感悟是人們通過(guò)思考和經(jīng)驗(yàn)獲得的一種深度體驗(yàn)，是智慧和情感的交匯點(diǎn)。感悟的寫(xiě)作要注重觀點(diǎn)的獨(dú)立性和獨(dú)特性，要有自己獨(dú)特的思考和理解。以下是一些具有啟示性的感悟范文，希望能夠?yàn)槟銕?lái)一些靈感。
淺談對(duì)茶的感悟篇一
看這本書(shū)的初衷很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗墙?jīng)典。近來(lái)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，加之又學(xué)了語(yǔ)文這門(mén)課，讀經(jīng)典的愿望就更加強(qiáng)烈了。正如書(shū)中所說(shuō)：文學(xué)的經(jīng)典，經(jīng)典于老式的故事和老式話語(yǔ)下的不老精神，氣若游絲卻耐人尋味，甚或勾人心魄。
《啼笑因緣》描繪了上世紀(jì)二三十年代富家子弟樊家樹(shù)與三個(gè)不同地位的女子的錯(cuò)綜情感。樊家樹(shù)是個(gè)接受新思想的知識(shí)青年，具有扶貧濟(jì)弱的正義感，同時(shí)對(duì)人體貼入微，自然引起三個(gè)女子的傾心。
何麗娜作為小說(shuō)的主人公之一，最終與樊家樹(shù)走到一起。盡管何麗娜是一個(gè)西式生活的富家女，和家樹(shù)的性情、生活方式大有不同，但自從他們見(jiàn)面我便覺(jué)得他們才是最適合的一對(duì)。不知道為什么這樣想，或許是像現(xiàn)實(shí)中的有些愛(ài)情一樣不需要理由。
經(jīng)歷種種曲折，樊家樹(shù)與何麗娜倒也算是“有情人終成眷屬”，這時(shí)所有的命運(yùn)悲劇都積淀為他們對(duì)生活的深度思考。
樊家樹(shù)悲劇式生活中的愜意愛(ài)情讓人啼笑皆非，更會(huì)讓他自己啼笑皆非。對(duì)于這樣的愛(ài)情我們就更加難以定論了，不由得是我想起了這句話：“緣分天注定”。
淺談對(duì)茶的感悟篇二
1.諸有為法皆由本身相順無(wú)常的因緣所生，并非無(wú)因生，也非創(chuàng)世主心動(dòng)意想而生。
2.對(duì)待因緣方有果法，對(duì)待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對(duì)待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六塵唯心造，六識(shí)唯心造，苦集滅道唯心造，十二因緣唯心造，六度唯心造，佛的四無(wú)所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因緣所生，都是空的。
5.彼不善因緣，未見(jiàn)緣生義。此中無(wú)可見(jiàn)，亦無(wú)少安立。
6.世間的人，因?yàn)閺那安际┑母５乱蚓?，現(xiàn)在得到大富的果報(bào)。
7.有因有緣，一切事情才能成就，如果自己破壞了因緣，自己不能把握因緣，萬(wàn)事萬(wàn)物就很難圓滿了。
8.有外在與內(nèi)在的不同，外在的因緣是一般因緣，內(nèi)在的因緣是價(jià)值因緣。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不執(zhí)著四方的因緣，就不迷惑了。
10.只有正確地認(rèn)識(shí)因緣，體證般若定慧，不拘泥于世相，不執(zhí)滯于人我，才能和諸佛一鼻孔出氣，游心法界，逍遙自在!
11.性空就是因緣生，所以空就是有，因緣生是有嘛!
12.因緣成熟不是用思維來(lái)考慮的，能看得到的。
13.十二因緣的次第是無(wú)明而行等――當(dāng)然在行之前必有惱――造了行業(yè)后轉(zhuǎn)成業(yè)習(xí)氣的形態(tài)存在，安立在意識(shí)上(因位識(shí))，臨命終時(shí)即由愛(ài)取煩惱為助緣予以滋潤(rùn)此業(yè)習(xí)氣的有支。
14.世間上沒(méi)有天生的東西，大自然因緣聚合會(huì)生森羅萬(wàn)象，吾人的本性上包含了善惡諸法，所謂“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。
15.因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
淺談對(duì)茶的感悟篇三
1、因緣無(wú)自性。因緣若有，就是法，所以因緣也無(wú)自性。
2、如果因緣也是因緣所生，甲因緣是乙因緣所生，乙因緣是丙因緣所生，丙因緣也是因緣所生，落入無(wú)盡過(guò)。
3、因?yàn)闊o(wú)自性就是因緣，因緣就是無(wú)自性。
4、對(duì)待果法才成因緣，如果不對(duì)果法，不可能成因緣。
5、對(duì)待因緣才有果法，不對(duì)待因緣沒(méi)有果法，這法是對(duì)待的。
6、因?yàn)閷?duì)待果法方有因緣，因緣空;對(duì)待因緣方有果法，果法也空。
7、對(duì)待因緣方有果法，對(duì)待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對(duì)待」。
8、不可能先有果法，不可能先有因緣，也不可能兩者同時(shí)俱有。
9、因緣也是因緣生，再有因緣也是因緣生，那無(wú)盡了，落入無(wú)盡過(guò)。
10、因緣次第緣，緣緣增上緣。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。
11、因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱(chēng)為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。
12、因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
13、唯識(shí)宗說(shuō)因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14、因緣空廣泛，對(duì)待空狹隘。因?yàn)榉ㄈ舨豢?，有自性，不能接受因緣，就沒(méi)有因緣生了。
15、如果法以因緣而生，因緣有，一定沒(méi)有自性。
16、如果說(shuō)有果法生，那一定先有因緣，先有四緣，而后有果法。
17、因緣不可破，「因」是有生義，有生義就有滅義，生滅義是有為法，我們說(shuō)生滅義是俗諦。
18、因緣法既然是有為，所以不可破，所以不破因緣。
19、因緣不破，因?yàn)橐蚓壥怯袨榉?，有為法破了，無(wú)為也破，無(wú)為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。
20、一切法因緣生，都是唯心所現(xiàn)，唯心所造，沒(méi)有一切法。
淺談對(duì)茶的感悟篇四
1.當(dāng)體即空，因緣生就是空，空就是因緣生。
2.世間的事情都有前后因緣。
3.同輪十二因緣是由圓滿六因六果而感果的。
4.因緣里頭要是沒(méi)有果的話，它怎么會(huì)從緣出呢?我們一般人都講一切法生，一切法有。
5.從花和佛菩薩的密切因緣中，我們看到花的「清凈佛心」。
6.有木頭的因緣才有講臺(tái)，講臺(tái)是空的，僅僅是個(gè)假名，般若講「性空」。
7.因緣果報(bào)是整合不能分割的，是不能用邊見(jiàn).成見(jiàn)執(zhí)取的。
8.「眾因緣生法，我說(shuō)即是無(wú)」，從因緣空也可說(shuō)，從對(duì)待空也可說(shuō)。
9.如能掌握了因果及因緣的精義，便是掌握了整個(gè)佛教的教義。
10.佛陀說(shuō)法需要有大因緣。
11.求佛道的人從根本上來(lái)說(shuō)先要廣泛學(xué)習(xí)諸法因緣，明了因緣果報(bào)，信心就會(huì)堅(jiān)固。
12.苦集滅道無(wú)所有，十二因緣無(wú)所有，六度無(wú)所有，佛的四無(wú)所畏無(wú)所有，佛的十力無(wú)所有，佛的十八不共法無(wú)所有。
13.了知總的因果緣起或粗細(xì)分緣起之義，尤其通達(dá)個(gè)別的十二因緣的染凈因果實(shí)屬必要。
14.因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱(chēng)為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。
15.因緣不破，因?yàn)橐蚓壥怯袨榉ǎ袨榉ㄆ屏耍瑹o(wú)為也破，無(wú)為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。
16.略廣因緣中，求果不可得。沒(méi)有一切法，我們說(shuō)一切法空。
17.因緣差一點(diǎn)，事物的境相都會(huì)層層衍變。
18.因緣也包括有疏的.也有親的。
19.如以下一世感得投生為人道的胎生而言，是隨著業(yè)習(xí)氣，依因緣成熟，從中陰的最后邊際心，最初投入父精母血時(shí)的結(jié)生心識(shí)，就稱(chēng)為果位識(shí)。
20.只要沒(méi)有超出“有生無(wú)不死”的范疇，就不會(huì)與佛教的因果觀沖突，因?yàn)樗彩潜姸嘁蚓壷弧?BR> 淺談對(duì)茶的感悟篇五
一年以前的我對(duì)于佛法，可以說(shuō)毫不了解，也沒(méi)有接觸過(guò)有關(guān)這方面的書(shū)籍。
最早在我心里留下印象的關(guān)于佛法的一點(diǎn)知識(shí)，是十幾年前，在一本雜志上看到的一個(gè)故事：“記者問(wèn)一位僧人：如果你看見(jiàn)一只狼在追趕一個(gè)人，你救不救？僧人說(shuō)：不救。記者問(wèn)：佛不是講普度眾生嗎？僧人說(shuō)：佛也講因果報(bào)應(yīng)。如果這只狼一定要吃這個(gè)人，那是前世這個(gè)人吃了這只狼?！蔽耶?dāng)時(shí)心里對(duì)僧人的“不救”深感疑惑！也第一次明白因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)含義。從那時(shí)起，我對(duì)所有講因果的讀物都喜歡看，身邊發(fā)生的一些事情，也不知不覺(jué)的在心里用因果報(bào)應(yīng)去做解釋。漸漸地，對(duì)這方面的知識(shí)涉獵的就多了，于是對(duì)因果深信不疑。
也正是那些年，時(shí)而聽(tīng)說(shuō)或看到身邊有“信佛”的人，印象也只是跑跑大廟，上上香，拜拜佛，以求消災(zāi)免難，保家平安。那個(gè)時(shí)候我就想：燒香拜佛求菩薩，不如求自己呢，自己的良心放正了，不做壞事，自然就會(huì)有好報(bào)，良心不好，再怎么燒香拜佛的，誰(shuí)能保佑得了你？信什么都不如信自己的良心。這是我那時(shí)做人的信條。這種想法可能也是基于“狼追趕人”的那件因果實(shí)例吧。愚癡的我，以為佛法僅僅是勸人心向善的，只要心善，不做壞事，就符合佛法的要求，就是信佛，信佛就等于信良心。根本不知道佛法的最終目的是讓人了脫生死輪回，往生西方極樂(lè)世界。
這些年隨著年齡的增長(zhǎng)，常常想一些人生的問(wèn)題：人這一生，幸福也好，不幸也罷，就這么短短的幾十年，忙忙碌碌，坎坎坷坷的，真正開(kāi)心的日子能有多少？自己當(dāng)初打哪里來(lái)不知道；將來(lái)走后去哪里不知道；人死以后，那些在生命里曾經(jīng)重要的人和事是不是就都放下了？還能不能記得那些曾經(jīng)愛(ài)你和你愛(ài)的人？等等......這些問(wèn)題，都沒(méi)有答案。
剛剛上網(wǎng)的時(shí)候有一位網(wǎng)友向我推薦一首佛歌《醒世詠》是耀一法師唱的當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這首歌時(shí)感覺(jué)心里從沒(méi)有過(guò)的平靜歌詞也特別好。連續(xù)聽(tīng)了幾天后來(lái)漸漸地就忘了只是偶爾無(wú)聊的時(shí)候才想起來(lái)就重新搜索聽(tīng)一下一晃幾年又過(guò)去了。
也許是因緣成熟了吧，去年10月，一個(gè)學(xué)佛的朋友介紹我看趙老師的《現(xiàn)世因果教育》，由于我對(duì)“因果”感興趣就看了幾集。從那里我知道了“因果論”是佛學(xué)的重要理論；知道了十法界；知道了六道輪回；知道了《金剛經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》，《地藏經(jīng)》等等這些佛學(xué)經(jīng)典的名字；知道了佛學(xué)是非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)；世間任何一門(mén)科學(xué)都沒(méi)有佛學(xué)這么博大精深，于是產(chǎn)生了想進(jìn)一步了解的興趣。
在聽(tīng)耀一法師佛歌的時(shí)候，知道了有一位**，就在網(wǎng)上搜索他的資料，看了他講經(jīng)的視頻。于是我又知道了阿彌陀佛；知道了西方極樂(lè)世界；特別是知道了稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)就能往生西方極樂(lè)世界，脫離六道輪回。我很興奮，感覺(jué)有點(diǎn)不可思議，如果這是真的，那我百年之后就可以去極樂(lè)世界，了脫生死，擺脫輪回之苦了。雖然那時(shí)我還完全不知道極樂(lè)世界到底有多樂(lè)，六道輪回到底有多苦。但這世間的種種，我都早已厭倦，不要說(shuō)三惡道，就在人世間，如果讓我重新來(lái)過(guò)，以同樣的軌跡走一回，我都沒(méi)有勇氣了。于是我在網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)的搜索----凈土法門(mén)，念佛往生，凈土三經(jīng)：“《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》；《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》；《觀無(wú)量壽經(jīng)》”，這些與稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)就能往生西方極樂(lè)世界有關(guān)的經(jīng)典，以及講解這些經(jīng)典的法師：常敏法師，大安法師，凈宗法師，都出現(xiàn)在眼前。于是我看凈宗法師的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》講解；看大安法師的《信愿念佛就能往生》；看《常敏法師親聞?dòng)洝?。于是我又知道了：稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)就能往生，是佛法八萬(wàn)四千法門(mén)中的一個(gè)法門(mén)；是八萬(wàn)四千法門(mén)中最簡(jiǎn)單，最殊勝，但也最不容易相信的一個(gè)法門(mén)；是針對(duì)末法時(shí)期罪業(yè)凡夫的一個(gè)救度法門(mén)。釋迦牟尼佛說(shuō)這是“世間難信之法”，可是我卻深信不疑，我無(wú)法解釋是為什么，就是相信，因?yàn)槭欠鸾?jīng)上寫(xiě)的，是佛說(shuō)的，佛是不會(huì)打妄語(yǔ)的。
于是我踏上了我的網(wǎng)上學(xué)佛之路......
二.與師父—常敏法師的因緣，與南無(wú)阿彌陀佛qq群的因緣。
大約在網(wǎng)上學(xué)了8--9個(gè)月的時(shí)間，自己能弄懂的就懂了，弄不懂的就在心里疑惑著。由于路子不對(duì)，問(wèn)題層出不窮：怎樣算是發(fā)菩提心？現(xiàn)在這樣的念佛算不算是精進(jìn)念佛？真信切愿是個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)？怎樣才能清凈心念佛？別人修學(xué)多久得清凈心的？很多很多這樣那樣的問(wèn)題。所有的這些疑問(wèn)，自己都無(wú)法解決，有時(shí)到網(wǎng)上的學(xué)佛問(wèn)答里找，希望找到自己想要的答案，但往往很難如愿。這時(shí)自己已經(jīng)意識(shí)到?jīng)]有善知識(shí)的引導(dǎo)，甚至身邊連一個(gè)同行的人都沒(méi)有，很難繼續(xù)前行了。當(dāng)時(shí)沒(méi)敢想要去找一個(gè)師父，一是有很多的障礙，二是不知道如何找法兒。
常敏法師的開(kāi)示我看的最多，都是在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上看的。感覺(jué)常敏法師對(duì)凈土三經(jīng)的開(kāi)示很好，看了很受益，多次在網(wǎng)上查找，想進(jìn)一步了解常敏法師的情況，但除了法師的開(kāi)示，除了知道常敏法師是廬山龍泉寺的主持，并沒(méi)有找到關(guān)于法師更詳細(xì)的資料，也就一次次的擱置下來(lái)。最后決定找一個(gè)念佛群吧，有同修一起學(xué)佛念佛也好啊，可以相互解答一些問(wèn)題。于是還是在網(wǎng)上，搜索凈土法門(mén)念佛群之類(lèi)的，但都沒(méi)有找到，也曾經(jīng)加入過(guò)一個(gè)群，是北京的.一位居士創(chuàng)建的，可是進(jìn)去一看根本不是那么回事，不到一個(gè)小時(shí)就退出了。每天繼續(xù)迷迷茫茫的，那時(shí)瀏覽最多的就是自己分享在空間里的《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》，喜歡看里面的“凈土指歸”和“凈宗論壇”欄目，“凈土指歸”欄目里的往生實(shí)例給過(guò)我很多的信心，“凈宗論壇”里面有常敏法師的開(kāi)示，我一直關(guān)注的，每一篇都看。9月16號(hào)，和往常一樣，瀏覽《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》，打開(kāi)凈宗論壇，在里面有一篇“南無(wú)阿彌陀佛是我的父母，贊嘆父母有什么不可以的？”是常敏法師答疑?？赐曛螅矣忠淮尾挥勺灾髟诎俣葯诶锎蛏稀俺Ｃ舴◣煛彼膫€(gè)字，可能是機(jī)緣成熟了，也可能是南無(wú)阿彌陀佛的慈悲，這次打開(kāi)之后第一條顯示的是“極樂(lè)之光江西九江廬山龍泉寺”。我點(diǎn)開(kāi)之后，大致看了一下網(wǎng)站的首頁(yè)，當(dāng)鼠標(biāo)拉倒首頁(yè)的最下面，有顯示：加入qq群。qq群？我一下被吸引了，鼠標(biāo)點(diǎn)下去：群名稱(chēng)“南無(wú)阿彌陀佛”；群主西源；600多人?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛”群，這正是我要找的念佛群啊。我清楚的記得，我是進(jìn)入qq群的第617人。
群主西源，在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上也看到過(guò)，西源法師的開(kāi)示和常敏法師的開(kāi)示如出一輒，兩人是什么關(guān)系呢？或者西源就是常敏法師？雖然這樣想，但不敢確定，于是我偷偷的問(wèn)杜峰師兄：西源師父和常敏法師是不是一個(gè)人？杜師兄說(shuō)西源師父就常敏法師。南無(wú)阿彌陀佛！知道什么叫幸運(yùn)嗎？這就叫幸運(yùn)。我找到了自己想要的念佛群，群里的師父竟然是我一直敬仰的，一直給我利益的，在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上開(kāi)示凈土三經(jīng)的常敏法師。南無(wú)阿彌陀佛！這真真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。南無(wú)阿彌陀佛，一切都是緣分，緣分成熟了，一切都不是問(wèn)題。就這樣，師父以一種特殊的因緣走來(lái)了，我可以每天“面對(duì)面”的向師父請(qǐng)教問(wèn)題，所有的疑惑解除了，所有的心結(jié)打開(kāi)了，所有的障礙消除了。從此，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛.....每一念都是我的往生，念念都是我的往生。
后來(lái)和其他師兄談起各自尋找?guī)煾傅慕?jīng)歷，都說(shuō)走了很多彎路，費(fèi)了很多周折，非常的不容易?？晌覜](méi)有，我真的非常幸運(yùn)，就好像是自己愣頭愣腦的一頭撞了進(jìn)來(lái)，抬頭一看，??？常敏法師？師父？——就這感覺(jué)。南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！然后就是驚喜，感恩；感恩，驚喜。呵呵！感恩一切的一切。南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛.....每一聲都是我的感恩，聲聲都是我的感恩。
人之所以對(duì)死亡有一種恐怖的心里，就是不知道死亡到底意味著什么？人死以后去到了哪里？似乎人們普遍的認(rèn)為，人死以后就是做鬼，變成幽靈到處游蕩。如果知道死亡的只是我們的肉體，我們是可以依靠南無(wú)阿彌陀佛本愿力的慈悲救度，往生到西方極樂(lè)世界---清靜莊嚴(yán)的佛國(guó)凈土，那么“死亡”就是解脫肉身束縛，是生命的一種升華！“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身?！?BR> “從是西方，過(guò)十萬(wàn)億國(guó)土，有世界名曰極樂(lè)，其土有佛號(hào)阿彌陀”-----南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！
淺談對(duì)茶的感悟篇六
1.人有東西南北的畛隔，佛性沒(méi)有東西南北的分限;因緣和合，人人都能成佛。
2.因緣也是因緣生，再有因緣也是因緣生，那無(wú)盡了，落入無(wú)盡過(guò)。
3.不可能先有果法，不可能先有因緣，也不可能兩者同時(shí)俱有。
4.生是因緣生，滅是因緣滅，生滅是因緣，于法無(wú)所有。
5.空也無(wú)自性，無(wú)自性就是因緣生。
6.「緣」是有法，是因緣法，因緣法沒(méi)有自性，所以不生。
7.為了厭離輪回的過(guò)患，欲求涅槃的功德，當(dāng)勤精進(jìn)，反觀自照，思維我與有情之所以流轉(zhuǎn)生死受苦，以及得以出輪回得解脫的流轉(zhuǎn)還滅因緣，依此遮止苦及苦因，造作樂(lè)及樂(lè)因，這才是修學(xué)十二因緣的主要意趣。
8.生是因緣生，因緣生無(wú)自性，無(wú)自性就是無(wú)生，生即無(wú)生。
9.實(shí)際上因緣時(shí)時(shí)刻刻都在。
10.從因緣的觀點(diǎn)看世間諸法，無(wú)非是幻有的，暫有的.假有的.本性是空的，既無(wú)一物可以永久存在，也無(wú)一物可以普遍存在。
11.因緣為緣起空，諸法為自性空。
12.有是因緣有，因緣有無(wú)自性，不生。
13.不假因緣，一切法不生。法不孤起，因緣而起嘛!
14.佛教不是發(fā)明因緣果報(bào)，佛教是尊重因緣果報(bào)，改良因緣果報(bào)。
15.不論是自利或利他，證悟十二因緣是欲求決定勝的行者所必須修習(xí)的。
16.緣無(wú)有自性，從兩方面會(huì)：一方面因緣生無(wú)自性，一方面依他起無(wú)自性。
17.十二因緣也是因緣所現(xiàn)，十二因緣不落塵相，會(huì)入依他起了。
18.你隨順著佛法，隨順著清凈去做，那就是因緣成熟。
19.人世間的因緣，就像這個(gè)女子出家一樣，忽然邂逅，忽然離散，總有個(gè)理則在，很多事總要事先有因有緣，才會(huì)結(jié)緣結(jié)果的。
20.自性是因緣;外道說(shuō)法，因緣是自性。
淺談對(duì)茶的感悟篇七
1.無(wú)明緣行，無(wú)明以行為所緣，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是十二因緣。
2.因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會(huì)出來(lái)的。
3.如果我們也能懂得因緣緣起的真理而受用的話，我們也能像佛陀一般，舍棄這個(gè)有漏世間的一切煩惱困苦。
4.如果不講究因緣，不講究契理契機(jī)，同樣的教法就可能收效甚微。
5.以今天懺悔.改惡修善的福德因緣，布施給一切遭受苦難的眾生，讓他們離苦得樂(lè)。
6.什么是正教呢?就是修觀無(wú)常.苦.空.無(wú)我四法印還有十二因緣，牽纏生死，修習(xí)四種真諦，見(jiàn)苦.斷習(xí).證滅.修道。
7.無(wú)論是欣賞.供奉.祈福.贊頌或當(dāng)作說(shuō)法悟道的因緣，花和人們的生活可說(shuō)是息息相關(guān)。
8.因緣少一點(diǎn)，境遇的順?biāo)炀蜁?huì)有很大的差異。
9.一切法因緣生是有，這個(gè)「有」沒(méi)有自性，就是空。
10.各因緣中，得成就圣果，與墮惡道受苦，均皆是由我們的“心”所造成的。
11.能夠把握因緣.創(chuàng)造因緣.隨順因緣，“十方來(lái)，十方去，共成十方事;萬(wàn)人施，萬(wàn)人舍，同結(jié)萬(wàn)人緣?！北啬艹煞鹩蟹荩刑嶙C成!
