當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
文學(xué)課心得體會(huì)篇一
通過本章節(jié)的學(xué)習(xí),我對(duì)外國文學(xué)發(fā)展的基本線索，文學(xué)思潮，流派的基本內(nèi)容和演變的情況有了大致的了解;使我掌握了一些外國文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。
歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會(huì)主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)】是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”?！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的一首詩。
十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉·莎士比亞。法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，浪漫主義文學(xué)潮流幾乎在所以國家應(yīng)運(yùn)而生。英國浪漫主義代表是“湖畔詩人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長篇小說《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇·普希金是十九世紀(jì)的、俄國積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴?BR> 現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)”，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)在法國出現(xiàn)了詩人波特萊爾(1821—1867)為代表的`象征主義詩派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來主義、以法國為中心的超現(xiàn)實(shí)主義、以英國為中心的意識(shí)流文學(xué)，等等。現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家，詩人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來少數(shù)最偉大的作家之一?！豆防滋亍肥巧勘葋喌拇碜鳎谒囆g(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過程，真摯純潔，感傷無奈的愛情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸張華麗的對(duì)白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺(tái)上經(jīng)久不衰的演出劇之一。
文學(xué)課心得體會(huì)篇二
第一段：介紹文學(xué)的重要性和魅力（200字）
文學(xué)作為人類精神文化的重要組成部分，具有豐富多樣的表現(xiàn)形式和深遠(yuǎn)的影響力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以感受到作者對(duì)人類生活的思考和表達(dá)，我們也可以借助文學(xué)作品，了解各個(gè)時(shí)代的思想觀念和社會(huì)背景。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情感和智慧，使我們?cè)谄肺段淖值耐瑫r(shí)也得以成長和啟迪。因此，讀文學(xué)是一種鍛煉情感和思考能力的重要途徑，它可以引領(lǐng)我們領(lǐng)悟人生真諦，提升自身素養(yǎng)。
第二段：閱讀文學(xué)作品的益處和收獲（300字）
閱讀文學(xué)作品有許多益處和收獲。首先，它拓寬了我們的視野，讓我們能夠更好地了解人類生活和人性的普遍性。文學(xué)作品中的人物形象和故事情節(jié)，往往具有一定的代表性，通過認(rèn)知他們的經(jīng)歷和情感，我們能夠更好地理解和感悟生活中的困惑和掙扎。其次，閱讀文學(xué)作品可以培養(yǎng)我們的情感能力和審美情趣。文學(xué)作品中豐富多樣的情感表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)形式，無疑是培養(yǎng)我們情感和審美的最佳媒介。再者，通過閱讀文學(xué)作品，我們可以提升自己的思考能力和批判思維。文學(xué)作品往往探討了一些重大的哲學(xué)或倫理問題，通過自己的思考和借鑒他人的見解，我們能夠更好地理解和思考這些問題，提升自己的思考能力和邏輯思維。
第三段：感悟與啟發(fā)（300字）
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我深刻體會(huì)到了文學(xué)帶來的感悟與啟發(fā)。當(dāng)我讀到《紅樓夢(mèng)》中賈母為寶玉的善良無私感動(dòng)萬分時(shí)，我意識(shí)到親情和友情的珍貴；當(dāng)我閱讀《西游記》中孫悟空不斷克服困難、堅(jiān)持探求真理的故事時(shí)，我明白了堅(jiān)持和勇氣的重要性。這些文學(xué)作品中作者通過細(xì)膩又生動(dòng)的筆觸，深入人心地揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的無常。它們喚起了我對(duì)自己內(nèi)心世界的探索和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，使我在讀書的同時(shí)也審視了自己的成長。
第四段：閱讀文學(xué)作品的方法與心得（200字）
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我逐漸總結(jié)出了一套閱讀方法與心得。首先，我發(fā)現(xiàn)了“讀書三余”——讀好書、讀活書和讀課外書的重要性。好書能夠讓我們獲得較高的藝術(shù)審美和情感體驗(yàn)；活書則是指讀一些時(shí)下熱門的書，以拓寬自己的見識(shí)；課外書則是指與自己的專業(yè)相關(guān)的書籍，以提升自己的學(xué)識(shí)和能力。其次，我鼓勵(lì)自己多讀名著，尤其是那些經(jīng)典之作。名著以其深邃的思想、獨(dú)特的文風(fēng)以及真摯的情感，帶給我們更為深遠(yuǎn)和廣泛的收獲。最后，我認(rèn)為要主動(dòng)參與到讀書的討論和交流中去，與其他讀者分享對(duì)作品的理解和感受，從中獲得啟發(fā)和共鳴。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
通過讀文學(xué)作品，我意識(shí)到文學(xué)作品是一面照妖鏡，一把放大鏡，一枚魔法戒指。它幫助我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、獲得感悟和啟發(fā)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀文學(xué)的習(xí)慣，不斷拓寬自己的閱讀范圍，加深自己對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞。同時(shí)，我也期待著能夠用自己的愛好和閱讀積累創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)作品，以表達(dá)自己的感悟和思考。讀文學(xué)，讓心靈得到滋養(yǎng)，讓自己煥發(fā)更為獨(dú)特的魅力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇三
在“百度百科”中，錢穆的職業(yè)是中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、儒學(xué)學(xué)者、教育家；在中國學(xué)術(shù)界，錢穆被尊為“一代宗師”，更有學(xué)者稱他為“中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師”。而臺(tái)灣大學(xué)中文系何佑森教授則說，錢穆是一位通儒，即“要有匡時(shí)救世的心術(shù)，要有明體適用的學(xué)識(shí)，在著述上，要有‘綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書’的表現(xiàn)”。錢穆先生的成就是完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。
在錢先生的諸多著述中，《中國文學(xué)史》算是較特殊的一本。因?yàn)檫@是由他講述，他的弟子葉龍記錄整理出來的。這是一本時(shí)隔60年的課堂筆記，之所以能在今天得以面世出版，實(shí)在是很多機(jī)緣巧合。葉龍去新亞的時(shí)候，選修了錢穆先生整年的完整課程，他聽得懂錢穆的無錫官話，他學(xué)過專業(yè)的速記，他的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度都極好。感謝這樣的“機(jī)緣巧合”我們才有幸看到這本有著濃厚個(gè)人色彩的“中國文學(xué)史”。
因?yàn)槭钦n堂記錄，所以整本書以口語貫穿，沒有那種板起面孔的陳詞濫調(diào)，就像書的推介中說的那樣，它或許并不是“理想”的文學(xué)史，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇梢宰鳛榻炭茣撬顫?，有自己的思想，即便隔了一個(gè)甲子，讀起來仍然覺得興味盎然。
這本書一共三十一章，從《詩經(jīng)》一直講到明清章回小說，脈絡(luò)清晰，對(duì)每個(gè)階段的文學(xué)都有自己獨(dú)到的見解。帶有濃郁的個(gè)人色彩。我們常常說“文史不分家”，錢穆先生即是從歷史的角度講述文學(xué)，從中可以看到中國文學(xué)的傳承變化，并總結(jié)出中國文學(xué)“最大的觀點(diǎn)是帶有政治性而并不獨(dú)立，是為促進(jìn)人類文化的工具，用文以載道，政治并屬人道中的一部分”。
錢先生認(rèn)為《離騷》是中國純粹文學(xué)的開始。他認(rèn)為好的文學(xué)作品“必須具備純真與自然”，“文學(xué)是有情感的，是生命”“文學(xué)又是時(shí)代的”“最高的文學(xué)是不求人解的”，這些觀點(diǎn)是他“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。我們可以在他的課堂上看到他對(duì)歷史的考證，如對(duì)屈原的詩中“洞庭”的解釋，對(duì)《古詩十九首》秦以前的陰歷和漢太初改歷的對(duì)比，真是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；?duì)某個(gè)作家的評(píng)述，如韓愈和柳宗元，其生活軼事也是補(bǔ)充得具體生動(dòng)。對(duì)于某一部作品的賞析，更是從語句到思想情感，有詳有略，讓人見微知著。讀起來有身臨其境的感覺，仿佛重回教室聆聽教授傳道授業(yè)。
錢穆先生研究文學(xué)還注意中西文化的對(duì)比。對(duì)于小說戲曲，在西方算是正宗，中國則不然。而神話故事，在西方是先有神話、故事而后有文學(xué)，中國當(dāng)時(shí)則沒有形成文學(xué)，是由于文化背景不同造成的?！爸袊鎴D疆域廣大，難免有了眾多地方性”而“埃及、希臘等外國地區(qū)因其國土狹窄，故地方性的神話、故事特受重視”。所以，我們常常能看到希臘神話、羅馬神話，卻很難把中國的神話系統(tǒng)化。不過，想想，中國五十六個(gè)民族，分散在各地，信奉的圖騰各不相同，確實(shí)很難統(tǒng)一。這樣想，就很好理解了。同時(shí)，他還指出，“中國用文言抒情，可能已達(dá)到最高境界，此乃西方所無”“中國的人生在詩中表現(xiàn)，詩落實(shí)下來則為散文；西洋人生在戲劇中，落實(shí)表現(xiàn)則成小說”。此外，先生還講到了中國和日本文學(xué)上的區(qū)別，這點(diǎn)也是很少見到的。
對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，錢先生也敢于大膽直言，說到了用白話文罵人的`，除了魯迅還有吳稚暉。他覺得“中國近數(shù)十年來一直搞純文學(xué)的，可說只有魯迅一人，但他的尖酸刻薄體裁是否可流傳后世，則是一大問題”，“中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏，二是功夫上的偏”。這些個(gè)人色彩極濃的觀點(diǎn)在“正式”的文學(xué)史中是很難見到的吧！
