音樂和藝術(shù)是表達(dá)和傳達(dá)情感的重要方式。分類是將事物按照其特點和屬性進(jìn)行劃分和歸類的過程?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是一些總結(jié)寫作的技巧和方法，希望對大家的寫作有所幫助。
大學(xué)語文課程論文篇一
五年制高職院校，是一種特殊的學(xué)校，它的學(xué)生年齡多在15歲左右，這些學(xué)生本身的性格特征較明顯，他們好奇心較重、貪玩、認(rèn)知程度低、自制力低下等。在這一特殊學(xué)校的語文課程教學(xué)顯得尤其困難，如何在當(dāng)今教育事業(yè)倡導(dǎo)的理念下更好的開展語文課堂教學(xué)活動，是我國多數(shù)五年制高職院校面臨的問題。因此，在五年制高職院校的語文課程教學(xué)中，應(yīng)該充分彰顯新的人才培養(yǎng)方案，以素質(zhì)教育為教學(xué)理念，根據(jù)自身學(xué)生的性格特征進(jìn)行語文課程的整體上的改革，從而提高語文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展。五年制高職院校語文課程的改革是一項長久的工作，它需要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式等多種方面做起，全面改革，以順應(yīng)時代潮流。
1.我國五年制高職院校語文課程的教學(xué)現(xiàn)狀。
（1）對高職院校中語文課程的重視程度較低。在我國多數(shù)五年制高職院校的教學(xué)中，對文化基礎(chǔ)課的重視程度普遍較低，語文課程作為一門文化基礎(chǔ)課，在這樣一所以提高學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)校里，往往被忽視不見。此外，我國五年制高職院校的語文老師的能力水平不足，往往以普通高校的教學(xué)方法進(jìn)行高職的教學(xué)，這就不符合高職院校的發(fā)展，缺乏高職院校的特點。
（2）教學(xué)內(nèi)容的落后。在當(dāng)今社會飛速發(fā)展的今天，我國五年制高職院校的語文教材雖然做出了一定的改革和變動，增加了寫作以及口語方面的練習(xí)，但是它的內(nèi)容仍然是基礎(chǔ)理論為主。語文老師在教學(xué)過程中，沒有順應(yīng)社會對人才的需求，仍然堅持傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，選擇傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)生們的未來職業(yè)發(fā)展沒有相聯(lián)系，這就很大方面制約了學(xué)生未來的發(fā)展。
（3）教學(xué)理念的落后。在我國近幾年的發(fā)展，社會形成了一種重視物質(zhì)利益的新風(fēng)氣，這種風(fēng)氣對我國人民群眾的精神道德有著嚴(yán)重的影響，也使五年制高職院校過分重視學(xué)生的專業(yè)知識技能而忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就很大程度上的限制了高職院校的發(fā)展。為了五年制高職院校在未來社會的更好發(fā)展，應(yīng)該不斷改革語文課程的教學(xué)理念，重視語文課程在高職院校中的地位。
（4）學(xué)生的素質(zhì)較低。由于五年制高職院校所收錄的學(xué)生往往是成績較差、是非觀不明確、社會觀還沒有完全形成，對這樣一群有著特定性格特征的學(xué)生群體的語文課程的教學(xué)是十分困難的。學(xué)生們的素質(zhì)太低，老師們在教學(xué)過程中無法很好的突出學(xué)生的主體地位，這就很大程度上限制了語文課程的教學(xué)。在語文課程的教學(xué)中，學(xué)生的素質(zhì)過低，老師只能進(jìn)行基礎(chǔ)知識的傳授，而無法提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
（5）語文課程的改革形式化。目前，我國多數(shù)五年制高職院校中，語文課程進(jìn)行了改革，而這些改革是語文老師被動進(jìn)行的，為了完成學(xué)校布置的教學(xué)改革任務(wù)，改革往往是停留在計劃的層面，學(xué)校開展的教學(xué)評比工作缺乏老師的主觀意愿。五年制高職院校的語文課程改革的形式化，使語文課程的教學(xué)無法得到真正意義上的改革。
2.我國五年制高職院校語文課程改革的必要性。語文課程的教學(xué)為五年制高職院校學(xué)生的其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，對學(xué)生未來的發(fā)展創(chuàng)造條件，對學(xué)生日后步入社會有著基礎(chǔ)性的作用。由于在五年制高職院校的教學(xué)中，語文課程占有十分重要的地位，它不僅可以提高學(xué)生的知識技能，同時還可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，它在新的教育體制改革形勢下，應(yīng)該得到改革。語文課程的改革應(yīng)該從社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面展開，受到社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約。因此，在五年制高職院校的發(fā)展中，語文課程的改革是十分必要的。
（1）語文課程改革的目標(biāo)和定位。由于在五年制高職院校中，語文課程是一門公開基礎(chǔ)課，它和普通學(xué)校的語文教學(xué)相比，有著更加完整的知識結(jié)構(gòu)體系，更加突出對學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，它的實用性更強，體現(xiàn)了高職院校的特點。其改革上應(yīng)該堅持以學(xué)生為本、以就業(yè)為方向的理念，注重對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，從而培養(yǎng)出當(dāng)今社會所需的應(yīng)用型人才。我國五年制高職院校語文課程改革的目標(biāo)應(yīng)從知識、能力、情感等多種方面培養(yǎng)，學(xué)生掌握知識的目標(biāo)制定在讓學(xué)生充分掌握文學(xué)作品賞析、口語交際、應(yīng)用寫作等技巧；能力上是為了培養(yǎng)學(xué)生寫作、閱讀、審美、思維等多種技能；情感目標(biāo)的制定是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、良好的職業(yè)素養(yǎng)等。
（2）語文課程的改革應(yīng)該彰顯出民族精神。目前我國五年制高職院校的語文課程日益功利化，一味的把教育目標(biāo)設(shè)定在經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)之上。因此，在其改革上，應(yīng)該改變這種誤區(qū)，把教育目標(biāo)制定在提高學(xué)生知識上，從而提高整個中華民族的道德素質(zhì)。當(dāng)今我國五年制高職院校的語文課程功利化，使學(xué)生的素質(zhì)降低，缺乏社會責(zé)任感和職業(yè)道德心，因此，教育不僅僅需要進(jìn)行知識上的傳輸，更需要重視對民族精神的彰顯。在我國五年制高職院校的語文課程教學(xué)過程中，應(yīng)該加入一些我國古代優(yōu)秀的文明、道德素質(zhì)等，為了中華文明的更好延續(xù)。在語文課程中，多多重視民族精神的傳承，是我們每一位中國人民的共同職責(zé)。
（3）加強地方語文課程的改革。我國五年制高職院校語文課程的改革并沒有地方和國家教育之分，全國各地區(qū)是一個改革方法，這也很大程度上限制了語文課程的發(fā)展改革。我國地區(qū)寬廣，從古代以來就有著地方差異，而五年制高職院校的語文課程改革沒有地方化改革，沒有顯示出因地制宜的優(yōu)勢。因此，我國五年制高職院校語文課程的改革應(yīng)該重視因地制宜的特點，才能真正意義上顯示出素質(zhì)教育的意義。
（4）豐富語文課程活動。學(xué)習(xí)源于生活，學(xué)生們在日常生活中通過豐富的課后活動，培養(yǎng)對語文課程的學(xué)習(xí)興趣，這是語文課程教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。語文課程的活動可以通過演講、小組討論、表演戲劇等多種形式進(jìn)行，在這些活動中，學(xué)生可以主動表現(xiàn)自己，充分體現(xiàn)內(nèi)心深處的情感，而不是被動的接收老師傳授的知識。
（5）語文課程的改革應(yīng)該順從學(xué)生的興趣。語文課程的教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的性格特征出發(fā)，根據(jù)學(xué)生自身的興趣愛好和知識水平進(jìn)行改革。由于我國五年制高職院校對學(xué)生的要求寬松，學(xué)生的知識水平高低不齊，因此，對學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該有所不同。在五年制高職院校的語文課程改革中，應(yīng)該從學(xué)生的興趣角度出發(fā)，針對不同知識水平的學(xué)生進(jìn)行改革。
（1）重視語文課程的地位。由于目前我國多數(shù)五年制高職院校中，對語文這門課程的重視程度較低，應(yīng)該改變這種現(xiàn)狀，從各方面重視語文這門課程的發(fā)展和改革。語文課程教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。語文這門學(xué)科本身的應(yīng)用型、人文性、社會性等都應(yīng)該在其改革中呈現(xiàn)出來。五年制高職院校的語文課程教學(xué)對培養(yǎng)出社會所需型應(yīng)用型人才有著極其重要的作用，再加上這門學(xué)科涉及到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，五年制高職院校在培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力的同時，也要重視語文這一學(xué)科的作用，最大程度上培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生擁有極高的語言表達(dá)能力、口語交際能力、文字閱讀能力以及寫作能力等，學(xué)生充分掌握這些方面的能力，才能在步入社會后更加適應(yīng)社會，在激烈的社會競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地。
（2）構(gòu)建新的教學(xué)模式。五年制高職院校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)人才，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，其教育理念應(yīng)該體現(xiàn)以人為本，實行素質(zhì)教育，在教學(xué)活動中充分顯示出學(xué)生的主體地位。就語文這門課程的教學(xué)來說，在語文課堂中，老師應(yīng)該利用豐富多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對高職語文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性，在課堂中營造一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，充分尊重學(xué)生、提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在民主化的教學(xué)模式中提高自身的能力。由于目前我國五年制高職院校的學(xué)生在教學(xué)過程中缺乏主動參與意識，無法真正融入到課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)理念是老師一味講解，學(xué)生只好被動接收知識。在新的社會形勢之下，為了培養(yǎng)學(xué)生主動思考能力、團(tuán)結(jié)合作能力等，只有不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生們在課堂中主動表達(dá)自己，輕松的學(xué)習(xí)到語文方面的知識。
（3）制定新的教學(xué)內(nèi)容。隨著社會水平的不斷提高，五年制高職院校語文課程的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)不斷創(chuàng)新，順應(yīng)時代的潮流。在教學(xué)內(nèi)容中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┯袪幾h性的文學(xué)作品的賞析，有爭議的文學(xué)作品可以提高學(xué)生的自主思考能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的邏輯思維能力。對于有爭議性的文學(xué)作品，學(xué)生有不同的理解和見解，老師可以鼓勵學(xué)生積極的表達(dá)自己對作品的看法，和其他同學(xué)進(jìn)行交流溝通，對于學(xué)生們提出的見解，老師應(yīng)該正確的評價，以尊重學(xué)生為前提，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的社會觀、人生觀、價值觀。在五年制高職院校語文課程內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該綜合考慮社會職業(yè)需求、人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實際性格特征，設(shè)置基礎(chǔ)知識、知識拓展等多個板塊。在語文基礎(chǔ)知識內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點，注重對基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，在基礎(chǔ)知識內(nèi)容中穿插民族道德、人生感悟等等正能量，這對學(xué)生以后的發(fā)展有積極的作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。此外，還應(yīng)該增加一些戲劇作品的賞析，讓學(xué)生在古代優(yōu)秀的戲劇作品中豐富自身的人文氣息，戲劇作品的賞析需要學(xué)生首先熟讀作品，然后可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行表演，在表演中學(xué)生可以更加深入角色，了解作品的內(nèi)涵。
（4）豐富教學(xué)方法。在當(dāng)今教育事業(yè)飛速發(fā)展的社會中，為了提高五年制高職院校中語文這門學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，真正意義上提高學(xué)生的語文知識能力，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)綜合能力的全面發(fā)展。在語文教學(xué)過程中，為了更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，讓學(xué)生更加快速的融入到教學(xué)活動中。老師還可以在課堂中采用豐富多樣的教學(xué)方法，改變以往單一方法教學(xué)的模式。由于語文這門學(xué)科本身就有著枯燥的特點，假如老師僅單一方法貫穿整個教學(xué)活動，學(xué)生的教學(xué)效果必將得到很大程度上的限制。老師在語文課堂中應(yīng)該充分利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，通過聲音、圖片、文字、動畫等多種手段進(jìn)行教學(xué)，豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)到更多的語文知識，提高自身能力素養(yǎng)。
（5）健全語文課程改革的管理體系。在五年制高職院校語文課程改革中，健全語文課程改革的管理體系是關(guān)鍵，管理制度的健全和完善對語文課程的改革有著積極的推動作用。在語文教學(xué)過程中，開展設(shè)立多種精品課程，建立合理的語文課程改革體系。首先要對這一體系的工作人員進(jìn)行管理，凝聚團(tuán)隊的力量，進(jìn)行語文課程的改革。在建立語文課程改革管理體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)過程的優(yōu)化也可以有效的推動語文課程的實施，老師要不斷提升自身的專業(yè)知識技能、了解更多的專業(yè)術(shù)語，在教學(xué)活動進(jìn)行過程中，老師應(yīng)該重視專業(yè)教學(xué)能力，不僅僅重視課內(nèi)知識的教學(xué)，還要加強課外實踐活動的重視，課堂內(nèi)外相結(jié)合。此外，還要構(gòu)建科學(xué)合理的考查評價管理體系，以學(xué)生實際狀況為起點，對學(xué)生進(jìn)行合理的評價。
3.對五年制高職院校語文課程改革的具體實施方法。在語文課程改革的教學(xué)過程中，我國多數(shù)五年制高職院校采用的教學(xué)模式有：任務(wù)式教學(xué)、鏈接式教學(xué)、研討式教學(xué)三種，其中，任務(wù)式教學(xué)是指在具體的任務(wù)推動下進(jìn)行教學(xué)活動，比如說可以在教學(xué)中設(shè)定一個求職的任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)求職這一任務(wù)，自己設(shè)置個人簡歷，學(xué)生可以分別擔(dān)任求職者和面試官的角色，共同合作完成求職這一任務(wù)，在這一任務(wù)的完成過程中，有效的提高他們自身的寫作能力和表達(dá)能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)；鏈接式教學(xué)是指在語文教學(xué)活動中，找到語文課程的關(guān)鍵點，對重點進(jìn)行鏈接學(xué)習(xí)，這種方法可以最大程度上提高學(xué)生的專業(yè)知識技能；研討式教學(xué)方法是指老師在語文教學(xué)活動中，選取一個有議論性的話題，讓學(xué)生根據(jù)這一話題進(jìn)行演講或表演，在這樣的過程中，學(xué)生既可以掌握豐富的專業(yè)知識，又可以增加自己的實際操作，培養(yǎng)自身的獨立思考能力、口語表達(dá)能力等綜合素質(zhì)能力。
四、總結(jié)。
在當(dāng)今社會國民經(jīng)濟(jì)水平、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會形勢中，我國教育事業(yè)也應(yīng)不斷改革，就五年制高職院校來說，其語文這門課程的改革是社會形勢所趨。語文課程的實施就是為了提高學(xué)生的寫作能力、口語表達(dá)能力、閱讀能力等，在新的社會形勢下，語文這門課程的教學(xué)目標(biāo)朝著提高學(xué)生綜合素質(zhì)的方向發(fā)展。因此，我們要加強對五年制高職院校語文課程改革的重視，提高學(xué)生語文專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、解決問題的能力和良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，為滿足社會對人才的需求。
大學(xué)語文課程論文篇二
當(dāng)前我國對學(xué)前教育給予了前所未有的重視，國家和各地都相繼出臺了相關(guān)政策。因此，電大教師應(yīng)搶抓先機，發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢，對學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的思考，并提出具有針對性的對策和建議。
一、對于學(xué)前教育專業(yè)課程的思考。
學(xué)前教育專業(yè)目前要達(dá)到畢業(yè)學(xué)分至少完成21-22門課程，其中13門中央統(tǒng)設(shè)課，至少選8-9門非統(tǒng)設(shè)課程，而專業(yè)中的非統(tǒng)設(shè)選修課程，根據(jù)新規(guī)則我統(tǒng)計了一下保守數(shù)字有16門(通識課只按選l門課程計算)，要想在短時間內(nèi)將這些非統(tǒng)設(shè)選修課程的資源建設(shè)好是非常困難的。而從節(jié)約辦學(xué)角度講，在生源未達(dá)到一定程度時，為每門課程都設(shè)置專職的課程責(zé)任教師是不現(xiàn)實的，所以每個電大可能會面臨小專業(yè)建設(shè)資源師資緊張的現(xiàn)實情況，那么如何在師資較少的情況下建好專業(yè)中的各門非統(tǒng)設(shè)課程的資源，是我們面臨的一個難題和考驗。
對于非統(tǒng)設(shè)課程，就要區(qū)分情況對待。能依靠相近專業(yè)共享的課程資源就爭取共享，并取得相應(yīng)課程責(zé)任教師的支持。比如說教育學(xué)和現(xiàn)代教育技術(shù)兩門課程與教育管理專業(yè)的課程可共享資源，而教育管理專業(yè)這兩門課程的資源相應(yīng)豐富，責(zé)任教師是非常有經(jīng)驗的兩位老師在擔(dān)任，而且教材的使用情況也是一致的，這就可以將原課程的資源從學(xué)前教育專業(yè)要求出發(fā)，幫助進(jìn)行整合或補充一些考核說明等資源上去，很快將這兩門課程的資源整理到位，并上傳到學(xué)前教育專業(yè)的相應(yīng)課程平臺上，發(fā)揮了電大系統(tǒng)是一家的優(yōu)勢，并請教師直接對分校教師在資源應(yīng)用上進(jìn)行指導(dǎo)，這使課程達(dá)到了資源共享。
二、對于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的思考。
1.組建區(qū)域?qū)W習(xí)共同體。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)員最困惑的是如何將學(xué)前教育理論與實踐相結(jié)合。因此決定給學(xué)員設(shè)計安排職業(yè)成長指導(dǎo)教師和學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師，組建學(xué)員學(xué)習(xí)共同體。可將全市分為幾個區(qū)域，按照區(qū)域建立學(xué)習(xí)共同體，要求學(xué)員的職業(yè)成長指導(dǎo)教師和學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師，必須加入學(xué)習(xí)共同體qq群。每個學(xué)習(xí)共同體挑選若干名骨干教師，作為職業(yè)成長指導(dǎo)教師，每位骨干教師輪流做一學(xué)年的學(xué)習(xí)共同體組長，負(fù)責(zé)本區(qū)域的教育、學(xué)習(xí)、教研工作。要求學(xué)員在骨干教師的引領(lǐng)下，積極參加區(qū)域教學(xué)教研活動，每次活動均為參與學(xué)員記繼續(xù)教育學(xué)分。每個區(qū)域每期至少要組織一次全區(qū)域參與的優(yōu)質(zhì)課，必須邀請主持繼續(xù)教育培訓(xùn)的教研員與電大學(xué)前教育專業(yè)教師參加，并將此次活動計入學(xué)員的繼續(xù)教育學(xué)分檔案和電大相關(guān)專業(yè)課程的形考成績記錄。鼓勵學(xué)員們積極參與區(qū)域優(yōu)質(zhì)課比賽，從區(qū)域選取優(yōu)秀代表參加每學(xué)年縣教師進(jìn)修校舉辦的優(yōu)質(zhì)課比賽，以賽促學(xué)。
2.開展主題教學(xué)活動。
專業(yè)教師根據(jù)幼兒教育五大領(lǐng)域教學(xué)，設(shè)計幾個主題教學(xué)活動。學(xué)前專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員，安排每個區(qū)域?qū)W習(xí)共同體參與主題教學(xué)活動。要求每個區(qū)域?qū)W習(xí)共同體，派一名教師準(zhǔn)備一節(jié)有關(guān)主題教學(xué)活動的公開課，學(xué)前專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員負(fù)責(zé)指導(dǎo)上課教師。屆時我們的專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員必須參加公開課，也邀請能夠參加的學(xué)員尤其是本區(qū)域的學(xué)員去觀摩、研討學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮縣骨干教師培訓(xùn)班的力量，請相關(guān)骨干教師準(zhǔn)備一節(jié)主題教學(xué)活動，分區(qū)域送教下鄉(xiāng)，保證每個區(qū)域一學(xué)年至少有一個主題教學(xué)活動。還要求我們的區(qū)域縣骨干教師呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的示范課，為學(xué)員的教學(xué)起到切實的促進(jìn)作用。課后將骨干教師ppt、教學(xué)設(shè)計、專業(yè)教師和教研人員點評、學(xué)員發(fā)言談?wù)摰刃纬晌淖志鶔旄鱾€區(qū)域?qū)W習(xí)qq群，使學(xué)員們充分的分享、交流、學(xué)習(xí)。
3.提升教學(xué)專題講座水準(zhǔn)。
一線的幼兒教師，喜歡觀摩教學(xué)、研討和得到骨干名師具體指導(dǎo)，非常希望有高質(zhì)量的專題講座。應(yīng)收集學(xué)員反饋意見、不斷總結(jié)以前專題講座的經(jīng)驗，注重提升專題講座的質(zhì)量。例如筆者參加了“學(xué)前教育專業(yè)骨干教師培訓(xùn)班”。培訓(xùn)歸來，就幼兒教育前沿理論、教學(xué)改革、培訓(xùn)感受和體悟，給學(xué)員做了比較全面、專業(yè)、有質(zhì)量的主題講座。并將學(xué)前專家的講座筆記加以整理，結(jié)合自己的反思結(jié)集，形成學(xué)前專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)資源，以饗各位好學(xué)學(xué)員。此外，每學(xué)期應(yīng)利用面授輔導(dǎo)課的時間，開展幾次高質(zhì)量、高水平的專業(yè)講座，邀請經(jīng)驗豐富的全國優(yōu)秀園長和優(yōu)秀幼兒教師擔(dān)任講座嘉賓，給學(xué)員講如何提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)實踐教學(xué)能力等。
4.注重教學(xué)拓展延伸。
應(yīng)強化專業(yè)教師教學(xué)管理責(zé)任和教學(xué)實踐反思，督促教師對教學(xué)拓展、延伸過程的監(jiān)控和激勵。教師要關(guān)注教學(xué)的拓展延伸，通過電話、qq、網(wǎng)絡(luò)、作業(yè)輔導(dǎo)等，關(guān)注學(xué)生在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上強化專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)員將問題傳到共享里，授課教師必須在相關(guān)的時間段內(nèi)加以處理，并將答疑內(nèi)容上傳至共享，以便更多的學(xué)員受益。真正實現(xiàn)“一人提一問，多人受益”的設(shè)想。專業(yè)授課之后，教師給定閱讀材料或相關(guān)的網(wǎng)站，教師主持班級網(wǎng)上研討會，學(xué)員進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)匯報，以促進(jìn)教學(xué)的拓展與延生。鼓勵教師就本學(xué)科收集最新的改革或研究成果信息，建立最新資源庫，使教學(xué)、學(xué)習(xí)資源更加豐富和實用。
電視大學(xué)開展學(xué)前教育需要進(jìn)一步深化自身改革，發(fā)揮系統(tǒng)和資源優(yōu)勢，迅速提高辦學(xué)能力，以盡量滿足目前學(xué)前教育的發(fā)展需求。同時為了提升學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的品位，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)方法上下功夫，采取各種不同的策略，把學(xué)前教育教學(xué)研究與實踐有機結(jié)合。
大學(xué)語文課程論文篇三
論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實踐“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是實施語文新課標(biāo)必須面對的關(guān)鍵課題。新學(xué)生觀，對語文課程改革具有四大特殊意義?，F(xiàn)階段，教師宣采用的實踐策略是強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位；張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣；注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣；搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本理念。在現(xiàn)今社會，大力倡導(dǎo)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號上”的嚴(yán)重情祝，廣大教師深刻理解、正確實踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實施《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》(以下簡稱新課標(biāo))必須面對的一個關(guān)鍵課題。
一、新學(xué)生觀對語文課程改革的特殊意義。
1.有助于語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變。
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對學(xué)校角色性質(zhì)的認(rèn)定，后者是對學(xué)生角色性質(zhì)的認(rèn)定。實踐證明，無論課程如何設(shè)計，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對象。不僅無視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個本來應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要，更好的學(xué)語言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對語文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會需求而主動’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標(biāo)規(guī)定，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語文素養(yǎng)”是一個具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)實踐活動，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，使自己的語言能力和文化水平達(dá)到一個新的高度、進(jìn)人一個新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語感為中心的聽說讀寫的言語實踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。所以，新課程的這個定位，是正確的。既深刻揭示了語文教育的功用和意義，又恰當(dāng)反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求。“領(lǐng)提而毛順”，立足于此，語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
2.有助于師生關(guān)系的實質(zhì)改善。
教師、學(xué)生是教學(xué)活動中兩個最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動正常開展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的'全部過程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績作為評價教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識和發(fā)展?jié)撃埽?，還給師生關(guān)系造成嚴(yán)重?fù)p害。它必然助長教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對立。對于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒有改變，師生矛盾一直未處理好。
3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動的兩個關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動的質(zhì)量。由于二者的價值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識的“容器”?！皩W(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語文味”，成為遠(yuǎn)離社會生活、不顧學(xué)科特點、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨特體驗的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語文是母語教育課程，母語是民族的價值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語具有多義性、模糊性和綜合性，祖國語文表達(dá)著人類尤其是中國人精微美妙的義理和感覺，而學(xué)習(xí)是無可替代的社會實踐活動，是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，所以，合理的語文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問之學(xué)”，也不只是“聽、說、讀、寫”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實踐為基礎(chǔ)，“正確把握語文教育的特點”，發(fā)揮好“語文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語文教學(xué)方法，決不是教師“獨白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問、議、講、練、看”的隨機組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”。這樣，語文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進(jìn)人生活與實踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時機。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的機制，“教學(xué)就不只是忠實地實施課程計劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過:程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進(jìn)人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會在正確把握新課標(biāo)的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對自己的工作經(jīng)驗進(jìn)行全盤檢討和重建，并且，通過教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動形式，在每一次新的教學(xué)實踐中表現(xiàn)出來，從而促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
4.有助于課程目標(biāo)的最大實現(xiàn)。
課程目標(biāo)體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實施和評價教學(xué)活動的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標(biāo)與語文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標(biāo)”、“分層次上課”、“按考分搞獎懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會的長遠(yuǎn)利益為代價。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點就是對每位學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標(biāo)的“課程目標(biāo)”就特別注重基礎(chǔ)，講求實效:一是實行.‘九年一貫整體設(shè)計”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面提出了“階段目標(biāo)”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時，注意“加強與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，鼓勵地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實際對課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進(jìn)語文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語文課程健康運行、持續(xù)發(fā)展的保障機制。這樣，必然促使不同崗位的語文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動都成為學(xué)校語文教育的有機組成部分，千方百計地輔助每位學(xué)生爭取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語文教育應(yīng)該而且能夠為現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時代要求。所培養(yǎng)出來的學(xué)生，也就不只是些點綴風(fēng)景的“大樹”，而是壯麗的“森林”了。
