教案可以幫助教師更好地組織教學(xué)資源，提高教學(xué)效率。教案的編寫要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀教案分享，希望對大家的備課工作有所啟發(fā)。
高中語文教學(xué)教案年篇一
1.知人論世，了解李商隱凄美的一生。
2.鑒賞這首詩，品味詩歌意境，從而領(lǐng)會詩歌美質(zhì)，思索詩歌意旨。
3.誦讀鑒賞中感悟詩人的那一份“深情”與“癡情”?。
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]。
典故的使用。
本詩的旨意。
[教學(xué)方法]。
誦讀、點(diǎn)撥、探究合作。
[教學(xué)時數(shù)]。
一課時。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入新課：
(課前播放歌曲《青花瓷》)。
看來，青花瓷是有故事的，在1000多年前，被稱為唐代的憂郁王子的晚唐詩人李商隱面對一種很熟悉的樂器，有感而發(fā)，寫出了一首謎一樣的詩。它讓人百讀不厭，讀罷五味陳雜，這就是今天我們將要共同學(xué)習(xí)的——李商隱的《錦瑟》。
二、讀：傾情誦讀，整體感知。
明確：本詩“錦瑟”并非唯一的描寫對象，而是個引子，或睹物思人，或聽琴興感，都是觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。真正要說的不是“錦瑟”，而是“思華年”，“思華年”是主眼。這也是古詩常用的手法——托物起興。
2.誦讀指導(dǎo)：這首詩該用怎樣的語氣來讀?
教師配上傷感的音樂。請一學(xué)生朗讀，把握誦讀節(jié)奏，用感傷的語調(diào)來讀。
學(xué)生回答。
4.教師總結(jié)：
近人梁啟超讀李商隱，值得我等深刻體會。他說：
“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
——《飲冰室文集?中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》。
《錦瑟》一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作。然而，對于這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜，莫衷一是。凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
這首詩，如果從具有高超的藝術(shù)成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說古代詩歌無一能比。元代的元好問就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！币馑际钦f，像《錦瑟》這樣的詩固然好，可是就算東漢的大訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無力為它作注。清代的大詩人大學(xué)者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”(《論詩絕句》)的浩嘆，可見這首詩的特異之處。
三、悟：感受形象，體味意境。
高中語文教學(xué)教案年篇二
職業(yè)院校計算機(jī)技能教學(xué)的'目標(biāo)是提高學(xué)生的計算機(jī)專業(yè)技能水平和實際應(yīng)用能力.應(yīng)根據(jù)目前職業(yè)院校計算機(jī)技能教學(xué)的現(xiàn)狀,從技能目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法和手段、編寫專業(yè)技能教材.提高教師實踐能力幾個方面進(jìn)行改革,并在此基礎(chǔ)上全面提高學(xué)生的計算機(jī)專業(yè)技能水平,適應(yīng)社會需要.
作者：趙萍作者單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學(xué)院,黑龍江,牡丹江,157011刊名：管理觀察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g71關(guān)鍵詞：計算機(jī)技能教學(xué)技能水平實踐經(jīng)驗專業(yè)設(shè)置
高中語文教學(xué)教案年篇三
在世界范圍內(nèi)，一種新的課程理念正在形成：從科學(xué)主義的精細(xì)處理到和人文主義的機(jī)智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢。在我國，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確定了以學(xué)生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經(jīng)出臺的九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿做出了進(jìn)一步的闡釋。語文，應(yīng)該從科學(xué)主義的精細(xì)肢解走向人文主義的機(jī)智感悟。所謂新語文，也就是人文主義的智慧之花。
一、追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：
1、背景介紹。
2、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
3、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
4、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟(jì)糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非常苦悶。
文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結(jié)合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過程中，因人因時而異，細(xì)節(jié)的處理會有變化，教學(xué)組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語文教育教學(xué)幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關(guān)書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學(xué)都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質(zhì)之類的書籍，但學(xué)生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論--實踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫作特點(diǎn)是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學(xué)們，下面我們來分析本文的言語特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的.完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實性知識，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實性知識。事實上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學(xué)生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語中，沒有出路。后者從言語到運(yùn)用，引導(dǎo)言語走出了言語，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡單的知識內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務(wù)于言語運(yùn)用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學(xué)生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒有根本變動，還在重復(fù)系統(tǒng)講語法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點(diǎn)，就是以前的語法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學(xué)大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語文教學(xué)的一個誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律--語法，并把它運(yùn)用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點(diǎn)的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫作方面運(yùn)用類似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關(guān)鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領(lǐng)會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論--實踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語而分析言語，而是為了運(yùn)用言語表達(dá)思想感情而分析言語，總結(jié)言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語規(guī)律更好地組織言語表情達(dá)意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
--全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗地停留于工具性這個基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過語文教育學(xué)生，無非是讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，體會并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學(xué)生誦讀和寫作等是為了落實，讓學(xué)生把教師所講的落到實處--語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學(xué)會思維、形成思想，體會和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱為“工具學(xué)意義上的語文教學(xué)”。正因為如此，語文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學(xué)習(xí)課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學(xué)生大部分時間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽，運(yùn)用腦筋乖乖地證實，運(yùn)用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個教育教學(xué)過程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學(xué)習(xí)“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學(xué)離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，讓學(xué)生體會并內(nèi)化情感。這是對語文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟--全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說、動、做……讓語文融入學(xué)生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學(xué)的宏觀構(gòu)架和實質(zhì)；全身心探求，直至高中語文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能走出語文教學(xué)的新天地。
出處：《中國基礎(chǔ)教育》。
高中語文教學(xué)教案年篇四
一、追求講什么，到追求不講什么。
――反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。
傳統(tǒng)的講法是：
一、背景介紹。
二、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
三、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
四、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟(jì)糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲灐?BR> 文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結(jié)合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過程中，因人因時而異，細(xì)節(jié)的處理會有變化，教學(xué)組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語文教育教學(xué)幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關(guān)書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學(xué)都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質(zhì)之類的書籍，但學(xué)生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論。
――實踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫作特點(diǎn)是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學(xué)們，下面我們來分析本文的言語特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實性知識，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實性知識。事實上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學(xué)生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語中，沒有出路。后者從言語到運(yùn)用，引導(dǎo)言語走出了言語，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡單的知識內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務(wù)于言語運(yùn)用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學(xué)生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的'語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒有根本變動，還在重復(fù)系統(tǒng)講語法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點(diǎn)，就是以前的語法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學(xué)大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語文教學(xué)的一個誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律――語法，并把它運(yùn)用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點(diǎn)的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫作方面運(yùn)用類似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關(guān)鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領(lǐng)會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論--實踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語而分析言語，而是為了運(yùn)用言語表達(dá)思想感情而分析言語，總結(jié)言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語規(guī)律更好地組織言語表情達(dá)意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
――全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗地停留于工具性這個基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過語文教育學(xué)生，無非是讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，體會并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學(xué)生誦讀和寫作等是為了落實，讓學(xué)生把教師所講的落到實處――語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學(xué)會思維、形成思想，體會和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱為“工具學(xué)意義上的語文教學(xué)”。正因為如此，語文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學(xué)習(xí)課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學(xué)生大部分時間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽，運(yùn)用腦筋乖乖地證實，運(yùn)用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個教育教學(xué)過程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學(xué)習(xí)“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學(xué)離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，讓學(xué)生體會并內(nèi)化情感。這是對語文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟――全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說、動、做……讓語文融入學(xué)生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學(xué)的宏觀構(gòu)架和實質(zhì)；全身心探求，直至高中語文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能走出語文教學(xué)的新天地。
出處：《中國基礎(chǔ)教育》。
高中語文教學(xué)教案年篇五
1、突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式，指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2、培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力，指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心，深入領(lǐng)會文章內(nèi)涵，要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信，那么許多人說呢？許多人說的是真實的你可以相信，如果他們自己也沒有辨別真假，你又何去何從呢？有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢？進(jìn)而思考:面對歷史流傳下來的東西，面對紛繁復(fù)雜的社會，你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？從寓言的解讀導(dǎo)入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。（寓言學(xué)生并不陌生，可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩υ⒀缘睦斫?。）錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn)，你接受錢鐘書的觀點(diǎn)嗎？你有自己新的見解嗎？導(dǎo)入課文的解讀。
課前預(yù)習(xí)，了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等，自我體會文章，寫出體會要點(diǎn)。錢鐘書（1910—1998年），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1、讀文章的九個寓言故事，了解錢鐘書的解讀有什么共同特點(diǎn)？
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正，從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2、思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎？并從文章中找出作者的觀點(diǎn)?！拔艺J(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)?！?BR> 3、結(jié)合全文以及你自己的人生體會，談?wù)勀銓ψ髡哂^點(diǎn)的理解。
（1）可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段；九個故事；最后的結(jié)論。
（2）通過文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類歷史比做人的一生，古代乃是人類的童年時期，現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
（3）在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論，思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別，善惡的果報，并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才會有清醒的認(rèn)識，才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺?BR> （4）在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”？可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學(xué)生談自己的理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的關(guān)系。
（2）思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
（3）對蒼蠅的話“車子的前進(jìn)，都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎？引出錢鐘書的觀點(diǎn)，再從結(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時候應(yīng)該如何去做呢？談?wù)勛约旱捏w會。
注意:要有新意，不要就事論事，應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀；寫出要點(diǎn)、文章均可，字?jǐn)?shù)不限。
1、教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師；學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2、抓住關(guān)鍵的問題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究，不糾纏小的枝節(jié)問題。
3、重點(diǎn)放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。（陜西/楊巖）。
高中語文教學(xué)教案年篇六
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩人儒道兼濟(jì)的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學(xué)習(xí)法。
第一課時。
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會收集材料，學(xué)會整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機(jī)會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關(guān)話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無動筆勾畫)。
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會合作。同時也讓學(xué)生體會誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀，小組討論)。
學(xué)生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
第二課時。
一、評析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。(《永遇樂》)？夜閑風(fēng)靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實)歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時，到達(dá)極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出?！霸隆背闪讼闃贰庫o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)說明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因為當(dāng)時他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學(xué)生給本課做個結(jié)語出現(xiàn)的精彩總結(jié)：
五、布置作業(yè)。
結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對人生(生命)，對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。
例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。
(3)面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。
其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時也是對課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強(qiáng)調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個挑戰(zhàn)。(當(dāng)然，教會學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)。
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
作業(yè)：背誦全文。
高中語文教學(xué)教案年篇七
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識與能力目標(biāo)：體會消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會消息的寫法。
3、過程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時。
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預(yù)習(xí)。
1、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁。
2、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀《真實快速地報道生活》。p57—60頁。
教學(xué)過程實錄。
(一)導(dǎo)入新課。
師：每個同學(xué)手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。
生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實;新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質(zhì)就是真實，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。
板書：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。特點(diǎn)：真實(本質(zhì))快速(生命)。
當(dāng)然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報告、報告文學(xué)、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們詳細(xì)了解一下關(guān)于新聞的知識，請同學(xué)們打開書p58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點(diǎn)，2分鐘時間，然后我叫同學(xué)來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
高中語文教學(xué)教案年篇八
錦瑟。
［教學(xué)目標(biāo)］。
1、理解詩歌寫意的幾種常用方法；
2、理解內(nèi)部結(jié)構(gòu)；
3、理解李商隱詩歌的多種解法。
［教學(xué)重點(diǎn)］。
掌握詩歌的基本的鑒賞方法：品味詩歌的形象。
［教學(xué)難點(diǎn)］。
對本詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)和思路的理解。
［教學(xué)方法］。
譯寫法，點(diǎn)讀法。
［教學(xué)時數(shù)］一課時。
［教學(xué)過程］。
等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！?《飲冰室文集中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》)。
解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
二、作者簡介。
李商隱(約813-約858)晚唐詩人。字義山，號玉生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
三、對這首詩的多種理解：這首詩大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學(xué)深思之人讀來也很費(fèi)力，特別是他的無題詩，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來讀，它又可以給人以美的享受。這首詩雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無題詩，解讀極為不易。
四［對全詩進(jìn)行大意解說］。
