讀后感可以通過(guò)文字表達(dá)，也可以通過(guò)朗讀、演講等形式分享給他人。那么我們?cè)趯?xiě)讀后感時(shí)需要注意哪些要點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀的讀后感范文，僅供參考。希望這些范文能夠給大家?guī)?lái)靈感和思路，讓每個(gè)人都能寫(xiě)出自己獨(dú)特且有觀點(diǎn)的讀后感。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以發(fā)現(xiàn)不同人對(duì)同一本書(shū)的理解和感受是如此豐富多樣，也可以從中汲取寫(xiě)作技巧和思考的啟示。大家一起來(lái)看看吧，相信這些范文會(huì)給大家?guī)?lái)不同尋常的閱讀體驗(yàn)和寫(xiě)作靈感。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇一
破繭成蝶戀花舞，鳳凰涅槃浴火生。生活中，工作中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，都會(huì)經(jīng)歷生老病死，求之不得，愛(ài)之輾轉(zhuǎn)等的痛苦。
我們都要通過(guò)適當(dāng)?shù)呐?，完善我們的心智，讓人生的快?lè)和幸福多于痛苦和悲傷。如果我們一味回避問(wèn)題，躲避痛苦，推卸責(zé)任，很容易成為拒絕成熟的“巨嬰”，那武志紅的老師的那本巨嬰的書(shū)里所描述的一樣，雖然生成了成人的模樣，卻內(nèi)心還是一個(gè)嬰兒。甚至導(dǎo)致心理疾病。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能踏上心智成熟的旅程？做到真正的成長(zhǎng)呢？
通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，也讓我了解到了三個(gè)維度的解決方法：
那自律應(yīng)該從哪些方面著手培養(yǎng)呢？
首先，自律需要從推遲滿足感開(kāi)始。直面問(wèn)題會(huì)伴隨著痛苦，但如果我們不去解決，問(wèn)題不但不會(huì)自行消失，還會(huì)阻礙心智的成熟。自律，就是用積極主動(dòng)的心態(tài)去解決人生痛苦。推遲滿足感，意味著不貪戀暫時(shí)的安逸，從“先快樂(lè)后痛苦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋瘸钥嗪笙硎堋?。自律，就從這種順序的調(diào)換開(kāi)始。
以心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——“棉花糖實(shí)驗(yàn)”為例，研究者在每個(gè)小孩面前都放上一塊美味的棉花糖，孩子們可以立刻享用它。但如果能等上15分鐘再吃，就能得到第二塊棉花糖。孩子們會(huì)怎么做呢？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程很有趣，有的孩子馬上把糖吃掉了，有的等了一小會(huì)兒也吃掉了，還有的用手蓋住眼睛，轉(zhuǎn)過(guò)身故意不看棉花糖，堅(jiān)持15分鐘后得到了第二塊糖。我們來(lái)分析一下，這些孩子有的選擇一時(shí)的快樂(lè)，有的選擇“先吃苦后享受”的行為模式。這些得到兩塊棉花糖的孩子，能夠?yàn)榱烁蟮臐M足，而讓吃糖的快樂(lè)來(lái)得晚一點(diǎn)。他們能正視等待的痛苦，用蓋住眼睛等方法，積極地解決因等待產(chǎn)生的煎熬感，通過(guò)這種自律最后獲得了更大的快樂(lè)。十幾年后，研究者對(duì)這些小孩進(jìn)行跟蹤發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年能夠堅(jiān)持等待更長(zhǎng)時(shí)間的孩子，通常具有更好的人生表現(xiàn)，也更容易獲得成就。
第二個(gè)維度是剖析自律的原動(dòng)力——愛(ài)，從愛(ài)的本質(zhì)、愛(ài)的來(lái)源、愛(ài)的特征等方面來(lái)激發(fā)我們身上潛藏的真正的愛(ài)；愛(ài)是極為神秘的現(xiàn)象，愛(ài)的本質(zhì)是一種自我完善的意愿。這種自我完善意味著心智不斷成熟。這里的愛(ài)，既是愿意愛(ài)自己，也是愿意愛(ài)他人。換句話說(shuō)，愛(ài)的本質(zhì)是讓我們付出愛(ài)的努力，讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。了解了愛(ài)的本質(zhì)，那愛(ài)究竟從何而來(lái)？我們需要借助什么來(lái)證明愛(ài)的存在？原來(lái)，愛(ài)的來(lái)源是全部智慧和力量的付出。越付出越得到！
把“愛(ài)”總是掛在口頭上，或則在腦海中想象愛(ài)，都不是真正的愛(ài)。為了讓愛(ài)的對(duì)象得到成長(zhǎng)，愛(ài)需要實(shí)際行動(dòng)，需要我們?nèi)硇牡赝度牒头瞰I(xiàn)。
除了從愛(ài)的本質(zhì)和來(lái)源來(lái)探索真正的愛(ài)，我們還可以從另一個(gè)維度來(lái)解讀。愛(ài)有什么表現(xiàn)和特點(diǎn)呢？愛(ài)的特征是尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。付出真愛(ài)的人，應(yīng)該把愛(ài)的對(duì)象當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，發(fā)自內(nèi)心地尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。畢竟，愛(ài)者和被愛(ài)者都彼此獨(dú)立，并不是對(duì)方的附屬品。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇二
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺(jué)得釋?xiě)训氖牵靼兹祟?lèi)都是如此，都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問(wèn)題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當(dāng)然包括我），就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類(lèi)寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書(shū)名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。
我覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白?！倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷?yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長(zhǎng)和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處；深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的?！?BR> 哈哈，說(shuō)起來(lái)他的太多話我都覺(jué)得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來(lái)源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來(lái)源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒(méi)有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說(shuō)，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長(zhǎng)時(shí)期我們會(huì)以為感情無(wú)所不能，能夠幫我們排除萬(wàn)難，對(duì)方就是我們僅需的一切（當(dāng)然，此刻患有“愛(ài)無(wú)能”的患者除外。），然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來(lái)，讓我們暫時(shí)失去自我，無(wú)法做出理智選取的感情，只是真愛(ài)偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛(ài)的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?ài)，所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛(ài)是什么，愛(ài)的感覺(jué)是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴?，不理解宗教的朋友或許會(huì)覺(jué)得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱(chēng)自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋?lái)要想獲得真愛(ài)也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛(ài)戀的錯(cuò)覺(jué)及無(wú)法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛(ài)，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛(ài)的激情過(guò)后，仍能醉心于那種完美的感覺(jué)”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來(lái)，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說(shuō)法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無(wú)依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無(wú)法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無(wú)助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng)，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛?lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?BR> 有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類(lèi)世界視為人類(lèi)智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽(tīng)身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽(tīng)，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái)，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺(jué)很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢(qián)買(mǎi)藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也期望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類(lèi)歷史上最重要的事件之一，它帶來(lái)了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無(wú)意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢(shì)力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問(wèn)題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無(wú)好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類(lèi)天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無(wú)法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問(wèn)題，并愿意承受隨之而來(lái)的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問(wèn)自己:我忽視了什么？或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)?！弊詈筮@句話，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)狮D―到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，期望走的人會(huì)越來(lái)越多。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇三
重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺(jué)期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書(shū)很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開(kāi)始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書(shū)，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭?；仡^想想，其實(shí)很詫異，原先這本書(shū)真有種魔力，讓你不自覺(jué)在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺(jué)。所以，與其說(shuō)這是一本治愈心理的書(shū)籍，不如說(shuō)它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對(duì)話的向?qū)?shū)。
書(shū)的第二部分花了超多篇幅論述“愛(ài)”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺(jué)得可能多多少少這部分與中國(guó)的大多數(shù)人需要思考的成長(zhǎng)環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛(ài)”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛(ài)，那里的愛(ài)當(dāng)然不是只男女情長(zhǎng)的愛(ài)，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進(jìn)步，它是完善自我和他人的持續(xù)的過(guò)程。
同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛(ài)或忽視的愛(ài)而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長(zhǎng)對(duì)個(gè)人的心里影響極大，父母對(duì)子女正確的愛(ài)是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛(ài)以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。
總之，推薦給期望成熟、期望進(jìn)步和提高的童鞋們。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇四
深入心靈，是一段艱難的旅程，也是一條少有人走的路。打開(kāi)這本書(shū)前幾頁(yè)看到一些名人名家對(duì)此書(shū)的評(píng)論，整整占據(jù)了兩頁(yè)半，每個(gè)人都用一小段話或者三言兩語(yǔ)道出了自己對(duì)此書(shū)的看法，因?yàn)榻?jīng)歷不同所以視角不一樣，關(guān)注點(diǎn)不一樣，感悟也不一樣，但是大家都一致肯定了這本書(shū)對(duì)自己心靈成長(zhǎng)的幫助，讓自己的思維更睿智思想更成熟。
這本書(shū)的作者是一名心理醫(yī)生，他在多年對(duì)病人的心理治療接觸中，以及自己生活中所得出的一些看法、直覺(jué)、感悟。就像他自己說(shuō)的，讀者之所以會(huì)為這本書(shū)感動(dòng)，是因?yàn)樗f(shuō)出了別人長(zhǎng)期的思考和感受，但缺乏勇氣，不敢說(shuō)出來(lái)的東西，就像是“我們長(zhǎng)期以來(lái)的想法和感受，有一天會(huì)被某個(gè)陌生人一語(yǔ)道破?！边@是一本心理學(xué)范疇的書(shū)籍，以我現(xiàn)有的水平看這本書(shū)其實(shí)是感到了一點(diǎn)困難的，一些專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)甚至一些物理范疇的名詞，我看不太明白的時(shí)候需要去百度一下，這讓我想起了我很小的時(shí)候，喜歡看故事書(shū)，但是經(jīng)常在書(shū)中看到不認(rèn)識(shí)或者不理解的字詞常常會(huì)去翻字典，后來(lái)這讓我翻字典的速度比別人快很多倍，上小學(xué)有一次查字典比賽得了第一。這就是因果關(guān)系，有什么因就會(huì)結(jié)什么果。不管是好事壞事其實(shí)追根到底都是有原因的，就像書(shū)中所說(shuō)，來(lái)接受治療的一些病人，很多人患上了這樣那樣的心理疾病，但卻不敢誠(chéng)實(shí)面對(duì)，當(dāng)醫(yī)生讓他們說(shuō)出生病原因時(shí)，一些人閃爍其詞或者避重就輕，其實(shí)已經(jīng)到了很?chē)?yán)重的地步了，卻被自己說(shuō)成只有這一點(diǎn)點(diǎn)焦慮而已，因?yàn)椴桓姨拐\(chéng)自我剖析，追蹤真正的原因，所以常常會(huì)耽誤病情而導(dǎo)致長(zhǎng)期治療無(wú)效，或者病情反反復(fù)復(fù)，而醫(yī)生有時(shí)候需要在病人的潛意識(shí)里面去發(fā)現(xiàn)挖掘真正的原因，一個(gè)人的潛意識(shí)可能是某天說(shuō)的一句話，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作眼神等等，所以心理醫(yī)生就需要仔細(xì)觀察聆聽(tīng)病人所說(shuō)的每一句話，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神，從而去發(fā)現(xiàn)病人潛意識(shí)中的真實(shí)想法。
本書(shū)開(kāi)篇說(shuō)到了自律，自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦的最重要地方法。自律就是推遲滿足感，比如我們知道的棉花糖效應(yīng)，一群兩三歲的孩子給他們每人一塊棉花糖，然后大人離開(kāi)前，告訴他們?nèi)绻麍?jiān)持三十分鐘不吃的話將會(huì)得到更多的棉花糖，幾分鐘之后就有的孩子吃了，有幾個(gè)孩子也忍不住要吃，但他們有的用唱歌來(lái)忍住糖果的誘惑，半小時(shí)后大人回來(lái)，寥寥無(wú)幾的幾個(gè)孩子得到了理所當(dāng)然的獎(jiǎng)勵(lì)，后來(lái)人們還跟蹤發(fā)現(xiàn)這些忍耐力強(qiáng)的孩子，在成年后事業(yè)更成功生活更幸福。而我們現(xiàn)在作為成年人，推遲滿足感也是很有必要的一種能力，比如我自己，當(dāng)很多工作上的事情堆積如山，我卻不想去做的時(shí)候，總是在想等吃完?yáng)|西再去弄，等看完電影再去弄，等……反正就是假裝自己還有很多其他很忙的事情，每每要到臨交工作任務(wù)的時(shí)候不得不去做，而且在做的時(shí)候覺(jué)得極度痛苦，心情非常不好，這種拖延癥，其實(shí)就是不自律的表現(xiàn)，推遲滿足感的原則就是，學(xué)會(huì)先苦后甜，擁有足夠的自制力，比如把困難的事情做完再去吃東西看電影，這樣做自己喜歡的事，心情會(huì)更放松更愉快。
書(shū)中提到的恩典，一個(gè)人對(duì)于恩典意識(shí)和接納的態(tài)度，就是一個(gè)人走向心智成熟的旅程。仔細(xì)回顧自己的生活很多“千鈞一發(fā)”的時(shí)刻，帶給人神奇的體驗(yàn)，記得在單位，有一次我的工作伙伴來(lái)接我班的時(shí)候，比以往早了一會(huì)兒，等我下班離開(kāi)沒(méi)多久，電線突然短路一陣火光亂竄，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)情況非?；靵y，而我是個(gè)特別膽小的人，當(dāng)時(shí)還在想，幸好當(dāng)時(shí)不是我當(dāng)班的時(shí)間啊，覺(jué)得好幸運(yùn)，其實(shí)現(xiàn)在想起來(lái)就是恩典的降臨?。≡俦热缇W(wǎng)上報(bào)道有人因?yàn)榕R時(shí)取消航班而幸免于一次空難，還有比如在天災(zāi)人禍中幸存的人，書(shū)中提到的交通事故中原本可能成為犧牲品的人，竟然從破破爛爛的汽車(chē)?yán)锱懒顺鰜?lái)，而且傷的并不重。生活中我們也見(jiàn)到過(guò)有人從高樓墜落下來(lái)，卻毫發(fā)無(wú)傷的事情，這種近乎奇跡的好運(yùn)，神奇到我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法用現(xiàn)有的理論來(lái)解釋的事情，其實(shí)就是一種恩典的存在。但是這樣的事情并不是常常都有的，因?yàn)榇蟛糠值娜藳](méi)有意識(shí)到恩典的來(lái)臨而拒絕了恩典，不相信奇跡會(huì)發(fā)生在自己的身上，心智的不夠成熟的人，是不會(huì)意識(shí)到恩典的來(lái)臨。