12.講臺(tái)空，講臺(tái)是木頭做的，如果沒(méi)有木頭因緣，沒(méi)有講臺(tái)。
13.唯識(shí)宗說(shuō)因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14.世界上所有的事物的發(fā)生.存在與消失，都是有其原因與條件的，都是從因緣而生，也從因緣而滅。
15.因?yàn)閷?duì)待果法方有因緣，因緣空;對(duì)待因緣方有果法，果法也空。
淺談對(duì)茶的感悟篇八
《啼笑因緣》主要寫(xiě)的是富家子弟樊家樹(shù)與平民女子沈鳳喜、江湖俠女關(guān)秀姑、部長(zhǎng)千金何麗娜的愛(ài)情糾葛，聚合別離，悲喜戀情。
從沈鳳喜最終變瘋悲慘的遭遇，我領(lǐng)悟到了愛(ài)情和婚姻不能全部都建立在金錢(qián)上。
沈鳳喜對(duì)樊家樹(shù)的愛(ài)是建立在金錢(qián)上。鳳喜在家樹(shù)給她兩吊錢(qián)后，就向家樹(shù)拋媚眼。家樹(shù)到她家來(lái)訪給她母親5元后，她就送了一張半身照片給家樹(shù)。她與家樹(shù)交往都是為拿家樹(shù)的錢(qián)來(lái)滿足她的虛榮心。例如叫家樹(shù)給錢(qián)她買(mǎi)行頭下館子，叫家樹(shù)幫她買(mǎi)眼鏡和圓珠筆......這些足以說(shuō)明鳳喜與家樹(shù)之間的愛(ài)情是建立在愛(ài)情之上的。所以，他們之間的愛(ài)情是不牢固的。倘若他們愛(ài)情是牢固的，鳳喜就不會(huì)因?yàn)閯④娊o她錢(qián)、給她項(xiàng)鏈、給她賬簿而對(duì)劉將軍動(dòng)心。
鳳喜與劉將軍的婚姻也是建立在金錢(qián)之上。劉將軍占據(jù)了主導(dǎo)地位，鳳喜只能默默忍受著，不能反抗。不單單是鳳喜深受這種婚姻關(guān)系的迫害，還有劉將軍的第一任夫人和姨太太也深受其害。這些事例足以為當(dāng)代“寧愿坐在寶馬車(chē)上哭也不愿坐在單車(chē)上笑”的拜金女敲響警鐘。在婚姻關(guān)系中，女人不能完全依賴(lài)男人，女人應(yīng)該有自己獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來(lái)源。要想提高自己在家庭中的地位就應(yīng)該從提高自己在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位開(kāi)始。
正如《啼笑因緣》中寫(xiě)道“人生在世，富貴固然是要的，愛(ài)情也是要的。”但是，不能像沈鳳喜那樣一味追求金錢(qián)。不然，只能淪落到愛(ài)情是空，婚姻也是空，一切成空。雖說(shuō)一般愛(ài)情與面包不能兼得，但是你可以找一個(gè)你愛(ài)的人一起掙面包。正所謂“最長(zhǎng)情的告白是陪伴?！迸阒阈膼?ài)人找面包，是你一生書(shū)寫(xiě)的最長(zhǎng)情的情書(shū)。
從關(guān)秀姑與樊家樹(shù)情感悲劇中，我領(lǐng)悟到了愛(ài)情有時(shí)需要自私。
關(guān)秀姑在心里默默地愛(ài)著樊家樹(shù)，但是她含而不露，心甘情愿地為樊家樹(shù)做了很多事情。她不僅冒著生命危險(xiǎn)去幫助樊家樹(shù)約會(huì)沈鳳喜，而且在樊家樹(shù)與沈鳳喜徹底決裂后又去撮合了樊家樹(shù)與何麗娜。她犧牲掉自己的愛(ài)，去成全自己所愛(ài)的人。這樣的她是無(wú)法找住樊家樹(shù)的心。
假如，關(guān)秀姑能自私一點(diǎn)。在樊家樹(shù)與沈鳳喜決裂后，主動(dòng)追求樊家樹(shù)或是不去撮合樊家樹(shù)和何麗娜，結(jié)局又會(huì)是怎樣呢?我想應(yīng)該會(huì)有所不同吧。
愿大家在愛(ài)情或婚姻中能幸福美滿。
淺談對(duì)茶的感悟篇九
軍訓(xùn)已經(jīng)一周多了，在這一周里我們付出了汗水與辛苦，也收獲了許多。
“立正、稍息……”聽(tīng)著這些已經(jīng)熟悉的口令，我們都已經(jīng)被融進(jìn)了軍營(yíng)的那種氛圍中了。小時(shí)候向往軍營(yíng)，向往那和平綠，總是夢(mèng)想著長(zhǎng)大后有一天自己也能穿上綠軍裝成為他們其中一員。
漸漸長(zhǎng)大后，明白了一些事，也懂得了一些道理，不再像孩提時(shí)的幼稚，多了幾分現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有理想的生活是空洞的，迷茫的，可是空有理想的生活也是浮淺的。
高中時(shí)的軍訓(xùn)只是一周，那時(shí)的我們?cè)诨居昙九腔?，無(wú)知，迷茫是我們臉上的表情，一周的軍訓(xùn)收獲甚少，只是知道軍訓(xùn)苦，讓人受不了，臉上曬的掉了一層皮，在也不想當(dāng)軍人，這時(shí)高中，青澀的季節(jié)，讓我們匆匆走過(guò)了那段青澀的年齡。
而今，我們都已長(zhǎng)大，成了人們所謂的成年人，從走進(jìn)大學(xué)的那一天，大家期盼著，等待著軍訓(xùn)，可是一年過(guò)去了，大家的熱情消減了不少，軍訓(xùn)的時(shí)間到了，可是因?yàn)樽灾螀^(qū)的大慶，給學(xué)校下達(dá)了政治任務(wù)，男生參加大慶表演訓(xùn)練，女生回家等待下一年軍訓(xùn)，這是一個(gè)令人失望又高興的消息。大家可以回家了，可是明年當(dāng)大家的激情都退卻的時(shí)候我們依然逃不過(guò)啊!
真正軍訓(xùn)的時(shí)間到了，有人歡喜，有人悲啊!可是不管怎樣總是逃不過(guò)去了。大家無(wú)一例外穿上了迷彩裝。從教官來(lái)后一直反復(fù)著乏味訓(xùn)練。但軍訓(xùn)也不是想象中那樣痛苦，歡聲笑語(yǔ)，歌聲也在其中，大家還是都很積極的。這也許就是團(tuán)結(jié)的力量吧!
還有一周的時(shí)間按，我們相信，沒(méi)有逃兵，大家一定都會(huì)堅(jiān)持下去，將軍訓(xùn)進(jìn)行到底，取得一個(gè)好成績(jī)。
古人說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚”。也算是最大的體會(huì)吧。在這次的軍訓(xùn)中也應(yīng)該是最艱苦的了，正稍息、下蹲、擺臂、踏步這些基本動(dòng)作要我們反復(fù)地做著，這些動(dòng)作平?？雌饋?lái)非常簡(jiǎn)單的而現(xiàn)在做起來(lái)卻沒(méi)那容易了，教官對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性要求的非常嚴(yán)格，對(duì)同學(xué)們也充滿很高的期望，因此我們每做錯(cuò)一個(gè)動(dòng)作都要做十個(gè)俯臥撐，而且每天半個(gè)小時(shí)的體能訓(xùn)練幾乎把我們班的每個(gè)同學(xué)累得半死，全身都發(fā)痛。不過(guò)，我們并沒(méi)有因此而對(duì)教官有半點(diǎn)的怨言。的確，教官心里是對(duì)我們班的每一個(gè)同學(xué)都是十分關(guān)心，負(fù)責(zé)任。原本無(wú)味的生活也不是這樣教官也有可愛(ài)的一面，平時(shí)都會(huì)利用休息的時(shí)間和教官一起唱軍歌，一起體會(huì)軍人的生活的艱辛與樂(lè)趣呵一直都離開(kāi)部隊(duì)的那天才知道我們的教官和我們一樣大汗。
對(duì)于人生而言，這三天只是轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那，但就是這個(gè)剎那卻將成為我們?nèi)松挠洃涢L(zhǎng)河中一朵絢麗異常的浪花，因?yàn)樗o予我的東西很多。在軍訓(xùn)中我學(xué)會(huì)了去勇敢的面對(duì)一切困難，并且用智慧與毅力來(lái)克服;學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)自我，超越自我，這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)生活是一個(gè)良好的開(kāi)端，我們要在今后的學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)這種精神，不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
三天的軍訓(xùn)一眨眼就過(guò)去了。在軍訓(xùn)時(shí)沒(méi)有想過(guò)離別，不過(guò)在想到我們即將和教官道別的時(shí)候，我真的有點(diǎn)想哭，但是我一定會(huì)忍住。人的一生總是會(huì)有分開(kāi)和離別的，別想那么多了，做好教官教我們的，努力踐行。一定要把這次軍訓(xùn)學(xué)到的用到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去!
我當(dāng)然也不會(huì)忘記在這些天里建立起的同學(xué)友誼，在這個(gè)大家庭里同學(xué)相互幫助，相互激勵(lì)，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，多了一些理解，多了一些忍讓?zhuān)嗔艘恍┲t虛，多了一份團(tuán)結(jié)。最后這幾天，我感覺(jué)自己一下子長(zhǎng)大了許多，懂事了許多。從幼稚的孩童成長(zhǎng)為羽翼漸豐滿的雛鷹，就要展翅翱翔了。最后，我從內(nèi)心深處感謝領(lǐng)導(dǎo)、教官，感謝所有為我們付出的每一個(gè)人!
新學(xué)期來(lái)到學(xué)校的第一門(mén)課就是軍訓(xùn)。對(duì)于很多過(guò)來(lái)人來(lái)說(shuō)軍訓(xùn)的確是我們?nèi)松械囊淮坞y得的考驗(yàn)和磨勵(lì)，軍訓(xùn)不但培養(yǎng)人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志。
古人說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚”。也算是最大的體會(huì)吧。在這次的軍訓(xùn)中也應(yīng)該是最艱苦的了，每天的立正、稍息、下蹲、擺臂、踏步這些基本動(dòng)作要我們反復(fù)地做著，這些動(dòng)作平?？雌饋?lái)非常簡(jiǎn)單的而現(xiàn)在做起來(lái)卻沒(méi)那容易了，教官對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性要求的非常嚴(yán)格，對(duì)同學(xué)們也充滿很高的期望，因此我們每做錯(cuò)一個(gè)動(dòng)作都要重復(fù)練習(xí)，而且每天半個(gè)小時(shí)的體能訓(xùn)練幾乎把我們班的每個(gè)同學(xué)累得半死，全身都發(fā)痛。不過(guò)，我們并沒(méi)有因此而對(duì)教官有半點(diǎn)的怨言。的確，教官心里是對(duì)我們班的每一個(gè)同學(xué)都是十分關(guān)心，負(fù)責(zé)任。原本無(wú)味的生活也不是這樣。教官也有可愛(ài)的一面，平時(shí)都會(huì)利用休息的時(shí)間和教官一起唱軍歌，一起體會(huì)軍人的生活的艱辛與樂(lè)趣。一直到教官離開(kāi)學(xué)校離開(kāi)我們的那天才知道我們的教官是那么的可敬的。
在這短短的七天里，我們曬的很黑,嘗到了酸甜苦辣,最要命的是我們那套軍裝在這六天中只能洗那么一次。表面都有一層白色的鹽粉，但非常有意義。我不但學(xué)到了軍人的一些技能，站軍姿，學(xué)會(huì)了好多首軍歌，。與別班的拉歌喊到噪子都啞了那時(shí)剛從高中生知走出來(lái),帶了很多的夢(mèng)想。然而到了部隊(duì),認(rèn)識(shí)的同學(xué)又是多么的單純。沒(méi)有利益的沖突。大家講的更多的是來(lái)自哪里?分享自己的趣事。加上離家遠(yuǎn),在這里大家都非常重感情。如果說(shuō)我軍訓(xùn)最大的體會(huì)我想有除了以上的難忘的故事之外就是非常想家。接著就是融入的部隊(duì)的生活?？梢哉f(shuō)是我讀書(shū)以來(lái)最有規(guī)律的生活作息。同時(shí)卻又那么的充實(shí)。每天都有任務(wù)要完成。
通過(guò)這次軍訓(xùn)我明白了只要你們用心的投入去做一件事情,總會(huì)有很多的收獲的?！谶@里必須天沒(méi)亮就起床開(kāi)始緊張的訓(xùn)練，訓(xùn)練之后才可以去吃飯。午休之后繼續(xù)訓(xùn)練，直到晚上十點(diǎn)熄燈睡覺(jué)。一種從未體驗(yàn)過(guò)的快節(jié)奏的生活，沒(méi)有半點(diǎn)兒抱怨的機(jī)會(huì)。一切都是最基本的，任何事情都要自己一手解決。雖然我們不必為衣食擔(dān)憂，也不會(huì)被經(jīng)濟(jì)條件所束縛。但我們發(fā)現(xiàn)，單調(diào)乏味的隊(duì)列訓(xùn)練和繁瑣的內(nèi)務(wù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)異常辛苦，在訓(xùn)練中，看似簡(jiǎn)單的站立動(dòng)作原來(lái)那么的累人;在宿舍，原本父母兩三下功夫搞定的衣服在自己手里卻永遠(yuǎn)洗不干凈。
我想，我們將做的一切事情都不會(huì)是表象上的那么簡(jiǎn)單，整理未來(lái)的工作崗位中更是如此。同時(shí)不能只注重別人的成就，而不管他們?nèi)〉贸删偷倪^(guò)程。不要以為踩在巨人的肩上就成了巨人，畢竟腳下的高度永遠(yuǎn)不可能是自己的。人只有腳踏實(shí)地才能有所作為，一味的坐享其成只會(huì)讓人墮落。軍訓(xùn)的目的不是為了學(xué)習(xí)如何洗衣服，而是告訴我們腳踏實(shí)地吃苦耐勞是一個(gè)人不可缺少的精神。
淺談對(duì)茶的感悟篇十
不要奢望你的努力會(huì)換來(lái)老總甚至企業(yè)的改變，在有些公司，一旦企業(yè)業(yè)績(jī)下滑，什么人力資源，什么培訓(xùn)，什么企業(yè)文化，都通通被老總棄置不顧。從他們的角度想想看，那是他們自己的錢(qián)，自己辛辛苦苦的原始積累。當(dāng)他看到自己的錢(qián)就這樣流走，他哪里還有精力注重人才的流失?對(duì)于他來(lái)說(shuō)，反正錢(qián)有了，人自然會(huì)來(lái)。
[一個(gè)hr的感悟]。
淺談對(duì)茶的感悟篇十一
今年暑假的8月中旬可以說(shuō)是最熱的幾天，我迎來(lái)了平生第—次軍訓(xùn)。
以前聽(tīng)高年級(jí)的同學(xué)講，他們的軍訓(xùn)就如魔鬼訓(xùn)練—般，整天在太陽(yáng)底下曬啊曬的;如果下了雨，還得淋著雨繼續(xù)訓(xùn)練……沒(méi)等他們說(shuō)完，我已經(jīng)對(duì)軍訓(xùn)的場(chǎng)面“了如指掌”了。
那天我懷著忐忑不安的心情來(lái)學(xué)校報(bào)到，心里對(duì)軍訓(xùn)一詞感到有些恐懼，于是苦中作樂(lè)，強(qiáng)迫自己開(kāi)心起來(lái)。
第一天的軍訓(xùn)看似挺簡(jiǎn)單，只要費(fèi)費(fèi)口舌就可以。可是如果真的要做到還得花—些“精力”。江主席的幾句誓詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)將它背誦并不難。接著就開(kāi)始練我們的嗓音，大家開(kāi)始喊誓詞，看哪個(gè)班喊得響，我們班還真不賴(lài)，大家齊心協(xié)力，竟然喊的最響，教官見(jiàn)我們有好成績(jī)，也就不再讓我們繼續(xù)喊，讓我們養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備下一項(xiàng)目的“勝利”。軍訓(xùn)就這樣開(kāi)始了。
第二天，我們個(gè)個(gè)領(lǐng)了軍服，頭戴一頂軍帽。嗨，別說(shuō)，還真像個(gè)小兵，穿上軍服，神氣多了，一個(gè)個(gè)雄赳赳，氣昂昂的，精神飽滿，真可謂是英姿颯爽。那幾天天氣雖然很熱，但我們?cè)跇?shù)陰的保護(hù)下，絲毫沒(méi)有損傷，只是比平時(shí)多流了幾滴汗水而已。晚上，教官們不辭辛苦，繼續(xù)給我們上課——折棉被。折被子似乎是一件很簡(jiǎn)單的事情，在家只需要把被子疊起來(lái)就可以了?？墒擒娙苏鄣谋蛔涌刹荒芘c我們平時(shí)折的相提并論。他們折的被子是棱角分明，整整齊齊。被子想要折成這種模樣，可是得要掌握一些要領(lǐng)的。就在教官們演示時(shí)，同學(xué)們個(gè)個(gè)目不轉(zhuǎn)睛，生怕看漏了哪—點(diǎn)。教官們耐心地講解，我們也認(rèn)真地學(xué)。功夫不負(fù)有心人，我們折的被子還真不錯(cuò)，都能掌握基本的要領(lǐng)。
軍訓(xùn)中我學(xué)到了很多新的知識(shí)，端正了自己的站姿等。雖然，軍訓(xùn)一眨眼就過(guò)去了，但它現(xiàn)在還讓我記憶猶新，仿佛—切就發(fā)生在眼前，好像剛剛結(jié)束一樣，因?yàn)檫@是我第一次軍訓(xùn)。都說(shuō)難忘的都是第一次，這句話說(shuō)得—點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。
懷著激動(dòng)的心情，我來(lái)到了這個(gè)美麗的校園，從此邁出了我成為大學(xué)生的第一步，也標(biāo)志著我獨(dú)立自主生活的開(kāi)始，而這一步的開(kāi)始就是由一個(gè)短暫而又漫長(zhǎng)的軍訓(xùn)拉開(kāi)了惟幕。
我們都不是第一次接觸軍訓(xùn)。我確實(shí)有些怵頭，因?yàn)橐?xùn)近半個(gè)月。這高強(qiáng)度的訓(xùn)練是避不可少的。雖然練習(xí)的動(dòng)作都很簡(jiǎn)單，但要讓一百多人行動(dòng)要像一個(gè)人一樣的確定是件不易的事。但我開(kāi)始訓(xùn)練后又覺(jué)得很開(kāi)心。因?yàn)橛?xùn)練使我的身體得到了鍛煉，意志得到了磨練。當(dāng)汗水從額頭流下，再慢慢滴落，留下一絲癢意時(shí)，偶爾也會(huì)為自己堅(jiān)持不動(dòng)，堅(jiān)決不打報(bào)告請(qǐng)示擦汗的堅(jiān)定信念所感動(dòng)，我是一個(gè)不太上進(jìn)的人，但真正決定的事就一定要做，要做好。而這樣的感動(dòng)在平時(shí)的懶散生活中是無(wú)法得到的。放在平時(shí)我也許會(huì)用紙巾擦去那一小顆汗珠，任意地動(dòng)一動(dòng)?？墒窃谶@里，做為一名暫時(shí)的軍人，我要堅(jiān)持，因?yàn)檫@里沒(méi)有個(gè)人，沒(méi)有形象，有的只是集體和集體的榮譽(yù)。
對(duì)于教官的嚴(yán)厲，我沒(méi)什么怨言，卻有一份感謝，因?yàn)榻坦僖才渫覀円黄鹪谔?yáng)下曬。而當(dāng)其他連隊(duì)在陰涼處訓(xùn)練，我們卻在烈日下曝曬時(shí)，我沒(méi)有難過(guò)，沒(méi)有不服，我只覺(jué)得那是一種榮耀，因?yàn)槲覀冊(cè)趷毫訔l件下依然可以做得最好!況且，我們的教官人很幽默，他不僅講笑話給我們聽(tīng)，而且還教我們唱歌，這使軍訓(xùn)生活變得豐富精彩。
也通過(guò)軍訓(xùn)，我們同學(xué)之間的友情更加深厚了，尤其是在軍訓(xùn)期間，我度過(guò)了第一個(gè)在外地的中秋節(jié)，有大家的陪伴，我沒(méi)有特別想家，因?yàn)楹屯瑢W(xué)們一起策劃晚上聯(lián)歡的內(nèi)容，親自出題目參與，這是忙碌又快樂(lè)的，但我相信，在遠(yuǎn)方的家中，親愛(ài)的父親卻一定很想念我，也正因如此，我更要努力堅(jiān)持訓(xùn)練，不辜負(fù)父母給我起的名字呀!借用一句教官的說(shuō)話方式。我要堅(jiān)強(qiáng)，很堅(jiān)強(qiáng)，非常堅(jiān)強(qiáng)，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)!
