總結(jié)是我們內(nèi)心成長(zhǎng)和進(jìn)步的見(jiàn)證，也是對(duì)過(guò)去時(shí)光的珍視和紀(jì)念?？偨Y(jié)的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、清晰，力求表達(dá)精準(zhǔn)，避免模糊和含糊不清的表達(dá)。以下是經(jīng)過(guò)整理和歸納的一些相關(guān)總結(jié)范文，供大家參考。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
〔摘要〕在招貼設(shè)計(jì)中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來(lái)越受歡迎，可以給讀者帶來(lái)無(wú)限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c(diǎn)、襯托主題的同時(shí)，還可以為讀者提供視覺(jué)暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺(jué)的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計(jì)。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長(zhǎng)度、高度表現(xiàn)出來(lái)，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對(duì)“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計(jì)中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o(wú)處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都能給人無(wú)限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國(guó)繪畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計(jì)中留白形式是多樣的，從“無(wú)形無(wú)意”、“無(wú)形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來(lái)。本文試圖從以下三個(gè)表現(xiàn)形式來(lái)具體分析：（一）“無(wú)形無(wú)意”的留白。所謂“無(wú)形無(wú)意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動(dòng)，稱之為條件反射的精神活動(dòng)?！盁o(wú)形無(wú)意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無(wú)表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計(jì)中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無(wú)形的留白給我們?cè)斐梢曈X(jué)上的直觀空白，所以我們視它為無(wú)意的?！盁o(wú)形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者有心將它空出來(lái)，只是為了讓觀者在視覺(jué)上感受到輕松自在的享受。因此“無(wú)形無(wú)意”的留白，在我們的視覺(jué)上是空缺的，但它可以給觀者一個(gè)呼吸的空間，從而突出設(shè)計(jì)作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺(jué)上的.享受，給了觀者一個(gè)無(wú)限遐想的意境。（二）“無(wú)形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計(jì)者刻意的意圖，此時(shí)的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計(jì)者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺(jué)疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計(jì)者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來(lái)的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維縝密、邏輯清晰，同時(shí)有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對(duì)比，讓觀者一來(lái)可以放松自在地欣賞作品帶來(lái)的視覺(jué)享受，二來(lái)可以通過(guò)鮮明對(duì)比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營(yíng)造出的意境之美。
參考文獻(xiàn)：
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
摘要：職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼專業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)。本文探討了如何使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長(zhǎng)和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問(wèn)題。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺(jué)表現(xiàn)能力。通過(guò)本課程要求學(xué)生重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語(yǔ)言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺(jué)要素的表現(xiàn)，以及整體視覺(jué)風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺(jué)的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；探討；職業(yè)教育。
《招貼設(shè)計(jì)》課程是職業(yè)院校中視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)中的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)模塊課程。本文探討了如何在創(chuàng)意部分花時(shí)間精力指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長(zhǎng)和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問(wèn)題。職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼商業(yè)廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，教師可在創(chuàng)意部分多花時(shí)間精力指導(dǎo)，使學(xué)生能打好基礎(chǔ)。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺(jué)表現(xiàn)能力。通過(guò)本課程要求學(xué)生了解招貼設(shè)計(jì)的基本概念和風(fēng)格；了解招貼設(shè)計(jì)的分類及功能作用；重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語(yǔ)言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺(jué)要素的表現(xiàn)，以及整體視覺(jué)風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺(jué)的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
1課程目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)包括了解招貼設(shè)計(jì)的概念和功能，了解和掌握招貼設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展與風(fēng)格形式，掌握招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)要素的創(chuàng)意與表現(xiàn)，掌握招貼設(shè)計(jì)的文案寫作與創(chuàng)意。能力目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)制作藝術(shù)文化招貼與公益招貼的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維能力。
在招貼設(shè)計(jì)理論講授中特別要突出特色，突出招貼中文化內(nèi)涵，地域特色、文化意蘊(yùn)的`運(yùn)用，根據(jù)這些特色做實(shí)際案例欣賞分析與示范。理論學(xué)習(xí)不要求面面俱到，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性和實(shí)用性，抓住語(yǔ)言描述到視覺(jué)圖形語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換這一難點(diǎn)進(jìn)行講練結(jié)合的訓(xùn)練。在這一過(guò)程中充分利用多媒體教學(xué)方式，把概念講授和案例賞析中穿插案例示范，這種幾個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、有機(jī)結(jié)合，能提高課程效率。使學(xué)生能通過(guò)元素聯(lián)想、利用創(chuàng)意的表現(xiàn)方法來(lái)完成招貼的視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。并能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)在以后的專業(yè)設(shè)計(jì)中熟練運(yùn)用。深入講解招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，強(qiáng)化圖形的表現(xiàn)力，探索不同的表現(xiàn)方式。教學(xué)過(guò)程中對(duì)注重學(xué)生理論知識(shí)的理解、辨析，可以加入師生課堂即興問(wèn)答。設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新中，注重設(shè)計(jì)草圖的繪制及闡述，顯示出對(duì)招貼主題較深入的思考。為了提高教學(xué)效率，課前使學(xué)生了解清晰招貼設(shè)計(jì)的目的和目標(biāo)，制定由淺入深的實(shí)例，讓學(xué)生先做草圖，然后根據(jù)不同情況做綜合性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。注意在每階段練習(xí)后進(jìn)行檢查與小結(jié)，以便查漏補(bǔ)缺，提高運(yùn)用和實(shí)際操作能力。以行業(yè)招貼設(shè)計(jì)大賽為背景，導(dǎo)入設(shè)計(jì)主題組織實(shí)訓(xùn)。學(xué)生根據(jù)自己特長(zhǎng)申請(qǐng)崗位，分工合作完成項(xiàng)目任務(wù)?？己艘阅M客戶提案的形式進(jìn)行，并根據(jù)提案結(jié)果給分。教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程分為四部分。首先了解招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)理論點(diǎn)，訓(xùn)練剪影招貼的形式，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格、形式、類別；招貼設(shè)計(jì)特征解析。然后了解招貼設(shè)計(jì)的概念及類別，熟悉招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式。訓(xùn)練中國(guó)文化元素的提煉與表達(dá)，講解中國(guó)招貼設(shè)計(jì)發(fā)展；日本招貼的形式風(fēng)格及啟示。進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的提煉，以及在現(xiàn)代招貼中的表達(dá)。接下來(lái)講解招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意準(zhǔn)則，訓(xùn)練學(xué)生思維方法。以主題招貼或競(jìng)賽命題為選題，完成招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意。明確焦點(diǎn)、匯集大量想法推進(jìn)、運(yùn)用聯(lián)想、想象等方法。讓學(xué)生掌握招貼創(chuàng)意準(zhǔn)則與發(fā)散式、頭腦風(fēng)暴方式。最后以主題招貼或競(jìng)賽命題為選題，完成二組招貼設(shè)計(jì)。讓學(xué)生掌握將招貼觀念圖形化的方式，具備將招貼設(shè)計(jì)各視覺(jué)要素塑造與融合的能力，具備色彩的調(diào)性定位準(zhǔn)確，版式的形式美表達(dá)合理的能力。
3課程考核。
為全面、綜合地考核學(xué)生《招貼設(shè)計(jì)》課程的學(xué)習(xí)情況，課程考核應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)考核、創(chuàng)新思維考核、代表作品制作考核、綜合實(shí)訓(xùn)考核結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，具體考核辦法為創(chuàng)新思維考核占20%，代表作品制作考核占30%，綜合實(shí)訓(xùn)考核占40%，職業(yè)素質(zhì)考核占10%。設(shè)計(jì)思維考核包括對(duì)理論知識(shí)的理解、辨析和設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新。具體有：（1）對(duì)老師講解的招貼設(shè)計(jì)理論理解較透徹，有自己的見(jiàn)解和看法；（2）針對(duì)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，能夠在老師的指導(dǎo)下分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，思考比較深入；（3）招貼設(shè)計(jì)方案較有新意；（4）能用設(shè)計(jì)語(yǔ)言準(zhǔn)確的傳達(dá)主題觀念。視覺(jué)創(chuàng)意與表現(xiàn)是指熟練運(yùn)用電腦技法表現(xiàn)創(chuàng)意，定位準(zhǔn)確，視覺(jué)形式及風(fēng)格新穎、精準(zhǔn)。
4教學(xué)方法與手段。
《招貼設(shè)計(jì)》課程堅(jiān)持理論講授、案例分析、專題訓(xùn)練三位一體的教學(xué)原則，理論適度夠用，重在案例分析，強(qiáng)化專題創(chuàng)意訓(xùn)練。創(chuàng)意訓(xùn)練中，以專題創(chuàng)意訓(xùn)練帶動(dòng)學(xué)生對(duì)廣告創(chuàng)意策略與執(zhí)行的理解。本課程以全面、豐富的中外創(chuàng)意招貼精品作為案例，邊觀摩、邊分析、邊討論，創(chuàng)造良好的教學(xué)互動(dòng)氛圍。采用基于工作任務(wù)驅(qū)動(dòng)中項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)法，使學(xué)生帶著真實(shí)的設(shè)計(jì)任務(wù)學(xué)習(xí)。課程中可以穿插分段考核的模式，觀摩與討論的環(huán)節(jié)，專家專題講座的模式，啟發(fā)示范式教學(xué)，一對(duì)一的作品輔導(dǎo)，師生參評(píng)環(huán)節(jié)等。在課程中比較和分析不同的招貼設(shè)計(jì)與典型作品，啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。甚至教師示范設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒，學(xué)會(huì)欣賞。對(duì)學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，進(jìn)行比較引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比優(yōu)劣效果。通過(guò)展示廣告設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，教師進(jìn)行分析和講解，并讓學(xué)生共同參與討論。通過(guò)分析典型的招貼設(shè)計(jì)作品，使學(xué)生擴(kuò)寬藝術(shù)視野、提高設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)。邀請(qǐng)行業(yè)專家進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)專題講座，介紹招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法、了解招貼設(shè)計(jì)技巧。
5課程資源。
教材的選用與編寫必須依據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選用與編寫。要充分地體現(xiàn)教學(xué)資源的相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)課程設(shè)計(jì)思想，以課程為載體實(shí)施教學(xué)，其教材的形式應(yīng)該涵蓋紙質(zhì)和多媒體設(shè)計(jì)演示材料。項(xiàng)目?jī)?nèi)容選取要科學(xué)、符合該門課程的工作邏輯、能形成系列，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中逐步提高職業(yè)能力。除此之外，教師也可以利用企業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源自編教材。本課程標(biāo)準(zhǔn)在使用過(guò)程中，要根據(jù)教學(xué)情況進(jìn)行不斷地完善與修訂。任課老師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，制定授課計(jì)劃，設(shè)計(jì)更加詳細(xì)、完善的教學(xué)方案，各訓(xùn)練項(xiàng)目的參考學(xué)時(shí)可以根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整，以保證項(xiàng)目訓(xùn)練的正常進(jìn)行。任課教師在實(shí)施課程教學(xué)中，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定教案，進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，講究教與學(xué)的互動(dòng)。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，對(duì)學(xué)生前期的文化素養(yǎng)，文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)，文化知識(shí)的積累要求較多。教學(xué)工作者只有在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和提高招貼內(nèi)涵文化等創(chuàng)意表現(xiàn)能力時(shí)，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法才能符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和日益發(fā)展的的社會(huì)審美需求。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
在現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的多樣性與多元化，招貼呈現(xiàn)出豐富多樣的形式。在平面設(shè)計(jì)中，招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛且作用巨大。招貼設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)課，在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師承擔(dān)著提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維能力的重任，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用不同的教學(xué)方法和策略完成招貼設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。招貼設(shè)計(jì)綜合性強(qiáng)、社會(huì)應(yīng)用范圍廣泛且理論與實(shí)踐結(jié)合緊密，因此，其教學(xué)負(fù)擔(dān)重且內(nèi)容多樣。分析新媒體背景下招貼設(shè)計(jì)教學(xué)困境并提出改革策略，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和水平至關(guān)重要。
當(dāng)前，一些專業(yè)課的教學(xué)仍以以往的說(shuō)教模式為主，這樣雖然能夠取得一定的教學(xué)成果，但是越來(lái)越多的教師已經(jīng)意識(shí)到填鴨式教學(xué)的不足。在新媒體背景下，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)能夠保證學(xué)生在良好掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)獲得較強(qiáng)的實(shí)踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造力和自主思考能力強(qiáng)、具有大膽創(chuàng)新意識(shí)的招貼設(shè)計(jì)者。教師在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引路人的作用，將學(xué)生作為教學(xué)主體，充分發(fā)揮新媒體背景下招貼設(shè)計(jì)教學(xué)的重要作用。
1.教學(xué)理念陳舊。
目前，一些學(xué)校的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)理念陳舊。傳統(tǒng)靜態(tài)的畫面在新媒體背景下經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的處理變成了動(dòng)態(tài)畫面或者動(dòng)靜結(jié)合的'互動(dòng)畫面，使招貼的形式變得多樣化、復(fù)雜化，這就要求招貼設(shè)計(jì)者必須將圖形設(shè)計(jì)和繪畫充分結(jié)合。但是，當(dāng)前招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中部分教師仍然采用陳舊的教學(xué)理念和方法，難以將繪畫基礎(chǔ)與圖形創(chuàng)意課程結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生難以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品。
2.教學(xué)方式不當(dāng)。
當(dāng)前的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師存在重技輕藝現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在招貼設(shè)計(jì)中對(duì)于軟件應(yīng)用的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)專業(yè)設(shè)計(jì)。不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式會(huì)對(duì)招貼設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不僅導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入認(rèn)知的誤區(qū)，而且影響教學(xué)質(zhì)量和效率，以及學(xué)生招貼作品的設(shè)計(jì)效果。
3.成品意識(shí)缺乏。
在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師往往缺乏必要的教學(xué)成果成品意識(shí)，對(duì)于教學(xué)成果的不當(dāng)處理方式影響對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)執(zhí)行與創(chuàng)新的能力的準(zhǔn)確評(píng)估。甚至有部分教師僅僅重視專業(yè)課教學(xué)任務(wù)的完成情況，難以真正發(fā)現(xiàn)教學(xué)完成時(shí)學(xué)生良好的招貼設(shè)計(jì)成品，這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)招貼作品的過(guò)程中只注重形式和內(nèi)容的表達(dá)，但缺乏新意。在當(dāng)前商業(yè)化的社會(huì)背景下，缺乏新意的招貼設(shè)計(jì)作品意味著會(huì)被棄之不用。在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師缺乏成品意識(shí)，不僅難以培養(yǎng)和提高學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)意識(shí)，還會(huì)限制學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
1.加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師水平。
隨著新媒體時(shí)代的逐步發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)提高了對(duì)于教師教學(xué)水平的要求，要求教師不僅具有較高的專業(yè)知識(shí)水平，還必須擁有較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)能力。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要引導(dǎo)者，必須充分重視教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。在此情況下，教師應(yīng)具有過(guò)硬的綜合素質(zhì)。因此，筆者建議加強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，全方位提升教師的教學(xué)水平，提高教師融合傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代化教學(xué)理念的能力，從而提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合。
基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合才能促使學(xué)生更好地將“圖”與“畫”靈活運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，而且可以有效避免單個(gè)課程獨(dú)立教學(xué)造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)混亂的缺陷。只有將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合，才能保證學(xué)生充分利用動(dòng)態(tài)畫面或者動(dòng)靜結(jié)合的互動(dòng)畫面形式表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的思想和理念，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀、更有新意的招貼作品。3.將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合在新媒體背景下，教師在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中必須同時(shí)重視學(xué)生對(duì)技術(shù)的掌握和對(duì)藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)。教師要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和手段將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮互動(dòng)媒體、戶外大型led屏幕等的巨大作用，培養(yǎng)學(xué)生招貼設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)和設(shè)計(jì)水平，提高招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量，不斷促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)的提升，為學(xué)生設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品提供有力保障。
結(jié)語(yǔ)。
在新媒體背景下，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)仍存在困境和弊端，教學(xué)質(zhì)量亟待提升。招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，保證學(xué)生在良好的環(huán)境中提升創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)水平，以此改善教學(xué)成效，為社會(huì)培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)人才。相信在不斷探索的過(guò)程中，招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師將會(huì)獲取更為先進(jìn)的教學(xué)理念和方式，并將其應(yīng)用于日常教學(xué)中，全面提高招貼設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的審美水平和藝術(shù)感知能力，促使學(xué)生設(shè)計(jì)出更為優(yōu)秀的招貼作品。
參考文獻(xiàn)：
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
圖形是最容易識(shí)別的視覺(jué)要素，它可以跨越國(guó)度成為世界語(yǔ)言。俗話說(shuō)：一幅有用的圖形勝過(guò)一百句話。若想讓某一幅招貼實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的最大化，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意是不可或缺的。圖形是最具表現(xiàn)力的視覺(jué)要素，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候要注重圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，只有這樣才能夠讓招貼作品具有獨(dú)特性，最終能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身含義的表達(dá)。因此，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該更好地去運(yùn)用圖形的力量，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。在本文中，主要是對(duì)招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了探究，通過(guò)這種方式來(lái)揭示圖形創(chuàng)意的重要性以及其應(yīng)用性。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
招貼設(shè)計(jì)，其最終目的在于如何簡(jiǎn)單而又深刻地表現(xiàn)出其內(nèi)在含義，在這個(gè)過(guò)程中，圖形創(chuàng)意往往起著決定性的作用。所以招貼設(shè)計(jì)也需要遵循一定的原則，通過(guò)歸納總結(jié)，在招貼設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意中應(yīng)遵循以下創(chuàng)作原則：
（1）簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。招貼設(shè)計(jì)中圖形的運(yùn)用不能夠過(guò)于復(fù)雜，過(guò)于繁雜的圖形設(shè)計(jì)會(huì)讓其表達(dá)的意思盲目化，不能夠突顯中心思想，因而招貼設(shè)計(jì)需要做到簡(jiǎn)潔大方。另外，招貼設(shè)計(jì)還要注意其信息傳遞的準(zhǔn)確性，不能夠偏離其主題思想。當(dāng)招貼設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意做到了簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，才能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳達(dá)的快速與準(zhǔn)確，也能夠使觀者在很短的時(shí)間內(nèi)接受信息、讀懂信息，并最終實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，設(shè)計(jì)者可以用一些簡(jiǎn)單的線條的連接能夠突顯出設(shè)計(jì)者想表達(dá)的意思，而整體看起來(lái)也是非常的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，給人不浮夸又舒心的感受。
（2）思維創(chuàng)新。招貼設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)傳達(dá)媒體，圖形作為信息交流的媒介，它在招貼設(shè)計(jì)中十分重要，人們對(duì)于圖形的要求不僅僅滿足于美觀，同時(shí)還要具備思維上的創(chuàng)新。如今社會(huì)的節(jié)奏越來(lái)越快，如何迅速并且準(zhǔn)確地吸引受眾的注意就成了招貼設(shè)計(jì)需要考慮的問(wèn)題。而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，如果作品能夠在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)新意并且與眾不同，就能夠引起人們的注意。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行招貼的圖形設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡可能地發(fā)揮創(chuàng)新思維，不能夠一味地去模仿，過(guò)于重復(fù)的設(shè)計(jì)對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)不具有任何的吸引力，創(chuàng)作者應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓作品更具獨(dú)特性。
