讀后感是提高閱讀質量和思維深度的一種有效方式。讀后感應該包括對書中主題的概括、人物的塑造、情節(jié)的展開等方面的評價和分析。接下來是一些讀后感的范文，供大家參考和借鑒。
會讀書的驢的讀后感參考篇一
當一個人對生活失去了所有的希望，即使是在年幼無知的孩童也會選擇奔向天堂吧!
這是今天寫這篇讀后感最想提的一件事情，也許是因為自己今天中午才將這本書讀完，對最后的阿桑的孩子的一舉一動更加揪心的緣故。
當生命對于自己已經沒有太大的希望，當世界上沒有更多的期望，更多的是對這個世界的失望，甚至一點點的希望也被一個自己以為已經逃脫困境的事情而打破的時候，那么還有什么選擇，唯一的選擇只有是：死。他，一個孩子，一個僅有幾歲的孩子就是這樣，“我保證”，但是“我保證”卻因為沒有辦法而變成“下不為例”，于是導致了死亡，導致了一個大膽的行動，即使對于一個剛開要開花的花朵。這就是阿桑的兒子，我們的在面對塔利班而敢勇敢的射出彈弓的我們的索拉博。
“孩子終歸是孩子，過一會就忘記了”語言大概是這樣的，我提出這樣的想法時，我忘記了索拉博不是一個普通的孩子，而是一個在戰(zhàn)火中長大的孩子，是一個小小的年紀就已經經歷了太多的生死，太多的人間疾苦的孩子，如果說“人恒過，然后能改”“動心忍性，增益其所不能”那么，這樣的阿富汗，這樣的悲慘的世界造就的不是一個天將降大任的人，而是一個人間煉獄下悲慘的孩子的童年和一個更加堅強，更容易獲得希望的孩子。但是當一切的希望，那么一丁點都已經沒有了，也是更容易喪失希望的孩子。
經歷了大苦大難，這樣的孩子的成熟度要完全超出他們的實際年齡，這就是我的低估，于是，沒有太多的在意，悲劇導致了，滿盆的鮮血，滿眼的鮮紅，這對于我無疑是一個噩夢，一個久久不能抹去的記憶。
上面的這段也算是，我如果作為作者會針對最后的幾章節(jié)而寫的自己的感想吧。
最后只想說一件事，請不要無情的打破別人的希望，請哪怕是在最最沒有希望已經逼到絕望的懸崖邊，也請留下下一根樹藤，哪怕短短的一根，給予一點絕望中的希望，也許樹藤的盡頭，在懸崖邊將會有別有洞天。
“一點點微笑，雖然不是很大但是我覺察到了”，“我知道，有那么一片雪花正在融化，雖然是一片，但是一年復一年，一冬的雪一定會在春天融化”大致書本的最后是這樣寫的，希望，一個春天足以融化深埋在索拉博內心的一冬的冰雪。
《追風箏的人》圍繞一個不愛說話、憨厚老實的少年仆人哈桑與他的少年主人懦弱的阿米爾之間的友情故事展開的。
哈桑膚色如泥巴，鼻子很扁受到了當?shù)仄渌簧倌甑钠哿?，然而阿米爾與哈桑之間漸漸有了隔閡。
我喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說：“冬天是喀布爾每個孩子最喜歡的季節(jié)，至少那些家里買得起一個暖和鐵爐的孩子是這樣的?！彼麄冇幸荒暌欢鹊亩祜L箏比賽，阿米爾想借此機會改變父親對自己的印象，這不僅為了奪回屬于自己的愛，也是作為主人對仆人的尊嚴。在哈桑的幫助下，阿米爾贏得了比賽哈桑在追回被割掉的風箏時被其他富家少年困在角落里施以暴力時，阿米爾—哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身而出幫助哈桑。阿米爾的懦弱讓他不敢直視哈桑，最后他決定栽贓哈桑，讓他永遠離開了這個家。阿米爾就是如此的自私和懦弱。
到后來阿米爾獲知哈桑是自己的同父異母的兄弟時，他內心悔恨與傷痛糾結。當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息，他卻不顧危險，前往戰(zhàn)亂的阿富汗救贖哈桑的兒子索拉博。此時的阿米爾是勇敢的。
這讓我體會到人總有丑陋的一面，”丑陋總是與美好如影相隨，在美的背后，丑正探出半張臉龐。
我們是否知道我們心中的風箏到底在什么地方，人生錯過就不會再得到，也許我們會懺悔，會救贖，但這些似乎都已經晚了，每當天空放飛起風箏的那一刻，我們是不是應該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。
每個人身上都有或多或少儒弱無能的地方，面對危險你會視而不見，還會沖當好人。你甚至會看輕和鄙視自己的靈魂，經常會因為徘徊在抉擇的兩邊而憎惡自己，這成為了你的痛苦所在。有時，往事會自行爬上來。于是，被愛、恐懼、愧疚、贖罪……無限地糾纏著。
你希望有朝一日可以痛快地用拳頭恨恨地打敗另一個自己，以減少負罪感。
你對不起你善良真誠的朋友和兄弟，你無法饒恕你自己。當你走在救贖自己的途中，總有一刻會暴發(fā)并浮現(xiàn)出本真的你，那積壓了太久，需要釋放和噴發(fā)。當你真正去面對了，你才會走出困境——你冒著生命危險去解救兄弟的兒子，你幫兄弟的兒子追風箏其實是獲得救贖的途徑，那是你成長的象征?！爱斪镄袑е律菩?，這便是真正的救贖?！?BR> 這是自己與自己的較量，這是善良與邪惡的斗爭。你可能不應該把后者說的如此難聽，因為它們畢竟在相互博弈，有斗爭必有美麗的一方。
每個人心中都有一只風箏——它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛情，也是忠誠、友善、勇敢和一切充滿光明的詞匯的代表。我們必須把它抓住。只要用善待他人的誠實的心去呵護，都能找到“再次成為好人的路”!
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 人的一生不可能永遠不犯錯，它可能如影子一般伴隨自己一生，問題的關鍵是你如何面對你的錯誤。一種抉擇有時可以影響到我們一生的命運，也許它會是萬丈深淵又或許是一種自我拯救。
每個人心中都有一個風箏，無論它是什么，希望我們在看完《追風箏的人》之后，都能夠勇敢地追。
我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實總是，有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予救贖。
延續(xù)到下一代的手足情。
故事是由第一人稱我開始的。
父親是阿富汗當?shù)氐挠绣X人，他的傭人阿里是從小和他玩到大的好朋友，阿里的兒子哈桑，是和我年齡相仿的老實人，我們經常一起玩，我一直受著良好的教育，因此老欺負哈桑，找機會嘲笑他沒文化。阿塞夫也是富家子弟，他心狠毒辣，老用他的不銹鋼拳套欺負人，特別是哈桑。在一次風箏大賽中，我得了第一名忠實的哈桑為我去追我的戰(zhàn)利品時，被阿塞夫擋住，正在對峙時，我趕到了現(xiàn)場，卻又選擇了逃避，看著阿塞夫用拳套拼命打哈桑，我卻置之不理反而逃跑了，哈桑無意之間看見了我，“為你，千千萬萬遍?！彼屛覠o地自容。在隨后的日子里，他試著恢復我們的關系，可并不奏效。最后他選擇了離開。
多年以后，我們都已成家，父親的死讓我十分悲痛，不得不重返家園，但父親的朋友又告訴我了一個天大的秘密：哈桑是我同父異母的兄弟，我父親做了多么愧對阿里的事情!但他又告訴我，哈桑被塔利班分子槍決了，現(xiàn)在只留下他的兒子索拉博。我的內心經過了多大的煎熬，經過了多大的斗爭，我還是屈服了，我把哈桑唯一的兒子想方設法的接回來，卻沒想到控制他的是塔利班而且是兒時蠻橫的阿塞夫。我仍然是無力縛雞，任阿塞夫的不銹鋼拳套宰割，多虧索拉博救我一命才沒被打死，可是全身多處骨折危在旦夕才逃出了魔掌。
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 索拉博給我回到美國，生活就這樣平淡下去，直到永遠……。
我和哈桑的情，在一句話中表達出來，“為你，千千萬萬遍?！边@句話老在我耳邊縈繞，他出現(xiàn)了兩邊，索拉博和哈桑，不是言傳身教，只是一種特別的品格，如暖風般喚醒我沉睡的心靈，我的思緒飛向遼遠，在如夢幻般醒悟，這不是夢。
《追風箏的人》是一本具有濃重的異域風情的書，這本書有許多令人感動值得揣摩的方面。
開篇隨著作者的娓娓道來，我首先感受到的是一個美好、和諧、虔誠的阿富汗;隨著作者對仆人哈桑的描寫，我又不禁為他們童年純潔的友誼而觸動;當作者面對他的父親一種孩子對父親的愛與崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守護自己的父親的偉岸的身軀;當作者為了獨占父親的寵愛，自私的將哈桑趕走又不禁感到惋惜。
當俄羅斯的戰(zhàn)火燃到阿富汗，那個美好的阿富汗開始褪色。主人公父子二人踏上背井離鄉(xiāng)之路，那種父子之間的相依為命，那種身處異鄉(xiāng)的漂泊感，那種極大的民族自豪感，又震撼著我。
同時，主人公埃米爾始終被一件事所困擾，就是當年將哈桑趕走，他的懊悔已屬不易，當他得知自己有機會贖罪時毫不猶豫的踏上了重返阿富汗之路，他的勇氣，不得不叫人欽佩。重回家園不見了以往的美好，只有塔利班統(tǒng)治下看不到邊際的恐怖。身陷敵巢，他冒生命之危險就出了自己的侄子，他解救的不只是孩子，更是他自己，他自己多年來從未平靜的心。
這個埃米爾自我救贖的故事里，有對于祖國的愛，有對于信仰的虔誠，有對于友情的忠誠，有對于愛情的堅守，有對于親情的感觸，有對于自己心靈的救贖;沉浸其中有一種被深深溶解的感覺，一種靈魂被凈化的感覺，讀這本書可以讓人反思，回憶尋找心靈的一種歸屬。
對于阿富汗的現(xiàn)狀，不敢妄加評論，就像作者一樣默默地為這個曾經美好的國度祝福吧!
