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祭十二郎文教案篇一
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的`開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
祭十二郎文教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
導(dǎo)入：
板書課題——《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評價——。
韓愈簡介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例;記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3.韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
讀文——(20分)。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
課文分析。
(一)閱讀講析。
1.鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2.講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ);最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
(二)鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情?
明確：為世間少有的哀情——(1)悲家事不幸;(2)悔“旅食京師”;。
(3)嘆未老先衰;(4)恨小病喪命;。
(5)哀后輩孤苦;(6)疚喪葬難周。
2.在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰;侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3.汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對;安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰;說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4.獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量;文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句;語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
作業(yè)：1.背誦指定的兩段;。
2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。
祭十二郎文教案篇三
1、了解祭文的文體特征。
2、本文重點(diǎn)在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。
1、掌握這些文言虛詞：其、邪、也、乎、矣
2、注意文中的詞類活用現(xiàn)象。
3、掌握成語形單影只、成家立業(yè)的用法。
第一、二課時
完成課文學(xué)習(xí)。
一、題解
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫作背景
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動人。文章語決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語）?！豆盼挠^止》的評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫幼年時的孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、鑒賞要點(diǎn)
1、不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?BR> 2、感情真摯，催人淚下
作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個方面。
一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。
二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。
三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、邊訴邊泣的語言形式
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
補(bǔ)充閱讀
祭田橫文
韓愈
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之。其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰為使余虛欠欷而不可禁！余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰？當(dāng)秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍钅芒？豈所寶之非賢？抑天命之有常？昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。
對照課文閱讀這篇祭文，下列解說與理解錯誤的一項(xiàng)是（c）
a兩篇文章同是祭文，都是通過祭奠寫文寄托哀思的抒情文章。作為祭文，開頭結(jié)尾都有表示祭讀祭奠神靈的語句，都是祭奠活動的輔助手段。
b從文章抒發(fā)的感情來看，二者有相近之處。課文中有對十二郎的哀悼，也有對自己境遇的傷感，本文也是結(jié)合自己久不被任用，仕途失意的際遇，抒發(fā)自己的郁悶失落，懷才不遇的感慨。
c從文章形式來看，課文中整散兼用，句式多變，富有氣勢，節(jié)奏錯落有致，通篇不講押韻，側(cè)重于反復(fù)的感嘆與抒情。本文則形式短小，句式較為整齊，本文基本上押同一個韻，讀來朗朗上口，氣韻連貫，筆法靈活。
d表達(dá)手法上，課文以抒情為主，在敘述的基礎(chǔ)上抒情，中間也有議論，如對天理不公的指控，但其目的仍是為抒情服務(wù)。本文則重在抒情和議論，通過對田橫英雄失意以死保節(jié)事例的分析和與孔子的對比，來抒發(fā)自己的失意傷感之情，表明不以成敗論英雄的觀點(diǎn)。
附《祭十二郎文》賞析
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。
祭十二郎文教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
導(dǎo)入：
“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）”
一、介紹作者和該文的評價--。
韓愈簡介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
讀文--（20分）。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
課文分析。
（一）閱讀講析。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情--（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
祭十二郎文教案篇五
a教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
b.教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
c.教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
d.教學(xué)內(nèi)容和步驟--。
一、導(dǎo)入：
二、作者介紹。
韓愈（768--824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長期的激烈斗爭。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
三、整體感知。
1、齊讀全文，體會祭文情感，正音。
2、檢查預(yù)習(xí)，請學(xué)生分析作者與十二郎的關(guān)系。
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)?！豆盼挠^止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。
3、文章的線索是什么？
線索：情。
思念之情。
痛悼之情。
骨肉之情。
追悔之情。
人生無常。
宦海沉浮。
“至情之文,千古絕調(diào)”
4、全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、文章特色。
古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，而運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)閮?nèi)容決定形式，四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點(diǎn)：
其一是行文質(zhì)樸自然，情深語切，感人至深。
蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動了所有的讀者，假如沒有真情實(shí)感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動天地驚鬼神的這篇佳作。
其二是不拘常格，自由抒情。
如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣”，語意基本相同，但表達(dá)上略加變化，就顯得錯落有致，生動活潑。
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的'密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，無暇藻飾而無處不工。為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?BR> 附祭文：
諸葛亮吊周瑜：
其三是在語助詞的運(yùn)用上，也頗顯功力。
祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語的穿插綴合，以表示抑揚(yáng)頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語助詞的運(yùn)用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無愧為“祭文中千年絕調(diào)”。
五、知識要點(diǎn)歸納。
（一）重要虛詞。
其：
1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]。
2、止一歲，請歸取其孥；[人稱代詞“他的”]。
3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人稱代詞“我的”]。
4、嗚呼！其信然矣！[人稱代詞“它”，指死訊]。
5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]。
6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？表反問語氣：難道；表選擇關(guān)系。
（二）重要實(shí)詞。
乃能銜哀致誠（表達(dá)心意）。
使建中遠(yuǎn)具時羞（備辦）。
既又與汝就食江南（謀生）。
請歸取其孥（家眷）。
吾去汴州，汝不果來（……得成）。
將成家而致汝（安家）。
孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）。
吾不可去，汝不肯來（離開職守）。
而汝抱無涯之戚也（悲哀）。
未可以為信也。（真實(shí)）。
汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）。
不克蒙其澤矣（能/受到/福澤）。
（三）重要句式。
惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）。
其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？）。
其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）。
（四）隨堂練習(xí)。
1、句中加點(diǎn)字解釋不正確一項(xiàng)是（）。
a.不省所怙怙：依靠。
b.誠知如此誠：如果。
c.比得軟腳病比：近來。
d.孰謂汝遽去吾而歿乎遽：就。
2、選出與加點(diǎn)字不同類的一項(xiàng)（）。
a.劉軍壩上b.汝之純明宜業(yè)其家。
c.左右欲刃相如d.月明星稀，烏鵲南飛。
3、下列不含通假字的一項(xiàng)是（）。
a.使建中遠(yuǎn)具時羞。
b.吾上有三兄，皆不幸早世。
c.而汝抱無涯之戚也。
d.斂不憑其棺。
4、下列三句和其它一句不同的是（）。
a.吾佐董丞相于汴州。
b.惟兄嫂是依。
c.其又何尤。
d.句讀之不知，惑之不解。
5、下列在文中的意思不正確的一項(xiàng)（）。
a.雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也--即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開你一天而去就職啊。
b.汝之純明而不克蒙其澤乎？--你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
c.如此孩提者，又可冀其成立耶？--像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？
d.汝其知也耶？其不知也耶？
--你是知道呢？還是不知道呢？
春雪。
韓愈。
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
1、首句是說，新年已到，還沒有芬芳的鮮花，這就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種________的心情.
2、三、四句使用了_________的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有__________色彩。
3、對這首詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
a.“二月初驚見草芽”與“草色遙看卻近無”都是借“草芽”來傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。
b.一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見草芽”揚(yáng)，顯得波瀾起伏。
c.三、四句流露了詩人對雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語中可以清晰地看出來。
d.全詩于常景中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨(dú)具風(fēng)采，是一篇別開生面的佳作。
4、默寫韓愈名句。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
引子。
叔侄深情兩世一身，形單影只。
三別三會，抱憾終生。
郎侄之死死。
之
悲
痛少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全。
信然邪其夢邪吾兄之盛德而夭其嗣。
汝之純明而不克蒙其澤。
東野之書。
耿蘭之報。
天難測，神難明。
理不可推，壽不可知。
己身之弱。
孩提之幼。
死因死期軟腳病。
死期不確。
今后打算遷葬。
養(yǎng)孤。
祭十二郎文教案篇六
1．引導(dǎo)學(xué)生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。
2．體會語助詞在表現(xiàn)作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。
一、導(dǎo)入
人生的不幸往往成就文學(xué)的大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉(xiāng)，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。
二、梳理概括
以四字短語的形式梳理概括各段內(nèi)容（首尾段除外），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)案完成情況。
三、研讀悟情
1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語句中體會到？
悲悔
如：
嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
2．這種悲情還能在后文哪些地方體會到？快速讀一讀，找一找。學(xué)生自由發(fā)言。
小結(jié)：無一事不悲，無一字不悲。
四、賞讀品情
確定本文中情感抒發(fā)的高潮部分：第五段第十一段
1．賞讀第五段
賞讀要點(diǎn)：語助詞的使用，強(qiáng)化了情感，表現(xiàn)出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。
誠如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安能及此？”
2．賞讀第十一段
賞讀要點(diǎn)：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉(zhuǎn)為責(zé)己。
四課堂小結(jié)
白居易說：“感人心者莫先乎情?！薄都朗晌摹分粤鱾髑Ч哦凰?，永遠(yuǎn)給我們帶來心靈的震撼，都源于一個“情”字。誠如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無不工。
祭十二郎文教案篇七
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
：祭文的情感。
反復(fù)誦讀的新授課。
二課時。
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文——（20分）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的'死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情——。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍姡髡咭幻婵抟幻鎸?，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
祭十二郎文教案篇八
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
祭文的情感。
反復(fù)誦讀的新授課。
：二課時
板書課題《祭十二郎文》
韓愈簡介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有文起八代之衰的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)順其意而不順其辭，惟陳言之務(wù)去，力求文從字順，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為唐宋八大家之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、三蘇父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難零丁孤苦，未嘗一日相離，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為祭文中千年絕調(diào)。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的'創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了以情勝的鮮明藝術(shù)特色。
讀文（20分）
范讀
正音
自讀
齊讀
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人未嘗一日相離，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望從汝而死，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己未始以為憂的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的言有窮而情無終舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情
（1）悲家事不幸；
（2）悔旅食京師；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至言有窮而情不可終仍是悲哭不已?？梢韵胍姡髡咭幻婵抟幻鎸?，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個告字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為至情之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用而，邪，于，也矣字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。
作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年零丁孤苦，未嘗一日相離，因三兄皆早世，嫂撫汝指吾感嘆韓氏兩世，惟此而已等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門承先人后的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其不果來，突出了兩人相互依戀的感情。
夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(幾何不從汝而死也)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。
正如在藝術(shù)技巧上抑是為了揚(yáng)，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀直到彼蒼者天，曷其有極!將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁后，合并入言有窮而情不可終的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切境，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
1.背誦指定的兩段；
2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。
祭十二郎文教案篇九
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
反復(fù)誦讀的新授課。
：二課時。
韓愈簡介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有文起八代之衰的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)順其意而不順其辭，惟陳言之務(wù)去，力求文從字順，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為唐宋八大家之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、三蘇父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難零丁孤苦，未嘗一日相離，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為祭文中千年絕調(diào)。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的`有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了以情勝的鮮明藝術(shù)特色。
讀文（20分）。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人未嘗一日相離，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望從汝而死，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己未始以為憂的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的言有窮而情無終舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情。
（1）悲家事不幸；
（2）悔旅食京師；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至言有窮而情不可終仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個告字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為至情之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用而，邪，于，也矣字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。
作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年零丁孤苦，未嘗一日相離，因三兄皆早世，嫂撫汝指吾感嘆韓氏兩世，惟此而已等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門承先人后的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其不果來，突出了兩人相互依戀的感情。
夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(幾何不從汝而死也)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。
正如在藝術(shù)技巧上抑是為了揚(yáng)，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀直到彼蒼者天，曷其有極!將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁后，合并入言有窮而情不可終的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切境，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
1.背誦指定的兩段；
2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。
祭十二郎文教案篇十
師：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《祭十二郎文》，完成本文的最后三個自然段。首先，在第一個自然段中你有沒有有疑惑的地方?(朗讀)。
師：發(fā)現(xiàn)這個問題很有意思。乳母這個角色在古代在地位上屬于那個階層?
生：奴婢。
師：在情感上與主人卻有著血濃于水的深情。比如：東漢安帝曾封自己的乳母為“野王君”，順帝封乳母宋氏為“山陽君”，到了明朝，成祖封乳母為“保重賢順夫人”。所以，韓愈要去撫慰其乳母。
生：還有“其余奴婢，并令守汝喪”，守喪之人為什么還要有奴婢?
