讀后感是讀者根據(jù)自己的理解和感受，對所讀的書籍、文章、影視作品等進(jìn)行個(gè)人評述和總結(jié)的一種文體形式。讀后感可以幫助我們深入思考，拓寬視野，同時(shí)也是表達(dá)自己觀點(diǎn)和感受的途徑。現(xiàn)在是不是應(yīng)該寫一篇讀后感呢？寫讀后感時(shí)，我們可以表達(dá)自己對書中人物形象和性格的觀點(diǎn)和評價(jià)，從而更好地理解和洞察人性。現(xiàn)在，讓我們一起來閱讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，為讀者們展示出不同書籍的思考和感悟。
會讀書的驢的讀后感參考篇一
賞析一：
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當(dāng)作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥恚⒄勈乙粩嗟厣掀孪缕?、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
賞析二：
《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會惱怒?？墒悄愕膼琅瓡患?xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊。總之，靜與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置?？此坪唵蔚慕淮瑢?shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來表達(dá)對人生、世界、歷史的認(rèn)識和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認(rèn)識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細(xì)密而寧靜的皺紋下，淡然而平實(shí)的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識人生必須保持一顆平和的心態(tài)。《沙原隱泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)?！痹⒑艘欢ǖ亩U機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動(dòng)魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇二
格列佛游記事真實(shí)可靠，他出版書店計(jì)劃，他譴責(zé)那些歪曲事實(shí)的旅行家。格列佛表明自己寫作并無任何險(xiǎn)惡目的。有的人反對，作者答辯，開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國。他認(rèn)為國王有權(quán)占領(lǐng)他描述的那幾個(gè)國家，征服那些國家的難處。
想想看。兩萬’慧咽’沖進(jìn)一支歐洲的軍隊(duì)，沖亂隊(duì)伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因?yàn)樗麄兺耆珦?dān)當(dāng)?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來開化我們，教我們學(xué)習(xí)關(guān)于榮譽(yù)，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠等基本原則。在我們的大多數(shù)語言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會因自己具有那些特點(diǎn)而感到驕傲，就像我并不會因?yàn)樽约簺]有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說缺胳膊少腿肯定會痛苦，但頭腦正常的人也絕不會因?yàn)樽约核闹R全就吹噓起來。為的是想盡一切辦法使英國的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。
故事從啟蒙主義總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗和社會制度的不合理，同時(shí)還形象的描繪出他心目中的理想社會(大人國和慧咽國)這一啟蒙主義文學(xué)傾向也是符合歷史進(jìn)步潮流的了。
我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。
會讀書的驢的讀后感參考篇三
華老師雖然是一名數(shù)學(xué)教師，但卻有著豐富的文化底蘊(yùn)，文章中經(jīng)常引古論今，從我國古代的名家到國外的學(xué)者；從詩歌到故事他都能結(jié)合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當(dāng)?shù)匾茫宜€善于以日常生活中的事，如農(nóng)民種地、打籃球等事情聯(lián)系到教師的教學(xué)，聯(lián)系到數(shù)學(xué)。這些，都得益于他的喜讀善思。一個(gè)工作繁忙的教育者，在有限的時(shí)間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了?，F(xiàn)實(shí)中，我們自己總是抱怨沒時(shí)間讀書，時(shí)間都用在思考如何教學(xué)上了。卻不知道，我們平時(shí)的思考基本上是在做無米之炊。沒有理論作指導(dǎo)，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。
華老師的心思卻極為細(xì)膩，所作隨筆大都從細(xì)處入手。從老師的教具掉地上，孩子撿起來交給老師，老師沒有道謝。到蹲下來和孩子對話，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分?jǐn)?shù)……等等。這些細(xì)節(jié)問題在我們的課堂上都會經(jīng)常出現(xiàn)有的我有所注意，有的我根本就沒放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細(xì)節(jié)方面入手，小的不注意，大的即使注意了，對一個(gè)教育者的進(jìn)步來說，也不會有特別大的作用。
華老師在課堂上的成功，我覺得最大的原因是來自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生感受到量角的用處，經(jīng)過多天的搜尋、比較、思考，他設(shè)計(jì)了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經(jīng)過反復(fù)思考后創(chuàng)設(shè)了三個(gè)滑梯的'設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生感受到量角的必要性，又縮短了數(shù)學(xué)教材與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。同時(shí)，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實(shí)踐。學(xué)生的一個(gè)錯(cuò)、一句話，教師在課堂上一個(gè)不經(jīng)意的行為都會讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個(gè)在課堂中游刃有余，讓無數(shù)教師佩服，讓無數(shù)學(xué)生喜歡的華老師。
會讀書的驢的讀后感參考篇四
初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨(dú)特之處。
我正在讀無常這一篇章時(shí)，也正好是全書的一半，這無常與之前五猖會上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫得這樣細(xì)呢!從此看來魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。
說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍，說實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西;我最愛的紅燒魚。不過，如果當(dāng)時(shí)的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時(shí)不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實(shí)有只隱鼠也不錯(cuò)啊!可當(dāng)我看到阿長踩死隱鼠的那一段時(shí)，感覺真有點(diǎn)氣憤，同時(shí)也為魯迅失去隱鼠而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的隱鼠，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯(cuò)怪了貓。
從看了《阿長與》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長與》中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經(jīng)》，人品也是不錯(cuò)的。
朝花夕拾》的內(nèi)容簡短但不缺乏經(jīng)典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體會、體會!
會讀書的驢的讀后感參考篇五
這個(gè)暑假，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\實(shí)，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
會讀書的驢的讀后感參考篇六
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時(shí)，我曾一度認(rèn)為這是一本童話。在長大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。
利立普特(小人國)游記。
小人國游記的主要諷刺對象是英國統(tǒng)治階級的腐朽政治和哥哥統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國朝廷。小人國的統(tǒng)治階級業(yè)和英國的統(tǒng)治階級一樣擴(kuò)充軍備明爭暗斗。高跟黨和地跟黨，由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰(zhàn)爭等等，都無情的諷刺了英國議會中的黨派斗爭，體現(xiàn)了英法的縮影。
布蘿卜丁奈格(大人國)游記。
作者在布蘿卜丁奈格(大人國)游記中，提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國王博學(xué)多識，性情善良，他用理智和常識、公理和人次來治理他的國家。但同時(shí)，第二卷依然是對英國統(tǒng)治階級的腐化敗壞和不合理的政治社會制度的批評與抨擊。格列夫在與國王談話時(shí)，得意地介紹了祖國，但過往卻通過一系列問題借船利英國政治的黑暗和殘暴。同時(shí)也表達(dá)了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。
勒皮他(飛島)游記。
斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來諷刺英國的統(tǒng)治集團(tuán)。他們高高在上，不事生產(chǎn)，脫離實(shí)際，靠人民養(yǎng)活，如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮(zhèn)壓。這一段中，林達(dá)利諾人民起義的描寫，在一定程度上反映了愛爾蘭人民的斗爭。斯威夫特當(dāng)時(shí)也參加了斗爭，從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國統(tǒng)治集團(tuán)色歷內(nèi)茬的真面目。
慧馬國游記。
在馬國中，統(tǒng)治者是具有理性，共振個(gè)仍是的馬，而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪，貪婪好斗的畜類。當(dāng)時(shí)社會的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無非是對當(dāng)時(shí)社會政治生活和惡劣風(fēng)尚的集中諷刺。
《格列佛游記》的主題思想是通過在四個(gè)國家的奇遇，反映了十八世紀(jì)前期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡，和英國資產(chǎn)階級在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削?！陡窳蟹鹩斡洝凡粌H是英國文學(xué)史上一部偉大的諷刺小說，也在世界文學(xué)史上揭開了光輝的一頁。
會讀書的驢的讀后感參考篇七
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥恚⒍ㄒ粩嗟厣掀孪缕隆⑸掀孪缕?。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬里關(guān)山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項(xiàng)佛珠，滿臉皺紋布得細(xì)密而寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動(dòng)問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
因此，老尼的孤守不無道理。當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
【賞析一：天籟的回聲】。
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾敚?dāng)作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
【賞析二】。
《沙原隱泉》以旅行的`心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會惱怒。可是你的惱怒會被細(xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象20年前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊?，靜與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置?？此坪唵蔚慕淮瑢?shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來表達(dá)對人生、世界、歷史的認(rèn)識和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”?！渡吃[泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認(rèn)識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細(xì)密而寧靜的皺紋下，淡然而平實(shí)的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意。《沙原隱泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)。《沙原隱泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識人生必須保持一顆平和的心態(tài)。《沙原隱泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)?！痹⒑艘欢ǖ亩U機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動(dòng)魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇八
印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條。
新路?；仡^一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛。
勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，
下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時(shí)。
已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。
軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，
它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人。
走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來。
了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時(shí)。
追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，
何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。
我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃。
下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。
不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，
爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，
自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全。
不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。
光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大。
的篩子篩過了。日夜的.鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含。
一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩。
單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中。
沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂。
了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，
此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會是。
對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，
讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責(zé)斥。
自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣。
的清澈和寧謐?；蛘?，干脆來一個(gè)大一點(diǎn)的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它。
的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，
難道從未把它填塞?夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過強(qiáng)盜的足跡，
借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊(duì)，在它身邊留下一片污濁?
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向。
著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往。
高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之。
樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。世。
間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成。
自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，
不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、
上坡下坡。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項(xiàng)佛珠，滿臉皺紋布得細(xì)密而。
寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動(dòng)。
問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為。
何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于。
鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒。
涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈。
以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶。
得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸。
下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么。
也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，
一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只。
十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來只是幾步!想想。
剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最。
寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三。
只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬里關(guān)山，找。
到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應(yīng)。
該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，
全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。
因此，老尼的孤守不無道理。當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，
明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲。
然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
會讀書的驢的讀后感參考篇九
大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會說出個(gè)“一、二、三”的道道來，什么主題思想阿段落大意阿最后結(jié)論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說是八股，不象，不象八股吧，其實(shí)，比八股還糟糕，讓人聽了、讀了實(shí)在枯燥?！蹲x書的藝術(shù)》目的明確，按照林語堂的說法，無論你說的再好聽，即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽好象是議論文的寫作方法，怎樣運(yùn)用感性化的散文、精辟的袖珍小說來反映現(xiàn)實(shí)中如此理性化的東西，或說得文明一點(diǎn)，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會到這篇文章的精到、美妙正在于其中。
這篇文章的特點(diǎn)很鮮明，林語堂十分善于運(yùn)用談心和說理敘事的方法，一層一層采取推進(jìn)地表現(xiàn)“讀書的藝術(shù)”。我想先從文章的開頭看，林語堂是以一名老師與學(xué)生談心的口吻起句，就個(gè)人所認(rèn)為理想的方法，與諸位學(xué)生通常的讀書方法比較研究一下”。口氣輕松親切，直接提出想要說的話題。“教師”以自己的備課、教學(xué)和讀書經(jīng)驗(yàn)，指出大半學(xué)生“已經(jīng)走入錯(cuò)誤”。因?yàn)?，林語堂非常直截了當(dāng)?shù)卣f出了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個(gè)問題解決了，有人還會提出新的'問題，比如說，時(shí)間阿地點(diǎn)啊等等。林語堂說的很好，他接著又說，這個(gè)問題解決之后，讀書的時(shí)間和地點(diǎn)的問題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
不難發(fā)現(xiàn)，林語堂在說理的過程中，緊緊抓住了問題的要害，他抨擊了當(dāng)時(shí)特別嚴(yán)重的、傳統(tǒng)的死讀書的學(xué)習(xí)方法，大力提倡主動(dòng)的、自覺的科學(xué)的新型讀書觀。邏輯性既強(qiáng)，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來，的確有一種親切感人的滲透力。
盡管如此，林語堂還是不滿足前面的一些說理，他深知單純的說理與談心是很難打動(dòng)人心的。因此，林語堂在細(xì)致說理的過程中，融入了一些富有藝術(shù)情趣的“元素”，來增強(qiáng)讀者或?qū)W生閱讀的信趣和效果。例如，林語堂在講述讀書的本意與讀書之樂趣時(shí)，引用一些名人名言：宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對自己說：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢?sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人。他有一天晚上會強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet)，讀畢好象由一個(gè)噩夢中醒轉(zhuǎn)來，除了可以說他已經(jīng)“讀”過《哈姆雷特》之外，并沒有得到什么益處。一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會令人看來討厭。
會讀書的驢的讀后感參考篇十
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的.路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。
會讀書的驢的讀后感參考篇十一
(1)這是因?yàn)樽约涸谙拢巾斣谏?，抬頭看，它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力，就愈發(fā)有此感覺。
(2)“腳印……緊系腳下。”;“不為那山頂……已走過的路的頂端?！?想法略。
(3)“一彎清泉，橫臥山底”;“動(dòng)用……褻瀆?！?BR> (5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認(rèn)識略。
會讀書的驢的讀后感參考篇十二
當(dāng)一個(gè)人對生活失去了所有的希望，即使是在年幼無知的孩童也會選擇奔向天堂吧!
