讀后感是我們通過閱讀和思考，對書籍內容有所共鳴和感悟后的寫作體現(xiàn)。那么我們在寫讀后感時應該注意哪些寫作技巧和方法呢？對于如何寫讀后感，以下的范文或許能為你提供一些有用的思路和技巧。
寫人生哲思錄讀后感篇一
自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國平老先生對人生的感悟還是很有自己獨特的見解。
我在讀初中的時候，我就覺得自己在學業(yè)上有點困難，我經常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經常性選擇逃避啊！
但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應該好好學習人生哲學了。
像我是個成績中流狀態(tài)的人而言，經常性會被老師忽略，之所以會被忽略到底，原因也是很簡單的，成績不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學生麻煩，只有一旦成績變差了，老師才會發(fā)怒。
我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學習成績好，才容易被表揚。
我也很想要被表揚，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績狀態(tài)。
這本書是一本隨筆書，講述的內容都是關于人生問題的感悟，我在這本書里學到了許多知識，是這本書教會我什么是人生態(tài)度。
我發(fā)現(xiàn)，我自己學習的時候態(tài)度出了點問題，我很被動的學習，不肯主動學習，這造成了我學習成績永遠處在中流水平，這是我學習態(tài)度出了問題。
這本書教會我要認真、踏實的學習，一步一個腳印的學習，不可以投機取巧的學習，因為學習是需要日積月累的，沒有日積月累的學習是沒有學習成果的。
這本書還教會了我，生命是一項旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的事情，要淡定從容地面對人生的困難和悲喜，你會意外得到柳暗花明又一村的成果。
古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應該做好學習生活兩不誤的任務，每天制定好學習計劃和目標，多相信自己，未來的自己會越來越優(yōu)秀。
這本書教會了我，迷茫期不要擔心，要坦然面對人生中的坎坷和挫折，學習也是如此，生活更是如此。
我通過這本書，總結了我自己迷茫期的主要原因，發(fā)現(xiàn)還是態(tài)度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認為我只要好好的腳踏實地的學習，努力背課本，努力的理解書中知識，我相信未來我的學習成績會提高的越來越快的。
寫人生哲思錄讀后感篇二
或許，人生的路對年少的我們來說充滿太多的未知與迷惑，我們時常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的氣氛籠罩下，不知該往哪兒走。
正如書中周國平所說“我走在街上，一路朝熟人點頭微，笑；我舉起酒杯，聽著應酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時候，我心中會突然想起一個聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結了。”生活中我時常有這樣的經歷，身在其中時我不知道自己是誰，扮演什么樣的角色，為什么會不自在，只知道要這么繼續(xù)下去。就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜的走著?？墒牵谀軌蛞粋€人安靜的時候，靜靜地想著心事，會覺得也不那么孤單，好像是另一個自己在陪著自己，很踏實?！拔疑砩嫌袃蓚€自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切的把握置身于他的視野之內，隨時準備把我找回到他身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回他的途徑我就不會全軍覆沒。他是我的守護神，為我守護著一個永遠的家園，使我不致無家可歸?！?BR> 誰說一定得住進大房子開名牌轎車就會擁有幸福的人生？面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。只要在人生的旅途中始終把自己裝在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千萬要真誠的生活，對他人更是對自己，不要成為別人的影子和事物的一架機器，到終了才明白自己的身體不過是被社會的“潮流”牽著鼻子走了一生，真正屬于自己靈魂的東西卻被埋沒在心底的小角落里遺憾的度過了一生。
周國平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個人都要真切的意識到他的‘自我’的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。”
是啊，茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。名聲、財產、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能代替你感受人生。你死之后，沒有人能代替你再活一次。如果真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。
寫人生哲思錄讀后感篇三
澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地無垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風邁著細碎的腳步，像一個隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠處，走來走去。
此刻，惟有遠山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。
而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個人內心深處躍動的思想?！吧怯钪骈g的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然?！?BR> 因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠離生老病死，但我們一定能夠遠離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個黎明，用呵護春天的手呵護每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個人。在歉疚的時候學會理解，在失意的時候學會寬容，在放縱的時候學會內斂，在一次又一次失敗的時候，學會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。
看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。
大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！
這夜，月色澹澹，書香淡淡……。
寫人生哲思錄讀后感篇四
沒有仔仔細細得看完全書，有很多大章節(jié)個人感覺太過于啰嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點學究味。
以下是簡單摘要：
如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。
這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
不習慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的'性格就是他的守護神?！钡拇_，一個人一旦認清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創(chuàng)造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
但金錢在抵抗災難方面還有巨大的作用。至于在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。
人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。
一個人唯有經歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
認識到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣復雜的戒律，借以把它的哲學觀念轉化為肉體本能。
達摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼?？诚聛?，只要不死，好了傷疤又忘疼。
要解決個人生存的意義問題，就必須尋求個人與某種超越個人的整體之間的統(tǒng)一，尋求大我與小我、有限與無限的統(tǒng)一，無論何種人生哲學都不能例外。區(qū)別只在于，那個用來賦予個人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認有這樣的整體，就會走向悲觀主義（佛教）。
為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O置的目的，包括上帝、藝術、事業(yè)、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實現(xiàn)可能。
人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實不知道哪個方向是對的，也許每個方向都到不了岸。此時尋找意義的過程就是說服自己沿著某個方向走下去，這個方向可能是獨立思索的結果，或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準繩，幫助旅途本身成為較好實現(xiàn)的一部分。從概率角度看，這樣人生實現(xiàn)過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學本身以及對世界的認識也是準繩的一種。如果這思路不對，那或許開始就是個錯，這是神考慮的問題。——這一段是自己的筆記。
最明顯的事實是：這條路通向死，因為人生只是一個從生到死的過程罷了。可是，死怎么能成為目標呢？為了使它成為目標，它必須不是死，而是一種更高的生。于是，死便被設想成由短暫的生進入永生，由易朽的肉體進入不朽，由塵世進入天國，由不完滿進入至善，由苦難進入極樂，等等。經過這樣的解釋，人生之路就有了一個宗教的和道德的目標，一個純粹精神性質的目標。
我們何不就把人生看做一個大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時間，我們從生到死都在里面，每走一步都看見新的風景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標，那么，可以說處處都是目標，但不存在最后的目標。
真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
維特根斯坦所說的“語言的界限意味著我的世界的界限”，在命運問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關系之網(wǎng)上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；二，因果關系之網(wǎng)上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關系并使之發(fā)生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對命運即一切已然和將然的事件的態(tài)度，有完全的自由。
自我意識太強烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的，他只能努力使自己習慣于這種恐懼，即消除對恐懼的恐懼。
在一個瀕死者眼里，世界不再屬于他，他人的生和死都與他無關。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他獨自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，并不和他同在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是終止這種思考。
死的絕望，唯死能解除之。
對死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現(xiàn)實中的死做好精神準備。第三，死總是自己的死，對死的思考使人更清醒地意識到個人生存的不可替代，從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實現(xiàn)其獨一無二的價值。
我相信，使我能夠忍受生命的終結的東西不是他人對我的愛和關懷，而是我對他人的愛和關懷。對于一個即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關心，唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續(xù)活下去的人。