軍訓(xùn)是艱苦的，但我們是快樂(lè)的。
黑白藍(lán)相交融的迷彩服，服樸素而莊嚴(yán)。多少曾嬌(口真)的女孩穿著它昂首立足于訓(xùn)練場(chǎng)上，勾勒出一道美麗的風(fēng)景。我驕傲我是其中的一員。
炎炎烈日下，汗水滲出我們的額頭;跌倒在訓(xùn)練場(chǎng)上，血液涌出我們的肌膚。我們沒(méi)有流淚，軍訓(xùn)中我們學(xué)會(huì)了承受，我們勞記”流汗流血不流淚”。
蚊蟲(chóng)叮咬，我們不曾理會(huì)，即使在疼痛中默默忍受，也不愿害集體受罰。軍訓(xùn)中我們懂得團(tuán)結(jié)，我們銘記”團(tuán)結(jié)就是力量”。
暴雨中，任憑雨水滲透我們的軍服，模糊我們的視線，在教官的帶領(lǐng)下，我們?nèi)栽谄床?。軍?xùn)中我們學(xué)會(huì)堅(jiān)持，我們深信”堅(jiān)持就是勝利”。
”寒風(fēng)飄飄落葉，軍營(yíng)是咱溫暖的家?！蓖瑢W(xué)們長(zhǎng)著軍歌，在嘹亮的歌聲中我們想家，卻不因想念家人而逃離軍訓(xùn)。軍訓(xùn)中，我們正在長(zhǎng)大。
軍訓(xùn)是艱苦的，我們是快樂(lè)的。
淺談對(duì)茶的感悟篇十二
站在軍人的姿態(tài)給你黃帝子孫不屈的脊梁，龍的子孫無(wú)限的毅力。轉(zhuǎn)身的做法體現(xiàn)了人類(lèi)思維的活躍敏捷和集體主義的偉大。沒(méi)有滴水，河流和海洋就無(wú)法形成。沒(méi)有我們每個(gè)人的努力，就不可能有一個(gè)完整的高質(zhì)量的廣場(chǎng)。訓(xùn)練的每一個(gè)動(dòng)作都讓我深刻體會(huì)到團(tuán)結(jié)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神的重要性。我相信這將使我受益終生，無(wú)論我處于什么樣的地位。
其實(shí)在自己的人生中，也應(yīng)該用自己的腳步印出一條路。即使路到處都是荊棘，即使路的每一步都那么泥濘坎坷，你也要讓自己一步一個(gè)腳印，摸索前進(jìn)！我覺(jué)得那種方式才是真實(shí)的自我寫(xiě)照，完全沒(méi)有虛假的偽裝。
很快，很快，我的軍訓(xùn)生活就要結(jié)束了。我不知道我是快樂(lè)還是悲傷。
記得軍訓(xùn)前說(shuō)過(guò)：“反正軍訓(xùn)也沒(méi)用，大家都這么說(shuō)?！?。是不是？我一直認(rèn)為軍訓(xùn)委屈了我們。即使有更多的訓(xùn)練，也只是短暫的?，F(xiàn)在我們不打算上戰(zhàn)場(chǎng)了。既然我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)，我們就必須做我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的事情。如果將來(lái)有戰(zhàn)爭(zhēng)，那就不是我們的了，何況是和平時(shí)期。我一直抱著這種想法，帶著極大的委屈去參加訓(xùn)練。盡管天氣不好，我還是不敢說(shuō)什么，因?yàn)橥瑢W(xué)們都在努力堅(jiān)持。我放棄了抵抗的想法，繼續(xù)把嶄新的制服打濕。一天過(guò)去了，我沒(méi)什么感覺(jué)。那天晚上我睡不著。我去體會(huì)今天的所思所想，打算忘記今天的辛苦，但不知道為什么至今記憶猶新。
如果我們?cè)谌魏螘r(shí)候都沒(méi)有看到自己的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該用新的知識(shí)充實(shí)自己的頭腦?！爸e(cuò)先學(xué)”，這是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也應(yīng)該作為我們不斷前進(jìn)、努力奮斗的座右銘。
無(wú)論是孟夫子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的理念，還是范輝的“同舟共濟(jì)，共患難”的理念，可見(jiàn)“團(tuán)隊(duì)精神”的重要性是顯而易見(jiàn)的。我們有熱情的個(gè)性，獨(dú)立后對(duì)事物有獨(dú)特的洞察力，還有“團(tuán)隊(duì)精神”
正是我們個(gè)性的融合，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的同時(shí)展現(xiàn)自己的個(gè)性。在集體中，我們學(xué)會(huì)了包容和理解對(duì)方；學(xué)會(huì)忍耐后，中華民族的傳統(tǒng)美德毋庸置疑，我們?cè)谌后w中真正實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
“流血，出汗，不哭；丟皮，丟肉，不掉隊(duì)”。我們用實(shí)際行動(dòng)完美結(jié)束了軍訓(xùn)生活。我會(huì)全力以赴，迎接工作中更大的挑戰(zhàn)，努力做得更好！這次軍訓(xùn)學(xué)到的東西教會(huì)了我，讓他們不怕苦不怕累，讓同學(xué)們體驗(yàn)到軍訓(xùn)帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。
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淺談對(duì)茶的感悟篇十三
感悟：
感嘆男人有才華的長(zhǎng)的丑,長(zhǎng)的帥的掙錢(qián)少,掙錢(qián)多的不顧家,顧家的沒(méi)出息,有出息的不浪漫,會(huì)浪漫的靠不住,靠的住的有窩囊!
感嘆女人漂亮的不下廚房,下廚房的不溫柔,溫柔的沒(méi)有主見(jiàn),有主見(jiàn)的沒(méi)有女人味,有女人味的亂花錢(qián),不亂花錢(qián)的不時(shí)尚,時(shí)尚的不放心,放心的沒(méi)法看!
哎!確實(shí)啊!做人真難啊!我也有同感啊!不是有這樣一句話嗎--世界上沒(méi)有十全十美的人!
淺談對(duì)茶的感悟篇十四
我跟她說(shuō)我有一種神經(jīng)病的特質(zhì)。
對(duì)一個(gè)相處不了幾天的小女孩談感情。
她成為殺手的時(shí)間不長(zhǎng)，好像只是猶豫了一下，點(diǎn)了一下頭，就把營(yíng)業(yè)執(zhí)照發(fā)給了她似的。的確，眼神是她暴露專(zhuān)業(yè)的最大妨礙。
高度近視的眼睛想要在千鈞一發(fā)的氣氛之間，死死抓住一個(gè)人的弱點(diǎn)，就要憑著一個(gè)專(zhuān)業(yè)純度百分百的殺手最為依靠的直覺(jué)。直覺(jué)怎么來(lái)？一把剃須刀致人于死地的時(shí)候，額外?？釙r(shí)留下的懸念。所以殺手的直覺(jué)就是在一萬(wàn)零一顆頭顱的互相作用下，刀尖上的一絲冰冷。
執(zhí)行任務(wù)的殺手并非如你所知的好萊塢大片那般地震撼瀟灑。說(shuō)不定正有一圈黑洞洞的槍口指著你的后腦勺，然后會(huì)有一粒噴著火苗的鐵合金子彈將你的腦髓炸開(kāi)。當(dāng)然，花錢(qián)買(mǎi)這顆子彈的人的身份只有在你躲過(guò)這顆子彈的千分之一的概率下露出真面目。而且這一切都在悄無(wú)聲息地運(yùn)作著。
兇案現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)最靈敏的警犬都察覺(jué)不到一絲異樣氣味。除了血型的腦漿在地上畫(huà)了一個(gè)頑皮的問(wèn)號(hào)，劇情再也找不到發(fā)展下去的理由，然后就會(huì)變成一場(chǎng)懸案。
槍殺的，不需要警犬?？墒俏疑踔敛恢雷訌検菑哪膫€(gè)方向跑過(guò)來(lái)的.，因?yàn)樗勒吣X部被子彈挖開(kāi)的缺口已經(jīng)炸得面目全非。彈殼甚至也不知所蹤，要說(shuō)混雜在空氣里的，還有濃厚的火藥味和烤得焦黑的肉片的味道。大中午的，警察聞了一陣子就餓了。
殺手手里托著一盆波斯菊，正因?yàn)樗胍赃@樣一種看似平常的舉動(dòng)融入驚慌失措的人潮中，反而引起了黑巖的注意。
黑巖是誰(shuí)？黑巖是后來(lái)死在她槍口下的一個(gè)，所以他的名字也只是一筆帶過(guò)，一筆帶過(guò)的還有此后查無(wú)此人的死者。
我呢。拖著行李來(lái)到這座城市的時(shí)候也和大多數(shù)天真浪漫的男孩一樣。過(guò)著一種平平凡凡的小職員的生活，這輩子了無(wú)所求。
波斯菊經(jīng)過(guò)我身旁的瞬間，我聞到她身上的一絲淡紫色的頭發(fā)的香氣。之所以說(shuō)聞到，是因?yàn)槲疫€沒(méi)來(lái)得及抬頭，心里就已經(jīng)打定了她一頭淡紫色的頭發(fā)?！笆寝ヌm的香氣”。我之前養(yǎng)過(guò)一盆蕙蘭，不過(guò)不經(jīng)意間死了，或者我也是個(gè)粗心的殺手，不過(guò)顯然我的水平更為純粹，因?yàn)槲抑萌擞谒赖氐姆绞饺珵闊o(wú)心之失。
這時(shí)候我并不知道我所面對(duì)的是一個(gè)入職不長(zhǎng)，但卻威脅十足的專(zhuān)業(yè)殺手。所以我只是禮貌性地抬頭笑笑。
她把波斯菊一把推給我，然后留下一抹黑影，我甚至來(lái)不及反應(yīng)。此刻夜幕即將拉上。
我養(yǎng)著波斯菊的第一百零一天。距離波斯菊逝世整整一百天。波斯菊的死我脫不了干系，但是也并非全是我的過(guò)錯(cuò)。
第二百一十二天的時(shí)候，我把波斯菊連同花盆一起埋了。碑據(jù)我不知道如何開(kāi)口，就寫(xiě)下“某年某月某日，某某先生與某某小姐偶遇，因緣葬送?！?BR> 第一百二十五天的時(shí)候，天氣因?yàn)椴ㄋ咕盏乃?，變得淅淅瀝瀝地哭得不停。我總要給糟糕的天氣找一個(gè)理由，我把波斯菊和女孩的故事寫(xiě)了下來(lái)，然后折成紙船。雨水勢(shì)頭太猛，故事一下子消失在了排水管道之中。
第不知道多少天的時(shí)候，風(fēng)和日麗。有一個(gè)淡紫色頭發(fā)的女孩進(jìn)入我的生命里。不是的，她不是那個(gè)波斯菊的女孩。
等我去看了一眼波斯菊的墳頭，我記起了女孩離去的日子。是第二百三十一天的時(shí)候。
老板的葬禮上我聞到了一股濃郁的蕙蘭花香，不知是不是幻覺(jué)，有一個(gè)穿著白色素服的女孩裹著散去的紫色頭發(fā)消失在人叢里。
我只是在想，她或許再也找不回她的波斯菊了吧。
淺談對(duì)茶的感悟篇十五
《金剛經(jīng)》是般若部的經(jīng)典，非思維所能明了，但能虔誠(chéng)讀誦，到一定的地步，自然明了經(jīng)典再說(shuō)什么，那不是語(yǔ)言所能表達(dá)出來(lái)的。
《金剛經(jīng)》是佛陀在般若會(huì)上所說(shuō)的一部重要典籍，是屬于“不共般若”，即是此會(huì)絕二乘權(quán)小之人的參與，為獨(dú)被菩薩而稱(chēng)性直談即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛眾生、三無(wú)差別”的人生秘密，顯示“凡圣一如”、“生佛體同”的“般若空”的平等思想?！督饎偨?jīng)》中佛陀的“著衣持缽、入城乞食”不僅充分體現(xiàn)了佛教的“無(wú)緣大慈”、“同體大悲”的積極入世精神，更體現(xiàn)了佛陀以身作則為九法界眾生垂范作佛的出世度生本懷，其老婆心切之良苦實(shí)是感人淚下。誠(chéng)然，此經(jīng)可謂是十方諸佛下度眾生之模范，九界眾生上成佛道之準(zhǔn)繩，人人本有，個(gè)個(gè)不無(wú)。只因我等在迷，累煩如來(lái)往返喧說(shuō)。今僅依經(jīng)文，將如來(lái)宣說(shuō)此經(jīng)的意旨，總為十意略述如下。
一、為令佛種不斷故說(shuō)此經(jīng)。
即將啟運(yùn)金剛般若法會(huì)，世尊于日用尋常中忽然示現(xiàn)一奇特事，從般若本體垂示般若妙用，為與會(huì)同人暗示“生佛不二”之旨。如經(jīng)文發(fā)起序一段所云：“爾時(shí)世尊，食時(shí)、著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中、次第乞已。還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐?！?BR> 這段經(jīng)文則是全經(jīng)發(fā)起之由致，看似平平常常，并無(wú)什么奇特異常之驚人瑞像，不像他經(jīng)之發(fā)起放光動(dòng)地。但此則是如來(lái)于尋常中而行不尋常事，殊不知這是佛陀為先生佛智慧平等故，即放平等智光，無(wú)奈眾生經(jīng)久塵劫迷昧自性不易覺(jué)察而已。有眼如盲，覷面錯(cuò)過(guò)，豈不悲乎!
要知世尊著衣持缽乃是如來(lái)手上放光;入城乞食乃是如來(lái)足下放光;次第乞食乃是如來(lái)眼中放光;還本飯食乃是如來(lái)口中放光;洗足敷座乃是如來(lái)通身放光。須知世尊乃就眾生日用尋常、去來(lái)動(dòng)靜、行住坐臥處直顯真心之本體，以明無(wú)住真心之妙用，無(wú)一法不具實(shí)相般若之本體。可見(jiàn)此經(jīng)不假他人為發(fā)起，乃以世尊乞食因緣自為發(fā)起，良有以也。這無(wú)非是為令一切眾生向日用尋常之間、行住坐臥之中、吃飯穿衣之處，識(shí)得自己與十方三世一切諸佛無(wú)二無(wú)別。世尊這看似尋常而又極其不尋常的一段公案，實(shí)在是甚為希有難得之事啊!
工夫不負(fù)有心人。不料如來(lái)的這段慈悲垂示，卻被伶俐活潑、善會(huì)佛心、解空第一的須菩提尊者碰著了，并向自己吃飯穿衣處也討得了幾分消息回，以前從未知曉，今日一但開(kāi)悟，欣喜若狂，嘆未曾有。由是種種因緣故，尊者將適才如來(lái)乞食這段公案，嘆為“希有、世尊。為無(wú)上教，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩;為無(wú)上益，如來(lái)善于付囑諸菩薩。[1]”因“長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔誠(chéng)啟請(qǐng)，如來(lái)喧說(shuō)了洋洋5700多字的全卷靈文。
僅就“護(hù)念”、“付囑”二詞，道出了如來(lái)轉(zhuǎn)教付財(cái)、為令佛種不斷的出世說(shuō)法本懷。所謂的“護(hù)念”，就是為無(wú)上教故，如來(lái)攝受根熟眾生令悟真實(shí)大法，成就自利行;為令轉(zhuǎn)化凡小眾生而成就利他行。所謂的“付囑”，就是為無(wú)上益故，如來(lái)哀彼根未熟者，對(duì)已生佛法者，令之增長(zhǎng);對(duì)勝法還未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作則，垂范九法界眾生入城乞食，這無(wú)一不是在“護(hù)念”、“付囑”啊!如來(lái)將大菩薩付小菩薩，囑大菩薩化小菩薩，這猶如世間父母遺囑子孫一樣。將小菩薩付大菩薩，意在引小入大;囑大菩薩化小菩薩，旨在以大激小。這皆是如來(lái)方便“護(hù)念”、“付囑”。以是觀之，則知如來(lái)良苦用心誠(chéng)可謂善矣!當(dāng)機(jī)須菩提之所以嘆為“希有、世尊”、“善護(hù)念”、“善付囑”，則恰恰說(shuō)明了如來(lái)喧說(shuō)《金剛經(jīng)》的意旨，是在于轉(zhuǎn)教付財(cái)、為令佛種不斷耳!
二、為令諸菩薩成就真實(shí)愿行故說(shuō)此經(jīng)。
《金剛經(jīng)》是佛陀因須菩提尊者的“發(fā)菩提心”、“住心”、“降伏”三問(wèn)而展開(kāi)論述的。佛陀初示“降心離相”之旨，其目的是為令諸大人成就真實(shí)度生大愿。如經(jīng)云：“佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類(lèi)，若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無(wú)色;若有想、若無(wú)想;若非有想，若非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅槃、而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。”這段經(jīng)文是佛陀告訴當(dāng)機(jī)這樣一個(gè)道理，欲降伏其種種妄想之心，則須離人、我、眾生、壽者四相之執(zhí);又欲離此四相，則須發(fā)“令一切眾生入無(wú)余涅槃，而實(shí)無(wú)一眾生可度”之廣大誓愿。離此“降伏其心”，無(wú)有是處。
“所有一切眾生”。因各自受生的種種不同而分“胎、卵、濕、化”四生;因各自色身有無(wú)及其環(huán)居之不同而分“有色”、“無(wú)色”;因各自思想意識(shí)有無(wú)之不同而分“有想”、“無(wú)想”;因各自思想精神似有非有、似無(wú)非無(wú)之不同而分“非有想”、“非無(wú)想”。然此十類(lèi)眾生，總不外乎心、色二法。約色即有色無(wú)色，約心即有想無(wú)想。真正發(fā)菩提心度眾生的.弘法菩薩，則須識(shí)得“色從心現(xiàn)，心亦妄生;正覺(jué)現(xiàn)前，眾生界盡”的奧理。若識(shí)此理，則更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀為蕩空二乘聲聞小果的厭離生死，執(zhí)著涅槃，只求自利，不肯利人的狹小心胸、消極思想，為蕩空權(quán)乘菩薩的過(guò)分著相度生而不得解脫自在的緣故而說(shuō)此段經(jīng)文，示其離相降心之妙旨，令其真正發(fā)起無(wú)上度生之弘深悲愿，真正達(dá)到如經(jīng)所云：“是故菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”。
亦即是對(duì)菩薩六度萬(wàn)行之事所規(guī)定的準(zhǔn)繩，借虛空之喻說(shuō)明了無(wú)相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住”，即是要求不住于有邊，居塵勞而不作。
生死之念;不住于無(wú)邊，居寂滅而不起涅槃之心。不住于有，則不著度生之相，不住于無(wú)，則不起斷滅之見(jiàn)。若能有無(wú)心色一切不住，空有二邊不著，中道不立，涅槃不安，生死不染，是則名為真住。若能如此，方可明悟“無(wú)住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩薩安心于般若，方可成就無(wú)上大愿大行。有以般若之心發(fā)愿，方可成就“遍度一切眾生令入無(wú)余涅槃，而實(shí)無(wú)所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切諸行，而實(shí)無(wú)所行”之大行。不難看出佛陀說(shuō)此經(jīng)的目的，亦是為了成就諸菩薩的無(wú)上度生大愿大行啊!
