通過總結(jié)，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，為自己的發(fā)展迎來新的機遇?？偨Y(jié)可以借鑒他人的經(jīng)驗和觀點，但要注重自己的創(chuàng)新和獨立思考。不同的范文可以幫助我們對總結(jié)有更深入的理解。
中國民間藝術(shù)篇一
教材提供了多幅中國民間木版年畫典型圖例，給予學(xué)生一種視覺上的藝術(shù)感受。教師應(yīng)通過講小故事，引導(dǎo)學(xué)生感受民間木版年畫的形式美感和獨特的色彩搭配，加深學(xué)生對民間木版年畫的認識，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，提高他們的審美素養(yǎng)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1.知識與技能：欣賞我國不同地區(qū)的民間木版年畫，了解民間版畫的制作工藝和藝術(shù)特色。
2.過程與方法：結(jié)合地方特點，通過對比，談?wù)勑蕾p不同地方的木版年畫的感受。
3.情感態(tài)度與價值觀：通過木版年畫的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化的精神。
三、教學(xué)重點和難點：
1.重點：不同地方的木版年畫比較，了解木版年畫的特色和不同的原因。
2.難點：學(xué)生能感受各地方木版年畫美感。
四、教學(xué)過程：
(一）課題導(dǎo)入。
談話導(dǎo)入。
1．讓學(xué)生說說新年一般在門上貼什么？
2．那以前人們會在門上貼什么呢？
（門神，門神是我們中國傳統(tǒng)木版年畫的一種，也是中國木版年畫最早表現(xiàn)的`一種題材）。
過渡:你了解木版年畫嗎，今天老師帶你們走進中國傳統(tǒng)文化，木版年畫。
(二)揭示課題。
中國民間藝術(shù)篇二
我今天要給大家介紹的是我國民間剪紙藝術(shù)。
剪紙是一門民間藝術(shù)，在中國各地廣為流傳，其中河北省蔚縣的剪紙最為著名。蔚縣剪紙有著悠久的歷史，其工藝流程別具一格：第一步是“薰香”，把原紙樣或設(shè)計的草圖，貼在一張白紙上，然后點燃蠟燭進行煙熏;第二步是“悶”，就是將刻花用宣紙剪成將要刻制的畫幅大小，用水淋濕，用手壓實;第三步是刻制，把剪紙剪刀換成換成刻刀，刻制時以銀刻為主;第四步是著色，點染所用的顏色要先用酒調(diào)和。
做一副剪紙作品真不容易，不過努力勞動就一定會有成果的。
中國民間藝術(shù)篇三
烈日炎炎的中午，我看著螞蟻和蟬，出了神，想到了這樣一個故事。人們常常說蟬在夏日里玩耍，在冬天沒有吃的，總是向螞蟻索取食物。但事實并不是如此，當(dāng)然蟬和螞蟻之間還是有關(guān)系的。這些關(guān)系并不是出自蟬的主動，它從不需要別人的幫助而活下去，而是來自螞蟻貪得無厭的剝削，他把所有可吃的東西都藏到自己的糧倉里。無論何時蟬都不會到螞蟻門前嚷餓。恰恰相反，是螞蟻餓的不行，跑去祈求那歌手的。是“祈求”。螞蟻剝削蟬，厚然無恥的把它洗劫一空。
再看看從前的中國，如同蟬一樣擁有自己的氣節(jié)，而日本這樣的一個國家，就如同螞蟻一般，厚顏無恥地向中國“索取”。在抗戰(zhàn)時期，日本憑著滿口謊言打開了中國的大門，在這片莊嚴的土地上，燒、殺、搶、奪。在這樣的情況下，中國并未倒下，而是站了起來，這頭沉睡了千年的雄獅終于睜開了眼。人民憑著頑強不屈的意志，日本投降了，中國解放了。
現(xiàn)在的中國，正在蓬勃向上，正在從過去的陰影里走出來，完成著一個又一個對于以前不可能的事，現(xiàn)在的中國再也不是那只被螞蟻剝削的蟬了。相反的是那只螞蟻現(xiàn)在卻被蟬死死地踩在腳下，不能喘息，但是蟬依舊是那么的善良，而是要和平共處。
中國民間藝術(shù)篇四
摘要：中國畫有著悠久的歷史,在在歷史的長廊中不斷地發(fā)展、創(chuàng)新,具有獨特的民族魅力。隨著社會的發(fā)展,西方的現(xiàn)代藝術(shù)不斷地傳入中國,使很多優(yōu)秀畫家在對中國畫的創(chuàng)新方面受到了很大的影響。國畫要想走出自己的特色道路,在眾多的優(yōu)秀文化中占有一席地位,讓中國優(yōu)秀的民間文化成為積淀,成為支撐是一個關(guān)鍵性的問題,讓國畫藝術(shù)的生命力如何在有限的時間里能得到無限的發(fā)展。
中國畫有著悠久的歷史,在在歷史的長廊中不斷地發(fā)展、創(chuàng)新,具有獨特的民族魅力。隨著社會的發(fā)展,西方的現(xiàn)代藝術(shù)不斷地傳入中國,使很多優(yōu)秀畫家在對中國畫的創(chuàng)新方面受到了很大的影響。國畫要想走出自己的特色道路,在眾多的優(yōu)秀文化中占有一席地位,讓中國優(yōu)秀的民間文化成為積淀,成為支撐是一個關(guān)鍵性的問題,讓國畫藝術(shù)的生命力如何在有限的時間里能得到無限的發(fā)展。
在中國的文化長廊中具有鄉(xiāng)土氣息,造型千變?nèi)f化的民間藝術(shù)文化占有非常重要的地位。民間藝術(shù)文化的種類多種多樣主要有戲曲、皮影、雜技、剪紙、刺繡、泥塑、風(fēng)箏、年畫、陶藝、瓷器等。它們的制作材料非常的簡單,保留著那種樸實淳厚與純真,樸實無華的很自然的流露出那種趣味性。正因為它具有很濃的中國傳統(tǒng)文化氣息,所以更應(yīng)該融入到現(xiàn)在藝術(shù)的繪畫創(chuàng)作中去,讓中國畫能在中國傳統(tǒng)文化中不斷地得到繼承和發(fā)展創(chuàng)新。
一、民間藝術(shù)文化的特點。
民間美術(shù)文化具有的特點:(1)大眾性。民間藝術(shù)的題材和內(nèi)容大多都取自人們的現(xiàn)實生活。在原始的社會中,人們在從事的藝術(shù)活動的過程中,往往同樣也是他們在從事生產(chǎn)生活勞動的過程,在這種過程中創(chuàng)造出了具有審美價值的藝術(shù)作品,所以說民間美術(shù)具有大眾性。(2)地域性。生活在一定地域的勞動者們,他們從事的一些社會實踐往往就會在這個一定的地域里進行的。那在這些不同的地域里就產(chǎn)生了不同的藝術(shù)作品,所以說民間美術(shù)具有地域性。(3)自娛性。民間藝術(shù)它的制作材料不同,如泥土、貝殼、石頭、竹木、絲綿等。他們在自娛自樂中創(chuàng)造出這些藝術(shù)作品,它們的形象千奇百怪,具有趣味性所以說民間美術(shù)具有自娛性。(4)傳承性。這些藝術(shù)作品大多都是勞動者從自己生活實踐中創(chuàng)作出來的,是勞動者智慧的結(jié)晶,也是中國傳統(tǒng)文化的傳承。
民間藝術(shù)文化體現(xiàn)著勞動人民的聰明才智,在我國傳統(tǒng)文化中占有很重要的位置,這些民間藝術(shù)品是勞動者在生產(chǎn)勞動中通過實踐創(chuàng)造的,體現(xiàn)著勞動人民對于美好生活愿望的寄托,通過這些民間藝術(shù)品來調(diào)節(jié)人們的精神和心情,來滿足人們內(nèi)心的需求。把皮影帶入到中國畫的創(chuàng)作中,來探索創(chuàng)新一種新的對中國畫的表現(xiàn)形式。隨著中國繪畫的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,許多畫家開始或已經(jīng)意識到民間藝術(shù)文化的重要性,民間藝術(shù)文化越來越多的被融入到當(dāng)代的國畫創(chuàng)作中去。例如將皮影人物帶入繪畫中的民間畫家孫炳鴻。他開創(chuàng)了海寧皮影如何的先河,后來并不斷在皮影人物畫中進行創(chuàng)新,代表作品有:《僅夠進貢數(shù),不許多征收》《風(fēng)雨同舟》等。
民間藝術(shù)是人類在生活生產(chǎn)中產(chǎn)生的一種藝術(shù),所以說它是人類一項最早的藝術(shù)文化。在歷史發(fā)展中人們通過民間藝術(shù)來表達思想和情感,民間藝術(shù)與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān),遍布在各個區(qū)域,反應(yīng)著人們的審美觀念和思想情感,各個民族各個區(qū)域不同的藝術(shù)特色。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)的構(gòu)圖形式多種多樣,民間藝術(shù)的種類很多,這些藝術(shù)家根據(jù)不同的種類進行的構(gòu)圖形式也不同,這些不同類型的構(gòu)圖形式對中國畫的表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了影響。
平衡呼應(yīng)的構(gòu)圖形式——民間藝術(shù)是人們對于美好愿望的寄托,都有美好的寓意,所以在構(gòu)圖上大多都是成對出現(xiàn)的,講究在倆倆呼應(yīng),在呼應(yīng)中追求變化,講究一靜一動,動靜結(jié)合,非常具有美觀性。例如在剪紙中的對應(yīng),還有年畫。例如宋代畫家蘇漢臣的《嬰戲圖》在構(gòu)圖形式上就采用了平衡呼應(yīng),畫中有兩個嬰兒都穿著薄紗衣褲,一個在左邊,一個在右邊,其中一個男孩手拿著扇子坐在地上看著右面的男孩正在捕捉蝴蝶,一靜一動相互平衡呼應(yīng)。
傳統(tǒng)的民間藝術(shù)造型夸張、幽默、詼諧、質(zhì)樸。例如皮影的造型特點:(1)平面化—皮影戲中不論是人物還是景沒有體積感都是平面化的',它們的臉都呈現(xiàn)正側(cè)面,為了表現(xiàn)不同的視覺效果,它們的臉側(cè)的角度是不同的。(2)藝術(shù)性—皮影戲中的人物不是虛構(gòu)的,它是根據(jù)現(xiàn)實真實的人物形象進行夸張,進行裝飾豐富了人物的形象,更富有藝術(shù)性。(3)夸張化—皮影的人物比現(xiàn)實中的人物造型更夸張。(4)卡通化—皮影中人物的各個肢體通過肢體的關(guān)節(jié)部位相連組成皮影人物,它的整個比例非常想動畫片中的形象。就像兒童畫的畫充滿了稚氣,但往往這種繪畫最具有藝術(shù)感,所以很多現(xiàn)代畫家在繪畫創(chuàng)作時追求畫面的這種稚嫩。趙根成的工筆作品就有意識的吸收了民間藝術(shù)造型的特點,例如作品《農(nóng)家樂》。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)文化是人類最寶貴的財富,它不僅僅為人類的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉,而且是人類的創(chuàng)新的保障,在現(xiàn)代這個快速發(fā)展的時代,我們要保護這些民間藝術(shù),了解更多民族的民間藝術(shù),立足于本民族文化,這樣,中國畫既可以得到發(fā)展,民間藝術(shù)文化也得到了發(fā)揚與保護。
參考文獻。
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[3]曹守泉.《圖案童趣--論宋代“嬰戲圖”圖案的藝術(shù)特色》,《藝術(shù)時尚:理論版》,20(1):6-7.
中國民間藝術(shù)篇五
10月29日，《武進日報》第二屆讀者節(jié)在新城南都社區(qū)廣場隆重開幕，妙趣橫生的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演精彩紛呈，我有幸來到現(xiàn)場，感受節(jié)日濃濃氛圍，特別是舞臺左邊的捻紙藝人，深深地吸引了我。
透過人群的縫隙往里看，一張色彩鮮艷、栩栩如生的臉譜映入了我的眼簾，他的眉毛、胡子、耳朵、嘴巴……無不細致入微，活靈活現(xiàn)。好奇的我費了九牛二虎之力才擠進去，聽見這位藝人在跟團團圍住的一大群人親切交談著。原來，他叫朱琪，是南宋朱熹的第27代傳人，他的絕活就是祖?zhèn)鞯氖炙嚒砑垼覄偛趴吹降哪樧V就是出自他手。一張張普普通通的紙，在他手里左捻右捻，怎么就跟變魔法似的，穿梭成了一張生動的臉譜。只聽他娓娓道來：首先，要心靜。心不靜，就一事無成，絕招是默念“1,2,3…”其次，思考也是必要的。要先在腦子里部署好紙的行走位置，做到胸有成竹。做一個如此大的臉譜不賣，而是用來跳舞，表演。說著，他拿起臉譜跳了起來，真是有趣極了。他還說，他的繪畫，素描很好，他很想把這門手藝外傳，發(fā)揚光大！看他桌上的'東西，一條張牙舞爪、活靈活現(xiàn)的龍，一根根彩繩，再看他行頭，樸素極了，道袍一樣的服飾，很有古時候氣息，到處都體現(xiàn)了十足的民間藝術(shù)的風(fēng)味，我真有一種敬仰之情。
可是，聽說我們祖國有許多民間藝術(shù)都要絕傳。例如，京劇，捏泥人等。我真感到惋惜，這么好的藝術(shù)，怎么能讓他失傳于世呢？這么多的藝術(shù)，失傳了豈不是太可惜，他們可都是我們這古老而文明祖國的國粹??！是我們偉大祖國珍貴的財富。我暗下決心一定要和同學(xué)們一起努力學(xué)習(xí)，將來把祖國珍貴的民間藝術(shù)發(fā)揚光大，為我們祖國的偉大復(fù)興而奮斗！
中國民間藝術(shù)篇六
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频模J里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國民間藝術(shù)篇七
中國是一個古老的國家，傳統(tǒng)文化源遠流長，豐富多彩，有民間工藝品陶瓷，民族藝術(shù)戲曲，國畫，端午賽龍船，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國的瑰寶，是藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已、嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃厚的氣息。鳥、蟲、魚、獸、花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊值?。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛圓溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频模J里的燈油全流到了地上，小老鼠以最快的速度從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那尖尖的舌頭貪婪的舔著燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜歡!