潛意識(shí)也是恩典的一種形式，比如心理醫(yī)生有時(shí)要對(duì)病人做催眠的治療手段，讓病人在潛意識(shí)中說(shuō)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。人的夢(mèng)境其實(shí)也是一種潛意識(shí)，這點(diǎn)我深有體會(huì)，記得讀書(shū)時(shí)有一次重要的考試，我夢(mèng)到了自己的分?jǐn)?shù)，也夢(mèng)到了另一位同學(xué)的分?jǐn)?shù)都合格了，還有一位與我關(guān)系比較好的同學(xué)我卻沒(méi)有夢(mèng)到她得分?jǐn)?shù)，后來(lái)那次她考試不合格，而我和那位我夢(mèng)到的同學(xué)的分?jǐn)?shù)居然和夢(mèng)境中一模一樣，當(dāng)時(shí)在想，這真是一件神奇的事情。甚至有的時(shí)候我第一次去一個(gè)陌生的地方旅游的時(shí)候，有些建筑物風(fēng)景區(qū)會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)，當(dāng)時(shí)我真的覺(jué)得是件不可思議，而且很神奇的事情，現(xiàn)在才明白這就是人的潛意識(shí)。本書(shū)作者描寫(xiě)第一次去新加坡旅游看到一個(gè)建筑，他的妻子問(wèn)他這是什么地方，他可以馬上說(shuō)出“新加坡板球俱樂(lè)部”，而一說(shuō)出口自己也被嚇到了，因?yàn)樗麖奈磥?lái)過(guò)新加坡，也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)任何一家板球俱樂(lè)部，后來(lái)他們朝前走，走到了建筑物的正門(mén)看到“新加坡板球俱樂(lè)部”。這讓他無(wú)比驚奇，“我是如何知道自己本不該知道的事情？”因?yàn)槲覀兊乃季S常常不承認(rèn)奇跡的存在，但是思維本身就是個(gè)奇跡。恩典是一種看不見(jiàn)摸不著的，但確實(shí)存在的一種力量。在心理學(xué)類(lèi)的書(shū)籍中，字里行間感覺(jué)是在宣揚(yáng)一種東西，但這東西中蘊(yùn)含的力量又是人們不可抗拒的，你甚至可以感受到它的存在，如何把這種力量轉(zhuǎn)化成讓人幸運(yùn)的奇跡，這就需要我們意識(shí)的覺(jué)醒。
書(shū)中說(shuō)，心智成熟之旅艱苦卓絕，無(wú)論思考還是行動(dòng)，你都離不開(kāi)勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。這幾點(diǎn)都是需要我長(zhǎng)期好好學(xué)習(xí)的品質(zhì)。做一個(gè)自律而勇敢的人，讓心靈的力量不斷匯集，慢慢的融入自己的血液里，成為身體的一部分，就像有句歌詞“門(mén)外驚心動(dòng)魄，門(mén)里我泰然自若”。一個(gè)心智成熟的人，無(wú)論遇到什么事，都能保持內(nèi)心的平靜與安寧，冷靜分析，積極思考，妥善處理，這就是一種睿智。
讀完此書(shū)，在心靈成長(zhǎng)的道路上我感覺(jué)自己邁出了一小步，收獲了一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)心的充實(shí)感。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇五
先簡(jiǎn)單介紹一下，少有人走的路這本書(shū)，像書(shū)名一樣，少有人會(huì)選擇走的路，需要花很大精力去讀的書(shū)，現(xiàn)在物質(zhì)越來(lái)越豐富，心靈越來(lái)越空虛，我們不想承受痛苦，但是成長(zhǎng)是痛苦的，在這充滿艱辛的道路上，避免簡(jiǎn)單化的思考，放棄以偏概全的沖動(dòng)，不要尋找公式和簡(jiǎn)單的答案。勇敢前行，超越自我，心智成熟的路程。
今天讀了這章復(fù)雜人生的章節(jié)，它分為：拒絕簡(jiǎn)單思考，避免陷入極端，本性與人性，選擇與人生，使命與人生，感恩與人生。環(huán)環(huán)相扣，結(jié)合現(xiàn)在的我，做些解讀。
我們要認(rèn)清人生，什么是人生?人生苦海無(wú)邊，而且復(fù)雜多變。對(duì)!人生之路就是由一連串的難題組成，一個(gè)難題解決，又會(huì)有新的難題接踵而至，我們面對(duì)難題和痛苦的時(shí)候，有的人是拖延時(shí)間，等著問(wèn)題自行消失，有些人面對(duì)問(wèn)題，逃避，選擇忘記它們，等等回避問(wèn)題，這些解決不了問(wèn)題，如果真正要成長(zhǎng)，必須面對(duì)問(wèn)題，迎難而上，我們的心智也會(huì)越來(lái)越成熟。---這是我們看待問(wèn)題的初衷，有解決問(wèn)題的想法使然。人生復(fù)雜多變，我們要不斷接受變化，調(diào)整自己的心態(tài)。
現(xiàn)在大部分人只會(huì)簡(jiǎn)單的思考，拒絕深度思考，因?yàn)樗伎际菑?fù)雜的，是一個(gè)很難的過(guò)程。為了不去思考，麻痹自己，每天刷著抖音，看著快手，再瀏覽一下今日頭條，讓自己的時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，很多人習(xí)慣一個(gè)事情后就會(huì)機(jī)械重復(fù)，每天重復(fù)的事情越來(lái)越多，沒(méi)有改進(jìn)，時(shí)間占用越來(lái)越長(zhǎng)，看上去很忙，其實(shí)一點(diǎn)進(jìn)步都沒(méi)有，還擠占了自己進(jìn)步的空間。學(xué)習(xí)或者接受信息簡(jiǎn)單的只愿接受簡(jiǎn)單的第一步不愿意接受更復(fù)雜的鞏固和應(yīng)用流程，只聽(tīng)不說(shuō)，只學(xué)不練，只看不寫(xiě)，感覺(jué)自己學(xué)了很多東西，但是只是淺層，遺忘很快。還有一部分是混亂思考者，而這一切混亂的思考都源于逃避問(wèn)題和痛苦的趨向，如果選擇獨(dú)立思考必須準(zhǔn)備接受打擊。獨(dú)立思考第一步就是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們思考能力主要依賴于學(xué)習(xí)。第二步就是用于思考，勤于思考。
選擇與人生，你想什么，你就是什么。許多人在面臨至關(guān)重要的決定--都是根據(jù)很少的咨詢?nèi)プ鰶Q定，選擇什么樣的職業(yè)，選擇跟誰(shuí)結(jié)婚，周密思考與草率思考的結(jié)果，會(huì)完全不同，人生也會(huì)因?yàn)樽约旱乃伎几淖?。不管你想要干什么，你為此必須付出代價(jià)。每當(dāng)你想去尋找正確答案時(shí)，你首先向自己發(fā)問(wèn)，一旦這么做了，你就可能做出正確的選擇，但是你也將忍受不知所措的痛苦。生活就是這樣，沒(méi)有簡(jiǎn)單答案，我們能做的就是反復(fù)問(wèn)自己，這樣我們的心智才會(huì)一步步成熟。
使命與人生這個(gè)概念很大，看了幾遍，粗淺的理解。人生而不同，每個(gè)人都有自己的天賦和個(gè)性，使命原意是召喚，如果一個(gè)被某種事物吸引，一定是某種東西在召喚他。堅(jiān)持使命，達(dá)成使命不一定能保證快樂(lè)，但是一定會(huì)給人帶來(lái)安寧。因此人盡其才，是很快樂(lè)的一件事。
本性與人性人的本性就是改變，人性的定義很難，但是我們作為人，一定保持改變的本能，身體可以變老，但是心靈不可以，無(wú)論到任何年齡，保持對(duì)新鮮事物的好奇心。
感恩與人生我們現(xiàn)在越來(lái)越多計(jì)較得與失，付出與回報(bào)，計(jì)較我們的苦與他人的樂(lè)，種種計(jì)較，會(huì)使我們心生怨念，不滿自己，不滿他人，遠(yuǎn)離幸?？鞓?lè)。如果我們能抱著感恩的心，看待身邊的人和事，把某些厄運(yùn)看成偽裝的恩賜，也不要把好運(yùn)當(dāng)成理所當(dāng)然。
在這個(gè)碎片化時(shí)代，慢即使快，快即使慢。每個(gè)人多多少少都有心理疾病，我們慢慢被同化，麻痹自己的大腦，系統(tǒng)化的信息匱乏，今天復(fù)明天，一天天過(guò)去，陷入焦慮，還拒接成長(zhǎng)的痛苦?，F(xiàn)在邁出第一步很容易，但是真正支持我們的動(dòng)力，是我們的強(qiáng)烈的使命，更大的目標(biāo)。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇六
導(dǎo)語(yǔ)：本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 同事推薦我讀一本書(shū)《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温?tīng)到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國(guó)心理醫(yī)生斯科特-派克寫(xiě)的關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。書(shū)中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問(wèn)題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書(shū)中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說(shuō)即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說(shuō)，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問(wèn)題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門(mén)新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)省胶茈y進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
春節(jié)放假值班，閑下來(lái)閱讀了我的生日書(shū)，《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特·派克寫(xiě)的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，總是不去面對(duì)問(wèn)題和痛苦，抱怨上天的不公、自己的不幸，甚至用各種極端的方式去麻醉自己，讓自己不去想，營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無(wú)異于作繭自縛?！拔┯型纯嗖艜?huì)帶來(lái)教益”，面對(duì)問(wèn)題我們不能因害怕痛苦而選擇逃避，而是應(yīng)該迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。
書(shū)中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，唯有自律才是解決問(wèn)題的首要方案。所謂自律，就是以積極的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績(jī)的滿足，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自己拖沓的工作毛病，延長(zhǎng)自己的滿足感;而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，我們對(duì)待問(wèn)題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問(wèn)題解決問(wèn)題，增強(qiáng)自己的信心;對(duì)于尊重事實(shí)，2012對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，找到2012年屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是保持平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去面對(duì)問(wèn)題，張弛有度，建立正確的解決問(wèn)題方式。
2012作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。2012年的航運(yùn)市場(chǎng)好比一座獨(dú)木橋，我們沒(méi)有退路，唯有奮起跨過(guò)。俗話說(shuō)“狹路相逢，勇者勝”，2012要亮出我們的中谷精神。
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺(jué)得釋?xiě)训氖?，知道人?lèi)都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我知道自己的問(wèn)題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，現(xiàn)在我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類(lèi)寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)該做的，其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書(shū)名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過(guò)派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇七
人與人之間相處是極易受對(duì)方的影響，不管你愿不愿意承認(rèn)，你的言談方式或多或少都會(huì)受到同學(xué)、同事、朋友和家人的影響。如果你不承認(rèn)，那么有可能只是你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。
頂頭上司很喜歡說(shuō)“不不不”，久而久之，辦公室的人在交談時(shí)，尤其當(dāng)他們急于在第一時(shí)間否定對(duì)方的時(shí)候就會(huì)說(shuō)“不不不”。在lynette和上司結(jié)束一次聊天后，我給lynette說(shuō)她剛才說(shuō)了“不不不”，她整個(gè)人像一只炸了毛的喵，進(jìn)入警戒狀態(tài)，說(shuō)服自己不要說(shuō)那么多“不不不”。然而她不論和上司還是和同事說(shuō)話，那“不不不”三個(gè)字依舊張口就來(lái)。我也好不到哪里去，“不不不”說(shuō)的風(fēng)生水起?？赡芪姨^(guò)敏感，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，其他同事似乎還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。所以聽(tīng)其他同事說(shuō)“不不不”后我和lynette總會(huì)會(huì)心一笑。
在讀《少有人走的路》的時(shí)候，印象最深的五個(gè)字是：推遲滿足感。那些急于在第一時(shí)間否定他人的人，是為了從否定他人中得到滿足感嗎？如果是這樣，面對(duì)與自己意見(jiàn)相左的人，不妨慢下來(lái)等對(duì)方說(shuō)完，再一針見(jiàn)血并加以縝密的邏輯將對(duì)方一槍斃命不是更爽嗎？但是人人往往都不愿意推遲滿足感，哪怕只是短短的幾秒。因?yàn)椤巴七t滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是惟一可行的生活方式?！倍@對(duì)于想要急切享受滿足感的人來(lái)說(shuō)先面對(duì)聽(tīng)完對(duì)方的錯(cuò)誤言論實(shí)在太過(guò)痛苦，不如第一時(shí)間享受滿足感來(lái)的爽快。畢竟“規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。”
我和lynette認(rèn)為對(duì)抗說(shuō)“不不不”這個(gè)壞習(xí)慣的方式就是改變自己的心態(tài)，就算對(duì)方說(shuō)的內(nèi)容是錯(cuò)誤的，也要耐心聽(tīng)完，然后再否定對(duì)方。改變自己的心態(tài)，才是解決這個(gè)壞習(xí)慣的根源。如今，我和lynette說(shuō)“不不不”的次數(shù)在逐漸減少，有時(shí)候甚至在說(shuō)到第二個(gè)不字的時(shí)候就會(huì)自動(dòng)停下來(lái)。看看之后能否徹底改掉這個(gè)壞習(xí)慣。
《少有人走的路》是答芬小姐姐推薦的，她推薦的次數(shù)多了，我自然想了解為何她不停推薦。這本書(shū)是我最近讀書(shū)讀的最慢的一次，總會(huì)思考一些內(nèi)容投射到自己身上的情況，強(qiáng)迫自己去分析，有點(diǎn)痛苦，讀到后面，心也亂了。讀書(shū)于我而言是一個(gè)自我救贖的過(guò)程，這本書(shū)讓我沉浸其中去思考分析自己的問(wèn)題。計(jì)劃再買(mǎi)一本紙質(zhì)版的書(shū)來(lái)反復(fù)閱讀。我和答芬小姐姐一樣，傾情推薦這本——《少有人走的路》給可愛(ài)的你們，愿你們面對(duì)不斷流逝的歲月、增長(zhǎng)的年齡，可以寵辱不驚。
這本書(shū)值得分享的摘錄實(shí)在是太多了，這里我簡(jiǎn)單分享兩句。其他的，你們自己收集吧。
摘錄：
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇八
第一次知道《少有人走的路》這本書(shū)是在朋友圈中看到一位朋在讀，因?yàn)榕笥褜?duì)此書(shū)贊賞有加，我一直很好奇這倒底是本什么樣的好書(shū)呢？恰巧單位開(kāi)展“品味閱讀.分享經(jīng)典”讀書(shū)活動(dòng)，書(shū)目中居然遇到了這本讓我好奇的書(shū)，果斷挑中了它，開(kāi)啟了好奇的“旅程”。
《少有人走的路》作者，來(lái)自美國(guó)心里醫(yī)生斯科特.派克。全書(shū)主題是探討什么叫做真正的成熟，他指出人生苦難重重，人們要勇敢的面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避，只有直面問(wèn)題，心智才會(huì)成熟，如果選擇逃避問(wèn)題，心靈便會(huì)停滯不前。并道出人一生的成長(zhǎng)過(guò)程就是心智成熟的過(guò)程。而自律、延遲滿足則是成長(zhǎng)過(guò)程和解決人生問(wèn)題的主要工具，也是消除人生苦難最重要的方法。
何為自律？自律指的是自己主動(dòng)要求自己以積極的心態(tài)去承受痛苦解決問(wèn)題。
現(xiàn)實(shí)生活中有多少人是有困難不去解決，等著事情自動(dòng)解決的呢？比如孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，父母不去想辦法去改正，而寄希望于孩子某天會(huì)開(kāi)竅，長(zhǎng)大了就懂事了，就自然而然就會(huì)了；比如家庭有矛盾，不去想辦法如何去溝通解決，而是“像房間里的大象”明明問(wèn)題存在卻當(dāng)看不見(jiàn)，等著問(wèn)題自己解決；比如單位存在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)瓶頸，不去想辦法求轉(zhuǎn)變，而是等待政策，等待上級(jí)出招去解決問(wèn)題！
在家庭教育中，揍孩子對(duì)孩子大吼大叫的父母是不懂得自律和延遲滿足感的父母。他們沒(méi)有足夠的耐心與孩子一起面對(duì)困難，寄希望吼一聲就能起到培養(yǎng)孩子的作用，就能立竿見(jiàn)影見(jiàn)到效果。他們對(duì)孩子大吼大叫還因?yàn)樽陨聿环€(wěn)定的情緒，這些情緒包括憤怒，無(wú)奈，內(nèi)疚，惱火，情緒不穩(wěn)定恰恰是不成熟的表現(xiàn)，這樣的家長(zhǎng)把自己的責(zé)任與孩子割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為一切都是孩子的錯(cuò)，是孩子不聽(tīng)話，才會(huì)讓自己發(fā)火。而有耐心的父母自律的父母則能陪著孩子一起去面對(duì)困難，面對(duì)苦難，讓孩子感受到自身的價(jià)值。
何為推遲滿足感？延遲滿足是提醒我們想要改變現(xiàn)狀或達(dá)成某個(gè)目標(biāo)，就得下定決心不要貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序。
書(shū)中講了一個(gè)關(guān)于延遲滿足的案例：
一位30歲的來(lái)訪者想糾正總是拖延工作的惡習(xí)。咨詢師一直找不出讓這位看起來(lái)非常優(yōu)秀的人變得如此糟糕的原因，當(dāng)咨詢師問(wèn)來(lái)訪者是否喜歡吃蛋糕時(shí)，來(lái)訪者回答說(shuō)：“喜歡?！碑?dāng)咨詢師接著問(wèn)“你更喜歡吃蛋糕，還是蛋糕上涂抹的奶油？”時(shí)，她興奮地回答說(shuō)“當(dāng)然是奶油啦！”
咨詢師接著又問(wèn)，“那么，你通常是怎么吃蛋糕的呢？”
來(lái)訪者不假思索地說(shuō)：“那還用說(shuō)嗎，我通常先吃完奶油，然后才吃蛋糕的?！本瓦@樣，他們從吃蛋糕的習(xí)慣出發(fā)，找到了她造成現(xiàn)狀的原因。原來(lái)這位來(lái)訪者在上班的第一個(gè)鐘頭，把容易和喜歡做的工作先完成，這相當(dāng)于蛋糕上最好吃的奶油，而在剩下六個(gè)鐘頭里，她就盡量規(guī)避棘手的差事。這像那剩下的不好吃部分。
于事咨詢師建議她，在上班第一個(gè)鐘頭，要先去解決那些麻煩的差事。在剩下的時(shí)間里，其他工作會(huì)變得相對(duì)輕松?？紤]到她學(xué)的是財(cái)務(wù)管理，作者就這樣解釋其中的道理：按一天工作七個(gè)鐘頭計(jì)算，一個(gè)鐘頭的痛苦，加上六個(gè)鐘頭的幸福，顯然要比一個(gè)鐘頭的幸福，加上六個(gè)鐘頭的痛苦劃算。
這位來(lái)訪者完全同意這樣的計(jì)算方法，而且堅(jiān)決照此執(zhí)行，不久就徹底克服了拖延工作的壞毛病。
延遲滿足就要學(xué)會(huì)“忍耐”，但不是指單純地自己學(xué)會(huì)等待，或一味地壓制我們的欲望，而是一種克服當(dāng)前的困難情境而力求獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更大幸福感的能力。
反之，如果延遲滿足能力發(fā)展不足，容易性格急躁、缺乏耐心，在社交中容易羞怯固執(zhí)，遇到挫折容易心煩意亂，遇到壓力就退縮不前或不知所措。
我們現(xiàn)在的每一次選擇決定著今后過(guò)什么樣的生活。而人們生活中一次又一次的選擇，就成就了我們的人生。不管你現(xiàn)在是什么狀態(tài)，或是多么地糟糕，以后的人生走向，依然可以自己選擇。因?yàn)椴徽撌裁磿r(shí)候，那塊生活的蛋糕都在，你永遠(yuǎn)可以重新決定，是先吃奶油還是先吃蛋糕。
在人們的心中總是存在著兩股力量，潛伏著兩個(gè)完全不同的自己。一個(gè)是病態(tài)的，一個(gè)是健康的。病態(tài)的自己它總是不想讓我們付出任何辛苦，它在堅(jiān)守著熟悉的、陳舊的過(guò)去，害怕任何改變和努力。它只想不惜任何代價(jià)地享受舒適，逃避痛苦。而另一部分神奇的力量則是積極的，喜歡改變和進(jìn)步，向往新的，未知的領(lǐng)域，正是這股力量在推動(dòng)著我們的心智成熟。這兩股力量每時(shí)每刻都在較量著，都在想控制我們的生活和人生。
雖然心智成熟的道路并不平坦，但當(dāng)我們通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，突破自我界限，放棄落后、陳舊的自己，把陳腐過(guò)時(shí)的認(rèn)知踩到腳下，就會(huì)不斷地增進(jìn)對(duì)世界的新認(rèn)識(shí)。
假如你想在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中獲得更大的勝算，相信斯科特.派克的《少有人走的路.心智成熟的旅程》這本書(shū)可以幫助你做出正確的`選擇能夠帶給你一些不一樣的認(rèn)知，甚至能夠啟發(fā)你的智慧，推進(jìn)你心智的成熟，并給予你無(wú)限的勇氣和信心，助你達(dá)到人生的新境界。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇九
“islifealwaysthishard,orisitjustwhenyouareakid?”
