教案可以幫助教師更好地組織教學資源，提高教學效率。教案的編寫要充分考慮學生的學習特點和需求。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀教案分享，希望對大家的備課工作有所啟發(fā)。
高中語文教學教案年篇一
1.知人論世，了解李商隱凄美的一生。
2.鑒賞這首詩，品味詩歌意境，從而領會詩歌美質，思索詩歌意旨。
3.誦讀鑒賞中感悟詩人的那一份“深情”與“癡情”?。
[教學重點、難點]。
典故的使用。
本詩的旨意。
[教學方法]。
誦讀、點撥、探究合作。
[教學時數(shù)]。
一課時。
[教學過程]。
一、導入新課：
(課前播放歌曲《青花瓷》)。
看來，青花瓷是有故事的，在1000多年前，被稱為唐代的憂郁王子的晚唐詩人李商隱面對一種很熟悉的樂器，有感而發(fā)，寫出了一首謎一樣的詩。它讓人百讀不厭，讀罷五味陳雜，這就是今天我們將要共同學習的——李商隱的《錦瑟》。
二、讀：傾情誦讀，整體感知。
明確：本詩“錦瑟”并非唯一的描寫對象，而是個引子，或睹物思人，或聽琴興感，都是觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。真正要說的不是“錦瑟”，而是“思華年”，“思華年”是主眼。這也是古詩常用的手法——托物起興。
2.誦讀指導：這首詩該用怎樣的語氣來讀?
教師配上傷感的音樂。請一學生朗讀，把握誦讀節(jié)奏，用感傷的語調來讀。
學生回答。
4.教師總結：
近人梁啟超讀李商隱，值得我等深刻體會。他說：
“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
——《飲冰室文集?中國韻文內所表現(xiàn)的情感》。
《錦瑟》一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作。然而，對于這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜，莫衷一是。凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
這首詩，如果從具有高超的藝術成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說古代詩歌無一能比。元代的元好問就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋?！币馑际钦f，像《錦瑟》這樣的詩固然好，可是就算東漢的大訓詁學家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無力為它作注。清代的大詩人大學者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”(《論詩絕句》)的浩嘆，可見這首詩的特異之處。
三、悟：感受形象，體味意境。
高中語文教學教案年篇二
職業(yè)院校計算機技能教學的'目標是提高學生的計算機專業(yè)技能水平和實際應用能力.應根據(jù)目前職業(yè)院校計算機技能教學的現(xiàn)狀,從技能目標、專業(yè)設置、教學方法和手段、編寫專業(yè)技能教材.提高教師實踐能力幾個方面進行改革,并在此基礎上全面提高學生的計算機專業(yè)技能水平,適應社會需要.
作者：趙萍作者單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學院,黑龍江,牡丹江,157011刊名：管理觀察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g71關鍵詞：計算機技能教學技能水平實踐經驗專業(yè)設置
高中語文教學教案年篇三
在世界范圍內，一種新的課程理念正在形成：從科學主義的精細處理到和人文主義的機智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢。在我國，教育部頒發(fā)的《基礎教育課程改革綱要（試行）》確定了以學生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經出臺的九年義務教育語文課程標準和高中語文新課程標準實驗稿做出了進一步的闡釋。語文，應該從科學主義的精細肢解走向人文主義的機智感悟。所謂新語文，也就是人文主義的智慧之花。
一、追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：
1、背景介紹。
2、分段解析具體內容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進一步肢解。
3、結合各段落，構成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點、人物性格特征等等。
4、布置作業(yè)，鞏固擴展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學著名散文家、詩人、學者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲灐?BR> 文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當然，在具體的教學過程中，因人因時而異，細節(jié)的處理會有變化，教學組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點裹進課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學的大問題，也牽涉到教育教學指導思想。很多時候，我們把學生看成是白紙，是容器，教師的任務當然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細刻文本，然后把文本要點復制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學生走的每一步都是教師指示的，學生有自己的路可走嗎？我們給學生留了什么道路？語文教育教學幾十年來已經走過了很長的路，從知識層次的傳授進步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學生提供全面周到的服務。可憐天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質之類的書籍，但學生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學中一直孜孜追求的“求全求細求深求透、包教包學”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學生學習、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。
《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達到最佳表達效果而探求最佳表達形式，“同學們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學方式，后一種是聯(lián)系的教學方式。就是講解上面所列的.完全一樣的內容，給學生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學生“是什么”，后者不但告訴學生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學生的是僵死的事實性知識，后者教給學生的是運用事實性知識。事實上，學生從小學到高中，學了九年語文，已經學了相當多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關系。
從兩種方法推出的結論和具體內容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導言語走出了言語，最終奔向實踐的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀80年代，中學普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學生從小學就知道“主謂賓定狀補”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學生到了高中還分不清“主謂賓定狀補”。這種變化，不是簡單的知識內容上的取舍，而是教學思路方向性的根本改變。之所以反對中學階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導學生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學習運用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務于言語運用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學生的思維與創(chuàng)造力，引導學生明白不該干什么，而不是引導學生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復句，總是要學生判斷復句關系，練習和考試均是如此，而不是讓學生運用這些表示微妙關系的關聯(lián)詞去表達關系微妙的語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學方向上的根本轉變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學的思路沒有根本變動，還在重復系統(tǒng)講語法修辭的教學思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點，就是以前的語法教學思路，目的是讓學生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”和“復句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學禁區(qū)。這是目前語文教學的一個誤區(qū)。新的課程標準講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導學生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律--語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學生內化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學現(xiàn)狀的第二點：從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。這是人文主義的機智感悟的必然結果。要求我們明白學習言語的根本目的與目標:不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達思想感情而分析言語，總結言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
--全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學生領會；一種是教師講解，學生領會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學生讀讀課文體會用詞之妙，運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學意義，而是經驗地停留于工具性這個基礎層面上。
從教育學意義看，通過語文教育學生，無非是讓學生學會思維，形成思想，體會并內化情感，擁有理解與表達思維、情感的工具。語文教學現(xiàn)狀停留在讓學生擁有理解與表達思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學生誦讀和寫作等是為了落實，讓學生把教師所講的落到實處--語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學會思維、形成思想，體會和內化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學稱為“工具學意義上的語文教學”。正因為如此，語文教學失去了她固有的活力和生機，變成“1+1=2”式的嚴謹考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學生只要聽懂了、“恭領圣餐”就行了，學習課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學習課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學生的情感思想體驗怎樣，那是學生自己的事情。不少教師自然地認為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調節(jié)學生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學生大部分時間只是運用耳朵仔細地聆聽，運用腦筋乖乖地證實，運用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學稱之為“頸部以上的學習”。這個教育教學過程中，學生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學習“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學生學會思維，形成思想，讓學生體會并內化情感。這是對語文教學的教育學意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學不明白這一根本點，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術層面的修飾與改進，進入不了教育學意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學指導思想上是為了讓學生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進而“運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進行到底。
這是改革高中語文教學現(xiàn)狀的第三點。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟--全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機智感悟的基本手段。教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘學生情感、思想資源，調動師生所有的肌體感官讓學生感、說、動、做……讓語文融入學生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學的教育學意義，提升高中語文教學的境界。
小結。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應該是三者的有機結合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學的教學模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學的宏觀構架和實質；全身心探求，直至高中語文教學的課堂情境。只有把三者有機結合起來，才能走出語文教學的新天地。
出處：《中國基礎教育》。
高中語文教學教案年篇四
一、追求講什么，到追求不講什么。
――反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。
傳統(tǒng)的講法是：
一、背景介紹。
二、分段解析具體內容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進一步肢解。
三、結合各段落，構成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點、人物性格特征等等。
四、布置作業(yè)，鞏固擴展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學著名散文家、詩人、學者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非常苦悶。
文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當然，在具體的教學過程中，因人因時而異，細節(jié)的處理會有變化，教學組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點裹進課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學的大問題，也牽涉到教育教學指導思想。很多時候，我們把學生看成是白紙，是容器，教師的任務當然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細刻文本，然后把文本要點復制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學生走的每一步都是教師指示的，學生有自己的路可走嗎？我們給學生留了什么道路？語文教育教學幾十年來已經走過了很長的路，從知識層次的傳授進步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學生提供全面周到的服務?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質之類的書籍，但學生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學中一直孜孜追求的“求全求細求深求透、包教包學”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學生學習、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論。
――實踐探求怎么學。
《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達到最佳表達效果而探求最佳表達形式，“同學們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學方式，后一種是聯(lián)系的教學方式。就是講解上面所列的完全一樣的內容，給學生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學生“是什么”，后者不但告訴學生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學生的是僵死的事實性知識，后者教給學生的是運用事實性知識。事實上，學生從小學到高中，學了九年語文，已經學了相當多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關系。
從兩種方法推出的結論和具體內容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導言語走出了言語，最終奔向實踐的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀80年代，中學普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學生從小學就知道“主謂賓定狀補”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學生到了高中還分不清“主謂賓定狀補”。這種變化，不是簡單的知識內容上的取舍，而是教學思路方向性的根本改變。之所以反對中學階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導學生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學習運用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務于言語運用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學生的思維與創(chuàng)造力，引導學生明白不該干什么，而不是引導學生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復句，總是要學生判斷復句關系，練習和考試均是如此，而不是讓學生運用這些表示微妙關系的關聯(lián)詞去表達關系微妙的'語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學方向上的根本轉變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學的思路沒有根本變動，還在重復系統(tǒng)講語法修辭的教學思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點，就是以前的語法教學思路，目的是讓學生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”和“復句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學禁區(qū)。這是目前語文教學的一個誤區(qū)。新的課程標準講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導學生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律――語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學生內化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學現(xiàn)狀的第二點：從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。這是人文主義的機智感悟的必然結果。要求我們明白學習言語的根本目的與目標:不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達思想感情而分析言語，總結言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
――全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學生領會；一種是教師講解，學生領會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學生讀讀課文體會用詞之妙，運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學意義，而是經驗地停留于工具性這個基礎層面上。
從教育學意義看，通過語文教育學生，無非是讓學生學會思維，形成思想，體會并內化情感，擁有理解與表達思維、情感的工具。語文教學現(xiàn)狀停留在讓學生擁有理解與表達思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學生誦讀和寫作等是為了落實，讓學生把教師所講的落到實處――語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學會思維、形成思想，體會和內化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學稱為“工具學意義上的語文教學”。正因為如此，語文教學失去了她固有的活力和生機，變成“1+1=2”式的嚴謹考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學生只要聽懂了、“恭領圣餐”就行了，學習課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學習課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學生的情感思想體驗怎樣，那是學生自己的事情。不少教師自然地認為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調節(jié)學生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學生大部分時間只是運用耳朵仔細地聆聽，運用腦筋乖乖地證實，運用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學稱之為“頸部以上的學習”。這個教育教學過程中，學生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學習“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學生學會思維，形成思想，讓學生體會并內化情感。這是對語文教學的教育學意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學不明白這一根本點，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術層面的修飾與改進，進入不了教育學意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學指導思想上是為了讓學生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進而“運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進行到底。
這是改革高中語文教學現(xiàn)狀的第三點。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟――全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機智感悟的基本手段。教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘學生情感、思想資源，調動師生所有的肌體感官讓學生感、說、動、做……讓語文融入學生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學的教育學意義，提升高中語文教學的境界。
小結。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應該是三者的有機結合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學的教學模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學的宏觀構架和實質；全身心探求，直至高中語文教學的課堂情境。只有把三者有機結合起來，才能走出語文教學的新天地。
出處：《中國基礎教育》。
高中語文教學教案年篇五
1、突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式，指導學生從新的角度去解讀寓言。
2、培養(yǎng)學生篩選信息的能力，指導學生研究探討把握中心，深入領會文章內涵，要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信，那么許多人說呢？許多人說的是真實的你可以相信，如果他們自己也沒有辨別真假，你又何去何從呢？有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢？進而思考:面對歷史流傳下來的東西，面對紛繁復雜的社會，你的選擇標準是什么呢？從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。
方法二由寓言本身的解讀導入。
指導學生看課文題目:讀、寓言。（寓言學生并不陌生，可以讓學生談談自己對寓言的理解。）錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點，你接受錢鐘書的觀點嗎？你有自己新的見解嗎？導入課文的解讀。
課前預習，了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等，自我體會文章，寫出體會要點。錢鐘書（1910—1998年），現(xiàn)代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學術著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。
依據(jù)方法一。
1、讀文章的九個寓言故事，了解錢鐘書的解讀有什么共同特點？
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正，從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2、思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎？并從文章中找出作者的觀點?！拔艺J為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當?！?BR> 3、結合全文以及你自己的人生體會，談談你對作者觀點的理解。
（1）可以指導學生從文章的結構層次入手:由每一段的關鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段；九個故事；最后的結論。
（2）通過文章內容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生，古代乃是人類的童年時期，現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
（3）在引導的基礎上學生自由討論，思考作者觀點的現(xiàn)實意義?？梢跃x最后一段強化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別，善惡的果報，并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才會有清醒的認識，才有適當?shù)膶Σ摺?BR> （4）在以上理解的基礎上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”？可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解，教師適當點撥，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的關系。
（2）思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
（3）對蒼蠅的話“車子的前進，都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學生思維開發(fā)上做方法指導。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎？引出錢鐘書的觀點，再從結構上結合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢？談談自己的體會。
注意:要有新意，不要就事論事，應從新的觀點角度解讀；寫出要點、文章均可，字數(shù)不限。
1、教學中一定要權責明確:教的主體是教師；學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。
2、抓住關鍵的問題即要點指導學生進行理解探究，不糾纏小的枝節(jié)問題。
3、重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。（陜西/楊巖）。
高中語文教學教案年篇六
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩人儒道兼濟的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問答中的哲理內涵。
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學習法。
第一課時。
一、學生課前預習。
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養(yǎng)成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當?shù)倪\用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫)。
教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系(再細讀，小組討論)。
