演講稿的重要性不可忽視，它可以幫助演講者更好地組織思維、傳達(dá)信息和留下良好的印象。想要寫(xiě)一篇完美的演講稿，需要對(duì)演講主題有深入的理解和思考。這些范文涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域和主題，可以讓我們從不同側(cè)面理解演講的魅力。
勤修身演講稿篇一
諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是文明修身。以下是本站小編為你整理推薦文明修身。
演講稿。
希望你喜歡。
我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等;還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。
當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱(chēng)為“圣人”!同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢。
文明修身，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底!
傳承歷史,勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人?！捌缴铝x人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書(shū),而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類(lèi)的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好!首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修身”社會(huì)調(diào)查的總結(jié)。這次社會(huì)調(diào)查以問(wèn)卷的形式，提出了十二道問(wèn)題，所有問(wèn)題全部圍繞文明修身這個(gè)主題。調(diào)查對(duì)象主要是我學(xué)院09級(jí)學(xué)生及部分07、08級(jí)學(xué)生。下面，我分別從幾個(gè)方面，總結(jié)這次社會(huì)調(diào)查的結(jié)果。
首先，同學(xué)們普遍反映對(duì)校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊(duì)，占座，公共場(chǎng)合情侶間過(guò)分親密等等。同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)這些不文明現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)勇于站出來(lái)，指出對(duì)方行為不當(dāng)之處。但是根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，80%的同學(xué)在公共場(chǎng)合不能主動(dòng)上前制止各種不文明行為。并且70%的同學(xué)認(rèn)為別人在公共場(chǎng)合指出自己的行為不當(dāng)之處很難為情，只有30%的同學(xué)會(huì)選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮纳钪杏掠谥赋鏊说牟晃拿餍袨?，并且接受他人的意?jiàn)并努力改正。
其次，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生各種文明行為缺乏主動(dòng)性。例如，50%的同學(xué)在食堂吃飯偶爾會(huì)主動(dòng)收盤(pán);30%的同學(xué)不會(huì)收盤(pán);而只有20%的同學(xué)用餐后會(huì)主動(dòng)收盤(pán)。50%的同學(xué)在沒(méi)有人的時(shí)候，偶爾會(huì)撿起地上的垃圾;40%的同學(xué)不會(huì)撿起地上的垃圾;而只有10%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)撿起地上的垃圾。通過(guò)以上的數(shù)據(jù)表明，同學(xué)們的主動(dòng)性有待提高。
第三，同學(xué)們對(duì)自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學(xué)為了取捷徑，會(huì)踐踏草坪。而在一個(gè)“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問(wèn)題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫(huà)，課間和同學(xué)大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無(wú)關(guān)的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學(xué)會(huì)帶走自習(xí)時(shí)制造的垃圾;有50%的同學(xué)偶爾會(huì)帶走制造的垃圾。所以，希望同學(xué)們要嚴(yán)格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。
第四，80%的同學(xué)能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學(xué)沒(méi)注意過(guò)自身的不文明現(xiàn)象。說(shuō)明同學(xué)們還是有主動(dòng)改正錯(cuò)誤的決心和勇氣。
文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開(kāi)展的系列活動(dòng)。它具有較為深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義看,文明修身活動(dòng)體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論;貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念;彰顯了我國(guó)儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實(shí)踐意義看，文明修身活動(dòng)抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對(duì)性;傳承了為人師表的師范精神，具有教育性;創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實(shí)效性。
最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
謝謝大家!
