面對(duì)日益繁忙的生活，總結(jié)可以幫助我們理清思緒，找到進(jìn)步的方向。一個(gè)較為完美的總結(jié)應(yīng)該具備條理清晰、言簡(jiǎn)意賅、準(zhǔn)確明了的特點(diǎn)。以下是一些成功的案例，它們或許能給我們提供一些啟示。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇一
實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當(dāng)代教育的重要任務(wù)。語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，又是一門(mén)極富情感、極具個(gè)性的學(xué)科。它在實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面有重要作用。如果語(yǔ)文教學(xué)多一些創(chuàng)新，學(xué)生走向社會(huì)就會(huì)多一些創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，國(guó)家就會(huì)多一些創(chuàng)新人才。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本目標(biāo)和首要任務(wù)。但是，在語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)如火如荼展開(kāi)的今天，我們也應(yīng)當(dāng)警惕那些經(jīng)過(guò)精心“包裝”，用心良苦的“偽創(chuàng)新”。
一、課型單一，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)章法。
時(shí)下流行這樣一種觀點(diǎn)：“問(wèn)題意識(shí)”是思維的動(dòng)力、創(chuàng)新精神的基石；創(chuàng)新教學(xué)就是讓學(xué)生大膽質(zhì)疑。據(jù)此，許多教師在教學(xué)中都采用提問(wèn)法來(lái)取代練習(xí)本，于是順理成章，語(yǔ)文課變成了單一的問(wèn)題討論課、哲學(xué)思辨課。學(xué)生所提的問(wèn)題，只要與語(yǔ)文有關(guān)均可提出。問(wèn)題提了一大堆，課堂上也做了些許解決。學(xué)生動(dòng)口的能力增強(qiáng)了，動(dòng)手的能力卻沒(méi)有了。于是，語(yǔ)文課堂上失去了瑯瑯書(shū)聲，創(chuàng)新教學(xué)教出了一大批口若懸河的鼓吹家，未來(lái)卻少了一些踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)干家。
在這一思想的指導(dǎo)下，許多老師都成了語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的失敗者。究其原因，在于這些教師只重視了提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，而忽略了語(yǔ)文教學(xué)的章法，抹殺了語(yǔ)文教學(xué)的層次性，這樣做也不符合學(xué)生尚不成熟的認(rèn)知規(guī)律。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)課型有多種，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的課型也應(yīng)當(dāng)有多種。語(yǔ)文教學(xué)既可引導(dǎo)學(xué)生“誦讀”，也可引導(dǎo)學(xué)生“研讀”，還可由教者“講讀”。學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文能力，主要靠他們自己的讀寫(xiě)實(shí)踐。語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)也不例外。
二、信馬由韁，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)規(guī)范。
誠(chéng)然，創(chuàng)新教學(xué)要求我們開(kāi)發(fā)學(xué)生的求異思維，敢于推陳出新，敢于對(duì)前人質(zhì)疑，不惟書(shū)、不惟上、不惟權(quán)威。但這有時(shí)會(huì)很容易導(dǎo)致另一種傾向，走向另一種極端：一切思維、推理都可以隨心所欲，信馬由韁，創(chuàng)新教學(xué)無(wú)規(guī)范。甚至因?yàn)橐o學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的思維空間而打破固有的學(xué)科理論體系。
某些學(xué)生膽子大，發(fā)言積極，不管能不能答對(duì)，先舉了手再說(shuō)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。老師因鼓勵(lì)這些學(xué)生的創(chuàng)造性思維而寵壞了他們，對(duì)于他們的一些輕率隨意、自以為是，甚至嘩眾取寵、荒誕不經(jīng)的推論加以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，導(dǎo)致寬容失度，這是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
三、能力第一，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)基礎(chǔ)。
人們都反對(duì)把語(yǔ)文課上成支離破碎的語(yǔ)法課，也反對(duì)簡(jiǎn)單肢解課文。我們更反對(duì)把學(xué)生當(dāng)成填鴨的教學(xué)模式，于是許多教師便踏入了只重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的誤區(qū)。由于對(duì)創(chuàng)新能力的偏愛(ài)，上課時(shí)蜻蜓點(diǎn)水，不重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的'落實(shí)、講解，不重視語(yǔ)言積累，只重視所謂的啟發(fā)式教學(xué)。其結(jié)果是學(xué)生往往忽視基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。
其實(shí)，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)也不是空中樓閣，它必須依托于一定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本經(jīng)驗(yàn)而展開(kāi)。只有讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能讓創(chuàng)新精神建立在實(shí)實(shí)在在的人格與能力之上。沒(méi)有這個(gè)積累，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)生視野狹窄，必然影響語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的效果。就基礎(chǔ)知識(shí)和創(chuàng)新能力而言，基礎(chǔ)知識(shí)為創(chuàng)新能力提供原料，創(chuàng)新能力是基礎(chǔ)知識(shí)的轉(zhuǎn)化與整合。所以我們要花精力處理好兩者的關(guān)系，絕不可顧此失彼。
四、急于結(jié)論，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)懸念。
某些教師的創(chuàng)新教學(xué)往往喜歡通過(guò)煞費(fèi)苦心的“巧妙”設(shè)計(jì)，按部就班，讓學(xué)生在提問(wèn)、討論等活動(dòng)中得出“預(yù)定結(jié)論”。創(chuàng)新教學(xué)重視學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，以及學(xué)生在這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的各種能力，而不在于問(wèn)題的“預(yù)定結(jié)論”。這樣做不符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，也不符合創(chuàng)新教學(xué)所追求的目標(biāo)。
作為語(yǔ)文教師，沒(méi)有必要在每一個(gè)討論之后都來(lái)個(gè)“預(yù)定結(jié)論”，其實(shí)我們?cè)谝惶谜n結(jié)束以后留下些懸念又何嘗不好呢？人生苦短，語(yǔ)文知識(shí)浩如煙海，我們不可能把所有的鑰匙都交給學(xué)生。我們何不做個(gè)順?biāo)饲?，讓學(xué)生保持繼續(xù)探究的興趣，何不讓他們有一次真正的機(jī)會(huì)，自由自在地在廣闊無(wú)垠的知識(shí)的天空中展翅翱翔呢。
語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)要求我們既要拋棄那種千篇一律，忽視態(tài)度、情感淡漠的傳統(tǒng)教學(xué)模式，又要克服這種急于結(jié)論，毫無(wú)懸念的“偽創(chuàng)新”。
五、花里胡哨，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)實(shí)質(zhì)。
創(chuàng)新教學(xué)往往借助現(xiàn)代化的多媒體手段，當(dāng)代語(yǔ)文教師必須熟練掌握多媒體演示技術(shù)。我們并不否認(rèn)現(xiàn)代化教學(xué)手段的作用，但語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)不能花里胡哨，炫耀技巧，為演示而演示。有的老師問(wèn)題一環(huán)套一環(huán)，把學(xué)生套入預(yù)設(shè)的“伏擊圈”。提問(wèn)后，學(xué)生答不上來(lái)，不是從思維方法上去誘導(dǎo)，而是將幻燈逐一演示，用形象的畫(huà)面將有關(guān)答案展示給學(xué)生，于是學(xué)生如有所悟，將書(shū)翻到課文相應(yīng)章節(jié)依葫蘆畫(huà)瓢。這種形式主義的教學(xué)手段，其實(shí)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有絲毫實(shí)質(zhì)性的好處，自然也助長(zhǎng)了“偽創(chuàng)新”的泛濫。
綜上所述，“偽創(chuàng)新”的泛濫實(shí)際上是教育急功近利的結(jié)果。解鈴還須系鈴人，語(yǔ)文教師們只要在創(chuàng)新教學(xué)中，踏踏實(shí)實(shí)、淡泊名利，那么“偽創(chuàng)新”自然會(huì)走上末路，我們的未來(lái)就一定會(huì)輝煌。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇二
體育的基本技能是需要長(zhǎng)期練習(xí)的，許多學(xué)生在此過(guò)程中會(huì)偷懶，這是因?yàn)榫毩?xí)比較乏味無(wú)趣。把體育游戲融入體育教學(xué)中，不僅讓體育課變得有趣，還能激發(fā)學(xué)生積極、主動(dòng)的練習(xí)基本技能，有利于提高學(xué)生訓(xùn)練的質(zhì)量，強(qiáng)化動(dòng)作技能。如在練習(xí)籃球的基本技能時(shí)，融入一些競(jìng)賽游戲“：小組運(yùn)球比賽“”一人運(yùn)兩球“”投籃晉級(jí)”等，不僅可以讓學(xué)生掌握籃球的基本技能，還可以提高教學(xué)的質(zhì)量。體育教師在田徑的課程中，可分別設(shè)置一些圓形、弧形的跑道，讓學(xué)生能夠掌握田徑的基本技能與彎道跑技能。把體育游戲融入到體育的教學(xué)過(guò)程中，給體育的教學(xué)添加了趣味，鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生在游戲中掌握了體育的基本技能，并提高了體育教學(xué)的質(zhì)量。
2.選擇體育游戲。
體育教師在選用體育游戲時(shí)，根據(jù)體育教學(xué)教材的內(nèi)容，在游戲中要把體育教學(xué)的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，并與體育教學(xué)目標(biāo)達(dá)成一致。在實(shí)踐的教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)教學(xué)、學(xué)生的實(shí)際情況，更變游戲方式，讓游戲與體育教學(xué)的目標(biāo)達(dá)到一致，注意體育教學(xué)是最主要的。在體育教學(xué)的過(guò)程中，體育游戲具有實(shí)用性，讓學(xué)生能夠掌握體育教學(xué)的知識(shí)，也鍛煉了學(xué)生的身體。如在散打的課程中，體育教師一味地讓學(xué)生做一些追趕游戲或是抓人游戲，這些內(nèi)容與散打的教學(xué)教材并不一致，追趕游戲雖然有利于鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，卻不具有實(shí)用性。因此，只有符合體育教學(xué)教材的內(nèi)容，與體育教學(xué)目標(biāo)一致的體育游戲才能夠運(yùn)用在體育課上。
3.總結(jié)體育游戲。
在結(jié)束體育游戲之后，教師要對(duì)這些體育游戲的結(jié)果作一個(gè)小結(jié)，分析各個(gè)小組在游戲中所存在的問(wèn)題，在游戲中所運(yùn)用的技能技術(shù)情況以及在游戲中所要注意的事項(xiàng)。對(duì)于表現(xiàn)比較好的小組要及時(shí)表?yè)P(yáng)，對(duì)于失敗的小組就得分析原因，爭(zhēng)取在下次取得勝利。
體育游戲注意事項(xiàng)體育游戲的運(yùn)用所要注意的問(wèn)題：
（2）體育游戲的運(yùn)用要體現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，具有可行性與實(shí)用性；
（3）讓學(xué)生適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，要避免意外的發(fā)生，保障學(xué)生的安全；
（7）體育教師要根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)與性格特征來(lái)設(shè)置游戲，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到游戲中。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，體育游戲的運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，給體育課添加了樂(lè)趣。因此，教師要做好課前準(zhǔn)備工作，在體育教學(xué)的基本技能訓(xùn)練中融入游戲，讓體育游戲與體育教學(xué)教材的內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)相符，這樣才能達(dá)到體育教學(xué)的目標(biāo)，提高教學(xué)的質(zhì)量.
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇三
觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)在審美感知中處于從屬地位，而視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)卻起著主導(dǎo)作用，為其他感覺(jué)器官所不能替代的作用。中學(xué)生隨著生活閱歷的增長(zhǎng)、文化知識(shí)的不斷積累，其感知能力獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，各種感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的刺激都十分敏感，加之好奇心比較強(qiáng)，他們對(duì)新穎、離奇的事物更敏銳。比如，新小說(shuō)、新戲劇、新歌曲往往會(huì)引起他們的關(guān)注和較大的興趣。在教學(xué)中，教師要重視有表情地朗讀課文，采用配音、影視、音像等手段，提高學(xué)生感知的強(qiáng)度與廣度，加深學(xué)生對(duì)作品美的感知效果和體驗(yàn)。如教學(xué)《聽(tīng)潮》《春》《白楊禮贊》等散文時(shí)，教師要盡可能地采取配音、音像等手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)感力去感知作品，體驗(yàn)作品表現(xiàn)出來(lái)的審美感受，在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理位置互換，讓學(xué)生置于作者位置逆向推進(jìn)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、心理、空間、時(shí)間等方面去感知大海、春天的景象，整體上獲得對(duì)大海春景和大漠白楊的審美感知，從中領(lǐng)悟作者審美感受獲得的方法，強(qiáng)化感知，豐富感知，達(dá)到培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的審美感知能力，同時(shí)得到寫(xiě)作能力和獨(dú)創(chuàng)性的訓(xùn)練。一位學(xué)生這樣寫(xiě)道：“上語(yǔ)文課是最美的享受，可以登泰山看日出，可以去海邊聽(tīng)海潮，可以上天山看奇景，可以順長(zhǎng)江游三峽……每一課每一篇就像一朵美麗的花兒一樣，帶著一股幽幽的清香，飛入每一個(gè)學(xué)生的心田。”可見(jiàn)，這位同學(xué)在學(xué)習(xí)課文時(shí)，通過(guò)自己的想象和聯(lián)想，對(duì)課文有一個(gè)敏銳的審美感知，達(dá)到了“思接千載，視通萬(wàn)里”的審美境界。
二、培養(yǎng)對(duì)審美情感表現(xiàn)和內(nèi)在意蘊(yùn)的感知能力。
在對(duì)審美感知能力的培養(yǎng)中，老師尤其要注意對(duì)審美對(duì)象的`情感表現(xiàn)和內(nèi)在意蘊(yùn)的感知能力的培養(yǎng)。審美感知具有情感性、選擇性和整體性的特點(diǎn)，教師應(yīng)從這三個(gè)方面出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。審美感知飽含著濃厚的感情色彩。只有當(dāng)學(xué)生與審美對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，學(xué)生才能深刻理解審美對(duì)象飽含的“美”，才能在精神上受到鼓舞，才能在欣賞中獲得美的感受。在欣賞《狼牙山五壯士》時(shí)，教師先讓學(xué)生感受作品中的人物，狼牙山五壯士雖飽受磨難，但仍然頑強(qiáng)抗?fàn)?，他們那種不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚某绺呔?，讓學(xué)生油然起敬。從作品體現(xiàn)出的慘烈與壯美，使學(xué)生感悟出作者創(chuàng)作這篇文章的最具震撼力的價(jià)值所在。審美感知具有選擇性的特點(diǎn)。當(dāng)今，文化產(chǎn)品日益豐富多樣，學(xué)生的文化視野也很開(kāi)闊，老師們更應(yīng)像歌德所認(rèn)為的那樣，即鑒賞力不是光靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成的，所以他只讓學(xué)生看最好的作品，等學(xué)生在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，學(xué)生就有了衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價(jià)不至于高，而是恰如其分。在閱讀課中，老師必須對(duì)閱讀課進(jìn)行精選，有系統(tǒng)、分層次地向?qū)W生介紹、推薦古今中外的精品，指導(dǎo)他們?nèi)绾伍喿x、如何摘抄、如何做筆記，讓他們細(xì)細(xì)去領(lǐng)略名著名篇中無(wú)窮的魅力，這樣會(huì)使學(xué)生在對(duì)課文的感知中培養(yǎng)出對(duì)文學(xué)作品的感悟力，進(jìn)而達(dá)到發(fā)展學(xué)生的審美力，提升學(xué)生自身的人生質(zhì)量的目的。審美感知具有整體性的特點(diǎn)，這就要求教師在教學(xué)生閱讀、寫(xiě)作時(shí)，注重對(duì)文章形與神、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、個(gè)別與一般、偶然與必然等等之間的辯證關(guān)系，從而充分發(fā)揮學(xué)生的感知作用，同時(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，讓他們?cè)谟邢薜募榷ㄓ∠笾?，獲得更為豐富的感受和獨(dú)特的創(chuàng)造力。
培養(yǎng)學(xué)生的審美感知，就是要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，讓學(xué)生不斷積累并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)審美體驗(yàn)，善于捕捉并發(fā)現(xiàn)美。審美感知的培養(yǎng)是長(zhǎng)期滲透到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的一項(xiàng)很重要的工作。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要不斷轉(zhuǎn)變觀念，努力實(shí)踐，使學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng)真正落實(shí)到我們的每個(gè)語(yǔ)文教學(xué)工作中去。
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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇四
摘要：技校生學(xué)習(xí)立體幾何重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)綜合能力，即觀察能力、作圖能力和想象能力上。因?yàn)橛^察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)，作圖是學(xué)好立體幾何的保證，想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：立體幾何教學(xué)；能力培養(yǎng)。
技校立體幾何課的教師都有這樣的體會(huì)：立體幾何課難教，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，考試成績(jī)不理想。究其原因有多種，如初中平面幾何知識(shí)掌握得不扎實(shí)；學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣不好；缺乏自我學(xué)習(xí)的能力等等。如何上好立體幾何課？筆者認(rèn)為，針對(duì)技校生的特點(diǎn)，重點(diǎn)不要放在幾何的運(yùn)算技巧而應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，即觀察能力、作圖能力和想象能力上。使學(xué)生真正做到會(huì)看、會(huì)畫(huà)、會(huì)想，逐步形成新的心理習(xí)慣，使思維上升到自覺(jué)的水平。會(huì)看主要是讓學(xué)生排除干擾，形成習(xí)慣，掌握看立體圖的規(guī)律；會(huì)畫(huà)主要是掌握畫(huà)立體圖的原理、方法和技巧，形成心理適應(yīng)能力，并善于構(gòu)圖；會(huì)想就是指會(huì)在三維空間想象，突出想的范圍、想的方法和規(guī)律，善于把實(shí)物轉(zhuǎn)化為幾何模型，掌握立體幾何的思維規(guī)律。
觀察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)。
觀察是發(fā)展數(shù)學(xué)表象思維的前提，而表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上所形成的感性形象，即人在思想中形成的事物的印象，例如在知覺(jué)金字塔、帳蓬、鉛垂體的形象基礎(chǔ)上，概括出來(lái)的一般的錐體的感覺(jué)就是表象。更具體地說(shuō)，構(gòu)成錐體的那些面、線在人腦的表征，就是一種數(shù)學(xué)表象。比如在立體幾何教學(xué)中，一談到“二面角”就能喚起主體頭腦中河流大壩或平緩的山坡；一講到斜線、射影，就會(huì)想起家鄉(xiāng)田野中的電線桿。學(xué)生的表象思維的形成有一個(gè)逐步產(chǎn)生、發(fā)展的自我建構(gòu)空間概念的過(guò)程。從學(xué)習(xí)一開(kāi)始，學(xué)生就會(huì)努力通過(guò)自身觀察建構(gòu)表象。隨著學(xué)習(xí)的深入，通過(guò)對(duì)表象進(jìn)行加工、調(diào)整、積累、補(bǔ)充、修改、提煉，最后真正建構(gòu)起完整準(zhǔn)確的表象，即通過(guò)原有的表象對(duì)新表象的同化、順應(yīng)，達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡，取得良好的圖式。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行觀察，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖形形成正確的表象，抓住圖形的形成特征與幾何結(jié)構(gòu)、個(gè)別不同的各種表象，從而建立起學(xué)生自已的空間觀念。對(duì)于技校學(xué)生而言，由于許多專(zhuān)業(yè)課要求有一定的實(shí)際操作，對(duì)零部件有直觀的了解。所以在立體幾何教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生觀察的能力是至關(guān)重要的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察教室內(nèi)哪些是兩個(gè)平行平面，它們具有哪些特點(diǎn)，說(shuō)明為什么。學(xué)生通過(guò)對(duì)教室中墻面位置的觀察看到：（1）兩個(gè)平行平面沒(méi)有公共點(diǎn)。（因?yàn)槿绻幸粋€(gè)公共點(diǎn)它們就相交。）（2）一個(gè)平面的一條直線與另一個(gè)平面平行。（天花板上的任一條直線與地面平行，不然兩個(gè)平面就有公共點(diǎn)了，就相交了。）（3）左右的墻與前面的墻相交，得到的兩條交線是平行的。（在教師的啟發(fā)下也很快得到證明。）（4）教室內(nèi)能否找到兩條異面或平行的直線？（天花板墻面交線及地面與墻面的交線，墻面與墻面的交線中能夠?qū)ふ页隹臻g兩條異面、平行、垂直、相交的直線。）（5）通過(guò)書(shū)本顯示二面角的特點(diǎn)。
當(dāng)然，除了借助周?chē)鷮?shí)物來(lái)進(jìn)行觀察引導(dǎo)，還可以通過(guò)制作模型進(jìn)行觀察、分析，然后抽象概括出準(zhǔn)確的概念。比如在三垂線教學(xué)中，做一個(gè)簡(jiǎn)單的模型，將一塊三角板的一條直角邊放在平面內(nèi)，而另一條直角邊移動(dòng)成平面的斜線，讓學(xué)生觀察模型，可幫助學(xué)生理解和掌握三垂線定理。直觀教具的使用，能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于抽象思維能力的培養(yǎng)。然而，在實(shí)際授課中，由于班內(nèi)學(xué)生人數(shù)多，用直觀教具很難使全體學(xué)生都能獲得模型的整體印象，可以通過(guò)多媒體展示立體幾何圖形，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)觀察實(shí)物模型，幫助學(xué)生樹(shù)立空間概念。觀察是作圖、類(lèi)比、想象的基礎(chǔ)，通過(guò)觀察實(shí)物、模型能加強(qiáng)對(duì)空間圖形的直觀了解，對(duì)作圖、演算極為有益。但要注意的是，觀察的目的不是為了說(shuō)明存在相應(yīng)概念的原委以及它的基本形狀，重要的是借此分析、概括出準(zhǔn)確的概念。比如黑板代表平面，但要理解平面的“無(wú)限延展性”。
作圖是學(xué)好立體幾何的保證。
掌握立體圖形的作圖方法，對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)有很大的幫助，如求體積和表面積、解析幾何、微積分以及專(zhuān)業(yè)課制圖的學(xué)習(xí)。技校生立體幾何掌握不好的一個(gè)很大因素是空間圖形不會(huì)做或作不準(zhǔn)，教材中這部分內(nèi)容所占的`篇幅不大，主要介紹了水平放置的平面直觀圖畫(huà)法，然而一旦叫學(xué)生真的去畫(huà)三個(gè)平面相交圖，學(xué)生往往不知所措，學(xué)生作圖錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）畫(huà)圖特殊化。例如：兩條異面直線畫(huà)成如圖1所示，直線與平面相交畫(huà)成如圖2所示。（2）畫(huà)出圖形不直觀，虛線、實(shí)線畫(huà)不清楚。特別是在畫(huà)幾個(gè)平面相交時(shí)。（3）平面圖形與空間圖形混淆，把空間圖形畫(huà)成平面圖形。例如水平位置內(nèi)的直角三角形、正三角形、圓都畫(huà)成正面圖了。
究其原因，主要是受“平面圖形”影響太深，沒(méi)有很好地區(qū)別平面圖形與空間圖形的不同；觀察不夠，缺乏空間想象能力。針對(duì)此種現(xiàn)象，教師要多示范、多練習(xí)，在學(xué)習(xí)立體幾何初期，在課堂上可做一定量的畫(huà)圖練習(xí)，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生迅速掌握畫(huà)圖方法。在畫(huà)比較復(fù)雜的直觀圖之前，應(yīng)根據(jù)文字?jǐn)⑹龌蚰Ｐ瓦M(jìn)行一定的空間想象，構(gòu)想出一幅直觀圖來(lái)，先畫(huà)個(gè)草圖，以確定圖形的形狀、大小和空間位置；再?gòu)膱D中判別各元素的前后、左右等位置關(guān)系，分清哪些是可見(jiàn)的輪廓線，哪些不可見(jiàn)；然后再動(dòng)手正式畫(huà)直觀圖。畫(huà)圖的順序應(yīng)是由前到后、由明到暗、先實(shí)后虛。為了培養(yǎng)學(xué)生空間想象力，教師可引導(dǎo)學(xué)生繪制正多面體圖形，在教科書(shū)上大多是正面與反面對(duì)稱(chēng)的圖形，容易看懂，容易畫(huà)出，不妨引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度畫(huà)，先畫(huà)正四面體、正六面體然后嘗試畫(huà)正十二面體。作圖并不是單純地將空間圖形在平面上顯示，有時(shí)需要結(jié)合點(diǎn)、線、面的基本概念。學(xué)生如果對(duì)這方面知識(shí)掌握不牢，遇到此類(lèi)作圖題時(shí)會(huì)感到“束手無(wú)策”，不知從哪著手，不會(huì)想也不會(huì)做。教師可以指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手，在計(jì)算機(jī)上制作模型。這種做法可以加速培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力，同時(shí)也可以提高課內(nèi)外練習(xí)的質(zhì)量。立體幾何的作圖，著重于邏輯上的敘述，并不在于真實(shí)作圖。教師在計(jì)算機(jī)上邊講解邊作圖，能極大地提高學(xué)生的空間想象能力和畫(huà)圖能力，學(xué)生不會(huì)被課本上的所謂標(biāo)準(zhǔn)圖所束縛。
值得注意的是，立體幾何中的圖形只能畫(huà)出幾何體的直觀圖，它雖有立體感，卻不能完全真實(shí)地表現(xiàn)相應(yīng)的幾何體，所以不能像平面幾何中的圖形那樣給人以有效的直觀啟發(fā)，借助圖形去探索解（證）題就比較困難。學(xué)生不能從直觀圖直接看出有關(guān)相等線段與等角，往往習(xí)慣于從圖形中“直觀地”看到某些線段或角的“不等”而拒絕承認(rèn)它們相等的事實(shí)。為此，要結(jié)合觀察實(shí)物模型來(lái)識(shí)別、分析立體圖形中各種元素。
想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
空間想象能力就是對(duì)客觀事物的空間形式進(jìn)行觀察、分析和抽象思考的能力。要正確地把客觀事物的空間形式反映為數(shù)學(xué)中的幾何圖形，并通過(guò)對(duì)幾何圖形的分析和研究，理解客觀事物的空間形式的特征。學(xué)習(xí)立體幾何想象與思考是不可缺少的，當(dāng)我們觀察周?chē)臻g形象時(shí)，自然會(huì)去類(lèi)比、想象這些空間現(xiàn)象有什么特征、規(guī)律。在教學(xué)中，教師尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。
例如，我們通過(guò)觀察教室中線、面各種位置關(guān)系后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）直線與直線、直線與平面、平面與平面之間沒(méi)有公共點(diǎn)就是平行，而平行就沒(méi)有公共點(diǎn)。這兩句話對(duì)嗎？為什么？這里突出直線與直線是在同一平面內(nèi)沒(méi)有公共點(diǎn)才平行，而異面直線沒(méi)有公共點(diǎn)，但不在同一平面內(nèi)。（2）直線與直線、直線與平面、平面與平面之間有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，相交就有一個(gè)公共點(diǎn)。這兩句話對(duì)嗎？為什么？這里突出平面與平面有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，且相交于過(guò)這點(diǎn)的一條直線，并指出公共點(diǎn)、公共直線的雙重性，以及交點(diǎn)交線在解決問(wèn)題中的重要性。（3）直線與直線、直線與平面、平面與平面之間有兩個(gè)公共點(diǎn)？它們的位置關(guān)系如何？這時(shí)兩條直線重合，直線在平面內(nèi)，平面與平面就相交于過(guò)兩點(diǎn)的定直線。（4）如果平面與平面有三個(gè)公共點(diǎn)時(shí)位置關(guān)系如何？這里突出相交與重合兩種情況。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)的直線與直線、直線與平面平行的判定，引出聯(lián)想問(wèn)題。
另外，立體幾何許多問(wèn)題可以歸結(jié)為平面問(wèn)題來(lái)解決。對(duì)于角的概念，我們要弄清平面上的角的定義是什么？有什么特點(diǎn)？異面直線所成的角、直線與平面所在角、平面與平面所成的角，它們都可以轉(zhuǎn)為平面上的角來(lái)計(jì)算。對(duì)于“二面角”的定義，為什么這樣定義？如何作“二面角”？這些都需要學(xué)生去思考和想象。
平面幾何的許多結(jié)論也可類(lèi)推到空間去。從平面幾何中兩直線的位置關(guān)系，類(lèi)推出空間兩直線的相互位置關(guān)系，再類(lèi)推出空間兩平面的相互關(guān)系。又從平行四邊形類(lèi)推平行六面體，從多邊形類(lèi)推出多面體，從圓類(lèi)推出球，等等。要學(xué)好立體幾何，上述種種問(wèn)題和思路都必須在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行思索和想象，才能領(lǐng)會(huì)它的真諦。
“看、畫(huà)、想”是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，但卻不是孤立的，而是同一過(guò)程的共同行為。只有觀察透了，才能對(duì)作圖做到心中有數(shù)；只有在頭腦中形成清晰的空間圖形，才能正確分析、思考、想象各元素之間的關(guān)系，進(jìn)而演繹和計(jì)算各種空間度量。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的技校生而言，提高觀察能力、作圖能力和想象能力是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇五
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)融思想性、趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的工具學(xué)科。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要意義?！惫湃嗽疲骸拔囊暂d道”。這不僅說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科具有工具性，有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，它還是德育因素最豐富的基礎(chǔ)工具學(xué)科。那么，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，如何運(yùn)用這一工具去引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，汲取文中營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)“四有”新人，就是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。尤其是目前在我市中小學(xué)生中轟轟烈烈地開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)怎樣在語(yǔ)文課堂上充分體現(xiàn)出來(lái)，更是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的課題?！拔逍摹苯逃暮诵氖乔楦薪逃?，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以此為契機(jī)，“動(dòng)之以情，曉之以理”，通過(guò)語(yǔ)文課堂的教學(xué)，完成“五心”教育的任務(wù)。