會讀書的驢的讀后感參考篇二
初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨特之處。
我正在讀無常這一篇章時，也正好是全書的一半，這無常與之前五猖會上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫得這樣細呢!從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結論。
說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍，說實在的我也挺討厭貓的，也是因為它吃了不該吃的東西;我最愛的紅燒魚。不過，如果當時的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實有只隱鼠也不錯啊!可當我看到阿長踩死隱鼠的那一段時，感覺真有點氣憤，同時也為魯迅失去隱鼠而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的隱鼠，還把罪禍強加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。
從看了《阿長與》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長與》中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經》，人品也是不錯的。
朝花夕拾》的內容簡短但不缺乏經典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體會、體會!
會讀書的驢的讀后感參考篇三
印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條。
新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛。
勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，
下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時。
已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。
軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，
它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人。
走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來。
了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時。
追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，
何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。
我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃。
下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。
不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，
爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，
自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全。
不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。
光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大。
的篩子篩過了。日夜的.鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含。
一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩。
單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中。
沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂。
了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，
此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是。
對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，
讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥。
自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣。
的清澈和寧謐。或者，干脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它。
的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，
難道從未把它填塞?夜半的颶風，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過強盜的足跡，
借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁?
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向。
著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往。
高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之。
樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世。
間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成。
自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，
不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、
上坡下坡。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而。
寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動。
問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為。
何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于。
鈍拙，掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒。
涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈。
以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶。
得細加調配，讓人世間大受其累。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸。
下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么。
也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。不前摔，也不后仰，
一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只。
十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想。
剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最。
寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三。
只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山，找。
到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應。
該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，
全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。
因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，
明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲。
然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。
會讀書的驢的讀后感參考篇四
格列佛游記事真實可靠，他出版書店計劃，他譴責那些歪曲事實的旅行家。格列佛表明自己寫作并無任何險惡目的。有的人反對，作者答辯，開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國。他認為國王有權占領他描述的那幾個國家，征服那些國家的難處。
想想看。兩萬’慧咽’沖進一支歐洲的軍隊，沖亂隊伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因為他們完全擔當?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來開化我們，教我們學習關于榮譽，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠等基本原則。在我們的大多數(shù)語言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會因自己具有那些特點而感到驕傲，就像我并不會因為自己沒有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說缺胳膊少腿肯定會痛苦，但頭腦正常的人也絕不會因為自己四肢齊全就吹噓起來。為的是想盡一切辦法使英國的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。
故事從啟蒙主義總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統(tǒng)治集團的黑暗和社會制度的不合理，同時還形象的描繪出他心目中的理想社會(大人國和慧咽國)這一啟蒙主義文學傾向也是符合歷史進步潮流的了。
我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。
會讀書的驢的讀后感參考篇五
賞析一：
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應開辟屬于自己的道路，要有一種獨創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進入了文化、歷史和哲學的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨和惶恐，當發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠的藝術境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因為這里有太多的內涵等待我們去挖掘!
賞析二：
《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內，當足跡到達鳴沙山月牙泉的時候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領悟，我們必須首先從整體上認識和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時是“一項無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時的你必定會惱怒?？墒悄愕膼琅瓡患毶车臏厝峤o慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠觀月牙泉時，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構成自我嘲弄”;近觀月牙泉時，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領略旅行的風景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡，去觀照沙山的壯美，去領略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣嫻靜，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風貌，而是側重于對登山艱難情狀的細致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠;寫攀爬所達到的至高點大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細沙、波動的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細小的事物寫起，從自身的個人體驗寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個層次，先是沙原頂端遠望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個“可人的世界”。寫“異相”，認為動用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質樸而自然的。遠觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊著勇敢、堅韌的品質。十一自然段為文章第三部分，先生運用“留空藝術”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊。總之，靜與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風沙驚心動魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實與高蹈、明麗與粗獷的互補，一切美就在互補中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡單的交代，實則蘊含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時候還是在觀賞月牙泉的時候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經完全融合為客體與主體的精致結合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個畫面的展示來表達對人生、世界、歷史的認識和理解的，在整體結構的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構建了一個理想的人文世界，在藝術手法的選取和運用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡清晰，構思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認識打下堅實的基礎。整個結構的安排上，各層次之間起承轉合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實則神來之筆，一筆導出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強烈的原始的征服欲望，并流溢出強烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進一步強化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個湖泊可以媲美的，它的品貌應流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風下、在強盜的騷擾下在匪幫馬隊的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個真正意義上的獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細密而寧靜的皺紋下，淡然而平實的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達自己在游歷鳴沙山、月牙泉時，領悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個層面：
其一，美在身邊，美在平實，美在多樣化互補?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因為“向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時的可人，沒有遠觀時的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠觀與近觀的結合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補在一起才是完整的美。
其三，認識人生必須保持一顆平和的心態(tài)?！渡吃[泉》所包蘊的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。”寓含了一定的禪機：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認為，人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻必須在“深得天地之韻律，造化之機巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機內核的人才會達到這個境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動魄的風沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因為過多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇六
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊磺星迦o池所應該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于鈍拙，掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。
【賞析一：天籟的回聲】。
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應開辟屬于自己的道路，要有一種獨創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進入了文化、歷史和哲學的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨和惶恐，當發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠的藝術境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因為這里有太多的內涵等待我們去挖掘!
【賞析二】。
