通過編寫教案，教師可以充分思考教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)手段，提高教學(xué)質(zhì)量。編寫一份好的教案需要教師具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和敏銳的教學(xué)觀察力。請(qǐng)參考下面的教案樣例，結(jié)合你的實(shí)際情況進(jìn)行有針對(duì)性地編寫教案。
語文高考教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩歌語言的特點(diǎn)。
分析：詩歌的暗示性是一個(gè)詩歌理論問題，而學(xué)生對(duì)詩歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，請(qǐng)你們說出你最喜歡的詩句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語言的美感情境。)。
我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。
“詩歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會(huì)噴涌而出?！?BR> 同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩句來體會(huì)。
邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：
樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?BR> 桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。
引2：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
思考，討論：體會(huì)這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)。
明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。
小結(jié)：這就是“木”字在古詩中的藝術(shù)特征。
提問：為什么在中國(guó)古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。
思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。
提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識(shí)語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)。
討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)。
討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。
師：我國(guó)古典詩歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。
五、布置作業(yè)：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，寫一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩的國(guó)度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对娋涞膶徝荔w驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩，學(xué)詩，愛詩，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：
風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩;。
三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;。
大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩;。
詩，可以靜靜的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。
愛詩，其實(shí)是在愛著，我們的生活。
探究活動(dòng)。
1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际?，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請(qǐng)找出來，作專題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩，找出一兩個(gè)常見意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書目：
《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。
3.在我國(guó)詩歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
語文高考教案篇二
本文記敘了爸爸與川川在爬山途中與地質(zhì)勘探隊(duì)員交流的所見所聞，間接地揭示了神奇的自然界是一座巨大的知識(shí)寶庫。課文語言簡(jiǎn)潔，以對(duì)話貫穿全文，融地質(zhì)知識(shí)于課文之中，字里行間充滿兒童對(duì)大自然的好奇與熱愛。通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)注科學(xué)，探索自然的意識(shí)。
對(duì)小學(xué)生來講，這篇課文的內(nèi)容極富吸引力，同時(shí)以人物對(duì)話為主要敘說方式也是課文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。因此教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生朗讀課文的指導(dǎo)，特別要指導(dǎo)學(xué)生讀好人物的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)，體會(huì)，在對(duì)話的朗讀中引發(fā)對(duì)自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生研究、探索的愿望。
教學(xué)目標(biāo)。
1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫12個(gè)字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對(duì)話。
3、體會(huì)川川對(duì)大自然的好奇與熱愛，培養(yǎng)從小關(guān)注科學(xué)、探索自然的興趣和意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)字寫字，有感情地讀好人物的對(duì)話。
信息資料：
1、生字卡片。
2、收集有關(guān)地殼變遷、化石等相關(guān)知識(shí)的文字、圖片資料。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
切入舉偶。
2、展示激趣：教師出示化石標(biāo)本或相關(guān)的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來的呢?今天我給大家?guī)硪槐尽皶?，看看這本“書”是怎樣介紹的!(板題)。
初讀。
1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，把課文讀通讀順，識(shí)字生字。
出示“我會(huì)認(rèn)”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字交流，可以采取組內(nèi)交流的形式，說說自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字，是怎樣認(rèn)識(shí)的?同時(shí)交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語以及學(xué)生個(gè)性化的記字方法。同時(shí)把自己不懂的詞語作一標(biāo)記與組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行交流。
2、利用生字卡片同桌互相檢查識(shí)字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。
3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)記重點(diǎn)字的方法。同時(shí)，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字讀音、字形等相關(guān)內(nèi)容。如：“冊(cè)”是平舌音;“質(zhì)”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(識(shí)字能力是培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，教師要有意識(shí)地去組織引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的能力。)。
寫字：
1、出示“我會(huì)寫”中的“巖、冊(cè)、寶、刨、痕、質(zhì)”
2、引導(dǎo)學(xué)生從筆劃、結(jié)構(gòu)等方面觀察這些字的特點(diǎn)。組織學(xué)生進(jìn)行交流，教師相機(jī)強(qiáng)調(diào)。如：
“厚”字上下都無點(diǎn)。“寶”字下邊是“玉”不是“五一”?！坝 弊钟疫吺菃味荒軐懗呻p耳。
3、“挑戰(zhàn)難點(diǎn)字”。啟發(fā)學(xué)生到板前書寫大家認(rèn)為不好寫的字，師生評(píng)議。
4、學(xué)生臨寫，教師巡視指導(dǎo)，同桌互相評(píng)議。展示優(yōu)秀的作品。
語文高考教案篇三
教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從辨析文章.寫作目的入手進(jìn)行比較閱讀，“同中求異，異中求同”，培養(yǎng)多角度觀察事物、分析問題的習(xí)慣，提高聯(lián)想力和發(fā)散思維的能力。
2、通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)、珍惜友情的感情。
教學(xué)內(nèi)容：課文《故鄉(xiāng)的榕樹》中的“榕下小憩”片斷和《風(fēng)景談》中的“桃林小憩”片斷。
理論根據(jù)：葉圣陶：“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擺脫課堂的束縛，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，從文學(xué)的寶庫中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)?！薄皯?yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生大膽嘗試。無論成功與否，嘗試都比不嘗試有益得多;其故就在運(yùn)用一番心力，那一番心力是一輩子要運(yùn)用的?！?BR> 教學(xué)方法：比較法;嘗試法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生掌握比較閱讀的方法;難點(diǎn)在于對(duì)閱讀材料的.寫作目的的把握。
使用教具：幻燈機(jī)。
教學(xué)思路：先明確比較閱讀的意義，介紹比較閱讀的基本角度和方法，然后通過具體的閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握比較閱讀的方法和技巧，再鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，從立意、選材、組材、情感、表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較閱讀實(shí)踐，切實(shí)掌握比較閱讀的方法，并運(yùn)用學(xué)到的方法指導(dǎo)課外閱讀，從而實(shí)現(xiàn)能力遷移的教學(xué)目的，使學(xué)生在不斷的閱讀實(shí)踐中拓展思維，學(xué)會(huì)求同求異，培養(yǎng)多角度思考問題的好習(xí)慣。
教學(xué)過程：
1、引入。
這個(gè)單元的學(xué)習(xí)目的是學(xué)會(huì)比較閱讀。比較閱讀是培養(yǎng)閱讀興趣、提高閱。
讀能力的好方法，有比較才有辨別，很多大學(xué)問家都是得益于此的。比較閱讀的形式，最基本的一種是內(nèi)容比較和形式比較，“異中求同，同中求異”則是比較的基礎(chǔ)。今天，我們就來進(jìn)行比較閱讀，學(xué)習(xí)比較閱讀的方法。
2、明確閱讀內(nèi)容與比較項(xiàng)目。
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)的榕樹》這篇抒情散文。這篇課文寫久居異鄉(xiāng)。
的“我”帶著小兒子在客地大榕樹下散步、嬉戲時(shí)，由眼前景物自然而然地想起了故鄉(xiāng)榕樹下的一樁樁充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息的兒時(shí)往事，字里行間滲透著作者對(duì)養(yǎng)育庇護(hù)自己的故鄉(xiāng)的眷戀之情?；刈x《風(fēng)景談》一文中的“桃林小憩”(見課本36頁第三段)一段，并與《故鄉(xiāng)的榕樹》一文中的第8、第9自然段“榕下小憩”(見課本124頁)作比較，分析它們?cè)诹⒁狻⑦x材、組材、情感、表達(dá)方式等方面的異同。
點(diǎn)撥：這兩段節(jié)選文字的體裁都是散文，同是寫工余休息的片斷，但它們的.寫作目的不同，立意、選材、組材、情感、表達(dá)方式也就不同。先比較.寫作目的，再根據(jù).寫作目的的不同，來比較其它方面的異同。
回顧：《風(fēng)景談》一文的.寫作目的是什么?《故鄉(xiāng)的榕樹》一文的.寫作目的是什么?
明確：《風(fēng)景談》一文謳歌延安解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，借“談風(fēng)景”來“談?wù)巍保磉_(dá)作者對(duì)解放區(qū)的無限熱愛與向往，隱隱透露出“中華民族要解放，就要有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”之意。《故鄉(xiāng)的榕樹》一文表達(dá)漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)養(yǎng)育庇護(hù)自己的故鄉(xiāng)深深眷戀之情，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)的思念和熱愛。兩文的.寫作目的不同，內(nèi)容和形式也就有所不同。
請(qǐng)完成下頁附表：
3、引導(dǎo)學(xué)生填寫表格，注意拓展學(xué)生的思維，強(qiáng)調(diào)答案可以靈活組織。
教師點(diǎn)撥答案要點(diǎn)：(1)立意：《風(fēng)景談》中的“桃林小憩”，反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在延安的革命青年工作之余休息、學(xué)習(xí)的情景，表現(xiàn)他們的崇高精神世界;《故鄉(xiāng)的榕樹》中的“榕下小憩”，表現(xiàn)的是勞苦而純樸的鄉(xiāng)親們因?yàn)橛虚艠涞谋幼o(hù)才得以透一口氣，獲得安慰和滿足。
(2)選材組材：“桃林小憩”，作者一方面表現(xiàn)環(huán)境條件的簡(jiǎn)陋、惡劣：在“禿頂?shù)纳?，單調(diào)的黃土”這個(gè)所謂的“風(fēng)景”里，只有二三十棵桃樹，半盤舊石磨就是“圓桌面”，幾尺斷碣、一截舊階石和一些大小石塊就是幾案和凳子，桃林前面是蕎麥和大麻、玉米，這就是“風(fēng)景”;另一方面又著力突出人們樂觀、向上的精神面貌：清茶和棗子待客，更有幾位“只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶”;兩位“虎頭虎腦”的青年溫雅地靜靜坐著休息;一群青年男女或坐或蹲，正在“爭(zhēng)論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑”;長(zhǎng)石條上躺著一位用書掩住臉的……他們到這里只為消除疲勞。這些描寫突出了延安青年的高貴精神?！伴畔滦№眲t圍繞故鄉(xiāng)榕樹給人庇護(hù)來選材。作者一方面著力描寫了榕樹“撐開遮天巨傘”，“灑落一地蔭涼”;另一方面又突出描寫烈日下農(nóng)人踏著發(fā)燙的石板路到這里透一口氣;一天辛勞后的鄉(xiāng)親們躺在樹下納涼，談莊稼、說《水滸》、拉胡琴、唱小曲……在榕樹的庇蔭下找到一點(diǎn)安慰和滿足，突出了榕樹給鄉(xiāng)親們的撫慰和快樂。
(3)情感：都表現(xiàn)出了作者的熱愛、崇敬、向往之情，但“桃林小憩”側(cè)重于崇敬和贊美，“榕下小憩”則側(cè)重于表現(xiàn)熱愛、思念和眷戀之情。
(4)表達(dá)方式：兩段都有描寫、議論、抒情、記敘的綜合運(yùn)用，但側(cè)重點(diǎn)有所不同?！疤伊中№币宰h論和描寫為主，重在闡明“人創(chuàng)造了第二自然”的道理，在說理中抒情(寓情于理);“榕下小憩”以敘述和抒情為主，重在抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情(寓情于事)。
小結(jié)：比較閱讀，要注意從文章的.寫作目的入手。.寫作目的可以通過.寫作背景、.寫作內(nèi)容、情感等途徑去了解。而比較閱讀的關(guān)鍵在于選準(zhǔn)比較的角度，一般是從立意、選材內(nèi)容、思想感情、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行比較。這兩個(gè)文段就是我們學(xué)習(xí)比較閱讀的典型范例。此外，這兩個(gè)文段表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛，也很值得我們學(xué)習(xí)。
語文高考教案篇四
1.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施;。
2.理清文章思路，了解具體內(nèi)容;。
3.體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說理;。
4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧;。
5.文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語言現(xiàn)象和句式特點(diǎn);。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn);。
2.孟子的論辯技巧;。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1.民本主義思想。
2.邦國(guó)的主權(quán)在民。
3.對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4.政事以民為歸宿。
5.用人以民意為準(zhǔn)。
6.國(guó)家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7.國(guó)君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8.孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知。
思考：
1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?
2.文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2.文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分。
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣?’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。
1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?BR> (書下注釋中重點(diǎn)詞語)。
教師點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?BR> 2.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡薄?BR> “之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時(shí)。
一、分析第二部分。
學(xué)生熟讀課文。
教師點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?BR> 二、分析第三部分。
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)。
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時(shí)。
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧。
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2.從“以羊易?！钡氖吕腥?，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。
3.以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4.列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說理，善用比喻的妙處。
學(xué)生歸納文中比喻句。
語文高考教案篇五
1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
(一)情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問題。
(二)作家作品簡(jiǎn)介。
劉易斯?托馬斯，1943年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng)，并任美國(guó)科學(xué)院院士。
(三)整體感知，明確本文寫作思路。
明確：
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說，動(dòng)物過著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確：“暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！币簿褪钦f，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了?！痹谶@里，作者有意用描述人類社會(huì)行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動(dòng)物來證明自己的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電。”也就是說，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來?！弊髡呦Ｍ茖W(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)能力提升。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性，但是作者真正的目的是什么呢?
