讀后感是我們對閱讀過的書籍、文章、故事等作品所產(chǎn)生的感受和思考的總結(jié)。4.讀后感的語言要樸素自然，表達(dá)要準(zhǔn)確清晰，用詞要恰當(dāng)?shù)皿w。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考、借鑒。
先萬歷十五年讀后感篇一
歷史都已是過去時，記載是對是錯再也無法考證。同時也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個點(diǎn)。一個國家宗教團(tuán)體必須要有一個可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對象。而這個集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長林中荀白水的身影。這兩個人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無道理。
先萬歷十五年讀后感篇二
黃仁宇先生的《萬歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了?？墒钦缙渌脮粯?，每次讀都會有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來讀，發(fā)現(xiàn)一些有趣的問題以及自己的一些愚見。
我的答案是盡管進(jìn)程會很慢，中國很可能仍然會走向商業(yè)化的社會而不是維持農(nóng)耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無論還是有一個比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭議的，那就是人口壓力。
兩千年來中國經(jīng)濟(jì)中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個其實(shí)應(yīng)該是結(jié)果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因?yàn)楸狈酵恋貛浊甑母骱腿丝诜毖芏?fù)擔(dān)不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國的重要省份了。倘若沒有外敵的入侵，繼續(xù)多出來的人口無處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導(dǎo)致往外洋移民。因?yàn)樘热艨萍妓竭M(jìn)步跟不上人口增長速度人口則空間擴(kuò)張。
當(dāng)然，這個過程絕對是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運(yùn)行的綱領(lǐng)都是保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續(xù)的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標(biāo)準(zhǔn)，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無法靠極端低效率的法律程序來管理社會?？墒钱?dāng)?shù)蹏钸吘壍氖》菀踩丝谳椵S的時候，因經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭，會迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權(quán)也將沒有能力進(jìn)行約束。華夏民族會因?yàn)樯钏榷蟋F(xiàn)在一樣在泛太平洋地區(qū)扎根，從而逐漸形成一個穩(wěn)定貿(mào)易圈。
那么這個結(jié)論跟現(xiàn)在事實(shí)上的中國有何關(guān)系呢，結(jié)論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長帶來的壓力，是中國最重要的事情。因?yàn)楝F(xiàn)在地球已經(jīng)太小了。
先萬歷十五年讀后感篇三
在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但由于居官高位，獨(dú)攬大權(quán)，有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲，缺點(diǎn)引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的.削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(某年)，明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官復(fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無張居正!作者在書中末段指出:“當(dāng)一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z點(diǎn)出我們這個龐大的帝國王朝的癥結(jié)所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。
先萬歷十五年讀后感篇四
李贄，自相沖突的哲學(xué)家，其內(nèi)心的劇烈矛盾在書中體現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀的心態(tài)，甚至在去世前寫下了“七十老翁何所求”的詩句，或許這樣悲觀的心態(tài)也是導(dǎo)致他在獄中自殺的原因。
李贄內(nèi)心自相矛盾的一個體現(xiàn)是在1587年他完成了一切對于家族的義務(wù)之后，次年即落發(fā)為僧。李贄是在儒家文化的熏陶之下長大成人的，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人們五德，即仁義禮智信，因此李贄一直肩負(fù)著家族的重任。而人們的家族觀念之所以如此之重，是因?yàn)橐粋€家族世代務(wù)農(nóng)，單指望著能有一個走上仕途的能夠光耀門楣，有這樣一個念想，這個家族在幾代之前就開始苦心經(jīng)營，爭取創(chuàng)造出一個好的經(jīng)濟(jì)條件。還是馬克思老爺子看得清楚啊，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。之后才能供孩子讀書，科考，中榜，做官。
所以我們看到紅榜上的一個名字，其背后往往是一個家族幾代人的努力，那么你不肩負(fù)起家族重任，對得起誰呢？然而做官，就一定有他們想的那么光鮮嗎？之前已經(jīng)提到過多次，本朝的官員們被限制在嚴(yán)格的道德框架中，可以說是被簡樸了。就李贄那點(diǎn)俸祿養(yǎng)家都困難，他還得教書補(bǔ)貼家用，可以說做這個官就只是有一個虛名而已，就這個虛名，也足以使他陷入無數(shù)的糾纏中無法自拔。
而李贄，這個哲學(xué)家，追求的是獨(dú)立之人格，又怎會甘愿被世俗糾纏呢？于是，在姚安府任期到達(dá)之后，正值官運(yùn)亨通之際的他毅然退休，在履行完對家族的義務(wù)之后，李贄便落發(fā)為僧。家族的反對聲越大，他的反抗就越激烈。
不過李贄自相矛盾就在于他既然已經(jīng)遁入空門，卻并沒有看破紅塵。他的妻子去世后，李贄為此頗為神傷，寫了很多詩來悼念亡妻，他還告誡別人，家里如果有親人，千萬不要落發(fā)為僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽到兒子jasper說“我不要爸爸變老”之后的潸然淚下，梁詠琪當(dāng)媽媽之后擱下了自己對于極限運(yùn)動的熱愛，我也想起了中興程序員被裁跳樓后妻子的撕心裂肺。我們每個人都不是一個人，我們的身后有許多人需要我們來遮風(fēng)擋雨。
所以才會有很多中年人感嘆不敢生病，活著如此之累卻依然咬牙前行，因?yàn)槲覀儚膩砭筒皇菫樽约憾?，即使看起來已?jīng)山窮水盡，想想家人，為了他們，也請砥礪前行。
