讀后感是展示個(gè)人閱讀理解和思考能力的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的讀后感呢？寫讀后感時(shí)，我們可以先通讀全文，然后選取幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行分析和闡述，在寫作過程中要注重自己的感受和思考，可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和觀點(diǎn)進(jìn)行展開，寫讀后感時(shí)要注意邏輯的連貫性，可以采用開宗明義的方式引出自己的主題觀點(diǎn)，讀后感是一種主觀性較強(qiáng)的文章，我們可以融入自己的情感和態(tài)度，語言要簡(jiǎn)練明了，適當(dāng)運(yùn)用修辭手法來渲染氛圍，讀后感的結(jié)尾要得出一個(gè)簡(jiǎn)短凝練的結(jié)論，給讀者留下深刻的印象。以下是小編整理的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能夠給大家一些啟示和靈感。
清教徒的禮物讀后感篇一
本書追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
清教徒的禮物讀后感篇二
霍博兄弟邀請(qǐng)我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學(xué)到了很多東西。
筆者揭示了美國(guó)是如何憑借英國(guó)殖民者在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的。17世紀(jì)30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細(xì)計(jì)劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時(shí)間內(nèi)就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的`演化于上世紀(jì)中葉在美國(guó)達(dá)到頂峰的。這個(gè)頂峰時(shí)期，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領(lǐng)成長(zhǎng)繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國(guó)占領(lǐng)日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個(gè)時(shí)候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個(gè)管理文化根據(jù)當(dāng)?shù)匦枰右哉{(diào)整后，帶來了經(jīng)濟(jì)奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對(duì)比之下，在美國(guó)，企業(yè)家們?cè)?0世紀(jì)七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導(dǎo)致了今天的全球性金融危機(jī)。筆者認(rèn)為，亞洲的崛起和西方的相對(duì)衰退，關(guān)鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強(qiáng)的一部分，說的是美國(guó)占領(lǐng)日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報(bào)和廣播系統(tǒng)因?yàn)槊塑姷目褶Z濫炸和日本的疏于維護(hù)而嚴(yán)重?fù)p毀了。民用通信部門的第一項(xiàng)任務(wù)就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在2000個(gè)島嶼的7000萬個(gè)臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個(gè)日本家庭都應(yīng)該擁有一臺(tái)收音機(jī)。這在日本之前的戰(zhàn)時(shí)制度下是禁止的。
負(fù)責(zé)幫助制造電信設(shè)備的日本公司恢復(fù)生產(chǎn)的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進(jìn)程。占領(lǐng)期間以及占領(lǐng)結(jié)束后，他們?cè)谌毡镜墓ぷ鬟€得到了其他美國(guó)顧問的補(bǔ)充，這些美國(guó)顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談?wù)搩?yōu)秀管理之本質(zhì)的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時(shí)代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預(yù)言，這本書會(huì)火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～1997年在牛津大學(xué)任現(xiàn)代史教授。從1997年開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(xué)(bilkentuniversity)任國(guó)際關(guān)系學(xué)教授。
清教徒的禮物讀后感篇三
霍博兄弟邀請(qǐng)我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學(xué)到了很多東西。
筆者揭示了美國(guó)是如何憑借英國(guó)殖民者在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的。17世紀(jì)30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細(xì)計(jì)劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時(shí)間內(nèi)就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的演化于上世紀(jì)中葉在美國(guó)達(dá)到頂峰的。這個(gè)頂峰時(shí)期，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領(lǐng)成長(zhǎng)繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國(guó)占領(lǐng)日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個(gè)時(shí)候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個(gè)管理文化根據(jù)當(dāng)?shù)匦枰右哉{(diào)整后，帶來了經(jīng)濟(jì)奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對(duì)比之下，在美國(guó)，企業(yè)家們?cè)?0世紀(jì)七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導(dǎo)致了今天的全球性金融危機(jī)。筆者認(rèn)為，亞洲的崛起和西方的相對(duì)衰退，關(guān)鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強(qiáng)的一部分，說的是美國(guó)占領(lǐng)日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報(bào)和廣播系統(tǒng)因?yàn)槊塑姷目褶Z濫炸和日本的疏于維護(hù)而嚴(yán)重?fù)p毀了。民用通信部門的第一項(xiàng)任務(wù)就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在個(gè)島嶼的7000萬個(gè)臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個(gè)日本家庭都應(yīng)該擁有一臺(tái)收音機(jī)。這在日本之前的戰(zhàn)時(shí)制度下是禁止的。
負(fù)責(zé)幫助制造電信設(shè)備的日本公司恢復(fù)生產(chǎn)的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進(jìn)程。占領(lǐng)期間以及占領(lǐng)結(jié)束后，他們?cè)谌毡镜墓ぷ鬟€得到了其他美國(guó)顧問的補(bǔ)充，這些美國(guó)顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談?wù)搩?yōu)秀管理之本質(zhì)的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時(shí)代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預(yù)言，這本書會(huì)火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～在牛津大學(xué)任現(xiàn)代史教授。從19開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(xué)(bilkentuniversity)任國(guó)際關(guān)系學(xué)教授。
清教徒的禮物讀后感篇四
《清教徒的禮物》這本書堪稱一部管理文化的經(jīng)典之作。管理學(xué)大師德魯克曾對(duì)這本書表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時(shí)報(bào)》2007年十佳商業(yè)圖書之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，本書也是一部獨(dú)創(chuàng)之作。本書從宗教精神的角度分析美國(guó)管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書中最為原創(chuàng)的研究之一。
這本關(guān)于美國(guó)管理文化的書籍令人驚嘆。——《哈佛商業(yè)評(píng)論》。
偉大并具獨(dú)創(chuàng)性?！R克?約翰遜，英國(guó)著名企業(yè)家，《金融時(shí)報(bào)》創(chuàng)業(yè)專欄作家。
在華爾街金融危機(jī)爆發(fā)之后，無疑是一個(gè)亟需領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)刻，而霍博兄弟的書是幫助人們重新認(rèn)清商業(yè)世界真正方向的最好提醒?！闋査?漢迪，著名的英國(guó)管理學(xué)家，“管理哲學(xué)之父”
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《清教徒的禮物》這本書追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了這世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
本書也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，他們的新書《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》一經(jīng)面世，就獲得了bbc、《哈佛商業(yè)評(píng)論》的好評(píng)。在書中，作者用“清教徒的禮物”來形容美國(guó)早期移民及其后裔所建立的以清教徒價(jià)值觀為底蘊(yùn)的管理文化。他們認(rèn)為，正是有了清教徒信仰的浸潤(rùn)，才有美國(guó)經(jīng)濟(jì)的`崛起和二戰(zhàn)后日本的復(fù)興。
17世紀(jì)，一群懷揣夢(mèng)想的清教徒歷經(jīng)艱辛，飄洋過海，向美洲新大陸進(jìn)發(fā)，他們?cè)噲D在新英格蘭建造一個(gè)使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實(shí)現(xiàn)造物主對(duì)他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責(zé)完成工作是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)與使命。對(duì)于金錢，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢是上帝交給我托管的”，金錢是辛勤工作的結(jié)果而不是唯一目標(biāo)。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤(rùn)的同時(shí)保持堅(jiān)定的回饋社會(huì)的意識(shí)。