剪紙體現(xiàn)出民間藝人的心靈手巧，也是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
我們國家猶如一顆璀璨的明珠，屹立在世界的東方。它有著悠久的歷史，還有著燦爛的傳統(tǒng)文化：有雄偉的古代建筑，有優(yōu)美的詩詞歌賦，還有精美的民間工藝……最有特色的是民間工藝了，其中包括刺繡、剪紙、手編等。
我最喜歡剪紙了，它的類型可多了，花鳥魚蟲、雞鴨牛羊，還有老壽星、小娃娃……奇怪的是，我國南方的剪紙非常精細，北方的剪紙有點粗獷。每逢過節(jié)的時候，家家戶戶都顯得喜氣洋洋，原來，他們把剪好的紙粘在窗上，就成了窗花。
我們家也開展了剪紙活動。我把紙對折，對折，再對折，變成了一個三角形。我迫不及待地拿起剪刀，媽媽連忙對我說：“別剪斷了哦!”我馬上放慢速度。這里挖了一個洞，那里剪了一條弧線，這里又改成彎彎曲曲的花邊……展開一看，“哇”，一個美麗的圖案展現(xiàn)在我眼前，可它什么也不像，因為它是我的初次“杰作”呀!我下定決心再剪一個像樣的窗花?！斑青?，咔嚓”一張紙在我手下變成了一朵栩栩如生的雪花。我把它粘在窗上，玻璃窗頓時漂亮起來，好像在說：“你的手真巧啊，把我打扮得那么漂亮!”
剪紙這項民間工藝既豐富了我的業(yè)余生活，又加強了我的動手能力。
這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料，有剪紙。剪紙是民間工藝中獨具特色的一族。讓人們看了羨慕不已，忍不住要稱贊。
瞧，這幅剪紙多有趣呀!一只可愛的小白兔，右手拿著一個大白菜，正準備好好的大吃一頓呢!它開心的笑了起來，得意忘形的向人們表演它的吃技呢!小白兔的四周有16個大小不同的福字，祈禱著千家萬戶幸福安康;外面是“平平安安”四個大字。最外圈的是十只蜻蜓，向人們傳遞春天的信息。
它體現(xiàn)出人們的心靈手巧和聰明的智慧才能，我也想剪一幅精美的圖畫送給我的好朋友，和國外的小朋友。讓我們中國剪紙也帶個他們幸福和快樂。另外，我們還要讓中國剪紙發(fā)揚光大!讓剪紙和我們中國小朋友和外國小朋友一起快快樂樂的成長!
中國民間藝術(shù)篇八
中國皮影戲歷史悠久，相傳皮影戲產(chǎn)生于漢代已經(jīng)有2的歷史了，漢武帝的寵妃李夫人死后，漢武帝思念成疾。宮中有個叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，將紙放在燈前投影到帷幕上，武帝看后，似見到李氏一樣，病漸好。
這便是皮影戲的雛形，后來發(fā)展成為皮制，再配上音樂、唱腔，慢慢形成了皮影戲。興盛于隋唐，到公元十世紀宋朝進入極盛時代，著名的《清明上河圖》上已有多處皮影戲演出情景。中國皮影藝術(shù)從十三世紀元代起，流傳很廣的.一種民間藝術(shù)，并遠播海外，成為世界性的藝術(shù)。還隨軍事遠征并海陸交往，相繼傳入了波斯(伊朗)、阿拉伯、土爾其、暹羅(泰國)、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。皮影俗稱“燈影戲”，又有“電影始祖”之美稱。
皮影是中國民間廣泛流傳的皮影戲的表演道具，而皮影則是中國古老而精美的傀儡戲，它是利用燈光將獸皮雕刻的各種人物雕像、景物映在幕布上演出，故而得名。法國史學(xué)家喬治?薩杜爾稱它為“世界電影的始祖”。
如今，只有烏鎮(zhèn)的皮影戲館還在天天演出，隨著烏鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，烏鎮(zhèn)的皮影戲走進了蘇州、上海、韓國、德國等地，以其獨有的民族魅力得到了廣泛的認同和喜愛。
觀賞民間工藝。
閑來逛街是大家都愛做的事，老在家里悶著，這對平時忙碌的人們感到很悶的，希望出來透透氣兒。大街上盡是人群，三三兩兩的結(jié)伴而行?；虼掖亿s路，或忙著擠公交車或者打的，或者佇足觀看。
最吸引我的，是民間手工藝人，那讓我驚奇的同時，更佩服他們的靈巧和智慧!
平時基本聽不見的叫賣聲，此起彼伏，熱鬧非常，感覺很新鮮。剪紙藝人的窗花更另人叫絕，紅紅的紙張隨便就出來人物或者動物的影子，讓人忍不住多看幾眼，。而真正的貼窗花，我們這里還不常見，也許在農(nóng)村能夠看到吧?倒是去天津的時候，看到家家戶戶都帖上窗花和對聯(lián)，遠看紅紅的一片，煞是好看!
中國民間藝術(shù)篇九
21世紀第二個的全球經(jīng)濟增長乏力堪稱全球經(jīng)濟的“新增長陷阱”，主要表現(xiàn)為人口老齡化、全球財富分配“新鴻溝”難題、全球技術(shù)創(chuàng)新“中梗阻”、地緣政治風(fēng)險等。g20成員經(jīng)濟總量占全球的85%以上，對世界經(jīng)濟增長有著難以推卸的責(zé)任，需要加強宏觀經(jīng)濟政策溝通和協(xié)調(diào)，形成政策和行動合力，維護金融市場穩(wěn)定，共同提振世界經(jīng)濟。在當(dāng)前全球經(jīng)濟面臨不確定性的形勢下，g20所需發(fā)揮的作用與國際金融危機爆發(fā)時同樣重要。g20國家需要進一步團結(jié)起來，建立長效治理機制，以應(yīng)對目前的全球經(jīng)濟增長乏力。其理由如下：
第一，全球經(jīng)濟增長持續(xù)低迷，影響各國發(fā)展和人民福祉。數(shù)月來，各大機構(gòu)紛紛調(diào)低對全球經(jīng)濟增長的預(yù)期。其中，世界銀行今年6月份將全球經(jīng)濟增長預(yù)期從今年1月份的2.9%下調(diào)至2.4%。這一預(yù)期大大低于全球經(jīng)濟實際增速。如果這樣下去，在20澳大利亞布里斯班g20峰會上提出的“到前使g20整體gdp額外增長2%以上”的全球經(jīng)濟增長目標(biāo)很有可能落空。
第二，美聯(lián)儲加息的持續(xù)預(yù)期，成為世界經(jīng)濟最大的不確定因素之一。年10月美聯(lián)儲宣布退出量化寬松貨幣政策后，美聯(lián)儲加息預(yù)期逐漸形成，引發(fā)了全球金融市場動蕩，多國匯率出現(xiàn)大幅波動。20以來，對美元加息的預(yù)期仍在持續(xù)，國際大宗商品市場、國際外匯市場以及國際資本市場均受到影響，加大了g20政策協(xié)調(diào)的復(fù)雜性和難度。
第三，全球貿(mào)易保護主義抬頭，國際貿(mào)易對經(jīng)濟增長的拉動作用減弱。部分發(fā)達國家為了維持出口競爭優(yōu)勢，采取貿(mào)易保護主義政策，甚至主動進行貨幣貶值，不僅增加了貿(mào)易保護和貨幣競爭風(fēng)險，也為全球經(jīng)濟復(fù)蘇蒙上了陰影。
從底接棒g20輪值主席國以來，中國以4個“i”為主題，即“構(gòu)建創(chuàng)新(innovative)、活力(invigorated)、聯(lián)動(interconnected)、包容(inclusive)的世界經(jīng)濟”，不僅延承了上屆土耳其安塔利亞峰會的3個“i”主題，即包容性(inclusiveness)、落實(implementation)與投資性增長(investmentforgrowth)的大量內(nèi)容，還包括了更多創(chuàng)新性內(nèi)容。例如：創(chuàng)新增長方式，重在推進改革創(chuàng)新，開辟和抓住新機遇，提升世界經(jīng)濟增長潛力;完善全球經(jīng)濟金融治理，增強新興市場國家和發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權(quán)，提高世界經(jīng)濟抗風(fēng)險能力;促進國際貿(mào)易和投資，發(fā)揮其對增長的推動作用，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟;推動包容、聯(lián)動式發(fā)展，努力落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程，消除貧困，實現(xiàn)共同發(fā)展。作為重要的新興經(jīng)濟體，近年來中國在建設(shè)穩(wěn)定的國際貨幣體系、加強國際金融監(jiān)管合作、防范國際金融風(fēng)險等全球經(jīng)濟治理中發(fā)揮了重要作用，并通過倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)等舉措推動世界經(jīng)濟向平衡可持續(xù)的方向發(fā)展。這些主張和舉措有利于完善全球經(jīng)濟治理，使之更加公正合理，獲得了世界各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。各國對杭州g20峰會充滿期待。
中國民間藝術(shù)篇十
一、引言。
隨著制像以及傳輸技術(shù)的發(fā)展，文化景觀也展現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。圖像已經(jīng)是目前受到普遍關(guān)注的焦點，它與油畫藝術(shù)之間的關(guān)系也日益密切起來。當(dāng)我們將關(guān)注的焦點放在圖像藝術(shù)上時，傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性卻日益引起我們的重視，在一些強勢國家提倡的文化藝術(shù)思潮遍布各個地區(qū)的時候，作為一個中國人，不僅要有強烈的民族自信心以及自豪感，而且還要積極行動起來，促進中國油畫質(zhì)量的提升，并增強其在全球化過程中的競爭力，進一步突顯其民族特色鮮明的文化沖擊力，歷史穿透力以及藝術(shù)活力，以對抗霸權(quán)國家推行的“文化滲透”。因此，吸收民間美術(shù)的精華已經(jīng)是油畫藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵組成，而在這個領(lǐng)域內(nèi)一些中國藝術(shù)家成就卓越。
二、中國油畫發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)是民間美術(shù)。
藝術(shù)的創(chuàng)新源于生活。中國油畫藝術(shù)的主要特征應(yīng)該是先鋒性以及時代性，而只有創(chuàng)新才能始終維持這一特征，只有創(chuàng)新才能符合時代的潮流，并充分展示出中國當(dāng)代油畫藝術(shù)的感染力以及鮮活力。中國民間美術(shù)是文明進程中遺留下來的精神財富，其歷史文化底蘊豐厚。中國油畫要想實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須在中華文化土壤上進行，究其原因與中華民族文化特有的價值觀以及思維表達方式是分不開的，此外中國油畫藝術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)民間美術(shù)。
中國油畫要想實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須積極吸取民間美術(shù)的營養(yǎng)，盡可能使其視覺感受更加豐富多樣，只有通過這樣的民族方式才能將其審美以及藝術(shù)價值完全展示出來，尤其是文化一體化在全球不斷發(fā)展的今天，與此同時霸權(quán)主義也日益盛行，因此，一定要維護好中華民族文化的基本特征，否則中國油畫就由于缺乏統(tǒng)一的民族共性，而不易于獲得國際認可并保持自己獨特的個性了。
油畫藝術(shù)的發(fā)源地是歐洲，真正傳入我國也只有上百年，它屬于境外藝術(shù)，在和我國民族文化進行長時間融合以及取舍后，到目前已經(jīng)發(fā)展成為我國民族文化特有的組成部分，這同時也是如徐悲鴻、吳冠中等油畫藝術(shù)家對油畫藝術(shù)發(fā)展的民族之路進行探索的結(jié)果，他們促進了油畫藝術(shù)的進一步發(fā)展。所以，油畫藝術(shù)的創(chuàng)新關(guān)于吸取傳統(tǒng)民間美術(shù)的營養(yǎng)主要指的是從形式以及語言表達方面展示出民族特性以及審美性，更關(guān)鍵的是展示出民族文化底蘊以及視覺思維邏輯效果。正因為如此，油畫藝術(shù)的創(chuàng)新才采取民間美術(shù)的形式，其現(xiàn)實文化意義才較強。
1、在油畫藝術(shù)中關(guān)于對民間藝術(shù)多種造型方式的'使用。
民間藝術(shù)中用來表現(xiàn)其獨特思維邏輯的主要方式就是其思維的造型規(guī)范，它使民間藝術(shù)造型呈現(xiàn)出多種形式。它在視覺上形成美感，是現(xiàn)代藝術(shù)中經(jīng)常使用的一種形式。民間藝術(shù)關(guān)于視覺上的美感和初始階段的原始藝術(shù)在想象性造型方面是密切相關(guān)的。其造型不僅簡單而且隨意，充分展示了延續(xù)性、審美性以及原發(fā)性，是在理解的基礎(chǔ)上采取象征的方式來表現(xiàn)美的造型。它將實實在在的物象化為平面符號或者是抽象的線條，看似沒有邏輯可言，實則具有一定的邏輯性，不僅與民間思想相符，而且還充滿了奇特之感，變形較大而且異?？鋸?，充分展示了民間特有的造型藝術(shù)。心理學(xué)者魯?shù)婪?阿恩海姆曾經(jīng)在其著作《藝術(shù)與視知覺》中說道：“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造。”
因此，思維與視覺對于藝術(shù)創(chuàng)作來說是至關(guān)重要的。特別是在油畫藝術(shù)中充分展示了視覺美感的多種造型形式。例如，情態(tài)剪影造型形式在王懷慶的作品中展示出了其正統(tǒng)的一面。關(guān)于《夜宴圖》，通過簡單鏤刻表現(xiàn)其二維空間的外觀，盡管物體的具體細節(jié)無法看到，但是根據(jù)畫中各種物體的具體位置及其動態(tài)特征，讓觀者有一種杯盤狼籍的感覺。其作品使用的依然是平面剪影造型，完全借助了情態(tài)剪影。至于寫意造型，在羅中立近年來的作品中得到了充分展示。其作品通過意象的表現(xiàn)方式力求實現(xiàn)對形態(tài)特征的全面把握，不重視細節(jié)，而是通過夸張、幻想的方式，粗塑拙繪，形成獨特的風(fēng)格。作品的宗旨是通過單純的色彩，以意傳神，避免由于其自然形態(tài)而受到限制。
民間藝術(shù)除了在造型方式方面為現(xiàn)代藝術(shù)增加了魅力，此外在其取材方面，也是非常獨特的。例如，民間傳統(tǒng)陶器的制造就影響了郭正善的作品《靜物》。陶器屬于泥塑胚，其質(zhì)地不僅沒有光澤，而且異常粗糙，可是它在一段時期內(nèi)對民間生活有著非常大的實用價值。不過在現(xiàn)代藝術(shù)作品中，陶器已成為一種特有的藝術(shù)形態(tài)，通過研究其質(zhì)感，充分體現(xiàn)了民間美術(shù)所特有的憨厚以及稚拙風(fēng)格。
2、油畫藝術(shù)體現(xiàn)了民間藝術(shù)的寓意性。
一件作品價值包括它的社會價值、歷史價值、審美價值、文化價值和藝術(shù)價值等幾個方面。作品價值的提升來自于多方面，但作品的文化內(nèi)涵是最能體現(xiàn)它的價值的。中國當(dāng)代油畫價值好壞，就看它是否能代表中華民族文化。很多民間藝術(shù)都和神話故事密切相關(guān)，因此其基本框架就表現(xiàn)出了一種濃厚的寓意性以及想象性。民間藝術(shù)的主要特點是通過意象構(gòu)造物象，通過心志的表達來抒發(fā)感情，在物象的描寫中表達自己的情感。就是因為該特征導(dǎo)致了其各種形式的存在。關(guān)于民間藝術(shù)中的民間造型，由于其脫離了本來的客觀形態(tài)，集中展示了特定的思維。此外還采取互滲，超越時空，聯(lián)想以及通感的造型規(guī)范，展示了其特定的邏輯思維。
民間藝術(shù)在體現(xiàn)意象的同時，也充分展示了其造型參與的理智性。在我國就有藝術(shù)家通過該種方式開展油畫創(chuàng)作。尤其是曹力，其作品結(jié)合了民間藝術(shù)中各種不同的存在方式。他在創(chuàng)作時將民間藝術(shù)中大量的傳統(tǒng)元素吸收進來以抒發(fā)其真實情感。如其代表作品《遠處是橄欖樹》等，在對客觀形態(tài)進行變形描述的基礎(chǔ)上，通過鴿子以及鮮花等形象的象征性使用，表現(xiàn)了該信息的具體傳遞過程，不僅代表著和平的使者，而且代表著人類期望的生活，同時也是一種關(guān)于原始生活無可奈何的記憶。畫面中盡管描述的是當(dāng)代人的實際生活狀態(tài)，可表現(xiàn)的卻是一種情感，即對遼闊草原上那種質(zhì)樸生活的無限向往之情。作品里描寫的物質(zhì)依然是客觀形態(tài)的物質(zhì)，不過在客觀形態(tài)的前提下對其形狀進行了一定程度的改變。其所做的變形屬于自覺基礎(chǔ)上的變形，并且將民間藝術(shù)所具有的寓意性以及想象性都吸收進去，此外還把客觀形態(tài)和自己的思維聯(lián)系起來。
