高三語(yǔ)文教案訴肺腑（優(yōu)秀23篇）

    教案是教學(xué)過(guò)程中的路線圖，能夠幫助教師合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。教案的編寫(xiě)需要與學(xué)校的教學(xué)大綱相結(jié)合，確保符合國(guó)家的教育要求。小編為大家精選了一些高質(zhì)量的教案范文，希望對(duì)大家的教學(xué)有所幫助。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇一
    《訴肺腑》是對(duì)寶玉和黛玉感情穩(wěn)定成熟時(shí)期的一段描寫(xiě)，作者曹雪芹借寶黛之口，傳達(dá)了自己的愛(ài)情觀，在《紅樓夢(mèng)》中有著重要地位，是解讀《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵。
    2、目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)依據(jù)。
    a、就文本而言，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，寶黛互訴衷情是需要契機(jī)的，這個(gè)契機(jī)是如何出現(xiàn)的，就是學(xué)習(xí)的能力目標(biāo)：層層鋪墊，使中心事件水到渠成的寫(xiě)作技巧。這是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
    b、之所以將這個(gè)目標(biāo)確定為難點(diǎn)重點(diǎn)，主要是因?yàn)楫?dāng)前學(xué)生對(duì)小說(shuō)記敘類文章的閱讀鑒賞只重情節(jié)，不重構(gòu)思技巧，將學(xué)教材當(dāng)作消遣性閱讀，而考綱有更高層級(jí)的能力要求，就是分析作品的寫(xiě)作技巧。如果我們能把學(xué)習(xí)中的思考領(lǐng)悟應(yīng)用到考試卷的閱讀理解當(dāng)中，把握作者的寫(xiě)作思路，做題會(huì)事半功倍，所以教材也是一篇閱讀理解材料，只要老師引導(dǎo)得當(dāng)，語(yǔ)文老師最擔(dān)心的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題就可以得到解決。
    另外一個(gè)知識(shí)目標(biāo)是分析其愛(ài)情基礎(chǔ)并用現(xiàn)代觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。主要強(qiáng)化尊重原著的原始解讀，同時(shí)也有個(gè)性化解讀，這是一個(gè)彈性目標(biāo)，給學(xué)生一定的空間發(fā)揮。
    二、教法與學(xué)法。
    在教法上，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，形成學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師的互動(dòng)，不同的目標(biāo)采取不同的教法。
    在學(xué)法上，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，主要采取“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。
    三、教學(xué)過(guò)程。
    (一)在導(dǎo)入上設(shè)置問(wèn)題情境。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)有問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，這個(gè)問(wèn)題還要能夠引起學(xué)生興趣，興趣能抓住學(xué)生的注意力。在多媒體上顯示漢代卓文君給司馬相如的一封信：一別之后，兩地相思，只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十倚欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心欲亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫，郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我作男!學(xué)生很容易就看出這個(gè)特點(diǎn)是從數(shù)字一寫(xiě)到萬(wàn)，下半闋又從萬(wàn)回到一，我利用學(xué)生的成就感，提出問(wèn)題：自古以來(lái)，男女傷離別的詩(shī)很多，各有各的精彩，這首詩(shī)最精彩的是什么?通過(guò)學(xué)生的回答引出課堂導(dǎo)入：寫(xiě)作固然是為表情達(dá)意，但同一份情，同一種意，有人將其寫(xiě)成白開(kāi)水，讓人生厭，而有人卻能寫(xiě)得讓人拍案叫絕，不同在哪里?就是巧思。我們以前看重的是《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵，今天我們也來(lái)看看這部巨著中的一個(gè)片段有沒(méi)有巧思。
    屏幕顯示兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    根據(jù)“建構(gòu)主義”理論給我們的啟示：表現(xiàn)一個(gè)教師真正能力的，不是把學(xué)生講會(huì)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)可操作的目標(biāo)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦和動(dòng)手，是最好的途徑。
    所以我采用了這樣的活動(dòng)方式：為了給學(xué)生最生動(dòng)直接的感受，在多媒體上播放《紅樓夢(mèng)》電視劇中“訴肺腑”這個(gè)片段，讓學(xué)生在聽(tīng)與看中去思考問(wèn)題。然后，讓學(xué)生從結(jié)局“訴肺腑”開(kāi)始，緊扣教材，在紙上用劃箭頭的方式寫(xiě)出推理。先自主完成，然后拿到小組交流，再以小組為單位全班交流，教師可利用多媒體，將幾個(gè)小組意見(jiàn)匯總并引導(dǎo)全體學(xué)生分析，找到最符合原著的推理。討論中的爭(zhēng)論點(diǎn)是湘云這個(gè)人物，可以展開(kāi)小辯論，求同存異。
    學(xué)法上，這個(gè)目標(biāo)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)以“自主學(xué)習(xí)”為重點(diǎn)，緊扣教材，自我感知，不依賴?yán)蠋熀推渌瑢W(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，在別人的回答中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同，主要是學(xué)生與學(xué)生間的知識(shí)互動(dòng)。難點(diǎn)可以先自主學(xué)習(xí)，再采取“合作”的方式，積極參與討論，達(dá)成一致，即使不到位，也是值得肯定的。
    根據(jù)研究性學(xué)習(xí)理論：教師不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論交給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力，獲得一種親身體驗(yàn)與感悟，這就是創(chuàng)造，教師多加肯定鼓勵(lì)。
    所以我采用了這樣的活動(dòng)方式：在平等基礎(chǔ)上，進(jìn)行背對(duì)背式的默契測(cè)試，讓同學(xué)將自己的理解寫(xiě)在紙上，然后同桌對(duì)照，再和老師的理解做對(duì)照，學(xué)生的理解只要緊扣教材，有理有據(jù)，教師就應(yīng)該承認(rèn)，甚至可以舍棄自己的理解，這樣，就形成了學(xué)生和學(xué)生、老師和學(xué)生間的互動(dòng)。
    簡(jiǎn)短的分析后，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)評(píng)析。學(xué)生可以暢所欲言，教師也參與討論，平等對(duì)話。
    學(xué)法上一方面，分析愛(ài)情基礎(chǔ)的時(shí)候，強(qiáng)化原始閱讀。讓學(xué)生自主理解消化，形成自己的想法，同時(shí)緊扣教材，，課堂操作中，允許學(xué)生出錯(cuò)，“錯(cuò)誤也是一種資源”。老師應(yīng)持鼓勵(lì)態(tài)度。
    另一方面，評(píng)析寶黛愛(ài)情的時(shí)候，強(qiáng)化個(gè)性化解讀。老師放低姿態(tài)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解，和學(xué)生一起探討，我們要求學(xué)生對(duì)文本有個(gè)性化的解讀，老師也應(yīng)該有自己個(gè)性價(jià)值的發(fā)揮，老師代替不了教材，但教材同樣代替不了老師，教師可以發(fā)掘自己的知識(shí)深度和廣度，和學(xué)生進(jìn)行思想層次的交流。通過(guò)這樣的互動(dòng)，可幫助學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀。這比空洞的說(shuō)教效果要好得多。
    (四)歸納小結(jié)這節(jié)課主要學(xué)習(xí)的兩點(diǎn)：一是《訴肺腑》水到渠成的寫(xiě)作技巧，
    (五)能力遷移。
    文本本身是一座房子，把房子拆了，看布局，看設(shè)計(jì)，目的是自己蓋房子，分析別人的作品，學(xué)生就會(huì)有自己的設(shè)計(jì)，寫(xiě)出有自己個(gè)性的作品，這是能力的拓展與創(chuàng)新。
    所以我采取了這樣的活動(dòng)方式：
    印發(fā)一篇文章，讓學(xué)生分析作者的寫(xiě)作技巧，列50字的提綱，課堂交流。
    讓學(xué)生能有意識(shí)地去注意技巧性問(wèn)題，并活學(xué)活用。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇二
    2，積累名句。
    “學(xué)”，就是學(xué)習(xí)，“致”，就是獲得，“道”，就是道義，“以”，相當(dāng)于“來(lái)”，這樣整個(gè)標(biāo)題就是“通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得他所追求的道。
    什么是“道”?這里有幾種解釋，你覺(jué)得哪種理解比較好：
    (1)道路。
    (2)途徑、規(guī)則(規(guī)律、規(guī)范)。
    (3)道理(學(xué)說(shuō)、真理)。
    (4)技巧(方法)等。
    這里應(yīng)該作道理、道義比較合理。
    通過(guò)對(duì)標(biāo)題的分析，我們知道這是一篇談學(xué)習(xí)問(wèn)題的文章，對(duì)于“學(xué)習(xí)”，孔子有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，下面我們一起來(lái)讀讀這篇文章，聆聽(tīng)他那睿智的言語(yǔ)。
    1，子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！?BR>    2，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?BR>    道理：學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)變得越來(lái)越功利了。
    3，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?BR>    道理：清心寡欲，一心向?qū)W，才能有所為。
    4，哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
    道理：好學(xué)的人，是理性的，不會(huì)太情緒化，不會(huì)無(wú)端的發(fā)脾氣;。
    好學(xué)的人，不會(huì)重蹈覆轍，不會(huì)被同一塊石頭絆倒。
    5，子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?BR>    6，子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?BR>    道理：學(xué)無(wú)止境，要有堅(jiān)定的.意志力;三人行，必有我?guī)熝?，所以要勤學(xué)好問(wèn)，多加思考。
    7，子曰：“由!誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！?BR>    道理：學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，不要不懂裝懂。
    1，學(xué)習(xí)是獲得能力、方法、智慧、美德的唯一途徑。
    2，學(xué)習(xí)的目標(biāo)：第1則19.7、第2則14.24、第5則6.13。
    為提高自己的修養(yǎng)、能力、境界而學(xué)習(xí)，而不是為了迎合別人的期許而急功近利。
    3，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：第3則15.32、第4則13.4、第7則1.7、第9則2.16。
    學(xué)做人――孝，忠，信。
    4，學(xué)習(xí)的方法：第12則1.10、第13則19.6、第14則3.15。
    廣泛涉獵，堅(jiān)定方向，勤學(xué)好問(wèn)(質(zhì)疑問(wèn)難)，不斷思考。
    (學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)而怠;學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn))。
    學(xué)無(wú)常師;溫良恭儉讓。
    (1)清心寡欲，專心做事做人。
    (2)不遷怒，不貳過(guò)――不情緒化。
    (3)不恥下問(wèn)，學(xué)無(wú)常師。
    (4)厚道老實(shí)，實(shí)事求是：知之為知之，不知為不知。
    小結(jié)：學(xué)習(xí)不要太功利，學(xué)習(xí)要持之以恒，學(xué)習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)習(xí)要善于質(zhì)疑問(wèn)難。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇三
    十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
    夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。
    真情出質(zhì)文，體會(huì)文章表達(dá)的藝術(shù)。
    文學(xué)即人學(xué)，真情滋潤(rùn)心靈的綠洲。
    (一)導(dǎo)入(營(yíng)造氛圍，體會(huì)情感。)。
    著名作家方方寫(xiě)過(guò)一篇文章《喜歡蘇東坡》，弄得丈夫有些吃醋，酸溜溜地問(wèn)：如果你同蘇東坡活在同一時(shí)代，你是不是會(huì)嫁給他?方方回答：當(dāng)然，只要蘇東坡肯娶我。可見(jiàn)蘇軾在女孩子心目中還是很有市場(chǎng)的。他的魅力何在呢?在你心目中蘇軾是一個(gè)什么形象?結(jié)合學(xué)過(guò)的詩(shī)句回答。
    (課件)。
    (豪放、豁達(dá)、浪漫、幽默)。
    今天來(lái)體會(huì)蘇軾性格中的另一面——多情。
    先講一個(gè)故事。(課件)。
    公元1055年，一對(duì)新人結(jié)婚了。新郎是19歲的四川才子蘇東坡，新娘是16歲的王弗。新郎羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，新娘也是年輕美貌，天資聰穎，一對(duì)新人可謂才子佳人，琴瑟和諧。據(jù)記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見(jiàn)庭前梅花盛開(kāi)，月色清朗，對(duì)蘇軾說(shuō)：“春月勝與秋月。秋色讓人慘凄，春月令人和悅?？烧偾甯咧孙嫶嘶ㄏ?。”東坡聽(tīng)了高興地說(shuō)：“此乃詩(shī)家語(yǔ)也?！蓖醺ベt淑端莊，曾對(duì)蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過(guò)多次有識(shí)見(jiàn)的告誡、囑咐?？梢?jiàn)王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助?？上於柿季墸t顏薄命，王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這對(duì)詩(shī)人無(wú)疑是一個(gè)沉重的打擊。
    公元1075年，東坡來(lái)到密州(今山東諸城縣)，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。此時(shí)詩(shī)人四十歲，其妻王弗去世整十年。題目上“乙卯”，指的就是這一年。
    (二)教師范讀。
    (三)學(xué)生讀。
    (激發(fā)情感。)。
    (四)課文分析。
    寫(xiě)“夢(mèng)”，上闋是寫(xiě)夢(mèng)嗎?是否刪除?在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上回答。
    不能，是一個(gè)情感鋪墊。有了上闋的“日有所思”，也就有下闋的“夜有所夢(mèng)”了。
    “十年生死兩茫茫?！逼叫亩?，十年不短，也不算太長(zhǎng)。對(duì)作者來(lái)說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)?為什么?(如果是活著分手，即使山遙水闊，世事茫茫，總有重新晤面的希望，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;而今是隔著生死的界線，死者對(duì)人間世是茫然無(wú)知了，而活的對(duì)逝者呢，不也是同樣的嗎?生離死別)。
    “茫?！笨床磺宄?為何看不清?
    (黃泉生路，人各一方，無(wú)從知曉。花落人亡兩不知)。
    有人說(shuō)，文章中出現(xiàn)了一些邏輯問(wèn)題。是不是思念過(guò)度，精神受了刺激。下面請(qǐng)同學(xué)思考這些問(wèn)題。(課件)。
    “不思量”不是真的不去思量，而是因?yàn)橄嗨紝?shí)在太苦，太傷人，故而不敢思量，但結(jié)果卻是“自難忘”。。“不思量，自難忘”，寫(xiě)生者對(duì)死者的思念?！安弧背蹩醋韵嗝?，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說(shuō)不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，不一定是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無(wú)意識(shí)的思念，所謂“此情無(wú)計(jì)可消除，所謂“才下眉頭，卻上心頭”這一敘述的跌宕，更顯出思妻之情的深沉。
    2.作者說(shuō)自己“塵”，而其時(shí)不過(guò)40歲，如何理解?(僅僅是胡子多了些，不洗臉，又是什么讓他早生華發(fā)呢?)。
    這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了?！盀橐料萌算俱病辈粌H是大地上的灰塵，也是歲月的風(fēng)塵、情感的風(fēng)塵，“鬢如霜”是艱難苦恨煩霜鬢，是多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
    下闋首五句為第一個(gè)層次。請(qǐng)以第一人稱蘇軾的口吻進(jìn)行描繪，加入想象，越細(xì)膩逼真越好。
    (學(xué)生活動(dòng))。
    還是那個(gè)共度甜蜜歲月的地方，那親切而又熟悉的小窗，終于見(jiàn)到魂?duì)繅?mèng)縈的'你，那個(gè)嬌小溫柔的你，你還在對(duì)鏡梳妝，還沒(méi)有看見(jiàn)我呢?我是該悄悄蒙上你的眼睛讓你看看我是誰(shuí)，還是給你一個(gè)甜蜜的擁抱呢?可是作者與妻子相見(jiàn)，卻沒(méi)有卿卿我我，也沒(méi)有共訴衷腸，而是“相顧無(wú)言，淚流滿面”!太殘忍了，讓他們說(shuō)一句話好不好。
    (學(xué)生活動(dòng))還是“相顧無(wú)言”好。為什么?
    夫妻相見(jiàn)，自有萬(wàn)端感慨;萬(wàn)語(yǔ)千言，從何說(shuō)起呢?語(yǔ)言又是那么的笨拙和蒼白啊。還是讓他們流淚吧，就讓那又驚又喜又憂又痛的淚水痛痛快快地流淌吧。真是“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，那就讓他們“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”吧。淚眼凝望，自會(huì)讀出對(duì)方的關(guān)切、愛(ài)撫。
    下闋五句愈是生動(dòng)細(xì)致地描繪夢(mèng)境情狀，就愈是使人酸鼻。因?yàn)檫@一切只是夢(mèng)啊，了無(wú)痕跡的春夢(mèng)啊。如果真能夠執(zhí)手相看淚眼，也是好的啊。就這樣執(zhí)手到永遠(yuǎn)，站成兩尊塑像。然而，只是夢(mèng)啊。
    板書(shū)：夢(mèng)。
    夢(mèng)醒了，展現(xiàn)在作者腦海中的又是什么呢?
    “明月夜，短松岡”營(yíng)造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。詩(shī)人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。詩(shī)人推想妻子的亡靈在年年的明月之夜，在遍植松樹(shù)的墳地上，該是何等傷心斷腸!
    且慢，明月是象征團(tuán)圓與祝福的?！昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)”月亮團(tuán)圓“千里共嬋娟”。為什么不改成“殘?jiān)乱埂蹦?“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，多好。月殘人殘同病相憐，月圓人更殘。
    “料得年年腸斷處”年年，每一年，如果說(shuō)作者帶著對(duì)妻子的思念走過(guò)十年，注定這輩子也走不出情感的圍城了。
    李白為了“一夜飛度鏡湖月”李煜“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”
    可以斥責(zé)他們白日做夢(mèng)。但是這一點(diǎn)小小的安慰不應(yīng)該給他們嗎?
    (學(xué)生活動(dòng))。
    陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，至死不忘復(fù)國(guó)大業(yè)，可謂錚錚鐵骨的男子漢，可是寫(xiě)出了“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”何意百煉鋼，化為繞指柔啊。
    齊讀。
    問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。生活中有類似的體驗(yàn)嗎?