這是今天寫這篇讀后感最想提的一件事情，也許是因?yàn)樽约航裉熘形绮艑⑦@本書讀完，對最后的阿桑的孩子的一舉一動(dòng)更加揪心的緣故。
當(dāng)生命對于自己已經(jīng)沒有太大的希望，當(dāng)世界上沒有更多的期望，更多的是對這個(gè)世界的失望，甚至一點(diǎn)點(diǎn)的希望也被一個(gè)自己以為已經(jīng)逃脫困境的事情而打破的時(shí)候，那么還有什么選擇，唯一的選擇只有是：死。他，一個(gè)孩子，一個(gè)僅有幾歲的孩子就是這樣，“我保證”，但是“我保證”卻因?yàn)闆]有辦法而變成“下不為例”，于是導(dǎo)致了死亡，導(dǎo)致了一個(gè)大膽的行動(dòng)，即使對于一個(gè)剛開要開花的花朵。這就是阿桑的兒子，我們的在面對塔利班而敢勇敢的射出彈弓的我們的索拉博。
“孩子終歸是孩子，過一會就忘記了”語言大概是這樣的，我提出這樣的想法時(shí)，我忘記了索拉博不是一個(gè)普通的孩子，而是一個(gè)在戰(zhàn)火中長大的孩子，是一個(gè)小小的年紀(jì)就已經(jīng)經(jīng)歷了太多的生死，太多的人間疾苦的孩子，如果說“人恒過，然后能改”“動(dòng)心忍性，增益其所不能”那么，這樣的阿富汗，這樣的悲慘的世界造就的不是一個(gè)天將降大任的人，而是一個(gè)人間煉獄下悲慘的孩子的童年和一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)，更容易獲得希望的孩子。但是當(dāng)一切的希望，那么一丁點(diǎn)都已經(jīng)沒有了，也是更容易喪失希望的孩子。
經(jīng)歷了大苦大難，這樣的孩子的成熟度要完全超出他們的實(shí)際年齡，這就是我的低估，于是，沒有太多的在意，悲劇導(dǎo)致了，滿盆的鮮血，滿眼的鮮紅，這對于我無疑是一個(gè)噩夢，一個(gè)久久不能抹去的記憶。
上面的這段也算是，我如果作為作者會針對最后的幾章節(jié)而寫的自己的感想吧。
最后只想說一件事，請不要無情的打破別人的希望，請哪怕是在最最沒有希望已經(jīng)逼到絕望的懸崖邊，也請留下下一根樹藤，哪怕短短的一根，給予一點(diǎn)絕望中的希望，也許樹藤的盡頭，在懸崖邊將會有別有洞天。
“一點(diǎn)點(diǎn)微笑，雖然不是很大但是我覺察到了”，“我知道，有那么一片雪花正在融化，雖然是一片，但是一年復(fù)一年，一冬的雪一定會在春天融化”大致書本的最后是這樣寫的，希望，一個(gè)春天足以融化深埋在索拉博內(nèi)心的一冬的冰雪。
《追風(fēng)箏的人》圍繞一個(gè)不愛說話、憨厚老實(shí)的少年仆人哈桑與他的少年主人懦弱的阿米爾之間的友情故事展開的。
哈桑膚色如泥巴，鼻子很扁受到了當(dāng)?shù)仄渌簧倌甑钠哿?，然而阿米爾與哈桑之間漸漸有了隔閡。
我喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說：“冬天是喀布爾每個(gè)孩子最喜歡的季節(jié)，至少那些家里買得起一個(gè)暖和鐵爐的孩子是這樣的。”他們有一年一度的冬天風(fēng)箏比賽，阿米爾想借此機(jī)會改變父親對自己的印象，這不僅為了奪回屬于自己的愛，也是作為主人對仆人的尊嚴(yán)。在哈桑的幫助下，阿米爾贏得了比賽哈桑在追回被割掉的風(fēng)箏時(shí)被其他富家少年困在角落里施以暴力時(shí)，阿米爾—哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身而出幫助哈桑。阿米爾的懦弱讓他不敢直視哈桑，最后他決定栽贓哈桑，讓他永遠(yuǎn)離開了這個(gè)家。阿米爾就是如此的自私和懦弱。
到后來阿米爾獲知哈桑是自己的同父異母的兄弟時(shí)，他內(nèi)心悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息，他卻不顧危險(xiǎn)，前往戰(zhàn)亂的阿富汗救贖哈桑的兒子索拉博。此時(shí)的阿米爾是勇敢的。
這讓我體會到人總有丑陋的一面，”丑陋總是與美好如影相隨，在美的背后，丑正探出半張臉龐。
我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯(cuò)過就不會再得到，也許我們會懺悔，會救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。
每個(gè)人身上都有或多或少儒弱無能的地方，面對危險(xiǎn)你會視而不見，還會沖當(dāng)好人。你甚至?xí)摧p和鄙視自己的靈魂，經(jīng)常會因?yàn)榕腔苍诰駬竦膬蛇叾鲪鹤约?，這成為了你的痛苦所在。有時(shí)，往事會自行爬上來。于是，被愛、恐懼、愧疚、贖罪……無限地糾纏著。
你希望有朝一日可以痛快地用拳頭恨恨地打敗另一個(gè)自己，以減少負(fù)罪感。
你對不起你善良真誠的朋友和兄弟，你無法饒恕你自己。當(dāng)你走在救贖自己的途中，總有一刻會暴發(fā)并浮現(xiàn)出本真的你，那積壓了太久，需要釋放和噴發(fā)。當(dāng)你真正去面對了，你才會走出困境——你冒著生命危險(xiǎn)去解救兄弟的兒子，你幫兄弟的兒子追風(fēng)箏其實(shí)是獲得救贖的途徑，那是你成長的象征。“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，這便是真正的救贖。”
這是自己與自己的較量，這是善良與邪惡的斗爭。你可能不應(yīng)該把后者說的如此難聽，因?yàn)樗鼈儺吘乖谙嗷ゲ┺模卸窢幈赜忻利惖囊环健?BR> 每個(gè)人心中都有一只風(fēng)箏——它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛情，也是忠誠、友善、勇敢和一切充滿光明的詞匯的代表。我們必須把它抓住。只要用善待他人的誠實(shí)的心去呵護(hù)，都能找到“再次成為好人的路”!
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 人的一生不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，它可能如影子一般伴隨自己一生，問題的關(guān)鍵是你如何面對你的錯(cuò)誤。一種抉擇有時(shí)可以影響到我們一生的命運(yùn)，也許它會是萬丈深淵又或許是一種自我拯救。
每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無論它是什么，希望我們在看完《追風(fēng)箏的人》之后，都能夠勇敢地追。
我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內(nèi)心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實(shí)總是，有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予救贖。
延續(xù)到下一代的手足情。
故事是由第一人稱我開始的。
父親是阿富汗當(dāng)?shù)氐挠绣X人，他的傭人阿里是從小和他玩到大的好朋友，阿里的兒子哈桑，是和我年齡相仿的老實(shí)人，我們經(jīng)常一起玩，我一直受著良好的教育，因此老欺負(fù)哈桑，找機(jī)會嘲笑他沒文化。阿塞夫也是富家子弟，他心狠毒辣，老用他的不銹鋼拳套欺負(fù)人，特別是哈桑。在一次風(fēng)箏大賽中，我得了第一名忠實(shí)的哈桑為我去追我的戰(zhàn)利品時(shí)，被阿塞夫擋住，正在對峙時(shí)，我趕到了現(xiàn)場，卻又選擇了逃避，看著阿塞夫用拳套拼命打哈桑，我卻置之不理反而逃跑了，哈桑無意之間看見了我，“為你，千千萬萬遍?！彼屛覠o地自容。在隨后的日子里，他試著恢復(fù)我們的關(guān)系，可并不奏效。最后他選擇了離開。
多年以后，我們都已成家，父親的死讓我十分悲痛，不得不重返家園，但父親的朋友又告訴我了一個(gè)天大的秘密：哈桑是我同父異母的兄弟，我父親做了多么愧對阿里的事情!但他又告訴我，哈桑被塔利班分子槍決了，現(xiàn)在只留下他的兒子索拉博。我的內(nèi)心經(jīng)過了多大的煎熬，經(jīng)過了多大的斗爭，我還是屈服了，我把哈桑唯一的兒子想方設(shè)法的接回來，卻沒想到控制他的是塔利班而且是兒時(shí)蠻橫的阿塞夫。我仍然是無力縛雞，任阿塞夫的不銹鋼拳套宰割，多虧索拉博救我一命才沒被打死，可是全身多處骨折危在旦夕才逃出了魔掌。
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 索拉博給我回到美國，生活就這樣平淡下去，直到永遠(yuǎn)……。
我和哈桑的情，在一句話中表達(dá)出來，“為你，千千萬萬遍?！边@句話老在我耳邊縈繞，他出現(xiàn)了兩邊，索拉博和哈桑，不是言傳身教，只是一種特別的品格，如暖風(fēng)般喚醒我沉睡的心靈，我的思緒飛向遼遠(yuǎn)，在如夢幻般醒悟，這不是夢。
《追風(fēng)箏的人》是一本具有濃重的異域風(fēng)情的書，這本書有許多令人感動(dòng)值得揣摩的方面。
開篇隨著作者的娓娓道來，我首先感受到的是一個(gè)美好、和諧、虔誠的阿富汗;隨著作者對仆人哈桑的描寫，我又不禁為他們童年純潔的友誼而觸動(dòng);當(dāng)作者面對他的父親一種孩子對父親的愛與崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守護(hù)自己的父親的偉岸的身軀;當(dāng)作者為了獨(dú)占父親的寵愛，自私的將哈桑趕走又不禁感到惋惜。
當(dāng)俄羅斯的戰(zhàn)火燃到阿富汗，那個(gè)美好的阿富汗開始褪色。主人公父子二人踏上背井離鄉(xiāng)之路，那種父子之間的相依為命，那種身處異鄉(xiāng)的漂泊感，那種極大的民族自豪感，又震撼著我。
同時(shí)，主人公埃米爾始終被一件事所困擾，就是當(dāng)年將哈桑趕走，他的懊悔已屬不易，當(dāng)他得知自己有機(jī)會贖罪時(shí)毫不猶豫的踏上了重返阿富汗之路，他的勇氣，不得不叫人欽佩。重回家園不見了以往的美好，只有塔利班統(tǒng)治下看不到邊際的恐怖。身陷敵巢，他冒生命之危險(xiǎn)就出了自己的侄子，他解救的不只是孩子，更是他自己，他自己多年來從未平靜的心。
這個(gè)埃米爾自我救贖的故事里，有對于祖國的愛，有對于信仰的虔誠，有對于友情的忠誠，有對于愛情的堅(jiān)守，有對于親情的感觸，有對于自己心靈的救贖;沉浸其中有一種被深深溶解的感覺，一種靈魂被凈化的感覺，讀這本書可以讓人反思，回憶尋找心靈的一種歸屬。
對于阿富汗的現(xiàn)狀，不敢妄加評論，就像作者一樣默默地為這個(gè)曾經(jīng)美好的國度祝福吧!
會讀書的驢的讀后感參考篇十三
《草房子》是一本經(jīng)典的作品，描繪了難忘的小學(xué)生活，在生活中給人不同的道理，下面請看關(guān)于草房子的讀后感范文吧!