學生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關系？
七、課堂演練，強化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)搜集蘇軾相關作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
第二課時。
一、評析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學生展示自己搜集的材料，并進行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風如水，清景無限。(《永遇樂》)？夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？(學生分組討論)教師點撥：現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月(實)歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出?！霸隆背闪讼闃?、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的(參考)說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學生給本課做個結語出現(xiàn)的精彩總結：
五、布置作業(yè)。
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生(生命)，對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。
例如學生總結這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。
(2)《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷。
(3)面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網絡，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進的地方：
1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰(zhàn)。(當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值)。
3、改進的想法是打算結合網絡，以利于更有效地達成教學目標。
作業(yè)：背誦全文。
高中語文教學教案年篇七
1、情感與態(tài)度目標：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內涵。
2、知識與能力目標：體會消息的結構特點，比較消息與通訊的不同，學會消息的寫法。
3、過程與方法目標：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運用比較閱讀，課外閱讀的方法指導學生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結構形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時。
學習方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預習。
1、利用自習課時間要求同學們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁。
2、利用自習課時間要求同學們閱讀《真實快速地報道生活》。p57—60頁。
教學過程實錄。
(一)導入新課。
師：每個同學手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標題和新聞內容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點。
生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實;新聞要吸引人，特別是標題……”
師：同學們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準確地概括一下：
新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質就是真實，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個特點，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。
板書：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。特點：真實(本質)快速(生命)。
當然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調查報告、報告文學、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學習的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們詳細了解一下關于新聞的知識，請同學們打開書p58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點，2分鐘時間，然后我叫同學來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結構有哪幾部分？
高中語文教學教案年篇八
錦瑟。
［教學目標］。
1、理解詩歌寫意的幾種常用方法；
2、理解內部結構；
3、理解李商隱詩歌的多種解法。
［教學重點］。
掌握詩歌的基本的鑒賞方法：品味詩歌的形象。
［教學難點］。
對本詩內部結構和思路的理解。
［教學方法］。
譯寫法，點讀法。
［教學時數(shù)］一課時。
［教學過程］。
等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！?《飲冰室文集中國韻文內所表現(xiàn)的情感》)。
解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
二、作者簡介。
李商隱(約813-約858)晚唐詩人。字義山，號玉生，懷州河內(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應進士考試，至開成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩歌的藝術上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
三、對這首詩的多種理解：這首詩大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩風跟白居易截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學深思之人讀來也很費力，特別是他的無題詩，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術鑒賞的角度來讀，它又可以給人以美的享受。這首詩雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無題詩，解讀極為不易。
四［對全詩進行大意解說］。
首聯(lián)：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！边@用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當年，一言難盡，感慨萬千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝寺?lián)緊承上文“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。出句用莊周夢為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩人覺得它才是真實的存在，而眼下的困頓狀況只不過是一場夢。但又可以反過來理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢?這真是“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與”!詩人已經完全陷入一種迷惘的境界之中了。對句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩人對“華年”的一往情深，即無論是夢是真，他都不會讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩人用典的工巧。
翻譯出來：因為不能相聚，故而思念極深，真覺得此身為虛，而夢境才是真實的，即使杜鵑啼血也難表達我的相思之苦。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！北緛?，在頷聯(lián)里詩人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說得差不多了，往下確實難以為繼，孰料詩人在瞬息之間視通萬里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說中演化出來的.，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個想象來源于古老的說法(晉陸機《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來自這個說法)。但詩人引用這個說法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來說，那是很可悲的；從“生煙”這一面來說，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調不同，但在表達作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說的那番感慨哪里是到今日回想往事時才有，所以接著就補足一句“只是當時已惘然”。言外之意是，當時既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
翻譯出來：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經感到惘然若失了。
［板書設計］。
六分析其他幾種理解。
1、下面摘錄當代著名學者張中行的一段話，以備參考：
古今解此詩者總不少于幾十家吧，其結果自然就眾說紛紜，莫衷一是。我有時想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當年，一言難盡?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經有夢想，曾經害相思?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍田日暖玉生煙”，可是夢想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘?！按饲榭纱勺窇?，只是當時已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩詞讀寫叢話》)。
補：
1、題解。
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
2、譯詩。
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時候，我也已經不勝惘然。
3、品典。
品典一：莊生曉夢迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構成了一個朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍田晶暖玉生煙。
藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
4、結構與主題。
1-2句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
3-4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5-6句：由美人眼淚化珍珠，藍田美玉化輕煙進一步眷戀。
7-8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
5、鑒賞要點。
構思新奇。
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結尾句“當時惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢娮髡邩嬎贾?。
朦朧美。
詩人用“莊生”夢中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
《無題》。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《樂游園》。
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
《夜雨寄北》。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
高中語文教學教案年篇九
戲劇藝術是一門能夠提升素養(yǎng)、凈化心靈的藝術，在藝術教育中占有無可替代的一席之地。正因如此，高中語文新課標必修與選修部分都選入古今中外一些經典的戲劇作品。然而高考指揮棒下戲劇教學在整個語文教學中處于邊緣地位，教師漠視文體，學生興趣匱乏。工欲利其事，必先利其器，為完善戲劇教學，了解當前高中語文戲劇教學現(xiàn)狀并探索其教學方法就顯得尤為重要。
戲劇是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，戲劇教學在高中新課程改革下?lián)Q發(fā)著新的生機與活力，然而其現(xiàn)狀卻令人擔憂。教育工作者理應致力于教學方法的研究與創(chuàng)新，提升課堂教學質量與水平。
(一)高考是瞻，戲劇地位下降。
戲劇作為一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國幾千年歷史中熠熠生輝，正因如此，高中語文新課標必修與選修課程中都包含戲劇文學的教學內容。而今，四大文學體裁之一的戲劇，正經歷一場不可估量的浩劫。在高考指揮棒的作用下，應試教育依舊橫行，高中語文教學愈發(fā)功利化，重散文、詩歌、小說，輕戲劇已是常態(tài)。高考少考，教師略教，學生不學已經促使戲劇教學陷入“尷尬”境地，難以自拔。
(二)流于形式，戲劇素養(yǎng)缺失。
對于戲劇，多數(shù)教師與學生只知其然，而不知其所以然，根本原因在于他們的'認知往往流于形式，戲劇素養(yǎng)極度缺失。細心觀察學生可知，他們與戲劇接觸的主要途徑竟然是通過課堂教師的教授，真正欣賞過戲劇演出或者細致學習過戲劇理論的屈指可數(shù)。教師戲劇素養(yǎng)的缺失，在課堂中不能做到游刃有余，反而帶給學生錯誤的知識與混淆的概念。
(二)因循守舊，方法難有創(chuàng)新。
在實際教學中，為了教學便利，一些高中教師忽視戲劇文體本身的特點，沿用小說、散文的傳統(tǒng)教法進行教學。如此一來，戲劇本身空間和時間高度集中的舞臺性以及其他審美特性就無法表現(xiàn)出來。在這樣的教學情境下，學生興趣愛好以及學習積極性無法得到提升，學生對戲劇也不可能得到全面的了解和認識，更不用說達到戲劇教學培養(yǎng)學生審美能力、提升學生綜合能力的教學目標了。
(四)課業(yè)過重，學生無暇顧及。
素質教育改革的浪潮已經涌過大江南北，培養(yǎng)具有高素質、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才正成為我們教育面臨的主要任務。然而負重涉遠，非一朝一夕之力，雖然給學生減負的口號令人振聾發(fā)聵，但是實際上學生的課業(yè)負擔愈發(fā)重了。學生每天要應對各科作業(yè)、教輔資料，業(yè)余時間便參加補習班，他們疲于應付沉重的課業(yè)負擔，根本無暇顧及教師的教學效果，對戲劇教學也更是提不起興趣。
二、戲劇教學方法探究。
(一)戲劇表演教學法。
戲劇表演教學法在我國高中語文課堂的運用主要表現(xiàn)為，采用劇本，由學生課前進行充分地預習，選出若干學生劃定角色、記誦臺詞。準備服裝、道具，然后走上講臺，進行表演。其他學生在觀看過程中感受、鑒賞。表演結束后，師生針對表演研討，最好布置作業(yè)，將課內學習引向課外。戲劇表演教學法體現(xiàn)了語文教學聽說讀寫相互配合、相互促進的原則，以及語文教學中課內語文教學與課外語文教學相互促進的原則，使學生的語文能力得到鍛煉與提升。通過這種啟發(fā)式、討論式教學方法，區(qū)別于一般授課的一般形式，以培養(yǎng)學生獨立思考的行為習慣，變被動接受為主動探究，起到正確的引導作用。
當然也產生了一系列問題：采用戲劇表演教學法使得課前投入的精力太多，如果經常性地選擇這種方法，學生往往不堪重負;由于中學語文老師對該法涉及較少，學生經歷簡單，易導致表演流于淺薄，成了““戲說”和“惡搞”;戲劇表演教學法在運行中易受到各方面的阻力，如高考的影響、學生家長的不理解等等。面對這些問題，教師必須不斷學習，豐富知識儲備，提高其執(zhí)教能力。教師與學生應該恪守師生共進的準則，教師進行指點，學生用心領悟。
(二)鑒賞寫作教學法。
高中語文戲劇教學中可以采取鑒賞寫作教學法，在教師的指導下，學生自主撰寫戲劇評論，不僅加深了學生對劇本的理解，而且能鍛煉學生的寫作能力，提高對戲劇文學的鑒賞品味，使其初步涉入戲劇瑰麗之門。需要注意的是教師在指導學生評論戲劇人物時，要結合劇本情節(jié)內容，抓住人物的主要特點、人物語言以及矛盾沖突，結合實際，提出自己褒貶的觀點和理由，由此，學生對劇本的認識可以從感性認識上升到理性認識。
鑒賞寫作教學法相對新穎，很容易激發(fā)學生的寫作興趣。但是，從中我們應該看到，教師一人之力如何應對每位同學的評論作品，勢必會有所側重不能遍及全班。所以無形中為教師增添了教學負擔，除了日常作文之外，又新添了戲劇評論的批改。如若教師只是為了完成教學任務，追求效率、盲目批改，那便不能深入學生的心靈。針對這一問題，可以適當?shù)囊煤献鲗W習的模式，培養(yǎng)學生自主撰寫，合作批閱的能力，既能解救教師于水火之中，又能提升其自身的綜合素質。
此外，諸如講授法、誦讀品味法等，都對戲劇教學具有一定的幫助，但相較前兩者而言不具有典型性，在此就不再加以贅述。
新課程改革背景下，我們可以看到充分利用戲劇資源對學生進行審美教育和人格教育的光明前景。正視戲劇教學，尋找適用于戲劇的獨特的教學方法，發(fā)揮戲劇“寓教于樂”的功能，是每位教育工作者義不容辭的責任。
高中語文教學教案年篇十
一、找學生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進入兇險難測的強暴的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和(他)一同去。
高中語文教學教案年篇十一
1、引導學生掌握和運用兩種識字方法，認識“評、訪、擠”等七個生字。
2、正確地讀詞語，初步理解，感受春天的美景。
3、正確地讀寫句子。
4、熟練地讀背短文，簡單地了解短文意思。
]兩課時。
（我的發(fā)現(xiàn)）這項活動目的是引導學生發(fā)現(xiàn)兩種識字方法“熟字加偏旁”、“熟字換偏旁”，學習自主識字，并認識七個生字。
（日積月累）這項活動主要目的是積累語言、練習讀、寫基本功、鞏固識字。
1、自由讀，你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、指名讀，說說上面三行有何規(guī)律，下面兩行有何規(guī)律？
3、分男女生讀。
4、鞏固生字，并口頭組詞，選擇詞說句。
1、我會讀。
a、齊讀詞語。
b、出示“春天公園圖”，用上詞語說一段話。（師范說，指優(yōu)等生說）。
2、我會寫。
a、先自己讀一讀拼音，想想是什么句子。
b、指名讀句子。
c、寫句子，注意生字在田字格的'位置。
d、同桌評比，誰寫的句子又對又美。
3、讀讀背背。
a、自由讀，不認識的字請同桌幫忙。
b、四人小組賽讀，誰讀得準確又流利。
c、指名讀，說說短文寫的是什么？
d、齊讀，注意不要唱讀。
e、小組賽背。
課外收集有關描寫春天的詞語、古詩去讀一讀、背一背。
高中語文教學教案年篇十二
1、正確認讀10個生字：
2、借助漢語拼音正確、流利地朗讀課文，背誦課文，盡量做到有感情。
3、感悟詩歌的內容，體會詩歌所描繪的意境。
1、激發(fā)學生熱愛春天，熱愛大自然的積極情感。
2、培養(yǎng)學生熱愛生活，保護環(huán)境的意識。
3、調動學生欣賞語言美，體驗語文學習的快樂。
1、領悟詩歌的內容，體會詩歌的意境。
2、認讀生字。
感悟詩歌的內容，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、做“摘果子”游戲用的大樹貼圖與寫有拼音字母的水果圖片。
2、做“找朋友”游戲用的生字和拼音卡片。
3、給課文畫插圖用的圖畫紙和彩色筆。
4、多媒體課件。
一、以游戲方式進行漢語拼音的復習。
做“摘果子”游戲，復習漢語拼音。
（設計意圖：把本節(jié)課認識新漢字所涉及到的聲母、韻母和整體認讀音節(jié)，用復習的方式呈現(xiàn)給學生，為新課的學習做鋪墊，同時變枯燥的復習為游戲形式，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。）。
二、感情朗讀，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、漢字國王的禮物。
—這是誰？來，大家跟他打個招呼！
hello,大家好！歡迎大家到我的王國里繼續(xù)作客。來，請看我為大家準備的禮物。
請欣賞配樂詩歌朗誦《山青青》。課件繼續(xù)播放，音畫同步，畫面隨詩歌的內容切換。
（意圖：通過激情朗讀、美麗畫面和音樂渲染的集合體，吸引學生的注意力，調動學生的視覺和聽覺參與到學習中來，將學生帶入課堂所描繪的優(yōu)美意境中，對課文有初步的整體感知。）。
2、初讀課文，初步感知詩歌內容，解決課文中生字的字音。
（1）用拼讀的方式自瀆課文。
（2）指名讀。
（3）教師感情朗讀。
（設計意圖：解決課文中生字的字音，并在自瀆中無意識識記生字，初步感知詩歌的內容。）。
3、再讀課文，深入領會詩歌的內容，體會詩歌所描繪的意境美和韻律美。
（1）播放音樂《春野》，學生閉上眼睛，在教師的描述中，引領學生進入詩歌所描繪的情境。
（2）情感引領。
（3）和著音樂，學生用自己喜歡的方式再讀課文。
4、展開想象，給課文配插圖。
（1）學生拿出課前準備好的圖畫紙和彩色筆，展開想象，給課文畫插圖，與此同時，老師也在黑板上畫插圖。
（2）實物展示個別學生的作品。
（3）觀察老師畫的插圖，相機出示學生在生活中已經有感悟不用講，就能理解字義的生字。
（設計意圖：根據(jù)低年級學生的特點（活潑、好動、以直觀形象記憶為主），讓他們插上想象的翅膀，將自己對文章的理解和感悟用畫筆畫出來，這樣既提供給孩子想象的空間，又給每個孩子留出表現(xiàn)自己獨立個性的天地，同時，又為深入理解詩歌的內容，創(chuàng)造一個學生樂于接受的方式。）。
三、學生自主學習生字，教師引領。
1、再讀課文，圈出新的漢字朋友，認識本課的生字。
2、師生合作，結合剛才老師畫的插圖，將本課認讀的生字在黑板上呈現(xiàn)出來。
—誰來說說你新認識的漢字朋友？
—我們一起叫出這些新漢字朋友的名字！
3、在詞語中識記生字。出示詞語卡片：青山、綠水、小鳥、鳴叫、一聲聲、大樹、花草、笑盈盈、春雨、綠蒙蒙，學生認讀。
4、游戲：找“朋友”，鞏固生字的認讀。
（意圖：讓學生自主學習漢字，培養(yǎng)其自主學習的習慣。）、
四、課堂總結。
大家一起試著把《山青青》背一背，有沒有信心？
五、結束語：現(xiàn)在，我們該和漢字國王道別了。同學們，你們今天的表現(xiàn)真棒！歡迎你們繼續(xù)到我的王國里來作客，下次見，bye-bye!
（意圖：給學生的表現(xiàn)做個評價，使學生能正確認識自己。）。
高中語文教學教案年篇十三
本文首先就中美在大學生心理健康教育方面的不同之處進行了講解，然后分析了美國教育模式對我國大學生心理健康教育的啟示。
一、中美大學生心理健康教育的現(xiàn)狀分析及比較。
(一)教育理念。
在美國，關于大學生心理健康教育的問題已上升到政治層面，政府已出臺了多條法律法規(guī)來確保心理健康教育的順利開展，而且美國在相關方面的教育主要以預防和矯正為主，強調以學生為本的思想，幫助學生正確看待心理健康問題，樹立健全的人格并促進學生的全面發(fā)展。
在美國全國范圍內都興起了心理健康教育的浪潮，從而為教育工作的開展打下了良好的社會基礎。
[1]而在我國則是以治療為主，即幫助有心理健康問題的學生消除心理障礙，指導他們增強心理調節(jié)能力，提升他們對壓力的抵抗度，并沒有專門的心理培訓來提高學生們的心理素質。
另外，在國內各高校之間存在明顯的參差不齊的現(xiàn)象，很多高校對心理健康教育的認識仍不足，缺乏明確的教育目標，教育水平明顯偏低，很多措施都無法落到實處，而且相關教育工作者的教育理念也存在較大的問題，他們普遍從自身的角度出發(fā)開展教育活動，而無法了解學生的實際需求，從而導致教育與實際脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴重。
(二)教育體制。
美國很多機構和部門都會參與到高校大學生心理健康教育中來，而且有專門的機構來研究學生的心理狀態(tài)，相關工作人員的專業(yè)素質較高，對問題的把握度較好，能夠很快的根據(jù)學生的表現(xiàn)分析可能存在的問題，從而及時采取補救措施。
我國對學生心理健康的教育問題主要是由教育部負責，教育體系采取的是自上而下的方式，因此，高校的態(tài)度在很大程度上影響了心理健康教育開展的效果。
高中語文教學教案年篇十四
1、反復朗讀，了解這首現(xiàn)代詩歌的特點。體會詩人對西部的熱愛之情及對西部未來的憧憬。
2、通過想象，感受西部的地域特征以及它給人的深刻感受。
抓住關鍵詞語，理解詩人眼中的西部形象。
體悟結尾一節(jié)，理解詩人對于今日西部的無限遐想。
說明：
詩歌具有借助具體形象，創(chuàng)造意境、抒發(fā)情感的特點?？梢宰寣W生找出這些形象表達詩人情感的物象，如“長河落日”、“大漠孤煙”、“古箏羌笛”、“絲綢古道”、“黃土高坡”等。這些物象本身均能凸顯中國西部之特點：雄渾肅穆、寬厚樸實??是個最后一節(jié)讓人熱血沸騰，也是本詩的主旨所在，可以讓學生反復誦讀，體悟到新的時代賦予西部的責任和希望，謹記歷史，開拓未來，使西部地區(qū)富于活力和生命力。
一、導入：
通過人們對西部“荒涼”之印象與其千年光輝、燦爛的文明之對比（圖片呈現(xiàn)），導入課文。
二、初讀詩歌。
通過齊讀、范讀、分組讀等形式朗讀詩歌。
（在反復誦讀中，讓學生進入學習的氛圍，初步感受詩歌所描繪的西部畫面，為深入研讀作準備。）。
三、研讀課文。
1、詩歌描繪了哪些具體的形象？具有哪些特點？
（圈畫關鍵詞語，體會西部地區(qū)的滄桑和歷史，西部的寬厚和樸實。）。
2、詩歌是按什么順序來組合這些內容的？
（詩歌按從古到今、從過去到未來的'順序組合這些內容。）。
3、反復誦讀最后一個小節(jié)，理解作者對西部的情感。
（1）學生介紹“西部大開發(fā)”；
（2）教師總結。
（最后一節(jié)體現(xiàn)作者對西部開發(fā)抱著無限憧憬、無限希望的情感。）。
四、拓展延伸。
結合《西部暢想》學習資料，簡單介紹詩中所化用的古詩：
《涼州詞》、《從軍行》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《永遇樂·京口北固亭懷古》。
五、布置作業(yè)。
1、課后閱讀是中所化用的古詩，體悟他們表達的意境。
2、以“我眼中的西部”為主題，寫一個300字左右的片段。
高中語文教學教案年篇十五
在現(xiàn)代小學語文教學的過程中，生活化教學模式的運用可以幫助學生取得事半功倍的效果。小學語文的教學內容相對來說比較枯燥和無聊，如果單純地要求學生進行記憶和背誦的話，效果最后可能會不理想。但是如果教師能夠在教學的過程中，用生活化的教學模式激發(fā)學生的學習興趣的話，同時幫助學生在學習的過程中將所學知識和自己的日常生活聯(lián)系起來，就能夠讓學生對知識產生比較強烈的興趣，同時還能夠讓學生在學習的過程中，降低學習難度，這些都有助于進一步強化學生對知識的理解和運用。現(xiàn)代小學語文課堂教學的過程中，生活化教學模式的應用需要教師在傳統(tǒng)的教學模式的基礎上進行調整和改進，針對教學的具體內容以及生活化教學模式的特點，在實踐的過程中，探索找到發(fā)揮生活化教學模式價值的最有效的方法。
一、注意構建生活化的教學情境。
在現(xiàn)代小學語文教學的過程中，生活化教學模式的運用需要教師為學生的學習營造生活化的教學情境。生活化的教學情境的構建可以幫助學生將所學知識和日常生活中的內容聯(lián)系在一起，在這樣的情況下，對知識的理解和掌握就會更加令人滿意。比如說在教學《菜園里》的時候，教師可以讓學生從家里面都帶一些相關的水果或者蔬菜來在班級里面進行裝點，這樣就可以在班級范圍內形成一個比較好的學習氣氛。在這樣的情況下，教師在教學的時候就會更加的有效，同時，在這樣的學習環(huán)境下，學生也就會有比較強的學習動力，學生的學習質量也就有了更加有效的保障。在現(xiàn)代小學語文教學的過程中，生活教學模式的構建，可以嘗試從生活化的教學情境入手，以此為基礎，進行不同的改革和探索，這對于進一步提升現(xiàn)代小學語文教學的質量，可以起到極大的保障作用。我們要做到的新課程教學就是幫助學生們更好更清晰地理解到語文知識。通過我們在上邊所做的闡述，我們可以知道，在改新課當中不僅僅要求老師在上課的過程中把實際生活和語文教學聯(lián)系起來，而且還應該加強學生們對知識的理解，知道該如何去應用到生活當中解決一些實際的簡單問題。加強對學生智力對平的不斷提高，對生活能力的不斷提升，對學生創(chuàng)新能力的不斷促進，視為教育的根本目標。
二、運用多媒體給學生展現(xiàn)生活中的情景。
在小學語文教學的過程中，生活化教學模式的運用還需要教師在教學的時候，用多媒體給學生構建相關的情境，因為教學的內容和學生的生活有比較密切的聯(lián)系。在教學的過程中，通過運用多媒體給學生播放相關的視頻或者音頻往往能夠取得比較好的'效果。雖然現(xiàn)代小學語文教學的過程中，教師可以多嘗試運用多媒體進行情境的構建，比如說在《觀潮》這篇文章的時候，教師可以利用的媒體給學生播放相關的景象，同時用多媒體給學生展現(xiàn)不同地方的大潮的風景，這樣就可以幫助學生更好地進入到學習的心境中去，在這樣的情況下，學生就會對語文學習產生十分強烈的興趣。同時，在這個過程中，教師還可以幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣，這些都可以進一步促進學生的語文綜合素養(yǎng)的提升，幫助學生在小學語文階段的學習過程中，真正的提升自己的能力，為自己日后的成長和發(fā)展打下比較堅實的基礎。
三、注意作業(yè)布置的生活化。
現(xiàn)代小學語文教學的過程中，為了進一步發(fā)揮好生活化教學模式的價值，幫助學生在學習的過程中，更好地提升自己的能力，教師在布置課后作業(yè)的時候也要注意生活化的運用。傳統(tǒng)的教學過程中，教師在布置作業(yè)的時候往往會比較多的布置默寫和背誦的任務，教師習慣于讓學生通過死記硬背的方式掌握知識，其實這樣的教學對學生的能力的提升產生了消極的影響。教師在教學的過程中應該多嘗試引導學生靈活地完成作業(yè)，通過生活化的作業(yè)，讓學生在比較愉悅的氛圍中去理解和掌握知識。比如說，同樣以教學《菜園里》這篇文章為例，教師可以讓學生在課后去觀察自己身邊有什么樣的蔬菜，了解這些蔬菜種植背后的故事，然后在課堂上進行分享，這樣就會顯得更加的有趣。綜上所述，可以看出，學習語文的目的在于:在實際生活中所遇到的問題我們可以用語文的方式來解鎖。老師上課時給學生們提出生活中的事例，通過變相的問題提出，這也可以讓學生們知道語文問題是變化多樣的。我們所教學的語文問題也是多樣的，題型也是多樣的。例如，聲音的、圖形的、文字的等等。老師們應該多鼓勵學生把學到的語文于生活相聯(lián)系，多舉辦課外的語文實踐活動。與傳統(tǒng)是語文觀念相比，新課改變了學生語文的意義。在新教材中，同學們可以體會到我們所學習的語文其實都是來源于我們的實際生活的。學生在生活當中解決實際問題時，就可以聯(lián)系到教學當中的語文，也可以體會到語文的基本知識，增加學習的基本技能。對學生在語文當中的應用能力也可以進行培養(yǎng)，增加其基本的學習技能。這是教師在新課程教學當中的最重要的內容。
【參考文獻】。
［3］舒莉．關注表達聚焦語言文字運用［j］．中國教育學刊，2014，06:49.