二實踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實策略。
教師是學(xué)校教育的實行者。沒有廣大教師的正確實踐，再理想的教育設(shè)計，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過渡階段，實踐新學(xué)生觀與實施語文新課標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
1.強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位。
角色意識是個體在對自己所處的社會地位、作用與價值的認(rèn)識上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢。實踐新學(xué)生觀，必須強化角色意識，突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。只有教師進(jìn)人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識，實現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅決擯棄“唯師獨尊”的觀念，不在潛意識里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動參與權(quán)、思想情感表達(dá)權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時間支配權(quán)和興趣愛好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語文教學(xué)活動的主人。
二是要啟發(fā)良知，長善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語文材料，通過正確認(rèn)識人生、社會與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當(dāng)?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅定的成才志向，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種為實現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機制，一種源源生長的自動力。長善救失，要貫穿師生交往的全過程。即不失時機地教導(dǎo)學(xué)生增長其優(yōu)點，補救其不足。要時時處處關(guān)心每位學(xué)生的成長，對學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來著想。要有長善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達(dá)到“知其心”的程度和“細(xì)無聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無止境，人無完人，新陳代謝，后來居上。現(xiàn)今學(xué)生通過家庭、社會、同伴和書報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識，早就超過了語文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動才可能正常進(jìn)行。
2.張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣。
語文蘊涵著豐富的人文營養(yǎng)和獨特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚這種優(yōu)勢，使之成為激勵學(xué)生成才志趣的有效手段，是實踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標(biāo)”激勵。目標(biāo)，是人們所想要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定目標(biāo)，是教學(xué)活動有效進(jìn)行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進(jìn)步，憧憬未來，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時提出諸如識字、寫字、閱讀、作文、口語交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標(biāo)，激勵學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識，對學(xué)生是一種最好激勵。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對他是十分關(guān)愛和信任的，他的每一點進(jìn)步，都是教師真誠期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽感、責(zé)任感，增強學(xué)習(xí)語文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動方式等形成的教育情景和氛圍?！芭钌橹?，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑?！币朴诶糜兄谔嵘枷刖辰?培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語文材料，將學(xué)習(xí)語文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過學(xué)習(xí)能力來反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”，力爭收到觸類旁通、舉一反三的實效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過組織語文游戲、演講論辯、作文競賽、調(diào)查訪問、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計等活動，直接從實踐與生活中獲取語文學(xué)習(xí)的知識和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過“語文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長期的學(xué)習(xí)過程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對穩(wěn)定的心理態(tài)勢，是一種不用隨時想起、永遠(yuǎn)不會忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標(biāo)也將“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標(biāo)”。
一是要講究策略，循序漸進(jìn)。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動，要做好計劃，選準(zhǔn)時機。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實行―規(guī)范―再實行―再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時調(diào)整。
4.搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
創(chuàng)新，是信息時代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標(biāo)，進(jìn)而控制或調(diào)節(jié)作為研究對象的客體產(chǎn)生出從未有過的有社會或個人價值的產(chǎn)品的活動過程”。為了“開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標(biāo)特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫入了“教學(xué)建議”。
由于語文富含人文性、審美性和思辨性，語文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標(biāo)新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識。著重培養(yǎng)科學(xué)意識、民主意識、問題意識、批判意識、變革意識、審美意識、探究意識、合作意識、成功意識，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹立精神支柱。
三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問題求解、方案設(shè)計、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學(xué)習(xí)和語文綜合性學(xué)習(xí)出現(xiàn)的新情祝、新問題等，啟發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的思路。
四是教給創(chuàng)新方法。諸如思維方法、觀察方法、調(diào)查方法、研究方法、實驗方法、領(lǐng)悟方法、借鑒方法等，增強學(xué)生自主創(chuàng)新的本領(lǐng)。
五是鼓勵創(chuàng)新成功。遵從陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的主張，利用新課標(biāo)實驗與推行的大好時機，創(chuàng)造合宜情景，提供有力支持，幫助學(xué)生不斷取得創(chuàng)新實績，增強自主創(chuàng)新的勇氣，生成持續(xù)創(chuàng)新的旺盛活力。這是正確實踐新學(xué)生觀、發(fā)揮學(xué)生主體作用的最高境界。
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大學(xué)語文課程論文篇四
計算機在當(dāng)今社會中已經(jīng)普及到了生活中的各個行業(yè)，成為人們生活、學(xué)習(xí)和工作的基本工具。在大學(xué)中，計算機教育已經(jīng)非常普及，在每個大學(xué)生畢業(yè)前，都應(yīng)該學(xué)好計算機這個基本工具的應(yīng)用，因此對大學(xué)生的計算機教育就顯得尤為重要了。當(dāng)前，我國的計算機教學(xué)中存在著不少問題，各專業(yè)的計算機課程剛開設(shè)時，來聽課的人數(shù)很多，但是后來越來越少，不僅是理論課人很少，實踐上機課人也不多，所以對學(xué)生的教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果。
一、當(dāng)前計算機教育中存在的問題。
（一）學(xué)生們的計算機水平不同。
對于現(xiàn)在的大部分學(xué)生來說，從中小學(xué)就開始接觸計算機，所以在大學(xué)中進(jìn)行計算機教育時，學(xué)生們的起點都不是零，這為以后的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。由于受到城鄉(xiāng)差異及地區(qū)差異的影響，學(xué)生們在入學(xué)時的計算機水平參差不齊。一些水平高的學(xué)生在小學(xué)就開始接觸計算機，到中學(xué)時已能夠自己編一些簡單的小程序，計算機操作能力較強。還有些學(xué)生來自較偏僻的山區(qū)，因為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，對計算機還沒有接觸過。所以，在教學(xué)的過程中，按照正常的自然班進(jìn)行授課時，授課內(nèi)容對基礎(chǔ)好的同學(xué)來說知識陳舊，對上課失去興趣。對基礎(chǔ)差點的同學(xué)來說，講解太快跟不上，容易對上課失去信心，這樣的教學(xué)模式肯定是不利于學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平提高。
（二）教學(xué)方法單一，教學(xué)效率不高。
在大學(xué)計算機教學(xué)中，采用的一般是學(xué)生上機實習(xí)和教師多媒體授課相結(jié)合的方法，這種方法很好地解決了傳統(tǒng)教學(xué)中只講授不實踐的弊端。但是，這種方法還是存在著較明顯的弊端，采用多媒體方式的教學(xué)后，授課的內(nèi)容增加了很多，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)授課時的內(nèi)容。這些內(nèi)容同時被灌輸?shù)綄W(xué)生們的頭腦中時，學(xué)生很難對此有著較強的記憶能力。在多媒體教學(xué)過程中進(jìn)行的操作演示是教師單方面的行為，學(xué)生并不能立即進(jìn)行實踐，這就導(dǎo)致剛學(xué)的內(nèi)容會很快就忘或是學(xué)生根本不感興趣。多媒體教學(xué)在現(xiàn)階段的理論授課中，采用的仍是演示的方法，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)弊端仍然沒有被改變。
二、提高我國大學(xué)計算機教育水平的措施。
（一）采用分層次教學(xué)法。
分層次教學(xué)法很好地解決了教學(xué)過程中學(xué)生水平參差不齊的狀況。具體方法是，在學(xué)生全部入學(xué)后，先進(jìn)行一次摸底考試，按照學(xué)生們的成績劃分為慢班、快班和免修三個不同層次的班級。對于慢班的學(xué)生，因為沒有計算機基礎(chǔ)，一切從零開始，在授課過程中，應(yīng)該對計算機知識進(jìn)行詳細(xì)的講述，每一個知識點的講授都不要太快。課下讓學(xué)生進(jìn)行部分練習(xí)題的練習(xí)，同時將學(xué)生進(jìn)行上機實踐的機會適當(dāng)增加。對于快班的學(xué)生，已經(jīng)掌握了部分計算機知識，但是不能很熟練的操作，教師應(yīng)制定合理的授課計劃和授課內(nèi)容，在課堂盡量不要講太多，點到即可，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行操作，在操作中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。對于免修的學(xué)生，他們對基本的操作和基礎(chǔ)知識都已經(jīng)掌握，教師可適當(dāng)給他們布置一部分上機題目，比如ppt、word排版等。采用這種分層次教學(xué)法，讓所有的學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)大綱的.要求，既滿足了不同學(xué)生的不同需求，又減輕了教師自身的壓力。
（二）加強教學(xué)實踐，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。
校園網(wǎng)絡(luò)資源也是很重要的教學(xué)資源，學(xué)生在教師的教授過程中有些問題可能沒有聽懂或是不理解，可以在課后到校園網(wǎng)上查找一下。要提高校園網(wǎng)絡(luò)的使用率，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的構(gòu)建很重要。教師可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上將相關(guān)的教學(xué)文件和教學(xué)信息發(fā)布上去，這是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上獲取相關(guān)學(xué)習(xí)信息的重要途徑。在課余，學(xué)生可到校園網(wǎng)上查看相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，或是進(jìn)行學(xué)習(xí)項目的自選，還可以在網(wǎng)上進(jìn)行探討和交流。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的應(yīng)用，既能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高，又能將學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
（三）加強對學(xué)生的上機指導(dǎo)，明確實驗?zāi)康摹?BR> 在實驗過程中，要有著明確的目的和要求，且能夠保證學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)完成。教師對每次實驗的結(jié)果進(jìn)行考核和檢查。對于驗證性的實驗，要合理性地減少，對于綜合型和設(shè)計型的實驗要適當(dāng)增加。學(xué)生能在不斷進(jìn)行的試驗中得到滿足感和成就感，將他們的求知欲大大激發(fā)，便于對學(xué)生創(chuàng)造性思維和獨立探索能力的培養(yǎng)。比如對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行講解時，可以讓學(xué)生自己嘗試為本班同學(xué)建立基本信息數(shù)據(jù)庫，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，主動思考、主動探索，從而將教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果進(jìn)行大大提高。
（四）提高師資水平。
要想使教學(xué)質(zhì)量得到充分的保證，師資隊伍建設(shè)是不可缺少的環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，每個教師都會遇到“角色創(chuàng)新”和“角色學(xué)習(xí)”的問題，這就需要教師將自身的綜合素質(zhì)進(jìn)行不斷提升，加強自身的學(xué)習(xí)能力。不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的課程，與本課程相關(guān)的其他專業(yè)課程也要進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)能力。同時，在學(xué)習(xí)的過程中要注意把握住最新的科技動向，這樣在授課中才能順利解答學(xué)生們的疑問和提問。教師的科研創(chuàng)新能力也需要進(jìn)行提高，因為教學(xué)的最終目標(biāo)是對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在先進(jìn)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師要積極進(jìn)行創(chuàng)新探索，將理論轉(zhuǎn)為創(chuàng)新實踐。對教師來講，計算機教學(xué)是個特殊的過程，教師應(yīng)在此過程中努力提高自己的綜合素質(zhì)，積極發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性和主動性，將計算機教學(xué)目標(biāo)更好地達(dá)成。
三、小結(jié)。
隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)計算機教育變得更加重要了。計算機教學(xué)是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，廣大教師在教學(xué)過程中，應(yīng)建立新的教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，運用科學(xué)的教學(xué)手段，加強對計算機教學(xué)的改革，促進(jìn)計算機教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生能更好地使用計算機這個基本工具，為祖國培養(yǎng)出合格的全面發(fā)展的綜合性人才。
大學(xué)語文課程論文篇五
1.培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力。
與高中繁重、緊張、忙碌的學(xué)業(yè)生活相比，民辦高職院校學(xué)習(xí)氛圍相對寬松，可自由支配的時間大幅增多，因此不少學(xué)生精神狀態(tài)不佳，常抱怨生活空虛，未來迷茫，而整日無所事事，甚至沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔。羅丹曾有名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這里所謂的“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，指的就是由于缺乏對美的感受力，而導(dǎo)致對美的冷漠乃至忽視。本篇論文是大學(xué)課程論文研究，是關(guān)于課程教學(xué)的，大學(xué)語文和美學(xué)是密不可分的，該課程對學(xué)生感受美及自身鑒賞力提升都有幫助。
《大學(xué)語文》課程作為人文類主干課程，可以從思想上點撥學(xué)生的迷津，以閱讀、思考等各種方式激發(fā)學(xué)生對美的激情，挖掘美、發(fā)現(xiàn)美的存在，使學(xué)生感受到美的力量、美的愉悅，使之提高對美的感受力，培養(yǎng)他們敏銳而寬廣的視野、敏感而豐富的心靈。
例如在描寫人生智慧的文學(xué)作品中，可培養(yǎng)學(xué)生感悟思想與智慧之美。比如朱光潛在散文《談靜》里指出，只有會領(lǐng)略生活趣味的人才會活得開心，而要領(lǐng)略到趣味，則必須達(dá)到心界的空靈。該文對于身處浮躁世事中的年輕人可謂不無裨益。又如叔本華在《我們對待自己的態(tài)度》里談到了如何正確看待過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系，作者以哲人的睿智對人生的話題展開了辨析，批評了日常生活中種種常見的不當(dāng)做法，提醒我們只有返回存在本身才能收獲精神的安寧與幸福。
例如在描寫人與自然類文學(xué)作品中，我們著意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大地山河等自然景觀之美。比如被譽為“以孤篇壓全唐”的張若虛《春江花月夜》，描寫了一幅如詩如畫的春江月夜圖，給人以極大的美感享受。又如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又賦予了歷史的厚重感，可以極大地激發(fā)學(xué)生去主動探索自然景觀背后的歷史與文化內(nèi)涵。
例如在描寫人間情感的文學(xué)作品中，可令學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的親情、友情、愛情等真摯的情感。比如杜甫的五律《月夜》，寫出了作者在戰(zhàn)亂中對妻子兒女的思念，這份深厚感人的親情在千年之后，仍是那樣的樸素動人。又如秦觀的詞作《鵲橋仙》發(fā)前人所未發(fā)，寫出了真正的愛情可以超越時間、空間的局限而實現(xiàn)永恒，給人以震撼性的啟迪。
2.培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞力。
許多民辦高職學(xué)生由于年齡、閱歷等限制，缺乏審美判斷力和辨別力，往往受從眾心理的影響，熱衷于追隨身邊的流行文化，比如對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)流行小說和影視文化作品不加分辨，盲目追逐，既極大地浪費了寶貴的青春時光，又于身心毫無裨益。
而《大學(xué)語文》課程給學(xué)生推薦的都是古今中外的經(jīng)典作家作品，它們都是漫長的歷史長河積淀而成的人類文化與文學(xué)的精髓，給學(xué)生提供了各種審美典范，能保障一定程度的審美水準(zhǔn)。
此外，在《大學(xué)語文》的教學(xué)過程中，教師給學(xué)生推薦了風(fēng)格多樣、姿態(tài)各異的文學(xué)流派和作家作品，它們所傳遞的文學(xué)觀念有所相異，有時甚至針鋒相對。在此過程中，教師可以有意識地培養(yǎng)學(xué)生以寬容、理性的精神去看待它們之間的差異，學(xué)會客觀、辨正地去評價它們。即使該作品并非自己所偏愛的類型，但并不能因此而貶低它，而仍能以理性的審美態(tài)度去看待它們。
比如宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，其中婉約派大家李清照就在著名的《詞論》中談到詞“別是一家”，將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，進(jìn)而批評晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”;此外，她還提倡詞作的內(nèi)容主要應(yīng)寫“情致”，而不認(rèn)可豪放派詞人抒寫豪情壯志的做法。李清照的觀點維護(hù)了詞的傳統(tǒng)性和藝術(shù)性，固然有其正確之處，但我們卻不應(yīng)以偏概全，忽視豪放詞在詞史上的地位和作用。從某種程度上而言，豪放詞的出現(xiàn)，極大地開拓了詞作的題材和意境，豐富了詞作的表現(xiàn)內(nèi)容和寫作手法，使詞的發(fā)展進(jìn)入了一個新的里程碑式的階段，其開創(chuàng)性的歷史功績不可抹煞。
又如關(guān)于正確看待現(xiàn)代文學(xué)史上以周作人、林語堂和梁實秋為代表的“閑適派”作家的問題。在很長一段時間里，正統(tǒng)的文學(xué)史都對其評價不高，認(rèn)為其脫離了當(dāng)時的中國社會歷史背景，對于苦難中的中國毫無裨益，而諷其為“幫閑派”。但是客觀而言，這一類作家作品正是由于其與政治保持了一定距離，藝術(shù)生命力反而更為長遠(yuǎn)，從而超越了時代的局限，形成了別具一格的`審美風(fēng)格。
3.培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造力。
民辦高職學(xué)生思維較為活躍，口頭表達(dá)能力較強。教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其優(yōu)勢，提高其興趣感和參與度，在此過程中努力實踐美、創(chuàng)造美，增強學(xué)生的成就感。如針對某個話題進(jìn)行課堂辯論，鼓勵學(xué)生各抒己見，積極參與，努力創(chuàng)造。
比如在《大學(xué)語文》詩歌鑒賞單元講解結(jié)束后，可組織學(xué)生進(jìn)行一場生動的詩歌朗誦會，從選擇詩歌、制作ppt課件到現(xiàn)場的配樂朗誦，全程由學(xué)生設(shè)計，既鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又使他們在整個活動過程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美，從某種意義上而言，可謂是對詩歌的再創(chuàng)造。而精彩紛呈、充滿了詩情畫意的現(xiàn)場朗誦，則使得學(xué)生進(jìn)一步感悟到詩歌的魅力，對美有了更為直觀而深入的感受。
又如在學(xué)完朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》后，布置作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇《南京印象》的隨筆，并在課堂上朗讀佳作。通過寫作這樣一種創(chuàng)造性的活動，將學(xué)生平時對生活的感悟與思考轉(zhuǎn)化成文學(xué)習(xí)作，盡管文筆難免稚嫩，但仍極大地激發(fā)了學(xué)生的自信，起到了美育的作用。
二.《大學(xué)語文》課程實施美育對授課教師的要求。
1.大學(xué)語文教師要掌握一定的美育理論知識。
美育作為一門專門的學(xué)問，它有自己的理論知識框架。大學(xué)語文教師要將美育融入到自己的課堂中來，必須熟練掌握一定的美育理論知識，比如有關(guān)美育的發(fā)展簡史、美育的原則和目標(biāo)、美育的層面和方法、美育的實施途徑等。懂得相關(guān)的美育理論知識，有助于我們更好地將審美教育滲入到語文教學(xué)的整個過程之中。
課堂教學(xué)語言包括口語、書面語和態(tài)勢語，大學(xué)語文教師在課堂教學(xué)中要善于運用富有美感的教學(xué)語言，使學(xué)生獲得最直接的審美感受。語文教學(xué)的篇目往往都是古今中外文學(xué)史上的經(jīng)典篇目，語文課堂的語言不能枯燥無味、單調(diào)雷同，教師在講授時要注意聲情并茂、繪聲繪色，再現(xiàn)課文表現(xiàn)的場景、情節(jié)與意境。比如在運用書面語時注意語言的典雅、豐富、生動、形象，在運用口語時盡量充滿激情，富有感染力，再加上適當(dāng)?shù)哪鼙砬檫_(dá)意的態(tài)勢語，使學(xué)生在潛移默化中獲得直觀的審美感受。
3.《大學(xué)語文》課堂的教學(xué)管理必須富于藝術(shù)性。
課堂教學(xué)管理是一門藝術(shù)。民辦高職院校的學(xué)生大多沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂效率不高，對理論學(xué)習(xí)往往較為排斥，而在動手實踐方面則較為靈活?！洞髮W(xué)語文》課堂要形成積極、和諧的課堂氛圍，大學(xué)語文教師必須要針對特定的教學(xué)對象，掌握一定的教學(xué)管理技巧。大學(xué)語文教師要充分運用自己的智慧，在保證教學(xué)環(huán)節(jié)豐富多彩、課堂設(shè)計新穎別致、教學(xué)內(nèi)容精彩紛呈的基礎(chǔ)上，要大膽、沉著、冷靜地進(jìn)行管理，以人為本，運用幽默、機智的語言巧妙化解課堂消極行為，以富于藝術(shù)性的手法，努力調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來。
大學(xué)語文課程論文篇六
(一)高中語文教師對微課程的認(rèn)識。
(二)學(xué)生調(diào)查及問題反饋。
(二)微課教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。
(三)高中語文微課程制作技術(shù)欠缺。
1.堅持終身學(xué)習(xí)的理念。
2.加強專業(yè)素養(yǎng)。
3.培養(yǎng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識。
1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計原則。
2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計原則。
3.教學(xué)過程設(shè)計原則。
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大學(xué)語文課程論文篇七
同學(xué)們，你們知道什么是“低碳生活”嗎？“低碳生活”就是用最少的能源盡力去做最多的事情，特別是減少二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，預(yù)防生態(tài)惡化。自20xx年12月7日哥本哈根氣候變化峰會開幕以來，低碳已經(jīng)成為了全球人民的共識。
我身為德州市的小市民，也應(yīng)該為低碳出把力，從身邊做起，做生活中的“低碳一族”。首先低碳的生活方式就是要從小事注意節(jié)能減耗。
有一次，爸爸幫我削鉛筆時發(fā)現(xiàn)一支短鉛筆，爸爸剛想往垃圾桶里扔，我一下子攔住了。爸爸帶著疑問的語氣說：“這么短的鉛筆，握都握不住了，還留著有什么用？”我靈機一動，從抽屜里找出了一支廢舊的空圓珠筆桿，把鉛筆頭插進(jìn)去一點就完成了。我的手握住空圓珠筆桿，鉛筆頭又可以在紙上馳騁了。爸爸驚訝地望著我說：“好孩子，沒看出來你還有這么一招，厲害！實在佩服！”我得意地笑了。
記得還有一次，媽媽在手機沖完電后，只拔下了手機，而充電器卻留在了插頭上。這一舉動被我的“火眼金睛”發(fā)現(xiàn)了，我連忙找到媽媽，生氣地對她說：“媽媽，您知道不拔充電器的危害有多么大嗎？這樣既增加了碳排量，又會對充電器造成損害，還浪費電?！眿寢尶粗殷@詫地說：“你怎么變成低碳小專家了？知道的比大人還多，媽媽以后聽你的！”從此以后，媽媽每次充完電都記得把充電器拔下來。
從這以后我們?nèi)叶甲⒁獾吞辑h(huán)保了。爸爸媽媽上班坐公交車或騎自行車，盡量不開汽車，既節(jié)省能源，又減少碳排放。在日常生活中，我們節(jié)約用水，洗臉?biāo)梢韵匆路?，洗衣水可以沖廁所。我們成了真正的低碳一族。
同學(xué)們，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)該節(jié)約資源，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一升汽油，這是我們每一個人的義務(wù)。如果做不到，那世界將一年四季都是夏天，看不到百花盛開的春天，看不到落葉翩翩的秋天，看不到白雪皚皚的冬天，為了我們的地球，為了我們的將來，大家行動吧！
大學(xué)語文課程論文篇八
其實，語文這個學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的。通過這一個學(xué)期以來對語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時枯燥乏味的練習(xí)，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力，以自己的真實來承接她所表達(dá)的真實情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識。
上大學(xué)語文課，我體悟最深得就是學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在任何一本書里。古時的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”，所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀好書，以增加自己的見識，擴展自己的思維。通過一段時期的語文學(xué)習(xí)之后，我們還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開始迷戀起詩歌，開始追尋詩中的恍惚迷離。詩意的朦朧美使每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語文，就是通過學(xué)習(xí)歷史上最美的語言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書寫更美更有文采;在與他人交流的過程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個的人、整個的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。
語文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。而她所表現(xiàn)的方式也無不傳達(dá)出一份情感和一份魅力。我對語文的興趣也來自她的那份美感。
深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌;體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動人心魄的震撼;一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn);一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
走進(jìn)語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關(guān)懷等著;走進(jìn)語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨特的視角期待著;走進(jìn)語文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。
每一次的上課，我們都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中一些名家的認(rèn)識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語文讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對人性的認(rèn)識，而不是空洞的理論以及說教，而這些是我在別的書本上學(xué)不到的?？傊瑢W(xué)習(xí)大學(xué)語文是非常有必要的。在知識方面，可以繼續(xù)拓展知識視野，進(jìn)一步開掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂!
大學(xué)語文課程論文篇九
