心得體會是對個人在學(xué)習(xí)、工作或生活中所獲得的體驗和感悟的總結(jié)?！皩懸黄^為完美的心得體會需要我們細(xì)致觀察和思考，將自己的經(jīng)驗與教訓(xùn)進(jìn)行整理和總結(jié)，用文字將其表達(dá)出來?！币韵率切【帪榇蠹宜鸭囊恍┬牡皿w會，希望能夠為大家解決一些疑惑和困惑。
做有工匠精神的教師心得體會篇一
教師需要培養(yǎng)匠心精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細(xì)中之精細(xì)，在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神？下面是本站小編整理的教師關(guān)于學(xué)習(xí)踐行工匠精神的。
供大家參考!
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師?！薄@些可謂是對教師的最美贊譽(yù)。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應(yīng)該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學(xué)生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細(xì)琢，耐心打磨。
在今年政府。
工作報告。
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟(jì)改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細(xì)中之精細(xì)，在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育。
名言。
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”既然是事業(yè)、科學(xué)和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達(dá)到科學(xué)和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學(xué)發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學(xué)中并不排斥做必要的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學(xué)生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復(fù)”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育。”一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
近日，揚(yáng)州大學(xué)有幸邀請到全國教書育人楷模、南京市北京東路附屬幼兒園吳邵萍園長來校作“家園共同體的建構(gòu)，幼兒園家長工作方法與策略”為主題的學(xué)術(shù)講座。教科院學(xué)前教育專業(yè)全體師生、國培計劃青海學(xué)前園長班等一百余人聆聽了報告。
講座中，吳園長分析了當(dāng)今我國幼兒教育的五大需求，也指出其中存在的兩大缺失。針對這種現(xiàn)狀，吳園長提出了幾點構(gòu)建家園共同體的途徑，并一一介紹了與不同類型家長合作的策略。吳園長和藹可親，結(jié)合理論與實踐，深入淺出、娓娓道來，為大家“傳經(jīng)送寶”，分享了作為一名幼兒園的管理者在建構(gòu)家園共同體中應(yīng)給予教師的支撐力量。
此前，揚(yáng)州大學(xué)教科院舉辦過“學(xué)習(xí)吳邵萍老師先進(jìn)事跡座談會”。從視頻和材料中學(xué)習(xí)吳邵萍老師，吳邵萍老師幾十年如一日的工作在幼兒教育一線工作崗位上，用工作中平凡的點點滴滴譜寫了不平凡的幼教生涯，將一生中所有的愛全部傾注在幼兒身上。
今天能夠近距離和吳老師交流，面對面感受吳老師對幼教事業(yè)的執(zhí)著追求，對孩子的愛和對幼教事業(yè)的愛，師生收獲更大。國培班學(xué)員李老師深情地說，“吳邵萍老師用自身栓釋了什么是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是愛的事業(yè)、愛的專業(yè)、愛的藝術(shù)、愛的傳遞，愛的幸福?！睂W(xué)前1301班高秦同學(xué)表示：“聽了吳園長的講座，我充分感受到作為一名幼教人的辛苦與幸福。吳邵萍老師系統(tǒng)解答了對于家園合作方面的各種困惑，使我們對構(gòu)建家園共同體有了更深刻的認(rèn)識，同時也進(jìn)一步對什么是教育理想、什么是教育的本質(zhì)、教師職業(yè)的精神追求、教師職業(yè)不僅在于奉獻(xiàn)等等有了更為清晰的認(rèn)識?！?BR> 吳老師一句“幼兒教育首先是愛，愛就是我的教材”久久回響在教科學(xué)子們的心中。同學(xué)們紛紛表示在今后的教育工作中，進(jìn)一步樹立教育理想、提升職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步明確當(dāng)代師范生的價值追求，做一個吳邵萍式的好老師，做一個有理想，有追求，心中有愛的老師。
不是都認(rèn)真去做了?面對每一個顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度?我是不是還有一些地方有待改進(jìn)?我怎么做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績?我是不是很受顧客歡迎?我是一個稱職的員工嗎?我是一個價值型員工嗎?我在公司是無可取代還是無足輕重?我是不是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功近利了?在現(xiàn)實社會中，更多的是聽到員工的抱怨!日復(fù)一日的抱怨只會打消工作的積極性，只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中，永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍，內(nèi)心空虛!殊不知“牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”!
此書，我知道我錯了!從今往后，我要改正錯誤!我不敢奢望要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨匠，但求能成為一個普通的，在自己崗位上勤勞、敬業(yè)、投入和全身心奉獻(xiàn)的普通工匠!這也是付先生寫此書所想要達(dá)到的目的。作為一個銷售員，首先我應(yīng)該對自己所賣的東西有一個透徹的了解!如果自己都不知道自己賣的什么東西，何談銷售?其次，我要讓自己慢慢愛上這份工作。
正如付先生所說，把工作當(dāng)成一種修行!我更喜歡把工作比喻成你的戀人，每天的工作就像是跟自己的戀人談戀愛一般讓人心動!讓人傾心!面對每一個顧客我要始終保持飽滿的熱情和正確友好的態(tài)度，不能說看見一個有錢的就非常熱心，看見個沒錢的就愛理不理!如果這樣做會傷害到顧客的自尊心!再次，我要了解顧客的需要，無論是物質(zhì)需要還是精神需要，顧客的顏色、品牌偏好，他需要什么型號的物品，比如鞋碼大小、喜歡什么顏色、哪個牌子、顧客的擔(dān)憂和顧慮是什么、如何解除顧客的顧慮。精神需要方面，我要給予顧客足夠的尊重與諒解，不能傷害顧客的自尊心，不能說些帶有諷刺、嘲笑意味的言辭，不能做帶有鄙視意味的動作!總之，我要使自己的言行舉止充滿了對顧客的尊敬!我想這正是“工匠精神”所要求的。
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做有工匠精神的教師心得體會篇二
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到2015年高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采?？磥恚诮逃I(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學(xué)王加強(qiáng)老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進(jìn)行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏?、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚(yáng)起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機(jī)制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當(dāng)然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當(dāng)然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當(dāng)教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難?。?BR> 第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機(jī)械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻(xiàn)，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
做有工匠精神的教師心得體會篇三
國務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國人大四次會議政府工作報告中，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的工匠，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，將工匠精神提升到國家意識層面。至此，工匠精神引起了廣泛關(guān)注，企業(yè)界掀起了學(xué)習(xí)工匠和工匠精神的熱潮。在教育領(lǐng)域，我們也應(yīng)該提倡與工匠和工匠精神相對應(yīng)的教書匠以及教書匠精神。
匠原指木工，后來泛指有專門技術(shù)的人。在“學(xué)而優(yōu)則仕”理念的浸潤下，工匠的技藝被稱為奇技淫巧，很多人認(rèn)為工匠就是機(jī)械重復(fù)的工作人員。教書匠也長期被曲解，成為貶義詞。傳統(tǒng)教學(xué)堅持“課堂中心”“教材中心”“教師中心”，實質(zhì)是知識傳授。教師將學(xué)生當(dāng)作工匠的加工對象，不顧學(xué)生特點，通過機(jī)械重復(fù)灌輸?shù)慕虒W(xué)手段來實現(xiàn)教學(xué)。教書匠的教學(xué)特點是重知識輕能力，重學(xué)習(xí)結(jié)果輕學(xué)習(xí)過程，重知識輕方法。這種教書匠導(dǎo)致教學(xué)過程單一重復(fù)，教學(xué)思想趨于保守和陳舊。
為了實現(xiàn)我國從制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，學(xué)者開始重新審視工匠的內(nèi)涵。匠除了指機(jī)械重復(fù)因循守舊的一般工匠外，還指向執(zhí)著專注、追求極致以及巧奪天工的制造者，尤其是指那些利用信息技術(shù)滿足個性化需求以及創(chuàng)造新需求的技術(shù)研發(fā)者。鏨刻工藝師孟劍峰、撈紙大師周東紅、動車神醫(yī)唐云鵬等大國工匠，都在各自領(lǐng)域里精益求精，推陳出新。工匠已經(jīng)是我國實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的中堅力量。
教書匠內(nèi)涵也要和工匠一樣與時俱進(jìn)。趙炬明教授針對傳統(tǒng)教學(xué)三中心，提出了“學(xué)生發(fā)展”“學(xué)生學(xué)習(xí)”以及“學(xué)習(xí)效果”的新的教學(xué)三中心，教學(xué)由原來重視知識轉(zhuǎn)向?qū)W生的心智訓(xùn)練，教書匠由原來只研究教材轉(zhuǎn)向研究學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)效果，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考創(chuàng)造能力。信息技術(shù)的發(fā)展也給教師的工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對此，教師要打破現(xiàn)有的教室藩籬，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥硇捏w驗和分散式合作的學(xué)習(xí)過程，將世界帶入課堂，讓學(xué)生加入到分散合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中來，培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。
傳統(tǒng)的工匠可能隨著技術(shù)制造業(yè)的發(fā)展而被取代，但是新型工匠以及長期積累下的工匠精神，是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂。德國的勞動精神、美國的職業(yè)精神、日本的匠人精神、韓國的達(dá)人精神等稱謂都指向工匠精神。工匠精神的主要特征是執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團(tuán)隊合作。
工匠精神不再局限于技藝領(lǐng)域，而是從業(yè)人員的職業(yè)精神，是與人生觀和價值觀緊密相關(guān)，在從業(yè)過程中體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。教師作為一門職業(yè)，也應(yīng)具備執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團(tuán)隊合作等工匠精神的一般特質(zhì)。教師要像工匠一樣，在教學(xué)技藝上精雕細(xì)琢，結(jié)合時代發(fā)展不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)自我價值。
教書匠精神除了具備工匠精神一般特征外，還因服務(wù)對象不同而具有自身特色，那就是根植于教育的愛，從以前只研究教材的“經(jīng)師”到研究學(xué)生和教材并重的“人師”。正如馬卡連柯所說，愛是一種偉大的感情，唯有愛，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，才會把辛苦的教育工作當(dāng)作樂趣。它使教師感覺到每個兒童的喜怒哀樂，引起教師的思考。這種愛不僅是對事業(yè)工作的愛，更是對學(xué)生生命成長的關(guān)注。
第三次工業(yè)革命需要一大批能夠追蹤尖端科學(xué)最新發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為了滿足社會需求，現(xiàn)代的教書匠要緊跟時代發(fā)展趨勢，關(guān)注學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)效果。
一是關(guān)注學(xué)生。現(xiàn)代教書匠應(yīng)該由原來關(guān)注教材轉(zhuǎn)向更多關(guān)注學(xué)生，從而幫助學(xué)生成長。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以利用學(xué)生學(xué)習(xí)的大數(shù)據(jù)以及學(xué)習(xí)分析技術(shù)呈現(xiàn)學(xué)生的思維過程，分析學(xué)生的思維特點、思維過程和思維問題，總結(jié)數(shù)據(jù)背后的學(xué)生大腦學(xué)習(xí)規(guī)律，從而改進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)。
二是敬業(yè)精業(yè)。教書匠只有敬業(yè)才能夠愛上教師這份職業(yè)，才能樂于研究教學(xué)。教書匠要愛崗敬業(yè)，并把工作做到極致。
三是不斷學(xué)習(xí)。新媒體環(huán)境下，知識更新快，教師不一定強(qiáng)于學(xué)生。因此，教師要時刻不放棄學(xué)習(xí)。教師學(xué)習(xí)與一般人的學(xué)習(xí)方式不同，有效的教師學(xué)習(xí)是應(yīng)以問題為中心的學(xué)習(xí)，以課堂中的教學(xué)問題為陣地。
四是團(tuán)隊合作。2004年，國際教育教學(xué)委員會（icet）提出另一個鮮明的主題，那就是“教師即學(xué)習(xí)者：構(gòu)建專業(yè)發(fā)展的共同體”，這是教師專業(yè)發(fā)展背景下對教師群體描繪的共同愿景。同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)并行，突出團(tuán)隊合作，可以更好促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
五是弘揚(yáng)教書匠精神。教書匠精神的培育需要全社會的努力，提高全社會尊師重教的風(fēng)氣。美國特別重視教書匠，還專門為工作在教學(xué)第一線的教師設(shè)立了國家年度教師獎。我國可以借鑒美國經(jīng)驗，專門為教書匠設(shè)立教師國家榮譽(yù)獎，讓這些教師的辛勤勞動獲得社會認(rèn)可，并讓教書匠精神影響更多人。
做有工匠精神的教師心得體會篇四
作為祖國的未來，青少年的成長一直備受關(guān)注，除了知識、技能的提高，還應(yīng)注意品質(zhì)的培養(yǎng)。
政府工作報告中，李克強(qiáng)總理提出要弘揚(yáng)、踐行工匠精神，其實“工匠精神”更應(yīng)該在青少年中給予培養(yǎng)、傳承。
《論語》中有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”作為一名教師，我認(rèn)為一個人在做自己喜歡的事時，內(nèi)在的潛力會被激發(fā)出來，從而能夠傾其所有，越挫越勇，追求完美的結(jié)果。
在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，我們的孩子看起來是個電子技術(shù)達(dá)人，任何知識上的盲區(qū)都可以用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來彌補(bǔ)，但是靜下心來思考，他們更多的是忙于課內(nèi)課外繁重課業(yè)的應(yīng)付，而少了一些潛心做學(xué)問，追求完美的精神——工匠精神。
不過，本學(xué)期學(xué)校組織的項目實踐研究讓我對學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)有了新的認(rèn)識。
教育要設(shè)計觸動孩子內(nèi)心的活動。
本學(xué)期在我校倡導(dǎo)利用10%的學(xué)科實踐活動中撬動學(xué)生90%的學(xué)習(xí)，我們六年級數(shù)學(xué)團(tuán)隊組織學(xué)生進(jìn)行了《尋找丟失的水資源》項目實踐研究，我們制定了導(dǎo)學(xué)單，組織學(xué)生到污水處理廠、南水北調(diào)北京入口惠南莊泵站和出口團(tuán)城湖調(diào)蓄池進(jìn)行實地考察，做了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查研究，孩子們在調(diào)查中深深感受到，北京是個嚴(yán)重“饑渴”的城市。
在組織孩子們觀看電影《天河》的過程中，孩子們會因看到庫區(qū)移民搬遷過程中的種種感人事跡而流淚，看到中線工程通水之后自發(fā)地鼓掌。
很多孩子由衷地感嘆：“以前節(jié)約用水對我來說只是一句口號，但當(dāng)我看到西部人民嚴(yán)重缺水和我們身邊這么多的浪費現(xiàn)象，再想到南水北調(diào)的工作人員舍小家，為大家的奉獻(xiàn)，我對他們由衷地敬佩，我只有用節(jié)約用水這樣的實際行動才能表達(dá)對他們最大的感謝。
”看，這次實踐研究活動觸動了孩子的內(nèi)心。
(呼家樓小學(xué)六年級的孩子們在《尋找丟失的水資源》項目實踐中研究南水北調(diào)的水路圖)
教育要尊重孩子的優(yōu)勢。
為了更加深入的展開研究，孩子們根據(jù)自身特長自愿選擇分成了面塑社團(tuán)、科技社團(tuán)、繪畫社團(tuán)、寫作社團(tuán)、歌曲創(chuàng)編社團(tuán)等等，用他們自己喜歡的方式進(jìn)行小課題研究，和自己喜歡的伙伴一起，做著喜歡的事。
他們成立了微信群，在群里小組討論研究制作方案，一聊就是幾個鐘頭，有時到晚上十點還不休息。
教師正是尊重了孩子的優(yōu)勢，才激發(fā)了孩子主動探究的精神，在活動中培養(yǎng)其工匠精神。
教育要給孩子足夠的空間去實踐。
任何知識的獲得都需要實踐，僅靠課堂的書本學(xué)習(xí)，我們培養(yǎng)出的學(xué)生只會是理論上的行家，實踐中的矮子。
這次項目研究最大的亮點就是研究實踐，也正是在時間足夠的研究實踐活動中，孩子們獲得了真知，把理論和實踐有機(jī)結(jié)合起來。
科技小組的同學(xué)們?yōu)榱送瓿赡纤闭{(diào)微縮模型的制作，自己建立了微信群，每天在群里討論制作方法和程序，第一次挑戰(zhàn)了打孔、用塑膠槍塑膠，孩子們歷經(jīng)14次調(diào)試修改，完成了“倒虹吸”、“渡槽”等重點工程的制作，最后保證了南水北調(diào)微縮模型通水試驗的成功;動畫小組的同學(xué)為了完成南水北調(diào)工程的`歷史介紹，自己制作繪畫，先后畫了近60張畫，按照不同內(nèi)容裝入6個盒子，每次將畫裝入一個紙盒需要兩個小時，完整的向我們介紹了南水北調(diào)的歷史由來、移民搬遷、中線開工等篇章的介紹。
五棵松暗涵工程是南水北調(diào)工程的難點工程之一，工人在完成這段工程時，不能耽誤一號線地鐵的正常運(yùn)行，還要保證電力、熱力等線路的正常使用，每前進(jìn)33厘米就需要一次測量定位，推進(jìn)10米就需要進(jìn)行校量，地面下沉5毫米地鐵就會癱瘓，但是優(yōu)秀的工作人員僅讓地面下沉了3毫米，以零事故完成了此項工程。
面塑社團(tuán)在完成五棵松地鐵暗涵工程模型時，孩子們表示：“我們完成這樣一個模型都非常困難，有的程序做了好幾次，可是對于當(dāng)時現(xiàn)場施工的工人來說，他們只有一次機(jī)會，沒有重來的可能，可想而知是多么的不容易。
”愛好游戲的張佳樂和羅杰想把“南水北調(diào)”做成游戲，讓更多的人在玩游戲的過程中了解南水北調(diào)歷史，為了完成游戲制作，英語水平不高的張佳樂玩命背單詞，理解游戲指令，又是10余次的調(diào)整，游戲正式登錄優(yōu)酷網(wǎng)站，并得到了700余次的點擊。
孩子們在整個實踐研究過程中表現(xiàn)出來的這種工匠精神，正是源自于他們對學(xué)習(xí)的熱愛，對學(xué)習(xí)任務(wù)的動之以情。
看到孩子們在這次項目研究中所表現(xiàn)出來的韌性和執(zhí)著，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神一定要讓學(xué)習(xí)成為孩子的樂事。
作為一名教師，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生的成長，不要僅僅局限于一個學(xué)科、一個方面，我們要學(xué)會用心做教育，尊重孩子的優(yōu)勢，這樣孩子就會用情做學(xué)問，當(dāng)我們給孩子的空間足夠大，他們一定可以綻放自己的精彩，而且在這個過程中會樂此不疲，精益求精。
昨天的新聞聯(lián)播、焦點訪談對南航徐川(南京航空航天大學(xué)能源與動力學(xué)院黨委副書記—徐川老師)進(jìn)行了兩學(xué)一做的典型宣傳報道，而且是在全國人民面前、在全世界人民面前，把中國高校一位大學(xué)輔導(dǎo)員老師在自己的微信公眾號寫的一篇文章《我為什么要加入中國共產(chǎn)黨》進(jìn)行專題報道，這在我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的60幾年發(fā)展歷程中，前所未有。
一篇又紅又專的文章，一夜之間，轉(zhuǎn)載徐老師的個人微博、微信公眾號《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》文章2000多次，閱讀量超過200萬。
這，不得不讓全國13萬高校輔導(dǎo)員老師們?nèi)ニ伎嫉膯栴}：他是如何做到的?
