通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以將自己在閱讀過(guò)程中的感受整理出來(lái)，讓自己更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。那么，如何寫(xiě)一篇有力有深度的讀后感呢？首先，不要過(guò)多涉及情節(jié)、劇情，要注重自己的思考和解讀。其次，可以結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，將作品與生活聯(lián)系起來(lái)，展示作者的觀點(diǎn)和思想。最后，要言之有理，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。希望以下幾點(diǎn)建議可以幫助你寫(xiě)出一篇出色的讀后感。以下是一些經(jīng)典文學(xué)作品的讀后感范文，如果你也讀過(guò)這些作品，不妨看看別人的觀點(diǎn)和感悟。
十五遍讀后感篇一
昨晚一口氣讀完了兩京下冊(cè)，還沒(méi)想好到底要寫(xiě)點(diǎn)什么。
很喜歡吳定緣這個(gè)人物，大概是天生對(duì)“憂郁”的角色有一種偏愛(ài)。一面是放浪形骸、酗酒、無(wú)用、勢(shì)利，一面是重情重義、機(jī)敏、聰穎、果敢，這種反差，雖然說(shuō)不夠新穎...但還是吸引人的。喜歡書(shū)里提到他的每一個(gè)剪影，想象光點(diǎn)前他瘦高的樣子，還有夜色里那雙沁透憂傷迷茫憤怒絕望的眼睛，覺(jué)得很迷人。
蘇荊溪，恰如親王自己所寫(xiě)，是“推動(dòng)書(shū)中波瀾的靈魂人物”，我不討厭這個(gè)角色，我也不夠喜歡她，我只覺(jué)得哀傷。她的姐妹被選入宮，最終卻悲慘殉葬，她自己講王景姝死了，“她整個(gè)世界”都被奪走，大概從那時(shí)候起，她便不再是一個(gè)完整意義上的人了吧，為了復(fù)仇，她可以利用一切可利用的人，不再為他們難過(guò)，不再為他們憤怒。我不知道對(duì)蘇荊溪來(lái)說(shuō)，朱瞻基、于謙、吳定緣是否還意味著什么，是因?yàn)樗娴暮迾O了那些奪走景姝性命的人，所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)朱瞻基對(duì)張泉尚有所顧念的時(shí)候，就決心要將朱瞻基也列為目標(biāo)嗎....如果她的心早已隨著景姝一起死了，那她怎么會(huì)愛(ài)上吳定緣呢，看她最后的舉動(dòng)，大概是真的愛(ài)了吧，盡管她一直講心里再也裝不下別人...但若是還有一點(diǎn)對(duì)他人的真實(shí)的感受，她真的可以在最后不管朱瞻基對(duì)她的傾慕和相救，只為殺了他讓太后悲痛欲絕么....或者，還是因?yàn)閰嵌ň壊⒉皇撬某鹑税伞?BR> 看到有書(shū)評(píng)說(shuō)，蘇的復(fù)仇在于對(duì)抗殉葬制度，這也許是很震撼的吧，但是這種復(fù)仇，正如書(shū)中所說(shuō)是一種極度瘋狂極度危險(xiǎn)的復(fù)仇，是以對(duì)生命的另一種踐踏為基礎(chǔ)的復(fù)仇，在我看來(lái)，絕非正義，也并不悲壯。如果說(shuō)蘇殺了王家滿門，是因?yàn)橥跫乙耘畠旱乃罏闃s耀，難道里面毫無(wú)決定權(quán)的仆婢、不明世事的孩童、被封建制度所牢牢禁錮的所有生命都是該死的嗎？在那樣的時(shí)代，有著不一樣生命感悟的蘇荊溪，是有著別樣的光芒，她由于自己的不同，注定要背負(fù)常人不能理解也難以承受的痛苦，但這種痛苦要以此等駭人的形式去釋放，我同樣覺(jué)得毛骨悚然。
書(shū)里的朱瞻基真是不錯(cuò)，不知道咋夸了，反正就是挺好....默默覺(jué)得檀健次還挺適合，大概是我太喜歡電視劇版的曹丕了。
看梁興甫，腦子里總浮現(xiàn)綠巨人。
打算多去讀讀關(guān)于于謙的資料，《石灰吟》這個(gè)點(diǎn)，雖說(shuō)可以達(dá)到“這個(gè)地方我知道”的目的，但是真的覺(jué)得有點(diǎn)刻意了。
盡管很多人說(shuō)兩京的人物塑造比長(zhǎng)安十二時(shí)辰要更為飽滿，我也比較認(rèn)同，但還是喜歡長(zhǎng)安，大概是因?yàn)榻Y(jié)局吧....兩京的結(jié)局，我是很希望吳定緣能獨(dú)自一個(gè)人繼續(xù)存在，我總覺(jué)得這個(gè)角色注定孤獨(dú)。但是沒(méi)想好如果蘇荊溪最后不是和自己的仇家同歸于盡，要如何改寫(xiě)。
最后，吳定緣對(duì)蘇荊溪的那句表白我真的不能接受，個(gè)人覺(jué)得，那種表達(dá)實(shí)在不是吳定緣能講的來(lái)的。看到那句我真的雞皮疙瘩掉一地。
十五遍讀后感篇二
通覽全書(shū)，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)。
申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書(shū)，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。
通覽全書(shū)，本書(shū)既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。
我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢穆的書(shū)。
十五遍讀后感篇三
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國(guó)出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買了一些“讀書(shū)筆記”類的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應(yīng)該是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購(gòu)買了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。
十五遍讀后感篇四
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗(搶地盤)則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭(zhēng)論今天依然激烈，這說(shuō)明了道德由于其神秘主義特性，無(wú)力完成對(duì)欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國(guó)從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國(guó)古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國(guó)家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對(duì)欲望的抑制無(wú)能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過(guò)分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)從此敗落，蓋為此。
十五遍讀后感篇五
首輔申時(shí)行，作者用了很大的篇幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
十五遍讀后感篇六
首輔申時(shí)行，作者用了很大的幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
十五遍讀后感篇七
早年，我的語(yǔ)文老師為我推薦了余秋雨先生的散文——《出走十五年》，當(dāng)時(shí)讀后并未有多少感悟，最近得了空，又重新細(xì)讀了一遍，感悟頗多。
余秋雨先生檢視漫漫旅程的每一個(gè)腳印，把最精彩的風(fēng)景留在這部《出走十五年》里。
當(dāng)你聽(tīng)到三毛寫(xiě)的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”時(shí)你會(huì)有何感悟？在沒(méi)有看《出走十五年》前，我只是覺(jué)得這首歌寫(xiě)得不錯(cuò)而已，并未像書(shū)中寫(xiě)的那樣耳膜一震，百脈俱開(kāi)。也許只有一個(gè)真正的旅行者才能體會(huì)詞中之意吧！通過(guò)語(yǔ)境，我設(shè)想自己以一個(gè)東方人的形象不斷出現(xiàn)在一個(gè)個(gè)西方小鎮(zhèn)的情景，每雙眼睛、每個(gè)窗戶都在向你發(fā)問(wèn)：“你從哪里來(lái)”，心中涌現(xiàn)的那句話必然是歌詞中的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”吧！我也體會(huì)到先生十五年寂寞長(zhǎng)途中的“艱難”。
有的人為了賞景而旅行，在游遍聞名遐邇的勝地后興奮地振臂；有的人為了成名而旅行，在行過(guò)危險(xiǎn)神秘的地域后自豪地炫耀；但也有人，耗費(fèi)了一生最好的年華，懷揣微薄的盤纏和口糧，卻帶著滿心的虔誠(chéng)、滿腦的思考，走訪那一個(gè)個(gè)大城、小鎮(zhèn)，走著，記錄著，沉淀著，不畏艱險(xiǎn)，周而復(fù)始。先生便是這樣的人，他用腳，用腦，用筆在旅行，現(xiàn)實(shí)與歷史的碰撞，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的交替，繁華與蕭條的反差，在他的心中激起層層波浪。于是，他迫不及待地道出他的興奮、愉悅、驚嘆、感動(dòng)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一種神圣的使命。我細(xì)細(xì)讀完了這本游記，震撼之余，我的心也得到了無(wú)與倫比的滿足。
十五遍讀后感篇八
從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講。可看了這本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱贊的?？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子。可能在世人看來(lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。
張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大。看了這本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。
十五遍讀后感篇九
《萬(wàn)歷十五年》是對(duì)明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結(jié)到社會(huì)制度的某個(gè)問(wèn)題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個(gè)方面：
第一，皇帝制度本身是君主專制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報(bào)復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬(wàn)歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結(jié)果拖累了社會(huì)發(fā)展。
第二，官僚政治嚴(yán)重。書(shū)中有一句話說(shuō)“官只擔(dān)心民眾吃不飽，不擔(dān)心民眾吃不好?！惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國(guó)家層面，缺乏法律規(guī)定，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。這其中重要的一環(huán)是張居正。《明朝那些事兒》這樣評(píng)價(jià)他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說(shuō)誰(shuí)最奸。”他對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國(guó)家，重視民生，但他所在的陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對(duì)抗。
第三，是崗位待遇問(wèn)題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問(wèn)題導(dǎo)致監(jiān)察部門對(duì)腐敗視而不見(jiàn)，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(zhǎng)期低下，轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。
第四是部門管理上的不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國(guó)來(lái)的流寇惡民如此狂虐，其部門管理確實(shí)存在極其嚴(yán)重的漏洞。說(shuō)到底，還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒(méi)有一種有效的制度來(lái)管理軍事機(jī)構(gòu)，使其能高效運(yùn)作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長(zhǎng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問(wèn)題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì)地位，主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無(wú)張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會(huì)發(fā)展到什么地步。
然而這四個(gè)方面，以及其他未提到的方面，在書(shū)中被歸結(jié)到一點(diǎn)上：道德統(tǒng)治社會(huì)。以四書(shū)五經(jīng)作為不成文的治國(guó)方針，讓人的利益、欲望缺乏可見(jiàn)的管制，而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽(yáng)”。明代是一個(gè)充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級(jí)利益而在當(dāng)時(shí)身敗名裂；張居正生前勵(lì)精圖治，死后也被大清算；二輔門生參奏大輔，三輔門人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門和官職。文官集團(tuán)曾為這個(gè)國(guó)家立下了汗馬功勞，后來(lái)卻成為了社會(huì)毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來(lái)去本無(wú)可厚非，說(shuō)到底還是治國(guó)之本出了差錯(cuò)。
由此觀之，要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會(huì)生產(chǎn)制度、軍隊(duì)編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著眼人的生活水平，盡可能利用當(dāng)時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會(huì)革新，這樣以來(lái)就可能為我們的明朝續(xù)上個(gè)幾十上百年的壽命了，直到工農(nóng)社會(huì)真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設(shè)的，萬(wàn)歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來(lái)的事情做到最好了。
十五遍讀后感篇十
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。今天小編在這分享一些萬(wàn)歷十五年讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！币簿褪钦f(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的ceo;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的ceo，你可以比較前面的ceo跟后面的ceo做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，“活著的祖宗”，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑：到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從中國(guó)臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是“自相沖突的哲學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是“被腐化的知識(shí)分子”，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從“公司董事長(zhǎng)”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的“萬(wàn)歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