這個學(xué)期我和吳滿珍老師學(xué)習(xí)了大學(xué)語文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持著昂揚的精神狀態(tài)，每天都保持著甜美的微笑，每一節(jié)課都在引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)博大精深的語文。在大學(xué)學(xué)習(xí)語文沒有了中學(xué)時期的厭煩，沒有了考試沒有讓我失去方向，相反，以一個更輕松的狀態(tài)學(xué)習(xí)語文。在吳滿珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因為那些呆板的標(biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發(fā)揮你的思維。下面我將我在大學(xué)語文學(xué)到的知識做一個簡單的總結(jié)。
首先，我更深刻的體會到生活中處處有語文這一觀點。還記得吳滿珍老師放的廣告，其實生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如說那個服裝店，叫“衣拉客”，這個店名用意巧妙，使人一見就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進(jìn)這個店了。生活中還有語文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂使者：“你好”，“打擾了”，“請”，“謝謝你”。由此可見，生活離不開語文，因為語文是包裝內(nèi)涵的藝術(shù)。語文就像金子，不論現(xiàn)實多么貧窮，只要你擁有語文，并能熟練地掌握，那么在語文的世界里，你便是富有的。所以我們該讓生活充滿語文，讓語文導(dǎo)航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。
還有學(xué)會了賞析散文，詩歌，小說的方法。
毋庸置疑，學(xué)習(xí)這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學(xué)習(xí)生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發(fā)，做出自己的評價，要做到超越作品，這一點是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來闡述我對賞析詩歌的理解。吳滿珍老師曾說過，學(xué)習(xí)詩歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達(dá)能力的機會，讓我們面對眾多人說話，不在怯場。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會闡述出來。
首先在課件的制作上要簡潔大方構(gòu)圖合理，所用顏色要與內(nèi)容和諧;要設(shè)計制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來方便;課件結(jié)構(gòu)要完整，有片頭有片尾正文要突出。我還體會到制作計算機課件的過程，就是一個很好的學(xué)習(xí)過程.做課件不但能學(xué)習(xí)到許多有關(guān)計算機的知識，還能加深我們對文本的理解，讓我從一個不同的角度來審視語文，這在以前是沒有的體驗，另外在搜集音樂和圖片資料時，還可以欣賞到一些優(yōu)美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。
在制作課件過程中要充滿信心不怕困難。在制作課件時可能遇到一些難辦的問題，如搜集不到理想的圖片，因為對軟件使用還不夠熟練作不出理想的動態(tài)效果等，有時困難會使人很懊喪,甚至?xí)氲桨胪径鴱U，只要有信心克服困難，那么一時找不到理想的圖片等素材，就會去請朋友擴大范圍找，或者想辦法制作;一時作不出理想的動態(tài)效果，就會不辭辛勞地反復(fù)練習(xí)，如果用一種軟件達(dá)不到目的時，還可以想法移植其他平臺作的效果來用?？傊?，當(dāng)花了時間克服了困難作好了課件時，就會感到無比的欣慰，滿足和幸福。
除此之外，我還利用課余時間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會變革時期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來的實實在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個杳無人跡的小島上，兩個階級不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。盡管沒有大場面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個時代，兩個階級搏斗的劇烈。通過看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開了眼界。
以上幾點就是我的大學(xué)總結(jié)。雖然語文學(xué)習(xí)的時間不如英語，但是只要你肯努力，就會進(jìn)步。更何況生活中處處有語文，不好好學(xué)習(xí)語文怎樣更好的生活呢?語文的學(xué)習(xí)沒有終結(jié)，才剛剛開始。
大學(xué)語文課程論文篇十
在閱讀教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，無論課文描述的景色怎么迷人，敘述的事情怎么感人，可學(xué)生就是無動于衷，流離于文外，語言內(nèi)容難以引起學(xué)生體驗，語言情感難以激起學(xué)生共鳴,語言形式難以引起學(xué)生的鑒賞。師生交流機械問對，學(xué)生言說脫離文本。因此，要提高學(xué)生與文本的親和力，培養(yǎng)感悟和運用語言的能力，必須在教師的引導(dǎo)下，實行師生、生生，學(xué)生與文本（作者）的零距離對話，隨機進(jìn)入文本，變旁觀者為當(dāng)事者，變閱讀課文為經(jīng)歷生活，變感受人物情感為自我流露情感。
特級教師葛銀銓執(zhí)教的《詹天佑》，教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本的對話中，給我們以深刻的啟示。
一、期待對話走進(jìn)文本。
師：198月，第一條完全由我國的工程技術(shù)人員設(shè)計施工的鐵路干線――京張鐵路勝利竣工。這一消息，給飽受帝國主義欺凌的中國人民以極大的鼓舞，中國人民無不感到揚眉吐氣。（播放課件：通車慶典）。
鐵路竣工當(dāng)天，如果當(dāng)時有一家影響很大的報紙，想在頭版頭條刊登這樣一則啟事――（大屏幕展示，隨錄音逐字打出）。
征集路名啟事。
各位同胞：
第一條完全由我們的工程技術(shù)人員設(shè)計的鐵路干線――京張鐵路已勝利竣工。為了紀(jì)念這一具有深遠(yuǎn)歷史意義的事件，本報編輯部特發(fā)起征集鐵路路名的活動。具體要求如下：
1、路名必須簡潔、明了，以三個字左右為宜。
2、路名以體現(xiàn)中華民族的精神為原則，可以與修筑這條鐵路相關(guān)的內(nèi)容命名，也可以體現(xiàn)這一鐵路修筑成功的意義命名。
3、來稿務(wù)請寫出命名的理由。
本報編輯部。
1909年8月。
師：同學(xué)們，大家想不想穿越時空隧道，一起來參與這次活動，設(shè)計一個好的路名？
生：想，我來說?。ㄒ粋€學(xué)生迫不及待地舉起了手）。
師：別急。要想設(shè)計一個好路名，你有什么建議？
（根據(jù)學(xué)生回答，教師梳理。）。
師：命名的理由從課文的具體語句中去尋找，找出最有說服力的語句進(jìn)行深入研究。因此，要先仔細(xì)讀課文，再一起討論。研究文中語句的方法可以：劃一劃，劃出感觸最深的`語句；寫一寫，在劃出來的語句旁寫上批注；畫一畫，有些內(nèi)容可以用簡筆畫來展示，還可以在簡筆畫上動手演示一下。當(dāng)然，還可以用其它的適合自已的方法進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，再概括出你認(rèn)為最好的路名，等會兒我們召開新聞發(fā)布會來展示大家的研究成果。
【賞析】作為學(xué)生與文本聯(lián)姻的“介紹人”――老師，創(chuàng)設(shè)情景，用給鐵路取名這一新奇而巧妙的辦法，把文本介紹給學(xué)生，讓學(xué)生“親近”文本，激起他們“擁抱”文本的興趣與欲望。同時，在師生交流中，產(chǎn)生、形成并疏理出學(xué)生與文本的對話策略，為學(xué)生更便捷、更有效地“傾聽”文本，為與文本（作者）全方位、深層面的融合，奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)語文課程論文篇十一
語文課程是大學(xué)生修讀的一門基礎(chǔ)課程，也是大學(xué)教育中的一部分重要組成部分。通過學(xué)習(xí)語文課程，大學(xué)生們不僅能夠提高語言文字表達(dá)能力，還能夠?qū)W習(xí)到豐富的文化知識，培養(yǎng)批判思維和分析能力。在這門課程中，我獲得了很多心得體會。
首先，語文課程讓我認(rèn)識到語言的重要性。語言作為人類最基本的交流工具，是人們思想表達(dá)和溝通交流的橋梁。在課堂上，我學(xué)習(xí)了各種表達(dá)方式和技巧，例如修辭手法、說理論證等。這些技巧的運用不僅提升了我的寫作水平，還在日常交流中起到了積極的作用。同時，語文課程讓我了解到語言的能力是一種綜合的能力，需要不斷地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。只有通過不斷的積累和磨練，我們才能真正掌握語言的力量。
其次，語文課程幫助我拓寬了視野，豐富了文化知識。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我接觸到了許多經(jīng)典的文學(xué)作品和文化資料。通過閱讀課本中的經(jīng)典文學(xué)作品，例如《紅樓夢》、《西游記》等，我不僅享受到了優(yōu)美的語言和故事情節(jié)，還了解到了其中蘊含的深刻思想和人生智慧。此外，通過學(xué)習(xí)古代文化、古代詩詞等，我能夠更好地理解古人的思想和世界觀，深入了解我們民族的傳統(tǒng)文化。這些文化知識的積累不僅拓寬了我的視野，也增強了我對文化的自豪感和認(rèn)同感。
再次，語文課程培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力。在語文課堂上，老師經(jīng)常組織我們進(jìn)行文學(xué)閱讀和文本分析。通過分析文本，我們學(xué)會了如何通過觀察和推理來揭示隱蔽的語言和思想。在這個過程中，我們不僅能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行深入理解，還能夠培養(yǎng)批判思維，發(fā)現(xiàn)文本中的疑點和問題。這種批判思維的培養(yǎng)對于培養(yǎng)大學(xué)生們的獨立思考和創(chuàng)新能力非常重要。同時，語文課還教會了我如何進(jìn)行辯證思考和論述。通過寫作論文和參與討論，我學(xué)會了理性思考問題，并通過論述的方式展現(xiàn)自己的觀點和思路。
最后，語文課程提高了我的人文素養(yǎng)和審美能力。在課堂上，我們不僅學(xué)習(xí)了語文知識，還學(xué)習(xí)了如何欣賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。通過閱讀、鑒賞名著，我能夠感受到文學(xué)作品所體現(xiàn)的情感和人生哲理。同時，通過學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，我能夠更好地欣賞藝術(shù)作品，感受到藝術(shù)的美與力量。這些文化體驗和審美能力的培養(yǎng)，不僅讓我有了更全面的人文素養(yǎng)，還豐富了我的精神生活。
綜上所述，語文課程對于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅提高了語言表達(dá)能力，還拓寬了視野，培養(yǎng)了批判思維和分析能力，提高了人文素養(yǎng)和審美能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加珍惜和運用所學(xué)到的語文知識，用優(yōu)美的語言進(jìn)行思考和交流，盡自己的努力為社會做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)語文課程論文篇十二
語文教學(xué)是美育的主要途徑，語文課本給美育提供了豐富的教材。教材中的文學(xué)作品不僅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在語文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在美麗的篇章中喚起情感共鳴，產(chǎn)生愉悅的情感體驗，發(fā)現(xiàn)美，體驗美，欣賞美。下面我就來談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中實施美育，尋找語文美：
語文課書聲瑯瑯是我的喜愛。上課時我會帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，在朗讀中發(fā)揮大膽的想像，在朗讀中進(jìn)行情感的體驗。作者蘊含在字里行間的思想感情，通過有感情地朗讀，使學(xué)生在讀書中受到感染和美的享受。例如我在講《吆喝》時，首先讓學(xué)生聽課文朗讀的錄音，然后再請同學(xué)們欣賞老北京特色的吆喝聲，最后讓學(xué)生有感情的朗讀課文。要讀出語氣的輕重緩急，節(jié)奏的快慢，語調(diào)的抑揚頓挫，這樣更能體會到老北京傳統(tǒng)的吆喝藝術(shù)，在朗讀中尋找老北京吆喝藝術(shù)的美。
文學(xué)是靠語言來表現(xiàn)作家的審美情感的，文章的語言體現(xiàn)著作家的審美觀點。美的語言具有感染力，給人以咀嚼尋味和想象的天地。所以語文教學(xué)要通過深入挖掘語言文字，從中尋找美，感受美。如《散步》中第四段對初春田野的描寫：“這南方的初春的田野！大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起著水泡……”，在這段對初春田野的描寫中充分透露著春的氣息，尤其是“咕咕”這個擬聲詞的運用，我們仿佛聽到了春天富有勃勃生機的生命的跳動。在字里行間滲透著春天的美，生命的美！
文章貴在以情動人。在語文教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生帶入文本情境之中，通過合理的導(dǎo)入，恰當(dāng)?shù)姆治稣n文內(nèi)容，使學(xué)生在情感上獲得共鳴，受到感染，體會文章的情感美，產(chǎn)生美的愉悅。如《秋天的懷念》中“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅地看著我?！眱蓚€“悄悄地”淋漓盡致地表現(xiàn)了母親心疼我，愛我。母親知道“我”因為生病而煩躁不安，因此連動作都變得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去聽“我”的.動靜。因為她怕自己的點小動作就會刺激到“我”，怕我會做出傷害自己的事情，所以她盡力地壓抑著自己的難過，處處小心翼翼。字里行間濃濃的母愛盡現(xiàn)。
文章利用語言塑造形象，作者所要表現(xiàn)的思想感情全涌于筆端。在教學(xué)語文課時，可能通過繪畫尋找語文教學(xué)中的美，使抽象的語言美具體化，使語文教學(xué)更富有畫面美。文中有畫，畫中有情，情中有美。如在《春》中，作者描繪了春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖這五幅圖畫。在如詩如畫的語言文字中尋找美，在春天的氣息中描繪美。讓學(xué)生拿起筆，發(fā)揮大膽的想象動手描繪，動腦感受幾，體驗作品帶給我們的春的洗禮。文章幾多詩意，幾許春色，便從一篇篇生動立體的圖畫中洋溢出來。這樣學(xué)生透徹地理解了課文，而且深深地感受到文中所描繪的自然美。
不同的音樂是以其特有的節(jié)奏旋律給人們不同的藝術(shù)感受。在語文教學(xué)中，把音樂同語文教學(xué)有機結(jié)合起來，學(xué)生能在優(yōu)美的音樂中學(xué)到知識，得到美的享受?？梢耘錁防首x，也可以聽音樂想象課文描寫的意境，還可以把文字變成音樂，將學(xué)生帶入美的境界。如教學(xué)《安塞腰鼓》時，我把學(xué)生帶入陜北腰鼓的震撼場面中。通過課件把《安塞腰鼓》的打鼓視頻播放一遍，學(xué)生聽讀課文，再一次播放關(guān)于安塞腰鼓的樂曲，加深對課文的理解。在音樂與文字之間尋找美。這樣的課堂愉快而不緊張，輕松而不疲勞，有趣而不枯燥。
學(xué)生會創(chuàng)造美才是美育的最終目的。語文教學(xué)中，教師要善于抓住典型課例，激發(fā)學(xué)生欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”時，我啟發(fā)學(xué)生想象此時的山路被白雪覆蓋曲曲折折的小路上已看不見人影，而雪地上只留下一串串馬蹄印兒。在白茫茫的群山雪地中，好友離開不見蹤影，依然望向遠(yuǎn)方。此景唯美，此情深深！在詩句的留白中大膽想象尋找美?？傊?，在語文教學(xué)中尋找美，滲透美育，不但培育了學(xué)生的審美情趣，而且提高了他們對美文的鑒賞能力。
大學(xué)語文課程論文篇十三
第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處。
第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考。
葉先生品行。
葉的語文主張：“寫話”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅決改。
寫話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實就是“話”。此外，還特別重視“簡潔”
張中行回答葉語文主張應(yīng)重視的原因。
從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢所趨，是從理論到實踐都。
已有了答案的，所以說是“不成問題”。
從現(xiàn)實看，葉“寫話”主張，是切中時癥的，時癥是：脫離口語甚至。
有意遠(yuǎn)離口語的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是。
堅決反對這種文風(fēng)的。
主張的核心：“寫話”和“簡潔”是我們每一個學(xué)習(xí)和使用語文的人。
都應(yīng)高度重視的問題，具有很強的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)性。
作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物鮮明的形象性和動人的情。
感。寫作的特點：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫方面3.文風(fēng)。
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘。
這篇碑文對王國維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識有所不同了。
“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說，一是先生之精神。
作者要紀(jì)念的是王國維的獨立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說。
這篇碑文簡潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語，就把王國維的死和王國維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。
陳寅恪大膽拋開對王國維學(xué)說和著述的紀(jì)念，賦予了王國維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來學(xué)者的獨立人格的精神象征。
這也就無形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識分子的理想與愿望：獨立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過程中，復(fù)雜的政治形勢和各種各樣的社會勢力、生活欲望等等，對損害學(xué)術(shù)的獨立自主;反過來講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。
贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生。
感人之處：1不說空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說”
大學(xué)畢業(yè)后危機:拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求。
如何防止“墮落”?要尋問題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。
中國臺灣畢業(yè)生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。”2“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”
“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力?！薄敖袢盏呐Γ囟ㄓ袑淼拇笫粘??！?BR> 胡適優(yōu)秀演講詞的特征：
感情真摯，富有感染力;。
語言生動，警語迭出;。
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;。
結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。
盛況風(fēng)俗畫偏寫看月之人宣化與冷寂、庸俗與清雅對比手法《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場面。通過這些情態(tài)和場面的描繪，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對世俗的嘲諷與對文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。
《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊含作者對自然山水獨有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營造不同的氛圍，寫杭人游湖時著重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩游湖之時，則由驟動入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對酒賞月，營造了一個寧靜、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場景，情趣各異，兩相對比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩十九首·西北有高樓。
假想的歌者與假想的聽者知音、知己的渴盼。
人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動人心。
臨江仙·夜歸臨皋。
蘇軾特點：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。
蝶戀花王國維。
大學(xué)語文課程論文篇十四
教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。小編整理的語文課程教學(xué)小。
論文。
供參考！
淺析尋找語文教學(xué)的美。
語文教學(xué)是美育的主要途徑，語文課本給美育提供了豐富的教材。教材中的文學(xué)作品不僅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在語文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在美麗的篇章中喚起情感共鳴，產(chǎn)生愉悅的情感體驗，發(fā)現(xiàn)美，體驗美，欣賞美。下面我就來談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中實施美育，尋找語文美：
１在朗讀中尋找美。
語文課書聲瑯瑯是我的喜愛。上課時我會帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，在朗讀中發(fā)揮大膽的想像，在朗讀中進(jìn)行情感的體驗。作者蘊含在字里行間的思想感情，通過有感情地朗讀，使學(xué)生在讀書中受到感染和美的享受。例如我在講《吆喝》時，首先讓學(xué)生聽課文朗讀的錄音，然后再請同學(xué)們欣賞老北京特色的吆喝聲，最后讓學(xué)生有感情的朗讀課文。要讀出語氣的輕重緩急，節(jié)奏的快慢，語調(diào)的抑揚頓挫，這樣更能體會到老北京傳統(tǒng)的吆喝藝術(shù)，在朗讀中尋找老北京吆喝藝術(shù)的美。
２在挖掘語言過程中尋找美。
文學(xué)是靠語言來表現(xiàn)作家的審美情感的，文章的語言體現(xiàn)著作家的審美觀點。美的語言具有感染力，給人以咀嚼尋味和想象的天地。所以語文教學(xué)要通過深入挖掘語言文字，從中尋找美，感受美。如《散步》中第四段對初春田野的描寫：“這南方的初春的田野！大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起著水泡……”，在這段對初春田野的描寫中充分透露著春的氣息，尤其是“咕咕”這個擬聲詞的運用，我們仿佛聽到了春天富有勃勃生機的生命的跳動。在字里行間滲透著春天的美，生命的美！
３在挖掘文章的內(nèi)在情感中尋找美。
文章貴在以情動人。在語文教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生帶入文本情境之中，通過合理的導(dǎo)入，恰當(dāng)?shù)姆治稣n文內(nèi)容，使學(xué)生在情感上獲得共鳴，受到感染，體會文章的情感美，產(chǎn)生美的愉悅。如《秋天的懷念》中“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅地看著我?！眱蓚€“悄悄地”淋漓盡致地表現(xiàn)了母親心疼我，愛我。母親知道“我”因為生病而煩躁不安，因此連動作都變得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去聽“我”的動靜。因為她怕自己的點小動作就會刺激到“我”，怕我會做出傷害自己的事情，所以她盡力地壓抑著自己的難過，處處小心翼翼。字里行間濃濃的母愛盡現(xiàn)。
４把繪畫引入語文教學(xué)尋找美。
文章利用語言塑造形象，作者所要表現(xiàn)的思想感情全涌于筆端。在教學(xué)語文課時，可能通過繪畫尋找語文教學(xué)中的美，使抽象的語言美具體化，使語文教學(xué)更富有畫面美。文中有畫，畫中有情，情中有美。如在《春》中，作者描繪了春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖這五幅圖畫。在如詩如畫的語言文字中尋找美，在春天的氣息中描繪美。讓學(xué)生拿起筆，發(fā)揮大膽的想象動手描繪，動腦感受幾，體驗作品帶給我們的春的洗禮。文章幾多詩意，幾許春色，便從一篇篇生動立體的圖畫中洋溢出來。這樣學(xué)生透徹地理解了課文，而且深深地感受到文中所描繪的自然美。
５把音樂引入語文教學(xué)尋找美。
不同的音樂是以其特有的節(jié)奏旋律給人們不同的藝術(shù)感受。在語文教學(xué)中，把音樂同語文教學(xué)有機結(jié)合起來，學(xué)生能在優(yōu)美的音樂中學(xué)到知識，得到美的享受?？梢耘錁防首x，也可以聽音樂想象課文描寫的意境，還可以把文字變成音樂，將學(xué)生帶入美的境界。如教學(xué)《安塞腰鼓》時，我把學(xué)生帶入陜北腰鼓的震撼場面中。通過課件把《安塞腰鼓》的打鼓視頻播放一遍，學(xué)生聽讀課文，再一次播放關(guān)于安塞腰鼓的樂曲，加深對課文的理解。在音樂與文字之間尋找美。這樣的課堂愉快而不緊張，輕松而不疲勞，有趣而不枯燥。
６激發(fā)學(xué)生想象尋找美。
學(xué)生會創(chuàng)造美才是美育的最終目的。語文教學(xué)中，教師要善于抓住典型課例，激發(fā)學(xué)生欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！睍r，我啟發(fā)學(xué)生想象此時的山路被白雪覆蓋曲曲折折的小路上已看不見人影，而雪地上只留下一串串馬蹄印兒。在白茫茫的群山雪地中，好友離開不見蹤影，依然望向遠(yuǎn)方。此景唯美，此情深深！在詩句的留白中大膽想象尋找美?？傊?，在語文教學(xué)中尋找美，滲透美育，不但培育了學(xué)生的審美情趣，而且提高了他們對美文的鑒賞能力。
微課中高職語文教學(xué)的優(yōu)勢運用。
【內(nèi)容摘要】在我國教育體系中，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對豐富學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)、提高學(xué)生道德情操等發(fā)揮著重要作用，是學(xué)好其他學(xué)科知識的前提和基礎(chǔ)。因而，高職語文教學(xué)得到了各界人士的廣泛關(guān)注。信息化時代背景下，微課具有獨特的功能優(yōu)勢，其運用成為了現(xiàn)代教育發(fā)展的主潮流，有效提升了高職語文教學(xué)實效。本文基于對微課運用優(yōu)勢的分析，就其在高職語文教學(xué)中的運用進(jìn)行了探究。
對于中國學(xué)生而言，漢語作為母語，承載著中華文明及文化，是構(gòu)筑心靈世界和繼承民族精神的必要條件。高職學(xué)生作為成長中的一代，肩負(fù)著祖國建設(shè)、民族發(fā)展的重任，學(xué)好語文學(xué)科知識尤為重要。然而，信息化時代背景下，多元文化生態(tài)形成，越來越多的大學(xué)生不重視母語習(xí)得，提筆忘字、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時有發(fā)生，究其根本在于語文學(xué)習(xí)興趣不足。微課在高職語文教學(xué)中的運用，以豐富的信息承載、短小精悍的內(nèi)容設(shè)計等優(yōu)勢，有效解決了這些難題。
一、微課的運用優(yōu)勢。
隨著網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)發(fā)展，微時代的到來，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，并引發(fā)了教育領(lǐng)域的重大變革，出現(xiàn)了微課、微視頻等一系列新生事物，大大提升了課堂教學(xué)實效。國內(nèi)知名學(xué)者姚正東認(rèn)為，微課其實并不是指為微型教學(xué)而開發(fā)的微內(nèi)容或微型課程，而是指基于在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)的實際教學(xué)內(nèi)容。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于微課的概念界定眾說紛紜，并從不同維度進(jìn)行了表述。綜合來看，無論對微課如何表述，其基本特點一致，即以視頻為載體，且具有短小精悍的特點。具體而言，基于多媒體技術(shù)支持的微課運用，主題鮮明，資源類型豐富，承載信息量較小，便于學(xué)生知識理解及掌握。另外，學(xué)生對微課內(nèi)容的選擇也是相當(dāng)靈活的，其可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度或需求自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，亦可對重難點部分進(jìn)行自由反復(fù)學(xué)習(xí)，主觀能動性得到了有效體現(xiàn)。如此，不僅減輕了教師負(fù)擔(dān)，同時還增強了課堂教學(xué)的針對性、實效性，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)更加便捷。新時期，微課的運用優(yōu)勢毋庸置疑，并主導(dǎo)了新一輪的教學(xué)創(chuàng)新改革。
二、微課在高職語文教學(xué)中的運用策略。
微課作為教育信息化的標(biāo)識之一，其在高職語文教學(xué)中的運用優(yōu)勢顯著，得到了師生廣泛青睞，理應(yīng)予以充分支持。本文結(jié)合現(xiàn)實需求，有針對性地提出了微課在高職語文教學(xué)中的運用策略，以供參考和借鑒。
(一)扎實支撐環(huán)境。
嚴(yán)格來講，微課不僅僅傳輸了一種教學(xué)理念，同時還是一種基于現(xiàn)代技術(shù)的教學(xué)方式，對高職配套設(shè)施環(huán)境提出了新要求。近年來，隨著高職教育普及化發(fā)展，生源數(shù)量急劇增長，導(dǎo)致資源乏力現(xiàn)象突出，包括師資資源、軟硬件資源等。對此，高職院校應(yīng)樹立正確的戰(zhàn)略規(guī)劃意識，了解教育信息化建設(shè)需求，集整既有資源，適度加大微課教學(xué)支撐環(huán)境建設(shè)投入力度，積極引入先進(jìn)軟件及設(shè)備，盡量滿足語文教學(xué)需求。同時，高職院校還應(yīng)定期開展培訓(xùn)實踐活動，明確教育信息化導(dǎo)向，確立微課應(yīng)用重點，及時傳遞先進(jìn)思想理念，如以生為本、因材施教等，豐富教師學(xué)識涵養(yǎng)，提高他們的業(yè)務(wù)能力及職業(yè)素養(yǎng)，以向?qū)W生輸出更加完善的教學(xué)服務(wù)。在此過程中，教師作為教學(xué)主導(dǎo)，是微課教學(xué)的組織者、實施者，其綜合素質(zhì)表現(xiàn)直接影響了語文教學(xué)實效。因此，教師自身也需明確職能定位，分析微課運用要求，通過網(wǎng)絡(luò)、培訓(xùn)等多樣化平臺，豐富信息化相關(guān)知識，提高自己的綜合技能水平，強化創(chuàng)新改革意識，推動語文教學(xué)發(fā)展。
(二)豐富課程內(nèi)容。
語文作為中華文明的精髓，是其他學(xué)科教育的基礎(chǔ)，其設(shè)定是為了提升當(dāng)代大學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)。在此過程中，豐富的課程內(nèi)容設(shè)計為實現(xiàn)高職語文教學(xué)功能奠定基礎(chǔ)。在具體的實踐過程中，教師應(yīng)逐步擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的桎梏，全方位考慮當(dāng)代高職學(xué)生的個性差異，充分利用微課優(yōu)勢，集整信息資源，開拓學(xué)生知識視界的同時，發(fā)揮他們的思維活性，引領(lǐng)學(xué)生走入文學(xué)的殿堂，使之思想情感得到熏陶。在此過程中，教師應(yīng)善于利用網(wǎng)絡(luò)搜索與課程相關(guān)的資源，包括圖片、影像、視頻等，活躍課堂氣氛的基礎(chǔ)上，形象地展示知識內(nèi)涵，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時，微課支持下的高職語文教學(xué)，著需強調(diào)學(xué)生主體地位發(fā)揮。因此，教師需把有限的課堂時間更多地交給學(xué)生，保證每一位學(xué)生均有參與機會，引導(dǎo)他們思考、互動。基于此，教師應(yīng)以微課為導(dǎo)線，引入設(shè)定情景，由此提出問題，要求學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論，培養(yǎng)他們的思維活力及創(chuàng)新能力等。如此，還有助于構(gòu)建學(xué)生良好交際關(guān)系，使之得到全面發(fā)展。
(三)創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育背景下，學(xué)生是教學(xué)主體，其主觀能動性培養(yǎng)及發(fā)揮至關(guān)重要。單就教學(xué)形式而言，高職語文教學(xué)以提升文學(xué)素養(yǎng)為導(dǎo)向，注重解決實際問題能力與漢語表達(dá)能力兩方面培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生主體地位發(fā)揮。語文本身就附著著十分豐富的精神涵養(yǎng)，細(xì)膩的文字，表達(dá)著對人事物的情感，充滿了思考和尋味。微課在高職語文教學(xué)中的運用，將進(jìn)一步增添其趣味性，從而有效調(diào)動學(xué)生主觀能動性。在高職語文教學(xué)課堂上，教師要善于多種要素的集合展現(xiàn)，如圖片、聲音、音像等，以問題為切入點，基于微課技術(shù)運用，有效激發(fā)學(xué)生的探究情緒。同時，現(xiàn)代教育理念強調(diào)線上線下一體化。具體而言，高職院校應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺建設(shè)，如微信的公眾號、微博等，最大限度地分享語文課程資源，延展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，使之在課余時間依然可以同老師探討，繼而深化他們對知識的理解?；谖⒄n資源分享的高職語文教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)自主能力培養(yǎng)，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使之終身受益。
(四)完善評價機制。
考核評價是對高職語文教學(xué)的反思與。
總結(jié)。
對于微課運用優(yōu)化有著十分重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下試卷考試是核心并由此決定學(xué)生學(xué)習(xí)成果一定程度上存在著偶然性、局限性同時也很難調(diào)動其學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性以及創(chuàng)造性。微課在高職語文教學(xué)中的運用強調(diào)以生為本理念的灌入要求評價機制重新作出調(diào)整和完善。具體而言在素質(zhì)教育理念的主導(dǎo)下高職語文教學(xué)評價應(yīng)逐步實現(xiàn)過程性評價與結(jié)果性評價的有機結(jié)合尊重和理解學(xué)生個性差異設(shè)立多元化標(biāo)準(zhǔn)及參與主體保證評價結(jié)果的客觀、公正、真實并以此指導(dǎo)語文教學(xué)優(yōu)化。在此過程中教師應(yīng)善于觀察教學(xué)課堂認(rèn)真總結(jié)學(xué)生的行為表現(xiàn)并透過現(xiàn)象看本質(zhì)解讀學(xué)生個性差異及既有水平做好相關(guān)記錄工作以一定比例納入到考核成績中?；诖私處熂纫朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生所長又要善于總結(jié)學(xué)生所短認(rèn)真觀察學(xué)生的每一次進(jìn)步給予表現(xiàn)良好的學(xué)生適度獎勵及時指導(dǎo)學(xué)生自我更正從而構(gòu)筑師生良好交際關(guān)系實現(xiàn)全面發(fā)展學(xué)生的目標(biāo)。