《沙原隱泉》以旅行的`心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內，當足跡到達鳴沙山月牙泉的時候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領悟，我們必須首先從整體上認識和把握本文的敘述線索。“我”的心情隨著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時是“一項無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時的你必定會惱怒。可是你的惱怒會被細沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠觀月牙泉時，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構成自我嘲弄”;近觀月牙泉時，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領略旅行的風景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡，去觀照沙山的壯美，去領略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣嫻靜，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風貌，而是側重于對登山艱難情狀的細致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠;寫攀爬所達到的至高點大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細沙、波動的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細小的事物寫起，從自身的個人體驗寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個層次，先是沙原頂端遠望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個“可人的世界”。寫“異相”，認為動用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質樸而自然的。遠觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊著勇敢、堅韌的品質。十一自然段為文章第三部分，先生運用“留空藝術”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象20年前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊o與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風沙驚心動魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實與高蹈、明麗與粗獷的互補，一切美就在互補中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡單的交代，實則蘊含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時候還是在觀賞月牙泉的時候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經完全融合為客體與主體的精致結合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個畫面的展示來表達對人生、世界、歷史的認識和理解的，在整體結構的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”?！渡吃[泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構建了一個理想的人文世界，在藝術手法的選取和運用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡清晰，構思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認識打下堅實的基礎。整個結構的安排上，各層次之間起承轉合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實則神來之筆，一筆導出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強烈的原始的征服欲望，并流溢出強烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進一步強化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個湖泊可以媲美的，它的品貌應流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風下、在強盜的騷擾下在匪幫馬隊的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個真正意義上的獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細密而寧靜的皺紋下，淡然而平實的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達自己在游歷鳴沙山、月牙泉時，領悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個層面：
其一，美在身邊，美在平實，美在多樣化互補?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因為“向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時的可人，沒有遠觀時的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠觀與近觀的結合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補在一起才是完整的美。
其三，認識人生必須保持一顆平和的心態(tài)?！渡吃[泉》所包蘊的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內?！痹⒑艘欢ǖ亩U機：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認為，人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻必須在“深得天地之韻律，造化之機巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機內核的人才會達到這個境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動魄的風沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因為過多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇七
大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會說出個“一、二、三”的道道來，什么主題思想阿段落大意阿最后結論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說是八股，不象，不象八股吧，其實，比八股還糟糕，讓人聽了、讀了實在枯燥?！蹲x書的藝術》目的明確，按照林語堂的說法，無論你說的再好聽，即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽好象是議論文的寫作方法，怎樣運用感性化的散文、精辟的袖珍小說來反映現(xiàn)實中如此理性化的東西，或說得文明一點，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會到這篇文章的精到、美妙正在于其中。
這篇文章的特點很鮮明，林語堂十分善于運用談心和說理敘事的方法，一層一層采取推進地表現(xiàn)“讀書的藝術”。我想先從文章的開頭看，林語堂是以一名老師與學生談心的口吻起句，就個人所認為理想的方法，與諸位學生通常的讀書方法比較研究一下”?？跉廨p松親切，直接提出想要說的話題?！敖處煛币宰约旱膫湔n、教學和讀書經驗，指出大半學生“已經走入錯誤”。因為，林語堂非常直截了當?shù)卣f出了一個實質性的問題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個問題解決了，有人還會提出新的'問題，比如說，時間阿地點啊等等。林語堂說的很好，他接著又說，這個問題解決之后，讀書的時間和地點的問題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學校里也可以讀書。
不難發(fā)現(xiàn)，林語堂在說理的過程中，緊緊抓住了問題的要害，他抨擊了當時特別嚴重的、傳統(tǒng)的死讀書的學習方法，大力提倡主動的、自覺的科學的新型讀書觀。邏輯性既強，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來，的確有一種親切感人的滲透力。
盡管如此，林語堂還是不滿足前面的一些說理，他深知單純的說理與談心是很難打動人心的。因此，林語堂在細致說理的過程中，融入了一些富有藝術情趣的“元素”，來增強讀者或學生閱讀的信趣和效果。例如，林語堂在講述讀書的本意與讀書之樂趣時，引用一些名人名言：宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對自己說：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢?sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f那個人永遠不能成為有教育的人。他有一天晚上會強迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet)，讀畢好象由一個噩夢中醒轉來，除了可以說他已經“讀”過《哈姆雷特》之外，并沒有得到什么益處。一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時也會有動人之美，而美麗的臉孔有時也會令人看來討厭。
會讀書的驢的讀后感參考篇八
這個暑假，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
會讀書的驢的讀后感參考篇九
(1)這是因為自己在下，山頂在上，抬頭看，它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力，就愈發(fā)有此感覺。
(2)“腳印……緊系腳下?！?“不為那山頂……已走過的路的頂端?！?想法略。
(3)“一彎清泉，橫臥山底”;“動用……褻瀆。”
(5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認識略。
會讀書的驢的讀后感參考篇十
華老師雖然是一名數(shù)學教師，但卻有著豐富的文化底蘊，文章中經常引古論今，從我國古代的名家到國外的學者；從詩歌到故事他都能結合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當?shù)匾茫宜€善于以日常生活中的事，如農民種地、打籃球等事情聯(lián)系到教師的教學，聯(lián)系到數(shù)學。這些，都得益于他的喜讀善思。一個工作繁忙的教育者，在有限的時間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了。現(xiàn)實中，我們自己總是抱怨沒時間讀書，時間都用在思考如何教學上了。卻不知道，我們平時的思考基本上是在做無米之炊。沒有理論作指導，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。
華老師的心思卻極為細膩，所作隨筆大都從細處入手。從老師的教具掉地上，孩子撿起來交給老師，老師沒有道謝。到蹲下來和孩子對話，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分數(shù)……等等。這些細節(jié)問題在我們的課堂上都會經常出現(xiàn)有的我有所注意，有的我根本就沒放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細節(jié)方面入手，小的不注意，大的即使注意了，對一個教育者的進步來說，也不會有特別大的作用。
華老師在課堂上的成功，我覺得最大的原因是來自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設一種情境，讓學生感受到量角的用處，經過多天的搜尋、比較、思考，他設計了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經過反復思考后創(chuàng)設了三個滑梯的'設計，這個設計既讓學生感受到量角的必要性，又縮短了數(shù)學教材與學生生活經驗之間的距離。同時，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實踐。學生的一個錯、一句話，教師在課堂上一個不經意的行為都會讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個在課堂中游刃有余，讓無數(shù)教師佩服，讓無數(shù)學生喜歡的華老師。
會讀書的驢的讀后感參考篇十一
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的.路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心。總要出點事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。
會讀書的驢的讀后感參考篇十二
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時，我曾一度認為這是一本童話。在長大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。
利立普特(小人國)游記。
小人國游記的主要諷刺對象是英國統(tǒng)治階級的腐朽政治和哥哥統(tǒng)治集團間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國朝廷。小人國的統(tǒng)治階級業(yè)和英國的統(tǒng)治階級一樣擴充軍備明爭暗斗。高跟黨和地跟黨，由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰(zhàn)爭等等，都無情的諷刺了英國議會中的黨派斗爭，體現(xiàn)了英法的縮影。
布蘿卜丁奈格(大人國)游記。
作者在布蘿卜丁奈格(大人國)游記中，提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智和常識、公理和人次來治理他的國家。但同時，第二卷依然是對英國統(tǒng)治階級的腐化敗壞和不合理的政治社會制度的批評與抨擊。格列夫在與國王談話時，得意地介紹了祖國，但過往卻通過一系列問題借船利英國政治的黑暗和殘暴。同時也表達了作者強烈的反戰(zhàn)思想。
勒皮他(飛島)游記。
斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來諷刺英國的統(tǒng)治集團。他們高高在上，不事生產，脫離實際，靠人民養(yǎng)活，如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮(zhèn)壓。這一段中，林達利諾人民起義的描寫，在一定程度上反映了愛爾蘭人民的斗爭。斯威夫特當時也參加了斗爭，從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國統(tǒng)治集團色歷內茬的真面目。
慧馬國游記。
在馬國中，統(tǒng)治者是具有理性，共振個仍是的馬，而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪，貪婪好斗的畜類。當時社會的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無非是對當時社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。
《格列佛游記》的主題思想是通過在四個國家的奇遇，反映了十八世紀前期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡，和英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削?！陡窳蟹鹩斡洝凡粌H是英國文學史上一部偉大的諷刺小說，也在世界文學史上揭開了光輝的一頁。
會讀書的驢的讀后感參考篇十三
《草房子》是一本經典的作品，描繪了難忘的小學生活，在生活中給人不同的道理，下面請看關于草房子的讀后感范文吧!
我曾多次捧起《草房子》閱讀，而每次的感受卻不同。
但相同的是每次看完，我閉上雙眼就感覺，我也居住在草房子里，與桑桑、細馬、紙月他們玩耍，無比快樂。
《草房子》主要描寫了男孩桑?？坦倾懶摹⒔K身難忘的六年小學生活。
六年中，他親眼目睹了或直接參與了一連串看似尋常、但又催人淚下的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情、不幸少年與厄運相拼時的悲傖與優(yōu)雅，殘疾男孩對尊嚴的執(zhí)著堅守，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在死亡體驗中對生命深切而優(yōu)美的領悟，大人們之間撲朔迷離又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。
這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。
啊，我多么想向桑桑他們一樣，有一座金色的、陽光的草房子。
我可以和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界、認識世界，過完快樂的六年時光啊。
在現(xiàn)在處處是競爭壓力，處處是坑人騙錢，處處是興趣班的社會，在人與人之間的關系日趨疏遠，情感日趨冷漠的當今世界中，我更加希望有這么一座充滿笑聲、童趣的屋子，有這么一群擁有一顆純潔的心的孩子們，伙伴們。
我真的真的希望……
站在仿佛無垠的田埂上，任憑清風吹著耳邊的頭發(fā)，閉上眼睛，我像是進入了曹文軒老師的小說里。
她，是「艾地」的主人公;她，是一個堅強的老人;她，是秦大奶奶。
她有自己的夢想：想和丈夫擁有一塊屬于自己的地。
他們付出了汗水，沒日沒夜地干活，終于實現(xiàn)了這個夢想。
可惜好景不長，秦大過早地離開了人世。
還未等麥子成熟，當?shù)厝司蜑榱宿k學校，奪了她的地。
我在對油麻地人生氣的同時，也十分佩服秦大奶奶的韌性。
她種了許許多多的艾草，把自己埋在對秦大無盡的思念和艾草濃濃的苦味里，可又有誰知道，她的心更苦。
她像一個孩子一樣用各種行動抗議著人們對她的不公正，我甚至可以從字里行間感覺到這個老人的無奈，我們也完全可以理解她對當?shù)厝说脑购蕖?BR> 可是，當那個學校的小學生不慎落水時，她卻勇敢地挺身而出，改變了大家對她一直不太好的印象。
從那以后，她竟然成了這里的守護神。
照顧孩子們，關心老師們。
在一次次的玩鬧中，她變得越來越豁達，成了一個慈祥和藹的老太太。
她愛這里的孩子，也愛這里的一草一木，就是因為太愛，造成不可挽回的后果——竟然只是為了一只快墜到水里的南瓜，她掉落水中，就這樣離開了她所牽掛的一切。
艾草就像秦大奶奶一樣，風雨也摧毀不了她，她有韌性，有毅力，雖然一生都被苦味包里，但她并不因此放棄，雖然從頭到尾都不曾留下她的名字，但是她的.形象已經深刻地印在我們的心里，她不屈不撓的精神正是我們當代學生所缺乏的。
這學期我讀了許多書如：《草房子》、《女兒的故事》、《西游記》、《德國一群老鼠的童話》等等。
從這些書中有的讓我明白了做人的道理;有的讓我學到了可貴的精神。
其中，給我印象最深的是《草房子》這本書。
《草房子》這本書的作者是曹文軒，他寫過很多作品，有《根鳥》、《紅瓦》、《細米》等，《草房子》這本書寫了許多催人淚下、震撼人心的事，如：將一輪與白雀之間毫無瑕疵的事，不幸的桑桑與厄運相拼時的悲傷與優(yōu)雅。
這本書主要寫了主人公桑桑與父親來到油麻地，桑桑認識了許多朋友，因沒有頭發(fā)而被人稱“禿鶴”的陸鶴，、心地善良的紙月、美麗多姿的白雀，細條高個的細馬，家境富裕的杜小康。
主人公桑桑是一個調皮、活潑、可愛的小男孩，為了引起別人對他的注意，他經常做一些稀奇古怪的事情，在烈日炎炎的夏天，穿著爸爸的大棉襖，弄得滿頭大汗;把自己家里的蚊帳拿下來剪成魚網;把家里的碗柜改成鴿子的高級別墅……雖然在前面他很調皮，但在最后一章，他面對困難的堅強讓我敬佩不已。
讀完這本書，桑桑的調皮讓我難忘，桑桑面對病魔不屈服的精神更是讓我銘記于心。
會讀書的驢的讀后感參考篇十四
法布爾所寫的這篇《昆蟲記》，我既感受到生物界的生動，也感受到了它作為科學百科的嚴謹。然而，我感受最深的是這本書所體現(xiàn)出的作者不斷探索和求實的科學精神。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最美麗的一枝。一直以來，人們用孜孜不倦的求索精神，不斷探究人類未知的謎，拓展人類對大自然、科學以及對人類自身的認識?！独ハx記》這部書正是人類對昆蟲世界的一次深刻的探索，為我們構筑了一個迷人的，多姿多彩的昆蟲世界。
昆蟲生活”的楷模。這都是法布爾不斷探索真理的科學精神。
他的這種精神給了我很大的啟發(fā)：在今后的生活和學習中，我們不論做任何事情，都要學習法布爾嚴謹?shù)目茖W精神，不斷地探索真理，并且做到堅持不懈，為了實現(xiàn)自己的理想而不斷努力奮斗!
