讀后感不僅僅停留在對(duì)作品的感悟和思考，還可以引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生哲理的深入思考。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合自身背景和其他文學(xué)作品進(jìn)行比較和聯(lián)想，拓展思考的廣度和深度。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對(duì)文學(xué)作品的興趣和思考。
流水三十章讀后感篇一
在星期天中，我讀了《三十六計(jì)》這本書，使我受益匪淺。
《三十六計(jì)》這本書中，我最敬佩的人物是諸葛亮因?yàn)樗斆鳌?BR> 有一次，他抓了姜維，姜維不服氣，就和諸葛亮提出了要求，抓到我7次，我就做你的部下，抓住后又放了，一直這樣，姜維被諸葛亮抓住了7次，就乖乖的做了諸葛亮的部下。
記得有一次，我和朋友們?cè)谕孀矫圆?，王__從頭到尾都藏在一個(gè)地方，我和其他人都知道了他的秘密，輪到我抓的是后，我首先抓住了他。
通過(guò)這件事，我明白了，做人腦子要聰明，否則后果自負(fù)。
流水三十章讀后感篇二
今天，我們學(xué)習(xí)了《小橋流水人家》這篇課文。我被文中那一幕又一幕的優(yōu)美景色，深深地吸引住了。
父親那寬敞明亮的書房。家鄉(xiāng)的每一處景色、每一個(gè)地方，都會(huì)勾起作者對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的思念之情。
從文中我可以感受到，作者非常愛自己的家鄉(xiāng)。他把家鄉(xiāng)的每一處景色都描繪的多姿多彩、淋漓盡致。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記憶得是那么清晰。
我認(rèn)為，作者善于認(rèn)真、細(xì)致地觀察生活，文章寫得條理清晰?？粗髡叩奈恼?，我仿佛跟隨著他，走進(jìn)了那個(gè)美麗的地方環(huán)游了一趟一樣。因?yàn)?，我所看到的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都帶著作者對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的熱愛之情。受作者的感染，我似乎也愛上了那個(gè)美麗的小村莊。
流水三十章讀后感篇三
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈?qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?BR> 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?BR> 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
流水三十章讀后感篇四
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。
堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來(lái)自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。
堅(jiān)持底線思維?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眻?jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。
堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。
堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。
流水三十章讀后感篇五
六六三十六計(jì)，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)！以少勝多的壯麗，奇騎突襲的傳奇。這是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。這個(gè)寒假我仔細(xì)品讀，體會(huì)古典軍事文化的精華，學(xué)習(xí)古人高超的智慧謀略。
其中三十六計(jì)一一調(diào)虎離山，讓我印象深刻。在東漢未年，天下大亂，群雄逐鹿，東吳的孫策也打算向北擴(kuò)張自已的領(lǐng)地。江北的廬江郡是一個(gè)戰(zhàn)略要地，孫策打算占領(lǐng)這個(gè)地方，但他心里明白，廬江郡南邊是長(zhǎng)江，北邊是準(zhǔn)水，易守難攻，不能硬攻。于是他和眾將商議，定出了一條妙計(jì)。
孫策先是派人給廬江郡的守城將領(lǐng)劉勛送去一份厚禮，還附上一封信。在信中，孫策先是夸劉勛才華橫溢，功勛卓著，接著以弱者的身份向劉勛求救。孫策說(shuō)：“上繚經(jīng)常派兵騷擾我們，我們?nèi)跣〔豢膀}擾，懇請(qǐng)將軍發(fā)兵收復(fù)上繚，我們將感激不盡。劉勛看信，非常得意，而且上繚一帶非常富庶，劉勛覺(jué)得孫策這樣軟弱無(wú)能，就沒(méi)有后顧之憂，于是決定先攻自己早已垂涎三尺的上繚，命令一出，劉勛的部將極力勸阻，但是此時(shí)，劉勛已經(jīng)聽不進(jìn)去了，他帶著精兵強(qiáng)將，開始攻打上繚。
孫策得知?jiǎng)讕ьI(lǐng)精銳部隊(duì)去攻擊上繚，非常高興，便親自帶兵襲擊廬江郡，因廬江城中空虛，大軍幾乎沒(méi)遇到什么抵擋，就占領(lǐng)了廬江郡，孫策奪取廬江郡，為后來(lái)孫氏統(tǒng)一江南，割據(jù)江東奠定了基礎(chǔ)。
看完這本書我發(fā)現(xiàn)，嘿！生活中還有許多地方用到了三十六計(jì)。
"三十六計(jì)"，計(jì)計(jì)都充滿了智慧，大家都去讀一讀吧！
流水三十章讀后感篇六
突然來(lái)了興趣，讀了幾本王安憶。而此書是最打動(dòng)我的。
開始的章節(jié)想極力營(yíng)造一種的夢(mèng)幻詩(shī)化唯美的氛圍，農(nóng)村生活的描寫顯然不是作者的長(zhǎng)項(xiàng)，有點(diǎn)用力過(guò)猛，或者說(shuō)筆力不逮。但是一旦轉(zhuǎn)入描寫都市生活，作者的功底就展示出那種如魚得水般的游刃有余。在閱讀此書時(shí)，懷舊的感傷如潮水漫上來(lái)，形成灰暗而略顯生硬的帷簾，暫時(shí)遮蔽或懸置了對(duì)當(dāng)下的關(guān)注。
張達(dá)玲因了外在的環(huán)境和童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑了自己愛的能力。她屬于邊緣群體中最邊緣的人，封閉住自己而拒絕敞開，屢次有意或無(wú)意的錯(cuò)失了愛的機(jī)緣，被命運(yùn)的頻頻擊打而成為一個(gè)遍體鱗傷卻倔強(qiáng)不屈的人，這有些盲目的固執(zhí)與倔強(qiáng)卻關(guān)閉了所有接納愛情與親情的門扉，成為一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)微笑的人，封閉的心靈幾乎使她成為一具行尸走肉。她敏感極致，這敏感因了自卑和生活中的人情冷暖被扭曲而轉(zhuǎn)化成為一種自我保護(hù)的自傲，但她依然渴望有一只溫暖的大手成為情感的庇蔭來(lái)?yè)嵛孔约簬缀蹩菸男撵`。雖然不喜歡這個(gè)人，但從對(duì)她詳盡細(xì)膩甚或想象的心理分析段落的閱讀中，看到了我自己的影子，也看到了我周圍人的某些影子，如此的真切。不合時(shí)宜，始終是不合時(shí)宜。
那空虛的內(nèi)心如果沒(méi)有用持續(xù)的閱讀來(lái)填充的話，就會(huì)始終和生活作對(duì)，既不能改變命運(yùn)，亦不能構(gòu)筑安放靈魂的處所?？上У氖菑堖_(dá)玲最初的閱讀興趣因諸多外在的原因在某個(gè)時(shí)候戛然而止，只有一部偶然看到有著某個(gè)女性簽名的《紅樓夢(mèng)》被她反復(fù)閱讀而爛熟于心從而成為壓枕頭的精神寄托。所有的價(jià)值觀影響僅止于使自己成為一個(gè)心理病態(tài)的林妹妹，不同的僅僅是她沒(méi)有林妹妹生于大觀園的際遇，只能在一個(gè)邊緣的充滿焦大的底層群體中苦苦掙扎。后來(lái)在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中又曾被烏托邦思想魅惑，似懂非懂的閱讀過(guò)一本宣言，被激發(fā)出躍躍欲試的沖動(dòng)，想追求一種虛擬魔幻的崇高，試圖從無(wú)所適從的生活中超越，但最后也跌得傷痕累累，而她的閱讀經(jīng)歷也遽然中斷。這本小說(shuō)是一個(gè)命運(yùn)失敗者的記錄，誰(shuí)又不曾在生活中失敗呢？我也是那個(gè)生活的失敗者。