三、結(jié)語。
總而言之，微課在高職語文教學(xué)中的運用十分重要和必要，尤其是在教育信息化的年代至關(guān)重要。未來隨著信息化科技發(fā)展，微課的優(yōu)勢將得到進(jìn)一步體現(xiàn)，其在高職語文教學(xué)中的運用效力將再一次得到提升。因此，希望學(xué)術(shù)界大家持續(xù)關(guān)注此課題研究，結(jié)合實際情況，總結(jié)微課運用優(yōu)勢，有針對性地提出更多運用在高職語文教學(xué)中的建議，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
［4］劉鐵英．淺談微課在高職高專院校教學(xué)中的應(yīng)用［j］．中國培訓(xùn)，2016，18:163，165.
大學(xué)語文課程論文篇十五
時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語文教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對本學(xué)期的語文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：
一、結(jié)合教材的編排特點，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問題解決問題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生在閱讀實踐中學(xué)會獨立思考，學(xué)會讀書。做學(xué)習(xí)的主人。
二、在教育教學(xué)過程中對學(xué)生滲透德育教育。
在對學(xué)生進(jìn)行語文基本功訓(xùn)練的同時受到了“勿忘國恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活的來之不易，學(xué)會革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學(xué)勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識和社會責(zé)任感，陶冶愛美情趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過程中，學(xué)生能利用漢語拼音識字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識70個生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查字典理解詞語的意思，學(xué)過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實際準(zhǔn)確理解詞語，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?，并能寫出自己的真實感受，能試著修改自己?xí)作。養(yǎng)成較好的語文能力。
在教學(xué)的過程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來加強自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。
大學(xué)語文課程論文篇十六
說實話做為一個大三的學(xué)生我已不會對公共課抱有多大的期待了，很多時候混一下的想法很明顯。大學(xué)語文沒有改變我的這種想法。但，在大學(xué)語文的課上我感到了新穎，她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待，過程也很快樂，收獲佷豐厚。很慶幸我的語文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結(jié)束的。
《大學(xué)語文》的第一課老師講的是先秦文學(xué)，老師的博學(xué)和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學(xué)是分不開的，在特定的歷史背景下文學(xué)呈現(xiàn)出來的樣子是獨特鮮明的。老師對歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰(zhàn)國那個混亂但文人思想自由的年代看看。
這堂課上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實。這些東西小時候背古文時真沒感覺到。人的成長，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認(rèn)識、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。佷多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
在《大學(xué)語文》的課堂上我學(xué)到了很多東西，如何去用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。這些當(dāng)然不是老師一條條列出來給我們背的，但做為一個感知能力學(xué)習(xí)能力都很強的大學(xué)生在老師的課堂上學(xué)會這些是最起碼的了。
馬上十六周了，大學(xué)語文就要結(jié)束了，時間總是過得很快。我不喜歡《大學(xué)語文》的自主學(xué)習(xí)平臺，對著個電腦屏幕很多東西會感覺干癟不生動。花費大量的時間去機房，上課時間又那么少。我覺得很多東西都沒學(xué)到，課本上那么多的文章都沒講，正感覺是高潮時就戛然而止了，意猶未盡的感覺。但是課堂課時只有那么多也是沒有辦法的。學(xué)一門就要愛一門用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門課上學(xué)到的寶貴經(jīng)驗。
大學(xué)語文課程論文篇十七
論文摘要：林語堂是“五四”以來中國現(xiàn)代文化文學(xué)史上一位風(fēng)格獨特的文化學(xué)者，他一生經(jīng)歷了一個漫長的宗教信仰探索過程，探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程。但在林語堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的，這正是促使林語堂最后阪依基督教的重要原因。
在“五四”以來的中國現(xiàn)代文化文學(xué)史上，林語堂是一位風(fēng)格獨特的文化學(xué)者，他一生執(zhí)著于“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的文化追求，在中外文化交流史上起了不可低估的作用。
林語堂出生在一個信奉基督教的家庭，在“親情似海的基督教家庭的熏陶下，林語堂自然地成了一名基督徒。1917年從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)之后，林語堂到北京清華學(xué)校任教。在清華學(xué)校，廣大的異教智慧世界向他敞開，他造訪孔子的堂室，攀登道山的高峰，撥開佛教的迷霧，在儒道釋的文化氛圍里徜徉，宣稱自己由基督教走向了“人文主義”。“三十多年來我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識方面的進(jìn)步必然改善世界。這是林語堂對自己三十多年“異教徒”生涯的總結(jié)。然而他后來又說，這時期盡管“自稱異教徒，骨子里卻是基督教友”。終于在1959年，64歲的林語堂明確宣告結(jié)束了三十多年的“無信仰時代”，重新回到基督教，宣稱“我的搜尋已告終結(jié)，我己回到家中了。
綜觀林語堂一生的宗教信仰，似乎可以作如此的簡筆勾勒：基督徒—異教徒（儒、道、釋）—基督徒。但是這樣的簡筆勾勒不能夠描述林語堂一生精彩的宗教信仰探索歷程，也不能反映出他在宗教信仰上的探險、懷疑及困惑，更不可能把握林語堂宗教文化思想的精髓。因為其中一個最重要的環(huán)節(jié)被忽略掉了，那就是林語堂自始至終是一個人文主義者，無論是受到家庭環(huán)境的熏染接受了基督教，還是在廣大的異教智慧世界里徜徉，以至于最后的重新阪依基督教，他總是在自覺或不自覺地以人文主義的理性意識觀照自身思想領(lǐng)域里的宗教精神，他的宗教信仰探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程，只不過在林語堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的。這正是林語堂最后決心阪依基督教的重要原因。因此，我們有必要追隨林語堂的靈性大旅行，看看他是如何在耶穌、孔孟、老莊、禪宗的世界中，探素出人文主義的光芒，并燭照了自己一生的宗教文化思想。
林語堂靈性之旅的第一個異站是孔子的堂室。林語堂對儒家經(jīng)典思想的把握是從儒學(xué)是智慧型宗教這一角度切人的。他說：“孔子是一個實證主義者”、“孔子最關(guān)切的是人”、“我認(rèn)為孔子對上帝及上帝意旨的關(guān)心及他對于宇宙的靈性性質(zhì)的看法，已被孺家通常的實證主義所蒙蔽。”“我想考察孔子對于死、上帝、上帝的意旨，及人的靈性等較大問題的態(tài)度。
林語堂把儒教的精神本質(zhì)歸結(jié)為一種近情人理的“人文主義”，即所謂中國的“人文主義”：第一點，人生最后目的之正確的概念；第二點，對于此等目的之不變的信仰；第三點，依人類情理的精神以求達(dá)到此等目的。他認(rèn)為，人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它在于樂天知命以享受樸素的生活，尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
林語堂在儒教中所探尋到中國的“人文主義”實際上是儒家的人本觀念。仁?！x、禮、智的道德倫理也好，“中庸之道”的近情精神也好，還有回向常識。都體現(xiàn)了儒教的以人為本的思想，因而也形成了林語堂人文思想的特征：以人和人生作為出發(fā)點和歸宿，只關(guān)心人和人生，探尋怎樣才能獲得人生的快樂和幸福，一切立論以真實的人生、人生實踐和人生感悟為基礎(chǔ)。
然而，在領(lǐng)悟儒教之人本觀念的同時，先人為主的基督教觀念總是在干擾著他。促使他把儒教與基督教作潛在的對照與選擇。他認(rèn)為儒家教人在個人行為上要有好教養(yǎng)，在社交上要有好儀式與基督徒相信人要做一個君子和有禮貌的人是殊途同歸的，所以林語堂說“我們不能說一個基督徒不能同時是儒生”。而且。林語堂發(fā)現(xiàn)孔子也像圣公會教士和夭主教教士一樣，是個保守派的哲人，相信權(quán)威有其價值，相信傳統(tǒng)與今昔相承的道統(tǒng)。對于儒教與基督教之異”，林語堂也了然于胸。他說：“孔教精神的不同于基督教精神者即為現(xiàn)世的。與生而為塵俗的?；娇梢哉f是浪漫主義者而孔子為現(xiàn)實主義者，基督是玄妙哲學(xué)家而孔子為一實驗哲學(xué)家，基督為一慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。所謂孔教精神之“現(xiàn)世的”、“生而為塵俗的”是說明孔子是倡導(dǎo)“克己復(fù)禮為仁”的人杰；而基督是神子，代表著上帝在人世的“道成肉身”，因而是負(fù)有拯救世人之使命的“救世主”。所謂“現(xiàn)實主義者”與“浪漫主義者”意即孔子是現(xiàn)實主義的務(wù)實者和善變者，他雖有“殺身以成仁”、“朝聞道，夕死可矣”之抱負(fù)，但在現(xiàn)實生活中卻不走極，而是出仕與通世相機而行、進(jìn)退有路。而基督是理想主義的獻(xiàn)身者和殉道者，他生于世界淪落之際，以一種不合時宜的冒險精神來力挽狂瀾，為了救世濟(jì)民而不惜自我受辱、蒙難和赴死。所謂“實驗哲學(xué)家”與“玄妙哲學(xué)家”是指孔子向往名正言順的作為，一生抱著“士為知己者用”的態(tài)度，其道亦“用之則行，舍之則藏”，并不強求“不可為而為之”；而基督推崇忘我之愛、犧牲之愛，相信以信仰生命之超越而能達(dá)其神圣人格。所謂“人文主義者”與“慈悲的仁人”是說明作為儒教思想體系核心的“仁”表現(xiàn)出一種“人本”精神，而基督教信仰核心中的“愛”體現(xiàn)了一種“神本”精神，前者屬世，后者超越?！叭省睙o論是作為個人修養(yǎng)之“內(nèi)圣”還是作為濟(jì)世救國之“外王”精神，都沒有離開這一“人本”。所以林語堂稱基督為慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。
在中、西宗教文化思想中，道教文化思想對林語堂的影響最為巨大，學(xué)者陳平原把林語堂視為“道家文化的海外回歸者”。林語堂也把道家看成自己的宗教信仰來崇信，他說：“倘若強迫我在移民區(qū)指出我的宗教信仰，我可能會不假思索地對當(dāng)?shù)貜奈绰犨^這種字眼的人，說出‘道家’二字。林語堂從道家的宇宙觀出發(fā)，認(rèn)為人要順從天道，要讓人的自然之性獲得自由發(fā)展，而不受社會倫理、道德的束縛，從而達(dá)到人與自然的和諧。在林語堂看來，道家學(xué)說之價值并不表現(xiàn)為為求知者認(rèn)識和闡釋世界提供邏輯的、理性的方式，而是注重人與自然的和諧交融并在此基礎(chǔ)上來建立一種有益身心且又簡樸純真的生活方式。道家所推崇的那些終身察持自然理想，過著怡淡素樸、無知無欲的生活，超然于凡塵世俗之外的“圣人”、“真人”、“至人”以及他們的思想和行為中所體驗的厭智、棄智的人生境界，是林語堂終生向往的人文主義境界，這與儒教之人生目的在于樂天知命以享受樸素的生活有異曲同工之妙。林語堂總結(jié)出道教的出世觀念，著眼于現(xiàn)實人生的自我完善，把“享受淳樸的生活，當(dāng)作人生的真正目的。這種“人文主義的倫理觀”正好包含了現(xiàn)實人生的兩個側(cè)面，又互為約束，使人優(yōu)游進(jìn)退，處變不驚，游刃有余。儒家倡尚賢之道，道家講無為而治，都“適宜于好放任自由個人主義的中華民族，而合于中國人文主義的理論。
林語堂在爬登道山的途中驚喜地發(fā)現(xiàn)道教與基督教有許多融會貫通之處。他感到老子柔弱的教義好像是耶穌澄山寶訓(xùn)的理性化。老子柔弱的教義的基本是“柔弱勝剛強”的道理，從此出發(fā)，老子相信不斗、不爭、不抵抗，警告人不要用強力，認(rèn)為用強是弱的征兆。同樣，《圣經(jīng)·馬太福音》記述耶穌在山上向眾門徒講道的故事。即所謂“登山寶訓(xùn)”。其中“論?！庇幸粭l：溫柔的人有福，因為他們必承受地土。可見，老子與耶穌都相信陰柔之物能制勝，“強梁者不得其死”。（《老子》第四十二章）并且，林語堂總結(jié)出老子對愛及謙卑的力量的訓(xùn)言，在精神上和耶穌來自他獨創(chuàng)的、卓識的、閃光的訓(xùn)言相符合，有時字句的相似也是很驚人的。
林語堂之所以能發(fā)現(xiàn)道教與基督教的許多契合之處，在于他從根本上把握住了道教與基督教在“道”上的同一之處。道教之“道”，深奧莫測，是先于物質(zhì)的存在，是產(chǎn)生物質(zhì)的根源，是宇宙萬物的創(chuàng)始者，這是組成道教理論的核心和基礎(chǔ)?；浇探塘x的“上帝之創(chuàng)造”認(rèn)為宇宙被造出之前沒有任何物質(zhì)存在，連時間、空間也沒有，只有上帝和他的“道”，他的“靈”。上帝通過“話語”，亦即通過“道”來創(chuàng)造天地萬物。這是關(guān)切人的靈性問題的林語堂最料想不到的收獲。道教思想的人文主義精髓使林語堂否定了基督教經(jīng)院神學(xué)思想，也促使他更加堅定地去尋找具有人文主義情懷的“上帝”。在孔子人道主義的堂室住過，且又爬登了道山的高峰，林語堂信仰之旅的下一站到了佛教。在林語堂的佛學(xué)思想里，他最感興趣的還是禪宗。從思辨上來講，禪宗主張不立文字，當(dāng)下自識本心，強調(diào)自性是佛，平常即道。一旦見到自己的真性（本性）和本有心靈，我們就了解了終極的實在和得到了菩提（智慧）。禪宗主張，在實際的人生中才有自由，在自由中才有實際的人生。禪宗以創(chuàng)造人的生活和自我覺悟的日常途徑，來揭示人生的秘密，化平淡為神奇，寓神奇于平淡。禪宗極大地張揚了人的主體意識，肯定每一個人都可以成佛，都可以成就人格。林語堂極為精微地剖析了“禪”的深邃性，對其直覺頓悟、直指人心的思想給予很高的評價。他在“禪”的精義中也看到了人文主義的靈光閃現(xiàn)：那就是解除一切空間、時間、情欲及精神的束縛，追求心靈的完全自由，從而得以悠然處于人世，達(dá)到人與自然人生的和諧。禪宗與儒教、道教共有的追求精神上的自由與解脫，使林語堂更加執(zhí)著地站在人文主義的立場上而標(biāo)舉禪宗。他認(rèn)為“禪”和每天的生命及每天的生活密切相關(guān)，“禪”就寄托在簡單的日常生活里，且視簡單的日常生活為幸福的恩賜，而享受它的每一瞬。在佛教的世界里，林語堂也發(fā)現(xiàn)了能勾連起他的基督教情懷的東西。他首先發(fā)現(xiàn)佛教與基督教有一個共同的基本出發(fā)點一對于罪的承認(rèn)及深深地關(guān)切人類受苦的事實。佛教中有一特殊的觀念是“業(yè)”，意即孽障或“罪的重?fù)?dān)”，這是由于人沉溺于不正當(dāng)?shù)挠熬裆戏N種形式的卑瑣造成的，因此人注定要永久墮人輪回?！霸铩闭f是基督教的基本觀念，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”犯了罪，成為整個人類的原始罪過，傳給后代子孫，成為人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由，并使人類有了受苦及必然死亡的不幸命運。接下來，林語堂對佛教及基督教罪的觀念與拯救方式進(jìn)行了批判。他認(rèn)為佛教的悲觀主義是一種消極的人生觀，佛對人類生命的評語可以合并為四個字：憐憫一切！對佛教教人否定人生，忘卻人生，進(jìn)而出世、遁世，以消極態(tài)度回避人生的悲觀主義情結(jié)，林語堂難以接受。另一方面，對于基督教的“原罪”觀念，林語堂也堅決予以摒棄。林語堂對佛教基督教“罪”的觀念及拯救方式的否定，是因為這些觀念與林語堂的執(zhí)著于現(xiàn)世的人文主義情懷背道而馳，必然要道到林語堂的抨擊。
在這次靈性之旅中，林語堂發(fā)現(xiàn)了儒、道、釋三教深蘊的普遍人文價值，也能夠指出在那里他們已達(dá)到他們的最高峰及他們對給人以完滿答復(fù)不足的地方。所以林語堂說：“三十多年來，我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識方面的進(jìn)步必然改善世界。可是觀察20世紀(jì)物質(zhì)上的進(jìn)步，和那些不信神的國家所表現(xiàn)出來的行為，我現(xiàn)在深信人文主義是不夠的。人類為著自身的生存，需要與一種外在的、比人本身偉大的力量相聯(lián)系。這就是我歸回基督教的理由。我愿意回到那由耶穌以簡明方法傳播出來的上帝之愛和對它的認(rèn)識中去。正是因為有了儒、道、釋三教人文主義思想的深邃內(nèi)涵做底基，當(dāng)林語堂降在基督教信仰的瑞士少女峰的時候，也是他對宗教、上帝、人的靈性等問題已經(jīng)探求了其所以然的時候，所以這時的林語堂，有了相當(dāng)成熟的宗教、上帝觀念。
他在青年時期割斷與基督教的聯(lián)系是因為某些基督教的傳統(tǒng)教義和經(jīng)院神學(xué)的凡庸阻礙了林語堂對“上帝”本真面目的認(rèn)識，當(dāng)他汲取了儒、道、釋二教的人文主義精華后，再次尋找的是深具人文精神的“。上帝”，或者說，林語堂認(rèn)同了基督教中的人文主義思想而在晚年的時候宣稱阪依基督成為一個虔誠的基督徒。林語堂對基督耶穌的認(rèn)識是建立在“人性”而非“神性”的基礎(chǔ)之上的。同時，林語堂在耶穌無可比擬的教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)了一種令人信服的人生理想，就是上帝全部生活的本身，它能喚起人們對。上帝的敬畏心、親切感及對自身生命價值的關(guān)注，這就是基督大光的威嚴(yán)，只有它才能普照人間，只有大光燭照的地方才是一個道德的而且倫理的，無可比擬的美的世界。這基督耶穌的大光，也就是林語堂苦苦尋求的比人本身更偉大的力量。至此，林語堂重新體會到了耶穌那簡明、純樸、可警畏而發(fā)人探省的教訓(xùn)，對于林語堂來說，上帝已不再是虛幻的，它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來。
從林語堂一生的宗教信仰探索歷程中，我們始終都能感受到林語堂對人文主義精神的苦苦追尋。他發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中最有價值的是人文主義思想，無論是儒教、道教，還是禪宗，都是建立在日常人倫基礎(chǔ)上，避開西方那種實證分析理路，直接關(guān)切人與社會、人與自然諸方面問題。而對于基督教，林語堂反對用科學(xué)理性方法闡釋基督教義的可能性，并且把基督的威嚴(yán)放置在邏輯理性所不能達(dá)到的境界。這樣，我們就不難理解為什么在同樣深具人文主義特征的基督教及孺、道、釋三教之中，林語堂最后選擇了基督教作為其安身立命的價值所在。那是因為他發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文精神與西方現(xiàn)代人文主義是有所區(qū)別的，前者是涵融性的，后者是排斥性的。中國的人文主義不與自然為對，而求能與自然合一。中國的人文主義精神要求盡己、盡人、盡物之性，使天、地、人、物各安其位，因此能容納天地萬物，使之雍容洽化，各遂其性，它不主張對自然的宰制。中國的人文精神植根于對天與。上帝、天帝的信仰，對天命、天道、天性虔敬至誠，說人不離天，說道不離性。而現(xiàn)代西方人文主義是在西方科學(xué)危機、心靈失落的背景下對科學(xué)、理性、價值和人生等重大問題的反省和沉思。在本體論上，它反對科學(xué)方法染指哲學(xué)，反對放逐本體論的計劃，主張以本體論為哲學(xué)的中心，倡導(dǎo)終極關(guān)懷和本體追求的精神，為上帝死后的西方人重建安身立命的形而上學(xué)；在認(rèn)識論上，它反對理性主義和泛邏輯主義，祟尚非理性主義；在方法論上，它反對科學(xué)方法的普效性，主張使用隱喻、內(nèi)心直覺、神秘體驗等多元化方法；在人學(xué)問題上，它反對把人當(dāng)作科學(xué)的對象和理性的奴仆，重新揭示人的存在本質(zhì)、意志自由和價值內(nèi)涵。正是基于此，林語堂雖然對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展所導(dǎo)致的人類文明的進(jìn)步一直持有一種樂觀的態(tài)度，但他堅持認(rèn)為，科學(xué)再發(fā)達(dá)，也不能滿足人類內(nèi)心深處所隱伏著的對于上帝的渴望與對于天國的追尋，而正是科學(xué)主義無情地摧毀了人面對上帝所不可少的那份絕對敬畏心、神秘感以及上帝本身非邏輯的不可闡釋性。有感于現(xiàn)代人在日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)的蠱惑下一天天遠(yuǎn)離上帝，林語堂總不能設(shè)想一個無神的世界，因此，他心懷無限的道德憂患感義無反顧地回歸到了上帝的懷抱。
大學(xué)語文課程論文篇十八
大學(xué)語文課程作為我國高校中母語教育的重要手段和途徑,對于學(xué)生個體的發(fā)展,甚至于整個社會的發(fā)展都有著非常重要的價值。今天本站小編為大家精心挑選了關(guān)于大學(xué)語文課程總結(jié)的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對本學(xué)期的。
工作總結(jié)。
如下,懇請各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評教正。
一、思維工作方面。
我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會發(fā)展的局勢。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號令，爭奪以自己的實際舉動來踐行一名黨員的諾言。
二、教研組工作方面。
教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會的要求，家長的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實行素質(zhì)教育，積極推動課堂教學(xué)改造，切實提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測驗成績均有的長足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來開展，從日常備課、上課、聽課、評課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了20xx年語文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。
三、教學(xué)工作方面。
本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫試題庫，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。
在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機動應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會就及時記下來與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識強，自尊心、好勝心更強的特點，高職語文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會，通過這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動起他們的積極性和主動性，其創(chuàng)造性自會得到激發(fā)。在師生互動教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨特見解，但往往并不一定正確合理，這時，教師不能橫眉冷對，應(yīng)把否定的批評變?yōu)楹蜕频脑捳Z去激勵，如“你的想法很獨特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個角度去想，那會更精彩”等等，這樣的語句能讓學(xué)生感到個體行為得到了尊重，而且能鼓勵他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。
四、遵照紀(jì)律方面。
我在做好各項教導(dǎo)教學(xué)工作的同時，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項工作，我都配。
合同。
事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對人真摯、酷愛學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國民先生的請求來標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。
以上小結(jié)，如有不妥，敬請引導(dǎo)共事批駁斧正。
一個學(xué)期的工作已經(jīng)結(jié)束，下面我對本學(xué)期的個人教學(xué)工作進(jìn)行以下總結(jié)：
一、教學(xué)工作。
為了提高自己的教學(xué)水平，我堅持學(xué)習(xí)有關(guān)電腦知識，還經(jīng)常上網(wǎng)找一些優(yōu)秀的。
教案。
課件進(jìn)行借鑒，從中學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時和紀(jì)老師、楊老師進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。在備課過程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際情況設(shè)計教法。一學(xué)期來，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。
(一)在教學(xué)工作當(dāng)中，我主要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、相互協(xié)作精神。
在上機練習(xí)中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生相互協(xié)作，引導(dǎo)優(yōu)勝幫助一般學(xué)生，一般學(xué)生協(xié)助優(yōu)生。培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助精神，使學(xué)生之間地關(guān)系更加和諧，便于學(xué)習(xí)的交流與促進(jìn)。
(二)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的求知欲。
首先，采用小組競賽的方法。相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，看誰操作快完成任務(wù)最好。充分利用課堂時間，學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能。
其次，采用邊學(xué)邊用的方法。學(xué)一點就讓學(xué)生應(yīng)用起來，不僅要滿足學(xué)生的好奇心，還要在應(yīng)用過程中，充分肯定學(xué)生自身的能力，增強學(xué)生的自信心，保持和促進(jìn)學(xué)生的積極性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，形成良性循環(huán)。
(三)及時做總結(jié)、反思。
信息技術(shù)教學(xué)注重內(nèi)容銜接，抓住重點。因此在課后要及時總結(jié)課堂上的不足，以便能及時更正。只有不斷反思，才有不斷進(jìn)步。
二、學(xué)校的其它工作。
平時在教學(xué)中能嚴(yán)格要求自己，工作扎實，并能順利地完成學(xué)校給予的各項任務(wù)。由于我們是信息技術(shù)教師，這個特殊的職業(yè)決定了我們必須還有很多的學(xué)校工作要做，我服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排，兢兢業(yè)業(yè)，本學(xué)期主要完成了學(xué)校微機一室的維護(hù)。作為一名教師，教學(xué)工作是主要的，但除了正常的教學(xué)工作外，本學(xué)期我繼續(xù)參加學(xué)校開展的各項活動。
除此之外，我還擔(dān)任了學(xué)?！靶Ｓ嵧ā逼脚_數(shù)據(jù)的維護(hù)和管理，以及通過“靈武教育信息網(wǎng)”發(fā)布學(xué)校簡訊等事項。在以后的工作，我將一如既往，腳踏實地，我會更加積極地配合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成各項任務(wù)。
三、考勤方面。
我在做好各項教育教學(xué)工作的同時，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項。
規(guī)章制度。
處理好學(xué)校工作與個人之間的關(guān)系，一個學(xué)期里沒有缺席過一次，在新學(xué)期中，我應(yīng)更加勤懇，為學(xué)校作更多的事，自己更加努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，使自己的業(yè)務(wù)水平再上一個臺階。
回顧這個學(xué)期所從事的教學(xué)工作，基本上是比較順利地完成了教學(xué)任務(wù)。當(dāng)然，在工作中我享受到收獲的喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。尤其在學(xué)校職工會議上，校長說：“姚、紀(jì)、楊，你們?nèi)齻€人的水平在全市來說是最差的，不能干就卷起鋪蓋走人。”這句話令我一直記憶猶新和深受刺激。同時也否定了我們這一學(xué)期的工作業(yè)績。當(dāng)然，我承認(rèn)我們的水平是有限的，但是不等于我們沒有干工作。說實在的，“網(wǎng)絡(luò)管理”是一項艱巨，也是一件讓人頭疼的工作。我們只有在今后的工作中不斷的探索、不斷的進(jìn)步了。
教書育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。在課程改革推進(jìn)的今天，社會對教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學(xué)工作中，我將立足實際，認(rèn)真分析和研究好教材、大綱，研究好學(xué)生，爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生的支持，創(chuàng)造性地搞好信息技術(shù)課的教學(xué)，使我們的工作有所開拓，有所進(jìn)取，更加嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，開拓前進(jìn)。
時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語文教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對本學(xué)期的語文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：
一、結(jié)合教材的編排特點，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問題解決問題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生在閱讀實踐中學(xué)會獨立思考，學(xué)會讀書。做學(xué)習(xí)的主人。
二、在教育教學(xué)過程中對學(xué)生滲透德育教育。
在對學(xué)生進(jìn)行語文基本功訓(xùn)練的同時受到了“勿忘國恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活的來之不易，學(xué)會革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學(xué)勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識和社會責(zé)任感，陶冶愛美情趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過程中，學(xué)生能利用漢語拼音識字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識70個生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查。
字典。
理解詞語的意思，學(xué)過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實際準(zhǔn)確理解詞語，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?，并能寫出自己的真實感受，能試著修改自己?xí)作。養(yǎng)成較好的語文能力。
在教學(xué)的過程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來加強自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。
大學(xué)語文課程論文篇一
五年制高職院校，是一種特殊的學(xué)校，它的學(xué)生年齡多在15歲左右，這些學(xué)生本身的性格特征較明顯，他們好奇心較重、貪玩、認(rèn)知程度低、自制力低下等。在這一特殊學(xué)校的語文課程教學(xué)顯得尤其困難，如何在當(dāng)今教育事業(yè)倡導(dǎo)的理念下更好的開展語文課堂教學(xué)活動，是我國多數(shù)五年制高職院校面臨的問題。因此，在五年制高職院校的語文課程教學(xué)中，應(yīng)該充分彰顯新的人才培養(yǎng)方案，以素質(zhì)教育為教學(xué)理念，根據(jù)自身學(xué)生的性格特征進(jìn)行語文課程的整體上的改革，從而提高語文課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展。五年制高職院校語文課程的改革是一項長久的工作，它需要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式等多種方面做起，全面改革，以順應(yīng)時代潮流。
1.我國五年制高職院校語文課程的教學(xué)現(xiàn)狀。
（1）對高職院校中語文課程的重視程度較低。在我國多數(shù)五年制高職院校的教學(xué)中，對文化基礎(chǔ)課的重視程度普遍較低，語文課程作為一門文化基礎(chǔ)課，在這樣一所以提高學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)校里，往往被忽視不見。此外，我國五年制高職院校的語文老師的能力水平不足，往往以普通高校的教學(xué)方法進(jìn)行高職的教學(xué)，這就不符合高職院校的發(fā)展，缺乏高職院校的特點。
（2）教學(xué)內(nèi)容的落后。在當(dāng)今社會飛速發(fā)展的今天，我國五年制高職院校的語文教材雖然做出了一定的改革和變動，增加了寫作以及口語方面的練習(xí)，但是它的內(nèi)容仍然是基礎(chǔ)理論為主。語文老師在教學(xué)過程中，沒有順應(yīng)社會對人才的需求，仍然堅持傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，選擇傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)生們的未來職業(yè)發(fā)展沒有相聯(lián)系，這就很大方面制約了學(xué)生未來的發(fā)展。
