教案應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，合理選取教學(xué)資源和教學(xué)方法。教案的編寫要注重教學(xué)方法的多樣性和教具的合理運(yùn)用。教案范文展示了不同教學(xué)模式和教學(xué)策略的應(yīng)用。
瓦爾登湖教案篇一
1、通過朗讀，感受其中生命的律動(dòng)，理解文章的主旨。
2、揣測(cè)語言中包括的情感和深韻。
3、了解本文的寫作特點(diǎn)。
【教學(xué)設(shè)想】。
這是一篇?dú)鈩?shì)恢弘的散文詩。對(duì)這樣的文章，先指導(dǎo)同學(xué)朗讀，從誦讀中體會(huì)它的氣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)整體感悟。然后啟發(fā)同學(xué)自身發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)容美、形式美，通過討論，揣測(cè)句子含義，體會(huì)文章的寫作特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語言文字的內(nèi)化。最后，比較閱讀，進(jìn)行文藝鑒賞。
【教學(xué)設(shè)備】。
利用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)直觀性，提高教學(xué)效果。
【教學(xué)流程】。
一、啟發(fā)談話，創(chuàng)設(shè)情境。
1、播放一段安塞腰鼓的錄像。（欣賞錄像）。
2、問：看了之后，你有什么感受？（各抒己見：安塞腰鼓粗獷、雄渾、動(dòng)力十足）。
二、誦讀，整體感悟。
1、傾聽同學(xué)朗讀。（幾人分段朗讀課文）。
2、指名評(píng)價(jià)：對(duì)同學(xué)的朗讀簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
3、指導(dǎo)朗讀：齊讀。
4、問：你覺得這篇文章的主旨是什么？（歌頌激蕩的生命和澎湃的力量）。
三、揣測(cè)句子含義，體會(huì)本文寫作上的特點(diǎn)。
1、讀了本文，你喜歡哪些語段，為什么？（討論回答）。
2、教師歸納出本文兩個(gè)寫作特點(diǎn)，體會(huì)排比的好處。
3、教師答疑，質(zhì)疑，討論句子含義，小結(jié)。
四、比較閱讀。
1、比較《安塞腰鼓》與《敬畏生命》在思想內(nèi)容、表達(dá)方式、語言特色等方面的異同。
2、問：我們以前學(xué)過的文章、詩歌里有沒歌頌生命和力量的作品？
五、安排作業(yè)。
瓦爾登湖教案篇二
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教案篇三
有力，意象生動(dòng)、意境恢宏，充分展示了力量美、生命美、高原美、后生美，是。
篇很好的誦讀教材，也是“積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感”的好所在。教學(xué)設(shè)想。
采用“難文淺教”的處理方法，“選點(diǎn)突破”的教學(xué)策略，“變講為讀”的教。
學(xué)手段。教師點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。在瑯瑯的誦讀中，感知內(nèi)容，
感悟語言，采寶擷玉；在壯美的氛圍中，引起共鳴，受到熏陶，得到發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)生有感情地誦讀課文，在品讀中揣摩美點(diǎn)，感悟語言。
2、體味作者歌詠力量美、生命美、高原美、后生美；挖掘主旨，積累語言。
3、感受作品的韻律美、意境美。
教學(xué)重點(diǎn)。
感受安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)，感悟文章鏗鏘激越的語言。
教學(xué)難點(diǎn)。
主旨的挖掘。
教法學(xué)法。
教師點(diǎn)撥指導(dǎo)；學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。
教學(xué)流程設(shè)計(jì)。
一、激情導(dǎo)入。
西北是一片神奇的土地，它不僅是中華民族文明的發(fā)祥地，也孕育了中華民。
族燦爛輝煌的文化。古秦的底蘊(yùn)，大唐的雄風(fēng)，都深深地融在令我們嘆服的民族。
土高原的厚重和魅力。
二、朗讀課文，整體感知。
指導(dǎo)：全文由“整裝待鼓”的靜態(tài)畫面開啟，著力刻畫了激情昂揚(yáng)的“擂鼓。
舞蹈”畫面，又以“戛然而止”的靜態(tài)畫面收束，朗讀時(shí)要把握住熱烈激越的基。
調(diào)，語氣、語速可隨畫面的變化作調(diào)適。
朗讀：一女生：1—3段；全體：4—27段；一女生：最后三段。
思考：請(qǐng)用“__________的安塞腰鼓”對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。
主體部分用幾個(gè)片段展示了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力？請(qǐng)以“__________美”擬。
加小標(biāo)題。
三、誦讀課文感悟美點(diǎn)。
1、誦讀“場(chǎng)面美”
指導(dǎo)：起始男生領(lǐng)讀，排比句式男女輪讀，其余齊讀。
要做到節(jié)奏迅疾、重音突出、急速高昂，讀出場(chǎng)面的特點(diǎn)。
感受擂鼓場(chǎng)面的特點(diǎn)，指出表現(xiàn)特點(diǎn)的詞語（壯闊、豪放、火烈）。
2、誦讀“鼓聲美”
男生齊讀，深情舒緩，讀出力度。
找出關(guān)鍵詞：它使無形的聲音變成了有聲的形象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感。
染力、震撼力。
3、誦讀“后生美”
指導(dǎo)：男生讀好“后生擂鼓”片段，讀出精神；女生讀好“黃土高原”片段，
讀出深情。
感悟：后生美，美在哪里？“元?dú)饬芾臁笔鞘裁匆馑迹?BR> 想象：假如你是導(dǎo)演，欲拍攝“后生擂鼓”這個(gè)畫面，該設(shè)置什么樣的背景？
選取什么樣的視角？拍攝怎樣的對(duì)象？
學(xué)生談出創(chuàng)意。提問：“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”起到了怎。
樣的作用？
4、誦讀“舞姿美”
女生齊讀，讀出感情，讀出美感。
揣摩：在贊頌安塞腰鼓舞姿美時(shí)，緊緊扣住了哪個(gè)詞？（藝術(shù)）。
5、誦讀“意蘊(yùn)美”
教師范讀，學(xué)生閉眼體味：體味人鼓合一，體味思想與感情的升華。
教師點(diǎn)撥：看！腳踏黃土高原，背依黃河長(zhǎng)風(fēng)，這群“茂騰騰地”“元?dú)饬堋?BR> 漓”的后生是在舞蹈歡歌，還是在抒寫憧憬？是在宣泄激情，還是在展示生命？所有的悲嘆勞頓，榮耀好夢(mèng)都融在這鼓聲中。聽！從遠(yuǎn)古響起，歡騰到如今，這是黃土高原的元?dú)夂途辏巧幌?，代代相承的偉大的民族精神?BR> 齊誦“意蘊(yùn)美”，讀出高潮，讀出熱情和力度。
明確主旨：禮贊腰鼓是為了禮贊力量與生命，禮贊高原與后生。
四、品讀課文做點(diǎn)評(píng)析。
1、品味以上五幅畫面，請(qǐng)以“腰鼓美，美在——”做點(diǎn)評(píng)析。
2、讀了這激動(dòng)人心的篇章，感受了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力，說說你。
最喜歡的地方吧。
（提示：從詞語、句子、修辭、語言、結(jié)構(gòu)等方面均可以）。
歸結(jié)：氣勢(shì)磅礴腰鼓美，“元?dú)饬芾臁焙笊?；鏗鏘激昂語言美，壯麗恢弘藝術(shù)美。學(xué)會(huì)表情誦讀，以期情動(dòng)于中，意悟于心。
全體起立，運(yùn)用前次誦讀的形式（分角色、定形式）大合唱般美讀全文，讀清文路，讀出文氣、讀出韻致。
六、輻射拓展。
1、推薦作品：賈平凹《秦腔》、喬良《高原，我的中國(guó)色》。
2、積累雅詞妙句好段。
瓦爾登湖教案篇四
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
（1）整體感知課文內(nèi)容，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴。
的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
（3）理解文中一些句子的含義，體會(huì)作者所歌頌的生命力量。
2、過程與方法：
情境導(dǎo)入法，誦讀教學(xué)法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
體會(huì)文章對(duì)人的旺盛的生命力的贊頌，對(duì)中華民族的旺盛的生命力的贊頌。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
（1）有感情地朗讀課文，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
2、難點(diǎn)：