一個人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光，比平常更真實也更超脫。當然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進行活潑的思考。
這是一個荒謬的宇宙，永遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
柏拉圖對此提出了一種解釋，他推測，靈魂必定曾經在一個理想的世界里生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實世界里的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進一步的結論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。
一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做了自己的主人。靈魂與信仰于目標而言是終極，值得向往，于過程而言是自證，值得依靠。
寫人生哲思錄讀后感篇五
“人生終究是漫長的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。”
這是上海市向明中學高三（9）班學生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學學生暨2015全球華人中小學生閱讀報告大賽”高中組的一等獎。
8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎典禮在上海展覽中心舉行。中國作家協(xié)會副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學作家張秋生，上海圖書館副館長周德明，復旦大學中文系教授吳兆路等出席了頒獎典禮。會上，葉辛先生和獲獎師生圍繞著“經典閱讀與成長”，目前青少年的閱讀、寫作現(xiàn)狀等問題進行了交流。
每年的閱讀報告大賽都會有一個主題，今年中學組的主題是“對話經典”。怎樣的文學作品稱得上是“經典”？中國作家協(xié)會副主席葉辛認為，經過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢》《西游記》，經歷過幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經典。
青少年為什么要讀經典？葉辛說，經典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會作用于你的身心，改變你對世界的認識。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個性等，都會潛移默化地影響你對人生的態(tài)度，并默默作用于整個人的氣質和素質。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經典作品，還可以幫助讀者學會獨立思考。婁山中學語文教師湯雅華認為，當下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識難以形成知識體系，對人益處甚微，甚至會阻礙我們深入、獨立思考，而經典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨立的靈魂。
通過這些讀書報告，葉辛等評委也發(fā)現(xiàn)，當今中學生的思考力大有提高的空間。對于缺少生活體驗的中小學生來說，如何提高自己的思考力？評委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫得好與否，關鍵是什么？”在互動環(huán)節(jié)，針對讀者的這一問題，評委們一致認為，獨特的思想和真實的情感最能打動人。
有評委表示，好文章往往在樸實的語言中，蘊藏著作者的觀點或感受。而辭藻華麗但內容空洞、缺乏真情實感，正是當下不少學生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。
全球華人中小學生閱讀報告大賽由上海作家協(xié)會、上海教育報刊總社、上海圖書館、商務印書館（香港）有限公司、《澳門日報》等聯(lián)合主辦，《少年日報》《上海中學生報》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動中華文化和中小學語文教育活動的交流，引導更多的青少年親近和熱愛華文母語，多讀書，讀好書，養(yǎng)成閱讀習慣；促進中小學校形成良好的閱讀風氣，以及全球華人中小學生的文化交流。
寫人生哲思錄讀后感篇六
人生的每一時刻，我都希望心中有一座坐標系。它高傲地屹立在心湖中央，指引我生命的航船駛向前方。生命的航道九曲回環(huán)，看似波瀾不驚的表面，或許暗藏著風云涌動。生活逼迫人思考，困境激勵人成長，挫折拷打著年輕的信仰。似水年華里，我們都躲不開生命理想的追問。
這就是生命理想的追問，這就是靈魂驚心的吶喊，這就是心靈真實的訴求。
身處弱冠年華，命運好似有意煎熬年輕的心，偶爾讓人躊躇滿志，偶爾卻讓人萬念俱灰。一顆奮斗的心難以平靜，它既勇敢堅強，又百孔千瘡。青春的歲月里，內心深處應住著四個人，其中兩個是你含辛茹苦的父母，其中一個是執(zhí)子之手、與子偕老的理想姑娘，另外一個，當是能教誨你、渡你苦海慈航的老師。
現(xiàn)在的我，已經把周國平當成了住在心中的老師。他不曾教過我一堂課，不曾授過我一冊書。我也沒有和他說過一句話，沒有見過他一面，更不關注他的微博，不追逐他的腳步。如果有朝一日他從我身旁匆匆走過，我的心靈可能會一陣亂顫，可小鹿亂撞之后，我依舊不知道從我身旁掠過的這個男人，竟然是洗滌我生命純度的源泉。好像在這個世界上，他與我無關，可我知道，他離我近得再也不能更近了——這是一個男孩對一個男人虔誠的仰望，這是一個男人啟迪一個男孩，贈予他驅散心靈陰霾的光芒。
一個人文化修養(yǎng)如何精深，不應該看他的學歷，而應該看他的談吐。一個人有沒有閱讀的品位，不應該看他藏書的數(shù)目，而應該看他枕邊的讀物。枕邊無書的人生活沒有情趣，枕邊無好書的人情趣難見高雅。枕邊有一本好書，深夜隨手可觸，漫長的漆黑的孤獨的長夜，人總不至于被高尚的心靈所遺棄。至少，他可以分明感受到，在古今中外的黃卷青燈中，無數(shù)偉大的靈魂在堅守著人類的信仰。他們的忠誠，遠勝于葛朗臺對金錢的執(zhí)著——他們在為人類的原惡懺悔，他們在為人類的欲望贖罪。
我的枕邊，近三個月，都安放著周國平撰寫的《人生哲思錄》。睡前翻翻這本書，醒后常?？瓷蠋锥?，怡然之至，樂此不疲，心靈也受到極大的寬慰。放在枕邊的書，既無須拿來向人炫耀自己的才學之高，也無須應付名目繁多的考試，便也看得意之所及，隨性之至。有時候走馬觀花、一目十行，像個趾高氣昂的將軍；有時候推敲揣度、字字深思，似滿口之乎者也的老學究。然而，每次合上書頁，便好似滿腔清氣盈體、精神抖擻，人生的旅途似乎也愈見明晰、愈見開闊。
這個時代愈趨浮華，世界聒噪得不愿安靜。世俗的空間避不開嘰嘰喳喳的喧鬧，心靈的窗戶便掩得更加嚴嚴實實。思想掙脫不開枷鎖，生活呼吸不到自由，心靈便時而感到驚慌的局促，時而感到落寞的寂寥。好在，我的枕邊還躺著周國平的書籍，我的腦海還珍藏著他對我生活的啟示，流動著我對他言語的思考。
金庸先生在小說《神雕俠侶》中曾有言“不如意事常八九，可與人言無二三”。年少時讀來不甚了了，經歷了一些世事之后，深感這輕描淡寫的一句，竟道破了生命的真諦。當抑郁積胸、無從發(fā)泄卻又無可遏止之時，只得嗟嘆身如飛絮，命似琴弦。這個時候，不妨沉下心來，讀讀周國平的《人生哲思錄》，看看哲人對日常生活的反思，聽聽思考者對生命理想的追問，往往有助于我們聆聽心籟，拜訪自由?；蛟S，并非人人都擁有一顆聰慧的心，但是這絲毫阻止不了我們追求睿智生活的腳步。
當面對突如其來的打擊，瞬時的晴天霹靂讓人無法接受之時，在壓抑痛苦、困頓迷惘中，我摸尋到了這樣一句話——“人生的本質絕非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌”；當人生得意，意氣風發(fā)之際，在順風順水的生命之河里，我不經意邂逅了這樣一股清流——“成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的”；當異鄉(xiāng)求學，深感寂寞，無處話凄涼之時，在冷寂的秋風中，我因緣際會般拾起了這樣一枚楓葉——“靠內心的力量戰(zhàn)勝寂寞的人，必是詩人和哲學家”；當少年萌動，情竇初開的青澀年華，這樣一句溫柔的提醒霎時溫暖了我不知所措的心靈——“到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上”。
這就是周國平，這就是《人生哲思錄》中啟迪生活的智慧。這種處世的高明來得如此清淡，行到水窮處，坐看云起時。言語算不上銳利，但在韜光養(yǎng)晦的世事感悟中，隨處可見作者對人生深刻的洞察，不著痕跡，不露鋒芒，卻含蘊著一股透人心脾的力量。這股力量仿佛挾帶人生大困惑與大情懷而同來，處處動人心魄，卻又似乎只是松間的一縷月光或石上的一溪清泉，像霧像雨又像風，讓人似懂非懂，捉摸不透。
周國平說，“我是一個直接面對自然和生命的人。相對于自然，地理不過是細節(jié)。相對于生命，歷史不過是細節(jié)?！钡福覀兌寄軗碛腥绱颂故幍那閼?，從容笑對生命理想的追問。
寫人生哲思錄讀后感篇七
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國平，是因為他的紀實文學《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益?！闭沁@種知行合一的品質，使他永遠散逸著自己對社會的人文關懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠實的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經驗與結論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮Ｗx常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學故事”來支撐中心論點的應試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學而沾沾自喜。如同作者所言，哲學是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學的濫觴，不愿看到出版社在“哲學”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經歷，你的精神家園……著名學者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去?？傊痪湓挘喝绻阋呀浻辛俗约核枷耄敲茨憧梢栽诶锩嫖找徊糠志A。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
寫人生哲思錄讀后感篇八
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質的要求相對來說是比較的低?；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的物質已經能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調又強調的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經是很怕自己的努力沒有結果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
表現(xiàn)真實的自己是自己向往的和需要的，但是表現(xiàn)真實不是那么容易做到或者實現(xiàn)的，自己需要在清楚確認自己的需要和目標的時候，以表現(xiàn)真實的自己去做事情，去交朋友，以完全真實的心去感受周圍。
寫人生哲思錄讀后感篇九
“單純的人也許傻，復雜的人才會蠢”。
——題記。
也許，當你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當你真正地看透了作者的內心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經據(jù)典，道出人生一個個哲學——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造......這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?！边@句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作。”作者既沒有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等......
寫人生哲思錄讀后感篇十
我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。
三個主角：達摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達摩石神，數(shù)學怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學和文學方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。
這一切都是天意，也許他們本可以永遠相安無事的平行，可命運偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。
他對愛的處理方式，是他本人性格的外現(xiàn)：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過?？墒瞧?。
