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教師靜悄悄的革命讀后感篇一
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢？看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書(shū)后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書(shū)后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書(shū)中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、師生互動(dòng)觀(guān)等；同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀(guān)了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書(shū)中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。”可是，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話(huà)這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的.“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話(huà)的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“學(xué)”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長(zhǎng)支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)，這一字體體現(xiàn)了對(duì)以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長(zhǎng)的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動(dòng)，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇二
作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書(shū)，這本書(shū)是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫(xiě)的一部專(zhuān)著。他在書(shū)中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書(shū)中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對(duì)書(shū)中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專(zhuān)注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專(zhuān)注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫(xiě)照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話(huà)的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類(lèi)型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書(shū)中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書(shū)中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語(yǔ)中的一句話(huà)：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！?BR> 三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答。
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái)。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè)。
四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為?！边@個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專(zhuān)心接納學(xué)生的話(huà)語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話(huà)，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話(huà)、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書(shū)，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀(guān)察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書(shū)，讓我對(duì)新課程的改革充滿(mǎn)了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹(shù)立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后，就讓我以該書(shū)最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。
讀完《靜悄悄的革命》一書(shū)后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
教師靜悄悄的革命讀后感篇三
自釣魚(yú)島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈(zèng)送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書(shū)。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀(guān)地感覺(jué)在我國(guó)如今這個(gè)教育改革一浪高過(guò)一浪的時(shí)期，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強(qiáng)烈地感受到來(lái)自日本教育的挑戰(zhàn)。
佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士。作為“付諸行動(dòng)的研究者”，他“每周去各地的學(xué)校訪(fǎng)問(wèn)，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀(guān)摩，近20xx年來(lái)一直如此”，他與校長(zhǎng)、教師們一起研討改革中的問(wèn)題，“丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言”，并從與校長(zhǎng)、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。書(shū)中有很多觀(guān)點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)習(xí)共同體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)的基本理念和共識(shí)。但我們要知道本書(shū)是作者20xx年5月完成的，也就是說(shuō)早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國(guó)所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類(lèi)似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等。
那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，閱讀本書(shū)有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽(tīng)”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。教師不再是以學(xué)科知識(shí)為中心的課程中那種知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、兒童思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)包括游戲和討論的發(fā)起者?！?BR> 現(xiàn)在發(fā)起以“學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^(guān)察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸。”然而，現(xiàn)在教師自身存在的問(wèn)題很多：“洞察力與觀(guān)察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解、提高其思維能力等，教師的工作都沒(méi)能夠認(rèn)真的展開(kāi)?！苯處煹闹笇?dǎo)作用還沒(méi)有淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)。
我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
象學(xué)生不能夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問(wèn);學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說(shuō)了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說(shuō)了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語(yǔ)無(wú)倫次。
的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說(shuō)出，自問(wèn)自答的方式的確非常方便。現(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力和習(xí)慣啊!
應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，對(duì)這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來(lái)一番認(rèn)真的自我反思。而對(duì)那些不論對(duì)什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。
“傾聽(tīng)”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽(tīng)”老師的講。教師首先不去“傾聽(tīng)”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢?教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話(huà)，邊傾耳靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)”。對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽(tīng)”?這是他的教學(xué)理論所決定的，因?yàn)樗粗氐氖菍?duì)話(huà)，師生之間的對(duì)話(huà)，生生之間的對(duì)話(huà)，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿(mǎn)活力的對(duì)話(huà)式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂(lè)和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界?！皩W(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
要讓教師做到這些，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開(kāi)各科教研會(huì)，共同研究教師的課堂教學(xué)，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)的公開(kāi)研討會(huì)，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路?！?，佐藤學(xué)希望的公開(kāi)課不是那種為了上級(jí)檢查或者評(píng)比而特地準(zhǔn)備的公開(kāi)課，在他眼里“上公開(kāi)課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開(kāi)課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過(guò)校內(nèi)教研活動(dòng)公開(kāi)自己的授課方式，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的?！?BR> 我想作為老師吧，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開(kāi)課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過(guò)場(chǎng)，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽(tīng)話(huà)的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒(méi)有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有創(chuàng)新教研的想法，沒(méi)有看過(guò)上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng)，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀!
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書(shū)，樸實(shí)的語(yǔ)言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不能不說(shuō)他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開(kāi)放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!
教師靜悄悄的革命讀后感篇四
《靜悄悄的革命》一書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授特以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。他提倡在學(xué)校中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。建立“靜悄悄”而又不乏活力的課堂。
作為一名教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們所欣賞的或者說(shuō)是所追捧的一些名優(yōu)課，都是以“熱熱鬧鬧”的課堂為主。沒(méi)錯(cuò)，熱鬧的課堂氛圍，活潑的學(xué)習(xí)氣氛，是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。那么，我們還有沒(méi)有想過(guò)，在熱鬧的背后，學(xué)生究竟學(xué)到了多少知識(shí)？他們的收獲，他們的學(xué)習(xí)所得是否和課堂的熱鬧程度成正比呢？在《靜悄悄的革命》一書(shū)中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話(huà)：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！痹诮虒W(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話(huà)能不能引起我們大家的深思呢？學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài)；而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
教師要靜下心來(lái)去傾聽(tīng)孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語(yǔ)言。每個(gè)人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果我們想成為學(xué)生的良師益友，那么我們就必須改變高高在上的先知先覺(jué)者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解。在日常的教學(xué)中，有時(shí)我們?yōu)榱私虒W(xué)進(jìn)度，而忽略學(xué)生的發(fā)言，或者希望學(xué)生的發(fā)言能夠順著自己的教學(xué)思路，最好不要被打斷，尤其是公開(kāi)課更是如此。如果是這樣的話(huà)，即使學(xué)生回答“是的”或是不住點(diǎn)頭，你又怎能肯定學(xué)生是真的理解了，或是明了他們內(nèi)心的所思所想呢？有的教師會(huì)說(shuō)：“上課的時(shí)候，我經(jīng)常想著，接著該怎么辦，下一步該輪到哪個(gè)環(huán)節(jié)，所以有時(shí)會(huì)忽略學(xué)生的發(fā)言?！笔堑?，作為教師，我們也時(shí)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成制訂好的教學(xué)內(nèi)容而不能兼顧學(xué)生的發(fā)言。那么，我們也該靜下心來(lái)想一想，是否應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)？學(xué)會(huì)傾聽(tīng)要求教師面對(duì)學(xué)生時(shí)，從眼神、語(yǔ)言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿(mǎn)關(guān)注和期待，這對(duì)學(xué)生是無(wú)比重要的精神力量。
教師靜悄悄的革命讀后感篇五
一、教學(xué)中要學(xué)會(huì)關(guān)注"服裝裁剪"及"交響樂(lè)".
在《靜悄悄的革命》這本書(shū)中，佐滕學(xué)先生對(duì)"學(xué)習(xí)"進(jìn)行了深刻的剖析，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是"在教師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行的活動(dòng)，這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)".并且認(rèn)為學(xué)習(xí)是人與人的交往。我們現(xiàn)在講的"自主性學(xué)習(xí)"絕不等于讓學(xué)生"自學(xué)自習(xí)",是把"學(xué)"置于教學(xué)的中心，是學(xué)生之間相互探究，相互交流、相互啟發(fā)，是"活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)",是讓那種與物與教材的對(duì)話(huà)，與學(xué)生與教師的對(duì)話(huà)，與自身與自我對(duì)話(huà)的學(xué)習(xí)成為教學(xué)的中心。在這種教學(xué)中，他把教師的活動(dòng)形象地比喻為"服裝裁剪"和"交響樂(lè)團(tuán)"兩類(lèi)。所以，佐藤學(xué)先生談及的"服裝裁剪"和"交響樂(lè)團(tuán)"其實(shí)就是兩種比較理想的教學(xué)活動(dòng)："服裝裁剪"就是我們古語(yǔ)中的因材施教；"交響樂(lè)團(tuán)"則是主張重視學(xué)生的各種看法與交流。
他說(shuō)：學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷地從個(gè)體出發(fā)，又回歸到個(gè)體的，因此，教師的活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)從對(duì)應(yīng)學(xué)生個(gè)體出發(fā)，又回歸到學(xué)生個(gè)體上去。即使在各種聲音回響混合的"交響樂(lè)團(tuán)"式的活動(dòng)中，"量體裁衣"的意識(shí)也是教師必須一直保持的。教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠洞察其差異之間相互學(xué)習(xí)的可能性，是課堂上每個(gè)學(xué)生之間富有內(nèi)涵的相互學(xué)習(xí)能否開(kāi)展起來(lái)的重要因素。
對(duì)照我的體育課堂，有時(shí)也安排所謂的自主及探究學(xué)習(xí)，給孩子留有一定的"自由空間"……但學(xué)生的身體基本素質(zhì)，運(yùn)動(dòng)能力，遺傳的原因，存在每個(gè)個(gè)體的差異，同一教材的實(shí)施與練習(xí)，學(xué)生參與的積極性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力各不相同。讀看此書(shū)，與此對(duì)照，我所缺少的恰恰是"量體裁衣"式的教學(xué)，只能與學(xué)生群體相呼應(yīng)，而不能與每一個(gè)個(gè)體對(duì)話(huà)，所以真正意義上的"交往互動(dòng)"還沒(méi)有開(kāi)展起來(lái)，或許還沒(méi)有開(kāi)展好。以后的教學(xué)中，怎樣做一個(gè)"服裝裁剪師"式的教師是我應(yīng)該努力追求和奮斗的目標(biāo)。
二、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
在交響樂(lè)團(tuán)的聲音交往中，佐藤學(xué)先生認(rèn)為傾聽(tīng)思路各異的"異向交往"尤其重要。他指出在臺(tái)上授課時(shí)，教師總是容易按教師的思路來(lái)聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，與教師思路岔開(kāi)的"異向交往"由于是教師難以了解的發(fā)言，所以特別容易被忽視。這真是一語(yǔ)言中。往往我們教師在提問(wèn)時(shí)，心中已有了自己的答案，教學(xué)的過(guò)程變成了在尋找一個(gè)個(gè)學(xué)生說(shuō)出我們需要的東西。所以當(dāng)孩子說(shuō)出的不是教師想要的，老師心里可能是有些著急與惱怒的，教學(xué)任務(wù)那么重，你怎么還說(shuō)出些不著邊際的話(huà)啊，你聽(tīng)講沒(méi)啊……此外，在教室里把探究學(xué)生自身的"邏輯世界"加以重視，的確可能讓交往有聲有色地開(kāi)展起來(lái)，但是如果教師的指導(dǎo)與引導(dǎo)能力不高，那么我們雖然避免了教學(xué)能順著教師的路數(shù)進(jìn)行下去，但可能交往膚淺的局面同樣面臨交流的散亂，出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下的情況。
所以，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平時(shí)課堂教學(xué)中，也安排探究式的學(xué)習(xí)與交流，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。
其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言?xún)?nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。如前一段時(shí)期我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)雙手頭后向前拋實(shí)心球時(shí)，看到學(xué)生只注意追求遠(yuǎn)度時(shí)，只注意拼命向前拋，（教師提醒向前上方拋時(shí)）有學(xué)生回應(yīng)"干嘛向前上方拋？",對(duì)于學(xué)生的片面的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論（如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)龋?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正（說(shuō)明向前上方拋，拋物線(xiàn)大才能拋的遠(yuǎn)的道理拋）。
同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，觀(guān)察優(yōu)秀學(xué)生的動(dòng)作，這樣能使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，因?yàn)榻豁憳?lè)團(tuán)要想演奏成功，需要一個(gè)高超的指揮，而我們的老師在這一點(diǎn)上還要多學(xué)習(xí)如何調(diào)動(dòng)大家的發(fā)言，形成和諧的旋律，最終這個(gè)旋律還要為交響樂(lè)的主題服務(wù)。
《靜悄悄的革命》乃是震撼人心的教育革命！它把一些教育現(xiàn)象像庖丁解牛那樣一一剖析，使我們很快認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行教育的弊端，并指明改進(jìn)的方式——行動(dòng)研究！
"開(kāi)始行動(dòng)吧！"在看這本書(shū)時(shí)，心中一直催促著自己……。
教師靜悄悄的革命讀后感篇六
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線(xiàn)教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀(guān)察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀(guān)點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話(huà)，我理解了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
一、潤(rùn)澤的教室。
作為一線(xiàn)教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書(shū)中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴(lài)關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)?！?BR> 是啊，“潤(rùn)澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語(yǔ)，我仿佛來(lái)到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤(rùn)豐盈的手背。教室是潤(rùn)澤的，那一定是安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的;教室是滋潤(rùn)的，那一定是豐富的，有暖陽(yáng)，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。
二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)得好的?！瓕W(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為?！?BR> 的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話(huà)語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話(huà)，要去體味對(duì)方話(huà)語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。的確如此，傾聽(tīng)，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
總之，《靜悄悄的革命》一書(shū)很有借鑒意義，對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。
教師靜悄悄的革命讀后感篇七
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書(shū)。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪(fǎng)了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自?xún)?nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
這本書(shū)沒(méi)有大哲理，沒(méi)有大理論，書(shū)中用最樸實(shí)的語(yǔ)言，用最生動(dòng)的案例闡述著“靜悄悄的革命”的深刻內(nèi)涵。所謂“靜悄悄的革命”，即是通過(guò)和事物對(duì)話(huà)、和他人對(duì)話(huà)、和自身對(duì)話(huà)的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽(tīng)能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書(shū)中首先從傾聽(tīng)開(kāi)始抓起文中的許多觀(guān)點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
我們?cè)谡n堂上要求學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，可到底怎樣才算認(rèn)真傾聽(tīng)呢？學(xué)生比較模糊，我們要讓學(xué)生知道從何而聽(tīng)，我們應(yīng)該給孩子一個(gè)具體的，可操作性的、細(xì)化了的要求。如：聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，眼睛要看著發(fā)言同學(xué)的臉，做到神情專(zhuān)一，如果同學(xué)的回答與自己的想法一致時(shí)，則以微笑、點(diǎn)頭表示贊同。教學(xué)中我們可以向?qū)W生明確提出傾聽(tīng)要做到“五心”。即傾聽(tīng)時(shí)要做到：一要專(zhuān)心，無(wú)論是聽(tīng)老師講課，還是聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，都要聽(tīng)清老師和發(fā)言人的每一句話(huà)，腦子里不想其他事；二要耐心，不隨便插嘴，要尊重別人，要聽(tīng)完別人的話(huà)，再發(fā)表自己的見(jiàn)解；三要細(xì)心，當(dāng)別人發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)別人的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見(jiàn)，自己的意見(jiàn)要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或提出新穎的想法；四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，要能虛心接受，邊聽(tīng)邊修正自己的觀(guān)點(diǎn)；五要用心，在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到說(shuō)、聽(tīng)、思并重，相互促進(jìn)。有了方法的指導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)明確如何傾聽(tīng)。
準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的重要手段。所以我們千萬(wàn)不要吝嗇自己的贊揚(yáng)，要讓學(xué)生品嘗到認(rèn)真傾聽(tīng)的甜頭，獲得成功的喜悅，成功的滿(mǎn)足感。如：“聽(tīng)得最認(rèn)真，這可是尊重別人的表現(xiàn)??！”、“這么一點(diǎn)小錯(cuò)誤都被你聽(tīng)出來(lái)了，真是金耳朵呀！”、“這位同學(xué)不僅認(rèn)真聽(tīng)懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法，多棒??！”、“我被你說(shuō)服了”、“你說(shuō)得有道理”、“你的見(jiàn)解很獨(dú)特！”、“你的思路真清晰！”等等。當(dāng)學(xué)生感到老師在傾聽(tīng)自己的發(fā)言時(shí)，定會(huì)對(duì)自己充滿(mǎn)信心，同時(shí)也會(huì)采用同樣活力的傾聽(tīng)策略，我們聽(tīng)完后再提出建議性的回饋。一個(gè)眼神、一句贊揚(yáng)、一個(gè)微笑，都能收到良好的教育效果，都能鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，逐步養(yǎng)成聽(tīng)的習(xí)慣。
總之，沒(méi)有正確的傾聽(tīng)，師生之間難以達(dá)成共感共鳴。我們的不會(huì)傾聽(tīng)，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響學(xué)生信服的專(zhuān)心傾聽(tīng)！所以通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我最深的感觸是：我們要學(xué)會(huì)用心傾聽(tīng)和欣賞每一位學(xué)生的聲音，做到真正有的放矢的教學(xué)；在言傳身教和潛移默化中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的發(fā)言，學(xué)會(huì)取他人所長(zhǎng)來(lái)充實(shí)自己。讓我們的學(xué)生變成“用心相互傾聽(tīng)的學(xué)生，是我們的理想，也是我們追求的目標(biāo)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇八
每天都在忙忙碌碌中度過(guò)，總覺(jué)得教育生活缺少了些目標(biāo)，缺少了些激情，這不是我想要的教育生活，這不是我想要的生活狀態(tài)。很有幸于四月下旬到華師大進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)咨詢(xún)?nèi)A師大請(qǐng)的教育專(zhuān)家——余國(guó)卿，他建議我看看由日本的教育家——佐藤學(xué)撰寫(xiě)的《靜悄悄的革命》。說(shuō)實(shí)話(huà)，一聽(tīng)說(shuō)是日本的教育專(zhuān)家寫(xiě)的書(shū)，我就有一種抵觸情緒。可是能讓教育專(zhuān)家力薦的書(shū)，想必一定有它的過(guò)人之處。我便下定決心要看看這本能使專(zhuān)家力薦的書(shū)。經(jīng)過(guò)將近一個(gè)月的夜讀，我對(duì)這本書(shū)有了自己的看法，我覺(jué)得我應(yīng)該經(jīng)營(yíng)屬于自己的也屬于孩子的潤(rùn)澤的課堂。
佐藤學(xué)認(rèn)為，教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境使教學(xué)更富魅力、更煥活力、更有生長(zhǎng)力。課堂上良好的學(xué)習(xí)環(huán)境該是怎樣的呢?我想是“潤(rùn)澤”的。潤(rùn)澤的課堂不是一種理念，不是一種模式，而是一種氛圍、一種心情，是那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)。“在這里，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴(lài)關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能夠得到大家自覺(jué)地尊重，得到承認(rèn)。”
一、潤(rùn)澤的課堂心靈自由。
潤(rùn)澤的課堂心靈自由。用一位教育家的話(huà)來(lái)敘述：“你要有膽量并且有肚量讓孩子們自己去探險(xiǎn)，自己去體驗(yàn)，讓他偶爾痛快地玩幾次泥沙，下雨天讓他踩水，讓他偶爾跌幾跤，讓他去哭，讓他去笑。我們要做的，是在旁邊注意他，有限度地容忍他?！钡拇_，教育教學(xué)需要“有限度的容忍”，我們要允許學(xué)生能力有強(qiáng)弱，允許學(xué)生思維有快慢，允許學(xué)生表達(dá)有完缺，允許每個(gè)學(xué)生以獨(dú)有的“這一個(gè)”真實(shí)地存在于教室。只有在這樣的課堂里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)律才會(huì)柔和，教師才會(huì)和學(xué)生一起“共度愉快的時(shí)光”。
二、潤(rùn)澤的課堂關(guān)注傾聽(tīng)。
在潤(rùn)澤的課堂中，傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。讓我們審思：為什么低年段的課堂鬧哄哄，學(xué)生發(fā)言過(guò)剩。而級(jí)數(shù)越高，學(xué)生卻會(huì)表情麻木、拒絕發(fā)言、沉默不語(yǔ)了呢?我們的課堂過(guò)于在乎表面的熱鬧了。教師頻繁地與部分學(xué)生交流，只傾聽(tīng)著他們幾個(gè)的聲音，更多的學(xué)生靜坐在無(wú)暇顧及的角落，成了“聽(tīng)眾”(指缺少交流欲望的學(xué)生)，后來(lái)，一部分聽(tīng)眾又變成了“游客”(指喪失學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生)，這些“游客”往往就成了學(xué)習(xí)的“難民”(指淪失學(xué)習(xí)能力的學(xué)生)。這樣看來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的衰減、學(xué)習(xí)能力的落差，與我們課堂上“傾聽(tīng)”不夠直接相關(guān)。我們應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。我們要允許教學(xué)進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。我們要仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。不是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中包含著的心情、想法，與他心心相印，產(chǎn)生共感共鳴。傾聽(tīng)的習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)后，課堂才會(huì)變得豐富起來(lái)，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流。
三、潤(rùn)澤的課堂對(duì)話(huà)真實(shí)。
對(duì)話(huà)，已從一種流行的教學(xué)手段變?yōu)槊總€(gè)教師課堂上日常的教學(xué)行為。然而，對(duì)話(huà)真實(shí)嗎?是否如言所說(shuō)“教學(xué)，是師生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)”?其實(shí)現(xiàn)狀不乏擔(dān)憂(yōu)，有些老師把對(duì)話(huà)演變?yōu)橐环N務(wù)虛的教學(xué)形式，無(wú)效的語(yǔ)言重復(fù)。人的心靈有一種微妙、精敏的感受力，任何虛假、矯情和做作都無(wú)法喚起真誠(chéng)。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，我們當(dāng)竭力以自己的身體語(yǔ)言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。教師全身心對(duì)每個(gè)學(xué)生敞開(kāi)，與每個(gè)學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)、相互應(yīng)答，這才是有質(zhì)量的對(duì)話(huà)，有生命成長(zhǎng)意義的對(duì)話(huà)。
“潤(rùn)澤是日久生情的默契，潤(rùn)澤是耳濡目染的熏陶——潤(rùn)澤的關(guān)系，只可能存在于教師和自己孩子之間。潤(rùn)澤的課堂，是幸福無(wú)比的?！边@樣的課堂無(wú)論師與生都內(nèi)心向往之，孜孜追求之。這樣的課堂也遠(yuǎn)非是一兩次改革就能讓大家“更新了理念，解放了思想”，該是教育永遠(yuǎn)追尋的真正的“理想課堂”。
教師靜悄悄的革命讀后感篇九
《靜悄悄的革命》作者是佐藤學(xué)。書(shū)中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?下面是小編為大家整理的《靜悄悄的革命》教師讀后感和啟示三篇，以供大家參考借鑒!
