馬克思調(diào)查報告大全（19篇）

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    馬克思調(diào)查報告篇一
    摘要：建設(shè)馬克思主義學習型政黨的根本任務，是學習馬克思主義。讀書和實踐，是彼此緊密相連的學習馬克思主義的基本途徑。通過讀書學習馬克思主義，需要正確認識和處理幾個關(guān)系。
    反對教條主義不是反對多讀書。
    要正確處理認真讀書和反對教條主義的關(guān)系。讀書必須反對教條主義。讀書的目的，是掌握馬克思主義的立場、觀點、方法，用于指導實踐。這是由馬克思主義實踐性和階級性的本質(zhì)決定的。如果把書本上的詞句當成一堆死的知識、現(xiàn)成的教條誦讀和套用，就背離了學習的目的，還會把真理變成謬說。19世紀八九十年代，隨著馬克思主義的廣泛傳播，用學理主義和教條主義的態(tài)度對待馬克思主義的現(xiàn)象開始冒頭。針對德國黨內(nèi)出現(xiàn)的問題，xxx提出，馬克思主義不是“教條”、“公式”、“套語”，而是“指南”。xxx這一重要思想被列寧稱為“經(jīng)典性的論點”，它奠定了正確認識和對待馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本準則。列寧強調(diào)：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南”。20世紀30年代，以教條主義為特征的王明“左”傾路線給中國革命造成了極大危害，xxx深刻地總結(jié)了慘痛的歷史教訓，他大聲疾呼：“空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。
    但是，反對教條主義決不是反對多讀書，讀書多少與教條主義之間并無必然聯(lián)系。怕犯教條主義而不敢多讀書，完全是一種誤解，因為教條主義并不是來自馬克思主義著作。xxx說：“人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因為我們沒有讀通，不會讀，我們能責備他們嗎?”教條主義的產(chǎn)生，不是因為馬克思主義的書讀得多了，而是因為認識和態(tài)度不正確，“沒有讀通”。反對教條主義，必須讀懂、讀通馬克思主義。不認真讀書，就不能深刻理解馬克思主義的立場、觀點、方法，因而也不能深入剖析教條主義的錯誤。
    無論在歷史上或現(xiàn)實中，不讀書、不認真讀書，或教條式地讀書，這兩種偏向都同時存在。在不同時期、不同人群中，主要偏向有所不同。雖然二者并不是同一個事物的兩極，但其間也有某種關(guān)聯(lián)，反對一種偏向時，容易發(fā)生另一種偏向。當前部分黨政干部中的主要問題，是失去了理論興趣，不讀書、不學習，有時間應酬，卻無暇讀書，把學習變成了一句套話。此風不改，學習馬克思主義就無從談起。
    讀經(jīng)典原著為主,讀二手材料為輔。
    其二，這里有誕生地和派生作品的區(qū)別。經(jīng)典原著是馬克思主義基本原理的誕生地，它們直接呈現(xiàn)出基本原理產(chǎn)生的社會歷史條件、相關(guān)背景和現(xiàn)實針對性，并且反映了基本原理發(fā)展、完善的歷史過程，因而鉆研原著可以聯(lián)系具體歷史條件和文本中的語境深入、準確地理解基本原理的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)。而二手材料通常是將分散在不同原著中的相關(guān)論述抽取出來，按照特定的需要和編撰者的理解加以梳理、組合，構(gòu)成一定的體系。由于選取來的論述離開了原有的語境和歷史條件，難以達到同原著一樣的深刻性和準確性。
    不能不讀老祖宗，不能只讀老祖宗。
    對也不應當反對宣傳中國的東西?！?960年，針對當時報紙上只講xxx思想而很少講馬克思列寧主義的問題，xxx指出可以單獨提xxx思想，“但是一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個最根本的東西”。為什么學習中國化馬克思主義不能代替學習馬克思列寧主義著作呢?用xxx的話說，因為我們是“馬克思列寧主義的分店”。馬克思、xxx創(chuàng)立了工人階級的科學世界觀,只要資本主義還存在，只要工人階級還沒有完成其歷史使命而消滅作為階級的自身，馬克思主義就沒有過時，仍然具有普遍的真理性和價值。中國化馬克思主義豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，但它仍屬于馬克思主義的科學體系，它所堅持的是馬克思主義的基本立場、觀點和方法，所以它是“分店”，而不是取代馬克思列寧主義的或與之并列的另一個“主義”。有人認為，后來的發(fā)展總是在自身中包含了從前的成果，所以只要學最新的成果就夠了。這種看法貌似有理，其實是非常片面的。新的成果堅持但并不重復從前獲得的科學真理，所以并不能代替馬克思列寧主義經(jīng)典著作。忽視馬克思列寧主義經(jīng)典著作的學習是當前一種值得注意的偏向。
    只讀老祖宗的書也不行。在中國建設(shè)社會主義，必須學習反映了中國國情、中國經(jīng)驗和時代特征的當代中國的馬克思主義。有人說，學哲學只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。xxx明確指出，這種觀點是錯誤的。“任何國家的xxx，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的?！痹诟母镩_放新時期，我們黨在實踐中開辟了中國特色社會主義道路，在理論上創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。在新的歷史時期，xxx明確要求把中國特色社會主義理論體系作為學習的重點。把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，是改革開放取得成功的關(guān)鍵。對于學習馬克思主義而言，堅持這個結(jié)合，就是要把學習馬克思列寧主義經(jīng)典著作同學習中國化馬克思主義著作結(jié)合起來，這也是學好馬克思主義的關(guān)鍵所在。
    在實踐中讀書，在讀書中聯(lián)系實踐。
    讀書離不開實踐。xxx說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”。只讀書不實踐，不可能學好馬克思主義。學習馬克思主義必須通過實踐，首先是由人的認識發(fā)展的規(guī)律決定的，更是由馬克思主義實踐性、階級性的特殊本質(zhì)決定的。馬克思主義不僅要解釋世界，更要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量去改變世界。對待馬克思主義的教條主義的根源，就是脫離實踐。教條主義者把馬克思主義理論當成書本上憑空出現(xiàn)的公式，不顧具體歷史條件隨意照搬、套用，其原因就在于脫離實踐去理解理論、運用理論，其結(jié)果只能是偏離馬克思主義的觀點和精神實質(zhì)，導致實踐中的挫折和失敗。
    在實踐中學習馬克思主義離不開讀書。學習是一種自覺的活動。通過實踐掌握馬克思主義的理論和方法，并非是所有人參加任何一種實踐活動都可以自然獲得的必然結(jié)果，它需要有自覺的學習目的。學習與實踐的關(guān)系，從根本上說，實踐是目的，學習是為了實踐;在相對的意義上，學習又是實踐的目的之一，參加實踐也是為了學習。在實踐中自覺學習，是同讀書分不開的。認真讀書是實踐過程中自覺學習的重要表現(xiàn)。通過讀書學習馬克思主義依賴于實踐，通過實踐學習馬克思主義又離不開讀書。把讀書與實踐緊密結(jié)合，在實踐中讀書，在讀書中聯(lián)系實踐，是學習馬克思主義的根本途徑。
    調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗，是把讀書和實踐結(jié)合起來的重要學習方法。調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗，是重要的工作方法，也是重要的學習方法。xxx親自做過大量調(diào)查研究，要求調(diào)查研究應當把理論與實踐結(jié)合起來，把握住對立統(tǒng)一等馬克思主義的根本觀點，運用分析與綜合相結(jié)合的方法，詳細地占有材料，抓住要點，鉆研客觀情況，深思熟慮。xxx還強調(diào)要善于總結(jié)經(jīng)驗。通過調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗學習馬克思主義，就必須既讀書又實踐，因而直接體現(xiàn)了學習過程中理論與實踐的統(tǒng)一、讀書與實踐的結(jié)合，這是我們黨實現(xiàn)馬克思主義中國化過程中的一個創(chuàng)造，是富有中國特色的學習馬克思主義的重要方法。
    馬克思調(diào)查報告篇二
    一、論文題目：《》觀后感。
    二、論文撰寫要求：
    留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。
    3、字數(shù)在1200以上。
    4、系、專業(yè)、姓名、學號寫在標題的下面。
    5、交作業(yè)時間在第17周，學習委員按學號收齊后，再交給老師。
    6、不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?BR>    課程學習小組自主學習。
    第一、每個“課程學習小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎(chǔ)上，確定本組成員普遍感興趣的某個與課程相關(guān)的理論問題、社會熱點問題作為本小組的研究課題并將課題題目報與老師協(xié)商確認。
    第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細的較高質(zhì)量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報告和結(jié)題報告）。
    第三、課題研究成果或小組學習心得匯報。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學習小組一個分數(shù)。
    小組自主學習題目。
    1、對世界各國成立孔子學院的理性思考。
    12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源。
    2、提高勞動收入是解決內(nèi)需不足的關(guān)鍵。
    13、克隆技術(shù)帶來的倫理問題的哲學思考。
    3、人類應該和自然界和解。
    14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。
    4、當代大學生就業(yè)難的原因與對策分析。
    15、中國足球走向世界的關(guān)鍵在不在教練。
    5、留守兒童社會化的現(xiàn)狀與對策研究。
    16、打破壟斷主要靠市場調(diào)節(jié)還是行政干預。
    6、青少年犯罪相關(guān)分析（現(xiàn)狀、原因與對策）。
    17、現(xiàn)代社會健康與財富孰輕孰重。
    7、大學生需要具備哪些素質(zhì)才能更好融入社會？
    18、如何看待網(wǎng)絡(luò)紅人。
    8、如何看待國務院下發(fā)的《關(guān)于堅決遏制部分城。
    19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌。
    市房價過快上漲的通知》中實行更嚴格的差別化住20、安樂死是否符合人道主義原則。
    房信貸政策？
    21、經(jīng)濟全球化對中國的積極作用與消極影響。
    9、網(wǎng)絡(luò)淡化還是密切人際關(guān)系。
    22、當今網(wǎng)絡(luò)與道德。
    10、恐怖主義是否會改變?nèi)祟愇拿鬟M程。
    23、在當代社會馬克思主義對大學生的作用。
    11、人可以掌握自己的命運嗎。
    24、大學生的消費心理（調(diào)查與分析）。
    期末考試試卷結(jié)構(gòu)。
    10.0。
    期末考試占課程總成績的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分?？陀^題分別為：20個單選（20分）、10個多選（20分）、辨析題10個20分（只判斷對錯）。材料分析題四個，每個10分，第一、二、三、四五章各出一個。
    馬克思調(diào)查報告篇三
    1、馬克思主義理論從廣義上說是（）。
    a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
    b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
    c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。
    d、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系。
    2、作為中國xxx和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義是指（）。
    a、不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展。
    b、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
    c、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。
    d、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系。
    3、馬克思主義理論從狹義上說是（）。
    a、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學說體系。
    b、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。
    c、馬克思和xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系。
    d、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。
    4、在19世紀三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）。
    a、法國里昂工人起義。
    b、英國憲運動。
    c、芝加哥工人起義。
    d、德國西里西亞紡織工人起義。
    5、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）。
    a、工業(yè)革命。
    b、資本主義經(jīng)濟危機。
    c、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。
    d、階級斗爭。
    6、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是（）。
    a、資本主義的剝削和壓迫。
    b、無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。
    c、工人罷工和起義。
    d、工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”
    7、馬克思和xxx進一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學理論是（）。
    a、辯證法。
    b、歷史觀。
    c、勞動價值論。
    d、剩余價值論。
    8、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）。
    a、合理內(nèi)核。
    b、基本內(nèi)核。
    c、精髓。
    d、核心。
    9、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）。
    a、德國。
    b、奧地利。
    c、中國。
    d、俄國。
    10、“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學當作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）。
    a、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。
    b、哲學的存在方式是物質(zhì)。
    c、無產(chǎn)階級的存在方式是精神。
    d、無產(chǎn)階級掌握哲學就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級。
    11、馬克思主義生命力的根源在于（）。
    a、以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。
    b、與時俱進。
    c、科學性與階級性的統(tǒng)一。
    d、科學性。
    12、無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論是（）。
    a、辯證唯物主義。
    b、歷史唯物主義。
    c、辯證唯物主義和歷史唯物主義。
    d、唯物主義。
    13、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）。
    a、吐故納新。
    b、科學嚴謹。
    c、博大精深。
    d、與時俱進。
    14、馬克思主義最崇高的社會理想（）。
    a、實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
    b、消滅階級、消滅國家。
    c、實現(xiàn)個人的絕對自由。
    d、實現(xiàn)人權(quán)。
    15、學習馬克思主義基本原理的根本方法（）。
    a、認真學習馬克思主義的著作。
    b、一切從實際出發(fā)。
    c、理論聯(lián)系實際。
    d、實事求是。
    1、作為一個完整的科學體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是（）。
    a、作為馬克思主義政治學。
    b、馬克思主義政治經(jīng)濟學。
    c、科學社會主義。
    d、馬克思主義哲學。
    2、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀三大工人起義是（）。
    a、巴黎公社。
    b、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義。
    c、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲運動。
    d、1844年德國西里西亞工人起義。
    3、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）。
    a、德國古典哲學。
    b、英國古典政治經(jīng)濟學。
    c、法國英國的空想社會主義。
    d、法國啟蒙思想。
    4、德國古典哲學的代表性人物是（）。
    a、康德。
    b、黑格爾。
    c、費爾巴哈。
    d、笛卡爾。
    5.資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物（）。
    a、亞當斯密。
    b、大衛(wèi)李嘉圖。
    c、馬爾薩斯。
    d、西斯蒙。
    6.空想社會主義的最杰出的代表是（）。
    a、昂利圣西門。
    b、沙爾傅立葉。
    c、羅伯特歐文。
    d、托馬斯莫爾。
    7.馬克思xxx最重要的理論貢獻是（）。
    a、辯證法。
    b、勞動價值論。
    c、唯物史觀。
    d、剩余價值學說。
    8、馬克思主義的根本特性是（）。
    a、階級性。
    b、實踐性。
    c、客觀性。
    d、人民性。
    9、學習馬克思主義理論，必須要分清（）。
    a、哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。
    b、哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷。
    c、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解。
    d、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。
    【單項選擇題答案】。
    【多項選擇題答案】。
    1.有一種觀點認為：階級性與科學性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學的。
    【答案要點】。
    這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性和革命性的統(tǒng)一。
    首先，馬克思主義的科學性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學說。
    其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思xxx運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思xxx又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取xxx，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論。
    馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
    首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
    其次，這是無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的.規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。
    最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應當致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。
    2、馬克思主義哲學是馬克思xxx將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。
    【答案要點】。
    這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。
    馬克思和xxx對德國古典哲學不是簡單地加以拼湊，而是進行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進行了革命的改造。同時，馬克思和xxx克服了費爾巴哈的形而上學，改造了他的人本主義唯物論，在科學實踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學。
    3、馬克思政治經(jīng)濟學是對英國古典政治經(jīng)濟學的繼承。
    【答案要點】。
    這個觀點是不準確的，馬克思主義政治經(jīng)濟學對英國古典政治經(jīng)濟學既有繼承，又有批判性的改造。
    資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。
    馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系;同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
    4、馬克思主義是為全人類服務的。
    【答案要點】。
    這一說法不對，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)，鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。
    馬克思說過：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當成自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正意識到自己的歷史地位和作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
    【材料2】1934年，當?shù)聡鴛xx的理論家卡爾科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章，在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性，馬克思主義不是實證的，而是批判的;馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的正在衰亡的資本主義社會;馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進行積極的改造。
    【材料3】匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思主義研究的結(jié)果。它不是對這個或者那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?BR>    結(jié)合上述材料，談談什么是馬克思主義。
    【答案要點】。
    什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
    從它的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思xxx創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
    馬克思主義這一概念早在馬克思在世的時候就已經(jīng)使用。從狹義上來說，馬克思主義即馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系。從廣義上來說，馬克思主義不僅指馬克思xxx創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。
    材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認世界觀的方法意義，實際上是否認唯物主義的方法意義;錯誤之二，是離開論點，結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。
    馬克思調(diào)查報告篇四
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    當代大學生價值取向和心理素質(zhì)的調(diào)查分析。
    摘要：隨著社會科學技術(shù)與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會的價值觀念也處在急劇的變化之中，大學生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復雜多樣，同時大學生同樣要面臨的來自社會、家庭、學習、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，在實踐中努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值，同時良好的心理素質(zhì)是社會對高素質(zhì)人才的基本要求。
    關(guān)鍵詞：大學生價值觀心理素質(zhì)。
    調(diào)查目的:。
    我們正處在價值觀念深刻變革的時代。在社會轉(zhuǎn)型期，人們的價值觀念趨于多元化，價值觀念多元化的直接后果就是造成人們社會行為的多樣性和社會選擇的不確定性。處于人生觀、世界觀和價值觀形成時期的當代大學生，其價值取向自然會受到直接的影響。并由此必將會影響到大學生的身心發(fā)展。認真分析當代大學生的價值取向特征以及其身心發(fā)展規(guī)律、正確德育的客觀規(guī)律，建立與時俱進、以人為本的全新教育理念和充滿活力的教育方法，引領(lǐng)當代大學生形成符合先進文化前進方向的社會主導價值觀，促使她們身心協(xié)調(diào)發(fā)展、健康成長，在當前十分具有現(xiàn)實意義。
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    調(diào)查研究對象：
    調(diào)查對象為河南省安陽市安陽工學院09至12級在校大學生，共發(fā)放問卷500份，回收到的有效問卷480份，有效率達96%，其中男生301人，女生179人。
    調(diào)查方式：
    使用自己編制的“當代大學生價值取向和心理素質(zhì)調(diào)查問卷”，圍繞大學生的人生價值取向、道德價值取向、社會價值取向、職業(yè)價值取向和心理健康狀況、解決心理問題的途徑等方面進行提問。然后分別統(tǒng)計各類學生選擇答案的百分比進行分析。
    一、當代大學生的價值取向現(xiàn)狀分析。
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    現(xiàn)當代大學生的價值取向的多元化和多樣性，突出價值取向經(jīng)過以下幾個方面具體分析：
    （一）社會價值取向。
    絕大多數(shù)同學對社會的實情有著清楚的認識，注重和關(guān)心社會，亦能以社會利益為重。在“您對中國改革開放三十年來所取得的成果有多少了解？”的問題上，有13.43%的同學認為“知之甚少”，其余的均認為知道的比較多；在“您關(guān)心國家大事和社會新聞嗎？”的問題上，“經(jīng)常關(guān)心”和“一般關(guān)心”的同學達80.60%,而沒有同學選擇“不關(guān)心，與我無關(guān)”選項。這充分說明，當代高職大學生對社會比較關(guān)注，了解比較深入而全面，并熱心投身于社會的各項改革之中。
    同學認為“不合理”，只有16.41%的同學認為“合理”，認為“不清楚”的也有32.83%同學之多。這說明，當前高職大學生關(guān)于個人與社會的利益問題的看法比較客觀，完全符合社會核心價值體系的要求；但對于社會的客觀公正性的認識卻缺乏理性和全面性，易受到社會表面現(xiàn)象的影響，這與同學們的社會閱歷、知識、思維方式以及社會廣泛存在的不公平現(xiàn)象的耳聞目睹有著極大的關(guān)系。
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    （二）道德價值取向。
    道德價值的取向，表現(xiàn)出一個人的品質(zhì)與人性的美丑，它是一個人立足于社會的道德根基。“道德觀念是否有一個標準”有46%的人選擇的是說不清；同學都認為道德觀念只是一種待人處事的態(tài)度，沒有一定的標準，也不應該用很精細的觀念去框定?！爸腔酆推返履膫€更重要”智慧和品德的支持率不相上下，分別占42%和40%。這說明品德高尚還沒有成為理所當然的重中之重?！笆切⒕锤改钢匾€是報效國家重要”b選項的人占了57%。而c選項的人僅僅只有12%。雖然有孝心是很重要的，可是選擇報效祖國的人實在也有點少。而最后一個問題，我們又回到了主題，在道德和誠實之間，同學們很難抉擇。認為誠實和道德是同等的。中國自古以來都是一個禮儀之邦。中國人注重禮儀是有目共睹，從長尊幼卑到舉手投足都有一定的規(guī)矩。在這樣悠長的歷史下中國人也該是十分注重道德品行的。但從我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)當代大學生對于道德觀念的模糊讓人擔憂。
    （三）人生價值取向。
    人生目的過于個性化，目標比較模糊，態(tài)度消極、意志欠缺。在“你讀書的目的是什么？”的問題上，37.31%學生選擇“為了生存”，23.88%選擇“出人頭地”，16.41%選擇“興趣理想”，11.94%選擇“報答父母”，而選擇“為國家社會做貢獻”居最后一位，只有10.46%的比例。
    在“在大學期間，您樹立自己的目標了嗎?”的問題上，到當。
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    前為止有71.65%的學生還未樹立自己的奮斗目標，這與當代社會的發(fā)展要求是極為不相適應的，應引起廣大西青年思想教育者們的高度重視。在“在大學您是怎樣對待學習和考試的？”問題上，有40.29%的學生認為“平時不必注重，考試靠突擊”，有11.94%的人認為“無所謂，隨遇而安”，2.98%的人認為“能玩就玩，能作弊就作弊”，而“從始至終非常重視”的學生只有44.79%，這似乎也印證了上一個問題的答案。在“您對參加各種學生活動的意愿”的選擇上，只有40.29%的學生選擇“經(jīng)常且很樂意參加”，而其它學生均表示“有時或很少，沒興趣參加”。
    （四)影響當代大學生價值取向的人物。
    在“誰對您當前的價值觀影響最大？”問題的回答上，選擇“家人”的占47.76%，選擇“朋友”的占23.88%，排第三位的是“書籍”（11.94%），第四位是“老師”（8.95%），其余的是“同學”、“其它人”和“網(wǎng)絡(luò)”。從中不難看出，當前高職大學生個體成長最易受與其生活最接近的人（榜樣）的影響，家中親人和價值觀相同或相近的朋友就是這樣的榜樣——親人與朋友的成功與失敗，以及各種經(jīng)歷與言論，都會成為她們成長的借鑒經(jīng)驗。而老師、同學對她們的影響越來越小，可能是老師的言行過于紙上談兵，或者老師本身的價值觀念與社會現(xiàn)實有著很大的反差，從而導致學生的認同度過低。另一方面，同學又與自己一樣沒有多少人生閱歷，影響上相對來說是比較小的。
    二、當代大學生心理素質(zhì)現(xiàn)狀分析。
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    心理健康和人格完善是大學生成才的關(guān)鍵。而當代大學生的心理問題極其復雜和嚴重,因此只有找到癥結(jié)之所在,才能培養(yǎng)出真正的優(yōu)秀人才。
    心理是人們對客觀現(xiàn)實的主觀印象，是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是大腦對客觀現(xiàn)實的主觀反應，心理包括心理現(xiàn)象和個性心理特征，其中心理現(xiàn)象是指認識過程、情感過程和意志過程；個性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會性。對同一事物具有不同經(jīng)驗的人或者具有不同性格的人來說，面對問題是其心理反應是不同的。
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    難和問題得以解決，那么危機將化解，人生將會繼續(xù)順利發(fā)展，而且還將發(fā)揮良好的基礎(chǔ)作用，并有助于后期的發(fā)展。因此，應該高度重視并解決好青年特別是將要擔負國家建設(shè)重任的大學生的心理問題，因為如果大學生的價值取向歪曲而且存在消極心理，長期積累又得不到緩解和化解，就容易造成心理障礙，輕則影響她們正常的學習與生活，重則影響她們自身今后的發(fā)展。
    （一）大學生心理問題的主要表現(xiàn)形式1.理想與現(xiàn)實之間的迷茫。
    現(xiàn)在的大學生在高中階段對自我和她人、對環(huán)境和社會已經(jīng)形成了自己的看法,對人生的走向和意義也有了初步的思考,同時對于自己未來的大學生活有一些美好的憧憬和預期。進入大學后,面對新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的學習與生活、新的自我定位,大學生難免會發(fā)現(xiàn)眼前的一切并非所想的那么美好。競爭的壓力、生存的焦慮、發(fā)展的期望、情感的困惑等各種因素交織在一起,當她們發(fā)現(xiàn)在實際得到的和期望得到的、自己得到的和她人得到的之間存在很大差距的時候。有35.2%的同學認為,大學沒有她們所想象的那樣高雅和浪漫,缺少文化氣息。在迷失自我的時候,大學生遠離親人和朋友,心中的苦悶無處訴說,一旦有問題想不通,死鉆牛角尖，心理就會嚴重失衡,迷失前進方向。
    2.學習與發(fā)展的掙扎。
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    學、自卑、自信心下降等一系列心理問題。有些同學甚至會患上考試焦慮癥,從而引發(fā)一系列生理問題。學會“學習”成為大學生成才的重要一步。學會學習的實質(zhì)就是要形成良好的學習心理。一些初入大學的大學生正是由于沒有形成良好的學習心理,才阻礙了知識的獲得和智能的發(fā)展。調(diào)查中,29.64%的同學認為學習是當前自己感到壓力最大的一個方面。如果說學習的苦惱往往出現(xiàn)在低年級的同學身上,那么畢業(yè)后的選擇則困擾著相當一部分大四的學生。考研、就業(yè)還是出國……眾多學子在這樣的十字路口徘徊。如何面對早晚都要涉入社會的現(xiàn)實,給自己未來的發(fā)展方向定位,是大學生心理的一個結(jié)。
    3.現(xiàn)實與虛擬的碰撞。
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    卻又毫無結(jié)果,于是開始閉鎖自己,心理上的失衡就容易導致對身體的傷害,甚至對生命的放棄。
    4.戀愛的合理性與不確定性的沖突。
    （二）產(chǎn)生心理問題的原因分析。
    大學生的心理困惑概括來說就是大學生是個承載著社會和家長高度期望的群體,自我成才欲望非常強烈，但其心理發(fā)展尚未成熟,缺乏社會經(jīng)驗,適應能力較差。正是這種意識與能力之間的矛盾造成了大學生的心理問題。
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    市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展,使當代大學生培養(yǎng)了自立、自強精神,強化了競爭拼搏意識等。但市場經(jīng)濟對當代大學生也具有負面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的盲目性、自發(fā)性特點和利益原則、等價交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。使錢的多少成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。美好的信念與現(xiàn)實不符,從而造成心理上的扭曲。有48.2%的同學認為,現(xiàn)實與老師的說教不一樣。
    文檔僅供參考，不當之處，請聯(lián)系改正。的人也就沒有全面騰飛的民族。調(diào)查顯示,只有27.76%的受調(diào)查者認為“校內(nèi)教育”是對大學生最有影響的渠道。隨著大學招生規(guī)模的不斷擴張,在校大學生數(shù)量在急劇增多,伴隨學生增多的同時,大學內(nèi)部對學生的管理弱化的問題越來越突出。另外,相當數(shù)量的學校并沒有提供相關(guān)規(guī)章制度的教育等方面的內(nèi)容,使大學生無法得到全面有效的教育。
    經(jīng)常關(guān)心一般關(guān)心不關(guān)心，與我無關(guān)。
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    3.你認為當前社會競爭體制合理嗎？不合理合理不清楚。
    5道德觀念是否有一個標準有沒有說不清。
    6智慧和品德哪個更重要智慧品德不相上下。
    7您對參加各種學生活動的意愿經(jīng)常且很樂意參加有時或很少沒興趣參加。
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    報答父母。
    為國家社會做貢獻。
    10誰對您當前的價值觀影響最大？家人朋友書籍老師同學其它人網(wǎng)絡(luò)。
    是奉獻還是索??？學問、金錢、官職、舒適、悠閑、享樂、刺激、冒險，利人還是利己，是信奉集體主義還是信奉個人主義？等諸方面因子，作為一種價值取向，都在大學生眼前眩耀、閃動，供大學生挑選和確定。大學生處于多重選擇和誘惑之間，而且因不可兼得，甚至無從選擇而焦灼迷茫。
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    情向重獨立思考和理2020年4月19日。
    性分析轉(zhuǎn)化。15。
    馬克思調(diào)查報告篇五
    一、前言：
    我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實際生活，我們小組就在我們大學生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對象是廣州大學的學生，還有自己在其他大學的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學戀愛的普遍和學生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學習馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
    二、數(shù)據(jù)分析：
    德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學生戀愛的特點：
    1、普遍性。有31.1%的同學正在熱戀當中，有54%的同學正在觀望狀態(tài)，一旦找。
    到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學覺得不會考慮在大學談戀愛。
    2、盲目性大?，F(xiàn)在的大學里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學。
    生已經(jīng)將戀愛看成是一種風尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風，沒怎么想過戀愛的責任方面的問題。
    3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學認為可以達到性撫摸甚至性行為，而47%的同學選擇了擁抱，37%的同學選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
    4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢?，F(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學生了，曾記得剛上大學的時候，有位。
    老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學不算上過大學。”所以，對于剛進入大學的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
    選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因為，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
    6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實，現(xiàn)在大部分的大學生主要經(jīng)濟來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