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
(七)學(xué)與練：結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
(九)板書設(shè)計(jì)。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會(huì)。
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
語文高考教案篇六
1.品味作品形象而生動(dòng)的語言;。
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力;。
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準(zhǔn)備。
幻燈片，投影儀。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容;。
2.掌握生物與人類社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨;。
3.綜合運(yùn)用說明方法和說明順序。
過程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法;。
2.抓住個(gè)別語段，縱深分析語言的運(yùn)用;。
3.思路凌駕在自讀之上，進(jìn)行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí)，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來讀美國(guó)科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會(huì)》，從中，我們一定更能明白這個(gè)道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?BR> 推進(jìn)新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯(1913～1991)，美國(guó)醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
(一)學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會(huì)和人類社會(huì)相互對(duì)照，雖說有人刻意要給以區(qū)分，但事實(shí)上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會(huì)的提示來指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們?cè)诳茖W(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。
(二)劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個(gè)層次。
第一部分(1)：從人類社會(huì)的情景聯(lián)想到生物社會(huì)的活動(dòng)，從而切入文章所探討的話題。
第二部分(2)：生物學(xué)界力求將人類社會(huì)和生物社會(huì)區(qū)分開來，以顯示其同生物社會(huì)的異樣性。
第三部分(3～10)：談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚等)的生活狀態(tài)和習(xí)性，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來說明。
第一層(3～8)：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會(huì)來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會(huì)。
第二層(9～10)：從粘菌細(xì)胞和鯡魚的社會(huì)來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。
第四部分(11～13)：得出科學(xué)的推斷，人類社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的，人類社會(huì)并非是孤立的。同時(shí)，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。
(三)對(duì)于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢?(學(xué)生各抒己見)。
明確(教師)：首先，在瀏覽全文基礎(chǔ)之上，我們先弄懂整個(gè)文章的大概內(nèi)容，讓我們有個(gè)整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個(gè)段落的關(guān)鍵句子等方法來落實(shí)到段落層次中，將我們的思路更進(jìn)一步明晰化。
語文高考教案篇七
1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫12個(gè)字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對(duì)話。
3、體會(huì)川川對(duì)大自然的好奇與熱愛，培養(yǎng)從小關(guān)注科學(xué)、探索自然的興趣和意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)字寫字，有感情地讀好人物的對(duì)話。
信息資料：
1、生字卡片。
2、收集有關(guān)地殼變遷、化石等相關(guān)知識(shí)的文字、圖片資料。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
切入舉偶。
2、展示激趣：教師出示化石標(biāo)本或相關(guān)的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來的呢?今天我給大家?guī)硪槐尽皶保纯催@本“書”是怎樣介紹的!(板題)。
初讀。
1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，把課文讀通讀順，識(shí)字生字。
出示“我會(huì)認(rèn)”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字交流，可以采取組內(nèi)交流的形式，說說自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字，是怎樣認(rèn)識(shí)的?同時(shí)交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語以及學(xué)生個(gè)性化的記字方法。同時(shí)把自己不懂的詞語作一標(biāo)記與組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行交流。
2、利用生字卡片同桌互相檢查識(shí)字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。
3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)記重點(diǎn)字的方法。同時(shí)，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字讀音、字形等相關(guān)內(nèi)容。如：“冊(cè)”是平舌音;“質(zhì)”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(識(shí)字能力是培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，教師要有意識(shí)地去組織引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的能力。)。
寫字：
1、出示“我會(huì)寫”中的“巖、冊(cè)、寶、刨、痕、質(zhì)”
2、引導(dǎo)學(xué)生從筆劃、結(jié)構(gòu)等方面觀察這些字的特點(diǎn)。組織學(xué)生進(jìn)行交流，教師相機(jī)強(qiáng)調(diào)。如：
“厚”字上下都無點(diǎn)?！皩殹弊窒逻吺恰坝瘛辈皇恰拔逡弧薄！坝 弊钟疫吺菃味荒軐懗呻p耳。
3、“挑戰(zhàn)難點(diǎn)字”。啟發(fā)學(xué)生到板前書寫大家認(rèn)為不好寫的字，師生評(píng)議。
4、學(xué)生臨寫，教師巡視指導(dǎo)，同桌互相評(píng)議。展示優(yōu)秀的作品。
語文高考教案篇八
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說)本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說)對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有_是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對(duì)于天道和天人合一的本性來說，這種對(duì)立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認(rèn)識(shí)太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的_社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛;可見這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(shí)(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人。可以說，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱?，歷來對(duì)莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
語文高考教案篇九
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句及其他文言特殊句式的特點(diǎn)及分類。
［教學(xué)內(nèi)容］。
文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點(diǎn)。
一、判斷句。
判斷句是對(duì)人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標(biāo)記的判斷句和無標(biāo)記的判斷句這么兩大類。
（一）有標(biāo)記的判斷句。
有標(biāo)記的判斷句又有幾種情況。
1.有動(dòng)詞做判斷詞的判斷句。
在古代，在一般情況下，“是”是代詞“這”，不表示判斷。但是，“是”也偶爾相當(dāng)于現(xiàn)在的“是”，成了判斷句的標(biāo)記。文言文中常見的判斷句的標(biāo)志還有“為”、“乃”等。如：
（1）汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄?。ā犊兹浮罚?。
（2）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時(shí)有》）。
（3）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎?。ā冻啾凇罚?BR> 在更多的情況下，“為”是判斷動(dòng)詞。如：
（4）公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。（《信陵君》）。
（5）我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。（《廉頗》）。
當(dāng)時(shí)“為”的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的“是”。
2.用“者、也”做標(biāo)記的判斷句。
用“者、也”做標(biāo)記的判斷句，按理說，有三種情況。
一種是有“者”也有“也”。如：
（1）藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。
（2）且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（《赤壁》）。
（3）“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。
（4）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）。
這一類句子，都是“者”表示提頓，最后用“也”加強(qiáng)判斷的語氣。有“者”也有“也”的判斷句是比較多的。
一種是有“者”沒有“也”。如：
（5）四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。（《褒禪》）。
（6）蓮之愛，同予者何人？（《愛蓮說》）。
（7）吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉》）。
還有一種判斷句，只有“也”而沒有“者”。如：
（8）我，子瑜友也。（《赤壁》）。
（9）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
（10）曹公，豺虎也。（《赤壁》）。
（11）此世所以不傳也。（《石鐘山》）。
這樣的判斷句，靠“也”表達(dá)判斷的語氣。
（二）沒有標(biāo)記的判斷句。
這樣的判斷句是極少的。
（1）此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。（《信陵君》）。
（2）秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。（《屈原》）。
這就是把主語和謂語放在一起，靠意思組合成判斷句。
二、被動(dòng)句。
在文言文當(dāng)中，使用“被”表示被動(dòng)的句子不少。
（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。
（2）舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（《永遇樂》）。
（3）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原》）。
很顯然，這樣的被動(dòng)句，跟現(xiàn)在的被動(dòng)句差不多。
（4）舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（《屈原》）。
（5）欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗》）。
這是使用“見”做標(biāo)記的被動(dòng)句，是現(xiàn)代漢語當(dāng)中沒有的。
（6）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
（7）死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。
（8）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。
這是使用“為”做標(biāo)記的被動(dòng)句，現(xiàn)代漢語當(dāng)中有時(shí)候也用。不過，文言文主要使用“于”做被動(dòng)句的標(biāo)記。
（9）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗》）。
（10）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原》）。
（11）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗》）。
有時(shí)候，這個(gè)“于”也能省略掉。如：
（12）荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。（《赤壁》）。
“逼兵勢(shì)”是“逼于兵勢(shì)”。
三、倒裝句。
文言文中的倒裝句比較多，有定中倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、介詞短語倒裝句、主謂倒裝句等。
（一）定中倒裝句。
在一般情況下，定語應(yīng)該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”處在中心詞前面。但是，中心詞也可以處在定語前面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句。如：
（1）兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。
（2）村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。
（3）豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人。（《赤壁》）。
（1）的“一片”是定語，處在中心詞“孤帆”的后面，（2）的“好事者”是定語，修飾的是中心詞“少年”?！吧倌辍鼻邦^還有定語“村中”。（3）的“還者”是修飾中心詞“戰(zhàn)士”的。
（二）動(dòng)賓倒裝句。
在一般情況下，動(dòng)詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規(guī)律?？墒?，有時(shí)候動(dòng)詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在動(dòng)詞前面。在文言文當(dāng)中，動(dòng)賓倒裝句是很有規(guī)律的，大約有三種情況。
1.否定句賓語提前。
這樣的句子必須是否定句；有了否定的條件，賓語就可以提到動(dòng)詞之前。如：
（1）古之人不余欺也?。ā妒娚健罚?。
（2）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）。
（3）自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。（《隆中對(duì)》）。
（4）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）。
這些句子都是否定句，否定詞是“不、莫、未”。（1）是“古人沒有欺騙我”；動(dòng)詞是“欺”，賓語是“余”。（2）是“這個(gè)世界真渾濁，不能理解我”；“知”是動(dòng)詞，“余”是賓語。（3）是“當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)可他”；動(dòng)詞是“許”，賓語是“之”。（4）是“但是這樣還不能做王，沒有這樣的事”；動(dòng)詞是“有”，賓語是“之”。
2.疑問句賓語提前。
這種倒裝句式的先決條件是，必須是個(gè)疑問句，而且是疑問代詞做賓語。有了這個(gè)先決條件，疑問代詞賓語就得提到動(dòng)詞前面去。
（1）大王來何操？（《鴻門宴》）。
（2）沛公安在？（《鴻門宴》）。
（3）客何為者？（《鴻門宴》）。
（4）默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?。ā墩撜Z》）。
（5）豫州今欲何至？（《赤壁》）。
這些句子都是疑問句，疑問代詞都是“何”，這個(gè)“何”就提到了動(dòng)詞前面。（1）是“操何”（帶來了什么），（2）是“在安”（在哪兒），（3）是“為何”（做什么），（4）是“有何”（有什么），（5）是“至何”（到哪兒）。
3.用“之”幫助把賓語提前。
這種句式，也必須是疑問句，
（1）宋何罪之有？（《公輸》）。
（2）何功之有哉？（《信陵君》）。
（3）何陋之有？（《陋室銘》）。
這種句式的特點(diǎn)是動(dòng)詞“有”在賓語后面，賓語在前面，動(dòng)詞和賓語之間有“之”?！昂巍笔嵌ㄕZ。（1）是“宋國(guó)有什么罪？”（2）是“有什么功勞？”（3）是“有什么簡(jiǎn)陋呢？”
動(dòng)賓倒裝句主要有否定句賓語提前、疑問句賓語提前、用“之”幫助把賓語提前這么三種情況。還有一些別的情況。如：“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐?！保ā肚罚白宰簟笔恰拜o佐自己”?！肮蕠?guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！保ā独颂陨场罚岸嗲閼?yīng)笑我”是“應(yīng)笑我多情”，賓語“多情”也提到了動(dòng)詞的前面。
此外，還有其他的辦法組成倒裝句。如：“冀幸君之一悟，俗之一改也?！保ā肚袀鳌愤@里不是用“之”幫忙，而是用“一”幫助把賓語提到動(dòng)詞前面去。
（三）介詞短語倒裝句。
介詞短語倒裝句有兩種情況。
1.介詞短語后置句。
介詞短語后置句的特點(diǎn)是，應(yīng)該在動(dòng)詞前面的介詞短語，卻放在了動(dòng)詞后面。“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動(dòng)?！保ā洞倏棥罚┙樵~短語“以豬鬣”放在動(dòng)詞“撩撥”的前面，這是正常的次序。如果介詞短語放在動(dòng)詞的前面，說成“試撩撥蟲須以豬鬣”，就成了介詞短語倒裝句。
（1）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）。
（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。（《得道多助》）。
（3）皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。（《采草藥》）。
（4）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。（《崤之戰(zhàn)》）。
（1）是“故臨崩以大事寄臣”，（2）是“不以封疆之界域民”，（3）是“皆不可以時(shí)月限”，（4）是“鄭商人弦高將于周市”（鄭商人弦高將在周這個(gè)地方做買賣）。
2.介詞賓語前置句。
介詞短語倒裝句還包括介詞短語本身倒裝。在一般情況下，介詞總是在前面，介詞賓語總是在后面。可是有時(shí)候，介詞在后，介詞賓語在前，跟動(dòng)賓倒裝句的情況很相似。這就是介詞賓語前置句。
（1）噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓》）。
（2）臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉頗》）。
（3）問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌》）。
（4）余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山》）。
“誰與”是“與誰”（跟誰），“何以”是“以何”（憑什么），“是以”是“以是”（因此）。
其他的倒裝句，還有主謂倒裝句，如“甚矣，汝之不惠（《愚公》）”“安在公子能急人之困也！（《信陵君》）”，可以認(rèn)為這是修辭方面的倒裝句，這樣的句子是不多的。
四、省略句。
文言是最精練的語言，最講究省略，省略句非常多，主要有主語的省略、謂語的省略、賓語的省略、介詞短語的省略。
（一）主語的省略。
在文言文當(dāng)中，省略主語是很常見的，有承前省略，有對(duì)話省略，有承賓省略等。
（1）兒俱，（???）啼告母。母聞之，（???）面色灰死。（《促織》）。
（2）備曰：“（???）與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之?！保ā冻啾凇罚?。
（3）作亭者誰？（???）山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。（《醉翁亭》）。
（4）居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，（???）已逃秦矣?；负钏焖馈＃ā侗怡o》）。
（1）是“兒俱，兒啼告母”“母聞之，母面色灰死”，這是主語承前省略。（2）是“吾與蒼梧太守吳巨有舊”，（3）是“作亭者乃山之僧智仙也”，這是在對(duì)話中省略主語。（4）是“扁鵲已逃秦矣”，而“扁鵲”是上一句的賓語，這是承賓省略。
在古漢語當(dāng)中，主語可以換來換去，如：