作者將他所謂的“清教徒精神”對(duì)美國(guó)管理文化的深刻影響總結(jié)為四個(gè)方面：其一，清教徒在前往新大陸時(shí)心中懷有尋找和開拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對(duì)于手工勞作充滿仿佛與生俱來的熱情，他們對(duì)技師文化的尊重在美國(guó)管理文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，這可從20世紀(jì)70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來。其三，他們擁有一股熱心參與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實(shí)際上，威廉?霍博甚至認(rèn)為18世紀(jì)30年代的那場(chǎng)跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實(shí)例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)的能力，為建國(guó)之初的美國(guó)帶來了一種極富生機(jī)同時(shí)注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個(gè)處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實(shí)現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個(gè)超級(jí)大國(guó)。同時(shí)，作者用自己的親身經(jīng)歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯?霍博曾經(jīng)長(zhǎng)期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長(zhǎng)期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國(guó)占領(lǐng)日本期間清教徒價(jià)值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認(rèn)為，不僅對(duì)日本，以清教徒精神為底蘊(yùn)的管理文化是美國(guó)奉獻(xiàn)給全世界的一份厚禮，不過這一切僅限于1970年之前，隨后，美國(guó)的管理文化就開始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災(zāi)泛濫的一年”。除此以外，美國(guó)迅速流行起來的商學(xué)院教育培養(yǎng)出學(xué)員對(duì)于專家的盲目崇拜，職業(yè)經(jīng)理人代替技術(shù)派站上管理一線使得管理重心轉(zhuǎn)移，也更使得商學(xué)院的學(xué)員將高薪工作而非“實(shí)現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個(gè)信仰喪失的過程中，華爾街無疑也起了推波助瀾的作用，它將實(shí)現(xiàn)與提升股東價(jià)值視作企業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，霍博兄弟認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的手段，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，這更是一個(gè)災(zāi)難性的戰(zhàn)略失誤。
當(dāng)管理報(bào)酬和股價(jià)捆綁在一起時(shí)，大錯(cuò)業(yè)已鑄成。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的過度追求導(dǎo)致質(zhì)量和細(xì)節(jié)關(guān)注的弱化，市場(chǎng)份額與利潤(rùn)的無度擴(kuò)大只能換來一個(gè)又一個(gè)曾經(jīng)以品質(zhì)著稱于世的品牌的危機(jī)或隕落，這一切帶來了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與信仰危機(jī)之間的惡性循環(huán)。
作者認(rèn)為曾經(jīng)驅(qū)動(dòng)了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被很多公司ceo的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書提醒人們好好反思一下什么才是讓美國(guó)富強(qiáng)的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
清教徒的禮物讀后感篇五
本書追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
清教徒的禮物讀后感篇六
暑假里，我讀了一本《最想要的禮物》。
這本書講了尹小碗在黑橄欖學(xué)校上學(xué)，經(jīng)常和妹妹尹小碟作對(duì)，因?yàn)樗鸵〉娌坏揭黄?，因?yàn)樾〉慌鼍涂?，所以他們倆玩不到一起。于是，她幻想出一個(gè)古怪的筷子弟弟，和他在一起玩，把他當(dāng)做自己的同盟軍和伙伴。她和尹小碟的矛盾越來越深。她覺得爸爸媽媽不喜歡自己。一次上課，老師讓她們寫出自己最喜歡的人，和最討厭的人。她寫的是：最喜歡筷子，最討厭小碟。因?yàn)樾〉鷬Z走了媽媽爸爸對(duì)她的那份愛。
十三歲生日到了，全家叫尹小碗回家過生日，媽媽送她一個(gè)擁抱，爸爸送了沒有發(fā)酵的.面包，小碟送給她愛心盒，可是尹小碗還是生氣，生爸爸媽媽以前對(duì)小碟的偏愛。
每個(gè)父母都愛自己的孩子，只不過要從孩子的性格上來看，也許是她沒有注意過，家的溫暖從來沒有離開過她，而是一直愛著她，她要學(xué)會(huì)理解父母，原諒父母。
整篇文章讓我懂得了原諒和被原諒就是做好的禮物。
清教徒的禮物讀后感篇七
讀了《禮物》這篇文章，我感受到了母親對(duì)女兒那深不見底的愛和女兒對(duì)母親的愛。
《禮物》主要講了這么一個(gè)故事：母親為女兒的那一萬元入學(xué)學(xué)費(fèi)，日思夜想。女兒為了回報(bào)母親的愛，用筆辛勤勾勒了大約一個(gè)月才換來的。當(dāng)女兒把禮物交給母親時(shí)，母親卻不接受，最后禮物碎了。
看完了這個(gè)故事，我仿佛回到了幾年前……那是一個(gè)下午，天卻漸漸發(fā)黑。我拿著一張蒼白的試卷，沉重的分?jǐn)?shù)使我抬不起頭來。雖然爸爸媽媽不會(huì)打我，但我還是十分害怕。走入家中，爸爸問我：“考試怎么樣？”我說：“不好。”爸爸似乎有點(diǎn)生氣，。
我走到了自己的房間里，關(guān)上門，開始自言自語：“還不是為了您的生日禮物，您就不能理解一下我的苦處，問一問我為什么考不好嗎？”人們都說一顆善于理解的心總是熱的，溫暖著別人，也溫暖著自己。
《禮物》這篇文章中的母親和女兒就是應(yīng)因?yàn)檫€不夠理解對(duì)方才會(huì)這樣。如果母親理解女兒，女兒諒解母親，就不會(huì)這樣。
愛需要理解，讓我們一起理解他人，快樂生活吧！
清教徒的禮物讀后感篇八
很慶幸有機(jī)會(huì)閱讀這樣震撼心靈的書籍，并不冗長(zhǎng)，但耐人尋味。書中通過一個(gè)老人和一個(gè)孩子作為主人公的寓言帶給人們關(guān)于快樂的重新理解，令我對(duì)生活、對(duì)工作，特別是對(duì)快樂有了“茅塞頓開”的感悟。原來我們可以生活得這樣幸福，原來那個(gè)可以帶給我們無盡快樂的“禮物”一直就在我們的身邊，只是我們大多數(shù)人還沒有發(fā)現(xiàn)。
我們不難在身邊找到終日抱怨的人，但很難發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持樂觀心態(tài)的人，于是我們?nèi)谌肓诉@樣的環(huán)境，于是我們也漸漸變成鐘愛抱怨、習(xí)慣感嘆的人。
經(jīng)常聽到人們講“成功是快樂”。成功又是什么？對(duì)不同的人來說，成功有著不同的定義。事實(shí)上，成功就是最大限度地成為你能成為的那種人。我們有時(shí)盲目地為自己設(shè)定一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，為之奮斗，一旦遇到挫折便一蹶不振，由此斷定自己沒有成功，因此我們痛苦，痛苦正是現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。
我們是時(shí)候反省自己了，是時(shí)候認(rèn)真思考一下，我們不能一直這樣下去，人生匆匆，等待著別人帶給自己快樂只會(huì)帶來失望和短暫快樂后的再度失落。成功是什么？是無論發(fā)生什么事都能保持平和的心態(tài)和良好的自我感覺，是笑口常開，是愛身邊的人，是更好地為他人服務(wù)。而快樂，是自己送給自己的禮物。
人往往忽視自己現(xiàn)在所擁有的東西，而沉溺于往日的失敗不能自拔，或是對(duì)將來的一切充滿絕望。我們不必浪費(fèi)太多時(shí)間為過去而沮喪，或是為將來而擔(dān)憂，把握此刻，把握現(xiàn)在，全身心投入正在做的事，即使在最艱難的環(huán)境中，只要我們專注于此刻的美好，這一刻就能感到更加快樂，就能帶給我們所需的力量和自信去解決任何難題。為什么小孩子快樂的時(shí)候自然純粹，因?yàn)樗麄冊(cè)谕婷糠N玩具的時(shí)候認(rèn)真投入，他們珍惜這一刻的擁有，從而使他們看到那一刻的美妙和新奇，所以他們發(fā)自內(nèi)心的幸福，如果在這時(shí)被搶去手里的玩具，他定會(huì)號(hào)啕大哭。我們的心態(tài)確實(shí)應(yīng)該保持年輕，經(jīng)過歲月的打磨，我們?cè)鲩L(zhǎng)了閱歷，也丟棄了本能的執(zhí)著。時(shí)間使一個(gè)人從好奇到投入，從投入到懈怠，習(xí)慣性的分心旁顧使我們做不到“把握此刻”。
這么說來過去的一切都不重要嗎？都可以瀟灑地拋開嗎？不是，我們雖然不能只活在過去，但是我們必須從過去學(xué)到寫什么，否則就很難讓過去的事真正過去。如果我們不能從過去的失敗中總結(jié)和吸取教訓(xùn)的話，過去的很可能會(huì)重演，我們也將面臨又一次的失敗，陷入又一次的痛苦。我們不必為已經(jīng)犯下的或是可能會(huì)犯的錯(cuò)誤憂心忡忡、耿耿于懷，我們應(yīng)該專注于眼前的事物，可是前提是我們一定要從這些錯(cuò)誤中學(xué)到東西，這樣才能徹底放下思想包袱，繼續(xù)前進(jìn)。就像書中所說的“審視你對(duì)過去發(fā)生的事有怎樣的感覺，從中學(xué)到寶貴的東西，再用你學(xué)到的東西讓今天的工作和生活更令人愉快?！蔽覀兌紵o法改變過去，但是可以從中學(xué)習(xí)，當(dāng)同樣的情形再次出現(xiàn)時(shí)，可以采取不同的做法，使我們變得更快樂、更高效、更成功。
清教徒的禮物讀后感篇九
這一年的圣誕節(jié)，保羅的哥哥送給他一輛新車作為圣誕節(jié)禮物。圣誕節(jié)的前一天，保羅從他的辦公室出來時(shí)，看到街上一名男孩在他閃亮的新車旁走來走去，觸摸它，滿臉羨慕的神情。
保羅饒有愛好的看著這個(gè)小男孩，從他的衣著來看，他的家庭顯然不屬于自己這個(gè)階層，就在這時(shí)，小男孩抬起頭，問道：“先生，這是你的車嗎?”
“是啊，”保羅說，“俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！?BR> 小男孩睜大了眼睛：“你是說，這是你哥哥給你的，而你不用花一角錢?”
保羅點(diǎn)點(diǎn)頭。小男孩說：“哇!俺期望......”
保羅認(rèn)為他知道小男孩期望的是什么，有一個(gè)列樣的哥哥。但小男孩說出的卻是：
“俺期望自己也可以當(dāng)列樣的哥哥?！?BR> 保羅深受感動(dòng)的看著這個(gè)男孩，然后他問：“要不要做俺的新車去兜風(fēng)?”
小男孩驚喜萬分的答應(yīng)了。
逛了一會(huì)兒之后，小男孩轉(zhuǎn)身向保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”
保羅微微一笑，他理解小男孩的想法，坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的事。但他又想錯(cuò)了。
“麻煩你停在兩個(gè)臺(tái)階那里，等俺一下好嗎?”
小男孩跳下車，三步兩裁瀾跑上臺(tái)階，進(jìn)入屋內(nèi)，不一會(huì)兒他出來了，并帶著一個(gè)顯然是他弟弟的小男孩，因患小兒麻痹癥而跛著一只美腳。他把弟弟安置在下邊的臺(tái)階上，緊靠著坐下，然后指著保羅的車子說：
“看看見了嗎，就像俺在樓上跟你說的一樣，很漂亮對(duì)不對(duì)?這是他哥哥送給他的圣誕禮物，他不用花一角錢!將來有一天俺也要送給你一部和這一樣的車子，列樣你就可以看到俺一直跟你講的櫥窗里那些好看的圣誕禮物了。”
保羅的眼睛濕潤(rùn)了，他走下車子，將小弟弟抱到車子前排的座位上，他的哥哥眼睛里閃著喜悅的光線，也爬了上來。于是三人開始了一次令人難忘的假日之旅。
在這個(gè)圣誕節(jié)，保羅明白了一個(gè)道理：給予比接受真的令人更快樂。
這天下午，俺在《新黑馬閱讀》上面又看到了一個(gè)故事。這個(gè)故事的名字叫做————《最美好的禮物》。
這個(gè)故事主要講了：一年圣誕節(jié)，保羅的'哥哥送給他了一輛新車作為圣誕禮物。有一天，保羅從他的辦公室出來了，看到有一個(gè)小男孩在他的車子旁邊走來走去。接著，這個(gè)小男孩抬頭看著保羅說：“先生，這是你的車嗎?”“是啊!這是俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物。”小男孩又說：“俺期望……”保羅以為小男孩會(huì)說有一個(gè)列樣的哥哥，可是，保羅錯(cuò)了。小男孩說：“俺期望自己也是列樣的哥哥!”保羅聽了很感動(dòng)，問：“要不要做俺的車去兜風(fēng)而俺那個(gè)呢?”小男孩興奮的答應(yīng)了。逛了一會(huì)兒以后，小男孩對(duì)保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”保羅微微一笑，想：坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的。但是，保羅又想錯(cuò)了。小男孩三兩裁瀾跑回了家，不一會(huì)兒，他又出來了，還背著一個(gè)殘疾的弟弟。對(duì)弟弟說：“看，這和你說的車子一樣，漂亮吧!總有一天，俺會(huì)也送你一輛一樣的新車!”這時(shí)，保羅的眼睛濕潤(rùn)了，這個(gè)時(shí)候，他才真正的明白了“給予是快樂的”這句話。
俺讀完這篇故事以后，心里不覺的震了一下。心想：在生活中，俺們認(rèn)為交了新朋友是快樂的，受到老師的表揚(yáng)是快樂的，得到一件喜歡的禮物是快樂的，可是，作者在文章中寫出了給予也是快樂的。給予會(huì)使人真正的快樂。俺們應(yīng)該給予別人一些東西，因?yàn)?，給予是快樂的。就算是為了自己快樂，也可以去給予別人一些需要的東西呀!俺們應(yīng)該明白“給予是快樂的”這句話，明白它的真正含義!
