教學(xué)也是有理論作為支撐的。如果你對(duì)某些理論存在疑惑或是對(duì)某個(gè)操作看起來(lái)畏首畏腳，缺乏自信，他就會(huì)以理論操作手冊(cè)為基準(zhǔn)，告訴你想了解的內(nèi)容是什么樣的，然后對(duì)應(yīng)的操作流程，在他們的監(jiān)督下，實(shí)踐一下。幫住我們解惑答疑。這就是飛行，也需要經(jīng)歷實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷往復(fù)循環(huán)的過(guò)程。
    通過(guò)《實(shí)踐論》的閱讀，也給自己今后的學(xué)習(xí)指明了一個(gè)方向，首先要有一定的理論基礎(chǔ)，平時(shí)要多學(xué)習(xí)，多總結(jié)；對(duì)于存在的疑問(wèn)，也應(yīng)該第一時(shí)間尋求解決。同時(shí)在平時(shí)的飛行準(zhǔn)備過(guò)程中，也要做到充分。當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，有能力也有自信能夠把握住。通過(guò)不斷的實(shí)踐讓自己能得到大幅度的提高，滿足一名飛行員所應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，保障飛行的安全順利！
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十
    馬克思認(rèn)為：世界時(shí)物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)作用。馬克思還認(rèn)為：一切從實(shí)際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，僅有主觀能動(dòng)性，沒(méi)有客觀實(shí)踐性是無(wú)法取得成功。
    小時(shí)候?qū)W過(guò)一篇課文叫《小馬過(guò)河》。老馬看到小馬長(zhǎng)大了，讓他獨(dú)自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個(gè)子高，認(rèn)為河水很淺，剛沒(méi)小腿。松鼠個(gè)子小，認(rèn)為河水很深，還淹死了他的一個(gè)同伴。小馬不明白怎樣辦，僅有回去問(wèn)媽媽。媽媽親切地對(duì)小馬說(shuō)：“孩子，光聽(tīng)別人說(shuō)，自我不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就明白了。”最終的結(jié)果是：河水既沒(méi)有老牛說(shuō)的那樣淺，也沒(méi)有松鼠說(shuō)的那樣深，小馬成功渡過(guò)河，完成了媽媽交代的任務(wù)。
    這個(gè)故事告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
    毛澤東的《實(shí)踐論》，對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，知和行的關(guān)系，剖析得十分透徹，是在馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)上的高度概括和總結(jié)，是理論聯(lián)系實(shí)際的論述。
    中國(guó)有個(gè)“閉門(mén)造車(chē)”的成語(yǔ)，比喻做事不研究客觀情景，脫離實(shí)際。至于我們此刻所說(shuō)的“閉門(mén)造車(chē)”，則是形容不顧實(shí)際，也不吸取別人的經(jīng)驗(yàn)，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造車(chē)子，而完全不研究門(mén)外的實(shí)際情景和實(shí)際需要，結(jié)果就不合規(guī)格，不能適用。
    當(dāng)然，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)作用。列寧說(shuō)過(guò)：沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)。革命運(yùn)動(dòng)的成功離不開(kāi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就象過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果是一些沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人，不是那些經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗的教訓(xùn)，再結(jié)合具體實(shí)際，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略上取得成功的經(jīng)驗(yàn)，從而再一次次的取得勝利，最終取得革命的最大勝利。
    聯(lián)想到最近的“”事件。日本掀起購(gòu)島鬧劇后，國(guó)人喊打聲一片。異常是那些所謂的愛(ài)國(guó)者，直接把矛頭指向政府，認(rèn)為，實(shí)則是那些人不懂得從實(shí)際出發(fā)的真理，不懂得運(yùn)用毛澤東的實(shí)踐論。
    是列島的主島，位于中國(guó)東海，距溫州市約356千米、福州市約385千米、基隆市約190千米，距離沖繩約420公里，面積4、3平方公里，周?chē)Ｓ蛎娣e約為17萬(wàn)平方公里。本島面積狹小，沒(méi)有能夠供大部隊(duì)部署的基礎(chǔ)設(shè)施，異常是缺乏機(jī)場(chǎng)設(shè)施。必須注意的是，東南方向是日本控制的琉球群島所屬八重山列島，其中石垣島距離僅有170公里，面積到達(dá)了222、6平方公里，能夠部署大型雷達(dá)設(shè)備和機(jī)場(chǎng)，是日方距離最近的重要前進(jìn)基地。對(duì)我方不利的是，八重山列島處于臺(tái)灣本島以東，我方空中力量若要打擊八重山列島，最佳攻擊航線會(huì)掠過(guò)臺(tái)灣，須穿越世界上防空火力密度最高的臺(tái)北防空區(qū)。盡管是兩岸中國(guó)人的共同利益，但目前臺(tái)灣當(dāng)局明確拒絕兩岸共同保釣，戰(zhàn)時(shí)解放軍戰(zhàn)機(jī)能否借道臺(tái)灣上空攻擊八重山列島實(shí)在是難以預(yù)測(cè)的變量，也即是說(shuō)日本必須程度上擁有了一個(gè)能夠不受懲罰的安全后方。
    當(dāng)然，有人說(shuō)，直接攻擊日本本土。毛澤東的實(shí)踐論告訴我們，萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的，所謂城門(mén)失火，殃及池魚(yú)，對(duì)那些手無(wú)寸鐵的百姓是無(wú)辜的傷害。所以，應(yīng)對(duì)之爭(zhēng)，我們還得拿出更加穩(wěn)妥，更加安全的辦法。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十一
    在高中的政治課本中就學(xué)過(guò)與實(shí)踐有關(guān)的一些理論，通過(guò)閱讀毛主席的《實(shí)踐論》，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了實(shí)踐的重要性。毛主席的《實(shí)踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國(guó)革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，妨害著革命的發(fā)展的情況下，毛主席為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展，寫(xiě)了這篇著名的文章。毛主席在《實(shí)踐論》中闡述了四個(gè)基本問(wèn)題。第一，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。第二，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。第三，批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。第四，改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。我認(rèn)真閱讀了毛主席的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。
    實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。對(duì)于同一事物，不同的人可能會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果我們想知道正確的答案最好自己去實(shí)踐一下。就如我們想知道葡萄是酸是甜，就可以去品嘗然后得出答案，而不是光聽(tīng)被人講。毛主席認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人首要的基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類為了生存，就必須進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，人類也在這種活動(dòng)的過(guò)程中不斷獲得自身的發(fā)展。無(wú)論是在什么樣的社會(huì)形態(tài)下生存，無(wú)論是什么形式的活動(dòng)，都離不開(kāi)人。因此，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的`動(dòng)力，只有從實(shí)踐中得出的認(rèn)識(shí)才是有根據(jù)的認(rèn)識(shí)。正所謂“實(shí)踐出真知”，人的知識(shí)、才能歸根到底來(lái)自實(shí)踐。這并不排除接受間接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，事實(shí)上，任何人都不可能也無(wú)必要事事直接經(jīng)驗(yàn)。就每個(gè)個(gè)人的知識(shí)而言，大量是從間接經(jīng)驗(yàn)、書(shū)本中學(xué)來(lái)的。但一切知識(shí)就其最初來(lái)源而言，仍然是實(shí)踐。所以，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸⒅貙?shí)踐，從實(shí)踐中獲得新的認(rèn)識(shí)，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲(chǔ)備。
    理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。人的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實(shí)踐的。這種能夠服務(wù)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是一種理性認(rèn)識(shí)，是人們?cè)陬^腦中運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，從而得出對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理論是源于實(shí)踐的，只有親身投入實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。無(wú)論任何人要認(rèn)識(shí)任何事物，除了同那個(gè)事物接觸，實(shí)踐于那個(gè)事物的環(huán)境中，否則是沒(méi)有辦法解決的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實(shí)踐，但我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。但我們必須選擇正確的理論，因?yàn)橹挥杏谜_的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，我們才能沿著正確的方向前進(jìn)。否則，我們就會(huì)被引向歧途。
    實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，需要把它放回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看是否符合預(yù)定的目的。如果預(yù)定的理論在同一實(shí)踐過(guò)程中變?yōu)槭聦?shí)，這種理論就會(huì)成為客觀真理，這個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程也就隨之完成了;如果這種理論經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀現(xiàn)實(shí)不符合，則還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，不斷糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，最終獲得真理性認(rèn)識(shí)。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。