一、選準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，潛移默化。
語(yǔ)文教材內(nèi)容廣泛，較其它學(xué)科相比，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件。那些情文并茂的文字無(wú)不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
“五心”教育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)即是情感的滲透、語(yǔ)言的感染，是師生感情的交流?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映了不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生活情景、斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生道路，這些都是我們進(jìn)行“五心”教育的極好教材。語(yǔ)文教學(xué)要緊緊把握住作品的時(shí)代脈搏及其所具有的一定的現(xiàn)實(shí)意義，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面、多層次、多角度的教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，與作品產(chǎn)生共鳴，“五心”教育即會(huì)收到良好的效果。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育不要只局限在宏篇大論或典型形象上，更重要的是要通過(guò)平凡的話語(yǔ)、樸素的感情、真實(shí)的事件中所體現(xiàn)出來(lái)的深刻的內(nèi)涵，去進(jìn)行入情入理的滲透。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。如在講解《馮婉貞》一文時(shí)，要緊緊抓住她的“情、謀、志、智”四方面的特點(diǎn)分析人物形象，分析其愛(ài)國(guó)主義的思想感情。她的“吾村將齏粉乎”的“戚然”這情；“莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短”之謀；“吾必盡吾力以拯吾村”之志；“急逐弗失”之智，無(wú)不是中國(guó)人民近代抗暴斗爭(zhēng)的光輝寫(xiě)照，會(huì)強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，使他們看到我們中華民族自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，喚起他們熱愛(ài)祖國(guó)的感情。那美好的形象、美好的心靈，樸實(shí)的語(yǔ)言，果敢的.行動(dòng)將潛移默化為動(dòng)力，成為鼓舞學(xué)生為中華民族富強(qiáng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)的力量。
“榜樣的力量是無(wú)窮的”，我們大家都很熟悉的優(yōu)秀短篇小說(shuō)《七根火柴》中的“無(wú)名戰(zhàn)士”在犧牲前“用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指向正北方”的舍生忘死的高大形象，深深地印在我們的腦海中，他一心想著戰(zhàn)友，一心想著部隊(duì)的舍己為人的精神不正是共產(chǎn)主義精神的寫(xiě)照嗎？當(dāng)同學(xué)們讀到：“那同志一只手抖抖索索地打開(kāi)紙包，那是一個(gè)黨證，揭開(kāi)黨證，里面并排著一堆火柴，象一簇火焰在跳起。”無(wú)不更加莊嚴(yán)肅穆，更加感動(dòng)，這哪里是火柴，這分明是一個(gè)紅軍戰(zhàn)士對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的紅心?。∵@愛(ài)心聚集在無(wú)名戰(zhàn)士在生命最后時(shí)刻與死神搏斗中，這愛(ài)心體現(xiàn)在無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)友對(duì)部隊(duì)的深情厚意之中，這不是最誠(chéng)摯的愛(ài)的奉獻(xiàn)嗎？巴爾扎克說(shuō)：“感情是一種熏陶的力量”，無(wú)名戰(zhàn)士的高大形象與同學(xué)們的思想感情產(chǎn)生共鳴，即產(chǎn)生了意想不到的教育效果。同學(xué)們從《七根火柴》的特殊的愛(ài)的氛圍中得到了啟發(fā)，認(rèn)定了自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，把握了做人的方向。
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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇六
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)融思想性、趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的工具學(xué)科。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要意義?！惫湃嗽疲骸拔囊暂d道”。這不僅說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科具有工具性，有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，它還是德育因素最豐富的基礎(chǔ)工具學(xué)科。那么，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，如何運(yùn)用這一工具去引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，汲取文中營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)“四有”新人，就是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。尤其是目前在我市中小學(xué)生中轟轟烈烈地開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)怎樣在語(yǔ)文課堂上充分體現(xiàn)出來(lái)，更是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的課題?！拔逍摹苯逃暮诵氖乔楦薪逃?，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以此為契機(jī)，“動(dòng)之以情，曉之以理”，通過(guò)語(yǔ)文課堂的教學(xué)，完成“五心”教育的任務(wù)。
一、選準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，潛移默化。
語(yǔ)文教材內(nèi)容廣泛，較其它學(xué)科相比，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件。那些情文并茂的文字無(wú)不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
“五心”教育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)即是情感的滲透、語(yǔ)言的感染，是師生感情的交流?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映了不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生活情景、斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生道路，這些都是我們進(jìn)行“五心”教育的極好教材。語(yǔ)文教學(xué)要緊緊把握住作品的時(shí)代脈搏及其所具有的一定的現(xiàn)實(shí)意義，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面、多層次、多角度的教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，與作品產(chǎn)生共鳴，“五心”教育即會(huì)收到良好的效果。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育不要只局限在宏篇大論或典型形象上，更重要的是要通過(guò)平凡的話語(yǔ)、樸素的感情、真實(shí)的事件中所體現(xiàn)出來(lái)的深刻的內(nèi)涵，去進(jìn)行入情入理的滲透。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。如在講解《馮婉貞》一文時(shí)，要緊緊抓住她的“情、謀、志、智”四方面的特點(diǎn)分析人物形象，分析其愛(ài)國(guó)主義的思想感情。她的“吾村將齏粉乎”的“戚然”這情；“莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短”之謀；“吾必盡吾力以拯吾村”之志；“急逐弗失”之智，無(wú)不是中國(guó)人民近代抗暴斗爭(zhēng)的光輝寫(xiě)照，會(huì)強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，使他們看到我們中華民族自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，喚起他們熱愛(ài)祖國(guó)的感情。那美好的形象、美好的心靈，樸實(shí)的語(yǔ)言，果敢的行動(dòng)將潛移默化為動(dòng)力，成為鼓舞學(xué)生為中華民族富強(qiáng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)的力量。
“榜樣的力量是無(wú)窮的”，我們大家都很熟悉的優(yōu)秀短篇小說(shuō)《七根火柴》中的“無(wú)名戰(zhàn)士”在犧牲前“用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指向正北方”的舍生忘死的高大形象，深深地印在我們的腦海中，他一心想著戰(zhàn)友，一心想著部隊(duì)的舍己為人的精神不正是共產(chǎn)主義精神的寫(xiě)照嗎？當(dāng)同學(xué)們讀到：“那同志一只手抖抖索索地打開(kāi)紙包，那是一個(gè)黨證，揭開(kāi)黨證，里面并排著一堆火柴，象一簇火焰在跳起?！睙o(wú)不更加莊嚴(yán)肅穆，更加感動(dòng)，這哪里是火柴，這分明是一個(gè)紅軍戰(zhàn)士對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的紅心??！這愛(ài)心聚集在無(wú)名戰(zhàn)士在生命最后時(shí)刻與死神搏斗中，這愛(ài)心體現(xiàn)在無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)友對(duì)部隊(duì)的深情厚意之中，這不是最誠(chéng)摯的愛(ài)的奉獻(xiàn)嗎？巴爾扎克說(shuō)：“感情是一種熏陶的力量”，無(wú)名戰(zhàn)士的高大形象與同學(xué)們的思想感情產(chǎn)生共鳴，即產(chǎn)生了意想不到的教育效果。同學(xué)們從《七根火柴》的特殊的愛(ài)的氛圍中得到了啟發(fā)，認(rèn)定了自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，把握了做人的方向。
“五心”教育的社會(huì)意義是廣泛的，它是提高人們的社會(huì)主義道德風(fēng)尚的突破口，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的根本需要。語(yǔ)文課堂教育便是其中最有利的渠道?！吨袊?guó)石拱橋》一文“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量”，“早在十三世紀(jì)，蘆溝橋就聞名世界，那時(shí)有個(gè)意大利人馬可?波羅來(lái)過(guò)中國(guó)，他在游記里十分推崇這座橋，說(shuō)它是世界上獨(dú)一無(wú)二的”。這些樸實(shí)的敘述從不同的角度反映了我國(guó)石拱橋的悠久歷史與燦爛文化，說(shuō)明了具有五千年文明史的中華民族是值得驕傲的民族。這些我國(guó)古代勞動(dòng)人民留下的宏偉建筑不正是中華民族自強(qiáng)自立精神的光輝寫(xiě)照嗎？作為現(xiàn)代的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為我們祖國(guó)古老的文明而自豪。語(yǔ)文教師要以此為突破口教育學(xué)生從祖國(guó)五千年文明史中挖掘?qū)氋F的民族精神，以石拱橋、長(zhǎng)城、運(yùn)河等舉世聞名的建筑中去澆筑堅(jiān)強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生從小樹(shù)立民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)前途的堅(jiān)定信念。
二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有的放矢。
我們這一代所面臨的是一條曲折而艱辛的探索之路，將要遇到激烈而殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地來(lái)培養(yǎng)我們的學(xué)生的創(chuàng)造精神、適應(yīng)能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操，以適應(yīng)未來(lái)世界的需要。在課堂教育的過(guò)程中，首先是要確立明確的教學(xué)目的，它是達(dá)到理想教育的指導(dǎo)思想，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要了解作者的寫(xiě)作意圖，把握作品的時(shí)代脈搏，確立明確的教育主導(dǎo)思想，這樣，就會(huì)使作品中所洋溢的感情適應(yīng)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生與作品中的感情產(chǎn)生共鳴?！扼A路梨花》寫(xiě)于1977年黨中央重提“向雷鋒學(xué)習(xí)”之時(shí)，經(jīng)歷了十年內(nèi)亂后的祖國(guó)社會(huì)主義道德風(fēng)尚“被四人幫”破壞無(wú)遺，為了幫助青少年健康成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)，黨中央重提這一題詞是很有必要的，是非常及時(shí)的。雷鋒精神不是憑空產(chǎn)生的，而是與我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及我們今天開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)有密切的聯(lián)系，在確立其教學(xué)目的時(shí)要緊緊抓住雷鋒精神的實(shí)質(zhì)“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，來(lái)教育我們的學(xué)生如何去實(shí)踐人生的價(jià)值。“梨花”是云南邊境地區(qū)一位哈尼族小姑娘，他和他的伙伴把在深山建筑茅屋、方便過(guò)往旅客當(dāng)做他們義不容辭的義務(wù)。教師在講授這課時(shí)要圍繞作品中“七次”寫(xiě)“梨花們”的助人為樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生把握作品的深刻思想性，體會(huì)其作品的藝術(shù)性。作品細(xì)致地表現(xiàn)了小茅屋作為時(shí)代精神的產(chǎn)物，給予人們的方便與溫暖，展現(xiàn)了雷鋒精神經(jīng)久不衰的生機(jī)和世代相傳的過(guò)程，他即是顯現(xiàn)“梨花們”樸素美好的心靈，更是他們向社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心、關(guān)心別人比關(guān)心自己為重的最好的見(jiàn)證。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)也不能有人對(duì)真理的追求?！闭怯捎谖闹小袄婊▊儭睙o(wú)私奉獻(xiàn)的精神感染了學(xué)生，他們才會(huì)產(chǎn)生向梨花學(xué)習(xí)的良好愿望，教師抓住這良好的契機(jī)，讓同學(xué)們?nèi)ンw會(huì)什么是真正的愛(ài)心，怎樣去關(guān)心別人，讓同學(xué)們懂得“你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”（歌德）當(dāng)你坐在課堂上幸?？鞓?lè)的學(xué)習(xí)時(shí)，你是否意識(shí)到你是生活在幸福之中，那么“希望工程”與你無(wú)關(guān)嗎？當(dāng)班級(jí)同學(xué)們經(jīng)常為學(xué)校做貢獻(xiàn)時(shí)，你是否覺(jué)得你應(yīng)該做點(diǎn)什么？這些看似平常的小事是和雷鋒精神緊密相連的，是同中華民族的傳統(tǒng)美德相連的，這也是人類(lèi)社會(huì)能夠和諧美好之所在。我們的語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)這些活生生的榜樣給學(xué)生以潛移默化的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的品行教育，無(wú)論是在長(zhǎng)征途中的無(wú)名戰(zhàn)士，還是邊寨小村的梨花姑娘，也無(wú)論是六十年代的雷鋒，還是改革大潮中的徐洪剛，他們的助人為樂(lè)、勇于奉獻(xiàn)的精神，永遠(yuǎn)是我們語(yǔ)文教學(xué)中“五心”教育的典型。我們中華民族是一個(gè)具有五千年文明史的古老而新興的社會(huì)主義國(guó)家，在這個(gè)年青的共和國(guó)里，“我為人人，人人為我”曾為時(shí)尚，雷鋒、徐洪剛等英雄形象已成為學(xué)習(xí)的楷模，但當(dāng)改革大潮洶涌撲向國(guó)人腳下，也曾出現(xiàn)了些不盡人意的事情，而“五心”教育正如一場(chǎng)拯救中華民族精神危機(jī)的及時(shí)雨，滋潤(rùn)著久旱的干田，“關(guān)心獻(xiàn)給他人”、“愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)”則又是最好的體現(xiàn)，這種情感的力量是我們語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想教育的動(dòng)力，任何文學(xué)作品都滲透著感情，它是文學(xué)的主要內(nèi)容，也是形象的生命。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先是文學(xué)作品的形象感染了他，在情感上產(chǎn)生共鳴，然后才接受和理解其中思想、學(xué)習(xí)其榜樣，并以此做人、從事。教師在引導(dǎo)學(xué)生感受作品的藝術(shù)美之時(shí)，還要使其自覺(jué)地接受作品中的美丑、善惡、是非，這樣也就會(huì)從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生愛(ài)心，才會(huì)使其心理感受健康和諧。
三、注重情感體驗(yàn)，以情理動(dòng)人。
現(xiàn)在的中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是繼往開(kāi)來(lái)的主力軍，如何通過(guò)語(yǔ)文課教學(xué)去開(kāi)啟學(xué)生們的心靈是我們語(yǔ)文教師應(yīng)努力把握的中心環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)的過(guò)程中首先要著眼于思想素質(zhì)的教育，然后才是語(yǔ)文知識(shí)的融匯貫通。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓自己體驗(yàn)到一種自己親身參與掌握知識(shí)的情感乃是喚起青少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！敝斓峦镜摹痘貞浳业哪赣H》對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了較強(qiáng)烈的.感染力量，朱總司令的孝悌美德直接影響了學(xué)生，他以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言為我們描繪了一位平凡而普通的母親的形象，唱出了一曲發(fā)自肺腑的對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)偉大的勞動(dòng)?jì)D女的深情頌歌，為后人孝敬父母、尊敬人民做出光輝的榜樣。作品中淡淡的記敘、樸實(shí)的話語(yǔ)、誠(chéng)懇的報(bào)答、深情的思念，樸實(shí)無(wú)華、催人淚下，那聲聲激情感人的傾吐真使教者感動(dòng)，讀者動(dòng)心，這懷念的深情，這崇高的境界，處處感染著讀者――我們的學(xué)生，抓住學(xué)生熱愛(ài)母親的純樸心靈與作品中的形象溝通就會(huì)產(chǎn)生感人的力量。在朱太夫人的淳樸身影中，同學(xué)們仿佛看到了自己母親的辛勞，仿佛聽(tīng)到了母親那慈祥的教導(dǎo)。那么“母親不愛(ài)吃魚(yú)”、“媽媽愛(ài)吃魚(yú)頭”就只不過(guò)是個(gè)美麗的童話。有誰(shuí)不曾有過(guò)這樣的感受：母親病了，照樣起早做飯，照樣最后一個(gè)上床休息，照樣叮嚀孩子天冷多穿衣服。母親是孩子們的守護(hù)神，不孝敬母親就是褻瀆了神靈，不孝敬父母，怎樣會(huì)關(guān)心別人，不尊敬父母，怎么去愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。朱總的光輝榜樣為同學(xué)們所折服，把“我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民、盡忠于我們民族和人民的希望――中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能快樂(lè)的生活”，為自己的座佑銘鞭策自己，效忠于祖國(guó)，盡忠于人民。
從心理學(xué)的角度看，中學(xué)生的內(nèi)心世界也是一刻也不會(huì)平靜的，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的感情共鳴、適時(shí)的情感渲泄，以滿足他們樹(shù)立信心、擺脫逆境、顯示才華的心理需求。語(yǔ)文課文的大量情理兼?zhèn)涞暮米髌氛俏覀兘處熣{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、幫助學(xué)生完成自我、樹(shù)立堅(jiān)定信念的最好教材?；瘜W(xué)家諾貝爾在一聲巨響后的濃霧中帶著滿身鮮血高聲狂呼：“成功了”！是多么鼓舞人心的戰(zhàn)斗者的忘我精神、百折不回的奮斗精神，而信心，則是其力量的源泉，有了堅(jiān)定的信念，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)，才會(huì)澆灌出理想的花朵?！独硐氲碾A梯》、《畏縮錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》、《說(shuō)謙虛》、《談骨氣》等許多優(yōu)秀篇目中的富有哲理性的論述，無(wú)一不是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五心”教育的極好材料。在教授這些課文時(shí)，要讓學(xué)生自己充分展開(kāi)思維，去尋找課文中感受最深的內(nèi)容，體會(huì)其深刻的內(nèi)涵，讓學(xué)生充分理解：“時(shí)間是組成生命的材料”、“謙受益，滿招損”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的古言名訓(xùn)；讓其感受到：“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”；去體會(huì)“理想的階梯屬于刻苦勤奮的人，屬于珍惜時(shí)間的人，屬于迎難而上的人。”使學(xué)生們通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到：“生活就象海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能達(dá)到理想的彼岸。”
語(yǔ)文教材中所體現(xiàn)出來(lái)的古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不是作者有所感而發(fā)，有所感而做，他們經(jīng)歷了人間的悲歡離合，目睹了國(guó)家的興衰**，對(duì)社會(huì)對(duì)生活有著深刻的體驗(yàn)與感受，他們的創(chuàng)作沖動(dòng)正是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、藝術(shù)熏陶的極好內(nèi)容?！蹲詈笠徽n》那生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)感人肺腑、催人淚下。課文中小主人公小弗朗士得知是最后法語(yǔ)一課時(shí)思想感情的急劇變化；他回答問(wèn)題時(shí)的復(fù)雜心理活動(dòng)；暗下決心學(xué)好自己祖國(guó)語(yǔ)言的決心；還有教室里環(huán)境氣氛的渲染，課堂后面所有鎮(zhèn)上來(lái)聽(tīng)課的人們的神志的描寫(xiě)；韓麥爾先生的莊重的服飾之細(xì)節(jié)等，從不同側(cè)面反映了法國(guó)人民在即將失去自己祖國(guó)語(yǔ)言時(shí)的悲痛之情。尤其是“祈禱的鐘聲響了”之后，韓麥爾先生悲憤的形象描繪――“用盡全力在黑板上書(shū)寫(xiě)‘法蘭西萬(wàn)歲’！”；他慘白的臉色，打著手勢(shì)――散學(xué)了，你們走吧！”這“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果強(qiáng)烈地感染了每個(gè)學(xué)生，在這種愛(ài)國(guó)主義的氣氛中得到教益、受到啟迪，當(dāng)自己的母親被別人漫罵時(shí)你卻無(wú)力去幫助，你的心理會(huì)平靜嗎？當(dāng)外國(guó)侵略者霸占了你的家園，進(jìn)行奴化教育之時(shí)，你還會(huì)平靜嗎？小弗朗士正在經(jīng)受著這樣的災(zāi)難。我們祖國(guó)從三十年代開(kāi)始不也是飽受日本帝國(guó)主義鐵蹄的蹂躪達(dá)十四年之久嗎，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)同學(xué)們還會(huì)對(duì)國(guó)事漠不關(guān)心嗎？還會(huì)去追隨那崇洋媚外的出國(guó)熱潮嗎？這樣的課堂氣氛是嚴(yán)肅的，同學(xué)們的感受也是強(qiáng)烈的，這種愛(ài)國(guó)主義的情緒就會(huì)如“一粒種子以強(qiáng)烈的暴發(fā)力破土而出”，它的芳香就會(huì)和民族精神融為一體，長(zhǎng)久地滋潤(rùn)大地。那么愛(ài)國(guó)主義的思想感情將會(huì)牢牢地扎根于他們的心靈。
“五心”教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育活動(dòng)，他也必將貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，它是一種潛移默化而又實(shí)實(shí)在在的教育、影響。在今后的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中要把“五心”教育放在首位，使“五心”教育與社會(huì)實(shí)際需要接軌，使我們的下一代成為適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的全面發(fā)展的人才。
（作者單位：佳木斯市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇七
也許用障礙一詞顯得嚴(yán)重，但確實(shí)有達(dá)到這個(gè)地步的。筆者所在地區(qū)是不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，他們?cè)谛W(xué)時(shí)課程少，基本上處于無(wú)競(jìng)爭(zhēng)、無(wú)壓力的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且無(wú)論學(xué)習(xí)好壞，都能順利地升入中學(xué)（只要愿意上）。然而到中學(xué)后，面臨的卻是十幾門(mén)課程，每天八節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，各科作業(yè)此起彼伏，讓他們應(yīng)接不暇，學(xué)習(xí)稍好的尚可維持，而本就學(xué)習(xí)差的學(xué)生就感覺(jué)難以適應(yīng)。于是出現(xiàn)厭學(xué)心理，待堅(jiān)持一段時(shí)間得不到好轉(zhuǎn)后，就可能輟學(xué)。
如今在農(nóng)村家庭孩子一般也就兩個(gè)，有的甚至是一個(gè)，平時(shí)家長(zhǎng)疼愛(ài)有加，孩子與外界交往少。因此，多數(shù)學(xué)生顯得心胸狹隘，缺少一份寬容、一份豁達(dá)、一份理解。
因生活水平的提高，學(xué)生身體急劇發(fā)育，心理行為變化，對(duì)自己和異性都產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們很在乎別人的評(píng)價(jià)，成人感明顯增強(qiáng)。在各種事情上都努力以成人的姿態(tài)出現(xiàn)，用來(lái)表現(xiàn)自己，但他們的心理并沒(méi)有發(fā)展成熟，做事不考慮后果，往往帶有盲目沖動(dòng)性。比如打架，因不能控制自己的行為，發(fā)生校園暴力及其他惡性行為，一時(shí)的沖動(dòng)給自身、家人及對(duì)方釀成大禍。面對(duì)這些，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為道德問(wèn)題，而應(yīng)該從心理的角度去思考。此外，還有因家庭貧困、家庭不幸，或因相貌不佳等產(chǎn)生的自卑、自閉心理等。以上列舉的許多心理問(wèn)題，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不當(dāng)時(shí)，給人的感覺(jué)就是品德問(wèn)題，往往家長(zhǎng)和教師都作為品德不好來(lái)處理。
1.針對(duì)學(xué)生問(wèn)題特點(diǎn)，進(jìn)行積極的切實(shí)可行的心理健康教育，不能簡(jiǎn)單地將心理教育混同于思想品德教育，學(xué)校應(yīng)根據(jù)教育部印發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，從實(shí)際出發(fā)，有計(jì)劃、有步驟、有常人管理地開(kāi)展心理健康教育，把心理健康作為一門(mén)課程來(lái)開(kāi)設(shè)、來(lái)管理、來(lái)評(píng)估。
2.由班主任承擔(dān)日常心理疏導(dǎo)的主要工作，與其他各科任老師協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)成共識(shí)，共同教育。以一份愛(ài)心、一份責(zé)任心去教育。
3.要建立學(xué)校與家庭聯(lián)系機(jī)制，可以開(kāi)設(shè)農(nóng)村家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)的教育水平，使家長(zhǎng)與學(xué)校共同做好學(xué)生的心理工作。
4.為重點(diǎn)學(xué)生建立心理健康檔案，提出不同的教育方案，采用不同方式和方法，找到心理癥結(jié)，對(duì)癥跟蹤教育，不讓一個(gè)孩子輟學(xué)。
5.學(xué)?；虬嗉?jí)可設(shè)立心理咨詢時(shí)間，開(kāi)辦心理信箱，與班主任或老師說(shuō)悄悄話等。給他們傾訴的機(jī)會(huì)和時(shí)間。這要求老師有寬廣的胸懷，有傾聽(tīng)的耐心、有愛(ài)心和尊重。
總之，面對(duì)比較復(fù)雜的初中學(xué)生心理問(wèn)題，我們應(yīng)該幫助他們，讓他們加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，克服青春期煩惱，順利走過(guò)青春期，完成三年的學(xué)習(xí)任務(wù)，為邁向更高的學(xué)府打下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，幫助他們建立和諧、美滿、完善的人際關(guān)系，成為健康、樂(lè)觀、向上、自信的社會(huì)人。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇八
學(xué)生被騙、被搶、學(xué)生的傷害、傷亡等安全事件逐年增加，嚴(yán)重影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活和高校的穩(wěn)定發(fā)展。因此，本文就學(xué)生安全教育提出幾點(diǎn)淺薄的看法。
大學(xué)生安全教育，是指高校管理者和教育者以黨和國(guó)家的有關(guān)政策與法律為依據(jù)。以全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以大學(xué)生在校期間以及步入社會(huì)面臨的安全問(wèn)題為主要內(nèi)容，以已涉及大學(xué)生的安全問(wèn)題為典型案例。對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)用法律知識(shí)、安全防范知識(shí)、學(xué)校安全管理制度和心理健康知識(shí)教育，使在校大學(xué)生系統(tǒng)地掌握安全知識(shí)和防范能力。
(一)嚴(yán)峻的社會(huì)治安形勢(shì)，需要進(jìn)行安全教育。
隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大、多校區(qū)辦學(xué)和后勤社會(huì)化改革的深入，在校學(xué)生人數(shù)大幅度增加。校園社會(huì)化現(xiàn)象日趨明顯，越來(lái)越多的各種社會(huì)人員進(jìn)校服務(wù)。校內(nèi)及校園周邊環(huán)境日趨復(fù)雜。錢(qián)物被盜、外出被搶或遭到異性滋擾等事件屢屢發(fā)生，大量事實(shí)說(shuō)明，安全問(wèn)題成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。
(二)高校擴(kuò)招以及教育觀念的“功利化”給學(xué)生安全教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
隨著我國(guó)高等教育改革的深入開(kāi)展，高等教育大眾化、大發(fā)展的時(shí)代正在到來(lái)。自1997年高校擴(kuò)招以來(lái)，高校規(guī)模急劇擴(kuò)大，辦學(xué)主體和辦學(xué)層次日趨多元化，學(xué)生成分更加復(fù)雜化，素質(zhì)層次差異較大。在校生人數(shù)成倍增長(zhǎng)，辦學(xué)條件、教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施嚴(yán)重滯后，這就使得學(xué)生與校園資源之間的矛盾日益突出，因此引發(fā)的一些治安案件也大幅度增加。如因在圖書(shū)館搶座位引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)、打架斗毆，因食堂擁擠、服務(wù)質(zhì)量差引發(fā)的爭(zhēng)吵甚至打群架等等。