去年我們讀了雷夫的《第56號(hào)教室》給我們無(wú)比的震撼。今年學(xué)校組織讀佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》，油然而然被書(shū)中深入淺出的課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、教師觀(guān)、師生互動(dòng)觀(guān)等所啟迪，佐藤學(xué)先生的平易、深刻、務(wù)實(shí)的作風(fēng)讓我油然而生了欽佩之情。書(shū)中對(duì)許多教育實(shí)例的剖析和論述對(duì)我們一線(xiàn)的教師來(lái)說(shuō)很有啟示。
“佐藤學(xué)教授在這本書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”的重要性。傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反?！彼越處熓紫纫獙W(xué)會(huì)傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言。值得慶幸的是學(xué)校施行的飛翔課堂正往這方面走，以往教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽(tīng)他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考，請(qǐng)其他學(xué)生回答。現(xiàn)在有一種教學(xué)稱(chēng)為“化錯(cuò)”教學(xué)，正是這一思想的體現(xiàn)。錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽(tīng)到孩子的話(huà)外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話(huà)，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無(wú)拘無(wú)束地交流。因此，形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)孩子發(fā)言的態(tài)度，認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)孩子的發(fā)言并做出敏感地應(yīng)對(duì)，慎重地選用每個(gè)孩子都能理解的詞語(yǔ)講話(huà)，這樣，孩子之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話(huà)、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)其他孩子的發(fā)言。善于傾聽(tīng)不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書(shū)中說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽(tīng)的教室，只有在用心地相互傾聽(tīng)的教室里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！薄霸诮淌业慕涣髦?，傾聽(tīng)永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要?！?BR> “雖說(shuō)只要把日常上課的情況如實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)就行了，但是隨著公開(kāi)研討會(huì)日期的臨近，每個(gè)教師多少都會(huì)有點(diǎn)擔(dān)心。授課是不可能完美無(wú)缺的，無(wú)論是怎樣出色的公開(kāi)課，也都會(huì)有這樣那樣的不足之處。何況，在某些人看來(lái)是精彩的課，換了別的參觀(guān)者，評(píng)價(jià)可能正相反。因?yàn)閰⒂^(guān)者的教育觀(guān)和教學(xué)觀(guān)是不同的，對(duì)授課情況的評(píng)價(jià)當(dāng)然也就千差萬(wàn)別。正是這種不確定性，使上公路開(kāi)課的教師的膽怯、不安有與日俱增的傾向?！睂W(xué)校的教研活動(dòng)開(kāi)展的并不是很好，有的教師抱著完成任務(wù)的態(tài)度，收獲很少。其實(shí)在聽(tīng)取別人的公開(kāi)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該抱著“無(wú)論從哪次活動(dòng)我們都能學(xué)習(xí)到什么”的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到孩子中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”，被頭腦中的條條框框束縛住自己的眼睛。分享和談?wù)摶顒?dòng)中的樂(lè)趣和困難，進(jìn)一步地形成同事間真正的互相交流和合作。從研討會(huì)上獲得樂(lè)趣和收益，不會(huì)再對(duì)公開(kāi)課感到懼怕，甚至?xí)箝_(kāi)放日常的課堂。
學(xué)校的飛翔課堂給了教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)。佐藤學(xué)教授在本書(shū)中提出未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)“學(xué)習(xí)的共同體”，學(xué)校不僅要成為“學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，而且也要成為作為教育專(zhuān)家的教師們相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，成為家長(zhǎng)和市民參與學(xué)校教育、相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方。”的確，教育絕不僅僅是學(xué)校的事，她是全社會(huì)的事，學(xué)校、教師只有和家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，教育的天地才會(huì)更廣闊。
讀完這本書(shū)，佐藤學(xué)先生的精神以及之前的雷夫的精神為我前行的動(dòng)力，不斷追求新的開(kāi)始，腳踏實(shí)地地開(kāi)展教育教學(xué)工作，讓我和我的孩子們一起快樂(lè)，一起進(jìn)步，一起收獲。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為我們老師推薦了日本學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)的著作——《靜悄悄的革命》，看著書(shū)名我疑惑：這是一場(chǎng)什么樣的革命?為什么又是靜悄悄的?定下心來(lái)輕輕翻閱，序言中，佐藤學(xué)教授極其深刻地提出：靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)孩子的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命?這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?？戳诉@一段話(huà)，方知“靜悄悄的革命”原來(lái)如此啊!在書(shū)中佐藤學(xué)教授用樸實(shí)的文字?jǐn)⑹隽嗽S多觀(guān)點(diǎn)和教育案例，讓人感到耳目一新，發(fā)人深省，頗有啟示。
(一)教學(xué)中的形式主義——“手勢(shì)”教學(xué)。
佐藤學(xué)教授在參觀(guān)多所學(xué)校時(shí)，沒(méi)有哪次看不到“手勢(shì)”教學(xué)，佐藤學(xué)教授提出觀(guān)點(diǎn)：“手勢(shì)”在操作上制約著孩子，被強(qiáng)迫使用“手勢(shì)”的孩子割舍了思考、情感的多義性、復(fù)合性，發(fā)言時(shí)被強(qiáng)制地將自己內(nèi)心產(chǎn)生的情感和思想分成“贊成”、“反對(duì)”、“提問(wèn)”三部分。因?yàn)橹荒苜澇苫蚍磳?duì)，所以一開(kāi)始就把那種既不贊成也不反對(duì)的意見(jiàn)排除在外了。而在教學(xué)中價(jià)值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見(jiàn)?？戳诉@樣的觀(guān)點(diǎn)使我們也聯(lián)想到自己的課堂，也是如此，當(dāng)提問(wèn)時(shí)老師關(guān)注最多的就是舉手的孩子，往往忽略了不舉手的孩子，當(dāng)回答問(wèn)題不響亮?xí)r，我們會(huì)對(duì)孩子有“聲音再大一點(diǎn)”“再完整一點(diǎn)”這樣的要求，可能每堂課都少不了這樣的詞匯，而不舉手的孩子往往會(huì)給他們貼一個(gè)“發(fā)言不積極”“不善于思考”這樣的標(biāo)簽，佐藤學(xué)教授認(rèn)為面對(duì)這些不舉手、不確定回答的孩子我們老師更要尊重這些模糊的多義的意見(jiàn)，能夠建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻地程度。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要允許孩子發(fā)言模糊一點(diǎn)，允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，在組織、引出孩子發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)孩子的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
(二)以“應(yīng)對(duì)”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)——超越“主體性”的神話(huà)。
潤(rùn)澤的教室?？吹竭@個(gè)名字不禁又是疑惑：什么是“潤(rùn)澤的教室”呢?潤(rùn)澤一詞反饋給我的是清新、溫暖、和諧的感覺(jué)，書(shū)中是這樣寫(xiě)道：在“潤(rùn)澤的教室”里，教師和孩子都不受“主體性”束縛，孩子安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，即使是聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能夠得到大家的尊重。
看到這里讓我感受到潤(rùn)澤的教室里是安心的、無(wú)拘無(wú)束的，教室里每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和，再聯(lián)想到我們的課堂，“小腳并攏”“小手放在膝蓋上”“眼睛看老師”，這些話(huà)語(yǔ)孩子已經(jīng)倒背如流，在這種拘束不自如的狀態(tài)下，孩子如何安心?如何無(wú)拘無(wú)束?面對(duì)積極發(fā)言的孩子表?yè)P(yáng)：“你真棒”，對(duì)于那些認(rèn)真傾聽(tīng)卻沒(méi)有回答問(wèn)題的孩子得不到等同的尊重，并在學(xué)期結(jié)束會(huì)給予“上課希望你能積極發(fā)言”這樣的評(píng)價(jià)，在教室里的交流中傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。然而教師卻以學(xué)生的“發(fā)言”為中心來(lái)了解他們的想法，而并不認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待傾聽(tīng)。讓我們的評(píng)價(jià)“更加積極地發(fā)言吧”改為“更加注意仔細(xì)傾聽(tīng)”吧!作為一個(gè)教師，我們不僅要培養(yǎng)孩子發(fā)言的能力，更要重視培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)的能力。為此教師要言傳身教，首先要做一個(gè)善于傾聽(tīng)的教師。課堂上要傾聽(tīng)每一個(gè)孩子的發(fā)言，無(wú)論是有聲語(yǔ)言還是無(wú)聲語(yǔ)言，從他們的表現(xiàn)的語(yǔ)言中解讀他們學(xué)習(xí)時(shí)的心情、想法，并不斷調(diào)整自己的言行，與孩子“心心相印，產(chǎn)生共鳴”。
(三)“應(yīng)對(duì)”的教師的身體和言語(yǔ)——傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言。
本章作者運(yùn)用了某次研究會(huì)上的課堂錄像進(jìn)行討論，在觀(guān)察第一遍錄像發(fā)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言給出的反應(yīng)就是教師針對(duì)一個(gè)一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，一一地進(jìn)行補(bǔ)充：“是說(shuō)的____。
的事情啊。”“你在說(shuō)____。
吧!”，看到這樣的應(yīng)對(duì)學(xué)者給出這樣的問(wèn)題：為什么教師要對(duì)學(xué)生的一個(gè)個(gè)發(fā)言一一附和、幫腔，一一評(píng)價(jià)，一一概括其意思呢?對(duì)啊，在我們的課堂中有許多地方和錄像中的老師給予學(xué)生回答的反應(yīng)也是如此?當(dāng)幼兒回答問(wèn)題后我就不自覺(jué)地附和一下，或者幫助回答不完整的幼兒說(shuō)出他所要表達(dá)的意思，這是為什么?那應(yīng)該如何做出應(yīng)對(duì)?再一次觀(guān)看錄像，看到授課者邊“嗯、嗯”地點(diǎn)頭，邊熱心的傾聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，而發(fā)言的學(xué)生卻感覺(jué)不到自己的話(huà)老師是否聽(tīng)明白了?？梢钥吹?，傾聽(tīng)的教師與其說(shuō)是在專(zhuān)心接納學(xué)生的話(huà)語(yǔ)，還不如說(shuō)在學(xué)生說(shuō)話(huà)之前，對(duì)怎樣理解其發(fā)言，就已經(jīng)胸有主見(jiàn)了。這樣的現(xiàn)象在我們的教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮，有時(shí)候孩子回答問(wèn)題后我也會(huì)給出這樣的“嗯、嗯”的回應(yīng)，書(shū)中闡述了一位與會(huì)教師的對(duì)此現(xiàn)象的體驗(yàn)：“那種也是教師的一種焦慮感覺(jué)，不知道下一步該怎么辦?”佐藤先生作出了評(píng)論，他把教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言比喻為棒球員接球游戲，當(dāng)球被接住的時(shí)候，教師和學(xué)生都會(huì)保持愉快的心情，那么師生交流就應(yīng)該以愉快為基礎(chǔ)。教師應(yīng)該應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心一意地正面直對(duì)學(xué)生，去接住他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不要以為只有按照自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。的確，有的時(shí)候在課堂上腦子里常常會(huì)想著下一個(gè)環(huán)節(jié)是什么?因此在幼兒回答問(wèn)題題時(shí)總希望與我的答案要一致，有時(shí)幼兒回答不在點(diǎn)子上，就盡量往我所希望的答案上靠攏，這樣的應(yīng)對(duì)方式不是一個(gè)好的棒球手。
看了《靜悄悄的革命》的幾個(gè)章節(jié)就給了我很大的感觸，一個(gè)個(gè)案例就如同看到了自己，讓我進(jìn)一步看清哪些應(yīng)該做的、可能做的和必須做的事情，從我做起，積極地投入到這一靜悄悄的革命。
《靜悄悄的革命》，初讀書(shū)名，頗為新鮮，故而靜心讀之。閱畢釋卷，心情久久難已平靜，也許這本書(shū)不是一本能讓我懂得如何解決在教學(xué)實(shí)踐中疑問(wèn)的書(shū)，但應(yīng)該是一本能引起不滿(mǎn)足于操作化教學(xué)的教師們心中共鳴的書(shū)。心有所感，便提筆寫(xiě)下了一些自己的想法。
這本書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授特以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例而成。他作為“付諸行動(dòng)的研究者”走訪(fǎng)了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行改革，在學(xué)校中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。二十多年來(lái)，他參觀(guān)了1000多所學(xué)校，走進(jìn)了7000多間教室，把自己作為教室中與大家共同生活的一員，與校長(zhǎng)、教師們一道研討改革中存在的問(wèn)題。他指出，日本學(xué)?，F(xiàn)已迎來(lái)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)型期。目前日本的教育改革正向這種傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)。但是，它決不是一場(chǎng)轟轟烈烈的一蹴而就的革命，而是一場(chǎng)靜悄悄的革命。正如佐藤學(xué)教授在書(shū)中所說(shuō)：“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。
《靜悄悄的革命》一書(shū)中最讓我影響深刻的是，佐藤學(xué)教授提出的“互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)”這一論點(diǎn)。在實(shí)際的課堂上，教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話(huà)，必須對(duì)各種不同的意見(jiàn)十分敏感地傾聽(tīng)，建立起相互傾聽(tīng)的關(guān)系來(lái)，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。就我自己在自身短暫而有限的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，在我的課堂上，我希望學(xué)生多多發(fā)言，但是事與愿違，自己常?？刂撇蛔∽约旱那榫w，有時(shí)會(huì)沉默、自問(wèn)自答、更甚于遷怒學(xué)生，后來(lái)讀了《靜悄悄的革命》之后，我知道“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意與尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂對(duì)話(huà)中?！?BR> 在講述傾聽(tīng)這一行為時(shí)，佐藤學(xué)教授引入了“被動(dòng)的能動(dòng)性”一詞。原文的解釋很是精妙，我就將之引用如下：傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。同時(shí)得出了這樣的結(jié)論，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分，而傾聽(tīng)習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)“聽(tīng)”，“聽(tīng)”是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且“聽(tīng)”與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高。故而無(wú)論課程如何改革，課程首先還是應(yīng)從“聽(tīng)”開(kāi)始。在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽(tīng)的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力?！边@實(shí)際上就是說(shuō)從小要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽(tīng)?wèi)?yīng)是細(xì)心地聽(tīng)取別人說(shuō)話(huà)。因?yàn)橛行У膬A聽(tīng)能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題的不足;也能使我們觸類(lèi)旁通，萌發(fā)靈感。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開(kāi)始。在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)，教師要以自身的品德影響孩子，憑通達(dá)的才能教育孩子，用適合的方法吸引孩子，帶著一顆真心感染孩子、影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵不單單在學(xué)生，也在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。由此可見(jiàn)，提高自身教育教學(xué)能力，拓寬學(xué)科視野是一件多么重要的事情。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所;教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng);學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成如佐藤學(xué)先生口中所說(shuō)的“學(xué)習(xí)共同體”，使學(xué)生、老師在這個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”里共同成長(zhǎng)。佐藤學(xué)教授對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我們震撼與反思。
但理論與實(shí)踐總是有著一段看似不大卻深似淵澤的溝壑，心中所想常常難以真正在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)竟與初衷背道而馳。這一點(diǎn)我很早就已了然，可限于自身資質(zhì)的愚鈍，至今也未能找到什么好的辦法予以解決，所以能做的也唯有沉下心來(lái)，耐著性子，埋頭先走好腳下的路。故而在開(kāi)頭我就說(shuō)過(guò)，《靜悄悄的革命》并不是本能幫助我解決在教學(xué)實(shí)踐中疑難的書(shū)。這話(huà)不是說(shuō)書(shū)有什么問(wèn)題，只是對(duì)于書(shū)中理論如何將之用于實(shí)際教學(xué)中去，我自己實(shí)在把握不住。因而我所感悟或者說(shuō)感受到的，更多是基于心中共鳴而感的感性認(rèn)知而已。讀書(shū)讀書(shū)，能有所得就已然不錯(cuò)，無(wú)須強(qiáng)求什么，看準(zhǔn)一個(gè)方向走下去，靜悄悄的。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十
日常生活是我們的棲息之所。它的平凡，催生我們令其變得偉大的念頭；它的穩(wěn)健，催生我們騷動(dòng)的欲望；它的例常反復(fù)，催生我們叛逆的精神；它是如此強(qiáng)大而彌散，另我們難以逃逸。
《靜悄悄的革命——日常教學(xué)生活的社會(huì)構(gòu)建》一書(shū)通過(guò)對(duì)一所小學(xué)的實(shí)地研究，揭示了教師、學(xué)生、日常教學(xué)、公開(kāi)課及教學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際生存狀態(tài)及其原由，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活出發(fā)，對(duì)日常教學(xué)生活進(jìn)行有效的改造。
閱覽本書(shū)之后，我深深感觸到，轉(zhuǎn)換教育研究范式，了解復(fù)雜而鮮活的教學(xué)實(shí)踐，研究微觀(guān)的、看似無(wú)意義卻真實(shí)、具體的日常教學(xué)生活，是教育研究該做的事情。到日常教學(xué)生活中，去探索教育研究轉(zhuǎn)型的另一條可能路徑(即從實(shí)然的活動(dòng)出發(fā)而不是從應(yīng)然的理想出發(fā))，這是教育社會(huì)學(xué)研究教育活動(dòng)的一個(gè)視點(diǎn)、一種方式，也應(yīng)成為整個(gè)教育研究的一種研究范式。
我們說(shuō)，學(xué)生、教師、教材，學(xué)習(xí)環(huán)境是教學(xué)的四大要素，在當(dāng)今社會(huì)之中，我國(guó)教育界反復(fù)強(qiáng)調(diào)，形成一種共識(shí)，，那就是課堂教學(xué)多一些互動(dòng)，多一些精彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮其主體性的作用，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，果真如此嗎？其實(shí)有些課上得轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，從表面上看是達(dá)到了學(xué)生主體性的作用，其實(shí)，那只是教師教學(xué)中的一種虛假的主體性，不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)的教學(xué)上的形式主義。在一些觀(guān)摩課中，以往，學(xué)生在學(xué)習(xí)中總處于被動(dòng)的地位，教師滿(mǎn)堂講、填鴨式的教學(xué)方式。使得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)，因此，合作、探究互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式唱得如此之響，學(xué)生果真在學(xué)習(xí)中發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主體性嗎？有些老師認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生主體性就是要少講，由此有些老師在課堂上泛泛而讀，冠儀以“自讀自悟”，濫用多媒體手段想法設(shè)法追求學(xué)生的活動(dòng)，在旁人看來(lái)，課堂上弄得熱鬧非凡，千方百計(jì)在教學(xué)形式上做文章，而不顧教學(xué)的實(shí)效。那么，教師的“活動(dòng)”又到哪里去了呢？，因此，本人認(rèn)為在課堂教學(xué)中，教師要處理好教師指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、基礎(chǔ)都有差異，教師因?qū)Σ煌瑢哟蔚膶W(xué)生分層式教學(xué)，教師的講要有的放矢，該扶的就扶，該放的就放，力圖達(dá)到在教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)，而不是表面現(xiàn)象的教學(xué)上的走過(guò)場(chǎng)，不是給一個(gè)學(xué)生，而是給一群學(xué)生上課。在教學(xué)中，要提倡一種新的學(xué)習(xí)觀(guān)，把教學(xué)作為一種合作的、反思的學(xué)習(xí)過(guò)程。
其次，我覺(jué)得，學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的實(shí)踐。要讓學(xué)生拓展自己的視野，有自己的心得，提出自己的想法，這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是自己，即學(xué)生的的主體參與，要讓學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。因此，正如本書(shū)中所提到的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也應(yīng)該是個(gè)沒(méi)有正確答案的學(xué)習(xí)。英國(guó)教育學(xué)家洛克說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性，才使得今天這個(gè)世界如此多彩，，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，其閱讀中理解、感悟、體驗(yàn)、想象必然會(huì)有不同，甚至可能完全不同，因此，閱讀中的答案也應(yīng)該是多樣化的。比如詞語(yǔ)“好象”，如果要讓學(xué)生得出它的。
近義詞。
則可以用不同的答案來(lái)替代可以是仿佛也可以是似乎猶如、如同可見(jiàn)我們的老師在設(shè)定答案時(shí)不能用答案筐來(lái)封閉學(xué)生的思想而應(yīng)該集中所有學(xué)生智慧的火花。
最后，我覺(jué)得學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)的共同體。我們說(shuō)21世紀(jì)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校。在一個(gè)學(xué)校里，不僅學(xué)生之間要相互學(xué)習(xí)，隨著許多科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，祖國(guó)變得日新月異，蓬勃發(fā)展，一個(gè)學(xué)校要發(fā)展，一個(gè)學(xué)校要進(jìn)步，作為教師，也要認(rèn)識(shí)到知識(shí)更新的重要性，在學(xué)校里，教師也應(yīng)該邊從事教育邊相互學(xué)習(xí)，甚至教育行政人員、家長(zhǎng)和市民也要學(xué)習(xí)和提高。在學(xué)校中，必須要有相互的目標(biāo)，教師間要形成一種合力或凝聚力，共同為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，教師間在相互探討，相互學(xué)習(xí)中促進(jìn)大家的共同成長(zhǎng)。我覺(jué)得這既是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求，更是終身教育的要求。如果一個(gè)教師總是沉迷于以往的教學(xué)中，對(duì)以前的輝煌成就感到很自得，對(duì)于新課程目標(biāo)不加以學(xué)習(xí)、研討，那么，她的知識(shí)水準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)水平就會(huì)停滯不前，那么課堂教學(xué)的生命力就無(wú)從談起，她的課堂教學(xué)也必然是那種灌輸式、程序化的、刻板的教學(xué)模式。
看完《靜悄悄的革命》，我對(duì)自己說(shuō)：埋怨聲中，我們永遠(yuǎn)看不到綠色教育的一線(xiàn)曙光。所以，首先要潤(rùn)澤自己的心態(tài)，克服焦慮。然后再努力潤(rùn)澤自己的課堂和教學(xué)，努力創(chuàng)造一種活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。這場(chǎng)靜悄悄的教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化，僅此而言，它絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。同樣，自我調(diào)整和自我改造的過(guò)程也將是在不斷的觸動(dòng)和感悟中完成的。
暑假中有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書(shū)，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他的喝彩，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動(dòng)。以下是我的一些讀后感。
一、為研究態(tài)度所感動(dòng)。
佐教授還對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的形式化的現(xiàn)象、問(wèn)題和案例進(jìn)行深刻分析，如在“談到創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室——息息相通”中，認(rèn)為“與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功”，在案例中，他敘述著一個(gè)“浦公英學(xué)習(xí)”的故事，案例中原田老師是一名代課教師，原田老師是一位能夠與學(xué)生產(chǎn)生絕妙感覺(jué)的教師，但原田老師拒絕“齊步走”，終于選擇與學(xué)生同呼吸的方向，作出“即使明年會(huì)失業(yè)也不管了”的決定，原田老師和學(xué)生一起經(jīng)歷“浦公英學(xué)習(xí)”，但當(dāng)原田老師代課期滿(mǎn)以后，沒(méi)等浦公英開(kāi)花，全被校長(zhǎng)拔掉了，佐教授為之可惜，深深嘆息“這些浦公英不是雜草，而是學(xué)生、家長(zhǎng)和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶啊”，批判當(dāng)前教育沒(méi)有創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室，缺乏能夠發(fā)展與學(xué)生交往的教師。
反思：對(duì)比之下，我在為佐教授的研究態(tài)度所感動(dòng)之余，也重新審視自己，盡管自己做課題研究有7年多了，在這幾年中盡管一直堅(jiān)持著，但感覺(jué)還是不夠深入，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约旱木窒薅械讲话?，但很快地用一些困難為借口就放棄繼續(xù)的念頭，平時(shí)對(duì)自己所帶的實(shí)驗(yàn)班離成為潤(rùn)澤的教室還有一定的距離，在課堂上沒(méi)有以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)去面對(duì)每個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。
打開(kāi)日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書(shū)，我看到了，原來(lái)諸多的困惑并不是我一人所有?！叭毡镜慕處熞苍谶咉w驗(yàn)改革過(guò)程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式，這一切與我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)狀況是何等的相似！”
讀著此書(shū)，文中的許多話(huà)語(yǔ)引發(fā)了我的共鳴，現(xiàn)擇取部分話(huà)語(yǔ)，與大家共賞之，共析之：他流連于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，將一切收納于胸，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命，并精辟地論述：“靜悄悄的革命，即使通過(guò)和事物對(duì)話(huà)、和他人對(duì)話(huà)、和自身對(duì)話(huà)的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就絕非一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的效果?！弊x著這些充滿(mǎn)睿智與思考、信心與執(zhí)著的文字，就像喝一杯極品凍頂烏龍茶，甘甜雋永、回味無(wú)窮。
從《靜悄悄的革命》一書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。如，本書(shū)中對(duì)“學(xué)”的描述特別的意味猶長(zhǎng)?！皩W(xué)”的簡(jiǎn)體字上的“三點(diǎn)”互不相連，道出現(xiàn)在教育的癥結(jié)所在，以前的“學(xué)”的。
繁體字。
的上邊，道出了學(xué)習(xí)應(yīng)該是生與生、師與生之間相互交流，相互合作的學(xué)習(xí)過(guò)程，這正好話(huà)中的新課改下學(xué)習(xí)方式的偉大轉(zhuǎn)變。他還在書(shū)中談到：要實(shí)施以學(xué)為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以在教室里構(gòu)筑一種新型關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，即讓每個(gè)兒童持有自己的課題，互相探究、互相交流、互相啟發(fā)，即活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)，具體地說(shuō)：就是組織和指導(dǎo)有任務(wù)的學(xué)習(xí)、有小組活動(dòng)的學(xué)習(xí)、有學(xué)生將自己的東西用作品表現(xiàn)出來(lái)與同伴共享、互相欣賞的活動(dòng)的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，就是從個(gè)體出發(fā)，經(jīng)過(guò)與同伴的合作，又再返回到個(gè)體的學(xué)習(xí)。令我吃驚的是，他居然通過(guò)自己的實(shí)踐，將這種理想在學(xué)校的實(shí)施變成了現(xiàn)實(shí)，并取得豐富的經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，這是我讀到的最有可操作性的教育專(zhuān)著。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十一
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線(xiàn)教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀(guān)察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和說(shuō)，提出了一些值得我們借鑒的觀(guān)點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的.革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。正因教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話(huà)，我明白了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。個(gè)性是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十二
讀書(shū)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為之一。這個(gè)暑假，我靜靜地感悟了日本佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》這本書(shū)。這本書(shū)沒(méi)有大哲理，沒(méi)有大理論，書(shū)中用最樸實(shí)的語(yǔ)言，用最生動(dòng)的案例闡述著“靜悄悄的革命”的深刻內(nèi)涵。
作者佐藤作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪(fǎng)了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行改革。
在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自?xún)?nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。他的敬業(yè)精神讓我深深感動(dòng)，回過(guò)頭來(lái)審視自己的工作歷程，從對(duì)自己作為光榮的人民教師而對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)數(shù)完美的憧憬，到如今漸漸被日益繁雜的日常工作所淹沒(méi)，這其中，正是缺乏了佐藤學(xué)先生和他的日本同行所具有的對(duì)教育、對(duì)理想的執(zhí)著追求。