我曾多次捧起《草房子》閱讀，而每次的感受卻不同。
但相同的是每次看完，我閉上雙眼就感覺，我也居住在草房子里，與桑桑、細(xì)馬、紙?jiān)滤麄兺嫠?，無比快樂。
《草房子》主要描寫了男孩桑桑刻骨銘心、終身難忘的六年小學(xué)生活。
六年中，他親眼目睹了或直接參與了一連串看似尋常、但又催人淚下的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情、不幸少年與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲傖與優(yōu)雅，殘疾男孩對尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在死亡體驗(yàn)中對生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。
這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。
啊，我多么想向桑桑他們一樣，有一座金色的、陽光的草房子。
我可以和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界、認(rèn)識世界，過完快樂的六年時(shí)光啊。
在現(xiàn)在處處是競爭壓力，處處是坑人騙錢，處處是興趣班的社會，在人與人之間的關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)，情感日趨冷漠的當(dāng)今世界中，我更加希望有這么一座充滿笑聲、童趣的屋子，有這么一群擁有一顆純潔的心的孩子們，伙伴們。
我真的真的希望……
站在仿佛無垠的田埂上，任憑清風(fēng)吹著耳邊的頭發(fā)，閉上眼睛，我像是進(jìn)入了曹文軒老師的小說里。
她，是「艾地」的主人公;她，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老人;她，是秦大奶奶。
她有自己的夢想：想和丈夫擁有一塊屬于自己的地。
他們付出了汗水，沒日沒夜地干活，終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢想。
可惜好景不長，秦大過早地離開了人世。
還未等麥子成熟，當(dāng)?shù)厝司蜑榱宿k學(xué)校，奪了她的地。
我在對油麻地人生氣的同時(shí)，也十分佩服秦大奶奶的韌性。
她種了許許多多的艾草，把自己埋在對秦大無盡的思念和艾草濃濃的苦味里，可又有誰知道，她的心更苦。
她像一個(gè)孩子一樣用各種行動(dòng)抗議著人們對她的不公正，我甚至可以從字里行間感覺到這個(gè)老人的無奈，我們也完全可以理解她對當(dāng)?shù)厝说脑购蕖?BR> 可是，當(dāng)那個(gè)學(xué)校的小學(xué)生不慎落水時(shí)，她卻勇敢地挺身而出，改變了大家對她一直不太好的印象。
從那以后，她竟然成了這里的守護(hù)神。
照顧孩子們，關(guān)心老師們。
在一次次的玩鬧中，她變得越來越豁達(dá)，成了一個(gè)慈祥和藹的老太太。
她愛這里的孩子，也愛這里的一草一木，就是因?yàn)樘珢郏斐刹豢赏旎氐暮蠊谷恢皇菫榱艘恢豢靿嫷剿锏哪瞎?，她掉落水中，就這樣離開了她所牽掛的一切。
艾草就像秦大奶奶一樣，風(fēng)雨也摧毀不了她，她有韌性，有毅力，雖然一生都被苦味包里，但她并不因此放棄，雖然從頭到尾都不曾留下她的名字，但是她的.形象已經(jīng)深刻地印在我們的心里，她不屈不撓的精神正是我們當(dāng)代學(xué)生所缺乏的。
這學(xué)期我讀了許多書如：《草房子》、《女兒的故事》、《西游記》、《德國一群老鼠的童話》等等。
從這些書中有的讓我明白了做人的道理;有的讓我學(xué)到了可貴的精神。
其中，給我印象最深的是《草房子》這本書。
《草房子》這本書的作者是曹文軒，他寫過很多作品，有《根鳥》、《紅瓦》、《細(xì)米》等，《草房子》這本書寫了許多催人淚下、震撼人心的事，如：將一輪與白雀之間毫無瑕疵的事，不幸的桑桑與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲傷與優(yōu)雅。
這本書主要寫了主人公桑桑與父親來到油麻地，桑桑認(rèn)識了許多朋友，因沒有頭發(fā)而被人稱“禿鶴”的陸鶴，、心地善良的紙?jiān)?、美麗多姿的白雀，?xì)條高個(gè)的細(xì)馬，家境富裕的杜小康。
主人公桑桑是一個(gè)調(diào)皮、活潑、可愛的小男孩，為了引起別人對他的注意，他經(jīng)常做一些稀奇古怪的事情，在烈日炎炎的夏天，穿著爸爸的大棉襖，弄得滿頭大汗;把自己家里的蚊帳拿下來剪成魚網(wǎng);把家里的碗柜改成鴿子的高級別墅……雖然在前面他很調(diào)皮，但在最后一章，他面對困難的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬佩不已。
讀完這本書，桑桑的調(diào)皮讓我難忘，桑桑面對病魔不屈服的精神更是讓我銘記于心。
會讀書的驢的讀后感參考篇十四
這是一只很了不起的貓，虎皮貓，他活了一百萬次。
他曾經(jīng)是國王的貓。國王很喜歡他，打仗時(shí)也帶著他。貓不小心被箭給射死了，國王很傷心連仗都不打了，哭了老半天，但貓一點(diǎn)也不傷心。
他曾經(jīng)是魔術(shù)師的貓。魔術(shù)師很喜歡他，每次都表演把貓劈成兩半再復(fù)活的魔術(shù)，但有一次失手了，貓死了。魔術(shù)師哭得很傷心，但貓一點(diǎn)也不傷心。
他還曾經(jīng)是小偷的貓，小女孩的貓，以及其他人的貓。這些主人都很喜歡這只貓，當(dāng)貓死時(shí)，他們都很傷心，但貓一點(diǎn)也不傷心。
后來貓不想成為別人的貓了，他決定做自己的貓，于是他變成了一只野貓。很多母貓都想成為他的妻子，要知道這可是一只了不起的貓呢。她們帶了很多的禮物，魚啊，老鼠啊，但貓?zhí)珢圩约毫耍稽c(diǎn)都看不上這些貓?！拔铱苫盍艘话偃f次呢！”
看起來貓會永遠(yuǎn)這樣驕傲的活下去，但轉(zhuǎn)折出現(xiàn)了，他看見了一只白貓，很優(yōu)雅，很安靜，于是他沖上去說：“我活了一百萬次了?！彼€翻了兩個(gè)筋斗，“我曾是魔術(shù)師的貓?！钡侵话棕堃稽c(diǎn)都不理睬他。最后他說：“我可以坐在你的身邊嗎？”白貓說：“可以啊?！?BR> 就這樣他們兩個(gè)生活在一起，有了很多的小貓。白貓漸漸的老去，貓對她也越來越溫柔。有一天早晨，白貓?jiān)僖矝]有醒來，貓很傷心，拼命的哭啊哭啊，哭了一百萬次。最后，貓死了，這一次，他沒有復(fù)活。
對于這只貓而言，以前的一百萬次也不如這一次，這一次別人愛他，他也愛別人，擁有了完整的一生，真真正正的活了一次。在這只貓看來，他終于活了一次。那么這次死了還有什么遺憾呢？沒有遺憾又為什么要復(fù)活呢？我們認(rèn)為貓活了一百萬零一次，但貓可能認(rèn)為他只活了一次呢，以前只是過了一百萬秒啊。
在這個(gè)世界上絕大部分人都是庸人，擁有的是庸俗的人生，每天都是庸碌的過日子。如果把白天看作活著，睡覺當(dāng)作死去，那也可看成是活了幾千次了。但突然有一天因?yàn)槟撤N原因，你竭盡全力去為某一個(gè)目標(biāo)奮斗，你會不會覺得特別的充實(shí)，以前的日子都像這只貓一樣是白活了呢。
會讀書的驢的讀后感參考篇十五
《愛的教育》是流傳世界各國的一本兒童名著,意大利作家亞米契斯寫于1886年,書的原名是《houre》,翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》,譯意也是“心”。兒童文學(xué)翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說:“心”這個(gè)字又可以作“感情”解釋,在中外文都是如此。五四期間,《愛的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學(xué)者作為當(dāng)時(shí)“立達(dá)學(xué)園”學(xué)生們的重點(diǎn)讀物,幾乎人手一冊。當(dāng)時(shí)不少學(xué)校教師,也把這本書定為中小學(xué)生的必讀課外書。
《愛的教育》書中那些平凡的人物:小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等,依然浮現(xiàn)在我眼前?！稅鄣慕逃肥且宰顦銓?shí)的語言,講述著100個(gè)與孩子有關(guān)的故事:《掃煙囪的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等,歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情。同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會,都在營造一種良好的環(huán)境,潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。從《愛的教育》中,我體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵(lì),父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
會讀書的驢的讀后感參考篇十六
童年的作者是高爾基，而這本書寫的就是這位鼎鼎大名的作者的.童年。童年是美好的，但高爾基筆下的童年，總是讓人感到淡淡的哀愁。
我很喜歡《童年》里的萬尼亞舅舅，他在逆境下的開朗活潑，實(shí)在讓人欽佩，我真的應(yīng)該向他好好取取經(jīng)了。萬尼亞舅舅對小主人公阿廖沙的影響是巨大的，萬尼亞舅舅跟大人小孩都合得來，而且特別機(jī)靈，真的很讓人妒忌?。∫皇前⒘紊车钠渌麅蓚€(gè)舅舅，萬尼亞也就不會死了，那么善良可愛的一個(gè)人啊，在那兩個(gè)舅舅的欺壓下離開了人間，為這件事，我還憤憤不平了很久。
講到這里，我真的應(yīng)該為阿廖沙的兩個(gè)舅舅，米哈伊爾和雅科夫做一個(gè)批判大會。為什么他們要害死萬尼亞，那么好的人兒啊，都是因?yàn)殄X，米哈伊爾和雅科夫最終還是沒好果子吃的，這倒讓我心里帶來一絲慰藉?？墒牵蓱z的阿廖沙啊，不再有人對他嘻嘻哈哈了，不再有人為他擋鞭子了。
阿廖沙的外公，一個(gè)脾氣古怪的怪老頭，真是讓人琢磨不透他，他有時(shí)還會大阿廖沙呢，阿廖沙，這個(gè)可憐的孩子。不過幸好，阿廖沙還有他那慈祥的外祖母，生活不會太慘。
如果，我遇到這樣悲慘的童年，我會怎么辦呢？或許，我會逃避，而有人說，我會像阿廖沙那樣勇敢的面對，但如果真的發(fā)生在我們身上，能不能真的像阿廖沙那樣呢？我們這一代的孩子從小已經(jīng)習(xí)慣飯來張口，衣來伸手了，從小錦衣玉食的我們，不太可能會那樣堅(jiān)強(qiáng)吧。逆境在眼前，我可能會硬著頭皮上，但是更多可能是以眼淚來解決。
我真的不敢相信有人會這樣堅(jiān)強(qiáng)，高爾基能輕松過去的坎，我們或許費(fèi)再大力氣也過不去吧，凡事，還講一個(gè)毅力。這，應(yīng)該是我們讀書最大的收獲了吧！
會讀書的驢的讀后感參考篇十七
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過也別有一番滋味，春水讀后感。
翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎牵`魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦，讀后感《春水讀后感》。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時(shí)的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
會讀書的驢的讀后感參考篇十八
名著給人巨大的力量，通過閱讀名著，我們能懂得許多道理許多不一樣的大智慧，把閱讀的感受寫下來更是能讓我們進(jìn)步和學(xué)習(xí)，那么名著的讀后感該怎么寫呢?下面三篇名著讀后感我們一起來參考一下吧!
暑假里，我被一本叫《海底兩萬里》的書深深地吸引了。
這本書是法國著名小說家、預(yù)言家——凡爾納的豪情杰作。
凡爾納1828年出生于法國南特，被稱為“科幻小說之父”，代表作品有《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球》、《地底旅行》等。
這是一本神奇的科幻小說：接二連三的海難事件震驚了全世界，阿龍納斯教授和助手康塞爾、魚叉王尼德﹒蘭參加了追捕“海怪”的行動(dòng)，結(jié)果意外地爬到了“海怪”的身上，發(fā)現(xiàn)所謂的“海怪”其實(shí)是潛水艇。
看完這本書后，我的心久久不能平靜。
阿龍納斯，一位熱愛海洋、知識淵博的教授，到“鸚鵡螺”號上后，他把那些奇特又罕見的`動(dòng)物、植物全部記錄到筆記本中，回到陸地上后公諸于世，真令人敬佩啊!康賽爾，教授身邊忠誠的仆人，他們共同經(jīng)歷了幾十萬公里的海底航行，飽覽了很多壯麗的景觀，他們共患難，同艱辛，成了真正的朋友。
“魚叉王”尼德﹒蘭是一名勇敢、優(yōu)秀的叉鯨手，百發(fā)百中，在危機(jī)時(shí)刻拯救了教授和康賽爾。
尼摩船長是一位海洋的“隱者”，勇敢而智慧，帶領(lǐng)水手們成功從南極脫險(xiǎn)，勇斗鯊魚，血戰(zhàn)章魚，無人能敵，但一直隱居大海，很少露面。
《海底兩萬里》不僅讓我認(rèn)識了這些勇敢、執(zhí)著、真誠、陰郁的人，也讓我游覽了太平洋、印度洋、紅海等七大洋，欣賞到奇幻美妙的海底世界。
《海底兩萬里》富含地理、生物等知識，既是一本引人入勝的科幻小說，又是一本富含海洋知識的百科全書。
同學(xué)們，開來看吧!