清教徒的禮物讀后感篇十
當(dāng)我讀完《圣誕節(jié)的禮物》后，深刻的感受到了父親對(duì)兒子的愛和文章中那個(gè)孩子的懂事。
想著想著，我不禁又想起了三年級(jí)下冊(cè)是送給老師的圣誕禮物?！霸撍屠蠋熞粋€(gè)什么禮物呢?”在圣誕節(jié)的前一天，我伴著這個(gè)問題睡覺了。第二天早上，剛一進(jìn)班，楊林源就召集班里繪畫好的、寫字好的。在黑板上活畫了一個(gè)漂亮的'圣誕樹，在黑板的兩邊分別寫了兩個(gè)字：“圣誕”“快樂”，中間是一個(gè)和藹可親的圣誕老人的頭像。然后，便讀起了英語，只不過今天的聲音更洪亮。當(dāng)老師剛踏進(jìn)班門一步時(shí)，我們就一下子站了起來，邊鞠躬便向老師說：“祝老師圣誕快樂!”老師聽了之后，自然是高興得合不攏嘴。
看來，在節(jié)日時(shí)，禮物可以表達(dá)自己的心意，但行動(dòng)更能表達(dá)自己的心意。
清教徒的禮物讀后感篇十一
“禮物”對(duì)每個(gè)人來說，都是樂于接受的，而在英語里，present意思就是“禮物”，人們總在尋找有形的“禮物”，卻往往忽略了自己早已擁有的最珍貴的禮物——“此時(shí)此刻”。
《禮物》這一本書講述了一個(gè)年輕人在生活上不順心，工作壓力大，對(duì)一切都不滿，他感覺到非常的疲憊和灰心。而當(dāng)他聽了老人給他講述的“禮物”的故事后，他漸漸地對(duì)生活產(chǎn)生了希望，做每件事都很快樂，并且最終獲得了成功。
“禮物”究竟是什么呢？為何它是那樣的神奇？其實(shí)你在翻開書本的那一刻，就已經(jīng)開啟了它，有些人在小的時(shí)候就領(lǐng)悟了“禮物”的意義，有些人則要到中年，甚至到老年才能領(lǐng)悟，大多數(shù)人永遠(yuǎn)也無法領(lǐng)悟“禮物”的意義，因?yàn)樗菬o形的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是最珍貴的。收到這個(gè)“禮物”后，你會(huì)變得更快樂，無論每天做什么事，也都能做得更好。所以它在你能收到的所有禮物中它是最珍貴的。也許你早已知道那個(gè)禮物是什么，也許你早已知道哪里能找到它，而且你也許早已知道它如何能讓你變得更快樂、更自信。
不知道你有沒有聽過這樣一個(gè)故事，雜技團(tuán)的大象，被拴在一個(gè)小樁子上，仔細(xì)看看這個(gè)小樁子會(huì)發(fā)現(xiàn)它是傾斜的，好像要被拔出來一樣。但是，大象從沒有逃跑的念頭，這難道不是很奇怪嗎？其實(shí)，這其中隱藏著一個(gè)天大的秘密。從大象的幼年開始，他們就被困在這里，幾年后，幼象長(zhǎng)大了，然而“用我的力量是拔不出那根木樁的”這樣的想法已深深的印在大象的腦海里。錯(cuò)誤的想法一旦根深蒂固是多么的可怕。
或許，有許多人正是在不知不覺中被這樣的“木樁”所困住了吧。那些像大象一樣受困于木樁而動(dòng)彈不得的人們，你也來好好地讀讀這本書吧，也許會(huì)讓你有些領(lǐng)悟，讓你正確的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮自己的才華，讓你在今后的工作和生活上多些快樂、多些自信、多份成功。
清教徒的禮物讀后感篇十二
很慶幸有機(jī)會(huì)閱讀這樣震撼心靈的書籍，雖然簡(jiǎn)短，但卻耐人尋味。它是由美國(guó)著名作家斯賓塞·約翰遜花了五年的心血才創(chuàng)作出來的，用簡(jiǎn)單的話語，淺顯易懂的寓言故事向我們講述了禮物的真諦。
有一位年輕人從一位睿智的老人那里聽說了一份神秘的禮物，據(jù)說那是每個(gè)人能得到的最好禮物—擁有它就會(huì)變得更快樂、更成功，但只能靠自己去找到它。年輕人用盡辦法，四處探尋，但禮物始終沒有出現(xiàn)。直到有一天，他突然領(lǐng)悟到了禮物的寓意：禮物就在我們的身邊。學(xué)會(huì)把握此刻，就能過上更加成功、更加幸福的生活。這是一個(gè)追尋禮物的故事，也是一個(gè)年輕人的成長(zhǎng)歷程。原來我們可以生活得這樣幸福，原來那個(gè)可以帶給我們無盡快樂的"禮物"一直就在我們的身邊，只是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)它。
斯賓塞在書中以一個(gè)苦惱的年輕人由衷地贊賞眼前精巧的壁爐，感嘆其工匠精美絕倫技藝的同時(shí)心中頓時(shí)充滿了喜悅的心理轉(zhuǎn)變告訴了我們能讓我們享受一生快樂的禮物就是把握此刻，全神貫注于正在發(fā)生的事，珍惜和欣賞每天得到的東西。
曾有一段時(shí)間總是感覺工作乏味，生活像打仗，每天忙忙碌碌卻不知所為，身心疲憊，看不到未來，還總在為過去的事情抱怨不止?？戳恕抖Y物》之后，細(xì)細(xì)品味了其中的寓意，突然間發(fā)現(xiàn)我有一個(gè)可愛的兒子，一個(gè)很愛我的老公，父母身體康健，一家人其樂融融。只是我一直都被沮喪和抱怨包圍著，沒有心思去發(fā)現(xiàn)生活中的美好與快樂。工作亦是如此。當(dāng)我專注于此刻的工作時(shí)，我能感受到一輛輛汽車滿載而去時(shí)大車司機(jī)的喜悅心情，看到一個(gè)個(gè)鋼卷被整齊的裝入火車，生產(chǎn)線的鋼卷由于我的付出都找到了自己的"家",此時(shí)我是快樂的，再也沒有心思去抱怨天車的枯燥乏味和工作的重復(fù)性了。
當(dāng)你全身心投入你正在做的事情時(shí)，你的心思就不會(huì)游離不定。你享受生活，你也會(huì)更快樂，更有效率。你下決心只關(guān)注那一刻發(fā)生的事情，那種集中和專注將帶領(lǐng)你走向成功。即使在最艱難的環(huán)境中，只要你專注于此刻美好之事，現(xiàn)在就能感到更加快樂，他將給你帶去所需的力量和自信去解決任何不妙的難題。
那么我們?nèi)绾尾拍芨玫陌盐沾丝滩⒆⒁饬Ψ旁诖丝讨匾氖虑樯夏?？那就是向過去學(xué)習(xí)和著手創(chuàng)造未來。
你無法改變過去，但是可以從中學(xué)習(xí)。眾所周知，天車是一項(xiàng)特種作業(yè)，不論是對(duì)自己還是他人都有可能造成一定的危險(xiǎn)。這就要求我們時(shí)刻謹(jǐn)記安全第一，學(xué)習(xí)各種安全知識(shí)，提高自身的'業(yè)務(wù)水平，吸取事故經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，向過去學(xué)習(xí)，當(dāng)此刻出現(xiàn)同樣的情形時(shí)能果斷采取措施，那么我們的工作會(huì)變得更加高效，我們也會(huì)體會(huì)到工作中的快樂。
同樣，著手創(chuàng)作未來對(duì)于把握此刻也是非常重要的。無論是工作還是生活，如果你對(duì)將來抱有消極的想法，那么你今天的行動(dòng)也是消極的，明天你創(chuàng)造出的結(jié)果會(huì)更糟。沒有人能預(yù)知將來，也沒有人能操控將來，如果從此刻開始描繪一個(gè)美好的將來，制定一個(gè)現(xiàn)實(shí)的計(jì)劃，那么你此刻的擔(dān)憂就會(huì)減少，將來對(duì)于你也就更明確。
眼前的一切都豁然開朗了，在這個(gè)充滿不安和焦慮的時(shí)代，《禮物》會(huì)幫助我們重新發(fā)現(xiàn)工作和生活的真諦。和故事中的年輕人一樣，你也可以找到屬于你的"禮物",親身體驗(yàn)追求自我、活在此刻的人生游戲，就在今天！就是此時(shí)你意識(shí)到的這一刻……為了此刻生活和工作能更快樂，我們必須努力前進(jìn)，制定一個(gè)美好的未來計(jì)劃，使之更加明確清晰，向過去學(xué)習(xí)，把握此刻，著手創(chuàng)造未來，那么我們的人生將會(huì)是快樂的人生。
清教徒的禮物讀后感篇十三
當(dāng)我看到《尼羅河的禮物》這個(gè)書名時(shí)，不禁聯(lián)想到了金字塔。由來已久的好奇心讓我選擇了這書，而它也沒讓我失望，展現(xiàn)給我豐富的埃及文明。就這樣，我慢慢地領(lǐng)會(huì)到：文明源于信仰。我從書中知道：埃及的氣候溫和，陽光充足。希羅多德也曾經(jīng)說過，＂埃及永遠(yuǎn)是夏天＂。這里幾乎從來不下雨，風(fēng)又冷又干。但是陽光明媚，常年不斷。自然而然人們既崇拜河水也崇拜太陽。對(duì)太陽的崇拜是對(duì)永恒原則的稱頌，陽光的經(jīng)久不衰與汛期的固定節(jié)奏使埃及人變得保守、安定和心滿意足。尼羅河谷是一個(gè)獨(dú)特而且龐大的沙漠綠洲，是無垠荒野中的花園。由于東西兩面都被沙漠阻隔，古埃及人與任何相當(dāng)規(guī)模的文明社會(huì)都沒有來往，因此他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣和組織制度幾乎未受外來因素影響而延續(xù)下來。古埃及人用自己的技術(shù)和汗水在這塊黑土地上耕種。
兩岸人民很早就掌握了河水的習(xí)性，他們測(cè)量了漲潮落潮的水位并把它們記錄下來，才產(chǎn)生了象形文字。正是這樣，埃及人民建造的金字塔還有獅身人面像，才讓人感到十分神秘。埃及法老對(duì)選都問題的特別關(guān)注。這個(gè)首都應(yīng)該選擇在這樣一個(gè)地方，它既可控制上埃及也可控制下埃及，因此傳統(tǒng)上選擇現(xiàn)今開羅附近的孟菲斯。孟菲斯溝通了上埃及和三角洲地帶。然而，到了新王國(guó)時(shí)期，底比斯的法老們選擇了底比斯，因?yàn)閺倪@里便于管理努比亞的廣大殖民區(qū)，但是卻不利于控制他們所征服的亞洲大片領(lǐng)土，因此就有必要在＂兩地＂各任命一員大臣。到了新王國(guó)末期和后期時(shí)代也有必要走另一個(gè)極端，將首都建在三角洲地區(qū)。不論哪種做法，從地理位置上來講都有失平衡。但是底比斯的法老們之所以停留在底比斯，是有宗教和情感原因的，而坐守塔尼斯、賽伊斯和布巴斯提斯的國(guó)王們則是出于政治戰(zhàn)略不得已而為之。隨著新王國(guó)時(shí)期的結(jié)束，尼羅河谷的分離現(xiàn)象漸趨消失，代表著埃及文明自給自足階段的古王國(guó)和中王國(guó)的保守性不復(fù)存在。所以埃及文明的產(chǎn)生受到了統(tǒng)治與宗教的影響。文明是由人創(chuàng)造的，埃及人民為家園付出的智慧與勞動(dòng)也是必不可少的。