高中語文教學教案年篇十六
1、會認“壁”、“虎”等9個生字，會寫“河”、“姐”等6個字。
2、有感情地朗讀課文，讀好對話的不同語氣。
3、初步了解一些動物尾巴的作用。
認識9個生字，會寫6個字；有感情地朗讀課文。
讀好對話的不同語氣。
小組合作探究。
2課時。
談話導入。
小朋友，你們見過壁虎嗎?今天我們一起學習《小壁虎借尾巴》。(板書課題，齊讀)。
初讀課文，認識生字。
1、借助圖畫獨立讀課文，同學之間互相提醒字的讀音，注意平翹舌音。
2、分小組互助讀書，把課文讀通順。全班交流：你們小組新認識了什么字?是怎么認識的?(學生沒說到的，教師幫助)。
3、出示詞語(帶拼音)：
小壁虎借尾巴蚊子一條蛇逃走難過姐姐新尾巴。
a、指名讀，齊讀。
b、去掉拼音再讀。
4、出示生字卡片，開火車讀生字。
朗讀課文，整體感知。
1、小壁虎向誰借尾巴了?借到了嗎?請大家?guī)е鴨栴}自由讀課文。
2、指名回答，學生邊回答教師邊相機貼出小魚、老牛、燕子的圖片。
再讀課文，讀中感悟。
1、小壁虎的尾巴斷了很難看時，它心情怎樣?(傷心、難過)那就請你們難過地讀一讀，比一比看誰讀得最難過。(指名讀、齊讀)。
2、小壁虎先向誰借了尾巴?(自由讀第三段)學生比賽讀小壁虎說的話，比比誰讀得最好。
2、從哪個詞可以看出它很有禮貌?為什么小魚不把尾巴借給它呢?(出示：小魚的尾巴要用來。
小魚的`尾巴是用來撥水的，請你們用手做做撥水的動作。
小結：如果尾巴沒了，小魚就會淹死，所以它不能借給小壁虎。
3、分角色朗讀小壁虎與小魚的對話。（教師范讀，男女分角色讀。）。
指導寫字。
1、學生認讀要寫的生字。
2、學生觀察特點，并說一說它們在田字格中的位置。
3、教師范寫，學生書空。
4、學生練寫，展示評議。
復習舊知。
1、找好朋友，把認識的生字讀給對方聽。
2、看圖說說小壁虎向借尾巴，結果。
繼續(xù)學習課文，感悟理解。
1、自由讀四、五段，學生交流讀懂了什么，還有什么不懂。
2、全班交流讀懂的問題，教師相機指導。
3、學生讀老牛與小燕子說的話，想想為什么他們都不借尾巴給小壁虎。
4、教師利用掛圖，幫助學生了解動物尾巴的用途。
的尾巴要用來。(學生用黑板上的圖片邊擺邊說)。
5、指導學生讀好老牛、燕子的話(注意各自的語氣)。
(教師范讀，學生練讀，以小組為單位分角色朗讀)。
小結延伸，拓展交流：小壁虎借不到尾巴多傷心呀!它還會去向誰借呢?他們會怎么說呢?(仿照課文續(xù)說)。
學生借助收集來的資料，分小組說說其他動物尾巴的用途，并演一演。
6、小壁虎借不到尾巴心里很難過，他該怎么辦呢?(師引讀第六段)。
7、結果怎樣?為什么?
指導朗讀：優(yōu)生范讀，學生自由讀，男女比賽讀。
課堂演練，加深理解。
1、分角色朗讀全文，喜歡誰就讀誰說的話。
2、以小組為單位，小組長分配角色，學生進行表演。
3、指名小組上臺表演，全班評議。
課堂總結，課后延伸。
1、再分角色朗讀全文。
2、布置課后作業(yè)——編故事：小壁虎長出了一條新尾巴，它高興極了，它會把這個好消息告訴誰呢?朋友們又會說些什么呢?請小朋友們來講給家長聽。
高中語文教學教案年篇十七
摘要:。
我們當代人就應該像古人那樣志存高遠，“棄燕雀以小志，慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書》)?！盾髯印窇?zhàn)國時期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中，荀子說道:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇[1]”。因此，語文教學中認真探討文言文教學的教育功能，對于廓清人們的認識，明確語文教學的取向，彰顯教育的功能，大有裨益。學生對語文知識的學習，需要教師組織學生對已經學習的知識，進行系統(tǒng)復習，讓學生能夠達到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學時間，組織學生進行素質測試。
關鍵詞:。
語文基礎知識;語文功能;教法。
“中國有句俗語‘人過三十不學藝’，你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學生展開辯論)?！耙皇て鹎永恕盵2]。問題一經提出，同學們的思維就像開閘放水一樣，一涌而出。有的說:“我認為這句話不對，因為學海無涯，知識無盡。人應該活到老學到老?！庇械恼f:“我認為這句話有道理。因為一個人年齡大了，記憶力減退了，學起來吃力，不學有情可原?！薄瑢W們議論紛紛，積極性空前高漲。我看火候到了，接著說:“剛才同學們圍繞‘人過三十不學藝’這個話題各執(zhí)己見，到底誰說的有道理呢？(又給學生留下空白)我們學了《孫權勸學》，會從中找到正確的答案的?！本o接著，我就勢在黑板上寫了“孫權勸學”幾個字，并因題制宜，再次布白，設計了以下問題:。
(1)文章的題眼是什么？
(2)孫權勸誰學習，為什么要勸？
(3)孫權是怎樣勸的，結果怎樣？
思維的火花一經點燃，就會形成燎原之勢。當學生的思維積極性調動起來后，他們就會迫不及待地“披文入情”主動探究，從課文中找出答案來。如果采用“俗話說‘活到老，學到老’，這句話充分說明了學習的重要性。今天我們學的《孫權勸學》，講的就是這樣一個故事?！边@樣的導語，不給學生留下思維的余地，我想是起不到激發(fā)學生興趣、調動學生思維積極性的作用的。同學們學起課文來，就會感到平鋪直敘、枯燥乏味，課堂上很可能會出現(xiàn)聽而不聞、學而不思，死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說和做》中，在寫到李公樸同志被害之后，聞先生無畏地在群眾大會上“說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會上說了些什么，卻沒有具體描述，而只是寥寥數(shù)語，一筆帶過。
講到這里，學生不禁要問，聞先生到底說了些什么呢？我們可以利用這一空白，引導學生多向思維，其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè)，讓學生找聞一多先生的《最后一次演講》，加以對照，看誰說的和聞一多先生說的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學生的發(fā)散思維能力，而且還培養(yǎng)了學生思維的準確性?！堵潆y王子》的結尾:“天哪，太可怕了……”;《山中訪友》的.結尾:“……帶回了滿懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結尾，作者都進行了藝術省略，給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學中，如果教師善于挖掘、善于引導，學生就會根據(jù)課文內容想出一些意想不到的答案，從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)?！翱瞻住奔冉o學生留下了思維的空間，又給學生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺。
有了“空白”，就能激人思考，促人發(fā)展，使學生逐步學會無論面對什么問題都能冷靜地分析，積極地尋找解決問題的辦法和途徑，讓學生在“方法和過程”中更好地獲得思維品質的鍛煉;有了“空白”，就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”，就有了爭議，有了多維評價，也有了口語交際的多向互動的特質?；顫婇_放的教學氛圍，就是在這種求異思維、多向思維、多維評價、多向互動中形成的。語文教師具有教學經驗，但又不同于一般的教研人員，應找準在課改中的位置。語文教師要用正確的觀念指導教學行為，并落實在課堂中，并在實踐教學中檢驗其正確性。語文教學應采取專題法、討論法、答辯法、電教法、評價法，這五種方法各有其適用的范圍。語文教學還應該結合生活，用于生活，真正做到學以致用。
高效課堂的教學模式真正發(fā)揮了學生的主體地位，鼓勵學生自覺而又主動、積極而富有彈性的研究性學習，使學生快樂參與、在自信中成長，主宰課堂，掌握命運。這樣，不僅發(fā)散了學生的思維、鍛煉了學生的膽識，還提高了學生的組織、交流、合作、協(xié)調的能力。從教師調控課堂教學的出示目標、實施目標、回扣目標、達標檢測四個方面進行了獨特的探索，中學語文教學不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩歌等，其語言經過作者的錘煉，折射出時代的光芒，滲透著作者豐富的情感。
因此，在文言文教學中，我們要引導學生結合語篇教學，走進中國古代文化的殿堂，領略古代語言的凝練與多彩、深邃與獨到、含蓄與淵博。從而，讓學生在學習語言的過程中，加強對文本的整體感知。如教學劉禹錫的《陋室銘》[3]，筆者針對文章駢散結合的特點，從語言入手，引導學生認識比興手法，揣摩作品的寫作主旨，體驗作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。從而，加強學生對“唯吾德馨”的感悟。學生模仿其語言表現(xiàn)形式，結合自己的感觸，這樣寫道:“位不在高，廉潔則名;權不在大，為公則靈;斯是公仆，服務于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學生在寫作中借鑒了古代作品言語表現(xiàn)的形式，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積淀。
三、中學語文藝術體驗。
列夫托爾斯泰說:“藝術起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標志表達出來?！?《藝術論》)中國古代作家為我們留下了不朽的文學珍品，他們以自己的親身經歷描寫了自己的心路歷程，傳達出內涵豐富的感受。因此，在教學中，我們要引導學生穿透時代風云，體驗作者豐富而深邃的情感，充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學歐陽修的《醉翁亭記》，筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點，適時補充學生的生活經驗，引導學生體會作者的主觀感受。學生從作者對山間朝暮四時的不同景色的描寫中，體驗到作者的欣賞之樂;從對滁人之游的描寫中，體驗到滁人和平生活之樂;從對太守之宴的描寫中，體驗到太守與眾賓的宴酣之樂……于是，學生在對秀麗風光的欣賞與游人之樂的體驗中，分享到作者“樂其樂”的感受。無疑，這種與民同樂的思想感情將影響著學生的情感運動，從而，使學生的情感得到同化與升華。
四、寫作訓練。
入選中學語文教材的古代文學作品，之所以經久不衰，除了具有深邃的思想、獨特的心靈體驗外，還具有不拘一格的寫作技巧。閱讀這些文質兼美的古代作品，猶如穿過時間隧道，聆聽先輩對社會的認識和對人生的感悟，窺視古代作家寫作的心理規(guī)律。因此，在文言文教學中，我們要引導學生潛心閱讀，讀出作者的縝密的構思，讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象，讀出作者語言創(chuàng)新的思維流程。
從而，彰顯出文言文教學中的寫作功能。教學柳宗元的《捕蛇者說》，筆者針對文章運用對比、襯托的手法突出中心思想的寫作特點，引導學生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇，明確蔣氏“捕蛇獨存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對比，探究“未若復吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對賦斂之毒的聯(lián)想，認識在寫作流程中由“物”向“意”的轉化，揣摩作者在運思中的精妙之處。這樣，學生對文章的藝術特點，不僅觀其形，而且察其神。為了讓學生在實踐中深化理解，結合課外練筆活動，筆者以《理解是個慢慢的過程》為題，要求學生根據(jù)不同的經歷和感受，有意識地運用對比的手法，寫出時空轉換，反映情趣變化，顯示矛盾沖突。
從而，使文言文教學中的寫作功能輻射到學生的練筆活動中去[5]。中學語文教學體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學中，筆者引導學生透過語言文字，洞察中國古代文化的創(chuàng)意，激發(fā)學生弘揚民族文化的志趣。這里需要指出的是，語文教學的教育功能有其語篇特點，有其教學的側重。因此，我們要因文而異，靈活變通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正發(fā)揮教學的教育功能。
參考文獻:。
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作者:陳志明單位:四川省鄰水縣教育教學研究培訓中心。
高中語文教學教案年篇十八
1、能簡要說出董存瑞舍身炸暗堡的經過。使學生了解英雄的獻身，培養(yǎng)學生對英雄的敬仰之情。
2、知道如何根據(jù)要求選擇材料。
3、通過引導學生分析人物的動作、神態(tài)。語言，了解文章的中心。
根據(jù)要求選擇材料。
幻燈片一份。
1課時。
分析全文。
一、復習：
1、全文共分幾段？課文的重點是什么？為什么？
師：全文共分五段，二至四段是敘述的經過，也是課文的重點。
2、你有哪些問題要提出來大家討論？
（培養(yǎng)學生質疑問難的能力）。
二、新課。
1、董薦瑞為什么請求去炸暗堡？他在請戰(zhàn)時的動作和神態(tài)怎樣？（用*標出有關的詞語）。
師：“瞪”、“進射”充分表現(xiàn)出他對狡猾陰險的敵人的.仇恨；“堅決”表明他已將仇恨化為力量和決心。
2、董存瑞主動請戰(zhàn)后是怎樣前進的？（勾出有關語句）。
3、作者為什么用“萬分緊急”來形容當時他所面臨的形勢？
師：橋高、斜、時間緊。因此，當時的情況萬分緊急。
4、當時，董存瑞有哪些方法可以選擇？他這樣卻做了嗎？結果又怎樣？
師：同學們考慮到的方法，董存瑞也考慮到了，而且嘗試過，可是都失敗了。
師：戰(zhàn)場非游戲場，董存瑞是主動清戰(zhàn)，加之時間緊，地形不利，無助手，負傷等因素，他果斷地選擇了唯一的辦法--舍身炸暗堡。充分表現(xiàn)董薦瑞寧愿犧牲自己的生命，也要換來戰(zhàn)友的生命，換來戰(zhàn)斗的勝利。
6、董存瑞的一位可敬的英雄，我們可以從他舍身炸暗堡時的動作、神態(tài)和語言中感受到英雄的本色。請你用“--”勾出有關的旬子。
師：通過“站”、“托”、“頂”、“拉”這些動作的描述，表現(xiàn)他堅決果斷、義無反顧，通過“昂首挺胸”、“像巨人一樣”、“鋼鑄一般”、“堅毅”這些神態(tài)的描述，表現(xiàn)董存瑞視死如歸的威武形象；通過他的語言描寫，表現(xiàn)他寧愿獻己的青春、生命，對勝利的向往，對戰(zhàn)友的期望，號召。
7、“一秒鐘、兩秒鐘……”透過這省略號，你感覺到了什么？
師；這是生與死的考驗，時間在一秒一秒走過，敵人在慢慢走向死亡，而我們在慢慢走向勝利，董存瑞這個英雄好漢也隨著這生死考驗，在短暫而又漫長的時間里誕生。
8、讀到這里，你想對董存瑞叔叔說點什么？（發(fā)散思維，培養(yǎng)學生熱愛英雄的情感）。
9、董存瑞“舍身”有什么意義？（采用問讀式教學完成）。
10、表現(xiàn)了董存瑞什么高尚品質？
師：勇于獻身，舍己為人的高尚品質。
11、圍繞什么選材？體會文章的詳略，這樣寫有什么好處？
師：圍繞“舍身炸暗堡”選材，突出文章的中心。
高中語文教學教案年篇十九
一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析，語文教案－《歸去來兮辭》。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
－細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。）
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現(xiàn)抱負的機會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作，高中一年級語文教案《語文教案－《歸去來兮辭》》。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
1，“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！
先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意?！皢栒鞣蛞郧奥?，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來?！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關系。開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。并且在農事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！弊⒁馑木湟獬薪?，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景。
高中語文教學教案年篇二十
摘要：近年來，在多種方面的因素共同作用下，隨著時間的推移，大學生所承受的心理壓力也與日俱增。
作為心理障礙出現(xiàn)情況最多的高發(fā)人群，大學生所受到的壓力一般來自于學校、社會、家庭以及其本身等多個方面。
面對這種情況，需要采取合適的方法來緩解大學生所承受的壓力，減輕其心理障礙所產生的影響。
本文主要介紹了音樂欣賞對當代大學生心理健康所帶來的積極影響以及音樂欣賞是如何影響其心理健康及其措施。
關鍵詞：音樂欣賞;當代大學生;心理健康;正面影響;措施。
音樂教育主要是通過對音樂的旋律、主題進行欣賞，來實現(xiàn)音樂與人心靈的交流。
也有的學校會利用音樂教育對大學生進行心理疏導，以達到緩解大學生心理壓力的作用。
事實上，音樂欣賞課程的開設，不僅僅是使學生開闊眼界、增長知識，提高全面素質的重要需要，而且對于有效地調適大學生的心理狀況、預防甚至治療其心理疾病，都起著十分重要的作用。
由于受到來自家庭、社會、學校等多方面壓力的影響，大學生們不可避免的承受著各種各樣的壓力，這些壓力使他們逐漸的成為了當今社會最易出現(xiàn)心理問題的高危群體。
目前，全國高校對新生入學后將會做一次心理普查，普查研究結果顯示：大學生出現(xiàn)心理健康問題的比例逐年上升，而這些問題的出現(xiàn)已經嚴重影響了大學生未來的發(fā)展與進步。
由此看來，大學生的整體發(fā)展情況堪憂。
因此，很多院校開設心理教育課程，專門設置了心理咨詢室，但是一味的選用傳統(tǒng)的教育方式來解決這些心理問題漫長且效果不明顯。
面對這種情況，如何高效合理的解決大學生的心理問題成為亟待解決的問題。
音樂教育作為高校素質教育的一部分，利用音樂教育對大學生進行心理疏導，從而達到緩解大學生心理壓力的作用，發(fā)揮其在心理健康引導方面的重要作用。
為解決大學生壓力過大所帶來的一系列心理障礙問題，通過音樂欣賞進行保健的方法應運而生，為解決大學生的心理健康問題提供了保障。
一、當代大學生的心理問題及原因。
21世紀，隨著經濟的發(fā)展，社會各界對人才的要求也越來越高，因此，大學生不僅僅要具備良好的道德素質和專業(yè)技能知識，還需要有過硬的心理素質，但是由于大學生所處的年齡階段以及生活環(huán)境使其不僅僅經受著學習、人際關系處理等校內生活帶來的壓力，還同時面對著交友、擇業(yè)等社會方面以及來自家庭等各個方面壓力。
其主要面對的壓力有如下幾個方面:。
(一)不適應新環(huán)境所引起的心理問題。
作為大學生，所面對的學習、生活環(huán)境的改變，常常會引起其困惑、矛盾的心理。
初進新環(huán)境的無所適從等都會引起學生的心理問題。
(二)人際關系所引起的心理問題。
進入大學后，在一個不同于高中封閉式管理的新環(huán)境下，由于受應試教育的影響，很多學生在與身邊的同學交往及和諧共處方面能力有所欠缺，從而不可避免的會遇到很多困難，產生困惑、焦慮、煩躁等心理問題。
(三)就業(yè)擇業(yè)所帶來的壓力。
大學三年轉瞬即逝，在大多數(shù)人還未準備好的情況下，就要面臨畢業(yè)找工作的情況，且隨著各大高校擴招的開展，大學生的數(shù)量也越來越多，致使很多大學生都面臨著找工作的壓力，甚至會對自己的前途感到迷茫不安，這些種種情況所帶給大學生的壓力也是不容小覷。
二、音樂欣賞對大學生心理健康的重要作用。
在日常生活中，音樂是作為大眾進行休閑放松最為普遍的一種娛樂方式存在。
它不僅僅帶給人以聽覺上的享受，并為人們的心理健康發(fā)展提供了不小的助力。
音樂不僅可以緩解人們緊張的情緒，還可以凈化人們的心靈、陶冶情操，使人能夠以一種放松、自然的狀態(tài)去緩解過度緊張的身體與大腦。
主題音樂欣賞其本身就是一個進行第二次創(chuàng)造的過程，即人們在對音樂進行欣賞的過程中，會對音樂產生一種獨特的心理體驗和感官刺激，在人們對音樂的主觀意識的支配下主動的釋放自身的情感和感知，從而得到情感的升華。
所謂的心理健康是指在一個個體正常發(fā)展的情況下在以智能為前提的基礎上所形成的能夠良好的表達自身的個性、處世能力以及人際關系能力的一種綜合。
現(xiàn)階段，解決大學生心理健康問題的方法有認知療法、人本主義療法、催眠暗示療法、森田療法、精神療法、音樂療法等。
音樂欣賞作為音樂療法的主要措施為處理大學生心理健康問題提供了一個良好的方式。
如何通過音樂欣賞去治療大學生的心理障礙問題?音樂欣賞就是通過給接受治療的患者播放音樂作品，在聆聽享受的過程中逐漸的與音樂融為一體去感受音樂所富含的情感，從而使人產生精神上的共鳴，得到心靈上的滿足與壓力的釋放。
音樂欣賞的主要特點有：1.音樂欣賞能夠引發(fā)大學生在情感與心靈上雙重的共鳴，促進大學生釋放那些消極的情緒并從中獲取積極向上的力量。
2.音樂是能夠最為直接且最為高效的直擊大學生的心靈，因而更為深刻的影響大學生的內心世界。
3.音樂所蘊含的情感是無限的賦予人無盡的力量。
美妙的音樂、動人的旋律、婉轉的曲調相輔相成，巧妙結合，在無聲無息中感染大學生的情感，調節(jié)抑郁的情緒。
三、音樂欣賞治療大學生心理健康問題的措施與途徑。
(一)在音樂欣賞中，讓學生表達出對不同類型音樂所感受出的情感，從而能夠培養(yǎng)出具有豐富的情感世界的學生，使其能夠充分了解自己的情感世界。
(二)各大高校需要開設音樂欣賞課程，從而能夠及時的為學生的心理變化提供更好的解決辦法讓大學生學習并掌握有關音樂的知識，并通過欣賞音樂感受音樂中所蘊含的情感和無盡的力量。
(三)通過多種課外輔助形式的欣賞措施進行調整大學生的生活多姿多樣，且現(xiàn)如今的社會各種電子設備極其發(fā)達，大學生可以通過欣賞電視、電臺，電腦等多種媒介所傳播的音樂來提高自己的心理素質水平。
音樂是進行自我表達并且釋放自我情緒以及感知世界的最好的途徑之一。
而情緒則是心理各種復雜的消極、抑郁情緒的堆積，只有通過合適的方式，運用合理科學的辦法將這些消極的、陰暗的感情給散發(fā)出去，才能歸于平靜，因而需要一個平臺，而音樂欣賞則為其提供了一個可以發(fā)泄的出口，為其釋放壓力，尋找自我。
參考文獻：
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[3]喻方.普通高校音樂欣賞課程對大學生心理健康的作用[d].南京師范大學,2007.