而除了文學(xué)上的研究外，這本書還有一個(gè)特點(diǎn)就是先生對(duì)學(xué)生在學(xué)業(yè)上的諄諄教導(dǎo)和做人上的誨人不倦。他在一開課就說，“直至今日，我國還未有一冊(cè)‘理想’的‘文學(xué)史’出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求創(chuàng)造”，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)。在講到杜甫的時(shí)候，他說：“不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來，新的是從舊的傳承而來，所以新人古人同樣值得吾人來尊重他們?！薄翱谑切姆恰㈥幏铌栠`的，那才不配作為孔孟之徒”。在學(xué)習(xí)方面，他教導(dǎo)學(xué)生說：“文章不光是靠寫的，還要會(huì)讀、會(huì)朗誦，甚至?xí)??！痹趯懽魃?，他說：“我們要學(xué)習(xí)文章，當(dāng)然創(chuàng)造較模仿容易得多，我們?cè)趧?chuàng)造前，也不妨先有模仿。因?yàn)閯?chuàng)造是要有客觀的條件才能形成的。”在書的最后，他還給啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生去從事創(chuàng)新著作：“一個(gè)人的本領(lǐng)與長處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)覺本身內(nèi)有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。今天中國學(xué)術(shù)界有待開荒，早已無人栽種，故如有人花了心機(jī)去研究學(xué)術(shù)，必會(huì)有所得”。這便是匡時(shí)濟(jì)世的心情了，也是別的“文學(xué)史”書上看不到的。
俗話說：“文如其人?！币粋€(gè)人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、精神、境界是可以通過他的文字感受到的。看錢穆先生的《中國文學(xué)史》，你會(huì)感受到一代通儒的博大胸懷和淵博的學(xué)識(shí)以及對(duì)教育的拳拳之心，你會(huì)感受到中國文學(xué)的巨大魅力和文學(xué)家們的高尚情懷！
文學(xué)課心得體會(huì)篇四
作為一個(gè)愛好讀書的人，我始終相信，文學(xué)是人類最美好的創(chuàng)造之一。我愿意和其他熱愛文學(xué)的人們一起談?wù)撨@個(gè)話題，分享我的心得和體會(huì)。
一、文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式
文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，它通過文字來展示人類的思想、情感和生命。在文學(xué)中，人們可以找到自己的共鳴與反思，同時(shí)可以了解到不同于自己的人類經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)通過文字的表達(dá)，可以將人們的精神世界深刻地表達(dá)出來。
二、文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)
文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)，它通過文學(xué)形式來表現(xiàn)我們?cè)谏钪形丛w驗(yàn)到的情感和經(jīng)歷。在文學(xué)的世界里，我們可以感受到巨大的精神財(cái)富，同時(shí)也可以借此對(duì)世界觀知識(shí)的拓展與升華。文學(xué)中的不同世界，或者與主流社會(huì)不一致的想法，讓我們更加了解人類的多元性。
三、文學(xué)能夠塑造人類精神世界
文學(xué)能夠塑造人類的精神世界，它通過生動(dòng)的人物塑造、想象奇妙的情節(jié)構(gòu)思以及深刻的思想和道德內(nèi)涵，使人們獲得深刻的感悟和啟迪。閱讀文學(xué)作品，一些難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的愿望夢(mèng)想，會(huì)在心靈深處發(fā)生諄諄的呼喚和激勵(lì)，使我們更加勇敢地去追求人生理想和目標(biāo)。
四、閱讀過程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音
閱讀過程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音，體會(huì)到文學(xué)作品所傳達(dá)的精神核心，理解作者的意圖和構(gòu)思。在不斷重復(fù)的語言中，一個(gè)思想或情感會(huì)越來越深刻地印在我們的心靈上。閱讀文學(xué)，我們需要安靜下來，打開心扉，讓自身情感與作品中的情感相融合。
五、通過閱讀文學(xué)獲得美好心靈和人生體驗(yàn)
通過閱讀文學(xué)，我們可以獲得比其他形式更豐富的人生體驗(yàn)。文學(xué)給予我們一種美好的心靈感受，它能夠使我們從精神層面獲取美，感受到豐富的人生色彩。在文學(xué)世界里，我們可以人走路，心在路上，體驗(yàn)到生命的精華和美好。
總的來說，文學(xué)是人類精神的鏡像，它能夠塑造人類精神并為我們的生活帶來靈感和豐富。通過閱讀好的文學(xué)作品，我們能夠感受到其中表達(dá)的不同情感與思想，體驗(yàn)到真正的人生樂趣。文學(xué)的世界因?yàn)槲覀兊拈喿x而變得真實(shí)，通過以文獻(xiàn)美，我們能夠更好地理解人類的生命和世界。
文學(xué)課心得體會(huì)篇五
讓語文課堂回歸本性通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文，首先姓“語”。其次，小學(xué)語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語、運(yùn)用母語為主的教育。我們的語文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
所謂的語文味即是語文的文學(xué)藴味，包括語言、文字、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語文美。所以，語文課就要應(yīng)有濃厚的語文味。而語文教學(xué)的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語文教學(xué)必須從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語文作品反復(fù)誦讀并體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。
小學(xué)的.語文是兒童的語文。語文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過程中，語文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情；洞察學(xué)生在語文實(shí)踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見；帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語文課走向一片新的語文天地。要在語文課體現(xiàn)“兒童味”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢(mèng)想。語文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語言的真意，要讓兒童真情流露，語文課就要尊重兒童的語文世界，上出兒童味來。
文學(xué)課心得體會(huì)篇六
文學(xué)黨課作為一個(gè)重要的黨建活動(dòng)，用文學(xué)的形式展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史和發(fā)展。近期，我參加了一場以“文學(xué)黨課”為主題的黨務(wù)培訓(xùn)，并受益匪淺。
第二段：對(duì)于文學(xué)黨課的理解
每一篇文學(xué)作品都是從不同的角度、不同的視角，來反映社會(huì)、人民、國家及國家發(fā)展的某一方面。通過文學(xué)黨課，我對(duì)中國共產(chǎn)黨的歷史和發(fā)展、內(nèi)外環(huán)境等方面有了一個(gè)更深入的了解，開闊了我的視野，提升了我對(duì)中國共產(chǎn)黨‘22大’報(bào)告中提到的‘新時(shí)代新功課’的理解。
第三段：文學(xué)黨課對(duì)于黨建工作的啟示
通過對(duì)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在推進(jìn)黨建工作中需要將文學(xué)黨課的形式和思路應(yīng)用到工作之中。黨員、干部可以通過閱讀好書，接受好故事的培育，讓他們養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、信念，并且把這些思想轉(zhuǎn)化為工作行動(dòng)。
第四段：探索如何更好的開展文學(xué)黨課
隨著時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展，我們可以采用多種手段來開展文學(xué)黨課，比如通過網(wǎng)絡(luò)、視頻、微信等多元化的方式，推廣黨的文藝作品，豐富使所有黨員參與到學(xué)習(xí)中，盡可能地讓更多的人獲得文藝類黨課的培育。
第五段：結(jié)語
文學(xué)黨課以往可能只是少部分黨員和公務(wù)員或?qū)W生參加，而且是以以紙質(zhì)書本和講座等形式開展的，不太足夠?qū)崿F(xiàn)大規(guī)模推廣。但是，隨著新時(shí)代新媒體的發(fā)展，文學(xué)黨課的載體與渠道已經(jīng)發(fā)生了極大的改變，我們應(yīng)該及時(shí)掌握這些新技術(shù)、新手段，在推動(dòng)文學(xué)黨課創(chuàng)新和改革中，讓更多的黨員、干部和社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和宣傳中國共產(chǎn)黨的偉大歷程和發(fā)展道路，進(jìn)一步提高全社會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同度。
文學(xué)課心得體會(huì)篇七
在我看來，文學(xué)是一種富有人文精神的藝術(shù)形式，它常常承載著人類的智慧、歷史、哲思與情感。相信各位讀者也一定有過被一篇好文學(xué)作品所吸引、深深感動(dòng)的經(jīng)歷。而本文將分享我在讀過一些經(jīng)典文學(xué)作品后所得出的一些心得體會(huì)。
第一段，談文學(xué)作品的魅力。
首先，文學(xué)作品有著各種不同的形式，如詩歌、小說、散文等等。這些作品的主題也各不相同，但它們都帶著作者獨(dú)特的思想、感情、哲思，能夠通過文字的力量讓讀者們產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)想、感受和思考，從而帶來豐富的心靈體驗(yàn)。另外，文學(xué)作品能夠反映生活，表現(xiàn)人民的歷史、現(xiàn)實(shí)和精神面貌，并啟迪我們對(duì)人生的獨(dú)特見解和感悟。
第二段，探討文學(xué)作品的價(jià)值。
文學(xué)作品的價(jià)值在于它們能夠啟迪我們的心靈，讓我們更深入地了解人性的各個(gè)方面。從而形成自己獨(dú)特的思想、人生哲學(xué)。同時(shí)，文學(xué)作品也是一種精神財(cái)富，能夠帶給我們精神上的欣慰和快樂，領(lǐng)悟到生命的美好與價(jià)值。
第三段，分析文學(xué)作品帶來的啟示。
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們往往會(huì)被其中的故事情節(jié)所吸引，但如果深入探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深意也是令人難忘之處。讀完文學(xué)作品后，我們可能會(huì)對(duì)人生的某些領(lǐng)域有了一個(gè)更深入的理解，例如人性、人文精神、情感等等。細(xì)細(xì)體味這些故事背后的深意，也能給自己以深層次的啟示。
第四段，探討文學(xué)對(duì)言語表述能力的提高。
閱讀和理解文學(xué)作品也能夠提高我們的言語表述能力。隨著課內(nèi)學(xué)習(xí)的進(jìn)展，我們可能會(huì)有相似的標(biāo)題或題材進(jìn)行審讀、批判，同時(shí)，我們會(huì)接觸更多的語言形式，例如批評(píng)、評(píng)論、分析等形式。因此，逐漸具備了文學(xué)鑒賞的技巧，對(duì)于我們自身思辨能力的提高也有幫助。
第五段，個(gè)人體驗(yàn)和感悟。
每個(gè)人對(duì)于文學(xué)作品的接觸和理解是各不相同的，就像人生的經(jīng)歷及人性一樣多彩。在讀過文學(xué)作品后，我想說自己也是有所感悟的。讀到《三體》這本書時(shí)，作者努力報(bào)道了一個(gè)非常豐富和有深度的故事，引發(fā)了我對(duì)科技、人類的全新思考和理解。因此，對(duì)于不同的文學(xué)作品，對(duì)于不同的人們，它們都會(huì)帶來不同的啟示和感悟。
總之，文學(xué)是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，讓人們擁有了不同的思維方式和理解能力。通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們可以拓展自己的思維角度，并加強(qiáng)我們對(duì)生活的感悟。文學(xué)作品，能帶給我們心靈的滿足和精神的安寧，更重要的是，讓我們對(duì)自己、人生和思考有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
文學(xué)課心得體會(huì)篇八
作為一個(gè)文學(xué)愛好者，文學(xué)黨課是我非常期待、也非常愿意參加的一項(xiàng)活動(dòng)。在這次黨課中，我們通過閱讀文學(xué)經(jīng)典，探討文學(xué)的精髓，認(rèn)識(shí)了很多文學(xué)名著中所傳遞的哲理和感悟。在這篇文章中，我將分享我在文學(xué)黨課中的一些體會(huì)和感悟。
第一段： 黨課，打開了文學(xué)的之門