那些甚或是想象繁生出來(lái)的心理分析句子，屢屢撥動(dòng)我心靈深處隱匿角落里或已銹跡斑斑的琴弦，彈奏出略帶哀傷的喑啞的曲子……那些帶著懷舊感傷的句子會(huì)使我想到納博科夫的《說(shuō)吧，記憶》里面的段落，一種針刺般的疼痛在閱讀中慢慢延伸，但不會(huì)減弱，合上全書依然也不會(huì)釋懷……這也是我比較喜歡讀王安憶小說(shuō)最重要的原因。
流水三十章讀后感篇七
盼望著，盼望著，終于放暑假了！
暑假里，我可以不那么忙碌了，更興奮的是：我有足夠的時(shí)間一口氣把一本本課外書讀完了！嘻嘻，還可以適當(dāng)玩會(huì)兒電腦、看會(huì)兒電視了！不過(guò)，要說(shuō)我的最愛，那當(dāng)然是看書！
我常常靜坐在書桌旁邊，拿起這本書讀了一遍又一遍。有時(shí)我會(huì)覺(jué)得我自己就在諸葛亮身邊，靜靜地看他端坐在城樓之上，悠閑自得的撫琴，而城下的魏軍將領(lǐng)司馬懿正在疑心不已：“是撤退？還是？”當(dāng)我看到“樹上開花”時(shí)，我常模仿張飛的樣子：“我是燕人張飛！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”這時(shí)，常把媽媽引來(lái)，她總笑著說(shuō)：“嚇?biāo)牢伊耍∧氵@個(gè)熊孩子，模仿的挺像張飛！”其實(shí)現(xiàn)在每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我也會(huì)大喝一聲：“我是超人王子胥！誰(shuí)敢與我一戰(zhàn)？”這樣也怪，困難就被克服了。
還有書中的“拋磚引玉”、“金蟬脫殼”、“打草驚蛇”等，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３Ｓ玫?。但是，我們平時(shí)學(xué)習(xí)可千萬(wàn)別“瞞天過(guò)?！薄皽喫~”哦！遇到“偷梁換柱”“無(wú)中生有”“順手牽羊”的事情可別“隔岸觀火”??！哈哈，看看我在這里“反客為主”“拋磚引玉”了！
同學(xué)們，看到這里，你一定也喜歡上這本書了吧！那就趕快買上一本，盡情的讀吧！
流水三十章讀后感篇八
一條小河，一座小橋，幾戶人家，讓作者寫出了她美麗的家鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)也有這樣的景色，那就是三垟濕地，那里的'小河能洗衣服，洗菜，那里沒(méi)有垃圾污染，我們家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景，讓我感受到了自然美。
一座小橋很普通，但是當(dāng)你在小橋上玩耍，為小橋打扮，或者站在小橋上把采來(lái)的花草，從上往下扔，那小橋就顯得很獨(dú)特。作者喜歡過(guò)橋，我也喜歡過(guò)橋，可是我只喜歡過(guò)自己家鄉(xiāng)的橋，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)用同一種方式去過(guò)同一座橋。
每座小橋下都有一條小河，小河也有各種各樣的，有的小河清澈見底，有的小河又濃又綠，有的小河都是垃圾。每條小河里總會(huì)有生物，我只要看到小魚、小蝦、小螃蟹就想捉，作者家鄉(xiāng)的小河里也有這樣的小東西，抓它們的快樂(lè)，一樣的讓我們難以忘懷。
小河的兩岸種著很多垂柳，住著很多人家，每一戶人家都有自己的特色。小朋友一起玩耍，大人互相幫助，過(guò)著快樂(lè)的生活。
作者的家鄉(xiāng)跟我的家鄉(xiāng)一樣美。
流水三十章讀后感篇九
我在暑假里讀了許多書，其中就有一本《三十六計(jì)》。這本書令我感受很深，得到了很多啟發(fā)。
在《三十六計(jì)》里，有一句話這樣的：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。意思是：防備周密，那么意志就會(huì)懈怠下來(lái);平?？磻T了的，往往就不再懷疑。秘密蘊(yùn)藏在公開事物中，而不是與公開事物相對(duì)立。極為公開的事情里往往隱藏著極其隱秘的計(jì)謀。
在三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜就巧用計(jì)謀，借曹操除掉了孫劉聯(lián)盟的心腹大患。諸葛亮用計(jì)在新野大敗曹軍之后，便和劉備等人來(lái)到了江夏，并與孫權(quán)聯(lián)盟，準(zhǔn)備共抗曹軍。曹操氣勢(shì)洶洶地帶了百萬(wàn)大軍南下，想與孫劉決一死戰(zhàn)。在大戰(zhàn)前夕，曹操命蔡瑁為水師大都督，張?jiān)蕿樗畮煾倍级?，加緊操練水軍。蔡瑁曾為荊州水軍大都督，訓(xùn)練水軍很有一套。周瑜很想除掉蔡瑁、張?jiān)?，便心生一?jì)。曹操派蔣干來(lái)勸降，蔣干是周瑜同窗舊友，與周瑜一起喝酒。周瑜喝了一些后，假裝醉了，要去睡覺(jué)。蔣干乘周瑜睡著了，便翻周瑜桌上的竹簡(jiǎn)，突然發(fā)現(xiàn)了一封周瑜假擬的“蔡瑁、張?jiān)手林荑さ男拧?，蔣干信以為真，信里說(shuō)蔡瑁、張?jiān)蕰?huì)割下曹操的頭，送給大都督。蔣干看后大驚，把信放入口袋，第二天急匆匆趕了回去，并把信交給了曹操。曹操看后，叫人把蔡瑁、張?jiān)式衼?lái)。曹操問(wèn)蔡瑁水師可否訓(xùn)練好，蔡瑁說(shuō)沒(méi)有，曹操便把他倆斬了。周瑜巧妙地運(yùn)用了計(jì)謀，借曹操之手除了大患，奠定了后來(lái)赤壁之戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)。
《三十六計(jì)》里講了很多計(jì)謀，我很喜歡這本書，它令我受益非淺。
流水三十章讀后感篇十
書，是一把知識(shí)的鑰匙，打開知識(shí)的大門;書，是一位知心的朋友與我們談心;書，是一位細(xì)心的老師，為我們解答各種疑難。
課文主要講了：在“我”的家鄉(xiāng)，有一條清澈見底的小溪，始終潺潺地環(huán)繞著村莊。溪的兩岸，種著幾棵垂柳，那長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄動(dòng)。婀娜多姿，是那么美，那么自然。柳枝垂在水面上，畫著粼粼的波紋。當(dāng)鳥兒在它的腰上唱歌時(shí)，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音。村民平時(shí)靠它來(lái)澆灌田園，清洗衣物，點(diǎn)綴風(fēng)景。“我”和一群小朋友，最喜歡扒開石頭，尋找小魚、小蝦、小螃蟹。我們并不是捉來(lái)吃，而是養(yǎng)在玻璃瓶里玩。
“我”非常喜歡我的老家，那里是“我”出生的地方。我出生的那間臥室，光線很暗，地面很潮濕，但我非常愛它。父親的書房就在面前，我天天都可以去那兒玩。清晨，可以看到太陽(yáng)從后山上的樹叢里鉆出來(lái)。夏天，涼爽的清風(fēng)從南窗吹進(jìn)來(lái)，太舒服了。
村莊里的人都過(guò)著“日出而作”，“日入而息”，“守望相助”的太平生活。那些美好的印象，“我”一輩子也不會(huì)忘記。
學(xué)了這一課后，使我深深地感悟出：家鄉(xiāng)的風(fēng)景真好，家鄉(xiāng)的人們是多么淳樸、善良。我真想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好，那就行動(dòng)起來(lái)吧!從現(xiàn)在起就加倍努力讀書，讓知識(shí)變成才能，掌握淵博的科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大后發(fā)揮我的作用，讓明天的家園變得更加光輝。
流水三十章讀后感篇十一
讀完了《三十六計(jì)》以后，我對(duì)中國(guó)古人留下的智慧結(jié)晶與兵法計(jì)謀有了更深的深解和認(rèn)知。
本書講了中國(guó)古代人物留下的實(shí)用計(jì)謀，令我印象深刻。我最喜歡的計(jì)謀是反間計(jì)這一計(jì)，意思是在疑陣中再布設(shè)疑陣，使得敵方間諜搞不清真相而去傳遞假情，這樣助力就會(huì)來(lái)自“內(nèi)部”，就不會(huì)造成自己的失敗。歷史上最有名的就是三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)與魏國(guó)的赤壁之戰(zhàn)時(shí)魏國(guó)蔣干來(lái)吳國(guó)當(dāng)間諜時(shí)，周瑜故意用計(jì)弄了一個(gè)假情報(bào)，令曹操失了兩名大將，使得赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)敗了。