讀史明鑒是一個(gè)非常取巧的說(shuō)法。于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，看史書(shū)實(shí)在是個(gè)有趣又無(wú)聊的過(guò)程，有趣在能獲取窺探古人生活的滿足感和對(duì)比現(xiàn)今然后評(píng)論一二;無(wú)聊在既時(shí)代久遠(yuǎn)又實(shí)在事不關(guān)己高高掛起。
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。
歷史上似乎從來(lái)完全的贏家或者敗者。張居正，大刀闊斧為國(guó)獻(xiàn)策、權(quán)傾朝野官至太師，然而死后仍然難逃權(quán)利肅清家破人亡的歷史悲劇，樹(shù)倒猢猻散真是亙古不變的道理;萬(wàn)歷皇帝，雖貴為天子，也曾勵(lì)精圖治為民謀福，然而終究在政治的漩渦中難逃被控制的境遇，最終消極厭世推崇無(wú)為而治，落得一代庸君的名聲;海瑞，一生清貧無(wú)畏權(quán)貴，為民請(qǐng)命不惜觸怒龍顏，在民間贏得一片好名聲卻也終究落得一個(gè)不被重用且萬(wàn)矢之的的下場(chǎng);申時(shí)行，作為再任首輔，憑借自己的中庸的政治智慧迎合了萬(wàn)歷后期不為的政治風(fēng)氣，也算是實(shí)現(xiàn)了自己政治抱負(fù)，然末了仍然難逃一出被百官參劾的鬧劇，還落了個(gè)毫無(wú)建樹(shù)的名聲。戚繼光，一名大將，有勇有謀，戚家軍的出現(xiàn)讓倭寇小賊聞風(fēng)喪膽，也讓其他王侯將相惴惴不安，最終豐功偉績(jī)敵不過(guò)皇權(quán)至上，飽受猜忌而終老。李贄，仿佛是離經(jīng)叛道的代名詞，與集體觀念背道而馳，活在自己的世界為所欲為，飽受爭(zhēng)議又飽受偏愛(ài)，極端堅(jiān)決又極端矛盾，著實(shí)是苦悶又漫長(zhǎng)的萬(wàn)歷年間一個(gè)光怪陸離的存在。
這是一個(gè)最平凡的年份，即便是在萬(wàn)歷皇帝的眼中也不過(guò)是他御宇的第十五年，沒(méi)有哪個(gè)歷史學(xué)學(xué)者會(huì)將這一年拿出來(lái)單獨(dú)討論。也許是因?yàn)樽髡唿S仁宇接觸到更多西方思維，將這樣的思索與中國(guó)歷史結(jié)合起來(lái)，就碰撞出了奇妙的火花。
傳統(tǒng)的歷史類書(shū)籍，多半還是沿用了中國(guó)古代的史書(shū)寫(xiě)作方式，即從一個(gè)皇帝的登基，講到他的死亡;或是從一個(gè)朝代的萌芽，講到它的覆滅。歷史類書(shū)籍寫(xiě)法大多如此。而《萬(wàn)歷十五年》卻采用了截然不同的寫(xiě)作方式。它取了一個(gè)歷史上似乎十分平凡的年份，卻又在作者筆下十分特殊的年份。作者以這個(gè)年份為線索，將重要的人串聯(lián)起來(lái)，再根據(jù)這一個(gè)人，寫(xiě)這一個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，最終才描繪出整個(gè)萬(wàn)歷時(shí)期的變革與命運(yùn)走向。且本書(shū)將幽默詼諧的小說(shuō)性文字與歷史論文與考究的筆法相結(jié)合，在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上增加了許多可讀性，想來(lái)這也是這本書(shū)不僅僅在業(yè)界被廣為贊譽(yù)，也是它成為暢銷書(shū)的一大原因吧。
作者用了兩章以張居正和申時(shí)行為切入點(diǎn)來(lái)講治國(guó)之道與朝堂交錯(cuò)，又用海瑞的傳奇來(lái)講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用戚繼光的故事講治軍之道與文武沖突，再用李贄的想法講思想的發(fā)展與矛盾?？此泼恳徽轮g是單獨(dú)分離的，但事實(shí)上這些人又有著各種關(guān)系，譬如說(shuō)戚繼光被懲罰的很大一部分原因是在于與張居正關(guān)系較好。而治國(guó)之道的闡述，又與文武官員的不同特點(diǎn)有著很大的關(guān)系。作者將人物之間互相關(guān)聯(lián)起來(lái)，也將不同的領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)起來(lái)。最后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展不單單由任何一個(gè)方面，而是縱觀全局，交錯(cuò)推動(dòng)。我想，作者所贊同的“大歷史觀”也可在此窺見(jiàn)一二。
十五遍讀后感篇十一
2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國(guó)土、眾多的人口，在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的形式，這是歷史的必然。
3、中國(guó)是一個(gè)道德觀念極其盛行的國(guó)家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問(wèn)題。但這種觀點(diǎn)，一是很難落實(shí)，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國(guó)人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層；而有些則是針對(duì)底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書(shū)時(shí)候時(shí)候，教科書(shū)上賦予的歷史觀，在萬(wàn)歷十五年這類書(shū)籍面前，已然全部面目全非。先不說(shuō)教科書(shū)上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候，又會(huì)碰到諸多問(wèn)題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書(shū)，值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。
十五遍讀后感篇十二
早在兩年前，朋友便送了我這本書(shū)，但最近我才剛剛開(kāi)始翻閱，本書(shū)一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬(wàn)歷皇帝。
萬(wàn)歷(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，明朝使用此年號(hào)共48年，為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)。萬(wàn)歷10歲就早早登基，是個(gè)不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長(zhǎng)起來(lái)，張居正在職期間，萬(wàn)歷皇帝對(duì)他十分信任，認(rèn)為張居正“夫人不言，言必有中”。
在萬(wàn)歷剛登基時(shí)，先皇的元老重臣高拱認(rèn)為他只是小孩兒，不能擔(dān)此大任，讓萬(wàn)歷的處境十分為難，而這時(shí)張居正建言獻(xiàn)策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來(lái)的第一個(gè)危機(jī)，由此保障了皇室的安全。
此后，張居正又監(jiān)管了萬(wàn)歷的教育事務(wù)，對(duì)其非常嚴(yán)厲，小萬(wàn)歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上，在他登基還不滿4個(gè)月的時(shí)候，天上出現(xiàn)了類似流星的天文現(xiàn)象，那是被認(rèn)為這是上天降災(zāi)的警告，因此小萬(wàn)歷為了讓消除天心的不快，保證國(guó)泰民安，修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進(jìn)行，張居正教導(dǎo)萬(wàn)歷，為人主者，應(yīng)該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來(lái)已經(jīng)成為了依賴，張居正的父親去世，按照慣例，張應(yīng)該返鄉(xiāng)守孝兩年，但是萬(wàn)歷認(rèn)為他自己不能離開(kāi)張居正的輔佐，不顧群臣的反對(duì)，讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬(wàn)歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無(wú)上的'榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒(méi)有持續(xù)多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認(rèn)為張是個(gè)巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財(cái)，仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人，之后，萬(wàn)歷收繳了張居正的所有財(cái)產(chǎn)，并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無(wú)限光榮，死后凄慘無(wú)比。張居正也沒(méi)辦法再出口解釋，身為臣，那么必然懂得君心難測(cè)。
十五遍讀后感篇十三
明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是及其普通的年份。但是黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，以該年前后的史事及生活在那個(gè)年代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)。
黃仁宇先生在這本書(shū)中，分別講述了萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，首相張居正、申時(shí)行，古怪的模范官僚——海瑞，孤獨(dú)的將領(lǐng)——戚繼光以及自相沖突的哲學(xué)家——李贄六位歷史人物的生平事跡。他們互相獨(dú)立，同時(shí)之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。令人印象深刻的有好多地方。
萬(wàn)歷皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的職責(zé)和權(quán)限已與前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下視為道德標(biāo)準(zhǔn)，而他卻是在他的臣僚教育之下長(zhǎng)大的。他的責(zé)任范圍乃是這群文臣們所安排的，他的情感更需做絕對(duì)的抑制。他與他的祖先們雖然在他們臣僚的協(xié)助下，平常生活工作的形式相似，但在本質(zhì)上卻毫不含糊。
明太祖朱元璋立國(guó)之初設(shè)立了作為行政工具的文官制度，但此時(shí)的文官卻早已成熟。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時(shí)擯棄他個(gè)人的意志?；实蹧](méi)有辦法抵御這種力量，因?yàn)樗臋?quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。此時(shí)的文官們需要的只是一個(gè)個(gè)性情平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們爭(zhēng)端無(wú)法解決時(shí)做出強(qiáng)制性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁中不夾帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治做出了榜樣。弘治皇帝越是歉抑溫和，聽(tīng)?wèi){文臣們的擺布，文臣們就越是稱頌他為有道明君。
這樣一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。到萬(wàn)歷皇帝這一年，由于其特殊性，更是能通過(guò)各種事例體現(xiàn)這一點(diǎn)。萬(wàn)歷皇帝在從政后期，看破這一點(diǎn)，雖然依舊有被老祖宗賦予的權(quán)力，但是這權(quán)力已經(jīng)“無(wú)能為力”，遂轉(zhuǎn)而“無(wú)為”。
他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無(wú)論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬(wàn)歷朝堂的穩(wěn)固。可惜，歷史悠久的文官制度所帶來(lái)的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無(wú)法真正解決問(wèn)題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無(wú)法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬(wàn)般皆下流，惟有讀書(shū)高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書(shū)人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書(shū)人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬(wàn)歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅?？墒侨碎g再無(wú)張居正，人間再無(wú)申時(shí)行。這一切一切的源頭，是當(dāng)年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。
海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬(wàn)能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無(wú)上的準(zhǔn)則，甚至在判案過(guò)程中依舊秉承著道德原則?！八皇且揽繌?qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無(wú)疑是一個(gè)極大的疑問(wèn)?！彼麜?huì)失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò)，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán)，甚至在他被免官之時(shí)說(shuō)“舉朝之中，皆婦人也。”只會(huì)削減他同僚對(duì)他的同情。
相對(duì)于海瑞，戚繼光這個(gè)武將甚至可以說(shuō)是更明白為官之道。戚繼光有著很高的軍事能力，在當(dāng)時(shí)全國(guó)邊防守衛(wèi)混亂的情況下，他成功組建并訓(xùn)練了戚家軍，使這支部隊(duì)成為了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武將已經(jīng)消失殆盡，筆者說(shuō)，戚繼光是一位孤獨(dú)的將領(lǐng)。不似明前期的武將似百花爭(zhēng)奇斗艷，這個(gè)時(shí)期，只有戚繼光一枝獨(dú)秀了。不得不說(shuō)，明前期的軍事力量非常強(qiáng)悍。自古以來(lái)就有這么一句話，文官可亂國(guó)，但只有武力可以覆國(guó)。所以每個(gè)朝代都在盡力打壓武將的權(quán)利。明朝也不例外?！暗蹏?guó)的軍隊(duì)，經(jīng)常的任務(wù)是面對(duì)內(nèi)部的叛逆，而非外部的侵略者”。這句話，放在今天來(lái)看，簡(jiǎn)直是不可思議。在當(dāng)時(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。書(shū)中對(duì)邊界軍隊(duì)的描述來(lái)看，不知有多少馬匹，不知有多少士兵，沒(méi)有組織的軍隊(duì)后勤補(bǔ)給，可以說(shuō)邊防的守衛(wèi)軍，形同虛設(shè)。無(wú)法想象，這個(gè)時(shí)期積貧積弱不僅僅是百姓，軍隊(duì)也無(wú)法避免。