3、油畫藝術(shù)對民間藝術(shù)中陰陽五行哲學(xué)觀的繼承。
往往既有滲透民間美術(shù)積淀的傳統(tǒng)，又飽含著時代所孕育的精神，才更體現(xiàn)油畫藝術(shù)的當(dāng)代性，中國的當(dāng)代油畫藝術(shù)才更加具有活力。民間藝術(shù)從其形成開始，除了要繼承使用原始的思想以及理念，充分展示人類對生命的熱愛之情外，還要重視其辯證唯物哲學(xué)理念在發(fā)展過程中展示出的對生命的認可。我國古代的“天人合一”思想，是人類在長期發(fā)展過程中，通過和自然的不斷協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神力量。在一定思維上發(fā)展而成的主體為陰陽五行的辯證哲學(xué)體系以及民間美術(shù)中，不管是與聯(lián)姻以及生殖有關(guān)的意象，還是其意象組合，都屬于陰陽哲學(xué)思想的象征形象。關(guān)于陰陽五行，其使用較為普遍的五行目前已經(jīng)在民間藝術(shù)中，成為其色彩以及造型方面的主要規(guī)則，在民間得來了大力傳播，鮮明的比較就是所謂的陰陽，如黑與白的比較就可以稱其為陰陽色。陰陽觀念屬于哲學(xué)的主要思想，已經(jīng)在我國人民的心目中深深扎根，就是在現(xiàn)代藝術(shù)中，我們也能很容易地發(fā)現(xiàn)該種哲學(xué)思想的影子。一些藝術(shù)家在該種思想體系使用的過程中，不是將其直接展示出來，而是通過其它方式進行展示，其表達方式非常含蓄。不過直接使用該種思想的藝術(shù)家也非常多，其中包括張同磊在內(nèi)。他將陰陽五行的思想綜合起來，結(jié)合民間藝術(shù)中的象征色彩大膽使用，這些色彩主要包括黑白兩色以及青黃赤三色。在其作品《少陽之門》以及《無極之二》中，對很多種形態(tài)物質(zhì)進行了一定程度的變形，并采取陰陽以及日月相互轉(zhuǎn)換的方式，在積極使用傳統(tǒng)象征圖像的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代理念和原始的民間藝術(shù)風(fēng)格聯(lián)系起來，實現(xiàn)了畫面美觀絢麗的效果。這些與現(xiàn)實自然形態(tài)相互脫離的象征以及觀念藝術(shù)，來源于民間，其充分展示了民俗以及原始文化的深厚底蘊，它是一個民族的文化根源以及屬性。
4、油畫藝術(shù)體現(xiàn)了民間藝術(shù)中原始的功用意義。
因為民間藝術(shù)的形成與發(fā)展和民俗活動密切相關(guān)，在流傳中又一直保留著其原始意義。它除了是一件藝術(shù)品外，更重要的是它有著很大的實用價值。這些被保留至今的民間藝術(shù)，充分展示了人類最初的本性，展示了人類對生存以及繁衍所進行的堅持不懈的追求。在開展油畫創(chuàng)作的過程中，大量藝術(shù)家開始再次研究人類的最初本性，并積極揭示工業(yè)化社會存在的弊端，揭示其對人類生存的嚴重影響，這些藝術(shù)家們不僅僅是從單一的角度去探究保留至今的藝術(shù)方式，而是從深層次出發(fā)，從意識形態(tài)出發(fā)，去反映當(dāng)前的很多社會現(xiàn)象，并展示原始自然和人類自身之間存在的協(xié)調(diào)性，這是對傳統(tǒng)文化的深刻反思。民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，由于歷史的不斷發(fā)展和進步也在日益變化，可是在一些偏僻的地區(qū)，其原始的思想以及理念還是得到了很好的保留，它是整個民族寶貴的精神財富，與本民族的天文地理知識、信仰、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)以及史學(xué)等各方面的知識相互滲透。
在我們國家，民間藝術(shù)具有各種形式，而且內(nèi)容也非常豐富和多樣化，由于其原始的造型以及思維形式，其可以描述人類童年時代的純真質(zhì)樸，在歷史發(fā)展的各個時期再次將人類“固有的性格”展示出來，并使之成為永恒。而目前的藝術(shù)就是一種將人類童年時代不斷再現(xiàn)的藝術(shù)，它在對民間以及原始藝術(shù)進行探索和模擬的基礎(chǔ)上，將人類的自然本性再現(xiàn)出來。例如，陶瓷、剪紙、石雕、年畫以及塑像等，它在流傳中一直沒有脫離原始文化思想，始終與其聯(lián)系著。盡管形式上出現(xiàn)了輕微的改變，可是其所要展示的內(nèi)容卻一直在不斷重復(fù)。它具有較強實用性的同時為人們的精神提供了營養(yǎng)。如關(guān)于王沂東的《雪落無聲》以及《吉日》，其充分結(jié)合了民間藝術(shù)中的染織以及剪紙藝術(shù)。這些藝術(shù)在民間中主要是以生存繁衍，祝福或者是吉祥的圖案進行表現(xiàn)的。它們出現(xiàn)在畫面里并與原始的婚嫁場面相聯(lián)系時，其寓意性就得到了進一步的強化。而羅中立在追求民間藝術(shù)相同主題不斷復(fù)現(xiàn)方面表現(xiàn)得最為突出。其作品在對人類最初本性方面的描述最為直接和深刻。例如，關(guān)于作品《農(nóng)忙時節(jié)》以及《母與子》，通過寫意進行造型的方式，重點描述了很多豐產(chǎn)女神，她們是大地母親的象征，通過這樣的描述充分展示了對原始生殖的一種崇拜。而關(guān)于對附近環(huán)境進行的描繪，接著引用了民間實際生活場景，表現(xiàn)了一種質(zhì)樸的生活情趣以及和附近環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)。藝術(shù)家在對民間藝術(shù)進行借鑒的過程中，其經(jīng)常使用的一種原始表現(xiàn)方式就是回歸自然，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對返璞歸真的熱切追求。
四、結(jié)語。
當(dāng)代藝術(shù)以及民間藝術(shù)盡管其美術(shù)領(lǐng)域不同，可是它們依然具有一些共性，這主要體現(xiàn)在對色彩以及哲學(xué)思想的表現(xiàn)上，此外它們都比較重視藝術(shù)表現(xiàn)形式的簡潔、概括以及單純性。它們相互之間的交流以及滲透和其它藝術(shù)相比要多很多。當(dāng)代藝術(shù)在模仿民間藝術(shù)時，不僅要在其審美的邏輯思維上、造型上以及視覺上吸收其精華，以開展藝術(shù)創(chuàng)造，而且還要積極探索其深層含義，并積極促進其和傳統(tǒng)文化的相互接軌，以展示人類關(guān)于生命繁榮的堅持不懈的追求。
中國民間藝術(shù)篇十一
國民間藝術(shù)，都是中國傳統(tǒng)文化中最珍貴的藝術(shù)瑰寶。
它們凸顯出“中國范兒”，不僅廣受國際友人的歡迎，也在中國人民的世代傳承之下，不斷發(fā)揮出新的光芒。
1、琴棋書畫。
在中國古代，彈琴(古琴)、弈棋(圍棋)、書法(毛筆)、繪畫(國畫)是文人騷客(包括一些名門閨秀)修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。
古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創(chuàng)，書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國獨有。
所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。
2、戲曲。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。
據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。
比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。
3、皮影戲。
皮影戲，發(fā)源于我國西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，有人認為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。
在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。
由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價值。
4、剪紙。
剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。
剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，還含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。
民間剪紙在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
5、泥塑藝術(shù)。
泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。
我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期，史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。
中國泥塑藝術(shù)最著名的有天津“泥人張”、無錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術(shù)是人們追求返璞歸真的具體寫照。
6、編織工藝(中國結(jié))。
編織工藝在中國有著久遠的歷史，早在一千多年前的遼代已有了精美的編織生活用品。
清代以后更是遍及生活的各個領(lǐng)域，其編織用材多種多樣，有柳條編、藤條編、高粱桿編、草編、竹編、繩編、金屬編等。
其實，中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事，是一種造型獨特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。
7、木偶。
木偶藝術(shù)在我國有著悠久的發(fā)展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會的喪葬俑有關(guān)。
木偶戲是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式，中國的木偶戲興起于漢代。
如今，木偶戲的類別也很豐富，有遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲、泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲、臨高人偶戲等分支。
就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。
8、雜技。
大約在新石器時代，中國的雜技就已經(jīng)萌芽。
漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實內(nèi)容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時代形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。
中國雜技有嚴密的內(nèi)向性，每一種技藝都是代代相傳。同時還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉(xiāng)。
雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來的技藝，總是千方百計的保存下來，傳遞下去。
9、風(fēng)箏。
風(fēng)箏為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。
后來其學(xué)生魯班用竹子，改進墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進成為今日多線風(fēng)箏。
當(dāng)今，我國的放風(fēng)箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。山東濰坊每年都會舉辦風(fēng)箏節(jié)。
10、舞龍舞獅。
舞龍舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以舞龍舞獅前來助興。
這一習(xí)俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
中國民俗傳統(tǒng)，認為舞龍舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡打鑼打鼓，舞龍舞獅助慶。
相對于中華民族五千年的民間藝術(shù)來說，這只是其中的滄海一粟，尚不知有多少優(yōu)秀文化正在逐漸流失。
中國民間藝術(shù)篇十二
上午，我正在媽媽單位寫作業(yè)，突然聽到“噼里啪拉”的鞭炮聲，我趕緊跑出去看個究竟。噢！原來是在表演節(jié)目呀！表演的全都是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。
先是西街村的舞龍。十幾個人手舉桿子，雙手搖晃著龍布，一條活靈活現(xiàn)的青龍出現(xiàn)了。隨著龍珠左右搖擺的節(jié)奏，青龍也隨著龍珠左右搖擺。時而追逐，時而嬉戲，時而盤旋，一會兒他們就累得滿頭大汗，但是個個還是神情專注，把龍舞的惟妙惟肖，大家看了拍手叫好！
“媽媽，快來看，西游記中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧出現(xiàn)了！”我高聲叫喊。它們搞笑的表情和滑稽的動作惹的大家哈哈大笑！接著是小鬼摔跤，它們的面具真可怕，雖然表面看起來是兩個人在表演，其實是一個人用雙手和雙腳在表演。一位伯伯說：“別看起來很簡單，其實是非常有技術(shù)含量的?！?BR> 還有捕貝殼，漁夫一次一次被貝殼夾到，有時夾到頭，有時夾到屁股，惹的大家笑聲不斷！
節(jié)目結(jié)束了，大家還是意猶未盡，中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目還真有意思啊！
中國民間藝術(shù)篇十三
作為一種源遠流長的文化傳承方式，民間藝術(shù)在中國擁有著豐厚的底蘊和傳統(tǒng)。中國文聯(lián)作為文化藝術(shù)工作者的組織，一直以來都以推動和傳承民間藝術(shù)為己任。在實踐與體驗中，我深感中國文聯(lián)民間藝術(shù)的魅力與意義。本文將從歷史傳承、創(chuàng)新發(fā)展、身心體驗、時代情懷和文化自信五個方面，探索我對中國文聯(lián)民間藝術(shù)的心得體會。
首先，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的力量在于歷史傳承。民間藝術(shù)作為一種久經(jīng)滄桑的文化傳承方式，承載了許多歷史的記憶和民族的智慧。中國文聯(lián)在這方面扮演著重要的角色，通過組織和扶持各類傳統(tǒng)藝術(shù)團體，不斷推動著民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。在我的參與中，我不僅從傳統(tǒng)的技藝中學(xué)到了很多，更感受到了中國文聯(lián)對于歷史文化傳統(tǒng)的尊重和珍視。