會讀書的驢的讀后感參考篇十五
這是一只很了不起的貓，虎皮貓，他活了一百萬次。
他曾經是國王的貓。國王很喜歡他，打仗時也帶著他。貓不小心被箭給射死了，國王很傷心連仗都不打了，哭了老半天，但貓一點也不傷心。
他曾經是魔術師的貓。魔術師很喜歡他，每次都表演把貓劈成兩半再復活的魔術，但有一次失手了，貓死了。魔術師哭得很傷心，但貓一點也不傷心。
他還曾經是小偷的貓，小女孩的貓，以及其他人的貓。這些主人都很喜歡這只貓，當貓死時，他們都很傷心，但貓一點也不傷心。
后來貓不想成為別人的貓了，他決定做自己的貓，于是他變成了一只野貓。很多母貓都想成為他的妻子，要知道這可是一只了不起的貓呢。她們帶了很多的禮物，魚啊，老鼠啊，但貓?zhí)珢圩约毫耍稽c都看不上這些貓?！拔铱苫盍艘话偃f次呢！”
看起來貓會永遠這樣驕傲的活下去，但轉折出現(xiàn)了，他看見了一只白貓，很優(yōu)雅，很安靜，于是他沖上去說：“我活了一百萬次了。”他還翻了兩個筋斗，“我曾是魔術師的貓?！钡侵话棕堃稽c都不理睬他。最后他說：“我可以坐在你的身邊嗎？”白貓說：“可以啊?！?BR> 就這樣他們兩個生活在一起，有了很多的小貓。白貓漸漸的老去，貓對她也越來越溫柔。有一天早晨，白貓再也沒有醒來，貓很傷心，拼命的哭啊哭啊，哭了一百萬次。最后，貓死了，這一次，他沒有復活。
對于這只貓而言，以前的一百萬次也不如這一次，這一次別人愛他，他也愛別人，擁有了完整的一生，真真正正的活了一次。在這只貓看來，他終于活了一次。那么這次死了還有什么遺憾呢？沒有遺憾又為什么要復活呢？我們認為貓活了一百萬零一次，但貓可能認為他只活了一次呢，以前只是過了一百萬秒啊。
在這個世界上絕大部分人都是庸人，擁有的是庸俗的人生，每天都是庸碌的過日子。如果把白天看作活著，睡覺當作死去，那也可看成是活了幾千次了。但突然有一天因為某種原因，你竭盡全力去為某一個目標奮斗，你會不會覺得特別的充實，以前的日子都像這只貓一樣是白活了呢。
會讀書的驢的讀后感參考篇十六
其實，最打動我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l？千百年來，人們給出了千百種答案。
現(xiàn)在我們每個人都應該是一個追夢者的?！俺跎俨慌禄ⅰ保覀冞€有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問題。這正是未來之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績斤斤計較，即使對著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問問大家，你們將來想做什么，很少有人會抓耳撓腮半天寫不出一個字的。大家都還年輕強壯。大家還會追逐夢想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來，我們還會堅持嗎？還會有即使“道阻且躋”也不會放棄追夢的人嗎？我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個堅持自己要走的路走下去的那個人。我不敢說只要堅持我們就可以成功，我只能說，只有堅持最初的那個夢想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績，從而感到滿足與快樂，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過夢想。”
讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會流下淚來吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當時不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂的結局嗎。我真的不要這個樣子。
我對自己說：
那么，就請堅持。
會讀書的驢的讀后感參考篇十七
這是一本我愛不釋手的書，它古色古香，令我百看不厭——它就是《飄》。
《飄》這篇小說是瑪格麗特﹒米切爾短暫的一生中唯一的一部小說。米切爾以南北戰(zhàn)爭中的南方社會為背景，用她女性的細膩，精確地把握了人物復雜的心理活動，成功的塑造了斯嘉麗這一復雜的人物形象。
戰(zhàn)爭前，他們都是上流社會的莊園主家的小姐和紳士，談吐得當，舉止優(yōu)雅，文質彬彬。戰(zhàn)爭開始的時候，斯嘉麗對此并不感興趣。在她的世界里，只有永遠參加不完的野宴和舞會，只有追求者們不斷的奉承。在她的體內有著父親勇敢的愛爾蘭人血液和母親高貴的法蘭西純正血統(tǒng)。她以一個遼闊的農場陶樂為家，有上百的黑奴供她差遣……這就是斯嘉麗——一個驕傲而又與眾不同的大小姐?？墒菓?zhàn)爭改變了一切，使本該參加舞會的男人成為了扛槍戰(zhàn)斗的士兵，使本該在花園里享受陽光的女人成為了在田地里耕種的農婦。有些莊園主帶著錢財乘船遠去；有些莊園主精神崩潰；有些則樂觀面對現(xiàn)實——斯嘉麗就是第三種人。
有人說她任性狡黠、殘忍貪婪，而我卻對她十分欽佩。我佩服她的堅強，佩服她對土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。她總是知道自己要什么，不顧世人的眼光，毅然的向著目標前進，她開木材廠，開酒樓，似乎這世上沒有什么事是她斯嘉麗﹒奧哈拉辦不到的。我欽佩她的勇敢，為了保護塔拉莊園，不管他人的看法，甚至不擇手段，這是內心多么強大的人才能做到的呀!我更欽佩她的樂觀，給我印象最深的一句話就是在故事結尾：瑞特離她而去，而她卻無力去挽留，便告訴自己：“tomorrowisanotherday”（明天是新的一天，明天一切都會好了）。永遠充滿了希望，充滿斗志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。
每個人都有軟弱的一面，斯嘉麗，內心如此強大的人，她的精神支柱竟是一個看似弱不禁風的玫蘭妮。玫蘭妮是我另一個喜歡的人物。她是個外柔內剛的女性，她和斯嘉麗的性格有著天壤之別：斯嘉麗，勇往直前，敢愛敢恨，有時自私自利;玫蘭妮卻事事為他人著想，寬容，善良。她相信她身邊沒有壞人，對任何人都是以禮相待的。但她又是勇敢的——當她看到斯佳麗為了保護莊園殺了一個“北方佬”時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財，擦拭血跡。她是堅強的，她是博愛的。當她丈夫打仗時，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，當她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時，她和斯佳麗一樣，放下過去所受的教育和優(yōu)越感，拖著虛弱的身體下地干活，當戰(zhàn)爭終于結束，她痛恨的“北方佬”士兵來到她門前要求照顧，而她們自己也沒有多少糧食時，她還是盡她所能地幫助他們，因為她希望在遠方也有一個好心的“北方佬”女人給她正在回家的丈夫一口飯吃。
會讀書的驢的讀后感參考篇十八
今后，一個故事穿過了我的心弦，我被深深地震撼了。
我流著眼淚讀完了這個故事。巨大的悲傷在我心底蔓延開來。原來世界不是那么美好，原來世界不是一個完美的天堂，只不過是親人為我們擋去了一切苦難，讓我們只看到陽光，不看到黑暗！同樣的世界里，有人在父母身邊，無憂無慮地歡笑；而有些人，卻要面對生活的磨難，在生存的邊緣上苦苦掙扎。天意弄人！那對姐妹，她們卻要承受失去雙親的痛楚。她們沒了家庭，只能靠自己……天地無言，就是這樣，天使也許能用她的步子，旋轉憂傷，旋轉我們每一個人的心弦。
我知道我應該長大了，不能再像小孩子一樣任性了。我也知道我應該珍惜這份幸福，不要讓它在時光的歲月里悄悄溜走。我要通過我的努力，像愛我的人一樣去愛他們，為他們撐起一片天空。
老師評語：優(yōu)+喜歡讀你的文字，你有著與同齡人更深刻地思。
會讀書的驢的讀后感參考篇十九
讀過四大名著之一《紅樓夢》后，有幾位人物給我留下深刻的印象，也給我刻下了一些感悟。
賈寶玉：面容清秀，知書達理，喜歡與妹妹們作詩聊天。
林黛玉：型態(tài)端莊，彬彬有禮，有些羞澀。
薛寶釵：善解人意，關心姐妹，性格開朗，也會一些詩書。
其中，我最佩服的是林黛玉，每次林黛玉在和姐妹們吟詩作對時，她寫出來的詩詞次次都很好，姐妹們在建立了詩社后，林黛玉又一次憑借自己豐富的積累，寫出了令大家贊嘆的詩，因此當了一回東家，我從林黛玉身上明白了，要想讓自己的作品贏大家的.認可，需要平時多積累，多下功夫。
其次，我最喜歡的是薛寶釵，她的為人很好，在林黛玉咳嗽的時候;主動來詢問病情，得知林黛玉病情無好轉，她主動推薦了幾樣補品;聽過林黛玉的訴說，知道林黛玉自己對病情已無信心，便安慰卻說，還大方的地將自己家里的補品送給了林黛玉，打破了以前林黛玉對薛寶釵的看法。一個真實的舉動，換來了意想不到的友誼。
其實紅樓夢里面還有許許多多的人物，他們大大小小，在大觀園生活著，他們給我們留下了印象，留下美好，留下了記憶。我只是對其中兩個人物進行了我的看法，大家不妨也來寫下自己的感受吧。
會讀書的驢的讀后感參考篇二十
“我從不肯妄棄了一張紙，總是留著--留著……”。你知道這是誰寫的嗎？沒錯，它是冰心奶奶寫的一首詩--《紙船》。
《紙船》是冰心奶奶在1923年8月27日在太平洋舟上寫的。
冰心奶奶寫了《繁星》，這本書由164首小詩組成；《春水》也是冰心奶奶寫的，它是《繁星》的姊妹篇，由182首小詩組成，《紙船》就是《春水》中的其中一首小詩。
她最贊頌的是母愛。她在春水里這樣寫道：
母親??！天上風雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。
冰心奶奶讓我知道了母愛是偉大的，母愛是無價的，母愛是世界上最偉大的愛。
會讀書的驢的讀后感參考篇一
當一個人對生活失去了所有的希望，即使是在年幼無知的孩童也會選擇奔向天堂吧!