    業(yè)而賺到經(jīng)濟來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗，在現(xiàn)實面前往往以分手收場。
    三、
    大學生的愛情觀：
    其實愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導下認識與處理問題的根本方法，而哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
    作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導自己做正確的舉措，如在大學里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
    當世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實愛情是一種情感依賴，愛的文化進程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍椋瑥亩纬烧嬲摹皭矍橛^”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
    方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因為愛這個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實的完美幻象呢？這就涉及到哲學的基本問題了：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，這是人類實際生活中的基本問題，劃分哲學中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學生還有繁重的學業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
    方法論是普遍適用于各門具體社會科學并起指導作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
    例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認識一個人，比較科學和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權(quán)衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當成“狗屎”，還是找棵小草當她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點而導致那驚人的分手率的，這就是因為之前說的他們還沒有形成正確的世界觀所導致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學生們在認識和實踐中從實際出發(fā)，實事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
    四、大學生戀愛當中出現(xiàn)的問題：
    1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。這常常會使當事人想入非非，自作多情，讓那個學生陷入痛苦之中，如果處理不當，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
    2、戀愛動機不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學在談戀愛動機選項選擇了彌補內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結(jié)果，而且還花費了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
    3、不懂得維護戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
    馬克思告訴我們，靜止是相對的，運動是絕對的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因為你的戀人是不斷發(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當中，缺不了風趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
    4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當做是一次經(jīng)驗的積累，只有13%的同學不能接受失戀，覺得生活沒意義，學習沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔，或者用適當?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
    五、小結(jié)。
    首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸。”“要想美好地度過一生，就只有兩個人結(jié)合，因為半個球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務就是找到和自己相配的一半?！笨纯?，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
    戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
    1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
    強迫對方按照自己意愿改變自己。
    2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結(jié)果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗。
    3、要寬容和理智。對于對方的缺點要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
    知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學生，要懂的振作，重新站起來，學會轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學習和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風度的高素質(zhì)的大學生的體現(xiàn)。
    4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。”我們要做自己感情的主人，控制好自己的感情使起恰到好處。
    雖然戀愛是美好的，但大學生畢竟以學業(yè)為重，大學生戀愛不等同于荒廢學業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當做自己學習的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點燃我們的人生。
    參考文獻：
    【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡(luò)資料。
    調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。
    作者：楊文棋0923010100計算機學院093班。
    報告設(shè)計及資料收集成員：
    組長：楊文棋。
    組員：林小路，楊揚，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
    馬克思調(diào)查報告篇六
    建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創(chuàng)造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環(huán)境需要優(yōu)化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。建設(shè)美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應該主動幫助嗎？當我們遇到困難時我們應該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設(shè)家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。
    山露水”、“進軍荒山”“藍天碧水”、“精品園林”等重大生態(tài)建設(shè)工程，把原來廢棄荒蕪的煤礦塌陷地，打造成一望無際的潘安湖、碧波蕩漾的九里湖，把原來只能稱之為小水潭的無名湖打造成移步換景的大龍湖、典雅精致的金龍湖。2008年以來，全市累計整治采煤塌陷地9萬多畝，功能區(qū)三類以上水體占比達76%，生態(tài)指標成為徐州全面小康建設(shè)最過硬的指標。
    市委十一屆四次全會上明確提出，當前和今后一個時期，我市牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，以推進生態(tài)文明建設(shè)工程為抓手，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為核心，以環(huán)境治理和生態(tài)修復為重點，以體制機制創(chuàng)新為保障，在新的起點上推動生態(tài)文明建設(shè)再上一個大臺階，確保2015年建成國家生態(tài)園林城市。在此基礎(chǔ)上接續(xù)奮斗，建成國家生態(tài)市，努力把徐州建設(shè)成經(jīng)濟發(fā)達與生態(tài)宜居協(xié)調(diào)融合、都市風貌與田園風光相映生輝、楚韻漢風與南秀北雄相得益彰、人與自然和諧共生的美好家園。為此，市委、市政府提出了“天更藍、水更清、地更綠、路更暢、城更靚”五大行動計劃，要求更大力度建設(shè)美麗徐州，讓良好生態(tài)環(huán)境成為徐州的新名片。
    符合科學發(fā)展觀要求的考評標準，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核辦法、獎懲制度。全面清理和修訂地方性法規(guī)、政府規(guī)章，為推進生態(tài)文明建設(shè)提供法律和制度上的保證。莊子云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！弊鹬刈匀?、順應自然、保護自然，應成為全社會遵循的行為準則。要樹立環(huán)境就是資源，生態(tài)就是資本，保護就是發(fā)展，綠色就是財富的理念。在全社會倡導理性消費，引導綠色消費，讓節(jié)約資源與保護環(huán)境成為每個公民的自覺選擇，切實將生態(tài)文明建設(shè)融入社會生活的每個環(huán)節(jié)。
    打造美好家園，建設(shè)美麗徐州，關(guān)鍵要落實在具體行動上。推進生態(tài)文明建設(shè)，既是攻堅戰(zhàn)也是持久戰(zhàn)，既是市委、市政府的決策也是全市人民的期盼。美好家園建設(shè)離不開你我他的自覺擔負與實際行動，我們都要從自身做起、從小事做起，做美麗徐州建設(shè)的推動者和行動者，讓生態(tài)文明意識根植社會、深入人心，讓我們生活的城市水更清、天更藍、花更艷。
    馬克思調(diào)查報告篇七
    ——關(guān)于電子信息學院大學生的科技觀與人文觀。
    調(diào)查目的:。
    隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢?？萍伎梢酝苿尤宋牡陌l(fā)展，科學技術(shù)的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。
    調(diào)查對象：
    在現(xiàn)階段，對大學生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學的主要任務之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學電子信息學院的300名學生。
    調(diào)查內(nèi)容：
    調(diào)查方法：
    通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：
    從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一，90%的大學生認為科技的發(fā)展推進了社會的發(fā)展。二，50%的大學生認為科技的發(fā)展導致現(xiàn)代社會的浮躁和金錢至上的風氣。三，90%的大學生認為不管何時人的價值超過一切，應尊重人的尊嚴，崇尚不自由，毋寧死。90%的大學生認為社會發(fā)展應以人為本，保持與自然的和諧相處，尊重人的權(quán)利。60%的大學生對精神文化的追求不夠高，物質(zhì)性太強。10%的大學生崇尚金錢至上，認為現(xiàn)代社會金錢才是最重要的東西，價值觀扭曲。80%的大學生表示無論在什么情況在都會遵守道德規(guī)范，做有道德的公民，守禮節(jié)。
    調(diào)查結(jié)果分析：
    根據(jù)調(diào)查問卷了解到大學生具有一定的人文觀、科技觀，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)。
    上取得明顯進步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當今在我們反思迷信和偽科學盛行的教訓的時候，我們不能不承認，我們的缺陷不僅在于科學精神不足，同時也在于人文精神不足。市場經(jīng)濟的負面影響，崇尚科學精神、人文精神輿論氛圍尚未形成；傳統(tǒng)教育有礙于科學精神、人文精神的培養(yǎng)；家庭和社會的功利的影響下當代大學生具有一定的科學觀和人文觀，但又存在嚴重的缺失。經(jīng)過調(diào)查和研究?？茖W精神和人文精神分別源于人類對自然和人世的認識，是觀察世界的兩個角度。他們一起構(gòu)成人類精神文化的精髓，是完善人的心智，提升人的精神境界的思想理念。1．具有強烈的愛國熱情和積極的人生價值取向。從調(diào)查結(jié)果可以看出，當代大學生具有強烈的愛國熱情和集體主義精神，人生價值取向總體上是健康向上的。他們追求完善的人生和高尚的人格，他們有著自我成材和適應社會并為社會做貢獻的強烈愿望。2．相信科學，肯定科學的價值我們今天生活的世界是一個科學化的世界，從衣食住行到工作就業(yè)，從家庭到社會，從生產(chǎn)部門到政府結(jié)構(gòu)，到處都滲透著科學?？茖W不僅成為推動現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的因素，而且也成為現(xiàn)代社會進步的決定力量。科技給生活帶來日新月異的變化，使大學生們對科技的經(jīng)濟價值有了直觀和切實的感受，3．科學精神及人文精神的概念模糊。4．重視實用技術(shù)，輕視理論科學，學生們重視科學技術(shù)，肯定科學技術(shù)價值的時候，多半是強調(diào)作為實用、應用技術(shù)的技術(shù)科學，而不是指能給技術(shù)發(fā)展帶來后勁的基礎(chǔ)科學、理論科學。5．科技學習熱情高漲，但科學精神含量不足。目前想當老板的要比想當科研工作者的多，從中我們不難看出在大學生的科技意識中缺少了某些至關(guān)重要的東西。反映出大學生們已認識到科學知識的出場并不等于科學精神的到位。在科技落后的背后，科學精神缺失是一個深層次的問題。充分肯定科技價值,重技術(shù)輕科學的傾向相當突出;科技學習熱情不斷高漲,但科學精神含量不足,象當前的文憑熱、考研熱、證書熱的真正支點是生存需要而不是科學興趣;部分大學生胸無大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求。大學生具有一定的人文精神、科學精神，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)上取得明顯進步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當今在我們反思迷信和偽科學盛行的教訓的時候，我們不能不承認，我們的缺陷不僅在于科學精神不足，同時也在于人文精神不足。
    所調(diào)查問題。
    問題一：您是下面哪類大學生？
    a理科生（）b文科生（）。
    問題二：您對科學精神的理解是？（多選）。
    a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
    問題三：對于你的學習，生活，以及未來來說，科學觀與人文觀哪個更重要？（單選）。
    a.科學觀b.人文觀c.兩者都重要。
    問題四：您對人文精神的理解是？(多選)。
    a.人性b.人的價值c.人的異化d.人的解放e.人的自由。
    問題五：你覺得當代大學生比較缺乏的是科學精神還是人文精神？
    a.科學精神b.人文精神c.都缺乏d.都不缺。
    問題六：你覺得你的科技觀是什么？
    問題七：你覺得你的人文觀是什么？
    問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
    問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
    問題十：你認為在科技觀與人文觀中當代大學生缺少什么？
    馬克思調(diào)查報告篇八
    班級：14軟件工程。
    組長：李培倫。
    指導老師：李瑞艷。
    實踐時間：2015年11月1日—11月15日。
    大學生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態(tài)度調(diào)查。
    （軟件工程14-1班李培倫孫等）。
    摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點的大學生校園科技藝術(shù)活。
    1動平臺，促進廣大青年學生健康成長，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，激勵大學生開拓進取、奮發(fā)向上，弘揚安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團安陽工學院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學院第十二屆大學生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時在今年8月的時候為響應國家的號召舉辦了“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動。本論文將結(jié)合“大學生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項活動對大學生在校園文化活動及校外活動的參與度進行研究。
    關(guān)鍵詞：大學生科技文化藝術(shù)節(jié)活動三下鄉(xiāng)。
    調(diào)查目的大學生對校內(nèi)外活動的參與度以及看法。
    調(diào)查對象。
    安陽工學院在校大學生。
    調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查、實地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
    調(diào)查時間。
    2015年11月13日至11月15日。
    工作分配。
    小組分成三個隊，a隊負責分發(fā)宣傳頁，b隊負責實地訪談，c隊在網(wǎng)絡(luò)制作投票。每天三個小隊都會集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長組織一起進行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。
    總結(jié)。
    一、關(guān)于對于大學生是否應該多參加校內(nèi)外活動的采訪調(diào)查。
    部分大學生認為多參加活動是利大于弊。
    （一）鞏固專業(yè)知識，做到學以致用。
    部分人認為在大學里學習到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運用到實踐中，才能夠更利于自己的學習，提高，在解決現(xiàn)實問題的過程中能不斷學到新知識。比如說我們計算機專業(yè)的同學會去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學院的會去山里幫助當?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達到學以致用，更能在參與活動中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
    （二)個人能力能夠得到提高。
    2部分同學認為，在學校不但要學習到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學院內(nèi)有學生會，藝術(shù)團，團委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協(xié)會都為學校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f話，如何為人處事、如何更好地實現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。
    （三)能夠更好的去適應社會。