其次，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在中國文聯(lián)的引導(dǎo)下，得到了廣泛的創(chuàng)新和發(fā)展。通過結(jié)合現(xiàn)代科技和藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國文聯(lián)民間藝術(shù)以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前。我親身參與過一些創(chuàng)新的民間藝術(shù)表演，這些表演以其新穎的形式和精湛的技藝，深深地吸引了觀眾的目光，也為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)注入了新的活力。
第三，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的意義在于身心的體驗。參與民間藝術(shù)活動不僅能夠鍛煉身體，提升技藝，更能夠讓人放松心情，感受藝術(shù)中的美好與快樂。在中國文聯(lián)組織的許多活動中，我通過學(xué)習(xí)和表演，感受到藝術(shù)給人們帶來的心靈慰籍和情感釋放。這種身心的體驗，讓我深刻地體會到中國文聯(lián)民間藝術(shù)對于個體幸福感的積極影響。
第四，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的情懷始終與時代緊密相連。在中國快速的現(xiàn)代化進程中，民間藝術(shù)也受到了一定的沖擊和挑戰(zhàn)。然而，中國文聯(lián)為了保護和傳承民間藝術(shù)，積極與時俱進，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，這種時代情懷令我深感敬佩。中國文聯(lián)民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代社會的和諧共存和互補發(fā)展，讓我更加堅信民間藝術(shù)的未來。
最后，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的意義在于文化自信的表達。民間藝術(shù)是中華民族獨特的文化符號和精神標(biāo)志，承載著中華文明的千年智慧。中國文聯(lián)以其積極的態(tài)度和行動，強調(diào)了民間藝術(shù)在文化傳承和自信塑造中的重要作用。作為參與者和見證者，我深感中國文聯(lián)民間藝術(shù)的自信和自豪，這也讓我更加熱愛和珍惜自己的文化遺產(chǎn)。
總之，中國文聯(lián)民間藝術(shù)是一種迷人而有力量的文化表達形式。通過歷史傳承、創(chuàng)新發(fā)展、身心體驗、時代情懷和文化自信這五個方面的探索，我對中國文聯(lián)民間藝術(shù)有了更深的理解和體會。中國文聯(lián)通過對民間藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，為中華民族的文化自信和全球文化交流做出了重要貢獻。我期待著中國文聯(lián)未來更加輝煌的成就，也愿意繼續(xù)為祖國的民間藝術(shù)事業(yè)貢獻自己的力量。
中國民間藝術(shù)篇十四
中國擁有豐富多樣的民間藝術(shù)形式，包括繪畫、音樂、舞蹈、剪紙、泥塑等。這些藝術(shù)形式源遠流長，代代相傳，融入了中國人民的生活。民間藝術(shù)具有濃厚的民俗色彩，反映了中國人的生活方式、價值觀和審美觀念。通過學(xué)習(xí)和欣賞民間藝術(shù)，我們不僅可以了解中國文化的深層次內(nèi)涵，還能夠從中汲取藝術(shù)靈感和快樂。
中國的民間藝術(shù)創(chuàng)作技巧往往簡約而又精妙，以筆墨勾勒出豐富的細節(jié)和情感。比如，繪畫中使用的線描和山水畫的寫意描繪，都是獨特的表達方式。音樂和舞蹈則利用節(jié)奏和動作，傳達著旺盛的生命力和情感。剪紙和泥塑則運用了精細的剪裁和塑造技巧，將平凡的紙和泥描繪成各種栩栩如生的形象。通過學(xué)習(xí)這些技巧和手法，我們可以提升自己的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力。
民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過代代相傳，它們成為了中國文化傳承的重要載體。然而，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會中也面臨著一些挑戰(zhàn)。為了保護和傳承這些藝術(shù)形式，我們可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與發(fā)展。比如，可以將傳統(tǒng)的繪畫技法與現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。同時，還可以利用現(xiàn)代科技手段，推廣這些民間藝術(shù)，讓更多的人了解和欣賞。
學(xué)習(xí)和欣賞民間藝術(shù)對于培養(yǎng)人們的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)具有重要的教育意義。民間藝術(shù)作為一種大眾藝術(shù)形式，可以讓每個人都參與其中，無論他們的社會地位、年齡或經(jīng)濟條件如何。通過學(xué)習(xí)和欣賞民間藝術(shù)，我們能夠培養(yǎng)自己對于美的敏感性和欣賞能力，提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。同時，從藝術(shù)中我們也可以學(xué)到勤勞、堅毅和創(chuàng)造力等重要品質(zhì)，這些品質(zhì)對于每個人的成長和發(fā)展都非常重要。
第五段：民間藝術(shù)的國際影響與推廣。
中國的民間藝術(shù)正在逐漸在國際舞臺上引起關(guān)注和喜愛。這些藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力，同時也傳遞了中國文化的獨特魅力。通過與其他國家和地區(qū)的交流與合作，中國的民間藝術(shù)在全球范圍內(nèi)逐漸受到推廣和認可。我們可以通過各種方式，如文化交流、藝術(shù)展覽和國際比賽等，推廣中國的民間藝術(shù)，讓更多的人認識和喜愛它們。
總結(jié)：民間藝術(shù)是中國文化寶庫中的瑰寶，通過學(xué)習(xí)和欣賞它們，我們可以領(lǐng)略到豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)之美。同時，民間藝術(shù)也具有重要的教育意義，通過培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力，為個人的成長和發(fā)展提供了寶貴的資源。通過傳承、創(chuàng)新和推廣，我們可以讓中國的民間藝術(shù)在國際舞臺上閃耀光芒，讓更多的人了解和欣賞中國的文化。
中國民間藝術(shù)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與技能。
1、讓學(xué)生初步了解年畫的造型、色彩、構(gòu)圖的藝術(shù)特點。年畫藝術(shù)教案。
2、鼓勵學(xué)生大膽用語言表達對年畫的感受。
3、讓學(xué)生了解民間年畫的寓意。
二、過程與方法。
1、學(xué)生通過回憶、詢問長輩、翻閱書籍、上網(wǎng)查詢、參觀展覽等方式了解什么是年畫，了解年畫的歷史及發(fā)展。通過收集年畫、年畫故事以及年畫的裝飾物等，進一步加深對年畫的認識，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力。
2、通過讓學(xué)生動手涂繪年畫，感受年畫獨特的美。體驗美術(shù)活動的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、情感、態(tài)度、價值觀。
培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國民族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，熱愛生活的情感，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
教學(xué)重點：
感受傳統(tǒng)年畫的造型、色彩、構(gòu)圖等特點。年畫藝術(shù)教案。
教學(xué)難點：
通過欣賞，能利用已有的知識進行繪畫欣賞活動。
教學(xué)過程。
一、創(chuàng)設(shè)過年的氣氛，引入新課。
師問：同學(xué)們，聽到這段音樂，是否覺得就象回到了過年哪天？同學(xué)們喜歡過年嗎？
生答：（略）。
師：你們在知道過年有些什么習(xí)俗呢？
生答：（略）放鞭炮、穿新衣、放煙花、包餃子、貼對聯(lián)、貼年畫等等。
同學(xué)們，你們看，這些畫漂亮嗎？你見過這些畫嗎？給你什么感覺？這些就是年畫。年畫是我國特有的`傳統(tǒng)民間藝術(shù)，大多數(shù)的年畫藝人都是生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民。今天這節(jié)課就讓我們一起走近年畫，了解年畫?。ㄕn件播放課題：走近年畫藝術(shù)）。
師問：同學(xué)們，到底什么是年畫？
師：年畫就是過年時張貼的畫，用以增添節(jié)日的氣氛，又因為一年更換一次，故稱為年畫。（播放課件）。
二、介紹年畫。
1、年畫的來歷。
傳說在唐太宗李世民時，宮中經(jīng)常鬧鬼，致使唐太宗重病纏身，夜不能寐，群臣提議讓他手下的大將秦叔寶、尉遲恭每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門兩旁，說來神奇，宮中果然平靜了下來。久而久之，太宗覺得秦瓊，尉遲恭兩位大將太辛苦了，便令宮中畫師繪制二位將軍的威武形象，懸掛于宮門兩旁。后來這種形式就流傳到民間，并在民間中廣為流傳。貼門神驅(qū)鬼辟邪就是這樣產(chǎn)生的。
同學(xué)們知道的門神有哪些呢？學(xué)生列舉……門神。
但是不同的時期，不同的地域、所創(chuàng)作的門神都不一樣，下面我們一起去領(lǐng)略一下各個時期的門神畫（課件展示各種門神）你覺得這些門神畫有什么特點？如：形象威武、造型夸張、色彩對比強烈。
師：門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。那么這些英雄好漢又是怎樣成為人們心中的門神的？我們可以在課外查閱相關(guān)的資料。
2、年畫欣賞（學(xué)生活動：欣賞、評述）。
師：同學(xué)們，你們知道，年畫除了門神，貼在門上，還有些什么作品可以貼在什么地方？（課件展示）。
（1）、欣賞展板作品。
（2）、欣賞電腦作品：動腦筋想一想每一幅年畫包含了什么意思？（課件展示）。
（2）、展示各自收集的年畫資料，介紹各自收集的年畫特點？
師：同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，年畫多以什么為題材？（課件展示）。
師：隨著歷史的不斷發(fā)展，年畫的題材也逐漸擴展到生活風(fēng)俗、神話傳說、歷史故事等方面。
生：年畫多以吉祥、喜慶、歡樂、美好等事物，或者是以典故、成語歷史故事、神話傳說作為主題。表達人們對美好生活的向往，寄托自己的理想，畫面散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
（4）、你知道這些年畫是怎樣制作的嗎？（課件展示制作工序）早期以手繪為主，后來發(fā)明印刷術(shù)就用木刻印制。還有剪紙等形式。
3、年畫的擺放。
師：下面我們共同來欣賞年畫的其他種類。
課件：中堂畫：貼在客廳的中央。條屏和單幅：貼在客廳兩邊。斗方、門畫：貼在大門等一些傳統(tǒng)習(xí)俗的地方。
4、年畫的產(chǎn)地。
師：我國的年畫歷史悠久，哪位同學(xué)們知道哪些地方的年畫最有名嗎？
課件：年畫產(chǎn)地。
天津楊柳青：造型夸張、工藝精細有畫、刻、印、描等多種工序與工筆重彩融為一體，別具風(fēng)采。
山東濰坊：主要采用木板套色、以紅黃綠為主色彩艷麗、對比強烈，以反映農(nóng)村生活為主。
蘇州桃花塢：以粉紅、粉綠為主，畫面精細、秀美和諧，鮮明中含有雅致。
四川綿竹：以溝、染為主彩繪精細，一氣呵成奔放洗練，頗有大寫意之神韻也是綿竹之獨特的一種。
這是我國有名的四大年畫產(chǎn)地。
師：老師這里有幾幅來自山東濰坊著名的楊家埠（部）的木板年畫。
5、通過欣賞，同學(xué)們知道了年畫有哪些特點？（課件展示）。
年畫色彩夸張、紅火熱烈，大膽使用紅黃藍綠等顏色。年畫造型夸張強烈，構(gòu)圖飽滿、繁密。表達了勞動大眾健康淳樸的情趣。
三、課后拓展。
同學(xué)們，通過今天的學(xué)習(xí)，你們知道了年畫哪些知識？課后我們可以通過圖書館、上網(wǎng)等方式進一步了解我國年畫在漫長的歷史長河中產(chǎn)生了那些年畫藝術(shù)中心，尋找年畫藝人，了解年畫在當(dāng)今的狀況等相關(guān)知識。如果又興趣還可以找找外國到底有沒有年畫，下節(jié)課我們還將更進一步探討年畫藝術(shù)，了解更多的年畫知識。
中國民間藝術(shù)篇十六
中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化底蘊的國家。在中國的各個地區(qū)，民間藝術(shù)始終扮演著重要的角色。無論是傳統(tǒng)的繪畫、剪紙，還是戲曲、民間音樂，都展現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。通過參與和欣賞中國的民間藝術(shù)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊含的智慧和魅力。
中國的民間藝術(shù)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到了平衡點。民間藝術(shù)的傳承對于后人來說至關(guān)重要。從繪畫到刺繡，從剪紙到皮影戲，在傳承中每一代人都能夠?qū)ふ业缴硇牡氖孢m和自我的認同。然而，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們也不斷進行著創(chuàng)新和探索。他們通過加入新的元素和創(chuàng)作手法，使得傳統(tǒng)藝術(shù)更加生動和具有時代感。
中國的民間藝術(shù)在審美情趣上追求的是一種自然、樸素和平和的氛圍。無論是山水畫中的青山綠水，還是戲曲中的婉轉(zhuǎn)音調(diào)，都體現(xiàn)了中國人民內(nèi)心的柔和和平和。通過欣賞這些作品，人們能夠感受到一種內(nèi)心的寧靜和安定。這種內(nèi)在世界的和諧與美好成為了中國民間藝術(shù)的獨特之處。
中國的民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的載體和傳承。通過民間藝術(shù)可以了解中國豐富的歷史文化，并且在其中感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆蜕罘绞?。民間藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家個人的創(chuàng)造，更是一個國家和民族的傳統(tǒng)延續(xù)。通過學(xué)習(xí)和欣賞中國的民間藝術(shù)，我們能夠更好地理解中國文化的價值和獨特之處。
除了文化價值，民間藝術(shù)還具有重要的社會意義。藝術(shù)可以連接人們的情感和心靈，使人們產(chǎn)生共鳴和理解。通過參與和欣賞中國的民間藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)有著跨越語言和文化差異的力量，能夠?qū)⑷藗兺ㄟ^藝術(shù)的表達方式聯(lián)系在一起。此外，民間藝術(shù)也能夠為社會帶來經(jīng)濟效益，推動當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進藝術(shù)家的創(chuàng)作和生活。