先萬歷十五年讀后感篇五
最近我把《萬歷十五年》重看一遍，當(dāng)然還沒看完。我就看三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)。
1、道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒生。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時，是在用道德觀念來判定對錯，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會有漏洞，這個時候又沒有道德觀，社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會才會和諧?？墒亲郧爻詠恚鞒y(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
2、文官集團(tuán)的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建文官集團(tuán)，就是為解決問題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問題本身就是文官集團(tuán)。但是這個時候要改是不可能的，因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會說統(tǒng)治者無道，局部改變又無濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問題出現(xiàn)在哪里呢？科舉制度。
如果想入朝為官、名揚(yáng)天下，這缺不祖父的生財(cái)致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的鼓勵加油、考官的欣賞錄取、上級的提拔教導(dǎo)等等等等，所以說一個人當(dāng)官之后都要回報(bào)這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實(shí)際脫節(jié)，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報(bào)幫助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點(diǎn)，沒良心的就會造成苛政。這全看當(dāng)政的人的品行。所以張居正想改革，最后措施全部作廢；申時行和稀泥，最后雖然使明帝國茍且殘喘，可還是阻止不帝國的衰亡。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。
當(dāng)然，《萬歷十五年》里對封建社會制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條，還有許多的側(cè)面描寫和一筆帶過的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說，如果想全面解，就去看一下《萬歷十五年》吧。
先萬歷十五年讀后感篇六
法律無法涵蓋一個帝國的方方面面，所以用道德作為約束，用程朱理學(xué)收縮個性。為了維持一個巨大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，每個人都成了符號。
不去閱讀，就永遠(yuǎn)沒有正確的認(rèn)識，不去思考，就不能形成自己的思想。書的內(nèi)容也許我只能看個大概，過不了多久可能就會忘記，但是學(xué)到的道理會永遠(yuǎn)留在心里。
先萬歷十五年讀后感篇七
只能說粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。
這不是正史，作者在寫本書時帶上了很多自己的`觀點(diǎn)，但有時候可以幫助我解讀一下人物。
其實(shí)我對萬歷沒有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動天下，后來發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無能無力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來說，張居正教出來的學(xué)生并不會太差，我就想說到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。
先萬歷十五年讀后感篇八
對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個個敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎?！?BR> 在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動的指導(dǎo)原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個國家的沒落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長，萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿，對他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)浦鄣亻_始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來說，這肯定是個不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長達(dá)三十幾年的立儲問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長子為儲，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
先萬歷十五年讀后感篇九
讀完《萬歷十五年》，我想重點(diǎn)通過萬歷皇帝，張居正，海瑞這三個人物來分別分析明代的社會制度，政治狀況和倫理道德。
書中，萬歷皇帝早期曾是充滿激情的，曾希望勵精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對他提出勸諫，對他不合道德的意圖作出抗議，萬歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開創(chuàng)君主專制中央集權(quán)以來，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，通過所謂道德禮法，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個人的意志?；实垡巡皇菄碌奶幹谜叨且环N權(quán)威性的象征?？v使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬歷皇帝清楚地認(rèn)識到這點(diǎn)之后，索性以“無為”來對抗文官，采取了長期怠工的消極對抗。