面對央視記者的鏡頭，徐川老師回答說，自己也沒有想過這篇文章會火，自己完全沒想到。
我想，這源于徐川老師在平時對待學(xué)生工作中的用心，專注，執(zhí)著的追求精神。
作為一名高校輔導(dǎo)員，很多時候我們一直在一線，一直忙于學(xué)生事務(wù)，一直都是兩眼一睜，忙到天黑。
現(xiàn)在全國黨員都在學(xué)習(xí)兩學(xué)一做，川哥的這篇文章對于需要加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生來說，是值得一看的文章。
對于作為黨員的我們來說，我認(rèn)為也是我們需要去思考的一篇文章。
記得入黨的時候我們都宣誓過，我志愿加入中國共產(chǎn)黨……隨時為黨和人民犧牲一起，永不叛黨。
這，就是最好的回答。
但是，誓詞我們讀了，記住了么?做得到了么?又做好了么?
今天結(jié)合川哥的文章，結(jié)合兩學(xué)一做，結(jié)合輔導(dǎo)員工作，來談?wù)勢o導(dǎo)員的工匠精神確實很有必要。
工匠精神，我腦海閃現(xiàn)的第一個影像便是庖丁解牛的故事。
說的是一個庖丁的廚師，用了19年的時間專注解牛。
(注意，不是殺牛哦)這個故事出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。
”梁惠王問：“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”庖丁回答說，我憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構(gòu)建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。
十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
我想，這很好的詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。
高校輔導(dǎo)員一般都有很豐富的學(xué)生管理工作經(jīng)驗。
這方面毛主席說過：實際工作的經(jīng)驗很可貴的，但這是偏于感性的或局部的知識，還不是理論的普遍的知識。
經(jīng)驗主義者滿足于局部的經(jīng)驗，缺乏理論，因此很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜，成為他們的助手。
這對高校輔導(dǎo)員工作提出了警示。
需要高校輔導(dǎo)員在工作之余，一定要加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的經(jīng)典著作，不斷加強(qiáng)理論與實際相結(jié)合，不斷提高自己的理論水平，才能不犯經(jīng)驗主義的錯誤。
需要高校輔導(dǎo)員做到一切從學(xué)生的實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義，做好深入學(xué)生，服務(wù)學(xué)生的調(diào)查研究工作，只有能把心沉下去，才能把輔導(dǎo)員工作做好，把學(xué)生工作做實。
在我看來，輔導(dǎo)員的工匠精神首先需要結(jié)合《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》，對照職業(yè)功能中之一(思想政治教育、黨團(tuán)和班級建設(shè)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、日常事務(wù)管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、危機(jī)事件應(yīng)對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、理論和實踐研究)，認(rèn)真做好，專心做好，努力做好。
其次是需要在工作中多想，獨立思考，去掉盲從，才能有創(chuàng)造性。
最后是堅持。
堅持是一種品質(zhì)，遇到困難，失敗而不輕言放棄，不退縮的優(yōu)秀品質(zhì)。
那么，如何把工匠精神落實到輔導(dǎo)員工作中去呢?這個問題，我覺得需要從以下幾個方面去做好：
一是做好定位。
高校輔導(dǎo)員是“輔”學(xué)生成長、“導(dǎo)”學(xué)生成才、圓學(xué)生夢想，做高?；鶎狱h組織的“代言人”。
這個定位需要高校輔導(dǎo)員認(rèn)真對待這份工作，這個職業(yè)。
腳踏實地，一步一個腳印，扎實做好。
坦蕩面對工作中的學(xué)生問題，細(xì)心處理學(xué)生事務(wù)，解決學(xué)生中各種突發(fā)事件，為學(xué)生答疑解惑，不斷發(fā)掘和引導(dǎo)入黨動機(jī)端正，政治立場堅定的學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨組織，發(fā)揮造血功能。
二是定期總結(jié)。
只有學(xué)會定期總結(jié)，才能掌握好正確的工作方法和策略。
因此需要做到每周一小節(jié)，每月一總結(jié)，季度有匯總，年度有報告。
這些都是需要輔導(dǎo)員在繁忙工作中需要擠出時間給自己一個思考機(jī)會。
輔導(dǎo)員不能因為工作繁忙而放松自己對工作的要求。
畢竟正確的總結(jié)，才能正握正確的方法。
錯誤的總結(jié)，將產(chǎn)生錯誤的方法。
不及時進(jìn)行總結(jié)，就無法對自己的工作狀態(tài)進(jìn)行正確的評估，就提煉不出適合自己的工作方法和策略。
定期總結(jié)對輔導(dǎo)員的工作狀態(tài)把控和自身能力素質(zhì)的提升很重要。
三是學(xué)會學(xué)習(xí)。
這里主要分三種情況：一是學(xué)會掌握現(xiàn)代科技手段，學(xué)會運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)知識，各種網(wǎng)絡(luò)平臺開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方面的技能學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二是學(xué)會自覺開展學(xué)經(jīng)典提素質(zhì)方面的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容。
三是學(xué)會在工作中找方法，一邊學(xué)會彈鋼琴，一邊學(xué)會將工作經(jīng)驗提升為理論，不斷豐富自己的工作理論知識，提升自身的工作業(yè)務(wù)水平。
這些都需要輔導(dǎo)員參照《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》中談到的需要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、專業(yè)知識學(xué)習(xí)、法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
這些對于輔導(dǎo)員利用好網(wǎng)絡(luò)，開展好學(xué)習(xí)，提升自身理論水平和素養(yǎng)，應(yīng)對當(dāng)前全球化、信息化高速發(fā)展的大背景下，紛繁復(fù)雜的社會思潮給大學(xué)生三觀帶來沖擊，需要輔導(dǎo)員具備政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的能力才能引導(dǎo)和教育好當(dāng)代大學(xué)生的三觀。
四是貴在堅持。
任何事物都是質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一。
認(rèn)識事物首先要認(rèn)識事物的質(zhì)。
但任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量，量變超過一定界限就會發(fā)生質(zhì)變。
輔導(dǎo)員工作也是一樣。
剛開始從事這個工作的時候，很多人都不熟悉，對輔導(dǎo)員工作、職業(yè)不知道、不清楚、不明白。
等他們帶完了一屆學(xué)生后，才知其然，知其所以然。
這時，很多輔導(dǎo)員面臨轉(zhuǎn)崗、離職。
只有很少一部分人堅持了下來，有的去讀輔導(dǎo)員思政博士，繼續(xù)提升自身的理論知識;有的堅持在一線繼續(xù)帶第二屆、第三屆學(xué)生……這些人堅持下來了，就想庖丁解牛一樣，就像徐川一樣，一直在學(xué)生工作上堅守著，用對學(xué)生的愛心，用對工作的細(xì)心，用對職業(yè)的真心，自覺在一線默默的在踐行著一名高校輔導(dǎo)員的承諾：為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生。
做有工匠精神的教師心得體會篇五
真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。下面是本站小編整理的教師關(guān)于學(xué)習(xí)踐行工匠精神的。
供大家參考!
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”。“職人”是一個令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)?，F(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標(biāo)準(zhǔn)化，是“匠心”獨運(yùn)的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚(yáng)和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當(dāng)教師，就好好當(dāng)，不要做歌唱家的夢;若是想當(dāng)歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么，而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么?！币虼?，教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘，應(yīng)當(dāng)多一點“留白”，讓學(xué)生輕松一點，多一點自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學(xué)生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應(yīng)該是我們追求目標(biāo)，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。
我們應(yīng)該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機(jī)心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補(bǔ)信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。
每天踏實，用心，精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務(wù)精進(jìn)，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進(jìn)取，得到一定的認(rèn)可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。
如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠(yuǎn)是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進(jìn)心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標(biāo)，把夢想當(dāng)做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標(biāo)。明確這個目標(biāo)以后，我們就需要尋找方法，達(dá)成目標(biāo)，實現(xiàn)夢想。
夢想，目標(biāo)千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達(dá)成目標(biāo)，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導(dǎo)向，凡事以結(jié)果為導(dǎo)向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。
這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進(jìn)而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護(hù)。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務(wù)。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強(qiáng)自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。
解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師?！薄@些可謂是對教師的最美贊譽(yù)。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應(yīng)該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學(xué)生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細(xì)琢，耐心打磨。
在今年政府。
工作報告。
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟(jì)改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細(xì)中之精細(xì)，在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育。
名言。
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學(xué)和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達(dá)到科學(xué)和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學(xué)發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學(xué)中并不排斥做必要的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學(xué)生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復(fù)”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育?！币幻處煟彩且幻そ?，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
做有工匠精神的教師心得體會篇六
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品，竟然和壽司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本，有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂，“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”，甚至遍及社會各個行業(yè)，在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼，都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上，匠人起源于手工業(yè)，匠人精神首先意味著個性化，而不是標(biāo)準(zhǔn)化，是“匠心”獨運(yùn)的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。
雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚(yáng)和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當(dāng)教師，就好好當(dāng)，不要做歌唱家的夢;若是想當(dāng)歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。
生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。
人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么，而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么。”因此，教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘，應(yīng)當(dāng)多一點“留白”，讓學(xué)生輕松一點，多一點自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學(xué)生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
做有工匠精神的教師心得體會篇七
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、一起發(fā)展的過程。真正的教學(xué)具有以下特征：高水平的思維；知識的深度；與實際的聯(lián)系；大量的交流；為同學(xué)的進(jìn)步提供社會支持等。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授在其提出的多元智力理論中認(rèn)為，世界上沒有兩個人具有完全相同的智力，每一個人都是用各自獨特的組合方式把各種智力組裝在一起的。在可能的范圍內(nèi)，教師的教應(yīng)該根據(jù)同學(xué)不同的智力特點來進(jìn)行，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和教育對象的不同創(chuàng)設(shè)各種適宜的、能夠促進(jìn)同學(xué)全面充沛發(fā)展的教學(xué)手段、方法和戰(zhàn)略，使同學(xué)能以向他人（包括自身）展現(xiàn)他們所學(xué)的、所理解的內(nèi)容的方式去了解和掌握教學(xué)資料，并給予每個兒童最大限度的發(fā)展機(jī)會。
（一）同學(xué)學(xué)習(xí)的差別性。
學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，他們對很多問題和現(xiàn)象都有自身的看法，有自身的理解。有些問題即便他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當(dāng)問題出現(xiàn)在面前時，他們也可以相關(guān)的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，憑借自身的認(rèn)知能力（理智），形成對問題的判斷解釋。這并不是胡亂猜想，而是他們從經(jīng)驗背景動身推出的具有一定邏輯性的假設(shè)。在某一主題內(nèi)容的教學(xué)之前，同學(xué)經(jīng)常對這一主題自身已經(jīng)有了一定的理解和看法（實際的或潛在的），教師應(yīng)該把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識經(jīng)驗，兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展為此提供了可靠的保證。而對每個學(xué)習(xí)者來說，其經(jīng)驗世界都是獨特的。帶著自身的經(jīng)驗背景，滲透著自身的個性與風(fēng)格，學(xué)習(xí)者經(jīng)常對同一個問題有著不同的理解。不同的問題解決戰(zhàn)略。
（二）同學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性。
學(xué)習(xí)是個知識建構(gòu)的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工。知識或意義不是簡單由外部信息決定的，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的作用過程而建構(gòu)成的，其中，每個學(xué)習(xí)者都在以自身原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自身的理解，而且，原有知識又因為新經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以，學(xué)習(xí)并不簡單是信息量的積累，它同時包括由于新、舊經(jīng)驗的抵觸而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向作用過程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義的生成，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過與外部信息的相互作用而生成理解、發(fā)展智能，建構(gòu)自身的“經(jīng)驗實際”。學(xué)習(xí)不是知識經(jīng)驗由外向內(nèi)的“輸入”，而是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長”。