總結(jié)：中國的民間藝術(shù)是一座連接人與人、傳遞情感和理解的橋梁。通過學(xué)習(xí)和欣賞中國的民間藝術(shù)，我們能夠更好地理解中國文化的價值和獨特之處，體味到其中的智慧和魅力。民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式和文化的載體，更是一種社會意義的體現(xiàn)，能夠為社會帶來經(jīng)濟效益和推動藝術(shù)的發(fā)展。通過傳承和創(chuàng)新，中國的民間藝術(shù)在當(dāng)今社會依然充滿生機與活力。
中國民間藝術(shù)篇一
教材提供了多幅中國民間木版年畫典型圖例，給予學(xué)生一種視覺上的藝術(shù)感受。教師應(yīng)通過講小故事，引導(dǎo)學(xué)生感受民間木版年畫的形式美感和獨特的色彩搭配，加深學(xué)生對民間木版年畫的認識，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，提高他們的審美素養(yǎng)。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1.知識與技能：欣賞我國不同地區(qū)的民間木版年畫，了解民間版畫的制作工藝和藝術(shù)特色。
2.過程與方法：結(jié)合地方特點，通過對比，談?wù)勑蕾p不同地方的木版年畫的感受。
3.情感態(tài)度與價值觀：通過木版年畫的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化的精神。
三、教學(xué)重點和難點：
1.重點：不同地方的木版年畫比較，了解木版年畫的特色和不同的原因。
2.難點：學(xué)生能感受各地方木版年畫美感。
四、教學(xué)過程：
(一）課題導(dǎo)入。
談話導(dǎo)入。
1．讓學(xué)生說說新年一般在門上貼什么？
2．那以前人們會在門上貼什么呢？
（門神，門神是我們中國傳統(tǒng)木版年畫的一種，也是中國木版年畫最早表現(xiàn)的`一種題材）。
過渡:你了解木版年畫嗎，今天老師帶你們走進中國傳統(tǒng)文化，木版年畫。
(二)揭示課題。
中國民間藝術(shù)篇二
我今天要給大家介紹的是我國民間剪紙藝術(shù)。
剪紙是一門民間藝術(shù)，在中國各地廣為流傳，其中河北省蔚縣的剪紙最為著名。蔚縣剪紙有著悠久的歷史，其工藝流程別具一格：第一步是“薰香”，把原紙樣或設(shè)計的草圖，貼在一張白紙上，然后點燃蠟燭進行煙熏;第二步是“悶”，就是將刻花用宣紙剪成將要刻制的畫幅大小，用水淋濕，用手壓實;第三步是刻制，把剪紙剪刀換成換成刻刀，刻制時以銀刻為主;第四步是著色，點染所用的顏色要先用酒調(diào)和。
做一副剪紙作品真不容易，不過努力勞動就一定會有成果的。
中國民間藝術(shù)篇三
烈日炎炎的中午，我看著螞蟻和蟬，出了神，想到了這樣一個故事。人們常常說蟬在夏日里玩耍，在冬天沒有吃的，總是向螞蟻索取食物。但事實并不是如此，當(dāng)然蟬和螞蟻之間還是有關(guān)系的。這些關(guān)系并不是出自蟬的主動，它從不需要別人的幫助而活下去，而是來自螞蟻貪得無厭的剝削，他把所有可吃的東西都藏到自己的糧倉里。無論何時蟬都不會到螞蟻門前嚷餓。恰恰相反，是螞蟻餓的不行，跑去祈求那歌手的。是“祈求”。螞蟻剝削蟬，厚然無恥的把它洗劫一空。
再看看從前的中國，如同蟬一樣擁有自己的氣節(jié)，而日本這樣的一個國家，就如同螞蟻一般，厚顏無恥地向中國“索取”。在抗戰(zhàn)時期，日本憑著滿口謊言打開了中國的大門，在這片莊嚴的土地上，燒、殺、搶、奪。在這樣的情況下，中國并未倒下，而是站了起來，這頭沉睡了千年的雄獅終于睜開了眼。人民憑著頑強不屈的意志，日本投降了，中國解放了。
現(xiàn)在的中國，正在蓬勃向上，正在從過去的陰影里走出來，完成著一個又一個對于以前不可能的事，現(xiàn)在的中國再也不是那只被螞蟻剝削的蟬了。相反的是那只螞蟻現(xiàn)在卻被蟬死死地踩在腳下，不能喘息，但是蟬依舊是那么的善良，而是要和平共處。
中國民間藝術(shù)篇四
摘要：中國畫有著悠久的歷史,在在歷史的長廊中不斷地發(fā)展、創(chuàng)新,具有獨特的民族魅力。隨著社會的發(fā)展,西方的現(xiàn)代藝術(shù)不斷地傳入中國,使很多優(yōu)秀畫家在對中國畫的創(chuàng)新方面受到了很大的影響。國畫要想走出自己的特色道路,在眾多的優(yōu)秀文化中占有一席地位,讓中國優(yōu)秀的民間文化成為積淀,成為支撐是一個關(guān)鍵性的問題,讓國畫藝術(shù)的生命力如何在有限的時間里能得到無限的發(fā)展。
中國畫有著悠久的歷史,在在歷史的長廊中不斷地發(fā)展、創(chuàng)新,具有獨特的民族魅力。隨著社會的發(fā)展,西方的現(xiàn)代藝術(shù)不斷地傳入中國,使很多優(yōu)秀畫家在對中國畫的創(chuàng)新方面受到了很大的影響。國畫要想走出自己的特色道路,在眾多的優(yōu)秀文化中占有一席地位,讓中國優(yōu)秀的民間文化成為積淀,成為支撐是一個關(guān)鍵性的問題,讓國畫藝術(shù)的生命力如何在有限的時間里能得到無限的發(fā)展。
在中國的文化長廊中具有鄉(xiāng)土氣息,造型千變?nèi)f化的民間藝術(shù)文化占有非常重要的地位。民間藝術(shù)文化的種類多種多樣主要有戲曲、皮影、雜技、剪紙、刺繡、泥塑、風(fēng)箏、年畫、陶藝、瓷器等。它們的制作材料非常的簡單,保留著那種樸實淳厚與純真,樸實無華的很自然的流露出那種趣味性。正因為它具有很濃的中國傳統(tǒng)文化氣息,所以更應(yīng)該融入到現(xiàn)在藝術(shù)的繪畫創(chuàng)作中去,讓中國畫能在中國傳統(tǒng)文化中不斷地得到繼承和發(fā)展創(chuàng)新。
一、民間藝術(shù)文化的特點。
民間美術(shù)文化具有的特點:(1)大眾性。民間藝術(shù)的題材和內(nèi)容大多都取自人們的現(xiàn)實生活。在原始的社會中,人們在從事的藝術(shù)活動的過程中,往往同樣也是他們在從事生產(chǎn)生活勞動的過程,在這種過程中創(chuàng)造出了具有審美價值的藝術(shù)作品,所以說民間美術(shù)具有大眾性。(2)地域性。生活在一定地域的勞動者們,他們從事的一些社會實踐往往就會在這個一定的地域里進行的。那在這些不同的地域里就產(chǎn)生了不同的藝術(shù)作品,所以說民間美術(shù)具有地域性。(3)自娛性。民間藝術(shù)它的制作材料不同,如泥土、貝殼、石頭、竹木、絲綿等。他們在自娛自樂中創(chuàng)造出這些藝術(shù)作品,它們的形象千奇百怪,具有趣味性所以說民間美術(shù)具有自娛性。(4)傳承性。這些藝術(shù)作品大多都是勞動者從自己生活實踐中創(chuàng)作出來的,是勞動者智慧的結(jié)晶,也是中國傳統(tǒng)文化的傳承。
民間藝術(shù)文化體現(xiàn)著勞動人民的聰明才智,在我國傳統(tǒng)文化中占有很重要的位置,這些民間藝術(shù)品是勞動者在生產(chǎn)勞動中通過實踐創(chuàng)造的,體現(xiàn)著勞動人民對于美好生活愿望的寄托,通過這些民間藝術(shù)品來調(diào)節(jié)人們的精神和心情,來滿足人們內(nèi)心的需求。把皮影帶入到中國畫的創(chuàng)作中,來探索創(chuàng)新一種新的對中國畫的表現(xiàn)形式。隨著中國繪畫的不斷創(chuàng)新和發(fā)展,許多畫家開始或已經(jīng)意識到民間藝術(shù)文化的重要性,民間藝術(shù)文化越來越多的被融入到當(dāng)代的國畫創(chuàng)作中去。例如將皮影人物帶入繪畫中的民間畫家孫炳鴻。他開創(chuàng)了海寧皮影如何的先河,后來并不斷在皮影人物畫中進行創(chuàng)新,代表作品有:《僅夠進貢數(shù),不許多征收》《風(fēng)雨同舟》等。
民間藝術(shù)是人類在生活生產(chǎn)中產(chǎn)生的一種藝術(shù),所以說它是人類一項最早的藝術(shù)文化。在歷史發(fā)展中人們通過民間藝術(shù)來表達思想和情感,民間藝術(shù)與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān),遍布在各個區(qū)域,反應(yīng)著人們的審美觀念和思想情感,各個民族各個區(qū)域不同的藝術(shù)特色。
傳統(tǒng)民間藝術(shù)的構(gòu)圖形式多種多樣,民間藝術(shù)的種類很多,這些藝術(shù)家根據(jù)不同的種類進行的構(gòu)圖形式也不同,這些不同類型的構(gòu)圖形式對中國畫的表現(xiàn)形式也產(chǎn)生了影響。
平衡呼應(yīng)的構(gòu)圖形式——民間藝術(shù)是人們對于美好愿望的寄托,都有美好的寓意,所以在構(gòu)圖上大多都是成對出現(xiàn)的,講究在倆倆呼應(yīng),在呼應(yīng)中追求變化,講究一靜一動,動靜結(jié)合,非常具有美觀性。例如在剪紙中的對應(yīng),還有年畫。例如宋代畫家蘇漢臣的《嬰戲圖》在構(gòu)圖形式上就采用了平衡呼應(yīng),畫中有兩個嬰兒都穿著薄紗衣褲,一個在左邊,一個在右邊,其中一個男孩手拿著扇子坐在地上看著右面的男孩正在捕捉蝴蝶,一靜一動相互平衡呼應(yīng)。
傳統(tǒng)的民間藝術(shù)造型夸張、幽默、詼諧、質(zhì)樸。例如皮影的造型特點:(1)平面化—皮影戲中不論是人物還是景沒有體積感都是平面化的',它們的臉都呈現(xiàn)正側(cè)面,為了表現(xiàn)不同的視覺效果,它們的臉側(cè)的角度是不同的。(2)藝術(shù)性—皮影戲中的人物不是虛構(gòu)的,它是根據(jù)現(xiàn)實真實的人物形象進行夸張,進行裝飾豐富了人物的形象,更富有藝術(shù)性。(3)夸張化—皮影的人物比現(xiàn)實中的人物造型更夸張。(4)卡通化—皮影中人物的各個肢體通過肢體的關(guān)節(jié)部位相連組成皮影人物,它的整個比例非常想動畫片中的形象。就像兒童畫的畫充滿了稚氣,但往往這種繪畫最具有藝術(shù)感,所以很多現(xiàn)代畫家在繪畫創(chuàng)作時追求畫面的這種稚嫩。趙根成的工筆作品就有意識的吸收了民間藝術(shù)造型的特點,例如作品《農(nóng)家樂》。
四、結(jié)語。
民間美術(shù)文化是人類最寶貴的財富,它不僅僅為人類的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉,而且是人類的創(chuàng)新的保障,在現(xiàn)代這個快速發(fā)展的時代,我們要保護這些民間藝術(shù),了解更多民族的民間藝術(shù),立足于本民族文化,這樣,中國畫既可以得到發(fā)展,民間藝術(shù)文化也得到了發(fā)揚與保護。
參考文獻。
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中國民間藝術(shù)篇五
10月29日，《武進日報》第二屆讀者節(jié)在新城南都社區(qū)廣場隆重開幕，妙趣橫生的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表演精彩紛呈，我有幸來到現(xiàn)場，感受節(jié)日濃濃氛圍，特別是舞臺左邊的捻紙藝人，深深地吸引了我。
透過人群的縫隙往里看，一張色彩鮮艷、栩栩如生的臉譜映入了我的眼簾，他的眉毛、胡子、耳朵、嘴巴……無不細致入微，活靈活現(xiàn)。好奇的我費了九牛二虎之力才擠進去，聽見這位藝人在跟團團圍住的一大群人親切交談著。原來，他叫朱琪，是南宋朱熹的第27代傳人，他的絕活就是祖?zhèn)鞯氖炙嚒砑垼覄偛趴吹降哪樧V就是出自他手。一張張普普通通的紙，在他手里左捻右捻，怎么就跟變魔法似的，穿梭成了一張生動的臉譜。只聽他娓娓道來：首先，要心靜。心不靜，就一事無成，絕招是默念“1,2,3…”其次，思考也是必要的。要先在腦子里部署好紙的行走位置，做到胸有成竹。做一個如此大的臉譜不賣，而是用來跳舞，表演。說著，他拿起臉譜跳了起來，真是有趣極了。他還說，他的繪畫，素描很好，他很想把這門手藝外傳，發(fā)揚光大！看他桌上的'東西，一條張牙舞爪、活靈活現(xiàn)的龍，一根根彩繩，再看他行頭，樸素極了，道袍一樣的服飾，很有古時候氣息，到處都體現(xiàn)了十足的民間藝術(shù)的風(fēng)味，我真有一種敬仰之情。
可是，聽說我們祖國有許多民間藝術(shù)都要絕傳。例如，京劇，捏泥人等。我真感到惋惜，這么好的藝術(shù)，怎么能讓他失傳于世呢？這么多的藝術(shù)，失傳了豈不是太可惜，他們可都是我們這古老而文明祖國的國粹??！是我們偉大祖國珍貴的財富。我暗下決心一定要和同學(xué)們一起努力學(xué)習(xí)，將來把祖國珍貴的民間藝術(shù)發(fā)揚光大，為我們祖國的偉大復(fù)興而奮斗！
中國民間藝術(shù)篇六
剪紙是中國的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“福”、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频模J里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個勁的來夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的人都來認識中國博大精深的剪紙文化。
太精美了!它體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，他是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓他們了解中國的剪紙藝術(shù)，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
中國民間藝術(shù)篇七
中國是一個古老的國家，傳統(tǒng)文化源遠流長，豐富多彩，有民間工藝品陶瓷，民族藝術(shù)戲曲，國畫，端午賽龍船，元宵節(jié)鬧花燈等等，不過最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國的瑰寶，是藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已、嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃厚的氣息。鳥、蟲、魚、獸、花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊值?。
瞧，這幅剪紙作品多有趣呀。一只穿彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛圓溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频模J里的燈油全流到了地上，小老鼠以最快的速度從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那尖尖的舌頭貪婪的舔著燈油，那滑稽的樣子真是逗人喜歡!
剪紙體現(xiàn)出民間藝人的心靈手巧，也是勞動人民聰明才智的展示，是民間傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。我也想像民間藝人一樣剪出一副精美絕倫的剪紙作品，送給外國的小朋友，讓剪紙成為中外文化交流的橋梁。
我們國家猶如一顆璀璨的明珠，屹立在世界的東方。它有著悠久的歷史，還有著燦爛的傳統(tǒng)文化：有雄偉的古代建筑，有優(yōu)美的詩詞歌賦，還有精美的民間工藝……最有特色的是民間工藝了，其中包括刺繡、剪紙、手編等。
我最喜歡剪紙了，它的類型可多了，花鳥魚蟲、雞鴨牛羊，還有老壽星、小娃娃……奇怪的是，我國南方的剪紙非常精細，北方的剪紙有點粗獷。每逢過節(jié)的時候，家家戶戶都顯得喜氣洋洋，原來，他們把剪好的紙粘在窗上，就成了窗花。
我們家也開展了剪紙活動。我把紙對折，對折，再對折，變成了一個三角形。我迫不及待地拿起剪刀，媽媽連忙對我說：“別剪斷了哦!”我馬上放慢速度。這里挖了一個洞，那里剪了一條弧線，這里又改成彎彎曲曲的花邊……展開一看，“哇”，一個美麗的圖案展現(xiàn)在我眼前，可它什么也不像，因為它是我的初次“杰作”呀!我下定決心再剪一個像樣的窗花?！斑青?，咔嚓”一張紙在我手下變成了一朵栩栩如生的雪花。我把它粘在窗上，玻璃窗頓時漂亮起來，好像在說：“你的手真巧啊，把我打扮得那么漂亮!”