思想支配人的行為，因?yàn)閮?nèi)心的信仰，他們選擇奮不顧身地表達(dá)自己對(duì)上帝的尊崇。這是一種美好的情感，以至于他們用心血?jiǎng)?chuàng)造出來的奇跡令人感動(dòng)，讓人追憶。我想，他們的信念在艱苦的生活中不斷增強(qiáng)，支撐著他們承受各方面的重?fù)?dān)，這是何等的堅(jiān)毅！面對(duì)尼羅河，面對(duì)埃及，我們?cè)搼延性鯓拥男那榕c態(tài)度？我認(rèn)為，尊重埃及文明是第一步，這樣最起碼可以好好地保護(hù)它。第二點(diǎn)，我們應(yīng)該思考現(xiàn)代文明的發(fā)展，從古文明中吸取教訓(xùn)和學(xué)習(xí)繼承。因?yàn)閺墓胖两?，人類都想更好地生存，?gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造幸福家園。而批判繼承并不只是哲學(xué)家的事，我們要將它與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，利用我們的智慧，學(xué)習(xí)埃及人民的勤勞，讓現(xiàn)代人的思想精神與時(shí)代碰撞出火花?？v觀埃及文明發(fā)展，我們不應(yīng)該只是驚羨與感嘆，而是要懷有一顆善良的心，為人類進(jìn)程做貢獻(xiàn)：要批判創(chuàng)新，讓未來的人可以追憶。文明不是靜止的，不是屬于某一個(gè)人的，它存在于我們的心中，因?yàn)樗从谝环N信仰。
清教徒的禮物讀后感篇十四
《獾的禮物》是英國(guó)作家蘇珊·華萊的作品，它被譽(yù)為生命教育最好的讀本。原因就在于作者不僅用委婉柔美的方式來揭示“死亡”的話題，還讓人們?cè)陂喿x中了解到如何應(yīng)對(duì)死亡帶來的心理情緒。從而對(duì)生命的意義產(chǎn)生思考。
故事的主人公是一只年邁的獾，他總是樂于幫助大家。可是他太老了，老到無所不知，老到知道自己快要死了。獾并不怕死，可是他害怕自己死后，朋友們會(huì)傷心難過。于是，他告訴朋友們，他不久后會(huì)去一條隧道，希望他的離開不會(huì)讓大家太悲傷。然后有一天晚上，他吃過晚飯后開始給朋友們寫信，可是當(dāng)他像往常一樣躺在火爐旁的搖椅上時(shí)，他做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)：他夢(mèng)見自己在向著一條很長(zhǎng)的隧道奔跑，越跑越快，最后腳離開地面，慢慢的他感覺到自己離開了他的身體。第二天，朋友們都沒有等到獾出來和他們說早安，狐貍把獾的信讀給大家聽，動(dòng)物們都很悲傷。整個(gè)冬天，大家都沉浸在獾離開的悲傷中，他們時(shí)常在一起回憶獾還活著的日子。鼴鼠告訴大家獾是怎樣教他剪紙的；青蛙告訴大家他是怎樣跟換學(xué)溜冰的；狐貍給大家講獾教他系領(lǐng)帶……后來，積雪融化了，春天來了，動(dòng)物們也不再那么悲傷，他們都記住了獾教給他們的技藝，這是獾留給他們最好的禮物。
我的奶奶就像書中的獾一樣，是一個(gè)了不起的老人，她睿智、仁慈、善良、富有同情心……她配的上人世間一切美好的詞匯?？删褪沁@樣一個(gè)我深愛的老太太，在一天晚上睡著后，就再也沒有醒來。在她這里，死亡是安詳、溫暖、平靜的，猶如做了一場(chǎng)夢(mèng)。她沒有給家人添麻煩，甚至說連一封信，一句話的麻煩都沒有留下。她以這樣的方式來詮釋死亡，撫慰親人的心靈，讓他們免于面對(duì)親人的離世前的悲痛?？墒?，在她離去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們還是會(huì)經(jīng)不住想起她在世時(shí)的點(diǎn)滴，還是會(huì)忍不住流淚。直到有一天晚上我在夢(mèng)中見到她沖我微笑，我知道自己終于已經(jīng)能夠接受她的離開。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們也開始面臨身邊親人的離世，我們也要經(jīng)歷悲傷，會(huì)因親人的離世而感到錯(cuò)愕和驚慌；也會(huì)回憶過去，想念和他在一起的時(shí)光；也要學(xué)著慢慢接受分離，學(xué)會(huì)自己撫平傷痛。就像書中的小動(dòng)物們一樣，當(dāng)悲傷慢慢變淡，留在心底最深處的是那個(gè)人在我們成長(zhǎng)過程中教給我們的技能，那是他就給我們的禮物！
讀這樣一本書，會(huì)令人感到溫暖，因?yàn)槲覀儠?huì)在故事中一次又一次回憶現(xiàn)實(shí)生活中離我們遠(yuǎn)去的親人，他們終會(huì)在時(shí)間的流逝中變成我們記憶的一部分，一直存在于我們的心中。
清教徒的禮物讀后感篇一
本書追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
清教徒的禮物讀后感篇二
霍博兄弟邀請(qǐng)我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學(xué)到了很多東西。
筆者揭示了美國(guó)是如何憑借英國(guó)殖民者在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的。17世紀(jì)30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細(xì)計(jì)劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時(shí)間內(nèi)就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的`演化于上世紀(jì)中葉在美國(guó)達(dá)到頂峰的。這個(gè)頂峰時(shí)期，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領(lǐng)成長(zhǎng)繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國(guó)占領(lǐng)日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個(gè)時(shí)候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個(gè)管理文化根據(jù)當(dāng)?shù)匦枰右哉{(diào)整后，帶來了經(jīng)濟(jì)奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對(duì)比之下，在美國(guó)，企業(yè)家們?cè)?0世紀(jì)七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導(dǎo)致了今天的全球性金融危機(jī)。筆者認(rèn)為，亞洲的崛起和西方的相對(duì)衰退，關(guān)鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強(qiáng)的一部分，說的是美國(guó)占領(lǐng)日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報(bào)和廣播系統(tǒng)因?yàn)槊塑姷目褶Z濫炸和日本的疏于維護(hù)而嚴(yán)重?fù)p毀了。民用通信部門的第一項(xiàng)任務(wù)就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在2000個(gè)島嶼的7000萬個(gè)臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個(gè)日本家庭都應(yīng)該擁有一臺(tái)收音機(jī)。這在日本之前的戰(zhàn)時(shí)制度下是禁止的。
負(fù)責(zé)幫助制造電信設(shè)備的日本公司恢復(fù)生產(chǎn)的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進(jìn)程。占領(lǐng)期間以及占領(lǐng)結(jié)束后，他們?cè)谌毡镜墓ぷ鬟€得到了其他美國(guó)顧問的補(bǔ)充，這些美國(guó)顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談?wù)搩?yōu)秀管理之本質(zhì)的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時(shí)代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預(yù)言，這本書會(huì)火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～1997年在牛津大學(xué)任現(xiàn)代史教授。從1997年開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(xué)(bilkentuniversity)任國(guó)際關(guān)系學(xué)教授。
清教徒的禮物讀后感篇三
霍博兄弟邀請(qǐng)我為本書中文版作序，我覺得非常榮幸。這本書，我讀得很愉快，從中學(xué)到了很多東西。
筆者揭示了美國(guó)是如何憑借英國(guó)殖民者在17世紀(jì)早期帶到北美沿海的管理文化崛起為政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的。17世紀(jì)30年代的清教徒大移民是組織工作方面的杰作，現(xiàn)在仍然具有很多啟迪意義。詳細(xì)計(jì)劃在大移民決定做出之前就做好了;資金非常充裕;最初殖民在很短時(shí)間內(nèi)就完成了。