    毛主席有句名言：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。其實(shí)我們每一個(gè)人都要重視實(shí)踐，動(dòng)手實(shí)干，因?yàn)樵S多事情看明白了，行動(dòng)計(jì)劃制定出來(lái)了，但是不干就不能落實(shí)，更不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。就好像我自己經(jīng)常會(huì)為學(xué)習(xí)制定計(jì)劃，但是我并沒(méi)有毅力去實(shí)踐，所以我一直都不能享受到計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的成果。于是我深深明白要勇于實(shí)踐，這就要克服畏懼情緒。很多事情都是這樣，當(dāng)你接受一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，剛開(kāi)始時(shí)可能是困難重重，就退縮。但是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實(shí)實(shí)、一步一個(gè)腳印地堅(jiān)持到底，就沒(méi)有干不成的事情，這樣，我們就會(huì)有成就感了。
    其實(shí)，我覺(jué)得我們的學(xué)習(xí)也是缺少實(shí)踐的，從小學(xué)到高中，我們都有一個(gè)很明確的目標(biāo)，考上一所好的學(xué)校，為了取得好的成績(jī)，我們拼命學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那一大堆的教科書(shū)就是為了應(yīng)付考試，但對(duì)于一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人，學(xué)這些理論無(wú)異于紙上談兵，在當(dāng)時(shí)是記得很牢，但是沒(méi)有實(shí)踐，我們就學(xué)不會(huì)真正的知識(shí)，因?yàn)槲覀儧](méi)有親身實(shí)踐?，F(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會(huì)在假期去進(jìn)行與自己專業(yè)有關(guān)的實(shí)踐，盡管有一些是與自己專業(yè)無(wú)關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得認(rèn)識(shí)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，我們可以從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，開(kāi)闊視野，了解社會(huì)，體驗(yàn)了生活，更使我們知道了自己的不足和要改進(jìn)的方面，最重要的是更加明確了自己今后應(yīng)該努力的方向。
    很多東西并沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的那么簡(jiǎn)單，只有自己去實(shí)踐，才能真正體會(huì)其中的真諦。正所謂實(shí)踐出真知，再好的認(rèn)識(shí)，看似再完美的理論，不經(jīng)歷實(shí)踐的洗禮，就不可能開(kāi)出美麗的花朵。我們要敢于在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的主觀認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自己?！秾?shí)踐論》在當(dāng)時(shí)就起了重大的作用，現(xiàn)在它仍有積極的價(jià)值，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)，享受成功的快樂(lè)。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十二
    姓名：向晨曦學(xué)號(hào)：011060052011級(jí)法學(xué)一班。
    認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐，而又要通過(guò)實(shí)踐來(lái)證明其正確性。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐、改造主觀世界和客觀世界，無(wú)限循環(huán)。
    【關(guān)鍵字】。
    一．寫(xiě)作背景。
    《實(shí)踐論》是為了總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人從1921年到1935年所走過(guò)的曲折道路的歷史經(jīng)驗(yàn)而作的，是為了清算曾經(jīng)嚴(yán)重危害黨的事業(yè)主觀主義特別是教條主義而作的，是為了論證馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合而作的。也就是毛澤東本人說(shuō)的，“是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的”哲學(xué)著作。
    主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    二．主要內(nèi)容。
    《實(shí)踐論》探討了馬克思主義真理觀和認(rèn)識(shí)論，結(jié)論是通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理?！皩?shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”
    《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。
    實(shí)踐論指出了馬克思主義認(rèn)識(shí)論只是將認(rèn)識(shí)依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，而實(shí)際上人的社會(huì)實(shí)踐，不僅限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會(huì)實(shí)踐，因此要正確地把握人的社會(huì)性和歷史性，才能正確了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。
    物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西。所以認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性到理性，由淺到深的過(guò)程，無(wú)論認(rèn)識(shí)什么事物，都必須通過(guò)實(shí)踐才能夠被認(rèn)識(shí)。
    關(guān)于認(rèn)識(shí)，《實(shí)踐論》中還著重指明了兩個(gè)要點(diǎn)：
    一、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)通過(guò)整合和改造，將感性認(rèn)識(shí)的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質(zhì)的階段，所以，認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。
    二、認(rèn)識(shí)有待深化，這也是認(rèn)識(shí)論的辯證法。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，只注重于感性認(rèn)識(shí)便是犯了“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。所以在我們接受外界事物的同時(shí)，不要只是盲目的學(xué)習(xí)，我們要經(jīng)過(guò)自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對(duì)外來(lái)事物選擇性吸收，在經(jīng)驗(yàn)和理性的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)。
    和發(fā)展真理。
    我們要始終堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的損失。1958年“大躍進(jìn)”以至后來(lái)的“文化大革命，都是違背了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，沒(méi)有清楚的意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和主要矛盾，所以導(dǎo)致在國(guó)家建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。到了十一屆三中全會(huì)，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內(nèi)眾多錯(cuò)誤思想，重新恢復(fù)和確立了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”為內(nèi)容的黨的思想路線。
    三．歷史地位及其意義。
    毛澤東的《實(shí)踐論》具有崇高的歷史地位。第一，《實(shí)踐論》是奠定我黨的正確的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)著作，從而也是中國(guó)革命勝利的奠基之作。第二，《實(shí)踐論》標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)形成，從而也是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的開(kāi)山之作。第三，其也是馬克思主義中國(guó)化大業(yè)指明方向的著作，從而也就是民族現(xiàn)代化新思維和現(xiàn)代新文化的開(kāi)創(chuàng)之作。
    鑒于當(dāng)時(shí)的年代，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中主要把階級(jí)斗爭(zhēng)作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)合的范例闡述，但是《實(shí)踐論》中體現(xiàn)出來(lái)的毛澤東思想是我們每個(gè)時(shí)代都適用的：通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。這個(gè)結(jié)論在中國(guó)革命、建設(shè)、乃至改革過(guò)程中都起著重大的指引作用，我們通過(guò)實(shí)踐證明了實(shí)踐的真理，《實(shí)踐論》也將會(huì)指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。
    四．結(jié)語(yǔ)。
    雖然新中國(guó)的成長(zhǎng)過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，但如今我們黨堅(jiān)持“解放思想“，隨著社會(huì)發(fā)展，我們的認(rèn)識(shí)也不斷推移和發(fā)展；共產(chǎn)黨以“實(shí)事求是“為精髓，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷在實(shí)踐中探索。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人沿著馬克思主義的道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行具體的統(tǒng)一起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展開(kāi)辟一條嶄新的道路。
    【參考文獻(xiàn)】。
    《毛澤東文選》毛澤東著。
    《馬克思主義基本原理概括》高等教育出版社。
    《實(shí)踐論》，《矛盾論》毛澤東著。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十三
    我讀了毛澤東的《實(shí)踐論》讓我深刻的了解到，《實(shí)踐論》是毛澤東最杰出的哲學(xué)著作之一，毛澤東在馬克思辯證維物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻的揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。