剪紙這項民間工藝既豐富了我的業(yè)余生活，又加強了我的動手能力。
這個星期，我收集了許多中國傳統(tǒng)的資料，有剪紙。剪紙是民間工藝中獨具特色的一族。讓人們看了羨慕不已，忍不住要稱贊。
瞧，這幅剪紙多有趣呀!一只可愛的小白兔，右手拿著一個大白菜，正準備好好的大吃一頓呢!它開心的笑了起來，得意忘形的向人們表演它的吃技呢!小白兔的四周有16個大小不同的福字，祈禱著千家萬戶幸福安康;外面是“平平安安”四個大字。最外圈的是十只蜻蜓，向人們傳遞春天的信息。
它體現(xiàn)出人們的心靈手巧和聰明的智慧才能，我也想剪一幅精美的圖畫送給我的好朋友，和國外的小朋友。讓我們中國剪紙也帶個他們幸福和快樂。另外，我們還要讓中國剪紙發(fā)揚光大!讓剪紙和我們中國小朋友和外國小朋友一起快快樂樂的成長!
中國民間藝術(shù)篇八
中國皮影戲歷史悠久，相傳皮影戲產(chǎn)生于漢代已經(jīng)有2的歷史了，漢武帝的寵妃李夫人死后，漢武帝思念成疾。宮中有個叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，將紙放在燈前投影到帷幕上，武帝看后，似見到李氏一樣，病漸好。
這便是皮影戲的雛形，后來發(fā)展成為皮制，再配上音樂、唱腔，慢慢形成了皮影戲。興盛于隋唐，到公元十世紀宋朝進入極盛時代，著名的《清明上河圖》上已有多處皮影戲演出情景。中國皮影藝術(shù)從十三世紀元代起，流傳很廣的.一種民間藝術(shù)，并遠播海外，成為世界性的藝術(shù)。還隨軍事遠征并海陸交往，相繼傳入了波斯(伊朗)、阿拉伯、土爾其、暹羅(泰國)、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。皮影俗稱“燈影戲”，又有“電影始祖”之美稱。
皮影是中國民間廣泛流傳的皮影戲的表演道具，而皮影則是中國古老而精美的傀儡戲，它是利用燈光將獸皮雕刻的各種人物雕像、景物映在幕布上演出，故而得名。法國史學(xué)家喬治?薩杜爾稱它為“世界電影的始祖”。
如今，只有烏鎮(zhèn)的皮影戲館還在天天演出，隨著烏鎮(zhèn)旅游業(yè)的發(fā)展，烏鎮(zhèn)的皮影戲走進了蘇州、上海、韓國、德國等地，以其獨有的民族魅力得到了廣泛的認同和喜愛。
觀賞民間工藝。
閑來逛街是大家都愛做的事，老在家里悶著，這對平時忙碌的人們感到很悶的，希望出來透透氣兒。大街上盡是人群，三三兩兩的結(jié)伴而行?；虼掖亿s路，或忙著擠公交車或者打的，或者佇足觀看。
最吸引我的，是民間手工藝人，那讓我驚奇的同時，更佩服他們的靈巧和智慧!
平時基本聽不見的叫賣聲，此起彼伏，熱鬧非常，感覺很新鮮。剪紙藝人的窗花更另人叫絕，紅紅的紙張隨便就出來人物或者動物的影子，讓人忍不住多看幾眼，。而真正的貼窗花，我們這里還不常見，也許在農(nóng)村能夠看到吧?倒是去天津的時候，看到家家戶戶都帖上窗花和對聯(lián)，遠看紅紅的一片，煞是好看!
中國民間藝術(shù)篇九
21世紀第二個的全球經(jīng)濟增長乏力堪稱全球經(jīng)濟的“新增長陷阱”，主要表現(xiàn)為人口老齡化、全球財富分配“新鴻溝”難題、全球技術(shù)創(chuàng)新“中梗阻”、地緣政治風(fēng)險等。g20成員經(jīng)濟總量占全球的85%以上，對世界經(jīng)濟增長有著難以推卸的責(zé)任，需要加強宏觀經(jīng)濟政策溝通和協(xié)調(diào)，形成政策和行動合力，維護金融市場穩(wěn)定，共同提振世界經(jīng)濟。在當(dāng)前全球經(jīng)濟面臨不確定性的形勢下，g20所需發(fā)揮的作用與國際金融危機爆發(fā)時同樣重要。g20國家需要進一步團結(jié)起來，建立長效治理機制，以應(yīng)對目前的全球經(jīng)濟增長乏力。其理由如下：
第一，全球經(jīng)濟增長持續(xù)低迷，影響各國發(fā)展和人民福祉。數(shù)月來，各大機構(gòu)紛紛調(diào)低對全球經(jīng)濟增長的預(yù)期。其中，世界銀行今年6月份將全球經(jīng)濟增長預(yù)期從今年1月份的2.9%下調(diào)至2.4%。這一預(yù)期大大低于全球經(jīng)濟實際增速。如果這樣下去，在20澳大利亞布里斯班g20峰會上提出的“到前使g20整體gdp額外增長2%以上”的全球經(jīng)濟增長目標(biāo)很有可能落空。
第二，美聯(lián)儲加息的持續(xù)預(yù)期，成為世界經(jīng)濟最大的不確定因素之一。年10月美聯(lián)儲宣布退出量化寬松貨幣政策后，美聯(lián)儲加息預(yù)期逐漸形成，引發(fā)了全球金融市場動蕩，多國匯率出現(xiàn)大幅波動。20以來，對美元加息的預(yù)期仍在持續(xù)，國際大宗商品市場、國際外匯市場以及國際資本市場均受到影響，加大了g20政策協(xié)調(diào)的復(fù)雜性和難度。
第三，全球貿(mào)易保護主義抬頭，國際貿(mào)易對經(jīng)濟增長的拉動作用減弱。部分發(fā)達國家為了維持出口競爭優(yōu)勢，采取貿(mào)易保護主義政策，甚至主動進行貨幣貶值，不僅增加了貿(mào)易保護和貨幣競爭風(fēng)險，也為全球經(jīng)濟復(fù)蘇蒙上了陰影。
從底接棒g20輪值主席國以來，中國以4個“i”為主題，即“構(gòu)建創(chuàng)新(innovative)、活力(invigorated)、聯(lián)動(interconnected)、包容(inclusive)的世界經(jīng)濟”，不僅延承了上屆土耳其安塔利亞峰會的3個“i”主題，即包容性(inclusiveness)、落實(implementation)與投資性增長(investmentforgrowth)的大量內(nèi)容，還包括了更多創(chuàng)新性內(nèi)容。例如：創(chuàng)新增長方式，重在推進改革創(chuàng)新，開辟和抓住新機遇，提升世界經(jīng)濟增長潛力;完善全球經(jīng)濟金融治理，增強新興市場國家和發(fā)展中國家的代表性和發(fā)言權(quán)，提高世界經(jīng)濟抗風(fēng)險能力;促進國際貿(mào)易和投資，發(fā)揮其對增長的推動作用，構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟;推動包容、聯(lián)動式發(fā)展，努力落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程，消除貧困，實現(xiàn)共同發(fā)展。作為重要的新興經(jīng)濟體，近年來中國在建設(shè)穩(wěn)定的國際貨幣體系、加強國際金融監(jiān)管合作、防范國際金融風(fēng)險等全球經(jīng)濟治理中發(fā)揮了重要作用，并通過倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)等舉措推動世界經(jīng)濟向平衡可持續(xù)的方向發(fā)展。這些主張和舉措有利于完善全球經(jīng)濟治理，使之更加公正合理，獲得了世界各國特別是發(fā)展中國家的積極響應(yīng)。各國對杭州g20峰會充滿期待。
中國民間藝術(shù)篇十
一、引言。
隨著制像以及傳輸技術(shù)的發(fā)展，文化景觀也展現(xiàn)出了全新的風(fēng)貌。圖像已經(jīng)是目前受到普遍關(guān)注的焦點，它與油畫藝術(shù)之間的關(guān)系也日益密切起來。當(dāng)我們將關(guān)注的焦點放在圖像藝術(shù)上時，傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵性卻日益引起我們的重視，在一些強勢國家提倡的文化藝術(shù)思潮遍布各個地區(qū)的時候，作為一個中國人，不僅要有強烈的民族自信心以及自豪感，而且還要積極行動起來，促進中國油畫質(zhì)量的提升，并增強其在全球化過程中的競爭力，進一步突顯其民族特色鮮明的文化沖擊力，歷史穿透力以及藝術(shù)活力，以對抗霸權(quán)國家推行的“文化滲透”。因此，吸收民間美術(shù)的精華已經(jīng)是油畫藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵組成，而在這個領(lǐng)域內(nèi)一些中國藝術(shù)家成就卓越。
二、中國油畫發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)是民間美術(shù)。
藝術(shù)的創(chuàng)新源于生活。中國油畫藝術(shù)的主要特征應(yīng)該是先鋒性以及時代性，而只有創(chuàng)新才能始終維持這一特征，只有創(chuàng)新才能符合時代的潮流，并充分展示出中國當(dāng)代油畫藝術(shù)的感染力以及鮮活力。中國民間美術(shù)是文明進程中遺留下來的精神財富，其歷史文化底蘊豐厚。中國油畫要想實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須在中華文化土壤上進行，究其原因與中華民族文化特有的價值觀以及思維表達方式是分不開的，此外中國油畫藝術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)民間美術(shù)。
中國油畫要想實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須積極吸取民間美術(shù)的營養(yǎng)，盡可能使其視覺感受更加豐富多樣，只有通過這樣的民族方式才能將其審美以及藝術(shù)價值完全展示出來，尤其是文化一體化在全球不斷發(fā)展的今天，與此同時霸權(quán)主義也日益盛行，因此，一定要維護好中華民族文化的基本特征，否則中國油畫就由于缺乏統(tǒng)一的民族共性，而不易于獲得國際認可并保持自己獨特的個性了。
油畫藝術(shù)的發(fā)源地是歐洲，真正傳入我國也只有上百年，它屬于境外藝術(shù)，在和我國民族文化進行長時間融合以及取舍后，到目前已經(jīng)發(fā)展成為我國民族文化特有的組成部分，這同時也是如徐悲鴻、吳冠中等油畫藝術(shù)家對油畫藝術(shù)發(fā)展的民族之路進行探索的結(jié)果，他們促進了油畫藝術(shù)的進一步發(fā)展。所以，油畫藝術(shù)的創(chuàng)新關(guān)于吸取傳統(tǒng)民間美術(shù)的營養(yǎng)主要指的是從形式以及語言表達方面展示出民族特性以及審美性，更關(guān)鍵的是展示出民族文化底蘊以及視覺思維邏輯效果。正因為如此，油畫藝術(shù)的創(chuàng)新才采取民間美術(shù)的形式，其現(xiàn)實文化意義才較強。
1、在油畫藝術(shù)中關(guān)于對民間藝術(shù)多種造型方式的'使用。
民間藝術(shù)中用來表現(xiàn)其獨特思維邏輯的主要方式就是其思維的造型規(guī)范，它使民間藝術(shù)造型呈現(xiàn)出多種形式。它在視覺上形成美感，是現(xiàn)代藝術(shù)中經(jīng)常使用的一種形式。民間藝術(shù)關(guān)于視覺上的美感和初始階段的原始藝術(shù)在想象性造型方面是密切相關(guān)的。其造型不僅簡單而且隨意，充分展示了延續(xù)性、審美性以及原發(fā)性，是在理解的基礎(chǔ)上采取象征的方式來表現(xiàn)美的造型。它將實實在在的物象化為平面符號或者是抽象的線條，看似沒有邏輯可言，實則具有一定的邏輯性，不僅與民間思想相符，而且還充滿了奇特之感，變形較大而且異?？鋸?，充分展示了民間特有的造型藝術(shù)。心理學(xué)者魯?shù)婪?阿恩海姆曾經(jīng)在其著作《藝術(shù)與視知覺》中說道：“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺，一切觀測中都包含著創(chuàng)造。”
因此，思維與視覺對于藝術(shù)創(chuàng)作來說是至關(guān)重要的。特別是在油畫藝術(shù)中充分展示了視覺美感的多種造型形式。例如，情態(tài)剪影造型形式在王懷慶的作品中展示出了其正統(tǒng)的一面。關(guān)于《夜宴圖》，通過簡單鏤刻表現(xiàn)其二維空間的外觀，盡管物體的具體細節(jié)無法看到，但是根據(jù)畫中各種物體的具體位置及其動態(tài)特征，讓觀者有一種杯盤狼籍的感覺。其作品使用的依然是平面剪影造型，完全借助了情態(tài)剪影。至于寫意造型，在羅中立近年來的作品中得到了充分展示。其作品通過意象的表現(xiàn)方式力求實現(xiàn)對形態(tài)特征的全面把握，不重視細節(jié)，而是通過夸張、幻想的方式，粗塑拙繪，形成獨特的風(fēng)格。作品的宗旨是通過單純的色彩，以意傳神，避免由于其自然形態(tài)而受到限制。
民間藝術(shù)除了在造型方式方面為現(xiàn)代藝術(shù)增加了魅力，此外在其取材方面，也是非常獨特的。例如，民間傳統(tǒng)陶器的制造就影響了郭正善的作品《靜物》。陶器屬于泥塑胚，其質(zhì)地不僅沒有光澤，而且異常粗糙，可是它在一段時期內(nèi)對民間生活有著非常大的實用價值。不過在現(xiàn)代藝術(shù)作品中，陶器已成為一種特有的藝術(shù)形態(tài)，通過研究其質(zhì)感，充分體現(xiàn)了民間美術(shù)所特有的憨厚以及稚拙風(fēng)格。
2、油畫藝術(shù)體現(xiàn)了民間藝術(shù)的寓意性。
一件作品價值包括它的社會價值、歷史價值、審美價值、文化價值和藝術(shù)價值等幾個方面。作品價值的提升來自于多方面，但作品的文化內(nèi)涵是最能體現(xiàn)它的價值的。中國當(dāng)代油畫價值好壞，就看它是否能代表中華民族文化。很多民間藝術(shù)都和神話故事密切相關(guān)，因此其基本框架就表現(xiàn)出了一種濃厚的寓意性以及想象性。民間藝術(shù)的主要特點是通過意象構(gòu)造物象，通過心志的表達來抒發(fā)感情，在物象的描寫中表達自己的情感。就是因為該特征導(dǎo)致了其各種形式的存在。關(guān)于民間藝術(shù)中的民間造型，由于其脫離了本來的客觀形態(tài)，集中展示了特定的思維。此外還采取互滲，超越時空，聯(lián)想以及通感的造型規(guī)范，展示了其特定的邏輯思維。
民間藝術(shù)在體現(xiàn)意象的同時，也充分展示了其造型參與的理智性。在我國就有藝術(shù)家通過該種方式開展油畫創(chuàng)作。尤其是曹力，其作品結(jié)合了民間藝術(shù)中各種不同的存在方式。他在創(chuàng)作時將民間藝術(shù)中大量的傳統(tǒng)元素吸收進來以抒發(fā)其真實情感。如其代表作品《遠處是橄欖樹》等，在對客觀形態(tài)進行變形描述的基礎(chǔ)上，通過鴿子以及鮮花等形象的象征性使用，表現(xiàn)了該信息的具體傳遞過程，不僅代表著和平的使者，而且代表著人類期望的生活，同時也是一種關(guān)于原始生活無可奈何的記憶。畫面中盡管描述的是當(dāng)代人的實際生活狀態(tài)，可表現(xiàn)的卻是一種情感，即對遼闊草原上那種質(zhì)樸生活的無限向往之情。作品里描寫的物質(zhì)依然是客觀形態(tài)的物質(zhì)，不過在客觀形態(tài)的前提下對其形狀進行了一定程度的改變。其所做的變形屬于自覺基礎(chǔ)上的變形，并且將民間藝術(shù)所具有的寓意性以及想象性都吸收進去，此外還把客觀形態(tài)和自己的思維聯(lián)系起來。
3、油畫藝術(shù)對民間藝術(shù)中陰陽五行哲學(xué)觀的繼承。
