在撰寫(xiě)演講稿時(shí)，需要結(jié)合具體的主題和目標(biāo)受眾，選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式。如何與觀眾進(jìn)行互動(dòng)和溝通，使他們積極參與到演講中來(lái)？接下來(lái)，我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀的演講稿范文，從中學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇一
大家好!
今天我演講的題目是我讀外國(guó)名著，我讀的外國(guó)名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。
丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí)。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。
《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過(guò)個(gè)人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，文體采用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開(kāi)拓，三番五次的拋開(kāi)小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱(chēng)為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的`新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。
最后，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二
人的生死自無(wú)始劫以來(lái)皆輪迴不已，福報(bào)的聚集和修行的功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈悲開(kāi)示。
對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)的不可思議;而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來(lái)傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。
持誦經(jīng)文的注意事項(xiàng)。
1、持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗讀，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念。
2、持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時(shí)皆可讀誦。每部持誦過(guò)程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德將會(huì)減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)。
4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏菩薩慈悲護(hù)持」(三遍)，持誦經(jīng)文之中若間隔一個(gè)小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。
5、持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿(mǎn)現(xiàn)前的因緣果報(bào)。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺(jué)做噩夢(mèng)、疑難怪病、甚至常見(jiàn)病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因?yàn)樵褂H債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬(wàn)法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無(wú)法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會(huì)更加著急向你要債，很多人開(kāi)始修行稍有進(jìn)步，就麻煩不斷就是這個(gè)塬因。
所以每個(gè)人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果，超拔個(gè)人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經(jīng)書(shū)上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱(chēng)「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號(hào)××小時(shí))之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)。佛門(mén)有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛(ài)護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢?所以，離開(kāi)孝道就沒(méi)得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長(zhǎng)、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋?zhuān)头浅Ｖ笍亓?。這部《本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門(mén)女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上。別人說(shuō)要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢(qián)?我說(shuō)佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有很明白的'開(kāi)示。他說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過(guò)幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái)，就跟到來(lái)了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)了的。今天來(lái)說(shuō)對(duì)年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門(mén)一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對(duì)于我們出家人來(lái)說(shuō)必須遵守，佛教有沒(méi)有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》。朱鏡宙居士專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)，名稱(chēng)叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤侗驹附?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿?、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人?lái)作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽(tīng)講《本愿經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說(shuō)的，概括起來(lái)有四句話“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答。
第三點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書(shū)。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門(mén)的基礎(chǔ)?！侗驹附?jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《本愿經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書(shū)。
第四點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō)得很明白“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了。”這個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開(kāi)了因果就沒(méi)得佛法。他又說(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒(méi)有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切。《本愿經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒(méi)有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書(shū)，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開(kāi)出文明和諧之花 國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！闭f(shuō)的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)?！?，原來(lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài)； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽颐靼琢?，和諧其實(shí)還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在這飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì)找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿(mǎn)文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇四
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
從那時(shí)我便開(kāi)始接觸花花綠綠的書(shū)。從媽媽口中我認(rèn)識(shí)了讓人同情的賣(mài)火柴的小女孩善良美麗的白雪公主因驕傲自大而輸給烏龜?shù)耐米由屏伎蓯?ài)的小紅帽……那時(shí)侯的我就覺(jué)得書(shū)中是多么奇妙曲折的故事，情節(jié)美好的故事結(jié)局都令我心醉不已。
我上了一年級(jí)后就不再整天遨游在童話與神話故事之間了。我的腦子里總是會(huì)冒起許多奇怪的問(wèn)題“太陽(yáng)為什么東升西落”“天空中為什么在夜晚才能看到星星”……好多好多的問(wèn)題纏繞著我。爸爸給我買(mǎi)了一套《少兒百科全書(shū)》，厚厚的幾本，宇宙氣象，人類(lèi)文明，世界地理，這些知識(shí)書(shū)上都有。每書(shū)中的每個(gè)問(wèn)題都說(shuō)得非常詳細(xì)，真使人愛(ài)不釋手。我便開(kāi)始看《十萬(wàn)個(gè)為什么》和《百科全書(shū)》。這些書(shū)解開(kāi)了我心中許許多多的疑問(wèn)讓我總是對(duì)書(shū)愛(ài)不釋手甚至喜歡整天在書(shū)海里津津有味地品書(shū)。在如饑似渴閱讀的同時(shí)，我不僅增長(zhǎng)了許多知識(shí)，也從書(shū)中積累了許多好詞好句，也領(lǐng)悟了許多做人的道理，這一切都是書(shū)的功勞。書(shū)讓我了解了什么是真善美書(shū)讓我了解了宇宙的奧秘書(shū)讓我知道了世界上許許多多的名人偉績(jī)……書(shū)既是一位充滿(mǎn)智慧的老師又是一位真誠(chéng)友善的朋友它們不斷地幫助、啟迪著我，因?yàn)闀?shū)香伴隨我成長(zhǎng)，我在蒼茫的文海中盡情遨游在它的陪伴下我一定會(huì)越來(lái)越棒!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇五
取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中華文化開(kāi)始擺脫弱勢(shì)文化形象，挺直胸膛再次走向世界的時(shí)候，國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化便有了新的自尊與自信；當(dāng)國(guó)人下定決心“走自己的路”的時(shí)候，對(duì)本民族文化又有了新的選擇和期待；當(dāng)國(guó)人再度用新的眼光打量中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)它竟是一個(gè)用之不盡、取之不竭的智慧之源，這就是——國(guó)學(xué)經(jīng)典！我從來(lái)不知道，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華；我也不知道，獨(dú)自玩耍時(shí)，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也出自于中華的傳統(tǒng)文化。后來(lái)，在老師那里，我知道了詩(shī)詞歌賦的對(duì)仗工整，詞采艷麗；知道了古風(fēng)古韻的情思格律、平仄平收；知道了論語(yǔ)的和諧自然、淡泊、清靜。我終于明白，媽媽?zhuān)瑸槭裁丛谖毅露氖澜缋锉悴ハ挛拿鞯姆N子；老師，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。
這些言簡(jiǎn)意豐，言少意深的文字深深地影響著我：小時(shí)候，當(dāng)其他小朋友丟失橡皮時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地將自己的橡皮遞過(guò)去；當(dāng)有的小伙伴摔倒時(shí)，我會(huì)鼓勵(lì)他堅(jiān)強(qiáng)的爬起來(lái)；當(dāng)我的繪畫(huà)作品得獎(jiǎng)時(shí)，我會(huì)說(shuō)出來(lái)和好友分享。因?yàn)槲抑馈百?zèng)人玫瑰，手有余香”的道理。因?yàn)閺男∠矚g誦讀經(jīng)典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌、最善良的好孩子。當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)捧著一本散發(fā)油墨香的書(shū)靜靜的讀著；當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我會(huì)笑著去勸慰他們；當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之；當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí)，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫。因?yàn)槲也粫?huì)忘記：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的點(diǎn)睛之筆。
當(dāng)村里的孩子們守在熒屏前時(shí)，我會(huì)神游于故事中的精彩世界，當(dāng)天色已晚，月光朦朧時(shí)，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。因?yàn)橄矚g讀書(shū)，在無(wú)意中我的積累量多了起來(lái)。精彩紛層的語(yǔ)文課堂，總是我施展才華的好地方。當(dāng)老師提問(wèn)“花有重開(kāi)日”的下一句時(shí)，我會(huì)脫口而出“人無(wú)再少年”。不得不令其他同學(xué)瞠目結(jié)舌。他們哪里知道，在課余時(shí)間，我早已把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《百家姓》等當(dāng)成了我最好的伙伴！~大詩(shī)人歌德說(shuō)“讀一本好書(shū),就像和一群高尚的人對(duì)話?！笔堑?，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”，以《唐宋詩(shī)詞三百首》為例，讀李太白詩(shī)，一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對(duì)大自然充滿(mǎn)向往，讀白樂(lè)天詩(shī)，一句“可憐身上衣正單，心憂(yōu)碳賤愿天寒”便讓我對(duì)百姓的遭遇充滿(mǎn)同情，文天祥一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又讓我感覺(jué)天地間浩氣長(zhǎng)存。書(shū)讀的多了，就想把自己讀書(shū)的感悟記錄下來(lái)，于是，我養(yǎng)成了寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣，在筆記中，我摘抄了精彩的段落，記錄了腦海中霎時(shí)迸發(fā)的靈感，同學(xué)們經(jīng)常問(wèn)我：“楊明慧，你怎么那么會(huì)寫(xiě)作文呢？可有什么秘訣？”其實(shí)啊，我哪有什么秘訣，還不是書(shū)讀的多嘛！
慧之源如云飄逸，如柳柔細(xì)，如水清澈、如友相伴。我相信，他一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，將其智慧的光芒穿透歷史、歷久彌新。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇六
老師們、同學(xué)們：
早上好！我講話的題目是《誦讀經(jīng)典，同沐書(shū)香》。
同學(xué)們，書(shū)卷氣是一個(gè)人最好的氣質(zhì)，書(shū)香氣是一個(gè)校園最好的氛圍。有人說(shuō)：“世界上最自得的一幕，是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑?！币?yàn)闀?shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)中有著永世不朽的精神。
背誦經(jīng)典，可以幫我們積累知識(shí)；感悟經(jīng)典，可以幫我們涵養(yǎng)品性；吟誦經(jīng)典，可以幫我們滋潤(rùn)心靈；演繹經(jīng)典，可以幫我們?cè)黾又腔?。?jīng)典詩(shī)文一旦在我們的靈魂深處沉淀下來(lái)，就會(huì)成為我們今后人生旅途上的精神養(yǎng)料，成為我們生命歷程中最靚麗的`風(fēng)景。
同學(xué)們，請(qǐng)你堅(jiān)持每天大聲誦經(jīng)典讀吧，讓誦讀感悟從心靈流向筆尖，課間多和同學(xué)交流誦讀感受，回家多與父母暢談?wù)b讀心得，你一定更能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，明白什么是忘我，什么是充實(shí)；你也一定能感悟到更多做人的道理；你的生活中會(huì)多一些儒雅的談吐，少一些粗淺的行動(dòng)；多一些含蓄幽默，少一些詞窮木訥；你更會(huì)養(yǎng)一些“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的浩然正氣；得一些“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；守一些“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們正處于記憶的黃金階段，讓我們抓緊當(dāng)前，沉下心來(lái)，誦讀經(jīng)典！讓我們的心靈沐浴書(shū)香，讓我們的校園充滿(mǎn)朝氣，把經(jīng)典誦讀融入每一天！謝謝！
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇七
《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生。老。病。死的過(guò)程，及如何讓自己改變命運(yùn)的`方法，并能超拔過(guò)去世的怨親債主令其解脫的因果經(jīng)。下面是地藏經(jīng)讀誦全文完整版，快來(lái)看吧！
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
開(kāi)經(jīng)偈。
無(wú)上甚深微妙法。
百千萬(wàn)劫難遭遇。
我今見(jiàn)聞得受持。
愿解如來(lái)真實(shí)義。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》。
唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一。
如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。
爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿(mǎn)光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大歸依光明云。大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無(wú)漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。云雷音。大云雷音。
出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天?；瘶?lè)天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無(wú)量光天。光音天。少凈天。無(wú)量?jī)籼臁１閮籼?。福生天。福?ài)天。廣果天。無(wú)想天。無(wú)煩天。無(wú)熱天。善見(jiàn)天。善現(xiàn)天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天，一切天眾。龍眾。鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神。江神。河神。樹(shù)神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神?？丈瘛Ｌ焐?。飲食神。草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度。當(dāng)度。未度，已成就。當(dāng)成就。未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根。證無(wú)礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞。天龍八部。及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊。廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內(nèi)。一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子。善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆。或瞻禮?；蚍Q(chēng)名?；蚬B(yǎng)，乃至彩畫(huà)刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?BR> 文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)。不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相？時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。
又于過(guò)去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。
是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣(mài)家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。
時(shí)婆羅門(mén)女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門(mén)女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂(yōu)慮。我自失母以來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。
婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。
時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見(jiàn)自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見(jiàn)諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼。多足多頭?？谘劳獬?，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類(lèi)，不敢久視。
時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處？
無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？
無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。
圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所？
無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。
圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。
圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？
無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。
圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣？
鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？
圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門(mén)種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。
無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂(yōu)憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門(mén)女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。
分身集會(huì)品第二。
爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思。不可議。不可量。不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。
彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。
爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思。不可議。不可量。不可說(shuō)。無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便?；蛴欣?，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現(xiàn)男子身。或現(xiàn)女人身?；颥F(xiàn)天龍身?；颥F(xiàn)神鬼身?；颥F(xiàn)山林川原。河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身?；颥F(xiàn)梵王身?；颥F(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。或現(xiàn)居士身?；颥F(xiàn)國(guó)王身。或現(xiàn)宰輔身?；颥F(xiàn)官屬身?；颥F(xiàn)比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿(mǎn)百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業(yè)緣品第三。
地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄?；驘o(wú)地獄；或有女人。或無(wú)女人；或有佛法?；驘o(wú)佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。
佛母白言：愿圣者說(shuō)。
爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿(mǎn)萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿(mǎn)床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿(mǎn)床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。
此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方；他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。
又五事業(yè)感，故稱(chēng)無(wú)間。何等為五？
一者。日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱(chēng)無(wú)間。
二者。一人亦滿(mǎn)，多人亦滿(mǎn)，故稱(chēng)無(wú)間。
三者。罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱(chēng)無(wú)間。
四者。不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱(chēng)無(wú)間。
五者。若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱(chēng)無(wú)間。
地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂(yōu)合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業(yè)感品第四。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來(lái)，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚(yú)游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂(yōu)念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說(shuō)之。
爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！善思念之！吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無(wú)上士。調(diào)御丈夫。天人師。佛。世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。
羅漢問(wèn)之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍之，為入定觀，見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)？今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫(huà)形像，存亡獲報(bào)。
光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫(huà)佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。
光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。
光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍稱(chēng)說(shuō)，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下等賤人，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。
發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂(yōu)國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。
佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。
未來(lái)世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說(shuō)。
佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來(lái)現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。
若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者。若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下等賤人報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。
如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
地獄名號(hào)品第五。
爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號(hào)，及惡報(bào)等事，使未來(lái)世末法眾生，知是果報(bào)。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。
仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。
有大地獄，號(hào)極無(wú)間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角；復(fù)有地獄，名曰飛刀；復(fù)有地獄，名曰火箭；復(fù)有地獄，名曰夾山；復(fù)有地獄，名曰通槍?zhuān)粡?fù)有地獄，名曰鐵車(chē)；復(fù)有地獄，名曰鐵床；復(fù)有地獄，名曰鐵牛；復(fù)有地獄，名曰鐵衣；復(fù)有地獄，名曰千刃；復(fù)有地獄，名曰鐵驢；復(fù)有地獄，名曰烊銅；復(fù)有地獄，名曰抱柱；復(fù)有地獄，名曰流火；復(fù)有地獄，名曰耕舌；復(fù)有地獄，名曰剉首；復(fù)有地獄，名曰燒腳；復(fù)有地獄，名曰啖眼；復(fù)有地獄，名曰鐵丸；復(fù)有地獄，名曰諍論；復(fù)有地獄，名曰鐵呋；復(fù)有地獄，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復(fù)有諸小地獄，或一?；蚨；蛉?。或四。乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言。
普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z，取罪人心，夜叉食之?；蛴械鬲z，鑊湯盛沸，煮罪人身?；蛴械鬲z，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰?；蛴械鬲z，無(wú)限糞尿?；蛴械鬲z，純飛钑鑗?；蛴械鬲z，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背?；蛴械鬲z，但燒手足。或有地獄，盤(pán)繳鐵蛇?；蛴械鬲z，驅(qū)逐鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。
如來(lái)贊嘆品第六。
爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽(tīng)吾今日稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè)。
說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)。
爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子。善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子。善女人，或彩畫(huà)形像，或土石膠漆，金銀銅鐵。作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香。飲食。衣服?？暡?。幢旛。錢(qián)。寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。
復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿(mǎn)。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿(mǎn)。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復(fù)次普廣：若有善男子。善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏螺m聞其耳，何況親受諸橫。
復(fù)次普廣：未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善男子。善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受侮辱。又經(jīng)千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下等賤人，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)毀滅。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得?；蛞箟?mèng)惡鬼，乃及家親?；蛴坞U(xiǎn)道?；蚨圄|寐。共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽?；虿坏糜?，男女俗眼，不辨是事。
但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍?；蛉〔∪丝蓯?ài)之物，或衣服。寶貝，莊園。舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像?；蛟旆鹌兴_形像?；蛟焖?。或燃油燈?；蚴┏Ｗ?。如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日。二日。三日。四日至七日以來(lái)。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書(shū)此經(jīng)或教人書(shū)?；蜃运墚?huà)菩薩形像乃至教人塑畫(huà)。所受果報(bào)，必獲大利。
是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)?，F(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲?；蛱?。或愁?；驀@?；蚩??；虿馈４私允且簧偕^(guò)去父母。男女弟妹。夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷?，乃至?mèng)寐之中，永不復(fù)見(jiàn)。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有諸下的那個(gè)賤人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿(mǎn)萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世中，閻浮提內(nèi)，剎利。婆羅門(mén)。長(zhǎng)者。居士。一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿(mǎn)萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世眾生，于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，何況恣。竊盜。邪淫。妄語(yǔ)。百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。
當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家。
爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。
世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？
佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。
世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)。或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。
是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。
譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。
復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂：惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負(fù)石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財(cái)鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產(chǎn)鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險(xiǎn)鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時(shí)閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問(wèn)世尊。唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。
佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)。
是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊為我解說(shuō)。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中，多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語(yǔ)之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。
是善知識(shí)，提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂(lè)。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見(jiàn)親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出，永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。
爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬游行世界，多惡少善。過(guò)人家庭，或城邑聚落，莊園房舍?；蛴心凶优?，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏聶M事。惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門(mén)。
佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王帝釋?zhuān)钚l(wèi)護(hù)汝。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)。
何以故。是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母，使令安樂(lè)，而得利益。如是之人，見(jiàn)安樂(lè)故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問(wèn)善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中，有男子女人至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂(lè)。
鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂(lè)。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語(yǔ)，無(wú)不解脫，獲大利益。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞穑?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè)，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱(chēng)佛名號(hào)品第九。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂(yōu)現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。