    《實(shí)踐論》中說(shuō)道“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)”。用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，而實(shí)踐是用來(lái)檢驗(yàn)理論的。列寧說(shuō)“實(shí)踐高于(理論)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅掌缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！辈还苁情_(kāi)展工作還是認(rèn)識(shí)自然都是由點(diǎn)到面，由片面到更多的方面。結(jié)合理論，用實(shí)踐來(lái)積累自我的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)，用自我的直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)再結(jié)合別人的經(jīng)驗(yàn)(學(xué)習(xí)來(lái)的知識(shí))來(lái)對(duì)事物進(jìn)行決定，這樣才能更加科學(xué)、客觀的認(rèn)識(shí)事物和開(kāi)展工作。我們要在不斷的實(shí)踐和探索中，我們透過(guò)理解外部信息，透過(guò)主動(dòng)觀察，構(gòu)成了對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，再積累必須資料的同時(shí)對(duì)其加以整理、歸納和總結(jié)，便會(huì)得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。構(gòu)成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)即堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。一切認(rèn)識(shí)都具有其時(shí)代局限性。
    《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”這說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理?！秾?shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)必須發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)必須發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。
    《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們此刻、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的好處。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十四
    學(xué)校:內(nèi)江師范學(xué)院。
    姓名：于順。
    學(xué)號(hào)：2012034306。
    4學(xué)院：工程技術(shù)學(xué)院。
    專業(yè)：通信工程。
    班級(jí)：2012級(jí)3班。
    毛澤東同志的這篇實(shí)踐論主要論述的是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系。這篇實(shí)踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對(duì)于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要借鑒意義。我們作為一名當(dāng)代大學(xué)生，借此寒假的時(shí)間，能夠了解這篇文章，了解這一理論，并用這一理論，武裝自己，是一個(gè)很好的自我反省，自我改進(jìn)的機(jī)會(huì)。我們有責(zé)任去發(fā)揚(yáng)實(shí)踐的精神，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)理論，檢驗(yàn)自己。應(yīng)我們應(yīng)該研讀這篇文章，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來(lái)武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的力量。
    毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！边@也是當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中檢驗(yàn)一切理論成敗的方法。人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不符合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們要想知道自己的認(rèn)識(shí)或理論是否正確，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應(yīng)用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結(jié)果代到實(shí)際問(wèn)題中去檢驗(yàn)。這也就是辯證唯物論的基本觀點(diǎn)——理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中還論述到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于該覺(jué)階段。第二部，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段?！?BR>    這告訴我們，感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。但是這些問(wèn)題的解決都離不開(kāi)實(shí)踐。同樣文章還提到，“認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識(shí)論的辯證法”。這就教導(dǎo)我們，無(wú)論做什么事情，都必須從感性的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)深入的思考，然后躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。
    識(shí)的指導(dǎo)下的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐取得了豐碩的成果，而對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成，《實(shí)踐論》中指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)反復(fù)不斷深化的過(guò)程。構(gòu)建和諧社會(huì)理論，是一個(gè)綜合的理論體系，涉及到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面，這樣的認(rèn)識(shí)，必將推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。
    學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》，讓我受益匪淺。實(shí)踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶?！巴ㄟ^(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！币悦珴蓶|同志在《實(shí)踐論》中的精辟概括自勉！
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十五
    知識(shí)信息的激增使傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教學(xué)手段及教學(xué)方法的改革已勢(shì)在必行。探索以多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的新型的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)平臺(tái)應(yīng)成為每個(gè)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）教學(xué)工作者面臨的重要課題。
    多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進(jìn)提供了新的機(jī)會(huì)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師利用多媒體技術(shù)對(duì)文本、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)等的綜合處理能力及其強(qiáng)大交互式特點(diǎn)，編制的`系列各學(xué)科教學(xué)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)課件，能充分創(chuàng)造出一個(gè)圖文并茂、有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境，為教學(xué)提供了形象的表達(dá)工具，能有效地減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，真正地改變傳統(tǒng)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）單調(diào)模式，使樂(lè)學(xué)落到實(shí)處。而作為工具與語(yǔ)言學(xué)科的英語(yǔ)課，多媒體技術(shù)更是在創(chuàng)設(shè)教學(xué)與語(yǔ)言操練的環(huán)境上有其獨(dú)到的作用。
    一、動(dòng)畫(huà)模擬。
    采用多媒體技術(shù)中圖形的移動(dòng)、定格、閃爍、同步解說(shuō)、色彩變化等手段表達(dá)教學(xué)內(nèi)容。例如：在講授初中英語(yǔ)教材第一冊(cè)的介詞in、on、under、over等區(qū)別時(shí)，教師可在課件中制作出色彩豐富的卡通形象，在鼠標(biāo)的控制下，通過(guò)前進(jìn)、后退、跳躍等系列動(dòng)畫(huà)模擬過(guò)程，形象生動(dòng)描述介詞的方位及方向表意，便于學(xué)生切實(shí)理解。又如：在講述jobs這個(gè)單元時(shí)，就可以利用圖片與動(dòng)畫(huà)來(lái)介紹各種職業(yè)的人物。如果教師能編出符合邏輯的小故事作為主線，則可使學(xué)生在不考慮母語(yǔ)的情況下了解policeman、farmer、soldier、teacher等等的職業(yè)特征。動(dòng)畫(huà)模擬不但能徹底改變傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中的母語(yǔ)介入過(guò)多的問(wèn)題，同時(shí)還能使知識(shí)傳授的形式發(fā)生變化，大大活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能動(dòng)主觀性，化被動(dòng)為主動(dòng)，產(chǎn)生特有教學(xué)效果。
    二、交互顯示。
    利用多媒體的視頻技術(shù)，可以制作以基于powerpoint乃至web頁(yè)等簡(jiǎn)易平臺(tái)的交互式顯示課件。交互式課件可以對(duì)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分層解析，誘導(dǎo)學(xué)生深入淺出，從而達(dá)到提綱揭領(lǐng)、融會(huì)貫通，系統(tǒng)地掌握有關(guān)知識(shí)效果。例如：在進(jìn)行動(dòng)詞時(shí)態(tài)訓(xùn)練、課文閱讀的表層理解時(shí)，可以編制帶有提問(wèn)與選擇答案相結(jié)合的課件，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這在有條件的地區(qū)特別適用于學(xué)生的課堂及課后復(fù)習(xí)訓(xùn)練。
    三、演示控制。
    [1][2]。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十六