在我看來，個人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無法置文官的意見于不顧。明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣，是君主專制高度強(qiáng)化的時期，但是萬歷年間，皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因?yàn)榛蕶?quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因?yàn)橹煸皬U除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力，而到了后世，這種制度卻過度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開始，這本書就提到了張居正。張居正是個有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開眾文官集體對他的參劾。從這里我們還可以看出，明朝時期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識的，他們懂得什么時候同別人聯(lián)合起來對付敵人，來憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng)新，著實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨(dú)斷專行和待人不善。這應(yīng)該可以稱作是“世態(tài)炎涼”。書中寫，同鄉(xiāng)之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應(yīng)，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時期憑借自己個人好惡提拔官員，以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時行在擔(dān)任首輔之任時，扮演著和事佬的角色，不斷調(diào)解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評價(jià)他，說他并沒有什么建樹。申時行只覺得他不理解自己的苦心。在他看來，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中，都在正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不管這兩個人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場上的腐敗。
很久以前就看到過海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉，吃穿用度一律從簡，甚至連文書用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚(yáng)。文人飽讀四書五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來販?zhǔn)圩约旱牡赖隆Ｎ覀儧]辦法揣測海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰都要清廉正直，愛惜百姓。
這到底應(yīng)該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?，稱贊他的品性，稱贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲透著千百年來為中國社會所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來統(tǒng)治人民，但自己和自己的臣子卻無一避免地受到了道德的洗禮。沒有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來穩(wěn)固自己的政權(quán)時，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對的“陽面”。他們嘴上往往頌揚(yáng)著道德，行動上卻將個人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對于四書的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容，明明社會風(fēng)氣理應(yīng)更加純良，而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來越遠(yuǎn)了。
從主觀上來說，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認(rèn)為他總體上是功大于過的。“工于謀國，拙于謀身?！笔呛Ｈ饘λ脑u價(jià)。他的勵精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無能者的行為，都讓我很有感慨?？吹降谌碌念}目“世間再無張居正”的時候總覺得唏噓不已，隱約能感覺到黃仁宇先生對這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書開篇提到“……這些事件，表面上看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣?！痹倏幢緯夸?，從萬歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個章節(jié)都對不同的歷史人物進(jìn)行了著重?cái)?。受著種種限制束縛的萬歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運(yùn)都是無望的，生在一個道德倫理不斷加強(qiáng)，君主專制不斷僵化的里，每個人的命運(yùn)都是早就寫好了的悲哀，正如這個即將走向覆滅的社會制度。
同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書籍不同，《萬歷十五年》以單獨(dú)的個體為著眼點(diǎn)，以1587年為時間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現(xiàn)了明朝萬歷年間的社會狀況，由此又能夠見微知著，從而窺見當(dāng)時整個中國社會的發(fā)展趨勢。中國在明朝中期之前，都是世界上最強(qiáng)大的國家，自明朝中后期以來，便不斷沒落，再也不復(fù)昔日的榮光。
萬歷十五年總會帶給我一種沉重感，書中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么，然而更多的人選擇無動于衷。在這樣的時代背景下，努力者的功夫都是于事無補(bǔ)，于是越來越多的人只好選擇放棄?；蛘哒f很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國。這是社會的必然，也是社會的悲哀。
先萬歷十五年讀后感篇十
看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，對萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識。
歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的，遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過，總體來說，黃仁宇的說，還是相對偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來還是很費(fèi)解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。
整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的（萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的'角色）。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物?。∷拇_做了那么多好事，但是，同時也積下了太多的個人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時，但是，卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了，花無百日紅，當(dāng)然。他的結(jié)局，也遠(yuǎn)沒有申時行好——盡管在外人看來，申時行過于老誠，穩(wěn)重，懦弱，怕事。