師：奴婢在等級森嚴(yán)的社會中無外乎就是主人財產(chǎn)的一部分，既然是財產(chǎn)，當(dāng)然可以自由支配。命運(yùn)不濟(jì)之奴婢，想守喪的機(jī)會都沒有，主人亡故后，他們?nèi)缰魅似渌锲芬粯友吃崃恕Ｑ吃嶂凶顟K無人道的莫過于用活人陪葬。
秦始皇死后，秦二世率百官與后宮妃嬪、夫人，護(hù)送死皇帝靈車，浩浩蕩蕩前往驪山。到了陵地，一干人等將棺槨送入地宮，秦二世突然下令：“先帝后宮人等，未生子者，出焉不宜，應(yīng)該殉葬!”后宮佳麗達(dá)萬余人，絕大部分未曾生子，故此令一下，眾女號啕大哭，聲震四野。眾佳麗魂飛魄散之際，墓壙的石門已被工匠關(guān)閉，并用土封死。無數(shù)的美女，就這樣到地下繼續(xù)陪伴死皇帝去了。胡亥，把以活人殉葬的“皇家禮制”推向頂峰。
(眾說紛紜)。
師：我給大家說兩座古都，一是南京，一是西安。
南京被諸葛孔明稱為“帝王之宅”，城東謂之盤龍，城西謂之臥虎。帝王與貴族的陵寢在此地有30多座，這其中有名揚(yáng)天下的明孝陵與中山陵。
西安墓地當(dāng)首講唐十八陵，以西安為中心，300多座陵寢綿延150多公里，跨6個縣，氣派無人可及，李世民陪葬墓就有200多座，是世界上陪葬最多的帝王陵。
生：這么多的墓地，加上現(xiàn)今遺體火化后的存放，無疑變成了一種負(fù)擔(dān)。
師：很有見地，所以，我們要提升環(huán)保意識。瑞典被譽(yù)為“一切都可再利用的國家”，瑞典提倡環(huán)保殯葬法，將死者的遺體變?yōu)榉饰值耐寥廊鲇诠珗@的一株植物下，所以每個瑞典人都可在遺囑上寫明將“變成”哪種植物。
生：我喜歡“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，“曷其有極!”這句中無限拉大了生與死的距離，在距離中感到了無盡的悲哀與寂寞。
生：我被“教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁，如此而已”這句感動，作者自幼伶仃孤苦，應(yīng)該更深切的懂得孤兒成長撫育中的艱辛，而作者卻認(rèn)為“如此而已”，這不但是一份承諾，更是長輩的一份深情厚誼。
師：大愛無言，“如此而已”包含了太多的責(zé)任、太多的情感、太多的不舍……。
祭十二郎文教案篇十一
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
祭文的情感。
反復(fù)誦讀的新授課。
二課時
板書課題——《祭十二郎文》
三、介紹作者和該文的評價——
韓愈簡介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的`回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
祭十二郎文教案篇十二
言虛詞：其，抑，曷等。文言句式：惟兄嫂是依(賓語前置)嗚呼，其信然矣。(感嘆)等。
2.了解祭文的有關(guān)知識及本篇祭文破駢為散，邊泣邊訴的語言形式。
能力目標(biāo)。
1.掌握本文敘事和抒情緊密結(jié)合的寫作方法。
2.體會遣詞用字的妙處，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度領(lǐng)會此文散發(fā)的濃濃悲情。
3.指導(dǎo)學(xué)生飽含感情地朗讀課文，通過反復(fù)誦讀，達(dá)到理解文意并背誦部。
分段落的目的。
4.培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)的能力。
德育目標(biāo)。
通過鑒賞本文，讓學(xué)生體會作者融于字里行間的至真至切的親情。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的語言形式。
3.反復(fù)誦讀，體會文章悲傷凄婉的感情基調(diào)。
教學(xué)難點(diǎn)。
體會“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。
教與學(xué)之法。
1.誦讀法。反復(fù)誦讀，注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。
2.討論法。討論文中的關(guān)鍵內(nèi)容及韓愈散文的藝術(shù)特色。
3.辯論法。通過反復(fù)辯論的形式，體會《祭十二郎文》的現(xiàn)實(shí)意義。
4.比較法。比較本文與其他祭文的異同。
教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)，投影儀，多媒體。
課時安排。
3課時。
教學(xué)步驟。
第一課時。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.介紹作者及文體。
2.整體感知。
3.結(jié)合注釋了解1-3自然段大意，點(diǎn)撥重難點(diǎn)語句，并略作欣賞。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們就要學(xué)習(xí)這樣一篇抒情散文，它字字含淚，句句動情，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。
二、出示自學(xué)目標(biāo)。
1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。
2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。
3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。
重點(diǎn)：領(lǐng)會敘事中抒情的特點(diǎn)。
三、作者及背景簡介。
1、韓愈(768——824)，字退之，河南河陽(今孟縣)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年(792)中進(jìn)士。元和十二年(817)遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨,貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”;由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
2、韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
四、解題。
1、漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。
2、《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。
五、整體感知。
聽課文錄音：1、注音。
2、本文有“至情之文，千秋絕調(diào)”之譽(yù)，其蘊(yùn)含了那些情?
明確：
情：思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮 ?BR> 六、點(diǎn)撥引導(dǎo)自讀課文1-3自然段。
方法步驟：自讀課文結(jié)合注解疏通文意點(diǎn)撥重難點(diǎn)語句引導(dǎo)欣賞。
第一自然段：表哀悼之情。
《祭十二郎文》是按時間順序?qū)懙?，首告聞喪以致哀?BR> 第二自然段：此段敘骨肉之情。
叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭老成打下了情感的基礎(chǔ)。接著歷數(shù)了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和老成所說的悲痛至極之語，寫出了自己和老成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。
第三自然段：點(diǎn)撥：此段抒悔恨之情。
韓愈寫自己為生活奔走，叔侄難見面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的遺憾、悔恨、自責(zé)，這是韓愈對十二郎無限深情的自然流露，也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。
七、小結(jié)本節(jié)課，布置作業(yè)。
1、樹讀課文。
2、完成《高考神梯》第一部分。
第二課時。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、點(diǎn)撥學(xué)生自學(xué)課文4-12自然段2、小結(jié)本文。
教學(xué)步驟。
一、簡單復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
二、繼續(xù)指導(dǎo)自學(xué)4-12自然段。
方法同上。
第四段：采用“反差”敘述手法抒人生無常之慨。
作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存;而十二郎少壯康強(qiáng)，又蒙“吾兄之盛德”，理當(dāng)存全。孰料卻偏偏相反，“少者強(qiáng)者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。
第五段：在上段的基礎(chǔ)上抒發(fā)“人生無?！钡母锌?。
此段筆調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說，更是如泣如訴，悲痛至極，達(dá)到了抒情的高峰。在真邪夢邪、信也不信也的種種幻想破滅之后，情不自禁地向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊!問天無語，問神不應(yīng)，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點(diǎn)。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達(dá)感情上的作用：
三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整句用的是假設(shè)語氣。
第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。
第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。
第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。
第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。
最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。
第六七自然段：兩段相互配合，發(fā)后嗣難成之悲。
上段自我自慰——死后有知，則相見之日不久;死后無知，則可擺脫悲哀。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺。
第自然段：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容表達(dá)了作者對十二郎的關(guān)切之情。
想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說，導(dǎo)致弄不清侄子確切的死亡日期。這段文可以說是全篇中寫得最平的，無論是用辭上還是感情上都顯得平淡無奇，似乎是多余的話。但這些看似平淡的敘述足見兩人情誼之深厚。
第十自然段：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。
第十一自然段:進(jìn)一步抒發(fā)了與十二郎“生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和遺憾。
韓愈在這里以兩個“不能”而愧對“神明”，愧對父兄，也愧對夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對死者哀傷地敘說，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，悲傷之情躍然紙上。
第十二自然段：在表哀悼之情。
三、小結(jié)本文。
1、結(jié)構(gòu)思路:。
第一部分：寫兩人之間的深厚情誼。(2-3)。
先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分：寫十二郎之死。(4-9)。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。(10-文末)。
2、寫作特色:作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。
祭十二郎文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
我的摘錄筆記、讀一讀、開卷有益、初顯身手和金鑰匙。
教學(xué)時間：2課時。
第一課時。
教學(xué)目標(biāo)：
完成我的摘錄筆記、讀一讀和開卷有益中的第一篇文章。
教學(xué)過程：
一、完成我的摘錄筆記。
1、熟讀《陳嘉庚的故事》。
2、談一談自己理解的回歸包含了哪幾層意思?
3、25自然段為總分式，試著總結(jié)段意，找出最能概括段意的那句話。
(陳家更深在海外，心系祖國;他深知祖國和民族的未來在于人才，因此在關(guān)心祖國革命事業(yè)的同時，非常關(guān)心教育的普及和發(fā)展;陳嘉庚捐資辦學(xué)畫了多少錢，人們已經(jīng)很難算得清了;陳嘉庚先生傾資辦學(xué)，碩果累累，為祖國培養(yǎng)了大量的人才。)。
教學(xué)目標(biāo)：
完成開卷有益的第二篇文章以及初顯身手和金鑰匙。
教學(xué)過程：
一、完成開卷有益的第二篇文章《皮匠和銀行家》，與初顯身手結(jié)合起來。
1、熟讀課文。
2、放手讓學(xué)生結(jié)合文字和插圖，編演課本劇。
通過角色扮演，設(shè)身處地的領(lǐng)悟體會，把深刻的寓意挖掘出來。
3、在學(xué)生表演的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生完成課后的思考與練習(xí)：
(1)愉快的皮講，為什么后來變成了可憐的皮講?
(2)如果在這篇寓言后面加一段話，你想寫什么?