（三）同學(xué)學(xué)習(xí)的情境性。
情境性學(xué)習(xí)的觀點突出了學(xué)習(xí)的具體性和非結(jié)構(gòu)性的一面，建構(gòu)主義者在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識與一定的真實任務(wù)情境掛起鉤來，讓同學(xué)合作解決情境性的問題。
情境性學(xué)習(xí)的觀點突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與實際世界之間的溝通問題。學(xué)校與社會之間所存在的不只是空間上的距離，更重要的是教育內(nèi)容、教育過程等與真實世界之間的割裂。現(xiàn)代教育技術(shù)所要做的是通過遠(yuǎn)程教育技術(shù)從更深層次上實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)與實際情境的溝通：多媒體技術(shù)、虛擬實際技術(shù)可以提供仿真性的探索情境，從而可以讓同學(xué)解決真實性的問題；互聯(lián)網(wǎng)可以將學(xué)習(xí)者帶入實際工作場景、實驗場景，并與一流實驗室中的研究者、工作現(xiàn)場中實踐工作者進(jìn)行交流，甚至通過網(wǎng)絡(luò)與這些人合作來完成一定的項目；另外，計算機(jī)可以對同學(xué)的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行實時記錄，能隨時搜集關(guān)于學(xué)習(xí)過程的資料，構(gòu)成“電子檔案袋”，從而對同學(xué)的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行融合性的過程性評價。
（一）對不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)匹配相應(yīng)的教學(xué)風(fēng)格。
同學(xué)是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過程中應(yīng)注意激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為同學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重同學(xué)的個體差別，鼓勵同學(xué)選擇適合自身的學(xué)習(xí)方式。
通過對不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)的語文學(xué)習(xí)成果的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)不同的同學(xué)采取的學(xué)習(xí)行為是不一樣的，同學(xué)的個人學(xué)習(xí)行為會直接影響他們的語文學(xué)習(xí)成果。其中的原因是，教師的個人教學(xué)風(fēng)格是單一的、固定的，可能造成局部同學(xué)長期得益，而另一局部同學(xué)長期受損，發(fā)生兩格分化。這樣，在班級中就會出現(xiàn)一些“適應(yīng)不良”的同學(xué)，因此，教師應(yīng)當(dāng)盡量照顧不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)，使自身的教適應(yīng)同學(xué)的學(xué)，在無法同時照顧不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)的情況下，須不時地變換自身的教學(xué)風(fēng)格；或采取不同的教學(xué)戰(zhàn)略，以便使每一類同學(xué)都有機(jī)會能夠依照自身的學(xué)習(xí)行為來學(xué)習(xí)，發(fā)揮自身的優(yōu)點，讓不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)都學(xué)有所得，迫近同學(xué)最佳發(fā)展區(qū)。特別是在分組合作學(xué)習(xí)時我們要有意識地把不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)合理搭配，能使不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)得到互補(bǔ)，一起提高。
加德納教授根據(jù)多元智力理論，提出了實行個性化教學(xué)的設(shè)想。所謂個性化教學(xué)，即強(qiáng)調(diào)在可能的范圍內(nèi)使具有不同智力特點、不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)都能受到同樣好的教育。它是建立在了解每一個同學(xué)的智力特點和學(xué)習(xí)行為特征的基礎(chǔ)上的。實施個性化教學(xué)，教師的一個最重要的工作是通過觀察同學(xué)和他們與同學(xué)、朋友談話和討論的情況來了解同學(xué)，盡量收集每一個同學(xué)如何學(xué)習(xí)的資料，使同學(xué)和教師對相互都有深入的了解。針對同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中表示出來的學(xué)習(xí)行為方面所共有的某些特征，教師可以選擇適合不同學(xué)習(xí)者的教學(xué)風(fēng)格，做到既關(guān)注“生活世界”，讓同學(xué)學(xué)會考慮，又實施“開放式”教學(xué)，讓不同同學(xué)都得到提高。
教師可以采用區(qū)別對待的方式來進(jìn)行教學(xué)，如，對于激動型學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)來說，他們能根據(jù)事物之間的一起的關(guān)鍵特征比較迅速地進(jìn)行分類，教師就應(yīng)該通過想象、圖片和色彩來展開教學(xué)，讓同學(xué)在想象和圖片中接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時對于激動型同學(xué)，教師要有意識地通過自我激發(fā)的方式來鼓勵他們進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓激動型同學(xué)自定學(xué)習(xí)計劃，這樣他們會學(xué)得更好；而對于慎思型學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)，因為他們解決簡單問題時，往往比激動型同學(xué)更快，教師就可采取聽說讀寫互相結(jié)合的方式來組織教學(xué)，經(jīng)常為他們提供視聽資料，發(fā)明機(jī)會，提高他們的語文運(yùn)用能力。
（二）采取有意失配戰(zhàn)略進(jìn)行教學(xué)。
課程規(guī)范要求根據(jù)不同學(xué)段同學(xué)的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)戰(zhàn)略。比方，有意失配戰(zhàn)略，就是針對同學(xué)的短處，采取彌補(bǔ)性的措施，從而使他們克服自身的缺點，適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情景。
在語文課堂教學(xué)中，針對問答題一類題目需要進(jìn)行詳細(xì)分析才干回答的，教師可以要求激動型同學(xué)在一開始要作出反應(yīng)的時候，先暫時抑制這一反應(yīng)，過一會兒再說，結(jié)果標(biāo)明受過訓(xùn)練的激動型同學(xué)要比未受過訓(xùn)練的激動型同學(xué)在解決問題時顯得相對“慎思”，作業(yè)表示也明顯好轉(zhuǎn)。對于激動型同學(xué)來說，他們最常犯的毛病是題目尚未搞清楚，題意尚未明白，就動手解答，結(jié)果要么誤入歧途，要么離題萬里。教師可以教給激動型同學(xué)進(jìn)行反思總結(jié)的思維戰(zhàn)略，解題后的反思能使同學(xué)從具體的習(xí)題解答中概括出普遍適用的條件化的方法性知識，這種知識正是發(fā)展能力的關(guān)鍵，是舉一反三的前提和保證。習(xí)題解答之后，不能急于交作業(yè)本，首先要檢驗自身的解答是否正確，問答題要看是否切題、全面、深刻，作文要看是否通順切題、有無錯別字等。對于慎思型學(xué)習(xí)者來說，教師可以提供已知條件缺乏的題目，讓同學(xué)去補(bǔ)充；或者只提出一個題目，不給任何資料，讓同學(xué)自身去查找信息，解決問題；或者不明確提出問題，而是發(fā)明一個問題情境，它包括問題，但沒有明確表示出問題，讓同學(xué)自身提出問題，甚至讓同學(xué)自編題目。
（三）將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué)。
將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué)，是立足于促進(jìn)同學(xué)的發(fā)展，充沛尊重同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望的最好體現(xiàn)。教師要著力營造平等、民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，給同學(xué)學(xué)習(xí)的自主權(quán)，讓每個同學(xué)積極主動地采取有效的學(xué)習(xí)行為投入學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。我們的語文教學(xué)在教師的主導(dǎo)下自始至終都要尊重同學(xué)的個性和喜好，發(fā)揮他們的主體能動作用。將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué)，要做到：一尊重同學(xué)的喜好，二設(shè)計（調(diào)控）課堂教學(xué)。教學(xué)中，教師應(yīng)充沛尊重主體學(xué)習(xí)的愿望，最大限度地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。同學(xué)的學(xué)習(xí)愿望得到滿足時，就會發(fā)生強(qiáng)烈而穩(wěn)定的學(xué)習(xí)欲望，才干發(fā)掘他們的潛能，捕獲他們的個性差別，從而給他們提供一個廣闊、自由、平等、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)空間，使我們的課堂真正成為同學(xué)施展個人才干的舞臺。了解同學(xué)的學(xué)習(xí)愿望，教師要注意解決兩方面的問題：一是同學(xué)在語文課上最喜歡做什么；二是對于一篇（段）課文，同學(xué)喜歡怎樣學(xué)。這兩個看似簡單的問題，卻能夠給教師的優(yōu)秀教案帶來靈感。
做有工匠精神的教師心得體會篇八
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到20xx年高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采?？磥?，在教育領(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學(xué)王加強(qiáng)老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進(jìn)行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏印⑼娼逃记?、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚(yáng)起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機(jī)制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當(dāng)然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當(dāng)然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當(dāng)教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難??！
第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機(jī)械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻(xiàn)，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
做有工匠精神的教師心得體會篇九
工匠精神，是指在工作中追求卓越質(zhì)量和精益求精的精神狀態(tài)，是一種對自己工作的熱愛和執(zhí)著。從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，培養(yǎng)出了一代代工匠精神，他們用自己的智慧和毅力創(chuàng)造出了一個個偉大的工程。在自己的學(xué)習(xí)和實踐中，我深深體會到了工匠的精神，它不僅影響到我的工作質(zhì)量和態(tài)度，還使我對生活充滿了熱情和動力。下面是我對工匠精神的一些心得體會。
首先，工匠精神要求我們對工作保持高度的責(zé)任心。無論從事什么樣的工作，只有對工作充滿責(zé)任感，才能做到心無旁騖地全力以赴。我曾經(jīng)在一家小型咖啡館打工，工作內(nèi)容除了需要做好每杯咖啡的制作之外，還需要保持店鋪的清潔和整潔。剛開始的時候，我對這些瑣碎的任務(wù)并沒有太多的認(rèn)識，總覺得這些事情無關(guān)緊要。但是經(jīng)過一段時間的工作，我慢慢地明白了一個道理：每一個環(huán)節(jié)都是構(gòu)成整體的重要部分。只有把每一杯咖啡和店鋪的清潔都看作是自己的責(zé)任，才能保證顧客得到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，才能讓顧客滿意，進(jìn)而帶動生意的發(fā)展。從那以后，我養(yǎng)成了對工作的高度責(zé)任和敬業(yè)精神。
其次，工匠精神要求我們不斷追求完美。在我參加實習(xí)的工作中，我深刻體會到了完美對于工匠精神的重要性。作為一名軟件開發(fā)實習(xí)生，我承擔(dān)了一個項目的開發(fā)任務(wù)。在項目中，我遇到了一個復(fù)雜的技術(shù)難題，多次嘗試后仍然無法解決。然而，我沒有選擇放棄，而是繼續(xù)不斷地嘗試和學(xué)習(xí)。經(jīng)過一番努力，我最終找到了解決問題的方法，并且成功地完成了這個項目。從這個經(jīng)歷中，我明白了只有不斷追求完美，才能夠達(dá)到自己的工作目標(biāo)。在工作中，我們經(jīng)常會面臨各種各樣的問題和困難，只有堅持追求完美，才能不斷突破自我，不斷進(jìn)步。
再次，工匠精神要求我們關(guān)注細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定成敗，一個精美的產(chǎn)品往往由無數(shù)個細(xì)節(jié)的完美之處組成。在我參與組織一場文化活動的時候，我意識到了細(xì)節(jié)的重要性。首先，我在活動策劃上注重細(xì)節(jié)，考慮到每個環(huán)節(jié)和每個參與者的需求。在活動過程中，我也注意到了細(xì)節(jié)對于活動成敗的影響。例如，我在場地布置上注重細(xì)節(jié)，為每個參與者提供一個溫馨舒適的環(huán)境；在活動進(jìn)行中，我注重細(xì)節(jié)的把握，保證每個環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。經(jīng)過我的努力，活動取得了圓滿成功，并且受到了參與者的一致好評。這個經(jīng)歷讓我明白，只有通過關(guān)注細(xì)節(jié)，才能夠把工作做到最好。
最后，工匠精神要求我們保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識和技能，才能保持競爭力，并且適應(yīng)社會的發(fā)展。在我自己的學(xué)習(xí)和實踐中，我時刻保持著學(xué)習(xí)的狀態(tài)。我努力跟上最新的行業(yè)動態(tài)，參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)班，不斷提升自己的專業(yè)能力。我發(fā)現(xiàn)，只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)，我才能夠更好地應(yīng)對工作中的挑戰(zhàn)，提升自己的工作能力和素質(zhì)。
總之，工匠精神是一種對工作的熱愛和追求卓越的精神狀態(tài)，在我自己的學(xué)習(xí)和實踐中，我從中受益匪淺。它要求我們對工作保持高度的責(zé)任心，不斷追求完美，關(guān)注細(xì)節(jié)，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。工匠精神讓我們更加專注、更加執(zhí)著，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷超越自我。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)保持工匠精神，不斷努力，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
做有工匠精神的教師心得體會篇十
很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同探討。
相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進(jìn)行過深層次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的時候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無聞，無私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣？作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認(rèn)識到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負(fù)責(zé)”。如果不作奉獻(xiàn)的話，整個公司最終將會失去贏利的機(jī)會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當(dāng)然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的'想法。一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。我曾經(jīng)聽了這樣的一個故事，東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。這個故事生動的表明，只有踏踏實實做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個社會的繁榮才有可能實現(xiàn)?。?BR> 總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
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做有工匠精神的教師心得體會篇十一
工匠精神，延續(xù)千年的傳統(tǒng)理念，承載著中華民族的聰明才智與智慧結(jié)晶，是一種追求卓越、勇于創(chuàng)新的價值觀念。閱讀《工匠精神》，讓我深感這種精神有著深遠(yuǎn)的啟示和價值。從書中我感受到了工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性。這些品質(zhì)讓我產(chǎn)生了無盡的敬意和對優(yōu)秀工匠的景仰，并也讓我深刻認(rèn)識到，工匠精神是可以在時代變遷中繼續(xù)傳承的。
首先，工匠精神的卓越品質(zhì)給了我巨大的啟示。在《工匠精神》中，作者講述了許多工匠精神的典型案例，其中有高鐵修復(fù)工、陶瓷大師、鉆石鑲嵌工人等等。他們通過對專業(yè)技能的研究和對工作的熱愛，不斷追求卓越，在工作中取得了非凡的成就。他們對待工作的態(tài)度和追求完美的精神讓我對自己的工作產(chǎn)生了無限的思考，讓我懂得了一個人只有在對于工作充滿熱情和追求卓越的時候，才能真正做到出類拔萃。
其次，工匠精神中的奉獻(xiàn)精神給了我無限的感動。書中提到了許多工匠為了工作和技藝的傳承，忍受著艱苦的條件，放棄個人的休息和娛樂，把時間和精力都投入到工作中。他們默默奉獻(xiàn)就是為了生產(chǎn)出最好的作品，為了賦予那些作品靈魂的躍動。這種奉獻(xiàn)精神讓我想到了我們身邊的許多行業(yè)，比如農(nóng)民、醫(yī)生、教師等等，他們都是默默無聞地為了社會的進(jìn)步和每個人的福祉貢獻(xiàn)著自己的力量。
再次，工匠精神中的追求完美的動力給了我極大的動力和勇氣。在書中，很多工匠都在規(guī)定的工作要求之外努力拼搏，追求更高的標(biāo)準(zhǔn)。他們做到了對每一個細(xì)節(jié)都周密考慮，注重每一個細(xì)膩的變化。這種對于自我要求的追求完美，讓我明白了如果在工作中能夠要求自己更高、追求卓越，就能夠不斷超越自我。