這是今天寫這篇讀后感最想提的一件事情，也許是因為自己今天中午才將這本書讀完，對最后的阿桑的孩子的一舉一動更加揪心的緣故。
當生命對于自己已經沒有太大的希望，當世界上沒有更多的期望，更多的是對這個世界的失望，甚至一點點的希望也被一個自己以為已經逃脫困境的事情而打破的時候，那么還有什么選擇，唯一的選擇只有是：死。他，一個孩子，一個僅有幾歲的孩子就是這樣，“我保證”，但是“我保證”卻因為沒有辦法而變成“下不為例”，于是導致了死亡，導致了一個大膽的行動，即使對于一個剛開要開花的花朵。這就是阿桑的兒子，我們的在面對塔利班而敢勇敢的射出彈弓的我們的索拉博。
“孩子終歸是孩子，過一會就忘記了”語言大概是這樣的，我提出這樣的想法時，我忘記了索拉博不是一個普通的孩子，而是一個在戰(zhàn)火中長大的孩子，是一個小小的年紀就已經經歷了太多的生死，太多的人間疾苦的孩子，如果說“人恒過，然后能改”“動心忍性，增益其所不能”那么，這樣的阿富汗，這樣的悲慘的世界造就的不是一個天將降大任的人，而是一個人間煉獄下悲慘的孩子的童年和一個更加堅強，更容易獲得希望的孩子。但是當一切的希望，那么一丁點都已經沒有了，也是更容易喪失希望的孩子。
經歷了大苦大難，這樣的孩子的成熟度要完全超出他們的實際年齡，這就是我的低估，于是，沒有太多的在意，悲劇導致了，滿盆的鮮血，滿眼的鮮紅，這對于我無疑是一個噩夢，一個久久不能抹去的記憶。
上面的這段也算是，我如果作為作者會針對最后的幾章節(jié)而寫的自己的感想吧。
最后只想說一件事，請不要無情的打破別人的希望，請哪怕是在最最沒有希望已經逼到絕望的懸崖邊，也請留下下一根樹藤，哪怕短短的一根，給予一點絕望中的希望，也許樹藤的盡頭，在懸崖邊將會有別有洞天。
“一點點微笑，雖然不是很大但是我覺察到了”，“我知道，有那么一片雪花正在融化，雖然是一片，但是一年復一年，一冬的雪一定會在春天融化”大致書本的最后是這樣寫的，希望，一個春天足以融化深埋在索拉博內心的一冬的冰雪。
《追風箏的人》圍繞一個不愛說話、憨厚老實的少年仆人哈桑與他的少年主人懦弱的阿米爾之間的友情故事展開的。
哈桑膚色如泥巴，鼻子很扁受到了當?shù)仄渌簧倌甑钠哿?，然而阿米爾與哈桑之間漸漸有了隔閡。
我喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說：“冬天是喀布爾每個孩子最喜歡的季節(jié)，至少那些家里買得起一個暖和鐵爐的孩子是這樣的?！彼麄冇幸荒暌欢鹊亩祜L箏比賽，阿米爾想借此機會改變父親對自己的印象，這不僅為了奪回屬于自己的愛，也是作為主人對仆人的尊嚴。在哈桑的幫助下，阿米爾贏得了比賽哈桑在追回被割掉的風箏時被其他富家少年困在角落里施以暴力時，阿米爾—哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身而出幫助哈桑。阿米爾的懦弱讓他不敢直視哈桑，最后他決定栽贓哈桑，讓他永遠離開了這個家。阿米爾就是如此的自私和懦弱。
到后來阿米爾獲知哈桑是自己的同父異母的兄弟時，他內心悔恨與傷痛糾結。當中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息，他卻不顧危險，前往戰(zhàn)亂的阿富汗救贖哈桑的兒子索拉博。此時的阿米爾是勇敢的。
這讓我體會到人總有丑陋的一面，”丑陋總是與美好如影相隨，在美的背后，丑正探出半張臉龐。
我們是否知道我們心中的風箏到底在什么地方，人生錯過就不會再得到，也許我們會懺悔，會救贖，但這些似乎都已經晚了，每當天空放飛起風箏的那一刻，我們是不是應該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。
每個人身上都有或多或少儒弱無能的地方，面對危險你會視而不見，還會沖當好人。你甚至會看輕和鄙視自己的靈魂，經常會因為徘徊在抉擇的兩邊而憎惡自己，這成為了你的痛苦所在。有時，往事會自行爬上來。于是，被愛、恐懼、愧疚、贖罪……無限地糾纏著。
你希望有朝一日可以痛快地用拳頭恨恨地打敗另一個自己，以減少負罪感。
你對不起你善良真誠的朋友和兄弟，你無法饒恕你自己。當你走在救贖自己的途中，總有一刻會暴發(fā)并浮現(xiàn)出本真的你，那積壓了太久，需要釋放和噴發(fā)。當你真正去面對了，你才會走出困境——你冒著生命危險去解救兄弟的兒子，你幫兄弟的兒子追風箏其實是獲得救贖的途徑，那是你成長的象征?！爱斪镄袑е律菩?，這便是真正的救贖?！?BR> 這是自己與自己的較量，這是善良與邪惡的斗爭。你可能不應該把后者說的如此難聽，因為它們畢竟在相互博弈，有斗爭必有美麗的一方。
每個人心中都有一只風箏——它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛情，也是忠誠、友善、勇敢和一切充滿光明的詞匯的代表。我們必須把它抓住。只要用善待他人的誠實的心去呵護，都能找到“再次成為好人的路”!
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 人的一生不可能永遠不犯錯，它可能如影子一般伴隨自己一生，問題的關鍵是你如何面對你的錯誤。一種抉擇有時可以影響到我們一生的命運，也許它會是萬丈深淵又或許是一種自我拯救。
每個人心中都有一個風箏，無論它是什么，希望我們在看完《追風箏的人》之后，都能夠勇敢地追。
我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實總是，有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予救贖。
延續(xù)到下一代的手足情。
故事是由第一人稱我開始的。
父親是阿富汗當?shù)氐挠绣X人，他的傭人阿里是從小和他玩到大的好朋友，阿里的兒子哈桑，是和我年齡相仿的老實人，我們經常一起玩，我一直受著良好的教育，因此老欺負哈桑，找機會嘲笑他沒文化。阿塞夫也是富家子弟，他心狠毒辣，老用他的不銹鋼拳套欺負人，特別是哈桑。在一次風箏大賽中，我得了第一名忠實的哈桑為我去追我的戰(zhàn)利品時，被阿塞夫擋住，正在對峙時，我趕到了現(xiàn)場，卻又選擇了逃避，看著阿塞夫用拳套拼命打哈桑，我卻置之不理反而逃跑了，哈桑無意之間看見了我，“為你，千千萬萬遍?！彼屛覠o地自容。在隨后的日子里，他試著恢復我們的關系，可并不奏效。最后他選擇了離開。
多年以后，我們都已成家，父親的死讓我十分悲痛，不得不重返家園，但父親的朋友又告訴我了一個天大的秘密：哈桑是我同父異母的兄弟，我父親做了多么愧對阿里的事情!但他又告訴我，哈桑被塔利班分子槍決了，現(xiàn)在只留下他的兒子索拉博。我的內心經過了多大的煎熬，經過了多大的斗爭，我還是屈服了，我把哈桑唯一的兒子想方設法的接回來，卻沒想到控制他的是塔利班而且是兒時蠻橫的阿塞夫。我仍然是無力縛雞，任阿塞夫的不銹鋼拳套宰割，多虧索拉博救我一命才沒被打死，可是全身多處骨折危在旦夕才逃出了魔掌。
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 索拉博給我回到美國，生活就這樣平淡下去，直到永遠……。
我和哈桑的情，在一句話中表達出來，“為你，千千萬萬遍?！边@句話老在我耳邊縈繞，他出現(xiàn)了兩邊，索拉博和哈桑，不是言傳身教，只是一種特別的品格，如暖風般喚醒我沉睡的心靈，我的思緒飛向遼遠，在如夢幻般醒悟，這不是夢。
《追風箏的人》是一本具有濃重的異域風情的書，這本書有許多令人感動值得揣摩的方面。
開篇隨著作者的娓娓道來，我首先感受到的是一個美好、和諧、虔誠的阿富汗;隨著作者對仆人哈桑的描寫，我又不禁為他們童年純潔的友誼而觸動;當作者面對他的父親一種孩子對父親的愛與崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守護自己的父親的偉岸的身軀;當作者為了獨占父親的寵愛，自私的將哈桑趕走又不禁感到惋惜。
當俄羅斯的戰(zhàn)火燃到阿富汗，那個美好的阿富汗開始褪色。主人公父子二人踏上背井離鄉(xiāng)之路，那種父子之間的相依為命，那種身處異鄉(xiāng)的漂泊感，那種極大的民族自豪感，又震撼著我。
同時，主人公埃米爾始終被一件事所困擾，就是當年將哈桑趕走，他的懊悔已屬不易，當他得知自己有機會贖罪時毫不猶豫的踏上了重返阿富汗之路，他的勇氣，不得不叫人欽佩。重回家園不見了以往的美好，只有塔利班統(tǒng)治下看不到邊際的恐怖。身陷敵巢，他冒生命之危險就出了自己的侄子，他解救的不只是孩子，更是他自己，他自己多年來從未平靜的心。
這個埃米爾自我救贖的故事里，有對于祖國的愛，有對于信仰的虔誠，有對于友情的忠誠，有對于愛情的堅守，有對于親情的感觸，有對于自己心靈的救贖;沉浸其中有一種被深深溶解的感覺，一種靈魂被凈化的感覺，讀這本書可以讓人反思，回憶尋找心靈的一種歸屬。
對于阿富汗的現(xiàn)狀，不敢妄加評論，就像作者一樣默默地為這個曾經美好的國度祝福吧!
會讀書的驢的讀后感參考篇二
初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨特之處。
我正在讀無常這一篇章時，也正好是全書的一半，這無常與之前五猖會上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫得這樣細呢!從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結論。
說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍，說實在的我也挺討厭貓的，也是因為它吃了不該吃的東西;我最愛的紅燒魚。不過，如果當時的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實有只隱鼠也不錯啊!可當我看到阿長踩死隱鼠的那一段時，感覺真有點氣憤，同時也為魯迅失去隱鼠而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的隱鼠，還把罪禍強加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。
從看了《阿長與》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長與》中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經》，人品也是不錯的。
朝花夕拾》的內容簡短但不缺乏經典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體會、體會!
