讀后感是一種文化素養(yǎng)的體現(xiàn),通過(guò)寫(xiě)作能力的展示來(lái)表達(dá)我們對(duì)文學(xué)作品的獨(dú)特感受和見(jiàn)解。寫(xiě)讀后感時(shí),可以對(duì)書(shū)中的人物、情節(jié)、主題等進(jìn)行比較和對(duì)照,突出獨(dú)特見(jiàn)解。在讀后感的寫(xiě)作過(guò)程中,我們可以參考一些優(yōu)秀的范文,下面是一些精選的范例,供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
高中堂吉訶德的讀后感篇一
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。
高中堂吉訶德的讀后感篇二
讀了小說(shuō),是真的真的不能看電影的,會(huì)破壞原有的所有感覺(jué)。所以剛搜到視頻,看了幾分鐘就關(guān)了視頻。我不需要電影,只要小說(shuō)帶給我的一切感覺(jué)就好,那個(gè)感覺(jué)已經(jīng)完美了。
斯巴達(dá)克斯,一個(gè)英俊的剛毅的崇高的偉大的人,為了祖國(guó),不惜拋棄羅馬公民的身份,反身與羅馬為戰(zhàn),又被捕成為奴隸,被賣(mài)為角斗士,成為羅馬人斗技場(chǎng)上血腥娛樂(lè)的人。
因?yàn)樗挠⒂骂B強(qiáng),他在斗技場(chǎng)上活了下來(lái),也因?yàn)樗挠⒂伦尳^大多數(shù)的羅馬人愿意給他自由,有幸遇到一個(gè)欣賞他后來(lái)無(wú)比愛(ài)他的貴婦人的求情,讓羅馬的掌控人蘇拉同意釋放他為自由人。
這個(gè)自由人,卻要為所有的奴隸的自由而戰(zhàn)。堅(jiān)韌的斯巴達(dá)克斯,有著卓越軍事領(lǐng)導(dǎo)才能的斯巴達(dá)克斯,用四年的時(shí)間謀劃的起義,一朝泄露,便匆匆開(kāi)始斯巴達(dá)克斯的起義之路一路閃爍著英雄的大智慧和堅(jiān)韌不屈的偉大人格。
從幾十人到幾百人幾千人幾萬(wàn)人,直至七萬(wàn)五千人,擊敗過(guò)多次羅馬軍隊(duì),以至于讓那些角斗士們認(rèn)為他們將無(wú)堅(jiān)不摧,一定要攻打羅馬,一定會(huì)勝利。只有斯巴達(dá)克斯,只有他知道他的勝利不在意大利,而在意大利外,在于喚起各個(gè)民族一起來(lái)抵抗羅馬,才會(huì)有勝利。他要他的軍隊(duì)各自回到各自的國(guó)家和民族去,去喚起那些人們一起來(lái)推翻強(qiáng)暴的羅馬。
可是5萬(wàn)多的角斗士竟然有4萬(wàn)多的角斗士們不聽(tīng),他們即要攻打羅馬,也要斯巴達(dá)克斯領(lǐng)導(dǎo)。斯巴達(dá)克斯,明知道走向死亡,雖然悲憤,但依然答應(yīng)了角斗士們的請(qǐng)求。在最后22章有過(guò)這樣的兩段:
“你相信我們能獲得徹底的勝利嗎?”斯巴達(dá)克思問(wèn),同時(shí)垂著頭浮起悲哀的苦笑。
“為什么我們不能獲得勝利?”
“因?yàn)樵谌獯罄抵F鏈呻吟的一千多萬(wàn)奴隸中,我們還征集不到十萬(wàn)名手執(zhí)武器投奔我們的人;因?yàn)槲覀兊睦硐脒€不能深入到被壓迫的群眾中去,還不能使他們的心燃燒起來(lái);因?yàn)榱_馬的專(zhuān)制統(tǒng)治還沒(méi)有使被壓迫民族失去最后的忍耐心;因?yàn)榱_馬的力量還很強(qiáng),而我們的力量還太弱……這就是我們不能取得勝利也不會(huì)取得勝利的原因。如果我們有勝利的希望,那也只能在意大利境外,但在意大利境內(nèi)我們是注定要滅亡的,我們一定會(huì)死在這兒?!?BR> 他沉默了一會(huì),長(zhǎng)嘆了一聲,接著大聲說(shuō):
“但我們?yōu)樯袷ナ聵I(yè)而流灑的鮮血決不會(huì)白流,我們的行動(dòng)將給我們的后代留下崇高的榜樣!”
在已經(jīng)準(zhǔn)備與敵人決戰(zhàn)的克拉蘇那兒也發(fā)生了同樣的情形。雙方的統(tǒng)帥都把自己的軍隊(duì)領(lǐng)出營(yíng)壘,列好了交戰(zhàn)的陣勢(shì)。斯巴達(dá)克思巡視了自己的戰(zhàn)線(xiàn),對(duì)戰(zhàn)士們發(fā)表了演說(shuō):
“弟兄們!這一戰(zhàn)將決定整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)。在我們的后面是盧古魯斯:他已經(jīng)在布隆的西登陸,現(xiàn)在正趕來(lái)攻打我們;龐培威脅著我們的左翼:他已經(jīng)向沙姆尼省進(jìn)發(fā);我們的前面是克拉蘇。今天我們必須戰(zhàn)勝,否則就是全部犧牲。不是我們消滅克拉蘇、打垮龐培,就是我們被他們?nèi)肯麥?。但即使是這樣,我們也要不愧為好幾次戰(zhàn)勝羅馬人的勇士那樣,無(wú)畏地戰(zhàn)死沙場(chǎng)。我們的事業(yè)是神圣的、正義的,它決不會(huì)隨著我們的犧牲而滅亡。在走向勝利的道路中,我們必須流灑不少的鮮血,偉大的理想只有經(jīng)過(guò)忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能勝利地實(shí)現(xiàn)。與其茍且偷生,毋寧英勇戰(zhàn)死。我們犧牲了,但是我們給后代留下了用我們鮮血染紅了的自由與平等的旗幟!我們給他們留下了復(fù)仇和勝利的遺產(chǎn)!弟兄們,一步也不要后退!不是勝利就是死亡!”
斯巴達(dá)克思演說(shuō)以后,戰(zhàn)士們給他牽來(lái)了他那匹黑色的努米底正駿馬;它周身的毛發(fā)出了光澤,好象琢磨得烏油油的黑檀木一般。這匹斯巴達(dá)克思曾經(jīng)騎了一年多的駿馬,是他最心愛(ài)的一匹戰(zhàn)馬。但是這一次,角斗士的首領(lǐng)卻突然拔出短劍向馬的前胸刺去,一面叫道:
“今天我不需要馬了:如果我們打了勝仗我可以從敵人的戰(zhàn)馬中任意挑選最好的駿馬;但如果我被敵人打敗了,那就不但是今天用不到它,而且以后也永遠(yuǎn)用不到它了!”