首聯(lián)：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”這用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝寺?lián)緊承上文“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。出句用莊周夢為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩人覺得它才是真實的存在，而眼下的困頓狀況只不過是一場夢。但又可以反過來理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢?這真是“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與”!詩人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。對句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩人對“華年”的一往情深，即無論是夢是真，他都不會讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩人用典的工巧。
翻譯出來：因為不能相聚，故而思念極深，真覺得此身為虛，而夢境才是真實的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”本來，在頷聯(lián)里詩人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說得差不多了，往下確實難以為繼，孰料詩人在瞬息之間視通萬里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說中演化出來的.，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個想象來源于古老的說法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來自這個說法)。但詩人引用這個說法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來說，那是很可悲的；從“生煙”這一面來說，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說的那番感慨哪里是到今日回想往事時才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時已惘然”。言外之意是，當(dāng)時既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
翻譯出來：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
［板書設(shè)計］。
六分析其他幾種理解。
1、下面摘錄當(dāng)代著名學(xué)者張中行的一段話，以備參考：
古今解此詩者總不少于幾十家吧，其結(jié)果自然就眾說紛紜，莫衷一是。我有時想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢想，曾經(jīng)害相思?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”，可是夢想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩詞讀寫叢話》)。
補(bǔ)：
1、題解。
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
2、譯詩。
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時候，我也已經(jīng)不勝惘然。
3、品典。
品典一：莊生曉夢迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
4、結(jié)構(gòu)與主題。
1-2句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
3-4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5-6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
7-8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
5、鑒賞要點(diǎn)。
構(gòu)思新奇。
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢娮髡邩?gòu)思之精巧。
朦朧美。
詩人用“莊生”夢中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
《無題》。
相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《樂游園》。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
《夜雨寄北》。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
高中語文教學(xué)教案年篇九
戲劇藝術(shù)是一門能夠提升素養(yǎng)、凈化心靈的藝術(shù)，在藝術(shù)教育中占有無可替代的一席之地。正因如此，高中語文新課標(biāo)必修與選修部分都選入古今中外一些經(jīng)典的戲劇作品。然而高考指揮棒下戲劇教學(xué)在整個語文教學(xué)中處于邊緣地位，教師漠視文體，學(xué)生興趣匱乏。工欲利其事，必先利其器，為完善戲劇教學(xué)，了解當(dāng)前高中語文戲劇教學(xué)現(xiàn)狀并探索其教學(xué)方法就顯得尤為重要。
戲劇是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，戲劇教學(xué)在高中新課程改革下?lián)Q發(fā)著新的生機(jī)與活力，然而其現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。教育工作者理應(yīng)致力于教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新，提升課堂教學(xué)質(zhì)量與水平。
(一)高考是瞻，戲劇地位下降。
戲劇作為一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國幾千年歷史中熠熠生輝，正因如此，高中語文新課標(biāo)必修與選修課程中都包含戲劇文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。而今，四大文學(xué)體裁之一的戲劇，正經(jīng)歷一場不可估量的浩劫。在高考指揮棒的作用下，應(yīng)試教育依舊橫行，高中語文教學(xué)愈發(fā)功利化，重散文、詩歌、小說，輕戲劇已是常態(tài)。高考少考，教師略教，學(xué)生不學(xué)已經(jīng)促使戲劇教學(xué)陷入“尷尬”境地，難以自拔。
(二)流于形式，戲劇素養(yǎng)缺失。
對于戲劇，多數(shù)教師與學(xué)生只知其然，而不知其所以然，根本原因在于他們的'認(rèn)知往往流于形式，戲劇素養(yǎng)極度缺失。細(xì)心觀察學(xué)生可知，他們與戲劇接觸的主要途徑竟然是通過課堂教師的教授，真正欣賞過戲劇演出或者細(xì)致學(xué)習(xí)過戲劇理論的屈指可數(shù)。教師戲劇素養(yǎng)的缺失，在課堂中不能做到游刃有余，反而帶給學(xué)生錯誤的知識與混淆的概念。
(二)因循守舊，方法難有創(chuàng)新。
在實際教學(xué)中，為了教學(xué)便利，一些高中教師忽視戲劇文體本身的特點(diǎn)，沿用小說、散文的傳統(tǒng)教法進(jìn)行教學(xué)。如此一來，戲劇本身空間和時間高度集中的舞臺性以及其他審美特性就無法表現(xiàn)出來。在這樣的教學(xué)情境下，學(xué)生興趣愛好以及學(xué)習(xí)積極性無法得到提升，學(xué)生對戲劇也不可能得到全面的了解和認(rèn)識，更不用說達(dá)到戲劇教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提升學(xué)生綜合能力的教學(xué)目標(biāo)了。
(四)課業(yè)過重，學(xué)生無暇顧及。
素質(zhì)教育改革的浪潮已經(jīng)涌過大江南北，培養(yǎng)具有高素質(zhì)、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才正成為我們教育面臨的主要任務(wù)。然而負(fù)重涉遠(yuǎn)，非一朝一夕之力，雖然給學(xué)生減負(fù)的口號令人振聾發(fā)聵，但是實際上學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)愈發(fā)重了。學(xué)生每天要應(yīng)對各科作業(yè)、教輔資料，業(yè)余時間便參加補(bǔ)習(xí)班，他們疲于應(yīng)付沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，根本無暇顧及教師的教學(xué)效果，對戲劇教學(xué)也更是提不起興趣。
二、戲劇教學(xué)方法探究。
(一)戲劇表演教學(xué)法。
戲劇表演教學(xué)法在我國高中語文課堂的運(yùn)用主要表現(xiàn)為，采用劇本，由學(xué)生課前進(jìn)行充分地預(yù)習(xí)，選出若干學(xué)生劃定角色、記誦臺詞。準(zhǔn)備服裝、道具，然后走上講臺，進(jìn)行表演。其他學(xué)生在觀看過程中感受、鑒賞。表演結(jié)束后，師生針對表演研討，最好布置作業(yè)，將課內(nèi)學(xué)習(xí)引向課外。戲劇表演教學(xué)法體現(xiàn)了語文教學(xué)聽說讀寫相互配合、相互促進(jìn)的原則，以及語文教學(xué)中課內(nèi)語文教學(xué)與課外語文教學(xué)相互促進(jìn)的原則，使學(xué)生的語文能力得到鍛煉與提升。通過這種啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，區(qū)別于一般授課的一般形式，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的行為習(xí)慣，變被動接受為主動探究，起到正確的引導(dǎo)作用。
當(dāng)然也產(chǎn)生了一系列問題：采用戲劇表演教學(xué)法使得課前投入的精力太多，如果經(jīng)常性地選擇這種方法，學(xué)生往往不堪重負(fù);由于中學(xué)語文老師對該法涉及較少，學(xué)生經(jīng)歷簡單，易導(dǎo)致表演流于淺薄，成了““戲說”和“惡搞”;戲劇表演教學(xué)法在運(yùn)行中易受到各方面的阻力，如高考的影響、學(xué)生家長的不理解等等。面對這些問題，教師必須不斷學(xué)習(xí)，豐富知識儲備，提高其執(zhí)教能力。教師與學(xué)生應(yīng)該恪守師生共進(jìn)的準(zhǔn)則，教師進(jìn)行指點(diǎn)，學(xué)生用心領(lǐng)悟。
(二)鑒賞寫作教學(xué)法。
高中語文戲劇教學(xué)中可以采取鑒賞寫作教學(xué)法，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主撰寫戲劇評論，不僅加深了學(xué)生對劇本的理解，而且能鍛煉學(xué)生的寫作能力，提高對戲劇文學(xué)的鑒賞品味，使其初步涉入戲劇瑰麗之門。需要注意的是教師在指導(dǎo)學(xué)生評論戲劇人物時，要結(jié)合劇本情節(jié)內(nèi)容，抓住人物的主要特點(diǎn)、人物語言以及矛盾沖突，結(jié)合實際，提出自己褒貶的觀點(diǎn)和理由，由此，學(xué)生對劇本的認(rèn)識可以從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
鑒賞寫作教學(xué)法相對新穎，很容易激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。但是，從中我們應(yīng)該看到，教師一人之力如何應(yīng)對每位同學(xué)的評論作品，勢必會有所側(cè)重不能遍及全班。所以無形中為教師增添了教學(xué)負(fù)擔(dān)，除了日常作文之外，又新添了戲劇評論的批改。如若教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，追求效率、盲目批改，那便不能深入學(xué)生的心靈。針對這一問題，可以適當(dāng)?shù)囊煤献鲗W(xué)習(xí)的模式，培養(yǎng)學(xué)生自主撰寫，合作批閱的能力，既能解救教師于水火之中，又能提升其自身的綜合素質(zhì)。
此外，諸如講授法、誦讀品味法等，都對戲劇教學(xué)具有一定的幫助，但相較前兩者而言不具有典型性，在此就不再加以贅述。
新課程改革背景下，我們可以看到充分利用戲劇資源對學(xué)生進(jìn)行審美教育和人格教育的光明前景。正視戲劇教學(xué)，尋找適用于戲劇的獨(dú)特的教學(xué)方法，發(fā)揮戲劇“寓教于樂”的功能，是每位教育工作者義不容辭的責(zé)任。
高中語文教學(xué)教案年篇十
一、找學(xué)生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準(zhǔn)備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進(jìn)入兇險難測的強(qiáng)暴的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和(他)一同去。
高中語文教學(xué)教案年篇十一
1、引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用兩種識字方法，認(rèn)識“評、訪、擠”等七個生字。
2、正確地讀詞語，初步理解，感受春天的美景。
3、正確地讀寫句子。
4、熟練地讀背短文，簡單地了解短文意思。
]兩課時。
（我的發(fā)現(xiàn)）這項活動目的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩種識字方法“熟字加偏旁”、“熟字換偏旁”，學(xué)習(xí)自主識字，并認(rèn)識七個生字。
（日積月累）這項活動主要目的是積累語言、練習(xí)讀、寫基本功、鞏固識字。
1、自由讀，你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、指名讀，說說上面三行有何規(guī)律，下面兩行有何規(guī)律？
3、分男女生讀。
4、鞏固生字，并口頭組詞，選擇詞說句。
1、我會讀。
a、齊讀詞語。
b、出示“春天公園圖”，用上詞語說一段話。（師范說，指優(yōu)等生說）。
2、我會寫。
a、先自己讀一讀拼音，想想是什么句子。
b、指名讀句子。
c、寫句子，注意生字在田字格的'位置。
d、同桌評比，誰寫的句子又對又美。
3、讀讀背背。
a、自由讀，不認(rèn)識的字請同桌幫忙。
b、四人小組賽讀，誰讀得準(zhǔn)確又流利。
c、指名讀，說說短文寫的是什么？
d、齊讀，注意不要唱讀。
e、小組賽背。
課外收集有關(guān)描寫春天的詞語、古詩去讀一讀、背一背。
高中語文教學(xué)教案年篇十二
1、正確認(rèn)讀10個生字：
2、借助漢語拼音正確、流利地朗讀課文，背誦課文，盡量做到有感情。
3、感悟詩歌的內(nèi)容，體會詩歌所描繪的意境。
1、激發(fā)學(xué)生熱愛春天，熱愛大自然的積極情感。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，保護(hù)環(huán)境的意識。
3、調(diào)動學(xué)生欣賞語言美，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。
1、領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)容，體會詩歌的意境。
2、認(rèn)讀生字。
感悟詩歌的內(nèi)容，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、做“摘果子”游戲用的大樹貼圖與寫有拼音字母的水果圖片。
2、做“找朋友”游戲用的生字和拼音卡片。
3、給課文畫插圖用的圖畫紙和彩色筆。
4、多媒體課件。
一、以游戲方式進(jìn)行漢語拼音的復(fù)習(xí)。
做“摘果子”游戲，復(fù)習(xí)漢語拼音。
（設(shè)計意圖：把本節(jié)課認(rèn)識新漢字所涉及到的聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)，用復(fù)習(xí)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，為新課的學(xué)習(xí)做鋪墊，同時變枯燥的復(fù)習(xí)為游戲形式，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
二、感情朗讀，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、漢字國王的禮物。
—這是誰？來，大家跟他打個招呼！
hello,大家好！歡迎大家到我的王國里繼續(xù)作客。來，請看我為大家準(zhǔn)備的禮物。
請欣賞配樂詩歌朗誦《山青青》。課件繼續(xù)播放，音畫同步，畫面隨詩歌的內(nèi)容切換。
（意圖：通過激情朗讀、美麗畫面和音樂渲染的集合體，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺參與到學(xué)習(xí)中來，將學(xué)生帶入課堂所描繪的優(yōu)美意境中，對課文有初步的整體感知。）。
2、初讀課文，初步感知詩歌內(nèi)容，解決課文中生字的字音。
（1）用拼讀的方式自瀆課文。
（2）指名讀。
（3）教師感情朗讀。
（設(shè)計意圖：解決課文中生字的字音，并在自瀆中無意識識記生字，初步感知詩歌的內(nèi)容。）。
3、再讀課文，深入領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容，體會詩歌所描繪的意境美和韻律美。
（1）播放音樂《春野》，學(xué)生閉上眼睛，在教師的描述中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌所描繪的情境。
（2）情感引領(lǐng)。
（3）和著音樂，學(xué)生用自己喜歡的方式再讀課文。
4、展開想象，給課文配插圖。
（1）學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備好的圖畫紙和彩色筆，展開想象，給課文畫插圖，與此同時，老師也在黑板上畫插圖。
（2）實物展示個別學(xué)生的作品。
（3）觀察老師畫的插圖，相機(jī)出示學(xué)生在生活中已經(jīng)有感悟不用講，就能理解字義的生字。
（設(shè)計意圖：根據(jù)低年級學(xué)生的特點(diǎn)（活潑、好動、以直觀形象記憶為主），讓他們插上想象的翅膀，將自己對文章的理解和感悟用畫筆畫出來，這樣既提供給孩子想象的空間，又給每個孩子留出表現(xiàn)自己獨(dú)立個性的天地，同時，又為深入理解詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造一個學(xué)生樂于接受的方式。）。
三、學(xué)生自主學(xué)習(xí)生字，教師引領(lǐng)。
1、再讀課文，圈出新的漢字朋友，認(rèn)識本課的生字。
2、師生合作，結(jié)合剛才老師畫的插圖，將本課認(rèn)讀的生字在黑板上呈現(xiàn)出來。
—誰來說說你新認(rèn)識的漢字朋友？
—我們一起叫出這些新漢字朋友的名字！
3、在詞語中識記生字。出示詞語卡片：青山、綠水、小鳥、鳴叫、一聲聲、大樹、花草、笑盈盈、春雨、綠蒙蒙，學(xué)生認(rèn)讀。
4、游戲：找“朋友”，鞏固生字的認(rèn)讀。
（意圖：讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)漢字，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。）、
四、課堂總結(jié)。
大家一起試著把《山青青》背一背，有沒有信心？
五、結(jié)束語：現(xiàn)在，我們該和漢字國王道別了。同學(xué)們，你們今天的表現(xiàn)真棒！歡迎你們繼續(xù)到我的王國里來作客，下次見，bye-bye!
（意圖：給學(xué)生的表現(xiàn)做個評價，使學(xué)生能正確認(rèn)識自己。）。
高中語文教學(xué)教案年篇十三
本文首先就中美在大學(xué)生心理健康教育方面的不同之處進(jìn)行了講解，然后分析了美國教育模式對我國大學(xué)生心理健康教育的啟示。
一、中美大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀分析及比較。
(一)教育理念。
在美國，關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的問題已上升到政治層面，政府已出臺了多條法律法規(guī)來確保心理健康教育的順利開展，而且美國在相關(guān)方面的教育主要以預(yù)防和矯正為主，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的思想，幫助學(xué)生正確看待心理健康問題，樹立健全的人格并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在美國全國范圍內(nèi)都興起了心理健康教育的浪潮，從而為教育工作的開展打下了良好的社會基礎(chǔ)。
[1]而在我國則是以治療為主，即幫助有心理健康問題的學(xué)生消除心理障礙，指導(dǎo)他們增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力，提升他們對壓力的抵抗度，并沒有專門的心理培訓(xùn)來提高學(xué)生們的心理素質(zhì)。
另外，在國內(nèi)各高校之間存在明顯的參差不齊的現(xiàn)象，很多高校對心理健康教育的認(rèn)識仍不足，缺乏明確的教育目標(biāo)，教育水平明顯偏低，很多措施都無法落到實處，而且相關(guān)教育工作者的教育理念也存在較大的問題，他們普遍從自身的角度出發(fā)開展教育活動，而無法了解學(xué)生的實際需求，從而導(dǎo)致教育與實際脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
(二)教育體制。
美國很多機(jī)構(gòu)和部門都會參與到高校大學(xué)生心理健康教育中來，而且有專門的機(jī)構(gòu)來研究學(xué)生的心理狀態(tài)，相關(guān)工作人員的專業(yè)素質(zhì)較高，對問題的把握度較好，能夠很快的根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)分析可能存在的問題，從而及時采取補(bǔ)救措施。
我國對學(xué)生心理健康的教育問題主要是由教育部負(fù)責(zé)，教育體系采取的是自上而下的方式，因此，高校的態(tài)度在很大程度上影響了心理健康教育開展的效果。
高中語文教學(xué)教案年篇十四
1、反復(fù)朗讀，了解這首現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)。體會詩人對西部的熱愛之情及對西部未來的憧憬。
2、通過想象，感受西部的地域特征以及它給人的深刻感受。
抓住關(guān)鍵詞語，理解詩人眼中的西部形象。
體悟結(jié)尾一節(jié)，理解詩人對于今日西部的無限遐想。
說明：
詩歌具有借助具體形象，創(chuàng)造意境、抒發(fā)情感的特點(diǎn)。可以讓學(xué)生找出這些形象表達(dá)詩人情感的物象，如“長河落日”、“大漠孤煙”、“古箏羌笛”、“絲綢古道”、“黃土高坡”等。這些物象本身均能凸顯中國西部之特點(diǎn)：雄渾肅穆、寬厚樸實??是個最后一節(jié)讓人熱血沸騰，也是本詩的主旨所在，可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體悟到新的時代賦予西部的責(zé)任和希望，謹(jǐn)記歷史，開拓未來，使西部地區(qū)富于活力和生命力。
一、導(dǎo)入：
通過人們對西部“荒涼”之印象與其千年光輝、燦爛的文明之對比（圖片呈現(xiàn)），導(dǎo)入課文。
二、初讀詩歌。
通過齊讀、范讀、分組讀等形式朗讀詩歌。
（在反復(fù)誦讀中，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的氛圍，初步感受詩歌所描繪的西部畫面，為深入研讀作準(zhǔn)備。）。
三、研讀課文。
1、詩歌描繪了哪些具體的形象？具有哪些特點(diǎn)？
（圈畫關(guān)鍵詞語，體會西部地區(qū)的滄桑和歷史，西部的寬厚和樸實。）。
2、詩歌是按什么順序來組合這些內(nèi)容的？
（詩歌按從古到今、從過去到未來的'順序組合這些內(nèi)容。）。
3、反復(fù)誦讀最后一個小節(jié)，理解作者對西部的情感。
（1）學(xué)生介紹“西部大開發(fā)”；
（2）教師總結(jié)。
（最后一節(jié)體現(xiàn)作者對西部開發(fā)抱著無限憧憬、無限希望的情感。）。
四、拓展延伸。
結(jié)合《西部暢想》學(xué)習(xí)資料，簡單介紹詩中所化用的古詩：
《涼州詞》、《從軍行》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《永遇樂·京口北固亭懷古》。
五、布置作業(yè)。
1、課后閱讀是中所化用的古詩，體悟他們表達(dá)的意境。
2、以“我眼中的西部”為主題，寫一個300字左右的片段。
高中語文教學(xué)教案年篇十五
在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的運(yùn)用可以幫助學(xué)生取得事半功倍的效果。小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容相對來說比較枯燥和無聊，如果單純地要求學(xué)生進(jìn)行記憶和背誦的話，效果最后可能會不理想。但是如果教師能夠在教學(xué)的過程中，用生活化的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的話，同時幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將所學(xué)知識和自己的日常生活聯(lián)系起來，就能夠讓學(xué)生對知識產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的興趣，同時還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，降低學(xué)習(xí)難度，這些都有助于進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用?，F(xiàn)代小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的應(yīng)用需要教師在傳統(tǒng)的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，針對教學(xué)的具體內(nèi)容以及生活化教學(xué)模式的特點(diǎn)，在實踐的過程中，探索找到發(fā)揮生活化教學(xué)模式價值的最有效的方法。
一、注意構(gòu)建生活化的教學(xué)情境。
在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的運(yùn)用需要教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造生活化的教學(xué)情境。生活化的教學(xué)情境的構(gòu)建可以幫助學(xué)生將所學(xué)知識和日常生活中的內(nèi)容聯(lián)系在一起，在這樣的情況下，對知識的理解和掌握就會更加令人滿意。比如說在教學(xué)《菜園里》的時候，教師可以讓學(xué)生從家里面都帶一些相關(guān)的水果或者蔬菜來在班級里面進(jìn)行裝點(diǎn)，這樣就可以在班級范圍內(nèi)形成一個比較好的學(xué)習(xí)氣氛。在這樣的情況下，教師在教學(xué)的時候就會更加的有效，同時，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生也就會有比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動力，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量也就有了更加有效的保障。在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活教學(xué)模式的構(gòu)建，可以嘗試從生活化的教學(xué)情境入手，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行不同的改革和探索，這對于進(jìn)一步提升現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量，可以起到極大的保障作用。我們要做到的新課程教學(xué)就是幫助學(xué)生們更好更清晰地理解到語文知識。通過我們在上邊所做的闡述，我們可以知道，在改新課當(dāng)中不僅僅要求老師在上課的過程中把實際生活和語文教學(xué)聯(lián)系起來，而且還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生們對知識的理解，知道該如何去應(yīng)用到生活當(dāng)中解決一些實際的簡單問題。加強(qiáng)對學(xué)生智力對平的不斷提高，對生活能力的不斷提升，對學(xué)生創(chuàng)新能力的不斷促進(jìn)，視為教育的根本目標(biāo)。
二、運(yùn)用多媒體給學(xué)生展現(xiàn)生活中的情景。
在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的運(yùn)用還需要教師在教學(xué)的時候，用多媒體給學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的情境，因為教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的生活有比較密切的聯(lián)系。在教學(xué)的過程中，通過運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放相關(guān)的視頻或者音頻往往能夠取得比較好的'效果。雖然現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師可以多嘗試運(yùn)用多媒體進(jìn)行情境的構(gòu)建，比如說在《觀潮》這篇文章的時候，教師可以利用的媒體給學(xué)生播放相關(guān)的景象，同時用多媒體給學(xué)生展現(xiàn)不同地方的大潮的風(fēng)景，這樣就可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入到學(xué)習(xí)的心境中去，在這樣的情況下，學(xué)生就會對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的興趣。同時，在這個過程中，教師還可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些都可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)的提升，幫助學(xué)生在小學(xué)語文階段的學(xué)習(xí)過程中，真正的提升自己的能力，為自己日后的成長和發(fā)展打下比較堅實的基礎(chǔ)。
三、注意作業(yè)布置的生活化。
現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，為了進(jìn)一步發(fā)揮好生活化教學(xué)模式的價值，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，更好地提升自己的能力，教師在布置課后作業(yè)的時候也要注意生活化的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師在布置作業(yè)的時候往往會比較多的布置默寫和背誦的任務(wù)，教師習(xí)慣于讓學(xué)生通過死記硬背的方式掌握知識，其實這樣的教學(xué)對學(xué)生的能力的提升產(chǎn)生了消極的影響。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該多嘗試引導(dǎo)學(xué)生靈活地完成作業(yè)，通過生活化的作業(yè)，讓學(xué)生在比較愉悅的氛圍中去理解和掌握知識。比如說，同樣以教學(xué)《菜園里》這篇文章為例，教師可以讓學(xué)生在課后去觀察自己身邊有什么樣的蔬菜，了解這些蔬菜種植背后的故事，然后在課堂上進(jìn)行分享，這樣就會顯得更加的有趣。綜上所述，可以看出，學(xué)習(xí)語文的目的在于:在實際生活中所遇到的問題我們可以用語文的方式來解鎖。老師上課時給學(xué)生們提出生活中的事例，通過變相的問題提出，這也可以讓學(xué)生們知道語文問題是變化多樣的。我們所教學(xué)的語文問題也是多樣的，題型也是多樣的。例如，聲音的、圖形的、文字的等等。老師們應(yīng)該多鼓勵學(xué)生把學(xué)到的語文于生活相聯(lián)系，多舉辦課外的語文實踐活動。與傳統(tǒng)是語文觀念相比，新課改變了學(xué)生語文的意義。在新教材中，同學(xué)們可以體會到我們所學(xué)習(xí)的語文其實都是來源于我們的實際生活的。學(xué)生在生活當(dāng)中解決實際問題時，就可以聯(lián)系到教學(xué)當(dāng)中的語文，也可以體會到語文的基本知識，增加學(xué)習(xí)的基本技能。對學(xué)生在語文當(dāng)中的應(yīng)用能力也可以進(jìn)行培養(yǎng)，增加其基本的學(xué)習(xí)技能。這是教師在新課程教學(xué)當(dāng)中的最重要的內(nèi)容。
【參考文獻(xiàn)】。
［3］舒莉．關(guān)注表達(dá)聚焦語言文字運(yùn)用［j］．中國教育學(xué)刊，2014，06:49.
