總結(jié)是歸納經(jīng)驗、提煉核心的重要工作。另外，寫總結(jié)時我們也要注重語言表達的準(zhǔn)確性和精練性。這些總結(jié)范文都來自于實際的工作和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，是非常有參考價值的。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇一
在英語教學(xué)中,如果正確把握情感教育,既可以幫助塑造學(xué)生良好的'品行,也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而提高教學(xué)質(zhì)量.
作者：明安武鄭玲作者單位：湖北省丹江口市均縣鎮(zhèn)中學(xué)刊名：新課程（教師版）英文刊名：xinkecheng年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇二
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強烈，有的時候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們在思想苦悶之時，讀到勵志的作品，就會精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時，如果思想受到挫折，他們就會心灰意冷，這時如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會受到鼓舞，心中就會有積極的形象，也就會從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對中學(xué)生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語文教材人文性的特點，適時對學(xué)生進行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時機地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語文教學(xué)中的作用。
對學(xué)生進行教育的過程，實際上是情感體驗的過程。積極的情感對學(xué)生的認知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進學(xué)生的認知。語文教學(xué)活動中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因為情感具有傳遞性，教師的積極情感必然會向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要創(chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動了無數(shù)人，讓一代代人感動不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進一步領(lǐng)會詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊，進入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認識中去了，進而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對課文主題思想有更深刻的理解。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇三
1.缺乏對學(xué)習(xí)方法和數(shù)學(xué)思維的重視。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，部分教師只是重視對基礎(chǔ)知識的傳授，而忽略了學(xué)習(xí)方法和數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生對知識的利用，更不利于學(xué)生的長遠發(fā)展。甚至部分教師只是依照課本進行教學(xué)，不注意知識與實際生活的聯(lián)系，缺乏對學(xué)生利用知識解決生活實際難題的引導(dǎo)，難以達到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的。
2.教學(xué)方法和教學(xué)模式單一乏味。
由于受到自身素質(zhì)和傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，部分教師在教學(xué)過程中采用單一的教學(xué)方法和模式，缺乏對學(xué)生的吸引力，難以調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)熱情，這樣降低了學(xué)生的課堂參與度，不利于學(xué)習(xí)效率的'提高。
鑒于小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對學(xué)生后期能力的養(yǎng)成起著重要的作用，需要加強對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革和創(chuàng)新，解決當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題，積極地推進素質(zhì)教育的發(fā)展，順應(yīng)課程改革的要求，這就需要從以下幾個方面著手：
1.抓住小學(xué)生的心理特點，激發(fā)學(xué)生的興趣。
小學(xué)生處于認知和能力形成的初期，具有強烈的好奇心和豐富的想象力，并且反應(yīng)靈活，這就需要教師抓住學(xué)生的這一特點，采用靈活多變的教學(xué)形式，加強對教學(xué)的創(chuàng)新。例如，可以在多媒體技術(shù)的指導(dǎo)下，利用圖畫、聲音和視頻等進行教學(xué)，一方面使知識更加主觀，另一方面帶動學(xué)生各種感官的投入，做到全身心的投入，進而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)的效率。
2.采用靈活多變的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)情境。
教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)活動開展的出發(fā)點，需要合理的設(shè)置教學(xué)情境，可以通過設(shè)置懸念的課堂情境，激發(fā)起學(xué)生自主探索的欲望，集中注意力。同時還要對教學(xué)模式進行改革和創(chuàng)新，因此需要采用多種形式，例如，小組競賽、游戲、任務(wù)等方式，提高教學(xué)模式的靈活性，提高學(xué)生對課堂的參與度。
3.重數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練。
小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)不是單純地為學(xué)生傳授知識，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，小學(xué)生具有很強的模仿性，這就需要教師對一般的規(guī)律進行呈現(xiàn)，便于小學(xué)生進行模仿訓(xùn)練，進而形成一定的數(shù)學(xué)思維和學(xué)習(xí)方法。同時讓學(xué)生積極地動腦動手，組織學(xué)生去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，提高自己的觀察力和創(chuàng)新能力?？傊W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的重要組成部分，對學(xué)生后期能力的培養(yǎng)有著舉足輕重的影響，因此，教師要加強對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重視，充分尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)小學(xué)生的心理特點和認知結(jié)構(gòu)，采取有效的方式組織教學(xué)，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個健康輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生的全面發(fā)展和進步。相信在各位教師的努力之下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)會取得更大的發(fā)展和進步。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇四
心理學(xué)研究表明，情感是心理素質(zhì)的一個重要方面，它是指人對客觀事物所持態(tài)度的體驗。對學(xué)生來說，情感伴隨著學(xué)習(xí)的全過程，它直接影響著學(xué)習(xí)動機、興趣和效果。一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容比較了解和掌握時，就會體驗到一種情感。這種情感，反過來激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在教學(xué)中注意情感教育的探討，對優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。
一、要樹立信心，激發(fā)情感教育。
由于數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)實踐和科學(xué)研究中有著極為廣泛的應(yīng)用，教師在教育教學(xué)中要結(jié)合教學(xué)實際，創(chuàng)設(shè)機會，讓所有學(xué)生都投入學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在實際生活中運用數(shù)學(xué)。比如，給你一根繩子，你如何把一塊面積丈量出來：還有，你每天跑步，你會不會根據(jù)時間、路程來算算自己的速度等等。這些，使他們在實踐中獲取知識，在解決問題的過程中親身體會到生活中“數(shù)學(xué)無處不有，處處有數(shù)學(xué)”的論斷。同時，教師要善于掌握有利時機，利用學(xué)生的好勝心鼓勵誘導(dǎo)、點撥，幫助學(xué)生獲得成功，創(chuàng)設(shè)成功情境，從而在學(xué)生獲得勝利后的成功感中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。例如，在教學(xué)中，教師的設(shè)問一定要提出不同層次的問題，既要讓優(yōu)秀的學(xué)生吃得飽，又要讓后進生吃得了，并且要掌握好提問的時機，讓各層次的學(xué)生都能表現(xiàn)自己，均有回答問題獲得成功的機會，均能享受到成功的喜悅和快樂。這樣變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，培養(yǎng)了興趣，樹立了信心，數(shù)學(xué)就好學(xué)了。
二、建立良好的師生關(guān)系.以“師愛”激發(fā)情感教育。
實踐證明學(xué)生喜歡的某一學(xué)科在很大程度上與他喜歡的那位教師有關(guān)。當(dāng)學(xué)生喜歡一位教師時，就喜歡上他所教的課，在課堂就會感到老師講授的內(nèi)容生動有趣，從而自覺主動地接受老師的傳道、授業(yè)和解惑。反之，如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生懷著不安甚至對立的情緒上課，即使教學(xué)過程設(shè)計得再好，學(xué)生也很難參與到教學(xué)過程中來，也就不會取得良好的效果，所以建立良好的師生關(guān)系才能“親其師，而信其道”，培養(yǎng)其熱愛數(shù)學(xué)的情感。教師要在實際生活和學(xué)生遇到困難時真誠地幫助他們，出現(xiàn)錯誤，就循循善誘加以引導(dǎo)、糾正，使學(xué)生感到老師是他們學(xué)習(xí)中的親切伙伴。這樣，在教學(xué)中所提出的問題和要求，學(xué)生就會積極去學(xué)習(xí)和解決了。教師對學(xué)生的愛，也就會激起學(xué)生愛師的意向和情感，學(xué)生就會因愛數(shù)學(xué)教師而更樂意聽數(shù)學(xué)老師的教導(dǎo)和上數(shù)學(xué)課。
三、挖掘數(shù)學(xué)知識美的因素，誘發(fā)學(xué)生的情感。
數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想方法中蘊藏著許許多多的美。數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在魅力，可以誘發(fā)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)的情感。因此，教師在教學(xué)過程中要充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)符號、公式的抽象美，數(shù)學(xué)方程的技巧美，數(shù)學(xué)比例的協(xié)調(diào)美，數(shù)學(xué)語言的邏輯美；數(shù)學(xué)結(jié)論的簡潔美、奇異美等。例如：在教學(xué)對稱圖形時，通過長方形、正方形、等腰梯形、園等圖形的觀察與分析，使學(xué)生體會到幾何圖形的對稱美、和諧美。在數(shù)學(xué)中要利用審美的態(tài)度、審美的觀點，將數(shù)學(xué)中美的因素、美的特征揭示出來，恰當(dāng)?shù)卣故窘o學(xué)生，讓他們也能在接受、理解、運用知識的過程中，體驗美、欣賞美、創(chuàng)造美，獲得美的體驗，誘發(fā)了樂學(xué)的情感。
遵循學(xué)生“好奇”的心理特點，創(chuàng)設(shè)最佳情感。好奇是小學(xué)和初中學(xué)生重要的心理特征，它往往是學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生自我需要的媒介，學(xué)生出于對某一問題的好奇，總想知道其所以然，因而產(chǎn)生了極大的興趣。所以在教學(xué)中教師要善于利用新穎的教學(xué)方法，引起學(xué)生對新知識的好奇，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。
1.創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。
課堂氣氛是指課堂里某種占優(yōu)勢的態(tài)度和情感的綜合表現(xiàn)：是一種給人以感情的教學(xué)情境。古人曰：“和易以思”融洽的課堂氣氛能促進學(xué)生的思維。營造良好的課堂氣氛，要求教師保持良好的心境，做到態(tài)度和藹、教態(tài)親切、情緒飽滿。一個親切信賴的目光，一句熱情而富有鼓勵的話，一個表示肯定的手勢，都能引起學(xué)生積極愉快的感覺，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感；相反會對學(xué)生學(xué)習(xí)情感淡化。
2.及時抓好課堂教學(xué)信息反饋，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。
學(xué)生都極想知道自己的學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上有進步、有提高，心理上就會產(chǎn)生“我能行，我要學(xué)好”的情感體驗，從而增強學(xué)習(xí)的熱情和信心。因此教師要抓住學(xué)生這方面的心理素質(zhì)，及時進行學(xué)習(xí)效果的反饋。例如，當(dāng)學(xué)生在課堂上有精彩的發(fā)言或獨特的解題方法時，教師應(yīng)給予熱情的贊賞；當(dāng)學(xué)生一時語塞或解題出現(xiàn)失誤時，教師也應(yīng)給予友好的微笑，耐心的幫助、鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生解決問題，使消極的心理狀態(tài)在最佳的心理氛圍中得以轉(zhuǎn)變，促使產(chǎn)生積極的情感。
實踐證明，良好的情感教育是取得數(shù)學(xué)成功的前提和保證，其功能是很大的。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好情感，方法是多種多樣的，愿老師們重視情感教育，在優(yōu)化課堂教學(xué)中認真及時地抓好每一個環(huán)節(jié)，盡可能地為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感創(chuàng)造各種條件，這是有效實施素質(zhì)教育的重要途徑之一。
總之，數(shù)學(xué)教育與情感教育在教學(xué)中相互交融、相互滲透、相互影響、相互促進。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育，將對我們數(shù)學(xué)教學(xué)起著事半功倍地作用。因此，在課堂教學(xué)中，在充分考慮認知因索的同時充分發(fā)揮情感因素的積極作用，控制學(xué)生在教學(xué)活動中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)，才能做到認知與情感的和諧統(tǒng)一。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇五
在大學(xué)語文教育中實施情感教育，就是通過語文教育對學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專門的影響。借助意志與知識的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強度，但不能影響與改造情感本身。只有通過學(xué)生內(nèi)在的親身體驗和外在的情緒感染才能對學(xué)生的情感施加影響，才能達到情感教育的目的。
（1）教師感染法。教師在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強的感染力。要想感動學(xué)生，首先要感動自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動的語言和豐富的肢體語言和表情講解文章，學(xué)生就會深受感染，就能點燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》時，教師的語言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運與祖國的命運聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強烈的時代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說作者和祖國的交融感，讓學(xué)生體會到作者用如泣如訴的語言表達要為祖國獻身的真摯感情。教師本身的感染力因個人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進課堂教學(xué)藝術(shù)，加強教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育的必要因素。
（2）情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說過“作者胸有境，入境始與親”，強調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運用語言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來，并引導(dǎo)學(xué)生進入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會到身臨其境的感受，進而激發(fā)學(xué)生的情感體驗，使其深刻體會作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺、知覺表象，使他們在頭腦中形成鮮明的形象，進而產(chǎn)生更真切的感受和體驗。總之，情感教育是始終貫穿著大學(xué)語文的教學(xué)中的，它是語文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒有情感教育，語文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語文教學(xué)在促進大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。
參考文獻：
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愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇六
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)。可通過以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
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愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇七
內(nèi)容摘要：魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”?！皻纭钡哪康氖菫榱四芤饘徝乐黧w的悲痛、哀苦等情緒，產(chǎn)生悲劇美，從而起到陶冶情操，凈化心靈，辯別真善美，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
文學(xué)作品來源于生活，但又高于生活。現(xiàn)實生活，有喜也有悲，因而文學(xué)作品，也就有喜劇和悲劇。我們不希望看到悲劇的產(chǎn)生，畢竟它會帶給人們不幸與憂傷。但我們卻欣賞文學(xué)作品中的悲劇，賞析作品中的悲劇與情感美。因為一個撼動人心的悲劇作品，比那些歌功頌德粉飾太平的平庸作品更有力量。
莫泊桑的《項鏈》就是悲劇作品，學(xué)生在范讀課文讀至“你打算讓我穿什么去呢？”時聲音有些異樣，似乎是強忍著笑。文學(xué)作品，尤其是悲劇作品，具有較高的審美屬性。作者在描寫馬蒂爾德的語言及心情時，決不是為博得讀者一笑，而是要通過人物及情節(jié)真實地再現(xiàn)法國當(dāng)時愛慕虛榮、追求享樂的真實生活。然而，學(xué)生卻不理解，造成這種審美失距和偏向的原因很多。學(xué)生與其中人物所處時代的隔膜，彼此生活境遇體驗的迥異，特別是情感體驗的限制，使得作品情感與學(xué)生情感產(chǎn)生差異，這在一定程度上有礙于心靈的介入，同時也是語文教學(xué)中忽視思想教育的一個反映。魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”?！皻纭钡哪康氖菫榱四芤饘徝乐黧w的悲痛、哀苦等情緒，產(chǎn)生悲劇美，從而起到陶冶情操，凈化心靈，辯別真善美。那么，如何使學(xué)生在悲劇作品的審美之中陶冶心情，鍛造人格，實現(xiàn)悲劇作品的情感美呢？結(jié)合教學(xué)實踐，我有以下幾點感受：一.以情境創(chuàng)設(shè)體驗情感情感是作者創(chuàng)作的原動力，“情動于衷而形于言”；情感也是作品的生命力，“感人心者莫先乎情”。凡是感人的作品都滲透著作者強烈的思想感情，那些膾炙人口的名篇之所以能使人愛讀或流傳不衰，不僅因為其語言文字美，更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。悲劇作品也如此，看到《竇娥冤》中竇娥蒙冤受屈被綁赴刑場，與婆婆絕別的悲壯畫面，聽到她那怨天恨地的呼號，誰不灑一掬同情之淚？讀著《屈原》中的雷電頌，其間那無比高昂的戰(zhàn)斗激情，火一般的語言，雷霆萬鈞的磅礴氣勢，誰又不為之心動？在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生入情是實施情感教育的主要途徑。
人的感情是在一定的'情境中。
產(chǎn)生的，在歡樂的氣氛中，人就會歡樂；在悲哀的氣氛中，人就會悲哀。有時，一個人的感情還能感染別人，形成一種潛移默化的精神力量。因此，教師應(yīng)深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容相適應(yīng)的氣氛。根據(jù)教材不同體裁，不同內(nèi)容，不同基調(diào)，進入文章角色或境地，把作者寄托的情感化為自己真實的情感，用自己的歡樂痛苦去感染學(xué)生。
該激昂時，昂奮動情，令人肅然；
該悲壯時，如泣如訴，為之動容，引導(dǎo)學(xué)生從“有我之境”進入“無我之境”。這樣，不僅能陶冶學(xué)生心靈，凈化思想，感知美，還可以在美的欣賞中扎實地掌握語文知識。比如在講杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，首先讓學(xué)生對人物形象和場面進行想象：流落他鄉(xiāng)已多年，饑寒交迫的日子時時困襲著詩人。今天又是一個秋風(fēng)呼嘯的日子，詩人拖著如柴的軀體，掙扎著在拐杖的支撐下一步一拐地走到門口，看著那肆虐的秋風(fēng)把茅屋上的茅草一捆一捆地掀去，想到今晚若下雨，一家人又沒棲身之所時，詩人思緒萬千……隨著緩慢、低沉的敘述，教室里氣氛肅然，非常寂靜，學(xué)生表情戚然，完全投入到了作品的情境里。這一情境，蘊含著相當(dāng)豐富的情感因素，有對往事的回憶，也有對悲痛、孤獨、衰傷的情感渲泄，更有對未來生活的沮喪和絕望。這里的茅屋、茅草、秋風(fēng)因流落他鄉(xiāng)，饑寒交迫的詩人而含情，詩句因一千多年后的我們而復(fù)活，成為聯(lián)接時空的橋梁。情境創(chuàng)設(shè)作為一種教學(xué)手段，個性鮮明，功效卓著，使學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中體驗情感美，加強了悲劇作品的審美效果。
二.以情境再現(xiàn)體驗情感。
“凡人之心，無不有詩。”在教學(xué)中如何調(diào)動學(xué)生這一主體的情感反應(yīng)，是極其可貴的。在實踐中我認為情境再現(xiàn)的教學(xué)法值得一試。情境再現(xiàn)是要抓住其中一個或幾個最能夠濃縮悲劇情感，聚射作品主旨的點來作深層剖析，以鞭辟入里的方式觸及學(xué)生的靈魂，使人有切膚之痛。譬如，《為了忘卻的記念》這一課有三處是作者郁積在內(nèi)心深處的悲憤之情火山般噴出的地方。一處是魯迅聽說五作家遇害的心情，用了一句話“原來如此！……”第二處是五作家死去，作者寫的悼亡詩，第三處是課文第五部分。當(dāng)講到“原來如此……”時，用多種語調(diào)和相應(yīng)的表情，再現(xiàn)作者那種無法遏制的悲憤和迫于無奈的苦痛心情。
讓學(xué)生體味到這種復(fù)雜的情感流。
動和沖突。當(dāng)講到悼亡詩時，采用情境再現(xiàn)法。講述“慣于長夜過春時……怒向刀叢覓小詩”一節(jié)時，臉上露出悲憤的表情，表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，讓學(xué)生仿佛親身體驗到詩人當(dāng)時的心態(tài)律動一般。當(dāng)讀到”吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”時，語言節(jié)奏放慢，語調(diào)低沉，顯出痛苦、孤寂，茫然的態(tài)勢，使學(xué)生在一種變化的情感氛圍里對慘白的月色，墨黑的衣服交相映襯烘托出的漫漫長夜之黑暗，意境之凄涼有深刻的體會和想象。這樣，學(xué)生不僅能較準(zhǔn)確地把握住作品的審美評價和審美態(tài)度，而且能很快地進入情境與作品中的情感產(chǎn)生心靈上的共鳴。
三.以情境感悟體驗情感美。
蘇霍姆林斯基說：”我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”這里強調(diào)出了情感教育的重要意義。如果說語文教育的終極目的是發(fā)展個性形成健全的人格，那么，這些悲劇作品的情感教學(xué)則應(yīng)是實現(xiàn)這一目的的重要一步。悲劇具有深刻的道德教育作用，能夠提高人的品格，激發(fā)人的意志，在審美感受的各種形態(tài)中，悲劇的感受是最接近道德判斷和實踐意志的。在教學(xué)中，除了以情境創(chuàng)設(shè)，情境再現(xiàn)等方法把學(xué)生帶入到悲劇作品的特定情境之中，在情感上產(chǎn)生移情和共鳴之外，讓學(xué)生感悟其中的哲理美和悲壯美，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化從而摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康積極的情感，產(chǎn)生對客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u價，樹立正確的人生觀、價值觀，獲得哲理美的享受也是至關(guān)重要的一步。例如在給學(xué)生講解《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足！”這幾句時，可以讓學(xué)生思考：以上幾句是詩人在什么樣的情景之下，是在什么樣的處境之中抒發(fā)的？體現(xiàn)了詩人怎樣的博大胸襟和高尚情操？此句在全詩中處于什么樣的主導(dǎo)地位？這樣以潛移默化的方式，步步扣動學(xué)生的心弦，讓學(xué)生入情入境，從而感悟其中的哲理美，達到情感教育的目的。
總之，在課堂教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀中，要積極引導(dǎo)學(xué)生理解、賞析悲劇作品中的悲劇與情感美的豐富內(nèi)涵。讓學(xué)生在審美之中陶冶情操，凈化心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
梁俊敏，河南省煤炭高級技工學(xué)校教師。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇八
誰都知道，“教書育人”是教師的基本職責(zé)。如何在課堂教學(xué)中利用所教學(xué)科的空間進行“育人”，這是為師者不可回避，并且值得深思的問題。不同學(xué)科在課堂教學(xué)中的“育人”要求和“育人”時機各有千秋，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行“育人”，具體地說，如何讓情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中充分發(fā)揮催化作用。筆者認為以下幾點應(yīng)引起重視。
一、教師要有情感。也就是說教師的言辭舉止必須賦有情感性。一個教師好的言辭和舉止，會激起學(xué)生對教師的親近和對所教學(xué)科的興趣和愛好；一個教師不好的言辭和舉止會引起學(xué)生對教師及所教學(xué)科的厭惡。因此要求教師言辭舉止大方，對學(xué)生態(tài)度和藹，與學(xué)生真正建立起朋友式的師生關(guān)系。