又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子。女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘?，何況志心稱(chēng)念。
又于過(guò)去，不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法，必成菩提。
又于過(guò)去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無(wú)上佛。妙聲佛。滿(mǎn)月佛。月面佛有如是等不可說(shuō)佛。世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。
是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等悉得銷(xiāo)滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱(chēng)念佛名，于是罪中，亦漸銷(xiāo)滅。何況眾生自稱(chēng)自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。
校量布施功德緣品第十。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說(shuō)之。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾為汝說(shuō)。
地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王。宰輔大臣。大長(zhǎng)者。大剎利。大婆羅門(mén)等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢?，聾癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔?，受勝妙?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂(lè)。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無(wú)量福，常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽(tīng)聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可為喻。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
地神護(hù)法品第十一。
爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。
世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫(huà)，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者。土地豐壤；二者。家宅永安；三者。先亡生天；四者?，F(xiàn)存益壽；五者。所求遂意；六者。無(wú)水火災(zāi)；七者。虛耗辟除；八者。杜絕惡夢(mèng)；九者。出入神護(hù)；十者。多遇圣因。
世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。
復(fù)白佛言：世尊，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護(hù)，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱(chēng)揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來(lái)世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞?dòng)诙螞r令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)，皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂(lè)。以是之故，得大擁護(hù)。
見(jiàn)聞利益品第十二。
爾時(shí)世尊，從頂門(mén)上，放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂：
白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。
玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。
青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。
紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。
金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。
千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。
日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。
宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。
于頂門(mén)上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部。人非人等：聽(tīng)吾今日于忉利天宮，稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無(wú)量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱(chēng)揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱(chēng)揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生，聞汝名者。見(jiàn)汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂(lè)。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾今說(shuō)之。
觀世音言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞！
佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像?；蚵劦夭仄兴_名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香花。衣服。飲食。寶貝。瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅。財(cái)物。寶貝。衣服，塑畫(huà)地藏形像?；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)，一切罪障，皆悉消滅。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)。或三歲。五歲。十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣。生何世界。生何天中？是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿(mǎn)于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人，眷屬生界?；蛴趬?mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見(jiàn)地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花。衣服。寶貝。飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮。供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦?？v遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無(wú)讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名。見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花。衣服。飲食。一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以?xún)羲槐K，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南。臨入口時(shí)，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語(yǔ)，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿?；蚨嗖〖??；蚨鄡此?。家宅不安。眷屬分散?；蛑T橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名。見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿(mǎn)萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)。衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂(lè)。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有善男子善女人，或因治生?；蛞蚬??；蛞蛏?。或因急事，入山林中。過(guò)渡河海。乃及大水。或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫永受安樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡，見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。
若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。
少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。
或塑或畫(huà)大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體。
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像。
一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸。
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。
供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以?xún)羲泊笫壳埃蝗找灰骨蠓?BR> 發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。
即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱(chēng)遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像。
如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議。
百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻禮者。
香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。
囑累人天品第十三。
爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō)，不可說(shuō)，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無(wú)間，及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。
復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門(mén)首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩，威神勢(shì)力，不可思議。未來(lái)世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子善女人，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護(hù)念，二者。善果日增，三者。集圣上因。
四者、菩提不退，五者。衣食豐足，六者。疾疫不臨。
七者、離水火災(zāi)，八者。無(wú)盜賊厄，九者。人見(jiàn)欽敬。
十者、神鬼助持，十一者。女轉(zhuǎn)男身，十二者。為王臣女。
十三者、端正相好，十四者。多生天上。十五者?；?yàn)榈弁酢?BR> 十六者、宿智命通，十七者。有求皆從，十八者。眷屬歡樂(lè)。
十九者、諸橫消滅，二十者。業(yè)道永除，二十一者。去處盡通。
二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè)，二十三者。先亡離苦，二十四者。宿福受生，二十五者。諸圣贊嘆，二十六者。聰明利根，二十七者。饒慈愍心，二十八者。畢竟成佛。
復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來(lái)，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
一者、速超圣地，二者。惡業(yè)消滅，三者。諸佛護(hù)臨，
四者、菩提不退，五者。增長(zhǎng)本力，六者。宿命皆通，
七者、畢竟成佛。
爾時(shí)、十方一切諸來(lái)，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時(shí)、忉利天，雨無(wú)量香花，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇八
藍(lán)天下，飛揚(yáng)的是紙鳶，它的飛揚(yáng)飄逸，被一根極細(xì)切的線牽引，高遠(yuǎn)，或者低劣，飄忽不定，或是平平穩(wěn)穩(wěn)，正如那愛(ài)情的善變至純，如鋼鐵堅(jiān)定不變。
愛(ài)情令人向往，那遙不可及的天際也是追求的極致，臨近地面，雜亂的風(fēng)會(huì)吹散正確的節(jié)奏。愛(ài)情，便是在那一點(diǎn)一絲的努力之中，悄然萌發(fā)。保爾鼓勵(lì)達(dá)雅離開(kāi)家，追求自我，那反抗的一點(diǎn)一滴促進(jìn)了靈魂的融合。相同的目標(biāo)，便是飛上藍(lán)天追逐白云。相信細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)箏越高越穩(wěn)，這根風(fēng)箏線的長(zhǎng)度便是時(shí)間。相守相依，如保爾達(dá)雅般默默相守，時(shí)間會(huì)醞釀不可分離的`情愫。相濡以沫，不過(guò)是在同一片藍(lán)天中，對(duì)著同一個(gè)方向眺望。
抓住，放手，這根風(fēng)箏線是注定生死的音符。保爾離開(kāi)冬妮婭，害怕她由他受到傷害，保爾給了她自由，給了她廣闊的天地與平安。這一份愛(ài)，便是放手。當(dāng)一份愛(ài)濃厚到超出自己的生命，那么她的平安便是最大的幸福?？此骑L(fēng)箏線握在手中，你的引導(dǎo)是她唯一的信念，穿梭過(guò)白云蒼狗，狂風(fēng)驟雨，在它破敗之前，可以選擇放手，免得害怕感傷，害怕失去的痛楚。但，不放手也不一定是一種錯(cuò)誤。保爾對(duì)麗達(dá)的后悔，已無(wú)法追回當(dāng)初那份心。愛(ài)，是寬恕，是諒解，是找到自我。這根風(fēng)箏線牽引的那一端，看似離你而去，越好似在手中，這微妙的平衡，是愛(ài)情?；蛟S可以，引人入勝，像保爾幫達(dá)雅走出新的人生，或許可以開(kāi)辟新的天地，像達(dá)雅在保爾的引導(dǎo)下找到自己追尋的人生。愛(ài)情，是讓對(duì)方做他自己。
作為普通人的我們，希冀著無(wú)限幸福與滿(mǎn)足，可在晴的天也會(huì)狂風(fēng)暴雨，愛(ài)的星光不一定能點(diǎn)亮每一片天空，可她可以動(dòng)搖心海的每一個(gè)角落。信念，堅(jiān)強(qiáng)，可以凝聚成這一根風(fēng)箏線，讓人牽掛，讓你翱翔。當(dāng)一切停下來(lái)的時(shí)候，回頭會(huì)看到，另一端，是愛(ài)最初的味道。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇九
尊敬的各位評(píng)委，老師：
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，攀登這座我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰，是那樣的令人心馳神往?？窗桑拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是對(duì)心上人執(zhí)著的思慕；翻開(kāi)《離騷》，徜徉在這片我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的瀚海中，是那樣的令人驚心動(dòng)魄?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@是屈原不畏艱難，勇于探索的精神；翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，展現(xiàn)的是中華民族文學(xué)藝術(shù)的勃勃生命力。李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，高昂明朗；杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，雄渾壯闊。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”豪邁豁達(dá)，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”慷慨激昂。深蘊(yùn)的內(nèi)涵，優(yōu)雅的格調(diào)，細(xì)膩的筆觸，無(wú)不讓人感慨，感慨其精神，感慨其文采，感慨中華文化的瑰麗神奇。春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往，時(shí)間如白駒過(guò)隙，不變的是中華幾千年沉積的文化底蘊(yùn)；更加不變的是我對(duì)經(jīng)典美文的熱忱與享受，國(guó)學(xué)經(jīng)典，能賦予我們精神的力量，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，更能讓我們從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，《弟子規(guī)》，《論語(yǔ)》《老子》，無(wú)一不教人為人處事，感悟做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。如今的我，早已從一個(gè)徜徉在文學(xué)殿堂中的青澀少年成長(zhǎng)為一名教育工作者，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華經(jīng)典，在學(xué)生和經(jīng)典之間架起一座橋梁已成為我的一份責(zé)任?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”可見(jiàn)，誦讀是多么的重要。在誦讀中，中華民族的精神必將激勵(lì)學(xué)生們成長(zhǎng)，學(xué)生們也必將從千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)中受益——范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而”的胸懷；孔子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；于謙“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十
大家下午好!
看到《我與名著》這個(gè)題目，使人自然而然的想起了中國(guó)四大名著《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，這都是中華文化的瑰寶。當(dāng)然，在浩如煙海的文學(xué)史上，名著何其多乎?曾記得笛卡兒說(shuō)過(guò)一句話：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人在談話?！蔽覀儚淖x書(shū)中學(xué)做人，從《史記》中學(xué)到嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)到人格的剛烈，從魯迅的x中學(xué)到批判精神，從托爾斯泰的文學(xué)中學(xué)到道德的執(zhí)著。古詩(shī)有云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們的思想需要源頭活水，而這源頭活水正是xxxx于讀書(shū)，作為人民教師，我也對(duì)古今中外的名著時(shí)有閱覽，遺憾的是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。偶然一個(gè)機(jī)會(huì)，在朋友家的書(shū)桌上看到一本《論語(yǔ)》譯注，他吸引了我的眼球，正如《黃生借書(shū)說(shuō)》中的一句話：“書(shū)非借不能讀也”，我愛(ài)不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是此書(shū)教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的'缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?請(qǐng)記住印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)的話：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！?BR> 在處世之道中，孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的。身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余。如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
高爾基說(shuō)，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)的好處很多，如果讀一本好書(shū)，對(duì)我們的好處就會(huì)更多，我們的進(jìn)步也會(huì)更快。我國(guó)的傳世經(jīng)典《論語(yǔ)》就是這樣一本好書(shū)，它教會(huì)了我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理，對(duì)我有很大的啟示!
就拿曾子的一句話來(lái)說(shuō)吧：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話用第一人稱(chēng)想我們闡述了三個(gè)道理：幫別人做事要盡心盡力;與朋友交往要誠(chéng)心相待;老師傳授的知識(shí)要用心溫習(xí)。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己，還教我們學(xué)習(xí)的方法，做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，我喜歡《論語(yǔ)》這本書(shū)，因?yàn)樗粌H把我?guī)У搅撕棋闹R(shí)海洋和古代文化當(dāng)中，而且它更從生活、做人方面引領(lǐng)著我向光輝的圣人道路走去。
在《論語(yǔ)》中，子游說(shuō)的一句話對(duì)我感觸很深：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。我的理解就是距離產(chǎn)生美。這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_(kāi)，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。孔子曰：“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么。圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生。我想，人的一生60歲之前是人身的黃金時(shí)刻，60歲之后呢，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也就像別人調(diào)侃的一句戲言一樣：六十歲告老還鄉(xiāng)，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽(yáng)，九十歲躺在床上，一百歲掛在墻上?？偠灾?，人生短暫，不可荒廢，說(shuō)到此處，我不得不為小沈陽(yáng)的經(jīng)典而嘆服：眼睛一睜一閉，一天過(guò)去了，眼睛閉住再不睜開(kāi)，一輩子過(guò)去了。同志們，珍惜今天吧，珍惜著年輕的時(shí)刻吧!
孔子圣賢對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是遙不可及的，但是我們將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的普通者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為涓涓心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封?！皶?shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語(yǔ)》中，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，讓我們掩卷而思吧!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十一
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書(shū)中保爾為什么會(huì)加入布爾什維克黨？除了朱赫來(lái)的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的人，作者在書(shū)中說(shuō)道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！北枱o(wú)論是在學(xué)校里，還是在車(chē)站食堂，他都敢于向錯(cuò)誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來(lái)加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的民主共和國(guó)的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價(jià)值觀的所在。經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價(jià)值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時(shí)，遇到了冬妮婭，冬妮婭對(duì)保爾說(shuō)：“你就不能找一個(gè)比鏟雪好一點(diǎn)的工作嗎？”而此時(shí)的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會(huì)反感于冬妮婭庸俗的個(gè)人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價(jià)值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時(shí)他熱愛(ài)閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書(shū)，書(shū)中的人物具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書(shū)是智慧的鑰匙，書(shū)是進(jìn)步的階梯，書(shū)是人生的向?qū)?，?shū)是時(shí)代的生命，書(shū)是饑餓時(shí)的“美餐”，書(shū)是心中的啟明星。一個(gè)人喜歡讀的書(shū)可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書(shū)，是因?yàn)樗麅?nèi)心的崇高，同時(shí)也正是因?yàn)樗矏?ài)讀這樣的書(shū)，才是他他具有這樣堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，而為人類(lèi)的解放而奮斗。
價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣,在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而奮斗。”保爾經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒(méi)有放棄生命，而是以另一種方式，書(shū)寫(xiě)自己人生的價(jià)值。
保爾之所以能夠成為一個(gè)英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識(shí)自己活在世上的價(jià)值。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十二
學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，現(xiàn)在就讓本站小編給大家分享的學(xué)。
國(guó)學(xué)。
誦經(jīng)典。
演講稿。
希望對(duì)大家有幫助。
我的君子觀。
《易經(jīng)》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄詮?qiáng)不息、厚德載物的是君子。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”吳兢說(shuō)：“君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡”——成人之美、揚(yáng)人之善的是君子。
《左傳》說(shuō)：“君子有容人之量，小人存忌妒之心。”明朝薛萱說(shuō)：“君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿(mǎn)之氣，不勝其斜——寬容謙遜、一身正氣的是君子。
《論語(yǔ)》又說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。
《禮記》說(shuō)：”“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲”——悟本求真、追求大道的是君子。
…………。
對(duì)于“君子”的議論，林林總總，方方面面，我們想要學(xué)做君子，怎么學(xué)呢?
如果，我們還是從前人的那些只言片語(yǔ)里去尋找君子的蹤影，去學(xué)習(xí)君子的品行，難免我們顧此失彼，東施效顰，邯鄲學(xué)步，做不了真正的君子，反而會(huì)貽笑大方。
能不能夠把關(guān)于君子的論述概括、提煉、綜合成一套具有可操作的行為規(guī)范呢?
我想，是可以的。不過(guò)，我還沒(méi)有這個(gè)能力。
但是，我，作為一個(gè)中學(xué)生，對(duì)于君子的行為標(biāo)準(zhǔn)有一些自己的想法。
我認(rèn)為，做君子一樣的中學(xué)生，起碼要有這五點(diǎn)。
第一點(diǎn)，有德。
這個(gè)德，指?jìng)€(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)。
“君子者，權(quán)重者不媚之，勢(shì)盛者不附之，傾城者不奉之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不媚、不附、不奉、自強(qiáng)不息，也就是說(shuō)君子首先要自尊自信自立自強(qiáng)，有要傲立于世間的骨氣。
“孝悌也者，其為仁之本與”“弟-子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾”君子在家里是父母的好兒女，以孝悌順從為美德;“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！本釉趯W(xué)校是老師的好學(xué)生，以好學(xué)向善為美德;“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”：“人而無(wú)信，不知其可也。”君子在社會(huì)是好公民，以誠(chéng)信正直為美德。
“謙謙君子，卑以自牧”“滿(mǎn)招損，謙受益，實(shí)乃天道”“君子不自大其事，不自尚其功?！本釉诩?，謙虛謹(jǐn)慎，以遵守禮儀、安守道義為追求;地“勢(shì)坤，君子以厚德載物”“君子有容人之量，小人存忌妒之心”“君子成人之美，不成人之惡?！熬訐P(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡”君子待人，仁厚寬宏，以揚(yáng)人之”善、成人之美為己任。
“長(zhǎng)則尊之,幼則庇之”“君子浩然之氣,不勝其大”君子尊長(zhǎng)愛(ài)幼，一身浩然正氣;“從善者友之,好惡者棄之”“君子從善如流，嫉惡如仇”君子從善如流，兩袖朗朗清風(fēng)。
第二點(diǎn)，有禮。
這個(gè)禮，是禮貌，是禮節(jié)，是禮儀。“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人”人前舉止不失體統(tǒng)，儀態(tài)不失端莊，言語(yǔ)不失謹(jǐn)慎是禮?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”文采和質(zhì)樸相協(xié)調(diào)，才是個(gè)君子。內(nèi)修為德，外現(xiàn)為禮。
“論語(yǔ)者，二十篇;群弟-子，記善言……”聽(tīng)，這是我們潤(rùn)新小學(xué)的學(xué)生在誦讀。這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，我跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子的很多言行都被弟-子記錄在《論語(yǔ)》里，得以流傳千古?！墩撜Z(yǔ)》它是一部閃爍著理性光芒、包蘊(yùn)著樸素道理的文化經(jīng)典，自武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，為世人推重，視為治世寶典。它闡述的主要內(nèi)容是儒家的仁義道德，這是孔子學(xué)說(shuō)的核心，也是儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了十分重要的影響?！墩撜Z(yǔ)》提醒現(xiàn)代人要重德。道德一體，重德即是順應(yīng)天道，順乎宇宙的規(guī)律。做一個(gè)有道德的人，孔子認(rèn)為立志于仁德的人，他便有一個(gè)思想支持力量，積極地面對(duì)人生世相，逐漸的樹(shù)立起人生觀，世界觀和價(jià)值觀。如《為政》篇中孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！逼淞x即說(shuō)國(guó)君若以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自已居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)＿@樣便可體現(xiàn)出君主高尚的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。
《論語(yǔ)》不但講了治國(guó)的大道理，還告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸福快樂(lè)的必要條件。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
有這么一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間，很快就把手表找到了。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽(tīng)見(jiàn)手表的滴答聲了?！辟即蟮囊粋€(gè)倉(cāng)庫(kù)，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
我們從這個(gè)故事中可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔子的這種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！奔词挂粋€(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
孔夫子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾怼?BR> 名言。
意義至大?！叭诵斜赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人很多而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山是那樣地雄偉綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊。山之所以高是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。正所謂：海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是潤(rùn)新的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到潤(rùn)新是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到潤(rùn)新是幸福的，因?yàn)闈?rùn)新校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十三
保爾從小在貧困中生長(zhǎng)，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國(guó)效力?？梢哉f(shuō)，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰(zhàn)斗。而保爾也是一個(gè)有血有肉的人，不論是他對(duì)母親，哥哥，戰(zhàn)友，領(lǐng)導(dǎo)的感情，又或是愛(ài)情，都值得讓人深思。
這次，讓我們來(lái)研究探討一下冬妮婭、麗達(dá)和達(dá)雅這三位女性對(duì)保爾的意義。
冬妮婭是林務(wù)官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚(yú)時(shí)認(rèn)識(shí)的，在保爾初見(jiàn)冬妮婭時(shí)，保爾只覺(jué)得冬妮婭那么魯莽。再見(jiàn)冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來(lái)。他們互相改變了對(duì)彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來(lái)保爾被出賣(mài)進(jìn)牢，又被誤放出來(lái)時(shí)，他不由自主地來(lái)到冬妮婭的花園，兩人早將誤會(huì)拋之腦后時(shí)，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過(guò)。保爾因病再次見(jiàn)到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個(gè)人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設(shè)時(shí)，他們?cè)俅我彩亲詈笠淮蜗嘤?，冬妮婭的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無(wú)法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動(dòng)的，冬妮婭那時(shí)的天真、活潑是保爾對(duì)這個(gè)世界的新看法，是保爾對(duì)世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶。“可是現(xiàn)在呢?你渾身都是樟腦味。”是保爾面對(duì)冬妮婭的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠(yuǎn)回不去的證明。
麗達(dá)，這位知識(shí)淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時(shí)保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻(xiàn)一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個(gè)一直沒(méi)撒過(guò)謊的革命者逼迫著自己向麗達(dá)表示：“我們都不必浪費(fèi)時(shí)間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路，他變得冷漠，他的語(yǔ)言機(jī)械極了。后來(lái)他急忙投入與匪徒的戰(zhàn)斗，為他這個(gè)心心念念的組織工作著。再見(jiàn)麗達(dá)，他們是那樣激動(dòng)，也是那樣無(wú)奈。保爾一直沒(méi)忘了麗達(dá)，麗達(dá)也沒(méi)忘保爾。但麗達(dá)已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠(chéng)地說(shuō)：“我所得到的要比失去的多。”或許他們很久以后依然無(wú)法忘記對(duì)方，但那早已不是所謂“革命般的愛(ài)情”。時(shí)間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。
如果說(shuō)冬妮婭是保爾人生長(zhǎng)河中早期的一段情感;麗達(dá)是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達(dá)雅，這個(gè)保爾最后選擇在一起的.姑娘對(duì)保爾又有怎樣無(wú)法取代的意義呢?達(dá)雅生活在一個(gè)不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達(dá)雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達(dá)雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調(diào)的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時(shí)間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自?shī)^斗，彼此能為對(duì)方驕傲。達(dá)雅，是對(duì)保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個(gè)強(qiáng)有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。
冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無(wú)盡的活力卻也是滿(mǎn)手的荊棘;麗達(dá)是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達(dá)雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽(yáng)并肩，是保爾面對(duì)巨大挫折的動(dòng)力和保爾為之欣慰的寄托。
三個(gè)女性，三朵艷麗的生命之花，構(gòu)成了保爾個(gè)人成長(zhǎng)與愛(ài)的簡(jiǎn)史。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十四
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
作為一名小學(xué)畢業(yè)生，我讀了不少的國(guó)內(nèi)外名著，但是只有一本名著讓我反復(fù)讀了3遍之多，這就是英國(guó)十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作——《簡(jiǎn)愛(ài)》!故事介紹了女主角簡(jiǎn)愛(ài)從一個(gè)孤女，通過(guò)不懈的努力最終成長(zhǎng)為一名勇于爭(zhēng)取自由、獨(dú)立、平等的新女性的奮斗故事。簡(jiǎn)愛(ài)的高尚品格深深打動(dòng)了我!“堅(jiān)持”這兩個(gè)字伴隨了簡(jiǎn)愛(ài)一生，也正是因?yàn)樗龍?jiān)持不懈地奮斗、成長(zhǎng)，她才通過(guò)自己的努力改變了原本卑微的社會(huì)地位，從一個(gè)出身卑微的孤兒變成了一位受人尊敬的人。
其實(shí)，“堅(jiān)持”不僅是簡(jiǎn)愛(ài)所處的十九世紀(jì)英國(guó)人所必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，更是我們所在的當(dāng)今社會(huì)中迫切需要的。人們常說(shuō)：“堅(jiān)持就是勝利”。著名作家佚名曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類(lèi)的快樂(lè)?！笔聦?shí)也確實(shí)如此。我有一個(gè)習(xí)慣，那就是每天早上讀10分鐘的英語(yǔ)，長(zhǎng)期的堅(jiān)持使我在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)上獲益匪淺。有一次，校外輔導(dǎo)班考了一道英語(yǔ)題，是我們很久以前學(xué)過(guò)的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，同學(xué)們雖然看著題目挺熟悉，但絕大多數(shù)都不能確定正確答案是什么，于是便在那里抓耳撓腮、苦思冥想、無(wú)從下手，而我受益于天天溫習(xí)，很輕松地就完成了這道題，事后還得到了老師的點(diǎn)名表?yè)P(yáng)。
我們的.日常生活中也需要堅(jiān)持。媽媽有位同事，長(zhǎng)得非常胖，經(jīng)常買(mǎi)不到合適的衣服，為此很苦惱，于是下定決心減肥。她每天沿著玄武湖跑一圈，風(fēng)雨無(wú)阻，兩個(gè)月后，效果初顯，人明顯得瘦了一圈，變得更自信了!