斯巴達(dá)克思的話(huà)和行動(dòng)不啻向戰(zhàn)士們表示:今天的戰(zhàn)斗將是最后的決定性的戰(zhàn)斗。角斗士們用響亮的喊聲向他們的領(lǐng)袖致敬,要求他發(fā)出進(jìn)攻的命令。
明知道是死亡之路,依然毅然決然。
感動(dòng)人的不僅是斯巴達(dá)克斯的起義事業(yè)。還有他的愛(ài)情,全書(shū)中穿插著幾處著墨不多的敘述描寫(xiě),卻讓英雄形象豐滿(mǎn),也讓整個(gè)篇章有了柔和的暖色,恰到好處又感人至深。
英雄的愛(ài)情,無(wú)比的真摯深切堅(jiān)貞和高貴,事業(yè)和愛(ài)情兩條線(xiàn)交叉貫穿始終,互相輝映,同樣的高度和深度。
對(duì)于愛(ài)人的愛(ài)超過(guò)愛(ài)自己的生命,他的心也只為她而柔軟,他的尊嚴(yán)只為她卑微,他敬她為他的女神,卻依然不能讓他有任何的遲疑來(lái)放棄他為所有角斗士的自由而戰(zhàn)。真正的英雄懷揣著真正的愛(ài)情。
可憐的斯巴達(dá)克思在念這封信時(shí)的感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容。他哭了。從他的眼眶中涌出來(lái)的熱淚,滴到了紙上,與范萊麗雅留在那兒的淚痕滲到一塊兒去了。他念完了信;就把它湊到嘴唇上開(kāi)始狂熱地、發(fā)瘋一般地親吻;他一面哭,一面把那封信上上下下地印滿(mǎn)了熱吻;然后,他垂下了兩手,動(dòng)也不動(dòng),緊緊地捏著那封信,接著他又把那封信緊緊地貼在胸前。他那含滿(mǎn)了淚水的眼睛注視著地面,就這么動(dòng)也不動(dòng)地站了好久;他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了。
他那充滿(mǎn)了柔情和痛苦的思想正在飛馳。但是最后,他清醒過(guò)來(lái)了。他擦干了眼睛,又在那封信上面吻了一下,然后把它折疊起來(lái)藏在胸前。
高中堂吉訶德的讀后感篇三
當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí),便愛(ài)不釋手,這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘,這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑,仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的,我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書(shū)的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的,他們仿佛是一個(gè)整體,缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族,因看騎士小說(shuō)入迷,自命游俠騎士,要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義與公道,實(shí)行他所崇信的騎士道,單槍匹馬,與仆從桑丘出門(mén)冒險(xiǎn),歷經(jīng)了許多力氣有趣的事,但最終一事無(wú)成,郁郁而終。
最初讀到這本小說(shuō)時(shí),我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去,我感受到堂吉訶德所處的社會(huì)的悲哀,這也讓我開(kāi)始思考社會(huì)的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò):“桑丘,讓他們管我叫瘋子吧,我還瘋的不夠,所以得不到他們的贊許?!碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。是啊,正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救,是這樣么?我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì)的無(wú)畏精神。他是瘋子么?也許是,但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因?yàn)樗怂?jiàn)的瘋病而受到嘲笑,我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑,但同時(shí),在笑話(huà)他時(shí),我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想,受到嘲笑,卻不以為然,“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國(guó)作家約翰生說(shuō):“堂吉訶德的失望招的我們又笑他,又可憐他。我們可憐他的時(shí)候,會(huì)想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候,自己心上明白,他并不比我們更可笑?!蔽蚁耄覀円苍S與他有相同點(diǎn),我們會(huì)為自己的理想去努力,有時(shí)長(zhǎng)或云云走的路不對(duì)或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑,我們是否會(huì)堅(jiān)持?但同樣我也想,究竟是對(duì)還是錯(cuò),是想堂吉訶德一樣郁郁而終,還是開(kāi)辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的嘲笑,我認(rèn)為不管結(jié)果如何,想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去,至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè)趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。
高中堂吉訶德的讀后感篇四
昆德拉在《帷幕》中曾感慨,《堂吉訶德》與《湯姆瓊斯》一類(lèi),其敘事藝術(shù)被奇怪地?cái)R淺幾個(gè)世紀(jì)。隨著小說(shuō)轉(zhuǎn)入精細(xì)化的描寫(xiě)時(shí)代,它被“歷史”的陰影所籠蓋。
它存在四個(gè)或更多層面的“現(xiàn)實(shí)”:隱指作者、敘述者、虛擬作者、虛擬譯者、主人公。存在虛構(gòu)層面的主人公與“現(xiàn)實(shí)”層面的主人公穿越敘述層的相遇、交叉、對(duì)比。存在一種虛構(gòu)層面的主人公對(duì)另一更加“不可靠”的虛構(gòu)層次進(jìn)行評(píng)說(shuō)、矯正、辯白。存在敘述者的跳接、變幻。存在敘述者對(duì)自身敘述的議論(通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)譯者,達(dá)到了合理的效果)。存在預(yù)敘、補(bǔ)敘、插敘。存在不完全的套盒(這種不完全是各層錯(cuò)位的結(jié)果,在后現(xiàn)代文本中發(fā)揚(yáng)光大,化為無(wú)形)和拼貼式的故事結(jié)構(gòu)。存在下部對(duì)上部的修正、辯解,對(duì)上部敘述手法的議論,并且,它甚至干脆把讀者的反應(yīng)寫(xiě)入下半部,與讀者形成對(duì)話(huà)。
除此之外,它是一本粗野與狡猾之書(shū)。由于塞萬(wàn)提斯本人對(duì)其主人公主仆二人的態(tài)度在寫(xiě)作中發(fā)生了極大變化,他本人為自圓其說(shuō),在第二部中將眾人對(duì)主仆二人的捉弄描述得極為過(guò)火。這種過(guò)火的捉弄固然能夠一如既往地產(chǎn)生逗樂(lè)效果,但由于主仆二人的形象愈發(fā)超出了作者控制,使這種對(duì)主人公命運(yùn)的安排顯得過(guò)于刻薄,殘酷,不近人情,讓人無(wú)法開(kāi)懷與容忍。作者便巧妙地站在讀者一邊,指責(zé)捉弄他們的人比他們更傻更瘋,賦予他們一定的尊嚴(yán)。
在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候,凡塵俗世的一切都是“著了魔”的,他用這個(gè)詞語(yǔ)解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑,巨人頭顱為何是酒袋,軍隊(duì)為何是羊群,巨人為何是風(fēng)車(chē)。在那個(gè)“著了魔”的世界,桑丘也可以成為海島總督,一切理想得以實(shí)現(xiàn),一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論,篇篇高明無(wú)比,字字句句都來(lái)自于天賦與自尊。作為“幻想+行動(dòng)”的代言人,堂吉訶德不是瘋子,卻是一個(gè)勇士與藝術(shù)家,是英雄和詩(shī)人,是世上最美好的詞匯的結(jié)合,世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂(lè)、為業(yè)的伯爵夫婦二人,很遺憾,是整個(gè)故事中最壞的人物。他們貌似清醒,實(shí)則是迫害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運(yùn)為樂(lè)的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對(duì)他們的態(tài)度不夠明確,這恐怕就是此書(shū)在“殘酷”問(wèn)題上遭人詬病的原因吧。此外,堂的朋友,參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人,他們從開(kāi)頭燒掉書(shū)房起,到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng),以致堂吉訶德因郁而終,他們撕毀勇士的美夢(mèng),毀滅其幻想的彼岸世界,正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實(shí)世界的落差,造成了堂吉訶德的死亡,以及這個(gè)夢(mèng)一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友,卻不知如何去愛(ài)他,拯救他,如同喚醒一個(gè)窗邊的夢(mèng)游者,使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇,以現(xiàn)世的絕對(duì)力量壓倒勇士詩(shī)人的著魔的幻想世界告終。此外,此書(shū)細(xì)節(jié)處問(wèn)題叢生,對(duì)主人公的掌握過(guò)于專(zhuān)制或過(guò)于漫不經(jīng)心,對(duì)人物的命運(yùn)態(tài)度過(guò)于殘酷,偏又賦予主人公太多美德,以致自相矛盾。尤其后半部,已全然不能引人發(fā)笑,惟有引人揪心、鎖眉、厭惡。這一切,都與作者過(guò)于絕對(duì)的創(chuàng)作初衷相關(guān):“消滅騎士小說(shuō)”。在這個(gè)狡猾的初衷掩飾之下,許多應(yīng)當(dāng)注入的成分還未及注入就已喪失,這是作者與作品的遺憾,也是納博科夫當(dāng)中撕毀此書(shū)的原因。
對(duì)敘事技巧的關(guān)注是重要的,然而,在這種關(guān)注下,尤其將敘述“委托”給一個(gè)虛構(gòu)的敘述者時(shí),隱指作者所需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任并不就此淡化、轉(zhuǎn)嫁了。相反,它會(huì)受到讀者更多的關(guān)注,應(yīng)千萬(wàn)慎重。這是衡量一個(gè)作家是否強(qiáng)大有力的重要因素。
最后,附上納博科夫?qū)μ眉X德騎士的溢美之詞。它適用于所有遭命運(yùn)捉弄的、有才能、有自尊的,“著了魔”的詩(shī)人:“他的紋章是憐憫,他的旗幟是美,他代表一切稱(chēng)之為文雅、孤苦、純凈、無(wú)私和英勇的品德”
高中堂吉訶德的讀后感篇五
病,精神病。這似乎是書(shū)中人物對(duì)堂吉訶德一致的判定,那些人一起指著堂吉訶德捧腹發(fā)笑,堂吉訶德愣了,傻了,理想被狠狠摔碎,世界一片灰暗,他倒下了。是誰(shuí)有???是這個(gè)人類(lèi)社會(huì)。是我們每一個(gè)人的狀態(tài)吧。多少人,把時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)自己的責(zé)罵和對(duì)別人無(wú)意義的觀望中,而忘記了最重要的事情――理想。
高中堂吉訶德的讀后感篇六
然而,塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士。他痛恨專(zhuān)制殘暴,同情被壓迫的勞苦大眾,向往自由,把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán),鋤強(qiáng)扶弱,消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見(jiàn)義勇為,從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想,主張“一切東西都平等”,社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的,只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女,主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛(ài)自由。他心地善良、幽默可親,學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛(ài)憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身,他執(zhí)著于他那理想化的騎士道,從不怕人們議論與譏笑,更不怕侮辱與打擊,雖然四處碰壁,但卻百折不悔,一片赤誠(chéng),無(wú)論什么都不能使他改變初衷,不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士,雖然屢戰(zhàn)屢敗,不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下,實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求,在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下,是不可能得以實(shí)現(xiàn)的,他以過(guò)時(shí)的、虛幻的騎士道來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì),更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì),完全不足為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想,閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝,他的失敗,是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之,通過(guò)《堂吉訶德》這本書(shū),我對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有了不同的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解,也更加了解了西班牙社會(huì)在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下,我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗!讓我們一起加油!