這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，是世界的瑰寶，諾貝達(dá)獎(jiǎng)的得主都說(shuō)這些書有用。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些博大精深，內(nèi)涵豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典。就如三十六計(jì)中的計(jì)謀，可以用在生活、學(xué)習(xí)和比賽中。這些計(jì)謀都是老祖宗智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該把他們發(fā)揚(yáng)光大。
對(duì)于三十六計(jì)中的“瞞天過(guò)?！庇?jì)謀我也使用過(guò)，二年級(jí)時(shí)有一次考了低分，就把試卷藏在柜子里，說(shuō)是沒(méi)有考試。我覺(jué)得這些應(yīng)該用在正道上。
我們應(yīng)該向故事中的人物那樣運(yùn)用計(jì)謀，把我們國(guó)家的經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。
流水三十章讀后感篇十二
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的'時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽見了這首曲子，就專心的聽了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽，我還聽出了沙沙流水的聲音?！边@個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
流水三十章讀后感篇十三
《三十六計(jì)》是一本流傳廣泛、影響巨大的奇書，是根據(jù)中國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化的寶貴遺產(chǎn)?！度?jì)》全書收集了各類典型戰(zhàn)例，介紹了不同環(huán)境下克敵避敵、勝敵的謀略。
我選了2個(gè)計(jì)謀，它們分別是：
1、上屋抽梯：在漢朝時(shí)期韓信和張耳面對(duì)強(qiáng)大的趙軍時(shí)所用，最終以小搏大，大敗趙軍。上屋抽梯，意為故意給對(duì)方某種可利用的方便條件，誘使他盲目前進(jìn)，然后再切斷他的前方接應(yīng)和后方支援，使他陷入孤軍作戰(zhàn)的絕境。這就像吃堅(jiān)硬的臘肉導(dǎo)致牙齒損傷一樣，敵人貪利走進(jìn)不該去的地方，就陷入了絕境。
2、欲擒故縱：在三國(guó)時(shí)期諸葛亮為了讓孟獲歸順蜀國(guó)使用的計(jì)謀，意為為了捉住他，故意先放走他。把敵人逼得太緊，對(duì)方就會(huì)拼命反撲；如果給敵軍一條生路，放他逃跑，反而能削減其氣勢(shì)。追擊敵人，只需緊隨其后，而不要過(guò)于逼迫他，以消耗其體力，瓦解其斗志，待其潰散時(shí)再捕捉他，不需要流血，就能夠不點(diǎn)而勝。
《三十六計(jì)》又稱《秘本兵書》，成書時(shí)間和作者不詳。有人認(rèn)為是秦朝咸陽(yáng)的楊南柯所著，有人認(rèn)為是明清之際有心人士的集體創(chuàng)作，這些計(jì)謀對(duì)歷史發(fā)展提供了重大幫助。
流水三十章讀后感篇十四
在那群雄割據(jù)混戰(zhàn)的年代里，人性被泯滅，所謂的情義成為利益的替代品，可是卻有這么一段故事卻與那個(gè)時(shí)代的主題相駁，并且流芳百世，被人傳頌今。
還記得千年前那個(gè)立于高山上的孤獨(dú)影嗎？彈奏著那無(wú)人問(wèn)津的琴音。還記得千年前那平凡的砍柴樵夫嗎?那時(shí)鐘子期聽懂的又豈是琴音，他聽懂的是俞伯牙那孤凄的心！知音不若說(shuō)成知心來(lái)的更為貼切。
每當(dāng)品讀伯牙與子期的故事，思緒便像藤蔓一樣無(wú)節(jié)制的生長(zhǎng)纏繞。明明吸的是o2卻像是co2，血液似停止流動(dòng)，麻木的感覺(jué)從心底漫延到每一個(gè)毛細(xì)血管，化不開的沉重嘆息。從心頭溢出的煙云，從口中吐出，空留下的只是這滿屋子的遺憾氣息。
我時(shí)?；孟脒@一幕:我原想收獲你的一屢春風(fēng)，你會(huì)給予我整個(gè)春天。在你離去后我曾經(jīng)一次次的懷疑過(guò)這里是否是荒漠，無(wú)論在此種下什么夢(mèng)也不曾有結(jié)果。
地圖上的倆座地域是如此貼近，卻在轉(zhuǎn)瞬之間想起，現(xiàn)實(shí)中的你與我相距千里。
我喜歡看風(fēng)景，看窗外云卷云舒，浮云飄過(guò)，心中略不去的盡是憂愁。遠(yuǎn)處雁聲斷雁聲沒(méi)。我蹲在樹蔭下，看著地面上斑駁光影，細(xì)數(shù)你我相識(shí)歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閉上了眼，腦海里只留下你的容顏。
席慕容說(shuō)：“其實(shí)生命到最后總能成詩(shī)，在磅礴的雨后，我的心靈將更為純潔，如果你肯等待，所有漂浮不定的云彩都將化為河流。我院在此等待，守著我們的曾經(jīng)。你是否會(huì)化為河流從這里流過(guò)，讓我再看一看你的匆匆身影，聽一聽你的叮咚聲音。
千年前，俞伯牙的等待換來(lái)只是子期離去的不幸，千年后我的等待換來(lái)只是你漸行漸遠(yuǎn)的消息。如今你已成為不了我的鐘子期，我也無(wú)需再為你撫琴。
我的朋友，我親愛的朋友，我將你珍藏在我的青蔥歲月里。
流水三十章讀后感篇十五
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民族性、人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，規(guī)劃的是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻認(rèn)識(shí)這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅(jiān)、共建共治共享的社會(huì)治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國(guó)家安全、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識(shí)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀點(diǎn)，更好地堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想是如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國(guó)合作共贏結(jié)合起來(lái)的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是民族的，也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類道義制高點(diǎn)，凸顯了中國(guó)特有的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語(yǔ)的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類更好未來(lái)的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇。
流水三十章讀后感篇十六
我看了《三十六計(jì)》這本書，其中第一計(jì)是唐太宗征高麗—瞞天過(guò)海之計(jì)。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍親征高麗，來(lái)到海邊時(shí)，只見白浪濤天，一片汪洋漫無(wú)邊際，險(xiǎn)些栽來(lái)。大軍登船渡海時(shí)，唐太宗怎么也不肯上船。張士貴見了，連忙和其他大將商量對(duì)策。
薛仁貴說(shuō)：“有一位老人精通法術(shù)，可助我軍東征成功?！碧铺谄炔患按卣f(shuō)：“哦，快快帶路，讓我親自見見他?！庇谑?，他們來(lái)到一個(gè)華麗的房間，不一會(huì)兒薛仁貴就帶著一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人來(lái)了。