三、為諸大阿羅漢略說(shuō)菩薩大法故說(shuō)此經(jīng)。
依據(jù)天臺(tái)“五時(shí)八教”判釋如來(lái)一代時(shí)教，則知佛陀在般若會(huì)上的種種說(shuō)法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘權(quán)小情執(zhí)，令其徹底回小向大，真正發(fā)起“圓成佛道、普度眾生”的“阿耨多羅三藐三菩提心”。特別是金剛般若法會(huì)的召開(kāi)，是隔絕二乘權(quán)小的獨(dú)被菩薩法，被稱(chēng)為“不共般若”部，即聲聞、緣覺(jué)、菩薩三人不能共聽(tīng)，惟獨(dú)破了無(wú)明的菩薩們才有資格參加。列席眾雖然只標(biāo)了“千二百五十人”，但這里的聲聞全是“回小向大”的大阿羅漢們，絕無(wú)定性聲聞、定性緣覺(jué)、定性菩薩的參加，此經(jīng)主要是側(cè)重對(duì)“回小向大”的聲聞人宣說(shuō)菩薩法，令其荷擔(dān)“阿耨多羅三藐三菩提”的重任，完成如來(lái)的使命。
要知此經(jīng)是以發(fā)菩提心為宗趣的，因?yàn)槲┯衅刑嵝牡恼嬲l(fā)起，才能上圓覺(jué)道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如經(jīng)云：“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱(chēng)量無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦、廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人。皆得成就不可量、不可稱(chēng)無(wú)邊功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來(lái)、阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提，若樂(lè)小法者，則著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。即于此經(jīng)、不能為聽(tīng)受讀誦，為人解說(shuō)。”從這段經(jīng)文中，則清楚地可以看出佛陀是為諸大阿羅漢略說(shuō)菩薩大法而宣說(shuō)此經(jīng)的。
四、欲顯第一義空故說(shuō)此經(jīng)。
佛陀的種種說(shuō)法，無(wú)非是為弟子們?nèi)フ辰饪`，抽釘拔楔，去除人們內(nèi)心的種種執(zhí)著，體認(rèn)諸法實(shí)相的“無(wú)相而無(wú)不相”的真實(shí)面目，從而正確地認(rèn)識(shí)世界，安心自在地生活。人之所以妄想紛飛、煩躁不安，是由于對(duì)世出世間一切諸法的不能徹底正確透視，因內(nèi)心產(chǎn)生的種種執(zhí)著導(dǎo)致六根終日攀緣六塵境界無(wú)有休止。于是就一連串的種種痛苦就發(fā)生了，佛陀在金剛法會(huì)上便揭示了諸法實(shí)相義這個(gè)大道理。其目的是為使人們空除“人、我、眾生、壽者”四相之執(zhí)，乃至空除“法相”及“非法相”之執(zhí)，徹見(jiàn)人我空、法我空、第一義諦空之三空理;不落凡情，不住圣解;契證如來(lái)法身、般若、解脫之三德秘藏而已矣。
佛陀說(shuō)法時(shí)時(shí)不廢四悉檀益，世界悉檀歡喜益，為人悉檀生善益，對(duì)治悉檀破惡益，第一義悉檀入理益，即是未種善根者令種，已種者令增長(zhǎng)，已增長(zhǎng)者令熟，已熟者令解脫。所謂第一義空者，即是諸法實(shí)相義。滅一切戲論過(guò)一切言語(yǔ)，亦無(wú)所過(guò)亦無(wú)所滅，即“言語(yǔ)道斷，心行處滅”。譬如大火炬四邊可觸之無(wú)所依止，觸有有壞，觸無(wú)無(wú)敗，中道不安，涅槃不證。如經(jīng)云：“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相、無(wú)法相、亦無(wú)非法相?！边@里的“無(wú)人、我四相”即是指人空，“無(wú)法相”是指法空，“亦無(wú)非法相”是指空空。又云：“是諸眾生，若心取相、即著我人眾生壽者;若取法相、即我人眾生壽者;若取非法相、即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，汝等比丘知我說(shuō)法如筏喻者，法尚應(yīng)舍、何況非發(fā)?”可見(jiàn)此經(jīng)是欲顯“第一義空”，無(wú)非是為使人們徹底體認(rèn)真空之理，不落文字言荃，超出空有二邊，回歸中道。
五、欲為現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生真實(shí)分別利益功德故說(shuō)此經(jīng)。
印光大師綜括此經(jīng)云：“《金剛經(jīng)》者，即有而談空不墮空邊，即空而論有不墮有邊?？沼袃摄?，真俗不二，生佛一致，事理圓融。行起解絕，直趣覺(jué)海。一切菩薩依此而修因，三世諸佛依此而證果。乃如來(lái)一代時(shí)教之綱要，實(shí)菩薩上宏下化之準(zhǔn)繩。示如如之本體，機(jī)理雙契;證空空之三味，解行俱圓。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思議也已?！?BR> 淺談對(duì)茶的感悟篇十六
英國(guó)人平均年消費(fèi)茶葉的數(shù)量達(dá)3公斤以上，是世界上飲茶最多的國(guó)家，茶已成為英國(guó)人家庭必備的飲料，而且特別喜愛(ài)喝紅茶。英國(guó)前首相格拉斯通也是一位茶迷，曾經(jīng)深有體會(huì)地把茶的功效說(shuō)得神乎其神：“如果你發(fā)冷，茶會(huì)使你溫暖;如果你發(fā)熱，茶會(huì)使你涼快;如果你抑郁，茶會(huì)使你歡快;如果你激動(dòng)，茶會(huì)使你平靜?！?BR> 英國(guó)人飲茶始于16世紀(jì)茶葉從中國(guó)傳入英國(guó)之時(shí)。據(jù)說(shuō)起初，保守的英國(guó)人主張喝茶者人數(shù)不多，自從英皇查理二世的皇后凱瑟琳娜1662年嫁到英國(guó)后才逐步興起的。凱瑟琳娜原系葡萄牙公主，嗜好中國(guó)紅茶，體態(tài)苗條，嫁到英國(guó)成為皇后以后，宮中特設(shè)豪華茶室，常邀一些公爵夫人到宮中來(lái)飲茶，因此飲茶逐成風(fēng)尚，并一時(shí)成為英國(guó)豪門(mén)貴族修身養(yǎng)心的靈丹妙藥和風(fēng)行飲料。從此以后，英國(guó)大量進(jìn)口茶葉，茶就成了英國(guó)大眾的主要飲料，凱瑟琳娜也就被譽(yù)為英國(guó)第一位“飲茶皇后”。
根據(jù)《中國(guó)茶葉大辭典》對(duì)“茶禪一味“這一條目的注解，以河北茶史上東晉時(shí)僧人單道開(kāi)飲茶、唐代封演《封氏聞見(jiàn)記》史料、唐代禪門(mén)“吃茶去“公案為藍(lán)本來(lái)著重詮釋。茶禪入性明心見(jiàn)境在中國(guó)茶葉博物館和長(zhǎng)興大唐貢茶院的文字展示中，都把中國(guó)禪和茶相合之地指向河北臨漳昭德寺。河北趙州“吃茶去“公案被奉為中國(guó)茶禪文化和“茶禪一味“的金科玉律和經(jīng)典。
茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶與禪一直有著神秘的關(guān)聯(lián)，茶意可通禪，至于是漸悟還是頓悟，就要看個(gè)人造化了。傳說(shuō)達(dá)摩祖師面壁九年，出關(guān)后眼皮無(wú)法張開(kāi)，便把它們撕了下來(lái)，丟在地上，那地方長(zhǎng)出一株矮樹(shù)。他的弟子們摘下樹(shù)上的樹(shù)葉泡水飲用，發(fā)現(xiàn)這水竟然神奇異常，可以令坐禪的人保持頭腦清醒，神志清明，能更透徹地領(lǐng)悟佛的真諦，于是便有了“禪茶“一說(shuō)。有人說(shuō)，會(huì)喝且能有茶喝并能品味出禪意的人是種灑脫，無(wú)茶而能直入禪趣的人是種超脫，有茶而不拘泥于茶趣或是禪趣的人是種超越，無(wú)茶而能處處與茶道禪心相應(yīng)的人則是奇跡。在我們看來(lái)，品茶悟禪無(wú)須刻意，禪意佛心也并非深不可測(cè)的玄機(jī)。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在這一飲一食的平常之間。
我們安排茶席，有茶壺、茶則、茶葉、茶碗之類(lèi)，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可無(wú)，則一概不列。儉約是一種美，留下空白，是為美留下時(shí)機(jī)、局面和想象。茶道不宜繁雜、瑣碎，因?yàn)檫@背離茶道歷史和文化本質(zhì)。茶道之中的空白和簡(jiǎn)約日本人倉(cāng)岡天心所寫(xiě)《說(shuō)茶》中，有這樣一個(gè)故事：茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當(dāng)兒子完成工作后，茶師卻說(shuō)：“不夠干凈?！耙笏刈鲆淮?。少庵于是再花了一個(gè)小時(shí)掃園。然后他說(shuō)：“父親，已經(jīng)沒(méi)事可做了。石階洗了三次，石燈籠也擦拭多遍。樹(shù)木沖灑過(guò)了水，苔蘚上也閃耀著翠綠。沒(méi)有一枝一葉留在地面?！安鑾焻s斥道：“傻瓜，這不是打掃庭園最佳方法。這像是潔癖。“說(shuō)著，他步入園中，用力搖動(dòng)一棵樹(shù)，抖落一地金色、紅色樹(shù)葉。茶師說(shuō)，打掃庭園不只是要求清潔，也要求美和自然。
茶道養(yǎng)心之生活禪。
“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福”，魯迅說(shuō)這話的時(shí)候面帶笑容吧，我們暫時(shí)可以不叫“先生”，取而代之“迅哥兒”。
人遇上茶，或者茶來(lái)到生活，心情和氛圍總為之一變：親切，隨和，溫軟，綿長(zhǎng)。
高沖低泡，旋仰之間，杯中天物起伏翻轉(zhuǎn)，陣陣清淡荷香彌漫開(kāi)來(lái)，奔波一天的人們開(kāi)始回到夜里某個(gè)溫軟的角落，一片片茶葉這時(shí)慢慢落到杯底。塵埃落定，面前一杯普洱。
輕啜細(xì)品之間，目光被已被普洱茶輕晃著浸泡著。忙與盲中，我們與普洱茶重建起時(shí)間。時(shí)間就著樣輕而易舉的生還在這一杯水里，茶葉迅速返老還童，從潤(rùn)喉吻到兩腋習(xí)習(xí)生風(fēng)，開(kāi)放所有的感覺(jué)觸覺(jué)，開(kāi)始從舌尖到心里的多維之旅。
天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。積重難返的時(shí)間，在一杯普洱茶里舉重若輕。在主場(chǎng)的人品味客場(chǎng)的水之時(shí)，在主場(chǎng)的水浸泡客場(chǎng)的人之中，時(shí)間被時(shí)間扣留，時(shí)間被時(shí)間融化，時(shí)間被時(shí)間延長(zhǎng)。普洱茶越陳越香，越久越有味道，每一片茶葉，都蘊(yùn)含著過(guò)去：清晨，薄曦，霞光，露水，新氣，土香……一一打包回來(lái)，放心交給時(shí)間保管。
時(shí)間的重量有時(shí)候就是這杯水的重量，喝下去，我們就輕松了。冥想之中，明鏡止水，證悟自性清靜，我們聽(tīng)見(jiàn)凈慧法師在講解他的生活禪。
品一杯禪茶，參一種禪機(jī)。
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，稱(chēng)作茶道。
由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。茶人對(duì)于茶道的修證，稱(chēng)作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強(qiáng)調(diào)“道”是不可思議的，需要在日常生活中實(shí)修實(shí)證，最終得以頓悟。
普通人的生活，大多不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安詳，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術(shù)，無(wú)非柴米油鹽妻兒老小。當(dāng)然，僧人也有種種的煩惱。不學(xué)禪的人煩惱就更多，即使是藝術(shù)家，他的生活也并不等于是藝術(shù)。
在生活中修行，在修行中生活。禪就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，參一種禪機(jī)，這就是生活禪，所品味禪茶。禪茶沖洗了五臟六腑，禪凈化了心性靈魂。在簡(jiǎn)約、淡泊的口味里，在清湯茶水中靜心關(guān)照，止心止欲，無(wú)色、聲、香、味、觸法;無(wú)眼耳鼻舌身意，此心無(wú)住。
茶藝是泡茶者與品茶人使品茶由物質(zhì)層面上升到精神層面的活動(dòng)過(guò)程。盧仝通過(guò)這一過(guò)程完成了從凡人到圣人的轉(zhuǎn)變;皎然通過(guò)這一過(guò)程完成了從僧人到禪人的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诒R仝的詩(shī)中讀到了儒家的“濟(jì)世”,在皎然的詩(shī)中讀到了釋家“超凡”.兩人借助同一載體從不同的途徑達(dá)到了同樣的高度。
品味人生茶語(yǔ)：茶與人生篇。
茶中有禪更要茶禪一心。
茶中有禪?茶中無(wú)禪?大約，茶中是有禪的。不然，何以有普陀佛茶?何以有安溪鐵觀音?或許，茶中是沒(méi)有禪的。茶中有禪。色澤翠綠、味道甘醇、香幽如蘭，這不正是禪宗追求的淡漠名利、心如明鏡嗎?茶中何以有禪?根源在心中有禪!
飲茶使我不只感悟到茶文化在中國(guó)古代已融入先賢的“天地人和”的哲學(xué)思想，并被賦予“淡泊、樸素、節(jié)儉、清廉”的人格理念，形成中華民族的文化心理，還從中感悟到了禪意，即悟到佛家“禪茶一味”之說(shuō)。飲茶的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)自己、把握自己的`過(guò)程，也是“苦靜凡放”的修煉過(guò)程。
茶禪一味的核心是無(wú)分別心，如果用分別心，那已經(jīng)是離開(kāi)禪的精神了。我們的器官緣外境而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)正常的認(rèn)識(shí)過(guò)程，分別是一個(gè)正常的事情，但人的那些痛苦就是來(lái)源于這些分別上，就是這么一個(gè)分別心。
茶中有禪，茶禪一心，更能清靜人的靈魂。茶能清心去火，禪能靜心明性。茶禪一味，卻是人間難得的境界，多少人一生向往的境界。其實(shí)真正的境界，不需要向往，而是感悟。曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)許多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩薩面前祈福過(guò)，而筆者卻認(rèn)為那不過(guò)是人心里的一點(diǎn)自我慰藉而已。
茶思禪味至純至簡(jiǎn)。
一位臺(tái)灣著名女作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命;二道甜若愛(ài)情;三道淡似微風(fēng)。
妙玉曾經(jīng)在櫳翠庵教訓(xùn)別人：“飲茶，一杯為品，二杯即是解渴的蠢物;三杯便是飲牛飲騾了”。
妙玉的話我自然不敢贊同，如是贊同，那么估計(jì)人類(lèi)便全部都是牛騾之類(lèi)牲畜了;但是那位女作家的解釋倒是頗有禪味。
佛教中一直都有這樣的修煉境界：“看山是山;看山不是山;看山還是山”;而王國(guó)維也曾經(jīng)提出人生的三種境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
其實(shí)無(wú)論是茶，是詩(shī)、還是禪，都是通過(guò)思考讓人心回歸至純至簡(jiǎn)。想想吧，“寒雪里，烹茶掃雪，一碗讀書(shū)燈”是多么清淡，又是多么豐盈。
《茶道養(yǎng)生》科學(xué)、全面、深入、系統(tǒng)地論述了“以茶養(yǎng)身”和“以道養(yǎng)心”的辨證關(guān)系，把神秘的東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相互印證，把溫馨浪漫的茶藝藝術(shù)與延年益壽，美容養(yǎng)顏的功法相結(jié)合，使人在美的享受中達(dá)到身體健康，心靈愉悅的目的，填補(bǔ)了我國(guó)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)空白。
淺談對(duì)茶的感悟篇十七
1、路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”;正因?yàn)椤叭烁饔新贰?，所以才人各有成?BR> 2、所有的悲傷總會(huì)留下一絲歡樂(lè)的線索，所有的遺憾總會(huì)留下一處完美的角落。
3、擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友;擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛(ài)。
4、活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易煩惱。清醒的人看得太真切，凡事太過(guò)較真，煩惱無(wú)處不在。糊涂的人，不知如何計(jì)較，雖然簡(jiǎn)單粗糙，卻因此覓得人生的大境界。苦難與幸福，都是生命對(duì)我們的獎(jiǎng)賞。艱難過(guò)來(lái)的今天，就是明天活下去的希望。
5、在人生道路上，走上坡路要昂首闊步，走下坡路要謹(jǐn)小慎微，走陽(yáng)關(guān)道要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。
6、不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多;不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
7、給生命一個(gè)微笑，用微笑面對(duì)人生。就如蒼鷹自信地去搏擊長(zhǎng)空，就如河流歡快著去融入大海，我們的生活將因微笑而美麗，人生將因微笑而成功。
8、最后，好好努力，多多賺錢(qián)，好好生活。
9、敢于面對(duì)困境的人，生命因此堅(jiān)強(qiáng);敢于挑戰(zhàn)逆境的人，生命因此茁壯。
10、對(duì)待感情，更要會(huì)選擇，懂得放棄，感情帶給我們騰云駕霧快樂(lè)，同時(shí)也會(huì)有讓我們朝夕之間由云霄跌入谷底的痛苦、失落與心碎，既然這段感情如此讓人神傷讓人心碎；既然明知對(duì)方不曾珍惜，甚至狠心踐踏自己苦心經(jīng)營(yíng)的感情，又何必降自尊去乞討一段失意變質(zhì)的愛(ài)情；如果明知道沒(méi)有結(jié)果還苦苦獨(dú)自經(jīng)營(yíng)一分虛幻的愛(ài)情，也只是自欺欺人，俗語(yǔ)說(shuō)：“天涯何處無(wú)芳草”呢，既然無(wú)緣，何不瀟灑轉(zhuǎn)身，就算要哭要鬧也要在轉(zhuǎn)身之后。上帝為我們關(guān)上一扇門(mén)，定會(huì)為我們開(kāi)啟另一扇窗，放棄只是丟掉無(wú)意的回憶。
11、當(dāng)你對(duì)自己微笑時(shí)，世上沒(méi)煩事能糾纏你;當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)意時(shí)，世上沒(méi)人能欺騙你。
12、人生，就是磨難在枝頭上，被晾曬成了堅(jiān)強(qiáng)。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無(wú)論走過(guò)多少坎坷，有懂得的日子，便會(huì)有花，有蝶，有陽(yáng)光。生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。原諒別人，是放過(guò)自己。
13、如果敵人讓你生氣，那說(shuō)明你還沒(méi)有勝他的把握；如果朋友讓你生氣，那說(shuō)明你仍然在意他的友情。
14、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西;當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
15、男生們記得準(zhǔn)時(shí)去報(bào)亭買(mǎi)份體壇周報(bào)。因?yàn)槟氵€關(guān)注著體育，你還關(guān)注著激情。
16、每個(gè)人的生命都是不完美的，或許，年少時(shí)的誤解和妒忌令我們變得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公讓我們一度沉淪，愛(ài)情的盲目付出和深受傷害讓我們心灰意冷，盡管我們多次的嘗試和努力，別人都不屑一顧，譏諷嘲弄，但是我們始終不能放棄希望，我們始終要堅(jiān)信，我們，是完美的。
18、人生像一只皮箱，需要用的時(shí)候提起，不用的時(shí)就把它放下，應(yīng)放下的時(shí)候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無(wú)法自在。人生的歲月有限，認(rèn)錯(cuò)、尊重、包容才能讓人接受，放下才會(huì)自在。現(xiàn)在執(zhí)著追求的事、將來(lái)必定有一天變成不重要的。
19、不要忘記你離開(kāi)學(xué)校時(shí)的夢(mèng)想，雖然經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作讓你有時(shí)很疲憊，很迷茫，甚至也很悲觀，但不要忘了當(dāng)年散伙飯上，你喝下最后一杯酒，給自己的承諾。
20、人生道路上既有坦道，又有泥濘;既有美景，又有陷阱，只有堅(jiān)定信念又勇往直前的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
21、人生道路雖很曲折，卻很美麗。只要你細(xì)心觀看，就能飽嘗沿途美景。
22、理想艱險(xiǎn)，遇到再大的困難，想著為自己的理想奮斗，也不會(huì)選擇放棄。即使在陰霾的云沙下，也會(huì)想到蒼天蘇醒的風(fēng)和日麗。即使在封閉的角落中也會(huì)讓心靈馳騁在廣闊的草原上。
23、在人生征途中有許多彎路、小路、險(xiǎn)路、暗路，只有意志堅(jiān)定且永不停步的人，才有希望到達(dá)勝利的遠(yuǎn)方。
24、忽然之間，大家都變成了思考者。生活是讓人尖刻的東西。
25、積極人生看到的世界是一片陽(yáng)光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無(wú)比快樂(lè)，消極人生心里感覺(jué)到的僅是一絲絲悲涼。
26、活在別人的掌聲中，最易迷失自己;處在別人的關(guān)愛(ài)中，最易弱化自己。
27、人生的快樂(lè)在于自己對(duì)生活的態(tài)度，快樂(lè)是自己的事情，只要愿意，你可以隨時(shí)調(diào)換手中的遙控器，將心靈的視窗調(diào)整到快樂(lè)頻道。學(xué)會(huì)快樂(lè)，即使難過(guò)，也要微笑著面對(duì)。一個(gè)人的知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以得到；一個(gè)人的成長(zhǎng)，就必須通過(guò)磨練。
28、失去的我們不妨讓其失去，因?yàn)樗勺屛覀兩傩┿皭?得到的我們不妨少些滿足，因?yàn)樗勺屛覀兌嘈┣逍选?BR> 30、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你輕松；我愿和世界挑戰(zhàn)，只要你自由自在。
32、不要因?yàn)橐淮蔚氖《X(jué)得自己永遠(yuǎn)都是失敗，不要因?yàn)橐淮蔚腻e(cuò)過(guò)而覺(jué)得自己就是終身錯(cuò)過(guò)。更加不要因?yàn)橐淮蔚乃さ苟肋h(yuǎn)不想爬起來(lái)。
33、當(dāng)你習(xí)慣過(guò)一種日子，那么，你的`一生只過(guò)上一天;如果你生活常新，那么你每一天都會(huì)過(guò)得很精彩。
34、生活不必非要完美...只要過(guò)的精彩。人牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最后，牙齒都掉光了，舌頭卻不會(huì)掉，所以要柔軟，人生才能長(zhǎng)久，硬反而吃虧。心地柔軟了，是修行最大的進(jìn)步。一般形容執(zhí)著的人說(shuō)，你的心很硬，像鋼鐵一樣。
35、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
36、未來(lái)的東西就是這樣：當(dāng)你墨守成規(guī)時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣;當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作燦爛無(wú)比的春光。
37、人在最悲痛、最恐慌的時(shí)候，并沒(méi)有眼淚，眼淚永遠(yuǎn)都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時(shí)候！
38、開(kāi)拓者獨(dú)辟蹊徑，保守者因循守舊，探索者勇攀高峰，執(zhí)著者勇往直前。
39、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
40、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，生活等于昏睡;沒(méi)有思考，生活等于盲從;沒(méi)有節(jié)制，生活等于毀滅;沒(méi)有快樂(lè)，生活等于凝固。
41、快樂(lè)是一天，不快樂(lè)也是一天，為什么不天天快了呢？
42、很多事情我們看不慣，那是因?yàn)槲覀冇形覀兊牧?xí)慣，有我們做人的原則，我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度。不要試著去按自己的方式要求別人也像自己這么做，那是徒勞無(wú)功的。
43、要感謝給你提意見(jiàn)的人，他使你成熟;要感謝給你造困境的人，他使你堅(jiān)強(qiáng)。
44、謙虛但不自卑，自信但不自大，自由但不放縱，人一生很難到這三點(diǎn)。
45、生活就是這樣，何必為難自己呢？過(guò)分的放縱，只會(huì)讓自己更受傷。
46、活著有無(wú)奈，有痛苦，有失意，甚至是絕望！可我們?yōu)槭裁催€要選擇活著呢？那是因?yàn)?，我們給不了自己生命，我們只能善待生命，因而只能好好地活著。有的人，因?yàn)檫^(guò)得累而覺(jué)得活著沒(méi)意思，便選擇了自盡。其實(shí)，他真是太急了，又太蠢了，生命本來(lái)就不長(zhǎng)，到時(shí)候，誰(shuí)不想死都不行呢！何必急著結(jié)束自己的生命。
47、好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個(gè)人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份，它是一個(gè)人信譽(yù)方面的全部財(cái)產(chǎn)。好人品，使社會(huì)中的每個(gè)職業(yè)都很榮耀，使社會(huì)中的每一個(gè)崗位都受到鼓舞。它比財(cái)富、能力更具威力，它使所有的榮譽(yù)都無(wú)偏見(jiàn)地得到保障。
48、最快的腳步不是跨越，而是繼續(xù);最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最險(xiǎn)的道路不是陡坡，而是陷阱。
49、簡(jiǎn)單的快樂(lè)有兩種人：一種是孩子，一種是徹悟人生的智者。物質(zhì)可以買(mǎi)到快樂(lè)，但持續(xù)的快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心深處的精神快樂(lè)。之所以生活得比較愉快，是因?yàn)槟銓W(xué)會(huì)了放大美好。靈魂中有些東西我們不知道能擁有多久。我們故意漠視它們，只是害怕失去它們的痛苦。
50、矚目遠(yuǎn)方，你才會(huì)加快步伐;觀賞風(fēng)景，你才會(huì)步履輕盈;結(jié)伴同行，你才能歡歌笑語(yǔ);風(fēng)雨兼程，你才能成功登頂。
51、人生有太多的不如意，我們要學(xué)會(huì)去努力。
52、生活中可以沒(méi)有詩(shī)歌，但不能沒(méi)有詩(shī)意;行進(jìn)中可以沒(méi)有道路，但不能沒(méi)有前進(jìn)的腳步;工作中可以沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，但不能沒(méi)有學(xué)習(xí)，人生中可以沒(méi)有閃光，但不能有污跡。
53、走得最急的，都是最美的風(fēng)景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。
54、人生是一段旅程，走過(guò)的路，就是你編織的生活，我們無(wú)法預(yù)知以后的路途，但是，我們能把握現(xiàn)在的自己，珍惜身邊的一切，腳踏實(shí)地的走，走好自己的路，不要在生命里給自己留下遺憾的風(fēng)景。生活一直都很簡(jiǎn)單，但是我們也一直都忍不住要把它變得很復(fù)雜。
55、我們要為快樂(lè)而生活，為自信而前行，為輝煌而攀登，為理想而奮斗，為事業(yè)而盡力，為祖國(guó)而獻(xiàn)身，這樣才不枉此生。
56、沒(méi)有辛勤的汗水，就沒(méi)有成功的淚水;沒(méi)有艱辛的付出，就沒(méi)有豐碩的果實(shí);沒(méi)有刻苦的訓(xùn)練，就沒(méi)有閃光的金牌。
57、舉手之勞、何足掛齒？！生活中其實(shí)有很多這樣的人：付出的不放在心上；得到的卻永遠(yuǎn)銘記！
58、什么都可以丟，但不能丟臉;什么都可以再來(lái)，唯獨(dú)生命不能再來(lái);什么都可以拋去，唯有信仰不能拋去;什么都可以接受，唯獨(dú)屈辱不能接受。
59、生命因運(yùn)動(dòng)而精彩，生活因樂(lè)趣而充實(shí)，學(xué)習(xí)因思考而深刻，交友因真誠(chéng)而持久!