(三)網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生的安全隱患和網(wǎng)絡(luò)犯罪的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生時(shí)期，正是人生觀和價(jià)值觀的形成期，好奇心強(qiáng)、自制力弱，極易受到異化思想的沖擊。網(wǎng)絡(luò)既是一個(gè)信息的寶庫(kù)，也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，各種信息混雜，包羅萬(wàn)象，新奇、叛逆、而又有趣味性，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的宣傳論調(diào)、文化思想，極易使大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生傾斜，模糊不清。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里人際關(guān)系的隨心所欲，無(wú)須承擔(dān)責(zé)任和免遭懲罰的特點(diǎn)，養(yǎng)成了自我中心的習(xí)慣，特別是網(wǎng)上暴力、色情、欺詐等，使得迷戀網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生道德素質(zhì)下降、道德觀念淡化。另外，網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了青少年的安全焦慮。由于青少年生理和心理發(fā)育均不成熟、識(shí)別是非能力差、自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，極易造成網(wǎng)上隱私失密、網(wǎng)上恐嚇、網(wǎng)上欺詐等現(xiàn)象，一旦遇到，往往惶恐不安，無(wú)所適從。網(wǎng)絡(luò)交流的隨意性和隱蔽性，又常常使青少年成為受害者。由于青少年極強(qiáng)的好奇心和模仿性，使得很多網(wǎng)絡(luò)受害者又成為侵略者，網(wǎng)絡(luò)犯罪不斷上升。
加強(qiáng)大學(xué)生安全教育，既是時(shí)代的呼喚，也是素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求。為此，我們應(yīng)采取以下幾個(gè)方面的對(duì)策：
安全教育是維護(hù)大學(xué)生安全的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，是學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，是人才保障的根本教育，它始終是貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。我們要把做好大學(xué)生安全教育工作提高到能否營(yíng)造優(yōu)良育人環(huán)境;能否維護(hù)校園和社會(huì)的穩(wěn)定;能否實(shí)現(xiàn)高校的教育培養(yǎng)目標(biāo)這一高度來(lái)認(rèn)識(shí)，時(shí)刻把學(xué)生安全教育工作擺在重要位置。學(xué)校要采取切實(shí)有效措施，加大教育力度，實(shí)現(xiàn)全員、全面、全過(guò)程教育，即從學(xué)生入校到畢業(yè)，讓安全教育貫穿于學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活的全過(guò)程中，學(xué)校要組織廣大師生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、掌握安全知識(shí)，在此過(guò)程中，不僅要使學(xué)生掌握一般的國(guó)家安全，網(wǎng)絡(luò)安全、交通安全、防火、防盜安全等方面常識(shí)，也要教育學(xué)生遵紀(jì)守法，提高警惕，加強(qiáng)防范，珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，使安全教育真正融入德、智、體全面教育之中。同時(shí)，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，在有關(guān)課程和教學(xué)環(huán)節(jié)中由任課老師結(jié)合課程內(nèi)容實(shí)施對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，在日常教育管理以及各種服務(wù)工作中，都必須結(jié)合安全方面的內(nèi)容，適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，從而形成對(duì)安全工作重要性的共識(shí)和公眾輿論，以利于安全教育與教學(xué)活動(dòng)、課外實(shí)踐以及管理和服務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生安全教育得到廣泛而充分的重視。
加強(qiáng)學(xué)生安全教育，既要全面展開(kāi)，更要有重點(diǎn)的進(jìn)行，做到點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面。
1、抓重點(diǎn)人的安全教育。如對(duì)經(jīng)常違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生，要進(jìn)行重點(diǎn)教育，防止因嚴(yán)重違反校紀(jì)校規(guī)造成安全事故。要做好這項(xiàng)工作，不能滿足于形式，更不能只往下灌輸，而要講效果，要能打動(dòng)人心，讓受教育者內(nèi)心接受，做到入耳、入腦、入心。
2、抓重點(diǎn)場(chǎng)所的安全教育。如對(duì)防火、防爆有一定要求的實(shí)驗(yàn)室，要教育學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程，防止意外事故發(fā)生。又如在人群集中的活動(dòng)場(chǎng)所，應(yīng)教育學(xué)生文明禮貌，服從指揮，并注重觀察場(chǎng)所周?chē)h(huán)境和安全通道，避免發(fā)生安全事故。
3、抓重點(diǎn)時(shí)期的安全教育。重點(diǎn)時(shí)期是指易發(fā)生安全事故的特殊時(shí)期，在高校應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾個(gè)時(shí)期的安全教育：一要加強(qiáng)新生入學(xué)時(shí)的安全教育。新生剛跨入大學(xué)校門(mén)時(shí)，由于對(duì)校園及周邊環(huán)境情況不熟悉，缺乏安全防范知識(shí)，不懂得如何自我保護(hù)，最容易發(fā)生各類(lèi)安全事故。二要加強(qiáng)節(jié)假日期間安全教育。節(jié)假日期間學(xué)生思想容易放松，易發(fā)生財(cái)物被盜、火災(zāi)、食物中毒、溺水、車(chē)禍等事故。三要加強(qiáng)學(xué)生外出實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)生離校之前的安全教育。由于這部分學(xué)生外出實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐以及畢業(yè)生外出找工作單位，脫離了學(xué)校管理人員的視線，如果缺乏安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，遇事考慮不周，也易發(fā)生各類(lèi)事件。因此，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)重點(diǎn)時(shí)期的安全教育，防止各類(lèi)事件的發(fā)生。
現(xiàn)在的學(xué)生幾乎人人涉足網(wǎng)絡(luò)，雖然他們有駕馭網(wǎng)絡(luò)的技能，但對(duì)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的法律、法規(guī)、條例卻知之甚少，網(wǎng)絡(luò)安全防范意識(shí)相對(duì)淡薄。當(dāng)前，高校校園網(wǎng)絡(luò)受外來(lái)非法侵入現(xiàn)象日益突出，主要表現(xiàn)為黃毒侵入，反動(dòng)言論侵入，教唆犯罪侵入。針對(duì)上述這種情況，目前網(wǎng)絡(luò)安全教育重點(diǎn)抓好這幾方面工作：一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)宣傳教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。學(xué)校要通過(guò)創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)安全主頁(yè)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的法律、法規(guī)、條例進(jìn)行及時(shí)的登載，這樣既方便學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)知識(shí)，同時(shí)，也使學(xué)生一進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)首先能感受到網(wǎng)絡(luò)安全的重要氛圍，在思想上形成一道能抵御外來(lái)反動(dòng)、邪惡勢(shì)力侵蝕的“防火墻”。二是積極開(kāi)展“呼喚網(wǎng)絡(luò)文明，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”等宣傳教育活動(dòng)。大力提倡網(wǎng)上道德，擯棄不文明、不道德的網(wǎng)上行為，自覺(jué)抵制網(wǎng)上有害信息的侵蝕，倡導(dǎo)文明、健康的網(wǎng)絡(luò)生活。三是積極開(kāi)展網(wǎng)上正面宣傳教育活動(dòng)，用科學(xué)的理論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。要教育大學(xué)生不登錄反動(dòng)網(wǎng)站，不看淫穢及內(nèi)容低調(diào)的網(wǎng)頁(yè)，不下載傳播反動(dòng)及煽動(dòng)性信息，不在網(wǎng)上發(fā)表煽動(dòng)性言論。實(shí)踐證明，教育學(xué)生自覺(jué)抵制校園網(wǎng)上的有害信息，是防止校園網(wǎng)絡(luò)遭受非法侵入最有效的方法和途徑。
目前，高校安全教育工作基本是由思想政治輔導(dǎo)員承擔(dān)。但由于思想政治輔導(dǎo)員除了日常思想政治工作外，還肩負(fù)著大量繁雜的日常事務(wù)性工作，可能導(dǎo)致安全教育工作出現(xiàn)空擋。因此，高校要加強(qiáng)安全教育隊(duì)伍的建設(shè)，不能把責(zé)任全部壓在輔導(dǎo)員身上，而應(yīng)該調(diào)動(dòng)有關(guān)學(xué)生教育、教學(xué)管理工作各職能部門(mén)的力量，提高安全教育隊(duì)伍的政治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力破壞活動(dòng)的警惕，正確對(duì)待國(guó)內(nèi)、國(guó)際的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)加強(qiáng)隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、防火防身以及工作技巧，堅(jiān)持“以防為主，打防結(jié)合”。
一是要完善自律協(xié)議，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自理、自立、自律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)合同意識(shí)，講究文本化管理。國(guó)家的法律法規(guī)、學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，學(xué)生一般不去觸犯，所以多數(shù)學(xué)生平時(shí)并不在意。但一旦單獨(dú)將其中有關(guān)條款列入?yún)f(xié)議書(shū)中，它的警示作用更強(qiáng)，可以告誡學(xué)生什么能做，什么不能做及其做的后果，也充分發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的作用。
二是要完善相關(guān)的安全管理制度。安全管理制度是校園安全防范體系的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)依法治校、依法辦學(xué)的依據(jù)和保障。根據(jù)國(guó)家教育部《高校內(nèi)保工作規(guī)定》以及《學(xué)生傷害事故處理辦法》等不斷完善安全教育制度、校園秩序管理規(guī)定、實(shí)驗(yàn)室及化學(xué)危險(xiǎn)品安全管理制度等等。
三是要落實(shí)安全責(zé)任制度。要按照有關(guān)的規(guī)章制度，落實(shí)責(zé)任人的相關(guān)責(zé)任，從高到低，層層簽定安全責(zé)任書(shū)，把安全責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，讓每個(gè)人每個(gè)部門(mén)都來(lái)關(guān)心安全問(wèn)題，樹(shù)立“安全無(wú)小事”的防范意識(shí)。四是要引入和完善社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)制。學(xué)生遠(yuǎn)離家庭就讀，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體在社會(huì)生活中的獨(dú)立性、主體性和自律性。同時(shí)引入社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)制，減少學(xué)校、學(xué)生的后顧之憂。
[3]學(xué)生安全防范知識(shí)讀本[m].陜西師范大學(xué)出版社.
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇九
在中職教育中，越來(lái)越多教師意識(shí)到對(duì)中職生的教育，不僅是理論知識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重對(duì)中職生自學(xué)能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成中職生自學(xué)的良好習(xí)慣。中職生自學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅關(guān)系到中職生在學(xué)習(xí)階段的成果，還關(guān)系到中職生在今后工作和生活階段的成果，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)。
培養(yǎng)中職生自學(xué)能力首先要激發(fā)中職生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓中職生將自學(xué)內(nèi)化為自己的行動(dòng)。中職生如果缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就難以順利自主學(xué)習(xí)，無(wú)從談起自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。所以，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力的內(nèi)在條件是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。從教育心理學(xué)視角看，中職生自學(xué)能力培養(yǎng)主要是將自學(xué)能力內(nèi)化為中職生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即以學(xué)習(xí)興趣、價(jià)值意識(shí)、目標(biāo)定向、自我效能感等因素影響中職生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其中，中職生學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)自學(xué)能力的重心，中職生學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)烈，自主學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈，自學(xué)能力就越強(qiáng)；中職生價(jià)值意識(shí)是中職生對(duì)自主學(xué)習(xí)未來(lái)成果及其對(duì)自身意義的預(yù)期，中職生自主學(xué)習(xí)價(jià)值意識(shí)是推動(dòng)自主學(xué)習(xí)的主要推動(dòng)力；中職生目標(biāo)定向包括掌握性目標(biāo)定向和表現(xiàn)性目標(biāo)定性兩種，其中掌握性目標(biāo)定向是指中職生自主學(xué)習(xí)以知識(shí)的掌握和技能的增長(zhǎng)為目的，表現(xiàn)性目標(biāo)定向是指中職生自主學(xué)習(xí)以顯示能力和贏得贊許為目的，中職生自學(xué)能力離不開(kāi)目標(biāo)定向的推動(dòng)力；中職生的自我效能感是中職生對(duì)從事自主學(xué)習(xí)活動(dòng)能力的自我判斷，是中職生自主學(xué)習(xí)能力的集中體現(xiàn)。中職生自我效能感越強(qiáng)，自學(xué)能力越強(qiáng)，更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
培養(yǎng)中職生自學(xué)能力的基本保障是中職生掌握學(xué)習(xí)策略，即中職生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。中職生在具備較強(qiáng)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)定學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握學(xué)習(xí)策略，以更好的順利完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力的關(guān)鍵在于中職生熟練掌握學(xué)習(xí)策略，并在自學(xué)中能夠熟練應(yīng)用學(xué)習(xí)策略。
中職生學(xué)習(xí)策略是結(jié)合中職生自身狀況以及學(xué)習(xí)內(nèi)容，為有意識(shí)、有目的的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效果制定的學(xué)習(xí)方案。
中職生學(xué)習(xí)策略就是良好的習(xí)慣，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中“學(xué)前預(yù)習(xí)+學(xué)后鞏固”,將這一學(xué)習(xí)習(xí)慣貫穿于自學(xué)活動(dòng)，在課堂學(xué)習(xí)中以更好的緊跟教師教學(xué)進(jìn)度。中職生在對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行課前預(yù)習(xí)時(shí)，要結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)，自主學(xué)習(xí)認(rèn)真預(yù)習(xí)新知識(shí)，養(yǎng)成良好的課前預(yù)習(xí)習(xí)慣；在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合中職生現(xiàn)有水平，設(shè)置合理的問(wèn)題情景，讓中職生在合作探究中學(xué)習(xí)新知識(shí)；在課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要和中職生積極溝通，了解中職生對(duì)所學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)反饋，鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，中職生在自學(xué)過(guò)程中，要杜絕玩手機(jī)等不良行為，按照學(xué)習(xí)策略養(yǎng)成好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。
中職生自學(xué)過(guò)程中，受諸多不確定因素影響，需要排除很多問(wèn)題困難，這就需要在自學(xué)過(guò)程中，需要中職生具備堅(jiān)定意志品質(zhì)，以更好的調(diào)節(jié)自己的自學(xué)行為。在中職生自學(xué)之初，很多中職生具有自學(xué)動(dòng)機(jī)，但是伴隨自學(xué)難度加大，中職生的自學(xué)動(dòng)機(jī)就會(huì)變?nèi)酰绻麤](méi)有堅(jiān)定的意志品質(zhì)，中職生很難長(zhǎng)期堅(jiān)持自學(xué)行為，難以養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣?？傊?，中職生自學(xué)動(dòng)機(jī)可以有效激發(fā)自學(xué)行為，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌握學(xué)習(xí)策略，以堅(jiān)定的意識(shí)品質(zhì)，持續(xù)不懈的堅(jiān)持自學(xué)行為，自我思考學(xué)習(xí)問(wèn)題，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)困境，堅(jiān)持自學(xué)行為?？梢?jiàn)，中職生自學(xué)能力的培養(yǎng)離不開(kāi)堅(jiān)定的意志品質(zhì)。
在中職教育中，課堂教學(xué)內(nèi)容是按照既定人才培養(yǎng)方案具體執(zhí)行的，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力就需要輔以課外實(shí)踐活動(dòng)，以更好的驗(yàn)證中職生所學(xué)知識(shí)，否則中職生感覺(jué)所學(xué)無(wú)用，可能放棄繼續(xù)自學(xué)行為。課外實(shí)踐活動(dòng)具有多樣化形式，中職教育中要綜合考慮專(zhuān)業(yè)技能以及中職生的興趣愛(ài)好，與校外實(shí)踐基地共同設(shè)計(jì)科學(xué)的課外實(shí)踐活動(dòng)，補(bǔ)充中職教育課堂教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)中職生自主學(xué)習(xí)。因此，在中職教育中應(yīng)合理有效設(shè)計(jì)課外實(shí)踐活動(dòng)，幫助中職生鞏固應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決課外實(shí)踐中難題，激發(fā)中職生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)、技術(shù)技能解決問(wèn)題的欲望，激發(fā)中職生自學(xué)積極性，增強(qiáng)中職生自學(xué)能力，以課外實(shí)踐活動(dòng)保證中職生自學(xué)行為的持續(xù)。
中職生自身具有個(gè)體差別性，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)較為弱勢(shì)的部分群體，為了更好的培養(yǎng)中職生，成為國(guó)家人才，需要幫助中職生培養(yǎng)自學(xué)能力。學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)腦力勞動(dòng)，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力，引導(dǎo)中職生自主學(xué)習(xí)，需要激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教授學(xué)習(xí)策略，堅(jiān)定意志品質(zhì)，課外實(shí)踐保證，讓中職生具有學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，掌握學(xué)習(xí)技巧，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持自學(xué)，并輔以課外實(shí)踐活動(dòng)，真正讓中職生體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，掌握新知識(shí)和新技能。
[1]潘乃燁，論中職學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)[j].職業(yè)教育，20xx（12）。
[2]章凌,中職生自主管理能力培養(yǎng)的對(duì)策[j].才智,20xx（2）。
[3]吳旭林,對(duì)后進(jìn)生自學(xué)能力培養(yǎng)的思考[j].中小學(xué)電教,20xx（5）。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十
故事的形式可以由教師自己決定，但是最好不要局限于口頭，盡可能用多媒體教學(xué)技術(shù)讓學(xué)生直觀地了解事情的危害，給他們帶來(lái)一定的視覺(jué)沖擊，可以加深事情在學(xué)生腦海中的印象。沒(méi)有條件的學(xué)校教師可以讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的情景小品演示，讓學(xué)生實(shí)際體會(huì)那種出事的后果在自己腦海中的印象，幫助他們向著積極的方向前進(jìn)。
對(duì)于偶像初中生都存在著模仿的心理，教師要抓住這一特點(diǎn)，找到學(xué)生感興趣的人，對(duì)這個(gè)人物的優(yōu)秀品格進(jìn)行重點(diǎn)講述，學(xué)生在聽(tīng)的同時(shí)就會(huì)積極進(jìn)行模仿，時(shí)間久了學(xué)生就會(huì)把模仿得優(yōu)秀的行為習(xí)慣變?yōu)樽约旱囊环N習(xí)慣，對(duì)他們的發(fā)展有著積極的影響。教師積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行名人優(yōu)秀品質(zhì)教育，學(xué)生也會(huì)逐漸認(rèn)為自己就是明星，他們的自信心就會(huì)不斷提高，對(duì)于他們這段發(fā)展期的心理會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
初中生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理非常強(qiáng)烈，教師不定期地推舉出一名模仿標(biāo)兵，當(dāng)標(biāo)兵的學(xué)生心中就會(huì)充滿強(qiáng)烈的成就感，他們的行為習(xí)慣就會(huì)越來(lái)越好。其他學(xué)生向標(biāo)兵學(xué)習(xí)的情緒也會(huì)高漲，慢慢的就會(huì)在全班形成向標(biāo)兵學(xué)習(xí)的良好氛圍，一個(gè)班級(jí)形成了一種良好的風(fēng)氣，慢慢的，這個(gè)班級(jí)的.學(xué)生發(fā)展就會(huì)越來(lái)越迅速，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生情緒高漲了，他們的行為習(xí)慣的養(yǎng)成速度就會(huì)加快，當(dāng)他們具備了很多優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)候，他們的發(fā)展高度就會(huì)越來(lái)越高，對(duì)其以后的輝煌成就有著巨大的影響。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十一
核心素養(yǎng)的研究，國(guó)外已經(jīng)開(kāi)展了很多年。我國(guó)直至20xx年才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學(xué)科的素養(yǎng)，而是一項(xiàng)關(guān)于人的綜合素養(yǎng)。音樂(lè)學(xué)科教育比其它學(xué)科有不可替代的優(yōu)勢(shì)作用，因?yàn)樗彩蔷C合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開(kāi)研究，再次呼喚教育界對(duì)音樂(lè)教育引起重視。
音樂(lè)教育是美育的重要一環(huán)，對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。當(dāng)今，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國(guó)各界的廣泛關(guān)注，全國(guó)上下都對(duì)音樂(lè)教育所起的作用更加的重視，這是因?yàn)橐魳?lè)教育對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務(wù)，我們只有狠抓音樂(lè)教育、重視音樂(lè)教育，因?yàn)橐魳?lè)教育的作用是其它任何學(xué)科都無(wú)法比擬的。
對(duì)核心素養(yǎng)的理解，我國(guó)剛剛開(kāi)始起步，在參考了大量的世界各地先進(jìn)的理論基礎(chǔ)上，研究制定符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段教育國(guó)情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國(guó)教科文組織和oecd的相關(guān)核心素養(yǎng)理論給我過(guò)很大的啟示。這個(gè)體系需要建立在科學(xué)的理解“素質(zhì)教育”基礎(chǔ)之上。上世紀(jì)80年代，素質(zhì)教育理念廣泛流傳于社會(huì)各界。素質(zhì)教育大致是針對(duì)應(yīng)試教育而提出。應(yīng)試教育重視加強(qiáng)教學(xué)，提升學(xué)生的技能培訓(xùn)，從而保障學(xué)生走入社會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相反，認(rèn)為應(yīng)“德才兼?zhèn)洹薄?BR> 20xx年，我國(guó)在經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和研討的基礎(chǔ)上發(fā)布了新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，給未來(lái)的音樂(lè)教育指明了方向，也為音樂(lè)課堂的教學(xué)起了引領(lǐng)的作用。我們知道音樂(lè)教育對(duì)于孩子的的培養(yǎng)價(jià)值是非常好的，孩子的思維能力受音樂(lè)教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂(lè)教育影響、孩子的情感的歷練受音樂(lè)教育影響，音樂(lè)教育對(duì)孩子們的啟智開(kāi)發(fā)真有很大的作用，在國(guó)內(nèi)外教育與心理學(xué)界大家都比較認(rèn)可。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的濃厚興趣，就要多學(xué)習(xí)多鍛煉，比如：通過(guò)教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂(lè)課程學(xué)習(xí)、通過(guò)參與各式各樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地感受、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、求知音樂(lè)的潛移默化的獨(dú)特魅力，這樣，健全孩子們的美好身心，陶冶孩子們健康的情操，完善孩子們的優(yōu)秀人格都會(huì)大有裨益。孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)常識(shí)和基本樂(lè)理，學(xué)會(huì)一些音樂(lè)藝術(shù)技能，發(fā)展多元的文化思維，開(kāi)闊藝術(shù)視野，繼而在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展，最終形成基本的音樂(lè)核心素養(yǎng)。
三、核心素養(yǎng)培養(yǎng)中音樂(lè)教育所起到的作用。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂(lè)教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的核心素養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、新知識(shí)蓬勃發(fā)展的未來(lái)的社會(huì)的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中，通過(guò)使用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源，以滿足復(fù)雜需求的能力?！边@也包羅萬(wàn)象內(nèi)容豐富多樣。
（二）音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)起到的重要作用。
音樂(lè)教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)為主要內(nèi)容，以獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂(lè)教育也是和美術(shù)教育一樣是實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑，屬于美育的范疇。學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的核心就是音樂(lè)時(shí)間和音樂(lè)創(chuàng)造能力。孩子們的音樂(lè)創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實(shí)踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來(lái)自音樂(lè)教育。通過(guò)音樂(lè)課堂開(kāi)展、延伸、拓展，讓學(xué)生在看聽(tīng)學(xué)唱、創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，鍛煉孩子們的思維和能力。“藝術(shù)來(lái)源于生活，實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)”音樂(lè)能力的獲得必須要在實(shí)踐中，實(shí)踐出真知。作為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的基本技能，歌唱能力、識(shí)譜能力、創(chuàng)新能力、樂(lè)理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂(lè)常識(shí)、能演奏簡(jiǎn)單樂(lè)器、能夠分析簡(jiǎn)單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，這些都要求學(xué)生應(yīng)具備音樂(lè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，應(yīng)熟悉掌握常用的音樂(lè)活動(dòng)形式。
（三）在音樂(lè)教育中如何啟發(fā)中學(xué)生核心素養(yǎng)的獲得。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，在音樂(lè)中可以感受到作曲家的內(nèi)心情感和想表現(xiàn)傳達(dá)的感情，在特定的環(huán)境有時(shí)候我們會(huì)產(chǎn)生共鳴。有些音樂(lè)催人奮進(jìn)、有些音樂(lè)宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內(nèi)心深處的動(dòng)力，使我們?cè)谟幸饣驘o(wú)意之中受到影響。我們?cè)趯W(xué)校音樂(lè)課堂中，讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，讓學(xué)生得到美的享受，感受音樂(lè)帶來(lái)的魅力?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”我們教師讓做學(xué)生的引導(dǎo)者，引導(dǎo)他們進(jìn)一步去體會(huì)理解音樂(lè)的內(nèi)涵。用健康的音樂(lè)作品去觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂(lè)教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學(xué)生正處于“可塑造期”，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其音樂(lè)素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動(dòng)現(xiàn)代教育的前提下，中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)更應(yīng)該將學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進(jìn)行改革，注重其品格養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，促進(jìn)學(xué)生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國(guó)特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
[1]劉義民.國(guó)外核心素養(yǎng)研究及啟示[j].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)教育版),20xx,04.