所謂“靜悄悄的革命”，即是透過(guò)和事物對(duì)話(huà)、和他人對(duì)話(huà)、和自身對(duì)話(huà)的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。
靜靜地回想著這本書(shū)，書(shū)中指出：“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需追求并要到達(dá)的目標(biāo)。我想到新課程以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為最高宗旨和核心理念，就要求我們每位教師心中要裝著每一個(gè)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)和身心健康，把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人，要以學(xué)生發(fā)展為中心，將學(xué)生的全面發(fā)展放在首要地位。新課程改革的理念逐漸在我的腦海中深深扎根，我知道，將自己的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槲依硐胫械拈_(kāi)放的、個(gè)性的、多彩的課堂是我今后工作的主要追求。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣現(xiàn)象的是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。書(shū)中列舉一些日本學(xué)校所進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)的課程的實(shí)踐，像“尋找大淀最漂亮的地方”、“了解羊棲菜”“海洋中的生命……”學(xué)生們興趣高昂，連老師都很“愉快”!在這樣的主題探索中，學(xué)生學(xué)習(xí)到了“學(xué)習(xí)”的方法。這樣的教學(xué)應(yīng)該是我們孜孜以求的，需要我們?nèi)橹畩^斗的，當(dāng)然也是我們目前難以企及的。但《靜悄悄的革命》已悄然為我們點(diǎn)燃了理想之燈，探索的道路上我們且行之。
讀完《靜悄悄的革命》這本書(shū)，讓我躁動(dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師之間真實(shí)的聲音。作為一線(xiàn)教師，應(yīng)該關(guān)注課堂里的革命。因此，我想教育改革是一場(chǎng)靜悄悄的革命，它提倡一種新的學(xué)習(xí)觀(guān)。這場(chǎng)教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。讓我們持續(xù)清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從自己的課堂改變起，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。（李娜）。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十三
《靜悄悄的革命》一書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。本書(shū)以創(chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線(xiàn)，結(jié)合課堂實(shí)踐揭示這種課程形態(tài)為實(shí)踐提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場(chǎng)靜悄悄的革命。下面就讀了這本書(shū)后談一些我的想法。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教書(shū)育人，育人在先。孩子的教育沒(méi)有回頭路。在今天，教書(shū)育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。一個(gè)有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們五年、十年之后的發(fā)展。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校”。所謂學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，作為教育專(zhuān)家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長(zhǎng)和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所；教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，教育學(xué)生不單單是學(xué)校一方面的事情。家庭、社會(huì)和學(xué)校三方應(yīng)共同努力，形成教育合力，才能育出豐碩的成果。
佐藤學(xué)教授在書(shū)中寫(xiě)道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義。”作者認(rèn)為，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件。師生間、生生間的相互用心傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。
如化學(xué)《溶液的形成》一課中，我們對(duì)飽和溶液和不飽和溶液的概念的導(dǎo)入是通過(guò)把概念設(shè)成填空的形式引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)的，并在課堂中講評(píng)這個(gè)概念。學(xué)生基本是靠死記硬背掌握這個(gè)概念的，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生一定的自學(xué)能力，但是學(xué)生不知道為什么會(huì)提出飽和與不飽和溶液的概念。這是因?yàn)閷W(xué)生缺少對(duì)日常生活的切身體會(huì)，只有讓他去親身體會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而懂得提出問(wèn)題，并努力去解決問(wèn)題。為了讓學(xué)生能去體會(huì)，我們做了這樣的修改，假設(shè)過(guò)年的時(shí)候老師到你家去玩，你會(huì)沖糖水給老師喝嗎？老師想喝很甜的糖水，你會(huì)怎么做？在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這樣一改，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較貼近生活，會(huì)主動(dòng)的去完成這個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在他切實(shí)體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出一些想法，從而懂得溶液為什么會(huì)被分成飽和與不飽和溶液這兩種情況，有心的同學(xué)還能發(fā)現(xiàn)這兩種溶液之間的轉(zhuǎn)換。有的老師會(huì)說(shuō)，“這樣改過(guò)以后，給學(xué)生的空間是大了，但是教學(xué)難度加大了，沒(méi)有以往的學(xué)案容易操作了，因?yàn)閷W(xué)生根本不會(huì)討論，無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)?！睂?shí)際上學(xué)生遠(yuǎn)比我們想象的能力要強(qiáng)的多，關(guān)鍵是我們的設(shè)計(jì)是否合理。教師不是“演員”，學(xué)生更不是“觀(guān)眾”，在新的教學(xué)理念下，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。教師的作用就是“劇本”的編寫(xiě)和活動(dòng)的組織。所以，請(qǐng)相信學(xué)生，他們遠(yuǎn)比你想象的優(yōu)秀，他們會(huì)觀(guān)察，會(huì)思考，會(huì)提問(wèn)，會(huì)解答，解放我們的思想，才能讓學(xué)生飛的更高！
教師靜悄悄的革命讀后感篇十四
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的靜悄悄的革命讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《靜悄悄的革命》一書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。本書(shū)以創(chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線(xiàn)，結(jié)合課堂實(shí)踐揭示這種課程形態(tài)為實(shí)踐提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場(chǎng)靜悄悄的革命。下面就讀了這本書(shū)后談一些我的想法。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教書(shū)育人，育人在先。孩子的教育沒(méi)有回頭路。在今天，教書(shū)育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。一個(gè)有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們五年、十年之后的發(fā)展。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)?！?。所謂學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，作為教育專(zhuān)家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長(zhǎng)和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所；教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，教育學(xué)生不單單是學(xué)校一方面的事情。家庭、社會(huì)和學(xué)校三方應(yīng)共同努力，形成教育合力，才能育出豐碩的成果。
佐藤學(xué)教授在書(shū)中寫(xiě)道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！弊髡哒J(rèn)為，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件。師生間、生生間的相互用心傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。
如化學(xué)《溶液的形成》一課中，我們對(duì)飽和溶液和不飽和溶液的概念的導(dǎo)入是通過(guò)把概念設(shè)成填空的形式引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)的，并在課堂中講評(píng)這個(gè)概念。學(xué)生基本是靠死記硬背掌握這個(gè)概念的，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生一定的自學(xué)能力，但是學(xué)生不知道為什么會(huì)提出飽和與不飽和溶液的概念。這是因?yàn)閷W(xué)生缺少對(duì)日常生活的切身體會(huì)，只有讓他去親身體會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而懂得提出問(wèn)題，并努力去解決問(wèn)題。為了讓學(xué)生能去體會(huì)，我們做了這樣的修改，假設(shè)過(guò)年的時(shí)候老師到你家去玩，你會(huì)沖糖水給老師喝嗎？老師想喝很甜的糖水，你會(huì)怎么做？在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這樣一改，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較貼近生活，會(huì)主動(dòng)的去完成這個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在他切實(shí)體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出一些想法，從而懂得溶液為什么會(huì)被分成飽和與不飽和溶液這兩種情況，有心的同學(xué)還能發(fā)現(xiàn)這兩種溶液之間的轉(zhuǎn)換。有的老師會(huì)說(shuō)，“這樣改過(guò)以后，給學(xué)生的空間是大了，但是教學(xué)難度加大了，沒(méi)有以往的學(xué)案容易操作了，因?yàn)閷W(xué)生根本不會(huì)討論，無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。”實(shí)際上學(xué)生遠(yuǎn)比我們想象的能力要強(qiáng)的多，關(guān)鍵是我們的設(shè)計(jì)是否合理。教師不是“演員”，學(xué)生更不是“觀(guān)眾”，在新的教學(xué)理念下，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。教師的作用就是“劇本”的編寫(xiě)和活動(dòng)的組織。所以，請(qǐng)相信學(xué)生，他們遠(yuǎn)比你想象的優(yōu)秀，他們會(huì)觀(guān)察，會(huì)思考，會(huì)提問(wèn)，會(huì)解答，解放我們的思想，才能讓學(xué)生飛的更高！
教師靜悄悄的革命讀后感篇十五
看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書(shū)后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書(shū)后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書(shū)中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、師生互動(dòng)觀(guān)等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀(guān)了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書(shū)中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。”可是，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的.教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話(huà)這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床――教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話(huà)的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“w”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長(zhǎng)支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)，這一字體體現(xiàn)了對(duì)以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長(zhǎng)的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動(dòng)，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十六
最近，閱讀了《靜悄悄的革命》一書(shū)，這本書(shū)是日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士20xx年的著作，十一年后的今天我們?cè)偃プx它仍然為時(shí)不晚。
首先，讓教室的每個(gè)學(xué)生都能得到尊重、每個(gè)學(xué)生都能放心的打開(kāi)自己的心扉、每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注。教師不再是學(xué)科知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、學(xué)生思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)的發(fā)起者?！碧貏e是“每個(gè)學(xué)生”，而實(shí)際上通常是極少數(shù)的學(xué)生得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注。因此，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中不應(yīng)該再出現(xiàn)“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽(tīng)講”、“不積極回答老師的問(wèn)題”等等對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在以生為本，以學(xué)為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。我們既要求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心的相互傾聽(tīng)的教師”。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)不僅僅是這些，我認(rèn)為還可能有這些原因：學(xué)生不夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答、學(xué)生膽小，不敢回答，久而久之就養(yǎng)成了不發(fā)言的習(xí)慣、明明知道答案懶得發(fā)言、或者是某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評(píng)了，無(wú)形中給打擊了他的自信心等等。
第二，傾聽(tīng)是重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求傾聽(tīng)老師的講。教師首先不去傾聽(tīng)學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢？教師逼近邀傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)出的內(nèi)在的聲音，“教師便于每個(gè)學(xué)生談話(huà)，邊傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)”，只要我們教師學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，對(duì)那些課上不發(fā)言的現(xiàn)象就會(huì)多一些理解了。
我們?cè)鯓硬拍茏龅絻A聽(tīng)呢？教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作的進(jìn)行活動(dòng)，使得“學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十七
在這個(gè)特殊的超長(zhǎng)假期，我終于認(rèn)真地讀完了佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的《靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變》一書(shū)。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，佐藤學(xué)教授為了研究教學(xué)，走訪(fǎng)了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于一所所學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸?！鹅o悄悄的革命》一書(shū)分為“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五個(gè)部分。雖然我們身處不同的國(guó)家，雖然書(shū)中內(nèi)容遠(yuǎn)在十幾年前，但是他在書(shū)中提到的一些課堂現(xiàn)象和教學(xué)狀況，不都出現(xiàn)在我們身邊的課堂嗎？不得不感嘆“教育無(wú)國(guó)界”??！佐藤學(xué)教授一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題并提出有見(jiàn)解的對(duì)策，讓我不禁審視起自己的課堂?？赐赀@本書(shū)，有種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。同時(shí)，也讓我感受到教育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我的幾點(diǎn)感慨與收獲：
書(shū)中說(shuō)“潤(rùn)澤”是表示濕潤(rùn)程度，也可以說(shuō)是表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)?！皾?rùn)澤的教室”是一種氛圍，是一種心情。在“潤(rùn)澤的教室”里，大家都可以安心地、輕松自如地構(gòu)建人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人的存在都能得到大家自覺(jué)地尊重，得到承認(rèn)。而與之對(duì)應(yīng)的是一種極端的教室，比如“那些吵吵鬧鬧、發(fā)出怪聲的教室；那些僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室；那些空氣沉悶、學(xué)生身體坐得筆直筆直的教室等等”。
佐藤學(xué)教授的文字讓我醍醐灌頂。在潤(rùn)澤的教室里，老師應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。在潤(rùn)澤的教室里，學(xué)生應(yīng)該是如沐春風(fēng)，自由自在。在潤(rùn)澤的教室里，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都應(yīng)該得到極大的尊重。潤(rùn)澤的教室里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)奏都應(yīng)該是柔和的。這樣的課堂所滋潤(rùn)的學(xué)生才能茁壯而又健康。
佐藤學(xué)教授在書(shū)中指出：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)得好的。”的確，學(xué)生的傾聽(tīng)，不僅僅僅是在傾聽(tīng)老師的講解和指導(dǎo)，也是在傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，更是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。
但是，我們一直認(rèn)為課上發(fā)言熱鬧積極是好的課堂，認(rèn)為創(chuàng)造出這樣的課堂的老師便是優(yōu)秀的教師。我也曾一直追求這樣的課堂，把那些在課堂上靜默不語(yǔ)的、神情呆滯的學(xué)生擅自貼上“不愛(ài)發(fā)言、不愛(ài)動(dòng)腦”的標(biāo)簽。現(xiàn)在想想，不知道有多少學(xué)生因?yàn)槲义e(cuò)誤的教育標(biāo)簽而喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，也不知道有多少學(xué)生是因?yàn)椴粫?huì)傾聽(tīng)才表現(xiàn)出課堂上所謂的“靜默不語(yǔ)、神情呆滯”。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)候，我也只是一味地去呵斥，而沒(méi)有反思自己的說(shuō)話(huà)方式和方法。其實(shí)教室里，也需要教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。我們?cè)趯?xiě)教案的時(shí)候總是預(yù)設(shè)學(xué)生的發(fā)言，所以在課堂上，我們總是希望學(xué)生回答得和自己預(yù)設(shè)的一樣，就算不一樣，我們總是想方設(shè)法地去往預(yù)設(shè)答案上引，甚至讓該學(xué)生直接坐下讓其他同學(xué)繼續(xù)回答。因此，往往忽略了學(xué)生為什么會(huì)這樣回答，他的答案值不值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，通過(guò)對(duì)照，我發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)上的淺薄。
細(xì)心的傾聽(tīng)者應(yīng)該能從對(duì)方的話(huà)語(yǔ)中聽(tīng)到心靈的聲音。所以，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。作為教師，我們自身自始至終地要專(zhuān)心專(zhuān)意地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，要能做到與學(xué)生對(duì)話(huà)，要去和他討論他為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法。作為學(xué)生，不需要每一次都要舉手發(fā)言或者大聲發(fā)言，靜悄悄的教室氛圍會(huì)讓他們獨(dú)立思考，與文本對(duì)話(huà)。傾聽(tīng)，就像一面鏡子，就如佐藤學(xué)教授所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。佐藤學(xué)教授在書(shū)中指出“打開(kāi)教師大門(mén)”就是讓所有教師都要上公開(kāi)課。說(shuō)到公開(kāi)課，很多老師都是拒絕的，甚至一些資歷老的教師會(huì)認(rèn)為這是年輕教師該做的事，他們年紀(jì)大了，不適合上公開(kāi)課。佐藤學(xué)教授認(rèn)為“這樣的教師是不能稱(chēng)之為公共教育的教師。因?yàn)?，他們把教室把學(xué)生當(dāng)作了私有財(cái)產(chǎn)?！笨墒?，這樣不上公開(kāi)課“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”現(xiàn)在已經(jīng)成了很多學(xué)校不成文的規(guī)定了。我們農(nóng)村學(xué)校更是如此。因?yàn)槲覀儗W(xué)校老師大多已經(jīng)老齡化。每年的公開(kāi)課任務(wù)都是由我們年輕老師自己承擔(dān)。這樣下來(lái)，我每一年都會(huì)有公開(kāi)課，外出聽(tīng)課活動(dòng)等都是我參加。而老教師只負(fù)責(zé)參與提供意見(jiàn)，有的甚至從來(lái)不參與任何一次教研活動(dòng)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十八
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的靜悄悄的革命讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文中提出“形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師要自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言?！笔紫葟睦蠋煹呐﹂_(kāi)始，即為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，又能提高自身的綜合素質(zhì)。對(duì)于老師而言，樂(lè)于傾聽(tīng)習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一蹶而就，是需要平時(shí)在與學(xué)生的接觸中，時(shí)刻注意、培養(yǎng)起來(lái)的。黑徹柳子的《窗邊的小豆豆》一書(shū)中的小林校長(zhǎng)，就是我們的榜樣了吧！小豆豆第一天來(lái)到學(xué)校，顛三倒四地對(duì)對(duì)校長(zhǎng)足足講了四個(gè)小時(shí)，小林先生連一個(gè)呵欠也沒(méi)打，絲毫沒(méi)有厭倦的表示，這樣的校長(zhǎng)真是讓人覺(jué)得可敬，教師的“傾聽(tīng)”一方面有助于教師及時(shí)了解學(xué)生的認(rèn)知水平，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生人格的一種尊重，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信，更在學(xué)生群中起到了表率作用。
在教育教學(xué)中，在俯下身來(lái)傾聽(tīng)的表象外，蘊(yùn)藏著的是一顆金子般的愛(ài)學(xué)生的心，給予學(xué)生的是對(duì)他的尊重。
教師除了注意起自己第的言行外，還可以千方百計(jì)地促進(jìn)學(xué)生間的交往，把握教室里無(wú)處不在的契機(jī)。從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，我覺(jué)得利用好班隊(duì)課即是一種很好的一種途徑。那是孩子自己的小天地，學(xué)生的角色在發(fā)生變化，“組織者、軍師、支持等等”他們會(huì)因新鮮感而產(chǎn)生極大的興趣和關(guān)注。在興趣盎然的做準(zhǔn)備工作時(shí)，環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的安排、哪怕細(xì)致到課件制作的.圖片時(shí)，學(xué)生彼此間會(huì)豎起耳朵去傾聽(tīng)他人的看法，哪怕只是細(xì)微的，也是向成功邁出的一大步。展示的時(shí)候，因?yàn)槭腔锇閭兊膭趧?dòng)成果，出于欣賞也好，挑刺也罷，至少在課中每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，豎起小耳朵，聽(tīng)得認(rèn)真，學(xué)得快樂(lè)！
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，需要良好的指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，可以從以下二個(gè)方面優(yōu)化對(duì)學(xué)生“聽(tīng)”的指導(dǎo)：
一方面、細(xì)化“聽(tīng)”的要求。
明確提出了“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)要五心”：一要專(zhuān)心，無(wú)論是聽(tīng)老師講課，還是聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，都要聽(tīng)清老師或發(fā)言人說(shuō)的每一句話(huà)，腦子里不想其他事；二要耐心，不隨便插嘴，要聽(tīng)完別人的話(huà)，才發(fā)表自己的意見(jiàn)。三要細(xì)心，當(dāng)別人的發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，要求學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)同學(xué)的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見(jiàn)，自己的意見(jiàn)要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或者提出新穎的想法。四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，要能虛心接受，邊聽(tīng)邊修正自己的觀(guān)點(diǎn)；五要用心，在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到“說(shuō)”、“聽(tīng)”、“思”并重，相互促進(jìn)。
2、恰當(dāng)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)傾聽(tīng)。
社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，受人贊揚(yáng)，被人理解和尊重能使人感受到生活的動(dòng)力和自身價(jià)值。所以在“聽(tīng)”的培養(yǎng)中，教師千萬(wàn)不要吝嗇您的贊揚(yáng)，讓學(xué)生能夠品嘗到成功的喜悅，獲得成功的滿(mǎn)足感?？梢越?jīng)常說(shuō)：“你聽(tīng)得最認(rèn)真，這可是尊重別人的表現(xiàn)呀！”“這么一點(diǎn)小小的區(qū)別都被你找出來(lái)了，你可真了不起！”“你聽(tīng)出了他的不足，可真幫了他的大忙?！薄按蠹铱?，這位同學(xué)不僅聽(tīng)懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法，多棒呀！”……一個(gè)眼神，一句贊揚(yáng)，一個(gè)微笑，不花時(shí)間，不費(fèi)力氣，卻能收到明顯的教育效果，我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用真誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)鼓勵(lì)他們。
曾有這么一句名言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！笨梢?jiàn)，習(xí)慣的力量是巨大的，但學(xué)生間認(rèn)真傾聽(tīng)的習(xí)慣不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。人有兩只眼睛、兩個(gè)耳朵，兩只手，卻只有一張嘴巴呢？”“這就是這是讓人要多看，多聽(tīng)，多做，少說(shuō)話(huà)呀。”能認(rèn)真聽(tīng)好同伴的發(fā)言，會(huì)使我們的課堂教學(xué)更生動(dòng)、更精彩，會(huì)使我們的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十九
作為一名教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們所欣賞的或者說(shuō)是所追捧的一些名優(yōu)質(zhì)課，都是以“熱熱鬧鬧”的課堂為主。沒(méi)錯(cuò)，熱鬧的課堂氛圍，活潑的學(xué)習(xí)氣氛，是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。那么，我們有沒(méi)有想過(guò)，在熱鬧的背后，學(xué)生究竟學(xué)到了多少知識(shí)?他們的收獲，他們的學(xué)習(xí)所得是否和課堂的熱鬧程度成正比呢?在《靜悄悄的革命》一書(shū)中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話(huà)：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話(huà)能不能引起我們大家的深思呢?學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。
佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去?！办o悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
對(duì)待學(xué)生，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，這是對(duì)學(xué)生的起碼尊重，也是了解學(xué)生的基礎(chǔ)。反觀(guān)自己的教學(xué)，雖然也在大聲吶喊“以學(xué)生為主體”，然而在實(shí)際的課堂教學(xué)中并無(wú)蹲下身來(lái)真正傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。我看自己平時(shí)更多的是“引誘學(xué)生上當(dāng)”，釣到“學(xué)生的答案”為目的，展開(kāi)所謂的教學(xué)。一旦有了答案隨即進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，也不管其他的學(xué)生懂不懂，或者說(shuō)不管學(xué)生是真懂還是碰湊巧碰到了教師所要的答案，反正已經(jīng)有了答案，就“不管他三七二十一”進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，先完成自己的教學(xué)任務(wù)再說(shuō)。
當(dāng)我們還在沾沾自喜地陶醉于自己的精心提問(wèn)設(shè)計(jì)，當(dāng)我們還在對(duì)著同行的課堂教學(xué)評(píng)頭論足時(shí)，我們恰恰忽略了學(xué)生這個(gè)主體，不是嗎?針對(duì)教材設(shè)計(jì)的精心提問(wèn)，能引起多少學(xué)生的共鳴呢?因此，我想，以后有必要一改以前的一些在教學(xué)中的做法了。最起碼也要注意一下傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生間的傾聽(tīng)他人發(fā)言的好習(xí)慣了。啟程吧，不管結(jié)果怎樣。
《靜悄悄的革命》乃是震撼人心的教育革命!它把一些教育現(xiàn)象像庖丁解牛那樣一一剖析，使我們很快認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行教育的弊端，并指明改進(jìn)的方式——行動(dòng)研究!《靜悄悄的革命》悄悄的告訴我們?cè)谖磥?lái)的教育之路上一定要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。
教師靜悄悄的革命讀后感篇一
革命，看到這兩個(gè)字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢？看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書(shū)后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書(shū)后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書(shū)中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、師生互動(dòng)觀(guān)等；同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀(guān)了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書(shū)中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。”可是，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話(huà)這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的.“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話(huà)的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“學(xué)”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長(zhǎng)支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)，這一字體體現(xiàn)了對(duì)以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長(zhǎng)的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動(dòng)，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇二
作為臨沂六中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)共同體中的一員，我感到十分榮幸，這是一個(gè)學(xué)習(xí)的組織，在這個(gè)組織里，我學(xué)習(xí)著、成長(zhǎng)著并快樂(lè)著!