二、完成初顯身手。
學(xué)唱《七子之歌》，查找關(guān)于七子的資料，與同學(xué)交流。
三、完成金鑰匙。
1、找生讀東東和丁丁的話。
2、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，綜合評價自己的學(xué)習(xí)情況。
本單元的金鑰匙為學(xué)生綜合評價自己的學(xué)習(xí)情況提供了具體可行、科學(xué)合理的方法。即：從向評價看進(jìn)步，橫向比較找差距，縱橫交錯重收益。其目的是讓學(xué)生在評價中正確看待自己，樹立學(xué)習(xí)的自信心。
具體評價的方式多種多樣，如運(yùn)用分享評價，橫向?qū)Ρ龋纯丛谧R字、朗讀、背誦等方面和別人有什么不同，激勵學(xué)生學(xué)初公正美觀的好字，情緒飽滿的朗讀背誦等;拿出做文本，通過等級，縱向比較，看看自己的作文是不是有條有理，規(guī)范工整等。
祭十二郎文教案篇十四
教學(xué)內(nèi)容：
兩首唐詩——王維的《鳥鳴澗》和白居易的《暮江吟》。《暮江吟》詩人選取了紅日西沉到新月東升這一段時間里的兩組景物進(jìn)行描寫：前兩句寫夕陽落照中的江水，后兩句寫新月東升的夜景?！而B鳴澗》描寫詩人看到的春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的靜謐意境。
教學(xué)目標(biāo)?：
（1）采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方法了解詩意，體會古詩的意境；
（2）有感情地朗讀古詩并嘗試背誦古詩；
（3）自主探究與合作交流，掌握自學(xué)古詩的方法。
教與學(xué)的過程：
一、欣賞古詩，揭示課題。
2、我這還有幾首古詩的圖畫，咱來看圖猜古詩、背古詩，怎么樣？敢不敢試一試？——誰先猜出了是哪首古詩，就站起來大聲背給大家聽！其他同學(xué)會背也可以站起來一起背。
（課件演示：游子吟，早發(fā)白帝城，清明，望廬山瀑布——沒難倒你們，咱再來一首；看來這首古詩有一定難度；想繼續(xù)試試嗎？）。
（古朗月行——小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端?！乙呀?jīng)感受到同學(xué)們對古詩的喜愛之情。望著一輪明月，不同的詩人有不同的感受。這節(jié)課，讓我們走進(jìn)《古詩二首》，再來學(xué)習(xí)兩首與明月有關(guān)的古詩。先來學(xué)習(xí)唐代詩人白居易寫得《暮江吟》——我來板書題目，請大家仔細(xì)看。（板書：暮江吟，請大家齊讀課題）。
3、知道“暮”是什么時間嗎？“吟”是本課生字，一個口字旁，一個今天的今，知道它的意思嗎——表示歌詠、作詩的意思?！澳航鳌本捅硎靖柙伆斫叺拿谰?。
二、學(xué)習(xí)古詩《暮江吟》。
1、讓我們快來讀讀這首古詩吧！多讀幾遍，請你試著讀準(zhǔn)字音。
2、誰有信心站起來讀讀這首詩？
評價：（指名3個學(xué)生）。
字音讀準(zhǔn)了，看得出你已經(jīng)有所收獲；
讀出了古詩的韻味；
同學(xué)們的朗讀水平很高，個個讀得好，還有誰想讀？
3、看來大家已經(jīng)對這首詩感興趣了。那就請你采用自己喜歡的方式想怎樣讀就怎樣讀：可以像古人那樣搖頭晃腦地讀；可以站起來大聲讀；也可以同桌之間互相讀，把這首詩美美得多讀幾遍。
4、大家讀得又投入又熟練。詩的意思讀懂了嗎？有什么問題提出來，咱們一起解決。
——（課件變紅字“殘陽、瑟瑟、可憐）能提出問題的孩子最愛動腦筋；產(chǎn)生問題能解決的孩子更了不起。
（板書：殘陽；為什么不說“照”而用“鋪”呢；瑟瑟。
可憐——在這里是什么意思，你讀懂了嗎？這么多的同學(xué)不明白，為什么不問？大膽提出你的問題，還有不明白的嗎？）。
5、殘陽——夕陽。指快要落山的太陽。
鋪——此時太陽已經(jīng)接近地平線，貼著水面斜射，陽光非常平緩柔和。
用什么方法解決這個問題？——通過看圖可以更好的理解這個詞。
6、就用這個方法來猜猜“瑟瑟”什么意思？——受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。江面泛起細(xì)小的波紋，波峰受光多呈現(xiàn)紅色，波谷受光少呈現(xiàn)碧色。你們看?。ㄑ菔菊n件——夕陽照射下，江面波光粼粼，紅綠相間，難怪詩人稱贊道：“半江瑟瑟半江紅”。
（1-2句）邀請學(xué)生來讀。
當(dāng)白居易陶醉在夕陽美景中，天色漸漸暗下來，九月初三夜晚的景色又是怎樣的？（露似真珠月似弓—打比方打得非常恰當(dāng)）——多么美的夜景?。槭裁床挥谩翱蓯邸倍谩翱蓱z”呢？想想看，“可憐”不僅有可愛的意思，還可以感受到詩人的憐惜之情。（你是結(jié)合第四句話讀懂了“可憐”的意思）。
7、想不想看看這般美景？請你閉上眼睛用心聽，你仿佛看到了什么？（結(jié)合詩句暢所欲言）。
（板書：江邊殘陽月夜美）。
8、的確！這般美景怎能不讓人陶醉？帶著你們的想象，誰能讀出它的美？
評價：（指名3—4個學(xué)生）。
最后一句讀得回味悠長；
他描繪的是第二句的景色；給你配上優(yōu)美的音樂，想試試嗎？
我聽出你對這幅美景的喜愛——邊讀邊想象畫面是個好方法；
因?yàn)槟隳茏x懂，所以讀出韻味來了。
三、學(xué)習(xí)古詩《鳥鳴澗》。
過渡語：一輪江邊的明月，讓白居易流連忘返，唐代詩人王維對山中明月情有獨(dú)鐘并寫下了《鳥鳴澗》這首詩。（板書：鳥鳴澗，請大家齊讀課題）。
1、“鳥鳴澗”是一個地名，為云溪風(fēng)景之一。唐代詩人王維是如何描寫鳥鳴澗的呢？學(xué)習(xí)了這首詩，你會有更多的了解。學(xué)習(xí)這首詩之前，我們一起來回想一下，剛才采用怎樣的方法學(xué)習(xí)《暮江吟》的？（板書：讀通——讀懂——想象——背誦）。
我們一起總結(jié)了學(xué)習(xí)古詩的基本方法。就按照這樣的方法，小組合作學(xué)習(xí)《鳥鳴澗》，待會兒我們進(jìn)行“古詩挑戰(zhàn)賽”。
2、現(xiàn)在，我由你們的學(xué)習(xí)伙伴變成了這場古詩挑戰(zhàn)賽的主持人。哪個小組做好準(zhǔn)備了？你們選擇幾星題？派個代表，小組成員可以站起來相互補(bǔ)充。
三星題——背誦古詩《鳥鳴澗》（怎樣背誦才能靜——聲音輕，速度慢）；
四星題——說說帶點(diǎn)詞語意思；
（人閑——人寂靜心閑；空——空蕩蕩，沒有人；時鳴——不時鳴叫幾聲）。
五星題——讀古詩，想象畫面（你喜歡哪一句——詩美，你描繪的景色也美）。
（這樣的景色，給你一種什么感受？——板書：山中月夜靜從哪里能體會出？）。
在朗朗的讀書聲中，我們結(jié)束了今天的古詩挑戰(zhàn)賽。我要祝賀每一位同學(xué)，你們不僅學(xué)會了《鳥鳴澗》，還掌握了一種自學(xué)古詩的方法，所以每位同學(xué)都是今天的獲勝者！
四、總結(jié)拓展。
想想看：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)——李白借明月思故鄉(xiāng)。
王維以月為友，在《竹里館》中留下了“深林人不知，明月來相照”的千古名句。
海上生明月，天涯共此時。---張九齡描寫了海上月。
想必大家意猶未盡吧。我這里位同學(xué)們推薦一些與明月有關(guān)的古詩。
李白《關(guān)山月》。
蘇軾《中秋月》。
李商隱《霜月》。
白居易《江樓月》……。
同學(xué)們，古人云：“腹有詩書氣自華”！感興趣的同學(xué)課下可以繼續(xù)搜集，美美得讀一讀，也試著為明月寫一寫詩。
五、板書設(shè)計?：
暮江吟鳥鳴澗。
殘陽。
江邊美靜山中月夜。
祭十二郎文教案篇十五
1．引導(dǎo)學(xué)生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。
2．體會語助詞在表現(xiàn)作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
人生的不幸往往成就文學(xué)的大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉(xiāng)，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。
二、梳理概括。
以四字短語的形式梳理概括各段內(nèi)容（首尾段除外），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)案完成情況。
三、研讀悟情。
1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語句中體會到？
悲悔。
如：
嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
2．這種悲情還能在后文哪些地方體會到？快速讀一讀，找一找。學(xué)生自由發(fā)言。
小結(jié)：無一事不悲，無一字不悲。
四、賞讀品情。
確定本文中情感抒發(fā)的高潮部分：第五段第十一段。
1．賞讀第五段。
賞讀要點(diǎn)：語助詞的使用，強(qiáng)化了情感，表現(xiàn)出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。
誠如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安能及此？”
2．賞讀第十一段。
賞讀要點(diǎn)：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉(zhuǎn)為責(zé)己。
四課堂小結(jié)。
白居易說：“感人心者莫先乎情?！薄都朗晌摹分粤鱾髑Ч哦凰?，永遠(yuǎn)給我們帶來心靈的震撼，都源于一個“情”字。誠如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無不工。
祭十二郎文教案篇十六
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
祭十二郎文教案篇十七
春姑娘帶著綠衣走了，夏姐姐帶著烈日來了。
夏的荷花婀娜多姿。荷花全身都是粉紅的，在碧綠的湖水中，更能襯托出荷花的艷麗，可愛。荷花那“出淤泥而不染”的品質(zhì)令人嘆服，又令我們學(xué)習(xí)。
“轟”的一聲，天上的雷一聲炸響，嚇得我緊跑進(jìn)不遠(yuǎn)處的亭子。盡管我跑得很快，但雨點(diǎn)已鉆入了我的脖子――好冷。雷雨是夏日的一大特點(diǎn)。
夏日那嫩綠的小草，連成一片，伸著小小的腦袋望著世界。夏日最有代表的綠是青綠還有翠綠。一棵古柏昂首挺胸，展現(xiàn)著自己的青春，展現(xiàn)自己的身強(qiáng)力壯。
夏的.荷花婀娜，夏的小徑幽長，夏的雷雨匆匆，夏的綠樹蔥蘢，我喜歡著美麗的夏天。
祭十二郎文教案篇十八
《古詩二首》是北師大版語文第八冊第三單元的內(nèi)容。學(xué)習(xí)兩首關(guān)于春天的古詩。
1、認(rèn)識生字，理解重點(diǎn)詞語，了解古詩大體意思。
2、正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦課文。
3、通過朗讀，感受詩中描寫的景物，體會詩人喜愛大自然的感情。
4、比較閱讀兩首詩，領(lǐng)悟詩歌意境，提高欣賞水平。
5、提高小組合作學(xué)習(xí)的能力，使小組合作發(fā)揮更大的作用。
學(xué)生能夠根據(jù)“金鑰匙”的要求來自學(xué)古詩是本節(jié)課最重要的訓(xùn)練內(nèi)容。
“蹊”“不值”“屐齒”和“柴扉”等詞較難理解。
老師準(zhǔn)備投影片和古詩材料。
學(xué)生課前搜集關(guān)于兩首詩以及作者的資料。
一、導(dǎo)課。
1、點(diǎn)題。
春天到了，這幾天的語文課上，我們一直通過優(yōu)美的語言感受著春天的獨(dú)特魅力，今天，我們要用最簡練的語言繼續(xù)感受春天，學(xué)習(xí)古詩二首。
2、背誦春天的古詩。
提起古人對春天的喜愛程度，那真是“桃花潭水深千尺”！誰能信手拈來，背誦幾首春天的詩句。
二、學(xué)習(xí)第一首詩。
1、唐代大詩人杜甫不僅能寫雄渾壯麗的愛國詩句，還能抒情寫景呢。我們今天學(xué)的這首詩叫？板書詩名《江畔獨(dú)步尋花》。
2、學(xué)生說一說課前搜集的關(guān)于杜甫和這首詩的背景資料。
3、認(rèn)讀詞語：蹊嬌。
4、解釋詞語：
蹊：小路嬌：可愛的。
5、朗讀古詩：正確、流利[全班齊讀、指名讀]。
6、掌握第一把“金鑰匙”[投影出示標(biāo)題]。
（1）讀古詩，理解詞語。
小組合作朗讀古詩，找出難懂的詞語通過查字典、看圖理解、聯(lián)系詩句理解、一起討論等方法來解決，實(shí)在困難時向老師求助。
（2）串起句子，說出意思。
根據(jù)學(xué)生對重點(diǎn)詞語的理解，歸納出整句詩的意思，用自己的話說出來，小組成員可在負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下補(bǔ)充完整。
（3）感情朗讀，體會意境。
小組中所有成員逐一朗讀，選一名代表畫出圖畫，一名代表解說，鼓勵學(xué)生在大體理解詩意的基礎(chǔ)上加上一些形容詞，使學(xué)生在解說古詩配畫時更像是描述一段美麗的景色或一個生動的故事。
7、檢查、反饋各組的自學(xué)情況。
進(jìn)行小組間的評價，要求：公正、簡短、友善。
二、學(xué)習(xí)第二首詩。
1、手握第二把“金鑰匙”。[投影出示][要求更簡化、時間更短]。
（1）讀古詩，理解重點(diǎn)詞語。
（2）感情朗讀，體會意境。
2、檢查、反饋?zhàn)詫W(xué)情況。
（1）讀詞解詞：不值[沒有遇到人]屐齒[木屐底下兩頭的突出部分]。
小扣[輕輕地敲]柴扉[用樹枝編成的簡陋的門]。
（2）有感情地朗讀《游園不值》。
指名讀，自由起立讀。
三、古詩賽場。
1、以小組為單位，分別說說兩首詩的異同。
2、古詩背誦。
比比哪個小組的同學(xué)背誦的最快，背誦的最多。
四、課后實(shí)踐作業(yè)：創(chuàng)作“古詩”
索取第三把“金鑰匙”[投影出示]：
（1）編寫時分成兩句，每句兩行，共四行。
（2）每行字?jǐn)?shù)相同，五個字或七個字。
（3）每一句表達(dá)一層意思，或是描述一種景物，語言簡練。
（4）第一、二、四行的最后一個字最好押韻，即韻母相同或相似。
五、結(jié)束語：加油！下節(jié)課我們班的小詩人可要和杜甫、葉紹翁兩位大詩人比比語言的魅力呢！
江畔獨(dú)步尋花?。ㄌ疲┒鸥?。
游園不值 （宋）葉紹翁。
祭十二郎文教案篇十九
1、了解祭文的文體特征。
2、本文重點(diǎn)在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、掌握這些文言虛詞：其、邪、也、乎、矣。
2、注意文中的詞類活用現(xiàn)象。
3、掌握成語形單影只、成家立業(yè)的用法。
教學(xué)過程。
第一、二課時。
教學(xué)任務(wù)：完成課文學(xué)習(xí)。
一、題解。
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫作背景。
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動人。文章語決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語）?！豆盼挠^止》的評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫幼年時的孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、鑒賞要點(diǎn)。
1、不拘常格，自由抒情。
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2、感情真摯，催人淚下。
作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個方面。
一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。
二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。
三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、邊訴邊泣的語言形式。
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
第二課時。
補(bǔ)充閱讀。
祭田橫文。
韓愈。
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之。其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰為使余虛欠欷而不可禁！余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰？當(dāng)秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍钅芒？豈所寶之非賢？抑天命之有常？昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。
對照課文閱讀這篇祭文，下列解說與理解錯誤的一項(xiàng)是（c）。
a兩篇文章同是祭文，都是通過祭奠寫文寄托哀思的抒情文章。作為祭文，開頭結(jié)尾都有表示祭讀祭奠神靈的語句，都是祭奠活動的輔助手段。
b從文章抒發(fā)的感情來看，二者有相近之處。課文中有對十二郎的哀悼，也有對自己境遇的傷感，本文也是結(jié)合自己久不被任用，仕途失意的際遇，抒發(fā)自己的郁悶失落，懷才不遇的感慨。
c從文章形式來看，課文中整散兼用，句式多變，富有氣勢，節(jié)奏錯落有致，通篇不講押韻，側(cè)重于反復(fù)的感嘆與抒情。本文則形式短小，句式較為整齊，本文基本上押同一個韻，讀來朗朗上口，氣韻連貫，筆法靈活。
d表達(dá)手法上，課文以抒情為主，在敘述的基礎(chǔ)上抒情，中間也有議論，如對天理不公的指控，但其目的仍是為抒情服務(wù)。本文則重在抒情和議論，通過對田橫英雄失意以死保節(jié)事例的分析和與孔子的對比，來抒發(fā)自己的失意傷感之情，表明不以成敗論英雄的觀點(diǎn)。
教學(xué)后記。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。
祭十二郎文教案篇二十
一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。
二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語。
三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點(diǎn)。
一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。
二、培養(yǎng)在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。
一、體會感知本文抒發(fā)的對亡侄的無限哀痛之情，正確認(rèn)識作者凄楚的人生感慨。
祭十二郎文教案篇二十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的'駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文——（20分）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情——。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍姡髡咭幻婵抟幻鎸?，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
祭十二郎文教案篇一
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的`開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
祭十二郎文教案篇二
教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
導(dǎo)入：
板書課題——《祭十二郎文》。
三、介紹作者和該文的評價——。
韓愈簡介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例;記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3.韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
讀文——(20分)。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
課文分析。
(一)閱讀講析。
1.鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2.講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。”
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提;接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ);最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
(二)鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情?