    社會競爭日益激烈，經(jīng)濟社會的發(fā)展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學都在這過程中得到了成長的提高。
    部分同學認為參加活動弊大于利。
    （一)占用大量的學習時間。
    學生畢竟在大學以學習為主，有的同學有自己的目標，特別是我們計算機科學與信息工程學院的學生，更因為需要大量的時間呆在實驗室做項目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實驗室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
    （二）投入與產(chǎn)出不成正比。
    有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權(quán)衡下，覺得不值得，覺得很多學生社團做的工作都是重復性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學習，休息。
    部分同學表示中立。
    還有一些同學是因為比較懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
    二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。
    我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關(guān)注度。
    3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學院大學生汽車創(chuàng)意營銷大賽792.安陽工學院大學生網(wǎng)頁設(shè)計大賽2133.安陽工學院大學生“移動互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設(shè)計大賽314.安陽工學院大學生傳統(tǒng)文化知識競賽6335.安陽工學院大學生校園主持人大賽4496.安陽工學院大學生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學院大學生校園棋藝大賽16548.安陽工學院大學生校園歌手大賽12419.安陽工學院大學生校園舞蹈大賽13310.安陽工學院大學生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計算機科學與信息工程學院為參照對象推算）。
    1．參與人數(shù)以大一為主。
    因為大一新生剛來，希望來豐富自己的大學生活，而大二以及大三的學生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
    2．學生參與人數(shù)與活動的趣味性成正比。
    同學們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術(shù)難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
    （二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。
    從投票反映出同學們對活動的關(guān)注度。
    4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個最高點為第一個活動開始）。
    這是整個活動期間關(guān)注這項活動的男女比例。
    1.數(shù)據(jù)分析。
    1.安陽工學院的大學生對這些活動的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學生更傾向于去“看”而并非去參與。
    2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
    3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學們對校內(nèi)外活動的參與度。4.同學們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現(xiàn)在會導致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
    三、
    “大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”的調(diào)查。
    （一）“大學生暑期三下鄉(xiāng)活動”
    三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實踐活動既促進了先進生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導大學生按先進生產(chǎn)力發(fā)展要求成長成才；既傳播了先進文化，又幫助和引導大學生接受先進文化的哺育；既服務了人民群眾的根本利益，又服務了大學生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動把組織活動與機制建設(shè)結(jié)合起來,既抓住當前效果,也考慮長遠利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來,在"。
    5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來,在往下送的過程中,著眼加強陣地隊伍設(shè)施建設(shè)，增強農(nóng)村經(jīng)濟的造血功能。
    1.對參與成員進行調(diào)查問卷的形式調(diào)查。
    我們對參與三下鄉(xiāng)的部分成員進行了問卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動的同學的真實想法。
    2.結(jié)果分析。
    像這種“大學生暑期三下鄉(xiāng)”活動，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學們的參與度普遍很高，說明了當代大學生的思想道德與個人修養(yǎng)等方面都值得贊揚。
    四、結(jié)束語。
    6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進入社會卻沒從學校的影子中走出來，那么結(jié)局是相當悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動的能力，結(jié)局不言而喻。
    當然，大學畢竟是學校，學習也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學習沖突的時候以學習為主。天道酬勤，吾等共勉！
    謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。
    參考文獻：
    [1]“關(guān)于舉辦安陽工學院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動的通知”[2]“關(guān)于開展大中專院校學生暑期三下鄉(xiāng)活動的通知”
    附：
    對“大學生暑期三下鄉(xiāng)”隊員調(diào)查問卷。
    5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
    a校內(nèi)b校外。
    6.你每周用在校外活動的時間？
    8.你多以團隊的形式參加還是個人？a團隊b個人。
    a服務社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
    a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
    14.您覺得當代大學生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。
    c為得到名次、加分等d其他。
    馬克思調(diào)查報告篇九
    目前，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，實習體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。大學生參加社會實踐，了解社會、認識國情，增長才干、奉獻社會，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。大學生參加社會實踐活動，能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好結(jié)合，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。把握當前大學生社會實踐中的問題,才能充分發(fā)揮社會實踐在大學生思想政治教育中的作用。
    在校大學生
    本次調(diào)查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙暎钕雲(yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙暿欠衽c所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙曋蝎@得了什么等問題進行展開。
    一共發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷100份，回收紙質(zhì)問卷90份，網(wǎng)上調(diào)查問卷收到472份，有效問卷400份。
    xxxxx
    從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個“課堂”，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業(yè)知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有64人選擇“接觸社會，積累工作經(jīng)驗”，占了總數(shù)的64%，選擇“賺取生活費”，占了20%。從選項人數(shù)中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有62人認為在不影響學習的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習，38人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業(yè)指導以及專業(yè)課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
    責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質(zhì)教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作?，F(xiàn)在大學生，除了一部分學生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的“三下鄉(xiāng)”實踐活動，這樣，學校所提倡的通過“三下鄉(xiāng)”實踐活動來提高學生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動服務人民了。沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或?qū)嵙暎蠹叶颊J為只要不影響學習能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對于當代大學生來說，應當刻苦學習專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢？所以大家認為大學生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵Υ髮W生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對于學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學習，結(jié)果是得不償失的。
    馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實的物質(zhì)性活動。實踐是人的活動，而人是社會的`人，處在一定的社會關(guān)系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個階段，是在社會歷史中不斷發(fā)展演變的。實踐的主體是人民群眾。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養(yǎng)當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發(fā)揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質(zhì)，也是檢驗所學理論知識的標準，社會實踐不但為大學生提供了一個發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風采的舞臺，也是培養(yǎng)和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼960萬平方公里的土地、對占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。大學生參加社會實踐活動這種直接、生動的教育形式，在我國社會主義市場經(jīng)濟不斷縱深發(fā)展的今天，更具有其廣闊的空間和深刻的內(nèi)涵，具有強大的生命力。社會實踐必須不斷地強化其思想政治教育的功能。
    1、你是否贊成大學生實習、打工或是兼職
    很贊成（38%）在不影響學習的概況下贊成（62%）不贊成（0%）
    2、你參加實踐的目的
    為以后的求職做準備（12%）接觸社會，積累工作經(jīng)驗（64%）賺取生活費（20%）其他（4%）
    3、你想?yún)⑴c何種社會實踐
    企事業(yè)單位進行實習交流（52%）打工或做兼職（40%）
    馬克思調(diào)查報告篇十
    開學后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社?？?，因為當初發(fā)社?？ǖ臅r候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們在的專科系別有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
    社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
    我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
    其中和我們學生緊密相關(guān)的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
    北京市勞動和社會保障局20xx年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
    學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構(gòu)的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
    北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關(guān)系證明。
    此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
    1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
    2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)?？蛇x擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
    3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
    細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
    據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自20xx年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自20xx年１０月１日實施。
    4、政策特點
    這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
    （1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風險。
    （2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
    （3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
    （4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
    （5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
    首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調(diào)查。
    調(diào)查人數(shù)：30人
    調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問
    調(diào)查問題：
    1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
    2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
    調(diào)查結(jié)果；
    1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
    2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
    個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關(guān)系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢？得出了三個答案。
    一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
    二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
    三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
    體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
    其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
    我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
    五、結(jié)束語
    首先：關(guān)于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
    其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
    最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
    馬克思調(diào)查報告篇十一
    社會實踐內(nèi)容：我對于這次的社會實踐調(diào)查主要是為了了解當代大學生對于大學生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調(diào)查安徽三聯(lián)學院同學，主要集中調(diào)查的對象是大一和大二的學生，從學習，生活，娛樂等各個方面進行了解分析，最后做出總結(jié)。經(jīng)過分析我了解到目前同學們有以下幾種想法：
    一：對于大學生活十分的迷茫。由于剛剛進入大學，從高中忙碌的學習生活轉(zhuǎn)變到輕松愉悅的大學生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標。認為大學十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復著上學放學，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認為大學就是一個玩樂的地方。他們認為在大學中學習不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學習氛圍，所以上了大學就應該好好的玩樂，大學生活就是一個放縱自我的生活態(tài)度。他們平時一般除了上課的時間以外基本上就是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，或者成群結(jié)隊的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。
    三：認為大學生活就應該摒棄書本與教學。大學生是離社會最近的一個職業(yè)，也是從學生過度到社會人的一個緩沖階段，所以他們認為，所謂的大學生活就應該以積極實踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機，有的可能因為自己的一個想法而放棄學業(yè)。堅信上學無用論。