在文學(xué)黨課中，我最大的收獲就是打開了對(duì)文學(xué)的新認(rèn)識(shí)。之前，我對(duì)文學(xué)的理解，大多只停留在表面上，只注重故事的情節(jié)和人物性格的塑造。但是在這次黨課中，我們通過閱讀文學(xué)巨著，重新認(rèn)識(shí)了文學(xué)的精髓所在。真正的文學(xué)不僅僅是故事的表達(dá)，更是在內(nèi)涵的深度和廣度之中。從詩歌散文中，我們可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)背后的文化、歷史和人文氣息，也可以在其中尋找到更深刻的哲學(xué)思考與人生感悟。
第二段：細(xì)讀經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)文學(xué)的美妙
在文學(xué)黨課中，我們持續(xù)深入異世界中的作品，仔細(xì)品味其中的文學(xué)之美。有的我們需要耐心品味并思考，有的則需要跳出自己的思維模式，采用文學(xué)的視角，全新地審視生活、看待世界。比如黃仁宇的《萬歷十五年》，通過作者精彩的文字展示了明朝晚期的衰敗世界，有感人肺腑的歷史人文氣息，有平淡中的深情表現(xiàn)，其中的思想與哲學(xué)深度的交織，讓我們?cè)诠沧x這一經(jīng)典之作中獲得無窮的情感震撼力。
第三段：文學(xué)之余，理解人生之路
在文學(xué)黨課中，我們不僅理解了文學(xué)之美，也在閱讀中發(fā)現(xiàn)了人生的意義。通過共同閱讀和討論，我們發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于生命的看法產(chǎn)生了沖擊，并逐漸理解到自己的生命和人生更多的是從內(nèi)向外生長的。有時(shí)許多問題只能從自我認(rèn)識(shí)的深入理解中獲得更為深刻的理解，在公共場合中與他人交流的難度會(huì)更低。
第四段：文學(xué)之外，建立立足之地
在文學(xué)黨課中，我們不僅僅是在探討文學(xué)，也在構(gòu)建交流平臺(tái)，增強(qiáng)集體的向心力。在組織共讀的過程中，我們深度地參與了一種精神上的專業(yè)，發(fā)現(xiàn)更多的共通性在其中，從而建立起彼此之間的友誼和信任。這些從文學(xué)黨課中建立的聯(lián)系，將成為今后發(fā)揮作用，也是我們一直轉(zhuǎn)化和利用的資本。
第五段：文學(xué)之后，謂語與實(shí)踐
最后，文學(xué)在黨課中的重要性也有實(shí)際意義。文學(xué)黨課的重要性不僅是對(duì)于個(gè)人情感和社交方面的影響，也能使我們以更全新的視角去思考社會(huì)變革和文化變遷的藝術(shù)禁區(qū)。我們也可以理解更多的貢獻(xiàn)，在自我思考和教育下，為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和責(zé)任。
總之，在這次的文學(xué)黨課中，我獲得了很多新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。文學(xué)所傳遞的歷史、哲學(xué)、文化和人生哲學(xué)，不僅僅是在享受美好故事和文字時(shí)得到的，也是在思考生命、探索人生本質(zhì)中取得的收獲。我相信，在未來，我將用更加深入而真實(shí)的方式理解和傳達(dá)文學(xué)的真正意義。
文學(xué)課心得體會(huì)篇九
文學(xué)一直被認(rèn)為是一種能夠反映人類社會(huì)生活現(xiàn)象、傳達(dá)人類文化精神的藝術(shù)形式。而“心得體會(huì)文學(xué)”則是近年來較為流行的文學(xué)流派。翻開一些經(jīng)典作品，我們可以留意到作者的筆下不僅僅是人物和情節(jié)的刻畫，還大量地注重對(duì)一些情感的抒發(fā)和對(duì)一些思想的反思。正是在這些情感和思想的反映間，感受到作者人性的光輝，引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴。在我的理解中，“心得體會(huì)文學(xué)”是一種通過深度的感性化和思維化來表達(dá)作者對(duì)世界直覺和認(rèn)知的掌握。
段落2：心得體會(huì)文學(xué)帶來的感性啟迪
在我學(xué)習(xí)的過程中，不少心得體會(huì)文學(xué)作品引發(fā)了我深入的思考。譬如魯迅的《狂人日記》，作者把胡適、陳獨(dú)秀、蔡元培等當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都列為瘋子，抨擊他們?cè)?jīng)的詩句和文章是人類文化發(fā)展之恥。魯迅的這個(gè)想法引發(fā)了我對(duì)“什么是百年文化”、“文化與個(gè)性的關(guān)系”等問題的深思，開闊了我的文化視野，并增強(qiáng)了我對(duì)文化進(jìn)步和自我認(rèn)知的理解。
段落3：心得體會(huì)文學(xué)帶來的思維啟迪
心得體會(huì)文學(xué)還帶來了很多思想上的啟迪。對(duì)于一些大問題，如生死、真相、配偶選擇等，心得體會(huì)文學(xué)通過對(duì)人物角色的刻畫和情節(jié)的表現(xiàn)，讓我們?cè)陂喿x中得以對(duì)光陰的流逝、人的本性、道德約束做出深入的思考?！豆げㄌ亍废盗小ⅰ逗谔禊Z》、《西游記》等書籍同樣其中的代表作。它們給我們呈現(xiàn)的是一種智慧和博大的人生和世界觀，此時(shí)不僅能夠激發(fā)讀者的思維力，而且能夠慢慢地刺激他的靈魂，并成為塑造人生觀念的重要因素。
段落4：心得體會(huì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的相干性
心得體會(huì)文學(xué)還具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。通過文本中大量展示的思想、情感和價(jià)值觀，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)一些隱含的社會(huì)道德問題。作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)社會(huì)階層和權(quán)力機(jī)構(gòu)的反思，由多寬應(yīng)有盡萬徑人，由彼這中來相得益。正是因?yàn)樾牡皿w會(huì)文學(xué)的這種特點(diǎn)，它往往具有一定的批判性，能夠喚醒人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，并在對(duì)社會(huì)問題的思考和改革中發(fā)揮積極的作用。
段落5：結(jié)論
總之，心得體會(huì)文學(xué)是一種富有深刻感性和思想性的文學(xué)類型。在閱讀中，我們能夠感受到豐富的情感和細(xì)膩的思考。通過它，我們能夠認(rèn)知自我，審視人生，探究世界萬物。它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在文化傳承和人類文明進(jìn)步上，也逐漸成為了當(dāng)代社會(huì)生活和文化現(xiàn)實(shí)中不可或缺的一部分。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十
style="color:#125b86">
今天夏老師的講座，使我受益匪淺，我從夏老師透徹的分析教材中更加了解到新的課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。一是主張實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的主體性，一是強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長。
新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式，又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹立。把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來，要鉆研新教材，理解和把握新教材，用好新教材，要重視教學(xué)反思的研究和收集;要牢記驗(yàn)證課標(biāo)和檢驗(yàn)教材的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。
在教學(xué)實(shí)踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點(diǎn)作法：
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會(huì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位，忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，過分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活，跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語文能力。
2、我還將從整體上把握實(shí)驗(yàn)教科書，弄清其編寫意圖、體系特點(diǎn)，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語文教學(xué)。
鼓勵(lì)學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識(shí)，積極參加各種課改活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，新的一輪以課程與教材為核心的改革正在逐步展開，這給小學(xué)語文教學(xué)帶來了生機(jī)，當(dāng)然也帶來了挑戰(zhàn)。
我認(rèn)為首先就是要由單純傳授知識(shí)向目標(biāo)整體轉(zhuǎn)為，弘揚(yáng)人文精神，目標(biāo)的整合具體體現(xiàn)在：語文教學(xué)內(nèi)容上的整體觀，要堅(jiān)持知識(shí)傳授，技能訓(xùn)練和智力開發(fā)的整體教育，語文教學(xué)方法上的整體觀，要堅(jiān)持讀寫聽說的綜合訓(xùn)練，處理好教與學(xué)，講與練，學(xué)與用的辯證關(guān)系;語文教學(xué)過程中的整體觀，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的不斷遷移。
另一點(diǎn)體會(huì)是，新課程標(biāo)準(zhǔn)仍然非常注重語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)不但有具體的要求，還有量化標(biāo)準(zhǔn)。
我覺得把握新的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有一點(diǎn)最應(yīng)值得重視，那就是：語文課程評(píng)價(jià)一定要立足于現(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生所具備的語文素養(yǎng)上，也就是說，我們的評(píng)價(jià)要讓社會(huì)認(rèn)可，當(dāng)我們的學(xué)生踏入社會(huì)，社會(huì)上的人說“這個(gè)人的語文素養(yǎng)不錯(cuò)”時(shí)，我們的評(píng)價(jià)才沒有出問題。現(xiàn)代社會(huì)需要怎樣的語文人才呢?一手好字，一篇好文章，依然是現(xiàn)代社會(huì)所需要的，除了這兩點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)要求民要有一定的口語交際能力和運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜索，處理信息的能力，基于這些思考，就可以發(fā)現(xiàn)目前的評(píng)價(jià)沒有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生口語交際的水平，也沒有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生的書寫能力，更沒有很好地去評(píng)價(jià)學(xué)生開展語文活動(dòng)的實(shí)踐能力，既然現(xiàn)代社會(huì)需要這些能力，我們就應(yīng)該做好這方面的評(píng)價(jià)工作。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十一
語文作為我們的母語是很平凡普通的，但將它掌握并學(xué)習(xí)好也是最基本更是至關(guān)重要的。我們要掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。為此，我羅列出以下幾點(diǎn)：
1、做筆記好記心不如爛筆頭讀書必須學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫，學(xué)會(huì)做讀書筆記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣。寫讀書筆記有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對(duì)讀物的理解、記憶。
2、自主思考思考是掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，首先要善于提出問題。其次要善于分析綜合。分析就是深入到文章的內(nèi)部分解剖析，將各部分的個(gè)別特征區(qū)分開來；并加以比較和鑒別，從而對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有深透的了解和認(rèn)識(shí)。第三，培養(yǎng)獨(dú)立思考習(xí)慣要克服不良的思維定勢，防止思想的僵化。