高中語文教學(xué)教案年篇十六
1、會認(rèn)“壁”、“虎”等9個生字，會寫“河”、“姐”等6個字。
2、有感情地朗讀課文，讀好對話的不同語氣。
3、初步了解一些動物尾巴的作用。
認(rèn)識9個生字，會寫6個字；有感情地朗讀課文。
讀好對話的不同語氣。
小組合作探究。
2課時。
談話導(dǎo)入。
小朋友，你們見過壁虎嗎?今天我們一起學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》。(板書課題，齊讀)。
初讀課文，認(rèn)識生字。
1、借助圖畫獨(dú)立讀課文，同學(xué)之間互相提醒字的讀音，注意平翹舌音。
2、分小組互助讀書，把課文讀通順。全班交流：你們小組新認(rèn)識了什么字?是怎么認(rèn)識的?(學(xué)生沒說到的，教師幫助)。
3、出示詞語(帶拼音)：
小壁虎借尾巴蚊子一條蛇逃走難過姐姐新尾巴。
a、指名讀，齊讀。
b、去掉拼音再讀。
4、出示生字卡片，開火車讀生字。
朗讀課文，整體感知。
1、小壁虎向誰借尾巴了?借到了嗎?請大家?guī)е鴨栴}自由讀課文。
2、指名回答，學(xué)生邊回答教師邊相機(jī)貼出小魚、老牛、燕子的圖片。
再讀課文，讀中感悟。
1、小壁虎的尾巴斷了很難看時，它心情怎樣?(傷心、難過)那就請你們難過地讀一讀，比一比看誰讀得最難過。(指名讀、齊讀)。
2、小壁虎先向誰借了尾巴?(自由讀第三段)學(xué)生比賽讀小壁虎說的話，比比誰讀得最好。
2、從哪個詞可以看出它很有禮貌?為什么小魚不把尾巴借給它呢?(出示：小魚的尾巴要用來。
小魚的`尾巴是用來撥水的，請你們用手做做撥水的動作。
小結(jié)：如果尾巴沒了，小魚就會淹死，所以它不能借給小壁虎。
3、分角色朗讀小壁虎與小魚的對話。（教師范讀，男女分角色讀。）。
指導(dǎo)寫字。
1、學(xué)生認(rèn)讀要寫的生字。
2、學(xué)生觀察特點(diǎn)，并說一說它們在田字格中的位置。
3、教師范寫，學(xué)生書空。
4、學(xué)生練寫，展示評議。
復(fù)習(xí)舊知。
1、找好朋友，把認(rèn)識的生字讀給對方聽。
2、看圖說說小壁虎向借尾巴，結(jié)果。
繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，感悟理解。
1、自由讀四、五段，學(xué)生交流讀懂了什么，還有什么不懂。
2、全班交流讀懂的問題，教師相機(jī)指導(dǎo)。
3、學(xué)生讀老牛與小燕子說的話，想想為什么他們都不借尾巴給小壁虎。
4、教師利用掛圖，幫助學(xué)生了解動物尾巴的用途。
的尾巴要用來。(學(xué)生用黑板上的圖片邊擺邊說)。
5、指導(dǎo)學(xué)生讀好老牛、燕子的話(注意各自的語氣)。
(教師范讀，學(xué)生練讀，以小組為單位分角色朗讀)。
小結(jié)延伸，拓展交流：小壁虎借不到尾巴多傷心呀!它還會去向誰借呢?他們會怎么說呢?(仿照課文續(xù)說)。
學(xué)生借助收集來的資料，分小組說說其他動物尾巴的用途，并演一演。
6、小壁虎借不到尾巴心里很難過，他該怎么辦呢?(師引讀第六段)。
7、結(jié)果怎樣?為什么?
指導(dǎo)朗讀：優(yōu)生范讀，學(xué)生自由讀，男女比賽讀。
課堂演練，加深理解。
1、分角色朗讀全文，喜歡誰就讀誰說的話。
2、以小組為單位，小組長分配角色，學(xué)生進(jìn)行表演。
3、指名小組上臺表演，全班評議。
課堂總結(jié)，課后延伸。
1、再分角色朗讀全文。
2、布置課后作業(yè)——編故事：小壁虎長出了一條新尾巴，它高興極了，它會把這個好消息告訴誰呢?朋友們又會說些什么呢?請小朋友們來講給家長聽。
高中語文教學(xué)教案年篇十七
摘要:。
我們當(dāng)代人就應(yīng)該像古人那樣志存高遠(yuǎn)，“棄燕雀以小志，慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書》)?！盾髯印窇?zhàn)國時期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中，荀子說道:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇[1]”。因此，語文教學(xué)中認(rèn)真探討文言文教學(xué)的教育功能，對于廓清人們的認(rèn)識，明確語文教學(xué)的取向，彰顯教育的功能，大有裨益。學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)，需要教師組織學(xué)生對已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識，進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，讓學(xué)生能夠達(dá)到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學(xué)時間，組織學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)測試。
關(guān)鍵詞:。
語文基礎(chǔ)知識;語文功能;教法。
“中國有句俗語‘人過三十不學(xué)藝’，你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學(xué)生展開辯論)?！耙皇て鹎永恕盵2]。問題一經(jīng)提出，同學(xué)們的思維就像開閘放水一樣，一涌而出。有的說:“我認(rèn)為這句話不對，因為學(xué)海無涯，知識無盡。人應(yīng)該活到老學(xué)到老?！庇械恼f:“我認(rèn)為這句話有道理。因為一個人年齡大了，記憶力減退了，學(xué)起來吃力，不學(xué)有情可原?！薄瑢W(xué)們議論紛紛，積極性空前高漲。我看火候到了，接著說:“剛才同學(xué)們圍繞‘人過三十不學(xué)藝’這個話題各執(zhí)己見，到底誰說的有道理呢？(又給學(xué)生留下空白)我們學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》，會從中找到正確的答案的?！本o接著，我就勢在黑板上寫了“孫權(quán)勸學(xué)”幾個字，并因題制宜，再次布白，設(shè)計了以下問題:。
(1)文章的題眼是什么？
(2)孫權(quán)勸誰學(xué)習(xí)，為什么要勸？
(3)孫權(quán)是怎樣勸的，結(jié)果怎樣？
思維的火花一經(jīng)點(diǎn)燃，就會形成燎原之勢。當(dāng)學(xué)生的思維積極性調(diào)動起來后，他們就會迫不及待地“披文入情”主動探究，從課文中找出答案來。如果采用“俗話說‘活到老，學(xué)到老’，這句話充分說明了學(xué)習(xí)的重要性。今天我們學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》，講的就是這樣一個故事。”這樣的導(dǎo)語，不給學(xué)生留下思維的余地，我想是起不到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動學(xué)生思維積極性的作用的。同學(xué)們學(xué)起課文來，就會感到平鋪直敘、枯燥乏味，課堂上很可能會出現(xiàn)聽而不聞、學(xué)而不思，死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說和做》中，在寫到李公樸同志被害之后，聞先生無畏地在群眾大會上“說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會上說了些什么，卻沒有具體描述，而只是寥寥數(shù)語，一筆帶過。
講到這里，學(xué)生不禁要問，聞先生到底說了些什么呢？我們可以利用這一空白，引導(dǎo)學(xué)生多向思維，其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè)，讓學(xué)生找聞一多先生的《最后一次演講》，加以對照，看誰說的和聞一多先生說的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力，而且還培養(yǎng)了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。《落難王子》的結(jié)尾:“天哪，太可怕了……”;《山中訪友》的.結(jié)尾:“……帶回了滿懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結(jié)尾，作者都進(jìn)行了藝術(shù)省略，給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學(xué)中，如果教師善于挖掘、善于引導(dǎo)，學(xué)生就會根據(jù)課文內(nèi)容想出一些意想不到的答案，從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)?！翱瞻住奔冉o學(xué)生留下了思維的空間，又給學(xué)生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺。
有了“空白”，就能激人思考，促人發(fā)展，使學(xué)生逐步學(xué)會無論面對什么問題都能冷靜地分析，積極地尋找解決問題的辦法和途徑，讓學(xué)生在“方法和過程”中更好地獲得思維品質(zhì)的鍛煉;有了“空白”，就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”，就有了爭議，有了多維評價，也有了口語交際的多向互動的特質(zhì)?；顫婇_放的教學(xué)氛圍，就是在這種求異思維、多向思維、多維評價、多向互動中形成的。語文教師具有教學(xué)經(jīng)驗，但又不同于一般的教研人員，應(yīng)找準(zhǔn)在課改中的位置。語文教師要用正確的觀念指導(dǎo)教學(xué)行為，并落實在課堂中，并在實踐教學(xué)中檢驗其正確性。語文教學(xué)應(yīng)采取專題法、討論法、答辯法、電教法、評價法，這五種方法各有其適用的范圍。語文教學(xué)還應(yīng)該結(jié)合生活，用于生活，真正做到學(xué)以致用。
高效課堂的教學(xué)模式真正發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生自覺而又主動、積極而富有彈性的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生快樂參與、在自信中成長，主宰課堂，掌握命運(yùn)。這樣，不僅發(fā)散了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的膽識，還提高了學(xué)生的組織、交流、合作、協(xié)調(diào)的能力。從教師調(diào)控課堂教學(xué)的出示目標(biāo)、實施目標(biāo)、回扣目標(biāo)、達(dá)標(biāo)檢測四個方面進(jìn)行了獨(dú)特的探索，中學(xué)語文教學(xué)不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩歌等，其語言經(jīng)過作者的錘煉，折射出時代的光芒，滲透著作者豐富的情感。
因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語篇教學(xué)，走進(jìn)中國古代文化的殿堂，領(lǐng)略古代語言的凝練與多彩、深邃與獨(dú)到、含蓄與淵博。從而，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，加強(qiáng)對文本的整體感知。如教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》[3]，筆者針對文章駢散結(jié)合的特點(diǎn)，從語言入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識比興手法，揣摩作品的寫作主旨，體驗作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。從而，加強(qiáng)學(xué)生對“唯吾德馨”的感悟。學(xué)生模仿其語言表現(xiàn)形式，結(jié)合自己的感觸，這樣寫道:“位不在高，廉潔則名;權(quán)不在大，為公則靈;斯是公仆，服務(wù)于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學(xué)生在寫作中借鑒了古代作品言語表現(xiàn)的形式，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積淀。
三、中學(xué)語文藝術(shù)體驗。
列夫托爾斯泰說:“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達(dá)給別人，于是自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來。”(《藝術(shù)論》)中國古代作家為我們留下了不朽的文學(xué)珍品，他們以自己的親身經(jīng)歷描寫了自己的心路歷程，傳達(dá)出內(nèi)涵豐富的感受。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生穿透時代風(fēng)云，體驗作者豐富而深邃的情感，充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學(xué)歐陽修的《醉翁亭記》，筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點(diǎn)，適時補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的主觀感受。學(xué)生從作者對山間朝暮四時的不同景色的描寫中，體驗到作者的欣賞之樂;從對滁人之游的描寫中，體驗到滁人和平生活之樂;從對太守之宴的描寫中，體驗到太守與眾賓的宴酣之樂……于是，學(xué)生在對秀麗風(fēng)光的欣賞與游人之樂的體驗中，分享到作者“樂其樂”的感受。無疑，這種與民同樂的思想感情將影響著學(xué)生的情感運(yùn)動，從而，使學(xué)生的情感得到同化與升華。
四、寫作訓(xùn)練。
入選中學(xué)語文教材的古代文學(xué)作品，之所以經(jīng)久不衰，除了具有深邃的思想、獨(dú)特的心靈體驗外，還具有不拘一格的寫作技巧。閱讀這些文質(zhì)兼美的古代作品，猶如穿過時間隧道，聆聽先輩對社會的認(rèn)識和對人生的感悟，窺視古代作家寫作的心理規(guī)律。因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，讀出作者的縝密的構(gòu)思，讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象，讀出作者語言創(chuàng)新的思維流程。
從而，彰顯出文言文教學(xué)中的寫作功能。教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說》，筆者針對文章運(yùn)用對比、襯托的手法突出中心思想的寫作特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇，明確蔣氏“捕蛇獨(dú)存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對比，探究“未若復(fù)吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對賦斂之毒的聯(lián)想，認(rèn)識在寫作流程中由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化，揣摩作者在運(yùn)思中的精妙之處。這樣，學(xué)生對文章的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅觀其形，而且察其神。為了讓學(xué)生在實踐中深化理解，結(jié)合課外練筆活動，筆者以《理解是個慢慢的過程》為題，要求學(xué)生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受，有意識地運(yùn)用對比的手法，寫出時空轉(zhuǎn)換，反映情趣變化，顯示矛盾沖突。
從而，使文言文教學(xué)中的寫作功能輻射到學(xué)生的練筆活動中去[5]。中學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字，洞察中國古代文化的創(chuàng)意，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化的志趣。這里需要指出的是，語文教學(xué)的教育功能有其語篇特點(diǎn)，有其教學(xué)的側(cè)重。因此，我們要因文而異，靈活變通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正發(fā)揮教學(xué)的教育功能。
參考文獻(xiàn):。