    讀完一本名著以后，你有什么總結(jié)呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《管理的實(shí)踐》讀后感-讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
    《管理的實(shí)踐》是彼得·德魯克先生于1954年出版的一本管理學(xué)著作，用他自我在序言中所介紹的，他認(rèn)為“這是第一本真正的‘管理著作’，是第一本視管理為整體，率先說(shuō)明管理是企業(yè)的特殊功能、管理者肩負(fù)了明確職責(zé)的管理書(shū)籍”。并認(rèn)為“這是那些準(zhǔn)備只讀一本管理書(shū)籍人士的選擇”。
    德魯克先生在本書(shū)中，首先介紹了管理的本質(zhì)，之后針對(duì)企業(yè)、管理者、員工和工作這三個(gè)企業(yè)管理的資料重點(diǎn)介紹了管理的結(jié)構(gòu)，最終歸結(jié)到“當(dāng)一名管理者究竟意味著什么”這樣一個(gè)問(wèn)題。德魯克先生在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了“企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客，企業(yè)的主要功能是營(yíng)銷和創(chuàng)新”這樣一個(gè)觀點(diǎn)，這同通常情景下我們所認(rèn)為的企業(yè)的目的是創(chuàng)造利潤(rùn)比較起來(lái)，的確大相徑庭。德魯克先生認(rèn)為，“利潤(rùn)只是企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的約束條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不構(gòu)成企業(yè)存在的目的“。但他同時(shí)承認(rèn)“企業(yè)必須有足夠的利潤(rùn)才能經(jīng)營(yíng)，這是企業(yè)最重要的社會(huì)職責(zé)，也是企業(yè)對(duì)自我和員工的首要義務(wù)”。雖然我還不能充分理解他這一觀點(diǎn)的先進(jìn)性和優(yōu)越性，可是我很喜歡他的這一說(shuō)法，因?yàn)檫@讓我感受到企業(yè)的存在具有了蓬勃的朝氣和精神層面的追求，而不僅僅是冰冷的數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
    彼得。德魯克先生在本書(shū)中闡述的另外一個(gè)與我日常工作切實(shí)相關(guān)的資料是企業(yè)對(duì)員工和工作的管理。他認(rèn)為“人類在精神和心理方面都需要工作，如果不工作，大多數(shù)人都會(huì)面臨精神和身體的崩潰瓦解。所以管理層的任務(wù)是激發(fā)員工的工作動(dòng)機(jī)和參與感，喚起他們的工作欲望”。在此基礎(chǔ)上，他提出“企業(yè)需要的.絕不僅僅是還過(guò)得去的績(jī)效，企業(yè)需要員工充分發(fā)揮潛能，達(dá)成績(jī)效。員工需要的也不僅僅是能有所表現(xiàn)的職務(wù)，他需要的工作必須能為他的本事和才華供給的發(fā)揮空間，給予他的機(jī)會(huì)持續(xù)成長(zhǎng)和表現(xiàn)卓越”。所以，他主張“員工能做的規(guī)劃越多，就能為自我的工作承擔(dān)越大的職責(zé)，所以生產(chǎn)力也就會(huì)越高。如果員工總是聽(tīng)命行事，那么只會(huì)對(duì)工作造成傷害”。
    彼得·德魯克先生經(jīng)過(guò)這種角度說(shuō)明了企業(yè)經(jīng)過(guò)這種管理方式，即讓員工在工作中具有更多發(fā)揮自我主觀本事的機(jī)會(huì)，并且讓員工能夠看得到自我的工作與企業(yè)發(fā)展的目標(biāo)之間產(chǎn)生實(shí)際的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和員工以及員工的工作之間在工作目標(biāo)和切身利益上的統(tǒng)一，最終就能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)管理的目的。也就是說(shuō)，如果員工在自我的工作中能夠發(fā)揮的自由空間越大，員工對(duì)工作的熱情也就越大，因而工作能給員工帶來(lái)的成就感也就越強(qiáng)。由此我想到在團(tuán)隊(duì)工作中，作為中層管理者，在指明工作目標(biāo)和工作程序之后，我也應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的為自我的團(tuán)隊(duì)成員留出更多自由發(fā)揮的空間，讓團(tuán)隊(duì)成員能夠有機(jī)會(huì)和余地規(guī)劃自我的工作進(jìn)程，并以自我的節(jié)奏和方式努力達(dá)成工作成果，進(jìn)而獲得工作中的成就感和個(gè)人專業(yè)技能的提高。就像彼得。德魯克先生說(shuō)的“員工對(duì)企業(yè)的要求，在基本的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬之外，就是自我實(shí)現(xiàn)。員工在企業(yè)中感覺(jué)到自我的本事提高、地位實(shí)現(xiàn)，做完成的工作對(duì)企業(yè)具有意義，也就是實(shí)現(xiàn)了工作成果”。
    彼得。德魯克先生的這本《管理的實(shí)踐》，對(duì)于我這樣對(duì)企業(yè)管理實(shí)踐不深入的人來(lái)說(shuō)稍顯枯燥和晦澀，但他樸實(shí)的語(yǔ)言以及書(shū)中所列舉的企業(yè)管理的成功案例，的確讓我對(duì)自我日常工作中所見(jiàn)到的、所感受到的企業(yè)管理的過(guò)程和片段產(chǎn)生思考并有所啟發(fā)，尤其重要的是，他的那些理論讓我對(duì)自我日復(fù)一日重復(fù)工作背后的意義有了一個(gè)更合理的觀察和思索的角度，并把自我以前無(wú)意識(shí)的管理行為轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的管理實(shí)踐，在帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)的同時(shí)，也為團(tuán)隊(duì)成員和我自我的自我實(shí)現(xiàn)做出具體的努力。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十七
    今年是我們敬愛(ài)的中國(guó)共產(chǎn)黨90歲的生日，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
    經(jīng)過(guò)暴風(fēng)驟雨，寒冬臘月，驕陽(yáng)似火的折磨艱難地踏著每一步直到1949年他們-中國(guó)共產(chǎn)黨挺直了胸膛獲得了今日幸福快樂(lè)的生活。
    我們?cè)谑朗来臅r(shí)代中不斷進(jìn)步，可是在生活中難免想到黨。多多少少次我們都是為了黨的紀(jì)念日忙得不亦樂(lè)乎，這是我們應(yīng)該做的。
    其中我看了一本關(guān)于黨的書(shū)《實(shí)踐論》，故事講的是毛澤東在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)發(fā)展和判斷錯(cuò)誤的處理方式，這本書(shū)讓我們體會(huì)到毛澤東不顧一切的為黨和人民服務(wù)，而且對(duì)事物發(fā)展錯(cuò)誤有正確的處理方式，使我黨在健康的道路上茁壯成長(zhǎng)。
    我從這本書(shū)中能看出來(lái)毛澤東的辛苦，黨的`艱辛，我深深地明白了我們生活中快樂(lè)，幸福從哪來(lái)的，是黨是黨把靈魂的火焰注入到下一代子孫身上，這種舍己為人的精神令人贊嘆不已。我以后一定要好好珍惜這種來(lái)之不易的生活。
    認(rèn)真追溯黨的發(fā)展歷程后，我更加深深地體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量。
    1921年7月1日我永遠(yuǎn)忘不了！黨的生日！
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十八
    銅鼓縣第二小學(xué)廖荷梅。
    摘要：隨著計(jì)算機(jī)的普及，多媒體技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛。多媒體教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用也顯示出極強(qiáng)的優(yōu)越性。本文就多媒體教學(xué)在優(yōu)化英語(yǔ)課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、創(chuàng)設(shè)最佳情境，突破教學(xué)重難點(diǎn)；改變教學(xué)方式，優(yōu)化教與學(xué)等方面所發(fā)揮的重要作用及使用多媒體時(shí)應(yīng)該注意的一些問(wèn)題談?wù)勛约旱捏w會(huì)和認(rèn)識(shí)。
    正文：
    傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)多采取一本書(shū)、一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的方式，講來(lái)講去一本書(shū)，聽(tīng)來(lái)聽(tīng)去一個(gè)聲音。教師重知識(shí)的傳授，輕能力的培養(yǎng)，課堂上往往是教師講的賣(mài)力，學(xué)生聽(tīng)的吃力，這種重教輕學(xué)的教學(xué)方式不重視研究學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)學(xué)習(xí)的全過(guò)程，使學(xué)生處于被動(dòng)地聽(tīng)，消極地接受老師所講授知識(shí)的狀態(tài)，限制了學(xué)生思維，阻礙了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
    多媒體進(jìn)課堂是對(duì)傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)模式的重大挑戰(zhàn)與突破。相比較其他現(xiàn)代化教學(xué)手段，多媒體輔助教學(xué)可以做到圖文聲像并茂，內(nèi)容豐富多彩，趣味性強(qiáng)，把靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，抽象變成具體化枯燥為生動(dòng)，促使學(xué)生眼、耳、口、手多項(xiàng)感官并用，大大優(yōu)化了英語(yǔ)課堂教學(xué)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。
    一、拓寬視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
    課堂教學(xué)在很長(zhǎng)程度上受到時(shí)間、空間的限制，而今天開(kāi)放的中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)迎世界來(lái)賓，科技的飛速發(fā)展也沖擊著當(dāng)代教育，我們的課堂教學(xué)若仍處在封閉狀態(tài)，就無(wú)法滿足當(dāng)今小學(xué)生的需求，也無(wú)法吸引學(xué)生的注意。為此，在教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)配合課堂教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，了解異國(guó)風(fēng)情，對(duì)推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)，縮短教材與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生以最佳狀態(tài)進(jìn)入英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境都起到巨大作用。
    如教學(xué)“christmas”一課，習(xí)慣了過(guò)中國(guó)年的孩子，有的還是第一次聽(tīng)說(shuō)圣誕節(jié)，他們感到陌生而又好奇。于是我利多媒體技術(shù)向?qū)W生展示了掛滿禮物的圣誕樹(shù)，一群載歌載舞的孩子，配合畫(huà)面播放歌曲“merrychristmas”（鼓勵(lì)學(xué)生跟唱），夜晚來(lái)臨了，一個(gè)關(guān)于圣誕老人的故事又深深吸引住了學(xué)生……無(wú)聲的語(yǔ)言文字變成有形的畫(huà)面，潛藏在語(yǔ)言文字里面的形象顯現(xiàn)出來(lái)，引起強(qiáng)化感知、促進(jìn)感性的作用，一節(jié)課下來(lái)，不用教師費(fèi)盡口舌的說(shuō)教，教學(xué)目的已經(jīng)達(dá)到，學(xué)生了解了異國(guó)風(fēng)情，開(kāi)拓了視野，又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，可謂一舉多得，而這一切正是多媒體技術(shù)給課堂教學(xué)帶來(lái)的盎然景象。