唐太宗叫老人獻(xiàn)上法術(shù)，談笑間，唐太宗忽然聽到風(fēng)聲四起，濤聲如雷感到一陣搖晃。唐太宗問(wèn)：“怎么回事？”近臣揭開帷幕。唐太宗看見自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一驚，問(wèn)：“這是什么地方？”薛仁貴告訴他：“這是臣的主意，三十萬(wàn)大軍成功渡海，到達(dá)東岸了。”唐太宗又問(wèn)：“你用的是什么計(jì)？”薛仁貴跪下說(shuō)：“這正是瞞天過(guò)海之計(jì)?！?BR> 唐太宗恍然大悟！薛仁貴為了不讓唐太宗受驚，故意制造假像，真是絕頂聰明呀！
流水三十章讀后感篇十七
《小橋流水人家》描述的是作者故鄉(xiāng)那小橋，流水的美麗景致，和村里人家和睦，恬淡的生活情景，展現(xiàn)出一幅閑適，溫情的村莊聲活寫照，而在這幅寫照的背后，卻體現(xiàn)出了一個(gè)身在他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的愛與思念。
古往今來(lái)，許許多多漂泊他鄉(xiāng)，甚至身在異國(guó)的游子，他們心中最思念的地方始終都是故鄉(xiāng)，無(wú)論他們是腰纏萬(wàn)貫的富商巨賈，還是普普通通的平民百姓;無(wú)論他們是事業(yè)有成的成功者，還是忙忙碌碌為生活奔波的打工仔。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他們心中一塊魂?duì)繅?mèng)縈，不能忘懷的圣地。為此，古今中外那些文人墨客，留下了多少噲炙人口的名言詩(shī)句：“春草明年綠，王孫歸不歸。”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思”，“明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)?！边@些家喻戶曉，婦孺皆知的名句的背后，表達(dá)的就是作者對(duì)故鄉(xiāng)那種深深的懷念之情。
我們的家鄉(xiāng)潮州被人稱為“僑鄉(xiāng)”，因?yàn)檫@里有許許多多的人們出國(guó)或異鄉(xiāng)去謀生。但是，無(wú)論他們?cè)诋愢l(xiāng)取得的成就如何地輝煌，他們始終忘不了自己的家鄉(xiāng)，自己的老家。在我們潮州，李嘉誠(chéng)，陳偉南，謝惠如~這一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑T為自己的家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展做出了多少貢獻(xiàn)!而是什么東西促使他們?yōu)榧亦l(xiāng)做出這些無(wú)私奉獻(xiàn)呢?是他門對(duì)故鄉(xiāng)的情與愛!在他門心里，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)門前那些景物，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)小河邊戲耍的情景。就猶如問(wèn)章中說(shuō)的：“那段日子，深深地印在我的腦海中，那些美好的印象，我一輩子也不會(huì)忘記!”
故鄉(xiāng)，一幅溫情洋溢的畫卷;故鄉(xiāng)，一個(gè)刻骨銘心的詞語(yǔ)。六淌的小溪，窄短的木橋，和睦的人家，這些海外游子口中時(shí)常描述的景物，只是在表達(dá)著一句話，那就是：“故鄉(xiāng)，我愛你!
流水三十章讀后感篇一
在星期天中，我讀了《三十六計(jì)》這本書，使我受益匪淺。
《三十六計(jì)》這本書中，我最敬佩的人物是諸葛亮因?yàn)樗斆鳌?BR> 有一次，他抓了姜維，姜維不服氣，就和諸葛亮提出了要求，抓到我7次，我就做你的部下，抓住后又放了，一直這樣，姜維被諸葛亮抓住了7次，就乖乖的做了諸葛亮的部下。
記得有一次，我和朋友們?cè)谕孀矫圆?，王__從頭到尾都藏在一個(gè)地方，我和其他人都知道了他的秘密，輪到我抓的是后，我首先抓住了他。
通過(guò)這件事，我明白了，做人腦子要聰明，否則后果自負(fù)。
流水三十章讀后感篇二
今天，我們學(xué)習(xí)了《小橋流水人家》這篇課文。我被文中那一幕又一幕的優(yōu)美景色，深深地吸引住了。
父親那寬敞明亮的書房。家鄉(xiāng)的每一處景色、每一個(gè)地方，都會(huì)勾起作者對(duì)家鄉(xiāng)濃烈的思念之情。
從文中我可以感受到，作者非常愛自己的家鄉(xiāng)。他把家鄉(xiāng)的每一處景色都描繪的多姿多彩、淋漓盡致。每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記憶得是那么清晰。
我認(rèn)為，作者善于認(rèn)真、細(xì)致地觀察生活，文章寫得條理清晰?？粗髡叩奈恼?，我仿佛跟隨著他，走進(jìn)了那個(gè)美麗的地方環(huán)游了一趟一樣。因?yàn)?，我所看到的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都帶著作者對(duì)家鄉(xiāng)濃厚的熱愛之情。受作者的感染，我似乎也愛上了那個(gè)美麗的小村莊。
流水三十章讀后感篇三
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果和偉大飛躍，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在人類思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過(guò)去了，人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。
習(xí)近平總書記曾講到，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有些輿論提出中國(guó)現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問(wèn)，有人說(shuō)是“資本社會(huì)主義”，還有人干脆說(shuō)是“國(guó)家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的。他指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能被終結(jié)?！辈?qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來(lái)之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立xx多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?BR> 隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。人們正在見證“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，“中國(guó)崩潰論”的崩潰，“社會(huì)主義失敗論”的失敗。
“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理”
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”
科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也絕不是一成不變的教條。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！?BR> 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到一個(gè)新的階段，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”。比如，在社會(huì)主要矛盾方面，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想;在戰(zhàn)略步驟方面，明確分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó);在總體布局和戰(zhàn)略布局方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;在外部條件方面，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;在政治保證方面，明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位;在發(fā)展動(dòng)力方面，要求堅(jiān)持全面深化改革;在發(fā)展方式方面，要求貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，等等。
實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界!