往往既有滲透民間美術(shù)積淀的傳統(tǒng)，又飽含著時代所孕育的精神，才更體現(xiàn)油畫藝術(shù)的當(dāng)代性，中國的當(dāng)代油畫藝術(shù)才更加具有活力。民間藝術(shù)從其形成開始，除了要繼承使用原始的思想以及理念，充分展示人類對生命的熱愛之情外，還要重視其辯證唯物哲學(xué)理念在發(fā)展過程中展示出的對生命的認可。我國古代的“天人合一”思想，是人類在長期發(fā)展過程中，通過和自然的不斷協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的精神力量。在一定思維上發(fā)展而成的主體為陰陽五行的辯證哲學(xué)體系以及民間美術(shù)中，不管是與聯(lián)姻以及生殖有關(guān)的意象，還是其意象組合，都屬于陰陽哲學(xué)思想的象征形象。關(guān)于陰陽五行，其使用較為普遍的五行目前已經(jīng)在民間藝術(shù)中，成為其色彩以及造型方面的主要規(guī)則，在民間得來了大力傳播，鮮明的比較就是所謂的陰陽，如黑與白的比較就可以稱其為陰陽色。陰陽觀念屬于哲學(xué)的主要思想，已經(jīng)在我國人民的心目中深深扎根，就是在現(xiàn)代藝術(shù)中，我們也能很容易地發(fā)現(xiàn)該種哲學(xué)思想的影子。一些藝術(shù)家在該種思想體系使用的過程中，不是將其直接展示出來，而是通過其它方式進行展示，其表達方式非常含蓄。不過直接使用該種思想的藝術(shù)家也非常多，其中包括張同磊在內(nèi)。他將陰陽五行的思想綜合起來，結(jié)合民間藝術(shù)中的象征色彩大膽使用，這些色彩主要包括黑白兩色以及青黃赤三色。在其作品《少陽之門》以及《無極之二》中，對很多種形態(tài)物質(zhì)進行了一定程度的變形，并采取陰陽以及日月相互轉(zhuǎn)換的方式，在積極使用傳統(tǒng)象征圖像的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代理念和原始的民間藝術(shù)風(fēng)格聯(lián)系起來，實現(xiàn)了畫面美觀絢麗的效果。這些與現(xiàn)實自然形態(tài)相互脫離的象征以及觀念藝術(shù)，來源于民間，其充分展示了民俗以及原始文化的深厚底蘊，它是一個民族的文化根源以及屬性。
4、油畫藝術(shù)體現(xiàn)了民間藝術(shù)中原始的功用意義。
因為民間藝術(shù)的形成與發(fā)展和民俗活動密切相關(guān)，在流傳中又一直保留著其原始意義。它除了是一件藝術(shù)品外，更重要的是它有著很大的實用價值。這些被保留至今的民間藝術(shù)，充分展示了人類最初的本性，展示了人類對生存以及繁衍所進行的堅持不懈的追求。在開展油畫創(chuàng)作的過程中，大量藝術(shù)家開始再次研究人類的最初本性，并積極揭示工業(yè)化社會存在的弊端，揭示其對人類生存的嚴重影響，這些藝術(shù)家們不僅僅是從單一的角度去探究保留至今的藝術(shù)方式，而是從深層次出發(fā)，從意識形態(tài)出發(fā)，去反映當(dāng)前的很多社會現(xiàn)象，并展示原始自然和人類自身之間存在的協(xié)調(diào)性，這是對傳統(tǒng)文化的深刻反思。民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，由于歷史的不斷發(fā)展和進步也在日益變化，可是在一些偏僻的地區(qū)，其原始的思想以及理念還是得到了很好的保留，它是整個民族寶貴的精神財富，與本民族的天文地理知識、信仰、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)以及史學(xué)等各方面的知識相互滲透。
在我們國家，民間藝術(shù)具有各種形式，而且內(nèi)容也非常豐富和多樣化，由于其原始的造型以及思維形式，其可以描述人類童年時代的純真質(zhì)樸，在歷史發(fā)展的各個時期再次將人類“固有的性格”展示出來，并使之成為永恒。而目前的藝術(shù)就是一種將人類童年時代不斷再現(xiàn)的藝術(shù)，它在對民間以及原始藝術(shù)進行探索和模擬的基礎(chǔ)上，將人類的自然本性再現(xiàn)出來。例如，陶瓷、剪紙、石雕、年畫以及塑像等，它在流傳中一直沒有脫離原始文化思想，始終與其聯(lián)系著。盡管形式上出現(xiàn)了輕微的改變，可是其所要展示的內(nèi)容卻一直在不斷重復(fù)。它具有較強實用性的同時為人們的精神提供了營養(yǎng)。如關(guān)于王沂東的《雪落無聲》以及《吉日》，其充分結(jié)合了民間藝術(shù)中的染織以及剪紙藝術(shù)。這些藝術(shù)在民間中主要是以生存繁衍，祝福或者是吉祥的圖案進行表現(xiàn)的。它們出現(xiàn)在畫面里并與原始的婚嫁場面相聯(lián)系時，其寓意性就得到了進一步的強化。而羅中立在追求民間藝術(shù)相同主題不斷復(fù)現(xiàn)方面表現(xiàn)得最為突出。其作品在對人類最初本性方面的描述最為直接和深刻。例如，關(guān)于作品《農(nóng)忙時節(jié)》以及《母與子》，通過寫意進行造型的方式，重點描述了很多豐產(chǎn)女神，她們是大地母親的象征，通過這樣的描述充分展示了對原始生殖的一種崇拜。而關(guān)于對附近環(huán)境進行的描繪，接著引用了民間實際生活場景，表現(xiàn)了一種質(zhì)樸的生活情趣以及和附近環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)。藝術(shù)家在對民間藝術(shù)進行借鑒的過程中，其經(jīng)常使用的一種原始表現(xiàn)方式就是回歸自然，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對返璞歸真的熱切追求。
四、結(jié)語。
當(dāng)代藝術(shù)以及民間藝術(shù)盡管其美術(shù)領(lǐng)域不同，可是它們依然具有一些共性，這主要體現(xiàn)在對色彩以及哲學(xué)思想的表現(xiàn)上，此外它們都比較重視藝術(shù)表現(xiàn)形式的簡潔、概括以及單純性。它們相互之間的交流以及滲透和其它藝術(shù)相比要多很多。當(dāng)代藝術(shù)在模仿民間藝術(shù)時，不僅要在其審美的邏輯思維上、造型上以及視覺上吸收其精華，以開展藝術(shù)創(chuàng)造，而且還要積極探索其深層含義，并積極促進其和傳統(tǒng)文化的相互接軌，以展示人類關(guān)于生命繁榮的堅持不懈的追求。
中國民間藝術(shù)篇十一
國民間藝術(shù)，都是中國傳統(tǒng)文化中最珍貴的藝術(shù)瑰寶。
它們凸顯出“中國范兒”，不僅廣受國際友人的歡迎，也在中國人民的世代傳承之下，不斷發(fā)揮出新的光芒。
1、琴棋書畫。
在中國古代，彈琴(古琴)、弈棋(圍棋)、書法(毛筆)、繪畫(國畫)是文人騷客(包括一些名門閨秀)修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。
古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創(chuàng)，書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，水墨畫也是中國獨有。
所以，琴棋書畫體現(xiàn)著中國悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化。
2、戲曲。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它的起源歷史悠久。
據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。
比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。
3、皮影戲。
皮影戲，發(fā)源于我國西漢時期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術(shù)，有人認為皮影戲是現(xiàn)代“電影始祖”。
在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。
由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價值。
4、剪紙。
剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。
剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，還含蘊著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點尤其值得研究。
民間剪紙在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì)。
5、泥塑藝術(shù)。
泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。
我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期，史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。
中國泥塑藝術(shù)最著名的有天津“泥人張”、無錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術(shù)是人們追求返璞歸真的具體寫照。
6、編織工藝(中國結(jié))。
編織工藝在中國有著久遠的歷史，早在一千多年前的遼代已有了精美的編織生活用品。
清代以后更是遍及生活的各個領(lǐng)域，其編織用材多種多樣，有柳條編、藤條編、高粱桿編、草編、竹編、繩編、金屬編等。
其實，中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，始于上古先民的結(jié)繩記事，是一種造型獨特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。
7、木偶。
木偶藝術(shù)在我國有著悠久的發(fā)展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會的喪葬俑有關(guān)。
木偶戲是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式，中國的木偶戲興起于漢代。
如今，木偶戲的類別也很豐富，有遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲、泰順?biāo)幇l(fā)木偶戲、臨高人偶戲等分支。
就演出形式而言，可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。
8、雜技。
大約在新石器時代，中國的雜技就已經(jīng)萌芽。
漢代是中國雜技的形成和成長期，漢代角抵戲迅速充實內(nèi)容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時代形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。
中國雜技有嚴密的內(nèi)向性，每一種技藝都是代代相傳。同時還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉(xiāng)。
雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來的技藝，總是千方百計的保存下來，傳遞下去。
9、風(fēng)箏。
風(fēng)箏為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源。
后來其學(xué)生魯班用竹子，改進墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進成為今日多線風(fēng)箏。
當(dāng)今，我國的放風(fēng)箏活動，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。山東濰坊每年都會舉辦風(fēng)箏節(jié)。
10、舞龍舞獅。
舞龍舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以舞龍舞獅前來助興。
這一習(xí)俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。
中國民俗傳統(tǒng)，認為舞龍舞獅可以驅(qū)邪辟鬼。故此每逢喜慶節(jié)日，例如新張慶典、迎春賽會等，都喜歡打鑼打鼓，舞龍舞獅助慶。
相對于中華民族五千年的民間藝術(shù)來說，這只是其中的滄海一粟，尚不知有多少優(yōu)秀文化正在逐漸流失。
中國民間藝術(shù)篇十二
上午，我正在媽媽單位寫作業(yè)，突然聽到“噼里啪拉”的鞭炮聲，我趕緊跑出去看個究竟。噢！原來是在表演節(jié)目呀！表演的全都是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。
先是西街村的舞龍。十幾個人手舉桿子，雙手搖晃著龍布，一條活靈活現(xiàn)的青龍出現(xiàn)了。隨著龍珠左右搖擺的節(jié)奏，青龍也隨著龍珠左右搖擺。時而追逐，時而嬉戲，時而盤旋，一會兒他們就累得滿頭大汗，但是個個還是神情專注，把龍舞的惟妙惟肖，大家看了拍手叫好！
“媽媽，快來看，西游記中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧出現(xiàn)了！”我高聲叫喊。它們搞笑的表情和滑稽的動作惹的大家哈哈大笑！接著是小鬼摔跤，它們的面具真可怕，雖然表面看起來是兩個人在表演，其實是一個人用雙手和雙腳在表演。一位伯伯說：“別看起來很簡單，其實是非常有技術(shù)含量的?！?BR> 還有捕貝殼，漁夫一次一次被貝殼夾到，有時夾到頭，有時夾到屁股，惹的大家笑聲不斷！
節(jié)目結(jié)束了，大家還是意猶未盡，中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目還真有意思啊！
中國民間藝術(shù)篇十三
作為一種源遠流長的文化傳承方式，民間藝術(shù)在中國擁有著豐厚的底蘊和傳統(tǒng)。中國文聯(lián)作為文化藝術(shù)工作者的組織，一直以來都以推動和傳承民間藝術(shù)為己任。在實踐與體驗中，我深感中國文聯(lián)民間藝術(shù)的魅力與意義。本文將從歷史傳承、創(chuàng)新發(fā)展、身心體驗、時代情懷和文化自信五個方面，探索我對中國文聯(lián)民間藝術(shù)的心得體會。
首先，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的力量在于歷史傳承。民間藝術(shù)作為一種久經(jīng)滄桑的文化傳承方式，承載了許多歷史的記憶和民族的智慧。中國文聯(lián)在這方面扮演著重要的角色，通過組織和扶持各類傳統(tǒng)藝術(shù)團體，不斷推動著民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。在我的參與中，我不僅從傳統(tǒng)的技藝中學(xué)到了很多，更感受到了中國文聯(lián)對于歷史文化傳統(tǒng)的尊重和珍視。
其次，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的魅力在于創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在中國文聯(lián)的引導(dǎo)下，得到了廣泛的創(chuàng)新和發(fā)展。通過結(jié)合現(xiàn)代科技和藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國文聯(lián)民間藝術(shù)以全新的面貌展現(xiàn)在世人面前。我親身參與過一些創(chuàng)新的民間藝術(shù)表演，這些表演以其新穎的形式和精湛的技藝，深深地吸引了觀眾的目光，也為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)注入了新的活力。