（3）教學(xué)理念的落后。在我國近幾年的發(fā)展，社會形成了一種重視物質(zhì)利益的新風(fēng)氣，這種風(fēng)氣對我國人民群眾的精神道德有著嚴(yán)重的影響，也使五年制高職院校過分重視學(xué)生的專業(yè)知識技能而忽視了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這就很大程度上的限制了高職院校的發(fā)展。為了五年制高職院校在未來社會的更好發(fā)展，應(yīng)該不斷改革語文課程的教學(xué)理念，重視語文課程在高職院校中的地位。
（4）學(xué)生的素質(zhì)較低。由于五年制高職院校所收錄的學(xué)生往往是成績較差、是非觀不明確、社會觀還沒有完全形成，對這樣一群有著特定性格特征的學(xué)生群體的語文課程的教學(xué)是十分困難的。學(xué)生們的素質(zhì)太低，老師們在教學(xué)過程中無法很好的突出學(xué)生的主體地位，這就很大程度上限制了語文課程的教學(xué)。在語文課程的教學(xué)中，學(xué)生的素質(zhì)過低，老師只能進(jìn)行基礎(chǔ)知識的傳授，而無法提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
（5）語文課程的改革形式化。目前，我國多數(shù)五年制高職院校中，語文課程進(jìn)行了改革，而這些改革是語文老師被動進(jìn)行的，為了完成學(xué)校布置的教學(xué)改革任務(wù)，改革往往是停留在計劃的層面，學(xué)校開展的教學(xué)評比工作缺乏老師的主觀意愿。五年制高職院校的語文課程改革的形式化，使語文課程的教學(xué)無法得到真正意義上的改革。
2.我國五年制高職院校語文課程改革的必要性。語文課程的教學(xué)為五年制高職院校學(xué)生的其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，對學(xué)生未來的發(fā)展創(chuàng)造條件，對學(xué)生日后步入社會有著基礎(chǔ)性的作用。由于在五年制高職院校的教學(xué)中，語文課程占有十分重要的地位，它不僅可以提高學(xué)生的知識技能，同時還可以有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，它在新的教育體制改革形勢下，應(yīng)該得到改革。語文課程的改革應(yīng)該從社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個方面展開，受到社會科學(xué)技術(shù)發(fā)展的制約。因此，在五年制高職院校的發(fā)展中，語文課程的改革是十分必要的。
（1）語文課程改革的目標(biāo)和定位。由于在五年制高職院校中，語文課程是一門公開基礎(chǔ)課，它和普通學(xué)校的語文教學(xué)相比，有著更加完整的知識結(jié)構(gòu)體系，更加突出對學(xué)生綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)，它的實用性更強，體現(xiàn)了高職院校的特點。其改革上應(yīng)該堅持以學(xué)生為本、以就業(yè)為方向的理念，注重對學(xué)生語文基礎(chǔ)知識能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，從而培養(yǎng)出當(dāng)今社會所需的應(yīng)用型人才。我國五年制高職院校語文課程改革的目標(biāo)應(yīng)從知識、能力、情感等多種方面培養(yǎng)，學(xué)生掌握知識的目標(biāo)制定在讓學(xué)生充分掌握文學(xué)作品賞析、口語交際、應(yīng)用寫作等技巧；能力上是為了培養(yǎng)學(xué)生寫作、閱讀、審美、思維等多種技能；情感目標(biāo)的制定是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)、良好的職業(yè)素養(yǎng)等。
（2）語文課程的改革應(yīng)該彰顯出民族精神。目前我國五年制高職院校的語文課程日益功利化，一味的把教育目標(biāo)設(shè)定在經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)之上。因此，在其改革上，應(yīng)該改變這種誤區(qū)，把教育目標(biāo)制定在提高學(xué)生知識上，從而提高整個中華民族的道德素質(zhì)。當(dāng)今我國五年制高職院校的語文課程功利化，使學(xué)生的素質(zhì)降低，缺乏社會責(zé)任感和職業(yè)道德心，因此，教育不僅僅需要進(jìn)行知識上的傳輸，更需要重視對民族精神的彰顯。在我國五年制高職院校的語文課程教學(xué)過程中，應(yīng)該加入一些我國古代優(yōu)秀的文明、道德素質(zhì)等，為了中華文明的更好延續(xù)。在語文課程中，多多重視民族精神的傳承，是我們每一位中國人民的共同職責(zé)。
（3）加強地方語文課程的改革。我國五年制高職院校語文課程的改革并沒有地方和國家教育之分，全國各地區(qū)是一個改革方法，這也很大程度上限制了語文課程的發(fā)展改革。我國地區(qū)寬廣，從古代以來就有著地方差異，而五年制高職院校的語文課程改革沒有地方化改革，沒有顯示出因地制宜的優(yōu)勢。因此，我國五年制高職院校語文課程的改革應(yīng)該重視因地制宜的特點，才能真正意義上顯示出素質(zhì)教育的意義。
（4）豐富語文課程活動。學(xué)習(xí)源于生活，學(xué)生們在日常生活中通過豐富的課后活動，培養(yǎng)對語文課程的學(xué)習(xí)興趣，這是語文課程教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。語文課程的活動可以通過演講、小組討論、表演戲劇等多種形式進(jìn)行，在這些活動中，學(xué)生可以主動表現(xiàn)自己，充分體現(xiàn)內(nèi)心深處的情感，而不是被動的接收老師傳授的知識。
（5）語文課程的改革應(yīng)該順從學(xué)生的興趣。語文課程的教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的性格特征出發(fā)，根據(jù)學(xué)生自身的興趣愛好和知識水平進(jìn)行改革。由于我國五年制高職院校對學(xué)生的要求寬松，學(xué)生的知識水平高低不齊，因此，對學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該有所不同。在五年制高職院校的語文課程改革中，應(yīng)該從學(xué)生的興趣角度出發(fā)，針對不同知識水平的學(xué)生進(jìn)行改革。
（1）重視語文課程的地位。由于目前我國多數(shù)五年制高職院校中，對語文這門課程的重視程度較低，應(yīng)該改變這種現(xiàn)狀，從各方面重視語文這門課程的發(fā)展和改革。語文課程教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。語文這門學(xué)科本身的應(yīng)用型、人文性、社會性等都應(yīng)該在其改革中呈現(xiàn)出來。五年制高職院校的語文課程教學(xué)對培養(yǎng)出社會所需型應(yīng)用型人才有著極其重要的作用，再加上這門學(xué)科涉及到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，是其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，五年制高職院校在培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力的同時，也要重視語文這一學(xué)科的作用，最大程度上培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，讓學(xué)生擁有極高的語言表達(dá)能力、口語交際能力、文字閱讀能力以及寫作能力等，學(xué)生充分掌握這些方面的能力，才能在步入社會后更加適應(yīng)社會，在激烈的社會競爭中永遠(yuǎn)立于不敗之地。
（2）構(gòu)建新的教學(xué)模式。五年制高職院校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)人才，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，其教育理念應(yīng)該體現(xiàn)以人為本，實行素質(zhì)教育，在教學(xué)活動中充分顯示出學(xué)生的主體地位。就語文這門課程的教學(xué)來說，在語文課堂中，老師應(yīng)該利用豐富多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對高職語文這門學(xué)科的學(xué)習(xí)積極性，在課堂中營造一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，充分尊重學(xué)生、提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在民主化的教學(xué)模式中提高自身的能力。由于目前我國五年制高職院校的學(xué)生在教學(xué)過程中缺乏主動參與意識，無法真正融入到課程教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)理念是老師一味講解，學(xué)生只好被動接收知識。在新的社會形勢之下，為了培養(yǎng)學(xué)生主動思考能力、團(tuán)結(jié)合作能力等，只有不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，讓學(xué)生們在課堂中主動表達(dá)自己，輕松的學(xué)習(xí)到語文方面的知識。
（3）制定新的教學(xué)內(nèi)容。隨著社會水平的不斷提高，五年制高職院校語文課程的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)不斷創(chuàng)新，順應(yīng)時代的潮流。在教學(xué)內(nèi)容中，適當(dāng)?shù)募尤胍恍┯袪幾h性的文學(xué)作品的賞析，有爭議的文學(xué)作品可以提高學(xué)生的自主思考能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的邏輯思維能力。對于有爭議性的文學(xué)作品，學(xué)生有不同的理解和見解，老師可以鼓勵學(xué)生積極的表達(dá)自己對作品的看法，和其他同學(xué)進(jìn)行交流溝通，對于學(xué)生們提出的見解，老師應(yīng)該正確的評價，以尊重學(xué)生為前提，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的社會觀、人生觀、價值觀。在五年制高職院校語文課程內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該綜合考慮社會職業(yè)需求、人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實際性格特征，設(shè)置基礎(chǔ)知識、知識拓展等多個板塊。在語文基礎(chǔ)知識內(nèi)容的設(shè)定上，應(yīng)該以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點，注重對基礎(chǔ)知識的訓(xùn)練，在基礎(chǔ)知識內(nèi)容中穿插民族道德、人生感悟等等正能量，這對學(xué)生以后的發(fā)展有積極的作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。此外，還應(yīng)該增加一些戲劇作品的賞析，讓學(xué)生在古代優(yōu)秀的戲劇作品中豐富自身的人文氣息，戲劇作品的賞析需要學(xué)生首先熟讀作品，然后可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行表演，在表演中學(xué)生可以更加深入角色，了解作品的內(nèi)涵。
（4）豐富教學(xué)方法。在當(dāng)今教育事業(yè)飛速發(fā)展的社會中，為了提高五年制高職院校中語文這門學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，真正意義上提高學(xué)生的語文知識能力，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)綜合能力的全面發(fā)展。在語文教學(xué)過程中，為了更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，老師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定特定的情境，讓學(xué)生更加快速的融入到教學(xué)活動中。老師還可以在課堂中采用豐富多樣的教學(xué)方法，改變以往單一方法教學(xué)的模式。由于語文這門學(xué)科本身就有著枯燥的特點，假如老師僅單一方法貫穿整個教學(xué)活動，學(xué)生的教學(xué)效果必將得到很大程度上的限制。老師在語文課堂中應(yīng)該充分利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，通過聲音、圖片、文字、動畫等多種手段進(jìn)行教學(xué)，豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)到更多的語文知識，提高自身能力素養(yǎng)。
（5）健全語文課程改革的管理體系。在五年制高職院校語文課程改革中，健全語文課程改革的管理體系是關(guān)鍵，管理制度的健全和完善對語文課程的改革有著積極的推動作用。在語文教學(xué)過程中，開展設(shè)立多種精品課程，建立合理的語文課程改革體系。首先要對這一體系的工作人員進(jìn)行管理，凝聚團(tuán)隊的力量，進(jìn)行語文課程的改革。在建立語文課程改革管理體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教學(xué)過程的優(yōu)化也可以有效的推動語文課程的實施，老師要不斷提升自身的專業(yè)知識技能、了解更多的專業(yè)術(shù)語，在教學(xué)活動進(jìn)行過程中，老師應(yīng)該重視專業(yè)教學(xué)能力，不僅僅重視課內(nèi)知識的教學(xué)，還要加強課外實踐活動的重視，課堂內(nèi)外相結(jié)合。此外，還要構(gòu)建科學(xué)合理的考查評價管理體系，以學(xué)生實際狀況為起點，對學(xué)生進(jìn)行合理的評價。
3.對五年制高職院校語文課程改革的具體實施方法。在語文課程改革的教學(xué)過程中，我國多數(shù)五年制高職院校采用的教學(xué)模式有：任務(wù)式教學(xué)、鏈接式教學(xué)、研討式教學(xué)三種，其中，任務(wù)式教學(xué)是指在具體的任務(wù)推動下進(jìn)行教學(xué)活動，比如說可以在教學(xué)中設(shè)定一個求職的任務(wù)，讓學(xué)生根據(jù)求職這一任務(wù)，自己設(shè)置個人簡歷，學(xué)生可以分別擔(dān)任求職者和面試官的角色，共同合作完成求職這一任務(wù)，在這一任務(wù)的完成過程中，有效的提高他們自身的寫作能力和表達(dá)能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)；鏈接式教學(xué)是指在語文教學(xué)活動中，找到語文課程的關(guān)鍵點，對重點進(jìn)行鏈接學(xué)習(xí)，這種方法可以最大程度上提高學(xué)生的專業(yè)知識技能；研討式教學(xué)方法是指老師在語文教學(xué)活動中，選取一個有議論性的話題，讓學(xué)生根據(jù)這一話題進(jìn)行演講或表演，在這樣的過程中，學(xué)生既可以掌握豐富的專業(yè)知識，又可以增加自己的實際操作，培養(yǎng)自身的獨立思考能力、口語表達(dá)能力等綜合素質(zhì)能力。
四、總結(jié)。
在當(dāng)今社會國民經(jīng)濟(jì)水平、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會形勢中，我國教育事業(yè)也應(yīng)不斷改革，就五年制高職院校來說，其語文這門課程的改革是社會形勢所趨。語文課程的實施就是為了提高學(xué)生的寫作能力、口語表達(dá)能力、閱讀能力等，在新的社會形勢下，語文這門課程的教學(xué)目標(biāo)朝著提高學(xué)生綜合素質(zhì)的方向發(fā)展。因此，我們要加強對五年制高職院校語文課程改革的重視，提高學(xué)生語文專業(yè)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生主動思考、解決問題的能力和良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，為滿足社會對人才的需求。
大學(xué)語文課程論文篇二
當(dāng)前我國對學(xué)前教育給予了前所未有的重視，國家和各地都相繼出臺了相關(guān)政策。因此，電大教師應(yīng)搶抓先機，發(fā)揮自身辦學(xué)優(yōu)勢，對學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的思考，并提出具有針對性的對策和建議。
一、對于學(xué)前教育專業(yè)課程的思考。
學(xué)前教育專業(yè)目前要達(dá)到畢業(yè)學(xué)分至少完成21-22門課程，其中13門中央統(tǒng)設(shè)課，至少選8-9門非統(tǒng)設(shè)課程，而專業(yè)中的非統(tǒng)設(shè)選修課程，根據(jù)新規(guī)則我統(tǒng)計了一下保守數(shù)字有16門(通識課只按選l門課程計算)，要想在短時間內(nèi)將這些非統(tǒng)設(shè)選修課程的資源建設(shè)好是非常困難的。而從節(jié)約辦學(xué)角度講，在生源未達(dá)到一定程度時，為每門課程都設(shè)置專職的課程責(zé)任教師是不現(xiàn)實的，所以每個電大可能會面臨小專業(yè)建設(shè)資源師資緊張的現(xiàn)實情況，那么如何在師資較少的情況下建好專業(yè)中的各門非統(tǒng)設(shè)課程的資源，是我們面臨的一個難題和考驗。
對于非統(tǒng)設(shè)課程，就要區(qū)分情況對待。能依靠相近專業(yè)共享的課程資源就爭取共享，并取得相應(yīng)課程責(zé)任教師的支持。比如說教育學(xué)和現(xiàn)代教育技術(shù)兩門課程與教育管理專業(yè)的課程可共享資源，而教育管理專業(yè)這兩門課程的資源相應(yīng)豐富，責(zé)任教師是非常有經(jīng)驗的兩位老師在擔(dān)任，而且教材的使用情況也是一致的，這就可以將原課程的資源從學(xué)前教育專業(yè)要求出發(fā)，幫助進(jìn)行整合或補充一些考核說明等資源上去，很快將這兩門課程的資源整理到位，并上傳到學(xué)前教育專業(yè)的相應(yīng)課程平臺上，發(fā)揮了電大系統(tǒng)是一家的優(yōu)勢，并請教師直接對分校教師在資源應(yīng)用上進(jìn)行指導(dǎo)，這使課程達(dá)到了資源共享。
二、對于學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的思考。
1.組建區(qū)域?qū)W習(xí)共同體。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)員最困惑的是如何將學(xué)前教育理論與實踐相結(jié)合。因此決定給學(xué)員設(shè)計安排職業(yè)成長指導(dǎo)教師和學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師，組建學(xué)員學(xué)習(xí)共同體。可將全市分為幾個區(qū)域，按照區(qū)域建立學(xué)習(xí)共同體，要求學(xué)員的職業(yè)成長指導(dǎo)教師和學(xué)業(yè)指導(dǎo)教師，必須加入學(xué)習(xí)共同體qq群。每個學(xué)習(xí)共同體挑選若干名骨干教師，作為職業(yè)成長指導(dǎo)教師，每位骨干教師輪流做一學(xué)年的學(xué)習(xí)共同體組長，負(fù)責(zé)本區(qū)域的教育、學(xué)習(xí)、教研工作。要求學(xué)員在骨干教師的引領(lǐng)下，積極參加區(qū)域教學(xué)教研活動，每次活動均為參與學(xué)員記繼續(xù)教育學(xué)分。每個區(qū)域每期至少要組織一次全區(qū)域參與的優(yōu)質(zhì)課，必須邀請主持繼續(xù)教育培訓(xùn)的教研員與電大學(xué)前教育專業(yè)教師參加，并將此次活動計入學(xué)員的繼續(xù)教育學(xué)分檔案和電大相關(guān)專業(yè)課程的形考成績記錄。鼓勵學(xué)員們積極參與區(qū)域優(yōu)質(zhì)課比賽，從區(qū)域選取優(yōu)秀代表參加每學(xué)年縣教師進(jìn)修校舉辦的優(yōu)質(zhì)課比賽，以賽促學(xué)。
2.開展主題教學(xué)活動。
專業(yè)教師根據(jù)幼兒教育五大領(lǐng)域教學(xué)，設(shè)計幾個主題教學(xué)活動。學(xué)前專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員，安排每個區(qū)域?qū)W習(xí)共同體參與主題教學(xué)活動。要求每個區(qū)域?qū)W習(xí)共同體，派一名教師準(zhǔn)備一節(jié)有關(guān)主題教學(xué)活動的公開課，學(xué)前專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員負(fù)責(zé)指導(dǎo)上課教師。屆時我們的專業(yè)教師和繼續(xù)教育教研員必須參加公開課，也邀請能夠參加的學(xué)員尤其是本區(qū)域的學(xué)員去觀摩、研討學(xué)習(xí)。充分發(fā)揮縣骨干教師培訓(xùn)班的力量，請相關(guān)骨干教師準(zhǔn)備一節(jié)主題教學(xué)活動，分區(qū)域送教下鄉(xiāng)，保證每個區(qū)域一學(xué)年至少有一個主題教學(xué)活動。還要求我們的區(qū)域縣骨干教師呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的示范課，為學(xué)員的教學(xué)起到切實的促進(jìn)作用。課后將骨干教師ppt、教學(xué)設(shè)計、專業(yè)教師和教研人員點評、學(xué)員發(fā)言談?wù)摰刃纬晌淖志鶔旄鱾€區(qū)域?qū)W習(xí)qq群，使學(xué)員們充分的分享、交流、學(xué)習(xí)。
3.提升教學(xué)專題講座水準(zhǔn)。
一線的幼兒教師，喜歡觀摩教學(xué)、研討和得到骨干名師具體指導(dǎo)，非常希望有高質(zhì)量的專題講座。應(yīng)收集學(xué)員反饋意見、不斷總結(jié)以前專題講座的經(jīng)驗，注重提升專題講座的質(zhì)量。例如筆者參加了“學(xué)前教育專業(yè)骨干教師培訓(xùn)班”。培訓(xùn)歸來，就幼兒教育前沿理論、教學(xué)改革、培訓(xùn)感受和體悟，給學(xué)員做了比較全面、專業(yè)、有質(zhì)量的主題講座。并將學(xué)前專家的講座筆記加以整理，結(jié)合自己的反思結(jié)集，形成學(xué)前專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)資源，以饗各位好學(xué)學(xué)員。此外，每學(xué)期應(yīng)利用面授輔導(dǎo)課的時間，開展幾次高質(zhì)量、高水平的專業(yè)講座，邀請經(jīng)驗豐富的全國優(yōu)秀園長和優(yōu)秀幼兒教師擔(dān)任講座嘉賓，給學(xué)員講如何提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)實踐教學(xué)能力等。
4.注重教學(xué)拓展延伸。
應(yīng)強化專業(yè)教師教學(xué)管理責(zé)任和教學(xué)實踐反思，督促教師對教學(xué)拓展、延伸過程的監(jiān)控和激勵。教師要關(guān)注教學(xué)的拓展延伸，通過電話、qq、網(wǎng)絡(luò)、作業(yè)輔導(dǎo)等，關(guān)注學(xué)生在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上強化專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)員將問題傳到共享里，授課教師必須在相關(guān)的時間段內(nèi)加以處理，并將答疑內(nèi)容上傳至共享，以便更多的學(xué)員受益。真正實現(xiàn)“一人提一問，多人受益”的設(shè)想。專業(yè)授課之后，教師給定閱讀材料或相關(guān)的網(wǎng)站，教師主持班級網(wǎng)上研討會，學(xué)員進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)匯報，以促進(jìn)教學(xué)的拓展與延生。鼓勵教師就本學(xué)科收集最新的改革或研究成果信息，建立最新資源庫，使教學(xué)、學(xué)習(xí)資源更加豐富和實用。
電視大學(xué)開展學(xué)前教育需要進(jìn)一步深化自身改革，發(fā)揮系統(tǒng)和資源優(yōu)勢，迅速提高辦學(xué)能力，以盡量滿足目前學(xué)前教育的發(fā)展需求。同時為了提升學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的品位，還應(yīng)當(dāng)在教學(xué)方法上下功夫，采取各種不同的策略，把學(xué)前教育教學(xué)研究與實踐有機結(jié)合。
大學(xué)語文課程論文篇三
論文摘要：廣大教師深刻理解、正確實踐“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是實施語文新課標(biāo)必須面對的關(guān)鍵課題。新學(xué)生觀，對語文課程改革具有四大特殊意義?，F(xiàn)階段，教師宣采用的實踐策略是強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位；張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣；注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣；搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個新學(xué)生觀，是基礎(chǔ)教育課程改革的一個基本理念。在現(xiàn)今社會，大力倡導(dǎo)“全面推進(jìn)素質(zhì)教育”，而學(xué)校方面卻存在著“兩種教育的矛盾依然難解”，“許多教育變革仍然停留在理念和口號上”的嚴(yán)重情祝，廣大教師深刻理解、正確實踐新學(xué)生觀，已經(jīng)成為實施《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》(以下簡稱新課標(biāo))必須面對的一個關(guān)鍵課題。
一、新學(xué)生觀對語文課程改革的特殊意義。
1.有助于語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變。
教育觀與學(xué)生觀是學(xué)校教育的理論基礎(chǔ)。前者是對學(xué)校角色性質(zhì)的認(rèn)定，后者是對學(xué)生角色性質(zhì)的認(rèn)定。實踐證明，無論課程如何設(shè)計，不同的學(xué)生觀決定并最終形成了不同的教育觀，不同的教育又必然造就不同的學(xué)生，因而，要端正教育觀必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“塑造”的對象。不僅無視學(xué)生的鮮活生命，不顧學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還用種種預(yù)先設(shè)置的程序來束縛他們的手足。排斥其思想情感的參與。學(xué)生的這種被動處境，使一切教學(xué)改革黯然失色，最終使這個本來應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要，更好的學(xué)語言，學(xué)文化，學(xué)做人的教育，背離了初衷，蛻變?yōu)檎Z文應(yīng)試教育。
新學(xué)生觀的確立，意味著新教育的本質(zhì)就是為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。對語文課程的定位，只能以是否有利于學(xué)生為適應(yīng)社會需求而主動’‘學(xué)習(xí)和發(fā)展”為唯一標(biāo)準(zhǔn)。由于“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，因而，新課標(biāo)規(guī)定，“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。由于“語文素養(yǎng)”是一個具有豐厚內(nèi)涵和寬廣外延的概念，是學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)實踐活動，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，使自己的語言能力和文化水平達(dá)到一個新的高度、進(jìn)人一個新的境界的綜合體現(xiàn)，既包含以語感為中心的聽說讀寫的言語實踐能力，又囊括道德修養(yǎng)、審美情趣、文化品位和個性人格等人文素質(zhì)。就廣度看，是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，從深度看，是“使他們逐步形成良好的個性和健全的人格”。所以，新課程的這個定位，是正確的。既深刻揭示了語文教育的功用和意義，又恰當(dāng)反映了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性要求。“領(lǐng)提而毛順”，立足于此，語文教育觀念的根本轉(zhuǎn)變也就順理成章了。
2.有助于師生關(guān)系的實質(zhì)改善。
教師、學(xué)生是教學(xué)活動中兩個最活躍的要素。良好的師生關(guān)系是教學(xué)活動正常開展的前提。雖然，學(xué)習(xí)是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的'全部過程，教師是學(xué)校教育的代表，其作用只是“外因”，但是，由于角色不同，師生之間各種差異的矛盾是無法回避的客觀存在，教師是矛盾的主要方面，因而，要建立良好的師生關(guān)系，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作“管教”的對象。一方面，“唯師為尊”，放任教師凌駕于學(xué)生之上，以種種神圣的理由，大搞“教學(xué)專制”，另一方面，又將學(xué)生的考試成績作為評價教師、學(xué)生的唯一依據(jù)。不僅窒息了學(xué)生的自主意識和發(fā)展?jié)撃埽?，還給師生關(guān)系造成嚴(yán)重?fù)p害。它必然助長教師中心主義、管理主義和功利主義傾向的滋生和泛濫，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的反感和抵觸情緒，引起師生的沖突和對立。對于這種情況，雖然人們一直試圖改變它，如提倡“頭腦”、“雙手”、“眼睛”、“嘴”、“空間”、“時間”的“六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生”，和訂立“師德規(guī)范”、“實行教學(xué)民主”等，但是，由于學(xué)生觀沒有改變，師生矛盾一直未處理好。
3有助于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法是教學(xué)活動的兩個關(guān)鍵要素。二者的品質(zhì)及其在教學(xué)目的下契合的程度決定著教學(xué)活動的質(zhì)量。由于二者的價值取向直接受學(xué)生觀的影響和制約，因而，要把理想的教學(xué)目的變成現(xiàn)實的教學(xué)效果，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程，把學(xué)生看作是知識的“容器”?！皩W(xué)什么”，“怎么學(xué)”，全由課本定調(diào)，教師“主導(dǎo)”。加上統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求的束縛和“應(yīng)試教育”的影響，致使語文教學(xué)逐漸喪失了“人文性”和“語文味”，成為遠(yuǎn)離社會生活、不顧學(xué)科特點、排斥學(xué)生的多元反應(yīng)與獨特體驗的“填鴨式的灌輸”，異化為“教師辛苦，學(xué)生受苦”的“時間加汗水”的考試訓(xùn)練。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的基礎(chǔ)就是“學(xué)習(xí)本位”。其教學(xué)內(nèi)容，必須有利于“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”，其教學(xué)方法，必須有利于學(xué)生“主體”作用的發(fā)揮。由于語文是母語教育課程，母語是民族的價值系統(tǒng)和思維系統(tǒng)，由于漢字具有表意性，漢語具有多義性、模糊性和綜合性，祖國語文表達(dá)著人類尤其是中國人精微美妙的義理和感覺，而學(xué)習(xí)是無可替代的社會實踐活動，是學(xué)生通過讀書、聽課、實踐、探索等方式以獲取社會歷史經(jīng)驗和生存發(fā)展本領(lǐng)的全部過程，所以，合理的語文教學(xué)內(nèi)容，決不是“考試范圍”，或者“記問之學(xué)”，也不只是“聽、說、讀、寫”和思維訓(xùn)練，而是要與生活相聯(lián)系，以實踐為基礎(chǔ)，“正確把握語文教育的特點”，發(fā)揮好“語文課程的多重功能和奠基作用”。正確的語文教學(xué)方法，決不是教師“獨白”式的“咬文嚼字，句讀剖析”，或者“題海戰(zhàn)術(shù)”，也不只是“讀、問、議、講、練、看”的隨機組合，而是要“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點”，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”。這樣，語文課程就得以跳出課本和課堂教學(xué)的狹窄范圍而進(jìn)人生活與實踐、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的廣闊天地，為教師、學(xué)生個人聰明才智和生命潛能的盡情釋放提供了大好時機。有了這種學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的機制，“教學(xué)就不只是忠實地實施課程計劃(方案)，而更是課程的創(chuàng)生與開發(fā)。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升叮過:程”。這樣，“教學(xué)改革才能真正進(jìn)人教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程”。作為教學(xué)責(zé)任人，教師必然會在正確把握新課標(biāo)的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，對自己的工作經(jīng)驗進(jìn)行全盤檢討和重建，并且，通過教育創(chuàng)造，使之成為更加完美的教育勞動形式，在每一次新的教學(xué)實踐中表現(xiàn)出來，從而促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底改造。
4.有助于課程目標(biāo)的最大實現(xiàn)。
課程目標(biāo)體現(xiàn)著課程的基本規(guī)格和基本要求，是實施和評價教學(xué)活動的重要依據(jù)。由于其成效要由學(xué)生“學(xué)習(xí)和發(fā)展”的狀況來反映，既包括同一學(xué)生本學(xué)段的狀況，和此前各學(xué)段狀況的累積，又包括不同地區(qū)、不同學(xué)校所有學(xué)生的相應(yīng)狀況，而這又主要取決于學(xué)生整體的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以，要爭取課程的最大效益，必須先端正學(xué)生觀。
舊課程把學(xué)生看作考試的“工具”，不僅想方設(shè)法使課程目標(biāo)與語文考試“接軌”，還用“定升學(xué)指標(biāo)”、“分層次上課”、“按考分搞獎懲”等手段，逼著學(xué)校和教師把所有學(xué)生都往升學(xué)的“獨木橋”上趕。結(jié)果，只能以犧牲多數(shù)學(xué)生的正常發(fā)展和社會的長遠(yuǎn)利益為代價。所培養(yǎng)的學(xué)生，即使優(yōu)秀者，也難以全面發(fā)展。
新學(xué)生觀的確立，意味著新課程教學(xué)的出發(fā)點就是對每位學(xué)生負(fù)責(zé)。因此，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)”。由于課程改革是完善基礎(chǔ)教育階段素質(zhì)教育體系的核心環(huán)節(jié)，是關(guān)乎國民素質(zhì)提高和民族復(fù)興的大業(yè)，而“語文課程的多重功用和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位”，所以，新課標(biāo)的“課程目標(biāo)”就特別注重基礎(chǔ)，講求實效:一是實行.‘九年一貫整體設(shè)計”，體現(xiàn)了整體性和階段性;二是使“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”相互滲透，融為一體;三是從“識字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“口語交際”四個方面提出了“階段目標(biāo)”和“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。同時，注意“加強與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展”。為此，必須“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，鼓勵地方、學(xué)校和廣大師生，根據(jù)教學(xué)情景的實際對課程建設(shè)的全面參與和自我調(diào)節(jié)。這樣，既有利于擺脫“以課堂為中心”而造成的脫離實際、自我封閉，走向聯(lián)系生活實踐、自主創(chuàng)新，又有利于促進(jìn)語文課程的民主化、現(xiàn)代化、適應(yīng)性，建立語文課程健康運行、持續(xù)發(fā)展的保障機制。這樣，必然促使不同崗位的語文教師，努力提高職業(yè)素養(yǎng)，因地制宜地利用課程資源，使每一次教學(xué)活動都成為學(xué)校語文教育的有機組成部分，千方百計地輔助每位學(xué)生爭取最大的學(xué)習(xí)收獲，從而大面積地提高教學(xué)質(zhì)量，異曲同工地滿足“語文教育應(yīng)該而且能夠為現(xiàn)代社會所需的一代新人發(fā)揮重要作用”的時代要求。所培養(yǎng)出來的學(xué)生，也就不只是些點綴風(fēng)景的“大樹”，而是壯麗的“森林”了。