[2]辛濤,姜宇,劉霞.我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的建構(gòu)[j].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20xx,01.
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十二
摘要：課堂拓展可以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更廣闊的語(yǔ)文天地。有機(jī)的課堂拓展可以加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，能恰當(dāng)?shù)厝谟谡n堂教學(xué)之中，能對(duì)具體拓展內(nèi)容進(jìn)行鮮活的選擇。
關(guān)鍵詞：課堂拓展；內(nèi)容；時(shí)機(jī)；選擇。
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！苯滩闹皇且粋€(gè)引子，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)絕不僅僅只是這個(gè)引子。我們可以借助這個(gè)引子走進(jìn)作家作品，走進(jìn)作家精神領(lǐng)域，走進(jìn)文學(xué)，走進(jìn)文學(xué)史，走向更廣闊的思想和文化空間。所以語(yǔ)文教學(xué)作為引子的一個(gè)重要的引領(lǐng)方法便是進(jìn)行課堂拓展。
那么，課堂拓展的具體內(nèi)涵是什么呢？顧名思義，“拓展”就是開(kāi)辟新的領(lǐng)域，發(fā)展新的空間，使原來(lái)的內(nèi)容得以展開(kāi)。具體說(shuō)，課堂拓展就是以課文為基礎(chǔ)向課文所引導(dǎo)的方向生發(fā)開(kāi)去，多聯(lián)系一些相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生把新知識(shí)納入已知的知識(shí)系統(tǒng)，使學(xué)生建立起更新的更大的知識(shí)體系；讓學(xué)生多思考一些相關(guān)問(wèn)題，把書(shū)本知識(shí)和生活實(shí)際結(jié)合在一起；讓學(xué)生觀察一些知識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，使所學(xué)和所用融合在一起，從而達(dá)到拓寬知識(shí)視野，擴(kuò)大思維領(lǐng)域，提高讀寫(xiě)能力，發(fā)展人文素質(zhì)之目的。
當(dāng)然，課堂拓展無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文教師提出更高的要求：需要有更豐厚的知識(shí)儲(chǔ)量，需要有開(kāi)闊的眼界，需要有機(jī)智的課堂調(diào)控能力。教師在課堂上既要以文本為依托，又要高于文本。當(dāng)然課堂拓展也不是無(wú)限制無(wú)目的地延伸，否則語(yǔ)文課很容易成為歷史社會(huì)課或者考據(jù)課。
那么，怎樣才能進(jìn)行有效的拓展？我認(rèn)為，課堂拓展要講究有機(jī)。何謂有機(jī)？就是可以加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，就是恰當(dāng)?shù)厝谟谡n堂環(huán)節(jié)之中，就是對(duì)于具體拓展內(nèi)容的鮮活選擇。
一、所謂有機(jī)，首先應(yīng)該是課堂拓展能加深學(xué)生對(duì)文本的理解。
本人曾經(jīng)看過(guò)杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校郭初陽(yáng)老師的一個(gè)課堂實(shí)錄：《項(xiàng)鏈》。在這堂課里，郭老師引入了莫泊桑的女性觀，莫泊桑的創(chuàng)作談，引入了中國(guó)評(píng)論家對(duì)莫泊桑小說(shuō)的評(píng)論，更出人意料地引入了歐洲童話經(jīng)典《灰姑娘》與女主人公的命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比。在這樣一節(jié)精彩紛呈，含量巨大的課堂里面，學(xué)生無(wú)疑真正步入了一種文學(xué)史的氛圍之中，將自己置身于大語(yǔ)文的天地之間進(jìn)行遨游。當(dāng)然，我沒(méi)有郭老師那樣豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，也沒(méi)有杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校那樣高素質(zhì)的學(xué)生，但我覺(jué)得，郭老師的課至少可以為我們指引一個(gè)方向，課堂拓展可以達(dá)到怎樣的一個(gè)深度廣度與高度。
以郭老師的課為契機(jī)，我概括了一下，能加深學(xué)生對(duì)文本理解的拓展內(nèi)容大約有五個(gè)方向：
1.背景資料。
像胡適的《我的母親》需要介紹胡適寫(xiě)作的`背景，《水調(diào)歌頭》也要介紹蘇軾寫(xiě)這首詞當(dāng)時(shí)的情況。教授《春酒》總要介紹琦君的寫(xiě)作背景。
2.作者的思想情感。
這類(lèi)資料大多都是作者在對(duì)自己文章進(jìn)行解讀時(shí)留下的，比如《云南的歌會(huì)》一文，沈從文先生在《湘西民族的藝術(shù)》中說(shuō)道：“產(chǎn)生這樣的山歌實(shí)有原因，如沒(méi)有一種特殊的環(huán)境作為土壤，這些歌不會(huì)那么素樸，真摯而美妙感人?！薄段业哪赣H》里面提到胡適《先母行述》：“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢生勤勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面，平生慘痛，何以如此?！?BR> 3.名家的材料。
《春酒》講授中可以引入余光中的《鄉(xiāng)愁》；《五柳先生傳》可以提到宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》中對(duì)五柳先生的評(píng)價(jià)。又如教學(xué)《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》時(shí)，為增加學(xué)生對(duì)魏晉時(shí)代那種率性而為的士族風(fēng)度的理解，我引入了余秋雨的《遙遠(yuǎn)的絕響》，阮籍的白眼，縱酒，長(zhǎng)嘯，他的不拘禮教，輕慢官場(chǎng)，窮途之哭，無(wú)一不是那個(gè)特殊的時(shí)代士大夫率性而為的真實(shí)寫(xiě)照。這樣，對(duì)陳太丘的決然離去，朋友在孩子面前的先罵后道歉，種種似乎怪異的行為，學(xué)生也就有了一定的認(rèn)識(shí)和理解了。
4.老師示范性的材料。
這主要是老師在講授課文的時(shí)候可以用一個(gè)示范性的段落批注，借此讓學(xué)生嘗試學(xué)會(huì)這種批注方法。
5.情境再生。
就是問(wèn)學(xué)生在面臨這個(gè)情境的時(shí)候會(huì)怎么做，借此看看學(xué)生對(duì)文本的理解是否到位。
例如在處理課文《羚羊木雕》時(shí)，相信很多老師都會(huì)聯(lián)系實(shí)際，問(wèn)問(wèn)學(xué)生會(huì)怎樣處理和父母之間的矛盾。那么在學(xué)生講述自身經(jīng)歷時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)生提出中肯而切實(shí)際的指導(dǎo)。
《學(xué)記》有言：“君子之教，善喻也，導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！眱?yōu)質(zhì)的教學(xué)需要的是啟發(fā)與開(kāi)導(dǎo)上的功夫，而課堂拓展正是啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)的一個(gè)重要手段。
比如在教學(xué)《馬說(shuō)》時(shí)，我并沒(méi)有一開(kāi)始便介紹作者韓愈，而是在文章高潮部分，作者發(fā)出悲憤的呼吁“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”時(shí)，引入作者曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”的經(jīng)歷。這樣學(xué)生對(duì)韓愈懷才不遇的憤懣之情便有了直接的認(rèn)識(shí)。
同時(shí)教師不要急于把自己梳理好的東西呈現(xiàn)給學(xué)生。要鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就學(xué)生感興趣同時(shí)又有助于增加學(xué)生對(duì)文本理解的問(wèn)題，教師及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。而作者的思想情感和名家資料方面的拓展是隨著對(duì)文本分析的深入而相應(yīng)出現(xiàn)的，很多都是出現(xiàn)在文章分析的中間的。
總之，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間選擇恰當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，可以大處如潑墨，高屋建瓴，有“推窗觀天地，揮毫凌云煙”之氣派，而細(xì)微如精雕，一絲一毫，有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之境界。
三、所謂有機(jī)，還要表現(xiàn)在對(duì)具體拓展內(nèi)容的鮮活選擇上。
我們知道有機(jī)的拓展內(nèi)容有五個(gè)方向，但是具體到每一個(gè)內(nèi)容，如背景資料的拓展本身是相當(dāng)浩繁的，也存在著有機(jī)選擇問(wèn)題，它應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)鮮活的原則。這主要針對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中許多具體的拓展存在死板等問(wèn)題，比如拓展的內(nèi)容相對(duì)單一化。很多課堂上的拓展都在介紹作者的生平和時(shí)代背景。但是，在處理時(shí)，我們往往只是介紹作者是什么什么家，寫(xiě)了什么什么書(shū)，這些僵死的知識(shí)介紹并不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么影響。讓學(xué)生真正走進(jìn)作者思想之中，增加學(xué)生對(duì)文本的理解。
再比如某些拓展純粹只是表面文章，沒(méi)有起到任何作用。有些老師為了達(dá)到升華主題的目的，常常喜歡在課堂結(jié)束之前引入相關(guān)內(nèi)容的拓展閱讀。這種閱讀往往時(shí)間既不足，深度又過(guò)大，學(xué)生連看完材料的時(shí)間也沒(méi)有，更談不上有閱讀的體會(huì)與見(jiàn)解了。這種拓展完全成了走過(guò)場(chǎng)，成了聾子的耳朵，只是擺設(shè)。
課堂上有了拓展這個(gè)環(huán)節(jié)，知識(shí)體系就在拓展中得到構(gòu)建，課本知識(shí)得到了遷移，得到了應(yīng)用，知識(shí)在拓展訓(xùn)練中轉(zhuǎn)化為運(yùn)用能力，文化的知識(shí)就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生的文化素質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)了“一”，通過(guò)拓展，就會(huì)一生二，二生三，三生萬(wàn)物，知識(shí)和能力就得到逐漸的發(fā)展。所以說(shuō)，課堂拓展有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)然，拓展不能脫離文本，它必須服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，必須忠實(shí)于課堂?？傊行У恼n堂拓展可以豐富語(yǔ)文課堂的知識(shí)含量，讓語(yǔ)文課堂的天地更廣闊。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十三
摘要：情感教育是教育過(guò)程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分，情感教育在教育過(guò)程中可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生情感，可使他們有獲得美、感受美、體會(huì)美、享受美的美好感受，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀。從情感教育的作用以及情感教育的激發(fā)來(lái)論述。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;情感教育;作用;激發(fā)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，情感教育是至關(guān)重要的，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文定位為“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操、感悟人生、升華精神境界”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視情感教育。
一、情感教育的作用。
(一)調(diào)控作用。
情感教育可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在良好的情感中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
(二)熏陶作用。
情感教育對(duì)于學(xué)生樹(shù)立良好的世界觀、價(jià)值觀和人生觀等具有潛移默化的熏陶作用。
(三)審美作用。
情感教育可使學(xué)生獲得美、感受美、享受美，有助于學(xué)生內(nèi)化情感，提高審美能力，凈化心靈，陶冶情操，提升他們的思想境界。
二、情感教育的激發(fā)。
(一)適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感。
教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！币虼?，語(yǔ)文教師飽含激情地創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那楦薪虒W(xué)，學(xué)生才能興致盎然地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)。學(xué)生心情愉悅，注意力集中，師生才能有效地進(jìn)行智力活動(dòng)和情感交流。因此，在教學(xué)中要注意適時(shí)創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)良好的“情感場(chǎng)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化教學(xué)效果。
(二)深入品析文本，引導(dǎo)學(xué)生體味情感。
1.關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生獲得美。
從文中找到抒發(fā)感情的關(guān)鍵字詞，如“喜”“哭”“雀躍”“悲傷欲絕”“歡蹦亂跳”“喜極而泣”等，，帶領(lǐng)學(xué)生用內(nèi)心去感受這些情感，進(jìn)入文章中的情感，才能真正地理解文章的情感。
2.品味佳句，使學(xué)生感受美。
如，在學(xué)習(xí)《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》一文時(shí)，作者通過(guò)圍繞“夢(mèng)幻般的湖”這個(gè)中心句，介紹青海湖美景的特點(diǎn)，使學(xué)生想象自己身在青海湖美景之間，就如身臨其境一般，細(xì)細(xì)感受青海湖的美景。
3.從文到圖，讓學(xué)生表達(dá)美。
圖具有形象性、直觀性、趣味性等特點(diǎn)，圖文并茂，看圖結(jié)合課文，讓學(xué)生表達(dá)他們的感想，這樣既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也可以幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)他們觀察、想象和語(yǔ)言表達(dá)能力。
4.指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生體會(huì)美。
學(xué)生大聲地朗讀，既可以鍛煉學(xué)生的口才，又可以使學(xué)生表達(dá)出美，體會(huì)到美。教師要對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生采用正確的語(yǔ)調(diào)，掌握好停頓點(diǎn)等，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的信賴(lài)感、自信感、合群感和求知感，使學(xué)生真正地體會(huì)到美感。
(三)拓展延伸閱讀，加深體驗(yàn)情感。
只用語(yǔ)文課本中的文章陶冶學(xué)生的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只是杯水車(chē)薪。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生掌握好課本課文后，再引入多篇課本外的文章供學(xué)生閱讀，充實(shí)學(xué)生的閱讀時(shí)間，增加知識(shí)量，豐富學(xué)生的情感，可有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
總之，教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的交流應(yīng)寓于情感之中。學(xué)生運(yùn)用良好的心理狀態(tài)、合適的情感態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)中，既可以愉悅地完成學(xué)習(xí)，又可以更好地理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十四
1.要注重德育向課程滲透。課堂教學(xué)是學(xué)校教育工作的主要途徑。思想品德教育因有特殊性，不僅應(yīng)該學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際相結(jié)合意外，還應(yīng)該融入其他學(xué)科課程的課堂教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行。其實(shí)，通過(guò)語(yǔ)文、歷史、地理，化學(xué)，生物學(xué)，數(shù)學(xué)等等學(xué)科都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。所以，各科教師要管好傳授知識(shí)、提高單科能力的片面認(rèn)識(shí)，積極挖掘本科教材中的教育因素，加強(qiáng)課程的德育滲透。
2.教師要注重愛(ài)護(hù)及信任學(xué)生?；ハ嘧鹬睾托湃稳穗H關(guān)系中最重要的一個(gè)前提，尊重和信任在教學(xué)當(dāng)中也是非常重要的途徑。如果教師對(duì)學(xué)生只有熱愛(ài)、尊重和信任，才能得到學(xué)生的尊敬，更好地了解學(xué)生心理、才能教育好自己的學(xué)生。那么我們所說(shuō)的尊敬和信任表現(xiàn)在哪些地方呢？我認(rèn)為，教師一定要尊重學(xué)生的人格和自尊心，每一個(gè)學(xué)生以平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待，最好是做學(xué)生的知心朋友。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的全部奧秘在于如何愛(ài)護(hù)學(xué)生”。如果一位教師不愛(ài)自己的學(xué)生，那么我們更談不上教育問(wèn)題了。所以，關(guān)心自己的學(xué)生之外充分信任學(xué)生，才能達(dá)到教育好學(xué)生的目的。
3.教師要注重平等相待學(xué)生。教育當(dāng)中教師對(duì)學(xué)生無(wú)論家庭背景不好、家境貧窮、學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，一定要每一個(gè)同學(xué)一視同仁。更是那些心理生理上有缺陷的、學(xué)習(xí)成績(jī)比較差的同學(xué)耐心的進(jìn)行引導(dǎo)。以前，教學(xué)過(guò)程當(dāng)中一些教師不太重視這些方面的問(wèn)題，結(jié)果，學(xué)生之間存在了最大的成績(jī)差異，而且這些成績(jī)影響那些成績(jī)差，家庭背景不好的同學(xué)帶來(lái)了上學(xué)的壓力，煩學(xué)校，跑課的現(xiàn)象?？傮w來(lái)說(shuō)，教師平等相等學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊重，更有利于學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，做好學(xué)生的德育工作。我們必須讓學(xué)生體會(huì)到互相尊重，平等對(duì)待任何人的到的是我們必須養(yǎng)成的社會(huì)品德之一。
4，注重得到家庭和社會(huì)各方面的配合。學(xué)生教育包括家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育等三個(gè)方面。如果這三個(gè)方面沒(méi)有配合的話，學(xué)生的培養(yǎng)工作不能達(dá)到良好的效果。學(xué)生的第一個(gè)教師就是他的父母，所以，老師們一定要積極合作學(xué)生父母，常常聯(lián)系她們應(yīng)知道一些學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)和各方面的情況，通過(guò)這些方式了解自己學(xué)生的生理心理，了解他們的需求。學(xué)生們學(xué)到一個(gè)程度離開(kāi)學(xué)校以后他們還得進(jìn)入社會(huì)。如果孩子們沒(méi)有掌握好關(guān)于社會(huì)生活的一些知識(shí)和思想品德的話，走進(jìn)社會(huì)以走自己的路是很難。所以教師們抓好學(xué)生給社會(huì)品德教育工作。給學(xué)生們多提供一些關(guān)于德育教育的平臺(tái)，最終形成全社會(huì)共同關(guān)心中學(xué)生健康成長(zhǎng)的新局面。
1.利用思想品德理論。在課堂教學(xué)中積極參考關(guān)于思想品德一些理論性知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生。提高學(xué)生的思想品德的覺(jué)悟，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于思想品德的思考能力。
2.通過(guò)組織關(guān)于思想品德內(nèi)容的集體活動(dòng)進(jìn)行教育。在學(xué)校組織集體活動(dòng)是有利于學(xué)生容易形成心理互動(dòng)，而且形成的這種心理趨勢(shì)是對(duì)其成員的認(rèn)識(shí)方式，價(jià)值取向，行為活動(dòng)與方式以及習(xí)慣都具有很大的幫忙，可以引導(dǎo)思想品德素質(zhì)發(fā)展的方向。
3.利用讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育。通過(guò)進(jìn)入社會(huì)調(diào)查讓學(xué)生可以得到一些實(shí)際感想，有利于學(xué)生了解改革開(kāi)放的生產(chǎn)方式，社會(huì)精神及生活文明建設(shè)等方面提高覺(jué)悟，培養(yǎng)良好的思想品德素質(zhì)。如果學(xué)生參加一些社會(huì)勞動(dòng)，可以使學(xué)生感受到勞動(dòng)的意義，確認(rèn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中重要性，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的了解，形成集體觀念，鍛煉學(xué)生的意志和情感。還可以好好地培養(yǎng)他們?yōu)槿嗣穹?wù)的認(rèn)識(shí)思想。
4.利用社會(huì)上好人榜樣的作用。在這里教師們利用上課時(shí)間積極參考社會(huì)上的一些好人好事的故事跟本課內(nèi)容連接起來(lái)，他們的好思想、好品德素質(zhì)來(lái)影響學(xué)生的一種示范教育方法。這種方法很容易影響學(xué)生的情感，對(duì)中學(xué)生感染力和說(shuō)服力也很大。教師在用榜樣教育學(xué)生的時(shí)候要注意適應(yīng)學(xué)生實(shí)際情況，學(xué)生要明白自己要向榜樣學(xué)習(xí)什么樣的東西、而且利用怎樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)、從何做起等等問(wèn)題。
總之，對(duì)于初中學(xué)生進(jìn)行的德育教育工作是學(xué)校教育內(nèi)容非常重要的一個(gè)部分，所以我們必須通過(guò)立足于學(xué)生的不同的心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。采取靈活多樣，新穎別致的辦法，才能得到全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)的成果。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇一
實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是當(dāng)代教育的重要任務(wù)。語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，又是一門(mén)極富情感、極具個(gè)性的學(xué)科。它在實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面有重要作用。如果語(yǔ)文教學(xué)多一些創(chuàng)新，學(xué)生走向社會(huì)就會(huì)多一些創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，國(guó)家就會(huì)多一些創(chuàng)新人才。因此在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是語(yǔ)文教學(xué)的基本目標(biāo)和首要任務(wù)。但是，在語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)如火如荼展開(kāi)的今天，我們也應(yīng)當(dāng)警惕那些經(jīng)過(guò)精心“包裝”，用心良苦的“偽創(chuàng)新”。
一、課型單一，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)章法。
時(shí)下流行這樣一種觀點(diǎn)：“問(wèn)題意識(shí)”是思維的動(dòng)力、創(chuàng)新精神的基石；創(chuàng)新教學(xué)就是讓學(xué)生大膽質(zhì)疑。據(jù)此，許多教師在教學(xué)中都采用提問(wèn)法來(lái)取代練習(xí)本，于是順理成章，語(yǔ)文課變成了單一的問(wèn)題討論課、哲學(xué)思辨課。學(xué)生所提的問(wèn)題，只要與語(yǔ)文有關(guān)均可提出。問(wèn)題提了一大堆，課堂上也做了些許解決。學(xué)生動(dòng)口的能力增強(qiáng)了，動(dòng)手的能力卻沒(méi)有了。于是，語(yǔ)文課堂上失去了瑯瑯書(shū)聲，創(chuàng)新教學(xué)教出了一大批口若懸河的鼓吹家，未來(lái)卻少了一些踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)干家。
在這一思想的指導(dǎo)下，許多老師都成了語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的失敗者。究其原因，在于這些教師只重視了提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，而忽略了語(yǔ)文教學(xué)的章法，抹殺了語(yǔ)文教學(xué)的層次性，這樣做也不符合學(xué)生尚不成熟的認(rèn)知規(guī)律。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)課型有多種，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的課型也應(yīng)當(dāng)有多種。語(yǔ)文教學(xué)既可引導(dǎo)學(xué)生“誦讀”，也可引導(dǎo)學(xué)生“研讀”，還可由教者“講讀”。學(xué)生要學(xué)好語(yǔ)文，提高語(yǔ)文能力，主要靠他們自己的讀寫(xiě)實(shí)踐。語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)也不例外。
二、信馬由韁，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)規(guī)范。
誠(chéng)然，創(chuàng)新教學(xué)要求我們開(kāi)發(fā)學(xué)生的求異思維，敢于推陳出新，敢于對(duì)前人質(zhì)疑，不惟書(shū)、不惟上、不惟權(quán)威。但這有時(shí)會(huì)很容易導(dǎo)致另一種傾向，走向另一種極端：一切思維、推理都可以隨心所欲，信馬由韁，創(chuàng)新教學(xué)無(wú)規(guī)范。甚至因?yàn)橐o學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的思維空間而打破固有的學(xué)科理論體系。
某些學(xué)生膽子大，發(fā)言積極，不管能不能答對(duì)，先舉了手再說(shuō)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。老師因鼓勵(lì)這些學(xué)生的創(chuàng)造性思維而寵壞了他們，對(duì)于他們的一些輕率隨意、自以為是，甚至嘩眾取寵、荒誕不經(jīng)的推論加以表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，導(dǎo)致寬容失度，這是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
三、能力第一，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)基礎(chǔ)。
人們都反對(duì)把語(yǔ)文課上成支離破碎的語(yǔ)法課，也反對(duì)簡(jiǎn)單肢解課文。我們更反對(duì)把學(xué)生當(dāng)成填鴨的教學(xué)模式，于是許多教師便踏入了只重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的誤區(qū)。由于對(duì)創(chuàng)新能力的偏愛(ài)，上課時(shí)蜻蜓點(diǎn)水，不重視對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的'落實(shí)、講解，不重視語(yǔ)言積累，只重視所謂的啟發(fā)式教學(xué)。其結(jié)果是學(xué)生往往忽視基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。
其實(shí)，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)也不是空中樓閣，它必須依托于一定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本經(jīng)驗(yàn)而展開(kāi)。只有讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能讓創(chuàng)新精神建立在實(shí)實(shí)在在的人格與能力之上。沒(méi)有這個(gè)積累，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)生視野狹窄，必然影響語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的效果。就基礎(chǔ)知識(shí)和創(chuàng)新能力而言，基礎(chǔ)知識(shí)為創(chuàng)新能力提供原料，創(chuàng)新能力是基礎(chǔ)知識(shí)的轉(zhuǎn)化與整合。所以我們要花精力處理好兩者的關(guān)系，絕不可顧此失彼。
四、急于結(jié)論，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)懸念。
某些教師的創(chuàng)新教學(xué)往往喜歡通過(guò)煞費(fèi)苦心的“巧妙”設(shè)計(jì)，按部就班，讓學(xué)生在提問(wèn)、討論等活動(dòng)中得出“預(yù)定結(jié)論”。創(chuàng)新教學(xué)重視學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，以及學(xué)生在這一過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的各種能力，而不在于問(wèn)題的“預(yù)定結(jié)論”。這樣做不符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，也不符合創(chuàng)新教學(xué)所追求的目標(biāo)。
作為語(yǔ)文教師，沒(méi)有必要在每一個(gè)討論之后都來(lái)個(gè)“預(yù)定結(jié)論”，其實(shí)我們?cè)谝惶谜n結(jié)束以后留下些懸念又何嘗不好呢？人生苦短，語(yǔ)文知識(shí)浩如煙海，我們不可能把所有的鑰匙都交給學(xué)生。我們何不做個(gè)順?biāo)饲?，讓學(xué)生保持繼續(xù)探究的興趣，何不讓他們有一次真正的機(jī)會(huì)，自由自在地在廣闊無(wú)垠的知識(shí)的天空中展翅翱翔呢。