（5）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源》）。
（6）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。（《捕蛇》）。
（5）是“桃源人見漁人，桃源人乃大驚，桃源人問所從來。漁人具答之。桃源人便要漁人還家，桃源人設(shè)酒殺雞作食”，（6）是“永州之野產(chǎn)異蛇，異蛇黑質(zhì)而白章；異蛇觸草木，草木盡死；異蛇以嚙人，人無御之者”。見到這樣的句子，要依靠上下文，邊讀邊補(bǔ)充省略了的成分。
（二）謂語的省略。
文言文的謂語也經(jīng)常省略。這當(dāng)然也是利用了語言環(huán)境。
（1）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)（???）多少豪杰。（《浪淘沙》）。
（2）輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后（???）《六幺》。（《琵琶行》）。
（3）小大之獄，雖不能察，必以情（???）。（《曹劌》）。
（4）一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中（???）兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。（《狼》）。
根據(jù)上下文，把省略了的成分補(bǔ)充進(jìn)來，（1）是“一時(shí)產(chǎn)生多少豪杰”，（2）是“初為《霓裳》后為《六幺》”，（3）是“小大之獄，雖不能察，必以情理之”，（4）是“途中遇兩狼”。這些省略了的成分都是謂語。
（三）賓語的省略。
省略的賓語往往是前面出現(xiàn)過的，所以補(bǔ)讀省略的賓語，主要依靠前面的名詞和動(dòng)詞。如：
（1）操軍方連船艦，首尾相接，可燒（???）而走（???）也。（《赤壁》）。
（2）于是王召見(???)，問藺相如，曰：秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予否？（《廉頗》）。
（3）具告（???）以事。（《鴻門宴》）。
（1）的前面有“船艦”，可見把賓語補(bǔ)出來是“可燒船艦而走船艦”。（2）是利用上文“臣舍人藺相如可使”而省略，補(bǔ)讀出來是“于是王召見藺相如”。（3）是“具告之以事”?！爸贝娴氖巧衔摹暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍”這件事。
在文言文當(dāng)中，省略兼語（既是前一個(gè)動(dòng)詞的賓語，又是后一個(gè)動(dòng)詞的主語）是常有的事情。如：
（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使（???）外將兵。（《陳涉》）。
（5）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使（???）歸趙。（《廉頗》）。
（6）相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)（???）指示王。”（《廉頗》）。
如果補(bǔ)讀出來，則（4）是“上使扶蘇外將兵”，（5）是“使相如歸趙”，（6）是“請(qǐng)吾指示王”（讓我指給國(guó)王看）。
（四）介賓短語的省略。
在文言文當(dāng)中，可能只寫介詞賓語，而把介詞省略掉。遇見這種情況，就需要根據(jù)名詞或名詞短語（介詞賓語）同前面詞語的關(guān)系，來斷定是省略了什么樣的介詞。如：
（1）不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，???）木格貯之。（《活板》）。
（2）臣語曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)（???）境上，燕王私握臣手曰，“愿結(jié)友”，以此知之，故欲往。（《廉頗》）。
（3）海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾（???）漢南，與曹操共爭(zhēng)天下。（《赤壁》）。
（4）晉太元中，武陵人（???）捕魚為業(yè)。（《桃花源》）。
根據(jù)上下文來看，（1）的“木格”是“貯”的工具，所以補(bǔ)讀出來是“以木格貯之”，可見這里省略了介詞“以”。（2）的“境上”是“與燕王會(huì)”的處所，所以補(bǔ)讀出來應(yīng)該是“與燕王會(huì)于境上”。這里省略了介詞“于”（3）應(yīng)該是“劉豫州收眾于漢南”，因?yàn)椤皾h南”是“劉豫州收眾”的處所，也是省略了介詞“于”。（4）的“捕魚”是“為業(yè)”的方式，所以應(yīng)該是“以捕魚為業(yè)”，省略了介詞“以”。
在文言文當(dāng)中，更常見的是省略介詞賓語。如：
（5）乃悟前狼假寐，蓋以（???）誘敵。（《狼》）。
（6）此人一一為（???）具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。
（7）旦日，客從外來，與（???）坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！保ā多u忌》）。
（8）攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與（???）戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《陳涉》）。
（9）今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與（???）俱。（《荊軻》）。
（10）權(quán)以（???）示群下，莫不響震失色。（《赤壁》）。
五、其他句式。
文言文當(dāng)中還有其他種種句式。
（一）復(fù)句。
（1）相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲?！保ā读H》）。
（2）今不速往，恐為操所先。（《赤壁》）。
（3）我見相如，必辱之。（《廉頗》）。
（4）且公子縱輕勝，棄之降秦，(???)獨(dú)不憐公子姊邪？（《信陵君》）。
（5）今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。（《廉頗》）。
復(fù)句的情況跟現(xiàn)代漢語差不多，（1）是并列復(fù)句，（2）是假設(shè)復(fù)句，（3）是條件復(fù)句，（4）是假設(shè)-轉(zhuǎn)折復(fù)句，（5）是多重復(fù)句，層次是“今君乃亡趙走燕，/（轉(zhuǎn)折）燕畏趙，//（因果）其勢(shì)必不敢留君，///（連續(xù)）而束君歸趙矣”。
（二）語氣句式。
陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，形成了四種句式：陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。
（1）扁鵲見蔡桓公。（《扁鵲》）。
（2）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（《愚公移山》）。
（3）秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（《廉頗》）。
（4）且行千里，其誰不知？（《崤之戰(zhàn)》）。
（5）寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。（《廉頗》）。
（6）愿將軍量力而處之?。ā冻啾凇罚?。
（7）吏呼一何怒，婦啼一何苦！（《石壕吏》）。
（8）嘻，技亦靈怪矣哉?。ā逗酥塾洝罚?。
以上的句子，（1）（2）是陳述句，（3）（4）是疑問句，（5）（6）是祈使句，（7）（8）是感嘆句。
（三）固定格式。
文言文里還有一些固定格式，需要牢牢記住。
（1）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（《愚公》）。
（2）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚ā堵毅憽罚?。
（3）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”（《愚公》）。
（4）然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓》）。
（5）師勞力竭；遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（《崤之戰(zhàn)》）。
（6）先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？”（《崤之戰(zhàn)》）。
需要記住的格式是，（1）的“如……何”，（2）的“何……之有”，（3）的“如……何”，（4）的“得無……乎”，（5）的“無乃……乎”，（6）的“何……為”。
【典型例題】。
一、與眾不同的判斷句是。
a.嬴乃夷門抱關(guān)者也。（《信陵君》）。
b.且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（《赤壁》）。
c.屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原》）。
d.藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。
解析：a有“也”無“者”（里面的“者”不是表示判斷句的“者”，而是代詞“的人”，“夷門抱關(guān)者”是“夷門抱關(guān)者的人”），b、c、d都是既有“者”，也有“也”。所以，答案是a。
二、哪個(gè)判斷句與例句相同？
例句：孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（《崤之戰(zhàn)》）。
a.夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（《屈原》）。
b.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（《褒禪山》）。
c.此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁》）。
d.此地勢(shì)高下之不同也。（《采草藥》）。
解析：例句實(shí)際上是“此乃孤之罪也”，是一個(gè)有“也”無“者”的判斷句。其他各句，都是有“者”有“也”的判斷句，只有d沒有“者”而有“也”，所以答案是d。
三、與眾不同的倒裝句是。
a.古之人不余欺也?。ā妒娚健罚?BR> b.何功之有哉？（《信陵君》）。
c.自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。（《隆中對(duì)》）。
d.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。
解析：比較一下幾個(gè)倒裝句，a應(yīng)該是“不欺余”，b應(yīng)該是“有何功”，c應(yīng)該是“莫許之”，都是動(dòng)賓倒裝。d應(yīng)該是“一片孤帆”，是定中倒裝句。d與眾不同，答案便是d。
四、與例句相同的省略句是。
例句：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉》）。
a.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。
b.成妻納錢案上，焚拜如前人。（《促織》）。
c.旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌》）。
d.今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗》）（d）。
解析：例句的“上使外將兵”是“上使扶蘇外將兵”，省略了兼語。只有d上省略了兼語，所以答案是d。a應(yīng)該是“為之具言所聞”，省略了介詞賓語。b應(yīng)該是“成妻納錢于案上”，省略了介詞。c應(yīng)該是“與之坐談”，省略了介詞賓語。這三句都跟例句不一樣。
【模擬試題】。
一、與眾不同的判斷句是。
a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
b.“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。
c.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。（《孟子》）。
d.水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。（《治平篇》）。
二、全是倒裝句的一項(xiàng)是。
（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。
（2）乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。（《陳涉》）。
（3）手指不可屈伸，弗之怠。（《送東陽馬生序》）。
（4）翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。（《賣炭翁》）。
（5）宋何罪之有？（《公輸》）。
（6）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時(shí)有》。
（7）不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。（《活板》）。
（8）故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（《得道多助》）。
a.（2）（3）（5）（7）???????b.（2）（3）（5）（8）。
c.（3）（5）（7）（8）???????d.（3）（4）（6）（7）。
三、與例句相同的省略句是。
例句：攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《陳涉》）。
a.見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源》）。
b.不替孟明。“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！保ā夺胖畱?zhàn)》）。
c.公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！保ā恫軇ァ罚?。
d.相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。（《廉頗》）。
四、與眾不同的被動(dòng)句是。
a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
b.死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。
c.而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎?。ā冻啾凇罚?。
d.懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。（《屈原》）。
五、與眾不同的倒裝句是。
a.今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。（《赤壁》）。
b.村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。
c.哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。（《涉江》）。
語文高考教案篇十
《裝在套子里的人》：
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語激趣：
契訶夫是十九世紀(jì)俄國(guó)世界的短篇小說大師，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個(gè)劇本，深刻地揭露了俄國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。他的小說有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是樸實(shí)、簡(jiǎn)練，同時(shí)富于幽默感;善于用不多和文字表現(xiàn)深刻的主題。
二、憶舊入新：
提問：初中時(shí)我們學(xué)過俄國(guó)作家契訶夫的什么小說?(聯(lián)系前后文，加深對(duì)課文的理解。)。
討論，明確：契訶夫的小說《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個(gè)見風(fēng)使舵的警官，他一定給同學(xué)們留下了深刻的印象。今天，我們?cè)賹W(xué)一篇契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》。
三、由標(biāo)題設(shè)問引入探討課文。(學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，教師提出如下問題與學(xué)生一起討論)。
1、“裝在套子里的人”是誰?(找課文的主要人物。)。
討論，明確：一個(gè)普通的中學(xué)希臘語教員別里科夫，一個(gè)轄制了整個(gè)學(xué)校，甚至整個(gè)城市十五年的一個(gè)普通人。)。
2、別里科夫有哪些套子?(了解人物的性格特征)。
討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習(xí)慣方面。
思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無條件擁護(hù);。
凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂。
職業(yè)上的套子：教古代語言，躲避現(xiàn)實(shí)生活。
論調(diào)上的套子：千萬別鬧出什么亂子。
3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來，卻心甘情愿越鉆越深?(產(chǎn)生這種悲劇的主觀原因)。
討論，明確：現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神不安。他藏進(jìn)套子，借此躲避現(xiàn)實(shí)生活。
4、標(biāo)題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》?(由對(duì)教材的分析過度到理論的把握)。
討論，明確：不能。因?yàn)椤般@”是自覺自愿的行為，“鎖”是強(qiáng)制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強(qiáng)行放進(jìn)去的意思，別里科夫正是這樣。
5、是被誰放進(jìn)去的?為什么要放進(jìn)去?(揭露社會(huì)根源)。
討論，明確：長(zhǎng)期以來反動(dòng)的沙皇專制統(tǒng)治，愚民政策。
6、現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有套子?可以分為哪幾類?(理論聯(lián)系實(shí)際)。
(略)如課本，標(biāo)準(zhǔn)答案，各種規(guī)章制度。分為三類。
四、你喜歡什么樣套子?為什么?(提高認(rèn)知能力、判斷能力)。
(學(xué)生自由回答，教師適時(shí)點(diǎn)撥。然后寫一篇短文。)。
五、教師總結(jié)。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到書本知識(shí)必須與生活廣泛地聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)中，展開充分的想象和聯(lián)想，才能把課本學(xué)好，學(xué)活。
語文高考教案篇十一
內(nèi)容簡(jiǎn)介:。
【復(fù)習(xí)目標(biāo)】。
1、了解好的結(jié)尾是什么樣的。
2：掌握擬寫結(jié)尾的幾種方法。
i、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。
擬寫結(jié)尾的幾種方法：
ii、綜合應(yīng)用探究。
(學(xué)習(xí)內(nèi)容)。
問題：什么樣的結(jié)尾是好結(jié)尾。
【歸納總結(jié)】。
一篇主題鮮明、構(gòu)思新穎的文章,如果有一個(gè)蹩腳的結(jié)尾,會(huì)使整篇文章黯然失色。
失敗的作文結(jié)尾常常表現(xiàn)為以下幾種缺陷。首先,是文章沒有結(jié)尾。這類文章的結(jié)尾常常是不當(dāng)止而硬止,即還沒有把文章寫完,文章的結(jié)構(gòu)還不完整,主題還未得到充分體現(xiàn)。其次,是文章的結(jié)尾畫蛇添足。這類文章常常是文章已經(jīng)寫完,中心已經(jīng)表達(dá)清楚,事情已經(jīng)敘述完整,形象已經(jīng)鮮明突出,事理已經(jīng)闡釋明白,文章本該結(jié)束,可是當(dāng)止而未止,拖泥帶水,蕪雜不堪,以致沖淡甚至掩蓋了主題。再次,是文章的結(jié)尾與中心不一致。這類文章常常是文章的結(jié)尾未與主題照應(yīng),忽視了結(jié)尾與主旨的統(tǒng)一性,從而損害了文章中心思想的表達(dá)。
由此可見,結(jié)尾對(duì)一篇完整的文章來說很重要,要想提高作文的質(zhì)量必須注意結(jié)尾的技巧。
語文高考教案篇十二
1、了解五種論證方法。
2、學(xué)會(huì)使用二三種論證方法。
i、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。
議論文的基本論證法：
ii、綜合應(yīng)用探究。
(學(xué)習(xí)內(nèi)容)。
問題：常見的論證方法有哪些。
【歸納總結(jié)】。
1.假言說理法。
就是用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析;舉的是反面例子，就應(yīng)從正面來進(jìn)行假設(shè)。
例如：
語文高考教案篇十三
敘事類文學(xué)作品以多樣化的藝術(shù)魅力，吸引著千千萬萬的讀者，成為近年來中考閱讀中必不可少的一道“風(fēng)景”，表現(xiàn)手法作為文學(xué)作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“?？汀?。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)手法的考查最常見的有：襯托、鋪墊、欲揚(yáng)先抑、對(duì)比、設(shè)置懸念、照應(yīng)等。
語文高考教案篇十四
教學(xué)目的：
1、理解故事內(nèi)容，能自主表達(dá)、大膽想象。
2、通過故事，教育幼兒懂得遇到困難要機(jī)智勇敢的.面對(duì)。
3、讓幼兒懂得動(dòng)腦筋找出解決危險(xiǎn)的辦法。
教學(xué)準(zhǔn)備：狐貍、鴨子各一個(gè)。
教學(xué)過程：
一、以狐貍、鴨子引出主題。
1、出示狐貍和鴨子。
你們喜歡誰？為什么？
2、你們認(rèn)為它們會(huì)成為好朋友嗎？為什么？
二、理解故事。
2、師講述故事開始至狐貍張開嘴巴露出尖尖的牙齒。
“哎呀！狐貍要吃鴨子了，鴨子太危險(xiǎn)了，你們猜猜它用什么辦法來救自己呢？
3、小朋友猜了這么多辦法，那么小鴨子到底是用什么辦法救自己呢？接下來我們來把故事聽完就明白了。
4、續(xù)講故事。
5、小鴨子是怎么救自己的呢？
教師小結(jié)；對(duì)了，小鴨子遇到危險(xiǎn)不緊張，不害怕，動(dòng)腦筋想了很好的辦法騙了狐貍救了自己。
三、完整欣賞故事。
那我們?cè)賮砺犚贿吂适隆?BR> 四、遷移。
你們認(rèn)為狐貍和鴨子是朋友嗎？（不是）對(duì)了，狐貍怎么會(huì)是鴨子的朋友呢？它恨不得一口吃掉鴨子，所以我們?cè)诮慌笥训臅r(shí)要看清對(duì)方，不然會(huì)遇到危險(xiǎn)，平時(shí)還不止交朋友這些危險(xiǎn)呢？你們平時(shí)有沒有遇到危險(xiǎn)？說出來我們一起想辦法。剛才大家解決了這么多危險(xiǎn)，想出了那么多的好辦法避免危險(xiǎn)，那我們現(xiàn)在來慶祝吧！
五、律動(dòng)。
幼兒和教師一起跳舞。隨音樂跳出活動(dòng)室。
語文高考教案篇十五
隨著高考激流的逝去，老高三這些弄潮兒，暫且可以緩口氣等候消息。而新高三的同學(xué)卻正需振奮精神、繼往開來、踏上迎接來年高考之路?！拔奈渲?，一張一弛?！笔罴賮砼R，稍事松弛一下固然合理。然而，請(qǐng)別忘記自己的重任，時(shí)光匆匆如流水，來年考期不過還有300余日，也是轉(zhuǎn)眼即到，不容蹉跎的。