理解文中一些句子的含義；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者所歌頌的生命力量。教學(xué)過程。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
1、播放《安塞腰鼓》視頻，學(xué)生談感受。
2、安塞腰鼓簡(jiǎn)介。
二、朗讀課文，整體感知。
1聽讀課文，初步感知。
（1）、聽讀課文，標(biāo)出你認(rèn)為難以認(rèn)讀的字詞。
（2）、生字詞學(xué)習(xí)。
（3）、請(qǐng)根據(jù)文中描述，對(duì)安塞腰鼓進(jìn)行概述、評(píng)價(jià)。
這是一場(chǎng)的安塞腰鼓?。杖碧幙商钤~、短語、句子）。
2、梳理脈絡(luò)。
（1）文中有一個(gè)標(biāo)志性的句子，在文中反復(fù)出現(xiàn)，是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的核心句，也是全文中感情最熾烈、音調(diào)最高亢的句子，請(qǐng)找出來，體會(huì)它的作用。
（2）教師引導(dǎo)體會(huì)它的作用。
（3）教師指導(dǎo)學(xué)生采用疊加的方式來讀，（第一組讀第一句，第二組讀第二句………。）要讀出氣勢(shì)。
三、朗讀、品味。
1、教師指導(dǎo)朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀課文，體會(huì)全文語速、語調(diào)的變化。
3、精讀5———13段。
（1）本文段突出地使用了什么修辭手法？這種手法有什么表達(dá)效果？（2）請(qǐng)同學(xué)朗讀本文段的排比句，要求讀準(zhǔn)重音，讀出節(jié)奏、氣勢(shì)。
四、把握背景，升華主旨。
1、作者只是為了贊美腰鼓的力量嗎？換做江南的后生來打鼓能打出這種氣勢(shì)嗎？
2、學(xué)生齊讀19———21段。
3、文中提到多水的江南，與安塞腰鼓有什么關(guān)系？
4、結(jié)束語。
5、全班大聲朗讀宣泄生命力量的一句話：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！好一個(gè)安塞腰鼓！”
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、背誦你認(rèn)為精彩的語句，并摘抄在筆記本上。
2、模仿文中的排比句寫一段話，描述晨跑、合唱或運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的場(chǎng)面。
瓦爾登湖教案篇六
1.我行我素：素：平素，向來。不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。
2.招搖過市：招搖：張揚(yáng)炫耀;市：鬧市，指人多的地方。指在公開場(chǎng)合大搖大擺顯示聲勢(shì)，引人注意。
3.干凈利落：利落：靈活敏捷，也指整齊，有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動(dòng)作熟練、敏捷準(zhǔn)確。
4.千辛萬苦：各種各樣的艱難困苦。
5.聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會(huì)，該怎么樣就怎么樣。
6.歡喜若狂：歡喜：高興的樣子。高舉得象發(fā)狂一樣。
7.聽其自然：聽：任憑。聽任它自然發(fā)展，不去過問。
瓦爾登湖教案篇七
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教案篇八
1、理解排比句、感嘆句對(duì)表達(dá)作者感情、增強(qiáng)語勢(shì)的作用。
2、領(lǐng)會(huì)文中含義深刻的句子，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。
3、了解有關(guān)散文的一些知識(shí)。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、訓(xùn)練朗讀能力，體會(huì)文章的氣勢(shì)。
2、培養(yǎng)捕捉關(guān)鍵詞句的能力，鍛煉理解分析能力。
3、體會(huì)文章帶給讀者的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。
三、德育滲透點(diǎn)。
生命因力量而得到宣泄、力量又帶動(dòng)生命奔騰升華。讓學(xué)生感受生命的律動(dòng)、蓬勃想像力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。
1、本文是一篇自讀課文，氣勢(shì)恢宏，語句簡(jiǎn)潔有力，鏗鏘激越，很適合朗讀。教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中要注意貫穿朗讀訓(xùn)練，并且以朗讀帶動(dòng)理解。在朗讀中體會(huì)和領(lǐng)悟。
2、表達(dá)方式和修辭方法的運(yùn)用由師生共同分析討論。
3、有關(guān)散文常識(shí)，教師簡(jiǎn)要介紹。
【課時(shí)安排】。
1課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】。
1、學(xué)生自讀、教師引導(dǎo)。
2、朗讀課文、體會(huì)文意。
3、討論分析、把握文章。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
教師引導(dǎo)：這篇散文有真情、有靈性，語句鏗鏘激越。是訓(xùn)練朗讀能力的好材料。這節(jié)課我們要通過朗讀訓(xùn)練，分析討論達(dá)到本課的素質(zhì)教育目標(biāo)。（投影素質(zhì)教育目標(biāo)內(nèi)容）。
素質(zhì)教育目標(biāo)：
1、了解有關(guān)散文的—些知識(shí)。
2、理解排比句、感嘆句的作用。
3、領(lǐng)會(huì)含義深刻的句子，體會(huì)文章內(nèi)涵。
二、整體感知。
1、介紹作者，并了解有關(guān)散文的知識(shí)：
劉成章，當(dāng)代詩人、散文家，陜西人。他在中學(xué)時(shí)代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，八十年代是他創(chuàng)作的一個(gè)高峰。他的第一篇散文《轉(zhuǎn)九曲》獲得了散文優(yōu)秀作品—等獎(jiǎng)?！栋踩摹帆@魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被選人《中國(guó)當(dāng)代散文精華》。
八十年代的散文側(cè)重于“自我”經(jīng)驗(yàn)的“自由”書寫。從對(duì)社會(huì)主題的呼應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人情緒、心境的表達(dá)，語言和方式追求作家的“個(gè)性”。簡(jiǎn)言之就是注重“自我表現(xiàn)”，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的內(nèi)心世界，這些作品被稱作“新散文”或“朦朧散文”。
劉成章在創(chuàng)作時(shí)，特意寫下三個(gè)大字“勿忘我”，他認(rèn)為只有寫出屬于“我”的東西，才有生命力，才有益于散文的繁榮和發(fā)展。劉成章的五部散文集都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。下面就讓我們來閱讀這篇散文，感受它的靈性、真情與個(gè)性。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程。
1、要求學(xué)生快速瀏覽課文，把生字詞勾畫出來。借助《現(xiàn)代漢語詞典》注音并解釋。教師針對(duì)共性的問題全班予以訂正。
2、教師播放錄音，要求學(xué)生—邊跟讀—邊在課本上用符號(hào)記錄輕重音、音量、語速、語氣和語調(diào)。
3、討論本文的感情基調(diào)及朗讀技巧：
文章氣勢(shì)恢宏。句子鏗鏘激越，表現(xiàn)了對(duì)安塞腰鼓的贊美之情。朗讀時(shí)要注意節(jié)奏的變化，要有豪情、音韻鏗鏘有力，細(xì)節(jié)方面注意摹仿錄音，把握輕重音、音量、語速、語氣和語調(diào)的變化。
4、全班同學(xué)有感情地朗讀課文。
5、本文描述了，一次看安塞腰鼓的過程，文章由此可以分為哪幾個(gè)部分？
可以分成三個(gè)部分。從“—群茂騰騰的后生”到“似乎從來不曾響過”表演前；第二部分從“但是”到“聲，成了茫茫一片……”是表演中；第三戛然而止的時(shí)候“到”耳畔是—片渺遠(yuǎn)的雞啼”，是表演后。
6、如果用—個(gè)字來概括第—部分和第三部分的話，你會(huì)用哪個(gè)字？
用“靜”。
7、兩部分的“靜”有沒有不同？
第—部分側(cè)重于人的安靜，第二部分側(cè)重于聲音的寂靜。
8、這兩部分對(duì)第二部分的表達(dá)有什么作用呢？
以動(dòng)襯靜，形成鮮明的對(duì)比；第二與第—部分形成前后呼應(yīng)。
9、當(dāng)你朗讀第二部分時(shí)，你有怎樣的感受？可否用文中的—個(gè)詞概括？