3、跟著老師的節(jié)奏并不是記筆記適合每一個(gè)人。如果你上課的時(shí)候一直在記筆記，而沒有聽清老師講的內(nèi)容，那是不是徒勞呢？所以你要想清楚你自認(rèn)為記筆記是不是有用，也有許多同學(xué)是不記筆記一樣可以學(xué)的很好的。黃金的四十分鐘是很重要的你上課要集中注意力聽課，緊跟老師的思路！有什么不懂的，或者感覺比較重要的知識(shí)點(diǎn)，你可以準(zhǔn)備一張白紙，然后在上面快速的、簡單的記錄。下課之后再反饋、整理筆記。
1、朗讀背誦讀把無聲文字還原為有聲語言，在這還原過程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握它的思想內(nèi)涵，特別是進(jìn)入它的情感狀態(tài)、精神世界。背誦要下苦功夫?？梢苑謱颖痴b；可以化整為零地背誦；可以先抓要點(diǎn)背誦，然后連貫地背誦。背出以后還要經(jīng)常復(fù)習(xí)運(yùn)用，這樣就可以做到終生不忘。
2、閱讀積累讀書可以開拓眼界，精進(jìn)專業(yè)。要培養(yǎng)我們專業(yè)的思維方式，不是看幾本教材就夠的?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，我們不能僅僅限于幾本教材，而應(yīng)該多多了解學(xué)術(shù)前沿的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣做，不僅對(duì)考試，也對(duì)將來的理論研究有很大的幫助。緊跟時(shí)事，活躍思維。時(shí)刻關(guān)注新鮮的文章，不僅能與時(shí)事保持緊密聯(lián)系，而且能培養(yǎng)自己對(duì)重大時(shí)事問題的洞察力和敏感度。
3、寫日記寫日記教會(huì)我們發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活，學(xué)會(huì)感嗯，它能幫助我們珍藏回憶，即使我們忘了也不要緊，因?yàn)楫?dāng)我們翻開日記的時(shí)候，往日就會(huì)重現(xiàn)。寫日記能讓人思考生活，思考人生，學(xué)會(huì)用有理性的思想，感性的任職，樹立正確的人生觀和世界觀。最重要的是它可以可以提高文學(xué)素養(yǎng)，完善文學(xué)功底，幫助寫一手好文章。
與語文相伴，人生美麗如斯。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十二
作為一門涉及文字、文化和思想的學(xué)科，文學(xué)課給我留下了深刻的印象。通過這門課的學(xué)習(xí)，我不僅了解了各個(gè)文學(xué)流派的特點(diǎn)和代表作品，更重要的是，我深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)我們的生活和人文關(guān)懷的重要性。下面，我將圍繞著這一主題，展開我的心得體會(huì)。
首先，在文學(xué)課中，我學(xué)會(huì)了欣賞文學(xué)作品。在閱讀不同的文學(xué)作品時(shí)，有時(shí)我會(huì)被其中的感人情節(jié)所打動(dòng)，有時(shí)我會(huì)被其中的深遠(yuǎn)思考所啟發(fā)，有時(shí)我還會(huì)被作者獨(dú)特的文筆和藝術(shù)形式所吸引。通過欣賞文學(xué)作品，我學(xué)會(huì)了耐心，學(xué)會(huì)了品味，學(xué)會(huì)了思考。比如，在讀《圍城》這本小說時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人物都有自己的故事，每一個(gè)故事都存在著人性的復(fù)雜性，這讓我對(duì)人性的理解更加深刻。而在讀《紅樓夢(mèng)》這部巨著時(shí)，我被作者對(duì)家庭、財(cái)富和權(quán)利的細(xì)膩描寫所打動(dòng)，對(duì)封建社會(huì)的悲劇性也有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。通過欣賞文學(xué)作品，我不僅得到了美的享受，更重要的是對(duì)人性、社會(huì)和人生的理解有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
其次，文學(xué)課給予我了批判思考的能力。在文學(xué)課上，老師常常帶領(lǐng)我們討論作品的意義和價(jià)值，要求我們對(duì)作品進(jìn)行批判性的思考。這種思考習(xí)慣為我們分析和評(píng)價(jià)各種文學(xué)作品提供了有力的思維工具。我記得，在討論《紅樓夢(mèng)》時(shí)，老師引導(dǎo)我們分析賈寶玉、林黛玉和薛寶釵之間的人際關(guān)系，他們之間的矛盾和沖突，以及封建社會(huì)中女性的地位等問題。通過這種批判性的思考，我思考到了作品的深層含義，也更加關(guān)注到了細(xì)節(jié)和細(xì)微之處。這種批判思考的能力不僅幫助我更好地理解文學(xué)作品，也讓我在日常生活中更加全面地考慮問題。
再次，文學(xué)課培養(yǎng)了我對(duì)于創(chuàng)造的熱情。在文學(xué)課上，我們不僅讀取偉大的文學(xué)作品，還有機(jī)會(huì)創(chuàng)作自己的作品。這對(duì)于我來說是一種很好的鍛煉和釋放自己的方式。通過寫作，我可以表達(dá)自己的思想和感情，也可以展示自己的創(chuàng)造力和個(gè)性。我記得在一次寫作任務(wù)中，我寫了一篇關(guān)于親情的故事，我通過一對(duì)姐弟之間的互助和懂得，表達(dá)了我對(duì)于家庭與和諧的思考和希望。這樣的創(chuàng)作激發(fā)了我對(duì)于文學(xué)和寫作的興趣，也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力和創(chuàng)造力。
最后，文學(xué)課給我?guī)砹巳宋年P(guān)懷的啟示。作為一門研究人性和人文價(jià)值的學(xué)科，文學(xué)課引導(dǎo)著我們對(duì)生活、人性和社會(huì)問題的思考和關(guān)懷。通過文學(xué)作品，我看到了作者對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)人們的苦難和痛苦的反思，以及對(duì)人類文明開拓的追求。這些思考和關(guān)懷啟示了我對(duì)于他人的關(guān)懷和理解，讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，努力去改變和創(chuàng)造更好的社會(huì)。比如，在讀《平凡的世界》時(shí)，我深深感受到主人公對(duì)生活的痛苦和不滿，這讓我思考到了社會(huì)不公和人生追求的問題。有了這種人文的關(guān)懷，我相信我可以更好地面對(duì)生活中的困境，關(guān)注他人的需求，并付出自己的努力來實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。
總之，文學(xué)課給予了我很多關(guān)于文學(xué)、思考和人性的啟示。通過欣賞文學(xué)作品，批判思考，創(chuàng)作和關(guān)懷，我對(duì)于文學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)不僅停留在表面，更深入到了思想和感情的層面。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)文學(xué)的熱愛，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步做出努力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十三
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，一直以來都對(duì)人們有著重要的影響。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)逐漸發(fā)展出了各種各樣的形式和風(fēng)格，其中“心得體會(huì)文學(xué)”就是其中之一。作為一種具有個(gè)人主觀感受的文學(xué)形式，在人們生活中扮演著非常重要的角色。以下我將分享自己對(duì)“心得體會(huì)文學(xué)”的體會(huì)與思考。
第二段：“心得體會(huì)文學(xué)”的意義
“心得體會(huì)文學(xué)”一般是指一些具有強(qiáng)烈主觀色彩，寫下作者個(gè)人經(jīng)歷或者生活理解的文學(xué)作品。這種文學(xué)作品不僅帶有作者個(gè)人的情感、語言和感性思維等因素，而且以實(shí)例為基礎(chǔ)，貼近生活的具體事件。它不但滿足了大部分讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接關(guān)注與關(guān)切，同時(shí)也能夠從自己的角度出發(fā)剖析事物，記錄下來個(gè)人對(duì)生活的領(lǐng)悟，累積自己的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的思想與心靈世界。從長遠(yuǎn)來看，“心得體會(huì)文學(xué)”會(huì)成為我們展示個(gè)性特色、增強(qiáng)思維品質(zhì)和審美能力的媒介，通過它，我們可以更好關(guān)注自己與社會(huì)，理解人與人的關(guān)系，推廣亞文化。
第三段：何時(shí)何地“心得體會(huì)文學(xué)”的產(chǎn)生
“心得體會(huì)文學(xué)”產(chǎn)生于人類社會(huì)中。這些文學(xué)作品顯然并非僅僅出現(xiàn)在現(xiàn)代。盡管文化的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步無疑會(huì)影響“心得體會(huì)文學(xué)”的表現(xiàn)形式，但是，歷史上那些真正無懼時(shí)空變遷、自有價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)作品，無不包含著作者的體驗(yàn)和感悟，并通過作品傳達(dá)給讀者。比如中國的《紅樓夢(mèng)》、歐洲的《少年維特之煩惱》等都是這種類型作品的代表。同時(shí)，“心得體會(huì)文學(xué)”在現(xiàn)代時(shí)代得到越來越廣泛的發(fā)展，諸如博客、微信公號(hào)等當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，為無數(shù)“青年作家”和“青年讀者”提供了表達(dá)和了解自己的機(jī)會(huì)。
第四段：“心得體會(huì)文學(xué)”帶給我的啟示
對(duì)于普通人來說，平凡的生活、閑適的時(shí)光漸漸成為日常，這一切就像表面平靜的水下面，有著上千組的暗流和深淵，只有在真正地去涉足生活的過程中，才能收獲到很多扣人心弦的感覺，這些感覺不僅是享受，更會(huì)讓人積累價(jià)值，讓生命更廣闊。通過“心得體會(huì)文學(xué)”，可以讓我們更好地從不同角度、不同維度來解讀和認(rèn)知社會(huì)、生活和自己，同時(shí)促進(jìn)我們自己的成長，幫助我們?cè)谇斑M(jìn)的路途中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和深度思考。此外，寫下屬于自己的“心得體會(huì)”還有一定的自我反饋和自我調(diào)節(jié)作用，可以加速自己的成長和提高自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)論
“心得體會(huì)文學(xué)”成為我生活中的一部分，很大程度上改變了我對(duì)待生活的態(tài)度和思想上的格局。它給了我更多的思考和探尋的空間，在累積生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值的存在。希望各位閱者也能將“心得體會(huì)”的態(tài)度融入到自己的生活中，并通過不斷地創(chuàng)作、表達(dá)和積累，做一位有思想有品位的讀者，成為了解社會(huì)、關(guān)注他人、理解自己的有思想人。
文學(xué)課心得體會(huì)篇一
通過本章節(jié)的學(xué)習(xí),我對(duì)外國文學(xué)發(fā)展的基本線索，文學(xué)思潮，流派的基本內(nèi)容和演變的情況有了大致的了解;使我掌握了一些外國文學(xué)中的代表作家的生平，主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)，成就以及意義。
歐洲文學(xué)從古希臘，羅馬到十月社會(huì)主義革命已有倆千多年的歷史，是世界文學(xué)中很豐富的一部分，《伊利亞特》【《伊利昂紀(jì)》和《奧德賽》(《奧德修紀(jì)》)】是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品，相傳是公元前九至八世紀(jì)由一個(gè)名叫荷馬的盲詩人根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”?！兑晾麃喬亍返囊馑际顷P(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的一首詩。