    (學(xué)生活動(dòng))。
    不是為了讓我們心情沉重，而是因?yàn)樘噍p浮的東西，很少有來(lái)自靈魂深處的觸動(dòng)。“雨后的青山，像淚洗過(guò)的良心”，多美的境界，讓我們?cè)谝院蟮臍q月里懂得愛(ài)，更懂得珍惜，呵護(hù)每個(gè)人記憶里那永遠(yuǎn)的“明月夜，短松岡”
    江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)·蘇東坡。
    十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
    夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
    【賞析一】。
    中國(guó)文學(xué)史上，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就已經(jīng)出現(xiàn)“悼亡詩(shī)”。一直到北宋的蘇軾，這期間，悼亡詩(shī)(詞)寫(xiě)得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人?；?qū)憪?ài)侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或?qū)懽髡呷缃窦雀磺屹F，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無(wú)常;或?qū)⒆约荷畛敛┐蟮乃寄詈妥窇浿椋脨楹雒噪x的文字和色彩抒發(fā)出來(lái)，讀之令人心痛。而蘇軾的這首江城子也是一首悼亡之作。但與前人相比，東坡這首詞的表現(xiàn)藝術(shù)卻另具特色。這首詞是“記夢(mèng)”，而且明確寫(xiě)了做夢(mèng)的日子。但雖說(shuō)是“記夢(mèng)”，其實(shí)只有下片五句是記夢(mèng)境，其他都是抒胸臆，訴悲懷的。寫(xiě)的真摯樸素，沉痛感人。
    蘇東坡十九歲時(shí)，與年方十六的王弗結(jié)婚。王弗年輕美貌，且侍親甚孝，二人恩愛(ài)情深?？上烀鼰o(wú)常，王弗27歲就去世了。這對(duì)東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。蘇軾在《亡妻王氏墓志銘》里說(shuō)：“治平二年(1065)五月丁亥，趙郡蘇軾之妻王氏(名弗)，卒于京師。六月甲午，殯于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之東北彭山縣安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里先君、先夫人墓之西北八步?！庇谄届o語(yǔ)氣下，寓絕大沉痛。熙寧八年(1075)，東坡來(lái)到密州，這一年正月二十日，他夢(mèng)見(jiàn)愛(ài)妻王氏，便寫(xiě)下了這首傳誦千古的悼亡詞。
    原文：
    十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
    夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝;相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
    譯文：
    兩人一生一死，隔絕十年，音訊渺茫。不思念吧，但本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒(méi)有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí)，因?yàn)槲宜奶幈疾?，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。
    晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見(jiàn)妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著，沒(méi)有言語(yǔ)，只有淚千行。料想年年斷腸的地方，晚上明月照耀著長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇四
    知識(shí)和能力：理清課文各部分所寫(xiě)內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫(huà)方法和寫(xiě)作特色。
    過(guò)程和方法：通過(guò)作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。
    分析魯鎮(zhèn)的“不變”
    分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化?什么因素促使她的變化?
    通過(guò)人物對(duì)話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象。
    情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實(shí)意義。
    【教學(xué)重難點(diǎn)】。
    重點(diǎn)：文中的“變”與“不變”
    難點(diǎn)：通過(guò)人物對(duì)話分析人物性格，分析“反復(fù)”手法。
    【教學(xué)層次設(shè)計(jì)】三課時(shí)。
    課前預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)課文，給課文各部分加上小標(biāo)題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷。
    第一課時(shí)：故事導(dǎo)入—“不變”的環(huán)境及習(xí)俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個(gè)人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化(部分若講不完留在第二課時(shí)講)。
    第二課時(shí)：活動(dòng)課，學(xué)生討論自主賞析課文第四部分(第二次做工到變?yōu)槠蜇?。
    第三課時(shí)：課文寫(xiě)作手法總結(jié)——標(biāo)題分析。
    也可以把全部的教學(xué)內(nèi)容濃縮為幾個(gè)“三”：祥林嫂命運(yùn)的三起三落，三次肖像描寫(xiě)，三次反抗。
    也可以片段：為《祝?！分械摹拔摇睂?xiě)日記。
    12月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。
    12月24日，午飯后，防朋友回來(lái)在河邊見(jiàn)到祥林嫂，她問(wèn)我三個(gè)問(wèn)題。回來(lái)覺(jué)得心里不安。
    12月25日，午飯后還是看朋友。魯鎮(zhèn)人都忙著準(zhǔn)備“祝?！?。傍晚，聽(tīng)到祥林嫂的死訊。晚飯后，回想祥林嫂的一生。
    12月26日，五更被爆竹驚醒。天亮，離開(kāi)魯鎮(zhèn)。
    第一課時(shí)(45分鐘)。
    一，導(dǎo)入(2分鐘)。
    在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來(lái)。那么，這個(gè)年輕的老夫人到底是誰(shuí)呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢?又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢?而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢?帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！?，一起去深入了解體會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。
    二、知人論世(8分鐘)ppt。
    1、作者介紹。
    周樹(shù)人(1881年9月25日-1936年10月20日)，字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀(jì)中國(guó)的重要作家，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山巨匠。中華人民共和國(guó)的評(píng)價(jià)為現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。
    2、背景介紹。
    《祝?！肥囚斞傅男≌f(shuō)代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇，也是中學(xué)階段唯一一篇選自《彷徨》的小說(shuō)。小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。寫(xiě)于1924年2月7日。20世紀(jì)代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
    新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國(guó)封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫(xiě)作了《祝福》這篇小說(shuō)。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
    “喜劇”、“悲劇”、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說(shuō)上來(lái)：比如《祝?！?。祥林嫂到后來(lái)，弄得活既不成，死也死不得。如果有鬼，她將被鋸開(kāi)身子來(lái);如果無(wú)鬼，將永遠(yuǎn)見(jiàn)不到惟一親愛(ài)的阿毛了，悲慘到了極點(diǎn)。但這種痛苦，并不是她自己找尋出來(lái)的。祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無(wú)可奈何，所以是慘劇。
    4.小說(shuō)集《彷徨》。
    《彷徨》是魯迅的第二部小說(shuō)集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫(xiě)的小說(shuō)ll篇，《祝?！肥堑谝黄故玖水?dāng)時(shí)舊中國(guó)農(nóng)村以至整個(gè)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源;不僅反映他們長(zhǎng)期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長(zhǎng)期以來(lái)在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。另一方面是諷刺封建余孽，真實(shí)地反映了這一時(shí)期知識(shí)分子在個(gè)人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動(dòng)搖的弱點(diǎn)。
    三、“變”與“不變”(30分鐘)。
    1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處?
    明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風(fēng)俗習(xí)慣。見(jiàn)文章前兩段“他比先前并沒(méi)有什么改變，單是老了些”“他們也沒(méi)有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。也就是說(shuō)封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。透過(guò)不變我們可以看到一個(gè)沒(méi)有封閉封建的魯鎮(zhèn)。變化的的是祥林嫂，見(jiàn)文章第三段“改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她的了”
    2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化?(三次肖像描寫(xiě))。
    明確：
    (1)初到魯鎮(zhèn)：
    頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！笆帜_都?jí)汛螅种皇琼樦邸啊翱诮沁厺u漸的有了笑影，臉上也白胖了“。
    a、提問(wèn)：“臉色青黃“這個(gè)告訴我們什么?
    明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。
    b、“順著眼“是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來(lái)看，是年輕女性，很活潑、開(kāi)朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無(wú)形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。
    c、“兩頰還是紅的“以及來(lái)了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了“。第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。
    (2)再到魯鎮(zhèn)：
    頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。
    2.第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了“。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。
    (3)最后來(lái)到魯鎮(zhèn)：
    五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。
    a、“臉上瘦削不堪“表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落，人瘦削不堪是自然的。
    b、“黃中帶黑“強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來(lái)是“青黃“，現(xiàn)在是“黃中帶黑“，已經(jīng)失去了正常的膚色。
    c、“消盡了先前悲哀的神色“可以看到，第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有任何表情，沒(méi)有任何神態(tài)上的變化。行尸走肉。
    d、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物“說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來(lái)是個(gè)活人。
    3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化?她經(jīng)歷了什么?(預(yù)習(xí)的任務(wù))。
    明確：?jiǎn)史颉鎏印黄雀募蕖謫史颉獑首印黄缫暋獪S為乞丐。
    祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，除了個(gè)人的不幸經(jīng)歷外，還有什么使一個(gè)活生生的人變得不復(fù)存在?她真的是窮死的嗎?誰(shuí)是幕后真兇?(重點(diǎn))。
    明確：首先要從死者生前接觸的人入手調(diào)查。
    最后目睹人——“我”。分析“我”和死者的對(duì)話。
    祥林嫂對(duì)我的三問(wèn)是什么?
    明確：有無(wú)魂靈，有無(wú)地獄，死后的一家人能否見(jiàn)面。
    她希望得到怎樣的回答?理由是?
    明確：她“希望其有，有希望其無(wú)”。她對(duì)死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。一方面對(duì)死亡充滿了向往，因?yàn)樗劳鲆馕吨饷摵蛨F(tuán)圓;另一方面又害怕和恐懼死亡，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴳土P和被據(jù)為兩半。
    我對(duì)祥林嫂的三答是什么?
    明確：“也許有”“也未必”“說(shuō)不清”
    我在回答的時(shí)候心理活動(dòng)是什么?為什么?
    明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。因?yàn)槲也恢缹?shí)情，不愿意說(shuō)假話更不愿意承擔(dān)責(zé)任。由此看出我是一個(gè)具有正義感的又軟弱逃避的知識(shí)分子。
    5、思考“我”對(duì)祥林嫂的死有沒(méi)有責(zé)任?如果是你，你會(huì)怎么回答。
    明確：加速了她的死亡，但不是真兇。
    接觸最多的人——四叔四嬸。分析與死者的對(duì)話。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇五
    以前同學(xué)們學(xué)過(guò)的“金陵五題”組詩(shī)里的《石頭城》、《烏衣巷》，就屬于詠史懷古詩(shī)。學(xué)生一起背誦這兩首詩(shī)：
    石頭城。
    山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。
    淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
    烏衣巷。
    朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
    舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
    此二首懷古詩(shī)的作者是劉禹錫，側(cè)重寫(xiě)昔盛今衰的感慨，從而諷喻統(tǒng)治者。下面學(xué)習(xí)劉禹錫的另一首《西塞山懷古》。此首懷古詩(shī)被譽(yù)為“金陵懷古之冠”，讀后請(qǐng)思考這首詩(shī)有何優(yōu)點(diǎn)。
    劉禹錫(772—842)字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。他是中唐時(shí)期杰出的詩(shī)人、進(jìn)步的思想家和哲學(xué)家。晚年曾任太子賓客，后世稱劉賓客。諷喻詩(shī)、竹枝詞、懷古詩(shī)是劉禹錫詩(shī)集中最有成就的作品，尤其是后兩者在中國(guó)詩(shī)歌史上更有突出的地位。劉禹錫一向反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望四海統(tǒng)一，《西塞山懷古》就表達(dá)了詩(shī)人這種強(qiáng)烈的愿望。
    范讀——學(xué)生齊讀——自己讀——背誦。
    西塞山，在今湖北大冶東面的長(zhǎng)江邊，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝(六朝古都、十朝都會(huì)是我們熟悉的對(duì)南京的美稱。六朝古都，是指東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳六個(gè)政權(quán)曾在南京建都;十朝都會(huì)，則是除了前述六個(gè)政權(quán)外，還有南唐、明初、太平天國(guó)、民國(guó)時(shí)期把南京作為首都。)有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(八二四年)劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫(xiě)下此詩(shī)。
    1、懷古：
    首聯(lián)寫(xiě)出了什么氣勢(shì)?那兩個(gè)字用得好?
    詩(shī)詞前兩句寫(xiě)西晉王濬率領(lǐng)著高大威武的戰(zhàn)船，順江而下，討伐東吳，金陵城中的士氣黯然消失。一“下”：符合地里形式——上有向下游進(jìn)軍，符合歷史事實(shí)——西晉攻下了東吳;一“收”，東吳的望風(fēng)披靡，自孫吳以來(lái)，凡是建都金陵的王朝，都相信自己占據(jù)了這龍?bào)椿⒕岬挠欣匦伪憧梢杂辣＝椒€(wěn)固，所謂的“金陵王氣”對(duì)統(tǒng)治者都起過(guò)強(qiáng)心作用。事實(shí)呢，在王俊軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢(shì)下，“金陵王氣”黯然收斂，孫吳王朝徹底覆滅了。不僅東吳，東晉、宋、齊、梁、陳個(gè)個(gè)短命。
    頷聯(lián)：思考此聯(lián)把晉吳之戰(zhàn)的形勢(shì)從哪些方面作了形象地描繪?什么手法?“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。”從形象上看，一橫一豎，一下沉一高揚(yáng);從色彩上看一邊是晉軍燒毀鐵鎖的沖天火光，一邊是投向的白旗;從氣氛上，晉軍得勝趾高氣揚(yáng)，東吳兵敗無(wú)限凄慘。對(duì)比的手法。煞費(fèi)苦心的“千尋鐵鎖”也不能挽回?cái)【?，長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鏈極不情愿地沉入到江底，投降的白旗卻寂靜冷清地掛在石頭城頭上?！俺痢焙汀俺觥眱蓚€(gè)字也極其細(xì)膩傳神，點(diǎn)出孫吳政權(quán)氣息奄奄、日薄西山之頹勢(shì)和潰敗時(shí)的驚慌失措之丑態(tài)。這四句詩(shī)簡(jiǎn)潔，洗練，在對(duì)比中寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的強(qiáng)弱，更寫(xiě)出了勝利者那種摧枯拉朽、咄咄逼人，而失敗者黯然失色，倉(cāng)皇逃竄的神態(tài)。
    我們從作者的另一首詩(shī)歌《金陵懷古》中就可以找到答案：“興廢由人事，山川空地形?！泵裥乃?，任何“天塹”都會(huì)是“得民心者”的通途。這兩聯(lián)都是詠史詩(shī)的敘述部分，首聯(lián)是總敘，聲勢(shì)逼人;次聯(lián)是具體描繪，形象生動(dòng)。
    2、感今：
    一個(gè)國(guó)家的興衰起決定作用的不是地勢(shì)的險(xiǎn)要而是人事的治亂?！敖讲还芘d亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”，包佶的《再過(guò)金陵》正是這句詩(shī)的最好注腳。
    尾聯(lián)含蓄地表達(dá)了怎樣的深意?
    這里有贊頌，有慶幸但更深層次的是提醒，是警誡。安史之亂使唐朝岌岌可危;亂后，河北，山東藩鎮(zhèn)割據(jù)局面愈演愈烈，時(shí)刻威脅著唐王朝的安全。眼前的升平景象不知道哪天會(huì)被烽火打亂;如今長(zhǎng)滿蘆葦?shù)墓蕢?，不知道哪天又?huì)變成戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿。
    曾經(jīng)的“金陵王氣”，曾經(jīng)的“西晉樓船”，今天都成為了一片荒涼之地;曾經(jīng)雄踞一方，不可一世的割據(jù)勢(shì)利，今天也只是人們“傷”的陳年往事。詩(shī)人在縱橫開(kāi)闔，酣暢流利的敘事描寫(xiě)當(dāng)中，對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力做了迎頭痛擊——?dú)v史的大流永遠(yuǎn)是“大一統(tǒng)”，民心所向，不以割據(jù)者的意志為轉(zhuǎn)移，想要分裂國(guó)家，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終也不過(guò)就是徒讓后人“傷往事”而已。
    西塞山懷古。
    劉禹錫。
    王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
    千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
    人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
    今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
    西塞山，在今湖北太冶東面的長(zhǎng)江邊。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻，是六朝有名的軍事要塞。長(zhǎng)慶四年(824)劉禹錫由夔州刺史，調(diào)任和州刺史，沿江東下，途經(jīng)西塞山，即景抒懷，寫(xiě)下了這首詩(shī)。太康元年(280)晉武帝命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船組成的水軍，順江而下，討伐東吳。詩(shī)人便以這件史事為題，開(kāi)頭寫(xiě)“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，何其速也!兩字對(duì)舉就渲染出一方是聲勢(shì)赫赫，一方是聞風(fēng)喪膽。第二聯(lián)便順勢(shì)而下，直寫(xiě)戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬(wàn)全之計(jì)，誰(shuí)知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵?！梆┠藗渫鰢?guó)之禮，……造于壘門”(《晉書(shū)·王濬傳》)。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。
    詩(shī)的前四句，洗煉、緊湊，在對(duì)比之中寫(xiě)出了雙方的強(qiáng)弱，進(jìn)攻的路線，攻守的方式，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。它只用第一句詩(shī)寫(xiě)西晉水軍出發(fā)，下面就單寫(xiě)東吳：在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的反映，苦心經(jīng)營(yíng)的工事被毀，直到舉旗投降，步步緊逼，一氣直下。人們不僅看到了失敗者的形象，也看到了勝利者的那種摧枯拉朽的氣勢(shì)?？芍^虛實(shí)相間，勝敗相形，巧于安排。
    詩(shī)人在剪裁上頗具功力。他從眾多的史事中單選西晉滅吳一事，這是耐人尋味的，因?yàn)闁|吳是六朝的頭，它又有頗為“新穎”的防御工事，竟然覆滅了。照理后人應(yīng)引以為鑒，其實(shí)不然。所以寫(xiě)吳的滅亡，不僅揭示了當(dāng)時(shí)吳王的昏聵，更表現(xiàn)了那些后來(lái)者的愚蠢，也反映了國(guó)家的統(tǒng)一是歷史的必然。其次，詩(shī)人寫(xiě)晉吳之戰(zhàn)，重點(diǎn)是寫(xiě)吳，而寫(xiě)吳又著重點(diǎn)出那種虛妄的精神支柱“王氣”、天然的地形、千尋的鐵鏈，皆不足恃。這就從反面闡發(fā)了一個(gè)深刻的思想，那就是“興廢由人事，山川空地形”(劉禹錫《金陵懷古》)。可見(jiàn)如此剪裁，就在于它能完滿地表現(xiàn)其主題思想。
    清代屈復(fù)評(píng)這首詩(shī)說(shuō)：“前四句止就一事言，五以‘幾回’二字括過(guò)六代，繁簡(jiǎn)得宜，此法甚妙?！?《唐詩(shī)成法》)不過(guò)應(yīng)該指出，若是沒(méi)有前四句豐富的內(nèi)容和深刻的思想，第五句是難以收到如此言簡(jiǎn)意賅的效果。第六句“山形依舊枕寒流”，山形，指西塞山;寒流，指長(zhǎng)江，“寒”字和結(jié)句的“秋”字相照應(yīng)。詩(shī)到這里才點(diǎn)到西塞山，那么前面所寫(xiě)，是不是離題了呢?沒(méi)有。因?yàn)槲魅街猿蔀橛忻能娛乱栽谒纳磉呇莩鲞^(guò)那些有聲有色載入史冊(cè)的“活劇”，就是以南北分裂、南朝政權(quán)存在為條件的。因此前面放眼六朝的興亡，正是為了從一個(gè)廣闊的歷史背景中引出西塞山，從而大大開(kāi)拓了詩(shī)的境界。詩(shī)人不去描繪眼前西塞山如何奇?zhèn)ヱ登?，而是突出“依舊”二字，亦是頗有講究的。山川“依舊”，就更顯得人事之變化，六朝之短促，不僅如此，它還表現(xiàn)出一個(gè)“江山不管興亡恨，一任斜陽(yáng)伴客愁”(包佶《再過(guò)金陵》)的意境。這些又從另一個(gè)角度對(duì)上一句的“傷”字作了補(bǔ)充，所以紀(jì)昀說(shuō)：“第六句一筆折到西塞山是為圓熟”(見(jiàn)方回《瀛奎律髓》紀(jì)評(píng))。
    第七句宕開(kāi)一筆，直寫(xiě)“今逢”之世，第八句說(shuō)往日的軍事堡壘，如今已荒廢在一片秋風(fēng)蘆荻之中。這殘破荒涼的遺跡，便是六朝覆滅的見(jiàn)證，便是分裂失敗的象征，也是“今逢四海為家”、江山一統(tǒng)的結(jié)果。懷古慨今，收束了全詩(shī)。
    劉禹錫的這首詩(shī)，寓深刻的思想于縱橫開(kāi)闔、酣暢流利的風(fēng)調(diào)之中，詩(shī)人好象是在客觀地?cái)⑹鐾拢枥L古跡，其實(shí)并非如此，翻一翻歷史，便知道在唐憲宗時(shí)期曾經(jīng)取得了幾次平定藩鎮(zhèn)割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，國(guó)家又出現(xiàn)了比較統(tǒng)一的局面，不過(guò)這種景象只是曇花一現(xiàn)，公元八二一年到八二二年河北三鎮(zhèn)又恢復(fù)了割據(jù)局面。劉禹錫在這首詩(shī)中，把嘲弄的鋒芒指向在歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方、但終于覆滅的統(tǒng)治者，這不正是對(duì)重新抬頭的割據(jù)勢(shì)力的迎頭一擊嗎!當(dāng)然，“萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》”(《金陵五題·臺(tái)城》)，這個(gè)六朝覆滅的教訓(xùn)，對(duì)于當(dāng)時(shí)驕侈腐敗的唐王朝來(lái)說(shuō)，也是一面很好的鏡子。
    王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
    千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
    人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
    今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
    (1)“人世幾回傷往事”中感傷的往事是什么?a。
    指東吳以后的幾個(gè)朝代在金陵建都,但一個(gè)個(gè)都滅亡的往事、
    (2)這首詠史詩(shī)表達(dá)的主旨是什么?