簡(jiǎn)愛(ài)雖然長(zhǎng)得很普通，但她擁有“堅(jiān)持不懈”的可貴品質(zhì)，正是這點(diǎn)讓她顯得如此地與眾不同，并讓男主角羅切斯特深深著迷，以至于寧肯跨越巨大的社會(huì)地位差距也要與她攜手成為眷侶!這種可貴的品質(zhì)深深地打動(dòng)了我，它不停地鞭策著我，督促著我在今后的學(xué)習(xí)和生活中勇往直前、銳意進(jìn)取，朝著心中的目標(biāo)努力前進(jìn)!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我是一個(gè)小書(shū)迷，很喜歡看書(shū)。今天，我開(kāi)始讀四大名著中的《西游記》了。
《西游記》中描寫(xiě)了許多人物：有一心想取得真經(jīng)的唐僧;有神通廣大，能千變?nèi)f化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無(wú)聞、老實(shí)忠誠(chéng)的沙僧。性格大不一樣的四個(gè)人組合在一起，故事自然異彩紛呈。
我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來(lái)，我還要把戰(zhàn)爭(zhēng)妖怪統(tǒng)統(tǒng)消滅，讓全世界的人們都遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，過(guò)上幸福、美好的生活!
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讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十六
我們正當(dāng)青春，莫讓青春成為遺憾，奮斗，才無(wú)愧于我們那些逝去的青春。以下是本站小編為你整理推薦誦經(jīng)典致青春。
演講稿。
希望你喜歡。
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!是的，青春是人的一生中最美麗的花季，它充滿(mǎn)了芬芳，充滿(mǎn)了激情和希望，青春是姹紫嫣紅的，青春沒(méi)有失敗，因?yàn)槲覀冇袡C(jī)會(huì)重新來(lái)過(guò)。青春歲月里，我們可以可時(shí)下最流行的音樂(lè)，我們可以穿時(shí)下最流行的衣服，我們可以生活在時(shí)下最時(shí)尚的前沿，甚至我們可以引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流。青春年華人生妙齡，這個(gè)時(shí)期，我們有的是精力，有的是激情，有的是夢(mèng)想，這個(gè)時(shí)候，我們沒(méi)有失敗，因?yàn)槲覀兛梢砸淮斡忠淮蔚膰L試，也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，是我們最容易實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)侯。這個(gè)流光溢彩的年代，讓我們幸?？鞓?lè)，讓我們渴望青春永駐芳華。
就像跳高，青春歲月里我們可以跳到我們?nèi)松淖罡叨?，因?yàn)槲覀兙Τ渑?，等到年華不再，等到時(shí)光流逝，等到我們過(guò)了青春歲月，我們的體力，我們的精力以及我們的爆發(fā)力，都會(huì)隨著時(shí)光的流逝而衰退，那個(gè)時(shí)候我們?cè)傧胫匦聛?lái)過(guò)，再想著彌補(bǔ)青春歲月的遺憾，再想著彌補(bǔ)青春歲月里沒(méi)有獲得的成功，也許，我們要付出比年輕時(shí)更多更多的代價(jià)。與其如此，我們?yōu)楹尾辉偾啻簹q月里好好打拼，為將來(lái)自己的人生奠定一個(gè)更扎實(shí)穩(wěn)健的基礎(chǔ)。
然而，時(shí)光總是不舍得停留片刻，它總是急匆匆的趕路。我們的青春年華也在時(shí)光的溪流中漸漸流逝。回過(guò)頭來(lái)看看我們走過(guò)的路，你可否慨嘆時(shí)間怎么過(guò)的這樣快，還沒(méi)來(lái)得及做點(diǎn)什么我的青春歲月就到頭了。
殊不知，有的同學(xué)不虛度光陰，他懂得“盛年不再來(lái)，一日難再晨”，他就抓緊這個(gè)學(xué)習(xí)的大好機(jī)會(huì)，如饑似渴的閱讀大量書(shū)籍，為自己將來(lái)的夢(mèng)想積蓄力量;有的同學(xué)不懂得珍惜時(shí)間，只是一味地享受在青春年華華麗的外衣下，仗著自己有的是時(shí)間，有的是精力，他揮霍光陰，他亂扔歲月，他沒(méi)有理想，最后落得兩手空空。因?yàn)樗欢谩扒啻阂资?，年老”?BR> 親愛(ài)的同學(xué)們，我們很年輕，我們有活力，沒(méi)有什么事情是不可能的!那么多的夢(mèng)想，正該乘著這大好的青春年華，去拼搏、去努力，給所有的夢(mèng)想一次實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。只要勇敢得向前，努力的付出，即使到最后沒(méi)能夠收獲你想要的，過(guò)程中的經(jīng)歷也已經(jīng)足夠你去珍藏回憶的。
我想說(shuō)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能看見(jiàn)彩虹;想說(shuō)的是，再多的虛華、時(shí)尚也已經(jīng)是沿途的風(fēng)景;總會(huì)一天我們將會(huì)進(jìn)入成年,在青春的路上漸行漸遠(yuǎn)。有人曾說(shuō)過(guò)“人生就像一張有去無(wú)回的單程車(chē)票，沒(méi)有彩排，每一場(chǎng)都是現(xiàn)場(chǎng)直播。把握好每次演出便是對(duì)人生最好的珍惜。”當(dāng)我們?cè)俅位厥淄聲r(shí)，可以很自豪地說(shuō)：當(dāng)我們年輕時(shí)，我們奮斗過(guò)，盡情燃燒過(guò)?？梢詿o(wú)悔地面對(duì)自己，面對(duì)未來(lái)，不曾有過(guò)遺憾!
親愛(ài)的各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好。我是來(lái)自電子工程系應(yīng)電131班的陳云鵬。
欲知原因，且聽(tīng)小鵬分解。
在我年輕的時(shí)候，我指的是更年輕的時(shí)候，也就是童年。那些年我是個(gè)很帥很靦腆的孩子，至于當(dāng)初迷倒了隔壁班幾個(gè)女生我就沒(méi)去了解了，因?yàn)槲伊?xí)慣了退縮，不習(xí)慣拋頭露面的去玩，我不敢追求什么，所以我從小就不知道什么叫夢(mèng)想，只會(huì)聽(tīng)從著大人們的安排，覺(jué)得他們要我做的都是對(duì)的。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們心眼里就只剩倆字，讀書(shū)。
小學(xué)升初中，初中考高中，高中考大學(xué)，我的青春就換來(lái)讀書(shū)這倆字。2個(gè)月前，我進(jìn)化成大學(xué)生，我拉著行李箱屁顛屁顛的來(lái)到大人們夢(mèng)寐以求的大學(xué)。來(lái)到大學(xué)，迎接我們的除了帥帥的師兄漂亮的師姐，還有那不把你曬得黑不溜秋就不甘心的。
軍訓(xùn)。
軍訓(xùn)的15天里，我不擅長(zhǎng)與人交流，我一如既往的想到了退縮，退縮的是那樣的快，勢(shì)頭是那樣的猛，除了宿舍的人我?guī)缀鯖](méi)和其他人搭訕過(guò)，結(jié)果，我一無(wú)所獲，認(rèn)識(shí)我的的也沒(méi)幾個(gè)，可是我依賴(lài)心很強(qiáng)，，往后的日子，舍友不在身邊，我害怕孤獨(dú)，我不敢去飯?zhí)?，我就挨餓，有時(shí)候一整天吃的就是那一袋面包，真的有種回到改革開(kāi)放前的節(jié)奏，吃了上餐沒(méi)下餐啊我幻想著有個(gè)遙控器可以把我的大學(xué)把我以后的路都快進(jìn)幾十倍的播放完。
直到在網(wǎng)上我看到了辛夷塢寫(xiě)的一篇小說(shuō)--《致我們終將逝去的青春》。里面寫(xiě)到：青春是一個(gè)昂貴的夢(mèng)，當(dāng)你懷揣著它時(shí)，它一文不值，而只有將它耗盡之后，再回頭看，一切才有了意義。
是啊，青春是場(chǎng)遠(yuǎn)行，回不去了;青春是場(chǎng)相逢，忘不掉了。
過(guò)去丟掉的夢(mèng)我該俯首拾起了，我開(kāi)始學(xué)會(huì)融入集體，我積極報(bào)名院里系里的部門(mén)組織，競(jìng)選班干，去參加協(xié)會(huì)，去兼職，來(lái)參加演講比賽。我成功了，我有了一群可愛(ài)的小伙伴，我當(dāng)上了準(zhǔn)志愿者，我進(jìn)了系團(tuán)總支，我當(dāng)了班干，我是課代表，我在學(xué)校兼職，我來(lái)到了這個(gè)舞臺(tái)。
大學(xué)正是我們揮灑青春斗志的時(shí)候，寧可出去碰壁也別在宿舍面壁了。除去身上電腦游戲網(wǎng)絡(luò)聊天帶來(lái)的恍惚和疲倦，我們都很帥氣!青春無(wú)悔，夢(mèng)想無(wú)限!
謝謝大家!
老師，同學(xué)們：
大家好。
前段時(shí)間網(wǎng)上有一段話是這樣描述我們90后的：
當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián);。
當(dāng)我們讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)。
當(dāng)我們還沒(méi)能工作的時(shí)候，工作是分配的;。
當(dāng)我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作;。
當(dāng)我們不能掙錢(qián)的時(shí)候，房子是分配的;。
當(dāng)我們能掙錢(qián)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買(mǎi)不起了。
問(wèn)：我們這一代到底招誰(shuí)惹誰(shuí)了?
90后的我們是最容易懷舊的一代，小時(shí)候我們有自己最簡(jiǎn)單的快樂(lè)：我們不用去參加補(bǔ)習(xí)班，沒(méi)有被逼著去參加奧數(shù)，不用去練鋼琴，看著黑白電視機(jī)、玩著泥巴就是最大的幸福，小時(shí)候的我們總想著長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了又想著小時(shí)候。因?yàn)殚L(zhǎng)大并沒(méi)有我們想象的那么美好。我們總會(huì)想逃避、想回去。
90后的我們也最是幸福的一代，我們親眼見(jiàn)證了世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，我們是最早接觸隨身聽(tīng)、mp3、諾基亞、蘋(píng)果手機(jī)、流行音樂(lè)、韓國(guó)文化、計(jì)算機(jī)革命的一代。然而中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技革命的進(jìn)步，社會(huì)日新月異，卻讓我們經(jīng)歷了最大的變革，讓我們不知所措。
90后也相比之前的70后、80后被賦予了更多的期待，我們也更善于表達(dá)自己的感情，我們?yōu)殂氪ù蟮卣鹜?，也為反?duì)日本右翼政策義憤填膺;我們?yōu)樯衿呱咸於湴?，也為舉辦奧運(yùn)而振臂歡呼。
高考那一年，我們拼搏，奮斗，哭過(guò)笑過(guò)，經(jīng)歷了離別和不舍，我們盼望那一天的到來(lái)但是當(dāng)那一天到來(lái)的時(shí)候，我們誰(shuí)也不想最先離開(kāi)，舍不得我們的班級(jí)、老師、同學(xué)。那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音。
我們想象著大學(xué)生活的美好，到了大學(xué)以后才知道：在大學(xué)里，每天晚上12:00才是夜生活的真正開(kāi)始;原本是天之驕子的我們畢業(yè)的時(shí)候卻是史上最難畢業(yè)年;上了大學(xué)才知道，對(duì)自己好的人會(huì)隨著時(shí)間的流逝越來(lái)越少,上了大學(xué)才知道，錢(qián)用的是那么快，用錢(qián)的地方是那么多。
在北京大學(xué),給我們青年大學(xué)生提出了殷切期望，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任，不隨波逐流，做有主見(jiàn)，成為國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者和接班人。
同學(xué)們，我們正當(dāng)青春，莫讓青春成為遺憾，奮斗，才無(wú)愧于我們那些逝去的青春。我們身邊也有好奮斗的好榜樣,中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)绿崦?jiǎng)獲得者黃茂興教授，應(yīng)向陽(yáng)、蘇麗慧、許倩倩等優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。我們的青春終將逝去，誰(shuí)也留不住它。不管我們準(zhǔn)備好了沒(méi)有，他都來(lái)了。正如被廣為引用的。
名言。
"世界是你們的也是我們的但是歸根結(jié)底是你們的。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十七
各位老師、同學(xué)們：
大家好！我們滿(mǎn)懷豪情送走了碩果累累的20**，我們無(wú)限喜悅迎來(lái)了充滿(mǎn)希望的20**。伴著新年的鐘聲，我們的”迎新年中華經(jīng)典誦讀比賽“拉開(kāi)了帷幕。在這辭舊迎新之際，我們?cè)谶@里歡聚一堂，共品經(jīng)典，共迎佳節(jié)，老師和同學(xué)們的積極參與，將給我們奉上了一道精美的精神大餐，在此，我代表學(xué)校向參加演出的同學(xué)們和付出心血和汗水的老師們表示衷心的感謝：你們辛苦了！
同學(xué)們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年歷史長(zhǎng)河中，名篇佳賦，燦若星河。大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠(yuǎn)智慧的輝煌篇章，穿越《國(guó)風(fēng)》，回溯《離騷》，激蕩先秦諸子，飛揚(yáng)魏晉風(fēng)流，滔滔唐詩(shī)宋詞，潺潺漢賦元曲，巍巍明清小說(shuō)，煌煌現(xiàn)代詩(shī)篇。江山代代經(jīng)典出，盡領(lǐng)風(fēng)騷萬(wàn)萬(wàn)年。這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴(lài)以生存的精神寶藏。品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文，在誦讀中品悟，在品悟中傳承。閱讀經(jīng)典可以使你心情愉悅，眼界寬廣；可以使你撥云見(jiàn)日，柳暗花明；還可以使你醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。《論語(yǔ)》字字珠璣，教你做謙謙君子；《弟子規(guī)》諄諄教誨，教你學(xué)修身齊家；”窮且益堅(jiān)，不墜青云之志“告訴我們?cè)鯓恿⒅荆弧蔽鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為“告訴我們?cè)鯓幼鋈?；”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“告訴我們?nèi)绾巫鹄蠍?ài)幼；”誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉“告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓你享受閱讀的興趣，還能讓你慢慢參悟做人的道理，從而提高人格品位，提高精神境界，追求美好人生。
作為中學(xué)生，肩負(fù)祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，大家更應(yīng)該自覺(jué)地用燦爛的中華文明和優(yōu)良傳統(tǒng)熔鑄品格，奠基人生。今天的活動(dòng)，并不是我們經(jīng)典誦讀的結(jié)束，而是一個(gè)開(kāi)端，希望經(jīng)典誦讀的朗朗書(shū)聲在我們的語(yǔ)文課堂，在我們的早讀時(shí)間，在我們校園里贏過(guò)永遠(yuǎn)響亮！
今天我們?cè)谶@里，帶著對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的虔誠(chéng)，恪守那份純凈，用我們真摯的情感去觸摸歷史的心跳，去體味人間的平凡和感動(dòng)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，開(kāi)始一次詩(shī)文的誦讀和感悟，開(kāi)始一次情感的回溯和體驗(yàn)，去感受民族文化的激勵(lì)和自豪，共同傳遞人間之大愛(ài)吧！
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十八
讀好書(shū)誦經(jīng)典演講稿，讀一本好書(shū)可以帶給我們很大的感觸!以下是文書(shū)幫小編帶來(lái)的：讀好書(shū)誦經(jīng)典演講稿范文，請(qǐng)參考!
如果你要問(wèn)：是什么，與我們終日相伴?是什么，為我們指引迷津?是什么，讓我們?nèi)绨V如醉? 我們一定會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：是書(shū)!
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)豐富我們的知識(shí)。
培根說(shuō)：讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。
凱勒說(shuō)：一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)讓我們了解祖國(guó)悠久燦爛的文化。
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)為我們展現(xiàn)一個(gè)精彩繽紛的世界。
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)教給我們做人的道理。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，一年都是讀書(shū)天。
同學(xué)們，熱愛(ài)讀書(shū)是中華民族的傳統(tǒng)。
人類(lèi)從幼稚走向成熟，中華由洪荒走向文明，人民由貧窮走向小康，無(wú)不有優(yōu)秀的書(shū)籍相伴。
歷史長(zhǎng)河，風(fēng)帆浩蕩，煙塵萬(wàn)里。
一部《詩(shī)經(jīng)》、一曲《離騷》，培育了多少為民請(qǐng)命的名相名將。
一部《紅巖》、一曲《青春之歌》，激勵(lì)了多少為中華民族奮斗不息的仁人志士……民族因讀書(shū)而興旺，國(guó)家因讀書(shū)而富強(qiáng)，人生因讀書(shū)而美麗。
作為21世紀(jì)的主力軍，面對(duì)世界信息化和全球化的浪潮，面對(duì)我國(guó)高歌猛進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的挑戰(zhàn)，我們有太多不熟悉的東西，有太多需要追趕的方面，需要學(xué)習(xí)更多的新知識(shí)，需要練就更多的新本領(lǐng)，讀書(shū)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新發(fā)展就顯得比任何時(shí)候都更加緊迫。
為此，我要向全校師生發(fā)出如下倡議：
一、崇尚讀書(shū)。
在讀書(shū)中體味人生，感悟生命，讓讀書(shū)成為校園的“時(shí)尚”。
二、終身讀書(shū)。
把讀書(shū)作為一種生活方式，每周給讀書(shū)留下足夠的時(shí)間,多讀書(shū)、讀好書(shū)，“讀”出人生的充實(shí)與美麗。
三、博覽群書(shū)。
時(shí)代的發(fā)展需要高素質(zhì)、復(fù)合型人才，只有博聞強(qiáng)識(shí)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中認(rèn)清真理和謬誤，以扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備駕馭人生。
四、學(xué)以致用。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
我們要將“讀書(shū)、為人、做事”結(jié)合起來(lái)，讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，真正實(shí)現(xiàn)“知”和“行”的有機(jī)統(tǒng)一。
每個(gè)季節(jié)都有屬于自己的絕美風(fēng)景，相信每一個(gè)鐘情閱讀的孩子都有自己的精神家園。
同學(xué)們，讓讀書(shū)成為我們生活的重要內(nèi)容，讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣。
就讓我們從今天開(kāi)始一起讀書(shū)吧!讓我們把讀書(shū)活動(dòng)真正作為一次新的耕耘與播種，讓迷人的濃濃書(shū)香飄溢在我們的校園和家園，讓讀書(shū)生活，伴隨著我們成長(zhǎng)的每個(gè)腳步，更加自信、充實(shí)地走向美好，走向未來(lái)!