勤修身演講稿篇二
大家好！
孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：
管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。
張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。
劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。
諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。
這都是圣賢為我們留下的修身名言?？鬃?，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字??！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎？我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人？？考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)?？匆?jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識(shí)不在多，會(huì)抄就行？？面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想？那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)?！坝行┦?，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
勤修身演講稿篇三
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
第一，應(yīng)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和教育強(qiáng)化自身的思想基礎(chǔ)。人非生而知之者，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書(shū)籍和刊物會(huì)讓愛(ài)世界、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)和平、愛(ài)他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛(ài)的力量，才能使愛(ài)的暖流不停的流淌奔騰、滋潤(rùn)人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營(yíng)造更多的和諧氛圍，使我們的學(xué)校和社會(huì)更加走向文明。
第二，在實(shí)踐中強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。強(qiáng)化道德修養(yǎng)需要從書(shū)本中汲取知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的道德情感、意志和信念，形成相適應(yīng)的道德語(yǔ)言、行為和習(xí)慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。
第三，在不斷強(qiáng)化自身的素質(zhì)過(guò)程中提升思想道德境界。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于在各種環(huán)境下能夠做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的.名譽(yù)，待人處事端莊厚重，念念不忘自己的身份，不輕浮、不流俗;不自大也不自卑。自省就是要嚴(yán)于解剖自己，進(jìn)行經(jīng)常性的自我批評(píng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，勇于承認(rèn)并及時(shí)改正錯(cuò)誤;自警就是經(jīng)常地警示告誡自己，不說(shuō)有損自己及學(xué)校聲譽(yù)、形象得的話，不做有損學(xué)校及社會(huì)形象的事。自勵(lì)就是敢于肯定自己的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，鼓勵(lì)自己奮發(fā)向上，使自己的思想品質(zhì)和道德境界不斷提高和升華。
只有一個(gè)人的道德修養(yǎng)提高了，他才會(huì)成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。因此要構(gòu)建和諧社會(huì)必須從創(chuàng)設(shè)文明校園開(kāi)始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。
同學(xué)們，為了我們有一個(gè)共同的和諧文明的家，加油啊。
勤修身演講稿篇四
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等；還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)時(shí)更加重視了，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：
管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。
張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。
劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。
諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。
這都是圣賢為我們留下的修身名言?？鬃?，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字啊！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎？我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人？？考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)常看見(jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識(shí)不在多，會(huì)抄就行？？面對(duì)這樣的.事實(shí)，我們會(huì)作何感想？那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)?！坝行┦?，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
勤修身演講稿篇五
傳承歷史，勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書(shū),而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類(lèi)的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
勤修身演講稿篇六
孔子曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”自古以來(lái)，立德修身都一直作為人們的最高行為準(zhǔn)則，而這也正是文明的起始。
一、立德。