筆者還描述了這種管理文化是如何經(jīng)過數(shù)世紀(jì)的演化于上世紀(jì)中葉在美國(guó)達(dá)到頂峰的。這個(gè)頂峰時(shí)期，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的是成熟的大型制造公司，即筆者所說的“引領(lǐng)成長(zhǎng)繁榮的龍頭”，包括通用汽車、at&t、寶潔和ibm等。在美國(guó)占領(lǐng)日本期間(19451962)，這種管理文化成功植入了日本。在盟軍駐東京最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍的影響下，羅斯福新政也在日本留下了深刻印記。
這個(gè)時(shí)候，霍博兄弟把敘述一分為二。在日本，這個(gè)管理文化根據(jù)當(dāng)?shù)匦枰右哉{(diào)整后，帶來了經(jīng)濟(jì)奇跡(在亞洲四小龍發(fā)生了類似事情);對(duì)比之下，在美國(guó)，企業(yè)家們?cè)?0世紀(jì)七八十年代背離了這種偉大的管理文化，直接導(dǎo)致了今天的全球性金融危機(jī)。筆者認(rèn)為，亞洲的崛起和西方的相對(duì)衰退，關(guān)鍵就在于這種管理文化。
本書原創(chuàng)性最強(qiáng)的一部分，說的是美國(guó)占領(lǐng)日本期間盟軍指揮部民用通信部門的工作;這一部分主要是根據(jù)肯尼斯霍博的原創(chuàng)研究寫的。正如筆者解釋的那樣，1945年，日本的電話、電報(bào)和廣播系統(tǒng)因?yàn)槊塑姷目褶Z濫炸和日本的疏于維護(hù)而嚴(yán)重?fù)p毀了。民用通信部門的第一項(xiàng)任務(wù)就是重建它們，以便盟軍最高指揮官道格拉斯麥克阿瑟將軍能與他那分布在個(gè)島嶼的7000萬個(gè)臣民溝通。麥克阿瑟將軍特別命令：每個(gè)日本家庭都應(yīng)該擁有一臺(tái)收音機(jī)。這在日本之前的戰(zhàn)時(shí)制度下是禁止的。
負(fù)責(zé)幫助制造電信設(shè)備的日本公司恢復(fù)生產(chǎn)的，是被稱作“西方三賢士”的霍默薩若松、弗蘭克波爾金霍恩和查爾斯普羅茲曼。在筆者看來，他們改變了人類的歷史進(jìn)程。占領(lǐng)期間以及占領(lǐng)結(jié)束后，他們?cè)谌毡镜墓ぷ鬟€得到了其他美國(guó)顧問的補(bǔ)充，這些美國(guó)顧問包括彼得德魯克和愛德華茲戴明。
說到底，這是一本談?wù)搩?yōu)秀管理之本質(zhì)的書。日本杰出工業(yè)家井上文左衛(wèi)門告訴肯尼斯霍博，在任何時(shí)代任何地方，優(yōu)秀管理僅僅是優(yōu)秀管理?；舨┬值苡昧撕芏噘N切的例子闡述了這句話的含義。他們寫出了一本精彩有趣、引人深思、旁征博引的書。我預(yù)言，這本書會(huì)火很久。
注：斯通教授(professornormanstone)1984～在牛津大學(xué)任現(xiàn)代史教授。從19開始，斯通一直在土耳其安卡拉的畢爾肯大學(xué)(bilkentuniversity)任國(guó)際關(guān)系學(xué)教授。
清教徒的禮物讀后感篇四
《清教徒的禮物》這本書堪稱一部管理文化的經(jīng)典之作。管理學(xué)大師德魯克曾對(duì)這本書表現(xiàn)出極大興趣，可惜未等到其出版就去世了。這本書是兩位年逾八十的作者一生傾力之作，《金融時(shí)報(bào)》2007年十佳商業(yè)圖書之一，2009年再版，獲得廣泛贊譽(yù)。同時(shí)，本書也是一部獨(dú)創(chuàng)之作。本書從宗教精神的角度分析美國(guó)管理文化。作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。二戰(zhàn)之后美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)產(chǎn)生的影響也是作者在本書中最為原創(chuàng)的研究之一。
這本關(guān)于美國(guó)管理文化的書籍令人驚嘆。——《哈佛商業(yè)評(píng)論》。
偉大并具獨(dú)創(chuàng)性?！R克?約翰遜，英國(guó)著名企業(yè)家，《金融時(shí)報(bào)》創(chuàng)業(yè)專欄作家。
在華爾街金融危機(jī)爆發(fā)之后，無疑是一個(gè)亟需領(lǐng)導(dǎo)力的時(shí)刻，而霍博兄弟的書是幫助人們重新認(rèn)清商業(yè)世界真正方向的最好提醒?！闋査?漢迪，著名的英國(guó)管理學(xué)家，“管理哲學(xué)之父”
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《清教徒的禮物》這本書追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了這世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在19世紀(jì)和20世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
本書也研究了美國(guó)的管理文化如何普及到世界各地，特別探討了美國(guó)占領(lǐng)日本期間，對(duì)后者的社會(huì)及制造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，他們的新書《清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)》一經(jīng)面世，就獲得了bbc、《哈佛商業(yè)評(píng)論》的好評(píng)。在書中，作者用“清教徒的禮物”來形容美國(guó)早期移民及其后裔所建立的以清教徒價(jià)值觀為底蘊(yùn)的管理文化。他們認(rèn)為，正是有了清教徒信仰的浸潤(rùn)，才有美國(guó)經(jīng)濟(jì)的`崛起和二戰(zhàn)后日本的復(fù)興。
17世紀(jì)，一群懷揣夢(mèng)想的清教徒歷經(jīng)艱辛，飄洋過海，向美洲新大陸進(jìn)發(fā)，他們?cè)噲D在新英格蘭建造一個(gè)使神的教化澤被天下的新世界，并依靠辛勤工作實(shí)現(xiàn)造物主對(duì)他們的召喚。在清教徒的心中，職業(yè)即是天職，盡職盡責(zé)完成工作是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)與使命。對(duì)于金錢，他們執(zhí)有的態(tài)度是，“金錢是上帝交給我托管的”，金錢是辛勤工作的結(jié)果而不是唯一目標(biāo)。因此，清教徒在為創(chuàng)造自由資本主義世界積累利潤(rùn)的同時(shí)保持堅(jiān)定的回饋社會(huì)的意識(shí)。
作者將他所謂的“清教徒精神”對(duì)美國(guó)管理文化的深刻影響總結(jié)為四個(gè)方面：其一，清教徒在前往新大陸時(shí)心中懷有尋找和開拓“山頂之城”的夙愿，他們希望，在那里，清教的教義可以得到比世界其他地方更純粹的敬仰和傳播。這種信念是理解他們行為方式的重要因素，也是理解他們創(chuàng)造資本主義并形成最初管理文化的重要角度。其二，清教徒對(duì)于手工勞作充滿仿佛與生俱來的熱情，他們對(duì)技師文化的尊重在美國(guó)管理文化中占據(jù)相當(dāng)重要的地位，這可從20世紀(jì)70年代之前企業(yè)管理者的出身上判斷出來。其三，他們擁有一股熱心參與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。第四，優(yōu)秀的系統(tǒng)組織能力。實(shí)際上，威廉?霍博甚至認(rèn)為18世紀(jì)30年代的那場(chǎng)跨越大西洋的清教徒遷徙才是自己心中最偉大的管理實(shí)例。
正如作者所言，清教徒精神代表著一種難能可貴的創(chuàng)造和管理文化，以及服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)的能力，為建國(guó)之初的美國(guó)帶來了一種極富生機(jī)同時(shí)注重靈魂及道義約束的工商業(yè)文化，并在美洲新大陸催生了后期的聯(lián)邦政治文化，令13個(gè)處于文明世界邊緣的鮮為人知的殖民地實(shí)現(xiàn)了偉大的崛起，最終凝聚成一個(gè)超級(jí)大國(guó)。同時(shí)，作者用自己的親身經(jīng)歷(兩位作者中，哥哥肯尼斯?霍博曾經(jīng)長(zhǎng)期在二戰(zhàn)后的日本工作)和在浩繁史料中的長(zhǎng)期研究，大膽地將戰(zhàn)后美國(guó)占領(lǐng)日本期間清教徒價(jià)值觀的輸入作為日本創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的重要緣由之一。
霍博兄弟認(rèn)為，不僅對(duì)日本，以清教徒精神為底蘊(yùn)的管理文化是美國(guó)奉獻(xiàn)給全世界的一份厚禮，不過這一切僅限于1970年之前，隨后，美國(guó)的管理文化就開始陷入被損益核算攻占的局面，作者甚至將該年度形容為“蝗災(zāi)泛濫的一年”。除此以外，美國(guó)迅速流行起來的商學(xué)院教育培養(yǎng)出學(xué)員對(duì)于專家的盲目崇拜，職業(yè)經(jīng)理人代替技術(shù)派站上管理一線使得管理重心轉(zhuǎn)移，也更使得商學(xué)院的學(xué)員將高薪工作而非“實(shí)現(xiàn)上帝賦予的神圣使命”作為工作的理想。在這個(gè)信仰喪失的過程中，華爾街無疑也起了推波助瀾的作用，它將實(shí)現(xiàn)與提升股東價(jià)值視作企業(yè)成功的主要標(biāo)準(zhǔn)，霍博兄弟認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的手段，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來說，這更是一個(gè)災(zāi)難性的戰(zhàn)略失誤。