亢奮、驚心動(dòng)魄、震憾都可。
10、為什么會(huì)有這樣的感受？
學(xué)生作答，教師予以點(diǎn)評(píng)。引導(dǎo)學(xué)生往兩方面考慮：—是作者的思想感情，二是修辭方法。
11、本文大量運(yùn)用排比，有句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比。試分別舉例說明這種寫法，對(duì)表現(xiàn)文章的思想感情起什么作用。
答案參見《中學(xué)語文教學(xué)參考》本課的課后練習(xí)二的答案。
12、再次朗讀，體會(huì)文章的氣勢(shì)和情感。
13、“好一個(gè)安塞腰鼓”在文中反復(fù)出現(xiàn)了幾次，有何表達(dá)作用？
反復(fù)出現(xiàn)了四次，形成了回環(huán)往復(fù)的氣勢(shì)，推動(dòng)情節(jié)和情緒向高潮發(fā)展。
14、我們?cè)诶首x中感受到了作者深深的情味，燃燒的熱情，你怎樣理解“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚 ?BR> 答案參見《中學(xué)語文教學(xué)參考》課后練習(xí)三的答案。
答案參見教參。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，感受到了作者劉成章濃厚的黃土高原情結(jié)。他認(rèn)為自己的散文創(chuàng)作是黃土地的賜予。正如作者所說：“我生長(zhǎng)在陜北的山溝……我想讓我的散文向信天游靠攏?！薄皠⒊烧碌纳⑽膹摹拔摇甭涔P，以自己親身的體驗(yàn)、血肉的感情、火熱的心腸，捧起生活中激情的浪花，你能感受到他對(duì)人生的反思，對(duì)社會(huì)的理解，一種獨(dú)到的感受，一瞬間即逝的靈感，一種哲理，一層詩意。”
（李若冰《劉成章的散文風(fēng)格》）。希望今天的學(xué)習(xí)，對(duì)同學(xué)的寫作，人生的思考有所裨益。（可投影李若冰的評(píng)論）。
五、布置作業(yè)。
1、寫一篇心得，二三百字即可。
2、背誦你認(rèn)為寫好的句子、段落。
3、預(yù)習(xí)下一課。
瓦爾登湖教案篇九
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來說，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長(zhǎng)者對(duì)他話語對(duì)他來說沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋硭坪跏怯薮赖?、食古不化的一些人的時(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
瓦爾登湖教案篇十
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì)到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個(gè)人，但這更容易靜下心來去體會(huì)大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對(duì)于梭羅來說，獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨(dú)處。我從來沒有碰到過比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場(chǎng)所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處，即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒錯(cuò)，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考，有對(duì)文學(xué)作品的思考，有對(duì)生活本真的彈探求，有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí)，步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯?，我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外，我們?cè)诓叫型局?，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對(duì)我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書中某句話，某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖教案篇十一
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼?，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用來播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話?！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖教案篇十二
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光?！钡?，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾?，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
瓦爾登湖教案篇十三
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰?；我還要說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?BR> 人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠?。我還要說，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
瓦爾登湖教案篇十四
為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?BR> “無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個(gè)樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教案篇十五
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教案篇十六
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
這篇，評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美。
散文。
瓦爾登湖教案篇十七
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對(duì)“孤獨(dú)”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對(duì)瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對(duì)雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對(duì)獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和個(gè)性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會(huì)中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福?；钤诂F(xiàn)在的社會(huì)中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂。可是總有那么一些人總是會(huì)跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財(cái)富卻沒有機(jī)會(huì)再去享受的人。有時(shí)候，社會(huì)大多數(shù)人的思想太淺了（個(gè)人觀點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時(shí)候，那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會(huì)殺。我雖然沒殺過，但是要我動(dòng)起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時(shí)間在外兼職時(shí)，和一位師傅聊天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說殺雞的時(shí)候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會(huì)掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅?。 