通過寫讀后感，可以提升自身的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)。寫讀后感時(shí)，我們可以通過舉例、引用書中的片段或?qū)υ拋碇С肿约旱挠^點(diǎn)和感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
為學(xué)的讀后感篇一
我讀了《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書，使我受益匪淺。它使我深深知道了小學(xué)教師的工作看似簡單且辛苦普通而平凡。而當(dāng)你真正走到學(xué)生的內(nèi)心世界，當(dāng)你用整個(gè)心靈去擁有她的時(shí)候，才領(lǐng)悟到教師工作博深而豐富的內(nèi)涵。“一切為了孩子”是教育思想的核心；“做孩子們喜歡的老師”應(yīng)該是教師多年來努力追求的目標(biāo)；“把小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重心轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上來”應(yīng)成為教師平日工作自覺的教學(xué)行為。
教師要如何去做呢？我認(rèn)為教師要找準(zhǔn)每一節(jié)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的“切合點(diǎn)”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)問題的欲望，從條件、信息中選出需要的條件、信息，來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，體驗(yàn)問題成功的快樂。所以我們要經(jīng)常提供給他們所熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，充分利用學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)和他們所熟悉的事物組織教學(xué)，使學(xué)生能較好地感知和理解所學(xué)的內(nèi)容。
而在《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書中看到：應(yīng)以發(fā)揮學(xué)生的主體作用為主線。為此，我叢書中總結(jié)出了以下幾點(diǎn)以便在今后的課堂教學(xué)中，自己嘗試應(yīng)用。
1、課堂上努力營造一個(gè)明主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。關(guān)于學(xué)習(xí)氣氛，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：兒童的思維同他的情感分不開，這種情感是發(fā)展兒童智力和創(chuàng)造力極其重要的土壤，學(xué)生只有在情感愉悅的氣氛里，思維才會(huì)活躍。因此，課堂上關(guān)注每一位學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生課堂上發(fā)表不同意見，即使說錯(cuò)了，對學(xué)生思維中合理的因素也加以肯定，保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)學(xué)生的自信力。鼓勵(lì)學(xué)生課堂上提出問題，對教師的講授、學(xué)生的發(fā)言，大家隨時(shí)可以發(fā)問。對提問的學(xué)生給與表揚(yáng)鼓勵(lì)，這樣就形成了課堂上生生、師生的互動(dòng)交流。課堂上還經(jīng)常開展學(xué)習(xí)竟賽“最佳問題獎(jiǎng)、最佳發(fā)言人”的評比活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。學(xué)生常常把自己當(dāng)作是或希望自己是一個(gè)探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)中提供一些富有挑戰(zhàn)性和探索性的問題，就會(huì)推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。例如書中舉了這樣的一例：在教學(xué)三角形內(nèi)角和等于180°的知識時(shí)，教師請同學(xué)們事先準(zhǔn)備好各種不同的三角形，并非別測量出每個(gè)內(nèi)角的角度，標(biāo)在圖中。上課第一個(gè)教學(xué)活動(dòng)就是“考考老師”。學(xué)生報(bào)出三角形兩個(gè)內(nèi)角的度數(shù)，請老師猜一猜第三個(gè)角是多少度。每次問題的拋出，教師都對答如流，準(zhǔn)確無誤。同學(xué)們都驚奇了，疑問由此產(chǎn)生，之后讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)猜想的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生憑借直覺大膽猜想，把課本中現(xiàn)成的結(jié)論轉(zhuǎn)變成為學(xué)生探索的對象，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索研究。
3、課堂上變教師講授為學(xué)生討論、合作學(xué)習(xí)，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。在教學(xué)應(yīng)用題時(shí)，通過讓學(xué)生讀題，提問學(xué)生了解到了什么信息？還能想到什么問題，學(xué)生提出問題后，又分組討論解決的方法，然后讓學(xué)生交流。這樣通過說題，學(xué)生對應(yīng)用題的結(jié)構(gòu)、解題思路理解得比較透徹。在教學(xué)計(jì)算題時(shí)，針對學(xué)生易出錯(cuò)的問題，課堂上先讓學(xué)生動(dòng)口說說錯(cuò)題的原因，再討論解決的方法，然后再動(dòng)手計(jì)算，這樣減少了計(jì)算的錯(cuò)誤。
4、多直觀教學(xué)。根據(jù)低年級學(xué)生的思維特點(diǎn)，課堂上多采用版圖、版畫、教具、學(xué)具等進(jìn)行直觀教學(xué)。在教學(xué)兩位數(shù)加兩位數(shù)的算法時(shí)，讓學(xué)生操作，擺小棒，說算法。教學(xué)平面圖形的特征時(shí)，課堂上引導(dǎo)學(xué)生自制學(xué)具，通過折、剪、拼等活動(dòng)，讓學(xué)生去探索和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
5、制做數(shù)學(xué)手抄報(bào)，讓學(xué)生做數(shù)學(xué)。現(xiàn)在的學(xué)生見識廣，獲得知識的途徑多，新課內(nèi)容一看就會(huì)，老調(diào)重彈的復(fù)習(xí)課不愿意聽。針對這種情況，讓學(xué)生把學(xué)過的知識整理成手抄報(bào)，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)。有的學(xué)生將知識重難點(diǎn)、容易錯(cuò)的題整理出來，有的將自己學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)寫出來，有的學(xué)生還將課外知識編輯進(jìn)來等等，五花八門。學(xué)生在畫、寫、找、編輯等活動(dòng)中，既復(fù)習(xí)和拓展了知識，又鍛煉提高了動(dòng)手能力。
6、鼓勵(lì)學(xué)生留意生活中的數(shù)學(xué)，做好數(shù)學(xué)日記。生活本身是一個(gè)巨大的數(shù)學(xué)課堂，生活中客觀存在著大量有價(jià)值的數(shù)學(xué)現(xiàn)象。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識寫日記，能促使學(xué)生主動(dòng)地用數(shù)學(xué)的眼光去觀察生活，去思考生活問題，讓生活問題數(shù)學(xué)化。如，學(xué)完乘除法的意義后，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考生活中哪些問題可以用乘除法的知識來解決。
由此可見，數(shù)學(xué)并不是靠老師教會(huì)的，而是在教師的指導(dǎo)下，靠學(xué)生自己學(xué)會(huì)的。在教學(xué)中教師要給學(xué)生創(chuàng)造情景、提供機(jī)會(huì)，給學(xué)生充足的時(shí)間和空間，讓學(xué)生主動(dòng)探究新知，在探究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、歸納規(guī)律。因此，我們在課堂教學(xué)中，多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們動(dòng)手操作；多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們討論發(fā)表自己的意見；多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們質(zhì)疑問難。保證充分的時(shí)間和空間，讓學(xué)生再課內(nèi)交流、討論、質(zhì)疑。
總之，數(shù)學(xué)知識來源于生活，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的創(chuàng)造條件，充分挖掘生活中的數(shù)學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的生活問題情景來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生善于去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，養(yǎng)成運(yùn)用的態(tài)度觀察和分析周圍的事物，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題，在實(shí)際生活中嘗試到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。更重要的是使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活中的聯(lián)系，即數(shù)學(xué)來自生活實(shí)際，數(shù)學(xué)又應(yīng)用于生活，服務(wù)于生活。
為學(xué)的讀后感篇二
說實(shí)話，教了二十多年小學(xué)數(shù)學(xué)，年復(fù)一年，日復(fù)一日的和那些阿拉伯?dāng)?shù)字打交道，有時(shí)真覺得數(shù)學(xué)很乏味的，但作為老師，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，總是想方設(shè)法挖掘數(shù)學(xué)的有趣之處，有時(shí)真的是絞盡腦汁。放假前到校長室借書時(shí)，看到《有趣的數(shù)學(xué)（第1集）》一書，頓覺眼前一亮，便毫不猶豫的借了來，書拿來一看，作者是韓國的，太陌生了，于是先上網(wǎng)查了一下作者的相關(guān)資料，一查才知道，作者李光延博士是韓國著名的數(shù)學(xué)教授，一直致力于向普通大眾普及數(shù)學(xué)知識，展示數(shù)學(xué)的魅力和數(shù)學(xué)的美?！队腥さ臄?shù)學(xué)》有兩集（我借的是第1集），在韓國非常暢銷，吸引了大批青少年走進(jìn)數(shù)學(xué)殿堂。這么有誘惑力的書，一定要好好讀讀。
讀完全書，我的第一感覺就是原來數(shù)學(xué)并不是那么枯燥、單調(diào)、乏味的，也可以充滿詩情畫意，整本書的內(nèi)容就像簡介中說的一樣“融會(huì)古今、大氣磅礡，寓精微的數(shù)學(xué)道理于玩笑幽默之間，圖文并茂、趣味盎然”?！队腥さ臄?shù)學(xué)（第1集）》有趣又簡單，任何知識層面的人都可以閱讀，雖然是按數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史編寫的`，但不一定非得從頭讀起，無論閱讀哪一部分都可獲得簡單的數(shù)學(xué)知識以及了解與數(shù)學(xué)有關(guān)的故事，特別是我們數(shù)學(xué)教師在講課時(shí)引用《有趣的數(shù)學(xué)》中與講課內(nèi)容相關(guān)的簡單的數(shù)學(xué)故事，可以讓學(xué)生更容易接受所學(xué)的知識。