當(dāng)管理報(bào)酬和股價(jià)捆綁在一起時(shí)，大錯(cuò)業(yè)已鑄成。對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的過度追求導(dǎo)致質(zhì)量和細(xì)節(jié)關(guān)注的弱化，市場(chǎng)份額與利潤(rùn)的無度擴(kuò)大只能換來一個(gè)又一個(gè)曾經(jīng)以品質(zhì)著稱于世的品牌的危機(jī)或隕落，這一切帶來了經(jīng)濟(jì)危機(jī)與信仰危機(jī)之間的惡性循環(huán)。
作者認(rèn)為曾經(jīng)驅(qū)動(dòng)了“發(fā)展與繁榮引擎”的合作式領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)被很多公司ceo的“帝王式統(tǒng)治”所取代。該書提醒人們好好反思一下什么才是讓美國(guó)富強(qiáng)的真正力量，并發(fā)出了衷心的呼吁。
清教徒的禮物讀后感篇五
本書追溯了美國(guó)管理文化的起源及特性。在三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，這種文化將一小部分低微的美國(guó)殖民者變成了世界上最偉大的經(jīng)濟(jì)和政治力量。本書主張，該文化核心的活力、社會(huì)流動(dòng)性、競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力，其源頭是某個(gè)民族的紀(jì)律及精神特質(zhì)。該民族就是美國(guó)的第一批歐洲移民——清教徒。
作者認(rèn)為，目前商業(yè)社會(huì)的一切問題，皆源于商業(yè)本身背離了清教徒精神。他們提出警告，當(dāng)美國(guó)疏遠(yuǎn)在十九世紀(jì)和二十世紀(jì)支撐其商業(yè)與經(jīng)濟(jì)成功的核心價(jià)值觀時(shí)，也將自己未來的繁榮和穩(wěn)定置于險(xiǎn)境之中。
造業(yè)造成的影響。作者提出，第三次工業(yè)革命也應(yīng)該叫作中日工業(yè)革命，因?yàn)樗鹪从谌毡?、興盛于中國(guó)。中國(guó)公司可能會(huì)在一代之內(nèi)主導(dǎo)世界所有重大制造行業(yè)，甚至還有許多服務(wù)行業(yè)。
這是一部美國(guó)社會(huì)史，也是一部管理文化論。每一個(gè)關(guān)心資本主義體系或者身居高位的企業(yè)人都應(yīng)該閱讀。
清教徒的禮物讀后感篇六
暑假里，我讀了一本《最想要的禮物》。
這本書講了尹小碗在黑橄欖學(xué)校上學(xué)，經(jīng)常和妹妹尹小碟作對(duì)，因?yàn)樗鸵〉娌坏揭黄?，因?yàn)樾〉慌鼍涂?，所以他們倆玩不到一起。于是，她幻想出一個(gè)古怪的筷子弟弟，和他在一起玩，把他當(dāng)做自己的同盟軍和伙伴。她和尹小碟的矛盾越來越深。她覺得爸爸媽媽不喜歡自己。一次上課，老師讓她們寫出自己最喜歡的人，和最討厭的人。她寫的是：最喜歡筷子，最討厭小碟。因?yàn)樾〉鷬Z走了媽媽爸爸對(duì)她的那份愛。
十三歲生日到了，全家叫尹小碗回家過生日，媽媽送她一個(gè)擁抱，爸爸送了沒有發(fā)酵的.面包，小碟送給她愛心盒，可是尹小碗還是生氣，生爸爸媽媽以前對(duì)小碟的偏愛。
每個(gè)父母都愛自己的孩子，只不過要從孩子的性格上來看，也許是她沒有注意過，家的溫暖從來沒有離開過她，而是一直愛著她，她要學(xué)會(huì)理解父母，原諒父母。
整篇文章讓我懂得了原諒和被原諒就是做好的禮物。
清教徒的禮物讀后感篇七
讀了《禮物》這篇文章，我感受到了母親對(duì)女兒那深不見底的愛和女兒對(duì)母親的愛。
《禮物》主要講了這么一個(gè)故事：母親為女兒的那一萬元入學(xué)學(xué)費(fèi)，日思夜想。女兒為了回報(bào)母親的愛，用筆辛勤勾勒了大約一個(gè)月才換來的。當(dāng)女兒把禮物交給母親時(shí)，母親卻不接受，最后禮物碎了。
看完了這個(gè)故事，我仿佛回到了幾年前……那是一個(gè)下午，天卻漸漸發(fā)黑。我拿著一張蒼白的試卷，沉重的分?jǐn)?shù)使我抬不起頭來。雖然爸爸媽媽不會(huì)打我，但我還是十分害怕。走入家中，爸爸問我：“考試怎么樣？”我說：“不好。”爸爸似乎有點(diǎn)生氣，。
我走到了自己的房間里，關(guān)上門，開始自言自語：“還不是為了您的生日禮物，您就不能理解一下我的苦處，問一問我為什么考不好嗎？”人們都說一顆善于理解的心總是熱的，溫暖著別人，也溫暖著自己。
《禮物》這篇文章中的母親和女兒就是應(yīng)因?yàn)檫€不夠理解對(duì)方才會(huì)這樣。如果母親理解女兒，女兒諒解母親，就不會(huì)這樣。
愛需要理解，讓我們一起理解他人，快樂生活吧！
清教徒的禮物讀后感篇八
很慶幸有機(jī)會(huì)閱讀這樣震撼心靈的書籍，并不冗長(zhǎng)，但耐人尋味。書中通過一個(gè)老人和一個(gè)孩子作為主人公的寓言帶給人們關(guān)于快樂的重新理解，令我對(duì)生活、對(duì)工作，特別是對(duì)快樂有了“茅塞頓開”的感悟。原來我們可以生活得這樣幸福，原來那個(gè)可以帶給我們無盡快樂的“禮物”一直就在我們的身邊，只是我們大多數(shù)人還沒有發(fā)現(xiàn)。
我們不難在身邊找到終日抱怨的人，但很難發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)保持樂觀心態(tài)的人，于是我們?nèi)谌肓诉@樣的環(huán)境，于是我們也漸漸變成鐘愛抱怨、習(xí)慣感嘆的人。
經(jīng)常聽到人們講“成功是快樂”。成功又是什么？對(duì)不同的人來說，成功有著不同的定義。事實(shí)上，成功就是最大限度地成為你能成為的那種人。我們有時(shí)盲目地為自己設(shè)定一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，為之奮斗，一旦遇到挫折便一蹶不振，由此斷定自己沒有成功，因此我們痛苦，痛苦正是現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距。
我們是時(shí)候反省自己了，是時(shí)候認(rèn)真思考一下，我們不能一直這樣下去，人生匆匆，等待著別人帶給自己快樂只會(huì)帶來失望和短暫快樂后的再度失落。成功是什么？是無論發(fā)生什么事都能保持平和的心態(tài)和良好的自我感覺，是笑口常開，是愛身邊的人，是更好地為他人服務(wù)。而快樂，是自己送給自己的禮物。
人往往忽視自己現(xiàn)在所擁有的東西，而沉溺于往日的失敗不能自拔，或是對(duì)將來的一切充滿絕望。我們不必浪費(fèi)太多時(shí)間為過去而沮喪，或是為將來而擔(dān)憂，把握此刻，把握現(xiàn)在，全身心投入正在做的事，即使在最艱難的環(huán)境中，只要我們專注于此刻的美好，這一刻就能感到更加快樂，就能帶給我們所需的力量和自信去解決任何難題。為什么小孩子快樂的時(shí)候自然純粹，因?yàn)樗麄冊(cè)谕婷糠N玩具的時(shí)候認(rèn)真投入，他們珍惜這一刻的擁有，從而使他們看到那一刻的美妙和新奇，所以他們發(fā)自內(nèi)心的幸福，如果在這時(shí)被搶去手里的玩具，他定會(huì)號(hào)啕大哭。我們的心態(tài)確實(shí)應(yīng)該保持年輕，經(jīng)過歲月的打磨，我們?cè)鲩L(zhǎng)了閱歷，也丟棄了本能的執(zhí)著。時(shí)間使一個(gè)人從好奇到投入，從投入到懈怠，習(xí)慣性的分心旁顧使我們做不到“把握此刻”。
這么說來過去的一切都不重要嗎？都可以瀟灑地拋開嗎？不是，我們雖然不能只活在過去，但是我們必須從過去學(xué)到寫什么，否則就很難讓過去的事真正過去。如果我們不能從過去的失敗中總結(jié)和吸取教訓(xùn)的話，過去的很可能會(huì)重演，我們也將面臨又一次的失敗，陷入又一次的痛苦。我們不必為已經(jīng)犯下的或是可能會(huì)犯的錯(cuò)誤憂心忡忡、耿耿于懷，我們應(yīng)該專注于眼前的事物，可是前提是我們一定要從這些錯(cuò)誤中學(xué)到東西，這樣才能徹底放下思想包袱，繼續(xù)前進(jìn)。就像書中所說的“審視你對(duì)過去發(fā)生的事有怎樣的感覺，從中學(xué)到寶貴的東西，再用你學(xué)到的東西讓今天的工作和生活更令人愉快?！蔽覀兌紵o法改變過去，但是可以從中學(xué)習(xí)，當(dāng)同樣的情形再次出現(xiàn)時(shí)，可以采取不同的做法，使我們變得更快樂、更高效、更成功。
清教徒的禮物讀后感篇九
這一年的圣誕節(jié)，保羅的哥哥送給他一輛新車作為圣誕節(jié)禮物。圣誕節(jié)的前一天，保羅從他的辦公室出來時(shí)，看到街上一名男孩在他閃亮的新車旁走來走去，觸摸它，滿臉羨慕的神情。
保羅饒有愛好的看著這個(gè)小男孩，從他的衣著來看，他的家庭顯然不屬于自己這個(gè)階層，就在這時(shí)，小男孩抬起頭，問道：“先生，這是你的車嗎?”
“是啊，”保羅說，“俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物?！?BR> 小男孩睜大了眼睛：“你是說，這是你哥哥給你的，而你不用花一角錢?”
保羅點(diǎn)點(diǎn)頭。小男孩說：“哇!俺期望......”
保羅認(rèn)為他知道小男孩期望的是什么，有一個(gè)列樣的哥哥。但小男孩說出的卻是：
“俺期望自己也可以當(dāng)列樣的哥哥?！?BR> 保羅深受感動(dòng)的看著這個(gè)男孩，然后他問：“要不要做俺的新車去兜風(fēng)?”