(人生總是那么痛苦嗎?還是只有小時(shí)候是這樣?)。
“alwayslikethis.”
(總是如此。)。
這是電影《這個(gè)殺手不太冷》中男女主人公的一段經(jīng)典臺(tái)詞。
在中國(guó)，還有一句同義的俗語(yǔ)“人生不如意者十之八九”。
人生總難盡如人意，生而為人，一生都不斷地在困苦中尋找希望，然后又不可避免地遭遇失望。
除了杜康，又何以解憂?
尋尋覓覓，我在一本書(shū)中找到了一味解藥。
《少有人走的路》，2018年度我最喜歡的一本書(shū)，沒(méi)有之一。
這本書(shū)是美國(guó)心理醫(yī)生斯科特·派克的杰作，它在全世界范圍內(nèi)持續(xù)熱銷(xiāo)，給那些迷茫痛苦的心靈帶來(lái)了安慰。
今天中國(guó)人最大的問(wèn)題就是心理問(wèn)題，而心智不成熟，又是心理問(wèn)題中最大的問(wèn)題。心智成熟，是一個(gè)艱苦的過(guò)程。拒絕成熟，實(shí)際上就是在回避問(wèn)題，逃避痛苦。
斯科特開(kāi)篇便言人生苦難重重，是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題，并解決問(wèn)題的過(guò)程。如果不顧一切的逃避問(wèn)題和痛苦，不僅錯(cuò)失了解決問(wèn)題和推動(dòng)心靈成長(zhǎng)的契機(jī)，還會(huì)使我們患上心理疾病。自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。我們要求自己和孩子自律，其實(shí)就是在培養(yǎng)雙方如何忍受痛苦獲得成長(zhǎng)。
所謂自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。斯科特總結(jié)自律有四個(gè)原則：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先面對(duì)問(wèn)題，并感受痛苦，然后解決問(wèn)題，并享受更大的快樂(lè)。在充滿問(wèn)題與痛苦的人生中推遲滿足感是唯一可行的生活方式。不懂先苦后甜的人，最終會(huì)飲恨而終。擁有足夠的自制力，避免貪圖的一時(shí)安逸，才能掌控自己的人生。
承擔(dān)責(zé)任是解決問(wèn)題和成長(zhǎng)成熟的基本前提。每一次面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們都要勇敢的說(shuō)：這是我的問(wèn)題，要由我來(lái)解決。神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)癥，都是有責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題所致。與外界發(fā)生矛盾時(shí)，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者則把錯(cuò)誤歸咎于旁人。在復(fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。這個(gè)過(guò)程是痛苦的，我們必須完全自愿和主動(dòng)的去進(jìn)行這種反反復(fù)復(fù)的自我審視。只有通過(guò)大量的生活體驗(yàn)，敢于承擔(dān)責(zé)任，讓心靈充分成長(zhǎng)，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己和他人。美國(guó)黑人作家阿爾德里奇·克里佛言道：“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。”
忠于事實(shí)是自律的第三條原則。如果我們追求健康的生活和心智的成熟，那我們就要堅(jiān)定不移的遵循這條原則。生活中，人們不僅對(duì)別人撒謊，也會(huì)對(duì)自己撒謊。長(zhǎng)時(shí)間自欺欺人，使人的愧疚積聚，這就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)就越是容易，而謊言說(shuō)得越多，則越要編造更多的謊言自圓其說(shuō)，敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。
自律本身需要把持得當(dāng)，既保持平衡，這也是自律的第四條原則。要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷做調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦。這種痛苦的沖突，取決于所放棄東西的規(guī)模。小規(guī)模的放棄并不會(huì)帶來(lái)太大的痛苦。但放棄固有的人格、根深蒂固的意識(shí)形態(tài)和行為模式，甚至整個(gè)人生理念，痛苦之大的可想而知。一個(gè)人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進(jìn)，有時(shí)候需要進(jìn)行較大規(guī)模的放棄。放棄已熟悉的生活環(huán)境，放棄個(gè)人欲望，放棄用慣了的處世態(tài)度，破舊立新，放棄的過(guò)程就是心智完美成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)然，你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。
在印度和尼泊爾還有一個(gè)外人看來(lái)很奇異的群體——苦行僧，經(jīng)千年而不衰?？嘈猩仨毴淌艹Ｈ苏J(rèn)為是痛苦的事，如長(zhǎng)期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上，忍酷熱嚴(yán)寒等事情，來(lái)鍛煉忍耐力和剝離欲望。當(dāng)然部分修行者過(guò)分殘酷的行為，有違背人倫的一面。但從它的出發(fā)點(diǎn)來(lái)講，這種修行有積極的一面，它讓修行者磨練意志、保持虔誠(chéng)隱忍的心態(tài)，通過(guò)把物質(zhì)生活降到最簡(jiǎn)，全身心地投入精神空間。這驗(yàn)證了斯科特所言：主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。
先賢孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！鄙咸鞂⒁德渲卮筘?zé)任在某個(gè)人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。所以，做人要自律。自律的過(guò)程就是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程。
那在這個(gè)過(guò)程中，我們是否能夠通過(guò)心靈的成長(zhǎng)，把心靈的痛苦降至最低呢?斯科特回答：答案既肯定的，也是否定的。說(shuō)它是否定的，是因?yàn)闆](méi)有完美的人生。說(shuō)它是肯定的，是因?yàn)槿绻芡耆邮芡纯?，在某種意義上痛苦就不復(fù)存在，同時(shí)我們不斷學(xué)習(xí)自律可以使心靈承受痛苦和解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)，接近于盡善盡美。
希望有越來(lái)越多的人翻開(kāi)這本書(shū)，勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，自律自強(qiáng)，那么人生的種種痛苦就有了意義，就能踏上心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十
這本《少有人走的路–心智成熟的旅程》是自己內(nèi)心感覺(jué)彷徨無(wú)助的時(shí)候看的，我想這本書(shū)，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以責(zé)任感，直面屬于自己的責(zé)任，自己的人生問(wèn)題，而不是逃避他。只有直面自己的問(wèn)題，才有可能解決問(wèn)題，才能超越自己，自己的心智才有可能慢慢的變得越來(lái)越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書(shū)里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問(wèn)題?！笔撬麄児婕疾蝗缛?，還是不敢面對(duì)自己的問(wèn)題?……人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。
接受挑戰(zhàn)，才可以愛(ài)來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書(shū)中的一句話，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題，逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心里疾病的根源?！?BR> 幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺(jué)得釋?xiě)训氖?，趨利避害是人?lèi)的天性，大部分人都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)。
然而想要成長(zhǎng)為一個(gè)心靈健全的人，就絕對(duì)不可以去選擇逃避，但是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要面對(duì)來(lái)自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)帲⑶視r(shí)有輸贏。
人生的問(wèn)題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒(méi)有勇氣去面對(duì)它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣面對(duì)它，百折不撓的精神去解決它，那么問(wèn)題這個(gè)東西，對(duì)我們來(lái)說(shuō)將不在是一個(gè)問(wèn)題，而是一筆非常難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒(méi)有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問(wèn)題只有你自己能解決，除了你自己誰(shuí)也幫不了你。
人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題而解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問(wèn)題。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，通過(guò)自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對(duì)麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對(duì)。
自律的原動(dòng)力是愛(ài)，覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說(shuō)的愛(ài)，并不是過(guò)去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛(ài)。一種即包容自己，也包容他人的愛(ài)。自己越是愛(ài)自己，便越是愛(ài)他人。
內(nèi)心沒(méi)有愛(ài)的人，心靈里是一定沒(méi)有能量的。
派克醫(yī)生給愛(ài)下的定義是：愛(ài)是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛(ài)能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。
愛(ài)是什么呢?我覺(jué)得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對(duì)困難承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)懂愛(ài)的人，一個(gè)有愛(ài)的人，他一定是一個(gè)自愛(ài)，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《老人與海》中的老人，一次又一次的和鯊魚(yú)展開(kāi)殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《黑客帝國(guó)》中的尼奧，明知有死無(wú)生，面對(duì)著強(qiáng)大無(wú)法戰(zhàn)勝的史密斯，說(shuō)出那句“mychoice”。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《肖申克的救贖》中的安迪，能夠忍受長(zhǎng)達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，保持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長(zhǎng)度約有3個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，紅軍長(zhǎng)征二萬(wàn)五，等等，這樣子的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也只有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書(shū)上也說(shuō)了，沒(méi)有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應(yīng)該經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應(yīng)該面對(duì)的人生選擇。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十一
這本書(shū)的作者是畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲得碩士和博士學(xué)位的m.斯科特.派克，他長(zhǎng)期從事心理治療實(shí)踐，取得了卓著成績(jī)，他被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生”。
這是一本震驚世界的名著，出版后未經(jīng)宣傳，經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷(xiāo)起來(lái)。僅在北美，其銷(xiāo)售量就超過(guò)了700萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成23種以上的語(yǔ)言；在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜單上連續(xù)上榜近20年，被西方媒體譽(yù)為“來(lái)自上帝之手”的時(shí)代杰作，它創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡!
這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根結(jié)底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 本書(shū)共分為四個(gè)部分，它們分別是:第一部分:自律；第二部分:愛(ài)；第三部分:成長(zhǎng)與信仰；第四部分:恩典。其中感觸最深的是:愛(ài)和愛(ài)的本質(zhì)以及愛(ài)的藝術(shù)。生活中身為父母的我們常常將自己的意愿或未完成的心愿強(qiáng)加給我們的孩子，如有的父母從小就有想當(dāng)歌唱家的夢(mèng)想，而由于自身或家庭的原因未能實(shí)現(xiàn)愿望，便寄希望于自己的孩子，希望孩子替他圓了這個(gè)夢(mèng)。于是乎給自己的孩子報(bào)聲樂(lè)班，可孩子并不喜歡也沒(méi)有興趣，當(dāng)孩子高中畢業(yè)未能如愿考上家長(zhǎng)心目中的理想學(xué)校便大發(fā)雷霆，認(rèn)為孩子不爭(zhēng)氣，疏不知孩子根本就不喜歡，還美其名曰:是為了孩子。這是愛(ài)嗎?很顯然不是。
真正的愛(ài)是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)，意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟。真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。愛(ài)可以讓自己和他人都獲得成長(zhǎng)。愛(ài)要付出努力，付諸于行動(dòng)，不能停留在口頭上，而要真誠(chéng)付出。愛(ài)是心甘情愿，是自覺(jué)自愿的主動(dòng)的，而不是一種被動(dòng)的強(qiáng)迫。
那么怎么愛(ài)呢?愛(ài)，最重要的體現(xiàn)形式就是關(guān)注。著名心理學(xué)家羅洛梅說(shuō)過(guò):“如果用現(xiàn)代心理分析工具去分析每個(gè)人愛(ài)的意愿，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)的意愿的本質(zhì)，其實(shí)是一種關(guān)注。為了完成意愿所需要的努力，就是對(duì)關(guān)注的努力，也就是努力的關(guān)注。我們要頭腦清醒，讓心智健全，這是體現(xiàn)關(guān)注的最基本要素。”
體現(xiàn)關(guān)注最常見(jiàn)、最重要的方式，就是努力傾聽(tīng)。我們大部分時(shí)間都在聽(tīng)別人說(shuō)話，可多數(shù)人卻不懂得如何傾聽(tīng)，他們只聽(tīng)到了自己想聽(tīng)到的部分，愿意聽(tīng)的聽(tīng)到了，不愿意聽(tīng)的都忽略了，聽(tīng)不全面。而且對(duì)聽(tīng)到的內(nèi)容總是從自己的主觀感受和意愿出發(fā)，而不是站在孩子的角度，站在孩子的立場(chǎng)，站在孩子當(dāng)時(shí)的處境下，不能很好的感同身受去想，去思考。譬如有許多家長(zhǎng)聽(tīng)到自己的孩子考試成績(jī)不好，就會(huì)片面地認(rèn)為，是孩子沒(méi)下功夫，總是盲目地拿自己的孩子與他人的孩子比較;更有甚者有些家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單粗暴，頓不頓大發(fā)雷霆，不問(wèn)青紅皂白，劈頭蓋臉就是一頓拳打腳踢。很少有家長(zhǎng)心平氣和地、耐心地詢問(wèn)孩子為什么此次沒(méi)考好，耐下心、靜下心來(lái)認(rèn)真地傾聽(tīng)孩子說(shuō)。
傾聽(tīng)是件不容易的事，他需要傾聽(tīng)者認(rèn)真對(duì)待，不能敷衍了事，學(xué)習(xí)傾聽(tīng)的方法，在眾多的傾聽(tīng)內(nèi)容中，做出選擇，找到最佳平衡點(diǎn)，盡可能滿足孩子的需求。只有滿足了孩子的需求，孩子才愿意與你交流與傾訴。首先傾聽(tīng)者要做到全神貫注，讓孩子感受到你的尊重和愛(ài)，因此感受到自己的價(jià)值，從而懂得自尊自愛(ài)。生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你認(rèn)真地全神貫注地去傾聽(tīng)你的孩子說(shuō)話的時(shí)候，孩子會(huì)很愿意與你分享他（她）的故事或感受，他（她）會(huì)敞開(kāi)心扉，毫無(wú)保留地與你交流。其次，在對(duì)孩子的傾聽(tīng)中，孩子感受到尊重越多，有價(jià)值的表達(dá)就越多。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的獨(dú)特和出色之處，就越愿意傾聽(tīng)，對(duì)他們的了解就越多，認(rèn)可也就越多。第三，了解的越多，便會(huì)更加有的放矢，便會(huì)取得更好的效果。最后，孩子感受到你的尊重，他們認(rèn)為你把他們看成出成色的人，他也希望不辜負(fù)你的期望，成為你所期望的人，更愿意聽(tīng)你的話，并給予你同樣的尊重。