取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典
當(dāng)中華文化開(kāi)始擺脫弱勢(shì)文化形象，挺直胸膛再次走向世界的時(shí)候，國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化便有了新的自尊與自信。
當(dāng)國(guó)人下定決心“走自己的路”的時(shí)候，對(duì)本民族文化又有了新的選擇和期待。
當(dāng)國(guó)人再度用新的眼光打量中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)它竟是一個(gè)用之不勁取之不竭的智慧之源，這就是——國(guó)學(xué)經(jīng)典! 尊敬的老師、各位評(píng)委：
大家好!今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典”。
我從來(lái)不知道，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華。
我也不知道，獨(dú)自玩耍時(shí)，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也出自于中華的傳統(tǒng)文化。
后來(lái)，在老師那里，我知道了詩(shī)詞歌賦的對(duì)仗工整，詞采艷麗。
知道了古風(fēng)古韻的情思格律、平仄平收。
知道了論語(yǔ)的和諧自然、淡泊、清靜。
我終于明白，媽媽?zhuān)瑸槭裁丛谖毅露氖澜缋锉悴ハ挛拿鞯姆N子。
老師，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。
這些言簡(jiǎn)意豐，言少意深的文字深深地影響著我：
小時(shí)候，當(dāng)其他小朋友丟失橡皮時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地將自己的橡皮遞過(guò)去。
當(dāng)有的小伙伴摔倒時(shí)，我會(huì)鼓勵(lì)他堅(jiān)強(qiáng)的爬起來(lái)。
當(dāng)我的`繪畫(huà)作品得獎(jiǎng)時(shí)，我會(huì)說(shuō)出來(lái)和好友分享。
因?yàn)槲抑馈百?zèng)人玫瑰，手有余香”的道理。
因?yàn)閺男∠矚g誦讀經(jīng)典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌、最善良的好孩子。
當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)
捧著一本散發(fā)油墨香的書(shū)靜靜的讀著。
當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我會(huì)笑著去勸慰他們。
當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之。
當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí)，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫。
因?yàn)槲也粫?huì)忘記：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而記不信乎?傳不習(xí)乎?”的點(diǎn)睛之筆。
當(dāng)村里的孩子們守在熒屏前時(shí)，我會(huì)神游于故事中的精彩世界，當(dāng)天色已晚，月光朦朧時(shí)，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。
因?yàn)橄矚g讀書(shū)，在無(wú)意中我的積累量多了起來(lái)。
精彩紛層的語(yǔ)文課堂，總是我施展才華的好地方。
當(dāng)老師提問(wèn)“花有重開(kāi)日”的下一句時(shí)，我會(huì)脫口而出“人無(wú)再少年”。
不得不令其他同學(xué)瞠目結(jié)舌。
大詩(shī)人歌德說(shuō)“讀一本好書(shū),就像和一群高尚的人對(duì)話。
是的，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”，以《唐宋詩(shī)詞三百首》為例，讀李太白詩(shī)，一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對(duì)大自然充滿(mǎn)向往，讀白樂(lè)天詩(shī)，一句“可憐身上衣正單，心憂(yōu)碳賤愿天寒”便讓我對(duì)百姓的遭遇充滿(mǎn)同情，文天祥一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又讓我感覺(jué)天地間浩氣長(zhǎng)存。
書(shū)讀的多了，就想把自己讀書(shū)的感悟記錄下來(lái)，于是，我養(yǎng)成了寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣，在筆記中，我摘抄了精彩的段落，記錄了腦海中霎時(shí)迸發(fā)的靈感，同學(xué)們經(jīng)常問(wèn)我：“楊明-慧，你怎么那么會(huì)寫(xiě)作文呢?可有什么秘訣?”其實(shí)啊，我哪有什么秘訣，還不是書(shū)讀的多嘛!或許，這就是古人說(shuō)的：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”吧。
與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。
讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶吧!
中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若云霞，輝耀千秋。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，這一用之不勁取之不竭的智慧之源如云飄逸，如柳柔細(xì)，如水清澈、如友相伴。
我相信，他一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展， 將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時(shí)空、歷久彌新。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十九
尊敬的各位嘉賓，老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天，來(lái)到仰慕已久的**大學(xué)出席“中華誦?xx經(jīng)典誦讀進(jìn)校園**大學(xué)篇”晚會(huì)，我感到十分高興。有著116年傳統(tǒng)歷史的**大學(xué)景色優(yōu)美，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制最重要發(fā)祥地之一，又是一所在國(guó)內(nèi)外都享有廣泛學(xué)術(shù)影響的大學(xué)。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表教育部和國(guó)家語(yǔ)委對(duì)在**大學(xué)成功舉辦這次晚會(huì)表示熱烈的祝賀!
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尊敬的各位嘉賓，老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天，來(lái)到仰慕已久的**大學(xué)出席“中華誦?xx經(jīng)典誦讀進(jìn)校園**大學(xué)篇”晚會(huì)，我感到十分高興。有著116年傳統(tǒng)歷史的**大學(xué)景色優(yōu)美，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制最重要發(fā)祥地之一，又是一所在國(guó)內(nèi)外都享有廣泛學(xué)術(shù)影響的大學(xué)。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表教育部和國(guó)家語(yǔ)委對(duì)在**大學(xué)成功舉辦這次晚會(huì)表示熱烈的祝賀!
“中華誦”活動(dòng)進(jìn)校園，是教育部黨組決定和倡導(dǎo)的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢語(yǔ)言文化博大精深，千百年來(lái)流傳下來(lái)的優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想，閃爍著以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義光輝，展現(xiàn)出自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的高尚情懷。這些經(jīng)典是我們民族文化的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的共同財(cái)富，成為啟迪一代又一代人的智慧、豐富我們情感世界的精神源泉。用雅言也就是普通話誦讀經(jīng)典，體味、感悟人生哲理，陶冶情操，砥礪心志，受到優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)、修身途徑。今天，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華文化在世界的影響力，需要我們更加重視和發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高人文素養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力、提高文化軟實(shí)力方面的獨(dú)特作用。通過(guò)誦讀親近、熟悉經(jīng)典，理解、熱愛(ài)經(jīng)典，潛移默化中提升語(yǔ)言文字和人文素養(yǎng)及審美情趣，進(jìn)而把握我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅有利于普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，提升公民語(yǔ)言文化素養(yǎng)，提高社會(huì)文明程度，也是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的直接而有效的途徑，應(yīng)該大力提倡，積極推進(jìn)。
xx年，教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司在部分省市開(kāi)展了“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生——中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”，兩年來(lái)，全國(guó)范圍的誦讀比賽、以四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題的誦讀晚會(huì)等活動(dòng)，吸引了社會(huì)廣泛參與、電視及網(wǎng)絡(luò)等媒體的積極傳播，“中華誦”活動(dòng)的影響力逐步擴(kuò)大，受到了中宣部、中央文明辦的表?yè)P(yáng)，也得到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。在湖南長(zhǎng)沙剛剛閉幕的第五屆海峽兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇上，“中華誦”經(jīng)典誦讀活動(dòng)已被列為兩岸文化交流的議題之一。xx年從**大學(xué)開(kāi)始的這項(xiàng)誦讀活動(dòng)，除了在全國(guó)繼續(xù)舉辦誦讀比賽和四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日誦讀晚會(huì)外，還要舉辦新中國(guó)成立60周年專(zhuān)題誦讀晚會(huì)，并推進(jìn)誦讀活動(dòng)進(jìn)高校、舉辦中小學(xué)生“中華誦”夏令營(yíng)，使經(jīng)典誦讀成為豐富學(xué)校教育和校園文化的重要內(nèi)容。
高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、引領(lǐng)文化的社會(huì)職責(zé)，誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)主旋律，一是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立具有促進(jìn)作用;二是誦讀的形式和內(nèi)容與高等學(xué)校的文化氛圍和大學(xué)生心理需求高度契合，可以形成新的文化潮流，引領(lǐng)校園文化;三是通過(guò)誦讀活動(dòng)，能夠提高大學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用水平，提升他們的人文素養(yǎng)和道德情懷，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有利。我們相信，“中華誦”進(jìn)高校，可以促進(jìn)廣大師生更廣泛地參與這項(xiàng)活動(dòng)，從而提升活動(dòng)的整體水平，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響;積極參與這項(xiàng)活動(dòng)，也會(huì)給校園帶來(lái)清新的空氣，使校園文化建設(shè)和大學(xué)生精神風(fēng)貌發(fā)生積極的變化。教育部已將今年的“中華誦”進(jìn)高校校園活動(dòng)納入教育系統(tǒng)“我愛(ài)我的祖國(guó)”主題教育。
我希望在誦讀深入開(kāi)展進(jìn)程中，在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。我們今天誦讀的經(jīng)典，應(yīng)該包括從古至今中華的詩(shī)文精品，既要有經(jīng)典的古詩(shī)古文，也要有與民族精神和中華傳統(tǒng)美德一脈相承、膾炙人口的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典名篇。我們誦讀經(jīng)典要注重展現(xiàn)、吸收經(jīng)典中的精華，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。我們更期待在學(xué)習(xí)、吸收經(jīng)典精華的基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生們的語(yǔ)言文字和文化功力，創(chuàng)造我們時(shí)代傳誦千古的美文華章。我們的晚會(huì)應(yīng)通過(guò)誦讀經(jīng)典名篇，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的勵(lì)志、奮進(jìn)及以天下為己任的雄心和宏偉志向，歌頌祖國(guó)，頌揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年人中的積極影響。通過(guò)舞蹈、音樂(lè)、古辭新韻的歌唱等藝術(shù)形式使我們的晚會(huì)精彩紛呈。
在晚會(huì)即將開(kāi)始之際，我還要特別指出，作為百年名校，**大學(xué)向來(lái)有開(kāi)風(fēng)氣之先的傳統(tǒng)。在時(shí)間緊、任務(wù)重的情況下承辦“中華誦”進(jìn)高校第一場(chǎng)晚會(huì)，已經(jīng)展示了新一代武大學(xué)生“敢為天下先”的風(fēng)格。在此，我要代表主辦單位向辛勤籌備這臺(tái)晚會(huì)的**大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門(mén)表示衷心的感謝。
我希望今天的晚會(huì)真正拉開(kāi)“中華誦”進(jìn)校園的序幕，今后經(jīng)典誦讀活動(dòng)在校園里能夠異彩紛呈、經(jīng)久不衰。最后，預(yù)祝晚會(huì)圓滿(mǎn)成功，向老師、同學(xué)們和藝術(shù)家們的精彩演出表示感謝，并祝大家度過(guò)一個(gè)愉快、豐富的暑假生活!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二十
尊敬的各位老師：親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是五三班的學(xué)生，今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源---國(guó)學(xué)經(jīng)典”。 今天我們舉行“我愛(ài)讀經(jīng)典”活動(dòng)，旨在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，營(yíng)造少林學(xué)校共有的精神家園。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富，更是素質(zhì)教育的寶貴資源，今天我們歡聚一堂，共誦中華經(jīng)典，以親近熟悉經(jīng)典，理解熱愛(ài)經(jīng)典，讓中華經(jīng)典浸潤(rùn)心靈，在潛移默化中弘揚(yáng)母語(yǔ)文化，感受祖國(guó)千年文明，增強(qiáng)民族的凝聚力自信心和自豪感。
俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。中小學(xué)階段是人記憶力最旺盛的黃金時(shí)期，趁著少年之時(shí)多誦讀經(jīng)典美文，汲取文化精髓，在以后的成長(zhǎng)旅途中，慢慢地體悟，這對(duì)人的一生意義非凡，必將終生收益無(wú)窮，通過(guò)讀《弟子規(guī)》我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思，懂得了做人的許多規(guī)則，有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用等，我覺(jué)的《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己。
大詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和一群高尚的人對(duì)話”，是的，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”誦讀經(jīng)典他可以擦亮我們的眼睛，可以點(diǎn)燃我們的智慧，可以提高我們的素養(yǎng)，可以啟迪我們的人生，他將使我們的情懷優(yōu)雅起來(lái)，將是我們的氣度美麗起來(lái)。與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶吧！ “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，用經(jīng)典浸潤(rùn)我們的童年，用經(jīng)典點(diǎn)亮我們的人生，書(shū)聲瑯瑯誦讀經(jīng)典，讓書(shū)香滿(mǎn)校園，我們深信，今天誦讀經(jīng)典的我們，更是明日德才兼?zhèn)涞臈澚骸?我相信，國(guó)學(xué)經(jīng)典一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，彌漫，將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時(shí)空，歷久我們的.少林學(xué)校!
我的演講完畢！
謝謝大家
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二十一
在這個(gè)暑假里，我看了一本叫《名人傳》的書(shū)。這本書(shū)的作者是羅曼羅蘭，是19世紀(jì)末的法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。這本書(shū)分別講述了《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳記。講述的是在藝術(shù)方面不同領(lǐng)域的三位偉人。他們分別是：音樂(lè)家、雕塑家、作家。雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂(yōu)患困頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。這本書(shū)詳細(xì)講述三個(gè)名人在以前那充滿(mǎn)了野心、邪惡等人人不平等的社會(huì)中如何生存，獲得榮譽(yù)和名利全失。貝多芬，是一個(gè)在音樂(lè)領(lǐng)域上德高望重的人，同樣也是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)的人。米開(kāi)朗基羅是一個(gè)著名的雕塑家，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的杰作流于后人觀賞，他為了自己的作品揮灑了無(wú)數(shù)的汗水。托爾斯泰為后人留下了經(jīng)典的文學(xué)作品，用文字傳播著愛(ài)的種子。他們?nèi)齻€(gè)雖然在各自不同領(lǐng)域發(fā)展，但是卻有一個(gè)共同的.特點(diǎn)，就是對(duì)自己的理想從未有放棄過(guò)。這也就是他們值得讓人敬佩的地方!《名人傳》這本書(shū)令我獲益良多，讓我明白了在這些名人們風(fēng)光的背后，隱藏著的是我們一般常人都難以體會(huì)的痛苦和艱辛。看完了這本書(shū)，我獲益良多。在以后的學(xué)習(xí)中，遇到困難也要認(rèn)真研究，勇敢面對(duì)。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二十二
經(jīng)典浸潤(rùn)童年，智慧點(diǎn)亮人生。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史長(zhǎng)河中，名篇佳賦，燦若星河，大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠(yuǎn)智慧篇章，這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴(lài)以生存精神寶藏！
為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，傳承中華文明，激發(fā)全體學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字熱愛(ài)，全面提升學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)，我校舉行這次集吟誦、演唱、表演、背誦為一體國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽。
品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文，在誦讀中品悟，在品悟中傳承。閱讀經(jīng)典可以使我們心情愉悅，眼界寬廣；可以使我們撥云見(jiàn)日，柳暗花明?！墩撜Z(yǔ)》字字珠璣，教我們?nèi)绾巫鲋t謙君子；《弟子規(guī)》諄諄教誨，教我們學(xué)修身齊家；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”告訴我們?cè)鯓幼鋈?；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告訴我們?nèi)绾巫鹄蠍?ài)幼；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓我們享受閱讀快樂(lè)，還能讓我們悟出做人道理，從而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。同學(xué)們，老師們！國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽是短暫，但是，誦讀任務(wù)是延續(xù)，是長(zhǎng)久。愛(ài)中華，讀經(jīng)典，讓每個(gè)人，每個(gè)青少年學(xué)生都參與到中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)中去。在中華美德滋養(yǎng)下，讓我們生活更加陽(yáng)光燦爛，我們誦讀千古美文，在書(shū)聲瑯瑯?lè)諊?，讓我們?nèi)松迂S富多彩。我們舉辦經(jīng)典誦讀比賽，就是要讓經(jīng)典滋潤(rùn)我們心田，伴著我們成長(zhǎng)，使文明溢滿(mǎn)校園。
最后，衷心地祝愿我們這次經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)圓滿(mǎn)成功！謝謝大家！
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇一
大家好!