高中語文教學教案年篇二十一
你知道古羅馬嗎？你去過斗獸場嗎？今天，讓我們跟著作者一起去參觀古羅馬斗獸場吧！
1、自讀課文，理清課文脈絡：課文共有幾個自然段？段意是什么？
2、在課文中劃出我們一家參觀的順序。先寫參觀前，我的心情，再寫遠看斗獸場的總體印象，接著寫近看斗獸場的樣子，又寫我在斗獸場的聯(lián)想，爸爸的講解，最后寫我們離開了斗獸場。
3、我參觀斗獸場前后的心情有什么變化？在斗獸場的廣場前，看見幾個武士打扮的人，我高興極了，為什么參觀完后我卻對他們失去了興趣？參觀前，我心里急得要死，參觀后，卻覺得斗獸場的殘垣斷壁顯得有些猙獰可怕呢？這表達了我怎樣的思想感情呢？（對平等、自由、生命的熱愛與理解）文章的.情感基調有什么變化？（輕松—沉重）。
4、讀完這篇課文后，你想說些什么？暢所欲言吧！
在這篇文章中，作者寫出了自己的所見、所聞、所感，給你印象最深的是什么？
自擬題目，寫出自己的感受。
高中語文教學教案年篇一
1.知人論世，了解李商隱凄美的一生。
2.鑒賞這首詩，品味詩歌意境，從而領會詩歌美質，思索詩歌意旨。
3.誦讀鑒賞中感悟詩人的那一份“深情”與“癡情”?。
[教學重點、難點]。
典故的使用。
本詩的旨意。
[教學方法]。
誦讀、點撥、探究合作。
[教學時數(shù)]。
一課時。
[教學過程]。
一、導入新課：
(課前播放歌曲《青花瓷》)。
看來，青花瓷是有故事的，在1000多年前，被稱為唐代的憂郁王子的晚唐詩人李商隱面對一種很熟悉的樂器，有感而發(fā)，寫出了一首謎一樣的詩。它讓人百讀不厭，讀罷五味陳雜，這就是今天我們將要共同學習的——李商隱的《錦瑟》。
二、讀：傾情誦讀，整體感知。
明確：本詩“錦瑟”并非唯一的描寫對象，而是個引子，或睹物思人，或聽琴興感，都是觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。真正要說的不是“錦瑟”，而是“思華年”，“思華年”是主眼。這也是古詩常用的手法——托物起興。
2.誦讀指導：這首詩該用怎樣的語氣來讀?
教師配上傷感的音樂。請一學生朗讀，把握誦讀節(jié)奏，用感傷的語調來讀。
學生回答。
4.教師總結：
近人梁啟超讀李商隱，值得我等深刻體會。他說：
“義山的《錦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”
——《飲冰室文集?中國韻文內所表現(xiàn)的情感》。
《錦瑟》一詩，堪稱李商隱詩集中的壓卷之作。然而，對于這首詩的旨意，千百年來聚訟紛紜，莫衷一是。凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
這首詩，如果從具有高超的藝術成就和具有豐富的多解性兩方面看，可以說古代詩歌無一能比。元代的元好問就曾發(fā)出這樣的感嘆：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋?！币馑际钦f，像《錦瑟》這樣的詩固然好，可是就算東漢的大訓詁學家鄭玄再世，也只能望之興嘆，無力為它作注。清代的大詩人大學者王士禎也曾發(fā)出“一篇《錦瑟》解人難”(《論詩絕句》)的浩嘆，可見這首詩的特異之處。
三、悟：感受形象，體味意境。
高中語文教學教案年篇二
職業(yè)院校計算機技能教學的'目標是提高學生的計算機專業(yè)技能水平和實際應用能力.應根據(jù)目前職業(yè)院校計算機技能教學的現(xiàn)狀,從技能目標、專業(yè)設置、教學方法和手段、編寫專業(yè)技能教材.提高教師實踐能力幾個方面進行改革,并在此基礎上全面提高學生的計算機專業(yè)技能水平,適應社會需要.
作者：趙萍作者單位：黑龍江商業(yè)職業(yè)學院,黑龍江,牡丹江,157011刊名：管理觀察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：2009“”(12)分類號：g71關鍵詞：計算機技能教學技能水平實踐經驗專業(yè)設置
高中語文教學教案年篇三
在世界范圍內，一種新的課程理念正在形成：從科學主義的精細處理到和人文主義的機智探索相平衡，以人為本成為基本趨勢。在我國，教育部頒發(fā)的《基礎教育課程改革綱要（試行）》確定了以學生發(fā)展為中心的課程改革方向，已經出臺的九年義務教育語文課程標準和高中語文新課程標準實驗稿做出了進一步的闡釋。語文，應該從科學主義的精細肢解走向人文主義的機智感悟。所謂新語文，也就是人文主義的智慧之花。
一、追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。傳統(tǒng)的講法是：
1、背景介紹。
2、分段解析具體內容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進一步肢解。
3、結合各段落，構成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點、人物性格特征等等。
4、布置作業(yè)，鞏固擴展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學著名散文家、詩人、學者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非?？鄲灐?BR> 文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當然，在具體的教學過程中，因人因時而異，細節(jié)的處理會有變化，教學組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點裹進課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學的大問題，也牽涉到教育教學指導思想。很多時候，我們把學生看成是白紙，是容器，教師的任務當然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細刻文本，然后把文本要點復制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學生走的每一步都是教師指示的，學生有自己的路可走嗎？我們給學生留了什么道路？語文教育教學幾十年來已經走過了很長的路，從知識層次的傳授進步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學生提供全面周到的服務。可憐天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質之類的書籍，但學生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學中一直孜孜追求的“求全求細求深求透、包教包學”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學生學習、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。
《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達到最佳表達效果而探求最佳表達形式，“同學們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學方式，后一種是聯(lián)系的教學方式。就是講解上面所列的.完全一樣的內容，給學生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學生“是什么”，后者不但告訴學生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學生的是僵死的事實性知識，后者教給學生的是運用事實性知識。事實上，學生從小學到高中，學了九年語文，已經學了相當多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關系。
從兩種方法推出的結論和具體內容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導言語走出了言語，最終奔向實踐的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀80年代，中學普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學生從小學就知道“主謂賓定狀補”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學生到了高中還分不清“主謂賓定狀補”。這種變化，不是簡單的知識內容上的取舍，而是教學思路方向性的根本改變。之所以反對中學階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導學生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學習運用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務于言語運用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學生的思維與創(chuàng)造力，引導學生明白不該干什么，而不是引導學生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復句，總是要學生判斷復句關系，練習和考試均是如此，而不是讓學生運用這些表示微妙關系的關聯(lián)詞去表達關系微妙的語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學方向上的根本轉變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學的思路沒有根本變動，還在重復系統(tǒng)講語法修辭的教學思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點，就是以前的語法教學思路，目的是讓學生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”和“復句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學禁區(qū)。這是目前語文教學的一個誤區(qū)。新的課程標準講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導學生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律--語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學生內化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學現(xiàn)狀的第二點：從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。這是人文主義的機智感悟的必然結果。要求我們明白學習言語的根本目的與目標:不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達思想感情而分析言語，總結言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
--全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學生領會；一種是教師講解，學生領會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學生讀讀課文體會用詞之妙，運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學意義，而是經驗地停留于工具性這個基礎層面上。
從教育學意義看，通過語文教育學生，無非是讓學生學會思維，形成思想，體會并內化情感，擁有理解與表達思維、情感的工具。語文教學現(xiàn)狀停留在讓學生擁有理解與表達思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學生誦讀和寫作等是為了落實，讓學生把教師所講的落到實處--語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學會思維、形成思想，體會和內化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學稱為“工具學意義上的語文教學”。正因為如此，語文教學失去了她固有的活力和生機，變成“1+1=2”式的嚴謹考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學生只要聽懂了、“恭領圣餐”就行了，學習課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學習課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學生的情感思想體驗怎樣，那是學生自己的事情。不少教師自然地認為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調節(jié)學生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學生大部分時間只是運用耳朵仔細地聆聽，運用腦筋乖乖地證實，運用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學稱之為“頸部以上的學習”。這個教育教學過程中，學生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學習“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學生學會思維，形成思想，讓學生體會并內化情感。這是對語文教學的教育學意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學不明白這一根本點，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術層面的修飾與改進，進入不了教育學意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學指導思想上是為了讓學生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進而“運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進行到底。
這是改革高中語文教學現(xiàn)狀的第三點。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟--全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機智感悟的基本手段。教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘學生情感、思想資源，調動師生所有的肌體感官讓學生感、說、動、做……讓語文融入學生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學的教育學意義，提升高中語文教學的境界。
小結。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應該是三者的有機結合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學的教學模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學的宏觀構架和實質；全身心探求，直至高中語文教學的課堂情境。只有把三者有機結合起來，才能走出語文教學的新天地。
出處：《中國基礎教育》。
高中語文教學教案年篇四
一、追求講什么，到追求不講什么。
――反向探求教什么。
我們看一篇具體的課文《荷塘月色》。這是必選的傳統(tǒng)課文。
傳統(tǒng)的講法是：
一、背景介紹。
二、分段解析具體內容(若是文言文要逐字逐句地解析)，歸納段義。如果段落較長，則分成若干層次進一步肢解。
三、結合各段落，構成意義更為明晰的意義板塊，然后整合幾個板塊歸納中心思想、寫作特點、人物性格特征等等。
四、布置作業(yè)，鞏固擴展。
根據(jù)這一講法，《荷塘月色》可以解析為：
朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實，中國現(xiàn)代文學著名散文家、詩人、學者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，寧肯餓死不吃美國的救濟糧，毛澤東稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。文章寫于1927年大革命失敗之后，作者心里非常苦悶。
文章分為12自然段，可以分為三個意義段。1-3自然段為第一段，寫作者郁悶散心來到荷塘邊；4-6自然段為第二段，描寫月色下的荷塘和荷塘上的月色；余下為第三段，寫作者由荷塘想到江南，不知不覺中回到家門口。第二段又可以分為三個層次，第四自然段為第一層，描寫月色下的荷塘，荷塘里的荷葉、荷花；第五自然段為第二層，描寫荷塘上的月色；第六自然段為第三層，描寫荷塘的四周。在意義段分析過程中解決字詞句問題。
文章通過描寫荷塘月色，展現(xiàn)無比優(yōu)雅、朦朧、幽靜的自然之美，同時借景寓情，透露出內心的不平靜。本文在寫作上最大的特色是善于運用比喻（尤其是通感式比喻）和擬人修辭格描摹景物，精心選用動詞和疊詞營造優(yōu)美語境，舉例或結合段落層次講解說明。
作業(yè)：評說比喻、擬人、動詞、疊詞的妙用，背誦4、5、6自然段。
當然，在具體的教學過程中，因人因時而異，細節(jié)的處理會有變化，教學組織方式也會不同，但絕大部分師生會把上面的要點裹進課堂里。
這些問題的答案是不言自明的。這里牽系到教育哲學的大問題，也牽涉到教育教學指導思想。很多時候，我們把學生看成是白紙，是容器，教師的任務當然是涂鴉和灌輸；很多時候，我們追求知識和技能的全面系統(tǒng)，教師自然是精雕細刻文本，然后把文本要點復制到人腦硬盤上。
創(chuàng)新精神是素質教育的核心。創(chuàng)新意味著走自己的路，我們的課文分析把所有的問題都解決了，學生走的每一步都是教師指示的，學生有自己的路可走嗎？我們給學生留了什么道路？語文教育教學幾十年來已經走過了很長的路，從知識層次的傳授進步到方法層次的考究，再到素養(yǎng)層次的追求，每一次變革都帶來豐碩的成果，有關書籍潮水般洶涌而來。殊不知，要是不留給學生們創(chuàng)造之路，無論如何，語文教育教學都會走到盡頭！每一次變革，我們的教師都孜孜不倦地為學生提供全面周到的服務?？蓱z天下教師心啊，以自己的智慧和辛勞壓抑著學生的創(chuàng)造。作為明證的是，大大小小書店的書架上擺滿方法、素質之類的書籍，但學生自己寫的少之又少。
這是高中語文教學思路的第一大改革:從追求講什么，到追求不講什么--反向探求教什么。這是人文主義的機智感悟的必然要求。迫切要求我們反思在語文教學中一直孜孜追求的“求全求細求深求透、包教包學”的做法。除了思考教什么外，更要思考不教什么，從不教什么中明確教什么，然后留出學生思維、感受的空間與機會，讓不教的東西連成一條學生學習、發(fā)展的線索。
二、從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論。
――實踐探求怎么學。
《荷塘月色》最大的寫作特點是言語之美，它把漢語言文字的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。為了表現(xiàn)荷塘月色的柔美，它運用了漢語獨有的疊詞疊音、雙聲、疊韻。4、5、6自然段的疊詞疊音有：曲曲折折、田田、亭亭、層層、粒粒、星星、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄薄、淡淡、（峭）楞楞、彎彎、遠遠近近、高高低低、陰陰、隱隱約約；雙聲詞有：裊娜、仿佛、渺茫、霎時、參差、斑駁；疊韻詞有：零星、宛然、酣眠、和諧。為了表現(xiàn)荷塘月色的優(yōu)美意象，它非常注意煉字：彌望、點綴、顫動、挨著、瀉、浮、洗、籠、畫、漏。為了表現(xiàn)荷塘月色的意境美，它精心打造了一系列比喻和擬人。連綿如縷的比喻有：（白花）正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。感覺連通的比喻有：（清香）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的；（光影）如樊婀玲上奏著的名曲。擬人有：羞澀地打著朵兒，肩并肩密密地挨著、脈脈的流水，等等。
推出這些言語特點，從步驟上分析有兩種辦法，一是就言語分析言語，“同學們，下面我們來分析本文的言語特點……”另一種是“修辭立其誠”，為了達到最佳表達效果而探求最佳表達形式，“同學們，荷塘月色的意境非常優(yōu)美，我們想過沒有，作者用什么樣的言語技巧營造了如此優(yōu)美的意境？”前一種是肢解的教學方式，后一種是聯(lián)系的教學方式。就是講解上面所列的完全一樣的內容，給學生的啟發(fā)和作用是不同的。前者只是告訴學生“是什么”，后者不但告訴學生“是什么”，更重要的是啟發(fā)學生“用什么”和“怎么用”。前者告訴學生的是僵死的事實性知識，后者教給學生的是運用事實性知識。事實上，學生從小學到高中，學了九年語文，已經學了相當多的事實性知識，但大部分事實性知識是作為一種儲備狀態(tài)的死知識占據(jù)著大腦空間，學生沒多久就會忘了這些知識。我們以為，學生語文水平總是提不高，與我們教師滿足于教授事實性知識有很大關系。
從兩種方法推出的結論和具體內容看來，這兩種方法似乎沒有什么差別，但從本質看，兩者存在方向性的對立。前者從言語到言語，只是在言語圈子里兜了一個大圈，最終又轉回到言語中，沒有出路。后者從言語到運用，引導言語走出了言語，最終奔向實踐的海洋。這是對待言語現(xiàn)象以及從該現(xiàn)象推出的言語規(guī)律的根本性變化。
20世紀80年代，中學普遍系統(tǒng)講授暫擬語法體系，學生從小學就知道“主謂賓定狀補”，到了90年代以后，逐步不講語法體系了，現(xiàn)在的學生到了高中還分不清“主謂賓定狀補”。這種變化，不是簡單的知識內容上的取舍，而是教學思路方向性的根本改變。之所以反對中學階段系統(tǒng)地講授漢語語法，根本原因就在于我們以前的做法是削足適履，從本本出發(fā)，用原則性的語法去套活生生的言語，試圖引導學生避免錯誤而不是創(chuàng)造創(chuàng)新。與之相對的，我們現(xiàn)在提倡從言語現(xiàn)象中學習運用言語、感知言語規(guī)律，并使言語規(guī)律服務于言語運用。我們先舉個修辭的例子來說明:以前我們教會學生弄明白什么是“比喻”修辭格，明喻、暗喻、借喻、本體、喻體等，然后能夠鑒別“比喻”與“非比喻”，我們考試時經常出判別比喻句與非比喻句的試題;現(xiàn)在，我們反對這樣做，因為這種是非判斷很無聊，用固有的概念禁錮學生的思維與創(chuàng)造力，引導學生明白不該干什么，而不是引導學生該干什么，所以現(xiàn)在高考不再出此類是非判斷題了，而是給一個言語現(xiàn)象、一個精彩語句、一首小詩等，讓學生對照創(chuàng)造。再舉個語法的例子：以前講復句，總是要學生判斷復句關系，練習和考試均是如此，而不是讓學生運用這些表示微妙關系的關聯(lián)詞去表達關系微妙的'語意，現(xiàn)在我們明白后者是最應該做的。