本書詮釋“什么是數(shù)學(xué)”時(shí)，講的第一個(gè)小故事是：有兩名罪犯，一名是數(shù)學(xué)教授，另一名是教授的學(xué)生，他們都因做了壞事犯了罪，被判死刑。當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，臨刑前可以滿足除免死以外的任何一個(gè)要求。死刑執(zhí)行官先問教授有什么要求，教授說：“我的最后要求是為那個(gè)學(xué)生講一節(jié)數(shù)學(xué)課?！眻?zhí)行官答應(yīng)了他的要求，于是執(zhí)行官又問教授的學(xué)生有什么要求，學(xué)生深思了一會(huì)兒說：
“我的最后要求是在教授講課前殺了我?！眻?zhí)行官也答應(yīng)了他的要求。隨后，執(zhí)行官犯了難：答應(yīng)教授的要求，就得先給那名學(xué)生上課；答應(yīng)學(xué)生的要求，在教授上課前就得處死學(xué)生。最終，教授和學(xué)生都沒有被處死。
這個(gè)故事可以喚起厭學(xué)學(xué)生的興趣，使他感受到數(shù)學(xué)在危急時(shí)刻還能挽救人的生命，足可見數(shù)學(xué)是一門多么了不起的學(xué)科。同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生明白，面對一個(gè)新問題時(shí)，要善于深入思考，要向故事中教授的學(xué)生學(xué)習(xí)，多給自己一些時(shí)間作深入思考，以便于作出正確的選擇。
當(dāng)課堂上遇到特別愛提無用問題的學(xué)生時(shí)，可以給他講講這則故事：某一數(shù)學(xué)老師總是因?yàn)橐幻麑W(xué)生的不斷提問而不能進(jìn)行正常教學(xué)，一天，這位老師做了一個(gè)決定，走進(jìn)教室后對那位學(xué)生說：“每堂課總是因?yàn)槟愣绊懮险n，從今往后，每堂課只允許你提兩個(gè)問題?！庇谑?，這名學(xué)生問道：“只能提兩個(gè)問題嗎？”老師回答說：“現(xiàn)在還剩一個(gè)問題了?！辈挥谜f教，不用批評，用一個(gè)風(fēng)趣的小故事，使學(xué)生明白了課堂不能亂發(fā)問，要想好了再說，提有用的問題的道理。
書中像這樣的故事很多，如：生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家等人去非洲旅行時(shí)看到一群斑馬，他們作出不同的反映的故事；工程師、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家遇到一起火災(zāi)時(shí)的不同做法的故事，等等。我們都可以在合適的時(shí)機(jī)講給學(xué)生聽，讓學(xué)生深切感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，從而愛上數(shù)學(xué)。
通過讀這本書，也讓我對數(shù)學(xué)史上一些重要的數(shù)學(xué)家，如阿貝爾和伽羅華、笛卡兒、高斯、泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、歐拉、歐幾里得、牛頓、費(fèi)爾馬等等有了更深刻地了解，增長了自己的數(shù)學(xué)課外知識，使自己能更好的教好數(shù)學(xué)。正如書中所說的：“對自己所做的事要竭盡全力，而且知道自己在做什”。
為學(xué)的讀后感篇三
今天媽媽讓我背《三字經(jīng)》”人之初，性本善，性相近，習(xí)進(jìn)遠(yuǎn)“……這句話小朋友們都知道，這就是三字經(jīng)的經(jīng)典”臺詞“。
背誦三字經(jīng)，是我們這學(xué)期剛開始的，可三字經(jīng)的含義，誰又都能理解呢?他寫的是人的善、惡、孝禮，體現(xiàn)了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。他一直告訴我們，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，親近老師和同學(xué)，并且要不恥下問。孝順父母，友愛兄弟、姐妹是做人的基礎(chǔ)。
趕快拿起《三字經(jīng)》，相信你的收獲比我更多喲!!
為學(xué)的讀后感篇四
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復(fù)活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復(fù)活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細(xì)菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個(gè)傳說，在16世紀(jì)，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時(shí)候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個(gè)個(gè)大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個(gè)故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強(qiáng)風(fēng)，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結(jié)下了緣分。你會(huì)問，為什么那些就是紅杉呢?因?yàn)槿绱烁叽蟮尼樔~樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學(xué)——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學(xué)知識，要我們認(rèn)認(rèn)真真地“嚼”喲!讓我對植物進(jìn)一步的了解、探索，我愛植物。
為學(xué)的讀后感篇五
今天，我讀了《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》這本書，書中的主人公孟佩杰從小失去父母，在養(yǎng)母的照顧下渡過了三年快樂的童年時(shí)光?？墒呛髞眇B(yǎng)母因病癱瘓?jiān)诖?，八歲的孟佩杰開始為生計(jì)操勞，承擔(dān)起了侍奉癱養(yǎng)母的生任。一邊讀書，一邊悉心地照料養(yǎng)母，最讓人感動(dòng)的是讀大學(xué)的時(shí)候一直把養(yǎng)母帶在身邊，不離不棄。
我要以“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德為學(xué)習(xí)榜樣，做一個(gè)謙謙君子，從現(xiàn)在開始改變自己。在父母工作累了的時(shí)候泡一杯清茶，在他們感到煩惱的時(shí)候，說一句溫暖的話語……我應(yīng)該向孟佩杰學(xué)習(xí)，做個(gè)孝敬父母的好孩子，不讓媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望！
為學(xué)的讀后感篇六
這個(gè)星期，我讀了一本書—《歷史與科學(xué)》，書里分別用—現(xiàn)代的技術(shù)、不同的生物、過去的歲月、神奇的科學(xué)、多彩的藝術(shù)等等幾部分介紹了從古至今人類如何利用科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代。這本書就像一位不說話的老師，教會(huì)了我許多歷史和現(xiàn)在的科學(xué)知識。其中，讓我印象最深刻的是“過去的歲月”這一節(jié)，它講述了我們中國人的祖先—“黃帝”的故事。“黃帝”，我們又稱“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我國原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，開創(chuàng)了中華民族文明。傳說中，他是一位大發(fā)明家，不僅發(fā)明了在地上建房屋，還發(fā)明了造車、造船等等，他的妻子能養(yǎng)蠶，打那以后就有了絲和帛，才制作出衣裳給人們御寒，后來“黃帝”統(tǒng)一了全中原，成為了華夏第一帝，他是肇造文明、奠基華夏的'人文始祖，我們中華民族能成為世界四大文明古國，和“黃帝”的赫赫功勛是絕對分不開的。讀完了他的故事，我不禁對“黃帝”的所創(chuàng)的豐功偉績感到敬仰，而且對他作為統(tǒng)治者還不停的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的精神所感動(dòng)，我們作為他的子孫，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鉆研科學(xué)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、推進(jìn)科學(xué)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
為學(xué)的讀后感篇七
《詩》云：“邦畿千里，維民所止……”這一段都是關(guān)于“止”的。進(jìn)入師門最先給自己定的目標(biāo)就是尋找到愿景。師父一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)愿景的重要性，慚愧的是，我找了兩年多才基本確定自己的愿景。也就是說，在找到愿景之前，我都不如黃鳥。
我問過一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是沒有愿景的。有愿景的也都是以利益為出發(fā)點(diǎn)，都是想賺大錢、當(dāng)大官、買大房子、開好車，我們姑且說他們是想明白了一部分。還有一些是什么都沒想明白，連在物質(zhì)方面自己想要什么都不知道。
物質(zhì)和名利都不是我們所應(yīng)止于的“森林”，我們的“止”，在自己的心中。文中告訴我們幾種社會(huì)身份需要“止”的地方。“為人君，止于仁”，作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該要有仁者愛人的精神；“為人臣，止于敬”，作為下屬對待領(lǐng)導(dǎo)要有恭敬心，對待職位所要辦的事情要有敬畏心；“為人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的文化體現(xiàn)出儒家的倫理道德文化。作為子女，我們?nèi)绻B孝都不懂，我們就不配作為人；“為人父，止于慈”，作為子女的，要講孝道。作為老人不能倚老賣老，老人要講慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“與國人交，止于信”，與別人的交往，要從信任開始。
我們的人生實(shí)際上也就是在這幾種關(guān)系當(dāng)中，主要是家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。只要心中有一個(gè)想好的念，這就是“止”的開始。
為學(xué)的讀后感篇八
我非常喜歡我們愛科學(xué)這本書，它內(nèi)容豐富。下面，就由我來給大家介紹一下這本書以及我看完幾期我們愛吧！
我們愛科學(xué)是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫了一些動(dòng)物的故事。里面訴說了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動(dòng)有趣。還有漫畫，里面講的是一些生活中的小實(shí)驗(yàn)，最后還總結(jié)了實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會(huì)讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識的海洋里遨游，讓讀者越來越喜歡科學(xué)。
讀了這本書后，我受益匪淺。每當(dāng)我看到書里面講做小實(shí)驗(yàn)的漫畫時(shí)，都忍不住跟著做實(shí)驗(yàn)。有一次我根據(jù)漫畫做了一個(gè)噴霧器，步驟很簡單。首先，把一根吸管折出一個(gè)直角，在那個(gè)直角上橫著剪一下，記住不要剪斷，要剪出一個(gè)小口。在一個(gè)紙杯上倒一些自來水，不要超過小口，最好在小口下面，然后將吸管的一頭放進(jìn)去，對著吸管的另一頭向玻璃吹，??！還真的有霧了呢！后來，我查詢了有關(guān)的網(wǎng)站，才知道原理是這樣的：空氣從小口迅速流出，小口附近的壓強(qiáng)小，容器里液面上方的空氣壓強(qiáng)大，液體就沿小口下邊的吸管升上來，從吸管的上口流出后，受氣流的沖擊，被噴成霧狀。這本雜志里面還講了一些有毒的植物，并帶有圖片。我出門時(shí)，仔細(xì)的觀察了周圍的植物，發(fā)現(xiàn)沒有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜歡看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)又好像平安無事，還有的`時(shí)候令人感到傷心，某些動(dòng)物吃了某些比較弱的動(dòng)物時(shí)，覺得那些動(dòng)物十分兇狠，不過這是自然界的規(guī)律。