    四：認為大學生活應該是不斷的升華自我。從邁入大學的那一步就應該積極的學習為自己以后的四級，考研做好準備，其他的都只是外在的不足以對自己有多少的益處。大學生活就是一個豐富自我的一個過程，學習才是根本。這一類人通常是每時每刻都在學習的狀態(tài)，有的學習英語，有的不斷的看書做題準備靠公務員。他們從不參加課余活動也從不參與校園文化建設(shè)，就是不斷的學習。
    五：認為大學生活是人生最為精彩的一個部分。所以他們很珍惜大學生活，合理的安排自我的學習與娛樂，在空當?shù)臅r間參加校園生活，學習自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學生活豐富多彩。這一類人他們會學好自己的專業(yè)并且在這個基礎(chǔ)上學習其他的知識，但是在學習之余也是積極參加校園活動，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會把自己的學習，生活，娛樂和社會實踐安排在一個合理的時間，不會盲目的去做某一項事情。
    社會實踐意義：社會實踐是大學生不斷豐富自我的一個過程，只有廣泛的參加社會實踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應社會。而且，社會實踐可以讓作為大學生的我們在實踐中找到自己的不足并學習到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實踐出真知，只有積極的參加社會實踐才會擁有正確的思維。
    我這次社會實踐的主題是關(guān)于大學生對于大學生活的看法，我之所以選擇這項調(diào)查，是因為我認為大學生活對于一個大學生來說是非常重要的。大學生不同于初中，高中的學生。大學生從進入大學的那一刻起就應該認識到自己已經(jīng)不是一個孩子，所以對于生活就應該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學生活可以說就是一個轉(zhuǎn)型期，能夠合理的安排好自我的大學生活不僅能夠使自己的大學時期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會生活中去。
    而通過本次對于我校同學的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)很多同學對于他們的大學生活有著各種各樣的看法，有對大學生活迷茫的，也有認為大學生活是玩樂的等。就我個人而言我比較贊同第五種想法，大學生活多姿多彩，也是我們?nèi)松凶顬榫实囊徊糠?。如果不知所措那么總有一天我們會追悔這段往事，如果太過于忙碌我們也會感嘆自己大大學生活不是很精彩。只有勞逸結(jié)合，積極向上才會使它不留遺憾。
    馬克思調(diào)查報告篇十二
    二、調(diào)研課題簡介????????????????????????2。
    三、一老一小大病醫(yī)療介紹????????????????????3。
    四、調(diào)查分析??????????????????????????5。
    五、結(jié)束語???????????????????????????6。
    一、調(diào)研選題原因。
    開學后才知道有一個暑期調(diào)查作業(yè)。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業(yè)時候就開始寫，可是一想到需要調(diào)查，就打算周末回家在寫。第二天的時候，我陪著舍友去辦公室領(lǐng)取她的社保卡，因為當初發(fā)社保卡的時候，沒有發(fā)給她，讓她開學后找老師補領(lǐng)。正好我就陪著她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關(guān)于這個一老一小社?？ǖ膯栴}，無意中老師還提到了之前我們在的?？葡祫e有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫(yī)療費。從辦公室出來后我就想去查查關(guān)于一老一小保險的時候事情，后來發(fā)現(xiàn)這個正好屬于社會保障的范圍。于是我就把我的調(diào)查題目改成了社會保障。
    二、調(diào)研課題簡介。
    社會保障制度是現(xiàn)代國家最重要的社會經(jīng)濟制度之一。建立健全與經(jīng)濟發(fā)展水平相適的社會保障體系，是經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的必然要求，是社會穩(wěn)定和國家長治久安的重要保證。
    我國是一個人口眾多，地區(qū)、城鄉(xiāng)之間發(fā)展不平衡的發(fā)展中國家，完善社保體的任務非常艱巨和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨著經(jīng)濟的發(fā)展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優(yōu)撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養(yǎng)老保險、失業(yè)保險、醫(yī)療保險、工傷保險和生育保險。
    其中和我們學生緊密相關(guān)的應該就是醫(yī)療保險。而且醫(yī)療保險中專門為我們北京校生設(shè)置的北京一老一小大病醫(yī)療保險。我就著重對這項政策進行了調(diào)查。
    三、一老一小大病醫(yī)療介紹。
    北京市勞動和社會保障局2007年２１日公布“一老一小”大病醫(yī)療保險制度具體實施細則。非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    據(jù)介紹，根據(jù)“一老一小”大病醫(yī)保制度劃定的城鎮(zhèn)老年人參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍、未納入城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險范圍，且年滿６０周歲的居民；其中，女性年滿５０周歲的居民，也可參保。
    學生兒童參保范圍是：凡具有北京市非農(nóng)業(yè)戶籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中小學、中等職業(yè)學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構(gòu)的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
    北京市勞動和社會保障局特別說明，非北京市戶口的學生，按規(guī)定享受免收借讀費的，也可自愿選擇參保。
    這部分人群包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉(xiāng)青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關(guān)證明；在京工作的博士后人員子女，需提交全國博士后管委會開具的介紹信和進站函；在京投資的臺商及其雇員子女，提交臺胞子女在京就讀批準書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住戶口的學生，提交父親或母親的北京戶口簿，以及學生與其的關(guān)系證明。
    此外，北京市的“一老一小”大病醫(yī)保制度還對異地就醫(yī)和報銷做出規(guī)定，包括：
    1、北京的城鎮(zhèn)老年人在外地居住一年以上的，應在本人戶籍所在地社保所辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)。大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費用到本人戶籍所在地社保所辦理報銷。
    2、１６周歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在戶口所在地社保所申請辦理異地就醫(yī)登記手續(xù)?？蛇x擇異地2家縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)或兒童?？漆t(yī)院，和1家北京定點醫(yī)療機構(gòu)就醫(yī)，大病醫(yī)保待遇不變，醫(yī)療費也到戶口所在地社保所辦理報銷。
    3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫(yī)療機構(gòu)急診住院，符合北京大病醫(yī)療保險支付范圍的醫(yī)療費，到本人戶口所在地社保所報銷。
    細則還規(guī)定，北京城鎮(zhèn)老年人大病醫(yī)保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其余１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫(yī)保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
    據(jù)悉，學生兒童大病醫(yī)保自2007年９月１日起實施，老年人大病醫(yī)保自2007年１０月１日實施。
    4、政策特點。
    這項大病醫(yī)療保險具有五個特點：
    （1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內(nèi)容，化解大病重病風險。
    （2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮(zhèn)老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
    （3）是個人繳費少，城鎮(zhèn)老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
    （4）是覆蓋人群多，此項大病醫(yī)療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉(xiāng)的多層次醫(yī)療保障體系。
    （5）是制度銜接好，此次的大病醫(yī)療保險制度與現(xiàn)有城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險、公費醫(yī)療、新型農(nóng)村合作醫(yī)療、少兒互助金等制度有效銜接。
    四、調(diào)查分析。
    首先我對于咱們學校參保一老一小醫(yī)療保險的人數(shù)做了一個小范圍的調(diào)查。咱們學校只有城鄉(xiāng)發(fā)展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫(yī)療。所以我找了我以前城鄉(xiāng)的同學做了調(diào)查。
    調(diào)查人數(shù)：30人。
    調(diào)查方式：群發(fā)信息詢問。
    調(diào)查問題：
    1、大家都誰參保了一老一小醫(yī)療保險？
    2、大家都是否了解“一老一小”大病醫(yī)療保險？
    調(diào)查結(jié)果；
    1、全班30人，只有9人參保了一老一小醫(yī)療保險。
    2、兩人回答了解，五人回答大概了解一點，23人回答不了解。從調(diào)查結(jié)果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫(yī)療保險的同學還是少數(shù)。而對這項政策的了解程度同學們了解的更是微乎其微。
    個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那么家長應該了解，為什么不讓孩子參保呢。帶著這個問題我就給幾個沒參保的關(guān)系還不錯的幾個同學詢問了下，為什么你父母不讓你參保呢?得出了三個答案。
    一、是有個的學生根本就沒告訴家長。
    二、是告訴了家長，不過家長說讓孩子自己做決定，孩子最后嫌麻煩就沒有參保了。
    三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經(jīng)給了孩子參保了別的保險。
    體系的問題，國家的經(jīng)濟水平還處在欠發(fā)達狀態(tài)，要發(fā)展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發(fā)展過程中，社會保障可以和經(jīng)濟得到同步的發(fā)展。
    其次，多數(shù)人有這樣一種看法。在他們的就醫(yī)治病過程中，醫(yī)院一方往往利用群眾對醫(yī)藥方面知識的不了解加以冗雜多余的用藥和檢查項目，院方認為群眾有醫(yī)療保險，所以并不會因此而加重負擔。
    我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該著重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
    五、結(jié)束語。
    首先：關(guān)于對社會保障中一老一小醫(yī)療保險調(diào)查的想法，來源于我們學校城鄉(xiāng)發(fā)展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫(yī)療費用的思考得出的想法，現(xiàn)在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫(yī)療保險，雖然這項政策對于她的醫(yī)療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜托病魔，健康快樂的重返學校。
    其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓了解和認識到我們的國家為我們做了什么，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的了解我國的社會我們做了哪些保障。
    最后：我做這個調(diào)查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫(yī)療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
    馬克思調(diào)查報告篇十三
    題目：影響和諧校園建設(shè)的負面因素調(diào)查學院：電氣工程學院專業(yè)班級：電氣1104小組成員：
    河南思政學院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象在校大學生。
    三、
    調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點。
    本次調(diào)查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙暎钕雲(yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙暿欠衽c所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙曋蝎@得了什么等問題進行展開。
    ——關(guān)于電子信息學院大學生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢?？萍伎梢酝苿尤宋牡陌l(fā)展，科學技術(shù)的日新月異帶動人類社會的不斷進步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想和信念，增強歷史使命感和社會責任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對象：
    在現(xiàn)階段，對大學生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認識已成為大學的主要任務之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學電子信息學院的300名學生。調(diào)查內(nèi)容：
    本次調(diào)查通過對大學生對科技發(fā)展對社會發(fā)展的利弊的認識，對科技和人文的相互促進關(guān)系以及各位大學生的科技觀，對現(xiàn)階段科技發(fā)展的認識，對現(xiàn)在社會存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學生的人文觀的調(diào)查報告調(diào)查方法：
    通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：調(diào)查結(jié)果分析：
    問題一：您是下面哪類大學生？a理科生b文科生。
    問題二：您對科學精神的理解是？（多選）。
    a.探索精神b.實踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨立精神f.其他。
    問題七：你覺得你的人文觀是什么？
    問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
    問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
    問題十：你認為在科技觀與人文觀中當代大學生缺少什么？
    馬克思調(diào)查報告篇十四
    是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關(guān)注。
    2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡(luò)文化的傳播對于大學生的影響,進而正確引導廣大學生正確使用網(wǎng)絡(luò)。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計分析了網(wǎng)絡(luò)文化對我校大學生的影響,以及大學生對網(wǎng)絡(luò)文化的參與水平和狀態(tài)。
    3.時間:2013/5/44.地點:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)。
    5.對象:河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)在校學生6.方式:問卷調(diào)查。
    7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學生對網(wǎng)絡(luò)的使用程度、對網(wǎng)絡(luò)文化的認知程度、受網(wǎng)絡(luò)文化的影響程度。
    8.活動準備:。
    1、查詢有關(guān)方面的理論知識,做好問卷調(diào)查。
    2、確定調(diào)查對象和時間。
    3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。
    4、通過點差進行一定的總結(jié)和歸納9.活動內(nèi)容:。
    1、提前做好調(diào)查問卷。
    2、了解一些調(diào)查禮貌用語。
    3、四人全部投入調(diào)查活動,積極參與此次社會實踐。
    4、隨時做好記錄,調(diào)查結(jié)束時盡快寫好實踐報告。
    3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。
    d.4小時以上。
    6.您會因為上網(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
    7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
    8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點開心c.無聊。
    d.沒感覺。
    10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關(guān)心。
    11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡(luò)嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
    13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
    b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
    c.教學信息豐富,更新及時,交互性強d.不太了解,很少關(guān)注這方面內(nèi)容。
    17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
    b.不相信c.不全信。
    20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的看法是a.先進且重要b.良莠不齊,有點用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結(jié)果與分析:1.2.對本校不同年級大學生情況的大致了解:。
    一、大四的學生玩電腦的較少,因為大一剛進入大學,帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關(guān)系。
    由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
    四小時以上。