為幫助新高三同學(xué)們科學(xué)地抓緊利用時(shí)間，學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)好知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，及早打好基礎(chǔ)，以期不久的將來能在高考浪潮中勝任愉快地順利通過，《考試》雜志特在本期刊登幾篇關(guān)于如何搞好高考復(fù)習(xí)的文章。盡管這些文章寫作角度不同，有的是諄諄告誡同學(xué)們應(yīng)如何從暑假就開始有條不紊地、提綱挈領(lǐng)地、循序漸進(jìn)地搞好鞏固舊知識(shí)，牢記知識(shí)要點(diǎn)、為開拓新知識(shí)作著具體準(zhǔn)備；有的是寫給輔導(dǎo)老師的，文章作者以敏銳的洞察力透辟地分析高考復(fù)習(xí)與教學(xué)之間存在的種種問題，又以他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)去解決這些問題，力圖與輔導(dǎo)老師們?nèi)〉霉沧R(shí)，以利推動(dòng)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)的健康發(fā)展，不僅培養(yǎng)應(yīng)考的能手，更重要的是為國(guó)家培養(yǎng)真正有能力的人才。所以，這些文章無論寫作角度怎樣不同，也具有異曲同工之妙。
這些文章是由辛勤執(zhí)教數(shù)年乃至數(shù)十年、積累了豐富厚實(shí)的教學(xué)、教研特別是指導(dǎo)高考的寶貴經(jīng)驗(yàn)的特級(jí)、高級(jí)教師所撰寫。他們都能將自己對(duì)本學(xué)科指導(dǎo)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的行之有效、屢試不爽的招數(shù)，無私地奉獻(xiàn)給新高三同學(xué)、指導(dǎo)教師以及廣大讀者，使我們透過文章的字里行間，看到這些老師們那一顆顆助人真誠(chéng)、誨人不倦的`心。這不能不令人感謝他們。
作為本文作者之一的高級(jí)語文教師劉起增先生，雖任副校長(zhǎng)之職，但始終不肯放棄他幾十年為之嘔心瀝血、情有獨(dú)鐘的講課生涯，他的文章即是他多年教學(xué)、指導(dǎo)高考的心血之結(jié)晶。本文針對(duì)高考復(fù)習(xí)中語文存在的問題，提出了獨(dú)到見解。作者看問題之敏銳深刻，論述之中肯精當(dāng)，使文章具有很強(qiáng)的說服力。這些經(jīng)驗(yàn)，不僅行之有效，而且能代表如何將高考與教學(xué)有機(jī)結(jié)合得更好的一個(gè)主流。本文輔導(dǎo)老師讀后，有借鑒意義；新高三同學(xué)讀了，亦可從中悟出高考語文復(fù)習(xí)之要略。
――編者。
＊＊＊。
多年來，題海戰(zhàn)術(shù)愈演愈烈，學(xué)生被無休止的練習(xí)篇子搞得頭暈?zāi)垦＃速M(fèi)許多時(shí)間，耗去無數(shù)精力，但應(yīng)試本領(lǐng)未必得到真正提高。
如何使學(xué)生在高考語文復(fù)習(xí)時(shí)改變“大運(yùn)動(dòng)量”的被動(dòng)狀態(tài)，關(guān)鍵在教師如何領(lǐng)路。
一
高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說明》。
[1][2][3][4]。
語文高考教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩歌精彩的語言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：品味鑒賞詩歌語言。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
時(shí)間穿越千年，而今唐詩依然被我們吟唱。這燦爛的詩園中，有一個(gè)人曾為唐詩樹起一面獵獵大旗，引領(lǐng)唐詩走上了浪漫主義的高峰。他就是詩仙——李白。
因?yàn)槔畎子蓄w狂放之心，所以他只須把胸中那口氣噴出便成就華美的篇章。
于是有“黃河之水天上來”壯闊;。
于是有“仰天大笑出門去”得意;。
于是有“天生我材必有用”自信。
他的詩中更有如席的雪花，三千之飛瀑;以及他的危樓摘星，他的夢(mèng)飛吳越無不讓我們感受到想象之奇妙。
所以也只有狂放的李白，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。
今天我們就來學(xué)習(xí)被人稱為“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此調(diào)也”的詩篇《蜀道難》，體會(huì)李白浪漫主義的詩風(fēng)。
二、展示教學(xué)目標(biāo)。
1、品味詩歌精彩的語言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
三、向大家介紹三種讀詩方法。
(1)響讀——放聲朗讀，初感文意。
(2)品讀——領(lǐng)悟語言、學(xué)習(xí)寫法。
(3)吟誦——入情入境，審美體驗(yàn)。
四、響讀課文。
1、學(xué)生自由朗讀，感知詩歌大意。
標(biāo)出自己讀不準(zhǔn)的字詞。
明確字詞的準(zhǔn)確讀音。
2、請(qǐng)大家簡(jiǎn)單說說詩歌寫了什么內(nèi)容，談?wù)剬?duì)印象最深的詩句的理解。
(學(xué)生交流展示)。
——大家初讀此詩，感受到了蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，體會(huì)到作者對(duì)朋友入蜀艱難和蜀地不可久居勸誡。詩中想象、夸張的大氣，讓人讀之難忘。
五、下面老師范讀課文，初步體會(huì)詩歌的情感。
3、找出詩中最能體現(xiàn)作者思想感情走向的詩句，并解說。(學(xué)生交流)。
(在文中三次出現(xiàn)的“蜀道之難難于上青天”句子。)。
“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”蜀道之險(xiǎn)，讓人又驚又怕，畏懼不敢前行;。
“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”劍閣“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之地，面對(duì)地勢(shì)兇險(xiǎn)，戰(zhàn)禍慘烈，人只有嘆息之情，作者也只能為朋友擔(dān)憂了。
讀至此大家已初感詩文用語之奇。
(明確嘆：高(驚)。
嘆：險(xiǎn)(懼)。
嘆：兇)(憂)(板書)。
語文高考教案篇十七
第二，不能懶，老師講的課文原意和寓意，平時(shí)要琢磨，不要死背，否則，會(huì)大腦超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)死機(jī)的。
第三，不許懶，該記憶的課文原文背誦，作者，翻譯，你不背，真的沒戲。
第四，要會(huì)聽，我們每次課我都會(huì)隨手寫一些作文文字，你要記錄我的寫作方法，而不是聽完之后就啥也不知道了，這樣的學(xué)習(xí)沒有太大用。
第五，家長(zhǎng)會(huì)陪讀，促進(jìn)同學(xué)完成學(xué)習(xí)任務(wù)?比如聽寫和背誦。。。這項(xiàng)作業(yè)是同學(xué)自己不能的。
第六，語文150分，要想考取好成績(jī)，寫作是大關(guān)，但是寫作的前提是會(huì)深閱讀和精讀。我們上課講的方法，家長(zhǎng)要幫助進(jìn)行貫徹和執(zhí)行。
語文高考教案篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩歌同類現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩歌語言的特點(diǎn)。
分析：詩歌的暗示性是一個(gè)詩歌理論問題，而學(xué)生對(duì)詩歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，請(qǐng)你們說出你最喜歡的詩句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語言的美感情境。)。
我們的古詩人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩歌語言，這語言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。
“詩歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩的感覺”才會(huì)噴涌而出?！?BR> 同學(xué)們，就讓我把這幾句話作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹葉”。
問2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩句來體會(huì)。
邊顯示文中所引詩句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：
樹：后皇嘉樹，橘?gòu)品狻?BR> 桂樹叢生兮山之幽。
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥飛得，風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這所有的詩句，都給你留下了什么印象?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。
引2：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
思考，討論：體會(huì)這幾句詩給你的感覺。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)。
明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示：木屈原開始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
討論后明確：“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！庇枞艘砸环N飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！眲t是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。
小結(jié)：這就是“木”字在古詩中的藝術(shù)特征。
提問：為什么在中國(guó)古典詩詞中，“木”暗示了“落葉”呢?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫作目的，把握詩歌語言的特點(diǎn);分析本文的寫作特色。
思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。
提問：作者又是如何闡釋詩歌語言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識(shí)語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，成為豐富多彩一言難盡的言說”，詩歌的語言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗姼枵Z言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來論述，就會(huì)寫成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩歌的時(shí)候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見歡》兩首詞及其畫面)。
討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)。
討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。
師：我國(guó)古典詩歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳?！倍鸥s說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。
五、布置作業(yè)：古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍?，寫一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩的國(guó)度里，詩是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对娋涞膶徝荔w驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩，學(xué)詩，愛詩，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：
風(fēng)雅頌是詩，古樂府是詩;。
三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩;。
大江東去是詩，把酒臨風(fēng)也是詩;。
詩，可以靜靜的坐下傾聽;也可以在微雨街頭溫柔吟唱……。
愛詩，其實(shí)是在愛著，我們的生活。
探究活動(dòng)。
1.古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究，寫成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩歌語言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩歌創(chuàng)作帶來負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味?！廊硕际?，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買賣都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是‘付梓”殺青’?！焙笕耸芮澳救~”詩句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩歌還有沒有類似的常見意象呢?請(qǐng)找出來，作專題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩，找出一兩個(gè)常見意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開詩歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書目：
《詩集傳》《唐詩三百首》《宋詞三百首》等詩集。
3.在我國(guó)詩歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩歌中寫“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見》，黎洪《詩話一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
語文高考教案篇二
本文記敘了爸爸與川川在爬山途中與地質(zhì)勘探隊(duì)員交流的所見所聞，間接地揭示了神奇的自然界是一座巨大的知識(shí)寶庫。課文語言簡(jiǎn)潔，以對(duì)話貫穿全文，融地質(zhì)知識(shí)于課文之中，字里行間充滿兒童對(duì)大自然的好奇與熱愛。通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生從小關(guān)注科學(xué)，探索自然的意識(shí)。
對(duì)小學(xué)生來講，這篇課文的內(nèi)容極富吸引力，同時(shí)以人物對(duì)話為主要敘說方式也是課文的一個(gè)顯著特點(diǎn)。因此教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生朗讀課文的指導(dǎo)，特別要指導(dǎo)學(xué)生讀好人物的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)，體會(huì)，在對(duì)話的朗讀中引發(fā)對(duì)自然科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，產(chǎn)生研究、探索的愿望。
教學(xué)目標(biāo)。
1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫12個(gè)字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對(duì)話。
3、體會(huì)川川對(duì)大自然的好奇與熱愛，培養(yǎng)從小關(guān)注科學(xué)、探索自然的興趣和意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)。
認(rèn)字寫字，有感情地讀好人物的對(duì)話。
信息資料：
1、生字卡片。
2、收集有關(guān)地殼變遷、化石等相關(guān)知識(shí)的文字、圖片資料。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
切入舉偶。
2、展示激趣：教師出示化石標(biāo)本或相關(guān)的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來的呢?今天我給大家?guī)硪槐尽皶?，看看這本“書”是怎樣介紹的!(板題)。
初讀。
1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，把課文讀通讀順，識(shí)字生字。
出示“我會(huì)認(rèn)”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字交流，可以采取組內(nèi)交流的形式，說說自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字，是怎樣認(rèn)識(shí)的?同時(shí)交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語以及學(xué)生個(gè)性化的記字方法。同時(shí)把自己不懂的詞語作一標(biāo)記與組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行交流。
2、利用生字卡片同桌互相檢查識(shí)字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。
3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)記重點(diǎn)字的方法。同時(shí)，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字讀音、字形等相關(guān)內(nèi)容。如：“冊(cè)”是平舌音;“質(zhì)”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(識(shí)字能力是培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，教師要有意識(shí)地去組織引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的能力。)。
寫字：
1、出示“我會(huì)寫”中的“巖、冊(cè)、寶、刨、痕、質(zhì)”
2、引導(dǎo)學(xué)生從筆劃、結(jié)構(gòu)等方面觀察這些字的特點(diǎn)。組織學(xué)生進(jìn)行交流，教師相機(jī)強(qiáng)調(diào)。如：
“厚”字上下都無點(diǎn)。“寶”字下邊是“玉”不是“五一”?！坝 弊钟疫吺菃味荒軐懗呻p耳。
3、“挑戰(zhàn)難點(diǎn)字”。啟發(fā)學(xué)生到板前書寫大家認(rèn)為不好寫的字，師生評(píng)議。
4、學(xué)生臨寫，教師巡視指導(dǎo)，同桌互相評(píng)議。展示優(yōu)秀的作品。
語文高考教案篇三
教學(xué)目的：
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從辨析文章.寫作目的入手進(jìn)行比較閱讀，“同中求異，異中求同”，培養(yǎng)多角度觀察事物、分析問題的習(xí)慣，提高聯(lián)想力和發(fā)散思維的能力。
2、通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)、珍惜友情的感情。
教學(xué)內(nèi)容：課文《故鄉(xiāng)的榕樹》中的“榕下小憩”片斷和《風(fēng)景談》中的“桃林小憩”片斷。
理論根據(jù)：葉圣陶：“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擺脫課堂的束縛，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，從文學(xué)的寶庫中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)?！薄皯?yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生大膽嘗試。無論成功與否，嘗試都比不嘗試有益得多;其故就在運(yùn)用一番心力，那一番心力是一輩子要運(yùn)用的?！?BR> 教學(xué)方法：比較法;嘗試法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生掌握比較閱讀的方法;難點(diǎn)在于對(duì)閱讀材料的.寫作目的的把握。
使用教具：幻燈機(jī)。
教學(xué)思路：先明確比較閱讀的意義，介紹比較閱讀的基本角度和方法，然后通過具體的閱讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握比較閱讀的方法和技巧，再鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試，從立意、選材、組材、情感、表達(dá)方式等方面進(jìn)行比較閱讀實(shí)踐，切實(shí)掌握比較閱讀的方法，并運(yùn)用學(xué)到的方法指導(dǎo)課外閱讀，從而實(shí)現(xiàn)能力遷移的教學(xué)目的，使學(xué)生在不斷的閱讀實(shí)踐中拓展思維，學(xué)會(huì)求同求異，培養(yǎng)多角度思考問題的好習(xí)慣。
教學(xué)過程：
1、引入。
這個(gè)單元的學(xué)習(xí)目的是學(xué)會(huì)比較閱讀。比較閱讀是培養(yǎng)閱讀興趣、提高閱。
讀能力的好方法，有比較才有辨別，很多大學(xué)問家都是得益于此的。比較閱讀的形式，最基本的一種是內(nèi)容比較和形式比較，“異中求同，同中求異”則是比較的基礎(chǔ)。今天，我們就來進(jìn)行比較閱讀，學(xué)習(xí)比較閱讀的方法。
2、明確閱讀內(nèi)容與比較項(xiàng)目。
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)的榕樹》這篇抒情散文。這篇課文寫久居異鄉(xiāng)。
的“我”帶著小兒子在客地大榕樹下散步、嬉戲時(shí)，由眼前景物自然而然地想起了故鄉(xiāng)榕樹下的一樁樁充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息的兒時(shí)往事，字里行間滲透著作者對(duì)養(yǎng)育庇護(hù)自己的故鄉(xiāng)的眷戀之情?；刈x《風(fēng)景談》一文中的“桃林小憩”(見課本36頁第三段)一段，并與《故鄉(xiāng)的榕樹》一文中的第8、第9自然段“榕下小憩”(見課本124頁)作比較，分析它們?cè)诹⒁狻⑦x材、組材、情感、表達(dá)方式等方面的異同。
點(diǎn)撥：這兩段節(jié)選文字的體裁都是散文，同是寫工余休息的片斷，但它們的.寫作目的不同，立意、選材、組材、情感、表達(dá)方式也就不同。先比較.寫作目的，再根據(jù).寫作目的的不同，來比較其它方面的異同。
回顧：《風(fēng)景談》一文的.寫作目的是什么?《故鄉(xiāng)的榕樹》一文的.寫作目的是什么?