60、愿意放棄才不會(huì)苦，適度知足才不會(huì)悔；記住感恩才不會(huì)怨，懂得珍惜才不會(huì)愧。人生，在心淡中求滿足，在盡責(zé)中求心安，在奉獻(xiàn)中求快樂(lè)，在忠誠(chéng)中求幸福。無(wú)論你想怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。
淺談對(duì)茶的感悟篇一
看這本書(shū)的初衷很簡(jiǎn)單，就因?yàn)樗墙?jīng)典。近來(lái)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，加之又學(xué)了語(yǔ)文這門(mén)課，讀經(jīng)典的愿望就更加強(qiáng)烈了。正如書(shū)中所說(shuō)：文學(xué)的經(jīng)典，經(jīng)典于老式的故事和老式話語(yǔ)下的不老精神，氣若游絲卻耐人尋味，甚或勾人心魄。
《啼笑因緣》描繪了上世紀(jì)二三十年代富家子弟樊家樹(shù)與三個(gè)不同地位的女子的錯(cuò)綜情感。樊家樹(shù)是個(gè)接受新思想的知識(shí)青年，具有扶貧濟(jì)弱的正義感，同時(shí)對(duì)人體貼入微，自然引起三個(gè)女子的傾心。
何麗娜作為小說(shuō)的主人公之一，最終與樊家樹(shù)走到一起。盡管何麗娜是一個(gè)西式生活的富家女，和家樹(shù)的性情、生活方式大有不同，但自從他們見(jiàn)面我便覺(jué)得他們才是最適合的一對(duì)。不知道為什么這樣想，或許是像現(xiàn)實(shí)中的有些愛(ài)情一樣不需要理由。
經(jīng)歷種種曲折，樊家樹(shù)與何麗娜倒也算是“有情人終成眷屬”，這時(shí)所有的命運(yùn)悲劇都積淀為他們對(duì)生活的深度思考。
樊家樹(shù)悲劇式生活中的愜意愛(ài)情讓人啼笑皆非，更會(huì)讓他自己啼笑皆非。對(duì)于這樣的愛(ài)情我們就更加難以定論了，不由得是我想起了這句話：“緣分天注定”。
淺談對(duì)茶的感悟篇二
1.諸有為法皆由本身相順無(wú)常的因緣所生，并非無(wú)因生，也非創(chuàng)世主心動(dòng)意想而生。
2.對(duì)待因緣方有果法，對(duì)待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對(duì)待」。
3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六塵唯心造，六識(shí)唯心造，苦集滅道唯心造，十二因緣唯心造，六度唯心造，佛的四無(wú)所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。
4.一切法皆是因緣所生，都是空的。
5.彼不善因緣，未見(jiàn)緣生義。此中無(wú)可見(jiàn)，亦無(wú)少安立。
6.世間的人，因?yàn)閺那安际┑母５乱蚓?，現(xiàn)在得到大富的果報(bào)。
7.有因有緣，一切事情才能成就，如果自己破壞了因緣，自己不能把握因緣，萬(wàn)事萬(wàn)物就很難圓滿了。
8.有外在與內(nèi)在的不同，外在的因緣是一般因緣，內(nèi)在的因緣是價(jià)值因緣。
9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不執(zhí)著四方的因緣，就不迷惑了。
10.只有正確地認(rèn)識(shí)因緣，體證般若定慧，不拘泥于世相，不執(zhí)滯于人我，才能和諸佛一鼻孔出氣，游心法界，逍遙自在!
11.性空就是因緣生，所以空就是有，因緣生是有嘛!
12.因緣成熟不是用思維來(lái)考慮的，能看得到的。
13.十二因緣的次第是無(wú)明而行等――當(dāng)然在行之前必有惱――造了行業(yè)后轉(zhuǎn)成業(yè)習(xí)氣的形態(tài)存在，安立在意識(shí)上(因位識(shí))，臨命終時(shí)即由愛(ài)取煩惱為助緣予以滋潤(rùn)此業(yè)習(xí)氣的有支。
14.世間上沒(méi)有天生的東西，大自然因緣聚合會(huì)生森羅萬(wàn)象，吾人的本性上包含了善惡諸法，所謂“心生則種種法生，心滅則種種法滅”。
15.因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
淺談對(duì)茶的感悟篇三
1、因緣無(wú)自性。因緣若有，就是法，所以因緣也無(wú)自性。
2、如果因緣也是因緣所生，甲因緣是乙因緣所生，乙因緣是丙因緣所生，丙因緣也是因緣所生，落入無(wú)盡過(guò)。
3、因?yàn)闊o(wú)自性就是因緣，因緣就是無(wú)自性。
4、對(duì)待果法才成因緣，如果不對(duì)果法，不可能成因緣。
5、對(duì)待因緣才有果法，不對(duì)待因緣沒(méi)有果法，這法是對(duì)待的。
6、因?yàn)閷?duì)待果法方有因緣，因緣空;對(duì)待因緣方有果法，果法也空。
7、對(duì)待因緣方有果法，對(duì)待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對(duì)待」。
8、不可能先有果法，不可能先有因緣，也不可能兩者同時(shí)俱有。
9、因緣也是因緣生，再有因緣也是因緣生，那無(wú)盡了，落入無(wú)盡過(guò)。
10、因緣次第緣，緣緣增上緣。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。
11、因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱(chēng)為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。
12、因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。
13、唯識(shí)宗說(shuō)因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14、因緣空廣泛，對(duì)待空狹隘。因?yàn)榉ㄈ舨豢?，有自性，不能接受因緣，就沒(méi)有因緣生了。
15、如果法以因緣而生，因緣有，一定沒(méi)有自性。
16、如果說(shuō)有果法生，那一定先有因緣，先有四緣，而后有果法。
17、因緣不可破，「因」是有生義，有生義就有滅義，生滅義是有為法，我們說(shuō)生滅義是俗諦。
18、因緣法既然是有為，所以不可破，所以不破因緣。
19、因緣不破，因?yàn)橐蚓壥怯袨榉?，有為法破了，無(wú)為也破，無(wú)為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。
20、一切法因緣生，都是唯心所現(xiàn)，唯心所造，沒(méi)有一切法。
淺談對(duì)茶的感悟篇四
1.當(dāng)體即空，因緣生就是空，空就是因緣生。
2.世間的事情都有前后因緣。
3.同輪十二因緣是由圓滿六因六果而感果的。
4.因緣里頭要是沒(méi)有果的話，它怎么會(huì)從緣出呢?我們一般人都講一切法生，一切法有。
5.從花和佛菩薩的密切因緣中，我們看到花的「清凈佛心」。
6.有木頭的因緣才有講臺(tái)，講臺(tái)是空的，僅僅是個(gè)假名，般若講「性空」。
7.因緣果報(bào)是整合不能分割的，是不能用邊見(jiàn).成見(jiàn)執(zhí)取的。
8.「眾因緣生法，我說(shuō)即是無(wú)」，從因緣空也可說(shuō)，從對(duì)待空也可說(shuō)。
9.如能掌握了因果及因緣的精義，便是掌握了整個(gè)佛教的教義。
10.佛陀說(shuō)法需要有大因緣。
11.求佛道的人從根本上來(lái)說(shuō)先要廣泛學(xué)習(xí)諸法因緣，明了因緣果報(bào)，信心就會(huì)堅(jiān)固。
12.苦集滅道無(wú)所有，十二因緣無(wú)所有，六度無(wú)所有，佛的四無(wú)所畏無(wú)所有，佛的十力無(wú)所有，佛的十八不共法無(wú)所有。
13.了知總的因果緣起或粗細(xì)分緣起之義，尤其通達(dá)個(gè)別的十二因緣的染凈因果實(shí)屬必要。
14.因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱(chēng)為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。
15.因緣不破，因?yàn)橐蚓壥怯袨榉ǎ袨榉ㄆ屏耍瑹o(wú)為也破，無(wú)為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。
16.略廣因緣中，求果不可得。沒(méi)有一切法，我們說(shuō)一切法空。
17.因緣差一點(diǎn)，事物的境相都會(huì)層層衍變。
18.因緣也包括有疏的.也有親的。
19.如以下一世感得投生為人道的胎生而言，是隨著業(yè)習(xí)氣，依因緣成熟，從中陰的最后邊際心，最初投入父精母血時(shí)的結(jié)生心識(shí)，就稱(chēng)為果位識(shí)。
20.只要沒(méi)有超出“有生無(wú)不死”的范疇，就不會(huì)與佛教的因果觀沖突，因?yàn)樗彩潜姸嘁蚓壷弧?BR> 淺談對(duì)茶的感悟篇五
一年以前的我對(duì)于佛法，可以說(shuō)毫不了解，也沒(méi)有接觸過(guò)有關(guān)這方面的書(shū)籍。
最早在我心里留下印象的關(guān)于佛法的一點(diǎn)知識(shí)，是十幾年前，在一本雜志上看到的一個(gè)故事：“記者問(wèn)一位僧人：如果你看見(jiàn)一只狼在追趕一個(gè)人，你救不救？僧人說(shuō)：不救。記者問(wèn)：佛不是講普度眾生嗎？僧人說(shuō)：佛也講因果報(bào)應(yīng)。如果這只狼一定要吃這個(gè)人，那是前世這個(gè)人吃了這只狼?！蔽耶?dāng)時(shí)心里對(duì)僧人的“不救”深感疑惑！也第一次明白因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)含義。從那時(shí)起，我對(duì)所有講因果的讀物都喜歡看，身邊發(fā)生的一些事情，也不知不覺(jué)的在心里用因果報(bào)應(yīng)去做解釋。漸漸地，對(duì)這方面的知識(shí)涉獵的就多了，于是對(duì)因果深信不疑。
也正是那些年，時(shí)而聽(tīng)說(shuō)或看到身邊有“信佛”的人，印象也只是跑跑大廟，上上香，拜拜佛，以求消災(zāi)免難，保家平安。那個(gè)時(shí)候我就想：燒香拜佛求菩薩，不如求自己呢，自己的良心放正了，不做壞事，自然就會(huì)有好報(bào)，良心不好，再怎么燒香拜佛的，誰(shuí)能保佑得了你？信什么都不如信自己的良心。這是我那時(shí)做人的信條。這種想法可能也是基于“狼追趕人”的那件因果實(shí)例吧。愚癡的我，以為佛法僅僅是勸人心向善的，只要心善，不做壞事，就符合佛法的要求，就是信佛，信佛就等于信良心。根本不知道佛法的最終目的是讓人了脫生死輪回，往生西方極樂(lè)世界。
這些年隨著年齡的增長(zhǎng)，常常想一些人生的問(wèn)題：人這一生，幸福也好，不幸也罷，就這么短短的幾十年，忙忙碌碌，坎坎坷坷的，真正開(kāi)心的日子能有多少？自己當(dāng)初打哪里來(lái)不知道；將來(lái)走后去哪里不知道；人死以后，那些在生命里曾經(jīng)重要的人和事是不是就都放下了？還能不能記得那些曾經(jīng)愛(ài)你和你愛(ài)的人？等等......這些問(wèn)題，都沒(méi)有答案。
剛剛上網(wǎng)的時(shí)候有一位網(wǎng)友向我推薦一首佛歌《醒世詠》是耀一法師唱的當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這首歌時(shí)感覺(jué)心里從沒(méi)有過(guò)的平靜歌詞也特別好。連續(xù)聽(tīng)了幾天后來(lái)漸漸地就忘了只是偶爾無(wú)聊的時(shí)候才想起來(lái)就重新搜索聽(tīng)一下一晃幾年又過(guò)去了。
也許是因緣成熟了吧，去年10月，一個(gè)學(xué)佛的朋友介紹我看趙老師的《現(xiàn)世因果教育》，由于我對(duì)“因果”感興趣就看了幾集。從那里我知道了“因果論”是佛學(xué)的重要理論；知道了十法界；知道了六道輪回；知道了《金剛經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》，《華嚴(yán)經(jīng)》，《地藏經(jīng)》等等這些佛學(xué)經(jīng)典的名字；知道了佛學(xué)是非常深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)；世間任何一門(mén)科學(xué)都沒(méi)有佛學(xué)這么博大精深，于是產(chǎn)生了想進(jìn)一步了解的興趣。
在聽(tīng)耀一法師佛歌的時(shí)候，知道了有一位**，就在網(wǎng)上搜索他的資料，看了他講經(jīng)的視頻。于是我又知道了阿彌陀佛；知道了西方極樂(lè)世界；特別是知道了稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)就能往生西方極樂(lè)世界，脫離六道輪回。我很興奮，感覺(jué)有點(diǎn)不可思議，如果這是真的，那我百年之后就可以去極樂(lè)世界，了脫生死，擺脫輪回之苦了。雖然那時(shí)我還完全不知道極樂(lè)世界到底有多樂(lè)，六道輪回到底有多苦。但這世間的種種，我都早已厭倦，不要說(shuō)三惡道，就在人世間，如果讓我重新來(lái)過(guò)，以同樣的軌跡走一回，我都沒(méi)有勇氣了。于是我在網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)的搜索----凈土法門(mén)，念佛往生，凈土三經(jīng)：“《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》；《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》；《觀無(wú)量壽經(jīng)》”，這些與稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)就能往生西方極樂(lè)世界有關(guān)的經(jīng)典，以及講解這些經(jīng)典的法師：常敏法師，大安法師，凈宗法師，都出現(xiàn)在眼前。于是我看凈宗法師的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》講解；看大安法師的《信愿念佛就能往生》；看《常敏法師親聞?dòng)洝?。于是我又知道了：稱(chēng)念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)就能往生，是佛法八萬(wàn)四千法門(mén)中的一個(gè)法門(mén)；是八萬(wàn)四千法門(mén)中最簡(jiǎn)單，最殊勝，但也最不容易相信的一個(gè)法門(mén)；是針對(duì)末法時(shí)期罪業(yè)凡夫的一個(gè)救度法門(mén)。釋迦牟尼佛說(shuō)這是“世間難信之法”，可是我卻深信不疑，我無(wú)法解釋是為什么，就是相信，因?yàn)槭欠鸾?jīng)上寫(xiě)的，是佛說(shuō)的，佛是不會(huì)打妄語(yǔ)的。
于是我踏上了我的網(wǎng)上學(xué)佛之路......
二.與師父—常敏法師的因緣，與南無(wú)阿彌陀佛qq群的因緣。
大約在網(wǎng)上學(xué)了8--9個(gè)月的時(shí)間，自己能弄懂的就懂了，弄不懂的就在心里疑惑著。由于路子不對(duì)，問(wèn)題層出不窮：怎樣算是發(fā)菩提心？現(xiàn)在這樣的念佛算不算是精進(jìn)念佛？真信切愿是個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)？怎樣才能清凈心念佛？別人修學(xué)多久得清凈心的？很多很多這樣那樣的問(wèn)題。所有的這些疑問(wèn)，自己都無(wú)法解決，有時(shí)到網(wǎng)上的學(xué)佛問(wèn)答里找，希望找到自己想要的答案，但往往很難如愿。這時(shí)自己已經(jīng)意識(shí)到?jīng)]有善知識(shí)的引導(dǎo)，甚至身邊連一個(gè)同行的人都沒(méi)有，很難繼續(xù)前行了。當(dāng)時(shí)沒(méi)敢想要去找一個(gè)師父，一是有很多的障礙，二是不知道如何找法兒。
常敏法師的開(kāi)示我看的最多，都是在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上看的。感覺(jué)常敏法師對(duì)凈土三經(jīng)的開(kāi)示很好，看了很受益，多次在網(wǎng)上查找，想進(jìn)一步了解常敏法師的情況，但除了法師的開(kāi)示，除了知道常敏法師是廬山龍泉寺的主持，并沒(méi)有找到關(guān)于法師更詳細(xì)的資料，也就一次次的擱置下來(lái)。最后決定找一個(gè)念佛群吧，有同修一起學(xué)佛念佛也好啊，可以相互解答一些問(wèn)題。于是還是在網(wǎng)上，搜索凈土法門(mén)念佛群之類(lèi)的，但都沒(méi)有找到，也曾經(jīng)加入過(guò)一個(gè)群，是北京的.一位居士創(chuàng)建的，可是進(jìn)去一看根本不是那么回事，不到一個(gè)小時(shí)就退出了。每天繼續(xù)迷迷茫茫的，那時(shí)瀏覽最多的就是自己分享在空間里的《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》，喜歡看里面的“凈土指歸”和“凈宗論壇”欄目，“凈土指歸”欄目里的往生實(shí)例給過(guò)我很多的信心，“凈宗論壇”里面有常敏法師的開(kāi)示，我一直關(guān)注的，每一篇都看。9月16號(hào)，和往常一樣，瀏覽《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》，打開(kāi)凈宗論壇，在里面有一篇“南無(wú)阿彌陀佛是我的父母，贊嘆父母有什么不可以的？”是常敏法師答疑?？赐曛螅矣忠淮尾挥勺灾髟诎俣葯诶锎蛏稀俺Ｃ舴◣煛彼膫€(gè)字，可能是機(jī)緣成熟了，也可能是南無(wú)阿彌陀佛的慈悲，這次打開(kāi)之后第一條顯示的是“極樂(lè)之光江西九江廬山龍泉寺”。我點(diǎn)開(kāi)之后，大致看了一下網(wǎng)站的首頁(yè)，當(dāng)鼠標(biāo)拉倒首頁(yè)的最下面，有顯示：加入qq群。qq群？我一下被吸引了，鼠標(biāo)點(diǎn)下去：群名稱(chēng)“南無(wú)阿彌陀佛”；群主西源；600多人?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛”群，這正是我要找的念佛群啊。我清楚的記得，我是進(jìn)入qq群的第617人。
群主西源，在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上也看到過(guò)，西源法師的開(kāi)示和常敏法師的開(kāi)示如出一輒，兩人是什么關(guān)系呢？或者西源就是常敏法師？雖然這樣想，但不敢確定，于是我偷偷的問(wèn)杜峰師兄：西源師父和常敏法師是不是一個(gè)人？杜師兄說(shuō)西源師父就常敏法師。南無(wú)阿彌陀佛！知道什么叫幸運(yùn)嗎？這就叫幸運(yùn)。我找到了自己想要的念佛群，群里的師父竟然是我一直敬仰的，一直給我利益的，在《中國(guó)佛教凈土網(wǎng)》上開(kāi)示凈土三經(jīng)的常敏法師。南無(wú)阿彌陀佛！這真真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”。南無(wú)阿彌陀佛，一切都是緣分，緣分成熟了，一切都不是問(wèn)題。就這樣，師父以一種特殊的因緣走來(lái)了，我可以每天“面對(duì)面”的向師父請(qǐng)教問(wèn)題，所有的疑惑解除了，所有的心結(jié)打開(kāi)了，所有的障礙消除了。從此，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛.....每一念都是我的往生，念念都是我的往生。
后來(lái)和其他師兄談起各自尋找?guī)煾傅慕?jīng)歷，都說(shuō)走了很多彎路，費(fèi)了很多周折，非常的不容易?？晌覜](méi)有，我真的非常幸運(yùn)，就好像是自己愣頭愣腦的一頭撞了進(jìn)來(lái)，抬頭一看，??？常敏法師？師父？——就這感覺(jué)。南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！然后就是驚喜，感恩；感恩，驚喜。呵呵！感恩一切的一切。南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛.....每一聲都是我的感恩，聲聲都是我的感恩。
人之所以對(duì)死亡有一種恐怖的心里，就是不知道死亡到底意味著什么？人死以后去到了哪里？似乎人們普遍的認(rèn)為，人死以后就是做鬼，變成幽靈到處游蕩。如果知道死亡的只是我們的肉體，我們是可以依靠南無(wú)阿彌陀佛本愿力的慈悲救度，往生到西方極樂(lè)世界---清靜莊嚴(yán)的佛國(guó)凈土，那么“死亡”就是解脫肉身束縛，是生命的一種升華！“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身?！?BR> “從是西方，過(guò)十萬(wàn)億國(guó)土，有世界名曰極樂(lè)，其土有佛號(hào)阿彌陀”-----南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！
淺談對(duì)茶的感悟篇六
1.人有東西南北的畛隔，佛性沒(méi)有東西南北的分限;因緣和合，人人都能成佛。
2.因緣也是因緣生，再有因緣也是因緣生，那無(wú)盡了，落入無(wú)盡過(guò)。
3.不可能先有果法，不可能先有因緣，也不可能兩者同時(shí)俱有。
4.生是因緣生，滅是因緣滅，生滅是因緣，于法無(wú)所有。
5.空也無(wú)自性，無(wú)自性就是因緣生。
6.「緣」是有法，是因緣法，因緣法沒(méi)有自性，所以不生。
7.為了厭離輪回的過(guò)患，欲求涅槃的功德，當(dāng)勤精進(jìn)，反觀自照，思維我與有情之所以流轉(zhuǎn)生死受苦，以及得以出輪回得解脫的流轉(zhuǎn)還滅因緣，依此遮止苦及苦因，造作樂(lè)及樂(lè)因，這才是修學(xué)十二因緣的主要意趣。
8.生是因緣生，因緣生無(wú)自性，無(wú)自性就是無(wú)生，生即無(wú)生。
9.實(shí)際上因緣時(shí)時(shí)刻刻都在。
10.從因緣的觀點(diǎn)看世間諸法，無(wú)非是幻有的，暫有的.假有的.本性是空的，既無(wú)一物可以永久存在，也無(wú)一物可以普遍存在。
11.因緣為緣起空，諸法為自性空。
12.有是因緣有，因緣有無(wú)自性，不生。
13.不假因緣，一切法不生。法不孤起，因緣而起嘛!
14.佛教不是發(fā)明因緣果報(bào)，佛教是尊重因緣果報(bào)，改良因緣果報(bào)。
15.不論是自利或利他，證悟十二因緣是欲求決定勝的行者所必須修習(xí)的。
16.緣無(wú)有自性，從兩方面會(huì)：一方面因緣生無(wú)自性，一方面依他起無(wú)自性。
17.十二因緣也是因緣所現(xiàn)，十二因緣不落塵相，會(huì)入依他起了。
18.你隨順著佛法，隨順著清凈去做，那就是因緣成熟。
19.人世間的因緣，就像這個(gè)女子出家一樣，忽然邂逅，忽然離散，總有個(gè)理則在，很多事總要事先有因有緣，才會(huì)結(jié)緣結(jié)果的。
20.自性是因緣;外道說(shuō)法，因緣是自性。
淺談對(duì)茶的感悟篇七
1.無(wú)明緣行，無(wú)明以行為所緣，行緣識(shí)，識(shí)緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛(ài)，愛(ài)緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，這是十二因緣。
2.因緣的真理是要靠自己在事理上修行，在心境中證悟才能體會(huì)出來(lái)的。
3.如果我們也能懂得因緣緣起的真理而受用的話，我們也能像佛陀一般，舍棄這個(gè)有漏世間的一切煩惱困苦。
4.如果不講究因緣，不講究契理契機(jī)，同樣的教法就可能收效甚微。
5.以今天懺悔.改惡修善的福德因緣，布施給一切遭受苦難的眾生，讓他們離苦得樂(lè)。
6.什么是正教呢?就是修觀無(wú)常.苦.空.無(wú)我四法印還有十二因緣，牽纏生死，修習(xí)四種真諦，見(jiàn)苦.斷習(xí).證滅.修道。
7.無(wú)論是欣賞.供奉.祈福.贊頌或當(dāng)作說(shuō)法悟道的因緣，花和人們的生活可說(shuō)是息息相關(guān)。
8.因緣少一點(diǎn)，境遇的順?biāo)炀蜁?huì)有很大的差異。
9.一切法因緣生是有，這個(gè)「有」沒(méi)有自性，就是空。
10.各因緣中，得成就圣果，與墮惡道受苦，均皆是由我們的“心”所造成的。
11.能夠把握因緣.創(chuàng)造因緣.隨順因緣，“十方來(lái)，十方去，共成十方事;萬(wàn)人施，萬(wàn)人舍，同結(jié)萬(wàn)人緣?！北啬艹煞鹩蟹荩刑嶙C成!