鑒于此，我們現(xiàn)在基本上不系統(tǒng)地講語法修辭了。但教師們似乎沒有明白為什么不系統(tǒng)講語法修辭，沒有明白教育教學方向上的根本轉變。語法修辭不系統(tǒng)講了，但教學的思路沒有根本變動，還在重復系統(tǒng)講語法修辭的教學思路。從《荷塘月色》的言語看言語特點，就是以前的語法教學思路，目的是讓學生明白有這些言語特點，就像明白什么是“比喻”和“復句”一樣。還不止于此，由于教師們看到了語文教學大綱反對系統(tǒng)講授語法，但不明白為什么不系統(tǒng)講語法，就以為講語法是不合適的，干脆把語法劃入語文教學禁區(qū)。這是目前語文教學的一個誤區(qū)。新的課程標準講感悟，感悟什么呢？感悟情感，感悟道理，當然也包括感悟規(guī)律，語法就是規(guī)律之一。我們要引導學生從大量的言語現(xiàn)象中感悟言語規(guī)律――語法，并把它運用到語文實踐中去，推廣開去，我們要在大量的語文實踐中感悟內化規(guī)律、理論，并借此完善和促進后面的語文實踐。這是新語文的方向。我們反對的，是為了理論而理論，講那些對實踐毫無用處甚至有害的理論。我們迫切需要做的，是少講些理論，多一些實踐，講一條理論就要落實到實踐中去，為實踐提供盡可能多的服務。
本著這種方向性的變革反思《荷塘月色》推出寫作特點的兩種方式，覺得第二種比第一種好，但第二種如果就止于歸納寫作特點，尚且不夠完善，還缺了回到實踐這一步驟?；氐綄嵺`的方式，從閱讀方面賞析類似技巧當然可以，比如，與徐志摩的詩《再別康橋》進行比較，從寫作方面運用類似技巧，如運用疊詞疊音、雙聲、疊韻寫一首小詩，那就實踐得更徹底了，關鍵是無論如何我們要落實到具體語文實踐活動之中。從這一步驟看，我們的作業(yè)沒有落到實處，領會《荷塘月色》的寫作技巧和背誦4、5、6自然段只是停留在《荷塘月色》這一課，沒有深入到讓學生內化技巧，并以此完善和促進語文實踐活動這一層次。因此，我們還必須增加運用技巧的練習，并且在課堂上予以落實，而不是“留”給課外。
這是改變高中語文教學現(xiàn)狀的第二點：從用理論檢驗言語，到學言語用言語悟理論--實踐探求怎么學。這是人文主義的機智感悟的必然結果。要求我們明白學習言語的根本目的與目標:不是為了分析言語而分析言語，而是為了運用言語表達思想感情而分析言語，總結言語規(guī)律，而且要把言語規(guī)律落實到具體的語文實踐中去，讓學生運用言語規(guī)律更好地組織言語表情達意，提升人生體驗。
三、從默默接受，隱形思維和感悟，
到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟。
――全身心探求語文的魅力。
推出《荷塘月色》的寫作技巧，從方式方法看，現(xiàn)階段一般有以下兩種：一種是教師講解，學生領會；一種是教師講解，學生領會，輔以誦讀、寫作兩種鞏固手段，即讓學生讀讀課文體會用詞之妙，運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描寫一處景致。誠然，這兩種方式方法都非常好，但是我們的教師不一定全面理解這兩種方式方法的教育學意義，而是經驗地停留于工具性這個基礎層面上。
從教育學意義看，通過語文教育學生，無非是讓學生學會思維，形成思想，體會并內化情感，擁有理解與表達思維、情感的工具。語文教學現(xiàn)狀停留在讓學生擁有理解與表達思維、情感的工具階段，即歷來所說的語文的工具性上。我們所有的教學活動是圍繞這個“工具性”而展開的，教師講解是為了讓學生明白和接受某些現(xiàn)成的事實性知識，學生誦讀和寫作等是為了落實，讓學生把教師所講的落到實處――語文談得最多的就是這種意義上的“落實”；與之相對的，學會思維、形成思想，體會和內化情感成了奢侈品或者附屬品。我們把這種教學稱為“工具學意義上的語文教學”。正因為如此，語文教學失去了她固有的活力和生機，變成“1+1=2”式的嚴謹考究，變成工具甚至道具。在課堂上我們的學生只要聽懂了、“恭領圣餐”就行了，學習課文變成了文本的純事實性解讀，或者說，學習課文是借助語文這個工具、道具解剖文本，然后從文本中收撿更多更細的工具、道具，只要把原文讀懂了、讀透了，知道了“是什么”、“怎么用”就行，至于學生的情感思想體驗怎樣，那是學生自己的事情。不少教師自然地認為，情感和思想的教育，就體現(xiàn)在“知道”這個過程中了，因此，他們不去想“知道”之外的招數(shù)，缺少激發(fā)和調節(jié)學生情感和思想的方法和手段。也正因為如此，語文教學很大程度上變成“依葫蘆畫瓢式的懶惰用腦活動”，學生大部分時間只是運用耳朵仔細地聆聽，運用腦筋乖乖地證實，運用水筆忠實地記錄--照單接收，最多再為了幫助接收而讀一讀，說一說，寫一寫，這種情形，后現(xiàn)代教育學稱之為“頸部以上的學習”。這個教育教學過程中，學生難以全身心地投入，只是“耳朵”“腦袋”、“手指”等局部器官在有限活動，語文學習“有口無心”、“無動于衷”或“三心二意”等就成為平常事了。
我們以為，語文教學離不開“工具性”，但不能停留于“工具性”，必須升華到“人文性”，讓學生學會思維，形成思想，讓學生體會并內化情感。這是對語文教學的教育學意義的全方位理解。這是現(xiàn)階段提倡的“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”的根本所在。如果我們的語文教學不明白這一根本點，怎么教怎么改也無非是工具層面、技術層面的修飾與改進，進入不了教育學意義層面的全面提升。上面所說的兩種方式方法，說到底，很多老師在教學指導思想上是為了讓學生增加“疊詞疊音、雙聲、疊韻”等方面的事實性知識的儲備，讓學生明白“可以用疊詞疊音、雙聲、疊韻等寫景狀物”，而不是“讓學生感悟疊詞疊音、雙聲、疊韻等言語現(xiàn)象的魅力”，進而“運用疊詞疊音、雙聲、疊韻等描繪出內心感受到的最美景觀”，因此沒有將“教育”進行到底。
這是改革高中語文教學現(xiàn)狀的第三點。從默默接受，隱形思維與感悟，到用聽、說、讀、寫、唱、表演、活動等顯形思維和感悟――全身心探求語文的魅力。這是人文主義的機智感悟的基本手段。教學的目標不只是客體意義上的“知道”，而且是主體意義上的全身心投入，利用各種手段發(fā)掘學生情感、思想資源，調動師生所有的肌體感官讓學生感、說、動、做……讓語文融入學生所有的感覺之中去。而從根本上講，是要全面實現(xiàn)語文教學的教育學意義，提升高中語文教學的境界。
小結。
我們以為，以上三個方面，不能彼此割裂，各自運作。體現(xiàn)新課程理念的新高中語文，應該是三者的有機結合:反向探求，針對死板劃一、全評全講、包教包學的教學模式；實踐探求，演化了新課程的核心理念，提出了改變現(xiàn)狀的方向，要觸動的是整個高中語文教學的宏觀構架和實質；全身心探求，直至高中語文教學的課堂情境。只有把三者有機結合起來，才能走出語文教學的新天地。
出處：《中國基礎教育》。
高中語文教學教案年篇五
1、突破傳統(tǒng)的寓言解讀模式，指導學生從新的角度去解讀寓言。
2、培養(yǎng)學生篩選信息的能力，指導學生研究探討把握中心，深入領會文章內涵，要從文章中讀出自己的體悟。
方法一引用“狼來了”的寓言故事:如果是一個人這樣說你不相信，那么許多人說呢？許多人說的是真實的你可以相信，如果他們自己也沒有辨別真假，你又何去何從呢？有一句值得思考的話:謊言說一千遍也就成了真理。怎么解決這個問題呢？進而思考:面對歷史流傳下來的東西，面對紛繁復雜的社會，你的選擇標準是什么呢？從寓言的解讀導入對錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》的學習。
方法二由寓言本身的解讀導入。
指導學生看課文題目:讀、寓言。（寓言學生并不陌生，可以讓學生談談自己對寓言的理解。）錢鐘書先生讀《伊索寓言》提出了他的觀點，你接受錢鐘書的觀點嗎？你有自己新的見解嗎？導入課文的解讀。
課前預習，了解作者的主要情況:生平、作品、風格、主要成就等，自我體會文章，寫出體會要點。錢鐘書（1910—1998年），現(xiàn)代文學研究家、作家。他深入研究中國的史學、哲學、文學經典，同時不曾間斷過對西方新舊文學、哲學、心理學的閱覽和研究。融廣博的知識和精卓的見解于一體是他的所有學術著作的一個共同特點。閱讀課文要抓住這個特點。
依據(jù)方法一。
1、讀文章的九個寓言故事，了解錢鐘書的解讀有什么共同特點？
提示:錢先生對傳統(tǒng)的淺薄見解一一做了糾正，從新的角度提出了自己不同于他人的見解。
2、思考這些觀點與你自己以前讀寓言的感受一樣嗎？并從文章中找出作者的觀點?！拔艺J為寓言要不得，因為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當?！?BR> 3、結合全文以及你自己的人生體會，談談你對作者觀點的理解。
（1）可以指導學生從文章的結構層次入手:由每一段的關鍵句可以把全文大致劃分為三部分:1-3自然段；九個故事；最后的結論。
（2）通過文章內容讓學生了解:如果把人類歷史比做人的一生，古代乃是人類的童年時期，現(xiàn)代則是成人了。那么就容易明白，古代的《伊索寓言》為什么那么淺薄、幼稚、簡單。同時成人是喜歡小孩子的。從而理解人們?yōu)槭裁聪矚g《伊索寓言》又是在什么意義上喜歡它的。
（3）在引導的基礎上學生自由討論，思考作者觀點的現(xiàn)實意義?？梢跃x最后一段強化理解。
提示:現(xiàn)代社會的人事是非的分別，善惡的果報，并不像寓言所講的在禽獸中間一樣公平清楚，情形要復雜得多，是非顛倒、善無善報、惡無惡報的情形是常有的。
生活在現(xiàn)代社會，要避免碰壁上當，頭腦就不能那么簡單幼稚。人事是復雜的，我們的頭腦也要復雜一點，才會有清醒的認識，才有適當?shù)膶Σ摺?BR> （4）在以上理解的基礎上指導學生思考:怎么重新審視寓言的“寓意”？可以從九個例子中選一到兩個例子的解讀來分析。學生談自己的理解，教師適當點撥，不拘一格。
4、深入探究。
（1）成人、小孩和寓言的關系。
（2）思考盧梭反對兒童讀寓言與錢鐘書反對之間的差異。
（3）對蒼蠅的話“車子的前進，都是我的力量”的自我理解。
注意:教師在學生思維開發(fā)上做方法指導。
依據(jù)方法二:。
從寓言對人的教育作用角度思考:寓言果真能起到那樣的作用嗎？引出錢鐘書的觀點，再從結構上結合學生自己的人生社會體會入手解讀文章。以下步驟同方法一。
引用20xx年高考作文題中“智子疑鄰”的故事:。
宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他的兒子說:“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明而懷疑是鄰居家的老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現(xiàn)實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候應該如何去做呢？談談自己的體會。
注意:要有新意，不要就事論事，應從新的觀點角度解讀；寫出要點、文章均可，字數(shù)不限。
1、教學中一定要權責明確:教的主體是教師；學的主體是學生。各自做好自己的工作。重新審視教學中學生的地位。
2、抓住關鍵的問題即要點指導學生進行理解探究，不糾纏小的枝節(jié)問題。
3、重點放在錢鐘書先生對寓言的重新審視的思考方法上。（陜西/楊巖）。
高中語文教學教案年篇六
(2)感知作品言外的情感理趣;。
(3)了解詩人儒道兼濟的思想。
欣賞分析文中的‘水月’意象。
體悟主客問答中的哲理內涵。
第一課時：誦讀法，教師講解法。
第二課時：討論學習法。
第一課時。
一、學生課前預習。
1、閱覽相關材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關于赤壁的歷史、關于賦的相關知識。
2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據(jù)學生的學習水平，將學生按平均水平分為若干小組(4—6人之間)。說明：這一步旨在引導學生學會自學，學會收集材料，學會整理材料，養(yǎng)成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學生介紹蘇軾的相關經歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當?shù)倪\用“知人論世”的方法。
2、解題：
(1)赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁。
(2)賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導學生體會課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學，得到認可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學生分別朗讀，其余同學根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，(學生默讀，檢查學生有無動筆勾畫)。
教師點撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導學生學會自學，學會合作。同時也讓學生體會誦讀在文言文學習中的重要性，從而在語感上進行強化，促進課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實教學目標。
六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系(再細讀，小組討論)。
學生按四組展開討論：
1、文章寫了怎樣的景？
2、文章寫了怎樣的情？
3、文章寫了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關系？
七、課堂演練，強化雙基(略)。
八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：
(1)搜集蘇軾相關作品(詞賦)中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子？密州出貓》、《卜算子？黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌？赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
(3)尋找材料，看古人(主要是陶淵明、李白等)的人生觀。
第二課時。
一、評析文中的“水月”意象。
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學生展示自己搜集的材料，并進行分析(以下為節(jié)選)：？明月如霜，好風如水，清景無限。(《永遇樂》)？夜閑風靜欲歸時，惟有一江明月碧流漓。(《虞姜人》)？會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。(《江城子？密州出貓》)？缺月掛疏桐，漏斷人初靜。(《卜算子？黃州定惠院寓居作》)？人生如夢，一尊還酹江月。(《念奴嬌？赤壁懷古》)？山高月小，水落石出。(《后赤壁賦》)？何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。(《記承天寺夜游》)。
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學們搜集的有什么異同之處？(學生分組討論)教師點撥：現(xiàn)實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月(實)歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)。
3、學生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時，到達極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出?！霸隆背闪讼闃?、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學生研究分析能力，通過研究性學習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個角度進行分析。
1、主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀。
2、三位學生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。
3、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。學生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的(參考)李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的(參考)蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的(參考)說明：利用小組討論，減少任務量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學習的方式，加深學生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。
三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？(也就是如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態(tài)度。)。
1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀應該是樂觀曠達的，因為當時他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。
3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現(xiàn)實，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應現(xiàn)實，投身到激烈的競爭中去。
5、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。
6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的;而作者享受的只限于清風、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結：同學們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學習《赤壁賦》，我們不僅走進了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。
學生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學生給本課做個結語出現(xiàn)的精彩總結：
五、布置作業(yè)。
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生(生命)，對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學反思：
本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學生的鑒賞活動貫穿教學的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的.。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學生不再是名義上的、形式上的主體，而是實質性主體——成為學習過程的真正主人。
例如學生總結這篇課文十分精彩：
(1)文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。
(2)《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷。
(3)面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學習的方式，重視對學生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。(說明：還學生自主的權利，同時也是對課堂的總結。教學中通過組織學生課外的分組、結合話題指導材料搜集、篩選，對于改變學生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學習方式會起到較好的促進作用。教學中，有好多學生都談到這樣的學習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網絡，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點的大門。我覺得，這對于古文學習方式的改變是一個很好的嘗試。
值得探討改進的地方：
1、學生的課外預習如何才能在有限的時間內，有效地掌握，畢竟學生的學習大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學進度的完成是一個挑戰(zhàn)。(當然，教會學生方法，改變學生的習慣比任何都值)。
3、改進的想法是打算結合網絡，以利于更有效地達成教學目標。
作業(yè)：背誦全文。
高中語文教學教案年篇七
1、情感與態(tài)度目標：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內涵。
2、知識與能力目標：體會消息的結構特點，比較消息與通訊的不同，學會消息的寫法。
3、過程與方法目標：用心感受課文中有特色的語言，評價感人肺腑的人物——甘地。綜合運用比較閱讀，課外閱讀的方法指導學生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結構形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。
2、比較消息與通訊的.不同。
一課時。
學習方法：感知課文，比較閱讀、合作探究。
課前預習。
1、利用自習課時間要求同學們閱讀課文《甘地被刺》。p51頁。
2、利用自習課時間要求同學們閱讀《真實快速地報道生活》。p57—60頁。
教學過程實錄。
(一)導入新課。
師：每個同學手中都有一份報紙，請大家找出你最先看到的新聞標題和新聞內容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點。