明確：為世間少有的哀情——(1)悲家事不幸;(2)悔“旅食京師”;。
(3)嘆未老先衰;(4)恨小病喪命;。
(5)哀后輩孤苦;(6)疚喪葬難周。
2.在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰;侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3.汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事;推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對;安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰;說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4.獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量;文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句;語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
作業(yè)：1.背誦指定的兩段;。
2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。
祭十二郎文教案篇三
1、了解祭文的文體特征。
2、本文重點(diǎn)在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。
1、掌握這些文言虛詞：其、邪、也、乎、矣
2、注意文中的詞類活用現(xiàn)象。
3、掌握成語形單影只、成家立業(yè)的用法。
第一、二課時
完成課文學(xué)習(xí)。
一、題解
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫作背景
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動人。文章語決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語）?！豆盼挠^止》的評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫幼年時的孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、鑒賞要點(diǎn)
1、不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?BR> 2、感情真摯，催人淚下
作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個方面。
一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。
二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。
三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、邊訴邊泣的語言形式
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
補(bǔ)充閱讀
祭田橫文
韓愈
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之。其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰為使余虛欠欷而不可禁！余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰？當(dāng)秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍钅芒？豈所寶之非賢？抑天命之有常？昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。
對照課文閱讀這篇祭文，下列解說與理解錯誤的一項(xiàng)是（c）
a兩篇文章同是祭文，都是通過祭奠寫文寄托哀思的抒情文章。作為祭文，開頭結(jié)尾都有表示祭讀祭奠神靈的語句，都是祭奠活動的輔助手段。
b從文章抒發(fā)的感情來看，二者有相近之處。課文中有對十二郎的哀悼，也有對自己境遇的傷感，本文也是結(jié)合自己久不被任用，仕途失意的際遇，抒發(fā)自己的郁悶失落，懷才不遇的感慨。
c從文章形式來看，課文中整散兼用，句式多變，富有氣勢，節(jié)奏錯落有致，通篇不講押韻，側(cè)重于反復(fù)的感嘆與抒情。本文則形式短小，句式較為整齊，本文基本上押同一個韻，讀來朗朗上口，氣韻連貫，筆法靈活。
d表達(dá)手法上，課文以抒情為主，在敘述的基礎(chǔ)上抒情，中間也有議論，如對天理不公的指控，但其目的仍是為抒情服務(wù)。本文則重在抒情和議論，通過對田橫英雄失意以死保節(jié)事例的分析和與孔子的對比，來抒發(fā)自己的失意傷感之情，表明不以成敗論英雄的觀點(diǎn)。
附《祭十二郎文》賞析
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。
祭十二郎文教案篇四
教學(xué)目標(biāo)：
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
導(dǎo)入：
“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）讀《報任安書》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）”
一、介紹作者和該文的評價--。
韓愈簡介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
讀文--（20分）。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
課文分析。
（一）閱讀講析。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。?第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情--（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其“不果來”，突出了兩人相互依戀的感情。夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句“孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?”深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(“幾何不從汝而死也”)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?”此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在藝術(shù)技巧上“抑”是為了“揚(yáng)”，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，“嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀……”直到“彼蒼者天，曷其有極!”將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了“教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁”后，合并入“言有窮而情不可終”的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切“境”，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
祭十二郎文教案篇五
a教學(xué)目標(biāo)：1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情--真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
b.教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
c.教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
d.教學(xué)內(nèi)容和步驟--。
一、導(dǎo)入：
二、作者介紹。
韓愈（768--824），字退之，河南河陽（今孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年（792）中進(jìn)士。元和十二年（817）遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長期的激烈斗爭。“韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”；由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
三、整體感知。
1、齊讀全文，體會祭文情感，正音。
2、檢查預(yù)習(xí)，請學(xué)生分析作者與十二郎的關(guān)系。
韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”(明代茅坤語)?！豆盼挠^止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。
3、文章的線索是什么？
線索：情。
思念之情。
痛悼之情。
骨肉之情。
追悔之情。
人生無常。
宦海沉浮。
“至情之文,千古絕調(diào)”
4、全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。正文可分為三部分。
第一部分(“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)，寫兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分(從“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎”)，寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(從“今吾使建中祭汝”至篇末)，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、文章特色。
古代的祭文一般都是用韻文寫的，但作為古文運(yùn)動的旗手韓愈在《祭十二郎文》中卻一反傳統(tǒng)文風(fēng)，而運(yùn)用散文形式寫成此文，因?yàn)閮?nèi)容決定形式，四言韻語或駢文形式無法婉轉(zhuǎn)靈活，適應(yīng)情感變化而抒發(fā)作者與十二郎的骨肉之情，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉轉(zhuǎn)地抒發(fā)出來。韓愈是成功的，而且發(fā)揮得淋漓盡致。我說其發(fā)揮得淋漓盡致，主要鑒于三點(diǎn)：
其一是行文質(zhì)樸自然，情深語切，感人至深。
蘇軾把《祭十二郎文》與諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》并舉，稱其“慘痛悲切，皆出于至情之中，不期然而然也”。這話說得不假，韓愈用真情打動了所有的讀者，假如沒有真情實(shí)感，韓愈文才再高也難寫出“使酷吏讀之，亦不覺泫然流涕”的動天地驚鬼神的這篇佳作。
其二是不拘常格，自由抒情。
如同樣是自敘衰老的情狀，先是“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，隨有“蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣”，語意基本相同，但表達(dá)上略加變化，就顯得錯落有致，生動活潑。
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤拢憩F(xiàn)自己與死者的'密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，無暇藻飾而無處不工。為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?BR> 附祭文：
諸葛亮吊周瑜：
其三是在語助詞的運(yùn)用上，也頗顯功力。
祭文的文字不是一氣貫注的，尤其是“痛哭為文章”的《祭十二郎文》，更是在“夾哭夾寫”中完成的，這就需要靠助語的穿插綴合，以表示抑揚(yáng)頓挫。例如“嗚呼哀哉”一語，一篇之中，三致意焉！尤其是“嗚呼！汝病吾不知時”至“彼蒼者天，曷其有極！”這一段，由于語助詞的運(yùn)用，使人在縈系中見真摯、于嗚咽處見沉痛的藝術(shù)魅力。韓愈的這篇《祭十二郎文》，無愧為“祭文中千年絕調(diào)”。
五、知識要點(diǎn)歸納。
（一）重要虛詞。
其：
1、其后四年，而歸視汝。[指示代詞“那”]。
2、止一歲，請歸取其孥；[人稱代詞“他的”]。
3、終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。[人稱代詞“我的”]。
4、嗚呼！其信然矣！[人稱代詞“它”，指死訊]。
5、其然乎？其不然乎？[“其……其……”，“是……還是……”，表選擇關(guān)系。]。
6、其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？表反問語氣：難道；表選擇關(guān)系。
（二）重要實(shí)詞。
乃能銜哀致誠（表達(dá)心意）。
使建中遠(yuǎn)具時羞（備辦）。
既又與汝就食江南（謀生）。
請歸取其孥（家眷）。
吾去汴州，汝不果來（……得成）。
將成家而致汝（安家）。
孰謂汝遽去吾而歿乎（驟然）。
吾不可去，汝不肯來（離開職守）。
而汝抱無涯之戚也（悲哀）。
未可以為信也。（真實(shí)）。
汝之純明宜業(yè)其家者（繼承家業(yè)）。
不克蒙其澤矣（能/受到/福澤）。
（三）重要句式。
惟兄嫂是依。（只依靠兄嫂?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。構(gòu)成“唯……是……”格式，“是”起提賓作用。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式。）。
其夢邪？其傳之非其真邪？（是做夢呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？）。
其然乎？其不然乎？（是這樣呢？或不是這樣呢？以上兩句是選擇復(fù)句，構(gòu)成“其……其……”格式。）。
（四）隨堂練習(xí)。
1、句中加點(diǎn)字解釋不正確一項(xiàng)是（）。
a.不省所怙怙：依靠。
b.誠知如此誠：如果。
c.比得軟腳病比：近來。
d.孰謂汝遽去吾而歿乎遽：就。
2、選出與加點(diǎn)字不同類的一項(xiàng)（）。
a.劉軍壩上b.汝之純明宜業(yè)其家。
c.左右欲刃相如d.月明星稀，烏鵲南飛。
3、下列不含通假字的一項(xiàng)是（）。
a.使建中遠(yuǎn)具時羞。
b.吾上有三兄，皆不幸早世。
c.而汝抱無涯之戚也。
d.斂不憑其棺。
4、下列三句和其它一句不同的是（）。
a.吾佐董丞相于汴州。
b.惟兄嫂是依。
c.其又何尤。
d.句讀之不知，惑之不解。
5、下列在文中的意思不正確的一項(xiàng)（）。
a.雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也--即使讓我做官高祿厚的公卿宰相，我也不肯離開你一天而去就職啊。
b.汝之純明而不克蒙其澤乎？--你純正聰明反而不能承受他的恩澤嗎？
c.如此孩提者，又可冀其成立耶？--像你這么大的孩子，又怎樣能奢望他們成立呢？
d.汝其知也耶？其不知也耶？
--你是知道呢？還是不知道呢？
春雪。
韓愈。
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
1、首句是說，新年已到，還沒有芬芳的鮮花，這就透露出在漫漫寒冬中就盼春色的人們那種________的心情.