在共同體的學(xué)習(xí)中，我有幸拜讀了——《靜悄悄的革命》一書(shū)，這本書(shū)是日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士——佐藤學(xué)所寫(xiě)的一部專(zhuān)著。他在書(shū)中極其深刻地指出：這場(chǎng)“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。從《靜悄悄的革命》一書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。書(shū)中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?以下是我對(duì)書(shū)中關(guān)于課堂教學(xué)的一些感想：
一、教育改革應(yīng)該從每一間教室和每一節(jié)課堂教學(xué)開(kāi)始。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中闡述到：“可以說(shuō)沒(méi)有哪個(gè)教室和其他教室飄溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題?！彼倪@一闡述，讓我清醒地認(rèn)識(shí)到，教育教學(xué)改革(課程改革)，最根本的是改變課堂教學(xué)，實(shí)實(shí)在在解決課堂里存在的問(wèn)題，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。要了解教學(xué)中存在的問(wèn)題，應(yīng)該到每個(gè)教室里去，他還提到“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里每個(gè)學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的態(tài)度，看他們是否在持續(xù)的學(xué)習(xí)”，這種對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)方式，讓我懂得教學(xué)中絕對(duì)不能弄虛作假，不能搞形式主義，無(wú)論是什么形式的教學(xué)，應(yīng)該以“投入專(zhuān)注”為要求，而不僅僅以熱鬧為目的，要讓孩子投入專(zhuān)注、持續(xù)地學(xué)習(xí)，而不能只是引發(fā)的學(xué)生的興奮。
二、教學(xué)中要真實(shí)有效地體現(xiàn)學(xué)生的主體性。
“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需要追求并達(dá)到的目標(biāo)。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的、形式的改革上。曾幾何時(shí)，認(rèn)為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯(cuò)誤的共識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場(chǎng)，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫(xiě)照。正象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話(huà)的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類(lèi)型的，同樣是硬邦邦、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室。
從書(shū)中我認(rèn)識(shí)到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽(tīng)學(xué)生的各種語(yǔ)言，包括身體所發(fā)出的無(wú)聲語(yǔ)言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動(dòng)，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)千方百計(jì)的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，構(gòu)建學(xué)生間、師生間一種相互交往、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，使學(xué)生、家長(zhǎng)及教師能夠息息相通。書(shū)中最令我觸動(dòng)的是作者在結(jié)束語(yǔ)中的一句話(huà)：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！?BR> 三、教學(xué)中要關(guān)注到學(xué)生不確定的回答。
在以往的課堂教學(xué)中，每當(dāng)提出問(wèn)題后，如果學(xué)生回答的正是我們想要的答案時(shí)，總會(huì)不自覺(jué)地舒一口氣，或會(huì)心的微笑一下，而當(dāng)學(xué)生回答的不是我們想要的答案時(shí)，總是想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生回答出自己設(shè)想的答案上來(lái)。對(duì)于這種現(xiàn)象，佐藤學(xué)先生分析到“在這些學(xué)習(xí)行為中，其不確定的思考或表現(xiàn)與那些確定的思考和表現(xiàn)具有同等重要的意義。明晰的思考或表現(xiàn)容易變成一種把思想和情感定型化的行為，而不確定的思考和表現(xiàn)往往在創(chuàng)造性的思考和表現(xiàn)中更能發(fā)揮威力”。這就提醒我們，確定或不確定的答案，我們都要重視，尤其是不確定的，包含有創(chuàng)造思維的過(guò)程，應(yīng)該更為重視，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些不確定的、模糊的思考和表現(xiàn)相互反響和激蕩，課堂的內(nèi)容就變得豐富多彩了。如果教師能夠做到這些，學(xué)生思考的威力就會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮，個(gè)性思維特點(diǎn)得到充分的發(fā)展，而在這些個(gè)性思維的相互作用下，就可能創(chuàng)造出“交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)”——不同的音響，奏出和諧的音樂(lè)。
四、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
傾聽(tīng)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)的好的……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為?！边@個(gè)提示，讓我意識(shí)到形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比多說(shuō)更重要。有時(shí)候我們雖然“恩、恩”地點(diǎn)著頭，熱心地聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，但其實(shí)是希望，可以聽(tīng)到學(xué)生的意見(jiàn)和我自己考慮的是一致的?；蛘叩酱蟛糠謱W(xué)生發(fā)言完畢之后就總結(jié)一句“你說(shuō)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧”。所以我們其實(shí)并不是在專(zhuān)心接納學(xué)生的話(huà)語(yǔ)。我們往往為了自己的教學(xué)進(jìn)度而忽視某些學(xué)生的發(fā)言，以至未能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共鳴。我們應(yīng)該認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對(duì)應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個(gè)學(xué)生都能理解的詞語(yǔ)講話(huà)，這樣，學(xué)生之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話(huà)、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
《靜悄悄的革命》一書(shū)，佐藤學(xué)先生采用自己多年觀(guān)察和參與的教學(xué)改革的案例，讓我看到我們?cè)诮虒W(xué)改革中存在的問(wèn)題，也呈現(xiàn)出課程改革中的艱辛和努力。讀完此書(shū)，讓我對(duì)新課程的改革充滿(mǎn)了信心，面對(duì)挑戰(zhàn)，教師要樹(shù)立正確的理念，不斷改變自己的教育行為，要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，要知道自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，要建立新型的師生關(guān)系……只有這樣，才能充分享受改革所帶來(lái)的樂(lè)趣。最后，就讓我以該書(shū)最最本質(zhì)的闡述來(lái)表達(dá)我的收獲，那就是“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。愿我們也能學(xué)習(xí)佐藤學(xué)先生的精神，一步一個(gè)腳印地教學(xué)改革，以取得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)。
讀完《靜悄悄的革命》一書(shū)后，它帶給我們一種冷靜的思考，讓我們?cè)陝?dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師真實(shí)的聲音!也許很多情況是我們無(wú)法改變的，很多改變也是艱難的，但起碼我們可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場(chǎng)靜悄悄的革命吧。
教師靜悄悄的革命讀后感篇三
自釣魚(yú)島撞船事件之后中日關(guān)系一度十分緊張，值此之際中心校給每位教師贈(zèng)送日本學(xué)者佐藤學(xué)的教育著作《靜悄悄的革命》一書(shū)。我懷著異樣的心情大致地閱讀了一遍，直觀(guān)地感覺(jué)在我國(guó)如今這個(gè)教育改革一浪高過(guò)一浪的時(shí)期，這并不算是一本時(shí)髦的教育著作。但作為一名基層的基礎(chǔ)教育工作者，我能強(qiáng)烈地感受到來(lái)自日本教育的挑戰(zhàn)。
佐藤學(xué)先生1951年出生，日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士。作為“付諸行動(dòng)的研究者”，他“每周去各地的學(xué)校訪(fǎng)問(wèn)，幼兒園、小學(xué)、初中、高中、養(yǎng)護(hù)學(xué)校等，看過(guò)數(shù)不清的教室，在各個(gè)教室里觀(guān)摩，近20xx年來(lái)一直如此”，他與校長(zhǎng)、教師們一起研討改革中的問(wèn)題，“丟開(kāi)一切抽象的語(yǔ)言”，并從與校長(zhǎng)、教師的密切接觸中，使自己的“研究和實(shí)踐獲得了有力的支撐”。他把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，“與教室里的學(xué)生和教師同呼吸”。書(shū)中有很多觀(guān)點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不算新穎與獨(dú)特，如：以“學(xué)”為中心的教學(xué)，校本課程研究，學(xué)習(xí)共同體等等，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)教育教學(xué)的基本理念和共識(shí)。但我們要知道本書(shū)是作者20xx年5月完成的，也就是說(shuō)早在十年之前，日本的教育就在“靜悄悄”地革命著。個(gè)人認(rèn)為我們現(xiàn)行的教育改革有些“鬧哄哄”，一夜之間“杜郎口”旋風(fēng)吹遍大江南北，杜郎口幾乎成了全國(guó)所有中小學(xué)校必學(xué)之地，還意外地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，類(lèi)似的還有成都武候?qū)嶒?yàn)中學(xué)等。
那么，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，閱讀本書(shū)有哪些幫助和啟發(fā)呢?我認(rèn)為我們應(yīng)該靜下心來(lái)研究，怎樣創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)?怎樣去“理解”學(xué)生、“傾聽(tīng)”學(xué)生?怎樣的教育實(shí)踐是優(yōu)秀的實(shí)踐?學(xué)校如何實(shí)際而有效地幫助教師成長(zhǎng)?怎樣把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)的共同體”等等。
首先，佐藤學(xué)先生這種以“學(xué)”為中心的課程。讓教室里的學(xué)習(xí)成為每個(gè)學(xué)生都能得到尊重，每個(gè)學(xué)生都能放心地打開(kāi)自己的心扉，每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注的學(xué)習(xí)。教師不再是以學(xué)科知識(shí)為中心的課程中那種知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、兒童思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)包括游戲和討論的發(fā)起者?！?BR> 現(xiàn)在發(fā)起以“學(xué)”為中心的教學(xué)熱潮，這并非否定教師的積極作用，教師的作用反而更重要，更需要專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)?！敖處熞钊氲赜^(guān)察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，以讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻，各種引發(fā)‘交往’和‘聯(lián)系’的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸。”然而，現(xiàn)在教師自身存在的問(wèn)題很多：“洞察力與觀(guān)察力不夠，在支持學(xué)生戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的挫折、促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流、讓學(xué)生表達(dá)自己的見(jiàn)解、提高其思維能力等，教師的工作都沒(méi)能夠認(rèn)真的展開(kāi)?！苯處煹闹笇?dǎo)作用還沒(méi)有淋漓盡致的發(fā)揮出來(lái)。
我們既要追求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
象學(xué)生不能夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答，或者回答不上老師的提問(wèn);學(xué)生膽小，不敢發(fā)言，久而久之就養(yǎng)成不發(fā)言的習(xí)慣;明明知道答案，懶得發(fā)言，或者在自己的心里說(shuō)了;某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意說(shuō)了下，打擊了他的自信心等等。
首先，理解這種拒絕發(fā)言的情形，其次，重新喚回學(xué)生發(fā)言、表達(dá)自己的愿望和需要，這種表達(dá)應(yīng)該是真實(shí)的表達(dá)，也許其表達(dá)的形式是沉默、或者文字，或者不明晰的語(yǔ)無(wú)倫次。
的確，有時(shí)候費(fèi)半天功夫，仍是啟而不發(fā)，我們常常失去耐心地把所謂的答案輕松從口中說(shuō)出，自問(wèn)自答的方式的確非常方便。現(xiàn)在想想，答案，真的就那么重要嗎?我們的目的不是告訴學(xué)生答案，而是培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力和習(xí)慣啊!
應(yīng)該說(shuō)，那些對(duì)枯燥無(wú)味的或者無(wú)意義的課題表現(xiàn)消極、毫無(wú)興趣的學(xué)生不僅是自然的，也是健康的，對(duì)這些學(xué)生的表現(xiàn)應(yīng)視之為理所當(dāng)然，并首先有必要來(lái)一番認(rèn)真的自我反思。而對(duì)那些不論對(duì)什么課題都抱著積極的“態(tài)度、關(guān)心、欲求”的學(xué)生在認(rèn)知上是不健康的，是思維邏輯懶惰的學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)當(dāng)擺脫那種在授課中只想達(dá)到快樂(lè)目的而遷就學(xué)生的想法。允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。
“傾聽(tīng)”是佐藤學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求學(xué)生“傾聽(tīng)”老師的講。教師首先不去“傾聽(tīng)”學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢?教師不僅要傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)的內(nèi)在的聲音，“教師邊與每個(gè)學(xué)生談話(huà)，邊傾耳靜聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)”。對(duì)于“那些在學(xué)習(xí)上不多言語(yǔ)，然而善于傾聽(tīng)的學(xué)生”應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀。所以，只要我們教師學(xué)會(huì)了“傾聽(tīng)”，對(duì)于那些上課發(fā)言不積極的現(xiàn)象，我們或許多一些理解。
佐藤學(xué)為什么如此重視“傾聽(tīng)”?這是他的教學(xué)理論所決定的，因?yàn)樗粗氐氖菍?duì)話(huà)，師生之間的對(duì)話(huà)，生生之間的對(duì)話(huà)，他認(rèn)為只有在一個(gè)相互協(xié)作、充滿(mǎn)活力的對(duì)話(huà)式教室中才存在真正的教學(xué)，才有所謂的學(xué)習(xí)的快樂(lè)和教育的幸福。在他眼里，教學(xué)方法包含四個(gè)要素：教師、教材、學(xué)生、學(xué)習(xí)環(huán)境，這四個(gè)要素的相互變化構(gòu)成了教室里的生活世界?！皩W(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動(dòng)中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來(lái)加以認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)只在與教師、教材、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展”，兒童的主體性要在這些關(guān)系相互作用中才能產(chǎn)生。
我們?cè)鯓硬拍茏龅健皟A聽(tīng)”呢?我認(rèn)為首先思想上要有這種“傾聽(tīng)”的認(rèn)識(shí)，其次要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平，還要有靈活的教學(xué)機(jī)智。教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作地進(jìn)行活動(dòng)，使得“各種讓學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
要讓教師做到這些，作為學(xué)校要以教師教學(xué)教研為核心，經(jīng)常召開(kāi)各科教研會(huì)，共同研究教師的課堂教學(xué)，“把授課實(shí)況展現(xiàn)給外校教師并請(qǐng)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)的公開(kāi)研討會(huì)，是推進(jìn)學(xué)校改革的必經(jīng)之路?！?，佐藤學(xué)希望的公開(kāi)課不是那種為了上級(jí)檢查或者評(píng)比而特地準(zhǔn)備的公開(kāi)課，在他眼里“上公開(kāi)課時(shí)保持平時(shí)上課的風(fēng)格才是最好的”，因?yàn)樵谶@樣自然狀態(tài)下的公開(kāi)課上“每個(gè)教師僅僅是為了改善自己的教學(xué)而致力于自己獨(dú)立的研究課題，并通過(guò)校內(nèi)教研活動(dòng)公開(kāi)自己的授課方式，以達(dá)到互相提高教學(xué)效率的目的?！?BR> 我想作為老師吧，多年來(lái)已經(jīng)有了一種職業(yè)的倦怠，不愿意去研究教學(xué)，不想上公開(kāi)課，不想在同事面前暴露自己的弱點(diǎn)。教研似乎也只是一種形式，走走過(guò)場(chǎng)，要是有上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作，學(xué)校也只是安排年輕的、聽(tīng)話(huà)的教師去應(yīng)付。作為教師，這樣想，危害的只是自己，沒(méi)有提升的只是自我。而作為一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有創(chuàng)新教研的想法，沒(méi)有看過(guò)上面的文字，甚至自己都不愿意參加課堂教學(xué)的評(píng)論，不愿意充實(shí)改革學(xué)校的教研活動(dòng)，真是學(xué)校、學(xué)生的悲哀!
佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書(shū)，樸實(shí)的語(yǔ)言，看的我直冒冷汗。我們要向日本學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)之后，在短暫的幾十年從一貧如洗發(fā)展到世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不能不說(shuō)他們的教育成功是重要的功臣之一。作為教師，我就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，就應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)水平，就應(yīng)該做敢于開(kāi)放課堂的老師，向自己挑戰(zhàn)。作為校長(zhǎng)，就要勇于帶領(lǐng)學(xué)校，使教師成為最好的教師，使學(xué)校成為最好的學(xué)校!