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[4]造成高中文言詞匯教學(xué)難點(diǎn)的原因分析[j].黃紅云.中學(xué)教學(xué)參考.2011(16)。
[5]寫作:把握一般規(guī)律學(xué)習(xí)基本方法[j].王鐵仙.中文自修.2008(06)。
作者:陳志明單位:四川省鄰水縣教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心。
高中語文教學(xué)教案年篇十八
1、能簡要說出董存瑞舍身炸暗堡的經(jīng)過。使學(xué)生了解英雄的獻(xiàn)身，培養(yǎng)學(xué)生對英雄的敬仰之情。
2、知道如何根據(jù)要求選擇材料。
3、通過引導(dǎo)學(xué)生分析人物的動作、神態(tài)。語言，了解文章的中心。
根據(jù)要求選擇材料。
幻燈片一份。
1課時。
分析全文。
一、復(fù)習(xí)：
1、全文共分幾段？課文的重點(diǎn)是什么？為什么？
師：全文共分五段，二至四段是敘述的經(jīng)過，也是課文的重點(diǎn)。
2、你有哪些問題要提出來大家討論？
（培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力）。
二、新課。
1、董薦瑞為什么請求去炸暗堡？他在請戰(zhàn)時的動作和神態(tài)怎樣？（用*標(biāo)出有關(guān)的詞語）。
師：“瞪”、“進(jìn)射”充分表現(xiàn)出他對狡猾陰險的敵人的.仇恨；“堅決”表明他已將仇恨化為力量和決心。
2、董存瑞主動請戰(zhàn)后是怎樣前進(jìn)的？（勾出有關(guān)語句）。
3、作者為什么用“萬分緊急”來形容當(dāng)時他所面臨的形勢？
師：橋高、斜、時間緊。因此，當(dāng)時的情況萬分緊急。
4、當(dāng)時，董存瑞有哪些方法可以選擇？他這樣卻做了嗎？結(jié)果又怎樣？
師：同學(xué)們考慮到的方法，董存瑞也考慮到了，而且嘗試過，可是都失敗了。
師：戰(zhàn)場非游戲場，董存瑞是主動清戰(zhàn)，加之時間緊，地形不利，無助手，負(fù)傷等因素，他果斷地選擇了唯一的辦法--舍身炸暗堡。充分表現(xiàn)董薦瑞寧愿犧牲自己的生命，也要換來戰(zhàn)友的生命，換來戰(zhàn)斗的勝利。
6、董存瑞的一位可敬的英雄，我們可以從他舍身炸暗堡時的動作、神態(tài)和語言中感受到英雄的本色。請你用“--”勾出有關(guān)的旬子。
師：通過“站”、“托”、“頂”、“拉”這些動作的描述，表現(xiàn)他堅決果斷、義無反顧，通過“昂首挺胸”、“像巨人一樣”、“鋼鑄一般”、“堅毅”這些神態(tài)的描述，表現(xiàn)董存瑞視死如歸的威武形象；通過他的語言描寫，表現(xiàn)他寧愿獻(xiàn)己的青春、生命，對勝利的向往，對戰(zhàn)友的期望，號召。
7、“一秒鐘、兩秒鐘……”透過這省略號，你感覺到了什么？
師；這是生與死的考驗，時間在一秒一秒走過，敵人在慢慢走向死亡，而我們在慢慢走向勝利，董存瑞這個英雄好漢也隨著這生死考驗，在短暫而又漫長的時間里誕生。
8、讀到這里，你想對董存瑞叔叔說點(diǎn)什么？（發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生熱愛英雄的情感）。
9、董存瑞“舍身”有什么意義？（采用問讀式教學(xué)完成）。
10、表現(xiàn)了董存瑞什么高尚品質(zhì)？
師：勇于獻(xiàn)身，舍己為人的高尚品質(zhì)。
11、圍繞什么選材？體會文章的詳略，這樣寫有什么好處？
師：圍繞“舍身炸暗堡”選材，突出文章的中心。
高中語文教學(xué)教案年篇十九
一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析，語文教案－《歸去來兮辭》。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
－細(xì)細(xì)品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作，高中一年級語文教案《語文教案－《歸去來兮辭》》。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因?！靶臑樾我邸保瑸橐率乘榷鰜碜龉?，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！弊⒁馑木湟獬薪?，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景。
高中語文教學(xué)教案年篇二十
摘要：近年來，在多種方面的因素共同作用下，隨著時間的推移，大學(xué)生所承受的心理壓力也與日俱增。
作為心理障礙出現(xiàn)情況最多的高發(fā)人群，大學(xué)生所受到的壓力一般來自于學(xué)校、社會、家庭以及其本身等多個方面。
面對這種情況，需要采取合適的方法來緩解大學(xué)生所承受的壓力，減輕其心理障礙所產(chǎn)生的影響。
本文主要介紹了音樂欣賞對當(dāng)代大學(xué)生心理健康所帶來的積極影響以及音樂欣賞是如何影響其心理健康及其措施。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞;當(dāng)代大學(xué)生;心理健康;正面影響;措施。
音樂教育主要是通過對音樂的旋律、主題進(jìn)行欣賞，來實現(xiàn)音樂與人心靈的交流。
也有的學(xué)校會利用音樂教育對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用。
事實上，音樂欣賞課程的開設(shè)，不僅僅是使學(xué)生開闊眼界、增長知識，提高全面素質(zhì)的重要需要，而且對于有效地調(diào)適大學(xué)生的心理狀況、預(yù)防甚至治療其心理疾病，都起著十分重要的作用。
由于受到來自家庭、社會、學(xué)校等多方面壓力的影響，大學(xué)生們不可避免的承受著各種各樣的壓力，這些壓力使他們逐漸的成為了當(dāng)今社會最易出現(xiàn)心理問題的高危群體。
目前，全國高校對新生入學(xué)后將會做一次心理普查，普查研究結(jié)果顯示：大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問題的比例逐年上升，而這些問題的出現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重影響了大學(xué)生未來的發(fā)展與進(jìn)步。
由此看來，大學(xué)生的整體發(fā)展情況堪憂。
因此，很多院校開設(shè)心理教育課程，專門設(shè)置了心理咨詢室，但是一味的選用傳統(tǒng)的教育方式來解決這些心理問題漫長且效果不明顯。
面對這種情況，如何高效合理的解決大學(xué)生的心理問題成為亟待解決的問題。
音樂教育作為高校素質(zhì)教育的一部分，利用音樂教育對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用，發(fā)揮其在心理健康引導(dǎo)方面的重要作用。
為解決大學(xué)生壓力過大所帶來的一系列心理障礙問題，通過音樂欣賞進(jìn)行保健的方法應(yīng)運(yùn)而生，為解決大學(xué)生的心理健康問題提供了保障。
一、當(dāng)代大學(xué)生的心理問題及原因。
21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會各界對人才的要求也越來越高，因此，大學(xué)生不僅僅要具備良好的道德素質(zhì)和專業(yè)技能知識，還需要有過硬的心理素質(zhì)，但是由于大學(xué)生所處的年齡階段以及生活環(huán)境使其不僅僅經(jīng)受著學(xué)習(xí)、人際關(guān)系處理等校內(nèi)生活帶來的壓力，還同時面對著交友、擇業(yè)等社會方面以及來自家庭等各個方面壓力。
其主要面對的壓力有如下幾個方面:。
(一)不適應(yīng)新環(huán)境所引起的心理問題。
作為大學(xué)生，所面對的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的改變，常常會引起其困惑、矛盾的心理。
初進(jìn)新環(huán)境的無所適從等都會引起學(xué)生的心理問題。
(二)人際關(guān)系所引起的心理問題。
進(jìn)入大學(xué)后，在一個不同于高中封閉式管理的新環(huán)境下，由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生在與身邊的同學(xué)交往及和諧共處方面能力有所欠缺，從而不可避免的會遇到很多困難，產(chǎn)生困惑、焦慮、煩躁等心理問題。
(三)就業(yè)擇業(yè)所帶來的壓力。
大學(xué)三年轉(zhuǎn)瞬即逝，在大多數(shù)人還未準(zhǔn)備好的情況下，就要面臨畢業(yè)找工作的情況，且隨著各大高校擴(kuò)招的開展，大學(xué)生的數(shù)量也越來越多，致使很多大學(xué)生都面臨著找工作的壓力，甚至?xí)ψ约旱那巴靖械矫悦２话玻@些種種情況所帶給大學(xué)生的壓力也是不容小覷。
二、音樂欣賞對大學(xué)生心理健康的重要作用。
在日常生活中，音樂是作為大眾進(jìn)行休閑放松最為普遍的一種娛樂方式存在。
它不僅僅帶給人以聽覺上的享受，并為人們的心理健康發(fā)展提供了不小的助力。
音樂不僅可以緩解人們緊張的情緒，還可以凈化人們的心靈、陶冶情操，使人能夠以一種放松、自然的狀態(tài)去緩解過度緊張的身體與大腦。
主題音樂欣賞其本身就是一個進(jìn)行第二次創(chuàng)造的過程，即人們在對音樂進(jìn)行欣賞的過程中，會對音樂產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗和感官刺激，在人們對音樂的主觀意識的支配下主動的釋放自身的情感和感知，從而得到情感的升華。
所謂的心理健康是指在一個個體正常發(fā)展的情況下在以智能為前提的基礎(chǔ)上所形成的能夠良好的表達(dá)自身的個性、處世能力以及人際關(guān)系能力的一種綜合。
現(xiàn)階段，解決大學(xué)生心理健康問題的方法有認(rèn)知療法、人本主義療法、催眠暗示療法、森田療法、精神療法、音樂療法等。
音樂欣賞作為音樂療法的主要措施為處理大學(xué)生心理健康問題提供了一個良好的方式。
如何通過音樂欣賞去治療大學(xué)生的心理障礙問題?音樂欣賞就是通過給接受治療的患者播放音樂作品，在聆聽享受的過程中逐漸的與音樂融為一體去感受音樂所富含的情感，從而使人產(chǎn)生精神上的共鳴，得到心靈上的滿足與壓力的釋放。
音樂欣賞的主要特點(diǎn)有：1.音樂欣賞能夠引發(fā)大學(xué)生在情感與心靈上雙重的共鳴，促進(jìn)大學(xué)生釋放那些消極的情緒并從中獲取積極向上的力量。
2.音樂是能夠最為直接且最為高效的直擊大學(xué)生的心靈，因而更為深刻的影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。
3.音樂所蘊(yùn)含的情感是無限的賦予人無盡的力量。
美妙的音樂、動人的旋律、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)相輔相成，巧妙結(jié)合，在無聲無息中感染大學(xué)生的情感，調(diào)節(jié)抑郁的情緒。
三、音樂欣賞治療大學(xué)生心理健康問題的措施與途徑。
(一)在音樂欣賞中，讓學(xué)生表達(dá)出對不同類型音樂所感受出的情感，從而能夠培養(yǎng)出具有豐富的情感世界的學(xué)生，使其能夠充分了解自己的情感世界。
(二)各大高校需要開設(shè)音樂欣賞課程，從而能夠及時的為學(xué)生的心理變化提供更好的解決辦法讓大學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)音樂的知識，并通過欣賞音樂感受音樂中所蘊(yùn)含的情感和無盡的力量。
(三)通過多種課外輔助形式的欣賞措施進(jìn)行調(diào)整大學(xué)生的生活多姿多樣，且現(xiàn)如今的社會各種電子設(shè)備極其發(fā)達(dá)，大學(xué)生可以通過欣賞電視、電臺，電腦等多種媒介所傳播的音樂來提高自己的心理素質(zhì)水平。
音樂是進(jìn)行自我表達(dá)并且釋放自我情緒以及感知世界的最好的途徑之一。
而情緒則是心理各種復(fù)雜的消極、抑郁情緒的堆積，只有通過合適的方式，運(yùn)用合理科學(xué)的辦法將這些消極的、陰暗的感情給散發(fā)出去，才能歸于平靜，因而需要一個平臺，而音樂欣賞則為其提供了一個可以發(fā)泄的出口，為其釋放壓力，尋找自我。
參考文獻(xiàn)：
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高中語文教學(xué)教案年篇二十一
你知道古羅馬嗎？你去過斗獸場嗎？今天，讓我們跟著作者一起去參觀古羅馬斗獸場吧！
1、自讀課文，理清課文脈絡(luò)：課文共有幾個自然段？段意是什么？
2、在課文中劃出我們一家參觀的順序。先寫參觀前，我的心情，再寫遠(yuǎn)看斗獸場的總體印象，接著寫近看斗獸場的樣子，又寫我在斗獸場的聯(lián)想，爸爸的講解，最后寫我們離開了斗獸場。
3、我參觀斗獸場前后的心情有什么變化？在斗獸場的廣場前，看見幾個武士打扮的人，我高興極了，為什么參觀完后我卻對他們失去了興趣？參觀前，我心里急得要死，參觀后，卻覺得斗獸場的殘垣斷壁顯得有些猙獰可怕呢？這表達(dá)了我怎樣的思想感情呢？（對平等、自由、生命的熱愛與理解）文章的.情感基調(diào)有什么變化？（輕松—沉重）。
4、讀完這篇課文后，你想說些什么？暢所欲言吧！
在這篇文章中，作者寫出了自己的所見、所聞、所感，給你印象最深的是什么？
自擬題目，寫出自己的感受。
高中語文教學(xué)教案年篇一
1.知人論世，了解李商隱凄美的一生。
2.鑒賞這首詩，品味詩歌意境，從而領(lǐng)會詩歌美質(zhì)，思索詩歌意旨。
3.誦讀鑒賞中感悟詩人的那一份“深情”與“癡情”?。
[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]。
典故的使用。
本詩的旨意。
[教學(xué)方法]。
誦讀、點(diǎn)撥、探究合作。
[教學(xué)時數(shù)]。
一課時。
[教學(xué)過程]。
一、導(dǎo)入新課：
(課前播放歌曲《青花瓷》)。
看來，青花瓷是有故事的，在1000多年前，被稱為唐代的憂郁王子的晚唐詩人李商隱面對一種很熟悉的樂器，有感而發(fā)，寫出了一首謎一樣的詩。它讓人百讀不厭，讀罷五味陳雜，這就是今天我們將要共同學(xué)習(xí)的——李商隱的《錦瑟》。
二、讀：傾情誦讀，整體感知。
明確：本詩“錦瑟”并非唯一的描寫對象，而是個引子，或睹物思人，或聽琴興感，都是觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。真正要說的不是“錦瑟”，而是“思華年”，“思華年”是主眼。這也是古詩常用的手法——托物起興。
2.誦讀指導(dǎo)：這首詩該用怎樣的語氣來讀?
教師配上傷感的音樂。請一學(xué)生朗讀，把握誦讀節(jié)奏，用感傷的語調(diào)來讀。
學(xué)生回答。
4.教師總結(jié)：
近人梁啟超讀李商隱，值得我等深刻體會。他說：
“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
——《飲冰室文集?中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》。
《錦瑟》一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作。然而，對于這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜，莫衷一是。凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
這首詩，如果從具有高超的藝術(shù)成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說古代詩歌無一能比。元代的元好問就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?！币馑际钦f，像《錦瑟》這樣的詩固然好，可是就算東漢的大訓(xùn)詁學(xué)家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無力為它作注。清代的大詩人大學(xué)者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”(《論詩絕句》)的浩嘆，可見這首詩的特異之處。
三、悟：感受形象，體味意境。
高中語文教學(xué)教案年篇二
職業(yè)院校計算機(jī)技能教學(xué)的'目標(biāo)是提高學(xué)生的計算機(jī)專業(yè)技能水平和實際應(yīng)用能力.應(yīng)根據(jù)目前職業(yè)院校計算機(jī)技能教學(xué)的現(xiàn)狀,從技能目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方法和手段、編寫專業(yè)技能教材.提高教師實踐能力幾個方面進(jìn)行改革,并在此基礎(chǔ)上全面提高學(xué)生的計算機(jī)專業(yè)技能水平,適應(yīng)社會需要.