2、三、四句使用了_________的修辭方法，把春雪描繪得美好而又有靈性，饒有情趣，富有__________色彩。
3、對這首詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。
a.“二月初驚見草芽”與“草色遙看卻近無”都是借“草芽”來傳送春的消息的名句，有異曲同工之妙。
b.一、二兩句同是敘事中含情，但前句“未有芳華”抑，后句“驚見草芽”揚(yáng)，顯得波瀾起伏。
c.三、四句流露了詩人對雪花越俎代庖的遺憾和悵惘，這“卻嫌”、“故穿”等詞語中可以清晰地看出來。
d.全詩于常景中翻出新意，構(gòu)思新巧，獨(dú)具風(fēng)采，是一篇別開生面的佳作。
4、默寫韓愈名句。
蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。
引子。
叔侄深情兩世一身，形單影只。
三別三會，抱憾終生。
郎侄之死死。
之
悲
痛少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全。
信然邪其夢邪吾兄之盛德而夭其嗣。
汝之純明而不克蒙其澤。
東野之書。
耿蘭之報。
天難測，神難明。
理不可推，壽不可知。
己身之弱。
孩提之幼。
死因死期軟腳病。
死期不確。
今后打算遷葬。
養(yǎng)孤。
祭十二郎文教案篇六
1．引導(dǎo)學(xué)生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。
2．體會語助詞在表現(xiàn)作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。
一、導(dǎo)入
人生的不幸往往成就文學(xué)的大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉(xiāng)，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。
二、梳理概括
以四字短語的形式梳理概括各段內(nèi)容（首尾段除外），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)案完成情況。
三、研讀悟情
1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語句中體會到？
悲悔
如：
嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
2．這種悲情還能在后文哪些地方體會到？快速讀一讀，找一找。學(xué)生自由發(fā)言。
小結(jié)：無一事不悲，無一字不悲。
四、賞讀品情
確定本文中情感抒發(fā)的高潮部分：第五段第十一段
1．賞讀第五段
賞讀要點(diǎn)：語助詞的使用，強(qiáng)化了情感，表現(xiàn)出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。
誠如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安能及此？”
2．賞讀第十一段
賞讀要點(diǎn)：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉(zhuǎn)為責(zé)己。
四課堂小結(jié)
白居易說：“感人心者莫先乎情?！薄都朗晌摹分粤鱾髑Ч哦凰?，永遠(yuǎn)給我們帶來心靈的震撼，都源于一個“情”字。誠如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無不工。
祭十二郎文教案篇七
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
：祭文的情感。
反復(fù)誦讀的新授課。
二課時。
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文——（20分）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的'死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情——。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍姡髡咭幻婵抟幻鎸?，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。
開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：
敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；
推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；
安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。”韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
祭十二郎文教案篇八
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
祭文的情感。
反復(fù)誦讀的新授課。
：二課時
板書課題《祭十二郎文》
韓愈簡介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有文起八代之衰的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)順其意而不順其辭，惟陳言之務(wù)去，力求文從字順，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為唐宋八大家之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、三蘇父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難零丁孤苦，未嘗一日相離，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為祭文中千年絕調(diào)。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的'創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了以情勝的鮮明藝術(shù)特色。
讀文（20分）
范讀
正音
自讀
齊讀
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人未嘗一日相離，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望從汝而死，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己未始以為憂的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的言有窮而情無終舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情
（1）悲家事不幸；
（2）悔旅食京師；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至言有窮而情不可終仍是悲哭不已?？梢韵胍姡髡咭幻婵抟幻鎸?，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個告字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為至情之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用而，邪，于，也矣字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。
作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年零丁孤苦，未嘗一日相離，因三兄皆早世，嫂撫汝指吾感嘆韓氏兩世，惟此而已等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門承先人后的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其不果來，突出了兩人相互依戀的感情。
夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(幾何不從汝而死也)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。
正如在藝術(shù)技巧上抑是為了揚(yáng)，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀直到彼蒼者天，曷其有極!將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁后，合并入言有窮而情不可終的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切境，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
1.背誦指定的兩段；
2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。
祭十二郎文教案篇九
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
反復(fù)誦讀的新授課。
：二課時。
韓愈簡介。
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有文起八代之衰的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)順其意而不順其辭，惟陳言之務(wù)去，力求文從字順，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為唐宋八大家之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、三蘇父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難零丁孤苦，未嘗一日相離，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為祭文中千年絕調(diào)。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的`有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了以情勝的鮮明藝術(shù)特色。
讀文（20分）。
范讀。
正音。
自讀。
齊讀。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人未嘗一日相離，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望從汝而死，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己未始以為憂的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已。
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的言有窮而情無終舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情。
（1）悲家事不幸；
（2）悔旅食京師；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至言有窮而情不可終仍是悲哭不已?？梢韵胍?，作者一面哭一面寫，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個告字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家?，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為至情之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用而，邪，于，也矣字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。
作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。韓愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年零丁孤苦，未嘗一日相離，因三兄皆早世，嫂撫汝指吾感嘆韓氏兩世，惟此而已等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門承先人后的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。其后追憶延展，寫兩人成年后的幾次見面和離別，特別點(diǎn)出近年間作者與十二郎幾度約好會合又因變故使其不果來，突出了兩人相互依戀的感情。
夙愿終付虛幻，作者的痛悔不可自釋。作者的一句孰知少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?深深表明了他心中的驚詫嘆惋和無比痛惜，也在讀者心里激起了強(qiáng)烈的震動。下面對死訊生疑給被傷痛死死壓住的心靈帶來的瞬間、報喪書信反轉(zhuǎn)來造成的更大絕望、傷心絕望至極而轉(zhuǎn)生的悲憤，一系列急速變化的心理活動，都在作者毫無遮蔽的情感屏幕上清晰地顯現(xiàn)出來。及至文中回復(fù)談到自己的神衰體弱，說是不久就會從十二郎而死(幾何不從汝而死也)，因莫大的痛苦重負(fù)把這將死視為幸事，又由此想到他們的孩子都尚弱小，悲痛的情感越發(fā)洶涌，如此孩提者，又可冀其成立乎?此時作者的抒情圍繞十二郎的生前身后事，猶如湖水被猛擲進(jìn)巨石，波動的漣漪在盡力迅疾地擴(kuò)大，又好似滔滔急流的江水，波波相擁。問十二郎究竟患何病，何時歿等語，表面語氣較低緩，卻令人覺著作者錐心的痛楚。同時在行文中，造成了一種時起時伏、回旋跌宕的抒情效果。
正如在藝術(shù)技巧上抑是為了揚(yáng)，緊接著文中表現(xiàn)出無邊無涯的死別的折磨，終于把作者的情感推向了最高潮，嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀直到彼蒼者天，曷其有極!將作者最終未能面見死者的深深痛憾、因大慟而導(dǎo)致的深刻自責(zé)等一齊爆發(fā)出來，其罕見的激烈、深細(xì)與真實(shí)，使讀者懷著戰(zhàn)栗的心靈看到了人類生命情感的無盡深處。這種感受，一直延續(xù)到作者交待了教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁后，合并入言有窮而情不可終的無限余韻之中。
《祭十二郎文》之所以能將誠摯的抒情與日?，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達(dá)出對亡故親人的悼念和對人生浮沉離合的無限感嘆，其另一個重要的藝術(shù)特點(diǎn)不能忽略，即成功的語言運(yùn)用。作者首先善于極貼切、生動地使用語言，使其文字不但切情而且切境，即描寫什么人在什么時間場合，便用什么樣的語言手法使之凸現(xiàn)出來、活動起來。其次是作者在用語方面擅長變化。人的情感活動本來就處在時刻張馳起伏的規(guī)律之中，所用于表達(dá)的語言如果平板單調(diào)，就萬不能表現(xiàn)好情感世界的微妙深奧。而韓愈這篇文章的語調(diào)句式隨著自身情感的發(fā)展變化段段變、時時變。句式或長或短、或口語或雅句；語調(diào)則或急促或迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
1.背誦指定的兩段；
2.完成《課課練》相關(guān)內(nèi)容。
祭十二郎文教案篇十
師：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《祭十二郎文》，完成本文的最后三個自然段。首先，在第一個自然段中你有沒有有疑惑的地方?(朗讀)。
師：發(fā)現(xiàn)這個問題很有意思。乳母這個角色在古代在地位上屬于那個階層?
生：奴婢。
師：在情感上與主人卻有著血濃于水的深情。比如：東漢安帝曾封自己的乳母為“野王君”，順帝封乳母宋氏為“山陽君”，到了明朝，成祖封乳母為“保重賢順夫人”。所以，韓愈要去撫慰其乳母。
生：還有“其余奴婢，并令守汝喪”，守喪之人為什么還要有奴婢?
師：奴婢在等級森嚴(yán)的社會中無外乎就是主人財產(chǎn)的一部分，既然是財產(chǎn)，當(dāng)然可以自由支配。命運(yùn)不濟(jì)之奴婢，想守喪的機(jī)會都沒有，主人亡故后，他們?nèi)缰魅似渌锲芬粯友吃崃恕Ｑ吃嶂凶顟K無人道的莫過于用活人陪葬。
秦始皇死后，秦二世率百官與后宮妃嬪、夫人，護(hù)送死皇帝靈車，浩浩蕩蕩前往驪山。到了陵地，一干人等將棺槨送入地宮，秦二世突然下令：“先帝后宮人等，未生子者，出焉不宜，應(yīng)該殉葬!”后宮佳麗達(dá)萬余人，絕大部分未曾生子，故此令一下，眾女號啕大哭，聲震四野。眾佳麗魂飛魄散之際，墓壙的石門已被工匠關(guān)閉，并用土封死。無數(shù)的美女，就這樣到地下繼續(xù)陪伴死皇帝去了。胡亥，把以活人殉葬的“皇家禮制”推向頂峰。
(眾說紛紜)。
師：我給大家說兩座古都，一是南京，一是西安。
南京被諸葛孔明稱為“帝王之宅”，城東謂之盤龍，城西謂之臥虎。帝王與貴族的陵寢在此地有30多座，這其中有名揚(yáng)天下的明孝陵與中山陵。
西安墓地當(dāng)首講唐十八陵，以西安為中心，300多座陵寢綿延150多公里，跨6個縣，氣派無人可及，李世民陪葬墓就有200多座，是世界上陪葬最多的帝王陵。
生：這么多的墓地，加上現(xiàn)今遺體火化后的存放，無疑變成了一種負(fù)擔(dān)。
師：很有見地，所以，我們要提升環(huán)保意識。瑞典被譽(yù)為“一切都可再利用的國家”，瑞典提倡環(huán)保殯葬法，將死者的遺體變?yōu)榉饰值耐寥廊鲇诠珗@的一株植物下，所以每個瑞典人都可在遺囑上寫明將“變成”哪種植物。
生：我喜歡“一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實(shí)為之，其又何尤!彼蒼者天，“曷其有極!”這句中無限拉大了生與死的距離，在距離中感到了無盡的悲哀與寂寞。
生：我被“教吾子與汝子，幸其成;長吾女與汝女，待其嫁，如此而已”這句感動，作者自幼伶仃孤苦，應(yīng)該更深切的懂得孤兒成長撫育中的艱辛，而作者卻認(rèn)為“如此而已”，這不但是一份承諾，更是長輩的一份深情厚誼。
師：大愛無言，“如此而已”包含了太多的責(zé)任、太多的情感、太多的不舍……。
祭十二郎文教案篇十一
1.基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2.思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
祭文的情感。
反復(fù)誦讀的新授課。
二課時
板書課題——《祭十二郎文》
三、介紹作者和該文的評價——
韓愈簡介
1.韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。.