    人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實際情況決定的,大學生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實際出發(fā),實事求是的哲學理論。
    5:短時間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡(luò)是我們學生獲得信息的重要來源,如今學生對網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越深。6.由表知,大部分學生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學習,因此對待網(wǎng)絡(luò)我們要用正確的態(tài)度,要正確的認識網(wǎng)絡(luò)。有90%的學生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認識與實踐的關(guān)系。
    8.上網(wǎng)感覺興奮有點開心。
    無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學中矛盾的觀點。
    10.23。
    表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關(guān)心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學上一分為二的觀點來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
    11.關(guān)于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡(luò),我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結(jié)論,在現(xiàn)實生活中沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關(guān)注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關(guān)注的話題,其中對網(wǎng)絡(luò)有相當依賴的同學占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡(luò)一般依賴的同學占到45%,對網(wǎng)絡(luò)完全不依賴的同學只有5%。
    這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實地反映了我們大學生對網(wǎng)絡(luò)的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學中發(fā)展的觀點,社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
    我們不難得知大學生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學習和工作的需要,我們希望越來越多的大學生能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)這一便利的資源,加強學習和工作的比例和時間。
    14.你覺得網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結(jié)果很具有代表性,我們不可否認網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學上聯(lián)系的觀點,任何事物之間都具有聯(lián)系。
    認為比較豐富,更新及時,但質(zhì)量不高。
    其實網(wǎng)絡(luò)資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當然也有不足,關(guān)鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學原理。
    17.你會相信網(wǎng)絡(luò)上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結(jié)果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學對網(wǎng)絡(luò)上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應該用科學,辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學上辯證否定的觀點。
    18.在現(xiàn)實生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習慣,85%的同學沒有或很少有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關(guān)鍵時期,我們要結(jié)合自身的實際,樹立正確的價值觀。
    19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點.65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的方便時,同時也應該銘記要尊重他人,共同構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)文化。
    20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結(jié)束,通過調(diào)查表明,60%的人認為網(wǎng)絡(luò)文明良莠不齊,有點用,30%的人認為先進很重要。我們應該用一分為二的觀點去看問題,一方面,我們應該看到網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
    總結(jié)。
    們的哲學知識,對這一問題進行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡(luò)文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實際。同時,我們將我們所學到的哲學觀點運用到現(xiàn)實的生活中,發(fā)展的觀點,矛盾的觀點,實踐的觀點,都可以成為指導我們現(xiàn)實生活的方法論。當然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當代大學生過分依賴網(wǎng)絡(luò),在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中,忽視學習和工作的功能,以及網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學習和生活中認真對待,科學分析,共同構(gòu)建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對我們的積極的影響。
    3.網(wǎng)絡(luò)文化對大學生的影響:網(wǎng)絡(luò)對大學生道德素質(zhì)的影響。
    網(wǎng)絡(luò)對大學生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學生提供了一個廣闊的學習空間,大大拓寬了大學生的求知途徑,有助于大學生開闊視野、促進學業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為大學生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學習環(huán)境,有助于大學生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學生的潛力。在“網(wǎng)絡(luò)對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學習或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡(luò)上豐富的教育資源,學習成績得到提高占14%。d、花費太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向?qū)W占7%。在這項調(diào)查中,前三項占的比例大足以說明網(wǎng)絡(luò)對大學生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
    網(wǎng)絡(luò)對大學生社會適應能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機對話的平等的新型人際關(guān)系,有助于啟發(fā)和引導大學生培養(yǎng)和形成學習、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學生擴大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關(guān)系的建立為大學生在現(xiàn)實社會中進行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為大學生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進大學生的社會化。
    負面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學生的發(fā)展之間的關(guān)系而言,一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復雜以及缺乏有效的管理和保護。由于大學生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學生對“網(wǎng)絡(luò)文化”、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當前學校教育側(cè)重于學業(yè)成績,部分學生跟不上學業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學生躲避負擔和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向?qū)W,有的學生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結(jié)果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡(luò)世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點都表示認同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學生對網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡(luò)的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學生的學習和身心健康。因此,對大學生的上網(wǎng)必須得到有關(guān)人士的關(guān)注和適時地指導。
    3.網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負面影響;。
    結(jié)束語。
    1.總結(jié):總的來說,網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學生的學習和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡(luò)文化帶來的機遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負面影響。加強大學生的素質(zhì)建設(shè)、加強網(wǎng)絡(luò)文化的安全性監(jiān)察及相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)、加強社會主義核心價值體系的構(gòu)建。始終堅持“中國共產(chǎn)黨是中國先進文化的前進方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進,最終到達和諧社會的要求。
    出更具科學性、操作性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育有章可依,能正確地引導大學生的網(wǎng)絡(luò)行為。
    其次加強大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育。要針對大學生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結(jié)合起來,自律和他律結(jié)合起來,使大學生的網(wǎng)絡(luò)自由與自律、責任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡(luò)不良因素的影響。
    再次,學生要樹立遠大理想,加強職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結(jié)對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時代特點根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標,并為實現(xiàn)這一目標做出行之有效的安排。大學生應該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學入校的第一天就開始,與學習生活同步?？茖W、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡(luò)負面影響的防火墻。許多大學生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡(luò)娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
    最后,我建議學校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務活動。服務學生需求,針對學生的學習、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學生事務中心就業(yè)發(fā)展與指導中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學生實際的成長和成才緊密結(jié)合,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點為學生服務。同時,我們號召大學生潔身自好,把握青。
    馬克思調(diào)查報告篇十五
    20xx級本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級專升本。
    參考題目（見附件一，學生也可自擬題目）。
    學生利用課余時間或者節(jié)假日，在校園內(nèi)或者到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)、思政課實踐教學基地等進行實地調(diào)查，就校園安全、校園文化建設(shè)、校園環(huán)境保護、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關(guān)注的熱點問題，運用所學習的馬克思主義基本原理進行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實可行的對策，寫出一篇不少于20xx字的調(diào)研報告。
    （一）、調(diào)研報告是《馬克思主義基本原理概論》課實踐教學的重要組成部分，是學生成績考核的一個環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績的15%。
    馬克思調(diào)查報告篇十六
    前言。
    大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象在校大學生。
    問卷調(diào)查（紙質(zhì)問卷與網(wǎng)上問卷）。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設(shè)計問卷；再次，分發(fā)問卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會，分析問卷，得出結(jié)論，提出解決方案。
    五、實踐安排。
    時間：2013年9月開學地點：天津大學校園內(nèi)方式：
    1、調(diào)查我校大學生對于校園不和諧現(xiàn)象的認識。
    2、以問卷調(diào)查我校學生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認識。
    3、對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，進行總結(jié)。
    六、報告概要。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園是什么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點。
    本次調(diào)查我們采用了問卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現(xiàn)狀以及大學生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花時間，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
    二、關(guān)于我們存在的問題通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多。大一的同學比較積極，而大二的同學產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會有所差異。
    三、我們的解決措施。
    通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
    四、問題總結(jié)與反思。
    大學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。
    從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
    五、團隊合作。
    中共十八大之后，更加強調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會對大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學校園中，因此對我們大學生來說，建設(shè)和諧校園更具實踐性。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。要在日常管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。
    我們的社會實踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學到了很多?，F(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進行總結(jié)。
    這次我們組調(diào)查的是關(guān)于校園的不和諧因素。之所以會確定這個主題主要是由于每次在上公共課的時候都會看到課桌上寫了各種文字，此外經(jīng)常見到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強調(diào)要構(gòu)建和諧社會。目前構(gòu)建和諧社會對大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會。對我們打?qū)W生來說，構(gòu)建和諧校園更具實踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
    在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進行了小組討論，分配任務到各個人。我被當選為組長，根據(jù)每個人的特點，我給每個人以及自己分配了任務。我主要負責設(shè)計問卷，問卷題目是經(jīng)過討論后得到的，不需要我再思考。此外還負責整個調(diào)查結(jié)束后的總結(jié)反思。我給小組成員分配的任務是:xxx負責分發(fā)大一的問卷，回收全部問卷以及整理、打印。xxx負責發(fā)布網(wǎng)上問卷，分發(fā)大二部分問卷，他的任務就是查看網(wǎng)上問卷的情況以及整個問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計工作。而最后問卷的分析工作，根據(jù)每個人的任務不同，分配不同的題目。每個組員負責四道題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
    在經(jīng)歷問卷設(shè)計后，我們按照教學樓分布的大一大二來進行問卷的分發(fā)。可能由于給的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學，再由同學發(fā)給他們的同學，以此來擴大問卷的來源。