    二、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣。
    英語(yǔ)是一門(mén)技能型課程，要學(xué)好英語(yǔ)，關(guān)鍵是多練、多實(shí)踐而語(yǔ)言實(shí)踐是離不開(kāi)情景的。如果沒(méi)有多媒體，英語(yǔ)教師只能用語(yǔ)言去描述一種情景，然后讓學(xué)生在這種假想的語(yǔ)言情景中去操練所學(xué)到的英語(yǔ)，這樣的“情景”常常使學(xué)生忘記，因而造成語(yǔ)用錯(cuò)誤。有了多媒體，就為學(xué)生在英語(yǔ)課堂上創(chuàng)設(shè)了較為真實(shí)的情景，為學(xué)生提供了使用英語(yǔ)的語(yǔ)境，使學(xué)生能夠“觸景生話”，他們一看就知道情景，就聯(lián)想到應(yīng)該用哪句英文去表達(dá)。
    如在講whereishe?whatishedoing?句型時(shí)，我是這樣為學(xué)生呈現(xiàn)情景的，我首先在屏幕上顯示一個(gè)小男孩，點(diǎn)擊，他開(kāi)始走，這時(shí)學(xué)生都猜測(cè)他將走哪兒，由此，吸引學(xué)生的注意力，小男孩走進(jìn)圖書(shū)館，我問(wèn)：“whereishe?”學(xué)生回答：“he’sattheiibrary”然后問(wèn)：“whatisdoing”，同時(shí)點(diǎn)擊，畫(huà)面進(jìn)入圖書(shū)館，出現(xiàn)男孩讀書(shū)的情景，答：heisreading。學(xué)生在這樣多彩生動(dòng)的情景中學(xué)英語(yǔ)，降低了學(xué)習(xí)難度，大家都能積極參加課堂活動(dòng)，消除了個(gè)別學(xué)生的害羞心量，人人張嘴，個(gè)個(gè)表演，加深了對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，提高了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率。
    又如在學(xué)習(xí)“thisisjack”句型時(shí)筆者設(shè)計(jì)了一組聽(tīng)力練習(xí)題，這組題目串在童話故事“小紅帽”中，故事中的每一個(gè)人物、動(dòng)物都先自我介紹“mynameis……”接著請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)音選人作。當(dāng)聽(tīng)到介紹“thisis……”后，就用鼠標(biāo)點(diǎn)擊聽(tīng)到的人物，點(diǎn)對(duì)了即播放過(guò)關(guān)音樂(lè)，并在設(shè)計(jì)好的小窗口再現(xiàn)人物頭象，接著繼續(xù)闖關(guān)。如果聽(tīng)錯(cuò)或點(diǎn)錯(cuò)，電腦即發(fā)出一聲衰嘆，小窗口破裂了。這樣的聽(tīng)力訓(xùn)練，以動(dòng)人的畫(huà)面，鮮艷的色彩悅耳的聲音，深深的打動(dòng)了學(xué)生的心弦。他們興趣提高，聽(tīng)錯(cuò)了再聽(tīng)再練直至過(guò)關(guān)。
    多媒體技術(shù)的應(yīng)用，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，一改傳統(tǒng)教學(xué)的枯燥乏味的語(yǔ)言敘述，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑，變化多樣，形象多彩，引人入勝。學(xué)生完全沉浸在教學(xué)要求的氛圍之中，這是過(guò)去任何一種傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)手段都無(wú)法達(dá)到的境界，這也是我們英語(yǔ)教師追求的教學(xué)效果，同時(shí)，還提高了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
    三、突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
    在教學(xué)過(guò)程中，教師能否合理地處理教材、突出重點(diǎn)，突破維點(diǎn)至關(guān)重要，這也是影響教學(xué)效果的重要因素，而多媒體教學(xué)這塊“魔法石”就成為教師解決這類問(wèn)題的一塊“法寶”。
    如教學(xué)小學(xué)英語(yǔ)五年級(jí)（人教版）第一單元時(shí)，該課重點(diǎn)是一般疑問(wèn)句“isthisa……？”的應(yīng)用，難點(diǎn)是對(duì)“thegameisover”的理解。因此，在操練“isthisa……?”來(lái)猜聽(tīng)到的聲音，其他同學(xué)用肯定回答“yes,itis”或否定回答“no,isisn’t”進(jìn)行判斷，最后，再用鼠標(biāo)擊門(mén)，門(mén)就會(huì)打開(kāi)，顯示正確答案，游戲結(jié)束時(shí)，再資強(qiáng)強(qiáng)調(diào)“thegameisover”，以加深印象。
    這個(gè)環(huán)節(jié)穿插在教學(xué)過(guò)程中不僅突出了重點(diǎn)，而且教學(xué)難點(diǎn)也迎刃而解，學(xué)生對(duì)句型“isthisa……？”應(yīng)用自如，同時(shí)對(duì)over的理解也進(jìn)一步加深，他們的英語(yǔ)交際能力得以增強(qiáng)，這樣，重點(diǎn)，難點(diǎn)不僅易于突出，更易突破。
    四、視聽(tīng)結(jié)合，讀寫(xiě)同步。
    先進(jìn)的語(yǔ)音室，配備了電視機(jī)、攝像機(jī)以及計(jì)算機(jī)聲像同步系統(tǒng)。我們利用語(yǔ)音室先進(jìn)的設(shè)備與音像、色彩、文字、圖表等直觀教學(xué)媒體和傳統(tǒng)教具有機(jī)結(jié)合，提高了教學(xué)效率和效果，利用語(yǔ)音室的各種功能，增大信息量，調(diào)節(jié)刺激與反應(yīng)的速度，不斷地激發(fā)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)上，通過(guò)提供直觀情景加大信息量，提高重復(fù)率，解決重點(diǎn)和難點(diǎn)，并不斷更新方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形式多樣的聽(tīng)力訓(xùn)練。例如，通過(guò)聽(tīng)錄音進(jìn)行辨音、辨義、辨字、找句子重音、理解單詞、對(duì)話如做短文等等；又如視聽(tīng)訓(xùn)練中，通過(guò)觀看錄像理解大意、回答問(wèn)題；還有聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，通過(guò)聽(tīng)錄音進(jìn)行模仿、復(fù)述情景會(huì)話等等，有效地提高了學(xué)生的視聽(tīng)能力，取得明顯的教學(xué)效果。
    利用語(yǔ)音室開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，如看錄像、演講、學(xué)唱英語(yǔ)歌等，經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，大部分學(xué)生不但能聽(tīng)懂所學(xué)內(nèi)容，并且能聽(tīng)懂水平稍高的未接觸的內(nèi)容，還能在特定的情景下進(jìn)行日常會(huì)話。語(yǔ)音室在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)提供先進(jìn)的'電聲性能和多種電教媒體以及多媒體教學(xué)的組合優(yōu)化，不斷提高英語(yǔ)教學(xué)水平，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生閱讀寫(xiě)作能力。
    五、化難為易，化煩為簡(jiǎn)。
    在課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)和操練課文對(duì)話的過(guò)程中一個(gè)較為枯燥、煩瑣的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們需要學(xué)習(xí)新的單詞和句型，需要多次反復(fù)地練習(xí)聽(tīng)、說(shuō)句子直至熟練。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可化枯燥為有趣，化煩瑣為簡(jiǎn)煉，將一個(gè)個(gè)生硬的句子轉(zhuǎn)換成實(shí)情實(shí)景，便于學(xué)生理解，引發(fā)了們的學(xué)習(xí)興趣。
    如：在牛津小學(xué)英語(yǔ)3bunitl一課的句型替換練習(xí)教學(xué)中，講算機(jī)媒體的使用發(fā)揮了重要的作用。這一課的重點(diǎn)句型是“what’sthis/thatonthe……？what’sthis/thatinthe……？”“it’sa……”我就將這個(gè)句型做到了課件當(dāng)中，把計(jì)算機(jī)里各種各樣的圖片用在句型的替換部分，并做了適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充，如：pig、bird、panda、cat、tiger、dog、等等，這些小動(dòng)物的圖片都非?？蓯?ài)，學(xué)生們很喜歡，積極性自然就很高，雖然不知道下一幅會(huì)是怎樣的圖片，但是學(xué)生們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地舉手發(fā)言，課堂氣氛活躍，學(xué)生也輕輕松松地練習(xí)了新句型。并獲取了新知識(shí)，為接下來(lái)的對(duì)話練習(xí)打下基礎(chǔ)。
    六、媒體雖好，不能濫用。
    運(yùn)用現(xiàn)代化電教媒體開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注意不能濫用電教媒體。在備課時(shí)、在課堂上，必須注意媒體運(yùn)用的最佳作用點(diǎn)和最佳作用時(shí)機(jī)。只為體現(xiàn)本節(jié)課“教學(xué)手段的先進(jìn)與時(shí)尚”用多媒體取代教師的教學(xué)，忽略多媒體只是輔助教師教學(xué)的一種手段和工具。勿庸置疑，多媒體引入課堂教學(xué)后教師的一部分作用將由它的一些功能代替。但其作用仍只是媒介，無(wú)法代替教師成為主導(dǎo)。是否使用多媒體教學(xué)應(yīng)是有目的的，它取決于教師的教學(xué)組織需要。反之，僅將它當(dāng)作一種擺設(shè)和裝飾，也將毫無(wú)意義。所以這些問(wèn)題未澄清，將制約多媒體輔助教學(xué)的健康發(fā)展。教育中還要注意一個(gè)節(jié)省的原則――省精力、財(cái)力、物力。這項(xiàng)原則要求教師必須具有良好的思想人文素質(zhì)、審美情趣、語(yǔ)言素養(yǎng)；它要求教師有深刻理解教材、駕馭教材、組織教學(xué)的能力。教師十分認(rèn)真地鉆研教材，熟知使用媒體的目的意圖，設(shè)計(jì)和制作的課件必須講究科學(xué)性和準(zhǔn)確性，做到既與教材內(nèi)容相結(jié)合，又與學(xué)生知識(shí)水平、年齡特征相適應(yīng)。
    21世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，我們教育面臨的任務(wù)是光榮而艱巨的，高科技的發(fā)展，為我們教育領(lǐng)域帶來(lái)深刻變化，我們必須抓住機(jī)遇，在優(yōu)化教學(xué)過(guò)程策略研究中重視現(xiàn)代教育技術(shù)的研究，充分利用現(xiàn)有資源，大力開(kāi)展多媒體教學(xué)，最大限度地提高教學(xué)效率，打造未來(lái)英語(yǔ)人才，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇十九
    著現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛普及,多媒體教學(xué)越來(lái)越深受廣大教師的青昧.本文通過(guò)對(duì)英語(yǔ)學(xué)科多媒體教學(xué)特點(diǎn)的.分析,在高中英語(yǔ)教學(xué)中合理利用多媒體提高教學(xué)效果、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性以及培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力等方面進(jìn)行了分析和探索.
