讀后感是通過(guò)文字表達(dá)對(duì)所讀內(nèi)容的看法、感受和體驗(yàn),它能夠幫助我們更深入地思考問(wèn)題。寫讀后感時(shí)要注意用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)書中人物形象、情節(jié)發(fā)展的看法和評(píng)價(jià)。下面是一些獨(dú)特和見(jiàn)解獨(dú)到的讀后感范文,希望能給大家以啟發(fā)。
教育記讀后感篇一
與“新教育”的不解之緣源于學(xué)校開(kāi)展的書香校園教師讀書活動(dòng),這段時(shí)間再次翻讀了這本書。當(dāng)我細(xì)讀了這本《新教育》以后,對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)有了更深刻的了解。我也深深體會(huì)到這份情有獨(dú)鐘其實(shí)就是因?yàn)樾陆逃龑?shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),以六大行動(dòng)為途徑,幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是:
第一,新教育的核心理念:為了一切的人,為了人的一切。
第二,新教育的價(jià)值取向:“只要行動(dòng),就有收獲”,“只有堅(jiān)持才有奇跡”。
第三,四種精神:追求理想的執(zhí)著精神;深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神;共同前行的合作精神;悲天憫人的公益精神。
第四,五大理念:無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力;教給學(xué)生一生有用的東西;重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn);強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,注重特色教育;讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。
第五,四大改變:改變教師的行走方式;改變學(xué)生的生存狀態(tài);改變學(xué)校的發(fā)展模式;改變教育的科研范式。
第六,六大行動(dòng):營(yíng)造書香校園;師生共寫隨筆;聆聽(tīng)窗外聲音;培養(yǎng)卓越口才;構(gòu)筑理想課堂;建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過(guò)閱讀并結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐我體會(huì)到:一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史,而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說(shuō),在學(xué)校就要讀書,讀書就意味著教育,學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂(lè)園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提,而且是整個(gè)教育的前提。
另外,朱永新教授認(rèn)為,教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是:成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園,成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái),成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái),成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。
人的理想層次越高,成就也就越大。我認(rèn)為,我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo),才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感,才能不斷進(jìn)行自己挑戰(zhàn),與理想堅(jiān)守,以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng),追求教育理想。就像新教育說(shuō)的那樣,只要行動(dòng)就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡。
教育永遠(yuǎn)沒(méi)有最好,教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自己,在永不停步的發(fā)展中壯大自己,教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng),是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng),我將與新教育這艘航船同行,共同追尋教育之夢(mèng),讓自己與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種幸福完整的新教育生活。
教育記讀后感篇二
《愛(ài)的教育》一書是爺爺在我上小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候買的??墒?,我翻了幾頁(yè)便沒(méi)再往下看。心想:太無(wú)聊了吧?都是咱們平常生活的事。于是,這本書在我的書架上一放就是3年,一直都沒(méi)有動(dòng)。直到去年寒假才被迫拿起書來(lái)讀。
一開(kāi)始只是看看情節(jié)好寫讀書報(bào)告,后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。為什么說(shuō)它是一本好書呢?一是本書刻畫出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物,如:受人愛(ài)戴的卡羅納,令人佩服的德羅西,盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個(gè)人都有著鮮明的個(gè)性:比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個(gè)勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔(dān)不屬于自己的錯(cuò)誤,并且讓老師饒恕那些犯了錯(cuò)誤的人。從《我的同學(xué)科列帝》中則可看出科列帝是一個(gè)勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學(xué)習(xí),還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學(xué)習(xí)好而且還是一位善良的人,從《7號(hào)犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
但是,作者在書中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹,最后搞得被學(xué)校開(kāi)除了;他的母親來(lái)學(xué)校為他求情,他還在一旁不知廉恥的笑;那個(gè)人要是倒了霉他就幸災(zāi)樂(lè)禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對(duì)比,給咱們做了一次反面教材。
文章通過(guò)學(xué)校和社會(huì)上的小事教會(huì)咱們愛(ài)?!皭?ài)”是什么?是愛(ài)父母,愛(ài)國(guó)家,愛(ài)身邊所有的人:帕多瓦的愛(ài)國(guó)少年因?yàn)橛腥肆R了他的祖國(guó),寧可挨餓,也不要罵他祖國(guó)的那些人的錢;倫巴第的小哨兵為了觀察形勢(shì)而犧牲;《達(dá)達(dá)的看護(hù)人》中的無(wú)名少年隊(duì)醫(yī)院里一個(gè)重病人像對(duì)自己的父親一樣;菲魯其奧為了救自己的外婆,而死去這樣的故事不勝枚舉。
非常佩服作者亞米契斯他沒(méi)有用普通人常用的枯燥無(wú)味的說(shuō)教來(lái)教育咱們。而使用一個(gè)一個(gè)日常的小故事來(lái)教會(huì)咱們愛(ài)。讀完《愛(ài)的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛(ài)就在咱們的身邊,只是很少有人會(huì)去發(fā)現(xiàn)。其實(shí)愛(ài)往往反映在小事上:冬天出門前媽媽替我圍上圍巾;從外面回來(lái)父母遞上一杯水;考試沒(méi)考好是父母鼓勵(lì)我;學(xué)習(xí)開(kāi)始走下坡路的時(shí)候老師提醒咱們等等,其實(shí)外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好!
讀完這篇愛(ài)的,同學(xué)們你從中體會(huì)到了什么呢。
教育記讀后感篇三
一、每一件善行都不會(huì)被忽視,每一點(diǎn)努力都會(huì)有所收獲。
“回憶一下我們的父輩,再回憶一下我們的童年,雖然我們已為人父母,但無(wú)不對(duì)孩提時(shí)代父輩們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì),他會(huì)給孩子帶來(lái)一生的收獲。”親愛(ài)的家長(zhǎng)們,這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索,生長(zhǎng)在一個(gè)充滿愛(ài)和善的家庭的孩子,您怎么會(huì)擔(dān)心孩子變壞長(zhǎng)歪,就像我們種一棵樹(shù),播一粒子,我們帶著愛(ài)和希望,帶著努力和汗水,那么收獲,是一定的。我曾經(jīng)和一位家長(zhǎng)聊天。她說(shuō)小時(shí)候她帶著小孩坐公交車的時(shí)候,無(wú)論什么情況她都給別人讓座,自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說(shuō)我覺(jué)得自己沒(méi)有做什么呀,為什么孩子總這么寫我,言語(yǔ)之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說(shuō)善行有多么重要,只要去做就好了,孩子們都會(huì)看在眼里,記在心上,并會(huì)擁有一個(gè)幸福的人生。
二、走進(jìn)孩子內(nèi)心的十二張卡片。
“孩子在想什么?面臨怎樣的問(wèn)題?孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿秘密的盒子。在這個(gè)盒子里,有動(dòng)物、有人物有夢(mèng)境、有情緒,雜亂無(wú)章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開(kāi)來(lái)看看,有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開(kāi)時(shí),也許會(huì)從里面跑出一只老鼠來(lái),嚇你一大跳?!?BR> 我覺(jué)得這十二張卡片的設(shè)計(jì)太巧妙了。我們平時(shí)經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么,如何讓孩子打開(kāi)心扉,不知道怎么溝通效果會(huì)更好,但這十二張卡片的游戲,我想會(huì)把問(wèn)題輕松地解決,誰(shuí)會(huì)拒絕玩游戲呢?這樣在快樂(lè)的玩耍中就可以輕松的走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他內(nèi)心的秘密,幫他解決心里的困惑,這是一件多么美妙的事情啊,親愛(ài)的.家長(zhǎng)朋友們,不妨去試試啊!這十二個(gè)問(wèn)題可以是:
三、孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。
“要知道如何教育孩子,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。經(jīng)過(guò)數(shù)年來(lái)的對(duì)小斯賓塞的教育和大量心理學(xué)的研究,我認(rèn)為,孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的?!?BR> 我們中國(guó)的孩子大部分情況下是孩子們?cè)诒粍?dòng)地學(xué)習(xí),學(xué)校里的知識(shí)只是主要以傳授為主,對(duì)于孩子的個(gè)性發(fā)展,興趣活動(dòng)關(guān)注不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以機(jī)械的理解背誦記憶為主,以應(yīng)試為目的。這種教育無(wú)疑使孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子大部分是那些能夠遵守學(xué)校紀(jì)律,認(rèn)真聽(tīng)講聽(tīng)老師的話并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學(xué)校里無(wú)法享受這種優(yōu)待。所以學(xué)校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導(dǎo)顯得尤為重要,家長(zhǎng)們要想辦法讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí),最終讓孩子學(xué)會(huì)自我教育和自助教育。我想到那時(shí)家長(zhǎng)們會(huì)覺(jué)得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒(méi)能讓孩子出生在一個(gè)顯赫的家庭,沒(méi)能給孩子鋪就一條平坦的路,但我想給孩子帶去一些快樂(lè)也許并不是一件多么難的事,讓我們努力去嘗試吧。
四、壞環(huán)境毀掉孩子,好環(huán)境成就孩子。
書中這樣說(shuō)道:
他們不求回報(bào)的救助那些比自己弱小的人,他們的孩子也會(huì)這樣去做,并視為榮譽(yù)。
他們勇于承擔(dān)責(zé)任,率直、坦誠(chéng),他們的孩子就很難撒謊。
他們善于諒解,他們的孩子就學(xué)會(huì)了寬容。
他們經(jīng)常對(duì)生活中細(xì)小的善行充滿感激,他們的孩子就會(huì)對(duì)生活滿懷欣慰。
他們勇敢的面對(duì)生活的各種失敗、不幸,他們的孩子也會(huì)同樣頑強(qiáng)的去生活。
他們的言辭充滿進(jìn)取的意志,他們的孩子也會(huì)受到振奮……。
他們對(duì)各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心,他們的孩子也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去吸取。
由此我們可以得知,環(huán)境對(duì)塑造孩子是多么重要了吧。
有時(shí)間讀一讀此書吧,哪怕只有點(diǎn)滴的收獲,對(duì)孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個(gè)孩子都能成為一個(gè)快樂(lè)的人,快樂(lè)的學(xué)習(xí)!快樂(lè)的生活!
最后,讓我們記住這些教育格言吧:
教育就像一根細(xì)小的蘆葦管,從一頭輸進(jìn)的是苦水,從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。
興趣和滿足總會(huì)帶來(lái)快樂(lè),嚴(yán)厲、呵斥帶來(lái)的是厭倦。
指責(zé)的回報(bào)是――反感、厭惡、憎恨。
野外運(yùn)動(dòng)是快樂(lè)的,與身體和情緒直接有關(guān),效果神奇。
教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過(guò)度教育剝奪孩子體能運(yùn)動(dòng),傷害身體!
判斷孩子愚蠢的最大好處,是自己沒(méi)有責(zé)任了。
教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標(biāo)準(zhǔn)。
做正確的事,得到錯(cuò)誤的評(píng)價(jià),下次就很自然去做錯(cuò)誤的事。
不要太看重考試分?jǐn)?shù),應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學(xué)習(xí)方法,盡量留住寶貴的興趣和好奇心。
摧毀自信和殺害生命一樣,是最大的罪惡,只是有形和無(wú)形之分。
當(dāng)他失敗時(shí),告訴他:一切都可以重來(lái);當(dāng)他遇到不公的時(shí)候,告訴他:這不是你的錯(cuò);
當(dāng)他悲觀的時(shí)候,告訴他:你已經(jīng)開(kāi)始走向成功了;當(dāng)他怨恨時(shí),告訴他:每個(gè)人都會(huì)出錯(cuò)的,寬容一些,對(duì)大家都有好處。
教育記讀后感篇四
從事教師行業(yè)來(lái),《山東教育》走進(jìn)我的生活,教育著我,啟迪著我。從中既學(xué)習(xí)了她教育管理類富有創(chuàng)意的經(jīng)驗(yàn),又了解了教育改革的最新方向;既學(xué)習(xí)了對(duì)后進(jìn)生幫扶的方法,又接受了教學(xué)設(shè)計(jì)的新理念。《山東教育》給我最大感受是:任何成功的教師都付出了很多艱辛,對(duì)教育工作熱愛(ài),對(duì)學(xué)生熱愛(ài),正因?yàn)檫@種愛(ài)成就了他們的輝煌。從該書中我讀到了許多值得我學(xué)習(xí)的榜樣,他們堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮形成獨(dú)特的人格魅力將會(huì)影響我的一生!
要想成為一名優(yōu)秀的教師,在教學(xué)上有所成就,通過(guò)閱讀山東的教育報(bào)刊,諸多方法我體會(huì)如下:
首先,我們自身的專業(yè)素質(zhì)要過(guò)得去,要給學(xué)生一杯水,教師自己就要有一桶水。而這桶水如果不更新它,可用含量就會(huì)大大降低,作為現(xiàn)代教師,我們要想辦法去開(kāi)鑿并擁有“一眼泉”,在平時(shí)的教學(xué)中,不單純追求營(yíng)造活躍的課堂氣氛,搞花架子,而應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)找到學(xué)生的興奮點(diǎn),充分滿足學(xué)生的求知欲,深入學(xué)生,聽(tīng)取他們的意見(jiàn),那就會(huì)事半功倍。
其次,情感交流。與學(xué)生心與心的交流,在與學(xué)生談心時(shí),通過(guò)觀察學(xué)生的舉止言談,了解學(xué)生的個(gè)性特征,多點(diǎn)鼓勵(lì)、少些責(zé)備,當(dāng)學(xué)生有了進(jìn)步時(shí),應(yīng)予以肯定、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)他們更上一層樓;當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),和學(xué)生一起分析原因和危害,幫助他們改正錯(cuò)誤;當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)應(yīng)該深入了解學(xué)生情況,幫助解決,從而使學(xué)生感到可以信任依賴我們老師。真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生,才能激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的尊敬、信任和親近,使學(xué)生對(duì)你所傳授的知識(shí)感興趣!
再次,經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴(yán)”,尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生,了解學(xué)生的內(nèi)心世界,師生只有在平等、情感交融的情況下,才能推心置腹地溝通思想,增進(jìn)雙方的相互了解、相互信任,從而在平時(shí)的課堂中互相配合,教學(xué)相長(zhǎng)。
在我們班,只要你在進(jìn)步,有特長(zhǎng),有一顆熱愛(ài)班集體的心,人人都有獲獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。獎(jiǎng)勵(lì)有時(shí)是一個(gè)微笑,有時(shí)一個(gè)贊許的目光,有時(shí)是一句評(píng)語(yǔ),有時(shí)只是一顆順手畫來(lái)的小星星。這些做法,都緣于《山東教育》對(duì)我的啟迪,她的教誨時(shí)時(shí)縈繞在我的耳邊,她教給了我如何奉獻(xiàn)與付出;教會(huì)了我如何管理;使我懂得了責(zé)任;她時(shí)刻激勵(lì)我培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)生首先自己必須是創(chuàng)新的教師;她讓我感悟到“寬容本身就是一種教育力量”、“只有當(dāng)我們真正蹲下身子,放下架子,敞開(kāi)心扉,獻(xiàn)出摯情,我們才能贏得學(xué)生真正的尊重”、“只有當(dāng)我們用感情激發(fā)感情,用心靈碰撞心靈,用智慧啟迪智慧時(shí),才能成為學(xué)生才智覺(jué)醒的過(guò)程”。
《山東教育》那一個(gè)個(gè)師生間相處的案例讓我深深感受到:教育是心心相應(yīng)的活動(dòng),需要愛(ài)、需要尊重與理解的過(guò)程,“人非草木,孰能無(wú)情”,相信我們的真誠(chéng)和良苦用心會(huì)換來(lái)學(xué)生的進(jìn)步!
一期期刊讀完,掩卷而思,收獲了新的教育思想和方法,也多了一個(gè)請(qǐng)教的良師、交流的益友。思想需要付諸實(shí)踐,作為一名年青教師,懷揣著對(duì)孩子、對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài),在《山東教育》的殿堂里不斷的學(xué)習(xí)與汲取,將成為一種習(xí)慣、一種堅(jiān)持、一種追求。
教育記讀后感篇五
為了更新自身的教育理念,利用假期時(shí)間,我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo):1、使用更加有效的教學(xué)模式,提高課堂的有效性。2、在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。3、熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,發(fā)現(xiàn)他們的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,我有選擇的讀了相關(guān)書籍,使我受益匪淺,現(xiàn)在簡(jiǎn)單地談?wù)勎易x這些書后的感受。
《有效教學(xué)方法》中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸。
2、多樣化教學(xué):豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù),能夠區(qū)分出問(wèn)題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料要力求多樣化,力爭(zhēng)達(dá)到該節(jié)課的教學(xué)目的。
3、任務(wù)導(dǎo)向:有研究表明,老師用于教授待定課題的時(shí)間越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí),教師三言兩語(yǔ),簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,能更好地指導(dǎo)教學(xué)。如看書,獨(dú)立圍繞思考題看,尋求答案,還是邊看書,邊討論,邊解疑等,都有待于我們的自主運(yùn)用。
4、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
教育記讀后感篇六
最近,拜讀了湯勇老師的著作《致教育》,覺(jué)得這本書無(wú)論從內(nèi)容還是形式上,都是這幾年讀到的最好的書籍之一。發(fā)現(xiàn)這本書對(duì)教師工作、教育發(fā)展等有著全面的詮釋,可以作為教師專業(yè)發(fā)展的專門教材或指定閱讀書籍。相比于他的前幾本書,此書則給人一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué),頗為耐人尋味。尤其是作者對(duì)當(dāng)下教育問(wèn)題的一些辨析與看法,無(wú)不給人以新的啟迪。
在《致教育》中,湯先生結(jié)合自己對(duì)書的認(rèn)識(shí)與理解,認(rèn)為“一個(gè)人的精神境界、一個(gè)人的內(nèi)心世界、一個(gè)人的品位完全取決于他讀不讀書,讀了多少書,都讀了什么書,讀書可以決定一個(gè)人的氣質(zhì)和面貌?!钡拇_,讀書人與不讀書的人是不一樣的`。其實(shí),每個(gè)人的身上,都可看到閱讀留下的不同痕跡。正如復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授所說(shuō):“讀過(guò)大書的人,會(huì)有不一樣的氣象?!睋Q言之,閱讀不一定能改變一個(gè)人的長(zhǎng)相,但一定可以改變一個(gè)人的品位和氣質(zhì)。有些人相貌普普通通,但其言卻讓別人“聽(tīng)君一席話,勝讀十年書”,令人如沐春風(fēng),你會(huì)覺(jué)得他深邃厚重,氣質(zhì)不凡。因此,宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)深有感觸地說(shuō):“三日不讀書,便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎?!?BR> 讀書對(duì)一個(gè)人綜合素質(zhì)的提升也具有一定意義。每次看到我們的同胞在國(guó)外旅游時(shí)摘花亂扔垃圾,在國(guó)際航班上大聲喧嘩或大打出手時(shí),我總在想,其實(shí)這些問(wèn)題都可以通過(guò)閱讀解決。一個(gè)認(rèn)真閱讀過(guò)孔子、托爾斯泰、莎士比亞的人,其素質(zhì)肯定差不到哪里去,也一定會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生興趣。在這個(gè)意義上說(shuō),閱讀及其質(zhì)量,的確關(guān)乎一個(gè)人的素質(zhì)養(yǎng)成和精神狀態(tài)。
在漫漫教育路上,湯老師對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)和理解可以用他自創(chuàng)的一手打油詩(shī)詮釋他讀書的境界:“每天閱讀一刻鐘,即便無(wú)師自相通。氣質(zhì)魅力會(huì)無(wú)窮,人生從此不相同”。他是這樣寫的,其實(shí)也更是這樣做的。長(zhǎng)期堅(jiān)持讀書的他把讀書一直當(dāng)做一種信仰,一種眼光,一種人道主義行為。在讀書的時(shí)光里,他覺(jué)得讀書永遠(yuǎn)是自己的事,永遠(yuǎn)是快樂(lè)的事,而最重要的是讀書貴在堅(jiān)持!