高中堂吉訶德的讀后感篇七
四百多年前,《堂吉訶德》首次出版,這位奇情異想的西班牙騎士正式開(kāi)始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動(dòng)長(zhǎng)槍?zhuān)谖膶W(xué)界掀起了一股巨大的浪潮,至今仍未平息,反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō):“在歐洲所有一切文學(xué)作品中,把嚴(yán)肅和滑稽,悲劇性和喜劇性,生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”確實(shí)如此,可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇,它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水,更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考:有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中,將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者,也正因如此,堂吉訶德無(wú)法融入,甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì),于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界,一個(gè)光怪陸離的世界,他在自己的世界里恣意馳騁,信馬由韁。
最初,人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色,認(rèn)為他瘋了,竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰??伤麄儾恢溃谔眉X德眼中,他們才應(yīng)該是被嘲笑的對(duì)象,竟如此可憐,連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對(duì)侍從桑丘。潘沙說(shuō):“作文桑丘,讓他們管我叫瘋子吧,我還瘋得不夠,所以得不到他們的贊許?!被蛟S,堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了,盡管他只活在文學(xué)世界中,這才是這位騎士最深的悲哀。
我們或許永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量,可這并不影響我們對(duì)他的尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)記得,他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵,也曾在交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿,還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)沖鋒,一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于,在這樣的一個(gè)不屬于他的世界里,堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡,花上壓著沉甸甸的淚珠,夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上,面盔也沒(méi)有去掉,向著對(duì)手銀月騎士喊到:“你舉槍刺罷。”
天色漸淡,夕陽(yáng)淪落,最后一位騎士消失了,最后一絲信仰黯淡了。四百多年過(guò)去了,我們有幸,還能從文字中領(lǐng)會(huì)那令人震撼的信仰之美。
作者:劉涵瑜。
堂吉訶德,一個(gè)酷愛(ài)騎士小說(shuō)的人物,他擁有一房子的騎士小說(shuō),過(guò)度的癡迷讓他失去了理性,患上了幻想癥,甚至做出很多讓常人很難理解的行為,去與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn),把酒店看做了美麗的城堡……他成了眾人眼中不折不扣的瘋子,他自己也因?yàn)檫@幾次探險(xiǎn)而受了重傷,終于,他在臨死前醒悟了,并阻止自己的外甥女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人。
像現(xiàn)在很流行的一個(gè)名詞:起跑線(xiàn)。很多人給孩子補(bǔ)課時(shí),都會(huì)說(shuō)一句話(huà)“你再不補(bǔ),那不就真正的輸在了起跑線(xiàn)上了嗎?”他們心里都會(huì)這么想“人家都在做這件事,肯定是對(duì)的,如果我的孩子不做,就會(huì)落后于別人家的孩子?!币膊粏?wèn)孩子哪科不好,哪科不愛(ài),都給報(bào)上了,結(jié)果呢?孩子的強(qiáng)項(xiàng)的課,孩子不愛(ài)聽(tīng),孩子不喜歡的課更不愛(ài)聽(tīng)??偠灾?,就是白費(fèi)了那么多精力與財(cái)力。
即使再痛苦也不能表露在眾人面前。這,難道與堂吉訶德又有什么不同?因?yàn)閷?duì)一個(gè)潮流的盲目追隨,而變成了愚昧的祭品。
穿越時(shí)空的大門(mén),我仿佛看到了塞萬(wàn)提斯艱難的創(chuàng)作過(guò)程。站在他身邊,看他以筆為器,一個(gè)字一個(gè)字的把對(duì)騎士文學(xué)的憎惡,對(duì)盲從人群的警示,寫(xiě)在紙上,刻在心里。
現(xiàn)實(shí)中,還有很多人也在跟隨著那個(gè)潮流。其中有他,有你,有我,我們都在跟隨著一種潮流,我們的確應(yīng)該沉思。
高中堂吉訶德的讀后感篇八
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)紳,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己取名叫堂吉訶德·德·拉曼恰,又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士,把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情,他的行為不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》,為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì),歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類(lèi)共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì),仍感動(dòng)著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
高中堂吉訶德的讀后感篇九
在這幾個(gè)月里,我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫?托爾斯泰的又一大著作――《復(fù)活》。
“復(fù)活”,顧名思義指死去的人再一次獲得生命,當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解,他并不是一個(gè)科幻作家,因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年――聶赫留朵夫,早年與一個(gè)女仆卡秋莎?瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后,精神上受到了污染,以至后來(lái)對(duì)卡秋莎?瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為,并拋棄了她,至使其墮落。在多年后,兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭,做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”,他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中,聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是,聶赫留朵夫決定與卡秋莎?瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。
讀過(guò)后,我仍不大理解,在片刻沉思后。我才漸有所悟:精神是肉體的支柱,有些人雖然仍活在世上,卻只是行尸走肉,受人唾罵。相反之,有的人雖已死去上百年,然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在墮落的'人中,也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫,就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年,在經(jīng)歷了軍旅生涯后,墮落一時(shí),最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過(guò)列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的:在看一類(lèi)名著之前,最好看一下作者介紹,有助于大家理解。
高中堂吉訶德的讀后感篇十
這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū),如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃,或者折了角,每一張照片都講述著一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”,稱(chēng)自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感,天性聰穎早熟,內(nèi)心則充滿(mǎn)了沒(méi)有來(lái)路的正義,有著無(wú)數(shù)的假想敵,比如,那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等,諸如此類(lèi)。他說(shuō),鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物,他們的內(nèi)心始終是一條狗,“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人,畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”,所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事,而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代,生活窘迫,經(jīng)濟(jì)貧困,但與之相比,更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間,缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而,盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷,但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的,也依然充滿(mǎn)了童趣的天真與快樂(lè)?;蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧,他們可以生活在同一片天空下,卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切,溫馨與峻厲,表現(xiàn)在畢飛宇的筆下,既帶有一絲莊諧并出的格調(diào),亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果,讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí),卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
不過(guò),盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶,但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨,津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活,講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋常”的有趣往事。比如游泳,沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的,但是人泡在水里,居然劃著劃著就會(huì)了;比如坐在桑樹(shù)枝上,用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚;比如看母豬喂崽,感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱;比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒,在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后,打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外,還有過(guò)年的期盼,吃肉的等待,看露天電影的興奮,如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí):簡(jiǎn)單,并不意味著單調(diào),因?yàn)闆](méi)有玩具,身邊所有的一切都可以成為玩具;貧瘠,并不意味著卑微,盡管生活貧瘠,但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿(mǎn)、興高采烈。