所謂立德，就是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、提高思想道德素質(zhì)。這就要求我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，為創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。在生活中，要勇于承擔(dān)責(zé)任、積極承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任與使命，有社會(huì)責(zé)任感。
二、修身。
修身，就是要求我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，，把自己打造成一個(gè)文明禮貌的人。我們要增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成吃苦耐勞、勤勞勇敢、自尊自立、自信自強(qiáng)的良好品質(zhì)，并積極同違法犯罪、破壞社會(huì)文明和諧的行為作斗爭(zhēng)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)和諧。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！?BR> 我們還記得梁?jiǎn)⒊壬囊笄衅谕麊?“一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。”我們還記得郭沫若先生的諄諄教誨嗎?這些，都是時(shí)代所寄予我們青少年的希望啊!
立德方能修身，修身必先立德，修身立德，文明之始。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)滴小事做起，將文明、和諧之光照耀每一寸土地、滋潤(rùn)每一個(gè)心房!
同學(xué)們，前行方舟已經(jīng)起航，請(qǐng)背起文明的行囊，去追尋、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造我們的未來(lái)吧!
勤修身演講稿篇七
大家好！
我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等；還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。
當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱(chēng)為“圣人”！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人……考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證、學(xué)位證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)?？匆?jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試時(shí)方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識(shí)不在多，會(huì)抄就行……面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？
文明修身，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
勤修身演講稿篇八
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)設(shè)文明校園是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同責(zé)任，只有有文明的個(gè)人才會(huì)有文明的班級(jí)、團(tuán)體，才會(huì)有文明的校園，才會(huì)有文明和諧的社會(huì)。
第一，應(yīng)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和教育強(qiáng)化自身的思想基礎(chǔ)。人非生而知之者，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書(shū)籍和刊物會(huì)讓愛(ài)世界、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)和平、愛(ài)他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛(ài)的力量，才能使愛(ài)的暖流不停的流淌奔騰、滋潤(rùn)人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營(yíng)造更多的.和諧氛圍，使我們的學(xué)校和社會(huì)更加走向文明。
第二，在實(shí)踐中強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。強(qiáng)化道德修養(yǎng)需要從書(shū)本中汲取知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的道德情感、意志和信念，形成相適應(yīng)的道德語(yǔ)言、行為和習(xí)慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。
第三，在不斷強(qiáng)化自身的素質(zhì)過(guò)程中提升思想道德境界。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于在各種環(huán)境下能夠做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名譽(yù)，待人處事端莊厚重，念念不忘自己的身份，不輕浮、不流俗；不自大也不自卑。自省就是要嚴(yán)于解剖自己，進(jìn)行經(jīng)常性的自我批評(píng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，勇于承認(rèn)并及時(shí)改正錯(cuò)誤；自警就是經(jīng)常地警示告誡自己，不說(shuō)有損自己及學(xué)校聲譽(yù)、形象得的話，不做有損學(xué)校及社會(huì)形象的事。自勵(lì)就是敢于肯定自己的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，鼓勵(lì)自己奮發(fā)向上，使自己的思想品質(zhì)和道德境界不斷提高和升華。
只有一個(gè)人的道德修養(yǎng)提高了，他才會(huì)成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。因此要構(gòu)建和諧社會(huì)必須從創(chuàng)設(shè)文明校園開(kāi)始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。
同學(xué)們，為了我們有一個(gè)共同的和諧文明的家，加油啊。
勤修身演講稿篇九
中國(guó)人喜言修身養(yǎng)性，也往往有人著書(shū)立說(shuō)，講修身養(yǎng)性之道。諸多著作中又以《菜根譚》最為有名。傳說(shuō)舊時(shí)文墨世儒人家的子弟成弱冠之禮，先輩則貽贈(zèng)他兩件東西，一件是錦冠，另一件多為先賢集作、四書(shū)五經(jīng)，但偶也有以《菜根譚》或諸如此類(lèi)者代替，寓意學(xué)后能明心凈性，得其真諦。《菜根譚》這本書(shū)上至治國(guó)平天下，下至修身齊家，人世間的大道無(wú)所不包。政治家可以從中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略，商人可以從中找到以仁取勝的機(jī)智，僧侶則從中發(fā)現(xiàn)博大和寬宏，而我喜歡《菜根譚》，更多的是書(shū)中的修身篇和治學(xué)篇。