教師靜悄悄的革命讀后感篇四
《靜悄悄的革命》一書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授特以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。他提倡在學(xué)校中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。建立“靜悄悄”而又不乏活力的課堂。
作為一名教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們所欣賞的或者說(shuō)是所追捧的一些名優(yōu)課，都是以“熱熱鬧鬧”的課堂為主。沒(méi)錯(cuò)，熱鬧的課堂氛圍，活潑的學(xué)習(xí)氣氛，是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。那么，我們還有沒(méi)有想過(guò)，在熱鬧的背后，學(xué)生究竟學(xué)到了多少知識(shí)？他們的收獲，他們的學(xué)習(xí)所得是否和課堂的熱鬧程度成正比呢？在《靜悄悄的革命》一書(shū)中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話(huà)：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校?！痹诮虒W(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話(huà)能不能引起我們大家的深思呢？學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài)；而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
教師要靜下心來(lái)去傾聽(tīng)孩子的聲音，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語(yǔ)言。每個(gè)人都有自己的所思所想，孩子們也不例外。如果我們想成為學(xué)生的良師益友，那么我們就必須改變高高在上的先知先覺(jué)者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去，蹲下身來(lái)，與孩子的雙眸對(duì)視，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解。在日常的教學(xué)中，有時(shí)我們?yōu)榱私虒W(xué)進(jìn)度，而忽略學(xué)生的發(fā)言，或者希望學(xué)生的發(fā)言能夠順著自己的教學(xué)思路，最好不要被打斷，尤其是公開(kāi)課更是如此。如果是這樣的話(huà)，即使學(xué)生回答“是的”或是不住點(diǎn)頭，你又怎能肯定學(xué)生是真的理解了，或是明了他們內(nèi)心的所思所想呢？有的教師會(huì)說(shuō)：“上課的時(shí)候，我經(jīng)常想著，接著該怎么辦，下一步該輪到哪個(gè)環(huán)節(jié)，所以有時(shí)會(huì)忽略學(xué)生的發(fā)言?！笔堑?，作為教師，我們也時(shí)常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，為了趕教學(xué)進(jìn)度，完成制訂好的教學(xué)內(nèi)容而不能兼顧學(xué)生的發(fā)言。那么，我們也該靜下心來(lái)想一想，是否應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽(tīng)？學(xué)會(huì)傾聽(tīng)要求教師面對(duì)學(xué)生時(shí)，從眼神、語(yǔ)言、表情和身體姿態(tài)各方面，充滿(mǎn)關(guān)注和期待，這對(duì)學(xué)生是無(wú)比重要的精神力量。
教師靜悄悄的革命讀后感篇五
一、教學(xué)中要學(xué)會(huì)關(guān)注"服裝裁剪"及"交響樂(lè)".
在《靜悄悄的革命》這本書(shū)中，佐滕學(xué)先生對(duì)"學(xué)習(xí)"進(jìn)行了深刻的剖析，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是"在教師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行的活動(dòng)，這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)".并且認(rèn)為學(xué)習(xí)是人與人的交往。我們現(xiàn)在講的"自主性學(xué)習(xí)"絕不等于讓學(xué)生"自學(xué)自習(xí)",是把"學(xué)"置于教學(xué)的中心，是學(xué)生之間相互探究，相互交流、相互啟發(fā)，是"活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)",是讓那種與物與教材的對(duì)話(huà)，與學(xué)生與教師的對(duì)話(huà)，與自身與自我對(duì)話(huà)的學(xué)習(xí)成為教學(xué)的中心。在這種教學(xué)中，他把教師的活動(dòng)形象地比喻為"服裝裁剪"和"交響樂(lè)團(tuán)"兩類(lèi)。所以，佐藤學(xué)先生談及的"服裝裁剪"和"交響樂(lè)團(tuán)"其實(shí)就是兩種比較理想的教學(xué)活動(dòng)："服裝裁剪"就是我們古語(yǔ)中的因材施教；"交響樂(lè)團(tuán)"則是主張重視學(xué)生的各種看法與交流。
他說(shuō)：學(xué)生的學(xué)習(xí)乃是不斷地從個(gè)體出發(fā)，又回歸到個(gè)體的，因此，教師的活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)從對(duì)應(yīng)學(xué)生個(gè)體出發(fā)，又回歸到學(xué)生個(gè)體上去。即使在各種聲音回響混合的"交響樂(lè)團(tuán)"式的活動(dòng)中，"量體裁衣"的意識(shí)也是教師必須一直保持的。教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠洞察其差異之間相互學(xué)習(xí)的可能性，是課堂上每個(gè)學(xué)生之間富有內(nèi)涵的相互學(xué)習(xí)能否開(kāi)展起來(lái)的重要因素。
對(duì)照我的體育課堂，有時(shí)也安排所謂的自主及探究學(xué)習(xí)，給孩子留有一定的"自由空間"……但學(xué)生的身體基本素質(zhì)，運(yùn)動(dòng)能力，遺傳的原因，存在每個(gè)個(gè)體的差異，同一教材的實(shí)施與練習(xí)，學(xué)生參與的積極性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力各不相同。讀看此書(shū)，與此對(duì)照，我所缺少的恰恰是"量體裁衣"式的教學(xué)，只能與學(xué)生群體相呼應(yīng)，而不能與每一個(gè)個(gè)體對(duì)話(huà)，所以真正意義上的"交往互動(dòng)"還沒(méi)有開(kāi)展起來(lái)，或許還沒(méi)有開(kāi)展好。以后的教學(xué)中，怎樣做一個(gè)"服裝裁剪師"式的教師是我應(yīng)該努力追求和奮斗的目標(biāo)。
二、教學(xué)中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
在交響樂(lè)團(tuán)的聲音交往中，佐藤學(xué)先生認(rèn)為傾聽(tīng)思路各異的"異向交往"尤其重要。他指出在臺(tái)上授課時(shí)，教師總是容易按教師的思路來(lái)聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，與教師思路岔開(kāi)的"異向交往"由于是教師難以了解的發(fā)言，所以特別容易被忽視。這真是一語(yǔ)言中。往往我們教師在提問(wèn)時(shí)，心中已有了自己的答案，教學(xué)的過(guò)程變成了在尋找一個(gè)個(gè)學(xué)生說(shuō)出我們需要的東西。所以當(dāng)孩子說(shuō)出的不是教師想要的，老師心里可能是有些著急與惱怒的，教學(xué)任務(wù)那么重，你怎么還說(shuō)出些不著邊際的話(huà)啊，你聽(tīng)講沒(méi)啊……此外，在教室里把探究學(xué)生自身的"邏輯世界"加以重視，的確可能讓交往有聲有色地開(kāi)展起來(lái)，但是如果教師的指導(dǎo)與引導(dǎo)能力不高，那么我們雖然避免了教學(xué)能順著教師的路數(shù)進(jìn)行下去，但可能交往膚淺的局面同樣面臨交流的散亂，出現(xiàn)課堂教學(xué)效率低下的情況。
所以，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在我們的平時(shí)課堂教學(xué)中，也安排探究式的學(xué)習(xí)與交流，學(xué)生發(fā)言熱烈，一個(gè)問(wèn)題出來(lái)，學(xué)生展開(kāi)思索、討論，然后爭(zhēng)先恐后的回答，在反饋的過(guò)程中，有一部分孩子的腦子里裝著自己的見(jiàn)解，而沒(méi)有用心傾聽(tīng)同學(xué)的回答，這樣的學(xué)習(xí)，就顯得片面、欠主動(dòng)。課堂中的熱烈發(fā)言固然重要，但傾聽(tīng)是前提。
其實(shí)，我的課堂中也存在著同樣的問(wèn)題，班級(jí)孩子們研究問(wèn)題或是討論問(wèn)題看似異常激烈，而實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容雜亂、學(xué)習(xí)的質(zhì)量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學(xué)生要學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，我認(rèn)為我們的教師更要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，不但要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言?xún)?nèi)容，更要會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心情與想法，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，作孩子的最佳聽(tīng)眾。如前一段時(shí)期我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)雙手頭后向前拋實(shí)心球時(shí)，看到學(xué)生只注意追求遠(yuǎn)度時(shí)，只注意拼命向前拋，（教師提醒向前上方拋時(shí)）有學(xué)生回應(yīng)"干嘛向前上方拋？",對(duì)于學(xué)生的片面的錯(cuò)誤回答，做到不輕易下結(jié)論（如：回答錯(cuò)誤、不當(dāng)?shù)龋?，以免挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性，宜用委婉的語(yǔ)氣，因勢(shì)利導(dǎo)的開(kāi)導(dǎo)與糾正（說(shuō)明向前上方拋，拋物線(xiàn)大才能拋的遠(yuǎn)的道理拋）。
同時(shí)，讓每個(gè)孩子也學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的看法與結(jié)論，觀(guān)察優(yōu)秀學(xué)生的動(dòng)作，這樣能使每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，讓他們的差異得到關(guān)注，因?yàn)榻豁憳?lè)團(tuán)要想演奏成功，需要一個(gè)高超的指揮，而我們的老師在這一點(diǎn)上還要多學(xué)習(xí)如何調(diào)動(dòng)大家的發(fā)言，形成和諧的旋律，最終這個(gè)旋律還要為交響樂(lè)的主題服務(wù)。
《靜悄悄的革命》乃是震撼人心的教育革命！它把一些教育現(xiàn)象像庖丁解牛那樣一一剖析，使我們很快認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行教育的弊端，并指明改進(jìn)的方式——行動(dòng)研究！
"開(kāi)始行動(dòng)吧！"在看這本書(shū)時(shí)，心中一直催促著自己……。
教師靜悄悄的革命讀后感篇六
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線(xiàn)教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言——改變教學(xué)的教師們”;“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”;“改變教學(xué)——學(xué)校改變”;“設(shè)計(jì)課程”;“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀(guān)察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和介紹，提出了一些值得我們借鑒的觀(guān)點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，所以這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命”。“這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話(huà)，我理解了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。特別是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
一、潤(rùn)澤的教室。
作為一線(xiàn)教師，更關(guān)注課堂里的革命。佐藤學(xué)在書(shū)中對(duì)教室的闡述讓人心生向往：“潤(rùn)澤的教室能使每個(gè)人的呼吸和節(jié)律是那么地柔和，大家安心地、輕松自如地在教室里構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種真誠(chéng)的信賴(lài)關(guān)系在這種關(guān)系中，人們的心態(tài)是開(kāi)放無(wú)拘的，教室是輕松愉悅的，在這樣的環(huán)境下，教育也許會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)?！?BR> 是啊，“潤(rùn)澤”，是多么讓人心生憧憬的詞語(yǔ)，我仿佛來(lái)到春雨后盎然的草地，仿佛聞到滴著露珠的玫瑰的芬芳，仿佛觸摸到了女子滋潤(rùn)豐盈的手背。教室是潤(rùn)澤的，那一定是安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的;教室是滋潤(rùn)的，那一定是豐富的，有暖陽(yáng)，有清風(fēng)，有山泉，有明月，更有鳥(niǎo)語(yǔ)花香。
潤(rùn)澤的教室里，老師如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。潤(rùn)澤的教室里，孩子如沐春風(fēng)，似承雨露。如此的教室，令人心安，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重。在這樣的教室里呆久了，那無(wú)論是肌膚還是心靈，都是水靈靈的，一個(gè)個(gè)被潤(rùn)澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣，因?qū)Ψ蕉斋@著，都滋滋潤(rùn)潤(rùn)地成長(zhǎng)著。很是贊同，這也是一直以來(lái)追求的課堂。
二、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。
佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)得好的?！瓕W(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠‘被動(dòng)的能動(dòng)行為’來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為?！?BR> 的確，老師的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，判斷發(fā)言的對(duì)錯(cuò)、語(yǔ)言的精彩，而是要仔細(xì)傾聽(tīng)孩子發(fā)言中所傳遞出來(lái)的的心情、想法的信息，要和孩子心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。孩子的傾聽(tīng)，不僅僅是傾聽(tīng)老師的講解、指導(dǎo)，傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，而是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。在別人的話(huà)語(yǔ)里，有鮮花、有荊棘、有廢渣、有珍珠、有林林總總的一切。細(xì)心傾聽(tīng)者能從中聽(tīng)到心靈的聲音。因此，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言的態(tài)度，要能做到與學(xué)生對(duì)話(huà)，要去體味對(duì)方話(huà)語(yǔ)中潛在的復(fù)雜想法。的確如此，傾聽(tīng)，像一面鏡子，鏡里就有真容。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
總之，《靜悄悄的革命》一書(shū)很有借鑒意義，對(duì)于我們老師來(lái)說(shuō)，要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。
教師靜悄悄的革命讀后感篇七
在網(wǎng)上我認(rèn)真拜讀了佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》這本書(shū)。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪(fǎng)了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行改革。在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自?xún)?nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。
這本書(shū)沒(méi)有大哲理，沒(méi)有大理論，書(shū)中用最樸實(shí)的語(yǔ)言，用最生動(dòng)的案例闡述著“靜悄悄的革命”的深刻內(nèi)涵。所謂“靜悄悄的革命”，即是通過(guò)和事物對(duì)話(huà)、和他人對(duì)話(huà)、和自身對(duì)話(huà)的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽(tīng)能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書(shū)中首先從傾聽(tīng)開(kāi)始抓起文中的許多觀(guān)點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
我們?cè)谡n堂上要求學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，可到底怎樣才算認(rèn)真傾聽(tīng)呢？學(xué)生比較模糊，我們要讓學(xué)生知道從何而聽(tīng)，我們應(yīng)該給孩子一個(gè)具體的，可操作性的、細(xì)化了的要求。如：聽(tīng)同學(xué)發(fā)言時(shí)，眼睛要看著發(fā)言同學(xué)的臉，做到神情專(zhuān)一，如果同學(xué)的回答與自己的想法一致時(shí)，則以微笑、點(diǎn)頭表示贊同。教學(xué)中我們可以向?qū)W生明確提出傾聽(tīng)要做到“五心”。即傾聽(tīng)時(shí)要做到：一要專(zhuān)心，無(wú)論是聽(tīng)老師講課，還是聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，都要聽(tīng)清老師和發(fā)言人的每一句話(huà)，腦子里不想其他事；二要耐心，不隨便插嘴，要尊重別人，要聽(tīng)完別人的話(huà)，再發(fā)表自己的見(jiàn)解；三要細(xì)心，當(dāng)別人發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)別人的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見(jiàn)，自己的意見(jiàn)要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或提出新穎的想法；四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，要能虛心接受，邊聽(tīng)邊修正自己的觀(guān)點(diǎn)；五要用心，在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到說(shuō)、聽(tīng)、思并重，相互促進(jìn)。有了方法的指導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)明確如何傾聽(tīng)。
準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)的重要手段。所以我們千萬(wàn)不要吝嗇自己的贊揚(yáng)，要讓學(xué)生品嘗到認(rèn)真傾聽(tīng)的甜頭，獲得成功的喜悅，成功的滿(mǎn)足感。如：“聽(tīng)得最認(rèn)真，這可是尊重別人的表現(xiàn)??！”、“這么一點(diǎn)小錯(cuò)誤都被你聽(tīng)出來(lái)了，真是金耳朵呀！”、“這位同學(xué)不僅認(rèn)真聽(tīng)懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法，多棒??！”、“我被你說(shuō)服了”、“你說(shuō)得有道理”、“你的見(jiàn)解很獨(dú)特！”、“你的思路真清晰！”等等。當(dāng)學(xué)生感到老師在傾聽(tīng)自己的發(fā)言時(shí)，定會(huì)對(duì)自己充滿(mǎn)信心，同時(shí)也會(huì)采用同樣活力的傾聽(tīng)策略，我們聽(tīng)完后再提出建議性的回饋。一個(gè)眼神、一句贊揚(yáng)、一個(gè)微笑，都能收到良好的教育效果，都能鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，逐步養(yǎng)成聽(tīng)的習(xí)慣。
總之，沒(méi)有正確的傾聽(tīng)，師生之間難以達(dá)成共感共鳴。我們的不會(huì)傾聽(tīng)，反過(guò)來(lái)也會(huì)影響學(xué)生信服的專(zhuān)心傾聽(tīng)！所以通過(guò)這本書(shū)的閱讀，我最深的感觸是：我們要學(xué)會(huì)用心傾聽(tīng)和欣賞每一位學(xué)生的聲音，做到真正有的放矢的教學(xué)；在言傳身教和潛移默化中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的發(fā)言，學(xué)會(huì)取他人所長(zhǎng)來(lái)充實(shí)自己。讓我們的學(xué)生變成“用心相互傾聽(tīng)的學(xué)生，是我們的理想，也是我們追求的目標(biāo)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇八
每天都在忙忙碌碌中度過(guò)，總覺(jué)得教育生活缺少了些目標(biāo)，缺少了些激情，這不是我想要的教育生活，這不是我想要的生活狀態(tài)。很有幸于四月下旬到華師大進(jìn)行學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)咨詢(xún)?nèi)A師大請(qǐng)的教育專(zhuān)家——余國(guó)卿，他建議我看看由日本的教育家——佐藤學(xué)撰寫(xiě)的《靜悄悄的革命》。說(shuō)實(shí)話(huà)，一聽(tīng)說(shuō)是日本的教育專(zhuān)家寫(xiě)的書(shū)，我就有一種抵觸情緒。可是能讓教育專(zhuān)家力薦的書(shū)，想必一定有它的過(guò)人之處。我便下定決心要看看這本能使專(zhuān)家力薦的書(shū)。經(jīng)過(guò)將近一個(gè)月的夜讀，我對(duì)這本書(shū)有了自己的看法，我覺(jué)得我應(yīng)該經(jīng)營(yíng)屬于自己的也屬于孩子的潤(rùn)澤的課堂。
佐藤學(xué)認(rèn)為，教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素構(gòu)成的。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境使教學(xué)更富魅力、更煥活力、更有生長(zhǎng)力。課堂上良好的學(xué)習(xí)環(huán)境該是怎樣的呢?我想是“潤(rùn)澤”的。潤(rùn)澤的課堂不是一種理念，不是一種模式，而是一種氛圍、一種心情，是那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)。“在這里，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴(lài)關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能夠得到大家自覺(jué)地尊重，得到承認(rèn)。”
一、潤(rùn)澤的課堂心靈自由。
潤(rùn)澤的課堂心靈自由。用一位教育家的話(huà)來(lái)敘述：“你要有膽量并且有肚量讓孩子們自己去探險(xiǎn)，自己去體驗(yàn)，讓他偶爾痛快地玩幾次泥沙，下雨天讓他踩水，讓他偶爾跌幾跤，讓他去哭，讓他去笑。我們要做的，是在旁邊注意他，有限度地容忍他?！钡拇_，教育教學(xué)需要“有限度的容忍”，我們要允許學(xué)生能力有強(qiáng)弱，允許學(xué)生思維有快慢，允許學(xué)生表達(dá)有完缺，允許每個(gè)學(xué)生以獨(dú)有的“這一個(gè)”真實(shí)地存在于教室。只有在這樣的課堂里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)律才會(huì)柔和，教師才會(huì)和學(xué)生一起“共度愉快的時(shí)光”。
二、潤(rùn)澤的課堂關(guān)注傾聽(tīng)。
在潤(rùn)澤的課堂中，傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。讓我們審思：為什么低年段的課堂鬧哄哄，學(xué)生發(fā)言過(guò)剩。而級(jí)數(shù)越高，學(xué)生卻會(huì)表情麻木、拒絕發(fā)言、沉默不語(yǔ)了呢?我們的課堂過(guò)于在乎表面的熱鬧了。教師頻繁地與部分學(xué)生交流，只傾聽(tīng)著他們幾個(gè)的聲音，更多的學(xué)生靜坐在無(wú)暇顧及的角落，成了“聽(tīng)眾”(指缺少交流欲望的學(xué)生)，后來(lái)，一部分聽(tīng)眾又變成了“游客”(指喪失學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生)，這些“游客”往往就成了學(xué)習(xí)的“難民”(指淪失學(xué)習(xí)能力的學(xué)生)。這樣看來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的衰減、學(xué)習(xí)能力的落差，與我們課堂上“傾聽(tīng)”不夠直接相關(guān)。我們應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。我們要允許教學(xué)進(jìn)度慢一點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)言模糊一點(diǎn)。我們要仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)學(xué)生的聲音。不是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中包含著的心情、想法，與他心心相印，產(chǎn)生共感共鳴。傾聽(tīng)的習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)后，課堂才會(huì)變得豐富起來(lái)，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流。
三、潤(rùn)澤的課堂對(duì)話(huà)真實(shí)。
對(duì)話(huà)，已從一種流行的教學(xué)手段變?yōu)槊總€(gè)教師課堂上日常的教學(xué)行為。然而，對(duì)話(huà)真實(shí)嗎?是否如言所說(shuō)“教學(xué)，是師生共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗(yàn)”?其實(shí)現(xiàn)狀不乏擔(dān)憂(yōu)，有些老師把對(duì)話(huà)演變?yōu)橐环N務(wù)虛的教學(xué)形式，無(wú)效的語(yǔ)言重復(fù)。人的心靈有一種微妙、精敏的感受力，任何虛假、矯情和做作都無(wú)法喚起真誠(chéng)。在對(duì)話(huà)的過(guò)程中，我們當(dāng)竭力以自己的身體語(yǔ)言和情感去與學(xué)生的身體動(dòng)作和起伏的情感共振。教師全身心對(duì)每個(gè)學(xué)生敞開(kāi)，與每個(gè)學(xué)生的思考或情感相互呼應(yīng)、相互應(yīng)答，這才是有質(zhì)量的對(duì)話(huà)，有生命成長(zhǎng)意義的對(duì)話(huà)。
“潤(rùn)澤是日久生情的默契，潤(rùn)澤是耳濡目染的熏陶——潤(rùn)澤的關(guān)系，只可能存在于教師和自己孩子之間。潤(rùn)澤的課堂，是幸福無(wú)比的?！边@樣的課堂無(wú)論師與生都內(nèi)心向往之，孜孜追求之。這樣的課堂也遠(yuǎn)非是一兩次改革就能讓大家“更新了理念，解放了思想”，該是教育永遠(yuǎn)追尋的真正的“理想課堂”。
教師靜悄悄的革命讀后感篇九
《靜悄悄的革命》作者是佐藤學(xué)。書(shū)中他對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我震撼與反思：怎樣創(chuàng)造以學(xué)為中心的課堂教學(xué)?怎樣才能充分發(fā)揮出學(xué)生的主體性?怎樣的教師才是一個(gè)真正的優(yōu)秀教師?下面是小編為大家整理的《靜悄悄的革命》教師讀后感和啟示三篇，以供大家參考借鑒!