正像畢飛宇所說(shuō)的那樣:“如果你的啟蒙老師是大自然,你的一生都將幸運(yùn)?!彼?,盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代,但承蒙大自然的造化,他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡,反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味,成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
高中堂吉訶德的讀后感篇十一
記得在小學(xué)的時(shí)候,讀了《堂吉訶德》這本書(shū)。初看,真的不懂,但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí),確實(shí)有不少感悟。
《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中,找到一副破爛不堪的盔甲,自己取名叫堂吉訶德,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事,他的行為荒誕不經(jīng),自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看這本書(shū)時(shí),我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理,人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的品質(zhì),因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話(huà)。
堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的,但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話(huà),看來(lái),堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明,卻很瘋傻,說(shuō)他瘋狂,卻很有見(jiàn)地,說(shuō)起話(huà)來(lái),他總是頭頭是道,理論正確,談吐高雅,而他的行為,卻又常常冒冒失失,荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比,他,不瘋,瘋的是這個(gè)世界,沒(méi)有公理,只有強(qiáng)權(quán)。
堂吉訶德將所遇到的奇事,全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師,這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn),那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)?不是那杜爾西內(nèi)婭,而是他的精神支柱。但是,所有的一切全不真實(shí),所以,唐吉訶德在臨終的時(shí)候,才悔悟,雖然他最后充滿(mǎn)喜悅地求得了上帝的寬恕,但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào):游俠精神——除暴安良,殺富濟(jì)貧,公平正義失敗了,國(guó)家腐朽了。
高中堂吉訶德的讀后感篇十二
《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中,找到一副破爛不堪的盔甲,自我取名叫堂吉訶德,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為為自我終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒堂可笑的事,他的行為荒誕不經(jīng),自我也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
高中堂吉訶德的讀后感篇十三
在我的眼中,主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人,從作者的字里行間,我看出作者對(duì)主角的態(tài)度,有諷刺和贊許,嘲笑和肯定。
雖然一次次的被抓回家里,但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人,碰到一點(diǎn)小挫折,小困難就退縮,多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
讀完一本書(shū),要從中有所收獲,堅(jiān)持不懈,鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
高中堂吉訶德的讀后感篇十四
堂吉訶德——一個(gè)正直、勇敢、急公好義的人,卻在蒼茫塵世中無(wú)人能夠理解,人們嘲笑他、戲弄他,可那些人卻不知:
堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔,帶著勝利者的微笑注視著人類(lèi)對(duì)命運(yùn)及世俗的抗?fàn)帲檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)擂鼓吶喊,提供無(wú)窮無(wú)盡的精神能量。
堂吉訶德的侍從桑丘說(shuō)過(guò):“世界上如果沒(méi)有了你,為非作歹的人就不會(huì)得到懲罰。”(你為堂吉訶德)在面對(duì)那一個(gè)個(gè)“可怕的敵人的侵略”,作為一個(gè)游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴(yán)格地遵守了騎士道:即使流盡最后一滴血,也絕不后退一步!
雖然堂吉訶德脫離實(shí)際、耽于幻想,但他卻是一個(gè)強(qiáng)者,擁有者成為強(qiáng)者必有的東西,那就是信念,永不腐壞的信念。
而生活中的強(qiáng)者越來(lái)越少,一個(gè)個(gè)基本上遇到困難就退縮,塵世中需要強(qiáng)者,需要更多的堂吉訶德。
逝兮騎士,英勇絕倫。
立意不朽,雖死猶死。
誓除殘暴,威風(fēng)凜凜。
惡魔聯(lián)手,難屈英靈。
生已驚世,死不騙人。
一生癡幻,臨歿反真。
高中堂吉訶德的讀后感篇十五
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí),為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,都是人類(lèi)共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
看了這本書(shū)以后我終于明白它為什么風(fēng)靡全球54個(gè)國(guó)家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作啊!你們可不要錯(cuò)過(guò)啊!
高中堂吉訶德的讀后感篇十六
時(shí)光匆朧易逝,淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》,只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象,而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中,也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物,并未就此深思。
今日,再翻開(kāi)這本書(shū),乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事?我只用兩個(gè)詞為你解答:瘋子,圣人。
在我心中,堂吉訶德是瘋子,是浪漫的理想主義者,亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士,他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界,卻依然與生命搏斗:長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐;風(fēng)車(chē)是舞著爪牙的巨人;客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái),這是一個(gè)瘋子無(wú)疑??墒翘眉X德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道,他就是一個(gè)完全的正常人,可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅,富有智慧,連平日里將他看作是笑話(huà)的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維??梢坏┯|及他的理想,他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn),細(xì)細(xì)研究,其實(shí)頗有趣味。有時(shí),圣人和瘋子之間的距離,也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng),人們永遠(yuǎn)在厚古薄今??资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮,陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶(hù)的古老時(shí)代。盡管人類(lèi)的科學(xué)一直在發(fā)展,時(shí)代不斷在進(jìn)步,但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里,還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考,就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往?總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行,用智慧與雙手保存時(shí)代的火種,并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人,他們是時(shí)代的拾荒者,也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜,在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪,但只要是有同理心人,至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意,因?yàn)樗麄冏龅?,是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我,堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人?我會(huì)笑而不語(yǔ),他不需要定義,他的存在便是存在本身?!拔疑宰杂缮⒙幌矚g拘束。我誰(shuí)也不愛(ài),誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè),追求那個(gè);沒(méi)有把這個(gè)取笑,哪兒玩弄。我有自己的消遣:我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往,還要看管自己的羊群。我的心思只盤(pán)旋在這一帶山里,如果超出這些山嶺,那只是為了領(lǐng)略天空的美,引導(dǎo)自己的靈魂回老家去。”這是堂吉訶德。
合上書(shū)本,并不覺(jué)得惋惜,堂吉訶德,你走吧,祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里,讀書(shū),學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣,增加自己的智慧,錘煉自己的品格,最重要的是:實(shí)踐你的善良。
再見(jiàn),騎士。
高中堂吉訶德的讀后感篇十七
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士,他懷著一個(gè)騎士的靈魂,執(zhí)著的去尋找真理——他,就是堂吉訶德。
——題記。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物,原名阿倫索吉哈達(dá),明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà),他狼狽的回到故鄉(xiāng),在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他??墒羌?xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中,那位高粱桿似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性,那是人類(lèi)崇高的精神,只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng),切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義!