“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”。要做到“寵辱不驚”“去留無(wú)意”，必須悠然恬淡、恬情修德、明志進(jìn)取修身。作為一項(xiàng)關(guān)系到民族命運(yùn)，國(guó)家前途的工程，教育需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實(shí)而圣潔的靈魂，一種虔誠(chéng)而溫馨的情懷。教師修身養(yǎng)德，必須心靜如水，具有不為利益所動(dòng)的坦然心境;甘為人梯，具有不為世俗所惑的奉獻(xiàn)精神;清貧樂(lè)教，具有不為雜念所左的孜孜之心。概言之有三：
成就了不朽的巨著;梵高一生潦倒，留下了偉大的藝術(shù)?；蛟S教師一生難成就如此偉業(yè)，但也可體會(huì)“待到山花爛熳時(shí)，她在眾中笑”的愜意。
其二：淡泊寧?kù)o。《菜根譚》提到“性定菜根香”，“咬得菜根則百事可為”，令人深思。就是位高三公，富夸天下，所食者不過(guò)三餐，所居者不過(guò)一榻，又有什么可羨慕的呢?著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。甘做個(gè)“胸中無(wú)半點(diǎn)物欲，眼前自有空明”，淡泊名利，淡泊世俗的人梯。一言以蔽之：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
其三：厚德固本?！肮史卜N菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！薄胺N樹(shù)者必培其根”“種德者必養(yǎng)其心”。古人云：“經(jīng)師”易得，“人師”難求，“學(xué)高為師，德高為范”。教育是影響整個(gè)人生的重中之重的環(huán)節(jié)，“必厚培其根”，也就是說(shuō)，學(xué)校教育是打好人生基礎(chǔ)的前哨站，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教師的責(zé)任之重從中可見(jiàn)一斑。所以，作為一名新時(shí)代的教師應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)期的要求，應(yīng)該更加行之有效的履行好自己的責(zé)任和使命。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛(ài)型的學(xué)生達(dá)到53%。由此可見(jiàn)，在學(xué)生們的心中，一個(gè)富于愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具魅力。學(xué)生“親其師”，才會(huì)“信其道”。中國(guó)臺(tái)灣教育家高震東曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，此言得之。
學(xué)高為師，治學(xué)是為人師的基礎(chǔ)，修身也離不開(kāi)治學(xué)。感悟有三：
其一：個(gè)體發(fā)展之必需。古語(yǔ)：“不學(xué)若使墻面而立，沐猴而冠，所不取也?！薄拔豳Y之昏，不逮人也;吾才也庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也?！边@些言論形象地說(shuō)明不學(xué)習(xí)如同白癡，跟猴子沒(méi)什么區(qū)別，這是不可取的。學(xué)習(xí)靠勤奮，只要我們孜孜不倦地學(xué)，我們就不會(huì)遲鈍、平庸。知識(shí)就是黑暗中指明方向的明燈，人多學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，并能從中看到自身不足之處來(lái)加以修正。說(shuō)起“三味書(shū)屋”，大家都不陌生。“三味”的真正涵義，乃是清朝順治年間一個(gè)叫王了望的人寫(xiě)的中堂，即布衣暖、菜根香、詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。穿得布衣、食得菜根，飽讀詩(shī)書(shū)，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的立身之本，尤其是詩(shī)書(shū)這一“味”，更是須臾不可或缺;飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)卻不可以一日不讀。尤其像我們這些“傳道授業(yè)解惑”之人，不讀書(shū)治學(xué)，何以立教。
其二：教書(shū)育人之必需。凱勒說(shuō)過(guò)，“一本書(shū)象一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無(wú)限廣闊的生活海洋里?！蔽蚁耄粋€(gè)好的“老師”就像老船長(zhǎng)，駕馭航船達(dá)到理想的彼岸，他需教育學(xué)生許許多多豐富知識(shí)和做人的道理，使之成為社會(huì)的中堅(jiān)，國(guó)家的棟梁。宋朝詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“士三日不讀，則其言無(wú)味，面目可憎?！泵鎸?duì)知識(shí)更新之快的新時(shí)代，如不補(bǔ)充新知識(shí)，舊知識(shí)不是“坐吃山空”，就是“過(guò)期無(wú)用”，久而久之，勢(shì)必造成思想僵化，頭腦空空，講起課來(lái)，照本宣科，味同嚼蠟。開(kāi)卷有益，書(shū)有乾坤。讀書(shū)破萬(wàn)卷，才能“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，講起課來(lái)，方能旁征博引，妙語(yǔ)連珠，形象生動(dòng)，講者帶勁，聽(tīng)者入迷。
其三：修身養(yǎng)德之必需?！案呱窖鲋?，景行行止?！?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。人不學(xué)習(xí)就落后，落后就不能進(jìn)步，無(wú)進(jìn)步就難求發(fā)展。一個(gè)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就不明事理，不明事理，就會(huì)固執(zhí)，也就不知道通權(quán)達(dá)變，談修身又從何來(lái)?難怪有人說(shuō)，不讀書(shū)只能活一輩子，就是“這輩子”;而讀書(shū)可以活三輩子，就是“這輩子”“上輩子”“下輩子”。好讀書(shū)，能識(shí)天地之大，知環(huán)宇之廣，能明古通今，曉人生，知冷暖;能從容面對(duì)花開(kāi)花落、云卷云舒、潮起潮落。眼界開(kāi)闊了，知識(shí)增長(zhǎng)了，修養(yǎng)提高了，何樂(lè)而不為。讀書(shū)治學(xué)，遠(yuǎn)離了喧囂與浮躁，凈化了靈魂，啟迪了心志，性情會(huì)變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、樂(lè)觀、曠達(dá)。
品讀《菜根譚》，如看一路山水，如聞滿街市聲，如悟一世禪意，更如和智者靜心交談，收獲了沉甸的帶著暖意的警策。生活中學(xué)著嚼嚼“菜根”，不時(shí)地校準(zhǔn)生活的座標(biāo)和努力的方向，這是至要。相信你我能經(jīng)歷更多的風(fēng)雨，肩擔(dān)更多的責(zé)任，在從容淡泊中，擁有安寧、充實(shí)、快樂(lè)的人生。
勤修身演講稿篇十
