讀后感是一種學習方法，它能夠幫助我們提升閱讀理解能力和文學鑒賞水平。在寫讀后感時，要注意避免平鋪直敘，可以通過提出問題、發(fā)表觀點、對比分析等方式進行思考和呈現。以下是小編為大家精心收集的讀后感范文，從中你或許能夠找到一些共鳴和思考的點。
今日宜談情讀后感篇一
反對作者對于人工智能和算法的偏頗意見和對于未來的過度悲觀。在我認為，自由意志本身就是自我做出選擇的權利，不管是否相信算法都是人類個人的選擇，很難想象有人會必須被迫服從算法，算法永遠是作為參考，更不用說算法是來源于對大多數人的分析，有相當的可信。我完全難以理解他對于網飛的推薦制度和谷歌地圖的批評，選擇電影時的推薦參考和導航到底對自由意志有什么損害，沒有導航難道要憑自己的直覺找路嗎還是說我們不應該參考推薦而是要在無數電影里面瞎找最后選一個爛片浪費時間？他的擔憂實在是難以引起共鳴。作為一個非人工智能專業(yè)人士，我還有一點對于他繪出的未來圖景的懷疑。
如果真的如他所說，一切事情都不再有人類的參與，人工智能的參與甚至可以入侵到音樂藝術，醫(yī)生律師都不再被需要，那么是不是人工智能將自己學習研發(fā)自己，又怎么會像他說的一樣創(chuàng)造出任何崗位呢，精英階層和政府真的能夠存在嗎，那么人類的存在是否失去了意義，人類會接受這樣一種未來嗎。我看來是不太可能的，人類或許應該控制人工智能在為人類服務上，否則當人類面臨大規(guī)模失業(yè)，科技進步將無人享用。而如果人工智能并不像他說的一樣，而能夠在正確的控制下將其帶來的社會經濟進步轉化為普遍的社會福利，那么失業(yè)其實并不值得恐懼，畢竟很多人并不期待繼續(xù)今天自己從事的工作，或許人工智能帶來的是更輕松有選擇的生活。
他對于人類情緒力量的輕視也是難以接受的，即便是神經元的反射活動也是千人千面，在我看來就是自由意志，人工智能學習得到的將永遠不會符合所有人，就連大多數人也不太可能，我始終不會認為自己可以用少數模式來認識世界和他人，我也不認為人工智能可以做到。
今日宜談情讀后感篇二
作者在這章預示了一個“可怕”的未來，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機器取代。在ai逐漸發(fā)達的今天，這已經不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車，ai理財專家、法務專家，醫(yī)療助理機器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經看到了通過算法機器人取代的可能。
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（ubi）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”，即共產主義社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統治人類之前，這會否實現。
因此，如果你沒有成為躍升數字統治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日宜談情讀后感篇三
《今日店休》讀后感范文適用于《今日店休》的讀后感，一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！
《今日店休》講述的是一位93歲的老人，在大阪黑崎町開了七十年“青空書房”后對生活以及讀書的一些感悟。走上開書店的道路最初并不是因為愛好而是迫于生計，但在開舊書店的過程中卻漸漸喜歡起來，與客人的閑聊，推介書籍，將更多的知識傳播給他人，在書中尋找生活的力量，就像坂本先生說的那樣他最大的愿望就是“讓好書與好人相遇，與妻子共度一生”。
開舊書店一件普通尋常的小事，也會被有心的人做到極致，所以有時候在想，無論從事何種職業(yè)，做何種工作，一件事堅持下去，也許會收到意想不到的收獲呢。曾經看到一句話是說，讀書是活著的人與逝去人相遇的一種方式，想想就很令人感動，一本書就是作者的全部思想，汲取別人的思想精髓，無論有錢與沒錢，在當下社會只要想讀書都會有辦法做到?？上Ц】涞纳鐣?，快節(jié)奏的生活，打亂了大家想要沉靜的那顆心，都似乎為了生而不斷奔波，忘記了活的本質。
活著是什么呢？坂本老人說，“有意義的活著，才可稱之為人，僅此一次的認識，僅此一次的相遇，不論書還是人”。
有智慧的人總會在很早就看透了人間事理啊。人呢，都是磕磕絆絆地找到屬于自己的靈魂安放之處，有人愛熱鬧、有人愛安靜，有人喜歡被人吹捧，有人喜歡低調行事，無論哪種，只要被自己認可便是幸福的事情吧。在我看來，更喜歡坂本老人這種豁達開朗，看透人世的豁達，有間舊書房，得一賢妻，真乃人間幸事?。袑懙剿钠拮邮且晃恍愿窦儍?、直率、潑辣的女人，有處描述說“剛結婚時我很強勢，一不滿意就‘啪！’的一個耳光打上去。
一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！
今日宜談情讀后感篇四
作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。
如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。
故事。
先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。
《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的能力?？赡艽蟛糠值膭游?包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。
當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發(fā)生協作。
智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規(guī)模的協作，從而戰(zhàn)勝了比我們更加強壯的其他人種。
一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規(guī)模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。
舊故事和新故事。
一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發(fā)展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。
理想。
二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。
但先是第二次世界大戰(zhàn)法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。
每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續(xù)運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。
上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業(yè)、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。
自由。
自由:面對大數據人工智能的發(fā)展，我們的行為越來越容易被操控了，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。
宗教。
宗教:宗教發(fā)展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。
戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發(fā)生戰(zhàn)爭。
無知。
無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創(chuàng)造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業(yè)知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發(fā)生的事。
······。
面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?