我要感謝湯老師,還要感謝《致教育》,該書既是教科書,也是指導(dǎo)書;既是學(xué)術(shù)著作,也是經(jīng)驗(yàn)總結(jié);既是教育現(xiàn)實(shí)的寫照,也是心路歷程的升華。
該書讓我深深地感受到讀書是一件美好的事。讀書活動(dòng)會(huì)讓更多的老師獲益匪淺,享受書香人生!會(huì)讓更多的孩子沐浴書香,成為愛(ài)讀書、好讀書的人!我也更堅(jiān)信:每位教師會(huì)因讀書走向卓越,教育也會(huì)因讀書走向美好!
教育記讀后感篇七
近期翻閱了張文質(zhì)先生的《慢教育》。我細(xì)細(xì)地品味著慢教育的每一個(gè)實(shí)例,我深深地感到每一個(gè)實(shí)例都在向我傳遞一個(gè)看似平常卻蘊(yùn)含深意的教育哲理。
教育是慢的藝術(shù)。張文質(zhì)先生這樣闡述:知識(shí)的獲得是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過(guò)程,人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒(méi)有辦法讓他迅速形成所謂良好的習(xí)慣。教育其實(shí)就是一種互相尋視、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制、清醒,同時(shí)要有樂(lè)觀的態(tài)度,積極恰當(dāng)?shù)呐R場(chǎng)智慧。
以“慢”的心態(tài)對(duì)待教育,陪著孩子慢慢地走,慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂(lè),慢慢地等待長(zhǎng)大,何嘗不是一種睿智,一種氣度?在“慢”的教育過(guò)程中,教師要保持充分的從容和寬容,慢慢地等待孩子的思考與幼稚,慢慢地感受孩子的挫折與成長(zhǎng)。老師要擁有足夠的童心與細(xì)心,慢慢地聽(tīng)孩子講故事談理想。同時(shí)要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的欣賞與體驗(yàn),慢慢地表?yè)P(yáng)孩子好好學(xué)習(xí)、天天向上,慢慢地和孩子一起品味純真的快樂(lè)童年。
教育是一個(gè)慢活、細(xì)活,是生命潛移默化的過(guò)程,所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的,它需要生命的沉潛,需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。
我很欣賞書中的這段話:“要把教育當(dāng)作一件事來(lái)做,一個(gè)人一輩子只能做一件事,一件事也不一定能做好,重要的是盡力去做,而且從具體的小事做起,做一件就是一件?!睆慕裉炱穑诮虒W(xué)中,我會(huì)“慢一點(diǎn),再慢一點(diǎn),放慢欣賞的腳步;等一等,再等一等,等到遲來(lái)的花開(kāi)?!?BR> 教育記讀后感篇八
讀書不僅可以使我們開(kāi)闊視野,增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力,還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí),提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力,乃至對(duì)于各科學(xué)習(xí),都有極大的幫助。
“禪”本是一個(gè)佛教語(yǔ),是梵語(yǔ)“禪那”之略,原指靜坐默念?!岸U”和“生活”相聯(lián)系,不僅賦予了遠(yuǎn)離塵世的禪宗以全新意義,而且給人們的平凡生活注入了全新的活力,即人們追求的生活(也可稱之為生命)質(zhì)量更加坦然、理性、圓滿、高雅。而把“生活禪”和“教育”聯(lián)系起來(lái),則更具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前的學(xué)校教育倒像遠(yuǎn)離塵世的“禪”,玄而又玄,人云亦云,游離于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)之外;又像一些政治和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu),每一個(gè)環(huán)節(jié)和角落都充斥著“功利化”和“行政化”。教育的真實(shí)面目似乎被厚厚的“塵土”遮掩了。教育本來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情,教育就是生活,生活處處皆教育。本書作者把文字定位為:從生活的角度看教育,詮釋教育。并力求把《教育生活禪》打造成“一根雞毛撣子”,不斷地去撣除那層蒙著的“塵土”,還教育以本來(lái)面目。
書中《段村教育故事》中的白老師讓我敬佩。她的很多教學(xué)方法和敬業(yè)精神很值得我學(xué)習(xí)。讓孩子當(dāng)老師,其方法大致有兩種方式,一種是“單兵教練”,即讓班里15名左右的.學(xué)困生和15名左右的優(yōu)秀生自由結(jié)對(duì)子,“一幫一”學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期或一個(gè)學(xué)年;再就是“分組學(xué)習(xí)”,按座位劃分小組,每組4人,組長(zhǎng)一般都是學(xué)習(xí)最優(yōu)者,一學(xué)期變動(dòng)一次。這兩種互補(bǔ)達(dá)到了“全天侯”的學(xué)習(xí)效果,小組形式提升的是課堂上的學(xué)習(xí)效率,而結(jié)對(duì)子又強(qiáng)化了課余時(shí)間的學(xué)習(xí)效率。特別是“結(jié)對(duì)子”的學(xué)習(xí)方式白老師評(píng)價(jià)說(shuō)“好得沒(méi)法兒”,“結(jié)對(duì)子”大大提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,不管是“幫人”還是“被幫”,都是學(xué)生‘自己的事’,因而他們做起來(lái)都非常認(rèn)真。
另外段村教育,激勵(lì)教育已成為標(biāo)志性的亮點(diǎn),白老師根據(jù)農(nóng)村孩子的身心特點(diǎn),在教學(xué)中采用多種方法激勵(lì)學(xué)生發(fā)展,其中最成熟有效的辦法就是給孩子送《喜報(bào)》。無(wú)論哪個(gè)學(xué)生有了進(jìn)步,就給該生送一張《喜報(bào)》,小小的喜報(bào)被學(xué)生奉為“至寶”,他們不僅互相比賽者《喜報(bào)》的數(shù)量,而且還認(rèn)真加以收藏。這種好的教學(xué)方法多么值得我去學(xué)?。?BR> 白老師對(duì)學(xué)生的管理中無(wú)不體現(xiàn)出“愛(ài)”字,她的心里溢滿了對(duì)孩子深深的愛(ài),愛(ài)使她和孩子的心走的那么近,她的每個(gè)教育故事都那么感人成功。
如作者所言:“靜下心來(lái),從生活的角度思考教育,那些曾經(jīng)糾結(jié)著的問(wèn)題就會(huì)大徹大悟?!?BR> 教育在我們身邊,或許就是我們上的一節(jié)課,和同事的一次研討,和學(xué)生討論的一道題,和孩子的一次談話,自己的一次反思等等吧。
教育記讀后感篇九
讀了于漪老師的《教育魅力》這本書,感覺(jué)受益匪淺。這本書太多的感動(dòng),太多的魅力,太多的藝術(shù),需要我去追逐,去領(lǐng)會(huì),去反思,去品悟。每一項(xiàng)修煉都讓我受到啟發(fā)和深思,它像一面鏡子,照出了我平日自己日常的教學(xué)和教育工作中的細(xì)節(jié),讀罷此書,我驚訝地發(fā)現(xiàn),原來(lái)自己還有那么多的地方做得不夠好。每個(gè)修煉都可以成為我今后教育教學(xué)工作的指領(lǐng)。在這里我要介紹自己體會(huì)最深的五點(diǎn):
有道是“形象就是宣傳:形象就是效益:形象就是服務(wù):形象就是生命:形象就是一切!”新世紀(jì)的教師形象應(yīng)該富有時(shí)代的朝氣。這種朝氣,集中體現(xiàn)了當(dāng)代教師應(yīng)該更懂得美、追求美、體現(xiàn)美。講究外在的美、儀表的美、風(fēng)度美的教師對(duì)學(xué)生有著很強(qiáng)的吸引力和感染力,深受學(xué)生的喜愛(ài)。整潔、得體、典雅、美觀的著裝,也是完成教育任務(wù)的需要。教師站在學(xué)生面前亮相,自然而然的成為“審美的客體”,通過(guò)自己形象的示范,對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶。作為教師本身就是美的傳播者。因此,外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一,是當(dāng)代教師自己形象塑造應(yīng)該追求的理想目標(biāo)。
美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)反思。善于思考必定受益無(wú)窮。因?yàn)樗伎伎梢曰饷陌Y結(jié),使僵化的思維方式疏通,變得清晰,構(gòu)建新的思維和理念。凡成大器的人都養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣??申P(guān)鍵是平時(shí)該怎樣做?這里的意見(jiàn)為我指明了方向:要持續(xù)不斷、讀思結(jié)合、以寫促思、系統(tǒng)性。
教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。要使語(yǔ)言具有親和力,就要注意平時(shí)言談要和藹可親如春風(fēng)化雨細(xì)細(xì)密密潤(rùn)禾苗,如清泉小溪涓涓滴滴入心田;課堂上和學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和思想的交流,語(yǔ)言要自然親切,熱情明快,做到活潑而不庸俗,文雅而不晦澀;對(duì)學(xué)生的提問(wèn)、輔導(dǎo)解答要不厭其煩;課下可以融入到學(xué)生中去,和學(xué)生進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的交談。
學(xué)生學(xué)習(xí)上有失誤或做了錯(cuò)事也能夠循循善誘給予正確指導(dǎo)。學(xué)生生活中有苦惱或痛苦,教師要給予關(guān)愛(ài),即使是一句溫暖的話語(yǔ),也會(huì)讓學(xué)生心中燃起暖暖的愛(ài)意。
生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此的復(fù)雜,以致如果沒(méi)有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng),那么不管教師付出多大的努力,都收不到完滿的效果。與家長(zhǎng)聯(lián)系,這是每一個(gè)教師經(jīng)常要做的工作。但往往是有事的時(shí)候才聯(lián)系,而且多半是作業(yè)不交或者出了什么事故的時(shí)候才聯(lián)系,所以,許多家長(zhǎng)都條件反射似地怕接老師的電話。
本書就提出很好的建議:教師應(yīng)該在休息的時(shí)候,打兩三個(gè)電話,與家長(zhǎng)閑聊一會(huì)兒,了解一下學(xué)生在家的表現(xiàn),學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),以及家長(zhǎng)對(duì)老師有些什么要求和建議等。平時(shí)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系,可以預(yù)防很多事故的發(fā)生,比“亡羊補(bǔ)牢”般的事后談話效果更好。
課堂教學(xué)是一門藝術(shù),不同的教師在課堂上會(huì)演繹出不同的感染力和藝術(shù)效果,盡管有規(guī)定的教材和相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容及要求,卻沒(méi)有固定的臺(tái)詞,課堂教學(xué)給予了教師充分的空間,可以自由馳騁,自由探索。從書上的例子可以得出要做到這點(diǎn)必須要求自己:設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格、展現(xiàn)略高一籌的個(gè)性化教學(xué)品位。
人們都說(shuō):如果一個(gè)學(xué)生生活在批評(píng)之中,他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)學(xué)生生活在恐懼之中,他就學(xué)會(huì)了憂慮。如果一個(gè)學(xué)生生活在諷刺之中,他就學(xué)會(huì)了害羞。如果一個(gè)學(xué)生生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)學(xué)生生活在表?yè)P(yáng)之中他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)學(xué)生生活在認(rèn)可之中,他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。
如果一個(gè)學(xué)生生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中,他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正。如果學(xué)生生活在友愛(ài)之中,他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方??梢?jiàn)教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗,表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展,是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。我又能給予學(xué)生怎樣的環(huán)境呢?這不禁讓我感覺(jué)到身上的責(zé)任重大。
最后我想用一句話來(lái)勉勵(lì)自己:讀書,是教師的一種生活,要天天看書,終生以書籍為友,這是一天也不斷流的潺潺小溪,它充實(shí)著思想的河流。
教育記讀后感篇十
看完《“大語(yǔ)文教育”的昨天、今天和明天》,我心中有一點(diǎn)竊喜:我的語(yǔ)文教學(xué)工作和“大語(yǔ)文教育”所提倡的基本吻合,雖然做得不徹底和不深入、不全面,但還是按著那樣的理念去做的,看官可別以為我自吹自擂哦?。ńo我一點(diǎn)面子哦?。按笳Z(yǔ)文教育”走過(guò)的今天雖然和昨天一脈相承,但有了諸多了突破、發(fā)展和延伸,一如一個(gè)人照著自己的目標(biāo)和設(shè)計(jì)的軌跡往前走,走過(guò)了一些彎路,在彎路的困難和挫折中獲得了新的有指導(dǎo)意義的啟迪,不斷地修正自己的運(yùn)動(dòng)軌跡和完善預(yù)設(shè)的目標(biāo),心情越來(lái)越好,目標(biāo)越來(lái)越接近。
譬如理念的修正,從“一體兩翼”的“兩翼”昨天理解為并列關(guān)系,而今天則理解修正為是包容關(guān)系--課堂教學(xué)和課外活動(dòng)應(yīng)包含在語(yǔ)文環(huán)境之中,把“一體兩翼”的模式改為“三個(gè)課堂”:第一課堂是課本和小課堂里的語(yǔ)文學(xué)習(xí),第二課堂是語(yǔ)文課外活動(dòng),第三課堂是社會(huì)生活和語(yǔ)言實(shí)踐(相當(dāng)于“語(yǔ)文環(huán)境”)。
這正應(yīng)證一句話:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的`唯一標(biāo)準(zhǔn)?!按笳Z(yǔ)文教育”既經(jīng)得起應(yīng)試教育的檢驗(yàn),有經(jīng)得起素質(zhì)教育的考驗(yàn),張孝純老先生所創(chuàng)立的“大語(yǔ)文教育”思想是成功的。但這個(gè)語(yǔ)文思想是在不斷發(fā)展變化的,是眾多的語(yǔ)文教師通過(guò)實(shí)踐在不斷地對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和修改的。
現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),對(duì)“大語(yǔ)文教育”所提倡的在小學(xué)高年級(jí)以大量閱讀、大量積累為側(cè)重點(diǎn)實(shí)施得不錯(cuò),也收到喜人的成效,但在語(yǔ)文活動(dòng)方面,特別是與家庭生活和社會(huì)生活方面的結(jié)合方面還有更多的空間可以進(jìn)行拓展。
我們要牢記“大語(yǔ)文思想“最根本的一句話就是:“語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展,全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”
教育記讀后感篇十一
《愛(ài)的教育》讀后感幾年前曾看到過(guò)這樣一段話“我在四年前始得此書的目譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí),還深深地感到刺激,不覺(jué)眼睛濕潤(rùn)。這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外,在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)教過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見(jiàn)了美人,自己難堪起來(lái),不覺(jué)慚愧了流淚?!蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書《愛(ài)的教育》,這個(gè)寒假終于如愿以償了。
《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本流滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近似乎完美的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)的那種深厚,濃郁的感情力量,真的很偉大?!稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的感情,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。首先《愛(ài)的教育》的書名使我思考,在這份的世界里,愛(ài)究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中記的日記,包含了同學(xué)之間的愛(ài),接地之間的愛(ài),子女與父母間的愛(ài),師生之間的愛(ài),對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之,猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的`生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài),恩里克有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這比達(dá)的愛(ài)重深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到,愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)這個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》—書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都是迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西一對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深地愛(ài),對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“教育之沒(méi)有感情,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?!睈?ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入感情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》,我走入斯里克的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài)。在感悟中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求?!稅?ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道:“愛(ài)”是沒(méi)有限制的小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,鮮血,幫助希望工程……愛(ài)可以改變很多東西,希望每個(gè)人都擁有屬于自己的那份愛(ài)。
教育記讀后感篇十二
對(duì)于美術(shù)教師而言,技能與理論是必不可少的,在本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理,又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較,脈絡(luò)清晰。尤其是對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容的劃分,讓我有了新的認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)普通美術(shù)教育中,具象美術(shù)尚占據(jù)著統(tǒng)治的地位。但中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的造型是把握在似與不似之間的度量上。意向美術(shù)沒(méi)有良莠正誤的客觀標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生不會(huì)因?yàn)楫嫴幌穸鄲溃膊粫?huì)因?yàn)檫^(guò)于抽象而盲從。
如何才能使具象、意向、抽象美術(shù)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中安排合理?