二實踐新學(xué)生觀的現(xiàn)實策略。
教師是學(xué)校教育的實行者。沒有廣大教師的正確實踐，再理想的教育設(shè)計，只能是一紙空文。在現(xiàn)今教育’‘轉(zhuǎn)軌”的過渡階段，實踐新學(xué)生觀與實施語文新課標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)，做教師的，主要宜采取以下策略。
1.強化角色意識，突出學(xué)生的主體地位。
角色意識是個體在對自己所處的社會地位、作用與價值的認(rèn)識上產(chǎn)生的一種直接影響角色行為的思維定勢。實踐新學(xué)生觀，必須強化角色意識，突出學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位。只有教師進(jìn)人了為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供服務(wù)的角色，讓學(xué)生真切感受到主體地位的凸顯，學(xué)生才可能輕松自如地做語文學(xué)習(xí)的主人;只有成功地喚醒了學(xué)生的主體意識，實現(xiàn)了每位學(xué)生主觀意愿的自由傾吐和個人潛能的盡情釋放，學(xué)生才可能正常發(fā)揮其主體作用。
一是要蹲下身子，讓出位子。要堅決擯棄“唯師獨尊”的觀念，不在潛意識里視學(xué)生為“被管教者”。要充分尊重學(xué)生的教學(xué)活動參與權(quán)、思想情感表達(dá)權(quán)、行為方式選擇權(quán)、學(xué)習(xí)時間支配權(quán)和興趣愛好發(fā)展權(quán)等學(xué)習(xí)自主權(quán)，放手讓學(xué)生做語文教學(xué)活動的主人。
二是要啟發(fā)良知，長善救失。啟發(fā)良知，要從立志抓起，即啟迪、激發(fā)學(xué)生“有志于學(xué)”的心理需要。要善于借助語文材料，通過正確認(rèn)識人生、社會與“學(xué)習(xí)和發(fā)展”規(guī)律等途徑，引導(dǎo)學(xué)生將自己正當(dāng)?shù)男睦硇枰l(fā)展為堅定的成才志向，進(jìn)而轉(zhuǎn)換成一種為實現(xiàn)志向而不斷反思和調(diào)整的自我教育機制，一種源源生長的自動力。長善救失，要貫穿師生交往的全過程。即不失時機地教導(dǎo)學(xué)生增長其優(yōu)點，補救其不足。要時時處處關(guān)心每位學(xué)生的成長，對學(xué)生的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來著想。要有長善救失的教育智慧和本領(lǐng)，達(dá)到“知其心”的程度和“細(xì)無聲”的效果。
三是要正視差異，互教互學(xué)。要正確看待師生之間的差異。要明白，這種差異是自然的，也是變化的。從自然性看，“道之所存師之所存”，“弟子不必不如師，師不必不如弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。從變化性看，學(xué)無止境，人無完人，新陳代謝，后來居上。現(xiàn)今學(xué)生通過家庭、社會、同伴和書報、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體所獲得的知識，早就超過了語文課本，只有師生互教互學(xué)，教學(xué)活動才可能正常進(jìn)行。
2.張揚學(xué)科優(yōu)勢，激勵學(xué)生的成才志趣。
語文蘊涵著豐富的人文營養(yǎng)和獨特的藝術(shù)魅力，具有承傳文明、啟迪思維、浸潤心靈、濡染世風(fēng)的“多重功能和奠基作用”。張揚這種優(yōu)勢，使之成為激勵學(xué)生成才志趣的有效手段，是實踐新學(xué)生觀的重要途徑。
一是“目標(biāo)”激勵。目標(biāo)，是人們所想要達(dá)到的境地和標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)定目標(biāo)，是教學(xué)活動有效進(jìn)行的重要措施。教師要善于利用學(xué)生渴望進(jìn)步，憧憬未來，追求成功的心理，結(jié)合教學(xué)情景，適時提出諸如識字、寫字、閱讀、作文、口語交際以及品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的近期目標(biāo)，激勵學(xué)生產(chǎn)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)、錘煉學(xué)習(xí)本領(lǐng)的內(nèi)趨力。
二是“信任”激勵。相互信任，是師生交往的寶貴情感。教師的信任和賞識，對學(xué)生是一種最好激勵。要讓每一位學(xué)生都真切地感受到，教師對他是十分關(guān)愛和信任的，他的每一點進(jìn)步，都是教師真誠期盼和由衷贊賞的，從而產(chǎn)生尊重感、榮譽感、責(zé)任感，增強學(xué)習(xí)語文的自信心。
三是“環(huán)境”激勵。教學(xué)中的環(huán)境，特指由物質(zhì)條件、精神狀況、活動方式等形成的教育情景和氛圍?！芭钌橹?，不扶自直。白沙在泥，與之俱黑?！币朴诶糜兄谔嵘枷刖辰?培養(yǎng)奮發(fā)向上精神的語文材料，將學(xué)習(xí)語文的志趣，轉(zhuǎn)化為提高語文素養(yǎng)、打好成才基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
3.注重學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。
由于學(xué)生的主體作用，最終要通過學(xué)習(xí)能力來反映，而這也是學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)和建設(shè)學(xué)習(xí)化社會的要求，因此，必須注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
一是要結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”，力爭收到觸類旁通、舉一反三的實效。二是要引導(dǎo)學(xué)生通過組織語文游戲、演講論辯、作文競賽、調(diào)查訪問、專題研討、創(chuàng)新設(shè)計等活動，直接從實踐與生活中獲取語文學(xué)習(xí)的知識和本領(lǐng)，掌握“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。三是要通過“語文綜合性學(xué)習(xí)”和交流、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗等途徑，幫助學(xué)生將有效的學(xué)習(xí)方法逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身受益的學(xué)習(xí)能力。
由于良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是在長期的學(xué)習(xí)過程中，因多次重復(fù)相同或相似的有效做法而形成的一種相對穩(wěn)定的心理態(tài)勢，是一種不用隨時想起、永遠(yuǎn)不會忘記的學(xué)習(xí)能力，所以，教育家一致主張，凡是好的態(tài)度和方法，都要使它化為習(xí)慣。新課標(biāo)也將“養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣”列入了課程的“總目標(biāo)”。
一是要講究策略，循序漸進(jìn)。推出某種習(xí)慣的養(yǎng)成活動，要做好計劃，選準(zhǔn)時機。宜先將其作為學(xué)習(xí)常規(guī)，繼而在“實行―規(guī)范―再實行―再規(guī)范”的培訓(xùn)中，逐步習(xí)以為常。二是要持之以恒，吐故納新。語文學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的培養(yǎng)不可能一減而就，必須堅韌推行，方能成功。任何事物都在變化，學(xué)習(xí)習(xí)慣也需要不斷完善，適時調(diào)整。
4.搞好創(chuàng)新教育，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。
創(chuàng)新，是信息時代人才重要的優(yōu)秀品質(zhì)，“是作為主體的人綜合各方面信息，形成一定目標(biāo)，進(jìn)而控制或調(diào)節(jié)作為研究對象的客體產(chǎn)生出從未有過的有社會或個人價值的產(chǎn)品的活動過程”。為了“開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能”，“促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展”，新課標(biāo)特別將“正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系”寫入了“教學(xué)建議”。
由于語文富含人文性、審美性和思辨性，語文教學(xué)具有多元性、模糊性和體驗性，由于新課程卸除了束縛教師學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的種種栓桔，提供了能夠根據(jù)社會的需求不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展的創(chuàng)造空間，所以，強化創(chuàng)新教育，大有可為。
一是培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)。著重培養(yǎng)充滿自信的品質(zhì)、廣泛關(guān)注的品質(zhì)、獨立思考的品質(zhì)、求是求真的品質(zhì)、標(biāo)新立異的品質(zhì)、勇于探索的品質(zhì)、敢為人先的品質(zhì)、堅韌不拔的品質(zhì)、自我控制的品質(zhì)，為學(xué)生的自主創(chuàng)新莫定人格基礎(chǔ)。
二是培養(yǎng)創(chuàng)新意識。著重培養(yǎng)科學(xué)意識、民主意識、問題意識、批判意識、變革意識、審美意識、探究意識、合作意識、成功意識，為學(xué)生的自主創(chuàng)新樹立精神支柱。
三是拓寬創(chuàng)新視野。利用課內(nèi)外豐富的課程資源和問題求解、方案設(shè)計、智慧碰撞、思想火花，以及自主、合作、探究性學(xué)習(xí)和語文綜合性學(xué)習(xí)出現(xiàn)的新情祝、新問題等，啟發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的思路。
四是教給創(chuàng)新方法。諸如思維方法、觀察方法、調(diào)查方法、研究方法、實驗方法、領(lǐng)悟方法、借鑒方法等，增強學(xué)生自主創(chuàng)新的本領(lǐng)。
五是鼓勵創(chuàng)新成功。遵從陶行知先生在《創(chuàng)造宣言》中“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的主張，利用新課標(biāo)實驗與推行的大好時機，創(chuàng)造合宜情景，提供有力支持，幫助學(xué)生不斷取得創(chuàng)新實績，增強自主創(chuàng)新的勇氣，生成持續(xù)創(chuàng)新的旺盛活力。這是正確實踐新學(xué)生觀、發(fā)揮學(xué)生主體作用的最高境界。
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大學(xué)語文課程論文篇四
計算機在當(dāng)今社會中已經(jīng)普及到了生活中的各個行業(yè)，成為人們生活、學(xué)習(xí)和工作的基本工具。在大學(xué)中，計算機教育已經(jīng)非常普及，在每個大學(xué)生畢業(yè)前，都應(yīng)該學(xué)好計算機這個基本工具的應(yīng)用，因此對大學(xué)生的計算機教育就顯得尤為重要了。當(dāng)前，我國的計算機教學(xué)中存在著不少問題，各專業(yè)的計算機課程剛開設(shè)時，來聽課的人數(shù)很多，但是后來越來越少，不僅是理論課人很少，實踐上機課人也不多，所以對學(xué)生的教學(xué)達(dá)不到預(yù)期的效果。
一、當(dāng)前計算機教育中存在的問題。
（一）學(xué)生們的計算機水平不同。
對于現(xiàn)在的大部分學(xué)生來說，從中小學(xué)就開始接觸計算機，所以在大學(xué)中進(jìn)行計算機教育時，學(xué)生們的起點都不是零，這為以后的學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。由于受到城鄉(xiāng)差異及地區(qū)差異的影響，學(xué)生們在入學(xué)時的計算機水平參差不齊。一些水平高的學(xué)生在小學(xué)就開始接觸計算機，到中學(xué)時已能夠自己編一些簡單的小程序，計算機操作能力較強。還有些學(xué)生來自較偏僻的山區(qū)，因為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，對計算機還沒有接觸過。所以，在教學(xué)的過程中，按照正常的自然班進(jìn)行授課時，授課內(nèi)容對基礎(chǔ)好的同學(xué)來說知識陳舊，對上課失去興趣。對基礎(chǔ)差點的同學(xué)來說，講解太快跟不上，容易對上課失去信心，這樣的教學(xué)模式肯定是不利于學(xué)生的整體學(xué)習(xí)水平提高。
（二）教學(xué)方法單一，教學(xué)效率不高。
在大學(xué)計算機教學(xué)中，采用的一般是學(xué)生上機實習(xí)和教師多媒體授課相結(jié)合的方法，這種方法很好地解決了傳統(tǒng)教學(xué)中只講授不實踐的弊端。但是，這種方法還是存在著較明顯的弊端，采用多媒體方式的教學(xué)后，授課的內(nèi)容增加了很多，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)授課時的內(nèi)容。這些內(nèi)容同時被灌輸?shù)綄W(xué)生們的頭腦中時，學(xué)生很難對此有著較強的記憶能力。在多媒體教學(xué)過程中進(jìn)行的操作演示是教師單方面的行為，學(xué)生并不能立即進(jìn)行實踐，這就導(dǎo)致剛學(xué)的內(nèi)容會很快就忘或是學(xué)生根本不感興趣。多媒體教學(xué)在現(xiàn)階段的理論授課中，采用的仍是演示的方法，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)弊端仍然沒有被改變。
二、提高我國大學(xué)計算機教育水平的措施。
（一）采用分層次教學(xué)法。
分層次教學(xué)法很好地解決了教學(xué)過程中學(xué)生水平參差不齊的狀況。具體方法是，在學(xué)生全部入學(xué)后，先進(jìn)行一次摸底考試，按照學(xué)生們的成績劃分為慢班、快班和免修三個不同層次的班級。對于慢班的學(xué)生，因為沒有計算機基礎(chǔ)，一切從零開始，在授課過程中，應(yīng)該對計算機知識進(jìn)行詳細(xì)的講述，每一個知識點的講授都不要太快。課下讓學(xué)生進(jìn)行部分練習(xí)題的練習(xí)，同時將學(xué)生進(jìn)行上機實踐的機會適當(dāng)增加。對于快班的學(xué)生，已經(jīng)掌握了部分計算機知識，但是不能很熟練的操作，教師應(yīng)制定合理的授課計劃和授課內(nèi)容，在課堂盡量不要講太多，點到即可，指導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行操作，在操作中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。對于免修的學(xué)生，他們對基本的操作和基礎(chǔ)知識都已經(jīng)掌握，教師可適當(dāng)給他們布置一部分上機題目，比如ppt、word排版等。采用這種分層次教學(xué)法，讓所有的學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)大綱的.要求，既滿足了不同學(xué)生的不同需求，又減輕了教師自身的壓力。
（二）加強教學(xué)實踐，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺。
校園網(wǎng)絡(luò)資源也是很重要的教學(xué)資源，學(xué)生在教師的教授過程中有些問題可能沒有聽懂或是不理解，可以在課后到校園網(wǎng)上查找一下。要提高校園網(wǎng)絡(luò)的使用率，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的構(gòu)建很重要。教師可以在網(wǎng)絡(luò)平臺上將相關(guān)的教學(xué)文件和教學(xué)信息發(fā)布上去，這是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上獲取相關(guān)學(xué)習(xí)信息的重要途徑。在課余，學(xué)生可到校園網(wǎng)上查看相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，或是進(jìn)行學(xué)習(xí)項目的自選，還可以在網(wǎng)上進(jìn)行探討和交流。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的應(yīng)用，既能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提高，又能將學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力進(jìn)行培養(yǎng)，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
（三）加強對學(xué)生的上機指導(dǎo)，明確實驗?zāi)康摹?BR> 在實驗過程中，要有著明確的目的和要求，且能夠保證學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)完成。教師對每次實驗的結(jié)果進(jìn)行考核和檢查。對于驗證性的實驗，要合理性地減少，對于綜合型和設(shè)計型的實驗要適當(dāng)增加。學(xué)生能在不斷進(jìn)行的試驗中得到滿足感和成就感，將他們的求知欲大大激發(fā)，便于對學(xué)生創(chuàng)造性思維和獨立探索能力的培養(yǎng)。比如對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行講解時，可以讓學(xué)生自己嘗試為本班同學(xué)建立基本信息數(shù)據(jù)庫，增加他們的學(xué)習(xí)興趣，主動思考、主動探索，從而將教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果進(jìn)行大大提高。
（四）提高師資水平。
要想使教學(xué)質(zhì)量得到充分的保證，師資隊伍建設(shè)是不可缺少的環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，每個教師都會遇到“角色創(chuàng)新”和“角色學(xué)習(xí)”的問題，這就需要教師將自身的綜合素質(zhì)進(jìn)行不斷提升，加強自身的學(xué)習(xí)能力。不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的課程，與本課程相關(guān)的其他專業(yè)課程也要進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高教學(xué)能力。同時，在學(xué)習(xí)的過程中要注意把握住最新的科技動向，這樣在授課中才能順利解答學(xué)生們的疑問和提問。教師的科研創(chuàng)新能力也需要進(jìn)行提高，因為教學(xué)的最終目標(biāo)是對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。在先進(jìn)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師要積極進(jìn)行創(chuàng)新探索，將理論轉(zhuǎn)為創(chuàng)新實踐。對教師來講，計算機教學(xué)是個特殊的過程，教師應(yīng)在此過程中努力提高自己的綜合素質(zhì)，積極發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性和主動性，將計算機教學(xué)目標(biāo)更好地達(dá)成。
三、小結(jié)。
隨著計算機技術(shù)的飛速發(fā)展，大學(xué)計算機教育變得更加重要了。計算機教學(xué)是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，廣大教師在教學(xué)過程中，應(yīng)建立新的教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，運用科學(xué)的教學(xué)手段，加強對計算機教學(xué)的改革，促進(jìn)計算機教學(xué)的質(zhì)量，讓學(xué)生能更好地使用計算機這個基本工具，為祖國培養(yǎng)出合格的全面發(fā)展的綜合性人才。
大學(xué)語文課程論文篇五
1.培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力。
與高中繁重、緊張、忙碌的學(xué)業(yè)生活相比，民辦高職院校學(xué)習(xí)氛圍相對寬松，可自由支配的時間大幅增多，因此不少學(xué)生精神狀態(tài)不佳，常抱怨生活空虛，未來迷茫，而整日無所事事，甚至沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中不可自拔。羅丹曾有名言“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這里所謂的“缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，指的就是由于缺乏對美的感受力，而導(dǎo)致對美的冷漠乃至忽視。本篇論文是大學(xué)課程論文研究，是關(guān)于課程教學(xué)的，大學(xué)語文和美學(xué)是密不可分的，該課程對學(xué)生感受美及自身鑒賞力提升都有幫助。
《大學(xué)語文》課程作為人文類主干課程，可以從思想上點撥學(xué)生的迷津，以閱讀、思考等各種方式激發(fā)學(xué)生對美的激情，挖掘美、發(fā)現(xiàn)美的存在，使學(xué)生感受到美的力量、美的愉悅，使之提高對美的感受力，培養(yǎng)他們敏銳而寬廣的視野、敏感而豐富的心靈。
例如在描寫人生智慧的文學(xué)作品中，可培養(yǎng)學(xué)生感悟思想與智慧之美。比如朱光潛在散文《談靜》里指出，只有會領(lǐng)略生活趣味的人才會活得開心，而要領(lǐng)略到趣味，則必須達(dá)到心界的空靈。該文對于身處浮躁世事中的年輕人可謂不無裨益。又如叔本華在《我們對待自己的態(tài)度》里談到了如何正確看待過去、現(xiàn)在和將來的關(guān)系，作者以哲人的睿智對人生的話題展開了辨析，批評了日常生活中種種常見的不當(dāng)做法，提醒我們只有返回存在本身才能收獲精神的安寧與幸福。
例如在描寫人與自然類文學(xué)作品中，我們著意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大地山河等自然景觀之美。比如被譽為“以孤篇壓全唐”的張若虛《春江花月夜》，描寫了一幅如詩如畫的春江月夜圖，給人以極大的美感享受。又如朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，作者在秦淮河的美景上又賦予了歷史的厚重感，可以極大地激發(fā)學(xué)生去主動探索自然景觀背后的歷史與文化內(nèi)涵。
例如在描寫人間情感的文學(xué)作品中，可令學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的親情、友情、愛情等真摯的情感。比如杜甫的五律《月夜》，寫出了作者在戰(zhàn)亂中對妻子兒女的思念，這份深厚感人的親情在千年之后，仍是那樣的樸素動人。又如秦觀的詞作《鵲橋仙》發(fā)前人所未發(fā)，寫出了真正的愛情可以超越時間、空間的局限而實現(xiàn)永恒，給人以震撼性的啟迪。
2.培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞力。
許多民辦高職學(xué)生由于年齡、閱歷等限制，缺乏審美判斷力和辨別力，往往受從眾心理的影響，熱衷于追隨身邊的流行文化，比如對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)流行小說和影視文化作品不加分辨，盲目追逐，既極大地浪費了寶貴的青春時光，又于身心毫無裨益。
而《大學(xué)語文》課程給學(xué)生推薦的都是古今中外的經(jīng)典作家作品，它們都是漫長的歷史長河積淀而成的人類文化與文學(xué)的精髓，給學(xué)生提供了各種審美典范，能保障一定程度的審美水準(zhǔn)。
此外，在《大學(xué)語文》的教學(xué)過程中，教師給學(xué)生推薦了風(fēng)格多樣、姿態(tài)各異的文學(xué)流派和作家作品，它們所傳遞的文學(xué)觀念有所相異，有時甚至針鋒相對。在此過程中，教師可以有意識地培養(yǎng)學(xué)生以寬容、理性的精神去看待它們之間的差異，學(xué)會客觀、辨正地去評價它們。即使該作品并非自己所偏愛的類型，但并不能因此而貶低它，而仍能以理性的審美態(tài)度去看待它們。
比如宋詞分為婉約派和豪放派兩大流派，其中婉約派大家李清照就在著名的《詞論》中談到詞“別是一家”，將協(xié)律視為詞的最基本的特色之一，進(jìn)而批評晏歐蘇等人之詞“皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”;此外，她還提倡詞作的內(nèi)容主要應(yīng)寫“情致”，而不認(rèn)可豪放派詞人抒寫豪情壯志的做法。李清照的觀點維護(hù)了詞的傳統(tǒng)性和藝術(shù)性，固然有其正確之處，但我們卻不應(yīng)以偏概全，忽視豪放詞在詞史上的地位和作用。從某種程度上而言，豪放詞的出現(xiàn)，極大地開拓了詞作的題材和意境，豐富了詞作的表現(xiàn)內(nèi)容和寫作手法，使詞的發(fā)展進(jìn)入了一個新的里程碑式的階段，其開創(chuàng)性的歷史功績不可抹煞。
又如關(guān)于正確看待現(xiàn)代文學(xué)史上以周作人、林語堂和梁實秋為代表的“閑適派”作家的問題。在很長一段時間里，正統(tǒng)的文學(xué)史都對其評價不高，認(rèn)為其脫離了當(dāng)時的中國社會歷史背景，對于苦難中的中國毫無裨益，而諷其為“幫閑派”。但是客觀而言，這一類作家作品正是由于其與政治保持了一定距離，藝術(shù)生命力反而更為長遠(yuǎn)，從而超越了時代的局限，形成了別具一格的`審美風(fēng)格。
3.培養(yǎng)學(xué)生對美的創(chuàng)造力。
民辦高職學(xué)生思維較為活躍，口頭表達(dá)能力較強。教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮其優(yōu)勢，提高其興趣感和參與度，在此過程中努力實踐美、創(chuàng)造美，增強學(xué)生的成就感。如針對某個話題進(jìn)行課堂辯論，鼓勵學(xué)生各抒己見，積極參與，努力創(chuàng)造。
比如在《大學(xué)語文》詩歌鑒賞單元講解結(jié)束后，可組織學(xué)生進(jìn)行一場生動的詩歌朗誦會，從選擇詩歌、制作ppt課件到現(xiàn)場的配樂朗誦，全程由學(xué)生設(shè)計，既鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，又使他們在整個活動過程中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了美，從某種意義上而言，可謂是對詩歌的再創(chuàng)造。而精彩紛呈、充滿了詩情畫意的現(xiàn)場朗誦，則使得學(xué)生進(jìn)一步感悟到詩歌的魅力，對美有了更為直觀而深入的感受。
又如在學(xué)完朱自清的散文《槳聲燈影里的秦淮河》后，布置作業(yè)，讓學(xué)生寫一篇《南京印象》的隨筆，并在課堂上朗讀佳作。通過寫作這樣一種創(chuàng)造性的活動，將學(xué)生平時對生活的感悟與思考轉(zhuǎn)化成文學(xué)習(xí)作，盡管文筆難免稚嫩，但仍極大地激發(fā)了學(xué)生的自信，起到了美育的作用。
二.《大學(xué)語文》課程實施美育對授課教師的要求。
1.大學(xué)語文教師要掌握一定的美育理論知識。
美育作為一門專門的學(xué)問，它有自己的理論知識框架。大學(xué)語文教師要將美育融入到自己的課堂中來，必須熟練掌握一定的美育理論知識，比如有關(guān)美育的發(fā)展簡史、美育的原則和目標(biāo)、美育的層面和方法、美育的實施途徑等。懂得相關(guān)的美育理論知識，有助于我們更好地將審美教育滲入到語文教學(xué)的整個過程之中。
課堂教學(xué)語言包括口語、書面語和態(tài)勢語，大學(xué)語文教師在課堂教學(xué)中要善于運用富有美感的教學(xué)語言，使學(xué)生獲得最直接的審美感受。語文教學(xué)的篇目往往都是古今中外文學(xué)史上的經(jīng)典篇目，語文課堂的語言不能枯燥無味、單調(diào)雷同，教師在講授時要注意聲情并茂、繪聲繪色，再現(xiàn)課文表現(xiàn)的場景、情節(jié)與意境。比如在運用書面語時注意語言的典雅、豐富、生動、形象，在運用口語時盡量充滿激情，富有感染力，再加上適當(dāng)?shù)哪鼙砬檫_(dá)意的態(tài)勢語，使學(xué)生在潛移默化中獲得直觀的審美感受。
3.《大學(xué)語文》課堂的教學(xué)管理必須富于藝術(shù)性。
課堂教學(xué)管理是一門藝術(shù)。民辦高職院校的學(xué)生大多沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂效率不高，對理論學(xué)習(xí)往往較為排斥，而在動手實踐方面則較為靈活?！洞髮W(xué)語文》課堂要形成積極、和諧的課堂氛圍，大學(xué)語文教師必須要針對特定的教學(xué)對象，掌握一定的教學(xué)管理技巧。大學(xué)語文教師要充分運用自己的智慧，在保證教學(xué)環(huán)節(jié)豐富多彩、課堂設(shè)計新穎別致、教學(xué)內(nèi)容精彩紛呈的基礎(chǔ)上，要大膽、沉著、冷靜地進(jìn)行管理，以人為本，運用幽默、機智的語言巧妙化解課堂消極行為，以富于藝術(shù)性的手法，努力調(diào)動全體學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之全身心地投入到課堂學(xué)習(xí)中來。
大學(xué)語文課程論文篇六
(一)高中語文教師對微課程的認(rèn)識。
(二)學(xué)生調(diào)查及問題反饋。
(二)微課教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性。
(三)高中語文微課程制作技術(shù)欠缺。
1.堅持終身學(xué)習(xí)的理念。
2.加強專業(yè)素養(yǎng)。
3.培養(yǎng)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新意識。
1.教學(xué)目標(biāo)設(shè)計原則。
2.教學(xué)內(nèi)容設(shè)計原則。
3.教學(xué)過程設(shè)計原則。
參考文獻(xiàn):。
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大學(xué)語文課程論文篇七
同學(xué)們，你們知道什么是“低碳生活”嗎？“低碳生活”就是用最少的能源盡力去做最多的事情，特別是減少二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，預(yù)防生態(tài)惡化。自20xx年12月7日哥本哈根氣候變化峰會開幕以來，低碳已經(jīng)成為了全球人民的共識。
我身為德州市的小市民，也應(yīng)該為低碳出把力，從身邊做起，做生活中的“低碳一族”。首先低碳的生活方式就是要從小事注意節(jié)能減耗。
有一次，爸爸幫我削鉛筆時發(fā)現(xiàn)一支短鉛筆，爸爸剛想往垃圾桶里扔，我一下子攔住了。爸爸帶著疑問的語氣說：“這么短的鉛筆，握都握不住了，還留著有什么用？”我靈機一動，從抽屜里找出了一支廢舊的空圓珠筆桿，把鉛筆頭插進(jìn)去一點就完成了。我的手握住空圓珠筆桿，鉛筆頭又可以在紙上馳騁了。爸爸驚訝地望著我說：“好孩子，沒看出來你還有這么一招，厲害！實在佩服！”我得意地笑了。
記得還有一次，媽媽在手機沖完電后，只拔下了手機，而充電器卻留在了插頭上。這一舉動被我的“火眼金睛”發(fā)現(xiàn)了，我連忙找到媽媽，生氣地對她說：“媽媽，您知道不拔充電器的危害有多么大嗎？這樣既增加了碳排量，又會對充電器造成損害，還浪費電?！眿寢尶粗殷@詫地說：“你怎么變成低碳小專家了？知道的比大人還多，媽媽以后聽你的！”從此以后，媽媽每次充完電都記得把充電器拔下來。
從這以后我們?nèi)叶甲⒁獾吞辑h(huán)保了。爸爸媽媽上班坐公交車或騎自行車，盡量不開汽車，既節(jié)省能源，又減少碳排放。在日常生活中，我們節(jié)約用水，洗臉?biāo)梢韵匆路?，洗衣水可以沖廁所。我們成了真正的低碳一族。
同學(xué)們，從現(xiàn)在起，我們應(yīng)該節(jié)約資源，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一升汽油，這是我們每一個人的義務(wù)。如果做不到，那世界將一年四季都是夏天，看不到百花盛開的春天，看不到落葉翩翩的秋天，看不到白雪皚皚的冬天，為了我們的地球，為了我們的將來，大家行動吧！
大學(xué)語文課程論文篇八
其實，語文這個學(xué)科，是我們從小就一直開始接觸的。最簡單的語文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習(xí)語文是一件要分成很多細(xì)節(jié)的事情，比如字音、字形、背誦、默寫、文言文、現(xiàn)代文、作文等等，是要求面面俱到的。通過這一個學(xué)期以來對語文的學(xué)習(xí)，讓我發(fā)現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)語文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習(xí)語文更多的是強調(diào)能從欣賞語文的角度上出發(fā)，語文沒有像以往學(xué)習(xí)時枯燥乏味的練習(xí)，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩?guī)蹈矩地學(xué)習(xí)。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力，以自己的真實來承接她所表達(dá)的真實情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認(rèn)為更能發(fā)揮自己的長處，去學(xué)習(xí)和吸收并掌握知識。
上大學(xué)語文課，我體悟最深得就是學(xué)習(xí)語文一定要多讀書，不要把自己的思維禁錮在任何一本書里。古時的顏真卿就曾經(jīng)說過“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”，所以，我們一定要多讀書，還要趁早讀書。我們要多讀書，多讀好書，以增加自己的見識，擴展自己的思維。通過一段時期的語文學(xué)習(xí)之后，我們還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心??”我才開始迷戀起詩歌，開始追尋詩中的恍惚迷離。詩意的朦朧美使每個人讀后都各自詮釋著心中的向往。我們學(xué)習(xí)語文，就是通過學(xué)習(xí)歷史上最美的語言和文字，提高文化修養(yǎng)，使我們的言談和書寫更美更有文采;在與他人交流的過程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度;使我們整個的人、整個的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習(xí)中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。
語文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。而她所表現(xiàn)的方式也無不傳達(dá)出一份情感和一份魅力。我對語文的興趣也來自她的那份美感。
深味人間真情，在語文的樂章上譜寫愛與美的贊歌;體悟人生真諦，在語文的妙筆下閃耀理性的熠光;歷經(jīng)社會百態(tài)，在語文的書卷上嬉笑怒罵;徜徉自然之樂，在語文的天堂里展現(xiàn)鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會肝腸寸斷的凄苦;一出戲劇，在曲折迂回中迭出動人心魄的震撼;一首詩歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠(yuǎn);一部小說，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
走進(jìn)語文，感受名著文化的熏陶魅力，有語文溫馨的人文關(guān)懷等著;走進(jìn)語文，觸摸每位作者的歡樂與哀傷，有語文獨特的視角期待著;走進(jìn)語文，有絲絲書卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語文濃縮千年文化積淀陶醉著。