流水三十章讀后感篇四
近日，全黨掀起了學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》熱潮，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻感悟到馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義思想方法和工作方法，既部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋或船”的問(wèn)題，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想武器。作為青年干部我們應(yīng)做到以下八個(gè)方面。
堅(jiān)持實(shí)事求是。堅(jiān)持實(shí)事求是，基礎(chǔ)在于搞清楚“實(shí)事”，關(guān)鍵在于“求是”，根本在于堅(jiān)持黨的群眾路線，方法在于不斷解放思想。這就要求既及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，又將來(lái)自群眾的真理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為群眾改造世界的實(shí)際行動(dòng)，注重在實(shí)踐中遵循和運(yùn)用規(guī)律。
堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。缺乏足夠戰(zhàn)略定力，就容易出現(xiàn)心理上患得患失、行動(dòng)上猶豫不決、戰(zhàn)略上搖擺不定，就容易隨波逐流、進(jìn)退失據(jù)，乃至喪失行動(dòng)能力，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，就要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要在制定政策時(shí)冷靜觀察、謹(jǐn)慎從事、謀定后動(dòng)，就要在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中平心靜氣、靜觀其變，就要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)。
堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要敢于正視問(wèn)題、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，科學(xué)分析問(wèn)題、深入研究問(wèn)題，敢于觸及矛盾、長(zhǎng)于解決問(wèn)題，不斷有效前進(jìn)中的各種難題，不斷開創(chuàng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。
堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。全面協(xié)調(diào)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的鮮明特征。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，妥善處理好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的各種重大關(guān)系。
堅(jiān)持底線思維?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！眻?jiān)持底線思維是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略，也是一個(gè)很緊要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多。要把底線思維貫穿工作始終，增強(qiáng)憂患意識(shí)，寧可把形勢(shì)想得更復(fù)雜一點(diǎn)，把挑戰(zhàn)看得更嚴(yán)峻一些，做好應(yīng)付最壞局面的思想準(zhǔn)備。
堅(jiān)持調(diào)查研究。黨的xx明確了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的大政方針，作出了一系列重大工作部署，提出了一系列重大舉措，關(guān)鍵是抓好貫徹落實(shí)。正確的貫徹落實(shí)離不開調(diào)查研究，這就需要正確開展調(diào)查研究、經(jīng)常開展調(diào)查研究。
堅(jiān)持抓鐵有痕。一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。反對(duì)空談闊論，強(qiáng)調(diào)真抓實(shí)干，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一張藍(lán)圖繪到底，做到真抓實(shí)干，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項(xiàng)工作扎扎實(shí)實(shí)做好。
堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)鮮明理論品格，就是思接千載、視通萬(wàn)里，堅(jiān)持把歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)貫通起來(lái)，對(duì)重大問(wèn)題、戰(zhàn)略問(wèn)題作出深刻的歷史比較和分析，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神。堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)，就要先之勞之、率先垂范，不斷提高歷史思維能力，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)。
流水三十章讀后感篇五
六六三十六計(jì)，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)！以少勝多的壯麗，奇騎突襲的傳奇。這是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。這個(gè)寒假我仔細(xì)品讀，體會(huì)古典軍事文化的精華，學(xué)習(xí)古人高超的智慧謀略。
其中三十六計(jì)一一調(diào)虎離山，讓我印象深刻。在東漢未年，天下大亂，群雄逐鹿，東吳的孫策也打算向北擴(kuò)張自已的領(lǐng)地。江北的廬江郡是一個(gè)戰(zhàn)略要地，孫策打算占領(lǐng)這個(gè)地方，但他心里明白，廬江郡南邊是長(zhǎng)江，北邊是準(zhǔn)水，易守難攻，不能硬攻。于是他和眾將商議，定出了一條妙計(jì)。
孫策先是派人給廬江郡的守城將領(lǐng)劉勛送去一份厚禮，還附上一封信。在信中，孫策先是夸劉勛才華橫溢，功勛卓著，接著以弱者的身份向劉勛求救。孫策說(shuō)：“上繚經(jīng)常派兵騷擾我們，我們?nèi)跣〔豢膀}擾，懇請(qǐng)將軍發(fā)兵收復(fù)上繚，我們將感激不盡。劉勛看信，非常得意，而且上繚一帶非常富庶，劉勛覺(jué)得孫策這樣軟弱無(wú)能，就沒(méi)有后顧之憂，于是決定先攻自己早已垂涎三尺的上繚，命令一出，劉勛的部將極力勸阻，但是此時(shí)，劉勛已經(jīng)聽不進(jìn)去了，他帶著精兵強(qiáng)將，開始攻打上繚。
孫策得知?jiǎng)讕ьI(lǐng)精銳部隊(duì)去攻擊上繚，非常高興，便親自帶兵襲擊廬江郡，因廬江城中空虛，大軍幾乎沒(méi)遇到什么抵擋，就占領(lǐng)了廬江郡，孫策奪取廬江郡，為后來(lái)孫氏統(tǒng)一江南，割據(jù)江東奠定了基礎(chǔ)。
看完這本書我發(fā)現(xiàn)，嘿！生活中還有許多地方用到了三十六計(jì)。
"三十六計(jì)"，計(jì)計(jì)都充滿了智慧，大家都去讀一讀吧！
流水三十章讀后感篇六
突然來(lái)了興趣，讀了幾本王安憶。而此書是最打動(dòng)我的。
開始的章節(jié)想極力營(yíng)造一種的夢(mèng)幻詩(shī)化唯美的氛圍，農(nóng)村生活的描寫顯然不是作者的長(zhǎng)項(xiàng)，有點(diǎn)用力過(guò)猛，或者說(shuō)筆力不逮。但是一旦轉(zhuǎn)入描寫都市生活，作者的功底就展示出那種如魚得水般的游刃有余。在閱讀此書時(shí)，懷舊的感傷如潮水漫上來(lái)，形成灰暗而略顯生硬的帷簾，暫時(shí)遮蔽或懸置了對(duì)當(dāng)下的關(guān)注。