真正的傾聽(tīng)，意味著把注意力放在他人身上，這是愛(ài)的具體的表現(xiàn)形式。此時(shí)，傾聽(tīng)者需要把個(gè)人的想法和欲望放在一旁，努力去體會(huì)說(shuō)話人的內(nèi)心世界和感受。我真心地希望我們家長(zhǎng)朋友們可以通過(guò)練習(xí)，讓自己變得更加善于傾聽(tīng)。愛(ài)是一種特殊的“任務(wù)”，艱辛而道遠(yuǎn)。讓我們?cè)趯?shí)踐中共同學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)---傾聽(tīng)的藝術(shù)吧!也真誠(chéng)地希望大家通過(guò)閱讀《少有人走的路》能夠使自己的心智不斷地更加地成熟！
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十二
21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來(lái)的是人們心理問(wèn)題增多?？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺?！渡儆腥俗叩穆贰肥且槐就ㄋ椎男睦韺W(xué)著作，作者第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。
這本書(shū)激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們要努力克服自身的種種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來(lái)。因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛(ài)來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十三
(一)談判的勇氣每年春節(jié)后，都會(huì)迎來(lái)辭職的高峰。
大多數(shù)人辭職的理由，想都不用想，最常見(jiàn)的有兩條：
(1)待遇問(wèn)題;。
(2)發(fā)展空間問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)，換個(gè)工作，無(wú)可厚非。但是，經(jīng)常有人辭職的時(shí)候一邊感謝公司的栽培，一邊私下對(duì)人說(shuō)出自己的抱怨：原來(lái)是如此，如此!如果是換了我。在我確認(rèn)離開(kāi)之前，就要先找上面的頭兒，談一談。一般的人，覺(jué)得談待遇很難，其實(shí)，如果頭兒有決定的權(quán)力，這個(gè)反而是最簡(jiǎn)單的。直接說(shuō)出自己期望的要求。公司的代言人，肯定會(huì)找出一大堆的理由來(lái)解釋或搪塞的。
發(fā)展空間的問(wèn)題，略微不同?？赡苡羞@么幾種狀況：
(2)公司發(fā)展很好，但現(xiàn)在的定位有問(wèn)題，希望調(diào)整;。
(3)不喜歡公司的人文環(huán)境。無(wú)論怎么談，重要的一點(diǎn)是，要確定自己想要什么，要知道自己的底線在哪里，然后再做決定。離開(kāi)有時(shí)是一種方法，但或許不是最好的結(jié)果和時(shí)機(jī)。工作多年，我遇到不少人，為了工資上增加幾百塊錢(qián)跳槽，放棄了大好的發(fā)展前途，不值得。說(shuō)實(shí)話，這是心智不成熟的表現(xiàn)，實(shí)在令人遺憾。
(二)學(xué)歷依賴癥生活中，這樣的例子也很多。比如，有人好好的在發(fā)展，突然覺(jué)得想讀研考博，讀了幾年書(shū)出來(lái)，不僅收入上比以前退步，而且失去了大好的發(fā)展時(shí)機(jī)。這樣的機(jī)會(huì)成本太高。學(xué)的多，以后就一定賺錢(qián)多，發(fā)展就一定好嗎?錯(cuò)!當(dāng)你還沿著傳統(tǒng)的思路一條道走到黑的時(shí)候，有你哭的時(shí)候!有些人非常擅長(zhǎng)考試，以為考試就是今后的一生的保障。書(shū)讀的越多，你今后的生活之路就越難開(kāi)始。盲目地追求高學(xué)歷，不過(guò)是希望高學(xué)歷給自己帶來(lái)工作的保障，一種看上去很穩(wěn)定的依賴性!但是，這種感覺(jué)，是真實(shí)的嗎?鬼才知道!無(wú)論你怎么推遲走向社會(huì)的那個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻最終都會(huì)到來(lái)。該來(lái)得都會(huì)來(lái)得!社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)只能在社會(huì)中獲得。很多人希望自己能準(zhǔn)備“充分”，才走出第一步。其實(shí)，要拋棄這種自欺欺人的想法，只需要誠(chéng)實(shí)和少許的勇氣。如果今天不能面對(duì)就業(yè)的事情，那么可以肯定的是，以后一定有更多的麻煩需要面對(duì)。
(三)寵物病現(xiàn)在，養(yǎng)寵物的人，越來(lái)越多了，先是老人養(yǎng)，然后年輕人也養(yǎng)。然后，開(kāi)始在街上，看見(jiàn)被拋棄的流浪狗。養(yǎng)寵物的目的，是出于排解孤獨(dú)，出于愛(ài)的渴望，或好玩什么的，但很少是出于愛(ài)。人可以安排寵物的生活，訓(xùn)練寵物，帶他們鍛煉、洗澡和散步。寵物付出的代價(jià)是順從。一旦寵物生病無(wú)用或咬他們一口，立馬被拋棄。人在寵物上投注情感越多，對(duì)自己的感受就越深。他們一想到自己的付出，就驕傲和激動(dòng)。人對(duì)動(dòng)物如此，對(duì)自己的孩子也是如此。
(四)愛(ài)的名義有一次，去兒子的學(xué)校聽(tīng)心理健康的公開(kāi)課，家長(zhǎng)們都去了。有個(gè)孩子在日記中寫(xiě)到：他的父親，因?yàn)樗荚嚊](méi)有達(dá)到要求，而用皮帶抽他。他一直都記憶猶新。孩子的家長(zhǎng)按耐不住，跑上講臺(tái)，說(shuō)道：我也心痛啊，我也是為了他好啊!中國(guó)有句古話：黃金棍下出好人。那意思是，不打不成器!我想，我們這一代，我們的孩子這一代，我們的孫子這一代，還有多少的棍棒的教育，要以愛(ài)的名義進(jìn)行!孩子就是家長(zhǎng)的寵物，家長(zhǎng)的面子，或是未來(lái)。以未來(lái)的名義，以愛(ài)的名義，家長(zhǎng)們?cè)趺礃拥男袨槎伎梢缘玫浇忉專(zhuān)梢缘玫秸徑?。但是，這時(shí)候，愛(ài)意味著什么呢?意味著：愛(ài)是一種權(quán)力，一種單方面的要求;意味著：愛(ài)是強(qiáng)制的，暴虐的，嚴(yán)格地近乎苛求，讓人感到?jīng)]有人性!意味著：在壓力下，對(duì)權(quán)威的盲從。意味著：不關(guān)心對(duì)方的獨(dú)立存在，只關(guān)心自己內(nèi)心的結(jié)果。明白了這些，就會(huì)理解現(xiàn)在社會(huì)中的年輕人，為什么有那么多的不滿或不幸：他們已經(jīng)習(xí)慣于按部就班地前進(jìn)，他們有自己的想法，卻不敢或不能追求自己的生活希望和想象。
(五)心智成熟的旅程未來(lái)生活的所有不幸，都來(lái)源于我們?cè)愀獾募彝ソ逃?，跟學(xué)校收錢(qián)多少?zèng)]有多大關(guān)系，跟高校擴(kuò)招也沒(méi)有多大關(guān)系。上學(xué)完成的只是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而心靈的成長(zhǎng)，只在家長(zhǎng)的手中。只要我們不關(guān)心人的心靈，讀再多的書(shū)也是白搭，上面那位孩子的家長(zhǎng)是一位研究生，自己的事業(yè)也算小有所成?？墒?，在孩子的教育上，他的心智和他的智慧好像不成比例。為什么我們的教育，不能有這樣的一些課程，去教會(huì)孩子們：如何去觀察和發(fā)現(xiàn)周?chē)囊磺?，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?如何勇敢地面對(duì)困難和變故，說(shuō)出不，和老師討論教材的錯(cuò)誤和立場(chǎng)?如何去傾聽(tīng)朋友的談話和傾訴，和家長(zhǎng)探討和交流?如何沒(méi)有限制地想象和賦予自己神圣的使命?回首人生，我們需要一種心靈的力量和支持，我們到底要學(xué)習(xí)怎么樣的一種本領(lǐng)去面對(duì)：恐懼、懶惰、威脅和愛(ài)的壓力。在我讀過(guò)的心理學(xué)書(shū)籍中，除了馬斯洛的書(shū)外，我覺(jué)得《少有人走的路》給了我想要得一切解釋和行動(dòng)的指南。在這本偉大的通俗心理學(xué)作品中，處處充滿了溝通和理解的氣息，它跨越了20年的時(shí)間限制，仍然可以幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;教誨我們成為更加稱(chēng)職，更有耐心的父母。歸根到底，告訴我們?cè)趺凑业秸嬲淖晕?。它帶領(lǐng)我們?nèi)ト绾蚊鎸?duì)艱難甚至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)識(shí)的更高境界。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇一
破繭成蝶戀花舞，鳳凰涅槃浴火生。生活中，工作中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，都會(huì)經(jīng)歷生老病死，求之不得，愛(ài)之輾轉(zhuǎn)等的痛苦。
我們都要通過(guò)適當(dāng)?shù)呐?，完善我們的心智，讓人生的快?lè)和幸福多于痛苦和悲傷。如果我們一味回避問(wèn)題，躲避痛苦，推卸責(zé)任，很容易成為拒絕成熟的“巨嬰”，那武志紅的老師的那本巨嬰的書(shū)里所描述的一樣，雖然生成了成人的模樣，卻內(nèi)心還是一個(gè)嬰兒。甚至導(dǎo)致心理疾病。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能踏上心智成熟的旅程？做到真正的成長(zhǎng)呢？
通過(guò)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，也讓我了解到了三個(gè)維度的解決方法：
那自律應(yīng)該從哪些方面著手培養(yǎng)呢？
首先，自律需要從推遲滿足感開(kāi)始。直面問(wèn)題會(huì)伴隨著痛苦，但如果我們不去解決，問(wèn)題不但不會(huì)自行消失，還會(huì)阻礙心智的成熟。自律，就是用積極主動(dòng)的心態(tài)去解決人生痛苦。推遲滿足感，意味著不貪戀暫時(shí)的安逸，從“先快樂(lè)后痛苦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋瘸钥嗪笙硎堋?。自律，就從這種順序的調(diào)換開(kāi)始。
以心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)——“棉花糖實(shí)驗(yàn)”為例，研究者在每個(gè)小孩面前都放上一塊美味的棉花糖，孩子們可以立刻享用它。但如果能等上15分鐘再吃，就能得到第二塊棉花糖。孩子們會(huì)怎么做呢？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程很有趣，有的孩子馬上把糖吃掉了，有的等了一小會(huì)兒也吃掉了，還有的用手蓋住眼睛，轉(zhuǎn)過(guò)身故意不看棉花糖，堅(jiān)持15分鐘后得到了第二塊糖。我們來(lái)分析一下，這些孩子有的選擇一時(shí)的快樂(lè)，有的選擇“先吃苦后享受”的行為模式。這些得到兩塊棉花糖的孩子，能夠?yàn)榱烁蟮臐M足，而讓吃糖的快樂(lè)來(lái)得晚一點(diǎn)。他們能正視等待的痛苦，用蓋住眼睛等方法，積極地解決因等待產(chǎn)生的煎熬感，通過(guò)這種自律最后獲得了更大的快樂(lè)。十幾年后，研究者對(duì)這些小孩進(jìn)行跟蹤發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年能夠堅(jiān)持等待更長(zhǎng)時(shí)間的孩子，通常具有更好的人生表現(xiàn)，也更容易獲得成就。
第二個(gè)維度是剖析自律的原動(dòng)力——愛(ài)，從愛(ài)的本質(zhì)、愛(ài)的來(lái)源、愛(ài)的特征等方面來(lái)激發(fā)我們身上潛藏的真正的愛(ài)；愛(ài)是極為神秘的現(xiàn)象，愛(ài)的本質(zhì)是一種自我完善的意愿。這種自我完善意味著心智不斷成熟。這里的愛(ài)，既是愿意愛(ài)自己，也是愿意愛(ài)他人。換句話說(shuō)，愛(ài)的本質(zhì)是讓我們付出愛(ài)的努力，讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。了解了愛(ài)的本質(zhì)，那愛(ài)究竟從何而來(lái)？我們需要借助什么來(lái)證明愛(ài)的存在？原來(lái)，愛(ài)的來(lái)源是全部智慧和力量的付出。越付出越得到！
把“愛(ài)”總是掛在口頭上，或則在腦海中想象愛(ài)，都不是真正的愛(ài)。為了讓愛(ài)的對(duì)象得到成長(zhǎng)，愛(ài)需要實(shí)際行動(dòng)，需要我們?nèi)硇牡赝度牒头瞰I(xiàn)。
除了從愛(ài)的本質(zhì)和來(lái)源來(lái)探索真正的愛(ài)，我們還可以從另一個(gè)維度來(lái)解讀。愛(ài)有什么表現(xiàn)和特點(diǎn)呢？愛(ài)的特征是尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。付出真愛(ài)的人，應(yīng)該把愛(ài)的對(duì)象當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體來(lái)看待，發(fā)自內(nèi)心地尊重對(duì)方的獨(dú)立和成長(zhǎng)。畢竟，愛(ài)者和被愛(ài)者都彼此獨(dú)立，并不是對(duì)方的附屬品。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇二
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)應(yīng)對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺(jué)得釋?xiě)训氖牵靼兹祟?lèi)都是如此，都應(yīng)對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我明白自己的問(wèn)題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，此刻我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當(dāng)然包括我），就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類(lèi)寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所就應(yīng)做的，其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書(shū)名能夠看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，但是派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。
我覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他十分睿智豁達(dá)，也十分平和包容，他說(shuō)過(guò)其實(shí)人未必必須要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實(shí)只是把你改造成社會(huì)所理解的模式，而讓你徹底失去了自己――這個(gè)例子在亦舒的一部小說(shuō)中已經(jīng)表現(xiàn)過(guò)了――“現(xiàn)代心理治療目標(biāo)是讓患者恢復(fù)‘正?！?，用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范人們的生活，結(jié)果只能令個(gè)性萎縮，變得淺薄而蒼白?！倍倚睦斫】狄膊⒎强偸顷?yáng)光活潑，毫無(wú)陰影。事實(shí)上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長(zhǎng)和衰老，能夠促使我們關(guān)注心靈；死亡讓人更強(qiáng)烈的了解到生命的好處；深刻體會(huì)眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對(duì)心靈也是有好處的?！?BR> 哈哈，說(shuō)起來(lái)他的太多話我都覺(jué)得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅僅來(lái)源于高遠(yuǎn)的精神境界，也來(lái)源于心靈的深淵――每個(gè)人心底最私密的地方。”――就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原先一個(gè)人沒(méi)有信仰，也能夠十分堅(jiān)韌。一個(gè)人不是為了大眾而吃苦，也能夠持續(xù)頑強(qiáng)的尊嚴(yán)”。關(guān)鍵還是在于，你究竟想成為一個(gè)怎樣的人。然而，放下對(duì)外界的依附，而回到自己的心靈，是相當(dāng)困難的。就好像佛教說(shuō)，佛不在外界，佛只在自己心里，但是對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要發(fā)掘出自己心中的佛性實(shí)在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會(huì)到幼年時(shí)無(wú)所不能的快感，我們又變得強(qiáng)大有力?！闭?yàn)楦星槿绱丝駸峒?dòng)，所以很長(zhǎng)時(shí)期我們會(huì)以為感情無(wú)所不能，能夠幫我們排除萬(wàn)難，對(duì)方就是我們僅需的一切（當(dāng)然，此刻患有“愛(ài)無(wú)能”的患者除外。），然而，“這種因?yàn)闄C(jī)遇和緣分，不請(qǐng)自來(lái)，讓我們暫時(shí)失去自我，無(wú)法做出理智選取的感情，只是真愛(ài)偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛(ài)的滋味。因?yàn)樗⒎钦鎼?ài)，所以它最終可能因?yàn)榉N種原因而消褪崩塌，事實(shí)上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，到達(dá)涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就務(wù)必體驗(yàn)到真愛(ài)是什么，愛(ài)的感覺(jué)是什么，并且要為此付出艱苦的努力?！蹦抢锱煽颂岬搅撕芏啻蔚摹吧裥浴?，不理解宗教的朋友或許會(huì)覺(jué)得反感，但是其實(shí)派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱(chēng)自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一向擔(dān)負(fù)著關(guān)懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教?？雌饋?lái)要想獲得真愛(ài)也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛(ài)戀的錯(cuò)覺(jué)及無(wú)法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價(jià)也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛(ài)，則“務(wù)必讓雙方的心靈得到成長(zhǎng)和完善，幫忙彼此心智成熟，即使在愛(ài)的激情過(guò)后，仍能醉心于那種完美的感覺(jué)”，要兩個(gè)人都付出艱苦的努力啊，想起來(lái)，的確十分困難。