語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)要求我們既要拋棄那種千篇一律，忽視態(tài)度、情感淡漠的傳統(tǒng)教學(xué)模式，又要克服這種急于結(jié)論，毫無(wú)懸念的“偽創(chuàng)新”。
五、花里胡哨，語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)無(wú)實(shí)質(zhì)。
創(chuàng)新教學(xué)往往借助現(xiàn)代化的多媒體手段，當(dāng)代語(yǔ)文教師必須熟練掌握多媒體演示技術(shù)。我們并不否認(rèn)現(xiàn)代化教學(xué)手段的作用，但語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)不能花里胡哨，炫耀技巧，為演示而演示。有的老師問(wèn)題一環(huán)套一環(huán)，把學(xué)生套入預(yù)設(shè)的“伏擊圈”。提問(wèn)后，學(xué)生答不上來(lái)，不是從思維方法上去誘導(dǎo)，而是將幻燈逐一演示，用形象的畫(huà)面將有關(guān)答案展示給學(xué)生，于是學(xué)生如有所悟，將書(shū)翻到課文相應(yīng)章節(jié)依葫蘆畫(huà)瓢。這種形式主義的教學(xué)手段，其實(shí)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)沒(méi)有絲毫實(shí)質(zhì)性的好處，自然也助長(zhǎng)了“偽創(chuàng)新”的泛濫。
綜上所述，“偽創(chuàng)新”的泛濫實(shí)際上是教育急功近利的結(jié)果。解鈴還須系鈴人，語(yǔ)文教師們只要在創(chuàng)新教學(xué)中，踏踏實(shí)實(shí)、淡泊名利，那么“偽創(chuàng)新”自然會(huì)走上末路，我們的未來(lái)就一定會(huì)輝煌。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇二
體育的基本技能是需要長(zhǎng)期練習(xí)的，許多學(xué)生在此過(guò)程中會(huì)偷懶，這是因?yàn)榫毩?xí)比較乏味無(wú)趣。把體育游戲融入體育教學(xué)中，不僅讓體育課變得有趣，還能激發(fā)學(xué)生積極、主動(dòng)的練習(xí)基本技能，有利于提高學(xué)生訓(xùn)練的質(zhì)量，強(qiáng)化動(dòng)作技能。如在練習(xí)籃球的基本技能時(shí)，融入一些競(jìng)賽游戲“：小組運(yùn)球比賽“”一人運(yùn)兩球“”投籃晉級(jí)”等，不僅可以讓學(xué)生掌握籃球的基本技能，還可以提高教學(xué)的質(zhì)量。體育教師在田徑的課程中，可分別設(shè)置一些圓形、弧形的跑道，讓學(xué)生能夠掌握田徑的基本技能與彎道跑技能。把體育游戲融入到體育的教學(xué)過(guò)程中，給體育的教學(xué)添加了趣味，鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生在游戲中掌握了體育的基本技能，并提高了體育教學(xué)的質(zhì)量。
2.選擇體育游戲。
體育教師在選用體育游戲時(shí)，根據(jù)體育教學(xué)教材的內(nèi)容，在游戲中要把體育教學(xué)的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)，并與體育教學(xué)目標(biāo)達(dá)成一致。在實(shí)踐的教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)教學(xué)、學(xué)生的實(shí)際情況，更變游戲方式，讓游戲與體育教學(xué)的目標(biāo)達(dá)到一致，注意體育教學(xué)是最主要的。在體育教學(xué)的過(guò)程中，體育游戲具有實(shí)用性，讓學(xué)生能夠掌握體育教學(xué)的知識(shí)，也鍛煉了學(xué)生的身體。如在散打的課程中，體育教師一味地讓學(xué)生做一些追趕游戲或是抓人游戲，這些內(nèi)容與散打的教學(xué)教材并不一致，追趕游戲雖然有利于鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，卻不具有實(shí)用性。因此，只有符合體育教學(xué)教材的內(nèi)容，與體育教學(xué)目標(biāo)一致的體育游戲才能夠運(yùn)用在體育課上。
3.總結(jié)體育游戲。
在結(jié)束體育游戲之后，教師要對(duì)這些體育游戲的結(jié)果作一個(gè)小結(jié)，分析各個(gè)小組在游戲中所存在的問(wèn)題，在游戲中所運(yùn)用的技能技術(shù)情況以及在游戲中所要注意的事項(xiàng)。對(duì)于表現(xiàn)比較好的小組要及時(shí)表?yè)P(yáng)，對(duì)于失敗的小組就得分析原因，爭(zhēng)取在下次取得勝利。
體育游戲注意事項(xiàng)體育游戲的運(yùn)用所要注意的問(wèn)題：
（2）體育游戲的運(yùn)用要體現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展，具有可行性與實(shí)用性；
（3）讓學(xué)生適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，要避免意外的發(fā)生，保障學(xué)生的安全；
（7）體育教師要根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)與性格特征來(lái)設(shè)置游戲，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到游戲中。
三、結(jié)語(yǔ)。
總之，體育游戲的運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，給體育課添加了樂(lè)趣。因此，教師要做好課前準(zhǔn)備工作，在體育教學(xué)的基本技能訓(xùn)練中融入游戲，讓體育游戲與體育教學(xué)教材的內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)相符，這樣才能達(dá)到體育教學(xué)的目標(biāo)，提高教學(xué)的質(zhì)量.
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇三
觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)在審美感知中處于從屬地位，而視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)卻起著主導(dǎo)作用，為其他感覺(jué)器官所不能替代的作用。中學(xué)生隨著生活閱歷的增長(zhǎng)、文化知識(shí)的不斷積累，其感知能力獲得了進(jìn)一步的發(fā)展，各種感覺(jué)器官對(duì)客觀事物的刺激都十分敏感，加之好奇心比較強(qiáng)，他們對(duì)新穎、離奇的事物更敏銳。比如，新小說(shuō)、新戲劇、新歌曲往往會(huì)引起他們的關(guān)注和較大的興趣。在教學(xué)中，教師要重視有表情地朗讀課文，采用配音、影視、音像等手段，提高學(xué)生感知的強(qiáng)度與廣度，加深學(xué)生對(duì)作品美的感知效果和體驗(yàn)。如教學(xué)《聽(tīng)潮》《春》《白楊禮贊》等散文時(shí)，教師要盡可能地采取配音、音像等手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)感力去感知作品，體驗(yàn)作品表現(xiàn)出來(lái)的審美感受，在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行心理位置互換，讓學(xué)生置于作者位置逆向推進(jìn)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、心理、空間、時(shí)間等方面去感知大海、春天的景象，整體上獲得對(duì)大海春景和大漠白楊的審美感知，從中領(lǐng)悟作者審美感受獲得的方法，強(qiáng)化感知，豐富感知，達(dá)到培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的審美感知能力，同時(shí)得到寫(xiě)作能力和獨(dú)創(chuàng)性的訓(xùn)練。一位學(xué)生這樣寫(xiě)道：“上語(yǔ)文課是最美的享受，可以登泰山看日出，可以去海邊聽(tīng)海潮，可以上天山看奇景，可以順長(zhǎng)江游三峽……每一課每一篇就像一朵美麗的花兒一樣，帶著一股幽幽的清香，飛入每一個(gè)學(xué)生的心田。”可見(jiàn)，這位同學(xué)在學(xué)習(xí)課文時(shí)，通過(guò)自己的想象和聯(lián)想，對(duì)課文有一個(gè)敏銳的審美感知，達(dá)到了“思接千載，視通萬(wàn)里”的審美境界。
二、培養(yǎng)對(duì)審美情感表現(xiàn)和內(nèi)在意蘊(yùn)的感知能力。
在對(duì)審美感知能力的培養(yǎng)中，老師尤其要注意對(duì)審美對(duì)象的`情感表現(xiàn)和內(nèi)在意蘊(yùn)的感知能力的培養(yǎng)。審美感知具有情感性、選擇性和整體性的特點(diǎn)，教師應(yīng)從這三個(gè)方面出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力。審美感知飽含著濃厚的感情色彩。只有當(dāng)學(xué)生與審美對(duì)象產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，學(xué)生才能深刻理解審美對(duì)象飽含的“美”，才能在精神上受到鼓舞，才能在欣賞中獲得美的感受。在欣賞《狼牙山五壯士》時(shí)，教師先讓學(xué)生感受作品中的人物，狼牙山五壯士雖飽受磨難，但仍然頑強(qiáng)抗?fàn)?，他們那種不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚某绺呔?，讓學(xué)生油然起敬。從作品體現(xiàn)出的慘烈與壯美，使學(xué)生感悟出作者創(chuàng)作這篇文章的最具震撼力的價(jià)值所在。審美感知具有選擇性的特點(diǎn)。當(dāng)今，文化產(chǎn)品日益豐富多樣，學(xué)生的文化視野也很開(kāi)闊，老師們更應(yīng)像歌德所認(rèn)為的那樣，即鑒賞力不是光靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培育成的，所以他只讓學(xué)生看最好的作品，等學(xué)生在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，學(xué)生就有了衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價(jià)不至于高，而是恰如其分。在閱讀課中，老師必須對(duì)閱讀課進(jìn)行精選，有系統(tǒng)、分層次地向?qū)W生介紹、推薦古今中外的精品，指導(dǎo)他們?nèi)绾伍喿x、如何摘抄、如何做筆記，讓他們細(xì)細(xì)去領(lǐng)略名著名篇中無(wú)窮的魅力，這樣會(huì)使學(xué)生在對(duì)課文的感知中培養(yǎng)出對(duì)文學(xué)作品的感悟力，進(jìn)而達(dá)到發(fā)展學(xué)生的審美力，提升學(xué)生自身的人生質(zhì)量的目的。審美感知具有整體性的特點(diǎn)，這就要求教師在教學(xué)生閱讀、寫(xiě)作時(shí)，注重對(duì)文章形與神、動(dòng)與靜、虛與實(shí)、個(gè)別與一般、偶然與必然等等之間的辯證關(guān)系，從而充分發(fā)揮學(xué)生的感知作用，同時(shí)提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，讓他們?cè)谟邢薜募榷ㄓ∠笾?，獲得更為豐富的感受和獨(dú)特的創(chuàng)造力。
培養(yǎng)學(xué)生的審美感知，就是要培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，讓學(xué)生不斷積累并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)審美體驗(yàn)，善于捕捉并發(fā)現(xiàn)美。審美感知的培養(yǎng)是長(zhǎng)期滲透到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的一項(xiàng)很重要的工作。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要不斷轉(zhuǎn)變觀念，努力實(shí)踐，使學(xué)生審美感知能力的培養(yǎng)真正落實(shí)到我們的每個(gè)語(yǔ)文教學(xué)工作中去。
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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇四
摘要：技校生學(xué)習(xí)立體幾何重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)綜合能力，即觀察能力、作圖能力和想象能力上。因?yàn)橛^察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)，作圖是學(xué)好立體幾何的保證，想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
關(guān)鍵詞：立體幾何教學(xué)；能力培養(yǎng)。
技校立體幾何課的教師都有這樣的體會(huì)：立體幾何課難教，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)，考試成績(jī)不理想。究其原因有多種，如初中平面幾何知識(shí)掌握得不扎實(shí)；學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣不好；缺乏自我學(xué)習(xí)的能力等等。如何上好立體幾何課？筆者認(rèn)為，針對(duì)技校生的特點(diǎn)，重點(diǎn)不要放在幾何的運(yùn)算技巧而應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，即觀察能力、作圖能力和想象能力上。使學(xué)生真正做到會(huì)看、會(huì)畫(huà)、會(huì)想，逐步形成新的心理習(xí)慣，使思維上升到自覺(jué)的水平。會(huì)看主要是讓學(xué)生排除干擾，形成習(xí)慣，掌握看立體圖的規(guī)律；會(huì)畫(huà)主要是掌握畫(huà)立體圖的原理、方法和技巧，形成心理適應(yīng)能力，并善于構(gòu)圖；會(huì)想就是指會(huì)在三維空間想象，突出想的范圍、想的方法和規(guī)律，善于把實(shí)物轉(zhuǎn)化為幾何模型，掌握立體幾何的思維規(guī)律。
觀察是學(xué)好立體幾何的基礎(chǔ)。
觀察是發(fā)展數(shù)學(xué)表象思維的前提，而表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上所形成的感性形象，即人在思想中形成的事物的印象，例如在知覺(jué)金字塔、帳蓬、鉛垂體的形象基礎(chǔ)上，概括出來(lái)的一般的錐體的感覺(jué)就是表象。更具體地說(shuō)，構(gòu)成錐體的那些面、線在人腦的表征，就是一種數(shù)學(xué)表象。比如在立體幾何教學(xué)中，一談到“二面角”就能喚起主體頭腦中河流大壩或平緩的山坡；一講到斜線、射影，就會(huì)想起家鄉(xiāng)田野中的電線桿。學(xué)生的表象思維的形成有一個(gè)逐步產(chǎn)生、發(fā)展的自我建構(gòu)空間概念的過(guò)程。從學(xué)習(xí)一開(kāi)始，學(xué)生就會(huì)努力通過(guò)自身觀察建構(gòu)表象。隨著學(xué)習(xí)的深入，通過(guò)對(duì)表象進(jìn)行加工、調(diào)整、積累、補(bǔ)充、修改、提煉，最后真正建構(gòu)起完整準(zhǔn)確的表象，即通過(guò)原有的表象對(duì)新表象的同化、順應(yīng)，達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡，取得良好的圖式。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生多對(duì)現(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行觀察，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖形形成正確的表象，抓住圖形的形成特征與幾何結(jié)構(gòu)、個(gè)別不同的各種表象，從而建立起學(xué)生自已的空間觀念。對(duì)于技校學(xué)生而言，由于許多專(zhuān)業(yè)課要求有一定的實(shí)際操作，對(duì)零部件有直觀的了解。所以在立體幾何教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生觀察的能力是至關(guān)重要的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察教室內(nèi)哪些是兩個(gè)平行平面，它們具有哪些特點(diǎn)，說(shuō)明為什么。學(xué)生通過(guò)對(duì)教室中墻面位置的觀察看到：（1）兩個(gè)平行平面沒(méi)有公共點(diǎn)。（因?yàn)槿绻幸粋€(gè)公共點(diǎn)它們就相交。）（2）一個(gè)平面的一條直線與另一個(gè)平面平行。（天花板上的任一條直線與地面平行，不然兩個(gè)平面就有公共點(diǎn)了，就相交了。）（3）左右的墻與前面的墻相交，得到的兩條交線是平行的。（在教師的啟發(fā)下也很快得到證明。）（4）教室內(nèi)能否找到兩條異面或平行的直線？（天花板墻面交線及地面與墻面的交線，墻面與墻面的交線中能夠?qū)ふ页隹臻g兩條異面、平行、垂直、相交的直線。）（5）通過(guò)書(shū)本顯示二面角的特點(diǎn)。
當(dāng)然，除了借助周?chē)鷮?shí)物來(lái)進(jìn)行觀察引導(dǎo)，還可以通過(guò)制作模型進(jìn)行觀察、分析，然后抽象概括出準(zhǔn)確的概念。比如在三垂線教學(xué)中，做一個(gè)簡(jiǎn)單的模型，將一塊三角板的一條直角邊放在平面內(nèi)，而另一條直角邊移動(dòng)成平面的斜線，讓學(xué)生觀察模型，可幫助學(xué)生理解和掌握三垂線定理。直觀教具的使用，能培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于抽象思維能力的培養(yǎng)。然而，在實(shí)際授課中，由于班內(nèi)學(xué)生人數(shù)多，用直觀教具很難使全體學(xué)生都能獲得模型的整體印象，可以通過(guò)多媒體展示立體幾何圖形，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)計(jì)算機(jī)觀察實(shí)物模型，幫助學(xué)生樹(shù)立空間概念。觀察是作圖、類(lèi)比、想象的基礎(chǔ)，通過(guò)觀察實(shí)物、模型能加強(qiáng)對(duì)空間圖形的直觀了解，對(duì)作圖、演算極為有益。但要注意的是，觀察的目的不是為了說(shuō)明存在相應(yīng)概念的原委以及它的基本形狀，重要的是借此分析、概括出準(zhǔn)確的概念。比如黑板代表平面，但要理解平面的“無(wú)限延展性”。
作圖是學(xué)好立體幾何的保證。
掌握立體圖形的作圖方法，對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)有很大的幫助，如求體積和表面積、解析幾何、微積分以及專(zhuān)業(yè)課制圖的學(xué)習(xí)。技校生立體幾何掌握不好的一個(gè)很大因素是空間圖形不會(huì)做或作不準(zhǔn)，教材中這部分內(nèi)容所占的`篇幅不大，主要介紹了水平放置的平面直觀圖畫(huà)法，然而一旦叫學(xué)生真的去畫(huà)三個(gè)平面相交圖，學(xué)生往往不知所措，學(xué)生作圖錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）畫(huà)圖特殊化。例如：兩條異面直線畫(huà)成如圖1所示，直線與平面相交畫(huà)成如圖2所示。（2）畫(huà)出圖形不直觀，虛線、實(shí)線畫(huà)不清楚。特別是在畫(huà)幾個(gè)平面相交時(shí)。（3）平面圖形與空間圖形混淆，把空間圖形畫(huà)成平面圖形。例如水平位置內(nèi)的直角三角形、正三角形、圓都畫(huà)成正面圖了。
究其原因，主要是受“平面圖形”影響太深，沒(méi)有很好地區(qū)別平面圖形與空間圖形的不同；觀察不夠，缺乏空間想象能力。針對(duì)此種現(xiàn)象，教師要多示范、多練習(xí)，在學(xué)習(xí)立體幾何初期，在課堂上可做一定量的畫(huà)圖練習(xí)，通過(guò)反復(fù)練習(xí)，使學(xué)生迅速掌握畫(huà)圖方法。在畫(huà)比較復(fù)雜的直觀圖之前，應(yīng)根據(jù)文字?jǐn)⑹龌蚰Ｐ瓦M(jìn)行一定的空間想象，構(gòu)想出一幅直觀圖來(lái)，先畫(huà)個(gè)草圖，以確定圖形的形狀、大小和空間位置；再?gòu)膱D中判別各元素的前后、左右等位置關(guān)系，分清哪些是可見(jiàn)的輪廓線，哪些不可見(jiàn)；然后再動(dòng)手正式畫(huà)直觀圖。畫(huà)圖的順序應(yīng)是由前到后、由明到暗、先實(shí)后虛。為了培養(yǎng)學(xué)生空間想象力，教師可引導(dǎo)學(xué)生繪制正多面體圖形，在教科書(shū)上大多是正面與反面對(duì)稱(chēng)的圖形，容易看懂，容易畫(huà)出，不妨引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度畫(huà)，先畫(huà)正四面體、正六面體然后嘗試畫(huà)正十二面體。作圖并不是單純地將空間圖形在平面上顯示，有時(shí)需要結(jié)合點(diǎn)、線、面的基本概念。學(xué)生如果對(duì)這方面知識(shí)掌握不牢，遇到此類(lèi)作圖題時(shí)會(huì)感到“束手無(wú)策”，不知從哪著手，不會(huì)想也不會(huì)做。教師可以指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手，在計(jì)算機(jī)上制作模型。這種做法可以加速培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力，同時(shí)也可以提高課內(nèi)外練習(xí)的質(zhì)量。立體幾何的作圖，著重于邏輯上的敘述，并不在于真實(shí)作圖。教師在計(jì)算機(jī)上邊講解邊作圖，能極大地提高學(xué)生的空間想象能力和畫(huà)圖能力，學(xué)生不會(huì)被課本上的所謂標(biāo)準(zhǔn)圖所束縛。
值得注意的是，立體幾何中的圖形只能畫(huà)出幾何體的直觀圖，它雖有立體感，卻不能完全真實(shí)地表現(xiàn)相應(yīng)的幾何體，所以不能像平面幾何中的圖形那樣給人以有效的直觀啟發(fā)，借助圖形去探索解（證）題就比較困難。學(xué)生不能從直觀圖直接看出有關(guān)相等線段與等角，往往習(xí)慣于從圖形中“直觀地”看到某些線段或角的“不等”而拒絕承認(rèn)它們相等的事實(shí)。為此，要結(jié)合觀察實(shí)物模型來(lái)識(shí)別、分析立體圖形中各種元素。
想象是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
空間想象能力就是對(duì)客觀事物的空間形式進(jìn)行觀察、分析和抽象思考的能力。要正確地把客觀事物的空間形式反映為數(shù)學(xué)中的幾何圖形，并通過(guò)對(duì)幾何圖形的分析和研究，理解客觀事物的空間形式的特征。學(xué)習(xí)立體幾何想象與思考是不可缺少的，當(dāng)我們觀察周?chē)臻g形象時(shí)，自然會(huì)去類(lèi)比、想象這些空間現(xiàn)象有什么特征、規(guī)律。在教學(xué)中，教師尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的這種能力。
例如，我們通過(guò)觀察教室中線、面各種位置關(guān)系后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考：（1）直線與直線、直線與平面、平面與平面之間沒(méi)有公共點(diǎn)就是平行，而平行就沒(méi)有公共點(diǎn)。這兩句話對(duì)嗎？為什么？這里突出直線與直線是在同一平面內(nèi)沒(méi)有公共點(diǎn)才平行，而異面直線沒(méi)有公共點(diǎn)，但不在同一平面內(nèi)。（2）直線與直線、直線與平面、平面與平面之間有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，相交就有一個(gè)公共點(diǎn)。這兩句話對(duì)嗎？為什么？這里突出平面與平面有一個(gè)公共點(diǎn)就相交，且相交于過(guò)這點(diǎn)的一條直線，并指出公共點(diǎn)、公共直線的雙重性，以及交點(diǎn)交線在解決問(wèn)題中的重要性。（3）直線與直線、直線與平面、平面與平面之間有兩個(gè)公共點(diǎn)？它們的位置關(guān)系如何？這時(shí)兩條直線重合，直線在平面內(nèi)，平面與平面就相交于過(guò)兩點(diǎn)的定直線。（4）如果平面與平面有三個(gè)公共點(diǎn)時(shí)位置關(guān)系如何？這里突出相交與重合兩種情況。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察所學(xué)的直線與直線、直線與平面平行的判定，引出聯(lián)想問(wèn)題。
另外，立體幾何許多問(wèn)題可以歸結(jié)為平面問(wèn)題來(lái)解決。對(duì)于角的概念，我們要弄清平面上的角的定義是什么？有什么特點(diǎn)？異面直線所成的角、直線與平面所在角、平面與平面所成的角，它們都可以轉(zhuǎn)為平面上的角來(lái)計(jì)算。對(duì)于“二面角”的定義，為什么這樣定義？如何作“二面角”？這些都需要學(xué)生去思考和想象。
平面幾何的許多結(jié)論也可類(lèi)推到空間去。從平面幾何中兩直線的位置關(guān)系，類(lèi)推出空間兩直線的相互位置關(guān)系，再類(lèi)推出空間兩平面的相互關(guān)系。又從平行四邊形類(lèi)推平行六面體，從多邊形類(lèi)推出多面體，從圓類(lèi)推出球，等等。要學(xué)好立體幾何，上述種種問(wèn)題和思路都必須在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行思索和想象，才能領(lǐng)會(huì)它的真諦。
“看、畫(huà)、想”是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，但卻不是孤立的，而是同一過(guò)程的共同行為。只有觀察透了，才能對(duì)作圖做到心中有數(shù)；只有在頭腦中形成清晰的空間圖形，才能正確分析、思考、想象各元素之間的關(guān)系，進(jìn)而演繹和計(jì)算各種空間度量。對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的技校生而言，提高觀察能力、作圖能力和想象能力是學(xué)好立體幾何的關(guān)鍵。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇五
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)融思想性、趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的工具學(xué)科。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要意義?！惫湃嗽疲骸拔囊暂d道”。這不僅說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科具有工具性，有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，它還是德育因素最豐富的基礎(chǔ)工具學(xué)科。那么，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，如何運(yùn)用這一工具去引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，汲取文中營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)“四有”新人，就是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。尤其是目前在我市中小學(xué)生中轟轟烈烈地開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)怎樣在語(yǔ)文課堂上充分體現(xiàn)出來(lái)，更是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的課題?！拔逍摹苯逃暮诵氖乔楦薪逃?，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以此為契機(jī)，“動(dòng)之以情，曉之以理”，通過(guò)語(yǔ)文課堂的教學(xué)，完成“五心”教育的任務(wù)。
一、選準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，潛移默化。
語(yǔ)文教材內(nèi)容廣泛，較其它學(xué)科相比，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件。那些情文并茂的文字無(wú)不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
“五心”教育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)即是情感的滲透、語(yǔ)言的感染，是師生感情的交流?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映了不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生活情景、斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生道路，這些都是我們進(jìn)行“五心”教育的極好教材。語(yǔ)文教學(xué)要緊緊把握住作品的時(shí)代脈搏及其所具有的一定的現(xiàn)實(shí)意義，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面、多層次、多角度的教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，與作品產(chǎn)生共鳴，“五心”教育即會(huì)收到良好的效果。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育不要只局限在宏篇大論或典型形象上，更重要的是要通過(guò)平凡的話語(yǔ)、樸素的感情、真實(shí)的事件中所體現(xiàn)出來(lái)的深刻的內(nèi)涵，去進(jìn)行入情入理的滲透。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。如在講解《馮婉貞》一文時(shí)，要緊緊抓住她的“情、謀、志、智”四方面的特點(diǎn)分析人物形象，分析其愛(ài)國(guó)主義的思想感情。她的“吾村將齏粉乎”的“戚然”這情；“莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短”之謀；“吾必盡吾力以拯吾村”之志；“急逐弗失”之智，無(wú)不是中國(guó)人民近代抗暴斗爭(zhēng)的光輝寫(xiě)照，會(huì)強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，使他們看到我們中華民族自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，喚起他們熱愛(ài)祖國(guó)的感情。那美好的形象、美好的心靈，樸實(shí)的語(yǔ)言，果敢的.行動(dòng)將潛移默化為動(dòng)力，成為鼓舞學(xué)生為中華民族富強(qiáng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)的力量。
“榜樣的力量是無(wú)窮的”，我們大家都很熟悉的優(yōu)秀短篇小說(shuō)《七根火柴》中的“無(wú)名戰(zhàn)士”在犧牲前“用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指向正北方”的舍生忘死的高大形象，深深地印在我們的腦海中，他一心想著戰(zhàn)友，一心想著部隊(duì)的舍己為人的精神不正是共產(chǎn)主義精神的寫(xiě)照嗎？當(dāng)同學(xué)們讀到：“那同志一只手抖抖索索地打開(kāi)紙包，那是一個(gè)黨證，揭開(kāi)黨證，里面并排著一堆火柴，象一簇火焰在跳起。”無(wú)不更加莊嚴(yán)肅穆，更加感動(dòng)，這哪里是火柴，這分明是一個(gè)紅軍戰(zhàn)士對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的紅心?。∵@愛(ài)心聚集在無(wú)名戰(zhàn)士在生命最后時(shí)刻與死神搏斗中，這愛(ài)心體現(xiàn)在無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)友對(duì)部隊(duì)的深情厚意之中，這不是最誠(chéng)摯的愛(ài)的奉獻(xiàn)嗎？巴爾扎克說(shuō)：“感情是一種熏陶的力量”，無(wú)名戰(zhàn)士的高大形象與同學(xué)們的思想感情產(chǎn)生共鳴，即產(chǎn)生了意想不到的教育效果。同學(xué)們從《七根火柴》的特殊的愛(ài)的氛圍中得到了啟發(fā)，認(rèn)定了自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，把握了做人的方向。