有一本書，不知曾激勵(lì)了多少熱血青年，幫助過多少人了解到了生命的價(jià)值與意義，激勵(lì)著他們?nèi)?chuàng)造自己生命中所應(yīng)有的價(jià)值，去體會有限生命中的無限意義，那就是它——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。
它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過許多丑惡和不平。
長大后，冒著生命危險(xiǎn)救了許多人。
投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。
在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限。
可他始終頑強(qiáng)地與病魔做斗爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來。
那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗(yàn)、永不放棄的夢想，使得他的生命放射出奪目的光彩。
保爾最終在他的人生扉頁中寫下了光輝。
就像奧斯特洛夫斯基所說的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因?yàn)橛邢薜纳粝铝藷o限的愛和美好的憧憬生命的長度繼而被延成無限。”
我藐視那些在剝削人民權(quán)貴;但我敬佩保爾一樣的革命者。
保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
在夜深人靜的時(shí)候，我的房間依然開關(guān)燈，我的手上依然捧著出自海倫。
凱勒出的《假如給我三天光明》。
我津津有味的讀著……
海倫出生在一個(gè)幸福的家庭，可她卻很不幸。
在她出生的19個(gè)月后，一場意外不到的生病卻讓她永遠(yuǎn)的失去了光明和聲音。
無論是夜晚還是早晨，無論是白天還是黑夜，她的現(xiàn)在只剩下了黑暗，她再也看不見色彩斑斕的世界了;再也聽不見動(dòng)聽的聲音了。
浸泡在沒有光和聲音的世界中，好唯一感受的只有寧靜。
就在海倫6歲零9個(gè)月的時(shí)候，安妮。
莎莉走進(jìn)了她的生命又見到了一縷陽光，從此使海倫的一生徹底改變。
知識的力量多么巨大，它使海倫從一個(gè)殘疾人，變成了一個(gè)有益于社會的人，所以我們要熱愛學(xué)習(xí)，做人一個(gè)對國家有用的人。
海倫是不平凡的，她有和微笑來迎接每一天，她樂觀、自信、自強(qiáng)，使她在世界上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的篇章。
人的一生總會有挫折，總沒有萬事都會如意，就像海倫，她依然樂觀向上，她雖然看不見天空，但他仍然會勇敢地抬起頭，向著新生活，向著幸福，向著明天精彩的生活出發(fā)。
毛主席曾說過“一萬年太久，只爭朝夕”。
我們還有很長的日子，如果渾渾噩噩地度過，將會一事無成，所以我們要珍惜每一天，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我要堅(jiān)強(qiáng)面對所有的不如意，我堅(jiān)信只有不放棄，自強(qiáng)不息，平凡的人生會綻放出不平凡的生命之花。
會讀書的驢的讀后感參考篇一
賞析一：
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾?，當(dāng)作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥恚⒄勈乙粩嗟厣掀孪缕?、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
賞析二：
《沙原隱泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會惱怒?？墒悄愕膼琅瓡患?xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的.那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊。總之，靜與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置?？此坪唵蔚慕淮瑢?shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來表達(dá)對人生、世界、歷史的認(rèn)識和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”。《沙原隱泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認(rèn)識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細(xì)密而寧靜的皺紋下，淡然而平實(shí)的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意?！渡吃[泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)?！渡吃[泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識人生必須保持一顆平和的心態(tài)。《沙原隱泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)?！痹⒑艘欢ǖ亩U機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動(dòng)魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇二
格列佛游記事真實(shí)可靠，他出版書店計(jì)劃，他譴責(zé)那些歪曲事實(shí)的旅行家。格列佛表明自己寫作并無任何險(xiǎn)惡目的。有的人反對，作者答辯，開拓殖民地的方法。格列佛贊美祖國。他認(rèn)為國王有權(quán)占領(lǐng)他描述的那幾個(gè)國家，征服那些國家的難處。
想想看。兩萬’慧咽’沖進(jìn)一支歐洲的軍隊(duì)，沖亂隊(duì)伍，掀翻車船，用后蹄將士兵的臉踢得稀巴爛，因?yàn)樗麄兺耆珦?dān)當(dāng)?shù)闷饖W古斯都的性格。我希望他們能夠或者愿意派遣足夠的數(shù)量來開化我們，教我們學(xué)習(xí)關(guān)于榮譽(yù)，正義，真理，節(jié)制，公德，剛毅，貞潔，友誼，仁慈和忠誠等基本原則。在我們的大多數(shù)語言中還保留著這一切美德的名詞，在古今作家的作品中也還能碰見這些名詞。但是，在理性支配下生活著的’慧咽’卻不會因自己具有那些特點(diǎn)而感到驕傲，就像我并不會因?yàn)樽约簺]有少一條腿或者一條胳膊而感到驕傲一樣:雖說缺胳膊少腿肯定會痛苦，但頭腦正常的人也絕不會因?yàn)樽约核闹R全就吹噓起來。為的是想盡一切辦法使英國的：”耶胡’們不至于叫人不能忍受。
故事從啟蒙主義總的目的出發(fā)，斯威夫特在【格列佛游記】中不僅揭示和諷刺了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗和社會制度的不合理，同時(shí)還形象的描繪出他心目中的理想社會(大人國和慧咽國)這一啟蒙主義文學(xué)傾向也是符合歷史進(jìn)步潮流的了。
我們的’慧咽’每一處輪廓都有辛同’慧咽’國的’慧咽’一樣，可是他們的智力卻漸漸的退化了。
會讀書的驢的讀后感參考篇三
華老師雖然是一名數(shù)學(xué)教師，但卻有著豐富的文化底蘊(yùn)，文章中經(jīng)常引古論今，從我國古代的名家到國外的學(xué)者；從詩歌到故事他都能結(jié)合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當(dāng)?shù)匾茫宜€善于以日常生活中的事，如農(nóng)民種地、打籃球等事情聯(lián)系到教師的教學(xué)，聯(lián)系到數(shù)學(xué)。這些，都得益于他的喜讀善思。一個(gè)工作繁忙的教育者，在有限的時(shí)間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了?，F(xiàn)實(shí)中，我們自己總是抱怨沒時(shí)間讀書，時(shí)間都用在思考如何教學(xué)上了。卻不知道，我們平時(shí)的思考基本上是在做無米之炊。沒有理論作指導(dǎo)，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。
華老師的心思卻極為細(xì)膩，所作隨筆大都從細(xì)處入手。從老師的教具掉地上，孩子撿起來交給老師，老師沒有道謝。到蹲下來和孩子對話，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分?jǐn)?shù)……等等。這些細(xì)節(jié)問題在我們的課堂上都會經(jīng)常出現(xiàn)有的我有所注意，有的我根本就沒放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細(xì)節(jié)方面入手，小的不注意，大的即使注意了，對一個(gè)教育者的進(jìn)步來說，也不會有特別大的作用。
華老師在課堂上的成功，我覺得最大的原因是來自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生感受到量角的用處，經(jīng)過多天的搜尋、比較、思考，他設(shè)計(jì)了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經(jīng)過反復(fù)思考后創(chuàng)設(shè)了三個(gè)滑梯的'設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生感受到量角的必要性，又縮短了數(shù)學(xué)教材與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。同時(shí)，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實(shí)踐。學(xué)生的一個(gè)錯(cuò)、一句話，教師在課堂上一個(gè)不經(jīng)意的行為都會讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個(gè)在課堂中游刃有余，讓無數(shù)教師佩服，讓無數(shù)學(xué)生喜歡的華老師。
會讀書的驢的讀后感參考篇四
初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而覺得像是一個(gè)朋友在與你閑聊家常，原來這才是這本書的獨(dú)特之處。
我正在讀無常這一篇章時(shí)，也正好是全書的一半，這無常與之前五猖會上的塘報(bào)、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎么會寫得這樣細(xì)呢!從此看來魯迅小時(shí)一定也很貪玩，不過這里主要還是反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著頭腦，只是覺得這篇文章一定還有深層含意，看來我還得慢慢的滲透一下，才能得出結(jié)論。
說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經(jīng)〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。
一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的原因一五一十的說了一遍，說實(shí)在的我也挺討厭貓的，也是因?yàn)樗粤瞬辉摮缘臇|西;我最愛的紅燒魚。不過，如果當(dāng)時(shí)的我把這件事記錄了下來的話，就能和魯迅先生媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。雖然我平時(shí)不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然覺得其實(shí)有只隱鼠也不錯(cuò)啊!可當(dāng)我看到阿長踩死隱鼠的那一段時(shí)，感覺真有點(diǎn)氣憤，同時(shí)也為魯迅失去隱鼠而感到惋惜。更感覺阿長真壞，不僅踩死了可愛的隱鼠，還把罪禍強(qiáng)加在了貓的身上，使魯迅錯(cuò)怪了貓。
從看了《阿長與》開始，如今我已不記恨她了。在《阿長與》中的她，雖然多嘴，禮節(jié)多，但是她爽直、淳樸、又能幫魯迅買《山海經(jīng)》，人品也是不錯(cuò)的。
朝花夕拾》的內(nèi)容簡短但不缺乏經(jīng)典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體會、體會!
會讀書的驢的讀后感參考篇五
這個(gè)暑假，我讀了英國作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實(shí)的、透明的。
格列佛在慧因國里度過了一段美好的時(shí)光，他完全融入這個(gè)社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時(shí)形成強(qiáng)烈的反差，因?yàn)樗麄兛偸且詰岩傻难酃饪创恼\實(shí)，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。
我不知道十八世紀(jì)美國的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
會讀書的驢的讀后感參考篇六
在幼年讀斯威夫特的《格列佛游記》時(shí)，我曾一度認(rèn)為這是一本童話。在長大后再次品讀才感受到《格列佛游記》的真正靈魂——尖銳而深邃的諷刺。
利立普特(小人國)游記。
小人國游記的主要諷刺對象是英國統(tǒng)治階級的腐朽政治和哥哥統(tǒng)治集團(tuán)間的矛盾。利立普特的宮廷就是具體而微的英國朝廷。小人國的統(tǒng)治階級業(yè)和英國的統(tǒng)治階級一樣擴(kuò)充軍備明爭暗斗。高跟黨和地跟黨，由吃雞蛋因先打破哪一端而引起的戰(zhàn)爭等等，都無情的諷刺了英國議會中的黨派斗爭，體現(xiàn)了英法的縮影。
布蘿卜丁奈格(大人國)游記。
作者在布蘿卜丁奈格(大人國)游記中，提出了理想中的開明君主。布蘿卜丁奈格國王博學(xué)多識，性情善良，他用理智和常識、公理和人次來治理他的國家。但同時(shí)，第二卷依然是對英國統(tǒng)治階級的腐化敗壞和不合理的政治社會制度的批評與抨擊。格列夫在與國王談話時(shí)，得意地介紹了祖國，但過往卻通過一系列問題借船利英國政治的黑暗和殘暴。同時(shí)也表達(dá)了作者強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想。
勒皮他(飛島)游記。
斯威夫特借飛島上的統(tǒng)治者來諷刺英國的統(tǒng)治集團(tuán)。他們高高在上，不事生產(chǎn)，脫離實(shí)際，靠人民養(yǎng)活，如果人民反抗就用極其殘忍的手段鎮(zhèn)壓。這一段中，林達(dá)利諾人民起義的描寫，在一定程度上反映了愛爾蘭人民的斗爭。斯威夫特當(dāng)時(shí)也參加了斗爭，從而寫出了這樣尖銳的諷刺作品，揭穿了英國統(tǒng)治集團(tuán)色歷內(nèi)茬的真面目。
慧馬國游記。
在馬國中，統(tǒng)治者是具有理性，共振個(gè)仍是的馬，而耶胡——指人——卻是一群丑陋齷齪，貪婪好斗的畜類。當(dāng)時(shí)社會的罪惡都集中在耶胡身上。斯威夫特所創(chuàng)造的耶胡無非是對當(dāng)時(shí)社會政治生活和惡劣風(fēng)尚的集中諷刺。
《格列佛游記》的主題思想是通過在四個(gè)國家的奇遇，反映了十八世紀(jì)前期英國社會的一些矛盾，揭露批判了英國統(tǒng)治階級的腐朽和罪惡，和英國資產(chǎn)階級在資本主義原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪和殘酷剝削?！陡窳蟹鹩斡洝凡粌H是英國文學(xué)史上一部偉大的諷刺小說，也在世界文學(xué)史上揭開了光輝的一頁。
會讀書的驢的讀后感參考篇七
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥恚⒍ㄒ粩嗟厣掀孪缕隆⑸掀孪缕?。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑?？档滤f的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬里關(guān)山，找到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應(yīng)該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項(xiàng)佛珠，滿臉皺紋布得細(xì)密而寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動(dòng)問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
因此，老尼的孤守不無道理。當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
【賞析一：天籟的回聲】。
這是一篇充滿哲理的游記散文。主要是寫作者在敦煌縣境內(nèi)的鳴沙山、月牙泉的游歷過程，從而感悟出“人生、世界、歷史的境界，也如那奇景一般，那么曲折變化，跌宕起伏，那么令人感到艱難而又令人欣喜”的哲理。
全文可分成四個(gè)部分。
第一自然段為第一部分，主要寫沙漠中的腳印。作者沒有去著力描寫沙漠中的腳印，而是主要寫自己對于腳印的思考：“順著腳印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走”，“不知這行腳印，能保存多久?”透過這種思考，我們不難發(fā)現(xiàn)這其實(shí)也是一種對于人生的思考：人不能走別人已走過的路應(yīng)開辟屬于自己的道路，要有一種獨(dú)創(chuàng)精神。
第二至第五自然段為第二部分，寫爬沙山。先總括地說爬沙山是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”。接著具體寫這“苦役”，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，但爬沙山又自有樂趣，它能留下屬于自己的腳印，“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端?！钡谖遄匀欢螌懪赖搅松巾敚?dāng)作者對沙山的美景作全景描寫后，便又進(jìn)入了文化、歷史和哲學(xué)的思考：“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了?！弊髡咴谶@里沒有明說他所懂的是什么，但從上下文來看，顯然是指那些僧人、俗民、藝術(shù)家所追求的沙漠沙山的圣潔和崇高。
第六到第十一自然段為全文的第三部分。主要寫游歷月牙泉。第六、第七自然段是寫作者在山脊上發(fā)現(xiàn)了一灣清泉橫臥山底。此時(shí)，作者的驚喜表情是不言而喻的，作者從不同角度運(yùn)用多種句式來盡情地贊美它，贊美它的圣潔與品貌，并對它的奇特存在作了多方面的思考。第八自然段寫下坡前的孤獨(dú)和惶恐，當(dāng)發(fā)現(xiàn)月牙泉并試圖親近它時(shí)，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，洽談室要不斷地上坡下坡、上坡下坡。而到了第九、第十自然段寫作者終于到達(dá)了月牙泉。下坡是輕聲松的，而眼前的月牙泉又是那樣的可人，以致老尼能長守此地。字里行間充滿了作者對月牙泉的熱情贊頌。
第十二自然段至文章結(jié)尾為文章的第四部分。作者先是對這次游歷中的奇境作形象的概括，然后寫由這奇境所感悟到的哲理，進(jìn)而聯(lián)想到人生、世界、歷史莫不曲折變化，起伏跌宕，相反相成。
綜觀全文，作者寫本文，無意要為鳴沙山、月牙泉作一幅風(fēng)景畫，而是力求向文化、歷史的縱深處開掘，以求提示其中所蘊(yùn)含的哲理，不管是一灣一靜，抑或是一景一跌，作者都一一作了深悟。因此作者從不獨(dú)立地寫景，而是融情、景、理于一爐，力求形成一種深邃高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。他不斷地啟發(fā)我們，要以獨(dú)持的眼光來對待生活中的一切，去思考人生、歷史、世界，因?yàn)檫@里有太多的內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰?