明確：《風(fēng)景談》一文謳歌延安解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，借“談風(fēng)景”來“談?wù)巍保磉_(dá)作者對(duì)解放區(qū)的無限熱愛與向往，隱隱透露出“中華民族要解放，就要有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”之意。《故鄉(xiāng)的榕樹》一文表達(dá)漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)養(yǎng)育庇護(hù)自己的故鄉(xiāng)深深眷戀之情，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)和祖國(guó)的思念和熱愛。兩文的.寫作目的不同，內(nèi)容和形式也就有所不同。
請(qǐng)完成下頁附表：
3、引導(dǎo)學(xué)生填寫表格，注意拓展學(xué)生的思維，強(qiáng)調(diào)答案可以靈活組織。
教師點(diǎn)撥答案要點(diǎn)：(1)立意：《風(fēng)景談》中的“桃林小憩”，反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在延安的革命青年工作之余休息、學(xué)習(xí)的情景，表現(xiàn)他們的崇高精神世界;《故鄉(xiāng)的榕樹》中的“榕下小憩”，表現(xiàn)的是勞苦而純樸的鄉(xiāng)親們因?yàn)橛虚艠涞谋幼o(hù)才得以透一口氣，獲得安慰和滿足。
(2)選材組材：“桃林小憩”，作者一方面表現(xiàn)環(huán)境條件的簡(jiǎn)陋、惡劣：在“禿頂?shù)纳?，單調(diào)的黃土”這個(gè)所謂的“風(fēng)景”里，只有二三十棵桃樹，半盤舊石磨就是“圓桌面”，幾尺斷碣、一截舊階石和一些大小石塊就是幾案和凳子，桃林前面是蕎麥和大麻、玉米，這就是“風(fēng)景”;另一方面又著力突出人們樂觀、向上的精神面貌：清茶和棗子待客，更有幾位“只把隨身帶來的書籍代替了棗子和茶”;兩位“虎頭虎腦”的青年溫雅地靜靜坐著休息;一群青年男女或坐或蹲，正在“爭(zhēng)論著一個(gè)哲學(xué)上的問題，時(shí)時(shí)嘩然大笑”;長(zhǎng)石條上躺著一位用書掩住臉的……他們到這里只為消除疲勞。這些描寫突出了延安青年的高貴精神?！伴畔滦№眲t圍繞故鄉(xiāng)榕樹給人庇護(hù)來選材。作者一方面著力描寫了榕樹“撐開遮天巨傘”，“灑落一地蔭涼”;另一方面又突出描寫烈日下農(nóng)人踏著發(fā)燙的石板路到這里透一口氣;一天辛勞后的鄉(xiāng)親們躺在樹下納涼，談莊稼、說《水滸》、拉胡琴、唱小曲……在榕樹的庇蔭下找到一點(diǎn)安慰和滿足，突出了榕樹給鄉(xiāng)親們的撫慰和快樂。
(3)情感：都表現(xiàn)出了作者的熱愛、崇敬、向往之情，但“桃林小憩”側(cè)重于崇敬和贊美，“榕下小憩”則側(cè)重于表現(xiàn)熱愛、思念和眷戀之情。
(4)表達(dá)方式：兩段都有描寫、議論、抒情、記敘的綜合運(yùn)用，但側(cè)重點(diǎn)有所不同?！疤伊中№币宰h論和描寫為主，重在闡明“人創(chuàng)造了第二自然”的道理，在說理中抒情(寓情于理);“榕下小憩”以敘述和抒情為主，重在抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀之情(寓情于事)。
小結(jié)：比較閱讀，要注意從文章的.寫作目的入手。.寫作目的可以通過.寫作背景、.寫作內(nèi)容、情感等途徑去了解。而比較閱讀的關(guān)鍵在于選準(zhǔn)比較的角度，一般是從立意、選材內(nèi)容、思想感情、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面進(jìn)行比較。這兩個(gè)文段就是我們學(xué)習(xí)比較閱讀的典型范例。此外，這兩個(gè)文段表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的熱愛，也很值得我們學(xué)習(xí)。
語文高考教案篇四
1.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施;。
2.理清文章思路，了解具體內(nèi)容;。
3.體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說理;。
4.學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧;。
5.文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語言現(xiàn)象和句式特點(diǎn);。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn);。
2.孟子的論辯技巧;。
教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
一、預(yù)習(xí)。
1.課前結(jié)合書下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。
2.閱讀課本中郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。
二、關(guān)于孟子。
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：
1.民本主義思想。
2.邦國(guó)的主權(quán)在民。
3.對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。
4.政事以民為歸宿。
5.用人以民意為準(zhǔn)。
6.國(guó)家應(yīng)以保民為職責(zé)。
7.國(guó)君施行仁政以使百姓安居樂業(yè)。
8.孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。
三、課文誦讀、感知。
思考：
1.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么?
2.文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。
明確：
1.孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。
2.文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請(qǐng)度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。
四、分析第一部分。
依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣?’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請(qǐng)度之”。
1.學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也?！?BR> (書下注釋中重點(diǎn)詞語)。
教師點(diǎn)撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?BR> 2.學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。
重點(diǎn)詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序?yàn)椤澳苡薄?BR> “之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3.學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
第二課時(shí)。
一、分析第二部分。
學(xué)生熟讀課文。
教師點(diǎn)撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?BR> 二、分析第三部分。
熟讀后譯再背。
抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。
三、作業(yè)。
課后思考與練習(xí)二、三。
第三課時(shí)。
一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧。
學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。
明確：
1.齊宣王以問“霸道”開頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。
2.從“以羊易?！钡氖吕腥?，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。
3.以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。
4.列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。
二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說理，善用比喻的妙處。
學(xué)生歸納文中比喻句。
語文高考教案篇五
1、知識(shí)目標(biāo)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
3、情感目標(biāo)：激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物的熱愛情。
二、教學(xué)重點(diǎn)：了解相關(guān)的生物學(xué)知識(shí)，把握作者觀點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：休會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
四、課時(shí)安排：1課時(shí)。
五、教學(xué)步驟。
(一)情景導(dǎo)入。
同學(xué)們，每天我們都行色匆匆，你是否低頭注意過你腳下的螞蟻窩?也許在你家的附近就有很多。你有沒有發(fā)現(xiàn)，螞蟻經(jīng)常成群結(jié)隊(duì)地忙忙碌碌?若是你扔一粒飯到它們的洞口，只要有一只螞蟻發(fā)現(xiàn)，在短短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)聚集一大群，一下就能把飯粒搬回家。哪怕是一塊大面包，它們也能很快解決。它們就像一個(gè)大家庭，團(tuán)結(jié)一致，努力工作。同學(xué)們，你覺得神奇嗎?它們與我們多像，但它們能和我們一樣嗎?今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章探討的就是這個(gè)問題。
(二)作家作品簡(jiǎn)介。
劉易斯?托馬斯，1943年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市癌癥紀(jì)念中心斯隆一凱特林癌癥研究所所長(zhǎng)，并任美國(guó)科學(xué)院院士。
(三)整體感知，明確本文寫作思路。
明確：
第一部分(第1至3段)：從一個(gè)事例切入，即醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)，把其與生物界聯(lián)系起來，從而得出自己的論點(diǎn)，人類社會(huì)與生物社會(huì)有共通之處。
第二部分(第4至10段)：指出動(dòng)物過著兩種生活，即是個(gè)體的存在，又是集體的存在，也就是說，動(dòng)物過著個(gè)體的和社會(huì)的兩種生活。
第三部分(第11至13段)：指出人類與生物界的相通之處——人類也要有社會(huì)的生活。
(四)合作探究。
1.第一段作者開篇是怎樣描繪醫(yī)學(xué)家舉行年會(huì)的?為什么這樣描繪呢?
明確：他們“急匆匆來回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)信息”，“像拋出釣鱒魚的釣線一樣，準(zhǔn)確無誤地向恰爾德飯店拋出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的單列縱隊(duì)”。
這不無諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。
2.第二段作者說到生物學(xué)界對(duì)“人與動(dòng)物相似”的觀點(diǎn)是什么?
明確：“暗示說昆蟲群居的活動(dòng)跟人類事務(wù)總有點(diǎn)聯(lián)系，那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度，關(guān)于昆蟲行為的書籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人們，昆蟲好像是來自外星的生物，它們的行為絕對(duì)是有異于人的，完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！币簿褪钦f，傳統(tǒng)生物學(xué)界認(rèn)為人類社會(huì)與生物是毫不相干、甚至是水火不相容的。
3.但是，作者擺了一個(gè)怎樣的事實(shí)與觀點(diǎn)?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說人類像螞蟻可以，反過來說螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，唯恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人類的”方面來理解生物的社會(huì)行為，說它們“完全是非人性、非世俗，幾乎還是非生物的?！倍髡邊s不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，他指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培養(yǎng)真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類毫無二致。“它們什么都干，就差看電視了?！痹谶@里，作者有意用描述人類社會(huì)行為的語言來描述螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語言來描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。
4.請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分，找出作者舉出了哪些動(dòng)物來證明自己的觀點(diǎn)。
明確：蜜蜂、白蟻、群居性黃蜂、鯡魚和成群的飛鳥。
作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，說明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群全看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。
明確：作者這樣說，是模仿傳統(tǒng)生物學(xué)家的語氣，妝他們的邏輯來說的。傳統(tǒng)生物學(xué)家們不愿意承認(rèn)人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性這一事實(shí)，作者這樣的敘述充滿了調(diào)侃與諷刺。
6.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析?試結(jié)合作者的論述加以說明。
明確：作者在談到動(dòng)物與為類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面作比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開社會(huì)而生存。所以，無論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒有形成群體的螞蟻，就沒有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來的智慧是有限的;對(duì)于人類，沒有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng);人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。
7、大家覺得課文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有哪些相似之處?
明確：本文所描述的一些生物的社會(huì)組織與人類相比有很多相似之處，比如步調(diào)一致的行動(dòng)，集體協(xié)作式的勞動(dòng)，有目的的行為，互相交換信息等。
明確：“雖然我們無論如何也是所有群居性動(dòng)物中社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?！薄半娐泛孟襁€在，即使并不總是通著電。”也就是說，我們?nèi)祟愲m然比動(dòng)物更具社會(huì)性，但是我們并沒有真正做到聯(lián)合起來，充分發(fā)揮我們的智慧與才能。
9、最后，作者對(duì)科研提出了什么希望?
明確：“科學(xué)上的探索是一種孤獨(dú)是、靜思的事。是的，在最初幾個(gè)階段是這樣。但后來，或遲或早，在工作行將完成晨，我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來?！弊髡呦Ｍ茖W(xué)研究能夠多一點(diǎn)交流，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
(五)能力提升。
整篇課文作者探討了生物的社會(huì)性，但是作者真正的目的是什么呢?
明確：作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰淼姆N種困境之中。無可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(六)規(guī)律總結(jié)。
本文采用了哪些論證方法?
明確：這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無論是對(duì)人還是對(duì)欺也生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類，魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過程。
(七)學(xué)與練：結(jié)合具體的語境，說說下列語句的幽默效果。
1、它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。
明確：諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲看做是天外來客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。
2、螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。
明確：諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。
3、它們什么都干，就差看電視了。
明確：用夸張的語言說明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了——恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧!