在美國(guó)小學(xué)美術(shù)各年級(jí)學(xué)習(xí)階段要求中,從學(xué)科體系出發(fā),注重學(xué)科要素,按線、面、體、色彩、明暗、肌理等劃分,每個(gè)學(xué)段都有各自的目標(biāo)。同時(shí)規(guī)定了每個(gè)學(xué)段要了解的藝術(shù)家。例如1—2年級(jí),保羅·克利、夏加爾、梵高等;3—4年級(jí)諾曼·羅克威爾等;5—6年級(jí),達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、倫勃朗等。圍繞一個(gè)畫家,做主題單元性課程,具有層次性,遞進(jìn)性。
中國(guó)從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度出發(fā),美國(guó)從學(xué)科體系出發(fā),各自的劃分和要求不盡相同,各有偏重,但都是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平來(lái)劃分階段的。年齡的不同,學(xué)生在美術(shù)方面的.情意特征、認(rèn)知水平和實(shí)踐能力各不相同。
在兒童發(fā)展的涂鴉期,更多的是一種混沌的線條積累和重復(fù);處于圖時(shí)期,則表現(xiàn)為一種省簡(jiǎn)、夸張和孤立的“形”的排列;到了寫實(shí)期才表現(xiàn)出對(duì)客觀自然的意向,追求具象、自然化的安排。在兒童美術(shù)向成人的具象美術(shù)發(fā)展中,眾多的心理學(xué)家、美術(shù)教育家都對(duì)兒童美術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了研究以及階段的劃分。如麥卡德、赫伯·里德、羅恩菲德等并發(fā)表了各自不同的看法。但是大體上的趨勢(shì)是差不多相同的。即從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從概括、到詳細(xì)客觀,從線到面到體,從主觀到客觀。
教學(xué)過(guò)程要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,避免空洞說(shuō)教,使理論知識(shí)融入生活中去,這樣才能使學(xué)生信服,覺(jué)得學(xué)有所用,從而激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn),使教學(xué)過(guò)程充滿情趣和活力。所以,我上課會(huì)很注意聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際,舉一些與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的通俗易懂的事例來(lái)教學(xué),或讓學(xué)生自己來(lái)舉例,談?wù)J識(shí)、體會(huì)。這樣學(xué)生就會(huì)覺(jué)得知識(shí)就在我們身邊,是與我們息息相關(guān)的,學(xué)習(xí)興趣就會(huì)提高。
在多元化的今天,美術(shù)課的開(kāi)放性增強(qiáng),我們也不單單只是框在了各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中,講求綜合性學(xué)習(xí)。從上面提到的兒童美術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看:三種美術(shù)教育也是一樣,存在于各個(gè)學(xué)段,但在各個(gè)學(xué)段各有偏重。抽象美術(shù)和意向美術(shù)相對(duì)于具象美術(shù)更適合低段的學(xué)生,如原始美術(shù)、民間美術(shù)、中國(guó)寫意繪畫、印象派、立體主義等。而需要客觀理性、講求復(fù)雜詳細(xì)的具象美術(shù)相對(duì)地更加適合高段的學(xué)生,如古典繪畫、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、自然主義美術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)等。一些形式法則,如平衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和以及多樣統(tǒng)一等都會(huì)在這三種類型的美術(shù)中有不同特點(diǎn)的反映。三種美術(shù)教育相輔相成,意向和抽象美術(shù)教育使學(xué)生在具象美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,加強(qiáng)創(chuàng)造性、生動(dòng)性。在具體的教學(xué)中,我們不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面,而不給其他方面任何容身的余地。
教育記讀后感篇十三
“用一對(duì)很冷的眼辨別是非,一雙很勤的手應(yīng)對(duì)工作,兩條很忙的腿踏平前途,一種很自由的心情感受生活?!边@里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;……不論怎樣去品味這段話,我都覺(jué)得哲理很深。這段話是摘自臺(tái)灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》?!犊孔约撼晒Α肥莿④鳛橐晃怀晒Ω赣H,為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒,這是對(duì)女兒的期盼;是對(duì)女兒的鼓勵(lì);更是對(duì)女兒的諄諄教誨……我也為人女,看了這本書,我對(duì)我的人生路有了新的規(guī)劃,對(duì)我崇敬的作家――劉墉有了新的認(rèn)識(shí)。劉墉,說(shuō)他是畫家,他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問(wèn)世;說(shuō)他是作家他的繪畫作品多次在各國(guó)展出,受到世界的矚目。于是,“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此,我還是認(rèn)為,人們對(duì)于劉墉的評(píng)價(jià)不夠全面。在我眼中,他同樣是一位偉大的“教育家”。請(qǐng)注意,在上文中,我在“教育家”的上方加了一對(duì)引號(hào),這表明,這里所指的教育家并非是在教育機(jī)構(gòu)里的精英,而另有他意。劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生,曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長(zhǎng)繪畫、小提琴,曾獲得“布什總統(tǒng)獎(jiǎng)”??梢?jiàn),劉墉在家庭教育方面卓有成效,他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開(kāi)了這“絕招“的神秘面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,然而在這一件件事的背后,劉墉發(fā))出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,教女深省,教女奮進(jìn)。劉墉懂得“避而后談”。在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中,作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)?。但是在文后,作者提出了“女大?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手,反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn),以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。劉墉懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”,還是兒子的“耳環(huán)”,作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀,在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理,也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái),本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中,作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題,他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾,解決了關(guān)鍵問(wèn)題?!皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女?!逃且婚T藝術(shù),劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長(zhǎng)的藝術(shù)。他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾,更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無(wú)助的家長(zhǎng)和“年少不知愁滋味”的我們,讓我們知道,我們都是長(zhǎng)有兩只翅膀的天使,可以自己飛翔、靠自己成功!
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教育記讀后感篇十四
21世紀(jì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化時(shí)代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí),而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)如何工作,學(xué)會(huì)如何合作,以及學(xué)會(huì)如何生存。因此,教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地。
書中闡述到創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。美國(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂,帶著更多的問(wèn)題走出教室。教師并不是以知識(shí)的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法,特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生,能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念:
一、終身學(xué)習(xí)。
讀了《教育新理念》,使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、不斷實(shí)踐。
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想,要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣:一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,做一個(gè)教育改革的身體力行者。
教育記讀后感篇十五
今年暑假有幸拜讀了朱永新的《新教育》,感覺(jué)受益匪淺,這確實(shí)是一本可讀性很強(qiáng)、很實(shí)用的書。文中精彩的思想,磁石一般緊緊地吸引著我,看得我內(nèi)心激情澎湃,仿佛走進(jìn)了實(shí)驗(yàn)基地,感受到了新教育的魅力。這本書就是一個(gè)向?qū)?,帶著迷茫的我走向了光明。它讓我知道了原?lái)自己從事的工作竟然可以如此詩(shī)意,如此浪漫。這本書帶給我很多的思考。
最欣賞的一句話:只要行動(dòng),就有收獲。
朱教授提出新教育四大基本觀點(diǎn),其中有一個(gè)基本觀點(diǎn)說(shuō)要重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。他引用米盧的一句話說(shuō):態(tài)度決定一切,并將此改版為“只要行動(dòng),就有收獲。”
他說(shuō)你去做,你就行;你去做,你就能成功。是啊,在人生的旅途中面對(duì)太多的理想,一路走過(guò),我們總是實(shí)現(xiàn)的少,憧憬的多,人之惰性阻礙著自己的超越。我們不要太多的口號(hào),我們需要的是行動(dòng),記住朱教授的話,只要行動(dòng),就有收獲。
感受最深的是沒(méi)有教師的幸福,永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn),一切為了教師,為了一切教師,為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng),讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,影響學(xué)生的成長(zhǎng)。如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng),則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng),如果沒(méi)有教師的快樂(lè),那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。我都不快樂(lè),我會(huì)讓你快樂(lè)嗎?如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,那么何談教育幸福?何談學(xué)生的快樂(lè)呢?一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)!因此,我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)習(xí)慣,就像每天吃飯喝水一樣。每天讀,每天都有收獲,在收獲中成長(zhǎng),再收獲中快樂(lè)。自己快樂(lè)了,孩子何嘗不快樂(lè)呢!
為師者,不斷提升自己,用“心”閱讀,用“心”教學(xué),用“心”總結(jié)!讓我們和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng),共同享受教育的幸福。
教育記讀后感篇十六
寒假里,借看了《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》,看到中篇的時(shí)候,被一個(gè)標(biāo)題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。
曾幾何時(shí),我作為一個(gè)班主任一個(gè)學(xué)科老師,在控制班級(jí)或者教學(xué)環(huán)節(jié)中,常常因?yàn)閷W(xué)生的不良行為而失態(tài),不控制自己的情緒。
羅伯.懷特說(shuō)過(guò):“任何時(shí)候,一個(gè)人都不應(yīng)該做自己情緒的奴隸,不應(yīng)該使一切行動(dòng)都受制于自己的情緒,而應(yīng)該反過(guò)來(lái)控制情緒。無(wú)論境況多么糟糕,你應(yīng)該努力去支配你的環(huán)境,把自己從黑暗中拯救出來(lái)。”
在這里我想和大家分享這個(gè)拔釘子的寓意故事:有個(gè)孩子經(jīng)常發(fā)脾氣,爸爸就告訴他,每次發(fā)完脾氣就往墻上釘一個(gè)釘子,后來(lái)當(dāng)男孩子控制住自己的情緒并開(kāi)始慢慢的拔掉墻上的釘子時(shí),爸爸指著墻上的釘告訴他:“你看,你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體,然后拔出來(lái),無(wú)論如何彌補(bǔ),那傷口都會(huì)永遠(yuǎn)存在!
教育記讀后感篇十七
暑假即將來(lái)臨,在毋校長(zhǎng)的組織、領(lǐng)導(dǎo)下,我校成立了讀書會(huì)。我有幸成為其中的一員。內(nèi)心十分高興。因?yàn)榭梢远嘧x一些好書,并從中獲益。
假期里,學(xué)校對(duì)讀書會(huì)成員做如下安排:第一個(gè)月閱讀《新教育》這本書,并寫不少于1500字的讀后感,8月1日返校時(shí)交流;第二個(gè)月閱讀《英才是怎樣造就的》這本書,也寫出不少于1500字的讀后感,開(kāi)學(xué)后交流。
對(duì)于“新教育”,我并不陌生。前幾年已在山陽(yáng)區(qū)扎根、發(fā)芽,經(jīng)過(guò)幾年的成長(zhǎng),已有些可喜的收獲。更慶幸的是我也參加了新教育,并親自到新教育實(shí)驗(yàn)的基地學(xué)?!K寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)(新教育小學(xué))學(xué)習(xí)過(guò),獲益匪淺。暑假里,在我閱讀《新教育》這本書時(shí),心里有一種油然而生的親切感。這本書是由現(xiàn)任全國(guó)人大常務(wù)委員,民進(jìn)中央副主席,中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)——朱永新所撰寫的。他富有人文精神和創(chuàng)新精神,為中國(guó)教育改革建言獻(xiàn)策。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站,已經(jīng)成為中小學(xué)教師的精神園地,他倡導(dǎo)的新教育實(shí)驗(yàn),正在改變著中國(guó)的教育。他對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的深刻思索以及對(duì)教育理想不懈追求的精神,感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)人的心。讀完這本書后,令我對(duì)朱永新更加敬佩,對(duì)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。在此,與各位同仁交流。
“新教育”是一種富有辯證法精神的教育?!靶陆逃笔且环N動(dòng)態(tài)的、面向未來(lái)的教育。
在《新教育》這本書中,有這么一句話給我留下了深刻的印象:素質(zhì)教育轟轟烈烈,應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)。這句話說(shuō)的太有道理了!有些人說(shuō)中國(guó)教育目前是比較落后的,我也承認(rèn)這一點(diǎn),因?yàn)槲液痛蠹乙粯?,都是教育第一線的工作者,也是正在努力拼搏的;但是,我們可不可以不去討論什么素質(zhì)與應(yīng)試的'區(qū)別于聯(lián)系,我們的責(zé)任知識(shí)“教育”!教育在我心中是這樣的:公平,合理,有素質(zhì)的教育和受教育!
公平:太難做了,我想幾乎每個(gè)老師都喜歡優(yōu)等生和中等生,而對(duì)不上進(jìn)的學(xué)生總是“偏愛(ài)不夠”,有時(shí)甚至是“恨鐵不成鋼”!我想這就是不公平!學(xué)生其實(shí)特別注重公平,一個(gè)老師如果公平的對(duì)待每位學(xué)生,他就非常棒!但是,我們做不到,至少是我,我的公平度也只有80%左右,我是比較平衡的去發(fā)展學(xué)生的關(guān)系,盡量避免很多矛盾。
合理:事事合理那不現(xiàn)實(shí),事事不合理那說(shuō)明你是不行的。合理,該怎么去理解,是非常巧妙的。有的時(shí)候你可以編一個(gè)真實(shí)的的謊言,去表達(dá)一個(gè)合理的事實(shí),也許,這個(gè)在教育方面的事情真的就沒(méi)有太多的名與暗了!
我重點(diǎn)要說(shuō)的是有素質(zhì)的教育和受教育!我覺(jué)得“有素質(zhì)”和“素質(zhì)”是不一樣的!素質(zhì)只是一種名稱,素質(zhì)的概念很大;但是有素質(zhì)是一種表現(xiàn),是能夠被檢測(cè)的;“有素質(zhì)的教育”的主體是教師,換句話說(shuō):教師的的教育應(yīng)該是“有素質(zhì)的”,我們經(jīng)常說(shuō)沒(méi)素質(zhì),對(duì)一般人而言是比較淡忘的,而對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō),素質(zhì)被梵反映在多方面,還是那句話——“教育的根本是愛(ài)與責(zé)任?!蔽依斫獾乃刭|(zhì)是愛(ài)和責(zé)任,我們平常說(shuō)的課堂教學(xué),課外輔導(dǎo)等教學(xué)事件可以理解為責(zé)任,而就是這些責(zé)任讓我們很多老師覺(jué)得這就是教育的全部,忽視了對(duì)學(xué)生的愛(ài),愛(ài)。愛(ài)是什么?我個(gè)人認(rèn)為愛(ài)是對(duì)學(xué)生的關(guān)心和理解。很感謝毋校長(zhǎng)推薦的這本書,讓我有如此多的收獲!
教育記讀后感篇十八
“用一對(duì)很冷的眼辨別是非,一雙很勤的手應(yīng)對(duì)工作,兩條很忙的腿踏平前途,一種很自由的心情感受生活。”這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;……不論怎樣去品味這段話,我都覺(jué)得哲理很深。這段話是摘自臺(tái)灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親,為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒,這是對(duì)女兒的期盼;是對(duì)女兒的鼓勵(lì);更是對(duì)女兒的諄諄教誨……我也為人女,看了這本書,我對(duì)我的人生路有了新的規(guī)劃,對(duì)我崇敬的作家――劉墉有了新的認(rèn)識(shí)。劉墉,說(shuō)他是畫家,他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問(wèn)世;說(shuō)他是作家他的繪畫作品多次在各國(guó)展出,受到世界的矚目。于是,“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此,我還是認(rèn)為,人們對(duì)于劉墉的評(píng)價(jià)不夠全面。在我眼中,他同樣是一位偉大的“教育家”。請(qǐng)注意,在上文中,我在“教育家”的上方加了一對(duì)引號(hào),這表明,這里所指的教育家并非是在教育機(jī)構(gòu)里的精英,而另有他意。劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生,曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長(zhǎng)繪畫、小提琴,曾獲得“布什總統(tǒng)獎(jiǎng)”??梢?jiàn),劉墉在家庭教育方面卓有成效,他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開(kāi)了這“絕招“的神秘面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,然而在這一件件事的背后,劉墉發(fā))出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,教女深省,教女奮進(jìn)。劉墉懂得“避而后談”。在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中,作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)觥5窃谖暮?,作者提出了“女大?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手,反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn),以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。劉墉懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”,還是兒子的“耳環(huán)”,作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀,在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理,也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái),本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中,作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題,他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾,解決了關(guān)鍵問(wèn)題?!皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女?!逃且婚T藝術(shù),劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長(zhǎng)的藝術(shù)。他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾,更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無(wú)助的家長(zhǎng)和“年少不知愁滋味”的我們,讓我們知道,我們都是長(zhǎng)有兩只翅膀的天使,可以自己飛翔、靠自己成功!
教育記讀后感篇十九
“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,初次看到這句話時(shí),是在某個(gè)學(xué)校的宣傳條幅上,當(dāng)時(shí)不甚了解其意。后來(lái)讀了朱永新的《新教育》這本書才知道它的出處,原來(lái)是朱永新教授在談新教育的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。這句話應(yīng)該是新教育的精髓所在,是新教育的目的所在,更應(yīng)該是新教育精神的最終追求?!斑^(guò)一種幸福完整的教育生活”我認(rèn)為應(yīng)該解讀為“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活”。
在談這個(gè)話題之前我想先來(lái)講一個(gè)故事:1536年瑞士的鐘表大師塔·布克因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)被捕入獄,入獄后就被安排做鐘表,在那樣一個(gè)沒(méi)有歡樂(lè)和自由的環(huán)境中,無(wú)論獄方采用什么高壓手段,他都無(wú)法做出日誤差低于1/10秒的鐘表,可是入獄前他在自己的作坊里整天樂(lè)悠悠的,每天都能使鐘表的日誤差低于1/100秒。造成這種結(jié)果的原因在他后來(lái)越獄成功后總結(jié)為是當(dāng)時(shí)的環(huán)境和自己的心境。
一個(gè)鐘表師的創(chuàng)作尚且需要一個(gè)好的心情和合理的環(huán)境,那我們祖國(guó)花朵的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)呢?