生活中，我經(jīng)常與同學(xué)交流，互相交換有關(guān)科學(xué)的內(nèi)容，自從看了我們愛科學(xué)之后，就有更多有關(guān)科學(xué)的話題想與同學(xué)分享。課間的時(shí)候，我拿出我們愛科學(xué)看看，就不會(huì)覺得無聊。
我們愛科學(xué)這本書不僅讓我懂得了很多關(guān)于科學(xué)方面的知識，還豐富了我的生活，使我更快樂！
為學(xué)的讀后感篇九
《西游記》這本書講述的是唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的艱辛旅途。打小我就知道這本書的各個(gè)章節(jié)，暑假在老師的要求下，我又重新拿起了這本書。
《西游記》塑造了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：唐僧一心向佛、頑固執(zhí)著，說白了就是個(gè)啰嗦但又善良的神棍；孫悟空勇敢無畏，技藝高超，是妖怪們的克星；豬八戒雖然貪圖美色，好吃懶做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真經(jīng)。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)師父成功地取得了真經(jīng)。
這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回——《三星洞訪仙學(xué)道》，雖然只是開頭的一段章節(jié)，但孫悟空與菩提祖師之間的暗語卻令我印象深刻，也佩服孫悟空的聰明機(jī)智，竟能知曉菩提祖師給他的暗號，并且學(xué)會(huì)了七十二般變化等通天本領(lǐng)。
《西游記》不愧是中國四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的冒險(xiǎn)，書中的情節(jié)扣人心弦，讓人不由自主的一頁一頁往下看，甚至令人廢寢忘食。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，所以我要學(xué)習(xí)他們的精神，將革命繼續(xù)到底。
盡管看了無數(shù)遍我有些地方還是沒看懂，不過無妨，如果這本書這么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。
為學(xué)的讀后感篇十
“那紅星照耀中國，也必將照耀整個(gè)世界?！边@是斯諾在《紅星照耀中國》中所提出的。在這本書中，共產(chǎn)黨人的艱辛、努力及奮斗，深深觸動(dòng)了他的內(nèi)心。
這本書是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)作品，真實(shí)記錄了作者1936年6月至10月在中國西北實(shí)地采訪的所見所聞，揭示了中國紅軍的真正形象及與日本侵略者和國民黨的堅(jiān)定斗爭。本書收集與記錄了與革命將領(lǐng)等的談話，以及與紅軍戰(zhàn)士，農(nóng)民工人，知識分子等的談話，他還言斷：這根本不是一個(gè)作家所能創(chuàng)造出來的，這些是人類歷豐富而又燦爛精華。
對我觸動(dòng)的，是紅軍戰(zhàn)士飛奪瀘定橋的壯舉。為了中國革命的勝利，那30多名先遣隊(duì)員們以不怕犧牲，敢于直面一切困難的長征精神，用自己的鋼鐵之軀筑成屏障，為身后的隊(duì)友鋪平的道路與希望，可以說紅軍中的每一個(gè)志士，都是英雄，為了革命的勝利，他們可以犧牲一切，哪怕是拋頭顱，灑熱血！在尚未吹響勝利的號角前，他們絕不退縮。
可以說，這是一部劃時(shí)代性的巨作。它了外界對中國共產(chǎn)主義的負(fù)面壓迫與影響，向全世界展示了一個(gè)充滿朝氣的紅色中國，而這樣的國家與民族卻更是不可戰(zhàn)勝！誰能想到，就是這樣一支奇跡般的部隊(duì)，給予了人民、給予了國家與民族真正生的希望！唯有那不可的共產(chǎn)國際主義，方可解救人民于水深火熱之中。
感謝這本名著，他教會(huì)了我樂于吃苦，不懼艱難的樂觀主義，賜予了我重于求實(shí)獨(dú)立自主的膽識與謀略！
紅星照耀中國，也必將照亮整個(gè)世界。
為學(xué)的讀后感篇十一
今天早晨，媽媽在黑板上寫了一首《勸學(xué)詩》，讓我和妹妹背誦，理解其中的深刻含義。我和妹妹在看電視，都不愿意背誦理解，后來媽媽生氣把電視關(guān)了，我和妹妹才開始不情不愿的讀這首詩：
勸學(xué)詩。
宋·朱熹。
少年易老學(xué)難成，
一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，
階前梧葉已秋聲。
媽媽告訴我們，這首詩的意思是，少年很容易就變老了，而想學(xué)業(yè)有成卻很難，所以一點(diǎn)時(shí)間都不能浪費(fèi)，時(shí)間飛逝，我們還在夢見春天里池塘的小草綠油油，可是過了春天像沒過夏天似的，秋天就來到了。
讀了這首詩，理解了其中的意思后，我對自己早晨起來就看電視的行為非常后悔。時(shí)間過得真快，我從小時(shí)候上幼兒園，一眨眼到現(xiàn)在快四年級了，但是我都沒有好好學(xué)習(xí)。這讓我想起了另外一首詩句——“少壯不努力，老大徒傷悲”，小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老了只能后悔了，但是后悔也沒用了。少年正是讀書發(fā)憤圖強(qiáng)的好時(shí)機(jī)，從今以后我一定要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，長大了以后報(bào)效祖國，把祖國建設(shè)的更加美好，做社會(huì)主義的合格的接班人。
妹妹也紅著臉說：“我以后也要好好學(xué)習(xí)，我要和姐姐比賽，看誰能更珍惜時(shí)間！”外婆笑了，說：“這才是好孩子！”
君子曰：學(xué)不可以乎。
的確，學(xué)習(xí)是不可以停止的，知識是無止境的。只有堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)，才能獲得更多的知識。學(xué)習(xí)就是提高自己，改變自己的一種方式。學(xué)習(xí)是一種彌補(bǔ)自己缺陷的一種途徑。通過學(xué)習(xí)，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習(xí)貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學(xué)習(xí)態(tài)度后，你會(huì)在學(xué)習(xí)中更好的把握學(xué)習(xí)方法技巧。學(xué)習(xí)，貴在你能夠有一個(gè)堅(jiān)定的信念，并努力把它實(shí)現(xiàn)。
堅(jiān)持就是勝利，多堅(jiān)持一刻就會(huì)有更多的'收獲。駿馬跳躍一次，不能超過十步，而劣馬拉車走十天，也能走的很遠(yuǎn)。這就是堅(jiān)持的結(jié)果，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。
知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知，先覺還是后人聰明的創(chuàng)意，認(rèn)字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來?？墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個(gè)人雖然也迫不急待地想要打開，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因?yàn)樗鄨?jiān)持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。
學(xué)習(xí)也是一樣的，只要多堅(jiān)持一刻，你就會(huì)多一份收獲。
為學(xué)的讀后感篇十二
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學(xué)派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時(shí)期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟、同時(shí)又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會(huì)的基本格局。
一直認(rèn)為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)北大大課堂、樓宇烈講授的《國學(xué)課十三堂》，發(fā)現(xiàn)兩家的觀點(diǎn)中依然有著共同之處，特別是對人的修養(yǎng)的倡導(dǎo)上起著殊途同歸的效果。
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見，因順自然之勢的無為絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強(qiáng)調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學(xué)大家朱熹時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進(jìn)行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽(yù)，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時(shí)，強(qiáng)調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個(gè)和諧穩(wěn)固的社會(huì)環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅(qū)使下將自己變成物質(zhì)文明的奴隸。這跟道家倡導(dǎo)保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當(dāng)今世界上許多有識之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的強(qiáng)大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴(yán)重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉。”等等，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過，由于當(dāng)時(shí)未認(rèn)真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
于是我找出《四書》認(rèn)真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》、《孟子》合為四書?！端臅凡粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學(xué)的軌跡，蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀念的國學(xué)經(jīng)典?？梢哉f讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬樱∥嵴Z女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好直不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有。”孔子說：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?BR> 這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國和楚國在弘這個(gè)地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍。可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自己。這些教訓(xùn)都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家。”