“石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結尾印象最深?？墒且磺卸际乔槔碇械?，如果換做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊友的行為。
石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。
《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節(jié)緩慢平鋪的敘事，含蓄內斂的表達讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。
兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。
遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。
如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。
所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實際上，不能，你不能小窺這條件。
有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學里有很多案例。這學期學的，很有趣，大概是環(huán)境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。
薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機觸發(fā)一個讓貓死亡的機關。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結果就會受到你本身的影響。
所以我本身的假設，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。
雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權衡不出的，例如愛情。
寫人生哲思錄讀后感篇十一
《超脫》dd周國平提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時適當?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇，驚浪拍岸，卷起千堆雪。我自己也非常喜歡的一個詩句是“榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產生美；給心靈一些空間和時間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結果。
《自足》dd講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個方面；一個好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗人生各種可能；一個好靜，經常對自己的所作所為進行反省。記得好長時間的習慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習慣。也經常一個人夜深人靜時在小區(qū)的廣場里度步，任憑思緒萬千，想人生想愛情想婚姻想事業(yè)想友情，好像好多問題都在那個時刻想明白。我另外一個習慣是畫和寫，怕自己的腦袋容量不夠用，把困擾自己的事情寫出來或畫出來，分析權重或排序，將一些好像很重要很緊急很棘手的事情通過這種方式取舍掉。
《獨處》dd我給屬下經常講的一個詞是“慎獨（慎重獨處）”，和周先生提倡的獨處不是一回事。教授告訴我安靜也是一種享受，我才幡然醒悟，但她沒有體會還有惆悵或一絲憂愁和傷感的獨處，我認為是一種缺憾。
我夢想一個人周末在躺椅上沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。經常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼，或想著自己失敗的初戀情人或想著去世的爺爺心里泛出一股淡淡的惆悵。
書中有這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難。”
寫人生哲思錄讀后感篇十二
《超脫》――周國平提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時適當?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇，驚浪拍岸，卷起千堆雪。我自己也非常喜歡的一個詩句是“榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產生美；給心靈一些空間和時間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個方面；一個好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗人生各種可能；一個好靜，經常對自己的所作所為進行反省。記得好長時間的習慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習慣。也經常一個人夜深人靜時在小區(qū)的廣場里度步，任憑思緒萬千，想人生想愛情想婚姻想事業(yè)想友情，好像好多問題都在那個時刻想明白。我另外一個習慣是畫和寫，怕自己的腦袋容量不夠用，把困擾自己的事情寫出來或畫出來，分析權重或排序，將一些好像很重要很緊急很棘手的事情通過這種方式取舍掉。
《獨處》――我給屬下經常講的一個詞是“慎獨（慎重獨處）”，和周先生提倡的獨處不是一回事。d教授告訴我安靜也是一種享受，我才幡然醒悟，但她沒有體會還有惆悵或一絲憂愁和傷感的獨處，我認為是一種缺憾。
我夢想一個人周末在躺椅上沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。經常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼，或想著自己失敗的初戀情人或想著去世的爺爺心里泛出一股淡淡的惆悵。
書中有這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難?！?BR> 寫人生哲思錄讀后感篇十三
“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！?BR> 在這個世界上，我生活了十幾年了，我常常思考，人生是什么呢？我們應當怎樣度過自己的人生呢？讀《人生》這本書，我找到想要的答案。
路遙在序中說道，“沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。
《人生》中的高加林就是這樣的典型，他高中畢業(yè)后回村教書，然而好景不長，教師職位被高明樓的兒子擠掉了，不得不回到農村種田，忍受著精神的.折磨。這時深愛他的善良的劉巧珍用她那甜蜜的愛情撫慰了高加林的傷痛，就這樣，兩人的戀情一直持續(xù)著，直到有一天，高加林通過走后門到縣城參加了工作，因為奢侈生活帶來的虛榮心，他拋棄了不識字的劉巧珍卻和家境富裕的高中同學黃亞萍戀愛。遭受到失戀的打擊后的巧珍和一個老實的莊稼人馬栓結了婚，與此同時，高加林和黃亞萍正處于一種羅曼蒂克式的熱戀之中。終于，高加林走后門參加工作的事被揭發(fā)，回到了農村，他和黃亞萍的戀情也隨之結束……高加林只是在花花世界逛了一圈，最終他又回到了生他養(yǎng)他黃土地，但是他失去了親愛的劉巧珍，他走錯了事業(yè)和個人生活的岔道口。
劉巧珍，善良的女子，她淳樸，她雖然沒有文化，但是她有一顆像金子般的心，她的善良之心讓每一個人贊嘆，她對愛情的執(zhí)著讓每一個人感動，她在失戀后的振作和堅強讓每一個人敬佩……用劉巧珍的精神品質去踏踏實實的走好人生路上的每一步，我想著是這每一個人都需要的。
高加林的失敗給我們每一個人敲響了警鐘，一味地追求安逸和享樂而忘了自己的真實面目是錯誤的，輕浮帶來的后果是慘重的。走人生之路最重要的就是本分、誠實、珍惜。高加林不應忘記自己的農民身份，他不應該為了“體面”而辜負了巧珍，他不該為了自己所謂的理想而走后門，找關系。只有本分、誠實、珍惜，我們才能在人生的岔道口中找準方向。
還有熱心善良的老光棍德順老漢，他用自己的一片愛心感化別人，用自己的生活閱歷教導別人，用自己的能力幫助別人……德順老漢將他的畢生都獻給了黃土地，先給了他愛的人們。珍惜并奉獻，感恩并回報，這也是打開人生之門的一把金鑰匙。
人生就像一張有去無回的單程票，沒有彩排，每一場都是現(xiàn)場直播，一生的成功就在于我們在岔道口面前如何選擇正確的方向，如何把握自己的人生。曾經擁有的不要忘記，已經得到的更要珍惜，自己擁有的也要奉獻。把握人生才能享受人生。
寫人生哲思錄讀后感篇十四
生而為人是很累的，也是幸運的，我們可以進行獨立的思考，有著自己的獨立性格以及復雜的情感，作者以艱苦的歲月--20世紀80年代為背景、貧困的人民--陜北高原的農村、有著獨立思維的知識分子--高中畢業(yè)的高加林，作為文章的架構，給我們講述了一個青年的困惑與選擇。
高加林，有著自己的理想、追求，因為家庭背景差，在教師的崗位上被安排了下來，重新回歸土地，變得不敢見人、害怕，但是見到年老的雙親太辛勞，慢慢放下了臉皮，還結識了劉巧珍與黃亞萍，我看到這里就在想，結局肯定是黃亞萍與高加林在一起，黃亞萍是高加林一直向往的追求對象，有著良好的工作、家里的背景也不錯，因為家里的情況，只能將那份愛慕之心放在心底，而此時劉巧珍對高加林的愛，讓我們感受到是多么的無私、卑微，為了能讓加林哥哥高興，不惜與父親作對、受村里人嘲笑，所以劉巧珍的幸福決定權在高加林身上。
在從部隊內退到地方的二叔回來的時候，老馬為了巴結他二叔，私下謀取了一個職位給高加林，在老馬說“以后出事，有我擔著”的時候，曉得肯定會出事，只是看作者什么時候想引爆這個地雷了，無疑作者是殘忍的，就如同生活一般殘忍，在高加林得意、意氣風發(fā)的時候，他因通過關系謀取職位被人告發(fā)，本是一路高歌，慢慢走向人生巔峰的高加林又必須回到生他養(yǎng)他的村里面去，而那位曾深深愛著他的姑娘被他無情拋棄嫁作他人婦。最終在老光棍的感嘆下“多好的娃啊”，高加林褪去了驕傲，認清了現(xiàn)實，卻也只能泣不成聲地撲倒在地。
最后引用一句小說開篇引用的一句話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候”。
沒有經歷過那種時代的我，閱讀此書時總是充滿著困惑。男主人公高加林后來只是得到那樣的一個下場，實在不可思議。在現(xiàn)今這個時代，即使考不上大學，不當民辦教師，人們也有其他方式到城市生活、謀職。但那個時代農民是受盡權勢欺壓的，婦女還是沒有完全屬于自己的人權的?？上驳氖?，高加林式的悲劇越來越少，這個故事也在拷問著當時那個時代。
生活戲弄了他一圈之后又轉回原點，他也許還有機會回去當老師，但他失去了德順爺爺所說的那塊金子＂巧珍＂。但他的錯誤不在于當初選擇了巧珍，而是選擇以后面對更大的誘惑時他沒有堅持。人生，也是為自己的選擇負責的過程。
這似乎是一個悲劇的結局，但是高加林本身不是完全的失敗者，他也是一個才華橫溢，充滿對未來無限憧憬的青年。但在外力過于強大時，環(huán)境與條件是無法改變的，能改變的只有自己的思想。隨著時代的發(fā)展，制度對人的影響力較弱。如果在外環(huán)境能給人提供一個自由公平的舞臺，恐怕高加林也不會一心逃離故地。
寫人生哲思錄讀后感篇十五
也許，當你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當你真正地看透了作者的內心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經據(jù)典，道出人生一個個哲學——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造。這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。”這句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
也許，我們看過許多高談闊論的書或者文章，作者在書中夸張的寫來寫去，用上高深的道理或虛假的情感，只為陳述一個眾人皆知的事實，乍讀無趣，細細咀嚼更是乏味至極，但周國平的《人生哲思錄》卻如同一枚青橄欖，初嘗味道酸澀，久嚼后方覺得滿口清香。讀這本書，總會有一種對生命淡然的感覺，很真實，也很享受，字里行間充斥著是作者獨特的見解和真摯的感情，不浮夸，不做作，但也足夠撼動人心、“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作?！弊髡呒葲]有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等。
寫人生哲思錄讀后感篇十六
作為一個單身大齡女青年，我一直都沒有找到男朋友。有一段時間我就很好奇，具體是什么樣的女生比較遭人喜歡？今天看了《有夢不覺人生寒》這本書，我在楊絳身上看到什么是女性的美。
這本書中不僅有關于她的家庭出身、求學經歷、戀愛婚姻的介紹，也有她異鄉(xiāng)求學、相夫教子、筆耕不輟的人生選擇和生活智慧。
這本書已經不僅僅是一本具有時代背景和人生啟示的楊絳傳奇，更是追思一代文學大師百年人生的珍藏讀本。
在這本書中我真切的明白了什么樣的女生才是真正的美女。
不一定多么貌美，但一定讓人舒服干凈。真正讓人感到舒服的女生，不一定烈焰紅唇，不一定纖腰翹臀，不一定傾國傾城，但一定讓你感受到滿面春風，不強勢，不咄咄逼人，不急不躁。
娛樂圈一個40多歲的女明星，她的五官并不十分的美，她的身材也不是十分的性感，但是她讓人感到非常的溫暖，讓人不由自主的想靠近。她就是劉敏濤。