    反對(duì)分裂，主張統(tǒng)一。
    (3)詩(shī)人寫(xiě)王濬攻破南京城時(shí)的情景，采用了什么手法?這一情景的描寫(xiě)看似懷古，
    其弦外之音又是什么?請(qǐng)作舉體分析。
    4、該詩(shī)最后以蘆葦在秋風(fēng)中顫抖著，發(fā)出了悲鳴作結(jié)，妙在哪里?請(qǐng)結(jié)合原詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。
    它妙在含有不盡之意，這破敗荒涼的西塞山不就像割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)嗎?它們最終也逃脫不了滅亡的命運(yùn)。其諷刺入木三分，而詩(shī)人對(duì)割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力的警告可謂義正辭嚴(yán)。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇六
    一、學(xué)習(xí)、體會(huì)本文的藝術(shù)性。
    二、了解寶黛在戀愛(ài)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的叛逆言行、思想，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖。
    三、掌握從人物對(duì)話、心理描寫(xiě)中分析人物性格的方法。
    四、學(xué)習(xí)通過(guò)人物對(duì)話和人物心理活動(dòng)來(lái)進(jìn)行人物細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)人物復(fù)雜細(xì)膩的感情的寫(xiě)作技巧。
    課時(shí)安排：1課時(shí)。
    教學(xué)重點(diǎn)：
    一、體會(huì)本文語(yǔ)言的藝術(shù)性。
    二、掌握從人物對(duì)話、心理描寫(xiě)中分析人物性格的方法。
    教學(xué)過(guò)程：
    一、導(dǎo)入：由“木石前盟”之說(shuō)引出本課。
    傳說(shuō)賈寶玉前世本是女?huà)z補(bǔ)天剩下的一塊頑石，因閑置未用，四處游蕩，一日來(lái)到警幻仙子處，警幻仙子知他有些來(lái)歷，便留他在赤霞宮中，命名為神瑛使者。他閑來(lái)常在西方靈河岸邊行走，于靈河岸上三生石畔見(jiàn)有一棵絳珠草，婀娜可愛(ài)，便每天以甘露灌溉，此仙草才得以久延歲月，后受天地精華，又得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，化作人形修成女體，她要報(bào)答神瑛使者的灌溉之恩，她說(shuō)：自己受了他的雨露之惠，并無(wú)此可還，他若下世為人，我也同他走一遭，把自己一生的眼淚還他。
    二、熟悉課文，抓人物對(duì)話及心理描寫(xiě)的文字進(jìn)行感悟。
    三、提出問(wèn)題，分組討論，為下面分析人物性格作準(zhǔn)備：
    1.文中哪些語(yǔ)言可算得上是肺腑之言?應(yīng)怎樣理解?
    2.寶玉為什么要對(duì)黛玉說(shuō)：“你放心”這句話?此話的含義是什么?
    3.第三四五段中黛玉、寶玉、湘云和襲人的語(yǔ)言，表現(xiàn)了各自什么樣的性格側(cè)面?
    其中采用了什么樣的寫(xiě)作方法?
    四、學(xué)生發(fā)言，教師歸納：
    1.a.“好妹妹……這病也不得一日重似一日”：一語(yǔ)中的，道破了黛玉的病根和內(nèi)心的隱秘，在黛玉心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。表現(xiàn)出寶玉對(duì)黛玉的深深的理解和寬慰。
    b.“好妹妹……睡里夢(mèng)里也忘不了你”：黛玉之病在于擔(dān)心她與寶玉的感情結(jié)果和前途怎樣，寶玉之病在于擔(dān)心黛玉不理解自己的心，并擔(dān)心黛玉會(huì)積憂成疾。所以，只有黛玉理解了自己，消除了心病，自己的心病也就隨之好了。其中更有大膽直言的表白，其熱度很高，沖破了封建莊園中的一切禁忌。
    2.“你放心”：寶玉深深地理解黛玉的處境和心情――寄人籬下，無(wú)依無(wú)靠，憂慮多疑。所以對(duì)黛玉深表關(guān)愛(ài)、體貼，勸她不要憂慮擔(dān)心，其中更有對(duì)愛(ài)情的承諾。
    “訴肺腑”一節(jié)表明：寶玉與黛玉的愛(ài)情由朦朧走向明朗，是二人愛(ài)情走向成熟的標(biāo)志，寶玉對(duì)愛(ài)情的表白是鮮明率直的，在那個(gè)禁錮個(gè)人情感，扼殺個(gè)人自由的封建莊園里，不能不說(shuō)是一種大膽的挑戰(zhàn)與叛逆。
    根據(jù)學(xué)生的回答，教師歸納(投影或板書(shū))：
    直率厭惡仕途經(jīng)濟(jì)。
    湘云寶玉。
    爽朗蔑視封建道德。
    勸仕途經(jīng)濟(jì)(心心相印志趣相投)。
    盡職盡責(zé)不勸敏感多疑。
    襲人黛玉。
    馴服守規(guī)多愁善感。
    語(yǔ)言描寫(xiě)心理描寫(xiě)。
    五、小結(jié)。
    這節(jié)課通過(guò)討論思考所提出的問(wèn)題，我們分析了人物性格，歸納了寫(xiě)作方法，希望在今后的學(xué)習(xí)寫(xiě)作中，大家能夠自覺(jué)地運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)表現(xiàn)人物復(fù)雜細(xì)膩的感情，從而使人物形象生動(dòng)飽滿。
    六、課后作業(yè)一、二、三題。
    【教學(xué)后記】如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，討論式的教學(xué)方式是個(gè)好辦法。關(guān)鍵是教師要善于在學(xué)生的發(fā)言中即時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的靈動(dòng)的閃光點(diǎn)，即時(shí)地加以褒揚(yáng)，散播，從而形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇七
    曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，而賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇又是全書(shū)的主干，是中國(guó)古典文學(xué)史上描寫(xiě)最生動(dòng)、表現(xiàn)最成功、意蘊(yùn)最豐富、影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)情故事。
    “郎才女貌”是我國(guó)古代戲曲、小說(shuō)中常見(jiàn)的才子佳人式的愛(ài)情模式，這種建筑在“憐才愛(ài)色”基礎(chǔ)上的愛(ài)情往往缺乏廣泛深刻的思想內(nèi)涵；而《紅樓夢(mèng)》中寶黛的愛(ài)情卻超越了世俗的功利性，表現(xiàn)為生活理想及自我實(shí)現(xiàn)意義上的志同道合，表現(xiàn)為不約而同地懷疑傳統(tǒng)人生所規(guī)約的道路和終極目的。封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期的兩個(gè)叛逆者，在經(jīng)歷了彼此的猜疑、擔(dān)心、試探、慪氣之后，終于互明真心、心心相印了。《訴肺腑》一文正是敘寫(xiě)寶黛二人互明心跡的精彩片斷。
    1．體會(huì)課文中肺腑之言的內(nèi)涵，通過(guò)分析把握寶黛二人愛(ài)情的專一、真誠(chéng)、純潔、美好，體會(huì)其間所蘊(yùn)涵的廣泛而深刻的思想意義。
    2．欣賞課文中個(gè)性化的語(yǔ)言。
    （解說(shuō)：理解寶黛共同的思想基礎(chǔ)是體會(huì)文中肺腑之言的關(guān)鍵，導(dǎo)言先將寶黛愛(ài)情與古代才子佳人式的愛(ài)情做一簡(jiǎn)要對(duì)比，可使學(xué)生定向地、高起點(diǎn)地把握寶黛愛(ài)情蘊(yùn)涵的思想內(nèi)核，同時(shí)也可使學(xué)生迅速有效地學(xué)習(xí)課文。理解肺腑之言的內(nèi)涵、欣賞課文中個(gè)性化的語(yǔ)言是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。）。
    【自讀程序】。
    1．本文節(jié)選的是《紅樓夢(mèng)》第31、32回的有關(guān)情節(jié)，快速閱讀課文之后把握節(jié)選部分的主要情節(jié)。
    明確：主要情節(jié)是湘云帶丫環(huán)翠縷來(lái)賈府，拾到寶玉不慎丟失的金麒麟；黛玉不放心湘云的到來(lái)，尤其擔(dān)心金麒麟又引來(lái)“金玉良緣”之說(shuō)，因此悄悄前來(lái)欲察二人之意，聽(tīng)到寶玉在湘云、襲人面前對(duì)自己不避嫌疑的'稱揚(yáng)，心有所感；接著，寶玉向黛玉傾吐了積聚已久的肺腑之言。
    （解說(shuō)：分析小說(shuō)，思想內(nèi)容也好，人物形象也好，藝術(shù)特色也好，情節(jié)結(jié)構(gòu)是不能跨越的，它是基礎(chǔ)，是依托。此環(huán)節(jié)意在使學(xué)生熟悉情節(jié)，為后面的分析、理解作先期的準(zhǔn)備。）。
    2．節(jié)選的作品情節(jié)上有相對(duì)的完整性，我們?cè)谑煜で楣?jié)之后，再看看課文中著力刻畫(huà)的人物有哪幾個(gè)？他們分別有怎樣的性格特點(diǎn)和思想感情？作者是用怎樣的描寫(xiě)手法來(lái)刻畫(huà)這幾個(gè)人物的？學(xué)生通過(guò)尋找、朗讀、討論的方式理解。
    明確：
    課文著力刻畫(huà)的人物有：寶玉、黛玉、湘云和襲人。
    寶玉厭惡仕途，不愿與士大夫結(jié)交，蔑視封建道德倫理規(guī)范，熱烈追求志同道合的伴侶，具有強(qiáng)烈的叛逆性格。
    黛玉執(zhí)著于理想愛(ài)情的追求，她與寶玉心相通，志相同，盡管為得到專一的愛(ài)情整日以淚洗面，心病日甚，但她的內(nèi)心仍蘊(yùn)積著反抗的情緒，她被寶玉視為從來(lái)不講“混賬話”的知己。
    湘云雖也曾勸說(shuō)寶玉要熱心仕途，多結(jié)交官宦，講談經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，但封建禮教對(duì)她的影響又不及寶釵那樣深，她的言詞表現(xiàn)了她嬌憨活潑、開(kāi)朗豪爽的性格特征。
    襲人對(duì)寶玉的規(guī)勸及其對(duì)寶玉誤把她當(dāng)黛玉而發(fā)出內(nèi)心隱情的震驚，和后來(lái)她很快向王夫人發(fā)出寶玉有可能越出禮法之外的警告，都表明她是個(gè)馴服、忠心的女婢，完全合乎封建道德規(guī)范的立場(chǎng)。
    作者運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)和心理描寫(xiě)的手法，惟妙惟肖地刻畫(huà)了這幾個(gè)藝術(shù)形象。
    （解說(shuō)：此環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“使讀者看了對(duì)話，便好像目睹了說(shuō)話的那些人“這種文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)作品中最能表現(xiàn)人物性格和精神特質(zhì)的語(yǔ)言就是個(gè)性化的語(yǔ)言。讓學(xué)生重點(diǎn)朗讀人物對(duì)話部分和心理描寫(xiě)部分，仔細(xì)體味人物思想感情尤其是寶黛二人的思想感情，為理解肺腑之言的內(nèi)涵作鋪墊。）。
    明確：寶釵。通過(guò)湘云與襲人之口，作者間接地刻畫(huà)了薛寶釵的形象。她在人們的眼中是一個(gè)溫柔敦厚、豁達(dá)大度、隨分從時(shí)、很會(huì)做人的金陵閨秀。
    &nbs。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇八
    1、介紹教材。
    《訴肺腑》是對(duì)寶玉和黛玉感情穩(wěn)定成熟時(shí)期的一段描寫(xiě)，作者曹雪芹借寶黛之口，傳達(dá)了自己的愛(ài)情觀，在《紅樓夢(mèng)》中有著重要地位，是解讀《紅樓夢(mèng)》的關(guān)鍵。
    2、目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)依據(jù)。
    a、就文本而言，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，寶黛互訴衷情是需要契機(jī)的，這個(gè)契機(jī)是如何出現(xiàn)的，就是學(xué)習(xí)的能力目標(biāo)：層層鋪墊，使中心事件水到渠成的寫(xiě)作技巧。這是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
    b、之所以將這個(gè)目標(biāo)確定為難點(diǎn)重點(diǎn)，主要是因?yàn)楫?dāng)前學(xué)生對(duì)小說(shuō)記敘類文章的閱讀鑒賞只重情節(jié)，不重構(gòu)思技巧，將學(xué)教材當(dāng)作消遣性閱讀，而考綱有更高層級(jí)的能力要求，就是分析作品的寫(xiě)作技巧。如果我們能把學(xué)習(xí)中的思考領(lǐng)悟應(yīng)用到考試卷的閱讀理解當(dāng)中，把握作者的寫(xiě)作思路，做題會(huì)事半功倍，所以教材也是一篇閱讀理解材料，只要老師引導(dǎo)得當(dāng)，語(yǔ)文老師最擔(dān)心的教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)的`問(wèn)題就可以得到解決。
    另外一個(gè)知識(shí)目標(biāo)是分析其愛(ài)情基礎(chǔ)并用現(xiàn)代觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。主要強(qiáng)化尊重原著的原始解讀，同時(shí)也有個(gè)性化解讀，這是一個(gè)彈性目標(biāo)，給學(xué)生一定的空間發(fā)揮。
    二、教法與學(xué)法。
    在教法上，將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，形成學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師的互動(dòng)，不同的目標(biāo)采取不同的教法。
    在學(xué)法上，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，主要采取“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。
    三、教學(xué)過(guò)程。
    (一)在導(dǎo)入上設(shè)置問(wèn)題情境。學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)有問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，這個(gè)問(wèn)題還要能夠引起學(xué)生興趣，興趣能抓住學(xué)生的注意力。在多媒體上顯示漢代卓文君給司馬相如的一封信：一別之后，兩地相思，只說(shuō)三四月，誰(shuí)知五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十倚欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心欲亂。急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫，郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我作男!學(xué)生很容易就看出這個(gè)特點(diǎn)是從數(shù)字一寫(xiě)到萬(wàn)，下半闋又從萬(wàn)回到一，我利用學(xué)生的成就感，提出問(wèn)題：自古以來(lái)，男女傷離別的詩(shī)很多，各有各的精彩，這首詩(shī)最精彩的是什么?通過(guò)學(xué)生的回答引出課堂導(dǎo)入：寫(xiě)作固然是為表情達(dá)意，但同一份情，同一種意，有人將其寫(xiě)成白開(kāi)水，讓人生厭，而有人卻能寫(xiě)得讓人拍案叫絕，不同在哪里?就是巧思。我們以前看重的是《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)涵，今天我們也來(lái)看看這部巨著中的一個(gè)片段有沒(méi)有巧思。
    屏幕顯示兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
    根據(jù)“建構(gòu)主義”理論給我們的啟示：表現(xiàn)一個(gè)教師真正能力的，不是把學(xué)生講會(huì)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)，給學(xué)生一個(gè)可操作的目標(biāo)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦和動(dòng)手，是最好的途徑。
    所以我采用了這樣的活動(dòng)方式：為了給學(xué)生最生動(dòng)直接的感受，在多媒體上播放《紅樓夢(mèng)》電視劇中“訴肺腑”這個(gè)片段，讓學(xué)生在聽(tīng)與看中去思考問(wèn)題。然后，讓學(xué)生從結(jié)局“訴肺腑”開(kāi)始，緊扣教材，在紙上用劃箭頭的方式寫(xiě)出推理。先自主完成，然后拿到小組交流，再以小組為單位全班交流，教師可利用多媒體，將幾個(gè)小組意見(jiàn)匯總并引導(dǎo)全體學(xué)生分析，找到最符合原著的推理。討論中的爭(zhēng)論點(diǎn)是湘云這個(gè)人物，可以展開(kāi)小辯論，求同存異。
    學(xué)法上，這個(gè)目標(biāo)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)以“自主學(xué)習(xí)”為重點(diǎn)，緊扣教材，自我感知，不依賴?yán)蠋熀推渌瑢W(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，在別人的回答中發(fā)現(xiàn)并認(rèn)同，主要是學(xué)生與學(xué)生間的知識(shí)互動(dòng)。難點(diǎn)可以先自主學(xué)習(xí)，再采取“合作”的方式，積極參與討論，達(dá)成一致，即使不到位，也是值得肯定的。
    根據(jù)研究性學(xué)習(xí)理論：教師不應(yīng)把現(xiàn)成的結(jié)論交給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究問(wèn)題，在這個(gè)過(guò)程中增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力，獲得一種親身體驗(yàn)與感悟，這就是創(chuàng)造，教師多加肯定鼓勵(lì)。
    所以我采用了這樣的活動(dòng)方式：在平等基礎(chǔ)上，進(jìn)行背對(duì)背式的默契測(cè)試，讓同學(xué)將自己的理解寫(xiě)在紙上，然后同桌對(duì)照，再和老師的理解做對(duì)照，學(xué)生的理解只要緊扣教材，有理有據(jù)，教師就應(yīng)該承認(rèn)，甚至可以舍棄自己的理解，這樣，就形成了學(xué)生和學(xué)生、老師和學(xué)生間的互動(dòng)。
    簡(jiǎn)短的分析后，引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)評(píng)析。學(xué)生可以暢所欲言，教師也參與討論，平等對(duì)話。
    學(xué)法上一方面，分析愛(ài)情基礎(chǔ)的時(shí)候，強(qiáng)化原始閱讀。讓學(xué)生自主理解消化，形成自己的想法，同時(shí)緊扣教材，，課堂操作中，允許學(xué)生出錯(cuò)，“錯(cuò)誤也是一種資源”。老師應(yīng)持鼓勵(lì)態(tài)度。
    另一方面，評(píng)析寶黛愛(ài)情的時(shí)候，強(qiáng)化個(gè)性化解讀。老師放低姿態(tài)，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和理解，和學(xué)生一起探討，我們要求學(xué)生對(duì)文本有個(gè)性化的解讀，老師也應(yīng)該有自己個(gè)性價(jià)值的發(fā)揮，老師代替不了教材，但教材同樣代替不了老師，教師可以發(fā)掘自己的知識(shí)深度和廣度，和學(xué)生進(jìn)行思想層次的交流。通過(guò)這樣的互動(dòng)，可幫助學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀。這比空洞的說(shuō)教效果要好得多。
    (四)歸納小結(jié)這節(jié)課主要學(xué)習(xí)的兩點(diǎn)：一是《訴肺腑》水到渠成的寫(xiě)作技巧，
    (五)能力遷移。