辈處煾档驼{(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對(duì)廚師來說是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個(gè)從一般到特殊的過程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個(gè)過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時(shí)候人們沒有注意或者堅(jiān)持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì)解決困難。現(xiàn)實(shí)中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級(jí)的。更多的時(shí)候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中，那個(gè)坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個(gè)深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨(dú)處時(shí)恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時(shí)，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機(jī)。可以說梭羅像個(gè)孩子。他說：“我從未感到孤獨(dú)和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)。”顯然，在他的字典沒有“孤獨(dú)”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時(shí)候我獨(dú)自坐在圖書館里還會(huì)時(shí)常的刷手機(jī)朋友圈，空間。那是是對(duì)書厭倦了，感到了孤獨(dú)，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、?dú)處是否快樂的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時(shí)候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時(shí)遇到的孤獨(dú)，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對(duì)克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動(dòng)力是十分強(qiáng)勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時(shí)間。
關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jī)?nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r(shí)候會(huì)4-5小時(shí)去看資料或者是計(jì)算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來從未感到如此，有時(shí)候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對(duì)于知識(shí)的渴望沒有那么強(qiáng)烈，對(duì)于手機(jī)沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對(duì)朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了?，F(xiàn)代物理又是那么生動(dòng)具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對(duì)高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
瓦爾登湖教案篇一
1、通過朗讀，感受其中生命的律動(dòng)，理解文章的主旨。
2、揣測(cè)語言中包括的情感和深韻。
3、了解本文的寫作特點(diǎn)。
【教學(xué)設(shè)想】。
這是一篇?dú)鈩?shì)恢弘的散文詩。對(duì)這樣的文章，先指導(dǎo)同學(xué)朗讀，從誦讀中體會(huì)它的氣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)整體感悟。然后啟發(fā)同學(xué)自身發(fā)現(xiàn)文章的內(nèi)容美、形式美，通過討論，揣測(cè)句子含義，體會(huì)文章的寫作特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)語言文字的內(nèi)化。最后，比較閱讀，進(jìn)行文藝鑒賞。
【教學(xué)設(shè)備】。
利用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)直觀性，提高教學(xué)效果。
【教學(xué)流程】。
一、啟發(fā)談話，創(chuàng)設(shè)情境。
1、播放一段安塞腰鼓的錄像。（欣賞錄像）。
2、問：看了之后，你有什么感受？（各抒己見：安塞腰鼓粗獷、雄渾、動(dòng)力十足）。
二、誦讀，整體感悟。
1、傾聽同學(xué)朗讀。（幾人分段朗讀課文）。
2、指名評(píng)價(jià)：對(duì)同學(xué)的朗讀簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
3、指導(dǎo)朗讀：齊讀。
4、問：你覺得這篇文章的主旨是什么？（歌頌激蕩的生命和澎湃的力量）。
三、揣測(cè)句子含義，體會(huì)本文寫作上的特點(diǎn)。
1、讀了本文，你喜歡哪些語段，為什么？（討論回答）。
2、教師歸納出本文兩個(gè)寫作特點(diǎn)，體會(huì)排比的好處。
3、教師答疑，質(zhì)疑，討論句子含義，小結(jié)。
四、比較閱讀。
1、比較《安塞腰鼓》與《敬畏生命》在思想內(nèi)容、表達(dá)方式、語言特色等方面的異同。
2、問：我們以前學(xué)過的文章、詩歌里有沒歌頌生命和力量的作品？
五、安排作業(yè)。
瓦爾登湖教案篇二
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
瓦爾登湖教案篇三
有力，意象生動(dòng)、意境恢宏，充分展示了力量美、生命美、高原美、后生美，是。
篇很好的誦讀教材，也是“積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感”的好所在。教學(xué)設(shè)想。
采用“難文淺教”的處理方法，“選點(diǎn)突破”的教學(xué)策略，“變講為讀”的教。
學(xué)手段。教師點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。在瑯瑯的誦讀中，感知內(nèi)容，
感悟語言，采寶擷玉；在壯美的氛圍中，引起共鳴，受到熏陶，得到發(fā)展。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)生有感情地誦讀課文，在品讀中揣摩美點(diǎn)，感悟語言。
2、體味作者歌詠力量美、生命美、高原美、后生美；挖掘主旨，積累語言。
3、感受作品的韻律美、意境美。
教學(xué)重點(diǎn)。
感受安塞腰鼓磅礴的氣勢(shì)，感悟文章鏗鏘激越的語言。
教學(xué)難點(diǎn)。
主旨的挖掘。
教法學(xué)法。
教師點(diǎn)撥指導(dǎo)；學(xué)生學(xué)會(huì)在誦讀中感悟。
教學(xué)流程設(shè)計(jì)。
一、激情導(dǎo)入。
西北是一片神奇的土地，它不僅是中華民族文明的發(fā)祥地，也孕育了中華民。
族燦爛輝煌的文化。古秦的底蘊(yùn)，大唐的雄風(fēng)，都深深地融在令我們嘆服的民族。
土高原的厚重和魅力。
二、朗讀課文，整體感知。
指導(dǎo)：全文由“整裝待鼓”的靜態(tài)畫面開啟，著力刻畫了激情昂揚(yáng)的“擂鼓。
舞蹈”畫面，又以“戛然而止”的靜態(tài)畫面收束，朗讀時(shí)要把握住熱烈激越的基。
調(diào)，語氣、語速可隨畫面的變化作調(diào)適。
朗讀：一女生：1—3段；全體：4—27段；一女生：最后三段。
思考：請(qǐng)用“__________的安塞腰鼓”對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括。
主體部分用幾個(gè)片段展示了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力？請(qǐng)以“__________美”擬。
加小標(biāo)題。
三、誦讀課文感悟美點(diǎn)。
1、誦讀“場(chǎng)面美”
指導(dǎo)：起始男生領(lǐng)讀，排比句式男女輪讀，其余齊讀。