“成熟的心靈務(wù)必持續(xù)中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，個(gè)性不要輕易受到倫理觀念的影響?！标P(guān)于孩童的說(shuō)法就存在必須的矛盾性，比如我們可能會(huì)刻意追求成熟而擯棄幼稚――“在我們最脆弱的時(shí)候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無(wú)依，另一方面卻又躍躍欲試。要關(guān)懷心中的孩童，我們就務(wù)必應(yīng)對(duì)自己較為低極的本性――無(wú)法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無(wú)助。我們務(wù)必接納這種流浪、迷失和無(wú)助。有些時(shí)候我們需要停止生長(zhǎng)，甚至務(wù)必后退，因?yàn)椤『ⅰ緛?lái)就意味著沒(méi)有長(zhǎng)大。童心是心靈的一個(gè)側(cè)面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會(huì)成為痛苦的根源?！?BR> 有觀點(diǎn)認(rèn)為嬰兒是無(wú)罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時(shí)他們也是不能獨(dú)立生存的?！拔覀儾皇且兂蔂奚晕?，最后只剩下潛意識(shí)的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越日常生活，自以為所向無(wú)敵，對(duì)凡俗生活的弱點(diǎn)和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺(jué)的自我，承擔(dān)痛苦和職責(zé)，進(jìn)而發(fā)展成神性的自我?！眰ゴ蟮恼苋艘矔?huì)讓自己時(shí)而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實(shí)上孩童的‘無(wú)知’才蘊(yùn)涵著無(wú)數(shù)可能，我們務(wù)必時(shí)而設(shè)法忘記那些阻礙我們領(lǐng)悟真理的知識(shí)”，這也就是禪宗所說(shuō)的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時(shí)也要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們有時(shí)要追求超脫，但是也務(wù)必控制自己的虐待傾向。
“我們不就應(yīng)把人體視為機(jī)器，把思想視為一系列生化反應(yīng)的結(jié)合，把人類(lèi)世界視為人類(lèi)智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實(shí)上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們就應(yīng)體會(huì)身體所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽(tīng)身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時(shí)，也需要這種聆聽(tīng)，我們就應(yīng)將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來(lái)，重新與心靈融為一體?！笨吹竭@種觀點(diǎn)，其實(shí)讓我感覺(jué)很焦慮，此刻的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫(kù)中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結(jié)論。如果讓病人花錢(qián)買(mǎi)藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵(lì)病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復(fù)，這種狀態(tài)與“關(guān)懷心靈”差得太遠(yuǎn)了。
“探求真理是科學(xué)家的天職，但科學(xué)家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識(shí)里，他們也期望為最復(fù)雜的問(wèn)題找到最簡(jiǎn)單、最明確的答案?？茖W(xué)本身就是一種宗教，因此科學(xué)家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉?？茖W(xué)家成熟的標(biāo)志之一就是能夠意識(shí)到，和其它宗教一樣，科學(xué)也可能流于教條主義?？茖W(xué)本身也容易成為文化偶像，我們就應(yīng)持續(xù)懷疑的態(tài)度。分清科學(xué)的領(lǐng)域是人類(lèi)歷史上最重要的事件之一，它帶來(lái)了一系列可喜的變化，但是，應(yīng)時(shí)代需求做出的一個(gè)無(wú)意識(shí)反應(yīng)則是，將政府、科學(xué)和宗教的勢(shì)力范圍按不成文的社會(huì)契約劃分，正是這個(gè)劃分，在確定科學(xué)和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問(wèn)題是，這項(xiàng)不成為的社會(huì)契約在這天已經(jīng)毫無(wú)好處了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會(huì)拆得七零八落。人類(lèi)天生具有一種十分杰出的潛力，他們能夠把相互關(guān)聯(lián)的事物分割在各個(gè)密閉的空間里，使它們彼此無(wú)法接近，結(jié)果導(dǎo)致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢應(yīng)對(duì)各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當(dāng)我們綜合思考問(wèn)題，并愿意承受隨之而來(lái)的痛苦時(shí)，我們就就應(yīng)經(jīng)常問(wèn)自己:我忽視了什么？或早或晚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在必須程度上，每個(gè)人都要對(duì)自己所做的每一件事負(fù)責(zé)?！弊詈筮@句話，我到一向都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于此刻分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)狮D―到很難進(jìn)入須臾納芥子的境界；事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，期望走的人會(huì)越來(lái)越多。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇三
重新拿出《少有人走的路》，我想推薦給朋友們，給那些渴望走向成熟、有自覺(jué)期望改變心理現(xiàn)狀的人。其實(shí)這本書(shū)很淺顯，很多道理甚至都是身邊的一些小糾結(jié)的學(xué)術(shù)解讀而已，你我都懂。剛開(kāi)始看我也就睡前隨便翻翻，但此刻看完整本書(shū)，卻起了期望再認(rèn)真看一遍的念頭?；仡^想想，其實(shí)很詫異，原先這本書(shū)真有種魔力，讓你不自覺(jué)在看的時(shí)候跟著內(nèi)化了它所述的一些心理學(xué)知識(shí)，似乎真有那么點(diǎn)被治療了一番的感覺(jué)。所以，與其說(shuō)這是一本治愈心理的書(shū)籍，不如說(shuō)它是一本能夠引發(fā)你自己與自己對(duì)話的向?qū)?shū)。
書(shū)的第二部分花了超多篇幅論述“愛(ài)”，第三部分和第四部分是我看的比較快的，也是覺(jué)得可能多多少少這部分與中國(guó)的大多數(shù)人需要思考的成長(zhǎng)環(huán)境有所不同吧。但第二部分的“愛(ài)”這一章是值得再認(rèn)真看的。大多數(shù)人不懂得什么是愛(ài)，那里的愛(ài)當(dāng)然不是只男女情長(zhǎng)的愛(ài)，而是自律的原動(dòng)力，按作者的定義，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。它包括自我成熟、也包括幫忙他人進(jìn)步，它是完善自我和他人的持續(xù)的過(guò)程。
同時(shí)，作者也提到很多患有心理疾病的患者深究其患病原因，都是由小時(shí)候父母錯(cuò)誤的愛(ài)或忽視的愛(ài)而導(dǎo)致的。家庭環(huán)境的成長(zhǎng)對(duì)個(gè)人的心里影響極大，父母對(duì)子女正確的愛(ài)是保證其健康心理的關(guān)鍵。而父母如何學(xué)會(huì)愛(ài)以及它的重要性也是作者論述的重點(diǎn)。
總之，推薦給期望成熟、期望進(jìn)步和提高的童鞋們。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇四
深入心靈，是一段艱難的旅程，也是一條少有人走的路。打開(kāi)這本書(shū)前幾頁(yè)看到一些名人名家對(duì)此書(shū)的評(píng)論，整整占據(jù)了兩頁(yè)半，每個(gè)人都用一小段話或者三言兩語(yǔ)道出了自己對(duì)此書(shū)的看法，因?yàn)榻?jīng)歷不同所以視角不一樣，關(guān)注點(diǎn)不一樣，感悟也不一樣，但是大家都一致肯定了這本書(shū)對(duì)自己心靈成長(zhǎng)的幫助，讓自己的思維更睿智思想更成熟。
這本書(shū)的作者是一名心理醫(yī)生，他在多年對(duì)病人的心理治療接觸中，以及自己生活中所得出的一些看法、直覺(jué)、感悟。就像他自己說(shuō)的，讀者之所以會(huì)為這本書(shū)感動(dòng)，是因?yàn)樗f(shuō)出了別人長(zhǎng)期的思考和感受，但缺乏勇氣，不敢說(shuō)出來(lái)的東西，就像是“我們長(zhǎng)期以來(lái)的想法和感受，有一天會(huì)被某個(gè)陌生人一語(yǔ)道破?！边@是一本心理學(xué)范疇的書(shū)籍，以我現(xiàn)有的水平看這本書(shū)其實(shí)是感到了一點(diǎn)困難的，一些專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)甚至一些物理范疇的名詞，我看不太明白的時(shí)候需要去百度一下，這讓我想起了我很小的時(shí)候，喜歡看故事書(shū)，但是經(jīng)常在書(shū)中看到不認(rèn)識(shí)或者不理解的字詞常常會(huì)去翻字典，后來(lái)這讓我翻字典的速度比別人快很多倍，上小學(xué)有一次查字典比賽得了第一。這就是因果關(guān)系，有什么因就會(huì)結(jié)什么果。不管是好事壞事其實(shí)追根到底都是有原因的，就像書(shū)中所說(shuō)，來(lái)接受治療的一些病人，很多人患上了這樣那樣的心理疾病，但卻不敢誠(chéng)實(shí)面對(duì)，當(dāng)醫(yī)生讓他們說(shuō)出生病原因時(shí)，一些人閃爍其詞或者避重就輕，其實(shí)已經(jīng)到了很?chē)?yán)重的地步了，卻被自己說(shuō)成只有這一點(diǎn)點(diǎn)焦慮而已，因?yàn)椴桓姨拐\(chéng)自我剖析，追蹤真正的原因，所以常常會(huì)耽誤病情而導(dǎo)致長(zhǎng)期治療無(wú)效，或者病情反反復(fù)復(fù)，而醫(yī)生有時(shí)候需要在病人的潛意識(shí)里面去發(fā)現(xiàn)挖掘真正的原因，一個(gè)人的潛意識(shí)可能是某天說(shuō)的一句話，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作眼神等等，所以心理醫(yī)生就需要仔細(xì)觀察聆聽(tīng)病人所說(shuō)的每一句話，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神，從而去發(fā)現(xiàn)病人潛意識(shí)中的真實(shí)想法。
本書(shū)開(kāi)篇說(shuō)到了自律，自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦的最重要地方法。自律就是推遲滿足感，比如我們知道的棉花糖效應(yīng)，一群兩三歲的孩子給他們每人一塊棉花糖，然后大人離開(kāi)前，告訴他們?nèi)绻麍?jiān)持三十分鐘不吃的話將會(huì)得到更多的棉花糖，幾分鐘之后就有的孩子吃了，有幾個(gè)孩子也忍不住要吃，但他們有的用唱歌來(lái)忍住糖果的誘惑，半小時(shí)后大人回來(lái)，寥寥無(wú)幾的幾個(gè)孩子得到了理所當(dāng)然的獎(jiǎng)勵(lì)，后來(lái)人們還跟蹤發(fā)現(xiàn)這些忍耐力強(qiáng)的孩子，在成年后事業(yè)更成功生活更幸福。而我們現(xiàn)在作為成年人，推遲滿足感也是很有必要的一種能力，比如我自己，當(dāng)很多工作上的事情堆積如山，我卻不想去做的時(shí)候，總是在想等吃完?yáng)|西再去弄，等看完電影再去弄，等……反正就是假裝自己還有很多其他很忙的事情，每每要到臨交工作任務(wù)的時(shí)候不得不去做，而且在做的時(shí)候覺(jué)得極度痛苦，心情非常不好，這種拖延癥，其實(shí)就是不自律的表現(xiàn)，推遲滿足感的原則就是，學(xué)會(huì)先苦后甜，擁有足夠的自制力，比如把困難的事情做完再去吃東西看電影，這樣做自己喜歡的事，心情會(huì)更放松更愉快。
書(shū)中提到的恩典，一個(gè)人對(duì)于恩典意識(shí)和接納的態(tài)度，就是一個(gè)人走向心智成熟的旅程。仔細(xì)回顧自己的生活很多“千鈞一發(fā)”的時(shí)刻，帶給人神奇的體驗(yàn)，記得在單位，有一次我的工作伙伴來(lái)接我班的時(shí)候，比以往早了一會(huì)兒，等我下班離開(kāi)沒(méi)多久，電線突然短路一陣火光亂竄，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)情況非?；靵y，而我是個(gè)特別膽小的人，當(dāng)時(shí)還在想，幸好當(dāng)時(shí)不是我當(dāng)班的時(shí)間啊，覺(jué)得好幸運(yùn)，其實(shí)現(xiàn)在想起來(lái)就是恩典的降臨?。≡俦热缇W(wǎng)上報(bào)道有人因?yàn)榕R時(shí)取消航班而幸免于一次空難，還有比如在天災(zāi)人禍中幸存的人，書(shū)中提到的交通事故中原本可能成為犧牲品的人，竟然從破破爛爛的汽車(chē)?yán)锱懒顺鰜?lái)，而且傷的并不重。生活中我們也見(jiàn)到過(guò)有人從高樓墜落下來(lái)，卻毫發(fā)無(wú)傷的事情，這種近乎奇跡的好運(yùn)，神奇到我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法用現(xiàn)有的理論來(lái)解釋的事情，其實(shí)就是一種恩典的存在。但是這樣的事情并不是常常都有的，因?yàn)榇蟛糠值娜藳](méi)有意識(shí)到恩典的來(lái)臨而拒絕了恩典，不相信奇跡會(huì)發(fā)生在自己的身上，心智的不夠成熟的人，是不會(huì)意識(shí)到恩典的來(lái)臨。
潛意識(shí)也是恩典的一種形式，比如心理醫(yī)生有時(shí)要對(duì)病人做催眠的治療手段，讓病人在潛意識(shí)中說(shuō)出自己內(nèi)心的真實(shí)想法。人的夢(mèng)境其實(shí)也是一種潛意識(shí)，這點(diǎn)我深有體會(huì)，記得讀書(shū)時(shí)有一次重要的考試，我夢(mèng)到了自己的分?jǐn)?shù)，也夢(mèng)到了另一位同學(xué)的分?jǐn)?shù)都合格了，還有一位與我關(guān)系比較好的同學(xué)我卻沒(méi)有夢(mèng)到她得分?jǐn)?shù)，后來(lái)那次她考試不合格，而我和那位我夢(mèng)到的同學(xué)的分?jǐn)?shù)居然和夢(mèng)境中一模一樣，當(dāng)時(shí)在想，這真是一件神奇的事情。甚至有的時(shí)候我第一次去一個(gè)陌生的地方旅游的時(shí)候，有些建筑物風(fēng)景區(qū)會(huì)有似曾相識(shí)的感覺(jué)，當(dāng)時(shí)我真的覺(jué)得是件不可思議，而且很神奇的事情，現(xiàn)在才明白這就是人的潛意識(shí)。本書(shū)作者描寫(xiě)第一次去新加坡旅游看到一個(gè)建筑，他的妻子問(wèn)他這是什么地方，他可以馬上說(shuō)出“新加坡板球俱樂(lè)部”，而一說(shuō)出口自己也被嚇到了，因?yàn)樗麖奈磥?lái)過(guò)新加坡，也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)任何一家板球俱樂(lè)部，后來(lái)他們朝前走，走到了建筑物的正門(mén)看到“新加坡板球俱樂(lè)部”。這讓他無(wú)比驚奇，“我是如何知道自己本不該知道的事情？”因?yàn)槲覀兊乃季S常常不承認(rèn)奇跡的存在，但是思維本身就是個(gè)奇跡。恩典是一種看不見(jiàn)摸不著的，但確實(shí)存在的一種力量。在心理學(xué)類(lèi)的書(shū)籍中，字里行間感覺(jué)是在宣揚(yáng)一種東西，但這東西中蘊(yùn)含的力量又是人們不可抗拒的，你甚至可以感受到它的存在，如何把這種力量轉(zhuǎn)化成讓人幸運(yùn)的奇跡，這就需要我們意識(shí)的覺(jué)醒。
書(shū)中說(shuō)，心智成熟之旅艱苦卓絕，無(wú)論思考還是行動(dòng)，你都離不開(kāi)勇敢、進(jìn)取和獨(dú)立的精神。這幾點(diǎn)都是需要我長(zhǎng)期好好學(xué)習(xí)的品質(zhì)。做一個(gè)自律而勇敢的人，讓心靈的力量不斷匯集，慢慢的融入自己的血液里，成為身體的一部分，就像有句歌詞“門(mén)外驚心動(dòng)魄，門(mén)里我泰然自若”。一個(gè)心智成熟的人，無(wú)論遇到什么事，都能保持內(nèi)心的平靜與安寧，冷靜分析，積極思考，妥善處理，這就是一種睿智。
讀完此書(shū)，在心靈成長(zhǎng)的道路上我感覺(jué)自己邁出了一小步，收獲了一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)心的充實(shí)感。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇五