二、教師備課要有全局性。數(shù)學(xué)新教材的教學(xué)實施對一個教師的素質(zhì)要求更加全面。因此教師在備課時，不僅要備教材，備大綱，而且還要備學(xué)生，應(yīng)把教材中數(shù)學(xué)情境與數(shù)學(xué)“雙基”有機地結(jié)合起來。準(zhǔn)確把握情感教育的因素，使學(xué)生從教學(xué)中輕松地感悟到“雙基”的內(nèi)涵和外延。從而激活學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的渴望和追求的情感。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，積極構(gòu)造情感教育的適宜環(huán)境，給情感教育留有豐富的.空間。情感教育的素材需要老師去創(chuàng)設(shè)，適宜環(huán)境需要老師去構(gòu)造，運用時機需要老師去把握。只有這樣，才能使其自然熔入數(shù)學(xué)教學(xué)中，真正發(fā)揮對數(shù)學(xué)教學(xué)的催化作用。如：在有理數(shù)混合運算教學(xué)中，由于學(xué)生粗心大意，經(jīng)常出現(xiàn)運算上的失誤和“―”號的遺漏。為讓學(xué)生有效地糾正錯誤。筆者巧妙地穿插了情感教育的素材，把前蘇聯(lián)和美國登越太空的失敗的原因與我國“神五”、“神六”成功登越形成故事化。從中既讓學(xué)生認識到只有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，才能取得成功，又讓學(xué)生增強勇于奉獻、敢于犧牲的愛國熱情。通過這種情感教育，不僅使學(xué)生在運算時失誤和遺漏逐步減少了，而且還使學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
四、注重情感素材的實效性。情感素材自身要有魅力，對學(xué)生要有感染力，與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容要有相容性，切忌情感教育的形式化。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行情感教育一定要恰到時機，恰到好處。使情感素材真正成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的催化物。
總之，新教材中，設(shè)置了很多數(shù)學(xué)情境，如何使這些數(shù)學(xué)情境真正成為情感教育和數(shù)學(xué)教學(xué)和橋梁，充分發(fā)揮情感教育對數(shù)學(xué)教學(xué)催化作用，還有待于在今后的數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷地探索和實踐。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇九
教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同參與的活動，如果教師投入感情，和學(xué)生一起走向生活、實踐，學(xué)生一旦感受到了英語的無處不在，其學(xué)習(xí)興趣就會大增，主動搜索、獲取新知識，分析解決問題，開展學(xué)習(xí)上的交流與合作。因此，在英語教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)師生感情，加強師生之間的交流和溝通，消除學(xué)生對老師的敬畏感，營造寬松愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中輕松地進行學(xué)習(xí)和交流。教學(xué)實踐使我們深深體會到，教師良好的情緒能激發(fā)學(xué)生的積極情感，使學(xué)生心曠神怡，有利于融洽師生關(guān)系，使課堂氣氛輕松愉快，調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性。反之，如果教師老是板著面孔，動輒訓(xùn)斥嘲諷，必然會引起學(xué)生心情煩躁、緊張、焦慮，甚至?xí)T發(fā)學(xué)生逆反心理，使課堂氣氛壓抑、沉悶，不利于教學(xué)活動的開展。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該精神飽滿，充滿激情，把更多的“情”和“愛”注入到教學(xué)中，使知識傳授的過程滲透著情感的交流，以情動人，感染學(xué)生，不斷激起學(xué)生渴求知識的強烈愿望，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。因此，教師的情感應(yīng)每時每刻微妙地、悄悄地進入教學(xué)各個環(huán)節(jié)，教師應(yīng)把對學(xué)生的熱愛化為一個溫柔的眼神、一個會意的微笑、一句暖心的話語、一個贊許的眼光、一個體貼入微的動作，使學(xué)生在愛的氛圍中感受到老師的關(guān)心、賞識，從而在心理上產(chǎn)生一種說不出的愉悅和滿足。這無疑能促進學(xué)生積極上進，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增添他們的勇氣，心悅誠服地接受老師的教誨，“親其師而信其道”。
二、培養(yǎng)和諧、平等的師生關(guān)系。
教學(xué)活動是師生的雙邊活動，要使之有效地進行，就要建立起學(xué)生對教師的信任感，師生之間互相尊重、互相理解，師生關(guān)系和諧、融洽、平等。而要形成和諧、融洽的師生關(guān)系，教師真誠的愛生態(tài)度和行為是極為重要的。
教師對學(xué)生的信任和尊重，是培養(yǎng)良好的師生關(guān)系的先決條件。因此教師要對所教班級的每一個學(xué)生都抱有一顆博大寬厚的心，去關(guān)愛每一個學(xué)生，無論他是優(yōu)秀生、中等生還是差生。只有把愛心投入到每一個學(xué)生身上，才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈互動，才能得到學(xué)生的尊敬、信任與愛戴，使自己具有強大的號召力。首先教師應(yīng)深入細致地了解學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，以自己的真誠和無私對待學(xué)生，樂于幫助學(xué)生解決問題，縮短師生之間的距離，使學(xué)生感到老師不僅是他們的師長，同時又是他們的朋友。只有這樣，學(xué)生才愿意和老師進行思想交流，敞開心扉傾吐心聲。其次，教師應(yīng)加強與學(xué)生溝通并經(jīng)常進行情感交流，利用機會深入了解每一個學(xué)生心理，特別是那些對英語不感興趣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，更應(yīng)時刻關(guān)心他們，用情感化他們，了解他們的心理狀態(tài)和需求，講解學(xué)習(xí)英語的重要性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)意志。當(dāng)差生學(xué)習(xí)上遇到挫折面對困境時，教師要有足夠的耐心去幫助學(xué)生，做到誨人不倦，百問不厭，直到學(xué)生弄懂、明白為止。當(dāng)學(xué)生生活上出現(xiàn)困難的時候，我們則可以是他們真誠的朋友，幫助他們渡過難關(guān)；而當(dāng)他們在學(xué)習(xí)上有困難的時候，我們則可以是他們的師長，幫助他們釋疑解難。教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，還要時刻掌握學(xué)生的思想動態(tài)，及時進行有針對性的引導(dǎo)和教育，幫助學(xué)生解決困難，讓學(xué)生把教師當(dāng)作談知心話的好朋友，建立起一種相互尊重、相互理解、相互信賴的良好的師生關(guān)系。
三、課外拓展情感教育。
情感教育重在教學(xué)中的全過程，但課堂上師生交流時間畢竟有限，課外的情感投入至關(guān)重要。通過與學(xué)生或者學(xué)生家長的共同交流，常常產(chǎn)生出乎意料的效果。還記得上一屆3班有一名吳晶晶同學(xué)，由于小學(xué)時就對英語產(chǎn)生濃厚興趣，因而提前學(xué)過一些簡單的英語單詞。進入初中后，剛開始對英語學(xué)習(xí)興趣很濃，上課積極回答問題，書寫工整，屢屢受到好評。但半學(xué)期之后，英語成績有所下降，究其原因，是他討厭背書，認為是“死記硬背”。我了解他的真實想法以后與他的家長進行溝通，針對他的“觀點”，允許他把背書，改為每課默寫。一段時間后，他自己覺得背書可以幫助他形成良好“語感”，于是，他自覺地找到我要求背書。由于是他自身有了切實感受，他的英語成績又得到回升。由此可見，教學(xué)之外擴展情感教育，是對教學(xué)的充實和幫助。
總之，情感是開啟學(xué)生心靈窗戶的鑰匙，情感能夠感染學(xué)生的情緒，開發(fā)學(xué)生的非智力因素，對學(xué)生起著潛移默化的教育作用。作為外語教師，要尊重每個學(xué)生，信任他們，熱愛他們，鼓勵他們，消除師生間的心理距離，成為學(xué)生可依賴的指導(dǎo)者，做一名學(xué)生喜歡的老師，我們只有在和諧的氛圍中充滿情感交流，學(xué)生才會有活躍的思維，高漲的熱情。才能真正促進學(xué)生英語學(xué)習(xí)的提高。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十
審美教育是教育的重要內(nèi)容，美育與德、智、體、勞育一起是使人得到全面發(fā)展的重要力量。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》里說過：“沒有美的教育，就不可能有完整的教育?！艺J為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格?！睘榱伺嘤率兰o(jì)全面和諧發(fā)展的新人，我們要充分重視審美教育。而作為歷史老師，在歷史教學(xué)中，加強美育的滲透，通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，可以幫助學(xué)生追求內(nèi)心世界的豐富與提高，引導(dǎo)他們的人格健康和諧地發(fā)展。那么在歷史課中如何進行審美教育呢？我認為應(yīng)該從以下幾方面著手：
一、充分挖掘歷史教材中的審美因素。
正所謂史之所存、美之所在。歷史教材中蘊藏著豐富的審美因素。如人物品格美、先進文化美、人文精神美、民族精神美、創(chuàng)新意識美等等。歷史教材中人物品格美的內(nèi)容很豐富，如在講明清之際活躍的儒家思想時，通過對明清時期李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權(quán)、勇于斗爭、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。在講辛亥革命和三民主義的形成和發(fā)展時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山愈挫愈勇的精神和適應(yīng)時代潮流與時俱進的高貴品質(zhì)。歷史教材中的先進文化美也很多，如在講古代中國輝煌燦爛的文學(xué)時，通過對古代輝煌燦爛的文學(xué)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對學(xué)生進行愛國主義教育和美感教育，以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛祖國、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造學(xué)生健全的人格。在講19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)時，通過分析19世紀(jì)以來世界文學(xué)取得的成就和它們產(chǎn)生的時代背景和影響，教育學(xué)生繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，為國家、社會與人類作出自己的貢獻，以人為本，對學(xué)生進行人格、情感教育。歷史教材中人文精神美的內(nèi)容也很豐富，如在講文藝復(fù)興時，通過對文藝復(fù)興的核心人文主義的學(xué)習(xí)時，培養(yǎng)學(xué)生尊重人和人性的人文情懷。在講西方人文主義思想的起源時，通過對智者學(xué)派和蘇格拉底的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。歷史教材中民族精神美的內(nèi)容極其廣泛，如在講巴黎公社時，通過對巴黎公社戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的斗爭精神的介紹，對學(xué)生進行情操、意志品質(zhì)的教育，從而激發(fā)學(xué)生樹立自強不息的民族精神，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動力。在講抗日戰(zhàn)爭時，通過對日本全面侵華和中國的全民族抗戰(zhàn)并最終取得勝利的一系列史實的講述，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國之情，增強學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)民族責(zé)任感、歷史使命感，樹立強國之志、人文意識。歷史教材中創(chuàng)新意識美的內(nèi)容也很豐富，如在講近代物理學(xué)的重大進展時通過對伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神，科學(xué)理論需要創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有在講“百花齊放”“百家爭鳴”時，通過對社會主義時期的百家爭鳴和兩千年前戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的比較，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、勤于思考，獨立思考的意識和素質(zhì)。由此可見，歷史教材中蘊藏著極其豐富的美育因素，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高教學(xué)效率，而且對于培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品質(zhì)有著重要的作用。
二、努力創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。
歷史學(xué)科與其它學(xué)科的不一樣的地方，就是它的過去性、具體性和多樣性，這些特點決定了歷史教學(xué)手段的重要性。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)手段變得越來越先進，如果能把現(xiàn)代科技和教學(xué)手段巧妙地結(jié)合在一起，充分利用多媒體等現(xiàn)代化的視聽手段，能很好地創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。如在學(xué)習(xí)孔子和早期儒家時，用實物投影，或計算機、幻燈介紹底至初，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”的一些內(nèi)容和作為世界文化遺產(chǎn)的“孔府、孔廟、孔林”的圖片，通過這些“活著”的歷史，盡量地從時空上將孔子拉近，消除歷史的距離感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而更好地臨近孔子，了解孔子。在學(xué)習(xí)西方人文主義思想的起源時，在導(dǎo)入本課時，多媒體播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，努力創(chuàng)造歷史教學(xué)手段的藝術(shù)美，廣泛地運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更加直觀形象地再現(xiàn)歷史事物和場景，增強歷史的真實性和課堂的新穎性、生動性，使得歷史課更加的生動優(yōu)美，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。
三、努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美。
在歷史課堂教學(xué)中，努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美，主要體現(xiàn)在設(shè)計愉快、優(yōu)美的`教學(xué)過程和融洽、民主的學(xué)習(xí)氛圍。如在學(xué)習(xí)“新中國的民主政治建設(shè)”時，為了讓學(xué)生理解多黨合作制，并與西方的一黨制、多黨制區(qū)別開來，可以采取召開辯論會的方法，設(shè)正反方觀點雙方進行爭論，再由學(xué)生評論，評出最佳辯手等。最后由教師歸納、小結(jié)，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法進行教學(xué)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們愉悅地參與到課堂中來。又如在學(xué)習(xí)“從漢至元政治制度的演變”和“明清君主專制的加強”時，可以結(jié)合學(xué)生對《漢武大帝》《武則天》《大明宮詞》等一些電視劇的了解，讓學(xué)生以小組為單位，分組進行歷史劇表演（每一組分別代表漢唐、宋、明清時期），鼓勵創(chuàng)新。通過每個小組的演示和小組間交流，最后讓每個小組派代表總結(jié)出所代表朝代君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，最后得出結(jié)論：從漢朝到清朝君主專制的逐漸加強。通過創(chuàng)新演練，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考能力，創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中，體驗合作的成功。
四、努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美。
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本組織形式，但歷史課堂上的時間是有限的,教師可以利用課外時間對學(xué)生進行審美教育。比如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化遺址或?qū)ｉT的考古發(fā)掘等,如在學(xué)習(xí)“充滿魅力的戲曲藝術(shù)”時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蘇州的昆曲博物館，讓他們領(lǐng)略我們中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，增強他們的民族自豪感；或者組織學(xué)生進行一些歷史訪問，如訪問一些革命前輩、著名歷史事件的參加者或目睹者，如走訪參加過二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭的老紅軍、八路軍戰(zhàn)士，這是最好的愛國主義形式教育。此外,教師還可以組織學(xué)生進行歷史知識競賽、觀看重大的歷史表演活動等等,從而培養(yǎng)他們的審美感受力、審美想象力。因此，歷史教師如能在課堂教學(xué)之外，有計劃地組織、指導(dǎo)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、充實他們的歷史知識和熏陶他們的道德情操，有著非常重要的作用。總之，在越來越重視青少年全面發(fā)展的今天，美育的作用顯得尤為重要。而在歷史教學(xué)中加強審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且能幫助他們積淀一些積極的情感，為培養(yǎng)他們高尚的道德情操打下基礎(chǔ)，促進他們的全面和諧發(fā)展。正如列寧所說：“美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機，并堅強其克服困難的意志，實現(xiàn)美的追求。”
【參考文獻】。
[1][蘇]巴班斯基.論教學(xué)過程最優(yōu)化[m].教育科學(xué)出版社,.
[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.歷史必修3教師教學(xué)用書[m].人民教育出版社3月第2版.
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十一
離開情感的教育不是完美的教育，情感的健康發(fā)展也離不開教育。情感教育在英語教學(xué)中起著重要的作用。通過十余年的教學(xué)，我逐漸認識到，教師在教學(xué)中，應(yīng)努力挖掘教材中的情感因素，讓學(xué)生在知識的情感世界中快樂地遨游。要想教會學(xué)生知識，塑造學(xué)生的良好品行，我覺得可從以下幾方面做起：
一、與學(xué)生平等相處，融愛于教學(xué)。
良好的教學(xué)過程是師生相互溝通、相互交流，從而增強師生情感、提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的過程。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)以平等的眼光去看待每一個學(xué)生，不以成績好壞為標(biāo)準(zhǔn)，激勵尖子生，關(guān)愛學(xué)困生。為每個學(xué)生營造一種寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。日常教學(xué)中，如果學(xué)生犯了錯誤，教師要及時公平公正地進行批評教育；如果教師本人犯了錯也應(yīng)該坦然地承認并加以改正，這樣學(xué)生才能更加信任老師，親近老師，佩服老師，從而更好地去學(xué)習(xí)。
二、用直觀教學(xué)手段，寓教于樂。
初中英語新教材圖文并茂，文中大量穿插卡通式的插圖，購物打電話等生活化的情景，使學(xué)生倍感親切，具有知識性、趣味性、實用性的`特點和鮮明的時代特征。而初中學(xué)生具有活潑好動和好勝心強的特點。因此，教師應(yīng)根據(jù)初中生和新教材的特點，在日常教學(xué)中采用歌曲、游戲、實物、圖片、簡筆畫等直觀教學(xué)手段進行教學(xué)。為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松快樂的學(xué)習(xí)英語的語言環(huán)境，()使學(xué)生通過動手、動腦、動眼、動嘴融入知識學(xué)習(xí)中。如，教學(xué)七年級下冊unit2whatsthisinenglish?時，本單元涉及大量單詞，如，ruler,map,jacket,key,ruler等。如此多單詞，對于剛接觸英語的初中生來說很難記住。于是，我把這些單詞制成簡筆畫卡片，寥寥幾筆，既形象又生動，學(xué)生的注意力馬上被吸引過來了，單詞很快便學(xué)會了。直觀教學(xué)給學(xué)生以深刻的感官印象，使學(xué)生眼中有事物，心中有詞匯，啟發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想，促進了形象思維的發(fā)展，收到了事半功倍的教學(xué)效果。
教師的工作不僅是教授知識，更要教會學(xué)生做人的道理。老師在備課時，要注意研究教材，挖掘教材中的情感教育題材。教師要把對學(xué)生的情感教育體現(xiàn)在日常的教學(xué)中。比如說，初中九年級英語unit8iwillhelpcleanthecitypark.我教育學(xué)生愛護環(huán)境從自身做起，爭做愛護環(huán)境的志愿者，為美麗家鄉(xiāng)獻上自己的一份力！在教學(xué)unit15wearetryingtosavethemanatees.這一課時，我在教授知識的同時，教育學(xué)生懂得熱愛生命保護動物：萬物皆有生命，我們都應(yīng)該愛惜它們的生命；生命來之不易，花鳥蟲魚均有生命，我們應(yīng)愛護身邊的一草一木。現(xiàn)在作為一名學(xué)生，你們應(yīng)該抓緊時間努力學(xué)習(xí)，使自己的生命更加精彩。這樣就把生命的概念加以擴展，并使學(xué)生明白只有努力學(xué)習(xí)，自己的生命才會精彩。
總之，教師在教學(xué)中應(yīng)“以人為本”,運用心理學(xué)的理論和方法，把更多的“情”和“愛”注入教學(xué)中，使知識傳授的過程成為滲透情感的過程。以情感人，使教育成為人文的教育，成為愛的教育。讓我們攜手為學(xué)生營造一種知識濃、情感濃的學(xué)習(xí)氛圍，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個性的發(fā)展。
（作者單位河北省冀州市北內(nèi)漳學(xué)校）。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十二
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的`黑暗和腐朽，提高對社會生活的復(fù)雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責(zé)怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時社會道德風(fēng)氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時社會制度和社會風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十三
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學(xué)中引起爭論（這些爭論也見于報刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時期的各國20位名將進攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實的，但是作者為了反襯秦的強大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點，因而沒有考慮其是否符合實際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時君，取足達意而止，亦不復(fù)計事實之舛誤?！毕葞熡嗉五a先生也認為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時代名氏之不合，然不可不謂之善言理也。”所以讀這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實是否真實。
然而上述課文中因史實舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”中的“速”常見義項有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時存在。“速禍”的“速”，如果勸迅速”義，就今天來解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實六國相繼被滅不過短短九年時間而已，蘇氏所以強調(diào)時間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點是：盛衰之理在于人事，強調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國家滅亡的史實。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實。《伶官傳》記了四個伶人：敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點，不必糾纏所引某事是否真實；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認為藺相如完璧歸趙乃一時之幸；以及《晁錯論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十四
摘要：音樂具備情景性、感情性、歡樂性三大基本特點，它關(guān)鍵是在音的運動和構(gòu)造中使人們認識美、享受美。使學(xué)生在充滿歡樂而寬裕熱情的情感氣氛中學(xué)習(xí)，重視思維訓(xùn)練，開拓想象空間，音樂新課標(biāo)倡導(dǎo)的教學(xué)理念是發(fā)展音樂智能。在中學(xué)音樂情感教學(xué)中，教師要努力找尋音樂素材所供應(yīng)的情感原因，積極創(chuàng)設(shè)五花八門的情境，激勵學(xué)生積極的情感想象和體驗，讓學(xué)生在感受體驗音樂的同時，提高對音樂的感知和欣賞能力。
關(guān)鍵詞：音樂；音樂教育；情感教育。
1音樂的本質(zhì)特征。
所有藝術(shù)都是人類生活的真實寫照，并活躍地表現(xiàn)著人類的情感，音樂也沒有什么不一樣。它是人類最傳統(tǒng)、最具廣泛性與感染力的藝術(shù)方式之一，是人類經(jīng)過指定的音響構(gòu)造完成思想與感情表現(xiàn)和交流的無可或缺的關(guān)鍵形式，是人類精神生活的有機構(gòu)成部分，它的存在憑的是聲波振動，在時間中體現(xiàn)，經(jīng)過旋律和節(jié)奏的反復(fù)、改變、再現(xiàn)來體現(xiàn)其魅力，經(jīng)過人的聽覺器官而引發(fā)各類情緒反應(yīng)與情感體驗，培養(yǎng)人的抽象思維能力與感悟能力的藝術(shù)。抒情是音樂的本質(zhì)特點，能夠是一首樂曲或是一種情緒、意境的反映；也能夠是一種樂思的總結(jié)；或是一種情感的起伏發(fā)展與多種情緒的比較與矛盾。而音樂教育則是經(jīng)過音樂來熏陶情操、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)、改善人格的關(guān)鍵方法。就像原蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基所說：“音樂家的教育并不是音樂教育，而第一是對人的教育。她經(jīng)過對發(fā)掘與培養(yǎng)人的審美能力，經(jīng)過組建人的審美心理來達到熏陶人的心靈與打造高尚人格的目的”。可見，一般學(xué)校音樂教育要把情感教育在教學(xué)中加入，讓學(xué)生的`身心獲得全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神、知識面廣、有著完美人格魅力的跟現(xiàn)代社會發(fā)展適應(yīng)的高素質(zhì)人才。
2情感教育在高中音樂教學(xué)中的運用策略。
2．1有效應(yīng)用多媒體創(chuàng)新教學(xué)方法：處于高中階段的學(xué)生，思維認知能力具備較強的可塑性與提升空間，這時如果教師加以指引與管制，對學(xué)生樹立準(zhǔn)確的人生觀與價值觀具備關(guān)鍵意義。在音樂課中，教師能夠經(jīng)過依靠視頻、dvd與幻燈片等學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)建一個協(xié)調(diào)歡快的教學(xué)環(huán)境，從中培養(yǎng)學(xué)生的積極性。