4、它不過是一段長(zhǎng)著腳的神經(jīng)節(jié)而已。
以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。
5、我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編緝寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來。
明確：以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說明兩者之間的某些相似性。
(八)課堂小結(jié)。
同學(xué)們，原來生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們?yōu)樵诩纫獜?qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。
(九)板書設(shè)計(jì)。
螞蟻能思考科學(xué)發(fā)展。
密蜂有智慧人類社會(huì)。
生物社會(huì)黏菌靠集體探索新解。
鯡魚。
語文高考教案篇六
1.品味作品形象而生動(dòng)的語言;。
2.篩選信息，掌握作者的寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力;。
2.解讀作者的創(chuàng)作意圖，把握作品主題。
教具準(zhǔn)備。
幻燈片，投影儀。
課時(shí)安排1課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力。
1.了解作者劉易斯·托馬斯的生平及《細(xì)胞生命的禮贊》的內(nèi)容;。
2.掌握生物與人類社會(huì)的區(qū)別與關(guān)系,從中歸納出主旨;。
3.綜合運(yùn)用說明方法和說明順序。
過程與方法。
1.分析文章大意，歸納思路，總結(jié)寫作方法;。
2.抓住個(gè)別語段，縱深分析語言的運(yùn)用;。
3.思路凌駕在自讀之上，進(jìn)行綜合式的研討。
情感態(tài)度與價(jià)值觀。
2.培養(yǎng)學(xué)生勇于為科學(xué)貢獻(xiàn)余熱的精神品質(zhì)。
教學(xué)過程。
導(dǎo)入新課。
隨著城市的繁榮、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人類便不免表現(xiàn)出自視其高、自私傲慢的特點(diǎn)。其實(shí)，任何生物都有其存在的形式。這節(jié)課，我們一起來讀美國(guó)科普作家劉易斯·托馬斯的《作為生物的社會(huì)》，從中，我們一定更能明白這個(gè)道理，更能懂得如何去尊重任何形式的生命，從它們的生存智慧中得到啟示，來指導(dǎo)我們?nèi)祟愖陨淼男袨楹蜕睢?BR> 推進(jìn)新課。
一、解題。
劉易斯·托馬斯(1913～1991)，美國(guó)醫(yī)學(xué)家，科普作家。生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆——?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
《細(xì)胞生命的禮贊》這本書是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界，激發(fā)思索，而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無愧為當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，至今仍暢銷不衰。
二、整體感知，理清思路。
(一)學(xué)生瀏覽課文，概括文章的大意。
明確：本文就生物社會(huì)和人類社會(huì)相互對(duì)照，雖說有人刻意要給以區(qū)分，但事實(shí)上，兩者有著驚人的相似之處，我們可以利用它們給人類社會(huì)的提示來指導(dǎo)我們的生活。這樣，我們?cè)诳茖W(xué)方面或其他領(lǐng)域?qū)⒛苓_(dá)到事半功倍的效果。
(二)劃出關(guān)鍵句子，然后給本文劃分層次。
明確：全文根據(jù)關(guān)鍵句子和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，可以分為四個(gè)層次。
第一部分(1)：從人類社會(huì)的情景聯(lián)想到生物社會(huì)的活動(dòng)，從而切入文章所探討的話題。
第二部分(2)：生物學(xué)界力求將人類社會(huì)和生物社會(huì)區(qū)分開來，以顯示其同生物社會(huì)的異樣性。
第三部分(3～10)：談了許多生物(螞蟻、蜜蜂、魚等)的生活狀態(tài)和習(xí)性，從個(gè)體和集體兩個(gè)方面多角度的來說明。
第一層(3～8)：結(jié)合螞蟻、蜜蜂的社會(huì)來看，主要說明了它們能思考，它們有智慧，它們能很有條理地組建自己的社會(huì)。
第二層(9～10)：從粘菌細(xì)胞和鯡魚的社會(huì)來看，它們能完全生存下來，它們是相互依賴和依存的。
第四部分(11～13)：得出科學(xué)的推斷，人類社會(huì)同生物社會(huì)是有相似性的，人類社會(huì)并非是孤立的。同時(shí)，人類只有從中得到啟示才能更好地健全自身的社會(huì)組織。
(三)對(duì)于科普論文的解讀，我們要注意些什么呢?(學(xué)生各抒己見)。
明確(教師)：首先，在瀏覽全文基礎(chǔ)之上，我們先弄懂整個(gè)文章的大概內(nèi)容，讓我們有個(gè)整體的理解。其次，借助理解論文的方法，如找尋每個(gè)段落的關(guān)鍵句子等方法來落實(shí)到段落層次中，將我們的思路更進(jìn)一步明晰化。
語文高考教案篇七
1、會(huì)認(rèn)10個(gè)生字，會(huì)寫12個(gè)字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，讀好人物的對(duì)話。
3、體會(huì)川川對(duì)大自然的好奇與熱愛，培養(yǎng)從小關(guān)注科學(xué)、探索自然的興趣和意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
認(rèn)字寫字，有感情地讀好人物的對(duì)話。
信息資料：
1、生字卡片。
2、收集有關(guān)地殼變遷、化石等相關(guān)知識(shí)的文字、圖片資料。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
切入舉偶。
2、展示激趣：教師出示化石標(biāo)本或相關(guān)的圖片資料，啟發(fā)：你們知道這是什么嗎?它們究竟是怎樣得來的呢?今天我給大家?guī)硪槐尽皶保纯催@本“書”是怎樣介紹的!(板題)。
初讀。
1、用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，把課文讀通讀順，識(shí)字生字。
出示“我會(huì)認(rèn)”的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字交流，可以采取組內(nèi)交流的形式，說說自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了哪些字，是怎樣認(rèn)識(shí)的?同時(shí)交流記字的方法，如熟字加偏旁、形近字換偏旁、組詞語以及學(xué)生個(gè)性化的記字方法。同時(shí)把自己不懂的詞語作一標(biāo)記與組內(nèi)的同學(xué)進(jìn)行交流。
2、利用生字卡片同桌互相檢查識(shí)字情況。分段合作讀文，互相檢查讀文情況。教師巡視吸收反饋。
3、教師出示生字卡片，開火車讀，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)記重點(diǎn)字的方法。同時(shí)，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字讀音、字形等相關(guān)內(nèi)容。如：“冊(cè)”是平舌音;“質(zhì)”讀第四聲;“巖”和“印”的聲母都是“y而不是r;“痕”字的下面是“艮”不是“良”等。
(識(shí)字能力是培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，教師要有意識(shí)地去組織引導(dǎo)學(xué)生交流識(shí)字經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主識(shí)字的能力。)。
寫字：
1、出示“我會(huì)寫”中的“巖、冊(cè)、寶、刨、痕、質(zhì)”
2、引導(dǎo)學(xué)生從筆劃、結(jié)構(gòu)等方面觀察這些字的特點(diǎn)。組織學(xué)生進(jìn)行交流，教師相機(jī)強(qiáng)調(diào)。如：
“厚”字上下都無點(diǎn)?！皩殹弊窒逻吺恰坝瘛辈皇恰拔逡弧薄！坝 弊钟疫吺菃味荒軐懗呻p耳。
3、“挑戰(zhàn)難點(diǎn)字”。啟發(fā)學(xué)生到板前書寫大家認(rèn)為不好寫的字，師生評(píng)議。
4、學(xué)生臨寫，教師巡視指導(dǎo)，同桌互相評(píng)議。展示優(yōu)秀的作品。
語文高考教案篇八
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：
(一)對(duì)比手法的運(yùn)用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點(diǎn)。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說)本文是一篇想象奇特、對(duì)比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)這些方面，對(duì)于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡(jiǎn)要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨(dú)立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對(duì)自讀時(shí)存在的問題、疑難進(jìn)行針對(duì)性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對(duì)學(xué)生的提問有選擇地予以答疑。
四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。
(解說)對(duì)于閱讀課文，教師必須對(duì)學(xué)生放開手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點(diǎn)撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過漆園吏。他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點(diǎn)零碎的東西。他對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價(jià)值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有_是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運(yùn)用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點(diǎn)來思考人應(yīng)當(dāng)度過一個(gè)怎樣的生活旅程。他超越了任何知識(shí)體系和意識(shí)形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)出發(fā)的批評(píng)家們必然缺乏與他對(duì)話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個(gè)無可懷疑的存在論意義上的基本事實(shí)，沒有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個(gè)更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說有，但首先要認(rèn)清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個(gè)亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對(duì)于天道和天人合一的本性來說，這種對(duì)立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認(rèn)為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實(shí)是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動(dòng)。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當(dāng)然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當(dāng)然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場(chǎng)和先入之見，如果固執(zhí)地堅(jiān)守這種立場(chǎng)和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬物，以達(dá)到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認(rèn)識(shí)太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會(huì)知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯(《胠篋》)的_社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長(zhǎng)壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長(zhǎng)短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進(jìn)不了絕對(duì)自由的境界的。然后又通過三個(gè)層次的人物來反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者自不必說，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時(shí)間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨(dú)一無二的，那個(gè)乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實(shí)在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個(gè)人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢(shì)，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對(duì)比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長(zhǎng)壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負(fù)之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭(zhēng)名奪利根本沒有價(jià)值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感?？赐噶巳碎g的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國(guó)中，否定了爭(zhēng)名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動(dòng)物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對(duì)人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個(gè)不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對(duì)美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見他對(duì)智慧的重視，對(duì)生命的熱愛;可見這個(gè)一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會(huì)，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個(gè)形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也?！肚f子》全書大小寓言共計(jì)二百多個(gè)，其短者或二十多字，其長(zhǎng)者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個(gè)寓言。如此大量采用寓言來傳達(dá)自己的思想的即便在整個(gè)中國(guó)文學(xué)也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強(qiáng)自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(shí)(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人。可以說，莊子是第一個(gè)自覺地運(yùn)用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒有明白、精確地點(diǎn)明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運(yùn)用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會(huì)到那種神和道的境界。正因?yàn)槿绱?，歷來對(duì)莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
語文高考教案篇九
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句及其他文言特殊句式的特點(diǎn)及分類。
［教學(xué)內(nèi)容］。
文言文的句式，跟白話文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點(diǎn)。
一、判斷句。
判斷句是對(duì)人或事物表示斷定，斷定人或事物是什么、屬于什么的句式。判斷句可以分為有標(biāo)記的判斷句和無標(biāo)記的判斷句這么兩大類。
（一）有標(biāo)記的判斷句。
有標(biāo)記的判斷句又有幾種情況。
1.有動(dòng)詞做判斷詞的判斷句。
在古代，在一般情況下，“是”是代詞“這”，不表示判斷。但是，“是”也偶爾相當(dāng)于現(xiàn)在的“是”，成了判斷句的標(biāo)記。文言文中常見的判斷句的標(biāo)志還有“為”、“乃”等。如：
（1）汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄?。ā犊兹浮罚?。
（2）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時(shí)有》）。
（3）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎?。ā冻啾凇罚?BR> 在更多的情況下，“為”是判斷動(dòng)詞。如：
（4）公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。（《信陵君》）。
（5）我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。（《廉頗》）。
當(dāng)時(shí)“為”的作用相當(dāng)于現(xiàn)在的“是”。
2.用“者、也”做標(biāo)記的判斷句。
用“者、也”做標(biāo)記的判斷句，按理說，有三種情況。
一種是有“者”也有“也”。如：
（1）藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。
（2）且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（《赤壁》）。
（3）“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。
（4）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（《師說》）。