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗τ谧约核H愛的人往往會(huì)偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個(gè)人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
為學(xué)的讀后感篇十三
走過了春和秋，走在陽光路上，花兒的笑臉告訴我，天空好晴朗，走過了風(fēng)和雨，走在感恩路上，鴿子用哨音告訴我，不忘哺育之恩。
讀到“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”這句話時(shí)，使我深深感嘆，講花落歸根，化作春泥，看作是美的再生，然而落紅沒有忘記樹的哺育之恩，帶著無限的眷戀深情的告別樹根，寧化作春泥保護(hù)樹根，以回報(bào)樹根的哺育之恩。
這句詩對我的感觸很大，不得不說，落花落葉的一生雖短暫，但他們的一生就像是人一生的縮影，反映著人一生的人情世故：樹根就象哺育我們的父母，是父母給我們提供營養(yǎng)，當(dāng)我們在枝頭綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝盡父母。是父母給我們提供營養(yǎng)，當(dāng)我們在枝頭綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝敬父母。
人生不就是如此嗎?長大以后，羽毛豐滿，翅膀長硬了，無論是飛往再遠(yuǎn)的地方，心總是飛不出家鄉(xiāng)，飛不出生我養(yǎng)我的家。無論走多遠(yuǎn)，無論離開多久，離開的心總有一個(gè)深深牽掛的地方，那就是——家。放心不下父母，當(dāng)我們長大了，和父母的共同語言漸漸少了時(shí)，一定要記得多陪陪他們。要讓父母的現(xiàn)實(shí)生活滿足，也不能讓他們的精神生活空虛，這才是實(shí)質(zhì)名歸的孝順。我們現(xiàn)在讓父母為我們操勞，的確是挖空了心思。所以我們也要有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”中落花的精神，讓父母為我們所付出的一切一切都可以有所回報(bào)。
“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨(dú)香，而為護(hù)花，這不就是父母的象征嗎?所以我們應(yīng)當(dāng)不忘父母的哺育之恩，定當(dāng)涌泉相報(bào)。
父母為了下一代，付出了多少?猶如這落花，便當(dāng)不忘哺育之恩。
一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個(gè)大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱：“白胡子的老爺爺，背著一個(gè)大籮筐，走一步來看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他說他在找‘童年’?！蓖晔嵌嗝疵篮冒。筛郀柣耐昴?，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
《童年》是高爾基自傳體三部曲(《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》)中的第一部，那是一段由一個(gè)真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著、愛著;每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉，山珍海味等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛的心沒有變，沒有變得骯臟，而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
為學(xué)的讀后感篇十四
《老人與?！肥敲绹默F(xiàn)代小說家厄尼斯特。海明威的中篇小說獲得了普利策獎(jiǎng)，海明威的小說是根據(jù)真人寫的。
這本書描述了一個(gè)古巴漁民面對失敗頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，桑提亞哥老人84天沒有釣到一條魚，但他仍然想碰運(yùn)氣，直到中午，終于釣到了一條大魚，日落到黎明，老人和魚戰(zhàn)斗，桑提亞哥捕獲了馬林魚，但在回家的路上，鯊魚死了，最后凱旋地回來，拖回了一個(gè)巨大的魚骨架。
看完這本書，我的。似乎有老人和鯖魚、星鯊、犁頭鯊等生死之戰(zhàn)。面對這樣的危機(jī)，桑蒂亞哥冷靜下來，對痛苦甚至死亡無所畏懼。他與鯊魚搏斗了兩天兩夜，展現(xiàn)了人們面對自然、厄運(yùn)和暴力所激發(fā)的身心力量，展現(xiàn)了人們面對失敗的勇氣和風(fēng)度！
我崇拜這位老人，記得他說的`一句話：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！斑@樣一個(gè)偉大的老人，即使在人生的角斗場上輸了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是一個(gè)精神上的強(qiáng)者。他的意志沒有倒下，他的生命沒有倒下，他的精神沒有倒下！“一個(gè)人不是天生就被打敗的，你可以盡可能地消滅他，但只是打不敗他。這就是桑提亞哥的生活信念，“不敗”也成為老人生命里程碑上的一面鮮明旗幟！
在我的人生道路上，嗨會(huì)有很多挫折，但桑提亞哥的信念會(huì)讓我永遠(yuǎn)記住，在逆境中，不退縮，逆流而上，將是一條明亮的新路！
為學(xué)的讀后感篇十五
本日我學(xué)習(xí)并背過了一篇古文《孫權(quán)勸學(xué)》，受益匪淺。
課文《孫權(quán)勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫的，選自于《資治通鑒》。
《孫權(quán)勸學(xué)》向我們講述了孫權(quán)勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習(xí)的故事，孫權(quán)不僅自己好學(xué)，還鼓勵(lì)手下將領(lǐng)學(xué)習(xí)，了解歷史，不能光會(huì)打仗。
呂蒙在孫權(quán)的鼓勵(lì)下用功學(xué)習(xí)，博覽群書，終于文武雙全，成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時(shí)，已經(jīng)不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看，魯肅對呂蒙非常佩服，并與之結(jié)為摯友。這告訴我們：一個(gè)人要想得到別人的尊重一定要多讀書，當(dāng)真讀書，晉升個(gè)人文化涵養(yǎng)。
108字的《孫權(quán)勸學(xué)》竟能把故事講得如斯清漸，人物的性格對話也十分顯著，司馬光太有才了，而我呢？學(xué)習(xí)意志沒有呂蒙那樣堅(jiān)定，文章沒有司馬光那樣簡潔明了，作文再長也看不出自己的思惟主張，司馬光的每篇文章都短小精煉，可篇篇經(jīng)典，句句都是名言。孫權(quán)鼓勵(lì)呂蒙學(xué)習(xí)，讓呂蒙變成個(gè)有勇有謀的人，父母也成天鼓勵(lì)我，可我就是成不了才，所以我要學(xué)習(xí)呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習(xí)孫權(quán)一有時(shí)間就讀書，珍情寶貴時(shí)間的.精神。
這篇古文給了我很大的幫助，兩千多年前的古人都知曉學(xué)習(xí)的重要性，現(xiàn)在的社會(huì)也都是用知識來推動(dòng)發(fā)展的。所以我要不中斷學(xué)習(xí)，才能造應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
為學(xué)的讀后感篇十六
我喜歡阿貍，那只單純的小狐貍，尤其喜歡《阿貍·永遠(yuǎn)站》?？粗『?cè)ふ摇⑷プ穯栍肋h(yuǎn)在哪里，他聽到了每個(gè)人對永遠(yuǎn)的理解、每個(gè)人對永遠(yuǎn)站的訴說，卻更不知道永遠(yuǎn)在哪兒。最終，他得出了結(jié)論，“每個(gè)人心里都有一個(gè)永遠(yuǎn)，卻不知道永遠(yuǎn)站到底在哪里。永遠(yuǎn)是不可能到達(dá)的，是不存在的！”。但他回家后，媽媽對他說“我永遠(yuǎn)愛你??！”
人們渴求著永恒賦予的美好，畏懼著時(shí)間帶來的衰老?？墒牵肋h(yuǎn)只是，比時(shí)間多了一秒。物質(zhì)往往是有期限的，但我相信感情，尤其是親情是沒有期限的，特別是父母之愛，它沒有條件、沒有期限、不求回報(bào)。珍惜并回報(bào)，給現(xiàn)在、未來的自己一份溫暖。
把握已經(jīng)擁有的，努力得到想要得到的，即使思念也不去懊悔已失去的，現(xiàn)在是最美的、最永久的，因?yàn)槲覀冋湎А?BR>
為學(xué)的讀后感篇一
我讀了《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書，使我受益匪淺。它使我深深知道了小學(xué)教師的工作看似簡單且辛苦普通而平凡。而當(dāng)你真正走到學(xué)生的內(nèi)心世界，當(dāng)你用整個(gè)心靈去擁有她的時(shí)候，才領(lǐng)悟到教師工作博深而豐富的內(nèi)涵。“一切為了孩子”是教育思想的核心；“做孩子們喜歡的老師”應(yīng)該是教師多年來努力追求的目標(biāo)；“把小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重心轉(zhuǎn)移到促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上來”應(yīng)成為教師平日工作自覺的教學(xué)行為。
教師要如何去做呢？我認(rèn)為教師要找準(zhǔn)每一節(jié)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的“切合點(diǎn)”，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)解決現(xiàn)實(shí)問題的欲望，從條件、信息中選出需要的條件、信息，來解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，體驗(yàn)問題成功的快樂。所以我們要經(jīng)常提供給他們所熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，充分利用學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)和他們所熟悉的事物組織教學(xué)，使學(xué)生能較好地感知和理解所學(xué)的內(nèi)容。
而在《我與小學(xué)數(shù)學(xué)》一書中看到：應(yīng)以發(fā)揮學(xué)生的主體作用為主線。為此，我叢書中總結(jié)出了以下幾點(diǎn)以便在今后的課堂教學(xué)中，自己嘗試應(yīng)用。
1、課堂上努力營造一個(gè)明主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。關(guān)于學(xué)習(xí)氣氛，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：兒童的思維同他的情感分不開，這種情感是發(fā)展兒童智力和創(chuàng)造力極其重要的土壤，學(xué)生只有在情感愉悅的氣氛里，思維才會(huì)活躍。因此，課堂上關(guān)注每一位學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生課堂上發(fā)表不同意見，即使說錯(cuò)了，對學(xué)生思維中合理的因素也加以肯定，保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)學(xué)生的自信力。鼓勵(lì)學(xué)生課堂上提出問題，對教師的講授、學(xué)生的發(fā)言，大家隨時(shí)可以發(fā)問。對提問的學(xué)生給與表揚(yáng)鼓勵(lì)，這樣就形成了課堂上生生、師生的互動(dòng)交流。課堂上還經(jīng)常開展學(xué)習(xí)竟賽“最佳問題獎(jiǎng)、最佳發(fā)言人”的評比活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、創(chuàng)設(shè)情境，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程。學(xué)生常常把自己當(dāng)作是或希望自己是一個(gè)探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。因此，教學(xué)中提供一些富有挑戰(zhàn)性和探索性的問題，就會(huì)推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。例如書中舉了這樣的一例：在教學(xué)三角形內(nèi)角和等于180°的知識時(shí)，教師請同學(xué)們事先準(zhǔn)備好各種不同的三角形，并非別測量出每個(gè)內(nèi)角的角度，標(biāo)在圖中。上課第一個(gè)教學(xué)活動(dòng)就是“考考老師”。學(xué)生報(bào)出三角形兩個(gè)內(nèi)角的度數(shù)，請老師猜一猜第三個(gè)角是多少度。每次問題的拋出，教師都對答如流，準(zhǔn)確無誤。同學(xué)們都驚奇了，疑問由此產(chǎn)生，之后讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這樣為學(xué)生創(chuàng)設(shè)猜想的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生憑借直覺大膽猜想，把課本中現(xiàn)成的結(jié)論轉(zhuǎn)變成為學(xué)生探索的對象，變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索研究。