他們整天處在一個(gè)“唯分?jǐn)?shù)是圖”的環(huán)境下,整天除了中規(guī)中矩的接受式學(xué)習(xí),刻板式訓(xùn)練,分?jǐn)?shù)高,就能得到所有人的贊揚(yáng),分?jǐn)?shù)低,很可能得到的是所有人的白眼。這樣的一個(gè)環(huán)境,這樣的一種氛圍,這樣的一種心境,孩子們的心情能夠放松?禁錮和壓抑已經(jīng)使孩子們失去了追求理想的激情和沖動(dòng),甚至?xí)顾麄冊(cè)谛睦砩嫌X(jué)得上學(xué)是一種負(fù)擔(dān)。更有甚者,就連該讓孩子們動(dòng)起來(lái)的體育課上,由于安全問(wèn)題的禁錮,孩子們連最起碼的“隨意奔跑”的權(quán)利都被剝奪了,何其可悲!
嘆其可悲的同時(shí),多羨慕《窗邊的小豆豆》里的主人公小豆豆和他每天都欣然向往的巴學(xué)園,在小豆豆的心里,巴學(xué)園是個(gè)充滿神奇力量的地方,他在那里可以哭,可以笑,可以不用為了闖禍而遭到批評(píng),當(dāng)然你得給自己闖的禍用自己的力量畫一個(gè)完美的句號(hào)。在那樣的環(huán)境和心情下,小豆豆覺(jué)得在這里到處都能讓他學(xué)得開(kāi)心快樂(lè),讓他充滿斗志,讓他懷著感恩的心和嘗試的勇氣。
多希望我有一根魔法棒,在空中這么一畫,就能讓孩子們?cè)谛×肿谧魉鶆?chuàng)建的那樣的巴學(xué)園里生活,讓我們的孩子在那樣的環(huán)境中過(guò)一個(gè)開(kāi)心、快樂(lè)的童年,充滿激情與成就的學(xué)校生活。
有人說(shuō):教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。在這樣的光環(huán)下,我們的教師生活并沒(méi)有想象的那樣光輝燦爛,對(duì)有些人來(lái)說(shuō)甚至成了一個(gè)“雞肋”——食之無(wú)味,棄之可惜。那么,當(dāng)我們還沒(méi)有足夠的后顧無(wú)憂去辭職不干的時(shí)候,我們就應(yīng)該努力嘗試過(guò)一種幸福快樂(lè)的教育職業(yè)生活??鞓?lè)的心境是一切創(chuàng)作的源泉,當(dāng)我們懷著快樂(lè)的心情工作時(shí),擺在我們面前的重復(fù)、繁雜的工作就會(huì)變得豐富多彩,趣味無(wú)窮,這時(shí)候的工作不再是一種負(fù)擔(dān),而是一種享受??鞓?lè)的心情可以讓教師精力充沛,思維縝密,想象豐富。
另外,我們的學(xué)校也要為我們的教師過(guò)一種幸福完整的教育生活保駕護(hù)航,不要再用那種亙古不變的制度來(lái)壓抑教師的成長(zhǎng),應(yīng)該建立起更人性化的精致管理,讓我們教師的工作是“累并快樂(lè)著”。用快樂(lè)的心境,專業(yè)化的心態(tài),端正的態(tài)度點(diǎn)亮每一個(gè)孩子童年路上前行時(shí)的每一盞燈。
讓師生過(guò)一種幸福完整的教育的生活,這是專家、學(xué)者提出的一種構(gòu)想,我們的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教師能緊貼這樣的旋律,在頂層設(shè)計(jì),在制度構(gòu)建,在氛圍營(yíng)造等諸方面形成一種環(huán)境,唱響音符。這樣,專家、學(xué)者所倡導(dǎo)的幸福完整的教育生活才觸手可及,也只有這樣,才能使“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育的生活”不會(huì)成為望梅止渴的一種奢望,搖籃里的教育永遠(yuǎn)也體會(huì)不到馳騁在草原上駿馬的風(fēng)采!
教育記讀后感篇二十
中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期,隨著年齡的增長(zhǎng)、生理、心理咨詢的發(fā)育和發(fā)展、閱歷的擴(kuò)大、思維方式的變化,特別是在學(xué)習(xí)上面對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)的壓力,他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、人際交往、升學(xué)就業(yè)等方面會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理咨詢困惑與問(wèn)題。因此,在中小學(xué)進(jìn)行心理咨詢健康教育是非常必要的。
一個(gè)民族的新一代沒(méi)有強(qiáng)健的體魄和良好的心理咨詢素質(zhì),這個(gè)民族就沒(méi)有力量,就不可能屹立于世界民族之林。密切關(guān)注學(xué)生心理咨詢問(wèn)題,重視對(duì)學(xué)生心理咨詢健康的`教育,注意提高學(xué)生的心理咨詢素質(zhì),已成為越來(lái)越多的學(xué)校的共識(shí)。教育的發(fā)展和改革的關(guān)鍵是師資,未來(lái)教育的成效主要看教師的質(zhì)量。學(xué)校心理咨詢健康教育也不能例外。推進(jìn)我國(guó)學(xué)校心理咨詢輔導(dǎo)工作現(xiàn)代化,提高學(xué)校心理咨詢健康教育的水平,關(guān)鍵是要建立一支高素質(zhì)、高效能的心理咨詢輔導(dǎo)教師隊(duì)伍。學(xué)生健康心理咨詢的形成絕非一因一果的單線聯(lián)系,它是在各個(gè)因素的相互作用的過(guò)程中逐漸形成的。其中教師心理咨詢品質(zhì)的優(yōu)劣、教師的言行,是影響學(xué)生心理咨詢健康的重要因素之一。
良好的心理咨詢素質(zhì)是人的全面素質(zhì)的重要組成部分,中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段。因此,提高中小學(xué)生的心理咨詢素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育重要內(nèi)容,也是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,特別是對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、升學(xué)就業(yè)等問(wèn)題的重要內(nèi)容。因此,如何提高中小學(xué)生的心理咨詢素質(zhì)顯得尤為重要。在進(jìn)行心理咨詢健康教育中,要幫助學(xué)生適應(yīng)中學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)要求,培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念,發(fā)展其學(xué)習(xí)能力,改善,了解自己,調(diào)節(jié)控制自己的情緒,加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí),客觀評(píng)價(jià)自己,積極與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通,逐步適應(yīng)生活和社會(huì)的各種變化,培養(yǎng)對(duì)挫折的耐受能力,提高學(xué)生的自信心。
《中小學(xué)心理咨詢健康教育指導(dǎo)綱要》是一個(gè)綱領(lǐng)性的文件,它給我們教師進(jìn)行心理咨詢健康教育工作指出了指導(dǎo)思想、基本原則,規(guī)定了心理咨詢健康教育的目標(biāo)、任務(wù)以及主要內(nèi)容,也指出了一些心理咨詢健康教育的途徑和方法以及組織實(shí)施工作,所以,作為一個(gè)人民教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)生心理咨詢健康教育指導(dǎo)綱要》。
《中小學(xué)心理咨詢健康教育指導(dǎo)綱要》中指出:“開(kāi)展心理咨詢健康教育的途徑和方法可以多種多樣”。如:開(kāi)設(shè)心理咨詢健康選修課、心理咨詢知識(shí)專題講座、個(gè)別咨詢與輔導(dǎo),加強(qiáng)師生交流?!耙研睦碜稍兘】到逃灤┰趯W(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中”,“積極開(kāi)通學(xué)校與家庭同步實(shí)施心理咨詢健康教育的渠道”。要建立民主、平等,相互尊重的師生關(guān)系。學(xué)校要指導(dǎo)家長(zhǎng)營(yíng)造家庭心理咨詢健康教育的環(huán)境,了解和掌握心理咨詢健康教育的方式方法,以良好的形象影響自己的孩子。
教育記讀后感篇二十一
生活教育讀后感:生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,在實(shí)施陶行知思想的時(shí)候,重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來(lái),分析研究掌握教育規(guī)律,以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義。
一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō):“少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育”,而人民需要的是“大眾教育”,為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確,他的小先生制,教學(xué)做合一的教學(xué)方法,社會(huì)即學(xué)校、生活即教育,人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時(shí)是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族,這其實(shí)也不黨和國(guó)家教育方針的基石?!吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出,基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”,“提高國(guó)民素質(zhì)”?;谶@樣的認(rèn)識(shí),我們的學(xué)校教育中,每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對(duì)象都無(wú)一例外地要受到良好的教育,亦即柳斌副主任所說(shuō)的:“素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義”
一、面向全體,“搞素質(zhì)教育首先要有一個(gè)普及教育”,“要淡化選拔意識(shí)”,“要做一個(gè)園丁,培育好每一朵花?!蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)……的做法和思想,既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭,也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容在陶行知生活教育理論看來(lái),生活就是教育,就是教育的內(nèi)容,他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比,是動(dòng)態(tài)的,因生活的變化而變化,因而也是全面的,由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,他的“社會(huì)即學(xué)?!睂W(xué)說(shuō),更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé);大而言之,為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō):“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理?!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷:運(yùn)用知識(shí),“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書本,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響?!绷笸菊f(shuō):“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才會(huì)有多樣性,如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,那將來(lái)都是一個(gè)模子?!碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造?!碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?!痹诰唧w教學(xué)中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的,必須堅(jiān)決抵制。
陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人,他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育,其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的,因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索,要緊依生活的母親,進(jìn)行生活的教育。師德教育讀后感:我含著淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的“英雄教師”殷雪梅》這個(gè)案例。她的事跡感動(dòng)著我,不僅是因?yàn)樗嵘砭热?,更重要的是因?yàn)樗囊簧碇覀兦f(wàn)萬(wàn)的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動(dòng)之前,殷雪梅就是我們千萬(wàn)小學(xué)教師中平凡的一員,是一位執(zhí)教29年的平凡、樸實(shí)、善良的普通教師。29年來(lái),都沒(méi)有什么特別光輝的大事,更沒(méi)有英雄式的豪言壯語(yǔ)。她知道,人民群眾把子女送到學(xué)校,就是把美好的希望寄托給了學(xué)校,寄托給了教師?!敖處煹呢?zé)任就是把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好”。她對(duì)待學(xué)生就像對(duì)自己的孩子一樣;她尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生;她勇于創(chuàng)新,不斷進(jìn)取,把交給她的任何班級(jí)帶好;我們中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)人做一件好事并不難,難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯,腳踏實(shí)地的愛(ài)崗敬業(yè),教書育人,為人師表,不正是我們教師的職業(yè)本質(zhì)特點(diǎn)嗎!也是我們教師職業(yè)行為規(guī)范基本要求。我們?cè)趰徱惶?,就該綁緊這弦。教師,有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著,奉獻(xiàn)著自己的一生。車禍?zhǔn)桥既坏模處煹膼?ài)和責(zé)任是真切的,在危急關(guān)頭,教師的舍己救人是必然的。在危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候,殷雪梅做到了,重慶市開(kāi)縣教師群體做到了,還有更多的教師也做到了?!耙磺袨榱藢W(xué)生,把愛(ài)獻(xiàn)給學(xué)生”,“學(xué)生的生命高于一切”,“老師在,學(xué)生在”,“在危險(xiǎn)時(shí)刻,把生的希望留給學(xué)生”------因?yàn)槲覀兪侨嗣窠處?,我們有?ài),我們有責(zé)任。殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個(gè)人民教師的愛(ài)與責(zé)任。今日我們追隨她的魂。因?yàn)樗膫ゴ笫窃⒂谄椒仓?。榜樣的力量是無(wú)窮的。愛(ài)與責(zé)任是師德之魂。難怪周濟(jì)先生說(shuō),“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育,要把愛(ài)與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位?!弊屛覀?nèi)w教師用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧!
教育記讀后感篇二十二
干國(guó)祥的《破譯教育的密碼》不是一本刻意寫成的書,它是干國(guó)祥這十幾年對(duì)教育的思考和教育行走經(jīng)歷的總結(jié)和概括。對(duì)于為什么給書起這個(gè)名字?干國(guó)祥在書中這樣說(shuō)道“和神話一樣,在童話、民間傳說(shuō)和寓言以及小說(shuō)、電影等人類創(chuàng)作的文本中,都蘊(yùn)涵著人的心靈的密碼,以及千年未解的教育之謎……所謂‘破譯教育的密碼’以及此名下的這組文章,其實(shí)也不過(guò)是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí),一種剛剛開(kāi)始的嘗試,一個(gè)有待以更長(zhǎng)的時(shí)間去獻(xiàn)祭、去修煉此種失傳的‘巫術(shù)’的初始階段。”——這第一句真是深得我心,在各種人類創(chuàng)作的文本中其實(shí)都藏著教育的密碼,教育無(wú)處不在,遍布于許多學(xué)科。但奇妙的是,他卻從神話、電影、電視劇、小說(shuō)、漫畫等許多方面開(kāi)拓了新的途徑,重新“發(fā)現(xiàn)”了許多我們所忽略的教育問(wèn)題。在這本書中,類似《內(nèi)心的神殿》、《不聽(tīng)話的意義--從教育的角度解讀亞當(dāng)偷食禁果的神話》、《一場(chǎng)青春的`宿命--從“帕里斯的金蘋果”看早戀問(wèn)題》、《電影中的教育元素》這些篇章都是令人嘆服的精品,揭示了一個(gè)我們以前從未留意過(guò)的迷人世界。他立足于哲學(xué)、心理學(xué)和神話學(xué),這種立足點(diǎn)是很有意思的,他在于透過(guò)現(xiàn)象探詢問(wèn)題的本質(zhì)。
在這本書中,干國(guó)祥用了五個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括他在語(yǔ)文教學(xué)方面的理解:主題、可寫、互文、對(duì)話、存在。這五個(gè)關(guān)鍵詞并不陌生,現(xiàn)在幾乎是教育界的流行詞語(yǔ),但是能夠真正透徹地理解這些理論并且在課堂上清晰呈現(xiàn)的卻不多。這本書中收錄的《成為課程開(kāi)發(fā)者--教師專業(yè)化之思考》、《兩種閱讀態(tài)度:“只讀”與“可寫”》,都是極有份量的理論文章。更難得的是,干國(guó)祥將他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思考化為實(shí)踐,書中收錄的《〈斑羚飛渡〉課堂實(shí)錄》、《建構(gòu)學(xué)生自己的語(yǔ)言和思想--〈丑小鴨〉課堂實(shí)錄(第一教時(shí))》就清晰地呈現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解。
干國(guó)祥帶給我們的震撼是強(qiáng)烈的,在思索如何讓自己的教育行走得更理性更理想的同時(shí),我們熱切地期待著他對(duì)教育密碼的新的“破譯”。
教育記讀后感篇一
與“新教育”的不解之緣源于學(xué)校開(kāi)展的書香校園教師讀書活動(dòng),這段時(shí)間再次翻讀了這本書。當(dāng)我細(xì)讀了這本《新教育》以后,對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)有了更深刻的了解。我也深深體會(huì)到這份情有獨(dú)鐘其實(shí)就是因?yàn)樾陆逃龑?shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),以六大行動(dòng)為途徑,幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是:
第一,新教育的核心理念:為了一切的人,為了人的一切。
第二,新教育的價(jià)值取向:“只要行動(dòng),就有收獲”,“只有堅(jiān)持才有奇跡”。
第三,四種精神:追求理想的執(zhí)著精神;深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神;共同前行的合作精神;悲天憫人的公益精神。
第四,五大理念:無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力;教給學(xué)生一生有用的東西;重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn);強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,注重特色教育;讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。
第五,四大改變:改變教師的行走方式;改變學(xué)生的生存狀態(tài);改變學(xué)校的發(fā)展模式;改變教育的科研范式。
第六,六大行動(dòng):營(yíng)造書香校園;師生共寫隨筆;聆聽(tīng)窗外聲音;培養(yǎng)卓越口才;構(gòu)筑理想課堂;建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過(guò)閱讀并結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)踐我體會(huì)到:一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史,而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說(shuō),在學(xué)校就要讀書,讀書就意味著教育,學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂(lè)園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提,而且是整個(gè)教育的前提。
另外,朱永新教授認(rèn)為,教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是:成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園,成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái),成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái),成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。
人的理想層次越高,成就也就越大。我認(rèn)為,我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo),才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感,才能不斷進(jìn)行自己挑戰(zhàn),與理想堅(jiān)守,以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng),追求教育理想。就像新教育說(shuō)的那樣,只要行動(dòng)就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡。
教育永遠(yuǎn)沒(méi)有最好,教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自己,在永不停步的發(fā)展中壯大自己,教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng),是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng),我將與新教育這艘航船同行,共同追尋教育之夢(mèng),讓自己與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種幸福完整的新教育生活。
教育記讀后感篇二
《愛(ài)的教育》一書是爺爺在我上小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候買的??墒?,我翻了幾頁(yè)便沒(méi)再往下看。心想:太無(wú)聊了吧?都是咱們平常生活的事。于是,這本書在我的書架上一放就是3年,一直都沒(méi)有動(dòng)。直到去年寒假才被迫拿起書來(lái)讀。
一開(kāi)始只是看看情節(jié)好寫讀書報(bào)告,后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)這真是本好書。為什么說(shuō)它是一本好書呢?一是本書刻畫出了一個(gè)個(gè)鮮活的人物,如:受人愛(ài)戴的卡羅納,令人佩服的德羅西,盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂等等。他們每個(gè)人都有著鮮明的個(gè)性:比如從《寬宏大量的品德》一章中就可以看出卡羅納是一個(gè)勇敢和寬宏大量的人。他勇于承擔(dān)不屬于自己的錯(cuò)誤,并且讓老師饒恕那些犯了錯(cuò)誤的人。從《我的同學(xué)科列帝》中則可看出科列帝是一個(gè)勤奮能干的人。他一邊替父親料理店里的事物一邊學(xué)習(xí),還要照顧母親。文中的.德羅西不僅學(xué)習(xí)好而且還是一位善良的人,從《7號(hào)犯人》這一章的第二段便可看出。像卡羅納、科列帝和德羅西這樣善良、能干、正直的人在文中有不少。
但是,作者在書中也塑造了不少性格不好的人物。如盛氣凌人的諾比斯,不知廉恥的弗朗蒂和有些虛榮心沃提尼。其中弗朗蒂很是不知好歹,最后搞得被學(xué)校開(kāi)除了;他的母親來(lái)學(xué)校為他求情,他還在一旁不知廉恥的笑;那個(gè)人要是倒了霉他就幸災(zāi)樂(lè)禍。這樣的人在文中與那些善良正直的形成了鮮明的對(duì)比,給咱們做了一次反面教材。
文章通過(guò)學(xué)校和社會(huì)上的小事教會(huì)咱們愛(ài)?!皭?ài)”是什么?是愛(ài)父母,愛(ài)國(guó)家,愛(ài)身邊所有的人:帕多瓦的愛(ài)國(guó)少年因?yàn)橛腥肆R了他的祖國(guó),寧可挨餓,也不要罵他祖國(guó)的那些人的錢;倫巴第的小哨兵為了觀察形勢(shì)而犧牲;《達(dá)達(dá)的看護(hù)人》中的無(wú)名少年隊(duì)醫(yī)院里一個(gè)重病人像對(duì)自己的父親一樣;菲魯其奧為了救自己的外婆,而死去這樣的故事不勝枚舉。
非常佩服作者亞米契斯他沒(méi)有用普通人常用的枯燥無(wú)味的說(shuō)教來(lái)教育咱們。而使用一個(gè)一個(gè)日常的小故事來(lái)教會(huì)咱們愛(ài)。讀完《愛(ài)的教育》我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)愛(ài)就在咱們的身邊,只是很少有人會(huì)去發(fā)現(xiàn)。其實(shí)愛(ài)往往反映在小事上:冬天出門前媽媽替我圍上圍巾;從外面回來(lái)父母遞上一杯水;考試沒(méi)考好是父母鼓勵(lì)我;學(xué)習(xí)開(kāi)始走下坡路的時(shí)候老師提醒咱們等等,其實(shí)外就在咱們生活中。只有善于發(fā)現(xiàn)“愛(ài)”才能發(fā)現(xiàn)生活的美好!