先簡(jiǎn)單介紹一下，少有人走的路這本書(shū)，像書(shū)名一樣，少有人會(huì)選擇走的路，需要花很大精力去讀的書(shū)，現(xiàn)在物質(zhì)越來(lái)越豐富，心靈越來(lái)越空虛，我們不想承受痛苦，但是成長(zhǎng)是痛苦的，在這充滿艱辛的道路上，避免簡(jiǎn)單化的思考，放棄以偏概全的沖動(dòng)，不要尋找公式和簡(jiǎn)單的答案。勇敢前行，超越自我，心智成熟的路程。
今天讀了這章復(fù)雜人生的章節(jié)，它分為：拒絕簡(jiǎn)單思考，避免陷入極端，本性與人性，選擇與人生，使命與人生，感恩與人生。環(huán)環(huán)相扣，結(jié)合現(xiàn)在的我，做些解讀。
我們要認(rèn)清人生，什么是人生?人生苦海無(wú)邊，而且復(fù)雜多變。對(duì)!人生之路就是由一連串的難題組成，一個(gè)難題解決，又會(huì)有新的難題接踵而至，我們面對(duì)難題和痛苦的時(shí)候，有的人是拖延時(shí)間，等著問(wèn)題自行消失，有些人面對(duì)問(wèn)題，逃避，選擇忘記它們，等等回避問(wèn)題，這些解決不了問(wèn)題，如果真正要成長(zhǎng)，必須面對(duì)問(wèn)題，迎難而上，我們的心智也會(huì)越來(lái)越成熟。---這是我們看待問(wèn)題的初衷，有解決問(wèn)題的想法使然。人生復(fù)雜多變，我們要不斷接受變化，調(diào)整自己的心態(tài)。
現(xiàn)在大部分人只會(huì)簡(jiǎn)單的思考，拒絕深度思考，因?yàn)樗伎际菑?fù)雜的，是一個(gè)很難的過(guò)程。為了不去思考，麻痹自己，每天刷著抖音，看著快手，再瀏覽一下今日頭條，讓自己的時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)流逝，很多人習(xí)慣一個(gè)事情后就會(huì)機(jī)械重復(fù)，每天重復(fù)的事情越來(lái)越多，沒(méi)有改進(jìn)，時(shí)間占用越來(lái)越長(zhǎng)，看上去很忙，其實(shí)一點(diǎn)進(jìn)步都沒(méi)有，還擠占了自己進(jìn)步的空間。學(xué)習(xí)或者接受信息簡(jiǎn)單的只愿接受簡(jiǎn)單的第一步不愿意接受更復(fù)雜的鞏固和應(yīng)用流程，只聽(tīng)不說(shuō)，只學(xué)不練，只看不寫(xiě)，感覺(jué)自己學(xué)了很多東西，但是只是淺層，遺忘很快。還有一部分是混亂思考者，而這一切混亂的思考都源于逃避問(wèn)題和痛苦的趨向，如果選擇獨(dú)立思考必須準(zhǔn)備接受打擊。獨(dú)立思考第一步就是堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們思考能力主要依賴于學(xué)習(xí)。第二步就是用于思考，勤于思考。
選擇與人生，你想什么，你就是什么。許多人在面臨至關(guān)重要的決定--都是根據(jù)很少的咨詢?nèi)プ鰶Q定，選擇什么樣的職業(yè)，選擇跟誰(shuí)結(jié)婚，周密思考與草率思考的結(jié)果，會(huì)完全不同，人生也會(huì)因?yàn)樽约旱乃伎几淖?。不管你想要干什么，你為此必須付出代價(jià)。每當(dāng)你想去尋找正確答案時(shí)，你首先向自己發(fā)問(wèn)，一旦這么做了，你就可能做出正確的選擇，但是你也將忍受不知所措的痛苦。生活就是這樣，沒(méi)有簡(jiǎn)單答案，我們能做的就是反復(fù)問(wèn)自己，這樣我們的心智才會(huì)一步步成熟。
使命與人生這個(gè)概念很大，看了幾遍，粗淺的理解。人生而不同，每個(gè)人都有自己的天賦和個(gè)性，使命原意是召喚，如果一個(gè)被某種事物吸引，一定是某種東西在召喚他。堅(jiān)持使命，達(dá)成使命不一定能保證快樂(lè)，但是一定會(huì)給人帶來(lái)安寧。因此人盡其才，是很快樂(lè)的一件事。
本性與人性人的本性就是改變，人性的定義很難，但是我們作為人，一定保持改變的本能，身體可以變老，但是心靈不可以，無(wú)論到任何年齡，保持對(duì)新鮮事物的好奇心。
感恩與人生我們現(xiàn)在越來(lái)越多計(jì)較得與失，付出與回報(bào)，計(jì)較我們的苦與他人的樂(lè)，種種計(jì)較，會(huì)使我們心生怨念，不滿自己，不滿他人，遠(yuǎn)離幸?？鞓?lè)。如果我們能抱著感恩的心，看待身邊的人和事，把某些厄運(yùn)看成偽裝的恩賜，也不要把好運(yùn)當(dāng)成理所當(dāng)然。
在這個(gè)碎片化時(shí)代，慢即使快，快即使慢。每個(gè)人多多少少都有心理疾病，我們慢慢被同化，麻痹自己的大腦，系統(tǒng)化的信息匱乏，今天復(fù)明天，一天天過(guò)去，陷入焦慮，還拒接成長(zhǎng)的痛苦?，F(xiàn)在邁出第一步很容易，但是真正支持我們的動(dòng)力，是我們的強(qiáng)烈的使命，更大的目標(biāo)。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇六
導(dǎo)語(yǔ)：本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新，寧?kù)o而豐富的生活;它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;它教誨我們成為更稱(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 同事推薦我讀一本書(shū)《少有人走的路》，當(dāng)?shù)谝淮温?tīng)到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，我便被他吸引住了，帶著好奇心我，我走上了少有人走的路。
這是一本美國(guó)心理醫(yī)生斯科特-派克寫(xiě)的關(guān)于心理學(xué)的書(shū)，里面討論了我們心理現(xiàn)象中一些比較本質(zhì)性的問(wèn)題。書(shū)中提出，當(dāng)我們能夠自己做自己的心理醫(yī)生，解決自己所有的心理問(wèn)題時(shí)候，我們也許不再需要宗教，至少，能夠比較正確的看待宗教，把它當(dāng)做一種真正實(shí)際的生活方式而不僅僅是精神寄托或理論。
書(shū)中提到，在西方一些神學(xué)家的眼中，佛教不算真正的宗教因?yàn)榉鸾滩怀姓J(rèn)永久的“神”的實(shí)在性，而缺少這種第一因的宗教不是真正的宗教。但作者卻不這么看，并非所有的宗教都必須要有一個(gè)神存在，比如科學(xué)本身就是一種“宗教”，只是特殊的地方在于這種宗教不承認(rèn)“神”的存在，或者說(shuō)即使承認(rèn)“神”的存在，也是必須通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證的。
從這個(gè)角度上來(lái)講，佛教倒是真的相比于其他宗教來(lái)講更接近于現(xiàn)代科學(xué)一些。
作者說(shuō)，每個(gè)人都有自己的宗教，只是也許自己不知道而已。當(dāng)你坦然面對(duì)自身的問(wèn)題而且每時(shí)每刻都在不斷改善自己的時(shí)候，你就離“神”越來(lái)越近，甚至于，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是可能達(dá)到“神”的境界的。很感嘆作為一名西方學(xué)者，能夠提出這樣的觀點(diǎn)并且在長(zhǎng)時(shí)間的行醫(yī)生涯中能夠去踐行它。是的，離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的土壤的學(xué)說(shuō)是沒(méi)有意義的，即使崇高如哲學(xué)或者宗教，也必須如此?，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，人們很多已沒(méi)有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學(xué)，這是社會(huì)的進(jìn)步。心理學(xué)作為一門(mén)新興科學(xué)，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學(xué)，生命科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清楚，宗教中的正面成分會(huì)越來(lái)越展現(xiàn)，而負(fù)面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時(shí)間，來(lái)完成這種提升。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?或許我們會(huì)排斥宗教，或許我們會(huì)認(rèn)為科學(xué)深?yuàn)W難懂，或許我們會(huì)認(rèn)為藝術(shù)過(guò)于高雅我們無(wú)法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細(xì)的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識(shí)成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自?shī)省胶茈y進(jìn)入須臾納芥子的境界;事實(shí)上“對(duì)于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習(xí)，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難。
春節(jié)放假值班，閑下來(lái)閱讀了我的生日書(shū)，《少有人走的路》是由著名的心理學(xué)醫(yī)生斯科特·派克寫(xiě)的一部關(guān)于揭示人心智的心理學(xué)著作。
大多數(shù)人都存在心理健康缺陷，因?yàn)樗麄兌加幸?guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，總是不去面對(duì)問(wèn)題和痛苦，抱怨上天的不公、自己的不幸，甚至用各種極端的方式去麻醉自己，讓自己不去想，營(yíng)造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的完美的虛幻空間，這無(wú)異于作繭自縛?！拔┯型纯嗖艜?huì)帶來(lái)教益”，面對(duì)問(wèn)題我們不能因害怕痛苦而選擇逃避，而是應(yīng)該迎難而上，直至將其戰(zhàn)勝為止。
書(shū)中第一篇談到了“自律”，人生苦難重重，我們的人生就是不斷的面對(duì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，唯有自律才是解決問(wèn)題的首要方案。所謂自律，就是以積極的主動(dòng)的態(tài)度，去解決問(wèn)題。主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重現(xiàn)實(shí)、保持平衡。對(duì)于推遲滿足感，我們不要貪圖暫時(shí)的安逸和一時(shí)成績(jī)的滿足，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，工作時(shí)要先難后易，徹底克制自己拖沓的工作毛病，延長(zhǎng)自己的滿足感;而對(duì)于承擔(dān)責(zé)任，我們對(duì)待問(wèn)題要有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，找出問(wèn)題解決問(wèn)題，增強(qiáng)自己的信心;對(duì)于尊重事實(shí)，2012對(duì)于各個(gè)行業(yè)都是一個(gè)嚴(yán)冬，我們要認(rèn)清這個(gè)事實(shí)，結(jié)合我們自己的特點(diǎn)，找到2012年屬于我們的機(jī)會(huì);最后就是保持平衡，一味的自律，就會(huì)變成壓抑和束縛，我們要用一種平衡的自律方式去面對(duì)問(wèn)題，張弛有度，建立正確的解決問(wèn)題方式。
2012作為公司的“變革年”，我們更要加強(qiáng)自身的“自律”意識(shí)。2012年的航運(yùn)市場(chǎng)好比一座獨(dú)木橋，我們沒(méi)有退路，唯有奮起跨過(guò)。俗話說(shuō)“狹路相逢，勇者勝”，2012要亮出我們的中谷精神。
人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎所有人的心理都會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性中的弱點(diǎn)，比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。讓我覺(jué)得釋?xiě)训氖?，知道人?lèi)都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)，這讓我知道自己的問(wèn)題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺(jué)得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關(guān)，現(xiàn)在我覺(jué)得說(shuō)人格這樣的格調(diào)太高了，事實(shí)上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格(當(dāng)然包括我)，就好像當(dāng)年金大俠對(duì)人類(lèi)寄予厚望的結(jié)果多半是失望。其實(shí)我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說(shuō)“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應(yīng)該做的，其實(shí)是追求我們心靈的開(kāi)闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書(shū)名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當(dāng)然沒(méi)權(quán)利做出這樣的結(jié)論，不過(guò)派克就比我有資格多了吧，呵呵。因?yàn)檫@條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學(xué)習(xí)，如此種種也讓我感覺(jué)到壓力，而且因?yàn)槎鄶?shù)人都不走，所以走的人就會(huì)感覺(jué)到寂寞。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇七
人與人之間相處是極易受對(duì)方的影響，不管你愿不愿意承認(rèn)，你的言談方式或多或少都會(huì)受到同學(xué)、同事、朋友和家人的影響。如果你不承認(rèn)，那么有可能只是你沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。
頂頭上司很喜歡說(shuō)“不不不”，久而久之，辦公室的人在交談時(shí)，尤其當(dāng)他們急于在第一時(shí)間否定對(duì)方的時(shí)候就會(huì)說(shuō)“不不不”。在lynette和上司結(jié)束一次聊天后，我給lynette說(shuō)她剛才說(shuō)了“不不不”，她整個(gè)人像一只炸了毛的喵，進(jìn)入警戒狀態(tài)，說(shuō)服自己不要說(shuō)那么多“不不不”。然而她不論和上司還是和同事說(shuō)話，那“不不不”三個(gè)字依舊張口就來(lái)。我也好不到哪里去，“不不不”說(shuō)的風(fēng)生水起?？赡芪姨^(guò)敏感，第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，其他同事似乎還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。所以聽(tīng)其他同事說(shuō)“不不不”后我和lynette總會(huì)會(huì)心一笑。
在讀《少有人走的路》的時(shí)候，印象最深的五個(gè)字是：推遲滿足感。那些急于在第一時(shí)間否定他人的人，是為了從否定他人中得到滿足感嗎？如果是這樣，面對(duì)與自己意見(jiàn)相左的人，不妨慢下來(lái)等對(duì)方說(shuō)完，再一針見(jiàn)血并加以縝密的邏輯將對(duì)方一槍斃命不是更爽嗎？但是人人往往都不愿意推遲滿足感，哪怕只是短短的幾秒。因?yàn)椤巴七t滿足感，意味著不貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)，這是惟一可行的生活方式?！倍@對(duì)于想要急切享受滿足感的人來(lái)說(shuō)先面對(duì)聽(tīng)完對(duì)方的錯(cuò)誤言論實(shí)在太過(guò)痛苦，不如第一時(shí)間享受滿足感來(lái)的爽快。畢竟“規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源。”
我和lynette認(rèn)為對(duì)抗說(shuō)“不不不”這個(gè)壞習(xí)慣的方式就是改變自己的心態(tài)，就算對(duì)方說(shuō)的內(nèi)容是錯(cuò)誤的，也要耐心聽(tīng)完，然后再否定對(duì)方。改變自己的心態(tài)，才是解決這個(gè)壞習(xí)慣的根源。如今，我和lynette說(shuō)“不不不”的次數(shù)在逐漸減少，有時(shí)候甚至在說(shuō)到第二個(gè)不字的時(shí)候就會(huì)自動(dòng)停下來(lái)。看看之后能否徹底改掉這個(gè)壞習(xí)慣。
《少有人走的路》是答芬小姐姐推薦的，她推薦的次數(shù)多了，我自然想了解為何她不停推薦。這本書(shū)是我最近讀書(shū)讀的最慢的一次，總會(huì)思考一些內(nèi)容投射到自己身上的情況，強(qiáng)迫自己去分析，有點(diǎn)痛苦，讀到后面，心也亂了。讀書(shū)于我而言是一個(gè)自我救贖的過(guò)程，這本書(shū)讓我沉浸其中去思考分析自己的問(wèn)題。計(jì)劃再買(mǎi)一本紙質(zhì)版的書(shū)來(lái)反復(fù)閱讀。我和答芬小姐姐一樣，傾情推薦這本——《少有人走的路》給可愛(ài)的你們，愿你們面對(duì)不斷流逝的歲月、增長(zhǎng)的年齡，可以寵辱不驚。
這本書(shū)值得分享的摘錄實(shí)在是太多了，這里我簡(jiǎn)單分享兩句。其他的，你們自己收集吧。
摘錄：
所謂自律，是以積極而主動(dòng)的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、尊重事實(shí)、保持平衡。
真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇八
第一次知道《少有人走的路》這本書(shū)是在朋友圈中看到一位朋在讀，因?yàn)榕笥褜?duì)此書(shū)贊賞有加，我一直很好奇這倒底是本什么樣的好書(shū)呢？恰巧單位開(kāi)展“品味閱讀.分享經(jīng)典”讀書(shū)活動(dòng)，書(shū)目中居然遇到了這本讓我好奇的書(shū)，果斷挑中了它，開(kāi)啟了好奇的“旅程”。
《少有人走的路》作者，來(lái)自美國(guó)心里醫(yī)生斯科特.派克。全書(shū)主題是探討什么叫做真正的成熟，他指出人生苦難重重，人們要勇敢的面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避，只有直面問(wèn)題，心智才會(huì)成熟，如果選擇逃避問(wèn)題，心靈便會(huì)停滯不前。并道出人一生的成長(zhǎng)過(guò)程就是心智成熟的過(guò)程。而自律、延遲滿足則是成長(zhǎng)過(guò)程和解決人生問(wèn)題的主要工具，也是消除人生苦難最重要的方法。
何為自律？自律指的是自己主動(dòng)要求自己以積極的心態(tài)去承受痛苦解決問(wèn)題。