會讀書的驢的讀后感參考篇三
印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條。
新路。回頭一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛。
勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，
下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時。
已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。
軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，
它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人。
走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來。
了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時。
追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，
何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。
我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃。
下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。
不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，
爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，
自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全。
不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。
光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大。
的篩子篩過了。日夜的.鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含。
一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩。
單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中。
沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂。
了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，
此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是。
對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，
讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥。
自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣。
的清澈和寧謐。或者，干脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它。
的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，
難道從未把它填塞?夜半的颶風，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過強盜的足跡，
借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁?
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向。
著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往。
高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之。
樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世。
間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成。
自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，
不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、
上坡下坡。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而。
寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動。
問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為。
何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于。
鈍拙，掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒。
涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈。
以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶。
得細加調配，讓人世間大受其累。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸。
下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么。
也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。不前摔，也不后仰，
一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只。
十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想。
剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最。
寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三。
只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山，找。
到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應。
該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，
全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。
因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，
明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲。
然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。
會讀書的驢的讀后感參考篇四
格列佛游記事真實可靠，他出版書店計劃，他譴責那些歪曲事實的旅行家。格列佛表明自己寫作并無任何險惡目的。有的人反對，作者答辯，開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國。他認為國王有權占領他描述的那幾個國家，征服那些國家的難處。
想想看。兩萬’慧咽’沖進一支歐洲的軍隊，沖亂隊伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因為他們完全擔當?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來開化我們，教我們學習關于榮譽，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠等基本原則。在我們的大多數(shù)語言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會因自己具有那些特點而感到驕傲，就像我并不會因為自己沒有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說缺胳膊少腿肯定會痛苦，但頭腦正常的人也絕不會因為自己四肢齊全就吹噓起來。為的是想盡一切辦法使英國的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。
故事從啟蒙主義總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統(tǒng)治集團的黑暗和社會制度的不合理，同時還形象的描繪出他心目中的理想社會(大人國和慧咽國)這一啟蒙主義文學傾向也是符合歷史進步潮流的了。
我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。
會讀書的驢的讀后感參考篇五
賞析一：
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應開辟屬于自己的道路，要有一種獨創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進入了文化、歷史和哲學的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨和惶恐，當發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠的藝術境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因為這里有太多的內涵等待我們去挖掘!
賞析二：
《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內，當足跡到達鳴沙山月牙泉的時候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領悟，我們必須首先從整體上認識和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時是“一項無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時的你必定會惱怒?？墒悄愕膼琅瓡患毶车臏厝峤o慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠觀月牙泉時，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構成自我嘲弄”;近觀月牙泉時，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領略旅行的風景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡，去觀照沙山的壯美，去領略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣嫻靜，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風貌，而是側重于對登山艱難情狀的細致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠;寫攀爬所達到的至高點大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細沙、波動的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細小的事物寫起，從自身的個人體驗寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個層次，先是沙原頂端遠望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個“可人的世界”。寫“異相”，認為動用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質樸而自然的。遠觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊著勇敢、堅韌的品質。十一自然段為文章第三部分，先生運用“留空藝術”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊。總之，靜與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風沙驚心動魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實與高蹈、明麗與粗獷的互補，一切美就在互補中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡單的交代，實則蘊含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時候還是在觀賞月牙泉的時候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經完全融合為客體與主體的精致結合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個畫面的展示來表達對人生、世界、歷史的認識和理解的，在整體結構的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構建了一個理想的人文世界，在藝術手法的選取和運用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡清晰，構思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認識打下堅實的基礎。整個結構的安排上，各層次之間起承轉合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實則神來之筆，一筆導出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強烈的原始的征服欲望，并流溢出強烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進一步強化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個湖泊可以媲美的，它的品貌應流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風下、在強盜的騷擾下在匪幫馬隊的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個真正意義上的獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細密而寧靜的皺紋下，淡然而平實的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達自己在游歷鳴沙山、月牙泉時，領悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個層面：
其一，美在身邊，美在平實，美在多樣化互補?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因為“向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時的可人，沒有遠觀時的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠觀與近觀的結合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補在一起才是完整的美。
其三，認識人生必須保持一顆平和的心態(tài)?！渡吃[泉》所包蘊的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。”寓含了一定的禪機：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認為，人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻必須在“深得天地之韻律，造化之機巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機內核的人才會達到這個境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動魄的風沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因為過多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇六
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們如何飛越萬里關山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊磺星迦o池所應該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項佛珠，滿臉皺紋布得細密而寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于鈍拙，掩口作罷。眼光又轉向這脈靜池。答案應該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
因此，老尼的孤守不無道理。當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內。
【賞析一：天籟的回聲】。
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應開辟屬于自己的道路，要有一種獨創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進入了文化、歷史和哲學的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨和惶恐，當發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠的藝術境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因為這里有太多的內涵等待我們去挖掘!
【賞析二】。