那怎么樣才能讓自己變成如此優(yōu)秀的女性呢？最基礎的那就是多讀書，腹有詩書氣自華，讀書是一個女孩子最好的變優(yōu)秀的方法。
除此之外，楊絳身上的女性美，還體現(xiàn)在她對困難和苦難的應對上。作為一個柔弱的女子，她小的時候聽話懂事，長大的成家了，她完美的做到賢妻良母，一心輔佐丈夫，作為一個文學造詣不低于自己丈夫的女人，她甘心成為了那個做家務，照顧丈夫生活起居，丈夫背后的女人。
在晚年，她陸續(xù)的失去了女兒，丈夫。有多少女人在面臨這種磨難的時候選擇追尋丈夫而去。她沒有，我不認為殉情有什么光榮的，我認為楊絳選擇的才是真正的適合，優(yōu)秀的方法。楊絳在失去了丈夫和女兒后，選擇去完成丈夫的遺愿。如果沒有楊絳，錢鐘書晚年的文字也許就無法與我們見面。在楊絳身上，我不僅學到了什么是美，我還懂得了什么是最美的愛情，最美的愛情是勢均力敵，但我甘愿犧牲，我的甘愿犧牲，不是我放棄自我，而是我以家庭為重，但我不放棄提升自己。
我想成為楊絳那樣的女人，有才華，有毅力，有美滿幸福的人生，有勢均力敵的愛情。我想成為楊絳那樣的女人，可是前路漫漫，那我就從今天開始，努力的豐富自己，讓自己的人生更加的絢麗多彩，多讀書，多運動，溫柔如水，氣質典雅。
我覺得每個女孩子都來讀一讀這本書《有夢不覺人生寒》。我們不僅可以在其中了解到楊絳的百年人生，更能得到有關自己的心靈感悟。書中有前人的人生，有需要我們學習的經驗，這本書更像一本女性成長的故事書。
封面上有一句話，我非常喜歡：我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系。
寫人生哲思錄讀后感篇十七
好書常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學故事”來支撐中心論點的應試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經一度狂熱如“你不得不知道的xxxx”“一生要做的xxxx”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學而沾沾自喜。如同作者所言，哲學是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學的濫觴，不愿看到出版社在“哲學”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學是一種手段，而非目的。《小王子》里的一句話讓我印象很深：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學之夢，走人生之路的人是幸福的。由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經歷，你的精神家園……著名學者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去?？傊痪湓挘喝绻阋呀浻辛俗约核枷?，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
寫人生哲思錄讀后感篇十八
夢想對我們這一代人而言似乎隨著時間的推移而慢慢的被消磨掉了，當有人問我的時候，你的夢想是什么？有什么理想？我肯定回答不出來，不是沒有想過，是在思考過后也不知道究竟什么才算自己的夢想？理想？兒時天真的我們也許還會有這樣那樣的想法，告訴家長想當老師，當科學家，當發(fā)明家……我不知道還有幾個人任然在堅持自己兒時的夢想，并且還在一步一步的實現(xiàn)它，即使過程困難，時間緩慢還是在堅持不懈的努力實現(xiàn)它。
我們人的這一輩子，就只是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的人生路，而每當我們茫然地處在十字路口時，就不知該向哪走，只是因為我們的心中缺少了那份不可拋棄的理想！沒有了理想，便沒有了希望，沒有了目標，也就沒有了前進的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。
也許理想就不會因為時間的流逝而消失，反而因為歲月的積累，我們有更好的能量更好的能力去實現(xiàn)它。因為一個有理想的人，是不會因為時間的變化而變化，也不會有時間用來荒廢，總是懷揣心中的夢想努力爭取時間空間來實現(xiàn)它，縱使現(xiàn)在的時機不對，他也會懷抱心中的理想而奮斗在自己的崗位上，縱觀古今中外，凡是有成就的人，哪個不是抱有遠大理想的人，努力奮斗：
馬克思有理想，才會為人類的幸福而獻身，貝多芬有理想，才會扼住命運的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來有理想，才會為中華之崛起而讀書。
這些偉人都是因懷抱理想而在實踐奮斗中來實現(xiàn)了自己的理想，也許我們會在經歷過一些事情后，才會有自己真正的理想目標，即使那樣我們還是可以來實現(xiàn)它，如果已經確定了自己的理想，我們就應該把自己的信念與精神匯集在一起朝這個目標努力前進。那么才會成功，讓我的路走得更長更遠！
人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當理想已在你的心中不復存在的時候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命！
寫人生哲思錄讀后感篇十九
快樂的豬和痛苦的蘇格拉底我歷來是向往前者，并且思考的越多越是痛苦的道理我也早就明白?？墒沁@脆弱的人性總是讓我無可避免的成為痛苦的豬。一痛三四年。
孤獨是空氣，我呼吸著它而感受到自己的存在。
要么承擔，要么突破，剩余的時間就是對你經歷的一切保持沉默。終有一天，會在這沉默中獲得道路和答案。
為了自己想要的生活，勇敢放棄一些東西。這個世界沒有公正之處，你也永遠得不到兩全之策。若要自由，你就得犧牲安全；若要閑散，就不能獲得別人評價中的成就；若要愉悅，就無需計較身邊的人對你的態(tài)度；若要前行，就必須離開你現(xiàn)在停留的地方。
慢慢明白，別人怎樣看你，或者是你如何探測你的生活，都不重要。重要的是你必須用一種真實的方式，度過在指縫間如雨水一樣無法停止下落的時間。你要知道自己將會如何生活。
我錯過每次熱鬧的聚會又怎樣？因為孤獨對我來說，不是陷阱而是機會。當它來臨時我平和歡喜，恭敬的全身心的迎接它。
熱鬧的方式很單一，孤獨的模式卻很豐富。我獨處時最輕松，不必察言觀色，也不必做出迎合別人的犧牲。我最有存在感的時刻也是獨處，湊著慘白得的光看書，就著微弱的光寫作，在呼嚕聲中，聽到自己內心茁壯成長的聲音。
其實生活，就像是一條從寬闊的草原走進森林的路。在平原上可以結伙而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了。各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮的同儕深情，在人的一生中也只能是少年擁有。離開這段純潔又明亮的階段，路已注定愈走愈孤獨。
正如塞尚說，不要以為孤獨僅僅是人生的不幸，“孤獨對我來說是最合適的東西，至少再也沒有誰來統(tǒng)治我了”。他道出孤獨真正的價值，孤獨通向精神的兩級，一是絕望，一是無邊的自由。
我需要到世界上活動，我喜歡旅行、冒險、戀愛、奮斗、成功、失敗。日子過的過得平平淡淡，我會無聊；日子過的冷冷清清，我會寂寞。但是，我更需要寧靜的獨處，更喜歡一種沉思的生活?？偸腔畹霓Z轟烈烈熱熱鬧鬧，沒有時間和自己呆一會，我就會非常不安，好像是丟了魂。我必須修養(yǎng)我這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得并確有收獲。
我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味?？墒俏壹炔幌肴淌軇e人的乏味，也不愿費勁讓自己變的有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味也自己承受，無需累及他人，無需感到不安。
和別人混在一起，我向往孤獨。孤獨時，我又渴望看到我的同類。但解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人擾亂了孤獨，反而讓人更加孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激，而更加感受到他的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
一個特立獨行的人而又不陷入孤獨，那怎么可能呢？然而，盡管注定孤獨，也是會感受到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣對于人間溫暖的需要，這正是悲劇之所在。
越是豐盈的靈魂，往往越能意識到殘缺，有越強烈的孤獨感。在內在豐盈的襯照下，方見出人生的缺陷。反之，不諳孤獨也許正意味著內在的匱乏。
一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的靈魂尋求理解而不可得，他是悲劇性的。
孤獨者必不合時宜。然而一切都可以成為時髦，包括孤獨。
兩性之間。
最好的愛情是對方以自由為最高贈禮的灑脫，以及絕不濫用這一份自由的珍惜。
愛是平等。
寫人生哲思錄讀后感篇二十
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質的要求相對來說是比較的低?；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的物質已經能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調又強調的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經是很怕自己的努力沒有結果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
寫人生哲思錄讀后感篇二十一
這是第二次掀開這本書。第一次是高三的時候啊，清楚記得那時，他讓我學會了與自己對話；接著我又用了兩年，學會了對他人閉嘴。
這算是我的哲學啟蒙讀物吧，偏在大學圖書館也沒找到這本書，買回重爐一下。果然又有體會，而且我發(fā)現(xiàn)人往往困擾什么才會最關注什么，比如說上次的“孤獨”和這次的“兩性之間”。
里面諸多觀點我都認可，唯獨“女人懂了哲學便會為之所擾，失其可愛”不甚理解。我可以是外柔內剛的金剛芭比?。嚎梢蚤e適時表現(xiàn)出可愛，也可以在前行時表現(xiàn)出勇氣，同時也一直在努力習得區(qū)分這兩者的哲學。
哲學其實也沒那么空，或者我所認為的哲學他沒有那么空，只是人生經驗，是比較接地氣的生活智慧，像長壽健康的爺爺叮囑的，樂觀開朗的媽媽嘮叨的，堅強寡言爸爸流露的。
寫人生哲思錄讀后感篇一
自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國平老先生對人生的感悟還是很有自己獨特的見解。
我在讀初中的時候，我就覺得自己在學業(yè)上有點困難，我經常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經常性選擇逃避啊！
但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應該好好學習人生哲學了。
像我是個成績中流狀態(tài)的人而言，經常性會被老師忽略，之所以會被忽略到底，原因也是很簡單的，成績不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學生麻煩，只有一旦成績變差了，老師才會發(fā)怒。
我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學習成績好，才容易被表揚。
我也很想要被表揚，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績狀態(tài)。
這本書是一本隨筆書，講述的內容都是關于人生問題的感悟，我在這本書里學到了許多知識，是這本書教會我什么是人生態(tài)度。
我發(fā)現(xiàn)，我自己學習的時候態(tài)度出了點問題，我很被動的學習，不肯主動學習，這造成了我學習成績永遠處在中流水平，這是我學習態(tài)度出了問題。
這本書教會我要認真、踏實的學習，一步一個腳印的學習，不可以投機取巧的學習，因為學習是需要日積月累的，沒有日積月累的學習是沒有學習成果的。
這本書還教會了我，生命是一項旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的事情，要淡定從容地面對人生的困難和悲喜，你會意外得到柳暗花明又一村的成果。
古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應該做好學習生活兩不誤的任務，每天制定好學習計劃和目標，多相信自己，未來的自己會越來越優(yōu)秀。
這本書教會了我，迷茫期不要擔心，要坦然面對人生中的坎坷和挫折，學習也是如此，生活更是如此。
我通過這本書，總結了我自己迷茫期的主要原因，發(fā)現(xiàn)還是態(tài)度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認為我只要好好的腳踏實地的學習，努力背課本，努力的理解書中知識，我相信未來我的學習成績會提高的越來越快的。
寫人生哲思錄讀后感篇二
或許，人生的路對年少的我們來說充滿太多的未知與迷惑，我們時常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的氣氛籠罩下，不知該往哪兒走。