（3）內(nèi)涵豐富。沒(méi)有內(nèi)涵的招貼設(shè)計(jì)作品是空洞的，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，如果想讓觀者對(duì)招貼設(shè)計(jì)瞬間留下深刻的印象，就需要這個(gè)招貼設(shè)計(jì)作品具有一定的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)公眾與作品之間的交流。我國(guó)有著五千年的文化歷史，在招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，若將豐富的民族文化融入作品的創(chuàng)作中，會(huì)使觀眾找到一種認(rèn)同感，使人們對(duì)招貼作品有一種對(duì)民族文化的認(rèn)知感，進(jìn)而對(duì)作品所要表達(dá)的內(nèi)涵和寓意印象深刻，并且實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，在招貼作品中加入中國(guó)節(jié)之類的傳統(tǒng)元素能夠讓整體看起來(lái)更加的具有涵養(yǎng)，從而吸引公眾的目光。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
所謂正負(fù)形指的是畫面由圖和底的黑白關(guān)系處理而成的，其中圖往往用黑色繪制成一個(gè)圖形，而底則是用白色繪制成的另一個(gè)圖形，正負(fù)形的裝飾手法在黑白招貼中的應(yīng)用也是十分廣泛的，很多招貼設(shè)計(jì)作品中都能看到它的身影，這種裝飾手法主要借助正負(fù)形的一語(yǔ)雙關(guān)來(lái)詮釋畫面的多層畫面含義，同時(shí)它又用更為直率的方式來(lái)為畫面增添更多的視覺(jué)上的新穎感受。比如蘭尼索曼斯的黑白招貼作品《羅密歐與朱麗葉》就是一個(gè)典型的利用正負(fù)形裝飾手法來(lái)進(jìn)行繪畫的作品，這幅作品正形為一男一女在激情擁抱，畫面中男女姿態(tài)優(yōu)美，動(dòng)作纏綿，展現(xiàn)出戀愛(ài)時(shí)男女雙方的纏纏綿綿，給人們帶去很大的聯(lián)想空間。而負(fù)形則是由一個(gè)心形和一把匕首的形狀組成的，心形進(jìn)一步加深了畫面中愛(ài)情的主題，意味著兩人的在擁抱中所釋放出的巨大的愛(ài)情感，讓他們對(duì)他們的愛(ài)情感到羨慕，而另一個(gè)負(fù)形則讓人看到另一個(gè)事情，即愛(ài)情除了有甜蜜外也有苦惱，有時(shí)甚至是致命的，就像一把匕首一樣，稍微不慎就會(huì)插入雙方的心臟，從另一個(gè)角度中詮釋了愛(ài)情是非常脆弱的這一含義。整個(gè)招貼畫通過(guò)正負(fù)形的裝飾手法將畫面出來(lái)的非常得當(dāng)，同時(shí)畫面的獨(dú)特視覺(jué)效果也給人帶去劇烈的心理感受，創(chuàng)作者在注重正形的同時(shí)兼顧負(fù)形的表現(xiàn)手法，使畫面生動(dòng)又富有趣味性。正負(fù)形裝飾手法通過(guò)正負(fù)兩種形狀為人展示出黑白招貼的藝術(shù)趣味，有時(shí)人們?cè)谛蕾p一幅畫面時(shí)會(huì)突然發(fā)現(xiàn)畫面隱藏著另一個(gè)內(nèi)容時(shí)會(huì)感到更加有趣味，從而增添了招貼繪畫的藝術(shù)趣味。
二、通過(guò)凌亂裝飾處理為畫面增添更多明激情。
黑白招貼往往給人帶去的一種平靜、有秩序的感覺(jué)，然而并不是所有的招貼都是這樣的，有這么一種裝飾手法，可以通過(guò)將畫面內(nèi)容及順序打亂，來(lái)增添畫面的激情感，從而使畫面增添更多的可讀性。比如尼古拉斯卓思樂(lè)為維爾利肖周年國(guó)際爵士音樂(lè)節(jié)設(shè)計(jì)的黑白招貼作品就是采用這種凌亂的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的，猛地一看，整幅畫面非常凌亂，畫面構(gòu)圖飽滿，且四周被一些凌亂的不規(guī)則的點(diǎn)包圍，整幅畫面讓人看不懂作者所要表達(dá)的`內(nèi)容。然而如果我們仔細(xì)觀賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅作品的巧妙之處是在粗中暗含著很多細(xì)致的內(nèi)容，整個(gè)畫面描繪的是一個(gè)演奏的音樂(lè)氛圍，左邊一個(gè)人像是拿著薩克斯進(jìn)行吹奏，右邊的則是拿著一個(gè)喇叭進(jìn)行吹奏，整個(gè)畫面中的小點(diǎn)可以被想象為一些點(diǎn)綴色，起到烘托主題的效果，整張作品混亂中有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，給人以混亂卻有序的效果。在整個(gè)畫面中，如果我們能仔細(xì)觀看，還能發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫面所營(yíng)造的氣氛是非常喧鬧的，這與畫面本身所要營(yíng)造的氣氛是一致的，為此我們?cè)谶M(jìn)行欣賞這幅作品時(shí)，一定要以一種獨(dú)特的角度去欣賞它。另外，這也恰恰能反映出黑白招貼的藝術(shù)魅力。它正是利用這種凌亂的裝飾手法，來(lái)體現(xiàn)黑白招貼的獨(dú)特魅力。黑白招貼的凌亂裝飾處理通過(guò)這種看似凌亂，實(shí)則非常整齊的裝飾手法，為黑白招貼增添了更多的藝術(shù)魅力，從而讓人們一改對(duì)它的傳統(tǒng)看法，讓人膛目結(jié)舌。
三、總結(jié)。
黑白招貼藝術(shù)的本質(zhì)是采用黑白兩種顏色進(jìn)行的招貼創(chuàng)作，由于受到顏色的限制，很多人會(huì)認(rèn)為這種表現(xiàn)方式無(wú)法太好地將事物本身表現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)不然，黑白招貼正是利用這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特點(diǎn)很好的表達(dá)出來(lái)，也正是借助這些文化因素，創(chuàng)造出很多黑白招貼繪畫獨(dú)特的裝飾手法，這些手法中，不論是哪一種，都成為黑白招貼區(qū)別于其他招貼形式的原因之一。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
招貼設(shè)計(jì)課程是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究招貼設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法，從而認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在具有傳播實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。該課程注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)、優(yōu)秀作品評(píng)析、課題設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握招貼設(shè)計(jì)的基本理論和基本方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使其能獨(dú)立進(jìn)行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)中，有的院校在教學(xué)過(guò)程中安排大量學(xué)時(shí)講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場(chǎng)需求、廣告媒介等，導(dǎo)致在課時(shí)量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。
二、結(jié)合培養(yǎng)方案對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分。
從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)看，培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ)，是實(shí)施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為對(duì)人才的基本素質(zhì)要求，與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)要求，教師應(yīng)精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃提出改革的要素。
以往招貼設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實(shí)踐教學(xué)部分劃分得過(guò)于嚴(yán)格。如，課程分四周進(jìn)行，教師會(huì)安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完，后兩周進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實(shí)踐分離，在具體的實(shí)踐中不能掌握設(shè)計(jì)的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解，第二周至第四周定位為課程的實(shí)踐部分，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。這期間，教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的過(guò)程中。從學(xué)生設(shè)計(jì)作品可以明顯看出，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實(shí)際效果。
在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)入實(shí)踐部分后，教師往往會(huì)根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的分類讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生面對(duì)繁多的課題往往會(huì)感到束手無(wú)策，不知如何進(jìn)入設(shè)計(jì)，僅停留在完成作業(yè)的層面上，課程結(jié)束后并不能掌握招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程與方法。筆者針對(duì)這種情況，在教學(xué)中調(diào)整了實(shí)踐內(nèi)容。做法是結(jié)合國(guó)內(nèi)外招貼設(shè)計(jì)比賽讓學(xué)生確定實(shí)踐課題，教師針對(duì)比賽內(nèi)容進(jìn)行充分的分析與講解，給出創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的正確方向。
三、把握課程前沿，聘請(qǐng)校外名師進(jìn)課堂。
有條件的院校可以嘗試將設(shè)計(jì)界名師請(qǐng)到課堂上，采取“雙師制”的教學(xué)模式，讓設(shè)計(jì)大師與主講教師共同為學(xué)生授課。筆者在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，相繼邀請(qǐng)了山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院原院長(zhǎng)劉慶孝教授、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)陳放教授等來(lái)到課堂，與筆者共同完成了招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)。這些有豐富經(jīng)驗(yàn)的名師就學(xué)生的設(shè)計(jì)選題、創(chuàng)意思路、設(shè)計(jì)表達(dá)等方面存在的問(wèn)題與主講教師進(jìn)行辯論式探討，使學(xué)生能夠聽(tīng)到不同的設(shè)計(jì)聲音。名師通常就自己的`設(shè)計(jì)理念和方法與學(xué)生分享，如，陳放教授說(shuō)自己的招貼設(shè)計(jì)沒(méi)有刻意追求自己的風(fēng)格，因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)是根據(jù)不同的對(duì)象、主題尋找一個(gè)最佳的解決方案，客觀上可能有一些風(fēng)格自然而然地就出現(xiàn)了。這樣有別于一般招貼設(shè)計(jì)理論的見(jiàn)解給了學(xué)生很大的啟示，為學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了全新的方法論。
四、針對(duì)課程出現(xiàn)的問(wèn)題制訂解決方案。
1.招貼創(chuàng)意匱乏暴露出學(xué)生文化知識(shí)積淀的不足。
前面談到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)過(guò)程中過(guò)分地注重實(shí)踐而忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一名合格的招貼設(shè)計(jì)師不但要有過(guò)硬的專業(yè)技能，更要具備豐富的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師要多讀書、多思考，注重專業(yè)知識(shí)向文化知識(shí)的不斷拓展。
2.招貼表現(xiàn)手法單一反映了學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的過(guò)分依賴。
計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要載體，滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大量復(fù)制的要求。但現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上則更加注重藝術(shù)的表達(dá)，諸如水墨、書法、水彩、油畫、漫畫等多種藝術(shù)形式應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)，仍需要學(xué)生動(dòng)手完成。教師應(yīng)在招貼表現(xiàn)手法上引導(dǎo)學(xué)生將手繪設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，將具體的方法論教給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試多種表現(xiàn)手法。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)是一門理論與實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)一方面要注重學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要求教師依據(jù)招貼設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)采取多樣的教學(xué)形式，在教學(xué)方法與教學(xué)理念上不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
摘要：相對(duì)于其他設(shè)計(jì)元素來(lái)說(shuō)，招貼設(shè)計(jì)最能夠體現(xiàn)思想的傳播與情感的交流，而圖形是招貼設(shè)計(jì)的核心元素，在招貼設(shè)計(jì)中，圖形還扮演著基礎(chǔ)性的角色。在招貼設(shè)計(jì)中很多意向的表達(dá)需要依賴對(duì)圖形的處理，但是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域伴隨著科技的迅猛發(fā)展迎來(lái)了巨大的變化，越來(lái)越多企業(yè)要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上尋求突破，不再將平面設(shè)計(jì)局限于二維空間當(dāng)中，因此平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域迎來(lái)了由二維空間到三維空間的變革。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；3d視覺(jué)元素；表現(xiàn)形式。
招貼設(shè)計(jì)是一種街頭的宣傳性藝術(shù)，所以招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容要醒目、突出，在視覺(jué)上要有強(qiáng)烈的沖擊力，并且能在我們的生活環(huán)境中引起受眾注意，無(wú)論是圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)，都要求讓人一目了然。在歷史發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)師扮演的是一個(gè)總結(jié)者和創(chuàng)造者的角色，設(shè)計(jì)人員往往以超越前人的設(shè)計(jì)為目標(biāo)和方向，但是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是前人的設(shè)計(jì)作品。只有對(duì)前人的設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒和總結(jié)，才能夠創(chuàng)造出更好的作品來(lái)。在招貼設(shè)計(jì)中，對(duì)視覺(jué)元素的開(kāi)發(fā)和完善是所有設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，圖形語(yǔ)言占有很重要的地位，是文字語(yǔ)言無(wú)法取代的。眾所周知，招貼藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意靈感的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上，不同風(fēng)格具有不同的表現(xiàn)形式，當(dāng)然我們也可以反向思考，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，能對(duì)我們的創(chuàng)作靈感進(jìn)行一定的啟迪，同時(shí)開(kāi)闊視野，積累經(jīng)驗(yàn)。另外，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式能引發(fā)其他思考。例如，某時(shí)期的傳統(tǒng)美學(xué)影響著同時(shí)期招貼作品的表現(xiàn)形式，而招貼設(shè)計(jì)的功能性等作用也都會(huì)在其作品上得以體現(xiàn)。從深層上講，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格與美學(xué)特征總是反映著那個(gè)時(shí)代的大眾審美情趣，使得招貼設(shè)計(jì)在影響與被影響中得以發(fā)展。從概念的角度分析，傳統(tǒng)意義上的視覺(jué)元素是利用二維空間里最簡(jiǎn)潔的圖形、文字、符號(hào)、色彩等設(shè)計(jì)元素完成信息視覺(jué)化傳達(dá)，這種形式的好處就是可以使受眾通過(guò)快捷的閱讀獲取二維平面空間的信息，但缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。二維空間的限制使受眾無(wú)法獲得聲音、視覺(jué)、觸覺(jué)、質(zhì)感等，同時(shí)也缺乏與受眾之間有效的互動(dòng)，而3d化的設(shè)計(jì)的出現(xiàn)就是為了更好地解決這些問(wèn)題。3d是建立在二維平面基礎(chǔ)上的，并沒(méi)有脫離二維空間，而是在設(shè)計(jì)中開(kāi)始注重設(shè)計(jì)的環(huán)境、新媒體等多維度的元素，使平面視覺(jué)信息的傳播更加立體化、真實(shí)化，與受眾之間的互動(dòng)更加緊密。3d視覺(jué)元素的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，另一方面是因?yàn)槿藗兦楦性V求的提高，對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了更高的要求，希望從單一媒介擴(kuò)大到新興媒介，從靜態(tài)的互動(dòng)擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)的真實(shí)體驗(yàn)，從虛擬的二維空間擴(kuò)展到立體的三維空間。3d視覺(jué)元素就是將以上兩個(gè)可變參數(shù)在設(shè)計(jì)中按照某種規(guī)律疊加或組合，但是在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)獨(dú)有的屬性并沒(méi)有被去除，3d視覺(jué)元素也并沒(méi)有脫離二維空間的范疇，只是依托媒介、環(huán)境等可變因素在設(shè)計(jì)形式上發(fā)生了改變。3d形態(tài)的`視覺(jué)元素在一定程度上能夠更加具體、直觀、準(zhǔn)確地傳遞視覺(jué)信息，滿足市場(chǎng)和受眾對(duì)高質(zhì)量平面設(shè)計(jì)的需求，因此面對(duì)這些設(shè)計(jì)作品，需要我們用發(fā)展的眼光和辯證的觀點(diǎn)去看待和分析，既不能一味追求平面設(shè)計(jì)三維形態(tài)化，也不能一味墨守成規(guī)，要冷靜地思考。從受眾需求方面來(lái)看，可以說(shuō)信息傳遞的目的在很大程度上是為了滿足受眾的需求，所以滿足受眾的需求成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題，也是三維形態(tài)發(fā)展的一大目的。因此，當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)開(kāi)始向著更加多樣化的設(shè)計(jì)形式發(fā)展?？梢哉f(shuō)，受眾的需求成為推動(dòng)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)變革的重要?jiǎng)恿?，正是人們的需求刺激了平面設(shè)計(jì)立體化的發(fā)展，從而產(chǎn)生了更加符合受眾需求的設(shè)計(jì)形式。這應(yīng)該引起設(shè)計(jì)師對(duì)受眾需求的重視。對(duì)于今天的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，具有互動(dòng)性質(zhì)的立體化設(shè)計(jì)逐漸成為當(dāng)今平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流，可以說(shuō)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)單純的接收和傳遞信息的模式，為平面設(shè)計(jì)的立體化提供了一種新的思路。歷史上，每一次科技的發(fā)展都給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)變革，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的新事物為平面設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支撐，也為平面設(shè)計(jì)的立體化提供了更多的可能。招貼本身是平面的、靜態(tài)的，設(shè)計(jì)師卻能讓它活起來(lái)，說(shuō)明視覺(jué)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化，平面設(shè)計(jì)往往需要在二維空間對(duì)其進(jìn)行延伸和擴(kuò)展創(chuàng)新。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師要在創(chuàng)作中善于運(yùn)用最新的科技成果，使作品由平面空間走向立體平面，虛擬的感受變成真實(shí)體驗(yàn)。而這些互動(dòng)需要兩個(gè)條件，一方面以受眾為依托，另一方面是招貼設(shè)計(jì)在視覺(jué)元素上巧妙的構(gòu)思。第三次科技革命也被稱為信息時(shí)代，這次革命突破了時(shí)空限制，將人的思維從平面中解放出來(lái)，讓人們用多元的眼光和思維看待當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)作品。應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計(jì)師探索3d視覺(jué)元素最適合的手段?？茖W(xué)性是立體化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是其能否取得成功的先決條件。以媒介為例，到目前為止，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新媒介層出不窮，新媒介的發(fā)展和普及，推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。總之，高科技提供的新媒介平臺(tái)帶動(dòng)了平面設(shè)計(jì)3d視覺(jué)元素的發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)向，時(shí)刻準(zhǔn)備將新的科技成果轉(zhuǎn)化到我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以推動(dòng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。設(shè)計(jì)不是公式，只有在招貼設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維的創(chuàng)新性，使每一個(gè)招貼作品都融入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，招貼設(shè)計(jì)的品質(zhì)才能夠得以升華，才能進(jìn)一步提升大眾的審美情趣。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺(jué)現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X(jué)影像與客觀真實(shí)的矛盾，使人的視覺(jué)系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用。
一、錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況。
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專業(yè)人所要研究的問(wèn)題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問(wèn)題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過(guò)探索這種特殊的圖形形式來(lái)豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國(guó)內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)于格式化，流行的風(fēng)格太過(guò)于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少?gòu)囊庀蛏蟻?lái)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯(cuò)視。
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺(jué)現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來(lái)驚喜和快樂(lè)。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒(méi)有揭開(kāi)。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)錯(cuò)視是不容忽視的視覺(jué)現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類有許多，大體分為以下幾類：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視。
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺(jué)的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺(jué)作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺(jué)同其他感覺(jué)相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會(huì)察覺(jué)所見(jiàn)物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說(shuō)，人類自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺(jué)要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視。
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺(jué)條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡(jiǎn)潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺(jué)條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺(jué)的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺(jué)環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺(jué)環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒(méi)有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書籍沒(méi)有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺(jué)設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線，通過(guò)人們的視覺(jué)而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來(lái)說(shuō)是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺(jué)世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視。
一般來(lái)說(shuō)世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語(yǔ)澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺(jué)認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見(jiàn)慣的，如果將其倒起來(lái)觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺(jué)結(jié)果。印刷字體將其上下到過(guò)來(lái)看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說(shuō)對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見(jiàn)的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語(yǔ)言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
文字可以用來(lái)讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計(jì)成具有視覺(jué)傳達(dá)功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺(jué)效果符號(hào)的方式，通過(guò)設(shè)計(jì)者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動(dòng)鮮活的表達(dá)方式把文字本身載有的意義進(jìn)行展示，結(jié)合文字本身的意義，對(duì)文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進(jìn)行抽象化和類比化，是文字的表達(dá)時(shí)不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計(jì)、廣告標(biāo)語(yǔ)等宣傳包裝文字設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)能把宣傳所表達(dá)的含義放在觀眾的心頭，對(duì)信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
1、文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標(biāo)有利于企業(yè)和產(chǎn)品風(fēng)貌在消費(fèi)者心中的樹(shù)立。用含有藝術(shù)氣息的文字對(duì)企業(yè)精髓進(jìn)行表達(dá)，對(duì)企業(yè)形象的樹(shù)立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實(shí)際中產(chǎn)品獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)勢(shì)，在文字設(shè)計(jì)中能著重突出以及顯示，把消費(fèi)者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過(guò)結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計(jì)方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。在整體的包裝設(shè)計(jì)上要充分發(fā)揮文字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，利用文字的點(diǎn)綴作用，在產(chǎn)品商標(biāo)中進(jìn)行顏色的突出，著重強(qiáng)調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計(jì)融入到商標(biāo)設(shè)計(jì)中去，讓文字設(shè)計(jì)成為包裝整體設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，以獨(dú)特的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。