小男孩驚喜萬分的答應(yīng)了。
逛了一會(huì)兒之后，小男孩轉(zhuǎn)身向保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”
保羅微微一笑，他理解小男孩的想法，坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的事。但他又想錯(cuò)了。
“麻煩你停在兩個(gè)臺(tái)階那里，等俺一下好嗎?”
小男孩跳下車，三步兩裁瀾跑上臺(tái)階，進(jìn)入屋內(nèi)，不一會(huì)兒他出來了，并帶著一個(gè)顯然是他弟弟的小男孩，因患小兒麻痹癥而跛著一只美腳。他把弟弟安置在下邊的臺(tái)階上，緊靠著坐下，然后指著保羅的車子說：
“看看見了嗎，就像俺在樓上跟你說的一樣，很漂亮對(duì)不對(duì)?這是他哥哥送給他的圣誕禮物，他不用花一角錢!將來有一天俺也要送給你一部和這一樣的車子，列樣你就可以看到俺一直跟你講的櫥窗里那些好看的圣誕禮物了。”
保羅的眼睛濕潤(rùn)了，他走下車子，將小弟弟抱到車子前排的座位上，他的哥哥眼睛里閃著喜悅的光線，也爬了上來。于是三人開始了一次令人難忘的假日之旅。
在這個(gè)圣誕節(jié)，保羅明白了一個(gè)道理：給予比接受真的令人更快樂。
這天下午，俺在《新黑馬閱讀》上面又看到了一個(gè)故事。這個(gè)故事的名字叫做————《最美好的禮物》。
這個(gè)故事主要講了：一年圣誕節(jié)，保羅的'哥哥送給他了一輛新車作為圣誕禮物。有一天，保羅從他的辦公室出來了，看到有一個(gè)小男孩在他的車子旁邊走來走去。接著，這個(gè)小男孩抬頭看著保羅說：“先生，這是你的車嗎?”“是啊!這是俺哥哥給俺的圣誕節(jié)禮物。”小男孩又說：“俺期望……”保羅以為小男孩會(huì)說有一個(gè)列樣的哥哥，可是，保羅錯(cuò)了。小男孩說：“俺期望自己也是列樣的哥哥!”保羅聽了很感動(dòng)，問：“要不要做俺的車去兜風(fēng)而俺那個(gè)呢?”小男孩興奮的答應(yīng)了。逛了一會(huì)兒以后，小男孩對(duì)保羅說：“先生，可以不可以麻煩你把車開到俺家前面?”保羅微微一笑，想：坐一輛大而漂亮的車子回家，在小朋友的面前是很神氣的。但是，保羅又想錯(cuò)了。小男孩三兩裁瀾跑回了家，不一會(huì)兒，他又出來了，還背著一個(gè)殘疾的弟弟。對(duì)弟弟說：“看，這和你說的車子一樣，漂亮吧!總有一天，俺會(huì)也送你一輛一樣的新車!”這時(shí)，保羅的眼睛濕潤(rùn)了，這個(gè)時(shí)候，他才真正的明白了“給予是快樂的”這句話。
俺讀完這篇故事以后，心里不覺的震了一下。心想：在生活中，俺們認(rèn)為交了新朋友是快樂的，受到老師的表揚(yáng)是快樂的，得到一件喜歡的禮物是快樂的，可是，作者在文章中寫出了給予也是快樂的。給予會(huì)使人真正的快樂。俺們應(yīng)該給予別人一些東西，因?yàn)?，給予是快樂的。就算是為了自己快樂，也可以去給予別人一些需要的東西呀!俺們應(yīng)該明白“給予是快樂的”這句話，明白它的真正含義!
清教徒的禮物讀后感篇十
當(dāng)我讀完《圣誕節(jié)的禮物》后，深刻的感受到了父親對(duì)兒子的愛和文章中那個(gè)孩子的懂事。
想著想著，我不禁又想起了三年級(jí)下冊(cè)是送給老師的圣誕禮物?！霸撍屠蠋熞粋€(gè)什么禮物呢?”在圣誕節(jié)的前一天，我伴著這個(gè)問題睡覺了。第二天早上，剛一進(jìn)班，楊林源就召集班里繪畫好的、寫字好的。在黑板上活畫了一個(gè)漂亮的'圣誕樹，在黑板的兩邊分別寫了兩個(gè)字：“圣誕”“快樂”，中間是一個(gè)和藹可親的圣誕老人的頭像。然后，便讀起了英語，只不過今天的聲音更洪亮。當(dāng)老師剛踏進(jìn)班門一步時(shí)，我們就一下子站了起來，邊鞠躬便向老師說：“祝老師圣誕快樂!”老師聽了之后，自然是高興得合不攏嘴。
看來，在節(jié)日時(shí)，禮物可以表達(dá)自己的心意，但行動(dòng)更能表達(dá)自己的心意。
清教徒的禮物讀后感篇十一
“禮物”對(duì)每個(gè)人來說，都是樂于接受的，而在英語里，present意思就是“禮物”，人們總在尋找有形的“禮物”，卻往往忽略了自己早已擁有的最珍貴的禮物——“此時(shí)此刻”。
《禮物》這一本書講述了一個(gè)年輕人在生活上不順心，工作壓力大，對(duì)一切都不滿，他感覺到非常的疲憊和灰心。而當(dāng)他聽了老人給他講述的“禮物”的故事后，他漸漸地對(duì)生活產(chǎn)生了希望，做每件事都很快樂，并且最終獲得了成功。
“禮物”究竟是什么呢？為何它是那樣的神奇？其實(shí)你在翻開書本的那一刻，就已經(jīng)開啟了它，有些人在小的時(shí)候就領(lǐng)悟了“禮物”的意義，有些人則要到中年，甚至到老年才能領(lǐng)悟，大多數(shù)人永遠(yuǎn)也無法領(lǐng)悟“禮物”的意義，因?yàn)樗菬o形的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是最珍貴的。收到這個(gè)“禮物”后，你會(huì)變得更快樂，無論每天做什么事，也都能做得更好。所以它在你能收到的所有禮物中它是最珍貴的。也許你早已知道那個(gè)禮物是什么，也許你早已知道哪里能找到它，而且你也許早已知道它如何能讓你變得更快樂、更自信。
不知道你有沒有聽過這樣一個(gè)故事，雜技團(tuán)的大象，被拴在一個(gè)小樁子上，仔細(xì)看看這個(gè)小樁子會(huì)發(fā)現(xiàn)它是傾斜的，好像要被拔出來一樣。但是，大象從沒有逃跑的念頭，這難道不是很奇怪嗎？其實(shí)，這其中隱藏著一個(gè)天大的秘密。從大象的幼年開始，他們就被困在這里，幾年后，幼象長(zhǎng)大了，然而“用我的力量是拔不出那根木樁的”這樣的想法已深深的印在大象的腦海里。錯(cuò)誤的想法一旦根深蒂固是多么的可怕。
或許，有許多人正是在不知不覺中被這樣的“木樁”所困住了吧。那些像大象一樣受困于木樁而動(dòng)彈不得的人們，你也來好好地讀讀這本書吧，也許會(huì)讓你有些領(lǐng)悟，讓你正確的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮自己的才華，讓你在今后的工作和生活上多些快樂、多些自信、多份成功。
清教徒的禮物讀后感篇十二
很慶幸有機(jī)會(huì)閱讀這樣震撼心靈的書籍，雖然簡(jiǎn)短，但卻耐人尋味。它是由美國(guó)著名作家斯賓塞·約翰遜花了五年的心血才創(chuàng)作出來的，用簡(jiǎn)單的話語，淺顯易懂的寓言故事向我們講述了禮物的真諦。
有一位年輕人從一位睿智的老人那里聽說了一份神秘的禮物，據(jù)說那是每個(gè)人能得到的最好禮物—擁有它就會(huì)變得更快樂、更成功，但只能靠自己去找到它。年輕人用盡辦法，四處探尋，但禮物始終沒有出現(xiàn)。直到有一天，他突然領(lǐng)悟到了禮物的寓意：禮物就在我們的身邊。學(xué)會(huì)把握此刻，就能過上更加成功、更加幸福的生活。這是一個(gè)追尋禮物的故事，也是一個(gè)年輕人的成長(zhǎng)歷程。原來我們可以生活得這樣幸福，原來那個(gè)可以帶給我們無盡快樂的"禮物"一直就在我們的身邊，只是我們一直都沒有發(fā)現(xiàn)它。
斯賓塞在書中以一個(gè)苦惱的年輕人由衷地贊賞眼前精巧的壁爐，感嘆其工匠精美絕倫技藝的同時(shí)心中頓時(shí)充滿了喜悅的心理轉(zhuǎn)變告訴了我們能讓我們享受一生快樂的禮物就是把握此刻，全神貫注于正在發(fā)生的事，珍惜和欣賞每天得到的東西。
曾有一段時(shí)間總是感覺工作乏味，生活像打仗，每天忙忙碌碌卻不知所為，身心疲憊，看不到未來，還總在為過去的事情抱怨不止?？戳恕抖Y物》之后，細(xì)細(xì)品味了其中的寓意，突然間發(fā)現(xiàn)我有一個(gè)可愛的兒子，一個(gè)很愛我的老公，父母身體康健，一家人其樂融融。只是我一直都被沮喪和抱怨包圍著，沒有心思去發(fā)現(xiàn)生活中的美好與快樂。工作亦是如此。當(dāng)我專注于此刻的工作時(shí)，我能感受到一輛輛汽車滿載而去時(shí)大車司機(jī)的喜悅心情，看到一個(gè)個(gè)鋼卷被整齊的裝入火車，生產(chǎn)線的鋼卷由于我的付出都找到了自己的"家",此時(shí)我是快樂的，再也沒有心思去抱怨天車的枯燥乏味和工作的重復(fù)性了。
當(dāng)你全身心投入你正在做的事情時(shí)，你的心思就不會(huì)游離不定。你享受生活，你也會(huì)更快樂，更有效率。你下決心只關(guān)注那一刻發(fā)生的事情，那種集中和專注將帶領(lǐng)你走向成功。即使在最艱難的環(huán)境中，只要你專注于此刻美好之事，現(xiàn)在就能感到更加快樂，他將給你帶去所需的力量和自信去解決任何不妙的難題。
那么我們?nèi)绾尾拍芨玫陌盐沾丝滩⒆⒁饬Ψ旁诖丝讨匾氖虑樯夏?？那就是向過去學(xué)習(xí)和著手創(chuàng)造未來。