現(xiàn)實(shí)生活中有多少人是有困難不去解決，等著事情自動(dòng)解決的呢？比如孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，父母不去想辦法去改正，而寄希望于孩子某天會(huì)開(kāi)竅，長(zhǎng)大了就懂事了，就自然而然就會(huì)了；比如家庭有矛盾，不去想辦法如何去溝通解決，而是“像房間里的大象”明明問(wèn)題存在卻當(dāng)看不見(jiàn)，等著問(wèn)題自己解決；比如單位存在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)瓶頸，不去想辦法求轉(zhuǎn)變，而是等待政策，等待上級(jí)出招去解決問(wèn)題！
在家庭教育中，揍孩子對(duì)孩子大吼大叫的父母是不懂得自律和延遲滿足感的父母。他們沒(méi)有足夠的耐心與孩子一起面對(duì)困難，寄希望吼一聲就能起到培養(yǎng)孩子的作用，就能立竿見(jiàn)影見(jiàn)到效果。他們對(duì)孩子大吼大叫還因?yàn)樽陨聿环€(wěn)定的情緒，這些情緒包括憤怒，無(wú)奈，內(nèi)疚，惱火，情緒不穩(wěn)定恰恰是不成熟的表現(xiàn)，這樣的家長(zhǎng)把自己的責(zé)任與孩子割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為一切都是孩子的錯(cuò)，是孩子不聽(tīng)話，才會(huì)讓自己發(fā)火。而有耐心的父母自律的父母則能陪著孩子一起去面對(duì)困難，面對(duì)苦難，讓孩子感受到自身的價(jià)值。
何為推遲滿足感？延遲滿足是提醒我們想要改變現(xiàn)狀或達(dá)成某個(gè)目標(biāo)，就得下定決心不要貪圖暫時(shí)的安逸，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序。
書(shū)中講了一個(gè)關(guān)于延遲滿足的案例：
一位30歲的來(lái)訪者想糾正總是拖延工作的惡習(xí)。咨詢師一直找不出讓這位看起來(lái)非常優(yōu)秀的人變得如此糟糕的原因，當(dāng)咨詢師問(wèn)來(lái)訪者是否喜歡吃蛋糕時(shí)，來(lái)訪者回答說(shuō)：“喜歡?！碑?dāng)咨詢師接著問(wèn)“你更喜歡吃蛋糕，還是蛋糕上涂抹的奶油？”時(shí)，她興奮地回答說(shuō)“當(dāng)然是奶油啦！”
咨詢師接著又問(wèn)，“那么，你通常是怎么吃蛋糕的呢？”
來(lái)訪者不假思索地說(shuō)：“那還用說(shuō)嗎，我通常先吃完奶油，然后才吃蛋糕的?！本瓦@樣，他們從吃蛋糕的習(xí)慣出發(fā)，找到了她造成現(xiàn)狀的原因。原來(lái)這位來(lái)訪者在上班的第一個(gè)鐘頭，把容易和喜歡做的工作先完成，這相當(dāng)于蛋糕上最好吃的奶油，而在剩下六個(gè)鐘頭里，她就盡量規(guī)避棘手的差事。這像那剩下的不好吃部分。
于事咨詢師建議她，在上班第一個(gè)鐘頭，要先去解決那些麻煩的差事。在剩下的時(shí)間里，其他工作會(huì)變得相對(duì)輕松?？紤]到她學(xué)的是財(cái)務(wù)管理，作者就這樣解釋其中的道理：按一天工作七個(gè)鐘頭計(jì)算，一個(gè)鐘頭的痛苦，加上六個(gè)鐘頭的幸福，顯然要比一個(gè)鐘頭的幸福，加上六個(gè)鐘頭的痛苦劃算。
這位來(lái)訪者完全同意這樣的計(jì)算方法，而且堅(jiān)決照此執(zhí)行，不久就徹底克服了拖延工作的壞毛病。
延遲滿足就要學(xué)會(huì)“忍耐”，但不是指單純地自己學(xué)會(huì)等待，或一味地壓制我們的欲望，而是一種克服當(dāng)前的困難情境而力求獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更大幸福感的能力。
反之，如果延遲滿足能力發(fā)展不足，容易性格急躁、缺乏耐心，在社交中容易羞怯固執(zhí)，遇到挫折容易心煩意亂，遇到壓力就退縮不前或不知所措。
我們現(xiàn)在的每一次選擇決定著今后過(guò)什么樣的生活。而人們生活中一次又一次的選擇，就成就了我們的人生。不管你現(xiàn)在是什么狀態(tài)，或是多么地糟糕，以后的人生走向，依然可以自己選擇。因?yàn)椴徽撌裁磿r(shí)候，那塊生活的蛋糕都在，你永遠(yuǎn)可以重新決定，是先吃奶油還是先吃蛋糕。
在人們的心中總是存在著兩股力量，潛伏著兩個(gè)完全不同的自己。一個(gè)是病態(tài)的，一個(gè)是健康的。病態(tài)的自己它總是不想讓我們付出任何辛苦，它在堅(jiān)守著熟悉的、陳舊的過(guò)去，害怕任何改變和努力。它只想不惜任何代價(jià)地享受舒適，逃避痛苦。而另一部分神奇的力量則是積極的，喜歡改變和進(jìn)步，向往新的，未知的領(lǐng)域，正是這股力量在推動(dòng)著我們的心智成熟。這兩股力量每時(shí)每刻都在較量著，都在想控制我們的生活和人生。
雖然心智成熟的道路并不平坦，但當(dāng)我們通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，突破自我界限，放棄落后、陳舊的自己，把陳腐過(guò)時(shí)的認(rèn)知踩到腳下，就會(huì)不斷地增進(jìn)對(duì)世界的新認(rèn)識(shí)。
假如你想在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中獲得更大的勝算，相信斯科特.派克的《少有人走的路.心智成熟的旅程》這本書(shū)可以幫助你做出正確的`選擇能夠帶給你一些不一樣的認(rèn)知，甚至能夠啟發(fā)你的智慧，推進(jìn)你心智的成熟，并給予你無(wú)限的勇氣和信心，助你達(dá)到人生的新境界。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇九
“islifealwaysthishard,orisitjustwhenyouareakid?”
(人生總是那么痛苦嗎?還是只有小時(shí)候是這樣?)。
“alwayslikethis.”
(總是如此。)。
這是電影《這個(gè)殺手不太冷》中男女主人公的一段經(jīng)典臺(tái)詞。
在中國(guó)，還有一句同義的俗語(yǔ)“人生不如意者十之八九”。
人生總難盡如人意，生而為人，一生都不斷地在困苦中尋找希望，然后又不可避免地遭遇失望。
除了杜康，又何以解憂?
尋尋覓覓，我在一本書(shū)中找到了一味解藥。
《少有人走的路》，2018年度我最喜歡的一本書(shū)，沒(méi)有之一。
這本書(shū)是美國(guó)心理醫(yī)生斯科特·派克的杰作，它在全世界范圍內(nèi)持續(xù)熱銷(xiāo)，給那些迷茫痛苦的心靈帶來(lái)了安慰。
今天中國(guó)人最大的問(wèn)題就是心理問(wèn)題，而心智不成熟，又是心理問(wèn)題中最大的問(wèn)題。心智成熟，是一個(gè)艱苦的過(guò)程。拒絕成熟，實(shí)際上就是在回避問(wèn)題，逃避痛苦。
斯科特開(kāi)篇便言人生苦難重重，是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題，并解決問(wèn)題的過(guò)程。如果不顧一切的逃避問(wèn)題和痛苦，不僅錯(cuò)失了解決問(wèn)題和推動(dòng)心靈成長(zhǎng)的契機(jī)，還會(huì)使我們患上心理疾病。自律是解決人生問(wèn)題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法。我們要求自己和孩子自律，其實(shí)就是在培養(yǎng)雙方如何忍受痛苦獲得成長(zhǎng)。
所謂自律就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。斯科特總結(jié)自律有四個(gè)原則：推遲滿足感，承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
推遲滿足感，就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先面對(duì)問(wèn)題，并感受痛苦，然后解決問(wèn)題，并享受更大的快樂(lè)。在充滿問(wèn)題與痛苦的人生中推遲滿足感是唯一可行的生活方式。不懂先苦后甜的人，最終會(huì)飲恨而終。擁有足夠的自制力，避免貪圖的一時(shí)安逸，才能掌控自己的人生。
承擔(dān)責(zé)任是解決問(wèn)題和成長(zhǎng)成熟的基本前提。每一次面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們都要勇敢的說(shuō)：這是我的問(wèn)題，要由我來(lái)解決。神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)癥，都是有責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題所致。與外界發(fā)生矛盾時(shí)，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己，人格失調(diào)癥患者則把錯(cuò)誤歸咎于旁人。在復(fù)雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題。這個(gè)過(guò)程是痛苦的，我們必須完全自愿和主動(dòng)的去進(jìn)行這種反反復(fù)復(fù)的自我審視。只有通過(guò)大量的生活體驗(yàn)，敢于承擔(dān)責(zé)任，讓心靈充分成長(zhǎng)，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)價(jià)自己和他人。美國(guó)黑人作家阿爾德里奇·克里佛言道：“你不能解決問(wèn)題，你就會(huì)成為問(wèn)題。”
忠于事實(shí)是自律的第三條原則。如果我們追求健康的生活和心智的成熟，那我們就要堅(jiān)定不移的遵循這條原則。生活中，人們不僅對(duì)別人撒謊，也會(huì)對(duì)自己撒謊。長(zhǎng)時(shí)間自欺欺人，使人的愧疚積聚，這就會(huì)導(dǎo)致心理疾病。一個(gè)人越是誠(chéng)實(shí)，保持誠(chéng)實(shí)就越是容易，而謊言說(shuō)得越多，則越要編造更多的謊言自圓其說(shuō)，敢于面對(duì)事實(shí)的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。
自律本身需要把持得當(dāng)，既保持平衡，這也是自律的第四條原則。要讓心智成熟，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡，這就要求我們不斷做調(diào)整。保持平衡的最高原則就是“放棄”。放棄人生的某些東西，一定會(huì)給心靈帶來(lái)痛苦。這種痛苦的沖突，取決于所放棄東西的規(guī)模。小規(guī)模的放棄并不會(huì)帶來(lái)太大的痛苦。但放棄固有的人格、根深蒂固的意識(shí)形態(tài)和行為模式，甚至整個(gè)人生理念，痛苦之大的可想而知。一個(gè)人要想有所作為，在人生旅途上不斷邁進(jìn)，有時(shí)候需要進(jìn)行較大規(guī)模的放棄。放棄已熟悉的生活環(huán)境，放棄個(gè)人欲望，放棄用慣了的處世態(tài)度，破舊立新，放棄的過(guò)程就是心智完美成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)然，你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多。
在印度和尼泊爾還有一個(gè)外人看來(lái)很奇異的群體——苦行僧，經(jīng)千年而不衰?？嘈猩仨毴淌艹Ｈ苏J(rèn)為是痛苦的事，如長(zhǎng)期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上，忍酷熱嚴(yán)寒等事情，來(lái)鍛煉忍耐力和剝離欲望。當(dāng)然部分修行者過(guò)分殘酷的行為，有違背人倫的一面。但從它的出發(fā)點(diǎn)來(lái)講，這種修行有積極的一面，它讓修行者磨練意志、保持虔誠(chéng)隱忍的心態(tài)，通過(guò)把物質(zhì)生活降到最簡(jiǎn)，全身心地投入精神空間。這驗(yàn)證了斯科特所言：主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題。
先賢孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！鄙咸鞂⒁德渲卮筘?zé)任在某個(gè)人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。所以，做人要自律。自律的過(guò)程就是自我發(fā)展、自我完善的過(guò)程。
那在這個(gè)過(guò)程中，我們是否能夠通過(guò)心靈的成長(zhǎng)，把心靈的痛苦降至最低呢?斯科特回答：答案既肯定的，也是否定的。說(shuō)它是否定的，是因?yàn)闆](méi)有完美的人生。說(shuō)它是肯定的，是因?yàn)槿绻芡耆邮芡纯?，在某種意義上痛苦就不復(fù)存在，同時(shí)我們不斷學(xué)習(xí)自律可以使心靈承受痛苦和解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)，接近于盡善盡美。
希望有越來(lái)越多的人翻開(kāi)這本書(shū)，勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，自律自強(qiáng)，那么人生的種種痛苦就有了意義，就能踏上心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十
這本《少有人走的路–心智成熟的旅程》是自己內(nèi)心感覺(jué)彷徨無(wú)助的時(shí)候看的，我想這本書(shū)，它給予我最多的是勇氣，它告訴我人生苦難重重，人生錯(cuò)綜復(fù)雜，人生悲喜參半，它告訴我應(yīng)以勇氣，以責(zé)任感，直面屬于自己的責(zé)任，自己的人生問(wèn)題，而不是逃避他。只有直面自己的問(wèn)題，才有可能解決問(wèn)題，才能超越自己，自己的心智才有可能慢慢的變得越來(lái)越成熟。
這是一本通俗的心理學(xué)著作，也是一本偉大的心理學(xué)著作，在這本書(shū)里心理醫(yī)生斯科特。派克他第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。
在現(xiàn)今社會(huì)，很多人一遇到難題，就雙手一攤：“這不是我的問(wèn)題?！笔撬麄児婕疾蝗缛?，還是不敢面對(duì)自己的問(wèn)題?……人可以拒絕任何東西，但絕對(duì)不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題、逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心理疾病的根源，不及時(shí)處理，你就會(huì)為此付出沉重的代價(jià)，承受更大的痛苦。
斯科特激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟;逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。所有逃避者，都是阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。
接受挑戰(zhàn)，才可以愛(ài)來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
引用書(shū)中的一句話，“人可以拒絕任何東西，但絕不可以拒絕成熟，拒絕成熟實(shí)際上就是在規(guī)避問(wèn)題，逃避痛苦。規(guī)避問(wèn)題和逃避痛苦的趨向，是人類(lèi)心里疾病的根源?！?BR> 幾乎人人都會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，或者說(shuō)我們的心靈總會(huì)面對(duì)天性的弱點(diǎn)。比如只顧當(dāng)下，比如懶惰。然而讓人覺(jué)得釋?xiě)训氖?，趨利避害是人?lèi)的天性，大部分人都是如此，都面對(duì)著如此的命運(yùn)。
然而想要成長(zhǎng)為一個(gè)心靈健全的人，就絕對(duì)不可以去選擇逃避，但是懶惰，抱怨，借口，卻總是與我們?nèi)缬半S形。我們時(shí)不時(shí)的還要面對(duì)來(lái)自外界的各種誘惑。所以我們總是在和我們的弱點(diǎn)抗?fàn)帲⑶視r(shí)有輸贏。
人生的問(wèn)題其實(shí)并不可怕，可怕的是自己沒(méi)有勇氣去面對(duì)它，如果能以堅(jiān)毅果敢的勇氣面對(duì)它，百折不撓的精神去解決它，那么問(wèn)題這個(gè)東西，對(duì)我們來(lái)說(shuō)將不在是一個(gè)問(wèn)題，而是一筆非常難得的精神財(cái)富。是在這個(gè)世界上沒(méi)有任何一所學(xué)校能教給你的。你的問(wèn)題只有你自己能解決，除了你自己誰(shuí)也幫不了你。
人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題而解決問(wèn)題的過(guò)程。問(wèn)題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問(wèn)題是我們成功與失敗的分水嶺，但是要做到戰(zhàn)勝恐懼，克服懶惰，就必須要學(xué)會(huì)自律，缺少了自律人生不可能會(huì)解決任何問(wèn)題。
每天都規(guī)劃好自己要干什么，每天把自己要學(xué)的東西，要完成的進(jìn)度都記在本子上，每天都按照自己安排好的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，生活，工作，運(yùn)動(dòng)。我想這就是自律，通過(guò)自律，培養(yǎng)出自我的一種積極向上的心態(tài)，在面對(duì)麻煩時(shí)，能夠以堅(jiān)毅果敢的態(tài)度去選擇，去面對(duì)。
自律的原動(dòng)力是愛(ài)，覺(jué)得派克很了不起的原因之一，是覺(jué)得他非常睿智豁達(dá)，也非常平和包容。他所說(shuō)的愛(ài)，并不是過(guò)去自己認(rèn)為的狹義的男女之戀情。而是一種大愛(ài)。一種即包容自己，也包容他人的愛(ài)。自己越是愛(ài)自己，便越是愛(ài)他人。
內(nèi)心沒(méi)有愛(ài)的人，心靈里是一定沒(méi)有能量的。
派克醫(yī)生給愛(ài)下的定義是：愛(ài)是一種為了促進(jìn)自我和他人心智的成熟，而具有的一種自我完善的意愿，愛(ài)能幫助他人進(jìn)步，也能幫助自己更加成熟。
愛(ài)是什么呢?我覺(jué)得他使人有了信念，催發(fā)人生理想，甘愿面對(duì)困難承擔(dān)責(zé)任。
一個(gè)懂愛(ài)的人，一個(gè)有愛(ài)的人，他一定是一個(gè)自愛(ài)，自律，自立，自信，自強(qiáng)的人。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《老人與海》中的老人，一次又一次的和鯊魚(yú)展開(kāi)殊死的搏斗。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《黑客帝國(guó)》中的尼奧，明知有死無(wú)生，面對(duì)著強(qiáng)大無(wú)法戰(zhàn)勝的史密斯，說(shuō)出那句“mychoice”。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，《肖申克的救贖》中的安迪，能夠忍受長(zhǎng)達(dá)兩年被“姐妹幫”毆打，而不屈意志，保持尊嚴(yán)，歷經(jīng)將近20年，在長(zhǎng)度約有3個(gè)足球場(chǎng)那么長(zhǎng)的臭氣熏天的下水管道中，逃出升天。
因?yàn)樾睦镉袗?ài)，紅軍長(zhǎng)征二萬(wàn)五，等等，這樣子的例子不勝枚舉。
然而這條心智成熟的道路又是多么艱難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限?