    文本本身是一座房子，把房子拆了，看布局，看設(shè)計(jì)，目的是自己蓋房子，分析別人的作品，學(xué)生就會(huì)有自己的設(shè)計(jì)，寫(xiě)出有自己個(gè)性的作品，這是能力的拓展與創(chuàng)新。
    所以我采取了這樣的活動(dòng)方式：
    印發(fā)一篇文章，讓學(xué)生分析作者的寫(xiě)作技巧，列50字的提綱，課堂交流。
    讓學(xué)生能有意識(shí)地去注意技巧性問(wèn)題，并活學(xué)活用。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇九
    引導(dǎo)：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請(qǐng)大家把作者的這種矛盾境地讀出來(lái)。
    進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)了“孝情”？
    第一段，請(qǐng)一二組同學(xué)朗讀第一段，在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。
    進(jìn)一步引導(dǎo)：什么地方寫(xiě)“忠情”？
    第二段，請(qǐng)三四組同學(xué)朗讀第二段，也在第三段中找一句話來(lái)概括這一段的意思。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。
    2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個(gè)二難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達(dá)不到陳請(qǐng)的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。下面我們來(lái)看看李密是如何化解矛盾，變被動(dòng)為主動(dòng)的。
    身世孤苦悲涼。
    孝情。
    祖母情深似海孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng)揭示矛盾分析矛盾解決矛盾先盡孝后盡忠。
    沐清化蒙國(guó)恩祖母病篤（情）盡孝日短。
    忠心。
    圣朝恩重如山。
    提示：故臣當(dāng)終養(yǎng)祖母，不能廢遠(yuǎn)。
    引導(dǎo)：晉武可能會(huì)說(shuō)，既然你要終養(yǎng)祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來(lái)做官呢？
    因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，二在圣朝“寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓”讓晉武明白自己的忠心。
    道理，實(shí)情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動(dòng)了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因?yàn)樽婺覆≈?，從而提出不能廢遠(yuǎn)的要求。
    引導(dǎo)：作者以列數(shù)字作對(duì)比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應(yīng)李密的陳請(qǐng)。
    提示：盡忠日長(zhǎng)，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）。
    6、小結(jié)：將本文的第三段和第一段調(diào)整一個(gè)位置，先講理后講情好不好？
    引導(dǎo)：出于情，歸于理，先動(dòng)之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情?？傊?，全文首先陳述個(gè)人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關(guān)系，作為陳情的依據(jù)。繼則寫(xiě)自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準(zhǔn)如所請(qǐng)。同時(shí)更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構(gòu)思縝密，脈絡(luò)分明，具有很強(qiáng)的邏輯力量。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十
    1.理解“禮”和“仁”的含義以及彼此之間的關(guān)系。
    2.掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
    3.背誦重點(diǎn)章節(jié)(12.1，3.1，16.2，13.3)。
    掌握重點(diǎn)實(shí)詞虛詞以及謂語(yǔ)前置的作用，了解孔子仁禮的闡述。
    通過(guò)賞析孔子的問(wèn)答，理解“禮”與“仁”的關(guān)系，思考“禮”在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。
    三教時(shí)。
    第一教時(shí)。
    一.導(dǎo)入。
    1.孔子的傳說(shuō)：
    (1)龍生虎養(yǎng)鷹打扇。
    (2)“七露”：眼露筋、耳露輪、鼻露孔、嘴露齒，眼、耳、鼻又均雙露。
    2.前面我們學(xué)過(guò)了他的為政篇，下面我們集體朗讀要背誦的5章：
    3.今天開(kāi)始我們來(lái)學(xué)習(xí)他的說(shuō)禮篇。
    二.翻譯1-5章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞，掌握謂語(yǔ)前置的特點(diǎn)和作用。
    1.朗讀1-5章。
    2.一個(gè)學(xué)生朗讀翻譯，其他同學(xué)看原文。
    3.兩個(gè)同學(xué)說(shuō)明重點(diǎn)詞語(yǔ)(實(shí)詞、虛詞)，另外同學(xué)補(bǔ)充。
    克：克制復(fù)：回歸一日：一旦，表示假設(shè)，有一天。
    歸：贊許由：依靠非禮：不符合禮。
    事：做，從事監(jiān)：通“鑒”，借鑒郁郁：文彩豐富的樣子。
    文：完美謂：評(píng)論。
    4.掌握三個(gè)句子的句式特點(diǎn)：
    (1)克己復(fù)禮為仁：判斷句。
    (2)八佾舞于庭：狀語(yǔ)后置。
    (3)甚矣吾衰也久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公。
    吾衰甚矣也吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公久矣。
    謂語(yǔ)前置，用來(lái)強(qiáng)調(diào)前置的謂語(yǔ)部分，突出“甚矣”、“久矣”。
    三.理解文章內(nèi)容：
    1.解題：
    克己復(fù)禮：克，約束，克制復(fù)，回歸禮，用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。(主要指周禮)。
    2.這個(gè)觀點(diǎn)孔子在第一章就開(kāi)篇提出，請(qǐng)找出能反映這個(gè)觀點(diǎn)的兩句話：
    (1)克己復(fù)禮是為仁。
    (2)非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
    教師歸納：
    這一章孔子論述了“仁”和“禮”的關(guān)系：
    克己復(fù)禮就是“仁”的內(nèi)涵，“禮”是“仁”的目標(biāo)和外現(xiàn)。要義是“克己復(fù)禮”。
    3.那么，孔子要回歸的是什么禮呢?那里看出來(lái)?
    推崇周禮。
    “周鑒于二代，郁郁乎文哉!吾從周”、“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
    教師歸納：
    錢穆先生：“孔子為中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)之大宗，而孔子平生為學(xué)，其最所尊仰者，實(shí)為周公。
    4.孔子認(rèn)為西周是理想完美的社會(huì)，而現(xiàn)實(shí)又“禮崩樂(lè)壞”。禮崩樂(lè)壞：古代的規(guī)則制度遭到極大的破壞。
    那么春秋末期的禮樂(lè)崩壞右哪些例子?
    (1)。(大夫)八佾舞于庭。
    (2)。觚不觚。
    歸納：程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君;臣而失其臣之職，則為虛位。”
    四.小結(jié)。
    孔子首先提出“克己復(fù)禮是為仁”的主張，提出實(shí)踐仁德的細(xì)目：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言。
    認(rèn)為周禮最傳統(tǒng)的禮樂(lè)思想。
    對(duì)當(dāng)前禮樂(lè)崩壞的現(xiàn)狀表示了深切的關(guān)注和不滿。
    第二教時(shí)。
    一.復(fù)習(xí)提問(wèn)。
    1.昨天我們學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》選修的第二專題：克己復(fù)禮。集體朗讀第1-5章。
    2.提問(wèn)：
    (1)孔子在首先提出了自己的主張——。
    克己復(fù)禮為仁。
    (2)孔子要恢復(fù)的是什么禮?
    周禮。
    (3)孔子是在什么情況下提出要恢復(fù)周禮的?請(qǐng)具體說(shuō)明。
    在當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)下提出的，具體例子：(季氏)八佾舞于庭;觚不觚。
    二.翻譯6-10章，掌握一些重要的文言實(shí)詞和虛詞。
    孔子在禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)中提出了要恢復(fù)周禮的主張，那么周禮到底有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)看后面6-10章。
    1.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第六章。
    翻譯這一章。
    一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
    有道：政治清明自出：由發(fā)出命令希：通“稀”，少。
    蓋：大概陪臣：重臣，隔了一層的臣子執(zhí)國(guó)命：掌握國(guó)家的.命運(yùn)。
    庶人：老百姓不議：不非議朝政(指政治清明了)。
    朗讀這一章?？鬃诱J(rèn)為禮的首要條件是什么?
    天下有道。
    2.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第七章。
    翻譯這一章。
    一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
    奚：哪一個(gè)，什么。疑問(wèn)代詞先：把放在前面，先做。
    正名：糾正名分(與禮樂(lè)制度向違背的各種名分)。
    奚其正：正名干什么?其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)闕如：空缺，保持沉默。
    中：適當(dāng)錯(cuò)：通“措”，放置名(之)：給名分。
    無(wú)所茍：沒(méi)有什么馬虎。茍，馬虎而已：(才)罷了。
    四個(gè)句子：
    (1)子將奚先：子將先奚，賓語(yǔ)前置。
    (2)有是哉，子之迂也：謂語(yǔ)前置，強(qiáng)調(diào)孔子迂腐之深。
    (3)奚其正：其正奚，賓語(yǔ)前置。其，語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)。
    (4)野哉，由也：謂語(yǔ)前置，強(qiáng)調(diào)子路粗野之深，表達(dá)了孔子對(duì)子路不認(rèn)可正名強(qiáng)烈的不滿和批評(píng)。
    朗讀這一章。在這一章中孔子認(rèn)為禮的含義是什么?
    正名。
    哪些句子可以看出?
    必也正名乎。
    名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
    3.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第八章。
    翻譯這一章。
    一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
    君君：君有君道，第一個(gè)“君”，名詞，君主;第二個(gè)“君”，動(dòng)詞，守君道，有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)。
    信：誠(chéng)然，這里表示假設(shè)雖：即使諸：“之乎”，它么。
    朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
    君君，臣臣，父父，子子。
    4.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第九章。
    翻譯這一章。
    一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
    孝弟：孝敬父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。弟，同“悌”，敬愛(ài)兄長(zhǎng)犯上：冒犯長(zhǎng)官。
    鮮：少務(wù)：致力，從事本：根本。
    道：原則。
    兩個(gè)句子：
    (1)未之有也：未有之也，沒(méi)有這樣的情況。賓語(yǔ)前置。
    (2)孝弟也者，其為仁之本與!：孝悌，大概是仁的根本。判斷句，其與，大概吧，表揣測(cè)。
    朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮應(yīng)該怎么做?
    孝弟。
    5.請(qǐng)一個(gè)同學(xué)朗讀第十章。
    翻譯這一章。
    一個(gè)同學(xué)指出這章的重點(diǎn)詞語(yǔ)并解釋。
    色：在侍奉父母時(shí)保持敬愛(ài)和悅的神色弟子：為人弟，為人子。
    服其勞：盡力效勞。服，做，從事先生：年長(zhǎng)者饌：吃喝。
    曾：竟以為：把作為。
    一個(gè)句子：
    曾是以為孝乎：曾以是為孝乎。賓語(yǔ)前置。
    朗讀這一章。在這一章中提出復(fù)禮的內(nèi)涵是什么?
    保持敬愛(ài)和悅的神色。
    三.歸納。
    這五章語(yǔ)錄闡述了恢復(fù)周禮的內(nèi)涵，主要有：天下要有道、要正名、要各司其道、要孝弟、要保持進(jìn)該和悅的神色。
    這是孔子學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要概念，出自《論語(yǔ)·顏淵》一章：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰：‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?BR>    這段話的意思是說(shuō)，有一次孔子的弟子顏回請(qǐng)教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說(shuō)：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點(diǎn)，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問(wèn)：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢?孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽(tīng)、不要去說(shuō)、不要去做。顏回聽(tīng)后向老師說(shuō)：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
    由此看來(lái)，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實(shí)的修養(yǎng)方法，然而對(duì)于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語(yǔ)中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實(shí)也無(wú)非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。
    朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語(yǔ)》中的記載看來(lái)，孔子說(shuō)的“克己復(fù)禮”只是在說(shuō)一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法;這里說(shuō)的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說(shuō)的“戰(zhàn)勝自我”。
    當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時(shí)注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微?？鬃诱J(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛(ài)。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會(huì)在不知不覺(jué)之間提升自己的人格而成為一個(gè)“仁者”。也就是說(shuō)，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實(shí)并不是什么高深的理論，而只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)和領(lǐng)悟，所以顏回對(duì)孔子說(shuō)：我雖然不大聰明，但會(huì)依照先生說(shuō)的去做。
    克己復(fù)禮。
    讀音：kejifuli。
    解釋;約束自己，使言行符合于禮。
    出處：《顏氏家訓(xùn).歸心》：“君子處世，貴能克己復(fù)禮，濟(jì)時(shí)益物?！?BR>    “克己復(fù)禮”背后站立著一個(gè)怎樣的孔子?
    一、導(dǎo)入：國(guó)學(xué)熱中說(shuō)《論語(yǔ)》。
    生(齊聲)：于丹。
    師：于丹她講得最紅的是。
    生(齊聲)：《論語(yǔ)心得》，還有《莊子心得》。
    生：?jiǎn)眩献印?BR>    師：孟子又是誰(shuí)?
    生：是儒家學(xué)說(shuō)的代表者之一。
    生：(大笑)孟子當(dāng)然是老了。
    生：是一個(gè)很嚴(yán)肅的人，但很有學(xué)問(wèn)。
    師：對(duì)，還可以再進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)。
    生：是一個(gè)大教育家，有弟子八千。
    師：應(yīng)該是三千，有七十二賢人被封建帝王稱為“萬(wàn)世先圣師表”了解他的思想學(xué)說(shuō)嗎?
    生：主張仁政，很崇拜周禮。
    師：這你們從哪里了解?
    生：文章中說(shuō)，“子曰：克己復(fù)禮為仁”等等，還說(shuō)，“吾從周”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公!”
    二、孔子堅(jiān)守仁政的意義：一個(gè)人的悲劇與時(shí)代。
    師：孔子為什么要主張克己復(fù)禮呢?他的真正的目的是什么?
    生：是為了實(shí)現(xiàn)自己復(fù)禮的理想。
    生：同“人”有關(guān)，是兩個(gè)“人”
    生：應(yīng)該是指人自己。
    生：一個(gè)人的道德修養(yǎng)。
    生：
    師：大家知道，孔子生活在什么時(shí)代?
    生：(齊聲)春秋末年。
    生：禮崩樂(lè)壞。
    生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一種浮躁的欲望的東西，從而達(dá)到“禮”
    生：仁，仁政。
    生：同祭祀宗教及藝術(shù)有關(guān)，主要是指道倫理及規(guī)范秩序等。
    師：《左傳》里說(shuō)，“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序人民,利后嗣者矣”
    師：我們了解《左傳》嗎?