機會。
問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發(fā)展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。
未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。
自我。
但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。
未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。
不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。
總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規(guī)模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。
今日宜談情讀后感篇五
如果我們考慮世界向何處去的問題，可能會出現一種技術異化的數字霸權世界，出現自由主義社會的終結，并帶來全球一體化社會的瓦解。但是，正如同作者的歷史觀認為，研究歷史的目的是為了實現人類的自由，是試圖在歷史規(guī)律的束縛中探索出新的可能性。如果這樣的想法是可能的話，我們則可以對世界秩序的演化有新的憧憬，未來世界也可能會出現另一種全球化。
在自由主義世界秩序崩潰后，退回到國家主義是對全球問題和全球責任的一種逃避。其不僅不足以解決問題，同時也將惡化問題。這可以從當前新冠疫情成為全球公共衛(wèi)生危機中得到征兆。面對全球氣候變化、全球生態(tài)危機和核挑戰(zhàn)等的危機，退回到維斯特伐利亞體系已經難以應對全球挑戰(zhàn)，難以構筑未來的世界秩序。如果說國家主義是解決部落之間沖突的一種更高層面的共同體的解決辦法，在應對全球挑戰(zhàn)的世界秩序塑造中，則需要超越國家的部落主義，形成一個全球共同體。通過國際合作的機制來應對生態(tài)威脅、核威脅、氣候變化等。
強國家主義只會形成戰(zhàn)爭和以鄰為壑，回到國家主義是一種玩火自焚的辦法。國家主義的強化只會惡化全球發(fā)展和全球合作，世界的未來需要通過立刻行動來解決全球問題，需要有超越國家主義的新的全球化的機制。
當前全球自由主義世界秩序的退潮已經無法成為繼續(xù)團結全球化的思想基礎，而國家主義與團結全球化的理想卻背道而馳，宗教的力量也仍然無法團結整個世界。因此人類的未來的出路，以及世界向何處去，迫切需要重新建立新的全球主義的準則。
今日宜談情讀后感篇六
這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數據化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統治者和宗教合作成為了宗教經典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產生激烈的沖突，例如：東正教，還有印度眾多的宗教。到了現代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越沒辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
今日宜談情讀后感篇七
那位因《人類簡史》一炮走紅的以色列大歷史教授，在繼16年出版了《未來簡史》之后，又帶來一本新作。中信出版社將其翻譯為《今日簡史》，妥妥的標題黨，因為英文原標題直譯過來是『二十一世紀的二十一個重大議題』。
這幾本簡史共用一個核心概念：故事。
《人類簡史》說，人類，準確地說是智人，之所以能走到如今統治地球、飛向太空的這一天，靠的就是講故事的能力與認同故事的本能。
《未來簡史》說，智人終將進化為智神，但只是對很少一部分智人而言。
《今日簡史》說，在二十一世紀過去十多年之后，那個暢銷全球的自由主義的故事正在經歷理想幻滅，地方故事又開始興起。無論是民族主義，還是威權主義，抑或是虛無主義，都是對自由主義故事的叛逆，但又都無力替代自由主義全球性故事的地位。
原因是新一輪信息技術革命和生物技術革命開始撼動自由主義故事的根基，自由主義故事暫時未能找到應對之策，故而跌落神壇。值得玩味的是，恰恰是自由主義故事帶來了如今的信息和生物革命。
人工智能的興起，某個中心權力高效有序的控制一切再次成為可能；生物科技的研究表明，人類自由意志只是一個幻覺，我們的'情緒也好，觀念也好，道德也好，思想也好，統統都不過是生物算法，不過是某種遵循特定規(guī)律的復雜計算而已。這開始動搖自由民主政治的核心支撐：分布式決策與管理比集中統轄更高效，因為個體具有自由意志，聯合起來的多個個體必然比單個或極少數個體更少犯錯。
面對這些宏大議題，我們這些普通人，要么是恐懼，要么是無力，總之確實是幻滅了。我們開始低欲望，開始佛系。
我想說的是，這并不代表我們想要的變少，只是我們想要改變的變少，幾乎不再想著改變些什么，過好自己的小生活就挺好。天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
會和現在一樣嗎？不會。會有怎么樣的變化呢？()誰也說不準。有沒有什么應對之策呢？有。
先來看我們這一代（大多數）經歷的變化：
從小接受填鴨式教育，學了一堆死知識。
在快要步入社會，快要就業(yè)時，才知道死知識不值錢，活知識才是硬通貨。
很自然的，對于我們的孩子，我們大部分人的教育重點頂多能放到解決問題這個高度上。不出意外的話，孩子未來長大后，會發(fā)現解決問題的能力也不再是硬通貨。
那硬通貨會是什么呢？
錯了，如果關注硬通貨的話，我們和我們的父輩別無二致。
硬通貨不該是我們關注的焦點，就像現在，解決問題是硬通貨，但其實出得依然是苦力，賺得依舊是死錢。明白了嗎？這和舊社會用死知識賺錢并無本質的區(qū)別。
我們要做的是要把眼光再放大一些，把教育重點放在孩子提出問題的能力上，并引導孩子超越提出問題本身。
那你會不會疑問，為什么不直接將重點放在超越提出問題上呢？
原因有二：
我們本身是一幫擅長解決問題的人，教孩子關注提出問題就已是極限。
我們能給孩子成長所營造的整個客觀環(huán)境也不支持步子邁太大。
總之，千萬不要再以為解決問題是核心競爭力了，那只是基本條件。如果想不明白這一點，請接著想。
不過，我還是給一個小提示：「死知識-解決問題……」這條路徑對應的是認同故事，而「活知識-提出問題……」這條路徑對應的是講故事。
最后，這些不過是我個人一些小感想，不喜勿噴，但歡迎交流。
今日宜談情讀后感篇八
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部。當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當下。
三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。
作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
今日宜談情讀后感篇九
在古代，區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現代，擁有生產工具的多寡，產生了資本家和無產階級。聽起來，沒有半點平等的味道。
但就在最近這一二十年，科技的進步帶來的巨大平等效應，已經深入你我生活的方方面面。網購、團購、共享服務等，讓大多數人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來?！?BR> 然而，事實真的像你我感受到的這樣，簡單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會產生歷史上最不平等的社會。底層原因，正是由于科技的進步。
最近幾年，哪怕你不關注科技類新聞，大數據這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了，擁有海量數據的科技公司，到達的市值，一浪高過一浪?！皳碛袛祿蛽碛形磥怼边@一結論，呼之欲出。
這就是你我身處的21世紀，數據的`重要性已然超越土地和生產工具。數據的控制權，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數據巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費信息、服務和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉賣給廣告主。
只是現在，數據巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的同時，不斷獲取的數據。最壞的結果是，長期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。
長期來看，只要取得足夠的數據和運算能力，數據巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設計生物或無機的生命形式。
先不說未來，就連當下也有相當人群，生活中已經離不開網絡。畢竟，付出一點個人數據，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到。或許在不久的將來，選擇斷開網絡連接，保險機構就會拒絕投保，雇主就會拒絕雇傭，醫(yī)療機構也會拒絕提供服務。在健康和隱私的這場大戰(zhàn)中，健康應該會輕松勝出。
于是，所有可能預見的情形，最終歸結為一個問題，如何規(guī)范數據的所有權？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學家甚至詩人，一起協作解決。
作為地球村的一員，在不影響個人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻自己的一份力量。
今日宜談情讀后感篇十
大多數人都以為自己是世界的中心，自己的文化是人類歷史的關鍵。前半句是一個大坑，或許也是你我在成長過程中曾掉進去過的思維的坑。
成長過程得到教訓，那個當下的自己會反感，接著可能會反思，完成了這兩步，也就為自己種下了謙遜的種子，越早越好。
后半句也曾在你我的成長過程中發(fā)揮過舉足輕重的作用，悠久的歷史文化確實值得你我自豪，談起上下五千年和那些偉大的發(fā)明的那個當下，產生優(yōu)越感也是人之常情，唯一的害處就是一葉障目，忘了這原本是個謙遜的民族。
以自我為中心是個大坑，也是天性的一部分，慶幸我們可以通過學習謙遜來破除這個迷信。類似的窘境在生活中隨處可見，一大半的家庭矛盾幾乎都是這樣造成的，在這個過程中我們的心智也很容易被擾亂，忘了什么更重要，無疑是溝通更重要，而不是證明自己的正確，或者看到別人犯錯，自己正好站出來指責，以此來強化自我這個自以為正確的中心。
戒掉自我為中心之后，也就離謙遜更近一步。慢慢地，我們知道了鼓勵的重要性，很多時候，朋友找你溝通大概率是需要你的鼓勵來推他一把，主動尋求溝通也是放下自我為中心的表現，如果你也遇到此類情形，多給出一點鼓勵就好，這樣也會讓你收獲愉悅的心情。
非暴力溝通更是訓練自己謙遜品質（耐心）的絕妙方法。一直到19世紀和20世紀，世俗化和猶太啟蒙運動讓許多猶太人接納了非猶太人鄰居的世界觀和生活方式，才產生了巨大的變化。
進步從來都是在開放心態(tài)之后，不開放很容易坐井觀天，這已經被太多史實證明過了。作為最聰明的猶太人，有驕傲的資本，也曾因為驕傲被殘忍地殺害，之后放下驕傲，轉向謙遜之后，我們知道了愛因斯坦和他的相對論，現在我們又被本書作者的視界感嘆和折服。
本就厲害的存在，還學會了謙遜，將會爆發(fā)多么巨大的能量。在所有形式的謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每種文明下的每個民族，都有自己長期傳下來的信仰和美德，敬畏之心說的就是在各自的神面前的謙遜吧。
有了這樣一份謙遜，哪怕粗茶淡飯，也是能活出自己的人生的，這就是謙遜的力量，多看看史實中那些謙遜的例子吧，這也是一種值得選擇的活法。
今日宜談情讀后感篇十一
最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。
原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。
國家、貨幣、宗教、企業(yè)。這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它?？茖W是用數據說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。