這一類句子，都是“者”表示提頓，最后用“也”加強(qiáng)判斷的語氣。有“者”也有“也”的判斷句是比較多的。
一種是有“者”沒有“也”。如：
（5）四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。（《褒禪》）。
（6）蓮之愛，同予者何人？（《愛蓮說》）。
（7）吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉》）。
還有一種判斷句，只有“也”而沒有“者”。如：
（8）我，子瑜友也。（《赤壁》）。
（9）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
（10）曹公，豺虎也。（《赤壁》）。
（11）此世所以不傳也。（《石鐘山》）。
這樣的判斷句，靠“也”表達(dá)判斷的語氣。
（二）沒有標(biāo)記的判斷句。
這樣的判斷句是極少的。
（1）此人力士，晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。（《信陵君》）。
（2）秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。（《屈原》）。
這就是把主語和謂語放在一起，靠意思組合成判斷句。
二、被動(dòng)句。
在文言文當(dāng)中，使用“被”表示被動(dòng)的句子不少。
（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。
（2）舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（《永遇樂》）。
（3）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原》）。
很顯然，這樣的被動(dòng)句，跟現(xiàn)在的被動(dòng)句差不多。
（4）舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。（《屈原》）。
（5）欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗》）。
這是使用“見”做標(biāo)記的被動(dòng)句，是現(xiàn)代漢語當(dāng)中沒有的。
（6）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
（7）死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。
（8）而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎！（《赤壁》）。
這是使用“為”做標(biāo)記的被動(dòng)句，現(xiàn)代漢語當(dāng)中有時(shí)候也用。不過，文言文主要使用“于”做被動(dòng)句的標(biāo)記。
（9）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（《廉頗》）。
（10）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（《屈原》）。
（11）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《廉頗》）。
有時(shí)候，這個(gè)“于”也能省略掉。如：
（12）荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳，非心服也。（《赤壁》）。
“逼兵勢(shì)”是“逼于兵勢(shì)”。
三、倒裝句。
文言文中的倒裝句比較多，有定中倒裝句、動(dòng)賓倒裝句、介詞短語倒裝句、主謂倒裝句等。
（一）定中倒裝句。
在一般情況下，定語應(yīng)該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語“彼童子”處在中心詞前面。但是，中心詞也可以處在定語前面，形成中心詞在前，定語在后的句式，這就是定中倒裝句。如：
（1）兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。
（2）村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。
（3）豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬人。（《赤壁》）。
（1）的“一片”是定語，處在中心詞“孤帆”的后面，（2）的“好事者”是定語，修飾的是中心詞“少年”?！吧倌辍鼻邦^還有定語“村中”。（3）的“還者”是修飾中心詞“戰(zhàn)士”的。
（二）動(dòng)賓倒裝句。
在一般情況下，動(dòng)詞在前，賓語在后，這是漢語的語法規(guī)律?？墒?，有時(shí)候動(dòng)詞和賓語也可以倒裝，讓賓語處在動(dòng)詞前面。在文言文當(dāng)中，動(dòng)賓倒裝句是很有規(guī)律的，大約有三種情況。
1.否定句賓語提前。
這樣的句子必須是否定句；有了否定的條件，賓語就可以提到動(dòng)詞之前。如：
（1）古之人不余欺也?。ā妒娚健罚?。
（2）世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。（《涉江》）。
（3）自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。（《隆中對(duì)》）。
（4）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）。
這些句子都是否定句，否定詞是“不、莫、未”。（1）是“古人沒有欺騙我”；動(dòng)詞是“欺”，賓語是“余”。（2）是“這個(gè)世界真渾濁，不能理解我”；“知”是動(dòng)詞，“余”是賓語。（3）是“當(dāng)時(shí)的人并不認(rèn)可他”；動(dòng)詞是“許”，賓語是“之”。（4）是“但是這樣還不能做王，沒有這樣的事”；動(dòng)詞是“有”，賓語是“之”。
2.疑問句賓語提前。
這種倒裝句式的先決條件是，必須是個(gè)疑問句，而且是疑問代詞做賓語。有了這個(gè)先決條件，疑問代詞賓語就得提到動(dòng)詞前面去。
（1）大王來何操？（《鴻門宴》）。
（2）沛公安在？（《鴻門宴》）。
（3）客何為者？（《鴻門宴》）。
（4）默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?。ā墩撜Z》）。
（5）豫州今欲何至？（《赤壁》）。
這些句子都是疑問句，疑問代詞都是“何”，這個(gè)“何”就提到了動(dòng)詞前面。（1）是“操何”（帶來了什么），（2）是“在安”（在哪兒），（3）是“為何”（做什么），（4）是“有何”（有什么），（5）是“至何”（到哪兒）。
3.用“之”幫助把賓語提前。
這種句式，也必須是疑問句，
（1）宋何罪之有？（《公輸》）。
（2）何功之有哉？（《信陵君》）。
（3）何陋之有？（《陋室銘》）。
這種句式的特點(diǎn)是動(dòng)詞“有”在賓語后面，賓語在前面，動(dòng)詞和賓語之間有“之”?！昂巍笔嵌ㄕZ。（1）是“宋國(guó)有什么罪？”（2）是“有什么功勞？”（3）是“有什么簡(jiǎn)陋呢？”
動(dòng)賓倒裝句主要有否定句賓語提前、疑問句賓語提前、用“之”幫助把賓語提前這么三種情況。還有一些別的情況。如：“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐?！保ā肚罚白宰簟笔恰拜o佐自己”?！肮蕠?guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！保ā独颂陨场罚岸嗲閼?yīng)笑我”是“應(yīng)笑我多情”，賓語“多情”也提到了動(dòng)詞的前面。
此外，還有其他的辦法組成倒裝句。如：“冀幸君之一悟，俗之一改也?！保ā肚袀鳌愤@里不是用“之”幫忙，而是用“一”幫助把賓語提到動(dòng)詞前面去。
（三）介詞短語倒裝句。
介詞短語倒裝句有兩種情況。
1.介詞短語后置句。
介詞短語后置句的特點(diǎn)是，應(yīng)該在動(dòng)詞前面的介詞短語，卻放在了動(dòng)詞后面。“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動(dòng)?！保ā洞倏棥罚┙樵~短語“以豬鬣”放在動(dòng)詞“撩撥”的前面，這是正常的次序。如果介詞短語放在動(dòng)詞的前面，說成“試撩撥蟲須以豬鬣”，就成了介詞短語倒裝句。
（1）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）。
（2）域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。（《得道多助》）。
（3）皆不可限以時(shí)月。緣土氣有早晚，天時(shí)有愆伏。（《采草藥》）。
（4）及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。（《崤之戰(zhàn)》）。
（1）是“故臨崩以大事寄臣”，（2）是“不以封疆之界域民”，（3）是“皆不可以時(shí)月限”，（4）是“鄭商人弦高將于周市”（鄭商人弦高將在周這個(gè)地方做買賣）。
2.介詞賓語前置句。
介詞短語倒裝句還包括介詞短語本身倒裝。在一般情況下，介詞總是在前面，介詞賓語總是在后面。可是有時(shí)候，介詞在后，介詞賓語在前，跟動(dòng)賓倒裝句的情況很相似。這就是介詞賓語前置句。
（1）噫！微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓》）。
（2）臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王？”（《廉頗》）。
（3）問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌》）。
（4）余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（《石鐘山》）。
“誰與”是“與誰”（跟誰），“何以”是“以何”（憑什么），“是以”是“以是”（因此）。
其他的倒裝句，還有主謂倒裝句，如“甚矣，汝之不惠（《愚公》）”“安在公子能急人之困也！（《信陵君》）”，可以認(rèn)為這是修辭方面的倒裝句，這樣的句子是不多的。
四、省略句。
文言是最精練的語言，最講究省略，省略句非常多，主要有主語的省略、謂語的省略、賓語的省略、介詞短語的省略。
（一）主語的省略。
在文言文當(dāng)中，省略主語是很常見的，有承前省略，有對(duì)話省略，有承賓省略等。
（1）兒俱，（???）啼告母。母聞之，（???）面色灰死。（《促織》）。
（2）備曰：“（???）與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之?！保ā冻啾凇罚?。
（3）作亭者誰？（???）山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。（《醉翁亭》）。
（4）居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，（???）已逃秦矣?；负钏焖馈＃ā侗怡o》）。
（1）是“兒俱，兒啼告母”“母聞之，母面色灰死”，這是主語承前省略。（2）是“吾與蒼梧太守吳巨有舊”，（3）是“作亭者乃山之僧智仙也”，這是在對(duì)話中省略主語。（4）是“扁鵲已逃秦矣”，而“扁鵲”是上一句的賓語，這是承賓省略。
在古漢語當(dāng)中，主語可以換來換去，如：
（5）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源》）。
（6）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。（《捕蛇》）。
（5）是“桃源人見漁人，桃源人乃大驚，桃源人問所從來。漁人具答之。桃源人便要漁人還家，桃源人設(shè)酒殺雞作食”，（6）是“永州之野產(chǎn)異蛇，異蛇黑質(zhì)而白章；異蛇觸草木，草木盡死；異蛇以嚙人，人無御之者”。見到這樣的句子，要依靠上下文，邊讀邊補(bǔ)充省略了的成分。
（二）謂語的省略。
文言文的謂語也經(jīng)常省略。這當(dāng)然也是利用了語言環(huán)境。
（1）亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)（???）多少豪杰。（《浪淘沙》）。
（2）輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后（???）《六幺》。（《琵琶行》）。
（3）小大之獄，雖不能察，必以情（???）。（《曹劌》）。
（4）一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中（???）兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。（《狼》）。
根據(jù)上下文，把省略了的成分補(bǔ)充進(jìn)來，（1）是“一時(shí)產(chǎn)生多少豪杰”，（2）是“初為《霓裳》后為《六幺》”，（3）是“小大之獄，雖不能察，必以情理之”，（4）是“途中遇兩狼”。這些省略了的成分都是謂語。
（三）賓語的省略。
省略的賓語往往是前面出現(xiàn)過的，所以補(bǔ)讀省略的賓語，主要依靠前面的名詞和動(dòng)詞。如：
（1）操軍方連船艦，首尾相接，可燒（???）而走（???）也。（《赤壁》）。
（2）于是王召見(???)，問藺相如，曰：秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予否？（《廉頗》）。
（3）具告（???）以事。（《鴻門宴》）。
（1）的前面有“船艦”，可見把賓語補(bǔ)出來是“可燒船艦而走船艦”。（2）是利用上文“臣舍人藺相如可使”而省略，補(bǔ)讀出來是“于是王召見藺相如”。（3）是“具告之以事”?！爸贝娴氖巧衔摹暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍”這件事。
在文言文當(dāng)中，省略兼語（既是前一個(gè)動(dòng)詞的賓語，又是后一個(gè)動(dòng)詞的主語）是常有的事情。如：
（4）扶蘇以數(shù)諫故，上使（???）外將兵。（《陳涉》）。
（5）今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使（???）歸趙。（《廉頗》）。
（6）相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)（???）指示王。”（《廉頗》）。
如果補(bǔ)讀出來，則（4）是“上使扶蘇外將兵”，（5）是“使相如歸趙”，（6）是“請(qǐng)吾指示王”（讓我指給國(guó)王看）。
（四）介賓短語的省略。
在文言文當(dāng)中，可能只寫介詞賓語，而把介詞省略掉。遇見這種情況，就需要根據(jù)名詞或名詞短語（介詞賓語）同前面詞語的關(guān)系，來斷定是省略了什么樣的介詞。如：
（1）不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，???）木格貯之。（《活板》）。
（2）臣語曰，臣嘗從大王與燕王會(huì)（???）境上，燕王私握臣手曰，“愿結(jié)友”，以此知之，故欲往。（《廉頗》）。
（3）海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾（???）漢南，與曹操共爭(zhēng)天下。（《赤壁》）。
（4）晉太元中，武陵人（???）捕魚為業(yè)。（《桃花源》）。
根據(jù)上下文來看，（1）的“木格”是“貯”的工具，所以補(bǔ)讀出來是“以木格貯之”，可見這里省略了介詞“以”。（2）的“境上”是“與燕王會(huì)”的處所，所以補(bǔ)讀出來應(yīng)該是“與燕王會(huì)于境上”。這里省略了介詞“于”（3）應(yīng)該是“劉豫州收眾于漢南”，因?yàn)椤皾h南”是“劉豫州收眾”的處所，也是省略了介詞“于”。（4）的“捕魚”是“為業(yè)”的方式，所以應(yīng)該是“以捕魚為業(yè)”，省略了介詞“以”。
在文言文當(dāng)中，更常見的是省略介詞賓語。如：
（5）乃悟前狼假寐，蓋以（???）誘敵。（《狼》）。
（6）此人一一為（???）具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。
（7）旦日，客從外來，與（???）坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！保ā多u忌》）。
（8）攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與（???）戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《陳涉》）。
（9）今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與（???）俱。（《荊軻》）。
（10）權(quán)以（???）示群下，莫不響震失色。（《赤壁》）。
五、其他句式。
文言文當(dāng)中還有其他種種句式。
（一）復(fù)句。
（1）相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負(fù)秦曲?！保ā读H》）。
（2）今不速往，恐為操所先。（《赤壁》）。
（3）我見相如，必辱之。（《廉頗》）。
（4）且公子縱輕勝，棄之降秦，(???)獨(dú)不憐公子姊邪？（《信陵君》）。
（5）今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。（《廉頗》）。
復(fù)句的情況跟現(xiàn)代漢語差不多，（1）是并列復(fù)句，（2）是假設(shè)復(fù)句，（3）是條件復(fù)句，（4）是假設(shè)-轉(zhuǎn)折復(fù)句，（5）是多重復(fù)句，層次是“今君乃亡趙走燕，/（轉(zhuǎn)折）燕畏趙，//（因果）其勢(shì)必不敢留君，///（連續(xù)）而束君歸趙矣”。
（二）語氣句式。
陳述、疑問、祈使、感嘆四種語氣，形成了四種句式：陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。
（1）扁鵲見蔡桓公。（《扁鵲》）。
（2）太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（《愚公移山》）。
（3）秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？（《廉頗》）。
（4）且行千里，其誰不知？（《崤之戰(zhàn)》）。
（5）寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。（《廉頗》）。
（6）愿將軍量力而處之?。ā冻啾凇罚?。
（7）吏呼一何怒，婦啼一何苦！（《石壕吏》）。
（8）嘻，技亦靈怪矣哉?。ā逗酥塾洝罚?。
以上的句子，（1）（2）是陳述句，（3）（4）是疑問句，（5）（6）是祈使句，（7）（8）是感嘆句。
（三）固定格式。
文言文里還有一些固定格式，需要牢牢記住。
（1）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（《愚公》）。
（2）可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚ā堵毅憽罚?。
（3）其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”（《愚公》）。
（4）然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓》）。
（5）師勞力竭；遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（《崤之戰(zhàn)》）。
（6）先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？”（《崤之戰(zhàn)》）。
需要記住的格式是，（1）的“如……何”，（2）的“何……之有”，（3）的“如……何”，（4）的“得無……乎”，（5）的“無乃……乎”，（6）的“何……為”。
【典型例題】。
一、與眾不同的判斷句是。
a.嬴乃夷門抱關(guān)者也。（《信陵君》）。
b.且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。（《赤壁》）。
c.屈原者，名平，楚之同姓也。（《屈原》）。
d.藺相如者，趙人也。（《廉頗》）。
解析：a有“也”無“者”（里面的“者”不是表示判斷句的“者”，而是代詞“的人”，“夷門抱關(guān)者”是“夷門抱關(guān)者的人”），b、c、d都是既有“者”，也有“也”。所以，答案是a。
二、哪個(gè)判斷句與例句相同？
例句：孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。（《崤之戰(zhàn)》）。
a.夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（《屈原》）。
b.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（《褒禪山》）。
c.此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁》）。