可是，每個人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時行所處的環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的矛盾。依我看來，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結(jié)局來說，申時行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則，他一定會比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人。可是張居正沒有做到這一點(diǎn)。沒辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。
先萬歷十五年讀后感篇十一
《萬歷十五年》是一出悲劇。每個人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時代，是萬歷十五年的所有人。
這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計(jì)能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。
事有反常必有因，因，就是這個國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團(tuán)的底盤。德是治國方略?；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽怼Ｋ曰实垡煌５某鱿鞣N卵用沒有，純粹作為象征意義的活動，以此來強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會嚴(yán)密的監(jiān)督他，因?yàn)榛实塾械?，政?quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團(tuán)的命根子。
德是行政依據(jù)。因?yàn)檫@個國家太大了，由無數(shù)個農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷，成本極高，文官集團(tuán)是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。
德是文官集團(tuán)的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個文官集團(tuán)，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。
在這個框架里，最開心的是文官集團(tuán)，他們也是國家真正的主人。
對上，他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團(tuán)。因?yàn)榈录热皇亲罡叽?，穩(wěn)定就成了最重要的，一個地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對內(nèi)，他們組成一個個利益集團(tuán)，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會被用來黨同伐異，維護(hù)自身利益。對自己，他們表面標(biāo)榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個以德治國的框架里，你會發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交。是因?yàn)榛实圻`反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會觸動統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因?yàn)槲鋵⒈淮驂旱倪^于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因?yàn)橐缘轮螄?，官員的核心能力，就是德。
在這個詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個不上朝，一個成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動了文官集團(tuán)的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再強(qiáng)力推動，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團(tuán)所不容。
戚繼光非?，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能?！溉f歷十五年」里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。
而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個人的命運(yùn)，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。
先萬歷十五年讀后感篇十二
這本書介紹了萬歷皇帝在位時期的政治，軍事，文化，三個因素所決定的明朝走向沒落的原因。政治上皇帝實(shí)質(zhì)上并沒有實(shí)權(quán)，因?yàn)榻?jīng)過近200年的發(fā)展，明朝的內(nèi)閣權(quán)利非常強(qiáng)大，甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對這個人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的促進(jìn)了明朝整體經(jīng)濟(jì)，軍事，方面的發(fā)展。另一方面，這個人是一個大，他死后從家里搜出10余萬兩白銀，政治方面他極力推崇自己的黨羽，極力的排斥異黨。
首先他是皇帝的老師，他極力得皇帝和皇太后的信任。當(dāng)張居正死后被查出種種劣跡，萬歷皇帝傷心了，自己的老師如此的虛偽，從此他由一個勵精圖治的皇帝變成一個沉迷于后宮美色的君主。因?yàn)樗辞宄艘稽c(diǎn)--------無論張居正，還是后來的內(nèi)閣首府申時行，都代表的是文官集團(tuán)的利益。文官集團(tuán)的利益于皇權(quán)一向?qū)α?。萬歷皇帝深知自己不能夠改變這個已成的制度，索性不管不問任文官集團(tuán)自己爭斗。
可以說他的成功，和他的上司譚綸，頂級上司張居正不無關(guān)系。如果不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒有這么順利。當(dāng)然他本人也是出色的將領(lǐng)。據(jù)《神宗實(shí)錄》中談到戚繼光在戰(zhàn)爭前3天徹底研究對手，思索著每一個細(xì)節(jié)。他練兵嚴(yán)格，經(jīng)常搞動員大會，賞罰分明。再一個，他對兵源也有限制，只招農(nóng)民。
文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內(nèi)閣的大學(xué)士關(guān)系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。
萬歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西班牙全部出動征伐英國的前一年，是努爾哈赤統(tǒng)一女真族的同一年。從中國歷史上來看，是明朝走向衰敗的標(biāo)志時間。
我想此書給我最大的收獲不是歷史知識，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今天。
更多精彩：
·愛的教育讀后感·孫正義的頭腦讀后感·繁星春水的讀后感
先萬歷十五年讀后感篇一