2．2創(chuàng)建情景面，連結(jié)情感線：音樂教學(xué)經(jīng)過是師生情感雙向交流的經(jīng)過。教學(xué)經(jīng)過充溢強烈的感情與情緒，是形成優(yōu)良課堂氛圍的關(guān)鍵前提。在課堂上建設(shè)新型的師生關(guān)系，以教師的人格魅力與主動投入的情態(tài)吸引學(xué)生、感召學(xué)生，經(jīng)過創(chuàng)設(shè)充滿情感的情景與氣氛，建設(shè)一種歡快、融洽并入情入境的教學(xué)氛圍，這樣，能夠讓學(xué)生盡快進入相關(guān)的情緒、情感狀態(tài)，主動踴躍地配合教師實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。任何作品的介紹都是通過教師的語言表達來傳達給學(xué)生的。情感的“造勢”尤其離不開生動的情感化的教學(xué)語言，美妙而且富于感染力的語言，是保持師生情感的關(guān)鍵紐帶，讓學(xué)生更直接更容易受到藝術(shù)的感染與激勵，推動其出現(xiàn)更強烈的學(xué)習(xí)與接受欲望，進而使教學(xué)效果大大地提高。音樂教學(xué)中有關(guān)音樂和學(xué)生、教師和學(xué)生中間的情感的交流、交融，還要延伸到課堂教學(xué)以外，而這種交流與交融，對進一步建設(shè)融洽協(xié)調(diào)的課堂教學(xué)氛圍與提升課堂教學(xué)效果一定又會起到非常大的推動作用。如果課外活動中教師和學(xué)生經(jīng)過課堂上更加親近、嚴密的接觸、交往，一定會增進師生間的友誼與感情，從而做到“親其師而信其道”，“信其道”而“愛其樂”。
2．3培養(yǎng)良好的課堂語言素養(yǎng)。
（1）課堂文學(xué)語言的準(zhǔn)確性是創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵。在音樂教學(xué)中，要充分發(fā)揮音樂語言的特點。在語言發(fā)音上，千萬不要夾帶家鄉(xiāng)方言，要能說好一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，標(biāo)準(zhǔn)的普通話與優(yōu)秀的音樂會給學(xué)生帶來聽覺的美感享受，學(xué)生的注意力會像被磁石一樣的吸引著，從而讓學(xué)生導(dǎo)入自己所創(chuàng)設(shè)的意境之中，可謂順理成章。
（2）進入情境的動力是生動、情景、富有感染力的課堂文學(xué)語言。音樂教師的課堂語言要富有感染力、活躍和形象。由于音樂自身作為一種藝術(shù)，具備非常強的表現(xiàn)力與感染力，而要學(xué)生進入所創(chuàng)設(shè)的情境之中，需要教師的語言也要相關(guān)地形象活躍、精練而精辟。把音樂作品所包含的藝術(shù)形象清楚地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，才可以把學(xué)生的想象力激發(fā)出來，讓學(xué)生真實的融入到音樂情境中，接受音樂的濡染與陶治，提升學(xué)生的音樂鑒賞能力。
（3）創(chuàng)設(shè)情境的保障是組織有序的課堂語言。一堂好的音樂課，教師所創(chuàng)建的情境要連接教學(xué)內(nèi)容，從引情、激情、動情到抒情，到指引學(xué)生遨游于音樂的海洋，要緊密連接，富于邏輯，引人入勝。所以，課堂語言的組織有序就變得更加主要。想想，沒有語言組織、說東道西、條理不清、信馬游韁的一堂音樂課，可以創(chuàng)建出什么樣的情境來呢？更不用說怎樣來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣了。
2．4鼓勵學(xué)生踴躍參加課外實踐活動，完成對學(xué)生情感教育的延伸：在音樂教學(xué)中完成對學(xué)生的情感教育不但需要教師增強對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的指引，還要鼓勵學(xué)生踴躍參加課外的實踐活動，使學(xué)生在課外活動的參加中來充分施展自身的潛力，推動自我價值的完成。在現(xiàn)階段的高中音樂教學(xué)中，很多教師依然把課堂教學(xué)作為音樂學(xué)習(xí)的僅有方式，而疏忽了對學(xué)生參加課外實踐活動的了解，從而導(dǎo)致“死讀書”的學(xué)習(xí)情況，使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂作品的主動性極大地抑制了，對提升他們的情感審美能力不利。面對這種狀況，就需要教師在高中音樂教學(xué)中踴躍鼓勵學(xué)生參與各類課外實踐活動，經(jīng)過活動的參加來陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，增強他們實踐能力的鍛煉，從而完成音樂教學(xué)中學(xué)生情感教育的延伸，以讓學(xué)生身心更好地促進全面發(fā)展。
3結(jié)語。
在中學(xué)音樂教學(xué)中展開情感教育是素質(zhì)教育發(fā)展的要求，也是推動學(xué)生德智體美綜合素養(yǎng)提升的關(guān)鍵途徑與方法。音樂教師在授課的經(jīng)過中要主動實施情感教育，啟發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度，經(jīng)過多媒體的形式幫助學(xué)生把情感意識提高，并把教師的情感賦予學(xué)生，讓學(xué)生在音樂的情感教育下完成自我的價值，并使自身的綜合能力全面的發(fā)展。
參考文獻：
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十五
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的黑暗和腐朽，提高對社會生活的復(fù)雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責(zé)怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時社會道德風(fēng)氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時社會制度和社會風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個保守、頑固、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會前進的步伐。作者正是通過別里科夫這個形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實也是個頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時都要別人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動作，形象地表現(xiàn)出這個劊子手的窮兇極惡、貪得無厭?！坝衅渑赜衅渲鳌?，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護其封建家長的威嚴，她把聰明能干、知書達理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，對兒子軟硬兼施，時而惡語威脅，時而好言誘騙。我們可以通過焦母這個人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細細體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十六
摘要：情感教育是歷史新課改“三維目標(biāo)”之一，其現(xiàn)實意義和教育意義不容忽視，尤其在當(dāng)今物欲橫流、情感缺失較嚴重的社會大背景下，更要積極運用歷史學(xué)科的情感教育功能，培養(yǎng)更多具有健全人格的合格人才。本文從歷史情感教育的必要性出發(fā)，重點探討了如何利用現(xiàn)有的教學(xué)資源實施情感教育，實現(xiàn)歷史教學(xué)的情感態(tài)度和價值觀教育。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出，當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一，就是要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。歷史教學(xué)中的情感態(tài)度與價值觀教育就很好地詮釋了這一要求。
從教十年來，我作為一線教師，親眼目睹了當(dāng)今中學(xué)生情感缺失之嚴重：路遇自己的老師，面無表情，昂首而過的；煩于父母管教過嚴與父母大吵大叫甚至殺害父母的；對于老師的教育不屑一顧甚至大打出手的；讀書無用，及時行樂的；一句話接受不了自殺的……可見隨著物質(zhì)文明程度的飛速提高，年輕一代的精神文明教育蒼白了許多?？粗粡垙堩n流裝扮下的稚嫩的臉，聽著課間教室里傳出的一聲聲不堪入耳的時髦詞，我驚嘆這是不是十五六歲的朝氣蓬勃的年輕的心。很多時候?qū)W生表現(xiàn)出的脆弱、敏感、自私、自理能力差、不善于處理各種矛盾，對事物的冷漠，都讓我心痛，痛心之余更深刻領(lǐng)悟了進行情感教育的必要性，作為教師的責(zé)任感和使命感油然而生。
一、充分利用歷史思維方式培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上、積極進取的豁達個性。
在學(xué)習(xí)歷史的過程中經(jīng)常會對一個歷史事件或歷史人物進行評價，而評價的主旨就是客觀、一分為二。我就充分利用這個機會對學(xué)生展開了情感教育。
比如講到雅典的民主政治時，讓學(xué)生根據(jù)雅典民主各種機構(gòu)的產(chǎn)生和體現(xiàn)的特點對其進行評價，深刻認識到任何一件事情都有正反兩個方面的作用。在學(xué)習(xí)、生活中，無論是順境還是逆境，都有它存在的另一方面的意義。順境中暗藏危機，更應(yīng)保持清醒頭腦，而不是享樂其中；逆境中存在機遇，更應(yīng)該奮起直追，而不是消極沉淪。無論表揚還是批評都要坦然面對，尤其對于批評的聲音更要有寬廣的胸懷，而不是一味地排斥。
二、充分利用中外思想家的思想火花點燃學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生心懷天下、為國之強大奮起讀書的遠大理想。
比如講到宋明理學(xué)意義時要取其精華，讓學(xué)生充分感受理學(xué)的現(xiàn)實意義，使學(xué)生進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。理學(xué)對于中學(xué)生來說深究無用，但理學(xué)家的文章對于學(xué)生來說是有指導(dǎo)意義的。比如朱熹的詩《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！币寣W(xué)生知道致知讀書學(xué)習(xí)是獲得知識的源頭，認識到讀書的重要性和必要性。
再比如，學(xué)生熟悉的東林書院的對聯(lián)――“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關(guān)心”，上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩意又有深意，下聯(lián)則有齊家治國平天下的雄心壯志。要讓學(xué)生從小樹立崇高遠大的理想，勇于擔(dān)負起治國、強國的歷史重任，認識到現(xiàn)在所做的一切不僅僅是為自己，更是為了天下人謀幸福。放眼世界，自然心胸開闊、志向高遠。
三、以身作則，帶著一顆真摯的心上好每一節(jié)課，帶著一顆愛心平等對待每一個學(xué)生。
在教學(xué)過程中，要“曉之以理”、“動之以情”、“導(dǎo)之以學(xué)”、“助之以成”、“鼓之以氣”，從而端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立決心、信心和恒心，戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的困難和挫折。要讓學(xué)生堅信：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。評價要以鼓勵學(xué)生為主，激發(fā)每一個學(xué)生的積極性、主動性。當(dāng)然該批評時要批評，該教育時要教育，不能一味地報喜不報憂，更不能姑息養(yǎng)奸，要讓學(xué)生擁有一顆健康的心臟，能夠承受未知的一切。
在歷史教學(xué)中實施情感教育的方法還有很多，可用的素材還需要很好地挖掘，我也將繼續(xù)探索、實踐，充分利用好歷史教學(xué)這個平臺，為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才盡自己的微薄之力。
參考文獻。
1、石中英.王衛(wèi)東.主編.《基礎(chǔ)教育新概念――情感教育》.教育科學(xué)出版社，。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十七
情感教育，顧名思義，它是關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情緒、情感以及信念的教育，是使學(xué)生身心愉快，促其健康發(fā)展的教育。初中階段正是學(xué)生性格形成的重要階段，也是其認知水平快速提高的年齡段，這一時期，他們情感波動大，有強烈的求知欲卻也很叛逆。而生本化的語文課堂正是進行情感熏陶、情感教育滲透的新大陸。在課堂中，應(yīng)多創(chuàng)設(shè)情景，引起情感共鳴，達到以情動人、感人，最終育人的效果。
特定的情景，產(chǎn)生特定的情感。課堂教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)那榫皠?chuàng)設(shè)，定能使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而使學(xué)生更好地融入課堂，進而調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性，滲透情感教育。例如，我在《中國人失掉自信力了嗎》一文的教學(xué)導(dǎo)入過程中，在黑板上板書題目時，我故意漏寫了最后一個“嗎”字，題目便變成了《中國人失掉自信力了》。學(xué)生們很快發(fā)現(xiàn)了這一問題，但這樣的一個題目，早已在學(xué)生心中激起了情感的波瀾，他們深深地思考著。我便順勢創(chuàng)設(shè)了這樣一個情景：假如中國人失掉自信力了，中國將會變成什么樣子？中國的神舟八號還能飛上天嗎？中國的國力能蒸蒸日上嗎？中國能經(jīng)得住金融危機的來襲嗎？中國能一次又一次的抵抗災(zāi)難嗎？一系列的情景發(fā)問，讓學(xué)生們堅信：中國人并沒有失掉自信力。從學(xué)生堅定的目光和表情中，我清晰地感到他們內(nèi)心的澎湃。繼而我把“中國人”換成了“我們”，即變成了“我們失掉自信力了”，頓時全班高喊：“我們沒有！”。我接著發(fā)問：“在學(xué)習(xí)過程中，怎樣才能證明你們沒有失掉自信力呢？”問題一出，全班嘩然，一個個爭先恐后地想證明自己。此時，我知道，情感教育的目的已經(jīng)達到。
生本課堂中，教學(xué)過程是一個師生互動、情感溝通、交流的過程。教師和學(xué)生都要真正融入課堂、融入課堂教學(xué)的情景中去，才能實現(xiàn)以情動人、以情育人的最佳效果。例如，在《背影》一課的結(jié)尾部分，我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：“通過兩節(jié)課的學(xué)習(xí)與感悟，此時此刻，假如你的父親就站在我們的`教室里，請你對你的父親說一句你最想說的話?！彼麄円粋€個靜靜地思索著，或許是被當(dāng)時的情景所感染，一時興起，我唱起了《父親》這首歌。由于太過投入，后半部分多重復(fù)了一遍。唱罷，部分學(xué)生竟眼含淚花，我知道，那是他們感受到父愛了。想對父親說一句話的學(xué)生相繼舉起了手，有說自己此刻感受的；有說父愛偉大的；也有說自己學(xué)習(xí)情況的；更有學(xué)生抽噎著說：“爸爸，您在家辛苦了！”全班學(xué)生一時間陷入了對父愛的感悟中去了。我想，這也許便是生本課堂的優(yōu)越之處，這也許便是對情感教育的最佳滲透。
總之，教育離不開情感，語文教學(xué)更是離不開情感教育。多創(chuàng)設(shè)一些情景，讓學(xué)生積極思考，積極進行情感體驗，力爭讓每一堂語文課都達到以情育人的目的，我想這才是情感教育最為行之有效的出路。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十八
情感教育是指在教學(xué)過程中，教師充分利用教育教學(xué)手段，通過激勵、帶動與滿足學(xué)生的情感需求，促進學(xué)生全面發(fā)展，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和探究能力，達到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。本文主要從情感教育入手，研究了高中化學(xué)情感教育的策略。
在教育教學(xué)過程中，情感教育的融入對高中化學(xué)教學(xué)具有重要意義。首先，有助于融洽師生關(guān)系。調(diào)節(jié)學(xué)生和教師之間的師生關(guān)系，讓教師了解學(xué)生的情感需要，這樣學(xué)生才會接受教學(xué)教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。其次，有助于提升教學(xué)活動效率。通過情感教育的實施，培養(yǎng)學(xué)生的積極情況，提升學(xué)習(xí)的利用效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提升教學(xué)活動效率。最后，有助于學(xué)生全方位發(fā)展。在教學(xué)過程中有效利用情感教育，可培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，促進學(xué)生個性和諧和自由發(fā)展，陶冶學(xué)生的情操。
教師在進行化學(xué)教學(xué)過程中有效運用情感教育，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)活動情境，營造良好的化學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生求知欲望，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，觸“境”生情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。例如在教學(xué)“化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋边@一內(nèi)容時，教材編寫的內(nèi)容直接要求進行“活動與探究”等4個實驗，這時教師可以通過展示音樂賀卡方式，打開賀卡，讓學(xué)生傾聽音樂；然后對水果電池進行演示，講述水果電池的構(gòu)成部分，提出問題，說明水果電池為什么可以產(chǎn)生電流，最后讓學(xué)生利用西紅柿、zn片、沒有安裝電池的音樂卡、cu片等制作成可以發(fā)出生硬的音樂賀卡，讓學(xué)生處在設(shè)計好的情境中，了解生活世界與科學(xué)世界，讓學(xué)生善于觀察和思考，勤實驗，研究其中的化學(xué)原理，融入化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，不僅滿足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生化學(xué)求知欲望，還培養(yǎng)了學(xué)生的情感，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
教師在教學(xué)過程中，可通過課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的態(tài)度。運用學(xué)生的情感能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，與生產(chǎn)、生活和科學(xué)實驗有機結(jié)合，提問學(xué)生關(guān)注的熱點問題，從而激發(fā)學(xué)生的探索熱情。例如在教學(xué)“硫和硫的化合物”這一元素化合物的知識內(nèi)容時，可以通過“酸雨”和“環(huán)境保護”等這些關(guān)鍵詞，指導(dǎo)學(xué)生查閱與硫有關(guān)的資料，讓學(xué)生通過課堂交流的方式，講解自已的看法和意見。上課時，有的學(xué)生會展示自己從網(wǎng)上下載的“獅身面像被腐蝕”和“酸雨過后大片農(nóng)作物枯萎的景象”等圖片；有些同學(xué)匯報了自已走訪調(diào)查情況，收集了因為酸雨帶來危害的相關(guān)數(shù)據(jù)與材料；有些表達了對預(yù)防、治理環(huán)境污染的看法和意見。對于學(xué)生的表現(xiàn)，教師應(yīng)抓住這些機會，適當(dāng)給予評價，對學(xué)生關(guān)心、熱愛與建設(shè)家鄉(xiāng)的強烈意識給予表揚，鼓勵學(xué)生看到因為環(huán)境污染引起危害的同時，加強學(xué)習(xí)化學(xué)治理環(huán)境污染的決心，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的使命感、責(zé)任感，提升教學(xué)效率。
歷史上化學(xué)家在形成化學(xué)概念，發(fā)現(xiàn)化學(xué)變化規(guī)律時，常常會遇到不同的困難，產(chǎn)生錯誤的想法，做出錯誤的判斷，學(xué)生也不例外，在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會碰到相似的的情況。所以，教師在教學(xué)過程中有效運用，通過合理介紹化學(xué)發(fā)展過程中的挫折、失敗，讓學(xué)生在接受新的化學(xué)知識的同時，少走彎路，領(lǐng)悟化學(xué)中的矛盾沖突，達到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。同時，化學(xué)作為一門研究物質(zhì)變化、合成、組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的學(xué)科化學(xué)家研究化學(xué)的過程時追求真理和發(fā)現(xiàn)真理的過程，這些求真精神是實事求是的科學(xué)態(tài)度，也是鍥而不舍的鉆研精神。教師在教學(xué)過程中滲透化學(xué)史，讓學(xué)生了解化學(xué)家求真的精神，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的能力，不斷研究學(xué)習(xí)化學(xué)的方法，開拓學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生的想象力。
為了增強高中化學(xué)教學(xué)中情感教育的滲透，教師在教學(xué)過程中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，與學(xué)生建立民主、和諧的師生關(guān)系，獲得學(xué)生的喜愛信任，實施情感教育，提升自身綜合素養(yǎng)，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、進步，不斷鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，做到一視同仁，不歧視任何一位學(xué)生，以愛為本，尊重每位學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力，提升化學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。例如在教學(xué)“醇的性質(zhì)與應(yīng)用”這一內(nèi)容時，教師可以和學(xué)生一起做金屬鈉反應(yīng)和乙醇可燃性的試驗，和學(xué)生培養(yǎng)情感，一起交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，重視和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的師生關(guān)系，尊重信任每位學(xué)生，建立和諧良好的師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的難題時，應(yīng)以朋友的身份幫助學(xué)生解決困難，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，獲得學(xué)生的喜愛和信任，和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，帶動積極性，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的質(zhì)量。
3．結(jié)束語。
高中化學(xué)教學(xué)過程中有效的運用情感教育，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的求知欲望，提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力，了解學(xué)生個體發(fā)展的需求，同時，有利于教師和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，促進學(xué)生全方面的發(fā)展，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生豐富情感，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績，提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
參考文獻：
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十九
摘要：情感教育是中職素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,為了在中職語文教學(xué)中進行情感教育，文章就如何在中職語文教學(xué)中進行情感教育提出了三點策略，即充分發(fā)掘語文教材中的情感資源、開展豐富多彩的語文教學(xué)活動、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
情感教育是人格教育的重要組成部分，關(guān)注學(xué)生的情緒、情感、態(tài)度及信念，是新課程改革精神的體現(xiàn)。中職學(xué)生是一個特殊的群體，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，存在一定的厭學(xué)情緒。很多學(xué)生表現(xiàn)出情感冷漠，自私自利，不關(guān)心他們，為人處世能力差，情感道德嚴重缺失的問題，嚴重影響了中職學(xué)生的未來發(fā)展[1]。情感教育在中職語文教學(xué)中占據(jù)重要位置。但目前，中職語文教學(xué)重認知、輕情感的現(xiàn)象十分普遍，教師在教學(xué)中過于強調(diào)語文知識的傳授，忽視了學(xué)生情感方面的關(guān)懷和教育，學(xué)生人文精神嚴重缺失，這種問題的出現(xiàn)給中職語文教學(xué)敲響了警鐘。
中職語文教材中有大量的佳作名篇，盡管這些優(yōu)秀的作品風(fēng)格不同，但無一例外都是充滿了真摯的情感，包含對家國、生活、親情、好友及壯麗河山的情感抒發(fā)。作為語文教師，要善于發(fā)掘這些作品中的情感因素，教學(xué)過程中潛移默化對學(xué)生進行情感教育，在情感上打動學(xué)生，增強學(xué)生的情感體驗，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性，提高語文教學(xué)成效。例如，語文教材中有散文《我不是一個好兒子》，作者用平實的語言記載了母親的點點滴滴和一言一行，把一個勤勞、簡樸、慈祥、關(guān)愛兒子的母親形象刻畫得淋漓盡致，讀起來感人至深，很容易引起學(xué)生的共鳴，可以喚起學(xué)生對母親的感恩之情；還有史鐵生的散文《我與地壇》，同樣是寫自己的母親，重點突出了母親那偉大、內(nèi)隱又不求任何回報的母愛，也正是在母親無微不至的關(guān)懷和感染下，作者對生活和人生有了更深的思考，寫出了一系列膾炙人口的作品。因此，只要教師善于發(fā)現(xiàn)，就可以從教材中找到眾多的情感教育素材。
二、開展豐富多彩的語文教學(xué)活動。
情感作為人對客觀事物的一種態(tài)度，是人對客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗,因而，在中職語文情感教育過程中，中職生自身的情感體驗極為重要[2]。但傳統(tǒng)的中職語文教學(xué)中，很多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，教師講解，學(xué)生聽，學(xué)生缺乏體驗感，致使情感教育缺失有效的載體。針對中職學(xué)生，語文教師可以聯(lián)系一些蘊含著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日，開展一些活動，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等與情感有著密切關(guān)系的節(jié)日，舉辦一些講故事、誦讀優(yōu)秀詩文、小演講、演課本劇、續(xù)編故事等之類的.語文活動，讓學(xué)生參與進來，使其從中獲取情感體驗，從而達到情感教育的目的。又譬如，在母親節(jié)，教師可以先介紹母親節(jié)的由來和風(fēng)俗習(xí)慣，然后以“我的母親”為主題，舉辦一場小演講比賽，讓學(xué)生將自己的真實情感融入演講當(dāng)中，然后讓學(xué)生根據(jù)主題與他人進行親情方面情感交流,由此，既強化了學(xué)生口頭表達和口語交際能力，又可以讓學(xué)生在活動中對親情有進一步的認識，增強學(xué)生的情感體驗，達到情感教育的作用。
三、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
閱讀是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是實施情感教育的重要途徑。新課程大綱明確指出，語文教學(xué)要讓學(xué)生充分地讀，在讀中受到情感的熏陶。因此，語文教師鼓勵學(xué)生進行誦讀，學(xué)生在誦讀過程中腦海中會不由自主地浮現(xiàn)與作品相關(guān)的意境和畫面，真切地體會到作者的情感，進入深層次的情感體驗，從而獲得思想啟迪，有所感悟[3]。例如，李清照的《聲聲慢》，這是一首飽含深情的詞，作品前幾句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，使用疊字的修辭手法，將作者的愁苦凄涼之情描寫得淋漓盡致，后面陸續(xù)寫了梧桐、黃花、細雨、過雁等，將愁緒進行層層疊加，讀來讓人感慨不已，使學(xué)生為作者生不逢時和人生際遇產(chǎn)生深深的同情。這樣的一部作品，如果教師逐字逐句的翻譯講解，將大大削弱文章的情感。而如果讓學(xué)生進行反復(fù)的、有感情的誦讀，可以幫助學(xué)生體會作者亡國之恨和淪落之苦，同時也對我們今天幸?？鞓返纳畋都诱湎А？傊楦薪虒W(xué)是中職語文教育的重要組成部分。在中職語文教學(xué)中，借助有效的途徑和方法促進學(xué)生情感素質(zhì)的發(fā)展是實施情感教學(xué)的目的。當(dāng)然，情感教育能否在教學(xué)實踐中得到有效實施，還需要語文教師具有較高的情感修養(yǎng)，以及靈活的課堂教學(xué)方法和手段。唯有如此，才能真正提高情感教學(xué)的實效，幫助中職生健康、全面的發(fā)展。
參考文獻：
[2]吳小麗,何君.中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中的德育滲透[j].西部素質(zhì)教育,,2(11):85.