3、課堂上變教師講授為學(xué)生討論、合作學(xué)習(xí)，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。在教學(xué)應(yīng)用題時(shí)，通過讓學(xué)生讀題，提問學(xué)生了解到了什么信息？還能想到什么問題，學(xué)生提出問題后，又分組討論解決的方法，然后讓學(xué)生交流。這樣通過說題，學(xué)生對應(yīng)用題的結(jié)構(gòu)、解題思路理解得比較透徹。在教學(xué)計(jì)算題時(shí)，針對學(xué)生易出錯(cuò)的問題，課堂上先讓學(xué)生動(dòng)口說說錯(cuò)題的原因，再討論解決的方法，然后再動(dòng)手計(jì)算，這樣減少了計(jì)算的錯(cuò)誤。
4、多直觀教學(xué)。根據(jù)低年級學(xué)生的思維特點(diǎn)，課堂上多采用版圖、版畫、教具、學(xué)具等進(jìn)行直觀教學(xué)。在教學(xué)兩位數(shù)加兩位數(shù)的算法時(shí)，讓學(xué)生操作，擺小棒，說算法。教學(xué)平面圖形的特征時(shí)，課堂上引導(dǎo)學(xué)生自制學(xué)具，通過折、剪、拼等活動(dòng)，讓學(xué)生去探索和發(fā)現(xiàn)規(guī)律。
5、制做數(shù)學(xué)手抄報(bào)，讓學(xué)生做數(shù)學(xué)。現(xiàn)在的學(xué)生見識廣，獲得知識的途徑多，新課內(nèi)容一看就會(huì)，老調(diào)重彈的復(fù)習(xí)課不愿意聽。針對這種情況，讓學(xué)生把學(xué)過的知識整理成手抄報(bào)，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)。有的學(xué)生將知識重難點(diǎn)、容易錯(cuò)的題整理出來，有的將自己學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)寫出來，有的學(xué)生還將課外知識編輯進(jìn)來等等，五花八門。學(xué)生在畫、寫、找、編輯等活動(dòng)中，既復(fù)習(xí)和拓展了知識，又鍛煉提高了動(dòng)手能力。
6、鼓勵(lì)學(xué)生留意生活中的數(shù)學(xué)，做好數(shù)學(xué)日記。生活本身是一個(gè)巨大的數(shù)學(xué)課堂，生活中客觀存在著大量有價(jià)值的數(shù)學(xué)現(xiàn)象。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識寫日記，能促使學(xué)生主動(dòng)地用數(shù)學(xué)的眼光去觀察生活，去思考生活問題，讓生活問題數(shù)學(xué)化。如，學(xué)完乘除法的意義后，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考生活中哪些問題可以用乘除法的知識來解決。
由此可見，數(shù)學(xué)并不是靠老師教會(huì)的，而是在教師的指導(dǎo)下，靠學(xué)生自己學(xué)會(huì)的。在教學(xué)中教師要給學(xué)生創(chuàng)造情景、提供機(jī)會(huì)，給學(xué)生充足的時(shí)間和空間，讓學(xué)生主動(dòng)探究新知，在探究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、歸納規(guī)律。因此，我們在課堂教學(xué)中，多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們動(dòng)手操作；多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們討論發(fā)表自己的意見；多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們質(zhì)疑問難。保證充分的時(shí)間和空間，讓學(xué)生再課內(nèi)交流、討論、質(zhì)疑。
總之，數(shù)學(xué)知識來源于生活，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的創(chuàng)造條件，充分挖掘生活中的數(shù)學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的生活問題情景來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生善于去發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，養(yǎng)成運(yùn)用的態(tài)度觀察和分析周圍的事物，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題，在實(shí)際生活中嘗試到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。更重要的是使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活中的聯(lián)系，即數(shù)學(xué)來自生活實(shí)際，數(shù)學(xué)又應(yīng)用于生活，服務(wù)于生活。
為學(xué)的讀后感篇二
說實(shí)話，教了二十多年小學(xué)數(shù)學(xué)，年復(fù)一年，日復(fù)一日的和那些阿拉伯?dāng)?shù)字打交道，有時(shí)真覺得數(shù)學(xué)很乏味的，但作為老師，為了培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，總是想方設(shè)法挖掘數(shù)學(xué)的有趣之處，有時(shí)真的是絞盡腦汁。放假前到校長室借書時(shí)，看到《有趣的數(shù)學(xué)（第1集）》一書，頓覺眼前一亮，便毫不猶豫的借了來，書拿來一看，作者是韓國的，太陌生了，于是先上網(wǎng)查了一下作者的相關(guān)資料，一查才知道，作者李光延博士是韓國著名的數(shù)學(xué)教授，一直致力于向普通大眾普及數(shù)學(xué)知識，展示數(shù)學(xué)的魅力和數(shù)學(xué)的美?！队腥さ臄?shù)學(xué)》有兩集（我借的是第1集），在韓國非常暢銷，吸引了大批青少年走進(jìn)數(shù)學(xué)殿堂。這么有誘惑力的書，一定要好好讀讀。
讀完全書，我的第一感覺就是原來數(shù)學(xué)并不是那么枯燥、單調(diào)、乏味的，也可以充滿詩情畫意，整本書的內(nèi)容就像簡介中說的一樣“融會(huì)古今、大氣磅礡，寓精微的數(shù)學(xué)道理于玩笑幽默之間，圖文并茂、趣味盎然”?！队腥さ臄?shù)學(xué)（第1集）》有趣又簡單，任何知識層面的人都可以閱讀，雖然是按數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史編寫的`，但不一定非得從頭讀起，無論閱讀哪一部分都可獲得簡單的數(shù)學(xué)知識以及了解與數(shù)學(xué)有關(guān)的故事，特別是我們數(shù)學(xué)教師在講課時(shí)引用《有趣的數(shù)學(xué)》中與講課內(nèi)容相關(guān)的簡單的數(shù)學(xué)故事，可以讓學(xué)生更容易接受所學(xué)的知識。
本書詮釋“什么是數(shù)學(xué)”時(shí)，講的第一個(gè)小故事是：有兩名罪犯，一名是數(shù)學(xué)教授，另一名是教授的學(xué)生，他們都因做了壞事犯了罪，被判死刑。當(dāng)時(shí)法律規(guī)定，臨刑前可以滿足除免死以外的任何一個(gè)要求。死刑執(zhí)行官先問教授有什么要求，教授說：“我的最后要求是為那個(gè)學(xué)生講一節(jié)數(shù)學(xué)課?！眻?zhí)行官答應(yīng)了他的要求，于是執(zhí)行官又問教授的學(xué)生有什么要求，學(xué)生深思了一會(huì)兒說：
“我的最后要求是在教授講課前殺了我?！眻?zhí)行官也答應(yīng)了他的要求。隨后，執(zhí)行官犯了難：答應(yīng)教授的要求，就得先給那名學(xué)生上課；答應(yīng)學(xué)生的要求，在教授上課前就得處死學(xué)生。最終，教授和學(xué)生都沒有被處死。
這個(gè)故事可以喚起厭學(xué)學(xué)生的興趣，使他感受到數(shù)學(xué)在危急時(shí)刻還能挽救人的生命，足可見數(shù)學(xué)是一門多么了不起的學(xué)科。同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生明白，面對一個(gè)新問題時(shí)，要善于深入思考，要向故事中教授的學(xué)生學(xué)習(xí)，多給自己一些時(shí)間作深入思考，以便于作出正確的選擇。
當(dāng)課堂上遇到特別愛提無用問題的學(xué)生時(shí)，可以給他講講這則故事：某一數(shù)學(xué)老師總是因?yàn)橐幻麑W(xué)生的不斷提問而不能進(jìn)行正常教學(xué)，一天，這位老師做了一個(gè)決定，走進(jìn)教室后對那位學(xué)生說：“每堂課總是因?yàn)槟愣绊懮险n，從今往后，每堂課只允許你提兩個(gè)問題?！庇谑?，這名學(xué)生問道：“只能提兩個(gè)問題嗎？”老師回答說：“現(xiàn)在還剩一個(gè)問題了?！辈挥谜f教，不用批評，用一個(gè)風(fēng)趣的小故事，使學(xué)生明白了課堂不能亂發(fā)問，要想好了再說，提有用的問題的道理。
書中像這樣的故事很多，如：生物學(xué)家、數(shù)學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家等人去非洲旅行時(shí)看到一群斑馬，他們作出不同的反映的故事；工程師、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家遇到一起火災(zāi)時(shí)的不同做法的故事，等等。我們都可以在合適的時(shí)機(jī)講給學(xué)生聽，讓學(xué)生深切感受到數(shù)學(xué)在生活中的作用，從而愛上數(shù)學(xué)。
通過讀這本書，也讓我對數(shù)學(xué)史上一些重要的數(shù)學(xué)家，如阿貝爾和伽羅華、笛卡兒、高斯、泰勒斯、畢達(dá)哥拉斯、歐拉、歐幾里得、牛頓、費(fèi)爾馬等等有了更深刻地了解，增長了自己的數(shù)學(xué)課外知識，使自己能更好的教好數(shù)學(xué)。正如書中所說的：“對自己所做的事要竭盡全力，而且知道自己在做什”。
為學(xué)的讀后感篇三
今天媽媽讓我背《三字經(jīng)》”人之初，性本善，性相近，習(xí)進(jìn)遠(yuǎn)“……這句話小朋友們都知道，這就是三字經(jīng)的經(jīng)典”臺詞“。
背誦三字經(jīng)，是我們這學(xué)期剛開始的，可三字經(jīng)的含義，誰又都能理解呢?他寫的是人的善、惡、孝禮，體現(xiàn)了中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。他一直告訴我們，應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，親近老師和同學(xué)，并且要不恥下問。孝順父母，友愛兄弟、姐妹是做人的基礎(chǔ)。
趕快拿起《三字經(jīng)》，相信你的收獲比我更多喲!!