十三，十四世紀(jì)之交，隨著意大利城市的興起，佛羅倫薩文化的發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)派對(duì)意大利文學(xué)的影響，產(chǎn)生了代表作家但丁他的代表作是《神曲》。十四至十六世紀(jì)的文藝復(fù)興是一次新興資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)，反封建的文化思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。代表文藝復(fù)興認(rèn)為主義文學(xué)最高成就的就是威廉·莎士比亞。法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，歐洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，浪漫主義文學(xué)潮流幾乎在所以國家應(yīng)運(yùn)而生。英國浪漫主義代表是“湖畔詩人”他們的代表作是《抒情歌謠集》。法國最早浪漫主義代表是夏多布里昂和史達(dá)爾夫人。雨果的《歐那尼》的上演是浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標(biāo)志。雨果浪漫主義的代表作是他在三十年代創(chuàng)作的長篇小說《巴黎圣母院》。謝爾益耶維奇·普希金是十九世紀(jì)的、俄國積極浪漫主義文學(xué)的代表，又是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者，他又是俄國文學(xué)贏得世界聲譽(yù)的第一位詩人批判的文學(xué)流派，印度的近代文學(xué)真正的開端是在十九世紀(jì)下半葉，印度文學(xué)最重要的代表作是世界聞名的羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴?BR> 現(xiàn)代主義文學(xué)，又稱“現(xiàn)代派文學(xué)”，它最早可追溯到19世紀(jì)50年代，當(dāng)時(shí)在法國出現(xiàn)了詩人波特萊爾(1821—1867)為代表的`象征主義詩派，在本世紀(jì)初又出現(xiàn)了以意大利為中心的未來主義、以法國為中心的超現(xiàn)實(shí)主義、以英國為中心的意識(shí)流文學(xué)，等等。現(xiàn)代亞非文學(xué)，指二十世紀(jì)初到五十年代這一時(shí)期的亞洲和非洲的文學(xué)。日本現(xiàn)代文學(xué)是以二十年代反映現(xiàn)實(shí)為主旨的左翼文學(xué)和以追求藝術(shù)美為主旨的新感覺派雙峰并峙的。新感覺派的產(chǎn)生標(biāo)志著日本現(xiàn)代派的誕生也標(biāo)志著西方現(xiàn)代派文學(xué)開始在日本生根發(fā)芽。其代表作家有：橫光利一和川端康成。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價(jià)值，作為人，這一個(gè)新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時(shí)代。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)充分的肯定了人的價(jià)值，重視人性，成為人們沖破中世紀(jì)的層層紗幕的有力號(hào)召。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，科學(xué)，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，神學(xué)世界觀都產(chǎn)生了極大影響。是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里一場革命風(fēng)暴，也被稱為“出現(xiàn)巨人的時(shí)代"。
莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家，詩人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。莎士比亞的代表作有：四大喜劇，四大悲劇，歷史劇等等。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，世界戲劇史上的泰斗，被認(rèn)為是古往今來少數(shù)最偉大的作家之一?！豆防滋亍肥巧勘葋喌拇碜鳎谒囆g(shù)上代表了莎士比亞戲劇的最高成就。這部劇作描寫王子哈姆雷特猶豫旁遑，憂傷苦悶的復(fù)仇過程，真摯純潔，感傷無奈的愛情，到最后雖然復(fù)仇成功但也付出了一切甚至生命的悲劇結(jié)局，那夸張華麗的對(duì)白和引人入勝的情節(jié)使得這部《哈姆雷特》也成為了舞臺(tái)上經(jīng)久不衰的演出劇之一。
文學(xué)課心得體會(huì)篇二
第一段：介紹文學(xué)的重要性和魅力（200字）
文學(xué)作為人類精神文化的重要組成部分，具有豐富多樣的表現(xiàn)形式和深遠(yuǎn)的影響力。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以感受到作者對(duì)人類生活的思考和表達(dá)，我們也可以借助文學(xué)作品，了解各個(gè)時(shí)代的思想觀念和社會(huì)背景。文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情感和智慧，使我們?cè)谄肺段淖值耐瑫r(shí)也得以成長和啟迪。因此，讀文學(xué)是一種鍛煉情感和思考能力的重要途徑，它可以引領(lǐng)我們領(lǐng)悟人生真諦，提升自身素養(yǎng)。
第二段：閱讀文學(xué)作品的益處和收獲（300字）
閱讀文學(xué)作品有許多益處和收獲。首先，它拓寬了我們的視野，讓我們能夠更好地了解人類生活和人性的普遍性。文學(xué)作品中的人物形象和故事情節(jié)，往往具有一定的代表性，通過認(rèn)知他們的經(jīng)歷和情感，我們能夠更好地理解和感悟生活中的困惑和掙扎。其次，閱讀文學(xué)作品可以培養(yǎng)我們的情感能力和審美情趣。文學(xué)作品中豐富多樣的情感表達(dá)和獨(dú)特的藝術(shù)形式，無疑是培養(yǎng)我們情感和審美的最佳媒介。再者，通過閱讀文學(xué)作品，我們可以提升自己的思考能力和批判思維。文學(xué)作品往往探討了一些重大的哲學(xué)或倫理問題，通過自己的思考和借鑒他人的見解，我們能夠更好地理解和思考這些問題，提升自己的思考能力和邏輯思維。
第三段：感悟與啟發(fā)（300字）
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我深刻體會(huì)到了文學(xué)帶來的感悟與啟發(fā)。當(dāng)我讀到《紅樓夢(mèng)》中賈母為寶玉的善良無私感動(dòng)萬分時(shí)，我意識(shí)到親情和友情的珍貴；當(dāng)我閱讀《西游記》中孫悟空不斷克服困難、堅(jiān)持探求真理的故事時(shí)，我明白了堅(jiān)持和勇氣的重要性。這些文學(xué)作品中作者通過細(xì)膩又生動(dòng)的筆觸，深入人心地揭示了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的無常。它們喚起了我對(duì)自己內(nèi)心世界的探索和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，使我在讀書的同時(shí)也審視了自己的成長。
第四段：閱讀文學(xué)作品的方法與心得（200字）
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我逐漸總結(jié)出了一套閱讀方法與心得。首先，我發(fā)現(xiàn)了“讀書三余”——讀好書、讀活書和讀課外書的重要性。好書能夠讓我們獲得較高的藝術(shù)審美和情感體驗(yàn)；活書則是指讀一些時(shí)下熱門的書，以拓寬自己的見識(shí)；課外書則是指與自己的專業(yè)相關(guān)的書籍，以提升自己的學(xué)識(shí)和能力。其次，我鼓勵(lì)自己多讀名著，尤其是那些經(jīng)典之作。名著以其深邃的思想、獨(dú)特的文風(fēng)以及真摯的情感，帶給我們更為深遠(yuǎn)和廣泛的收獲。最后，我認(rèn)為要主動(dòng)參與到讀書的討論和交流中去，與其他讀者分享對(duì)作品的理解和感受，從中獲得啟發(fā)和共鳴。
第五段：結(jié)尾總結(jié)（200字）
通過讀文學(xué)作品，我意識(shí)到文學(xué)作品是一面照妖鏡，一把放大鏡，一枚魔法戒指。它幫助我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、獲得感悟和啟發(fā)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持讀文學(xué)的習(xí)慣，不斷拓寬自己的閱讀范圍，加深自己對(duì)文學(xué)作品的理解和欣賞。同時(shí)，我也期待著能夠用自己的愛好和閱讀積累創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)作品，以表達(dá)自己的感悟和思考。讀文學(xué)，讓心靈得到滋養(yǎng)，讓自己煥發(fā)更為獨(dú)特的魅力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇三
在“百度百科”中，錢穆的職業(yè)是中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、儒學(xué)學(xué)者、教育家；在中國學(xué)術(shù)界，錢穆被尊為“一代宗師”，更有學(xué)者稱他為“中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師”。而臺(tái)灣大學(xué)中文系何佑森教授則說，錢穆是一位通儒，即“要有匡時(shí)救世的心術(shù)，要有明體適用的學(xué)識(shí)，在著述上，要有‘綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書’的表現(xiàn)”。錢穆先生的成就是完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。
在錢先生的諸多著述中，《中國文學(xué)史》算是較特殊的一本。因?yàn)檫@是由他講述，他的弟子葉龍記錄整理出來的。這是一本時(shí)隔60年的課堂筆記，之所以能在今天得以面世出版，實(shí)在是很多機(jī)緣巧合。葉龍去新亞的時(shí)候，選修了錢穆先生整年的完整課程，他聽得懂錢穆的無錫官話，他學(xué)過專業(yè)的速記，他的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度都極好。感謝這樣的“機(jī)緣巧合”我們才有幸看到這本有著濃厚個(gè)人色彩的“中國文學(xué)史”。
因?yàn)槭钦n堂記錄，所以整本書以口語貫穿，沒有那種板起面孔的陳詞濫調(diào)，就像書的推介中說的那樣，它或許并不是“理想”的文學(xué)史，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇梢宰鳛榻炭茣撬顫?，有自己的思想，即便隔了一個(gè)甲子，讀起來仍然覺得興味盎然。
這本書一共三十一章，從《詩經(jīng)》一直講到明清章回小說，脈絡(luò)清晰，對(duì)每個(gè)階段的文學(xué)都有自己獨(dú)到的見解。帶有濃郁的個(gè)人色彩。我們常常說“文史不分家”，錢穆先生即是從歷史的角度講述文學(xué)，從中可以看到中國文學(xué)的傳承變化，并總結(jié)出中國文學(xué)“最大的觀點(diǎn)是帶有政治性而并不獨(dú)立，是為促進(jìn)人類文化的工具，用文以載道，政治并屬人道中的一部分”。
錢先生認(rèn)為《離騷》是中國純粹文學(xué)的開始。他認(rèn)為好的文學(xué)作品“必須具備純真與自然”，“文學(xué)是有情感的，是生命”“文學(xué)又是時(shí)代的”“最高的文學(xué)是不求人解的”，這些觀點(diǎn)是他“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。我們可以在他的課堂上看到他對(duì)歷史的考證，如對(duì)屈原的詩中“洞庭”的解釋，對(duì)《古詩十九首》秦以前的陰歷和漢太初改歷的對(duì)比，真是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；?duì)某個(gè)作家的評(píng)述，如韓愈和柳宗元，其生活軼事也是補(bǔ)充得具體生動(dòng)。對(duì)于某一部作品的賞析，更是從語句到思想情感，有詳有略，讓人見微知著。讀起來有身臨其境的感覺，仿佛重回教室聆聽教授傳道授業(yè)。
錢穆先生研究文學(xué)還注意中西文化的對(duì)比。對(duì)于小說戲曲，在西方算是正宗，中國則不然。而神話故事，在西方是先有神話、故事而后有文學(xué)，中國當(dāng)時(shí)則沒有形成文學(xué)，是由于文化背景不同造成的?！爸袊鎴D疆域廣大，難免有了眾多地方性”而“埃及、希臘等外國地區(qū)因其國土狹窄，故地方性的神話、故事特受重視”。所以，我們常常能看到希臘神話、羅馬神話，卻很難把中國的神話系統(tǒng)化。不過，想想，中國五十六個(gè)民族，分散在各地，信奉的圖騰各不相同，確實(shí)很難統(tǒng)一。這樣想，就很好理解了。同時(shí)，他還指出，“中國用文言抒情，可能已達(dá)到最高境界，此乃西方所無”“中國的人生在詩中表現(xiàn)，詩落實(shí)下來則為散文；西洋人生在戲劇中，落實(shí)表現(xiàn)則成小說”。此外，先生還講到了中國和日本文學(xué)上的區(qū)別，這點(diǎn)也是很少見到的。
對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，錢先生也敢于大膽直言，說到了用白話文罵人的`，除了魯迅還有吳稚暉。他覺得“中國近數(shù)十年來一直搞純文學(xué)的，可說只有魯迅一人，但他的尖酸刻薄體裁是否可流傳后世，則是一大問題”，“中國幾十年來在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏，二是功夫上的偏”。這些個(gè)人色彩極濃的觀點(diǎn)在“正式”的文學(xué)史中是很難見到的吧！