作者：趙萍作者單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學(xué)院,黑龍江,牡丹江,157011刊名：管理觀察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g71關(guān)鍵詞：計算機(jī)技能教學(xué)技能水平實踐經(jīng)驗專業(yè)設(shè)置
高中語文教學(xué)教案年篇三
在世界范圍內(nèi)，一種新的課程理念正在形成：從科學(xué)主義的精細(xì)處理到和人文主義的機(jī)智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢。在我國，教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》確定了以學(xué)生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經(jīng)出臺的九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿做出了進(jìn)一步的闡釋。語文，應(yīng)該從科學(xué)主義的精細(xì)肢解走向人文主義的機(jī)智感悟。所謂新語文，也就是人文主義的智慧之花。
一、追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：
1、背景介紹。
2、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
3、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
4、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟(jì)糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非常苦悶。
文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結(jié)合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過程中，因人因時而異，細(xì)節(jié)的處理會有變化，教學(xué)組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語文教育教學(xué)幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關(guān)書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學(xué)都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質(zhì)之類的書籍，但學(xué)生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論--實踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫作特點(diǎn)是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學(xué)們，下面我們來分析本文的言語特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的.完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實性知識，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實性知識。事實上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學(xué)生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語中，沒有出路。后者從言語到運(yùn)用，引導(dǎo)言語走出了言語，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡單的知識內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務(wù)于言語運(yùn)用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學(xué)生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒有根本變動，還在重復(fù)系統(tǒng)講語法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點(diǎn)，就是以前的語法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學(xué)大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語文教學(xué)的一個誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律--語法，并把它運(yùn)用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點(diǎn)的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫作方面運(yùn)用類似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關(guān)鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領(lǐng)會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論--實踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語而分析言語，而是為了運(yùn)用言語表達(dá)思想感情而分析言語，總結(jié)言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語規(guī)律更好地組織言語表情達(dá)意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
--全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗地停留于工具性這個基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過語文教育學(xué)生，無非是讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，體會并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學(xué)生誦讀和寫作等是為了落實，讓學(xué)生把教師所講的落到實處--語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學(xué)會思維、形成思想，體會和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱為“工具學(xué)意義上的語文教學(xué)”。正因為如此，語文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學(xué)習(xí)課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學(xué)生大部分時間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽，運(yùn)用腦筋乖乖地證實，運(yùn)用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個教育教學(xué)過程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學(xué)習(xí)“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學(xué)離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，讓學(xué)生體會并內(nèi)化情感。這是對語文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟--全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說、動、做……讓語文融入學(xué)生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學(xué)的宏觀構(gòu)架和實質(zhì)；全身心探求，直至高中語文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能走出語文教學(xué)的新天地。
出處：《中國基礎(chǔ)教育》。
高中語文教學(xué)教案年篇四
一、追求講什么，到追求不講什么。
――反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。
傳統(tǒng)的講法是：
一、背景介紹。
二、分段解析具體內(nèi)容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進(jìn)一步肢解。
三、結(jié)合各段落，構(gòu)成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點(diǎn)、人物性格特征等等。
四、布置作業(yè)，鞏固擴(kuò)展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學(xué)著名散文家、詩人、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟(jì)糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲灐?BR> 文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內(nèi)心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運(yùn)用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結(jié)合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當(dāng)然，在具體的教學(xué)過程中，因人因時而異，細(xì)節(jié)的處理會有變化，教學(xué)組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點(diǎn)裹進(jìn)課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學(xué)的大問題，也牽涉到教育教學(xué)指導(dǎo)思想。很多時候，我們把學(xué)生看成是白紙，是容器，教師的任務(wù)當(dāng)然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細(xì)刻文本，然后把文本要點(diǎn)復(fù)制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學(xué)生走的每一步都是教師指示的，學(xué)生有自己的路可走嗎？我們給學(xué)生留了什么道路？語文教育教學(xué)幾十年來已經(jīng)走過了很長的路，從知識層次的傳授進(jìn)步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關(guān)書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學(xué)生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學(xué)都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學(xué)生提供全面周到的服務(wù)?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學(xué)生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質(zhì)之類的書籍，但學(xué)生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學(xué)思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學(xué)中一直孜孜追求的“求全求細(xì)求深求透、包教包學(xué)”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學(xué)生思維、感受的空間與機(jī)會，讓不教的東西連成一條學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論。
――實踐探求怎么學(xué)。
《荷塘月色》最大的寫作特點(diǎn)是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運(yùn)用了漢語獨(dú)有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點(diǎn)綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點(diǎn)，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學(xué)們，下面我們來分析本文的言語特點(diǎn)……”另一種是“修辭立其誠”，為了達(dá)到最佳表達(dá)效果而探求最佳表達(dá)形式，“同學(xué)們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學(xué)方式，后一種是聯(lián)系的教學(xué)方式。就是講解上面所列的完全一樣的內(nèi)容，給學(xué)生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學(xué)生“是什么”，后者不但告訴學(xué)生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學(xué)生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學(xué)生的是僵死的事實性知識，后者教給學(xué)生的是運(yùn)用事實性知識。事實上，學(xué)生從小學(xué)到高中，學(xué)了九年語文，已經(jīng)學(xué)了相當(dāng)多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學(xué)生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學(xué)生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關(guān)系。
從兩種方法推出的結(jié)論和具體內(nèi)容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質(zhì)看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉(zhuǎn)回到言語中，沒有出路。后者從言語到運(yùn)用，引導(dǎo)言語走出了言語，最終奔向?qū)嵺`的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀(jì)80年代，中學(xué)普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學(xué)生從小學(xué)就知道“主謂賓定狀補(bǔ)”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學(xué)生到了高中還分不清“主謂賓定狀補(bǔ)”。這種變化，不是簡單的知識內(nèi)容上的取舍，而是教學(xué)思路方向性的根本改變。之所以反對中學(xué)階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導(dǎo)學(xué)生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學(xué)習(xí)運(yùn)用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務(wù)于言語運(yùn)用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學(xué)生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經(jīng)常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生明白不該干什么，而不是引導(dǎo)學(xué)生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學(xué)生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復(fù)句，總是要學(xué)生判斷復(fù)句關(guān)系，練習(xí)和考試均是如此，而不是讓學(xué)生運(yùn)用這些表示微妙關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞去表達(dá)關(guān)系微妙的'語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應(yīng)該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學(xué)方向上的根本轉(zhuǎn)變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學(xué)的思路沒有根本變動，還在重復(fù)系統(tǒng)講語法修辭的教學(xué)思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點(diǎn)，就是以前的語法教學(xué)思路，目的是讓學(xué)生明白有這些言語特點(diǎn)，就像明白什么是“比喻”和“復(fù)句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學(xué)大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學(xué)禁區(qū)。這是目前語文教學(xué)的一個誤區(qū)。新的課程標(biāo)準(zhǔn)講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當(dāng)然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導(dǎo)學(xué)生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律――語法，并把它運(yùn)用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內(nèi)化規(guī)律、理論，并借此完善和促進(jìn)后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務(wù)。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點(diǎn)的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點(diǎn)，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當(dāng)然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進(jìn)行比較，從寫作方面運(yùn)用類似技巧，如運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關(guān)鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領(lǐng)會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學(xué)生內(nèi)化技巧，并以此完善和促進(jìn)語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運(yùn)用技巧的練習(xí)，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第二點(diǎn)：從用理論檢驗言語，到學(xué)言語用言語悟理論--實踐探求怎么學(xué)。這是人文主義的機(jī)智感悟的必然結(jié)果。要求我們明白學(xué)習(xí)言語的根本目的與目標(biāo):不是為了分析言語而分析言語，而是為了運(yùn)用言語表達(dá)思想感情而分析言語，總結(jié)言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學(xué)生運(yùn)用言語規(guī)律更好地組織言語表情達(dá)意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
――全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會；一種是教師講解，學(xué)生領(lǐng)會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學(xué)生讀讀課文體會用詞之妙，運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學(xué)意義，而是經(jīng)驗地停留于工具性這個基礎(chǔ)層面上。
從教育學(xué)意義看，通過語文教育學(xué)生，無非是讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，體會并內(nèi)化情感，擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具。語文教學(xué)現(xiàn)狀停留在讓學(xué)生擁有理解與表達(dá)思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學(xué)活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學(xué)生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學(xué)生誦讀和寫作等是為了落實，讓學(xué)生把教師所講的落到實處――語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學(xué)會思維、形成思想，體會和內(nèi)化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學(xué)稱為“工具學(xué)意義上的語文教學(xué)”。正因為如此，語文教學(xué)失去了她固有的活力和生機(jī)，變成“1+1=2”式的嚴(yán)謹(jǐn)考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學(xué)生只要聽懂了、“恭領(lǐng)圣餐”就行了，學(xué)習(xí)課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學(xué)習(xí)課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細(xì)的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學(xué)生的情感思想體驗怎樣，那是學(xué)生自己的事情。不少教師自然地認(rèn)為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學(xué)很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學(xué)生大部分時間只是運(yùn)用耳朵仔細(xì)地聆聽，運(yùn)用腦筋乖乖地證實，運(yùn)用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學(xué)稱之為“頸部以上的學(xué)習(xí)”。這個教育教學(xué)過程中，學(xué)生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學(xué)習(xí)“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學(xué)離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學(xué)生學(xué)會思維，形成思想，讓學(xué)生體會并內(nèi)化情感。這是對語文教學(xué)的教育學(xué)意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學(xué)不明白這一根本點(diǎn)，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術(shù)層面的修飾與改進(jìn)，進(jìn)入不了教育學(xué)意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學(xué)指導(dǎo)思想上是為了讓學(xué)生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學(xué)生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學(xué)生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進(jìn)而“運(yùn)用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內(nèi)心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進(jìn)行到底。
這是改革高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的第三點(diǎn)。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟――全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機(jī)智感悟的基本手段。教學(xué)的目標(biāo)不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘?qū)W生情感、思想資源，調(diào)動師生所有的肌體感官讓學(xué)生感、說、動、做……讓語文融入學(xué)生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學(xué)的教育學(xué)意義，提升高中語文教學(xué)的境界。
小結(jié)。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運(yùn)作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應(yīng)該是三者的有機(jī)結(jié)合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學(xué)的教學(xué)模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學(xué)的宏觀構(gòu)架和實質(zhì)；全身心探求，直至高中語文教學(xué)的課堂情境。只有把三者有機(jī)結(jié)合起來，才能走出語文教學(xué)的新天地。
出處：《中國基礎(chǔ)教育》。
高中語文教學(xué)教案年篇五
1、突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式，指導(dǎo)學(xué)生從新的角度去解讀寓言。
2、培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力，指導(dǎo)學(xué)生研究探討把握中心，深入領(lǐng)會文章內(nèi)涵，要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信，那么許多人說呢？許多人說的是真實的你可以相信，如果他們自己也沒有辨別真假，你又何去何從呢？有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢？進(jìn)而思考:面對歷史流傳下來的東西，面對紛繁復(fù)雜的社會，你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？從寓言的解讀導(dǎo)入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學(xué)習(xí)。
方法二由寓言本身的解讀導(dǎo)入。
指導(dǎo)學(xué)生看課文題目:讀、寓言。（寓言學(xué)生并不陌生，可以讓學(xué)生談?wù)勛约簩υ⒀缘睦斫?。）錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點(diǎn)，你接受錢鐘書的觀點(diǎn)嗎？你有自己新的見解嗎？導(dǎo)入課文的解讀。
課前預(yù)習(xí)，了解作者的主要情況:生平、作品、風(fēng)格、主要成就等，自我體會文章，寫出體會要點(diǎn)。錢鐘書（1910—1998年），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。他深入研究中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時不曾間斷過對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個共同特點(diǎn)。閱讀課文要抓住這個特點(diǎn)。
依據(jù)方法一。
1、讀文章的九個寓言故事，了解錢鐘書的解讀有什么共同特點(diǎn)？
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正，從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2、思考這些觀點(diǎn)與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎？并從文章中找出作者的觀點(diǎn)?！拔艺J(rèn)為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)?！?BR> 3、結(jié)合全文以及你自己的人生體會，談?wù)勀銓ψ髡哂^點(diǎn)的理解。
（1）可以指導(dǎo)學(xué)生從文章的結(jié)構(gòu)層次入手:由每一段的關(guān)鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段；九個故事；最后的結(jié)論。
（2）通過文章內(nèi)容讓學(xué)生了解:如果把人類歷史比做人的一生，古代乃是人類的童年時期，現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