正如書中周國平所說“我走在街上，一路朝熟人點頭微，笑；我舉起酒杯，聽著應酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時候，我心中會突然想起一個聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結了。”生活中我時常有這樣的經歷，身在其中時我不知道自己是誰，扮演什么樣的角色，為什么會不自在，只知道要這么繼續(xù)下去。就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜的走著?？墒牵谀軌蛞粋€人安靜的時候，靜靜地想著心事，會覺得也不那么孤單，好像是另一個自己在陪著自己，很踏實?！拔疑砩嫌袃蓚€自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，仿佛是它把我派遣到人世間活動，同時又始終關切的把握置身于他的視野之內，隨時準備把我找回到他身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要識得返回他的途徑我就不會全軍覆沒。他是我的守護神，為我守護著一個永遠的家園，使我不致無家可歸?！?BR> 誰說一定得住進大房子開名牌轎車就會擁有幸福的人生？面前縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。只要在人生的旅途中始終把自己裝在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千萬要真誠的生活，對他人更是對自己，不要成為別人的影子和事物的一架機器，到終了才明白自己的身體不過是被社會的“潮流”牽著鼻子走了一生，真正屬于自己靈魂的東西卻被埋沒在心底的小角落里遺憾的度過了一生。
周國平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個人都要真切的意識到他的‘自我’的寶貴，有了這個覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案。”
是啊，茫茫宇宙間，每個人都只有一次生存的機會，都是一個獨一無二、不可重復的存在。名聲、財產、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒有人能代替你感受人生。你死之后，沒有人能代替你再活一次。如果真正意識到了這一點，你就會明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我閃放出個性的光華。
寫人生哲思錄讀后感篇三
澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地無垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風邁著細碎的腳步，像一個隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠處，走來走去。
此刻，惟有遠山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。
而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個人內心深處躍動的思想?！吧怯钪骈g的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然?！?BR> 因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠離生老病死，但我們一定能夠遠離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個黎明，用呵護春天的手呵護每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個人。在歉疚的時候學會理解，在失意的時候學會寬容，在放縱的時候學會內斂，在一次又一次失敗的時候，學會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。
看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。
大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！
這夜，月色澹澹，書香淡淡……。
寫人生哲思錄讀后感篇四
沒有仔仔細細得看完全書，有很多大章節(jié)個人感覺太過于啰嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點學究味。
以下是簡單摘要：
如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。
自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。
在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。
這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
不習慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進取心，實際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
那心中既有幻想又有精神目標的人，他走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。
“認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂，一旦認識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。
赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個人的'性格就是他的守護神?！钡拇_，一個人一旦認清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。
我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創(chuàng)造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
但金錢在抵抗災難方面還有巨大的作用。至于在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。
人生的本質決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。
一個人唯有經歷過磨難，對人生有了深刻的體驗，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。
事實上，我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔起苦難，才顯出人的尊嚴。
認識到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣復雜的戒律，借以把它的哲學觀念轉化為肉體本能。
達摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼?？诚聛?，只要不死，好了傷疤又忘疼。
要解決個人生存的意義問題，就必須尋求個人與某種超越個人的整體之間的統(tǒng)一，尋求大我與小我、有限與無限的統(tǒng)一，無論何種人生哲學都不能例外。區(qū)別只在于，那個用來賦予個人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認有這樣的整體，就會走向悲觀主義（佛教）。
為什么活著？由于生命本身并無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O置的目的，包括上帝、藝術、事業(yè)、愛情等等，實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實現(xiàn)可能。
人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實不知道哪個方向是對的，也許每個方向都到不了岸。此時尋找意義的過程就是說服自己沿著某個方向走下去，這個方向可能是獨立思索的結果，或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準繩，幫助旅途本身成為較好實現(xiàn)的一部分。從概率角度看，這樣人生實現(xiàn)過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學本身以及對世界的認識也是準繩的一種。如果這思路不對，那或許開始就是個錯，這是神考慮的問題。——這一段是自己的筆記。
最明顯的事實是：這條路通向死，因為人生只是一個從生到死的過程罷了。可是，死怎么能成為目標呢？為了使它成為目標，它必須不是死，而是一種更高的生。于是，死便被設想成由短暫的生進入永生，由易朽的肉體進入不朽，由塵世進入天國，由不完滿進入至善，由苦難進入極樂，等等。經過這樣的解釋，人生之路就有了一個宗教的和道德的目標，一個純粹精神性質的目標。
我們何不就把人生看做一個大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時間，我們從生到死都在里面，每走一步都看見新的風景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標，那么，可以說處處都是目標，但不存在最后的目標。
真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。
維特根斯坦所說的“語言的界限意味著我的世界的界限”，在命運問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關系之網(wǎng)上個人完全不可支配的那個部分，無自由可言，聽天命；二，因果關系之網(wǎng)上個人在一定程度上可支配的部分，個人的努力也參與因果關系并使之發(fā)生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對命運即一切已然和將然的事件的態(tài)度，有完全的自由。
自我意識太強烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的，他只能努力使自己習慣于這種恐懼，即消除對恐懼的恐懼。
在一個瀕死者眼里，世界不再屬于他，他人的生和死都與他無關。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他獨自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，并不和他同在。
對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實際作用卻是終止這種思考。
死的絕望，唯死能解除之。
對死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現(xiàn)實中的死做好精神準備。第三，死總是自己的死，對死的思考使人更清醒地意識到個人生存的不可替代，從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實現(xiàn)其獨一無二的價值。
我相信，使我能夠忍受生命的終結的東西不是他人對我的愛和關懷，而是我對他人的愛和關懷。對于一個即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關心，唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續(xù)活下去的人。
一個人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光，比平常更真實也更超脫。當然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進行活潑的思考。
這是一個荒謬的宇宙，永遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
柏拉圖對此提出了一種解釋，他推測，靈魂必定曾經在一個理想的世界里生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實世界里的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進一步的結論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。
一個人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做了自己的主人。靈魂與信仰于目標而言是終極，值得向往，于過程而言是自證，值得依靠。
寫人生哲思錄讀后感篇五
“人生終究是漫長的，不求‘吾將上下而求索’，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。”
這是上海市向明中學高三（9）班學生賀志選讀《人生哲思錄》后寫下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文獲得了“第十六屆滬、港、澳與新加坡、馬來西亞五地中學學生暨2015全球華人中小學生閱讀報告大賽”高中組的一等獎。
8月25日是上海書展的最后一天，上述大賽頒獎典禮在上海展覽中心舉行。中國作家協(xié)會副主席、著名作家葉辛，著名兒童文學作家張秋生，上海圖書館副館長周德明，復旦大學中文系教授吳兆路等出席了頒獎典禮。會上，葉辛先生和獲獎師生圍繞著“經典閱讀與成長”，目前青少年的閱讀、寫作現(xiàn)狀等問題進行了交流。