歷史都已是過去時，記載是對是錯再也無法考證。同時也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個角度去分析回答了問題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個點(diǎn)。一個國家宗教團(tuán)體必須要有一個可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對象。而這個集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長林中荀白水的身影。這兩個人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無道理。
先萬歷十五年讀后感篇二
黃仁宇先生的《萬歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了?？墒钦缙渌脮粯?，每次讀都會有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來讀，發(fā)現(xiàn)一些有趣的問題以及自己的一些愚見。
我的答案是盡管進(jìn)程會很慢，中國很可能仍然會走向商業(yè)化的社會而不是維持農(nóng)耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無論還是有一個比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭議的，那就是人口壓力。
兩千年來中國經(jīng)濟(jì)中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個其實(shí)應(yīng)該是結(jié)果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因?yàn)楸狈酵恋貛浊甑母骱腿丝诜毖芏?fù)擔(dān)不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國的重要省份了。倘若沒有外敵的入侵，繼續(xù)多出來的人口無處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導(dǎo)致往外洋移民。因?yàn)樘热艨萍妓竭M(jìn)步跟不上人口增長速度人口則空間擴(kuò)張。
當(dāng)然，這個過程絕對是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運(yùn)行的綱領(lǐng)都是保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續(xù)的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標(biāo)準(zhǔn)，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無法靠極端低效率的法律程序來管理社會?？墒钱?dāng)?shù)蹏钸吘壍氖》菀踩丝谳椵S的時候，因經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰(zhàn)爭，會迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權(quán)也將沒有能力進(jìn)行約束。華夏民族會因?yàn)樯钏榷蟋F(xiàn)在一樣在泛太平洋地區(qū)扎根，從而逐漸形成一個穩(wěn)定貿(mào)易圈。
那么這個結(jié)論跟現(xiàn)在事實(shí)上的中國有何關(guān)系呢，結(jié)論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長帶來的壓力，是中國最重要的事情。因?yàn)楝F(xiàn)在地球已經(jīng)太小了。
先萬歷十五年讀后感篇三
在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但由于居官高位，獨(dú)攬大權(quán)，有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲，缺點(diǎn)引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的.削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復(fù)以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(某年)，明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官復(fù)蔭。然一切俱已晚矣，世間已無張居正!作者在書中末段指出:“當(dāng)一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！弊髡咭徽Z點(diǎn)出我們這個龐大的帝國王朝的癥結(jié)所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。
先萬歷十五年讀后感篇四
李贄，自相沖突的哲學(xué)家，其內(nèi)心的劇烈矛盾在書中體現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀的心態(tài)，甚至在去世前寫下了“七十老翁何所求”的詩句，或許這樣悲觀的心態(tài)也是導(dǎo)致他在獄中自殺的原因。
李贄內(nèi)心自相矛盾的一個體現(xiàn)是在1587年他完成了一切對于家族的義務(wù)之后，次年即落發(fā)為僧。李贄是在儒家文化的熏陶之下長大成人的，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人們五德，即仁義禮智信，因此李贄一直肩負(fù)著家族的重任。而人們的家族觀念之所以如此之重，是因?yàn)橐粋€家族世代務(wù)農(nóng)，單指望著能有一個走上仕途的能夠光耀門楣，有這樣一個念想，這個家族在幾代之前就開始苦心經(jīng)營，爭取創(chuàng)造出一個好的經(jīng)濟(jì)條件。還是馬克思老爺子看得清楚啊，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。之后才能供孩子讀書，科考，中榜，做官。
所以我們看到紅榜上的一個名字，其背后往往是一個家族幾代人的努力，那么你不肩負(fù)起家族重任，對得起誰呢？然而做官，就一定有他們想的那么光鮮嗎？之前已經(jīng)提到過多次，本朝的官員們被限制在嚴(yán)格的道德框架中，可以說是被簡樸了。就李贄那點(diǎn)俸祿養(yǎng)家都困難，他還得教書補(bǔ)貼家用，可以說做這個官就只是有一個虛名而已，就這個虛名，也足以使他陷入無數(shù)的糾纏中無法自拔。
而李贄，這個哲學(xué)家，追求的是獨(dú)立之人格，又怎會甘愿被世俗糾纏呢？于是，在姚安府任期到達(dá)之后，正值官運(yùn)亨通之際的他毅然退休，在履行完對家族的義務(wù)之后，李贄便落發(fā)為僧。家族的反對聲越大，他的反抗就越激烈。
不過李贄自相矛盾就在于他既然已經(jīng)遁入空門，卻并沒有看破紅塵。他的妻子去世后，李贄為此頗為神傷，寫了很多詩來悼念亡妻，他還告誡別人，家里如果有親人，千萬不要落發(fā)為僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽到兒子jasper說“我不要爸爸變老”之后的潸然淚下，梁詠琪當(dāng)媽媽之后擱下了自己對于極限運(yùn)動的熱愛，我也想起了中興程序員被裁跳樓后妻子的撕心裂肺。我們每個人都不是一個人，我們的身后有許多人需要我們來遮風(fēng)擋雨。
所以才會有很多中年人感嘆不敢生病，活著如此之累卻依然咬牙前行，因?yàn)槲覀儚膩砭筒皇菫樽约憾?，即使看起來已?jīng)山窮水盡，想想家人，為了他們，也請砥礪前行。
先萬歷十五年讀后感篇五
最近我把《萬歷十五年》重看一遍，當(dāng)然還沒看完。我就看三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)。