目前世界各地區(qū)越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭，勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現在的國家，使經濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的有摸得著的礦產嗎？在未來數據的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。
別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。
人生不是虛構的故事。
如何了解自己的心智？有個工具――冥想。
作者每日花上兩小時冥想。
很多人看到冥想都會想到宗教色彩，而作者說的是“內觀冥想”，在冥想的時候，什么也不想，坐著然后閉著眼（當然你要睜著眼也可以啦），只關注自己的吸氣和呼氣時的感受就好。
作者的冥想老師不斷告訴學生“觀察心智的時候，必須拋開所有二手信息、宗教教條和哲學猜想，一心專注于自己的體驗和真正遇到的各種現實。不要談論理論或哲學，請把問題集中在與你實際修行相關事情上。
就我實踐而言，真的很難，因為誘惑太多，不用幾分鐘我的大腦就會想其他事情，而無法只專注于自己吸氣和呼氣時的感覺。
從宏觀的角度來說，人類所說的”永恒“就是虛構的。
今日宜談情讀后感篇十二
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當下的互聯網時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據，或許這是歷史學家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來?！?BR> 而今，昨天、今天、明天，已經全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺纭⒕蜆I(yè)、自由、平等；政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認同；絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。
今日宜談情讀后感篇十三
宗教，一種古老而神秘的存在，說它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久，說它神秘是因為其中充滿了各種傳說，雖然在現代它依然發(fā)揮著強大的作用，但它已然無法為人類提出可行的愿景。
早期，宗教在農業(yè)和醫(yī)學界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲，直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時候的薩滿、巫醫(yī)、先知們，也都承擔著醫(yī)護者的角色。
到了現代，盡管宗教依然有相關的影響，但是現代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生，然后才會去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退，不如說這是科學的勝利，人類的心智已經得到了大幅的進化。
當然，科學并不必然和宗教對立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學注重實踐。于是，我們可以看到很多所謂的預言或者魔法的出現，就算這次預言或者魔法失效，就算對某個人的魔法或預言失效，只要數百次中的一次成功，就會引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。
而科學，必須在不斷地試錯中找到符合大多數情形的結論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學已經突飛猛進，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風也是合情合理。
今天，現代經濟理論之所以比傳統宗教教條更實用，是因為即使表面上是宗教沖突的事件，也能用經濟理論來解釋，但沒有人想反過來用宗教理論解釋經濟事件。
至今，宗教仍有一個舉足輕重的作用——身份認同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認同，而這里的身份認同都以虛構的故事為基礎，而不是以科學事實或經濟必需品為根基。
因此，無論某個宗教看起來多么古老，只要發(fā)揮一點兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結合最先進的現代制度。于是，它能經久不衰，從古至今。
只要人類仍需要大規(guī)模的合作，而大規(guī)模合作依然需要虛構的共同信仰，宗教的重要性就不會下降。
遺憾的是，宗教最大的結果是將人類文明分裂成許多敵對的陣營，以及各自為政的民族主義也是如此產生的。它能團結群眾，卻無法解決當前人類面臨的全球性問題。反而成為了人類問題的一部分。
今日宜談情讀后感篇十四
昨天帶著回憶默默地逝去，今天攜著希望悄悄地來臨，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有的人沉浸在回憶中，他們依戀昨天，有的人迷醉在夢幻中，他們企盼著明天。這兩種人，都忘記了最應當珍惜的是寶貴的今天。
抓住了今天，就是抓住了掌握運用知識的機會，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的希望。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時間就是生命，甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時光虛擲給明天。
虛度光陰，在折損著生命的光。及時努力，在開辟著理想的路。朋友，不要沉湎于昨天，不要觀望明天，一切從現在開始，從今天開始。
今天，是生命的開端，是奮斗的起點。
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今日宜談情讀后感篇十五
一本書怎么才能稱的上好書？評判標準有很多。此時此刻，本人的評判標準是：我有很強烈的愿望想跟大家推薦它（確切的說應該是它們）——以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲《今日簡史》，《人類簡史》和《未來簡史》。后兩本書之前就已經拜讀，當時看完就覺得驚艷。今天在飛機上讀新鮮出爐的《今日簡史》，那種當初看前兩部簡史的欲罷不能，恨不得鼓掌喝彩的感覺又回來了。
俗話說：有了快感你就喊。現在我感到好爽好爽，必須吆喝一下。推薦大家去購買閱讀，五星好評。
爽完后，冷靜下來。我嘗試給大家解釋一下這本書為什會讓人感覺爽。作者博古通今，看問題的視角很宏大，且獨辟蹊徑，具有大智慧，文章深入淺出，淺顯易讀，似乎是上天之神派來的寫手。
他讓你看明白了很多過去看不到或者看不明白的事情，而且極有深度。如果我們的聰明是天生的話，那么，智慧則屬于后天開悟。尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲，經常會讓你有豁然開朗，眼前一亮的感覺。在這恍然大悟中，我們可能在智慧之路上又前進了那么一點點。
發(fā)之前再想想：其實作者講的很多都是常識。只是我們平常人的知識水平和知識結構很難發(fā)現這些常識。
補充個題外話：移動互聯時代，我們和海量的信息可以隨時隨地的互動互聯。手機上的各種軟件占領我們的閑暇時間。這是一把雙刃劍，我這里想說說不好的部分。那就是很多人（包括我）已經很少有時間進行閱讀和深度思考。而飛機上，反而提供了一方凈土。沒有網絡，不能打電話，不能吹水。這個時候反而有時間去閱讀，去思考。
反過來想，我們是否應該有意識給自己多創(chuàng)造這樣的環(huán)境？
今日宜談情讀后感篇十六
人類有兩種能力，身體能力和認知能力。自工業(yè)時代，機器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動力，結果是提升了生產效率，但沒有對人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。
而且，就算機器的生產效率更高，人類的另一大優(yōu)勢，強大的認知能力，依然遠超機器。直到21世紀，人工智能的發(fā)展已經到達不容忽視的地步，并且已經在越來越多的人之技能上超越人類，包括理解人類的情緒。
兩次有名的人機大戰(zhàn)的結果也都是機器占了上風，國際象棋和圍棋，作為人類智能的集大成者，都人工智能輕易戰(zhàn)勝，是否意味著，人工智能在許多其他領域也能輕易超過人類？這也是近些年越來越被人們討論和重視的。
生活中，我們中的大多數人都很相信自己的“直覺”，行事也很依賴個人經驗。要是告訴你，這所謂的“直覺”，其實只是“辨識模式”罷了，你會不屑一顧還是冷靜思考這個發(fā)現。
優(yōu)秀的司機、銀行經理和律師，對路況、投資或談判交涉并沒有什么神奇的直覺，只不過是辨識了某些一再出現的模式，于是能夠躲過漫不經心的行人、拒絕無力償還的借款人和識破圖謀不軌的騙子。
直覺依賴的是，善于走捷徑的大腦，會根據不完整的信息快速拼接出答案。在無知議題中，你已經知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺也就不足為奇。
只不過，這種走捷徑的方式，很可能已經不適用于現在的都市叢林。
對比人類智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實時全球聯網，而且更新速度和更新所要花費的資源也很少。
舉個例子，你要了解一種未曾接觸過的的疾病，通過網絡搜索，或者就醫(yī)詢問主治醫(yī)師，得到的答案的時效性（時間不等人），很難比得上聯網的人工智能。
特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說服自己去相信?；蛘哒f，相信的成本你未必承受得了。
即便你身邊有醫(yī)生朋友，在大數據面前，人類的學習能力還是敵不過人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個焦慮。
這個事實，也對目前的醫(yī)療行業(yè)，提出了前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，對于各類疾病的治療，或許依靠人工智能會事半功倍。這是否意味著，醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代。
可能你也聽說了，重復性的工作容易被取代，因為效率優(yōu)先原則。但是，養(yǎng)老、創(chuàng)意類產業(yè)將很難被人工智能取代。
作者預測，2050年的就業(yè)市場的特點很可能在于人類與人工智能的合作，而非競爭。創(chuàng)造新的工作、讓勞動者接受再培訓而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法。
看似離你我的生活遙遠的預測，仍需你我主動去了解，寧可信其有的認知邏輯，必然使得你我中的大多數，認真思考這一可能出現的窘境。
盡管大方向上，正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險，作者更擔心還是，數據算法會奪走人類目前握有的權威。因為，這樣一來，可能造成人類對自由主義這套故事徹底失去信心，而開啟一條通往數字獨裁的道路。
今日宜談情讀后感篇十七
作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。
如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。
先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。
《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的'能力。可能大部分的動物(包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。