每年的閱讀報告大賽都會有一個主題，今年中學組的主題是“對話經典”。怎樣的文學作品稱得上是“經典”？中國作家協(xié)會副主席葉辛認為，經過一代又一代人的篩選，流傳下來的都是好作品，比如《紅樓夢》《西游記》，經歷過幾百年，生活在各種狀態(tài)下的中國人都在讀它們，而且都讀出意味來了，這就證明這部作品是有養(yǎng)料的，是真正的經典。
青少年為什么要讀經典？葉辛說，經典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它會作用于你的身心，改變你對世界的認識。作品里的精神，作者的情緒，作品描畫的人物個性等，都會潛移默化地影響你對人生的態(tài)度，并默默作用于整個人的氣質和素質。
廣泛的閱讀，尤其是閱讀經典作品，還可以幫助讀者學會獨立思考。婁山中學語文教師湯雅華認為，當下人們熱衷于刷微博、微信、qq空間，收獲了巨大的信息量，但這些碎片化知識難以形成知識體系，對人益處甚微，甚至會阻礙我們深入、獨立思考，而經典閱讀才能讓我們避免人云亦云，真正擁有獨立的靈魂。
通過這些讀書報告，葉辛等評委也發(fā)現(xiàn)，當今中學生的思考力大有提高的空間。對于缺少生活體驗的中小學生來說，如何提高自己的思考力？評委們給出的答案是：閱讀，廣泛地閱讀。
“一篇文章寫得好與否，關鍵是什么？”在互動環(huán)節(jié)，針對讀者的這一問題，評委們一致認為，獨特的思想和真實的情感最能打動人。
有評委表示，好文章往往在樸實的語言中，蘊藏著作者的觀點或感受。而辭藻華麗但內容空洞、缺乏真情實感，正是當下不少學生寫作的“短板”，解決辦法仍是多讀書、讀好書。
全球華人中小學生閱讀報告大賽由上海作家協(xié)會、上海教育報刊總社、上海圖書館、商務印書館（香港）有限公司、《澳門日報》等聯(lián)合主辦，《少年日報》《上海中學生報》承辦，至今已連續(xù)舉辦16屆，旨在積極推動中華文化和中小學語文教育活動的交流，引導更多的青少年親近和熱愛華文母語，多讀書，讀好書，養(yǎng)成閱讀習慣；促進中小學校形成良好的閱讀風氣，以及全球華人中小學生的文化交流。
寫人生哲思錄讀后感篇六
人生的每一時刻，我都希望心中有一座坐標系。它高傲地屹立在心湖中央，指引我生命的航船駛向前方。生命的航道九曲回環(huán)，看似波瀾不驚的表面，或許暗藏著風云涌動。生活逼迫人思考，困境激勵人成長，挫折拷打著年輕的信仰。似水年華里，我們都躲不開生命理想的追問。
這就是生命理想的追問，這就是靈魂驚心的吶喊，這就是心靈真實的訴求。
身處弱冠年華，命運好似有意煎熬年輕的心，偶爾讓人躊躇滿志，偶爾卻讓人萬念俱灰。一顆奮斗的心難以平靜，它既勇敢堅強，又百孔千瘡。青春的歲月里，內心深處應住著四個人，其中兩個是你含辛茹苦的父母，其中一個是執(zhí)子之手、與子偕老的理想姑娘，另外一個，當是能教誨你、渡你苦海慈航的老師。
現(xiàn)在的我，已經把周國平當成了住在心中的老師。他不曾教過我一堂課，不曾授過我一冊書。我也沒有和他說過一句話，沒有見過他一面，更不關注他的微博，不追逐他的腳步。如果有朝一日他從我身旁匆匆走過，我的心靈可能會一陣亂顫，可小鹿亂撞之后，我依舊不知道從我身旁掠過的這個男人，竟然是洗滌我生命純度的源泉。好像在這個世界上，他與我無關，可我知道，他離我近得再也不能更近了——這是一個男孩對一個男人虔誠的仰望，這是一個男人啟迪一個男孩，贈予他驅散心靈陰霾的光芒。
一個人文化修養(yǎng)如何精深，不應該看他的學歷，而應該看他的談吐。一個人有沒有閱讀的品位，不應該看他藏書的數(shù)目，而應該看他枕邊的讀物。枕邊無書的人生活沒有情趣，枕邊無好書的人情趣難見高雅。枕邊有一本好書，深夜隨手可觸，漫長的漆黑的孤獨的長夜，人總不至于被高尚的心靈所遺棄。至少，他可以分明感受到，在古今中外的黃卷青燈中，無數(shù)偉大的靈魂在堅守著人類的信仰。他們的忠誠，遠勝于葛朗臺對金錢的執(zhí)著——他們在為人類的原惡懺悔，他們在為人類的欲望贖罪。
我的枕邊，近三個月，都安放著周國平撰寫的《人生哲思錄》。睡前翻翻這本書，醒后常?？瓷蠋锥?，怡然之至，樂此不疲，心靈也受到極大的寬慰。放在枕邊的書，既無須拿來向人炫耀自己的才學之高，也無須應付名目繁多的考試，便也看得意之所及，隨性之至。有時候走馬觀花、一目十行，像個趾高氣昂的將軍；有時候推敲揣度、字字深思，似滿口之乎者也的老學究。然而，每次合上書頁，便好似滿腔清氣盈體、精神抖擻，人生的旅途似乎也愈見明晰、愈見開闊。
這個時代愈趨浮華，世界聒噪得不愿安靜。世俗的空間避不開嘰嘰喳喳的喧鬧，心靈的窗戶便掩得更加嚴嚴實實。思想掙脫不開枷鎖，生活呼吸不到自由，心靈便時而感到驚慌的局促，時而感到落寞的寂寥。好在，我的枕邊還躺著周國平的書籍，我的腦海還珍藏著他對我生活的啟示，流動著我對他言語的思考。
金庸先生在小說《神雕俠侶》中曾有言“不如意事常八九，可與人言無二三”。年少時讀來不甚了了，經歷了一些世事之后，深感這輕描淡寫的一句，竟道破了生命的真諦。當抑郁積胸、無從發(fā)泄卻又無可遏止之時，只得嗟嘆身如飛絮，命似琴弦。這個時候，不妨沉下心來，讀讀周國平的《人生哲思錄》，看看哲人對日常生活的反思，聽聽思考者對生命理想的追問，往往有助于我們聆聽心籟，拜訪自由?；蛟S，并非人人都擁有一顆聰慧的心，但是這絲毫阻止不了我們追求睿智生活的腳步。
當面對突如其來的打擊，瞬時的晴天霹靂讓人無法接受之時，在壓抑痛苦、困頓迷惘中，我摸尋到了這樣一句話——“人生的本質絕非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌”；當人生得意，意氣風發(fā)之際，在順風順水的生命之河里，我不經意邂逅了這樣一股清流——“成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人是不會太看重它的”；當異鄉(xiāng)求學，深感寂寞，無處話凄涼之時，在冷寂的秋風中，我因緣際會般拾起了這樣一枚楓葉——“靠內心的力量戰(zhàn)勝寂寞的人，必是詩人和哲學家”；當少年萌動，情竇初開的青澀年華，這樣一句溫柔的提醒霎時溫暖了我不知所措的心靈——“到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引，所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上”。
這就是周國平，這就是《人生哲思錄》中啟迪生活的智慧。這種處世的高明來得如此清淡，行到水窮處，坐看云起時。言語算不上銳利，但在韜光養(yǎng)晦的世事感悟中，隨處可見作者對人生深刻的洞察，不著痕跡，不露鋒芒，卻含蘊著一股透人心脾的力量。這股力量仿佛挾帶人生大困惑與大情懷而同來，處處動人心魄，卻又似乎只是松間的一縷月光或石上的一溪清泉，像霧像雨又像風，讓人似懂非懂，捉摸不透。
周國平說，“我是一個直接面對自然和生命的人。相對于自然，地理不過是細節(jié)。相對于生命，歷史不過是細節(jié)?！钡福覀兌寄軗碛腥绱颂故幍那閼?，從容笑對生命理想的追問。
寫人生哲思錄讀后感篇七
初識周國平，是通過他的散文集《安靜》；真正欽慕周國平，是因為他的紀實文學《妞妞：一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言：“后之覽者，亦將有感于斯文?！薄度松芩间洝纺芙o人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態(tài)度：“靈魂是一片園林，不知不覺會長出許多植物，然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜，于是寫作?！薄胺彩俏也恍加诜胚M自己的精神倉庫里去的東西，我就堅決不寫，不管它們能給我換來怎樣的外在利益?！闭沁@種知行合一的品質，使他永遠散逸著自己對社會的人文關懷，熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
我本能地排斥大而無當與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說，而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文，因其作者有最懇切的態(tài)度與最誠實的思考，他們是真正的朝圣者。生命綿延永續(xù)，人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者，不管世風如何浮躁，他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發(fā)言人。
這本書被分為四編：生命感悟，情感體驗，人性觀察，精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作，但周國平很好地完成了。仔細推敲，人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。若要深究，此話未必確切。文章本天成，妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者，無一能夠在思考中不跳出自己看自己，亦即跳出困惑看困惑，從而獲得一種上帝視角，以客觀和公正的心態(tài)對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了，離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻，正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發(fā)。這關系到語言與存在的問題，在這里不多談。就像王安憶說的，讀書是“在持有自己的經驗與結論的同時，善解并誠摯地去觀看別人的人生所得?！焙脮Ｗx常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學故事”來支撐中心論點的應試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經一度狂熱如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學而沾沾自喜。如同作者所言，哲學是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學的濫觴，不愿看到出版社在“哲學”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學是一種手段，而非目的?！缎⊥踝印防锏囊痪湓捵屛矣∠蠛苌睿骸笆股衬@得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學之夢，走人生之路的人是幸福的，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經歷，你的精神家園……著名學者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去?？傊痪湓挘喝绻阋呀浻辛俗约核枷耄敲茨憧梢栽诶锩嫖找徊糠志A。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
寫人生哲思錄讀后感篇八
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質的要求相對來說是比較的低?；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的物質已經能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調又強調的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經是很怕自己的努力沒有結果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
表現(xiàn)真實的自己是自己向往的和需要的，但是表現(xiàn)真實不是那么容易做到或者實現(xiàn)的，自己需要在清楚確認自己的需要和目標的時候，以表現(xiàn)真實的自己去做事情，去交朋友，以完全真實的心去感受周圍。
寫人生哲思錄讀后感篇九
“單純的人也許傻，復雜的人才會蠢”。
——題記。
也許，當你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當你真正地看透了作者的內心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經據(jù)典，道出人生一個個哲學——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造......這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了?！边@句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作。”作者既沒有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等......
寫人生哲思錄讀后感篇十
我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。
三個主角：達摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達摩石神，數(shù)學怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設計成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學和文學方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。
這一切都是天意，也許他們本可以永遠相安無事的平行，可命運偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。