今天我演講的題目是我讀外國(guó)名著，我讀的外國(guó)名著是：魯濱遜漂流記，它的作者是丹尼爾·笛福。
丹尼爾·笛福出生于英國(guó)的中下層資產(chǎn)階級(jí)。是英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲小說(shuō)之父”。
《魯濱孫漂流記》是其代表作。主要講述主人公魯濱遜通過(guò)個(gè)人努力，靠自己的智慧和勇敢戰(zhàn)勝困難。情節(jié)曲折，文體采用自述方式。魯濱遜·克魯索不屑守成，傾心開(kāi)拓，三番五次的拋開(kāi)小康家庭，出海闖天下。在遭遇海難流落到荒島上以后，他運(yùn)用自己的頭腦和雙手，修建住所，種植糧食，馴養(yǎng)家畜，制造器具，縫紉衣服，把荒島改造成“世外桃源"。他在海外冒險(xiǎn)多年，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，終于得到了可觀的財(cái)富，回到了英國(guó)，完成了一個(gè)時(shí)代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。因此，魯濱遜·克魯索被稱(chēng)為是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的`新興資產(chǎn)者形象。因?yàn)樵谒砩媳憩F(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。
最后，我在學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的時(shí)的最大感受是：每一個(gè)不一樣的時(shí)代都會(huì)造就出不一樣的文豪和英雄，而歷史的舞臺(tái)也正是由這些文豪和英雄所鋪就。所以，不管后世怎么評(píng)價(jià)，他們始終都在那，而他們的作品，正是他們?nèi)松难堇[。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二
人的生死自無(wú)始劫以來(lái)皆輪迴不已，福報(bào)的聚集和修行的功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
《本愿經(jīng)》融合了地藏王菩薩的大悲愿和諸佛菩薩的見(jiàn)證，最可貴的是整部經(jīng)皆以白話文來(lái)敘述佛陀深入淺出的慈悲開(kāi)示。
對(duì)于深究佛法的修行者，可以印證因緣果報(bào)的不可思議;而初發(fā)心者，也可以相應(yīng)契入地藏王菩薩的教化慈悲。在所有經(jīng)典之中，教理淺顯易懂，又不需他人來(lái)傳授的，唯有此部《地藏菩薩本愿功德經(jīng)》。
持誦經(jīng)文的注意事項(xiàng)。
1、持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗讀，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念。
2、持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小時(shí)皆可讀誦。每部持誦過(guò)程以90分鐘為最合適，速度宜不急不徐。切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德將會(huì)減少，若以速度取功德則是以貪心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)。
4、關(guān)于誦經(jīng)立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：「恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏菩薩慈悲護(hù)持」(三遍)，持誦經(jīng)文之中若間隔一個(gè)小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。
5、持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦?、流眼淚、字體模煳、身體痠軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開(kāi)始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。
遇此情況者，乃累生累世的怨親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，乞求怨親債主塬諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿(mǎn)現(xiàn)前的因緣果報(bào)。
地藏菩薩的功德。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙地修行。怨親債主的糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺(jué)做噩夢(mèng)、疑難怪病、甚至常見(jiàn)病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九皆因?yàn)樵褂H債主得不到超拔而欲索債所引起。
萬(wàn)法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無(wú)法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會(huì)更加著急向你要債，很多人開(kāi)始修行稍有進(jìn)步，就麻煩不斷就是這個(gè)塬因。
所以每個(gè)人以至少持誦200部以上《本愿經(jīng)》的功德力，迴向因果，超拔個(gè)人累生累世的的怨親債主，得令往生凈土，究竟解脫。
重在迴向。
誦經(jīng)有不可思議的功德，而功德迴向是很重要的。
通常經(jīng)書(shū)上迴向十方一切眾生的迴向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，還是應(yīng)先迴向給自己關(guān)係密切的累生累世的怨親債主，這些眾生與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們，解決他們的問(wèn)題之后，自己的業(yè)障消除了。修行道上暢通了，你再發(fā)心將功德普皆迴向十方眾生，求生凈土。
迴向文(每次做完功課后迴向)(未皈依者：「弟子」改稱(chēng)「眾生」)。
(合掌)弟子_____愿以此所誦《本愿經(jīng)》一部(或幾部或唸佛菩薩圣號(hào)××小時(shí))之功德，迴向給弟子_____累生累世的怨親債主，祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。(念三遍)。
拓展閱讀：本愿經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)。佛門(mén)有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《本愿經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛(ài)護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢?所以，離開(kāi)孝道就沒(méi)得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長(zhǎng)、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋?zhuān)头浅Ｖ笍亓?。這部《本愿經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門(mén)女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非?；奶?決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上。別人說(shuō)要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢(qián)?我說(shuō)佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有很明白的'開(kāi)示。他說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過(guò)幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái)，就跟到來(lái)了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)了的。今天來(lái)說(shuō)對(duì)年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《本愿經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門(mén)一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對(duì)于我們出家人來(lái)說(shuō)必須遵守，佛教有沒(méi)有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《本愿經(jīng)》。朱鏡宙居士專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一本書(shū)，名稱(chēng)叫“《本愿經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤侗驹附?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿?、天道的眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人?lái)作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《本愿經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽(tīng)講《本愿經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。我們看《本愿經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說(shuō)的，概括起來(lái)有四句話“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答。
第三點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是為人處事的教科書(shū)。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門(mén)的基礎(chǔ)?！侗驹附?jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《本愿經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《本愿經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書(shū)。
第四點(diǎn)、《本愿經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō)得很明白“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了。”這個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開(kāi)了因果就沒(méi)得佛法。他又說(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺(jué)，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒(méi)有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此?！庇终f(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎?。所以這一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切。《本愿經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒(méi)有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《本愿經(jīng)》是佛門(mén)的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書(shū)，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇三
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：
讓經(jīng)典的種子開(kāi)出文明和諧之花 國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶, 在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,人文與科技同步,必將在新時(shí)代展現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。
子曰：“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?！闭f(shuō)的是自己立身修德、通達(dá)事理，也要讓別人同樣而為之。當(dāng)前的社會(huì),重智力而輕道德,重個(gè)體而輕團(tuán)體.中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒(méi)有得到很好的傳承和利用。 經(jīng)典文化教育的缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。
在彷徨與苦悶中，我開(kāi)始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的.神情對(duì)我說(shuō)：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè)?！?，原來(lái)和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場(chǎng)與孟軻邂逅，他說(shuō)“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！焙椭C是一種關(guān)懷與友愛(ài)； 竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽(yáng)的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！蔽颐靼琢?，和諧其實(shí)還是一種寬廣博大的生活態(tài)度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風(fēng)中對(duì)天長(zhǎng)嘆。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在這飽含無(wú)奈與堅(jiān)定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。
和諧就在我們平凡的生活中。因?yàn)樯n鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長(zhǎng)空；舟楫穿越風(fēng)雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風(fēng)破浪。其實(shí)，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會(huì)找到屬于自己的星座。
朋友們，為自己尋覓一個(gè)擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經(jīng)典之書(shū)，享受精致生活。然后躺在清風(fēng)送爽的綠色大地上，仰望那無(wú)邊無(wú)限的蔚藍(lán)屏障，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳唱，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界——一個(gè)充滿(mǎn)文明和諧的人間天堂。
讓經(jīng)典的種子在中華民族大家園里開(kāi)出文明和諧之花！
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇四
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
從那時(shí)我便開(kāi)始接觸花花綠綠的書(shū)。從媽媽口中我認(rèn)識(shí)了讓人同情的賣(mài)火柴的小女孩善良美麗的白雪公主因驕傲自大而輸給烏龜?shù)耐米由屏伎蓯?ài)的小紅帽……那時(shí)侯的我就覺(jué)得書(shū)中是多么奇妙曲折的故事，情節(jié)美好的故事結(jié)局都令我心醉不已。
我上了一年級(jí)后就不再整天遨游在童話與神話故事之間了。我的腦子里總是會(huì)冒起許多奇怪的問(wèn)題“太陽(yáng)為什么東升西落”“天空中為什么在夜晚才能看到星星”……好多好多的問(wèn)題纏繞著我。爸爸給我買(mǎi)了一套《少兒百科全書(shū)》，厚厚的幾本，宇宙氣象，人類(lèi)文明，世界地理，這些知識(shí)書(shū)上都有。每書(shū)中的每個(gè)問(wèn)題都說(shuō)得非常詳細(xì)，真使人愛(ài)不釋手。我便開(kāi)始看《十萬(wàn)個(gè)為什么》和《百科全書(shū)》。這些書(shū)解開(kāi)了我心中許許多多的疑問(wèn)讓我總是對(duì)書(shū)愛(ài)不釋手甚至喜歡整天在書(shū)海里津津有味地品書(shū)。在如饑似渴閱讀的同時(shí)，我不僅增長(zhǎng)了許多知識(shí)，也從書(shū)中積累了許多好詞好句，也領(lǐng)悟了許多做人的道理，這一切都是書(shū)的功勞。書(shū)讓我了解了什么是真善美書(shū)讓我了解了宇宙的奧秘書(shū)讓我知道了世界上許許多多的名人偉績(jī)……書(shū)既是一位充滿(mǎn)智慧的老師又是一位真誠(chéng)友善的朋友它們不斷地幫助、啟迪著我，因?yàn)闀?shū)香伴隨我成長(zhǎng)，我在蒼茫的文海中盡情遨游在它的陪伴下我一定會(huì)越來(lái)越棒!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇五
取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中華文化開(kāi)始擺脫弱勢(shì)文化形象，挺直胸膛再次走向世界的時(shí)候，國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化便有了新的自尊與自信；當(dāng)國(guó)人下定決心“走自己的路”的時(shí)候，對(duì)本民族文化又有了新的選擇和期待；當(dāng)國(guó)人再度用新的眼光打量中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)它竟是一個(gè)用之不盡、取之不竭的智慧之源，這就是——國(guó)學(xué)經(jīng)典！我從來(lái)不知道，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華；我也不知道，獨(dú)自玩耍時(shí)，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也出自于中華的傳統(tǒng)文化。后來(lái)，在老師那里，我知道了詩(shī)詞歌賦的對(duì)仗工整，詞采艷麗；知道了古風(fēng)古韻的情思格律、平仄平收；知道了論語(yǔ)的和諧自然、淡泊、清靜。我終于明白，媽媽?zhuān)瑸槭裁丛谖毅露氖澜缋锉悴ハ挛拿鞯姆N子；老師，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。
這些言簡(jiǎn)意豐，言少意深的文字深深地影響著我：小時(shí)候，當(dāng)其他小朋友丟失橡皮時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地將自己的橡皮遞過(guò)去；當(dāng)有的小伙伴摔倒時(shí)，我會(huì)鼓勵(lì)他堅(jiān)強(qiáng)的爬起來(lái)；當(dāng)我的繪畫(huà)作品得獎(jiǎng)時(shí)，我會(huì)說(shuō)出來(lái)和好友分享。因?yàn)槲抑馈百?zèng)人玫瑰，手有余香”的道理。因?yàn)閺男∠矚g誦讀經(jīng)典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌、最善良的好孩子。當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)捧著一本散發(fā)油墨香的書(shū)靜靜的讀著；當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我會(huì)笑著去勸慰他們；當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之；當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí)，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫。因?yàn)槲也粫?huì)忘記：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”的點(diǎn)睛之筆。
當(dāng)村里的孩子們守在熒屏前時(shí)，我會(huì)神游于故事中的精彩世界，當(dāng)天色已晚，月光朦朧時(shí)，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。因?yàn)橄矚g讀書(shū)，在無(wú)意中我的積累量多了起來(lái)。精彩紛層的語(yǔ)文課堂，總是我施展才華的好地方。當(dāng)老師提問(wèn)“花有重開(kāi)日”的下一句時(shí)，我會(huì)脫口而出“人無(wú)再少年”。不得不令其他同學(xué)瞠目結(jié)舌。他們哪里知道，在課余時(shí)間，我早已把《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《百家姓》等當(dāng)成了我最好的伙伴！~大詩(shī)人歌德說(shuō)“讀一本好書(shū),就像和一群高尚的人對(duì)話?！笔堑?，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”，以《唐宋詩(shī)詞三百首》為例，讀李太白詩(shī)，一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對(duì)大自然充滿(mǎn)向往，讀白樂(lè)天詩(shī)，一句“可憐身上衣正單，心憂(yōu)碳賤愿天寒”便讓我對(duì)百姓的遭遇充滿(mǎn)同情，文天祥一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又讓我感覺(jué)天地間浩氣長(zhǎng)存。書(shū)讀的多了，就想把自己讀書(shū)的感悟記錄下來(lái)，于是，我養(yǎng)成了寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣，在筆記中，我摘抄了精彩的段落，記錄了腦海中霎時(shí)迸發(fā)的靈感，同學(xué)們經(jīng)常問(wèn)我：“楊明慧，你怎么那么會(huì)寫(xiě)作文呢？可有什么秘訣？”其實(shí)啊，我哪有什么秘訣，還不是書(shū)讀的多嘛！
慧之源如云飄逸，如柳柔細(xì)，如水清澈、如友相伴。我相信，他一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，將其智慧的光芒穿透歷史、歷久彌新。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇六
老師們、同學(xué)們：
早上好！我講話的題目是《誦讀經(jīng)典，同沐書(shū)香》。
同學(xué)們，書(shū)卷氣是一個(gè)人最好的氣質(zhì)，書(shū)香氣是一個(gè)校園最好的氛圍。有人說(shuō)：“世界上最自得的一幕，是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑?！币?yàn)闀?shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)中有著永世不朽的精神。
背誦經(jīng)典，可以幫我們積累知識(shí)；感悟經(jīng)典，可以幫我們涵養(yǎng)品性；吟誦經(jīng)典，可以幫我們滋潤(rùn)心靈；演繹經(jīng)典，可以幫我們?cè)黾又腔?。?jīng)典詩(shī)文一旦在我們的靈魂深處沉淀下來(lái)，就會(huì)成為我們今后人生旅途上的精神養(yǎng)料，成為我們生命歷程中最靚麗的`風(fēng)景。
同學(xué)們，請(qǐng)你堅(jiān)持每天大聲誦經(jīng)典讀吧，讓誦讀感悟從心靈流向筆尖，課間多和同學(xué)交流誦讀感受，回家多與父母暢談?wù)b讀心得，你一定更能領(lǐng)略學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，明白什么是忘我，什么是充實(shí)；你也一定能感悟到更多做人的道理；你的生活中會(huì)多一些儒雅的談吐，少一些粗淺的行動(dòng)；多一些含蓄幽默，少一些詞窮木訥；你更會(huì)養(yǎng)一些“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”的浩然正氣；得一些“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；守一些“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則。
親愛(ài)的同學(xué)們，我們正處于記憶的黃金階段，讓我們抓緊當(dāng)前，沉下心來(lái)，誦讀經(jīng)典！讓我們的心靈沐浴書(shū)香，讓我們的校園充滿(mǎn)朝氣，把經(jīng)典誦讀融入每一天！謝謝！
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇七
《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生。老。病。死的過(guò)程，及如何讓自己改變命運(yùn)的`方法，并能超拔過(guò)去世的怨親債主令其解脫的因果經(jīng)。下面是地藏經(jīng)讀誦全文完整版，快來(lái)看吧！
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
開(kāi)經(jīng)偈。
無(wú)上甚深微妙法。
百千萬(wàn)劫難遭遇。
我今見(jiàn)聞得受持。
愿解如來(lái)真實(shí)義。
《地藏菩薩本愿經(jīng)》。
唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一。
如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。
爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿(mǎn)光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大歸依光明云。大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無(wú)漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。云雷音。大云雷音。
出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天?；瘶?lè)天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無(wú)量光天。光音天。少凈天。無(wú)量?jī)籼臁１閮籼?。福生天。福?ài)天。廣果天。無(wú)想天。無(wú)煩天。無(wú)熱天。善見(jiàn)天。善現(xiàn)天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天，一切天眾。龍眾。鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神。江神。河神。樹(shù)神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神?？丈瘛Ｌ焐?。飲食神。草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛(ài)敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度。當(dāng)度。未度，已成就。當(dāng)成就。未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根。證無(wú)礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞。天龍八部。及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊。廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內(nèi)。一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子。善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆。或瞻禮?；蚍Q(chēng)名?；蚬B(yǎng)，乃至彩畫(huà)刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?，永不墮惡道?BR> 文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)。不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見(jiàn)佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相？時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。
文殊師利！時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。
又于過(guò)去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺(jué)華定自在王如來(lái)，彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門(mén)女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。
是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見(jiàn)，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門(mén)女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣(mài)家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見(jiàn)覺(jué)華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫(huà)威容，端嚴(yán)畢備。
時(shí)婆羅門(mén)女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺(jué)，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門(mén)女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門(mén)女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂(yōu)慮。我自失母以來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺(jué)華定自在王如來(lái)，見(jiàn)汝憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。
婆羅門(mén)女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺(jué)華定自在王如來(lái)，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。
時(shí)婆羅門(mén)女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺(jué)華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見(jiàn)自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見(jiàn)諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒(méi)海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見(jiàn)夜叉，其形各異，或多手多眼。多足多頭?？谘劳獬?，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類(lèi)，不敢久視。
時(shí)婆羅門(mén)女問(wèn)鬼王曰：此是何處？
無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否？
無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。
圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所？
無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。
圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？
無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。
圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在？
無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。
圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣？
鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)？
圣女答曰：我母邪見(jiàn)，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門(mén)種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。
無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂(yōu)憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門(mén)女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺(jué)華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是。
分身集會(huì)品第二。
爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思。不可議。不可量。不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。
彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。
爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思。不可議。不可量。不可說(shuō)。無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便?；蛴欣?，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現(xiàn)男子身。或現(xiàn)女人身?；颥F(xiàn)天龍身?；颥F(xiàn)神鬼身?；颥F(xiàn)山林川原。河池泉井，利及于人，悉皆度脫?；颥F(xiàn)天帝身?；颥F(xiàn)梵王身?；颥F(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身。或現(xiàn)居士身?；颥F(xiàn)國(guó)王身。或現(xiàn)宰輔身?；颥F(xiàn)官屬身?；颥F(xiàn)比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿(mǎn)百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業(yè)緣品第三。
地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄?；驘o(wú)地獄；或有女人。或無(wú)女人；或有佛法?；驘o(wú)佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。
佛母白言：愿圣者說(shuō)。
爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫?？嘁荒畈坏?。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿(mǎn)萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿(mǎn)床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿(mǎn)床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。
此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方；他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。
又五事業(yè)感，故稱(chēng)無(wú)間。何等為五？
一者。日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱(chēng)無(wú)間。
二者。一人亦滿(mǎn)，多人亦滿(mǎn)，故稱(chēng)無(wú)間。
三者。罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱(chēng)無(wú)間。
四者。不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱(chēng)無(wú)間。
五者。若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱(chēng)無(wú)間。
地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂(yōu)合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業(yè)感品第四。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來(lái)，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚(yú)游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂(yōu)念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說(shuō)之。
爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！善思念之！吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無(wú)上士。調(diào)御丈夫。天人師。佛。世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。
羅漢問(wèn)之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？
羅漢愍之，為入定觀，見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)？今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫(huà)形像，存亡獲報(bào)。
光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫(huà)佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。
光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。
光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍稱(chēng)說(shuō)，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下等賤人，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。
發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂(yōu)國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。
佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。
未來(lái)世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說(shuō)。
佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來(lái)現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。
若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者。若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下等賤人報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)。
如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
地獄名號(hào)品第五。
爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號(hào)，及惡報(bào)等事，使未來(lái)世末法眾生，知是果報(bào)。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。
仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。
有大地獄，號(hào)極無(wú)間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角；復(fù)有地獄，名曰飛刀；復(fù)有地獄，名曰火箭；復(fù)有地獄，名曰夾山；復(fù)有地獄，名曰通槍?zhuān)粡?fù)有地獄，名曰鐵車(chē)；復(fù)有地獄，名曰鐵床；復(fù)有地獄，名曰鐵牛；復(fù)有地獄，名曰鐵衣；復(fù)有地獄，名曰千刃；復(fù)有地獄，名曰鐵驢；復(fù)有地獄，名曰烊銅；復(fù)有地獄，名曰抱柱；復(fù)有地獄，名曰流火；復(fù)有地獄，名曰耕舌；復(fù)有地獄，名曰剉首；復(fù)有地獄，名曰燒腳；復(fù)有地獄，名曰啖眼；復(fù)有地獄，名曰鐵丸；復(fù)有地獄，名曰諍論；復(fù)有地獄，名曰鐵呋；復(fù)有地獄，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復(fù)有諸小地獄，或一?；蚨；蛉?。或四。乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽(tīng)是言。
普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之?；蛴械鬲z，取罪人心，夜叉食之?；蛴械鬲z，鑊湯盛沸，煮罪人身?；蛴械鬲z，赤燒銅柱，使罪人抱?；蛴械鬲z，使諸火燒，趁及罪人?；蛴械鬲z，一向寒冰?；蛴械鬲z，無(wú)限糞尿?；蛴械鬲z，純飛钑鑗?；蛴械鬲z，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背?；蛴械鬲z，但燒手足。或有地獄，盤(pán)繳鐵蛇?；蛴械鬲z，驅(qū)逐鐵狗?；蛴械鬲z，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。
如來(lái)贊嘆品第六。
爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽(tīng)吾今日稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè)。
說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見(jiàn)世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)。
爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然！世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子。善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子。善女人，或彩畫(huà)形像，或土石膠漆，金銀銅鐵。作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫(huà)像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香。飲食。衣服?？暡?。幢旛。錢(qián)。寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。
復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿(mǎn)。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿(mǎn)。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復(fù)次普廣：若有善男子。善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏螺m聞其耳，何況親受諸橫。
復(fù)次普廣：未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見(jiàn)有善男子。善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受侮辱。又經(jīng)千劫，方得人身?？v受人身，貧窮下等賤人，諸根不具，多被惡業(yè)來(lái)結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見(jiàn)毀滅。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得?；蛞箟?mèng)惡鬼，乃及家親?；蛴坞U(xiǎn)道?；蚨圄|寐。共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽?；虿坏糜?，男女俗眼，不辨是事。
但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍?；蛉〔∪丝蓯?ài)之物，或衣服。寶貝，莊園。舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像?；蛟旆鹌兴_形像?；蛟焖?。或燃油燈?；蚴┏Ｗ?。如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日。二日。三日。四日至七日以來(lái)。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書(shū)此經(jīng)或教人書(shū)?；蜃运墚?huà)菩薩形像乃至教人塑畫(huà)。所受果報(bào)，必獲大利。
是故普廣，若見(jiàn)有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)?，F(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見(jiàn)諸鬼神乃及諸形，或悲?；蛱?。或愁?；驀@?；蚩??；虿馈４私允且簧偕^(guò)去父母。男女弟妹。夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷?，乃至?mèng)寐之中，永不復(fù)見(jiàn)。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有諸下的那個(gè)賤人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺(jué)知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿(mǎn)萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世中，閻浮提內(nèi)，剎利。婆羅門(mén)。長(zhǎng)者。居士。一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿(mǎn)萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世眾生，于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，何況恣。竊盜。邪淫。妄語(yǔ)。百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。
當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見(jiàn)菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家。
爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。
世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布？
佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。
世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路?；驊覕跎w及燃油燈?；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)。或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。
是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。
譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。
復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂：惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負(fù)石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財(cái)鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產(chǎn)鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險(xiǎn)鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時(shí)閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問(wèn)世尊。唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。
佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)。