你無法改變過去，但是可以從中學(xué)習(xí)。眾所周知，天車是一項(xiàng)特種作業(yè)，不論是對(duì)自己還是他人都有可能造成一定的危險(xiǎn)。這就要求我們時(shí)刻謹(jǐn)記安全第一，學(xué)習(xí)各種安全知識(shí)，提高自身的'業(yè)務(wù)水平，吸取事故經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，向過去學(xué)習(xí)，當(dāng)此刻出現(xiàn)同樣的情形時(shí)能果斷采取措施，那么我們的工作會(huì)變得更加高效，我們也會(huì)體會(huì)到工作中的快樂。
同樣，著手創(chuàng)作未來對(duì)于把握此刻也是非常重要的。無論是工作還是生活，如果你對(duì)將來抱有消極的想法，那么你今天的行動(dòng)也是消極的，明天你創(chuàng)造出的結(jié)果會(huì)更糟。沒有人能預(yù)知將來，也沒有人能操控將來，如果從此刻開始描繪一個(gè)美好的將來，制定一個(gè)現(xiàn)實(shí)的計(jì)劃，那么你此刻的擔(dān)憂就會(huì)減少，將來對(duì)于你也就更明確。
眼前的一切都豁然開朗了，在這個(gè)充滿不安和焦慮的時(shí)代，《禮物》會(huì)幫助我們重新發(fā)現(xiàn)工作和生活的真諦。和故事中的年輕人一樣，你也可以找到屬于你的"禮物",親身體驗(yàn)追求自我、活在此刻的人生游戲，就在今天！就是此時(shí)你意識(shí)到的這一刻……為了此刻生活和工作能更快樂，我們必須努力前進(jìn)，制定一個(gè)美好的未來計(jì)劃，使之更加明確清晰，向過去學(xué)習(xí)，把握此刻，著手創(chuàng)造未來，那么我們的人生將會(huì)是快樂的人生。
清教徒的禮物讀后感篇十三
當(dāng)我看到《尼羅河的禮物》這個(gè)書名時(shí)，不禁聯(lián)想到了金字塔。由來已久的好奇心讓我選擇了這書，而它也沒讓我失望，展現(xiàn)給我豐富的埃及文明。就這樣，我慢慢地領(lǐng)會(huì)到：文明源于信仰。我從書中知道：埃及的氣候溫和，陽光充足。希羅多德也曾經(jīng)說過，＂埃及永遠(yuǎn)是夏天＂。這里幾乎從來不下雨，風(fēng)又冷又干。但是陽光明媚，常年不斷。自然而然人們既崇拜河水也崇拜太陽。對(duì)太陽的崇拜是對(duì)永恒原則的稱頌，陽光的經(jīng)久不衰與汛期的固定節(jié)奏使埃及人變得保守、安定和心滿意足。尼羅河谷是一個(gè)獨(dú)特而且龐大的沙漠綠洲，是無垠荒野中的花園。由于東西兩面都被沙漠阻隔，古埃及人與任何相當(dāng)規(guī)模的文明社會(huì)都沒有來往，因此他們特有的風(fēng)俗習(xí)慣和組織制度幾乎未受外來因素影響而延續(xù)下來。古埃及人用自己的技術(shù)和汗水在這塊黑土地上耕種。
兩岸人民很早就掌握了河水的習(xí)性，他們測(cè)量了漲潮落潮的水位并把它們記錄下來，才產(chǎn)生了象形文字。正是這樣，埃及人民建造的金字塔還有獅身人面像，才讓人感到十分神秘。埃及法老對(duì)選都問題的特別關(guān)注。這個(gè)首都應(yīng)該選擇在這樣一個(gè)地方，它既可控制上埃及也可控制下埃及，因此傳統(tǒng)上選擇現(xiàn)今開羅附近的孟菲斯。孟菲斯溝通了上埃及和三角洲地帶。然而，到了新王國(guó)時(shí)期，底比斯的法老們選擇了底比斯，因?yàn)閺倪@里便于管理努比亞的廣大殖民區(qū)，但是卻不利于控制他們所征服的亞洲大片領(lǐng)土，因此就有必要在＂兩地＂各任命一員大臣。到了新王國(guó)末期和后期時(shí)代也有必要走另一個(gè)極端，將首都建在三角洲地區(qū)。不論哪種做法，從地理位置上來講都有失平衡。但是底比斯的法老們之所以停留在底比斯，是有宗教和情感原因的，而坐守塔尼斯、賽伊斯和布巴斯提斯的國(guó)王們則是出于政治戰(zhàn)略不得已而為之。隨著新王國(guó)時(shí)期的結(jié)束，尼羅河谷的分離現(xiàn)象漸趨消失，代表著埃及文明自給自足階段的古王國(guó)和中王國(guó)的保守性不復(fù)存在。所以埃及文明的產(chǎn)生受到了統(tǒng)治與宗教的影響。文明是由人創(chuàng)造的，埃及人民為家園付出的智慧與勞動(dòng)也是必不可少的。
思想支配人的行為，因?yàn)閮?nèi)心的信仰，他們選擇奮不顧身地表達(dá)自己對(duì)上帝的尊崇。這是一種美好的情感，以至于他們用心血?jiǎng)?chuàng)造出來的奇跡令人感動(dòng)，讓人追憶。我想，他們的信念在艱苦的生活中不斷增強(qiáng)，支撐著他們承受各方面的重?fù)?dān)，這是何等的堅(jiān)毅！面對(duì)尼羅河，面對(duì)埃及，我們?cè)搼延性鯓拥男那榕c態(tài)度？我認(rèn)為，尊重埃及文明是第一步，這樣最起碼可以好好地保護(hù)它。第二點(diǎn)，我們應(yīng)該思考現(xiàn)代文明的發(fā)展，從古文明中吸取教訓(xùn)和學(xué)習(xí)繼承。因?yàn)閺墓胖两?，人類都想更好地生存，?gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造幸福家園。而批判繼承并不只是哲學(xué)家的事，我們要將它與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，利用我們的智慧，學(xué)習(xí)埃及人民的勤勞，讓現(xiàn)代人的思想精神與時(shí)代碰撞出火花?？v觀埃及文明發(fā)展，我們不應(yīng)該只是驚羨與感嘆，而是要懷有一顆善良的心，為人類進(jìn)程做貢獻(xiàn)：要批判創(chuàng)新，讓未來的人可以追憶。文明不是靜止的，不是屬于某一個(gè)人的，它存在于我們的心中，因?yàn)樗从谝环N信仰。
清教徒的禮物讀后感篇十四
《獾的禮物》是英國(guó)作家蘇珊·華萊的作品，它被譽(yù)為生命教育最好的讀本。原因就在于作者不僅用委婉柔美的方式來揭示“死亡”的話題，還讓人們?cè)陂喿x中了解到如何應(yīng)對(duì)死亡帶來的心理情緒。從而對(duì)生命的意義產(chǎn)生思考。
故事的主人公是一只年邁的獾，他總是樂于幫助大家。可是他太老了，老到無所不知，老到知道自己快要死了。獾并不怕死，可是他害怕自己死后，朋友們會(huì)傷心難過。于是，他告訴朋友們，他不久后會(huì)去一條隧道，希望他的離開不會(huì)讓大家太悲傷。然后有一天晚上，他吃過晚飯后開始給朋友們寫信，可是當(dāng)他像往常一樣躺在火爐旁的搖椅上時(shí)，他做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)：他夢(mèng)見自己在向著一條很長(zhǎng)的隧道奔跑，越跑越快，最后腳離開地面，慢慢的他感覺到自己離開了他的身體。第二天，朋友們都沒有等到獾出來和他們說早安，狐貍把獾的信讀給大家聽，動(dòng)物們都很悲傷。整個(gè)冬天，大家都沉浸在獾離開的悲傷中，他們時(shí)常在一起回憶獾還活著的日子。鼴鼠告訴大家獾是怎樣教他剪紙的；青蛙告訴大家他是怎樣跟換學(xué)溜冰的；狐貍給大家講獾教他系領(lǐng)帶……后來，積雪融化了，春天來了，動(dòng)物們也不再那么悲傷，他們都記住了獾教給他們的技藝，這是獾留給他們最好的禮物。
我的奶奶就像書中的獾一樣，是一個(gè)了不起的老人，她睿智、仁慈、善良、富有同情心……她配的上人世間一切美好的詞匯?？删褪沁@樣一個(gè)我深愛的老太太，在一天晚上睡著后，就再也沒有醒來。在她這里，死亡是安詳、溫暖、平靜的，猶如做了一場(chǎng)夢(mèng)。她沒有給家人添麻煩，甚至說連一封信，一句話的麻煩都沒有留下。她以這樣的方式來詮釋死亡，撫慰親人的心靈，讓他們免于面對(duì)親人的離世前的悲痛?？墒?，在她離去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們還是會(huì)經(jīng)不住想起她在世時(shí)的點(diǎn)滴，還是會(huì)忍不住流淚。直到有一天晚上我在夢(mèng)中見到她沖我微笑，我知道自己終于已經(jīng)能夠接受她的離開。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們也開始面臨身邊親人的離世，我們也要經(jīng)歷悲傷，會(huì)因親人的離世而感到錯(cuò)愕和驚慌；也會(huì)回憶過去，想念和他在一起的時(shí)光；也要學(xué)著慢慢接受分離，學(xué)會(huì)自己撫平傷痛。就像書中的小動(dòng)物們一樣，當(dāng)悲傷慢慢變淡，留在心底最深處的是那個(gè)人在我們成長(zhǎng)過程中教給我們的技能，那是他就給我們的禮物！
讀這樣一本書，會(huì)令人感到溫暖，因?yàn)槲覀儠?huì)在故事中一次又一次回憶現(xiàn)實(shí)生活中離我們遠(yuǎn)去的親人，他們終會(huì)在時(shí)間的流逝中變成我們記憶的一部分，一直存在于我們的心中。