《沙原隱泉》以旅行的`心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內，當足跡到達鳴沙山月牙泉的時候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領悟，我們必須首先從整體上認識和把握本文的敘述線索。“我”的心情隨著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時是“一項無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時的你必定會惱怒。可是你的惱怒會被細沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠觀月牙泉時，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構成自我嘲弄”;近觀月牙泉時，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領略旅行的風景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡，去觀照沙山的壯美，去領略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽為“塞外風光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣嫻靜，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風貌，而是側重于對登山艱難情狀的細致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠;寫攀爬所達到的至高點大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細沙、波動的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細小的事物寫起，從自身的個人體驗寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個層次，先是沙原頂端遠望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個“可人的世界”。寫“異相”，認為動用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質樸而自然的。遠觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊著勇敢、堅韌的品質。十一自然段為文章第三部分，先生運用“留空藝術”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象20年前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊o與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風沙驚心動魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實與高蹈、明麗與粗獷的互補，一切美就在互補中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置。看似簡單的交代，實則蘊含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時候還是在觀賞月牙泉的時候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經完全融合為客體與主體的精致結合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個畫面的展示來表達對人生、世界、歷史的認識和理解的，在整體結構的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”?！渡吃[泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構建了一個理想的人文世界，在藝術手法的選取和運用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡清晰，構思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認識打下堅實的基礎。整個結構的安排上，各層次之間起承轉合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實則神來之筆，一筆導出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強烈的原始的征服欲望，并流溢出強烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進一步強化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個湖泊可以媲美的，它的品貌應流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風下、在強盜的騷擾下在匪幫馬隊的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個真正意義上的獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細密而寧靜的皺紋下，淡然而平實的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達自己在游歷鳴沙山、月牙泉時，領悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個層面：
其一，美在身邊，美在平實，美在多樣化互補?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因為“向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時的可人，沒有遠觀時的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠觀與近觀的結合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當她在陋室里聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補在一起才是完整的美。
其三，認識人生必須保持一顆平和的心態(tài)?！渡吃[泉》所包蘊的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內?！痹⒑艘欢ǖ亩U機：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認為，人生的靈動、世界的精致、歷史的風韻必須在“深得天地之韻律，造化之機巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機內核的人才會達到這個境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動魄的風沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因為過多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇七
大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會說出個“一、二、三”的道道來，什么主題思想阿段落大意阿最后結論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說是八股，不象，不象八股吧，其實，比八股還糟糕，讓人聽了、讀了實在枯燥?！蹲x書的藝術》目的明確，按照林語堂的說法，無論你說的再好聽，即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽好象是議論文的寫作方法，怎樣運用感性化的散文、精辟的袖珍小說來反映現(xiàn)實中如此理性化的東西，或說得文明一點，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會到這篇文章的精到、美妙正在于其中。
這篇文章的特點很鮮明，林語堂十分善于運用談心和說理敘事的方法，一層一層采取推進地表現(xiàn)“讀書的藝術”。我想先從文章的開頭看，林語堂是以一名老師與學生談心的口吻起句，就個人所認為理想的方法，與諸位學生通常的讀書方法比較研究一下”?？跉廨p松親切，直接提出想要說的話題?！敖處煛币宰约旱膫湔n、教學和讀書經驗，指出大半學生“已經走入錯誤”。因為，林語堂非常直截了當?shù)卣f出了一個實質性的問題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個問題解決了，有人還會提出新的'問題，比如說，時間阿地點啊等等。林語堂說的很好，他接著又說，這個問題解決之后，讀書的時間和地點的問題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內或學校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學校里也可以讀書。
不難發(fā)現(xiàn)，林語堂在說理的過程中，緊緊抓住了問題的要害，他抨擊了當時特別嚴重的、傳統(tǒng)的死讀書的學習方法，大力提倡主動的、自覺的科學的新型讀書觀。邏輯性既強，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來，的確有一種親切感人的滲透力。
盡管如此，林語堂還是不滿足前面的一些說理，他深知單純的說理與談心是很難打動人心的。因此，林語堂在細致說理的過程中，融入了一些富有藝術情趣的“元素”，來增強讀者或學生閱讀的信趣和效果。例如，林語堂在講述讀書的本意與讀書之樂趣時，引用一些名人名言：宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對自己說：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢?sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f那個人永遠不能成為有教育的人。他有一天晚上會強迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet)，讀畢好象由一個噩夢中醒轉來，除了可以說他已經“讀”過《哈姆雷特》之外，并沒有得到什么益處。一個人如果抱著義務的意識去讀書，便不了解讀書的藝術。這種具有義務目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務上的報告和消息。依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時也會有動人之美，而美麗的臉孔有時也會令人看來討厭。
會讀書的驢的讀后感參考篇八
這個暑假，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關系，當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
會讀書的驢的讀后感參考篇九
(1)這是因為自己在下，山頂在上，抬頭看，它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力，就愈發(fā)有此感覺。
(2)“腳印……緊系腳下?！?“不為那山頂……已走過的路的頂端?！?想法略。
(3)“一彎清泉，橫臥山底”;“動用……褻瀆。”
(5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認識略。
會讀書的驢的讀后感參考篇十
華老師雖然是一名數(shù)學教師，但卻有著豐富的文化底蘊，文章中經常引古論今，從我國古代的名家到國外的學者；從詩歌到故事他都能結合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當?shù)匾茫宜€善于以日常生活中的事，如農民種地、打籃球等事情聯(lián)系到教師的教學，聯(lián)系到數(shù)學。這些，都得益于他的喜讀善思。一個工作繁忙的教育者，在有限的時間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了。現(xiàn)實中，我們自己總是抱怨沒時間讀書，時間都用在思考如何教學上了。卻不知道，我們平時的思考基本上是在做無米之炊。沒有理論作指導，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。
華老師的心思卻極為細膩，所作隨筆大都從細處入手。從老師的教具掉地上，孩子撿起來交給老師，老師沒有道謝。到蹲下來和孩子對話，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分數(shù)……等等。這些細節(jié)問題在我們的課堂上都會經常出現(xiàn)有的我有所注意，有的我根本就沒放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細節(jié)方面入手，小的不注意，大的即使注意了，對一個教育者的進步來說，也不會有特別大的作用。
華老師在課堂上的成功，我覺得最大的原因是來自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設一種情境，讓學生感受到量角的用處，經過多天的搜尋、比較、思考，他設計了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經過反復思考后創(chuàng)設了三個滑梯的'設計，這個設計既讓學生感受到量角的必要性，又縮短了數(shù)學教材與學生生活經驗之間的距離。同時，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實踐。學生的一個錯、一句話，教師在課堂上一個不經意的行為都會讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個在課堂中游刃有余，讓無數(shù)教師佩服，讓無數(shù)學生喜歡的華老師。
會讀書的驢的讀后感參考篇十一
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的.路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心。總要出點事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。
會讀書的驢的讀后感參考篇十二
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時，我曾一度認為這是一本童話。在長大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。
利立普特(小人國)游記。
小人國游記的主要諷刺對象是英國統(tǒng)治階級的腐朽政治和哥哥統(tǒng)治集團間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國朝廷。小人國的統(tǒng)治階級業(yè)和英國的統(tǒng)治階級一樣擴充軍備明爭暗斗。高跟黨和地跟黨，由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰(zhàn)爭等等，都無情的諷刺了英國議會中的黨派斗爭，體現(xiàn)了英法的縮影。
布蘿卜丁奈格(大人國)游記。
作者在布蘿卜丁奈格(大人國)游記中，提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智和常識、公理和人次來治理他的國家。但同時，第二卷依然是對英國統(tǒng)治階級的腐化敗壞和不合理的政治社會制度的批評與抨擊。格列夫在與國王談話時，得意地介紹了祖國，但過往卻通過一系列問題借船利英國政治的黑暗和殘暴。同時也表達了作者強烈的反戰(zhàn)思想。
勒皮他(飛島)游記。
斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來諷刺英國的統(tǒng)治集團。他們高高在上，不事生產，脫離實際，靠人民養(yǎng)活，如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮(zhèn)壓。這一段中，林達利諾人民起義的描寫，在一定程度上反映了愛爾蘭人民的斗爭。斯威夫特當時也參加了斗爭，從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國統(tǒng)治集團色歷內茬的真面目。
慧馬國游記。
在馬國中，統(tǒng)治者是具有理性，共振個仍是的馬，而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪，貪婪好斗的畜類。當時社會的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無非是對當時社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。
《格列佛游記》的主題思想是通過在四個國家的奇遇，反映了十八世紀前期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡，和英國資產階級在資本主義原始積累時期的瘋狂掠奪和殘酷剝削?！陡窳蟹鹩斡洝凡粌H是英國文學史上一部偉大的諷刺小說，也在世界文學史上揭開了光輝的一頁。
會讀書的驢的讀后感參考篇十三
《草房子》是一本經典的作品，描繪了難忘的小學生活，在生活中給人不同的道理，下面請看關于草房子的讀后感范文吧!
我曾多次捧起《草房子》閱讀，而每次的感受卻不同。
但相同的是每次看完，我閉上雙眼就感覺，我也居住在草房子里，與桑桑、細馬、紙月他們玩耍，無比快樂。
《草房子》主要描寫了男孩桑?？坦倾懶摹⒔K身難忘的六年小學生活。
六年中，他親眼目睹了或直接參與了一連串看似尋常、但又催人淚下的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情、不幸少年與厄運相拼時的悲傖與優(yōu)雅，殘疾男孩對尊嚴的執(zhí)著堅守，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在死亡體驗中對生命深切而優(yōu)美的領悟，大人們之間撲朔迷離又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。
這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。
啊，我多么想向桑桑他們一樣，有一座金色的、陽光的草房子。
我可以和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界、認識世界，過完快樂的六年時光啊。
在現(xiàn)在處處是競爭壓力，處處是坑人騙錢，處處是興趣班的社會，在人與人之間的關系日趨疏遠，情感日趨冷漠的當今世界中，我更加希望有這么一座充滿笑聲、童趣的屋子，有這么一群擁有一顆純潔的心的孩子們，伙伴們。
我真的真的希望……
站在仿佛無垠的田埂上，任憑清風吹著耳邊的頭發(fā)，閉上眼睛，我像是進入了曹文軒老師的小說里。
她，是「艾地」的主人公;她，是一個堅強的老人;她，是秦大奶奶。
她有自己的夢想：想和丈夫擁有一塊屬于自己的地。
他們付出了汗水，沒日沒夜地干活，終于實現(xiàn)了這個夢想。
可惜好景不長，秦大過早地離開了人世。
還未等麥子成熟，當?shù)厝司蜑榱宿k學校，奪了她的地。
我在對油麻地人生氣的同時，也十分佩服秦大奶奶的韌性。
她種了許許多多的艾草，把自己埋在對秦大無盡的思念和艾草濃濃的苦味里，可又有誰知道，她的心更苦。
她像一個孩子一樣用各種行動抗議著人們對她的不公正，我甚至可以從字里行間感覺到這個老人的無奈，我們也完全可以理解她對當?shù)厝说脑购蕖?BR> 可是，當那個學校的小學生不慎落水時，她卻勇敢地挺身而出，改變了大家對她一直不太好的印象。
從那以后，她竟然成了這里的守護神。
照顧孩子們，關心老師們。
在一次次的玩鬧中，她變得越來越豁達，成了一個慈祥和藹的老太太。
她愛這里的孩子，也愛這里的一草一木，就是因為太愛，造成不可挽回的后果——竟然只是為了一只快墜到水里的南瓜，她掉落水中，就這樣離開了她所牽掛的一切。
艾草就像秦大奶奶一樣，風雨也摧毀不了她，她有韌性，有毅力，雖然一生都被苦味包里，但她并不因此放棄，雖然從頭到尾都不曾留下她的名字，但是她的.形象已經深刻地印在我們的心里，她不屈不撓的精神正是我們當代學生所缺乏的。
這學期我讀了許多書如：《草房子》、《女兒的故事》、《西游記》、《德國一群老鼠的童話》等等。
從這些書中有的讓我明白了做人的道理;有的讓我學到了可貴的精神。
其中，給我印象最深的是《草房子》這本書。
《草房子》這本書的作者是曹文軒，他寫過很多作品，有《根鳥》、《紅瓦》、《細米》等，《草房子》這本書寫了許多催人淚下、震撼人心的事，如：將一輪與白雀之間毫無瑕疵的事，不幸的桑桑與厄運相拼時的悲傷與優(yōu)雅。
這本書主要寫了主人公桑桑與父親來到油麻地，桑桑認識了許多朋友，因沒有頭發(fā)而被人稱“禿鶴”的陸鶴，、心地善良的紙月、美麗多姿的白雀，細條高個的細馬，家境富裕的杜小康。
主人公桑桑是一個調皮、活潑、可愛的小男孩，為了引起別人對他的注意，他經常做一些稀奇古怪的事情，在烈日炎炎的夏天，穿著爸爸的大棉襖，弄得滿頭大汗;把自己家里的蚊帳拿下來剪成魚網;把家里的碗柜改成鴿子的高級別墅……雖然在前面他很調皮，但在最后一章，他面對困難的堅強讓我敬佩不已。
讀完這本書，桑桑的調皮讓我難忘，桑桑面對病魔不屈服的精神更是讓我銘記于心。
會讀書的驢的讀后感參考篇十四
法布爾所寫的這篇《昆蟲記》，我既感受到生物界的生動，也感受到了它作為科學百科的嚴謹。然而，我感受最深的是這本書所體現(xiàn)出的作者不斷探索和求實的科學精神。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最美麗的一枝。一直以來，人們用孜孜不倦的求索精神，不斷探究人類未知的謎，拓展人類對大自然、科學以及對人類自身的認識?！独ハx記》這部書正是人類對昆蟲世界的一次深刻的探索，為我們構筑了一個迷人的，多姿多彩的昆蟲世界。
昆蟲生活”的楷模。這都是法布爾不斷探索真理的科學精神。
他的這種精神給了我很大的啟發(fā)：在今后的生活和學習中，我們不論做任何事情，都要學習法布爾嚴謹?shù)目茖W精神，不斷地探索真理，并且做到堅持不懈，為了實現(xiàn)自己的理想而不斷努力奮斗!