去年我們讀了雷夫的《第56號(hào)教室》給我們無(wú)比的震撼。今年學(xué)校組織讀佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》，油然而然被書(shū)中深入淺出的課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、教師觀(guān)、師生互動(dòng)觀(guān)等所啟迪，佐藤學(xué)先生的平易、深刻、務(wù)實(shí)的作風(fēng)讓我油然而生了欽佩之情。書(shū)中對(duì)許多教育實(shí)例的剖析和論述對(duì)我們一線(xiàn)的教師來(lái)說(shuō)很有啟示。
“佐藤學(xué)教授在這本書(shū)中非常強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”的重要性。傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反?！彼越處熓紫纫獙W(xué)會(huì)傾聽(tīng)每個(gè)孩子的發(fā)言。值得慶幸的是學(xué)校施行的飛翔課堂正往這方面走，以往教師往往想讓孩子多多發(fā)言，在聽(tīng)他們發(fā)言時(shí)，心不在焉地想著“下一步該怎么辦”，于是便希望孩子的回答和自己的考慮是一致的，當(dāng)回答有一點(diǎn)偏差時(shí)只需一點(diǎn)點(diǎn)粉飾，而出現(xiàn)異向的回答時(shí)，教師會(huì)從容請(qǐng)他再作思考，請(qǐng)其他學(xué)生回答。現(xiàn)在有一種教學(xué)稱(chēng)為“化錯(cuò)”教學(xué)，正是這一思想的體現(xiàn)。錯(cuò)誤的發(fā)言要引導(dǎo)，更重要的是要聽(tīng)到孩子的話(huà)外之音，并抓住有價(jià)值的發(fā)言與他們形成對(duì)話(huà)，引導(dǎo)其他學(xué)生進(jìn)行深入探討，讓每個(gè)孩子都安心發(fā)言，無(wú)拘無(wú)束地交流。因此，形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)孩子發(fā)言的態(tài)度，認(rèn)真地聽(tīng)取每個(gè)孩子的發(fā)言并做出敏感地應(yīng)對(duì)，慎重地選用每個(gè)孩子都能理解的詞語(yǔ)講話(huà)，這樣，孩子之間才會(huì)開(kāi)始互相傾聽(tīng)，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽(tīng)別人的講話(huà)、互相交換意見(jiàn)的關(guān)系。其次是孩子要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)其他孩子的發(fā)言。善于傾聽(tīng)不僅是尊重他人、禮貌、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法，善于傾聽(tīng)別人的發(fā)言、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想，這是多么重要的能力啊!所以，佐藤學(xué)教授在書(shū)中說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是用心地相互傾聽(tīng)的教室，只有在用心地相互傾聽(tīng)的教室里，才能通過(guò)發(fā)言讓各種思考和情感相互交流，否則交流是不可能發(fā)生的?！薄霸诮淌业慕涣髦?，傾聽(tīng)永遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要?！?BR> “雖說(shuō)只要把日常上課的情況如實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)就行了，但是隨著公開(kāi)研討會(huì)日期的臨近，每個(gè)教師多少都會(huì)有點(diǎn)擔(dān)心。授課是不可能完美無(wú)缺的，無(wú)論是怎樣出色的公開(kāi)課，也都會(huì)有這樣那樣的不足之處。何況，在某些人看來(lái)是精彩的課，換了別的參觀(guān)者，評(píng)價(jià)可能正相反。因?yàn)閰⒂^(guān)者的教育觀(guān)和教學(xué)觀(guān)是不同的，對(duì)授課情況的評(píng)價(jià)當(dāng)然也就千差萬(wàn)別。正是這種不確定性，使上公路開(kāi)課的教師的膽怯、不安有與日俱增的傾向?！睂W(xué)校的教研活動(dòng)開(kāi)展的并不是很好，有的教師抱著完成任務(wù)的態(tài)度，收獲很少。其實(shí)在聽(tīng)取別人的公開(kāi)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該抱著“無(wú)論從哪次活動(dòng)我們都能學(xué)習(xí)到什么”的想法，把原先放在教室后面的凳子向前移，移到孩子中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”，被頭腦中的條條框框束縛住自己的眼睛。分享和談?wù)摶顒?dòng)中的樂(lè)趣和困難，進(jìn)一步地形成同事間真正的互相交流和合作。從研討會(huì)上獲得樂(lè)趣和收益，不會(huì)再對(duì)公開(kāi)課感到懼怕，甚至?xí)箝_(kāi)放日常的課堂。
學(xué)校的飛翔課堂給了教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的平臺(tái)。佐藤學(xué)教授在本書(shū)中提出未來(lái)的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)“學(xué)習(xí)的共同體”，學(xué)校不僅要成為“學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，而且也要成為作為教育專(zhuān)家的教師們相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，成為家長(zhǎng)和市民參與學(xué)校教育、相互學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方。”的確，教育絕不僅僅是學(xué)校的事，她是全社會(huì)的事，學(xué)校、教師只有和家長(zhǎng)、社區(qū)、社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，教育的天地才會(huì)更廣闊。
讀完這本書(shū)，佐藤學(xué)先生的精神以及之前的雷夫的精神為我前行的動(dòng)力，不斷追求新的開(kāi)始，腳踏實(shí)地地開(kāi)展教育教學(xué)工作，讓我和我的孩子們一起快樂(lè)，一起進(jìn)步，一起收獲。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為我們老師推薦了日本學(xué)院大學(xué)文學(xué)部教授佐藤學(xué)的著作——《靜悄悄的革命》，看著書(shū)名我疑惑：這是一場(chǎng)什么樣的革命?為什么又是靜悄悄的?定下心來(lái)輕輕翻閱，序言中，佐藤學(xué)教授極其深刻地提出：靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)孩子的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命?這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?？戳诉@一段話(huà)，方知“靜悄悄的革命”原來(lái)如此啊!在書(shū)中佐藤學(xué)教授用樸實(shí)的文字?jǐn)⑹隽嗽S多觀(guān)點(diǎn)和教育案例，讓人感到耳目一新，發(fā)人深省，頗有啟示。
(一)教學(xué)中的形式主義——“手勢(shì)”教學(xué)。
佐藤學(xué)教授在參觀(guān)多所學(xué)校時(shí)，沒(méi)有哪次看不到“手勢(shì)”教學(xué)，佐藤學(xué)教授提出觀(guān)點(diǎn)：“手勢(shì)”在操作上制約著孩子，被強(qiáng)迫使用“手勢(shì)”的孩子割舍了思考、情感的多義性、復(fù)合性，發(fā)言時(shí)被強(qiáng)制地將自己內(nèi)心產(chǎn)生的情感和思想分成“贊成”、“反對(duì)”、“提問(wèn)”三部分。因?yàn)橹荒苜澇苫蚍磳?duì)，所以一開(kāi)始就把那種既不贊成也不反對(duì)的意見(jiàn)排除在外了。而在教學(xué)中價(jià)值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見(jiàn)?？戳诉@樣的觀(guān)點(diǎn)使我們也聯(lián)想到自己的課堂，也是如此，當(dāng)提問(wèn)時(shí)老師關(guān)注最多的就是舉手的孩子，往往忽略了不舉手的孩子，當(dāng)回答問(wèn)題不響亮?xí)r，我們會(huì)對(duì)孩子有“聲音再大一點(diǎn)”“再完整一點(diǎn)”這樣的要求，可能每堂課都少不了這樣的詞匯，而不舉手的孩子往往會(huì)給他們貼一個(gè)“發(fā)言不積極”“不善于思考”這樣的標(biāo)簽，佐藤學(xué)教授認(rèn)為面對(duì)這些不舉手、不確定回答的孩子我們老師更要尊重這些模糊的多義的意見(jiàn)，能夠建立起教室里對(duì)個(gè)性多樣性的意識(shí)，從而在相互的交流中，能使每個(gè)人的認(rèn)識(shí)達(dá)到更加豐富、深刻地程度。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要允許孩子發(fā)言模糊一點(diǎn)，允許進(jìn)度慢一點(diǎn)，在組織、引出孩子發(fā)言之前，仔細(xì)地傾聽(tīng)和欣賞每一個(gè)孩子的聲音。應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。
(二)以“應(yīng)對(duì)”為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)——超越“主體性”的神話(huà)。
潤(rùn)澤的教室?？吹竭@個(gè)名字不禁又是疑惑：什么是“潤(rùn)澤的教室”呢?潤(rùn)澤一詞反饋給我的是清新、溫暖、和諧的感覺(jué)，書(shū)中是這樣寫(xiě)道：在“潤(rùn)澤的教室”里，教師和孩子都不受“主體性”束縛，孩子安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，即使是聳聳肩膀，拿不出自己的意見(jiàn)來(lái)，每個(gè)人的存在也能夠得到大家的尊重。
看到這里讓我感受到潤(rùn)澤的教室里是安心的、無(wú)拘無(wú)束的，教室里每個(gè)人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和，再聯(lián)想到我們的課堂，“小腳并攏”“小手放在膝蓋上”“眼睛看老師”，這些話(huà)語(yǔ)孩子已經(jīng)倒背如流，在這種拘束不自如的狀態(tài)下，孩子如何安心?如何無(wú)拘無(wú)束?面對(duì)積極發(fā)言的孩子表?yè)P(yáng)：“你真棒”，對(duì)于那些認(rèn)真傾聽(tīng)卻沒(méi)有回答問(wèn)題的孩子得不到等同的尊重，并在學(xué)期結(jié)束會(huì)給予“上課希望你能積極發(fā)言”這樣的評(píng)價(jià)，在教室里的交流中傾聽(tīng)遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要。然而教師卻以學(xué)生的“發(fā)言”為中心來(lái)了解他們的想法，而并不認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待傾聽(tīng)。讓我們的評(píng)價(jià)“更加積極地發(fā)言吧”改為“更加注意仔細(xì)傾聽(tīng)”吧!作為一個(gè)教師，我們不僅要培養(yǎng)孩子發(fā)言的能力，更要重視培養(yǎng)孩子傾聽(tīng)的能力。為此教師要言傳身教，首先要做一個(gè)善于傾聽(tīng)的教師。課堂上要傾聽(tīng)每一個(gè)孩子的發(fā)言，無(wú)論是有聲語(yǔ)言還是無(wú)聲語(yǔ)言，從他們的表現(xiàn)的語(yǔ)言中解讀他們學(xué)習(xí)時(shí)的心情、想法，并不斷調(diào)整自己的言行，與孩子“心心相印，產(chǎn)生共鳴”。
(三)“應(yīng)對(duì)”的教師的身體和言語(yǔ)——傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言。
本章作者運(yùn)用了某次研究會(huì)上的課堂錄像進(jìn)行討論，在觀(guān)察第一遍錄像發(fā)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言給出的反應(yīng)就是教師針對(duì)一個(gè)一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，一一地進(jìn)行補(bǔ)充：“是說(shuō)的____。
的事情啊。”“你在說(shuō)____。
吧!”，看到這樣的應(yīng)對(duì)學(xué)者給出這樣的問(wèn)題：為什么教師要對(duì)學(xué)生的一個(gè)個(gè)發(fā)言一一附和、幫腔，一一評(píng)價(jià)，一一概括其意思呢?對(duì)啊，在我們的課堂中有許多地方和錄像中的老師給予學(xué)生回答的反應(yīng)也是如此?當(dāng)幼兒回答問(wèn)題后我就不自覺(jué)地附和一下，或者幫助回答不完整的幼兒說(shuō)出他所要表達(dá)的意思，這是為什么?那應(yīng)該如何做出應(yīng)對(duì)?再一次觀(guān)看錄像，看到授課者邊“嗯、嗯”地點(diǎn)頭，邊熱心的傾聽(tīng)著學(xué)生的發(fā)言，而發(fā)言的學(xué)生卻感覺(jué)不到自己的話(huà)老師是否聽(tīng)明白了?？梢钥吹?，傾聽(tīng)的教師與其說(shuō)是在專(zhuān)心接納學(xué)生的話(huà)語(yǔ)，還不如說(shuō)在學(xué)生說(shuō)話(huà)之前，對(duì)怎樣理解其發(fā)言，就已經(jīng)胸有主見(jiàn)了。這樣的現(xiàn)象在我們的教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮，有時(shí)候孩子回答問(wèn)題后我也會(huì)給出這樣的“嗯、嗯”的回應(yīng)，書(shū)中闡述了一位與會(huì)教師的對(duì)此現(xiàn)象的體驗(yàn)：“那種也是教師的一種焦慮感覺(jué)，不知道下一步該怎么辦?”佐藤先生作出了評(píng)論，他把教師傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言比喻為棒球員接球游戲，當(dāng)球被接住的時(shí)候，教師和學(xué)生都會(huì)保持愉快的心情，那么師生交流就應(yīng)該以愉快為基礎(chǔ)。教師應(yīng)該應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心一意地正面直對(duì)學(xué)生，去接住他們的每一個(gè)球，重視他們的每一個(gè)球，而不要以為只有按照自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。的確，有的時(shí)候在課堂上腦子里常常會(huì)想著下一個(gè)環(huán)節(jié)是什么?因此在幼兒回答問(wèn)題題時(shí)總希望與我的答案要一致，有時(shí)幼兒回答不在點(diǎn)子上，就盡量往我所希望的答案上靠攏，這樣的應(yīng)對(duì)方式不是一個(gè)好的棒球手。
看了《靜悄悄的革命》的幾個(gè)章節(jié)就給了我很大的感觸，一個(gè)個(gè)案例就如同看到了自己，讓我進(jìn)一步看清哪些應(yīng)該做的、可能做的和必須做的事情，從我做起，積極地投入到這一靜悄悄的革命。
《靜悄悄的革命》，初讀書(shū)名，頗為新鮮，故而靜心讀之。閱畢釋卷，心情久久難已平靜，也許這本書(shū)不是一本能讓我懂得如何解決在教學(xué)實(shí)踐中疑問(wèn)的書(shū)，但應(yīng)該是一本能引起不滿(mǎn)足于操作化教學(xué)的教師們心中共鳴的書(shū)。心有所感，便提筆寫(xiě)下了一些自己的想法。
這本書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授特以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例而成。他作為“付諸行動(dòng)的研究者”走訪(fǎng)了全日本各地的幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，與教師共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行改革，在學(xué)校中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”。二十多年來(lái)，他參觀(guān)了1000多所學(xué)校，走進(jìn)了7000多間教室，把自己作為教室中與大家共同生活的一員，與校長(zhǎng)、教師們一道研討改革中存在的問(wèn)題。他指出，日本學(xué)?，F(xiàn)已迎來(lái)了一個(gè)大的轉(zhuǎn)型期。目前日本的教育改革正向這種傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn)。但是，它決不是一場(chǎng)轟轟烈烈的一蹴而就的革命，而是一場(chǎng)靜悄悄的革命。正如佐藤學(xué)教授在書(shū)中所說(shuō)：“這場(chǎng)教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。
《靜悄悄的革命》一書(shū)中最讓我影響深刻的是，佐藤學(xué)教授提出的“互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)”這一論點(diǎn)。在實(shí)際的課堂上，教師往往想讓學(xué)生多多發(fā)言，但實(shí)際上，仔細(xì)地傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展指導(dǎo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比前者更重要。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)每個(gè)學(xué)生都能安心發(fā)言的教室環(huán)境的話(huà)，必須對(duì)各種不同的意見(jiàn)十分敏感地傾聽(tīng)，建立起相互傾聽(tīng)的關(guān)系來(lái)，否則這一目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。就我自己在自身短暫而有限的實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，在我的課堂上，我希望學(xué)生多多發(fā)言，但是事與愿違，自己常?？刂撇蛔∽约旱那榫w，有時(shí)會(huì)沉默、自問(wèn)自答、更甚于遷怒學(xué)生，后來(lái)讀了《靜悄悄的革命》之后，我知道“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意與尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，使我們參與到賦予生命活力的靈魂對(duì)話(huà)中?！?BR> 在講述傾聽(tīng)這一行為時(shí)，佐藤學(xué)教授引入了“被動(dòng)的能動(dòng)性”一詞。原文的解釋很是精妙，我就將之引用如下：傾聽(tīng)這一行為，是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是擅長(zhǎng)傾聽(tīng)的兒童。只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童(人)是不可能學(xué)得好的。學(xué)習(xí)，一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但不應(yīng)忘記的是，在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽(tīng)這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開(kāi)，接納異質(zhì)的未知的東西開(kāi)始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)性”來(lái)實(shí)現(xiàn)的行為。同時(shí)得出了這樣的結(jié)論，如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)能力的話(huà)，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽(tīng)的能力。這看起來(lái)好像離得遠(yuǎn)些，其實(shí)卻是一條捷徑。在教室里，傾聽(tīng)的能力培養(yǎng)起來(lái)之后，課堂的言語(yǔ)表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來(lái)，而不是相反。
互相傾聽(tīng)是互相學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，不管是老師還是學(xué)生都要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣。在活動(dòng)中，只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、活動(dòng)的效果也是不全面的。課堂常規(guī)的養(yǎng)成也是極其重要的部分，而傾聽(tīng)習(xí)慣正是體現(xiàn)一個(gè)班級(jí)常規(guī)好壞的重要點(diǎn)。人的一切活動(dòng)都離不開(kāi)“聽(tīng)”，“聽(tīng)”是孩子直接獲得信息的最為重要的實(shí)踐，并且“聽(tīng)”與語(yǔ)言是同時(shí)產(chǎn)生的，一個(gè)人語(yǔ)言的習(xí)得和運(yùn)用能力的提高。故而無(wú)論課程如何改革，課程首先還是應(yīng)從“聽(tīng)”開(kāi)始。在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生注意傾聽(tīng)的習(xí)慣，發(fā)展語(yǔ)言理解能力?！边@實(shí)際上就是說(shuō)從小要養(yǎng)成良好的傾聽(tīng)習(xí)慣，為孩子的終身學(xué)習(xí)的語(yǔ)言交流奠定基礎(chǔ)。傾聽(tīng)?wèi)?yīng)是細(xì)心地聽(tīng)取別人說(shuō)話(huà)。因?yàn)橛行У膬A聽(tīng)能幫助我們博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題的不足;也能使我們觸類(lèi)旁通，萌發(fā)靈感。
佐藤學(xué)先生以他豐富的經(jīng)驗(yàn)、執(zhí)著的追求和獲得的成功提醒了我們，要改變教育，必須從改變自身開(kāi)始。在落實(shí)素質(zhì)教育過(guò)程中，教師素質(zhì)的提高是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的前提。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，首先必須提高教師的自身素質(zhì)。任何好的教育思想都必須首先由教師吸收、掌握并且轉(zhuǎn)化為教師自身的理念，然后才有可能在真正意義上轉(zhuǎn)化為具體的教育策略和教育行為。高素質(zhì)的學(xué)生要靠高素質(zhì)的教師來(lái)培養(yǎng)，教師要以自身的品德影響孩子，憑通達(dá)的才能教育孩子，用適合的方法吸引孩子，帶著一顆真心感染孩子、影響孩子。因此，教育的關(guān)鍵不單單在學(xué)生，也在教師，高質(zhì)量的教育需要高素質(zhì)的教師。由此可見(jiàn)，提高自身教育教學(xué)能力，拓寬學(xué)科視野是一件多么重要的事情。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所;教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng);學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成如佐藤學(xué)先生口中所說(shuō)的“學(xué)習(xí)共同體”，使學(xué)生、老師在這個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”里共同成長(zhǎng)。佐藤學(xué)教授對(duì)學(xué)校、教師、課程的深刻闡述，給了我們震撼與反思。
但理論與實(shí)踐總是有著一段看似不大卻深似淵澤的溝壑，心中所想常常難以真正在教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)，有時(shí)竟與初衷背道而馳。這一點(diǎn)我很早就已了然，可限于自身資質(zhì)的愚鈍，至今也未能找到什么好的辦法予以解決，所以能做的也唯有沉下心來(lái)，耐著性子，埋頭先走好腳下的路。故而在開(kāi)頭我就說(shuō)過(guò)，《靜悄悄的革命》并不是本能幫助我解決在教學(xué)實(shí)踐中疑難的書(shū)。這話(huà)不是說(shuō)書(shū)有什么問(wèn)題，只是對(duì)于書(shū)中理論如何將之用于實(shí)際教學(xué)中去，我自己實(shí)在把握不住。因而我所感悟或者說(shuō)感受到的，更多是基于心中共鳴而感的感性認(rèn)知而已。讀書(shū)讀書(shū)，能有所得就已然不錯(cuò)，無(wú)須強(qiáng)求什么，看準(zhǔn)一個(gè)方向走下去，靜悄悄的。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十
日常生活是我們的棲息之所。它的平凡，催生我們令其變得偉大的念頭；它的穩(wěn)健，催生我們騷動(dòng)的欲望；它的例常反復(fù)，催生我們叛逆的精神；它是如此強(qiáng)大而彌散，另我們難以逃逸。
《靜悄悄的革命——日常教學(xué)生活的社會(huì)構(gòu)建》一書(shū)通過(guò)對(duì)一所小學(xué)的實(shí)地研究，揭示了教師、學(xué)生、日常教學(xué)、公開(kāi)課及教學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)際生存狀態(tài)及其原由，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活出發(fā)，對(duì)日常教學(xué)生活進(jìn)行有效的改造。
閱覽本書(shū)之后，我深深感觸到，轉(zhuǎn)換教育研究范式，了解復(fù)雜而鮮活的教學(xué)實(shí)踐，研究微觀(guān)的、看似無(wú)意義卻真實(shí)、具體的日常教學(xué)生活，是教育研究該做的事情。到日常教學(xué)生活中，去探索教育研究轉(zhuǎn)型的另一條可能路徑(即從實(shí)然的活動(dòng)出發(fā)而不是從應(yīng)然的理想出發(fā))，這是教育社會(huì)學(xué)研究教育活動(dòng)的一個(gè)視點(diǎn)、一種方式，也應(yīng)成為整個(gè)教育研究的一種研究范式。
我們說(shuō)，學(xué)生、教師、教材，學(xué)習(xí)環(huán)境是教學(xué)的四大要素，在當(dāng)今社會(huì)之中，我國(guó)教育界反復(fù)強(qiáng)調(diào)，形成一種共識(shí)，，那就是課堂教學(xué)多一些互動(dòng)，多一些精彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮其主體性的作用，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，果真如此嗎？其實(shí)有些課上得轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，從表面上看是達(dá)到了學(xué)生主體性的作用，其實(shí)，那只是教師教學(xué)中的一種虛假的主體性，不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)的教學(xué)上的形式主義。在一些觀(guān)摩課中，以往，學(xué)生在學(xué)習(xí)中總處于被動(dòng)的地位，教師滿(mǎn)堂講、填鴨式的教學(xué)方式。使得學(xué)生喘不過(guò)氣來(lái)，因此，合作、探究互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式唱得如此之響，學(xué)生果真在學(xué)習(xí)中發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主體性嗎？有些老師認(rèn)為，發(fā)揮學(xué)生主體性就是要少講，由此有些老師在課堂上泛泛而讀，冠儀以“自讀自悟”，濫用多媒體手段想法設(shè)法追求學(xué)生的活動(dòng)，在旁人看來(lái)，課堂上弄得熱鬧非凡，千方百計(jì)在教學(xué)形式上做文章，而不顧教學(xué)的實(shí)效。那么，教師的“活動(dòng)”又到哪里去了呢？，因此，本人認(rèn)為在課堂教學(xué)中，教師要處理好教師指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)性、基礎(chǔ)都有差異，教師因?qū)Σ煌瑢哟蔚膶W(xué)生分層式教學(xué)，教師的講要有的放矢，該扶的就扶，該放的就放，力圖達(dá)到在教師指導(dǎo)下的自主學(xué)習(xí)，而不是表面現(xiàn)象的教學(xué)上的走過(guò)場(chǎng)，不是給一個(gè)學(xué)生，而是給一群學(xué)生上課。在教學(xué)中，要提倡一種新的學(xué)習(xí)觀(guān)，把教學(xué)作為一種合作的、反思的學(xué)習(xí)過(guò)程。