2.韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
3．韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的`回憶，于是寫下這篇祭文。
4.在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
5.祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
1．鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2．講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒怎樣之情？
明確：為世間少有的哀情——（1）悲家事不幸；（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；（6）疚喪葬難周。
2．在深沉的敘事中傾瀉情感。
3．汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。開篇一個“告”字，讓人感到全文都是向十二郎當(dāng)面訴說，而亡者也正側(cè)耳傾聽：敘家常瑣事如與久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
祭十二郎文教案篇十二
言虛詞：其，抑，曷等。文言句式：惟兄嫂是依(賓語前置)嗚呼，其信然矣。(感嘆)等。
2.了解祭文的有關(guān)知識及本篇祭文破駢為散，邊泣邊訴的語言形式。
能力目標(biāo)。
1.掌握本文敘事和抒情緊密結(jié)合的寫作方法。
2.體會遣詞用字的妙處，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度領(lǐng)會此文散發(fā)的濃濃悲情。
3.指導(dǎo)學(xué)生飽含感情地朗讀課文，通過反復(fù)誦讀，達(dá)到理解文意并背誦部。
分段落的目的。
4.培養(yǎng)學(xué)生感受悲劇美學(xué)的能力。
德育目標(biāo)。
通過鑒賞本文，讓學(xué)生體會作者融于字里行間的至真至切的親情。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.鑒賞韓愈散文的敘事中抒情的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的語言形式。
3.反復(fù)誦讀，體會文章悲傷凄婉的感情基調(diào)。
教學(xué)難點(diǎn)。
體會“邪”“也”“乎”“矣”等虛詞在表達(dá)感情上的作用。
教與學(xué)之法。
1.誦讀法。反復(fù)誦讀，注意作者感情的起伏變化，讀出應(yīng)有的感情波瀾。
2.討論法。討論文中的關(guān)鍵內(nèi)容及韓愈散文的藝術(shù)特色。
3.辯論法。通過反復(fù)辯論的形式，體會《祭十二郎文》的現(xiàn)實(shí)意義。
4.比較法。比較本文與其他祭文的異同。
教具準(zhǔn)備。
錄音機(jī)，投影儀，多媒體。
課時安排。
3課時。
教學(xué)步驟。
第一課時。
教學(xué)要點(diǎn)。
1.介紹作者及文體。
2.整體感知。
3.結(jié)合注釋了解1-3自然段大意，點(diǎn)撥重難點(diǎn)語句，并略作欣賞。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
“感人心者莫先乎情”，一切最動人的文字都是從心底里流淌出來的。今天我們就要學(xué)習(xí)這樣一篇抒情散文，它字字含淚，句句動情，千百年來為人們傳誦不絕，成了祭文中的“千古絕調(diào)”。
二、出示自學(xué)目標(biāo)。
1、體會敘事中抒情的特點(diǎn)。
2、體會作者對十二郎深切的痛惜和懷念之情。
3、學(xué)習(xí)本文破駢為散，不拘常格的創(chuàng)新精神。
重點(diǎn)：領(lǐng)會敘事中抒情的特點(diǎn)。
三、作者及背景簡介。
1、韓愈(768——824)，字退之，河南河陽(今孟縣)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。自幼孤苦好學(xué)，銳意上進(jìn)，貞觀八年(792)中進(jìn)士。元和十二年(817)遷刑部侍郎。因阻諫唐憲宗奉迎佛骨,貶潮州刺史。穆宗時，官至吏部侍郎。韓愈一生，在政治、文學(xué)方面都有所建樹，而主要成就是文學(xué)。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進(jìn)行長期的激烈斗爭?！绊n愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”;由于他和柳宗元等人的倡導(dǎo)，終于形成了唐代古文運(yùn)動，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路，韓愈也成了唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖人物。其文眾體兼長，多所創(chuàng)新，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一。其傳世的著作有《昌黎先生集》。
2、韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。
四、解題。
1、漢魏以來，祭文多仿《詩經(jīng)》中雅、頌的四字韻語，也有駢文的。韓愈的這篇祭文，雖沿用四言，但文意曲折，氣勢飛動，打破了一般祭文為死者歌功頌德的陳腐舊套。此文破駢為散，不拘常格，在內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新的特色。
2、《古文觀止》評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工。”蘇軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分，但本文飽含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑的。
五、整體感知。
聽課文錄音：1、注音。
2、本文有“至情之文，千秋絕調(diào)”之譽(yù)，其蘊(yùn)含了那些情?
明確：
情：思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無?；潞３粮 ?BR> 六、點(diǎn)撥引導(dǎo)自讀課文1-3自然段。
方法步驟：自讀課文結(jié)合注解疏通文意點(diǎn)撥重難點(diǎn)語句引導(dǎo)欣賞。
第一自然段：表哀悼之情。
《祭十二郎文》是按時間順序?qū)懙?，首告聞喪以致哀?BR> 第二自然段：此段敘骨肉之情。
叔侄之間情同骨肉，親如手足。這就為下文哭祭老成打下了情感的基礎(chǔ)。接著歷數(shù)了韓家迭遭不幸，回憶了許多生活往事，尤其是嫂嫂指著自己和老成所說的悲痛至極之語，寫出了自己和老成在繼承韓氏香火中的重要性和特殊性。
第三自然段：點(diǎn)撥：此段抒悔恨之情。
韓愈寫自己為生活奔走，叔侄難見面的情形以及雖幾度相約而終“不果”的遺憾、悔恨、自責(zé)，這是韓愈對十二郎無限深情的自然流露，也是對自己往日追求功名富貴沉浮于仕途生涯的反省和批判。
七、小結(jié)本節(jié)課，布置作業(yè)。
1、樹讀課文。
2、完成《高考神梯》第一部分。
第二課時。
教學(xué)要點(diǎn)。
1、點(diǎn)撥學(xué)生自學(xué)課文4-12自然段2、小結(jié)本文。
教學(xué)步驟。
一、簡單復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容。
二、繼續(xù)指導(dǎo)自學(xué)4-12自然段。
方法同上。
第四段：采用“反差”敘述手法抒人生無常之慨。
作者自感眼花、發(fā)白、齒搖、體衰，不能久存;而十二郎少壯康強(qiáng)，又蒙“吾兄之盛德”，理當(dāng)存全。孰料卻偏偏相反，“少者強(qiáng)者而夭歿”。事情如此出乎意料，以至頓生下文真邪夢邪、信也不信也的種種懷疑。
第五段：在上段的基礎(chǔ)上抒發(fā)“人生無?！钡母锌?。
此段筆調(diào)低沉，抒情的氣息亦愈加濃郁。特別是聞死訊之初那將信將疑、恍惚迷離之狀的陳說，更是如泣如訴，悲痛至極，達(dá)到了抒情的高峰。在真邪夢邪、信也不信也的種種幻想破滅之后，情不自禁地向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑和沖擊!問天無語，問神不應(yīng)，遂生“幾何不從汝而死也”的念頭，至此感情的悲憤已升至極點(diǎn)。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，體會它們在表達(dá)感情上的作用：
三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整句用的是假設(shè)語氣。
第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。
第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。
第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。
第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。
最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。
第六七自然段：兩段相互配合，發(fā)后嗣難成之悲。
上段自我自慰——死后有知，則相見之日不久;死后無知，則可擺脫悲哀。下段自然寫到死期將至，兩家后代難于成立，連用兩個“嗚呼哀哉”，既表現(xiàn)了思緒的起伏跌宕又示以精神的無可奈何之狀，使讀者同墜于悲哀迷惘之中而不覺。
第自然段：以回憶的口氣，追憶往日通信的內(nèi)容表達(dá)了作者對十二郎的關(guān)切之情。
想了解十二郎死因和死亡的日期，可惜由于耿蘭的不言月日，及使者的胡說，導(dǎo)致弄不清侄子確切的死亡日期。這段文可以說是全篇中寫得最平的，無論是用辭上還是感情上都顯得平淡無奇，似乎是多余的話。但這些看似平淡的敘述足見兩人情誼之深厚。
第十自然段：敘后事之安排，以安慰死者在天之靈。
第十一自然段:進(jìn)一步抒發(fā)了與十二郎“生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀”的內(nèi)疚和遺憾。
韓愈在這里以兩個“不能”而愧對“神明”，愧對父兄，也愧對夭歿的十二郎。于是痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。讀完全文，我們仿佛看到未老先衰的韓愈正在十二郎的墓前對死者哀傷地敘說，邊哭邊訴，呼天搶地，神志惶惑，悲傷之情躍然紙上。
第十二自然段：在表哀悼之情。
三、小結(jié)本文。
1、結(jié)構(gòu)思路:。
第一部分：寫兩人之間的深厚情誼。(2-3)。
先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依;后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。
第二部分：寫十二郎之死。(4-9)。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分：寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。(10-文末)。
2、寫作特色:作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。
祭十二郎文教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
我的摘錄筆記、讀一讀、開卷有益、初顯身手和金鑰匙。
教學(xué)時間：2課時。
第一課時。
教學(xué)目標(biāo)：
完成我的摘錄筆記、讀一讀和開卷有益中的第一篇文章。
教學(xué)過程：
一、完成我的摘錄筆記。
1、熟讀《陳嘉庚的故事》。
2、談一談自己理解的回歸包含了哪幾層意思?
3、25自然段為總分式，試著總結(jié)段意，找出最能概括段意的那句話。
(陳家更深在海外，心系祖國;他深知祖國和民族的未來在于人才，因此在關(guān)心祖國革命事業(yè)的同時，非常關(guān)心教育的普及和發(fā)展;陳嘉庚捐資辦學(xué)畫了多少錢，人們已經(jīng)很難算得清了;陳嘉庚先生傾資辦學(xué)，碩果累累，為祖國培養(yǎng)了大量的人才。)。
教學(xué)目標(biāo)：
完成開卷有益的第二篇文章以及初顯身手和金鑰匙。
教學(xué)過程：
一、完成開卷有益的第二篇文章《皮匠和銀行家》，與初顯身手結(jié)合起來。
1、熟讀課文。
2、放手讓學(xué)生結(jié)合文字和插圖，編演課本劇。
通過角色扮演，設(shè)身處地的領(lǐng)悟體會，把深刻的寓意挖掘出來。
3、在學(xué)生表演的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生完成課后的思考與練習(xí)：
(1)愉快的皮講，為什么后來變成了可憐的皮講?
(2)如果在這篇寓言后面加一段話，你想寫什么?