2、文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場(chǎng)消費(fèi)者人群中能有一個(gè)龐大的用戶群體，是保障市場(chǎng)份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時(shí)期，在技術(shù)上沒(méi)有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費(fèi)者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程重要時(shí)刻注意消費(fèi)者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的點(diǎn)睛作用。設(shè)計(jì)要素中文字設(shè)計(jì)是最據(jù)視覺(jué)爆發(fā)力的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計(jì)方案能有效的提高品牌的知名度，給消費(fèi)者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購(gòu)物模式給傳統(tǒng)實(shí)體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代再見(jiàn)不到實(shí)體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對(duì)企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計(jì)中要充分應(yīng)用文字設(shè)計(jì)的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計(jì)方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)突出打好廣告。包裝設(shè)計(jì)中文字的選用要典雅大方，象征著消費(fèi)者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點(diǎn)，讓消費(fèi)者有眼前一亮的感覺(jué)，在視覺(jué)上有強(qiáng)烈的沖擊感，引起消費(fèi)者對(duì)使用產(chǎn)品的欲望，是促進(jìn)消費(fèi)，增強(qiáng)企業(yè)實(shí)力和影響力的有效方法，所以說(shuō)在包裝設(shè)計(jì)中要注重肢體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動(dòng)作用。
二、字體設(shè)計(jì)的遵循原則。
1、增強(qiáng)字體設(shè)計(jì)的可識(shí)度和視覺(jué)沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計(jì)的原則首先要保障消費(fèi)者能在第一時(shí)間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費(fèi)者留下好的第一印象，是評(píng)價(jià)文字設(shè)計(jì)優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺(jué)沖擊是字體設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計(jì)內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對(duì)產(chǎn)品的自我定位有深遠(yuǎn)的影響，也是消費(fèi)者對(duì)自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個(gè)企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計(jì)融入到包裝設(shè)計(jì)中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計(jì)的風(fēng)格，保持風(fēng)格簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)，凸顯直觀明朗的效果，這對(duì)整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提升有重大影響。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來(lái)的生機(jī)與活力，字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來(lái)越多.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
紅色給人感覺(jué)熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國(guó)人用來(lái)表達(dá)喜慶，歡樂(lè)的代表顏色，我們親切地稱之為“中國(guó)紅”。中國(guó)人如此喜歡在喜慶的時(shí)刻用紅色來(lái)表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是系列紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的宣傳海報(bào)，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對(duì)生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時(shí)也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來(lái)營(yíng)造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點(diǎn)。
二、結(jié)語(yǔ)。
人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計(jì)師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計(jì)出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
摘要：招貼是以宣傳為目的的廣告載體，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡(jiǎn)化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺(jué)元素，都是想通過(guò)受眾知覺(jué)畫面的過(guò)程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。利用好視知覺(jué)動(dòng)力原則，將不同主題的招貼的視覺(jué)各要素用不同的方式組織起來(lái)，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺(jué)元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
視知覺(jué)最早是由格式塔心理學(xué)派生出的知覺(jué)心理學(xué)。格式塔是德文“gestalt”的譯音，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于部分相加之和，整體是由部分組成，但先于部分，部分不能決定整體。格式塔追隨者魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ废到y(tǒng)地將格式塔心理學(xué)應(yīng)用于視覺(jué)藝術(shù)研究中，用現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就來(lái)解釋藝術(shù)的理論與實(shí)踐問(wèn)題，使之進(jìn)一步發(fā)展為格式塔心理學(xué)美學(xué)，用來(lái)指導(dǎo)繪畫、電影、攝影和設(shè)計(jì)。招貼是以宣傳為目的的廣告載體，這不只是一個(gè)圖形、幾段文字這么簡(jiǎn)單，它需要設(shè)計(jì)師通過(guò)大腦縝密的思維并將所想真切地表現(xiàn)出來(lái)，得到受眾回應(yīng)。聽(tīng)起來(lái)只是“想”與“做”的過(guò)程，但實(shí)踐起來(lái)兩者的屏障很難逾越。20世紀(jì)70年代以來(lái)各類工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都深入到視覺(jué)心理學(xué)和視知覺(jué)原理，受眾的視覺(jué)心理成了考量作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在信息時(shí)代，生活中存在太多無(wú)目的設(shè)計(jì)和為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，它們干擾了設(shè)計(jì)的真實(shí)方向，混淆了讀者的試聽(tīng)，急需明示改進(jìn)。
一、視知覺(jué)原理解析。
在人們通常的概念里，視覺(jué)與知覺(jué)是分開(kāi)存在的，認(rèn)為視覺(jué)即為“觀看”，而知覺(jué)則是一種感性認(rèn)識(shí)，屬于心理學(xué)范疇。阿恩海姆也曾指出，“觀看”是通過(guò)一個(gè)人的眼睛來(lái)確定某一件事在某一特定位置上的一種最初級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但緊接著他又強(qiáng)調(diào)“觀看”的內(nèi)容不僅僅如此。在實(shí)際生活中，我們看到的事物是有選擇性的，當(dāng)我們穿梭于城市的大街小巷，成百上千家商店為何我們只看到并記住了數(shù)十家，而你、我、他看到的都各不相同。從中我們發(fā)現(xiàn)視覺(jué)是一種積極的探索工具，它包含更深層的心理活動(dòng)，而并非僅是被動(dòng)的接收。人類觀看事物的第一眼就是抓住眼前物體的粗略結(jié)構(gòu)本質(zhì)，而抓住結(jié)構(gòu)本質(zhì)的短暫過(guò)程不是大腦隨意支配的。為何人們對(duì)上短下長(zhǎng)的黃金比例身材永恒鐘愛(ài)；為何兒童會(huì)把人的頭、手、腳都描繪成圓形；為何觀看畢加索的作品時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生緊張感；為何柳樹(shù)比起松樹(shù)更有纖弱悲哀之感……這一切都由視知覺(jué)規(guī)律無(wú)形地操縱著。經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，阿恩海姆總結(jié)出平衡、簡(jiǎn)化、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)力、表現(xiàn)等多個(gè)組織原則。而結(jié)合筆者研究的招貼設(shè)計(jì)，從中發(fā)現(xiàn)動(dòng)力原則利用范圍最為廣泛，也是最能提升招貼設(shè)計(jì)視覺(jué)關(guān)注度的指導(dǎo)原則。視知覺(jué)原理讓設(shè)計(jì)師們從全新的角度入手推開(kāi)創(chuàng)意思維，從無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)向有意識(shí)的思考積極過(guò)渡。
從字面上看，動(dòng)力是一個(gè)蘊(yùn)含著運(yùn)動(dòng)與力量的詞匯。阿恩海姆認(rèn)為，視知覺(jué)不僅存在著一種偏愛(ài)簡(jiǎn)化和平衡的傾向，還存在著一種通過(guò)加強(qiáng)不平衡性和偏離簡(jiǎn)單式樣來(lái)增加張力的趨勢(shì)。幾乎所有藝術(shù)作品都會(huì)給人傳遞或膨脹、或收縮、或延伸、或旋轉(zhuǎn)的力的`感覺(jué)，但很顯然，藝術(shù)作品中不存在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，我們看到的僅僅是視覺(jué)形狀向某些方向上的聚散或傾斜。正如康定斯基所說(shuō)，它們包含的是一種“具有方向性的張力”，而阿恩海姆稱之為視知覺(jué)形式結(jié)構(gòu)的動(dòng)力。
（一）由傾斜產(chǎn)生的動(dòng)感。
如果想使某種式樣表現(xiàn)出方向性的張力，最簡(jiǎn)單有效的手段就是使它的定向發(fā)生傾斜。傾斜被眼睛自覺(jué)地知覺(jué)為從垂直和水平等基本空間定向上的偏離，這種偏離會(huì)在一種正常位置和一種偏離了基本空間定向的位置之間，造成一種緊張力。這種力量或吸引，或排斥，像空氣定格在某一瞬間一樣蓄勢(shì)待發(fā)。中國(guó)設(shè)計(jì)師陳放的《你好！我是招貼》(如圖1)就是一幅動(dòng)感十足，同時(shí)兼具互動(dòng)性的作品。陳放說(shuō)：“設(shè)計(jì)招貼時(shí)，必須能最大限度地在一個(gè)有限的環(huán)境里放大交流和審美的效果。”此招貼中，陳放用一只沖破墻紙的手來(lái)與讀者相握，讀者從握手的角度動(dòng)勢(shì)能知覺(jué)到招貼傳播的速度及沖破障礙的力量。作者對(duì)招貼的詮釋通過(guò)畫面的傾斜角度與特殊環(huán)境的結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致?！皼](méi)有比招貼更有力的了！”這就是陳放想要表達(dá)的招貼含義。
（二）由變形產(chǎn)生的動(dòng)感。
偏離不單指位置上，也包含形狀的變形。在巴洛克藝術(shù)中，大多長(zhǎng)方形比黃金分割比例更矮胖或更苗條，這種比例會(huì)造成更大的動(dòng)力，看起來(lái)像是被橫向拉扯或縱向拔高后的模樣，這種帶有運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的圖形是通過(guò)將簡(jiǎn)單比例的長(zhǎng)方形收縮或拉長(zhǎng)后的結(jié)果。按照往常的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，空間有著明確的層次分割。圖形藝術(shù)家埃舍爾的矛盾空間作品會(huì)讓人感到心理不適，因?yàn)樽冃蔚目臻g沖擊到腦中以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，多個(gè)空間視角發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生緊張感，有想去改變畫面的沖動(dòng)。立體派畫家畢加索善于將人物的正面與側(cè)面形象統(tǒng)一起來(lái)，但當(dāng)他把兩者強(qiáng)行結(jié)合在一起時(shí)，并沒(méi)有暗示出有機(jī)統(tǒng)一性。我們判定他想表現(xiàn)的內(nèi)容，是通過(guò)不協(xié)調(diào)的諸方面相融合，造成一種內(nèi)在緊張，這些單位形狀相互干擾，從而產(chǎn)生具有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感的效果。視覺(jué)對(duì)象的變形會(huì)使觀看者產(chǎn)生復(fù)雜的心理波動(dòng)，例如“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”專業(yè)組銀獎(jiǎng)作品《食色》系列招貼設(shè)計(jì)師陸家東通過(guò)對(duì)“食”字和“色”字共用結(jié)構(gòu)——“口”的替換變形，用嘴巴的夸張表情表現(xiàn)出人類對(duì)吃與性的貪婪欲望。三張招貼中有的通過(guò)手和口形象的重組，讓讀者產(chǎn)生心理的刺激感和疼痛感，畫面有種不?；蝿?dòng)的趨勢(shì)，這種圖形表達(dá)剛好和時(shí)下許多年輕人對(duì)愛(ài)情不屑一顧的態(tài)度契合；有的將“食色”變形共用“口”字，讀者通過(guò)被拉長(zhǎng)的元素可以知覺(jué)到來(lái)自左右擴(kuò)張的力，大嘴透漏出人類面對(duì)食物和性時(shí)，內(nèi)心吸收、霸占、吞沒(méi)等最真實(shí)的想法；還有的將文字部分結(jié)構(gòu)做了立體化變形和圖形替換，使“食色”沖破了文本的意義，迫切地想伸出畫面，以人類的身份瘋狂捕捉各類秀色。這組招貼整體風(fēng)格像平日打趣閑談一樣輕松，但我們?nèi)阅苤X(jué)到飽滿的張力和欲望，可謂靜中有動(dòng)，回味無(wú)窮。
（三）由頻閃產(chǎn)生的動(dòng)感。
運(yùn)動(dòng)效果還可以從那些造成頻閃運(yùn)動(dòng)的靜止式樣中產(chǎn)生出來(lái)。例如將照相機(jī)的快門速度調(diào)低來(lái)拍攝奔跑中的馬，照片會(huì)出現(xiàn)像一陣風(fēng)一樣的馬的奔跑痕跡，多個(gè)馬身有規(guī)律地從后往前錯(cuò)落的重疊著，速度感被表現(xiàn)得淋漓盡致。從照片中可以分析，造成頻閃運(yùn)動(dòng)需要有一定的條件：在整個(gè)視域中，各個(gè)視覺(jué)對(duì)象的相貌和功能基本上一致，但他們的大小、位置、形狀等知覺(jué)特征又不一定相同。當(dāng)這些視覺(jué)對(duì)象在同一個(gè)視域里同時(shí)出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生一種同時(shí)性的運(yùn)動(dòng)效果。加拿大設(shè)計(jì)師安德雷的作品《反免罪招貼》最吸引我們的就是大膽傾斜的構(gòu)圖與頻閃效果。這兩者在這幅作品中的結(jié)合堪稱完美，缺任一元素，畫面的表現(xiàn)性都會(huì)大大降低。這張招貼是為墨西哥一個(gè)“反免罪招貼”展設(shè)計(jì)的，展覽主要關(guān)注的是中美洲和南美洲國(guó)家存在的罪犯逍遙法外的現(xiàn)象及其社會(huì)影響。作品整個(gè)畫面充斥著變形的嘶吼面孔，從右下方向左上方放射狀的重復(fù)擴(kuò)大，出現(xiàn)頻閃效果，而當(dāng)中每一個(gè)面孔都是下一個(gè)面孔的共用圖形，產(chǎn)生了層層遞進(jìn)的壓迫感。從右邊的結(jié)構(gòu)圖中可以看出招貼傾斜的構(gòu)圖正以對(duì)角線為中軸朝兩端無(wú)限敞開(kāi)，對(duì)角線軌跡上的張力有拉伸效果，會(huì)帶動(dòng)畫面強(qiáng)烈的動(dòng)感和爆發(fā)力，仿佛這邪惡的嘴臉要將觀眾吞噬一般。紅、黑、白三個(gè)經(jīng)典顏色用得恰如其分，既有黑色恐怖與白色恐怖的籠罩，又將紅色血腥殘暴的一面盡情凸顯，使整個(gè)招貼統(tǒng)一在一種緊張暴力的情緒中。只需一眼讀者就能完整地知覺(jué)到設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的內(nèi)容：一個(gè)強(qiáng)烈的憤怒的反免罪宣言。招貼是現(xiàn)代廣告中使用較廣泛的傳播手段之一。一個(gè)有限空間可以變換出無(wú)窮無(wú)盡的視覺(jué)圖形，發(fā)揮最大的傳播效應(yīng)，它考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)師抓住讀者心理運(yùn)動(dòng)的能力。不管現(xiàn)在的技術(shù)如何天馬行空，招貼與受眾間產(chǎn)生力量的共鳴且清晰地表達(dá)傳播內(nèi)容才是好設(shè)計(jì)不變的核心。
三、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)以上作品分析我們發(fā)現(xiàn)，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡(jiǎn)化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺(jué)元素，都是想通過(guò)受眾知覺(jué)畫面的過(guò)程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。不同主題的招貼應(yīng)利用不同的方式組織視覺(jué)各要素，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺(jué)元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
這些顏色的不同，能夠讓人從心理上和情緒上都產(chǎn)生明顯的差異。色環(huán)中，暖色比較有代表性的是紅色，橘色；冷色中包括藍(lán)色、綠色等，此外還有一些被稱為中性色。我們看到暖色為主畫面時(shí)，這些信號(hào)映射至心理，會(huì)產(chǎn)生溫暖、安寧的感受，而看到冷色時(shí)，則會(huì)感覺(jué)清新、冷靜。除冷暖色之外，色彩也會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生其他的作用，比如讓人產(chǎn)生距離感的“前進(jìn)色”與“后退色”。即使位置相同，因由用色的差異也會(huì)讓人產(chǎn)生一面向前，一面向后的視錯(cuò)覺(jué)。此外，色相，以及明度也會(huì)影響畫面的“重量”，不同的顏色也會(huì)使一些具體的內(nèi)容，在視覺(jué)上產(chǎn)生“膨脹”，有一些則會(huì)“縮小”。下面，我將用一些比較典型、經(jīng)典的案例分析和說(shuō)明招貼設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用對(duì)心理的影響。紅色給人感覺(jué)熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國(guó)人用來(lái)表達(dá)喜慶，歡樂(lè)的代表顏色，我們親切地稱之為“中國(guó)紅”。
中國(guó)人如此喜歡在喜慶的時(shí)刻用紅色來(lái)表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是列紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的宣傳海報(bào)，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對(duì)生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時(shí)也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來(lái)營(yíng)造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點(diǎn)。黃色雖然也是一個(gè)明亮活潑的顏色，我們常用黃色來(lái)描述太陽(yáng)，但是這樣一個(gè)輕盈的顏色與莊嚴(yán)而又穩(wěn)重的黑色相遇，則產(chǎn)生了很強(qiáng)的視覺(jué)沖突。人們正是利用這樣一種視覺(jué)沖突給人以警示的作用。我們生活中常見(jiàn)到的警示牌常以這兩種顏色相配合。下面這幅海報(bào)也是利用了這樣的視覺(jué)特點(diǎn)，以詮釋武器對(duì)人類的危害。藍(lán)色給人感覺(jué)自然清新，表現(xiàn)在畫面里也容易使內(nèi)容顯得干凈而且有秩序，當(dāng)降低藍(lán)色的純度和明度時(shí)，更能使畫面的整體看起來(lái)更加溫柔。配合以招貼中“大自然與音樂(lè)”的主題，能讓人們瞬間進(jìn)入到畫面中去，靜下心來(lái)，去感受自然，去聆聽(tīng)自然的聲音。紫色給人感覺(jué)典雅、穩(wěn)重，我們看到紫色便感受到夜幕的降臨，感受到一股濃濃的沉靜。而有藍(lán)色調(diào)傾向的紫色，仿佛被籠罩了一層憂郁。當(dāng)人們看到這樣的色彩基調(diào)的招貼作品，已經(jīng)在心理上有一定的情感投射，便可以更好地理解作者想要詮釋的主題，地球的悲鳴聲。上面這幅海報(bào)是著名的德國(guó)設(shè)計(jì)師蘭堡的.代表作之一，利用了簡(jiǎn)單的黑白色，制造出了黑暗與光明，我們一眼看去就能感受到書本能給人們帶來(lái)的力量。而簡(jiǎn)單的用色，強(qiáng)烈的對(duì)比，不僅能夠讓人們將更多注意力投入到信息中去，給人明確的主次之分，同時(shí)互補(bǔ)色的對(duì)比，也很好地表達(dá)出黑暗之中對(duì)光明的向往與希望。同樣也是基調(diào)色以黑白為主的招貼作品，下面這幅則利用了大量的留白給人們獨(dú)立思考的空間，以簡(jiǎn)單的畫面直截了當(dāng)?shù)叵蛉藗兘沂舅獋鬟f的主題———言論自由。沒(méi)有任何其他的顏色，畫面給人感覺(jué)嚴(yán)肅，發(fā)人深省。
二、結(jié)語(yǔ)。
毋庸置疑，色彩可以直接影響人們的心理感受，甚至影響人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計(jì)師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計(jì)出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十四
摘要：本文通過(guò)運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩(shī)在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從不同視角來(lái)欣賞前景化所帶來(lái)的藝術(shù)美感，并為唐詩(shī)文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
關(guān)鍵詞：前景化;唐詩(shī);文體。
一、引言。
對(duì)于文體學(xué)基本理論及其對(duì)象和研究方法，中國(guó)傳統(tǒng)古典文學(xué)流派與西方各有偏重。中國(guó)傳統(tǒng)意義上對(duì)文體的認(rèn)識(shí)主要是對(duì)體裁及與體裁相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。借助于語(yǔ)言方法研究文體風(fēng)格的西方文體學(xué)則在20世紀(jì)前半葉開(kāi)始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。本文通過(guò)運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩(shī)在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從這一角度來(lái)欣賞前景化所帶來(lái)的美感，并為唐詩(shī)文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
二、唐詩(shī)中語(yǔ)言運(yùn)用的前景化解析。
唐代是中國(guó)詩(shī)學(xué)的盛世，唐詩(shī)的藝術(shù)靈魂已經(jīng)融入整個(gè)中華民族的血液之中，成為泱泱華夏文化傳承中的典范與精髓。下面我們就從構(gòu)成唐詩(shī)文本的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義方面的偏離以及平行的角度對(duì)唐詩(shī)的前景化進(jìn)行考察。
(一)語(yǔ)音偏離。
人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饕\(yùn)用語(yǔ)言的交際功能，較少受表達(dá)的需要刻意考慮語(yǔ)音的節(jié)奏或韻律，而偏離常規(guī)的語(yǔ)音前景化在詩(shī)作中經(jīng)常使用。從而在語(yǔ)義表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，額外產(chǎn)生出作品的音樂(lè)美。韻律是我國(guó)詩(shī)歌中不可缺少的藝術(shù)特征。聲律是唐代近體詩(shī)與古體詩(shī)最明顯的區(qū)別，平仄的運(yùn)用不能任意，講究平仄交替和句與句之間的“黏對(duì)”。例如李白的《送友人》雙句句末均用平聲韻，單句不用韻。句式為“二二一”和“二一二”節(jié)奏，文學(xué)史是文學(xué)體裁和風(fēng)格的演變史，其嬗變的外部原因歸結(jié)于社會(huì)歷史的發(fā)展，內(nèi)在程式即是文體風(fēng)格前景化的演變過(guò)程(馬菊玲，)。唐代近體詩(shī)在韻律形式選擇上與古體詩(shī)的靈活用韻規(guī)則相偏離，造成了在社會(huì)歷史背景下與之前社會(huì)所接受的常規(guī)相違背的語(yǔ)音突出現(xiàn)象。這種偏離往往都關(guān)聯(lián)到了作品的整體意義，從而形成了唐詩(shī)詩(shī)作區(qū)別于其他作品的獨(dú)特音樂(lè)美感。唐詩(shī)中也不乏篇幅較長(zhǎng)的七古，如張若虛的《春江花月夜》，全詩(shī)三十六句中九次換韻，聲韻與詩(shī)情同步，相得益彰。近體詩(shī)嚴(yán)格的韻律背景化為這一歷史階段的風(fēng)格，作者在個(gè)人語(yǔ)言藝術(shù)形式上的革新成為新的前景化凸現(xiàn)出來(lái)，把作者所要表達(dá)的意境美和情感美演繹得淋漓盡致。
(二)語(yǔ)法偏離。
在唐代詩(shī)歌中，偏離語(yǔ)法常規(guī)的詩(shī)作不難覓得。溫庭筠《商山早行》中三、四兩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”歷來(lái)為人所稱道。這兩句詩(shī)把代表十種狀物的十個(gè)名詞組合到一起，中間沒(méi)有任何限定動(dòng)詞的出現(xiàn)，本來(lái)是不符合語(yǔ)法規(guī)范的。但這樣的組合結(jié)構(gòu)反而保留了名詞的具體感，“雞聲”“茅店”“月”凸顯了一種空間靜與動(dòng)交織的場(chǎng)景，使讀者自然而然聯(lián)想到早行所見(jiàn)，“人跡”“板橋”“霜”，卻與上句形成反襯，“莫道君行早，更有早行人”，這種組合而成的名詞結(jié)構(gòu)句使讀者對(duì)作者想要表達(dá)的“早行”產(chǎn)生出無(wú)限的聯(lián)想與共鳴，從而傳達(dá)出特殊的藝術(shù)感受。
王維的《山居秋暝》頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，作者采用因果倒置的方法，把作為結(jié)果出現(xiàn)的“竹喧”和“蓮動(dòng)”提前，主謂語(yǔ)放在句尾之后又進(jìn)行倒裝，變“浣女歸”為“歸浣女”，“漁舟下”為“下漁舟”。經(jīng)過(guò)作者超乎尋常的前置處理，詩(shī)句敘事顯得更加真實(shí)并富有生活氣息;倒裝句巧妙設(shè)置懸念的辦法，使讀者產(chǎn)生出與心理預(yù)期相違背的失協(xié)感受，取得了很好的'文體變異效果。
在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，作者通過(guò)改變?cè)~語(yǔ)的常規(guī)組合方式來(lái)表達(dá)獨(dú)特的意蘊(yùn)并使讀者獲得一種美的享受。如柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”，作為狀語(yǔ)的“寒江雪”被放在謂語(yǔ)之后，全詩(shī)的主題在結(jié)尾點(diǎn)明，這種不符合常規(guī)的語(yǔ)言處理向讀者傳遞出了悠遠(yuǎn)而孤獨(dú)的境界。
(三)語(yǔ)義偏離。
語(yǔ)義偏離經(jīng)常出現(xiàn)于修辭語(yǔ)言里。如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。作者觸景生情，情移于物，將個(gè)人的感懷悵恨之情彌漫于周遭其他的活動(dòng)和體驗(yàn)當(dāng)中，擴(kuò)大了詩(shī)人的情感蘊(yùn)含，使讀者更能體會(huì)到作者的“感時(shí)恨別”。相應(yīng)的手法又如劉禹錫的《西塞山懷古》中的“山形依舊枕寒流”，作者用“枕”這個(gè)動(dòng)作描寫西塞山巍峨聳立下的長(zhǎng)江在寒秋中滾滾東流，擬人的手法賦予了“山形”沉重的意象，既呼應(yīng)了上句的“人生幾回傷往事”，又照應(yīng)了文中詩(shī)人觸景生情，懷古感傷的慨嘆。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中韓愈用“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”的夸張手法寫出了作者因一封奏疏而無(wú)故獲罪的怨憤之情。李白的詩(shī)作中大量運(yùn)用夸張偏離的手法，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不及一杯水”，凡此種種，都產(chǎn)生了驚人的審美效果。
(四)平行。
平行包括對(duì)稱、并列、重復(fù)以及排比，通過(guò)在形式上對(duì)某些特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生前景化的效果。張若虛在《春江花月夜》中為緊扣題面，反復(fù)寫春、江、花、月、夜五個(gè)字，平行使全詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)情畫意渲染在這五個(gè)字的反復(fù)詠嘆上，達(dá)到了顯著的效果。李白《蜀道難》在全詩(shī)的開(kāi)頭、中間和結(jié)尾處三次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，從形式和意義上都突出了全詩(shī)的主旋律。給讀者留下了蜀道艱險(xiǎn)的深刻印象。
三、結(jié)語(yǔ)。
本文運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用和修辭中所體現(xiàn)出來(lái)的多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行解析。唐代詩(shī)人正是通過(guò)創(chuàng)作中對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的加工和別出心裁的處理，達(dá)到了前景化的預(yù)期效果。彰顯出了唐詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)作的張力和藝術(shù)廣度。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十五
平面設(shè)計(jì)最開(kāi)始的起源無(wú)疑是符號(hào)與文字藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)。其中文字作為平面設(shè)計(jì)中構(gòu)思、構(gòu)成的基本因素，它已經(jīng)不再只是簡(jiǎn)單的受限于符號(hào)語(yǔ)言，而是越來(lái)越突出記錄信息的特性，這種記錄信息的功能，有著非常重要的作用。除此之外，文字的圖形化也成為了近幾年以來(lái)，我國(guó)平面設(shè)計(jì)中常會(huì)提起的新型課題，因此，說(shuō)明文字在平面設(shè)計(jì)中可以起到塑造文化的重要作用。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的文字字體一般能夠換分為兩大類:一類是我們國(guó)家的獨(dú)體文字，例如漢字;另外一類是西方使用的字母文字，例如希臘語(yǔ)系的文字;在一定程度上來(lái)講，我國(guó)文化中具有典型代表的東西就是漢字，換句話講就是我國(guó)最具特色的本土文化符號(hào)。如果設(shè)計(jì)人員是一名中國(guó)設(shè)計(jì)師，完全可以憑借自己的基礎(chǔ)在平面設(shè)計(jì)中構(gòu)建一個(gè)自己的視覺(jué)語(yǔ)言體系，因此其首先就可以在充分代表我國(guó)本土文化的漢字方面著手，來(lái)進(jìn)一步開(kāi)拓自己的設(shè)計(jì)思維。在當(dāng)前現(xiàn)代化的字體設(shè)計(jì)方面，西方社會(huì)的字母文字設(shè)計(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國(guó)漢子的設(shè)計(jì)，從當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀中就能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，例如，包豪斯“納吉體”與“拜耶體”十分重視理性以及簡(jiǎn)潔的幾何形式，到后來(lái)開(kāi)始逐漸重視傳達(dá)相關(guān)信息的清晰度，在二戰(zhàn)發(fā)生之前，很多國(guó)家其實(shí)就已經(jīng)構(gòu)建了與文字設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)，同時(shí)還形成了特殊的設(shè)計(jì)體系，樹(shù)立起了他們?cè)趪?guó)際上設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格的建立形成，對(duì)歐美設(shè)計(jì)界以及20世紀(jì)后期的國(guó)際平面設(shè)計(jì)都有著非常重要的影響。視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中通過(guò)文字作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，可以促使其表達(dá)效果更加醒目與強(qiáng)烈。在我國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)展之前，其會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是將漢子的特點(diǎn)、北京的特點(diǎn)以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的元素進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，通過(guò)“京”這個(gè)變形的漢子，利用印章形式作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員充分的把我國(guó)傳統(tǒng)印章與書法等藝術(shù)形式，巧妙的與運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)融合起來(lái)，再利用夸張變形的藝術(shù)手法，將“京”字幻化成一個(gè)舞動(dòng)迎接勝利的人形，突顯20北京奧運(yùn)會(huì)的主題，既“舞動(dòng)的北京”，這種設(shè)計(jì)包含了濃厚的中國(guó)韻味。西方字母與我國(guó)的漢子相比較而言，其在設(shè)計(jì)文字方面，也就是平面設(shè)計(jì)中存在很大劣勢(shì)，所以要想將拼音與漢字結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)出視覺(jué)語(yǔ)言，還需要相關(guān)的設(shè)計(jì)人員加大對(duì)其的研究力度。