生：各自讀出自己手中報紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事;新聞要真實;新聞要吸引人，特別是標題……”
師：同學們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準確地概括一下：
新聞是一種事實的信息，也就是說它的本質就是真實，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信“舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個特點，我們可以給新聞下一個定義：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。
板書：新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。特點：真實(本質)快速(生命)。
當然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調查報告、報告文學、特寫等文體;狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學習的是消息這種文體。
好，現(xiàn)在我們詳細了解一下關于新聞的知識，請同學們打開書p58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點，2分鐘時間，然后我叫同學來回答問題。好，現(xiàn)在開始。
師：提問：新聞消息的結構有哪幾部分？
高中語文教學教案年篇八
錦瑟。
［教學目標］。
1、理解詩歌寫意的幾種常用方法；
2、理解內部結構；
3、理解李商隱詩歌的多種解法。
［教學重點］。
掌握詩歌的基本的鑒賞方法：品味詩歌的形象。
［教學難點］。
對本詩內部結構和思路的理解。
［教學方法］。
譯寫法，點讀法。
［教學時數(shù)］一課時。
［教學過程］。
等詩，講的什么事，我理會不著。拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得它美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！?《飲冰室文集中國韻文內所表現(xiàn)的情感》)。
解說：凡讀過此詩，并稍稍了解李商隱生平者，無一不在煞費心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩中更多地發(fā)現(xiàn)詩人，更深地理解詩人。于是，這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克思之謎”。
二、作者簡介。
李商隱(約813-約858)晚唐詩人。字義山，號玉生，懷州河內(今河南沁陽)人，出身小官僚家庭。曾三次應進士考試，至開成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進士。曾任縣尉、秘書郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩作，也有揭露現(xiàn)實黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩歌的藝術上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩，有《李義山詩集》。
三、對這首詩的多種理解：這首詩大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩風跟白居易截然相反，白居易的詩婦孺皆懂，而李商隱的詩雖好學深思之人讀來也很費力，特別是他的無題詩，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術鑒賞的角度來讀，它又可以給人以美的享受。這首詩雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過是按古詩的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無題詩，解讀極為不易。
四［對全詩進行大意解說］。
首聯(lián)：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！边@用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當年，一言難盡，感慨萬千。
頷聯(lián)：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝寺?lián)緊承上文“思華年”一語，寫詩人回憶中的感受。出句用莊周夢為蝴蝶事，似乎有這樣的意思：昔日的理想和情思是那樣美好，在回憶中又是如此真切，的確使人迷戀，致使詩人覺得它才是真實的存在，而眼下的困頓狀況只不過是一場夢。但又可以反過來理解：如果眼下的困頓狀況是真，則昔日美好的理想和情思豈不成了虛幻的夢?這真是“不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶之夢為周與”!詩人已經完全陷入一種迷惘的境界之中了。對句用望帝魂化杜鵑事，則似乎表明了詩人對“華年”的一往情深，即無論是夢是真，他都不會讓自己的“春心”(也就是他的美好理想和情思)自生自滅，即使他死去，也要像望帝那樣借杜鵑的啼聲唱出自己的悲哀。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩人用典的工巧。
翻譯出來：因為不能相聚，故而思念極深，真覺得此身為虛，而夢境才是真實的，即使杜鵑啼血也難表達我的相思之苦。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙?！北緛?，在頷聯(lián)里詩人用“莊生”“望帝”兩典似乎已將他的“華年之思”說得差不多了，往下確實難以為繼，孰料詩人在瞬息之間視通萬里，給我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說中演化出來的.，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗!至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。后一幅以藍田秀麗的群山和溫暖的陽光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見，但它那溫潤的精氣卻能透過泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個想象來源于古老的說法(晉陸機《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來自這個說法)。但詩人引用這個說法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來說，那是很可悲的；從“生煙”這一面來說，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。這兩幅畫面盡管色調不同，但在表達作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見了。
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說的那番感慨哪里是到今日回想往事時才有，所以接著就補足一句“只是當時已惘然”。言外之意是，當時既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
翻譯出來：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經感到惘然若失了。
［板書設計］。
六分析其他幾種理解。
1、下面摘錄當代著名學者張中行的一段話，以備參考：
古今解此詩者總不少于幾十家吧，其結果自然就眾說紛紜，莫衷一是。我有時想，與其膠柱鼓此錦瑟，不如重點取意境而不求甚解。我曾用這種辦法試解：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，一晃年已半百，回首當年，一言難盡?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，曾經有夢想，曾經害相思?！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍田日暖玉生煙”，可是夢想和思情都破滅，所得只是眼淚和迷惘?！按饲榭纱勺窇?，只是當時已惘然”，現(xiàn)在回想，舊情難忘，只是一切都如隔世了。這樣解，雖然近于六經皆我注腳，總比大力考索而把意境弄得支離破碎好一些吧?(摘自張中行著《詩詞讀寫叢話》)。
補：
1、題解。
“錦瑟”或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。是一首廣為傳誦的有人認為是纏綿悱惻的愛情詩，或有人認為可能別有寄托或悼念亡妻之外，大抵是表現(xiàn)封建士大夫隱秘難言的愛情生活。
2、譯詩。
這錦瑟毫無來由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
地莊周在清晨的夢中，變成蹁躚的蝴蝶，是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚，藍田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時候，我也已經不勝惘然。
3、品典。
品典一：莊生曉夢迷蝴蝶。
用了《莊子》的一則寓言典故，說是莊周夢見自己身化為蝶，后來夢醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩人借此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑。
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動人心腑。詩人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚。
傳說珠生于蚌，蚌生于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。計人借此把月珠淚合而為一，構成了一個朦朧的妙境，表達一種復雜的悵惘情懷，既有對其高曠浩凈的愛賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍田晶暖玉生煙。
藍田的玉山為日光煦照，蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠察如發(fā)，近觀卻元。詩人借此具有極高美學意味的理想景色，抒發(fā)一種對于高潔情感無法親近的悵恨。與典三所涵一致。
4、結構與主題。
1-2句：由聽瑟弦訴說思念往昔。
3-4句：由莊周化蝶，望帝托鵑思念親人。
5-6句：由美人眼淚化珍珠，藍田美玉化輕煙進一步眷戀。
7-8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩的主旨隱藏得很深，我認為是作者追憶心中思念的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。
5、鑒賞要點。
構思新奇。
開頭寫錦瑟訴說“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結尾句“當時惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢娮髡邩嬎贾?。
朦朧美。
詩人用“莊生”夢中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚落淚，藍田美玉在陽光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
《無題》。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
《樂游園》。
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
《夜雨寄北》。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
高中語文教學教案年篇九
戲劇藝術是一門能夠提升素養(yǎng)、凈化心靈的藝術，在藝術教育中占有無可替代的一席之地。正因如此，高中語文新課標必修與選修部分都選入古今中外一些經典的戲劇作品。然而高考指揮棒下戲劇教學在整個語文教學中處于邊緣地位，教師漠視文體，學生興趣匱乏。工欲利其事，必先利其器，為完善戲劇教學，了解當前高中語文戲劇教學現(xiàn)狀并探索其教學方法就顯得尤為重要。
戲劇是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，戲劇教學在高中新課程改革下?lián)Q發(fā)著新的生機與活力，然而其現(xiàn)狀卻令人擔憂。教育工作者理應致力于教學方法的研究與創(chuàng)新，提升課堂教學質量與水平。
(一)高考是瞻，戲劇地位下降。
戲劇作為一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在中國幾千年歷史中熠熠生輝，正因如此，高中語文新課標必修與選修課程中都包含戲劇文學的教學內容。而今，四大文學體裁之一的戲劇，正經歷一場不可估量的浩劫。在高考指揮棒的作用下，應試教育依舊橫行，高中語文教學愈發(fā)功利化，重散文、詩歌、小說，輕戲劇已是常態(tài)。高考少考，教師略教，學生不學已經促使戲劇教學陷入“尷尬”境地，難以自拔。
(二)流于形式，戲劇素養(yǎng)缺失。
對于戲劇，多數(shù)教師與學生只知其然，而不知其所以然，根本原因在于他們的'認知往往流于形式，戲劇素養(yǎng)極度缺失。細心觀察學生可知，他們與戲劇接觸的主要途徑竟然是通過課堂教師的教授，真正欣賞過戲劇演出或者細致學習過戲劇理論的屈指可數(shù)。教師戲劇素養(yǎng)的缺失，在課堂中不能做到游刃有余，反而帶給學生錯誤的知識與混淆的概念。
(二)因循守舊，方法難有創(chuàng)新。
在實際教學中，為了教學便利，一些高中教師忽視戲劇文體本身的特點，沿用小說、散文的傳統(tǒng)教法進行教學。如此一來，戲劇本身空間和時間高度集中的舞臺性以及其他審美特性就無法表現(xiàn)出來。在這樣的教學情境下，學生興趣愛好以及學習積極性無法得到提升，學生對戲劇也不可能得到全面的了解和認識，更不用說達到戲劇教學培養(yǎng)學生審美能力、提升學生綜合能力的教學目標了。
(四)課業(yè)過重，學生無暇顧及。
素質教育改革的浪潮已經涌過大江南北，培養(yǎng)具有高素質、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才正成為我們教育面臨的主要任務。然而負重涉遠，非一朝一夕之力，雖然給學生減負的口號令人振聾發(fā)聵，但是實際上學生的課業(yè)負擔愈發(fā)重了。學生每天要應對各科作業(yè)、教輔資料，業(yè)余時間便參加補習班，他們疲于應付沉重的課業(yè)負擔，根本無暇顧及教師的教學效果，對戲劇教學也更是提不起興趣。
二、戲劇教學方法探究。
(一)戲劇表演教學法。
戲劇表演教學法在我國高中語文課堂的運用主要表現(xiàn)為，采用劇本，由學生課前進行充分地預習，選出若干學生劃定角色、記誦臺詞。準備服裝、道具，然后走上講臺，進行表演。其他學生在觀看過程中感受、鑒賞。表演結束后，師生針對表演研討，最好布置作業(yè)，將課內學習引向課外。戲劇表演教學法體現(xiàn)了語文教學聽說讀寫相互配合、相互促進的原則，以及語文教學中課內語文教學與課外語文教學相互促進的原則，使學生的語文能力得到鍛煉與提升。通過這種啟發(fā)式、討論式教學方法，區(qū)別于一般授課的一般形式，以培養(yǎng)學生獨立思考的行為習慣，變被動接受為主動探究，起到正確的引導作用。
當然也產生了一系列問題：采用戲劇表演教學法使得課前投入的精力太多，如果經常性地選擇這種方法，學生往往不堪重負;由于中學語文老師對該法涉及較少，學生經歷簡單，易導致表演流于淺薄，成了““戲說”和“惡搞”;戲劇表演教學法在運行中易受到各方面的阻力，如高考的影響、學生家長的不理解等等。面對這些問題，教師必須不斷學習，豐富知識儲備，提高其執(zhí)教能力。教師與學生應該恪守師生共進的準則，教師進行指點，學生用心領悟。
(二)鑒賞寫作教學法。
高中語文戲劇教學中可以采取鑒賞寫作教學法，在教師的指導下，學生自主撰寫戲劇評論，不僅加深了學生對劇本的理解，而且能鍛煉學生的寫作能力，提高對戲劇文學的鑒賞品味，使其初步涉入戲劇瑰麗之門。需要注意的是教師在指導學生評論戲劇人物時，要結合劇本情節(jié)內容，抓住人物的主要特點、人物語言以及矛盾沖突，結合實際，提出自己褒貶的觀點和理由，由此，學生對劇本的認識可以從感性認識上升到理性認識。
鑒賞寫作教學法相對新穎，很容易激發(fā)學生的寫作興趣。但是，從中我們應該看到，教師一人之力如何應對每位同學的評論作品，勢必會有所側重不能遍及全班。所以無形中為教師增添了教學負擔，除了日常作文之外，又新添了戲劇評論的批改。如若教師只是為了完成教學任務，追求效率、盲目批改，那便不能深入學生的心靈。針對這一問題，可以適當?shù)囊煤献鲗W習的模式，培養(yǎng)學生自主撰寫，合作批閱的能力，既能解救教師于水火之中，又能提升其自身的綜合素質。
此外，諸如講授法、誦讀品味法等，都對戲劇教學具有一定的幫助，但相較前兩者而言不具有典型性，在此就不再加以贅述。
新課程改革背景下，我們可以看到充分利用戲劇資源對學生進行審美教育和人格教育的光明前景。正視戲劇教學，尋找適用于戲劇的獨特的教學方法，發(fā)揮戲劇“寓教于樂”的功能，是每位教育工作者義不容辭的責任。
高中語文教學教案年篇十
一、找學生讀，糾正讀音。
二、討論“行刺準備”剩余部分。
三、翻譯下列句子。
函封之：函，盒子。這里名詞作狀語，表示“用盒子封”。全句意為，用盒子把它(樊於期，之首)封起來。
乃為裝遣荊軻：于是整理行裝，派遣荊軻(上路)。
今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱：現(xiàn)在(是)拿著一把匕首進入兇險難測的強暴的秦國，我之所以停留，是因為等待我的外地客人和(他)一同去。
高中語文教學教案年篇十一
1、引導學生掌握和運用兩種識字方法，認識“評、訪、擠”等七個生字。
2、正確地讀詞語，初步理解，感受春天的美景。
3、正確地讀寫句子。
4、熟練地讀背短文，簡單地了解短文意思。
]兩課時。
（我的發(fā)現(xiàn)）這項活動目的是引導學生發(fā)現(xiàn)兩種識字方法“熟字加偏旁”、“熟字換偏旁”，學習自主識字，并認識七個生字。
（日積月累）這項活動主要目的是積累語言、練習讀、寫基本功、鞏固識字。
1、自由讀，你發(fā)現(xiàn)了什么？
2、指名讀，說說上面三行有何規(guī)律，下面兩行有何規(guī)律？
3、分男女生讀。
4、鞏固生字，并口頭組詞，選擇詞說句。
1、我會讀。
a、齊讀詞語。
b、出示“春天公園圖”，用上詞語說一段話。（師范說，指優(yōu)等生說）。
2、我會寫。
a、先自己讀一讀拼音，想想是什么句子。
b、指名讀句子。
c、寫句子，注意生字在田字格的'位置。
d、同桌評比，誰寫的句子又對又美。
3、讀讀背背。
a、自由讀，不認識的字請同桌幫忙。
b、四人小組賽讀，誰讀得準確又流利。
c、指名讀，說說短文寫的是什么？
d、齊讀，注意不要唱讀。
e、小組賽背。
課外收集有關描寫春天的詞語、古詩去讀一讀、背一背。
高中語文教學教案年篇十二
1、正確認讀10個生字：
2、借助漢語拼音正確、流利地朗讀課文，背誦課文，盡量做到有感情。
3、感悟詩歌的內容，體會詩歌所描繪的意境。
1、激發(fā)學生熱愛春天，熱愛大自然的積極情感。
2、培養(yǎng)學生熱愛生活，保護環(huán)境的意識。
3、調動學生欣賞語言美，體驗語文學習的快樂。
1、領悟詩歌的內容，體會詩歌的意境。
2、認讀生字。
感悟詩歌的內容，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、做“摘果子”游戲用的大樹貼圖與寫有拼音字母的水果圖片。
2、做“找朋友”游戲用的生字和拼音卡片。
3、給課文畫插圖用的圖畫紙和彩色筆。
4、多媒體課件。
一、以游戲方式進行漢語拼音的復習。
做“摘果子”游戲，復習漢語拼音。
（設計意圖：把本節(jié)課認識新漢字所涉及到的聲母、韻母和整體認讀音節(jié)，用復習的方式呈現(xiàn)給學生，為新課的學習做鋪墊，同時變枯燥的復習為游戲形式，吸引學生的注意力，激發(fā)學生的學習興趣。）。
二、感情朗讀，體會詩歌的韻律美和意境美。
1、漢字國王的禮物。
—這是誰？來，大家跟他打個招呼！
hello,大家好！歡迎大家到我的王國里繼續(xù)作客。來，請看我為大家準備的禮物。
請欣賞配樂詩歌朗誦《山青青》。課件繼續(xù)播放，音畫同步，畫面隨詩歌的內容切換。
（意圖：通過激情朗讀、美麗畫面和音樂渲染的集合體，吸引學生的注意力，調動學生的視覺和聽覺參與到學習中來，將學生帶入課堂所描繪的優(yōu)美意境中，對課文有初步的整體感知。）。
2、初讀課文，初步感知詩歌內容，解決課文中生字的字音。
（1）用拼讀的方式自瀆課文。
（2）指名讀。
（3）教師感情朗讀。
（設計意圖：解決課文中生字的字音，并在自瀆中無意識識記生字，初步感知詩歌的內容。）。
3、再讀課文，深入領會詩歌的內容，體會詩歌所描繪的意境美和韻律美。
（1）播放音樂《春野》，學生閉上眼睛，在教師的描述中，引領學生進入詩歌所描繪的情境。
（2）情感引領。
（3）和著音樂，學生用自己喜歡的方式再讀課文。
4、展開想象，給課文配插圖。
（1）學生拿出課前準備好的圖畫紙和彩色筆，展開想象，給課文畫插圖，與此同時，老師也在黑板上畫插圖。
（2）實物展示個別學生的作品。
（3）觀察老師畫的插圖，相機出示學生在生活中已經有感悟不用講，就能理解字義的生字。
（設計意圖：根據(jù)低年級學生的特點（活潑、好動、以直觀形象記憶為主），讓他們插上想象的翅膀，將自己對文章的理解和感悟用畫筆畫出來，這樣既提供給孩子想象的空間，又給每個孩子留出表現(xiàn)自己獨立個性的天地，同時，又為深入理解詩歌的內容，創(chuàng)造一個學生樂于接受的方式。）。
三、學生自主學習生字，教師引領。
1、再讀課文，圈出新的漢字朋友，認識本課的生字。
2、師生合作，結合剛才老師畫的插圖，將本課認讀的生字在黑板上呈現(xiàn)出來。
—誰來說說你新認識的漢字朋友？
—我們一起叫出這些新漢字朋友的名字！
3、在詞語中識記生字。出示詞語卡片：青山、綠水、小鳥、鳴叫、一聲聲、大樹、花草、笑盈盈、春雨、綠蒙蒙，學生認讀。
4、游戲：找“朋友”，鞏固生字的認讀。
（意圖：讓學生自主學習漢字，培養(yǎng)其自主學習的習慣。）、
四、課堂總結。
大家一起試著把《山青青》背一背，有沒有信心？
五、結束語：現(xiàn)在，我們該和漢字國王道別了。同學們，你們今天的表現(xiàn)真棒！歡迎你們繼續(xù)到我的王國里來作客，下次見，bye-bye!