12.講臺(tái)空，講臺(tái)是木頭做的，如果沒(méi)有木頭因緣，沒(méi)有講臺(tái)。
13.唯識(shí)宗說(shuō)因緣有兩種：一是種子，一是現(xiàn)行。
14.世界上所有的事物的發(fā)生.存在與消失，都是有其原因與條件的，都是從因緣而生，也從因緣而滅。
15.因?yàn)閷?duì)待果法方有因緣，因緣空;對(duì)待因緣方有果法，果法也空。
淺談對(duì)茶的感悟篇八
《啼笑因緣》主要寫(xiě)的是富家子弟樊家樹(shù)與平民女子沈鳳喜、江湖俠女關(guān)秀姑、部長(zhǎng)千金何麗娜的愛(ài)情糾葛，聚合別離，悲喜戀情。
從沈鳳喜最終變瘋悲慘的遭遇，我領(lǐng)悟到了愛(ài)情和婚姻不能全部都建立在金錢(qián)上。
沈鳳喜對(duì)樊家樹(shù)的愛(ài)是建立在金錢(qián)上。鳳喜在家樹(shù)給她兩吊錢(qián)后，就向家樹(shù)拋媚眼。家樹(shù)到她家來(lái)訪給她母親5元后，她就送了一張半身照片給家樹(shù)。她與家樹(shù)交往都是為拿家樹(shù)的錢(qián)來(lái)滿足她的虛榮心。例如叫家樹(shù)給錢(qián)她買(mǎi)行頭下館子，叫家樹(shù)幫她買(mǎi)眼鏡和圓珠筆......這些足以說(shuō)明鳳喜與家樹(shù)之間的愛(ài)情是建立在愛(ài)情之上的。所以，他們之間的愛(ài)情是不牢固的。倘若他們愛(ài)情是牢固的，鳳喜就不會(huì)因?yàn)閯④娊o她錢(qián)、給她項(xiàng)鏈、給她賬簿而對(duì)劉將軍動(dòng)心。
鳳喜與劉將軍的婚姻也是建立在金錢(qián)之上。劉將軍占據(jù)了主導(dǎo)地位，鳳喜只能默默忍受著，不能反抗。不單單是鳳喜深受這種婚姻關(guān)系的迫害，還有劉將軍的第一任夫人和姨太太也深受其害。這些事例足以為當(dāng)代“寧愿坐在寶馬車(chē)上哭也不愿坐在單車(chē)上笑”的拜金女敲響警鐘。在婚姻關(guān)系中，女人不能完全依賴(lài)男人，女人應(yīng)該有自己獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來(lái)源。要想提高自己在家庭中的地位就應(yīng)該從提高自己在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位開(kāi)始。
正如《啼笑因緣》中寫(xiě)道“人生在世，富貴固然是要的，愛(ài)情也是要的。”但是，不能像沈鳳喜那樣一味追求金錢(qián)。不然，只能淪落到愛(ài)情是空，婚姻也是空，一切成空。雖說(shuō)一般愛(ài)情與面包不能兼得，但是你可以找一個(gè)你愛(ài)的人一起掙面包。正所謂“最長(zhǎng)情的告白是陪伴?！迸阒阈膼?ài)人找面包，是你一生書(shū)寫(xiě)的最長(zhǎng)情的情書(shū)。
從關(guān)秀姑與樊家樹(shù)情感悲劇中，我領(lǐng)悟到了愛(ài)情有時(shí)需要自私。
關(guān)秀姑在心里默默地愛(ài)著樊家樹(shù)，但是她含而不露，心甘情愿地為樊家樹(shù)做了很多事情。她不僅冒著生命危險(xiǎn)去幫助樊家樹(shù)約會(huì)沈鳳喜，而且在樊家樹(shù)與沈鳳喜徹底決裂后又去撮合了樊家樹(shù)與何麗娜。她犧牲掉自己的愛(ài)，去成全自己所愛(ài)的人。這樣的她是無(wú)法找住樊家樹(shù)的心。
假如，關(guān)秀姑能自私一點(diǎn)。在樊家樹(shù)與沈鳳喜決裂后，主動(dòng)追求樊家樹(shù)或是不去撮合樊家樹(shù)和何麗娜，結(jié)局又會(huì)是怎樣呢?我想應(yīng)該會(huì)有所不同吧。
愿大家在愛(ài)情或婚姻中能幸福美滿。
淺談對(duì)茶的感悟篇九
軍訓(xùn)已經(jīng)一周多了，在這一周里我們付出了汗水與辛苦，也收獲了許多。
“立正、稍息……”聽(tīng)著這些已經(jīng)熟悉的口令，我們都已經(jīng)被融進(jìn)了軍營(yíng)的那種氛圍中了。小時(shí)候向往軍營(yíng)，向往那和平綠，總是夢(mèng)想著長(zhǎng)大后有一天自己也能穿上綠軍裝成為他們其中一員。
漸漸長(zhǎng)大后，明白了一些事，也懂得了一些道理，不再像孩提時(shí)的幼稚，多了幾分現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有理想的生活是空洞的，迷茫的，可是空有理想的生活也是浮淺的。
高中時(shí)的軍訓(xùn)只是一周，那時(shí)的我們?cè)诨居昙九腔?，無(wú)知，迷茫是我們臉上的表情，一周的軍訓(xùn)收獲甚少，只是知道軍訓(xùn)苦，讓人受不了，臉上曬的掉了一層皮，在也不想當(dāng)軍人，這時(shí)高中，青澀的季節(jié)，讓我們匆匆走過(guò)了那段青澀的年齡。
而今，我們都已長(zhǎng)大，成了人們所謂的成年人，從走進(jìn)大學(xué)的那一天，大家期盼著，等待著軍訓(xùn)，可是一年過(guò)去了，大家的熱情消減了不少，軍訓(xùn)的時(shí)間到了，可是因?yàn)樽灾螀^(qū)的大慶，給學(xué)校下達(dá)了政治任務(wù)，男生參加大慶表演訓(xùn)練，女生回家等待下一年軍訓(xùn)，這是一個(gè)令人失望又高興的消息。大家可以回家了，可是明年當(dāng)大家的激情都退卻的時(shí)候我們依然逃不過(guò)啊!
真正軍訓(xùn)的時(shí)間到了，有人歡喜，有人悲啊!可是不管怎樣總是逃不過(guò)去了。大家無(wú)一例外穿上了迷彩裝。從教官來(lái)后一直反復(fù)著乏味訓(xùn)練。但軍訓(xùn)也不是想象中那樣痛苦，歡聲笑語(yǔ)，歌聲也在其中，大家還是都很積極的。這也許就是團(tuán)結(jié)的力量吧!
還有一周的時(shí)間按，我們相信，沒(méi)有逃兵，大家一定都會(huì)堅(jiān)持下去，將軍訓(xùn)進(jìn)行到底，取得一個(gè)好成績(jī)。
古人說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚”。也算是最大的體會(huì)吧。在這次的軍訓(xùn)中也應(yīng)該是最艱苦的了，正稍息、下蹲、擺臂、踏步這些基本動(dòng)作要我們反復(fù)地做著，這些動(dòng)作平?？雌饋?lái)非常簡(jiǎn)單的而現(xiàn)在做起來(lái)卻沒(méi)那容易了，教官對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性要求的非常嚴(yán)格，對(duì)同學(xué)們也充滿很高的期望，因此我們每做錯(cuò)一個(gè)動(dòng)作都要做十個(gè)俯臥撐，而且每天半個(gè)小時(shí)的體能訓(xùn)練幾乎把我們班的每個(gè)同學(xué)累得半死，全身都發(fā)痛。不過(guò)，我們并沒(méi)有因此而對(duì)教官有半點(diǎn)的怨言。的確，教官心里是對(duì)我們班的每一個(gè)同學(xué)都是十分關(guān)心，負(fù)責(zé)任。原本無(wú)味的生活也不是這樣教官也有可愛(ài)的一面，平時(shí)都會(huì)利用休息的時(shí)間和教官一起唱軍歌，一起體會(huì)軍人的生活的艱辛與樂(lè)趣呵一直都離開(kāi)部隊(duì)的那天才知道我們的教官和我們一樣大汗。
對(duì)于人生而言，這三天只是轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那，但就是這個(gè)剎那卻將成為我們?nèi)松挠洃涢L(zhǎng)河中一朵絢麗異常的浪花，因?yàn)樗o予我的東西很多。在軍訓(xùn)中我學(xué)會(huì)了去勇敢的面對(duì)一切困難，并且用智慧與毅力來(lái)克服;學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)自我，超越自我，這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)生活是一個(gè)良好的開(kāi)端，我們要在今后的學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)這種精神，不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
三天的軍訓(xùn)一眨眼就過(guò)去了。在軍訓(xùn)時(shí)沒(méi)有想過(guò)離別，不過(guò)在想到我們即將和教官道別的時(shí)候，我真的有點(diǎn)想哭，但是我一定會(huì)忍住。人的一生總是會(huì)有分開(kāi)和離別的，別想那么多了，做好教官教我們的，努力踐行。一定要把這次軍訓(xùn)學(xué)到的用到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去!
我當(dāng)然也不會(huì)忘記在這些天里建立起的同學(xué)友誼，在這個(gè)大家庭里同學(xué)相互幫助，相互激勵(lì)，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，多了一些理解，多了一些忍讓?zhuān)嗔艘恍┲t虛，多了一份團(tuán)結(jié)。最后這幾天，我感覺(jué)自己一下子長(zhǎng)大了許多，懂事了許多。從幼稚的孩童成長(zhǎng)為羽翼漸豐滿的雛鷹，就要展翅翱翔了。最后，我從內(nèi)心深處感謝領(lǐng)導(dǎo)、教官，感謝所有為我們付出的每一個(gè)人!
新學(xué)期來(lái)到學(xué)校的第一門(mén)課就是軍訓(xùn)。對(duì)于很多過(guò)來(lái)人來(lái)說(shuō)軍訓(xùn)的確是我們?nèi)松械囊淮坞y得的考驗(yàn)和磨勵(lì)，軍訓(xùn)不但培養(yǎng)人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅(jiān)強(qiáng)意志。
古人說(shuō)“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚”。也算是最大的體會(huì)吧。在這次的軍訓(xùn)中也應(yīng)該是最艱苦的了，每天的立正、稍息、下蹲、擺臂、踏步這些基本動(dòng)作要我們反復(fù)地做著，這些動(dòng)作平?？雌饋?lái)非常簡(jiǎn)單的而現(xiàn)在做起來(lái)卻沒(méi)那容易了，教官對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性要求的非常嚴(yán)格，對(duì)同學(xué)們也充滿很高的期望，因此我們每做錯(cuò)一個(gè)動(dòng)作都要重復(fù)練習(xí)，而且每天半個(gè)小時(shí)的體能訓(xùn)練幾乎把我們班的每個(gè)同學(xué)累得半死，全身都發(fā)痛。不過(guò)，我們并沒(méi)有因此而對(duì)教官有半點(diǎn)的怨言。的確，教官心里是對(duì)我們班的每一個(gè)同學(xué)都是十分關(guān)心，負(fù)責(zé)任。原本無(wú)味的生活也不是這樣。教官也有可愛(ài)的一面，平時(shí)都會(huì)利用休息的時(shí)間和教官一起唱軍歌，一起體會(huì)軍人的生活的艱辛與樂(lè)趣。一直到教官離開(kāi)學(xué)校離開(kāi)我們的那天才知道我們的教官是那么的可敬的。
在這短短的七天里，我們曬的很黑,嘗到了酸甜苦辣,最要命的是我們那套軍裝在這六天中只能洗那么一次。表面都有一層白色的鹽粉，但非常有意義。我不但學(xué)到了軍人的一些技能，站軍姿，學(xué)會(huì)了好多首軍歌，。與別班的拉歌喊到噪子都啞了那時(shí)剛從高中生知走出來(lái),帶了很多的夢(mèng)想。然而到了部隊(duì),認(rèn)識(shí)的同學(xué)又是多么的單純。沒(méi)有利益的沖突。大家講的更多的是來(lái)自哪里?分享自己的趣事。加上離家遠(yuǎn),在這里大家都非常重感情。如果說(shuō)我軍訓(xùn)最大的體會(huì)我想有除了以上的難忘的故事之外就是非常想家。接著就是融入的部隊(duì)的生活?？梢哉f(shuō)是我讀書(shū)以來(lái)最有規(guī)律的生活作息。同時(shí)卻又那么的充實(shí)。每天都有任務(wù)要完成。
通過(guò)這次軍訓(xùn)我明白了只要你們用心的投入去做一件事情,總會(huì)有很多的收獲的?！谶@里必須天沒(méi)亮就起床開(kāi)始緊張的訓(xùn)練，訓(xùn)練之后才可以去吃飯。午休之后繼續(xù)訓(xùn)練，直到晚上十點(diǎn)熄燈睡覺(jué)。一種從未體驗(yàn)過(guò)的快節(jié)奏的生活，沒(méi)有半點(diǎn)兒抱怨的機(jī)會(huì)。一切都是最基本的，任何事情都要自己一手解決。雖然我們不必為衣食擔(dān)憂，也不會(huì)被經(jīng)濟(jì)條件所束縛。但我們發(fā)現(xiàn)，單調(diào)乏味的隊(duì)列訓(xùn)練和繁瑣的內(nèi)務(wù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)異常辛苦，在訓(xùn)練中，看似簡(jiǎn)單的站立動(dòng)作原來(lái)那么的累人;在宿舍，原本父母兩三下功夫搞定的衣服在自己手里卻永遠(yuǎn)洗不干凈。
我想，我們將做的一切事情都不會(huì)是表象上的那么簡(jiǎn)單，整理未來(lái)的工作崗位中更是如此。同時(shí)不能只注重別人的成就，而不管他們?nèi)〉贸删偷倪^(guò)程。不要以為踩在巨人的肩上就成了巨人，畢竟腳下的高度永遠(yuǎn)不可能是自己的。人只有腳踏實(shí)地才能有所作為，一味的坐享其成只會(huì)讓人墮落。軍訓(xùn)的目的不是為了學(xué)習(xí)如何洗衣服，而是告訴我們腳踏實(shí)地吃苦耐勞是一個(gè)人不可缺少的精神。
淺談對(duì)茶的感悟篇十
不要奢望你的努力會(huì)換來(lái)老總甚至企業(yè)的改變，在有些公司，一旦企業(yè)業(yè)績(jī)下滑，什么人力資源，什么培訓(xùn)，什么企業(yè)文化，都通通被老總棄置不顧。從他們的角度想想看，那是他們自己的錢(qián)，自己辛辛苦苦的原始積累。當(dāng)他看到自己的錢(qián)就這樣流走，他哪里還有精力注重人才的流失?對(duì)于他來(lái)說(shuō)，反正錢(qián)有了，人自然會(huì)來(lái)。
[一個(gè)hr的感悟]。
淺談對(duì)茶的感悟篇十一
今年暑假的8月中旬可以說(shuō)是最熱的幾天，我迎來(lái)了平生第—次軍訓(xùn)。
以前聽(tīng)高年級(jí)的同學(xué)講，他們的軍訓(xùn)就如魔鬼訓(xùn)練—般，整天在太陽(yáng)底下曬啊曬的;如果下了雨，還得淋著雨繼續(xù)訓(xùn)練……沒(méi)等他們說(shuō)完，我已經(jīng)對(duì)軍訓(xùn)的場(chǎng)面“了如指掌”了。
那天我懷著忐忑不安的心情來(lái)學(xué)校報(bào)到，心里對(duì)軍訓(xùn)一詞感到有些恐懼，于是苦中作樂(lè)，強(qiáng)迫自己開(kāi)心起來(lái)。
第一天的軍訓(xùn)看似挺簡(jiǎn)單，只要費(fèi)費(fèi)口舌就可以。可是如果真的要做到還得花—些“精力”。江主席的幾句誓詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)將它背誦并不難。接著就開(kāi)始練我們的嗓音，大家開(kāi)始喊誓詞，看哪個(gè)班喊得響，我們班還真不賴(lài)，大家齊心協(xié)力，竟然喊的最響，教官見(jiàn)我們有好成績(jī)，也就不再讓我們繼續(xù)喊，讓我們養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備下一項(xiàng)目的“勝利”。軍訓(xùn)就這樣開(kāi)始了。
第二天，我們個(gè)個(gè)領(lǐng)了軍服，頭戴一頂軍帽。嗨，別說(shuō)，還真像個(gè)小兵，穿上軍服，神氣多了，一個(gè)個(gè)雄赳赳，氣昂昂的，精神飽滿，真可謂是英姿颯爽。那幾天天氣雖然很熱，但我們?cè)跇?shù)陰的保護(hù)下，絲毫沒(méi)有損傷，只是比平時(shí)多流了幾滴汗水而已。晚上，教官們不辭辛苦，繼續(xù)給我們上課——折棉被。折被子似乎是一件很簡(jiǎn)單的事情，在家只需要把被子疊起來(lái)就可以了?？墒擒娙苏鄣谋蛔涌刹荒芘c我們平時(shí)折的相提并論。他們折的被子是棱角分明，整整齊齊。被子想要折成這種模樣，可是得要掌握一些要領(lǐng)的。就在教官們演示時(shí)，同學(xué)們個(gè)個(gè)目不轉(zhuǎn)睛，生怕看漏了哪—點(diǎn)。教官們耐心地講解，我們也認(rèn)真地學(xué)。功夫不負(fù)有心人，我們折的被子還真不錯(cuò)，都能掌握基本的要領(lǐng)。
軍訓(xùn)中我學(xué)到了很多新的知識(shí)，端正了自己的站姿等。雖然，軍訓(xùn)一眨眼就過(guò)去了，但它現(xiàn)在還讓我記憶猶新，仿佛—切就發(fā)生在眼前，好像剛剛結(jié)束一樣，因?yàn)檫@是我第一次軍訓(xùn)。都說(shuō)難忘的都是第一次，這句話說(shuō)得—點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。
懷著激動(dòng)的心情，我來(lái)到了這個(gè)美麗的校園，從此邁出了我成為大學(xué)生的第一步，也標(biāo)志著我獨(dú)立自主生活的開(kāi)始，而這一步的開(kāi)始就是由一個(gè)短暫而又漫長(zhǎng)的軍訓(xùn)拉開(kāi)了惟幕。
我們都不是第一次接觸軍訓(xùn)。我確實(shí)有些怵頭，因?yàn)橐?xùn)近半個(gè)月。這高強(qiáng)度的訓(xùn)練是避不可少的。雖然練習(xí)的動(dòng)作都很簡(jiǎn)單，但要讓一百多人行動(dòng)要像一個(gè)人一樣的確定是件不易的事。但我開(kāi)始訓(xùn)練后又覺(jué)得很開(kāi)心。因?yàn)橛?xùn)練使我的身體得到了鍛煉，意志得到了磨練。當(dāng)汗水從額頭流下，再慢慢滴落，留下一絲癢意時(shí)，偶爾也會(huì)為自己堅(jiān)持不動(dòng)，堅(jiān)決不打報(bào)告請(qǐng)示擦汗的堅(jiān)定信念所感動(dòng)，我是一個(gè)不太上進(jìn)的人，但真正決定的事就一定要做，要做好。而這樣的感動(dòng)在平時(shí)的懶散生活中是無(wú)法得到的。放在平時(shí)我也許會(huì)用紙巾擦去那一小顆汗珠，任意地動(dòng)一動(dòng)?？墒窃谶@里，做為一名暫時(shí)的軍人，我要堅(jiān)持，因?yàn)檫@里沒(méi)有個(gè)人，沒(méi)有形象，有的只是集體和集體的榮譽(yù)。
對(duì)于教官的嚴(yán)厲，我沒(méi)什么怨言，卻有一份感謝，因?yàn)榻坦僖才渫覀円黄鹪谔?yáng)下曬。而當(dāng)其他連隊(duì)在陰涼處訓(xùn)練，我們卻在烈日下曝曬時(shí)，我沒(méi)有難過(guò)，沒(méi)有不服，我只覺(jué)得那是一種榮耀，因?yàn)槲覀冊(cè)趷毫訔l件下依然可以做得最好!況且，我們的教官人很幽默，他不僅講笑話給我們聽(tīng)，而且還教我們唱歌，這使軍訓(xùn)生活變得豐富精彩。
也通過(guò)軍訓(xùn)，我們同學(xué)之間的友情更加深厚了，尤其是在軍訓(xùn)期間，我度過(guò)了第一個(gè)在外地的中秋節(jié)，有大家的陪伴，我沒(méi)有特別想家，因?yàn)楹屯瑢W(xué)們一起策劃晚上聯(lián)歡的內(nèi)容，親自出題目參與，這是忙碌又快樂(lè)的，但我相信，在遠(yuǎn)方的家中，親愛(ài)的父親卻一定很想念我，也正因如此，我更要努力堅(jiān)持訓(xùn)練，不辜負(fù)父母給我起的名字呀!借用一句教官的說(shuō)話方式。我要堅(jiān)強(qiáng)，很堅(jiān)強(qiáng)，非常堅(jiān)強(qiáng)，越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)!
軍訓(xùn)是艱苦的，但我們是快樂(lè)的。
黑白藍(lán)相交融的迷彩服，服樸素而莊嚴(yán)。多少曾嬌(口真)的女孩穿著它昂首立足于訓(xùn)練場(chǎng)上，勾勒出一道美麗的風(fēng)景。我驕傲我是其中的一員。
炎炎烈日下，汗水滲出我們的額頭;跌倒在訓(xùn)練場(chǎng)上，血液涌出我們的肌膚。我們沒(méi)有流淚，軍訓(xùn)中我們學(xué)會(huì)了承受，我們勞記”流汗流血不流淚”。
蚊蟲(chóng)叮咬，我們不曾理會(huì)，即使在疼痛中默默忍受，也不愿害集體受罰。軍訓(xùn)中我們懂得團(tuán)結(jié)，我們銘記”團(tuán)結(jié)就是力量”。
暴雨中，任憑雨水滲透我們的軍服，模糊我們的視線，在教官的帶領(lǐng)下，我們?nèi)栽谄床?。軍?xùn)中我們學(xué)會(huì)堅(jiān)持，我們深信”堅(jiān)持就是勝利”。
”寒風(fēng)飄飄落葉，軍營(yíng)是咱溫暖的家?！蓖瑢W(xué)們長(zhǎng)著軍歌，在嘹亮的歌聲中我們想家，卻不因想念家人而逃離軍訓(xùn)。軍訓(xùn)中，我們正在長(zhǎng)大。
軍訓(xùn)是艱苦的，我們是快樂(lè)的。
淺談對(duì)茶的感悟篇十二
站在軍人的姿態(tài)給你黃帝子孫不屈的脊梁，龍的子孫無(wú)限的毅力。轉(zhuǎn)身的做法體現(xiàn)了人類(lèi)思維的活躍敏捷和集體主義的偉大。沒(méi)有滴水，河流和海洋就無(wú)法形成。沒(méi)有我們每個(gè)人的努力，就不可能有一個(gè)完整的高質(zhì)量的廣場(chǎng)。訓(xùn)練的每一個(gè)動(dòng)作都讓我深刻體會(huì)到團(tuán)結(jié)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神的重要性。我相信這將使我受益終生，無(wú)論我處于什么樣的地位。
其實(shí)在自己的人生中，也應(yīng)該用自己的腳步印出一條路。即使路到處都是荊棘，即使路的每一步都那么泥濘坎坷，你也要讓自己一步一個(gè)腳印，摸索前進(jìn)！我覺(jué)得那種方式才是真實(shí)的自我寫(xiě)照，完全沒(méi)有虛假的偽裝。
很快，很快，我的軍訓(xùn)生活就要結(jié)束了。我不知道我是快樂(lè)還是悲傷。
記得軍訓(xùn)前說(shuō)過(guò)：“反正軍訓(xùn)也沒(méi)用，大家都這么說(shuō)?！?。是不是？我一直認(rèn)為軍訓(xùn)委屈了我們。即使有更多的訓(xùn)練，也只是短暫的?，F(xiàn)在我們不打算上戰(zhàn)場(chǎng)了。既然我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)，我們就必須做我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的事情。如果將來(lái)有戰(zhàn)爭(zhēng)，那就不是我們的了，何況是和平時(shí)期。我一直抱著這種想法，帶著極大的委屈去參加訓(xùn)練。盡管天氣不好，我還是不敢說(shuō)什么，因?yàn)橥瑢W(xué)們都在努力堅(jiān)持。我放棄了抵抗的想法，繼續(xù)把嶄新的制服打濕。一天過(guò)去了，我沒(méi)什么感覺(jué)。那天晚上我睡不著。我去體會(huì)今天的所思所想，打算忘記今天的辛苦，但不知道為什么至今記憶猶新。
如果我們?cè)谌魏螘r(shí)候都沒(méi)有看到自己的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該用新的知識(shí)充實(shí)自己的頭腦?！爸e(cuò)先學(xué)”，這是對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也應(yīng)該作為我們不斷前進(jìn)、努力奮斗的座右銘。
無(wú)論是孟夫子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的理念，還是范輝的“同舟共濟(jì)，共患難”的理念，可見(jiàn)“團(tuán)隊(duì)精神”的重要性是顯而易見(jiàn)的。我們有熱情的個(gè)性，獨(dú)立后對(duì)事物有獨(dú)特的洞察力，還有“團(tuán)隊(duì)精神”
正是我們個(gè)性的融合，讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的同時(shí)展現(xiàn)自己的個(gè)性。在集體中，我們學(xué)會(huì)了包容和理解對(duì)方；學(xué)會(huì)忍耐后，中華民族的傳統(tǒng)美德毋庸置疑，我們?cè)谌后w中真正實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。
“流血，出汗，不哭；丟皮，丟肉，不掉隊(duì)”。我們用實(shí)際行動(dòng)完美結(jié)束了軍訓(xùn)生活。我會(huì)全力以赴，迎接工作中更大的挑戰(zhàn)，努力做得更好！這次軍訓(xùn)學(xué)到的東西教會(huì)了我，讓他們不怕苦不怕累，讓同學(xué)們體驗(yàn)到軍訓(xùn)帶來(lái)的無(wú)限快樂(lè)。
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淺談對(duì)茶的感悟篇十三
感悟：
感嘆男人有才華的長(zhǎng)的丑,長(zhǎng)的帥的掙錢(qián)少,掙錢(qián)多的不顧家,顧家的沒(méi)出息,有出息的不浪漫,會(huì)浪漫的靠不住,靠的住的有窩囊!