二、色彩方面的表現(xiàn)。
視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中還有色彩方面的表現(xiàn)，這類視覺(jué)語(yǔ)言的特征非常明顯，不僅更加理想性、和諧性，還具有一定的象征性。每種色彩它所表現(xiàn)出來(lái)的表情都非常獨(dú)特，進(jìn)而所表達(dá)的含義也各不相同，例如，在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，使用的顏色基調(diào)是以綠色或者是藍(lán)色為主，能夠有效緩解人們觀看作品時(shí)視覺(jué)上帶來(lái)的`壓力，進(jìn)而讓人們?cè)谛那樯系玫狡届o與輕松感，同時(shí)也會(huì)給觀看者規(guī)整以及肅靜的審美感;黃色與紅色這兩種顏色都代表這熱烈與溫暖，如果設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的作品中是以這兩種顏色作為基調(diào)色，那么就會(huì)給觀看者在心理上帶來(lái)溫暖的感覺(jué)，同時(shí)也會(huì)起到一個(gè)警示與警告的作用。由此我們可以看出，色彩是富有表情的，其與平面設(shè)計(jì)相互貫通，而最終獲得的視覺(jué)印象，實(shí)際上是與觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)有關(guān)，也就是在觀看者的心理與聯(lián)想中獲得。我國(guó)傳統(tǒng)民族在色彩方面，常會(huì)通過(guò)利用傳統(tǒng)色彩賦之的新意，形成多層次的色彩效果，進(jìn)而賦予平面設(shè)計(jì)其他的含義。民族不同、時(shí)代不同、國(guó)家不同等，都可以在傳統(tǒng)色彩的組合中看出。例如，在我國(guó)古代色彩分為“雅色”與“民間色”之分。其中“雅色”一般常是用來(lái)指官方或者是文人們的用色，需要注意的是官方在用色時(shí)會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，不可以隨便應(yīng)用。而“民間色”常是用來(lái)指生活在底層的大眾。在平面設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族色彩有機(jī)的融合在一起，一定會(huì)更加突出平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力。
三、圖形方面的表現(xiàn)。
由于近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提升，科技信息時(shí)代的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。換句話講就是一件非常優(yōu)秀的作品，設(shè)計(jì)人員完全可以在設(shè)計(jì)時(shí)，不加入任何文字說(shuō)明，而是通過(guò)各種圖形就能充分的表現(xiàn)出該作品的設(shè)計(jì)涵義。除此之外，還可以讓觀看者體驗(yàn)到簡(jiǎn)潔之美，同時(shí)還能讓語(yǔ)言文化背景不同的觀看者，在心理上完全了解該作品設(shè)計(jì)時(shí)的含義，而主要原因就是人們可以通過(guò)圖形來(lái)了解作品含義，也就是能夠跨躍語(yǔ)言文字不同帶來(lái)的阻礙。設(shè)計(jì)人員通過(guò)圖形，結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠把創(chuàng)作主題以及個(gè)人的觀念充分表達(dá)出來(lái)。圖形其實(shí)和文字、色彩非常相似，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中也會(huì)存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互結(jié)合的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)圖形非常的豐富，并且還有一定的東方審美內(nèi)涵。自從改革的不斷深化與發(fā)展，我國(guó)有一部分設(shè)計(jì)人員通過(guò)利用傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)出了不少優(yōu)秀的平面作品，例如當(dāng)前中國(guó)聯(lián)通所使用的標(biāo)志，就是通過(guò)傳統(tǒng)的“中國(guó)結(jié)”圖形，取其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的內(nèi)涵進(jìn)行的設(shè)計(jì)。這種對(duì)寓意的應(yīng)用，讓我國(guó)的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)多了一份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣息與親和力。除此之外，圖形在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言，還有一種典型形式的視錯(cuò)覺(jué)，這種視錯(cuò)覺(jué)的表現(xiàn)形式有多種，有點(diǎn)的錯(cuò)覺(jué)與有線的錯(cuò)覺(jué)等等，其中還有一種表現(xiàn)形式是矛盾空間，例如在傳達(dá)“保護(hù)森林”主題時(shí)就有一幅圖形作品，該作品中有一只人手的特殊剪影，五個(gè)手指中有三根手指不見(jiàn)了，剩余兩根表現(xiàn)出勝利的手勢(shì)，進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，作品中的手已經(jīng)和樹(shù)木融為了一體，而勝利的手指上也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩芽，被砍掉的手指變成木樁，顯示出濫伐森林會(huì)影響人類自身的主題。設(shè)計(jì)人員就是將圖形創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的視覺(jué)藝術(shù)，進(jìn)而豐富自己作品的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)能力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)上述內(nèi)容，我們從中可以看出，視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位。視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，一般是表現(xiàn)在了三個(gè)方面，分別是文字方面、色彩方面以及圖形方面，其中，文字是最具有表現(xiàn)力的一種表現(xiàn)方式，色彩是最具有魅力的一種表現(xiàn)方式，還有就是能夠準(zhǔn)確傳遞信息的一種表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)這三種常見(jiàn)方式的靈活運(yùn)用，能夠有效促使視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中得到更好的表現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)能力。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十六
如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來(lái)的是政治和文化的全球化，其對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺(jué)設(shè)計(jì)的特征越來(lái)越趨向統(tǒng)一，我們?cè)诩尤肴蚧倪M(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和國(guó)際化的問(wèn)題。
中國(guó)文化博大精深，中國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，是我國(guó)文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長(zhǎng)、變化最為豐富、功能特色最多、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國(guó)傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開(kāi)始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了。
二、中國(guó)傳統(tǒng)云紋的視覺(jué)語(yǔ)言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)。
“云”是一個(gè)漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國(guó)古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí)。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)“云”的認(rèn)識(shí)和中國(guó)文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征。因此，中國(guó)的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無(wú)窮的魅力。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時(shí)期。
漢代是中國(guó)傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過(guò)對(duì)云雷紋的構(gòu)形元素的簡(jiǎn)化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡(jiǎn)化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì)。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
2.1.3成熟時(shí)期。
隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過(guò)其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開(kāi)始，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化，云紋的樣式變得越來(lái)越具裝飾性，但是這樣一來(lái)，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過(guò)重。不過(guò)在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢(shì)可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來(lái)越復(fù)雜、造型變得越來(lái)越豐厚、形象變得越來(lái)越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來(lái)越精致化的發(fā)展趨勢(shì)，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會(huì)突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來(lái)看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無(wú)限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國(guó)傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn)，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無(wú)意的將傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺(jué)元素當(dāng)作一種符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國(guó)傳統(tǒng)云紋視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢(shì)，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.1.1靳埭強(qiáng)——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長(zhǎng)在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說(shuō)這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國(guó)水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語(yǔ)言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以其獨(dú)特的色彩情感語(yǔ)言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì)，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時(shí)與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國(guó)傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩(shī)意寧?kù)o，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說(shuō)破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國(guó)傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來(lái)會(huì)更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn)，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購(gòu)買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們?cè)趹?yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國(guó)天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國(guó)傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和意境，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時(shí)還要傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國(guó)傳統(tǒng)元素在國(guó)際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說(shuō)的目的。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺(jué)語(yǔ)言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的視覺(jué)語(yǔ)言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十七
超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)是用精確寫實(shí)的形象表達(dá)人無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境，將現(xiàn)實(shí)生活中看不到的景象以及屬于不同時(shí)空的放在一個(gè)畫面上用超現(xiàn)實(shí)圖像進(jìn)行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計(jì)師們有意識(shí)地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺(jué)感受，為廣告招貼的設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展方向。
一、夢(mèng)幻與無(wú)意識(shí)。
超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為深入到夢(mèng)境與幻想的世界中，就要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界。在夢(mèng)境中，潛意識(shí)才不受約束的反映人內(nèi)心的活動(dòng)，人腦海中最深的情感才可以得以表達(dá)。只有把幽默和夢(mèng)境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實(shí)態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計(jì)融入夢(mèng)境與幽默可以針對(duì)消費(fèi)者的心理需求設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費(fèi)眼球，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
招貼中運(yùn)用夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來(lái)的新鮮事物，設(shè)計(jì)師們?cè)缭缇烷_(kāi)始將這種夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)的手法運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中。利用心理學(xué)方法設(shè)計(jì)出更接近消費(fèi)者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達(dá)芙妮鞋子的招貼，設(shè)計(jì)師從女人的本能與夢(mèng)幻的領(lǐng)域出發(fā)，運(yùn)用了女人潛意識(shí)里愛(ài)幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實(shí)生活中并不會(huì)真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計(jì)師將她們充滿幻象的心理活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，從而這幅招貼深受女性消費(fèi)者的喜愛(ài)，也同時(shí)為公司帶來(lái)了良好的效益。
一個(gè)夢(mèng)幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個(gè)富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個(gè)中小事來(lái)含蓄的傳達(dá)商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風(fēng)趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛(ài)。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實(shí)主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個(gè)物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實(shí)生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來(lái)一種超現(xiàn)實(shí)主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無(wú)疑會(huì)令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達(dá)到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運(yùn)用黏貼組合的方案很多，如圖2愛(ài)護(hù)動(dòng)物的公益招貼。這幅招貼將動(dòng)物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動(dòng)物隨著時(shí)間慢慢下漏就如時(shí)間慢慢流逝一樣，形象生動(dòng)地警醒著人們，動(dòng)物正在一點(diǎn)一點(diǎn)的消失，同時(shí)間一樣一去不復(fù)返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨(dú)的生命”更能強(qiáng)調(diào)保護(hù)動(dòng)物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺(jué)藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺(jué)效果的作品。超現(xiàn)實(shí)主義用這種方法具有荒誕、不切實(shí)際的特點(diǎn)。廣大群眾可能不認(rèn)可并不了解這種招貼的風(fēng)格特點(diǎn)，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對(duì)于一個(gè)過(guò)程或者一件制品的某些細(xì)節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細(xì)節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達(dá)得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實(shí)主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動(dòng)物、月亮、星星等自然存在物強(qiáng)烈吸引，以自己獨(dú)特的形態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來(lái)的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說(shuō)是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺(jué)語(yǔ)言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡(jiǎn)意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運(yùn)用線條為符號(hào)，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運(yùn)用，是招貼設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中永遠(yuǎn)不會(huì)存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計(jì)的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實(shí)化符號(hào)的創(chuàng)造性招貼具有強(qiáng)烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨(dú)特的審美視角，增強(qiáng)了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富。對(duì)這些手法有效的進(jìn)行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺(jué)沖擊力，還能提高消費(fèi)者的感知力度，提高他們的興趣，最終達(dá)到良好的廣告效果。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇一
〔摘要〕在招貼設(shè)計(jì)中，“留白”這種表現(xiàn)形式越來(lái)越受歡迎，可以給讀者帶來(lái)無(wú)限想象和憧憬?！傲舭住痹谕怀鲋攸c(diǎn)、襯托主題的同時(shí)，還可以為讀者提供視覺(jué)暢游的可能性，使作品達(dá)到視覺(jué)的最佳效果。
〔關(guān)鍵詞〕留白;招貼;平面設(shè)計(jì)。
“留白”是指二維空間的虛和實(shí)（即虛空間、實(shí)空間）。所謂“空間”《百科全書》是這樣定義的：與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式，由寬度、長(zhǎng)度、高度表現(xiàn)出來(lái)，可以是物理空間、宇宙空間、哲學(xué)空間、數(shù)學(xué)空間。本文對(duì)“留白”空間是這樣理解的：空間是二維到三維的轉(zhuǎn)變，在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖形的大小，顏色的多少、畫面的構(gòu)圖等都是直接影響空間的主要因素。在招貼設(shè)計(jì)中“留白”也是構(gòu)成空間的一種表現(xiàn)形式?！傲舭住钡镊攘o(wú)處不在，不論是在傳統(tǒng)藝術(shù)還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中，都能給人無(wú)限的空間想象，激起觀眾的好奇心，一步一步地引導(dǎo)觀眾去把握和接受畫面?zhèn)鬟_(dá)的信息內(nèi)涵，從而使招貼廣告作品的信息傳達(dá)效果逐步提升和強(qiáng)化，感染觀眾并喚起情感上的共鳴。中國(guó)繪畫中的“計(jì)白當(dāng)黑”就恰恰體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)?！傲舭住笔强臻g與內(nèi)容的共同構(gòu)建，是整體的組成部分，是不可割舍的，“留白”能使形與背景之間產(chǎn)生空間關(guān)系。
在招貼設(shè)計(jì)中留白形式是多樣的，從“無(wú)形無(wú)意”、“無(wú)形有意”、“有形有意”上都能體現(xiàn)出來(lái)。本文試圖從以下三個(gè)表現(xiàn)形式來(lái)具體分析：（一）“無(wú)形無(wú)意”的留白。所謂“無(wú)形無(wú)意”，是一種高境界的理念，是受大腦支配的運(yùn)動(dòng)，稱之為條件反射的精神活動(dòng)?！盁o(wú)形無(wú)意”的留白，我們可以單純地去理解它是既不具備形，也無(wú)表達(dá)的意義，在招貼設(shè)計(jì)中我們可以把它理解為圖形、形狀或者是更為具體的一種形象，在招貼中無(wú)形的留白給我們?cè)斐梢曈X(jué)上的直觀空白，所以我們視它為無(wú)意的?！盁o(wú)形”的留白，我們可以看作是畫面的背景，不去想它是否存在有內(nèi)涵，設(shè)計(jì)者有心將它空出來(lái)，只是為了讓觀者在視覺(jué)上感受到輕松自在的享受。因此“無(wú)形無(wú)意”的留白，在我們的視覺(jué)上是空缺的，但它可以給觀者一個(gè)呼吸的空間，從而突出設(shè)計(jì)作品的主題，在不失去本意的前提下，達(dá)到視覺(jué)上的.享受，給了觀者一個(gè)無(wú)限遐想的意境。（二）“無(wú)形有意”的留白。其中“有意”，就是指內(nèi)容要明確表達(dá)的那部分，這種表達(dá)就更具體化了。“有意”的留白是設(shè)計(jì)者刻意的意圖，此時(shí)的留白具備了“有意”，達(dá)到了“無(wú)心插柳柳成蔭”的效果。這是設(shè)計(jì)者將“留白”有意安排給觀者的，既解決了觀者的視覺(jué)疲勞，又巧妙地運(yùn)用留白的藝術(shù)手法，達(dá)到了設(shè)計(jì)者表達(dá)主題的目的。（三）“有形有意”的留白?！坝行斡幸狻钡牧舭资窃O(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品中深思熟慮，認(rèn)真推敲，嚴(yán)格按照畫面的分割比例得來(lái)的數(shù)據(jù)，既科學(xué)又合理?？此瓶瞻椎漠嬅鎱s體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者思維縝密、邏輯清晰，同時(shí)有著想表達(dá)的內(nèi)涵。畫面的黑白、虛實(shí)的對(duì)比，讓觀者一來(lái)可以放松自在地欣賞作品帶來(lái)的視覺(jué)享受，二來(lái)可以通過(guò)鮮明對(duì)比增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，突出主題，讓觀者從中享受“有形有意”留白帶給大家豐富的想象力和營(yíng)造出的意境之美。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇二
摘要：職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼專業(yè)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)。本文探討了如何使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長(zhǎng)和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問(wèn)題。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺(jué)表現(xiàn)能力。通過(guò)本課程要求學(xué)生重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語(yǔ)言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺(jué)要素的表現(xiàn)，以及整體視覺(jué)風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺(jué)的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；探討；職業(yè)教育。
《招貼設(shè)計(jì)》課程是職業(yè)院校中視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)中的廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)模塊課程。本文探討了如何在創(chuàng)意部分花時(shí)間精力指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)和能力能快速成長(zhǎng)和發(fā)展，使創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)意表現(xiàn)力得到提升等問(wèn)題。職業(yè)教育中招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，并直接關(guān)聯(lián)后繼商業(yè)廣告設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，教師可在創(chuàng)意部分多花時(shí)間精力指導(dǎo)，使學(xué)生能打好基礎(chǔ)。本課程的創(chuàng)意部分重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，而設(shè)計(jì)部分則重在提高學(xué)生設(shè)計(jì)的能力和創(chuàng)意的視覺(jué)表現(xiàn)能力。通過(guò)本課程要求學(xué)生了解招貼設(shè)計(jì)的基本概念和風(fēng)格；了解招貼設(shè)計(jì)的分類及功能作用；重點(diǎn)掌握招貼設(shè)計(jì)獨(dú)特的語(yǔ)言、方法、形式；掌握招貼中的圖形、文字、色彩、版式等視覺(jué)要素的表現(xiàn)，以及整體視覺(jué)風(fēng)格的塑造，學(xué)會(huì)用視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)思想觀念。注重培養(yǎng)學(xué)生觀念、創(chuàng)意、視覺(jué)的藝術(shù)形式的表現(xiàn)能力和創(chuàng)新思維的提升。
1課程目標(biāo)。
知識(shí)目標(biāo)包括了解招貼設(shè)計(jì)的概念和功能，了解和掌握招貼設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展與風(fēng)格形式，掌握招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)要素的創(chuàng)意與表現(xiàn)，掌握招貼設(shè)計(jì)的文案寫作與創(chuàng)意。能力目標(biāo)包括培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)制作藝術(shù)文化招貼與公益招貼的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維能力。