當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發(fā)生協作。
智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規(guī)模的協作，從而戰(zhàn)勝了比我們更加強壯的其他人種。
一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規(guī)模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。
一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發(fā)展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。
二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。
但先是第二次世界大戰(zhàn)法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。
每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續(xù)運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。
上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業(yè)、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。
自由:面對大數據人工智能的發(fā)展，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。
宗教:宗教發(fā)展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。
戰(zhàn)爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發(fā)生戰(zhàn)爭。
無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創(chuàng)造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業(yè)知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發(fā)生的事。
面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?
問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發(fā)展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。
未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。
但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。
未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。
不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。
總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規(guī)模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。
今日宜談情讀后感篇一
反對作者對于人工智能和算法的偏頗意見和對于未來的過度悲觀。在我認為，自由意志本身就是自我做出選擇的權利，不管是否相信算法都是人類個人的選擇，很難想象有人會必須被迫服從算法，算法永遠是作為參考，更不用說算法是來源于對大多數人的分析，有相當的可信。我完全難以理解他對于網飛的推薦制度和谷歌地圖的批評，選擇電影時的推薦參考和導航到底對自由意志有什么損害，沒有導航難道要憑自己的直覺找路嗎還是說我們不應該參考推薦而是要在無數電影里面瞎找最后選一個爛片浪費時間？他的擔憂實在是難以引起共鳴。作為一個非人工智能專業(yè)人士，我還有一點對于他繪出的未來圖景的懷疑。
如果真的如他所說，一切事情都不再有人類的參與，人工智能的參與甚至可以入侵到音樂藝術，醫(yī)生律師都不再被需要，那么是不是人工智能將自己學習研發(fā)自己，又怎么會像他說的一樣創(chuàng)造出任何崗位呢，精英階層和政府真的能夠存在嗎，那么人類的存在是否失去了意義，人類會接受這樣一種未來嗎。我看來是不太可能的，人類或許應該控制人工智能在為人類服務上，否則當人類面臨大規(guī)模失業(yè)，科技進步將無人享用。而如果人工智能并不像他說的一樣，而能夠在正確的控制下將其帶來的社會經濟進步轉化為普遍的社會福利，那么失業(yè)其實并不值得恐懼，畢竟很多人并不期待繼續(xù)今天自己從事的工作，或許人工智能帶來的是更輕松有選擇的生活。
他對于人類情緒力量的輕視也是難以接受的，即便是神經元的反射活動也是千人千面，在我看來就是自由意志，人工智能學習得到的將永遠不會符合所有人，就連大多數人也不太可能，我始終不會認為自己可以用少數模式來認識世界和他人，我也不認為人工智能可以做到。
今日宜談情讀后感篇二
作者在這章預示了一個“可怕”的未來，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無足輕重，被算法和機器取代。在ai逐漸發(fā)達的今天，這已經不是像20世紀初預言紐約到北京只需10多個小時那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實。無人駕駛汽車、卡車，ai理財專家、法務專家，醫(yī)療助理機器人，無不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經看到了通過算法機器人取代的可能。
作者提供了兩個解決問題的思路，一個是“全民基本收入（ubi）”，即政府對控制算法和機器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來cover其他人群的生活需求。另一個是“全民基本服務”，即共產主義社會描述的情形。
第一個方案無法解決貧富差距的問題。也就是說，無論窮人對現在的不公平多么憤怒，未來的不公平都將更加變本加厲！對于貧窮國家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來說，這已經是一個事實。
第二個方案雖然對于人來說會更公平，但非常理想化，按照中國現在的發(fā)展水平來說，基本就是幻想。誰也不知道在算法和機器統治人類之前，這會否實現。
因此，如果你沒有成為躍升數字統治階層的野心，對于自己和下一代的未來，那么最好的出路可能就是尋找一個能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
今日宜談情讀后感篇三
《今日店休》讀后感范文適用于《今日店休》的讀后感，一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！
《今日店休》講述的是一位93歲的老人，在大阪黑崎町開了七十年“青空書房”后對生活以及讀書的一些感悟。走上開書店的道路最初并不是因為愛好而是迫于生計，但在開舊書店的過程中卻漸漸喜歡起來，與客人的閑聊，推介書籍，將更多的知識傳播給他人，在書中尋找生活的力量，就像坂本先生說的那樣他最大的愿望就是“讓好書與好人相遇，與妻子共度一生”。
開舊書店一件普通尋常的小事，也會被有心的人做到極致，所以有時候在想，無論從事何種職業(yè)，做何種工作，一件事堅持下去，也許會收到意想不到的收獲呢。曾經看到一句話是說，讀書是活著的人與逝去人相遇的一種方式，想想就很令人感動，一本書就是作者的全部思想，汲取別人的思想精髓，無論有錢與沒錢，在當下社會只要想讀書都會有辦法做到?？上Ц】涞纳鐣?，快節(jié)奏的生活，打亂了大家想要沉靜的那顆心，都似乎為了生而不斷奔波，忘記了活的本質。
活著是什么呢？坂本老人說，“有意義的活著，才可稱之為人，僅此一次的認識，僅此一次的相遇，不論書還是人”。
有智慧的人總會在很早就看透了人間事理啊。人呢，都是磕磕絆絆地找到屬于自己的靈魂安放之處，有人愛熱鬧、有人愛安靜，有人喜歡被人吹捧，有人喜歡低調行事，無論哪種，只要被自己認可便是幸福的事情吧。在我看來，更喜歡坂本老人這種豁達開朗，看透人世的豁達，有間舊書房，得一賢妻，真乃人間幸事?。袑懙剿钠拮邮且晃恍愿窦儍?、直率、潑辣的女人，有處描述說“剛結婚時我很強勢，一不滿意就‘啪！’的一個耳光打上去。
一本薄薄的小書，是老人一生的感悟，普通人的生活也能熠熠發(fā)光，照亮生命的路程。無論悲喜，感謝賜予，如果人生只是一期一會，我們都應把全部真情傾注其中，所以請一定要好好生活啊！
今日宜談情讀后感篇四
作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。
如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。
故事。
先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。
《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的能力?？赡艽蟛糠值膭游?包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。
當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發(fā)生協作。
智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規(guī)模的協作，從而戰(zhàn)勝了比我們更加強壯的其他人種。
一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規(guī)模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。
舊故事和新故事。
一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發(fā)展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。
理想。
二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。
但先是第二次世界大戰(zhàn)法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。
每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續(xù)運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。
上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業(yè)、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。
自由。
自由:面對大數據人工智能的發(fā)展，我們的行為越來越容易被操控了，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。
宗教。
宗教:宗教發(fā)展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。
戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發(fā)生戰(zhàn)爭。
無知。
無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創(chuàng)造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業(yè)知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發(fā)生的事。
······。
面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?