讀完這篇愛(ài)的,同學(xué)們你從中體會(huì)到了什么呢。
教育記讀后感篇三
一、每一件善行都不會(huì)被忽視,每一點(diǎn)努力都會(huì)有所收獲。
“回憶一下我們的父輩,再回憶一下我們的童年,雖然我們已為人父母,但無(wú)不對(duì)孩提時(shí)代父輩們的哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)善行和努力記憶猶新。種下好的品質(zhì),他會(huì)給孩子帶來(lái)一生的收獲。”親愛(ài)的家長(zhǎng)們,這段文字我不知道是否引起了你深深的回憶及思索,生長(zhǎng)在一個(gè)充滿愛(ài)和善的家庭的孩子,您怎么會(huì)擔(dān)心孩子變壞長(zhǎng)歪,就像我們種一棵樹(shù),播一粒子,我們帶著愛(ài)和希望,帶著努力和汗水,那么收獲,是一定的。我曾經(jīng)和一位家長(zhǎng)聊天。她說(shuō)小時(shí)候她帶著小孩坐公交車的時(shí)候,無(wú)論什么情況她都給別人讓座,自己都很艱難還經(jīng)常資助一些貧困的人。孩子記在心里并在作文里多次寫到他有一位偉大的媽媽。她很不好意思的說(shuō)我覺(jué)得自己沒(méi)有做什么呀,為什么孩子總這么寫我,言語(yǔ)之間流露出自豪和喜悅。所以我們不必跟孩子說(shuō)善行有多么重要,只要去做就好了,孩子們都會(huì)看在眼里,記在心上,并會(huì)擁有一個(gè)幸福的人生。
二、走進(jìn)孩子內(nèi)心的十二張卡片。
“孩子在想什么?面臨怎樣的問(wèn)題?孩子的內(nèi)心世界就像一個(gè)藏滿秘密的盒子。在這個(gè)盒子里,有動(dòng)物、有人物有夢(mèng)境、有情緒,雜亂無(wú)章的塞在里面。如果不經(jīng)常打開(kāi)來(lái)看看,有一天當(dāng)你不經(jīng)意地打開(kāi)時(shí),也許會(huì)從里面跑出一只老鼠來(lái),嚇你一大跳?!?BR> 我覺(jué)得這十二張卡片的設(shè)計(jì)太巧妙了。我們平時(shí)經(jīng)常不知道孩子們心里在想些什么,如何讓孩子打開(kāi)心扉,不知道怎么溝通效果會(huì)更好,但這十二張卡片的游戲,我想會(huì)把問(wèn)題輕松地解決,誰(shuí)會(huì)拒絕玩游戲呢?這樣在快樂(lè)的玩耍中就可以輕松的走進(jìn)孩子的內(nèi)心,了解他內(nèi)心的秘密,幫他解決心里的困惑,這是一件多么美妙的事情啊,親愛(ài)的.家長(zhǎng)朋友們,不妨去試試啊!這十二個(gè)問(wèn)題可以是:
三、孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。
“要知道如何教育孩子,首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)更有效。經(jīng)過(guò)數(shù)年來(lái)的對(duì)小斯賓塞的教育和大量心理學(xué)的研究,我認(rèn)為,孩子在快樂(lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí)是最有效的?!?BR> 我們中國(guó)的孩子大部分情況下是孩子們?cè)诒粍?dòng)地學(xué)習(xí),學(xué)校里的知識(shí)只是主要以傳授為主,對(duì)于孩子的個(gè)性發(fā)展,興趣活動(dòng)關(guān)注不夠。學(xué)生的學(xué)習(xí)主要以機(jī)械的理解背誦記憶為主,以應(yīng)試為目的。這種教育無(wú)疑使孩子的主動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子大部分是那些能夠遵守學(xué)校紀(jì)律,認(rèn)真聽(tīng)講聽(tīng)老師的話并且在考試中拿高分的孩子。但這樣的幸運(yùn)兒畢竟是少數(shù)。大部分孩子在學(xué)校里無(wú)法享受這種優(yōu)待。所以學(xué)校生活不一定是他們所喜歡的生活。所以家庭的引導(dǎo)顯得尤為重要,家長(zhǎng)們要想辦法讓孩子們?cè)诳鞓?lè)的狀態(tài)下學(xué)習(xí),最終讓孩子學(xué)會(huì)自我教育和自助教育。我想到那時(shí)家長(zhǎng)們會(huì)覺(jué)得教育孩子是一件很享受的事。所以我想也許我們沒(méi)能讓孩子出生在一個(gè)顯赫的家庭,沒(méi)能給孩子鋪就一條平坦的路,但我想給孩子帶去一些快樂(lè)也許并不是一件多么難的事,讓我們努力去嘗試吧。
四、壞環(huán)境毀掉孩子,好環(huán)境成就孩子。
書中這樣說(shuō)道:
他們不求回報(bào)的救助那些比自己弱小的人,他們的孩子也會(huì)這樣去做,并視為榮譽(yù)。
他們勇于承擔(dān)責(zé)任,率直、坦誠(chéng),他們的孩子就很難撒謊。
他們善于諒解,他們的孩子就學(xué)會(huì)了寬容。
他們經(jīng)常對(duì)生活中細(xì)小的善行充滿感激,他們的孩子就會(huì)對(duì)生活滿懷欣慰。
他們勇敢的面對(duì)生活的各種失敗、不幸,他們的孩子也會(huì)同樣頑強(qiáng)的去生活。
他們的言辭充滿進(jìn)取的意志,他們的孩子也會(huì)受到振奮……。
他們對(duì)各種事物都表現(xiàn)出極大的耐心,他們的孩子也會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地去吸取。
由此我們可以得知,環(huán)境對(duì)塑造孩子是多么重要了吧。
有時(shí)間讀一讀此書吧,哪怕只有點(diǎn)滴的收獲,對(duì)孩子都將是一生的福佑。希望我們的每個(gè)孩子都能成為一個(gè)快樂(lè)的人,快樂(lè)的學(xué)習(xí)!快樂(lè)的生活!
最后,讓我們記住這些教育格言吧:
教育就像一根細(xì)小的蘆葦管,從一頭輸進(jìn)的是苦水,從另一端流出的絕不是甘甜的蜜汁。
興趣和滿足總會(huì)帶來(lái)快樂(lè),嚴(yán)厲、呵斥帶來(lái)的是厭倦。
指責(zé)的回報(bào)是――反感、厭惡、憎恨。
野外運(yùn)動(dòng)是快樂(lè)的,與身體和情緒直接有關(guān),效果神奇。
教育應(yīng)該在厭倦之前結(jié)束。過(guò)度教育剝奪孩子體能運(yùn)動(dòng),傷害身體!
判斷孩子愚蠢的最大好處,是自己沒(méi)有責(zé)任了。
教育效果應(yīng)以孩子愉快、興奮否作為標(biāo)準(zhǔn)。
做正確的事,得到錯(cuò)誤的評(píng)價(jià),下次就很自然去做錯(cuò)誤的事。
不要太看重考試分?jǐn)?shù),應(yīng)更多地關(guān)注思維能力學(xué)習(xí)方法,盡量留住寶貴的興趣和好奇心。
摧毀自信和殺害生命一樣,是最大的罪惡,只是有形和無(wú)形之分。
當(dāng)他失敗時(shí),告訴他:一切都可以重來(lái);當(dāng)他遇到不公的時(shí)候,告訴他:這不是你的錯(cuò);
當(dāng)他悲觀的時(shí)候,告訴他:你已經(jīng)開(kāi)始走向成功了;當(dāng)他怨恨時(shí),告訴他:每個(gè)人都會(huì)出錯(cuò)的,寬容一些,對(duì)大家都有好處。
教育記讀后感篇四
從事教師行業(yè)來(lái),《山東教育》走進(jìn)我的生活,教育著我,啟迪著我。從中既學(xué)習(xí)了她教育管理類富有創(chuàng)意的經(jīng)驗(yàn),又了解了教育改革的最新方向;既學(xué)習(xí)了對(duì)后進(jìn)生幫扶的方法,又接受了教學(xué)設(shè)計(jì)的新理念。《山東教育》給我最大感受是:任何成功的教師都付出了很多艱辛,對(duì)教育工作熱愛(ài),對(duì)學(xué)生熱愛(ài),正因?yàn)檫@種愛(ài)成就了他們的輝煌。從該書中我讀到了許多值得我學(xué)習(xí)的榜樣,他們堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮形成獨(dú)特的人格魅力將會(huì)影響我的一生!
要想成為一名優(yōu)秀的教師,在教學(xué)上有所成就,通過(guò)閱讀山東的教育報(bào)刊,諸多方法我體會(huì)如下:
首先,我們自身的專業(yè)素質(zhì)要過(guò)得去,要給學(xué)生一杯水,教師自己就要有一桶水。而這桶水如果不更新它,可用含量就會(huì)大大降低,作為現(xiàn)代教師,我們要想辦法去開(kāi)鑿并擁有“一眼泉”,在平時(shí)的教學(xué)中,不單純追求營(yíng)造活躍的課堂氣氛,搞花架子,而應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)找到學(xué)生的興奮點(diǎn),充分滿足學(xué)生的求知欲,深入學(xué)生,聽(tīng)取他們的意見(jiàn),那就會(huì)事半功倍。
其次,情感交流。與學(xué)生心與心的交流,在與學(xué)生談心時(shí),通過(guò)觀察學(xué)生的舉止言談,了解學(xué)生的個(gè)性特征,多點(diǎn)鼓勵(lì)、少些責(zé)備,當(dāng)學(xué)生有了進(jìn)步時(shí),應(yīng)予以肯定、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)他們更上一層樓;當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),和學(xué)生一起分析原因和危害,幫助他們改正錯(cuò)誤;當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)應(yīng)該深入了解學(xué)生情況,幫助解決,從而使學(xué)生感到可以信任依賴我們老師。真誠(chéng)地?zé)釔?ài)學(xué)生,才能激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的尊敬、信任和親近,使學(xué)生對(duì)你所傳授的知識(shí)感興趣!
再次,經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴(yán)”,尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生,了解學(xué)生的內(nèi)心世界,師生只有在平等、情感交融的情況下,才能推心置腹地溝通思想,增進(jìn)雙方的相互了解、相互信任,從而在平時(shí)的課堂中互相配合,教學(xué)相長(zhǎng)。
在我們班,只要你在進(jìn)步,有特長(zhǎng),有一顆熱愛(ài)班集體的心,人人都有獲獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。獎(jiǎng)勵(lì)有時(shí)是一個(gè)微笑,有時(shí)一個(gè)贊許的目光,有時(shí)是一句評(píng)語(yǔ),有時(shí)只是一顆順手畫來(lái)的小星星。這些做法,都緣于《山東教育》對(duì)我的啟迪,她的教誨時(shí)時(shí)縈繞在我的耳邊,她教給了我如何奉獻(xiàn)與付出;教會(huì)了我如何管理;使我懂得了責(zé)任;她時(shí)刻激勵(lì)我培養(yǎng)創(chuàng)新的學(xué)生首先自己必須是創(chuàng)新的教師;她讓我感悟到“寬容本身就是一種教育力量”、“只有當(dāng)我們真正蹲下身子,放下架子,敞開(kāi)心扉,獻(xiàn)出摯情,我們才能贏得學(xué)生真正的尊重”、“只有當(dāng)我們用感情激發(fā)感情,用心靈碰撞心靈,用智慧啟迪智慧時(shí),才能成為學(xué)生才智覺(jué)醒的過(guò)程”。
《山東教育》那一個(gè)個(gè)師生間相處的案例讓我深深感受到:教育是心心相應(yīng)的活動(dòng),需要愛(ài)、需要尊重與理解的過(guò)程,“人非草木,孰能無(wú)情”,相信我們的真誠(chéng)和良苦用心會(huì)換來(lái)學(xué)生的進(jìn)步!
一期期刊讀完,掩卷而思,收獲了新的教育思想和方法,也多了一個(gè)請(qǐng)教的良師、交流的益友。思想需要付諸實(shí)踐,作為一名年青教師,懷揣著對(duì)孩子、對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限熱愛(ài),在《山東教育》的殿堂里不斷的學(xué)習(xí)與汲取,將成為一種習(xí)慣、一種堅(jiān)持、一種追求。
教育記讀后感篇五
為了更新自身的教育理念,利用假期時(shí)間,我根據(jù)自身的實(shí)際情況制定了三個(gè)專業(yè)發(fā)展方面的目標(biāo):1、使用更加有效的教學(xué)模式,提高課堂的有效性。2、在課堂上為學(xué)生留出思考的時(shí)間。3、熱愛(ài)、賞識(shí)每個(gè)學(xué)生,發(fā)現(xiàn)他們的智能結(jié)構(gòu)特點(diǎn),進(jìn)行適當(dāng)、有針對(duì)性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個(gè)目標(biāo)的指導(dǎo)下,我有選擇的讀了相關(guān)書籍,使我受益匪淺,現(xiàn)在簡(jiǎn)單地談?wù)勎易x這些書后的感受。
《有效教學(xué)方法》中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸。
2、多樣化教學(xué):豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問(wèn)題。老師要掌握提問(wèn)的藝術(shù),能夠區(qū)分出問(wèn)題的類型。包括課堂里老師安排的活動(dòng)和提供的材料要力求多樣化,力爭(zhēng)達(dá)到該節(jié)課的教學(xué)目的。
3、任務(wù)導(dǎo)向:有研究表明,老師用于教授待定課題的時(shí)間越多,學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就越多。如果課堂上師生的互動(dòng)集中于思維內(nèi)容,使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),那么這個(gè)課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺(jué)得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開(kāi)始上課時(shí),教師三言兩語(yǔ),簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地揭示教學(xué)目標(biāo),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,能更好地指導(dǎo)教學(xué)。如看書,獨(dú)立圍繞思考題看,尋求答案,還是邊看書,邊討論,邊解疑等,都有待于我們的自主運(yùn)用。
4、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率,是指學(xué)生理解和準(zhǔn)確完成練習(xí)的比率。
教育記讀后感篇六
最近,拜讀了湯勇老師的著作《致教育》,覺(jué)得這本書無(wú)論從內(nèi)容還是形式上,都是這幾年讀到的最好的書籍之一。發(fā)現(xiàn)這本書對(duì)教師工作、教育發(fā)展等有著全面的詮釋,可以作為教師專業(yè)發(fā)展的專門教材或指定閱讀書籍。相比于他的前幾本書,此書則給人一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué),頗為耐人尋味。尤其是作者對(duì)當(dāng)下教育問(wèn)題的一些辨析與看法,無(wú)不給人以新的啟迪。
在《致教育》中,湯先生結(jié)合自己對(duì)書的認(rèn)識(shí)與理解,認(rèn)為“一個(gè)人的精神境界、一個(gè)人的內(nèi)心世界、一個(gè)人的品位完全取決于他讀不讀書,讀了多少書,都讀了什么書,讀書可以決定一個(gè)人的氣質(zhì)和面貌?!钡拇_,讀書人與不讀書的人是不一樣的`。其實(shí),每個(gè)人的身上,都可看到閱讀留下的不同痕跡。正如復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授所說(shuō):“讀過(guò)大書的人,會(huì)有不一樣的氣象?!睋Q言之,閱讀不一定能改變一個(gè)人的長(zhǎng)相,但一定可以改變一個(gè)人的品位和氣質(zhì)。有些人相貌普普通通,但其言卻讓別人“聽(tīng)君一席話,勝讀十年書”,令人如沐春風(fēng),你會(huì)覺(jué)得他深邃厚重,氣質(zhì)不凡。因此,宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)深有感觸地說(shuō):“三日不讀書,便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎?!?BR> 讀書對(duì)一個(gè)人綜合素質(zhì)的提升也具有一定意義。每次看到我們的同胞在國(guó)外旅游時(shí)摘花亂扔垃圾,在國(guó)際航班上大聲喧嘩或大打出手時(shí),我總在想,其實(shí)這些問(wèn)題都可以通過(guò)閱讀解決。一個(gè)認(rèn)真閱讀過(guò)孔子、托爾斯泰、莎士比亞的人,其素質(zhì)肯定差不到哪里去,也一定會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生興趣。在這個(gè)意義上說(shuō),閱讀及其質(zhì)量,的確關(guān)乎一個(gè)人的素質(zhì)養(yǎng)成和精神狀態(tài)。
在漫漫教育路上,湯老師對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)和理解可以用他自創(chuàng)的一手打油詩(shī)詮釋他讀書的境界:“每天閱讀一刻鐘,即便無(wú)師自相通。氣質(zhì)魅力會(huì)無(wú)窮,人生從此不相同”。他是這樣寫的,其實(shí)也更是這樣做的。長(zhǎng)期堅(jiān)持讀書的他把讀書一直當(dāng)做一種信仰,一種眼光,一種人道主義行為。在讀書的時(shí)光里,他覺(jué)得讀書永遠(yuǎn)是自己的事,永遠(yuǎn)是快樂(lè)的事,而最重要的是讀書貴在堅(jiān)持!