在招貼設(shè)計(jì)理論講授中特別要突出特色，突出招貼中文化內(nèi)涵，地域特色、文化意蘊(yùn)的`運(yùn)用，根據(jù)這些特色做實(shí)際案例欣賞分析與示范。理論學(xué)習(xí)不要求面面俱到，強(qiáng)調(diào)實(shí)際性和實(shí)用性，抓住語(yǔ)言描述到視覺(jué)圖形語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換這一難點(diǎn)進(jìn)行講練結(jié)合的訓(xùn)練。在這一過(guò)程中充分利用多媒體教學(xué)方式，把概念講授和案例賞析中穿插案例示范，這種幾個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、有機(jī)結(jié)合，能提高課程效率。使學(xué)生能通過(guò)元素聯(lián)想、利用創(chuàng)意的表現(xiàn)方法來(lái)完成招貼的視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。并能使學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)在以后的專業(yè)設(shè)計(jì)中熟練運(yùn)用。深入講解招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，強(qiáng)化圖形的表現(xiàn)力，探索不同的表現(xiàn)方式。教學(xué)過(guò)程中對(duì)注重學(xué)生理論知識(shí)的理解、辨析，可以加入師生課堂即興問(wèn)答。設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新中，注重設(shè)計(jì)草圖的繪制及闡述，顯示出對(duì)招貼主題較深入的思考。為了提高教學(xué)效率，課前使學(xué)生了解清晰招貼設(shè)計(jì)的目的和目標(biāo)，制定由淺入深的實(shí)例，讓學(xué)生先做草圖，然后根據(jù)不同情況做綜合性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。注意在每階段練習(xí)后進(jìn)行檢查與小結(jié)，以便查漏補(bǔ)缺，提高運(yùn)用和實(shí)際操作能力。以行業(yè)招貼設(shè)計(jì)大賽為背景，導(dǎo)入設(shè)計(jì)主題組織實(shí)訓(xùn)。學(xué)生根據(jù)自己特長(zhǎng)申請(qǐng)崗位，分工合作完成項(xiàng)目任務(wù)?？己艘阅M客戶提案的形式進(jìn)行，并根據(jù)提案結(jié)果給分。教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程分為四部分。首先了解招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)理論點(diǎn)，訓(xùn)練剪影招貼的形式，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格、形式、類別；招貼設(shè)計(jì)特征解析。然后了解招貼設(shè)計(jì)的概念及類別，熟悉招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格形式。訓(xùn)練中國(guó)文化元素的提煉與表達(dá)，講解中國(guó)招貼設(shè)計(jì)發(fā)展；日本招貼的形式風(fēng)格及啟示。進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的提煉，以及在現(xiàn)代招貼中的表達(dá)。接下來(lái)講解招貼設(shè)計(jì)的創(chuàng)意準(zhǔn)則，訓(xùn)練學(xué)生思維方法。以主題招貼或競(jìng)賽命題為選題，完成招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意。明確焦點(diǎn)、匯集大量想法推進(jìn)、運(yùn)用聯(lián)想、想象等方法。讓學(xué)生掌握招貼創(chuàng)意準(zhǔn)則與發(fā)散式、頭腦風(fēng)暴方式。最后以主題招貼或競(jìng)賽命題為選題，完成二組招貼設(shè)計(jì)。讓學(xué)生掌握將招貼觀念圖形化的方式，具備將招貼設(shè)計(jì)各視覺(jué)要素塑造與融合的能力，具備色彩的調(diào)性定位準(zhǔn)確，版式的形式美表達(dá)合理的能力。
3課程考核。
為全面、綜合地考核學(xué)生《招貼設(shè)計(jì)》課程的學(xué)習(xí)情況，課程考核應(yīng)將職業(yè)素質(zhì)考核、創(chuàng)新思維考核、代表作品制作考核、綜合實(shí)訓(xùn)考核結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，具體考核辦法為創(chuàng)新思維考核占20%，代表作品制作考核占30%，綜合實(shí)訓(xùn)考核占40%，職業(yè)素質(zhì)考核占10%。設(shè)計(jì)思維考核包括對(duì)理論知識(shí)的理解、辨析和設(shè)計(jì)方案思維創(chuàng)新。具體有：（1）對(duì)老師講解的招貼設(shè)計(jì)理論理解較透徹，有自己的見(jiàn)解和看法；（2）針對(duì)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，能夠在老師的指導(dǎo)下分析其設(shè)計(jì)特點(diǎn)，思考比較深入；（3）招貼設(shè)計(jì)方案較有新意；（4）能用設(shè)計(jì)語(yǔ)言準(zhǔn)確的傳達(dá)主題觀念。視覺(jué)創(chuàng)意與表現(xiàn)是指熟練運(yùn)用電腦技法表現(xiàn)創(chuàng)意，定位準(zhǔn)確，視覺(jué)形式及風(fēng)格新穎、精準(zhǔn)。
4教學(xué)方法與手段。
《招貼設(shè)計(jì)》課程堅(jiān)持理論講授、案例分析、專題訓(xùn)練三位一體的教學(xué)原則，理論適度夠用，重在案例分析，強(qiáng)化專題創(chuàng)意訓(xùn)練。創(chuàng)意訓(xùn)練中，以專題創(chuàng)意訓(xùn)練帶動(dòng)學(xué)生對(duì)廣告創(chuàng)意策略與執(zhí)行的理解。本課程以全面、豐富的中外創(chuàng)意招貼精品作為案例，邊觀摩、邊分析、邊討論，創(chuàng)造良好的教學(xué)互動(dòng)氛圍。采用基于工作任務(wù)驅(qū)動(dòng)中項(xiàng)目實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)法，使學(xué)生帶著真實(shí)的設(shè)計(jì)任務(wù)學(xué)習(xí)。課程中可以穿插分段考核的模式，觀摩與討論的環(huán)節(jié)，專家專題講座的模式，啟發(fā)示范式教學(xué)，一對(duì)一的作品輔導(dǎo)，師生參評(píng)環(huán)節(jié)等。在課程中比較和分析不同的招貼設(shè)計(jì)與典型作品，啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生。甚至教師示范設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒，學(xué)會(huì)欣賞。對(duì)學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)作品進(jìn)行分析，進(jìn)行比較引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比優(yōu)劣效果。通過(guò)展示廣告設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例，教師進(jìn)行分析和講解，并讓學(xué)生共同參與討論。通過(guò)分析典型的招貼設(shè)計(jì)作品，使學(xué)生擴(kuò)寬藝術(shù)視野、提高設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)。邀請(qǐng)行業(yè)專家進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的相關(guān)專題講座，介紹招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意的方法、了解招貼設(shè)計(jì)技巧。
5課程資源。
教材的選用與編寫必須依據(jù)本課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選用與編寫。要充分地體現(xiàn)教學(xué)資源的相關(guān)內(nèi)容，體現(xiàn)課程設(shè)計(jì)思想，以課程為載體實(shí)施教學(xué)，其教材的形式應(yīng)該涵蓋紙質(zhì)和多媒體設(shè)計(jì)演示材料。項(xiàng)目?jī)?nèi)容選取要科學(xué)、符合該門課程的工作邏輯、能形成系列，讓學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中逐步提高職業(yè)能力。除此之外，教師也可以利用企業(yè)資源、網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源自編教材。本課程標(biāo)準(zhǔn)在使用過(guò)程中，要根據(jù)教學(xué)情況進(jìn)行不斷地完善與修訂。任課老師可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，制定授課計(jì)劃，設(shè)計(jì)更加詳細(xì)、完善的教學(xué)方案，各訓(xùn)練項(xiàng)目的參考學(xué)時(shí)可以根據(jù)實(shí)際情況予以調(diào)整，以保證項(xiàng)目訓(xùn)練的正常進(jìn)行。任課教師在實(shí)施課程教學(xué)中，還應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，制定教案，進(jìn)行詳細(xì)的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，理論教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，講究教與學(xué)的互動(dòng)。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)課程對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)意能力要求較高，對(duì)學(xué)生前期的文化素養(yǎng)，文化內(nèi)涵的底蘊(yùn)，文化知識(shí)的積累要求較多。教學(xué)工作者只有在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和提高招貼內(nèi)涵文化等創(chuàng)意表現(xiàn)能力時(shí)，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和方法才能符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和日益發(fā)展的的社會(huì)審美需求。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇三
在現(xiàn)代社會(huì)中，因?yàn)槿藗兓顒?dòng)的多樣性與多元化，招貼呈現(xiàn)出豐富多樣的形式。在平面設(shè)計(jì)中，招貼設(shè)計(jì)應(yīng)用廣泛且作用巨大。招貼設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)課，在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師承擔(dān)著提高學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)新思維能力的重任，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用不同的教學(xué)方法和策略完成招貼設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)。招貼設(shè)計(jì)綜合性強(qiáng)、社會(huì)應(yīng)用范圍廣泛且理論與實(shí)踐結(jié)合緊密，因此，其教學(xué)負(fù)擔(dān)重且內(nèi)容多樣。分析新媒體背景下招貼設(shè)計(jì)教學(xué)困境并提出改革策略，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和水平至關(guān)重要。
當(dāng)前，一些專業(yè)課的教學(xué)仍以以往的說(shuō)教模式為主，這樣雖然能夠取得一定的教學(xué)成果，但是越來(lái)越多的教師已經(jīng)意識(shí)到填鴨式教學(xué)的不足。在新媒體背景下，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)能夠保證學(xué)生在良好掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)獲得較強(qiáng)的實(shí)踐能力，將學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造力和自主思考能力強(qiáng)、具有大膽創(chuàng)新意識(shí)的招貼設(shè)計(jì)者。教師在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮引路人的作用，將學(xué)生作為教學(xué)主體，充分發(fā)揮新媒體背景下招貼設(shè)計(jì)教學(xué)的重要作用。
1.教學(xué)理念陳舊。
目前，一些學(xué)校的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)理念陳舊。傳統(tǒng)靜態(tài)的畫面在新媒體背景下經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的處理變成了動(dòng)態(tài)畫面或者動(dòng)靜結(jié)合的'互動(dòng)畫面，使招貼的形式變得多樣化、復(fù)雜化，這就要求招貼設(shè)計(jì)者必須將圖形設(shè)計(jì)和繪畫充分結(jié)合。但是，當(dāng)前招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中部分教師仍然采用陳舊的教學(xué)理念和方法，難以將繪畫基礎(chǔ)與圖形創(chuàng)意課程結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生難以設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品。
2.教學(xué)方式不當(dāng)。
當(dāng)前的招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師存在重技輕藝現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在招貼設(shè)計(jì)中對(duì)于軟件應(yīng)用的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)專業(yè)設(shè)計(jì)。不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式會(huì)對(duì)招貼設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生阻礙，不僅導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入認(rèn)知的誤區(qū)，而且影響教學(xué)質(zhì)量和效率，以及學(xué)生招貼作品的設(shè)計(jì)效果。
3.成品意識(shí)缺乏。
在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，部分教師往往缺乏必要的教學(xué)成果成品意識(shí)，對(duì)于教學(xué)成果的不當(dāng)處理方式影響對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)執(zhí)行與創(chuàng)新的能力的準(zhǔn)確評(píng)估。甚至有部分教師僅僅重視專業(yè)課教學(xué)任務(wù)的完成情況，難以真正發(fā)現(xiàn)教學(xué)完成時(shí)學(xué)生良好的招貼設(shè)計(jì)成品，這在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計(jì)招貼作品的過(guò)程中只注重形式和內(nèi)容的表達(dá)，但缺乏新意。在當(dāng)前商業(yè)化的社會(huì)背景下，缺乏新意的招貼設(shè)計(jì)作品意味著會(huì)被棄之不用。在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果教師缺乏成品意識(shí)，不僅難以培養(yǎng)和提高學(xué)生的招貼設(shè)計(jì)意識(shí)，還會(huì)限制學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
1.加強(qiáng)培訓(xùn)，提升教師水平。
隨著新媒體時(shí)代的逐步發(fā)展，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)提高了對(duì)于教師教學(xué)水平的要求，要求教師不僅具有較高的專業(yè)知識(shí)水平，還必須擁有較強(qiáng)的創(chuàng)造能力和引導(dǎo)能力。教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要引導(dǎo)者，必須充分重視教學(xué)質(zhì)量和效率的提高。在此情況下，教師應(yīng)具有過(guò)硬的綜合素質(zhì)。因此，筆者建議加強(qiáng)招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師的培訓(xùn)工作，全方位提升教師的教學(xué)水平，提高教師融合傳統(tǒng)教學(xué)方式和現(xiàn)代化教學(xué)理念的能力，從而提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
2.將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合。
基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合才能促使學(xué)生更好地將“圖”與“畫”靈活運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，而且可以有效避免單個(gè)課程獨(dú)立教學(xué)造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)混亂的缺陷。只有將基礎(chǔ)繪畫與圖形創(chuàng)意課程緊密結(jié)合，才能保證學(xué)生充分利用動(dòng)態(tài)畫面或者動(dòng)靜結(jié)合的互動(dòng)畫面形式表達(dá)招貼設(shè)計(jì)的思想和理念，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀、更有新意的招貼作品。3.將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合在新媒體背景下，教師在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中必須同時(shí)重視學(xué)生對(duì)技術(shù)的掌握和對(duì)藝術(shù)感知能力的培養(yǎng)。教師要利用現(xiàn)代教學(xué)理念和手段將技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合，充分發(fā)揮互動(dòng)媒體、戶外大型led屏幕等的巨大作用，培養(yǎng)學(xué)生招貼設(shè)計(jì)的綜合素質(zhì)和設(shè)計(jì)水平，提高招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)質(zhì)量，不斷促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)的提升，為學(xué)生設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的招貼作品提供有力保障。
結(jié)語(yǔ)。
在新媒體背景下，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)仍存在困境和弊端，教學(xué)質(zhì)量亟待提升。招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，保證學(xué)生在良好的環(huán)境中提升創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)水平，以此改善教學(xué)成效，為社會(huì)培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)人才。相信在不斷探索的過(guò)程中，招貼設(shè)計(jì)專業(yè)教師將會(huì)獲取更為先進(jìn)的教學(xué)理念和方式，并將其應(yīng)用于日常教學(xué)中，全面提高招貼設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的審美水平和藝術(shù)感知能力，促使學(xué)生設(shè)計(jì)出更為優(yōu)秀的招貼作品。
參考文獻(xiàn)：
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇四
圖形是最容易識(shí)別的視覺(jué)要素，它可以跨越國(guó)度成為世界語(yǔ)言。俗話說(shuō)：一幅有用的圖形勝過(guò)一百句話。若想讓某一幅招貼實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的最大化，優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意是不可或缺的。圖形是最具表現(xiàn)力的視覺(jué)要素，在進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)的時(shí)候要注重圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，只有這樣才能夠讓招貼作品具有獨(dú)特性，最終能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)自身含義的表達(dá)。因此，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)而言，應(yīng)該更好地去運(yùn)用圖形的力量，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。在本文中，主要是對(duì)招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)進(jìn)行了探究，通過(guò)這種方式來(lái)揭示圖形創(chuàng)意的重要性以及其應(yīng)用性。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇五
招貼設(shè)計(jì)，其最終目的在于如何簡(jiǎn)單而又深刻地表現(xiàn)出其內(nèi)在含義，在這個(gè)過(guò)程中，圖形創(chuàng)意往往起著決定性的作用。所以招貼設(shè)計(jì)也需要遵循一定的原則，通過(guò)歸納總結(jié)，在招貼設(shè)計(jì)的圖形創(chuàng)意中應(yīng)遵循以下創(chuàng)作原則：
（1）簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。招貼設(shè)計(jì)中圖形的運(yùn)用不能夠過(guò)于復(fù)雜，過(guò)于繁雜的圖形設(shè)計(jì)會(huì)讓其表達(dá)的意思盲目化，不能夠突顯中心思想，因而招貼設(shè)計(jì)需要做到簡(jiǎn)潔大方。另外，招貼設(shè)計(jì)還要注意其信息傳遞的準(zhǔn)確性，不能夠偏離其主題思想。當(dāng)招貼設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意做到了簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，才能夠?qū)崿F(xiàn)信息傳達(dá)的快速與準(zhǔn)確，也能夠使觀者在很短的時(shí)間內(nèi)接受信息、讀懂信息，并最終實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，設(shè)計(jì)者可以用一些簡(jiǎn)單的線條的連接能夠突顯出設(shè)計(jì)者想表達(dá)的意思，而整體看起來(lái)也是非常的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，給人不浮夸又舒心的感受。
（2）思維創(chuàng)新。招貼設(shè)計(jì)是一種視覺(jué)傳達(dá)媒體，圖形作為信息交流的媒介，它在招貼設(shè)計(jì)中十分重要，人們對(duì)于圖形的要求不僅僅滿足于美觀，同時(shí)還要具備思維上的創(chuàng)新。如今社會(huì)的節(jié)奏越來(lái)越快，如何迅速并且準(zhǔn)確地吸引受眾的注意就成了招貼設(shè)計(jì)需要考慮的問(wèn)題。而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就在于創(chuàng)新，如果作品能夠在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)新意并且與眾不同，就能夠引起人們的注意。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行招貼的圖形設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡可能地發(fā)揮創(chuàng)新思維，不能夠一味地去模仿，過(guò)于重復(fù)的設(shè)計(jì)對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)不具有任何的吸引力，創(chuàng)作者應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓作品更具獨(dú)特性。
（3）內(nèi)涵豐富。沒(méi)有內(nèi)涵的招貼設(shè)計(jì)作品是空洞的，對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)，如果想讓觀者對(duì)招貼設(shè)計(jì)瞬間留下深刻的印象，就需要這個(gè)招貼設(shè)計(jì)作品具有一定的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，只有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)公眾與作品之間的交流。我國(guó)有著五千年的文化歷史，在招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程中，若將豐富的民族文化融入作品的創(chuàng)作中，會(huì)使觀眾找到一種認(rèn)同感，使人們對(duì)招貼作品有一種對(duì)民族文化的認(rèn)知感，進(jìn)而對(duì)作品所要表達(dá)的內(nèi)涵和寓意印象深刻，并且實(shí)現(xiàn)信息的有效傳達(dá)。例如，在招貼作品中加入中國(guó)節(jié)之類的傳統(tǒng)元素能夠讓整體看起來(lái)更加的具有涵養(yǎng)，從而吸引公眾的目光。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇六
所謂正負(fù)形指的是畫面由圖和底的黑白關(guān)系處理而成的，其中圖往往用黑色繪制成一個(gè)圖形，而底則是用白色繪制成的另一個(gè)圖形，正負(fù)形的裝飾手法在黑白招貼中的應(yīng)用也是十分廣泛的，很多招貼設(shè)計(jì)作品中都能看到它的身影，這種裝飾手法主要借助正負(fù)形的一語(yǔ)雙關(guān)來(lái)詮釋畫面的多層畫面含義，同時(shí)它又用更為直率的方式來(lái)為畫面增添更多的視覺(jué)上的新穎感受。比如蘭尼索曼斯的黑白招貼作品《羅密歐與朱麗葉》就是一個(gè)典型的利用正負(fù)形裝飾手法來(lái)進(jìn)行繪畫的作品，這幅作品正形為一男一女在激情擁抱，畫面中男女姿態(tài)優(yōu)美，動(dòng)作纏綿，展現(xiàn)出戀愛(ài)時(shí)男女雙方的纏纏綿綿，給人們帶去很大的聯(lián)想空間。而負(fù)形則是由一個(gè)心形和一把匕首的形狀組成的，心形進(jìn)一步加深了畫面中愛(ài)情的主題，意味著兩人的在擁抱中所釋放出的巨大的愛(ài)情感，讓他們對(duì)他們的愛(ài)情感到羨慕，而另一個(gè)負(fù)形則讓人看到另一個(gè)事情，即愛(ài)情除了有甜蜜外也有苦惱，有時(shí)甚至是致命的，就像一把匕首一樣，稍微不慎就會(huì)插入雙方的心臟，從另一個(gè)角度中詮釋了愛(ài)情是非常脆弱的這一含義。整個(gè)招貼畫通過(guò)正負(fù)形的裝飾手法將畫面出來(lái)的非常得當(dāng)，同時(shí)畫面的獨(dú)特視覺(jué)效果也給人帶去劇烈的心理感受，創(chuàng)作者在注重正形的同時(shí)兼顧負(fù)形的表現(xiàn)手法，使畫面生動(dòng)又富有趣味性。正負(fù)形裝飾手法通過(guò)正負(fù)兩種形狀為人展示出黑白招貼的藝術(shù)趣味，有時(shí)人們?cè)谛蕾p一幅畫面時(shí)會(huì)突然發(fā)現(xiàn)畫面隱藏著另一個(gè)內(nèi)容時(shí)會(huì)感到更加有趣味，從而增添了招貼繪畫的藝術(shù)趣味。
二、通過(guò)凌亂裝飾處理為畫面增添更多明激情。
黑白招貼往往給人帶去的一種平靜、有秩序的感覺(jué)，然而并不是所有的招貼都是這樣的，有這么一種裝飾手法，可以通過(guò)將畫面內(nèi)容及順序打亂，來(lái)增添畫面的激情感，從而使畫面增添更多的可讀性。比如尼古拉斯卓思樂(lè)為維爾利肖周年國(guó)際爵士音樂(lè)節(jié)設(shè)計(jì)的黑白招貼作品就是采用這種凌亂的裝飾手法進(jìn)行創(chuàng)作的，猛地一看，整幅畫面非常凌亂，畫面構(gòu)圖飽滿，且四周被一些凌亂的不規(guī)則的點(diǎn)包圍，整幅畫面讓人看不懂作者所要表達(dá)的`內(nèi)容。然而如果我們仔細(xì)觀賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)這幅作品的巧妙之處是在粗中暗含著很多細(xì)致的內(nèi)容，整個(gè)畫面描繪的是一個(gè)演奏的音樂(lè)氛圍，左邊一個(gè)人像是拿著薩克斯進(jìn)行吹奏，右邊的則是拿著一個(gè)喇叭進(jìn)行吹奏，整個(gè)畫面中的小點(diǎn)可以被想象為一些點(diǎn)綴色，起到烘托主題的效果，整張作品混亂中有著很強(qiáng)的節(jié)奏感，給人以混亂卻有序的效果。在整個(gè)畫面中，如果我們能仔細(xì)觀看，還能發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫面所營(yíng)造的氣氛是非常喧鬧的，這與畫面本身所要營(yíng)造的氣氛是一致的，為此我們?cè)谶M(jìn)行欣賞這幅作品時(shí)，一定要以一種獨(dú)特的角度去欣賞它。另外，這也恰恰能反映出黑白招貼的藝術(shù)魅力。它正是利用這種凌亂的裝飾手法，來(lái)體現(xiàn)黑白招貼的獨(dú)特魅力。黑白招貼的凌亂裝飾處理通過(guò)這種看似凌亂，實(shí)則非常整齊的裝飾手法，為黑白招貼增添了更多的藝術(shù)魅力，從而讓人們一改對(duì)它的傳統(tǒng)看法，讓人膛目結(jié)舌。
三、總結(jié)。
黑白招貼藝術(shù)的本質(zhì)是采用黑白兩種顏色進(jìn)行的招貼創(chuàng)作，由于受到顏色的限制，很多人會(huì)認(rèn)為這種表現(xiàn)方式無(wú)法太好地將事物本身表現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)不然，黑白招貼正是利用這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)特點(diǎn)很好的表達(dá)出來(lái)，也正是借助這些文化因素，創(chuàng)造出很多黑白招貼繪畫獨(dú)特的裝飾手法，這些手法中，不論是哪一種，都成為黑白招貼區(qū)別于其他招貼形式的原因之一。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇七
招貼設(shè)計(jì)課程是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究招貼設(shè)計(jì)的基本理論和表現(xiàn)方法，從而認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在具有傳播實(shí)用價(jià)值的同時(shí)具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。該課程注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理性，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)理論學(xué)習(xí)、優(yōu)秀作品評(píng)析、課題設(shè)計(jì)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握招貼設(shè)計(jì)的基本理論和基本方法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，使其能獨(dú)立進(jìn)行富有創(chuàng)意的招貼設(shè)計(jì)。然而在實(shí)際教學(xué)中，有的院校在教學(xué)過(guò)程中安排大量學(xué)時(shí)講授廣告發(fā)展史、廣告策略、市場(chǎng)需求、廣告媒介等，導(dǎo)致在課時(shí)量有限的情況下學(xué)生很難真正掌握該課程的核心內(nèi)容。
二、結(jié)合培養(yǎng)方案對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分。
從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)來(lái)看，培養(yǎng)方案是培養(yǎng)創(chuàng)新型專業(yè)人才的基礎(chǔ)，是實(shí)施專業(yè)教育的關(guān)鍵。這就需要把具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力作為對(duì)人才的基本素質(zhì)要求，與時(shí)俱進(jìn)地更新教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。為了使招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)要求，教師應(yīng)精簡(jiǎn)課程內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展注入新的活力。下面筆者根據(jù)自身的教學(xué)計(jì)劃提出改革的要素。
以往招貼設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容將理論教學(xué)部分與實(shí)踐教學(xué)部分劃分得過(guò)于嚴(yán)格。如，課程分四周進(jìn)行，教師會(huì)安排前兩周在教室里將課程的理論內(nèi)容講完，后兩周進(jìn)實(shí)驗(yàn)室做設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。這導(dǎo)致學(xué)生理論和實(shí)踐分離，在具體的實(shí)踐中不能掌握設(shè)計(jì)的核心要領(lǐng)。筆者的做法是將理論部分的基礎(chǔ)內(nèi)容放在第一周講解，第二周至第四周定位為課程的實(shí)踐部分，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行招貼設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作。這期間，教師再將理論部分中關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、創(chuàng)意、表現(xiàn)方法等內(nèi)容融匯到學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作的過(guò)程中。從學(xué)生設(shè)計(jì)作品可以明顯看出，理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)方法收到了實(shí)際效果。