是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊為我解說(shuō)。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中，多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語(yǔ)之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。
是善知識(shí)，提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂(lè)。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見(jiàn)親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出，永不復(fù)入。逢見(jiàn)他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺(jué)舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。
爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬游行世界，多惡少善。過(guò)人家庭，或城邑聚落，莊園房舍?；蛴心凶优?，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令?lèi)菏聶M事。惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門(mén)。
佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王帝釋?zhuān)钚l(wèi)護(hù)汝。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)。
何以故。是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母，使令安樂(lè)，而得利益。如是之人，見(jiàn)安樂(lè)故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問(wèn)善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中，有男子女人至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂(lè)。
鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂(lè)。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語(yǔ)，無(wú)不解脫，獲大利益。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞穑?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè)，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱(chēng)佛名號(hào)品第九。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽(tīng)我說(shuō)之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂(yōu)現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫(huà)形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。
又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子。女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘?，何況志心稱(chēng)念。
又于過(guò)去，不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法，必成菩提。
又于過(guò)去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無(wú)上佛。妙聲佛。滿(mǎn)月佛。月面佛有如是等不可說(shuō)佛。世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。
是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等悉得銷(xiāo)滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱(chēng)念佛名，于是罪中，亦漸銷(xiāo)滅。何況眾生自稱(chēng)自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。
校量布施功德緣品第十。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說(shuō)之。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾為汝說(shuō)。
地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王。宰輔大臣。大長(zhǎng)者。大剎利。大婆羅門(mén)等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢?，聾癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔?，受勝妙?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門(mén)等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，見(jiàn)諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂(lè)。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門(mén)等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無(wú)量福，常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽(tīng)聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可為喻。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
地神護(hù)法品第十一。
爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。
世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫(huà)，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者。土地豐壤；二者。家宅永安；三者。先亡生天；四者?，F(xiàn)存益壽；五者。所求遂意；六者。無(wú)水火災(zāi)；七者。虛耗辟除；八者。杜絕惡夢(mèng)；九者。出入神護(hù)；十者。多遇圣因。
世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。
復(fù)白佛言：世尊，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護(hù)，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱(chēng)揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來(lái)世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞?dòng)诙螞r令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)，皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂(lè)。以是之故，得大擁護(hù)。
見(jiàn)聞利益品第十二。
爾時(shí)世尊，從頂門(mén)上，放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂：
白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。
玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。
青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。
紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。
金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。
千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。
日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。
宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。
于頂門(mén)上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部。人非人等：聽(tīng)吾今日于忉利天宮，稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無(wú)量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱(chēng)揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱(chēng)揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生，聞汝名者。見(jiàn)汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂(lè)。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾今說(shuō)之。
觀世音言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞！
佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像?；蚵劦夭仄兴_名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香花。衣服。飲食。寶貝。瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅。財(cái)物。寶貝。衣服，塑畫(huà)地藏形像?；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)，一切罪障，皆悉消滅。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)。或三歲。五歲。十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣。生何世界。生何天中？是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿(mǎn)于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人，眷屬生界?；蛴趬?mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門(mén)，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見(jiàn)地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花。衣服。寶貝。飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮。供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦?？v遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無(wú)讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名。見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花。衣服。飲食。一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以?xún)羲槐K，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南。臨入口時(shí)，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語(yǔ)，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢(mèng)中，具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿?；蚨嗖〖??；蚨鄡此?。家宅不安。眷屬分散?；蛑T橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名。見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿(mǎn)萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)。衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂(lè)。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有善男子善女人，或因治生?；蛞蚬??；蛞蛏?。或因急事，入山林中。過(guò)渡河海。乃及大水。或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫永受安樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡，見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。
若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。
少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。
或塑或畫(huà)大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體。
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像。
一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸。
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。
供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以?xún)羲泊笫壳埃蝗找灰骨蠓?BR> 發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。
即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱(chēng)遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像。
如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議。
百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻禮者。
香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。
囑累人天品第十三。
爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō)，不可說(shuō)，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無(wú)間，及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。
復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門(mén)首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩，威神勢(shì)力，不可思議。未來(lái)世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)！吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子善女人，見(jiàn)地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護(hù)念，二者。善果日增，三者。集圣上因。
四者、菩提不退，五者。衣食豐足，六者。疾疫不臨。
七者、離水火災(zāi)，八者。無(wú)盜賊厄，九者。人見(jiàn)欽敬。
十者、神鬼助持，十一者。女轉(zhuǎn)男身，十二者。為王臣女。
十三者、端正相好，十四者。多生天上。十五者?；?yàn)榈弁酢?BR> 十六者、宿智命通，十七者。有求皆從，十八者。眷屬歡樂(lè)。
十九者、諸橫消滅，二十者。業(yè)道永除，二十一者。去處盡通。
二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè)，二十三者。先亡離苦，二十四者。宿福受生，二十五者。諸圣贊嘆，二十六者。聰明利根，二十七者。饒慈愍心，二十八者。畢竟成佛。
復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來(lái)，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
一者、速超圣地，二者。惡業(yè)消滅，三者。諸佛護(hù)臨，
四者、菩提不退，五者。增長(zhǎng)本力，六者。宿命皆通，
七者、畢竟成佛。
爾時(shí)、十方一切諸來(lái)，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時(shí)、忉利天，雨無(wú)量香花，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇八
藍(lán)天下，飛揚(yáng)的是紙鳶，它的飛揚(yáng)飄逸，被一根極細(xì)切的線牽引，高遠(yuǎn)，或者低劣，飄忽不定，或是平平穩(wěn)穩(wěn)，正如那愛(ài)情的善變至純，如鋼鐵堅(jiān)定不變。
愛(ài)情令人向往，那遙不可及的天際也是追求的極致，臨近地面，雜亂的風(fēng)會(huì)吹散正確的節(jié)奏。愛(ài)情，便是在那一點(diǎn)一絲的努力之中，悄然萌發(fā)。保爾鼓勵(lì)達(dá)雅離開(kāi)家，追求自我，那反抗的一點(diǎn)一滴促進(jìn)了靈魂的融合。相同的目標(biāo)，便是飛上藍(lán)天追逐白云。相信細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)箏越高越穩(wěn)，這根風(fēng)箏線的長(zhǎng)度便是時(shí)間。相守相依，如保爾達(dá)雅般默默相守，時(shí)間會(huì)醞釀不可分離的`情愫。相濡以沫，不過(guò)是在同一片藍(lán)天中，對(duì)著同一個(gè)方向眺望。
抓住，放手，這根風(fēng)箏線是注定生死的音符。保爾離開(kāi)冬妮婭，害怕她由他受到傷害，保爾給了她自由，給了她廣闊的天地與平安。這一份愛(ài)，便是放手。當(dāng)一份愛(ài)濃厚到超出自己的生命，那么她的平安便是最大的幸福?？此骑L(fēng)箏線握在手中，你的引導(dǎo)是她唯一的信念，穿梭過(guò)白云蒼狗，狂風(fēng)驟雨，在它破敗之前，可以選擇放手，免得害怕感傷，害怕失去的痛楚。但，不放手也不一定是一種錯(cuò)誤。保爾對(duì)麗達(dá)的后悔，已無(wú)法追回當(dāng)初那份心。愛(ài)，是寬恕，是諒解，是找到自我。這根風(fēng)箏線牽引的那一端，看似離你而去，越好似在手中，這微妙的平衡，是愛(ài)情?；蛟S可以，引人入勝，像保爾幫達(dá)雅走出新的人生，或許可以開(kāi)辟新的天地，像達(dá)雅在保爾的引導(dǎo)下找到自己追尋的人生。愛(ài)情，是讓對(duì)方做他自己。
作為普通人的我們，希冀著無(wú)限幸福與滿(mǎn)足，可在晴的天也會(huì)狂風(fēng)暴雨，愛(ài)的星光不一定能點(diǎn)亮每一片天空，可她可以動(dòng)搖心海的每一個(gè)角落。信念，堅(jiān)強(qiáng)，可以凝聚成這一根風(fēng)箏線，讓人牽掛，讓你翱翔。當(dāng)一切停下來(lái)的時(shí)候，回頭會(huì)看到，另一端，是愛(ài)最初的味道。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇九
尊敬的各位評(píng)委，老師：
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，攀登這座我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的巔峰，是那樣的令人心馳神往?？窗桑拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！边@是對(duì)心上人執(zhí)著的思慕；翻開(kāi)《離騷》，徜徉在這片我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的瀚海中，是那樣的令人驚心動(dòng)魄?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@是屈原不畏艱難，勇于探索的精神；翻開(kāi)唐詩(shī)宋詞，展現(xiàn)的是中華民族文學(xué)藝術(shù)的勃勃生命力。李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，高昂明朗；杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，雄渾壯闊。蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”豪邁豁達(dá)，辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”慷慨激昂。深蘊(yùn)的內(nèi)涵，優(yōu)雅的格調(diào)，細(xì)膩的筆觸，無(wú)不讓人感慨，感慨其精神，感慨其文采，感慨中華文化的瑰麗神奇。春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往，時(shí)間如白駒過(guò)隙，不變的是中華幾千年沉積的文化底蘊(yùn)；更加不變的是我對(duì)經(jīng)典美文的熱忱與享受，國(guó)學(xué)經(jīng)典，能賦予我們精神的力量，汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，更能讓我們從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，《弟子規(guī)》，《論語(yǔ)》《老子》，無(wú)一不教人為人處事，感悟做人的道理，養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)。如今的我，早已從一個(gè)徜徉在文學(xué)殿堂中的青澀少年成長(zhǎng)為一名教育工作者，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華經(jīng)典，在學(xué)生和經(jīng)典之間架起一座橋梁已成為我的一份責(zé)任?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”可見(jiàn)，誦讀是多么的重要。在誦讀中，中華民族的精神必將激勵(lì)學(xué)生們成長(zhǎng)，學(xué)生們也必將從千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)中受益——范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而”的胸懷；孔子“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則；老子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神；于謙“要留清白在人間”的高潔??這一切，都將成為孩子們道德的根基。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十
大家下午好!
看到《我與名著》這個(gè)題目，使人自然而然的想起了中國(guó)四大名著《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，這都是中華文化的瑰寶。當(dāng)然，在浩如煙海的文學(xué)史上，名著何其多乎?曾記得笛卡兒說(shuō)過(guò)一句話：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人在談話?！蔽覀儚淖x書(shū)中學(xué)做人，從《史記》中學(xué)到嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)到人格的剛烈，從魯迅的x中學(xué)到批判精神，從托爾斯泰的文學(xué)中學(xué)到道德的執(zhí)著。古詩(shī)有云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們的思想需要源頭活水，而這源頭活水正是xxxx于讀書(shū)，作為人民教師，我也對(duì)古今中外的名著時(shí)有閱覽，遺憾的是蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。偶然一個(gè)機(jī)會(huì)，在朋友家的書(shū)桌上看到一本《論語(yǔ)》譯注，他吸引了我的眼球，正如《黃生借書(shū)說(shuō)》中的一句話：“書(shū)非借不能讀也”，我愛(ài)不釋手的讀了幾便，于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是此書(shū)教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的'缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?請(qǐng)記住印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)的話：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！?BR> 在處世之道中，孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的。身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余。如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
高爾基說(shuō)，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀書(shū)的好處很多，如果讀一本好書(shū)，對(duì)我們的好處就會(huì)更多，我們的進(jìn)步也會(huì)更快。我國(guó)的傳世經(jīng)典《論語(yǔ)》就是這樣一本好書(shū)，它教會(huì)了我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)、怎樣交朋友、怎樣做人等許多道理，對(duì)我有很大的啟示!
就拿曾子的一句話來(lái)說(shuō)吧：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這句話用第一人稱(chēng)想我們闡述了三個(gè)道理：幫別人做事要盡心盡力;與朋友交往要誠(chéng)心相待;老師傳授的知識(shí)要用心溫習(xí)。我喜歡曾子的這句話，它不僅教我們要天天反省自己，還教我們學(xué)習(xí)的方法，做人的基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，我喜歡《論語(yǔ)》這本書(shū)，因?yàn)樗粌H把我?guī)У搅撕棋闹R(shí)海洋和古代文化當(dāng)中，而且它更從生活、做人方面引領(lǐng)著我向光輝的圣人道路走去。
在《論語(yǔ)》中，子游說(shuō)的一句話對(duì)我感觸很深：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。我的理解就是距離產(chǎn)生美。這非常像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全開(kāi)月未圓”。這是人間最好的境界?；ㄒ坏┤_(kāi)，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開(kāi)，未全圓，仍使你的內(nèi)心有所期待，有所憧憬。朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。孔子曰：“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么。圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生。我想，人的一生60歲之前是人身的黃金時(shí)刻，60歲之后呢，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，也就像別人調(diào)侃的一句戲言一樣：六十歲告老還鄉(xiāng)，七十歲打打麻將，八十歲曬曬太陽(yáng)，九十歲躺在床上，一百歲掛在墻上?？偠灾?，人生短暫，不可荒廢，說(shuō)到此處，我不得不為小沈陽(yáng)的經(jīng)典而嘆服：眼睛一睜一閉，一天過(guò)去了，眼睛閉住再不睜開(kāi)，一輩子過(guò)去了。同志們，珍惜今天吧，珍惜著年輕的時(shí)刻吧!
孔子圣賢對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是遙不可及的，但是我們將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的普通者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為涓涓心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封?！皶?shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。讓我從流芳千古的《論語(yǔ)》中，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，讓我們掩卷而思吧!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十一
人生價(jià)值是人生觀體系中的一個(gè)重要的范疇，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義。
人要清楚自己要追求的是什么，自己應(yīng)該如何采用正當(dāng)合法的手段去追求，價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。
在書(shū)中保爾為什么會(huì)加入布爾什維克黨？除了朱赫來(lái)的引導(dǎo)外，還有存在于他自身的原因。保爾是一個(gè)敢于斗爭(zhēng)的人，作者在書(shū)中說(shuō)道：“生活的主要悲劇，就是停止斗爭(zhēng)?！北枱o(wú)論是在學(xué)校里，還是在車(chē)站食堂，他都敢于向錯(cuò)誤和不公正發(fā)出質(zhì)疑，這奠定了他將來(lái)加入布爾什維克，獻(xiàn)身推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的民主共和國(guó)的工作的基礎(chǔ)。這就是保爾價(jià)值觀的所在。經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，在同樣的環(huán)境下，具有不同價(jià)值觀的人，產(chǎn)生的行為也不相同。保爾的冬妮婭感情的破裂就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。保爾在筑路工程中鏟雪時(shí)，遇到了冬妮婭，冬妮婭對(duì)保爾說(shuō)：“你就不能找一個(gè)比鏟雪好一點(diǎn)的工作嗎？”而此時(shí)的保爾已經(jīng)獻(xiàn)身于集體之中，忘記了自己的利益了，所以他會(huì)反感于冬妮婭庸俗的個(gè)人主義，認(rèn)為她全身都是衛(wèi)生球的酸臭味。
價(jià)值觀反映人們精神的需求狀況，保爾有崇高的革命理想，同時(shí)他熱愛(ài)閱讀。他喜歡《牛虻》、《朱澤培加里波第》等書(shū)，書(shū)中的人物具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志品質(zhì)。在艱苦的生活中，保爾尋找著自己的精神食糧，書(shū)是智慧的鑰匙，書(shū)是進(jìn)步的階梯，書(shū)是人生的向?qū)?，?shū)是時(shí)代的生命，書(shū)是饑餓時(shí)的“美餐”，書(shū)是心中的啟明星。一個(gè)人喜歡讀的書(shū)可以直接反映他內(nèi)心的追求。保爾喜歡讀這樣的書(shū)，是因?yàn)樗麅?nèi)心的崇高，同時(shí)也正是因?yàn)樗矏?ài)讀這樣的書(shū)，才是他他具有這樣堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，而為人類(lèi)的解放而奮斗。
價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向。保爾認(rèn)為，人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣,在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類(lèi)的解放而奮斗。”保爾經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，受傷患病了多次。即使是殘廢且失去戰(zhàn)斗的能力，他也沒(méi)有放棄生命，而是以另一種方式，書(shū)寫(xiě)自己人生的價(jià)值。
保爾之所以能夠成為一個(gè)英雄，大部分的原因在于他可以正確地認(rèn)識(shí)自己活在世上的價(jià)值。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十二
學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，現(xiàn)在就讓本站小編給大家分享的學(xué)。
國(guó)學(xué)。
誦經(jīng)典。
演講稿。
希望對(duì)大家有幫助。
我的君子觀。
《易經(jīng)》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄詮?qiáng)不息、厚德載物的是君子。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”吳兢說(shuō)：“君子揚(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡”——成人之美、揚(yáng)人之善的是君子。
《左傳》說(shuō)：“君子有容人之量，小人存忌妒之心。”明朝薛萱說(shuō)：“君子浩然之氣，不勝其大，小人自滿(mǎn)之氣，不勝其斜——寬容謙遜、一身正氣的是君子。
《論語(yǔ)》又說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。
《禮記》說(shuō)：”“君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲”——悟本求真、追求大道的是君子。
…………。
對(duì)于“君子”的議論，林林總總，方方面面，我們想要學(xué)做君子，怎么學(xué)呢?
如果，我們還是從前人的那些只言片語(yǔ)里去尋找君子的蹤影，去學(xué)習(xí)君子的品行，難免我們顧此失彼，東施效顰，邯鄲學(xué)步，做不了真正的君子，反而會(huì)貽笑大方。
能不能夠把關(guān)于君子的論述概括、提煉、綜合成一套具有可操作的行為規(guī)范呢?
我想，是可以的。不過(guò)，我還沒(méi)有這個(gè)能力。
但是，我，作為一個(gè)中學(xué)生，對(duì)于君子的行為標(biāo)準(zhǔn)有一些自己的想法。
我認(rèn)為，做君子一樣的中學(xué)生，起碼要有這五點(diǎn)。
第一點(diǎn)，有德。
這個(gè)德，指?jìng)€(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)。
“君子者，權(quán)重者不媚之，勢(shì)盛者不附之，傾城者不奉之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不媚、不附、不奉、自強(qiáng)不息，也就是說(shuō)君子首先要自尊自信自立自強(qiáng)，有要傲立于世間的骨氣。
“孝悌也者，其為仁之本與”“弟-子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾”君子在家里是父母的好兒女，以孝悌順從為美德;“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！本釉趯W(xué)校是老師的好學(xué)生，以好學(xué)向善為美德;“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”：“人而無(wú)信，不知其可也。”君子在社會(huì)是好公民，以誠(chéng)信正直為美德。
“謙謙君子，卑以自牧”“滿(mǎn)招損，謙受益，實(shí)乃天道”“君子不自大其事，不自尚其功?！本釉诩?，謙虛謹(jǐn)慎，以遵守禮儀、安守道義為追求;地“勢(shì)坤，君子以厚德載物”“君子有容人之量，小人存忌妒之心”“君子成人之美，不成人之惡?！熬訐P(yáng)人之善，小人揚(yáng)人之惡”君子待人，仁厚寬宏，以揚(yáng)人之”善、成人之美為己任。
“長(zhǎng)則尊之,幼則庇之”“君子浩然之氣,不勝其大”君子尊長(zhǎng)愛(ài)幼，一身浩然正氣;“從善者友之,好惡者棄之”“君子從善如流，嫉惡如仇”君子從善如流，兩袖朗朗清風(fēng)。
第二點(diǎn)，有禮。
這個(gè)禮，是禮貌，是禮節(jié)，是禮儀。“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧”“君子不失足于人，不失色于人，不失言于人”人前舉止不失體統(tǒng)，儀態(tài)不失端莊，言語(yǔ)不失謹(jǐn)慎是禮?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”文采和質(zhì)樸相協(xié)調(diào)，才是個(gè)君子。內(nèi)修為德，外現(xiàn)為禮。
“論語(yǔ)者，二十篇;群弟-子，記善言……”聽(tīng)，這是我們潤(rùn)新小學(xué)的學(xué)生在誦讀。這稚嫩的童音，讓我的思緒飛揚(yáng)。不知不覺(jué)中，我跨越時(shí)空，走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代，去聆聽(tīng)他的諄諄教誨、去感受他的人生智慧，去追尋他的敦厚之風(fēng)。
孔子的很多言行都被弟-子記錄在《論語(yǔ)》里，得以流傳千古?！墩撜Z(yǔ)》它是一部閃爍著理性光芒、包蘊(yùn)著樸素道理的文化經(jīng)典，自武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，為世人推重，視為治世寶典。它闡述的主要內(nèi)容是儒家的仁義道德，這是孔子學(xué)說(shuō)的核心，也是儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。在孔子思想中占有很重要的位置，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了十分重要的影響?！墩撜Z(yǔ)》提醒現(xiàn)代人要重德。道德一體，重德即是順應(yīng)天道，順乎宇宙的規(guī)律。做一個(gè)有道德的人，孔子認(rèn)為立志于仁德的人，他便有一個(gè)思想支持力量，積極地面對(duì)人生世相，逐漸的樹(shù)立起人生觀，世界觀和價(jià)值觀。如《為政》篇中孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！逼淞x即說(shuō)國(guó)君若以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自已居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)＿@樣便可體現(xiàn)出君主高尚的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。
《論語(yǔ)》不但講了治國(guó)的大道理，還告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o，是一種修養(yǎng)，一種智慧，一種境界，也是成就事業(yè)獲得幸福快樂(lè)的必要條件。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。
有這么一個(gè)故事：有一天，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物，一不小心把手表弄丟了，到處找不到。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲，只好沮喪地回去吃午飯。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間，很快就把手表找到了。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽(tīng)見(jiàn)手表的滴答聲了?！辟即蟮囊粋€(gè)倉(cāng)庫(kù)，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了，大人辦不到的事小孩子卻辦到了。
我們從這個(gè)故事中可以得到啟示：人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣，整天慌慌張張，浮躁不安，也是成不了什么大事的。
《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔子的這種態(tài)度同時(shí)也影響著他的學(xué)生，他最喜歡的一個(gè)學(xué)生顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也?！奔词挂粋€(gè)社會(huì)物質(zhì)文明極大的繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然存在復(fù)雜的心靈困惑。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持那份恬靜和安寧的心境。
孔夫子關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又冢两袢允侵晾怼?BR> 名言。
意義至大?！叭诵斜赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪忻刻於家佑|的人很多而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山是那樣地雄偉綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊。山之所以高是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。正所謂：海納百川有容乃大。我們?nèi)粝刖哂懈呱降那閼押痛蠛５臏Y博就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)—“擇其善者而從之……”。
《論語(yǔ)》里有太多取之不盡，用之不竭的人生大智慧。我慶幸是潤(rùn)新的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到潤(rùn)新是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到潤(rùn)新是幸福的，因?yàn)闈?rùn)新校園充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十三
保爾從小在貧困中生長(zhǎng)，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國(guó)效力?？梢哉f(shuō)，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰(zhàn)斗。而保爾也是一個(gè)有血有肉的人，不論是他對(duì)母親，哥哥，戰(zhàn)友，領(lǐng)導(dǎo)的感情，又或是愛(ài)情，都值得讓人深思。
這次，讓我們來(lái)研究探討一下冬妮婭、麗達(dá)和達(dá)雅這三位女性對(duì)保爾的意義。
冬妮婭是林務(wù)官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚(yú)時(shí)認(rèn)識(shí)的，在保爾初見(jiàn)冬妮婭時(shí)，保爾只覺(jué)得冬妮婭那么魯莽。再見(jiàn)冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來(lái)。他們互相改變了對(duì)彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來(lái)保爾被出賣(mài)進(jìn)牢，又被誤放出來(lái)時(shí)，他不由自主地來(lái)到冬妮婭的花園，兩人早將誤會(huì)拋之腦后時(shí)，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過(guò)。保爾因病再次見(jiàn)到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個(gè)人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設(shè)時(shí)，他們?cè)俅我彩亲詈笠淮蜗嘤?，冬妮婭的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無(wú)法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動(dòng)的，冬妮婭那時(shí)的天真、活潑是保爾對(duì)這個(gè)世界的新看法，是保爾對(duì)世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶。“可是現(xiàn)在呢?你渾身都是樟腦味。”是保爾面對(duì)冬妮婭的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠(yuǎn)回不去的證明。
麗達(dá)，這位知識(shí)淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時(shí)保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻(xiàn)一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個(gè)一直沒(méi)撒過(guò)謊的革命者逼迫著自己向麗達(dá)表示：“我們都不必浪費(fèi)時(shí)間了?！彼麨榱瞬唤o自己留下退路，他變得冷漠，他的語(yǔ)言機(jī)械極了。后來(lái)他急忙投入與匪徒的戰(zhàn)斗，為他這個(gè)心心念念的組織工作著。再見(jiàn)麗達(dá)，他們是那樣激動(dòng)，也是那樣無(wú)奈。保爾一直沒(méi)忘了麗達(dá)，麗達(dá)也沒(méi)忘保爾。但麗達(dá)已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠(chéng)地說(shuō)：“我所得到的要比失去的多。”或許他們很久以后依然無(wú)法忘記對(duì)方，但那早已不是所謂“革命般的愛(ài)情”。時(shí)間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。
如果說(shuō)冬妮婭是保爾人生長(zhǎng)河中早期的一段情感;麗達(dá)是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達(dá)雅，這個(gè)保爾最后選擇在一起的.姑娘對(duì)保爾又有怎樣無(wú)法取代的意義呢?達(dá)雅生活在一個(gè)不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達(dá)雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達(dá)雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調(diào)的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時(shí)間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自?shī)^斗，彼此能為對(duì)方驕傲。達(dá)雅，是對(duì)保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個(gè)強(qiáng)有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。
冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無(wú)盡的活力卻也是滿(mǎn)手的荊棘;麗達(dá)是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達(dá)雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽(yáng)并肩，是保爾面對(duì)巨大挫折的動(dòng)力和保爾為之欣慰的寄托。
三個(gè)女性，三朵艷麗的生命之花，構(gòu)成了保爾個(gè)人成長(zhǎng)與愛(ài)的簡(jiǎn)史。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十四
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
作為一名小學(xué)畢業(yè)生，我讀了不少的國(guó)內(nèi)外名著，但是只有一本名著讓我反復(fù)讀了3遍之多，這就是英國(guó)十九世紀(jì)著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作——《簡(jiǎn)愛(ài)》!故事介紹了女主角簡(jiǎn)愛(ài)從一個(gè)孤女，通過(guò)不懈的努力最終成長(zhǎng)為一名勇于爭(zhēng)取自由、獨(dú)立、平等的新女性的奮斗故事。簡(jiǎn)愛(ài)的高尚品格深深打動(dòng)了我!“堅(jiān)持”這兩個(gè)字伴隨了簡(jiǎn)愛(ài)一生，也正是因?yàn)樗龍?jiān)持不懈地奮斗、成長(zhǎng)，她才通過(guò)自己的努力改變了原本卑微的社會(huì)地位，從一個(gè)出身卑微的孤兒變成了一位受人尊敬的人。
其實(shí)，“堅(jiān)持”不僅是簡(jiǎn)愛(ài)所處的十九世紀(jì)英國(guó)人所必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，更是我們所在的當(dāng)今社會(huì)中迫切需要的。人們常說(shuō)：“堅(jiān)持就是勝利”。著名作家佚名曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類(lèi)的快樂(lè)?！笔聦?shí)也確實(shí)如此。我有一個(gè)習(xí)慣，那就是每天早上讀10分鐘的英語(yǔ)，長(zhǎng)期的堅(jiān)持使我在英語(yǔ)的學(xué)習(xí)上獲益匪淺。有一次，校外輔導(dǎo)班考了一道英語(yǔ)題，是我們很久以前學(xué)過(guò)的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，同學(xué)們雖然看著題目挺熟悉，但絕大多數(shù)都不能確定正確答案是什么，于是便在那里抓耳撓腮、苦思冥想、無(wú)從下手，而我受益于天天溫習(xí)，很輕松地就完成了這道題，事后還得到了老師的點(diǎn)名表?yè)P(yáng)。
我們的.日常生活中也需要堅(jiān)持。媽媽有位同事，長(zhǎng)得非常胖，經(jīng)常買(mǎi)不到合適的衣服，為此很苦惱，于是下定決心減肥。她每天沿著玄武湖跑一圈，風(fēng)雨無(wú)阻，兩個(gè)月后，效果初顯，人明顯得瘦了一圈，變得更自信了!