（3）在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上學(xué)生自由討論，思考作者觀點(diǎn)的現(xiàn)實意義。可以精讀最后一段強(qiáng)化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別，善惡的果報，并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚，情形要復(fù)雜得多，是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當(dāng)，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，才會有清醒的認(rèn)識，才有適當(dāng)?shù)膶Σ摺?BR> （4）在以上理解的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”？可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學(xué)生談自己的理解，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的關(guān)系。
（2）思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
（3）對蒼蠅的話“車子的前進(jìn)，都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學(xué)生思維開發(fā)上做方法指導(dǎo)。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎？引出錢鐘書的觀點(diǎn)，再從結(jié)構(gòu)上結(jié)合學(xué)生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識事物和處理問題的時候應(yīng)該如何去做呢？談?wù)勛约旱捏w會。
注意:要有新意，不要就事論事，應(yīng)從新的觀點(diǎn)角度解讀；寫出要點(diǎn)、文章均可，字?jǐn)?shù)不限。
1、教學(xué)中一定要權(quán)責(zé)明確:教的主體是教師；學(xué)的主體是學(xué)生。各自做好自己的工作。重新審視教學(xué)中學(xué)生的地位。
2、抓住關(guān)鍵的問題即要點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解探究，不糾纏小的枝節(jié)問題。
3、重點(diǎn)放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。（陜西/楊巖）。
高中語文教學(xué)教案年篇六
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩人儒道兼濟(jì)的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學(xué)習(xí)法。
第一課時。
一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)。
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會收集材料，學(xué)會整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機(jī)會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關(guān)話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無動筆勾畫)。
教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會合作。同時也讓學(xué)生體會誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學(xué)目標(biāo)。
六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系(再細(xì)讀，小組討論)。
學(xué)生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？
七、課堂演練，強(qiáng)化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)搜集蘇軾相關(guān)作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
第二課時。
一、評析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。(《永遇樂》)？夜閑風(fēng)靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？(學(xué)生分組討論)教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月(實)歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時，到達(dá)極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出?！霸隆背闪讼闃贰庫o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的(參考)說明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因為當(dāng)時他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學(xué)生給本課做個結(jié)語出現(xiàn)的精彩總結(jié)：
五、布置作業(yè)。
結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對人生(生命)，對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。
例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。
(2)《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。
(3)面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。
其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時也是對課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強(qiáng)調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方：
1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個挑戰(zhàn)。(當(dāng)然，教會學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值)。
3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。
作業(yè)：背誦全文。
高中語文教學(xué)教案年篇七
1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。
2、知識與能力目標(biāo)：體會消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會消息的寫法。
3、過程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時。
學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預(yù)習(xí)。
1、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁。
2、利用自習(xí)課時間要求同學(xué)們閱讀《真實快速地報道生活》。p57—60頁。
教學(xué)過程實錄。
(一)導(dǎo)入新課。
師：每個同學(xué)手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。
生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實;新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”
師：同學(xué)們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準(zhǔn)確地概括一下：
新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質(zhì)就是真實，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。
板書：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。特點(diǎn)：真實(本質(zhì))快速(生命)。
當(dāng)然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報告、報告文學(xué)、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們詳細(xì)了解一下關(guān)于新聞的知識，請同學(xué)們打開書p58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點(diǎn)，2分鐘時間，然后我叫同學(xué)來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？
高中語文教學(xué)教案年篇八
錦瑟。
［教學(xué)目標(biāo)］。
1、理解詩歌寫意的幾種常用方法；
2、理解內(nèi)部結(jié)構(gòu)；
3、理解李商隱詩歌的多種解法。
［教學(xué)重點(diǎn)］。
掌握詩歌的基本的鑒賞方法：品味詩歌的形象。
［教學(xué)難點(diǎn)］。
對本詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)和思路的理解。
［教學(xué)方法］。
譯寫法，點(diǎn)讀法。
［教學(xué)時數(shù)］一課時。
［教學(xué)過程］。
等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！?《飲冰室文集中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》)。
解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
二、作者簡介。
李商隱(約813-約858)晚唐詩人。字義山，號玉生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
三、對這首詩的多種理解：這首詩大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學(xué)深思之人讀來也很費(fèi)力，特別是他的無題詩，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來讀，它又可以給人以美的享受。這首詩雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無題詩，解讀極為不易。
四［對全詩進(jìn)行大意解說］。
首聯(lián)：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”這用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝寺?lián)緊承上文“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。出句用莊周夢為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩人覺得它才是真實的存在，而眼下的困頓狀況只不過是一場夢。但又可以反過來理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢?這真是“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與”!詩人已經(jīng)完全陷入一種迷惘的境界之中了。對句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩人對“華年”的一往情深，即無論是夢是真，他都不會讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩人用典的工巧。
翻譯出來：因為不能相聚，故而思念極深，真覺得此身為虛，而夢境才是真實的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”本來，在頷聯(lián)里詩人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說得差不多了，往下確實難以為繼，孰料詩人在瞬息之間視通萬里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說中演化出來的.，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個想象來源于古老的說法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來自這個說法)。但詩人引用這個說法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來說，那是很可悲的；從“生煙”這一面來說，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說的那番感慨哪里是到今日回想往事時才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時已惘然”。言外之意是，當(dāng)時既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
翻譯出來：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
［板書設(shè)計］。
六分析其他幾種理解。
1、下面摘錄當(dāng)代著名學(xué)者張中行的一段話，以備參考：
古今解此詩者總不少于幾十家吧，其結(jié)果自然就眾說紛紜，莫衷一是。我有時想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點(diǎn)取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經(jīng)有夢想，曾經(jīng)害相思?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”，可是夢想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經(jīng)皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩詞讀寫叢話》)。
補(bǔ)：
1、題解。
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認(rèn)為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認(rèn)為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
2、譯詩。
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時候，我也已經(jīng)不勝惘然。
3、品典。
品典一：莊生曉夢迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙。
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
4、結(jié)構(gòu)與主題。
1-2句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
3-4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5-6句：由美人眼淚化珍珠，藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
7-8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
5、鑒賞要點(diǎn)。
構(gòu)思新奇。
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢娮髡邩?gòu)思之精巧。
朦朧美。
詩人用“莊生”夢中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍(lán)田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
《無題》。
相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《樂游園》。
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
《夜雨寄北》。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
高中語文教學(xué)教案年篇九
戲劇藝術(shù)是一門能夠提升素養(yǎng)、凈化心靈的藝術(shù)，在藝術(shù)教育中占有無可替代的一席之地。正因如此，高中語文新課標(biāo)必修與選修部分都選入古今中外一些經(jīng)典的戲劇作品。然而高考指揮棒下戲劇教學(xué)在整個語文教學(xué)中處于邊緣地位，教師漠視文體，學(xué)生興趣匱乏。工欲利其事，必先利其器，為完善戲劇教學(xué)，了解當(dāng)前高中語文戲劇教學(xué)現(xiàn)狀并探索其教學(xué)方法就顯得尤為重要。
戲劇是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，戲劇教學(xué)在高中新課程改革下?lián)Q發(fā)著新的生機(jī)與活力，然而其現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。教育工作者理應(yīng)致力于教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新，提升課堂教學(xué)質(zhì)量與水平。
(一)高考是瞻，戲劇地位下降。
戲劇作為一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國幾千年歷史中熠熠生輝，正因如此，高中語文新課標(biāo)必修與選修課程中都包含戲劇文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。而今，四大文學(xué)體裁之一的戲劇，正經(jīng)歷一場不可估量的浩劫。在高考指揮棒的作用下，應(yīng)試教育依舊橫行，高中語文教學(xué)愈發(fā)功利化，重散文、詩歌、小說，輕戲劇已是常態(tài)。高考少考，教師略教，學(xué)生不學(xué)已經(jīng)促使戲劇教學(xué)陷入“尷尬”境地，難以自拔。
(二)流于形式，戲劇素養(yǎng)缺失。
對于戲劇，多數(shù)教師與學(xué)生只知其然，而不知其所以然，根本原因在于他們的'認(rèn)知往往流于形式，戲劇素養(yǎng)極度缺失。細(xì)心觀察學(xué)生可知，他們與戲劇接觸的主要途徑竟然是通過課堂教師的教授，真正欣賞過戲劇演出或者細(xì)致學(xué)習(xí)過戲劇理論的屈指可數(shù)。教師戲劇素養(yǎng)的缺失，在課堂中不能做到游刃有余，反而帶給學(xué)生錯誤的知識與混淆的概念。
(二)因循守舊，方法難有創(chuàng)新。
在實際教學(xué)中，為了教學(xué)便利，一些高中教師忽視戲劇文體本身的特點(diǎn)，沿用小說、散文的傳統(tǒng)教法進(jìn)行教學(xué)。如此一來，戲劇本身空間和時間高度集中的舞臺性以及其他審美特性就無法表現(xiàn)出來。在這樣的教學(xué)情境下，學(xué)生興趣愛好以及學(xué)習(xí)積極性無法得到提升，學(xué)生對戲劇也不可能得到全面的了解和認(rèn)識，更不用說達(dá)到戲劇教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提升學(xué)生綜合能力的教學(xué)目標(biāo)了。
(四)課業(yè)過重，學(xué)生無暇顧及。
素質(zhì)教育改革的浪潮已經(jīng)涌過大江南北，培養(yǎng)具有高素質(zhì)、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才正成為我們教育面臨的主要任務(wù)。然而負(fù)重涉遠(yuǎn)，非一朝一夕之力，雖然給學(xué)生減負(fù)的口號令人振聾發(fā)聵，但是實際上學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)愈發(fā)重了。學(xué)生每天要應(yīng)對各科作業(yè)、教輔資料，業(yè)余時間便參加補(bǔ)習(xí)班，他們疲于應(yīng)付沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，根本無暇顧及教師的教學(xué)效果，對戲劇教學(xué)也更是提不起興趣。
二、戲劇教學(xué)方法探究。
(一)戲劇表演教學(xué)法。
戲劇表演教學(xué)法在我國高中語文課堂的運(yùn)用主要表現(xiàn)為，采用劇本，由學(xué)生課前進(jìn)行充分地預(yù)習(xí)，選出若干學(xué)生劃定角色、記誦臺詞。準(zhǔn)備服裝、道具，然后走上講臺，進(jìn)行表演。其他學(xué)生在觀看過程中感受、鑒賞。表演結(jié)束后，師生針對表演研討，最好布置作業(yè)，將課內(nèi)學(xué)習(xí)引向課外。戲劇表演教學(xué)法體現(xiàn)了語文教學(xué)聽說讀寫相互配合、相互促進(jìn)的原則，以及語文教學(xué)中課內(nèi)語文教學(xué)與課外語文教學(xué)相互促進(jìn)的原則，使學(xué)生的語文能力得到鍛煉與提升。通過這種啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，區(qū)別于一般授課的一般形式，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的行為習(xí)慣，變被動接受為主動探究，起到正確的引導(dǎo)作用。
當(dāng)然也產(chǎn)生了一系列問題：采用戲劇表演教學(xué)法使得課前投入的精力太多，如果經(jīng)常性地選擇這種方法，學(xué)生往往不堪重負(fù);由于中學(xué)語文老師對該法涉及較少，學(xué)生經(jīng)歷簡單，易導(dǎo)致表演流于淺薄，成了““戲說”和“惡搞”;戲劇表演教學(xué)法在運(yùn)行中易受到各方面的阻力，如高考的影響、學(xué)生家長的不理解等等。面對這些問題，教師必須不斷學(xué)習(xí)，豐富知識儲備，提高其執(zhí)教能力。教師與學(xué)生應(yīng)該恪守師生共進(jìn)的準(zhǔn)則，教師進(jìn)行指點(diǎn)，學(xué)生用心領(lǐng)悟。
(二)鑒賞寫作教學(xué)法。
高中語文戲劇教學(xué)中可以采取鑒賞寫作教學(xué)法，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主撰寫戲劇評論，不僅加深了學(xué)生對劇本的理解，而且能鍛煉學(xué)生的寫作能力，提高對戲劇文學(xué)的鑒賞品味，使其初步涉入戲劇瑰麗之門。需要注意的是教師在指導(dǎo)學(xué)生評論戲劇人物時，要結(jié)合劇本情節(jié)內(nèi)容，抓住人物的主要特點(diǎn)、人物語言以及矛盾沖突，結(jié)合實際，提出自己褒貶的觀點(diǎn)和理由，由此，學(xué)生對劇本的認(rèn)識可以從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。
鑒賞寫作教學(xué)法相對新穎，很容易激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。但是，從中我們應(yīng)該看到，教師一人之力如何應(yīng)對每位同學(xué)的評論作品，勢必會有所側(cè)重不能遍及全班。所以無形中為教師增添了教學(xué)負(fù)擔(dān)，除了日常作文之外，又新添了戲劇評論的批改。如若教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，追求效率、盲目批改，那便不能深入學(xué)生的心靈。針對這一問題，可以適當(dāng)?shù)囊煤献鲗W(xué)習(xí)的模式，培養(yǎng)學(xué)生自主撰寫，合作批閱的能力，既能解救教師于水火之中，又能提升其自身的綜合素質(zhì)。
此外，諸如講授法、誦讀品味法等，都對戲劇教學(xué)具有一定的幫助，但相較前兩者而言不具有典型性，在此就不再加以贅述。
新課程改革背景下，我們可以看到充分利用戲劇資源對學(xué)生進(jìn)行審美教育和人格教育的光明前景。正視戲劇教學(xué)，尋找適用于戲劇的獨(dú)特的教學(xué)方法，發(fā)揮戲劇“寓教于樂”的功能，是每位教育工作者義不容辭的責(zé)任。
高中語文教學(xué)教案年篇十
一、找學(xué)生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準(zhǔn)備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測之強(qiáng)秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進(jìn)入兇險難測的強(qiáng)暴的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和(他)一同去。
高中語文教學(xué)教案年篇十一
1、引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用兩種識字方法，認(rèn)識“評、訪、擠”等七個生字。
2、正確地讀詞語，初步理解，感受春天的美景。
3、正確地讀寫句子。
4、熟練地讀背短文，簡單地了解短文意思。
]兩課時。
（我的發(fā)現(xiàn)）這項活動目的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩種識字方法“熟字加偏旁”、“熟字換偏旁”，學(xué)習(xí)自主識字，并認(rèn)識七個生字。
（日積月累）這項活動主要目的是積累語言、練習(xí)讀、寫基本功、鞏固識字。
1、自由讀，你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、指名讀，說說上面三行有何規(guī)律，下面兩行有何規(guī)律？
3、分男女生讀。
4、鞏固生字，并口頭組詞，選擇詞說句。
1、我會讀。
a、齊讀詞語。
b、出示“春天公園圖”，用上詞語說一段話。（師范說，指優(yōu)等生說）。
2、我會寫。
a、先自己讀一讀拼音，想想是什么句子。
b、指名讀句子。
c、寫句子，注意生字在田字格的'位置。
d、同桌評比，誰寫的句子又對又美。
3、讀讀背背。
a、自由讀，不認(rèn)識的字請同桌幫忙。
b、四人小組賽讀，誰讀得準(zhǔn)確又流利。
c、指名讀，說說短文寫的是什么？
d、齊讀，注意不要唱讀。
e、小組賽背。
課外收集有關(guān)描寫春天的詞語、古詩去讀一讀、背一背。
高中語文教學(xué)教案年篇十二
1、正確認(rèn)讀10個生字：
2、借助漢語拼音正確、流利地朗讀課文，背誦課文，盡量做到有感情。
3、感悟詩歌的內(nèi)容，體會詩歌所描繪的意境。
1、激發(fā)學(xué)生熱愛春天，熱愛大自然的積極情感。
2、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，保護(hù)環(huán)境的意識。
3、調(diào)動學(xué)生欣賞語言美，體驗語文學(xué)習(xí)的快樂。
1、領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)容，體會詩歌的意境。
2、認(rèn)讀生字。
感悟詩歌的內(nèi)容，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、做“摘果子”游戲用的大樹貼圖與寫有拼音字母的水果圖片。
2、做“找朋友”游戲用的生字和拼音卡片。
3、給課文畫插圖用的圖畫紙和彩色筆。
4、多媒體課件。
一、以游戲方式進(jìn)行漢語拼音的復(fù)習(xí)。
做“摘果子”游戲，復(fù)習(xí)漢語拼音。
（設(shè)計意圖：把本節(jié)課認(rèn)識新漢字所涉及到的聲母、韻母和整體認(rèn)讀音節(jié)，用復(fù)習(xí)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，為新課的學(xué)習(xí)做鋪墊，同時變枯燥的復(fù)習(xí)為游戲形式，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。）。
二、感情朗讀，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、漢字國王的禮物。
—這是誰？來，大家跟他打個招呼！
hello,大家好！歡迎大家到我的王國里繼續(xù)作客。來，請看我為大家準(zhǔn)備的禮物。
請欣賞配樂詩歌朗誦《山青青》。課件繼續(xù)播放，音畫同步，畫面隨詩歌的內(nèi)容切換。
（意圖：通過激情朗讀、美麗畫面和音樂渲染的集合體，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺參與到學(xué)習(xí)中來，將學(xué)生帶入課堂所描繪的優(yōu)美意境中，對課文有初步的整體感知。）。
2、初讀課文，初步感知詩歌內(nèi)容，解決課文中生字的字音。
（1）用拼讀的方式自瀆課文。
（2）指名讀。
（3）教師感情朗讀。
（設(shè)計意圖：解決課文中生字的字音，并在自瀆中無意識識記生字，初步感知詩歌的內(nèi)容。）。
3、再讀課文，深入領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容，體會詩歌所描繪的意境美和韻律美。
（1）播放音樂《春野》，學(xué)生閉上眼睛，在教師的描述中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌所描繪的情境。
（2）情感引領(lǐng)。
（3）和著音樂，學(xué)生用自己喜歡的方式再讀課文。
4、展開想象，給課文配插圖。
（1）學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備好的圖畫紙和彩色筆，展開想象，給課文畫插圖，與此同時，老師也在黑板上畫插圖。
（2）實物展示個別學(xué)生的作品。
（3）觀察老師畫的插圖，相機(jī)出示學(xué)生在生活中已經(jīng)有感悟不用講，就能理解字義的生字。
（設(shè)計意圖：根據(jù)低年級學(xué)生的特點(diǎn)（活潑、好動、以直觀形象記憶為主），讓他們插上想象的翅膀，將自己對文章的理解和感悟用畫筆畫出來，這樣既提供給孩子想象的空間，又給每個孩子留出表現(xiàn)自己獨(dú)立個性的天地，同時，又為深入理解詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造一個學(xué)生樂于接受的方式。）。
三、學(xué)生自主學(xué)習(xí)生字，教師引領(lǐng)。
1、再讀課文，圈出新的漢字朋友，認(rèn)識本課的生字。
2、師生合作，結(jié)合剛才老師畫的插圖，將本課認(rèn)讀的生字在黑板上呈現(xiàn)出來。
—誰來說說你新認(rèn)識的漢字朋友？
—我們一起叫出這些新漢字朋友的名字！
3、在詞語中識記生字。出示詞語卡片：青山、綠水、小鳥、鳴叫、一聲聲、大樹、花草、笑盈盈、春雨、綠蒙蒙，學(xué)生認(rèn)讀。
4、游戲：找“朋友”，鞏固生字的認(rèn)讀。
（意圖：讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)漢字，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。）、
四、課堂總結(jié)。
大家一起試著把《山青青》背一背，有沒有信心？
五、結(jié)束語：現(xiàn)在，我們該和漢字國王道別了。同學(xué)們，你們今天的表現(xiàn)真棒！歡迎你們繼續(xù)到我的王國里來作客，下次見，bye-bye!