1、道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒生。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時，是在用道德觀念來判定對錯，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會有漏洞，這個時候又沒有道德觀，社會將會更加腐敗。只有讓法律和道德齊頭并進(jìn)，社會才會和諧?？墒亲郧爻詠恚鞒y(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
2、文官集團(tuán)的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建文官集團(tuán)，就是為解決問題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問題本身就是文官集團(tuán)。但是這個時候要改是不可能的，因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會說統(tǒng)治者無道，局部改變又無濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問題出現(xiàn)在哪里呢？科舉制度。
如果想入朝為官、名揚(yáng)天下，這缺不祖父的生財(cái)致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的鼓勵加油、考官的欣賞錄取、上級的提拔教導(dǎo)等等等等，所以說一個人當(dāng)官之后都要回報(bào)這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實(shí)際脫節(jié)，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報(bào)幫助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點(diǎn)，沒良心的就會造成苛政。這全看當(dāng)政的人的品行。所以張居正想改革，最后措施全部作廢；申時行和稀泥，最后雖然使明帝國茍且殘喘，可還是阻止不帝國的衰亡。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。
當(dāng)然，《萬歷十五年》里對封建社會制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條，還有許多的側(cè)面描寫和一筆帶過的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說，如果想全面解，就去看一下《萬歷十五年》吧。
先萬歷十五年讀后感篇六
法律無法涵蓋一個帝國的方方面面，所以用道德作為約束，用程朱理學(xué)收縮個性。為了維持一個巨大機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，每個人都成了符號。
不去閱讀，就永遠(yuǎn)沒有正確的認(rèn)識，不去思考，就不能形成自己的思想。書的內(nèi)容也許我只能看個大概，過不了多久可能就會忘記，但是學(xué)到的道理會永遠(yuǎn)留在心里。
先萬歷十五年讀后感篇七
只能說粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。
這不是正史，作者在寫本書時帶上了很多自己的`觀點(diǎn)，但有時候可以幫助我解讀一下人物。
其實(shí)我對萬歷沒有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動天下，后來發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無能無力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來說，張居正教出來的學(xué)生并不會太差，我就想說到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。
先萬歷十五年讀后感篇八
對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實(shí)不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個個敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎?！?BR> 在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化，皇權(quán)至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權(quán)的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。
可是，在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動的指導(dǎo)原則的國家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價(jià)的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準(zhǔn)，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個國家的沒落為代價(jià)的。
其實(shí)，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關(guān)系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o(hù)皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應(yīng)該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里，這是關(guān)系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。
在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財(cái)貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進(jìn)一步推向深淵。
如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。
在張居正生前，皇帝一直支持他的改革。但張居正的正直，卻得罪了不少人，觸動了守舊勢力的利益。在他死后，反對他的人開始反撲。他們紛紛上奏，要求清算張居正。隨著年齡的增長，萬歷皇帝對昔日威炳震主的張居正日益不滿，對他的嚴(yán)格管理也感到了厭倦。于是他從維護(hù)張居正，到順?biāo)浦鄣亻_始了對張居正的清算。這也是在他樹立自己的權(quán)威，徹底擺脫張居正的影響。于是，生前忠貞不二的“元輔張先生”，變成了謀國不忠的大奸臣。雖然清算成功，但這對朱翊鈞來說，這肯定是個不小的打擊。為什么他敬愛的老師就成了亂臣賊子，曾經(jīng)受過張居正提拔的人為什么反而要陷害他，這些問題也使皇帝迷茫困惑。于是，他對朝臣的反復(fù)奸詐深惡痛絕。尤其是長達(dá)三十幾年的立儲問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得已地立長子為儲，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。
先萬歷十五年讀后感篇九
讀完《萬歷十五年》，我想重點(diǎn)通過萬歷皇帝，張居正，海瑞這三個人物來分別分析明代的社會制度，政治狀況和倫理道德。