在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)進(jìn)入實(shí)踐部分后，教師往往會(huì)根據(jù)招貼設(shè)計(jì)的分類讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生面對(duì)繁多的課題往往會(huì)感到束手無(wú)策，不知如何進(jìn)入設(shè)計(jì)，僅停留在完成作業(yè)的層面上，課程結(jié)束后并不能掌握招貼設(shè)計(jì)的過(guò)程與方法。筆者針對(duì)這種情況，在教學(xué)中調(diào)整了實(shí)踐內(nèi)容。做法是結(jié)合國(guó)內(nèi)外招貼設(shè)計(jì)比賽讓學(xué)生確定實(shí)踐課題，教師針對(duì)比賽內(nèi)容進(jìn)行充分的分析與講解，給出創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的正確方向。
三、把握課程前沿，聘請(qǐng)校外名師進(jìn)課堂。
有條件的院校可以嘗試將設(shè)計(jì)界名師請(qǐng)到課堂上，采取“雙師制”的教學(xué)模式，讓設(shè)計(jì)大師與主講教師共同為學(xué)生授課。筆者在招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，相繼邀請(qǐng)了山東藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院原院長(zhǎng)劉慶孝教授、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)陳放教授等來(lái)到課堂，與筆者共同完成了招貼設(shè)計(jì)課程教學(xué)。這些有豐富經(jīng)驗(yàn)的名師就學(xué)生的設(shè)計(jì)選題、創(chuàng)意思路、設(shè)計(jì)表達(dá)等方面存在的問(wèn)題與主講教師進(jìn)行辯論式探討，使學(xué)生能夠聽(tīng)到不同的設(shè)計(jì)聲音。名師通常就自己的`設(shè)計(jì)理念和方法與學(xué)生分享，如，陳放教授說(shuō)自己的招貼設(shè)計(jì)沒(méi)有刻意追求自己的風(fēng)格，因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)是根據(jù)不同的對(duì)象、主題尋找一個(gè)最佳的解決方案，客觀上可能有一些風(fēng)格自然而然地就出現(xiàn)了。這樣有別于一般招貼設(shè)計(jì)理論的見(jiàn)解給了學(xué)生很大的啟示，為學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了全新的方法論。
四、針對(duì)課程出現(xiàn)的問(wèn)題制訂解決方案。
1.招貼創(chuàng)意匱乏暴露出學(xué)生文化知識(shí)積淀的不足。
前面談到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)過(guò)程中過(guò)分地注重實(shí)踐而忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在招貼設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段出現(xiàn)創(chuàng)意匱乏的現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到做一名合格的招貼設(shè)計(jì)師不但要有過(guò)硬的專業(yè)技能，更要具備豐富的文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)師要多讀書、多思考，注重專業(yè)知識(shí)向文化知識(shí)的不斷拓展。
2.招貼表現(xiàn)手法單一反映了學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的過(guò)分依賴。
計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要載體，滿足了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)大量復(fù)制的要求。但現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)在表現(xiàn)方法上則更加注重藝術(shù)的表達(dá)，諸如水墨、書法、水彩、油畫、漫畫等多種藝術(shù)形式應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)，仍需要學(xué)生動(dòng)手完成。教師應(yīng)在招貼表現(xiàn)手法上引導(dǎo)學(xué)生將手繪設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)進(jìn)行完美結(jié)合，將具體的方法論教給學(xué)生，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試多種表現(xiàn)手法。綜上所述，招貼設(shè)計(jì)是一門理論與實(shí)踐結(jié)合緊密的課程，招貼設(shè)計(jì)教學(xué)一方面要注重學(xué)生的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要求教師依據(jù)招貼設(shè)計(jì)課程的特點(diǎn)采取多樣的教學(xué)形式，在教學(xué)方法與教學(xué)理念上不斷進(jìn)行創(chuàng)新與改革。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇八
摘要：相對(duì)于其他設(shè)計(jì)元素來(lái)說(shuō)，招貼設(shè)計(jì)最能夠體現(xiàn)思想的傳播與情感的交流，而圖形是招貼設(shè)計(jì)的核心元素，在招貼設(shè)計(jì)中，圖形還扮演著基礎(chǔ)性的角色。在招貼設(shè)計(jì)中很多意向的表達(dá)需要依賴對(duì)圖形的處理，但是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域伴隨著科技的迅猛發(fā)展迎來(lái)了巨大的變化，越來(lái)越多企業(yè)要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上尋求突破，不再將平面設(shè)計(jì)局限于二維空間當(dāng)中，因此平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域迎來(lái)了由二維空間到三維空間的變革。
關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；3d視覺(jué)元素；表現(xiàn)形式。
招貼設(shè)計(jì)是一種街頭的宣傳性藝術(shù)，所以招貼設(shè)計(jì)的內(nèi)容要醒目、突出，在視覺(jué)上要有強(qiáng)烈的沖擊力，并且能在我們的生活環(huán)境中引起受眾注意，無(wú)論是圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)，都要求讓人一目了然。在歷史發(fā)展過(guò)程中，設(shè)計(jì)師扮演的是一個(gè)總結(jié)者和創(chuàng)造者的角色，設(shè)計(jì)人員往往以超越前人的設(shè)計(jì)為目標(biāo)和方向，但是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是前人的設(shè)計(jì)作品。只有對(duì)前人的設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒和總結(jié)，才能夠創(chuàng)造出更好的作品來(lái)。在招貼設(shè)計(jì)中，對(duì)視覺(jué)元素的開(kāi)發(fā)和完善是所有設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，圖形語(yǔ)言占有很重要的地位，是文字語(yǔ)言無(wú)法取代的。眾所周知，招貼藝術(shù)的靈魂在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意靈感的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上，不同風(fēng)格具有不同的表現(xiàn)形式，當(dāng)然我們也可以反向思考，通過(guò)招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，能對(duì)我們的創(chuàng)作靈感進(jìn)行一定的啟迪，同時(shí)開(kāi)闊視野，積累經(jīng)驗(yàn)。另外，招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式能引發(fā)其他思考。例如，某時(shí)期的傳統(tǒng)美學(xué)影響著同時(shí)期招貼作品的表現(xiàn)形式，而招貼設(shè)計(jì)的功能性等作用也都會(huì)在其作品上得以體現(xiàn)。從深層上講，招貼設(shè)計(jì)的風(fēng)格與美學(xué)特征總是反映著那個(gè)時(shí)代的大眾審美情趣，使得招貼設(shè)計(jì)在影響與被影響中得以發(fā)展。從概念的角度分析，傳統(tǒng)意義上的視覺(jué)元素是利用二維空間里最簡(jiǎn)潔的圖形、文字、符號(hào)、色彩等設(shè)計(jì)元素完成信息視覺(jué)化傳達(dá)，這種形式的好處就是可以使受眾通過(guò)快捷的閱讀獲取二維平面空間的信息，但缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。二維空間的限制使受眾無(wú)法獲得聲音、視覺(jué)、觸覺(jué)、質(zhì)感等，同時(shí)也缺乏與受眾之間有效的互動(dòng)，而3d化的設(shè)計(jì)的出現(xiàn)就是為了更好地解決這些問(wèn)題。3d是建立在二維平面基礎(chǔ)上的，并沒(méi)有脫離二維空間，而是在設(shè)計(jì)中開(kāi)始注重設(shè)計(jì)的環(huán)境、新媒體等多維度的元素，使平面視覺(jué)信息的傳播更加立體化、真實(shí)化，與受眾之間的互動(dòng)更加緊密。3d視覺(jué)元素的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，另一方面是因?yàn)槿藗兦楦性V求的提高，對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提出了更高的要求，希望從單一媒介擴(kuò)大到新興媒介，從靜態(tài)的互動(dòng)擴(kuò)展到動(dòng)態(tài)的真實(shí)體驗(yàn)，從虛擬的二維空間擴(kuò)展到立體的三維空間。3d視覺(jué)元素就是將以上兩個(gè)可變參數(shù)在設(shè)計(jì)中按照某種規(guī)律疊加或組合，但是在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)獨(dú)有的屬性并沒(méi)有被去除，3d視覺(jué)元素也并沒(méi)有脫離二維空間的范疇，只是依托媒介、環(huán)境等可變因素在設(shè)計(jì)形式上發(fā)生了改變。3d形態(tài)的`視覺(jué)元素在一定程度上能夠更加具體、直觀、準(zhǔn)確地傳遞視覺(jué)信息，滿足市場(chǎng)和受眾對(duì)高質(zhì)量平面設(shè)計(jì)的需求，因此面對(duì)這些設(shè)計(jì)作品，需要我們用發(fā)展的眼光和辯證的觀點(diǎn)去看待和分析，既不能一味追求平面設(shè)計(jì)三維形態(tài)化，也不能一味墨守成規(guī)，要冷靜地思考。從受眾需求方面來(lái)看，可以說(shuō)信息傳遞的目的在很大程度上是為了滿足受眾的需求，所以滿足受眾的需求成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題，也是三維形態(tài)發(fā)展的一大目的。因此，當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)開(kāi)始向著更加多樣化的設(shè)計(jì)形式發(fā)展?？梢哉f(shuō)，受眾的需求成為推動(dòng)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)變革的重要?jiǎng)恿?，正是人們的需求刺激了平面設(shè)計(jì)立體化的發(fā)展，從而產(chǎn)生了更加符合受眾需求的設(shè)計(jì)形式。這應(yīng)該引起設(shè)計(jì)師對(duì)受眾需求的重視。對(duì)于今天的平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，具有互動(dòng)性質(zhì)的立體化設(shè)計(jì)逐漸成為當(dāng)今平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流，可以說(shuō)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性打破了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)單純的接收和傳遞信息的模式，為平面設(shè)計(jì)的立體化提供了一種新的思路。歷史上，每一次科技的發(fā)展都給平面設(shè)計(jì)帶來(lái)變革，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的新事物為平面設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供了技術(shù)支撐，也為平面設(shè)計(jì)的立體化提供了更多的可能。招貼本身是平面的、靜態(tài)的，設(shè)計(jì)師卻能讓它活起來(lái)，說(shuō)明視覺(jué)的表現(xiàn)形式越來(lái)越多樣化，平面設(shè)計(jì)往往需要在二維空間對(duì)其進(jìn)行延伸和擴(kuò)展創(chuàng)新。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師要在創(chuàng)作中善于運(yùn)用最新的科技成果，使作品由平面空間走向立體平面，虛擬的感受變成真實(shí)體驗(yàn)。而這些互動(dòng)需要兩個(gè)條件，一方面以受眾為依托，另一方面是招貼設(shè)計(jì)在視覺(jué)元素上巧妙的構(gòu)思。第三次科技革命也被稱為信息時(shí)代，這次革命突破了時(shí)空限制，將人的思維從平面中解放出來(lái)，讓人們用多元的眼光和思維看待當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)作品。應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)技術(shù)是設(shè)計(jì)師探索3d視覺(jué)元素最適合的手段?？茖W(xué)性是立體化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是其能否取得成功的先決條件。以媒介為例，到目前為止，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新媒介層出不窮，新媒介的發(fā)展和普及，推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。總之，高科技提供的新媒介平臺(tái)帶動(dòng)了平面設(shè)計(jì)3d視覺(jué)元素的發(fā)展。設(shè)計(jì)師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)向，時(shí)刻準(zhǔn)備將新的科技成果轉(zhuǎn)化到我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，以推動(dòng)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的良性發(fā)展。設(shè)計(jì)不是公式，只有在招貼設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維的創(chuàng)新性，使每一個(gè)招貼作品都融入設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，招貼設(shè)計(jì)的品質(zhì)才能夠得以升華，才能進(jìn)一步提升大眾的審美情趣。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇九
摘要：隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果錯(cuò)視藝術(shù)作為一種特殊的視覺(jué)現(xiàn)象能夠?qū)е乱曈X(jué)影像與客觀真實(shí)的矛盾，使人的視覺(jué)系統(tǒng)產(chǎn)生興趣點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；錯(cuò)視藝術(shù)；應(yīng)用。
一、錯(cuò)視藝術(shù)圖形的應(yīng)用概況。
隨著平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，許多新的思維與創(chuàng)意方式流入到了設(shè)計(jì)當(dāng)中，如何設(shè)計(jì)出一個(gè)好的標(biāo)志，如何使標(biāo)志具有非凡的藝術(shù)效果，成為了平面設(shè)計(jì)專業(yè)人所要研究的問(wèn)題。因此，對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的新思路、新創(chuàng)意、新手法的研究顯得尤為重要。本文通過(guò)對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)原理及藝術(shù)領(lǐng)域中視錯(cuò)視現(xiàn)象的分析，重點(diǎn)針對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)視圖形作以論述闡述，使人們對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)及錯(cuò)視藝術(shù)圖形問(wèn)題有一個(gè)更為系統(tǒng)與深刻的認(rèn)識(shí)。本文旨在通過(guò)探索這種特殊的圖形形式來(lái)豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)，對(duì)于視錯(cuò)視的合理利用必然給予標(biāo)志設(shè)計(jì)諸多靈感和啟發(fā)。
縱觀國(guó)內(nèi)外的標(biāo)志設(shè)計(jì)，沒(méi)有那個(gè)國(guó)家與地區(qū)的設(shè)計(jì)是停滯不前的，所有的創(chuàng)意思想都在變化與創(chuàng)新，所以新的事物與思想總是會(huì)被人們探究的，也是人們所向往的。國(guó)內(nèi)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)于格式化，流行的風(fēng)格太過(guò)于統(tǒng)一化，一種流行元素會(huì)在整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)中占有較大的比率時(shí)間，更新創(chuàng)意風(fēng)格的速度較慢，很少?gòu)囊庀蛏蟻?lái)設(shè)計(jì)標(biāo)識(shí)的內(nèi)涵意義。
(一)什么是錯(cuò)視。
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺(jué)現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來(lái)驚喜和快樂(lè)。
人們的眼睛之所以能夠看到物體，是眼睛和大腦共同勞動(dòng)的結(jié)果。人們的眼睛和照相機(jī)的構(gòu)造非常的相似，但是，照相機(jī)僅僅是對(duì)物體直接的物理反應(yīng)，而人眼的功能卻不僅如此，還要將其所攝取的影響作為情報(bào)以某種信號(hào)的方式轉(zhuǎn)送到大腦。根據(jù)最近生理學(xué)研究的結(jié)果表明，眼睛所攝取的情報(bào)在轉(zhuǎn)送到大腦途中，會(huì)因?yàn)榍閳?bào)信號(hào)的復(fù)雜程度而多少有所損耗和取舍，更重要的是情報(bào)轉(zhuǎn)送到大腦之后是怎樣進(jìn)行處理的，至今仍有許多神秘的面紗沒(méi)有揭開(kāi)。錯(cuò)視，不僅僅是生理學(xué)者和心理學(xué)者研究的對(duì)象，對(duì)于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)錯(cuò)視是不容忽視的視覺(jué)現(xiàn)象。
(二)什么是錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
看上去能使人的眼睛產(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。
錯(cuò)視的種類有許多，大體分為以下幾類：
自然界的錯(cuò)視、歸納的錯(cuò)視、雙重個(gè)錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
錯(cuò)視藝術(shù)與錯(cuò)視圖形有許多許多，能用到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中的錯(cuò)視藝術(shù)大致有這幾種：
1.歸納的錯(cuò)視。
在我們居住的地球上，任何物質(zhì)都能均等地按照統(tǒng)一的方向接收自然的光照，但是其反射的方向卻是不同的。在這種情況下去進(jìn)行光照的方向以及光的接收量等的研究，其結(jié)果能成為我們了解物體形態(tài)特征的重要手段。在聲音的場(chǎng)合下，即使是單獨(dú)地使用也能產(chǎn)生良好的效果。比如，某種聲音能使我們產(chǎn)生恐怖的心理作用，但是，在視覺(jué)的刺激的情況下，單純的使用往往是難以產(chǎn)生理想的效果的。在感知物體的時(shí)候，各種各樣的刺激必須建立在綜合視覺(jué)作用的基礎(chǔ)之上才能產(chǎn)生作用。所以，視覺(jué)同其他感覺(jué)相比較，同周圍物體的關(guān)系便顯得更加重要。平時(shí)，我們只要隨意的看一下自己周圍的環(huán)境，就會(huì)察覺(jué)所見(jiàn)物體在形態(tài)、尺寸、方向、明暗等方面所具有的差異，或者是說(shuō)，人類自身對(duì)應(yīng)如眼簾的物象，有從視覺(jué)要素的角度去追求表現(xiàn)形式的強(qiáng)烈傾向。
2.雙重的錯(cuò)視。
距離不同產(chǎn)生的錯(cuò)視在感知形態(tài)的時(shí)候如果視覺(jué)條件不好，就會(huì)產(chǎn)生用盡可能少的要素去構(gòu)成形象的簡(jiǎn)潔化傾向，這就是在上面提到的人們?cè)诟兄矬w的時(shí)候，物的全體形象比局部更容易收到注視。在昏暗的地方，長(zhǎng)時(shí)間經(jīng)過(guò)的場(chǎng)合下，對(duì)象在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，從遠(yuǎn)處去注視時(shí)，視覺(jué)條件比較惡劣的場(chǎng)合確實(shí)有各種各樣不同的原因，在這里，我們以排除距離意外而所有條件都具備的條件為前提去論述其視覺(jué)的特征，這些現(xiàn)象，都存在于我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，在繪畫展覽一起其他何種展覽的視覺(jué)環(huán)境中也都含有這些因素。在特殊的情況下，即使是在十分惡劣的視覺(jué)環(huán)境中，僅僅改變其觀看的距離，即使是同一個(gè)形態(tài)也能夠產(chǎn)生完全不同的視覺(jué)效果。像這樣的造型形式，可以追溯到古代10世紀(jì)前后以及印刷技術(shù)還沒(méi)有晉級(jí)的時(shí)代，那時(shí)候的書籍全靠手工書寫，所以數(shù)量非常有限，書籍在當(dāng)時(shí)屬于貴重物品，因而，讓書籍更加漂亮，對(duì)所有的拉丁文字都進(jìn)行了特別的設(shè)計(jì)。另外，又與書籍沒(méi)有普及，文盲比較多，為了讓文字具有親密感而且容易記憶，能夠引起人們?cè)伦x興趣的設(shè)計(jì)是必要的所以許多文字造型采用了雙重錯(cuò)視的視覺(jué)設(shè)計(jì)手法。
3.反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
圖形也背景能夠相互反轉(zhuǎn)的圖像，是由兩者之間的線決定的。一般情況下難以辨認(rèn)的線，通過(guò)人們的視覺(jué)而能夠明了地揭示其變化以及所構(gòu)成的形象，這是因?yàn)橐桓€具有為兩個(gè)圖形同時(shí)服務(wù)的功能。在三維世界里，決定圖形和背景關(guān)系的一般來(lái)說(shuō)是有多種多樣因素的，而這在平面上反轉(zhuǎn)的知覺(jué)世界里幾乎是不存在的，平面上制約判斷的因素比較單一，就比較容易產(chǎn)生的錯(cuò)視的現(xiàn)象，這是因?yàn)?，在平面上用輪廓線表示圖形使之容易符號(hào)化。
4.限于平面可能的錯(cuò)視。
一般來(lái)說(shuō)世界上有兩種不可能實(shí)現(xiàn)的事情。第一，在實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的事，如，一個(gè)人橫渡日本語(yǔ)澳大利亞之間的太平洋；第二，在理論上不可能實(shí)現(xiàn)的事，比如與2加3等于7相似的事。
5.回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視。
回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視，主要是指物象隨著自身上下回轉(zhuǎn)、傾斜而引起人們視覺(jué)認(rèn)知上發(fā)生困難、產(chǎn)生錯(cuò)視的現(xiàn)象。在我們的日常生活之中，有些東西，即使是司空見(jiàn)慣的，如果將其倒起來(lái)觀看，仍能夠產(chǎn)生完全意想不到的視覺(jué)結(jié)果。印刷字體將其上下到過(guò)來(lái)看還能夠勉強(qiáng)辨認(rèn)，而在手寫體的情況下一般是很難辨認(rèn)的。
無(wú)論是古代還是現(xiàn)在在平面藝術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域，錯(cuò)視的技法既是一種比較普通的藝術(shù)造型表現(xiàn)技法，也是一種比較特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，只是由于我們對(duì)錯(cuò)視的藝術(shù)造型技法了解的不多，或者說(shuō)對(duì)其他正了解的不夠深切，因而對(duì)錯(cuò)視得藝術(shù)難免經(jīng)常有視而不見(jiàn)的情景，當(dāng)然就更談不上對(duì)其特殊的功能性給與足夠的重視，到了20世紀(jì)以后，特別是到了20世紀(jì)中葉以后，人們才對(duì)錯(cuò)視的造型有了一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)其語(yǔ)言表述的特殊功能能給與了充分的肯定，對(duì)錯(cuò)視藝術(shù)的研究也從一個(gè)比較渙散的狀態(tài)，逐步形成了一個(gè)既有特色的又有學(xué)術(shù)價(jià)值的比較完整的研究體系，現(xiàn)代藝術(shù)家們也充分認(rèn)識(shí)到錯(cuò)視藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)能力，積極地將錯(cuò)視的加法應(yīng)用到了現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)作當(dāng)中。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十
文字可以用來(lái)讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計(jì)成具有視覺(jué)傳達(dá)功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺(jué)效果符號(hào)的方式，通過(guò)設(shè)計(jì)者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動(dòng)鮮活的表達(dá)方式把文字本身載有的意義進(jìn)行展示，結(jié)合文字本身的意義，對(duì)文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進(jìn)行抽象化和類比化，是文字的表達(dá)時(shí)不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計(jì)、廣告標(biāo)語(yǔ)等宣傳包裝文字設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)能把宣傳所表達(dá)的含義放在觀眾的心頭，對(duì)信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
1、文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用文字設(shè)計(jì)在商標(biāo)中的應(yīng)用。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標(biāo)有利于企業(yè)和產(chǎn)品風(fēng)貌在消費(fèi)者心中的樹(shù)立。用含有藝術(shù)氣息的文字對(duì)企業(yè)精髓進(jìn)行表達(dá)，對(duì)企業(yè)形象的樹(shù)立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實(shí)際中產(chǎn)品獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)勢(shì)，在文字設(shè)計(jì)中能著重突出以及顯示，把消費(fèi)者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過(guò)結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計(jì)方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)。在整體的包裝設(shè)計(jì)上要充分發(fā)揮文字設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)，利用文字的點(diǎn)綴作用，在產(chǎn)品商標(biāo)中進(jìn)行顏色的突出，著重強(qiáng)調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計(jì)融入到商標(biāo)設(shè)計(jì)中去，讓文字設(shè)計(jì)成為包裝整體設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，以獨(dú)特的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。
2、文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場(chǎng)消費(fèi)者人群中能有一個(gè)龐大的用戶群體，是保障市場(chǎng)份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時(shí)期，在技術(shù)上沒(méi)有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費(fèi)者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程重要時(shí)刻注意消費(fèi)者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計(jì)在產(chǎn)品包裝中的點(diǎn)睛作用。設(shè)計(jì)要素中文字設(shè)計(jì)是最據(jù)視覺(jué)爆發(fā)力的設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計(jì)方案能有效的提高品牌的知名度，給消費(fèi)者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購(gòu)物模式給傳統(tǒng)實(shí)體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代再見(jiàn)不到實(shí)體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對(duì)企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對(duì)企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計(jì)中要充分應(yīng)用文字設(shè)計(jì)的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計(jì)方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)突出打好廣告。包裝設(shè)計(jì)中文字的選用要典雅大方，象征著消費(fèi)者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點(diǎn)，讓消費(fèi)者有眼前一亮的感覺(jué)，在視覺(jué)上有強(qiáng)烈的沖擊感，引起消費(fèi)者對(duì)使用產(chǎn)品的欲望，是促進(jìn)消費(fèi)，增強(qiáng)企業(yè)實(shí)力和影響力的有效方法，所以說(shuō)在包裝設(shè)計(jì)中要注重肢體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動(dòng)作用。
二、字體設(shè)計(jì)的遵循原則。
1、增強(qiáng)字體設(shè)計(jì)的可識(shí)度和視覺(jué)沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計(jì)的原則首先要保障消費(fèi)者能在第一時(shí)間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費(fèi)者留下好的第一印象，是評(píng)價(jià)文字設(shè)計(jì)優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺(jué)沖擊是字體設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計(jì)內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對(duì)產(chǎn)品的自我定位有深遠(yuǎn)的影響，也是消費(fèi)者對(duì)自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個(gè)企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計(jì)融入到包裝設(shè)計(jì)中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計(jì)的風(fēng)格，保持風(fēng)格簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)，凸顯直觀明朗的效果，這對(duì)整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提升有重大影響。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來(lái)的生機(jī)與活力，字體設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來(lái)越多.