二、完成初顯身手。
學(xué)唱《七子之歌》，查找關(guān)于七子的資料，與同學(xué)交流。
三、完成金鑰匙。
1、找生讀東東和丁丁的話。
2、結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況，綜合評價自己的學(xué)習(xí)情況。
本單元的金鑰匙為學(xué)生綜合評價自己的學(xué)習(xí)情況提供了具體可行、科學(xué)合理的方法。即：從向評價看進(jìn)步，橫向比較找差距，縱橫交錯重收益。其目的是讓學(xué)生在評價中正確看待自己，樹立學(xué)習(xí)的自信心。
具體評價的方式多種多樣，如運(yùn)用分享評價，橫向?qū)Ρ龋纯丛谧R字、朗讀、背誦等方面和別人有什么不同，激勵學(xué)生學(xué)初公正美觀的好字，情緒飽滿的朗讀背誦等;拿出做文本，通過等級，縱向比較，看看自己的作文是不是有條有理，規(guī)范工整等。
祭十二郎文教案篇十四
教學(xué)內(nèi)容：
兩首唐詩——王維的《鳥鳴澗》和白居易的《暮江吟》。《暮江吟》詩人選取了紅日西沉到新月東升這一段時間里的兩組景物進(jìn)行描寫：前兩句寫夕陽落照中的江水，后兩句寫新月東升的夜景?！而B鳴澗》描寫詩人看到的春山由明月、落花、鳥鳴所點(diǎn)綴的靜謐意境。
教學(xué)目標(biāo)?：
（1）采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方法了解詩意，體會古詩的意境；
（2）有感情地朗讀古詩并嘗試背誦古詩；
（3）自主探究與合作交流，掌握自學(xué)古詩的方法。
教與學(xué)的過程：
一、欣賞古詩，揭示課題。
2、我這還有幾首古詩的圖畫，咱來看圖猜古詩、背古詩，怎么樣？敢不敢試一試？——誰先猜出了是哪首古詩，就站起來大聲背給大家聽！其他同學(xué)會背也可以站起來一起背。
（課件演示：游子吟，早發(fā)白帝城，清明，望廬山瀑布——沒難倒你們，咱再來一首；看來這首古詩有一定難度；想繼續(xù)試試嗎？）。
（古朗月行——小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端?！乙呀?jīng)感受到同學(xué)們對古詩的喜愛之情。望著一輪明月，不同的詩人有不同的感受。這節(jié)課，讓我們走進(jìn)《古詩二首》，再來學(xué)習(xí)兩首與明月有關(guān)的古詩。先來學(xué)習(xí)唐代詩人白居易寫得《暮江吟》——我來板書題目，請大家仔細(xì)看。（板書：暮江吟，請大家齊讀課題）。
3、知道“暮”是什么時間嗎？“吟”是本課生字，一個口字旁，一個今天的今，知道它的意思嗎——表示歌詠、作詩的意思?！澳航鳌本捅硎靖柙伆斫叺拿谰?。
二、學(xué)習(xí)古詩《暮江吟》。
1、讓我們快來讀讀這首古詩吧！多讀幾遍，請你試著讀準(zhǔn)字音。
2、誰有信心站起來讀讀這首詩？
評價：（指名3個學(xué)生）。
字音讀準(zhǔn)了，看得出你已經(jīng)有所收獲；
讀出了古詩的韻味；
同學(xué)們的朗讀水平很高，個個讀得好，還有誰想讀？
3、看來大家已經(jīng)對這首詩感興趣了。那就請你采用自己喜歡的方式想怎樣讀就怎樣讀：可以像古人那樣搖頭晃腦地讀；可以站起來大聲讀；也可以同桌之間互相讀，把這首詩美美得多讀幾遍。
4、大家讀得又投入又熟練。詩的意思讀懂了嗎？有什么問題提出來，咱們一起解決。
——（課件變紅字“殘陽、瑟瑟、可憐）能提出問題的孩子最愛動腦筋；產(chǎn)生問題能解決的孩子更了不起。
（板書：殘陽；為什么不說“照”而用“鋪”呢；瑟瑟。
可憐——在這里是什么意思，你讀懂了嗎？這么多的同學(xué)不明白，為什么不問？大膽提出你的問題，還有不明白的嗎？）。
5、殘陽——夕陽。指快要落山的太陽。
鋪——此時太陽已經(jīng)接近地平線，貼著水面斜射，陽光非常平緩柔和。
用什么方法解決這個問題？——通過看圖可以更好的理解這個詞。
6、就用這個方法來猜猜“瑟瑟”什么意思？——受光少的地方，呈現(xiàn)出深深的碧色。江面泛起細(xì)小的波紋，波峰受光多呈現(xiàn)紅色，波谷受光少呈現(xiàn)碧色。你們看?。ㄑ菔菊n件——夕陽照射下，江面波光粼粼，紅綠相間，難怪詩人稱贊道：“半江瑟瑟半江紅”。
（1-2句）邀請學(xué)生來讀。
當(dāng)白居易陶醉在夕陽美景中，天色漸漸暗下來，九月初三夜晚的景色又是怎樣的？（露似真珠月似弓—打比方打得非常恰當(dāng)）——多么美的夜景?。槭裁床挥谩翱蓯邸倍谩翱蓱z”呢？想想看，“可憐”不僅有可愛的意思，還可以感受到詩人的憐惜之情。（你是結(jié)合第四句話讀懂了“可憐”的意思）。
7、想不想看看這般美景？請你閉上眼睛用心聽，你仿佛看到了什么？（結(jié)合詩句暢所欲言）。
（板書：江邊殘陽月夜美）。
8、的確！這般美景怎能不讓人陶醉？帶著你們的想象，誰能讀出它的美？
評價：（指名3—4個學(xué)生）。
最后一句讀得回味悠長；
他描繪的是第二句的景色；給你配上優(yōu)美的音樂，想試試嗎？
我聽出你對這幅美景的喜愛——邊讀邊想象畫面是個好方法；
因?yàn)槟隳茏x懂，所以讀出韻味來了。
三、學(xué)習(xí)古詩《鳥鳴澗》。
過渡語：一輪江邊的明月，讓白居易流連忘返，唐代詩人王維對山中明月情有獨(dú)鐘并寫下了《鳥鳴澗》這首詩。（板書：鳥鳴澗，請大家齊讀課題）。
1、“鳥鳴澗”是一個地名，為云溪風(fēng)景之一。唐代詩人王維是如何描寫鳥鳴澗的呢？學(xué)習(xí)了這首詩，你會有更多的了解。學(xué)習(xí)這首詩之前，我們一起來回想一下，剛才采用怎樣的方法學(xué)習(xí)《暮江吟》的？（板書：讀通——讀懂——想象——背誦）。
我們一起總結(jié)了學(xué)習(xí)古詩的基本方法。就按照這樣的方法，小組合作學(xué)習(xí)《鳥鳴澗》，待會兒我們進(jìn)行“古詩挑戰(zhàn)賽”。
2、現(xiàn)在，我由你們的學(xué)習(xí)伙伴變成了這場古詩挑戰(zhàn)賽的主持人。哪個小組做好準(zhǔn)備了？你們選擇幾星題？派個代表，小組成員可以站起來相互補(bǔ)充。
三星題——背誦古詩《鳥鳴澗》（怎樣背誦才能靜——聲音輕，速度慢）；
四星題——說說帶點(diǎn)詞語意思；
（人閑——人寂靜心閑；空——空蕩蕩，沒有人；時鳴——不時鳴叫幾聲）。
五星題——讀古詩，想象畫面（你喜歡哪一句——詩美，你描繪的景色也美）。
（這樣的景色，給你一種什么感受？——板書：山中月夜靜從哪里能體會出？）。
在朗朗的讀書聲中，我們結(jié)束了今天的古詩挑戰(zhàn)賽。我要祝賀每一位同學(xué)，你們不僅學(xué)會了《鳥鳴澗》，還掌握了一種自學(xué)古詩的方法，所以每位同學(xué)都是今天的獲勝者！
四、總結(jié)拓展。
想想看：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)——李白借明月思故鄉(xiāng)。
王維以月為友，在《竹里館》中留下了“深林人不知，明月來相照”的千古名句。
海上生明月，天涯共此時。---張九齡描寫了海上月。
想必大家意猶未盡吧。我這里位同學(xué)們推薦一些與明月有關(guān)的古詩。
李白《關(guān)山月》。
蘇軾《中秋月》。
李商隱《霜月》。
白居易《江樓月》……。
同學(xué)們，古人云：“腹有詩書氣自華”！感興趣的同學(xué)課下可以繼續(xù)搜集，美美得讀一讀，也試著為明月寫一寫詩。
五、板書設(shè)計?：
暮江吟鳥鳴澗。
殘陽。
江邊美靜山中月夜。
祭十二郎文教案篇十五
1．引導(dǎo)學(xué)生感受并理解文中貫穿始終的悲情，了解本文“散而不亂，氣脈中貫”的特點(diǎn)。
2．體會語助詞在表現(xiàn)作者的心理歷程和情感的起伏中起到的重要作用。。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
人生的不幸往往成就文學(xué)的大幸，這是文學(xué)史上非常殘酷的事實(shí)。唐貞元十九年，36歲的韓愈在京城驚聞噩耗，侄兒老成病死異鄉(xiāng)，悲不能已。七日之后，方能痛定思痛，寫下一篇祭文告慰十二郎之靈。
二、梳理概括。
以四字短語的形式梳理概括各段內(nèi)容（首尾段除外），檢查學(xué)生預(yù)習(xí)學(xué)案完成情況。
三、研讀悟情。
1．讀2、3、4段，字里行間流露出韓愈怎樣的情感？從哪些語句中體會到？
悲悔。
如：
嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已。
誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。
2．這種悲情還能在后文哪些地方體會到？快速讀一讀，找一找。學(xué)生自由發(fā)言。
小結(jié)：無一事不悲，無一字不悲。
四、賞讀品情。
確定本文中情感抒發(fā)的高潮部分：第五段第十一段。
1．賞讀第五段。
賞讀要點(diǎn)：語助詞的使用，強(qiáng)化了情感，表現(xiàn)出作者的心理歷程和情感的起伏：由不愿相信到不得不信，何其痛也。
誠如費(fèi)袞在《梁溪漫志》中所云，《祭十二郎文》中語助詞“反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安能及此？”
2．賞讀第十一段。
賞讀要點(diǎn)：本段多用駢句、排句，鋪陳恣肆，有如江河之急下，有如天雨之傾盤。情感上韓愈由怨天轉(zhuǎn)為責(zé)己。
四課堂小結(jié)。
白居易說：“感人心者莫先乎情?！薄都朗晌摹分粤鱾髑Ч哦凰?，永遠(yuǎn)給我們帶來心靈的震撼，都源于一個“情”字。誠如《古文觀止》所言，情之至者，自然流為至文，未嘗有意為文，而文無不工。
祭十二郎文教案篇十六
說起心中的惶惑，不時發(fā)出感問，真恨不得十二郎當(dāng)面給予回應(yīng)，聽著二人說話，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。
如果十二郎有知，也一定會與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱為“至情”之作而千古傳誦。
4．獨(dú)具特色的語言形式和語氣詞的運(yùn)用，增強(qiáng)全文的感染力。
本文讀來似叔侄二人之間，生者死者之間的無盡交談，語言形式獨(dú)具特色，文中多用重疊的語句和排比句，增強(qiáng)了語勢，具有震撼人心的力量；文言虛詞，特別是語氣詞的使用也增強(qiáng)了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語氣，強(qiáng)化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，從而更能打動讀者。
在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。
文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。
作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。
祭十二郎文教案篇十七
春姑娘帶著綠衣走了，夏姐姐帶著烈日來了。
夏的荷花婀娜多姿。荷花全身都是粉紅的，在碧綠的湖水中，更能襯托出荷花的艷麗，可愛。荷花那“出淤泥而不染”的品質(zhì)令人嘆服，又令我們學(xué)習(xí)。
“轟”的一聲，天上的雷一聲炸響，嚇得我緊跑進(jìn)不遠(yuǎn)處的亭子。盡管我跑得很快，但雨點(diǎn)已鉆入了我的脖子――好冷。雷雨是夏日的一大特點(diǎn)。
夏日那嫩綠的小草，連成一片，伸著小小的腦袋望著世界。夏日最有代表的綠是青綠還有翠綠。一棵古柏昂首挺胸，展現(xiàn)著自己的青春，展現(xiàn)自己的身強(qiáng)力壯。
夏的.荷花婀娜，夏的小徑幽長，夏的雷雨匆匆，夏的綠樹蔥蘢，我喜歡著美麗的夏天。
祭十二郎文教案篇十八
《古詩二首》是北師大版語文第八冊第三單元的內(nèi)容。學(xué)習(xí)兩首關(guān)于春天的古詩。
1、認(rèn)識生字，理解重點(diǎn)詞語，了解古詩大體意思。
2、正確、流利、有感情的朗讀課文，背誦課文。
3、通過朗讀，感受詩中描寫的景物，體會詩人喜愛大自然的感情。
4、比較閱讀兩首詩，領(lǐng)悟詩歌意境，提高欣賞水平。
5、提高小組合作學(xué)習(xí)的能力，使小組合作發(fā)揮更大的作用。
學(xué)生能夠根據(jù)“金鑰匙”的要求來自學(xué)古詩是本節(jié)課最重要的訓(xùn)練內(nèi)容。
“蹊”“不值”“屐齒”和“柴扉”等詞較難理解。
老師準(zhǔn)備投影片和古詩材料。
學(xué)生課前搜集關(guān)于兩首詩以及作者的資料。
一、導(dǎo)課。
1、點(diǎn)題。
春天到了，這幾天的語文課上，我們一直通過優(yōu)美的語言感受著春天的獨(dú)特魅力，今天，我們要用最簡練的語言繼續(xù)感受春天，學(xué)習(xí)古詩二首。
2、背誦春天的古詩。
提起古人對春天的喜愛程度，那真是“桃花潭水深千尺”！誰能信手拈來，背誦幾首春天的詩句。
二、學(xué)習(xí)第一首詩。
1、唐代大詩人杜甫不僅能寫雄渾壯麗的愛國詩句，還能抒情寫景呢。我們今天學(xué)的這首詩叫？板書詩名《江畔獨(dú)步尋花》。
2、學(xué)生說一說課前搜集的關(guān)于杜甫和這首詩的背景資料。
3、認(rèn)讀詞語：蹊嬌。
4、解釋詞語：
蹊：小路嬌：可愛的。
5、朗讀古詩：正確、流利[全班齊讀、指名讀]。
6、掌握第一把“金鑰匙”[投影出示標(biāo)題]。
（1）讀古詩，理解詞語。
小組合作朗讀古詩，找出難懂的詞語通過查字典、看圖理解、聯(lián)系詩句理解、一起討論等方法來解決，實(shí)在困難時向老師求助。
（2）串起句子，說出意思。
根據(jù)學(xué)生對重點(diǎn)詞語的理解，歸納出整句詩的意思，用自己的話說出來，小組成員可在負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下補(bǔ)充完整。
（3）感情朗讀，體會意境。
小組中所有成員逐一朗讀，選一名代表畫出圖畫，一名代表解說，鼓勵學(xué)生在大體理解詩意的基礎(chǔ)上加上一些形容詞，使學(xué)生在解說古詩配畫時更像是描述一段美麗的景色或一個生動的故事。
7、檢查、反饋各組的自學(xué)情況。
進(jìn)行小組間的評價，要求：公正、簡短、友善。
二、學(xué)習(xí)第二首詩。
1、手握第二把“金鑰匙”。[投影出示][要求更簡化、時間更短]。
（1）讀古詩，理解重點(diǎn)詞語。
（2）感情朗讀，體會意境。
2、檢查、反饋?zhàn)詫W(xué)情況。
（1）讀詞解詞：不值[沒有遇到人]屐齒[木屐底下兩頭的突出部分]。
小扣[輕輕地敲]柴扉[用樹枝編成的簡陋的門]。
（2）有感情地朗讀《游園不值》。
指名讀，自由起立讀。
三、古詩賽場。
1、以小組為單位，分別說說兩首詩的異同。
2、古詩背誦。
比比哪個小組的同學(xué)背誦的最快，背誦的最多。
四、課后實(shí)踐作業(yè)：創(chuàng)作“古詩”
索取第三把“金鑰匙”[投影出示]：
（1）編寫時分成兩句，每句兩行，共四行。
（2）每行字?jǐn)?shù)相同，五個字或七個字。
（3）每一句表達(dá)一層意思，或是描述一種景物，語言簡練。
（4）第一、二、四行的最后一個字最好押韻，即韻母相同或相似。
五、結(jié)束語：加油！下節(jié)課我們班的小詩人可要和杜甫、葉紹翁兩位大詩人比比語言的魅力呢！
江畔獨(dú)步尋花?。ㄌ疲┒鸥?。
游園不值 （宋）葉紹翁。
祭十二郎文教案篇十九
1、了解祭文的文體特征。
2、本文重點(diǎn)在于傾訴自己的痛悼之情，體會它的感情真摯、催人淚下的特征。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、掌握這些文言虛詞：其、邪、也、乎、矣。
2、注意文中的詞類活用現(xiàn)象。
3、掌握成語形單影只、成家立業(yè)的用法。
教學(xué)過程。
第一、二課時。
教學(xué)任務(wù)：完成課文學(xué)習(xí)。
一、題解。
十二郎，名老成，韓愈之侄，本為韓愈次兄韓介之子，出嗣給長兄韓會為子。他在族中排行第十二，故稱十二郎，祭文，祭奠死者了一種文體。
二、寫作背景。
韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，下十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能叔侄相聚的時候，突然傳來十二郎病死的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下了這篇祭文。
三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情，同時，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之?dāng)?shù)，乃至嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉動人。文章語決反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中的千年絕調(diào)”（明代茅坤語）?！豆盼挠^止》的評論說：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一寫，字字是血，字字是淚。未有意為文，而文無不工?！碧K軾說：“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”當(dāng)然，這些說法帶有夸張的成份，但本文包含作者對十二郎的滿腔真情，卻是確定無疑。
全文開頭幾句是祭文開頭的固定形式。
正文可分為三部分。
第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫人之間的濃厚情誼。
先從身世和家世的不幸，寫幼年時的孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終身。
第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”）寫十二郎之死。
先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因死期。
第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇未）寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。
四、鑒賞要點(diǎn)。
1、不拘常格，自由抒情。
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常鎖事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》、袁枚的《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大魁說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之。”
2、感情真摯，催人淚下。
作者寫此文主旨不于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)三個方面。
一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和十二郎，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。
二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的死追悔莫及，意外的打擊使悲痛達(dá)于極點(diǎn)。
三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而鄰鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑，如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀感的痛感。
3、邊訴邊泣的語言形式。
作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織首悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑未定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
第二課時。
補(bǔ)充閱讀。
祭田橫文。
韓愈。
貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之。其辭曰：
事有曠百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰為使余虛欠欷而不可禁！余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？死者不復(fù)生，嗟余去此其從誰？當(dāng)秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍钅芒？豈所寶之非賢？抑天命之有常？昔闕里之多士，孔圣亦云其遑遑。茍余行之不迷，雖顛沛其何傷？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陳辭而薦酒，魂仿佛而來享。
對照課文閱讀這篇祭文，下列解說與理解錯誤的一項(xiàng)是（c）。
a兩篇文章同是祭文，都是通過祭奠寫文寄托哀思的抒情文章。作為祭文，開頭結(jié)尾都有表示祭讀祭奠神靈的語句，都是祭奠活動的輔助手段。
b從文章抒發(fā)的感情來看，二者有相近之處。課文中有對十二郎的哀悼，也有對自己境遇的傷感，本文也是結(jié)合自己久不被任用，仕途失意的際遇，抒發(fā)自己的郁悶失落，懷才不遇的感慨。
c從文章形式來看，課文中整散兼用，句式多變，富有氣勢，節(jié)奏錯落有致，通篇不講押韻，側(cè)重于反復(fù)的感嘆與抒情。本文則形式短小，句式較為整齊，本文基本上押同一個韻，讀來朗朗上口，氣韻連貫，筆法靈活。
d表達(dá)手法上，課文以抒情為主，在敘述的基礎(chǔ)上抒情，中間也有議論，如對天理不公的指控，但其目的仍是為抒情服務(wù)。本文則重在抒情和議論，通過對田橫英雄失意以死保節(jié)事例的分析和與孔子的對比，來抒發(fā)自己的失意傷感之情，表明不以成敗論英雄的觀點(diǎn)。
教學(xué)后記。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成，他在韓氏族中排行第十二，故稱為十二郎。韓愈與十二郎從小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗貞元二十年(804)，在京城長安(今西安)任監(jiān)察御史的韓愈驟聞十二郎死訊，悲不自勝，痛悼萬分。在這種巨大的感情壓力下，自他胸臆涌出了這篇千古至文。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。在這里作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法，是使其真摯、深沉的情感緊緊融注在日常平凡瑣事的敘述之中。讓綿密深沉的主體情感，直接投射于與十二郎有關(guān)的生活細(xì)節(jié)之中，反復(fù)抒吐，與之融鑄成完整的審美意象，釋放出強(qiáng)烈、雋永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的開頭形式。作者抑制著悲痛的情感，以循例的開頭，為全文拉開序幕。作者的筆觸，以對過去的回憶為起點(diǎn)，“嗚呼!吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依?！表n愈三歲時喪失雙親，跟隨長兄韓會夫婦生活。后韓會由起居舍人貶為韶州刺史(治所廣東省曲江縣)，不久死于任上，韓愈始十歲。文章選擇記敘了韓愈與十二郎幼年“零丁孤苦，未嘗一日相離”，因三兄皆早世，嫂“撫汝指吾”感嘆“韓氏兩世，惟此而已”等充滿坎坷、辛酸的生活境況、情形，充滿感情地說明了叔侄二人從兒時孤苦相依發(fā)展起來的特殊深刻關(guān)系，以及兩人在韓門“承先人后”的獨(dú)特地位。作者飽經(jīng)滄桑的筆調(diào)挾帶了身世、家世之悲來悼十二郎，令人在一開始就感受到其悲痛之情的綿遠(yuǎn)深重。
祭十二郎文教案篇二十
一、培養(yǎng)誦讀文言文的技巧與習(xí)慣，能整體把握文章內(nèi)容。
二、能借助工具書與上下文讀懂詞句，重點(diǎn)掌握詞語。
三、熟讀成誦，賞析本文邊訴邊泣的語言特點(diǎn)。
一、借鑒本文不拘常格、自一由抒情的寫作手法。
二、培養(yǎng)在閱讀文本語境中揣摩思想感情的能力。
一、體會感知本文抒發(fā)的對亡侄的無限哀痛之情，正確認(rèn)識作者凄楚的人生感慨。
祭十二郎文教案篇二十一
教學(xué)目標(biāo)：
1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：以情動人的文筆，分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2、思想教育目標(biāo)：親情——真實(shí)情感的展示。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。
教學(xué)重點(diǎn)：
本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。
教學(xué)難點(diǎn)：祭文的情感。
教學(xué)方法：反復(fù)誦讀的新授課。
教學(xué)時間：二課時。
教學(xué)內(nèi)容和步驟。
一、導(dǎo)入：
《在馬克思墓前的講話》、《世界最美的墳?zāi)埂返葍?yōu)秀的外國祭文，讓我們領(lǐng)略了他們的文化特色，今天我們來看看自己的文化中頗受褒揚(yáng)的祭文樣式。
三、介紹作者和該文的評價：
韓愈簡介：韓愈，字退之，也稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”，恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的'駢體文，他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代歐陽修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼎等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。
韓愈在散文創(chuàng)作中,實(shí)踐了他的文學(xué)主張寫了大量的政論、贈序、雜說、祭文、墓志銘,他的議論文很少引經(jīng)據(jù)典地說教,而是以形象化的語言、生動的比喻和鮮明的對比手法,寫得很有說服力,《師說》是典型一例；記敘文也十分生動,寫人、記事狀物都很感人?！都朗晌摹肥且黄牢?敘述家庭、身世和生活瑣事,抒發(fā)悲傷情感,悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。
韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。
在韓愈諸多優(yōu)秀的抒情散文里，《祭十二郎文》當(dāng)推為其中的佼佼者，該文在我國浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍貴名篇，歷來被譽(yù)為“祭文中千年絕調(diào)”。十二郎，是韓愈的侄子，名老成。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。韓愈的這篇《祭十二郎文》，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
四、讀文——（20分）。
（一）閱讀講析。
1、鑒賞古代散文，要強(qiáng)調(diào)朗讀，要以閱讀為基礎(chǔ)。讀懂是前提，然后才能走進(jìn)作者創(chuàng)造的意境，聯(lián)想想象，體會作品內(nèi)涵，與作者同悲同喜。
2、講析：
《祭十二郎文》全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫祭文的時間，叔侄關(guān)系、遠(yuǎn)奠的方式。用第二人稱寫法，如與亡者銜哀面語，雖說此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調(diào)。
第2自然段訴說自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。
第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。
第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。
第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。
第6段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。
第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。
第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。
第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。
第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。
第11自然段為侄兒的死而歸罪自己，慟哭長號，告訴侄兒自己已是萬念懼灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。
第12自然段全文結(jié)束，“言有窮而情不可終，為侄兒的死而痛傷不已?！?BR> 全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著圍繞侄兒的死敘寫自己的惶惑、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長號中傷痛之情達(dá)到高潮。全文寫來情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
（二）鑒賞要點(diǎn)。
對于本文，我們可以抓住以下幾個要點(diǎn)進(jìn)行鑒賞。
1、設(shè)疑：作者何以對侄兒的死悲慟欲絕？結(jié)尾的“言有窮而情無終”舒什么樣的情？
明確：為世間少有的哀情——。
（1）悲家事不幸；
（2）悔“旅食京師”；
（3）嘆未老先衰；
（4）恨小病喪命；
（5）哀后輩孤苦；
（6）疚喪葬難周。
2、在深沉的敘事中傾瀉情感。
侄兒的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄涼，父母早逝全賴兄嫂撫養(yǎng)，自己的孤獨(dú)全憑有侄兒相依相慰；侄兒死后，其子女幼小無依而自己未老先衰，萬念懼灰。
一幕幕一樁樁，回憶過去，面對現(xiàn)實(shí)，敘述時不加修飾，不做渲染，訴說瑣事顯得平淡，但字字句句發(fā)自骨肉至情，真實(shí)而且深沉。
在深沉的敘事中融著作者奔流起伏而傾瀉的悲傷之情。開篇是含著眼淚的訴說，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，安排侄兒身后事時已是號淘痛哭，直到罪己責(zé)己已竟是頓足捶胸，呼天搶地了。
在情感的傾瀉中，有懷念、有感激、有悔恨、有哀憤、有自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有窮而情不可終”仍是悲哭不已?？梢韵胍姡髡咭幻婵抟幻鎸?，一面寫一面哭，一邊敘述一邊抒情，百思縈集，情不能已，真是催人淚下。
3、汝吾相稱，如對談面泣，真切感人。
古代的祭文大多是公式化的，贊頌死者的功德，評說死者的一生，實(shí)際上是講給活人聽，敘事難免夸飾，抒情難免不實(shí)在。
本文卻敢于打破常式，寫得真切感人。作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱，像是與侄兒對談面語，異常真切。