至于哲學(xué)家李贄，他不相信衛(wèi)道士們口中的「存天理，滅人欲」，認(rèn)為衣食住行就是天理，人欲是一種很正常的存在，這是實(shí)話。但是，他也是矛盾的，就如同千千萬(wàn)萬(wàn)與他一樣，從小接受儒家文化教育長(zhǎng)大的書(shū)生們，似乎是在思想上認(rèn)同道德，而大部分人卻不能身體力行。李贄說(shuō)出了他們不敢承認(rèn)的真話，卻只是停留在了表象上，而真正的問(wèn)題來(lái)源于這個(gè)時(shí)代與社會(huì)，讓他無(wú)法從中超脫出來(lái)。他的一生都在試圖與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)帲陨硪彩敲艿?，最后，自殺在了監(jiān)獄中，也許，這就是這個(gè)封建時(shí)代的悲劇。
作者將這一年放進(jìn)了世界史中，讓人對(duì)西方的崛起和東方的衰落有了一個(gè)大致的對(duì)比。從這一年開(kāi)始，世界悄然改變，西方書(shū)寫(xiě)了一部大國(guó)崛起史。表面上四海升平的大明，已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。
十五遍讀后感篇十四
宋明兩朝江南經(jīng)濟(jì)都是很活躍的，但是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)被沒(méi)有倒推政治上的破局，展現(xiàn)出死局。其實(shí)是缺乏張居正那樣的經(jīng)世之才的破局者。張死后一直沒(méi)有掌控全局的首輔，可以避免皇帝與大臣之間的內(nèi)耗。申時(shí)行作為太極高手，非常清楚自己面臨的現(xiàn)實(shí)，在皇帝與大臣之間充當(dāng)和事佬。其后的首輔們均不能做到如此。內(nèi)耗不斷，君臣二心，再加上大臣之間的派系爭(zhēng)斗，使得朱家朝廷沒(méi)有能力從民力發(fā)達(dá)的江南抽取資源。先是改革與守舊之爭(zhēng)，后是宦官與東林黨人，尤其是后者。需要注意的是魏忠賢這個(gè)人，官方定位大奸大惡之徒。我認(rèn)為是片面的，實(shí)際上他是張死后唯一可以掌控一切的人，因?yàn)榕錾狭艘粋€(gè)熱心建筑事業(yè)的皇帝。
仔細(xì)看看魏忠賢“專權(quán)時(shí)代”，大明朝雖然天災(zāi)不斷，后金叛亂不斷，但至少可以控制的局面，朝廷可以從江南收取民力資源。崇禎拿下魏忠賢也沒(méi)有錯(cuò)，但是沒(méi)有魏忠賢掌控資源的能力，他收回了魏忠賢的權(quán)力，但是沒(méi)有收回魏忠賢收取資源的能力。這就悲劇了，崇禎太操之過(guò)急了，這與他性格有關(guān)。權(quán)力之所以誘人，是因?yàn)闄?quán)力背后獲取資源的能力。魏之后，東林黨人上臺(tái)，這是一群滿嘴仁義道德，一肚子男娼女盜之徒，根本無(wú)能力掌握時(shí)局。事實(shí)上這些出至江南的東林人，本身就與江南作坊主有緊密關(guān)系。
中國(guó)古代，大多數(shù)讀書(shū)人都是有錢人家，貧苦人是沒(méi)機(jī)會(huì)、沒(méi)資源、沒(méi)能力讀書(shū)的。這樣的東林人又怎么會(huì)從南方汲取民力、財(cái)力以支援北方的戰(zhàn)時(shí)呢。實(shí)際上宋明兩朝，包括后來(lái)的大清朝，江南民間都有豐富的民力、財(cái)力，只是中央沒(méi)有汲取資源的能力，亡國(guó)已成必然。
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十五遍讀后感篇十五
最近讀得最好的一本歷史書(shū)。之前對(duì)明史一點(diǎn)都不感興趣，因?yàn)檫@個(gè)朝代好像真沒(méi)什么特別有意思的事情。特別是萬(wàn)歷十五年這么一個(gè)不知名的小時(shí)期。但是沒(méi)想到，萬(wàn)歷十五年居然發(fā)生了那么多事情，真的很有意思。
作者查閱了打量的史料，把浩瀚歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)小點(diǎn)給放大，有血有肉的重現(xiàn)了歷史，沒(méi)有史學(xué)家陳腐的史料和數(shù)據(jù)堆砌，卻有很多人物故事和言語(yǔ)的.記錄，而且沒(méi)有臉譜化的夸張，表現(xiàn)了多樣的人物性格。
作者分別選出了各個(gè)方面的杰出代表，統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，是政治經(jīng)濟(jì)文化的虛位元首，張居正，申時(shí)行是政治和經(jīng)濟(jì)的代表；戚繼光是軍事的代表，李贄是文化的代表。
通過(guò)對(duì)他們描寫(xiě)，以小現(xiàn)大，對(duì)明代的政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)行了一次宏觀的總結(jié)。
十五遍讀后感篇十六
讀罷黃仁宇的《萬(wàn)歷十萬(wàn)年》，不得不對(duì)本書(shū)作一個(gè)高度的評(píng)價(jià)。短短四個(gè)篇章，從萬(wàn)歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國(guó)在長(zhǎng)期“不事朝政”的萬(wàn)歷手下正常運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘；后三篇章選取了萬(wàn)歷年間具有代表性的三個(gè)人剖析了萬(wàn)歷這個(gè)時(shí)代。其中最令人感慨的，必是張居正、申時(shí)行兩位首輔。在筆者眼中，前者是一位素質(zhì)過(guò)硬的政治家，后者是一位聰明絕頂?shù)墓倭?。但如果給他們打分的話，兩者我都不會(huì)給滿分，因?yàn)閮蓚€(gè)聰明一世的人在同一個(gè)問(wèn)題上犯了不一樣的錯(cuò)誤，一個(gè)向左，一個(gè)向右。
一不一樣的人眼中有不一樣的歷史。
在分析、比較這兩位首輔之前，筆者認(rèn)為有必要闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：不一樣的人眼中有不一樣的歷史。同樣一段《明實(shí)錄》中的史料，由于史官對(duì)事件背后的故事不會(huì)有詳盡交代（甚至是為了政治利益能夠篡改歷史），不一樣的人會(huì)從同一段史料中得到不一樣的結(jié)論。
例如在談到隆慶年間的首輔高拱被黜一事時(shí)，黃仁宇認(rèn)為是高拱一句“十歲孩童如何治天下”的言論體現(xiàn)了其謀逆之心，從而得出張居正與馮保聯(lián)合罷黜高拱是維護(hù)了大明江山的結(jié)論。在筆者看來(lái)，這一結(jié)論多少有些荒謬。第一，從政治意圖來(lái)看。明朝文官大部分是政治動(dòng)物，他們的所作所為必定貼合“贏利遠(yuǎn)大于風(fēng)險(xiǎn)”這必須律?！案吖爸\反”的獲利無(wú)非是繼續(xù)做首輔或者自我登基，而付出的卻是身家性命乃至九族安危。況且太平盛世謀反乃是滑天下之大稽！第二，從史料看來(lái)，并無(wú)充足的資料能夠證明“高拱謀反”（史料中并無(wú)高拱收買內(nèi)侍、準(zhǔn)備兵丁武器等行動(dòng)）。若將黃仁宇先生的“謀反”理解為“攝政”，那么對(duì)于一個(gè)10歲的天子，任何人成為首輔必然都會(huì)“攝政專制”。第三，從結(jié)果來(lái)看，如果高拱是真的謀反，他的下場(chǎng)會(huì)是罷黜這么簡(jiǎn)單嗎？第四，就張居正、馮保和高拱的關(guān)系來(lái)看，他們完全有理由陷害高拱。張居正并非高拱的親信，高拱對(duì)權(quán)力的獨(dú)攬已經(jīng)引起了諸多大學(xué)士的不滿，自然也危及張居正的安全。而高拱對(duì)馮保的升遷也屢次阻攔，足以引起他的憤恨之情。所以，高拱被黜是張居正和馮保的陰謀，他們將高拱原話中的“孩童”改為“天子”，這句話便有了十足的殺傷力。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲獲得的回報(bào)便是張居正的首輔地位和馮保的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)一職。能夠說(shuō)除了獲利之外，張居正能夠自保，馮保能夠復(fù)仇。
除了對(duì)“高拱罷黜”一事筆者與黃仁宇先生觀點(diǎn)不一樣外，“徐階是強(qiáng)占土地的富豪、地主”和“鄭貴妃是聰明的女政治家”的觀點(diǎn)筆者也不是完全認(rèn)同。此外還需指出黃仁宇先生在第一章中所犯的一個(gè)小錯(cuò)誤，即宮女“許配”給太監(jiān)后并非成為“答應(yīng)”?！按饝?yīng)”是侍奉皇上的地位較低的宮女，而這種被稱為“對(duì)食”的現(xiàn)象并非是光明正大的。
以上是筆者闡述的一個(gè)基本觀點(diǎn)：不一樣的人眼中有不一樣的歷史。
二“官僚”和“政治家”的名詞解釋。
下頭筆者將對(duì)“官僚”和“政治家”連個(gè)名詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋。在筆者看來(lái)，政治家相對(duì)于官僚，對(duì)政事更加負(fù)責(zé)，出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀；而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。在那里不妨列舉幾位名人。徐階（嘉靖年間首輔）是政治家和官僚的綜合體，并且他在這兩方面都相當(dāng)出色，在嘉靖年間的首輔之爭(zhēng)中不但政績(jī)上有所建樹(shù)，最終也得以保全自身；嚴(yán)嵩是不折不扣的官僚，他應(yīng)對(duì)蒙古騎兵入侵京城附近地區(qū)的行為作出的“不抵抗”的決定至今令人唾棄；海瑞是一個(gè)純粹的政治家（實(shí)際上他是懂得官場(chǎng)之道的，可是卻絕不踐行），但很不幸的是他也是一個(gè)不合格的政治家；抗倭名將戚繼光也是一位優(yōu)秀的政治家和官僚的綜合體。
筆者說(shuō)張居正是一名政治家，并非說(shuō)他不懂為官之道，只是他升遷太過(guò)剛愎自用，不知韜光養(yǎng)晦，才在死后遭挖墳鞭尸抄家（這和多爾袞何其相似！），所以不能稱之為合格的官僚；說(shuō)申時(shí)行是一位出色的官僚，但同時(shí)他也是一名較為合格的政治家，畢竟治理黃河和封貢互市都是他不可抹殺的功勞，但因?yàn)樗凇盃?zhēng)國(guó)本”事件中太過(guò)圓滑，首鼠兩端的行為觸犯了文官集團(tuán)堅(jiān)守的道德禮儀，所以才黯然退出政治舞臺(tái)。若兩人做比較的話，張居正是政治家的代表，而申時(shí)行是官僚的代表。
三張居正和申時(shí)行。
自古以來(lái)，君權(quán)和相權(quán)是一種博弈平衡的關(guān)系。可是在明代，作為君權(quán)外圍的宦權(quán)也加入了這種博弈。君權(quán)的外圍有宗室、外戚和宦官三種，但在明朝，宗室被打壓（為了防止靖難之役重演），外戚勢(shì)力弱小，宦權(quán)得以提高（尤其是東廠出現(xiàn)之后）。就相權(quán)而言，在明太祖朱元璋撤銷宰相后跌入低谷，但之后出現(xiàn)的內(nèi)閣又極大地提升了文官集團(tuán)的權(quán)力。大學(xué)是手中有權(quán)力，而言官御史們有戰(zhàn)斗力，他們的目的有的是為了個(gè)人私利，但大部分是為了江山社稷或道德禮儀，所以文官集團(tuán)內(nèi)部也是矛盾重重。君權(quán)時(shí)而聯(lián)合相權(quán)對(duì)抗宦權(quán)，時(shí)而聯(lián)合宦權(quán)對(duì)抗相權(quán)，但都是為了尋找權(quán)力的平衡點(diǎn)。若宦權(quán)與相權(quán)聯(lián)合，那兒皇權(quán)便岌岌可危（天啟年間的魏忠賢及閹黨造成的動(dòng)亂就是一例）。對(duì)于張居正和申時(shí)行而言，前者維護(hù)的是相權(quán)（是自身的相權(quán)而非整個(gè)文官集團(tuán)的權(quán)力），后者維護(hù)的是君權(quán)。
這種情景的產(chǎn)生，主要原因在于兩人所處的時(shí)代環(huán)境不一樣。張居正當(dāng)政時(shí)，萬(wàn)歷正處于青少年時(shí)期，不可能完全獨(dú)立地把握政局，所以張居正扮演了臣子、導(dǎo)師和嚴(yán)父三種主角。他是一位合格的教師，教習(xí)經(jīng)史，并適當(dāng)調(diào)整科目以使萬(wàn)歷朝向正確的方向發(fā)展（避免了萬(wàn)歷沉迷書(shū)法而重蹈宋徽宗的覆轍）；他也是一位合格的臣子，對(duì)于一個(gè)10歲的天子，他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩(wěn)定了政局，避免了朝政動(dòng)蕩。同時(shí)在前期，他肅清吏治，任用賢人，使得大明帝國(guó)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但作為一名“嚴(yán)父”來(lái)說(shuō)，他的行為太極端，在萬(wàn)歷心中播下了仇恨的種子暫且不說(shuō)，他當(dāng)政后期任人唯親、扶植私黨、排除異己都在與他有利益沖突的文官心中埋下了導(dǎo)火索。更重要的一點(diǎn)是，由于張居正和其親信勢(shì)力過(guò)于龐大，影響到了皇權(quán)，所以張居正死后的悲慘結(jié)局也可想而知。張居正確實(shí)有過(guò)硬的政治素質(zhì)，但太過(guò)剛愎自用、傲慢自大，才不會(huì)有一個(gè)完美的收?qǐng)?。此外，還需張居正一個(gè)并非高瞻遠(yuǎn)矚的決策，那就是“考成法”。最初施行時(shí)確實(shí)增加了財(cái)政收入，但也導(dǎo)致了明朝中后期一個(gè)極為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾——流民現(xiàn)象。所以張居正當(dāng)政前期的表現(xiàn)令人嘆服，但后期其盲目自大卻又令人扼腕嘆息！
作為張居正的親信和萬(wàn)歷的教師，申時(shí)行成為首輔的時(shí)候，萬(wàn)歷已經(jīng)成為了一個(gè)心智成熟的成年人。加之張居正的前車之鑒，申時(shí)行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩(wěn)重。例如張居正剛?cè)ナ罆r(shí)，言官大臣紛紛上述彈劾，申時(shí)行既不參與彈劾自我的教師（在其他人眼中他不搞政治投機(jī)），也不維護(hù)自我的教師（不與眾矢之的統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護(hù)自身安全），但暗中他還是極其照顧張居正的家人，多次暗中阻止吵架等活動(dòng)。由此可見(jiàn)，申時(shí)行處事確實(shí)圓滑。而卻他上任之后立刻廢除了張居正的“考成法”，大大緩解了社會(huì)矛盾；他任用潘季馴治理黃河，對(duì)蒙古采取封貢互市政策，這都是他不可磨滅的攻擊。但作為一名官僚而言，他對(duì)君權(quán)的態(tài)度在“爭(zhēng)國(guó)本”事件上與文官集團(tuán)的道德立場(chǎng)完全相悖，導(dǎo)致辭官回家的慘淡收?qǐng)觥?BR> 在對(duì)待君權(quán)的態(tài)度上，張居正的極左做法觸怒了君權(quán)，申時(shí)行的極右做法觸犯了相權(quán)，所以他們?cè)跈?quán)力博弈中并未找到平衡點(diǎn)，結(jié)局也就不那么完美?？墒窃凇俺赏鯏】堋钡臋?quán)力斗爭(zhēng)中，千百年來(lái)哪有完美的結(jié)局呢！
四這本書(shū)帶給我們的啟示。
黃仁宇先生在書(shū)中也降到了海瑞、戚繼光和李贄三人，他們代表了不一樣階層不一樣環(huán)境的人，但同樣懷有“治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：“‘知行合一’這句話，張居正讀懂了，海瑞沒(méi)有讀懂。”我想戚繼光和李贄也都讀懂了，僅有海瑞一個(gè)人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。
應(yīng)對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)，戚繼光順從了，人們?cè)谒臍潮９膛c為官的左右逢源中卻讀不出他的無(wú)奈與孤獨(dú)；李贄選擇了出價(jià)，卻始終無(wú)法割舍對(duì)這個(gè)社會(huì)的關(guān)心，同樣更不會(huì)有人讀懂他孤傲的悲涼。