    生：《左傳》是解讀《春秋》的著作《春秋》傳說(shuō)是孔子編訂的，也是儒家的代表著作。
    師：對(duì)于仁與禮我們大體了解了那么這里誰(shuí)在發(fā)問(wèn)“仁”的問(wèn)題?
    生：顏回。
    生：他思想比較好，心胸比較開(kāi)闊。
    生：他忠誠(chéng)于孔子的學(xué)說(shuō)。
    師：《論語(yǔ)》孔子怎么表?yè)P(yáng)他的嗎?
    生：好象是一碗飯，一碗湯。
    生：不行因?yàn)樽酉?、子路等人沒(méi)有這個(gè)資格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
    三、克己復(fù)禮的背后：指向人心。
    生：“天下歸仁”
    師：這“歸”字，怎么理解?
    生：課本里的注解說(shuō)“贊許”，而譯文里是回歸的意思。
    師：兩種理解都可以，權(quán)威的解釋是“贊許”顏回問(wèn)到底怎么做呢?
    生：孔子回答，對(duì)于非禮的東西，不看，不聽(tīng)，不說(shuō)，不做。
    師：顏回怎么說(shuō)呢?他很謙虛哪里表現(xiàn)了他的謙虛?
    生：不敏。
    師：對(duì)，“不敏”用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“不聰明”但他會(huì)怎么樣?
    生：照著做。
    師：哪個(gè)字表明他會(huì)照著做。
    生：“請(qǐng)事”
    師：“請(qǐng)”是一個(gè)謙敬詞“事”就是“執(zhí)行”
    生：“郁郁乎”
    師：什么叫“郁郁乎”?
    生：文采豐富的樣子。
    師：或者可以說(shuō)“文明昌盛的樣子”這個(gè)還不能說(shuō)明他對(duì)禮的崇敬，更特別的是哪個(gè)詞?
    生：從。
    師：什么叫做“從”?
    生：依從。
    生：尊重。
    生：“克己”
    師：第二則呢?
    生：從周。
    師：為什么要從周，從什么呢?
    生：周禮。
    師：為什么要從周禮呢?
    生：我們歷史中也學(xué)到過(guò)，因?yàn)橹芏Y是當(dāng)時(shí)是西周時(shí)期，周天子所制定的一套制度。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十一
    2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情。
    1.復(fù)習(xí)前兩首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，先齊聲背誦，再提問(wèn)(出示幻燈片)：
    第一首詩(shī)的體裁是什么?
    第二首詩(shī)的體裁是什么?
    第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而流淚的句子：
    第二首詩(shī)中表現(xiàn)家人和詩(shī)人狂喜之態(tài)的句子：
    第二首詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人喜極而歌的句子：
    明確：
    絕句。
    律詩(shī)。
    初聞涕淚滿衣裳。
    卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
    白日放歌須縱酒。
    2.導(dǎo)入：再學(xué)另一類體裁，樂(lè)府詩(shī)《賣炭翁》(板書(shū)課題)，這一單元我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了一篇樂(lè)府詩(shī)體裁的文章是什么?《木蘭詩(shī)》。
    補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱為“樂(lè)府詩(shī)”。
    3.簡(jiǎn)介白居易(擇要寫(xiě)入幻燈片)。
    白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人，自號(hào)香山居士，唐元和年間任左拾遺，因得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬，后改任杭州刺史，蘇州刺史，官至刑部尚書(shū)。在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”(文章應(yīng)該為了反映時(shí)代而寫(xiě)，詩(shī)歌應(yīng)該為了反映現(xiàn)實(shí)而作)，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。白居易留給后人的詩(shī)近三千首，著作有《白氏長(zhǎng)慶集》?！顿u炭翁》就旋子其中。
    幻燈片顯示：白居易，字樂(lè)天，自號(hào)香山居士，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，著有《白氏長(zhǎng)慶集》。
    4.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。
    5.串講課文(討論式)。
    問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢?(讓學(xué)生看注釋5回答)什么叫“宮市”呢?
    明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官(也叫“太監(jiān)”)到市上去購(gòu)買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。
    這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣炭送炭，什么地方寫(xiě)被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。
    (師生讀畢)問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人?明確：賣炭翁，宮史。
    指名讀詩(shī)的前一段(讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音)。
    問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里?為什么要這樣交代?
    明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。
    問(wèn)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣炭翁?
    明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”(灰白色)指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色?！盁熁鹕薄ⅰ笆负凇闭f(shuō)明燒炭艱辛。
    為什么這樣寫(xiě)?
    這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。
    “賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?！毕茸詥?wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。
    “可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒?！边@句從什么角度刻畫(huà)賣炭翁?心理?？勺约荷砩蠀s“衣正單”，“衣單”總該盼天氣暖和吧，可老人卻“愿天寒”，希望天更冷些。因?yàn)槔先酥溃禾炫?，炭就賤了：天寒，炭?jī)r(jià)就會(huì)更高一些。為了炭?jī)r(jià)高一點(diǎn)，他寧愿自己受凍。
    這種矛盾反常的心理活動(dòng)，深刻地揭示了賣炭老人的悲慘處境。
    讀：“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”
    問(wèn)：“一尺雪”說(shuō)明什么?
    明確：雪大，路必難行。
    這兩句又是從什么角度來(lái)寫(xiě)賣炭翁的?行動(dòng)。
    問(wèn)：“衣正單”的老人為什么要在最嚴(yán)寒的拂曉就“駕炭車”而行呢?
    明確：說(shuō)明老人滿懷希望，想賣個(gè)好價(jià)錢，實(shí)現(xiàn)“衣食”的愿望，賣炭心切。
    問(wèn)：“碾冰轍”說(shuō)明了什么?
    明確：說(shuō)明冰凍路滑道難走，車速必然很慢。
    由于路途遙遠(yuǎn)，行路艱難，所以到“牛困人饑日已高”的時(shí)候，才到了“市南門外”，老人疲勞、饑餓交迫，只得坐下在泥中歇息。
    問(wèn)：“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”這一句哪幾個(gè)字寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛?
    明確：“困”、“饑”、“歇”三個(gè)字進(jìn)一步形象地、準(zhǔn)確地寫(xiě)出了運(yùn)炭的艱辛。燒炭難，運(yùn)炭也難，這一車炭來(lái)得多么不容易啊!
    6.朗讀第一部分，教師小結(jié)：這一節(jié)寫(xiě)賣炭翁燒炭、運(yùn)炭的艱辛。作者分別從外貌、心理、行動(dòng)三個(gè)方面刻畫(huà)賣炭翁的悲苦形象，同時(shí)也表現(xiàn)詩(shī)人的深切同情的思想感情。
    7.指名讀課文第二部分。
    這一部分詩(shī)人掉轉(zhuǎn)筆鋒，故事情節(jié)也急轉(zhuǎn)而下?！棒骠鎯沈T來(lái)是誰(shuí)?”先用設(shè)問(wèn)句引出了兩個(gè)人，這兩個(gè)是什么樣的人呢?“黃衣使者白衫兒”，作者通過(guò)對(duì)他們衣著(“黃衣”“白衫”)的描寫(xiě)，點(diǎn)明來(lái)者的身份，原來(lái)是宮使和他的爪牙。
    問(wèn)：“偏偏”一詞寫(xiě)出了他們什么樣的'情態(tài)?(引導(dǎo)學(xué)生看課文插圖)。
    明確：輕快而又趾高氣揚(yáng)的神態(tài)。
    學(xué)生回顧賣炭翁又是一副怎樣的形象(結(jié)合第一節(jié)的外貌描寫(xiě)的字句以及再次對(duì)照插圖)。
    這就同蓬頭垢面、老態(tài)龍鐘的賣炭翁形成了鮮明對(duì)比，接著寫(xiě)他們的行為，“手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北?！?BR>    問(wèn);找出描寫(xiě)他們行動(dòng)的動(dòng)詞，從這些動(dòng)作中說(shuō)明了什么?
    明確：動(dòng)詞有“把”、“稱”、“叱”、“牽”。從這些描述中，形象逼真地寫(xiě)出了他們蠻橫無(wú)理的強(qiáng)盜行徑。
    “一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得?！薄扒в嘟铩?，言炭的數(shù)量之多，暗示賣炭翁付出的血汗之多。
    問(wèn)：“惜不得”寫(xiě)出賣炭翁怎樣的心態(tài)和地位?
    明確：寫(xiě)出了賣炭翁忍氣吞聲、無(wú)可奈何的心態(tài)，也說(shuō)明他是處在受壓迫受剝削的無(wú)力反抗的地位。
    千余斤的炭換回來(lái)的是什么呢?“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值?！?BR>    “半匹”“一丈”極言其少，與“千余斤”的炭形成強(qiáng)烈的反差。再說(shuō)這些無(wú)用的綃、綾對(duì)賣炭翁來(lái)說(shuō)，既不能充饑，又不能遮體。賣炭翁一年的辛苦就這樣付諸東流，滿懷的希望就這樣成了泡影。
    宮使奪走賣炭翁的豈只是一車炭!而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權(quán)利。
    這一切都是誰(shuí)造成的?可怕的宮市制度!
    8.學(xué)生朗讀第二部分，從中細(xì)加體會(huì)。深刻地揭露了宮市給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。
    9.教師小結(jié)歸納：(主題思想，先讓學(xué)生根據(jù)板書(shū)說(shuō)一說(shuō))。
    這首詩(shī)運(yùn)用了對(duì)比手法，前一詩(shī)節(jié)寫(xiě)賣炭翁老人的貧窮艱辛，后一詩(shī)節(jié)寫(xiě)宮使的公開(kāi)掠奪，在對(duì)比中揭露了宮市個(gè)黑暗，在對(duì)比中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情。
    原文：
    賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。
    翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。
    譯文：
    有位賣炭的老頭，在終南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指烏黑。賣炭得到錢作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心里擔(dān)憂炭的價(jià)錢便宜，希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。
    兩上騎馬的人輕快前來(lái)了，他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文，嘴里說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)錢。
    1、復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)白居易的文學(xué)常識(shí);。
    2、積累重點(diǎn)字詞及品析詩(shī)句;。
    3、學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)的方法，分析賣炭翁和“宮使”兩種人物形象;。
    4、感受賣炭翁可憐的遭遇，體會(huì)作者對(duì)他的深切同情;。
    5、背誦、默寫(xiě)詩(shī)歌。
    寫(xiě)作背景。
    這首詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》五十首中的第三十二首，作于元和四年(809)。題下自注：“苦宮市也”，說(shuō)明了詩(shī)的主旨：一是指百姓苦于宮市的巧取豪奪;二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽(yù)。既為民生叫屈，又為皇上擔(dān)憂?！皩m”指皇宮，“市”是買的意思。自唐德宗貞元(785—805)末年起，宮中日用所需，不再經(jīng)官府承辦，由太監(jiān)直接向民間“采購(gòu)”，謂之“宮市”，又稱“白望”(言使人于市中左右望，白取其物)。太監(jiān)常率爪牙在長(zhǎng)安東市、西市和熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索進(jìn)奉的“門戶錢”及“腳價(jià)錢”，百姓深受其害。韓愈《順宗實(shí)錄》一語(yǔ)道破：“名為宮市，其實(shí)奪之?！?BR>    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十二
    從課文的標(biāo)題上看，本文似乎是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。文章可分前后兩大部分，前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心論點(diǎn)是“人生的意義在于不斷工作”(即孔子的“生無(wú)所息”)。第二部分將議論引向深入，將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和將來(lái)三個(gè)部分，針對(duì)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”這三個(gè)部分作者逐一展開(kāi)論述，總的來(lái)看還是圍繞“生無(wú)所息”這一中心。這是一種積極的人生觀，在這個(gè)理想、價(jià)值、意義貶值的物欲社會(huì)學(xué)習(xí)它，頗有意義，能通過(guò)這一課為學(xué)生打下一個(gè)“精神的底子”，在其人生觀上涂上鮮亮的一筆，真是“不朽”的一課，“功德無(wú)量”的一課。從語(yǔ)文能力上看，這篇文章的哲理名言、古詩(shī)名句、名人名言俯拾即是，加強(qiáng)積累，內(nèi)化為言語(yǔ)能力也應(yīng)該是一個(gè)契機(jī)。從論證上看，文章大開(kāi)大合，收放有度，學(xué)生在閱讀理解方面需要一定的思維強(qiáng)度，特別是對(duì)學(xué)生的搜集整理概括歸納分析信息的能力，含蓄句子能夠具體理解的能力提出了較高的要求，需要在課堂上強(qiáng)化訓(xùn)練。對(duì)學(xué)生積極人生觀的教育不能采用從書(shū)本到教條的形式，應(yīng)該通過(guò)組織語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中來(lái)感受體驗(yàn)。作為一個(gè)高三學(xué)生。已經(jīng)具有相當(dāng)程度的閱讀能力，因此在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中也沒(méi)有必要過(guò)細(xì)講解，更不能越俎代庖，只需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可。
    教學(xué)目標(biāo)。
    l，理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向，確立積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
    2．能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。容能概括歸納。
    3．激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，學(xué)會(huì)運(yùn)用寫(xiě)格言的形式表達(dá)自己的思想情感。
    4．積累語(yǔ)言，掌握幾個(gè)容易讀錯(cuò)的字，容易寫(xiě)錯(cuò)的字。記誦一些哲理名言。
    具體安排：一課時(shí)。
    教學(xué)重點(diǎn)。
    理解“人生的意義在于什么”這個(gè)問(wèn)題，樹(shù)立偉大的志向，確立積極進(jìn)取的人生觀，把握現(xiàn)在的美好時(shí)光。
    教學(xué)難點(diǎn)。
    能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。具體內(nèi)容能概括歸納。
    1．學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。
    2．教師設(shè)汁思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理解，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。
    3．運(yùn)用活動(dòng)課的形式，學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、互聯(lián)網(wǎng)、采訪名人等形式，搜集整理具有人生意義的故事、名句等。
    教學(xué)用具。
    帶有聲像閱覽室的圖書(shū)館。講義(或投影)。
    學(xué)習(xí)導(dǎo)航。
    第一課時(shí)。
    一、導(dǎo)入語(yǔ)。
    有一種動(dòng)物，小的時(shí)候是四條腿，中年的時(shí)候是兩條腿，老了后是三條腿，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看，這是一種什么動(dòng)物?是“人”。漢字“人”的寫(xiě)法很有意思．一撇一捺寫(xiě)個(gè)人，關(guān)于這一撇一捺，人們作出了很多的解釋，有這樣一首歌唱道：“一撇一捺互支撐，一靈一肉兩相成，一情一理為雙翼，一言―‘行賴悟功?！边@對(duì)人的說(shuō)解確實(shí)很有意義。其實(shí)，關(guān)于對(duì)人的本身的思考自從有了人之后，就沒(méi)有停止過(guò)。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)＼人是什么》。
    二、整體初讀，整合課文。
    快速閱讀課文，教師由淺人深、環(huán)環(huán)相扣地提出幾個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生先從整體上把握課文。
    思考：標(biāo)題是“人是什么”，那么文章是不是要給“人”下定義?
    明確：不是，文章其實(shí)是論述人生的意義。
    思考：那么，人生的意義是什么?