其次，我覺(jué)得，學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的實(shí)踐。要讓學(xué)生拓展自己的視野，有自己的心得，提出自己的想法，這里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是自己，即學(xué)生的的主體參與，要讓學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。因此，正如本書(shū)中所提到的，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也應(yīng)該是個(gè)沒(méi)有正確答案的學(xué)習(xí)。英國(guó)教育學(xué)家洛克說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人的心靈都像他們的臉一樣各不相同，正是他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地表現(xiàn)自己的個(gè)性，才使得今天這個(gè)世界如此多彩，，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，其閱讀中理解、感悟、體驗(yàn)、想象必然會(huì)有不同，甚至可能完全不同，因此，閱讀中的答案也應(yīng)該是多樣化的。比如詞語(yǔ)“好象”，如果要讓學(xué)生得出它的。
近義詞。
則可以用不同的答案來(lái)替代可以是仿佛也可以是似乎猶如、如同可見(jiàn)我們的老師在設(shè)定答案時(shí)不能用答案筐來(lái)封閉學(xué)生的思想而應(yīng)該集中所有學(xué)生智慧的火花。
最后，我覺(jué)得學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)的共同體。我們說(shuō)21世紀(jì)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校。在一個(gè)學(xué)校里，不僅學(xué)生之間要相互學(xué)習(xí)，隨著許多科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，祖國(guó)變得日新月異，蓬勃發(fā)展，一個(gè)學(xué)校要發(fā)展，一個(gè)學(xué)校要進(jìn)步，作為教師，也要認(rèn)識(shí)到知識(shí)更新的重要性，在學(xué)校里，教師也應(yīng)該邊從事教育邊相互學(xué)習(xí)，甚至教育行政人員、家長(zhǎng)和市民也要學(xué)習(xí)和提高。在學(xué)校中，必須要有相互的目標(biāo)，教師間要形成一種合力或凝聚力，共同為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策，教師間在相互探討，相互學(xué)習(xí)中促進(jìn)大家的共同成長(zhǎng)。我覺(jué)得這既是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求，更是終身教育的要求。如果一個(gè)教師總是沉迷于以往的教學(xué)中，對(duì)以前的輝煌成就感到很自得，對(duì)于新課程目標(biāo)不加以學(xué)習(xí)、研討，那么，她的知識(shí)水準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)水平就會(huì)停滯不前，那么課堂教學(xué)的生命力就無(wú)從談起，她的課堂教學(xué)也必然是那種灌輸式、程序化的、刻板的教學(xué)模式。
看完《靜悄悄的革命》，我對(duì)自己說(shuō)：埋怨聲中，我們永遠(yuǎn)看不到綠色教育的一線(xiàn)曙光。所以，首先要潤(rùn)澤自己的心態(tài)，克服焦慮。然后再努力潤(rùn)澤自己的課堂和教學(xué)，努力創(chuàng)造一種活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。這場(chǎng)靜悄悄的教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化，僅此而言，它絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。同樣，自我調(diào)整和自我改造的過(guò)程也將是在不斷的觸動(dòng)和感悟中完成的。
暑假中有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書(shū)，為佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動(dòng)，為他的喝彩，為他對(duì)教學(xué)中的形式主義的鞭辟入里的批判所震動(dòng)。以下是我的一些讀后感。
一、為研究態(tài)度所感動(dòng)。
佐教授還對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中存在的形式化的現(xiàn)象、問(wèn)題和案例進(jìn)行深刻分析，如在“談到創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室——息息相通”中，認(rèn)為“與學(xué)生息息相通是組織相互學(xué)習(xí)的教師的基本功”，在案例中，他敘述著一個(gè)“浦公英學(xué)習(xí)”的故事，案例中原田老師是一名代課教師，原田老師是一位能夠與學(xué)生產(chǎn)生絕妙感覺(jué)的教師，但原田老師拒絕“齊步走”，終于選擇與學(xué)生同呼吸的方向，作出“即使明年會(huì)失業(yè)也不管了”的決定，原田老師和學(xué)生一起經(jīng)歷“浦公英學(xué)習(xí)”，但當(dāng)原田老師代課期滿(mǎn)以后，沒(méi)等浦公英開(kāi)花，全被校長(zhǎng)拔掉了，佐教授為之可惜，深深嘆息“這些浦公英不是雜草，而是學(xué)生、家長(zhǎng)和原田老師息息相通的交往的結(jié)晶啊”，批判當(dāng)前教育沒(méi)有創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室，缺乏能夠發(fā)展與學(xué)生交往的教師。
反思：對(duì)比之下，我在為佐教授的研究態(tài)度所感動(dòng)之余，也重新審視自己，盡管自己做課題研究有7年多了，在這幾年中盡管一直堅(jiān)持著，但感覺(jué)還是不夠深入，有時(shí)也會(huì)因?yàn)樽约旱木窒薅械讲话?，但很快地用一些困難為借口就放棄繼續(xù)的念頭，平時(shí)對(duì)自己所帶的實(shí)驗(yàn)班離成為潤(rùn)澤的教室還有一定的距離，在課堂上沒(méi)有以慎重的、禮貌的、傾聽(tīng)的姿態(tài)去面對(duì)每個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們有聲的和無(wú)聲的語(yǔ)言。
打開(kāi)日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)《靜悄悄的革命》一書(shū)，我看到了，原來(lái)諸多的困惑并不是我一人所有?！叭毡镜慕處熞苍谶咉w驗(yàn)改革過(guò)程中的各種混亂狀況，邊摸索著新的學(xué)習(xí)方式，這一切與我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)狀況是何等的相似！”
讀著此書(shū)，文中的許多話(huà)語(yǔ)引發(fā)了我的共鳴，現(xiàn)擇取部分話(huà)語(yǔ)，與大家共賞之，共析之：他流連于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，將一切收納于胸，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命，并精辟地論述：“靜悄悄的革命，即使通過(guò)和事物對(duì)話(huà)、和他人對(duì)話(huà)、和自身對(duì)話(huà)的活動(dòng)過(guò)程，創(chuàng)造一種活動(dòng)性的、合作性的、反思性的學(xué)習(xí)。這場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就絕非一場(chǎng)一蹴而就的革命。因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的效果?！弊x著這些充滿(mǎn)睿智與思考、信心與執(zhí)著的文字，就像喝一杯極品凍頂烏龍茶，甘甜雋永、回味無(wú)窮。
從《靜悄悄的革命》一書(shū)中，我發(fā)現(xiàn)佐藤學(xué)先生在追求一種理想的教育：就是通過(guò)在學(xué)校實(shí)施“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的教學(xué)，創(chuàng)造以“學(xué)”為中心的課程，進(jìn)而將學(xué)校發(fā)展成為一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。如，本書(shū)中對(duì)“學(xué)”的描述特別的意味猶長(zhǎng)?！皩W(xué)”的簡(jiǎn)體字上的“三點(diǎn)”互不相連，道出現(xiàn)在教育的癥結(jié)所在，以前的“學(xué)”的。
繁體字。
的上邊，道出了學(xué)習(xí)應(yīng)該是生與生、師與生之間相互交流，相互合作的學(xué)習(xí)過(guò)程，這正好話(huà)中的新課改下學(xué)習(xí)方式的偉大轉(zhuǎn)變。他還在書(shū)中談到：要實(shí)施以學(xué)為中心的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以在教室里構(gòu)筑一種新型關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，即讓每個(gè)兒童持有自己的課題，互相探究、互相交流、互相啟發(fā)，即活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)，具體地說(shuō)：就是組織和指導(dǎo)有任務(wù)的學(xué)習(xí)、有小組活動(dòng)的學(xué)習(xí)、有學(xué)生將自己的東西用作品表現(xiàn)出來(lái)與同伴共享、互相欣賞的活動(dòng)的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，就是從個(gè)體出發(fā)，經(jīng)過(guò)與同伴的合作，又再返回到個(gè)體的學(xué)習(xí)。令我吃驚的是，他居然通過(guò)自己的實(shí)踐，將這種理想在學(xué)校的實(shí)施變成了現(xiàn)實(shí)，并取得豐富的經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，這是我讀到的最有可操作性的教育專(zhuān)著。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十一
日本東京大學(xué)佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的著作《靜悄悄的革命》倍受我們廣大一線(xiàn)教師的關(guān)注。此書(shū)封面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單素淡，正如書(shū)名一般“靜悄悄”，毫不張揚(yáng)。輕輕打開(kāi)書(shū)本，靜靜地閱讀，更感覺(jué)平靜、淡定，作者用平實(shí)的語(yǔ)言，和讀者交流著自己的教育心得，交流著自己的教育理想。靜靜讀來(lái)，收獲頗豐。
《靜悄悄的革命》一書(shū)由“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五部分構(gòu)成。佐藤學(xué)博士從觀(guān)察者、推動(dòng)者、研究者的角度，對(duì)這場(chǎng)自下而上的，由學(xué)生、教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)和社區(qū)共同參與的革命，以及所取得的成果作了總結(jié)和說(shuō)，提出了一些值得我們借鑒的觀(guān)點(diǎn)和做法。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的急劇變化正在引發(fā)著日本的教育的“靜悄悄的革命”。佐藤學(xué)教授指出：“靜悄悄的革命是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的.革命”?！斑@場(chǎng)革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場(chǎng)一蹴而就的革命。正因教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果?！弊x了這些話(huà)，我明白了這本書(shū)命名的原因。認(rèn)真讀完《靜悄悄的革命》，自己的心靈也得到了一次洗滌，自己教育實(shí)踐中的一些疑惑，也找到了答案。個(gè)性是以下兩點(diǎn)，更是極贊同佐藤學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十二
讀書(shū)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為之一。這個(gè)暑假，我靜靜地感悟了日本佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》這本書(shū)。這本書(shū)沒(méi)有大哲理，沒(méi)有大理論，書(shū)中用最樸實(shí)的語(yǔ)言，用最生動(dòng)的案例闡述著“靜悄悄的革命”的深刻內(nèi)涵。
作者佐藤作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，他為了研究教學(xué)，走訪(fǎng)了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于無(wú)數(shù)個(gè)學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸。他把自己置身于教師與學(xué)校之中，與教師交流、探討，共同嘗試從內(nèi)部對(duì)各類(lèi)學(xué)校進(jìn)行改革。
在細(xì)細(xì)地品讀中，一種發(fā)自?xún)?nèi)心的敬佩之情油然而生：敬佩他認(rèn)真扎實(shí)的研究態(tài)度，敬佩他持之以恒的敬業(yè)精神；敬佩他講究實(shí)效的教研作風(fēng)。他的敬業(yè)精神讓我深深感動(dòng)，回過(guò)頭來(lái)審視自己的工作歷程，從對(duì)自己作為光榮的人民教師而對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)無(wú)數(shù)完美的憧憬，到如今漸漸被日益繁雜的日常工作所淹沒(méi)，這其中，正是缺乏了佐藤學(xué)先生和他的日本同行所具有的對(duì)教育、對(duì)理想的執(zhí)著追求。
所謂“靜悄悄的革命”，即是透過(guò)和事物對(duì)話(huà)、和他人對(duì)話(huà)、和自身對(duì)話(huà)的活動(dòng)過(guò)程。文中極其深刻地指出：這場(chǎng)靜悄悄的革命，是從一個(gè)個(gè)教室里萌生出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。
靜靜地回想著這本書(shū)，書(shū)中指出：“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性”，這是每個(gè)教師需追求并要到達(dá)的目標(biāo)。我想到新課程以“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”為最高宗旨和核心理念，就要求我們每位教師心中要裝著每一個(gè)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)和身心健康，把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)的主人，要以學(xué)生發(fā)展為中心，將學(xué)生的全面發(fā)展放在首要地位。新課程改革的理念逐漸在我的腦海中深深扎根，我知道，將自己的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槲依硐胫械拈_(kāi)放的、個(gè)性的、多彩的課堂是我今后工作的主要追求。就如佐藤學(xué)先生所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
曾幾何，我夢(mèng)想著自己的課堂能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的快樂(lè)園地，學(xué)生能全員參與，全心投入，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)能力，但理想與現(xiàn)實(shí)似乎總隔著千山萬(wàn)水。課堂上不管我有多殷勤切切、長(zhǎng)袖善舞，總有部分學(xué)生目光渙散，無(wú)動(dòng)于衷。書(shū)中佐藤學(xué)先生也提到這種現(xiàn)象，他認(rèn)為這樣現(xiàn)象的是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高的一種體現(xiàn)，所以我們要更新教育理念，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的學(xué)的課程”，創(chuàng)設(shè)以“主題-探求-表現(xiàn)”為單位的“登山型”的課程。書(shū)中列舉一些日本學(xué)校所進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)的課程的實(shí)踐，像“尋找大淀最漂亮的地方”、“了解羊棲菜”“海洋中的生命……”學(xué)生們興趣高昂，連老師都很“愉快”!在這樣的主題探索中，學(xué)生學(xué)習(xí)到了“學(xué)習(xí)”的方法。這樣的教學(xué)應(yīng)該是我們孜孜以求的，需要我們?nèi)橹畩^斗的，當(dāng)然也是我們目前難以企及的。但《靜悄悄的革命》已悄然為我們點(diǎn)燃了理想之燈，探索的道路上我們且行之。
讀完《靜悄悄的革命》這本書(shū)，讓我躁動(dòng)不安的心平靜下來(lái)，聆聽(tīng)學(xué)生與教師之間真實(shí)的聲音。作為一線(xiàn)教師，應(yīng)該關(guān)注課堂里的革命。因此，我想教育改革是一場(chǎng)靜悄悄的革命，它提倡一種新的學(xué)習(xí)觀(guān)。這場(chǎng)教育革命要求根本性的結(jié)構(gòu)性的變化。教育實(shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果。讓我們持續(xù)清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從自己的課堂改變起，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。（李娜）。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十三
《靜悄悄的革命》一書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。本書(shū)以創(chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線(xiàn)，結(jié)合課堂實(shí)踐揭示這種課程形態(tài)為實(shí)踐提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場(chǎng)靜悄悄的革命。下面就讀了這本書(shū)后談一些我的想法。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教書(shū)育人，育人在先。孩子的教育沒(méi)有回頭路。在今天，教書(shū)育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。一個(gè)有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們五年、十年之后的發(fā)展。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)校”。所謂學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，作為教育專(zhuān)家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長(zhǎng)和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所；教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，教育學(xué)生不單單是學(xué)校一方面的事情。家庭、社會(huì)和學(xué)校三方應(yīng)共同努力，形成教育合力，才能育出豐碩的成果。
佐藤學(xué)教授在書(shū)中寫(xiě)道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義。”作者認(rèn)為，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件。師生間、生生間的相互用心傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。
如化學(xué)《溶液的形成》一課中，我們對(duì)飽和溶液和不飽和溶液的概念的導(dǎo)入是通過(guò)把概念設(shè)成填空的形式引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)的，并在課堂中講評(píng)這個(gè)概念。學(xué)生基本是靠死記硬背掌握這個(gè)概念的，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生一定的自學(xué)能力，但是學(xué)生不知道為什么會(huì)提出飽和與不飽和溶液的概念。這是因?yàn)閷W(xué)生缺少對(duì)日常生活的切身體會(huì)，只有讓他去親身體會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而懂得提出問(wèn)題，并努力去解決問(wèn)題。為了讓學(xué)生能去體會(huì)，我們做了這樣的修改，假設(shè)過(guò)年的時(shí)候老師到你家去玩，你會(huì)沖糖水給老師喝嗎？老師想喝很甜的糖水，你會(huì)怎么做？在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這樣一改，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較貼近生活，會(huì)主動(dòng)的去完成這個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在他切實(shí)體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出一些想法，從而懂得溶液為什么會(huì)被分成飽和與不飽和溶液這兩種情況，有心的同學(xué)還能發(fā)現(xiàn)這兩種溶液之間的轉(zhuǎn)換。有的老師會(huì)說(shuō)，“這樣改過(guò)以后，給學(xué)生的空間是大了，但是教學(xué)難度加大了，沒(méi)有以往的學(xué)案容易操作了，因?yàn)閷W(xué)生根本不會(huì)討論，無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)?！睂?shí)際上學(xué)生遠(yuǎn)比我們想象的能力要強(qiáng)的多，關(guān)鍵是我們的設(shè)計(jì)是否合理。教師不是“演員”，學(xué)生更不是“觀(guān)眾”，在新的教學(xué)理念下，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。教師的作用就是“劇本”的編寫(xiě)和活動(dòng)的組織。所以，請(qǐng)相信學(xué)生，他們遠(yuǎn)比你想象的優(yōu)秀，他們會(huì)觀(guān)察，會(huì)思考，會(huì)提問(wèn)，會(huì)解答，解放我們的思想，才能讓學(xué)生飛的更高！
教師靜悄悄的革命讀后感篇十四
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的靜悄悄的革命讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《靜悄悄的革命》一書(shū)是日本教育專(zhuān)家佐藤學(xué)教授以特有的敏銳觀(guān)察力和探索精神，親身實(shí)踐，結(jié)合許許多多生動(dòng)的實(shí)例著就而成。本書(shū)以創(chuàng)造活動(dòng)、合作、反思的綜合學(xué)習(xí)課程為主線(xiàn)，結(jié)合課堂實(shí)踐揭示這種課程形態(tài)為實(shí)踐提供了新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而引發(fā)課堂和學(xué)校一場(chǎng)靜悄悄的革命。下面就讀了這本書(shū)后談一些我的想法。
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。教書(shū)育人，育人在先。孩子的教育沒(méi)有回頭路。在今天，教書(shū)育人僅靠敬業(yè)來(lái)支撐遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。一個(gè)有思想的老師對(duì)學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)知識(shí)淵博的老師。我們的眼光絕不能僅僅放在升學(xué)上，更要看到孩子們五年、十年之后的發(fā)展。
佐藤學(xué)教授認(rèn)為：“21世紀(jì)的學(xué)校是‘學(xué)習(xí)共同體’的學(xué)?！?。所謂學(xué)習(xí)共同體的學(xué)校，是指不僅學(xué)生們相互學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，作為教育專(zhuān)家的教師也相互學(xué)習(xí)、提高，家長(zhǎng)和市民也參加學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。
學(xué)校是培養(yǎng)人、塑造人的地方，是傳承文明和創(chuàng)造文明的場(chǎng)所；教師的勞動(dòng)是集體性的勞動(dòng)，是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體在諸多因素的影響下主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。因此，我們要把學(xué)校變成“學(xué)習(xí)共同體”，教育學(xué)生不單單是學(xué)校一方面的事情。家庭、社會(huì)和學(xué)校三方應(yīng)共同努力，形成教育合力，才能育出豐碩的成果。
佐藤學(xué)教授在書(shū)中寫(xiě)道：“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！弊髡哒J(rèn)為，學(xué)會(huì)相互傾聽(tīng)，是課堂教學(xué)的首要條件。師生間、生生間的相互用心傾聽(tīng)，更有利于開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)。
如化學(xué)《溶液的形成》一課中，我們對(duì)飽和溶液和不飽和溶液的概念的導(dǎo)入是通過(guò)把概念設(shè)成填空的形式引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)的，并在課堂中講評(píng)這個(gè)概念。學(xué)生基本是靠死記硬背掌握這個(gè)概念的，在這個(gè)過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生一定的自學(xué)能力，但是學(xué)生不知道為什么會(huì)提出飽和與不飽和溶液的概念。這是因?yàn)閷W(xué)生缺少對(duì)日常生活的切身體會(huì)，只有讓他去親身體會(huì)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而懂得提出問(wèn)題，并努力去解決問(wèn)題。為了讓學(xué)生能去體會(huì)，我們做了這樣的修改，假設(shè)過(guò)年的時(shí)候老師到你家去玩，你會(huì)沖糖水給老師喝嗎？老師想喝很甜的糖水，你會(huì)怎么做？在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？這樣一改，學(xué)生覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較貼近生活，會(huì)主動(dòng)的去完成這個(gè)家庭小實(shí)驗(yàn)，在他切實(shí)體會(huì)后，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并提出一些想法，從而懂得溶液為什么會(huì)被分成飽和與不飽和溶液這兩種情況，有心的同學(xué)還能發(fā)現(xiàn)這兩種溶液之間的轉(zhuǎn)換。有的老師會(huì)說(shuō)，“這樣改過(guò)以后，給學(xué)生的空間是大了，但是教學(xué)難度加大了，沒(méi)有以往的學(xué)案容易操作了，因?yàn)閷W(xué)生根本不會(huì)討論，無(wú)法完成教學(xué)任務(wù)。”實(shí)際上學(xué)生遠(yuǎn)比我們想象的能力要強(qiáng)的多，關(guān)鍵是我們的設(shè)計(jì)是否合理。教師不是“演員”，學(xué)生更不是“觀(guān)眾”，在新的教學(xué)理念下，教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。教師的作用就是“劇本”的編寫(xiě)和活動(dòng)的組織。所以，請(qǐng)相信學(xué)生，他們遠(yuǎn)比你想象的優(yōu)秀，他們會(huì)觀(guān)察，會(huì)思考，會(huì)提問(wèn)，會(huì)解答，解放我們的思想，才能讓學(xué)生飛的更高！