正直,很多人都有,執(zhí)著,少部分人擁有,永不放棄,極少部分人擁有,如果把這三點(diǎn)加在一齊,我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看,堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢(mèng)想,落得一身悔恨,可他放棄了嗎?沒(méi)有,他依然執(zhí)著,依然勇猛,依然正直,雖然這都已經(jīng)成了歷史,但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
高中堂吉訶德的讀后感篇一
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。
高中堂吉訶德的讀后感篇二
讀了小說(shuō),是真的真的不能看電影的,會(huì)破壞原有的所有感覺(jué)。所以剛搜到視頻,看了幾分鐘就關(guān)了視頻。我不需要電影,只要小說(shuō)帶給我的一切感覺(jué)就好,那個(gè)感覺(jué)已經(jīng)完美了。
斯巴達(dá)克斯,一個(gè)英俊的剛毅的崇高的偉大的人,為了祖國(guó),不惜拋棄羅馬公民的身份,反身與羅馬為戰(zhàn),又被捕成為奴隸,被賣(mài)為角斗士,成為羅馬人斗技場(chǎng)上血腥娛樂(lè)的人。
因?yàn)樗挠⒂骂B強(qiáng),他在斗技場(chǎng)上活了下來(lái),也因?yàn)樗挠⒂伦尳^大多數(shù)的羅馬人愿意給他自由,有幸遇到一個(gè)欣賞他后來(lái)無(wú)比愛(ài)他的貴婦人的求情,讓羅馬的掌控人蘇拉同意釋放他為自由人。
這個(gè)自由人,卻要為所有的奴隸的自由而戰(zhàn)。堅(jiān)韌的斯巴達(dá)克斯,有著卓越軍事領(lǐng)導(dǎo)才能的斯巴達(dá)克斯,用四年的時(shí)間謀劃的起義,一朝泄露,便匆匆開(kāi)始斯巴達(dá)克斯的起義之路一路閃爍著英雄的大智慧和堅(jiān)韌不屈的偉大人格。
從幾十人到幾百人幾千人幾萬(wàn)人,直至七萬(wàn)五千人,擊敗過(guò)多次羅馬軍隊(duì),以至于讓那些角斗士們認(rèn)為他們將無(wú)堅(jiān)不摧,一定要攻打羅馬,一定會(huì)勝利。只有斯巴達(dá)克斯,只有他知道他的勝利不在意大利,而在意大利外,在于喚起各個(gè)民族一起來(lái)抵抗羅馬,才會(huì)有勝利。他要他的軍隊(duì)各自回到各自的國(guó)家和民族去,去喚起那些人們一起來(lái)推翻強(qiáng)暴的羅馬。
可是5萬(wàn)多的角斗士竟然有4萬(wàn)多的角斗士們不聽(tīng),他們即要攻打羅馬,也要斯巴達(dá)克斯領(lǐng)導(dǎo)。斯巴達(dá)克斯,明知道走向死亡,雖然悲憤,但依然答應(yīng)了角斗士們的請(qǐng)求。在最后22章有過(guò)這樣的兩段:
“你相信我們能獲得徹底的勝利嗎?”斯巴達(dá)克思問(wèn),同時(shí)垂著頭浮起悲哀的苦笑。
“為什么我們不能獲得勝利?”
“因?yàn)樵谌獯罄抵F鏈呻吟的一千多萬(wàn)奴隸中,我們還征集不到十萬(wàn)名手執(zhí)武器投奔我們的人;因?yàn)槲覀兊睦硐脒€不能深入到被壓迫的群眾中去,還不能使他們的心燃燒起來(lái);因?yàn)榱_馬的專(zhuān)制統(tǒng)治還沒(méi)有使被壓迫民族失去最后的忍耐心;因?yàn)榱_馬的力量還很強(qiáng),而我們的力量還太弱……這就是我們不能取得勝利也不會(huì)取得勝利的原因。如果我們有勝利的希望,那也只能在意大利境外,但在意大利境內(nèi)我們是注定要滅亡的,我們一定會(huì)死在這兒?!?BR> 他沉默了一會(huì),長(zhǎng)嘆了一聲,接著大聲說(shuō):
“但我們?yōu)樯袷ナ聵I(yè)而流灑的鮮血決不會(huì)白流,我們的行動(dòng)將給我們的后代留下崇高的榜樣!”
在已經(jīng)準(zhǔn)備與敵人決戰(zhàn)的克拉蘇那兒也發(fā)生了同樣的情形。雙方的統(tǒng)帥都把自己的軍隊(duì)領(lǐng)出營(yíng)壘,列好了交戰(zhàn)的陣勢(shì)。斯巴達(dá)克思巡視了自己的戰(zhàn)線(xiàn),對(duì)戰(zhàn)士們發(fā)表了演說(shuō):
“弟兄們!這一戰(zhàn)將決定整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的命運(yùn)。在我們的后面是盧古魯斯:他已經(jīng)在布隆的西登陸,現(xiàn)在正趕來(lái)攻打我們;龐培威脅著我們的左翼:他已經(jīng)向沙姆尼省進(jìn)發(fā);我們的前面是克拉蘇。今天我們必須戰(zhàn)勝,否則就是全部犧牲。不是我們消滅克拉蘇、打垮龐培,就是我們被他們?nèi)肯麥?。但即使是這樣,我們也要不愧為好幾次戰(zhàn)勝羅馬人的勇士那樣,無(wú)畏地戰(zhàn)死沙場(chǎng)。我們的事業(yè)是神圣的、正義的,它決不會(huì)隨著我們的犧牲而滅亡。在走向勝利的道路中,我們必須流灑不少的鮮血,偉大的理想只有經(jīng)過(guò)忘我的斗爭(zhēng)和犧牲才能勝利地實(shí)現(xiàn)。與其茍且偷生,毋寧英勇戰(zhàn)死。我們犧牲了,但是我們給后代留下了用我們鮮血染紅了的自由與平等的旗幟!我們給他們留下了復(fù)仇和勝利的遺產(chǎn)!弟兄們,一步也不要后退!不是勝利就是死亡!”
斯巴達(dá)克思演說(shuō)以后,戰(zhàn)士們給他牽來(lái)了他那匹黑色的努米底正駿馬;它周身的毛發(fā)出了光澤,好象琢磨得烏油油的黑檀木一般。這匹斯巴達(dá)克思曾經(jīng)騎了一年多的駿馬,是他最心愛(ài)的一匹戰(zhàn)馬。但是這一次,角斗士的首領(lǐng)卻突然拔出短劍向馬的前胸刺去,一面叫道:
“今天我不需要馬了:如果我們打了勝仗我可以從敵人的戰(zhàn)馬中任意挑選最好的駿馬;但如果我被敵人打敗了,那就不但是今天用不到它,而且以后也永遠(yuǎn)用不到它了!”