機會。
問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發(fā)展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。
未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。
自我。
但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。
未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。
不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。
總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規(guī)模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。
今日宜談情讀后感篇五
如果我們考慮世界向何處去的問題，可能會出現一種技術異化的數字霸權世界，出現自由主義社會的終結，并帶來全球一體化社會的瓦解。但是，正如同作者的歷史觀認為，研究歷史的目的是為了實現人類的自由，是試圖在歷史規(guī)律的束縛中探索出新的可能性。如果這樣的想法是可能的話，我們則可以對世界秩序的演化有新的憧憬，未來世界也可能會出現另一種全球化。
在自由主義世界秩序崩潰后，退回到國家主義是對全球問題和全球責任的一種逃避。其不僅不足以解決問題，同時也將惡化問題。這可以從當前新冠疫情成為全球公共衛(wèi)生危機中得到征兆。面對全球氣候變化、全球生態(tài)危機和核挑戰(zhàn)等的危機，退回到維斯特伐利亞體系已經難以應對全球挑戰(zhàn)，難以構筑未來的世界秩序。如果說國家主義是解決部落之間沖突的一種更高層面的共同體的解決辦法，在應對全球挑戰(zhàn)的世界秩序塑造中，則需要超越國家的部落主義，形成一個全球共同體。通過國際合作的機制來應對生態(tài)威脅、核威脅、氣候變化等。
強國家主義只會形成戰(zhàn)爭和以鄰為壑，回到國家主義是一種玩火自焚的辦法。國家主義的強化只會惡化全球發(fā)展和全球合作，世界的未來需要通過立刻行動來解決全球問題，需要有超越國家主義的新的全球化的機制。
當前全球自由主義世界秩序的退潮已經無法成為繼續(xù)團結全球化的思想基礎，而國家主義與團結全球化的理想卻背道而馳，宗教的力量也仍然無法團結整個世界。因此人類的未來的出路，以及世界向何處去，迫切需要重新建立新的全球主義的準則。
今日宜談情讀后感篇六
這是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當下存在的問題。
由于技術發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關鍵。
大學里剛學會的技能，一畢業(yè)可能對應的崗位就消失了，都來不及找相關的工作就已經失業(yè)了，難道要學生再到學校里在學習幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關鍵。學校和家庭應該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現在你所見所聞的一切，各大科技公司都努力的把它數據化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統治者和宗教合作成為了宗教經典著作的解釋者。這也導致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產生激烈的沖突，例如：東正教，還有印度眾多的宗教。到了現代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越沒辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學學人類學家、動物學家和航天員。人類學家和動物學家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓練，好為危險的太空探索做好準備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結合了歷史、生物、政治、心理學、計算機科學等各個領域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認知，同時還應有全球意識。
今日宜談情讀后感篇七
那位因《人類簡史》一炮走紅的以色列大歷史教授，在繼16年出版了《未來簡史》之后，又帶來一本新作。中信出版社將其翻譯為《今日簡史》，妥妥的標題黨，因為英文原標題直譯過來是『二十一世紀的二十一個重大議題』。
這幾本簡史共用一個核心概念：故事。
《人類簡史》說，人類，準確地說是智人，之所以能走到如今統治地球、飛向太空的這一天，靠的就是講故事的能力與認同故事的本能。
《未來簡史》說，智人終將進化為智神，但只是對很少一部分智人而言。
《今日簡史》說，在二十一世紀過去十多年之后，那個暢銷全球的自由主義的故事正在經歷理想幻滅，地方故事又開始興起。無論是民族主義，還是威權主義，抑或是虛無主義，都是對自由主義故事的叛逆，但又都無力替代自由主義全球性故事的地位。
原因是新一輪信息技術革命和生物技術革命開始撼動自由主義故事的根基，自由主義故事暫時未能找到應對之策，故而跌落神壇。值得玩味的是，恰恰是自由主義故事帶來了如今的信息和生物革命。
人工智能的興起，某個中心權力高效有序的控制一切再次成為可能；生物科技的研究表明，人類自由意志只是一個幻覺，我們的'情緒也好，觀念也好，道德也好，思想也好，統統都不過是生物算法，不過是某種遵循特定規(guī)律的復雜計算而已。這開始動搖自由民主政治的核心支撐：分布式決策與管理比集中統轄更高效，因為個體具有自由意志，聯合起來的多個個體必然比單個或極少數個體更少犯錯。
面對這些宏大議題，我們這些普通人，要么是恐懼，要么是無力，總之確實是幻滅了。我們開始低欲望，開始佛系。
我想說的是，這并不代表我們想要的變少，只是我們想要改變的變少，幾乎不再想著改變些什么，過好自己的小生活就挺好。天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
會和現在一樣嗎？不會。會有怎么樣的變化呢？()誰也說不準。有沒有什么應對之策呢？有。
先來看我們這一代（大多數）經歷的變化：
從小接受填鴨式教育，學了一堆死知識。
在快要步入社會，快要就業(yè)時，才知道死知識不值錢，活知識才是硬通貨。
很自然的，對于我們的孩子，我們大部分人的教育重點頂多能放到解決問題這個高度上。不出意外的話，孩子未來長大后，會發(fā)現解決問題的能力也不再是硬通貨。
那硬通貨會是什么呢？
錯了，如果關注硬通貨的話，我們和我們的父輩別無二致。
硬通貨不該是我們關注的焦點，就像現在，解決問題是硬通貨，但其實出得依然是苦力，賺得依舊是死錢。明白了嗎？這和舊社會用死知識賺錢并無本質的區(qū)別。
我們要做的是要把眼光再放大一些，把教育重點放在孩子提出問題的能力上，并引導孩子超越提出問題本身。
那你會不會疑問，為什么不直接將重點放在超越提出問題上呢？