教師靜悄悄的革命讀后感篇十五
看過(guò)《靜悄悄的革命》這本書(shū)后我認(rèn)真地進(jìn)行了反思，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒(méi)有什么轟轟烈烈的場(chǎng)面，有的只是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的日常教學(xué)，而這些正是我們?cè)谶@場(chǎng)革命中所要思考的問(wèn)題。認(rèn)真讀完書(shū)后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動(dòng)。在這本書(shū)中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、師生互動(dòng)觀(guān)等;同時(shí)，作者也對(duì)在教學(xué)過(guò)程中以及對(duì)課程的認(rèn)識(shí)中所顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個(gè)問(wèn)題寫(xiě)一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀(guān)了許許多多日本及國(guó)外的中小學(xué)，正如書(shū)中所說(shuō)“我看過(guò)數(shù)不清的教室，可以說(shuō)沒(méi)有哪一個(gè)教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問(wèn)題。”可是，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的.教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對(duì)我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說(shuō)是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個(gè)要素組成，而在這四個(gè)要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動(dòng)都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過(guò)什么方法來(lái)充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問(wèn)題。而為什么會(huì)產(chǎn)生“主體性”神話(huà)這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見(jiàn)血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床――教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒(méi)有深刻思考教師是否能夠尊重每個(gè)學(xué)生微妙的個(gè)別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說(shuō)的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話(huà)的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動(dòng)。
佐藤學(xué)先生在書(shū)中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動(dòng)的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“w”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長(zhǎng)支持學(xué)生在交往中成長(zhǎng)，這一字體體現(xiàn)了對(duì)以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長(zhǎng)的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動(dòng)，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂(lè)團(tuán)式的教學(xué)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十六
最近，閱讀了《靜悄悄的革命》一書(shū)，這本書(shū)是日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士20xx年的著作，十一年后的今天我們?cè)偃プx它仍然為時(shí)不晚。
首先，讓教室的每個(gè)學(xué)生都能得到尊重、每個(gè)學(xué)生都能放心的打開(kāi)自己的心扉、每個(gè)學(xué)生的差異都得到關(guān)注。教師不再是學(xué)科知識(shí)的傳授者，教師的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者?！敖處煱缪萑齻€(gè)重要的角色：學(xué)習(xí)環(huán)境的組織者、學(xué)生思維的評(píng)價(jià)者、小組活動(dòng)的發(fā)起者?！碧貏e是“每個(gè)學(xué)生”，而實(shí)際上通常是極少數(shù)的學(xué)生得到了尊重、打開(kāi)了自己的心扉、得到了關(guān)注。因此，在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中不應(yīng)該再出現(xiàn)“學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”、“沒(méi)有學(xué)習(xí)的興趣”、“不好好聽(tīng)講”、“不積極回答老師的問(wèn)題”等等對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
現(xiàn)在以生為本，以學(xué)為中心，這并非否定教師的積極作用，反而更重要，更需要專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。我們既要求“發(fā)言熱鬧的教室”，又要追求“用心的相互傾聽(tīng)的教師”。我們對(duì)課堂上學(xué)生不愛(ài)發(fā)言的這種狀況也十分苦惱，認(rèn)為是學(xué)生基礎(chǔ)差，自己的教學(xué)設(shè)計(jì)有問(wèn)題，沒(méi)有調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性等等，其實(shí)問(wèn)題的癥結(jié)不僅僅是這些，我認(rèn)為還可能有這些原因：學(xué)生不夠明白老師提問(wèn)的意思，不知道該怎么回答、學(xué)生膽小，不敢回答，久而久之就養(yǎng)成了不發(fā)言的習(xí)慣、明明知道答案懶得發(fā)言、或者是某一次回答錯(cuò)了，老師不經(jīng)意的批評(píng)了，無(wú)形中給打擊了他的自信心等等。
第二，傾聽(tīng)是重點(diǎn)。我們教師總是要求學(xué)生聽(tīng)講，其實(shí)是要求傾聽(tīng)老師的講。教師首先不去傾聽(tīng)學(xué)生，如何要求學(xué)生來(lái)聽(tīng)講呢？教師逼近邀傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，而且要傾聽(tīng)學(xué)生未能表達(dá)出的內(nèi)在的聲音，“教師便于每個(gè)學(xué)生談話(huà)，邊傾聽(tīng)每個(gè)學(xué)生尚未說(shuō)出的話(huà)語(yǔ)”，只要我們教師學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，對(duì)那些課上不發(fā)言的現(xiàn)象就會(huì)多一些理解了。
我們?cè)鯓硬拍茏龅絻A聽(tīng)呢？教師的愛(ài)崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)心、靈活的教法就要體現(xiàn)在和學(xué)生的交往互動(dòng)上，體現(xiàn)到“傾聽(tīng)”得到學(xué)生發(fā)出的和未發(fā)出的聲音，體現(xiàn)在讓學(xué)生自立、合作的進(jìn)行活動(dòng)，使得“學(xué)生的看法和想象相互碰撞激蕩，回響共鳴”，形成教室里的“交響樂(lè)團(tuán)”。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十七
在這個(gè)特殊的超長(zhǎng)假期，我終于認(rèn)真地讀完了佐藤學(xué)教授撰寫(xiě)的《靜悄悄的革命——課堂改變，學(xué)校就會(huì)改變》一書(shū)。作為一個(gè)日本東京大學(xué)研究生院的教授、教育學(xué)博士，佐藤學(xué)教授為了研究教學(xué)，走訪(fǎng)了全日本幼兒園、小學(xué)、初中、高中和養(yǎng)護(hù)學(xué)校，他往返于一所所學(xué)校的校園、站在一個(gè)個(gè)教室前的窗口邊，坐在一間間教室里，以他敏銳的目光，洞察著發(fā)生在教室中的靜悄悄的革命。在二十多年中，他走進(jìn)了七千多間教室，始終把自己融入到學(xué)校的教師和學(xué)生中，與教室里的學(xué)生和教師同呼吸?！鹅o悄悄的革命》一書(shū)分為“前言——改變教學(xué)的教師們”；“教室里的風(fēng)景——向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)邁進(jìn)”；“改變教學(xué)——學(xué)校改變”；“設(shè)計(jì)課程”；“學(xué)校改革的挑戰(zhàn)——中小學(xué)的實(shí)踐”五個(gè)部分。雖然我們身處不同的國(guó)家，雖然書(shū)中內(nèi)容遠(yuǎn)在十幾年前，但是他在書(shū)中提到的一些課堂現(xiàn)象和教學(xué)狀況，不都出現(xiàn)在我們身邊的課堂嗎？不得不感嘆“教育無(wú)國(guó)界”??！佐藤學(xué)教授一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題并提出有見(jiàn)解的對(duì)策，讓我不禁審視起自己的課堂?？赐赀@本書(shū)，有種“相見(jiàn)恨晚”的感覺(jué)。同時(shí)，也讓我感受到教育的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我的幾點(diǎn)感慨與收獲：
書(shū)中說(shuō)“潤(rùn)澤”是表示濕潤(rùn)程度，也可以說(shuō)是表示了那種安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)?！皾?rùn)澤的教室”是一種氛圍，是一種心情。在“潤(rùn)澤的教室”里，大家都可以安心地、輕松自如地構(gòu)建人與人之間的關(guān)系，每個(gè)人的存在都能得到大家自覺(jué)地尊重，得到承認(rèn)。而與之對(duì)應(yīng)的是一種極端的教室，比如“那些吵吵鬧鬧、發(fā)出怪聲的教室；那些僅僅是白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’，高高地舉手的教室；那些空氣沉悶、學(xué)生身體坐得筆直筆直的教室等等”。
佐藤學(xué)教授的文字讓我醍醐灌頂。在潤(rùn)澤的教室里，老師應(yīng)該是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。在潤(rùn)澤的教室里，學(xué)生應(yīng)該是如沐春風(fēng)，自由自在。在潤(rùn)澤的教室里，無(wú)論是老師，還是學(xué)生，都應(yīng)該得到極大的尊重。潤(rùn)澤的教室里，每個(gè)人的呼吸和節(jié)奏都應(yīng)該是柔和的。這樣的課堂所滋潤(rùn)的學(xué)生才能茁壯而又健康。
佐藤學(xué)教授在書(shū)中指出：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽(tīng)的兒童，只愛(ài)自己說(shuō)話(huà)而不傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)的兒童是不可能學(xué)得好的。”的確，學(xué)生的傾聽(tīng)，不僅僅僅是在傾聽(tīng)老師的講解和指導(dǎo)，也是在傾聽(tīng)同學(xué)的發(fā)言，更是在傾聽(tīng)的過(guò)程中接收到隱藏著的心聲，從而激起情感的共鳴。
但是，我們一直認(rèn)為課上發(fā)言熱鬧積極是好的課堂，認(rèn)為創(chuàng)造出這樣的課堂的老師便是優(yōu)秀的教師。我也曾一直追求這樣的課堂，把那些在課堂上靜默不語(yǔ)的、神情呆滯的學(xué)生擅自貼上“不愛(ài)發(fā)言、不愛(ài)動(dòng)腦”的標(biāo)簽。現(xiàn)在想想，不知道有多少學(xué)生因?yàn)槲义e(cuò)誤的教育標(biāo)簽而喪失對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，也不知道有多少學(xué)生是因?yàn)椴粫?huì)傾聽(tīng)才表現(xiàn)出課堂上所謂的“靜默不語(yǔ)、神情呆滯”。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出不認(rèn)真聽(tīng)講的時(shí)候，我也只是一味地去呵斥，而沒(méi)有反思自己的說(shuō)話(huà)方式和方法。其實(shí)教室里，也需要教師學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。我們?cè)趯?xiě)教案的時(shí)候總是預(yù)設(shè)學(xué)生的發(fā)言，所以在課堂上，我們總是希望學(xué)生回答得和自己預(yù)設(shè)的一樣，就算不一樣，我們總是想方設(shè)法地去往預(yù)設(shè)答案上引，甚至讓該學(xué)生直接坐下讓其他同學(xué)繼續(xù)回答。因此，往往忽略了學(xué)生為什么會(huì)這樣回答，他的答案值不值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品讀，通過(guò)對(duì)照，我發(fā)現(xiàn)了自己教學(xué)上的淺薄。
細(xì)心的傾聽(tīng)者應(yīng)該能從對(duì)方的話(huà)語(yǔ)中聽(tīng)到心靈的聲音。所以，在很多時(shí)候，我們更需要的往往不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地互相傾聽(tīng)的教室”。作為教師，我們自身自始至終地要專(zhuān)心專(zhuān)意地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言，要能做到與學(xué)生對(duì)話(huà)，要去和他討論他為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的想法。作為學(xué)生，不需要每一次都要舉手發(fā)言或者大聲發(fā)言，靜悄悄的教室氛圍會(huì)讓他們獨(dú)立思考，與文本對(duì)話(huà)。傾聽(tīng)，就像一面鏡子，就如佐藤學(xué)教授所說(shuō)的：“在以自然的輕聲細(xì)語(yǔ)來(lái)交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”。
日本的文化傳統(tǒng)和我們有很多相似之處，因此這本書(shū)和我們中國(guó)的教育現(xiàn)狀也很契合。佐藤學(xué)教授在書(shū)中指出“打開(kāi)教師大門(mén)”就是讓所有教師都要上公開(kāi)課。說(shuō)到公開(kāi)課，很多老師都是拒絕的，甚至一些資歷老的教師會(huì)認(rèn)為這是年輕教師該做的事，他們年紀(jì)大了，不適合上公開(kāi)課。佐藤學(xué)教授認(rèn)為“這樣的教師是不能稱(chēng)之為公共教育的教師。因?yàn)?，他們把教室把學(xué)生當(dāng)作了私有財(cái)產(chǎn)?！笨墒?，這樣不上公開(kāi)課“各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”現(xiàn)在已經(jīng)成了很多學(xué)校不成文的規(guī)定了。我們農(nóng)村學(xué)校更是如此。因?yàn)槲覀儗W(xué)校老師大多已經(jīng)老齡化。每年的公開(kāi)課任務(wù)都是由我們年輕老師自己承擔(dān)。這樣下來(lái)，我每一年都會(huì)有公開(kāi)課，外出聽(tīng)課活動(dòng)等都是我參加。而老教師只負(fù)責(zé)參與提供意見(jiàn)，有的甚至從來(lái)不參與任何一次教研活動(dòng)。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十八
當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的靜悄悄的革命讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文中提出“形成互相傾聽(tīng)的教室的第一步，是教師要自始至終地保持專(zhuān)心專(zhuān)意地、鄭重其事地聽(tīng)取每個(gè)學(xué)生的發(fā)言?！笔紫葟睦蠋煹呐﹂_(kāi)始，即為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，又能提高自身的綜合素質(zhì)。對(duì)于老師而言，樂(lè)于傾聽(tīng)習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一蹶而就，是需要平時(shí)在與學(xué)生的接觸中，時(shí)刻注意、培養(yǎng)起來(lái)的。黑徹柳子的《窗邊的小豆豆》一書(shū)中的小林校長(zhǎng)，就是我們的榜樣了吧！小豆豆第一天來(lái)到學(xué)校，顛三倒四地對(duì)對(duì)校長(zhǎng)足足講了四個(gè)小時(shí)，小林先生連一個(gè)呵欠也沒(méi)打，絲毫沒(méi)有厭倦的表示，這樣的校長(zhǎng)真是讓人覺(jué)得可敬，教師的“傾聽(tīng)”一方面有助于教師及時(shí)了解學(xué)生的認(rèn)知水平，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生人格的一種尊重，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信，更在學(xué)生群中起到了表率作用。
在教育教學(xué)中，在俯下身來(lái)傾聽(tīng)的表象外，蘊(yùn)藏著的是一顆金子般的愛(ài)學(xué)生的心，給予學(xué)生的是對(duì)他的尊重。
教師除了注意起自己第的言行外，還可以千方百計(jì)地促進(jìn)學(xué)生間的交往，把握教室里無(wú)處不在的契機(jī)。從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，我覺(jué)得利用好班隊(duì)課即是一種很好的一種途徑。那是孩子自己的小天地，學(xué)生的角色在發(fā)生變化，“組織者、軍師、支持等等”他們會(huì)因新鮮感而產(chǎn)生極大的興趣和關(guān)注。在興趣盎然的做準(zhǔn)備工作時(shí)，環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的安排、哪怕細(xì)致到課件制作的.圖片時(shí)，學(xué)生彼此間會(huì)豎起耳朵去傾聽(tīng)他人的看法，哪怕只是細(xì)微的，也是向成功邁出的一大步。展示的時(shí)候，因?yàn)槭腔锇閭兊膭趧?dòng)成果，出于欣賞也好，挑刺也罷，至少在課中每個(gè)孩子都能打開(kāi)心扉，豎起小耳朵，聽(tīng)得認(rèn)真，學(xué)得快樂(lè)！
學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，需要良好的指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，可以從以下二個(gè)方面優(yōu)化對(duì)學(xué)生“聽(tīng)”的指導(dǎo)：
一方面、細(xì)化“聽(tīng)”的要求。
明確提出了“學(xué)會(huì)傾聽(tīng)要五心”：一要專(zhuān)心，無(wú)論是聽(tīng)老師講課，還是聽(tīng)同學(xué)發(fā)言，都要聽(tīng)清老師或發(fā)言人說(shuō)的每一句話(huà)，腦子里不想其他事；二要耐心，不隨便插嘴，要聽(tīng)完別人的話(huà)，才發(fā)表自己的意見(jiàn)。三要細(xì)心，當(dāng)別人的發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，要求學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)同學(xué)的發(fā)言，做到不重復(fù)他人的意見(jiàn)，自己的意見(jiàn)要建立在他人發(fā)言的基礎(chǔ)上或者提出新穎的想法。四要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，要能虛心接受，邊聽(tīng)邊修正自己的觀(guān)點(diǎn)；五要用心，在聽(tīng)取他人意見(jiàn)時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到“說(shuō)”、“聽(tīng)”、“思”并重，相互促進(jìn)。
2、恰當(dāng)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)傾聽(tīng)。
社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，受人贊揚(yáng)，被人理解和尊重能使人感受到生活的動(dòng)力和自身價(jià)值。所以在“聽(tīng)”的培養(yǎng)中，教師千萬(wàn)不要吝嗇您的贊揚(yáng)，讓學(xué)生能夠品嘗到成功的喜悅，獲得成功的滿(mǎn)足感?？梢越?jīng)常說(shuō)：“你聽(tīng)得最認(rèn)真，這可是尊重別人的表現(xiàn)呀！”“這么一點(diǎn)小小的區(qū)別都被你找出來(lái)了，你可真了不起！”“你聽(tīng)出了他的不足，可真幫了他的大忙?！薄按蠹铱?，這位同學(xué)不僅聽(tīng)懂了別人的發(fā)言，還加進(jìn)了自己的想法，多棒呀！”……一個(gè)眼神，一句贊揚(yáng)，一個(gè)微笑，不花時(shí)間，不費(fèi)力氣，卻能收到明顯的教育效果，我們要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，用真誠(chéng)的話(huà)語(yǔ)鼓勵(lì)他們。
曾有這么一句名言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！笨梢?jiàn)，習(xí)慣的力量是巨大的，但學(xué)生間認(rèn)真傾聽(tīng)的習(xí)慣不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。人有兩只眼睛、兩個(gè)耳朵，兩只手，卻只有一張嘴巴呢？”“這就是這是讓人要多看，多聽(tīng)，多做，少說(shuō)話(huà)呀。”能認(rèn)真聽(tīng)好同伴的發(fā)言，會(huì)使我們的課堂教學(xué)更生動(dòng)、更精彩，會(huì)使我們的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
教師靜悄悄的革命讀后感篇十九
作為一名教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們所欣賞的或者說(shuō)是所追捧的一些名優(yōu)質(zhì)課，都是以“熱熱鬧鬧”的課堂為主。沒(méi)錯(cuò)，熱鬧的課堂氛圍，活潑的學(xué)習(xí)氣氛，是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)。那么，我們有沒(méi)有想過(guò)，在熱鬧的背后，學(xué)生究竟學(xué)到了多少知識(shí)?他們的收獲，他們的學(xué)習(xí)所得是否和課堂的熱鬧程度成正比呢?在《靜悄悄的革命》一書(shū)中，結(jié)束語(yǔ)中有這樣一句話(huà)：“學(xué)生需要的是能從容平和地、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校。”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話(huà)能不能引起我們大家的深思呢?學(xué)生當(dāng)然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境，但作為教師，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安安靜靜，能夠讓他們真正靜下心來(lái)學(xué)習(xí)的空間。至此，我們就要咬文嚼字一番，細(xì)細(xì)地品味這一個(gè)“靜”字。
佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場(chǎng)教學(xué)改革并不是一場(chǎng)轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個(gè)教室里萌發(fā)出來(lái)的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個(gè)學(xué)生的多元化個(gè)性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時(shí)間的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。它是一種潛移默化的狀態(tài)，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去?！办o悄悄”和“活力”這一對(duì)詞匯看似相反，其實(shí)并不然?！办o悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過(guò)程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來(lái)，一定能在課程改革之路上取得收獲。
對(duì)待學(xué)生，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，這是對(duì)學(xué)生的起碼尊重，也是了解學(xué)生的基礎(chǔ)。反觀(guān)自己的教學(xué)，雖然也在大聲吶喊“以學(xué)生為主體”，然而在實(shí)際的課堂教學(xué)中并無(wú)蹲下身來(lái)真正傾聽(tīng)學(xué)生的聲音。我看自己平時(shí)更多的是“引誘學(xué)生上當(dāng)”，釣到“學(xué)生的答案”為目的，展開(kāi)所謂的教學(xué)。一旦有了答案隨即進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，也不管其他的學(xué)生懂不懂，或者說(shuō)不管學(xué)生是真懂還是碰湊巧碰到了教師所要的答案，反正已經(jīng)有了答案，就“不管他三七二十一”進(jìn)入下一環(huán)節(jié)，先完成自己的教學(xué)任務(wù)再說(shuō)。
當(dāng)我們還在沾沾自喜地陶醉于自己的精心提問(wèn)設(shè)計(jì)，當(dāng)我們還在對(duì)著同行的課堂教學(xué)評(píng)頭論足時(shí)，我們恰恰忽略了學(xué)生這個(gè)主體，不是嗎?針對(duì)教材設(shè)計(jì)的精心提問(wèn)，能引起多少學(xué)生的共鳴呢?因此，我想，以后有必要一改以前的一些在教學(xué)中的做法了。最起碼也要注意一下傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生間的傾聽(tīng)他人發(fā)言的好習(xí)慣了。啟程吧，不管結(jié)果怎樣。
《靜悄悄的革命》乃是震撼人心的教育革命!它把一些教育現(xiàn)象像庖丁解牛那樣一一剖析，使我們很快認(rèn)識(shí)到現(xiàn)行教育的弊端，并指明改進(jìn)的方式——行動(dòng)研究!《靜悄悄的革命》悄悄的告訴我們?cè)谖磥?lái)的教育之路上一定要保持清醒的頭腦，胸懷一顆尊重兒童的心，多一點(diǎn)堅(jiān)定，多一點(diǎn)信心，多一點(diǎn)實(shí)踐，多一點(diǎn)思考，從小小的個(gè)體開(kāi)始，進(jìn)行一場(chǎng)“靜悄悄的革命”。