我要感謝湯老師,還要感謝《致教育》,該書既是教科書,也是指導(dǎo)書;既是學(xué)術(shù)著作,也是經(jīng)驗(yàn)總結(jié);既是教育現(xiàn)實(shí)的寫照,也是心路歷程的升華。
該書讓我深深地感受到讀書是一件美好的事。讀書活動(dòng)會(huì)讓更多的老師獲益匪淺,享受書香人生!會(huì)讓更多的孩子沐浴書香,成為愛(ài)讀書、好讀書的人!我也更堅(jiān)信:每位教師會(huì)因讀書走向卓越,教育也會(huì)因讀書走向美好!
教育記讀后感篇七
近期翻閱了張文質(zhì)先生的《慢教育》。我細(xì)細(xì)地品味著慢教育的每一個(gè)實(shí)例,我深深地感到每一個(gè)實(shí)例都在向我傳遞一個(gè)看似平常卻蘊(yùn)含深意的教育哲理。
教育是慢的藝術(shù)。張文質(zhì)先生這樣闡述:知識(shí)的獲得是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過(guò)程,人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直沒(méi)有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒(méi)有辦法讓他迅速形成所謂良好的習(xí)慣。教育其實(shí)就是一種互相尋視、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。教師最重要的品質(zhì)就是耐心、敏感、克制、清醒,同時(shí)要有樂(lè)觀的態(tài)度,積極恰當(dāng)?shù)呐R場(chǎng)智慧。
以“慢”的心態(tài)對(duì)待教育,陪著孩子慢慢地走,慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂(lè),慢慢地等待長(zhǎng)大,何嘗不是一種睿智,一種氣度?在“慢”的教育過(guò)程中,教師要保持充分的從容和寬容,慢慢地等待孩子的思考與幼稚,慢慢地感受孩子的挫折與成長(zhǎng)。老師要擁有足夠的童心與細(xì)心,慢慢地聽(tīng)孩子講故事談理想。同時(shí)要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的欣賞與體驗(yàn),慢慢地表?yè)P(yáng)孩子好好學(xué)習(xí)、天天向上,慢慢地和孩子一起品味純真的快樂(lè)童年。
教育是一個(gè)慢活、細(xì)活,是生命潛移默化的過(guò)程,所謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的,它需要生命的沉潛,需要深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范。
我很欣賞書中的這段話:“要把教育當(dāng)作一件事來(lái)做,一個(gè)人一輩子只能做一件事,一件事也不一定能做好,重要的是盡力去做,而且從具體的小事做起,做一件就是一件?!睆慕裉炱穑诮虒W(xué)中,我會(huì)“慢一點(diǎn),再慢一點(diǎn),放慢欣賞的腳步;等一等,再等一等,等到遲來(lái)的花開(kāi)?!?BR> 教育記讀后感篇八
讀書不僅可以使我們開(kāi)闊視野,增長(zhǎng)知識(shí),培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力,還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí),提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力,乃至對(duì)于各科學(xué)習(xí),都有極大的幫助。
“禪”本是一個(gè)佛教語(yǔ),是梵語(yǔ)“禪那”之略,原指靜坐默念?!岸U”和“生活”相聯(lián)系,不僅賦予了遠(yuǎn)離塵世的禪宗以全新意義,而且給人們的平凡生活注入了全新的活力,即人們追求的生活(也可稱之為生命)質(zhì)量更加坦然、理性、圓滿、高雅。而把“生活禪”和“教育”聯(lián)系起來(lái),則更具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前的學(xué)校教育倒像遠(yuǎn)離塵世的“禪”,玄而又玄,人云亦云,游離于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)之外;又像一些政治和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu),每一個(gè)環(huán)節(jié)和角落都充斥著“功利化”和“行政化”。教育的真實(shí)面目似乎被厚厚的“塵土”遮掩了。教育本來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事情,教育就是生活,生活處處皆教育。本書作者把文字定位為:從生活的角度看教育,詮釋教育。并力求把《教育生活禪》打造成“一根雞毛撣子”,不斷地去撣除那層蒙著的“塵土”,還教育以本來(lái)面目。
書中《段村教育故事》中的白老師讓我敬佩。她的很多教學(xué)方法和敬業(yè)精神很值得我學(xué)習(xí)。讓孩子當(dāng)老師,其方法大致有兩種方式,一種是“單兵教練”,即讓班里15名左右的.學(xué)困生和15名左右的優(yōu)秀生自由結(jié)對(duì)子,“一幫一”學(xué)習(xí)一個(gè)學(xué)期或一個(gè)學(xué)年;再就是“分組學(xué)習(xí)”,按座位劃分小組,每組4人,組長(zhǎng)一般都是學(xué)習(xí)最優(yōu)者,一學(xué)期變動(dòng)一次。這兩種互補(bǔ)達(dá)到了“全天侯”的學(xué)習(xí)效果,小組形式提升的是課堂上的學(xué)習(xí)效率,而結(jié)對(duì)子又強(qiáng)化了課余時(shí)間的學(xué)習(xí)效率。特別是“結(jié)對(duì)子”的學(xué)習(xí)方式白老師評(píng)價(jià)說(shuō)“好得沒(méi)法兒”,“結(jié)對(duì)子”大大提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性,不管是“幫人”還是“被幫”,都是學(xué)生‘自己的事’,因而他們做起來(lái)都非常認(rèn)真。
另外段村教育,激勵(lì)教育已成為標(biāo)志性的亮點(diǎn),白老師根據(jù)農(nóng)村孩子的身心特點(diǎn),在教學(xué)中采用多種方法激勵(lì)學(xué)生發(fā)展,其中最成熟有效的辦法就是給孩子送《喜報(bào)》。無(wú)論哪個(gè)學(xué)生有了進(jìn)步,就給該生送一張《喜報(bào)》,小小的喜報(bào)被學(xué)生奉為“至寶”,他們不僅互相比賽者《喜報(bào)》的數(shù)量,而且還認(rèn)真加以收藏。這種好的教學(xué)方法多么值得我去學(xué)?。?BR> 白老師對(duì)學(xué)生的管理中無(wú)不體現(xiàn)出“愛(ài)”字,她的心里溢滿了對(duì)孩子深深的愛(ài),愛(ài)使她和孩子的心走的那么近,她的每個(gè)教育故事都那么感人成功。
如作者所言:“靜下心來(lái),從生活的角度思考教育,那些曾經(jīng)糾結(jié)著的問(wèn)題就會(huì)大徹大悟?!?BR> 教育在我們身邊,或許就是我們上的一節(jié)課,和同事的一次研討,和學(xué)生討論的一道題,和孩子的一次談話,自己的一次反思等等吧。
教育記讀后感篇九
讀了于漪老師的《教育魅力》這本書,感覺(jué)受益匪淺。這本書太多的感動(dòng),太多的魅力,太多的藝術(shù),需要我去追逐,去領(lǐng)會(huì),去反思,去品悟。每一項(xiàng)修煉都讓我受到啟發(fā)和深思,它像一面鏡子,照出了我平日自己日常的教學(xué)和教育工作中的細(xì)節(jié),讀罷此書,我驚訝地發(fā)現(xiàn),原來(lái)自己還有那么多的地方做得不夠好。每個(gè)修煉都可以成為我今后教育教學(xué)工作的指領(lǐng)。在這里我要介紹自己體會(huì)最深的五點(diǎn):
有道是“形象就是宣傳:形象就是效益:形象就是服務(wù):形象就是生命:形象就是一切!”新世紀(jì)的教師形象應(yīng)該富有時(shí)代的朝氣。這種朝氣,集中體現(xiàn)了當(dāng)代教師應(yīng)該更懂得美、追求美、體現(xiàn)美。講究外在的美、儀表的美、風(fēng)度美的教師對(duì)學(xué)生有著很強(qiáng)的吸引力和感染力,深受學(xué)生的喜愛(ài)。整潔、得體、典雅、美觀的著裝,也是完成教育任務(wù)的需要。教師站在學(xué)生面前亮相,自然而然的成為“審美的客體”,通過(guò)自己形象的示范,對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶。作為教師本身就是美的傳播者。因此,外在美和內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一,是當(dāng)代教師自己形象塑造應(yīng)該追求的理想目標(biāo)。
美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出了教師成長(zhǎng)的公式:成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)反思。善于思考必定受益無(wú)窮。因?yàn)樗伎伎梢曰饷陌Y結(jié),使僵化的思維方式疏通,變得清晰,構(gòu)建新的思維和理念。凡成大器的人都養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣??申P(guān)鍵是平時(shí)該怎樣做?這里的意見(jiàn)為我指明了方向:要持續(xù)不斷、讀思結(jié)合、以寫促思、系統(tǒng)性。
教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率。要使語(yǔ)言具有親和力,就要注意平時(shí)言談要和藹可親如春風(fēng)化雨細(xì)細(xì)密密潤(rùn)禾苗,如清泉小溪涓涓滴滴入心田;課堂上和學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和思想的交流,語(yǔ)言要自然親切,熱情明快,做到活潑而不庸俗,文雅而不晦澀;對(duì)學(xué)生的提問(wèn)、輔導(dǎo)解答要不厭其煩;課下可以融入到學(xué)生中去,和學(xué)生進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的交談。
學(xué)生學(xué)習(xí)上有失誤或做了錯(cuò)事也能夠循循善誘給予正確指導(dǎo)。學(xué)生生活中有苦惱或痛苦,教師要給予關(guān)愛(ài),即使是一句溫暖的話語(yǔ),也會(huì)讓學(xué)生心中燃起暖暖的愛(ài)意。
生活向?qū)W校提出的任務(wù)是如此的復(fù)雜,以致如果沒(méi)有整個(gè)社會(huì)首先是家庭的高度的教育學(xué)素養(yǎng),那么不管教師付出多大的努力,都收不到完滿的效果。與家長(zhǎng)聯(lián)系,這是每一個(gè)教師經(jīng)常要做的工作。但往往是有事的時(shí)候才聯(lián)系,而且多半是作業(yè)不交或者出了什么事故的時(shí)候才聯(lián)系,所以,許多家長(zhǎng)都條件反射似地怕接老師的電話。
本書就提出很好的建議:教師應(yīng)該在休息的時(shí)候,打兩三個(gè)電話,與家長(zhǎng)閑聊一會(huì)兒,了解一下學(xué)生在家的表現(xiàn),學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),以及家長(zhǎng)對(duì)老師有些什么要求和建議等。平時(shí)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系,可以預(yù)防很多事故的發(fā)生,比“亡羊補(bǔ)牢”般的事后談話效果更好。
課堂教學(xué)是一門藝術(shù),不同的教師在課堂上會(huì)演繹出不同的感染力和藝術(shù)效果,盡管有規(guī)定的教材和相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容及要求,卻沒(méi)有固定的臺(tái)詞,課堂教學(xué)給予了教師充分的空間,可以自由馳騁,自由探索。從書上的例子可以得出要做到這點(diǎn)必須要求自己:設(shè)計(jì)獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)性化教學(xué)思路、尋求與眾不同的個(gè)性化教學(xué)藝術(shù)、塑造別具一格的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格、展現(xiàn)略高一籌的個(gè)性化教學(xué)品位。
人們都說(shuō):如果一個(gè)學(xué)生生活在批評(píng)之中,他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)學(xué)生生活在恐懼之中,他就學(xué)會(huì)了憂慮。如果一個(gè)學(xué)生生活在諷刺之中,他就學(xué)會(huì)了害羞。如果一個(gè)學(xué)生生活在鼓勵(lì)之中,他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)學(xué)生生活在表?yè)P(yáng)之中他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)學(xué)生生活在認(rèn)可之中,他就學(xué)會(huì)了要有一個(gè)目標(biāo)。
如果一個(gè)學(xué)生生活在誠(chéng)實(shí)和正直之中,他就學(xué)會(huì)了什么是真理和公正。如果學(xué)生生活在友愛(ài)之中,他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方??梢?jiàn)教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗,表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展,是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。我又能給予學(xué)生怎樣的環(huán)境呢?這不禁讓我感覺(jué)到身上的責(zé)任重大。
最后我想用一句話來(lái)勉勵(lì)自己:讀書,是教師的一種生活,要天天看書,終生以書籍為友,這是一天也不斷流的潺潺小溪,它充實(shí)著思想的河流。
教育記讀后感篇十
看完《“大語(yǔ)文教育”的昨天、今天和明天》,我心中有一點(diǎn)竊喜:我的語(yǔ)文教學(xué)工作和“大語(yǔ)文教育”所提倡的基本吻合,雖然做得不徹底和不深入、不全面,但還是按著那樣的理念去做的,看官可別以為我自吹自擂哦?。ńo我一點(diǎn)面子哦?。按笳Z(yǔ)文教育”走過(guò)的今天雖然和昨天一脈相承,但有了諸多了突破、發(fā)展和延伸,一如一個(gè)人照著自己的目標(biāo)和設(shè)計(jì)的軌跡往前走,走過(guò)了一些彎路,在彎路的困難和挫折中獲得了新的有指導(dǎo)意義的啟迪,不斷地修正自己的運(yùn)動(dòng)軌跡和完善預(yù)設(shè)的目標(biāo),心情越來(lái)越好,目標(biāo)越來(lái)越接近。
譬如理念的修正,從“一體兩翼”的“兩翼”昨天理解為并列關(guān)系,而今天則理解修正為是包容關(guān)系--課堂教學(xué)和課外活動(dòng)應(yīng)包含在語(yǔ)文環(huán)境之中,把“一體兩翼”的模式改為“三個(gè)課堂”:第一課堂是課本和小課堂里的語(yǔ)文學(xué)習(xí),第二課堂是語(yǔ)文課外活動(dòng),第三課堂是社會(huì)生活和語(yǔ)言實(shí)踐(相當(dāng)于“語(yǔ)文環(huán)境”)。
這正應(yīng)證一句話:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的`唯一標(biāo)準(zhǔn)?!按笳Z(yǔ)文教育”既經(jīng)得起應(yīng)試教育的檢驗(yàn),有經(jīng)得起素質(zhì)教育的考驗(yàn),張孝純老先生所創(chuàng)立的“大語(yǔ)文教育”思想是成功的。但這個(gè)語(yǔ)文思想是在不斷發(fā)展變化的,是眾多的語(yǔ)文教師通過(guò)實(shí)踐在不斷地對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和修改的。
現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),對(duì)“大語(yǔ)文教育”所提倡的在小學(xué)高年級(jí)以大量閱讀、大量積累為側(cè)重點(diǎn)實(shí)施得不錯(cuò),也收到喜人的成效,但在語(yǔ)文活動(dòng)方面,特別是與家庭生活和社會(huì)生活方面的結(jié)合方面還有更多的空間可以進(jìn)行拓展。
我們要牢記“大語(yǔ)文思想“最根本的一句話就是:“語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展,全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”
教育記讀后感篇十一
《愛(ài)的教育》讀后感幾年前曾看到過(guò)這樣一段話“我在四年前始得此書的目譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí),還深深地感到刺激,不覺(jué)眼睛濕潤(rùn)。這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外,在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)教過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見(jiàn)了美人,自己難堪起來(lái),不覺(jué)慚愧了流淚?!蔽乙恢毕氚葑x這本讓夏丐尊先生如此感動(dòng)的書《愛(ài)的教育》,這個(gè)寒假終于如愿以償了。
《愛(ài)的教育》,我是一口氣讀完的,雖然我沒(méi)有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本流滌心靈的書籍。吸引我的,似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來(lái)的近似乎完美的小說(shuō)所蘊(yùn)含散發(fā)的那種深厚,濃郁的感情力量,真的很偉大?!稅?ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育,而教育使愛(ài)在升華。雖然,每個(gè)人的人生閱歷不同,但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類似的感情,可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛(ài)的一些思索。首先《愛(ài)的教育》的書名使我思考,在這份的世界里,愛(ài)究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中記的日記,包含了同學(xué)之間的愛(ài),接地之間的愛(ài),子女與父母間的愛(ài),師生之間的愛(ài),對(duì)祖國(guó)的愛(ài)使人讀之,猶如在愛(ài)的懷抱中成長(zhǎng)。愛(ài),像空氣,每天在我們身邊,因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略,可是我們的`生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài),恩里克有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這比達(dá)的愛(ài)重深沉的親子之愛(ài),很多人都無(wú)法感受到,愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)這個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》—書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都是迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西一對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深地愛(ài),對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個(gè)外國(guó)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育,愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“教育之沒(méi)有感情,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?!睈?ài)是一次沒(méi)有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入感情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》,我走入斯里克的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài)。在感悟中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求?!稅?ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,確是這樣不僅僅是這些。我想,“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案,但我知道:“愛(ài)”是沒(méi)有限制的小到同學(xué)之間的友好交談,老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì),父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,鮮血,幫助希望工程……愛(ài)可以改變很多東西,希望每個(gè)人都擁有屬于自己的那份愛(ài)。
教育記讀后感篇十二
對(duì)于美術(shù)教師而言,技能與理論是必不可少的,在本書中既有縱向的中外美術(shù)教育發(fā)展的梳理,又有橫向中西方美術(shù)教育特色的比較,脈絡(luò)清晰。尤其是對(duì)美術(shù)教育內(nèi)容的劃分,讓我有了新的認(rèn)識(shí)。
在中國(guó)普通美術(shù)教育中,具象美術(shù)尚占據(jù)著統(tǒng)治的地位。但中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的造型是把握在似與不似之間的度量上。意向美術(shù)沒(méi)有良莠正誤的客觀標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生不會(huì)因?yàn)楫嫴幌穸鄲溃膊粫?huì)因?yàn)檫^(guò)于抽象而盲從。
如何才能使具象、意向、抽象美術(shù)在美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中安排合理?