原因有二：
我們本身是一幫擅長解決問題的人，教孩子關注提出問題就已是極限。
我們能給孩子成長所營造的整個客觀環(huán)境也不支持步子邁太大。
總之，千萬不要再以為解決問題是核心競爭力了，那只是基本條件。如果想不明白這一點，請接著想。
不過，我還是給一個小提示：「死知識-解決問題……」這條路徑對應的是認同故事，而「活知識-提出問題……」這條路徑對應的是講故事。
最后，這些不過是我個人一些小感想，不喜勿噴，但歡迎交流。
今日宜談情讀后感篇八
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部。當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當下。
三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。
作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
今日宜談情讀后感篇九
在古代，區(qū)分貴族和平民的因素是擁有土地的多少；到了現代，擁有生產工具的多寡，產生了資本家和無產階級。聽起來，沒有半點平等的味道。
但就在最近這一二十年，科技的進步帶來的巨大平等效應，已經深入你我生活的方方面面。網購、團購、共享服務等，讓大多數人享受到科技帶來的便利之外，還讓你我感受到了持續(xù)的平等感。這種無差別的錯覺，似乎在向你我呼喊：“平等正撲面而來?！?BR> 然而，事實真的像你我感受到的這樣，簡單清晰嗎？不是的。作者反而認為，21世紀可能會產生歷史上最不平等的社會。底層原因，正是由于科技的進步。
最近幾年，哪怕你不關注科技類新聞，大數據這個概念恐怕你也不會陌生。相信你也見證了，擁有海量數據的科技公司，到達的市值，一浪高過一浪?！皳碛袛祿蛽碛形磥怼边@一結論，呼之欲出。
這就是你我身處的21世紀，數據的`重要性已然超越土地和生產工具。數據的控制權，變成了科技巨頭們爭相追逐的香餑餑。目前數據巨頭們的商業(yè)模式如出一轍：靠提供免費信息、服務和娛樂來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉賣給廣告主。
只是現在，數據巨頭們更加看重的不再是廣告收入，而是他們在賺取廣告收入的同時，不斷獲取的數據。最壞的結果是，長期來看這可能使你我不再是用戶，而變成商品。
長期來看，只要取得足夠的數據和運算能力，數據巨頭就能代替你我的大腦，來為我們做出更合理的選擇，甚至直接操控我們，甚至可能重新設計生物或無機的生命形式。
先不說未來，就連當下也有相當人群，生活中已經離不開網絡。畢竟，付出一點個人數據，不用排隊就能享受到那么多便利，一般人幾乎很難抗拒這種免費的得到。或許在不久的將來，選擇斷開網絡連接，保險機構就會拒絕投保，雇主就會拒絕雇傭，醫(yī)療機構也會拒絕提供服務。在健康和隱私的這場大戰(zhàn)中，健康應該會輕松勝出。
于是，所有可能預見的情形，最終歸結為一個問題，如何規(guī)范數據的所有權？作者坦言，這可能需要所有律師、政治家、哲學家甚至詩人，一起協作解決。
作為地球村的一員，在不影響個人正常生活的前提下，你我或許也可以加入其中，參與討論，為了人類共同的未來，貢獻自己的一份力量。
今日宜談情讀后感篇十
大多數人都以為自己是世界的中心，自己的文化是人類歷史的關鍵。前半句是一個大坑，或許也是你我在成長過程中曾掉進去過的思維的坑。
成長過程得到教訓，那個當下的自己會反感，接著可能會反思，完成了這兩步，也就為自己種下了謙遜的種子，越早越好。
后半句也曾在你我的成長過程中發(fā)揮過舉足輕重的作用，悠久的歷史文化確實值得你我自豪，談起上下五千年和那些偉大的發(fā)明的那個當下，產生優(yōu)越感也是人之常情，唯一的害處就是一葉障目，忘了這原本是個謙遜的民族。
以自我為中心是個大坑，也是天性的一部分，慶幸我們可以通過學習謙遜來破除這個迷信。類似的窘境在生活中隨處可見，一大半的家庭矛盾幾乎都是這樣造成的，在這個過程中我們的心智也很容易被擾亂，忘了什么更重要，無疑是溝通更重要，而不是證明自己的正確，或者看到別人犯錯，自己正好站出來指責，以此來強化自我這個自以為正確的中心。
戒掉自我為中心之后，也就離謙遜更近一步。慢慢地，我們知道了鼓勵的重要性，很多時候，朋友找你溝通大概率是需要你的鼓勵來推他一把，主動尋求溝通也是放下自我為中心的表現，如果你也遇到此類情形，多給出一點鼓勵就好，這樣也會讓你收獲愉悅的心情。
非暴力溝通更是訓練自己謙遜品質（耐心）的絕妙方法。一直到19世紀和20世紀，世俗化和猶太啟蒙運動讓許多猶太人接納了非猶太人鄰居的世界觀和生活方式，才產生了巨大的變化。
進步從來都是在開放心態(tài)之后，不開放很容易坐井觀天，這已經被太多史實證明過了。作為最聰明的猶太人，有驕傲的資本，也曾因為驕傲被殘忍地殺害，之后放下驕傲，轉向謙遜之后，我們知道了愛因斯坦和他的相對論，現在我們又被本書作者的視界感嘆和折服。
本就厲害的存在，還學會了謙遜，將會爆發(fā)多么巨大的能量。在所有形式的謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每種文明下的每個民族，都有自己長期傳下來的信仰和美德，敬畏之心說的就是在各自的神面前的謙遜吧。
有了這樣一份謙遜，哪怕粗茶淡飯，也是能活出自己的人生的，這就是謙遜的力量，多看看史實中那些謙遜的例子吧，這也是一種值得選擇的活法。
今日宜談情讀后感篇十一
最近被《今日簡史》這本書顛覆了世界觀。
原來我所生活的人類社會，充滿虛構的故事，人生是沒有意義的，所謂意義也是靠人類最擅長的，靠說故事支撐起來的。我原以為”往外跑“就能沖出小盒子，但其實還是會有更大的盒子。
國家、貨幣、宗教、企業(yè)。這都是一個個虛構的故事，多人相信了便成”事實“，即使有小部分人不相信，但只要還生活在這個圈子也離不開它?？茖W是用數據說故事，如果追溯起來，科學起源于宗教，因為最初的科學研究就是教會撥款的。
目前世界各地區(qū)越來越和平，并非智人變得”善良“了，而是自從有了核武器，戰(zhàn)爭就成了一種高成本低利潤的交易。相比以前的戰(zhàn)爭，勝利方能擁有的戰(zhàn)敗方肥沃的土地和工業(yè)所需要的原材料，而現在的國家，使經濟高增長更多是無形的科技技術，例如：硅谷真的有摸得著的礦產嗎？在未來數據的爭奪比土地的爭奪更具誘惑。
別小看智人擅長說故事的本領，正因為會說故事才能使智人成為目前世界的主宰。智人在原始時代從來都不是靠個人的力量和猛獸搏斗取得勝利的，而是靠團結。關于講故事，最早是部落的神話，使部落的智人有共同的信仰，能組織合作和接受分工，共同維護部落的安定。
人生不是虛構的故事。
如何了解自己的心智？有個工具――冥想。
作者每日花上兩小時冥想。
很多人看到冥想都會想到宗教色彩，而作者說的是“內觀冥想”，在冥想的時候，什么也不想，坐著然后閉著眼（當然你要睜著眼也可以啦），只關注自己的吸氣和呼氣時的感受就好。
作者的冥想老師不斷告訴學生“觀察心智的時候，必須拋開所有二手信息、宗教教條和哲學猜想，一心專注于自己的體驗和真正遇到的各種現實。不要談論理論或哲學，請把問題集中在與你實際修行相關事情上。
就我實踐而言，真的很難，因為誘惑太多，不用幾分鐘我的大腦就會想其他事情，而無法只專注于自己吸氣和呼氣時的感覺。