這本書(shū)給我們展示了一個(gè)歷史的大失敗，大明帝國(guó)這臺(tái)生銹的機(jī)器已經(jīng)經(jīng)不起任何折騰，只是依靠文官集團(tuán)和幾個(gè)強(qiáng)有力的君主在維持著齒輪的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。張居正的折騰（京察、考成等）造成或加劇了社會(huì)矛盾，而申時(shí)行、王錫爵等人的“無(wú)為而治”反而更加有效。但最終，崇禎皇帝，這個(gè)有勇氣、有骨氣、有決心可是缺乏知人和遠(yuǎn)見(jiàn)之明的君主改革了驛站制度，社會(huì)矛盾加劇，加之四方戰(zhàn)火和天災(zāi)人禍，導(dǎo)致了整個(gè)大明帝國(guó)的滅亡。
之后建立的大清帝國(guó)，類似的體制、類似的經(jīng)濟(jì)模式也預(yù)示著歷史的大失敗會(huì)繼續(xù)上演。中國(guó)的這種所謂的封建專制體制并不見(jiàn)得比資本主義落后，只是一個(gè)延續(xù)了上千年的制度在腐敗的鐵銹出現(xiàn)后，自然落后于一桿新制的槍炮。
十五遍讀后感篇十七
早就耳聞過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書(shū)呢！然而本人才識(shí)短淺，對(duì)中國(guó)古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事，并無(wú)意志能夠沉下心來(lái)拜讀大作。近日，機(jī)緣巧合，我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個(gè)年代，用一種完全不一樣的眼光來(lái)審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺(jué)一種相見(jiàn)恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著實(shí)是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書(shū)。
《萬(wàn)歷十五年》，英文名“1587,ayearofnosignificance”。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣，1587，相對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年歷史，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)大事件的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，扎實(shí)的治學(xué)成果帶領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起，去鳥(niǎo)瞰整個(gè)明王朝的衰敗的背影，進(jìn)而分析整個(gè)中國(guó)在近代衰落的原因。
1587，始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳，終于皇帝要對(duì)前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機(jī)械的一生。萬(wàn)歷并非像我們?cè)认胂笾械囊粯邮莻€(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想，小時(shí)也很機(jī)敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。然而那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)代，卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)代，于是萬(wàn)歷終于從文官集團(tuán)終日拿來(lái)教育人，管理社會(huì)的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來(lái)，對(duì)朝事日趨冷淡，對(duì)人生日趨失去希望！當(dāng)他最終在立儲(chǔ)這件事中屈服的時(shí)候，他也就成了真正的“活著的祖宗”。他擁有至高無(wú)上的皇權(quán)，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個(gè)時(shí)代的帶給人的無(wú)盡的痛苦。
1587，距離首輔張居正過(guò)世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的風(fēng)波并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認(rèn)識(shí)這個(gè)他昔日的老師，他絕對(duì)信任首輔！然而，在文官集團(tuán)的集體操縱和誹謗下，現(xiàn)實(shí)告訴他的是，這個(gè)他絕對(duì)信任和尊敬的人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偽君子。從昔日一人之下萬(wàn)人之上，擁有絕對(duì)權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬(wàn)人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)候，為國(guó)辦了不少好事，他想成為相管仲樂(lè)毅那樣的人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊(cè)的賢主明君，開(kāi)創(chuàng)“萬(wàn)歷盛世”。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當(dāng)然可以憑借其一時(shí)的權(quán)勢(shì)和萬(wàn)歷的信任而暫時(shí)安穩(wěn)，但是當(dāng)其一旦失去這種權(quán)勢(shì)和信任的時(shí)候，他也就摔的越重。歷史的發(fā)展趨勢(shì)是他所不能夠左右的，即使是生為人君的萬(wàn)歷也無(wú)可奈何，因此他的這種抗?fàn)幰簿统闪艘环N痛苦的悲號(hào)！悲號(hào)過(guò)后，他也就隨著黃土一同走進(jìn)了歷史，留與后人或是或非的評(píng)說(shuō)！
1587，此時(shí)正是首輔申時(shí)行當(dāng)權(quán)的時(shí)代，他已在這個(gè)位置上面四年了！申時(shí)行和張居正一樣，也是萬(wàn)歷的老師，深受萬(wàn)歷的信任。他早年受張居正提拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì)為人，雖得張居正提拔，卻能夠在清算張居正的運(yùn)動(dòng)中免受牽連，最后還能身居首輔。由于親眼目睹了前幾任的種種結(jié)局，他深知當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)的勢(shì)力之大。即使是人君萬(wàn)歷尚且拿他們毫無(wú)辦法，更何況與他呢。于是，他就充當(dāng)起了和事佬的角設(shè)，憑借其過(guò)人的眼光和杰出的政治才干去化解各種隱伏的危機(jī)，他要調(diào)?；实叟c文臣的矛盾，他要調(diào)解文臣與武將之間的矛盾，他還要調(diào)解各文臣集團(tuán)之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬，以至后人在歸結(jié)其功績(jī)的時(shí)候盡無(wú)事可記。要知道盡管是“被人唾罵”的其前任張居正都有不少讓人們不得不承認(rèn)的功績(jī)?。∪欢沁@種無(wú)功績(jī)恰是他的最大的功績(jī)，他很好的完成了在那中社會(huì)條件下一個(gè)首輔所能夠做的事情--調(diào)和矛盾！然而，生于那個(gè)時(shí)代，他即使有再高的能力，也免不了最后丟官歸家的命運(yùn)！
1587，還有傳奇人物海瑞的辭世，孤獨(dú)將領(lǐng)戚繼光的離開(kāi)，思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運(yùn)。正如作者在書(shū)中末尾寫(xiě)道的一樣：
“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?BR> 讀到此，我們也就初步理解了作者所宣揚(yáng)的.“大歷史觀”了。正是作者以淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的看待歷史的眼光。他著眼事情雖小，但反映的時(shí)代和歷史卻很大。見(jiàn)微知著，處處體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的智慧。
大歷史觀，需要我們跳出當(dāng)前的視野局限，把目光放到更加廣闊的時(shí)代背景中去了解歷史，正視現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
初讀下來(lái)，已讓我陷入深深的思考當(dāng)中了……。
十五遍讀后感篇十八
歷史都已是過(guò)去時(shí)，記載是對(duì)是錯(cuò)再也無(wú)法考證。同時(shí)也是偏聽(tīng)與兼聽(tīng)的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯(cuò)誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺(jué)像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問(wèn)題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家宗教團(tuán)體必須要有一個(gè)可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對(duì)象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個(gè)平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長(zhǎng)林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來(lái)都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無(wú)道理。
十五遍讀后感篇一
昨晚一口氣讀完了兩京下冊(cè)，還沒(méi)想好到底要寫(xiě)點(diǎn)什么。
很喜歡吳定緣這個(gè)人物，大概是天生對(duì)“憂郁”的角色有一種偏愛(ài)。一面是放浪形骸、酗酒、無(wú)用、勢(shì)利，一面是重情重義、機(jī)敏、聰穎、果敢，這種反差，雖然說(shuō)不夠新穎...但還是吸引人的。喜歡書(shū)里提到他的每一個(gè)剪影，想象光點(diǎn)前他瘦高的樣子，還有夜色里那雙沁透憂傷迷茫憤怒絕望的眼睛，覺(jué)得很迷人。
蘇荊溪，恰如親王自己所寫(xiě)，是“推動(dòng)書(shū)中波瀾的靈魂人物”，我不討厭這個(gè)角色，我也不夠喜歡她，我只覺(jué)得哀傷。她的姐妹被選入宮，最終卻悲慘殉葬，她自己講王景姝死了，“她整個(gè)世界”都被奪走，大概從那時(shí)候起，她便不再是一個(gè)完整意義上的人了吧，為了復(fù)仇，她可以利用一切可利用的人，不再為他們難過(guò)，不再為他們憤怒。我不知道對(duì)蘇荊溪來(lái)說(shuō)，朱瞻基、于謙、吳定緣是否還意味著什么，是因?yàn)樗娴暮迾O了那些奪走景姝性命的人，所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)朱瞻基對(duì)張泉尚有所顧念的時(shí)候，就決心要將朱瞻基也列為目標(biāo)嗎....如果她的心早已隨著景姝一起死了，那她怎么會(huì)愛(ài)上吳定緣呢，看她最后的舉動(dòng)，大概是真的愛(ài)了吧，盡管她一直講心里再也裝不下別人...但若是還有一點(diǎn)對(duì)他人的真實(shí)的感受，她真的可以在最后不管朱瞻基對(duì)她的傾慕和相救，只為殺了他讓太后悲痛欲絕么....或者，還是因?yàn)閰嵌ň壊⒉皇撬某鹑税伞?BR> 看到有書(shū)評(píng)說(shuō)，蘇的復(fù)仇在于對(duì)抗殉葬制度，這也許是很震撼的吧，但是這種復(fù)仇，正如書(shū)中所說(shuō)是一種極度瘋狂極度危險(xiǎn)的復(fù)仇，是以對(duì)生命的另一種踐踏為基礎(chǔ)的復(fù)仇，在我看來(lái)，絕非正義，也并不悲壯。如果說(shuō)蘇殺了王家滿門，是因?yàn)橥跫乙耘畠旱乃罏闃s耀，難道里面毫無(wú)決定權(quán)的仆婢、不明世事的孩童、被封建制度所牢牢禁錮的所有生命都是該死的嗎？在那樣的時(shí)代，有著不一樣生命感悟的蘇荊溪，是有著別樣的光芒，她由于自己的不同，注定要背負(fù)常人不能理解也難以承受的痛苦，但這種痛苦要以此等駭人的形式去釋放，我同樣覺(jué)得毛骨悚然。
書(shū)里的朱瞻基真是不錯(cuò)，不知道咋夸了，反正就是挺好....默默覺(jué)得檀健次還挺適合，大概是我太喜歡電視劇版的曹丕了。
看梁興甫，腦子里總浮現(xiàn)綠巨人。
打算多去讀讀關(guān)于于謙的資料，《石灰吟》這個(gè)點(diǎn)，雖說(shuō)可以達(dá)到“這個(gè)地方我知道”的目的，但是真的覺(jué)得有點(diǎn)刻意了。
盡管很多人說(shuō)兩京的人物塑造比長(zhǎng)安十二時(shí)辰要更為飽滿，我也比較認(rèn)同，但還是喜歡長(zhǎng)安，大概是因?yàn)榻Y(jié)局吧....兩京的結(jié)局，我是很希望吳定緣能獨(dú)自一個(gè)人繼續(xù)存在，我總覺(jué)得這個(gè)角色注定孤獨(dú)。但是沒(méi)想好如果蘇荊溪最后不是和自己的仇家同歸于盡，要如何改寫(xiě)。
最后，吳定緣對(duì)蘇荊溪的那句表白我真的不能接受，個(gè)人覺(jué)得，那種表達(dá)實(shí)在不是吳定緣能講的來(lái)的。看到那句我真的雞皮疙瘩掉一地。
十五遍讀后感篇二
通覽全書(shū)，萬(wàn)歷的成功在于仁慈，終萬(wàn)歷一朝，他沒(méi)有用凌遲，也沒(méi)有任用一個(gè)大太監(jiān)。失敗在于懶政，歸根結(jié)底是對(duì)鄭貴妃的寵愛(ài)和在立嗣問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)。
申時(shí)行的成功在于圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在于無(wú)為，但是通覽全書(shū)，他的下場(chǎng)最為美好。海瑞的成功在于清廉，他能夠嚴(yán)于律已，嚴(yán)于律人。失敗在于極端，須知不是每個(gè)人都能像他一樣安守清貧。
戚繼光的成功在于務(wù)實(shí)，他放棄了俞大猷使軍隊(duì)現(xiàn)代化的建議。失敗在于為時(shí)代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。
李贄的成功在于真誠(chéng)，同時(shí)他結(jié)交了大量的豪門貴族。失敗在于妖言惑眾，有些事看破不說(shuō)破，特別是在以一個(gè)以孔孟禮教為意識(shí)形態(tài)的農(nóng)業(yè)國(guó)。
通覽全書(shū)，本書(shū)既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，講了軍事，還講哲學(xué)。好像什么都講了，又好像什么都沒(méi)講。
我懷疑作者是理科生，他對(duì)歷史的理性分析大于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)技術(shù)的研討大于對(duì)善惡的見(jiàn)解。雖然篇幅甚短，但是整體架構(gòu)要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導(dǎo)師。
要研究明史，還是要看明實(shí)錄，然而那個(gè)太長(zhǎng)了，我決定還是先看錢穆的書(shū)。
十五遍讀后感篇三
這是美籍華人學(xué)者黃仁宇寫(xiě)的一本好書(shū)，1979年首先在美國(guó)出版，并多次重印。我是在閱讀了王小波的“不新的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)”一文后，才上網(wǎng)購(gòu)得此書(shū)閱讀的。在讀書(shū)中，通過(guò)書(shū)里提到的文章和人，再去找自己有興趣的書(shū)來(lái)讀，這種是我自稱為“順藤摸瓜”讀書(shū)法。由于這個(gè)讀書(shū)法，我最近重點(diǎn)購(gòu)買了一些“讀書(shū)筆記”類的書(shū)籍來(lái)閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是一本歷史學(xué)范疇的書(shū)。在我的讀書(shū)目錄里，應(yīng)該是文（文學(xué)）、史（歷史）、哲（哲學(xué)）三類為主。在閱讀一個(gè)人的著作前，最好先閱讀他的傳記或者簡(jiǎn)介，這樣，才會(huì)對(duì)作者寫(xiě)作的立場(chǎng)、背景、動(dòng)因等有一個(gè)初步的了解，有利于自己對(duì)作品的理解。這個(gè)也是我自稱為“摸清背景”的第二個(gè)讀書(shū)法。由于這第二個(gè)讀書(shū)法，我也購(gòu)買了比較多的人物傳記來(lái)閱讀。