在美國(guó)小學(xué)美術(shù)各年級(jí)學(xué)習(xí)階段要求中,從學(xué)科體系出發(fā),注重學(xué)科要素,按線、面、體、色彩、明暗、肌理等劃分,每個(gè)學(xué)段都有各自的目標(biāo)。同時(shí)規(guī)定了每個(gè)學(xué)段要了解的藝術(shù)家。例如1—2年級(jí),保羅·克利、夏加爾、梵高等;3—4年級(jí)諾曼·羅克威爾等;5—6年級(jí),達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、倫勃朗等。圍繞一個(gè)畫家,做主題單元性課程,具有層次性,遞進(jìn)性。
中國(guó)從促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的角度出發(fā),美國(guó)從學(xué)科體系出發(fā),各自的劃分和要求不盡相同,各有偏重,但都是根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平來(lái)劃分階段的。年齡的不同,學(xué)生在美術(shù)方面的.情意特征、認(rèn)知水平和實(shí)踐能力各不相同。
在兒童發(fā)展的涂鴉期,更多的是一種混沌的線條積累和重復(fù);處于圖時(shí)期,則表現(xiàn)為一種省簡(jiǎn)、夸張和孤立的“形”的排列;到了寫實(shí)期才表現(xiàn)出對(duì)客觀自然的意向,追求具象、自然化的安排。在兒童美術(shù)向成人的具象美術(shù)發(fā)展中,眾多的心理學(xué)家、美術(shù)教育家都對(duì)兒童美術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了研究以及階段的劃分。如麥卡德、赫伯·里德、羅恩菲德等并發(fā)表了各自不同的看法。但是大體上的趨勢(shì)是差不多相同的。即從簡(jiǎn)單到復(fù)雜,從概括、到詳細(xì)客觀,從線到面到體,從主觀到客觀。
教學(xué)過(guò)程要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,避免空洞說(shuō)教,使理論知識(shí)融入生活中去,這樣才能使學(xué)生信服,覺(jué)得學(xué)有所用,從而激發(fā)學(xué)生興趣,增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn),使教學(xué)過(guò)程充滿情趣和活力。所以,我上課會(huì)很注意聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際,舉一些與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的通俗易懂的事例來(lái)教學(xué),或讓學(xué)生自己來(lái)舉例,談?wù)J識(shí)、體會(huì)。這樣學(xué)生就會(huì)覺(jué)得知識(shí)就在我們身邊,是與我們息息相關(guān)的,學(xué)習(xí)興趣就會(huì)提高。
在多元化的今天,美術(shù)課的開(kāi)放性增強(qiáng),我們也不單單只是框在了各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中,講求綜合性學(xué)習(xí)。從上面提到的兒童美術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看:三種美術(shù)教育也是一樣,存在于各個(gè)學(xué)段,但在各個(gè)學(xué)段各有偏重。抽象美術(shù)和意向美術(shù)相對(duì)于具象美術(shù)更適合低段的學(xué)生,如原始美術(shù)、民間美術(shù)、中國(guó)寫意繪畫、印象派、立體主義等。而需要客觀理性、講求復(fù)雜詳細(xì)的具象美術(shù)相對(duì)地更加適合高段的學(xué)生,如古典繪畫、現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)、自然主義美術(shù)、超現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)等。一些形式法則,如平衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、調(diào)和以及多樣統(tǒng)一等都會(huì)在這三種類型的美術(shù)中有不同特點(diǎn)的反映。三種美術(shù)教育相輔相成,意向和抽象美術(shù)教育使學(xué)生在具象美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,加強(qiáng)創(chuàng)造性、生動(dòng)性。在具體的教學(xué)中,我們不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面,而不給其他方面任何容身的余地。
教育記讀后感篇十三
“用一對(duì)很冷的眼辨別是非,一雙很勤的手應(yīng)對(duì)工作,兩條很忙的腿踏平前途,一種很自由的心情感受生活?!边@里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;……不論怎樣去品味這段話,我都覺(jué)得哲理很深。這段話是摘自臺(tái)灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》?!犊孔约撼晒Α肥莿④鳛橐晃怀晒Ω赣H,為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒,這是對(duì)女兒的期盼;是對(duì)女兒的鼓勵(lì);更是對(duì)女兒的諄諄教誨……我也為人女,看了這本書,我對(duì)我的人生路有了新的規(guī)劃,對(duì)我崇敬的作家――劉墉有了新的認(rèn)識(shí)。劉墉,說(shuō)他是畫家,他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問(wèn)世;說(shuō)他是作家他的繪畫作品多次在各國(guó)展出,受到世界的矚目。于是,“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此,我還是認(rèn)為,人們對(duì)于劉墉的評(píng)價(jià)不夠全面。在我眼中,他同樣是一位偉大的“教育家”。請(qǐng)注意,在上文中,我在“教育家”的上方加了一對(duì)引號(hào),這表明,這里所指的教育家并非是在教育機(jī)構(gòu)里的精英,而另有他意。劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生,曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長(zhǎng)繪畫、小提琴,曾獲得“布什總統(tǒng)獎(jiǎng)”??梢?jiàn),劉墉在家庭教育方面卓有成效,他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開(kāi)了這“絕招“的神秘面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,然而在這一件件事的背后,劉墉發(fā))出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,教女深省,教女奮進(jìn)。劉墉懂得“避而后談”。在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中,作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)?。但是在文后,作者提出了“女大?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手,反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn),以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。劉墉懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”,還是兒子的“耳環(huán)”,作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀,在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理,也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái),本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中,作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題,他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾,解決了關(guān)鍵問(wèn)題?!皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女?!逃且婚T藝術(shù),劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長(zhǎng)的藝術(shù)。他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾,更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無(wú)助的家長(zhǎng)和“年少不知愁滋味”的我們,讓我們知道,我們都是長(zhǎng)有兩只翅膀的天使,可以自己飛翔、靠自己成功!
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教育記讀后感篇十四
21世紀(jì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化時(shí)代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識(shí),而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)如何工作,學(xué)會(huì)如何合作,以及學(xué)會(huì)如何生存。因此,教師的知識(shí)與觀念的自我更新顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫了。一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地吸取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地。
書中闡述到創(chuàng)造始于問(wèn)題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí),進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。美國(guó)學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)課堂,帶著更多的問(wèn)題走出教室。教師并不是以知識(shí)的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、加深問(wèn)題的深度、探求解決問(wèn)題的方法,特別是形成自己對(duì)解決問(wèn)題的獨(dú)立見(jiàn)解為目的。問(wèn)題能力在于學(xué)生,能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體,在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念:
一、終身學(xué)習(xí)。
讀了《教育新理念》,使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂活到老學(xué)到老。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。
二、不斷實(shí)踐。
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想,要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣:一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,做一個(gè)教育改革的身體力行者。
教育記讀后感篇十五
今年暑假有幸拜讀了朱永新的《新教育》,感覺(jué)受益匪淺,這確實(shí)是一本可讀性很強(qiáng)、很實(shí)用的書。文中精彩的思想,磁石一般緊緊地吸引著我,看得我內(nèi)心激情澎湃,仿佛走進(jìn)了實(shí)驗(yàn)基地,感受到了新教育的魅力。這本書就是一個(gè)向?qū)?,帶著迷茫的我走向了光明。它讓我知道了原?lái)自己從事的工作竟然可以如此詩(shī)意,如此浪漫。這本書帶給我很多的思考。
最欣賞的一句話:只要行動(dòng),就有收獲。
朱教授提出新教育四大基本觀點(diǎn),其中有一個(gè)基本觀點(diǎn)說(shuō)要重視精神狀態(tài)倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。他引用米盧的一句話說(shuō):態(tài)度決定一切,并將此改版為“只要行動(dòng),就有收獲。”
他說(shuō)你去做,你就行;你去做,你就能成功。是啊,在人生的旅途中面對(duì)太多的理想,一路走過(guò),我們總是實(shí)現(xiàn)的少,憧憬的多,人之惰性阻礙著自己的超越。我們不要太多的口號(hào),我們需要的是行動(dòng),記住朱教授的話,只要行動(dòng),就有收獲。
感受最深的是沒(méi)有教師的幸福,永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。
《新教育》把教師的發(fā)展看作是學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn),一切為了教師,為了一切教師,為了教師的一切!讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng),讓教師和學(xué)生共同享受教育的幸福。學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展,影響學(xué)生的成長(zhǎng)。如果沒(méi)有教師的成長(zhǎng),則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng),如果沒(méi)有教師的快樂(lè),那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂(lè)。我都不快樂(lè),我會(huì)讓你快樂(lè)嗎?如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活,那么何談教育幸福?何談學(xué)生的快樂(lè)呢?一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)!因此,我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個(gè)習(xí)慣,就像每天吃飯喝水一樣。每天讀,每天都有收獲,在收獲中成長(zhǎng),再收獲中快樂(lè)。自己快樂(lè)了,孩子何嘗不快樂(lè)呢!
為師者,不斷提升自己,用“心”閱讀,用“心”教學(xué),用“心”總結(jié)!讓我們和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(zhǎng),共同享受教育的幸福。
教育記讀后感篇十六
寒假里,借看了《影響教師一生的100個(gè)好習(xí)慣》,看到中篇的時(shí)候,被一個(gè)標(biāo)題叫做“控制好你的情緒”所震撼到。
曾幾何時(shí),我作為一個(gè)班主任一個(gè)學(xué)科老師,在控制班級(jí)或者教學(xué)環(huán)節(jié)中,常常因?yàn)閷W(xué)生的不良行為而失態(tài),不控制自己的情緒。
羅伯.懷特說(shuō)過(guò):“任何時(shí)候,一個(gè)人都不應(yīng)該做自己情緒的奴隸,不應(yīng)該使一切行動(dòng)都受制于自己的情緒,而應(yīng)該反過(guò)來(lái)控制情緒。無(wú)論境況多么糟糕,你應(yīng)該努力去支配你的環(huán)境,把自己從黑暗中拯救出來(lái)。”
在這里我想和大家分享這個(gè)拔釘子的寓意故事:有個(gè)孩子經(jīng)常發(fā)脾氣,爸爸就告訴他,每次發(fā)完脾氣就往墻上釘一個(gè)釘子,后來(lái)當(dāng)男孩子控制住自己的情緒并開(kāi)始慢慢的拔掉墻上的釘子時(shí),爸爸指著墻上的釘告訴他:“你看,你這樣做就好比用刀子刺向別人的身體,然后拔出來(lái),無(wú)論如何彌補(bǔ),那傷口都會(huì)永遠(yuǎn)存在!
教育記讀后感篇十七
暑假即將來(lái)臨,在毋校長(zhǎng)的組織、領(lǐng)導(dǎo)下,我校成立了讀書會(huì)。我有幸成為其中的一員。內(nèi)心十分高興。因?yàn)榭梢远嘧x一些好書,并從中獲益。
假期里,學(xué)校對(duì)讀書會(huì)成員做如下安排:第一個(gè)月閱讀《新教育》這本書,并寫不少于1500字的讀后感,8月1日返校時(shí)交流;第二個(gè)月閱讀《英才是怎樣造就的》這本書,也寫出不少于1500字的讀后感,開(kāi)學(xué)后交流。
對(duì)于“新教育”,我并不陌生。前幾年已在山陽(yáng)區(qū)扎根、發(fā)芽,經(jīng)過(guò)幾年的成長(zhǎng),已有些可喜的收獲。更慶幸的是我也參加了新教育,并親自到新教育實(shí)驗(yàn)的基地學(xué)?!K寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)(新教育小學(xué))學(xué)習(xí)過(guò),獲益匪淺。暑假里,在我閱讀《新教育》這本書時(shí),心里有一種油然而生的親切感。這本書是由現(xiàn)任全國(guó)人大常務(wù)委員,民進(jìn)中央副主席,中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)——朱永新所撰寫的。他富有人文精神和創(chuàng)新精神,為中國(guó)教育改革建言獻(xiàn)策。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站,已經(jīng)成為中小學(xué)教師的精神園地,他倡導(dǎo)的新教育實(shí)驗(yàn),正在改變著中國(guó)的教育。他對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀的深刻思索以及對(duì)教育理想不懈追求的精神,感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)人的心。讀完這本書后,令我對(duì)朱永新更加敬佩,對(duì)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。在此,與各位同仁交流。
“新教育”是一種富有辯證法精神的教育?!靶陆逃笔且环N動(dòng)態(tài)的、面向未來(lái)的教育。
在《新教育》這本書中,有這么一句話給我留下了深刻的印象:素質(zhì)教育轟轟烈烈,應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)。這句話說(shuō)的太有道理了!有些人說(shuō)中國(guó)教育目前是比較落后的,我也承認(rèn)這一點(diǎn),因?yàn)槲液痛蠹乙粯?,都是教育第一線的工作者,也是正在努力拼搏的;但是,我們可不可以不去討論什么素質(zhì)與應(yīng)試的'區(qū)別于聯(lián)系,我們的責(zé)任知識(shí)“教育”!教育在我心中是這樣的:公平,合理,有素質(zhì)的教育和受教育!
公平:太難做了,我想幾乎每個(gè)老師都喜歡優(yōu)等生和中等生,而對(duì)不上進(jìn)的學(xué)生總是“偏愛(ài)不夠”,有時(shí)甚至是“恨鐵不成鋼”!我想這就是不公平!學(xué)生其實(shí)特別注重公平,一個(gè)老師如果公平的對(duì)待每位學(xué)生,他就非常棒!但是,我們做不到,至少是我,我的公平度也只有80%左右,我是比較平衡的去發(fā)展學(xué)生的關(guān)系,盡量避免很多矛盾。
合理:事事合理那不現(xiàn)實(shí),事事不合理那說(shuō)明你是不行的。合理,該怎么去理解,是非常巧妙的。有的時(shí)候你可以編一個(gè)真實(shí)的的謊言,去表達(dá)一個(gè)合理的事實(shí),也許,這個(gè)在教育方面的事情真的就沒(méi)有太多的名與暗了!
我重點(diǎn)要說(shuō)的是有素質(zhì)的教育和受教育!我覺(jué)得“有素質(zhì)”和“素質(zhì)”是不一樣的!素質(zhì)只是一種名稱,素質(zhì)的概念很大;但是有素質(zhì)是一種表現(xiàn),是能夠被檢測(cè)的;“有素質(zhì)的教育”的主體是教師,換句話說(shuō):教師的的教育應(yīng)該是“有素質(zhì)的”,我們經(jīng)常說(shuō)沒(méi)素質(zhì),對(duì)一般人而言是比較淡忘的,而對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō),素質(zhì)被梵反映在多方面,還是那句話——“教育的根本是愛(ài)與責(zé)任?!蔽依斫獾乃刭|(zhì)是愛(ài)和責(zé)任,我們平常說(shuō)的課堂教學(xué),課外輔導(dǎo)等教學(xué)事件可以理解為責(zé)任,而就是這些責(zé)任讓我們很多老師覺(jué)得這就是教育的全部,忽視了對(duì)學(xué)生的愛(ài),愛(ài)。愛(ài)是什么?我個(gè)人認(rèn)為愛(ài)是對(duì)學(xué)生的關(guān)心和理解。很感謝毋校長(zhǎng)推薦的這本書,讓我有如此多的收獲!
教育記讀后感篇十八
“用一對(duì)很冷的眼辨別是非,一雙很勤的手應(yīng)對(duì)工作,兩條很忙的腿踏平前途,一種很自由的心情感受生活。”這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;……不論怎樣去品味這段話,我都覺(jué)得哲理很深。這段話是摘自臺(tái)灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親,為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒,這是對(duì)女兒的期盼;是對(duì)女兒的鼓勵(lì);更是對(duì)女兒的諄諄教誨……我也為人女,看了這本書,我對(duì)我的人生路有了新的規(guī)劃,對(duì)我崇敬的作家――劉墉有了新的認(rèn)識(shí)。劉墉,說(shuō)他是畫家,他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問(wèn)世;說(shuō)他是作家他的繪畫作品多次在各國(guó)展出,受到世界的矚目。于是,“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此,我還是認(rèn)為,人們對(duì)于劉墉的評(píng)價(jià)不夠全面。在我眼中,他同樣是一位偉大的“教育家”。請(qǐng)注意,在上文中,我在“教育家”的上方加了一對(duì)引號(hào),這表明,這里所指的教育家并非是在教育機(jī)構(gòu)里的精英,而另有他意。劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生,曾出版四本書;他的女兒劉倚帆擅長(zhǎng)繪畫、小提琴,曾獲得“布什總統(tǒng)獎(jiǎng)”??梢?jiàn),劉墉在家庭教育方面卓有成效,他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。《靠自己去成功》一書正是從側(cè)面揭開(kāi)了這“絕招“的神秘面紗……本書中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事,然而在這一件件事的背后,劉墉發(fā))出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理,教女深省,教女奮進(jìn)。劉墉懂得“避而后談”。在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中,作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn),父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突,每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)觥5窃谖暮?,作者提出了“女大?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手,反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用,又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn),以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。劉墉懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里,作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”,還是兒子的“耳環(huán)”,作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀,在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理,也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái),本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中,作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題,他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾,解決了關(guān)鍵問(wèn)題?!皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女?!逃且婚T藝術(shù),劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長(zhǎng)的藝術(shù)。他也是用《靠自己去成功》一書將自己的“教育家”天賦公之于眾,更是用這本書喚醒了那些為教育兒女而彷徨無(wú)助的家長(zhǎng)和“年少不知愁滋味”的我們,讓我們知道,我們都是長(zhǎng)有兩只翅膀的天使,可以自己飛翔、靠自己成功!