張達(dá)玲因了外在的環(huán)境和童年的創(chuàng)傷經(jīng)歷壓抑了自己愛的能力。她屬于邊緣群體中最邊緣的人，封閉住自己而拒絕敞開，屢次有意或無(wú)意的錯(cuò)失了愛的機(jī)緣，被命運(yùn)的頻頻擊打而成為一個(gè)遍體鱗傷卻倔強(qiáng)不屈的人，這有些盲目的固執(zhí)與倔強(qiáng)卻關(guān)閉了所有接納愛情與親情的門扉，成為一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)微笑的人，封閉的心靈幾乎使她成為一具行尸走肉。她敏感極致，這敏感因了自卑和生活中的人情冷暖被扭曲而轉(zhuǎn)化成為一種自我保護(hù)的自傲，但她依然渴望有一只溫暖的大手成為情感的庇蔭來(lái)?yè)嵛孔约簬缀蹩菸男撵`。雖然不喜歡這個(gè)人，但從對(duì)她詳盡細(xì)膩甚或想象的心理分析段落的閱讀中，看到了我自己的影子，也看到了我周圍人的某些影子，如此的真切。不合時(shí)宜，始終是不合時(shí)宜。
那空虛的內(nèi)心如果沒(méi)有用持續(xù)的閱讀來(lái)填充的話，就會(huì)始終和生活作對(duì)，既不能改變命運(yùn)，亦不能構(gòu)筑安放靈魂的處所?？上У氖菑堖_(dá)玲最初的閱讀興趣因諸多外在的原因在某個(gè)時(shí)候戛然而止，只有一部偶然看到有著某個(gè)女性簽名的《紅樓夢(mèng)》被她反復(fù)閱讀而爛熟于心從而成為壓枕頭的精神寄托。所有的價(jià)值觀影響僅止于使自己成為一個(gè)心理病態(tài)的林妹妹，不同的僅僅是她沒(méi)有林妹妹生于大觀園的際遇，只能在一個(gè)邊緣的充滿焦大的底層群體中苦苦掙扎。后來(lái)在時(shí)代的運(yùn)動(dòng)中又曾被烏托邦思想魅惑，似懂非懂的閱讀過(guò)一本宣言，被激發(fā)出躍躍欲試的沖動(dòng)，想追求一種虛擬魔幻的崇高，試圖從無(wú)所適從的生活中超越，但最后也跌得傷痕累累，而她的閱讀經(jīng)歷也遽然中斷。這本小說(shuō)是一個(gè)命運(yùn)失敗者的記錄，誰(shuí)又不曾在生活中失敗呢？我也是那個(gè)生活的失敗者。
那些甚或是想象繁生出來(lái)的心理分析句子，屢屢撥動(dòng)我心靈深處隱匿角落里或已銹跡斑斑的琴弦，彈奏出略帶哀傷的喑啞的曲子……那些帶著懷舊感傷的句子會(huì)使我想到納博科夫的《說(shuō)吧，記憶》里面的段落，一種針刺般的疼痛在閱讀中慢慢延伸，但不會(huì)減弱，合上全書依然也不會(huì)釋懷……這也是我比較喜歡讀王安憶小說(shuō)最重要的原因。
流水三十章讀后感篇七
盼望著，盼望著，終于放暑假了！
暑假里，我可以不那么忙碌了，更興奮的是：我有足夠的時(shí)間一口氣把一本本課外書讀完了！嘻嘻，還可以適當(dāng)玩會(huì)兒電腦、看會(huì)兒電視了！不過(guò)，要說(shuō)我的最愛，那當(dāng)然是看書！
我常常靜坐在書桌旁邊，拿起這本書讀了一遍又一遍。有時(shí)我會(huì)覺(jué)得我自己就在諸葛亮身邊，靜靜地看他端坐在城樓之上，悠閑自得的撫琴，而城下的魏軍將領(lǐng)司馬懿正在疑心不已：“是撤退？還是？”當(dāng)我看到“樹上開花”時(shí)，我常模仿張飛的樣子：“我是燕人張飛！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”這時(shí)，常把媽媽引來(lái)，她總笑著說(shuō)：“嚇?biāo)牢伊耍∧氵@個(gè)熊孩子，模仿的挺像張飛！”其實(shí)現(xiàn)在每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我也會(huì)大喝一聲：“我是超人王子胥！誰(shuí)敢與我一戰(zhàn)？”這樣也怪，困難就被克服了。
還有書中的“拋磚引玉”、“金蟬脫殼”、“打草驚蛇”等，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３Ｓ玫?。但是，我們平時(shí)學(xué)習(xí)可千萬(wàn)別“瞞天過(guò)?！薄皽喫~”哦！遇到“偷梁換柱”“無(wú)中生有”“順手牽羊”的事情可別“隔岸觀火”??！哈哈，看看我在這里“反客為主”“拋磚引玉”了！
同學(xué)們，看到這里，你一定也喜歡上這本書了吧！那就趕快買上一本，盡情的讀吧！
流水三十章讀后感篇八
一條小河，一座小橋，幾戶人家，讓作者寫出了她美麗的家鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)也有這樣的景色，那就是三垟濕地，那里的'小河能洗衣服，洗菜，那里沒(méi)有垃圾污染，我們家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)景，讓我感受到了自然美。
一座小橋很普通，但是當(dāng)你在小橋上玩耍，為小橋打扮，或者站在小橋上把采來(lái)的花草，從上往下扔，那小橋就顯得很獨(dú)特。作者喜歡過(guò)橋，我也喜歡過(guò)橋，可是我只喜歡過(guò)自己家鄉(xiāng)的橋，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)用同一種方式去過(guò)同一座橋。
每座小橋下都有一條小河，小河也有各種各樣的，有的小河清澈見底，有的小河又濃又綠，有的小河都是垃圾。每條小河里總會(huì)有生物，我只要看到小魚、小蝦、小螃蟹就想捉，作者家鄉(xiāng)的小河里也有這樣的小東西，抓它們的快樂(lè)，一樣的讓我們難以忘懷。
小河的兩岸種著很多垂柳，住著很多人家，每一戶人家都有自己的特色。小朋友一起玩耍，大人互相幫助，過(guò)著快樂(lè)的生活。
作者的家鄉(xiāng)跟我的家鄉(xiāng)一樣美。
流水三十章讀后感篇九
我在暑假里讀了許多書，其中就有一本《三十六計(jì)》。這本書令我感受很深，得到了很多啟發(fā)。
在《三十六計(jì)》里，有一句話這樣的：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。意思是：防備周密，那么意志就會(huì)懈怠下來(lái);平?？磻T了的，往往就不再懷疑。秘密蘊(yùn)藏在公開事物中，而不是與公開事物相對(duì)立。極為公開的事情里往往隱藏著極其隱秘的計(jì)謀。
在三國(guó)時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜就巧用計(jì)謀，借曹操除掉了孫劉聯(lián)盟的心腹大患。諸葛亮用計(jì)在新野大敗曹軍之后，便和劉備等人來(lái)到了江夏，并與孫權(quán)聯(lián)盟，準(zhǔn)備共抗曹軍。曹操氣勢(shì)洶洶地帶了百萬(wàn)大軍南下，想與孫劉決一死戰(zhàn)。在大戰(zhàn)前夕，曹操命蔡瑁為水師大都督，張?jiān)蕿樗畮煾倍级?，加緊操練水軍。蔡瑁曾為荊州水軍大都督，訓(xùn)練水軍很有一套。周瑜很想除掉蔡瑁、張?jiān)?，便心生一?jì)。曹操派蔣干來(lái)勸降，蔣干是周瑜同窗舊友，與周瑜一起喝酒。周瑜喝了一些后，假裝醉了，要去睡覺(jué)。蔣干乘周瑜睡著了，便翻周瑜桌上的竹簡(jiǎn)，突然發(fā)現(xiàn)了一封周瑜假擬的“蔡瑁、張?jiān)手林荑さ男拧?，蔣干信以為真，信里說(shuō)蔡瑁、張?jiān)蕰?huì)割下曹操的頭，送給大都督。蔣干看后大驚，把信放入口袋，第二天急匆匆趕了回去，并把信交給了曹操。曹操看后，叫人把蔡瑁、張?jiān)式衼?lái)。曹操問(wèn)蔡瑁水師可否訓(xùn)練好，蔡瑁說(shuō)沒(méi)有，曹操便把他倆斬了。周瑜巧妙地運(yùn)用了計(jì)謀，借曹操之手除了大患，奠定了后來(lái)赤壁之戰(zhàn)勝利的基礎(chǔ)。
《三十六計(jì)》里講了很多計(jì)謀，我很喜歡這本書，它令我受益非淺。
流水三十章讀后感篇十
書，是一把知識(shí)的鑰匙，打開知識(shí)的大門;書，是一位知心的朋友與我們談心;書，是一位細(xì)心的老師，為我們解答各種疑難。
課文主要講了：在“我”的家鄉(xiāng)，有一條清澈見底的小溪，始終潺潺地環(huán)繞著村莊。溪的兩岸，種著幾棵垂柳，那長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝，隨風(fēng)飄動(dòng)。婀娜多姿，是那么美，那么自然。柳枝垂在水面上，畫著粼粼的波紋。當(dāng)鳥兒在它的腰上唱歌時(shí)，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音。村民平時(shí)靠它來(lái)澆灌田園，清洗衣物，點(diǎn)綴風(fēng)景。“我”和一群小朋友，最喜歡扒開石頭，尋找小魚、小蝦、小螃蟹。我們并不是捉來(lái)吃，而是養(yǎng)在玻璃瓶里玩。