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇二十
摘要：小學(xué)高年級學(xué)生相對低年級學(xué)生來說情感更加豐富和敏感,在小學(xué)高年級語文教學(xué)中滲透情感教育有助于快速調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;情感教育讓學(xué)生在深刻理解作者思想情感的基礎(chǔ)上快速理解課文,以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;情感教育能夠強化師生間的交流,讓他們的情感表達更加準(zhǔn)確。文章詳細分析了在小學(xué)高年級語文教學(xué)中滲透情感教育的方法,以期為研究情感教育的語文教研工作者提供理論參考。
首先,情感教育能夠快速激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。相較于初中生和高中生而言,小學(xué)生更注重教師對自己的看法。教師在教學(xué)過程中一句表揚的話,一個贊許的眼神等,都能讓小學(xué)生興奮,并在興奮的情感下更容易對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。其次,情感教育能夠快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師以往的教學(xué)模式都是比較嚴肅的,嚴肅的'態(tài)度使得教學(xué)課堂比較生硬,學(xué)生往往會感到害怕,在此心境下無法集中注意力學(xué)習(xí)。情感教育使得教師在教學(xué)過程中更加平易近人,在輕松、舒適的環(huán)境下來引導(dǎo)學(xué)生,更容易讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)效率更高。最后,情感教育能夠強化師生間的溝通和交流。教師在教學(xué)過程中會把更多精力放在課程內(nèi)容上,這在很大程度上會忽略學(xué)生的感受,情感教育更加注重學(xué)生的心理認知引導(dǎo),教師在進行情感教育的過程中,能夠更多地了解學(xué)生的內(nèi)心所向,增進彼此間的交流。
小學(xué)語文課本中的內(nèi)容雖然通俗易懂,但都蘊含了極其豐富的情感。因此,教師在教學(xué)小學(xué)語文的過程中,應(yīng)該對課本中的情感因素進行深入的挖掘。比如在教授《懷念母親》時,除了讓學(xué)生理解并掌握課本中的生字、生詞和句子以外,要讓學(xué)生知道課文的梗概,在此基礎(chǔ)上挖掘課文的情感因素。作者開門見山地指出自己的母親同祖**親在自己生命中的重要地位,情感基調(diào)由此奠定。后來詳寫了自己同母親之間的關(guān)系,相處時間不太多但是母子情感沒有減少,母親的離世讓作者深深感到對母親的歉疚,由此引發(fā)出作者懷念母親之情。在此處,教師可以適當(dāng)引導(dǎo),作者與母親見面次數(shù)和時間都非常有限,應(yīng)盡的孝還沒有完成,母親便匆匆離去,這會留給作者多少遺憾。由此讓學(xué)生由己及人地思考,自己對母親是否盡到了孝道,如果沒機會盡孝將會多么遺憾,以此逐步深入地感受到作者的歉疚之情。作者在懷念自己母親之后,因為長時間離開自己的祖國,而引發(fā)對祖**親的深切懷念,作者對于兩個母親的敬意和懷念之情一脈相承,渾然一體。
(二)創(chuàng)設(shè)情感教育教學(xué)情境。
小學(xué)語文教師要想更好地進行情感教育,只依靠單純地口頭講解顯然不夠。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境中被快速且深刻地激發(fā)情感,由此進行情感教育必然會取得事半功倍之效。比如教授《詹天佑》一文,課文有一部分寫詹天佑修建鐵路時遇到的各種艱難環(huán)境,例如“居庸關(guān)山勢高,巖層厚”“山頂?shù)娜聺B,隧道里滿是泥漿”“八達嶺隧道長一千一百多米,有居庸關(guān)隧道的三倍長”等,若教師不厭其煩地強調(diào)地理環(huán)境多么惡劣,勘探及挖掘起來困難重重等,學(xué)生理解起來就會比較困難。如果教師借助多媒體教學(xué),用圖片、音頻、視頻等元素創(chuàng)設(shè)出詹天佑修建鐵路時的情境,把居庸關(guān)的山勢直接播放出來,展現(xiàn)出山頂上滲泉水、隧道滿是泥漿的圖片或視頻,把八達嶺隧道的長度用通火車的形式動態(tài)展現(xiàn)出來,一定會讓學(xué)生切實地感受到課文所描述的環(huán)境,由此引發(fā)他們的想象:在如此惡劣的環(huán)境下生存尚且艱難,詹天佑和他的團隊還要忍受嚴寒和饑餓來修建鐵路,他們的精神多么讓人欽佩!在此情境下,教師再來講解詹天佑修鐵路的事跡時,學(xué)生一定會快速理解文章中描述的環(huán)境,理解當(dāng)時修鐵路的建設(shè)者的心理狀態(tài),由此快速激發(fā)學(xué)生的敬仰之情。
(三)結(jié)合學(xué)生實際生活進行情感教育。
情感教育如果脫離了實際生活就只是紙上談兵,語文中的人文情感來源于實際生活,而語文教育的最終目的也是將所學(xué)知識運用到實際生活中。小學(xué)語文教師在進行情感教育的過程中,應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中去感受和思考。比如在講解《我的伯父魯迅先生》一課時,很多學(xué)生無法理解作者對于伯父的情感。在親情尚且不太能理解的情況下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文,可能無法達到教學(xué)效果。與此同時,高年級學(xué)生的情感正處于快速發(fā)展階段,他們對于周圍人的態(tài)度、語言、看法等各種行為都非常敏感,教師只要稍加引導(dǎo),便能幫助他們形成正確的人生觀、價值觀、親情觀。為此,教師可以布置一些課前作業(yè)讓學(xué)生去完成,如讓學(xué)生給自己的大伯、叔叔、嬸嬸等親人做力所能及的事,也可以讓學(xué)生講述日常生活中同親人間的相處模式,講述和親人共同經(jīng)歷的美好時光,在思考以及回憶親人的生活點滴中感受親情的可貴。在此基礎(chǔ)上,教師再進行課文的講解,講解過程中對親情教育進行適當(dāng)?shù)臐B透,讓學(xué)生能夠深刻認識和理解親情,這樣不僅使學(xué)生快速內(nèi)化課文內(nèi)容,還能讓他們學(xué)習(xí)到可貴的親情觀。
三、結(jié)語。
在小學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育不僅能有效幫助學(xué)生學(xué)好語文科目,激發(fā)他們的情感認知,還對他們更有效地學(xué)習(xí)其他科目有幫助。但情感教育在實施過程中相對比較復(fù)雜,關(guān)于情感教育的研究和實施一直沒有定向的法則參考。為此,小學(xué)語文教師在教學(xué)實踐的過程中,應(yīng)不斷探索和嘗試,除了以上介紹的在課本中挖掘情感教育素材、通過創(chuàng)設(shè)情境來強化情感教育、把情感教育投入生活實踐中等方法外,還可以嘗試探尋更多的情感教育方法。小學(xué)高年級學(xué)生的思想情感處于敏感期,稍微進行引導(dǎo)和教育,便會促進他們形成正確的價值觀和人生觀。為此,小學(xué)語文教師更應(yīng)該重視情感教育,把握好情感教育的正確方式和方法,在日常教育中盡可能地滲透情感教育。
參考文獻。
[1]呂月青.關(guān)于小學(xué)語文情感教育的思考與實踐[j].寧波教育學(xué)院學(xué)報,2012(2).
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇一
在英語教學(xué)中,如果正確把握情感教育,既可以幫助塑造學(xué)生良好的'品行,也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而提高教學(xué)質(zhì)量.
作者：明安武鄭玲作者單位：湖北省丹江口市均縣鎮(zhèn)中學(xué)刊名：新課程（教師版）英文刊名：xinkecheng年，卷(期)：2010“”(7)分類號：關(guān)鍵詞：
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇二
語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學(xué)生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴大，他們的情感也呈現(xiàn)出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強烈，有的時候呈現(xiàn)出不穩(wěn)定性，容易走向極端。當(dāng)他們在思想苦悶之時，讀到勵志的作品，就會精神振奮，情緒激昂。當(dāng)他們熱情高漲時，如果思想受到挫折，他們就會心灰意冷，這時如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會受到鼓舞，心中就會有積極的形象，也就會從自己的身上釋放出正能量。當(dāng)然，對中學(xué)生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會出現(xiàn)矛盾，各種思想感情會交融在一起。教師應(yīng)該發(fā)揮語文教材人文性的特點，適時對學(xué)生進行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應(yīng)充分把握中學(xué)生的情感特點，利用好教材中情感教育的優(yōu)勢，不失時機地讓學(xué)生接受正確的情感教育。
二、情感在語文教學(xué)中的作用。
對學(xué)生進行教育的過程，實際上是情感體驗的過程。積極的情感對學(xué)生的認知，對學(xué)生良好心態(tài)的形成具有積極的作用。情感能夠促進學(xué)生的認知。語文教學(xué)活動中的任何環(huán)節(jié)都是對學(xué)生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學(xué)生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學(xué)生。教師對語文課文的解讀，一定要向?qū)W生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個學(xué)生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發(fā)起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，讓他們保持積極的學(xué)習(xí)心態(tài)。教師的積極情感能夠激發(fā)學(xué)生的激情。這是因為情感具有傳遞性，教師的積極情感必然會向?qū)W生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進學(xué)生積極向上，激活他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。語文教學(xué)實際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要創(chuàng)設(shè)良好的情感交流氛圍，使學(xué)生以積極的情感去學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動力。而且，教學(xué)過程中師生的情感交流能創(chuàng)造出和諧的教學(xué)氣氛，能陶冶學(xué)生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會對學(xué)生產(chǎn)生感染的力量，使學(xué)生的心靈得到凈化，情感得到升華。
1.在聆聽中激發(fā)學(xué)生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優(yōu)美、情感至深，曾經(jīng)打動了無數(shù)人，讓一代代人感動不已。作為語文教師，我們要根據(jù)作品的時代、作品的體裁，為學(xué)生的聆聽創(chuàng)設(shè)條件。如恰如其分的教學(xué)情景，可以為激發(fā)學(xué)生的情感創(chuàng)造條件，使學(xué)生在聆聽中身處其境，猶如進入作品描述的情景之中。如教學(xué)《春》時，教師可以通過播放音樂的形式，讓學(xué)生聆聽自然的美，生活的美。學(xué)生在優(yōu)美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉(zhuǎn)的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學(xué)生熱愛生活之情便隨之而生。
2.在閱讀中產(chǎn)生感情。語文教學(xué)本身就與生活密切相關(guān)，如有一些作品，描繪了河山的.壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮(zhèn)的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學(xué)時，教師如果引導(dǎo)學(xué)生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會使學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛之情。例如，教學(xué)《沁園春雪》時，教師可播放投影圖像，讓學(xué)生仔細觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學(xué)生在視覺上感知美的畫面，為進一步領(lǐng)會詩人抒發(fā)對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎(chǔ)。
3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達意方面的作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學(xué)中，教師要想讓學(xué)生讀出作品的意蘊，進入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學(xué)生積極進行朗讀。當(dāng)學(xué)生通過涵詠、朗讀，用心靈去領(lǐng)悟時，作品中的真善美的情感也就滲透到了學(xué)生對世界、對人生的認識中去了，進而使學(xué)生獲得感知和判斷生活的能力。
4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創(chuàng)造的美。在教學(xué)中，教師只有調(diào)動起學(xué)生的想象力，讓學(xué)生在想象中傾注自己的情感，才能使學(xué)生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會到作品中的思想感情。如教學(xué)《天上的街市》時，教師可引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，體會意境的美妙，感受語言的美妙，并激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生對課文主題思想有更深刻的理解。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇三
1.缺乏對學(xué)習(xí)方法和數(shù)學(xué)思維的重視。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，部分教師只是重視對基礎(chǔ)知識的傳授，而忽略了學(xué)習(xí)方法和數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生對知識的利用，更不利于學(xué)生的長遠發(fā)展。甚至部分教師只是依照課本進行教學(xué)，不注意知識與實際生活的聯(lián)系，缺乏對學(xué)生利用知識解決生活實際難題的引導(dǎo)，難以達到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的目的。
2.教學(xué)方法和教學(xué)模式單一乏味。
由于受到自身素質(zhì)和傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，部分教師在教學(xué)過程中采用單一的教學(xué)方法和模式，缺乏對學(xué)生的吸引力，難以調(diào)動學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)熱情，這樣降低了學(xué)生的課堂參與度，不利于學(xué)習(xí)效率的'提高。
鑒于小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)對學(xué)生后期能力的養(yǎng)成起著重要的作用，需要加強對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革和創(chuàng)新，解決當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題，積極地推進素質(zhì)教育的發(fā)展，順應(yīng)課程改革的要求，這就需要從以下幾個方面著手：
1.抓住小學(xué)生的心理特點，激發(fā)學(xué)生的興趣。
小學(xué)生處于認知和能力形成的初期，具有強烈的好奇心和豐富的想象力，并且反應(yīng)靈活，這就需要教師抓住學(xué)生的這一特點，采用靈活多變的教學(xué)形式，加強對教學(xué)的創(chuàng)新。例如，可以在多媒體技術(shù)的指導(dǎo)下，利用圖畫、聲音和視頻等進行教學(xué)，一方面使知識更加主觀，另一方面帶動學(xué)生各種感官的投入，做到全身心的投入，進而激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)的效率。
2.采用靈活多變的教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)情境。
教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)活動開展的出發(fā)點，需要合理的設(shè)置教學(xué)情境，可以通過設(shè)置懸念的課堂情境，激發(fā)起學(xué)生自主探索的欲望，集中注意力。同時還要對教學(xué)模式進行改革和創(chuàng)新，因此需要采用多種形式，例如，小組競賽、游戲、任務(wù)等方式，提高教學(xué)模式的靈活性，提高學(xué)生對課堂的參與度。
3.重數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練。
小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)不是單純地為學(xué)生傳授知識，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，小學(xué)生具有很強的模仿性，這就需要教師對一般的規(guī)律進行呈現(xiàn)，便于小學(xué)生進行模仿訓(xùn)練，進而形成一定的數(shù)學(xué)思維和學(xué)習(xí)方法。同時讓學(xué)生積極地動腦動手，組織學(xué)生去觀察生活、發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，提高自己的觀察力和創(chuàng)新能力?？傊W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的重要組成部分，對學(xué)生后期能力的培養(yǎng)有著舉足輕重的影響，因此，教師要加強對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重視，充分尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)小學(xué)生的心理特點和認知結(jié)構(gòu)，采取有效的方式組織教學(xué)，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個健康輕松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進學(xué)生的全面發(fā)展和進步。相信在各位教師的努力之下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)會取得更大的發(fā)展和進步。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇四
心理學(xué)研究表明，情感是心理素質(zhì)的一個重要方面，它是指人對客觀事物所持態(tài)度的體驗。對學(xué)生來說，情感伴隨著學(xué)習(xí)的全過程，它直接影響著學(xué)習(xí)動機、興趣和效果。一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容比較了解和掌握時，就會體驗到一種情感。這種情感，反過來激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在教學(xué)中注意情感教育的探討，對優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。
一、要樹立信心，激發(fā)情感教育。
由于數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)實踐和科學(xué)研究中有著極為廣泛的應(yīng)用，教師在教育教學(xué)中要結(jié)合教學(xué)實際，創(chuàng)設(shè)機會，讓所有學(xué)生都投入學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在實際生活中運用數(shù)學(xué)。比如，給你一根繩子，你如何把一塊面積丈量出來：還有，你每天跑步，你會不會根據(jù)時間、路程來算算自己的速度等等。這些，使他們在實踐中獲取知識，在解決問題的過程中親身體會到生活中“數(shù)學(xué)無處不有，處處有數(shù)學(xué)”的論斷。同時，教師要善于掌握有利時機，利用學(xué)生的好勝心鼓勵誘導(dǎo)、點撥，幫助學(xué)生獲得成功，創(chuàng)設(shè)成功情境，從而在學(xué)生獲得勝利后的成功感中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。例如，在教學(xué)中，教師的設(shè)問一定要提出不同層次的問題，既要讓優(yōu)秀的學(xué)生吃得飽，又要讓后進生吃得了，并且要掌握好提問的時機，讓各層次的學(xué)生都能表現(xiàn)自己，均有回答問題獲得成功的機會，均能享受到成功的喜悅和快樂。這樣變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，培養(yǎng)了興趣，樹立了信心，數(shù)學(xué)就好學(xué)了。
二、建立良好的師生關(guān)系.以“師愛”激發(fā)情感教育。
實踐證明學(xué)生喜歡的某一學(xué)科在很大程度上與他喜歡的那位教師有關(guān)。當(dāng)學(xué)生喜歡一位教師時，就喜歡上他所教的課，在課堂就會感到老師講授的內(nèi)容生動有趣，從而自覺主動地接受老師的傳道、授業(yè)和解惑。反之，如果師生關(guān)系不融洽，學(xué)生懷著不安甚至對立的情緒上課，即使教學(xué)過程設(shè)計得再好，學(xué)生也很難參與到教學(xué)過程中來，也就不會取得良好的效果，所以建立良好的師生關(guān)系才能“親其師，而信其道”，培養(yǎng)其熱愛數(shù)學(xué)的情感。教師要在實際生活和學(xué)生遇到困難時真誠地幫助他們，出現(xiàn)錯誤，就循循善誘加以引導(dǎo)、糾正，使學(xué)生感到老師是他們學(xué)習(xí)中的親切伙伴。這樣，在教學(xué)中所提出的問題和要求，學(xué)生就會積極去學(xué)習(xí)和解決了。教師對學(xué)生的愛，也就會激起學(xué)生愛師的意向和情感，學(xué)生就會因愛數(shù)學(xué)教師而更樂意聽數(shù)學(xué)老師的教導(dǎo)和上數(shù)學(xué)課。
三、挖掘數(shù)學(xué)知識美的因素，誘發(fā)學(xué)生的情感。
數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思想方法中蘊藏著許許多多的美。數(shù)學(xué)知識的內(nèi)在魅力，可以誘發(fā)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)的情感。因此，教師在教學(xué)過程中要充分展現(xiàn)數(shù)學(xué)符號、公式的抽象美，數(shù)學(xué)方程的技巧美，數(shù)學(xué)比例的協(xié)調(diào)美，數(shù)學(xué)語言的邏輯美；數(shù)學(xué)結(jié)論的簡潔美、奇異美等。例如：在教學(xué)對稱圖形時，通過長方形、正方形、等腰梯形、園等圖形的觀察與分析，使學(xué)生體會到幾何圖形的對稱美、和諧美。在數(shù)學(xué)中要利用審美的態(tài)度、審美的觀點，將數(shù)學(xué)中美的因素、美的特征揭示出來，恰當(dāng)?shù)卣故窘o學(xué)生，讓他們也能在接受、理解、運用知識的過程中，體驗美、欣賞美、創(chuàng)造美，獲得美的體驗，誘發(fā)了樂學(xué)的情感。