斯巴達(dá)克思的話(huà)和行動(dòng)不啻向戰(zhàn)士們表示:今天的戰(zhàn)斗將是最后的決定性的戰(zhàn)斗。角斗士們用響亮的喊聲向他們的領(lǐng)袖致敬,要求他發(fā)出進(jìn)攻的命令。
明知道是死亡之路,依然毅然決然。
感動(dòng)人的不僅是斯巴達(dá)克斯的起義事業(yè)。還有他的愛(ài)情,全書(shū)中穿插著幾處著墨不多的敘述描寫(xiě),卻讓英雄形象豐滿(mǎn),也讓整個(gè)篇章有了柔和的暖色,恰到好處又感人至深。
英雄的愛(ài)情,無(wú)比的真摯深切堅(jiān)貞和高貴,事業(yè)和愛(ài)情兩條線(xiàn)交叉貫穿始終,互相輝映,同樣的高度和深度。
對(duì)于愛(ài)人的愛(ài)超過(guò)愛(ài)自己的生命,他的心也只為她而柔軟,他的尊嚴(yán)只為她卑微,他敬她為他的女神,卻依然不能讓他有任何的遲疑來(lái)放棄他為所有角斗士的自由而戰(zhàn)。真正的英雄懷揣著真正的愛(ài)情。
可憐的斯巴達(dá)克思在念這封信時(shí)的感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容。他哭了。從他的眼眶中涌出來(lái)的熱淚,滴到了紙上,與范萊麗雅留在那兒的淚痕滲到一塊兒去了。他念完了信;就把它湊到嘴唇上開(kāi)始狂熱地、發(fā)瘋一般地親吻;他一面哭,一面把那封信上上下下地印滿(mǎn)了熱吻;然后,他垂下了兩手,動(dòng)也不動(dòng),緊緊地捏著那封信,接著他又把那封信緊緊地貼在胸前。他那含滿(mǎn)了淚水的眼睛注視著地面,就這么動(dòng)也不動(dòng)地站了好久;他陷在甜蜜而又悲哀的沉思之中了。
他那充滿(mǎn)了柔情和痛苦的思想正在飛馳。但是最后,他清醒過(guò)來(lái)了。他擦干了眼睛,又在那封信上面吻了一下,然后把它折疊起來(lái)藏在胸前。
高中堂吉訶德的讀后感篇三
當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí),便愛(ài)不釋手,這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘,這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑,仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的,我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書(shū)的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的,他們仿佛是一個(gè)整體,缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族,因看騎士小說(shuō)入迷,自命游俠騎士,要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義與公道,實(shí)行他所崇信的騎士道,單槍匹馬,與仆從桑丘出門(mén)冒險(xiǎn),歷經(jīng)了許多力氣有趣的事,但最終一事無(wú)成,郁郁而終。
最初讀到這本小說(shuō)時(shí),我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去,我感受到堂吉訶德所處的社會(huì)的悲哀,這也讓我開(kāi)始思考社會(huì)的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò):“桑丘,讓他們管我叫瘋子吧,我還瘋的不夠,所以得不到他們的贊許?!碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。是啊,正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救,是這樣么?我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì)的無(wú)畏精神。他是瘋子么?也許是,但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因?yàn)樗怂?jiàn)的瘋病而受到嘲笑,我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑,但同時(shí),在笑話(huà)他時(shí),我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想,受到嘲笑,卻不以為然,“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國(guó)作家約翰生說(shuō):“堂吉訶德的失望招的我們又笑他,又可憐他。我們可憐他的時(shí)候,會(huì)想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候,自己心上明白,他并不比我們更可笑?!蔽蚁耄覀円苍S與他有相同點(diǎn),我們會(huì)為自己的理想去努力,有時(shí)長(zhǎng)或云云走的路不對(duì)或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑,我們是否會(huì)堅(jiān)持?但同樣我也想,究竟是對(duì)還是錯(cuò),是想堂吉訶德一樣郁郁而終,還是開(kāi)辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的嘲笑,我認(rèn)為不管結(jié)果如何,想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去,至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè)趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。
高中堂吉訶德的讀后感篇四
昆德拉在《帷幕》中曾感慨,《堂吉訶德》與《湯姆瓊斯》一類(lèi),其敘事藝術(shù)被奇怪地?cái)R淺幾個(gè)世紀(jì)。隨著小說(shuō)轉(zhuǎn)入精細(xì)化的描寫(xiě)時(shí)代,它被“歷史”的陰影所籠蓋。
它存在四個(gè)或更多層面的“現(xiàn)實(shí)”:隱指作者、敘述者、虛擬作者、虛擬譯者、主人公。存在虛構(gòu)層面的主人公與“現(xiàn)實(shí)”層面的主人公穿越敘述層的相遇、交叉、對(duì)比。存在一種虛構(gòu)層面的主人公對(duì)另一更加“不可靠”的虛構(gòu)層次進(jìn)行評(píng)說(shuō)、矯正、辯白。存在敘述者的跳接、變幻。存在敘述者對(duì)自身敘述的議論(通過(guò)虛構(gòu)一個(gè)譯者,達(dá)到了合理的效果)。存在預(yù)敘、補(bǔ)敘、插敘。存在不完全的套盒(這種不完全是各層錯(cuò)位的結(jié)果,在后現(xiàn)代文本中發(fā)揚(yáng)光大,化為無(wú)形)和拼貼式的故事結(jié)構(gòu)。存在下部對(duì)上部的修正、辯解,對(duì)上部敘述手法的議論,并且,它甚至干脆把讀者的反應(yīng)寫(xiě)入下半部,與讀者形成對(duì)話(huà)。
除此之外,它是一本粗野與狡猾之書(shū)。由于塞萬(wàn)提斯本人對(duì)其主人公主仆二人的態(tài)度在寫(xiě)作中發(fā)生了極大變化,他本人為自圓其說(shuō),在第二部中將眾人對(duì)主仆二人的捉弄描述得極為過(guò)火。這種過(guò)火的捉弄固然能夠一如既往地產(chǎn)生逗樂(lè)效果,但由于主仆二人的形象愈發(fā)超出了作者控制,使這種對(duì)主人公命運(yùn)的安排顯得過(guò)于刻薄,殘酷,不近人情,讓人無(wú)法開(kāi)懷與容忍。作者便巧妙地站在讀者一邊,指責(zé)捉弄他們的人比他們更傻更瘋,賦予他們一定的尊嚴(yán)。
在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候,凡塵俗世的一切都是“著了魔”的,他用這個(gè)詞語(yǔ)解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑,巨人頭顱為何是酒袋,軍隊(duì)為何是羊群,巨人為何是風(fēng)車(chē)。在那個(gè)“著了魔”的世界,桑丘也可以成為海島總督,一切理想得以實(shí)現(xiàn),一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論,篇篇高明無(wú)比,字字句句都來(lái)自于天賦與自尊。作為“幻想+行動(dòng)”的代言人,堂吉訶德不是瘋子,卻是一個(gè)勇士與藝術(shù)家,是英雄和詩(shī)人,是世上最美好的詞匯的結(jié)合,世上最美好品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂(lè)、為業(yè)的伯爵夫婦二人,很遺憾,是整個(gè)故事中最壞的人物。他們貌似清醒,實(shí)則是迫害藝術(shù)家和勇士的、以操縱他人命運(yùn)為樂(lè)的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對(duì)他們的態(tài)度不夠明確,這恐怕就是此書(shū)在“殘酷”問(wèn)題上遭人詬病的原因吧。此外,堂的朋友,參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人,他們從開(kāi)頭燒掉書(shū)房起,到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng),以致堂吉訶德因郁而終,他們撕毀勇士的美夢(mèng),毀滅其幻想的彼岸世界,正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實(shí)世界的落差,造成了堂吉訶德的死亡,以及這個(gè)夢(mèng)一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友,卻不知如何去愛(ài)他,拯救他,如同喚醒一個(gè)窗邊的夢(mèng)游者,使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇,以現(xiàn)世的絕對(duì)力量壓倒勇士詩(shī)人的著魔的幻想世界告終。此外,此書(shū)細(xì)節(jié)處問(wèn)題叢生,對(duì)主人公的掌握過(guò)于專(zhuān)制或過(guò)于漫不經(jīng)心,對(duì)人物的命運(yùn)態(tài)度過(guò)于殘酷,偏又賦予主人公太多美德,以致自相矛盾。尤其后半部,已全然不能引人發(fā)笑,惟有引人揪心、鎖眉、厭惡。這一切,都與作者過(guò)于絕對(duì)的創(chuàng)作初衷相關(guān):“消滅騎士小說(shuō)”。在這個(gè)狡猾的初衷掩飾之下,許多應(yīng)當(dāng)注入的成分還未及注入就已喪失,這是作者與作品的遺憾,也是納博科夫當(dāng)中撕毀此書(shū)的原因。
對(duì)敘事技巧的關(guān)注是重要的,然而,在這種關(guān)注下,尤其將敘述“委托”給一個(gè)虛構(gòu)的敘述者時(shí),隱指作者所需要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任并不就此淡化、轉(zhuǎn)嫁了。相反,它會(huì)受到讀者更多的關(guān)注,應(yīng)千萬(wàn)慎重。這是衡量一個(gè)作家是否強(qiáng)大有力的重要因素。
最后,附上納博科夫?qū)μ眉X德騎士的溢美之詞。它適用于所有遭命運(yùn)捉弄的、有才能、有自尊的,“著了魔”的詩(shī)人:“他的紋章是憐憫,他的旗幟是美,他代表一切稱(chēng)之為文雅、孤苦、純凈、無(wú)私和英勇的品德”
高中堂吉訶德的讀后感篇五
病,精神病。這似乎是書(shū)中人物對(duì)堂吉訶德一致的判定,那些人一起指著堂吉訶德捧腹發(fā)笑,堂吉訶德愣了,傻了,理想被狠狠摔碎,世界一片灰暗,他倒下了。是誰(shuí)有???是這個(gè)人類(lèi)社會(huì)。是我們每一個(gè)人的狀態(tài)吧。多少人,把時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)自己的責(zé)罵和對(duì)別人無(wú)意義的觀望中,而忘記了最重要的事情――理想。
高中堂吉訶德的讀后感篇六
然而,塞外提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義,拯救世人,甘愿犧牲自身生命的無(wú)畏勇士。他痛恨專(zhuān)制殘暴,同情被壓迫的勞苦大眾,向往自由,把保護(hù)人的正當(dāng)權(quán)利與尊嚴(yán),鋤強(qiáng)扶弱,消除人世間的不平作為自己的人生理想。他見(jiàn)義勇為,從不膽怯退縮。他具有民主、平等的思想,主張“一切東西都平等”,社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的,只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女,主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛(ài)自由。他心地善良、幽默可親,學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛(ài)憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。
堂吉訶德又是理想主義的化身,他執(zhí)著于他那理想化的騎士道,從不怕人們議論與譏笑,更不怕侮辱與打擊,雖然四處碰壁,但卻百折不悔,一片赤誠(chéng),無(wú)論什么都不能使他改變初衷,不愧為真理與正義的捍衛(wèi)者。這個(gè)只身向舊世界挑戰(zhàn)的孤單的騎士,雖然屢戰(zhàn)屢敗,不禁令人肅然起敬。
在堂吉訶德表面的喜劇因素之下,實(shí)際隱含著深刻的悲劇意蘊(yùn)。他對(duì)社會(huì)正義和人人平等的要求,在扼殺人的一切美好愿望的強(qiáng)大的封建黑暗勢(shì)力下,是不可能得以實(shí)現(xiàn)的,他以過(guò)時(shí)的、虛幻的騎士道來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì),更是一個(gè)時(shí)代的誤會(huì),完全不足為訓(xùn)。但他的進(jìn)步思想,閃耀著資產(chǎn)階級(jí)人文主義的思想光輝,他的失敗,是一個(gè)人文主義者的悲劇。
總之,通過(guò)《堂吉訶德》這本書(shū),我對(duì)社會(huì)對(duì)人生都有了不同的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解,也更加了解了西班牙社會(huì)在資本主義萌芽時(shí)期的社會(huì)矛盾和思想文化領(lǐng)域的激蕩。在今天的環(huán)境之下,我想我們應(yīng)該努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),共同為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗!讓我們一起加油!