從宏觀的角度來說，人類所說的”永恒“就是虛構的。
今日宜談情讀后感篇十二
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當下的互聯網時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據，或許這是歷史學家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來?！?BR> 而今，昨天、今天、明天，已經全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺纭⒕蜆I(yè)、自由、平等；政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認同；絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細細品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。
今日宜談情讀后感篇十三
宗教，一種古老而神秘的存在，說它古老是因為它可能存在的比你我想象的還要久，說它神秘是因為其中充滿了各種傳說，雖然在現代它依然發(fā)揮著強大的作用，但它已然無法為人類提出可行的愿景。
早期，宗教在農業(yè)和醫(yī)學界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來播種和收獲，直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時候的薩滿、巫醫(yī)、先知們，也都承擔著醫(yī)護者的角色。
到了現代，盡管宗教依然有相關的影響，但是現代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生，然后才會去寺廟祈禱。與其說這是宗教的衰退，不如說這是科學的勝利，人類的心智已經得到了大幅的進化。
當然，科學并不必然和宗教對立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學注重實踐。于是，我們可以看到很多所謂的預言或者魔法的出現，就算這次預言或者魔法失效，就算對某個人的魔法或預言失效，只要數百次中的一次成功，就會引來趨之若鶩的人群的追捧和信仰。
而科學，必須在不斷地試錯中找到符合大多數情形的結論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學已經突飛猛進，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風也是合情合理。
今天，現代經濟理論之所以比傳統宗教教條更實用，是因為即使表面上是宗教沖突的事件，也能用經濟理論來解釋，但沒有人想反過來用宗教理論解釋經濟事件。
至今，宗教仍有一個舉足輕重的作用——身份認同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認同，而這里的身份認同都以虛構的故事為基礎，而不是以科學事實或經濟必需品為根基。
因此，無論某個宗教看起來多么古老，只要發(fā)揮一點兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結合最先進的現代制度。于是，它能經久不衰，從古至今。
只要人類仍需要大規(guī)模的合作，而大規(guī)模合作依然需要虛構的共同信仰，宗教的重要性就不會下降。
遺憾的是，宗教最大的結果是將人類文明分裂成許多敵對的陣營，以及各自為政的民族主義也是如此產生的。它能團結群眾，卻無法解決當前人類面臨的全球性問題。反而成為了人類問題的一部分。
今日宜談情讀后感篇十四
昨天帶著回憶默默地逝去，今天攜著希望悄悄地來臨，而明天，又閃爍著光輝等待著人們。有的人沉浸在回憶中，他們依戀昨天，有的人迷醉在夢幻中，他們企盼著明天。這兩種人，都忘記了最應當珍惜的是寶貴的今天。
抓住了今天，就是抓住了掌握運用知識的機會，就是抓住了發(fā)明創(chuàng)造的希望。聰明、勤奮、有志的人，他們深深懂得時間就是生命，甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時光虛擲給明天。
虛度光陰，在折損著生命的光。及時努力，在開辟著理想的路。朋友，不要沉湎于昨天，不要觀望明天，一切從現在開始，從今天開始。
今天，是生命的開端，是奮斗的起點。
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今日宜談情讀后感篇十五
一本書怎么才能稱的上好書？評判標準有很多。此時此刻，本人的評判標準是：我有很強烈的愿望想跟大家推薦它（確切的說應該是它們）——以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲《今日簡史》，《人類簡史》和《未來簡史》。后兩本書之前就已經拜讀，當時看完就覺得驚艷。今天在飛機上讀新鮮出爐的《今日簡史》，那種當初看前兩部簡史的欲罷不能，恨不得鼓掌喝彩的感覺又回來了。
俗話說：有了快感你就喊。現在我感到好爽好爽，必須吆喝一下。推薦大家去購買閱讀，五星好評。
爽完后，冷靜下來。我嘗試給大家解釋一下這本書為什會讓人感覺爽。作者博古通今，看問題的視角很宏大，且獨辟蹊徑，具有大智慧，文章深入淺出，淺顯易讀，似乎是上天之神派來的寫手。
他讓你看明白了很多過去看不到或者看不明白的事情，而且極有深度。如果我們的聰明是天生的話，那么，智慧則屬于后天開悟。尤瓦爾·赫拉利的簡史三部曲，經常會讓你有豁然開朗，眼前一亮的感覺。在這恍然大悟中，我們可能在智慧之路上又前進了那么一點點。
發(fā)之前再想想：其實作者講的很多都是常識。只是我們平常人的知識水平和知識結構很難發(fā)現這些常識。
補充個題外話：移動互聯時代，我們和海量的信息可以隨時隨地的互動互聯。手機上的各種軟件占領我們的閑暇時間。這是一把雙刃劍，我這里想說說不好的部分。那就是很多人（包括我）已經很少有時間進行閱讀和深度思考。而飛機上，反而提供了一方凈土。沒有網絡，不能打電話，不能吹水。這個時候反而有時間去閱讀，去思考。
反過來想，我們是否應該有意識給自己多創(chuàng)造這樣的環(huán)境？
今日宜談情讀后感篇十六
人類有兩種能力，身體能力和認知能力。自工業(yè)時代，機器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動力，結果是提升了生產效率，但沒有對人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。
而且，就算機器的生產效率更高，人類的另一大優(yōu)勢，強大的認知能力，依然遠超機器。直到21世紀，人工智能的發(fā)展已經到達不容忽視的地步，并且已經在越來越多的人之技能上超越人類，包括理解人類的情緒。
兩次有名的人機大戰(zhàn)的結果也都是機器占了上風，國際象棋和圍棋，作為人類智能的集大成者，都人工智能輕易戰(zhàn)勝，是否意味著，人工智能在許多其他領域也能輕易超過人類？這也是近些年越來越被人們討論和重視的。