遵循學(xué)生“好奇”的心理特點，創(chuàng)設(shè)最佳情感。好奇是小學(xué)和初中學(xué)生重要的心理特征，它往往是學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生自我需要的媒介，學(xué)生出于對某一問題的好奇，總想知道其所以然，因而產(chǎn)生了極大的興趣。所以在教學(xué)中教師要善于利用新穎的教學(xué)方法，引起學(xué)生對新知識的好奇，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感。
1.創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。
課堂氣氛是指課堂里某種占優(yōu)勢的態(tài)度和情感的綜合表現(xiàn)：是一種給人以感情的教學(xué)情境。古人曰：“和易以思”融洽的課堂氣氛能促進學(xué)生的思維。營造良好的課堂氣氛，要求教師保持良好的心境，做到態(tài)度和藹、教態(tài)親切、情緒飽滿。一個親切信賴的目光，一句熱情而富有鼓勵的話，一個表示肯定的手勢，都能引起學(xué)生積極愉快的感覺，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感；相反會對學(xué)生學(xué)習(xí)情感淡化。
2.及時抓好課堂教學(xué)信息反饋，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情感。
學(xué)生都極想知道自己的學(xué)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上有進步、有提高，心理上就會產(chǎn)生“我能行，我要學(xué)好”的情感體驗，從而增強學(xué)習(xí)的熱情和信心。因此教師要抓住學(xué)生這方面的心理素質(zhì)，及時進行學(xué)習(xí)效果的反饋。例如，當(dāng)學(xué)生在課堂上有精彩的發(fā)言或獨特的解題方法時，教師應(yīng)給予熱情的贊賞；當(dāng)學(xué)生一時語塞或解題出現(xiàn)失誤時，教師也應(yīng)給予友好的微笑，耐心的幫助、鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生解決問題，使消極的心理狀態(tài)在最佳的心理氛圍中得以轉(zhuǎn)變，促使產(chǎn)生積極的情感。
實踐證明，良好的情感教育是取得數(shù)學(xué)成功的前提和保證，其功能是很大的。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好情感，方法是多種多樣的，愿老師們重視情感教育，在優(yōu)化課堂教學(xué)中認真及時地抓好每一個環(huán)節(jié)，盡可能地為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感創(chuàng)造各種條件，這是有效實施素質(zhì)教育的重要途徑之一。
總之，數(shù)學(xué)教育與情感教育在教學(xué)中相互交融、相互滲透、相互影響、相互促進。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透情感教育，將對我們數(shù)學(xué)教學(xué)起著事半功倍地作用。因此，在課堂教學(xué)中，在充分考慮認知因索的同時充分發(fā)揮情感因素的積極作用，控制學(xué)生在教學(xué)活動中的情緒，使之處于最佳狀態(tài)，才能做到認知與情感的和諧統(tǒng)一。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇五
在大學(xué)語文教育中實施情感教育，就是通過語文教育對學(xué)生的情感領(lǐng)域施加專門的影響。借助意志與知識的力量可能抑制情感的表現(xiàn)，減弱情感的強度，但不能影響與改造情感本身。只有通過學(xué)生內(nèi)在的親身體驗和外在的情緒感染才能對學(xué)生的情感施加影響，才能達到情感教育的目的。
（1）教師感染法。教師在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中起著主導(dǎo)作用，本身應(yīng)具有很強的感染力。要想感動學(xué)生，首先要感動自己。如果教師在課堂上能夠有熱情、有激情，用形象生動的語言和豐富的肢體語言和表情講解文章，學(xué)生就會深受感染，就能點燃學(xué)生的激情。例如，在講授舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》時，教師的語言在課堂上就顯得尤為重要。在特定的歷史背景下，作者把自己的命運與祖國的命運聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出了深沉的歷史感與強烈的時代感，教師應(yīng)用飽滿的感情述說作者和祖國的交融感，讓學(xué)生體會到作者用如泣如訴的語言表達要為祖國獻身的真摯感情。教師本身的感染力因個人基本素養(yǎng)、生活閱歷的不同而存在差別。不斷提升教師素質(zhì)，改進課堂教學(xué)藝術(shù)，加強教師的主觀感染力，這些都是在大學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育的必要因素。
（2）情境感染法。情境即情感境界或情緒氛圍。葉圣陶說過“作者胸有境，入境始與親”，強調(diào)了創(chuàng)設(shè)情境的重要性。教師應(yīng)該運用語言或直觀教具將課文作者在其作品中構(gòu)造的情境再現(xiàn)出來，并引導(dǎo)學(xué)生進入教師所設(shè)定的課文情境中去，使學(xué)生體會到身臨其境的感受，進而激發(fā)學(xué)生的情感體驗，使其深刻體會作品的情感內(nèi)容，提升情感水平。情境感染法可以提升學(xué)生聯(lián)想和想象的能力，幫助他們獲得更多的感覺、知覺表象，使他們在頭腦中形成鮮明的形象，進而產(chǎn)生更真切的感受和體驗。總之，情感教育是始終貫穿著大學(xué)語文的教學(xué)中的，它是語文教學(xué)中的關(guān)鍵內(nèi)容。沒有情感教育，語文教育就失去了靈魂，我們應(yīng)該重視情感教育并發(fā)揮語文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，努力探索大學(xué)語文教學(xué)在促進大學(xué)生素質(zhì)提高方面的積極作用。
參考文獻：
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愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇六
摘要：
愛國主義是千百年來固守起來的對祖國的無限熱愛，是一種無比忠誠的深厚的民族感情，借助語文教材對學(xué)生進行愛國主義教育，既讓學(xué)生明白了愛國的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負的重大責(zé)任。
愛國主義教育是社會主義精神文明的主旋律。愛國主義是千百年來筑守起來的對自己祖國無限熱愛、無比忠誠的一種深厚的民族感情，是一種價值的精神營養(yǎng)品。語文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛國主義這一主題，語文教學(xué)可以利用其得天獨厚的優(yōu)勢，對大學(xué)生進行愛國主義教育。
一、結(jié)合語文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國山河，激發(fā)愛國熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進劉白羽的《長江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進《天山景物記》，置身于塞外獨特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛國感情，在學(xué)生的心中烙上“中國”印，無論走到哪里，祖國的山山水水會讓他們夢牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國山河的文章，結(jié)合中國地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過查找文章和閱讀，對祖國的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會對祖國產(chǎn)生依戀之情，為自己生長在這樣一個國度而感到驕傲和自豪，對哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛祖國和熱愛家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國不可分割的一部分，熱愛家鄉(xiāng)就是熱愛祖國的具體表現(xiàn)。可通過以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛家鄉(xiāng)”等為題的詩歌、散文朗誦、演講等活動，激發(fā)學(xué)生對故鄉(xiāng)的熱愛，同時也要從另一個側(cè)面讓學(xué)生體會到有多少中國人為了自己的祖國不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要歷盡千辛萬苦，沖破重重險阻，重回故里的原因。這樣就把愛國主義教育落在實處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國的英雄模范人物，樹立愛國責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過程中，祖國孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛祖國，忠于人民，報效祖國的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語文教材中的許多課文是正氣歌、愛國頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點燃學(xué)生的愛國之心，也能在學(xué)生心中筑起維護祖國尊嚴的鋼鐵長城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認識英雄，明白愛國是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛國為榮。
漢代的霍去病，為國家的生存和強盛，在戎馬中度過一生，說出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進攻，堅貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛國青年，無不體現(xiàn)愛國主義的豪情。通過引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認識到，英雄們總是把自己的歡樂和祖國的前途命運聯(lián)系在一起。由于這種愛國主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無數(shù)艱難險阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強的生命力，是祖國巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹立愛國責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護人格、國格的強大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國外的高額報酬，排除種種險阻回到祖國，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國駐南斯拉夫大使館被美國轟炸時，全國人民的愛國聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運會上，中國健兒頑強拼搏，為國爭光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛國者忠于祖國，不屈不撓就是出于對祖國的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報國的獻身精神。
愛國就應(yīng)在國難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長城。在講解一些有關(guān)課文時，可結(jié)合學(xué)生實際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢至上的價值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過激烈的爭論，讓學(xué)生明白愛國的含義所在，然后要求學(xué)生寫作文給予落實，《勿忘國恥，奮發(fā)圖強》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時，要獻身正義；當(dāng)個人的利益與國家民族的利益發(fā)生沖突時，要獻身國家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國，前進——”；邱少云烈火燒身紋絲不動，牢記“祖國的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨沒有自己”等等，英雄的行為和思想，會讓學(xué)生從他們的身上看到祖國的利益高于一切的愛國主義精神，這種精神和自己的“享樂主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛祖國，關(guān)心國家前途才是個人價值實現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說道：以前的我們或許因為一些錯誤的思想，作了一些錯誤的事情，現(xiàn)在反思起來，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛國當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國家的前途民運——。由此可見，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛國之路，不失為一種好的方法。
總之，在語文教學(xué)中貫穿愛國主義教育是一項必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實際，就能幫助學(xué)生樹立愛國主義思想，他們會用自己的行動去證明自己是一個愛國者。
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愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇七
內(nèi)容摘要：魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”?！皻纭钡哪康氖菫榱四芤饘徝乐黧w的悲痛、哀苦等情緒，產(chǎn)生悲劇美，從而起到陶冶情操，凈化心靈，辯別真善美，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
文學(xué)作品來源于生活，但又高于生活。現(xiàn)實生活，有喜也有悲，因而文學(xué)作品，也就有喜劇和悲劇。我們不希望看到悲劇的產(chǎn)生，畢竟它會帶給人們不幸與憂傷。但我們卻欣賞文學(xué)作品中的悲劇，賞析作品中的悲劇與情感美。因為一個撼動人心的悲劇作品，比那些歌功頌德粉飾太平的平庸作品更有力量。
莫泊桑的《項鏈》就是悲劇作品，學(xué)生在范讀課文讀至“你打算讓我穿什么去呢？”時聲音有些異樣，似乎是強忍著笑。文學(xué)作品，尤其是悲劇作品，具有較高的審美屬性。作者在描寫馬蒂爾德的語言及心情時，決不是為博得讀者一笑，而是要通過人物及情節(jié)真實地再現(xiàn)法國當(dāng)時愛慕虛榮、追求享樂的真實生活。然而，學(xué)生卻不理解，造成這種審美失距和偏向的原因很多。學(xué)生與其中人物所處時代的隔膜，彼此生活境遇體驗的迥異，特別是情感體驗的限制，使得作品情感與學(xué)生情感產(chǎn)生差異，這在一定程度上有礙于心靈的介入，同時也是語文教學(xué)中忽視思想教育的一個反映。魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”?！皻纭钡哪康氖菫榱四芤饘徝乐黧w的悲痛、哀苦等情緒，產(chǎn)生悲劇美，從而起到陶冶情操，凈化心靈，辯別真善美。那么，如何使學(xué)生在悲劇作品的審美之中陶冶心情，鍛造人格，實現(xiàn)悲劇作品的情感美呢？結(jié)合教學(xué)實踐，我有以下幾點感受：一.以情境創(chuàng)設(shè)體驗情感情感是作者創(chuàng)作的原動力，“情動于衷而形于言”；情感也是作品的生命力，“感人心者莫先乎情”。凡是感人的作品都滲透著作者強烈的思想感情，那些膾炙人口的名篇之所以能使人愛讀或流傳不衰，不僅因為其語言文字美，更重要的是文中滲透著作者熾熱的情感。悲劇作品也如此，看到《竇娥冤》中竇娥蒙冤受屈被綁赴刑場，與婆婆絕別的悲壯畫面，聽到她那怨天恨地的呼號，誰不灑一掬同情之淚？讀著《屈原》中的雷電頌，其間那無比高昂的戰(zhàn)斗激情，火一般的語言，雷霆萬鈞的磅礴氣勢，誰又不為之心動？在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生入情是實施情感教育的主要途徑。
人的感情是在一定的'情境中。
產(chǎn)生的，在歡樂的氣氛中，人就會歡樂；在悲哀的氣氛中，人就會悲哀。有時，一個人的感情還能感染別人，形成一種潛移默化的精神力量。因此，教師應(yīng)深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，創(chuàng)設(shè)與教材內(nèi)容相適應(yīng)的氣氛。根據(jù)教材不同體裁，不同內(nèi)容，不同基調(diào)，進入文章角色或境地，把作者寄托的情感化為自己真實的情感，用自己的歡樂痛苦去感染學(xué)生。
該激昂時，昂奮動情，令人肅然；
該悲壯時，如泣如訴，為之動容，引導(dǎo)學(xué)生從“有我之境”進入“無我之境”。這樣，不僅能陶冶學(xué)生心靈，凈化思想，感知美，還可以在美的欣賞中扎實地掌握語文知識。比如在講杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，首先讓學(xué)生對人物形象和場面進行想象：流落他鄉(xiāng)已多年，饑寒交迫的日子時時困襲著詩人。今天又是一個秋風(fēng)呼嘯的日子，詩人拖著如柴的軀體，掙扎著在拐杖的支撐下一步一拐地走到門口，看著那肆虐的秋風(fēng)把茅屋上的茅草一捆一捆地掀去，想到今晚若下雨，一家人又沒棲身之所時，詩人思緒萬千……隨著緩慢、低沉的敘述，教室里氣氛肅然，非常寂靜，學(xué)生表情戚然，完全投入到了作品的情境里。這一情境，蘊含著相當(dāng)豐富的情感因素，有對往事的回憶，也有對悲痛、孤獨、衰傷的情感渲泄，更有對未來生活的沮喪和絕望。這里的茅屋、茅草、秋風(fēng)因流落他鄉(xiāng)，饑寒交迫的詩人而含情，詩句因一千多年后的我們而復(fù)活，成為聯(lián)接時空的橋梁。情境創(chuàng)設(shè)作為一種教學(xué)手段，個性鮮明，功效卓著，使學(xué)生在情境創(chuàng)設(shè)中體驗情感美，加強了悲劇作品的審美效果。
二.以情境再現(xiàn)體驗情感。
“凡人之心，無不有詩。”在教學(xué)中如何調(diào)動學(xué)生這一主體的情感反應(yīng)，是極其可貴的。在實踐中我認為情境再現(xiàn)的教學(xué)法值得一試。情境再現(xiàn)是要抓住其中一個或幾個最能夠濃縮悲劇情感，聚射作品主旨的點來作深層剖析，以鞭辟入里的方式觸及學(xué)生的靈魂，使人有切膚之痛。譬如，《為了忘卻的記念》這一課有三處是作者郁積在內(nèi)心深處的悲憤之情火山般噴出的地方。一處是魯迅聽說五作家遇害的心情，用了一句話“原來如此！……”第二處是五作家死去，作者寫的悼亡詩，第三處是課文第五部分。當(dāng)講到“原來如此……”時，用多種語調(diào)和相應(yīng)的表情，再現(xiàn)作者那種無法遏制的悲憤和迫于無奈的苦痛心情。
讓學(xué)生體味到這種復(fù)雜的情感流。
動和沖突。當(dāng)講到悼亡詩時，采用情境再現(xiàn)法。講述“慣于長夜過春時……怒向刀叢覓小詩”一節(jié)時，臉上露出悲憤的表情，表現(xiàn)出慷慨激昂的情緒，讓學(xué)生仿佛親身體驗到詩人當(dāng)時的心態(tài)律動一般。當(dāng)讀到”吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”時，語言節(jié)奏放慢，語調(diào)低沉，顯出痛苦、孤寂，茫然的態(tài)勢，使學(xué)生在一種變化的情感氛圍里對慘白的月色，墨黑的衣服交相映襯烘托出的漫漫長夜之黑暗，意境之凄涼有深刻的體會和想象。這樣，學(xué)生不僅能較準(zhǔn)確地把握住作品的審美評價和審美態(tài)度，而且能很快地進入情境與作品中的情感產(chǎn)生心靈上的共鳴。
三.以情境感悟體驗情感美。
蘇霍姆林斯基說：”我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”這里強調(diào)出了情感教育的重要意義。如果說語文教育的終極目的是發(fā)展個性形成健全的人格，那么，這些悲劇作品的情感教學(xué)則應(yīng)是實現(xiàn)這一目的的重要一步。悲劇具有深刻的道德教育作用，能夠提高人的品格，激發(fā)人的意志，在審美感受的各種形態(tài)中，悲劇的感受是最接近道德判斷和實踐意志的。在教學(xué)中，除了以情境創(chuàng)設(shè)，情境再現(xiàn)等方法把學(xué)生帶入到悲劇作品的特定情境之中，在情感上產(chǎn)生移情和共鳴之外，讓學(xué)生感悟其中的哲理美和悲壯美，使性情得到陶冶，靈魂得到凈化從而摒棄消極、頹廢的情感，吸收健康積極的情感，產(chǎn)生對客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u價，樹立正確的人生觀、價值觀，獲得哲理美的享受也是至關(guān)重要的一步。例如在給學(xué)生講解《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足！”這幾句時，可以讓學(xué)生思考：以上幾句是詩人在什么樣的情景之下，是在什么樣的處境之中抒發(fā)的？體現(xiàn)了詩人怎樣的博大胸襟和高尚情操？此句在全詩中處于什么樣的主導(dǎo)地位？這樣以潛移默化的方式，步步扣動學(xué)生的心弦，讓學(xué)生入情入境，從而感悟其中的哲理美，達到情感教育的目的。
總之，在課堂教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀中，要積極引導(dǎo)學(xué)生理解、賞析悲劇作品中的悲劇與情感美的豐富內(nèi)涵。讓學(xué)生在審美之中陶冶情操，凈化心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
梁俊敏，河南省煤炭高級技工學(xué)校教師。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇八
誰都知道，“教書育人”是教師的基本職責(zé)。如何在課堂教學(xué)中利用所教學(xué)科的空間進行“育人”，這是為師者不可回避，并且值得深思的問題。不同學(xué)科在課堂教學(xué)中的“育人”要求和“育人”時機各有千秋，在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何進行“育人”，具體地說，如何讓情感教育在數(shù)學(xué)教學(xué)中充分發(fā)揮催化作用。筆者認為以下幾點應(yīng)引起重視。
一、教師要有情感。也就是說教師的言辭舉止必須賦有情感性。一個教師好的言辭和舉止，會激起學(xué)生對教師的親近和對所教學(xué)科的興趣和愛好；一個教師不好的言辭和舉止會引起學(xué)生對教師及所教學(xué)科的厭惡。因此要求教師言辭舉止大方，對學(xué)生態(tài)度和藹，與學(xué)生真正建立起朋友式的師生關(guān)系。
二、教師備課要有全局性。數(shù)學(xué)新教材的教學(xué)實施對一個教師的素質(zhì)要求更加全面。因此教師在備課時，不僅要備教材，備大綱，而且還要備學(xué)生，應(yīng)把教材中數(shù)學(xué)情境與數(shù)學(xué)“雙基”有機地結(jié)合起來。準(zhǔn)確把握情感教育的因素，使學(xué)生從教學(xué)中輕松地感悟到“雙基”的內(nèi)涵和外延。從而激活學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的渴望和追求的情感。