高中堂吉訶德的讀后感篇七
四百多年前,《堂吉訶德》首次出版,這位奇情異想的西班牙騎士正式開(kāi)始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動(dòng)長(zhǎng)槍?zhuān)谖膶W(xué)界掀起了一股巨大的浪潮,至今仍未平息,反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō):“在歐洲所有一切文學(xué)作品中,把嚴(yán)肅和滑稽,悲劇性和喜劇性,生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”確實(shí)如此,可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇,它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水,更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考:有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中,將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者,也正因如此,堂吉訶德無(wú)法融入,甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì),于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界,一個(gè)光怪陸離的世界,他在自己的世界里恣意馳騁,信馬由韁。
最初,人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色,認(rèn)為他瘋了,竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰??伤麄儾恢溃谔眉X德眼中,他們才應(yīng)該是被嘲笑的對(duì)象,竟如此可憐,連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對(duì)侍從桑丘。潘沙說(shuō):“作文桑丘,讓他們管我叫瘋子吧,我還瘋得不夠,所以得不到他們的贊許?!被蛟S,堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了,盡管他只活在文學(xué)世界中,這才是這位騎士最深的悲哀。
我們或許永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量,可這并不影響我們對(duì)他的尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)記得,他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵,也曾在交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿,還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)沖鋒,一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于,在這樣的一個(gè)不屬于他的世界里,堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡,花上壓著沉甸甸的淚珠,夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上,面盔也沒(méi)有去掉,向著對(duì)手銀月騎士喊到:“你舉槍刺罷。”
天色漸淡,夕陽(yáng)淪落,最后一位騎士消失了,最后一絲信仰黯淡了。四百多年過(guò)去了,我們有幸,還能從文字中領(lǐng)會(huì)那令人震撼的信仰之美。
作者:劉涵瑜。
堂吉訶德,一個(gè)酷愛(ài)騎士小說(shuō)的人物,他擁有一房子的騎士小說(shuō),過(guò)度的癡迷讓他失去了理性,患上了幻想癥,甚至做出很多讓常人很難理解的行為,去與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn),把酒店看做了美麗的城堡……他成了眾人眼中不折不扣的瘋子,他自己也因?yàn)檫@幾次探險(xiǎn)而受了重傷,終于,他在臨死前醒悟了,并阻止自己的外甥女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人。
像現(xiàn)在很流行的一個(gè)名詞:起跑線(xiàn)。很多人給孩子補(bǔ)課時(shí),都會(huì)說(shuō)一句話(huà)“你再不補(bǔ),那不就真正的輸在了起跑線(xiàn)上了嗎?”他們心里都會(huì)這么想“人家都在做這件事,肯定是對(duì)的,如果我的孩子不做,就會(huì)落后于別人家的孩子?!币膊粏?wèn)孩子哪科不好,哪科不愛(ài),都給報(bào)上了,結(jié)果呢?孩子的強(qiáng)項(xiàng)的課,孩子不愛(ài)聽(tīng),孩子不喜歡的課更不愛(ài)聽(tīng)??偠灾?,就是白費(fèi)了那么多精力與財(cái)力。
即使再痛苦也不能表露在眾人面前。這,難道與堂吉訶德又有什么不同?因?yàn)閷?duì)一個(gè)潮流的盲目追隨,而變成了愚昧的祭品。
穿越時(shí)空的大門(mén),我仿佛看到了塞萬(wàn)提斯艱難的創(chuàng)作過(guò)程。站在他身邊,看他以筆為器,一個(gè)字一個(gè)字的把對(duì)騎士文學(xué)的憎惡,對(duì)盲從人群的警示,寫(xiě)在紙上,刻在心里。
現(xiàn)實(shí)中,還有很多人也在跟隨著那個(gè)潮流。其中有他,有你,有我,我們都在跟隨著一種潮流,我們的確應(yīng)該沉思。
高中堂吉訶德的讀后感篇八
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)紳,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己取名叫堂吉訶德·德·拉曼恰,又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士,把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情,他的行為不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》,為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì),歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類(lèi)共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì),仍感動(dòng)著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
高中堂吉訶德的讀后感篇九
在這幾個(gè)月里,我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫?托爾斯泰的又一大著作――《復(fù)活》。
“復(fù)活”,顧名思義指死去的人再一次獲得生命,當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解,他并不是一個(gè)科幻作家,因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。
書(shū)中講述了一任貴族青年――聶赫留朵夫,早年與一個(gè)女仆卡秋莎?瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后,精神上受到了污染,以至后來(lái)對(duì)卡秋莎?瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為,并拋棄了她,至使其墮落。在多年后,兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭,做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”,他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中,聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是,聶赫留朵夫決定與卡秋莎?瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。
讀過(guò)后,我仍不大理解,在片刻沉思后。我才漸有所悟:精神是肉體的支柱,有些人雖然仍活在世上,卻只是行尸走肉,受人唾罵。相反之,有的人雖已死去上百年,然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年,他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
在墮落的'人中,也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫,就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年,在經(jīng)歷了軍旅生涯后,墮落一時(shí),最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的腐敗。
我曾經(jīng)讀過(guò)列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的:在看一類(lèi)名著之前,最好看一下作者介紹,有助于大家理解。
高中堂吉訶德的讀后感篇十
這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū),如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃,或者折了角,每一張照片都講述著一個(gè)故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”,稱(chēng)自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感,天性聰穎早熟,內(nèi)心則充滿(mǎn)了沒(méi)有來(lái)路的正義,有著無(wú)數(shù)的假想敵,比如,那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等,諸如此類(lèi)。他說(shuō),鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物,他們的內(nèi)心始終是一條狗,“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。
作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人,畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”,所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事,而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代,生活窘迫,經(jīng)濟(jì)貧困,但與之相比,更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間,缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而,盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷,但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的,也依然充滿(mǎn)了童趣的天真與快樂(lè)?;蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧,他們可以生活在同一片天空下,卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切,溫馨與峻厲,表現(xiàn)在畢飛宇的筆下,既帶有一絲莊諧并出的格調(diào),亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果,讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí),卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。
不過(guò),盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶,但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨,津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活,講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋常”的有趣往事。比如游泳,沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的,但是人泡在水里,居然劃著劃著就會(huì)了;比如坐在桑樹(shù)枝上,用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚;比如看母豬喂崽,感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱;比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒,在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后,打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外,還有過(guò)年的期盼,吃肉的等待,看露天電影的興奮,如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí):簡(jiǎn)單,并不意味著單調(diào),因?yàn)闆](méi)有玩具,身邊所有的一切都可以成為玩具;貧瘠,并不意味著卑微,盡管生活貧瘠,但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿(mǎn)、興高采烈。