（意圖：給學生的表現(xiàn)做個評價，使學生能正確認識自己。）。
高中語文教學教案年篇十三
本文首先就中美在大學生心理健康教育方面的不同之處進行了講解，然后分析了美國教育模式對我國大學生心理健康教育的啟示。
一、中美大學生心理健康教育的現(xiàn)狀分析及比較。
(一)教育理念。
在美國，關于大學生心理健康教育的問題已上升到政治層面，政府已出臺了多條法律法規(guī)來確保心理健康教育的順利開展，而且美國在相關方面的教育主要以預防和矯正為主，強調以學生為本的思想，幫助學生正確看待心理健康問題，樹立健全的人格并促進學生的全面發(fā)展。
在美國全國范圍內都興起了心理健康教育的浪潮，從而為教育工作的開展打下了良好的社會基礎。
[1]而在我國則是以治療為主，即幫助有心理健康問題的學生消除心理障礙，指導他們增強心理調節(jié)能力，提升他們對壓力的抵抗度，并沒有專門的心理培訓來提高學生們的心理素質。
另外，在國內各高校之間存在明顯的參差不齊的現(xiàn)象，很多高校對心理健康教育的認識仍不足，缺乏明確的教育目標，教育水平明顯偏低，很多措施都無法落到實處，而且相關教育工作者的教育理念也存在較大的問題，他們普遍從自身的角度出發(fā)開展教育活動，而無法了解學生的實際需求，從而導致教育與實際脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴重。
(二)教育體制。
美國很多機構和部門都會參與到高校大學生心理健康教育中來，而且有專門的機構來研究學生的心理狀態(tài)，相關工作人員的專業(yè)素質較高，對問題的把握度較好，能夠很快的根據(jù)學生的表現(xiàn)分析可能存在的問題，從而及時采取補救措施。
我國對學生心理健康的教育問題主要是由教育部負責，教育體系采取的是自上而下的方式，因此，高校的態(tài)度在很大程度上影響了心理健康教育開展的效果。
高中語文教學教案年篇十四
1、反復朗讀，了解這首現(xiàn)代詩歌的特點。體會詩人對西部的熱愛之情及對西部未來的憧憬。
2、通過想象，感受西部的地域特征以及它給人的深刻感受。
抓住關鍵詞語，理解詩人眼中的西部形象。
體悟結尾一節(jié)，理解詩人對于今日西部的無限遐想。
說明：
詩歌具有借助具體形象，創(chuàng)造意境、抒發(fā)情感的特點?？梢宰寣W生找出這些形象表達詩人情感的物象，如“長河落日”、“大漠孤煙”、“古箏羌笛”、“絲綢古道”、“黃土高坡”等。這些物象本身均能凸顯中國西部之特點：雄渾肅穆、寬厚樸實??是個最后一節(jié)讓人熱血沸騰，也是本詩的主旨所在，可以讓學生反復誦讀，體悟到新的時代賦予西部的責任和希望，謹記歷史，開拓未來，使西部地區(qū)富于活力和生命力。
一、導入：
通過人們對西部“荒涼”之印象與其千年光輝、燦爛的文明之對比（圖片呈現(xiàn)），導入課文。
二、初讀詩歌。
通過齊讀、范讀、分組讀等形式朗讀詩歌。
（在反復誦讀中，讓學生進入學習的氛圍，初步感受詩歌所描繪的西部畫面，為深入研讀作準備。）。
三、研讀課文。
1、詩歌描繪了哪些具體的形象？具有哪些特點？
（圈畫關鍵詞語，體會西部地區(qū)的滄桑和歷史，西部的寬厚和樸實。）。
2、詩歌是按什么順序來組合這些內容的？
（詩歌按從古到今、從過去到未來的'順序組合這些內容。）。
3、反復誦讀最后一個小節(jié)，理解作者對西部的情感。
（1）學生介紹“西部大開發(fā)”；
（2）教師總結。
（最后一節(jié)體現(xiàn)作者對西部開發(fā)抱著無限憧憬、無限希望的情感。）。
四、拓展延伸。
結合《西部暢想》學習資料，簡單介紹詩中所化用的古詩：
《涼州詞》、《從軍行》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《永遇樂·京口北固亭懷古》。
五、布置作業(yè)。
1、課后閱讀是中所化用的古詩，體悟他們表達的意境。
2、以“我眼中的西部”為主題，寫一個300字左右的片段。
高中語文教學教案年篇十五
在現(xiàn)代小學語文教學的過程中，生活化教學模式的運用可以幫助學生取得事半功倍的效果。小學語文的教學內容相對來說比較枯燥和無聊，如果單純地要求學生進行記憶和背誦的話，效果最后可能會不理想。但是如果教師能夠在教學的過程中，用生活化的教學模式激發(fā)學生的學習興趣的話，同時幫助學生在學習的過程中將所學知識和自己的日常生活聯(lián)系起來，就能夠讓學生對知識產生比較強烈的興趣，同時還能夠讓學生在學習的過程中，降低學習難度，這些都有助于進一步強化學生對知識的理解和運用。現(xiàn)代小學語文課堂教學的過程中，生活化教學模式的應用需要教師在傳統(tǒng)的教學模式的基礎上進行調整和改進，針對教學的具體內容以及生活化教學模式的特點，在實踐的過程中，探索找到發(fā)揮生活化教學模式價值的最有效的方法。
一、注意構建生活化的教學情境。
在現(xiàn)代小學語文教學的過程中，生活化教學模式的運用需要教師為學生的學習營造生活化的教學情境。生活化的教學情境的構建可以幫助學生將所學知識和日常生活中的內容聯(lián)系在一起，在這樣的情況下，對知識的理解和掌握就會更加令人滿意。比如說在教學《菜園里》的時候，教師可以讓學生從家里面都帶一些相關的水果或者蔬菜來在班級里面進行裝點，這樣就可以在班級范圍內形成一個比較好的學習氣氛。在這樣的情況下，教師在教學的時候就會更加的有效，同時，在這樣的學習環(huán)境下，學生也就會有比較強的學習動力，學生的學習質量也就有了更加有效的保障。在現(xiàn)代小學語文教學的過程中，生活教學模式的構建，可以嘗試從生活化的教學情境入手，以此為基礎，進行不同的改革和探索，這對于進一步提升現(xiàn)代小學語文教學的質量，可以起到極大的保障作用。我們要做到的新課程教學就是幫助學生們更好更清晰地理解到語文知識。通過我們在上邊所做的闡述，我們可以知道，在改新課當中不僅僅要求老師在上課的過程中把實際生活和語文教學聯(lián)系起來，而且還應該加強學生們對知識的理解，知道該如何去應用到生活當中解決一些實際的簡單問題。加強對學生智力對平的不斷提高，對生活能力的不斷提升，對學生創(chuàng)新能力的不斷促進，視為教育的根本目標。
二、運用多媒體給學生展現(xiàn)生活中的情景。
在小學語文教學的過程中，生活化教學模式的運用還需要教師在教學的時候，用多媒體給學生構建相關的情境，因為教學的內容和學生的生活有比較密切的聯(lián)系。在教學的過程中，通過運用多媒體給學生播放相關的視頻或者音頻往往能夠取得比較好的'效果。雖然現(xiàn)代小學語文教學的過程中，教師可以多嘗試運用多媒體進行情境的構建，比如說在《觀潮》這篇文章的時候，教師可以利用的媒體給學生播放相關的景象，同時用多媒體給學生展現(xiàn)不同地方的大潮的風景，這樣就可以幫助學生更好地進入到學習的心境中去，在這樣的情況下，學生就會對語文學習產生十分強烈的興趣。同時，在這個過程中，教師還可以幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣，這些都可以進一步促進學生的語文綜合素養(yǎng)的提升，幫助學生在小學語文階段的學習過程中，真正的提升自己的能力，為自己日后的成長和發(fā)展打下比較堅實的基礎。
三、注意作業(yè)布置的生活化。
現(xiàn)代小學語文教學的過程中，為了進一步發(fā)揮好生活化教學模式的價值，幫助學生在學習的過程中，更好地提升自己的能力，教師在布置課后作業(yè)的時候也要注意生活化的運用。傳統(tǒng)的教學過程中，教師在布置作業(yè)的時候往往會比較多的布置默寫和背誦的任務，教師習慣于讓學生通過死記硬背的方式掌握知識，其實這樣的教學對學生的能力的提升產生了消極的影響。教師在教學的過程中應該多嘗試引導學生靈活地完成作業(yè)，通過生活化的作業(yè)，讓學生在比較愉悅的氛圍中去理解和掌握知識。比如說，同樣以教學《菜園里》這篇文章為例，教師可以讓學生在課后去觀察自己身邊有什么樣的蔬菜，了解這些蔬菜種植背后的故事，然后在課堂上進行分享，這樣就會顯得更加的有趣。綜上所述，可以看出，學習語文的目的在于:在實際生活中所遇到的問題我們可以用語文的方式來解鎖。老師上課時給學生們提出生活中的事例，通過變相的問題提出，這也可以讓學生們知道語文問題是變化多樣的。我們所教學的語文問題也是多樣的，題型也是多樣的。例如，聲音的、圖形的、文字的等等。老師們應該多鼓勵學生把學到的語文于生活相聯(lián)系，多舉辦課外的語文實踐活動。與傳統(tǒng)是語文觀念相比，新課改變了學生語文的意義。在新教材中，同學們可以體會到我們所學習的語文其實都是來源于我們的實際生活的。學生在生活當中解決實際問題時，就可以聯(lián)系到教學當中的語文，也可以體會到語文的基本知識，增加學習的基本技能。對學生在語文當中的應用能力也可以進行培養(yǎng)，增加其基本的學習技能。這是教師在新課程教學當中的最重要的內容。
【參考文獻】。
［3］舒莉．關注表達聚焦語言文字運用［j］．中國教育學刊，2014，06:49.
高中語文教學教案年篇十六
1、會認“壁”、“虎”等9個生字，會寫“河”、“姐”等6個字。
2、有感情地朗讀課文，讀好對話的不同語氣。
3、初步了解一些動物尾巴的作用。
認識9個生字，會寫6個字；有感情地朗讀課文。
讀好對話的不同語氣。
小組合作探究。
2課時。
談話導入。
小朋友，你們見過壁虎嗎?今天我們一起學習《小壁虎借尾巴》。(板書課題，齊讀)。
初讀課文，認識生字。
1、借助圖畫獨立讀課文，同學之間互相提醒字的讀音，注意平翹舌音。
2、分小組互助讀書，把課文讀通順。全班交流：你們小組新認識了什么字?是怎么認識的?(學生沒說到的，教師幫助)。
3、出示詞語(帶拼音)：
小壁虎借尾巴蚊子一條蛇逃走難過姐姐新尾巴。
a、指名讀，齊讀。
b、去掉拼音再讀。
4、出示生字卡片，開火車讀生字。
朗讀課文，整體感知。
1、小壁虎向誰借尾巴了?借到了嗎?請大家?guī)е鴨栴}自由讀課文。
2、指名回答，學生邊回答教師邊相機貼出小魚、老牛、燕子的圖片。
再讀課文，讀中感悟。
1、小壁虎的尾巴斷了很難看時，它心情怎樣?(傷心、難過)那就請你們難過地讀一讀，比一比看誰讀得最難過。(指名讀、齊讀)。
2、小壁虎先向誰借了尾巴?(自由讀第三段)學生比賽讀小壁虎說的話，比比誰讀得最好。
2、從哪個詞可以看出它很有禮貌?為什么小魚不把尾巴借給它呢?(出示：小魚的尾巴要用來。
小魚的`尾巴是用來撥水的，請你們用手做做撥水的動作。
小結：如果尾巴沒了，小魚就會淹死，所以它不能借給小壁虎。
3、分角色朗讀小壁虎與小魚的對話。（教師范讀，男女分角色讀。）。
指導寫字。
1、學生認讀要寫的生字。
2、學生觀察特點，并說一說它們在田字格中的位置。
3、教師范寫，學生書空。
4、學生練寫，展示評議。
復習舊知。
1、找好朋友，把認識的生字讀給對方聽。
2、看圖說說小壁虎向借尾巴，結果。
繼續(xù)學習課文，感悟理解。
1、自由讀四、五段，學生交流讀懂了什么，還有什么不懂。
2、全班交流讀懂的問題，教師相機指導。
3、學生讀老牛與小燕子說的話，想想為什么他們都不借尾巴給小壁虎。
4、教師利用掛圖，幫助學生了解動物尾巴的用途。
的尾巴要用來。(學生用黑板上的圖片邊擺邊說)。
5、指導學生讀好老牛、燕子的話(注意各自的語氣)。
(教師范讀，學生練讀，以小組為單位分角色朗讀)。
小結延伸，拓展交流：小壁虎借不到尾巴多傷心呀!它還會去向誰借呢?他們會怎么說呢?(仿照課文續(xù)說)。
學生借助收集來的資料，分小組說說其他動物尾巴的用途，并演一演。
6、小壁虎借不到尾巴心里很難過，他該怎么辦呢?(師引讀第六段)。
7、結果怎樣?為什么?