    明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫(xiě)于新時(shí)期初，文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
    思考：文章可以分為哪兩部分?概括本文內(nèi)容。
    明確：課文町分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看做人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話：一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無(wú)怨無(wú)悔。康德認(rèn)為，一旦自滿自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中?？偠灾?，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)?議論要引向深人，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對(duì)未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)寸的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
    三、深入理解，歸納提要。
    指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考課后習(xí)題，加深對(duì)課文的理解，進(jìn)一步整合課文：
    的最重要部分”?又為什么說(shuō)如果“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望”，就“難以把握現(xiàn)時(shí)”?(本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理筍。根據(jù)問(wèn)題對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行篩選并加以提要)。
    明確：作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”。對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來(lái)美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的.信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
    四、課外練習(xí)，拓寬延伸。
    到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找各民族神話中有關(guān)“造人”的故事，思考其中的文化蘊(yùn)含。
    1．到圖書(shū)館或網(wǎng)上查找并摘抄有關(guān)人生的格言，背誦其中一些很有文采而又有積極意義的。
    2．你最崇拜哪位名人，多了解有關(guān)于他的事跡，總結(jié)他的人生觀。
    第二課時(shí)。
    一、重點(diǎn)解讀，探究質(zhì)疑。
    方法：針對(duì)課文設(shè)計(jì)一組題目，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋，概括的內(nèi)容能具體闡釋。
    1．本文一開(kāi)頭就引用了愛(ài)因斯坦的三段話。這些引語(yǔ)表明了愛(ài)因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說(shuō)這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見(jiàn)解”?(具體內(nèi)容能加以概括)。
    明確：愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見(jiàn)解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開(kāi)了社會(huì)就沒(méi)有人的意義。
    2．“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”一段話中，愛(ài)因斯坦意在說(shuō)明“人是什么”?(含蓄的句子能明確理解)。
    明確：從這段話可以看出，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
    3．“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見(jiàn)解”，這“一致的見(jiàn)解”指什么?(具體內(nèi)容能加以概括)。
    明確：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德說(shuō)自己的一生只是辛苦地工作，愛(ài)因斯坦說(shuō)：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩?！睎|方哲學(xué)家孑l子說(shuō)“生無(wú)所息”?？梢?jiàn)，無(wú)論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能壁工嘍乙4．“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?(能根據(jù)具體的語(yǔ)境，理解指代性的內(nèi)容)。
    明確：加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十三
    教案（一）。
    時(shí)間：2個(gè)小時(shí)。
    教學(xué)目的：通過(guò)初次接觸，了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況，并按照語(yǔ)文高考的要求，為學(xué)生制定針對(duì)性較強(qiáng)的復(fù)習(xí)方法。同時(shí)，讓學(xué)生了解，高考語(yǔ)文的相關(guān)詳細(xì)內(nèi)容。
    教學(xué)重點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)提高語(yǔ)文成績(jī)速成方法，增強(qiáng)授課的趣味性。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。
    教學(xué)過(guò)程：
    一、自我介紹。
    二、了解學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并給予解答。
    a．談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)文課程的.看法？
    b．你平時(shí)考試的成績(jī)一般是多少？
    c．你對(duì)自己語(yǔ)文高考成績(jī)的期望值是多少？
    d．你喜歡語(yǔ)文課程嗎？
    三、試卷內(nèi)容、題量及占分比例。
    1.語(yǔ)言文字運(yùn)用6題約16%。
    2.古代詩(shī)文閱讀7題約23%（去年22%）。
    3.現(xiàn)代文閱讀4題約11%（去年12%）。
    4.文學(xué)類文本閱讀/實(shí)用類文本閱讀3題約10%。
    5.寫(xiě)作1題40%。
    三、題型的占分比例。
    1.選擇題約20%30分。
    四、針對(duì)江門一中的模擬卷，為學(xué)生詳細(xì)分析如何在短期內(nèi)提高成績(jī)，突破自我。
    1．試題分析。找出得分比較容易的題目，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。針對(duì)第五大題，進(jìn)行講解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)得分能力。
    2.重點(diǎn)突破作文。
    五、作文速寫(xiě)示范。
    1、詳細(xì)分析歷年高考作文題目。
    2、讓學(xué)生說(shuō)出寫(xiě)作的構(gòu)思（第一次上課，以賞識(shí)教育為主導(dǎo)），為學(xué)生減低難度。
    3、讓學(xué)生講幾個(gè)故事。
    4、為學(xué)生找出一個(gè)萬(wàn)能方法。（故事穿插法）。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十四
    《逍遙游》是《莊子》的首篇，也是莊子的代表作，它比較集中地表現(xiàn)了莊子的人生觀——“無(wú)待”之境，這種絕對(duì)自由的人生觀對(duì)后世文人產(chǎn)生了極大的影響。
    莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》大量地運(yùn)用寓言，把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的想象中。因此學(xué)習(xí)本文應(yīng)以此為突破口。同時(shí)，本文中比喻之奇特，聯(lián)想之豐富，意象之變幻，文字之跳躍，這也是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。
    閱讀《逍遙游》時(shí)，文字上有一定的障礙，所以課前安排預(yù)習(xí)，讓學(xué)生能借助工具書(shū)和相關(guān)資料，讀通課文。并讓學(xué)習(xí)小組有選擇地制作課件，以便調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
    二、學(xué)生情況分析。
    學(xué)生具備初步的合作探究的能力，在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，多數(shù)學(xué)生懂得借助工具書(shū)去疏通文字。但總的來(lái)說(shuō)學(xué)生的文言文翻譯能力及對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)能力還有待提高。
    三、教學(xué)目標(biāo)。
    1.了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。
    2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。
    3.整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。
    四、教學(xué)方法。
    1.誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文言散文的感悟和理解。
    2.問(wèn)答法。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。
    3.討論法。對(duì)有一定難度的問(wèn)題(如：對(duì)“逍遙游”的理解)，必須廣泛地討論。
    五、教學(xué)重點(diǎn)。
    1.鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。
    2、莊子思想、藝術(shù)手法對(duì)后世的影響。
    六、教學(xué)難點(diǎn)。
    1、對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。
    2、鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。
    七、教學(xué)用時(shí)：兩課時(shí)。
    八、教學(xué)內(nèi)容與步驟。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十五
    一、導(dǎo)入：（3分鐘）。
    同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)必修三第一單元的三篇小說(shuō)。小說(shuō)是通過(guò)設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來(lái)表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說(shuō)的學(xué)習(xí)，我們知道，小說(shuō)的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；小說(shuō)的情節(jié)一般包括故事的開(kāi)端、發(fā)展、__、結(jié)局四個(gè)部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲；小說(shuō)的人物分為三類，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個(gè)核心來(lái)設(shè)置安排的。
    那么小說(shuō)是如何來(lái)塑造人物的呢？這節(jié)課，我們?cè)噲D通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)單元的《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝?！贰ⅰ独先伺c海》三篇小說(shuō)來(lái)品賞小說(shuō)人物，學(xué)習(xí)并掌握人物描寫(xiě)的有關(guān)手法。
    二、品賞林黛玉的形象:（25分鐘）。
    下面，我們先來(lái)共同研究《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉這一人物。
    1、直接的心理描寫(xiě)。
    請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段。
    黛玉從此便要開(kāi)始她在賈府的新生活了，這時(shí)的黛玉的心里都想了些什么呢？是歡呼雀躍，是充滿期待，還是其它的什么心理？請(qǐng)同學(xué)們用小說(shuō)中的原話來(lái)回答。
    ——“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去?！保ǘ嗝襟w打出）。
    黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會(huì)這么謹(jǐn)小慎微呢？
    本文開(kāi)篇的這段對(duì)林黛玉心理的直接描寫(xiě)，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹(jǐn)慎、自尊的性格特征。由此可見(jiàn)，好的心理描寫(xiě)能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。
    2、間接的心理描寫(xiě)。
    人物的內(nèi)心世界除了通過(guò)直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)間接地表現(xiàn)。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱之為“間接的心理描寫(xiě)”。（媒體打出“人物的心理描寫(xiě)手法：直陳、間接（語(yǔ)言、行動(dòng)）”）。
    那么，林黛玉進(jìn)賈府后的哪些語(yǔ)言、動(dòng)作和行為具體表現(xiàn)了她初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界？
    請(qǐng)各小組派代表說(shuō)說(shuō)本組找到的相關(guān)描寫(xiě)。（點(diǎn)一二小組即可）。
    3、外貌特征。
    那么，這樣一個(gè)“細(xì)致縝密、聰慧機(jī)敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？請(qǐng)同學(xué)們把小說(shuō)中描寫(xiě)林黛玉外貌的句子或段落找出來(lái)。
    請(qǐng)同學(xué)們齊讀這些描寫(xiě)林黛玉外貌的句子和段落。
    從這些外貌描寫(xiě)我們能看出林黛玉這個(gè)人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢？
    ——貌若天仙、行止高雅、體弱多病；眉目含情、聰慧機(jī)敏、多愁善感。（多媒體打出）。
    同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫(xiě)，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎？
    ——顯然不是，這些描寫(xiě)都是通過(guò)他人的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)完成的。這種通過(guò)作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫(xiě)的手法”。這里，順便說(shuō)明一下，對(duì)人物進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，除了借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)之外，還可以借助人物來(lái)襯托、借助環(huán)境來(lái)烘托。（媒體打出“人物側(cè)面描寫(xiě)的手法：他人的觀察與評(píng)說(shuō)、人物襯托、環(huán)境烘托”）。
    作者借助作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)林黛玉的外貌有什么好處呢？
    三、品賞祥林嫂的形象:（25分鐘）。
    下面，我們?cè)賮?lái)共同研究《祝福》中祥林嫂這一人物。
    1、外貌特征。
    《林黛玉進(jìn)賈府》主要是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)的手法來(lái)表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，那么，《祝?！返淖髡呤窃鯓觼?lái)描繪祥林嫂的外貌特征的？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，把小說(shuō)中集中描寫(xiě)祥林嫂肖像的三處地方找出來(lái)。（學(xué)生齊讀）。
    請(qǐng)問(wèn)，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的嗎？
    2、心理變化。
    從這三處描寫(xiě)中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化？
    請(qǐng)小組討論：祥林嫂外貌的變化折射出她怎樣的心理變化？
    再討論：為什么祥林嫂的心理會(huì)發(fā)生這樣的變化？
    為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了？
    3、小結(jié)：
    由此看來(lái)，祥林嫂的三次外貌描寫(xiě)只是作者塑造人物的一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過(guò)她的外貌變化間接表現(xiàn)出來(lái)的。這些外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)讓這個(gè)悲劇人物的形象更加具體、豐滿、更具有感染力、沖擊力和震撼力。（多媒體打出）。
    四、總結(jié)（2分鐘）。
    通過(guò)我們對(duì)林黛玉和祥林嫂兩個(gè)人物的外貌描寫(xiě)和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是對(duì)人物的正面的外貌描寫(xiě)還是和側(cè)面的外貌描寫(xiě)，無(wú)論是直接的心理描寫(xiě)還是間接的心理描寫(xiě)，都是小說(shuō)描寫(xiě)人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習(xí)本單元的三篇小說(shuō)所要達(dá)成的目標(biāo)。（多媒體打出）。
    五、賞析老人的形象（25分鐘）。
    1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀《老人與?！?，分組合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報(bào)“導(dǎo)學(xué)案·合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。（15-20分鐘）（多媒體打出）。
    2、（學(xué)生匯報(bào)后多媒體打出參考答案）。
    老人在絕望和希望中掙扎，但每一次都是希望戰(zhàn)勝了絕望，他要和鯊魚(yú)斗到底、斗到死。
    “一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他?！?BR>    第2題：在老人身上，你看到了怎樣的精神？老人在你心里是怎樣的形象？
    永不屈服、永不服輸?shù)木瘛?BR>    一個(gè)面臨厄運(yùn)甚至絕境，卻自強(qiáng)自信、敢于挑戰(zhàn)的、永不屈服永不放棄……的硬漢子。
    3、延展：你能根據(jù)你心里的老人形象描繪出老人的外貌特征嗎？（5分鐘）（多媒體打出）。
    4、小結(jié)：通過(guò)合作探究，我們發(fā)現(xiàn)《老人與?！愤@篇小說(shuō)主要是通過(guò)對(duì)老人與鯊魚(yú)進(jìn)行搏斗的'過(guò)程中的心理進(jìn)行大量的描寫(xiě)，來(lái)突出老人永不屈服、永不放棄的硬漢形象的。（多媒體打出）。
    六、單元教學(xué)總結(jié)（7分鐘）。
    其實(shí)，小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)的手法是多種多樣的：可以是正面描寫(xiě)，也可以是側(cè)面描寫(xiě)。那正面描寫(xiě)的手法有心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)；側(cè)面描寫(xiě)的手法有通過(guò)他人的觀察與評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)的、有通過(guò)人物來(lái)襯托的、也有通過(guò)環(huán)境來(lái)烘托的。
    我們這一單元所學(xué)習(xí)的三篇小說(shuō)在外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)上給我們做出了很好的示范。
    希望同學(xué)們將我們?cè)谶@一單元的三篇小說(shuō)中所學(xué)到的有關(guān)塑造人物形象的方法運(yùn)用到以后的記敘類文章的寫(xiě)作中去。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十六
    1、識(shí)記理解“涔涔”“郁熱”“昧心”等詞語(yǔ)及文學(xué)常識(shí)。
    2、了解作品豐富多彩而又富有個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)。
    3、體會(huì)戲劇通過(guò)尖銳的戲劇沖突、曲折的情節(jié)刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題。
    第一課時(shí)。
    1、作者作品簡(jiǎn)介。
    2、分角色朗讀。
    3、理解課文節(jié)選部分的矛盾沖突。
    4、課堂討論：周樸園愛(ài)魯侍萍嗎?
    一、導(dǎo)入。
    簡(jiǎn)介作者及《雷雨》的大致情節(jié)。
    二、速讀。
    理清人物關(guān)系及矛盾沖突。
    填圖練習(xí)。
    三、討論。
    課后練習(xí)二：主要矛盾沖突是什么?為什么?
    四、課堂活動(dòng)：辯論。
    正方：一二組——周樸園愛(ài)魯侍萍。
    反方：三四組——周樸園不愛(ài)魯侍萍。
    [通過(guò)辯論，疏通“重逢”一節(jié)的情節(jié)脈胳，賞析人物語(yǔ)言，分析人物形象]。
    總結(jié)要點(diǎn)：
    1、周樸園曾經(jīng)喜歡過(guò)，甚至愛(ài)過(guò)。
    2、他始亂終棄的原因(性格特點(diǎn)、階級(jí)特性)。
    3、周樸園的人物性格。
    五、布置作業(yè)。
    課后練習(xí)三。
    六、板書(shū)設(shè)計(jì)。
    第二課時(shí)。
    1、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)。
    2、歸納人物性格及主題。
    3、課堂練習(xí)。
    一、閱讀賞析“斗爭(zhēng)”一場(chǎng)。
    討論。
    1、周樸園有沒(méi)有顧父子之情，為什么不顧?
    2、劇中通過(guò)魯大海的話交代了什么?
    3、侍萍為什么不認(rèn)兒子周萍?
    二、討論總結(jié)人物性格。
    1、周樸園：殘忍、冷酷、自私、貪婪、虛偽的反動(dòng)資本家。
    2、魯侍萍：
    3、學(xué)生自己歸納魯大海的人物性格。
    三、討論。
    劇本為什么以“雷雨”為題?
    四、歸納主題。
    通過(guò)一個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)的家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，提示封建大家庭的罪惡和工人與資本。
    家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的20年代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
    五、課堂練習(xí)。
    品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言。(讓學(xué)生自己找印象深刻的句子，加以分析討論。教師可點(diǎn)拔。
    周樸園和魯侍萍的臺(tái)詞中能表現(xiàn)人物心理的'句子。)。
    (第二課時(shí))。
    戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)。
    ——《雷雨》人物語(yǔ)言及性格分析。
    一、本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。
    引導(dǎo)學(xué)生了解戲劇語(yǔ)言(主要指人物語(yǔ)言)的一般特點(diǎn)：
    1、普遍了解個(gè)性化語(yǔ)言(cba)。
    2、進(jìn)一步了解潛臺(tái)詞(ba)。
    3、再進(jìn)一步掌握動(dòng)作語(yǔ)言和前兩種語(yǔ)言的運(yùn)用(a)。
    (c-b-a為能力要求層次)。
    二、戲劇語(yǔ)言的種類。
    1、舞臺(tái)語(yǔ)言：
    除人物語(yǔ)言之外的所有語(yǔ)言，包括舞臺(tái)說(shuō)明，背景介紹，人物動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，旁白、畫(huà)外音以及其他敘述語(yǔ)言等。
    2、人物語(yǔ)言——。
    三、戲劇人物語(yǔ)言的主要特點(diǎn)。
    1、高度個(gè)性化——。
    2、豐富的潛臺(tái)詞——。
    3、富于動(dòng)作性——。
    四、什么是個(gè)性化語(yǔ)言?
    個(gè)性化語(yǔ)言是指人物的語(yǔ)言符合并表現(xiàn)人物的身份、性格。即什么人說(shuō)什么話;聽(tīng)其聲則知其人。個(gè)性化語(yǔ)言，是刻畫(huà)人物達(dá)到合理性、真實(shí)性的重要手段。
    例：
    葛朗臺(tái)——。
    魯大?！?BR>    守財(cái)奴的語(yǔ)言。
    “得啦，孩子，你給了我生路，我有了命啦;不過(guò)這是你把欠我的還了我：咱們兩訖了。這才叫公平交易。人生就是一件交易?！?BR>    “啊，是真金!金子!這么多的金子!有兩斤重。啊!啊!……”
    (什么性格?)。
    魯大海的語(yǔ)言。
    1、p102。
    魯大?？墒悄銈兺耆e(cuò)了?！?BR>    2、p103。
    魯大海(看合同)什么?(慢慢地)他們?nèi)齻€(gè)人簽了字?
    3、p104。
    魯大海(如夢(mèng)初醒)這三個(gè)沒(méi)有骨頭的東西!……。
    (什么性格?)。
    周樸園、魯侍萍性格分析。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十七
    一、依據(jù)教學(xué)大綱要求與學(xué)生的實(shí)際情況制定了以下教學(xué)目標(biāo)：
    1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示的特點(diǎn)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。并積累古詩(shī)句。
    2、能力目標(biāo)：能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的方法分析詩(shī)歌同類現(xiàn)象。
    3、情感目標(biāo)：借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。
    二、本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為。
    1、走進(jìn)課文，引導(dǎo)學(xué)生品味作者引用的詩(shī)文，準(zhǔn)確體察語(yǔ)言的富于暗示的特點(diǎn)，來(lái)解讀詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)涵和意境。
    2、走出課文，淡化教材，引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材做為一個(gè)例子。本課教材的淡化體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的一半。
    三、本文的課時(shí)為1課時(shí)。
    四、教學(xué)方法為：歸納總結(jié)，討論交流，拓展延伸。
    教學(xué)流程：
    一、導(dǎo)語(yǔ)：我設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)是：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭兮木葉下”“亭皋木葉下，隴首秋云飛”“九月寒砧催木葉，十年征戍遼陽(yáng)”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不見(jiàn)長(zhǎng)江滾滾來(lái)”……眾多名句，為何如此青睞木葉呢?什么是“木葉”呢，由木葉又可嗅出怎樣的氣息呢?此導(dǎo)語(yǔ)在于用書(shū)中優(yōu)美的詩(shī)句入題，創(chuàng)造一種美的意境，再進(jìn)行設(shè)疑，引起學(xué)生閱讀的興趣。
    二、第二個(gè)環(huán)節(jié)是提出問(wèn)題，確定學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
    課前學(xué)生做過(guò)預(yù)習(xí)，提出的問(wèn)題采用先宏觀，后微觀的方式，這樣便于學(xué)生先把握住文章的大方向，再在細(xì)枝末節(jié)上去深入地求證、印證中心，進(jìn)而對(duì)課文有個(gè)準(zhǔn)確的理解。
    宏觀問(wèn)題是：
    1、作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，是什么。
    中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性。
    2、文章題目為“說(shuō)‘木葉’”，為了說(shuō)得有序，說(shuō)得深透，本文采用了句首標(biāo)義法，每段開(kāi)頭都用一句話領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。請(qǐng)默讀全文，抓住一些關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章結(jié)構(gòu)。
    1-3段：“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。
    4-6段：“木”被人喜歡的兩個(gè)原因。
    7段：總結(jié)。
    經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答，教師加以總結(jié)。這樣處理教材可以練習(xí)學(xué)生的抽象概括能力，讓他們能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮。
    微觀問(wèn)題是:。
    1、我們可以看出“木葉”與“樹(shù)葉”相比，有兩個(gè)藝術(shù)特征，請(qǐng)大家在文章中找出來(lái)。
    (1)木葉，本身就含有落葉的因素。
    (2)木，不但讓人想起樹(shù)干，還能讓人想到木的顏色。
    2、這兩個(gè)藝術(shù)特征，誰(shuí)能用課文中的一個(gè)3字詞語(yǔ)概括一下?