三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，積極構(gòu)造情感教育的適宜環(huán)境，給情感教育留有豐富的.空間。情感教育的素材需要老師去創(chuàng)設(shè)，適宜環(huán)境需要老師去構(gòu)造，運用時機需要老師去把握。只有這樣，才能使其自然熔入數(shù)學(xué)教學(xué)中，真正發(fā)揮對數(shù)學(xué)教學(xué)的催化作用。如：在有理數(shù)混合運算教學(xué)中，由于學(xué)生粗心大意，經(jīng)常出現(xiàn)運算上的失誤和“―”號的遺漏。為讓學(xué)生有效地糾正錯誤。筆者巧妙地穿插了情感教育的素材，把前蘇聯(lián)和美國登越太空的失敗的原因與我國“神五”、“神六”成功登越形成故事化。從中既讓學(xué)生認識到只有嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，才能取得成功，又讓學(xué)生增強勇于奉獻、敢于犧牲的愛國熱情。通過這種情感教育，不僅使學(xué)生在運算時失誤和遺漏逐步減少了，而且還使學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。
四、注重情感素材的實效性。情感素材自身要有魅力，對學(xué)生要有感染力，與數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容要有相容性，切忌情感教育的形式化。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行情感教育一定要恰到時機，恰到好處。使情感素材真正成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的催化物。
總之，新教材中，設(shè)置了很多數(shù)學(xué)情境，如何使這些數(shù)學(xué)情境真正成為情感教育和數(shù)學(xué)教學(xué)和橋梁，充分發(fā)揮情感教育對數(shù)學(xué)教學(xué)催化作用，還有待于在今后的數(shù)學(xué)教學(xué)中不斷地探索和實踐。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇九
教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同參與的活動，如果教師投入感情，和學(xué)生一起走向生活、實踐，學(xué)生一旦感受到了英語的無處不在，其學(xué)習(xí)興趣就會大增，主動搜索、獲取新知識，分析解決問題，開展學(xué)習(xí)上的交流與合作。因此，在英語教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)師生感情，加強師生之間的交流和溝通，消除學(xué)生對老師的敬畏感，營造寬松愉悅的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中輕松地進行學(xué)習(xí)和交流。教學(xué)實踐使我們深深體會到，教師良好的情緒能激發(fā)學(xué)生的積極情感，使學(xué)生心曠神怡，有利于融洽師生關(guān)系，使課堂氣氛輕松愉快，調(diào)動學(xué)生參與課堂活動的積極性。反之，如果教師老是板著面孔，動輒訓(xùn)斥嘲諷，必然會引起學(xué)生心情煩躁、緊張、焦慮，甚至?xí)T發(fā)學(xué)生逆反心理，使課堂氣氛壓抑、沉悶，不利于教學(xué)活動的開展。因此，教師在教學(xué)中，應(yīng)該精神飽滿，充滿激情，把更多的“情”和“愛”注入到教學(xué)中，使知識傳授的過程滲透著情感的交流，以情動人，感染學(xué)生，不斷激起學(xué)生渴求知識的強烈愿望，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。因此，教師的情感應(yīng)每時每刻微妙地、悄悄地進入教學(xué)各個環(huán)節(jié)，教師應(yīng)把對學(xué)生的熱愛化為一個溫柔的眼神、一個會意的微笑、一句暖心的話語、一個贊許的眼光、一個體貼入微的動作，使學(xué)生在愛的氛圍中感受到老師的關(guān)心、賞識，從而在心理上產(chǎn)生一種說不出的愉悅和滿足。這無疑能促進學(xué)生積極上進，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增添他們的勇氣，心悅誠服地接受老師的教誨，“親其師而信其道”。
二、培養(yǎng)和諧、平等的師生關(guān)系。
教學(xué)活動是師生的雙邊活動，要使之有效地進行，就要建立起學(xué)生對教師的信任感，師生之間互相尊重、互相理解，師生關(guān)系和諧、融洽、平等。而要形成和諧、融洽的師生關(guān)系，教師真誠的愛生態(tài)度和行為是極為重要的。
教師對學(xué)生的信任和尊重，是培養(yǎng)良好的師生關(guān)系的先決條件。因此教師要對所教班級的每一個學(xué)生都抱有一顆博大寬厚的心，去關(guān)愛每一個學(xué)生，無論他是優(yōu)秀生、中等生還是差生。只有把愛心投入到每一個學(xué)生身上，才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈互動，才能得到學(xué)生的尊敬、信任與愛戴，使自己具有強大的號召力。首先教師應(yīng)深入細致地了解學(xué)生，充分尊重、信任學(xué)生，以自己的真誠和無私對待學(xué)生，樂于幫助學(xué)生解決問題，縮短師生之間的距離，使學(xué)生感到老師不僅是他們的師長，同時又是他們的朋友。只有這樣，學(xué)生才愿意和老師進行思想交流，敞開心扉傾吐心聲。其次，教師應(yīng)加強與學(xué)生溝通并經(jīng)常進行情感交流，利用機會深入了解每一個學(xué)生心理，特別是那些對英語不感興趣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的學(xué)生，更應(yīng)時刻關(guān)心他們，用情感化他們，了解他們的心理狀態(tài)和需求，講解學(xué)習(xí)英語的重要性，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)意志。當(dāng)差生學(xué)習(xí)上遇到挫折面對困境時，教師要有足夠的耐心去幫助學(xué)生，做到誨人不倦，百問不厭，直到學(xué)生弄懂、明白為止。當(dāng)學(xué)生生活上出現(xiàn)困難的時候，我們則可以是他們真誠的朋友，幫助他們渡過難關(guān)；而當(dāng)他們在學(xué)習(xí)上有困難的時候，我們則可以是他們的師長，幫助他們釋疑解難。教師除了關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，還要時刻掌握學(xué)生的思想動態(tài)，及時進行有針對性的引導(dǎo)和教育，幫助學(xué)生解決困難，讓學(xué)生把教師當(dāng)作談知心話的好朋友，建立起一種相互尊重、相互理解、相互信賴的良好的師生關(guān)系。
三、課外拓展情感教育。
情感教育重在教學(xué)中的全過程，但課堂上師生交流時間畢竟有限，課外的情感投入至關(guān)重要。通過與學(xué)生或者學(xué)生家長的共同交流，常常產(chǎn)生出乎意料的效果。還記得上一屆3班有一名吳晶晶同學(xué)，由于小學(xué)時就對英語產(chǎn)生濃厚興趣，因而提前學(xué)過一些簡單的英語單詞。進入初中后，剛開始對英語學(xué)習(xí)興趣很濃，上課積極回答問題，書寫工整，屢屢受到好評。但半學(xué)期之后，英語成績有所下降，究其原因，是他討厭背書，認為是“死記硬背”。我了解他的真實想法以后與他的家長進行溝通，針對他的“觀點”，允許他把背書，改為每課默寫。一段時間后，他自己覺得背書可以幫助他形成良好“語感”，于是，他自覺地找到我要求背書。由于是他自身有了切實感受，他的英語成績又得到回升。由此可見，教學(xué)之外擴展情感教育，是對教學(xué)的充實和幫助。
總之，情感是開啟學(xué)生心靈窗戶的鑰匙，情感能夠感染學(xué)生的情緒，開發(fā)學(xué)生的非智力因素，對學(xué)生起著潛移默化的教育作用。作為外語教師，要尊重每個學(xué)生，信任他們，熱愛他們，鼓勵他們，消除師生間的心理距離，成為學(xué)生可依賴的指導(dǎo)者，做一名學(xué)生喜歡的老師，我們只有在和諧的氛圍中充滿情感交流，學(xué)生才會有活躍的思維，高漲的熱情。才能真正促進學(xué)生英語學(xué)習(xí)的提高。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十
審美教育是教育的重要內(nèi)容，美育與德、智、體、勞育一起是使人得到全面發(fā)展的重要力量。蘇霍姆林斯基在《怎樣培養(yǎng)真正的人》里說過：“沒有美的教育，就不可能有完整的教育?！艺J為很重要的一條，就是教會孩子去觀察美，同時去思考美和人的高尚品格?！睘榱伺嘤率兰o(jì)全面和諧發(fā)展的新人，我們要充分重視審美教育。而作為歷史老師，在歷史教學(xué)中，加強美育的滲透，通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，可以幫助學(xué)生追求內(nèi)心世界的豐富與提高，引導(dǎo)他們的人格健康和諧地發(fā)展。那么在歷史課中如何進行審美教育呢？我認為應(yīng)該從以下幾方面著手：
一、充分挖掘歷史教材中的審美因素。
正所謂史之所存、美之所在。歷史教材中蘊藏著豐富的審美因素。如人物品格美、先進文化美、人文精神美、民族精神美、創(chuàng)新意識美等等。歷史教材中人物品格美的內(nèi)容很豐富，如在講明清之際活躍的儒家思想時，通過對明清時期李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權(quán)、勇于斗爭、敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。在講辛亥革命和三民主義的形成和發(fā)展時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山愈挫愈勇的精神和適應(yīng)時代潮流與時俱進的高貴品質(zhì)。歷史教材中的先進文化美也很多，如在講古代中國輝煌燦爛的文學(xué)時，通過對古代輝煌燦爛的文學(xué)成就的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)略我國光輝燦爛的文學(xué)風(fēng)采，對學(xué)生進行愛國主義教育和美感教育，以一些杰出的文學(xué)家身上具有的熱愛祖國、關(guān)懷民情等高尚的思想情操來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，塑造學(xué)生健全的人格。在講19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)時，通過分析19世紀(jì)以來世界文學(xué)取得的成就和它們產(chǎn)生的時代背景和影響，教育學(xué)生繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)，為國家、社會與人類作出自己的貢獻，以人為本，對學(xué)生進行人格、情感教育。歷史教材中人文精神美的內(nèi)容也很豐富，如在講文藝復(fù)興時，通過對文藝復(fù)興的核心人文主義的學(xué)習(xí)時，培養(yǎng)學(xué)生尊重人和人性的人文情懷。在講西方人文主義思想的起源時，通過對智者學(xué)派和蘇格拉底的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。歷史教材中民族精神美的內(nèi)容極其廣泛，如在講巴黎公社時，通過對巴黎公社戰(zhàn)士的英勇不屈、視死如歸的斗爭精神的介紹，對學(xué)生進行情操、意志品質(zhì)的教育，從而激發(fā)學(xué)生樹立自強不息的民族精神，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)的動力。在講抗日戰(zhàn)爭時，通過對日本全面侵華和中國的全民族抗戰(zhàn)并最終取得勝利的一系列史實的講述，激發(fā)學(xué)生強烈的愛國之情，增強學(xué)生的民族自尊心、自信心，激發(fā)民族責(zé)任感、歷史使命感，樹立強國之志、人文意識。歷史教材中創(chuàng)新意識美的內(nèi)容也很豐富，如在講近代物理學(xué)的重大進展時通過對伽利略、牛頓、愛因斯坦等科學(xué)家事跡的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白科學(xué)真理需要勇于探索、執(zhí)著追求的精神，科學(xué)理論需要創(chuàng)新，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。還有在講“百花齊放”“百家爭鳴”時，通過對社會主義時期的百家爭鳴和兩千年前戰(zhàn)國時期的百家爭鳴的比較，培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、勤于思考，獨立思考的意識和素質(zhì)。由此可見，歷史教材中蘊藏著極其豐富的美育因素，充分挖掘和利用歷史教材中的審美因素，加強歷史教學(xué)中的審美教育，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、提高教學(xué)效率，而且對于培養(yǎng)他們高尚的情操和良好的道德品質(zhì)有著重要的作用。
二、努力創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。
歷史學(xué)科與其它學(xué)科的不一樣的地方，就是它的過去性、具體性和多樣性，這些特點決定了歷史教學(xué)手段的重要性。而隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，教學(xué)手段變得越來越先進，如果能把現(xiàn)代科技和教學(xué)手段巧妙地結(jié)合在一起，充分利用多媒體等現(xiàn)代化的視聽手段，能很好地創(chuàng)造教學(xué)手段的藝術(shù)美。如在學(xué)習(xí)孔子和早期儒家時，用實物投影，或計算機、幻燈介紹底至初，在法國巴黎舉行的“孔子文化展”的一些內(nèi)容和作為世界文化遺產(chǎn)的“孔府、孔廟、孔林”的圖片，通過這些“活著”的歷史，盡量地從時空上將孔子拉近，消除歷史的距離感，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而更好地臨近孔子，了解孔子。在學(xué)習(xí)西方人文主義思想的起源時，在導(dǎo)入本課時，多媒體播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，努力創(chuàng)造歷史教學(xué)手段的藝術(shù)美，廣泛地運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以更加直觀形象地再現(xiàn)歷史事物和場景，增強歷史的真實性和課堂的新穎性、生動性，使得歷史課更加的生動優(yōu)美，從而吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率。
三、努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美。
在歷史課堂教學(xué)中，努力設(shè)計教學(xué)過程的過程美，主要體現(xiàn)在設(shè)計愉快、優(yōu)美的`教學(xué)過程和融洽、民主的學(xué)習(xí)氛圍。如在學(xué)習(xí)“新中國的民主政治建設(shè)”時，為了讓學(xué)生理解多黨合作制，并與西方的一黨制、多黨制區(qū)別開來，可以采取召開辯論會的方法，設(shè)正反方觀點雙方進行爭論，再由學(xué)生評論，評出最佳辯手等。最后由教師歸納、小結(jié)，采取自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方法進行教學(xué)。這樣可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓他們愉悅地參與到課堂中來。又如在學(xué)習(xí)“從漢至元政治制度的演變”和“明清君主專制的加強”時，可以結(jié)合學(xué)生對《漢武大帝》《武則天》《大明宮詞》等一些電視劇的了解，讓學(xué)生以小組為單位，分組進行歷史劇表演（每一組分別代表漢唐、宋、明清時期），鼓勵創(chuàng)新。通過每個小組的演示和小組間交流，最后讓每個小組派代表總結(jié)出所代表朝代君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，最后得出結(jié)論：從漢朝到清朝君主專制的逐漸加強。通過創(chuàng)新演練，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考能力，創(chuàng)新思維能力，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)的過程中，體驗合作的成功。
四、努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美。
課堂教學(xué)是歷史教學(xué)的基本組織形式，但歷史課堂上的時間是有限的,教師可以利用課外時間對學(xué)生進行審美教育。比如組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、歷史文化遺址或?qū)ｉT的考古發(fā)掘等,如在學(xué)習(xí)“充滿魅力的戲曲藝術(shù)”時，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蘇州的昆曲博物館，讓他們領(lǐng)略我們中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，增強他們的民族自豪感；或者組織學(xué)生進行一些歷史訪問，如訪問一些革命前輩、著名歷史事件的參加者或目睹者，如走訪參加過二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭的老紅軍、八路軍戰(zhàn)士，這是最好的愛國主義形式教育。此外,教師還可以組織學(xué)生進行歷史知識競賽、觀看重大的歷史表演活動等等,從而培養(yǎng)他們的審美感受力、審美想象力。因此，歷史教師如能在課堂教學(xué)之外，有計劃地組織、指導(dǎo)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)造歷史課外活動的活動美，對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣、充實他們的歷史知識和熏陶他們的道德情操，有著非常重要的作用。總之，在越來越重視青少年全面發(fā)展的今天，美育的作用顯得尤為重要。而在歷史教學(xué)中加強審美教育不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且能幫助他們積淀一些積極的情感，為培養(yǎng)他們高尚的道德情操打下基礎(chǔ)，促進他們的全面和諧發(fā)展。正如列寧所說：“美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機，并堅強其克服困難的意志，實現(xiàn)美的追求。”
【參考文獻】。
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[2]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.歷史必修3教師教學(xué)用書[m].人民教育出版社3月第2版.
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十一
離開情感的教育不是完美的教育，情感的健康發(fā)展也離不開教育。情感教育在英語教學(xué)中起著重要的作用。通過十余年的教學(xué)，我逐漸認識到，教師在教學(xué)中，應(yīng)努力挖掘教材中的情感因素，讓學(xué)生在知識的情感世界中快樂地遨游。要想教會學(xué)生知識，塑造學(xué)生的良好品行，我覺得可從以下幾方面做起：
一、與學(xué)生平等相處，融愛于教學(xué)。
良好的教學(xué)過程是師生相互溝通、相互交流，從而增強師生情感、提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的過程。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)以平等的眼光去看待每一個學(xué)生，不以成績好壞為標(biāo)準(zhǔn)，激勵尖子生，關(guān)愛學(xué)困生。為每個學(xué)生營造一種寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。日常教學(xué)中，如果學(xué)生犯了錯誤，教師要及時公平公正地進行批評教育；如果教師本人犯了錯也應(yīng)該坦然地承認并加以改正，這樣學(xué)生才能更加信任老師，親近老師，佩服老師，從而更好地去學(xué)習(xí)。
二、用直觀教學(xué)手段，寓教于樂。
初中英語新教材圖文并茂，文中大量穿插卡通式的插圖，購物打電話等生活化的情景，使學(xué)生倍感親切，具有知識性、趣味性、實用性的`特點和鮮明的時代特征。而初中學(xué)生具有活潑好動和好勝心強的特點。因此，教師應(yīng)根據(jù)初中生和新教材的特點，在日常教學(xué)中采用歌曲、游戲、實物、圖片、簡筆畫等直觀教學(xué)手段進行教學(xué)。為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松快樂的學(xué)習(xí)英語的語言環(huán)境，()使學(xué)生通過動手、動腦、動眼、動嘴融入知識學(xué)習(xí)中。如，教學(xué)七年級下冊unit2whatsthisinenglish?時，本單元涉及大量單詞，如，ruler,map,jacket,key,ruler等。如此多單詞，對于剛接觸英語的初中生來說很難記住。于是，我把這些單詞制成簡筆畫卡片，寥寥幾筆，既形象又生動，學(xué)生的注意力馬上被吸引過來了，單詞很快便學(xué)會了。直觀教學(xué)給學(xué)生以深刻的感官印象，使學(xué)生眼中有事物，心中有詞匯，啟發(fā)了學(xué)生的聯(lián)想，促進了形象思維的發(fā)展，收到了事半功倍的教學(xué)效果。
教師的工作不僅是教授知識，更要教會學(xué)生做人的道理。老師在備課時，要注意研究教材，挖掘教材中的情感教育題材。教師要把對學(xué)生的情感教育體現(xiàn)在日常的教學(xué)中。比如說，初中九年級英語unit8iwillhelpcleanthecitypark.我教育學(xué)生愛護環(huán)境從自身做起，爭做愛護環(huán)境的志愿者，為美麗家鄉(xiāng)獻上自己的一份力！在教學(xué)unit15wearetryingtosavethemanatees.這一課時，我在教授知識的同時，教育學(xué)生懂得熱愛生命保護動物：萬物皆有生命，我們都應(yīng)該愛惜它們的生命；生命來之不易，花鳥蟲魚均有生命，我們應(yīng)愛護身邊的一草一木。現(xiàn)在作為一名學(xué)生，你們應(yīng)該抓緊時間努力學(xué)習(xí)，使自己的生命更加精彩。這樣就把生命的概念加以擴展，并使學(xué)生明白只有努力學(xué)習(xí)，自己的生命才會精彩。
總之，教師在教學(xué)中應(yīng)“以人為本”,運用心理學(xué)的理論和方法，把更多的“情”和“愛”注入教學(xué)中，使知識傳授的過程成為滲透情感的過程。以情感人，使教育成為人文的教育，成為愛的教育。讓我們攜手為學(xué)生營造一種知識濃、情感濃的學(xué)習(xí)氛圍，促進學(xué)生整體素質(zhì)的提高和個性的發(fā)展。
（作者單位河北省冀州市北內(nèi)漳學(xué)校）。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十二
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的`黑暗和腐朽，提高對社會生活的復(fù)雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責(zé)怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時社會道德風(fēng)氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時社會制度和社會風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
[1][2][3]。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十三