通過(guò)讀書(shū)，我要建立起自己的讀書(shū)方法和閱讀書(shū)目體系。
再來(lái)談?wù)劇度f(wàn)歷十五年》這本書(shū)吧。全書(shū)以萬(wàn)歷十五年（公元1587年）為歷史時(shí)間的橫斷面，然后講述了與這個(gè)橫斷面有關(guān)的六個(gè)人物――一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下，所以，書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！
希望通過(guò)閱讀更多的歷史書(shū)籍和做歷史的思考，能對(duì)以上問(wèn)題做出解答。
十五遍讀后感篇四
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，ayearofnosignificance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國(guó)文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門內(nèi)看行道，門外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
一歷史。
歷史本無(wú)所謂錯(cuò)與對(duì)，但人們?cè)谟懻摎v史的時(shí)候總愛(ài)如此評(píng)論：“如果當(dāng)年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠(yuǎn)隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類社會(huì)發(fā)展至今的力量之源。人類開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯(cuò)，于是開(kāi)始了種植。當(dāng)然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強(qiáng)烈反對(duì)，“野獸來(lái)了怎么辦?”“在地上怎么睡啊?……，這些反對(duì)和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類的進(jìn)步。
最初的人類公社，是人類最團(tuán)結(jié)的時(shí)刻，因?yàn)槟菚r(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。要吃飽飯這統(tǒng)一的欲望就是團(tuán)結(jié)的基石，同一團(tuán)隊(duì)的人必須要相互配合才能獵取到食物。但通常這僅局限于內(nèi)部，在部落與部落之間，如何獲得更多的食物就不再是能靠協(xié)作解決的問(wèn)題，資源爭(zhēng)斗(搶地盤)則成了更能解決問(wèn)題的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪由此而生。
在生理需求得到滿足之后，更高層次需求相應(yīng)而生。得到尊重變成了理所當(dāng)然的追求。由于得到尊重的主體必然是個(gè)人的，這種欲望徹底破壞了團(tuán)結(jié)，成員之間相互沖突，出現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)。
二道德。
等級(jí)制度的確立并沒(méi)有徹底解決個(gè)人與個(gè)人之間的欲望的沖突，這種用暴力或者其他強(qiáng)制性力量對(duì)沖突進(jìn)行緩沖，這種沖突急迫地需要解決，同時(shí)勝利者希望自己的地位能夠長(zhǎng)久保持，因而道德呼之而出。
道德實(shí)際上就是對(duì)欲望的抑制，是對(duì)欲望沖突最有效的協(xié)調(diào)中和。
道德是神秘主義的法律，法律則意味著工具性，這種神秘主義色彩和工具性相互矛盾的兩大特性同存。神秘主義是人類思維的黑洞，是超越人類理性思維之外的東西，中間蘊(yùn)涵著最強(qiáng)大的能量，這就是道德這個(gè)工具難以控制的根源。希特勒從這個(gè)黑洞里舀了一點(diǎn)能量出來(lái)便世界大亂，拉登沾了一點(diǎn)就能制造“9.11“。
道德自然而然地成為抑制人的欲望的工具，道德本身的神秘主義特點(diǎn)就意味著對(duì)道德的理解的多樣性。古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)如何吃面包都做了嚴(yán)格的規(guī)定，這讓今天的我們感到好笑;伊斯蘭教的婦女們個(gè)個(gè)是蒙面大俠，讓漢人望而生畏;縱欲主義和禁欲主義的爭(zhēng)論今天依然激烈，這說(shuō)明了道德由于其神秘主義特性，無(wú)力完成對(duì)欲望的徹底控制，道德只是神秘主義的法律，而不是單純的法律，有時(shí)相反成了欲望沖突中的武器工具。
事實(shí)上中華帝國(guó)從古到今，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是美麗的夢(mèng)想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對(duì)追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?jiàn)，然后大家都懷著萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國(guó)政界的現(xiàn)狀。這也是中國(guó)整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
中國(guó)古代的德治，畢竟是種境界，全民景仰，只因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而不去要求自己的生活，然而現(xiàn)在的情況是，以國(guó)家的名義公然撒謊，在大家都知道是謊言的情況下，搞政治教育，三個(gè)代表，事實(shí)上連統(tǒng)治者自己也知道是個(gè)謊言，公然推行與所言不符之政策，此實(shí)為世界奇觀之最。
總結(jié)：當(dāng)?shù)赖伦兂芍e言的時(shí)候，對(duì)欲望的抑制無(wú)能為力的時(shí)候，何不撕掉這層厚厚的包袱，以獲新生?欲望是動(dòng)力，過(guò)分地抑制欲望，也讓一切都變得死氣沉沉，自春秋戰(zhàn)國(guó)之后，中國(guó)從此敗落，蓋為此。
十五遍讀后感篇五
首輔申時(shí)行，作者用了很大的篇幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
十五遍讀后感篇六
首輔申時(shí)行，作者用了很大的幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結(jié)果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個(gè)利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國(guó)，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯(cuò)，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯(cuò)在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺(tái)后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的幅來(lái)論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì)放棄吞沒(méi)百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數(shù)官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評(píng)論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒(méi)有出大錯(cuò)，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無(wú)能與它對(duì)抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯(cuò)。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
十五遍讀后感篇七
早年，我的語(yǔ)文老師為我推薦了余秋雨先生的散文——《出走十五年》，當(dāng)時(shí)讀后并未有多少感悟，最近得了空，又重新細(xì)讀了一遍，感悟頗多。
余秋雨先生檢視漫漫旅程的每一個(gè)腳印，把最精彩的風(fēng)景留在這部《出走十五年》里。
當(dāng)你聽(tīng)到三毛寫(xiě)的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”時(shí)你會(huì)有何感悟？在沒(méi)有看《出走十五年》前，我只是覺(jué)得這首歌寫(xiě)得不錯(cuò)而已，并未像書(shū)中寫(xiě)的那樣耳膜一震，百脈俱開(kāi)。也許只有一個(gè)真正的旅行者才能體會(huì)詞中之意吧！通過(guò)語(yǔ)境，我設(shè)想自己以一個(gè)東方人的形象不斷出現(xiàn)在一個(gè)個(gè)西方小鎮(zhèn)的情景，每雙眼睛、每個(gè)窗戶都在向你發(fā)問(wèn)：“你從哪里來(lái)”，心中涌現(xiàn)的那句話必然是歌詞中的“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方”吧！我也體會(huì)到先生十五年寂寞長(zhǎng)途中的“艱難”。
有的人為了賞景而旅行，在游遍聞名遐邇的勝地后興奮地振臂；有的人為了成名而旅行，在行過(guò)危險(xiǎn)神秘的地域后自豪地炫耀；但也有人，耗費(fèi)了一生最好的年華，懷揣微薄的盤纏和口糧，卻帶著滿心的虔誠(chéng)、滿腦的思考，走訪那一個(gè)個(gè)大城、小鎮(zhèn)，走著，記錄著，沉淀著，不畏艱險(xiǎn)，周而復(fù)始。先生便是這樣的人，他用腳，用腦，用筆在旅行，現(xiàn)實(shí)與歷史的碰撞，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)的交替，繁華與蕭條的反差，在他的心中激起層層波浪。于是，他迫不及待地道出他的興奮、愉悅、驚嘆、感動(dòng)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一種神圣的使命。我細(xì)細(xì)讀完了這本游記，震撼之余，我的心也得到了無(wú)與倫比的滿足。
十五遍讀后感篇八
從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。
在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講。可看了這本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱贊的?？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。
除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子。可能在世人看來(lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。
張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。
明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大。看了這本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。
十五遍讀后感篇九
《萬(wàn)歷十五年》是對(duì)明代衰亡原因的概括，選取的人物分別反映了不同方面衰亡的原因，而這些原因又可以歸結(jié)到社會(huì)制度的某個(gè)問(wèn)題上去，讓人明白明代衰亡的表面與內(nèi)在之間的必然性。
從“表”上看，分為幾個(gè)方面：
第一，皇帝制度本身是君主專制，而皇帝決策常常有誤。并且在與群臣的較量中，群臣占優(yōu)，皇帝便報(bào)復(fù)性地消極怠政。一方面皇帝能力有限，另一方面皇權(quán)正在被變相地攻擊而受限。前朝的集權(quán)化導(dǎo)致了萬(wàn)歷年的皇帝即便不謀其政也不讓大臣出頭，結(jié)果拖累了社會(huì)發(fā)展。
第二，官僚政治嚴(yán)重。書(shū)中有一句話說(shuō)“官只擔(dān)心民眾吃不飽，不擔(dān)心民眾吃不好?！惫賯兏P(guān)心的是“合法與非法的收入”，地位，名利。私心人皆有之，但放到國(guó)家層面，缺乏法律規(guī)定，便一發(fā)不可收拾起來(lái)。這其中重要的一環(huán)是張居正。《明朝那些事兒》這樣評(píng)價(jià)他：“最奸的奸臣都被他趕跑了，你說(shuō)誰(shuí)最奸。”他對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)是父親一樣的存在，而張居正本身是官僚階層的頂點(diǎn)，是剝削階層的主力。盡管他本人渴望更好地治理國(guó)家，重視民生，但他所在的陣營(yíng)卻因他的力量壯大甚至與他本人、與皇帝對(duì)抗。
第三，是崗位待遇問(wèn)題嚴(yán)重。明代官俸之低眾所周知，而正是這一問(wèn)題導(dǎo)致監(jiān)察部門對(duì)腐敗視而不見(jiàn)，從而使人民生活水平與生產(chǎn)力長(zhǎng)期低下，轉(zhuǎn)而又威脅到崗位待遇與稅收的規(guī)范性。
第四是部門管理上的不科學(xué)。其嚴(yán)重后果從倭寇攻入內(nèi)地環(huán)南京城搶掠后全身而退可見(jiàn)一斑。曾經(jīng)發(fā)展水平世界第一的明朝被日本這樣一個(gè)彈丸小國(guó)來(lái)的流寇惡民如此狂虐，其部門管理確實(shí)存在極其嚴(yán)重的漏洞。說(shuō)到底，還是中央機(jī)構(gòu)、文官集團(tuán)沒(méi)有一種有效的制度來(lái)管理軍事機(jī)構(gòu)，使其能高效運(yùn)作又不至威脅中央集權(quán)。而文官集團(tuán)在日本人的長(zhǎng)刀架到脖子上之前并不想有效地解決這個(gè)問(wèn)題，這些人更在意的是壓制武官以獲得更高的社會(huì)地位，主導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，攫取更多物質(zhì)利益。因此，若無(wú)張居正這樣的人力挽狂瀾，事情還不知會(huì)發(fā)展到什么地步。
然而這四個(gè)方面，以及其他未提到的方面，在書(shū)中被歸結(jié)到一點(diǎn)上：道德統(tǒng)治社會(huì)。以四書(shū)五經(jīng)作為不成文的治國(guó)方針，讓人的利益、欲望缺乏可見(jiàn)的管制，而使行為與準(zhǔn)則漸相背馳，而形成的了“陰”與“陽(yáng)”。明代是一個(gè)充斥著“偽物”的朝代。哲學(xué)家李贄也因研究這種現(xiàn)象而名聲鵲起，最后卻觸犯了士紳階級(jí)利益而在當(dāng)時(shí)身敗名裂；張居正生前勵(lì)精圖治，死后也被大清算；二輔門生參奏大輔，三輔門人參奏二輔；戚繼光因自己用士兵武器戰(zhàn)斗而得以留職，他的同僚卻因支持技術(shù)創(chuàng)新發(fā)配邊疆，只因技術(shù)發(fā)展要重新洗牌各個(gè)衙門和官職。文官集團(tuán)曾為這個(gè)國(guó)家立下了汗馬功勞，后來(lái)卻成為了社會(huì)毒瘤。這不是什么人性的悲哀，人為利益來(lái)去本無(wú)可厚非，說(shuō)到底還是治國(guó)之本出了差錯(cuò)。
由此觀之，要整頓的是執(zhí)法制度和力度、社會(huì)生產(chǎn)制度、軍隊(duì)編制，而最重要的還是限制這些“偽物”，著眼人的生活水平，盡可能利用當(dāng)時(shí)的剝削關(guān)系促進(jìn)技術(shù)發(fā)展，再促進(jìn)社會(huì)革新，這樣以來(lái)就可能為我們的明朝續(xù)上個(gè)幾十上百年的壽命了，直到工農(nóng)社會(huì)真正的主人再次為自己代言。
可是歷史是不能假設(shè)的，萬(wàn)歷十五年一去不復(fù)返。我們只有在它的教訓(xùn)之上盡全力把未來(lái)的事情做到最好了。
十五遍讀后感篇十
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。今天小編在這分享一些萬(wàn)歷十五年讀后感給大家，歡迎大家閱讀!
黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡?！币簿褪钦f(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的ceo;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的ceo，你可以比較前面的ceo跟后面的ceo做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，“活著的祖宗”，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑：到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從中國(guó)臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)“活著的祖宗”代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是“自相沖突的哲學(xué)家”。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是“被腐化的知識(shí)分子”，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章，從“公司董事長(zhǎng)”內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的“萬(wàn)歷十五年”如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
讀史明鑒是一個(gè)非常取巧的說(shuō)法。于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，看史書(shū)實(shí)在是個(gè)有趣又無(wú)聊的過(guò)程，有趣在能獲取窺探古人生活的滿足感和對(duì)比現(xiàn)今然后評(píng)論一二;無(wú)聊在既時(shí)代久遠(yuǎn)又實(shí)在事不關(guān)己高高掛起。
看《萬(wàn)歷十五年》，與其說(shuō)是在寫(xiě)萬(wàn)歷年間第十五年的概況，不如說(shuō)在寫(xiě)整個(gè)大明王朝的興衰;與其說(shuō)是在寫(xiě)封建王朝的君臣倫理和三綱五常，不如說(shuō)在訴說(shuō)整個(gè)文官體系的存在及運(yùn)行機(jī)理。
歷史上似乎從來(lái)完全的贏家或者敗者。張居正，大刀闊斧為國(guó)獻(xiàn)策、權(quán)傾朝野官至太師，然而死后仍然難逃權(quán)利肅清家破人亡的歷史悲劇，樹(shù)倒猢猻散真是亙古不變的道理;萬(wàn)歷皇帝，雖貴為天子，也曾勵(lì)精圖治為民謀福，然而終究在政治的漩渦中難逃被控制的境遇，最終消極厭世推崇無(wú)為而治，落得一代庸君的名聲;海瑞，一生清貧無(wú)畏權(quán)貴，為民請(qǐng)命不惜觸怒龍顏，在民間贏得一片好名聲卻也終究落得一個(gè)不被重用且萬(wàn)矢之的的下場(chǎng);申時(shí)行，作為再任首輔，憑借自己的中庸的政治智慧迎合了萬(wàn)歷后期不為的政治風(fēng)氣，也算是實(shí)現(xiàn)了自己政治抱負(fù)，然末了仍然難逃一出被百官參劾的鬧劇，還落了個(gè)毫無(wú)建樹(shù)的名聲。戚繼光，一名大將，有勇有謀，戚家軍的出現(xiàn)讓倭寇小賊聞風(fēng)喪膽，也讓其他王侯將相惴惴不安，最終豐功偉績(jī)敵不過(guò)皇權(quán)至上，飽受猜忌而終老。李贄，仿佛是離經(jīng)叛道的代名詞，與集體觀念背道而馳，活在自己的世界為所欲為，飽受爭(zhēng)議又飽受偏愛(ài)，極端堅(jiān)決又極端矛盾，著實(shí)是苦悶又漫長(zhǎng)的萬(wàn)歷年間一個(gè)光怪陸離的存在。
這是一個(gè)最平凡的年份，即便是在萬(wàn)歷皇帝的眼中也不過(guò)是他御宇的第十五年，沒(méi)有哪個(gè)歷史學(xué)學(xué)者會(huì)將這一年拿出來(lái)單獨(dú)討論。也許是因?yàn)樽髡唿S仁宇接觸到更多西方思維，將這樣的思索與中國(guó)歷史結(jié)合起來(lái)，就碰撞出了奇妙的火花。
傳統(tǒng)的歷史類書(shū)籍，多半還是沿用了中國(guó)古代的史書(shū)寫(xiě)作方式，即從一個(gè)皇帝的登基，講到他的死亡;或是從一個(gè)朝代的萌芽，講到它的覆滅。歷史類書(shū)籍寫(xiě)法大多如此。而《萬(wàn)歷十五年》卻采用了截然不同的寫(xiě)作方式。它取了一個(gè)歷史上似乎十分平凡的年份，卻又在作者筆下十分特殊的年份。作者以這個(gè)年份為線索，將重要的人串聯(lián)起來(lái)，再根據(jù)這一個(gè)人，寫(xiě)這一個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，最終才描繪出整個(gè)萬(wàn)歷時(shí)期的變革與命運(yùn)走向。且本書(shū)將幽默詼諧的小說(shuō)性文字與歷史論文與考究的筆法相結(jié)合，在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上增加了許多可讀性，想來(lái)這也是這本書(shū)不僅僅在業(yè)界被廣為贊譽(yù)，也是它成為暢銷書(shū)的一大原因吧。
作者用了兩章以張居正和申時(shí)行為切入點(diǎn)來(lái)講治國(guó)之道與朝堂交錯(cuò)，又用海瑞的傳奇來(lái)講經(jīng)濟(jì)發(fā)展，用戚繼光的故事講治軍之道與文武沖突，再用李贄的想法講思想的發(fā)展與矛盾?？此泼恳徽轮g是單獨(dú)分離的，但事實(shí)上這些人又有著各種關(guān)系，譬如說(shuō)戚繼光被懲罰的很大一部分原因是在于與張居正關(guān)系較好。而治國(guó)之道的闡述，又與文武官員的不同特點(diǎn)有著很大的關(guān)系。作者將人物之間互相關(guān)聯(lián)起來(lái)，也將不同的領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)起來(lái)。最后我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史的發(fā)展不單單由任何一個(gè)方面，而是縱觀全局，交錯(cuò)推動(dòng)。我想，作者所贊同的“大歷史觀”也可在此窺見(jiàn)一二。
十五遍讀后感篇十一
2、宗法制的社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)、廣闊的國(guó)土、眾多的人口，在當(dāng)時(shí)交通信息極不發(fā)達(dá)的小農(nóng)社會(huì)背景下，自然而然就發(fā)展出了以道德為準(zhǔn)繩，以士大夫階層為統(tǒng)治階級(jí)的形式，這是歷史的必然。
3、中國(guó)是一個(gè)道德觀念極其盛行的國(guó)家。常言道，道德是要求自己的，如果用在了要求別人身上，那多半要出問(wèn)題。但這種觀點(diǎn)，一是很難落實(shí)，二是這本身也是一道道德標(biāo)準(zhǔn)本身。其實(shí)中國(guó)人的道德觀念，是分受眾的，有些只適合士大夫?yàn)榇淼牡乃^精英階層；而有些則是針對(duì)底層民眾的。
4、越是深入歷史，越是發(fā)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)性。以前讀書(shū)時(shí)候時(shí)候，教科書(shū)上賦予的歷史觀，在萬(wàn)歷十五年這類書(shū)籍面前，已然全部面目全非。先不說(shuō)教科書(shū)上那些傾向性的表達(dá)，即使是客觀表達(dá)，在你深入了解那些結(jié)論背后的事件人物以后，也可能會(huì)有全然不同的觀感。這就好像一條你認(rèn)為很有道理的道理，但當(dāng)你運(yùn)用到具體事務(wù)中的時(shí)候，又會(huì)碰到諸多問(wèn)題。當(dāng)你終于在不斷摸索中明白了其真諦以后，雖然你仍然認(rèn)可這條道理，但那種感悟是截然不同的。
5、最后，這是一本好書(shū)，值得對(duì)歷史有興趣的人去閱讀、思考。
十五遍讀后感篇十二
早在兩年前，朋友便送了我這本書(shū)，但最近我才剛剛開(kāi)始翻閱，本書(shū)一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬(wàn)歷皇帝。
萬(wàn)歷(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，明朝使用此年號(hào)共48年，為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)。萬(wàn)歷10歲就早早登基，是個(gè)不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長(zhǎng)起來(lái)，張居正在職期間，萬(wàn)歷皇帝對(duì)他十分信任，認(rèn)為張居正“夫人不言，言必有中”。
在萬(wàn)歷剛登基時(shí)，先皇的元老重臣高拱認(rèn)為他只是小孩兒，不能擔(dān)此大任，讓萬(wàn)歷的處境十分為難，而這時(shí)張居正建言獻(xiàn)策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來(lái)的第一個(gè)危機(jī)，由此保障了皇室的安全。
此后，張居正又監(jiān)管了萬(wàn)歷的教育事務(wù)，對(duì)其非常嚴(yán)厲，小萬(wàn)歷時(shí)刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務(wù))放在心上，在他登基還不滿4個(gè)月的時(shí)候，天上出現(xiàn)了類似流星的天文現(xiàn)象，那是被認(rèn)為這是上天降災(zāi)的警告，因此小萬(wàn)歷為了讓消除天心的不快，保證國(guó)泰民安，修省(時(shí)刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進(jìn)行，張居正教導(dǎo)萬(wàn)歷，為人主者，應(yīng)該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬(wàn)歷皇帝對(duì)張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來(lái)已經(jīng)成為了依賴，張居正的父親去世，按照慣例，張應(yīng)該返鄉(xiāng)守孝兩年，但是萬(wàn)歷認(rèn)為他自己不能離開(kāi)張居正的輔佐，不顧群臣的反對(duì)，讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬(wàn)歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無(wú)上的'榮譽(yù)。但是這個(gè)榮譽(yù)并沒(méi)有持續(xù)多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認(rèn)為張是個(gè)巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財(cái)，仿佛張居正是一個(gè)窮兇極惡之人，之后，萬(wàn)歷收繳了張居正的所有財(cái)產(chǎn)，并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無(wú)限光榮，死后凄慘無(wú)比。張居正也沒(méi)辦法再出口解釋，身為臣，那么必然懂得君心難測(cè)。
十五遍讀后感篇十三
明萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國(guó)歷史上原本是及其普通的年份。但是黃仁宇先生在《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)中，以該年前后的史事及生活在那個(gè)年代的人物為中心，抽絲剝繭，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)管理層存在的種種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)。
黃仁宇先生在這本書(shū)中，分別講述了萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，首相張居正、申時(shí)行，古怪的模范官僚——海瑞，孤獨(dú)的將領(lǐng)——戚繼光以及自相沖突的哲學(xué)家——李贄六位歷史人物的生平事跡。他們互相獨(dú)立，同時(shí)之間又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。令人印象深刻的有好多地方。
萬(wàn)歷皇帝不同于明王朝之前的皇帝，他的職責(zé)和權(quán)限已與前代大有不同。他的祖先一言一行都被臣下視為道德標(biāo)準(zhǔn)，而他卻是在他的臣僚教育之下長(zhǎng)大的。他的責(zé)任范圍乃是這群文臣們所安排的，他的情感更需做絕對(duì)的抑制。他與他的祖先們雖然在他們臣僚的協(xié)助下，平常生活工作的形式相似，但在本質(zhì)上卻毫不含糊。
明太祖朱元璋立國(guó)之初設(shè)立了作為行政工具的文官制度，但此時(shí)的文官卻早已成熟。多少年來(lái)，文官已經(jīng)形成了一種強(qiáng)大的力量，強(qiáng)迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時(shí)擯棄他個(gè)人的意志?；实蹧](méi)有辦法抵御這種力量，因?yàn)樗臋?quán)威產(chǎn)生于百官的俯伏跪拜之中，他實(shí)際上所能控制的則至為微薄。此時(shí)的文官們需要的只是一個(gè)個(gè)性情平淡的君主作為天命的代表，其任務(wù)就是在他們爭(zhēng)端無(wú)法解決時(shí)做出強(qiáng)制性的仲裁。他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁中不夾帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治做出了榜樣。弘治皇帝越是歉抑溫和，聽(tīng)?wèi){文臣們的擺布，文臣們就越是稱頌他為有道明君。
這樣一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰相符合。到萬(wàn)歷皇帝這一年，由于其特殊性，更是能通過(guò)各種事例體現(xiàn)這一點(diǎn)。萬(wàn)歷皇帝在從政后期，看破這一點(diǎn)，雖然依舊有被老祖宗賦予的權(quán)力，但是這權(quán)力已經(jīng)“無(wú)能為力”，遂轉(zhuǎn)而“無(wú)為”。