簡(jiǎn)愛(ài)雖然長(zhǎng)得很普通，但她擁有“堅(jiān)持不懈”的可貴品質(zhì)，正是這點(diǎn)讓她顯得如此地與眾不同，并讓男主角羅切斯特深深著迷，以至于寧肯跨越巨大的社會(huì)地位差距也要與她攜手成為眷侶!這種可貴的品質(zhì)深深地打動(dòng)了我，它不停地鞭策著我，督促著我在今后的學(xué)習(xí)和生活中勇往直前、銳意進(jìn)取，朝著心中的目標(biāo)努力前進(jìn)!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
我是一個(gè)小書(shū)迷，很喜歡看書(shū)。今天，我開(kāi)始讀四大名著中的《西游記》了。
《西游記》中描寫(xiě)了許多人物：有一心想取得真經(jīng)的唐僧;有神通廣大，能千變?nèi)f化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無(wú)聞、老實(shí)忠誠(chéng)的沙僧。性格大不一樣的四個(gè)人組合在一起，故事自然異彩紛呈。
我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來(lái)，我還要把戰(zhàn)爭(zhēng)妖怪統(tǒng)統(tǒng)消滅，讓全世界的人們都遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，過(guò)上幸福、美好的生活!
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讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十六
我們正當(dāng)青春，莫讓青春成為遺憾，奮斗，才無(wú)愧于我們那些逝去的青春。以下是本站小編為你整理推薦誦經(jīng)典致青春。
演講稿。
希望你喜歡。
尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!是的，青春是人的一生中最美麗的花季，它充滿(mǎn)了芬芳，充滿(mǎn)了激情和希望，青春是姹紫嫣紅的，青春沒(méi)有失敗，因?yàn)槲覀冇袡C(jī)會(huì)重新來(lái)過(guò)。青春歲月里，我們可以可時(shí)下最流行的音樂(lè)，我們可以穿時(shí)下最流行的衣服，我們可以生活在時(shí)下最時(shí)尚的前沿，甚至我們可以引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的潮流。青春年華人生妙齡，這個(gè)時(shí)期，我們有的是精力，有的是激情，有的是夢(mèng)想，這個(gè)時(shí)候，我們沒(méi)有失敗，因?yàn)槲覀兛梢砸淮斡忠淮蔚膰L試，也就是說(shuō)，這個(gè)時(shí)候，是我們最容易實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)侯。這個(gè)流光溢彩的年代，讓我們幸?？鞓?lè)，讓我們渴望青春永駐芳華。
就像跳高，青春歲月里我們可以跳到我們?nèi)松淖罡叨?，因?yàn)槲覀兙Τ渑?，等到年華不再，等到時(shí)光流逝，等到我們過(guò)了青春歲月，我們的體力，我們的精力以及我們的爆發(fā)力，都會(huì)隨著時(shí)光的流逝而衰退，那個(gè)時(shí)候我們?cè)傧胫匦聛?lái)過(guò)，再想著彌補(bǔ)青春歲月的遺憾，再想著彌補(bǔ)青春歲月里沒(méi)有獲得的成功，也許，我們要付出比年輕時(shí)更多更多的代價(jià)。與其如此，我們?yōu)楹尾辉偾啻簹q月里好好打拼，為將來(lái)自己的人生奠定一個(gè)更扎實(shí)穩(wěn)健的基礎(chǔ)。
然而，時(shí)光總是不舍得停留片刻，它總是急匆匆的趕路。我們的青春年華也在時(shí)光的溪流中漸漸流逝。回過(guò)頭來(lái)看看我們走過(guò)的路，你可否慨嘆時(shí)間怎么過(guò)的這樣快，還沒(méi)來(lái)得及做點(diǎn)什么我的青春歲月就到頭了。
殊不知，有的同學(xué)不虛度光陰，他懂得“盛年不再來(lái)，一日難再晨”，他就抓緊這個(gè)學(xué)習(xí)的大好機(jī)會(huì)，如饑似渴的閱讀大量書(shū)籍，為自己將來(lái)的夢(mèng)想積蓄力量;有的同學(xué)不懂得珍惜時(shí)間，只是一味地享受在青春年華華麗的外衣下，仗著自己有的是時(shí)間，有的是精力，他揮霍光陰，他亂扔歲月，他沒(méi)有理想，最后落得兩手空空。因?yàn)樗欢谩扒啻阂资?，年老”?BR> 親愛(ài)的同學(xué)們，我們很年輕，我們有活力，沒(méi)有什么事情是不可能的!那么多的夢(mèng)想，正該乘著這大好的青春年華，去拼搏、去努力，給所有的夢(mèng)想一次實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。只要勇敢得向前，努力的付出，即使到最后沒(méi)能夠收獲你想要的，過(guò)程中的經(jīng)歷也已經(jīng)足夠你去珍藏回憶的。
我想說(shuō)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能看見(jiàn)彩虹;想說(shuō)的是，再多的虛華、時(shí)尚也已經(jīng)是沿途的風(fēng)景;總會(huì)一天我們將會(huì)進(jìn)入成年,在青春的路上漸行漸遠(yuǎn)。有人曾說(shuō)過(guò)“人生就像一張有去無(wú)回的單程車(chē)票，沒(méi)有彩排，每一場(chǎng)都是現(xiàn)場(chǎng)直播。把握好每次演出便是對(duì)人生最好的珍惜。”當(dāng)我們?cè)俅位厥淄聲r(shí)，可以很自豪地說(shuō)：當(dāng)我們年輕時(shí)，我們奮斗過(guò)，盡情燃燒過(guò)?？梢詿o(wú)悔地面對(duì)自己，面對(duì)未來(lái)，不曾有過(guò)遺憾!
親愛(ài)的各位老師，各位同學(xué)，大家晚上好。我是來(lái)自電子工程系應(yīng)電131班的陳云鵬。
欲知原因，且聽(tīng)小鵬分解。
在我年輕的時(shí)候，我指的是更年輕的時(shí)候，也就是童年。那些年我是個(gè)很帥很靦腆的孩子，至于當(dāng)初迷倒了隔壁班幾個(gè)女生我就沒(méi)去了解了，因?yàn)槲伊?xí)慣了退縮，不習(xí)慣拋頭露面的去玩，我不敢追求什么，所以我從小就不知道什么叫夢(mèng)想，只會(huì)聽(tīng)從著大人們的安排，覺(jué)得他們要我做的都是對(duì)的。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)他們心眼里就只剩倆字，讀書(shū)。
小學(xué)升初中，初中考高中，高中考大學(xué)，我的青春就換來(lái)讀書(shū)這倆字。2個(gè)月前，我進(jìn)化成大學(xué)生，我拉著行李箱屁顛屁顛的來(lái)到大人們夢(mèng)寐以求的大學(xué)。來(lái)到大學(xué)，迎接我們的除了帥帥的師兄漂亮的師姐，還有那不把你曬得黑不溜秋就不甘心的。
軍訓(xùn)。
軍訓(xùn)的15天里，我不擅長(zhǎng)與人交流，我一如既往的想到了退縮，退縮的是那樣的快，勢(shì)頭是那樣的猛，除了宿舍的人我?guī)缀鯖](méi)和其他人搭訕過(guò)，結(jié)果，我一無(wú)所獲，認(rèn)識(shí)我的的也沒(méi)幾個(gè)，可是我依賴(lài)心很強(qiáng)，，往后的日子，舍友不在身邊，我害怕孤獨(dú)，我不敢去飯?zhí)?，我就挨餓，有時(shí)候一整天吃的就是那一袋面包，真的有種回到改革開(kāi)放前的節(jié)奏，吃了上餐沒(méi)下餐啊我幻想著有個(gè)遙控器可以把我的大學(xué)把我以后的路都快進(jìn)幾十倍的播放完。
直到在網(wǎng)上我看到了辛夷塢寫(xiě)的一篇小說(shuō)--《致我們終將逝去的青春》。里面寫(xiě)到：青春是一個(gè)昂貴的夢(mèng)，當(dāng)你懷揣著它時(shí)，它一文不值，而只有將它耗盡之后，再回頭看，一切才有了意義。
是啊，青春是場(chǎng)遠(yuǎn)行，回不去了;青春是場(chǎng)相逢，忘不掉了。
過(guò)去丟掉的夢(mèng)我該俯首拾起了，我開(kāi)始學(xué)會(huì)融入集體，我積極報(bào)名院里系里的部門(mén)組織，競(jìng)選班干，去參加協(xié)會(huì)，去兼職，來(lái)參加演講比賽。我成功了，我有了一群可愛(ài)的小伙伴，我當(dāng)上了準(zhǔn)志愿者，我進(jìn)了系團(tuán)總支，我當(dāng)了班干，我是課代表，我在學(xué)校兼職，我來(lái)到了這個(gè)舞臺(tái)。
大學(xué)正是我們揮灑青春斗志的時(shí)候，寧可出去碰壁也別在宿舍面壁了。除去身上電腦游戲網(wǎng)絡(luò)聊天帶來(lái)的恍惚和疲倦，我們都很帥氣!青春無(wú)悔，夢(mèng)想無(wú)限!
謝謝大家!
老師，同學(xué)們：
大家好。
前段時(shí)間網(wǎng)上有一段話是這樣描述我們90后的：
當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián);。
當(dāng)我們讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)。
當(dāng)我們還沒(méi)能工作的時(shí)候，工作是分配的;。
當(dāng)我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作;。
當(dāng)我們不能掙錢(qián)的時(shí)候，房子是分配的;。
當(dāng)我們能掙錢(qián)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買(mǎi)不起了。
問(wèn)：我們這一代到底招誰(shuí)惹誰(shuí)了?
90后的我們是最容易懷舊的一代，小時(shí)候我們有自己最簡(jiǎn)單的快樂(lè)：我們不用去參加補(bǔ)習(xí)班，沒(méi)有被逼著去參加奧數(shù)，不用去練鋼琴，看著黑白電視機(jī)、玩著泥巴就是最大的幸福，小時(shí)候的我們總想著長(zhǎng)大，長(zhǎng)大了又想著小時(shí)候。因?yàn)殚L(zhǎng)大并沒(méi)有我們想象的那么美好。我們總會(huì)想逃避、想回去。
90后的我們也最是幸福的一代，我們親眼見(jiàn)證了世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，我們是最早接觸隨身聽(tīng)、mp3、諾基亞、蘋(píng)果手機(jī)、流行音樂(lè)、韓國(guó)文化、計(jì)算機(jī)革命的一代。然而中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技革命的進(jìn)步，社會(huì)日新月異，卻讓我們經(jīng)歷了最大的變革，讓我們不知所措。
90后也相比之前的70后、80后被賦予了更多的期待，我們也更善于表達(dá)自己的感情，我們?yōu)殂氪ù蟮卣鹜?，也為反?duì)日本右翼政策義憤填膺;我們?yōu)樯衿呱咸於湴?，也為舉辦奧運(yùn)而振臂歡呼。
高考那一年，我們拼搏，奮斗，哭過(guò)笑過(guò)，經(jīng)歷了離別和不舍，我們盼望那一天的到來(lái)但是當(dāng)那一天到來(lái)的時(shí)候，我們誰(shuí)也不想最先離開(kāi)，舍不得我們的班級(jí)、老師、同學(xué)。那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音。
我們想象著大學(xué)生活的美好，到了大學(xué)以后才知道：在大學(xué)里，每天晚上12:00才是夜生活的真正開(kāi)始;原本是天之驕子的我們畢業(yè)的時(shí)候卻是史上最難畢業(yè)年;上了大學(xué)才知道，對(duì)自己好的人會(huì)隨著時(shí)間的流逝越來(lái)越少,上了大學(xué)才知道，錢(qián)用的是那么快，用錢(qián)的地方是那么多。
在北京大學(xué),給我們青年大學(xué)生提出了殷切期望，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任，不隨波逐流，做有主見(jiàn)，成為國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者和接班人。
同學(xué)們，我們正當(dāng)青春，莫讓青春成為遺憾，奮斗，才無(wú)愧于我們那些逝去的青春。我們身邊也有好奮斗的好榜樣,中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)绿崦?jiǎng)獲得者黃茂興教授，應(yīng)向陽(yáng)、蘇麗慧、許倩倩等優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。我們的青春終將逝去，誰(shuí)也留不住它。不管我們準(zhǔn)備好了沒(méi)有，他都來(lái)了。正如被廣為引用的。
名言。
"世界是你們的也是我們的但是歸根結(jié)底是你們的。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十七
各位老師、同學(xué)們：
大家好！我們滿(mǎn)懷豪情送走了碩果累累的20**，我們無(wú)限喜悅迎來(lái)了充滿(mǎn)希望的20**。伴著新年的鐘聲，我們的”迎新年中華經(jīng)典誦讀比賽“拉開(kāi)了帷幕。在這辭舊迎新之際，我們?cè)谶@里歡聚一堂，共品經(jīng)典，共迎佳節(jié)，老師和同學(xué)們的積極參與，將給我們奉上了一道精美的精神大餐，在此，我代表學(xué)校向參加演出的同學(xué)們和付出心血和汗水的老師們表示衷心的感謝：你們辛苦了！
同學(xué)們，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千年歷史長(zhǎng)河中，名篇佳賦，燦若星河。大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠(yuǎn)智慧的輝煌篇章，穿越《國(guó)風(fēng)》，回溯《離騷》，激蕩先秦諸子，飛揚(yáng)魏晉風(fēng)流，滔滔唐詩(shī)宋詞，潺潺漢賦元曲，巍巍明清小說(shuō)，煌煌現(xiàn)代詩(shī)篇。江山代代經(jīng)典出，盡領(lǐng)風(fēng)騷萬(wàn)萬(wàn)年。這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴(lài)以生存的精神寶藏。品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文，在誦讀中品悟，在品悟中傳承。閱讀經(jīng)典可以使你心情愉悅，眼界寬廣；可以使你撥云見(jiàn)日，柳暗花明；還可以使你醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。《論語(yǔ)》字字珠璣，教你做謙謙君子；《弟子規(guī)》諄諄教誨，教你學(xué)修身齊家；”窮且益堅(jiān)，不墜青云之志“告訴我們?cè)鯓恿⒅荆弧蔽鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為“告訴我們?cè)鯓幼鋈?；”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“告訴我們?nèi)绾巫鹄蠍?ài)幼；”誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉“告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓你享受閱讀的興趣，還能讓你慢慢參悟做人的道理，從而提高人格品位，提高精神境界，追求美好人生。
作為中學(xué)生，肩負(fù)祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，大家更應(yīng)該自覺(jué)地用燦爛的中華文明和優(yōu)良傳統(tǒng)熔鑄品格，奠基人生。今天的活動(dòng)，并不是我們經(jīng)典誦讀的結(jié)束，而是一個(gè)開(kāi)端，希望經(jīng)典誦讀的朗朗書(shū)聲在我們的語(yǔ)文課堂，在我們的早讀時(shí)間，在我們校園里贏過(guò)永遠(yuǎn)響亮！
今天我們?cè)谶@里，帶著對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的虔誠(chéng)，恪守那份純凈，用我們真摯的情感去觸摸歷史的心跳，去體味人間的平凡和感動(dòng)。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，開(kāi)始一次詩(shī)文的誦讀和感悟，開(kāi)始一次情感的回溯和體驗(yàn)，去感受民族文化的激勵(lì)和自豪，共同傳遞人間之大愛(ài)吧！
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十八
讀好書(shū)誦經(jīng)典演講稿，讀一本好書(shū)可以帶給我們很大的感觸!以下是文書(shū)幫小編帶來(lái)的：讀好書(shū)誦經(jīng)典演講稿范文，請(qǐng)參考!
如果你要問(wèn)：是什么，與我們終日相伴?是什么，為我們指引迷津?是什么，讓我們?nèi)绨V如醉? 我們一定會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：是書(shū)!