    根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學生自身，學生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自身的習慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學傾向，自私傾向，因而就導致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時學校需要加強力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學校園的建設(shè)以及大學生的健康發(fā)展。
    調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔任一個團隊的領(lǐng)導者真的需要很大耐心，同時要承擔很重的任務。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多。而在我學過一些課程后懂得，一個好的領(lǐng)導者，不僅要學會承擔責任，還要在團隊合作中發(fā)揮領(lǐng)導者的核心組織能力，領(lǐng)導團隊能夠更好地完成任務。領(lǐng)導者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達到團隊的優(yōu)化，完美地完成任務。這是一個團隊任務，關(guān)鍵要學會團隊合作，只有這樣，才能使團隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實踐中學到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責任下放，而非一人承擔。
    有的學生也許會抱怨，做社會實踐到底有什么用？其實用處很多，收益最多的就是學生本身。大學生不可能像高中生那樣拼命學習，因為大學是我們今后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學混證書，那么，大學的四年生活就等于白白浪費了。有調(diào)查顯示，大學四年比高中三年更重要。許多大學生認識不到這一點，到了大學就開始荒廢學業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實踐為我們提供了一個接觸社會的機會。就如同暑期社會實踐一樣，通過實習，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊鐣嵺`就是要我們提前體驗社會生活，學會合作。
    當然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實可以起到作用。這次社會實踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。
    調(diào)查問卷。
    b大二c大三。
    d大四2.您的性別()a男b女。
    3.選出您深惡痛絕的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
    b情侶在公共場合過分親昵。
    c校園頻繁丟失物品。
    d在自習室或圖書館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
    f把零食帶到教室里吃。
    g廣告泛濫,隨處可見。
    4.您認為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強有力。
    b校園安全穩(wěn)定。
    c學生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
    5.在您的大學生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當受騙。()a有。
    b沒有。
    6.您認為怎么避免上題類似事情再次發(fā)生。()整理。
    完全杜絕這種推銷行徑b增強自我防范意識c學校介入，加強管理力度。
    b方便廣大學生，價格便宜。
    ）b.1-2次c．3次及以上。
    c,堅持教職工和學生平等合作d.實行制度反饋機制。
    e.其他。
    12.你認為建設(shè)和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
    馬克思調(diào)查報告篇十七
    目：影響和諧校園建設(shè)的負面因素調(diào)查。
    學
    院：
    電氣工程學院。
    專業(yè)班級：
    電氣1104。
    小組成員：
    河南思政學院原理教研室。
    前言。
    一、調(diào)查背景及目的大學校園一直存在不和諧因素，因而導致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學生學習生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進方法，促進校園和諧。為此，我們開展了這項調(diào)查，旨在推進校園和諧，共建和諧校園。
    二、調(diào)查對象。
    在校大學生。
    三、調(diào)查方法。
    問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）。
    四、調(diào)查內(nèi)容。
    經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；然后，確定調(diào)查主題，設(shè)計問卷；再次，分發(fā)問卷，包括校內(nèi)分發(fā)問卷以及網(wǎng)上調(diào)查；最后，交流。
    心得體會。
    分析問卷得出分析結(jié)果解決方案。
    五、實踐安排。
    時間：2012年11月（學期第十。
    四、五周）地點：河南工業(yè)大學蓮花街校區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式：1.調(diào)查我校大學生對于校園不和諧現(xiàn)象的認識2.以問卷調(diào)查我校學生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認識。
    3.對調(diào)查問卷進行統(tǒng)計分析，得出結(jié)論，進行總結(jié)。
    六、報告概要。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
    教學。
    秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運行態(tài)勢，保障學校的正常運行與不斷發(fā)展。
    主體。
    一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點。
    本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現(xiàn)狀以及大學生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
    二、關(guān)于我們存在的問題。
    通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多。大一的同學比較積極，而大二的同學產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
    三、我們的解決措施。
    通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
    四、問題總結(jié)與反思。
    大學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。
    養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
    五、團隊合作。
    在整個調(diào)查過程中需要的是團結(jié)以及一個領(lǐng)導者來組織，保證活動的圓滿完成。其中我體會最多的是團隊的合作。大學生的任務不只是學習科學文化知識，更重要的是要參與社會實踐，在社會實踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    在新經(jīng)濟時代學生應當具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團隊精神等素質(zhì)。要有嚴密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，做到全面發(fā)展才能適應社會的需求。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進，這次實踐，同時也暴露了我們自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經(jīng)驗。由于實踐經(jīng)驗不足，導致了我們調(diào)查過程中產(chǎn)生了各種問題，給我們調(diào)查訪問帶來了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會實踐能力。
    結(jié)束語。
    中共十八大之后，更加強調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會多大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學校園中，因此對我們大學生來說，建設(shè)和諧校園更具實踐性。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。要在日常管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。
    實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
    關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查問卷。
    親愛的同學們，感謝你們在百忙之中填寫我們的調(diào)查問卷。本問卷不超過12道題，請在你所選擇的題括號內(nèi)填寫所選選項。謝謝您的合作！
    e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰f把零食帶到教室里吃。
    4.您認為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅強有力b校園安全穩(wěn)定。
    c學生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
    5.在您的大學生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當受騙。()a有b沒有。
    c隨處可見，在宿舍中會影響大家休息，應該有固定的地點8.您在校園內(nèi)失竊或受騙的次數(shù)為()。
    ）
    a.沒有b.1-2次c．3次及以上。
    e.其他。
    關(guān)于調(diào)查的反思。
    我們的社會實踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學到了很多?，F(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進行總結(jié)。
    關(guān)于我們存在的問題：通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)臵最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學居多，大二的連百分之一都不到。大一的同學比較積極，而大二的同學產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
    關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點：本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學生，因而比較真實可靠，反映當今大學校園的現(xiàn)狀以及大學生的普遍心理。遮掩是我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學的特點，因而能夠反映大學校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點擊選項就可以，真實性較強，彌補了紙上問卷的缺陷。
    我們的解決措施：通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點。因而，在以后的社會實踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點不同，思想觀點也不盡相同，女生的想法更加細膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設(shè)計比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計問卷。問卷題目不需要過多，也要反應主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達不到預期的效果。
    個人心得與體會。
    1.其實吧，這次調(diào)查我覺得蠻輕松的。再次當選組長并不讓我覺得多么高興，這代表我的任務挺重的，事實上確實如此。小組討論的之前，我要選擇小組成員。我選擇的是包括我在內(nèi)的五個女生還有一個男生。如果可能的話，我更愿意男女平均，但是受到專業(yè)限制，也只能這樣了。小組成員的性格不一，內(nèi)斂型和開放型的都有，在討論中這有利于綜合二者的特點。確實也做到了。我在給組員分配完任務后，經(jīng)過討論，由我來整理問卷，做最后的總結(jié)與分析。關(guān)于問卷中各個題目的分析經(jīng)過討論后，分派給小組成員。看似簡單的工作，做起來也不簡單。由于我個人每周都要去上海上課，所以在我布臵完每個人的任務后，我以為可以圓滿解決的。但是在做最后的分析時，需要有人進行統(tǒng)計，但是做的時候又產(chǎn)生了分歧，而我又不在學校。這樣的問題就比較棘手。所幸統(tǒng)計由另外一個同學做了，不然連數(shù)據(jù)都沒辦法統(tǒng)計。我覺得相對大一的那次調(diào)查，我的任務輕多了。那次我也是組長，可是到最后我?guī)缀醢鼣埩巳績?nèi)容。這次不同，我把任務下派，因為我明白一個好的領(lǐng)導者不是為他人做事情，而是他人能夠尊重領(lǐng)導者的觀點并完成整個團隊的任務。在整個調(diào)查過程中需要的是團結(jié)以及一個領(lǐng)導者來組織，保證活動的圓滿完成。這一點，我比大一進步了很多。其他的一些，我會在單獨的個人心得體會中談到，這些都使我受益匪淺。說到個人的心得體會，在這個過程中我體會更多的是團隊的合作。大學生的任務不只是學習科學文化知識，更重要的是要參與社會實踐，在社會實踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
    2.在這次實踐報告中,我擔當了參加題目方向及選項研討會,發(fā)放紙張及網(wǎng)上問卷,統(tǒng)計問卷人數(shù)及分析問卷問題等任務。在這次的實踐活動中，我成長了很多，下面是我的心得體會：
    在新經(jīng)濟時代學生應當具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團隊精神等素質(zhì)。
    要有嚴密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應社會的需求，并立于不敗之地。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進，不與社會脫節(jié)，我們應該珍惜現(xiàn)在的學習機會，珍惜生命的分分秒秒，學習好知識，運用知識，時刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時，多多與社會接觸是很必要的。
    此次社會實踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€人都渴望成功，那么我們就應該在剛剛起步的時候，用我們充分的準備，去面對不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。
    這次實踐，同時也暴露了我自身的一些問題，那就是還是缺乏實踐經(jīng)驗。大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗的手段，更重要的是借機培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實踐能力。此次的實踐活動讓我收獲頗多，很感謝老師給我們的這次機會，謝謝！
    學生磨練品格、增長才干、實現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機會，我會更加積極的參加這樣的活動。在本次的社會時間從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)。這次實踐活動，豐富了我們的實踐經(jīng)驗，提高了我們的團隊合作能力，使我們通過這次實踐更加了解社會，這次實踐活動意義深遠，對我們的幫助享用一生。為一個21世紀的大學生，社會實踐是引導我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機會；提升我們的修身，樹立服務社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠大的理想，明確自己的目標，為祖國的發(fā)展貢獻一份自己的力量。
    4.在這次的實踐研究活動中，我覺得很有意義，收獲頗多。我們小組有6個人，一位是男生。這是我進入大學課堂的第二次問卷調(diào)查。而且剛剛前兩天黨校也有做一個問卷調(diào)查報告，所以，這一次對我來說就不是很陌生了。
    首先這次調(diào)查的主題不同以往迎合一些熱門話題，而是與課程有關(guān)的關(guān)于哲學的話題，這是一次有思想，富有哲理的討論。在晚自習的時候我們進行了小組討論，精心商定我們的主題，最后大家一致商定了主題為“關(guān)于校園的不和諧現(xiàn)象的問卷調(diào)查”，問卷涉及的問題與選項也是特別針對校園現(xiàn)象的，貼合我們的現(xiàn)實生活，大家也討論盡量把答案簡潔，讓做得同學不會厭煩。然后組長進行對每個人分工。由于之前在黨校學習到一個新技術(shù)，但當時只限定于理論，當時還在想沒有機會試試，所以這次我負責是網(wǎng)上問卷的設(shè)計與分發(fā)，以及幫忙分發(fā)大一同學的紙張問卷調(diào)查，最后就是第7、8兩天的分析。所以，還有一個收獲便是網(wǎng)上問卷的設(shè)計，學到了一門新技術(shù)。在做這份網(wǎng)上問卷的時候，我遇到了許多實際的現(xiàn)實問題。當時只聽說了改怎么操作，可是真正實踐的時候卻犯愁了。幾經(jīng)糾結(jié)，終于學會了。后來還教了好多個同學，超有成就感。網(wǎng)上問卷做出來之后，大家一起傳遞鏈接，最后總和。這是比較漫長的時間，因為很多同學發(fā)給他了，可能因為不在線各種原因就沒有做，所以大家要確認發(fā)出去的有效，雖然最后做的人不是特別的多，可是我們都有盡力了。我覺得這個方法可以集思廣益，想法會比就發(fā)紙張的問卷調(diào)查更加豐富。
    分析對我來說，雖然算不上特別困難，但是用文字描述的時候就有點不會了。組長分配的是。
    7、8兩題，還好不是太難，所以，我要在這方面加強一下了。
    和大家一起合作下來，感覺很不錯。首先大家都積極配合，其次分工明確，我們不會有分工不明確而造成的矛盾。我高中是理科生，所以對這種偏文科的東西都不是特別懂，而這次的問卷調(diào)查激起了我的好奇心，我想知道什么是哲學，還去圖書館借了書，雖然云里霧里的，但也知道了一點點。這次的問卷調(diào)查，只是以一種我們能看見，能接觸的方式讓我們了解，另外內(nèi)容也是涉及生活的，比較豐富，因為我相信生活中也是有哲學的。而且經(jīng)過這次合作，讓我深刻的認識到團隊合作的重要性，我很高興自己能夠有這個機會。而且，在做問卷調(diào)查的過程中，可以學會很多。比如在去別的班級發(fā)問卷的時候，需要克服心理恐懼，害羞；在做分析的時候，需要耐心，細心。無論學到什么，都是我們的財富。我想實踐活動就是給自己的鍛煉機會。
    在這次的調(diào)查內(nèi)容，我也學會了其中的道理。在校園里自己的言語行動，小生活中也有哲學。最近對哲學有點興趣，要好好去了解一下。
    5.三個周的社會實踐中，我參加了問卷的設(shè)計，問卷的網(wǎng)上和紙張發(fā)放，統(tǒng)計問卷人數(shù)，問題的分析。在其中我發(fā)現(xiàn)在校園中存在許多不和諧的因素：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。由此引發(fā)我們對于大學生的思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的深思。大學生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務，積極探索適合當代大學生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人；第二，加強公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操。
    從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數(shù)青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。
    因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。