他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無(wú)論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬(wàn)歷朝堂的穩(wěn)固。可惜，歷史悠久的文官制度所帶來(lái)的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無(wú)法真正解決問(wèn)題。張居正死后被他一手培養(yǎng)的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無(wú)法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬(wàn)般皆下流，惟有讀書(shū)高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書(shū)人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書(shū)人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬(wàn)歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅?？墒侨碎g再無(wú)張居正，人間再無(wú)申時(shí)行。這一切一切的源頭，是當(dāng)年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。
海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬(wàn)能的。他清廉、節(jié)儉、不畏權(quán)貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結(jié)果。他將道德視為至高無(wú)上的準(zhǔn)則，甚至在判案過(guò)程中依舊秉承著道德原則?！八皇且揽繌?qiáng)有力的機(jī)構(gòu)而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數(shù)眾多、頭緒紛繁的爭(zhēng)執(zhí)，其是否能一一做到合情合理，無(wú)疑是一個(gè)極大的疑問(wèn)?！彼麜?huì)失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯(cuò)，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(zhǎng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險(xiǎn)的一種方式。海瑞以一己之力想對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán)，甚至在他被免官之時(shí)說(shuō)“舉朝之中，皆婦人也。”只會(huì)削減他同僚對(duì)他的同情。
相對(duì)于海瑞，戚繼光這個(gè)武將甚至可以說(shuō)是更明白為官之道。戚繼光有著很高的軍事能力，在當(dāng)時(shí)全國(guó)邊防守衛(wèi)混亂的情況下，他成功組建并訓(xùn)練了戚家軍，使這支部隊(duì)成為了抗倭的一把利刃。明朝中后期有才能的武將已經(jīng)消失殆盡，筆者說(shuō)，戚繼光是一位孤獨(dú)的將領(lǐng)。不似明前期的武將似百花爭(zhēng)奇斗艷，這個(gè)時(shí)期，只有戚繼光一枝獨(dú)秀了。不得不說(shuō)，明前期的軍事力量非常強(qiáng)悍。自古以來(lái)就有這么一句話，文官可亂國(guó)，但只有武力可以覆國(guó)。所以每個(gè)朝代都在盡力打壓武將的權(quán)利。明朝也不例外?！暗蹏?guó)的軍隊(duì)，經(jīng)常的任務(wù)是面對(duì)內(nèi)部的叛逆，而非外部的侵略者”。這句話，放在今天來(lái)看，簡(jiǎn)直是不可思議。在當(dāng)時(shí)卻是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。書(shū)中對(duì)邊界軍隊(duì)的描述來(lái)看，不知有多少馬匹，不知有多少士兵，沒(méi)有組織的軍隊(duì)后勤補(bǔ)給，可以說(shuō)邊防的守衛(wèi)軍，形同虛設(shè)。無(wú)法想象，這個(gè)時(shí)期積貧積弱不僅僅是百姓，軍隊(duì)也無(wú)法避免。
至于哲學(xué)家李贄，他不相信衛(wèi)道士們口中的「存天理，滅人欲」，認(rèn)為衣食住行就是天理，人欲是一種很正常的存在，這是實(shí)話。但是，他也是矛盾的，就如同千千萬(wàn)萬(wàn)與他一樣，從小接受儒家文化教育長(zhǎng)大的書(shū)生們，似乎是在思想上認(rèn)同道德，而大部分人卻不能身體力行。李贄說(shuō)出了他們不敢承認(rèn)的真話，卻只是停留在了表象上，而真正的問(wèn)題來(lái)源于這個(gè)時(shí)代與社會(huì)，讓他無(wú)法從中超脫出來(lái)。他的一生都在試圖與整個(gè)社會(huì)抗?fàn)帲陨硪彩敲艿?，最后，自殺在了監(jiān)獄中，也許，這就是這個(gè)封建時(shí)代的悲劇。
作者將這一年放進(jìn)了世界史中，讓人對(duì)西方的崛起和東方的衰落有了一個(gè)大致的對(duì)比。從這一年開(kāi)始，世界悄然改變，西方書(shū)寫(xiě)了一部大國(guó)崛起史。表面上四海升平的大明，已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。
十五遍讀后感篇十四
宋明兩朝江南經(jīng)濟(jì)都是很活躍的，但是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)達(dá)被沒(méi)有倒推政治上的破局，展現(xiàn)出死局。其實(shí)是缺乏張居正那樣的經(jīng)世之才的破局者。張死后一直沒(méi)有掌控全局的首輔，可以避免皇帝與大臣之間的內(nèi)耗。申時(shí)行作為太極高手，非常清楚自己面臨的現(xiàn)實(shí)，在皇帝與大臣之間充當(dāng)和事佬。其后的首輔們均不能做到如此。內(nèi)耗不斷，君臣二心，再加上大臣之間的派系爭(zhēng)斗，使得朱家朝廷沒(méi)有能力從民力發(fā)達(dá)的江南抽取資源。先是改革與守舊之爭(zhēng)，后是宦官與東林黨人，尤其是后者。需要注意的是魏忠賢這個(gè)人，官方定位大奸大惡之徒。我認(rèn)為是片面的，實(shí)際上他是張死后唯一可以掌控一切的人，因?yàn)榕錾狭艘粋€(gè)熱心建筑事業(yè)的皇帝。
仔細(xì)看看魏忠賢“專權(quán)時(shí)代”，大明朝雖然天災(zāi)不斷，后金叛亂不斷，但至少可以控制的局面，朝廷可以從江南收取民力資源。崇禎拿下魏忠賢也沒(méi)有錯(cuò)，但是沒(méi)有魏忠賢掌控資源的能力，他收回了魏忠賢的權(quán)力，但是沒(méi)有收回魏忠賢收取資源的能力。這就悲劇了，崇禎太操之過(guò)急了，這與他性格有關(guān)。權(quán)力之所以誘人，是因?yàn)闄?quán)力背后獲取資源的能力。魏之后，東林黨人上臺(tái)，這是一群滿嘴仁義道德，一肚子男娼女盜之徒，根本無(wú)能力掌握時(shí)局。事實(shí)上這些出至江南的東林人，本身就與江南作坊主有緊密關(guān)系。
中國(guó)古代，大多數(shù)讀書(shū)人都是有錢人家，貧苦人是沒(méi)機(jī)會(huì)、沒(méi)資源、沒(méi)能力讀書(shū)的。這樣的東林人又怎么會(huì)從南方汲取民力、財(cái)力以支援北方的戰(zhàn)時(shí)呢。實(shí)際上宋明兩朝，包括后來(lái)的大清朝，江南民間都有豐富的民力、財(cái)力，只是中央沒(méi)有汲取資源的能力，亡國(guó)已成必然。
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《萬(wàn)歷十五年》讀后感孤單星球讀后感《你不知道將來(lái)有多好》讀后感《追憶似水年華》讀后感。
十五遍讀后感篇十五
最近讀得最好的一本歷史書(shū)。之前對(duì)明史一點(diǎn)都不感興趣，因?yàn)檫@個(gè)朝代好像真沒(méi)什么特別有意思的事情。特別是萬(wàn)歷十五年這么一個(gè)不知名的小時(shí)期。但是沒(méi)想到，萬(wàn)歷十五年居然發(fā)生了那么多事情，真的很有意思。
作者查閱了打量的史料，把浩瀚歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)小點(diǎn)給放大，有血有肉的重現(xiàn)了歷史，沒(méi)有史學(xué)家陳腐的史料和數(shù)據(jù)堆砌，卻有很多人物故事和言語(yǔ)的.記錄，而且沒(méi)有臉譜化的夸張，表現(xiàn)了多樣的人物性格。
作者分別選出了各個(gè)方面的杰出代表，統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，是政治經(jīng)濟(jì)文化的虛位元首，張居正，申時(shí)行是政治和經(jīng)濟(jì)的代表；戚繼光是軍事的代表，李贄是文化的代表。
通過(guò)對(duì)他們描寫(xiě)，以小現(xiàn)大，對(duì)明代的政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)行了一次宏觀的總結(jié)。
十五遍讀后感篇十六
讀罷黃仁宇的《萬(wàn)歷十萬(wàn)年》，不得不對(duì)本書(shū)作一個(gè)高度的評(píng)價(jià)。短短四個(gè)篇章，從萬(wàn)歷及兩位首輔的角度揭示了大明帝國(guó)在長(zhǎng)期“不事朝政”的萬(wàn)歷手下正常運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘；后三篇章選取了萬(wàn)歷年間具有代表性的三個(gè)人剖析了萬(wàn)歷這個(gè)時(shí)代。其中最令人感慨的，必是張居正、申時(shí)行兩位首輔。在筆者眼中，前者是一位素質(zhì)過(guò)硬的政治家，后者是一位聰明絕頂?shù)墓倭?。但如果給他們打分的話，兩者我都不會(huì)給滿分，因?yàn)閮蓚€(gè)聰明一世的人在同一個(gè)問(wèn)題上犯了不一樣的錯(cuò)誤，一個(gè)向左，一個(gè)向右。
一不一樣的人眼中有不一樣的歷史。
在分析、比較這兩位首輔之前，筆者認(rèn)為有必要闡明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：不一樣的人眼中有不一樣的歷史。同樣一段《明實(shí)錄》中的史料，由于史官對(duì)事件背后的故事不會(huì)有詳盡交代（甚至是為了政治利益能夠篡改歷史），不一樣的人會(huì)從同一段史料中得到不一樣的結(jié)論。
例如在談到隆慶年間的首輔高拱被黜一事時(shí)，黃仁宇認(rèn)為是高拱一句“十歲孩童如何治天下”的言論體現(xiàn)了其謀逆之心，從而得出張居正與馮保聯(lián)合罷黜高拱是維護(hù)了大明江山的結(jié)論。在筆者看來(lái)，這一結(jié)論多少有些荒謬。第一，從政治意圖來(lái)看。明朝文官大部分是政治動(dòng)物，他們的所作所為必定貼合“贏利遠(yuǎn)大于風(fēng)險(xiǎn)”這必須律?！案吖爸\反”的獲利無(wú)非是繼續(xù)做首輔或者自我登基，而付出的卻是身家性命乃至九族安危。況且太平盛世謀反乃是滑天下之大稽！第二，從史料看來(lái)，并無(wú)充足的資料能夠證明“高拱謀反”（史料中并無(wú)高拱收買內(nèi)侍、準(zhǔn)備兵丁武器等行動(dòng)）。若將黃仁宇先生的“謀反”理解為“攝政”，那么對(duì)于一個(gè)10歲的天子，任何人成為首輔必然都會(huì)“攝政專制”。第三，從結(jié)果來(lái)看，如果高拱是真的謀反，他的下場(chǎng)會(huì)是罷黜這么簡(jiǎn)單嗎？第四，就張居正、馮保和高拱的關(guān)系來(lái)看，他們完全有理由陷害高拱。張居正并非高拱的親信，高拱對(duì)權(quán)力的獨(dú)攬已經(jīng)引起了諸多大學(xué)士的不滿，自然也危及張居正的安全。而高拱對(duì)馮保的升遷也屢次阻攔，足以引起他的憤恨之情。所以，高拱被黜是張居正和馮保的陰謀，他們將高拱原話中的“孩童”改為“天子”，這句話便有了十足的殺傷力。這么一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲獲得的回報(bào)便是張居正的首輔地位和馮保的司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)一職。能夠說(shuō)除了獲利之外，張居正能夠自保，馮保能夠復(fù)仇。
除了對(duì)“高拱罷黜”一事筆者與黃仁宇先生觀點(diǎn)不一樣外，“徐階是強(qiáng)占土地的富豪、地主”和“鄭貴妃是聰明的女政治家”的觀點(diǎn)筆者也不是完全認(rèn)同。此外還需指出黃仁宇先生在第一章中所犯的一個(gè)小錯(cuò)誤，即宮女“許配”給太監(jiān)后并非成為“答應(yīng)”?！按饝?yīng)”是侍奉皇上的地位較低的宮女，而這種被稱為“對(duì)食”的現(xiàn)象并非是光明正大的。
以上是筆者闡述的一個(gè)基本觀點(diǎn)：不一樣的人眼中有不一樣的歷史。
二“官僚”和“政治家”的名詞解釋。
下頭筆者將對(duì)“官僚”和“政治家”連個(gè)名詞進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋。在筆者看來(lái)，政治家相對(duì)于官僚，對(duì)政事更加負(fù)責(zé)，出發(fā)的角度基本上是江山社稷、道德禮儀；而官僚關(guān)心更多的是自身的地位和安全。在那里不妨列舉幾位名人。徐階（嘉靖年間首輔）是政治家和官僚的綜合體，并且他在這兩方面都相當(dāng)出色，在嘉靖年間的首輔之爭(zhēng)中不但政績(jī)上有所建樹(shù)，最終也得以保全自身；嚴(yán)嵩是不折不扣的官僚，他應(yīng)對(duì)蒙古騎兵入侵京城附近地區(qū)的行為作出的“不抵抗”的決定至今令人唾棄；海瑞是一個(gè)純粹的政治家（實(shí)際上他是懂得官場(chǎng)之道的，可是卻絕不踐行），但很不幸的是他也是一個(gè)不合格的政治家；抗倭名將戚繼光也是一位優(yōu)秀的政治家和官僚的綜合體。
筆者說(shuō)張居正是一名政治家，并非說(shuō)他不懂為官之道，只是他升遷太過(guò)剛愎自用，不知韜光養(yǎng)晦，才在死后遭挖墳鞭尸抄家（這和多爾袞何其相似！），所以不能稱之為合格的官僚；說(shuō)申時(shí)行是一位出色的官僚，但同時(shí)他也是一名較為合格的政治家，畢竟治理黃河和封貢互市都是他不可抹殺的功勞，但因?yàn)樗凇盃?zhēng)國(guó)本”事件中太過(guò)圓滑，首鼠兩端的行為觸犯了文官集團(tuán)堅(jiān)守的道德禮儀，所以才黯然退出政治舞臺(tái)。若兩人做比較的話，張居正是政治家的代表，而申時(shí)行是官僚的代表。
三張居正和申時(shí)行。