書中，萬歷皇帝早期曾是充滿激情的，曾希望勵精圖治，他閱覽各朝實(shí)錄，同學(xué)士們討論歷史興亡，親自徒步十余里前去求雨……但隨著文官不斷地對他提出勸諫，對他不合道德的意圖作出抗議，萬歷皇帝深感自己是不自由的。自秦開創(chuàng)君主專制中央集權(quán)以來，君主受限的因素變成了倫理道德。多少年來，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，通過所謂道德禮法，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝擯斥他個人的意志?；实垡巡皇菄碌奶幹谜叨且环N權(quán)威性的象征?？v使身為九五之尊，天子依然受制于群臣。萬歷皇帝清楚地認(rèn)識到這點(diǎn)之后，索性以“無為”來對抗文官，采取了長期怠工的消極對抗。
在我看來，個人私欲同倫理道德在大部分情況下是相背的，而萬歷身為皇帝，在眾目睽睽之下，絕不能有逾距的行為。如果將私欲比作陰，道德比作陽，那么一眾文官都不希望皇帝有陰的存在。他不能立心愛的皇貴妃之子為太子，也不能在死后同貴妃葬在一起，他無法置文官的意見于不顧。明朝廢宰相，設(shè)內(nèi)閣，是君主專制高度強(qiáng)化的時期，但是萬歷年間，皇權(quán)卻依然受到束縛與限制。這是合理的，因?yàn)榛蕶?quán)理應(yīng)受限以保證政治的清明。但這又是不合理的，因?yàn)橹煸皬U除宰相設(shè)內(nèi)閣是為了加強(qiáng)君主的權(quán)力，而到了后世，這種制度卻過度僵化，以至于在這樣的體制之下，萬歷皇帝只能成為被體制束縛的傀儡。
從第一章開始，這本書就提到了張居正。張居正是個有執(zhí)政才能的人。他生前權(quán)傾朝野，死后卻慘遭抄家清算，甚至連“太師”之名也被奪去。他的不幸下場除卻他自己處事不妥的因素以外，還離不開眾文官集體對他的參劾。從這里我們還可以看出，明朝時期文官集團(tuán)是非常具有團(tuán)體意識的，他們懂得什么時候同別人聯(lián)合起來對付敵人，來憑借多數(shù)人的力量達(dá)到自己的目的。
張居正一生勇于改革創(chuàng)新，著實(shí)有功勞，他生前被人忌憚，還有很多人試圖同他交好，而在他倒臺之后，大家卻又集體檢舉他的表里不一，獨(dú)斷專行和待人不善。這應(yīng)該可以稱作是“世態(tài)炎涼”。書中寫，同鄉(xiāng)之間，甚至是同年之間參加科舉獲得功名的官員，甚至考生與主考官之間，都是應(yīng)當(dāng)相互關(guān)照的。明朝時期文官俸祿微薄，為了彼此之間相互照應(yīng)，產(chǎn)生了很多大家都心知肚明的團(tuán)體。張居正在任官時期憑借自己個人好惡提拔官員，以致很多有權(quán)力的人都是他的親信。而申時行在擔(dān)任首輔之任時，扮演著和事佬的角色，不斷調(diào)解官吏之間，官員與皇帝之間的各種矛盾。有人曾背地里評價(jià)他，說他并沒有什么建樹。申時行只覺得他不理解自己的苦心。在他看來，如果他的施政記錄是一張白紙，這反倒證明了一切都被納入規(guī)范之中，都在正常運(yùn)轉(zhuǎn)。不管這兩個人以怎樣的方式處理政務(wù)，都從一定程度上折射出了明朝政治體制之下官場上的腐敗。
很久以前就看到過海瑞備好自己的棺材，然后去痛罵皇帝的故事。海瑞這個人的性格特點(diǎn)非常鮮明，那就是正直，甚至正直到了古怪的地步。他力求節(jié)儉，吃穿用度一律從簡，甚至連文書用的紙張都做出了嚴(yán)格限制。他的剛正不阿受到了一致的贊揚(yáng)。文人飽讀四書五經(jīng)，知道什么是忠義，他們知道怎樣能夠流芳百世，所以哪怕放棄生命也要來販?zhǔn)圩约旱牡赖隆Ｎ覀儧]辦法揣測海瑞本質(zhì)上是不是出于這種情懷，但是他確實(shí)身體力行，比誰都要清廉正直，愛惜百姓。
這到底應(yīng)該如何形容？我們?yōu)樗母呱腥烁穸袆?，稱贊他的品性，稱贊他的節(jié)操。但是這種崇高的背后，實(shí)際滲透著千百年來為中國社會所恪守的倫理道德。這種道德觀念經(jīng)由歷朝歷代留存至今，皇帝用道德來統(tǒng)治人民，但自己和自己的臣子卻無一避免地受到了道德的洗禮。沒有人能逃脫精神上的禁錮，道德已不僅僅是統(tǒng)治者的工具。當(dāng)統(tǒng)治者試圖利用道德來穩(wěn)固自己的政權(quán)時，道德卻也使政治體制越發(fā)固化。即使如此，皇帝和官吏都不是絕對的“陽面”。他們嘴上往往頌揚(yáng)著道德，行動上卻將個人私欲排在前面。海瑞受到集體表彰，但背地里，百官排斥他，厭惡他，彈劾他。宋代大儒朱熹對于四書的注釋被列入了科舉考試的內(nèi)容，明明社會風(fēng)氣理應(yīng)更加純良，而人們內(nèi)里的私欲卻與表面的道德越來越遠(yuǎn)了。
從主觀上來說，我很欣賞張居正先生。雖然他也有短處，但是我認(rèn)為他總體上是功大于過的。“工于謀國，拙于謀身?！笔呛Ｈ饘λ脑u價(jià)。他的勵精圖治，他的銳意改革，還有他出言譏諷無能者的行為，都讓我很有感慨?？吹降谌碌念}目“世間再無張居正”的時候總覺得唏噓不已，隱約能感覺到黃仁宇先生對這位首輔應(yīng)該也是一種惋惜的態(tài)度吧。
全書開篇提到“……這些事件，表面上看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣?！痹倏幢緯夸?，從萬歷皇帝到首輔張居正，從將領(lǐng)海瑞到思想家李贄……每一個章節(jié)都對不同的歷史人物進(jìn)行了著重?cái)?。受著種種限制束縛的萬歷皇帝，活的得一直都像他死后所葬的地下玄宮一樣凝固與窒息。海瑞同張居正一樣都是在不斷求索，希望能找出一種合適的方式，使帝國能納入他們所設(shè)計(jì)的政治規(guī)范內(nèi)。然而最終他們的命運(yùn)都是無望的，生在一個道德倫理不斷加強(qiáng)，君主專制不斷僵化的里，每個人的命運(yùn)都是早就寫好了的悲哀，正如這個即將走向覆滅的社會制度。
同大多數(shù)進(jìn)行整體性理論概括的書籍不同，《萬歷十五年》以單獨(dú)的個體為著眼點(diǎn)，以1587年為時間主軸，向前后左右不斷延伸，向我們展現(xiàn)了明朝萬歷年間的社會狀況，由此又能夠見微知著，從而窺見當(dāng)時整個中國社會的發(fā)展趨勢。中國在明朝中期之前，都是世界上最強(qiáng)大的國家，自明朝中后期以來，便不斷沒落，再也不復(fù)昔日的榮光。
萬歷十五年總會帶給我一種沉重感，書中的很多人都在努力地伸出手試圖挽回著什么，然而更多的人選擇無動于衷。在這樣的時代背景下，努力者的功夫都是于事無補(bǔ)，于是越來越多的人只好選擇放棄?；蛘哒f很多人根本不知道自己到底放棄了什么，又順從了什么。一代王朝走向覆滅，而搖搖晃晃的封建制度也最終轟然倒下，只留下了落后的中國。這是社會的必然，也是社會的悲哀。
先萬歷十五年讀后感篇十
看完了黃仁宇的《萬歷十五年》，對萬歷年間的歷史有了一些認(rèn)識。
歷史書上的內(nèi)容總是干巴巴的，遠(yuǎn)不如這些書內(nèi)容有趣且容易被人理解。不過，總體來說，黃仁宇的說，還是相對偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，如果硬要扣字眼，讀起來還是很費(fèi)解的。所幸現(xiàn)在又不是學(xué)生，可以像晉代陶淵明一樣讀書——不求甚解。
整本《萬歷十五年》基本上是以張居正展開敘述的（萬歷皇帝朱翊鈞反倒是無關(guān)緊要的'角色）。張居正在萬歷年間可真是叱咤風(fēng)云雷厲風(fēng)行說一不二的人物?。∷拇_做了那么多好事，但是，同時也積下了太多的個人恩怨，以及與文官之間難以協(xié)調(diào)的矛盾。他死后的下場，讓人有一種深刻的感悟，那就是做事的時候，一定要給自己留后路，否則“連死是怎么死的都不知道”。他的內(nèi)閣身份讓他權(quán)傾一時，但是，卻不可以權(quán)傾一世。這也充分證明了，花無百日紅，當(dāng)然。他的結(jié)局，也遠(yuǎn)沒有申時行好——盡管在外人看來，申時行過于老誠，穩(wěn)重，懦弱，怕事。
可是，每個人都有選擇自己為人處世的方式與方法。畢竟百人百xing。申時行所處的環(huán)境，以及他所受到的教育和他的修養(yǎng)決定了他必須采取那樣一種妥協(xié)的方法，來處理文武官員之間本已不可協(xié)調(diào)的矛盾。依我看來，這反而是最高的智慧。至少，從最后的結(jié)局來說，申時行得以善始善終。這絕對得益于他四平八穩(wěn)的性格。否則，他一定會比張居正死得更慘！