“我”非常喜歡我的老家，那里是“我”出生的地方。我出生的那間臥室，光線很暗，地面很潮濕，但我非常愛它。父親的書房就在面前，我天天都可以去那兒玩。清晨，可以看到太陽(yáng)從后山上的樹叢里鉆出來(lái)。夏天，涼爽的清風(fēng)從南窗吹進(jìn)來(lái)，太舒服了。
村莊里的人都過(guò)著“日出而作”，“日入而息”，“守望相助”的太平生活。那些美好的印象，“我”一輩子也不會(huì)忘記。
學(xué)了這一課后，使我深深地感悟出：家鄉(xiāng)的風(fēng)景真好，家鄉(xiāng)的人們是多么淳樸、善良。我真想把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好，那就行動(dòng)起來(lái)吧!從現(xiàn)在起就加倍努力讀書，讓知識(shí)變成才能，掌握淵博的科學(xué)知識(shí)，長(zhǎng)大后發(fā)揮我的作用，讓明天的家園變得更加光輝。
流水三十章讀后感篇十一
讀完了《三十六計(jì)》以后，我對(duì)中國(guó)古人留下的智慧結(jié)晶與兵法計(jì)謀有了更深的深解和認(rèn)知。
本書講了中國(guó)古代人物留下的實(shí)用計(jì)謀，令我印象深刻。我最喜歡的計(jì)謀是反間計(jì)這一計(jì)，意思是在疑陣中再布設(shè)疑陣，使得敵方間諜搞不清真相而去傳遞假情，這樣助力就會(huì)來(lái)自“內(nèi)部”，就不會(huì)造成自己的失敗。歷史上最有名的就是三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)與魏國(guó)的赤壁之戰(zhàn)時(shí)魏國(guó)蔣干來(lái)吳國(guó)當(dāng)間諜時(shí)，周瑜故意用計(jì)弄了一個(gè)假情報(bào)，令曹操失了兩名大將，使得赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)敗了。
這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，是世界的瑰寶，諾貝達(dá)獎(jiǎng)的得主都說(shuō)這些書有用。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這些博大精深，內(nèi)涵豐富的國(guó)學(xué)經(jīng)典。就如三十六計(jì)中的計(jì)謀，可以用在生活、學(xué)習(xí)和比賽中。這些計(jì)謀都是老祖宗智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該把他們發(fā)揚(yáng)光大。
對(duì)于三十六計(jì)中的“瞞天過(guò)?！庇?jì)謀我也使用過(guò)，二年級(jí)時(shí)有一次考了低分，就把試卷藏在柜子里，說(shuō)是沒(méi)有考試。我覺(jué)得這些應(yīng)該用在正道上。
我們應(yīng)該向故事中的人物那樣運(yùn)用計(jì)謀，把我們國(guó)家的經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。
流水三十章讀后感篇十二
有一個(gè)名叫俞伯牙的人，從小喜歡音樂(lè)，他編了很多曲子，其中他最喜歡的一首曲子就是《高山流水》。人們也都很喜歡聽這首曲子，但是沒(méi)人能表達(dá)這首曲子的含義。有一次，俞伯牙在山坡上彈曲子的'時(shí)候，有一位樵夫正好路過(guò)，聽見了這首曲子，就專心的聽了起來(lái)，曲子彈完了，樵夫說(shuō)：“這個(gè)曲子很動(dòng)聽，我還聽出了沙沙流水的聲音?！边@個(gè)樵夫的名字叫鐘子期。從此，鐘子期和俞伯牙就再也沒(méi)見過(guò)面，俞伯牙跑到鐘子期家里問(wèn)個(gè)明白，鐘子期已經(jīng)過(guò)世了，聽到這個(gè)消息后，俞伯牙就把琴摔壞了，再也不彈琴了。
這個(gè)故事告訴我們：知音非常難得;所以我們要珍惜現(xiàn)在的友誼。
流水三十章讀后感篇十三
《三十六計(jì)》是一本流傳廣泛、影響巨大的奇書，是根據(jù)中國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書，是中華民族悠久文化的寶貴遺產(chǎn)?！度?jì)》全書收集了各類典型戰(zhàn)例，介紹了不同環(huán)境下克敵避敵、勝敵的謀略。
我選了2個(gè)計(jì)謀，它們分別是：
1、上屋抽梯：在漢朝時(shí)期韓信和張耳面對(duì)強(qiáng)大的趙軍時(shí)所用，最終以小搏大，大敗趙軍。上屋抽梯，意為故意給對(duì)方某種可利用的方便條件，誘使他盲目前進(jìn)，然后再切斷他的前方接應(yīng)和后方支援，使他陷入孤軍作戰(zhàn)的絕境。這就像吃堅(jiān)硬的臘肉導(dǎo)致牙齒損傷一樣，敵人貪利走進(jìn)不該去的地方，就陷入了絕境。
2、欲擒故縱：在三國(guó)時(shí)期諸葛亮為了讓孟獲歸順蜀國(guó)使用的計(jì)謀，意為為了捉住他，故意先放走他。把敵人逼得太緊，對(duì)方就會(huì)拼命反撲；如果給敵軍一條生路，放他逃跑，反而能削減其氣勢(shì)。追擊敵人，只需緊隨其后，而不要過(guò)于逼迫他，以消耗其體力，瓦解其斗志，待其潰散時(shí)再捕捉他，不需要流血，就能夠不點(diǎn)而勝。
《三十六計(jì)》又稱《秘本兵書》，成書時(shí)間和作者不詳。有人認(rèn)為是秦朝咸陽(yáng)的楊南柯所著，有人認(rèn)為是明清之際有心人士的集體創(chuàng)作，這些計(jì)謀對(duì)歷史發(fā)展提供了重大幫助。
流水三十章讀后感篇十四
在那群雄割據(jù)混戰(zhàn)的年代里，人性被泯滅，所謂的情義成為利益的替代品，可是卻有這么一段故事卻與那個(gè)時(shí)代的主題相駁，并且流芳百世，被人傳頌今。
還記得千年前那個(gè)立于高山上的孤獨(dú)影嗎？彈奏著那無(wú)人問(wèn)津的琴音。還記得千年前那平凡的砍柴樵夫嗎?那時(shí)鐘子期聽懂的又豈是琴音，他聽懂的是俞伯牙那孤凄的心！知音不若說(shuō)成知心來(lái)的更為貼切。
每當(dāng)品讀伯牙與子期的故事，思緒便像藤蔓一樣無(wú)節(jié)制的生長(zhǎng)纏繞。明明吸的是o2卻像是co2，血液似停止流動(dòng)，麻木的感覺(jué)從心底漫延到每一個(gè)毛細(xì)血管，化不開的沉重嘆息。從心頭溢出的煙云，從口中吐出，空留下的只是這滿屋子的遺憾氣息。
我時(shí)?；孟脒@一幕:我原想收獲你的一屢春風(fēng)，你會(huì)給予我整個(gè)春天。在你離去后我曾經(jīng)一次次的懷疑過(guò)這里是否是荒漠，無(wú)論在此種下什么夢(mèng)也不曾有結(jié)果。
地圖上的倆座地域是如此貼近，卻在轉(zhuǎn)瞬之間想起，現(xiàn)實(shí)中的你與我相距千里。
我喜歡看風(fēng)景，看窗外云卷云舒，浮云飄過(guò)，心中略不去的盡是憂愁。遠(yuǎn)處雁聲斷雁聲沒(méi)。我蹲在樹蔭下，看著地面上斑駁光影，細(xì)數(shù)你我相識(shí)歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閉上了眼，腦海里只留下你的容顏。
席慕容說(shuō)：“其實(shí)生命到最后總能成詩(shī)，在磅礴的雨后，我的心靈將更為純潔，如果你肯等待，所有漂浮不定的云彩都將化為河流。我院在此等待，守著我們的曾經(jīng)。你是否會(huì)化為河流從這里流過(guò)，讓我再看一看你的匆匆身影，聽一聽你的叮咚聲音。
千年前，俞伯牙的等待換來(lái)只是子期離去的不幸，千年后我的等待換來(lái)只是你漸行漸遠(yuǎn)的消息。如今你已成為不了我的鐘子期，我也無(wú)需再為你撫琴。
我的朋友，我親愛的朋友，我將你珍藏在我的青蔥歲月里。
流水三十章讀后感篇十五