最后，書中提到了工匠精神的核心要素之一是自覺性。這種自覺性讓他們對自己的工作充滿自豪感，時刻保持著對工作的高度責(zé)任心。這讓我明白了一個重要的道理，不管我們的工作是什么，只要我們有自覺性，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待，就能夠做出一番成就。
總之，通過閱讀《工匠精神》，我對工匠精神有了更深入的理解和認(rèn)知。工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性都深深地感動著我，讓我意識到工匠精神是一種可以傳承的寶貴財富。我相信，只要我們在自己的崗位上以工匠精神去對待工作、對待生活，就一定能夠取得更大的成就，并為社會進(jìn)步做出重要的貢獻(xiàn)。
做有工匠精神的教師心得體會篇十二
把每一位同事當(dāng)做老師。剛畢業(yè)的我們多了一點浮夸，少了一點穩(wěn)重。剛進(jìn)公司時，我會因為一通和客戶溝通的還不錯，就自認(rèn)為自己的溝通方式還是比較讓客戶承受的，但是后來經(jīng)歷接客戶、做活動、跟蹤客戶到店之后才知道，原來這么傷腦細(xì)胞，客戶不會因為你一通就相信你?，F(xiàn)在的我，依然會遇到這樣的困惑，但是我學(xué)會了及時向同事、領(lǐng)導(dǎo)溝通，聽聽他們的建議，針對不同的客戶用不同的方式溝通。
把工作當(dāng)做一場演出。每一位演員都會把自己的每場演出都做到完美。而我們平時工作，大多時間是因為要工作而工作，少了一點主動性。人與人之間最大的區(qū)別就是思維方式的不同，你的思維方式也決定了你的生活和工作。領(lǐng)導(dǎo)交代一件事，我們要用心的思考，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的要求，領(lǐng)導(dǎo)之所以提出問題肯定是看到問題的所在；客戶向我們咨詢一個問題，我們要及時真誠回復(fù)，客戶之所以找你，是對你的信任，如果我們把客戶當(dāng)成是朋友，我相信我們的朋友會越來越多；掃街時，只要我們抱著要幫助客戶的心態(tài)，想為他提供一個不僅質(zhì)量有保證且價格實惠的環(huán)境，并且也鍛煉了我們的溝通能力，相信客戶一定會因為我們的真誠留下聯(lián)系方式。種瓜得瓜，種豆得豆，我們用什么樣的心態(tài)去工作，就會有什么樣的收獲。
工作讓我們實現(xiàn)了價值和夢想，所以，讓我們用一顆感恩的心去對待我們的工作，用一種孜孜不倦、精益求精的行為去對待我們的工作。
當(dāng)我聽到耳熟能詳?shù)钠放泼郑纭鞍龠_(dá)翡麗、江詩丹頓、萬國、卡地亞”時，我腦海中常常浮現(xiàn)出一位年邁的老人，戴上老花鏡，在深夜的臺燈下，一次次打磨著缺乏幾毫米的零件。手表，在生活中或許是件奢侈品，但也因此表達(dá)出了工匠精神的`偉大。老鐘表師們夜以繼日的堅持著每一個沒有絲毫偏差的零件，才做出百年不停的機(jī)械手表。
日本賽車手井田在職業(yè)生涯完畢后開始著手改裝汽車，每一輛保時捷都由他親手只用眼睛與彩筆在模具上畫出，精心打磨剪裁一星期甚至一個月后，才安裝在車體上，完美無缺。不得不講，日本人的工匠精神著實讓人佩服。
德國人生產(chǎn)的汽車每年都會限量，但他們只用半年工資便買得起，每一輛汽車都可以使用二十到四十年。對于工匠精神，可謂完美的詮釋。相反，馬虎湊合終釀惡果。舊時，有一位畫家在畫馬時覺得不像，便將其改成了老虎。他的兩個兒子問他時，他便解釋道一個是馬，另一個是老虎。于是他的兒子出去打獵時，一個將馬誤看，射死了一匹千里馬，另一個將虎誤看，騎上去被咬死了。湊合看著像，卻終釀成了悲劇。
在如今這個變化萬千的年代，很少有人能夠做到安靜下來，持之以恒般做一件小事。但不管是身邊微末之事的變化，還是宏大的社會政事變化，時代的車輪滾滾向前，在萬千改變中卻總有一些東西歷久彌新。它們經(jīng)歷時間的淬煉，依然散發(fā)出灼灼的光芒，就如我們頭頂?shù)纳n穹一般，日升日落，亙古如斯，那便是工匠精神的產(chǎn)物。
我們必須具備工匠精神。或許現(xiàn)在的我們?nèi)缟倌臧慵痹旰姥浴安畈欢唷?，但成熟后，反觀自己的缺乏，由虛而實剝落浮華，將自己從一彎急流瀑布點化為靜水深流時，我們才會覺察工匠精神如此重要。所謂工匠，亦是認(rèn)真細(xì)致。
做有工匠精神的教師心得體會篇十三
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采?？磥?，在教育領(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學(xué)王加強(qiáng)老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進(jìn)行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏?、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚(yáng)起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機(jī)制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當(dāng)然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的`教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當(dāng)然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當(dāng)教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難?。?BR> 第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機(jī)械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻(xiàn)，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
做有工匠精神的教師心得體會篇十四
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大?！坝眯淖鍪隆笔且环N人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
付守永先生在序中就寫到“將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰，這個世界上有多少人可以做到呢？如果做到，需要一種什么精神支持呢？”，這就是工匠精神，工匠精神是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念，它是一種追求，是一種執(zhí)著，是一種信仰，更是一種精神力量。正如小野二郎說的，一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛自己的工作，千萬不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵”，而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
相信大家都和我一樣，曾經(jīng)對自己所從事的工作進(jìn)行過深層次的思考，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎坑檬裁磻B(tài)度去工作？到底值不值得用心付出自己的努力？在迷茫的時候又會想：反正干多干少都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
很多人都想得很簡單：工作就是為了養(yǎng)家活口，圖生存。當(dāng)然這是基礎(chǔ)的，但如果一味變成為“為了賺錢而工作”就無法體會工作的樂趣和成功喜悅，無法獲得更多的提升，成為一個“上班奴”。俗話說的好：立志要如山、行道要如水，讓賺錢的目標(biāo)與自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，有夢想才會有動力，也不至于虛度光陰。在工作過程中還要解決好“心”的問題。高爾基曾說，“工作是快樂時，人生便是幸福；工作是義務(wù)時，人生便是苦役”。在工作中我們會碰到形形色色的人和事情，有時候我們會受到挫折，讓我們體會“進(jìn)退”的深意，有時候有貴人相助，助我們錦上添花，這些都是我們?nèi)松谋匦拚n，要從容去面對。
樹立“先做人后做事”的理念觀。
工匠之道就是把理想變成價值的思維法則，成敗在一念之間，從改變念頭開始。五大正念中首要為先做人，后做事，用小約翰拼圖的故事，一語雙關(guān)：“人對了，世界就對了”。歲月悠悠，人要實實在在地做成幾件事情并不容易，堂堂正正做好一個人更不容易，做事先做人，做人先立德，要善于把“會做人”和“能做事”有機(jī)的統(tǒng)一起來。
而要想改變我們的人生，最重要的要改變書中寫到的三種思維方式：交差思維、差不多思維和走捷徑思維。大家都知道，中國人是有名的“差不多”先生，從歷史上看，我們的中庸文化、糊涂文化，導(dǎo)致人們以“差不多”為標(biāo)準(zhǔn)，以“難得糊涂”為明智。從現(xiàn)實看，“差不多”先生背后，是缺乏一種對他人、對客戶、對工作的`一種基本的責(zé)任心。從專業(yè)上看，“差不多”先生的出現(xiàn)，也跟他的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)技能、眼見經(jīng)歷有關(guān)，很多事情，做的貌似差不多，是因為他不知道還有更好更高的標(biāo)準(zhǔn)，也就是跟他的能力有關(guān)。同樣交差和走捷徑思維，阻礙了自己進(jìn)步的機(jī)會，對職業(yè)成長是很不好的。
樹立“專注做好一件事情”的完美觀。
時下，社會上一些人對工匠嗤之以鼻，認(rèn)為工匠是傻子。他們覺得把工作做完就行了，精益求精做什么？干嘛非要在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點？干嘛非要把密封精度控制在頭發(fā)絲的五十分之一？也有一些人雖然敬佩工匠，但理念信念淡化，不愿付出勞動；但更有一部分人，憑著內(nèi)心的信仰與追求，身體力行學(xué)習(xí)大國工匠，為社會作出更多貢獻(xiàn)、創(chuàng)造更大價值。就像央視新聞推出的《大國工匠》系列，講述不同崗位勞動者用靈巧雙手匠心筑夢的故事，這群不平凡勞動者的成功之路，不是進(jìn)名牌大學(xué)、拿耀眼文憑，而是默默堅守，孜孜以求，在平凡崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，這是一種值得社會尊重的職業(yè)精神，也是當(dāng)今社會最稀缺的品質(zhì)。
作為這個創(chuàng)新時代的年輕員工，雖然人的能力有大小，機(jī)遇各不相同，但只要人人愿意在某一個領(lǐng)域日日潛心鉆研，都能成為受人敬重和熱愛的大國工匠，都能為自己的人生添色加彩。因此，要把工作當(dāng)做一種修行，一種信仰，就像京瓷創(chuàng)始人滔盛和夫先生的“六項精進(jìn)”一樣，在工作中堅持不懈的努力。把工作當(dāng)成事業(yè)，拋棄雜念，棄焦去躁；把工作當(dāng)做是磨練自己，提升自己，完善自己的橋梁；把每一天都當(dāng)作人生的最后一天來度過，對待任何事情都認(rèn)認(rèn)真真，精益求精，不留遺憾。
做有工匠精神的教師心得體會篇一
教師需要培養(yǎng)匠心精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細(xì)中之精細(xì)，在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神？下面是本站小編整理的教師關(guān)于學(xué)習(xí)踐行工匠精神的。
供大家參考!
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師?！薄@些可謂是對教師的最美贊譽(yù)。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應(yīng)該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學(xué)生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細(xì)琢，耐心打磨。
在今年政府。
工作報告。
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟(jì)改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細(xì)中之精細(xì)，在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育。
名言。
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”既然是事業(yè)、科學(xué)和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達(dá)到科學(xué)和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學(xué)發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學(xué)中并不排斥做必要的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學(xué)生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復(fù)”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育。”一名教師，也是一名工匠，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
近日，揚(yáng)州大學(xué)有幸邀請到全國教書育人楷模、南京市北京東路附屬幼兒園吳邵萍園長來校作“家園共同體的建構(gòu)，幼兒園家長工作方法與策略”為主題的學(xué)術(shù)講座。教科院學(xué)前教育專業(yè)全體師生、國培計劃青海學(xué)前園長班等一百余人聆聽了報告。
講座中，吳園長分析了當(dāng)今我國幼兒教育的五大需求，也指出其中存在的兩大缺失。針對這種現(xiàn)狀，吳園長提出了幾點構(gòu)建家園共同體的途徑，并一一介紹了與不同類型家長合作的策略。吳園長和藹可親，結(jié)合理論與實踐，深入淺出、娓娓道來，為大家“傳經(jīng)送寶”，分享了作為一名幼兒園的管理者在建構(gòu)家園共同體中應(yīng)給予教師的支撐力量。
此前，揚(yáng)州大學(xué)教科院舉辦過“學(xué)習(xí)吳邵萍老師先進(jìn)事跡座談會”。從視頻和材料中學(xué)習(xí)吳邵萍老師，吳邵萍老師幾十年如一日的工作在幼兒教育一線工作崗位上，用工作中平凡的點點滴滴譜寫了不平凡的幼教生涯，將一生中所有的愛全部傾注在幼兒身上。
今天能夠近距離和吳老師交流，面對面感受吳老師對幼教事業(yè)的執(zhí)著追求，對孩子的愛和對幼教事業(yè)的愛，師生收獲更大。國培班學(xué)員李老師深情地說，“吳邵萍老師用自身栓釋了什么是教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是愛的事業(yè)、愛的專業(yè)、愛的藝術(shù)、愛的傳遞，愛的幸福?！睂W(xué)前1301班高秦同學(xué)表示：“聽了吳園長的講座，我充分感受到作為一名幼教人的辛苦與幸福。吳邵萍老師系統(tǒng)解答了對于家園合作方面的各種困惑，使我們對構(gòu)建家園共同體有了更深刻的認(rèn)識，同時也進(jìn)一步對什么是教育理想、什么是教育的本質(zhì)、教師職業(yè)的精神追求、教師職業(yè)不僅在于奉獻(xiàn)等等有了更為清晰的認(rèn)識?！?BR> 吳老師一句“幼兒教育首先是愛，愛就是我的教材”久久回響在教科學(xué)子們的心中。同學(xué)們紛紛表示在今后的教育工作中，進(jìn)一步樹立教育理想、提升職業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)一步明確當(dāng)代師范生的價值追求，做一個吳邵萍式的好老師，做一個有理想，有追求，心中有愛的老師。
不是都認(rèn)真去做了?面對每一個顧客我是不是始終保持飽滿的熱情和友好的態(tài)度?我是不是還有一些地方有待改進(jìn)?我怎么做才能提高我的工作能力和工作業(yè)績?我是不是很受顧客歡迎?我是一個稱職的員工嗎?我是一個價值型員工嗎?我在公司是無可取代還是無足輕重?我是不是應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換一下心態(tài)?我是不是太急躁了、太急功近利了?在現(xiàn)實社會中，更多的是聽到員工的抱怨!日復(fù)一日的抱怨只會打消工作的積極性，只能使你處于焦躁、憂郁、惶恐之中，永遠(yuǎn)為看不清的明天奔忙，外表強(qiáng)悍，內(nèi)心空虛!殊不知“牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”!
此書，我知道我錯了!從今往后，我要改正錯誤!我不敢奢望要成為像稻盛和夫、喬布斯那樣的一代巨匠，但求能成為一個普通的，在自己崗位上勤勞、敬業(yè)、投入和全身心奉獻(xiàn)的普通工匠!這也是付先生寫此書所想要達(dá)到的目的。作為一個銷售員，首先我應(yīng)該對自己所賣的東西有一個透徹的了解!如果自己都不知道自己賣的什么東西，何談銷售?其次，我要讓自己慢慢愛上這份工作。
正如付先生所說，把工作當(dāng)成一種修行!我更喜歡把工作比喻成你的戀人，每天的工作就像是跟自己的戀人談戀愛一般讓人心動!讓人傾心!面對每一個顧客我要始終保持飽滿的熱情和正確友好的態(tài)度，不能說看見一個有錢的就非常熱心，看見個沒錢的就愛理不理!如果這樣做會傷害到顧客的自尊心!再次，我要了解顧客的需要，無論是物質(zhì)需要還是精神需要，顧客的顏色、品牌偏好，他需要什么型號的物品，比如鞋碼大小、喜歡什么顏色、哪個牌子、顧客的擔(dān)憂和顧慮是什么、如何解除顧客的顧慮。精神需要方面，我要給予顧客足夠的尊重與諒解，不能傷害顧客的自尊心，不能說些帶有諷刺、嘲笑意味的言辭，不能做帶有鄙視意味的動作!總之，我要使自己的言行舉止充滿了對顧客的尊敬!我想這正是“工匠精神”所要求的。
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做有工匠精神的教師心得體會篇二
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到2015年高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采?？磥恚诮逃I(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學(xué)王加強(qiáng)老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進(jìn)行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏?、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚(yáng)起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機(jī)制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當(dāng)然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當(dāng)然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當(dāng)教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難?。?BR> 第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機(jī)械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻(xiàn)，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
做有工匠精神的教師心得體會篇三
國務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國人大四次會議政府工作報告中，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的工匠，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌，將工匠精神提升到國家意識層面。至此，工匠精神引起了廣泛關(guān)注，企業(yè)界掀起了學(xué)習(xí)工匠和工匠精神的熱潮。在教育領(lǐng)域，我們也應(yīng)該提倡與工匠和工匠精神相對應(yīng)的教書匠以及教書匠精神。
匠原指木工，后來泛指有專門技術(shù)的人。在“學(xué)而優(yōu)則仕”理念的浸潤下，工匠的技藝被稱為奇技淫巧，很多人認(rèn)為工匠就是機(jī)械重復(fù)的工作人員。教書匠也長期被曲解，成為貶義詞。傳統(tǒng)教學(xué)堅持“課堂中心”“教材中心”“教師中心”，實質(zhì)是知識傳授。教師將學(xué)生當(dāng)作工匠的加工對象，不顧學(xué)生特點，通過機(jī)械重復(fù)灌輸?shù)慕虒W(xué)手段來實現(xiàn)教學(xué)。教書匠的教學(xué)特點是重知識輕能力，重學(xué)習(xí)結(jié)果輕學(xué)習(xí)過程，重知識輕方法。這種教書匠導(dǎo)致教學(xué)過程單一重復(fù)，教學(xué)思想趨于保守和陳舊。