我想如何做到，也只有靠我們自己去走，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，書(shū)上也說(shuō)了，沒(méi)有任何一位先哲會(huì)拉著你的手向前走。一切或許只能靠自己。每個(gè)人都有自己應(yīng)該經(jīng)歷的人生歷程，都有自己應(yīng)該面對(duì)的人生選擇。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十一
這本書(shū)的作者是畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲得碩士和博士學(xué)位的m.斯科特.派克，他長(zhǎng)期從事心理治療實(shí)踐，取得了卓著成績(jī)，他被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出的心理醫(yī)生”。
這是一本震驚世界的名著，出版后未經(jīng)宣傳，經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷(xiāo)起來(lái)。僅在北美，其銷(xiāo)售量就超過(guò)了700萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成23種以上的語(yǔ)言；在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)榜單上連續(xù)上榜近20年，被西方媒體譽(yù)為“來(lái)自上帝之手”的時(shí)代杰作，它創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡!
這本書(shū)處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時(shí)代限制，幫助我們探索愛(ài)的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過(guò)上嶄新寧?kù)o而豐富的生活；它幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立；它教誨我們成為更稱(chēng)職的、更有理解心的父母。歸根結(jié)底，它告訴我們?cè)鯓诱业秸嬲淖晕摇?BR> 本書(shū)共分為四個(gè)部分，它們分別是:第一部分:自律；第二部分:愛(ài)；第三部分:成長(zhǎng)與信仰；第四部分:恩典。其中感觸最深的是:愛(ài)和愛(ài)的本質(zhì)以及愛(ài)的藝術(shù)。生活中身為父母的我們常常將自己的意愿或未完成的心愿強(qiáng)加給我們的孩子，如有的父母從小就有想當(dāng)歌唱家的夢(mèng)想，而由于自身或家庭的原因未能實(shí)現(xiàn)愿望，便寄希望于自己的孩子，希望孩子替他圓了這個(gè)夢(mèng)。于是乎給自己的孩子報(bào)聲樂(lè)班，可孩子并不喜歡也沒(méi)有興趣，當(dāng)孩子高中畢業(yè)未能如愿考上家長(zhǎng)心目中的理想學(xué)校便大發(fā)雷霆，認(rèn)為孩子不爭(zhēng)氣，疏不知孩子根本就不喜歡，還美其名曰:是為了孩子。這是愛(ài)嗎?很顯然不是。
真正的愛(ài)是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程。愛(ài)，意味著心靈的不斷成長(zhǎng)和心智的不斷成熟。真正意義上的愛(ài)，既是愛(ài)自己，也是愛(ài)他人。愛(ài)可以讓自己和他人都獲得成長(zhǎng)。愛(ài)要付出努力，付諸于行動(dòng)，不能停留在口頭上，而要真誠(chéng)付出。愛(ài)是心甘情愿，是自覺(jué)自愿的主動(dòng)的，而不是一種被動(dòng)的強(qiáng)迫。
那么怎么愛(ài)呢?愛(ài)，最重要的體現(xiàn)形式就是關(guān)注。著名心理學(xué)家羅洛梅說(shuō)過(guò):“如果用現(xiàn)代心理分析工具去分析每個(gè)人愛(ài)的意愿，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)的意愿的本質(zhì)，其實(shí)是一種關(guān)注。為了完成意愿所需要的努力，就是對(duì)關(guān)注的努力，也就是努力的關(guān)注。我們要頭腦清醒，讓心智健全，這是體現(xiàn)關(guān)注的最基本要素。”
體現(xiàn)關(guān)注最常見(jiàn)、最重要的方式，就是努力傾聽(tīng)。我們大部分時(shí)間都在聽(tīng)別人說(shuō)話，可多數(shù)人卻不懂得如何傾聽(tīng)，他們只聽(tīng)到了自己想聽(tīng)到的部分，愿意聽(tīng)的聽(tīng)到了，不愿意聽(tīng)的都忽略了，聽(tīng)不全面。而且對(duì)聽(tīng)到的內(nèi)容總是從自己的主觀感受和意愿出發(fā)，而不是站在孩子的角度，站在孩子的立場(chǎng)，站在孩子當(dāng)時(shí)的處境下，不能很好的感同身受去想，去思考。譬如有許多家長(zhǎng)聽(tīng)到自己的孩子考試成績(jī)不好，就會(huì)片面地認(rèn)為，是孩子沒(méi)下功夫，總是盲目地拿自己的孩子與他人的孩子比較;更有甚者有些家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單粗暴，頓不頓大發(fā)雷霆，不問(wèn)青紅皂白，劈頭蓋臉就是一頓拳打腳踢。很少有家長(zhǎng)心平氣和地、耐心地詢問(wèn)孩子為什么此次沒(méi)考好，耐下心、靜下心來(lái)認(rèn)真地傾聽(tīng)孩子說(shuō)。
傾聽(tīng)是件不容易的事，他需要傾聽(tīng)者認(rèn)真對(duì)待，不能敷衍了事，學(xué)習(xí)傾聽(tīng)的方法，在眾多的傾聽(tīng)內(nèi)容中，做出選擇，找到最佳平衡點(diǎn)，盡可能滿足孩子的需求。只有滿足了孩子的需求，孩子才愿意與你交流與傾訴。首先傾聽(tīng)者要做到全神貫注，讓孩子感受到你的尊重和愛(ài)，因此感受到自己的價(jià)值，從而懂得自尊自愛(ài)。生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你認(rèn)真地全神貫注地去傾聽(tīng)你的孩子說(shuō)話的時(shí)候，孩子會(huì)很愿意與你分享他（她）的故事或感受，他（她）會(huì)敞開(kāi)心扉，毫無(wú)保留地與你交流。其次，在對(duì)孩子的傾聽(tīng)中，孩子感受到尊重越多，有價(jià)值的表達(dá)就越多。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的獨(dú)特和出色之處，就越愿意傾聽(tīng)，對(duì)他們的了解就越多，認(rèn)可也就越多。第三，了解的越多，便會(huì)更加有的放矢，便會(huì)取得更好的效果。最后，孩子感受到你的尊重，他們認(rèn)為你把他們看成出成色的人，他也希望不辜負(fù)你的期望，成為你所期望的人，更愿意聽(tīng)你的話，并給予你同樣的尊重。
真正的傾聽(tīng)，意味著把注意力放在他人身上，這是愛(ài)的具體的表現(xiàn)形式。此時(shí)，傾聽(tīng)者需要把個(gè)人的想法和欲望放在一旁，努力去體會(huì)說(shuō)話人的內(nèi)心世界和感受。我真心地希望我們家長(zhǎng)朋友們可以通過(guò)練習(xí)，讓自己變得更加善于傾聽(tīng)。愛(ài)是一種特殊的“任務(wù)”，艱辛而道遠(yuǎn)。讓我們?cè)趯?shí)踐中共同學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)---傾聽(tīng)的藝術(shù)吧!也真誠(chéng)地希望大家通過(guò)閱讀《少有人走的路》能夠使自己的心智不斷地更加地成熟！
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十二
21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏日益變快，伴隨而來(lái)的是人們心理問(wèn)題增多?？赡苁菍W(xué)習(xí)壓力，也可能是工作壓力，總之許多人都有自己的壓力，有的人內(nèi)心強(qiáng)大就會(huì)自己解決而不至于做出極端的事，有的人并不能，就選擇各種逃避的方式，例如自殺?！渡儆腥俗叩穆贰肥且槐就ㄋ椎男睦韺W(xué)著作，作者第一次說(shuō)出了人們從來(lái)不敢說(shuō)的話，提醒了人們從來(lái)不敢提醒的事，這就是：幾乎人人都有心理問(wèn)題，只不過(guò)程度不同而已；幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過(guò)得病的時(shí)間不同而已。
這本書(shū)激勵(lì)我們要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，不要逃避。直面問(wèn)題，我們的心智就會(huì)逐漸成熟；逃避問(wèn)題，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)停滯不前。一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始的。心智成熟有多么難，讓心靈成長(zhǎng)有多么難，我們要努力克服自身的種種局限。雖然懷疑、自省、反思、進(jìn)取、追求，的確是那么難，但是我們的卻是需要這些幫助我們是自己成熟起來(lái)。因此接受挑戰(zhàn)，才可以愛(ài)來(lái)真正的安慰……我們只要勇敢地面對(duì)自己的問(wèn)題，我們就踏上了心智成熟的旅程。
少有人走的路讀后感學(xué)生參考篇十三
(一)談判的勇氣每年春節(jié)后，都會(huì)迎來(lái)辭職的高峰。
大多數(shù)人辭職的理由，想都不用想，最常見(jiàn)的有兩條：
(1)待遇問(wèn)題;。
(2)發(fā)展空間問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)，換個(gè)工作，無(wú)可厚非。但是，經(jīng)常有人辭職的時(shí)候一邊感謝公司的栽培，一邊私下對(duì)人說(shuō)出自己的抱怨：原來(lái)是如此，如此!如果是換了我。在我確認(rèn)離開(kāi)之前，就要先找上面的頭兒，談一談。一般的人，覺(jué)得談待遇很難，其實(shí)，如果頭兒有決定的權(quán)力，這個(gè)反而是最簡(jiǎn)單的。直接說(shuō)出自己期望的要求。公司的代言人，肯定會(huì)找出一大堆的理由來(lái)解釋或搪塞的。
發(fā)展空間的問(wèn)題，略微不同?？赡苡羞@么幾種狀況：
(2)公司發(fā)展很好，但現(xiàn)在的定位有問(wèn)題，希望調(diào)整;。
(3)不喜歡公司的人文環(huán)境。無(wú)論怎么談，重要的一點(diǎn)是，要確定自己想要什么，要知道自己的底線在哪里，然后再做決定。離開(kāi)有時(shí)是一種方法，但或許不是最好的結(jié)果和時(shí)機(jī)。工作多年，我遇到不少人，為了工資上增加幾百塊錢(qián)跳槽，放棄了大好的發(fā)展前途，不值得。說(shuō)實(shí)話，這是心智不成熟的表現(xiàn)，實(shí)在令人遺憾。
(二)學(xué)歷依賴癥生活中，這樣的例子也很多。比如，有人好好的在發(fā)展，突然覺(jué)得想讀研考博，讀了幾年書(shū)出來(lái)，不僅收入上比以前退步，而且失去了大好的發(fā)展時(shí)機(jī)。這樣的機(jī)會(huì)成本太高。學(xué)的多，以后就一定賺錢(qián)多，發(fā)展就一定好嗎?錯(cuò)!當(dāng)你還沿著傳統(tǒng)的思路一條道走到黑的時(shí)候，有你哭的時(shí)候!有些人非常擅長(zhǎng)考試，以為考試就是今后的一生的保障。書(shū)讀的越多，你今后的生活之路就越難開(kāi)始。盲目地追求高學(xué)歷，不過(guò)是希望高學(xué)歷給自己帶來(lái)工作的保障，一種看上去很穩(wěn)定的依賴性!但是，這種感覺(jué)，是真實(shí)的嗎?鬼才知道!無(wú)論你怎么推遲走向社會(huì)的那個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻最終都會(huì)到來(lái)。該來(lái)得都會(huì)來(lái)得!社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)只能在社會(huì)中獲得。很多人希望自己能準(zhǔn)備“充分”，才走出第一步。其實(shí)，要拋棄這種自欺欺人的想法，只需要誠(chéng)實(shí)和少許的勇氣。如果今天不能面對(duì)就業(yè)的事情，那么可以肯定的是，以后一定有更多的麻煩需要面對(duì)。
(三)寵物病現(xiàn)在，養(yǎng)寵物的人，越來(lái)越多了，先是老人養(yǎng)，然后年輕人也養(yǎng)。然后，開(kāi)始在街上，看見(jiàn)被拋棄的流浪狗。養(yǎng)寵物的目的，是出于排解孤獨(dú)，出于愛(ài)的渴望，或好玩什么的，但很少是出于愛(ài)。人可以安排寵物的生活，訓(xùn)練寵物，帶他們鍛煉、洗澡和散步。寵物付出的代價(jià)是順從。一旦寵物生病無(wú)用或咬他們一口，立馬被拋棄。人在寵物上投注情感越多，對(duì)自己的感受就越深。他們一想到自己的付出，就驕傲和激動(dòng)。人對(duì)動(dòng)物如此，對(duì)自己的孩子也是如此。
(四)愛(ài)的名義有一次，去兒子的學(xué)校聽(tīng)心理健康的公開(kāi)課，家長(zhǎng)們都去了。有個(gè)孩子在日記中寫(xiě)到：他的父親，因?yàn)樗荚嚊](méi)有達(dá)到要求，而用皮帶抽他。他一直都記憶猶新。孩子的家長(zhǎng)按耐不住，跑上講臺(tái)，說(shuō)道：我也心痛啊，我也是為了他好啊!中國(guó)有句古話：黃金棍下出好人。那意思是，不打不成器!我想，我們這一代，我們的孩子這一代，我們的孫子這一代，還有多少的棍棒的教育，要以愛(ài)的名義進(jìn)行!孩子就是家長(zhǎng)的寵物，家長(zhǎng)的面子，或是未來(lái)。以未來(lái)的名義，以愛(ài)的名義，家長(zhǎng)們?cè)趺礃拥男袨槎伎梢缘玫浇忉專(zhuān)梢缘玫秸徑?。但是，這時(shí)候，愛(ài)意味著什么呢?意味著：愛(ài)是一種權(quán)力，一種單方面的要求;意味著：愛(ài)是強(qiáng)制的，暴虐的，嚴(yán)格地近乎苛求，讓人感到?jīng)]有人性!意味著：在壓力下，對(duì)權(quán)威的盲從。意味著：不關(guān)心對(duì)方的獨(dú)立存在，只關(guān)心自己內(nèi)心的結(jié)果。明白了這些，就會(huì)理解現(xiàn)在社會(huì)中的年輕人，為什么有那么多的不滿或不幸：他們已經(jīng)習(xí)慣于按部就班地前進(jìn)，他們有自己的想法，卻不敢或不能追求自己的生活希望和想象。
(五)心智成熟的旅程未來(lái)生活的所有不幸，都來(lái)源于我們?cè)愀獾募彝ソ逃?，跟學(xué)校收錢(qián)多少?zèng)]有多大關(guān)系，跟高校擴(kuò)招也沒(méi)有多大關(guān)系。上學(xué)完成的只是知識(shí)的學(xué)習(xí)，而心靈的成長(zhǎng)，只在家長(zhǎng)的手中。只要我們不關(guān)心人的心靈，讀再多的書(shū)也是白搭，上面那位孩子的家長(zhǎng)是一位研究生，自己的事業(yè)也算小有所成?？墒?，在孩子的教育上，他的心智和他的智慧好像不成比例。為什么我們的教育，不能有這樣的一些課程，去教會(huì)孩子們：如何去觀察和發(fā)現(xiàn)周?chē)囊磺?，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?如何勇敢地面對(duì)困難和變故，說(shuō)出不，和老師討論教材的錯(cuò)誤和立場(chǎng)?如何去傾聽(tīng)朋友的談話和傾訴，和家長(zhǎng)探討和交流?如何沒(méi)有限制地想象和賦予自己神圣的使命?回首人生，我們需要一種心靈的力量和支持，我們到底要學(xué)習(xí)怎么樣的一種本領(lǐng)去面對(duì)：恐懼、懶惰、威脅和愛(ài)的壓力。在我讀過(guò)的心理學(xué)書(shū)籍中，除了馬斯洛的書(shū)外，我覺(jué)得《少有人走的路》給了我想要得一切解釋和行動(dòng)的指南。在這本偉大的通俗心理學(xué)作品中，處處充滿了溝通和理解的氣息，它跨越了20年的時(shí)間限制，仍然可以幫助我們學(xué)習(xí)愛(ài)，也學(xué)習(xí)獨(dú)立;教誨我們成為更加稱(chēng)職，更有耐心的父母。歸根到底，告訴我們?cè)趺凑业秸嬲淖晕?。它帶領(lǐng)我們?nèi)ト绾蚊鎸?duì)艱難甚至痛苦的轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到自我認(rèn)識(shí)的更高境界。