    作者：申繼忠作者單位：泰興市第三高級(jí)中學(xué),江蘇泰興,225400刊名：湖南中學(xué)物理?教育前沿英文刊名：cuttingedgeeducation年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g633.41關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)多媒體學(xué)習(xí)興趣課堂效率
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇二十
    [摘要]教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。在新的課程改革背景下，新的教學(xué)方式相應(yīng)的要求評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)策略的轉(zhuǎn)變和新的評(píng)價(jià)方式的使用也是保證教學(xué)活動(dòng)和課程改革順利進(jìn)行的關(guān)鍵。它們?cè)诟旧鲜窍嗷ビ绊?、相互制約的。任務(wù)型教學(xué)在英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中得到了廣泛的提倡，在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)中也不斷的得到應(yīng)用，然而卻似乎總是存在一個(gè)瓶頸制約著它優(yōu)勢(shì)的完全發(fā)揮，那就是舊的評(píng)價(jià)觀念影響下的評(píng)價(jià)方式。很顯然，那種單一、傳統(tǒng)、終結(jié)性的紙筆考試已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的需求，因此，必須轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)策略，尋求新的評(píng)價(jià)方式。
    [關(guān)鍵詞]課程改革；任務(wù)教學(xué)；評(píng)價(jià)策略；評(píng)價(jià)方式。
    [中圖分類號(hào)]g642。
    [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]a。
    引言。
    我國(guó)自20xx年開(kāi)始實(shí)行的課程改革，對(duì)課程內(nèi)容、課程管理、課程實(shí)施及課程評(píng)價(jià)等六方面都進(jìn)行了全方位闡述，說(shuō)明這些方面在課程改革中有著同等重要的地位。然而，在實(shí)際英語(yǔ)教學(xué)中，人們更多的是在強(qiáng)調(diào)改變教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，對(duì)于評(píng)價(jià)的關(guān)注大多只停留在理論規(guī)定層面。自教育部頒布的《全日制義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》和《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提倡在英語(yǔ)教學(xué)中嘗試任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的途徑以來(lái)，廣大的英語(yǔ)教育研究者和教師們都在各自的領(lǐng)域開(kāi)展積極的探索和應(yīng)用。在這同時(shí)由于深受舊的評(píng)價(jià)觀念的影響，我國(guó)教育領(lǐng)域還在繼續(xù)采用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式“重視評(píng)價(jià)的科學(xué)性與客觀性，為了能進(jìn)行有效地預(yù)測(cè)和控制，把被評(píng)對(duì)象置于一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)之下，用評(píng)價(jià)者所認(rèn)為的價(jià)值觀去要求被評(píng)對(duì)象?！敝蛔⒅貙W(xué)生所掌握的知識(shí)數(shù)量，忽視學(xué)生其他方面的發(fā)展。事實(shí)上，如果采用任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的途徑，就應(yīng)該更新理念采用與之相匹配的評(píng)價(jià)方式一基于任務(wù)的評(píng)價(jià)方式。
    “任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是從英語(yǔ)中的task-basedlanguageteaching翻譯過(guò)來(lái)的，在英文文獻(xiàn)里通常簡(jiǎn)稱為tblt。所謂任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)，就是一種基于任務(wù)的，通過(guò)讓學(xué)生在做事情的過(guò)程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的'教學(xué)途徑。
    與傳統(tǒng)的教學(xué)相比擁有更多的新特點(diǎn)和先進(jìn)性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    （一）任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)所提倡的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、交際能力和社會(huì)文化能力，并不是傳統(tǒng)教學(xué)中單一的語(yǔ)言知識(shí)與技能的培養(yǎng)。與我國(guó)新課程所倡導(dǎo)的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的“三維”目標(biāo)相一致。
    （二）小組合作與結(jié)對(duì)完成任務(wù)是任務(wù)型教學(xué)常用的教學(xué)形式，在完成任務(wù)的過(guò)程中，每個(gè)學(xué)生都承擔(dān)著一定的責(zé)任，以一定的角色和身份進(jìn)行討論、協(xié)商、探究，學(xué)生分頭行事而后彼此分享。
    （三）強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，而不是以教師為中心。教師的主要職責(zé)是設(shè)計(jì)任務(wù)，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和要完成的任務(wù)，提供必要的材料，監(jiān)控學(xué)生完成任務(wù)的情況。在課堂上的多數(shù)時(shí)間里，學(xué)生是獨(dú)立或以小組形式自主思考、解決問(wèn)題進(jìn)而完成任務(wù)的。
    （四）在做中學(xué)。讓學(xué)生通過(guò)完成特定的交際任務(wù)來(lái)獲得和積累相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，雖仍需要語(yǔ)法知識(shí)和單詞記憶的學(xué)習(xí)，但不是通過(guò)教師的單純講解，而是由學(xué)生通過(guò)運(yùn)用去體會(huì)和內(nèi)化，有更多的機(jī)會(huì)表達(dá)自己的想法，體驗(yàn)成功，拓展自己的興趣。
    從以上對(duì)任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)法的認(rèn)識(shí)我們不難看出，它與傳統(tǒng)的以教師為中心的單向傳播知識(shí)存在著本質(zhì)的不同，在課程改革的大背景下以實(shí)施任務(wù)型教學(xué)為主導(dǎo)并對(duì)其他教學(xué)方法進(jìn)行兼容并包定會(huì)產(chǎn)生非同凡響的效果。但在實(shí)際教學(xué)中，不論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)都會(huì)朝著最終的“評(píng)價(jià)內(nèi)容”去努力。試想平日里進(jìn)行花樣繁多的教學(xué)活動(dòng)，且每一項(xiàng)都開(kāi)展得有聲有色，而最終還是靠一紙?jiān)嚲韥?lái)評(píng)定教師的教和學(xué)生的學(xué)，不論教師還是學(xué)生都會(huì)失去原有的熱情和動(dòng)力。所以，真正發(fā)揮其作用和優(yōu)勢(shì)當(dāng)務(wù)之急就是明確與任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)相對(duì)應(yīng)的新的教學(xué)評(píng)價(jià)。
    （一）任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)具有的新特點(diǎn)。
    1.可以使學(xué)生和教師都很明確要努力的方向，也就是有具體的要完成什么任務(wù)，怎么樣通過(guò)什么條件完成這些任務(wù)。
    2.可以真正的考查學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而不是記憶了多少語(yǔ)言知識(shí)。
    3.能夠從多層次、多角度，更全方面的了解學(xué)生，如他們的思維方式、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自我約束和調(diào)控以及合作學(xué)習(xí)和組織能力。
    4.能夠使評(píng)價(jià)過(guò)程貫穿于學(xué)習(xí)過(guò)程中。
    5.使學(xué)生也成為評(píng)價(jià)活動(dòng)的參與者。
    這幾點(diǎn)從不同方面體現(xiàn)出了在新的教育形勢(shì)下，實(shí)施任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)所要求的新型評(píng)價(jià)的精髓，為人們樹(shù)立新的評(píng)價(jià)觀念指引了方向。
    （二）落實(shí)任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)有的多元評(píng)價(jià)策略。
    任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)贊同教育是一個(gè)不斷更新的過(guò)程，應(yīng)該在一種動(dòng)態(tài)的教育框架中去實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的教學(xué)目標(biāo)，而目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)對(duì)學(xué)生有一個(gè)動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)。這就要求廣大教育工作者徹底改變過(guò)去的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀念，構(gòu)建新的多元評(píng)價(jià)策略。從學(xué)生的個(gè)體出發(fā)，樹(shù)立進(jìn)行多元化的質(zhì)性評(píng)價(jià)理念，重視評(píng)價(jià)的自然性、真實(shí)性、連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性。要明確評(píng)價(jià)的目的是展示學(xué)生智力類型和學(xué)習(xí)類型的差異，而非智商的高低和學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，以便有針對(duì)性地提出未來(lái)學(xué)習(xí)方向的建議，使其更好地發(fā)展，反對(duì)重結(jié)果、重成績(jī)、重甄別和淘汰的標(biāo)準(zhǔn)化及常模下的量化評(píng)價(jià)。多元評(píng)價(jià)的策略應(yīng)涵蓋以下幾方面。
    1.多元的評(píng)價(jià)內(nèi)容與目標(biāo)。
    傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)都是通過(guò)整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試來(lái)進(jìn)行，過(guò)分追求量化的評(píng)價(jià)，學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，情感態(tài)度等只能被忽視。而多元教學(xué)評(píng)價(jià)不僅要反映學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)、技能的掌握情況，還要對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能時(shí)所運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略，產(chǎn)生的情感態(tài)度予以動(dòng)態(tài)的反應(yīng)。“這些評(píng)價(jià)內(nèi)容與新時(shí)期社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要相符合，涵蓋了學(xué)生的全部品質(zhì)，包括個(gè)性品質(zhì)與社會(huì)品質(zhì)、學(xué)習(xí)品質(zhì)與道德品質(zhì)、認(rèn)知品質(zhì)與行動(dòng)品質(zhì)等。
    2.多元評(píng)價(jià)的主體。
    在傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)中，因?yàn)樵u(píng)價(jià)方式多為紙筆考試，評(píng)價(jià)的主體自然就是閱卷人一老師。即使有除試卷之外的操行評(píng)語(yǔ)之類的評(píng)價(jià)手冊(cè)也都是由老師進(jìn)行評(píng)價(jià)。多元評(píng)價(jià)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師是平等的評(píng)價(jià)主體，學(xué)生應(yīng)該參與到評(píng)價(jià)活動(dòng)中，師生互評(píng)、生生互評(píng)以及學(xué)生對(duì)自己的成績(jī)、表現(xiàn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)，家長(zhǎng)也應(yīng)該被視為評(píng)價(jià)的一個(gè)主體“家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)心理的發(fā)展，增進(jìn)家校合力，幫助形成對(duì)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程的全程監(jiān)控。”
    3.評(píng)價(jià)方法的多元化。