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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇六
語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)融思想性、趣味性、知識(shí)性、藝術(shù)性為一體的工具學(xué)科。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：“語(yǔ)文學(xué)科對(duì)提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要意義?！惫湃嗽疲骸拔囊暂d道”。這不僅說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科具有工具性，有強(qiáng)烈的藝術(shù)性，它還是德育因素最豐富的基礎(chǔ)工具學(xué)科。那么，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，如何運(yùn)用這一工具去引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，汲取文中營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)“四有”新人，就是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。尤其是目前在我市中小學(xué)生中轟轟烈烈地開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)怎樣在語(yǔ)文課堂上充分體現(xiàn)出來(lái)，更是我們應(yīng)該認(rèn)真研究的課題?！拔逍摹苯逃暮诵氖乔楦薪逃?，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以此為契機(jī)，“動(dòng)之以情，曉之以理”，通過(guò)語(yǔ)文課堂的教學(xué)，完成“五心”教育的任務(wù)。
一、選準(zhǔn)最佳結(jié)合點(diǎn)，潛移默化。
語(yǔ)文教材內(nèi)容廣泛，較其它學(xué)科相比，進(jìn)行思想教育具有得天獨(dú)厚的條件。那些情文并茂的文字無(wú)不具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
“五心”教育在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)即是情感的滲透、語(yǔ)言的感染，是師生感情的交流?，F(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不從不同的側(cè)面、不同的角度，反映了不同時(shí)代、不同國(guó)度的人民的生活情景、斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)，字里行間洋溢著高尚的道德情操、樸實(shí)無(wú)華的生活態(tài)度、平凡而偉大的人生道路，這些都是我們進(jìn)行“五心”教育的極好教材。語(yǔ)文教學(xué)要緊緊把握住作品的時(shí)代脈搏及其所具有的一定的現(xiàn)實(shí)意義，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面、多層次、多角度的教育，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的情感，與作品產(chǎn)生共鳴，“五心”教育即會(huì)收到良好的效果。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育不要只局限在宏篇大論或典型形象上，更重要的是要通過(guò)平凡的話語(yǔ)、樸素的感情、真實(shí)的事件中所體現(xiàn)出來(lái)的深刻的內(nèi)涵，去進(jìn)行入情入理的滲透。教學(xué)中要認(rèn)真尋找最佳結(jié)合點(diǎn)和具有豐富內(nèi)涵的知識(shí)點(diǎn)，使之附著有物，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。如在講解《馮婉貞》一文時(shí)，要緊緊抓住她的“情、謀、志、智”四方面的特點(diǎn)分析人物形象，分析其愛(ài)國(guó)主義的思想感情。她的“吾村將齏粉乎”的“戚然”這情；“莫如以吾所長(zhǎng)攻敵所短”之謀；“吾必盡吾力以拯吾村”之志；“急逐弗失”之智，無(wú)不是中國(guó)人民近代抗暴斗爭(zhēng)的光輝寫(xiě)照，會(huì)強(qiáng)烈地感染著學(xué)生，使他們看到我們中華民族自強(qiáng)不息的斗爭(zhēng)精神，喚起他們熱愛(ài)祖國(guó)的感情。那美好的形象、美好的心靈，樸實(shí)的語(yǔ)言，果敢的行動(dòng)將潛移默化為動(dòng)力，成為鼓舞學(xué)生為中華民族富強(qiáng)而奮發(fā)學(xué)習(xí)的力量。
“榜樣的力量是無(wú)窮的”，我們大家都很熟悉的優(yōu)秀短篇小說(shuō)《七根火柴》中的“無(wú)名戰(zhàn)士”在犧牲前“用盡所有的力氣舉起手來(lái)，直指向正北方”的舍生忘死的高大形象，深深地印在我們的腦海中，他一心想著戰(zhàn)友，一心想著部隊(duì)的舍己為人的精神不正是共產(chǎn)主義精神的寫(xiě)照嗎？當(dāng)同學(xué)們讀到：“那同志一只手抖抖索索地打開(kāi)紙包，那是一個(gè)黨證，揭開(kāi)黨證，里面并排著一堆火柴，象一簇火焰在跳起?！睙o(wú)不更加莊嚴(yán)肅穆，更加感動(dòng)，這哪里是火柴，這分明是一個(gè)紅軍戰(zhàn)士對(duì)黨的事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的紅心??！這愛(ài)心聚集在無(wú)名戰(zhàn)士在生命最后時(shí)刻與死神搏斗中，這愛(ài)心體現(xiàn)在無(wú)名戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)友對(duì)部隊(duì)的深情厚意之中，這不是最誠(chéng)摯的愛(ài)的奉獻(xiàn)嗎？巴爾扎克說(shuō)：“感情是一種熏陶的力量”，無(wú)名戰(zhàn)士的高大形象與同學(xué)們的思想感情產(chǎn)生共鳴，即產(chǎn)生了意想不到的教育效果。同學(xué)們從《七根火柴》的特殊的愛(ài)的氛圍中得到了啟發(fā)，認(rèn)定了自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)，把握了做人的方向。
“五心”教育的社會(huì)意義是廣泛的，它是提高人們的社會(huì)主義道德風(fēng)尚的突破口，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的根本需要。語(yǔ)文課堂教育便是其中最有利的渠道?！吨袊?guó)石拱橋》一文“趙州橋高度的技術(shù)水平和不朽的藝術(shù)價(jià)值充分顯示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量”，“早在十三世紀(jì)，蘆溝橋就聞名世界，那時(shí)有個(gè)意大利人馬可?波羅來(lái)過(guò)中國(guó)，他在游記里十分推崇這座橋，說(shuō)它是世界上獨(dú)一無(wú)二的”。這些樸實(shí)的敘述從不同的角度反映了我國(guó)石拱橋的悠久歷史與燦爛文化，說(shuō)明了具有五千年文明史的中華民族是值得驕傲的民族。這些我國(guó)古代勞動(dòng)人民留下的宏偉建筑不正是中華民族自強(qiáng)自立精神的光輝寫(xiě)照嗎？作為現(xiàn)代的青年學(xué)生，應(yīng)當(dāng)為我們祖國(guó)古老的文明而自豪。語(yǔ)文教師要以此為突破口教育學(xué)生從祖國(guó)五千年文明史中挖掘?qū)氋F的民族精神，以石拱橋、長(zhǎng)城、運(yùn)河等舉世聞名的建筑中去澆筑堅(jiān)強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生從小樹(shù)立民族自豪感，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)前途的堅(jiān)定信念。
二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有的放矢。
我們這一代所面臨的是一條曲折而艱辛的探索之路，將要遇到激烈而殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地來(lái)培養(yǎng)我們的學(xué)生的創(chuàng)造精神、適應(yīng)能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操，以適應(yīng)未來(lái)世界的需要。在課堂教育的過(guò)程中，首先是要確立明確的教學(xué)目的，它是達(dá)到理想教育的指導(dǎo)思想，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要了解作者的寫(xiě)作意圖，把握作品的時(shí)代脈搏，確立明確的教育主導(dǎo)思想，這樣，就會(huì)使作品中所洋溢的感情適應(yīng)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生與作品中的感情產(chǎn)生共鳴?！扼A路梨花》寫(xiě)于1977年黨中央重提“向雷鋒學(xué)習(xí)”之時(shí)，經(jīng)歷了十年內(nèi)亂后的祖國(guó)社會(huì)主義道德風(fēng)尚“被四人幫”破壞無(wú)遺，為了幫助青少年健康成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)，黨中央重提這一題詞是很有必要的，是非常及時(shí)的。雷鋒精神不是憑空產(chǎn)生的，而是與我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及我們今天開(kāi)展的“五心”教育活動(dòng)有密切的聯(lián)系，在確立其教學(xué)目的時(shí)要緊緊抓住雷鋒精神的實(shí)質(zhì)“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”，來(lái)教育我們的學(xué)生如何去實(shí)踐人生的價(jià)值。“梨花”是云南邊境地區(qū)一位哈尼族小姑娘，他和他的伙伴把在深山建筑茅屋、方便過(guò)往旅客當(dāng)做他們義不容辭的義務(wù)。教師在講授這課時(shí)要圍繞作品中“七次”寫(xiě)“梨花們”的助人為樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生把握作品的深刻思想性，體會(huì)其作品的藝術(shù)性。作品細(xì)致地表現(xiàn)了小茅屋作為時(shí)代精神的產(chǎn)物，給予人們的方便與溫暖，展現(xiàn)了雷鋒精神經(jīng)久不衰的生機(jī)和世代相傳的過(guò)程，他即是顯現(xiàn)“梨花們”樸素美好的心靈，更是他們向社會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài)心、關(guān)心別人比關(guān)心自己為重的最好的見(jiàn)證。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)也不能有人對(duì)真理的追求?！闭怯捎谖闹小袄婊▊儭睙o(wú)私奉獻(xiàn)的精神感染了學(xué)生，他們才會(huì)產(chǎn)生向梨花學(xué)習(xí)的良好愿望，教師抓住這良好的契機(jī)，讓同學(xué)們?nèi)ンw會(huì)什么是真正的愛(ài)心，怎樣去關(guān)心別人，讓同學(xué)們懂得“你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”（歌德）當(dāng)你坐在課堂上幸?？鞓?lè)的學(xué)習(xí)時(shí)，你是否意識(shí)到你是生活在幸福之中，那么“希望工程”與你無(wú)關(guān)嗎？當(dāng)班級(jí)同學(xué)們經(jīng)常為學(xué)校做貢獻(xiàn)時(shí)，你是否覺(jué)得你應(yīng)該做點(diǎn)什么？這些看似平常的小事是和雷鋒精神緊密相連的，是同中華民族的傳統(tǒng)美德相連的，這也是人類(lèi)社會(huì)能夠和諧美好之所在。我們的語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)這些活生生的榜樣給學(xué)生以潛移默化的影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的品行教育，無(wú)論是在長(zhǎng)征途中的無(wú)名戰(zhàn)士，還是邊寨小村的梨花姑娘，也無(wú)論是六十年代的雷鋒，還是改革大潮中的徐洪剛，他們的助人為樂(lè)、勇于奉獻(xiàn)的精神，永遠(yuǎn)是我們語(yǔ)文教學(xué)中“五心”教育的典型。我們中華民族是一個(gè)具有五千年文明史的古老而新興的社會(huì)主義國(guó)家，在這個(gè)年青的共和國(guó)里，“我為人人，人人為我”曾為時(shí)尚，雷鋒、徐洪剛等英雄形象已成為學(xué)習(xí)的楷模，但當(dāng)改革大潮洶涌撲向國(guó)人腳下，也曾出現(xiàn)了些不盡人意的事情，而“五心”教育正如一場(chǎng)拯救中華民族精神危機(jī)的及時(shí)雨，滋潤(rùn)著久旱的干田，“關(guān)心獻(xiàn)給他人”、“愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)”則又是最好的體現(xiàn)，這種情感的力量是我們語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想教育的動(dòng)力，任何文學(xué)作品都滲透著感情，它是文學(xué)的主要內(nèi)容，也是形象的生命。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先是文學(xué)作品的形象感染了他，在情感上產(chǎn)生共鳴，然后才接受和理解其中思想、學(xué)習(xí)其榜樣，并以此做人、從事。教師在引導(dǎo)學(xué)生感受作品的藝術(shù)美之時(shí)，還要使其自覺(jué)地接受作品中的美丑、善惡、是非，這樣也就會(huì)從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生愛(ài)心，才會(huì)使其心理感受健康和諧。
三、注重情感體驗(yàn)，以情理動(dòng)人。
現(xiàn)在的中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是繼往開(kāi)來(lái)的主力軍，如何通過(guò)語(yǔ)文課教學(xué)去開(kāi)啟學(xué)生們的心靈是我們語(yǔ)文教師應(yīng)努力把握的中心環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)的過(guò)程中首先要著眼于思想素質(zhì)的教育，然后才是語(yǔ)文知識(shí)的融匯貫通。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“讓自己體驗(yàn)到一種自己親身參與掌握知識(shí)的情感乃是喚起青少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！敝斓峦镜摹痘貞浳业哪赣H》對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了較強(qiáng)烈的.感染力量，朱總司令的孝悌美德直接影響了學(xué)生，他以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言為我們描繪了一位平凡而普通的母親的形象，唱出了一曲發(fā)自肺腑的對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)偉大的勞動(dòng)?jì)D女的深情頌歌，為后人孝敬父母、尊敬人民做出光輝的榜樣。作品中淡淡的記敘、樸實(shí)的話語(yǔ)、誠(chéng)懇的報(bào)答、深情的思念，樸實(shí)無(wú)華、催人淚下，那聲聲激情感人的傾吐真使教者感動(dòng)，讀者動(dòng)心，這懷念的深情，這崇高的境界，處處感染著讀者――我們的學(xué)生，抓住學(xué)生熱愛(ài)母親的純樸心靈與作品中的形象溝通就會(huì)產(chǎn)生感人的力量。在朱太夫人的淳樸身影中，同學(xué)們仿佛看到了自己母親的辛勞，仿佛聽(tīng)到了母親那慈祥的教導(dǎo)。那么“母親不愛(ài)吃魚(yú)”、“媽媽愛(ài)吃魚(yú)頭”就只不過(guò)是個(gè)美麗的童話。有誰(shuí)不曾有過(guò)這樣的感受：母親病了，照樣起早做飯，照樣最后一個(gè)上床休息，照樣叮嚀孩子天冷多穿衣服。母親是孩子們的守護(hù)神，不孝敬母親就是褻瀆了神靈，不孝敬父母，怎樣會(huì)關(guān)心別人，不尊敬父母，怎么去愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。朱總的光輝榜樣為同學(xué)們所折服，把“我將繼續(xù)盡忠于我們的民族和人民、盡忠于我們民族和人民的希望――中國(guó)共產(chǎn)黨，使和母親同樣生活著的人能快樂(lè)的生活”，為自己的座佑銘鞭策自己，效忠于祖國(guó)，盡忠于人民。
從心理學(xué)的角度看，中學(xué)生的內(nèi)心世界也是一刻也不會(huì)平靜的，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的感情共鳴、適時(shí)的情感渲泄，以滿足他們樹(shù)立信心、擺脫逆境、顯示才華的心理需求。語(yǔ)文課文的大量情理兼?zhèn)涞暮米髌氛俏覀兘處熣{(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、幫助學(xué)生完成自我、樹(shù)立堅(jiān)定信念的最好教材?；瘜W(xué)家諾貝爾在一聲巨響后的濃霧中帶著滿身鮮血高聲狂呼：“成功了”！是多么鼓舞人心的戰(zhàn)斗者的忘我精神、百折不回的奮斗精神，而信心，則是其力量的源泉，有了堅(jiān)定的信念，才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)，才會(huì)澆灌出理想的花朵?！独硐氲碾A梯》、《畏縮錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》、《說(shuō)謙虛》、《談骨氣》等許多優(yōu)秀篇目中的富有哲理性的論述，無(wú)一不是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行“五心”教育的極好材料。在教授這些課文時(shí)，要讓學(xué)生自己充分展開(kāi)思維，去尋找課文中感受最深的內(nèi)容，體會(huì)其深刻的內(nèi)涵，讓學(xué)生充分理解：“時(shí)間是組成生命的材料”、“謙受益，滿招損”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的古言名訓(xùn)；讓其感受到：“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步”；去體會(huì)“理想的階梯屬于刻苦勤奮的人，屬于珍惜時(shí)間的人，屬于迎難而上的人。”使學(xué)生們通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到：“生活就象海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能達(dá)到理想的彼岸。”
語(yǔ)文教材中所體現(xiàn)出來(lái)的古今中外的許多優(yōu)秀作品無(wú)不是作者有所感而發(fā)，有所感而做，他們經(jīng)歷了人間的悲歡離合，目睹了國(guó)家的興衰**，對(duì)社會(huì)對(duì)生活有著深刻的體驗(yàn)與感受，他們的創(chuàng)作沖動(dòng)正是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、藝術(shù)熏陶的極好內(nèi)容?！蹲詈笠徽n》那生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)感人肺腑、催人淚下。課文中小主人公小弗朗士得知是最后法語(yǔ)一課時(shí)思想感情的急劇變化；他回答問(wèn)題時(shí)的復(fù)雜心理活動(dòng)；暗下決心學(xué)好自己祖國(guó)語(yǔ)言的決心；還有教室里環(huán)境氣氛的渲染，課堂后面所有鎮(zhèn)上來(lái)聽(tīng)課的人們的神志的描寫(xiě)；韓麥爾先生的莊重的服飾之細(xì)節(jié)等，從不同側(cè)面反映了法國(guó)人民在即將失去自己祖國(guó)語(yǔ)言時(shí)的悲痛之情。尤其是“祈禱的鐘聲響了”之后，韓麥爾先生悲憤的形象描繪――“用盡全力在黑板上書(shū)寫(xiě)‘法蘭西萬(wàn)歲’！”；他慘白的臉色，打著手勢(shì)――散學(xué)了，你們走吧！”這“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果強(qiáng)烈地感染了每個(gè)學(xué)生，在這種愛(ài)國(guó)主義的氣氛中得到教益、受到啟迪，當(dāng)自己的母親被別人漫罵時(shí)你卻無(wú)力去幫助，你的心理會(huì)平靜嗎？當(dāng)外國(guó)侵略者霸占了你的家園，進(jìn)行奴化教育之時(shí)，你還會(huì)平靜嗎？小弗朗士正在經(jīng)受著這樣的災(zāi)難。我們祖國(guó)從三十年代開(kāi)始不也是飽受日本帝國(guó)主義鐵蹄的蹂躪達(dá)十四年之久嗎，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)同學(xué)們還會(huì)對(duì)國(guó)事漠不關(guān)心嗎？還會(huì)去追隨那崇洋媚外的出國(guó)熱潮嗎？這樣的課堂氣氛是嚴(yán)肅的，同學(xué)們的感受也是強(qiáng)烈的，這種愛(ài)國(guó)主義的情緒就會(huì)如“一粒種子以強(qiáng)烈的暴發(fā)力破土而出”，它的芳香就會(huì)和民族精神融為一體，長(zhǎng)久地滋潤(rùn)大地。那么愛(ài)國(guó)主義的思想感情將會(huì)牢牢地扎根于他們的心靈。
“五心”教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的教育活動(dòng)，他也必將貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，它是一種潛移默化而又實(shí)實(shí)在在的教育、影響。在今后的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中要把“五心”教育放在首位，使“五心”教育與社會(huì)實(shí)際需要接軌，使我們的下一代成為適應(yīng)二十一世紀(jì)需要的全面發(fā)展的人才。
（作者單位：佳木斯市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇七
也許用障礙一詞顯得嚴(yán)重，但確實(shí)有達(dá)到這個(gè)地步的。筆者所在地區(qū)是不發(fā)達(dá)的農(nóng)村，他們?cè)谛W(xué)時(shí)課程少，基本上處于無(wú)競(jìng)爭(zhēng)、無(wú)壓力的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且無(wú)論學(xué)習(xí)好壞，都能順利地升入中學(xué)（只要愿意上）。然而到中學(xué)后，面臨的卻是十幾門(mén)課程，每天八節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)，各科作業(yè)此起彼伏，讓他們應(yīng)接不暇，學(xué)習(xí)稍好的尚可維持，而本就學(xué)習(xí)差的學(xué)生就感覺(jué)難以適應(yīng)。于是出現(xiàn)厭學(xué)心理，待堅(jiān)持一段時(shí)間得不到好轉(zhuǎn)后，就可能輟學(xué)。
如今在農(nóng)村家庭孩子一般也就兩個(gè)，有的甚至是一個(gè)，平時(shí)家長(zhǎng)疼愛(ài)有加，孩子與外界交往少。因此，多數(shù)學(xué)生顯得心胸狹隘，缺少一份寬容、一份豁達(dá)、一份理解。
因生活水平的提高，學(xué)生身體急劇發(fā)育，心理行為變化，對(duì)自己和異性都產(chǎn)生了濃厚的興趣，他們很在乎別人的評(píng)價(jià)，成人感明顯增強(qiáng)。在各種事情上都努力以成人的姿態(tài)出現(xiàn)，用來(lái)表現(xiàn)自己，但他們的心理并沒(méi)有發(fā)展成熟，做事不考慮后果，往往帶有盲目沖動(dòng)性。比如打架，因不能控制自己的行為，發(fā)生校園暴力及其他惡性行為，一時(shí)的沖動(dòng)給自身、家人及對(duì)方釀成大禍。面對(duì)這些，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為道德問(wèn)題，而應(yīng)該從心理的角度去思考。此外，還有因家庭貧困、家庭不幸，或因相貌不佳等產(chǎn)生的自卑、自閉心理等。以上列舉的許多心理問(wèn)題，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不當(dāng)時(shí)，給人的感覺(jué)就是品德問(wèn)題，往往家長(zhǎng)和教師都作為品德不好來(lái)處理。
1.針對(duì)學(xué)生問(wèn)題特點(diǎn)，進(jìn)行積極的切實(shí)可行的心理健康教育，不能簡(jiǎn)單地將心理教育混同于思想品德教育，學(xué)校應(yīng)根據(jù)教育部印發(fā)的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，從實(shí)際出發(fā)，有計(jì)劃、有步驟、有常人管理地開(kāi)展心理健康教育，把心理健康作為一門(mén)課程來(lái)開(kāi)設(shè)、來(lái)管理、來(lái)評(píng)估。
2.由班主任承擔(dān)日常心理疏導(dǎo)的主要工作，與其他各科任老師協(xié)調(diào)統(tǒng)一，達(dá)成共識(shí)，共同教育。以一份愛(ài)心、一份責(zé)任心去教育。
3.要建立學(xué)校與家庭聯(lián)系機(jī)制，可以開(kāi)設(shè)農(nóng)村家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)的教育水平，使家長(zhǎng)與學(xué)校共同做好學(xué)生的心理工作。
4.為重點(diǎn)學(xué)生建立心理健康檔案，提出不同的教育方案，采用不同方式和方法，找到心理癥結(jié)，對(duì)癥跟蹤教育，不讓一個(gè)孩子輟學(xué)。
5.學(xué)?；虬嗉?jí)可設(shè)立心理咨詢時(shí)間，開(kāi)辦心理信箱，與班主任或老師說(shuō)悄悄話等。給他們傾訴的機(jī)會(huì)和時(shí)間。這要求老師有寬廣的胸懷，有傾聽(tīng)的耐心、有愛(ài)心和尊重。
總之，面對(duì)比較復(fù)雜的初中學(xué)生心理問(wèn)題，我們應(yīng)該幫助他們，讓他們加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，克服青春期煩惱，順利走過(guò)青春期，完成三年的學(xué)習(xí)任務(wù)，為邁向更高的學(xué)府打下堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)，幫助他們建立和諧、美滿、完善的人際關(guān)系，成為健康、樂(lè)觀、向上、自信的社會(huì)人。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇八
學(xué)生被騙、被搶、學(xué)生的傷害、傷亡等安全事件逐年增加，嚴(yán)重影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)生活和高校的穩(wěn)定發(fā)展。因此，本文就學(xué)生安全教育提出幾點(diǎn)淺薄的看法。
大學(xué)生安全教育，是指高校管理者和教育者以黨和國(guó)家的有關(guān)政策與法律為依據(jù)。以全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以大學(xué)生在校期間以及步入社會(huì)面臨的安全問(wèn)題為主要內(nèi)容，以已涉及大學(xué)生的安全問(wèn)題為典型案例。對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)用法律知識(shí)、安全防范知識(shí)、學(xué)校安全管理制度和心理健康知識(shí)教育，使在校大學(xué)生系統(tǒng)地掌握安全知識(shí)和防范能力。
(一)嚴(yán)峻的社會(huì)治安形勢(shì)，需要進(jìn)行安全教育。
隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大、多校區(qū)辦學(xué)和后勤社會(huì)化改革的深入，在校學(xué)生人數(shù)大幅度增加。校園社會(huì)化現(xiàn)象日趨明顯，越來(lái)越多的各種社會(huì)人員進(jìn)校服務(wù)。校內(nèi)及校園周邊環(huán)境日趨復(fù)雜。錢(qián)物被盜、外出被搶或遭到異性滋擾等事件屢屢發(fā)生，大量事實(shí)說(shuō)明，安全問(wèn)題成為學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活中經(jīng)常遇到的問(wèn)題。
(二)高校擴(kuò)招以及教育觀念的“功利化”給學(xué)生安全教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
隨著我國(guó)高等教育改革的深入開(kāi)展，高等教育大眾化、大發(fā)展的時(shí)代正在到來(lái)。自1997年高校擴(kuò)招以來(lái)，高校規(guī)模急劇擴(kuò)大，辦學(xué)主體和辦學(xué)層次日趨多元化，學(xué)生成分更加復(fù)雜化，素質(zhì)層次差異較大。在校生人數(shù)成倍增長(zhǎng)，辦學(xué)條件、教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施嚴(yán)重滯后，這就使得學(xué)生與校園資源之間的矛盾日益突出，因此引發(fā)的一些治安案件也大幅度增加。如因在圖書(shū)館搶座位引發(fā)的爭(zhēng)執(zhí)、打架斗毆，因食堂擁擠、服務(wù)質(zhì)量差引發(fā)的爭(zhēng)吵甚至打群架等等。
(三)網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生的安全隱患和網(wǎng)絡(luò)犯罪的挑戰(zhàn)。
大學(xué)生時(shí)期，正是人生觀和價(jià)值觀的形成期，好奇心強(qiáng)、自制力弱，極易受到異化思想的沖擊。網(wǎng)絡(luò)既是一個(gè)信息的寶庫(kù)，也是一個(gè)信息的垃圾場(chǎng)，各種信息混雜，包羅萬(wàn)象，新奇、叛逆、而又有趣味性，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的宣傳論調(diào)、文化思想，極易使大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生傾斜，模糊不清。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界里人際關(guān)系的隨心所欲，無(wú)須承擔(dān)責(zé)任和免遭懲罰的特點(diǎn)，養(yǎng)成了自我中心的習(xí)慣，特別是網(wǎng)上暴力、色情、欺詐等，使得迷戀網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生道德素質(zhì)下降、道德觀念淡化。另外，網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了青少年的安全焦慮。由于青少年生理和心理發(fā)育均不成熟、識(shí)別是非能力差、自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，極易造成網(wǎng)上隱私失密、網(wǎng)上恐嚇、網(wǎng)上欺詐等現(xiàn)象，一旦遇到，往往惶恐不安，無(wú)所適從。網(wǎng)絡(luò)交流的隨意性和隱蔽性，又常常使青少年成為受害者。由于青少年極強(qiáng)的好奇心和模仿性，使得很多網(wǎng)絡(luò)受害者又成為侵略者，網(wǎng)絡(luò)犯罪不斷上升。
加強(qiáng)大學(xué)生安全教育，既是時(shí)代的呼喚，也是素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求。為此，我們應(yīng)采取以下幾個(gè)方面的對(duì)策：
安全教育是維護(hù)大學(xué)生安全的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，是學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，是人才保障的根本教育，它始終是貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程。我們要把做好大學(xué)生安全教育工作提高到能否營(yíng)造優(yōu)良育人環(huán)境;能否維護(hù)校園和社會(huì)的穩(wěn)定;能否實(shí)現(xiàn)高校的教育培養(yǎng)目標(biāo)這一高度來(lái)認(rèn)識(shí)，時(shí)刻把學(xué)生安全教育工作擺在重要位置。學(xué)校要采取切實(shí)有效措施，加大教育力度，實(shí)現(xiàn)全員、全面、全過(guò)程教育，即從學(xué)生入校到畢業(yè)，讓安全教育貫穿于學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活的全過(guò)程中，學(xué)校要組織廣大師生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、掌握安全知識(shí)，在此過(guò)程中，不僅要使學(xué)生掌握一般的國(guó)家安全，網(wǎng)絡(luò)安全、交通安全、防火、防盜安全等方面常識(shí)，也要教育學(xué)生遵紀(jì)守法，提高警惕，加強(qiáng)防范，珍愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，使安全教育真正融入德、智、體全面教育之中。同時(shí)，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，在有關(guān)課程和教學(xué)環(huán)節(jié)中由任課老師結(jié)合課程內(nèi)容實(shí)施對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，在日常教育管理以及各種服務(wù)工作中，都必須結(jié)合安全方面的內(nèi)容，適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，從而形成對(duì)安全工作重要性的共識(shí)和公眾輿論，以利于安全教育與教學(xué)活動(dòng)、課外實(shí)踐以及管理和服務(wù)工作緊密結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生安全教育得到廣泛而充分的重視。