相當(dāng)多的史論文章所引用的史料常與史實不符。統(tǒng)編語文教材中《過秦論》《六國論》《伶官傳序》等都有這類問題。有些問題在課本注釋中有簡要說明，有的在語文教學(xué)中引起爭論（這些爭論也見于報刊雜志）?！哆^秦論》中敘述戰(zhàn)國四公子，統(tǒng)率了不同時期的各國20位名將進攻秦國，是不可能有這樣的歷史事實的，但是作者為了反襯秦的強大，為了說明“仁義不施，攻守之勢異也”的論點，有意采用了夸張的手法。這是作者為了闡明自己的觀點，因而沒有考慮其是否符合實際。這種情況正如朱一新《無邪堂答問》中所說：“諸子發(fā)攄己意，往往借古事以申其說……冀以感悟時君，取足達意而止，亦不復(fù)計事實之舛誤?！毕葞熡嗉五a先生也認為“（劉）向之為學(xué)，雖非后世之考證家，然博極群書，尤熟于《左傳》……豈不知司馬子反、葉公子高、令尹子西與昭奚恤非同時人？然所以采之者，取其‘惟善以為寶’之意耳……雖時代名氏之不合，然不可不謂之善言理也。”所以讀這類文章應(yīng)側(cè)重理解作者所論之“理”，不必拘泥于史實是否真實。
然而上述課文中因史實舛誤而引起對某句或某詞的誤解，則是在教學(xué)中應(yīng)探討的問題。
《六國論》中“至丹以荊卿為計，始速禍焉”中的“速”常見義項有“招致”和“迅速”兩義。先秦典籍中兩義就同時存在。“速禍”的“速”，如果勸迅速”義，就今天來解釋應(yīng)該說是正確的。秦滅六國是秦國的既定國策，滅燕只有先后之分，并無招惹與否之別，不刺秦，秦也必然要滅燕，刺秦正貽秦以迅速滅燕的口實。但是這不符合蘇洵的原意。蘇洵引用荊軻刺秦，強調(diào)的是招來禍患。蘇洵把六國分為三種類型：賂秦的韓、魏、楚，與嬴的齊和抗秦的燕趙，而燕之所以滅亡是由于荊軻刺秦而招禍。后文也說“刺客不行……勝負之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！币虼司吞K洵《六國論》的本意說，“速”用的是“招致”義，不然，豈不是把今人的觀點加之于古人了嗎？再說，蘇氏頗著重于六國滅亡的先后。其實六國相繼被滅不過短短九年時間而已，蘇氏所以強調(diào)時間早晚，也是為了證明賂秦者先亡，不賂秦者不致先亡或不致于滅亡的論點。
歐陽修《新五代史?伶官傳》前的一段議論，主要論點是：盛衰之理在于人事，強調(diào)后唐莊宗寵信伶人導(dǎo)致國家滅亡的史實。其中一句說：“及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅”。如果把這句中的“困”字理解為“圍困”，也不合史實。《伶官傳》記了四個伶人：敬新磨、景進、史彥瓊、郭從謙（門高）。敬新磨以詼諧諫莊宗，無劣跡，謀反殺死莊宗的只是從馬直指揮使郭從謙和他指揮的軍隊，并非數(shù)十伶人，所以這里的“困”理解為“困惑”“沉溺于某項事物”較為合適。這和最后“智勇多困于所溺”的“困”同義，而且也是呼應(yīng)的.。
因此閱讀或講解這類文章時，第一，要著重講作者所說的“理”，也就是作者所持的論點，不必糾纏所引某事是否真實；第二，在某些詞句上要根據(jù)全文論點來作解釋。
因事及人，以評論人物為主的史論又是另一種情況。史傳后的作者論贊且不說，自唐宋以來的史論則多是評論人物之得失，且大多數(shù)是表示了作者與一般不同的見解。蘇洵的《管仲論》責(zé)管仲不能臨死薦賢；蘇軾的《賈誼論》譏賈誼不善處窮，“志大而量小，才有余而識不足”；王世貞《藺相如完璧歸趙論》認為藺相如完璧歸趙乃一時之幸；以及《晁錯論》《豫讓論》《信陵君救趙論》等，都無悖于史實，而能言之成理。閱讀這類文章對培養(yǎng)求異思維能力是有效果的。
[1][2]。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十四
摘要：音樂具備情景性、感情性、歡樂性三大基本特點，它關(guān)鍵是在音的運動和構(gòu)造中使人們認識美、享受美。使學(xué)生在充滿歡樂而寬裕熱情的情感氣氛中學(xué)習(xí)，重視思維訓(xùn)練，開拓想象空間，音樂新課標(biāo)倡導(dǎo)的教學(xué)理念是發(fā)展音樂智能。在中學(xué)音樂情感教學(xué)中，教師要努力找尋音樂素材所供應(yīng)的情感原因，積極創(chuàng)設(shè)五花八門的情境，激勵學(xué)生積極的情感想象和體驗，讓學(xué)生在感受體驗音樂的同時，提高對音樂的感知和欣賞能力。
關(guān)鍵詞：音樂；音樂教育；情感教育。
1音樂的本質(zhì)特征。
所有藝術(shù)都是人類生活的真實寫照，并活躍地表現(xiàn)著人類的情感，音樂也沒有什么不一樣。它是人類最傳統(tǒng)、最具廣泛性與感染力的藝術(shù)方式之一，是人類經(jīng)過指定的音響構(gòu)造完成思想與感情表現(xiàn)和交流的無可或缺的關(guān)鍵形式，是人類精神生活的有機構(gòu)成部分，它的存在憑的是聲波振動，在時間中體現(xiàn)，經(jīng)過旋律和節(jié)奏的反復(fù)、改變、再現(xiàn)來體現(xiàn)其魅力，經(jīng)過人的聽覺器官而引發(fā)各類情緒反應(yīng)與情感體驗，培養(yǎng)人的抽象思維能力與感悟能力的藝術(shù)。抒情是音樂的本質(zhì)特點，能夠是一首樂曲或是一種情緒、意境的反映；也能夠是一種樂思的總結(jié)；或是一種情感的起伏發(fā)展與多種情緒的比較與矛盾。而音樂教育則是經(jīng)過音樂來熏陶情操、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)、改善人格的關(guān)鍵方法。就像原蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基所說：“音樂家的教育并不是音樂教育，而第一是對人的教育。她經(jīng)過對發(fā)掘與培養(yǎng)人的審美能力，經(jīng)過組建人的審美心理來達到熏陶人的心靈與打造高尚人格的目的”。可見，一般學(xué)校音樂教育要把情感教育在教學(xué)中加入，讓學(xué)生的`身心獲得全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神、知識面廣、有著完美人格魅力的跟現(xiàn)代社會發(fā)展適應(yīng)的高素質(zhì)人才。
2情感教育在高中音樂教學(xué)中的運用策略。
2．1有效應(yīng)用多媒體創(chuàng)新教學(xué)方法：處于高中階段的學(xué)生，思維認知能力具備較強的可塑性與提升空間，這時如果教師加以指引與管制，對學(xué)生樹立準(zhǔn)確的人生觀與價值觀具備關(guān)鍵意義。在音樂課中，教師能夠經(jīng)過依靠視頻、dvd與幻燈片等學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)建一個協(xié)調(diào)歡快的教學(xué)環(huán)境，從中培養(yǎng)學(xué)生的積極性。
2．2創(chuàng)建情景面，連結(jié)情感線：音樂教學(xué)經(jīng)過是師生情感雙向交流的經(jīng)過。教學(xué)經(jīng)過充溢強烈的感情與情緒，是形成優(yōu)良課堂氛圍的關(guān)鍵前提。在課堂上建設(shè)新型的師生關(guān)系，以教師的人格魅力與主動投入的情態(tài)吸引學(xué)生、感召學(xué)生，經(jīng)過創(chuàng)設(shè)充滿情感的情景與氣氛，建設(shè)一種歡快、融洽并入情入境的教學(xué)氛圍，這樣，能夠讓學(xué)生盡快進入相關(guān)的情緒、情感狀態(tài)，主動踴躍地配合教師實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)。任何作品的介紹都是通過教師的語言表達來傳達給學(xué)生的。情感的“造勢”尤其離不開生動的情感化的教學(xué)語言，美妙而且富于感染力的語言，是保持師生情感的關(guān)鍵紐帶，讓學(xué)生更直接更容易受到藝術(shù)的感染與激勵，推動其出現(xiàn)更強烈的學(xué)習(xí)與接受欲望，進而使教學(xué)效果大大地提高。音樂教學(xué)中有關(guān)音樂和學(xué)生、教師和學(xué)生中間的情感的交流、交融，還要延伸到課堂教學(xué)以外，而這種交流與交融，對進一步建設(shè)融洽協(xié)調(diào)的課堂教學(xué)氛圍與提升課堂教學(xué)效果一定又會起到非常大的推動作用。如果課外活動中教師和學(xué)生經(jīng)過課堂上更加親近、嚴密的接觸、交往，一定會增進師生間的友誼與感情，從而做到“親其師而信其道”，“信其道”而“愛其樂”。
2．3培養(yǎng)良好的課堂語言素養(yǎng)。
（1）課堂文學(xué)語言的準(zhǔn)確性是創(chuàng)設(shè)情境的關(guān)鍵。在音樂教學(xué)中，要充分發(fā)揮音樂語言的特點。在語言發(fā)音上，千萬不要夾帶家鄉(xiāng)方言，要能說好一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，標(biāo)準(zhǔn)的普通話與優(yōu)秀的音樂會給學(xué)生帶來聽覺的美感享受，學(xué)生的注意力會像被磁石一樣的吸引著，從而讓學(xué)生導(dǎo)入自己所創(chuàng)設(shè)的意境之中，可謂順理成章。
（2）進入情境的動力是生動、情景、富有感染力的課堂文學(xué)語言。音樂教師的課堂語言要富有感染力、活躍和形象。由于音樂自身作為一種藝術(shù)，具備非常強的表現(xiàn)力與感染力，而要學(xué)生進入所創(chuàng)設(shè)的情境之中，需要教師的語言也要相關(guān)地形象活躍、精練而精辟。把音樂作品所包含的藝術(shù)形象清楚地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前，才可以把學(xué)生的想象力激發(fā)出來，讓學(xué)生真實的融入到音樂情境中，接受音樂的濡染與陶治，提升學(xué)生的音樂鑒賞能力。
（3）創(chuàng)設(shè)情境的保障是組織有序的課堂語言。一堂好的音樂課，教師所創(chuàng)建的情境要連接教學(xué)內(nèi)容，從引情、激情、動情到抒情，到指引學(xué)生遨游于音樂的海洋，要緊密連接，富于邏輯，引人入勝。所以，課堂語言的組織有序就變得更加主要。想想，沒有語言組織、說東道西、條理不清、信馬游韁的一堂音樂課，可以創(chuàng)建出什么樣的情境來呢？更不用說怎樣來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣了。
2．4鼓勵學(xué)生踴躍參加課外實踐活動，完成對學(xué)生情感教育的延伸：在音樂教學(xué)中完成對學(xué)生的情感教育不但需要教師增強對學(xué)生課堂學(xué)習(xí)中的指引，還要鼓勵學(xué)生踴躍參加課外的實踐活動，使學(xué)生在課外活動的參加中來充分施展自身的潛力，推動自我價值的完成。在現(xiàn)階段的高中音樂教學(xué)中，很多教師依然把課堂教學(xué)作為音樂學(xué)習(xí)的僅有方式，而疏忽了對學(xué)生參加課外實踐活動的了解，從而導(dǎo)致“死讀書”的學(xué)習(xí)情況，使學(xué)生學(xué)習(xí)音樂作品的主動性極大地抑制了，對提升他們的情感審美能力不利。面對這種狀況，就需要教師在高中音樂教學(xué)中踴躍鼓勵學(xué)生參與各類課外實踐活動，經(jīng)過活動的參加來陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，增強他們實踐能力的鍛煉，從而完成音樂教學(xué)中學(xué)生情感教育的延伸，以讓學(xué)生身心更好地促進全面發(fā)展。
3結(jié)語。
在中學(xué)音樂教學(xué)中展開情感教育是素質(zhì)教育發(fā)展的要求，也是推動學(xué)生德智體美綜合素養(yǎng)提升的關(guān)鍵途徑與方法。音樂教師在授課的經(jīng)過中要主動實施情感教育，啟發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度，經(jīng)過多媒體的形式幫助學(xué)生把情感意識提高，并把教師的情感賦予學(xué)生，讓學(xué)生在音樂的情感教育下完成自我的價值，并使自身的綜合能力全面的發(fā)展。
參考文獻：
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十五
[內(nèi)容]。
在中學(xué)語文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們在教學(xué)過程中往往注重對作品正面形象的鑒賞，而忽略了對“丑”形象的品味。其實“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價值，理應(yīng)引起我們的重視。
綜觀整個中學(xué)語文教材，不少作品在塑造正面形象的同時，也塑造了許多個性鮮明、形象生動的“丑”形象，使作品更具典型性和社會認識價值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺、張委、康大叔等人物，我們可以通過這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級的罪惡和腐朽，以及社會制度的黑暗和腐朽，提高對社會生活的復(fù)雜性的識辨力。同時，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們在美與丑的對比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：
一、淺薄勢利型。
《范進中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個市儈在范進中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個粗野自私、淺薄勢利的小人。范進中舉前，他責(zé)怪范進“不知累了我多少”，罵范進“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進一旦中舉，就變罵為捧，說他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒有我女婿這樣一個體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。
和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時社會道德風(fēng)氣的敗壞，因為他們丑的思想、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時社會制度和社會風(fēng)貌的體現(xiàn)。
二、殘忍虛偽型。
《雷雨》中的周樸園是一個陰險殘忍、虛偽自私的人物形象。他原是一個封建地主，后轉(zhuǎn)化成資本家，其發(fā)家史就是一部勞動人民的血淚史。他包修江橋，故意叫江橋出險，淹死了兩千多個工人；為鎮(zhèn)壓罷工運動，他一面收買工賊，分化瓦解工人隊伍，一面又唆使礦警開槍打死了30多個工人。他的私生活也極為自私虛偽，對待侍萍始亂終棄，但又想掩飾其卑鄙的行徑，假惺惺地要為侍萍修墓，想從精神上得到自我解脫，可當(dāng)他得知眼前的魯媽便是當(dāng)年的侍萍時，卻又聲色俱變，兇相畢露。他確是一個陰險殘忍、虛偽自私的偽君子，是一個人格卑下沒有任何仁義道德可言的反動資本家。
和周樸園相比，吝嗇、貪婪的葛朗臺，其殘忍、虛偽有過之無不及。為了錢，他掠奪所有的人，甚至自己的妻女也不能幸免。巴爾扎克塑造的這個對金錢有著瘋狂占有欲的吝嗇鬼形象，使人們看清了罩著溫情脈脈面紗的資產(chǎn)階級家庭關(guān)系，實際上是赤裸裸的冷酷無情的現(xiàn)金交易的關(guān)系。
三、頑固守舊型。
《裝在套子里的人》中的別里科夫，是一個保守、頑固、反動、扼殺一切新思想的“裝在套子里的人”的典型形象。他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切奈创嬖谶^的東西，對周圍發(fā)生的一切，都抱著懷疑態(tài)度。他老是誠惶誠恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步，自覺地把自己裝在“套子”里，而且還想把別人也裝在“套子”里，企圖擋住社會前進的步伐。作者正是通過別里科夫這個形象的塑造，無情地鞭撻了因循守舊、畏首畏尾、害怕變革、自覺維護沙皇專制制度的奴才性格，揭示了沙皇專制制度在崩潰與瓦解前的垂死掙扎。
《祝福》中的魯四老爺，其實也是個頑固守舊的典型，封建秩序的衛(wèi)道士。他和別里科夫一樣具有自覺維護舊制度的奴性。稍不同的是，他們一個保守得近乎神經(jīng)質(zhì)，一個則表現(xiàn)得溫文爾雅，道貌岸然。
四、窮兇極惡型。
《白毛女》中的黃世仁、《葫蘆僧判斷葫蘆案》中的賈雨村、《孔乙己》的丁舉人、《灌園叟晚逢仙女》中的張委、《藥》中的康大叔等形象，都是窮兇極惡、置草民百姓生命于不顧的惡棍丑類。他們有的張狂露骨，有的表現(xiàn)稍微比較隱蔽。其中最令人過目難忘，切齒而又不齒的，就是那個康大叔。
康大叔是封建統(tǒng)治階級的爪牙，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和群眾的`工具，代表著封建王朝的權(quán)威和秩序，我們可以從他丑惡的外貌和行動中看出他的野蠻和兇殘的本相。他以殺人為職業(yè)，以賣人血饅頭為“專利”。對群眾蠻橫兇惡，說話時都要別人“笑嘻嘻的聽”、“恭恭敬敬的聽”；他對革命極端仇視，稱贊告發(fā)親侄子的夏三爺是“乖角兒”，咒罵革命者夏瑜是“賤骨頭”，種種丑惡卑劣的言行令人側(cè)目。他對華老栓一扯、一裹、一塞、一抓、一捏的動作，形象地表現(xiàn)出這個劊子手的窮兇極惡、貪得無厭?！坝衅渑赜衅渲鳌?，從康大叔身上，我們可以想象到封建統(tǒng)治階級是多么貪婪殘暴！
五、家長專制型。
《孔雀東南飛》中的焦母是一個蠻不講理，極其專制的人物，在她身上集中體現(xiàn)了封建專制思想。對于焦仲卿夫婦忠貞的愛情，她視而不見，毫不同情，一意獨斷專行，殘酷地棒打鴛鴦。為了維護其封建家長的威嚴，她把聰明能干、知書達理的蘭芝趕出了家門，絲毫不顧惜她幾年來“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞和賢慧。為了達到除卻眼中釘?shù)哪康?，她不擇手段，對兒子軟硬兼施，時而惡語威脅，時而好言誘騙。我們可以通過焦母這個人物清楚地看到封建家長制和封建禮教殘酷摧毀青年男女幸福生活的罪惡。
教材中文藝作品內(nèi)的“丑”形象，是作家藝術(shù)匠心的結(jié)晶。塑造這類形象，作家們不是簡單地將人物臉譜化，而是像魯迅那樣使用白描手法，或是如契訶夫、巴爾扎克那樣以嘲諷筆法描寫人物的個性化語言、可笑的行為，讓其在特定的環(huán)境中作充分表演，或是如馮夢龍、莫泊桑那樣冷靜敘事，不著痕跡地于充分揭露中鞭撻丑人。細細體味作家們塑造人物的不同筆法、不同風(fēng)格，我們可以獲得藝術(shù)的熏陶，寫作的借鑒。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十六
摘要：情感教育是歷史新課改“三維目標(biāo)”之一，其現(xiàn)實意義和教育意義不容忽視，尤其在當(dāng)今物欲橫流、情感缺失較嚴重的社會大背景下，更要積極運用歷史學(xué)科的情感教育功能，培養(yǎng)更多具有健全人格的合格人才。本文從歷史情感教育的必要性出發(fā)，重點探討了如何利用現(xiàn)有的教學(xué)資源實施情感教育，實現(xiàn)歷史教學(xué)的情感態(tài)度和價值觀教育。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出，當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一，就是要“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。歷史教學(xué)中的情感態(tài)度與價值觀教育就很好地詮釋了這一要求。
從教十年來，我作為一線教師，親眼目睹了當(dāng)今中學(xué)生情感缺失之嚴重：路遇自己的老師，面無表情，昂首而過的；煩于父母管教過嚴與父母大吵大叫甚至殺害父母的；對于老師的教育不屑一顧甚至大打出手的；讀書無用，及時行樂的；一句話接受不了自殺的……可見隨著物質(zhì)文明程度的飛速提高，年輕一代的精神文明教育蒼白了許多?？粗粡垙堩n流裝扮下的稚嫩的臉，聽著課間教室里傳出的一聲聲不堪入耳的時髦詞，我驚嘆這是不是十五六歲的朝氣蓬勃的年輕的心。很多時候?qū)W生表現(xiàn)出的脆弱、敏感、自私、自理能力差、不善于處理各種矛盾，對事物的冷漠，都讓我心痛，痛心之余更深刻領(lǐng)悟了進行情感教育的必要性，作為教師的責(zé)任感和使命感油然而生。
一、充分利用歷史思維方式培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上、積極進取的豁達個性。
在學(xué)習(xí)歷史的過程中經(jīng)常會對一個歷史事件或歷史人物進行評價，而評價的主旨就是客觀、一分為二。我就充分利用這個機會對學(xué)生展開了情感教育。
比如講到雅典的民主政治時，讓學(xué)生根據(jù)雅典民主各種機構(gòu)的產(chǎn)生和體現(xiàn)的特點對其進行評價，深刻認識到任何一件事情都有正反兩個方面的作用。在學(xué)習(xí)、生活中，無論是順境還是逆境，都有它存在的另一方面的意義。順境中暗藏危機，更應(yīng)保持清醒頭腦，而不是享樂其中；逆境中存在機遇，更應(yīng)該奮起直追，而不是消極沉淪。無論表揚還是批評都要坦然面對，尤其對于批評的聲音更要有寬廣的胸懷，而不是一味地排斥。
二、充分利用中外思想家的思想火花點燃學(xué)生的情感世界，培養(yǎng)學(xué)生心懷天下、為國之強大奮起讀書的遠大理想。
比如講到宋明理學(xué)意義時要取其精華，讓學(xué)生充分感受理學(xué)的現(xiàn)實意義，使學(xué)生進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。理學(xué)對于中學(xué)生來說深究無用，但理學(xué)家的文章對于學(xué)生來說是有指導(dǎo)意義的。比如朱熹的詩《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！币寣W(xué)生知道致知讀書學(xué)習(xí)是獲得知識的源頭，認識到讀書的重要性和必要性。
再比如，學(xué)生熟悉的東林書院的對聯(lián)――“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關(guān)心”，上聯(lián)將讀書聲和風(fēng)雨聲融為一體，既有詩意又有深意，下聯(lián)則有齊家治國平天下的雄心壯志。要讓學(xué)生從小樹立崇高遠大的理想，勇于擔(dān)負起治國、強國的歷史重任，認識到現(xiàn)在所做的一切不僅僅是為自己，更是為了天下人謀幸福。放眼世界，自然心胸開闊、志向高遠。
三、以身作則，帶著一顆真摯的心上好每一節(jié)課，帶著一顆愛心平等對待每一個學(xué)生。
在教學(xué)過程中，要“曉之以理”、“動之以情”、“導(dǎo)之以學(xué)”、“助之以成”、“鼓之以氣”，從而端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生樹立決心、信心和恒心，戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)上的困難和挫折。要讓學(xué)生堅信：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。評價要以鼓勵學(xué)生為主，激發(fā)每一個學(xué)生的積極性、主動性。當(dāng)然該批評時要批評，該教育時要教育，不能一味地報喜不報憂，更不能姑息養(yǎng)奸，要讓學(xué)生擁有一顆健康的心臟，能夠承受未知的一切。
在歷史教學(xué)中實施情感教育的方法還有很多，可用的素材還需要很好地挖掘，我也將繼續(xù)探索、實踐，充分利用好歷史教學(xué)這個平臺，為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才盡自己的微薄之力。
參考文獻。
1、石中英.王衛(wèi)東.主編.《基礎(chǔ)教育新概念――情感教育》.教育科學(xué)出版社，。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十七
情感教育，顧名思義，它是關(guān)注學(xué)生態(tài)度、情緒、情感以及信念的教育，是使學(xué)生身心愉快，促其健康發(fā)展的教育。初中階段正是學(xué)生性格形成的重要階段，也是其認知水平快速提高的年齡段，這一時期，他們情感波動大，有強烈的求知欲卻也很叛逆。而生本化的語文課堂正是進行情感熏陶、情感教育滲透的新大陸。在課堂中，應(yīng)多創(chuàng)設(shè)情景，引起情感共鳴，達到以情動人、感人，最終育人的效果。
特定的情景，產(chǎn)生特定的情感。課堂教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)那榫皠?chuàng)設(shè)，定能使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而使學(xué)生更好地融入課堂，進而調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性，滲透情感教育。例如，我在《中國人失掉自信力了嗎》一文的教學(xué)導(dǎo)入過程中，在黑板上板書題目時，我故意漏寫了最后一個“嗎”字，題目便變成了《中國人失掉自信力了》。學(xué)生們很快發(fā)現(xiàn)了這一問題，但這樣的一個題目，早已在學(xué)生心中激起了情感的波瀾，他們深深地思考著。我便順勢創(chuàng)設(shè)了這樣一個情景：假如中國人失掉自信力了，中國將會變成什么樣子？中國的神舟八號還能飛上天嗎？中國的國力能蒸蒸日上嗎？中國能經(jīng)得住金融危機的來襲嗎？中國能一次又一次的抵抗災(zāi)難嗎？一系列的情景發(fā)問，讓學(xué)生們堅信：中國人并沒有失掉自信力。從學(xué)生堅定的目光和表情中，我清晰地感到他們內(nèi)心的澎湃。繼而我把“中國人”換成了“我們”，即變成了“我們失掉自信力了”，頓時全班高喊：“我們沒有！”。我接著發(fā)問：“在學(xué)習(xí)過程中，怎樣才能證明你們沒有失掉自信力呢？”問題一出，全班嘩然，一個個爭先恐后地想證明自己。此時，我知道，情感教育的目的已經(jīng)達到。