為了實現(xiàn)我國從制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，學(xué)者開始重新審視工匠的內(nèi)涵。匠除了指機(jī)械重復(fù)因循守舊的一般工匠外，還指向執(zhí)著專注、追求極致以及巧奪天工的制造者，尤其是指那些利用信息技術(shù)滿足個性化需求以及創(chuàng)造新需求的技術(shù)研發(fā)者。鏨刻工藝師孟劍峰、撈紙大師周東紅、動車神醫(yī)唐云鵬等大國工匠，都在各自領(lǐng)域里精益求精，推陳出新。工匠已經(jīng)是我國實現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的中堅力量。
教書匠內(nèi)涵也要和工匠一樣與時俱進(jìn)。趙炬明教授針對傳統(tǒng)教學(xué)三中心，提出了“學(xué)生發(fā)展”“學(xué)生學(xué)習(xí)”以及“學(xué)習(xí)效果”的新的教學(xué)三中心，教學(xué)由原來重視知識轉(zhuǎn)向?qū)W生的心智訓(xùn)練，教書匠由原來只研究教材轉(zhuǎn)向研究學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)效果，從而培養(yǎng)學(xué)生的思考創(chuàng)造能力。信息技術(shù)的發(fā)展也給教師的工作帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對此，教師要打破現(xiàn)有的教室藩籬，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥硇捏w驗和分散式合作的學(xué)習(xí)過程，將世界帶入課堂，讓學(xué)生加入到分散合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中來，培養(yǎng)與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。
傳統(tǒng)的工匠可能隨著技術(shù)制造業(yè)的發(fā)展而被取代，但是新型工匠以及長期積累下的工匠精神，是現(xiàn)代制造業(yè)的靈魂。德國的勞動精神、美國的職業(yè)精神、日本的匠人精神、韓國的達(dá)人精神等稱謂都指向工匠精神。工匠精神的主要特征是執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團(tuán)隊合作。
工匠精神不再局限于技藝領(lǐng)域，而是從業(yè)人員的職業(yè)精神，是與人生觀和價值觀緊密相關(guān)，在從業(yè)過程中體現(xiàn)出來的職業(yè)素質(zhì)。教師作為一門職業(yè)，也應(yīng)具備執(zhí)著專注、精益求精、傳承創(chuàng)新、團(tuán)隊合作等工匠精神的一般特質(zhì)。教師要像工匠一樣，在教學(xué)技藝上精雕細(xì)琢，結(jié)合時代發(fā)展不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，實現(xiàn)自我價值。
教書匠精神除了具備工匠精神一般特征外，還因服務(wù)對象不同而具有自身特色，那就是根植于教育的愛，從以前只研究教材的“經(jīng)師”到研究學(xué)生和教材并重的“人師”。正如馬卡連柯所說，愛是一種偉大的感情，唯有愛，教師才會用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，才會把辛苦的教育工作當(dāng)作樂趣。它使教師感覺到每個兒童的喜怒哀樂，引起教師的思考。這種愛不僅是對事業(yè)工作的愛，更是對學(xué)生生命成長的關(guān)注。
第三次工業(yè)革命需要一大批能夠追蹤尖端科學(xué)最新發(fā)展的創(chuàng)新型人才。為了滿足社會需求，現(xiàn)代的教書匠要緊跟時代發(fā)展趨勢，關(guān)注學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)效果。
一是關(guān)注學(xué)生。現(xiàn)代教書匠應(yīng)該由原來關(guān)注教材轉(zhuǎn)向更多關(guān)注學(xué)生，從而幫助學(xué)生成長。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以利用學(xué)生學(xué)習(xí)的大數(shù)據(jù)以及學(xué)習(xí)分析技術(shù)呈現(xiàn)學(xué)生的思維過程，分析學(xué)生的思維特點、思維過程和思維問題，總結(jié)數(shù)據(jù)背后的學(xué)生大腦學(xué)習(xí)規(guī)律，從而改進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)。
二是敬業(yè)精業(yè)。教書匠只有敬業(yè)才能夠愛上教師這份職業(yè)，才能樂于研究教學(xué)。教書匠要愛崗敬業(yè)，并把工作做到極致。
三是不斷學(xué)習(xí)。新媒體環(huán)境下，知識更新快，教師不一定強(qiáng)于學(xué)生。因此，教師要時刻不放棄學(xué)習(xí)。教師學(xué)習(xí)與一般人的學(xué)習(xí)方式不同，有效的教師學(xué)習(xí)是應(yīng)以問題為中心的學(xué)習(xí)，以課堂中的教學(xué)問題為陣地。
四是團(tuán)隊合作。2004年，國際教育教學(xué)委員會（icet）提出另一個鮮明的主題，那就是“教師即學(xué)習(xí)者：構(gòu)建專業(yè)發(fā)展的共同體”，這是教師專業(yè)發(fā)展背景下對教師群體描繪的共同愿景。同伴互助和專業(yè)引領(lǐng)并行，突出團(tuán)隊合作，可以更好促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。
五是弘揚(yáng)教書匠精神。教書匠精神的培育需要全社會的努力，提高全社會尊師重教的風(fēng)氣。美國特別重視教書匠，還專門為工作在教學(xué)第一線的教師設(shè)立了國家年度教師獎。我國可以借鑒美國經(jīng)驗，專門為教書匠設(shè)立教師國家榮譽(yù)獎，讓這些教師的辛勤勞動獲得社會認(rèn)可，并讓教書匠精神影響更多人。
做有工匠精神的教師心得體會篇四
作為祖國的未來，青少年的成長一直備受關(guān)注，除了知識、技能的提高，還應(yīng)注意品質(zhì)的培養(yǎng)。
政府工作報告中，李克強(qiáng)總理提出要弘揚(yáng)、踐行工匠精神，其實“工匠精神”更應(yīng)該在青少年中給予培養(yǎng)、傳承。
《論語》中有這樣的一句話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”作為一名教師，我認(rèn)為一個人在做自己喜歡的事時，內(nèi)在的潛力會被激發(fā)出來，從而能夠傾其所有，越挫越勇，追求完美的結(jié)果。
在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，我們的孩子看起來是個電子技術(shù)達(dá)人，任何知識上的盲區(qū)都可以用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來彌補(bǔ)，但是靜下心來思考，他們更多的是忙于課內(nèi)課外繁重課業(yè)的應(yīng)付，而少了一些潛心做學(xué)問，追求完美的精神——工匠精神。
不過，本學(xué)期學(xué)校組織的項目實踐研究讓我對學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)有了新的認(rèn)識。
教育要設(shè)計觸動孩子內(nèi)心的活動。
本學(xué)期在我校倡導(dǎo)利用10%的學(xué)科實踐活動中撬動學(xué)生90%的學(xué)習(xí)，我們六年級數(shù)學(xué)團(tuán)隊組織學(xué)生進(jìn)行了《尋找丟失的水資源》項目實踐研究，我們制定了導(dǎo)學(xué)單，組織學(xué)生到污水處理廠、南水北調(diào)北京入口惠南莊泵站和出口團(tuán)城湖調(diào)蓄池進(jìn)行實地考察，做了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查研究，孩子們在調(diào)查中深深感受到，北京是個嚴(yán)重“饑渴”的城市。
在組織孩子們觀看電影《天河》的過程中，孩子們會因看到庫區(qū)移民搬遷過程中的種種感人事跡而流淚，看到中線工程通水之后自發(fā)地鼓掌。
很多孩子由衷地感嘆：“以前節(jié)約用水對我來說只是一句口號，但當(dāng)我看到西部人民嚴(yán)重缺水和我們身邊這么多的浪費現(xiàn)象，再想到南水北調(diào)的工作人員舍小家，為大家的奉獻(xiàn)，我對他們由衷地敬佩，我只有用節(jié)約用水這樣的實際行動才能表達(dá)對他們最大的感謝。
”看，這次實踐研究活動觸動了孩子的內(nèi)心。
(呼家樓小學(xué)六年級的孩子們在《尋找丟失的水資源》項目實踐中研究南水北調(diào)的水路圖)
教育要尊重孩子的優(yōu)勢。
為了更加深入的展開研究，孩子們根據(jù)自身特長自愿選擇分成了面塑社團(tuán)、科技社團(tuán)、繪畫社團(tuán)、寫作社團(tuán)、歌曲創(chuàng)編社團(tuán)等等，用他們自己喜歡的方式進(jìn)行小課題研究，和自己喜歡的伙伴一起，做著喜歡的事。
他們成立了微信群，在群里小組討論研究制作方案，一聊就是幾個鐘頭，有時到晚上十點還不休息。
教師正是尊重了孩子的優(yōu)勢，才激發(fā)了孩子主動探究的精神，在活動中培養(yǎng)其工匠精神。
教育要給孩子足夠的空間去實踐。
任何知識的獲得都需要實踐，僅靠課堂的書本學(xué)習(xí)，我們培養(yǎng)出的學(xué)生只會是理論上的行家，實踐中的矮子。
這次項目研究最大的亮點就是研究實踐，也正是在時間足夠的研究實踐活動中，孩子們獲得了真知，把理論和實踐有機(jī)結(jié)合起來。
科技小組的同學(xué)們?yōu)榱送瓿赡纤闭{(diào)微縮模型的制作，自己建立了微信群，每天在群里討論制作方法和程序，第一次挑戰(zhàn)了打孔、用塑膠槍塑膠，孩子們歷經(jīng)14次調(diào)試修改，完成了“倒虹吸”、“渡槽”等重點工程的制作，最后保證了南水北調(diào)微縮模型通水試驗的成功;動畫小組的同學(xué)為了完成南水北調(diào)工程的`歷史介紹，自己制作繪畫，先后畫了近60張畫，按照不同內(nèi)容裝入6個盒子，每次將畫裝入一個紙盒需要兩個小時，完整的向我們介紹了南水北調(diào)的歷史由來、移民搬遷、中線開工等篇章的介紹。
五棵松暗涵工程是南水北調(diào)工程的難點工程之一，工人在完成這段工程時，不能耽誤一號線地鐵的正常運(yùn)行，還要保證電力、熱力等線路的正常使用，每前進(jìn)33厘米就需要一次測量定位，推進(jìn)10米就需要進(jìn)行校量，地面下沉5毫米地鐵就會癱瘓，但是優(yōu)秀的工作人員僅讓地面下沉了3毫米，以零事故完成了此項工程。
面塑社團(tuán)在完成五棵松地鐵暗涵工程模型時，孩子們表示：“我們完成這樣一個模型都非常困難，有的程序做了好幾次，可是對于當(dāng)時現(xiàn)場施工的工人來說，他們只有一次機(jī)會，沒有重來的可能，可想而知是多么的不容易。
”愛好游戲的張佳樂和羅杰想把“南水北調(diào)”做成游戲，讓更多的人在玩游戲的過程中了解南水北調(diào)歷史，為了完成游戲制作，英語水平不高的張佳樂玩命背單詞，理解游戲指令，又是10余次的調(diào)整，游戲正式登錄優(yōu)酷網(wǎng)站，并得到了700余次的點擊。
孩子們在整個實踐研究過程中表現(xiàn)出來的這種工匠精神，正是源自于他們對學(xué)習(xí)的熱愛，對學(xué)習(xí)任務(wù)的動之以情。
看到孩子們在這次項目研究中所表現(xiàn)出來的韌性和執(zhí)著，我發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神一定要讓學(xué)習(xí)成為孩子的樂事。
作為一名教師，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生的成長，不要僅僅局限于一個學(xué)科、一個方面，我們要學(xué)會用心做教育，尊重孩子的優(yōu)勢，這樣孩子就會用情做學(xué)問，當(dāng)我們給孩子的空間足夠大，他們一定可以綻放自己的精彩，而且在這個過程中會樂此不疲，精益求精。
昨天的新聞聯(lián)播、焦點訪談對南航徐川(南京航空航天大學(xué)能源與動力學(xué)院黨委副書記—徐川老師)進(jìn)行了兩學(xué)一做的典型宣傳報道，而且是在全國人民面前、在全世界人民面前，把中國高校一位大學(xué)輔導(dǎo)員老師在自己的微信公眾號寫的一篇文章《我為什么要加入中國共產(chǎn)黨》進(jìn)行專題報道，這在我國高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)的60幾年發(fā)展歷程中，前所未有。
一篇又紅又專的文章，一夜之間，轉(zhuǎn)載徐老師的個人微博、微信公眾號《我為什么加入中國共產(chǎn)黨》文章2000多次，閱讀量超過200萬。
這，不得不讓全國13萬高校輔導(dǎo)員老師們?nèi)ニ伎嫉膯栴}：他是如何做到的?
面對央視記者的鏡頭，徐川老師回答說，自己也沒有想過這篇文章會火，自己完全沒想到。
我想，這源于徐川老師在平時對待學(xué)生工作中的用心，專注，執(zhí)著的追求精神。
作為一名高校輔導(dǎo)員，很多時候我們一直在一線，一直忙于學(xué)生事務(wù)，一直都是兩眼一睜，忙到天黑。
現(xiàn)在全國黨員都在學(xué)習(xí)兩學(xué)一做，川哥的這篇文章對于需要加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生來說，是值得一看的文章。
對于作為黨員的我們來說，我認(rèn)為也是我們需要去思考的一篇文章。
記得入黨的時候我們都宣誓過，我志愿加入中國共產(chǎn)黨……隨時為黨和人民犧牲一起，永不叛黨。
這，就是最好的回答。
但是，誓詞我們讀了，記住了么?做得到了么?又做好了么?
今天結(jié)合川哥的文章，結(jié)合兩學(xué)一做，結(jié)合輔導(dǎo)員工作，來談?wù)勢o導(dǎo)員的工匠精神確實很有必要。
工匠精神，我腦海閃現(xiàn)的第一個影像便是庖丁解牛的故事。
說的是一個庖丁的廚師，用了19年的時間專注解牛。
(注意，不是殺牛哦)這個故事出自先秦·莊周《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。
”梁惠王問：“你解牛的技術(shù)怎么竟會高超到這種程度啊?”庖丁回答說，我憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構(gòu)建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。
十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。
我想，這很好的詮釋了工匠精神的內(nèi)涵。
高校輔導(dǎo)員一般都有很豐富的學(xué)生管理工作經(jīng)驗。
這方面毛主席說過：實際工作的經(jīng)驗很可貴的，但這是偏于感性的或局部的知識，還不是理論的普遍的知識。
經(jīng)驗主義者滿足于局部的經(jīng)驗，缺乏理論，因此很容易被裝出馬克思主義面孔的教條主義所嚇唬和俘虜，成為他們的助手。
這對高校輔導(dǎo)員工作提出了警示。
需要高校輔導(dǎo)員在工作之余，一定要加強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的經(jīng)典著作，不斷加強(qiáng)理論與實際相結(jié)合，不斷提高自己的理論水平，才能不犯經(jīng)驗主義的錯誤。
需要高校輔導(dǎo)員做到一切從學(xué)生的實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際，克服主觀主義，做好深入學(xué)生，服務(wù)學(xué)生的調(diào)查研究工作，只有能把心沉下去，才能把輔導(dǎo)員工作做好，把學(xué)生工作做實。
在我看來，輔導(dǎo)員的工匠精神首先需要結(jié)合《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》，對照職業(yè)功能中之一(思想政治教育、黨團(tuán)和班級建設(shè)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、日常事務(wù)管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、危機(jī)事件應(yīng)對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、理論和實踐研究)，認(rèn)真做好，專心做好，努力做好。
其次是需要在工作中多想，獨立思考，去掉盲從，才能有創(chuàng)造性。
最后是堅持。
堅持是一種品質(zhì)，遇到困難，失敗而不輕言放棄，不退縮的優(yōu)秀品質(zhì)。
那么，如何把工匠精神落實到輔導(dǎo)員工作中去呢?這個問題，我覺得需要從以下幾個方面去做好：
一是做好定位。
高校輔導(dǎo)員是“輔”學(xué)生成長、“導(dǎo)”學(xué)生成才、圓學(xué)生夢想，做高?；鶎狱h組織的“代言人”。
這個定位需要高校輔導(dǎo)員認(rèn)真對待這份工作，這個職業(yè)。
腳踏實地，一步一個腳印，扎實做好。
坦蕩面對工作中的學(xué)生問題，細(xì)心處理學(xué)生事務(wù)，解決學(xué)生中各種突發(fā)事件，為學(xué)生答疑解惑，不斷發(fā)掘和引導(dǎo)入黨動機(jī)端正，政治立場堅定的學(xué)生加入中國共產(chǎn)黨組織，發(fā)揮造血功能。
二是定期總結(jié)。
只有學(xué)會定期總結(jié)，才能掌握好正確的工作方法和策略。
因此需要做到每周一小節(jié)，每月一總結(jié)，季度有匯總，年度有報告。
這些都是需要輔導(dǎo)員在繁忙工作中需要擠出時間給自己一個思考機(jī)會。
輔導(dǎo)員不能因為工作繁忙而放松自己對工作的要求。
畢竟正確的總結(jié)，才能正握正確的方法。
錯誤的總結(jié)，將產(chǎn)生錯誤的方法。
不及時進(jìn)行總結(jié)，就無法對自己的工作狀態(tài)進(jìn)行正確的評估，就提煉不出適合自己的工作方法和策略。
定期總結(jié)對輔導(dǎo)員的工作狀態(tài)把控和自身能力素質(zhì)的提升很重要。
三是學(xué)會學(xué)習(xí)。
這里主要分三種情況：一是學(xué)會掌握現(xiàn)代科技手段，學(xué)會運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)知識，各種網(wǎng)絡(luò)平臺開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方面的技能學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二是學(xué)會自覺開展學(xué)經(jīng)典提素質(zhì)方面的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容。
三是學(xué)會在工作中找方法，一邊學(xué)會彈鋼琴，一邊學(xué)會將工作經(jīng)驗提升為理論，不斷豐富自己的工作理論知識，提升自身的工作業(yè)務(wù)水平。
這些都需要輔導(dǎo)員參照《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》中談到的需要加強(qiáng)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)、專業(yè)知識學(xué)習(xí)、法律法規(guī)知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
這些對于輔導(dǎo)員利用好網(wǎng)絡(luò)，開展好學(xué)習(xí)，提升自身理論水平和素養(yǎng)，應(yīng)對當(dāng)前全球化、信息化高速發(fā)展的大背景下，紛繁復(fù)雜的社會思潮給大學(xué)生三觀帶來沖擊，需要輔導(dǎo)員具備政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正的能力才能引導(dǎo)和教育好當(dāng)代大學(xué)生的三觀。
四是貴在堅持。
任何事物都是質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一。
認(rèn)識事物首先要認(rèn)識事物的質(zhì)。
但任何質(zhì)量都表現(xiàn)為一定的數(shù)量，沒有數(shù)量也就沒有質(zhì)量，量變超過一定界限就會發(fā)生質(zhì)變。
輔導(dǎo)員工作也是一樣。
剛開始從事這個工作的時候，很多人都不熟悉，對輔導(dǎo)員工作、職業(yè)不知道、不清楚、不明白。
等他們帶完了一屆學(xué)生后，才知其然，知其所以然。
這時，很多輔導(dǎo)員面臨轉(zhuǎn)崗、離職。
只有很少一部分人堅持了下來，有的去讀輔導(dǎo)員思政博士，繼續(xù)提升自身的理論知識;有的堅持在一線繼續(xù)帶第二屆、第三屆學(xué)生……這些人堅持下來了，就想庖丁解牛一樣，就像徐川一樣，一直在學(xué)生工作上堅守著，用對學(xué)生的愛心，用對工作的細(xì)心，用對職業(yè)的真心，自覺在一線默默的在踐行著一名高校輔導(dǎo)員的承諾：為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生。
做有工匠精神的教師心得體會篇五
真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。下面是本站小編整理的教師關(guān)于學(xué)習(xí)踐行工匠精神的。
供大家參考!