他對愛的處理方式，是他本人性格的外現(xiàn)：符合邏輯的即是正確的，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運使然，他也許一生都平靜的在此價值觀下緩緩度過?？墒瞧?。
“石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結尾印象最深?？墒且磺卸际乔槔碇械?，如果換做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊友的行為。
石神的一廂情愿，太不平等，無以回報。
《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節(jié)緩慢平鋪的敘事，含蓄內斂的表達讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。
兩位主角性格不同：一個是轟轟烈烈主動的，他的愛意時刻流露；一個是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。
遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。
如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。
所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實際上，不能，你不能小窺這條件。
有的時候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學里有很多案例。這學期學的，很有趣，大概是環(huán)境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。
薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機觸發(fā)一個讓貓死亡的機關。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結果就會受到你本身的影響。
所以我本身的假設，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。
雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權衡不出的，例如愛情。
寫人生哲思錄讀后感篇十一
《超脫》dd周國平提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時適當?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇，驚浪拍岸，卷起千堆雪。我自己也非常喜歡的一個詩句是“榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產生美；給心靈一些空間和時間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結果。
《自足》dd講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個方面；一個好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗人生各種可能；一個好靜，經常對自己的所作所為進行反省。記得好長時間的習慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習慣。也經常一個人夜深人靜時在小區(qū)的廣場里度步，任憑思緒萬千，想人生想愛情想婚姻想事業(yè)想友情，好像好多問題都在那個時刻想明白。我另外一個習慣是畫和寫，怕自己的腦袋容量不夠用，把困擾自己的事情寫出來或畫出來，分析權重或排序，將一些好像很重要很緊急很棘手的事情通過這種方式取舍掉。
《獨處》dd我給屬下經常講的一個詞是“慎獨（慎重獨處）”，和周先生提倡的獨處不是一回事。教授告訴我安靜也是一種享受，我才幡然醒悟，但她沒有體會還有惆悵或一絲憂愁和傷感的獨處，我認為是一種缺憾。
我夢想一個人周末在躺椅上沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。經常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼，或想著自己失敗的初戀情人或想著去世的爺爺心里泛出一股淡淡的惆悵。
書中有這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難。”
寫人生哲思錄讀后感篇十二
《超脫》――周國平提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時適當?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇，驚浪拍岸，卷起千堆雪。我自己也非常喜歡的一個詩句是“榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產生美；給心靈一些空間和時間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結果。
《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個方面；一個好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗人生各種可能；一個好靜，經常對自己的所作所為進行反省。記得好長時間的習慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習慣。也經常一個人夜深人靜時在小區(qū)的廣場里度步，任憑思緒萬千，想人生想愛情想婚姻想事業(yè)想友情，好像好多問題都在那個時刻想明白。我另外一個習慣是畫和寫，怕自己的腦袋容量不夠用，把困擾自己的事情寫出來或畫出來，分析權重或排序，將一些好像很重要很緊急很棘手的事情通過這種方式取舍掉。
《獨處》――我給屬下經常講的一個詞是“慎獨（慎重獨處）”，和周先生提倡的獨處不是一回事。d教授告訴我安靜也是一種享受，我才幡然醒悟，但她沒有體會還有惆悵或一絲憂愁和傷感的獨處，我認為是一種缺憾。
我夢想一個人周末在躺椅上沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。經常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼，或想著自己失敗的初戀情人或想著去世的爺爺心里泛出一股淡淡的惆悵。
書中有這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難?！?BR> 寫人生哲思錄讀后感篇十三
“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！?BR> 在這個世界上，我生活了十幾年了，我常常思考，人生是什么呢？我們應當怎樣度過自己的人生呢？讀《人生》這本書，我找到想要的答案。
路遙在序中說道，“沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。
《人生》中的高加林就是這樣的典型，他高中畢業(yè)后回村教書，然而好景不長，教師職位被高明樓的兒子擠掉了，不得不回到農村種田，忍受著精神的.折磨。這時深愛他的善良的劉巧珍用她那甜蜜的愛情撫慰了高加林的傷痛，就這樣，兩人的戀情一直持續(xù)著，直到有一天，高加林通過走后門到縣城參加了工作，因為奢侈生活帶來的虛榮心，他拋棄了不識字的劉巧珍卻和家境富裕的高中同學黃亞萍戀愛。遭受到失戀的打擊后的巧珍和一個老實的莊稼人馬栓結了婚，與此同時，高加林和黃亞萍正處于一種羅曼蒂克式的熱戀之中。終于，高加林走后門參加工作的事被揭發(fā)，回到了農村，他和黃亞萍的戀情也隨之結束……高加林只是在花花世界逛了一圈，最終他又回到了生他養(yǎng)他黃土地，但是他失去了親愛的劉巧珍，他走錯了事業(yè)和個人生活的岔道口。
劉巧珍，善良的女子，她淳樸，她雖然沒有文化，但是她有一顆像金子般的心，她的善良之心讓每一個人贊嘆，她對愛情的執(zhí)著讓每一個人感動，她在失戀后的振作和堅強讓每一個人敬佩……用劉巧珍的精神品質去踏踏實實的走好人生路上的每一步，我想著是這每一個人都需要的。
高加林的失敗給我們每一個人敲響了警鐘，一味地追求安逸和享樂而忘了自己的真實面目是錯誤的，輕浮帶來的后果是慘重的。走人生之路最重要的就是本分、誠實、珍惜。高加林不應忘記自己的農民身份，他不應該為了“體面”而辜負了巧珍，他不該為了自己所謂的理想而走后門，找關系。只有本分、誠實、珍惜，我們才能在人生的岔道口中找準方向。
還有熱心善良的老光棍德順老漢，他用自己的一片愛心感化別人，用自己的生活閱歷教導別人，用自己的能力幫助別人……德順老漢將他的畢生都獻給了黃土地，先給了他愛的人們。珍惜并奉獻，感恩并回報，這也是打開人生之門的一把金鑰匙。
人生就像一張有去無回的單程票，沒有彩排，每一場都是現(xiàn)場直播，一生的成功就在于我們在岔道口面前如何選擇正確的方向，如何把握自己的人生。曾經擁有的不要忘記，已經得到的更要珍惜，自己擁有的也要奉獻。把握人生才能享受人生。
寫人生哲思錄讀后感篇十四
生而為人是很累的，也是幸運的，我們可以進行獨立的思考，有著自己的獨立性格以及復雜的情感，作者以艱苦的歲月--20世紀80年代為背景、貧困的人民--陜北高原的農村、有著獨立思維的知識分子--高中畢業(yè)的高加林，作為文章的架構，給我們講述了一個青年的困惑與選擇。
高加林，有著自己的理想、追求，因為家庭背景差，在教師的崗位上被安排了下來，重新回歸土地，變得不敢見人、害怕，但是見到年老的雙親太辛勞，慢慢放下了臉皮，還結識了劉巧珍與黃亞萍，我看到這里就在想，結局肯定是黃亞萍與高加林在一起，黃亞萍是高加林一直向往的追求對象，有著良好的工作、家里的背景也不錯，因為家里的情況，只能將那份愛慕之心放在心底，而此時劉巧珍對高加林的愛，讓我們感受到是多么的無私、卑微，為了能讓加林哥哥高興，不惜與父親作對、受村里人嘲笑，所以劉巧珍的幸福決定權在高加林身上。
在從部隊內退到地方的二叔回來的時候，老馬為了巴結他二叔，私下謀取了一個職位給高加林，在老馬說“以后出事，有我擔著”的時候，曉得肯定會出事，只是看作者什么時候想引爆這個地雷了，無疑作者是殘忍的，就如同生活一般殘忍，在高加林得意、意氣風發(fā)的時候，他因通過關系謀取職位被人告發(fā)，本是一路高歌，慢慢走向人生巔峰的高加林又必須回到生他養(yǎng)他的村里面去，而那位曾深深愛著他的姑娘被他無情拋棄嫁作他人婦。最終在老光棍的感嘆下“多好的娃啊”，高加林褪去了驕傲，認清了現(xiàn)實，卻也只能泣不成聲地撲倒在地。
最后引用一句小說開篇引用的一句話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候”。
沒有經歷過那種時代的我，閱讀此書時總是充滿著困惑。男主人公高加林后來只是得到那樣的一個下場，實在不可思議。在現(xiàn)今這個時代，即使考不上大學，不當民辦教師，人們也有其他方式到城市生活、謀職。但那個時代農民是受盡權勢欺壓的，婦女還是沒有完全屬于自己的人權的?？上驳氖?，高加林式的悲劇越來越少，這個故事也在拷問著當時那個時代。
生活戲弄了他一圈之后又轉回原點，他也許還有機會回去當老師，但他失去了德順爺爺所說的那塊金子＂巧珍＂。但他的錯誤不在于當初選擇了巧珍，而是選擇以后面對更大的誘惑時他沒有堅持。人生，也是為自己的選擇負責的過程。
這似乎是一個悲劇的結局，但是高加林本身不是完全的失敗者，他也是一個才華橫溢，充滿對未來無限憧憬的青年。但在外力過于強大時，環(huán)境與條件是無法改變的，能改變的只有自己的思想。隨著時代的發(fā)展，制度對人的影響力較弱。如果在外環(huán)境能給人提供一個自由公平的舞臺，恐怕高加林也不會一心逃離故地。
寫人生哲思錄讀后感篇十五
也許，當你手捧一本好書時，你的心才會靜下來；當你真正地看透了作者的內心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實的語言，引經據(jù)典，道出人生一個個哲學——生與死，愛與孤獨，享受與創(chuàng)造。這些最平凡但又最難理解的東西。
一開始剛看到這本書時，我便盯著這五個大字看——人生哲思錄。提起哲學，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。”這句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。
也許，我們看過許多高談闊論的書或者文章，作者在書中夸張的寫來寫去，用上高深的道理或虛假的情感，只為陳述一個眾人皆知的事實，乍讀無趣，細細咀嚼更是乏味至極，但周國平的《人生哲思錄》卻如同一枚青橄欖，初嘗味道酸澀，久嚼后方覺得滿口清香。讀這本書，總會有一種對生命淡然的感覺，很真實，也很享受，字里行間充斥著是作者獨特的見解和真摯的感情，不浮夸，不做作，但也足夠撼動人心、“我從來不把成功看作是人生的主要目標，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重；另一方面是對外在功利的看清?！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點著實不易，一個人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因為功名畢竟是件衣裳，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的自我安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。