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)豐富我們的知識(shí)。
培根說(shuō)：讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。
凱勒說(shuō)：一本新書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)讓我們了解祖國(guó)悠久燦爛的文化。
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)為我們展現(xiàn)一個(gè)精彩繽紛的世界。
我們愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)闀?shū)教給我們做人的道理。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無(wú)閑事掛心頭，一年都是讀書(shū)天。
同學(xué)們，熱愛(ài)讀書(shū)是中華民族的傳統(tǒng)。
人類(lèi)從幼稚走向成熟，中華由洪荒走向文明，人民由貧窮走向小康，無(wú)不有優(yōu)秀的書(shū)籍相伴。
歷史長(zhǎng)河，風(fēng)帆浩蕩，煙塵萬(wàn)里。
一部《詩(shī)經(jīng)》、一曲《離騷》，培育了多少為民請(qǐng)命的名相名將。
一部《紅巖》、一曲《青春之歌》，激勵(lì)了多少為中華民族奮斗不息的仁人志士……民族因讀書(shū)而興旺，國(guó)家因讀書(shū)而富強(qiáng)，人生因讀書(shū)而美麗。
作為21世紀(jì)的主力軍，面對(duì)世界信息化和全球化的浪潮，面對(duì)我國(guó)高歌猛進(jìn)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的挑戰(zhàn)，我們有太多不熟悉的東西，有太多需要追趕的方面，需要學(xué)習(xí)更多的新知識(shí)，需要練就更多的新本領(lǐng)，讀書(shū)學(xué)習(xí)、創(chuàng)新發(fā)展就顯得比任何時(shí)候都更加緊迫。
為此，我要向全校師生發(fā)出如下倡議：
一、崇尚讀書(shū)。
在讀書(shū)中體味人生，感悟生命，讓讀書(shū)成為校園的“時(shí)尚”。
二、終身讀書(shū)。
把讀書(shū)作為一種生活方式，每周給讀書(shū)留下足夠的時(shí)間,多讀書(shū)、讀好書(shū)，“讀”出人生的充實(shí)與美麗。
三、博覽群書(shū)。
時(shí)代的發(fā)展需要高素質(zhì)、復(fù)合型人才，只有博聞強(qiáng)識(shí)，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中認(rèn)清真理和謬誤，以扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備駕馭人生。
四、學(xué)以致用。
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
我們要將“讀書(shū)、為人、做事”結(jié)合起來(lái)，讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，真正實(shí)現(xiàn)“知”和“行”的有機(jī)統(tǒng)一。
每個(gè)季節(jié)都有屬于自己的絕美風(fēng)景，相信每一個(gè)鐘情閱讀的孩子都有自己的精神家園。
同學(xué)們，讓讀書(shū)成為我們生活的重要內(nèi)容，讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣。
就讓我們從今天開(kāi)始一起讀書(shū)吧!讓我們把讀書(shū)活動(dòng)真正作為一次新的耕耘與播種，讓迷人的濃濃書(shū)香飄溢在我們的校園和家園，讓讀書(shū)生活，伴隨著我們成長(zhǎng)的每個(gè)腳步，更加自信、充實(shí)地走向美好，走向未來(lái)!
取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典
當(dāng)中華文化開(kāi)始擺脫弱勢(shì)文化形象，挺直胸膛再次走向世界的時(shí)候，國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化便有了新的自尊與自信。
當(dāng)國(guó)人下定決心“走自己的路”的時(shí)候，對(duì)本民族文化又有了新的選擇和期待。
當(dāng)國(guó)人再度用新的眼光打量中華傳統(tǒng)文化的時(shí)候，赫然發(fā)現(xiàn)它竟是一個(gè)用之不勁取之不竭的智慧之源，這就是——國(guó)學(xué)經(jīng)典! 尊敬的老師、各位評(píng)委：
大家好!今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源——國(guó)學(xué)經(jīng)典”。
我從來(lái)不知道，在我牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽教會(huì)的第一首古詩(shī)就是漢語(yǔ)言的精華。
我也不知道，獨(dú)自玩耍時(shí)，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學(xué)好記的百家姓原來(lái)也出自于中華的傳統(tǒng)文化。
后來(lái)，在老師那里，我知道了詩(shī)詞歌賦的對(duì)仗工整，詞采艷麗。
知道了古風(fēng)古韻的情思格律、平仄平收。
知道了論語(yǔ)的和諧自然、淡泊、清靜。
我終于明白，媽媽?zhuān)瑸槭裁丛谖毅露氖澜缋锉悴ハ挛拿鞯姆N子。
老師，為什么在我學(xué)習(xí)的路上讓我們又誦讀又實(shí)踐。
這些言簡(jiǎn)意豐，言少意深的文字深深地影響著我：
小時(shí)候，當(dāng)其他小朋友丟失橡皮時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地將自己的橡皮遞過(guò)去。
當(dāng)有的小伙伴摔倒時(shí)，我會(huì)鼓勵(lì)他堅(jiān)強(qiáng)的爬起來(lái)。
當(dāng)我的`繪畫(huà)作品得獎(jiǎng)時(shí)，我會(huì)說(shuō)出來(lái)和好友分享。
因?yàn)槲抑馈百?zèng)人玫瑰，手有余香”的道理。
因?yàn)閺男∠矚g誦讀經(jīng)典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎(jiǎng)我是最懂禮貌、最善良的好孩子。
當(dāng)同學(xué)們?cè)谙抡n盡情嬉戲的時(shí)候，我會(huì)
捧著一本散發(fā)油墨香的書(shū)靜靜的讀著。
當(dāng)他們因?yàn)橐患∈露鵂?zhēng)得面紅耳赤時(shí)，我會(huì)笑著去勸慰他們。
當(dāng)他們因?yàn)槲矣螒蜃龅貌缓枚裨钩庳?zé)我時(shí)，我會(huì)一笑置之。
當(dāng)他們有了困難而需要幫助時(shí)，我會(huì)挺身而出，毫不猶豫。
因?yàn)槲也粫?huì)忘記：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而記不信乎?傳不習(xí)乎?”的點(diǎn)睛之筆。
當(dāng)村里的孩子們守在熒屏前時(shí)，我會(huì)神游于故事中的精彩世界，當(dāng)天色已晚，月光朦朧時(shí)，我還不忘手捧一本《增廣賢文》漸漸沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。
因?yàn)橄矚g讀書(shū)，在無(wú)意中我的積累量多了起來(lái)。
精彩紛層的語(yǔ)文課堂，總是我施展才華的好地方。
當(dāng)老師提問(wèn)“花有重開(kāi)日”的下一句時(shí)，我會(huì)脫口而出“人無(wú)再少年”。
不得不令其他同學(xué)瞠目結(jié)舌。
大詩(shī)人歌德說(shuō)“讀一本好書(shū),就像和一群高尚的人對(duì)話。
是的，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”，以《唐宋詩(shī)詞三百首》為例，讀李太白詩(shī)，一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對(duì)大自然充滿(mǎn)向往，讀白樂(lè)天詩(shī)，一句“可憐身上衣正單，心憂(yōu)碳賤愿天寒”便讓我對(duì)百姓的遭遇充滿(mǎn)同情，文天祥一句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”又讓我感覺(jué)天地間浩氣長(zhǎng)存。
書(shū)讀的多了，就想把自己讀書(shū)的感悟記錄下來(lái)，于是，我養(yǎng)成了寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣，在筆記中，我摘抄了精彩的段落，記錄了腦海中霎時(shí)迸發(fā)的靈感，同學(xué)們經(jīng)常問(wèn)我：“楊明-慧，你怎么那么會(huì)寫(xiě)作文呢?可有什么秘訣?”其實(shí)啊，我哪有什么秘訣，還不是書(shū)讀的多嘛!或許，這就是古人說(shuō)的：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”吧。
與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。
讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶吧!
中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦若云霞，輝耀千秋。
國(guó)學(xué)經(jīng)典，這一用之不勁取之不竭的智慧之源如云飄逸，如柳柔細(xì)，如水清澈、如友相伴。
我相信，他一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展， 將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時(shí)空、歷久彌新。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇十九
尊敬的各位嘉賓，老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天，來(lái)到仰慕已久的**大學(xué)出席“中華誦?xx經(jīng)典誦讀進(jìn)校園**大學(xué)篇”晚會(huì)，我感到十分高興。有著116年傳統(tǒng)歷史的**大學(xué)景色優(yōu)美，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制最重要發(fā)祥地之一，又是一所在國(guó)內(nèi)外都享有廣泛學(xué)術(shù)影響的大學(xué)。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表教育部和國(guó)家語(yǔ)委對(duì)在**大學(xué)成功舉辦這次晚會(huì)表示熱烈的祝賀!
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尊敬的各位嘉賓，老師們、同學(xué)們：
大家好!
今天，來(lái)到仰慕已久的**大學(xué)出席“中華誦?xx經(jīng)典誦讀進(jìn)校園**大學(xué)篇”晚會(huì)，我感到十分高興。有著116年傳統(tǒng)歷史的**大學(xué)景色優(yōu)美，是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)制最重要發(fā)祥地之一，又是一所在國(guó)內(nèi)外都享有廣泛學(xué)術(shù)影響的大學(xué)。在此，請(qǐng)?jiān)试S我代表教育部和國(guó)家語(yǔ)委對(duì)在**大學(xué)成功舉辦這次晚會(huì)表示熱烈的祝賀!
“中華誦”活動(dòng)進(jìn)校園，是教育部黨組決定和倡導(dǎo)的。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢語(yǔ)言文化博大精深，千百年來(lái)流傳下來(lái)的優(yōu)秀詩(shī)詞歌賦濃縮了漢語(yǔ)韻律、詞章之美，寄寓著中華民族傳統(tǒng)的價(jià)值追求和審美理想，閃爍著以天下為己任的愛(ài)國(guó)主義光輝，展現(xiàn)出自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的高尚情懷。這些經(jīng)典是我們民族文化的重要標(biāo)志，是人類(lèi)的共同財(cái)富，成為啟迪一代又一代人的智慧、豐富我們情感世界的精神源泉。用雅言也就是普通話誦讀經(jīng)典，體味、感悟人生哲理，陶冶情操，砥礪心志，受到優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)、修身途徑。今天，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)中華文化在世界的影響力，需要我們更加重視和發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高人文素養(yǎng)、增強(qiáng)民族凝聚力、提高文化軟實(shí)力方面的獨(dú)特作用。通過(guò)誦讀親近、熟悉經(jīng)典，理解、熱愛(ài)經(jīng)典，潛移默化中提升語(yǔ)言文字和人文素養(yǎng)及審美情趣，進(jìn)而把握我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅有利于普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，提升公民語(yǔ)言文化素養(yǎng)，提高社會(huì)文明程度，也是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的直接而有效的途徑，應(yīng)該大力提倡，積極推進(jìn)。
xx年，教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用管理司在部分省市開(kāi)展了“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生——中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”，兩年來(lái)，全國(guó)范圍的誦讀比賽、以四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為主題的誦讀晚會(huì)等活動(dòng)，吸引了社會(huì)廣泛參與、電視及網(wǎng)絡(luò)等媒體的積極傳播，“中華誦”活動(dòng)的影響力逐步擴(kuò)大，受到了中宣部、中央文明辦的表?yè)P(yáng)，也得到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)。在湖南長(zhǎng)沙剛剛閉幕的第五屆海峽兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇上，“中華誦”經(jīng)典誦讀活動(dòng)已被列為兩岸文化交流的議題之一。xx年從**大學(xué)開(kāi)始的這項(xiàng)誦讀活動(dòng)，除了在全國(guó)繼續(xù)舉辦誦讀比賽和四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日誦讀晚會(huì)外，還要舉辦新中國(guó)成立60周年專(zhuān)題誦讀晚會(huì)，并推進(jìn)誦讀活動(dòng)進(jìn)高校、舉辦中小學(xué)生“中華誦”夏令營(yíng)，使經(jīng)典誦讀成為豐富學(xué)校教育和校園文化的重要內(nèi)容。
高等學(xué)校擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、引領(lǐng)文化的社會(huì)職責(zé)，誦讀經(jīng)典，弘揚(yáng)主旋律，一是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系建立具有促進(jìn)作用;二是誦讀的形式和內(nèi)容與高等學(xué)校的文化氛圍和大學(xué)生心理需求高度契合，可以形成新的文化潮流，引領(lǐng)校園文化;三是通過(guò)誦讀活動(dòng)，能夠提高大學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用水平，提升他們的人文素養(yǎng)和道德情懷，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有利。我們相信，“中華誦”進(jìn)高校，可以促進(jìn)廣大師生更廣泛地參與這項(xiàng)活動(dòng)，從而提升活動(dòng)的整體水平，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響;積極參與這項(xiàng)活動(dòng)，也會(huì)給校園帶來(lái)清新的空氣，使校園文化建設(shè)和大學(xué)生精神風(fēng)貌發(fā)生積極的變化。教育部已將今年的“中華誦”進(jìn)高校校園活動(dòng)納入教育系統(tǒng)“我愛(ài)我的祖國(guó)”主題教育。
我希望在誦讀深入開(kāi)展進(jìn)程中，在繼承的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。我們今天誦讀的經(jīng)典，應(yīng)該包括從古至今中華的詩(shī)文精品，既要有經(jīng)典的古詩(shī)古文，也要有與民族精神和中華傳統(tǒng)美德一脈相承、膾炙人口的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典名篇。我們誦讀經(jīng)典要注重展現(xiàn)、吸收經(jīng)典中的精華，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。我們更期待在學(xué)習(xí)、吸收經(jīng)典精華的基礎(chǔ)上，提高大學(xué)生們的語(yǔ)言文字和文化功力，創(chuàng)造我們時(shí)代傳誦千古的美文華章。我們的晚會(huì)應(yīng)通過(guò)誦讀經(jīng)典名篇，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的勵(lì)志、奮進(jìn)及以天下為己任的雄心和宏偉志向，歌頌祖國(guó)，頌揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年人中的積極影響。通過(guò)舞蹈、音樂(lè)、古辭新韻的歌唱等藝術(shù)形式使我們的晚會(huì)精彩紛呈。
在晚會(huì)即將開(kāi)始之際，我還要特別指出，作為百年名校，**大學(xué)向來(lái)有開(kāi)風(fēng)氣之先的傳統(tǒng)。在時(shí)間緊、任務(wù)重的情況下承辦“中華誦”進(jìn)高校第一場(chǎng)晚會(huì)，已經(jīng)展示了新一代武大學(xué)生“敢為天下先”的風(fēng)格。在此，我要代表主辦單位向辛勤籌備這臺(tái)晚會(huì)的**大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門(mén)表示衷心的感謝。
我希望今天的晚會(huì)真正拉開(kāi)“中華誦”進(jìn)校園的序幕，今后經(jīng)典誦讀活動(dòng)在校園里能夠異彩紛呈、經(jīng)久不衰。最后，預(yù)祝晚會(huì)圓滿(mǎn)成功，向老師、同學(xué)們和藝術(shù)家們的精彩演出表示感謝，并祝大家度過(guò)一個(gè)愉快、豐富的暑假生活!
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二十
尊敬的各位老師：親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！我是五三班的學(xué)生，今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源---國(guó)學(xué)經(jīng)典”。 今天我們舉行“我愛(ài)讀經(jīng)典”活動(dòng)，旨在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，營(yíng)造少林學(xué)校共有的精神家園。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國(guó)人永恒的精神財(cái)富，更是素質(zhì)教育的寶貴資源，今天我們歡聚一堂，共誦中華經(jīng)典，以親近熟悉經(jīng)典，理解熱愛(ài)經(jīng)典，讓中華經(jīng)典浸潤(rùn)心靈，在潛移默化中弘揚(yáng)母語(yǔ)文化，感受祖國(guó)千年文明，增強(qiáng)民族的凝聚力自信心和自豪感。
俗話說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。中小學(xué)階段是人記憶力最旺盛的黃金時(shí)期，趁著少年之時(shí)多誦讀經(jīng)典美文，汲取文化精髓，在以后的成長(zhǎng)旅途中，慢慢地體悟，這對(duì)人的一生意義非凡，必將終生收益無(wú)窮，通過(guò)讀《弟子規(guī)》我漸漸感悟了《弟子規(guī)》的意思，懂得了做人的許多規(guī)則，有規(guī)有矩，有禮貌，尊老愛(ài)幼，守信用等，我覺(jué)的《弟子規(guī)》對(duì)我們的一生都有幫助，我會(huì)時(shí)時(shí)刻刻用這本書(shū)來(lái)鞭策自己。
大詩(shī)人歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就像和一群高尚的人對(duì)話”，是的，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)跁?shū)中學(xué)會(huì)做人的道理和準(zhǔn)則，“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”誦讀經(jīng)典他可以擦亮我們的眼睛，可以點(diǎn)燃我們的智慧，可以提高我們的素養(yǎng)，可以啟迪我們的人生，他將使我們的情懷優(yōu)雅起來(lái)，將是我們的氣度美麗起來(lái)。與經(jīng)典為友，伴幸福同行，經(jīng)典是我成長(zhǎng)的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經(jīng)典詩(shī)文，接受經(jīng)典的熏陶吧！ “雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，用經(jīng)典浸潤(rùn)我們的童年，用經(jīng)典點(diǎn)亮我們的人生，書(shū)聲瑯瑯誦讀經(jīng)典，讓書(shū)香滿(mǎn)校園，我們深信，今天誦讀經(jīng)典的我們，更是明日德才兼?zhèn)涞臈澚骸?我相信，國(guó)學(xué)經(jīng)典一定會(huì)隨著優(yōu)雅的韻律緩步鋪展，彌漫，將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時(shí)空，歷久我們的.少林學(xué)校!
我的演講完畢！
謝謝大家
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二十一
在這個(gè)暑假里，我看了一本叫《名人傳》的書(shū)。這本書(shū)的作者是羅曼羅蘭，是19世紀(jì)末的法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家。這本書(shū)分別講述了《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳記。講述的是在藝術(shù)方面不同領(lǐng)域的三位偉人。他們分別是：音樂(lè)家、雕塑家、作家。雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂(yōu)患困頓的征途上，他們?yōu)閷で笳胬砗驼x，為創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。這本書(shū)詳細(xì)講述三個(gè)名人在以前那充滿(mǎn)了野心、邪惡等人人不平等的社會(huì)中如何生存，獲得榮譽(yù)和名利全失。貝多芬，是一個(gè)在音樂(lè)領(lǐng)域上德高望重的人，同樣也是一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)的人。米開(kāi)朗基羅是一個(gè)著名的雕塑家，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)不朽的杰作流于后人觀賞，他為了自己的作品揮灑了無(wú)數(shù)的汗水。托爾斯泰為后人留下了經(jīng)典的文學(xué)作品，用文字傳播著愛(ài)的種子。他們?nèi)齻€(gè)雖然在各自不同領(lǐng)域發(fā)展，但是卻有一個(gè)共同的.特點(diǎn)，就是對(duì)自己的理想從未有放棄過(guò)。這也就是他們值得讓人敬佩的地方!《名人傳》這本書(shū)令我獲益良多，讓我明白了在這些名人們風(fēng)光的背后，隱藏著的是我們一般常人都難以體會(huì)的痛苦和艱辛。看完了這本書(shū)，我獲益良多。在以后的學(xué)習(xí)中，遇到困難也要認(rèn)真研究，勇敢面對(duì)。
讀名著誦經(jīng)典演講稿篇二十二
經(jīng)典浸潤(rùn)童年，智慧點(diǎn)亮人生。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在五千年歷史長(zhǎng)河中，名篇佳賦，燦若星河，大浪淘沙，留下一部又一部閃爍著光輝思想和深遠(yuǎn)智慧篇章，這些經(jīng)典已經(jīng)成為中華民族賴(lài)以生存精神寶藏！
為了弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，傳承中華文明，激發(fā)全體學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字熱愛(ài)，全面提升學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)，我校舉行這次集吟誦、演唱、表演、背誦為一體國(guó)學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽。
品悟中華文化，傳承民族精神，就需要我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文，在誦讀中品悟，在品悟中傳承。閱讀經(jīng)典可以使我們心情愉悅，眼界寬廣；可以使我們撥云見(jiàn)日，柳暗花明?！墩撜Z(yǔ)》字字珠璣，教我們?nèi)绾巫鲋t謙君子；《弟子規(guī)》諄諄教誨，教我們學(xué)修身齊家；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”告訴我們?cè)鯓幼鋈?；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告訴我們?nèi)绾巫鹄蠍?ài)幼；“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”告訴我們懂得怎樣感恩。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓我們享受閱讀快樂(lè)，還能讓我們悟出做人道理，從而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。同學(xué)們，老師們！國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽是短暫，但是，誦讀任務(wù)是延續(xù)，是長(zhǎng)久。愛(ài)中華，讀經(jīng)典，讓每個(gè)人，每個(gè)青少年學(xué)生都參與到中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)中去。在中華美德滋養(yǎng)下，讓我們生活更加陽(yáng)光燦爛，我們誦讀千古美文，在書(shū)聲瑯瑯?lè)諊?，讓我們?nèi)松迂S富多彩。我們舉辦經(jīng)典誦讀比賽，就是要讓經(jīng)典滋潤(rùn)我們心田，伴著我們成長(zhǎng)，使文明溢滿(mǎn)校園。
最后，衷心地祝愿我們這次經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)圓滿(mǎn)成功！謝謝大家！