指導朗讀：優(yōu)生范讀，學生自由讀，男女比賽讀。
課堂演練，加深理解。
1、分角色朗讀全文，喜歡誰就讀誰說的話。
2、以小組為單位，小組長分配角色，學生進行表演。
3、指名小組上臺表演，全班評議。
課堂總結，課后延伸。
1、再分角色朗讀全文。
2、布置課后作業(yè)——編故事：小壁虎長出了一條新尾巴，它高興極了，它會把這個好消息告訴誰呢?朋友們又會說些什么呢?請小朋友們來講給家長聽。
高中語文教學教案年篇十七
摘要:。
我們當代人就應該像古人那樣志存高遠，“棄燕雀以小志，慕鴻鵠以高翔”(南朝丘遲《與陳伯之書》)?！盾髯印窇?zhàn)國時期著名思想家荀況的論著匯編。在《荀子天論》篇中，荀子說道:“天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇[1]”。因此，語文教學中認真探討文言文教學的教育功能，對于廓清人們的認識，明確語文教學的取向，彰顯教育的功能，大有裨益。學生對語文知識的學習，需要教師組織學生對已經學習的知識，進行系統(tǒng)復習，讓學生能夠達到溫故而知新的目的。這就要求教師要用較短的教學時間，組織學生進行素質測試。
關鍵詞:。
語文基礎知識;語文功能;教法。
“中國有句俗語‘人過三十不學藝’，你同意這種看法嗎？”(留下空白讓學生展開辯論)?！耙皇て鹎永恕盵2]。問題一經提出，同學們的思維就像開閘放水一樣，一涌而出。有的說:“我認為這句話不對，因為學海無涯，知識無盡。人應該活到老學到老?！庇械恼f:“我認為這句話有道理。因為一個人年齡大了，記憶力減退了，學起來吃力，不學有情可原?！薄瑢W們議論紛紛，積極性空前高漲。我看火候到了，接著說:“剛才同學們圍繞‘人過三十不學藝’這個話題各執(zhí)己見，到底誰說的有道理呢？(又給學生留下空白)我們學了《孫權勸學》，會從中找到正確的答案的?！本o接著，我就勢在黑板上寫了“孫權勸學”幾個字，并因題制宜，再次布白，設計了以下問題:。
(1)文章的題眼是什么？
(2)孫權勸誰學習，為什么要勸？
(3)孫權是怎樣勸的，結果怎樣？
思維的火花一經點燃，就會形成燎原之勢。當學生的思維積極性調動起來后，他們就會迫不及待地“披文入情”主動探究，從課文中找出答案來。如果采用“俗話說‘活到老，學到老’，這句話充分說明了學習的重要性。今天我們學的《孫權勸學》，講的就是這樣一個故事?！边@樣的導語，不給學生留下思維的余地，我想是起不到激發(fā)學生興趣、調動學生思維積極性的作用的。同學們學起課文來，就會感到平鋪直敘、枯燥乏味，課堂上很可能會出現(xiàn)聽而不聞、學而不思，死氣沉沉的局面。在《聞一多先生的說和做》中，在寫到李公樸同志被害之后，聞先生無畏地在群眾大會上“說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震大地！”至于聞先生在李公樸的追悼會上說了些什么，卻沒有具體描述，而只是寥寥數(shù)語，一筆帶過。
講到這里，學生不禁要問，聞先生到底說了些什么呢？我們可以利用這一空白，引導學生多向思維，其答案肯定是各不相同的。課后我們還可以布置作業(yè)，讓學生找聞一多先生的《最后一次演講》，加以對照，看誰說的和聞一多先生說的最接近。這樣不僅培養(yǎng)了學生的發(fā)散思維能力，而且還培養(yǎng)了學生思維的準確性?！堵潆y王子》的結尾:“天哪，太可怕了……”;《山中訪友》的.結尾:“……帶回了滿懷的好心情，好記憶，順便還帶回一路月色……”等等。這樣的結尾，作者都進行了藝術省略，給讀者留下了耐人尋味的空白。在教學中，如果教師善于挖掘、善于引導，學生就會根據(jù)課文內容想出一些意想不到的答案，從而使他們的創(chuàng)造性得以發(fā)揮，創(chuàng)造精神得到培養(yǎng)?！翱瞻住奔冉o學生留下了思維的空間，又給學生創(chuàng)造了展示創(chuàng)造力的平臺。
有了“空白”，就能激人思考，促人發(fā)展，使學生逐步學會無論面對什么問題都能冷靜地分析，積極地尋找解決問題的辦法和途徑，讓學生在“方法和過程”中更好地獲得思維品質的鍛煉;有了“空白”，就有了求異思維、發(fā)散思維和創(chuàng)新思維;有了“空白”，就有了爭議，有了多維評價，也有了口語交際的多向互動的特質?；顫婇_放的教學氛圍，就是在這種求異思維、多向思維、多維評價、多向互動中形成的。語文教師具有教學經驗，但又不同于一般的教研人員，應找準在課改中的位置。語文教師要用正確的觀念指導教學行為，并落實在課堂中，并在實踐教學中檢驗其正確性。語文教學應采取專題法、討論法、答辯法、電教法、評價法，這五種方法各有其適用的范圍。語文教學還應該結合生活，用于生活，真正做到學以致用。
高效課堂的教學模式真正發(fā)揮了學生的主體地位，鼓勵學生自覺而又主動、積極而富有彈性的研究性學習，使學生快樂參與、在自信中成長，主宰課堂，掌握命運。這樣，不僅發(fā)散了學生的思維、鍛煉了學生的膽識，還提高了學生的組織、交流、合作、協(xié)調的能力。從教師調控課堂教學的出示目標、實施目標、回扣目標、達標檢測四個方面進行了獨特的探索，中學語文教學不能忽視傳統(tǒng)文化。文言作品大多為古代散文與詩歌等，其語言經過作者的錘煉，折射出時代的光芒，滲透著作者豐富的情感。
因此，在文言文教學中，我們要引導學生結合語篇教學，走進中國古代文化的殿堂，領略古代語言的凝練與多彩、深邃與獨到、含蓄與淵博。從而，讓學生在學習語言的過程中，加強對文本的整體感知。如教學劉禹錫的《陋室銘》[3]，筆者針對文章駢散結合的特點，從語言入手，引導學生認識比興手法，揣摩作品的寫作主旨，體驗作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。從而，加強學生對“唯吾德馨”的感悟。學生模仿其語言表現(xiàn)形式，結合自己的感觸，這樣寫道:“位不在高，廉潔則名;權不在大，為公則靈;斯是公仆，服務于民……”并冠名為《公仆銘》[4]。學生在寫作中借鑒了古代作品言語表現(xiàn)的形式，在模仿中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中積淀。
三、中學語文藝術體驗。
列夫托爾斯泰說:“藝術起源于一個人為了要把自己體驗過的情感傳達給別人，于是自己心里重新喚起這種情感，并用某種外在的標志表達出來?！?《藝術論》)中國古代作家為我們留下了不朽的文學珍品，他們以自己的親身經歷描寫了自己的心路歷程，傳達出內涵豐富的感受。因此，在教學中，我們要引導學生穿透時代風云，體驗作者豐富而深邃的情感，充分發(fā)揮情感教育的功能。
教學歐陽修的《醉翁亭記》，筆者根據(jù)作品情景交融、意境相諧的特點，適時補充學生的生活經驗，引導學生體會作者的主觀感受。學生從作者對山間朝暮四時的不同景色的描寫中，體驗到作者的欣賞之樂;從對滁人之游的描寫中，體驗到滁人和平生活之樂;從對太守之宴的描寫中，體驗到太守與眾賓的宴酣之樂……于是，學生在對秀麗風光的欣賞與游人之樂的體驗中，分享到作者“樂其樂”的感受。無疑，這種與民同樂的思想感情將影響著學生的情感運動，從而，使學生的情感得到同化與升華。
四、寫作訓練。
入選中學語文教材的古代文學作品，之所以經久不衰，除了具有深邃的思想、獨特的心靈體驗外，還具有不拘一格的寫作技巧。閱讀這些文質兼美的古代作品，猶如穿過時間隧道，聆聽先輩對社會的認識和對人生的感悟，窺視古代作家寫作的心理規(guī)律。因此，在文言文教學中，我們要引導學生潛心閱讀，讀出作者的縝密的構思，讀出作者不同尋常的聯(lián)想與想象，讀出作者語言創(chuàng)新的思維流程。
從而，彰顯出文言文教學中的寫作功能。教學柳宗元的《捕蛇者說》，筆者針對文章運用對比、襯托的手法突出中心思想的寫作特點，引導學生聯(lián)系蔣氏的悲慘遭遇，明確蔣氏“捕蛇獨存”和鄉(xiāng)鄰“非死則徙”的對比、“弛然而臥”與鄉(xiāng)鄰們備受悍吏襲擾的對比、“一歲之犯死者二”和鄉(xiāng)鄰們“旦旦有是”的對比，探究“未若復吾賦不幸之甚”的原因;又從作者對賦斂之毒的聯(lián)想，認識在寫作流程中由“物”向“意”的轉化，揣摩作者在運思中的精妙之處。這樣，學生對文章的藝術特點，不僅觀其形，而且察其神。為了讓學生在實踐中深化理解，結合課外練筆活動，筆者以《理解是個慢慢的過程》為題，要求學生根據(jù)不同的經歷和感受，有意識地運用對比的手法，寫出時空轉換，反映情趣變化，顯示矛盾沖突。
從而，使文言文教學中的寫作功能輻射到學生的練筆活動中去[5]。中學語文教學體現(xiàn)文化傳播功能。如在《活板》、《核舟記》的教學中，筆者引導學生透過語言文字，洞察中國古代文化的創(chuàng)意，激發(fā)學生弘揚民族文化的志趣。這里需要指出的是，語文教學的教育功能有其語篇特點，有其教學的側重。因此，我們要因文而異，靈活變通。只有如此，才能不至于生搬硬套;也只有如此，才能真正發(fā)揮教學的教育功能。
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作者:陳志明單位:四川省鄰水縣教育教學研究培訓中心。
高中語文教學教案年篇十八
1、能簡要說出董存瑞舍身炸暗堡的經過。使學生了解英雄的獻身，培養(yǎng)學生對英雄的敬仰之情。
2、知道如何根據(jù)要求選擇材料。
3、通過引導學生分析人物的動作、神態(tài)。語言，了解文章的中心。
根據(jù)要求選擇材料。
幻燈片一份。
1課時。
分析全文。
一、復習：
1、全文共分幾段？課文的重點是什么？為什么？
師：全文共分五段，二至四段是敘述的經過，也是課文的重點。
2、你有哪些問題要提出來大家討論？
（培養(yǎng)學生質疑問難的能力）。
二、新課。
1、董薦瑞為什么請求去炸暗堡？他在請戰(zhàn)時的動作和神態(tài)怎樣？（用*標出有關的詞語）。
師：“瞪”、“進射”充分表現(xiàn)出他對狡猾陰險的敵人的.仇恨；“堅決”表明他已將仇恨化為力量和決心。
2、董存瑞主動請戰(zhàn)后是怎樣前進的？（勾出有關語句）。
3、作者為什么用“萬分緊急”來形容當時他所面臨的形勢？
師：橋高、斜、時間緊。因此，當時的情況萬分緊急。
4、當時，董存瑞有哪些方法可以選擇？他這樣卻做了嗎？結果又怎樣？
師：同學們考慮到的方法，董存瑞也考慮到了，而且嘗試過，可是都失敗了。
師：戰(zhàn)場非游戲場，董存瑞是主動清戰(zhàn)，加之時間緊，地形不利，無助手，負傷等因素，他果斷地選擇了唯一的辦法--舍身炸暗堡。充分表現(xiàn)董薦瑞寧愿犧牲自己的生命，也要換來戰(zhàn)友的生命，換來戰(zhàn)斗的勝利。
6、董存瑞的一位可敬的英雄，我們可以從他舍身炸暗堡時的動作、神態(tài)和語言中感受到英雄的本色。請你用“--”勾出有關的旬子。
師：通過“站”、“托”、“頂”、“拉”這些動作的描述，表現(xiàn)他堅決果斷、義無反顧，通過“昂首挺胸”、“像巨人一樣”、“鋼鑄一般”、“堅毅”這些神態(tài)的描述，表現(xiàn)董存瑞視死如歸的威武形象；通過他的語言描寫，表現(xiàn)他寧愿獻己的青春、生命，對勝利的向往，對戰(zhàn)友的期望，號召。
7、“一秒鐘、兩秒鐘……”透過這省略號，你感覺到了什么？
師；這是生與死的考驗，時間在一秒一秒走過，敵人在慢慢走向死亡，而我們在慢慢走向勝利，董存瑞這個英雄好漢也隨著這生死考驗，在短暫而又漫長的時間里誕生。
8、讀到這里，你想對董存瑞叔叔說點什么？（發(fā)散思維，培養(yǎng)學生熱愛英雄的情感）。
9、董存瑞“舍身”有什么意義？（采用問讀式教學完成）。
10、表現(xiàn)了董存瑞什么高尚品質？
師：勇于獻身，舍己為人的高尚品質。
11、圍繞什么選材？體會文章的詳略，這樣寫有什么好處？
師：圍繞“舍身炸暗堡”選材，突出文章的中心。
高中語文教學教案年篇十九
一，體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，能對作者的思想進行簡單辨析，語文教案－《歸去來兮辭》。
二，朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。
三，弄懂并積累“來、胡、奚、而、以、諫、樽、觴、眄、審、容膝、策、矯、岫、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義。
－－一字一詞讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義，弄懂上面提到的字詞，理會文義。
－－概括地讀，分清層次，理清各層次的大意。
－細細品讀，體會感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。
表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。
－－熟讀成誦，瑯瑯上口。
（說明：詩歌、辭賦一定要強調讀，在讀中積詞會意、讀中感悟、讀中辨析、讀中融會貫通，文言詩歌、辭賦，尤要強調如此。）
陶潛（365－427）東晉大詩人。一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫，后人亦有疑其說者。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職，因不能適應官場的世俗約束，決心去職歸隱。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想者。另一類題材的詩，如《詠荊軻》、《讀山海經·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。散文以《桃花園記》最有名，而辭賦以本篇最有名。有《陶淵明集》。
1，陶淵明青少年時，受儒家思想教育，曾有“大濟于蒼生”的抱負和“騫翮思遠翥”的壯志，但由于東晉當時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向實現(xiàn)抱負的機會。
2，他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個年頭，時官時隱，達3次，做官時間總計不過四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。
3，本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說的寫在辭官歸隱之初。也就是說，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實之作，高中一年級語文教案《語文教案－《歸去來兮辭》》。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯了。
1，“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
2，“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3，“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。最后的反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！
先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意?！皢栒鞣蛞郧奥?，恨晨光之熹微”，晝夜兼程，歸心似箭。問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。這種急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)?！百灼蜌g迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來?！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。接下來四句，“引壺觴”到“之易安”，寫飲酒自樂之景與傲然自得之情。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
這一段由路途寫到家門，由家門到居室，再由居室到庭院，甚至目光遠及。表面寫景，實際抒懷，營造了一個與官場截然相反的、曠達悠然、美妙和諧的境界。
該段可以分三層，跟韻有關系。開頭到“熹微”（押韻i/ui）為第一層。再到“盈樽”（押韻en/un）為第二層。再到本段結束“盤桓”（押韻an）為第三層。
第一句與文章首句呼應。接著表示要與世想忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說是樂以忘憂了。接下來的描寫是一段頗帶詩意的描繪。春回大地，農人告訴他將要從事春耕了。并且在農事閑暇，乘興出游，“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！弊⒁馑木湟獬薪?，“或命巾車”后承“亦崎嶇而經丘”，“或棹孤舟”后續(xù)“既窈窕以尋壑”。前者是陸路，后者是水路?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流”既是實景，又是心景。
高中語文教學教案年篇二十
摘要：近年來，在多種方面的因素共同作用下，隨著時間的推移，大學生所承受的心理壓力也與日俱增。
作為心理障礙出現(xiàn)情況最多的高發(fā)人群，大學生所受到的壓力一般來自于學校、社會、家庭以及其本身等多個方面。
面對這種情況，需要采取合適的方法來緩解大學生所承受的壓力，減輕其心理障礙所產生的影響。
本文主要介紹了音樂欣賞對當代大學生心理健康所帶來的積極影響以及音樂欣賞是如何影響其心理健康及其措施。
關鍵詞：音樂欣賞;當代大學生;心理健康;正面影響;措施。
音樂教育主要是通過對音樂的旋律、主題進行欣賞，來實現(xiàn)音樂與人心靈的交流。
也有的學校會利用音樂教育對大學生進行心理疏導，以達到緩解大學生心理壓力的作用。
事實上，音樂欣賞課程的開設，不僅僅是使學生開闊眼界、增長知識，提高全面素質的重要需要，而且對于有效地調適大學生的心理狀況、預防甚至治療其心理疾病，都起著十分重要的作用。
由于受到來自家庭、社會、學校等多方面壓力的影響，大學生們不可避免的承受著各種各樣的壓力，這些壓力使他們逐漸的成為了當今社會最易出現(xiàn)心理問題的高危群體。
目前，全國高校對新生入學后將會做一次心理普查，普查研究結果顯示：大學生出現(xiàn)心理健康問題的比例逐年上升，而這些問題的出現(xiàn)已經嚴重影響了大學生未來的發(fā)展與進步。
由此看來，大學生的整體發(fā)展情況堪憂。
因此，很多院校開設心理教育課程，專門設置了心理咨詢室，但是一味的選用傳統(tǒng)的教育方式來解決這些心理問題漫長且效果不明顯。
面對這種情況，如何高效合理的解決大學生的心理問題成為亟待解決的問題。
音樂教育作為高校素質教育的一部分，利用音樂教育對大學生進行心理疏導，從而達到緩解大學生心理壓力的作用，發(fā)揮其在心理健康引導方面的重要作用。
為解決大學生壓力過大所帶來的一系列心理障礙問題，通過音樂欣賞進行保健的方法應運而生，為解決大學生的心理健康問題提供了保障。
一、當代大學生的心理問題及原因。
21世紀，隨著經濟的發(fā)展，社會各界對人才的要求也越來越高，因此，大學生不僅僅要具備良好的道德素質和專業(yè)技能知識，還需要有過硬的心理素質，但是由于大學生所處的年齡階段以及生活環(huán)境使其不僅僅經受著學習、人際關系處理等校內生活帶來的壓力，還同時面對著交友、擇業(yè)等社會方面以及來自家庭等各個方面壓力。
其主要面對的壓力有如下幾個方面:。
(一)不適應新環(huán)境所引起的心理問題。
作為大學生，所面對的學習、生活環(huán)境的改變，常常會引起其困惑、矛盾的心理。
初進新環(huán)境的無所適從等都會引起學生的心理問題。
(二)人際關系所引起的心理問題。
進入大學后，在一個不同于高中封閉式管理的新環(huán)境下，由于受應試教育的影響，很多學生在與身邊的同學交往及和諧共處方面能力有所欠缺，從而不可避免的會遇到很多困難，產生困惑、焦慮、煩躁等心理問題。
(三)就業(yè)擇業(yè)所帶來的壓力。
大學三年轉瞬即逝，在大多數(shù)人還未準備好的情況下，就要面臨畢業(yè)找工作的情況，且隨著各大高校擴招的開展，大學生的數(shù)量也越來越多，致使很多大學生都面臨著找工作的壓力，甚至會對自己的前途感到迷茫不安，這些種種情況所帶給大學生的壓力也是不容小覷。
二、音樂欣賞對大學生心理健康的重要作用。
在日常生活中，音樂是作為大眾進行休閑放松最為普遍的一種娛樂方式存在。
它不僅僅帶給人以聽覺上的享受，并為人們的心理健康發(fā)展提供了不小的助力。
音樂不僅可以緩解人們緊張的情緒，還可以凈化人們的心靈、陶冶情操，使人能夠以一種放松、自然的狀態(tài)去緩解過度緊張的身體與大腦。
主題音樂欣賞其本身就是一個進行第二次創(chuàng)造的過程，即人們在對音樂進行欣賞的過程中，會對音樂產生一種獨特的心理體驗和感官刺激，在人們對音樂的主觀意識的支配下主動的釋放自身的情感和感知，從而得到情感的升華。
所謂的心理健康是指在一個個體正常發(fā)展的情況下在以智能為前提的基礎上所形成的能夠良好的表達自身的個性、處世能力以及人際關系能力的一種綜合。
現(xiàn)階段，解決大學生心理健康問題的方法有認知療法、人本主義療法、催眠暗示療法、森田療法、精神療法、音樂療法等。
音樂欣賞作為音樂療法的主要措施為處理大學生心理健康問題提供了一個良好的方式。
如何通過音樂欣賞去治療大學生的心理障礙問題?音樂欣賞就是通過給接受治療的患者播放音樂作品，在聆聽享受的過程中逐漸的與音樂融為一體去感受音樂所富含的情感，從而使人產生精神上的共鳴，得到心靈上的滿足與壓力的釋放。
音樂欣賞的主要特點有：1.音樂欣賞能夠引發(fā)大學生在情感與心靈上雙重的共鳴，促進大學生釋放那些消極的情緒并從中獲取積極向上的力量。
2.音樂是能夠最為直接且最為高效的直擊大學生的心靈，因而更為深刻的影響大學生的內心世界。
3.音樂所蘊含的情感是無限的賦予人無盡的力量。
美妙的音樂、動人的旋律、婉轉的曲調相輔相成，巧妙結合，在無聲無息中感染大學生的情感，調節(jié)抑郁的情緒。
三、音樂欣賞治療大學生心理健康問題的措施與途徑。
(一)在音樂欣賞中，讓學生表達出對不同類型音樂所感受出的情感，從而能夠培養(yǎng)出具有豐富的情感世界的學生，使其能夠充分了解自己的情感世界。
(二)各大高校需要開設音樂欣賞課程，從而能夠及時的為學生的心理變化提供更好的解決辦法讓大學生學習并掌握有關音樂的知識，并通過欣賞音樂感受音樂中所蘊含的情感和無盡的力量。
(三)通過多種課外輔助形式的欣賞措施進行調整大學生的生活多姿多樣，且現(xiàn)如今的社會各種電子設備極其發(fā)達，大學生可以通過欣賞電視、電臺，電腦等多種媒介所傳播的音樂來提高自己的心理素質水平。
音樂是進行自我表達并且釋放自我情緒以及感知世界的最好的途徑之一。
而情緒則是心理各種復雜的消極、抑郁情緒的堆積，只有通過合適的方式，運用合理科學的辦法將這些消極的、陰暗的感情給散發(fā)出去，才能歸于平靜，因而需要一個平臺，而音樂欣賞則為其提供了一個可以發(fā)泄的出口，為其釋放壓力，尋找自我。
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高中語文教學教案年篇二十一
你知道古羅馬嗎？你去過斗獸場嗎？今天，讓我們跟著作者一起去參觀古羅馬斗獸場吧！
1、自讀課文，理清課文脈絡：課文共有幾個自然段？段意是什么？
2、在課文中劃出我們一家參觀的順序。先寫參觀前，我的心情，再寫遠看斗獸場的總體印象，接著寫近看斗獸場的樣子，又寫我在斗獸場的聯(lián)想，爸爸的講解，最后寫我們離開了斗獸場。
3、我參觀斗獸場前后的心情有什么變化？在斗獸場的廣場前，看見幾個武士打扮的人，我高興極了，為什么參觀完后我卻對他們失去了興趣？參觀前，我心里急得要死，參觀后，卻覺得斗獸場的殘垣斷壁顯得有些猙獰可怕呢？這表達了我怎樣的思想感情呢？（對平等、自由、生命的熱愛與理解）文章的.情感基調有什么變化？（輕松—沉重）。
4、讀完這篇課文后，你想說些什么？暢所欲言吧！
在這篇文章中，作者寫出了自己的所見、所聞、所感，給你印象最深的是什么？
自擬題目，寫出自己的感受。