生活中，我們中的大多數人都很相信自己的“直覺”，行事也很依賴個人經驗。要是告訴你，這所謂的“直覺”，其實只是“辨識模式”罷了，你會不屑一顧還是冷靜思考這個發(fā)現。
優(yōu)秀的司機、銀行經理和律師，對路況、投資或談判交涉并沒有什么神奇的直覺，只不過是辨識了某些一再出現的模式，于是能夠躲過漫不經心的行人、拒絕無力償還的借款人和識破圖謀不軌的騙子。
直覺依賴的是，善于走捷徑的大腦，會根據不完整的信息快速拼接出答案。在無知議題中，你已經知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺也就不足為奇。
只不過，這種走捷徑的方式，很可能已經不適用于現在的都市叢林。
對比人類智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實時全球聯網，而且更新速度和更新所要花費的資源也很少。
舉個例子，你要了解一種未曾接觸過的的疾病，通過網絡搜索，或者就醫(yī)詢問主治醫(yī)師，得到的答案的時效性（時間不等人），很難比得上聯網的人工智能。
特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說服自己去相信?；蛘哒f，相信的成本你未必承受得了。
即便你身邊有醫(yī)生朋友，在大數據面前，人類的學習能力還是敵不過人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個焦慮。
這個事實，也對目前的醫(yī)療行業(yè)，提出了前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，對于各類疾病的治療，或許依靠人工智能會事半功倍。這是否意味著，醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代。
可能你也聽說了，重復性的工作容易被取代，因為效率優(yōu)先原則。但是，養(yǎng)老、創(chuàng)意類產業(yè)將很難被人工智能取代。
作者預測，2050年的就業(yè)市場的特點很可能在于人類與人工智能的合作，而非競爭。創(chuàng)造新的工作、讓勞動者接受再培訓而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法。
看似離你我的生活遙遠的預測，仍需你我主動去了解，寧可信其有的認知邏輯，必然使得你我中的大多數，認真思考這一可能出現的窘境。
盡管大方向上，正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險，作者更擔心還是，數據算法會奪走人類目前握有的權威。因為，這樣一來，可能造成人類對自由主義這套故事徹底失去信心，而開啟一條通往數字獨裁的道路。
今日宜談情讀后感篇十七
作為尤瓦爾赫拉利三部曲之三的《今日簡史》是一部承接之作，它既建立在《人類簡史》的視野之上，又承接了《未來簡史》對未來的思考，如果你看過《人類簡史》和《未來簡史》，那你很容易能理解《今日簡史》的邏輯以及所提及的當今社會面臨的問題和機會。
如果讓我用一句話概括《今日簡史》的內容，我會說:在全球21個重要的領域中，舊“故事”瓦解過快，而新“故事”還沒來得及確立。
先來說說“故事”是什么，用大詞來說叫做“想象共同體”，用通俗的話來說就是“大家都認同的事”。
《人類簡史》里面說到人類的第一次革命叫認知革命，可能是因為一次偶然的基因突變，智人擁有了說胡話的'能力。可能大部分的動物(包括當時的其他人種)都有自己的語言，但它們最多只能用來描述現實事物或親眼所見的事物，比如說河邊有獅子，而智人卻可以說:獅子是我們部落的保護神。
當整個部落的人都認可了這句話之后，獅子就變成了他們腦中的想象共同體。這種故事的傳播簡單高效，一旦越來越多的人聽到并認可之后，基于這一點的共同認可，他們就更容易產生信任，發(fā)生協作。
智人消滅其他人種，就是因為智人能夠組織起比其他人種更大規(guī)模的協作，從而戰(zhàn)勝了比我們更加強壯的其他人種。
一段神話、一家公司、一個國家都只是我們的想象共同體，但是它能有效組織起來的協作規(guī)模我們已經有目共睹了，這就是我們智人力量的源泉。
一旦理解了故事，我們就明白了這一條邏輯。世界發(fā)展變化過快，舊的想象共同體正在被推翻，而新的想象共同體還未確立。
二十世紀，全球最重要的三大故事:法西斯主義故事、共產主義故事和自由主義故事，這三個故事本來號稱可以解釋過去、預測未來。
但先是第二次世界大戰(zhàn)法西斯主義被打敗，然后蘇聯解體共產主義受挫，最后是自由主義挺身而出占領世界，現在全球人民都彌漫著各種自由、平等的理想。
每一次舊的故事被摧毀，新的故事就會產生，然后世界又會再一次依賴此故事建立協作，從而讓世界繼續(xù)運轉。但這一次，自由主義已經在面臨巨大的困境，而我們還沒有找到好的解決辦法，也沒有新的故事產生，這就給我們人類造成了巨大的考驗。
上面說的只是“理想”這一個議題，這本書里面還有其他的二十個議題:就業(yè)、自由、平等、社群、文明、民族、宗教、文化、恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗、無知、正義、真相、未來、教育、意義、自己。我們可以再說幾個:。
自由:面對大數據人工智能的發(fā)展，一旦算法的決策能力超過我們自己的決策能力，我們甚至甘愿過著機器人說什么就是什么的日子，這時還有自由嗎?一旦在自由和生命面前做選擇，我們也只能選擇生命。
宗教:宗教發(fā)展的多是為國家服務，提供人們的身份認同，幫助國家更好的管理人民，比如印度教、、儒家等等。全球化讓全世界的人都連在了一起，但現在還沒有一個宗教可以做到為全球所有人提供身份認同。
戰(zhàn)爭:人類從歷史上學會的教訓就是:人類重來不吸取歷史上的教訓。世界太過復雜又聯系太過緊密，可能僅僅一些愚蠢的小想法，最終卻會釀成巨大的災難。僅僅是覺得有可能會發(fā)生戰(zhàn)爭，就可能開始軍備競賽，就可能真的會發(fā)生戰(zhàn)爭。
無知:你每天都在用手機，但你卻無法獨自一人創(chuàng)造出手機，我們現在幾乎所有的需求都依賴于其他人的專業(yè)知識，但我們個人其實知道的知識很少，將來還會越來越少。而互聯網的出現卻讓我們有一種錯覺，我好像知道這個世界每天發(fā)生的事。
面對以上等等這些問題，我們又該如何自處呢?
問題就是機會，我們人類正是靠著解決一個又一個的問題發(fā)展起來。而這本書就像一個坐標、一張地圖，指向了我們前進的道路，也指出我們的機會，二十一個議題的二十一個機會。
未來可能會出現意義公司，它會滿足你的人生意義;可能會出現平等公司，它解決了我們不平等的境遇，讓每個人都有機會;可能會出現自由公司，它保證了我們的自由決策不被他人操縱和控制。
但不論未來會出現什么公司，我覺得對個人而言，最重要的可能是清楚自己要什么，也是這本書的最后一個議題:認識自己。
未來的意義公司、平等公司、自由公司你也許可能無法同時享有，可能想要有意義就要放棄自由、想要自由就要放棄平等、想要平等就要放棄意義，知道自己要什么才知道應該放棄什么。
不過，可能連認識自己這一點，神經科學家和大數據算法也會比我們自己做得更好。
總結人類靠著想象共同體，才能組織出來的大規(guī)模協作。當今世界的很多“想象共同體”正在被瓦解，而能夠保證協作的“新想象共同體”還沒有出現。這既是問題也是機會。