    暗示性。
    因?yàn)椤澳尽庇小笆枥省焙汀翱蔹S”的暗示內(nèi)涵，所以就有了“深秋”的意味，而“樹(shù)”則沒(méi)有。
    三、第三個(gè)環(huán)節(jié)是分析品味：
    (一)首先我設(shè)計(jì)了一道關(guān)于填補(bǔ)“樹(shù)或木”的一組詩(shī)歌。意在激發(fā)學(xué)生的求知欲。
    青青傷心色，曾入幾人離恨中。
    碧玉妝成一高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
    野曠天低，江清月近人。
    枯藤老昏鴉，小橋流水人家。
    一寒梅白玉條，迥離村樹(shù)傍溪橋。
    碧玉妝成一高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
    皆秋色，山山唯落暉。
    雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。
    我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡磨痕。
    國(guó)破山河在，城春草木深。
    曲徑通幽處，禪房花木深。(《題破山寺后禪院》常建)。
    草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。(唐?韓愈晚春)。
    枯木傍溪崖，由來(lái)歲月賒。
    草木無(wú)情亦可嗟，重開(kāi)明鏡照無(wú)涯。
    (二)和學(xué)生一起就文中涉及的例句進(jìn)行精到的理解。如第一處“裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下，這句詩(shī)寫(xiě)屈原看到秋風(fēng)中飄零的樹(shù)葉感傷自己的;“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻边@個(gè)意象是一棵美好的樹(shù)，自然而然讓人想到一棵形態(tài)美好、儀態(tài)萬(wàn)千的樹(shù)，這是屈原對(duì)自己高潔品格的暗示。這時(shí)教師盡量少數(shù)或不說(shuō)，讓學(xué)生自己品味出來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生通過(guò)比較討論分析意象，準(zhǔn)確把握意象表達(dá)的情意，這個(gè)環(huán)節(jié)意在通過(guò)練習(xí)咬文嚼字使學(xué)生感悟詩(shī)歌語(yǔ)言精妙的表達(dá)效果，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的見(jiàn)解，通過(guò)討論達(dá)到共鳴。四、第四個(gè)環(huán)節(jié)是課外拓展。只要一提到“木”字大家就會(huì)想到在在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情緒。以此類推，很多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程中形成了穩(wěn)定的感情色彩，這時(shí)引入梅和柳兩個(gè)意象。
    比如說(shuō)梅的意象，讓學(xué)生說(shuō)出它代表的是一種什么樣的品質(zhì)和情緒。梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓逆境梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
    宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?BR>    王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
    陸游的詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
    元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
    讓學(xué)生看這幾句詠梅的詩(shī)歌，對(duì)梅的意象進(jìn)行分析討論。
    第二個(gè)意象是柳，柳，又名楊柳，可種可插，極易成活?！坝行脑曰ɑú话l(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，從這句俗語(yǔ)中我們可以看出柳的生命力多么旺盛。柳樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美、秀色可餐，深得文人墨客的喜愛(ài)。
    柳是春的使者。
    韓翃在《寒食》中寫(xiě)到，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?BR>    唐人賀知章有一首《詠柳》名篇：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹?shī)歌問(wèn)得新奇，答得有趣，精妙傳神，洋溢著春天的氣息，充滿了對(duì)春的喜愛(ài)之情。
    清代高鼎的《村居》這樣描繪春景：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！痹?shī)歌前兩句寫(xiě)草長(zhǎng)鶯飛、醉柳拂堤的景色，后兩句寫(xiě)一群活潑兒童飛紙鳶的情景。短短四句詩(shī)，為我們描繪了一幅饒有趣味充滿生活氣息的鄉(xiāng)村圖景。
    柳條藤蔓系離情。
    最早寫(xiě)柳的詩(shī)，可追溯到春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》。“昔我往矣，楊柳依依”，作者以輕柔優(yōu)美的楊柳，反襯辭別家園的依戀傷感之情。從此，柳就與送別結(jié)下了不解之緣，加上“柳”與“留”諧音，所以就有了折柳相送的習(xí)俗。
    隋代無(wú)名氏的《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸?”詩(shī)歌先寫(xiě)青青的楊柳，再寫(xiě)漫漫的飛絮，然后以折盡柳條來(lái)表達(dá)希望親人早日歸來(lái)的美好愿望。
    唐代山水詩(shī)人王維有一首非常有名的送別詩(shī)《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！币粓?chǎng)雨過(guò)，輕塵不起，房舍青青，沐雨后的楊柳清新翠綠。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，以美酒勸慰友人，方把“送”意表露。這是一幅十分感人的送別情景。
    送別時(shí)要折柳相贈(zèng)，所以柳便成了分別時(shí)的見(jiàn)證。離人看到柳，睹物思人，自然會(huì)勾起無(wú)窮無(wú)盡的思念。
    三首詩(shī)，每個(gè)組任選一首。讓學(xué)生任選主要考慮學(xué)生可能愿意選簡(jiǎn)單熟悉的那一首詩(shī)，這時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生知難而上，也是為了增加課堂的趣味性。
    五、最后布置作業(yè)。在課件中展示松、竹、月“烏(鴉)”“昏鴉”“寒鴉”“輕舟”“孤舟”“扁舟”等意象，讓學(xué)生任選一個(gè)意象，課下搜集幾首詩(shī)寫(xiě)成一篇小文章，談這個(gè)意象的藝術(shù)特征(相同或不同)。這個(gè)環(huán)節(jié)想對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，也是對(duì)本課知識(shí)的檢驗(yàn)。最后這兩個(gè)環(huán)節(jié)是在運(yùn)用斯金納的強(qiáng)化律，對(duì)學(xué)習(xí)行為進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化。
    本課的板書(shū)設(shè)計(jì)為：
    意象藝術(shù)特征。
    木-------空闊黃色。
    樹(shù)-------飽滿綠色。
    梅-------高潔堅(jiān)貞。
    柳-------柔美依戀。
    本課可以運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁(yè)以樹(shù)葉的畫(huà)面切入，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力，可能會(huì)想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了一組詩(shī)歌讓學(xué)生思考，在拓展部分，用梅等圖象，達(dá)到視覺(jué)上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達(dá)的情意。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十八
    一、了解詩(shī)歌欣賞的美學(xué)特性和詩(shī)歌欣賞的主要方法。
    二、運(yùn)用課文里的觀點(diǎn)進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的實(shí)踐活動(dòng)。
    這篇文章首先說(shuō)明詩(shī)歌欣賞是一種再創(chuàng)造，這是全文總綱，然后具體說(shuō)明再創(chuàng)造的方法，包括“泡”和“猜”。教學(xué)中，可指導(dǎo)學(xué)生用下定義的方法，了解“再創(chuàng)造”的實(shí)質(zhì)，并且通過(guò)文中實(shí)例具體把握“再創(chuàng)造”的豐富內(nèi)涵?！芭荨焙汀安隆笔且罁?jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)提出的行之有效的欣賞方法，這是文章的兩個(gè)目的。教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生弄清這兩種方法的依據(jù)及其具體內(nèi)容。教學(xué)中要進(jìn)行詩(shī)歌欣賞的訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)欣賞活動(dòng)印證課文的觀點(diǎn)，嘗試“泡”和“猜”。
    一課時(shí)。
    一、閱讀課文，討論問(wèn)題。
    1.什么是詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造?為它下一個(gè)定義。
    提示：性質(zhì)定義應(yīng)是一個(gè)判斷句，包括“屬”和“種類”兩個(gè)內(nèi)容。再創(chuàng)造歸屬于“想像活動(dòng)”，它的特質(zhì)是讀者通過(guò)想像讀懂了詩(shī)。利用文中現(xiàn)成語(yǔ)句可組織成下面的定義：
    詩(shī)歌欣賞中的再創(chuàng)造是讀者正確把握詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象的一種想像活動(dòng)。
    提示：
    欣賞《我愛(ài)這土地》說(shuō)明欣賞中的想像活動(dòng)，圍繞詩(shī)中形象(意象)展開(kāi);。
    欣賞《長(zhǎng)干曲》說(shuō)明詩(shī)中形象和情感通過(guò)讀者自由的想像得到了展現(xiàn);。
    欣賞《沙揚(yáng)娜拉一首》說(shuō)明在想像活動(dòng)中，欣賞者可以將自己或聯(lián)想到的其他人物“移人”，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫(huà)面。
    三例說(shuō)明欣賞詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)是對(duì)于詩(shī)人想像活動(dòng)的再經(jīng)歷、再體驗(yàn)，還說(shuō)明這種再創(chuàng)。
    造的特點(diǎn)是了解詩(shī)人的感情活動(dòng)，寄托自己的情思，希望產(chǎn)生感情上的共鳴。
    3.什么是詩(shī)歌欣賞中的“泡”?提倡“泡”的原因是什么?“泡”有哪些具體內(nèi)容?
    提示：
    “泡”是在欣賞中把詩(shī)人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。
    提倡“泡”是因?yàn)樵?shī)歌的語(yǔ)言含蓄，即通過(guò)高度概括的語(yǔ)言，把眾多的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中。
    “泡”的具體內(nèi)容包括：(1)把握以少量字詞包蘊(yùn)著的豐富而深遠(yuǎn)的含義;(2)尋找形象背后所蘊(yùn)含的情思;(3)尋求詩(shī)句之外包含的不盡的韻味。
    4.什么是詩(shī)歌欣賞中的“猜”?提倡“猜”的原因是什么?“猜”的具體內(nèi)容有哪些?
    提示：
    “猜”是欣賞過(guò)程中對(duì)詩(shī)和詩(shī)人的綜合性思考。
    提倡“猜”是因?yàn)樵?shī)歌形象以一代十，以少勝多，極精約，極概括，給讀者留下極寬闊的猜想空間;還因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言跳躍性很大。
    “猜”的具體內(nèi)容包括：(1)欣賞者以自己的經(jīng)驗(yàn)和思考對(duì)詩(shī)歌形象和詩(shī)人情思加以補(bǔ)充和闡發(fā)，如課文對(duì)聞一多《口供》的分析。(2)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言不連貫的地方(省略了許多關(guān)連，隱藏了許多闡發(fā)和判斷的地方)加以填補(bǔ)。
    (討論中指導(dǎo)學(xué)生圍繞上述問(wèn)題篩選、梳理、概括，從而把握文章的精髓。要結(jié)合文中實(shí)例體會(huì)作者觀點(diǎn)，防止空對(duì)空。)。
    二、學(xué)以致用，欣賞名詩(shī)。
    閱讀葉紹翁《游園不值》，討論幾個(gè)問(wèn)題。
    游園不值。
    葉紹翁。
    應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。
    春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。
    1.猜想一下，這杏園主人是何等人物?
    提示：只看泥徑、柴扉即可推知，主人應(yīng)是一位安貧樂(lè)道的隱者。他種了杏花，徜徉于滿園春色之中，與世隔絕而自得其樂(lè)?！熬貌婚_(kāi)”這一細(xì)節(jié)耐人尋味。顯然，主人只愿親近自然，不愿交接世人，具有高雅脫俗、孤芳自賞的品性。
    能不能猜成主人不在家或生病而無(wú)法見(jiàn)客呢?當(dāng)然也可以，但那樣猜，詩(shī)就沒(méi)有味道，讀詩(shī)也就沒(méi)有意思了。
    2.綜合詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體味一下詩(shī)人的性格情趣。
    提示：“蒼苔”是雨后景象，苔呈蒼綠色說(shuō)明春雨連綿，多日不放晴。“屐齒”是木頭鞋，下有兩齒，可在泥地行走?！板忑X印蒼苔”說(shuō)明詩(shī)人惦念春光，盼春心切，不辭雨后泥多苔滑，探訪芳園。詩(shī)人對(duì)春光的熱愛(ài)已達(dá)到癡情的地步：執(zhí)拗的杏園主人不放詩(shī)人進(jìn)園賞春，只讓詩(shī)人在園外翹首瞻望，而詩(shī)人流連不去。神游芳園，擁抱春天，既多情又浪漫。
    3.“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”描繪了怎樣的形象和意境?
    提示：“關(guān)不住”、“出墻來(lái)”的擬人描寫(xiě)刻畫(huà)了一枝紅杏的鮮艷、俏麗、倔強(qiáng)、頑皮，可以想像成一位從墻頭上探出身來(lái)好奇地打量、指點(diǎn)園外的美麗、活潑的紅妝少女。由一枝紅杏可想到滿園春色姹紫嫣紅，旺盛蓬勃。
    4.結(jié)合《游園不值》的欣賞過(guò)程，談?wù)剬?duì)詩(shī)歌欣賞中的“泡”和“猜”的體會(huì)。
    提示：特別注意這首詩(shī)以粹概全、以實(shí)顯虛的藝術(shù)手法為讀者提供了廣闊的想像空間。要注意“泡”和“猜”的合理性：尊重詩(shī)作的語(yǔ)言實(shí)際、形象特征、藝術(shù)特點(diǎn)和詩(shī)人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行合理地闡發(fā)、補(bǔ)充、推斷。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇十九
    1.了解曹雪芹其人及其生平思想，高三語(yǔ)文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
    2.了解《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的故事情節(jié)。
    3.了解寶玉、王熙鳳、香菱、晴雯等人物性格。
    (二)能力目標(biāo)。
    1.學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的人物語(yǔ)言。
    2.閱讀有關(guān)章節(jié)，力求較好地欣賞《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品。
    二、要點(diǎn)回放。
    1.《紅樓夢(mèng)》有關(guān)章節(jié)的思想內(nèi)容。
    (1)《訴肺腑》。
    賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛(ài)情婚姻悲劇是《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)的主線。本文通過(guò)寶黛傾訴肺腑，吐露心聲，表明他們的愛(ài)情已經(jīng)成熟。
    (2)《寶玉挨打》。
    所寫(xiě)的是《紅樓夢(mèng)》中的事件之一，突出表現(xiàn)了賈政與寶玉父子兩代的思想沖突，明確展示男主人公的叛逆性格。
    (3)《香菱學(xué)詩(shī)》。
    以飽蘸深情的筆，謳歌了這精華靈秀所鐘的薄命女兒香菱。
    (4)《抄檢大觀園》。
    王夫人因下人在大觀園里拾到一個(gè)繡春囊而大發(fā)雷霆，質(zhì)問(wèn)鳳姐，風(fēng)姐說(shuō)出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的進(jìn)讒言，提議夜里到大觀園各處一一抄檢，通過(guò)描寫(xiě)一系列活動(dòng)，表現(xiàn)了復(fù)雜的矛盾沖突，逆造了王熙風(fēng)、晴雯、探春等幾個(gè)有血有肉的人物形象。
    抄檢大觀園是賈府內(nèi)部各種矛盾激化的結(jié)果，也是賈府由盛而衰的一個(gè)征兆。
    2.分析有關(guān)章節(jié)中的人物形象。
    賈政：懼怕忠順府，聽(tīng)信讒言，易于動(dòng)怒，笞子時(shí)下手不知輕重，性格正統(tǒng)頑固。
    賈寶玉：言談機(jī)敏，不善應(yīng)酬，矢志不移，性情溫潤(rùn)，善體貼少女，思想叛逆。
    王夫人：善用心機(jī)，以退為進(jìn)。
    王熙鳳：指揮若定，管家風(fēng)范。
    林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同時(shí)又熱情實(shí)在，富于同情心，不虛偽，不做作。
    晴雯：身份低微但性格堅(jiān)毅，不甘心庸俗的現(xiàn)狀，而發(fā)憤自強(qiáng)的女性形象，執(zhí)著精誠(chéng)，虛心求教，努力追求，不達(dá)目的決不休止。
    3.領(lǐng)會(huì)所選章節(jié)的基本手法。
    《訴肺腑》通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)表現(xiàn)人物性格是其突出特點(diǎn)。
    《寶玉挨打》情節(jié)聽(tīng)跌宕起伏，錯(cuò)落有致。
    《香菱學(xué)詩(shī)》筆墨飽蘸深情，人物栩栩如生，人情味很濃，立意新穎，章法新巧。
    《抄檢大觀園》情節(jié)頗為曲折矛盾復(fù)雜。
    三、方法指津。
    本單元學(xué)習(xí)節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的四篇課文。學(xué)習(xí)這四篇課文，要投入感情，展開(kāi)想象，走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界;又要“跳出來(lái)”，客觀地評(píng)析它的思想成就、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《高三語(yǔ)文第三單元復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)示例》。尤其要注意學(xué)習(xí)它的簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確生動(dòng)、質(zhì)樸自然、耐人尋味的敘述語(yǔ)言和個(gè)性化的`人物語(yǔ)言。同時(shí)，閱讀《語(yǔ)文讀本》中所選的《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的章節(jié)，課外閱讀《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，力求較好地欣賞這部偉大作品。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇二十
    設(shè)想：
    在把握形象的基礎(chǔ)上多角度探討主題。
    1、梳理情節(jié)，構(gòu)成項(xiàng)鏈?zhǔn)桨鍟?shū)。
    2、從末節(jié)入手，溯源而上，落實(shí)對(duì)結(jié)尾及女主角的形象把握。
    1）、結(jié)尾意料之外情理之中的探討。
    2）、作用。
    3）、這樣的事為什么會(huì)在瑪?shù)贍柕律砩习l(fā)生？
    抓第一、二……段細(xì)膩的心理描寫(xiě)加以揣摩，如“也”字，如“痛苦”、“夢(mèng)想”