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的民族性、人民性。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵十分豐富，涵蓋了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這一思想聚焦的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，規(guī)劃的是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻認(rèn)識(shí)這一思想在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造、全面把握這一思想各方面的豐富內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、新發(fā)展理念、新時(shí)代兩步走戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、全面開放新格局、人民當(dāng)家作主制度體系、文化自信、脫貧攻堅(jiān)、共建共治共享的社會(huì)治理格局、人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、維護(hù)和塑造國(guó)家安全、新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交、新時(shí)代黨的建設(shè)總要求等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略、新觀點(diǎn)新論斷新要求，從而進(jìn)一步充分認(rèn)識(shí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)發(fā)展馬克思主義科學(xué)理論作出的巨大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深刻理解領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼融為一體體現(xiàn)出的國(guó)家情懷、民族情懷、人民情懷；深刻認(rèn)識(shí)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”“朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政的全部活動(dòng)中”等重大思想觀點(diǎn)，更好地堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。
學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一思想是如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事的，是如何把全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與促進(jìn)世界和平發(fā)展、各國(guó)合作共贏結(jié)合起來(lái)的，從而深刻理解把握建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共商共建共享“一帶一路”等重要理念，理解把握這一思想為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同難題提供的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是民族的，也是世界的。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。當(dāng)今世界正處于百年不遇的大變局中，在這樣一個(gè)世界發(fā)展何去何從的十字路口，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的新理念新思想新主張，占據(jù)了人類道義制高點(diǎn)，凸顯了中國(guó)特有的大國(guó)風(fēng)范、大國(guó)擔(dān)當(dāng)。
這一思想體現(xiàn)的獨(dú)立于西方模式和西方話語(yǔ)的思想體系、價(jià)值體系、制度體系、目標(biāo)體系、戰(zhàn)略體系，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類更好未來(lái)的艱辛探索，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新的選擇。
流水三十章讀后感篇十六
我看了《三十六計(jì)》這本書，其中第一計(jì)是唐太宗征高麗—瞞天過(guò)海之計(jì)。
那是早在公元673年的事情了：那一年唐太宗率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍親征高麗，來(lái)到海邊時(shí)，只見白浪濤天，一片汪洋漫無(wú)邊際，險(xiǎn)些栽來(lái)。大軍登船渡海時(shí)，唐太宗怎么也不肯上船。張士貴見了，連忙和其他大將商量對(duì)策。
薛仁貴說(shuō)：“有一位老人精通法術(shù)，可助我軍東征成功?！碧铺谄炔患按卣f(shuō)：“哦，快快帶路，讓我親自見見他?！庇谑?，他們來(lái)到一個(gè)華麗的房間，不一會(huì)兒薛仁貴就帶著一個(gè)鶴發(fā)童顏的老人來(lái)了。
唐太宗叫老人獻(xiàn)上法術(shù)，談笑間，唐太宗忽然聽到風(fēng)聲四起，濤聲如雷感到一陣搖晃。唐太宗問(wèn)：“怎么回事？”近臣揭開帷幕。唐太宗看見自己正站在一艘大船上，眼前大海茫茫，天水一色。唐太宗大吃一驚，問(wèn)：“這是什么地方？”薛仁貴告訴他：“這是臣的主意，三十萬(wàn)大軍成功渡海，到達(dá)東岸了。”唐太宗又問(wèn)：“你用的是什么計(jì)？”薛仁貴跪下說(shuō)：“這正是瞞天過(guò)海之計(jì)?！?BR> 唐太宗恍然大悟！薛仁貴為了不讓唐太宗受驚，故意制造假像，真是絕頂聰明呀！
流水三十章讀后感篇十七
《小橋流水人家》描述的是作者故鄉(xiāng)那小橋，流水的美麗景致，和村里人家和睦，恬淡的生活情景，展現(xiàn)出一幅閑適，溫情的村莊聲活寫照，而在這幅寫照的背后，卻體現(xiàn)出了一個(gè)身在他鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的愛與思念。
古往今來(lái)，許許多多漂泊他鄉(xiāng)，甚至身在異國(guó)的游子，他們心中最思念的地方始終都是故鄉(xiāng)，無(wú)論他們是腰纏萬(wàn)貫的富商巨賈，還是普普通通的平民百姓;無(wú)論他們是事業(yè)有成的成功者，還是忙忙碌碌為生活奔波的打工仔。故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是他們心中一塊魂?duì)繅?mèng)縈，不能忘懷的圣地。為此，古今中外那些文人墨客，留下了多少噲炙人口的名言詩(shī)句：“春草明年綠，王孫歸不歸。”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思”，“明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見在他鄉(xiāng)?！边@些家喻戶曉，婦孺皆知的名句的背后，表達(dá)的就是作者對(duì)故鄉(xiāng)那種深深的懷念之情。
我們的家鄉(xiāng)潮州被人稱為“僑鄉(xiāng)”，因?yàn)檫@里有許許多多的人們出國(guó)或異鄉(xiāng)去謀生。但是，無(wú)論他們?cè)诋愢l(xiāng)取得的成就如何地輝煌，他們始終忘不了自己的家鄉(xiāng)，自己的老家。在我們潮州，李嘉誠(chéng)，陳偉南，謝惠如~這一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑T為自己的家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展做出了多少貢獻(xiàn)!而是什么東西促使他們?yōu)榧亦l(xiāng)做出這些無(wú)私奉獻(xiàn)呢?是他門對(duì)故鄉(xiāng)的情與愛!在他門心里，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)門前那些景物，永遠(yuǎn)都忘不了故鄉(xiāng)小河邊戲耍的情景。就猶如問(wèn)章中說(shuō)的：“那段日子，深深地印在我的腦海中，那些美好的印象，我一輩子也不會(huì)忘記!”
故鄉(xiāng)，一幅溫情洋溢的畫卷;故鄉(xiāng)，一個(gè)刻骨銘心的詞語(yǔ)。六淌的小溪，窄短的木橋，和睦的人家，這些海外游子口中時(shí)常描述的景物，只是在表達(dá)著一句話，那就是：“故鄉(xiāng)，我愛你!