第三，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的意義在于身心的體驗。參與民間藝術(shù)活動不僅能夠鍛煉身體，提升技藝，更能夠讓人放松心情，感受藝術(shù)中的美好與快樂。在中國文聯(lián)組織的許多活動中，我通過學(xué)習(xí)和表演，感受到藝術(shù)給人們帶來的心靈慰籍和情感釋放。這種身心的體驗，讓我深刻地體會到中國文聯(lián)民間藝術(shù)對于個體幸福感的積極影響。
第四，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的情懷始終與時代緊密相連。在中國快速的現(xiàn)代化進程中，民間藝術(shù)也受到了一定的沖擊和挑戰(zhàn)。然而，中國文聯(lián)為了保護和傳承民間藝術(shù)，積極與時俱進，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代，這種時代情懷令我深感敬佩。中國文聯(lián)民間藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代社會的和諧共存和互補發(fā)展，讓我更加堅信民間藝術(shù)的未來。
最后，中國文聯(lián)民間藝術(shù)的意義在于文化自信的表達。民間藝術(shù)是中華民族獨特的文化符號和精神標(biāo)志，承載著中華文明的千年智慧。中國文聯(lián)以其積極的態(tài)度和行動，強調(diào)了民間藝術(shù)在文化傳承和自信塑造中的重要作用。作為參與者和見證者，我深感中國文聯(lián)民間藝術(shù)的自信和自豪，這也讓我更加熱愛和珍惜自己的文化遺產(chǎn)。
總之，中國文聯(lián)民間藝術(shù)是一種迷人而有力量的文化表達形式。通過歷史傳承、創(chuàng)新發(fā)展、身心體驗、時代情懷和文化自信這五個方面的探索，我對中國文聯(lián)民間藝術(shù)有了更深的理解和體會。中國文聯(lián)通過對民間藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，為中華民族的文化自信和全球文化交流做出了重要貢獻。我期待著中國文聯(lián)未來更加輝煌的成就，也愿意繼續(xù)為祖國的民間藝術(shù)事業(yè)貢獻自己的力量。
中國民間藝術(shù)篇十四
中國擁有豐富多樣的民間藝術(shù)形式，包括繪畫、音樂、舞蹈、剪紙、泥塑等。這些藝術(shù)形式源遠流長，代代相傳，融入了中國人民的生活。民間藝術(shù)具有濃厚的民俗色彩，反映了中國人的生活方式、價值觀和審美觀念。通過學(xué)習(xí)和欣賞民間藝術(shù)，我們不僅可以了解中國文化的深層次內(nèi)涵，還能夠從中汲取藝術(shù)靈感和快樂。
中國的民間藝術(shù)創(chuàng)作技巧往往簡約而又精妙，以筆墨勾勒出豐富的細節(jié)和情感。比如，繪畫中使用的線描和山水畫的寫意描繪，都是獨特的表達方式。音樂和舞蹈則利用節(jié)奏和動作，傳達著旺盛的生命力和情感。剪紙和泥塑則運用了精細的剪裁和塑造技巧，將平凡的紙和泥描繪成各種栩栩如生的形象。通過學(xué)習(xí)這些技巧和手法，我們可以提升自己的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力。
民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過代代相傳，它們成為了中國文化傳承的重要載體。然而，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會中也面臨著一些挑戰(zhàn)。為了保護和傳承這些藝術(shù)形式，我們可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新與發(fā)展。比如，可以將傳統(tǒng)的繪畫技法與現(xiàn)代藝術(shù)元素相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。同時，還可以利用現(xiàn)代科技手段，推廣這些民間藝術(shù)，讓更多的人了解和欣賞。
學(xué)習(xí)和欣賞民間藝術(shù)對于培養(yǎng)人們的審美情趣和藝術(shù)素養(yǎng)具有重要的教育意義。民間藝術(shù)作為一種大眾藝術(shù)形式，可以讓每個人都參與其中，無論他們的社會地位、年齡或經(jīng)濟條件如何。通過學(xué)習(xí)和欣賞民間藝術(shù)，我們能夠培養(yǎng)自己對于美的敏感性和欣賞能力，提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)。同時，從藝術(shù)中我們也可以學(xué)到勤勞、堅毅和創(chuàng)造力等重要品質(zhì)，這些品質(zhì)對于每個人的成長和發(fā)展都非常重要。
第五段：民間藝術(shù)的國際影響與推廣。
中國的民間藝術(shù)正在逐漸在國際舞臺上引起關(guān)注和喜愛。這些藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力，同時也傳遞了中國文化的獨特魅力。通過與其他國家和地區(qū)的交流與合作，中國的民間藝術(shù)在全球范圍內(nèi)逐漸受到推廣和認可。我們可以通過各種方式，如文化交流、藝術(shù)展覽和國際比賽等，推廣中國的民間藝術(shù)，讓更多的人認識和喜愛它們。
總結(jié)：民間藝術(shù)是中國文化寶庫中的瑰寶，通過學(xué)習(xí)和欣賞它們，我們可以領(lǐng)略到豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)之美。同時，民間藝術(shù)也具有重要的教育意義，通過培養(yǎng)人們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造力，為個人的成長和發(fā)展提供了寶貴的資源。通過傳承、創(chuàng)新和推廣，我們可以讓中國的民間藝術(shù)在國際舞臺上閃耀光芒，讓更多的人了解和欣賞中國的文化。
中國民間藝術(shù)篇十五
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識與技能。
1、讓學(xué)生初步了解年畫的造型、色彩、構(gòu)圖的藝術(shù)特點。年畫藝術(shù)教案。
2、鼓勵學(xué)生大膽用語言表達對年畫的感受。
3、讓學(xué)生了解民間年畫的寓意。
二、過程與方法。
1、學(xué)生通過回憶、詢問長輩、翻閱書籍、上網(wǎng)查詢、參觀展覽等方式了解什么是年畫，了解年畫的歷史及發(fā)展。通過收集年畫、年畫故事以及年畫的裝飾物等，進一步加深對年畫的認識，培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力。
2、通過讓學(xué)生動手涂繪年畫，感受年畫獨特的美。體驗美術(shù)活動的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、情感、態(tài)度、價值觀。
培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國民族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，熱愛生活的情感，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
教學(xué)重點：
感受傳統(tǒng)年畫的造型、色彩、構(gòu)圖等特點。年畫藝術(shù)教案。
教學(xué)難點：
通過欣賞，能利用已有的知識進行繪畫欣賞活動。
教學(xué)過程。
一、創(chuàng)設(shè)過年的氣氛，引入新課。
師問：同學(xué)們，聽到這段音樂，是否覺得就象回到了過年哪天？同學(xué)們喜歡過年嗎？
生答：（略）。
師：你們在知道過年有些什么習(xí)俗呢？
生答：（略）放鞭炮、穿新衣、放煙花、包餃子、貼對聯(lián)、貼年畫等等。
同學(xué)們，你們看，這些畫漂亮嗎？你見過這些畫嗎？給你什么感覺？這些就是年畫。年畫是我國特有的`傳統(tǒng)民間藝術(shù)，大多數(shù)的年畫藝人都是生活在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民。今天這節(jié)課就讓我們一起走近年畫，了解年畫?。ㄕn件播放課題：走近年畫藝術(shù)）。
師問：同學(xué)們，到底什么是年畫？
師：年畫就是過年時張貼的畫，用以增添節(jié)日的氣氛，又因為一年更換一次，故稱為年畫。（播放課件）。
二、介紹年畫。
1、年畫的來歷。
傳說在唐太宗李世民時，宮中經(jīng)常鬧鬼，致使唐太宗重病纏身，夜不能寐，群臣提議讓他手下的大將秦叔寶、尉遲恭每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門兩旁，說來神奇，宮中果然平靜了下來。久而久之，太宗覺得秦瓊，尉遲恭兩位大將太辛苦了，便令宮中畫師繪制二位將軍的威武形象，懸掛于宮門兩旁。后來這種形式就流傳到民間，并在民間中廣為流傳。貼門神驅(qū)鬼辟邪就是這樣產(chǎn)生的。
同學(xué)們知道的門神有哪些呢？學(xué)生列舉……門神。
但是不同的時期，不同的地域、所創(chuàng)作的門神都不一樣，下面我們一起去領(lǐng)略一下各個時期的門神畫（課件展示各種門神）你覺得這些門神畫有什么特點？如：形象威武、造型夸張、色彩對比強烈。
師：門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。那么這些英雄好漢又是怎樣成為人們心中的門神的？我們可以在課外查閱相關(guān)的資料。
2、年畫欣賞（學(xué)生活動：欣賞、評述）。
師：同學(xué)們，你們知道，年畫除了門神，貼在門上，還有些什么作品可以貼在什么地方？（課件展示）。
（1）、欣賞展板作品。
（2）、欣賞電腦作品：動腦筋想一想每一幅年畫包含了什么意思？（課件展示）。
（2）、展示各自收集的年畫資料，介紹各自收集的年畫特點？
師：同學(xué)們有沒有發(fā)現(xiàn)，年畫多以什么為題材？（課件展示）。
師：隨著歷史的不斷發(fā)展，年畫的題材也逐漸擴展到生活風(fēng)俗、神話傳說、歷史故事等方面。
生：年畫多以吉祥、喜慶、歡樂、美好等事物，或者是以典故、成語歷史故事、神話傳說作為主題。表達人們對美好生活的向往，寄托自己的理想，畫面散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
（4）、你知道這些年畫是怎樣制作的嗎？（課件展示制作工序）早期以手繪為主，后來發(fā)明印刷術(shù)就用木刻印制。還有剪紙等形式。
3、年畫的擺放。
師：下面我們共同來欣賞年畫的其他種類。
課件：中堂畫：貼在客廳的中央。條屏和單幅：貼在客廳兩邊。斗方、門畫：貼在大門等一些傳統(tǒng)習(xí)俗的地方。
4、年畫的產(chǎn)地。
師：我國的年畫歷史悠久，哪位同學(xué)們知道哪些地方的年畫最有名嗎？
課件：年畫產(chǎn)地。
天津楊柳青：造型夸張、工藝精細有畫、刻、印、描等多種工序與工筆重彩融為一體，別具風(fēng)采。
山東濰坊：主要采用木板套色、以紅黃綠為主色彩艷麗、對比強烈，以反映農(nóng)村生活為主。
蘇州桃花塢：以粉紅、粉綠為主，畫面精細、秀美和諧，鮮明中含有雅致。
四川綿竹：以溝、染為主彩繪精細，一氣呵成奔放洗練，頗有大寫意之神韻也是綿竹之獨特的一種。
這是我國有名的四大年畫產(chǎn)地。
師：老師這里有幾幅來自山東濰坊著名的楊家埠（部）的木板年畫。
5、通過欣賞，同學(xué)們知道了年畫有哪些特點？（課件展示）。
年畫色彩夸張、紅火熱烈，大膽使用紅黃藍綠等顏色。年畫造型夸張強烈，構(gòu)圖飽滿、繁密。表達了勞動大眾健康淳樸的情趣。
三、課后拓展。
同學(xué)們，通過今天的學(xué)習(xí)，你們知道了年畫哪些知識？課后我們可以通過圖書館、上網(wǎng)等方式進一步了解我國年畫在漫長的歷史長河中產(chǎn)生了那些年畫藝術(shù)中心，尋找年畫藝人，了解年畫在當(dāng)今的狀況等相關(guān)知識。如果又興趣還可以找找外國到底有沒有年畫，下節(jié)課我們還將更進一步探討年畫藝術(shù)，了解更多的年畫知識。
中國民間藝術(shù)篇十六
中國是一個擁有悠久歷史和豐富文化底蘊的國家。在中國的各個地區(qū)，民間藝術(shù)始終扮演著重要的角色。無論是傳統(tǒng)的繪畫、剪紙，還是戲曲、民間音樂，都展現(xiàn)了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。通過參與和欣賞中國的民間藝術(shù)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊含的智慧和魅力。
中國的民間藝術(shù)在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到了平衡點。民間藝術(shù)的傳承對于后人來說至關(guān)重要。從繪畫到刺繡，從剪紙到皮影戲，在傳承中每一代人都能夠?qū)ふ业缴硇牡氖孢m和自我的認同。然而，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家們也不斷進行著創(chuàng)新和探索。他們通過加入新的元素和創(chuàng)作手法，使得傳統(tǒng)藝術(shù)更加生動和具有時代感。
中國的民間藝術(shù)在審美情趣上追求的是一種自然、樸素和平和的氛圍。無論是山水畫中的青山綠水，還是戲曲中的婉轉(zhuǎn)音調(diào)，都體現(xiàn)了中國人民內(nèi)心的柔和和平和。通過欣賞這些作品，人們能夠感受到一種內(nèi)心的寧靜和安定。這種內(nèi)在世界的和諧與美好成為了中國民間藝術(shù)的獨特之處。
中國的民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化的載體和傳承。通過民間藝術(shù)可以了解中國豐富的歷史文化，并且在其中感受到當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔酆蜕罘绞?。民間藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)家個人的創(chuàng)造，更是一個國家和民族的傳統(tǒng)延續(xù)。通過學(xué)習(xí)和欣賞中國的民間藝術(shù)，我們能夠更好地理解中國文化的價值和獨特之處。
除了文化價值，民間藝術(shù)還具有重要的社會意義。藝術(shù)可以連接人們的情感和心靈，使人們產(chǎn)生共鳴和理解。通過參與和欣賞中國的民間藝術(shù)，我發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)有著跨越語言和文化差異的力量，能夠?qū)⑷藗兺ㄟ^藝術(shù)的表達方式聯(lián)系在一起。此外，民間藝術(shù)也能夠為社會帶來經(jīng)濟效益，推動當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進藝術(shù)家的創(chuàng)作和生活。
總結(jié)：中國的民間藝術(shù)是一座連接人與人、傳遞情感和理解的橋梁。通過學(xué)習(xí)和欣賞中國的民間藝術(shù)，我們能夠更好地理解中國文化的價值和獨特之處，體味到其中的智慧和魅力。民間藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式和文化的載體，更是一種社會意義的體現(xiàn)，能夠為社會帶來經(jīng)濟效益和推動藝術(shù)的發(fā)展。通過傳承和創(chuàng)新，中國的民間藝術(shù)在當(dāng)今社會依然充滿生機與活力。