要做到節(jié)奏迅疾、重音突出、急速高昂，讀出場(chǎng)面的特點(diǎn)。
感受擂鼓場(chǎng)面的特點(diǎn)，指出表現(xiàn)特點(diǎn)的詞語（壯闊、豪放、火烈）。
2、誦讀“鼓聲美”
男生齊讀，深情舒緩，讀出力度。
找出關(guān)鍵詞：它使無形的聲音變成了有聲的形象，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感。
染力、震撼力。
3、誦讀“后生美”
指導(dǎo)：男生讀好“后生擂鼓”片段，讀出精神；女生讀好“黃土高原”片段，
讀出深情。
感悟：后生美，美在哪里？“元?dú)饬芾臁笔鞘裁匆馑迹?BR> 想象：假如你是導(dǎo)演，欲拍攝“后生擂鼓”這個(gè)畫面，該設(shè)置什么樣的背景？
選取什么樣的視角？拍攝怎樣的對(duì)象？
學(xué)生談出創(chuàng)意。提問：“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓”起到了怎。
樣的作用？
4、誦讀“舞姿美”
女生齊讀，讀出感情，讀出美感。
揣摩：在贊頌安塞腰鼓舞姿美時(shí)，緊緊扣住了哪個(gè)詞？（藝術(shù)）。
5、誦讀“意蘊(yùn)美”
教師范讀，學(xué)生閉眼體味：體味人鼓合一，體味思想與感情的升華。
教師點(diǎn)撥：看！腳踏黃土高原，背依黃河長(zhǎng)風(fēng)，這群“茂騰騰地”“元?dú)饬堋?BR> 漓”的后生是在舞蹈歡歌，還是在抒寫憧憬？是在宣泄激情，還是在展示生命？所有的悲嘆勞頓，榮耀好夢(mèng)都融在這鼓聲中。聽！從遠(yuǎn)古響起，歡騰到如今，這是黃土高原的元?dú)夂途辏巧幌?，代代相承的偉大的民族精神?BR> 齊誦“意蘊(yùn)美”，讀出高潮，讀出熱情和力度。
明確主旨：禮贊腰鼓是為了禮贊力量與生命，禮贊高原與后生。
四、品讀課文做點(diǎn)評(píng)析。
1、品味以上五幅畫面，請(qǐng)以“腰鼓美，美在——”做點(diǎn)評(píng)析。
2、讀了這激動(dòng)人心的篇章，感受了安塞腰鼓的藝術(shù)魅力，說說你。
最喜歡的地方吧。
（提示：從詞語、句子、修辭、語言、結(jié)構(gòu)等方面均可以）。
歸結(jié)：氣勢(shì)磅礴腰鼓美，“元?dú)饬芾臁焙笊?；鏗鏘激昂語言美，壯麗恢弘藝術(shù)美。學(xué)會(huì)表情誦讀，以期情動(dòng)于中，意悟于心。
全體起立，運(yùn)用前次誦讀的形式（分角色、定形式）大合唱般美讀全文，讀清文路，讀出文氣、讀出韻致。
六、輻射拓展。
1、推薦作品：賈平凹《秦腔》、喬良《高原，我的中國(guó)色》。
2、積累雅詞妙句好段。
瓦爾登湖教案篇四
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
（1）整體感知課文內(nèi)容，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴。
的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
（3）理解文中一些句子的含義，體會(huì)作者所歌頌的生命力量。
2、過程與方法：
情境導(dǎo)入法，誦讀教學(xué)法。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：
體會(huì)文章對(duì)人的旺盛的生命力的贊頌，對(duì)中華民族的旺盛的生命力的贊頌。
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
（1）有感情地朗讀課文，把握文章基調(diào)，感受安塞腰鼓的恢宏氣勢(shì)。
（2）理解文中短句及排比句的運(yùn)用，品讀文章鏗鏘有力、大氣磅礴的語言。培養(yǎng)正確、流利、有感情朗讀課文的能力。
2、難點(diǎn)：
理解文中一些句子的含義；引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者所歌頌的生命力量。教學(xué)過程。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
1、播放《安塞腰鼓》視頻，學(xué)生談感受。
2、安塞腰鼓簡(jiǎn)介。
二、朗讀課文，整體感知。
1聽讀課文，初步感知。
（1）、聽讀課文，標(biāo)出你認(rèn)為難以認(rèn)讀的字詞。
（2）、生字詞學(xué)習(xí)。
（3）、請(qǐng)根據(jù)文中描述，對(duì)安塞腰鼓進(jìn)行概述、評(píng)價(jià)。
這是一場(chǎng)的安塞腰鼓?。杖碧幙商钤~、短語、句子）。
2、梳理脈絡(luò)。
（1）文中有一個(gè)標(biāo)志性的句子，在文中反復(fù)出現(xiàn)，是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的核心句，也是全文中感情最熾烈、音調(diào)最高亢的句子，請(qǐng)找出來，體會(huì)它的作用。
（2）教師引導(dǎo)體會(huì)它的作用。
（3）教師指導(dǎo)學(xué)生采用疊加的方式來讀，（第一組讀第一句，第二組讀第二句………。）要讀出氣勢(shì)。
三、朗讀、品味。
1、教師指導(dǎo)朗讀。
2、學(xué)生自由朗讀課文，體會(huì)全文語速、語調(diào)的變化。
3、精讀5———13段。
（1）本文段突出地使用了什么修辭手法？這種手法有什么表達(dá)效果？（2）請(qǐng)同學(xué)朗讀本文段的排比句，要求讀準(zhǔn)重音，讀出節(jié)奏、氣勢(shì)。
四、把握背景，升華主旨。
1、作者只是為了贊美腰鼓的力量嗎？換做江南的后生來打鼓能打出這種氣勢(shì)嗎？
2、學(xué)生齊讀19———21段。
3、文中提到多水的江南，與安塞腰鼓有什么關(guān)系？
4、結(jié)束語。
5、全班大聲朗讀宣泄生命力量的一句話：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！好一個(gè)安塞腰鼓！”
五、作業(yè)設(shè)計(jì)。
1、背誦你認(rèn)為精彩的語句，并摘抄在筆記本上。
2、模仿文中的排比句寫一段話，描述晨跑、合唱或運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的場(chǎng)面。
瓦爾登湖教案篇六
1.我行我素：素：平素，向來。不管人家怎樣說，仍舊按照自己平素的一套去做。
2.招搖過市：招搖：張揚(yáng)炫耀;市：鬧市，指人多的地方。指在公開場(chǎng)合大搖大擺顯示聲勢(shì)，引人注意。
3.干凈利落：利落：靈活敏捷，也指整齊，有條理。形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動(dòng)作熟練、敏捷準(zhǔn)確。
4.千辛萬苦：各種各樣的艱難困苦。
5.聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會(huì)，該怎么樣就怎么樣。
6.歡喜若狂：歡喜：高興的樣子。高舉得象發(fā)狂一樣。
7.聽其自然：聽：任憑。聽任它自然發(fā)展，不去過問。
瓦爾登湖教案篇七
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教案篇八
1、理解排比句、感嘆句對(duì)表達(dá)作者感情、增強(qiáng)語勢(shì)的作用。
2、領(lǐng)會(huì)文中含義深刻的句子，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。
3、了解有關(guān)散文的一些知識(shí)。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、訓(xùn)練朗讀能力，體會(huì)文章的氣勢(shì)。
2、培養(yǎng)捕捉關(guān)鍵詞句的能力，鍛煉理解分析能力。
3、體會(huì)文章帶給讀者的感性認(rèn)識(shí)和理性思考。
三、德育滲透點(diǎn)。
生命因力量而得到宣泄、力量又帶動(dòng)生命奔騰升華。讓學(xué)生感受生命的律動(dòng)、蓬勃想像力。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法】。
1、本文是一篇自讀課文，氣勢(shì)恢宏，語句簡(jiǎn)潔有力，鏗鏘激越，很適合朗讀。教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中要注意貫穿朗讀訓(xùn)練，并且以朗讀帶動(dòng)理解。在朗讀中體會(huì)和領(lǐng)悟。
2、表達(dá)方式和修辭方法的運(yùn)用由師生共同分析討論。
3、有關(guān)散文常識(shí)，教師簡(jiǎn)要介紹。
【課時(shí)安排】。
1課時(shí)。
【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】。
1、學(xué)生自讀、教師引導(dǎo)。
2、朗讀課文、體會(huì)文意。
3、討論分析、把握文章。
【教學(xué)步驟】。
一、明確目標(biāo)。
教師引導(dǎo)：這篇散文有真情、有靈性，語句鏗鏘激越。是訓(xùn)練朗讀能力的好材料。這節(jié)課我們要通過朗讀訓(xùn)練，分析討論達(dá)到本課的素質(zhì)教育目標(biāo)。（投影素質(zhì)教育目標(biāo)內(nèi)容）。