每一次的上課，我們都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中一些名家的認(rèn)識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語文讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對人性的認(rèn)識，而不是空洞的理論以及說教，而這些是我在別的書本上學(xué)不到的?？傊瑢W(xué)習(xí)大學(xué)語文是非常有必要的。在知識方面，可以繼續(xù)拓展知識視野，進(jìn)一步開掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂!
大學(xué)語文課程論文篇九
這個學(xué)期我和吳滿珍老師學(xué)習(xí)了大學(xué)語文，感受頗深。首先是吳滿珍老師每天始終保持著昂揚的精神狀態(tài)，每天都保持著甜美的微笑，每一節(jié)課都在引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)博大精深的語文。在大學(xué)學(xué)習(xí)語文沒有了中學(xué)時期的厭煩，沒有了考試沒有讓我失去方向，相反，以一個更輕松的狀態(tài)學(xué)習(xí)語文。在吳滿珍老師的課堂里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因為那些呆板的標(biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發(fā)揮你的思維。下面我將我在大學(xué)語文學(xué)到的知識做一個簡單的總結(jié)。
首先，我更深刻的體會到生活中處處有語文這一觀點。還記得吳滿珍老師放的廣告，其實生活中還有許多這樣的例子。你瞧，大街上有著各樣商店，有了一個好店名吸引顧客，就可以多贏利。比如說那個服裝店，叫“衣拉客”，這個店名用意巧妙，使人一見就有一種好奇的心里，顧客也就不由自主地走進(jìn)這個店了。生活中還有語文身影。草坪上的告示牌：“別踩我，我怕疼”;水龍頭旁的“別讓我留下傷心的淚水”;電視里的多彩廣告：“今年過年不送禮，收禮只收腦白金”;教室里的名言警句：“天才等于百分之一點靈感加百分之九十九的汗水”;人們情感交流的快樂使者：“你好”，“打擾了”，“請”，“謝謝你”。由此可見，生活離不開語文，因為語文是包裝內(nèi)涵的藝術(shù)。語文就像金子，不論現(xiàn)實多么貧窮，只要你擁有語文，并能熟練地掌握，那么在語文的世界里，你便是富有的。所以我們該讓生活充滿語文，讓語文導(dǎo)航著文明的船駛向前方，迎接黎明的曙光。
還有學(xué)會了賞析散文，詩歌，小說的方法。
毋庸置疑，學(xué)習(xí)這些方法不僅可以讓我們更好的閱讀名人名家的作品，更有利于我們之后的學(xué)習(xí)生活。吳滿珍老師更注重在賞析作品上，讓我從作品出發(fā)，做出自己的評價，要做到超越作品，這一點是難得可貴的。下面賞析春江花月夜來闡述我對賞析詩歌的理解。吳滿珍老師曾說過，學(xué)習(xí)詩歌一定要大聲的朗讀，才可以更好地理解起其中的意境。
全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。
除此之外，吳老師還給了我們鍛煉表達(dá)能力的機會，讓我們面對眾多人說話，不在怯場。吳老師還要求我們自己做課件，下面我將我做課件的體會闡述出來。
首先在課件的制作上要簡潔大方構(gòu)圖合理，所用顏色要與內(nèi)容和諧;要設(shè)計制作必要的按鈕和提示文字，這樣不僅自己使用流暢,也為他人使用帶來方便;課件結(jié)構(gòu)要完整，有片頭有片尾正文要突出。我還體會到制作計算機課件的過程，就是一個很好的學(xué)習(xí)過程.做課件不但能學(xué)習(xí)到許多有關(guān)計算機的知識，還能加深我們對文本的理解，讓我從一個不同的角度來審視語文，這在以前是沒有的體驗，另外在搜集音樂和圖片資料時，還可以欣賞到一些優(yōu)美的作品,在某種意義上講這也是一種享受。
在制作課件過程中要充滿信心不怕困難。在制作課件時可能遇到一些難辦的問題，如搜集不到理想的圖片，因為對軟件使用還不夠熟練作不出理想的動態(tài)效果等，有時困難會使人很懊喪,甚至?xí)氲桨胪径鴱U，只要有信心克服困難，那么一時找不到理想的圖片等素材，就會去請朋友擴大范圍找，或者想辦法制作;一時作不出理想的動態(tài)效果，就會不辭辛勞地反復(fù)練習(xí)，如果用一種軟件達(dá)不到目的時，還可以想法移植其他平臺作的效果來用?？傊?，當(dāng)花了時間克服了困難作好了課件時，就會感到無比的欣慰，滿足和幸福。
除此之外，我還利用課余時間閱讀了《陳煥生上城》，了解到處于社會變革時期的農(nóng)民，雖然背負(fù)著歷史因襲的重負(fù)而步履維艱，卻終于邁出了走向新生活的第一步，從而形象地概括了農(nóng)村現(xiàn)實生活發(fā)生的可喜變化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整給廣大農(nóng)民帶來的實實在在的好處。我還閱讀了《第四十一》，了解到在那個杳無人跡的小島上，兩個階級不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛情悲劇。盡管沒有大場面，我們還是從那寂靜的小島上的一聲槍響中，感覺到那個時代，兩個階級搏斗的劇烈。通過看《亂世佳人》，《奧賽羅》，更是讓我開了眼界。
以上幾點就是我的大學(xué)總結(jié)。雖然語文學(xué)習(xí)的時間不如英語，但是只要你肯努力，就會進(jìn)步。更何況生活中處處有語文，不好好學(xué)習(xí)語文怎樣更好的生活呢?語文的學(xué)習(xí)沒有終結(jié)，才剛剛開始。
大學(xué)語文課程論文篇十
在閱讀教學(xué)中，經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象，無論課文描述的景色怎么迷人，敘述的事情怎么感人，可學(xué)生就是無動于衷，流離于文外，語言內(nèi)容難以引起學(xué)生體驗，語言情感難以激起學(xué)生共鳴,語言形式難以引起學(xué)生的鑒賞。師生交流機械問對，學(xué)生言說脫離文本。因此，要提高學(xué)生與文本的親和力，培養(yǎng)感悟和運用語言的能力，必須在教師的引導(dǎo)下，實行師生、生生，學(xué)生與文本（作者）的零距離對話，隨機進(jìn)入文本，變旁觀者為當(dāng)事者，變閱讀課文為經(jīng)歷生活，變感受人物情感為自我流露情感。
特級教師葛銀銓執(zhí)教的《詹天佑》，教師在引導(dǎo)學(xué)生與文本的對話中，給我們以深刻的啟示。
一、期待對話走進(jìn)文本。
師：198月，第一條完全由我國的工程技術(shù)人員設(shè)計施工的鐵路干線――京張鐵路勝利竣工。這一消息，給飽受帝國主義欺凌的中國人民以極大的鼓舞，中國人民無不感到揚眉吐氣。（播放課件：通車慶典）。
鐵路竣工當(dāng)天，如果當(dāng)時有一家影響很大的報紙，想在頭版頭條刊登這樣一則啟事――（大屏幕展示，隨錄音逐字打出）。
征集路名啟事。
各位同胞：
第一條完全由我們的工程技術(shù)人員設(shè)計的鐵路干線――京張鐵路已勝利竣工。為了紀(jì)念這一具有深遠(yuǎn)歷史意義的事件，本報編輯部特發(fā)起征集鐵路路名的活動。具體要求如下：
1、路名必須簡潔、明了，以三個字左右為宜。
2、路名以體現(xiàn)中華民族的精神為原則，可以與修筑這條鐵路相關(guān)的內(nèi)容命名，也可以體現(xiàn)這一鐵路修筑成功的意義命名。
3、來稿務(wù)請寫出命名的理由。
本報編輯部。
1909年8月。
師：同學(xué)們，大家想不想穿越時空隧道，一起來參與這次活動，設(shè)計一個好的路名？
生：想，我來說?。ㄒ粋€學(xué)生迫不及待地舉起了手）。
師：別急。要想設(shè)計一個好路名，你有什么建議？
（根據(jù)學(xué)生回答，教師梳理。）。
師：命名的理由從課文的具體語句中去尋找，找出最有說服力的語句進(jìn)行深入研究。因此，要先仔細(xì)讀課文，再一起討論。研究文中語句的方法可以：劃一劃，劃出感觸最深的`語句；寫一寫，在劃出來的語句旁寫上批注；畫一畫，有些內(nèi)容可以用簡筆畫來展示，還可以在簡筆畫上動手演示一下。當(dāng)然，還可以用其它的適合自已的方法進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上，再概括出你認(rèn)為最好的路名，等會兒我們召開新聞發(fā)布會來展示大家的研究成果。
【賞析】作為學(xué)生與文本聯(lián)姻的“介紹人”――老師，創(chuàng)設(shè)情景，用給鐵路取名這一新奇而巧妙的辦法，把文本介紹給學(xué)生，讓學(xué)生“親近”文本，激起他們“擁抱”文本的興趣與欲望。同時，在師生交流中，產(chǎn)生、形成并疏理出學(xué)生與文本的對話策略，為學(xué)生更便捷、更有效地“傾聽”文本，為與文本（作者）全方位、深層面的融合，奠定基礎(chǔ)。
大學(xué)語文課程論文篇十一
語文課程是大學(xué)生修讀的一門基礎(chǔ)課程，也是大學(xué)教育中的一部分重要組成部分。通過學(xué)習(xí)語文課程，大學(xué)生們不僅能夠提高語言文字表達(dá)能力，還能夠?qū)W習(xí)到豐富的文化知識，培養(yǎng)批判思維和分析能力。在這門課程中，我獲得了很多心得體會。
首先，語文課程讓我認(rèn)識到語言的重要性。語言作為人類最基本的交流工具，是人們思想表達(dá)和溝通交流的橋梁。在課堂上，我學(xué)習(xí)了各種表達(dá)方式和技巧，例如修辭手法、說理論證等。這些技巧的運用不僅提升了我的寫作水平，還在日常交流中起到了積極的作用。同時，語文課程讓我了解到語言的能力是一種綜合的能力，需要不斷地學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。只有通過不斷的積累和磨練，我們才能真正掌握語言的力量。
其次，語文課程幫助我拓寬了視野，豐富了文化知識。在學(xué)習(xí)語文的過程中，我接觸到了許多經(jīng)典的文學(xué)作品和文化資料。通過閱讀課本中的經(jīng)典文學(xué)作品，例如《紅樓夢》、《西游記》等，我不僅享受到了優(yōu)美的語言和故事情節(jié)，還了解到了其中蘊含的深刻思想和人生智慧。此外，通過學(xué)習(xí)古代文化、古代詩詞等，我能夠更好地理解古人的思想和世界觀，深入了解我們民族的傳統(tǒng)文化。這些文化知識的積累不僅拓寬了我的視野，也增強了我對文化的自豪感和認(rèn)同感。
再次，語文課程培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力。在語文課堂上，老師經(jīng)常組織我們進(jìn)行文學(xué)閱讀和文本分析。通過分析文本，我們學(xué)會了如何通過觀察和推理來揭示隱蔽的語言和思想。在這個過程中，我們不僅能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行深入理解，還能夠培養(yǎng)批判思維，發(fā)現(xiàn)文本中的疑點和問題。這種批判思維的培養(yǎng)對于培養(yǎng)大學(xué)生們的獨立思考和創(chuàng)新能力非常重要。同時，語文課還教會了我如何進(jìn)行辯證思考和論述。通過寫作論文和參與討論，我學(xué)會了理性思考問題，并通過論述的方式展現(xiàn)自己的觀點和思路。
最后，語文課程提高了我的人文素養(yǎng)和審美能力。在課堂上，我們不僅學(xué)習(xí)了語文知識，還學(xué)習(xí)了如何欣賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。通過閱讀、鑒賞名著，我能夠感受到文學(xué)作品所體現(xiàn)的情感和人生哲理。同時，通過學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程，我能夠更好地欣賞藝術(shù)作品，感受到藝術(shù)的美與力量。這些文化體驗和審美能力的培養(yǎng)，不僅讓我有了更全面的人文素養(yǎng)，還豐富了我的精神生活。
綜上所述，語文課程對于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的意義。通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅提高了語言表達(dá)能力，還拓寬了視野，培養(yǎng)了批判思維和分析能力，提高了人文素養(yǎng)和審美能力。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加珍惜和運用所學(xué)到的語文知識，用優(yōu)美的語言進(jìn)行思考和交流，盡自己的努力為社會做出貢獻(xiàn)。
大學(xué)語文課程論文篇十二
語文教學(xué)是美育的主要途徑，語文課本給美育提供了豐富的教材。教材中的文學(xué)作品不僅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在語文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在美麗的篇章中喚起情感共鳴，產(chǎn)生愉悅的情感體驗，發(fā)現(xiàn)美，體驗美，欣賞美。下面我就來談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中實施美育，尋找語文美：
語文課書聲瑯瑯是我的喜愛。上課時我會帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，在朗讀中發(fā)揮大膽的想像，在朗讀中進(jìn)行情感的體驗。作者蘊含在字里行間的思想感情，通過有感情地朗讀，使學(xué)生在讀書中受到感染和美的享受。例如我在講《吆喝》時，首先讓學(xué)生聽課文朗讀的錄音，然后再請同學(xué)們欣賞老北京特色的吆喝聲，最后讓學(xué)生有感情的朗讀課文。要讀出語氣的輕重緩急，節(jié)奏的快慢，語調(diào)的抑揚頓挫，這樣更能體會到老北京傳統(tǒng)的吆喝藝術(shù)，在朗讀中尋找老北京吆喝藝術(shù)的美。
文學(xué)是靠語言來表現(xiàn)作家的審美情感的，文章的語言體現(xiàn)著作家的審美觀點。美的語言具有感染力，給人以咀嚼尋味和想象的天地。所以語文教學(xué)要通過深入挖掘語言文字，從中尋找美，感受美。如《散步》中第四段對初春田野的描寫：“這南方的初春的田野！大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起著水泡……”，在這段對初春田野的描寫中充分透露著春的氣息，尤其是“咕咕”這個擬聲詞的運用，我們仿佛聽到了春天富有勃勃生機的生命的跳動。在字里行間滲透著春天的美，生命的美！
文章貴在以情動人。在語文教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生帶入文本情境之中，通過合理的導(dǎo)入，恰當(dāng)?shù)姆治稣n文內(nèi)容，使學(xué)生在情感上獲得共鳴，受到感染，體會文章的情感美，產(chǎn)生美的愉悅。如《秋天的懷念》中“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅地看著我?！眱蓚€“悄悄地”淋漓盡致地表現(xiàn)了母親心疼我，愛我。母親知道“我”因為生病而煩躁不安，因此連動作都變得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去聽“我”的.動靜。因為她怕自己的點小動作就會刺激到“我”，怕我會做出傷害自己的事情，所以她盡力地壓抑著自己的難過，處處小心翼翼。字里行間濃濃的母愛盡現(xiàn)。
文章利用語言塑造形象，作者所要表現(xiàn)的思想感情全涌于筆端。在教學(xué)語文課時，可能通過繪畫尋找語文教學(xué)中的美，使抽象的語言美具體化，使語文教學(xué)更富有畫面美。文中有畫，畫中有情，情中有美。如在《春》中，作者描繪了春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖這五幅圖畫。在如詩如畫的語言文字中尋找美，在春天的氣息中描繪美。讓學(xué)生拿起筆，發(fā)揮大膽的想象動手描繪，動腦感受幾，體驗作品帶給我們的春的洗禮。文章幾多詩意，幾許春色，便從一篇篇生動立體的圖畫中洋溢出來。這樣學(xué)生透徹地理解了課文，而且深深地感受到文中所描繪的自然美。
不同的音樂是以其特有的節(jié)奏旋律給人們不同的藝術(shù)感受。在語文教學(xué)中，把音樂同語文教學(xué)有機結(jié)合起來，學(xué)生能在優(yōu)美的音樂中學(xué)到知識，得到美的享受?？梢耘錁防首x，也可以聽音樂想象課文描寫的意境，還可以把文字變成音樂，將學(xué)生帶入美的境界。如教學(xué)《安塞腰鼓》時，我把學(xué)生帶入陜北腰鼓的震撼場面中。通過課件把《安塞腰鼓》的打鼓視頻播放一遍，學(xué)生聽讀課文，再一次播放關(guān)于安塞腰鼓的樂曲，加深對課文的理解。在音樂與文字之間尋找美。這樣的課堂愉快而不緊張，輕松而不疲勞，有趣而不枯燥。
學(xué)生會創(chuàng)造美才是美育的最終目的。語文教學(xué)中，教師要善于抓住典型課例，激發(fā)學(xué)生欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”時，我啟發(fā)學(xué)生想象此時的山路被白雪覆蓋曲曲折折的小路上已看不見人影，而雪地上只留下一串串馬蹄印兒。在白茫茫的群山雪地中，好友離開不見蹤影，依然望向遠(yuǎn)方。此景唯美，此情深深！在詩句的留白中大膽想象尋找美?？傊?，在語文教學(xué)中尋找美，滲透美育，不但培育了學(xué)生的審美情趣，而且提高了他們對美文的鑒賞能力。
大學(xué)語文課程論文篇十三
第二部分：總寫葉圣陶先生的品德有過人之處。
第五部分：談學(xué)習(xí)和效仿葉的思考。
葉先生品行。
葉的語文主張：“寫話”嚴(yán)格要求自己，一旦所寫的不像“話”，就堅決改。
寫話的風(fēng)格：平易自然，鮮明簡潔，細(xì)致懇切，念著順口，聽著悅耳，說像話還不夠，其實就是“話”。此外，還特別重視“簡潔”
張中行回答葉語文主張應(yīng)重視的原因。
從歷史看，白話代替文言，言文一致是大勢所趨，是從理論到實踐都。
已有了答案的，所以說是“不成問題”。
從現(xiàn)實看，葉“寫話”主張，是切中時癥的，時癥是：脫離口語甚至。
有意遠(yuǎn)離口語的文風(fēng)，正在制造“新文言”。所以葉寫話主張本質(zhì)是。
堅決反對這種文風(fēng)的。
主張的核心：“寫話”和“簡潔”是我們每一個學(xué)習(xí)和使用語文的人。
都應(yīng)高度重視的問題，具有很強的理論意義和現(xiàn)實指導(dǎo)性。
作者并非空泛的敘議，具體事例再現(xiàn)人物鮮明的形象性和動人的情。
感。寫作的特點：1.感情表達(dá)方面2.人物刻畫方面3.文風(fēng)。
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘。
這篇碑文對王國維之死進(jìn)行了意味豐富的文化闡釋。
扣住“桎梏”與“真理”，標(biāo)舉“思想”為學(xué)者安身立命的所在;這和傳統(tǒng)文人守“心性”為安身立命的認(rèn)識有所不同了。
“學(xué)術(shù)”包含兩方面的內(nèi)容：一是先生之學(xué)說，一是先生之精神。
作者要紀(jì)念的是王國維的獨立學(xué)術(shù)精神，而不是他的學(xué)說。
這篇碑文簡潔清晰，主詞鮮明，寥寥數(shù)語，就把王國維的死和王國維的一生總結(jié)為一種“文化現(xiàn)象”。
陳寅恪大膽拋開對王國維學(xué)說和著述的紀(jì)念，賦予了王國維之死以現(xiàn)代學(xué)術(shù)的意義。從而使得這篇碑文成為后來學(xué)者的獨立人格的精神象征。
這也就無形中凸現(xiàn)了以陳寅恪為代表的這一代知識分子的理想與愿望：獨立的學(xué)術(shù)人格與自由的道德文章連為一體。在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的確立過程中，復(fù)雜的政治形勢和各種各樣的社會勢力、生活欲望等等，對損害學(xué)術(shù)的獨立自主;反過來講，陳寅恪等人標(biāo)舉的“獨立之精神、自由之思想”，也就成了維護(hù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)內(nèi)在文化品格的關(guān)鍵所在。陳一生孤高自傲，不以為官為念、維求學(xué)術(shù)之真，與他所寫的文章倒是有所呼應(yīng)。
銘文體的特性:1.主詞突出;2.講究修辭;3.敘、論、辯結(jié)合。
贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生。
感人之處：1不說空洞教條。2平易關(guān)切，不含私欲，其情也真。3設(shè)身處地從大學(xué)生所想出發(fā)，其言也信。
平易、親切是胡適一貫的風(fēng)格“胡說”
大學(xué)畢業(yè)后危機:拋棄求知欲望、拋棄理想人生的追求。
如何防止“墮落”?要尋問題。要培養(yǎng)業(yè)余興趣。要有信心。
中國臺灣畢業(yè)生演講：更加開放、更加使人難忘的“問題丹”、“興趣散”、“信心湯”。
“興趣散”：1“總得多發(fā)展一點非職業(yè)的興趣。”2“我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托”
“信心湯”：“我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力?！薄敖袢盏呐Γ囟ㄓ袑淼拇笫粘??！?BR> 胡適優(yōu)秀演講詞的特征：
感情真摯，富有感染力;。
語言生動，警語迭出;。
出神入化、似行云流水，又跌宕起伏有致、張弛有度;。
結(jié)末的幾句，往往鏗鏘有力，擲地作金石之聲。
盛況風(fēng)俗畫偏寫看月之人宣化與冷寂、庸俗與清雅對比手法《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動逼真地刻畫了“名為看月而實不見月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場面。通過這些情態(tài)和場面的描繪，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對世俗的嘲諷與對文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。
《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊含作者對自然山水獨有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。
張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動起伏、清新簡潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營造不同的氛圍，寫杭人游湖時著重渲染喧囂熱鬧的場景，寫吾輩游湖之時，則由驟動入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對酒賞月，營造了一個寧靜、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場景，情趣各異，兩相對比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。
古詩十九首·西北有高樓。
假想的歌者與假想的聽者知音、知己的渴盼。
人類共有的一種情感基礎(chǔ)，所以特別打動人心。
臨江仙·夜歸臨皋。
蘇軾特點：其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。
蝶戀花王國維。
大學(xué)語文課程論文篇十四
教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。小編整理的語文課程教學(xué)小。
論文。
供參考！
淺析尋找語文教學(xué)的美。
語文教學(xué)是美育的主要途徑，語文課本給美育提供了豐富的教材。教材中的文學(xué)作品不僅是美的篇章，而且自身也是美的化身。在語文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在美麗的篇章中喚起情感共鳴，產(chǎn)生愉悅的情感體驗，發(fā)現(xiàn)美，體驗美，欣賞美。下面我就來談?wù)勅绾卧谡Z文教學(xué)中實施美育，尋找語文美：
１在朗讀中尋找美。
語文課書聲瑯瑯是我的喜愛。上課時我會帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀課文，在朗讀中發(fā)揮大膽的想像，在朗讀中進(jìn)行情感的體驗。作者蘊含在字里行間的思想感情，通過有感情地朗讀，使學(xué)生在讀書中受到感染和美的享受。例如我在講《吆喝》時，首先讓學(xué)生聽課文朗讀的錄音，然后再請同學(xué)們欣賞老北京特色的吆喝聲，最后讓學(xué)生有感情的朗讀課文。要讀出語氣的輕重緩急，節(jié)奏的快慢，語調(diào)的抑揚頓挫，這樣更能體會到老北京傳統(tǒng)的吆喝藝術(shù)，在朗讀中尋找老北京吆喝藝術(shù)的美。
２在挖掘語言過程中尋找美。
文學(xué)是靠語言來表現(xiàn)作家的審美情感的，文章的語言體現(xiàn)著作家的審美觀點。美的語言具有感染力，給人以咀嚼尋味和想象的天地。所以語文教學(xué)要通過深入挖掘語言文字，從中尋找美，感受美。如《散步》中第四段對初春田野的描寫：“這南方的初春的田野！大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹上的嫩芽也密了；田里的冬水也咕咕起著水泡……”，在這段對初春田野的描寫中充分透露著春的氣息，尤其是“咕咕”這個擬聲詞的運用，我們仿佛聽到了春天富有勃勃生機的生命的跳動。在字里行間滲透著春天的美，生命的美！
３在挖掘文章的內(nèi)在情感中尋找美。
文章貴在以情動人。在語文教學(xué)中，教師要善于把學(xué)生帶入文本情境之中，通過合理的導(dǎo)入，恰當(dāng)?shù)姆治稣n文內(nèi)容，使學(xué)生在情感上獲得共鳴，受到感染，體會文章的情感美，產(chǎn)生美的愉悅。如《秋天的懷念》中“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅地看著我?！眱蓚€“悄悄地”淋漓盡致地表現(xiàn)了母親心疼我，愛我。母親知道“我”因為生病而煩躁不安，因此連動作都變得小心翼翼，可她又不放心我，只能悄悄地躲出去聽“我”的動靜。因為她怕自己的點小動作就會刺激到“我”，怕我會做出傷害自己的事情，所以她盡力地壓抑著自己的難過，處處小心翼翼。字里行間濃濃的母愛盡現(xiàn)。
４把繪畫引入語文教學(xué)尋找美。
文章利用語言塑造形象，作者所要表現(xiàn)的思想感情全涌于筆端。在教學(xué)語文課時，可能通過繪畫尋找語文教學(xué)中的美，使抽象的語言美具體化，使語文教學(xué)更富有畫面美。文中有畫，畫中有情，情中有美。如在《春》中，作者描繪了春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖這五幅圖畫。在如詩如畫的語言文字中尋找美，在春天的氣息中描繪美。讓學(xué)生拿起筆，發(fā)揮大膽的想象動手描繪，動腦感受幾，體驗作品帶給我們的春的洗禮。文章幾多詩意，幾許春色，便從一篇篇生動立體的圖畫中洋溢出來。這樣學(xué)生透徹地理解了課文，而且深深地感受到文中所描繪的自然美。
５把音樂引入語文教學(xué)尋找美。
不同的音樂是以其特有的節(jié)奏旋律給人們不同的藝術(shù)感受。在語文教學(xué)中，把音樂同語文教學(xué)有機結(jié)合起來，學(xué)生能在優(yōu)美的音樂中學(xué)到知識，得到美的享受?？梢耘錁防首x，也可以聽音樂想象課文描寫的意境，還可以把文字變成音樂，將學(xué)生帶入美的境界。如教學(xué)《安塞腰鼓》時，我把學(xué)生帶入陜北腰鼓的震撼場面中。通過課件把《安塞腰鼓》的打鼓視頻播放一遍，學(xué)生聽讀課文，再一次播放關(guān)于安塞腰鼓的樂曲，加深對課文的理解。在音樂與文字之間尋找美。這樣的課堂愉快而不緊張，輕松而不疲勞，有趣而不枯燥。
６激發(fā)學(xué)生想象尋找美。
學(xué)生會創(chuàng)造美才是美育的最終目的。語文教學(xué)中，教師要善于抓住典型課例，激發(fā)學(xué)生欣賞美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！睍r，我啟發(fā)學(xué)生想象此時的山路被白雪覆蓋曲曲折折的小路上已看不見人影，而雪地上只留下一串串馬蹄印兒。在白茫茫的群山雪地中，好友離開不見蹤影，依然望向遠(yuǎn)方。此景唯美，此情深深！在詩句的留白中大膽想象尋找美?？傊?，在語文教學(xué)中尋找美，滲透美育，不但培育了學(xué)生的審美情趣，而且提高了他們對美文的鑒賞能力。
微課中高職語文教學(xué)的優(yōu)勢運用。
【內(nèi)容摘要】在我國教育體系中，語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對豐富學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)、提高學(xué)生道德情操等發(fā)揮著重要作用，是學(xué)好其他學(xué)科知識的前提和基礎(chǔ)。因而，高職語文教學(xué)得到了各界人士的廣泛關(guān)注。信息化時代背景下，微課具有獨特的功能優(yōu)勢，其運用成為了現(xiàn)代教育發(fā)展的主潮流，有效提升了高職語文教學(xué)實效。本文基于對微課運用優(yōu)勢的分析，就其在高職語文教學(xué)中的運用進(jìn)行了探究。
對于中國學(xué)生而言，漢語作為母語，承載著中華文明及文化，是構(gòu)筑心靈世界和繼承民族精神的必要條件。高職學(xué)生作為成長中的一代，肩負(fù)著祖國建設(shè)、民族發(fā)展的重任，學(xué)好語文學(xué)科知識尤為重要。然而，信息化時代背景下，多元文化生態(tài)形成，越來越多的大學(xué)生不重視母語習(xí)得，提筆忘字、詞不達(dá)意等現(xiàn)象時有發(fā)生，究其根本在于語文學(xué)習(xí)興趣不足。微課在高職語文教學(xué)中的運用，以豐富的信息承載、短小精悍的內(nèi)容設(shè)計等優(yōu)勢，有效解決了這些難題。
一、微課的運用優(yōu)勢。
隨著網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)發(fā)展，微時代的到來，改變了人們的生產(chǎn)生活方式，并引發(fā)了教育領(lǐng)域的重大變革，出現(xiàn)了微課、微視頻等一系列新生事物，大大提升了課堂教學(xué)實效。國內(nèi)知名學(xué)者姚正東認(rèn)為，微課其實并不是指為微型教學(xué)而開發(fā)的微內(nèi)容或微型課程，而是指基于在線學(xué)習(xí)或移動學(xué)習(xí)的實際教學(xué)內(nèi)容。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于微課的概念界定眾說紛紜，并從不同維度進(jìn)行了表述。綜合來看，無論對微課如何表述，其基本特點一致，即以視頻為載體，且具有短小精悍的特點。具體而言，基于多媒體技術(shù)支持的微課運用，主題鮮明，資源類型豐富，承載信息量較小，便于學(xué)生知識理解及掌握。另外，學(xué)生對微課內(nèi)容的選擇也是相當(dāng)靈活的，其可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)度或需求自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，亦可對重難點部分進(jìn)行自由反復(fù)學(xué)習(xí)，主觀能動性得到了有效體現(xiàn)。如此，不僅減輕了教師負(fù)擔(dān)，同時還增強了課堂教學(xué)的針對性、實效性，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)更加便捷。新時期，微課的運用優(yōu)勢毋庸置疑，并主導(dǎo)了新一輪的教學(xué)創(chuàng)新改革。
二、微課在高職語文教學(xué)中的運用策略。
微課作為教育信息化的標(biāo)識之一，其在高職語文教學(xué)中的運用優(yōu)勢顯著，得到了師生廣泛青睞，理應(yīng)予以充分支持。本文結(jié)合現(xiàn)實需求，有針對性地提出了微課在高職語文教學(xué)中的運用策略，以供參考和借鑒。
(一)扎實支撐環(huán)境。
嚴(yán)格來講，微課不僅僅傳輸了一種教學(xué)理念，同時還是一種基于現(xiàn)代技術(shù)的教學(xué)方式，對高職配套設(shè)施環(huán)境提出了新要求。近年來，隨著高職教育普及化發(fā)展，生源數(shù)量急劇增長，導(dǎo)致資源乏力現(xiàn)象突出，包括師資資源、軟硬件資源等。對此，高職院校應(yīng)樹立正確的戰(zhàn)略規(guī)劃意識，了解教育信息化建設(shè)需求，集整既有資源，適度加大微課教學(xué)支撐環(huán)境建設(shè)投入力度，積極引入先進(jìn)軟件及設(shè)備，盡量滿足語文教學(xué)需求。同時，高職院校還應(yīng)定期開展培訓(xùn)實踐活動，明確教育信息化導(dǎo)向，確立微課應(yīng)用重點，及時傳遞先進(jìn)思想理念，如以生為本、因材施教等，豐富教師學(xué)識涵養(yǎng)，提高他們的業(yè)務(wù)能力及職業(yè)素養(yǎng)，以向?qū)W生輸出更加完善的教學(xué)服務(wù)。在此過程中，教師作為教學(xué)主導(dǎo)，是微課教學(xué)的組織者、實施者，其綜合素質(zhì)表現(xiàn)直接影響了語文教學(xué)實效。因此，教師自身也需明確職能定位，分析微課運用要求，通過網(wǎng)絡(luò)、培訓(xùn)等多樣化平臺，豐富信息化相關(guān)知識，提高自己的綜合技能水平，強化創(chuàng)新改革意識，推動語文教學(xué)發(fā)展。
(二)豐富課程內(nèi)容。
語文作為中華文明的精髓，是其他學(xué)科教育的基礎(chǔ)，其設(shè)定是為了提升當(dāng)代大學(xué)生綜合文學(xué)素養(yǎng)。在此過程中，豐富的課程內(nèi)容設(shè)計為實現(xiàn)高職語文教學(xué)功能奠定基礎(chǔ)。在具體的實踐過程中，教師應(yīng)逐步擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的桎梏，全方位考慮當(dāng)代高職學(xué)生的個性差異，充分利用微課優(yōu)勢，集整信息資源，開拓學(xué)生知識視界的同時，發(fā)揮他們的思維活性，引領(lǐng)學(xué)生走入文學(xué)的殿堂，使之思想情感得到熏陶。在此過程中，教師應(yīng)善于利用網(wǎng)絡(luò)搜索與課程相關(guān)的資源，包括圖片、影像、視頻等，活躍課堂氣氛的基礎(chǔ)上，形象地展示知識內(nèi)涵，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時，微課支持下的高職語文教學(xué)，著需強調(diào)學(xué)生主體地位發(fā)揮。因此，教師需把有限的課堂時間更多地交給學(xué)生，保證每一位學(xué)生均有參與機會，引導(dǎo)他們思考、互動。基于此，教師應(yīng)以微課為導(dǎo)線，引入設(shè)定情景，由此提出問題，要求學(xué)生以小組的形式進(jìn)行討論，培養(yǎng)他們的思維活力及創(chuàng)新能力等。如此，還有助于構(gòu)建學(xué)生良好交際關(guān)系，使之得到全面發(fā)展。
(三)創(chuàng)新教學(xué)模式。
素質(zhì)教育背景下，學(xué)生是教學(xué)主體，其主觀能動性培養(yǎng)及發(fā)揮至關(guān)重要。單就教學(xué)形式而言，高職語文教學(xué)以提升文學(xué)素養(yǎng)為導(dǎo)向，注重解決實際問題能力與漢語表達(dá)能力兩方面培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生主體地位發(fā)揮。語文本身就附著著十分豐富的精神涵養(yǎng)，細(xì)膩的文字，表達(dá)著對人事物的情感，充滿了思考和尋味。微課在高職語文教學(xué)中的運用，將進(jìn)一步增添其趣味性，從而有效調(diào)動學(xué)生主觀能動性。在高職語文教學(xué)課堂上，教師要善于多種要素的集合展現(xiàn)，如圖片、聲音、音像等，以問題為切入點，基于微課技術(shù)運用，有效激發(fā)學(xué)生的探究情緒。同時，現(xiàn)代教育理念強調(diào)線上線下一體化。具體而言，高職院校應(yīng)加強網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺建設(shè)，如微信的公眾號、微博等，最大限度地分享語文課程資源，延展學(xué)生學(xué)習(xí)空間，使之在課余時間依然可以同老師探討，繼而深化他們對知識的理解?；谖⒄n資源分享的高職語文教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)自主能力培養(yǎng)，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使之終身受益。
(四)完善評價機制。
考核評價是對高職語文教學(xué)的反思與。
總結(jié)。
對于微課運用優(yōu)化有著十分重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下試卷考試是核心并由此決定學(xué)生學(xué)習(xí)成果一定程度上存在著偶然性、局限性同時也很難調(diào)動其學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性以及創(chuàng)造性。微課在高職語文教學(xué)中的運用強調(diào)以生為本理念的灌入要求評價機制重新作出調(diào)整和完善。具體而言在素質(zhì)教育理念的主導(dǎo)下高職語文教學(xué)評價應(yīng)逐步實現(xiàn)過程性評價與結(jié)果性評價的有機結(jié)合尊重和理解學(xué)生個性差異設(shè)立多元化標(biāo)準(zhǔn)及參與主體保證評價結(jié)果的客觀、公正、真實并以此指導(dǎo)語文教學(xué)優(yōu)化。在此過程中教師應(yīng)善于觀察教學(xué)課堂認(rèn)真總結(jié)學(xué)生的行為表現(xiàn)并透過現(xiàn)象看本質(zhì)解讀學(xué)生個性差異及既有水平做好相關(guān)記錄工作以一定比例納入到考核成績中?；诖私處熂纫朴诎l(fā)現(xiàn)學(xué)生所長又要善于總結(jié)學(xué)生所短認(rèn)真觀察學(xué)生的每一次進(jìn)步給予表現(xiàn)良好的學(xué)生適度獎勵及時指導(dǎo)學(xué)生自我更正從而構(gòu)筑師生良好交際關(guān)系實現(xiàn)全面發(fā)展學(xué)生的目標(biāo)。