而除了文學(xué)上的研究外，這本書還有一個(gè)特點(diǎn)就是先生對(duì)學(xué)生在學(xué)業(yè)上的諄諄教導(dǎo)和做人上的誨人不倦。他在一開課就說，“直至今日，我國還未有一冊(cè)‘理想’的‘文學(xué)史’出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求創(chuàng)造”，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)。在講到杜甫的時(shí)候，他說：“不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來，新的是從舊的傳承而來，所以新人古人同樣值得吾人來尊重他們?！薄翱谑切姆恰㈥幏铌栠`的，那才不配作為孔孟之徒”。在學(xué)習(xí)方面，他教導(dǎo)學(xué)生說：“文章不光是靠寫的，還要會(huì)讀、會(huì)朗誦，甚至?xí)??！痹趯懽魃?，他說：“我們要學(xué)習(xí)文章，當(dāng)然創(chuàng)造較模仿容易得多，我們?cè)趧?chuàng)造前，也不妨先有模仿。因?yàn)閯?chuàng)造是要有客觀的條件才能形成的。”在書的最后，他還給啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生去從事創(chuàng)新著作：“一個(gè)人的本領(lǐng)與長處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)覺本身內(nèi)有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。今天中國學(xué)術(shù)界有待開荒，早已無人栽種，故如有人花了心機(jī)去研究學(xué)術(shù)，必會(huì)有所得”。這便是匡時(shí)濟(jì)世的心情了，也是別的“文學(xué)史”書上看不到的。
俗話說：“文如其人?！币粋€(gè)人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、精神、境界是可以通過他的文字感受到的。看錢穆先生的《中國文學(xué)史》，你會(huì)感受到一代通儒的博大胸懷和淵博的學(xué)識(shí)以及對(duì)教育的拳拳之心，你會(huì)感受到中國文學(xué)的巨大魅力和文學(xué)家們的高尚情懷！
文學(xué)課心得體會(huì)篇四
作為一個(gè)愛好讀書的人，我始終相信，文學(xué)是人類最美好的創(chuàng)造之一。我愿意和其他熱愛文學(xué)的人們一起談?wù)撨@個(gè)話題，分享我的心得和體會(huì)。
一、文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式
文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，它通過文字來展示人類的思想、情感和生命。在文學(xué)中，人們可以找到自己的共鳴與反思，同時(shí)可以了解到不同于自己的人類經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)通過文字的表達(dá)，可以將人們的精神世界深刻地表達(dá)出來。
二、文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)
文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)，它通過文學(xué)形式來表現(xiàn)我們?cè)谏钪形丛w驗(yàn)到的情感和經(jīng)歷。在文學(xué)的世界里，我們可以感受到巨大的精神財(cái)富，同時(shí)也可以借此對(duì)世界觀知識(shí)的拓展與升華。文學(xué)中的不同世界，或者與主流社會(huì)不一致的想法，讓我們更加了解人類的多元性。
三、文學(xué)能夠塑造人類精神世界
文學(xué)能夠塑造人類的精神世界，它通過生動(dòng)的人物塑造、想象奇妙的情節(jié)構(gòu)思以及深刻的思想和道德內(nèi)涵，使人們獲得深刻的感悟和啟迪。閱讀文學(xué)作品，一些難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的愿望夢(mèng)想，會(huì)在心靈深處發(fā)生諄諄的呼喚和激勵(lì)，使我們更加勇敢地去追求人生理想和目標(biāo)。
四、閱讀過程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音
閱讀過程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音，體會(huì)到文學(xué)作品所傳達(dá)的精神核心，理解作者的意圖和構(gòu)思。在不斷重復(fù)的語言中，一個(gè)思想或情感會(huì)越來越深刻地印在我們的心靈上。閱讀文學(xué)，我們需要安靜下來，打開心扉，讓自身情感與作品中的情感相融合。
五、通過閱讀文學(xué)獲得美好心靈和人生體驗(yàn)
通過閱讀文學(xué)，我們可以獲得比其他形式更豐富的人生體驗(yàn)。文學(xué)給予我們一種美好的心靈感受，它能夠使我們從精神層面獲取美，感受到豐富的人生色彩。在文學(xué)世界里，我們可以人走路，心在路上，體驗(yàn)到生命的精華和美好。
總的來說，文學(xué)是人類精神的鏡像，它能夠塑造人類精神并為我們的生活帶來靈感和豐富。通過閱讀好的文學(xué)作品，我們能夠感受到其中表達(dá)的不同情感與思想，體驗(yàn)到真正的人生樂趣。文學(xué)的世界因?yàn)槲覀兊拈喿x而變得真實(shí)，通過以文獻(xiàn)美，我們能夠更好地理解人類的生命和世界。
文學(xué)課心得體會(huì)篇五
讓語文課堂回歸本性通過學(xué)習(xí)《新課標(biāo)》我再一次更清晰的認(rèn)識(shí)到小學(xué)語文，首先姓“語”。其次，小學(xué)語文姓“小”，是兒童的語文教育，是兒童學(xué)習(xí)母語、運(yùn)用母語為主的教育。我們的語文課應(yīng)上出以下幾個(gè)特點(diǎn)。
所謂的語文味即是語文的文學(xué)藴味，包括語言、文字、文學(xué)、形象、構(gòu)思、意境、哲學(xué)、情趣等藴味，也即是語文美。所以，語文課就要應(yīng)有濃厚的語文味。而語文教學(xué)的過程，就是引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語言文字之美，作者情感之美、文章意境之美。首先，語文教學(xué)必須從語言文字入手，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)語文作品反復(fù)誦讀并體味。給學(xué)生創(chuàng)造充分閱讀的時(shí)間，讓學(xué)生在瑯瑯書聲中，用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對(duì)話，在思維和情感的強(qiáng)烈震撼中領(lǐng)會(huì)作者偉大的人格、深邃的思想和美好的情操。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、大量閱讀、細(xì)細(xì)品讀、深情誦讀中反復(fù)涵詠體味，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)語言文字之美，從而領(lǐng)會(huì)作者的言外之意，意外之境。其次，要圍繞“語文本體”引導(dǎo)學(xué)生在充分的思維空間中，多角度、多層面，甚至是有創(chuàng)意地去理解、欣賞作品，產(chǎn)生對(duì)文本的情感美、語言美、形象美、構(gòu)思美、意境美、哲理美和情趣美的認(rèn)同與贊賞，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲、創(chuàng)作欲，從而更加熱愛祖國的語言文字。
小學(xué)的.語文是兒童的語文。語文教師的任務(wù)，主要不是教導(dǎo)學(xué)生和控制學(xué)生，而是通過文本向?qū)W生提供一個(gè)更活躍、更開闊的語文實(shí)踐平臺(tái)。在“還”的過程中，語文教師應(yīng)該自起至終、自覺自愿地成為學(xué)生實(shí)踐的組織者、服務(wù)者和幫助者。激發(fā)學(xué)生的閱讀愿望和激情；洞察學(xué)生在語文實(shí)踐過程中可能遇到的困難和障礙；誘發(fā)學(xué)生作為一名讀者的發(fā)展和創(chuàng)見；帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)由語文課走向一片新的語文天地。要在語文課體現(xiàn)“兒童味”，更重要的是凸現(xiàn)兒童的主體地位，把兒童的精神融入語文課，讓童聲、童心、童趣在老師的喚醒、激勵(lì)和鼓舞中真實(shí)體現(xiàn)。在教學(xué)中兒童自有兒童的感動(dòng)，兒童自有兒童的詮釋，兒童自有兒童的情懷，兒童自有兒童的夢(mèng)想。語文的主人是兒童，我們要尊重兒童的原始表達(dá)，要體會(huì)語言的真意，要讓兒童真情流露，語文課就要尊重兒童的語文世界，上出兒童味來。
文學(xué)課心得體會(huì)篇六
文學(xué)黨課作為一個(gè)重要的黨建活動(dòng)，用文學(xué)的形式展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的歷史和發(fā)展。近期，我參加了一場以“文學(xué)黨課”為主題的黨務(wù)培訓(xùn)，并受益匪淺。
第二段：對(duì)于文學(xué)黨課的理解
每一篇文學(xué)作品都是從不同的角度、不同的視角，來反映社會(huì)、人民、國家及國家發(fā)展的某一方面。通過文學(xué)黨課，我對(duì)中國共產(chǎn)黨的歷史和發(fā)展、內(nèi)外環(huán)境等方面有了一個(gè)更深入的了解，開闊了我的視野，提升了我對(duì)中國共產(chǎn)黨‘22大’報(bào)告中提到的‘新時(shí)代新功課’的理解。
第三段：文學(xué)黨課對(duì)于黨建工作的啟示
通過對(duì)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為在推進(jìn)黨建工作中需要將文學(xué)黨課的形式和思路應(yīng)用到工作之中。黨員、干部可以通過閱讀好書，接受好故事的培育，讓他們養(yǎng)成良好的價(jià)值觀、信念，并且把這些思想轉(zhuǎn)化為工作行動(dòng)。
第四段：探索如何更好的開展文學(xué)黨課
隨著時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展，我們可以采用多種手段來開展文學(xué)黨課，比如通過網(wǎng)絡(luò)、視頻、微信等多元化的方式，推廣黨的文藝作品，豐富使所有黨員參與到學(xué)習(xí)中，盡可能地讓更多的人獲得文藝類黨課的培育。
第五段：結(jié)語
文學(xué)黨課以往可能只是少部分黨員和公務(wù)員或?qū)W生參加，而且是以以紙質(zhì)書本和講座等形式開展的，不太足夠?qū)崿F(xiàn)大規(guī)模推廣。但是，隨著新時(shí)代新媒體的發(fā)展，文學(xué)黨課的載體與渠道已經(jīng)發(fā)生了極大的改變，我們應(yīng)該及時(shí)掌握這些新技術(shù)、新手段，在推動(dòng)文學(xué)黨課創(chuàng)新和改革中，讓更多的黨員、干部和社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和宣傳中國共產(chǎn)黨的偉大歷程和發(fā)展道路，進(jìn)一步提高全社會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同度。
文學(xué)課心得體會(huì)篇七
在我看來，文學(xué)是一種富有人文精神的藝術(shù)形式，它常常承載著人類的智慧、歷史、哲思與情感。相信各位讀者也一定有過被一篇好文學(xué)作品所吸引、深深感動(dòng)的經(jīng)歷。而本文將分享我在讀過一些經(jīng)典文學(xué)作品后所得出的一些心得體會(huì)。
第一段，談文學(xué)作品的魅力。
首先，文學(xué)作品有著各種不同的形式，如詩歌、小說、散文等等。這些作品的主題也各不相同，但它們都帶著作者獨(dú)特的思想、感情、哲思，能夠通過文字的力量讓讀者們產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)想、感受和思考，從而帶來豐富的心靈體驗(yàn)。另外，文學(xué)作品能夠反映生活，表現(xiàn)人民的歷史、現(xiàn)實(shí)和精神面貌，并啟迪我們對(duì)人生的獨(dú)特見解和感悟。
第二段，探討文學(xué)作品的價(jià)值。
文學(xué)作品的價(jià)值在于它們能夠啟迪我們的心靈，讓我們更深入地了解人性的各個(gè)方面。從而形成自己獨(dú)特的思想、人生哲學(xué)。同時(shí)，文學(xué)作品也是一種精神財(cái)富，能夠帶給我們精神上的欣慰和快樂，領(lǐng)悟到生命的美好與價(jià)值。
第三段，分析文學(xué)作品帶來的啟示。
在閱讀文學(xué)作品的過程中，我們往往會(huì)被其中的故事情節(jié)所吸引，但如果深入探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深意也是令人難忘之處。讀完文學(xué)作品后，我們可能會(huì)對(duì)人生的某些領(lǐng)域有了一個(gè)更深入的理解，例如人性、人文精神、情感等等。細(xì)細(xì)體味這些故事背后的深意，也能給自己以深層次的啟示。
第四段，探討文學(xué)對(duì)言語表述能力的提高。