素質(zhì)教育目標(biāo)：
1、了解有關(guān)散文的—些知識(shí)。
2、理解排比句、感嘆句的作用。
3、領(lǐng)會(huì)含義深刻的句子，體會(huì)文章內(nèi)涵。
二、整體感知。
1、介紹作者，并了解有關(guān)散文的知識(shí)：
劉成章，當(dāng)代詩人、散文家，陜西人。他在中學(xué)時(shí)代就開始了文學(xué)創(chuàng)作，八十年代是他創(chuàng)作的一個(gè)高峰。他的第一篇散文《轉(zhuǎn)九曲》獲得了散文優(yōu)秀作品—等獎(jiǎng)?！栋踩摹帆@魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，被選人《中國(guó)當(dāng)代散文精華》。
八十年代的散文側(cè)重于“自我”經(jīng)驗(yàn)的“自由”書寫。從對(duì)社會(huì)主題的呼應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人情緒、心境的表達(dá)，語言和方式追求作家的“個(gè)性”。簡(jiǎn)言之就是注重“自我表現(xiàn)”，著力表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的內(nèi)心世界，這些作品被稱作“新散文”或“朦朧散文”。
劉成章在創(chuàng)作時(shí)，特意寫下三個(gè)大字“勿忘我”，他認(rèn)為只有寫出屬于“我”的東西，才有生命力，才有益于散文的繁榮和發(fā)展。劉成章的五部散文集都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。下面就讓我們來閱讀這篇散文，感受它的靈性、真情與個(gè)性。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)的學(xué)習(xí)及目標(biāo)完成過程。
1、要求學(xué)生快速瀏覽課文，把生字詞勾畫出來。借助《現(xiàn)代漢語詞典》注音并解釋。教師針對(duì)共性的問題全班予以訂正。
2、教師播放錄音，要求學(xué)生—邊跟讀—邊在課本上用符號(hào)記錄輕重音、音量、語速、語氣和語調(diào)。
3、討論本文的感情基調(diào)及朗讀技巧：
文章氣勢(shì)恢宏。句子鏗鏘激越，表現(xiàn)了對(duì)安塞腰鼓的贊美之情。朗讀時(shí)要注意節(jié)奏的變化，要有豪情、音韻鏗鏘有力，細(xì)節(jié)方面注意摹仿錄音，把握輕重音、音量、語速、語氣和語調(diào)的變化。
4、全班同學(xué)有感情地朗讀課文。
5、本文描述了，一次看安塞腰鼓的過程，文章由此可以分為哪幾個(gè)部分？
可以分成三個(gè)部分。從“—群茂騰騰的后生”到“似乎從來不曾響過”表演前；第二部分從“但是”到“聲，成了茫茫一片……”是表演中；第三戛然而止的時(shí)候“到”耳畔是—片渺遠(yuǎn)的雞啼”，是表演后。
6、如果用—個(gè)字來概括第—部分和第三部分的話，你會(huì)用哪個(gè)字？
用“靜”。
7、兩部分的“靜”有沒有不同？
第—部分側(cè)重于人的安靜，第二部分側(cè)重于聲音的寂靜。
8、這兩部分對(duì)第二部分的表達(dá)有什么作用呢？
以動(dòng)襯靜，形成鮮明的對(duì)比；第二與第—部分形成前后呼應(yīng)。
9、當(dāng)你朗讀第二部分時(shí)，你有怎樣的感受？可否用文中的—個(gè)詞概括？
亢奮、驚心動(dòng)魄、震憾都可。
10、為什么會(huì)有這樣的感受？
學(xué)生作答，教師予以點(diǎn)評(píng)。引導(dǎo)學(xué)生往兩方面考慮：—是作者的思想感情，二是修辭方法。
11、本文大量運(yùn)用排比，有句子內(nèi)部、句與句、段與段之間的排比。試分別舉例說明這種寫法，對(duì)表現(xiàn)文章的思想感情起什么作用。
答案參見《中學(xué)語文教學(xué)參考》本課的課后練習(xí)二的答案。
12、再次朗讀，體會(huì)文章的氣勢(shì)和情感。
13、“好一個(gè)安塞腰鼓”在文中反復(fù)出現(xiàn)了幾次，有何表達(dá)作用？
反復(fù)出現(xiàn)了四次，形成了回環(huán)往復(fù)的氣勢(shì)，推動(dòng)情節(jié)和情緒向高潮發(fā)展。
14、我們?cè)诶首x中感受到了作者深深的情味，燃燒的熱情，你怎樣理解“它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚 ?BR> 答案參見《中學(xué)語文教學(xué)參考》課后練習(xí)三的答案。
答案參見教參。
四、總結(jié)、擴(kuò)展。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，感受到了作者劉成章濃厚的黃土高原情結(jié)。他認(rèn)為自己的散文創(chuàng)作是黃土地的賜予。正如作者所說：“我生長(zhǎng)在陜北的山溝……我想讓我的散文向信天游靠攏?！薄皠⒊烧碌纳⑽膹摹拔摇甭涔P，以自己親身的體驗(yàn)、血肉的感情、火熱的心腸，捧起生活中激情的浪花，你能感受到他對(duì)人生的反思，對(duì)社會(huì)的理解，一種獨(dú)到的感受，一瞬間即逝的靈感，一種哲理，一層詩意。”
（李若冰《劉成章的散文風(fēng)格》）。希望今天的學(xué)習(xí)，對(duì)同學(xué)的寫作，人生的思考有所裨益。（可投影李若冰的評(píng)論）。
五、布置作業(yè)。
1、寫一篇心得，二三百字即可。
2、背誦你認(rèn)為寫好的句子、段落。
3、預(yù)習(xí)下一課。
瓦爾登湖教案篇九
編者按：《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，是一部。
散文。
集，寫了梭羅的所見、所聞和所思，下面我們來看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌，工作的繁雜，最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y，不能抓住一切時(shí)間讀書，所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》，但也有許多感想，所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅，書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn)，人生的觀點(diǎn)，當(dāng)然，有一部分我是不認(rèn)同的，但也有一部分在細(xì)細(xì)想來后確實(shí)是有一定道理的，所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總，梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來寫自己的思想，而在后面寫自己的具體的措施，將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來，他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn)：“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來說，這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富，現(xiàn)代的我們有了房子，首先也就意味著有了鄰居，博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的，可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話)：因?yàn)猷従拥某臭[，主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴，最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例，但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理，現(xiàn)在有一部分人買了房車，或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄，大量的時(shí)間精力用在租買房子上，而卻沒有想過實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西，我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子，可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近，但是，為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來了，而不是將花的那大量的金錢換來的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的，那這房屋除了回來休息以外，它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過年輕人不應(yīng)該聽老人的話語，甚至說年長(zhǎng)者對(duì)他話語對(duì)他來說沒有一條有用，在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的，但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論，我卻是十分贊同，甚至可以說是推崇萬分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了，而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了，它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服，裝飾品有了價(jià)值，有了靈魂?是人。