【賞析二】。
《沙原隱泉》以旅行的`心情為線索來表現(xiàn)“我”爬沙原觀隱泉的旅途感受，寫得如詩如畫。我行走在敦煌境內(nèi)，當(dāng)足跡到達(dá)鳴沙山月牙泉的時(shí)候，為沙山之壯美泉水之靜謐吸引，發(fā)出了對人生的感慨。要全面理解、把握作者對人生世相的哲理式領(lǐng)悟，我們必須首先從整體上認(rèn)識和把握本文的敘述線索?！拔摇钡男那殡S著前往之地的不同，發(fā)生著一定的變化：攀爬鳴沙山時(shí)是“一項(xiàng)無比辛勞的苦役”，用力之大小與前進(jìn)的距離之間并不是完全的正比，“用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害”，此時(shí)的你必定會惱怒。可是你的惱怒會被細(xì)沙的溫柔給慢慢抹去，它們溫柔得可恨之極，攀爬的你“無奈，只能暫息雷霆之怒”，把腳底放輕，與它廝磨，直到你的心氣平和心中只有一個(gè)念頭“爬，只管爬”，為自己所留下的那段腳印感嘆那“完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了”;登上山頂時(shí)獲得的是一種欣賞天樂般的愉悅，作者與山完全融合一起，“物我為一”，“滿眼皆是暢快”，為夕陽下的綿綿沙山那無與倫比的天下美景呼喊，“色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高”;遠(yuǎn)觀月牙泉時(shí)，這一山頂所發(fā)現(xiàn)的“異相”，是一彎橫臥山底的清泉，顯得安安靜靜，是清澈和寧謐的，是纖瘦和婉約的，先前的暢快霎時(shí)“全化作了悲哀”“感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐”覺得君臨萬物的高度，“到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”;近觀月牙泉時(shí)，作者“急急向泉水奔去”，眼中的泉水成了一個(gè)“可人的世界”。我們可以循著足跡，上沙山下沙山遠(yuǎn)望清泉近觀清泉，尋覓作者旅行的心情，領(lǐng)略旅行的風(fēng)景，品味旅行的收獲，從整體上把握文章行文清晰脈絡(luò)，去觀照沙山的壯美，去領(lǐng)略泉水的靜美。
敦煌鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者，古往今來以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。鳴沙山像一條巨龍，山體由流沙堆積而成，綿延40多公里，南北廣布20多公里，峰巒高低起伏，如刀削斧劈，景色奇麗。流沙像金子一樣燦黃，綢緞一樣柔軟，少女一樣?jì)轨o，鳳凰一樣美麗。作者寫壯美的鳴沙山，不濃墨張彩的寫山的總體風(fēng)貌，而是側(cè)重于對登山艱難情狀的細(xì)致刻畫，對行走軌跡的描寫，對沙丘頂端光與影的介入。文章前五段為第一部分，突出描繪的是鳴沙山的壯美。寫軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力，既讓人惱又讓人愛;寫攀爬所留下的腳印像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下，既讓人感嘆又讓人震驚，居然還能走這么遠(yuǎn);寫攀爬所達(dá)到的至高點(diǎn)大大方方、明明凈凈，色彩是圣潔的——“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，氣韻是崇高的——“日夜的風(fēng)，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋”。在作者筆下，攀爬沙原所見到溫柔的細(xì)沙、波動(dòng)的曲線、大方明凈的意境，化成了被賦予了生命的活力“光”、“影”和“線條”，描寫完全契合了作者心靈。行走的是與其他散文家寫景狀物不同的方法，力求從身邊寫起，從細(xì)小的事物寫起，從自身的個(gè)人體驗(yàn)寫起來表現(xiàn)鳴沙山的壯美。六至十自然段為文章第二部分，側(cè)重展示的是月牙泉的靜美?，F(xiàn)實(shí)中的月牙泉，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳，泉水清涼澄明、味美甘甜、碧波蕩漾、水聲潺潺，是當(dāng)之無愧的沙漠第一泉。先生寫月牙泉，分為兩個(gè)層次，先是沙原頂端遠(yuǎn)望，覺得是“異相”，后是急急走近，覺得是一個(gè)“可人的世界”。寫“異相”，認(rèn)為動(dòng)用任何的藻飾詞匯，都是對清泉的褻瀆，流露的是既憐又愛，張揚(yáng)的是月牙泉永不干涸的生命力，彰顯的是月牙泉未受玷污、純潔無瑕的品節(jié);寫月牙泉是“可人的世界”，正面描寫了泉的面積，描寫了水草、水色、水鴨、水邊的蒼蒼老樹，一切是質(zhì)樸而自然的。遠(yuǎn)觀下的月牙泉既是旅游者圣潔婉約的“女兒”，近觀下的月牙泉是敢闖大漠的“獨(dú)行俠”，在纖瘦的外表下，包蘊(yùn)著勇敢、堅(jiān)韌的品質(zhì)。十一自然段為文章第三部分，先生運(yùn)用“留空藝術(shù)”鋪寫與陋屋一老尼的對話。從對話中，我們可以想象20年前寺廟的情形，可以想見她們手持佛珠誦讀經(jīng)文的情形，可以想見她們的生活來源，可以想見她們的孤寂和執(zhí)著。然而，作者知道，所有的答案都包含在老尼那“細(xì)密而寧靜”滿臉皺紋上，包含在老尼淡淡的話語中，包含在那清澈婉約的月牙泉邊?？傊?，靜與淡，是老尼孤寂生活中的集中體現(xiàn)，她的孤守能隔除外界風(fēng)沙驚心動(dòng)魄的呼嘯，能借助月牙泉的靜美水色滌蕩外界的喧囂，能在沙壁與泉水中尋求內(nèi)心的最大平和。文章第四部分之十二自然段，作者闡發(fā)的是在親自欣賞了沙原壯美領(lǐng)略清泉靜美感受老尼淡美后對人生、世界、歷史的總體觀照。人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻，來源于寧靜與浮囂、清冽與躁急、平實(shí)與高蹈、明麗與粗獷的互補(bǔ)，一切美就在互補(bǔ)中，就在多彩之中，任何單向的選擇和夸張，其存在都不足以展示事物本身的美，也不能真正“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”，讓人神醉情馳，反而是大受其累，自然如此，難道人生、世界、歷史又何嘗不是這樣呢?文章最后一段，交代了鳴沙山月牙泉的地理位置?？此坪唵蔚慕淮瑢?shí)則蘊(yùn)含著深刻的用意。山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。山既是鳴沙山又不是鳴沙山，是“我”眼中的山，是“我”主觀情思中的山;水既是月牙泉又不是月牙泉，是“我”心中的水，已經(jīng)幻化成“我”主觀世界中的水。山與水既是“我”眼中心中的山與水，又不是“我”眼中心中的山與水，而是幻化成老尼眼中心中的山與水，是山與水的完美組合。“我”無論是在攀爬鳴沙山的時(shí)候還是在觀賞月牙泉的時(shí)候，感情或悲或喜，或煩躁或沖動(dòng)，正是缺少老尼、隱泉的那份坦然與恬然。至此，山與水被賦予了一定的高度，已經(jīng)完全融合為客體與主體的精致結(jié)合，從而也成就了《沙原隱泉》的哲理意蘊(yùn)。先生正是通過鳴沙山壯美畫面、月牙泉靜美畫面、陋屋老尼淡美三個(gè)畫面的展示來表達(dá)對人生、世界、歷史的認(rèn)識和理解的，在整體結(jié)構(gòu)的安排上可謂精巧有致。
在《文化苦旅自序》中，先生曾明確告訴我們，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’，這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了”?！渡吃[泉》中山、水、人，人生、世界、歷史，自然渾濁地交融在一起了，構(gòu)建了一個(gè)理想的人文世界，在藝術(shù)手法的選取和運(yùn)用上具體表現(xiàn)如下：
脈絡(luò)清晰，構(gòu)思精巧?！渡吃[泉》以旅行的心情為線索來表現(xiàn)爬沙原觀隱泉的旅途感受，緊緊圍繞沙原隱泉來寫鳴沙山的壯美和月牙泉的靜美，又特意描繪了寺廟老尼的淡然的生活，為最后大談對人生世相的認(rèn)識打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)結(jié)構(gòu)的安排上，各層次之間起承轉(zhuǎn)合自然而無斧鑿之痕跡，鋪墊蓄勢有力而無矯揉之虛情;收尾一段，看似多余，實(shí)則神來之筆，一筆導(dǎo)出三世界，境界全出。
寫景狀物，大氣磅礴。作者寫夕陽下的綿綿沙山，其壯美是無與倫比的,整個(gè)天地在光與影的分割下在金黃和黛赭的篩洗下，被鋪排得大大方方明明凈凈，“光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了”，真正意義是個(gè)“沙的世界”，留有的只有圣潔和崇高，比喻神奇想象奇特。寫沙原之巔的感受仿佛是“心中鳴起了天樂般的梵唄”，是山與人的完美融合，是一種強(qiáng)烈的原始的征服欲望，并流溢出強(qiáng)烈的發(fā)問“為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰”進(jìn)一步強(qiáng)化了沙原壯美的圣潔和崇高。寫遠(yuǎn)觀的月牙泉，它的清澈和寧謐遠(yuǎn)非一道黃濁的激流可以抵擋的，它的纖瘦和婉約絕非一個(gè)湖泊可以媲美的，它的品貌應(yīng)流蕩在富春江畔、雁蕩山間。然而它卻在漫天的飛沙中在夜半的颶風(fēng)下、在強(qiáng)盜的騷擾下在匪幫馬隊(duì)的踐踏下，永葆生命力和純潔無瑕的品節(jié)。寫身邊的月牙泉，筆墨深入水形、水色、水紋、水樹各層面，水形之大如同中等河道，水色綠得濃重，水波是長長兩翼之寬，水樹是數(shù)百高齡、虬根曲繞，是一個(gè)真正意義上的獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界?？傊?，月牙泉在作者筆下，既有少女的溫婉又有獨(dú)行俠的大氣。即使是對陋屋老尼的簡筆勾勒，但細(xì)密而寧靜的皺紋下，淡然而平實(shí)的語言下，隱寓著老尼巨大的情感波瀾，蘊(yùn)藏著巨大的潛能，大氣也是無處不在的。
表情道理，意境高遠(yuǎn)。先生寫鳴沙山的壯美、月牙泉的靜美，并不單純的是為了寫景，而是意在表達(dá)自己在游歷鳴沙山、月牙泉時(shí)，領(lǐng)悟到的人生哲理和生活感悟，更主要的是要揭示出人文維度上的深邃寓意。《沙原隱泉》隱含的哲理和感悟大體有以下幾個(gè)層面：
其一，美在身邊，美在平實(shí)，美在多樣化互補(bǔ)。《沙原隱泉》既有沙原峰巔的壯美，又有月牙泉的靜美，也有老尼的淡然之美;既有遠(yuǎn)觀月牙泉的奇異之狀又有近觀月牙泉的可人之象。先生把各式各樣的美多元展示在對沙泉的描繪中，其實(shí)真正的美就在月牙泉那些水草水波水色之中，就在陋室老尼的一言一語中，美就在我們身邊就在我們的視線中。美在山巔嗎?在，但又不在，因?yàn)椤跋蛲鶐p峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐”給人一種從未有過的孤獨(dú)與惶恐“君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄”，世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。美在大地美在深谷嗎?在，但又不在。月牙泉如果只有近觀時(shí)的可人，沒有遠(yuǎn)觀時(shí)的奇異之相，也并不能真正體現(xiàn)她的秀美，它的美是遠(yuǎn)觀與近觀的結(jié)合。那么，美在什么地方?美就在陋室老尼的孤守中，“當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈;當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲然的沙壁”。因此，只有兩者結(jié)合的美才是真正的美，只有“一灣、一靜、一景、一躍”的多姿多彩的美融合互補(bǔ)在一起才是完整的美。
其三，認(rèn)識人生必須保持一顆平和的心態(tài)。《沙原隱泉》所包蘊(yùn)的美是多層次的，所隱喻的人生也是多層面的。文章末段“山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)?！痹⒑艘欢ǖ亩U機(jī)：山是山，水是水;山不是山，水不是水;山是山，水是水。作者認(rèn)為，人生的靈動(dòng)、世界的精致、歷史的風(fēng)韻必須在“深得天地之韻律，造化之機(jī)巧”之后，必須“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗”，這是一種理想的境界，只有真正參悟了禪機(jī)內(nèi)核的人才會達(dá)到這個(gè)境界。然而，日常的生活并不理想，更多的充滿了“各色各樣的單向夸張”讓人世間大受其累。那么，我們應(yīng)該怎樣來尋求理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢?那就想見一下老尼的生活吧。老尼的年華可能也燦爛過，人生事業(yè)可能也轟轟烈烈過，愛情也可能驚心動(dòng)魄過……可歲月流逝，與她孤守相伴的只有那驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙，只有那湛綠的泉水，只有那粲然的沙壁，原本的驚心動(dòng)魄、湛綠、粲然都付諸淡然和平實(shí)中。我們的人生正需要的就是要保持一顆平和的心態(tài)，不要因?yàn)檫^多的名利過多的欲望迷蒙了雙眼迷失了自己。
會讀書的驢的讀后感參考篇八
印走罷，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。只能用自己的腳，去走一條。
新路?；仡^一看，為自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久?