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十一
紅色給人感覺(jué)熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國(guó)人用來(lái)表達(dá)喜慶，歡樂(lè)的代表顏色，我們親切地稱之為“中國(guó)紅”。中國(guó)人如此喜歡在喜慶的時(shí)刻用紅色來(lái)表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是系列紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的宣傳海報(bào)，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對(duì)生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時(shí)也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來(lái)營(yíng)造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點(diǎn)。
二、結(jié)語(yǔ)。
人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計(jì)師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計(jì)出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十二
摘要：招貼是以宣傳為目的的廣告載體，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡(jiǎn)化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺(jué)元素，都是想通過(guò)受眾知覺(jué)畫面的過(guò)程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。利用好視知覺(jué)動(dòng)力原則，將不同主題的招貼的視覺(jué)各要素用不同的方式組織起來(lái)，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺(jué)元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
視知覺(jué)最早是由格式塔心理學(xué)派生出的知覺(jué)心理學(xué)。格式塔是德文“gestalt”的譯音，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于部分相加之和，整體是由部分組成，但先于部分，部分不能決定整體。格式塔追隨者魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ废到y(tǒng)地將格式塔心理學(xué)應(yīng)用于視覺(jué)藝術(shù)研究中，用現(xiàn)代心理學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和新成就來(lái)解釋藝術(shù)的理論與實(shí)踐問(wèn)題，使之進(jìn)一步發(fā)展為格式塔心理學(xué)美學(xué)，用來(lái)指導(dǎo)繪畫、電影、攝影和設(shè)計(jì)。招貼是以宣傳為目的的廣告載體，這不只是一個(gè)圖形、幾段文字這么簡(jiǎn)單，它需要設(shè)計(jì)師通過(guò)大腦縝密的思維并將所想真切地表現(xiàn)出來(lái)，得到受眾回應(yīng)。聽(tīng)起來(lái)只是“想”與“做”的過(guò)程，但實(shí)踐起來(lái)兩者的屏障很難逾越。20世紀(jì)70年代以來(lái)各類工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都深入到視覺(jué)心理學(xué)和視知覺(jué)原理，受眾的視覺(jué)心理成了考量作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。在信息時(shí)代，生活中存在太多無(wú)目的設(shè)計(jì)和為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，它們干擾了設(shè)計(jì)的真實(shí)方向，混淆了讀者的試聽(tīng)，急需明示改進(jìn)。
一、視知覺(jué)原理解析。
在人們通常的概念里，視覺(jué)與知覺(jué)是分開(kāi)存在的，認(rèn)為視覺(jué)即為“觀看”，而知覺(jué)則是一種感性認(rèn)識(shí)，屬于心理學(xué)范疇。阿恩海姆也曾指出，“觀看”是通過(guò)一個(gè)人的眼睛來(lái)確定某一件事在某一特定位置上的一種最初級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但緊接著他又強(qiáng)調(diào)“觀看”的內(nèi)容不僅僅如此。在實(shí)際生活中，我們看到的事物是有選擇性的，當(dāng)我們穿梭于城市的大街小巷，成百上千家商店為何我們只看到并記住了數(shù)十家，而你、我、他看到的都各不相同。從中我們發(fā)現(xiàn)視覺(jué)是一種積極的探索工具，它包含更深層的心理活動(dòng)，而并非僅是被動(dòng)的接收。人類觀看事物的第一眼就是抓住眼前物體的粗略結(jié)構(gòu)本質(zhì)，而抓住結(jié)構(gòu)本質(zhì)的短暫過(guò)程不是大腦隨意支配的。為何人們對(duì)上短下長(zhǎng)的黃金比例身材永恒鐘愛(ài)；為何兒童會(huì)把人的頭、手、腳都描繪成圓形；為何觀看畢加索的作品時(shí)會(huì)讓人產(chǎn)生緊張感；為何柳樹(shù)比起松樹(shù)更有纖弱悲哀之感……這一切都由視知覺(jué)規(guī)律無(wú)形地操縱著。經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，阿恩海姆總結(jié)出平衡、簡(jiǎn)化、運(yùn)動(dòng)、動(dòng)力、表現(xiàn)等多個(gè)組織原則。而結(jié)合筆者研究的招貼設(shè)計(jì)，從中發(fā)現(xiàn)動(dòng)力原則利用范圍最為廣泛，也是最能提升招貼設(shè)計(jì)視覺(jué)關(guān)注度的指導(dǎo)原則。視知覺(jué)原理讓設(shè)計(jì)師們從全新的角度入手推開(kāi)創(chuàng)意思維，從無(wú)意識(shí)的設(shè)計(jì)向有意識(shí)的思考積極過(guò)渡。
從字面上看，動(dòng)力是一個(gè)蘊(yùn)含著運(yùn)動(dòng)與力量的詞匯。阿恩海姆認(rèn)為，視知覺(jué)不僅存在著一種偏愛(ài)簡(jiǎn)化和平衡的傾向，還存在著一種通過(guò)加強(qiáng)不平衡性和偏離簡(jiǎn)單式樣來(lái)增加張力的趨勢(shì)。幾乎所有藝術(shù)作品都會(huì)給人傳遞或膨脹、或收縮、或延伸、或旋轉(zhuǎn)的力的`感覺(jué)，但很顯然，藝術(shù)作品中不存在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，我們看到的僅僅是視覺(jué)形狀向某些方向上的聚散或傾斜。正如康定斯基所說(shuō)，它們包含的是一種“具有方向性的張力”，而阿恩海姆稱之為視知覺(jué)形式結(jié)構(gòu)的動(dòng)力。
（一）由傾斜產(chǎn)生的動(dòng)感。
如果想使某種式樣表現(xiàn)出方向性的張力，最簡(jiǎn)單有效的手段就是使它的定向發(fā)生傾斜。傾斜被眼睛自覺(jué)地知覺(jué)為從垂直和水平等基本空間定向上的偏離，這種偏離會(huì)在一種正常位置和一種偏離了基本空間定向的位置之間，造成一種緊張力。這種力量或吸引，或排斥，像空氣定格在某一瞬間一樣蓄勢(shì)待發(fā)。中國(guó)設(shè)計(jì)師陳放的《你好！我是招貼》(如圖1)就是一幅動(dòng)感十足，同時(shí)兼具互動(dòng)性的作品。陳放說(shuō)：“設(shè)計(jì)招貼時(shí)，必須能最大限度地在一個(gè)有限的環(huán)境里放大交流和審美的效果。”此招貼中，陳放用一只沖破墻紙的手來(lái)與讀者相握，讀者從握手的角度動(dòng)勢(shì)能知覺(jué)到招貼傳播的速度及沖破障礙的力量。作者對(duì)招貼的詮釋通過(guò)畫面的傾斜角度與特殊環(huán)境的結(jié)合表現(xiàn)得淋漓盡致?！皼](méi)有比招貼更有力的了！”這就是陳放想要表達(dá)的招貼含義。
（二）由變形產(chǎn)生的動(dòng)感。
偏離不單指位置上，也包含形狀的變形。在巴洛克藝術(shù)中，大多長(zhǎng)方形比黃金分割比例更矮胖或更苗條，這種比例會(huì)造成更大的動(dòng)力，看起來(lái)像是被橫向拉扯或縱向拔高后的模樣，這種帶有運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的圖形是通過(guò)將簡(jiǎn)單比例的長(zhǎng)方形收縮或拉長(zhǎng)后的結(jié)果。按照往常的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，空間有著明確的層次分割。圖形藝術(shù)家埃舍爾的矛盾空間作品會(huì)讓人感到心理不適，因?yàn)樽冃蔚目臻g沖擊到腦中以往的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，多個(gè)空間視角發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生緊張感，有想去改變畫面的沖動(dòng)。立體派畫家畢加索善于將人物的正面與側(cè)面形象統(tǒng)一起來(lái)，但當(dāng)他把兩者強(qiáng)行結(jié)合在一起時(shí)，并沒(méi)有暗示出有機(jī)統(tǒng)一性。我們判定他想表現(xiàn)的內(nèi)容，是通過(guò)不協(xié)調(diào)的諸方面相融合，造成一種內(nèi)在緊張，這些單位形狀相互干擾，從而產(chǎn)生具有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感的效果。視覺(jué)對(duì)象的變形會(huì)使觀看者產(chǎn)生復(fù)雜的心理波動(dòng)，例如“靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”專業(yè)組銀獎(jiǎng)作品《食色》系列招貼設(shè)計(jì)師陸家東通過(guò)對(duì)“食”字和“色”字共用結(jié)構(gòu)——“口”的替換變形，用嘴巴的夸張表情表現(xiàn)出人類對(duì)吃與性的貪婪欲望。三張招貼中有的通過(guò)手和口形象的重組，讓讀者產(chǎn)生心理的刺激感和疼痛感，畫面有種不?；蝿?dòng)的趨勢(shì)，這種圖形表達(dá)剛好和時(shí)下許多年輕人對(duì)愛(ài)情不屑一顧的態(tài)度契合；有的將“食色”變形共用“口”字，讀者通過(guò)被拉長(zhǎng)的元素可以知覺(jué)到來(lái)自左右擴(kuò)張的力，大嘴透漏出人類面對(duì)食物和性時(shí)，內(nèi)心吸收、霸占、吞沒(méi)等最真實(shí)的想法；還有的將文字部分結(jié)構(gòu)做了立體化變形和圖形替換，使“食色”沖破了文本的意義，迫切地想伸出畫面，以人類的身份瘋狂捕捉各類秀色。這組招貼整體風(fēng)格像平日打趣閑談一樣輕松，但我們?nèi)阅苤X(jué)到飽滿的張力和欲望，可謂靜中有動(dòng)，回味無(wú)窮。
（三）由頻閃產(chǎn)生的動(dòng)感。
運(yùn)動(dòng)效果還可以從那些造成頻閃運(yùn)動(dòng)的靜止式樣中產(chǎn)生出來(lái)。例如將照相機(jī)的快門速度調(diào)低來(lái)拍攝奔跑中的馬，照片會(huì)出現(xiàn)像一陣風(fēng)一樣的馬的奔跑痕跡，多個(gè)馬身有規(guī)律地從后往前錯(cuò)落的重疊著，速度感被表現(xiàn)得淋漓盡致。從照片中可以分析，造成頻閃運(yùn)動(dòng)需要有一定的條件：在整個(gè)視域中，各個(gè)視覺(jué)對(duì)象的相貌和功能基本上一致，但他們的大小、位置、形狀等知覺(jué)特征又不一定相同。當(dāng)這些視覺(jué)對(duì)象在同一個(gè)視域里同時(shí)出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生一種同時(shí)性的運(yùn)動(dòng)效果。加拿大設(shè)計(jì)師安德雷的作品《反免罪招貼》最吸引我們的就是大膽傾斜的構(gòu)圖與頻閃效果。這兩者在這幅作品中的結(jié)合堪稱完美，缺任一元素，畫面的表現(xiàn)性都會(huì)大大降低。這張招貼是為墨西哥一個(gè)“反免罪招貼”展設(shè)計(jì)的，展覽主要關(guān)注的是中美洲和南美洲國(guó)家存在的罪犯逍遙法外的現(xiàn)象及其社會(huì)影響。作品整個(gè)畫面充斥著變形的嘶吼面孔，從右下方向左上方放射狀的重復(fù)擴(kuò)大，出現(xiàn)頻閃效果，而當(dāng)中每一個(gè)面孔都是下一個(gè)面孔的共用圖形，產(chǎn)生了層層遞進(jìn)的壓迫感。從右邊的結(jié)構(gòu)圖中可以看出招貼傾斜的構(gòu)圖正以對(duì)角線為中軸朝兩端無(wú)限敞開(kāi)，對(duì)角線軌跡上的張力有拉伸效果，會(huì)帶動(dòng)畫面強(qiáng)烈的動(dòng)感和爆發(fā)力，仿佛這邪惡的嘴臉要將觀眾吞噬一般。紅、黑、白三個(gè)經(jīng)典顏色用得恰如其分，既有黑色恐怖與白色恐怖的籠罩，又將紅色血腥殘暴的一面盡情凸顯，使整個(gè)招貼統(tǒng)一在一種緊張暴力的情緒中。只需一眼讀者就能完整地知覺(jué)到設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的內(nèi)容：一個(gè)強(qiáng)烈的憤怒的反免罪宣言。招貼是現(xiàn)代廣告中使用較廣泛的傳播手段之一。一個(gè)有限空間可以變換出無(wú)窮無(wú)盡的視覺(jué)圖形，發(fā)揮最大的傳播效應(yīng)，它考驗(yàn)的是設(shè)計(jì)師抓住讀者心理運(yùn)動(dòng)的能力。不管現(xiàn)在的技術(shù)如何天馬行空，招貼與受眾間產(chǎn)生力量的共鳴且清晰地表達(dá)傳播內(nèi)容才是好設(shè)計(jì)不變的核心。
三、結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)以上作品分析我們發(fā)現(xiàn)，真正好的招貼重在向受眾傳達(dá)整體情緒和氛圍。我們所看到的被提煉成符號(hào)的簡(jiǎn)化式樣、傾斜的構(gòu)圖以及變形或異質(zhì)同構(gòu)的圖形等視覺(jué)元素，都是想通過(guò)受眾知覺(jué)畫面的過(guò)程表現(xiàn)一種或平和、或愉悅、或緊張、或憤怒的情緒與力量。不同主題的招貼應(yīng)利用不同的方式組織視覺(jué)各要素，抓住主題的同時(shí)掌握各種視覺(jué)元素能夠傳達(dá)的情緒和氛圍，招貼的創(chuàng)意與實(shí)踐就會(huì)變得游刃有余。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十三
這些顏色的不同，能夠讓人從心理上和情緒上都產(chǎn)生明顯的差異。色環(huán)中，暖色比較有代表性的是紅色，橘色；冷色中包括藍(lán)色、綠色等，此外還有一些被稱為中性色。我們看到暖色為主畫面時(shí)，這些信號(hào)映射至心理，會(huì)產(chǎn)生溫暖、安寧的感受，而看到冷色時(shí)，則會(huì)感覺(jué)清新、冷靜。除冷暖色之外，色彩也會(huì)對(duì)心理產(chǎn)生其他的作用，比如讓人產(chǎn)生距離感的“前進(jìn)色”與“后退色”。即使位置相同，因由用色的差異也會(huì)讓人產(chǎn)生一面向前，一面向后的視錯(cuò)覺(jué)。此外，色相，以及明度也會(huì)影響畫面的“重量”，不同的顏色也會(huì)使一些具體的內(nèi)容，在視覺(jué)上產(chǎn)生“膨脹”，有一些則會(huì)“縮小”。下面，我將用一些比較典型、經(jīng)典的案例分析和說(shuō)明招貼設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用對(duì)心理的影響。紅色給人感覺(jué)熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國(guó)人用來(lái)表達(dá)喜慶，歡樂(lè)的代表顏色，我們親切地稱之為“中國(guó)紅”。
中國(guó)人如此喜歡在喜慶的時(shí)刻用紅色來(lái)表達(dá)心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是列紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的宣傳海報(bào)，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強(qiáng)烈的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對(duì)生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時(shí)也可以表現(xiàn)出很強(qiáng)的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來(lái)營(yíng)造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點(diǎn)。黃色雖然也是一個(gè)明亮活潑的顏色，我們常用黃色來(lái)描述太陽(yáng)，但是這樣一個(gè)輕盈的顏色與莊嚴(yán)而又穩(wěn)重的黑色相遇，則產(chǎn)生了很強(qiáng)的視覺(jué)沖突。人們正是利用這樣一種視覺(jué)沖突給人以警示的作用。我們生活中常見(jiàn)到的警示牌常以這兩種顏色相配合。下面這幅海報(bào)也是利用了這樣的視覺(jué)特點(diǎn)，以詮釋武器對(duì)人類的危害。藍(lán)色給人感覺(jué)自然清新，表現(xiàn)在畫面里也容易使內(nèi)容顯得干凈而且有秩序，當(dāng)降低藍(lán)色的純度和明度時(shí)，更能使畫面的整體看起來(lái)更加溫柔。配合以招貼中“大自然與音樂(lè)”的主題，能讓人們瞬間進(jìn)入到畫面中去，靜下心來(lái)，去感受自然，去聆聽(tīng)自然的聲音。紫色給人感覺(jué)典雅、穩(wěn)重，我們看到紫色便感受到夜幕的降臨，感受到一股濃濃的沉靜。而有藍(lán)色調(diào)傾向的紫色，仿佛被籠罩了一層憂郁。當(dāng)人們看到這樣的色彩基調(diào)的招貼作品，已經(jīng)在心理上有一定的情感投射，便可以更好地理解作者想要詮釋的主題，地球的悲鳴聲。上面這幅海報(bào)是著名的德國(guó)設(shè)計(jì)師蘭堡的.代表作之一，利用了簡(jiǎn)單的黑白色，制造出了黑暗與光明，我們一眼看去就能感受到書本能給人們帶來(lái)的力量。而簡(jiǎn)單的用色，強(qiáng)烈的對(duì)比，不僅能夠讓人們將更多注意力投入到信息中去，給人明確的主次之分，同時(shí)互補(bǔ)色的對(duì)比，也很好地表達(dá)出黑暗之中對(duì)光明的向往與希望。同樣也是基調(diào)色以黑白為主的招貼作品，下面這幅則利用了大量的留白給人們獨(dú)立思考的空間，以簡(jiǎn)單的畫面直截了當(dāng)?shù)叵蛉藗兘沂舅獋鬟f的主題———言論自由。沒(méi)有任何其他的顏色，畫面給人感覺(jué)嚴(yán)肅，發(fā)人深省。
二、結(jié)語(yǔ)。
毋庸置疑，色彩可以直接影響人們的心理感受，甚至影響人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計(jì)師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細(xì)致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計(jì)出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十四
摘要：本文通過(guò)運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩(shī)在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從不同視角來(lái)欣賞前景化所帶來(lái)的藝術(shù)美感，并為唐詩(shī)文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
關(guān)鍵詞：前景化;唐詩(shī);文體。
一、引言。
對(duì)于文體學(xué)基本理論及其對(duì)象和研究方法，中國(guó)傳統(tǒng)古典文學(xué)流派與西方各有偏重。中國(guó)傳統(tǒng)意義上對(duì)文體的認(rèn)識(shí)主要是對(duì)體裁及與體裁相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。借助于語(yǔ)言方法研究文體風(fēng)格的西方文體學(xué)則在20世紀(jì)前半葉開(kāi)始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。本文通過(guò)運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩(shī)在多個(gè)層面上進(jìn)行解析，以期突破靜止描述、分類的體裁研究方式，從這一角度來(lái)欣賞前景化所帶來(lái)的美感，并為唐詩(shī)文學(xué)價(jià)值的解釋提供有力的依據(jù)。
二、唐詩(shī)中語(yǔ)言運(yùn)用的前景化解析。
唐代是中國(guó)詩(shī)學(xué)的盛世，唐詩(shī)的藝術(shù)靈魂已經(jīng)融入整個(gè)中華民族的血液之中，成為泱泱華夏文化傳承中的典范與精髓。下面我們就從構(gòu)成唐詩(shī)文本的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義方面的偏離以及平行的角度對(duì)唐詩(shī)的前景化進(jìn)行考察。
(一)語(yǔ)音偏離。
人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饕\(yùn)用語(yǔ)言的交際功能，較少受表達(dá)的需要刻意考慮語(yǔ)音的節(jié)奏或韻律，而偏離常規(guī)的語(yǔ)音前景化在詩(shī)作中經(jīng)常使用。從而在語(yǔ)義表達(dá)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，額外產(chǎn)生出作品的音樂(lè)美。韻律是我國(guó)詩(shī)歌中不可缺少的藝術(shù)特征。聲律是唐代近體詩(shī)與古體詩(shī)最明顯的區(qū)別，平仄的運(yùn)用不能任意，講究平仄交替和句與句之間的“黏對(duì)”。例如李白的《送友人》雙句句末均用平聲韻，單句不用韻。句式為“二二一”和“二一二”節(jié)奏，文學(xué)史是文學(xué)體裁和風(fēng)格的演變史，其嬗變的外部原因歸結(jié)于社會(huì)歷史的發(fā)展，內(nèi)在程式即是文體風(fēng)格前景化的演變過(guò)程(馬菊玲，)。唐代近體詩(shī)在韻律形式選擇上與古體詩(shī)的靈活用韻規(guī)則相偏離，造成了在社會(huì)歷史背景下與之前社會(huì)所接受的常規(guī)相違背的語(yǔ)音突出現(xiàn)象。這種偏離往往都關(guān)聯(lián)到了作品的整體意義，從而形成了唐詩(shī)詩(shī)作區(qū)別于其他作品的獨(dú)特音樂(lè)美感。唐詩(shī)中也不乏篇幅較長(zhǎng)的七古，如張若虛的《春江花月夜》，全詩(shī)三十六句中九次換韻，聲韻與詩(shī)情同步，相得益彰。近體詩(shī)嚴(yán)格的韻律背景化為這一歷史階段的風(fēng)格，作者在個(gè)人語(yǔ)言藝術(shù)形式上的革新成為新的前景化凸現(xiàn)出來(lái)，把作者所要表達(dá)的意境美和情感美演繹得淋漓盡致。
(二)語(yǔ)法偏離。
在唐代詩(shī)歌中，偏離語(yǔ)法常規(guī)的詩(shī)作不難覓得。溫庭筠《商山早行》中三、四兩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”歷來(lái)為人所稱道。這兩句詩(shī)把代表十種狀物的十個(gè)名詞組合到一起，中間沒(méi)有任何限定動(dòng)詞的出現(xiàn)，本來(lái)是不符合語(yǔ)法規(guī)范的。但這樣的組合結(jié)構(gòu)反而保留了名詞的具體感，“雞聲”“茅店”“月”凸顯了一種空間靜與動(dòng)交織的場(chǎng)景，使讀者自然而然聯(lián)想到早行所見(jiàn)，“人跡”“板橋”“霜”，卻與上句形成反襯，“莫道君行早，更有早行人”，這種組合而成的名詞結(jié)構(gòu)句使讀者對(duì)作者想要表達(dá)的“早行”產(chǎn)生出無(wú)限的聯(lián)想與共鳴，從而傳達(dá)出特殊的藝術(shù)感受。
王維的《山居秋暝》頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，作者采用因果倒置的方法，把作為結(jié)果出現(xiàn)的“竹喧”和“蓮動(dòng)”提前，主謂語(yǔ)放在句尾之后又進(jìn)行倒裝，變“浣女歸”為“歸浣女”，“漁舟下”為“下漁舟”。經(jīng)過(guò)作者超乎尋常的前置處理，詩(shī)句敘事顯得更加真實(shí)并富有生活氣息;倒裝句巧妙設(shè)置懸念的辦法，使讀者產(chǎn)生出與心理預(yù)期相違背的失協(xié)感受，取得了很好的'文體變異效果。
在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，作者通過(guò)改變?cè)~語(yǔ)的常規(guī)組合方式來(lái)表達(dá)獨(dú)特的意蘊(yùn)并使讀者獲得一種美的享受。如柳宗元的《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”，作為狀語(yǔ)的“寒江雪”被放在謂語(yǔ)之后，全詩(shī)的主題在結(jié)尾點(diǎn)明，這種不符合常規(guī)的語(yǔ)言處理向讀者傳遞出了悠遠(yuǎn)而孤獨(dú)的境界。
(三)語(yǔ)義偏離。
語(yǔ)義偏離經(jīng)常出現(xiàn)于修辭語(yǔ)言里。如杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。作者觸景生情，情移于物，將個(gè)人的感懷悵恨之情彌漫于周遭其他的活動(dòng)和體驗(yàn)當(dāng)中，擴(kuò)大了詩(shī)人的情感蘊(yùn)含，使讀者更能體會(huì)到作者的“感時(shí)恨別”。相應(yīng)的手法又如劉禹錫的《西塞山懷古》中的“山形依舊枕寒流”，作者用“枕”這個(gè)動(dòng)作描寫西塞山巍峨聳立下的長(zhǎng)江在寒秋中滾滾東流，擬人的手法賦予了“山形”沉重的意象，既呼應(yīng)了上句的“人生幾回傷往事”，又照應(yīng)了文中詩(shī)人觸景生情，懷古感傷的慨嘆。
《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》中韓愈用“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”的夸張手法寫出了作者因一封奏疏而無(wú)故獲罪的怨憤之情。李白的詩(shī)作中大量運(yùn)用夸張偏離的手法，如“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不及一杯水”，凡此種種，都產(chǎn)生了驚人的審美效果。
(四)平行。
平行包括對(duì)稱、并列、重復(fù)以及排比，通過(guò)在形式上對(duì)某些特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)而產(chǎn)生前景化的效果。張若虛在《春江花月夜》中為緊扣題面，反復(fù)寫春、江、花、月、夜五個(gè)字，平行使全詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)情畫意渲染在這五個(gè)字的反復(fù)詠嘆上，達(dá)到了顯著的效果。李白《蜀道難》在全詩(shī)的開(kāi)頭、中間和結(jié)尾處三次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”，從形式和意義上都突出了全詩(shī)的主旋律。給讀者留下了蜀道艱險(xiǎn)的深刻印象。
三、結(jié)語(yǔ)。
本文運(yùn)用西方文體觀中的前景化理論對(duì)唐詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用和修辭中所體現(xiàn)出來(lái)的多樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行解析。唐代詩(shī)人正是通過(guò)創(chuàng)作中對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的加工和別出心裁的處理，達(dá)到了前景化的預(yù)期效果。彰顯出了唐詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)作的張力和藝術(shù)廣度。
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陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十五
平面設(shè)計(jì)最開(kāi)始的起源無(wú)疑是符號(hào)與文字藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)。其中文字作為平面設(shè)計(jì)中構(gòu)思、構(gòu)成的基本因素，它已經(jīng)不再只是簡(jiǎn)單的受限于符號(hào)語(yǔ)言，而是越來(lái)越突出記錄信息的特性，這種記錄信息的功能，有著非常重要的作用。除此之外，文字的圖形化也成為了近幾年以來(lái)，我國(guó)平面設(shè)計(jì)中常會(huì)提起的新型課題，因此，說(shuō)明文字在平面設(shè)計(jì)中可以起到塑造文化的重要作用。平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的文字字體一般能夠換分為兩大類:一類是我們國(guó)家的獨(dú)體文字，例如漢字;另外一類是西方使用的字母文字，例如希臘語(yǔ)系的文字;在一定程度上來(lái)講，我國(guó)文化中具有典型代表的東西就是漢字，換句話講就是我國(guó)最具特色的本土文化符號(hào)。如果設(shè)計(jì)人員是一名中國(guó)設(shè)計(jì)師，完全可以憑借自己的基礎(chǔ)在平面設(shè)計(jì)中構(gòu)建一個(gè)自己的視覺(jué)語(yǔ)言體系，因此其首先就可以在充分代表我國(guó)本土文化的漢字方面著手，來(lái)進(jìn)一步開(kāi)拓自己的設(shè)計(jì)思維。在當(dāng)前現(xiàn)代化的字體設(shè)計(jì)方面，西方社會(huì)的字母文字設(shè)計(jì)實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國(guó)漢子的設(shè)計(jì)，從當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀中就能夠直觀地發(fā)現(xiàn)，例如，包豪斯“納吉體”與“拜耶體”十分重視理性以及簡(jiǎn)潔的幾何形式，到后來(lái)開(kāi)始逐漸重視傳達(dá)相關(guān)信息的清晰度，在二戰(zhàn)發(fā)生之前，很多國(guó)家其實(shí)就已經(jīng)構(gòu)建了與文字設(shè)計(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)，同時(shí)還形成了特殊的設(shè)計(jì)體系，樹(shù)立起了他們?cè)趪?guó)際上設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種風(fēng)格的建立形成，對(duì)歐美設(shè)計(jì)界以及20世紀(jì)后期的國(guó)際平面設(shè)計(jì)都有著非常重要的影響。視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中通過(guò)文字作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，可以促使其表達(dá)效果更加醒目與強(qiáng)烈。在我國(guó)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)展之前，其會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是將漢子的特點(diǎn)、北京的特點(diǎn)以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的元素進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，通過(guò)“京”這個(gè)變形的漢子，利用印章形式作為主體進(jìn)行表現(xiàn)，設(shè)計(jì)人員充分的把我國(guó)傳統(tǒng)印章與書法等藝術(shù)形式，巧妙的與運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)融合起來(lái)，再利用夸張變形的藝術(shù)手法，將“京”字幻化成一個(gè)舞動(dòng)迎接勝利的人形，突顯20北京奧運(yùn)會(huì)的主題，既“舞動(dòng)的北京”，這種設(shè)計(jì)包含了濃厚的中國(guó)韻味。西方字母與我國(guó)的漢子相比較而言，其在設(shè)計(jì)文字方面，也就是平面設(shè)計(jì)中存在很大劣勢(shì)，所以要想將拼音與漢字結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)出視覺(jué)語(yǔ)言，還需要相關(guān)的設(shè)計(jì)人員加大對(duì)其的研究力度。