（意圖：給學(xué)生的表現(xiàn)做個評價，使學(xué)生能正確認(rèn)識自己。）。
高中語文教學(xué)教案年篇十三
本文首先就中美在大學(xué)生心理健康教育方面的不同之處進(jìn)行了講解，然后分析了美國教育模式對我國大學(xué)生心理健康教育的啟示。
一、中美大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀分析及比較。
(一)教育理念。
在美國，關(guān)于大學(xué)生心理健康教育的問題已上升到政治層面，政府已出臺了多條法律法規(guī)來確保心理健康教育的順利開展，而且美國在相關(guān)方面的教育主要以預(yù)防和矯正為主，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的思想，幫助學(xué)生正確看待心理健康問題，樹立健全的人格并促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
在美國全國范圍內(nèi)都興起了心理健康教育的浪潮，從而為教育工作的開展打下了良好的社會基礎(chǔ)。
[1]而在我國則是以治療為主，即幫助有心理健康問題的學(xué)生消除心理障礙，指導(dǎo)他們增強(qiáng)心理調(diào)節(jié)能力，提升他們對壓力的抵抗度，并沒有專門的心理培訓(xùn)來提高學(xué)生們的心理素質(zhì)。
另外，在國內(nèi)各高校之間存在明顯的參差不齊的現(xiàn)象，很多高校對心理健康教育的認(rèn)識仍不足，缺乏明確的教育目標(biāo)，教育水平明顯偏低，很多措施都無法落到實處，而且相關(guān)教育工作者的教育理念也存在較大的問題，他們普遍從自身的角度出發(fā)開展教育活動，而無法了解學(xué)生的實際需求，從而導(dǎo)致教育與實際脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴(yán)重。
(二)教育體制。
美國很多機(jī)構(gòu)和部門都會參與到高校大學(xué)生心理健康教育中來，而且有專門的機(jī)構(gòu)來研究學(xué)生的心理狀態(tài)，相關(guān)工作人員的專業(yè)素質(zhì)較高，對問題的把握度較好，能夠很快的根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)分析可能存在的問題，從而及時采取補(bǔ)救措施。
我國對學(xué)生心理健康的教育問題主要是由教育部負(fù)責(zé)，教育體系采取的是自上而下的方式，因此，高校的態(tài)度在很大程度上影響了心理健康教育開展的效果。
高中語文教學(xué)教案年篇十四
1、反復(fù)朗讀，了解這首現(xiàn)代詩歌的特點(diǎn)。體會詩人對西部的熱愛之情及對西部未來的憧憬。
2、通過想象，感受西部的地域特征以及它給人的深刻感受。
抓住關(guān)鍵詞語，理解詩人眼中的西部形象。
體悟結(jié)尾一節(jié)，理解詩人對于今日西部的無限遐想。
說明：
詩歌具有借助具體形象，創(chuàng)造意境、抒發(fā)情感的特點(diǎn)。可以讓學(xué)生找出這些形象表達(dá)詩人情感的物象，如“長河落日”、“大漠孤煙”、“古箏羌笛”、“絲綢古道”、“黃土高坡”等。這些物象本身均能凸顯中國西部之特點(diǎn)：雄渾肅穆、寬厚樸實??是個最后一節(jié)讓人熱血沸騰，也是本詩的主旨所在，可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀，體悟到新的時代賦予西部的責(zé)任和希望，謹(jǐn)記歷史，開拓未來，使西部地區(qū)富于活力和生命力。
一、導(dǎo)入：
通過人們對西部“荒涼”之印象與其千年光輝、燦爛的文明之對比（圖片呈現(xiàn)），導(dǎo)入課文。
二、初讀詩歌。
通過齊讀、范讀、分組讀等形式朗讀詩歌。
（在反復(fù)誦讀中，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的氛圍，初步感受詩歌所描繪的西部畫面，為深入研讀作準(zhǔn)備。）。
三、研讀課文。
1、詩歌描繪了哪些具體的形象？具有哪些特點(diǎn)？
（圈畫關(guān)鍵詞語，體會西部地區(qū)的滄桑和歷史，西部的寬厚和樸實。）。
2、詩歌是按什么順序來組合這些內(nèi)容的？
（詩歌按從古到今、從過去到未來的'順序組合這些內(nèi)容。）。
3、反復(fù)誦讀最后一個小節(jié)，理解作者對西部的情感。
（1）學(xué)生介紹“西部大開發(fā)”；
（2）教師總結(jié)。
（最后一節(jié)體現(xiàn)作者對西部開發(fā)抱著無限憧憬、無限希望的情感。）。
四、拓展延伸。
結(jié)合《西部暢想》學(xué)習(xí)資料，簡單介紹詩中所化用的古詩：
《涼州詞》、《從軍行》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《永遇樂·京口北固亭懷古》。
五、布置作業(yè)。
1、課后閱讀是中所化用的古詩，體悟他們表達(dá)的意境。
2、以“我眼中的西部”為主題，寫一個300字左右的片段。
高中語文教學(xué)教案年篇十五
在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的運(yùn)用可以幫助學(xué)生取得事半功倍的效果。小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容相對來說比較枯燥和無聊，如果單純地要求學(xué)生進(jìn)行記憶和背誦的話，效果最后可能會不理想。但是如果教師能夠在教學(xué)的過程中，用生活化的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的話，同時幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中將所學(xué)知識和自己的日常生活聯(lián)系起來，就能夠讓學(xué)生對知識產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的興趣，同時還能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，降低學(xué)習(xí)難度，這些都有助于進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對知識的理解和運(yùn)用?，F(xiàn)代小學(xué)語文課堂教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的應(yīng)用需要教師在傳統(tǒng)的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，針對教學(xué)的具體內(nèi)容以及生活化教學(xué)模式的特點(diǎn)，在實踐的過程中，探索找到發(fā)揮生活化教學(xué)模式價值的最有效的方法。
一、注意構(gòu)建生活化的教學(xué)情境。
在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的運(yùn)用需要教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)營造生活化的教學(xué)情境。生活化的教學(xué)情境的構(gòu)建可以幫助學(xué)生將所學(xué)知識和日常生活中的內(nèi)容聯(lián)系在一起，在這樣的情況下，對知識的理解和掌握就會更加令人滿意。比如說在教學(xué)《菜園里》的時候，教師可以讓學(xué)生從家里面都帶一些相關(guān)的水果或者蔬菜來在班級里面進(jìn)行裝點(diǎn)，這樣就可以在班級范圍內(nèi)形成一個比較好的學(xué)習(xí)氣氛。在這樣的情況下，教師在教學(xué)的時候就會更加的有效，同時，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生也就會有比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動力，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量也就有了更加有效的保障。在現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活教學(xué)模式的構(gòu)建，可以嘗試從生活化的教學(xué)情境入手，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行不同的改革和探索，這對于進(jìn)一步提升現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量，可以起到極大的保障作用。我們要做到的新課程教學(xué)就是幫助學(xué)生們更好更清晰地理解到語文知識。通過我們在上邊所做的闡述，我們可以知道，在改新課當(dāng)中不僅僅要求老師在上課的過程中把實際生活和語文教學(xué)聯(lián)系起來，而且還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生們對知識的理解，知道該如何去應(yīng)用到生活當(dāng)中解決一些實際的簡單問題。加強(qiáng)對學(xué)生智力對平的不斷提高，對生活能力的不斷提升，對學(xué)生創(chuàng)新能力的不斷促進(jìn)，視為教育的根本目標(biāo)。
二、運(yùn)用多媒體給學(xué)生展現(xiàn)生活中的情景。
在小學(xué)語文教學(xué)的過程中，生活化教學(xué)模式的運(yùn)用還需要教師在教學(xué)的時候，用多媒體給學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的情境，因為教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生的生活有比較密切的聯(lián)系。在教學(xué)的過程中，通過運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放相關(guān)的視頻或者音頻往往能夠取得比較好的'效果。雖然現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，教師可以多嘗試運(yùn)用多媒體進(jìn)行情境的構(gòu)建，比如說在《觀潮》這篇文章的時候，教師可以利用的媒體給學(xué)生播放相關(guān)的景象，同時用多媒體給學(xué)生展現(xiàn)不同地方的大潮的風(fēng)景，這樣就可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入到學(xué)習(xí)的心境中去，在這樣的情況下，學(xué)生就會對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的興趣。同時，在這個過程中，教師還可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這些都可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)的提升，幫助學(xué)生在小學(xué)語文階段的學(xué)習(xí)過程中，真正的提升自己的能力，為自己日后的成長和發(fā)展打下比較堅實的基礎(chǔ)。
三、注意作業(yè)布置的生活化。
現(xiàn)代小學(xué)語文教學(xué)的過程中，為了進(jìn)一步發(fā)揮好生活化教學(xué)模式的價值，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，更好地提升自己的能力，教師在布置課后作業(yè)的時候也要注意生活化的運(yùn)用。傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師在布置作業(yè)的時候往往會比較多的布置默寫和背誦的任務(wù)，教師習(xí)慣于讓學(xué)生通過死記硬背的方式掌握知識，其實這樣的教學(xué)對學(xué)生的能力的提升產(chǎn)生了消極的影響。教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該多嘗試引導(dǎo)學(xué)生靈活地完成作業(yè)，通過生活化的作業(yè)，讓學(xué)生在比較愉悅的氛圍中去理解和掌握知識。比如說，同樣以教學(xué)《菜園里》這篇文章為例，教師可以讓學(xué)生在課后去觀察自己身邊有什么樣的蔬菜，了解這些蔬菜種植背后的故事，然后在課堂上進(jìn)行分享，這樣就會顯得更加的有趣。綜上所述，可以看出，學(xué)習(xí)語文的目的在于:在實際生活中所遇到的問題我們可以用語文的方式來解鎖。老師上課時給學(xué)生們提出生活中的事例，通過變相的問題提出，這也可以讓學(xué)生們知道語文問題是變化多樣的。我們所教學(xué)的語文問題也是多樣的，題型也是多樣的。例如，聲音的、圖形的、文字的等等。老師們應(yīng)該多鼓勵學(xué)生把學(xué)到的語文于生活相聯(lián)系，多舉辦課外的語文實踐活動。與傳統(tǒng)是語文觀念相比，新課改變了學(xué)生語文的意義。在新教材中，同學(xué)們可以體會到我們所學(xué)習(xí)的語文其實都是來源于我們的實際生活的。學(xué)生在生活當(dāng)中解決實際問題時，就可以聯(lián)系到教學(xué)當(dāng)中的語文，也可以體會到語文的基本知識，增加學(xué)習(xí)的基本技能。對學(xué)生在語文當(dāng)中的應(yīng)用能力也可以進(jìn)行培養(yǎng)，增加其基本的學(xué)習(xí)技能。這是教師在新課程教學(xué)當(dāng)中的最重要的內(nèi)容。
【參考文獻(xiàn)】。
［3］舒莉．關(guān)注表達(dá)聚焦語言文字運(yùn)用［j］．中國教育學(xué)刊，2014，06:49.
高中語文教學(xué)教案年篇十六
1、會認(rèn)“壁”、“虎”等9個生字，會寫“河”、“姐”等6個字。
2、有感情地朗讀課文，讀好對話的不同語氣。
3、初步了解一些動物尾巴的作用。
認(rèn)識9個生字，會寫6個字；有感情地朗讀課文。
讀好對話的不同語氣。
小組合作探究。
2課時。
談話導(dǎo)入。
小朋友，你們見過壁虎嗎?今天我們一起學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》。(板書課題，齊讀)。
初讀課文，認(rèn)識生字。
1、借助圖畫獨(dú)立讀課文，同學(xué)之間互相提醒字的讀音，注意平翹舌音。
2、分小組互助讀書，把課文讀通順。全班交流：你們小組新認(rèn)識了什么字?是怎么認(rèn)識的?(學(xué)生沒說到的，教師幫助)。
3、出示詞語(帶拼音)：
小壁虎借尾巴蚊子一條蛇逃走難過姐姐新尾巴。
a、指名讀，齊讀。
b、去掉拼音再讀。
4、出示生字卡片，開火車讀生字。
朗讀課文，整體感知。
1、小壁虎向誰借尾巴了?借到了嗎?請大家?guī)е鴨栴}自由讀課文。
2、指名回答，學(xué)生邊回答教師邊相機(jī)貼出小魚、老牛、燕子的圖片。
再讀課文，讀中感悟。
1、小壁虎的尾巴斷了很難看時，它心情怎樣?(傷心、難過)那就請你們難過地讀一讀，比一比看誰讀得最難過。(指名讀、齊讀)。
2、小壁虎先向誰借了尾巴?(自由讀第三段)學(xué)生比賽讀小壁虎說的話，比比誰讀得最好。
2、從哪個詞可以看出它很有禮貌?為什么小魚不把尾巴借給它呢?(出示：小魚的尾巴要用來。
小魚的`尾巴是用來撥水的，請你們用手做做撥水的動作。
小結(jié)：如果尾巴沒了，小魚就會淹死，所以它不能借給小壁虎。
3、分角色朗讀小壁虎與小魚的對話。（教師范讀，男女分角色讀。）。
指導(dǎo)寫字。
1、學(xué)生認(rèn)讀要寫的生字。
2、學(xué)生觀察特點(diǎn)，并說一說它們在田字格中的位置。
3、教師范寫，學(xué)生書空。
4、學(xué)生練寫，展示評議。
復(fù)習(xí)舊知。
1、找好朋友，把認(rèn)識的生字讀給對方聽。
2、看圖說說小壁虎向借尾巴，結(jié)果。
繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，感悟理解。
1、自由讀四、五段，學(xué)生交流讀懂了什么，還有什么不懂。
2、全班交流讀懂的問題，教師相機(jī)指導(dǎo)。
3、學(xué)生讀老牛與小燕子說的話，想想為什么他們都不借尾巴給小壁虎。
4、教師利用掛圖，幫助學(xué)生了解動物尾巴的用途。
的尾巴要用來。(學(xué)生用黑板上的圖片邊擺邊說)。
5、指導(dǎo)學(xué)生讀好老牛、燕子的話(注意各自的語氣)。
(教師范讀，學(xué)生練讀，以小組為單位分角色朗讀)。
小結(jié)延伸，拓展交流：小壁虎借不到尾巴多傷心呀!它還會去向誰借呢?他們會怎么說呢?(仿照課文續(xù)說)。
學(xué)生借助收集來的資料，分小組說說其他動物尾巴的用途，并演一演。
6、小壁虎借不到尾巴心里很難過，他該怎么辦呢?(師引讀第六段)。
7、結(jié)果怎樣?為什么?
指導(dǎo)朗讀：優(yōu)生范讀，學(xué)生自由讀，男女比賽讀。
課堂演練，加深理解。
1、分角色朗讀全文，喜歡誰就讀誰說的話。
2、以小組為單位，小組長分配角色，學(xué)生進(jìn)行表演。
3、指名小組上臺表演，全班評議。
課堂總結(jié)，課后延伸。
1、再分角色朗讀全文。
2、布置課后作業(yè)——編故事：小壁虎長出了一條新尾巴，它高興極了，它會把這個好消息告訴誰呢?朋友們又會說些什么呢?請小朋友們來講給家長聽。
高中語文教學(xué)教案年篇十七
摘要:。
我們當(dāng)代人就應(yīng)該像古人那樣志存高遠(yuǎn)，“棄燕雀以小志，慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書》)?！盾髯印窇?zhàn)國時期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中，荀子說道:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇[1]”。因此，語文教學(xué)中認(rèn)真探討文言文教學(xué)的教育功能，對于廓清人們的認(rèn)識，明確語文教學(xué)的取向，彰顯教育的功能，大有裨益。學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)，需要教師組織學(xué)生對已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識，進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)，讓學(xué)生能夠達(dá)到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學(xué)時間，組織學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)測試。
關(guān)鍵詞:。
語文基礎(chǔ)知識;語文功能;教法。
“中國有句俗語‘人過三十不學(xué)藝’，你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學(xué)生展開辯論)?！耙皇て鹎永恕盵2]。問題一經(jīng)提出，同學(xué)們的思維就像開閘放水一樣，一涌而出。有的說:“我認(rèn)為這句話不對，因為學(xué)海無涯，知識無盡。人應(yīng)該活到老學(xué)到老?！庇械恼f:“我認(rèn)為這句話有道理。因為一個人年齡大了，記憶力減退了，學(xué)起來吃力，不學(xué)有情可原?！薄瑢W(xué)們議論紛紛，積極性空前高漲。我看火候到了，接著說:“剛才同學(xué)們圍繞‘人過三十不學(xué)藝’這個話題各執(zhí)己見，到底誰說的有道理呢？(又給學(xué)生留下空白)我們學(xué)了《孫權(quán)勸學(xué)》，會從中找到正確的答案的?！本o接著，我就勢在黑板上寫了“孫權(quán)勸學(xué)”幾個字，并因題制宜，再次布白，設(shè)計了以下問題:。
(1)文章的題眼是什么？
(2)孫權(quán)勸誰學(xué)習(xí)，為什么要勸？
(3)孫權(quán)是怎樣勸的，結(jié)果怎樣？
思維的火花一經(jīng)點(diǎn)燃，就會形成燎原之勢。當(dāng)學(xué)生的思維積極性調(diào)動起來后，他們就會迫不及待地“披文入情”主動探究，從課文中找出答案來。如果采用“俗話說‘活到老，學(xué)到老’，這句話充分說明了學(xué)習(xí)的重要性。今天我們學(xué)的《孫權(quán)勸學(xué)》，講的就是這樣一個故事。”這樣的導(dǎo)語，不給學(xué)生留下思維的余地，我想是起不到激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動學(xué)生思維積極性的作用的。同學(xué)們學(xué)起課文來，就會感到平鋪直敘、枯燥乏味，課堂上很可能會出現(xiàn)聽而不聞、學(xué)而不思，死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說和做》中，在寫到李公樸同志被害之后，聞先生無畏地在群眾大會上“說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會上說了些什么，卻沒有具體描述，而只是寥寥數(shù)語，一筆帶過。
講到這里，學(xué)生不禁要問，聞先生到底說了些什么呢？我們可以利用這一空白，引導(dǎo)學(xué)生多向思維，其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè)，讓學(xué)生找聞一多先生的《最后一次演講》，加以對照，看誰說的和聞一多先生說的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散思維能力，而且還培養(yǎng)了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。《落難王子》的結(jié)尾:“天哪，太可怕了……”;《山中訪友》的.結(jié)尾:“……帶回了滿懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結(jié)尾，作者都進(jìn)行了藝術(shù)省略，給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學(xué)中，如果教師善于挖掘、善于引導(dǎo)，學(xué)生就會根據(jù)課文內(nèi)容想出一些意想不到的答案，從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)?！翱瞻住奔冉o學(xué)生留下了思維的空間，又給學(xué)生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺。