    多元教學(xué)評(píng)價(jià)將量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，而且更注重在英語(yǔ)課堂實(shí)施教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用質(zhì)性評(píng)價(jià)，隨時(shí)通過(guò)觀察、提問(wèn)等收集信息，分析信息，進(jìn)而隨時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。因此，在多元教學(xué)評(píng)價(jià)中質(zhì)性評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿始終，對(duì)于能量化的如成績(jī)進(jìn)行量化，同時(shí)還要對(duì)量化后的結(jié)果進(jìn)行質(zhì)化分析。
    “學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的，動(dòng)態(tài)變化的活動(dòng)，學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展情況的多樣性要求教師采用合適的方法系統(tǒng)地加以測(cè)量和評(píng)價(jià)，因此，過(guò)去那種單一的、僵化的課堂評(píng)價(jià)值得批判和糾正。”新的、多元評(píng)價(jià)策略要求綜合性的運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生做出全面客觀的評(píng)價(jià)。
    （一）學(xué)習(xí)檔案袋。
    檔案袋是教師將學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中各個(gè)時(shí)期的各種作品進(jìn)行匯集裝進(jìn)檔案袋中，作為評(píng)價(jià)的一項(xiàng)依據(jù)。這些作品能夠?qū)W(xué)生一段時(shí)期里在學(xué)習(xí)過(guò)程中的種種情況反映出來(lái)，如是否努力，付出努力的程度；是否取得了進(jìn)步以及進(jìn)步的幅度等。值得強(qiáng)調(diào)的是檔案袋不像傳統(tǒng)的考試那樣受種種因素的制約，如考試只是在某一有限的時(shí)間內(nèi)考某一方面的內(nèi)容.不會(huì)有緊迫的氛圍和壓力的干擾，學(xué)生們可以通過(guò)各種途徑、以各種方式、利用各種資源完成任務(wù)。最后所呈現(xiàn)出的成就也不只是某一方面某一領(lǐng)域的，而是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。
    （二）小組評(píng)價(jià)。
    采用小組評(píng)價(jià)的目的就是讓小組成員學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)以團(tuán)隊(duì)的力量去競(jìng)爭(zhēng)。這樣的評(píng)價(jià)，對(duì)于形成小組成員的集體觀念，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員的合作是十分有效的?！澳軌蚴箤W(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、互相監(jiān)督，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，通過(guò)評(píng)價(jià)他人使學(xué)生看到努力程度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、合作精神、學(xué)習(xí)策略等與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系，有利于形成你追我趕的良好學(xué)風(fēng)，從而對(duì)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)有更明確的概念?！?BR>    （三）自我評(píng)價(jià)。
    自我評(píng)價(jià)是指學(xué)生依照一定的標(biāo)準(zhǔn)（通常是老師和學(xué)生共同制定），對(duì)自己一段時(shí)期在工作、學(xué)習(xí)、品德等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)不是和別人比較，而是對(duì)照自己，看出自己前后不同的學(xué)習(xí)情況。人本主義教育者主張學(xué)生自己提出問(wèn)題，參與評(píng)價(jià)，師生共同制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。由于是自我進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以在很大程度上使學(xué)生的自尊心不受到打擊，還可以提高他們的自我評(píng)價(jià)意識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，及時(shí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)節(jié)。
    （四）行為表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。
    語(yǔ)言行為表現(xiàn)評(píng)估要求教師為學(xué)生們精心設(shè)計(jì)一些任務(wù)，做這些任務(wù)要運(yùn)用到之前學(xué)過(guò)的知識(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)歷與體驗(yàn)，在做任務(wù)過(guò)程中學(xué)生們的參與情況、情感態(tài)度表現(xiàn)、任務(wù)完成的程度和質(zhì)量以及對(duì)知識(shí)的應(yīng)用等都是作為評(píng)估對(duì)象的表現(xiàn)。在該種評(píng)價(jià)中教師需通過(guò)觀察對(duì)學(xué)生的行為表現(xiàn)做一定的記錄，制定可操作性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并向?qū)W生們說(shuō)明這些標(biāo)準(zhǔn)。
    （五）情感評(píng)價(jià)。
    在新課程背景下，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感評(píng)價(jià)，可以為促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展提供信息，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)情感發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。通常教師可以對(duì)擬測(cè)量的情感特征編制許多測(cè)試題（即問(wèn)題）并分別準(zhǔn)備了幾種可供選擇的答案，要求被試按照自己的情況作出相應(yīng)的回答，也就是編制自陳量表。除此之外，還可以對(duì)學(xué)生在各種情境中的態(tài)度、言行做觀察記錄，對(duì)照事前準(zhǔn)備的情感目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而判斷其情感特征。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)深陷在應(yīng)試教育的怪圈中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)變成了單一的記憶零碎的語(yǔ)言知識(shí)。而在社會(huì)對(duì)人才的要求水平不斷提高的今天，相應(yīng)要求的是學(xué)生的各方面都能得到和諧發(fā)展。只有及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念，建構(gòu)任務(wù)型英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系才是明智之舉。也只有運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式才能對(duì)學(xué)生的發(fā)展情況做出最真實(shí)、全面地反映，真正地使教育目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，發(fā)揮評(píng)價(jià)的積極反撥作用，從而促進(jìn)教學(xué)與課程改革的成功開(kāi)展，使培養(yǎng)出的英語(yǔ)人才真正的適應(yīng)時(shí)代的需求。
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    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇二十一
    摘要：現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越重視語(yǔ)境（context），強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行語(yǔ)境化教學(xué)，因?yàn)椤熬唧w的語(yǔ)言總是和具體和語(yǔ)境結(jié)合在一起，語(yǔ)言的許多特征和實(shí)際活動(dòng)發(fā)生的情境有直接關(guān)系?！倍嗝襟w寓教育教學(xué)于一定的形象思維和創(chuàng)設(shè)的情景當(dāng)中，可見(jiàn)，多媒體的運(yùn)用在英語(yǔ)教學(xué)中起到了錦上添花的作用。我在英語(yǔ)電化教學(xué)過(guò)程中，在有關(guān)教學(xué)法的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮教學(xué)媒體自身的功能和特點(diǎn)，把設(shè)備的功能優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為教學(xué)優(yōu)勢(shì)，并為英語(yǔ)教學(xué)水平的提高注入了新的活力。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞；多媒體；情景教學(xué)中圖分類號(hào)：g622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b文章編號(hào)：1002-766117-099-01一.英語(yǔ)課堂情境，運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)我國(guó)的小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，缺少象學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境。要想掌握和運(yùn)用好英語(yǔ)，有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的語(yǔ)言情境來(lái)幫助小學(xué)生感知、理解、掌握以至于運(yùn)用英語(yǔ)。英語(yǔ)教學(xué)在圖文并茂、色彩紛呈、形象逼真、情趣盎然的多媒體圖文影像環(huán)境中進(jìn)行，使學(xué)生由被動(dòng)的接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)地爭(zhēng)取，從而更快捷、更有效地完成英語(yǔ)教學(xué)任務(wù)，全面提高了英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。眾所周知，學(xué)習(xí)英語(yǔ)遇到最大的困難就是無(wú)法感受它們的使用環(huán)境，尤其對(duì)于鍛煉口語(yǔ)方面，這是非常不利的。而多媒體恰恰能最大限度地解決這一問(wèn)題，把原版的英文課文視頻展示給學(xué)生看，讓他們知道如何真正地利用外語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話交流，讓學(xué)生進(jìn)行模仿，極大地培養(yǎng)了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，課后還可以讓學(xué)生把自己朗讀課文、對(duì)話表演的錄音錄制下來(lái)，可以再現(xiàn)學(xué)生自身的聲音特色，然后在全班播放，共同批改，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣使學(xué)生趣味盎然地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。那么利用電教多媒體創(chuàng)設(shè)最理想的教學(xué)環(huán)境，把大量抽象的字母符號(hào)通過(guò)優(yōu)選的圖、聲音、語(yǔ)言環(huán)境，充分體現(xiàn)語(yǔ)言功能，給學(xué)生提供盡可能多而真實(shí)的機(jī)會(huì)以模仿，操練和運(yùn)用語(yǔ)言，以實(shí)現(xiàn)在情景中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，在實(shí)踐中掌握語(yǔ)言，逐步使知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量定會(huì)進(jìn)一步提高。二、利用cai（computerassistantinstruction）現(xiàn)代教育技術(shù)，把抽象的字母符號(hào)情景化cai教學(xué)技術(shù)使教學(xué)手段趨向于全方位、多層次，所以教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象、趣味盎然、引人入勝。多媒體教學(xué)應(yīng)用于課堂教學(xué)，不僅能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與機(jī)器之間的交互，還能實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的多向交流。由于可以做到人機(jī)交互，而積極的教學(xué)氣氛正是上好一堂課的關(guān)鍵。cai能極大地激發(fā)學(xué)生，特別是學(xué)習(xí)困難學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。一方面，顯示屏上界面中艷麗的色彩、可愛(ài)的卡通形象、神奇的動(dòng)畫(huà)等有效地吸引了學(xué)生的注意力，喚起了所有學(xué)生的無(wú)意注意。另一方面，學(xué)生通過(guò)親手操作電腦完成學(xué)習(xí)任務(wù)，好奇心和成就感得到了極大的滿足。再一方面，悅耳的配音和背景音樂(lè)渲染出一種極為輕松愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生自然地沉浸于學(xué)習(xí)的'快樂(lè)之中。教會(huì)他如何搜索自己所需要的資料和有目的地獲取健康、有用的信息。在課堂上學(xué)生列舉的許多資料，比教師的更詳細(xì)更新穎，這充分證明學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)能直接獲取教師不曾掌握的知識(shí)。他們?cè)谥鲃?dòng)探索未知空間的同時(shí)，不斷豐富了自己的知識(shí)，訓(xùn)練出了良好的信息素質(zhì)，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高了學(xué)習(xí)效率。