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā),可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋,造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品,竟然和壽司、日本武士刀并列在一起,又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本,有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者,叫“職人”。“職人”是一個令人肅然起敬的稱謂,“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)?，F(xiàn)在,許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”,甚至遍及社會各個行業(yè),在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼,都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上,匠人起源于手工業(yè),匠人精神首先意味著個性化,而不是標(biāo)準(zhǔn)化，是“匠心”獨運(yùn)的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚(yáng)和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當(dāng)教師，就好好當(dāng)，不要做歌唱家的夢;若是想當(dāng)歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么，而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么?！币虼?，教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘，應(yīng)當(dāng)多一點“留白”，讓學(xué)生輕松一點，多一點自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學(xué)生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀，工作不僅僅是我們賺錢謀生之道，更應(yīng)該是我們追求目標(biāo)，夢想，實現(xiàn)人生價值的舞臺。工作中生活中我們是演員，演員如果僅僅是為了金錢，那他絕對不是一個好演員。
我們應(yīng)該做金錢的主人，而不是金錢的仆人。哪個職務(wù)薪資高就想方設(shè)法的調(diào)職調(diào)崗，哪方待遇好，就不顧承諾，不顧感情的辭退離職。我們需要擁有干一行，愛一行，精一行的精神。放下功利心、浮躁心、投機(jī)心。拾起公德心、鉆研心，恒久心。彌補(bǔ)信仰的缺失，誠信的缺失，感恩的缺失。在工作中去提升自己的人格，修煉自己的心性。
每天踏實，用心，精細(xì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⒐ぷ髯龅綐O致，每天反思反省，實務(wù)精進(jìn)，磨煉靈魂，修煉心智，修正內(nèi)心的誤差，改變行為的偏頗。做一個快樂的工匠師。
工作中的先后心態(tài)和多少心態(tài)。還是和金錢有關(guān)的話題。薪資是工作取得一定成績，有了一定的積極表現(xiàn)，或者是取得了一定的結(jié)果后得到的回報。所以說我們需要先努力的工作，積極的進(jìn)取，得到一定的認(rèn)可和賞識，薪資自然是不用愁了。這個便是先工作，后金錢的心態(tài)。
如果抱著先金錢，后工作，給多錢，干多少活的心態(tài)去工作，那你永遠(yuǎn)是一個不入流的打工者，而不是工作者。要想成為一名優(yōu)秀的工匠者，首先你必須是一名合格的工作者。多一份專注的心，少一份功利的心;多一份精進(jìn)心，少一份浮躁心;多一份感恩心，少一份利己心。
“明確目標(biāo)，把夢想當(dāng)做信仰?！边@句話很對，我們需要擁有一個夢想，這個夢想在現(xiàn)實生活中就是目標(biāo)。明確這個目標(biāo)以后，我們就需要尋找方法，達(dá)成目標(biāo)，實現(xiàn)夢想。
夢想，目標(biāo)千差萬別，各有不同，在這里不多說，大家需要想想自己有沒有夢想，夢想是什么?自己是不是正在夢途中鏗鏘有力的信心百倍的行走?在這里重點講述我們在達(dá)成目標(biāo)，實現(xiàn)夢想的過程中，即現(xiàn)實工作中的一些好方法，大家共享之:一，結(jié)果導(dǎo)向，凡事以結(jié)果為導(dǎo)向，沒有結(jié)果，一切都是空談。二，提前量，讓工作中沒有重要緊急的事情。
這樣或許你的工作才能更加有質(zhì)有量，因為你有充裕的時間去完成它。三，第一次就把事情做對，做完美，避免返工。只有這樣，我們才能作為一個合格的工作者，進(jìn)而上升為工匠者。
工作中各種人際關(guān)系的處理和維護(hù)。帶著愛去工作，帶著愛去處理人際關(guān)系，帶著愛去處理工作事務(wù)。讓工作在愛中，讓愛在工作。這是我們應(yīng)該靠攏的方向。減少自己偏見的心，利己的心，不公的心。增強(qiáng)自己利他，助他，成他之心。讓愛的力量深入工作，深入人心。
工作和生活的平衡。很坦白的告訴各位，沒有平衡點。我們需要的是好好工作，好好享受生活。不要因為工作影響生活(老婆不高興)，更不要因為生活影響工作(老板不高興)。領(lǐng)導(dǎo)不希望看見因為工作和生活失衡影響工作效率的員工。父母也不希望看見因為工作和生活失衡影響兒女感情。
解決這個問題的人就是你，只有你能平衡工作和生活。不要找任何理由。只有你才能確定自己的價值觀和優(yōu)先順序，只有你才能從中取舍，只有你才能弄清選擇的后果，只有你才能合理的安排自己的日程表和生活，安排工作和家庭，然后執(zhí)行自己的選擇。享受屬于自己的生活。
“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！薄敖處熓侨祟愳`魂的工程師?！薄@些可謂是對教師的最美贊譽(yù)。其實，完全沒有必要將教師職業(yè)神化。作為教師，我們應(yīng)該意識到，教師不過是三百六十行其中之一行，教師不過是億萬普通勞動者之一員。因為社會需要以及分工的不同而形成了不同的職業(yè)，每種職業(yè)都有其自身的特殊牲和不可替代性。教師的工作有別于其它工作，確實很重要?！爸怯缓贸龃纹?，體育不好出廢品，德育不好出危險品”社會拒絕次品、廢品和危險品。教師面對的是一群懵懵懂懂的孩子，要把這些懵懂的孩子培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的學(xué)生，塑造成社會有用之才棟梁之才。離不開教師的精雕細(xì)琢，耐心打磨。
在今年政府。
工作報告。
中指出要“培育精益求精的工匠精神”。在經(jīng)濟(jì)改革中需要培養(yǎng)精益求精的工匠精神，教師從事的培養(yǎng)人的工作，可謂是精細(xì)中之精細(xì)，在教師的工作中何嘗不需要倡導(dǎo)工匠精神?“教書匠”是社會對教師的戲稱，在筆者看來，并沒有什么不妥。從某種意義上說，教師也是工匠。教育教學(xué)工作的性質(zhì)決定了教師一絲不茍、精益求精、一以貫之的工作態(tài)度，態(tài)度決定效果，這正是我們積極推崇的時代“工匠精神”。
我國的教育專家呂型偉有一個教育。
名言。
是，“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于奉獻(xiàn);教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！奔热皇鞘聵I(yè)、科學(xué)和藝術(shù)，只有不懈的努力用畢生的精力才能獲得事業(yè)的成功，才能達(dá)到科學(xué)和藝術(shù)的高峰，教師的“工匠精神”不可以或缺。
“要給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”。在筆者看來，科學(xué)發(fā)展日新月異，教師的這一桶水還要常換常新，最好是長流水。其實，不僅需要教師有大量的知識和技能的儲備，更主要的是怎么向?qū)W生傳授知識和技能，這并非易事。教師要依據(jù)教育規(guī)律，根據(jù)教育實際摸索出最適合的方法，提高教育效率和教育效果。眾所周知，學(xué)生的智力水平和非智力水平參差不齊，教育教學(xué)中并不排斥做必要的強(qiáng)化訓(xùn)練。教師也有必要采用師付帶徒弟的方法，手把手地教學(xué)生。人們總結(jié)出，教育是一門慢藝術(shù)，需要小火慢燉，急不得，需要不厭其煩，誨人不倦。教育不是一蹴而就，可能會出現(xiàn)“反復(fù)”現(xiàn)象，教育不容淺嘗輒止。
“校園無小事，事事皆教育?！币幻處煟彩且幻そ?，必須腳踏實地，從點滴做起，積沙成塔，集腋成裘。我們的教育固然需要教育家，但更需要大量的一線教師。既然做不了教育家那就做一個實實在在的“教書匠”，將“工匠精神”帶到工作之中，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。
做有工匠精神的教師心得體會篇六
“匠人精神”近幾年來大爆發(fā)，可能緣起與有一年春節(jié)期間,中國人跑到日本搶購馬桶蓋，造成馬桶蓋幾乎斷貨。這樣一個大工業(yè)生產(chǎn)線上的普通產(chǎn)品，竟然和壽司、日本武士刀并列在一起，又一次打上了匠人精神的烙印。
在日本，有一個傳統(tǒng)詞匯指代擁有精湛技藝的手工藝者，叫“職人”?！奥毴恕笔且粋€令人肅然起敬的稱謂，“職人精神”代表著精益求精、堅韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，許多掌握尖端技術(shù)的制造業(yè)者也被稱作“職人”，甚至遍及社會各個行業(yè)，在日本媒體報道中常見“政策職人”、“相撲職人”、“科學(xué)職人”和“教育職人”等稱呼，都指在本領(lǐng)域掌握高超技藝的能人。
本質(zhì)上，匠人起源于手工業(yè)，匠人精神首先意味著個性化，而不是標(biāo)準(zhǔn)化，是“匠心”獨運(yùn)的雕琢，而不是刻板的流水線生產(chǎn)。反觀我們教育，教育不是工業(yè)，而更像是農(nóng)業(yè)，需要教師花費時間與精力深入學(xué)生的心靈，翻土、施肥、澆水、除草、間苗。
雖然我們不知道他們什么時候開花，也不知道他們什么時候結(jié)果，甚至我們也不敢肯定，每一株幼苗都能開出美麗的花，都能結(jié)出碩大的果。但我們依然執(zhí)著、依然努力，教育需要在和煦的陽光中，春風(fēng)化雨，潛滋暗長，需要靈魂的安靜，需要耐心的等待。做教師真的需要有“匠心”。
“匠心”的背后隱含著的是專注、技藝和對完美的追求。在教學(xué)中，“匠心”可以讓孩子們莞爾一笑，學(xué)習(xí)瞬間變得幸福而快樂;能夠使枯燥的知識立刻展現(xiàn)神奇，終身難忘;更會令師生的交流，歡快順暢，水乳交融。在教學(xué)中追求“匠心”應(yīng)該是每位教師的職業(yè)意識。
做教師，就得像個手藝人一樣沉浸其中，心無旁騖，在激情飛揚(yáng)和揮汗如雨之中，享受教育本身所帶來的痛苦和幸福。慢慢地陪伴，靜靜地等待，悄悄地聆聽，不浮躁，不顯擺。
匠心”就是用簡單的心做單純的事。法國思想家蒙田曾說過：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！比绻處煻寄苁冀K潛心教育，那么就能摒棄浮躁、功利，回歸教育本真。人的一生，需要選定一把椅子，意大利歌唱家帕瓦羅蒂年輕時讀過師范，畢業(yè)時他問父親自己該干什么?父親告訴他，如當(dāng)教師，就好好當(dāng)，不要做歌唱家的夢;若是想當(dāng)歌唱家，那么你就去做歌唱家的夢，不要在兩把椅子中間彷徨!他的歌聲，至美，至純，他的一生，至簡，至定。
生活中的確有許多把誘人的“椅子”，但不是每一把“椅子”都適合每一個人，我們只有根據(jù)自己的條件與特點，摒棄浮躁，抵御誘惑，堅守定律，堅持只坐那一把適合自己的椅子，才會有希望獲得成功，它或許不是最美的，卻是承載你最多喜怒哀樂的物品。人的一生要處理好三種關(guān)系，即人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自己內(nèi)心的關(guān)系。
人的內(nèi)心簡單了就會快樂，專一了就會強(qiáng)大。內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。著名作家王蒙曾說過：“人的一生要做許多事情，但最重要的不是知道自己應(yīng)該做什么，而是清醒地知道自己不應(yīng)該做什么。”因此，教育工作不能太復(fù)雜、太繁瑣、太神秘，應(yīng)當(dāng)多一點“留白”，讓學(xué)生輕松一點，多一點自主選擇，讓學(xué)生有興趣一點，多一點寬容悅納，讓學(xué)生自信一點。
我越來越堅信，真正的教育應(yīng)該是純手工的，那是一種依靠積累、源于傳承的工匠精神，這種精神無法瞬間獲得、想要就有。杏壇之上，弦歌不輟，教師們耳提面命，一張嘴，一塊黑板，三尺講臺，一支粉筆寫春秋，一個好的教師應(yīng)該要有“匠心”的執(zhí)著——專注而簡單。
做有工匠精神的教師心得體會篇七
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、一起發(fā)展的過程。真正的教學(xué)具有以下特征：高水平的思維；知識的深度；與實際的聯(lián)系；大量的交流；為同學(xué)的進(jìn)步提供社會支持等。美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授在其提出的多元智力理論中認(rèn)為，世界上沒有兩個人具有完全相同的智力，每一個人都是用各自獨特的組合方式把各種智力組裝在一起的。在可能的范圍內(nèi)，教師的教應(yīng)該根據(jù)同學(xué)不同的智力特點來進(jìn)行，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和教育對象的不同創(chuàng)設(shè)各種適宜的、能夠促進(jìn)同學(xué)全面充沛發(fā)展的教學(xué)手段、方法和戰(zhàn)略，使同學(xué)能以向他人（包括自身）展現(xiàn)他們所學(xué)的、所理解的內(nèi)容的方式去了解和掌握教學(xué)資料，并給予每個兒童最大限度的發(fā)展機(jī)會。
（一）同學(xué)學(xué)習(xí)的差別性。
學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗，他們對很多問題和現(xiàn)象都有自身的看法，有自身的理解。有些問題即便他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，但當(dāng)問題出現(xiàn)在面前時，他們也可以相關(guān)的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，憑借自身的認(rèn)知能力（理智），形成對問題的判斷解釋。這并不是胡亂猜想，而是他們從經(jīng)驗背景動身推出的具有一定邏輯性的假設(shè)。在某一主題內(nèi)容的教學(xué)之前，同學(xué)經(jīng)常對這一主題自身已經(jīng)有了一定的理解和看法（實際的或潛在的），教師應(yīng)該把兒童現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，從原有的知識經(jīng)驗中生長出新的知識經(jīng)驗，兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展為此提供了可靠的保證。而對每個學(xué)習(xí)者來說，其經(jīng)驗世界都是獨特的。帶著自身的經(jīng)驗背景，滲透著自身的個性與風(fēng)格，學(xué)習(xí)者經(jīng)常對同一個問題有著不同的理解。不同的問題解決戰(zhàn)略。
（二）同學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)性。
學(xué)習(xí)是個知識建構(gòu)的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)習(xí)者不是被動的刺激接受者，他要對外部信息做主動的選擇和加工。知識或意義不是簡單由外部信息決定的，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的作用過程而建構(gòu)成的，其中，每個學(xué)習(xí)者都在以自身原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自身的理解，而且，原有知識又因為新經(jīng)驗的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以，學(xué)習(xí)并不簡單是信息量的積累，它同時包括由于新、舊經(jīng)驗的抵觸而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)過程并不簡單是信息的輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗之間的雙向作用過程。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義的生成，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過與外部信息的相互作用而生成理解、發(fā)展智能，建構(gòu)自身的“經(jīng)驗實際”。學(xué)習(xí)不是知識經(jīng)驗由外向內(nèi)的“輸入”，而是學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗體系在一定環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長”。
（三）同學(xué)學(xué)習(xí)的情境性。
情境性學(xué)習(xí)的觀點突出了學(xué)習(xí)的具體性和非結(jié)構(gòu)性的一面，建構(gòu)主義者在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)把所學(xué)的知識與一定的真實任務(wù)情境掛起鉤來，讓同學(xué)合作解決情境性的問題。