最后，當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋硭坪跏怯薮赖?、食古不化的一些人的時(shí)候，在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候，當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候，請(qǐng)不要嘲笑他們，他們其實(shí)并不傻，并不愚蠢，并不是不知道自己脫離時(shí)代了，他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿，內(nèi)心的道德要求著自己，為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做，但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為，也請(qǐng)不要嘲笑他們。
作者：鄒梓豪。
瓦爾登湖教案篇十
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是：內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命，對(duì)生活，對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡(jiǎn)樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活，像是坐在你面前，不緊不慢，有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事，從建屋到吃飯，從砍柴到耕地，這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活，記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟，梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活，感悟自然，在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到，僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己，這是自給自足的小農(nóng)生活，最自然，最純真，相信梭羅也體會(huì)到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個(gè)人，但這更容易靜下心來去體會(huì)大自然的魅力與神秘，更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好，對(duì)于梭羅來說，獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活，就像梭羅自己說的：我喜歡獨(dú)處。我從來沒有碰到過比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單，樸素而純凈的原始狀態(tài)中，獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真，但是，又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗，回歸自然呢？正如書上說的，拼命奔波的人，根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活，也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠，花天酒地的娛樂場(chǎng)所，我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼，麻痹了雙耳，看不見生活的本真，也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴，這是我們自己的選擇，我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變，我們也可以像梭羅那樣，幽居在空谷，享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說：倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處，即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么，了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老樣式樣，而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒錯(cuò)，我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們見見脫離了原始的本真，日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活，但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考，有對(duì)文學(xué)作品的思考，有對(duì)生活本真的彈探求，有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅：我很奇怪你怎么不攢錢，你是那么喜歡旅行，你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意：我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí)，步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式，但步行的過程中，我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯?，我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外，我們?cè)诓叫型局?，可以享受沿途的風(fēng)景，步行到哪里，哪里就有未曾見過的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品味其中的魅力，初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺十分無聊，毫無趣味，慢慢地，竟然也讀完了，現(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對(duì)我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容，也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書中某句話，某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖教案篇十一
《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼?，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍?，用來播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話?！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應(yīng)對(duì)的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
瓦爾登湖教案篇十二
一邊讀《瓦爾登湖》，會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅(jiān)毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子，文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評(píng)價(jià)。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光?！钡?，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾?，批判習(xí)俗處，見解獨(dú)特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì)，人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