加強(qiáng)學(xué)生安全教育，既要全面展開(kāi)，更要有重點(diǎn)的進(jìn)行，做到點(diǎn)面結(jié)合，以點(diǎn)帶面。
1、抓重點(diǎn)人的安全教育。如對(duì)經(jīng)常違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生，要進(jìn)行重點(diǎn)教育，防止因嚴(yán)重違反校紀(jì)校規(guī)造成安全事故。要做好這項(xiàng)工作，不能滿足于形式，更不能只往下灌輸，而要講效果，要能打動(dòng)人心，讓受教育者內(nèi)心接受，做到入耳、入腦、入心。
2、抓重點(diǎn)場(chǎng)所的安全教育。如對(duì)防火、防爆有一定要求的實(shí)驗(yàn)室，要教育學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)操作規(guī)程，防止意外事故發(fā)生。又如在人群集中的活動(dòng)場(chǎng)所，應(yīng)教育學(xué)生文明禮貌，服從指揮，并注重觀察場(chǎng)所周?chē)h(huán)境和安全通道，避免發(fā)生安全事故。
3、抓重點(diǎn)時(shí)期的安全教育。重點(diǎn)時(shí)期是指易發(fā)生安全事故的特殊時(shí)期，在高校應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾個(gè)時(shí)期的安全教育：一要加強(qiáng)新生入學(xué)時(shí)的安全教育。新生剛跨入大學(xué)校門(mén)時(shí)，由于對(duì)校園及周邊環(huán)境情況不熟悉，缺乏安全防范知識(shí)，不懂得如何自我保護(hù)，最容易發(fā)生各類(lèi)安全事故。二要加強(qiáng)節(jié)假日期間安全教育。節(jié)假日期間學(xué)生思想容易放松，易發(fā)生財(cái)物被盜、火災(zāi)、食物中毒、溺水、車(chē)禍等事故。三要加強(qiáng)學(xué)生外出實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐和畢業(yè)生離校之前的安全教育。由于這部分學(xué)生外出實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐以及畢業(yè)生外出找工作單位，脫離了學(xué)校管理人員的視線，如果缺乏安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，遇事考慮不周，也易發(fā)生各類(lèi)事件。因此，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)重點(diǎn)時(shí)期的安全教育，防止各類(lèi)事件的發(fā)生。
現(xiàn)在的學(xué)生幾乎人人涉足網(wǎng)絡(luò)，雖然他們有駕馭網(wǎng)絡(luò)的技能，但對(duì)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的法律、法規(guī)、條例卻知之甚少，網(wǎng)絡(luò)安全防范意識(shí)相對(duì)淡薄。當(dāng)前，高校校園網(wǎng)絡(luò)受外來(lái)非法侵入現(xiàn)象日益突出，主要表現(xiàn)為黃毒侵入，反動(dòng)言論侵入，教唆犯罪侵入。針對(duì)上述這種情況，目前網(wǎng)絡(luò)安全教育重點(diǎn)抓好這幾方面工作：一是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)宣傳教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。學(xué)校要通過(guò)創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)安全主頁(yè)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的法律、法規(guī)、條例進(jìn)行及時(shí)的登載，這樣既方便學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)知識(shí)，同時(shí)，也使學(xué)生一進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)首先能感受到網(wǎng)絡(luò)安全的重要氛圍，在思想上形成一道能抵御外來(lái)反動(dòng)、邪惡勢(shì)力侵蝕的“防火墻”。二是積極開(kāi)展“呼喚網(wǎng)絡(luò)文明，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”等宣傳教育活動(dòng)。大力提倡網(wǎng)上道德，擯棄不文明、不道德的網(wǎng)上行為，自覺(jué)抵制網(wǎng)上有害信息的侵蝕，倡導(dǎo)文明、健康的網(wǎng)絡(luò)生活。三是積極開(kāi)展網(wǎng)上正面宣傳教育活動(dòng)，用科學(xué)的理論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。要教育大學(xué)生不登錄反動(dòng)網(wǎng)站，不看淫穢及內(nèi)容低調(diào)的網(wǎng)頁(yè)，不下載傳播反動(dòng)及煽動(dòng)性信息，不在網(wǎng)上發(fā)表煽動(dòng)性言論。實(shí)踐證明，教育學(xué)生自覺(jué)抵制校園網(wǎng)上的有害信息，是防止校園網(wǎng)絡(luò)遭受非法侵入最有效的方法和途徑。
目前，高校安全教育工作基本是由思想政治輔導(dǎo)員承擔(dān)。但由于思想政治輔導(dǎo)員除了日常思想政治工作外，還肩負(fù)著大量繁雜的日常事務(wù)性工作，可能導(dǎo)致安全教育工作出現(xiàn)空擋。因此，高校要加強(qiáng)安全教育隊(duì)伍的建設(shè)，不能把責(zé)任全部壓在輔導(dǎo)員身上，而應(yīng)該調(diào)動(dòng)有關(guān)學(xué)生教育、教學(xué)管理工作各職能部門(mén)的力量，提高安全教育隊(duì)伍的政治素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力破壞活動(dòng)的警惕，正確對(duì)待國(guó)內(nèi)、國(guó)際的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)加強(qiáng)隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，熟練掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、防火防身以及工作技巧，堅(jiān)持“以防為主，打防結(jié)合”。
一是要完善自律協(xié)議，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自理、自立、自律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)合同意識(shí)，講究文本化管理。國(guó)家的法律法規(guī)、學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)，學(xué)生一般不去觸犯，所以多數(shù)學(xué)生平時(shí)并不在意。但一旦單獨(dú)將其中有關(guān)條款列入?yún)f(xié)議書(shū)中，它的警示作用更強(qiáng)，可以告誡學(xué)生什么能做，什么不能做及其做的后果，也充分發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的作用。
二是要完善相關(guān)的安全管理制度。安全管理制度是校園安全防范體系的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)依法治校、依法辦學(xué)的依據(jù)和保障。根據(jù)國(guó)家教育部《高校內(nèi)保工作規(guī)定》以及《學(xué)生傷害事故處理辦法》等不斷完善安全教育制度、校園秩序管理規(guī)定、實(shí)驗(yàn)室及化學(xué)危險(xiǎn)品安全管理制度等等。
三是要落實(shí)安全責(zé)任制度。要按照有關(guān)的規(guī)章制度，落實(shí)責(zé)任人的相關(guān)責(zé)任，從高到低，層層簽定安全責(zé)任書(shū)，把安全責(zé)任落實(shí)到個(gè)人，讓每個(gè)人每個(gè)部門(mén)都來(lái)關(guān)心安全問(wèn)題，樹(shù)立“安全無(wú)小事”的防范意識(shí)。四是要引入和完善社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)制。學(xué)生遠(yuǎn)離家庭就讀，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體在社會(huì)生活中的獨(dú)立性、主體性和自律性。同時(shí)引入社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)制，減少學(xué)校、學(xué)生的后顧之憂。
[3]學(xué)生安全防范知識(shí)讀本[m].陜西師范大學(xué)出版社.
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇九
在中職教育中，越來(lái)越多教師意識(shí)到對(duì)中職生的教育，不僅是理論知識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，更應(yīng)該注重對(duì)中職生自學(xué)能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成中職生自學(xué)的良好習(xí)慣。中職生自學(xué)能力的培養(yǎng)，不僅關(guān)系到中職生在學(xué)習(xí)階段的成果，還關(guān)系到中職生在今后工作和生活階段的成果，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)。
培養(yǎng)中職生自學(xué)能力首先要激發(fā)中職生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓中職生將自學(xué)內(nèi)化為自己的行動(dòng)。中職生如果缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就難以順利自主學(xué)習(xí)，無(wú)從談起自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。所以，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力的內(nèi)在條件是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。從教育心理學(xué)視角看，中職生自學(xué)能力培養(yǎng)主要是將自學(xué)能力內(nèi)化為中職生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即以學(xué)習(xí)興趣、價(jià)值意識(shí)、目標(biāo)定向、自我效能感等因素影響中職生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其中，中職生學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)自學(xué)能力的重心，中職生學(xué)習(xí)興趣強(qiáng)烈，自主學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈，自學(xué)能力就越強(qiáng)；中職生價(jià)值意識(shí)是中職生對(duì)自主學(xué)習(xí)未來(lái)成果及其對(duì)自身意義的預(yù)期，中職生自主學(xué)習(xí)價(jià)值意識(shí)是推動(dòng)自主學(xué)習(xí)的主要推動(dòng)力；中職生目標(biāo)定向包括掌握性目標(biāo)定向和表現(xiàn)性目標(biāo)定性兩種，其中掌握性目標(biāo)定向是指中職生自主學(xué)習(xí)以知識(shí)的掌握和技能的增長(zhǎng)為目的，表現(xiàn)性目標(biāo)定向是指中職生自主學(xué)習(xí)以顯示能力和贏得贊許為目的，中職生自學(xué)能力離不開(kāi)目標(biāo)定向的推動(dòng)力；中職生的自我效能感是中職生對(duì)從事自主學(xué)習(xí)活動(dòng)能力的自我判斷，是中職生自主學(xué)習(xí)能力的集中體現(xiàn)。中職生自我效能感越強(qiáng)，自學(xué)能力越強(qiáng)，更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
培養(yǎng)中職生自學(xué)能力的基本保障是中職生掌握學(xué)習(xí)策略，即中職生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。中職生在具備較強(qiáng)自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，設(shè)定學(xué)習(xí)任務(wù)，掌握學(xué)習(xí)策略，以更好的順利完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力的關(guān)鍵在于中職生熟練掌握學(xué)習(xí)策略，并在自學(xué)中能夠熟練應(yīng)用學(xué)習(xí)策略。
中職生學(xué)習(xí)策略是結(jié)合中職生自身狀況以及學(xué)習(xí)內(nèi)容，為有意識(shí)、有目的的完成學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效果制定的學(xué)習(xí)方案。
中職生學(xué)習(xí)策略就是良好的習(xí)慣，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中“學(xué)前預(yù)習(xí)+學(xué)后鞏固”,將這一學(xué)習(xí)習(xí)慣貫穿于自學(xué)活動(dòng)，在課堂學(xué)習(xí)中以更好的緊跟教師教學(xué)進(jìn)度。中職生在對(duì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行課前預(yù)習(xí)時(shí)，要結(jié)合自身所學(xué)知識(shí)，自主學(xué)習(xí)認(rèn)真預(yù)習(xí)新知識(shí)，養(yǎng)成良好的課前預(yù)習(xí)習(xí)慣；在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合中職生現(xiàn)有水平，設(shè)置合理的問(wèn)題情景，讓中職生在合作探究中學(xué)習(xí)新知識(shí)；在課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師要和中職生積極溝通，了解中職生對(duì)所學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)反饋，鞏固復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)。同時(shí)，中職生在自學(xué)過(guò)程中，要杜絕玩手機(jī)等不良行為，按照學(xué)習(xí)策略養(yǎng)成好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。
中職生自學(xué)過(guò)程中，受諸多不確定因素影響，需要排除很多問(wèn)題困難，這就需要在自學(xué)過(guò)程中，需要中職生具備堅(jiān)定意志品質(zhì)，以更好的調(diào)節(jié)自己的自學(xué)行為。在中職生自學(xué)之初，很多中職生具有自學(xué)動(dòng)機(jī)，但是伴隨自學(xué)難度加大，中職生的自學(xué)動(dòng)機(jī)就會(huì)變?nèi)酰绻麤](méi)有堅(jiān)定的意志品質(zhì)，中職生很難長(zhǎng)期堅(jiān)持自學(xué)行為，難以養(yǎng)成良好自學(xué)習(xí)慣?？傊?，中職生自學(xué)動(dòng)機(jī)可以有效激發(fā)自學(xué)行為，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，掌握學(xué)習(xí)策略，以堅(jiān)定的意識(shí)品質(zhì)，持續(xù)不懈的堅(jiān)持自學(xué)行為，自我思考學(xué)習(xí)問(wèn)題，自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)困境，堅(jiān)持自學(xué)行為?？梢?jiàn)，中職生自學(xué)能力的培養(yǎng)離不開(kāi)堅(jiān)定的意志品質(zhì)。
在中職教育中，課堂教學(xué)內(nèi)容是按照既定人才培養(yǎng)方案具體執(zhí)行的，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力就需要輔以課外實(shí)踐活動(dòng)，以更好的驗(yàn)證中職生所學(xué)知識(shí)，否則中職生感覺(jué)所學(xué)無(wú)用，可能放棄繼續(xù)自學(xué)行為。課外實(shí)踐活動(dòng)具有多樣化形式，中職教育中要綜合考慮專(zhuān)業(yè)技能以及中職生的興趣愛(ài)好，與校外實(shí)踐基地共同設(shè)計(jì)科學(xué)的課外實(shí)踐活動(dòng)，補(bǔ)充中職教育課堂教學(xué)內(nèi)容，鼓勵(lì)中職生自主學(xué)習(xí)。因此，在中職教育中應(yīng)合理有效設(shè)計(jì)課外實(shí)踐活動(dòng)，幫助中職生鞏固應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決課外實(shí)踐中難題，激發(fā)中職生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)、技術(shù)技能解決問(wèn)題的欲望，激發(fā)中職生自學(xué)積極性，增強(qiáng)中職生自學(xué)能力，以課外實(shí)踐活動(dòng)保證中職生自學(xué)行為的持續(xù)。
中職生自身具有個(gè)體差別性，可以說(shuō)是學(xué)習(xí)較為弱勢(shì)的部分群體，為了更好的培養(yǎng)中職生，成為國(guó)家人才，需要幫助中職生培養(yǎng)自學(xué)能力。學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)腦力勞動(dòng)，培養(yǎng)中職生自學(xué)能力，引導(dǎo)中職生自主學(xué)習(xí)，需要激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教授學(xué)習(xí)策略，堅(jiān)定意志品質(zhì)，課外實(shí)踐保證，讓中職生具有學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，掌握學(xué)習(xí)技巧，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持自學(xué)，并輔以課外實(shí)踐活動(dòng)，真正讓中職生體驗(yàn)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，掌握新知識(shí)和新技能。
[1]潘乃燁，論中職學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)[j].職業(yè)教育，20xx（12）。
[2]章凌,中職生自主管理能力培養(yǎng)的對(duì)策[j].才智,20xx（2）。
[3]吳旭林,對(duì)后進(jìn)生自學(xué)能力培養(yǎng)的思考[j].中小學(xué)電教,20xx（5）。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十
故事的形式可以由教師自己決定，但是最好不要局限于口頭，盡可能用多媒體教學(xué)技術(shù)讓學(xué)生直觀地了解事情的危害，給他們帶來(lái)一定的視覺(jué)沖擊，可以加深事情在學(xué)生腦海中的印象。沒(méi)有條件的學(xué)校教師可以讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的情景小品演示，讓學(xué)生實(shí)際體會(huì)那種出事的后果在自己腦海中的印象，幫助他們向著積極的方向前進(jìn)。
對(duì)于偶像初中生都存在著模仿的心理，教師要抓住這一特點(diǎn)，找到學(xué)生感興趣的人，對(duì)這個(gè)人物的優(yōu)秀品格進(jìn)行重點(diǎn)講述，學(xué)生在聽(tīng)的同時(shí)就會(huì)積極進(jìn)行模仿，時(shí)間久了學(xué)生就會(huì)把模仿得優(yōu)秀的行為習(xí)慣變?yōu)樽约旱囊环N習(xí)慣，對(duì)他們的發(fā)展有著積極的影響。教師積極地對(duì)學(xué)生進(jìn)行名人優(yōu)秀品質(zhì)教育，學(xué)生也會(huì)逐漸認(rèn)為自己就是明星，他們的自信心就會(huì)不斷提高，對(duì)于他們這段發(fā)展期的心理會(huì)產(chǎn)生積極的影響。
初中生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理非常強(qiáng)烈，教師不定期地推舉出一名模仿標(biāo)兵，當(dāng)標(biāo)兵的學(xué)生心中就會(huì)充滿強(qiáng)烈的成就感，他們的行為習(xí)慣就會(huì)越來(lái)越好。其他學(xué)生向標(biāo)兵學(xué)習(xí)的情緒也會(huì)高漲，慢慢的就會(huì)在全班形成向標(biāo)兵學(xué)習(xí)的良好氛圍，一個(gè)班級(jí)形成了一種良好的風(fēng)氣，慢慢的，這個(gè)班級(jí)的.學(xué)生發(fā)展就會(huì)越來(lái)越迅速，對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生情緒高漲了，他們的行為習(xí)慣的養(yǎng)成速度就會(huì)加快，當(dāng)他們具備了很多優(yōu)秀品質(zhì)的時(shí)候，他們的發(fā)展高度就會(huì)越來(lái)越高，對(duì)其以后的輝煌成就有著巨大的影響。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十一
核心素養(yǎng)的研究，國(guó)外已經(jīng)開(kāi)展了很多年。我國(guó)直至20xx年才正式提出研究核心素養(yǎng)這一議題。核心素養(yǎng)不是某一學(xué)科的素養(yǎng)，而是一項(xiàng)關(guān)于人的綜合素養(yǎng)。音樂(lè)學(xué)科教育比其它學(xué)科有不可替代的優(yōu)勢(shì)作用，因?yàn)樗彩蔷C合素養(yǎng)教育的重要一環(huán)。本文通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)起到的重要作用展開(kāi)研究，再次呼喚教育界對(duì)音樂(lè)教育引起重視。
音樂(lè)教育是美育的重要一環(huán)，對(duì)提升學(xué)生綜合素質(zhì)有著不可替代的作用。當(dāng)今，學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展得到了全國(guó)各界的廣泛關(guān)注，全國(guó)上下都對(duì)音樂(lè)教育所起的作用更加的重視，這是因?yàn)橐魳?lè)教育對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的核心素養(yǎng)提升作用太大了，要想完成學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的終極任務(wù)，我們只有狠抓音樂(lè)教育、重視音樂(lè)教育，因?yàn)橐魳?lè)教育的作用是其它任何學(xué)科都無(wú)法比擬的。
對(duì)核心素養(yǎng)的理解，我國(guó)剛剛開(kāi)始起步，在參考了大量的世界各地先進(jìn)的理論基礎(chǔ)上，研究制定符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段教育國(guó)情的核心素養(yǎng)體系。這其中聯(lián)合國(guó)教科文組織和oecd的相關(guān)核心素養(yǎng)理論給我過(guò)很大的啟示。這個(gè)體系需要建立在科學(xué)的理解“素質(zhì)教育”基礎(chǔ)之上。上世紀(jì)80年代，素質(zhì)教育理念廣泛流傳于社會(huì)各界。素質(zhì)教育大致是針對(duì)應(yīng)試教育而提出。應(yīng)試教育重視加強(qiáng)教學(xué)，提升學(xué)生的技能培訓(xùn)，從而保障學(xué)生走入社會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。而素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相反，認(rèn)為應(yīng)“德才兼?zhèn)洹薄?BR> 20xx年，我國(guó)在經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐和研討的基礎(chǔ)上發(fā)布了新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，給未來(lái)的音樂(lè)教育指明了方向，也為音樂(lè)課堂的教學(xué)起了引領(lǐng)的作用。我們知道音樂(lè)教育對(duì)于孩子的的培養(yǎng)價(jià)值是非常好的，孩子的思維能力受音樂(lè)教育影響、孩子的智力發(fā)展受音樂(lè)教育影響、孩子的情感的歷練受音樂(lè)教育影響，音樂(lè)教育對(duì)孩子們的啟智開(kāi)發(fā)真有很大的作用，在國(guó)內(nèi)外教育與心理學(xué)界大家都比較認(rèn)可。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的濃厚興趣，就要多學(xué)習(xí)多鍛煉，比如：通過(guò)教師編創(chuàng)豐富多彩的音樂(lè)課程學(xué)習(xí)、通過(guò)參與各式各樣的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地感受、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、求知音樂(lè)的潛移默化的獨(dú)特魅力，這樣，健全孩子們的美好身心，陶冶孩子們健康的情操，完善孩子們的優(yōu)秀人格都會(huì)大有裨益。孩子們通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)常識(shí)和基本樂(lè)理，學(xué)會(huì)一些音樂(lè)藝術(shù)技能，發(fā)展多元的文化思維，開(kāi)闊藝術(shù)視野，繼而在音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力和創(chuàng)造力上有所發(fā)展，最終形成基本的音樂(lè)核心素養(yǎng)。
三、核心素養(yǎng)培養(yǎng)中音樂(lè)教育所起到的作用。
（一）oecd的核心素養(yǎng)與音樂(lè)教育的核心理念和諧統(tǒng)一性。
眾所周知，健全的人、成功的生活是oecd的核心素養(yǎng)的邏輯起點(diǎn)，這種素養(yǎng)是人們要面向于全球化一體化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、新知識(shí)蓬勃發(fā)展的未來(lái)的社會(huì)的素養(yǎng)。oecd核心素養(yǎng)明確提出“素養(yǎng)不只是知識(shí)與技能。它是在特定情境中，通過(guò)使用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源，以滿足復(fù)雜需求的能力?！边@也包羅萬(wàn)象內(nèi)容豐富多樣。
（二）音樂(lè)教育對(duì)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)起到的重要作用。
音樂(lè)教育是以審美為核心的一種教育形式，它以聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)為主要內(nèi)容，以獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)為媒介，是美育教育的的組成部分，同事音樂(lè)教育也是和美術(shù)教育一樣是實(shí)施美育的重要內(nèi)容與途徑，屬于美育的范疇。學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)的核心就是音樂(lè)時(shí)間和音樂(lè)創(chuàng)造能力。孩子們的音樂(lè)創(chuàng)造力、表現(xiàn)力、實(shí)踐能力、審美能力、交流能力、溝通能力、合作能力等都來(lái)自音樂(lè)教育。通過(guò)音樂(lè)課堂開(kāi)展、延伸、拓展，讓學(xué)生在看聽(tīng)學(xué)唱、創(chuàng)新合作的基礎(chǔ)上，鍛煉孩子們的思維和能力。“藝術(shù)來(lái)源于生活，實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)”音樂(lè)能力的獲得必須要在實(shí)踐中，實(shí)踐出真知。作為音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的基本技能，歌唱能力、識(shí)譜能力、創(chuàng)新能力、樂(lè)理掌握能力都要好好的培養(yǎng)，讓孩子們能視譜歌唱、能看懂音樂(lè)常識(shí)、能演奏簡(jiǎn)單樂(lè)器、能夠分析簡(jiǎn)單的譜例，能較好地創(chuàng)作創(chuàng)新，能用合適的形式參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，這些都要求學(xué)生應(yīng)具備音樂(lè)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，應(yīng)熟悉掌握常用的音樂(lè)活動(dòng)形式。
（三）在音樂(lè)教育中如何啟發(fā)中學(xué)生核心素養(yǎng)的獲得。
音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，在音樂(lè)中可以感受到作曲家的內(nèi)心情感和想表現(xiàn)傳達(dá)的感情，在特定的環(huán)境有時(shí)候我們會(huì)產(chǎn)生共鳴。有些音樂(lè)催人奮進(jìn)、有些音樂(lè)宣泄我們的情緒、激發(fā)我們內(nèi)心深處的動(dòng)力，使我們?cè)谟幸饣驘o(wú)意之中受到影響。我們?cè)趯W(xué)校音樂(lè)課堂中，讓學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品，讓學(xué)生得到美的享受，感受音樂(lè)帶來(lái)的魅力?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”我們教師讓做學(xué)生的引導(dǎo)者，引導(dǎo)他們進(jìn)一步去體會(huì)理解音樂(lè)的內(nèi)涵。用健康的音樂(lè)作品去觸及學(xué)生的心靈深處，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的素質(zhì)得到更全面的提高。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要我們音樂(lè)教育工作者不斷的摸索創(chuàng)新。音樂(lè)教育對(duì)于學(xué)生的核心素養(yǎng)有很大的提升，中小學(xué)生正處于“可塑造期”，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)其音樂(lè)素養(yǎng)的提升，在中央不斷加快推動(dòng)現(xiàn)代教育的前提下，中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)更應(yīng)該將學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式和其培養(yǎng)體制進(jìn)行改革，注重其品格養(yǎng)成和關(guān)鍵能力的提升，促進(jìn)學(xué)生的審美情趣、感性能力和人文情懷的穩(wěn)定發(fā)展。只有這樣才能找到更適合中國(guó)特色的核心素養(yǎng)培養(yǎng)的核心思想。
[1]劉義民.國(guó)外核心素養(yǎng)研究及啟示[j].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)教育版),20xx,04.