《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作?！弊髡呒葲]有盲目的傳達樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實，而且理性的，積極的解釋了人生哲學，讀起來不會覺得乏味無趣。
作為一名高中生，我們也許無法對書中的內容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實自己，因為只有從現(xiàn)在做起，一步一個腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時間等待，父母沒有時間等。
寫人生哲思錄讀后感篇十六
作為一個單身大齡女青年，我一直都沒有找到男朋友。有一段時間我就很好奇，具體是什么樣的女生比較遭人喜歡？今天看了《有夢不覺人生寒》這本書，我在楊絳身上看到什么是女性的美。
這本書中不僅有關于她的家庭出身、求學經歷、戀愛婚姻的介紹，也有她異鄉(xiāng)求學、相夫教子、筆耕不輟的人生選擇和生活智慧。
這本書已經不僅僅是一本具有時代背景和人生啟示的楊絳傳奇，更是追思一代文學大師百年人生的珍藏讀本。
在這本書中我真切的明白了什么樣的女生才是真正的美女。
不一定多么貌美，但一定讓人舒服干凈。真正讓人感到舒服的女生，不一定烈焰紅唇，不一定纖腰翹臀，不一定傾國傾城，但一定讓你感受到滿面春風，不強勢，不咄咄逼人，不急不躁。
娛樂圈一個40多歲的女明星，她的五官并不十分的美，她的身材也不是十分的性感，但是她讓人感到非常的溫暖，讓人不由自主的想靠近。她就是劉敏濤。
那怎么樣才能讓自己變成如此優(yōu)秀的女性呢？最基礎的那就是多讀書，腹有詩書氣自華，讀書是一個女孩子最好的變優(yōu)秀的方法。
除此之外，楊絳身上的女性美，還體現(xiàn)在她對困難和苦難的應對上。作為一個柔弱的女子，她小的時候聽話懂事，長大的成家了，她完美的做到賢妻良母，一心輔佐丈夫，作為一個文學造詣不低于自己丈夫的女人，她甘心成為了那個做家務，照顧丈夫生活起居，丈夫背后的女人。
在晚年，她陸續(xù)的失去了女兒，丈夫。有多少女人在面臨這種磨難的時候選擇追尋丈夫而去。她沒有，我不認為殉情有什么光榮的，我認為楊絳選擇的才是真正的適合，優(yōu)秀的方法。楊絳在失去了丈夫和女兒后，選擇去完成丈夫的遺愿。如果沒有楊絳，錢鐘書晚年的文字也許就無法與我們見面。在楊絳身上，我不僅學到了什么是美，我還懂得了什么是最美的愛情，最美的愛情是勢均力敵，但我甘愿犧牲，我的甘愿犧牲，不是我放棄自我，而是我以家庭為重，但我不放棄提升自己。
我想成為楊絳那樣的女人，有才華，有毅力，有美滿幸福的人生，有勢均力敵的愛情。我想成為楊絳那樣的女人，可是前路漫漫，那我就從今天開始，努力的豐富自己，讓自己的人生更加的絢麗多彩，多讀書，多運動，溫柔如水，氣質典雅。
我覺得每個女孩子都來讀一讀這本書《有夢不覺人生寒》。我們不僅可以在其中了解到楊絳的百年人生，更能得到有關自己的心靈感悟。書中有前人的人生，有需要我們學習的經驗，這本書更像一本女性成長的故事書。
封面上有一句話，我非常喜歡：我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關系。
寫人生哲思錄讀后感篇十七
好書常讀常新，在冥然兀坐的子夜，我翻開了《人生哲思錄》，有些句子已不知是第幾次讀到，我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上，整本書都是妙語迭出的。
看完此書，最大的感慨便是原來自己一直被一些表象所誤導。我現(xiàn)在并不是處在一個寫一篇三段論的，需要拿幾個漂亮的“哲學故事”來支撐中心論點的應試作文的時代。想到這里，并不禁為過去的自己感到悲哀。曾經一度狂熱如“你不得不知道的xxxx”“一生要做的xxxx”這樣的書籍中，因為懂一點點所謂的處事哲學而沾沾自喜。如同作者所言，哲學是思考的過程而非知識的清單。就像希望是我們尋找希望的過程。我不想看到哲學的濫觴，不愿看到出版社在“哲學”二字上敲上金錢的鋼印。若要說語言是符號，我不希望哲學是那個充滿誘惑力和指向性的符號。成功的人從中看到可能的失敗，失敗的人從中看到可能的成功，失望的人能夠在絕望中得到希望，失落的人能夠在落寞中得到慰藉，足矣。
也許我們不再需要去討論“世界的本源是什么”的問題?！拔宜脊饰以凇边@樣的經典命題也只不過偶爾在課上提及。其實，哲學是一種手段，而非目的。《小王子》里的一句話讓我印象很深：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井?！被蛟S懷揣著哲學之夢，走人生之路的人是幸福的。由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
我們隨意的生活，不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情，例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經歷，你的精神家園……著名學者周國平新作《人生哲思錄》，圍繞人生這一主題，以語絲形式，選收他在這方面的相關論述，分類編排，充分體現(xiàn)了他對人生問題的思考和卓見。內容精采，富有哲理，文句精煉。
我們每個人可能都說過：“那不是真正的我，其實我是……樣的”。這樣我們就有兩個自我，一個在應付外在的人和事，另一個才是真正的我們。如果外在的我與內在的我背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點都不高興？如果我們想生活得開心，獲得內心的平靜，那么讀這本書是不錯的選擇。
白天很多想不通的問題，回家讀大師的書，心里就會得到安撫。不用一頁一頁翻著讀，你可以遇到問題就翻到相關章節(jié)尋求解答，也可以隨手翻一頁讀下去?？傊痪湓挘喝绻阋呀浻辛俗约核枷?，那么你可以在里面吸收一部分精華。如果你還是個沒有自己主見的人，那么，這書是非常值得一看的，與其說是本書，不如說是本人生辭典！
寫人生哲思錄讀后感篇十八
夢想對我們這一代人而言似乎隨著時間的推移而慢慢的被消磨掉了，當有人問我的時候，你的夢想是什么？有什么理想？我肯定回答不出來，不是沒有想過，是在思考過后也不知道究竟什么才算自己的夢想？理想？兒時天真的我們也許還會有這樣那樣的想法，告訴家長想當老師，當科學家，當發(fā)明家……我不知道還有幾個人任然在堅持自己兒時的夢想，并且還在一步一步的實現(xiàn)它，即使過程困難，時間緩慢還是在堅持不懈的努力實現(xiàn)它。
我們人的這一輩子，就只是那么一條路，一條坎坷曲折漫長無盡的人生路，而每當我們茫然地處在十字路口時，就不知該向哪走，只是因為我們的心中缺少了那份不可拋棄的理想！沒有了理想，便沒有了希望，沒有了目標，也就沒有了前進的方向，只能站在原地，不知所措，碌碌終生。
也許理想就不會因為時間的流逝而消失，反而因為歲月的積累，我們有更好的能量更好的能力去實現(xiàn)它。因為一個有理想的人，是不會因為時間的變化而變化，也不會有時間用來荒廢，總是懷揣心中的夢想努力爭取時間空間來實現(xiàn)它，縱使現(xiàn)在的時機不對，他也會懷抱心中的理想而奮斗在自己的崗位上，縱觀古今中外，凡是有成就的人，哪個不是抱有遠大理想的人，努力奮斗：
馬克思有理想，才會為人類的幸福而獻身，貝多芬有理想，才會扼住命運的咽喉，創(chuàng)造出偉大的音樂；牛頓有理想，才會站到巨人的肩膀上；魯迅有理想，才使銳利的思想穿透歷史的天空，化作永恒；周恩來有理想，才會為中華之崛起而讀書。
這些偉人都是因懷抱理想而在實踐奮斗中來實現(xiàn)了自己的理想，也許我們會在經歷過一些事情后，才會有自己真正的理想目標，即使那樣我們還是可以來實現(xiàn)它，如果已經確定了自己的理想，我們就應該把自己的信念與精神匯集在一起朝這個目標努力前進。那么才會成功，讓我的路走得更長更遠！
人的一生就是為理想而奮斗，為理想而存活，當理想已在你的心中不復存在的時候，那么，你的生命也將失去其本身的意義與價值，把握住現(xiàn)在所擁有的理想，就是把握住了現(xiàn)在的生命！
寫人生哲思錄讀后感篇十九
快樂的豬和痛苦的蘇格拉底我歷來是向往前者，并且思考的越多越是痛苦的道理我也早就明白?？墒沁@脆弱的人性總是讓我無可避免的成為痛苦的豬。一痛三四年。
孤獨是空氣，我呼吸著它而感受到自己的存在。
要么承擔，要么突破，剩余的時間就是對你經歷的一切保持沉默。終有一天，會在這沉默中獲得道路和答案。
為了自己想要的生活，勇敢放棄一些東西。這個世界沒有公正之處，你也永遠得不到兩全之策。若要自由，你就得犧牲安全；若要閑散，就不能獲得別人評價中的成就；若要愉悅，就無需計較身邊的人對你的態(tài)度；若要前行，就必須離開你現(xiàn)在停留的地方。
慢慢明白，別人怎樣看你，或者是你如何探測你的生活，都不重要。重要的是你必須用一種真實的方式，度過在指縫間如雨水一樣無法停止下落的時間。你要知道自己將會如何生活。
我錯過每次熱鬧的聚會又怎樣？因為孤獨對我來說，不是陷阱而是機會。當它來臨時我平和歡喜，恭敬的全身心的迎接它。
熱鬧的方式很單一，孤獨的模式卻很豐富。我獨處時最輕松，不必察言觀色，也不必做出迎合別人的犧牲。我最有存在感的時刻也是獨處，湊著慘白得的光看書，就著微弱的光寫作，在呼嚕聲中，聽到自己內心茁壯成長的聲音。
其實生活，就像是一條從寬闊的草原走進森林的路。在平原上可以結伙而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了。各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮的同儕深情，在人的一生中也只能是少年擁有。離開這段純潔又明亮的階段，路已注定愈走愈孤獨。
正如塞尚說，不要以為孤獨僅僅是人生的不幸，“孤獨對我來說是最合適的東西，至少再也沒有誰來統(tǒng)治我了”。他道出孤獨真正的價值，孤獨通向精神的兩級，一是絕望，一是無邊的自由。
我需要到世界上活動，我喜歡旅行、冒險、戀愛、奮斗、成功、失敗。日子過的過得平平淡淡，我會無聊；日子過的冷冷清清，我會寂寞。但是，我更需要寧靜的獨處，更喜歡一種沉思的生活?？偸腔畹霓Z轟烈烈熱熱鬧鬧，沒有時間和自己呆一會，我就會非常不安，好像是丟了魂。我必須修養(yǎng)我這顆自足的心靈，唯有帶著這顆心靈去活動，我才心安理得并確有收獲。
我天性不宜交際。在多數(shù)場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味?？墒俏壹炔幌肴淌軇e人的乏味，也不愿費勁讓自己變的有趣，那都太累了。我獨處時最輕松，因為我不覺得自己乏味，即使乏味也自己承受，無需累及他人，無需感到不安。
和別人混在一起，我向往孤獨。孤獨時，我又渴望看到我的同類。但解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人擾亂了孤獨，反而讓人更加孤獨，猶如一種官能，因為受到刺激，而更加感受到他的存在。
孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨。
一個特立獨行的人而又不陷入孤獨，那怎么可能呢？然而，盡管注定孤獨，也是會感受到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣對于人間溫暖的需要，這正是悲劇之所在。
越是豐盈的靈魂，往往越能意識到殘缺，有越強烈的孤獨感。在內在豐盈的襯照下，方見出人生的缺陷。反之，不諳孤獨也許正意味著內在的匱乏。
一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的靈魂尋求理解而不可得，他是悲劇性的。
孤獨者必不合時宜。然而一切都可以成為時髦，包括孤獨。
兩性之間。
最好的愛情是對方以自由為最高贈禮的灑脫，以及絕不濫用這一份自由的珍惜。
愛是平等。
寫人生哲思錄讀后感篇二十
最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關于人生、人生觀以及價值觀的思考。曾經以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質的要求相對來說是比較的低?；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的物質已經能夠達到他所謂的“小康”，而他對物質的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強調又強調的。
貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因為會有層層的阻隔和障礙，老老實實的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達到小康，不僅是個人努力就能夠達到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個人的努力或者事半功倍或者事倍功半。
自己曾經是很怕自己的努力沒有結果，很怕盡管自己努力了，但是還是達不到自己想要的，所以在努力的同時會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。
寫人生哲思錄讀后感篇二十一
這是第二次掀開這本書。第一次是高三的時候啊，清楚記得那時，他讓我學會了與自己對話；接著我又用了兩年，學會了對他人閉嘴。
這算是我的哲學啟蒙讀物吧，偏在大學圖書館也沒找到這本書，買回重爐一下。果然又有體會，而且我發(fā)現(xiàn)人往往困擾什么才會最關注什么，比如說上次的“孤獨”和這次的“兩性之間”。
里面諸多觀點我都認可，唯獨“女人懂了哲學便會為之所擾，失其可愛”不甚理解。我可以是外柔內剛的金剛芭比?。嚎梢蚤e適時表現(xiàn)出可愛，也可以在前行時表現(xiàn)出勇氣，同時也一直在努力習得區(qū)分這兩者的哲學。
哲學其實也沒那么空，或者我所認為的哲學他沒有那么空，只是人生經驗，是比較接地氣的生活智慧，像長壽健康的爺爺叮囑的，樂觀開朗的媽媽嘮叨的，堅強寡言爸爸流露的。