為學(xué)的讀后感篇四
這本書一共有四章，從植物根、莖、葉的介紹講到飯碗中的植物園，最后特別介紹了能改造地球的植物員工。其中有一些小章節(jié)特別讓我著迷，讓我驚訝，讓我覺得植物的世界真是無比神奇，無比奇妙。比如“繩子草的萬年大復(fù)活”，“蘑菇催淚彈”和“魔女的紅杉樹”。
在“繩子草的萬年大復(fù)活里，我第一次知道植物的壽命極限居然有30.001年。永久凍土中含有的生命極限真不少，從細(xì)菌一直到其他生物的dna數(shù)不勝數(shù)，甚至還有一萬年前的活種子——北極羽扇豆?！蹦⒐酱邷I彈“有一個(gè)傳說，在16世紀(jì)，西班牙殖民者同類洲印第安人作戰(zhàn)的時(shí)候，印第安人使用了一種特別的武器。這種圓球狀物體一輕拋出，就可以釋放出大量濃烈的”煙霧“，催人淚下，讓西班牙人吃盡了苦頭。更有意思的是這種武器并非人工制造它們居然是一個(gè)個(gè)大蘑菇。如今，我們已經(jīng)無法考證這個(gè)故事的'真假了，但這些蘑菇依舊在散播自已的煙霧。這些磨菇就最是馬勃。
在《魔女宅急便》中，紅杉樹林多次成為故事的發(fā)生地。魔女琪琪在第一次送快遞的路上，遭遇強(qiáng)風(fēng)，跌落在一片茂密的紅杉樹林里面，得罪了烏鴉，弄失了快件----玩具黑貓。為了尋回黑貓，她只能只身闖入森林，就此跟這片樹林結(jié)下了緣分。你會(huì)問，為什么那些就是紅杉呢?因?yàn)槿绱烁叽蟮尼樔~樹，也只有紅杉樹了。
大嚼科學(xué)——植物卷里面真最好裝了好多有趣的科學(xué)知識，要我們認(rèn)認(rèn)真真地“嚼”喲!讓我對植物進(jìn)一步的了解、探索，我愛植物。
為學(xué)的讀后感篇五
今天，我讀了《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》這本書，書中的主人公孟佩杰從小失去父母，在養(yǎng)母的照顧下渡過了三年快樂的童年時(shí)光?？墒呛髞眇B(yǎng)母因病癱瘓?jiān)诖?，八歲的孟佩杰開始為生計(jì)操勞，承擔(dān)起了侍奉癱養(yǎng)母的生任。一邊讀書，一邊悉心地照料養(yǎng)母，最讓人感動(dòng)的是讀大學(xué)的時(shí)候一直把養(yǎng)母帶在身邊，不離不棄。
我要以“百善孝為先”的中華傳統(tǒng)美德為學(xué)習(xí)榜樣，做一個(gè)謙謙君子，從現(xiàn)在開始改變自己。在父母工作累了的時(shí)候泡一杯清茶，在他們感到煩惱的時(shí)候，說一句溫暖的話語……我應(yīng)該向孟佩杰學(xué)習(xí)，做個(gè)孝敬父母的好孩子，不讓媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望！
為學(xué)的讀后感篇六
這個(gè)星期，我讀了一本書—《歷史與科學(xué)》，書里分別用—現(xiàn)代的技術(shù)、不同的生物、過去的歲月、神奇的科學(xué)、多彩的藝術(shù)等等幾部分介紹了從古至今人類如何利用科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代。這本書就像一位不說話的老師，教會(huì)了我許多歷史和現(xiàn)在的科學(xué)知識。其中，讓我印象最深刻的是“過去的歲月”這一節(jié)，它講述了我們中國人的祖先—“黃帝”的故事。“黃帝”，我們又稱“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我國原始社會(huì)末期一位偉大的部落首領(lǐng)，開創(chuàng)了中華民族文明。傳說中，他是一位大發(fā)明家，不僅發(fā)明了在地上建房屋，還發(fā)明了造車、造船等等，他的妻子能養(yǎng)蠶，打那以后就有了絲和帛，才制作出衣裳給人們御寒，后來“黃帝”統(tǒng)一了全中原，成為了華夏第一帝，他是肇造文明、奠基華夏的'人文始祖，我們中華民族能成為世界四大文明古國，和“黃帝”的赫赫功勛是絕對分不開的。讀完了他的故事，我不禁對“黃帝”的所創(chuàng)的豐功偉績感到敬仰，而且對他作為統(tǒng)治者還不停的學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的精神所感動(dòng)，我們作為他的子孫，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鉆研科學(xué)的態(tài)度，不斷創(chuàng)新、推進(jìn)科學(xué)，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
為學(xué)的讀后感篇七
《詩》云：“邦畿千里，維民所止……”這一段都是關(guān)于“止”的。進(jìn)入師門最先給自己定的目標(biāo)就是尋找到愿景。師父一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)愿景的重要性，慚愧的是，我找了兩年多才基本確定自己的愿景。也就是說，在找到愿景之前，我都不如黃鳥。
我問過一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是沒有愿景的。有愿景的也都是以利益為出發(fā)點(diǎn)，都是想賺大錢、當(dāng)大官、買大房子、開好車，我們姑且說他們是想明白了一部分。還有一些是什么都沒想明白，連在物質(zhì)方面自己想要什么都不知道。
物質(zhì)和名利都不是我們所應(yīng)止于的“森林”，我們的“止”，在自己的心中。文中告訴我們幾種社會(huì)身份需要“止”的地方。“為人君，止于仁”，作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該要有仁者愛人的精神；“為人臣，止于敬”，作為下屬對待領(lǐng)導(dǎo)要有恭敬心，對待職位所要辦的事情要有敬畏心；“為人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的文化體現(xiàn)出儒家的倫理道德文化。作為子女，我們?nèi)绻B孝都不懂，我們就不配作為人；“為人父，止于慈”，作為子女的，要講孝道。作為老人不能倚老賣老，老人要講慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“與國人交，止于信”，與別人的交往，要從信任開始。
我們的人生實(shí)際上也就是在這幾種關(guān)系當(dāng)中，主要是家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。只要心中有一個(gè)想好的念，這就是“止”的開始。
為學(xué)的讀后感篇八
我非常喜歡我們愛科學(xué)這本書，它內(nèi)容豐富。下面，就由我來給大家介紹一下這本書以及我看完幾期我們愛吧！
我們愛科學(xué)是一本豐富有趣的科學(xué)雜志。里面介紹了好多形狀各異的植物和微生物，還寫了一些動(dòng)物的故事。里面訴說了主人公嘟嘟和他的伙伴、教授一段奇妙之旅。情節(jié)生動(dòng)有趣。還有漫畫，里面講的是一些生活中的小實(shí)驗(yàn)，最后還總結(jié)了實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的現(xiàn)象的原理，而且還挺幽默！會(huì)讓讀者輕輕松松學(xué)到了知識。由于它的豐富有趣，使得讀者一直喜歡在科學(xué)知識的海洋里遨游，讓讀者越來越喜歡科學(xué)。
讀了這本書后，我受益匪淺。每當(dāng)我看到書里面講做小實(shí)驗(yàn)的漫畫時(shí)，都忍不住跟著做實(shí)驗(yàn)。有一次我根據(jù)漫畫做了一個(gè)噴霧器，步驟很簡單。首先，把一根吸管折出一個(gè)直角，在那個(gè)直角上橫著剪一下，記住不要剪斷，要剪出一個(gè)小口。在一個(gè)紙杯上倒一些自來水，不要超過小口，最好在小口下面，然后將吸管的一頭放進(jìn)去，對著吸管的另一頭向玻璃吹，??！還真的有霧了呢！后來，我查詢了有關(guān)的網(wǎng)站，才知道原理是這樣的：空氣從小口迅速流出，小口附近的壓強(qiáng)小，容器里液面上方的空氣壓強(qiáng)大，液體就沿小口下邊的吸管升上來，從吸管的上口流出后，受氣流的沖擊，被噴成霧狀。這本雜志里面還講了一些有毒的植物，并帶有圖片。我出門時(shí)，仔細(xì)的觀察了周圍的植物，發(fā)現(xiàn)沒有這些有毒的植物，才松了口氣。我最喜歡看的還是一些動(dòng)物的生活，以及宇宙中的奧秘。那些動(dòng)物的生活就像探險(xiǎn)一樣，有時(shí)驚險(xiǎn)，有時(shí)又好像平安無事，還有的`時(shí)候令人感到傷心，某些動(dòng)物吃了某些比較弱的動(dòng)物時(shí)，覺得那些動(dòng)物十分兇狠，不過這是自然界的規(guī)律。
生活中，我經(jīng)常與同學(xué)交流，互相交換有關(guān)科學(xué)的內(nèi)容，自從看了我們愛科學(xué)之后，就有更多有關(guān)科學(xué)的話題想與同學(xué)分享。課間的時(shí)候，我拿出我們愛科學(xué)看看，就不會(huì)覺得無聊。
我們愛科學(xué)這本書不僅讓我懂得了很多關(guān)于科學(xué)方面的知識，還豐富了我的生活，使我更快樂！
為學(xué)的讀后感篇九
《西游記》這本書講述的是唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的艱辛旅途。打小我就知道這本書的各個(gè)章節(jié)，暑假在老師的要求下，我又重新拿起了這本書。
《西游記》塑造了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：唐僧一心向佛、頑固執(zhí)著，說白了就是個(gè)啰嗦但又善良的神棍；孫悟空勇敢無畏，技藝高超，是妖怪們的克星；豬八戒雖然貪圖美色，好吃懶做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真經(jīng)。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)師父成功地取得了真經(jīng)。
這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回——《三星洞訪仙學(xué)道》，雖然只是開頭的一段章節(jié)，但孫悟空與菩提祖師之間的暗語卻令我印象深刻，也佩服孫悟空的聰明機(jī)智，竟能知曉菩提祖師給他的暗號，并且學(xué)會(huì)了七十二般變化等通天本領(lǐng)。
《西游記》不愧是中國四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的冒險(xiǎn)，書中的情節(jié)扣人心弦，讓人不由自主的一頁一頁往下看，甚至令人廢寢忘食。
書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，所以我要學(xué)習(xí)他們的精神，將革命繼續(xù)到底。
盡管看了無數(shù)遍我有些地方還是沒看懂，不過無妨，如果這本書這么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。
為學(xué)的讀后感篇十
“那紅星照耀中國，也必將照耀整個(gè)世界?！边@是斯諾在《紅星照耀中國》中所提出的。在這本書中，共產(chǎn)黨人的艱辛、努力及奮斗，深深觸動(dòng)了他的內(nèi)心。
這本書是一部經(jīng)典的紀(jì)實(shí)作品，真實(shí)記錄了作者1936年6月至10月在中國西北實(shí)地采訪的所見所聞，揭示了中國紅軍的真正形象及與日本侵略者和國民黨的堅(jiān)定斗爭。本書收集與記錄了與革命將領(lǐng)等的談話，以及與紅軍戰(zhàn)士，農(nóng)民工人，知識分子等的談話，他還言斷：這根本不是一個(gè)作家所能創(chuàng)造出來的，這些是人類歷豐富而又燦爛精華。
對我觸動(dòng)的，是紅軍戰(zhàn)士飛奪瀘定橋的壯舉。為了中國革命的勝利，那30多名先遣隊(duì)員們以不怕犧牲，敢于直面一切困難的長征精神，用自己的鋼鐵之軀筑成屏障，為身后的隊(duì)友鋪平的道路與希望，可以說紅軍中的每一個(gè)志士，都是英雄，為了革命的勝利，他們可以犧牲一切，哪怕是拋頭顱，灑熱血！在尚未吹響勝利的號角前，他們絕不退縮。
可以說，這是一部劃時(shí)代性的巨作。它了外界對中國共產(chǎn)主義的負(fù)面壓迫與影響，向全世界展示了一個(gè)充滿朝氣的紅色中國，而這樣的國家與民族卻更是不可戰(zhàn)勝！誰能想到，就是這樣一支奇跡般的部隊(duì)，給予了人民、給予了國家與民族真正生的希望！唯有那不可的共產(chǎn)國際主義，方可解救人民于水深火熱之中。
感謝這本名著，他教會(huì)了我樂于吃苦，不懼艱難的樂觀主義，賜予了我重于求實(shí)獨(dú)立自主的膽識與謀略！
紅星照耀中國，也必將照亮整個(gè)世界。
為學(xué)的讀后感篇十一
今天早晨，媽媽在黑板上寫了一首《勸學(xué)詩》，讓我和妹妹背誦，理解其中的深刻含義。我和妹妹在看電視，都不愿意背誦理解，后來媽媽生氣把電視關(guān)了，我和妹妹才開始不情不愿的讀這首詩：
勸學(xué)詩。
宋·朱熹。
少年易老學(xué)難成，
一寸光陰不可輕。
未覺池塘春草夢，
階前梧葉已秋聲。