生本課堂中，教學(xué)過程是一個師生互動、情感溝通、交流的過程。教師和學(xué)生都要真正融入課堂、融入課堂教學(xué)的情景中去，才能實現(xiàn)以情動人、以情育人的最佳效果。例如，在《背影》一課的結(jié)尾部分，我設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：“通過兩節(jié)課的學(xué)習(xí)與感悟，此時此刻，假如你的父親就站在我們的`教室里，請你對你的父親說一句你最想說的話?！彼麄円粋€個靜靜地思索著，或許是被當(dāng)時的情景所感染，一時興起，我唱起了《父親》這首歌。由于太過投入，后半部分多重復(fù)了一遍。唱罷，部分學(xué)生竟眼含淚花，我知道，那是他們感受到父愛了。想對父親說一句話的學(xué)生相繼舉起了手，有說自己此刻感受的；有說父愛偉大的；也有說自己學(xué)習(xí)情況的；更有學(xué)生抽噎著說：“爸爸，您在家辛苦了！”全班學(xué)生一時間陷入了對父愛的感悟中去了。我想，這也許便是生本課堂的優(yōu)越之處，這也許便是對情感教育的最佳滲透。
總之，教育離不開情感，語文教學(xué)更是離不開情感教育。多創(chuàng)設(shè)一些情景，讓學(xué)生積極思考，積極進行情感體驗，力爭讓每一堂語文課都達到以情育人的目的，我想這才是情感教育最為行之有效的出路。
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十八
情感教育是指在教學(xué)過程中，教師充分利用教育教學(xué)手段，通過激勵、帶動與滿足學(xué)生的情感需求，促進學(xué)生全面發(fā)展，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和探究能力，達到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。本文主要從情感教育入手，研究了高中化學(xué)情感教育的策略。
在教育教學(xué)過程中，情感教育的融入對高中化學(xué)教學(xué)具有重要意義。首先，有助于融洽師生關(guān)系。調(diào)節(jié)學(xué)生和教師之間的師生關(guān)系，讓教師了解學(xué)生的情感需要，這樣學(xué)生才會接受教學(xué)教育，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。其次，有助于提升教學(xué)活動效率。通過情感教育的實施，培養(yǎng)學(xué)生的積極情況，提升學(xué)習(xí)的利用效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提升教學(xué)活動效率。最后，有助于學(xué)生全方位發(fā)展。在教學(xué)過程中有效利用情感教育，可培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，促進學(xué)生個性和諧和自由發(fā)展，陶冶學(xué)生的情操。
教師在進行化學(xué)教學(xué)過程中有效運用情感教育，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)活動情境，營造良好的化學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生求知欲望，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中，觸“境”生情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感。例如在教學(xué)“化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔堋边@一內(nèi)容時，教材編寫的內(nèi)容直接要求進行“活動與探究”等4個實驗，這時教師可以通過展示音樂賀卡方式，打開賀卡，讓學(xué)生傾聽音樂；然后對水果電池進行演示，講述水果電池的構(gòu)成部分，提出問題，說明水果電池為什么可以產(chǎn)生電流，最后讓學(xué)生利用西紅柿、zn片、沒有安裝電池的音樂卡、cu片等制作成可以發(fā)出生硬的音樂賀卡，讓學(xué)生處在設(shè)計好的情境中，了解生活世界與科學(xué)世界，讓學(xué)生善于觀察和思考，勤實驗，研究其中的化學(xué)原理，融入化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，不僅滿足學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生化學(xué)求知欲望，還培養(yǎng)了學(xué)生的情感，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
教師在教學(xué)過程中，可通過課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的態(tài)度。運用學(xué)生的情感能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，與生產(chǎn)、生活和科學(xué)實驗有機結(jié)合，提問學(xué)生關(guān)注的熱點問題，從而激發(fā)學(xué)生的探索熱情。例如在教學(xué)“硫和硫的化合物”這一元素化合物的知識內(nèi)容時，可以通過“酸雨”和“環(huán)境保護”等這些關(guān)鍵詞，指導(dǎo)學(xué)生查閱與硫有關(guān)的資料，讓學(xué)生通過課堂交流的方式，講解自已的看法和意見。上課時，有的學(xué)生會展示自己從網(wǎng)上下載的“獅身面像被腐蝕”和“酸雨過后大片農(nóng)作物枯萎的景象”等圖片；有些同學(xué)匯報了自已走訪調(diào)查情況，收集了因為酸雨帶來危害的相關(guān)數(shù)據(jù)與材料；有些表達了對預(yù)防、治理環(huán)境污染的看法和意見。對于學(xué)生的表現(xiàn)，教師應(yīng)抓住這些機會，適當(dāng)給予評價，對學(xué)生關(guān)心、熱愛與建設(shè)家鄉(xiāng)的強烈意識給予表揚，鼓勵學(xué)生看到因為環(huán)境污染引起危害的同時，加強學(xué)習(xí)化學(xué)治理環(huán)境污染的決心，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的使命感、責(zé)任感，提升教學(xué)效率。
歷史上化學(xué)家在形成化學(xué)概念，發(fā)現(xiàn)化學(xué)變化規(guī)律時，常常會遇到不同的困難，產(chǎn)生錯誤的想法，做出錯誤的判斷，學(xué)生也不例外，在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會碰到相似的的情況。所以，教師在教學(xué)過程中有效運用，通過合理介紹化學(xué)發(fā)展過程中的挫折、失敗，讓學(xué)生在接受新的化學(xué)知識的同時，少走彎路，領(lǐng)悟化學(xué)中的矛盾沖突，達到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。同時，化學(xué)作為一門研究物質(zhì)變化、合成、組成、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的學(xué)科化學(xué)家研究化學(xué)的過程時追求真理和發(fā)現(xiàn)真理的過程，這些求真精神是實事求是的科學(xué)態(tài)度，也是鍥而不舍的鉆研精神。教師在教學(xué)過程中滲透化學(xué)史，讓學(xué)生了解化學(xué)家求真的精神，可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的能力，不斷研究學(xué)習(xí)化學(xué)的方法，開拓學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生的想象力。
為了增強高中化學(xué)教學(xué)中情感教育的滲透，教師在教學(xué)過程中應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，與學(xué)生建立民主、和諧的師生關(guān)系，獲得學(xué)生的喜愛信任，實施情感教育，提升自身綜合素養(yǎng)，和學(xué)生共同學(xué)習(xí)、進步，不斷鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，做到一視同仁，不歧視任何一位學(xué)生，以愛為本，尊重每位學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，以此提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力，提升化學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。例如在教學(xué)“醇的性質(zhì)與應(yīng)用”這一內(nèi)容時，教師可以和學(xué)生一起做金屬鈉反應(yīng)和乙醇可燃性的試驗，和學(xué)生培養(yǎng)情感，一起交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，重視和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的師生關(guān)系，尊重信任每位學(xué)生，建立和諧良好的師生關(guān)系。當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的難題時，應(yīng)以朋友的身份幫助學(xué)生解決困難，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，獲得學(xué)生的喜愛和信任，和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，帶動積極性，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的質(zhì)量。
3．結(jié)束語。
高中化學(xué)教學(xué)過程中有效的運用情感教育，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的求知欲望，提升學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力，了解學(xué)生個體發(fā)展的需求，同時，有利于教師和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，促進學(xué)生全方面的發(fā)展，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生豐富情感，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績，提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
參考文獻：
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇十九
摘要：情感教育是中職素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,為了在中職語文教學(xué)中進行情感教育，文章就如何在中職語文教學(xué)中進行情感教育提出了三點策略，即充分發(fā)掘語文教材中的情感資源、開展豐富多彩的語文教學(xué)活動、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
情感教育是人格教育的重要組成部分，關(guān)注學(xué)生的情緒、情感、態(tài)度及信念，是新課程改革精神的體現(xiàn)。中職學(xué)生是一個特殊的群體，這部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，存在一定的厭學(xué)情緒。很多學(xué)生表現(xiàn)出情感冷漠，自私自利，不關(guān)心他們，為人處世能力差，情感道德嚴重缺失的問題，嚴重影響了中職學(xué)生的未來發(fā)展[1]。情感教育在中職語文教學(xué)中占據(jù)重要位置。但目前，中職語文教學(xué)重認知、輕情感的現(xiàn)象十分普遍，教師在教學(xué)中過于強調(diào)語文知識的傳授，忽視了學(xué)生情感方面的關(guān)懷和教育，學(xué)生人文精神嚴重缺失，這種問題的出現(xiàn)給中職語文教學(xué)敲響了警鐘。
中職語文教材中有大量的佳作名篇，盡管這些優(yōu)秀的作品風(fēng)格不同，但無一例外都是充滿了真摯的情感，包含對家國、生活、親情、好友及壯麗河山的情感抒發(fā)。作為語文教師，要善于發(fā)掘這些作品中的情感因素，教學(xué)過程中潛移默化對學(xué)生進行情感教育，在情感上打動學(xué)生，增強學(xué)生的情感體驗，才能激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性，提高語文教學(xué)成效。例如，語文教材中有散文《我不是一個好兒子》，作者用平實的語言記載了母親的點點滴滴和一言一行，把一個勤勞、簡樸、慈祥、關(guān)愛兒子的母親形象刻畫得淋漓盡致，讀起來感人至深，很容易引起學(xué)生的共鳴，可以喚起學(xué)生對母親的感恩之情；還有史鐵生的散文《我與地壇》，同樣是寫自己的母親，重點突出了母親那偉大、內(nèi)隱又不求任何回報的母愛，也正是在母親無微不至的關(guān)懷和感染下，作者對生活和人生有了更深的思考，寫出了一系列膾炙人口的作品。因此，只要教師善于發(fā)現(xiàn)，就可以從教材中找到眾多的情感教育素材。
二、開展豐富多彩的語文教學(xué)活動。
情感作為人對客觀事物的一種態(tài)度，是人對客觀事物是否符合主觀需要的內(nèi)心體驗,因而，在中職語文情感教育過程中，中職生自身的情感體驗極為重要[2]。但傳統(tǒng)的中職語文教學(xué)中，很多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，教師講解，學(xué)生聽，學(xué)生缺乏體驗感，致使情感教育缺失有效的載體。針對中職學(xué)生，語文教師可以聯(lián)系一些蘊含著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日，開展一些活動，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等與情感有著密切關(guān)系的節(jié)日，舉辦一些講故事、誦讀優(yōu)秀詩文、小演講、演課本劇、續(xù)編故事等之類的.語文活動，讓學(xué)生參與進來，使其從中獲取情感體驗，從而達到情感教育的目的。又譬如，在母親節(jié)，教師可以先介紹母親節(jié)的由來和風(fēng)俗習(xí)慣，然后以“我的母親”為主題，舉辦一場小演講比賽，讓學(xué)生將自己的真實情感融入演講當(dāng)中，然后讓學(xué)生根據(jù)主題與他人進行親情方面情感交流,由此，既強化了學(xué)生口頭表達和口語交際能力，又可以讓學(xué)生在活動中對親情有進一步的認識，增強學(xué)生的情感體驗，達到情感教育的作用。
三、在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生情感。
閱讀是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是實施情感教育的重要途徑。新課程大綱明確指出，語文教學(xué)要讓學(xué)生充分地讀，在讀中受到情感的熏陶。因此，語文教師鼓勵學(xué)生進行誦讀，學(xué)生在誦讀過程中腦海中會不由自主地浮現(xiàn)與作品相關(guān)的意境和畫面，真切地體會到作者的情感，進入深層次的情感體驗，從而獲得思想啟迪，有所感悟[3]。例如，李清照的《聲聲慢》，這是一首飽含深情的詞，作品前幾句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，使用疊字的修辭手法，將作者的愁苦凄涼之情描寫得淋漓盡致，后面陸續(xù)寫了梧桐、黃花、細雨、過雁等，將愁緒進行層層疊加，讀來讓人感慨不已，使學(xué)生為作者生不逢時和人生際遇產(chǎn)生深深的同情。這樣的一部作品，如果教師逐字逐句的翻譯講解，將大大削弱文章的情感。而如果讓學(xué)生進行反復(fù)的、有感情的誦讀，可以幫助學(xué)生體會作者亡國之恨和淪落之苦，同時也對我們今天幸?？鞓返纳畋都诱湎А？傊楦薪虒W(xué)是中職語文教育的重要組成部分。在中職語文教學(xué)中，借助有效的途徑和方法促進學(xué)生情感素質(zhì)的發(fā)展是實施情感教學(xué)的目的。當(dāng)然，情感教育能否在教學(xué)實踐中得到有效實施，還需要語文教師具有較高的情感修養(yǎng)，以及靈活的課堂教學(xué)方法和手段。唯有如此，才能真正提高情感教學(xué)的實效，幫助中職生健康、全面的發(fā)展。
參考文獻：
[2]吳小麗,何君.中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中的德育滲透[j].西部素質(zhì)教育,,2(11):85.
愛國主義教育中的情感激發(fā)論文篇二十
摘要：小學(xué)高年級學(xué)生相對低年級學(xué)生來說情感更加豐富和敏感,在小學(xué)高年級語文教學(xué)中滲透情感教育有助于快速調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;情感教育讓學(xué)生在深刻理解作者思想情感的基礎(chǔ)上快速理解課文,以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率;情感教育能夠強化師生間的交流,讓他們的情感表達更加準(zhǔn)確。文章詳細分析了在小學(xué)高年級語文教學(xué)中滲透情感教育的方法,以期為研究情感教育的語文教研工作者提供理論參考。
首先,情感教育能夠快速激起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。相較于初中生和高中生而言,小學(xué)生更注重教師對自己的看法。教師在教學(xué)過程中一句表揚的話,一個贊許的眼神等,都能讓小學(xué)生興奮,并在興奮的情感下更容易對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。其次,情感教育能夠快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師以往的教學(xué)模式都是比較嚴肅的,嚴肅的'態(tài)度使得教學(xué)課堂比較生硬,學(xué)生往往會感到害怕,在此心境下無法集中注意力學(xué)習(xí)。情感教育使得教師在教學(xué)過程中更加平易近人,在輕松、舒適的環(huán)境下來引導(dǎo)學(xué)生,更容易讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)效率更高。最后,情感教育能夠強化師生間的溝通和交流。教師在教學(xué)過程中會把更多精力放在課程內(nèi)容上,這在很大程度上會忽略學(xué)生的感受,情感教育更加注重學(xué)生的心理認知引導(dǎo),教師在進行情感教育的過程中,能夠更多地了解學(xué)生的內(nèi)心所向,增進彼此間的交流。
小學(xué)語文課本中的內(nèi)容雖然通俗易懂,但都蘊含了極其豐富的情感。因此,教師在教學(xué)小學(xué)語文的過程中,應(yīng)該對課本中的情感因素進行深入的挖掘。比如在教授《懷念母親》時,除了讓學(xué)生理解并掌握課本中的生字、生詞和句子以外,要讓學(xué)生知道課文的梗概,在此基礎(chǔ)上挖掘課文的情感因素。作者開門見山地指出自己的母親同祖**親在自己生命中的重要地位,情感基調(diào)由此奠定。后來詳寫了自己同母親之間的關(guān)系,相處時間不太多但是母子情感沒有減少,母親的離世讓作者深深感到對母親的歉疚,由此引發(fā)出作者懷念母親之情。在此處,教師可以適當(dāng)引導(dǎo),作者與母親見面次數(shù)和時間都非常有限,應(yīng)盡的孝還沒有完成,母親便匆匆離去,這會留給作者多少遺憾。由此讓學(xué)生由己及人地思考,自己對母親是否盡到了孝道,如果沒機會盡孝將會多么遺憾,以此逐步深入地感受到作者的歉疚之情。作者在懷念自己母親之后,因為長時間離開自己的祖國,而引發(fā)對祖**親的深切懷念,作者對于兩個母親的敬意和懷念之情一脈相承,渾然一體。
(二)創(chuàng)設(shè)情感教育教學(xué)情境。
小學(xué)語文教師要想更好地進行情感教育,只依靠單純地口頭講解顯然不夠。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境,讓學(xué)生在身臨其境的環(huán)境中被快速且深刻地激發(fā)情感,由此進行情感教育必然會取得事半功倍之效。比如教授《詹天佑》一文,課文有一部分寫詹天佑修建鐵路時遇到的各種艱難環(huán)境,例如“居庸關(guān)山勢高,巖層厚”“山頂?shù)娜聺B,隧道里滿是泥漿”“八達嶺隧道長一千一百多米,有居庸關(guān)隧道的三倍長”等,若教師不厭其煩地強調(diào)地理環(huán)境多么惡劣,勘探及挖掘起來困難重重等,學(xué)生理解起來就會比較困難。如果教師借助多媒體教學(xué),用圖片、音頻、視頻等元素創(chuàng)設(shè)出詹天佑修建鐵路時的情境,把居庸關(guān)的山勢直接播放出來,展現(xiàn)出山頂上滲泉水、隧道滿是泥漿的圖片或視頻,把八達嶺隧道的長度用通火車的形式動態(tài)展現(xiàn)出來,一定會讓學(xué)生切實地感受到課文所描述的環(huán)境,由此引發(fā)他們的想象:在如此惡劣的環(huán)境下生存尚且艱難,詹天佑和他的團隊還要忍受嚴寒和饑餓來修建鐵路,他們的精神多么讓人欽佩!在此情境下,教師再來講解詹天佑修鐵路的事跡時,學(xué)生一定會快速理解文章中描述的環(huán)境,理解當(dāng)時修鐵路的建設(shè)者的心理狀態(tài),由此快速激發(fā)學(xué)生的敬仰之情。
(三)結(jié)合學(xué)生實際生活進行情感教育。
情感教育如果脫離了實際生活就只是紙上談兵,語文中的人文情感來源于實際生活,而語文教育的最終目的也是將所學(xué)知識運用到實際生活中。小學(xué)語文教師在進行情感教育的過程中,應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中去感受和思考。比如在講解《我的伯父魯迅先生》一課時,很多學(xué)生無法理解作者對于伯父的情感。在親情尚且不太能理解的情況下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文,可能無法達到教學(xué)效果。與此同時,高年級學(xué)生的情感正處于快速發(fā)展階段,他們對于周圍人的態(tài)度、語言、看法等各種行為都非常敏感,教師只要稍加引導(dǎo),便能幫助他們形成正確的人生觀、價值觀、親情觀。為此,教師可以布置一些課前作業(yè)讓學(xué)生去完成,如讓學(xué)生給自己的大伯、叔叔、嬸嬸等親人做力所能及的事,也可以讓學(xué)生講述日常生活中同親人間的相處模式,講述和親人共同經(jīng)歷的美好時光,在思考以及回憶親人的生活點滴中感受親情的可貴。在此基礎(chǔ)上,教師再進行課文的講解,講解過程中對親情教育進行適當(dāng)?shù)臐B透,讓學(xué)生能夠深刻認識和理解親情,這樣不僅使學(xué)生快速內(nèi)化課文內(nèi)容,還能讓他們學(xué)習(xí)到可貴的親情觀。
三、結(jié)語。
在小學(xué)語文教學(xué)中進行情感教育不僅能有效幫助學(xué)生學(xué)好語文科目,激發(fā)他們的情感認知,還對他們更有效地學(xué)習(xí)其他科目有幫助。但情感教育在實施過程中相對比較復(fù)雜,關(guān)于情感教育的研究和實施一直沒有定向的法則參考。為此,小學(xué)語文教師在教學(xué)實踐的過程中,應(yīng)不斷探索和嘗試,除了以上介紹的在課本中挖掘情感教育素材、通過創(chuàng)設(shè)情境來強化情感教育、把情感教育投入生活實踐中等方法外,還可以嘗試探尋更多的情感教育方法。小學(xué)高年級學(xué)生的思想情感處于敏感期,稍微進行引導(dǎo)和教育,便會促進他們形成正確的價值觀和人生觀。為此,小學(xué)語文教師更應(yīng)該重視情感教育,把握好情感教育的正確方式和方法,在日常教育中盡可能地滲透情感教育。
參考文獻。
[1]呂月青.關(guān)于小學(xué)語文情感教育的思考與實踐[j].寧波教育學(xué)院學(xué)報,2012(2).