情境性學(xué)習(xí)的觀點突出體現(xiàn)了學(xué)校教育與實際世界之間的溝通問題。學(xué)校與社會之間所存在的不只是空間上的距離，更重要的是教育內(nèi)容、教育過程等與真實世界之間的割裂。現(xiàn)代教育技術(shù)所要做的是通過遠(yuǎn)程教育技術(shù)從更深層次上實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)與實際情境的溝通：多媒體技術(shù)、虛擬實際技術(shù)可以提供仿真性的探索情境，從而可以讓同學(xué)解決真實性的問題；互聯(lián)網(wǎng)可以將學(xué)習(xí)者帶入實際工作場景、實驗場景，并與一流實驗室中的研究者、工作現(xiàn)場中實踐工作者進(jìn)行交流，甚至通過網(wǎng)絡(luò)與這些人合作來完成一定的項目；另外，計算機(jī)可以對同學(xué)的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行實時記錄，能隨時搜集關(guān)于學(xué)習(xí)過程的資料，構(gòu)成“電子檔案袋”，從而對同學(xué)的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行融合性的過程性評價。
（一）對不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)匹配相應(yīng)的教學(xué)風(fēng)格。
同學(xué)是學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過程中應(yīng)注意激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)同學(xué)自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為同學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重同學(xué)的個體差別，鼓勵同學(xué)選擇適合自身的學(xué)習(xí)方式。
通過對不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)的語文學(xué)習(xí)成果的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)不同的同學(xué)采取的學(xué)習(xí)行為是不一樣的，同學(xué)的個人學(xué)習(xí)行為會直接影響他們的語文學(xué)習(xí)成果。其中的原因是，教師的個人教學(xué)風(fēng)格是單一的、固定的，可能造成局部同學(xué)長期得益，而另一局部同學(xué)長期受損，發(fā)生兩格分化。這樣，在班級中就會出現(xiàn)一些“適應(yīng)不良”的同學(xué)，因此，教師應(yīng)當(dāng)盡量照顧不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)，使自身的教適應(yīng)同學(xué)的學(xué)，在無法同時照顧不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)的情況下，須不時地變換自身的教學(xué)風(fēng)格；或采取不同的教學(xué)戰(zhàn)略，以便使每一類同學(xué)都有機(jī)會能夠依照自身的學(xué)習(xí)行為來學(xué)習(xí)，發(fā)揮自身的優(yōu)點，讓不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)都學(xué)有所得，迫近同學(xué)最佳發(fā)展區(qū)。特別是在分組合作學(xué)習(xí)時我們要有意識地把不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)合理搭配，能使不同學(xué)習(xí)行為的同學(xué)得到互補(bǔ)，一起提高。
加德納教授根據(jù)多元智力理論，提出了實行個性化教學(xué)的設(shè)想。所謂個性化教學(xué)，即強(qiáng)調(diào)在可能的范圍內(nèi)使具有不同智力特點、不同學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)都能受到同樣好的教育。它是建立在了解每一個同學(xué)的智力特點和學(xué)習(xí)行為特征的基礎(chǔ)上的。實施個性化教學(xué)，教師的一個最重要的工作是通過觀察同學(xué)和他們與同學(xué)、朋友談話和討論的情況來了解同學(xué)，盡量收集每一個同學(xué)如何學(xué)習(xí)的資料，使同學(xué)和教師對相互都有深入的了解。針對同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中表示出來的學(xué)習(xí)行為方面所共有的某些特征，教師可以選擇適合不同學(xué)習(xí)者的教學(xué)風(fēng)格，做到既關(guān)注“生活世界”，讓同學(xué)學(xué)會考慮，又實施“開放式”教學(xué)，讓不同同學(xué)都得到提高。
教師可以采用區(qū)別對待的方式來進(jìn)行教學(xué)，如，對于激動型學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)來說，他們能根據(jù)事物之間的一起的關(guān)鍵特征比較迅速地進(jìn)行分類，教師就應(yīng)該通過想象、圖片和色彩來展開教學(xué)，讓同學(xué)在想象和圖片中接受學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時對于激動型同學(xué)，教師要有意識地通過自我激發(fā)的方式來鼓勵他們進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓激動型同學(xué)自定學(xué)習(xí)計劃，這樣他們會學(xué)得更好；而對于慎思型學(xué)習(xí)行為特征的同學(xué)，因為他們解決簡單問題時，往往比激動型同學(xué)更快，教師就可采取聽說讀寫互相結(jié)合的方式來組織教學(xué)，經(jīng)常為他們提供視聽資料，發(fā)明機(jī)會，提高他們的語文運(yùn)用能力。
（二）采取有意失配戰(zhàn)略進(jìn)行教學(xué)。
課程規(guī)范要求根據(jù)不同學(xué)段同學(xué)的特點和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)戰(zhàn)略。比方，有意失配戰(zhàn)略，就是針對同學(xué)的短處，采取彌補(bǔ)性的措施，從而使他們克服自身的缺點，適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)情景。
在語文課堂教學(xué)中，針對問答題一類題目需要進(jìn)行詳細(xì)分析才干回答的，教師可以要求激動型同學(xué)在一開始要作出反應(yīng)的時候，先暫時抑制這一反應(yīng)，過一會兒再說，結(jié)果標(biāo)明受過訓(xùn)練的激動型同學(xué)要比未受過訓(xùn)練的激動型同學(xué)在解決問題時顯得相對“慎思”，作業(yè)表示也明顯好轉(zhuǎn)。對于激動型同學(xué)來說，他們最常犯的毛病是題目尚未搞清楚，題意尚未明白，就動手解答，結(jié)果要么誤入歧途，要么離題萬里。教師可以教給激動型同學(xué)進(jìn)行反思總結(jié)的思維戰(zhàn)略，解題后的反思能使同學(xué)從具體的習(xí)題解答中概括出普遍適用的條件化的方法性知識，這種知識正是發(fā)展能力的關(guān)鍵，是舉一反三的前提和保證。習(xí)題解答之后，不能急于交作業(yè)本，首先要檢驗自身的解答是否正確，問答題要看是否切題、全面、深刻，作文要看是否通順切題、有無錯別字等。對于慎思型學(xué)習(xí)者來說，教師可以提供已知條件缺乏的題目，讓同學(xué)去補(bǔ)充；或者只提出一個題目，不給任何資料，讓同學(xué)自身去查找信息，解決問題；或者不明確提出問題，而是發(fā)明一個問題情境，它包括問題，但沒有明確表示出問題，讓同學(xué)自身提出問題，甚至讓同學(xué)自編題目。
（三）將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué)。
將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué)，是立足于促進(jìn)同學(xué)的發(fā)展，充沛尊重同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)愿望的最好體現(xiàn)。教師要著力營造平等、民主、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，給同學(xué)學(xué)習(xí)的自主權(quán)，讓每個同學(xué)積極主動地采取有效的學(xué)習(xí)行為投入學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。我們的語文教學(xué)在教師的主導(dǎo)下自始至終都要尊重同學(xué)的個性和喜好，發(fā)揮他們的主體能動作用。將同學(xué)的喜好納入課堂教學(xué)，要做到：一尊重同學(xué)的喜好，二設(shè)計（調(diào)控）課堂教學(xué)。教學(xué)中，教師應(yīng)充沛尊重主體學(xué)習(xí)的愿望，最大限度地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。同學(xué)的學(xué)習(xí)愿望得到滿足時，就會發(fā)生強(qiáng)烈而穩(wěn)定的學(xué)習(xí)欲望，才干發(fā)掘他們的潛能，捕獲他們的個性差別，從而給他們提供一個廣闊、自由、平等、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)空間，使我們的課堂真正成為同學(xué)施展個人才干的舞臺。了解同學(xué)的學(xué)習(xí)愿望，教師要注意解決兩方面的問題：一是同學(xué)在語文課上最喜歡做什么；二是對于一篇（段）課文，同學(xué)喜歡怎樣學(xué)。這兩個看似簡單的問題，卻能夠給教師的優(yōu)秀教案帶來靈感。
做有工匠精神的教師心得體會篇八
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到20xx年高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采?？磥?，在教育領(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學(xué)王加強(qiáng)老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進(jìn)行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏印⑼娼逃记?、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚(yáng)起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機(jī)制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當(dāng)然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當(dāng)然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當(dāng)教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難??！
第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機(jī)械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻(xiàn)，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
做有工匠精神的教師心得體會篇九
工匠精神，是指在工作中追求卓越質(zhì)量和精益求精的精神狀態(tài)，是一種對自己工作的熱愛和執(zhí)著。從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，培養(yǎng)出了一代代工匠精神，他們用自己的智慧和毅力創(chuàng)造出了一個個偉大的工程。在自己的學(xué)習(xí)和實踐中，我深深體會到了工匠的精神，它不僅影響到我的工作質(zhì)量和態(tài)度，還使我對生活充滿了熱情和動力。下面是我對工匠精神的一些心得體會。
首先，工匠精神要求我們對工作保持高度的責(zé)任心。無論從事什么樣的工作，只有對工作充滿責(zé)任感，才能做到心無旁騖地全力以赴。我曾經(jīng)在一家小型咖啡館打工，工作內(nèi)容除了需要做好每杯咖啡的制作之外，還需要保持店鋪的清潔和整潔。剛開始的時候，我對這些瑣碎的任務(wù)并沒有太多的認(rèn)識，總覺得這些事情無關(guān)緊要。但是經(jīng)過一段時間的工作，我慢慢地明白了一個道理：每一個環(huán)節(jié)都是構(gòu)成整體的重要部分。只有把每一杯咖啡和店鋪的清潔都看作是自己的責(zé)任，才能保證顧客得到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，才能讓顧客滿意，進(jìn)而帶動生意的發(fā)展。從那以后，我養(yǎng)成了對工作的高度責(zé)任和敬業(yè)精神。
其次，工匠精神要求我們不斷追求完美。在我參加實習(xí)的工作中，我深刻體會到了完美對于工匠精神的重要性。作為一名軟件開發(fā)實習(xí)生，我承擔(dān)了一個項目的開發(fā)任務(wù)。在項目中，我遇到了一個復(fù)雜的技術(shù)難題，多次嘗試后仍然無法解決。然而，我沒有選擇放棄，而是繼續(xù)不斷地嘗試和學(xué)習(xí)。經(jīng)過一番努力，我最終找到了解決問題的方法，并且成功地完成了這個項目。從這個經(jīng)歷中，我明白了只有不斷追求完美，才能夠達(dá)到自己的工作目標(biāo)。在工作中，我們經(jīng)常會面臨各種各樣的問題和困難，只有堅持追求完美，才能不斷突破自我，不斷進(jìn)步。
再次，工匠精神要求我們關(guān)注細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定成敗，一個精美的產(chǎn)品往往由無數(shù)個細(xì)節(jié)的完美之處組成。在我參與組織一場文化活動的時候，我意識到了細(xì)節(jié)的重要性。首先，我在活動策劃上注重細(xì)節(jié)，考慮到每個環(huán)節(jié)和每個參與者的需求。在活動過程中，我也注意到了細(xì)節(jié)對于活動成敗的影響。例如，我在場地布置上注重細(xì)節(jié)，為每個參與者提供一個溫馨舒適的環(huán)境；在活動進(jìn)行中，我注重細(xì)節(jié)的把握，保證每個環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。經(jīng)過我的努力，活動取得了圓滿成功，并且受到了參與者的一致好評。這個經(jīng)歷讓我明白，只有通過關(guān)注細(xì)節(jié)，才能夠把工作做到最好。
最后，工匠精神要求我們保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識和技能，才能保持競爭力，并且適應(yīng)社會的發(fā)展。在我自己的學(xué)習(xí)和實踐中，我時刻保持著學(xué)習(xí)的狀態(tài)。我努力跟上最新的行業(yè)動態(tài)，參加各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)班，不斷提升自己的專業(yè)能力。我發(fā)現(xiàn)，只有通過持續(xù)學(xué)習(xí)，我才能夠更好地應(yīng)對工作中的挑戰(zhàn)，提升自己的工作能力和素質(zhì)。
總之，工匠精神是一種對工作的熱愛和追求卓越的精神狀態(tài)，在我自己的學(xué)習(xí)和實踐中，我從中受益匪淺。它要求我們對工作保持高度的責(zé)任心，不斷追求完美，關(guān)注細(xì)節(jié)，并保持持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。工匠精神讓我們更加專注、更加執(zhí)著，以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷超越自我。在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)保持工匠精神，不斷努力，為實現(xiàn)個人的價值和社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
做有工匠精神的教師心得體會篇十
很久以來就對付守永的著作《工匠精神》有所耳聞，近日有幸拜讀，讀罷掩卷，心中感觸良多，我被書中精彩紛呈的小故事和作者入木三分的道理闡述震撼著，現(xiàn)將感想列出一二，與大家共同探討。
相信大家都和我一樣，對自己所從事的工作進(jìn)行過深層次的思考，到底值不值得全心付出？在又苦又累的時候會想：反正都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