媽媽告訴我們，這首詩的意思是，少年很容易就變老了，而想學(xué)業(yè)有成卻很難，所以一點(diǎn)時(shí)間都不能浪費(fèi)，時(shí)間飛逝，我們還在夢見春天里池塘的小草綠油油，可是過了春天像沒過夏天似的，秋天就來到了。
讀了這首詩，理解了其中的意思后，我對自己早晨起來就看電視的行為非常后悔。時(shí)間過得真快，我從小時(shí)候上幼兒園，一眨眼到現(xiàn)在快四年級了，但是我都沒有好好學(xué)習(xí)。這讓我想起了另外一首詩句——“少壯不努力，老大徒傷悲”，小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老了只能后悔了，但是后悔也沒用了。少年正是讀書發(fā)憤圖強(qiáng)的好時(shí)機(jī)，從今以后我一定要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，長大了以后報(bào)效祖國，把祖國建設(shè)的更加美好，做社會(huì)主義的合格的接班人。
妹妹也紅著臉說：“我以后也要好好學(xué)習(xí)，我要和姐姐比賽，看誰能更珍惜時(shí)間！”外婆笑了，說：“這才是好孩子！”
君子曰：學(xué)不可以乎。
的確，學(xué)習(xí)是不可以停止的，知識是無止境的。只有堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)，才能獲得更多的知識。學(xué)習(xí)就是提高自己，改變自己的一種方式。學(xué)習(xí)是一種彌補(bǔ)自己缺陷的一種途徑。通過學(xué)習(xí)，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習(xí)貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學(xué)習(xí)態(tài)度后，你會(huì)在學(xué)習(xí)中更好的把握學(xué)習(xí)方法技巧。學(xué)習(xí)，貴在你能夠有一個(gè)堅(jiān)定的信念，并努力把它實(shí)現(xiàn)。
堅(jiān)持就是勝利，多堅(jiān)持一刻就會(huì)有更多的'收獲。駿馬跳躍一次，不能超過十步，而劣馬拉車走十天，也能走的很遠(yuǎn)。這就是堅(jiān)持的結(jié)果，學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。
知道“灑”與“酒”的區(qū)別嗎？不知道是祖先的先知，先覺還是后人聰明的創(chuàng)意，認(rèn)字“灑”與“酒”的區(qū)別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來?？墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個(gè)人雖然也迫不急待地想要打開，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因?yàn)樗鄨?jiān)持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡單的一橫。
學(xué)習(xí)也是一樣的，只要多堅(jiān)持一刻，你就會(huì)多一份收獲。
為學(xué)的讀后感篇十二
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，值得我們學(xué)習(xí)?！秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。
這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
讀了這本書，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規(guī)范，更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約，不要奢侈浪費(fèi)。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí)，不斷增長自己的知識才能，增強(qiáng)自己的獨(dú)立性；漫長的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。
《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大！
中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在其長期的歷史發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了眾多的本土學(xué)派，也不斷有外來文化的傳入，這些不同的學(xué)派和文化，在矛盾沖突中相互吸收和融合，其中有的豐富了、發(fā)展了、壯大了，有的則被吸收了、改造了、消失了。大約從東晉開始至隋唐時(shí)期，中國文化逐漸確立了以儒家為主體，儒釋道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟、同時(shí)又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會(huì)的基本格局。
一直認(rèn)為儒、道兩家持截然不同的主張，然而通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)北大大課堂、樓宇烈講授的《國學(xué)課十三堂》，發(fā)現(xiàn)兩家的觀點(diǎn)中依然有著共同之處，特別是對人的修養(yǎng)的倡導(dǎo)上起著殊途同歸的效果。
歷史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等卻一直被看作“推自然之勢”取得成功的典范，由此可見，因順自然之勢的無為絕不是消極的，比之那種盲目、違背物性事理的、不顧后果的、為人類私意為求的“有為”更具有更多合理性和積極意義。而儒家文化中，把人格的確立和提升放在第一位，因而特別強(qiáng)調(diào)倫理觀念、道德規(guī)范的教育和養(yǎng)成。到宋代理學(xué)大家朱熹時(shí)，他強(qiáng)調(diào)：考察以往圣賢之所以教人，無非是讓人們探求明白做人的道理，進(jìn)行自我修身，然后推己及人。并不只是教人們廣文博記，寫漂亮文章，以便去沽名釣譽(yù)，追求利祿。由此可見，儒家文化在教人修身、齊家治國平天下時(shí)，強(qiáng)調(diào)從“修身”做起，后邊一系列的志向都是為了建立一個(gè)和諧穩(wěn)固的社會(huì)環(huán)境，而絕非相互攀比、爾虞我詐，在“欲”的驅(qū)使下將自己變成物質(zhì)文明的奴隸。這跟道家倡導(dǎo)保持人的清凈自然本性，“見素抱樸、少私寡欲”殊途同歸。
當(dāng)今世界上許多有識之士，都在為人類日益被迫地成為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物、物質(zhì)奴隸而憂心忡忡。經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的強(qiáng)大壓力，幾乎使現(xiàn)代人的自我喪失殆盡，人們限于嚴(yán)重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞歸真”，倡導(dǎo)“吾日三省吾身”是儒、道兩家極力呼吁的，防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)、積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。
國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。有幸學(xué)過《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類文化精華，重溫的是文化精髓，堅(jiān)定的是中華復(fù)興的信念。雖然里面節(jié)選的一些經(jīng)典名著各篇的經(jīng)典段落語句，但讀過之后有一種想讀原文原篇的欲望。
該書中《論語》的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄睹献印返摹袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌?！薄盾髯印分械摹胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心務(wù)焉。”等等，都是家喻戶曉，耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句。有的名著，在學(xué)生時(shí)代老師已講解過，由于當(dāng)時(shí)未認(rèn)真理解記憶，許多知識已忘記得差不多了，但學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》之后又讓我重溫了這些名著名篇，更讓我去較深入了解了與之相關(guān)的內(nèi)容。
通過查閱資料，我知道國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個(gè)不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。
于是我找出《四書》認(rèn)真閱讀，了解到在南宋光宗紹熙元年，著名理學(xué)家朱熹將《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》、《孟子》合為四書?！端臅凡粌H保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)了早期儒學(xué)的軌跡，蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識論和方法論的集中體現(xiàn)，在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。它的主旨是教人如何做人，告訴我們做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義。它是一部能集中體現(xiàn)中華民族的精神氣質(zhì)、道德情感和價(jià)值觀念的國學(xué)經(jīng)典?？梢哉f讀《四書》，對我們回顧歷史、總結(jié)過去、開拓未來無疑大有裨益。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會(huì)中后期科舉考試用書之一。書中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養(yǎng)性的八項(xiàng)途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的君子，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。
《孔子》由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著名弟子的言行，體現(xiàn)了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內(nèi)容。內(nèi)容涉及如何做人、君子人格的塑造、學(xué)習(xí)、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內(nèi)容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀和性善論的倫理觀，記載了孟子游說諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠(yuǎn)的影響。
《四書》在《論語陽貨第十七》有一段文字，原文為：子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬樱∥嵴Z女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好直不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