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛。
勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，
下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時(shí)。
已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。
軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，
它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人。
走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來。
了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時(shí)。
追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，
何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。
我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃。
下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。
不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，
爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，
自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全。
不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。
光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大。
的篩子篩過了。日夜的.鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含。
一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩。
單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中。
沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂。
了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，
此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會是。
對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，
讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責(zé)斥。
自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣。
的清澈和寧謐?；蛘?，干脆來一個(gè)大一點(diǎn)的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它。
的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，
難道從未把它填塞?夜半的颶風(fēng)，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過強(qiáng)盜的足跡，
借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊(duì)，在它身邊留下一片污濁?
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向。
著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往。
高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之。
樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。世。
間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成。
自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，
不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、
上坡下坡。
樹后有一陋屋，正遲疑，步出一位老尼。手持懸項(xiàng)佛珠，滿臉皺紋布得細(xì)密而。
寧靜。她告訴我，這兒本來有寺，毀于前。我不能想象她的生活來源，訥訥動(dòng)。
問，她指了指屋后一路，淡淡說：會有人送來。我想問她的事情自然很多，例如為。
何孤身一人，長守此地?什么年歲，初來這里?終于覺得對于佛家，這種追問過于。
鈍拙，掩口作罷。眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。答案應(yīng)該都在這里。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒。
涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈。
以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶。
得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸。
下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么。
也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，
一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只。
十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來只是幾步!想想。
剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。
來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最。
寬處，相當(dāng)一條中等河道。水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三。
只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋。真不知它們?nèi)绾物w越萬里關(guān)山，找。
到這兒。水邊有樹，不少已虬根曲繞，該有數(shù)百歲高齡?？傊?，一切清泉靜池所應(yīng)。
該有的，這兒都有了。至此，這灣泉水在我眼中又變成了獨(dú)行俠，在荒漠的天地中，
全靠一己之力，張羅出了一個(gè)可人的世界。
因此，老尼的孤守不無道理。當(dāng)她在陋室里聽夠了一整夜驚心動(dòng)魄的風(fēng)沙呼嘯，
明晨，即可借明靜的水色把耳根洗凈。當(dāng)她看夠了泉水的湛綠，抬頭，即可望望粲。
然的沙壁。
——山，名為鳴沙山;泉，名為月牙泉。皆在敦煌縣境內(nèi)。
會讀書的驢的讀后感參考篇九
大凡讀文章，欣賞也好，分析也罷，也許會說出個(gè)“一、二、三”的道道來，什么主題思想阿段落大意阿最后結(jié)論啊，或者橫豎比較啊等等。這樣的賞析，說是八股，不象，不象八股吧，其實(shí)，比八股還糟糕，讓人聽了、讀了實(shí)在枯燥?！蹲x書的藝術(shù)》目的明確，按照林語堂的說法，無論你說的再好聽，即便談一下“讀書方法”或大講什么“理想”等等。初聽好象是議論文的寫作方法，怎樣運(yùn)用感性化的散文、精辟的袖珍小說來反映現(xiàn)實(shí)中如此理性化的東西，或說得文明一點(diǎn)，怎樣表現(xiàn)如此理性化的話題呢?不妨，讀完了這篇文章，我相信你就能體會到這篇文章的精到、美妙正在于其中。
這篇文章的特點(diǎn)很鮮明，林語堂十分善于運(yùn)用談心和說理敘事的方法，一層一層采取推進(jìn)地表現(xiàn)“讀書的藝術(shù)”。我想先從文章的開頭看，林語堂是以一名老師與學(xué)生談心的口吻起句，就個(gè)人所認(rèn)為理想的方法，與諸位學(xué)生通常的讀書方法比較研究一下”。口氣輕松親切，直接提出想要說的話題。“教師”以自己的備課、教學(xué)和讀書經(jīng)驗(yàn)，指出大半學(xué)生“已經(jīng)走入錯(cuò)誤”。因?yàn)?，林語堂非常直截了當(dāng)?shù)卣f出了一個(gè)實(shí)質(zhì)性的問題，指出他們現(xiàn)在的讀書方法，“失去了讀書的本意”。反之，這個(gè)問題解決了，有人還會提出新的'問題，比如說，時(shí)間阿地點(diǎn)啊等等。林語堂說的很好，他接著又說，這個(gè)問題解決之后，讀書的時(shí)間和地點(diǎn)的問題也可以找到答案。讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書。
不難發(fā)現(xiàn)，林語堂在說理的過程中，緊緊抓住了問題的要害，他抨擊了當(dāng)時(shí)特別嚴(yán)重的、傳統(tǒng)的死讀書的學(xué)習(xí)方法，大力提倡主動(dòng)的、自覺的科學(xué)的新型讀書觀。邏輯性既強(qiáng)，加以入情入理的敘述與分析方法，便表現(xiàn)的侃侃而論，娓娓道來，的確有一種親切感人的滲透力。
盡管如此，林語堂還是不滿足前面的一些說理，他深知單純的說理與談心是很難打動(dòng)人心的。因此，林語堂在細(xì)致說理的過程中，融入了一些富有藝術(shù)情趣的“元素”，來增強(qiáng)讀者或?qū)W生閱讀的信趣和效果。例如，林語堂在講述讀書的本意與讀書之樂趣時(shí)，引用一些名人名言：宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙。他說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當(dāng)然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。他對自己說：“我非讀莎士比亞的作品不可，我非讀索?？蛢?sophocles)的作品不可，我非讀伊里奧特博士(dr·eliot)的《哈佛世界杰作集》不可，使我能夠成為有教育的人?！蔽腋艺f那個(gè)人永遠(yuǎn)不能成為有教育的人。他有一天晚上會強(qiáng)迫自己去讀莎士比亞的《哈姆雷特》(hamlet)，讀畢好象由一個(gè)噩夢中醒轉(zhuǎn)來，除了可以說他已經(jīng)“讀”過《哈姆雷特》之外，并沒有得到什么益處。一個(gè)人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個(gè)參議員在演講之前閱讀文件和報(bào)告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報(bào)告和消息。依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。黃氏所說的“面目可憎”，不是指身體上的丑陋。丑陋的臉孔有時(shí)也會有動(dòng)人之美，而美麗的臉孔有時(shí)也會令人看來討厭。
會讀書的驢的讀后感參考篇十
擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，別無他途。上沙山實(shí)在是一項(xiàng)無比辛勞的苦役。剛剛踩實(shí)一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經(jīng)氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區(qū)長大，在幼童時(shí)已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細(xì)沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發(fā)瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。
要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認(rèn)了罷，為沙漠行走者的公規(guī)，為這些美麗的腳印。
心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時(shí)追月。已經(jīng)擔(dān)心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠(yuǎn)的目標(biāo)了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉(zhuǎn)過頭來看看自己已經(jīng)走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動(dòng)的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經(jīng)劃干的曲線，爬。不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的.路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。
腳下突然平實(shí)，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必?fù)?dān)心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術(shù)家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。
剛剛登上山脊時(shí)，已發(fā)現(xiàn)山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時(shí)才敢仔細(xì)端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動(dòng)用哪一個(gè)藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應(yīng)。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責(zé)斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!
我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時(shí)此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨(dú)與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構(gòu)成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它近乎?？磥?，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。
咬一咬牙，狠一狠心?？傄鳇c(diǎn)事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩(wěn)當(dāng)。不前摔，也不后仰，一時(shí)變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實(shí)在驚呆了：那么艱難地爬了幾個(gè)時(shí)辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。
會讀書的驢的讀后感參考篇十一
(1)這是因?yàn)樽约涸谙拢巾斣谏?，抬頭看，它總在自己頭頂上;自己爬山已感乏力，就愈發(fā)有此感覺。
(2)“腳印……緊系腳下。”;“不為那山頂……已走過的路的頂端?！?想法略。
(3)“一彎清泉，橫臥山底”;“動(dòng)用……褻瀆?！?BR> (5)“人生真是艱難……上坡下坡”;認(rèn)識略。
會讀書的驢的讀后感參考篇十二
當(dāng)一個(gè)人對生活失去了所有的希望，即使是在年幼無知的孩童也會選擇奔向天堂吧!