有了“空白”，就能激人思考，促人發(fā)展，使學(xué)生逐步學(xué)會無論面對什么問題都能冷靜地分析，積極地尋找解決問題的辦法和途徑，讓學(xué)生在“方法和過程”中更好地獲得思維品質(zhì)的鍛煉;有了“空白”，就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”，就有了爭議，有了多維評價，也有了口語交際的多向互動的特質(zhì)?；顫婇_放的教學(xué)氛圍，就是在這種求異思維、多向思維、多維評價、多向互動中形成的。語文教師具有教學(xué)經(jīng)驗，但又不同于一般的教研人員，應(yīng)找準(zhǔn)在課改中的位置。語文教師要用正確的觀念指導(dǎo)教學(xué)行為，并落實在課堂中，并在實踐教學(xué)中檢驗其正確性。語文教學(xué)應(yīng)采取專題法、討論法、答辯法、電教法、評價法，這五種方法各有其適用的范圍。語文教學(xué)還應(yīng)該結(jié)合生活，用于生活，真正做到學(xué)以致用。
高效課堂的教學(xué)模式真正發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生自覺而又主動、積極而富有彈性的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生快樂參與、在自信中成長，主宰課堂，掌握命運(yùn)。這樣，不僅發(fā)散了學(xué)生的思維、鍛煉了學(xué)生的膽識，還提高了學(xué)生的組織、交流、合作、協(xié)調(diào)的能力。從教師調(diào)控課堂教學(xué)的出示目標(biāo)、實施目標(biāo)、回扣目標(biāo)、達(dá)標(biāo)檢測四個方面進(jìn)行了獨(dú)特的探索，中學(xué)語文教學(xué)不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩歌等，其語言經(jīng)過作者的錘煉，折射出時代的光芒，滲透著作者豐富的情感。
因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合語篇教學(xué)，走進(jìn)中國古代文化的殿堂，領(lǐng)略古代語言的凝練與多彩、深邃與獨(dú)到、含蓄與淵博。從而，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中，加強(qiáng)對文本的整體感知。如教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》[3]，筆者針對文章駢散結(jié)合的特點(diǎn)，從語言入手，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識比興手法，揣摩作品的寫作主旨，體驗作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。從而，加強(qiáng)學(xué)生對“唯吾德馨”的感悟。學(xué)生模仿其語言表現(xiàn)形式，結(jié)合自己的感觸，這樣寫道:“位不在高，廉潔則名;權(quán)不在大，為公則靈;斯是公仆，服務(wù)于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學(xué)生在寫作中借鑒了古代作品言語表現(xiàn)的形式，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積淀。
三、中學(xué)語文藝術(shù)體驗。
列夫托爾斯泰說:“藝術(shù)起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達(dá)給別人，于是自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來。”(《藝術(shù)論》)中國古代作家為我們留下了不朽的文學(xué)珍品，他們以自己的親身經(jīng)歷描寫了自己的心路歷程，傳達(dá)出內(nèi)涵豐富的感受。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生穿透時代風(fēng)云，體驗作者豐富而深邃的情感，充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學(xué)歐陽修的《醉翁亭記》，筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點(diǎn)，適時補(bǔ)充學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的主觀感受。學(xué)生從作者對山間朝暮四時的不同景色的描寫中，體驗到作者的欣賞之樂;從對滁人之游的描寫中，體驗到滁人和平生活之樂;從對太守之宴的描寫中，體驗到太守與眾賓的宴酣之樂……于是，學(xué)生在對秀麗風(fēng)光的欣賞與游人之樂的體驗中，分享到作者“樂其樂”的感受。無疑，這種與民同樂的思想感情將影響著學(xué)生的情感運(yùn)動，從而，使學(xué)生的情感得到同化與升華。
四、寫作訓(xùn)練。
入選中學(xué)語文教材的古代文學(xué)作品，之所以經(jīng)久不衰，除了具有深邃的思想、獨(dú)特的心靈體驗外，還具有不拘一格的寫作技巧。閱讀這些文質(zhì)兼美的古代作品，猶如穿過時間隧道，聆聽先輩對社會的認(rèn)識和對人生的感悟，窺視古代作家寫作的心理規(guī)律。因此，在文言文教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，讀出作者的縝密的構(gòu)思，讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象，讀出作者語言創(chuàng)新的思維流程。
從而，彰顯出文言文教學(xué)中的寫作功能。教學(xué)柳宗元的《捕蛇者說》，筆者針對文章運(yùn)用對比、襯托的手法突出中心思想的寫作特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇，明確蔣氏“捕蛇獨(dú)存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對比，探究“未若復(fù)吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對賦斂之毒的聯(lián)想，認(rèn)識在寫作流程中由“物”向“意”的轉(zhuǎn)化，揣摩作者在運(yùn)思中的精妙之處。這樣，學(xué)生對文章的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅觀其形，而且察其神。為了讓學(xué)生在實踐中深化理解，結(jié)合課外練筆活動，筆者以《理解是個慢慢的過程》為題，要求學(xué)生根據(jù)不同的經(jīng)歷和感受，有意識地運(yùn)用對比的手法，寫出時空轉(zhuǎn)換，反映情趣變化，顯示矛盾沖突。
從而，使文言文教學(xué)中的寫作功能輻射到學(xué)生的練筆活動中去[5]。中學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生透過語言文字，洞察中國古代文化的創(chuàng)意，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化的志趣。這里需要指出的是，語文教學(xué)的教育功能有其語篇特點(diǎn)，有其教學(xué)的側(cè)重。因此，我們要因文而異，靈活變通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正發(fā)揮教學(xué)的教育功能。
參考文獻(xiàn):。
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[4]造成高中文言詞匯教學(xué)難點(diǎn)的原因分析[j].黃紅云.中學(xué)教學(xué)參考.2011(16)。
[5]寫作:把握一般規(guī)律學(xué)習(xí)基本方法[j].王鐵仙.中文自修.2008(06)。
作者:陳志明單位:四川省鄰水縣教育教學(xué)研究培訓(xùn)中心。
高中語文教學(xué)教案年篇十八
1、能簡要說出董存瑞舍身炸暗堡的經(jīng)過。使學(xué)生了解英雄的獻(xiàn)身，培養(yǎng)學(xué)生對英雄的敬仰之情。
2、知道如何根據(jù)要求選擇材料。
3、通過引導(dǎo)學(xué)生分析人物的動作、神態(tài)。語言，了解文章的中心。
根據(jù)要求選擇材料。
幻燈片一份。
1課時。
分析全文。
一、復(fù)習(xí)：
1、全文共分幾段？課文的重點(diǎn)是什么？為什么？
師：全文共分五段，二至四段是敘述的經(jīng)過，也是課文的重點(diǎn)。
2、你有哪些問題要提出來大家討論？
（培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問難的能力）。
二、新課。
1、董薦瑞為什么請求去炸暗堡？他在請戰(zhàn)時的動作和神態(tài)怎樣？（用*標(biāo)出有關(guān)的詞語）。
師：“瞪”、“進(jìn)射”充分表現(xiàn)出他對狡猾陰險的敵人的.仇恨；“堅決”表明他已將仇恨化為力量和決心。
2、董存瑞主動請戰(zhàn)后是怎樣前進(jìn)的？（勾出有關(guān)語句）。
3、作者為什么用“萬分緊急”來形容當(dāng)時他所面臨的形勢？
師：橋高、斜、時間緊。因此，當(dāng)時的情況萬分緊急。
4、當(dāng)時，董存瑞有哪些方法可以選擇？他這樣卻做了嗎？結(jié)果又怎樣？
師：同學(xué)們考慮到的方法，董存瑞也考慮到了，而且嘗試過，可是都失敗了。
師：戰(zhàn)場非游戲場，董存瑞是主動清戰(zhàn)，加之時間緊，地形不利，無助手，負(fù)傷等因素，他果斷地選擇了唯一的辦法--舍身炸暗堡。充分表現(xiàn)董薦瑞寧愿犧牲自己的生命，也要換來戰(zhàn)友的生命，換來戰(zhàn)斗的勝利。
6、董存瑞的一位可敬的英雄，我們可以從他舍身炸暗堡時的動作、神態(tài)和語言中感受到英雄的本色。請你用“--”勾出有關(guān)的旬子。
師：通過“站”、“托”、“頂”、“拉”這些動作的描述，表現(xiàn)他堅決果斷、義無反顧，通過“昂首挺胸”、“像巨人一樣”、“鋼鑄一般”、“堅毅”這些神態(tài)的描述，表現(xiàn)董存瑞視死如歸的威武形象；通過他的語言描寫，表現(xiàn)他寧愿獻(xiàn)己的青春、生命，對勝利的向往，對戰(zhàn)友的期望，號召。
7、“一秒鐘、兩秒鐘……”透過這省略號，你感覺到了什么？
師；這是生與死的考驗，時間在一秒一秒走過，敵人在慢慢走向死亡，而我們在慢慢走向勝利，董存瑞這個英雄好漢也隨著這生死考驗，在短暫而又漫長的時間里誕生。
8、讀到這里，你想對董存瑞叔叔說點(diǎn)什么？（發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生熱愛英雄的情感）。
9、董存瑞“舍身”有什么意義？（采用問讀式教學(xué)完成）。
10、表現(xiàn)了董存瑞什么高尚品質(zhì)？
師：勇于獻(xiàn)身，舍己為人的高尚品質(zhì)。
11、圍繞什么選材？體會文章的詳略，這樣寫有什么好處？
師：圍繞“舍身炸暗堡”選材，突出文章的中心。
高中語文教學(xué)教案年篇十九
一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進(jìn)行簡單辨析，語文教案－《歸去來兮辭》。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點(diǎn)。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
－細(xì)細(xì)品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
表情朗讀，讀出抑揚(yáng)、輕重、緩急。
－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強(qiáng)調(diào)讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強(qiáng)調(diào)如此。）
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨(dú)特風(fēng)格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“騫翮思遠(yuǎn)翥”的壯志，但由于東晉當(dāng)時的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達(dá)3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作，高中一年級語文教案《語文教案－《歸去來兮辭》》。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
1，“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因?！靶臑樾我邸保瑸橐率乘榷鰜碜龉?，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結(jié)束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠(yuǎn)及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達(dá)悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關(guān)系。開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結(jié)束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第一句與文章首句呼應(yīng)。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。并且在農(nóng)事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！弊⒁馑木湟獬薪?，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景。
高中語文教學(xué)教案年篇二十
摘要：近年來，在多種方面的因素共同作用下，隨著時間的推移，大學(xué)生所承受的心理壓力也與日俱增。
作為心理障礙出現(xiàn)情況最多的高發(fā)人群，大學(xué)生所受到的壓力一般來自于學(xué)校、社會、家庭以及其本身等多個方面。
面對這種情況，需要采取合適的方法來緩解大學(xué)生所承受的壓力，減輕其心理障礙所產(chǎn)生的影響。
本文主要介紹了音樂欣賞對當(dāng)代大學(xué)生心理健康所帶來的積極影響以及音樂欣賞是如何影響其心理健康及其措施。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞;當(dāng)代大學(xué)生;心理健康;正面影響;措施。
音樂教育主要是通過對音樂的旋律、主題進(jìn)行欣賞，來實現(xiàn)音樂與人心靈的交流。
也有的學(xué)校會利用音樂教育對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用。
事實上，音樂欣賞課程的開設(shè)，不僅僅是使學(xué)生開闊眼界、增長知識，提高全面素質(zhì)的重要需要，而且對于有效地調(diào)適大學(xué)生的心理狀況、預(yù)防甚至治療其心理疾病，都起著十分重要的作用。
由于受到來自家庭、社會、學(xué)校等多方面壓力的影響，大學(xué)生們不可避免的承受著各種各樣的壓力，這些壓力使他們逐漸的成為了當(dāng)今社會最易出現(xiàn)心理問題的高危群體。
目前，全國高校對新生入學(xué)后將會做一次心理普查，普查研究結(jié)果顯示：大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問題的比例逐年上升，而這些問題的出現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重影響了大學(xué)生未來的發(fā)展與進(jìn)步。
由此看來，大學(xué)生的整體發(fā)展情況堪憂。
因此，很多院校開設(shè)心理教育課程，專門設(shè)置了心理咨詢室，但是一味的選用傳統(tǒng)的教育方式來解決這些心理問題漫長且效果不明顯。
面對這種情況，如何高效合理的解決大學(xué)生的心理問題成為亟待解決的問題。
音樂教育作為高校素質(zhì)教育的一部分，利用音樂教育對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，從而達(dá)到緩解大學(xué)生心理壓力的作用，發(fā)揮其在心理健康引導(dǎo)方面的重要作用。
為解決大學(xué)生壓力過大所帶來的一系列心理障礙問題，通過音樂欣賞進(jìn)行保健的方法應(yīng)運(yùn)而生，為解決大學(xué)生的心理健康問題提供了保障。
一、當(dāng)代大學(xué)生的心理問題及原因。
21世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會各界對人才的要求也越來越高，因此，大學(xué)生不僅僅要具備良好的道德素質(zhì)和專業(yè)技能知識，還需要有過硬的心理素質(zhì)，但是由于大學(xué)生所處的年齡階段以及生活環(huán)境使其不僅僅經(jīng)受著學(xué)習(xí)、人際關(guān)系處理等校內(nèi)生活帶來的壓力，還同時面對著交友、擇業(yè)等社會方面以及來自家庭等各個方面壓力。
其主要面對的壓力有如下幾個方面:。
(一)不適應(yīng)新環(huán)境所引起的心理問題。
作為大學(xué)生，所面對的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的改變，常常會引起其困惑、矛盾的心理。
初進(jìn)新環(huán)境的無所適從等都會引起學(xué)生的心理問題。
(二)人際關(guān)系所引起的心理問題。
進(jìn)入大學(xué)后，在一個不同于高中封閉式管理的新環(huán)境下，由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生在與身邊的同學(xué)交往及和諧共處方面能力有所欠缺，從而不可避免的會遇到很多困難，產(chǎn)生困惑、焦慮、煩躁等心理問題。
(三)就業(yè)擇業(yè)所帶來的壓力。
大學(xué)三年轉(zhuǎn)瞬即逝，在大多數(shù)人還未準(zhǔn)備好的情況下，就要面臨畢業(yè)找工作的情況，且隨著各大高校擴(kuò)招的開展，大學(xué)生的數(shù)量也越來越多，致使很多大學(xué)生都面臨著找工作的壓力，甚至?xí)ψ约旱那巴靖械矫悦２话玻@些種種情況所帶給大學(xué)生的壓力也是不容小覷。
二、音樂欣賞對大學(xué)生心理健康的重要作用。
在日常生活中，音樂是作為大眾進(jìn)行休閑放松最為普遍的一種娛樂方式存在。
它不僅僅帶給人以聽覺上的享受，并為人們的心理健康發(fā)展提供了不小的助力。
音樂不僅可以緩解人們緊張的情緒，還可以凈化人們的心靈、陶冶情操，使人能夠以一種放松、自然的狀態(tài)去緩解過度緊張的身體與大腦。
主題音樂欣賞其本身就是一個進(jìn)行第二次創(chuàng)造的過程，即人們在對音樂進(jìn)行欣賞的過程中，會對音樂產(chǎn)生一種獨(dú)特的心理體驗和感官刺激，在人們對音樂的主觀意識的支配下主動的釋放自身的情感和感知，從而得到情感的升華。
所謂的心理健康是指在一個個體正常發(fā)展的情況下在以智能為前提的基礎(chǔ)上所形成的能夠良好的表達(dá)自身的個性、處世能力以及人際關(guān)系能力的一種綜合。
現(xiàn)階段，解決大學(xué)生心理健康問題的方法有認(rèn)知療法、人本主義療法、催眠暗示療法、森田療法、精神療法、音樂療法等。
音樂欣賞作為音樂療法的主要措施為處理大學(xué)生心理健康問題提供了一個良好的方式。
如何通過音樂欣賞去治療大學(xué)生的心理障礙問題?音樂欣賞就是通過給接受治療的患者播放音樂作品，在聆聽享受的過程中逐漸的與音樂融為一體去感受音樂所富含的情感，從而使人產(chǎn)生精神上的共鳴，得到心靈上的滿足與壓力的釋放。
音樂欣賞的主要特點(diǎn)有：1.音樂欣賞能夠引發(fā)大學(xué)生在情感與心靈上雙重的共鳴，促進(jìn)大學(xué)生釋放那些消極的情緒并從中獲取積極向上的力量。
2.音樂是能夠最為直接且最為高效的直擊大學(xué)生的心靈，因而更為深刻的影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。
3.音樂所蘊(yùn)含的情感是無限的賦予人無盡的力量。
美妙的音樂、動人的旋律、婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)相輔相成，巧妙結(jié)合，在無聲無息中感染大學(xué)生的情感，調(diào)節(jié)抑郁的情緒。
三、音樂欣賞治療大學(xué)生心理健康問題的措施與途徑。
(一)在音樂欣賞中，讓學(xué)生表達(dá)出對不同類型音樂所感受出的情感，從而能夠培養(yǎng)出具有豐富的情感世界的學(xué)生，使其能夠充分了解自己的情感世界。
(二)各大高校需要開設(shè)音樂欣賞課程，從而能夠及時的為學(xué)生的心理變化提供更好的解決辦法讓大學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握有關(guān)音樂的知識，并通過欣賞音樂感受音樂中所蘊(yùn)含的情感和無盡的力量。
(三)通過多種課外輔助形式的欣賞措施進(jìn)行調(diào)整大學(xué)生的生活多姿多樣，且現(xiàn)如今的社會各種電子設(shè)備極其發(fā)達(dá)，大學(xué)生可以通過欣賞電視、電臺，電腦等多種媒介所傳播的音樂來提高自己的心理素質(zhì)水平。
音樂是進(jìn)行自我表達(dá)并且釋放自我情緒以及感知世界的最好的途徑之一。
而情緒則是心理各種復(fù)雜的消極、抑郁情緒的堆積，只有通過合適的方式，運(yùn)用合理科學(xué)的辦法將這些消極的、陰暗的感情給散發(fā)出去，才能歸于平靜，因而需要一個平臺，而音樂欣賞則為其提供了一個可以發(fā)泄的出口，為其釋放壓力，尋找自我。
參考文獻(xiàn)：
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高中語文教學(xué)教案年篇二十一
你知道古羅馬嗎？你去過斗獸場嗎？今天，讓我們跟著作者一起去參觀古羅馬斗獸場吧！
1、自讀課文，理清課文脈絡(luò)：課文共有幾個自然段？段意是什么？
2、在課文中劃出我們一家參觀的順序。先寫參觀前，我的心情，再寫遠(yuǎn)看斗獸場的總體印象，接著寫近看斗獸場的樣子，又寫我在斗獸場的聯(lián)想，爸爸的講解，最后寫我們離開了斗獸場。
3、我參觀斗獸場前后的心情有什么變化？在斗獸場的廣場前，看見幾個武士打扮的人，我高興極了，為什么參觀完后我卻對他們失去了興趣？參觀前，我心里急得要死，參觀后，卻覺得斗獸場的殘垣斷壁顯得有些猙獰可怕呢？這表達(dá)了我怎樣的思想感情呢？（對平等、自由、生命的熱愛與理解）文章的.情感基調(diào)有什么變化？（輕松—沉重）。
4、讀完這篇課文后，你想說些什么？暢所欲言吧！
在這篇文章中，作者寫出了自己的所見、所聞、所感，給你印象最深的是什么？
自擬題目，寫出自己的感受。