喬布斯曾說：“工作將占據(jù)你生命中相當(dāng)大的一部分，從事你認(rèn)為具有非凡意義的工作，方能給你帶來真正的滿足感。而從事一份偉大工作的唯一方法，就是去熱愛這份工作”。不可否認(rèn)，“工匠精神”是一種奉獻(xiàn)精神。它可能默默無聞，無私地貢獻(xiàn)著自己的光和熱，從而確保了企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。試想，若沒有這種精神，企業(yè)將會怎樣？作為公司中的一分子，每個人都應(yīng)認(rèn)識到“今天我以公司為榮，明天公司以我為榮”，“我是公司中的一員，我應(yīng)該對公司負(fù)責(zé)”。如果不作奉獻(xiàn)的話，整個公司最終將會失去贏利的機(jī)會，受損失的不僅是公司，還有公司的成員，當(dāng)然也包括自己。所以，為了公司的利益，也是為了自己的利益，一定要摒棄那種“馬馬虎虎就可以”的'想法。一份職業(yè)，一個工作崗位，是一個人賴以生存和發(fā)展的基本保障。同時，一個工作崗位的存在，往往也是人類社會存在和發(fā)展的需要。我曾經(jīng)聽了這樣的一個故事，東漢時有一少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事業(yè)。一天，其友薛勤來訪，見他獨居的院內(nèi)齷齪不堪，便對他說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答道：“大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問道：“一屋不掃，何以掃天下？”陳蕃無言以對。這個故事生動的表明，只有踏踏實實做好小事，才有做大事的能力，只有兢兢業(yè)業(yè)圓滿完成自己看似微不足道的工作，公司的興旺乃至整個社會的繁榮才有可能實現(xiàn)?。?BR> 總之，態(tài)度決定一切，一個人的工作態(tài)度折射著他的人生態(tài)度，只有用心做事，才能把事情做得出色，才會為企業(yè)做出更多的貢獻(xiàn)。
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做有工匠精神的教師心得體會篇十一
工匠精神，延續(xù)千年的傳統(tǒng)理念，承載著中華民族的聰明才智與智慧結(jié)晶，是一種追求卓越、勇于創(chuàng)新的價值觀念。閱讀《工匠精神》，讓我深感這種精神有著深遠(yuǎn)的啟示和價值。從書中我感受到了工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性。這些品質(zhì)讓我產(chǎn)生了無盡的敬意和對優(yōu)秀工匠的景仰，并也讓我深刻認(rèn)識到，工匠精神是可以在時代變遷中繼續(xù)傳承的。
首先，工匠精神的卓越品質(zhì)給了我巨大的啟示。在《工匠精神》中，作者講述了許多工匠精神的典型案例，其中有高鐵修復(fù)工、陶瓷大師、鉆石鑲嵌工人等等。他們通過對專業(yè)技能的研究和對工作的熱愛，不斷追求卓越，在工作中取得了非凡的成就。他們對待工作的態(tài)度和追求完美的精神讓我對自己的工作產(chǎn)生了無限的思考，讓我懂得了一個人只有在對于工作充滿熱情和追求卓越的時候，才能真正做到出類拔萃。
其次，工匠精神中的奉獻(xiàn)精神給了我無限的感動。書中提到了許多工匠為了工作和技藝的傳承，忍受著艱苦的條件，放棄個人的休息和娛樂，把時間和精力都投入到工作中。他們默默奉獻(xiàn)就是為了生產(chǎn)出最好的作品，為了賦予那些作品靈魂的躍動。這種奉獻(xiàn)精神讓我想到了我們身邊的許多行業(yè)，比如農(nóng)民、醫(yī)生、教師等等，他們都是默默無聞地為了社會的進(jìn)步和每個人的福祉貢獻(xiàn)著自己的力量。
再次，工匠精神中的追求完美的動力給了我極大的動力和勇氣。在書中，很多工匠都在規(guī)定的工作要求之外努力拼搏，追求更高的標(biāo)準(zhǔn)。他們做到了對每一個細(xì)節(jié)都周密考慮，注重每一個細(xì)膩的變化。這種對于自我要求的追求完美，讓我明白了如果在工作中能夠要求自己更高、追求卓越，就能夠不斷超越自我。
最后，書中提到了工匠精神的核心要素之一是自覺性。這種自覺性讓他們對自己的工作充滿自豪感，時刻保持著對工作的高度責(zé)任心。這讓我明白了一個重要的道理，不管我們的工作是什么，只要我們有自覺性，認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待，就能夠做出一番成就。
總之，通過閱讀《工匠精神》，我對工匠精神有了更深入的理解和認(rèn)知。工匠精神的卓越品質(zhì)、奉獻(xiàn)精神、追求完美的動力以及核心要素之一的自覺性都深深地感動著我，讓我意識到工匠精神是一種可以傳承的寶貴財富。我相信，只要我們在自己的崗位上以工匠精神去對待工作、對待生活，就一定能夠取得更大的成就，并為社會進(jìn)步做出重要的貢獻(xiàn)。
做有工匠精神的教師心得體會篇十二
把每一位同事當(dāng)做老師。剛畢業(yè)的我們多了一點浮夸，少了一點穩(wěn)重。剛進(jìn)公司時，我會因為一通和客戶溝通的還不錯，就自認(rèn)為自己的溝通方式還是比較讓客戶承受的，但是后來經(jīng)歷接客戶、做活動、跟蹤客戶到店之后才知道，原來這么傷腦細(xì)胞，客戶不會因為你一通就相信你?，F(xiàn)在的我，依然會遇到這樣的困惑，但是我學(xué)會了及時向同事、領(lǐng)導(dǎo)溝通，聽聽他們的建議，針對不同的客戶用不同的方式溝通。
把工作當(dāng)做一場演出。每一位演員都會把自己的每場演出都做到完美。而我們平時工作，大多時間是因為要工作而工作，少了一點主動性。人與人之間最大的區(qū)別就是思維方式的不同，你的思維方式也決定了你的生活和工作。領(lǐng)導(dǎo)交代一件事，我們要用心的思考，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的要求，領(lǐng)導(dǎo)之所以提出問題肯定是看到問題的所在；客戶向我們咨詢一個問題，我們要及時真誠回復(fù)，客戶之所以找你，是對你的信任，如果我們把客戶當(dāng)成是朋友，我相信我們的朋友會越來越多；掃街時，只要我們抱著要幫助客戶的心態(tài)，想為他提供一個不僅質(zhì)量有保證且價格實惠的環(huán)境，并且也鍛煉了我們的溝通能力，相信客戶一定會因為我們的真誠留下聯(lián)系方式。種瓜得瓜，種豆得豆，我們用什么樣的心態(tài)去工作，就會有什么樣的收獲。
工作讓我們實現(xiàn)了價值和夢想，所以，讓我們用一顆感恩的心去對待我們的工作，用一種孜孜不倦、精益求精的行為去對待我們的工作。
當(dāng)我聽到耳熟能詳?shù)钠放泼郑纭鞍龠_(dá)翡麗、江詩丹頓、萬國、卡地亞”時，我腦海中常常浮現(xiàn)出一位年邁的老人，戴上老花鏡，在深夜的臺燈下，一次次打磨著缺乏幾毫米的零件。手表，在生活中或許是件奢侈品，但也因此表達(dá)出了工匠精神的`偉大。老鐘表師們夜以繼日的堅持著每一個沒有絲毫偏差的零件，才做出百年不停的機(jī)械手表。
日本賽車手井田在職業(yè)生涯完畢后開始著手改裝汽車，每一輛保時捷都由他親手只用眼睛與彩筆在模具上畫出，精心打磨剪裁一星期甚至一個月后，才安裝在車體上，完美無缺。不得不講，日本人的工匠精神著實讓人佩服。
德國人生產(chǎn)的汽車每年都會限量，但他們只用半年工資便買得起，每一輛汽車都可以使用二十到四十年。對于工匠精神，可謂完美的詮釋。相反，馬虎湊合終釀惡果。舊時，有一位畫家在畫馬時覺得不像，便將其改成了老虎。他的兩個兒子問他時，他便解釋道一個是馬，另一個是老虎。于是他的兒子出去打獵時，一個將馬誤看，射死了一匹千里馬，另一個將虎誤看，騎上去被咬死了。湊合看著像，卻終釀成了悲劇。
在如今這個變化萬千的年代，很少有人能夠做到安靜下來，持之以恒般做一件小事。但不管是身邊微末之事的變化，還是宏大的社會政事變化，時代的車輪滾滾向前，在萬千改變中卻總有一些東西歷久彌新。它們經(jīng)歷時間的淬煉，依然散發(fā)出灼灼的光芒，就如我們頭頂?shù)纳n穹一般，日升日落，亙古如斯，那便是工匠精神的產(chǎn)物。
我們必須具備工匠精神。或許現(xiàn)在的我們?nèi)缟倌臧慵痹旰姥浴安畈欢唷?，但成熟后，反觀自己的缺乏，由虛而實剝落浮華，將自己從一彎急流瀑布點化為靜水深流時，我們才會覺察工匠精神如此重要。所謂工匠，亦是認(rèn)真細(xì)致。
做有工匠精神的教師心得體會篇十三
“教書匠”歷來帶有一定的貶義色彩，直到高考作文出現(xiàn)，老師們才了解到“大國工匠”的風(fēng)采?？磥?，在教育領(lǐng)域里提倡工匠精神確實是時代的需要。
聽了南京師范大學(xué)王加強(qiáng)老師的“重拾工匠精神”，很有感觸。在很長一段時間里，教育界花樣翻新地進(jìn)行改革、嘗試，以致于教師們把教育教學(xué)的形式、技巧當(dāng)作了最主要的東西，如此即是丟失了“本”。教書教書，教師的“本”就是“教”，就是日復(fù)一日、年復(fù)一年的錘煉和打磨。
所以，在我看來，重拾工匠精神的第一要旨在于回到教育的根本，而不是?；茏?、玩教育技巧、賣弄一知半解的理論！
其次，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在物質(zhì)極大豐富的當(dāng)下，物欲的誘惑特別多，教師們也往往在駁雜陸離的世界中迷失了自己，沒有了精神信仰，沒有了矢志如一的追求?！爸厥啊奔匆笪覀儚木裆蠎?zhàn)勝世俗的喧擾，讓教師尊嚴(yán)的旗幟重新飄揚(yáng)起來！
沒有精神的個人是沒有未來的，沒有精神的民族是沒有未來的，不能“傳道”的教師隊伍也違背了教師應(yīng)有的“工匠精神”！而“傳道”則要求我們自己首先要有對“道”的堅守，這也正是所謂的“重拾”的涵義。
第三，“工匠精神”要求專心和持久。這不但是個人的問題，更是教育體制、教育機(jī)制的問題。能不能營造一個利于教師沉下心來搞業(yè)務(wù)的氛圍，是一件大事。作為一線教師，我們呼吁，教育改革不要只在形式上喧擾、沸騰，更要從根本上關(guān)心、關(guān)注、關(guān)懷、培養(yǎng)、塑造優(yōu)秀教師和教育家！這是保障。
當(dāng)然，作為教師，我們也不能一味地希冀和抱怨。不能把自己的`教育理想完全寄托在客觀上，我們也要做“蘇東坡”突圍，實現(xiàn)自己的教育理想和價值。教育是大事，從我做起，把它當(dāng)成自己終生意義的旨?xì)w，也就自然會心止于此、心棲于此！
既然是“重拾”，當(dāng)然難！
第一難在觀念的改變！從不讓教師當(dāng)教書匠，而要做教育家，到我們要重拾工匠精神，這本身就存在一個理論上的謬誤，需要從心底圓潤其說，才會心悅誠服地接收。而現(xiàn)在說做好了教書匠，才做得了教育家，實在有點“騙人”的味道！為何一定要做教育家呢？！
第二難在行動上的改變。失去了的東西想要尋回，往往是枉然的。對于大部分教師而言，工匠精神也許是“不合時宜”的。它能解決溫飽嗎？能賺錢嗎？能換來幸福和快樂嗎？實用主義扎根在心靈里，如同蕪草，實難剪出。喊喊口號，大家都會，而且不吝惜嗓子，但落實到行動，難?。?BR> 第三難在社會風(fēng)習(xí)的影響。每個人都不是孤立的，教師也是如此。讓教師如同車間工人那樣很少接觸世俗社會，每日打磨零件，是絕無可能的。社會的文明程度從來都是影響教育的幕后“黑手”，讓教師成為匠人，在機(jī)械的工作中堅持，在單調(diào)的打磨中奉獻(xiàn)，又怎么能使簡單的事？！專家們尚且很難做到，又怎么能苛責(zé)普通的一線教師呢？！
還是用屈子的話結(jié)尾吧：路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
做有工匠精神的教師心得體會篇十四
然而當(dāng)我靜下心從新翻閱這么書的時候，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，這種精神是多么的高尚與執(zhí)著。是的，這不并不是簡簡單單的一本書，這更是一種精神，一種態(tài)度，一種信仰，一種力量，這種精神與力量會催人奮進(jìn)助人成長，直至造就職場的核心競爭力，這就是每一個樂觀、健康、積極向上的人應(yīng)該具備的一種精神——先處理心情，再處理事情。
人有時候都是會累的，都會抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪。都喜歡自由，喜歡家，因為在家覺得輕松自在不受束縛，于是我們越是抱怨，越是覺得累。越是覺得這簡直就是再受罪。從而我們會慢慢變的遲到早退偷懶服務(wù)態(tài)度不好等等對工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生，然而我們應(yīng)該問問自己，這是不付責(zé)任的。
只有員工將企業(yè)的事情當(dāng)作自己的事業(yè)來做，將企業(yè)當(dāng)作自己的家，才可以造就一個充滿生機(jī)，具有活力的企業(yè)。
敬業(yè)會讓你出類拔萃。不要滿足于普普通通的工作表現(xiàn)，要做就要做得最好，你才能成為企業(yè)里不可或缺的人物。超越平庸，選擇完善。這是值得我們每個人一生追求的格言。有無數(shù)人因為養(yǎng)成了輕視工作、馬馬虎虎的習(xí)慣，以及對待工作敷衍了事的態(tài)度，終致一生處于社會底層，不能出人頭地。你工作的質(zhì)量往往會決定你生活的質(zhì)量。
我深刻領(lǐng)會到，使自己由浮躁變?yōu)槟_踏實地，由隨波逐流，循規(guī)蹈矩變?yōu)榉e極主動工作，真正把熱愛企業(yè)、熱愛崗位、全心全意履行崗位職責(zé)落在實處。無論從事什么行業(yè)，只有全心全意、盡職盡責(zé)地工作，才能在自己的領(lǐng)域里出類拔萃，這也是敬業(yè)精神的直接表現(xiàn)。不論你的工資是高還是低，你都應(yīng)該保持這種良好的工作作風(fēng)。
其實工作就是一種修行，在修煉的道路上我們應(yīng)該披荊斬剌，要耐得住寂寞，受得了冷諷熱嘲，使自己變的強(qiáng)大?！坝眯淖鍪隆笔且环N人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。一個人的工作態(tài)度折射著人生的態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就。
付守永先生在序中就寫到“將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰，這個世界上有多少人可以做到呢？如果做到，需要一種什么精神支持呢？”，這就是工匠精神，工匠精神是工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完美的精神理念，它是一種追求，是一種執(zhí)著，是一種信仰，更是一種精神力量。正如小野二郎說的，一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛自己的工作，千萬不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵”，而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
相信大家都和我一樣，曾經(jīng)對自己所從事的工作進(jìn)行過深層次的思考，我們?yōu)槭裁垂ぷ鳎坑檬裁磻B(tài)度去工作？到底值不值得用心付出自己的努力？在迷茫的時候又會想：反正干多干少都是發(fā)那么多工資，做一天和尚撞一天鐘不是更舒適愜意嗎？工作和生活到底怎樣平衡？等等……此書以全新的角度解答了這些問題，并告訴我們，工匠精神不是枯燥機(jī)械的、僵硬死板的，而是一種熱愛工作的精神，是一種精益求精的態(tài)度，它不只是一種付出，更是一種獲得，擁有工匠精神無論對自己還是和對企業(yè)，都是一種“雙贏”的局面。
很多人都想得很簡單：工作就是為了養(yǎng)家活口，圖生存。當(dāng)然這是基礎(chǔ)的，但如果一味變成為“為了賺錢而工作”就無法體會工作的樂趣和成功喜悅，無法獲得更多的提升，成為一個“上班奴”。俗話說的好：立志要如山、行道要如水，讓賺錢的目標(biāo)與自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來，有夢想才會有動力，也不至于虛度光陰。在工作過程中還要解決好“心”的問題。高爾基曾說，“工作是快樂時，人生便是幸福；工作是義務(wù)時，人生便是苦役”。在工作中我們會碰到形形色色的人和事情，有時候我們會受到挫折，讓我們體會“進(jìn)退”的深意，有時候有貴人相助，助我們錦上添花，這些都是我們?nèi)松谋匦拚n，要從容去面對。
樹立“先做人后做事”的理念觀。
工匠之道就是把理想變成價值的思維法則，成敗在一念之間，從改變念頭開始。五大正念中首要為先做人，后做事，用小約翰拼圖的故事，一語雙關(guān)：“人對了，世界就對了”。歲月悠悠，人要實實在在地做成幾件事情并不容易，堂堂正正做好一個人更不容易，做事先做人，做人先立德，要善于把“會做人”和“能做事”有機(jī)的統(tǒng)一起來。
而要想改變我們的人生，最重要的要改變書中寫到的三種思維方式：交差思維、差不多思維和走捷徑思維。大家都知道，中國人是有名的“差不多”先生，從歷史上看，我們的中庸文化、糊涂文化，導(dǎo)致人們以“差不多”為標(biāo)準(zhǔn)，以“難得糊涂”為明智。從現(xiàn)實看，“差不多”先生背后，是缺乏一種對他人、對客戶、對工作的`一種基本的責(zé)任心。從專業(yè)上看，“差不多”先生的出現(xiàn)，也跟他的知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)技能、眼見經(jīng)歷有關(guān)，很多事情，做的貌似差不多，是因為他不知道還有更好更高的標(biāo)準(zhǔn)，也就是跟他的能力有關(guān)。同樣交差和走捷徑思維，阻礙了自己進(jìn)步的機(jī)會，對職業(yè)成長是很不好的。
樹立“專注做好一件事情”的完美觀。
時下，社會上一些人對工匠嗤之以鼻，認(rèn)為工匠是傻子。他們覺得把工作做完就行了，精益求精做什么？干嘛非要在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點？干嘛非要把密封精度控制在頭發(fā)絲的五十分之一？也有一些人雖然敬佩工匠，但理念信念淡化，不愿付出勞動；但更有一部分人，憑著內(nèi)心的信仰與追求，身體力行學(xué)習(xí)大國工匠，為社會作出更多貢獻(xiàn)、創(chuàng)造更大價值。就像央視新聞推出的《大國工匠》系列，講述不同崗位勞動者用靈巧雙手匠心筑夢的故事，這群不平凡勞動者的成功之路，不是進(jìn)名牌大學(xué)、拿耀眼文憑，而是默默堅守，孜孜以求，在平凡崗位上追求職業(yè)技能的完美和極致，這是一種值得社會尊重的職業(yè)精神，也是當(dāng)今社會最稀缺的品質(zhì)。
作為這個創(chuàng)新時代的年輕員工，雖然人的能力有大小，機(jī)遇各不相同，但只要人人愿意在某一個領(lǐng)域日日潛心鉆研，都能成為受人敬重和熱愛的大國工匠，都能為自己的人生添色加彩。因此，要把工作當(dāng)做一種修行，一種信仰，就像京瓷創(chuàng)始人滔盛和夫先生的“六項精進(jìn)”一樣，在工作中堅持不懈的努力。把工作當(dāng)成事業(yè)，拋棄雜念，棄焦去躁；把工作當(dāng)做是磨練自己，提升自己，完善自己的橋梁；把每一天都當(dāng)作人生的最后一天來度過，對待任何事情都認(rèn)認(rèn)真真，精益求精，不留遺憾。