得饒人處且饒人。可是張居正沒有做到這一點(diǎn)。沒辦法，江山易改本性難移，他改不了的。時代造就了他，但是也毀滅了他。這是《萬歷十五年》看后給我的最大的啟示。
先萬歷十五年讀后感篇十一
《萬歷十五年》是一出悲劇。每個人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時代，是萬歷十五年的所有人。
這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計(jì)能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。
事有反常必有因，因，就是這個國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團(tuán)的底盤。德是治國方略?；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽怼Ｋ曰实垡煌５某鱿鞣N卵用沒有，純粹作為象征意義的活動，以此來強(qiáng)調(diào)自己的德。而文官集團(tuán)會嚴(yán)密的監(jiān)督他，因?yàn)榛实塾械?，政?quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團(tuán)的命根子。
德是行政依據(jù)。因?yàn)檫@個國家太大了，由無數(shù)個農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認(rèn)真去判斷，成本極高，文官集團(tuán)是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。
德是文官集團(tuán)的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個文官集團(tuán)，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。
在這個框架里，最開心的是文官集團(tuán)，他們也是國家真正的主人。
對上，他們嚴(yán)格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點(diǎn)、私信、個性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團(tuán)。因?yàn)榈录热皇亲罡叽?，穩(wěn)定就成了最重要的，一個地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。
對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實(shí)的考量？他們才不在意呢！
對內(nèi)，他們組成一個個利益集團(tuán)，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會被用來黨同伐異，維護(hù)自身利益。對自己，他們表面標(biāo)榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當(dāng)。在這個以德治國的框架里，你會發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。
大臣們?yōu)榛实哿⒄l當(dāng)皇后、當(dāng)太子，吵得不可開交。是因?yàn)榛实圻`反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會觸動統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實(shí)際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。
倭寇這種東拼西湊的強(qiáng)盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因?yàn)槲鋵⒈淮驂旱倪^于厲害，軍事極端不受重視。當(dāng)官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因?yàn)橐缘轮螄?，官員的核心能力，就是德。
在這個詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團(tuán)表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個不上朝，一個成天出去打仗。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動了文官集團(tuán)的利益。所以一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。申時行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再強(qiáng)力推動，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團(tuán)所不容。
戚繼光非?，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能?！溉f歷十五年」里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當(dāng)今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。
而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個人的命運(yùn)，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細(xì)致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。
先萬歷十五年讀后感篇十二
這本書介紹了萬歷皇帝在位時期的政治，軍事，文化，三個因素所決定的明朝走向沒落的原因。政治上皇帝實(shí)質(zhì)上并沒有實(shí)權(quán)，因?yàn)榻?jīng)過近200年的發(fā)展，明朝的內(nèi)閣權(quán)利非常強(qiáng)大，甚至到可以和皇帝抗衡的地步。其中最為代表的是張居正。歷史上對這個人褒貶不一，一方面他推出的新政很大的促進(jìn)了明朝整體經(jīng)濟(jì)，軍事，方面的發(fā)展。另一方面，這個人是一個大，他死后從家里搜出10余萬兩白銀，政治方面他極力推崇自己的黨羽，極力的排斥異黨。
首先他是皇帝的老師，他極力得皇帝和皇太后的信任。當(dāng)張居正死后被查出種種劣跡，萬歷皇帝傷心了，自己的老師如此的虛偽，從此他由一個勵精圖治的皇帝變成一個沉迷于后宮美色的君主。因?yàn)樗辞宄艘稽c(diǎn)--------無論張居正，還是后來的內(nèi)閣首府申時行，都代表的是文官集團(tuán)的利益。文官集團(tuán)的利益于皇權(quán)一向?qū)α?。萬歷皇帝深知自己不能夠改變這個已成的制度，索性不管不問任文官集團(tuán)自己爭斗。
可以說他的成功，和他的上司譚綸，頂級上司張居正不無關(guān)系。如果不是張居正極力推舉戚繼光，可能他的抗擊倭寇的事業(yè)沒有這么順利。當(dāng)然他本人也是出色的將領(lǐng)。據(jù)《神宗實(shí)錄》中談到戚繼光在戰(zhàn)爭前3天徹底研究對手，思索著每一個細(xì)節(jié)。他練兵嚴(yán)格，經(jīng)常搞動員大會，賞罰分明。再一個，他對兵源也有限制，只招農(nóng)民。
文化上基本上都是八股文，大文豪基本上和內(nèi)閣的大學(xué)士關(guān)系不好，因此大多境遇不好，這里不詳談。
萬歷十五年，即1587年，在西歐歷史上為西班牙全部出動征伐英國的前一年，是努爾哈赤統(tǒng)一女真族的同一年。從中國歷史上來看，是明朝走向衰敗的標(biāo)志時間。
我想此書給我最大的收獲不是歷史知識，而是站在更高的角度去看待歷史。借古人的歷史啟發(fā)今天。
更多精彩：
·愛的教育讀后感·孫正義的頭腦讀后感·繁星春水的讀后感