自古以來(lái)，君權(quán)和相權(quán)是一種博弈平衡的關(guān)系。可是在明代，作為君權(quán)外圍的宦權(quán)也加入了這種博弈。君權(quán)的外圍有宗室、外戚和宦官三種，但在明朝，宗室被打壓（為了防止靖難之役重演），外戚勢(shì)力弱小，宦權(quán)得以提高（尤其是東廠出現(xiàn)之后）。就相權(quán)而言，在明太祖朱元璋撤銷宰相后跌入低谷，但之后出現(xiàn)的內(nèi)閣又極大地提升了文官集團(tuán)的權(quán)力。大學(xué)是手中有權(quán)力，而言官御史們有戰(zhàn)斗力，他們的目的有的是為了個(gè)人私利，但大部分是為了江山社稷或道德禮儀，所以文官集團(tuán)內(nèi)部也是矛盾重重。君權(quán)時(shí)而聯(lián)合相權(quán)對(duì)抗宦權(quán)，時(shí)而聯(lián)合宦權(quán)對(duì)抗相權(quán)，但都是為了尋找權(quán)力的平衡點(diǎn)。若宦權(quán)與相權(quán)聯(lián)合，那兒皇權(quán)便岌岌可危（天啟年間的魏忠賢及閹黨造成的動(dòng)亂就是一例）。對(duì)于張居正和申時(shí)行而言，前者維護(hù)的是相權(quán)（是自身的相權(quán)而非整個(gè)文官集團(tuán)的權(quán)力），后者維護(hù)的是君權(quán)。
這種情景的產(chǎn)生，主要原因在于兩人所處的時(shí)代環(huán)境不一樣。張居正當(dāng)政時(shí)，萬(wàn)歷正處于青少年時(shí)期，不可能完全獨(dú)立地把握政局，所以張居正扮演了臣子、導(dǎo)師和嚴(yán)父三種主角。他是一位合格的教師，教習(xí)經(jīng)史，并適當(dāng)調(diào)整科目以使萬(wàn)歷朝向正確的方向發(fā)展（避免了萬(wàn)歷沉迷書(shū)法而重蹈宋徽宗的覆轍）；他也是一位合格的臣子，對(duì)于一個(gè)10歲的天子，他聯(lián)合宦官馮保、外戚李太后穩(wěn)定了政局，避免了朝政動(dòng)蕩。同時(shí)在前期，他肅清吏治，任用賢人，使得大明帝國(guó)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但作為一名“嚴(yán)父”來(lái)說(shuō)，他的行為太極端，在萬(wàn)歷心中播下了仇恨的種子暫且不說(shuō)，他當(dāng)政后期任人唯親、扶植私黨、排除異己都在與他有利益沖突的文官心中埋下了導(dǎo)火索。更重要的一點(diǎn)是，由于張居正和其親信勢(shì)力過(guò)于龐大，影響到了皇權(quán)，所以張居正死后的悲慘結(jié)局也可想而知。張居正確實(shí)有過(guò)硬的政治素質(zhì)，但太過(guò)剛愎自用、傲慢自大，才不會(huì)有一個(gè)完美的收?qǐng)?。此外，還需張居正一個(gè)并非高瞻遠(yuǎn)矚的決策，那就是“考成法”。最初施行時(shí)確實(shí)增加了財(cái)政收入，但也導(dǎo)致了明朝中后期一個(gè)極為嚴(yán)重的社會(huì)矛盾——流民現(xiàn)象。所以張居正當(dāng)政前期的表現(xiàn)令人嘆服，但后期其盲目自大卻又令人扼腕嘆息！
作為張居正的親信和萬(wàn)歷的教師，申時(shí)行成為首輔的時(shí)候，萬(wàn)歷已經(jīng)成為了一個(gè)心智成熟的成年人。加之張居正的前車之鑒，申時(shí)行的政治風(fēng)格更傾向于溫和穩(wěn)重。例如張居正剛?cè)ナ罆r(shí)，言官大臣紛紛上述彈劾，申時(shí)行既不參與彈劾自我的教師（在其他人眼中他不搞政治投機(jī)），也不維護(hù)自我的教師（不與眾矢之的統(tǒng)一戰(zhàn)線以維護(hù)自身安全），但暗中他還是極其照顧張居正的家人，多次暗中阻止吵架等活動(dòng)。由此可見(jiàn)，申時(shí)行處事確實(shí)圓滑。而卻他上任之后立刻廢除了張居正的“考成法”，大大緩解了社會(huì)矛盾；他任用潘季馴治理黃河，對(duì)蒙古采取封貢互市政策，這都是他不可磨滅的攻擊。但作為一名官僚而言，他對(duì)君權(quán)的態(tài)度在“爭(zhēng)國(guó)本”事件上與文官集團(tuán)的道德立場(chǎng)完全相悖，導(dǎo)致辭官回家的慘淡收?qǐng)觥?BR> 在對(duì)待君權(quán)的態(tài)度上，張居正的極左做法觸怒了君權(quán)，申時(shí)行的極右做法觸犯了相權(quán)，所以他們?cè)跈?quán)力博弈中并未找到平衡點(diǎn)，結(jié)局也就不那么完美?？墒窃凇俺赏鯏】堋钡臋?quán)力斗爭(zhēng)中，千百年來(lái)哪有完美的結(jié)局呢！
四這本書(shū)帶給我們的啟示。
黃仁宇先生在書(shū)中也降到了海瑞、戚繼光和李贄三人，他們代表了不一樣階層不一樣環(huán)境的人，但同樣懷有“治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。當(dāng)年明月曾說(shuō)過(guò)：“‘知行合一’這句話，張居正讀懂了，海瑞沒(méi)有讀懂。”我想戚繼光和李贄也都讀懂了，僅有海瑞一個(gè)人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教條主義世界中。
應(yīng)對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)，戚繼光順從了，人們?cè)谒臍潮９膛c為官的左右逢源中卻讀不出他的無(wú)奈與孤獨(dú)；李贄選擇了出價(jià)，卻始終無(wú)法割舍對(duì)這個(gè)社會(huì)的關(guān)心，同樣更不會(huì)有人讀懂他孤傲的悲涼。
這本書(shū)給我們展示了一個(gè)歷史的大失敗，大明帝國(guó)這臺(tái)生銹的機(jī)器已經(jīng)經(jīng)不起任何折騰，只是依靠文官集團(tuán)和幾個(gè)強(qiáng)有力的君主在維持著齒輪的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。張居正的折騰（京察、考成等）造成或加劇了社會(huì)矛盾，而申時(shí)行、王錫爵等人的“無(wú)為而治”反而更加有效。但最終，崇禎皇帝，這個(gè)有勇氣、有骨氣、有決心可是缺乏知人和遠(yuǎn)見(jiàn)之明的君主改革了驛站制度，社會(huì)矛盾加劇，加之四方戰(zhàn)火和天災(zāi)人禍，導(dǎo)致了整個(gè)大明帝國(guó)的滅亡。
之后建立的大清帝國(guó)，類似的體制、類似的經(jīng)濟(jì)模式也預(yù)示著歷史的大失敗會(huì)繼續(xù)上演。中國(guó)的這種所謂的封建專制體制并不見(jiàn)得比資本主義落后，只是一個(gè)延續(xù)了上千年的制度在腐敗的鐵銹出現(xiàn)后，自然落后于一桿新制的槍炮。
十五遍讀后感篇十七
早就耳聞過(guò)《萬(wàn)歷十五年》，一直很好奇，究竟是一本怎樣的好書(shū)呢！然而本人才識(shí)短淺，對(duì)中國(guó)古代的歷史又不甚感興趣，終日只做些個(gè)打發(fā)時(shí)間的無(wú)聊之事，并無(wú)意志能夠沉下心來(lái)拜讀大作。近日，機(jī)緣巧合，我終于有幸能夠跟著黃仁宇先生一起去走向那個(gè)年代，用一種完全不一樣的眼光來(lái)審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺(jué)一種相見(jiàn)恨晚之感油然而生，也然世之傳言--這著實(shí)是一本能夠并已經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響的好書(shū)。
《萬(wàn)歷十五年》，英文名“1587,ayearofnosignificance”。正如作者自譯的這個(gè)名字一樣，1587，相對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)有著兩千多年歷史，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)大事件的國(guó)家來(lái)說(shuō)，這一年真的太平靜了。然而作者卻憑借其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，扎實(shí)的治學(xué)成果帶領(lǐng)我們從這個(gè)毫無(wú)大事可記的年份中發(fā)生的一些小事看起，去鳥(niǎo)瞰整個(gè)明王朝的衰敗的背影，進(jìn)而分析整個(gè)中國(guó)在近代衰落的原因。
1587，始于萬(wàn)歷皇帝要舉行午朝大典的一個(gè)謠傳，終于皇帝要對(duì)前宰輔張居正調(diào)查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，盡述萬(wàn)歷皇帝的悲苦而又機(jī)械的一生。萬(wàn)歷并非像我們?cè)认胂笾械囊粯邮莻€(gè)昏庸無(wú)能的君主。他也有理想，小時(shí)也很機(jī)敏，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個(gè)有血有肉的人。然而那個(gè)急需一個(gè)明主的時(shí)代，卻恰恰是一個(gè)容不下明主的時(shí)代，于是萬(wàn)歷終于從文官集團(tuán)終日拿來(lái)教育人，管理社會(huì)的虛偽的封建道德禮教的枷鎖中心灰意冷下來(lái)，對(duì)朝事日趨冷淡，對(duì)人生日趨失去希望！當(dāng)他最終在立儲(chǔ)這件事中屈服的時(shí)候，他也就成了真正的“活著的祖宗”。他擁有至高無(wú)上的皇權(quán)，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的一生，他有似工具的一生告訴我們的是這個(gè)時(shí)代的帶給人的無(wú)盡的痛苦。
1587，距離首輔張居正過(guò)世已經(jīng)五年了。雖然他早已不在人世，但圍繞他的風(fēng)波并未隨他而去。此刻萬(wàn)歷正在重新認(rèn)識(shí)這個(gè)他昔日的老師，他絕對(duì)信任首輔！然而，在文官集團(tuán)的集體操縱和誹謗下，現(xiàn)實(shí)告訴他的是，這個(gè)他絕對(duì)信任和尊敬的人卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的偽君子。從昔日一人之下萬(wàn)人之上，擁有絕對(duì)權(quán)威的首輔到現(xiàn)在為“萬(wàn)人唾棄”的偽君子，我們僅僅感嘆于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時(shí)候，為國(guó)辦了不少好事，他想成為相管仲樂(lè)毅那樣的人物，他想匡扶社稷，拯救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊(cè)的賢主明君，開(kāi)創(chuàng)“萬(wàn)歷盛世”。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當(dāng)然可以憑借其一時(shí)的權(quán)勢(shì)和萬(wàn)歷的信任而暫時(shí)安穩(wěn)，但是當(dāng)其一旦失去這種權(quán)勢(shì)和信任的時(shí)候，他也就摔的越重。歷史的發(fā)展趨勢(shì)是他所不能夠左右的，即使是生為人君的萬(wàn)歷也無(wú)可奈何，因此他的這種抗?fàn)幰簿统闪艘环N痛苦的悲號(hào)！悲號(hào)過(guò)后，他也就隨著黃土一同走進(jìn)了歷史，留與后人或是或非的評(píng)說(shuō)！
1587，此時(shí)正是首輔申時(shí)行當(dāng)權(quán)的時(shí)代，他已在這個(gè)位置上面四年了！申時(shí)行和張居正一樣，也是萬(wàn)歷的老師，深受萬(wàn)歷的信任。他早年受張居正提拔而能位列大學(xué)士。但是他這個(gè)人極會(huì)為人，雖得張居正提拔，卻能夠在清算張居正的運(yùn)動(dòng)中免受牽連，最后還能身居首輔。由于親眼目睹了前幾任的種種結(jié)局，他深知當(dāng)時(shí)文官集團(tuán)的勢(shì)力之大。即使是人君萬(wàn)歷尚且拿他們毫無(wú)辦法，更何況與他呢。于是，他就充當(dāng)起了和事佬的角設(shè)，憑借其過(guò)人的眼光和杰出的政治才干去化解各種隱伏的危機(jī)，他要調(diào)?；实叟c文臣的矛盾，他要調(diào)解文臣與武將之間的矛盾，他還要調(diào)解各文臣集團(tuán)之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個(gè)和事佬，以至后人在歸結(jié)其功績(jī)的時(shí)候盡無(wú)事可記。要知道盡管是“被人唾罵”的其前任張居正都有不少讓人們不得不承認(rèn)的功績(jī)?。∪欢沁@種無(wú)功績(jī)恰是他的最大的功績(jī)，他很好的完成了在那中社會(huì)條件下一個(gè)首輔所能夠做的事情--調(diào)和矛盾！然而，生于那個(gè)時(shí)代，他即使有再高的能力，也免不了最后丟官歸家的命運(yùn)！
1587，還有傳奇人物海瑞的辭世，孤獨(dú)將領(lǐng)戚繼光的離開(kāi)，思想家哲學(xué)家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運(yùn)。正如作者在書(shū)中末尾寫(xiě)道的一樣：
“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！?BR> 讀到此，我們也就初步理解了作者所宣揚(yáng)的.“大歷史觀”了。正是作者以淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的看待歷史的眼光。他著眼事情雖小，但反映的時(shí)代和歷史卻很大。見(jiàn)微知著，處處體現(xiàn)著認(rèn)識(shí)的智慧。
大歷史觀，需要我們跳出當(dāng)前的視野局限，把目光放到更加廣闊的時(shí)代背景中去了解歷史，正視現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。
初讀下來(lái)，已讓我陷入深深的思考當(dāng)中了……。
十五遍讀后感篇十八
歷史都已是過(guò)去時(shí)，記載是對(duì)是錯(cuò)再也無(wú)法考證。同時(shí)也是偏聽(tīng)與兼聽(tīng)的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯(cuò)誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺(jué)像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個(gè)角度去分析回答了問(wèn)題。挺客觀的，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個(gè)點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家宗教團(tuán)體必須要有一個(gè)可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對(duì)象。而這個(gè)集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個(gè)平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長(zhǎng)林中荀白水的身影。這兩個(gè)人都是一直在平衡，在外人看來(lái)都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無(wú)道理。