正像畢飛宇所說(shuō)的那樣:“如果你的啟蒙老師是大自然,你的一生都將幸運(yùn)?!彼?,盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代,但承蒙大自然的造化,他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡,反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味,成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。
高中堂吉訶德的讀后感篇十一
記得在小學(xué)的時(shí)候,讀了《堂吉訶德》這本書(shū)。初看,真的不懂,但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí),確實(shí)有不少感悟。
《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中,找到一副破爛不堪的盔甲,自己取名叫堂吉訶德,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事,他的行為荒誕不經(jīng),自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看這本書(shū)時(shí),我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理,人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的品質(zhì),因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話(huà)。
堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的,但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話(huà),看來(lái),堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明,卻很瘋傻,說(shuō)他瘋狂,卻很有見(jiàn)地,說(shuō)起話(huà)來(lái),他總是頭頭是道,理論正確,談吐高雅,而他的行為,卻又常常冒冒失失,荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比,他,不瘋,瘋的是這個(gè)世界,沒(méi)有公理,只有強(qiáng)權(quán)。
堂吉訶德將所遇到的奇事,全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師,這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn),那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)?不是那杜爾西內(nèi)婭,而是他的精神支柱。但是,所有的一切全不真實(shí),所以,唐吉訶德在臨終的時(shí)候,才悔悟,雖然他最后充滿(mǎn)喜悅地求得了上帝的寬恕,但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào):游俠精神——除暴安良,殺富濟(jì)貧,公平正義失敗了,國(guó)家腐朽了。
高中堂吉訶德的讀后感篇十二
《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自我也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中,找到一副破爛不堪的盔甲,自我取名叫堂吉訶德,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為為自我終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒堂可笑的事,他的行為荒誕不經(jīng),自我也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
高中堂吉訶德的讀后感篇十三
在我的眼中,主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人,從作者的字里行間,我看出作者對(duì)主角的態(tài)度,有諷刺和贊許,嘲笑和肯定。
雖然一次次的被抓回家里,但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人,碰到一點(diǎn)小挫折,小困難就退縮,多么可悲!他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)!自信是最重要的!
讀完一本書(shū),要從中有所收獲,堅(jiān)持不懈,鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理!
高中堂吉訶德的讀后感篇十四
堂吉訶德——一個(gè)正直、勇敢、急公好義的人,卻在蒼茫塵世中無(wú)人能夠理解,人們嘲笑他、戲弄他,可那些人卻不知:
堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔,帶著勝利者的微笑注視著人類(lèi)對(duì)命運(yùn)及世俗的抗?fàn)帲檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)擂鼓吶喊,提供無(wú)窮無(wú)盡的精神能量。
堂吉訶德的侍從桑丘說(shuō)過(guò):“世界上如果沒(méi)有了你,為非作歹的人就不會(huì)得到懲罰。”(你為堂吉訶德)在面對(duì)那一個(gè)個(gè)“可怕的敵人的侵略”,作為一個(gè)游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴(yán)格地遵守了騎士道:即使流盡最后一滴血,也絕不后退一步!
雖然堂吉訶德脫離實(shí)際、耽于幻想,但他卻是一個(gè)強(qiáng)者,擁有者成為強(qiáng)者必有的東西,那就是信念,永不腐壞的信念。
而生活中的強(qiáng)者越來(lái)越少,一個(gè)個(gè)基本上遇到困難就退縮,塵世中需要強(qiáng)者,需要更多的堂吉訶德。
逝兮騎士,英勇絕倫。
立意不朽,雖死猶死。
誓除殘暴,威風(fēng)凜凜。
惡魔聯(lián)手,難屈英靈。
生已驚世,死不騙人。
一生癡幻,臨歿反真。
高中堂吉訶德的讀后感篇十五
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí),為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的.惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,都是人類(lèi)共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
看了這本書(shū)以后我終于明白它為什么風(fēng)靡全球54個(gè)國(guó)家和地區(qū)了。的確是一部經(jīng)典之作啊!你們可不要錯(cuò)過(guò)啊!
高中堂吉訶德的讀后感篇十六
時(shí)光匆朧易逝,淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》,只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象,而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中,也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物,并未就此深思。
今日,再翻開(kāi)這本書(shū),乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事?我只用兩個(gè)詞為你解答:瘋子,圣人。
在我心中,堂吉訶德是瘋子,是浪漫的理想主義者,亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士,他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界,卻依然與生命搏斗:長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐;風(fēng)車(chē)是舞著爪牙的巨人;客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái),這是一個(gè)瘋子無(wú)疑??墒翘眉X德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道,他就是一個(gè)完全的正常人,可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅,富有智慧,連平日里將他看作是笑話(huà)的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維??梢坏┯|及他的理想,他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn),細(xì)細(xì)研究,其實(shí)頗有趣味。有時(shí),圣人和瘋子之間的距離,也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng),人們永遠(yuǎn)在厚古薄今??资ト艘簧荚谧巫纬L矻的追求周禮,陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶(hù)的古老時(shí)代。盡管人類(lèi)的科學(xué)一直在發(fā)展,時(shí)代不斷在進(jìn)步,但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里,還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考,就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往?總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行,用智慧與雙手保存時(shí)代的火種,并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人,他們是時(shí)代的拾荒者,也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜,在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪,但只要是有同理心人,至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意,因?yàn)樗麄冏龅?,是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我,堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人?我會(huì)笑而不語(yǔ),他不需要定義,他的存在便是存在本身?!拔疑宰杂缮⒙幌矚g拘束。我誰(shuí)也不愛(ài),誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè),追求那個(gè);沒(méi)有把這個(gè)取笑,哪兒玩弄。我有自己的消遣:我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往,還要看管自己的羊群。我的心思只盤(pán)旋在這一帶山里,如果超出這些山嶺,那只是為了領(lǐng)略天空的美,引導(dǎo)自己的靈魂回老家去。”這是堂吉訶德。
合上書(shū)本,并不覺(jué)得惋惜,堂吉訶德,你走吧,祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里,讀書(shū),學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣,增加自己的智慧,錘煉自己的品格,最重要的是:實(shí)踐你的善良。
再見(jiàn),騎士。
高中堂吉訶德的讀后感篇十七
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士,他懷著一個(gè)騎士的靈魂,執(zhí)著的去尋找真理——他,就是堂吉訶德。
——題記。
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物,原名阿倫索吉哈達(dá),明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà),他狼狽的回到故鄉(xiāng),在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他??墒羌?xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中,那位高粱桿似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性,那是人類(lèi)崇高的精神,只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng),切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義!
正直,很多人都有,執(zhí)著,少部分人擁有,永不放棄,極少部分人擁有,如果把這三點(diǎn)加在一齊,我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看,堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢(mèng)想,落得一身悔恨,可他放棄了嗎?沒(méi)有,他依然執(zhí)著,依然勇猛,依然正直,雖然這都已經(jīng)成了歷史,但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!