閱讀和理解文學(xué)作品也能夠提高我們的言語表述能力。隨著課內(nèi)學(xué)習(xí)的進(jìn)展，我們可能會(huì)有相似的標(biāo)題或題材進(jìn)行審讀、批判，同時(shí)，我們會(huì)接觸更多的語言形式，例如批評(píng)、評(píng)論、分析等形式。因此，逐漸具備了文學(xué)鑒賞的技巧，對(duì)于我們自身思辨能力的提高也有幫助。
第五段，個(gè)人體驗(yàn)和感悟。
每個(gè)人對(duì)于文學(xué)作品的接觸和理解是各不相同的，就像人生的經(jīng)歷及人性一樣多彩。在讀過文學(xué)作品后，我想說自己也是有所感悟的。讀到《三體》這本書時(shí)，作者努力報(bào)道了一個(gè)非常豐富和有深度的故事，引發(fā)了我對(duì)科技、人類的全新思考和理解。因此，對(duì)于不同的文學(xué)作品，對(duì)于不同的人們，它們都會(huì)帶來不同的啟示和感悟。
總之，文學(xué)是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，讓人們擁有了不同的思維方式和理解能力。通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們可以拓展自己的思維角度，并加強(qiáng)我們對(duì)生活的感悟。文學(xué)作品，能帶給我們心靈的滿足和精神的安寧，更重要的是，讓我們對(duì)自己、人生和思考有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
文學(xué)課心得體會(huì)篇八
作為一個(gè)文學(xué)愛好者，文學(xué)黨課是我非常期待、也非常愿意參加的一項(xiàng)活動(dòng)。在這次黨課中，我們通過閱讀文學(xué)經(jīng)典，探討文學(xué)的精髓，認(rèn)識(shí)了很多文學(xué)名著中所傳遞的哲理和感悟。在這篇文章中，我將分享我在文學(xué)黨課中的一些體會(huì)和感悟。
第一段： 黨課，打開了文學(xué)的之門
在文學(xué)黨課中，我最大的收獲就是打開了對(duì)文學(xué)的新認(rèn)識(shí)。之前，我對(duì)文學(xué)的理解，大多只停留在表面上，只注重故事的情節(jié)和人物性格的塑造。但是在這次黨課中，我們通過閱讀文學(xué)巨著，重新認(rèn)識(shí)了文學(xué)的精髓所在。真正的文學(xué)不僅僅是故事的表達(dá)，更是在內(nèi)涵的深度和廣度之中。從詩歌散文中，我們可以發(fā)現(xiàn)文學(xué)背后的文化、歷史和人文氣息，也可以在其中尋找到更深刻的哲學(xué)思考與人生感悟。
第二段：細(xì)讀經(jīng)典，領(lǐng)會(huì)文學(xué)的美妙
在文學(xué)黨課中，我們持續(xù)深入異世界中的作品，仔細(xì)品味其中的文學(xué)之美。有的我們需要耐心品味并思考，有的則需要跳出自己的思維模式，采用文學(xué)的視角，全新地審視生活、看待世界。比如黃仁宇的《萬歷十五年》，通過作者精彩的文字展示了明朝晚期的衰敗世界，有感人肺腑的歷史人文氣息，有平淡中的深情表現(xiàn)，其中的思想與哲學(xué)深度的交織，讓我們?cè)诠沧x這一經(jīng)典之作中獲得無窮的情感震撼力。
第三段：文學(xué)之余，理解人生之路
在文學(xué)黨課中，我們不僅理解了文學(xué)之美，也在閱讀中發(fā)現(xiàn)了人生的意義。通過共同閱讀和討論，我們發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于生命的看法產(chǎn)生了沖擊，并逐漸理解到自己的生命和人生更多的是從內(nèi)向外生長的。有時(shí)許多問題只能從自我認(rèn)識(shí)的深入理解中獲得更為深刻的理解，在公共場合中與他人交流的難度會(huì)更低。
第四段：文學(xué)之外，建立立足之地
在文學(xué)黨課中，我們不僅僅是在探討文學(xué)，也在構(gòu)建交流平臺(tái)，增強(qiáng)集體的向心力。在組織共讀的過程中，我們深度地參與了一種精神上的專業(yè)，發(fā)現(xiàn)更多的共通性在其中，從而建立起彼此之間的友誼和信任。這些從文學(xué)黨課中建立的聯(lián)系，將成為今后發(fā)揮作用，也是我們一直轉(zhuǎn)化和利用的資本。
第五段：文學(xué)之后，謂語與實(shí)踐
最后，文學(xué)在黨課中的重要性也有實(shí)際意義。文學(xué)黨課的重要性不僅是對(duì)于個(gè)人情感和社交方面的影響，也能使我們以更全新的視角去思考社會(huì)變革和文化變遷的藝術(shù)禁區(qū)。我們也可以理解更多的貢獻(xiàn)，在自我思考和教育下，為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)和責(zé)任。
總之，在這次的文學(xué)黨課中，我獲得了很多新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。文學(xué)所傳遞的歷史、哲學(xué)、文化和人生哲學(xué)，不僅僅是在享受美好故事和文字時(shí)得到的，也是在思考生命、探索人生本質(zhì)中取得的收獲。我相信，在未來，我將用更加深入而真實(shí)的方式理解和傳達(dá)文學(xué)的真正意義。
文學(xué)課心得體會(huì)篇九
文學(xué)一直被認(rèn)為是一種能夠反映人類社會(huì)生活現(xiàn)象、傳達(dá)人類文化精神的藝術(shù)形式。而“心得體會(huì)文學(xué)”則是近年來較為流行的文學(xué)流派。翻開一些經(jīng)典作品，我們可以留意到作者的筆下不僅僅是人物和情節(jié)的刻畫，還大量地注重對(duì)一些情感的抒發(fā)和對(duì)一些思想的反思。正是在這些情感和思想的反映間，感受到作者人性的光輝，引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴。在我的理解中，“心得體會(huì)文學(xué)”是一種通過深度的感性化和思維化來表達(dá)作者對(duì)世界直覺和認(rèn)知的掌握。
段落2：心得體會(huì)文學(xué)帶來的感性啟迪
在我學(xué)習(xí)的過程中，不少心得體會(huì)文學(xué)作品引發(fā)了我深入的思考。譬如魯迅的《狂人日記》，作者把胡適、陳獨(dú)秀、蔡元培等當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子都列為瘋子，抨擊他們?cè)?jīng)的詩句和文章是人類文化發(fā)展之恥。魯迅的這個(gè)想法引發(fā)了我對(duì)“什么是百年文化”、“文化與個(gè)性的關(guān)系”等問題的深思，開闊了我的文化視野，并增強(qiáng)了我對(duì)文化進(jìn)步和自我認(rèn)知的理解。
段落3：心得體會(huì)文學(xué)帶來的思維啟迪
心得體會(huì)文學(xué)還帶來了很多思想上的啟迪。對(duì)于一些大問題，如生死、真相、配偶選擇等，心得體會(huì)文學(xué)通過對(duì)人物角色的刻畫和情節(jié)的表現(xiàn)，讓我們?cè)陂喿x中得以對(duì)光陰的流逝、人的本性、道德約束做出深入的思考?！豆げㄌ亍废盗小ⅰ逗谔禊Z》、《西游記》等書籍同樣其中的代表作。它們給我們呈現(xiàn)的是一種智慧和博大的人生和世界觀，此時(shí)不僅能夠激發(fā)讀者的思維力，而且能夠慢慢地刺激他的靈魂，并成為塑造人生觀念的重要因素。
段落4：心得體會(huì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的相干性
心得體會(huì)文學(xué)還具有現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。通過文本中大量展示的思想、情感和價(jià)值觀，我們可以在其中發(fā)現(xiàn)一些隱含的社會(huì)道德問題。作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)社會(huì)階層和權(quán)力機(jī)構(gòu)的反思，由多寬應(yīng)有盡萬徑人，由彼這中來相得益。正是因?yàn)樾牡皿w會(huì)文學(xué)的這種特點(diǎn)，它往往具有一定的批判性，能夠喚醒人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注，并在對(duì)社會(huì)問題的思考和改革中發(fā)揮積極的作用。
段落5：結(jié)論
總之，心得體會(huì)文學(xué)是一種富有深刻感性和思想性的文學(xué)類型。在閱讀中，我們能夠感受到豐富的情感和細(xì)膩的思考。通過它，我們能夠認(rèn)知自我，審視人生，探究世界萬物。它的價(jià)值不僅體現(xiàn)在文化傳承和人類文明進(jìn)步上，也逐漸成為了當(dāng)代社會(huì)生活和文化現(xiàn)實(shí)中不可或缺的一部分。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十
style="color:#125b86">
今天夏老師的講座，使我受益匪淺，我從夏老師透徹的分析教材中更加了解到新的課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。一是主張實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的主體性，一是強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長。
新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式，又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹立。把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來，要鉆研新教材，理解和把握新教材，用好新教材，要重視教學(xué)反思的研究和收集;要牢記驗(yàn)證課標(biāo)和檢驗(yàn)教材的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。
在教學(xué)實(shí)踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點(diǎn)作法：
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會(huì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位，忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，過分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活，跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語文能力。
2、我還將從整體上把握實(shí)驗(yàn)教科書，弄清其編寫意圖、體系特點(diǎn)，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語文教學(xué)。
鼓勵(lì)學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識(shí)，積極參加各種課改活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高，新的一輪以課程與教材為核心的改革正在逐步展開，這給小學(xué)語文教學(xué)帶來了生機(jī)，當(dāng)然也帶來了挑戰(zhàn)。
我認(rèn)為首先就是要由單純傳授知識(shí)向目標(biāo)整體轉(zhuǎn)為，弘揚(yáng)人文精神，目標(biāo)的整合具體體現(xiàn)在：語文教學(xué)內(nèi)容上的整體觀，要堅(jiān)持知識(shí)傳授，技能訓(xùn)練和智力開發(fā)的整體教育，語文教學(xué)方法上的整體觀，要堅(jiān)持讀寫聽說的綜合訓(xùn)練，處理好教與學(xué)，講與練，學(xué)與用的辯證關(guān)系;語文教學(xué)過程中的整體觀，要堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合，知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力的不斷遷移。
另一點(diǎn)體會(huì)是，新課程標(biāo)準(zhǔn)仍然非常注重語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文基礎(chǔ)知識(shí)不但有具體的要求，還有量化標(biāo)準(zhǔn)。
我覺得把握新的課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有一點(diǎn)最應(yīng)值得重視，那就是：語文課程評(píng)價(jià)一定要立足于現(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生所具備的語文素養(yǎng)上，也就是說，我們的評(píng)價(jià)要讓社會(huì)認(rèn)可，當(dāng)我們的學(xué)生踏入社會(huì)，社會(huì)上的人說“這個(gè)人的語文素養(yǎng)不錯(cuò)”時(shí)，我們的評(píng)價(jià)才沒有出問題。現(xiàn)代社會(huì)需要怎樣的語文人才呢?一手好字，一篇好文章，依然是現(xiàn)代社會(huì)所需要的，除了這兩點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)要求民要有一定的口語交際能力和運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜索，處理信息的能力，基于這些思考，就可以發(fā)現(xiàn)目前的評(píng)價(jià)沒有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生口語交際的水平，也沒有很好地評(píng)價(jià)學(xué)生的書寫能力，更沒有很好地去評(píng)價(jià)學(xué)生開展語文活動(dòng)的實(shí)踐能力，既然現(xiàn)代社會(huì)需要這些能力，我們就應(yīng)該做好這方面的評(píng)價(jià)工作。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十一