會讀書的驢的讀后感參考篇十五
這是一只很了不起的貓，虎皮貓，他活了一百萬次。
他曾經是國王的貓。國王很喜歡他，打仗時也帶著他。貓不小心被箭給射死了，國王很傷心連仗都不打了，哭了老半天，但貓一點也不傷心。
他曾經是魔術師的貓。魔術師很喜歡他，每次都表演把貓劈成兩半再復活的魔術，但有一次失手了，貓死了。魔術師哭得很傷心，但貓一點也不傷心。
他還曾經是小偷的貓，小女孩的貓，以及其他人的貓。這些主人都很喜歡這只貓，當貓死時，他們都很傷心，但貓一點也不傷心。
后來貓不想成為別人的貓了，他決定做自己的貓，于是他變成了一只野貓。很多母貓都想成為他的妻子，要知道這可是一只了不起的貓呢。她們帶了很多的禮物，魚啊，老鼠啊，但貓?zhí)珢圩约毫耍稽c都看不上這些貓?！拔铱苫盍艘话偃f次呢！”
看起來貓會永遠這樣驕傲的活下去，但轉折出現(xiàn)了，他看見了一只白貓，很優(yōu)雅，很安靜，于是他沖上去說：“我活了一百萬次了。”他還翻了兩個筋斗，“我曾是魔術師的貓?！钡侵话棕堃稽c都不理睬他。最后他說：“我可以坐在你的身邊嗎？”白貓說：“可以啊?！?BR> 就這樣他們兩個生活在一起，有了很多的小貓。白貓漸漸的老去，貓對她也越來越溫柔。有一天早晨，白貓再也沒有醒來，貓很傷心，拼命的哭啊哭啊，哭了一百萬次。最后，貓死了，這一次，他沒有復活。
對于這只貓而言，以前的一百萬次也不如這一次，這一次別人愛他，他也愛別人，擁有了完整的一生，真真正正的活了一次。在這只貓看來，他終于活了一次。那么這次死了還有什么遺憾呢？沒有遺憾又為什么要復活呢？我們認為貓活了一百萬零一次，但貓可能認為他只活了一次呢，以前只是過了一百萬秒啊。
在這個世界上絕大部分人都是庸人，擁有的是庸俗的人生，每天都是庸碌的過日子。如果把白天看作活著，睡覺當作死去，那也可看成是活了幾千次了。但突然有一天因為某種原因，你竭盡全力去為某一個目標奮斗，你會不會覺得特別的充實，以前的日子都像這只貓一樣是白活了呢。
會讀書的驢的讀后感參考篇十六
其實，最打動我的，還是那一首《蒹葭》而已。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。于是這首詩千百年來，每一個人對它都有不同的理解，“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l？千百年來，人們給出了千百種答案。
現(xiàn)在我們每個人都應該是一個追夢者的?！俺跎俨慌禄ⅰ保覀冞€有一腔的熱情，想要成名成才，想要名垂千古，我們還有信心，相信一切都不是問題。這正是未來之所在，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績斤斤計較，即使對著作業(yè)唉聲嘆氣，我們還是有理想的。問問大家，你們將來想做什么，很少有人會抓耳撓腮半天寫不出一個字的。大家都還年輕強壯。大家還會追逐夢想。
但是現(xiàn)在是這樣，將來，我們還會堅持嗎？還會有即使“道阻且躋”也不會放棄追夢的人嗎？我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年，我們一起追過的女孩》，最終成功的彎彎，也是唯一一個堅持自己要走的路走下去的那個人。我不敢說只要堅持我們就可以成功，我只能說，只有堅持最初的那個夢想，我們才有可能成功。成功的定義是什么，做自己想做的并做出一定成績，從而感到滿足與快樂，我覺得就是成功了，我覺得這是最理想的事業(yè)狀態(tài)。那么，堅持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過夢想。”
讓人聽了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的，有多少人為了生活而放棄努力，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人，即使道阻且右，且長，且躋，還是不斷地為了心中的伊人上下求索，堅持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后，會帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞。也許唱著唱著，我就會流下淚來吧，人這一輩子，就走這一次，為什么當時不去奮斗一下呢。努力了最終失敗，我還是會心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣，隨波逐流碌碌無為到現(xiàn)在，最后還是不夠快樂的結局嗎。我真的不要這個樣子。
我對自己說：
那么，就請堅持。
會讀書的驢的讀后感參考篇十七
這是一本我愛不釋手的書，它古色古香，令我百看不厭——它就是《飄》。
《飄》這篇小說是瑪格麗特﹒米切爾短暫的一生中唯一的一部小說。米切爾以南北戰(zhàn)爭中的南方社會為背景，用她女性的細膩，精確地把握了人物復雜的心理活動，成功的塑造了斯嘉麗這一復雜的人物形象。
戰(zhàn)爭前，他們都是上流社會的莊園主家的小姐和紳士，談吐得當，舉止優(yōu)雅，文質彬彬。戰(zhàn)爭開始的時候，斯嘉麗對此并不感興趣。在她的世界里，只有永遠參加不完的野宴和舞會，只有追求者們不斷的奉承。在她的體內有著父親勇敢的愛爾蘭人血液和母親高貴的法蘭西純正血統(tǒng)。她以一個遼闊的農場陶樂為家，有上百的黑奴供她差遣……這就是斯嘉麗——一個驕傲而又與眾不同的大小姐?？墒菓?zhàn)爭改變了一切，使本該參加舞會的男人成為了扛槍戰(zhàn)斗的士兵，使本該在花園里享受陽光的女人成為了在田地里耕種的農婦。有些莊園主帶著錢財乘船遠去；有些莊園主精神崩潰；有些則樂觀面對現(xiàn)實——斯嘉麗就是第三種人。
有人說她任性狡黠、殘忍貪婪，而我卻對她十分欽佩。我佩服她的堅強，佩服她對土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創(chuàng)自己的事業(yè)。她總是知道自己要什么，不顧世人的眼光，毅然的向著目標前進，她開木材廠，開酒樓，似乎這世上沒有什么事是她斯嘉麗﹒奧哈拉辦不到的。我欽佩她的勇敢，為了保護塔拉莊園，不管他人的看法，甚至不擇手段，這是內心多么強大的人才能做到的呀!我更欽佩她的樂觀，給我印象最深的一句話就是在故事結尾：瑞特離她而去，而她卻無力去挽留，便告訴自己：“tomorrowisanotherday”（明天是新的一天，明天一切都會好了）。永遠充滿了希望，充滿斗志，永遠不會放棄，永遠不會絕望。
每個人都有軟弱的一面，斯嘉麗，內心如此強大的人，她的精神支柱竟是一個看似弱不禁風的玫蘭妮。玫蘭妮是我另一個喜歡的人物。她是個外柔內剛的女性，她和斯嘉麗的性格有著天壤之別：斯嘉麗，勇往直前，敢愛敢恨，有時自私自利;玫蘭妮卻事事為他人著想，寬容，善良。她相信她身邊沒有壞人，對任何人都是以禮相待的。但她又是勇敢的——當她看到斯佳麗為了保護莊園殺了一個“北方佬”時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財，擦拭血跡。她是堅強的，她是博愛的。當她丈夫打仗時，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，當她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時，她和斯佳麗一樣，放下過去所受的教育和優(yōu)越感，拖著虛弱的身體下地干活，當戰(zhàn)爭終于結束，她痛恨的“北方佬”士兵來到她門前要求照顧，而她們自己也沒有多少糧食時，她還是盡她所能地幫助他們，因為她希望在遠方也有一個好心的“北方佬”女人給她正在回家的丈夫一口飯吃。
會讀書的驢的讀后感參考篇十八
今后，一個故事穿過了我的心弦，我被深深地震撼了。
我流著眼淚讀完了這個故事。巨大的悲傷在我心底蔓延開來。原來世界不是那么美好，原來世界不是一個完美的天堂，只不過是親人為我們擋去了一切苦難，讓我們只看到陽光，不看到黑暗！同樣的世界里，有人在父母身邊，無憂無慮地歡笑；而有些人，卻要面對生活的磨難，在生存的邊緣上苦苦掙扎。天意弄人！那對姐妹，她們卻要承受失去雙親的痛楚。她們沒了家庭，只能靠自己……天地無言，就是這樣，天使也許能用她的步子，旋轉憂傷，旋轉我們每一個人的心弦。
我知道我應該長大了，不能再像小孩子一樣任性了。我也知道我應該珍惜這份幸福，不要讓它在時光的歲月里悄悄溜走。我要通過我的努力，像愛我的人一樣去愛他們，為他們撐起一片天空。
老師評語：優(yōu)+喜歡讀你的文字，你有著與同齡人更深刻地思。
會讀書的驢的讀后感參考篇十九
讀過四大名著之一《紅樓夢》后，有幾位人物給我留下深刻的印象，也給我刻下了一些感悟。
賈寶玉：面容清秀，知書達理，喜歡與妹妹們作詩聊天。
林黛玉：型態(tài)端莊，彬彬有禮，有些羞澀。
薛寶釵：善解人意，關心姐妹，性格開朗，也會一些詩書。
其中，我最佩服的是林黛玉，每次林黛玉在和姐妹們吟詩作對時，她寫出來的詩詞次次都很好，姐妹們在建立了詩社后，林黛玉又一次憑借自己豐富的積累，寫出了令大家贊嘆的詩，因此當了一回東家，我從林黛玉身上明白了，要想讓自己的作品贏大家的.認可，需要平時多積累，多下功夫。
其次，我最喜歡的是薛寶釵，她的為人很好，在林黛玉咳嗽的時候;主動來詢問病情，得知林黛玉病情無好轉，她主動推薦了幾樣補品;聽過林黛玉的訴說，知道林黛玉自己對病情已無信心，便安慰卻說，還大方的地將自己家里的補品送給了林黛玉，打破了以前林黛玉對薛寶釵的看法。一個真實的舉動，換來了意想不到的友誼。
其實紅樓夢里面還有許許多多的人物，他們大大小小，在大觀園生活著，他們給我們留下了印象，留下美好，留下了記憶。我只是對其中兩個人物進行了我的看法，大家不妨也來寫下自己的感受吧。
會讀書的驢的讀后感參考篇二十
“我從不肯妄棄了一張紙，總是留著--留著……”。你知道這是誰寫的嗎？沒錯，它是冰心奶奶寫的一首詩--《紙船》。
《紙船》是冰心奶奶在1923年8月27日在太平洋舟上寫的。
冰心奶奶寫了《繁星》，這本書由164首小詩組成；《春水》也是冰心奶奶寫的，它是《繁星》的姊妹篇，由182首小詩組成，《紙船》就是《春水》中的其中一首小詩。
她最贊頌的是母愛。她在春水里這樣寫道：
母親??！天上風雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。
冰心奶奶讓我知道了母愛是偉大的，母愛是無價的，母愛是世界上最偉大的愛。