瓦爾登湖教案篇十三
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰?；我還要說，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?BR> 人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠?。我還要說，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
瓦爾登湖教案篇十四
為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會(huì)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會(huì)”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時(shí)間從對(duì)方身上發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?BR> “無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個(gè)樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教案篇十五
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨(dú)居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財(cái)富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨(dú)自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教案篇十六
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想?！?BR> 他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
這篇，評(píng)價(jià)、感受和原文有機(jī)結(jié)合，語言優(yōu)美，像一篇優(yōu)美。
散文。
瓦爾登湖教案篇十七
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對(duì)“孤獨(dú)”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對(duì)瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對(duì)雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對(duì)獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和個(gè)性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會(huì)中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福?；钤诂F(xiàn)在的社會(huì)中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂。可是總有那么一些人總是會(huì)跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財(cái)富卻沒有機(jī)會(huì)再去享受的人。有時(shí)候，社會(huì)大多數(shù)人的思想太淺了（個(gè)人觀點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時(shí)候，那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會(huì)殺。我雖然沒殺過，但是要我動(dòng)起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時(shí)間在外兼職時(shí)，和一位師傅聊天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說殺雞的時(shí)候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會(huì)掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅?。 辈處煾档驼{(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對(duì)廚師來說是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個(gè)從一般到特殊的過程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個(gè)過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時(shí)候人們沒有注意或者堅(jiān)持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的。總之，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì)解決困難。現(xiàn)實(shí)中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級(jí)的。更多的時(shí)候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中，那個(gè)坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個(gè)深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨(dú)處時(shí)恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時(shí)，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機(jī)。可以說梭羅像個(gè)孩子。他說：“我從未感到孤獨(dú)和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)。”顯然，在他的字典沒有“孤獨(dú)”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時(shí)候我獨(dú)自坐在圖書館里還會(huì)時(shí)常的刷手機(jī)朋友圈，空間。那是是對(duì)書厭倦了，感到了孤獨(dú)，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎?。他思考是否該有些近鄰、?dú)處是否快樂的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時(shí)候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時(shí)遇到的孤獨(dú)，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對(duì)克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動(dòng)力是十分強(qiáng)勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時(shí)間。
關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房?jī)?nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r(shí)候會(huì)4-5小時(shí)去看資料或者是計(jì)算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來從未感到如此，有時(shí)候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對(duì)于知識(shí)的渴望沒有那么強(qiáng)烈，對(duì)于手機(jī)沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對(duì)朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了?，F(xiàn)代物理又是那么生動(dòng)具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對(duì)高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。