意思為：孔子說：“仲由！你聽說過六種品德和六種弊病嗎？”子路回答：“沒有。”孔子說：“來坐下！我告訴你。喜好仁德卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易被人愚弄；喜好聰明卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是容易放蕩不羈；喜好信實(shí)卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是拘于小信而賊害自己；喜好直率卻不喜好學(xué)習(xí)，弊病是說話尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是搗亂闖禍；喜好剛強(qiáng)而不喜好學(xué)習(xí)，弊病是狂妄自大?！?BR> 這里所談的六種品德和六種弊病，古成語稱為“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、剛都是好品德，都是我們應(yīng)該喜好好而加以修養(yǎng)的。但是，如果不通過學(xué)習(xí)而明白事理，把握其實(shí)質(zhì)，便很容易偏執(zhí)一隅，造成危害，從而由“六言”（六種美好的品德）變成“六蔽”。這種事例，無論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是很多的。就以春秋時(shí)期為例，宋國和楚國在弘這個(gè)地方開戰(zhàn)，楚軍正在渡河時(shí)，宋軍中有將建議沖鋒過去消滅楚軍。可宋襄公為了表示“仁”，說是“不鼓不成列”，要等楚軍完全渡過河列好陣以后才開戰(zhàn)。結(jié)果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷腿而送了命。這是“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“東郭先生與狼”的寓言故事，實(shí)際上也是說的“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好信不好學(xué)，其蔽也賊”的道理。東郭先生對狼講仁慈，講信用，結(jié)果反而害了自己。這些教訓(xùn)都是非常深刻的。推而廣之，“六言六蔽”實(shí)際上就是反對教科文，反對本本主義，反對理論脫離實(shí)，而主張理論與實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析，通權(quán)達(dá)變，掌握精髓和實(shí)質(zhì)。這是要我們特別加以注意的。
《大學(xué)》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所謂厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂之本，此謂之至也。
古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個(gè)人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學(xué)》中還有一段話闡明了這個(gè)關(guān)點(diǎn)，“所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！酥^身不修不可以齊其家。”
意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因?yàn)槿藗儗τ谧约核H愛的人往往會(huì)偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會(huì)偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會(huì)偏敬，人們對于自己所同情的人往往會(huì)偏護(hù)，人們對于自己所輕視的人往往會(huì)偏輕。因此喜歡一個(gè)人而知道他的缺點(diǎn)，討厭一個(gè)人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：“人們不知道自己孩子的缺點(diǎn)，就不知道自己禾苗的茁壯?！边@就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。
文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個(gè)大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，“克服感情上的偏私”對一個(gè)人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質(zhì)顯得尤為重要，每位老師應(yīng)該公平、公正地對待每一位學(xué)生，不能因?yàn)檎l的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不愧于“靈魂工程師”的稱號。
從品讀、學(xué)習(xí)《四書》中知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因?yàn)橛辛怂屛业纳畈辉賳握{(diào)乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
為學(xué)的讀后感篇十三
走過了春和秋，走在陽光路上，花兒的笑臉告訴我，天空好晴朗，走過了風(fēng)和雨，走在感恩路上，鴿子用哨音告訴我，不忘哺育之恩。
讀到“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”這句話時(shí)，使我深深感嘆，講花落歸根，化作春泥，看作是美的再生，然而落紅沒有忘記樹的哺育之恩，帶著無限的眷戀深情的告別樹根，寧化作春泥保護(hù)樹根，以回報(bào)樹根的哺育之恩。
這句詩對我的感觸很大，不得不說，落花落葉的一生雖短暫，但他們的一生就像是人一生的縮影，反映著人一生的人情世故：樹根就象哺育我們的父母，是父母給我們提供營養(yǎng)，當(dāng)我們在枝頭綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝盡父母。是父母給我們提供營養(yǎng)，當(dāng)我們在枝頭綻放時(shí)，父母在遠(yuǎn)處有著深深的欣慰。當(dāng)我們長大了，從枝頭凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的懷抱，好好地孝敬父母。
人生不就是如此嗎?長大以后，羽毛豐滿，翅膀長硬了，無論是飛往再遠(yuǎn)的地方，心總是飛不出家鄉(xiāng)，飛不出生我養(yǎng)我的家。無論走多遠(yuǎn)，無論離開多久，離開的心總有一個(gè)深深牽掛的地方，那就是——家。放心不下父母，當(dāng)我們長大了，和父母的共同語言漸漸少了時(shí)，一定要記得多陪陪他們。要讓父母的現(xiàn)實(shí)生活滿足，也不能讓他們的精神生活空虛，這才是實(shí)質(zhì)名歸的孝順。我們現(xiàn)在讓父母為我們操勞，的確是挖空了心思。所以我們也要有“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”中落花的精神，讓父母為我們所付出的一切一切都可以有所回報(bào)。
“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨(dú)香，而為護(hù)花，這不就是父母的象征嗎?所以我們應(yīng)當(dāng)不忘父母的哺育之恩，定當(dāng)涌泉相報(bào)。
父母為了下一代，付出了多少?猶如這落花，便當(dāng)不忘哺育之恩。
一個(gè)男孩扮演成老頭兒模樣，背著一個(gè)大籮筐，步履蹣跚地邊走邊唱：“白胡子的老爺爺，背著一個(gè)大籮筐，走一步來看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他說他在找‘童年’?！蓖晔嵌嗝疵篮冒。筛郀柣耐昴?，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
《童年》是高爾基自傳體三部曲(《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》)中的第一部，那是一段由一個(gè)真善美的天才所講述的殘酷、悲慘的生活中的故事。讀完《童年》，感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的。我們被父母寵著、愛著;每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉，山珍海味等著你品嘗;你想要什么，就給你什么，如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那人一番。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人?！本褪沁@樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的天地里，他那顆光明和博愛的心沒有變，沒有變得骯臟，而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!《童年》這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳邊響起，童年已經(jīng)逝去，步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
為學(xué)的讀后感篇十四
《老人與?！肥敲绹默F(xiàn)代小說家厄尼斯特。海明威的中篇小說獲得了普利策獎(jiǎng)，海明威的小說是根據(jù)真人寫的。
這本書描述了一個(gè)古巴漁民面對失敗頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，桑提亞哥老人84天沒有釣到一條魚，但他仍然想碰運(yùn)氣，直到中午，終于釣到了一條大魚，日落到黎明，老人和魚戰(zhàn)斗，桑提亞哥捕獲了馬林魚，但在回家的路上，鯊魚死了，最后凱旋地回來，拖回了一個(gè)巨大的魚骨架。
看完這本書，我的。似乎有老人和鯖魚、星鯊、犁頭鯊等生死之戰(zhàn)。面對這樣的危機(jī)，桑蒂亞哥冷靜下來，對痛苦甚至死亡無所畏懼。他與鯊魚搏斗了兩天兩夜，展現(xiàn)了人們面對自然、厄運(yùn)和暴力所激發(fā)的身心力量，展現(xiàn)了人們面對失敗的勇氣和風(fēng)度！
我崇拜這位老人，記得他說的`一句話：“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！斑@樣一個(gè)偉大的老人，即使在人生的角斗場上輸了，面對不可逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍然是一個(gè)精神上的強(qiáng)者。他的意志沒有倒下，他的生命沒有倒下，他的精神沒有倒下！“一個(gè)人不是天生就被打敗的，你可以盡可能地消滅他，但只是打不敗他。這就是桑提亞哥的生活信念，“不敗”也成為老人生命里程碑上的一面鮮明旗幟！
在我的人生道路上，嗨會(huì)有很多挫折，但桑提亞哥的信念會(huì)讓我永遠(yuǎn)記住，在逆境中，不退縮，逆流而上，將是一條明亮的新路！
為學(xué)的讀后感篇十五
本日我學(xué)習(xí)并背過了一篇古文《孫權(quán)勸學(xué)》，受益匪淺。
課文《孫權(quán)勸學(xué)》是北宋政治家司馬光寫的，選自于《資治通鑒》。
《孫權(quán)勸學(xué)》向我們講述了孫權(quán)勸手下將領(lǐng)呂蒙學(xué)習(xí)的故事，孫權(quán)不僅自己好學(xué)，還鼓勵(lì)手下將領(lǐng)學(xué)習(xí)，了解歷史，不能光會(huì)打仗。
呂蒙在孫權(quán)的鼓勵(lì)下用功學(xué)習(xí)，博覽群書，終于文武雙全，成為名將。等到魯肅再見到呂蒙時(shí)，已經(jīng)不是原來的呂蒙了。呂蒙令魯肅刮目相看，魯肅對呂蒙非常佩服，并與之結(jié)為摯友。這告訴我們：一個(gè)人要想得到別人的尊重一定要多讀書，當(dāng)真讀書，晉升個(gè)人文化涵養(yǎng)。
108字的《孫權(quán)勸學(xué)》竟能把故事講得如斯清漸，人物的性格對話也十分顯著，司馬光太有才了，而我呢？學(xué)習(xí)意志沒有呂蒙那樣堅(jiān)定，文章沒有司馬光那樣簡潔明了，作文再長也看不出自己的思惟主張，司馬光的每篇文章都短小精煉，可篇篇經(jīng)典，句句都是名言。孫權(quán)鼓勵(lì)呂蒙學(xué)習(xí)，讓呂蒙變成個(gè)有勇有謀的人，父母也成天鼓勵(lì)我，可我就是成不了才，所以我要學(xué)習(xí)呂蒙吃苦好學(xué)的精神。還要學(xué)習(xí)孫權(quán)一有時(shí)間就讀書，珍情寶貴時(shí)間的.精神。
這篇古文給了我很大的幫助，兩千多年前的古人都知曉學(xué)習(xí)的重要性，現(xiàn)在的社會(huì)也都是用知識來推動(dòng)發(fā)展的。所以我要不中斷學(xué)習(xí)，才能造應(yīng)這個(gè)社會(huì)。
為學(xué)的讀后感篇十六
我喜歡阿貍，那只單純的小狐貍，尤其喜歡《阿貍·永遠(yuǎn)站》?？粗『?cè)ふ摇⑷プ穯栍肋h(yuǎn)在哪里，他聽到了每個(gè)人對永遠(yuǎn)的理解、每個(gè)人對永遠(yuǎn)站的訴說，卻更不知道永遠(yuǎn)在哪兒。最終，他得出了結(jié)論，“每個(gè)人心里都有一個(gè)永遠(yuǎn)，卻不知道永遠(yuǎn)站到底在哪里。永遠(yuǎn)是不可能到達(dá)的，是不存在的！”。但他回家后，媽媽對他說“我永遠(yuǎn)愛你??！”
人們渴求著永恒賦予的美好，畏懼著時(shí)間帶來的衰老?？墒牵肋h(yuǎn)只是，比時(shí)間多了一秒。物質(zhì)往往是有期限的，但我相信感情，尤其是親情是沒有期限的，特別是父母之愛，它沒有條件、沒有期限、不求回報(bào)。珍惜并回報(bào)，給現(xiàn)在、未來的自己一份溫暖。
把握已經(jīng)擁有的，努力得到想要得到的，即使思念也不去懊悔已失去的，現(xiàn)在是最美的、最永久的，因?yàn)槲覀冋湎А?BR>