語文作為我們的母語是很平凡普通的，但將它掌握并學(xué)習(xí)好也是最基本更是至關(guān)重要的。我們要掌握語文學(xué)習(xí)的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。為此，我羅列出以下幾點(diǎn)：
1、做筆記好記心不如爛筆頭讀書必須學(xué)會(huì)圈點(diǎn)勾畫，學(xué)會(huì)做讀書筆記，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的習(xí)慣。寫讀書筆記有助于培養(yǎng)勤于思考的習(xí)慣，提高思維的條理性和深刻性，有助于加深對(duì)讀物的理解、記憶。
2、自主思考思考是掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)。養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，首先要善于提出問題。其次要善于分析綜合。分析就是深入到文章的內(nèi)部分解剖析，將各部分的個(gè)別特征區(qū)分開來；并加以比較和鑒別，從而對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有深透的了解和認(rèn)識(shí)。第三，培養(yǎng)獨(dú)立思考習(xí)慣要克服不良的思維定勢，防止思想的僵化。
3、跟著老師的節(jié)奏并不是記筆記適合每一個(gè)人。如果你上課的時(shí)候一直在記筆記，而沒有聽清老師講的內(nèi)容，那是不是徒勞呢？所以你要想清楚你自認(rèn)為記筆記是不是有用，也有許多同學(xué)是不記筆記一樣可以學(xué)的很好的。黃金的四十分鐘是很重要的你上課要集中注意力聽課，緊跟老師的思路！有什么不懂的，或者感覺比較重要的知識(shí)點(diǎn)，你可以準(zhǔn)備一張白紙，然后在上面快速的、簡單的記錄。下課之后再反饋、整理筆記。
1、朗讀背誦讀把無聲文字還原為有聲語言，在這還原過程中就有可能比看更容易、更快捷、更全面地把握它的思想內(nèi)涵，特別是進(jìn)入它的情感狀態(tài)、精神世界。背誦要下苦功夫?？梢苑謱颖痴b；可以化整為零地背誦；可以先抓要點(diǎn)背誦，然后連貫地背誦。背出以后還要經(jīng)常復(fù)習(xí)運(yùn)用，這樣就可以做到終生不忘。
2、閱讀積累讀書可以開拓眼界，精進(jìn)專業(yè)。要培養(yǎng)我們專業(yè)的思維方式，不是看幾本教材就夠的?！暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，我們不能僅僅限于幾本教材，而應(yīng)該多多了解學(xué)術(shù)前沿的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣做，不僅對(duì)考試，也對(duì)將來的理論研究有很大的幫助。緊跟時(shí)事，活躍思維。時(shí)刻關(guān)注新鮮的文章，不僅能與時(shí)事保持緊密聯(lián)系，而且能培養(yǎng)自己對(duì)重大時(shí)事問題的洞察力和敏感度。
3、寫日記寫日記教會(huì)我們發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活，學(xué)會(huì)感嗯，它能幫助我們珍藏回憶，即使我們忘了也不要緊，因?yàn)楫?dāng)我們翻開日記的時(shí)候，往日就會(huì)重現(xiàn)。寫日記能讓人思考生活，思考人生，學(xué)會(huì)用有理性的思想，感性的任職，樹立正確的人生觀和世界觀。最重要的是它可以可以提高文學(xué)素養(yǎng)，完善文學(xué)功底，幫助寫一手好文章。
與語文相伴，人生美麗如斯。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十二
作為一門涉及文字、文化和思想的學(xué)科，文學(xué)課給我留下了深刻的印象。通過這門課的學(xué)習(xí)，我不僅了解了各個(gè)文學(xué)流派的特點(diǎn)和代表作品，更重要的是，我深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)我們的生活和人文關(guān)懷的重要性。下面，我將圍繞著這一主題，展開我的心得體會(huì)。
首先，在文學(xué)課中，我學(xué)會(huì)了欣賞文學(xué)作品。在閱讀不同的文學(xué)作品時(shí)，有時(shí)我會(huì)被其中的感人情節(jié)所打動(dòng)，有時(shí)我會(huì)被其中的深遠(yuǎn)思考所啟發(fā)，有時(shí)我還會(huì)被作者獨(dú)特的文筆和藝術(shù)形式所吸引。通過欣賞文學(xué)作品，我學(xué)會(huì)了耐心，學(xué)會(huì)了品味，學(xué)會(huì)了思考。比如，在讀《圍城》這本小說時(shí)，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人物都有自己的故事，每一個(gè)故事都存在著人性的復(fù)雜性，這讓我對(duì)人性的理解更加深刻。而在讀《紅樓夢(mèng)》這部巨著時(shí)，我被作者對(duì)家庭、財(cái)富和權(quán)利的細(xì)膩描寫所打動(dòng)，對(duì)封建社會(huì)的悲劇性也有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。通過欣賞文學(xué)作品，我不僅得到了美的享受，更重要的是對(duì)人性、社會(huì)和人生的理解有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
其次，文學(xué)課給予我了批判思考的能力。在文學(xué)課上，老師常常帶領(lǐng)我們討論作品的意義和價(jià)值，要求我們對(duì)作品進(jìn)行批判性的思考。這種思考習(xí)慣為我們分析和評(píng)價(jià)各種文學(xué)作品提供了有力的思維工具。我記得，在討論《紅樓夢(mèng)》時(shí)，老師引導(dǎo)我們分析賈寶玉、林黛玉和薛寶釵之間的人際關(guān)系，他們之間的矛盾和沖突，以及封建社會(huì)中女性的地位等問題。通過這種批判性的思考，我思考到了作品的深層含義，也更加關(guān)注到了細(xì)節(jié)和細(xì)微之處。這種批判思考的能力不僅幫助我更好地理解文學(xué)作品，也讓我在日常生活中更加全面地考慮問題。
再次，文學(xué)課培養(yǎng)了我對(duì)于創(chuàng)造的熱情。在文學(xué)課上，我們不僅讀取偉大的文學(xué)作品，還有機(jī)會(huì)創(chuàng)作自己的作品。這對(duì)于我來說是一種很好的鍛煉和釋放自己的方式。通過寫作，我可以表達(dá)自己的思想和感情，也可以展示自己的創(chuàng)造力和個(gè)性。我記得在一次寫作任務(wù)中，我寫了一篇關(guān)于親情的故事，我通過一對(duì)姐弟之間的互助和懂得，表達(dá)了我對(duì)于家庭與和諧的思考和希望。這樣的創(chuàng)作激發(fā)了我對(duì)于文學(xué)和寫作的興趣，也培養(yǎng)了我的表達(dá)能力和創(chuàng)造力。
最后，文學(xué)課給我?guī)砹巳宋年P(guān)懷的啟示。作為一門研究人性和人文價(jià)值的學(xué)科，文學(xué)課引導(dǎo)著我們對(duì)生活、人性和社會(huì)問題的思考和關(guān)懷。通過文學(xué)作品，我看到了作者對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)人們的苦難和痛苦的反思，以及對(duì)人類文明開拓的追求。這些思考和關(guān)懷啟示了我對(duì)于他人的關(guān)懷和理解，讓我更加關(guān)注社會(huì)問題，努力去改變和創(chuàng)造更好的社會(huì)。比如，在讀《平凡的世界》時(shí)，我深深感受到主人公對(duì)生活的痛苦和不滿，這讓我思考到了社會(huì)不公和人生追求的問題。有了這種人文的關(guān)懷，我相信我可以更好地面對(duì)生活中的困境，關(guān)注他人的需求，并付出自己的努力來實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。
總之，文學(xué)課給予了我很多關(guān)于文學(xué)、思考和人性的啟示。通過欣賞文學(xué)作品，批判思考，創(chuàng)作和關(guān)懷，我對(duì)于文學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)不僅停留在表面，更深入到了思想和感情的層面。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)文學(xué)的熱愛，并將其運(yùn)用到實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步做出努力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十三
文學(xué)作為一種藝術(shù)形式，一直以來都對(duì)人們有著重要的影響。隨著時(shí)間的推移，文學(xué)逐漸發(fā)展出了各種各樣的形式和風(fēng)格，其中“心得體會(huì)文學(xué)”就是其中之一。作為一種具有個(gè)人主觀感受的文學(xué)形式，在人們生活中扮演著非常重要的角色。以下我將分享自己對(duì)“心得體會(huì)文學(xué)”的體會(huì)與思考。
第二段：“心得體會(huì)文學(xué)”的意義
“心得體會(huì)文學(xué)”一般是指一些具有強(qiáng)烈主觀色彩，寫下作者個(gè)人經(jīng)歷或者生活理解的文學(xué)作品。這種文學(xué)作品不僅帶有作者個(gè)人的情感、語言和感性思維等因素，而且以實(shí)例為基礎(chǔ)，貼近生活的具體事件。它不但滿足了大部分讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接關(guān)注與關(guān)切，同時(shí)也能夠從自己的角度出發(fā)剖析事物，記錄下來個(gè)人對(duì)生活的領(lǐng)悟，累積自己的生活經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的思想與心靈世界。從長遠(yuǎn)來看，“心得體會(huì)文學(xué)”會(huì)成為我們展示個(gè)性特色、增強(qiáng)思維品質(zhì)和審美能力的媒介，通過它，我們可以更好關(guān)注自己與社會(huì)，理解人與人的關(guān)系，推廣亞文化。
第三段：何時(shí)何地“心得體會(huì)文學(xué)”的產(chǎn)生
“心得體會(huì)文學(xué)”產(chǎn)生于人類社會(huì)中。這些文學(xué)作品顯然并非僅僅出現(xiàn)在現(xiàn)代。盡管文化的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步無疑會(huì)影響“心得體會(huì)文學(xué)”的表現(xiàn)形式，但是，歷史上那些真正無懼時(shí)空變遷、自有價(jià)值的經(jīng)典文學(xué)作品，無不包含著作者的體驗(yàn)和感悟，并通過作品傳達(dá)給讀者。比如中國的《紅樓夢(mèng)》、歐洲的《少年維特之煩惱》等都是這種類型作品的代表。同時(shí)，“心得體會(huì)文學(xué)”在現(xiàn)代時(shí)代得到越來越廣泛的發(fā)展，諸如博客、微信公號(hào)等當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，為無數(shù)“青年作家”和“青年讀者”提供了表達(dá)和了解自己的機(jī)會(huì)。
第四段：“心得體會(huì)文學(xué)”帶給我的啟示
對(duì)于普通人來說，平凡的生活、閑適的時(shí)光漸漸成為日常，這一切就像表面平靜的水下面，有著上千組的暗流和深淵，只有在真正地去涉足生活的過程中，才能收獲到很多扣人心弦的感覺，這些感覺不僅是享受，更會(huì)讓人積累價(jià)值，讓生命更廣闊。通過“心得體會(huì)文學(xué)”，可以讓我們更好地從不同角度、不同維度來解讀和認(rèn)知社會(huì)、生活和自己，同時(shí)促進(jìn)我們自己的成長，幫助我們?cè)谇斑M(jìn)的路途中不斷積累經(jīng)驗(yàn)和深度思考。此外，寫下屬于自己的“心得體會(huì)”還有一定的自我反饋和自我調(diào)節(jié)作用，可以加速自己的成長和提高自己的創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)論
“心得體會(huì)文學(xué)”成為我生活中的一部分，很大程度上改變了我對(duì)待生活的態(tài)度和思想上的格局。它給了我更多的思考和探尋的空間，在累積生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值的存在。希望各位閱者也能將“心得體會(huì)”的態(tài)度融入到自己的生活中，并通過不斷地創(chuàng)作、表達(dá)和積累，做一位有思想有品位的讀者，成為了解社會(huì)、關(guān)注他人、理解自己的有思想人。