感嘆女人漂亮的不下廚房,下廚房的不溫柔,溫柔的沒(méi)有主見(jiàn),有主見(jiàn)的沒(méi)有女人味,有女人味的亂花錢(qián),不亂花錢(qián)的不時(shí)尚,時(shí)尚的不放心,放心的沒(méi)法看!
哎!確實(shí)啊!做人真難啊!我也有同感啊!不是有這樣一句話嗎--世界上沒(méi)有十全十美的人!
淺談對(duì)茶的感悟篇十四
我跟她說(shuō)我有一種神經(jīng)病的特質(zhì)。
對(duì)一個(gè)相處不了幾天的小女孩談感情。
她成為殺手的時(shí)間不長(zhǎng)，好像只是猶豫了一下，點(diǎn)了一下頭，就把營(yíng)業(yè)執(zhí)照發(fā)給了她似的。的確，眼神是她暴露專(zhuān)業(yè)的最大妨礙。
高度近視的眼睛想要在千鈞一發(fā)的氣氛之間，死死抓住一個(gè)人的弱點(diǎn)，就要憑著一個(gè)專(zhuān)業(yè)純度百分百的殺手最為依靠的直覺(jué)。直覺(jué)怎么來(lái)？一把剃須刀致人于死地的時(shí)候，額外?？釙r(shí)留下的懸念。所以殺手的直覺(jué)就是在一萬(wàn)零一顆頭顱的互相作用下，刀尖上的一絲冰冷。
執(zhí)行任務(wù)的殺手并非如你所知的好萊塢大片那般地震撼瀟灑。說(shuō)不定正有一圈黑洞洞的槍口指著你的后腦勺，然后會(huì)有一粒噴著火苗的鐵合金子彈將你的腦髓炸開(kāi)。當(dāng)然，花錢(qián)買(mǎi)這顆子彈的人的身份只有在你躲過(guò)這顆子彈的千分之一的概率下露出真面目。而且這一切都在悄無(wú)聲息地運(yùn)作著。
兇案現(xiàn)場(chǎng)聯(lián)最靈敏的警犬都察覺(jué)不到一絲異樣氣味。除了血型的腦漿在地上畫(huà)了一個(gè)頑皮的問(wèn)號(hào)，劇情再也找不到發(fā)展下去的理由，然后就會(huì)變成一場(chǎng)懸案。
槍殺的，不需要警犬?？墒俏疑踔敛恢雷訌検菑哪膫€(gè)方向跑過(guò)來(lái)的.，因?yàn)樗勒吣X部被子彈挖開(kāi)的缺口已經(jīng)炸得面目全非。彈殼甚至也不知所蹤，要說(shuō)混雜在空氣里的，還有濃厚的火藥味和烤得焦黑的肉片的味道。大中午的，警察聞了一陣子就餓了。
殺手手里托著一盆波斯菊，正因?yàn)樗胍赃@樣一種看似平常的舉動(dòng)融入驚慌失措的人潮中，反而引起了黑巖的注意。
黑巖是誰(shuí)？黑巖是后來(lái)死在她槍口下的一個(gè)，所以他的名字也只是一筆帶過(guò)，一筆帶過(guò)的還有此后查無(wú)此人的死者。
我呢。拖著行李來(lái)到這座城市的時(shí)候也和大多數(shù)天真浪漫的男孩一樣。過(guò)著一種平平凡凡的小職員的生活，這輩子了無(wú)所求。
波斯菊經(jīng)過(guò)我身旁的瞬間，我聞到她身上的一絲淡紫色的頭發(fā)的香氣。之所以說(shuō)聞到，是因?yàn)槲疫€沒(méi)來(lái)得及抬頭，心里就已經(jīng)打定了她一頭淡紫色的頭發(fā)?！笆寝ヌm的香氣”。我之前養(yǎng)過(guò)一盆蕙蘭，不過(guò)不經(jīng)意間死了，或者我也是個(gè)粗心的殺手，不過(guò)顯然我的水平更為純粹，因?yàn)槲抑萌擞谒赖氐姆绞饺珵闊o(wú)心之失。
這時(shí)候我并不知道我所面對(duì)的是一個(gè)入職不長(zhǎng)，但卻威脅十足的專(zhuān)業(yè)殺手。所以我只是禮貌性地抬頭笑笑。
她把波斯菊一把推給我，然后留下一抹黑影，我甚至來(lái)不及反應(yīng)。此刻夜幕即將拉上。
我養(yǎng)著波斯菊的第一百零一天。距離波斯菊逝世整整一百天。波斯菊的死我脫不了干系，但是也并非全是我的過(guò)錯(cuò)。
第二百一十二天的時(shí)候，我把波斯菊連同花盆一起埋了。碑據(jù)我不知道如何開(kāi)口，就寫(xiě)下“某年某月某日，某某先生與某某小姐偶遇，因緣葬送?！?BR> 第一百二十五天的時(shí)候，天氣因?yàn)椴ㄋ咕盏乃?，變得淅淅瀝瀝地哭得不停。我總要給糟糕的天氣找一個(gè)理由，我把波斯菊和女孩的故事寫(xiě)了下來(lái)，然后折成紙船。雨水勢(shì)頭太猛，故事一下子消失在了排水管道之中。
第不知道多少天的時(shí)候，風(fēng)和日麗。有一個(gè)淡紫色頭發(fā)的女孩進(jìn)入我的生命里。不是的，她不是那個(gè)波斯菊的女孩。
等我去看了一眼波斯菊的墳頭，我記起了女孩離去的日子。是第二百三十一天的時(shí)候。
老板的葬禮上我聞到了一股濃郁的蕙蘭花香，不知是不是幻覺(jué)，有一個(gè)穿著白色素服的女孩裹著散去的紫色頭發(fā)消失在人叢里。
我只是在想，她或許再也找不回她的波斯菊了吧。
淺談對(duì)茶的感悟篇十五
《金剛經(jīng)》是般若部的經(jīng)典，非思維所能明了，但能虔誠(chéng)讀誦，到一定的地步，自然明了經(jīng)典再說(shuō)什么，那不是語(yǔ)言所能表達(dá)出來(lái)的。
《金剛經(jīng)》是佛陀在般若會(huì)上所說(shuō)的一部重要典籍，是屬于“不共般若”，即是此會(huì)絕二乘權(quán)小之人的參與，為獨(dú)被菩薩而稱(chēng)性直談即心本具之般若妙法，以此揭露“心佛眾生、三無(wú)差別”的人生秘密，顯示“凡圣一如”、“生佛體同”的“般若空”的平等思想?！督饎偨?jīng)》中佛陀的“著衣持缽、入城乞食”不僅充分體現(xiàn)了佛教的“無(wú)緣大慈”、“同體大悲”的積極入世精神，更體現(xiàn)了佛陀以身作則為九法界眾生垂范作佛的出世度生本懷，其老婆心切之良苦實(shí)是感人淚下。誠(chéng)然，此經(jīng)可謂是十方諸佛下度眾生之模范，九界眾生上成佛道之準(zhǔn)繩，人人本有，個(gè)個(gè)不無(wú)。只因我等在迷，累煩如來(lái)往返喧說(shuō)。今僅依經(jīng)文，將如來(lái)宣說(shuō)此經(jīng)的意旨，總為十意略述如下。
一、為令佛種不斷故說(shuō)此經(jīng)。
即將啟運(yùn)金剛般若法會(huì)，世尊于日用尋常中忽然示現(xiàn)一奇特事，從般若本體垂示般若妙用，為與會(huì)同人暗示“生佛不二”之旨。如經(jīng)文發(fā)起序一段所云：“爾時(shí)世尊，食時(shí)、著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食，于其城中、次第乞已。還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已。敷座而坐?！?BR> 這段經(jīng)文則是全經(jīng)發(fā)起之由致，看似平平常常，并無(wú)什么奇特異常之驚人瑞像，不像他經(jīng)之發(fā)起放光動(dòng)地。但此則是如來(lái)于尋常中而行不尋常事，殊不知這是佛陀為先生佛智慧平等故，即放平等智光，無(wú)奈眾生經(jīng)久塵劫迷昧自性不易覺(jué)察而已。有眼如盲，覷面錯(cuò)過(guò)，豈不悲乎!
要知世尊著衣持缽乃是如來(lái)手上放光;入城乞食乃是如來(lái)足下放光;次第乞食乃是如來(lái)眼中放光;還本飯食乃是如來(lái)口中放光;洗足敷座乃是如來(lái)通身放光。須知世尊乃就眾生日用尋常、去來(lái)動(dòng)靜、行住坐臥處直顯真心之本體，以明無(wú)住真心之妙用，無(wú)一法不具實(shí)相般若之本體。可見(jiàn)此經(jīng)不假他人為發(fā)起，乃以世尊乞食因緣自為發(fā)起，良有以也。這無(wú)非是為令一切眾生向日用尋常之間、行住坐臥之中、吃飯穿衣之處，識(shí)得自己與十方三世一切諸佛無(wú)二無(wú)別。世尊這看似尋常而又極其不尋常的一段公案，實(shí)在是甚為希有難得之事啊!
工夫不負(fù)有心人。不料如來(lái)的這段慈悲垂示，卻被伶俐活潑、善會(huì)佛心、解空第一的須菩提尊者碰著了，并向自己吃飯穿衣處也討得了幾分消息回，以前從未知曉，今日一但開(kāi)悟，欣喜若狂，嘆未曾有。由是種種因緣故，尊者將適才如來(lái)乞食這段公案，嘆為“希有、世尊。為無(wú)上教，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩;為無(wú)上益，如來(lái)善于付囑諸菩薩。[1]”因“長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬”的虔誠(chéng)啟請(qǐng)，如來(lái)喧說(shuō)了洋洋5700多字的全卷靈文。
僅就“護(hù)念”、“付囑”二詞，道出了如來(lái)轉(zhuǎn)教付財(cái)、為令佛種不斷的出世說(shuō)法本懷。所謂的“護(hù)念”，就是為無(wú)上教故，如來(lái)攝受根熟眾生令悟真實(shí)大法，成就自利行;為令轉(zhuǎn)化凡小眾生而成就利他行。所謂的“付囑”，就是為無(wú)上益故，如來(lái)哀彼根未熟者，對(duì)已生佛法者，令之增長(zhǎng);對(duì)勝法還未生信者，付之令生。
世尊之所以能以身作則，垂范九法界眾生入城乞食，這無(wú)一不是在“護(hù)念”、“付囑”啊!如來(lái)將大菩薩付小菩薩，囑大菩薩化小菩薩，這猶如世間父母遺囑子孫一樣。將小菩薩付大菩薩，意在引小入大;囑大菩薩化小菩薩，旨在以大激小。這皆是如來(lái)方便“護(hù)念”、“付囑”。以是觀之，則知如來(lái)良苦用心誠(chéng)可謂善矣!當(dāng)機(jī)須菩提之所以嘆為“希有、世尊”、“善護(hù)念”、“善付囑”，則恰恰說(shuō)明了如來(lái)喧說(shuō)《金剛經(jīng)》的意旨，是在于轉(zhuǎn)教付財(cái)、為令佛種不斷耳!
二、為令諸菩薩成就真實(shí)愿行故說(shuō)此經(jīng)。
《金剛經(jīng)》是佛陀因須菩提尊者的“發(fā)菩提心”、“住心”、“降伏”三問(wèn)而展開(kāi)論述的。佛陀初示“降心離相”之旨，其目的是為令諸大人成就真實(shí)度生大愿。如經(jīng)云：“佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類(lèi)，若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無(wú)色;若有想、若無(wú)想;若非有想，若非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅槃、而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故?須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。”這段經(jīng)文是佛陀告訴當(dāng)機(jī)這樣一個(gè)道理，欲降伏其種種妄想之心，則須離人、我、眾生、壽者四相之執(zhí);又欲離此四相，則須發(fā)“令一切眾生入無(wú)余涅槃，而實(shí)無(wú)一眾生可度”之廣大誓愿。離此“降伏其心”，無(wú)有是處。
“所有一切眾生”。因各自受生的種種不同而分“胎、卵、濕、化”四生;因各自色身有無(wú)及其環(huán)居之不同而分“有色”、“無(wú)色”;因各自思想意識(shí)有無(wú)之不同而分“有想”、“無(wú)想”;因各自思想精神似有非有、似無(wú)非無(wú)之不同而分“非有想”、“非無(wú)想”。然此十類(lèi)眾生，總不外乎心、色二法。約色即有色無(wú)色，約心即有想無(wú)想。真正發(fā)菩提心度眾生的.弘法菩薩，則須識(shí)得“色從心現(xiàn)，心亦妄生;正覺(jué)現(xiàn)前，眾生界盡”的奧理。若識(shí)此理，則更有何生之可度，何心之不降伏哉!
佛陀為蕩空二乘聲聞小果的厭離生死，執(zhí)著涅槃，只求自利，不肯利人的狹小心胸、消極思想，為蕩空權(quán)乘菩薩的過(guò)分著相度生而不得解脫自在的緣故而說(shuō)此段經(jīng)文，示其離相降心之妙旨，令其真正發(fā)起無(wú)上度生之弘深悲愿，真正達(dá)到如經(jīng)所云：“是故菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心”。
亦即是對(duì)菩薩六度萬(wàn)行之事所規(guī)定的準(zhǔn)繩，借虛空之喻說(shuō)明了無(wú)相行施福德之不可思量。
佛陀之所以要求“菩薩于法，應(yīng)無(wú)所住”，即是要求不住于有邊，居塵勞而不作。
生死之念;不住于無(wú)邊，居寂滅而不起涅槃之心。不住于有，則不著度生之相，不住于無(wú)，則不起斷滅之見(jiàn)。若能有無(wú)心色一切不住，空有二邊不著，中道不立，涅槃不安，生死不染，是則名為真住。若能如此，方可明悟“無(wú)住生心”之旨意。
由是可知，惟有菩薩安心于般若，方可成就無(wú)上大愿大行。有以般若之心發(fā)愿，方可成就“遍度一切眾生令入無(wú)余涅槃，而實(shí)無(wú)所度”之大愿。惟有以般若之心起行，方可成就“不住于法而行布施等一切諸行，而實(shí)無(wú)所行”之大行。不難看出佛陀說(shuō)此經(jīng)的目的，亦是為了成就諸菩薩的無(wú)上度生大愿大行啊!