這是今天寫這篇讀后感最想提的一件事情，也許是因?yàn)樽约航裉熘形绮艑⑦@本書讀完，對最后的阿桑的孩子的一舉一動(dòng)更加揪心的緣故。
當(dāng)生命對于自己已經(jīng)沒有太大的希望，當(dāng)世界上沒有更多的期望，更多的是對這個(gè)世界的失望，甚至一點(diǎn)點(diǎn)的希望也被一個(gè)自己以為已經(jīng)逃脫困境的事情而打破的時(shí)候，那么還有什么選擇，唯一的選擇只有是：死。他，一個(gè)孩子，一個(gè)僅有幾歲的孩子就是這樣，“我保證”，但是“我保證”卻因?yàn)闆]有辦法而變成“下不為例”，于是導(dǎo)致了死亡，導(dǎo)致了一個(gè)大膽的行動(dòng)，即使對于一個(gè)剛開要開花的花朵。這就是阿桑的兒子，我們的在面對塔利班而敢勇敢的射出彈弓的我們的索拉博。
“孩子終歸是孩子，過一會就忘記了”語言大概是這樣的，我提出這樣的想法時(shí)，我忘記了索拉博不是一個(gè)普通的孩子，而是一個(gè)在戰(zhàn)火中長大的孩子，是一個(gè)小小的年紀(jì)就已經(jīng)經(jīng)歷了太多的生死，太多的人間疾苦的孩子，如果說“人恒過，然后能改”“動(dòng)心忍性，增益其所不能”那么，這樣的阿富汗，這樣的悲慘的世界造就的不是一個(gè)天將降大任的人，而是一個(gè)人間煉獄下悲慘的孩子的童年和一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)，更容易獲得希望的孩子。但是當(dāng)一切的希望，那么一丁點(diǎn)都已經(jīng)沒有了，也是更容易喪失希望的孩子。
經(jīng)歷了大苦大難，這樣的孩子的成熟度要完全超出他們的實(shí)際年齡，這就是我的低估，于是，沒有太多的在意，悲劇導(dǎo)致了，滿盆的鮮血，滿眼的鮮紅，這對于我無疑是一個(gè)噩夢，一個(gè)久久不能抹去的記憶。
上面的這段也算是，我如果作為作者會針對最后的幾章節(jié)而寫的自己的感想吧。
最后只想說一件事，請不要無情的打破別人的希望，請哪怕是在最最沒有希望已經(jīng)逼到絕望的懸崖邊，也請留下下一根樹藤，哪怕短短的一根，給予一點(diǎn)絕望中的希望，也許樹藤的盡頭，在懸崖邊將會有別有洞天。
“一點(diǎn)點(diǎn)微笑，雖然不是很大但是我覺察到了”，“我知道，有那么一片雪花正在融化，雖然是一片，但是一年復(fù)一年，一冬的雪一定會在春天融化”大致書本的最后是這樣寫的，希望，一個(gè)春天足以融化深埋在索拉博內(nèi)心的一冬的冰雪。
《追風(fēng)箏的人》圍繞一個(gè)不愛說話、憨厚老實(shí)的少年仆人哈桑與他的少年主人懦弱的阿米爾之間的友情故事展開的。
哈桑膚色如泥巴，鼻子很扁受到了當(dāng)?shù)仄渌簧倌甑钠哿?，然而阿米爾與哈桑之間漸漸有了隔閡。
我喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說：“冬天是喀布爾每個(gè)孩子最喜歡的季節(jié)，至少那些家里買得起一個(gè)暖和鐵爐的孩子是這樣的。”他們有一年一度的冬天風(fēng)箏比賽，阿米爾想借此機(jī)會改變父親對自己的印象，這不僅為了奪回屬于自己的愛，也是作為主人對仆人的尊嚴(yán)。在哈桑的幫助下，阿米爾贏得了比賽哈桑在追回被割掉的風(fēng)箏時(shí)被其他富家少年困在角落里施以暴力時(shí)，阿米爾—哈桑最信任的朋友，卻蜷縮在陰暗的角落里默默注視，直到淚流滿面卻仍不敢挺身而出幫助哈桑。阿米爾的懦弱讓他不敢直視哈桑，最后他決定栽贓哈桑，讓他永遠(yuǎn)離開了這個(gè)家。阿米爾就是如此的自私和懦弱。
到后來阿米爾獲知哈桑是自己的同父異母的兄弟時(shí)，他內(nèi)心悔恨與傷痛糾結(jié)。當(dāng)中年的阿米爾偶然得知哈桑的消息，他卻不顧危險(xiǎn)，前往戰(zhàn)亂的阿富汗救贖哈桑的兒子索拉博。此時(shí)的阿米爾是勇敢的。
這讓我體會到人總有丑陋的一面，”丑陋總是與美好如影相隨，在美的背后，丑正探出半張臉龐。
我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯(cuò)過就不會再得到，也許我們會懺悔，會救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切。
每個(gè)人身上都有或多或少儒弱無能的地方，面對危險(xiǎn)你會視而不見，還會沖當(dāng)好人。你甚至?xí)摧p和鄙視自己的靈魂，經(jīng)常會因?yàn)榕腔苍诰駬竦膬蛇叾鲪鹤约?，這成為了你的痛苦所在。有時(shí)，往事會自行爬上來。于是，被愛、恐懼、愧疚、贖罪……無限地糾纏著。
你希望有朝一日可以痛快地用拳頭恨恨地打敗另一個(gè)自己，以減少負(fù)罪感。
你對不起你善良真誠的朋友和兄弟，你無法饒恕你自己。當(dāng)你走在救贖自己的途中，總有一刻會暴發(fā)并浮現(xiàn)出本真的你，那積壓了太久，需要釋放和噴發(fā)。當(dāng)你真正去面對了，你才會走出困境——你冒著生命危險(xiǎn)去解救兄弟的兒子，你幫兄弟的兒子追風(fēng)箏其實(shí)是獲得救贖的途徑，那是你成長的象征。“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，這便是真正的救贖。”
這是自己與自己的較量，這是善良與邪惡的斗爭。你可能不應(yīng)該把后者說的如此難聽，因?yàn)樗鼈儺吘乖谙嗷ゲ┺模卸窢幈赜忻利惖囊环健?BR> 每個(gè)人心中都有一只風(fēng)箏——它是珍貴的友情、溫暖的親情、美好的愛情，也是忠誠、友善、勇敢和一切充滿光明的詞匯的代表。我們必須把它抓住。只要用善待他人的誠實(shí)的心去呵護(hù)，都能找到“再次成為好人的路”!
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 人的一生不可能永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)，它可能如影子一般伴隨自己一生，問題的關(guān)鍵是你如何面對你的錯(cuò)誤。一種抉擇有時(shí)可以影響到我們一生的命運(yùn)，也許它會是萬丈深淵又或許是一種自我拯救。
每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無論它是什么，希望我們在看完《追風(fēng)箏的人》之后，都能夠勇敢地追。
我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱，總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言，總是去掩飾自己內(nèi)心的恐懼，總是去逃避自己犯下的罪行。但事實(shí)總是，有一天，我們不得不坦然面對那些罪惡，給自己心靈予救贖。
延續(xù)到下一代的手足情。
故事是由第一人稱我開始的。
父親是阿富汗當(dāng)?shù)氐挠绣X人，他的傭人阿里是從小和他玩到大的好朋友，阿里的兒子哈桑，是和我年齡相仿的老實(shí)人，我們經(jīng)常一起玩，我一直受著良好的教育，因此老欺負(fù)哈桑，找機(jī)會嘲笑他沒文化。阿塞夫也是富家子弟，他心狠毒辣，老用他的不銹鋼拳套欺負(fù)人，特別是哈桑。在一次風(fēng)箏大賽中，我得了第一名忠實(shí)的哈桑為我去追我的戰(zhàn)利品時(shí)，被阿塞夫擋住，正在對峙時(shí)，我趕到了現(xiàn)場，卻又選擇了逃避，看著阿塞夫用拳套拼命打哈桑，我卻置之不理反而逃跑了，哈桑無意之間看見了我，“為你，千千萬萬遍?！彼屛覠o地自容。在隨后的日子里，他試著恢復(fù)我們的關(guān)系，可并不奏效。最后他選擇了離開。
多年以后，我們都已成家，父親的死讓我十分悲痛，不得不重返家園，但父親的朋友又告訴我了一個(gè)天大的秘密：哈桑是我同父異母的兄弟，我父親做了多么愧對阿里的事情!但他又告訴我，哈桑被塔利班分子槍決了，現(xiàn)在只留下他的兒子索拉博。我的內(nèi)心經(jīng)過了多大的煎熬，經(jīng)過了多大的斗爭，我還是屈服了，我把哈桑唯一的兒子想方設(shè)法的接回來，卻沒想到控制他的是塔利班而且是兒時(shí)蠻橫的阿塞夫。我仍然是無力縛雞，任阿塞夫的不銹鋼拳套宰割，多虧索拉博救我一命才沒被打死，可是全身多處骨折危在旦夕才逃出了魔掌。
“為你，千千萬萬遍?！?BR> 索拉博給我回到美國，生活就這樣平淡下去，直到永遠(yuǎn)……。
我和哈桑的情，在一句話中表達(dá)出來，“為你，千千萬萬遍?！边@句話老在我耳邊縈繞，他出現(xiàn)了兩邊，索拉博和哈桑，不是言傳身教，只是一種特別的品格，如暖風(fēng)般喚醒我沉睡的心靈，我的思緒飛向遼遠(yuǎn)，在如夢幻般醒悟，這不是夢。
《追風(fēng)箏的人》是一本具有濃重的異域風(fēng)情的書，這本書有許多令人感動(dòng)值得揣摩的方面。
開篇隨著作者的娓娓道來，我首先感受到的是一個(gè)美好、和諧、虔誠的阿富汗;隨著作者對仆人哈桑的描寫，我又不禁為他們童年純潔的友誼而觸動(dòng);當(dāng)作者面對他的父親一種孩子對父親的愛與崇拜又令人不禁回想起自己童年里一直守護(hù)自己的父親的偉岸的身軀;當(dāng)作者為了獨(dú)占父親的寵愛，自私的將哈桑趕走又不禁感到惋惜。
當(dāng)俄羅斯的戰(zhàn)火燃到阿富汗，那個(gè)美好的阿富汗開始褪色。主人公父子二人踏上背井離鄉(xiāng)之路，那種父子之間的相依為命，那種身處異鄉(xiāng)的漂泊感，那種極大的民族自豪感，又震撼著我。
同時(shí)，主人公埃米爾始終被一件事所困擾，就是當(dāng)年將哈桑趕走，他的懊悔已屬不易，當(dāng)他得知自己有機(jī)會贖罪時(shí)毫不猶豫的踏上了重返阿富汗之路，他的勇氣，不得不叫人欽佩。重回家園不見了以往的美好，只有塔利班統(tǒng)治下看不到邊際的恐怖。身陷敵巢，他冒生命之危險(xiǎn)就出了自己的侄子，他解救的不只是孩子，更是他自己，他自己多年來從未平靜的心。
這個(gè)埃米爾自我救贖的故事里，有對于祖國的愛，有對于信仰的虔誠，有對于友情的忠誠，有對于愛情的堅(jiān)守，有對于親情的感觸，有對于自己心靈的救贖;沉浸其中有一種被深深溶解的感覺，一種靈魂被凈化的感覺，讀這本書可以讓人反思，回憶尋找心靈的一種歸屬。
對于阿富汗的現(xiàn)狀，不敢妄加評論，就像作者一樣默默地為這個(gè)曾經(jīng)美好的國度祝福吧!
會讀書的驢的讀后感參考篇十三
《草房子》是一本經(jīng)典的作品，描繪了難忘的小學(xué)生活，在生活中給人不同的道理，下面請看關(guān)于草房子的讀后感范文吧!
我曾多次捧起《草房子》閱讀，而每次的感受卻不同。
但相同的是每次看完，我閉上雙眼就感覺，我也居住在草房子里，與桑桑、細(xì)馬、紙?jiān)滤麄兺嫠?，無比快樂。
《草房子》主要描寫了男孩桑桑刻骨銘心、終身難忘的六年小學(xué)生活。
六年中，他親眼目睹了或直接參與了一連串看似尋常、但又催人淚下的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情、不幸少年與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲傖與優(yōu)雅，殘疾男孩對尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在死亡體驗(yàn)中對生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。
這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。
啊，我多么想向桑桑他們一樣，有一座金色的、陽光的草房子。
我可以和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界、認(rèn)識世界，過完快樂的六年時(shí)光啊。
在現(xiàn)在處處是競爭壓力，處處是坑人騙錢，處處是興趣班的社會，在人與人之間的關(guān)系日趨疏遠(yuǎn)，情感日趨冷漠的當(dāng)今世界中，我更加希望有這么一座充滿笑聲、童趣的屋子，有這么一群擁有一顆純潔的心的孩子們，伙伴們。
我真的真的希望……
站在仿佛無垠的田埂上，任憑清風(fēng)吹著耳邊的頭發(fā)，閉上眼睛，我像是進(jìn)入了曹文軒老師的小說里。
她，是「艾地」的主人公;她，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老人;她，是秦大奶奶。
她有自己的夢想：想和丈夫擁有一塊屬于自己的地。
他們付出了汗水，沒日沒夜地干活，終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢想。
可惜好景不長，秦大過早地離開了人世。
還未等麥子成熟，當(dāng)?shù)厝司蜑榱宿k學(xué)校，奪了她的地。
我在對油麻地人生氣的同時(shí)，也十分佩服秦大奶奶的韌性。
她種了許許多多的艾草，把自己埋在對秦大無盡的思念和艾草濃濃的苦味里，可又有誰知道，她的心更苦。
她像一個(gè)孩子一樣用各種行動(dòng)抗議著人們對她的不公正，我甚至可以從字里行間感覺到這個(gè)老人的無奈，我們也完全可以理解她對當(dāng)?shù)厝说脑购蕖?BR> 可是，當(dāng)那個(gè)學(xué)校的小學(xué)生不慎落水時(shí)，她卻勇敢地挺身而出，改變了大家對她一直不太好的印象。
從那以后，她竟然成了這里的守護(hù)神。
照顧孩子們，關(guān)心老師們。
在一次次的玩鬧中，她變得越來越豁達(dá)，成了一個(gè)慈祥和藹的老太太。
她愛這里的孩子，也愛這里的一草一木，就是因?yàn)樘珢郏斐刹豢赏旎氐暮蠊谷恢皇菫榱艘恢豢靿嫷剿锏哪瞎?，她掉落水中，就這樣離開了她所牽掛的一切。