教育記讀后感篇十九
“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,初次看到這句話時(shí),是在某個(gè)學(xué)校的宣傳條幅上,當(dāng)時(shí)不甚了解其意。后來(lái)讀了朱永新的《新教育》這本書才知道它的出處,原來(lái)是朱永新教授在談新教育的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。這句話應(yīng)該是新教育的精髓所在,是新教育的目的所在,更應(yīng)該是新教育精神的最終追求?!斑^(guò)一種幸福完整的教育生活”我認(rèn)為應(yīng)該解讀為“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育生活”。
在談這個(gè)話題之前我想先來(lái)講一個(gè)故事:1536年瑞士的鐘表大師塔·布克因反對(duì)羅馬教廷的刻板教規(guī)被捕入獄,入獄后就被安排做鐘表,在那樣一個(gè)沒(méi)有歡樂(lè)和自由的環(huán)境中,無(wú)論獄方采用什么高壓手段,他都無(wú)法做出日誤差低于1/10秒的鐘表,可是入獄前他在自己的作坊里整天樂(lè)悠悠的,每天都能使鐘表的日誤差低于1/100秒。造成這種結(jié)果的原因在他后來(lái)越獄成功后總結(jié)為是當(dāng)時(shí)的環(huán)境和自己的心境。
一個(gè)鐘表師的創(chuàng)作尚且需要一個(gè)好的心情和合理的環(huán)境,那我們祖國(guó)花朵的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)呢?
他們整天處在一個(gè)“唯分?jǐn)?shù)是圖”的環(huán)境下,整天除了中規(guī)中矩的接受式學(xué)習(xí),刻板式訓(xùn)練,分?jǐn)?shù)高,就能得到所有人的贊揚(yáng),分?jǐn)?shù)低,很可能得到的是所有人的白眼。這樣的一個(gè)環(huán)境,這樣的一種氛圍,這樣的一種心境,孩子們的心情能夠放松?禁錮和壓抑已經(jīng)使孩子們失去了追求理想的激情和沖動(dòng),甚至?xí)顾麄冊(cè)谛睦砩嫌X(jué)得上學(xué)是一種負(fù)擔(dān)。更有甚者,就連該讓孩子們動(dòng)起來(lái)的體育課上,由于安全問(wèn)題的禁錮,孩子們連最起碼的“隨意奔跑”的權(quán)利都被剝奪了,何其可悲!
嘆其可悲的同時(shí),多羨慕《窗邊的小豆豆》里的主人公小豆豆和他每天都欣然向往的巴學(xué)園,在小豆豆的心里,巴學(xué)園是個(gè)充滿神奇力量的地方,他在那里可以哭,可以笑,可以不用為了闖禍而遭到批評(píng),當(dāng)然你得給自己闖的禍用自己的力量畫一個(gè)完美的句號(hào)。在那樣的環(huán)境和心情下,小豆豆覺(jué)得在這里到處都能讓他學(xué)得開(kāi)心快樂(lè),讓他充滿斗志,讓他懷著感恩的心和嘗試的勇氣。
多希望我有一根魔法棒,在空中這么一畫,就能讓孩子們?cè)谛×肿谧魉鶆?chuàng)建的那樣的巴學(xué)園里生活,讓我們的孩子在那樣的環(huán)境中過(guò)一個(gè)開(kāi)心、快樂(lè)的童年,充滿激情與成就的學(xué)校生活。
有人說(shuō):教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。在這樣的光環(huán)下,我們的教師生活并沒(méi)有想象的那樣光輝燦爛,對(duì)有些人來(lái)說(shuō)甚至成了一個(gè)“雞肋”——食之無(wú)味,棄之可惜。那么,當(dāng)我們還沒(méi)有足夠的后顧無(wú)憂去辭職不干的時(shí)候,我們就應(yīng)該努力嘗試過(guò)一種幸福快樂(lè)的教育職業(yè)生活??鞓?lè)的心境是一切創(chuàng)作的源泉,當(dāng)我們懷著快樂(lè)的心情工作時(shí),擺在我們面前的重復(fù)、繁雜的工作就會(huì)變得豐富多彩,趣味無(wú)窮,這時(shí)候的工作不再是一種負(fù)擔(dān),而是一種享受??鞓?lè)的心情可以讓教師精力充沛,思維縝密,想象豐富。
另外,我們的學(xué)校也要為我們的教師過(guò)一種幸福完整的教育生活保駕護(hù)航,不要再用那種亙古不變的制度來(lái)壓抑教師的成長(zhǎng),應(yīng)該建立起更人性化的精致管理,讓我們教師的工作是“累并快樂(lè)著”。用快樂(lè)的心境,專業(yè)化的心態(tài),端正的態(tài)度點(diǎn)亮每一個(gè)孩子童年路上前行時(shí)的每一盞燈。
讓師生過(guò)一種幸福完整的教育的生活,這是專家、學(xué)者提出的一種構(gòu)想,我們的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、教師能緊貼這樣的旋律,在頂層設(shè)計(jì),在制度構(gòu)建,在氛圍營(yíng)造等諸方面形成一種環(huán)境,唱響音符。這樣,專家、學(xué)者所倡導(dǎo)的幸福完整的教育生活才觸手可及,也只有這樣,才能使“讓師生過(guò)一種幸福完整的教育的生活”不會(huì)成為望梅止渴的一種奢望,搖籃里的教育永遠(yuǎn)也體會(huì)不到馳騁在草原上駿馬的風(fēng)采!
教育記讀后感篇二十
中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期,隨著年齡的增長(zhǎng)、生理、心理咨詢的發(fā)育和發(fā)展、閱歷的擴(kuò)大、思維方式的變化,特別是在學(xué)習(xí)上面對(duì)學(xué)校、家庭、社會(huì)的壓力,他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、人際交往、升學(xué)就業(yè)等方面會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理咨詢困惑與問(wèn)題。因此,在中小學(xué)進(jìn)行心理咨詢健康教育是非常必要的。
一個(gè)民族的新一代沒(méi)有強(qiáng)健的體魄和良好的心理咨詢素質(zhì),這個(gè)民族就沒(méi)有力量,就不可能屹立于世界民族之林。密切關(guān)注學(xué)生心理咨詢問(wèn)題,重視對(duì)學(xué)生心理咨詢健康的`教育,注意提高學(xué)生的心理咨詢素質(zhì),已成為越來(lái)越多的學(xué)校的共識(shí)。教育的發(fā)展和改革的關(guān)鍵是師資,未來(lái)教育的成效主要看教師的質(zhì)量。學(xué)校心理咨詢健康教育也不能例外。推進(jìn)我國(guó)學(xué)校心理咨詢輔導(dǎo)工作現(xiàn)代化,提高學(xué)校心理咨詢健康教育的水平,關(guān)鍵是要建立一支高素質(zhì)、高效能的心理咨詢輔導(dǎo)教師隊(duì)伍。學(xué)生健康心理咨詢的形成絕非一因一果的單線聯(lián)系,它是在各個(gè)因素的相互作用的過(guò)程中逐漸形成的。其中教師心理咨詢品質(zhì)的優(yōu)劣、教師的言行,是影響學(xué)生心理咨詢健康的重要因素之一。
良好的心理咨詢素質(zhì)是人的全面素質(zhì)的重要組成部分,中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段。因此,提高中小學(xué)生的心理咨詢素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育重要內(nèi)容,也是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,特別是對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、升學(xué)就業(yè)等問(wèn)題的重要內(nèi)容。因此,如何提高中小學(xué)生的心理咨詢素質(zhì)顯得尤為重要。在進(jìn)行心理咨詢健康教育中,要幫助學(xué)生適應(yīng)中學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)要求,培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀念,發(fā)展其學(xué)習(xí)能力,改善,了解自己,調(diào)節(jié)控制自己的情緒,加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí),客觀評(píng)價(jià)自己,積極與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)進(jìn)行有效的溝通,逐步適應(yīng)生活和社會(huì)的各種變化,培養(yǎng)對(duì)挫折的耐受能力,提高學(xué)生的自信心。
《中小學(xué)心理咨詢健康教育指導(dǎo)綱要》是一個(gè)綱領(lǐng)性的文件,它給我們教師進(jìn)行心理咨詢健康教育工作指出了指導(dǎo)思想、基本原則,規(guī)定了心理咨詢健康教育的目標(biāo)、任務(wù)以及主要內(nèi)容,也指出了一些心理咨詢健康教育的途徑和方法以及組織實(shí)施工作,所以,作為一個(gè)人民教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)生心理咨詢健康教育指導(dǎo)綱要》。
《中小學(xué)心理咨詢健康教育指導(dǎo)綱要》中指出:“開(kāi)展心理咨詢健康教育的途徑和方法可以多種多樣”。如:開(kāi)設(shè)心理咨詢健康選修課、心理咨詢知識(shí)專題講座、個(gè)別咨詢與輔導(dǎo),加強(qiáng)師生交流?!耙研睦碜稍兘】到逃灤┰趯W(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)之中”,“積極開(kāi)通學(xué)校與家庭同步實(shí)施心理咨詢健康教育的渠道”。要建立民主、平等,相互尊重的師生關(guān)系。學(xué)校要指導(dǎo)家長(zhǎng)營(yíng)造家庭心理咨詢健康教育的環(huán)境,了解和掌握心理咨詢健康教育的方式方法,以良好的形象影響自己的孩子。
教育記讀后感篇二十一
生活教育讀后感:生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石,在實(shí)施陶行知思想的時(shí)候,重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來(lái),分析研究掌握教育規(guī)律,以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實(shí)意義。
一、陶行知生活教育的目的毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放、人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō):“少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育”,而人民需要的是“大眾教育”,為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確,他的小先生制,教學(xué)做合一的教學(xué)方法,社會(huì)即學(xué)校、生活即教育,人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時(shí)是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
教育為人民、為民族,這其實(shí)也不黨和國(guó)家教育方針的基石?!吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出,基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”,“提高國(guó)民素質(zhì)”?;谶@樣的認(rèn)識(shí),我們的學(xué)校教育中,每個(gè)學(xué)生、每個(gè)教育對(duì)象都無(wú)一例外地要受到良好的教育,亦即柳斌副主任所說(shuō)的:“素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義”
一、面向全體,“搞素質(zhì)教育首先要有一個(gè)普及教育”,“要淡化選拔意識(shí)”,“要做一個(gè)園丁,培育好每一朵花?!蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎(jiǎng)數(shù)……的做法和思想,既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭,也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
二、陶行知生活教育的內(nèi)容在陶行知生活教育理論看來(lái),生活就是教育,就是教育的內(nèi)容,他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比,是動(dòng)態(tài)的,因生活的變化而變化,因而也是全面的,由此而開(kāi)展的教育是有利于受教育者的終身的。
在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,他的“社會(huì)即學(xué)?!睂W(xué)說(shuō),更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化?,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來(lái)負(fù)責(zé);大而言之,為國(guó)家、民族的未來(lái)負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
三、陶行知生活教育的方法陶行知作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō):“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理?!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷:運(yùn)用知識(shí),“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書本,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響?!绷笸菊f(shuō):“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才會(huì)有多樣性,如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,那將來(lái)都是一個(gè)模子?!碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造?!碧?hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?!痹诰唧w教學(xué)中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的,必須堅(jiān)決抵制。
陶行知先生是中國(guó)人民教育的奠基人,他從社會(huì)和政治的高度研究中國(guó)的教育,其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的,因此我們進(jìn)行教育教學(xué)理論探索,要緊依生活的母親,進(jìn)行生活的教育。師德教育讀后感:我含著淚水又一次看完《因持守而美麗一記全身救人的“英雄教師”殷雪梅》這個(gè)案例。她的事跡感動(dòng)著我,不僅是因?yàn)樗嵘砭热?,更重要的是因?yàn)樗囊簧碇覀兦f(wàn)萬(wàn)的普普通通的在崗教師。在05年3月31日壯烈的舉動(dòng)之前,殷雪梅就是我們千萬(wàn)小學(xué)教師中平凡的一員,是一位執(zhí)教29年的平凡、樸實(shí)、善良的普通教師。29年來(lái),都沒(méi)有什么特別光輝的大事,更沒(méi)有英雄式的豪言壯語(yǔ)。她知道,人民群眾把子女送到學(xué)校,就是把美好的希望寄托給了學(xué)校,寄托給了教師?!敖處煹呢?zé)任就是把學(xué)生教育好、保護(hù)好、培養(yǎng)好”。她對(duì)待學(xué)生就像對(duì)自己的孩子一樣;她尊重、關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生;她勇于創(chuàng)新,不斷進(jìn)取,把交給她的任何班級(jí)帶好;我們中華人民共和國(guó)的開(kāi)國(guó)主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一個(gè)人做一件好事并不難,難得的是一輩子做好事。29年的教育生涯,腳踏實(shí)地的愛(ài)崗敬業(yè),教書育人,為人師表,不正是我們教師的職業(yè)本質(zhì)特點(diǎn)嗎!也是我們教師職業(yè)行為規(guī)范基本要求。我們?cè)趰徱惶?,就該綁緊這弦。教師,有多多少少這樣的教師在這教育土地上默默地耕耘著,奉獻(xiàn)著自己的一生。車禍?zhǔn)桥既坏模處煹膼?ài)和責(zé)任是真切的,在危急關(guān)頭,教師的舍己救人是必然的。在危險(xiǎn)來(lái)臨的時(shí)候,殷雪梅做到了,重慶市開(kāi)縣教師群體做到了,還有更多的教師也做到了?!耙磺袨榱藢W(xué)生,把愛(ài)獻(xiàn)給學(xué)生”,“學(xué)生的生命高于一切”,“老師在,學(xué)生在”,“在危險(xiǎn)時(shí)刻,把生的希望留給學(xué)生”------因?yàn)槲覀兪侨嗣窠處?,我們有?ài),我們有責(zé)任。殷雪梅用她的壯舉寫完了她一個(gè)人民教師的愛(ài)與責(zé)任。今日我們追隨她的魂。因?yàn)樗膫ゴ笫窃⒂谄椒仓?。榜樣的力量是無(wú)窮的。愛(ài)與責(zé)任是師德之魂。難怪周濟(jì)先生說(shuō),“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育,要把愛(ài)與責(zé)任的教育放在師德建設(shè)的首位?!弊屛覀?nèi)w教師用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)譜寫好合唱好每一曲教育曲子吧!
教育記讀后感篇二十二
干國(guó)祥的《破譯教育的密碼》不是一本刻意寫成的書,它是干國(guó)祥這十幾年對(duì)教育的思考和教育行走經(jīng)歷的總結(jié)和概括。對(duì)于為什么給書起這個(gè)名字?干國(guó)祥在書中這樣說(shuō)道“和神話一樣,在童話、民間傳說(shuō)和寓言以及小說(shuō)、電影等人類創(chuàng)作的文本中,都蘊(yùn)涵著人的心靈的密碼,以及千年未解的教育之謎……所謂‘破譯教育的密碼’以及此名下的這組文章,其實(shí)也不過(guò)是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí),一種剛剛開(kāi)始的嘗試,一個(gè)有待以更長(zhǎng)的時(shí)間去獻(xiàn)祭、去修煉此種失傳的‘巫術(shù)’的初始階段。”——這第一句真是深得我心,在各種人類創(chuàng)作的文本中其實(shí)都藏著教育的密碼,教育無(wú)處不在,遍布于許多學(xué)科。但奇妙的是,他卻從神話、電影、電視劇、小說(shuō)、漫畫等許多方面開(kāi)拓了新的途徑,重新“發(fā)現(xiàn)”了許多我們所忽略的教育問(wèn)題。在這本書中,類似《內(nèi)心的神殿》、《不聽(tīng)話的意義--從教育的角度解讀亞當(dāng)偷食禁果的神話》、《一場(chǎng)青春的`宿命--從“帕里斯的金蘋果”看早戀問(wèn)題》、《電影中的教育元素》這些篇章都是令人嘆服的精品,揭示了一個(gè)我們以前從未留意過(guò)的迷人世界。他立足于哲學(xué)、心理學(xué)和神話學(xué),這種立足點(diǎn)是很有意思的,他在于透過(guò)現(xiàn)象探詢問(wèn)題的本質(zhì)。
在這本書中,干國(guó)祥用了五個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括他在語(yǔ)文教學(xué)方面的理解:主題、可寫、互文、對(duì)話、存在。這五個(gè)關(guān)鍵詞并不陌生,現(xiàn)在幾乎是教育界的流行詞語(yǔ),但是能夠真正透徹地理解這些理論并且在課堂上清晰呈現(xiàn)的卻不多。這本書中收錄的《成為課程開(kāi)發(fā)者--教師專業(yè)化之思考》、《兩種閱讀態(tài)度:“只讀”與“可寫”》,都是極有份量的理論文章。更難得的是,干國(guó)祥將他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的思考化為實(shí)踐,書中收錄的《〈斑羚飛渡〉課堂實(shí)錄》、《建構(gòu)學(xué)生自己的語(yǔ)言和思想--〈丑小鴨〉課堂實(shí)錄(第一教時(shí))》就清晰地呈現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的理解。
干國(guó)祥帶給我們的震撼是強(qiáng)烈的,在思索如何讓自己的教育行走得更理性更理想的同時(shí),我們熱切地期待著他對(duì)教育密碼的新的“破譯”。