更重要的一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)增加了一條師生溝通的途徑，使兩者之間更易于建立同學(xué)或共學(xué)的關(guān)系，使老師樹(shù)立向?qū)W生學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育新觀念。三、利用多媒體課件，實(shí)施課堂直觀教學(xué)多媒體課件提供的圖象、動(dòng)畫(huà)、活動(dòng)影像等圖文音像并茂的情境代替課本上的靜止畫(huà)面，更容易引起學(xué)生的興趣，因此有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力，也更容易激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的想象力。例如：把幻燈片做成覆蓋式，對(duì)幻燈片內(nèi)容進(jìn)行增減，逐一分步展示教學(xué)內(nèi)容。教育家贊可夫曾指出：只懂得傳授知識(shí)，不懂得發(fā)展學(xué)生思維能力的教師是不完全的教師。因此運(yùn)用幻燈片等多媒體教學(xué)，幫助學(xué)生掌握大量?jī)?nèi)容豐富、印象深刻的感性知識(shí)。在上《london》新課前，我首先查找了大量有關(guān)英國(guó)的建筑、歷史等方面的資料，并從網(wǎng)上下載和甄選適合學(xué)生的資料、歌曲和圖片供學(xué)生觀看。然后從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本單元的教學(xué)目標(biāo)，把課內(nèi)外的知識(shí)進(jìn)行事例整合。最后，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生獲得大量的知識(shí)輸入。通過(guò)這樣一堂課，學(xué)生獲得的是知識(shí)的擴(kuò)充、思維的飛躍、素質(zhì)的提高。設(shè)計(jì)對(duì)話時(shí)，把圖片設(shè)計(jì)成動(dòng)畫(huà)，讓靜止的畫(huà)面動(dòng)起來(lái)，同時(shí)出現(xiàn)人物對(duì)話的聲音和文字材料，給學(xué)生一個(gè)完整的視聽(tīng)感受。這樣多媒體的文字、聲音、動(dòng)畫(huà)和圖象的一體化得到展現(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富的視覺(jué)刺激。四、運(yùn)用電教媒體進(jìn)行英語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)注意的事項(xiàng)1、在運(yùn)用電教媒體進(jìn)行英語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)，必須注意各種媒體的合理組合。2、呈現(xiàn)材料時(shí)要注意時(shí)機(jī)，講授內(nèi)容與呈現(xiàn)材料必須同步。3、教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，精心設(shè)計(jì)幻燈片等。4、要注意教學(xué)節(jié)奏，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)。5、內(nèi)容的設(shè)置要精略得當(dāng)。實(shí)踐已證明，現(xiàn)代教育技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，可以創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的平等、民主、寬松、和諧的課堂教學(xué)氛圍，調(diào)整學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的主動(dòng)性和自主性得到最大限度的體現(xiàn)，同時(shí)教師的主導(dǎo)作用得到充分發(fā)揮?？傊瑥男W(xué)英語(yǔ)教學(xué)的整體出發(fā)，把電化教學(xué)放在英語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)的整體中，使其和各部分之間相互聯(lián)系，相互作用，相互制約，著眼全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的提高，促進(jìn)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的整體發(fā)展。參考文獻(xiàn)：[1]王治文.計(jì)算機(jī)多媒體輔助教學(xué)及其軟件設(shè)計(jì)，浙江科學(xué)技術(shù)出版社，.[2]何克抗.現(xiàn)代教育技術(shù)與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究，.[3]黃榮懷.信息技術(shù)與教育，北京師范大學(xué)出版社，.
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇二十二
    在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，曾經(jīng)有一部分同志長(zhǎng)期堅(jiān)持教條主義，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)；另有一部分經(jīng)驗(yàn)主義的同志據(jù)守于片面，看不見(jiàn)革命的全局。這兩類錯(cuò)誤思想曾經(jīng)在一九三一到一九三四年間給中國(guó)革命帶來(lái)了巨大的損失。為了糾正錯(cuò)誤思想，毛澤東同志在一九三七年七月通過(guò)《實(shí)踐論》一文，從馬克思主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。這種正確思想的確立，為新民主主義革命的偉大勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    首先，實(shí)踐論指出了馬克思主義認(rèn)識(shí)論只是將認(rèn)識(shí)依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，而實(shí)際上人的社會(huì)實(shí)踐，不僅限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，政治生活和文化生活都屬于社會(huì)實(shí)踐，因此要正確地把握人的社會(huì)性和歷史性，才能正確了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。
    馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。所以實(shí)踐是對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
    其次，毛澤東在《實(shí)踐論》一文中將實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)的發(fā)展分為兩個(gè)階段：第一階段稱為感性階段，即對(duì)事物感覺(jué)和印象產(chǎn)生的階段，感性認(rèn)識(shí)是事物之間片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西；第二階段為理性認(rèn)識(shí)階段，這個(gè)階段在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中產(chǎn)生了概念，所以它是事物全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西。所以認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性到理性，由淺到深的過(guò)程，無(wú)論認(rèn)識(shí)什么事物，都必須通過(guò)實(shí)踐才能夠被認(rèn)識(shí)。
    關(guān)于認(rèn)識(shí)，《實(shí)踐論》中還著重指明了兩個(gè)要點(diǎn)：
    一、理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)通過(guò)整合和改造，將感性認(rèn)識(shí)的表面事物和外部現(xiàn)象深化到概念和本質(zhì)的階段，所以，認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。
    二、認(rèn)識(shí)有待深化，這也是認(rèn)識(shí)論的辯證法。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，只注重于感性認(rèn)識(shí)便是犯了“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。所以在我們接受外界事物的同時(shí)，不要只是盲目的學(xué)習(xí)，我們要經(jīng)過(guò)自己的大腦思考判斷外界事物的正誤，對(duì)外來(lái)事物選擇性吸收，在經(jīng)驗(yàn)和理性的基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)。
    說(shuō)明認(rèn)識(shí)還要在實(shí)踐中不斷去完善，糾正，直到認(rèn)識(shí)被所有實(shí)踐都證實(shí)的時(shí)候，它就成了真理。然而，無(wú)論什么時(shí)候，事物內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)也是向前推動(dòng)和發(fā)展的，所以毛澤東提出真正的革命領(lǐng)導(dǎo)者需要善于隨事物發(fā)展改變自己的主觀認(rèn)識(shí)，適應(yīng)新情況的變化。如果過(guò)于守舊，不會(huì)適應(yīng)事物發(fā)展，就會(huì)成為頑固的右傾機(jī)會(huì)主義；反之，過(guò)于幻想超前，就會(huì)成為“左”翼空談主義。不管左傾還是右傾，都是把主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離。總之又回到了本文的主題，就是要把知和行相統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。
    我們要始終堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，脫離實(shí)踐的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的損失。1958年“大躍進(jìn)”以至后來(lái)的“文化大革命，都是違背了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，沒(méi)有清楚的意識(shí)到社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和主要矛盾，所以導(dǎo)致在國(guó)家建設(shè)中出現(xiàn)了嚴(yán)重的障礙，阻礙了乃至倒退了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。到了十一屆三中全會(huì)，黨中央又一次撥亂反正，糾正了黨內(nèi)眾多錯(cuò)誤思想，重新恢復(fù)和確立了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”為內(nèi)容的黨的思想路線。
    斷在實(shí)踐中探索。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人沿著馬克思主義的道路，帶領(lǐng)中國(guó)人民在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，把主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行具體的統(tǒng)一起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展開(kāi)辟一條嶄新的道路。
    鑒于當(dāng)時(shí)的年代，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中主要把階級(jí)斗爭(zhēng)作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐結(jié)合的范例闡述，但是《實(shí)踐論》中體現(xiàn)出來(lái)的毛澤東思想是我們每個(gè)時(shí)代都適用的：通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。這個(gè)結(jié)論在中國(guó)革命、建設(shè)、乃至改革過(guò)程中都起著重大的指引作用，我們通過(guò)實(shí)踐證明了實(shí)踐的真理，《實(shí)踐論》也將會(huì)指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。
    客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。我們的任務(wù)是改造客觀世界和自己的主觀世界，讓認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一，不斷向前推動(dòng)著主觀世界和客觀世界的發(fā)展！
    英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐讀后感篇二十三
    不知不覺(jué)，我就把整篇文章看完了，當(dāng)然受到文章的強(qiáng)烈震撼。這的確是篇情理兼?zhèn)涞奈恼?。讀完后，我既有文學(xué)上的美感，又有哲理上的收獲。我個(gè)人覺(jué)得，它給我?guī)讉€(gè)比較重要的啟示是：
    1、實(shí)踐的必要性和首要性。這其實(shí)是認(rèn)識(shí)論的首要的觀點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)了馬列主義這么多年，這個(gè)觀點(diǎn)還是應(yīng)該不僅深深留在腦里，還時(shí)刻提醒著我們?nèi)シe極參加社會(huì)實(shí)踐，凡事須躬親、力行之。
    2、有了實(shí)踐便有了認(rèn)識(shí)的需要和發(fā)生，但是，認(rèn)識(shí)更要比實(shí)踐進(jìn)一步。即文章說(shuō)的，要在將豐富的感覺(jué)材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會(huì)被大部分或真或假或虛或?qū)嵉默F(xiàn)象材料所迷惑。這時(shí)，就要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，不忘親身實(shí)踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。
    3、實(shí)踐對(duì)實(shí)際的依賴。實(shí)踐是實(shí)際情況的需要，所以實(shí)踐要完全立足于實(shí)際情況，從實(shí)際出發(fā)，產(chǎn)生正確的依據(jù)和評(píng)估，進(jìn)一步得到正確的方針和政策。并不斷的將正確的理論運(yùn)用于再次的實(shí)踐中。所以，盡量營(yíng)造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。