    4）、經(jīng)歷過(guò)這樣的事后，她怎么樣了？
    結(jié)合真相大白前的幾段文字加以討論，基本歸結(jié)到從錯(cuò)位到復(fù)位，從物質(zhì)的貧瘠到精神的富有的轉(zhuǎn)變上。
    5）討論一難點(diǎn)和爭(zhēng)議點(diǎn)：是否虛榮依然？
    她坐窗前懷念的那段描寫(xiě)很有味道，值得咀嚼。就我看，從后文的議論來(lái)說(shuō)，這是人之常情，符合藝術(shù)和生活的真實(shí)。
    3、歸納主題一：人生是多么奇怪啊，成全與敗壞盡在一念間。
    4、發(fā)現(xiàn)路瓦栽。
    1）、再次跳讀課文，找其語(yǔ)言、動(dòng)作諸細(xì)節(jié)感受這是怎樣的男人。
    2）、十年后，她會(huì)如何評(píng)價(jià)他？想象發(fā)揮?？珊褪昵氨容^。
    3）、
    用一兩句話寫(xiě)“愛(ài)就是……”
    （……付出，為了讓你愛(ài)的人幸福；容忍，包容你愛(ài)的人的種種缺陷；責(zé)任，撐起一個(gè)叫家的地方……）。
    5、歸納主題二：一曲愛(ài)的贊歌。
    6、面對(duì)這樣的突發(fā)事件，假如你為當(dāng)事人會(huì)如何？（逃、離、跳……）。
    但他們選擇了還債，而且決然毅然，在他們眼里，什么東西最重要？那是不能突破的道德底線！
    （誠(chéng)信、尊嚴(yán)、信用）。
    7、|歸納主題三：……無(wú)價(jià)。
    8、作業(yè)。
    1）、兩篇作文，一是續(xù)寫(xiě)，二是假如舞會(huì)后，項(xiàng)鏈沒(méi)丟，情節(jié)如何？合理想象。
    2）、對(duì)下聯(lián)：一夜風(fēng)光項(xiàng)鏈成鎖鏈。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇二十一
    訓(xùn)練學(xué)生全面準(zhǔn)確理解話題詞語(yǔ)的含義，選好切入口，化大為小。
    2、寫(xiě)作指導(dǎo)。
    命題作文，是作文命題最常見(jiàn)的形式，就是題目已經(jīng)確定，不必再自行擬題。如：《愿景》、《北京的符號(hào)》、《肩膀》、《財(cái)富》、《紀(jì)念》、《我想握住你的手》、《提籃春光看媽媽》《舉手投足之間》《好奇心》《帶著感動(dòng)出發(fā)》《他們》等。這看似沒(méi)有審題的難度，其實(shí)命題作文的針對(duì)性很強(qiáng)，帶有明顯的指向性。
    我們要注意這樣幾點(diǎn)：
    （1）要仔細(xì)分析題目本身的含義。
    （2）題目由哪些詞語(yǔ)構(gòu)成，它們都有怎樣的含義，關(guān)系怎樣。
    （3）命題作文的材料范圍往往是個(gè)人經(jīng)歷與社會(huì)生活。
    （4）命題作文一般各種文體都可以寫(xiě)。
    3、審題指導(dǎo)。
    示例一。
    請(qǐng)以“高度”為題目，結(jié)合生活實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。（60）。
    高度。
    人生匆匆，只有追求高度，創(chuàng)造輝煌，才無(wú)悔在人間走這一遭。
    人的一生就像在爬一座高山。若止步不前，只能見(jiàn)到平凡不過(guò)的風(fēng)景。若勇敢攀登，奇花異草，天地湖海盡收眼底。試想，若你心存高遠(yuǎn)，想成為天空中那最燦爛奪目的明月，我想你通過(guò)不懈努力，就有可能真的實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。就算不能，你至少也能成為天空中那最耀眼的明星。明星不也為人們所欣賞的嗎？可見(jiàn)追求高度的重要性。
    大鵬從一出生就努力向天空中騰翔，高度雖不可觀，可其一直不愿放棄。斥晏（池邊的小鳥(niǎo)）譏笑說(shuō)：“你何必費(fèi)如此大的力氣？我們飛不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，何不在雜草間嬉戲游玩？”然而，結(jié)果是大鵬從東海飛往南海，在更廣闊的海面上自由翱翔，斥晏只能在雜草間荒度一生?！把嗳赴仓欩]之志？”斥晏不愿追求高度，一生只會(huì)碌碌無(wú)為。大鵬的精神值得我們學(xué)習(xí)。
    泰勒斯與常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。泰勒斯不小心從高處滑落下來(lái)，常人恥笑他。泰勒斯卻說(shuō)：“你無(wú)需笑我，你連想掉下來(lái)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，你是悲哀的?！庇谑?，泰勒斯又費(fèi)力重新走在高地上。是??！如果你只甘于現(xiàn)狀，連從高處掉下來(lái)的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。偉大的人必能在掉下來(lái)后自省，通過(guò)繼續(xù)奮斗，到達(dá)一個(gè)更高的高度，貝多芬是一個(gè)音樂(lè)天才，創(chuàng)造無(wú)數(shù)首世人推崇的名曲。而他后來(lái)失聰，就如從高高的云端掉落到深淵中一般。他不甘于命運(yùn)的作弄，扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)作了《月光》等更加優(yōu)美動(dòng)人的曲子。我想他后來(lái)的成就應(yīng)該比先前的成就更加珍貴難得。他所達(dá)到的新高度是令人敬畏的。
    曾聽(tīng)朋友說(shuō)過(guò)一句很經(jīng)典的話：“做人低調(diào)，做事高調(diào)?！边@里的“高調(diào)”或許就是指做事要追求高度，追求完美吧！我正努力讓自己成為這樣的人。
    點(diǎn)評(píng)：文章縱橫捭闔，頗有馳騁之意。開(kāi)篇立意，何其簡(jiǎn)潔有力。文章骨架既定，走筆收放有度，“大鵬”與“斥晏”，讀自《莊子》，悟于心，而行諸文，是文章精彩處。先“大鵬”而后“泰勒斯”“貝多芬”，由鳥(niǎo)及人，循序漸進(jìn)，用喻形象生動(dòng)而有厚重感。文章首尾呼應(yīng)，突出追求高度至于“無(wú)悔”的情感，又不落痕跡。如果用例還鮮活些，時(shí)代些，就更靚了。
    示例二。
    請(qǐng)以“情在不言中”為題，寫(xiě)一篇作文。
    [分析]。
    靜水流深，大愛(ài)無(wú)言。面對(duì)世間最真摯的情感，一切言語(yǔ)都是蒼白的，本命題作文就是讓學(xué)生養(yǎng)成觀察生活、感悟生活的習(xí)慣，從生活的細(xì)枝末節(jié)中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏著的美，從而提升人生境界。寫(xiě)作時(shí)，可以從身邊的生活入手，提取讓你感動(dòng)的細(xì)節(jié)，從而表現(xiàn)他人對(duì)你的深摯情感。也可以跳出個(gè)人的小圈子，贊揚(yáng)那些為他人、為社會(huì)默默奉獻(xiàn)，顯示人間至情大愛(ài)的典型人物。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)緊緊扣住“不言”與“至情”的關(guān)系。
    [例文]。
    情在不言中。
    孔子曰“予欲無(wú)言?！?BR>    語(yǔ)言是人與人之間交流的重要手段，但語(yǔ)言不能代替一切。當(dāng)我們情感的波濤拍打海岸，心靈的洪水沖決堤壩時(shí)，我們需要無(wú)語(yǔ)。此時(shí)無(wú)聲勝有聲啊。
    不露痕跡的化妝是最高超的化妝，無(wú)需言語(yǔ)表達(dá)的情是最真切的情。
    “為什么我的眼中常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)土地愛(ài)的深沉?！睖I水，晶瑩的淚水足可以取代一切傾訴、一切吶喊、一切抒情的朗誦，因?yàn)檫@其中包含著詩(shī)人最深沉的愛(ài)。
    橡樹(shù)和木棉相互依偎，沒(méi)有甜蜜的言語(yǔ)，沒(méi)有?？菔癄€的誓言，有的只是深情的凝視。語(yǔ)言在此時(shí)已成為累贅，因?yàn)樗麄兊膼?ài)已經(jīng)穿越時(shí)空。
    生而為人，我們生活在各種情感——親情、友情、愛(ài)情以及對(duì)身邊每個(gè)人的愛(ài)戴——的包圍中，同時(shí)我們也被身邊的人默默地愛(ài)著。
    天使叢飛，默默無(wú)聞地幫助失學(xué)兒童，用堅(jiān)強(qiáng)的翅膀?yàn)楹⒆觽儞纹鹨黄砷L(zhǎng)的天空。他沒(méi)有炫耀，沒(méi)有自夸，而是在無(wú)語(yǔ)中做著人世間最偉大的事業(yè)，付出著人世間最偉大的真情。不言的情讓叢飛永遠(yuǎn)活在我們心中。
    人民的好兒子孔繁森，赴藏工作十余年，在地廣人稀的高原上默默地奉獻(xiàn)著。寂寞擋不住他對(duì)藏族同胞的愛(ài)，無(wú)語(yǔ)掩蓋不了奮斗的激情，他在默默無(wú)語(yǔ)中奉獻(xiàn)出了自己的一切。
    真正的情感不需要言語(yǔ)。我們用無(wú)言接受著他人的愛(ài)，同時(shí)也應(yīng)默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)出自己的愛(ài)。正如《圣經(jīng)》上所說(shuō)，愛(ài)是恒久忍耐，愛(ài)是不自夸。情感的表達(dá)會(huì)因無(wú)言而更加原始真切。
    情，在不言中！
    [簡(jiǎn)評(píng)]。
    這篇文章最大的成功，在于從“接受情感”與“付出情感”兩個(gè)層次展開(kāi)，既論證了別人對(duì)自己的最真摯的愛(ài)往往是無(wú)言的，又深化一步，論證了每個(gè)人也應(yīng)該對(duì)別人付出無(wú)言的情。構(gòu)思的精巧，議論的深刻，陡然提高了文章的層次。
    4、跟蹤訓(xùn)練。
    訓(xùn)練一：
    以“平衡”為題寫(xiě)一篇文章。
    要求：不要寫(xiě)成詩(shī)歌，不少于800字。
    【構(gòu)思指津】。
    “平衡”是指對(duì)立的各方面在數(shù)量和質(zhì)量上相等或相抵，或幾個(gè)力同時(shí)作用于一個(gè)物體上；各個(gè)力互相抵消，物體保持相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或繞軸勻速轉(zhuǎn)動(dòng)狀態(tài)；平衡是跳水運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的弧度；平衡是劉翔百米跨欄高舉的雙臂；平衡是任長(zhǎng)霞心中懲惡揚(yáng)善的天平；平衡是鳥(niǎo)兒的翅膀；平衡是船的雙槳；平衡是飛機(jī)的雙翅。縱觀世界，平衡造詞很多，平衡的自然，平衡的心態(tài)，平衡的代謝等。生活中處處離不開(kāi)平衡。如果自然界生態(tài)失去平衡，人類就會(huì)遭到自然界的懲罰；如果營(yíng)養(yǎng)失去平衡，新陳代謝失調(diào)，就會(huì)產(chǎn)生疾??；如果心態(tài)不平衡，就會(huì)受壓抑，生嫉妒；如果國(guó)家發(fā)展不平衡，就會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱———那么，我們?nèi)绾巫龅狡胶饽?？通過(guò)你的文章可盡情講故事，抒感想，發(fā)議論；從人事、歷史、自然等選擇自己熟悉的題材。
    訓(xùn)練二：
    以“微笑”為題寫(xiě)一篇文章。
    要求：不要寫(xiě)成詩(shī)歌，不少于800字。
    【構(gòu)思指津】。
    這道命題作文，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審題構(gòu)思能力，引導(dǎo)其樂(lè)觀向上的人生態(tài)度和與人為善的處世方法。人生路上不可能一帆風(fēng)順，有風(fēng)霜雨雪，也有電閃雷鳴。成功的時(shí)候不要得意忘形，微笑著去享受它；失敗的時(shí)候，不要捶胸頓足，微笑著去接受它；失意的時(shí)候，不要灰心喪氣，微笑著去面對(duì)它————生活的經(jīng)驗(yàn)證明，用微笑把自己推銷出去，成功的機(jī)會(huì)往往會(huì)更大。你若是微笑著，干同樣的工作你就能比別人省不少力氣；相反，如果整天繃著臉，你就可能事倍功半————構(gòu)思時(shí)，應(yīng)注意將立意集中在某一方面或某一領(lǐng)域，如學(xué)習(xí)中的某一次成功或失敗、跟同學(xué)的某一次矛盾沖突與和解等，從而給讀者以啟迪。
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇二十二
    《勸學(xué)》是人教版《語(yǔ)文》必修三第二單元的第二篇文章，本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是聆聽(tīng)其中濟(jì)世忠告，借鑒古人的議論藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰有力地表達(dá)思想和見(jiàn)解。
    鑒于文言文讀的訓(xùn)練重點(diǎn)是讀準(zhǔn)字音，所以在教學(xué)的過(guò)程中除了嚴(yán)抓學(xué)生讀準(zhǔn)字音的訓(xùn)練和文言基礎(chǔ)知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、特殊句式)的掌握外，另外結(jié)合本冊(cè)書(shū)的“表達(dá)交流”模塊中的議論文寫(xiě)作訓(xùn)練的實(shí)際，有針對(duì)性地對(duì)本文的內(nèi)容和藝術(shù)特色來(lái)講，可以為學(xué)生就如何選取理論角度，如何選擇和使用論據(jù)，提供典型的說(shuō)理材料。
    二、教學(xué)目標(biāo)：
    (一)知識(shí)與能力：
    1.了解荀子及其思想核心;。
    2.背誦全文，掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，包括掌握“強(qiáng)、假、聞、”等實(shí)詞的意義，積累通假字和“于、而”等文言虛詞。
    3.把握文章脈絡(luò)，理解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持態(tài)度的論述。
    4.學(xué)習(xí)比喻、對(duì)比論證方法，提高圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
    (二)方法與過(guò)程：
    1.結(jié)合江西教育出版社高中達(dá)標(biāo)訓(xùn)練之《全程設(shè)計(jì)》語(yǔ)文必修三，學(xué)生可以了解有關(guān)荀子的基本常識(shí)和掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)。
    2.通過(guò)反復(fù)誦讀學(xué)生養(yǎng)成誦讀文言文的好習(xí)慣。
    3.通過(guò)討論學(xué)生明確并深刻理解學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和應(yīng)持的態(tài)度。
    (三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
    引導(dǎo)學(xué)生端正對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，理解到學(xué)習(xí)的重要性及明白學(xué)習(xí)必須要做到積累、堅(jiān)持和專一的道理。
    三、教學(xué)重點(diǎn)：
    1.誦讀并背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
    2.把握文章行文脈絡(luò)。
    四、教學(xué)難點(diǎn)：
    1.在誦讀中落實(shí)本文的文言語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中正字正音、辨詞析句、疏理文意語(yǔ)言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
    2.掌握全文比喻和對(duì)比論證的特點(diǎn)。
    五、教學(xué)準(zhǔn)備：
    課前讓學(xué)生結(jié)合《全程設(shè)計(jì)》以及課后思考練習(xí)題預(yù)習(xí)課文。
    六、教學(xué)過(guò)程：
    (一)導(dǎo)入新課。
    請(qǐng)學(xué)生齊背《三字經(jīng)》的前面幾句內(nèi)容，進(jìn)而由“人之初性本善”的句子引出荀子的核心思想之一“性本惡”。順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到了解荀子及其思想核心的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中來(lái)。
    (二)了解荀子及其思想核心。
    戰(zhàn)國(guó)末思想家，先秦儒家代表。
    他認(rèn)為人的本性是惡。
    主張明禮義而化之即后天的環(huán)境可以改善人性的惡。
    所以他很重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育的功能，他的思想體現(xiàn)在荀子一書(shū)中。
    荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)。
    1.解題：“勸”：勸勉。起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能提高自己，彌補(bǔ)自身不足，完善自己。
    2.學(xué)生聽(tīng)課文朗誦音頻，邊聽(tīng)邊標(biāo)上小節(jié)號(hào)，給生字注音，嘗試標(biāo)出節(jié)奏記號(hào)。
    聽(tīng)完后檢查學(xué)生掌握情況。然后學(xué)生自由朗讀，教師巡視指導(dǎo)。最后學(xué)生一齊朗誦全文，注意停頓和發(fā)音的標(biāo)準(zhǔn)。
    3.解讀第一自然段：
    明確：
    1)這句話告訴一個(gè)觀點(diǎn)?(明確：學(xué)習(xí)不可以停止。)。
    4.解讀第二自然段：
    先讓學(xué)生一起大聲朗讀背誦。教師解讀第二自然段：
    2)翻譯第二自然段。
    3)荀子用了一組比喻的手法，請(qǐng)大家找出有幾個(gè)比喻?
    (明確：共有“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮以為輪”、“木受繩則直、金就礪則利”五個(gè)比喻。即染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青;冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷;木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求，即使把它曬干也不再重新挺直;木材經(jīng)墨線量過(guò)，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過(guò)，就能鋒利。)。
    4)學(xué)生課堂背誦第二自然段。
    第二課時(shí)：
    1.解讀第三自然段：
    高三語(yǔ)文教案訴肺腑篇二十三
    同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說(shuō)其中的一個(gè)，必然會(huì)說(shuō)另一個(gè)；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
    閱讀文后補(bǔ)白文字。
    思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一。
    （一）梳理思路。
    文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
    （二）把握內(nèi)容。
    1、完成練習(xí)一。
    2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
    明確：個(gè)性、書(shū)的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒(méi)有展開(kāi)論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識(shí)中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
    （三）拓展訓(xùn)練。
    思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩(shī)的題材、風(fēng)格迥異。運(yùn)用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
    明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大志向，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時(shí)濟(jì)世”“仁政愛(ài)民”的儒家信條。
    （2）李白主要活在盛唐，唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)一百多年發(fā)展已經(jīng)達(dá)到昌盛的'頂點(diǎn)，直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和勞動(dòng)人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時(shí)期，他和人民一起流亡，親身體驗(yàn)到人民的痛苦生活，因此他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想。
    （3）禮拜出身于富商，輕財(cái)好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟(jì)上的貧困，把他推向了現(xiàn)實(shí)，推向了人民。
    五、布置作業(yè)。