三、為諸大阿羅漢略說(shuō)菩薩大法故說(shuō)此經(jīng)。
依據(jù)天臺(tái)“五時(shí)八教”判釋如來(lái)一代時(shí)教，則知佛陀在般若會(huì)上的種種說(shuō)法，其主要目的在于溶通、淘汰二乘權(quán)小情執(zhí)，令其徹底回小向大，真正發(fā)起“圓成佛道、普度眾生”的“阿耨多羅三藐三菩提心”。特別是金剛般若法會(huì)的召開(kāi)，是隔絕二乘權(quán)小的獨(dú)被菩薩法，被稱(chēng)為“不共般若”部，即聲聞、緣覺(jué)、菩薩三人不能共聽(tīng)，惟獨(dú)破了無(wú)明的菩薩們才有資格參加。列席眾雖然只標(biāo)了“千二百五十人”，但這里的聲聞全是“回小向大”的大阿羅漢們，絕無(wú)定性聲聞、定性緣覺(jué)、定性菩薩的參加，此經(jīng)主要是側(cè)重對(duì)“回小向大”的聲聞人宣說(shuō)菩薩法，令其荷擔(dān)“阿耨多羅三藐三菩提”的重任，完成如來(lái)的使命。
要知此經(jīng)是以發(fā)菩提心為宗趣的，因?yàn)槲┯衅刑嵝牡恼嬲l(fā)起，才能上圓覺(jué)道成就自利行，下度群蒙成就利他行。如經(jīng)云：“須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議，不可稱(chēng)量無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦、廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人，悉見(jiàn)是人。皆得成就不可量、不可稱(chēng)無(wú)邊功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來(lái)、阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提，若樂(lè)小法者，則著我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)。即于此經(jīng)、不能為聽(tīng)受讀誦，為人解說(shuō)。”從這段經(jīng)文中，則清楚地可以看出佛陀是為諸大阿羅漢略說(shuō)菩薩大法而宣說(shuō)此經(jīng)的。
四、欲顯第一義空故說(shuō)此經(jīng)。
佛陀的種種說(shuō)法，無(wú)非是為弟子們?nèi)フ辰饪`，抽釘拔楔，去除人們內(nèi)心的種種執(zhí)著，體認(rèn)諸法實(shí)相的“無(wú)相而無(wú)不相”的真實(shí)面目，從而正確地認(rèn)識(shí)世界，安心自在地生活。人之所以妄想紛飛、煩躁不安，是由于對(duì)世出世間一切諸法的不能徹底正確透視，因內(nèi)心產(chǎn)生的種種執(zhí)著導(dǎo)致六根終日攀緣六塵境界無(wú)有休止。于是就一連串的種種痛苦就發(fā)生了，佛陀在金剛法會(huì)上便揭示了諸法實(shí)相義這個(gè)大道理。其目的是為使人們空除“人、我、眾生、壽者”四相之執(zhí)，乃至空除“法相”及“非法相”之執(zhí)，徹見(jiàn)人我空、法我空、第一義諦空之三空理;不落凡情，不住圣解;契證如來(lái)法身、般若、解脫之三德秘藏而已矣。
佛陀說(shuō)法時(shí)時(shí)不廢四悉檀益，世界悉檀歡喜益，為人悉檀生善益，對(duì)治悉檀破惡益，第一義悉檀入理益，即是未種善根者令種，已種者令增長(zhǎng)，已增長(zhǎng)者令熟，已熟者令解脫。所謂第一義空者，即是諸法實(shí)相義。滅一切戲論過(guò)一切言語(yǔ)，亦無(wú)所過(guò)亦無(wú)所滅，即“言語(yǔ)道斷，心行處滅”。譬如大火炬四邊可觸之無(wú)所依止，觸有有壞，觸無(wú)無(wú)敗，中道不安，涅槃不證。如經(jīng)云：“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相、無(wú)法相、亦無(wú)非法相?！边@里的“無(wú)人、我四相”即是指人空，“無(wú)法相”是指法空，“亦無(wú)非法相”是指空空。又云：“是諸眾生，若心取相、即著我人眾生壽者;若取法相、即我人眾生壽者;若取非法相、即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，汝等比丘知我說(shuō)法如筏喻者，法尚應(yīng)舍、何況非發(fā)?”可見(jiàn)此經(jīng)是欲顯“第一義空”，無(wú)非是為使人們徹底體認(rèn)真空之理，不落文字言荃，超出空有二邊，回歸中道。
五、欲為現(xiàn)在、未來(lái)一切眾生真實(shí)分別利益功德故說(shuō)此經(jīng)。
印光大師綜括此經(jīng)云：“《金剛經(jīng)》者，即有而談空不墮空邊，即空而論有不墮有邊?？沼袃摄?，真俗不二，生佛一致，事理圓融。行起解絕，直趣覺(jué)海。一切菩薩依此而修因，三世諸佛依此而證果。乃如來(lái)一代時(shí)教之綱要，實(shí)菩薩上宏下化之準(zhǔn)繩。示如如之本體，機(jī)理雙契;證空空之三味，解行俱圓。妙而又妙，玄之又玄。何可得而思議也已?！?BR> 淺談對(duì)茶的感悟篇十六
英國(guó)人平均年消費(fèi)茶葉的數(shù)量達(dá)3公斤以上，是世界上飲茶最多的國(guó)家，茶已成為英國(guó)人家庭必備的飲料，而且特別喜愛(ài)喝紅茶。英國(guó)前首相格拉斯通也是一位茶迷，曾經(jīng)深有體會(huì)地把茶的功效說(shuō)得神乎其神：“如果你發(fā)冷，茶會(huì)使你溫暖;如果你發(fā)熱，茶會(huì)使你涼快;如果你抑郁，茶會(huì)使你歡快;如果你激動(dòng)，茶會(huì)使你平靜?！?BR> 英國(guó)人飲茶始于16世紀(jì)茶葉從中國(guó)傳入英國(guó)之時(shí)。據(jù)說(shuō)起初，保守的英國(guó)人主張喝茶者人數(shù)不多，自從英皇查理二世的皇后凱瑟琳娜1662年嫁到英國(guó)后才逐步興起的。凱瑟琳娜原系葡萄牙公主，嗜好中國(guó)紅茶，體態(tài)苗條，嫁到英國(guó)成為皇后以后，宮中特設(shè)豪華茶室，常邀一些公爵夫人到宮中來(lái)飲茶，因此飲茶逐成風(fēng)尚，并一時(shí)成為英國(guó)豪門(mén)貴族修身養(yǎng)心的靈丹妙藥和風(fēng)行飲料。從此以后，英國(guó)大量進(jìn)口茶葉，茶就成了英國(guó)大眾的主要飲料，凱瑟琳娜也就被譽(yù)為英國(guó)第一位“飲茶皇后”。
根據(jù)《中國(guó)茶葉大辭典》對(duì)“茶禪一味“這一條目的注解，以河北茶史上東晉時(shí)僧人單道開(kāi)飲茶、唐代封演《封氏聞見(jiàn)記》史料、唐代禪門(mén)“吃茶去“公案為藍(lán)本來(lái)著重詮釋。茶禪入性明心見(jiàn)境在中國(guó)茶葉博物館和長(zhǎng)興大唐貢茶院的文字展示中，都把中國(guó)禪和茶相合之地指向河北臨漳昭德寺。河北趙州“吃茶去“公案被奉為中國(guó)茶禪文化和“茶禪一味“的金科玉律和經(jīng)典。
茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶蘊(yùn)禪意，只在平常之間茶與禪一直有著神秘的關(guān)聯(lián)，茶意可通禪，至于是漸悟還是頓悟，就要看個(gè)人造化了。傳說(shuō)達(dá)摩祖師面壁九年，出關(guān)后眼皮無(wú)法張開(kāi)，便把它們撕了下來(lái)，丟在地上，那地方長(zhǎng)出一株矮樹(shù)。他的弟子們摘下樹(shù)上的樹(shù)葉泡水飲用，發(fā)現(xiàn)這水竟然神奇異常，可以令坐禪的人保持頭腦清醒，神志清明，能更透徹地領(lǐng)悟佛的真諦，于是便有了“禪茶“一說(shuō)。有人說(shuō)，會(huì)喝且能有茶喝并能品味出禪意的人是種灑脫，無(wú)茶而能直入禪趣的人是種超脫，有茶而不拘泥于茶趣或是禪趣的人是種超越，無(wú)茶而能處處與茶道禪心相應(yīng)的人則是奇跡。在我們看來(lái)，品茶悟禪無(wú)須刻意，禪意佛心也并非深不可測(cè)的玄機(jī)。一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在這一飲一食的平常之間。
我們安排茶席，有茶壺、茶則、茶葉、茶碗之類(lèi)，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可無(wú)，則一概不列。儉約是一種美，留下空白，是為美留下時(shí)機(jī)、局面和想象。茶道不宜繁雜、瑣碎，因?yàn)檫@背離茶道歷史和文化本質(zhì)。茶道之中的空白和簡(jiǎn)約日本人倉(cāng)岡天心所寫(xiě)《說(shuō)茶》中，有這樣一個(gè)故事：茶師千利休看著兒子少庵打掃庭園。當(dāng)兒子完成工作后，茶師卻說(shuō)：“不夠干凈?！耙笏刈鲆淮?。少庵于是再花了一個(gè)小時(shí)掃園。然后他說(shuō)：“父親，已經(jīng)沒(méi)事可做了。石階洗了三次，石燈籠也擦拭多遍。樹(shù)木沖灑過(guò)了水，苔蘚上也閃耀著翠綠。沒(méi)有一枝一葉留在地面?！安鑾焻s斥道：“傻瓜，這不是打掃庭園最佳方法。這像是潔癖。“說(shuō)著，他步入園中，用力搖動(dòng)一棵樹(shù)，抖落一地金色、紅色樹(shù)葉。茶師說(shuō)，打掃庭園不只是要求清潔，也要求美和自然。
茶道養(yǎng)心之生活禪。
“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種清福”，魯迅說(shuō)這話的時(shí)候面帶笑容吧，我們暫時(shí)可以不叫“先生”，取而代之“迅哥兒”。
人遇上茶，或者茶來(lái)到生活，心情和氛圍總為之一變：親切，隨和，溫軟，綿長(zhǎng)。
高沖低泡，旋仰之間，杯中天物起伏翻轉(zhuǎn)，陣陣清淡荷香彌漫開(kāi)來(lái)，奔波一天的人們開(kāi)始回到夜里某個(gè)溫軟的角落，一片片茶葉這時(shí)慢慢落到杯底。塵埃落定，面前一杯普洱。
輕啜細(xì)品之間，目光被已被普洱茶輕晃著浸泡著。忙與盲中，我們與普洱茶重建起時(shí)間。時(shí)間就著樣輕而易舉的生還在這一杯水里，茶葉迅速返老還童，從潤(rùn)喉吻到兩腋習(xí)習(xí)生風(fēng)，開(kāi)放所有的感覺(jué)觸覺(jué)，開(kāi)始從舌尖到心里的多維之旅。
天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。積重難返的時(shí)間，在一杯普洱茶里舉重若輕。在主場(chǎng)的人品味客場(chǎng)的水之時(shí)，在主場(chǎng)的水浸泡客場(chǎng)的人之中，時(shí)間被時(shí)間扣留，時(shí)間被時(shí)間融化，時(shí)間被時(shí)間延長(zhǎng)。普洱茶越陳越香，越久越有味道，每一片茶葉，都蘊(yùn)含著過(guò)去：清晨，薄曦，霞光，露水，新氣，土香……一一打包回來(lái)，放心交給時(shí)間保管。
時(shí)間的重量有時(shí)候就是這杯水的重量，喝下去，我們就輕松了。冥想之中，明鏡止水，證悟自性清靜，我們聽(tīng)見(jiàn)凈慧法師在講解他的生活禪。
品一杯禪茶，參一種禪機(jī)。
茶道是茶文化的核心，是具體的茶事實(shí)踐過(guò)程，同時(shí)也是茶人自我完善、自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。茶人通過(guò)品飲而悟道，稱(chēng)作茶道。
由此可見(jiàn)，茶道在很大程度上屬于修證范疇，是要實(shí)修實(shí)證的，不僅要在“理”上認(rèn)知，更要在“事”上修證，而非僅僅停留在認(rèn)知或研究的層面上。茶人對(duì)于茶道的修證，稱(chēng)作茶道修持。茶道修持和生活禪是相通的，兩者都強(qiáng)調(diào)“道”是不可思議的，需要在日常生活中實(shí)修實(shí)證，最終得以頓悟。
普通人的生活，大多不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安詳，都是在痛苦中掙扎，談不上什么生活的藝術(shù)，無(wú)非柴米油鹽妻兒老小。當(dāng)然，僧人也有種種的煩惱。不學(xué)禪的人煩惱就更多，即使是藝術(shù)家，他的生活也并不等于是藝術(shù)。
在生活中修行，在修行中生活。禪就是生活。在日常生活到煮水煎茶中，品一杯香茗，參一種禪機(jī)，這就是生活禪，所品味禪茶。禪茶沖洗了五臟六腑，禪凈化了心性靈魂。在簡(jiǎn)約、淡泊的口味里，在清湯茶水中靜心關(guān)照，止心止欲，無(wú)色、聲、香、味、觸法;無(wú)眼耳鼻舌身意，此心無(wú)住。
茶藝是泡茶者與品茶人使品茶由物質(zhì)層面上升到精神層面的活動(dòng)過(guò)程。盧仝通過(guò)這一過(guò)程完成了從凡人到圣人的轉(zhuǎn)變;皎然通過(guò)這一過(guò)程完成了從僧人到禪人的轉(zhuǎn)變。我們?cè)诒R仝的詩(shī)中讀到了儒家的“濟(jì)世”,在皎然的詩(shī)中讀到了釋家“超凡”.兩人借助同一載體從不同的途徑達(dá)到了同樣的高度。
品味人生茶語(yǔ)：茶與人生篇。
茶中有禪更要茶禪一心。
茶中有禪?茶中無(wú)禪?大約，茶中是有禪的。不然，何以有普陀佛茶?何以有安溪鐵觀音?或許，茶中是沒(méi)有禪的。茶中有禪。色澤翠綠、味道甘醇、香幽如蘭，這不正是禪宗追求的淡漠名利、心如明鏡嗎?茶中何以有禪?根源在心中有禪!
飲茶使我不只感悟到茶文化在中國(guó)古代已融入先賢的“天地人和”的哲學(xué)思想，并被賦予“淡泊、樸素、節(jié)儉、清廉”的人格理念，形成中華民族的文化心理，還從中感悟到了禪意，即悟到佛家“禪茶一味”之說(shuō)。飲茶的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)自己、把握自己的`過(guò)程，也是“苦靜凡放”的修煉過(guò)程。
茶禪一味的核心是無(wú)分別心，如果用分別心，那已經(jīng)是離開(kāi)禪的精神了。我們的器官緣外境而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)正常的認(rèn)識(shí)過(guò)程，分別是一個(gè)正常的事情，但人的那些痛苦就是來(lái)源于這些分別上，就是這么一個(gè)分別心。
茶中有禪，茶禪一心，更能清靜人的靈魂。茶能清心去火，禪能靜心明性。茶禪一味，卻是人間難得的境界，多少人一生向往的境界。其實(shí)真正的境界，不需要向往，而是感悟。曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)許多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩薩面前祈福過(guò)，而筆者卻認(rèn)為那不過(guò)是人心里的一點(diǎn)自我慰藉而已。
茶思禪味至純至簡(jiǎn)。
一位臺(tái)灣著名女作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命;二道甜若愛(ài)情;三道淡似微風(fēng)。
妙玉曾經(jīng)在櫳翠庵教訓(xùn)別人：“飲茶，一杯為品，二杯即是解渴的蠢物;三杯便是飲牛飲騾了”。
妙玉的話我自然不敢贊同，如是贊同，那么估計(jì)人類(lèi)便全部都是牛騾之類(lèi)牲畜了;但是那位女作家的解釋倒是頗有禪味。
佛教中一直都有這樣的修煉境界：“看山是山;看山不是山;看山還是山”;而王國(guó)維也曾經(jīng)提出人生的三種境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
其實(shí)無(wú)論是茶，是詩(shī)、還是禪，都是通過(guò)思考讓人心回歸至純至簡(jiǎn)。想想吧，“寒雪里，烹茶掃雪，一碗讀書(shū)燈”是多么清淡，又是多么豐盈。
《茶道養(yǎng)生》科學(xué)、全面、深入、系統(tǒng)地論述了“以茶養(yǎng)身”和“以道養(yǎng)心”的辨證關(guān)系，把神秘的東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)相互印證，把溫馨浪漫的茶藝藝術(shù)與延年益壽，美容養(yǎng)顏的功法相結(jié)合，使人在美的享受中達(dá)到身體健康，心靈愉悅的目的，填補(bǔ)了我國(guó)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)空白。
淺談對(duì)茶的感悟篇十七
1、路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”;正因?yàn)椤叭烁饔新贰?，所以才人各有成?BR> 2、所有的悲傷總會(huì)留下一絲歡樂(lè)的線索，所有的遺憾總會(huì)留下一處完美的角落。
3、擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友;擁有了一顆善良的心，便擁有了友愛(ài)。
4、活得糊涂的人，容易幸福，活得太清醒的人，容易煩惱。清醒的人看得太真切，凡事太過(guò)較真，煩惱無(wú)處不在。糊涂的人，不知如何計(jì)較，雖然簡(jiǎn)單粗糙，卻因此覓得人生的大境界。苦難與幸福，都是生命對(duì)我們的獎(jiǎng)賞。艱難過(guò)來(lái)的今天，就是明天活下去的希望。
5、在人生道路上，走上坡路要昂首闊步，走下坡路要謹(jǐn)小慎微，走陽(yáng)關(guān)道要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。
6、不要悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比你更不幸的人還很多;不要樂(lè)觀地認(rèn)為自己很偉大，其實(shí)你只是滄海之一粟。
7、給生命一個(gè)微笑，用微笑面對(duì)人生。就如蒼鷹自信地去搏擊長(zhǎng)空，就如河流歡快著去融入大海，我們的生活將因微笑而美麗，人生將因微笑而成功。
8、最后，好好努力，多多賺錢(qián)，好好生活。
9、敢于面對(duì)困境的人，生命因此堅(jiān)強(qiáng);敢于挑戰(zhàn)逆境的人，生命因此茁壯。
10、對(duì)待感情，更要會(huì)選擇，懂得放棄，感情帶給我們騰云駕霧快樂(lè)，同時(shí)也會(huì)有讓我們朝夕之間由云霄跌入谷底的痛苦、失落與心碎，既然這段感情如此讓人神傷讓人心碎；既然明知對(duì)方不曾珍惜，甚至狠心踐踏自己苦心經(jīng)營(yíng)的感情，又何必降自尊去乞討一段失意變質(zhì)的愛(ài)情；如果明知道沒(méi)有結(jié)果還苦苦獨(dú)自經(jīng)營(yíng)一分虛幻的愛(ài)情，也只是自欺欺人，俗語(yǔ)說(shuō)：“天涯何處無(wú)芳草”呢，既然無(wú)緣，何不瀟灑轉(zhuǎn)身，就算要哭要鬧也要在轉(zhuǎn)身之后。上帝為我們關(guān)上一扇門(mén)，定會(huì)為我們開(kāi)啟另一扇窗，放棄只是丟掉無(wú)意的回憶。
11、當(dāng)你對(duì)自己微笑時(shí)，世上沒(méi)煩事能糾纏你;當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)意時(shí)，世上沒(méi)人能欺騙你。
12、人生，就是磨難在枝頭上，被晾曬成了堅(jiān)強(qiáng)。靜靜選擇，選擇該選擇的，遺忘該遺忘的，讓生命若水，靜靜流淌一泓清澈。無(wú)論走過(guò)多少坎坷，有懂得的日子，便會(huì)有花，有蝶，有陽(yáng)光。生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。原諒別人，是放過(guò)自己。
13、如果敵人讓你生氣，那說(shuō)明你還沒(méi)有勝他的把握；如果朋友讓你生氣，那說(shuō)明你仍然在意他的友情。
14、事物是辯證的，當(dāng)你得到一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你失去另一些東西;當(dāng)你失去一些東西時(shí)，同時(shí)也會(huì)讓你得到一些東西。
15、男生們記得準(zhǔn)時(shí)去報(bào)亭買(mǎi)份體壇周報(bào)。因?yàn)槟氵€關(guān)注著體育，你還關(guān)注著激情。
16、每個(gè)人的生命都是不完美的，或許，年少時(shí)的誤解和妒忌令我們變得忤逆反叛，生活的坎坷和遭遇的不公讓我們一度沉淪，愛(ài)情的盲目付出和深受傷害讓我們心灰意冷，盡管我們多次的嘗試和努力，別人都不屑一顧，譏諷嘲弄，但是我們始終不能放棄希望，我們始終要堅(jiān)信，我們，是完美的。
18、人生像一只皮箱，需要用的時(shí)候提起，不用的時(shí)就把它放下，應(yīng)放下的時(shí)候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無(wú)法自在。人生的歲月有限，認(rèn)錯(cuò)、尊重、包容才能讓人接受，放下才會(huì)自在。現(xiàn)在執(zhí)著追求的事、將來(lái)必定有一天變成不重要的。
19、不要忘記你離開(kāi)學(xué)校時(shí)的夢(mèng)想，雖然經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作讓你有時(shí)很疲憊，很迷茫，甚至也很悲觀，但不要忘了當(dāng)年散伙飯上，你喝下最后一杯酒，給自己的承諾。
20、人生道路上既有坦道，又有泥濘;既有美景，又有陷阱，只有堅(jiān)定信念又勇往直前的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
21、人生道路雖很曲折，卻很美麗。只要你細(xì)心觀看，就能飽嘗沿途美景。
22、理想艱險(xiǎn)，遇到再大的困難，想著為自己的理想奮斗，也不會(huì)選擇放棄。即使在陰霾的云沙下，也會(huì)想到蒼天蘇醒的風(fēng)和日麗。即使在封閉的角落中也會(huì)讓心靈馳騁在廣闊的草原上。
23、在人生征途中有許多彎路、小路、險(xiǎn)路、暗路，只有意志堅(jiān)定且永不停步的人，才有希望到達(dá)勝利的遠(yuǎn)方。
24、忽然之間，大家都變成了思考者。生活是讓人尖刻的東西。
25、積極人生看到的世界是一片陽(yáng)光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無(wú)比快樂(lè)，消極人生心里感覺(jué)到的僅是一絲絲悲涼。
26、活在別人的掌聲中，最易迷失自己;處在別人的關(guān)愛(ài)中，最易弱化自己。
27、人生的快樂(lè)在于自己對(duì)生活的態(tài)度，快樂(lè)是自己的事情，只要愿意，你可以隨時(shí)調(diào)換手中的遙控器，將心靈的視窗調(diào)整到快樂(lè)頻道。學(xué)會(huì)快樂(lè)，即使難過(guò)，也要微笑著面對(duì)。一個(gè)人的知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以得到；一個(gè)人的成長(zhǎng)，就必須通過(guò)磨練。
28、失去的我們不妨讓其失去，因?yàn)樗勺屛覀兩傩┿皭?得到的我們不妨少些滿足，因?yàn)樗勺屛覀兌嘈┣逍选?BR> 30、朋友，我愿背起你所有的痛，只要你輕松；我愿和世界挑戰(zhàn)，只要你自由自在。
32、不要因?yàn)橐淮蔚氖《X(jué)得自己永遠(yuǎn)都是失敗，不要因?yàn)橐淮蔚腻e(cuò)過(guò)而覺(jué)得自己就是終身錯(cuò)過(guò)。更加不要因?yàn)橐淮蔚乃さ苟肋h(yuǎn)不想爬起來(lái)。
33、當(dāng)你習(xí)慣過(guò)一種日子，那么，你的`一生只過(guò)上一天;如果你生活常新，那么你每一天都會(huì)過(guò)得很精彩。
34、生活不必非要完美...只要過(guò)的精彩。人牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最后，牙齒都掉光了，舌頭卻不會(huì)掉，所以要柔軟，人生才能長(zhǎng)久，硬反而吃虧。心地柔軟了，是修行最大的進(jìn)步。一般形容執(zhí)著的人說(shuō)，你的心很硬，像鋼鐵一樣。
35、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
36、未來(lái)的東西就是這樣：當(dāng)你墨守成規(guī)時(shí)，它永遠(yuǎn)與你的昨天一樣;當(dāng)你積極進(jìn)取時(shí)，就會(huì)化作燦爛無(wú)比的春光。
37、人在最悲痛、最恐慌的時(shí)候，并沒(méi)有眼淚，眼淚永遠(yuǎn)都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時(shí)候！
38、開(kāi)拓者獨(dú)辟蹊徑，保守者因循守舊，探索者勇攀高峰，執(zhí)著者勇往直前。
39、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
40、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，生活等于昏睡;沒(méi)有思考，生活等于盲從;沒(méi)有節(jié)制，生活等于毀滅;沒(méi)有快樂(lè)，生活等于凝固。
41、快樂(lè)是一天，不快樂(lè)也是一天，為什么不天天快了呢？
42、很多事情我們看不慣，那是因?yàn)槲覀冇形覀兊牧?xí)慣，有我們做人的原則，我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度。不要試著去按自己的方式要求別人也像自己這么做，那是徒勞無(wú)功的。
43、要感謝給你提意見(jiàn)的人，他使你成熟;要感謝給你造困境的人，他使你堅(jiān)強(qiáng)。
44、謙虛但不自卑，自信但不自大，自由但不放縱，人一生很難到這三點(diǎn)。
45、生活就是這樣，何必為難自己呢？過(guò)分的放縱，只會(huì)讓自己更受傷。
46、活著有無(wú)奈，有痛苦，有失意，甚至是絕望！可我們?yōu)槭裁催€要選擇活著呢？那是因?yàn)?，我們給不了自己生命，我們只能善待生命，因而只能好好地活著。有的人，因?yàn)檫^(guò)得累而覺(jué)得活著沒(méi)意思，便選擇了自盡。其實(shí)，他真是太急了，又太蠢了，生命本來(lái)就不長(zhǎng)，到時(shí)候，誰(shuí)不想死都不行呢！何必急著結(jié)束自己的生命。
47、好人品是人生的桂冠和榮耀。它是一個(gè)人最寶貴的財(cái)產(chǎn)，它構(gòu)成了人的地位和身份，它是一個(gè)人信譽(yù)方面的全部財(cái)產(chǎn)。好人品，使社會(huì)中的每個(gè)職業(yè)都很榮耀，使社會(huì)中的每一個(gè)崗位都受到鼓舞。它比財(cái)富、能力更具威力，它使所有的榮譽(yù)都無(wú)偏見(jiàn)地得到保障。
48、最快的腳步不是跨越，而是繼續(xù);最慢的步伐不是小步，而是徘徊;最好的道路不是大道，而是小心;最險(xiǎn)的道路不是陡坡，而是陷阱。
49、簡(jiǎn)單的快樂(lè)有兩種人：一種是孩子，一種是徹悟人生的智者。物質(zhì)可以買(mǎi)到快樂(lè)，但持續(xù)的快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心深處的精神快樂(lè)。之所以生活得比較愉快，是因?yàn)槟銓W(xué)會(huì)了放大美好。靈魂中有些東西我們不知道能擁有多久。我們故意漠視它們，只是害怕失去它們的痛苦。
50、矚目遠(yuǎn)方，你才會(huì)加快步伐;觀賞風(fēng)景，你才會(huì)步履輕盈;結(jié)伴同行，你才能歡歌笑語(yǔ);風(fēng)雨兼程，你才能成功登頂。
51、人生有太多的不如意，我們要學(xué)會(huì)去努力。
52、生活中可以沒(méi)有詩(shī)歌，但不能沒(méi)有詩(shī)意;行進(jìn)中可以沒(méi)有道路，但不能沒(méi)有前進(jìn)的腳步;工作中可以沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，但不能沒(méi)有學(xué)習(xí)，人生中可以沒(méi)有閃光，但不能有污跡。
53、走得最急的，都是最美的風(fēng)景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。
54、人生是一段旅程，走過(guò)的路，就是你編織的生活，我們無(wú)法預(yù)知以后的路途，但是，我們能把握現(xiàn)在的自己，珍惜身邊的一切，腳踏實(shí)地的走，走好自己的路，不要在生命里給自己留下遺憾的風(fēng)景。生活一直都很簡(jiǎn)單，但是我們也一直都忍不住要把它變得很復(fù)雜。
55、我們要為快樂(lè)而生活，為自信而前行，為輝煌而攀登，為理想而奮斗，為事業(yè)而盡力，為祖國(guó)而獻(xiàn)身，這樣才不枉此生。
56、沒(méi)有辛勤的汗水，就沒(méi)有成功的淚水;沒(méi)有艱辛的付出，就沒(méi)有豐碩的果實(shí);沒(méi)有刻苦的訓(xùn)練，就沒(méi)有閃光的金牌。
57、舉手之勞、何足掛齒？！生活中其實(shí)有很多這樣的人：付出的不放在心上；得到的卻永遠(yuǎn)銘記！
58、什么都可以丟，但不能丟臉;什么都可以再來(lái)，唯獨(dú)生命不能再來(lái);什么都可以拋去，唯有信仰不能拋去;什么都可以接受，唯獨(dú)屈辱不能接受。
59、生命因運(yùn)動(dòng)而精彩，生活因樂(lè)趣而充實(shí)，學(xué)習(xí)因思考而深刻，交友因真誠(chéng)而持久!
60、愿意放棄才不會(huì)苦，適度知足才不會(huì)悔；記住感恩才不會(huì)怨，懂得珍惜才不會(huì)愧。人生，在心淡中求滿足，在盡責(zé)中求心安，在奉獻(xiàn)中求快樂(lè)，在忠誠(chéng)中求幸福。無(wú)論你想怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。