艾草就像秦大奶奶一樣，風(fēng)雨也摧毀不了她，她有韌性，有毅力，雖然一生都被苦味包里，但她并不因此放棄，雖然從頭到尾都不曾留下她的名字，但是她的.形象已經(jīng)深刻地印在我們的心里，她不屈不撓的精神正是我們當(dāng)代學(xué)生所缺乏的。
這學(xué)期我讀了許多書如：《草房子》、《女兒的故事》、《西游記》、《德國一群老鼠的童話》等等。
從這些書中有的讓我明白了做人的道理;有的讓我學(xué)到了可貴的精神。
其中，給我印象最深的是《草房子》這本書。
《草房子》這本書的作者是曹文軒，他寫過很多作品，有《根鳥》、《紅瓦》、《細(xì)米》等，《草房子》這本書寫了許多催人淚下、震撼人心的事，如：將一輪與白雀之間毫無瑕疵的事，不幸的桑桑與厄運(yùn)相拼時(shí)的悲傷與優(yōu)雅。
這本書主要寫了主人公桑桑與父親來到油麻地，桑桑認(rèn)識了許多朋友，因沒有頭發(fā)而被人稱“禿鶴”的陸鶴，、心地善良的紙?jiān)?、美麗多姿的白雀，?xì)條高個(gè)的細(xì)馬，家境富裕的杜小康。
主人公桑桑是一個(gè)調(diào)皮、活潑、可愛的小男孩，為了引起別人對他的注意，他經(jīng)常做一些稀奇古怪的事情，在烈日炎炎的夏天，穿著爸爸的大棉襖，弄得滿頭大汗;把自己家里的蚊帳拿下來剪成魚網(wǎng);把家里的碗柜改成鴿子的高級別墅……雖然在前面他很調(diào)皮，但在最后一章，他面對困難的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬佩不已。
讀完這本書，桑桑的調(diào)皮讓我難忘，桑桑面對病魔不屈服的精神更是讓我銘記于心。
會讀書的驢的讀后感參考篇十四
這是一只很了不起的貓，虎皮貓，他活了一百萬次。
他曾經(jīng)是國王的貓。國王很喜歡他，打仗時(shí)也帶著他。貓不小心被箭給射死了，國王很傷心連仗都不打了，哭了老半天，但貓一點(diǎn)也不傷心。
他曾經(jīng)是魔術(shù)師的貓。魔術(shù)師很喜歡他，每次都表演把貓劈成兩半再復(fù)活的魔術(shù)，但有一次失手了，貓死了。魔術(shù)師哭得很傷心，但貓一點(diǎn)也不傷心。
他還曾經(jīng)是小偷的貓，小女孩的貓，以及其他人的貓。這些主人都很喜歡這只貓，當(dāng)貓死時(shí)，他們都很傷心，但貓一點(diǎn)也不傷心。
后來貓不想成為別人的貓了，他決定做自己的貓，于是他變成了一只野貓。很多母貓都想成為他的妻子，要知道這可是一只了不起的貓呢。她們帶了很多的禮物，魚啊，老鼠啊，但貓?zhí)珢圩约毫耍稽c(diǎn)都看不上這些貓?！拔铱苫盍艘话偃f次呢！”
看起來貓會永遠(yuǎn)這樣驕傲的活下去，但轉(zhuǎn)折出現(xiàn)了，他看見了一只白貓，很優(yōu)雅，很安靜，于是他沖上去說：“我活了一百萬次了?！彼€翻了兩個(gè)筋斗，“我曾是魔術(shù)師的貓?！钡侵话棕堃稽c(diǎn)都不理睬他。最后他說：“我可以坐在你的身邊嗎？”白貓說：“可以啊?！?BR> 就這樣他們兩個(gè)生活在一起，有了很多的小貓。白貓漸漸的老去，貓對她也越來越溫柔。有一天早晨，白貓?jiān)僖矝]有醒來，貓很傷心，拼命的哭啊哭啊，哭了一百萬次。最后，貓死了，這一次，他沒有復(fù)活。
對于這只貓而言，以前的一百萬次也不如這一次，這一次別人愛他，他也愛別人，擁有了完整的一生，真真正正的活了一次。在這只貓看來，他終于活了一次。那么這次死了還有什么遺憾呢？沒有遺憾又為什么要復(fù)活呢？我們認(rèn)為貓活了一百萬零一次，但貓可能認(rèn)為他只活了一次呢，以前只是過了一百萬秒啊。
在這個(gè)世界上絕大部分人都是庸人，擁有的是庸俗的人生，每天都是庸碌的過日子。如果把白天看作活著，睡覺當(dāng)作死去，那也可看成是活了幾千次了。但突然有一天因?yàn)槟撤N原因，你竭盡全力去為某一個(gè)目標(biāo)奮斗，你會不會覺得特別的充實(shí)，以前的日子都像這只貓一樣是白活了呢。
會讀書的驢的讀后感參考篇十五
《愛的教育》是流傳世界各國的一本兒童名著,意大利作家亞米契斯寫于1886年,書的原名是《houre》,翻譯是“心”。它的英譯本是《heart》,譯意也是“心”。兒童文學(xué)翻譯家葉君健在《愛的教育》代序中說:“心”這個(gè)字又可以作“感情”解釋,在中外文都是如此。五四期間,《愛的教育》就被匡互生、朱光潛、豐子愷、陳望道、黎錦熙、茅盾、夏衍等知名學(xué)者作為當(dāng)時(shí)“立達(dá)學(xué)園”學(xué)生們的重點(diǎn)讀物,幾乎人手一冊。當(dāng)時(shí)不少學(xué)校教師,也把這本書定為中小學(xué)生的必讀課外書。
《愛的教育》書中那些平凡的人物:小石匠、賣炭人、父親的老師、我的老師、鐵匠的兒子、盲童等等,依然浮現(xiàn)在我眼前?！稅鄣慕逃肥且宰顦銓?shí)的語言,講述著100個(gè)與孩子有關(guān)的故事:《掃煙囪的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等,歌頌了兒童應(yīng)該具備的純真感情。同時(shí)書中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會,都在營造一種良好的環(huán)境,潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。從《愛的教育》中,我體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些。我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵(lì),父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。
會讀書的驢的讀后感參考篇十六
童年的作者是高爾基，而這本書寫的就是這位鼎鼎大名的作者的.童年。童年是美好的，但高爾基筆下的童年，總是讓人感到淡淡的哀愁。
我很喜歡《童年》里的萬尼亞舅舅，他在逆境下的開朗活潑，實(shí)在讓人欽佩，我真的應(yīng)該向他好好取取經(jīng)了。萬尼亞舅舅對小主人公阿廖沙的影響是巨大的，萬尼亞舅舅跟大人小孩都合得來，而且特別機(jī)靈，真的很讓人妒忌?。∫皇前⒘紊车钠渌麅蓚€(gè)舅舅，萬尼亞也就不會死了，那么善良可愛的一個(gè)人啊，在那兩個(gè)舅舅的欺壓下離開了人間，為這件事，我還憤憤不平了很久。
講到這里，我真的應(yīng)該為阿廖沙的兩個(gè)舅舅，米哈伊爾和雅科夫做一個(gè)批判大會。為什么他們要害死萬尼亞，那么好的人兒啊，都是因?yàn)殄X，米哈伊爾和雅科夫最終還是沒好果子吃的，這倒讓我心里帶來一絲慰藉?？墒牵蓱z的阿廖沙啊，不再有人對他嘻嘻哈哈了，不再有人為他擋鞭子了。
阿廖沙的外公，一個(gè)脾氣古怪的怪老頭，真是讓人琢磨不透他，他有時(shí)還會大阿廖沙呢，阿廖沙，這個(gè)可憐的孩子。不過幸好，阿廖沙還有他那慈祥的外祖母，生活不會太慘。
如果，我遇到這樣悲慘的童年，我會怎么辦呢？或許，我會逃避，而有人說，我會像阿廖沙那樣勇敢的面對，但如果真的發(fā)生在我們身上，能不能真的像阿廖沙那樣呢？我們這一代的孩子從小已經(jīng)習(xí)慣飯來張口，衣來伸手了，從小錦衣玉食的我們，不太可能會那樣堅(jiān)強(qiáng)吧。逆境在眼前，我可能會硬著頭皮上，但是更多可能是以眼淚來解決。
我真的不敢相信有人會這樣堅(jiān)強(qiáng)，高爾基能輕松過去的坎，我們或許費(fèi)再大力氣也過不去吧，凡事，還講一個(gè)毅力。這，應(yīng)該是我們讀書最大的收獲了吧！
會讀書的驢的讀后感參考篇十七
《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點(diǎn)不適應(yīng)，不過也別有一番滋味，春水讀后感。
翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。
她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎牵`魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。
內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦，讀后感《春水讀后感》。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。
冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。
此時(shí)的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。
會讀書的驢的讀后感參考篇十八
名著給人巨大的力量，通過閱讀名著，我們能懂得許多道理許多不一樣的大智慧，把閱讀的感受寫下來更是能讓我們進(jìn)步和學(xué)習(xí)，那么名著的讀后感該怎么寫呢?下面三篇名著讀后感我們一起來參考一下吧!
暑假里，我被一本叫《海底兩萬里》的書深深地吸引了。
這本書是法國著名小說家、預(yù)言家——凡爾納的豪情杰作。
凡爾納1828年出生于法國南特，被稱為“科幻小說之父”，代表作品有《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球》、《地底旅行》等。
這是一本神奇的科幻小說：接二連三的海難事件震驚了全世界，阿龍納斯教授和助手康塞爾、魚叉王尼德﹒蘭參加了追捕“海怪”的行動(dòng)，結(jié)果意外地爬到了“海怪”的身上，發(fā)現(xiàn)所謂的“海怪”其實(shí)是潛水艇。
看完這本書后，我的心久久不能平靜。
阿龍納斯，一位熱愛海洋、知識淵博的教授，到“鸚鵡螺”號上后，他把那些奇特又罕見的`動(dòng)物、植物全部記錄到筆記本中，回到陸地上后公諸于世，真令人敬佩啊!康賽爾，教授身邊忠誠的仆人，他們共同經(jīng)歷了幾十萬公里的海底航行，飽覽了很多壯麗的景觀，他們共患難，同艱辛，成了真正的朋友。
“魚叉王”尼德﹒蘭是一名勇敢、優(yōu)秀的叉鯨手，百發(fā)百中，在危機(jī)時(shí)刻拯救了教授和康賽爾。
尼摩船長是一位海洋的“隱者”，勇敢而智慧，帶領(lǐng)水手們成功從南極脫險(xiǎn)，勇斗鯊魚，血戰(zhàn)章魚，無人能敵，但一直隱居大海，很少露面。
《海底兩萬里》不僅讓我認(rèn)識了這些勇敢、執(zhí)著、真誠、陰郁的人，也讓我游覽了太平洋、印度洋、紅海等七大洋，欣賞到奇幻美妙的海底世界。
《海底兩萬里》富含地理、生物等知識，既是一本引人入勝的科幻小說，又是一本富含海洋知識的百科全書。
同學(xué)們，開來看吧!
有一本書，不知曾激勵(lì)了多少熱血青年，幫助過多少人了解到了生命的價(jià)值與意義，激勵(lì)著他們?nèi)?chuàng)造自己生命中所應(yīng)有的價(jià)值，去體會有限生命中的無限意義，那就是它——《鋼鐵是怎樣煉成的》。
看完這本書，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。
它主要講了：主人公保爾·柯察金從小就看到過許多丑惡和不平。
長大后，冒著生命危險(xiǎn)救了許多人。
投兵后，又不幸受傷，因此回到家鄉(xiāng)。
在工作室，保爾舊病復(fù)發(fā)，不能正常工作，身體一天天的虛弱，并且還雙目失明，幾乎要到了他的大限。
可他始終頑強(qiáng)地與病魔做斗爭，不斷的摔倒，又不斷的站起來。
那些難以忘記的經(jīng)歷、血與生的考驗(yàn)、永不放棄的夢想，使得他的生命放射出奪目的光彩。
保爾最終在他的人生扉頁中寫下了光輝。
就像奧斯特洛夫斯基所說的，“人最寶貴的是生命，而生命終是有限的，但因?yàn)橛邢薜纳粝铝藷o限的愛和美好的憧憬生命的長度繼而被延成無限。”
我藐視那些在剝削人民權(quán)貴;但我敬佩保爾一樣的革命者。
保爾擁有著鋼鐵般的崇高理想和執(zhí)著的革命信念，他告訴了我如何去鍛煉鋼鐵般的意志。
在夜深人靜的時(shí)候，我的房間依然開關(guān)燈，我的手上依然捧著出自海倫。
凱勒出的《假如給我三天光明》。
我津津有味的讀著……
海倫出生在一個(gè)幸福的家庭，可她卻很不幸。
在她出生的19個(gè)月后，一場意外不到的生病卻讓她永遠(yuǎn)的失去了光明和聲音。
無論是夜晚還是早晨，無論是白天還是黑夜，她的現(xiàn)在只剩下了黑暗，她再也看不見色彩斑斕的世界了;再也聽不見動(dòng)聽的聲音了。
浸泡在沒有光和聲音的世界中，好唯一感受的只有寧靜。
就在海倫6歲零9個(gè)月的時(shí)候，安妮。
莎莉走進(jìn)了她的生命又見到了一縷陽光，從此使海倫的一生徹底改變。
知識的力量多么巨大，它使海倫從一個(gè)殘疾人，變成了一個(gè)有益于社會的人，所以我們要熱愛學(xué)習(xí)，做人一個(gè)對國家有用的人。
海倫是不平凡的，她有和微笑來迎接每一天，她樂觀、自信、自強(qiáng)，使她在世界上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌的篇章。
人的一生總會有挫折，總沒有萬事都會如意，就像海倫，她依然樂觀向上，她雖然看不見天空，但他仍然會勇敢地抬起頭，向著新生活，向著幸福，向著明天精彩的生活出發(fā)。
毛主席曾說過“一萬年太久，只爭朝夕”。
我們還有很長的日子，如果渾渾噩噩地度過，將會一事無成，所以我們要珍惜每一天，認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我要堅(jiān)強(qiáng)面對所有的不如意，我堅(jiān)信只有不放棄，自強(qiáng)不息，平凡的人生會綻放出不平凡的生命之花。