二、色彩方面的表現(xiàn)。
視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中還有色彩方面的表現(xiàn)，這類視覺(jué)語(yǔ)言的特征非常明顯，不僅更加理想性、和諧性，還具有一定的象征性。每種色彩它所表現(xiàn)出來(lái)的表情都非常獨(dú)特，進(jìn)而所表達(dá)的含義也各不相同，例如，在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，使用的顏色基調(diào)是以綠色或者是藍(lán)色為主，能夠有效緩解人們觀看作品時(shí)視覺(jué)上帶來(lái)的`壓力，進(jìn)而讓人們?cè)谛那樯系玫狡届o與輕松感，同時(shí)也會(huì)給觀看者規(guī)整以及肅靜的審美感;黃色與紅色這兩種顏色都代表這熱烈與溫暖，如果設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)的作品中是以這兩種顏色作為基調(diào)色，那么就會(huì)給觀看者在心理上帶來(lái)溫暖的感覺(jué)，同時(shí)也會(huì)起到一個(gè)警示與警告的作用。由此我們可以看出，色彩是富有表情的，其與平面設(shè)計(jì)相互貫通，而最終獲得的視覺(jué)印象，實(shí)際上是與觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)有關(guān)，也就是在觀看者的心理與聯(lián)想中獲得。我國(guó)傳統(tǒng)民族在色彩方面，常會(huì)通過(guò)利用傳統(tǒng)色彩賦之的新意，形成多層次的色彩效果，進(jìn)而賦予平面設(shè)計(jì)其他的含義。民族不同、時(shí)代不同、國(guó)家不同等，都可以在傳統(tǒng)色彩的組合中看出。例如，在我國(guó)古代色彩分為“雅色”與“民間色”之分。其中“雅色”一般常是用來(lái)指官方或者是文人們的用色，需要注意的是官方在用色時(shí)會(huì)有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，不可以隨便應(yīng)用。而“民間色”常是用來(lái)指生活在底層的大眾。在平面設(shè)計(jì)中如果能夠?qū)鹘y(tǒng)的民族色彩有機(jī)的融合在一起，一定會(huì)更加突出平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)能力。
三、圖形方面的表現(xiàn)。
由于近年來(lái)世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提升，科技信息時(shí)代的飛速發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸進(jìn)入了“讀圖時(shí)代”。換句話講就是一件非常優(yōu)秀的作品，設(shè)計(jì)人員完全可以在設(shè)計(jì)時(shí)，不加入任何文字說(shuō)明，而是通過(guò)各種圖形就能充分的表現(xiàn)出該作品的設(shè)計(jì)涵義。除此之外，還可以讓觀看者體驗(yàn)到簡(jiǎn)潔之美，同時(shí)還能讓語(yǔ)言文化背景不同的觀看者，在心理上完全了解該作品設(shè)計(jì)時(shí)的含義，而主要原因就是人們可以通過(guò)圖形來(lái)了解作品含義，也就是能夠跨躍語(yǔ)言文字不同帶來(lái)的阻礙。設(shè)計(jì)人員通過(guò)圖形，結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠把創(chuàng)作主題以及個(gè)人的觀念充分表達(dá)出來(lái)。圖形其實(shí)和文字、色彩非常相似，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中也會(huì)存在現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互結(jié)合的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)圖形非常的豐富，并且還有一定的東方審美內(nèi)涵。自從改革的不斷深化與發(fā)展，我國(guó)有一部分設(shè)計(jì)人員通過(guò)利用傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)出了不少優(yōu)秀的平面作品，例如當(dāng)前中國(guó)聯(lián)通所使用的標(biāo)志，就是通過(guò)傳統(tǒng)的“中國(guó)結(jié)”圖形，取其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的內(nèi)涵進(jìn)行的設(shè)計(jì)。這種對(duì)寓意的應(yīng)用，讓我國(guó)的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)多了一份獨(dú)特的傳統(tǒng)文化氣息與親和力。除此之外，圖形在平面設(shè)計(jì)中所表現(xiàn)的視覺(jué)語(yǔ)言，還有一種典型形式的視錯(cuò)覺(jué)，這種視錯(cuò)覺(jué)的表現(xiàn)形式有多種，有點(diǎn)的錯(cuò)覺(jué)與有線的錯(cuò)覺(jué)等等，其中還有一種表現(xiàn)形式是矛盾空間，例如在傳達(dá)“保護(hù)森林”主題時(shí)就有一幅圖形作品，該作品中有一只人手的特殊剪影，五個(gè)手指中有三根手指不見(jiàn)了，剩余兩根表現(xiàn)出勝利的手勢(shì)，進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，作品中的手已經(jīng)和樹(shù)木融為了一體，而勝利的手指上也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩芽，被砍掉的手指變成木樁，顯示出濫伐森林會(huì)影響人類自身的主題。設(shè)計(jì)人員就是將圖形創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化的視覺(jué)藝術(shù)，進(jìn)而豐富自己作品的視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)能力。
四、結(jié)束語(yǔ)。
通過(guò)上述內(nèi)容，我們從中可以看出，視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中占有非常重要的地位。視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，一般是表現(xiàn)在了三個(gè)方面，分別是文字方面、色彩方面以及圖形方面，其中，文字是最具有表現(xiàn)力的一種表現(xiàn)方式，色彩是最具有魅力的一種表現(xiàn)方式，還有就是能夠準(zhǔn)確傳遞信息的一種表現(xiàn)方式，通過(guò)對(duì)這三種常見(jiàn)方式的靈活運(yùn)用，能夠有效促使視覺(jué)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中得到更好的表現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)能力。
招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十六
如今我們正處于一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，與經(jīng)濟(jì)全球化相伴而來(lái)的是政治和文化的全球化，其對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毋庸置疑的是，當(dāng)今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺(jué)設(shè)計(jì)的特征越來(lái)越趨向統(tǒng)一，我們?cè)诩尤肴蚧倪M(jìn)程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認(rèn)真的去思考我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和國(guó)際化的問(wèn)題。
中國(guó)文化博大精深，中國(guó)擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)悠久歷史的獨(dú)特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時(shí)還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，是我國(guó)文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時(shí)期最長(zhǎng)、變化最為豐富、功能特色最多、對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國(guó)傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開(kāi)始在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中占有一席之地了。
二、中國(guó)傳統(tǒng)云紋的視覺(jué)語(yǔ)言特征。
2.1云紋的歷史與風(fēng)格特點(diǎn)。
“云”是一個(gè)漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國(guó)古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨(dú)特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識(shí)。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)“云”的認(rèn)識(shí)和中國(guó)文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個(gè)歷史時(shí)期的云紋，都融入了各自不同時(shí)代因素的不同特征。因此，中國(guó)的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無(wú)窮的魅力。根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)，云紋的發(fā)展演變可分為三個(gè)階段。
2.1.1早期階段。
有部分學(xué)者認(rèn)為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當(dāng)時(shí)的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時(shí)代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時(shí)期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時(shí)期。
漢代是中國(guó)傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個(gè)時(shí)期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動(dòng)的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化的，它通過(guò)對(duì)云雷紋的構(gòu)形元素的簡(jiǎn)化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡(jiǎn)化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時(shí)代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強(qiáng)了云紋的力量感和速度感，同時(shí)也增強(qiáng)了漢代云氣紋特有的一種氣勢(shì)。這時(shí)云紋的發(fā)展也進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。
2.1.3成熟時(shí)期。
隋唐時(shí)期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時(shí)期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過(guò)其在形式上多強(qiáng)調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時(shí)期開(kāi)始，為了順應(yīng)時(shí)代的審美變化，云紋的樣式變得越來(lái)越具裝飾性，但是這樣一來(lái)，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負(fù)荷過(guò)重。不過(guò)在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)云紋的裝飾性的這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了中國(guó)云紋體系中最具抽象品格又認(rèn)同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢(shì)可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來(lái)越復(fù)雜、造型變得越來(lái)越豐厚、形象變得越來(lái)越細(xì)膩。這些可以總結(jié)為越來(lái)越精致化的發(fā)展趨勢(shì)，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時(shí)代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗(yàn)和審美要求的不斷提高，一旦達(dá)到一定的程度，就會(huì)突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價(jià)值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來(lái)看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無(wú)限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，還是文化的傳承而言，中國(guó)傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)都存在很多的契合點(diǎn)，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的理念。如今有很多的設(shè)計(jì)者有意無(wú)意的將傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)為運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺(jué)元素當(dāng)作一種符號(hào)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法進(jìn)行組合，融入到自己的作品中。中國(guó)傳統(tǒng)云紋視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強(qiáng)勁的力量和狂放的氣勢(shì)，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.1.1靳埭強(qiáng)——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)一向擅長(zhǎng)在設(shè)計(jì)中巧妙的把中國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計(jì)中。他說(shuō)這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強(qiáng)先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報(bào)中，畫面運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強(qiáng)先生很好的利用了中國(guó)水墨黑與白的獨(dú)特手法形成了獨(dú)特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，他將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的法則、材料、技法語(yǔ)言與傳統(tǒng)玄學(xué)神韻和意境有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以其獨(dú)特的色彩情感語(yǔ)言使他的作品具有強(qiáng)烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨(dú)特應(yīng)用價(jià)值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計(jì)，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個(gè)部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細(xì)、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時(shí)與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進(jìn)行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計(jì)案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國(guó)傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩(shī)意寧?kù)o，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強(qiáng)求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說(shuō)破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個(gè)人認(rèn)為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國(guó)傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來(lái)會(huì)更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計(jì)中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點(diǎn)，達(dá)不到太多促進(jìn)銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費(fèi)者的購(gòu)買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達(dá)到最好的效果，我們?cè)趹?yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時(shí)要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達(dá)著中國(guó)天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學(xué)思想。對(duì)于現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化并且極富動(dòng)感和浪漫情懷的中國(guó)傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)的形式符合大眾的審美習(xí)慣，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)和意境，會(huì)讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計(jì)”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時(shí)還要傳承中國(guó)傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，也就意味著設(shè)計(jì)也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國(guó)傳統(tǒng)元素在國(guó)際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)本身就是視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，設(shè)計(jì)者向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，達(dá)到告知和勸說(shuō)的目的。圖形作為招貼設(shè)計(jì)中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計(jì)者充分把握視覺(jué)語(yǔ)言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們?cè)诮窈蟮脑O(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的視覺(jué)語(yǔ)言融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)浪潮中。
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招貼設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意表現(xiàn)論文篇十七
超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)是用精確寫實(shí)的形象表達(dá)人無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境，將現(xiàn)實(shí)生活中看不到的景象以及屬于不同時(shí)空的放在一個(gè)畫面上用超現(xiàn)實(shí)圖像進(jìn)行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計(jì)師們有意識(shí)地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺(jué)感受，為廣告招貼的設(shè)計(jì)提供了新的發(fā)展方向。
一、夢(mèng)幻與無(wú)意識(shí)。
超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為深入到夢(mèng)境與幻想的世界中，就要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界。在夢(mèng)境中，潛意識(shí)才不受約束的反映人內(nèi)心的活動(dòng)，人腦海中最深的情感才可以得以表達(dá)。只有把幽默和夢(mèng)境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實(shí)態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計(jì)融入夢(mèng)境與幽默可以針對(duì)消費(fèi)者的心理需求設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費(fèi)眼球，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
招貼中運(yùn)用夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來(lái)的新鮮事物，設(shè)計(jì)師們?cè)缭缇烷_(kāi)始將這種夢(mèng)幻無(wú)意識(shí)的手法運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中。利用心理學(xué)方法設(shè)計(jì)出更接近消費(fèi)者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達(dá)芙妮鞋子的招貼，設(shè)計(jì)師從女人的本能與夢(mèng)幻的領(lǐng)域出發(fā)，運(yùn)用了女人潛意識(shí)里愛(ài)幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實(shí)生活中并不會(huì)真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計(jì)師將她們充滿幻象的心理活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，從而這幅招貼深受女性消費(fèi)者的喜愛(ài)，也同時(shí)為公司帶來(lái)了良好的效益。
一個(gè)夢(mèng)幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個(gè)富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個(gè)中小事來(lái)含蓄的傳達(dá)商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風(fēng)趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛(ài)。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實(shí)主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個(gè)物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實(shí)生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來(lái)一種超現(xiàn)實(shí)主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無(wú)疑會(huì)令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達(dá)到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運(yùn)用黏貼組合的方案很多，如圖2愛(ài)護(hù)動(dòng)物的公益招貼。這幅招貼將動(dòng)物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動(dòng)物隨著時(shí)間慢慢下漏就如時(shí)間慢慢流逝一樣，形象生動(dòng)地警醒著人們，動(dòng)物正在一點(diǎn)一點(diǎn)的消失，同時(shí)間一樣一去不復(fù)返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨(dú)的生命”更能強(qiáng)調(diào)保護(hù)動(dòng)物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺(jué)藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺(jué)效果的作品。超現(xiàn)實(shí)主義用這種方法具有荒誕、不切實(shí)際的特點(diǎn)。廣大群眾可能不認(rèn)可并不了解這種招貼的風(fēng)格特點(diǎn)，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對(duì)于一個(gè)過(guò)程或者一件制品的某些細(xì)節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細(xì)節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達(dá)得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實(shí)主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動(dòng)物、月亮、星星等自然存在物強(qiáng)烈吸引，以自己獨(dú)特的形態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來(lái)的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說(shuō)是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺(jué)語(yǔ)言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡(jiǎn)意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運(yùn)用線條為符號(hào)，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運(yùn)用，是招貼設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中永遠(yuǎn)不會(huì)存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計(jì)的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實(shí)化符號(hào)的創(chuàng)造性招貼具有強(qiáng)烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨(dú)特的審美視角，增強(qiáng)了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富。對(duì)這些手法有效的進(jìn)行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺(jué)沖擊力，還能提高消費(fèi)者的感知力度，提高他們的興趣，最終達(dá)到良好的廣告效果。