[2]辛濤,姜宇,劉霞.我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的建構(gòu)[j].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20xx,01.
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十二
摘要：課堂拓展可以引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更廣闊的語(yǔ)文天地。有機(jī)的課堂拓展可以加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，能恰當(dāng)?shù)厝谟谡n堂教學(xué)之中，能對(duì)具體拓展內(nèi)容進(jìn)行鮮活的選擇。
關(guān)鍵詞：課堂拓展；內(nèi)容；時(shí)機(jī)；選擇。
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教材無(wú)非是個(gè)例子?！苯滩闹皇且粋€(gè)引子，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)絕不僅僅只是這個(gè)引子。我們可以借助這個(gè)引子走進(jìn)作家作品，走進(jìn)作家精神領(lǐng)域，走進(jìn)文學(xué)，走進(jìn)文學(xué)史，走向更廣闊的思想和文化空間。所以語(yǔ)文教學(xué)作為引子的一個(gè)重要的引領(lǐng)方法便是進(jìn)行課堂拓展。
那么，課堂拓展的具體內(nèi)涵是什么呢？顧名思義，“拓展”就是開(kāi)辟新的領(lǐng)域，發(fā)展新的空間，使原來(lái)的內(nèi)容得以展開(kāi)。具體說(shuō)，課堂拓展就是以課文為基礎(chǔ)向課文所引導(dǎo)的方向生發(fā)開(kāi)去，多聯(lián)系一些相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生把新知識(shí)納入已知的知識(shí)系統(tǒng)，使學(xué)生建立起更新的更大的知識(shí)體系；讓學(xué)生多思考一些相關(guān)問(wèn)題，把書(shū)本知識(shí)和生活實(shí)際結(jié)合在一起；讓學(xué)生觀察一些知識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，使所學(xué)和所用融合在一起，從而達(dá)到拓寬知識(shí)視野，擴(kuò)大思維領(lǐng)域，提高讀寫(xiě)能力，發(fā)展人文素質(zhì)之目的。
當(dāng)然，課堂拓展無(wú)疑對(duì)語(yǔ)文教師提出更高的要求：需要有更豐厚的知識(shí)儲(chǔ)量，需要有開(kāi)闊的眼界，需要有機(jī)智的課堂調(diào)控能力。教師在課堂上既要以文本為依托，又要高于文本。當(dāng)然課堂拓展也不是無(wú)限制無(wú)目的地延伸，否則語(yǔ)文課很容易成為歷史社會(huì)課或者考據(jù)課。
那么，怎樣才能進(jìn)行有效的拓展？我認(rèn)為，課堂拓展要講究有機(jī)。何謂有機(jī)？就是可以加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，就是恰當(dāng)?shù)厝谟谡n堂環(huán)節(jié)之中，就是對(duì)于具體拓展內(nèi)容的鮮活選擇。
一、所謂有機(jī)，首先應(yīng)該是課堂拓展能加深學(xué)生對(duì)文本的理解。
本人曾經(jīng)看過(guò)杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校郭初陽(yáng)老師的一個(gè)課堂實(shí)錄：《項(xiàng)鏈》。在這堂課里，郭老師引入了莫泊桑的女性觀，莫泊桑的創(chuàng)作談，引入了中國(guó)評(píng)論家對(duì)莫泊桑小說(shuō)的評(píng)論，更出人意料地引入了歐洲童話經(jīng)典《灰姑娘》與女主人公的命運(yùn)進(jìn)行對(duì)比。在這樣一節(jié)精彩紛呈，含量巨大的課堂里面，學(xué)生無(wú)疑真正步入了一種文學(xué)史的氛圍之中，將自己置身于大語(yǔ)文的天地之間進(jìn)行遨游。當(dāng)然，我沒(méi)有郭老師那樣豐厚的文學(xué)素養(yǎng)，也沒(méi)有杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校那樣高素質(zhì)的學(xué)生，但我覺(jué)得，郭老師的課至少可以為我們指引一個(gè)方向，課堂拓展可以達(dá)到怎樣的一個(gè)深度廣度與高度。
以郭老師的課為契機(jī)，我概括了一下，能加深學(xué)生對(duì)文本理解的拓展內(nèi)容大約有五個(gè)方向：
1.背景資料。
像胡適的《我的母親》需要介紹胡適寫(xiě)作的`背景，《水調(diào)歌頭》也要介紹蘇軾寫(xiě)這首詞當(dāng)時(shí)的情況。教授《春酒》總要介紹琦君的寫(xiě)作背景。
2.作者的思想情感。
這類(lèi)資料大多都是作者在對(duì)自己文章進(jìn)行解讀時(shí)留下的，比如《云南的歌會(huì)》一文，沈從文先生在《湘西民族的藝術(shù)》中說(shuō)道：“產(chǎn)生這樣的山歌實(shí)有原因，如沒(méi)有一種特殊的環(huán)境作為土壤，這些歌不會(huì)那么素樸，真摯而美妙感人?！薄段业哪赣H》里面提到胡適《先母行述》：“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢生勤勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面，平生慘痛，何以如此?！?BR> 3.名家的材料。
《春酒》講授中可以引入余光中的《鄉(xiāng)愁》；《五柳先生傳》可以提到宗白華《論〈世說(shuō)新語(yǔ)〉和晉人的美》中對(duì)五柳先生的評(píng)價(jià)。又如教學(xué)《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》時(shí)，為增加學(xué)生對(duì)魏晉時(shí)代那種率性而為的士族風(fēng)度的理解，我引入了余秋雨的《遙遠(yuǎn)的絕響》，阮籍的白眼，縱酒，長(zhǎng)嘯，他的不拘禮教，輕慢官場(chǎng)，窮途之哭，無(wú)一不是那個(gè)特殊的時(shí)代士大夫率性而為的真實(shí)寫(xiě)照。這樣，對(duì)陳太丘的決然離去，朋友在孩子面前的先罵后道歉，種種似乎怪異的行為，學(xué)生也就有了一定的認(rèn)識(shí)和理解了。
4.老師示范性的材料。
這主要是老師在講授課文的時(shí)候可以用一個(gè)示范性的段落批注，借此讓學(xué)生嘗試學(xué)會(huì)這種批注方法。
5.情境再生。
就是問(wèn)學(xué)生在面臨這個(gè)情境的時(shí)候會(huì)怎么做，借此看看學(xué)生對(duì)文本的理解是否到位。
例如在處理課文《羚羊木雕》時(shí)，相信很多老師都會(huì)聯(lián)系實(shí)際，問(wèn)問(wèn)學(xué)生會(huì)怎樣處理和父母之間的矛盾。那么在學(xué)生講述自身經(jīng)歷時(shí)，我們也應(yīng)該對(duì)學(xué)生提出中肯而切實(shí)際的指導(dǎo)。
《學(xué)記》有言：“君子之教，善喻也，導(dǎo)而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！眱?yōu)質(zhì)的教學(xué)需要的是啟發(fā)與開(kāi)導(dǎo)上的功夫，而課堂拓展正是啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)的一個(gè)重要手段。
比如在教學(xué)《馬說(shuō)》時(shí)，我并沒(méi)有一開(kāi)始便介紹作者韓愈，而是在文章高潮部分，作者發(fā)出悲憤的呼吁“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”時(shí)，引入作者曾三次上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”的經(jīng)歷。這樣學(xué)生對(duì)韓愈懷才不遇的憤懣之情便有了直接的認(rèn)識(shí)。
同時(shí)教師不要急于把自己梳理好的東西呈現(xiàn)給學(xué)生。要鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就學(xué)生感興趣同時(shí)又有助于增加學(xué)生對(duì)文本理解的問(wèn)題，教師及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充。而作者的思想情感和名家資料方面的拓展是隨著對(duì)文本分析的深入而相應(yīng)出現(xiàn)的，很多都是出現(xiàn)在文章分析的中間的。
總之，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間選擇恰當(dāng)?shù)耐卣箖?nèi)容，可以大處如潑墨，高屋建瓴，有“推窗觀天地，揮毫凌云煙”之氣派，而細(xì)微如精雕，一絲一毫，有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之境界。
三、所謂有機(jī)，還要表現(xiàn)在對(duì)具體拓展內(nèi)容的鮮活選擇上。
我們知道有機(jī)的拓展內(nèi)容有五個(gè)方向，但是具體到每一個(gè)內(nèi)容，如背景資料的拓展本身是相當(dāng)浩繁的，也存在著有機(jī)選擇問(wèn)題，它應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)鮮活的原則。這主要針對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中許多具體的拓展存在死板等問(wèn)題，比如拓展的內(nèi)容相對(duì)單一化。很多課堂上的拓展都在介紹作者的生平和時(shí)代背景。但是，在處理時(shí)，我們往往只是介紹作者是什么什么家，寫(xiě)了什么什么書(shū)，這些僵死的知識(shí)介紹并不能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么影響。讓學(xué)生真正走進(jìn)作者思想之中，增加學(xué)生對(duì)文本的理解。
再比如某些拓展純粹只是表面文章，沒(méi)有起到任何作用。有些老師為了達(dá)到升華主題的目的，常常喜歡在課堂結(jié)束之前引入相關(guān)內(nèi)容的拓展閱讀。這種閱讀往往時(shí)間既不足，深度又過(guò)大，學(xué)生連看完材料的時(shí)間也沒(méi)有，更談不上有閱讀的體會(huì)與見(jiàn)解了。這種拓展完全成了走過(guò)場(chǎng)，成了聾子的耳朵，只是擺設(shè)。
課堂上有了拓展這個(gè)環(huán)節(jié)，知識(shí)體系就在拓展中得到構(gòu)建，課本知識(shí)得到了遷移，得到了應(yīng)用，知識(shí)在拓展訓(xùn)練中轉(zhuǎn)化為運(yùn)用能力，文化的知識(shí)就會(huì)內(nèi)化為學(xué)生的文化素質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)了“一”，通過(guò)拓展，就會(huì)一生二，二生三，三生萬(wàn)物，知識(shí)和能力就得到逐漸的發(fā)展。所以說(shuō)，課堂拓展有利于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)然，拓展不能脫離文本，它必須服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，必須忠實(shí)于課堂?？傊行У恼n堂拓展可以豐富語(yǔ)文課堂的知識(shí)含量，讓語(yǔ)文課堂的天地更廣闊。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十三
摘要：情感教育是教育過(guò)程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分，情感教育在教育過(guò)程中可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生情感，可使他們有獲得美、感受美、體會(huì)美、享受美的美好感受，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀。從情感教育的作用以及情感教育的激發(fā)來(lái)論述。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;情感教育;作用;激發(fā)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，情感教育是至關(guān)重要的，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文定位為“培養(yǎng)高尚的情趣和一定的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生陶冶情操、感悟人生、升華精神境界”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中必須重視情感教育。
一、情感教育的作用。
(一)調(diào)控作用。
情感教育可有效地調(diào)控學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在良好的情感中感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
(二)熏陶作用。
情感教育對(duì)于學(xué)生樹(shù)立良好的世界觀、價(jià)值觀和人生觀等具有潛移默化的熏陶作用。
(三)審美作用。
情感教育可使學(xué)生獲得美、感受美、享受美，有助于學(xué)生內(nèi)化情感，提高審美能力，凈化心靈，陶冶情操，提升他們的思想境界。
二、情感教育的激發(fā)。
(一)適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感。
教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的?！币虼?，語(yǔ)文教師飽含激情地創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那楦薪虒W(xué)，學(xué)生才能興致盎然地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)。學(xué)生心情愉悅，注意力集中，師生才能有效地進(jìn)行智力活動(dòng)和情感交流。因此，在教學(xué)中要注意適時(shí)創(chuàng)設(shè)多種情境，激發(fā)學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)良好的“情感場(chǎng)”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)情境，優(yōu)化教學(xué)效果。
(二)深入品析文本，引導(dǎo)學(xué)生體味情感。
1.關(guān)鍵字詞，讓學(xué)生獲得美。
從文中找到抒發(fā)感情的關(guān)鍵字詞，如“喜”“哭”“雀躍”“悲傷欲絕”“歡蹦亂跳”“喜極而泣”等，，帶領(lǐng)學(xué)生用內(nèi)心去感受這些情感，進(jìn)入文章中的情感，才能真正地理解文章的情感。
2.品味佳句，使學(xué)生感受美。
如，在學(xué)習(xí)《青海湖，夢(mèng)幻般的湖》一文時(shí)，作者通過(guò)圍繞“夢(mèng)幻般的湖”這個(gè)中心句，介紹青海湖美景的特點(diǎn)，使學(xué)生想象自己身在青海湖美景之間，就如身臨其境一般，細(xì)細(xì)感受青海湖的美景。
3.從文到圖，讓學(xué)生表達(dá)美。
圖具有形象性、直觀性、趣味性等特點(diǎn)，圖文并茂，看圖結(jié)合課文，讓學(xué)生表達(dá)他們的感想，這樣既可提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，也可以幫助學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，培養(yǎng)他們觀察、想象和語(yǔ)言表達(dá)能力。
4.指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生體會(huì)美。
學(xué)生大聲地朗讀，既可以鍛煉學(xué)生的口才，又可以使學(xué)生表達(dá)出美，體會(huì)到美。教師要對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行指導(dǎo)，幫助學(xué)生采用正確的語(yǔ)調(diào)，掌握好停頓點(diǎn)等，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的信賴(lài)感、自信感、合群感和求知感，使學(xué)生真正地體會(huì)到美感。
(三)拓展延伸閱讀，加深體驗(yàn)情感。
只用語(yǔ)文課本中的文章陶冶學(xué)生的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只是杯水車(chē)薪。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生掌握好課本課文后，再引入多篇課本外的文章供學(xué)生閱讀，充實(shí)學(xué)生的閱讀時(shí)間，增加知識(shí)量，豐富學(xué)生的情感，可有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
總之，教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)的交流應(yīng)寓于情感之中。學(xué)生運(yùn)用良好的心理狀態(tài)、合適的情感態(tài)度進(jìn)入學(xué)習(xí)中，既可以愉悅地完成學(xué)習(xí)，又可以更好地理解文章內(nèi)容，從而達(dá)到學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。
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中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教育論文篇十四
1.要注重德育向課程滲透。課堂教學(xué)是學(xué)校教育工作的主要途徑。思想品德教育因有特殊性，不僅應(yīng)該學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際相結(jié)合意外，還應(yīng)該融入其他學(xué)科課程的課堂教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行。其實(shí)，通過(guò)語(yǔ)文、歷史、地理，化學(xué)，生物學(xué)，數(shù)學(xué)等等學(xué)科都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。所以，各科教師要管好傳授知識(shí)、提高單科能力的片面認(rèn)識(shí)，積極挖掘本科教材中的教育因素，加強(qiáng)課程的德育滲透。
2.教師要注重愛(ài)護(hù)及信任學(xué)生?；ハ嘧鹬睾托湃稳穗H關(guān)系中最重要的一個(gè)前提，尊重和信任在教學(xué)當(dāng)中也是非常重要的途徑。如果教師對(duì)學(xué)生只有熱愛(ài)、尊重和信任，才能得到學(xué)生的尊敬，更好地了解學(xué)生心理、才能教育好自己的學(xué)生。那么我們所說(shuō)的尊敬和信任表現(xiàn)在哪些地方呢？我認(rèn)為，教師一定要尊重學(xué)生的人格和自尊心，每一個(gè)學(xué)生以平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待，最好是做學(xué)生的知心朋友。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的全部奧秘在于如何愛(ài)護(hù)學(xué)生”。如果一位教師不愛(ài)自己的學(xué)生，那么我們更談不上教育問(wèn)題了。所以，關(guān)心自己的學(xué)生之外充分信任學(xué)生，才能達(dá)到教育好學(xué)生的目的。
3.教師要注重平等相待學(xué)生。教育當(dāng)中教師對(duì)學(xué)生無(wú)論家庭背景不好、家境貧窮、學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，一定要每一個(gè)同學(xué)一視同仁。更是那些心理生理上有缺陷的、學(xué)習(xí)成績(jī)比較差的同學(xué)耐心的進(jìn)行引導(dǎo)。以前，教學(xué)過(guò)程當(dāng)中一些教師不太重視這些方面的問(wèn)題，結(jié)果，學(xué)生之間存在了最大的成績(jī)差異，而且這些成績(jī)影響那些成績(jī)差，家庭背景不好的同學(xué)帶來(lái)了上學(xué)的壓力，煩學(xué)校，跑課的現(xiàn)象?？傮w來(lái)說(shuō)，教師平等相等學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊重，更有利于學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，做好學(xué)生的德育工作。我們必須讓學(xué)生體會(huì)到互相尊重，平等對(duì)待任何人的到的是我們必須養(yǎng)成的社會(huì)品德之一。
4，注重得到家庭和社會(huì)各方面的配合。學(xué)生教育包括家庭教育，學(xué)校教育，社會(huì)教育等三個(gè)方面。如果這三個(gè)方面沒(méi)有配合的話，學(xué)生的培養(yǎng)工作不能達(dá)到良好的效果。學(xué)生的第一個(gè)教師就是他的父母，所以，老師們一定要積極合作學(xué)生父母，常常聯(lián)系她們應(yīng)知道一些學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)和各方面的情況，通過(guò)這些方式了解自己學(xué)生的生理心理，了解他們的需求。學(xué)生們學(xué)到一個(gè)程度離開(kāi)學(xué)校以后他們還得進(jìn)入社會(huì)。如果孩子們沒(méi)有掌握好關(guān)于社會(huì)生活的一些知識(shí)和思想品德的話，走進(jìn)社會(huì)以走自己的路是很難。所以教師們抓好學(xué)生給社會(huì)品德教育工作。給學(xué)生們多提供一些關(guān)于德育教育的平臺(tái)，最終形成全社會(huì)共同關(guān)心中學(xué)生健康成長(zhǎng)的新局面。
1.利用思想品德理論。在課堂教學(xué)中積極參考關(guān)于思想品德一些理論性知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生。提高學(xué)生的思想品德的覺(jué)悟，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于思想品德的思考能力。
2.通過(guò)組織關(guān)于思想品德內(nèi)容的集體活動(dòng)進(jìn)行教育。在學(xué)校組織集體活動(dòng)是有利于學(xué)生容易形成心理互動(dòng)，而且形成的這種心理趨勢(shì)是對(duì)其成員的認(rèn)識(shí)方式，價(jià)值取向，行為活動(dòng)與方式以及習(xí)慣都具有很大的幫忙，可以引導(dǎo)思想品德素質(zhì)發(fā)展的方向。
3.利用讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育。通過(guò)進(jìn)入社會(huì)調(diào)查讓學(xué)生可以得到一些實(shí)際感想，有利于學(xué)生了解改革開(kāi)放的生產(chǎn)方式，社會(huì)精神及生活文明建設(shè)等方面提高覺(jué)悟，培養(yǎng)良好的思想品德素質(zhì)。如果學(xué)生參加一些社會(huì)勞動(dòng)，可以使學(xué)生感受到勞動(dòng)的意義，確認(rèn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中重要性，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的了解，形成集體觀念，鍛煉學(xué)生的意志和情感。還可以好好地培養(yǎng)他們?yōu)槿嗣穹?wù)的認(rèn)識(shí)思想。
4.利用社會(huì)上好人榜樣的作用。在這里教師們利用上課時(shí)間積極參考社會(huì)上的一些好人好事的故事跟本課內(nèi)容連接起來(lái)，他們的好思想、好品德素質(zhì)來(lái)影響學(xué)生的一種示范教育方法。這種方法很容易影響學(xué)生的情感，對(duì)中學(xué)生感染力和說(shuō)服力也很大。教師在用榜樣教育學(xué)生的時(shí)候要注意適應(yīng)學(xué)生實(shí)際情況，學(xué)生要明白自己要向榜樣學(xué)習(xí)什么樣的東西、而且利用怎樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)、從何做起等等問(wèn)題。
總之，對(duì)于初中學(xué)生進(jìn)行的德育教育工作是學(xué)校教育內(nèi)容非常重要的一個(gè)部分，所以我們必須通過(guò)立足于學(xué)生的不同的心理特征，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。采取靈活多樣，新穎別致的辦法，才能得到全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)的成果。