d.此地勢(shì)高下之不同也。（《采草藥》）。
解析：例句實(shí)際上是“此乃孤之罪也”，是一個(gè)有“也”無“者”的判斷句。其他各句，都是有“者”有“也”的判斷句，只有d沒有“者”而有“也”，所以答案是d。
三、與眾不同的倒裝句是。
a.古之人不余欺也?。ā妒娚健罚?BR> b.何功之有哉？（《信陵君》）。
c.自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。（《隆中對(duì)》）。
d.兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）。
解析：比較一下幾個(gè)倒裝句，a應(yīng)該是“不欺余”，b應(yīng)該是“有何功”，c應(yīng)該是“莫許之”，都是動(dòng)賓倒裝。d應(yīng)該是“一片孤帆”，是定中倒裝句。d與眾不同，答案便是d。
四、與例句相同的省略句是。
例句：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉》）。
a.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（《桃花源》）。
b.成妻納錢案上，焚拜如前人。（《促織》）。
c.旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”（《鄒忌》）。
d.今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。（《廉頗》）（d）。
解析：例句的“上使外將兵”是“上使扶蘇外將兵”，省略了兼語。只有d上省略了兼語，所以答案是d。a應(yīng)該是“為之具言所聞”，省略了介詞賓語。b應(yīng)該是“成妻納錢于案上”，省略了介詞。c應(yīng)該是“與之坐談”，省略了介詞賓語。這三句都跟例句不一樣。
【模擬試題】。
一、與眾不同的判斷句是。
a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
b.“離騷”者，猶離憂也。（《屈原》）。
c.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。（《孟子》）。
d.水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。（《治平篇》）。
二、全是倒裝句的一項(xiàng)是。
（1）曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》）。
（2）乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。（《陳涉》）。
（3）手指不可屈伸，弗之怠。（《送東陽馬生序》）。
（4）翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。（《賣炭翁》）。
（5）宋何罪之有？（《公輸》）。
（6）不知天上宮闕，今夕是何年。（《明月幾時(shí)有》。
（7）不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。（《活板》）。
（8）故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（《得道多助》）。
a.（2）（3）（5）（7）???????b.（2）（3）（5）（8）。
c.（3）（5）（7）（8）???????d.（3）（4）（6）（7）。
三、與例句相同的省略句是。
例句：攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。（《陳涉》）。
a.見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源》）。
b.不替孟明。“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！保ā夺胖畱?zhàn)》）。
c.公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！保ā恫軇ァ罚?。
d.相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。（《廉頗》）。
四、與眾不同的被動(dòng)句是。
a.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。（《屈原》）。
b.死，其印為予群從所得，至今保藏。（《活板》）。
c.而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并，豈足托乎?。ā冻啾凇罚?。
d.懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。（《屈原》）。
五、與眾不同的倒裝句是。
a.今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人。（《赤壁》）。
b.村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。（《促織》）。
c.哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。（《涉江》）。
語文高考教案篇十
《裝在套子里的人》：
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語激趣：
契訶夫是十九世紀(jì)俄國(guó)世界的短篇小說大師，批判現(xiàn)實(shí)主義作家。一生寫了七八百篇短篇小說和中篇小說，以及十來個(gè)劇本，深刻地揭露了俄國(guó)社會(huì)的各種病態(tài)，猛烈抨擊了沙皇專制制度。他的小說有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這就是樸實(shí)、簡(jiǎn)練，同時(shí)富于幽默感;善于用不多和文字表現(xiàn)深刻的主題。
二、憶舊入新：
提問：初中時(shí)我們學(xué)過俄國(guó)作家契訶夫的什么小說?(聯(lián)系前后文，加深對(duì)課文的理解。)。
討論，明確：契訶夫的小說《變色龍》，其主人公奧楚蔑洛夫是個(gè)見風(fēng)使舵的警官，他一定給同學(xué)們留下了深刻的印象。今天，我們?cè)賹W(xué)一篇契訶夫的短篇小說《裝在套子里的人》。
三、由標(biāo)題設(shè)問引入探討課文。(學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上，教師提出如下問題與學(xué)生一起討論)。
1、“裝在套子里的人”是誰?(找課文的主要人物。)。
討論，明確：一個(gè)普通的中學(xué)希臘語教員別里科夫，一個(gè)轄制了整個(gè)學(xué)校，甚至整個(gè)城市十五年的一個(gè)普通人。)。
2、別里科夫有哪些套子?(了解人物的性格特征)。
討論，明確：生活上的套子：衣著打扮方面，生活用具、習(xí)慣方面。
思想上的套子：凡是政府規(guī)定禁止什么，他無條件擁護(hù);。
凡是違背法令、脫離常規(guī)、不合規(guī)矩的事，他就悶悶不樂。
職業(yè)上的套子：教古代語言，躲避現(xiàn)實(shí)生活。
論調(diào)上的套子：千萬別鬧出什么亂子。
3、別里科夫大熱天裝在套子里一定很不舒服，為什么不鉆出來，卻心甘情愿越鉆越深?(產(chǎn)生這種悲劇的主觀原因)。
討論，明確：現(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是鬧得他六神不安。他藏進(jìn)套子，借此躲避現(xiàn)實(shí)生活。
4、標(biāo)題可否改為《鉆在套子里的人》或者《鎖在套子里的人》?(由對(duì)教材的分析過度到理論的把握)。
討論，明確：不能。因?yàn)椤般@”是自覺自愿的行為，“鎖”是強(qiáng)制行為，而“裝”有一定的自愿行為，也有被別人強(qiáng)行放進(jìn)去的意思，別里科夫正是這樣。
5、是被誰放進(jìn)去的?為什么要放進(jìn)去?(揭露社會(huì)根源)。
討論，明確：長(zhǎng)期以來反動(dòng)的沙皇專制統(tǒng)治，愚民政策。
6、現(xiàn)實(shí)生活中，有沒有套子?可以分為哪幾類?(理論聯(lián)系實(shí)際)。
(略)如課本，標(biāo)準(zhǔn)答案，各種規(guī)章制度。分為三類。
四、你喜歡什么樣套子?為什么?(提高認(rèn)知能力、判斷能力)。
(學(xué)生自由回答，教師適時(shí)點(diǎn)撥。然后寫一篇短文。)。
五、教師總結(jié)。
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到書本知識(shí)必須與生活廣泛地聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)中，展開充分的想象和聯(lián)想，才能把課本學(xué)好，學(xué)活。
語文高考教案篇十一
內(nèi)容簡(jiǎn)介:。
【復(fù)習(xí)目標(biāo)】。
1、了解好的結(jié)尾是什么樣的。
2：掌握擬寫結(jié)尾的幾種方法。
i、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。
擬寫結(jié)尾的幾種方法：
ii、綜合應(yīng)用探究。
(學(xué)習(xí)內(nèi)容)。
問題：什么樣的結(jié)尾是好結(jié)尾。
【歸納總結(jié)】。
一篇主題鮮明、構(gòu)思新穎的文章,如果有一個(gè)蹩腳的結(jié)尾,會(huì)使整篇文章黯然失色。
失敗的作文結(jié)尾常常表現(xiàn)為以下幾種缺陷。首先,是文章沒有結(jié)尾。這類文章的結(jié)尾常常是不當(dāng)止而硬止,即還沒有把文章寫完,文章的結(jié)構(gòu)還不完整,主題還未得到充分體現(xiàn)。其次,是文章的結(jié)尾畫蛇添足。這類文章常常是文章已經(jīng)寫完,中心已經(jīng)表達(dá)清楚,事情已經(jīng)敘述完整,形象已經(jīng)鮮明突出,事理已經(jīng)闡釋明白,文章本該結(jié)束,可是當(dāng)止而未止,拖泥帶水,蕪雜不堪,以致沖淡甚至掩蓋了主題。再次,是文章的結(jié)尾與中心不一致。這類文章常常是文章的結(jié)尾未與主題照應(yīng),忽視了結(jié)尾與主旨的統(tǒng)一性,從而損害了文章中心思想的表達(dá)。
由此可見,結(jié)尾對(duì)一篇完整的文章來說很重要,要想提高作文的質(zhì)量必須注意結(jié)尾的技巧。
語文高考教案篇十二
1、了解五種論證方法。
2、學(xué)會(huì)使用二三種論證方法。
i、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖。
議論文的基本論證法：
ii、綜合應(yīng)用探究。
(學(xué)習(xí)內(nèi)容)。
問題：常見的論證方法有哪些。
【歸納總結(jié)】。
1.假言說理法。
就是用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來。進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析;舉的是反面例子，就應(yīng)從正面來進(jìn)行假設(shè)。
例如：
語文高考教案篇十三
敘事類文學(xué)作品以多樣化的藝術(shù)魅力，吸引著千千萬萬的讀者，成為近年來中考閱讀中必不可少的一道“風(fēng)景”，表現(xiàn)手法作為文學(xué)作品的一種重要的寫作特色，因此也成為閱讀考查中的“?？汀?。綜觀近幾年的中考試卷，敘事性文學(xué)作品對(duì)表現(xiàn)手法的考查最常見的有：襯托、鋪墊、欲揚(yáng)先抑、對(duì)比、設(shè)置懸念、照應(yīng)等。
語文高考教案篇十四
教學(xué)目的：
1、理解故事內(nèi)容，能自主表達(dá)、大膽想象。
2、通過故事，教育幼兒懂得遇到困難要機(jī)智勇敢的.面對(duì)。
3、讓幼兒懂得動(dòng)腦筋找出解決危險(xiǎn)的辦法。
教學(xué)準(zhǔn)備：狐貍、鴨子各一個(gè)。
教學(xué)過程：
一、以狐貍、鴨子引出主題。
1、出示狐貍和鴨子。
你們喜歡誰？為什么？
2、你們認(rèn)為它們會(huì)成為好朋友嗎？為什么？
二、理解故事。
2、師講述故事開始至狐貍張開嘴巴露出尖尖的牙齒。
“哎呀！狐貍要吃鴨子了，鴨子太危險(xiǎn)了，你們猜猜它用什么辦法來救自己呢？
3、小朋友猜了這么多辦法，那么小鴨子到底是用什么辦法救自己呢？接下來我們來把故事聽完就明白了。
4、續(xù)講故事。
5、小鴨子是怎么救自己的呢？
教師小結(jié)；對(duì)了，小鴨子遇到危險(xiǎn)不緊張，不害怕，動(dòng)腦筋想了很好的辦法騙了狐貍救了自己。
三、完整欣賞故事。
那我們?cè)賮砺犚贿吂适隆?BR> 四、遷移。
你們認(rèn)為狐貍和鴨子是朋友嗎？（不是）對(duì)了，狐貍怎么會(huì)是鴨子的朋友呢？它恨不得一口吃掉鴨子，所以我們?cè)诮慌笥训臅r(shí)要看清對(duì)方，不然會(huì)遇到危險(xiǎn)，平時(shí)還不止交朋友這些危險(xiǎn)呢？你們平時(shí)有沒有遇到危險(xiǎn)？說出來我們一起想辦法。剛才大家解決了這么多危險(xiǎn)，想出了那么多的好辦法避免危險(xiǎn)，那我們現(xiàn)在來慶祝吧！
五、律動(dòng)。
幼兒和教師一起跳舞。隨音樂跳出活動(dòng)室。
語文高考教案篇十五
隨著高考激流的逝去，老高三這些弄潮兒，暫且可以緩口氣等候消息。而新高三的同學(xué)卻正需振奮精神、繼往開來、踏上迎接來年高考之路?！拔奈渲?，一張一弛?！笔罴賮砼R，稍事松弛一下固然合理。然而，請(qǐng)別忘記自己的重任，時(shí)光匆匆如流水，來年考期不過還有300余日，也是轉(zhuǎn)眼即到，不容蹉跎的。
為幫助新高三同學(xué)們科學(xué)地抓緊利用時(shí)間，學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)好知識(shí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，及早打好基礎(chǔ)，以期不久的將來能在高考浪潮中勝任愉快地順利通過，《考試》雜志特在本期刊登幾篇關(guān)于如何搞好高考復(fù)習(xí)的文章。盡管這些文章寫作角度不同，有的是諄諄告誡同學(xué)們應(yīng)如何從暑假就開始有條不紊地、提綱挈領(lǐng)地、循序漸進(jìn)地搞好鞏固舊知識(shí)，牢記知識(shí)要點(diǎn)、為開拓新知識(shí)作著具體準(zhǔn)備；有的是寫給輔導(dǎo)老師的，文章作者以敏銳的洞察力透辟地分析高考復(fù)習(xí)與教學(xué)之間存在的種種問題，又以他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)去解決這些問題，力圖與輔導(dǎo)老師們?nèi)〉霉沧R(shí)，以利推動(dòng)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)的健康發(fā)展，不僅培養(yǎng)應(yīng)考的能手，更重要的是為國(guó)家培養(yǎng)真正有能力的人才。所以，這些文章無論寫作角度怎樣不同，也具有異曲同工之妙。
這些文章是由辛勤執(zhí)教數(shù)年乃至數(shù)十年、積累了豐富厚實(shí)的教學(xué)、教研特別是指導(dǎo)高考的寶貴經(jīng)驗(yàn)的特級(jí)、高級(jí)教師所撰寫。他們都能將自己對(duì)本學(xué)科指導(dǎo)高考復(fù)習(xí)與教學(xué)有機(jī)結(jié)合的行之有效、屢試不爽的招數(shù)，無私地奉獻(xiàn)給新高三同學(xué)、指導(dǎo)教師以及廣大讀者，使我們透過文章的字里行間，看到這些老師們那一顆顆助人真誠(chéng)、誨人不倦的`心。這不能不令人感謝他們。
作為本文作者之一的高級(jí)語文教師劉起增先生，雖任副校長(zhǎng)之職，但始終不肯放棄他幾十年為之嘔心瀝血、情有獨(dú)鐘的講課生涯，他的文章即是他多年教學(xué)、指導(dǎo)高考的心血之結(jié)晶。本文針對(duì)高考復(fù)習(xí)中語文存在的問題，提出了獨(dú)到見解。作者看問題之敏銳深刻，論述之中肯精當(dāng)，使文章具有很強(qiáng)的說服力。這些經(jīng)驗(yàn)，不僅行之有效，而且能代表如何將高考與教學(xué)有機(jī)結(jié)合得更好的一個(gè)主流。本文輔導(dǎo)老師讀后，有借鑒意義；新高三同學(xué)讀了，亦可從中悟出高考語文復(fù)習(xí)之要略。
――編者。
＊＊＊。
多年來，題海戰(zhàn)術(shù)愈演愈烈，學(xué)生被無休止的練習(xí)篇子搞得頭暈?zāi)垦＃速M(fèi)許多時(shí)間，耗去無數(shù)精力，但應(yīng)試本領(lǐng)未必得到真正提高。
如何使學(xué)生在高考語文復(fù)習(xí)時(shí)改變“大運(yùn)動(dòng)量”的被動(dòng)狀態(tài)，關(guān)鍵在教師如何領(lǐng)路。
一
高考命題遵循《教學(xué)大綱》和《考試說明》。
[1][2][3][4]。
語文高考教案篇十六
教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩歌精彩的語言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：品味鑒賞詩歌語言。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語。
時(shí)間穿越千年，而今唐詩依然被我們吟唱。這燦爛的詩園中，有一個(gè)人曾為唐詩樹起一面獵獵大旗，引領(lǐng)唐詩走上了浪漫主義的高峰。他就是詩仙——李白。
因?yàn)槔畎子蓄w狂放之心，所以他只須把胸中那口氣噴出便成就華美的篇章。
于是有“黃河之水天上來”壯闊;。
于是有“仰天大笑出門去”得意;。
于是有“天生我材必有用”自信。
他的詩中更有如席的雪花，三千之飛瀑;以及他的危樓摘星，他的夢(mèng)飛吳越無不讓我們感受到想象之奇妙。
所以也只有狂放的李白，能舉起詩歌的火炬，來照亮輝煌壯麗的唐代文明。
今天我們就來學(xué)習(xí)被人稱為“奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此調(diào)也”的詩篇《蜀道難》，體會(huì)李白浪漫主義的詩風(fēng)。
二、展示教學(xué)目標(biāo)。
1、品味詩歌精彩的語言。
2、學(xué)習(xí)想象、夸張等藝術(shù)手法。
三、向大家介紹三種讀詩方法。
(1)響讀——放聲朗讀，初感文意。
(2)品讀——領(lǐng)悟語言、學(xué)習(xí)寫法。
(3)吟誦——入情入境，審美體驗(yàn)。
四、響讀課文。
1、學(xué)生自由朗讀，感知詩歌大意。
標(biāo)出自己讀不準(zhǔn)的字詞。
明確字詞的準(zhǔn)確讀音。
2、請(qǐng)大家簡(jiǎn)單說說詩歌寫了什么內(nèi)容，談?wù)剬?duì)印象最深的詩句的理解。
(學(xué)生交流展示)。
——大家初讀此詩，感受到了蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，體會(huì)到作者對(duì)朋友入蜀艱難和蜀地不可久居勸誡。詩中想象、夸張的大氣，讓人讀之難忘。
五、下面老師范讀課文，初步體會(huì)詩歌的情感。
3、找出詩中最能體現(xiàn)作者思想感情走向的詩句，并解說。(學(xué)生交流)。
(在文中三次出現(xiàn)的“蜀道之難難于上青天”句子。)。
“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!”蜀道之險(xiǎn)，讓人又驚又怕，畏懼不敢前行;。
“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”劍閣“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之地，面對(duì)地勢(shì)兇險(xiǎn)，戰(zhàn)禍慘烈，人只有嘆息之情，作者也只能為朋友擔(dān)憂了。
讀至此大家已初感詩文用語之奇。
(明確嘆：高(驚)。
嘆：險(xiǎn)(懼)。
嘆：兇)(憂)(板書)。
語文高考教案篇十七
第二，不能懶，老師講的課文原意和寓意，平時(shí)要琢磨，不要死背，否則，會(huì)大腦超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，會(huì)死機(jī)的。
第三，不許懶，該記憶的課文原文背誦，作者，翻譯，你不背，真的沒戲。
第四，要會(huì)聽，我們每次課我都會(huì)隨手寫一些作文文字，你要記錄我的寫作方法，而不是聽完之后就啥也不知道了，這樣的學(xué)習(xí)沒有太大用。
第五，家長(zhǎng)會(huì)陪讀，促進(jìn)同學(xué)完成學(xué)習(xí)任務(wù)?比如聽寫和背誦。。。這項(xiàng)作業(yè)是同學(xué)自己不能的。
第六，語文150分，要想考取好成績(jī)，寫作是大關(guān)，但是寫作的前提是會(huì)深閱讀和精讀。我們上課講的方法，家長(zhǎng)要幫助進(jìn)行貫徹和執(zhí)行。