三、結(jié)語。
總而言之，微課在高職語文教學(xué)中的運用十分重要和必要，尤其是在教育信息化的年代至關(guān)重要。未來隨著信息化科技發(fā)展，微課的優(yōu)勢將得到進(jìn)一步體現(xiàn)，其在高職語文教學(xué)中的運用效力將再一次得到提升。因此，希望學(xué)術(shù)界大家持續(xù)關(guān)注此課題研究，結(jié)合實際情況，總結(jié)微課運用優(yōu)勢，有針對性地提出更多運用在高職語文教學(xué)中的建議，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】。
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大學(xué)語文課程論文篇十五
時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語文教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對本學(xué)期的語文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：
一、結(jié)合教材的編排特點，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問題解決問題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生在閱讀實踐中學(xué)會獨立思考，學(xué)會讀書。做學(xué)習(xí)的主人。
二、在教育教學(xué)過程中對學(xué)生滲透德育教育。
在對學(xué)生進(jìn)行語文基本功訓(xùn)練的同時受到了“勿忘國恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活的來之不易，學(xué)會革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學(xué)勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識和社會責(zé)任感，陶冶愛美情趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過程中，學(xué)生能利用漢語拼音識字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識70個生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查字典理解詞語的意思，學(xué)過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實際準(zhǔn)確理解詞語，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?，并能寫出自己的真實感受，能試著修改自己?xí)作。養(yǎng)成較好的語文能力。
在教學(xué)的過程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來加強自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。
大學(xué)語文課程論文篇十六
說實話做為一個大三的學(xué)生我已不會對公共課抱有多大的期待了，很多時候混一下的想法很明顯。大學(xué)語文沒有改變我的這種想法。但，在大學(xué)語文的課上我感到了新穎，她的魅力讓我將它的劃分從公共課提升到了課外報班或是趣向使然參加的組織。每次上課都抱有期待，過程也很快樂，收獲佷豐厚。很慶幸我的語文課是在一位優(yōu)秀的老師的帶領(lǐng)下結(jié)束的。
《大學(xué)語文》的第一課老師講的是先秦文學(xué)，老師的博學(xué)和幽默讓我了解了更多以前我們知之不深的東西。歷史和文學(xué)是分不開的，在特定的歷史背景下文學(xué)呈現(xiàn)出來的樣子是獨特鮮明的。老師對歷史背景的介紹讓我第一次有想要回到戰(zhàn)國那個混亂但文人思想自由的年代看看。
這堂課上我感受到了古代文學(xué)的美，她優(yōu)雅、含蓄、美好不失真實。這些東西小時候背古文時真沒感覺到。人的成長，閱歷的積累對于人生的思考理解也是對更多東西認(rèn)識、理解、認(rèn)同的基礎(chǔ)。佷多感受的共鳴，不同思想的碰撞才是作品的成功。
在《大學(xué)語文》的課堂上我學(xué)到了很多東西，如何去用心的看待欣賞一篇文章，如何接受自己之前沒有接觸和了解的事物，如何樂觀的生活。這些當(dāng)然不是老師一條條列出來給我們背的，但做為一個感知能力學(xué)習(xí)能力都很強的大學(xué)生在老師的課堂上學(xué)會這些是最起碼的了。
馬上十六周了，大學(xué)語文就要結(jié)束了，時間總是過得很快。我不喜歡《大學(xué)語文》的自主學(xué)習(xí)平臺，對著個電腦屏幕很多東西會感覺干癟不生動。花費大量的時間去機房，上課時間又那么少。我覺得很多東西都沒學(xué)到，課本上那么多的文章都沒講，正感覺是高潮時就戛然而止了，意猶未盡的感覺。但是課堂課時只有那么多也是沒有辦法的。學(xué)一門就要愛一門用心去了解她和與之相關(guān)的東西也是我在這門課上學(xué)到的寶貴經(jīng)驗。
大學(xué)語文課程論文篇十七
論文摘要：林語堂是“五四”以來中國現(xiàn)代文化文學(xué)史上一位風(fēng)格獨特的文化學(xué)者，他一生經(jīng)歷了一個漫長的宗教信仰探索過程，探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程。但在林語堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的，這正是促使林語堂最后阪依基督教的重要原因。
在“五四”以來的中國現(xiàn)代文化文學(xué)史上，林語堂是一位風(fēng)格獨特的文化學(xué)者，他一生執(zhí)著于“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的文化追求，在中外文化交流史上起了不可低估的作用。
林語堂出生在一個信奉基督教的家庭，在“親情似海的基督教家庭的熏陶下，林語堂自然地成了一名基督徒。1917年從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)之后，林語堂到北京清華學(xué)校任教。在清華學(xué)校，廣大的異教智慧世界向他敞開，他造訪孔子的堂室，攀登道山的高峰，撥開佛教的迷霧，在儒道釋的文化氛圍里徜徉，宣稱自己由基督教走向了“人文主義”。“三十多年來我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識方面的進(jìn)步必然改善世界。這是林語堂對自己三十多年“異教徒”生涯的總結(jié)。然而他后來又說，這時期盡管“自稱異教徒，骨子里卻是基督教友”。終于在1959年，64歲的林語堂明確宣告結(jié)束了三十多年的“無信仰時代”，重新回到基督教，宣稱“我的搜尋已告終結(jié)，我己回到家中了。
綜觀林語堂一生的宗教信仰，似乎可以作如此的簡筆勾勒：基督徒—異教徒（儒、道、釋）—基督徒。但是這樣的簡筆勾勒不能夠描述林語堂一生精彩的宗教信仰探索歷程，也不能反映出他在宗教信仰上的探險、懷疑及困惑，更不可能把握林語堂宗教文化思想的精髓。因為其中一個最重要的環(huán)節(jié)被忽略掉了，那就是林語堂自始至終是一個人文主義者，無論是受到家庭環(huán)境的熏染接受了基督教，還是在廣大的異教智慧世界里徜徉，以至于最后的重新阪依基督教，他總是在自覺或不自覺地以人文主義的理性意識觀照自身思想領(lǐng)域里的宗教精神，他的宗教信仰探索歷程就是尋找、認(rèn)同各種宗教思想中人文主義精神的歷程，只不過在林語堂的思想觀念中，西方的人文主義與中國的人文主義的內(nèi)涵是有所差異的。這正是林語堂最后決心阪依基督教的重要原因。因此，我們有必要追隨林語堂的靈性大旅行，看看他是如何在耶穌、孔孟、老莊、禪宗的世界中，探素出人文主義的光芒，并燭照了自己一生的宗教文化思想。
林語堂靈性之旅的第一個異站是孔子的堂室。林語堂對儒家經(jīng)典思想的把握是從儒學(xué)是智慧型宗教這一角度切人的。他說：“孔子是一個實證主義者”、“孔子最關(guān)切的是人”、“我認(rèn)為孔子對上帝及上帝意旨的關(guān)心及他對于宇宙的靈性性質(zhì)的看法，已被孺家通常的實證主義所蒙蔽。”“我想考察孔子對于死、上帝、上帝的意旨，及人的靈性等較大問題的態(tài)度。
林語堂把儒教的精神本質(zhì)歸結(jié)為一種近情人理的“人文主義”，即所謂中國的“人文主義”：第一點，人生最后目的之正確的概念；第二點，對于此等目的之不變的信仰；第三點，依人類情理的精神以求達(dá)到此等目的。他認(rèn)為，人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它在于樂天知命以享受樸素的生活，尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
林語堂在儒教中所探尋到中國的“人文主義”實際上是儒家的人本觀念。仁?！x、禮、智的道德倫理也好，“中庸之道”的近情精神也好，還有回向常識。都體現(xiàn)了儒教的以人為本的思想，因而也形成了林語堂人文思想的特征：以人和人生作為出發(fā)點和歸宿，只關(guān)心人和人生，探尋怎樣才能獲得人生的快樂和幸福，一切立論以真實的人生、人生實踐和人生感悟為基礎(chǔ)。
然而，在領(lǐng)悟儒教之人本觀念的同時，先人為主的基督教觀念總是在干擾著他。促使他把儒教與基督教作潛在的對照與選擇。他認(rèn)為儒家教人在個人行為上要有好教養(yǎng)，在社交上要有好儀式與基督徒相信人要做一個君子和有禮貌的人是殊途同歸的，所以林語堂說“我們不能說一個基督徒不能同時是儒生”。而且。林語堂發(fā)現(xiàn)孔子也像圣公會教士和夭主教教士一樣，是個保守派的哲人，相信權(quán)威有其價值，相信傳統(tǒng)與今昔相承的道統(tǒng)。對于儒教與基督教之異”，林語堂也了然于胸。他說：“孔教精神的不同于基督教精神者即為現(xiàn)世的。與生而為塵俗的?；娇梢哉f是浪漫主義者而孔子為現(xiàn)實主義者，基督是玄妙哲學(xué)家而孔子為一實驗哲學(xué)家，基督為一慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。所謂孔教精神之“現(xiàn)世的”、“生而為塵俗的”是說明孔子是倡導(dǎo)“克己復(fù)禮為仁”的人杰；而基督是神子，代表著上帝在人世的“道成肉身”，因而是負(fù)有拯救世人之使命的“救世主”。所謂“現(xiàn)實主義者”與“浪漫主義者”意即孔子是現(xiàn)實主義的務(wù)實者和善變者，他雖有“殺身以成仁”、“朝聞道，夕死可矣”之抱負(fù)，但在現(xiàn)實生活中卻不走極，而是出仕與通世相機而行、進(jìn)退有路。而基督是理想主義的獻(xiàn)身者和殉道者，他生于世界淪落之際，以一種不合時宜的冒險精神來力挽狂瀾，為了救世濟(jì)民而不惜自我受辱、蒙難和赴死。所謂“實驗哲學(xué)家”與“玄妙哲學(xué)家”是指孔子向往名正言順的作為，一生抱著“士為知己者用”的態(tài)度，其道亦“用之則行，舍之則藏”，并不強求“不可為而為之”；而基督推崇忘我之愛、犧牲之愛，相信以信仰生命之超越而能達(dá)其神圣人格。所謂“人文主義者”與“慈悲的仁人”是說明作為儒教思想體系核心的“仁”表現(xiàn)出一種“人本”精神，而基督教信仰核心中的“愛”體現(xiàn)了一種“神本”精神，前者屬世，后者超越?！叭省睙o論是作為個人修養(yǎng)之“內(nèi)圣”還是作為濟(jì)世救國之“外王”精神，都沒有離開這一“人本”。所以林語堂稱基督為慈悲的仁人，而孔子為一人文主義者。
在中、西宗教文化思想中，道教文化思想對林語堂的影響最為巨大，學(xué)者陳平原把林語堂視為“道家文化的海外回歸者”。林語堂也把道家看成自己的宗教信仰來崇信，他說：“倘若強迫我在移民區(qū)指出我的宗教信仰，我可能會不假思索地對當(dāng)?shù)貜奈绰犨^這種字眼的人，說出‘道家’二字。林語堂從道家的宇宙觀出發(fā)，認(rèn)為人要順從天道，要讓人的自然之性獲得自由發(fā)展，而不受社會倫理、道德的束縛，從而達(dá)到人與自然的和諧。在林語堂看來，道家學(xué)說之價值并不表現(xiàn)為為求知者認(rèn)識和闡釋世界提供邏輯的、理性的方式，而是注重人與自然的和諧交融并在此基礎(chǔ)上來建立一種有益身心且又簡樸純真的生活方式。道家所推崇的那些終身察持自然理想，過著怡淡素樸、無知無欲的生活，超然于凡塵世俗之外的“圣人”、“真人”、“至人”以及他們的思想和行為中所體驗的厭智、棄智的人生境界，是林語堂終生向往的人文主義境界，這與儒教之人生目的在于樂天知命以享受樸素的生活有異曲同工之妙。林語堂總結(jié)出道教的出世觀念，著眼于現(xiàn)實人生的自我完善，把“享受淳樸的生活，當(dāng)作人生的真正目的。這種“人文主義的倫理觀”正好包含了現(xiàn)實人生的兩個側(cè)面，又互為約束，使人優(yōu)游進(jìn)退，處變不驚，游刃有余。儒家倡尚賢之道，道家講無為而治，都“適宜于好放任自由個人主義的中華民族，而合于中國人文主義的理論。
林語堂在爬登道山的途中驚喜地發(fā)現(xiàn)道教與基督教有許多融會貫通之處。他感到老子柔弱的教義好像是耶穌澄山寶訓(xùn)的理性化。老子柔弱的教義的基本是“柔弱勝剛強”的道理，從此出發(fā)，老子相信不斗、不爭、不抵抗，警告人不要用強力，認(rèn)為用強是弱的征兆。同樣，《圣經(jīng)·馬太福音》記述耶穌在山上向眾門徒講道的故事。即所謂“登山寶訓(xùn)”。其中“論?！庇幸粭l：溫柔的人有福，因為他們必承受地土。可見，老子與耶穌都相信陰柔之物能制勝，“強梁者不得其死”。（《老子》第四十二章）并且，林語堂總結(jié)出老子對愛及謙卑的力量的訓(xùn)言，在精神上和耶穌來自他獨創(chuàng)的、卓識的、閃光的訓(xùn)言相符合，有時字句的相似也是很驚人的。
林語堂之所以能發(fā)現(xiàn)道教與基督教的許多契合之處，在于他從根本上把握住了道教與基督教在“道”上的同一之處。道教之“道”，深奧莫測，是先于物質(zhì)的存在，是產(chǎn)生物質(zhì)的根源，是宇宙萬物的創(chuàng)始者，這是組成道教理論的核心和基礎(chǔ)?；浇探塘x的“上帝之創(chuàng)造”認(rèn)為宇宙被造出之前沒有任何物質(zhì)存在，連時間、空間也沒有，只有上帝和他的“道”，他的“靈”。上帝通過“話語”，亦即通過“道”來創(chuàng)造天地萬物。這是關(guān)切人的靈性問題的林語堂最料想不到的收獲。道教思想的人文主義精髓使林語堂否定了基督教經(jīng)院神學(xué)思想，也促使他更加堅定地去尋找具有人文主義情懷的“上帝”。在孔子人道主義的堂室住過，且又爬登了道山的高峰，林語堂信仰之旅的下一站到了佛教。在林語堂的佛學(xué)思想里，他最感興趣的還是禪宗。從思辨上來講，禪宗主張不立文字，當(dāng)下自識本心，強調(diào)自性是佛，平常即道。一旦見到自己的真性（本性）和本有心靈，我們就了解了終極的實在和得到了菩提（智慧）。禪宗主張，在實際的人生中才有自由，在自由中才有實際的人生。禪宗以創(chuàng)造人的生活和自我覺悟的日常途徑，來揭示人生的秘密，化平淡為神奇，寓神奇于平淡。禪宗極大地張揚了人的主體意識，肯定每一個人都可以成佛，都可以成就人格。林語堂極為精微地剖析了“禪”的深邃性，對其直覺頓悟、直指人心的思想給予很高的評價。他在“禪”的精義中也看到了人文主義的靈光閃現(xiàn)：那就是解除一切空間、時間、情欲及精神的束縛，追求心靈的完全自由，從而得以悠然處于人世，達(dá)到人與自然人生的和諧。禪宗與儒教、道教共有的追求精神上的自由與解脫，使林語堂更加執(zhí)著地站在人文主義的立場上而標(biāo)舉禪宗。他認(rèn)為“禪”和每天的生命及每天的生活密切相關(guān)，“禪”就寄托在簡單的日常生活里，且視簡單的日常生活為幸福的恩賜，而享受它的每一瞬。在佛教的世界里，林語堂也發(fā)現(xiàn)了能勾連起他的基督教情懷的東西。他首先發(fā)現(xiàn)佛教與基督教有一個共同的基本出發(fā)點一對于罪的承認(rèn)及深深地關(guān)切人類受苦的事實。佛教中有一特殊的觀念是“業(yè)”，意即孽障或“罪的重?fù)?dān)”，這是由于人沉溺于不正當(dāng)?shù)挠熬裆戏N種形式的卑瑣造成的，因此人注定要永久墮人輪回?！霸铩闭f是基督教的基本觀念，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”犯了罪，成為整個人類的原始罪過，傳給后代子孫，成為人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由，并使人類有了受苦及必然死亡的不幸命運。接下來，林語堂對佛教及基督教罪的觀念與拯救方式進(jìn)行了批判。他認(rèn)為佛教的悲觀主義是一種消極的人生觀，佛對人類生命的評語可以合并為四個字：憐憫一切！對佛教教人否定人生，忘卻人生，進(jìn)而出世、遁世，以消極態(tài)度回避人生的悲觀主義情結(jié)，林語堂難以接受。另一方面，對于基督教的“原罪”觀念，林語堂也堅決予以摒棄。林語堂對佛教基督教“罪”的觀念及拯救方式的否定，是因為這些觀念與林語堂的執(zhí)著于現(xiàn)世的人文主義情懷背道而馳，必然要道到林語堂的抨擊。
在這次靈性之旅中，林語堂發(fā)現(xiàn)了儒、道、釋三教深蘊的普遍人文價值，也能夠指出在那里他們已達(dá)到他們的最高峰及他們對給人以完滿答復(fù)不足的地方。所以林語堂說：“三十多年來，我唯一的宗教乃是人文主義：相信人有了理性的督導(dǎo)已很夠了，而知識方面的進(jìn)步必然改善世界。可是觀察20世紀(jì)物質(zhì)上的進(jìn)步，和那些不信神的國家所表現(xiàn)出來的行為，我現(xiàn)在深信人文主義是不夠的。人類為著自身的生存，需要與一種外在的、比人本身偉大的力量相聯(lián)系。這就是我歸回基督教的理由。我愿意回到那由耶穌以簡明方法傳播出來的上帝之愛和對它的認(rèn)識中去。正是因為有了儒、道、釋三教人文主義思想的深邃內(nèi)涵做底基，當(dāng)林語堂降在基督教信仰的瑞士少女峰的時候，也是他對宗教、上帝、人的靈性等問題已經(jīng)探求了其所以然的時候，所以這時的林語堂，有了相當(dāng)成熟的宗教、上帝觀念。
他在青年時期割斷與基督教的聯(lián)系是因為某些基督教的傳統(tǒng)教義和經(jīng)院神學(xué)的凡庸阻礙了林語堂對“上帝”本真面目的認(rèn)識，當(dāng)他汲取了儒、道、釋二教的人文主義精華后，再次尋找的是深具人文精神的“。上帝”，或者說，林語堂認(rèn)同了基督教中的人文主義思想而在晚年的時候宣稱阪依基督成為一個虔誠的基督徒。林語堂對基督耶穌的認(rèn)識是建立在“人性”而非“神性”的基礎(chǔ)之上的。同時，林語堂在耶穌無可比擬的教訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)了一種令人信服的人生理想，就是上帝全部生活的本身，它能喚起人們對。上帝的敬畏心、親切感及對自身生命價值的關(guān)注，這就是基督大光的威嚴(yán)，只有它才能普照人間，只有大光燭照的地方才是一個道德的而且倫理的，無可比擬的美的世界。這基督耶穌的大光，也就是林語堂苦苦尋求的比人本身更偉大的力量。至此，林語堂重新體會到了耶穌那簡明、純樸、可警畏而發(fā)人探省的教訓(xùn)，對于林語堂來說，上帝已不再是虛幻的，它已從耶穌基督身上具體地表現(xiàn)了出來。
從林語堂一生的宗教信仰探索歷程中，我們始終都能感受到林語堂對人文主義精神的苦苦追尋。他發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化中最有價值的是人文主義思想，無論是儒教、道教，還是禪宗，都是建立在日常人倫基礎(chǔ)上，避開西方那種實證分析理路，直接關(guān)切人與社會、人與自然諸方面問題。而對于基督教，林語堂反對用科學(xué)理性方法闡釋基督教義的可能性，并且把基督的威嚴(yán)放置在邏輯理性所不能達(dá)到的境界。這樣，我們就不難理解為什么在同樣深具人文主義特征的基督教及孺、道、釋三教之中，林語堂最后選擇了基督教作為其安身立命的價值所在。那是因為他發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)人文精神與西方現(xiàn)代人文主義是有所區(qū)別的，前者是涵融性的，后者是排斥性的。中國的人文主義不與自然為對，而求能與自然合一。中國的人文主義精神要求盡己、盡人、盡物之性，使天、地、人、物各安其位，因此能容納天地萬物，使之雍容洽化，各遂其性，它不主張對自然的宰制。中國的人文精神植根于對天與。上帝、天帝的信仰，對天命、天道、天性虔敬至誠，說人不離天，說道不離性。而現(xiàn)代西方人文主義是在西方科學(xué)危機、心靈失落的背景下對科學(xué)、理性、價值和人生等重大問題的反省和沉思。在本體論上，它反對科學(xué)方法染指哲學(xué)，反對放逐本體論的計劃，主張以本體論為哲學(xué)的中心，倡導(dǎo)終極關(guān)懷和本體追求的精神，為上帝死后的西方人重建安身立命的形而上學(xué)；在認(rèn)識論上，它反對理性主義和泛邏輯主義，祟尚非理性主義；在方法論上，它反對科學(xué)方法的普效性，主張使用隱喻、內(nèi)心直覺、神秘體驗等多元化方法；在人學(xué)問題上，它反對把人當(dāng)作科學(xué)的對象和理性的奴仆，重新揭示人的存在本質(zhì)、意志自由和價值內(nèi)涵。正是基于此，林語堂雖然對現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展所導(dǎo)致的人類文明的進(jìn)步一直持有一種樂觀的態(tài)度，但他堅持認(rèn)為，科學(xué)再發(fā)達(dá)，也不能滿足人類內(nèi)心深處所隱伏著的對于上帝的渴望與對于天國的追尋，而正是科學(xué)主義無情地摧毀了人面對上帝所不可少的那份絕對敬畏心、神秘感以及上帝本身非邏輯的不可闡釋性。有感于現(xiàn)代人在日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)的蠱惑下一天天遠(yuǎn)離上帝，林語堂總不能設(shè)想一個無神的世界，因此，他心懷無限的道德憂患感義無反顧地回歸到了上帝的懷抱。
大學(xué)語文課程論文篇十八
大學(xué)語文課程作為我國高校中母語教育的重要手段和途徑,對于學(xué)生個體的發(fā)展,甚至于整個社會的發(fā)展都有著非常重要的價值。今天本站小編為大家精心挑選了關(guān)于大學(xué)語文課程總結(jié)的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
本學(xué)年第二學(xué)期行將停止，現(xiàn)對本學(xué)期的。
工作總結(jié)。
如下,懇請各位領(lǐng)導(dǎo)跟同仁批評教正。
一、思維工作方面。
我始終在各方面嚴(yán)格要求自己，努力地提高自己，以便使自己更快地適應(yīng)社會發(fā)展的局勢。始終以一名合格共產(chǎn)黨員的尺度來嚴(yán)格要求自己，積極響應(yīng)黨組織的號令，爭奪以自己的實際舉動來踐行一名黨員的諾言。
二、教研組工作方面。
教學(xué)工作是學(xué)校工作的核心，教學(xué)質(zhì)量是權(quán)衡辦學(xué)水溫和效益的重要標(biāo)記，切實有效地提高教學(xué)品質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是社會的要求，家長的盼望和學(xué)校教師的破足之本。因而，本學(xué)期文史教研組的工作領(lǐng)導(dǎo)思惟是，以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目的，以提高教育質(zhì)量為基本，以培養(yǎng)學(xué)生自主立異能力為主導(dǎo)，狠抓常規(guī)治理，全面貫徹教育方針，實行素質(zhì)教育，積極推動課堂教學(xué)改造，切實提高課堂教學(xué)效益，穩(wěn)中求進(jìn)，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)力求完善，教師的教學(xué)科研、學(xué)生的學(xué)科比賽及測驗成績均有的長足的先進(jìn)，取得了必定成就。本學(xué)期文史教研組的工作依然繚繞著慣例教學(xué)來開展，從日常備課、上課、聽課、評課、組內(nèi)公然課能環(huán)節(jié)進(jìn)行逐層深入，順利地完成了20xx年語文科目標(biāo)輔導(dǎo)工作、新學(xué)期的教學(xué)授課打算的制訂、新版試題庫的編纂復(fù)審及格、第二輪組內(nèi)公開課全面高效完成等。
三、教學(xué)工作方面。
本學(xué)期我主要承當(dāng)了我校12級大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)。嚴(yán)格依照教學(xué)大綱和課程要求，依據(jù)學(xué)校同一要求，編寫試題庫，熟習(xí)本學(xué)科當(dāng)前應(yīng)用的教材、教學(xué)提綱，對本學(xué)科教學(xué)辦法與教學(xué)理論達(dá)到了較高的研究程度。
在教學(xué)中，當(dāng)真研究新綱要、吃透教材，踴躍開辟教學(xué)思路，把一些進(jìn)步的教學(xué)實踐、迷信的教學(xué)方式及先進(jìn)古代教學(xué)手腕機動應(yīng)用于課堂教學(xué)中，盡力培育學(xué)生的配合交換、自主探索、敢于翻新的等才能。另外，自己在搞好教學(xué)工作的同時，還很重視教學(xué)教訓(xùn)的積聚，有了心得領(lǐng)會就及時記下來與同事交流。據(jù)高職學(xué)生自主意識強，自尊心、好勝心更強的特點，高職語文教學(xué)必須遵循“民主化”教學(xué)的原則。創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，加強情感滲透。教師積極創(chuàng)設(shè)課堂情境,激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，是“民主化”教學(xué)的首要任務(wù)。如何完成這一任務(wù)呢?首先，教師在課堂中要注意把自己的情感帶進(jìn)去，讓學(xué)生能和作品的情感達(dá)到共鳴，以取得事半功倍的效果。所以，我們經(jīng)常讓學(xué)生有感情地去朗讀文本，慢慢地體會，通過這樣的方法，學(xué)生們積極性提高了，語文能力也相應(yīng)地提高了。其次，在課堂上建立師與生，生與生和諧友愛的關(guān)系，人人都能受到贊賞和鼓勵，使學(xué)生經(jīng)常伴有輕松感、快樂感和成功感，這樣，調(diào)動起他們的積極性和主動性，其創(chuàng)造性自會得到激發(fā)。在師生互動教學(xué)中，學(xué)生雖然也發(fā)表了自己的獨特見解，但往往并不一定正確合理，這時，教師不能橫眉冷對，應(yīng)把否定的批評變?yōu)楹蜕频脑捳Z去激勵，如“你的想法很獨特，能夠做到多方面的思考，如果你能換個角度去想，那會更精彩”等等，這樣的語句能讓學(xué)生感到個體行為得到了尊重，而且能鼓勵他們更進(jìn)一步去思維，逐步使學(xué)生敢于和勇于創(chuàng)造性的思考。
四、遵照紀(jì)律方面。
我在做好各項教導(dǎo)教學(xué)工作的同時，嚴(yán)厲遵守學(xué)校的各項規(guī)章軌制。處置好學(xué)校工作與上學(xué)深造的關(guān)聯(lián)。不管是學(xué)校分到的哪一項工作，我都配。
合同。
事盡自己的努力把工作做好。在工作中，尊重領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)同事，能準(zhǔn)確處理好與領(lǐng)導(dǎo)同事之間的關(guān)系。平時，節(jié)約節(jié)儉、不辭辛苦、對人真摯、酷愛學(xué)生、人際關(guān)系協(xié)調(diào)融洽，處處以一名國民先生的請求來標(biāo)準(zhǔn)本人的言行，絕不松散地造就自己的綜合素質(zhì)和能力。
以上小結(jié)，如有不妥，敬請引導(dǎo)共事批駁斧正。
一個學(xué)期的工作已經(jīng)結(jié)束，下面我對本學(xué)期的個人教學(xué)工作進(jìn)行以下總結(jié)：
一、教學(xué)工作。
為了提高自己的教學(xué)水平，我堅持學(xué)習(xí)有關(guān)電腦知識，還經(jīng)常上網(wǎng)找一些優(yōu)秀的。
教案。
課件進(jìn)行借鑒，從中學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時和紀(jì)老師、楊老師進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。在備課過程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點及學(xué)生的實際情況設(shè)計教法。一學(xué)期來，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課、廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，嚴(yán)格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。
(一)在教學(xué)工作當(dāng)中，我主要培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、相互協(xié)作精神。
在上機練習(xí)中，有意識地引導(dǎo)學(xué)生相互協(xié)作，引導(dǎo)優(yōu)勝幫助一般學(xué)生，一般學(xué)生協(xié)助優(yōu)生。培養(yǎng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)互助精神，使學(xué)生之間地關(guān)系更加和諧，便于學(xué)習(xí)的交流與促進(jìn)。
(二)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的求知欲。
首先，采用小組競賽的方法。相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，看誰操作快完成任務(wù)最好。充分利用課堂時間，學(xué)習(xí)新知識，掌握新技能。
其次，采用邊學(xué)邊用的方法。學(xué)一點就讓學(xué)生應(yīng)用起來，不僅要滿足學(xué)生的好奇心，還要在應(yīng)用過程中，充分肯定學(xué)生自身的能力，增強學(xué)生的自信心，保持和促進(jìn)學(xué)生的積極性，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，形成良性循環(huán)。
(三)及時做總結(jié)、反思。
信息技術(shù)教學(xué)注重內(nèi)容銜接，抓住重點。因此在課后要及時總結(jié)課堂上的不足，以便能及時更正。只有不斷反思，才有不斷進(jìn)步。
二、學(xué)校的其它工作。
平時在教學(xué)中能嚴(yán)格要求自己，工作扎實，并能順利地完成學(xué)校給予的各項任務(wù)。由于我們是信息技術(shù)教師，這個特殊的職業(yè)決定了我們必須還有很多的學(xué)校工作要做，我服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的安排，兢兢業(yè)業(yè)，本學(xué)期主要完成了學(xué)校微機一室的維護(hù)。作為一名教師，教學(xué)工作是主要的，但除了正常的教學(xué)工作外，本學(xué)期我繼續(xù)參加學(xué)校開展的各項活動。
除此之外，我還擔(dān)任了學(xué)?！靶Ｓ嵧ā逼脚_數(shù)據(jù)的維護(hù)和管理，以及通過“靈武教育信息網(wǎng)”發(fā)布學(xué)校簡訊等事項。在以后的工作，我將一如既往，腳踏實地，我會更加積極地配合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)完成各項任務(wù)。
三、考勤方面。
我在做好各項教育教學(xué)工作的同時，嚴(yán)格遵守學(xué)校的各項。
規(guī)章制度。
處理好學(xué)校工作與個人之間的關(guān)系，一個學(xué)期里沒有缺席過一次，在新學(xué)期中，我應(yīng)更加勤懇，為學(xué)校作更多的事，自己更加努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，使自己的業(yè)務(wù)水平再上一個臺階。
回顧這個學(xué)期所從事的教學(xué)工作，基本上是比較順利地完成了教學(xué)任務(wù)。當(dāng)然，在工作中我享受到收獲的喜悅，也在工作中發(fā)現(xiàn)一些存在的問題。尤其在學(xué)校職工會議上，校長說：“姚、紀(jì)、楊，你們?nèi)齻€人的水平在全市來說是最差的，不能干就卷起鋪蓋走人。”這句話令我一直記憶猶新和深受刺激。同時也否定了我們這一學(xué)期的工作業(yè)績。當(dāng)然，我承認(rèn)我們的水平是有限的，但是不等于我們沒有干工作。說實在的，“網(wǎng)絡(luò)管理”是一項艱巨，也是一件讓人頭疼的工作。我們只有在今后的工作中不斷的探索、不斷的進(jìn)步了。
教書育人是塑造靈魂的綜合性藝術(shù)。在課程改革推進(jìn)的今天，社會對教師的素質(zhì)要求更高，在今后的教育教學(xué)工作中，我將立足實際，認(rèn)真分析和研究好教材、大綱，研究好學(xué)生，爭取學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生的支持，創(chuàng)造性地搞好信息技術(shù)課的教學(xué)，使我們的工作有所開拓，有所進(jìn)取，更加嚴(yán)格要求自己，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，開拓前進(jìn)。
時光流逝，斗轉(zhuǎn)星移，轉(zhuǎn)眼間一個學(xué)期結(jié)束了，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，加上全體師生的共同努力，順利地完成了本學(xué)期的語文教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)了學(xué)期初制定的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地完成今后的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)工作做到有的放矢，對本學(xué)期的語文教學(xué)工作特做總結(jié)如下：
一、結(jié)合教材的編排特點，繼續(xù)推進(jìn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的閱讀能力。
根據(jù)課標(biāo)“加強綜合，突出重點，注重語言的感悟，積累和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。”的精神。在教學(xué)中，注重結(jié)合課文的思想性和典范性激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求學(xué)生先讀課文了解文章的內(nèi)容，提出不懂的問題，查閱有關(guān)的資料，同桌或小組合作試著自己解決，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主合作學(xué)習(xí)能力和分析問題解決問題的能力。重視學(xué)生的朗讀能力的訓(xùn)練，通過朗讀準(zhǔn)確表達(dá)課文的思想感情。提倡學(xué)生獨立思考，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生自主展開討論交流，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，讓學(xué)生在閱讀實踐中學(xué)會獨立思考，學(xué)會讀書。做學(xué)習(xí)的主人。
二、在教育教學(xué)過程中對學(xué)生滲透德育教育。
在對學(xué)生進(jìn)行語文基本功訓(xùn)練的同時受到了“勿忘國恥，振興中華”的教育，了解了革命戰(zhàn)爭的艱苦，懂得幸福生活的來之不易，學(xué)會革命前輩的遠(yuǎn)大志向和獻(xiàn)身精神，從小樹立為祖國刻苦學(xué)習(xí)的理想;繼承和發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，受到了尊敬師長關(guān)心他人助人為樂等德育教育;培養(yǎng)了熱愛科學(xué)勇于實踐和創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)了環(huán)境保護(hù)意識和社會責(zé)任感，陶冶愛美情趣。
三、培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。
在本學(xué)期的教學(xué)過程中，學(xué)生能利用漢語拼音識字，學(xué)習(xí)普通話。培養(yǎng)獨立識字的能力，能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解在語言環(huán)境中的字意，并能正確書寫;認(rèn)識70個生字，能讀準(zhǔn)字音。能聯(lián)系上下文，結(jié)合實際或查。
字典。
理解詞語的意思，學(xué)過的詞語大部分能在口頭或書面中運用。養(yǎng)成了積累語言的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生自覺地運用查字典。
聯(lián)系上下文和生活實際準(zhǔn)確理解詞語，含意深刻的句子讓學(xué)生聯(lián)系文章的語言環(huán)境理解，把詞語的積累和運用結(jié)合起來。讓學(xué)生能正確處流利有感情地朗讀課文，背誦指定的課文。能預(yù)習(xí)要求學(xué)的文章，在閱讀的過程中能領(lǐng)會一些詞語的意思，提高閱讀的速度，能體會作者表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)了作者觀察事物方法和表達(dá)的方法。同時還養(yǎng)成了閱讀課外讀物的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生說話有禮貌，養(yǎng)成先想后說的習(xí)慣。能把自己看到的想到的按一定的順序?qū)懴聛?，并能寫出自己的真實感受，能試著修改自己?xí)作。養(yǎng)成較好的語文能力。
在教學(xué)的過程中也存在不足，在今后教學(xué)中要不斷地學(xué)習(xí)，為自己充電來加強自己的業(yè)務(wù)水平，提高自己能力，不斷豐富自己，以便今后能更好的做好自己的本職工作，成為一名優(yōu)秀的教師。