    公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調(diào)管理也是教育，并不是片面強調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
    校園文化是學校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設(shè)施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。
    我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認為的和諧校園時怎么樣的。現(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。構(gòu)建和諧校園是實現(xiàn)學校安定有序的現(xiàn)實需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學校學習、工作和生活的每個人都能獲得人身和財產(chǎn)的安全與保障，進而實現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學習、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進而促使學校的管理秩序、教學秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運行態(tài)勢，保障學校的正常運行與不斷發(fā)展。為此，我們小組展開調(diào)查。
    自從我們小組確定好問卷調(diào)查主題以后，我參與了收發(fā)問卷，統(tǒng)計數(shù)據(jù)和分析，并認真完成自己分配的任務。在整個活動過程中，每個組員各有分工，職責明確，大大提高了工作效率。在個人工作同時，我們還有團隊合作；在一些大問題上，我們以小組討論的形式來解決。當然，在活動進行中我們也遇到了一些困難，比如，分發(fā)的問卷沒人做或做的不認真，這對我們統(tǒng)計數(shù)據(jù)帶來了不便。
    在這次實踐活動中，我認識到一個好的團隊離不開個人的努力，同時也離不開團隊合作。只有兩者兼顧，同心協(xié)力才能打造一個優(yōu)秀的隊伍。還有，我們應該認真對待每一件事熱心幫助別人；因為我們每個人都有求到別人的時候，只有你幫助了別人，別人才樂于幫助你。這也可以說是一種和諧吧!建設(shè)和諧校園對于學生和老師以及學校來說都有很大的益處，所以我們在校的全體教職工有義務行動起來，共同打造屬于我們的和諧校園。
    個人心得與體會。
    罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會多大學生來說有些遙遠，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學校園中，因此對我們打?qū)W生來說，建設(shè)和諧校園更具實踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
    3、4題，章璐恬分析。
    5、6題，徐燕清分析。
    7、8題，余志潔分析。
    9、10題，高冰分析。
    11、12題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報告的整理。
    在經(jīng)歷問卷設(shè)計后，我們按照教學樓分布的大一大二來進行問卷的分發(fā)。可能由于給的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學，再由同學發(fā)給他們的同學，以此來擴大問卷的來源。
    根據(jù)最后的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學生自身，學生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自己身的習慣以及經(jīng)歷不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些暴力傾向，自私傾向，因而就導致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是加強自身素質(zhì)，同時學校需要加強力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學校園的建設(shè)以及大學生的健康發(fā)展。
    調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔任一個團隊的領(lǐng)導者真的需要很大耐心，同時要承擔很重的任務。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多，所以我的組員基本上沒做什么。而在我學過一些課程后懂得，一個好的領(lǐng)導者，不僅要學會承擔責任，還要在團隊合作中發(fā)揮領(lǐng)導者的核心組織能力，領(lǐng)導團隊能夠更好地完成任務。領(lǐng)導者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達到團隊的優(yōu)化，完美地完成任務。這是一個團隊任務，關(guān)鍵要學會團隊合作，只有這樣，才能使團隊更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實踐中學到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責任下放，而非一人承擔。
    后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學混證書，那么，大學的四年生活就等于白白浪費了。有調(diào)查顯示，大學四年比高中三年更重要。許多大學生認識不到這一點，到了大學就開始荒廢學業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實踐極為餓哦我們提供了一個接觸社會的機會。就如同暑期社會實踐一樣，通過實習，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊?，社會實踐就是要我們提前體驗社會生活，學會合作。
    當然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實可以起到作用。這次社會實踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒。這也許會是我們在嘉善校區(qū)最后一次一起行動了吧！我們都十分珍惜這個機會，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。
    馬克思調(diào)查報告篇十八
    xxxx大學“思想政治理論課”
    題目：關(guān)于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
    班級：
    學號：
    姓名：
    2012年8月5日。
    關(guān)于xxxx大學附近村莊留守兒童的社會調(diào)研報告。
    調(diào)查時間：2012年7月20日至2012年7月29日。
    調(diào)查地點：河南省xxxx大學附近村莊。
    調(diào)查對象及范圍：留守兒童。
    調(diào)查主題：留守兒童問題形成的原因，危害及關(guān)愛建議。
    關(guān)鍵字：留守兒童關(guān)愛。
    一、問題的提出。
    隨著我國政治經(jīng)濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進程的加快，越來越多的農(nóng)村青壯年為了生計進入城市打工，因為他們身處在城市里，受戶籍、經(jīng)濟、居住等客觀條件的限制，根本無法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)懷和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至會因此而走上違法犯罪的道路。
    二、問題的研究。
    我們分別針對該村留守兒童臨時監(jiān)護人和留守兒童的學習、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問卷調(diào)查、走訪、開辦學習輔導班等方式和留守兒童家庭進行了零距離接觸，調(diào)查結(jié)果如下：
    （一）留守兒童的基本情況。
    1、留守兒童父母外出務工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務工為主，也有父母親一方外出務工，另一方留守家中。
    2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
    3、留守兒童以隔代監(jiān)護為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個別的留守兒童由老師或其他人擔當監(jiān)護人。
    （二）留守兒童存在的問題。
    由于留守兒童長期沒能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問題：
    1、父母關(guān)愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學習用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進。有的留守兒童還會因為長期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
    2、教育問題日趨明顯。一是監(jiān)護人教育難有實效。留守兒童多是隔代監(jiān)護，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)注少，難以引導孫輩進行正常的學習。二是學校教育無法到位。留守兒童上學的地方離家里都比較遠，上下學要在路上占相當多的時間，在學校學習的時間不多，老師很少對學生進行家訪。
    3、人格發(fā)展不健全。由于長期缺乏父母的關(guān)愛，留守兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨，言語少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
    4、監(jiān)護人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時監(jiān)護幾個小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時間和精力不多。其次，不少監(jiān)護人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達能力不夠強，對留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識的幫助、指導，不能在學習上予以輔導。
    5、從對留守兒童對父母外出的態(tài)度來看，大部分的留守兒童對父母的外出表示理解，小部分對父母外出的態(tài)度是無所謂，而當他們在和父母多呆一起和家里的經(jīng)濟情況能變好之間選擇時，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時，一半的兒童認為有影響。
    三、
    措施及建議。
    針對以上問題，我們和留守兒童家庭進行零距離接觸，和留守兒童進行了心連心的交流，鼓勵他們勇敢面對生活，努力學習，幫助他們走出生活的“陰影”。
    力爭幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進的道路。但是對于廣大的留守兒童來說，知心哥哥、知心姐姐的關(guān)愛僅是一種彌補，是對留守兒童親情缺失的一種彌補而已。在家庭功能缺失的情況下，強有力的綜合性社會支持體系的建立非常必要。建立起一個以基層政府、學校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護體系，特別是加強農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)，是有效填補留守兒童內(nèi)心對愛、對親情缺失的一種方式。只有家庭、學校、社會共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍天。
    1、強化政府統(tǒng)籌管理，加大社會支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設(shè)施，降低打工子女的入學收費要標準，逐步改善民工子女就學條件。對未能入學的民工子女可以通過開辦寄宿制學校，假期學校等，逐步建立社會監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實的市民待遇，運用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學習和生活。開辟打工子女就學的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本所在。
    2、鎮(zhèn)、村兩級要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會上采取切實有效的措施結(jié)對幫扶，也可以建立家長代管制度，教師要真心實意地走進學生心靈，從心靈上關(guān)心關(guān)愛留守兒童的健康成長，驅(qū)除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學會做人，學會生活，學會求知，學會追求。
    3、家長要轉(zhuǎn)變觀念，增強自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導好孩子，樹立“知識改變命運”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個在家與孩子一起生活。因為家庭的安全感和親情的溫暖是任何外力都無法取代的。外出的父母要經(jīng)?；丶一虼螂娫捙c孩子溝通，交流感情，和學校溝通掌握孩子的學習情況，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。
    4、相關(guān)部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會各界對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注，引起社會的重視，調(diào)動全社會的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長。
    四、社會實踐活動的收獲。
    1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚奉獻精神。短短幾天里，我們和孩子們進行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進了這個美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍天白云中得以傳承。我們匆匆走過，收獲的不止是美麗的風景。我們更多的是體驗到了作為一名志愿者的感動和快樂，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財富。
    2、群眾的支持與擁護是我們此次活動取得成功的重要因素。活動自始至終都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無論是隊員們的吃住問題，活動的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關(guān)愛留守兒童的宣傳活動，當?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動順利進行的重要因素。此次活動，我們學會了如何待人處事，學會了用真誠和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實，也收獲了快樂！
    3、團結(jié)、奉獻精神是一項活動順利進行的關(guān)鍵。隊員們在活動過程中互相幫助互相勉勵的團結(jié)之心以及用真情服務社會的奉獻之心與投入實踐活動的熱情，是本次社會實踐活動富有成效的關(guān)鍵。
    4、收獲成果，再接再厲，將愛進行到底。孩子們的快樂成長、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動，收獲欣慰。我們堅信，愛心事業(yè)不會因為實踐活動的結(jié)束而結(jié)束，我們會繼續(xù)努力，將愛傳承！
    五、
    總結(jié)。
    大學生社會實踐活動是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會實踐也是大學生理論聯(lián)系實際的最好陣營，更是大學生服務社會的最好窗口。社會實踐促進了大學生的全面發(fā)展。通過社會實踐活動，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗，從無數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會責任感增強。在實踐中，我們的人生觀、價值觀得到進一步的強化，提高了認識能力、適應能力和創(chuàng)新能力。同時，也磨練了青年大學生的意志，也培養(yǎng)了大學生理論運用與實際的能力與團隊合作的精神。
    馬克思調(diào)查報告篇十九
    1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險現(xiàn)狀調(diào)查。
    2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。
    3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。
    4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會治安現(xiàn)狀調(diào)查。
    5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務教育現(xiàn)狀調(diào)查。
    6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。
    7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。
    8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場圍欄等）建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。（六個項目按實際情況可任選）。
    9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。
    10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查。
    11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問題調(diào)查。
    12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。
    13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。
    14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)?，F(xiàn)狀調(diào)查。
    15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設(shè)的調(diào)查。
    16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀的調(diào)查。
    17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動權(quán)益等問題調(diào)查。
    18、對當?shù)爻鞘兄行W生環(huán)境保護意識的抽樣調(diào)查及思考。
    19、當?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。
    20、對當?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。
    21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會心理變遷狀況的調(diào)查與思考。
    22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
    23、城市社區(qū)基層民主政治建設(shè)狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
    24、城市流動商販生存權(quán)益保護與市政管理的問題調(diào)查。
    25、對某市落實科學發(fā)展觀，進行環(huán)境保護和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。
    26、當?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ?、生活狀況調(diào)研。
    27、大學校園中學生自組織與和諧校園建設(shè)的調(diào)查分析。