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家好！
今天我演講的題目是“學(xué)會(huì)人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言——愛(ài)”。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某地一家新幼兒園剛剛開(kāi)張，要召收一批幼兒教師。因?yàn)槟羌倚麻_(kāi)的幼兒園的條件非常優(yōu)越，所以省內(nèi)外一大批幼師畢業(yè)生聞?dòng)嵍鴣?lái)，可最終她們居然一個(gè)都沒(méi)被錄取。原因很簡(jiǎn)單！在她們應(yīng)試的過(guò)程中，邊上始終有個(gè)小孩在哭泣，可來(lái)應(yīng)聘者只顧展示自己的才藝，只顧自己應(yīng)試，只想給主考官留下個(gè)好的印象，卻沒(méi)有一個(gè)人去理會(huì)那哭泣的小孩。招聘者當(dāng)然不可能錄用這樣的人。她們竟然會(huì)任憑一個(gè)小孩子哭泣而不聞不問(wèn)，連一點(diǎn)起碼的關(guān)心別人，愛(ài)護(hù)小孩子之心都沒(méi)有，怎么可能當(dāng)?shù)暮糜變簣@教師？從中我們可以看出一個(gè)人自身的文明修養(yǎng)對(duì)其工作有著密切的關(guān)系。所以，這是我們中職生必修的一門(mén)課程。其中也包括禮貌用語(yǔ)，也就是學(xué)會(huì)人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言——愛(ài)。愛(ài)，在某個(gè)瞬間里是自由的、浪漫的。而在生活的漫長(zhǎng)時(shí)間里，它受的約制和束縛卻是如此深重。許多東西如同流水一般，從指間一股一股的滑落，消失，卻不在有。愛(ài)，確實(shí)是人類(lèi)最崇高的情感，是人間最美麗的語(yǔ)言。一個(gè)充滿愛(ài)的世界，一定是一個(gè)最美麗的世界。
幾年前的2月23號(hào)，在天都動(dòng)物園的熊山上，清華大學(xué)的一個(gè)學(xué)生劉洋把一瓶濃度高達(dá)98%的高純度硫酸潑向了正在向人們乞食的大熊貓，導(dǎo)致四只熊東倒西歪，來(lái)回翻滾，口中的白沫甩的到處都是，它們雙目緊閉，前爪不住的揉搓，發(fā)出一聲聲痛苦的呻吟……當(dāng)我們聽(tīng)到這個(gè)駭人聽(tīng)聞的消息時(shí)，你的心中是否會(huì)感到同情呢？世界生靈均應(yīng)平等不受摧殘，不要讓我們失望，也不要讓那受傷眼睛中期盼的目光從此消逝。為了我們大家的地球，請(qǐng)你也加入到這個(gè)文明世界中來(lái)吧！而愿意成為這個(gè)文明的世界中一員的你，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)會(huì)人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言。并且運(yùn)用美麗語(yǔ)言講出文明動(dòng)聽(tīng)的話，講出讓人聽(tīng)了愉快的`話，講出讓人舒服的話，只要你真心去培養(yǎng)，這就不會(huì)是空想，而會(huì)成為事實(shí)。俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。學(xué)會(huì)運(yùn)用文明的語(yǔ)言，不但可以增加你與朋友的友誼，還可以讓你交更多的朋友。
古代的讀書(shū)人把“修身、齊家、治國(guó)平天下”奉為自己最高的的人身準(zhǔn)則。一個(gè)優(yōu)秀的中職生，他們?cè)谔岣咦陨硇摒B(yǎng)的道路上，也是做得很好的。當(dāng)你懂得說(shuō)文明的語(yǔ)言時(shí)，你會(huì)感到自己也正在邁向文明世界，如果你真心真意地付出愛(ài)，那么，你也將得到更多的愛(ài)，這樣我們的世界才會(huì)變得更美麗。
勤修身演講稿篇十一
孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：
管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。
張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。
劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。
諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。
這都是圣賢為我們留下的修身名言?？鬃?，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字?。⊥瑢W(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎?我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀!從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧!考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”;考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人??考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)常看見(jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行;知識(shí)不在多，會(huì)抄就行??面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想?那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢?文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)?！坝行┦拢覀兙褪遣蛔⒁?，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底!
勤修身演講稿篇十二
人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，正處在一場(chǎng)深刻而偉大的變革，這場(chǎng)變革引來(lái)新矛盾層出不窮，新知識(shí)與日俱增，高科技日新月異。如果不勤奮讀書(shū)，觀念僵化、知識(shí)老化、技能退化，就跟不上時(shí)代要求，形勢(shì)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)淘汰。要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗，發(fā)展自己，出類(lèi)拔萃，獨(dú)占鰲頭，就必須認(rèn)真讀書(shū)。讀書(shū)乃修身立德之本。
讀書(shū)既是對(duì)人類(lèi)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的汲取，又是對(duì)自己人格品質(zhì)的修養(yǎng);讀書(shū)既是滋補(bǔ)人身心的“保健品”，又是人心靈的“凈化器”;讀書(shū)猶如“充電蓄力”，能催人奮進(jìn)，賞心悅目，達(dá)到超然升華的境界，其樂(lè)無(wú)窮。
讀書(shū)求知，對(duì)人生道德大廈的塑造，更是一項(xiàng)必不可少的“心靈工程”，它既能修身，又促使立德?！督袷勒f(shuō)》名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德”。讀書(shū)是修身立德的基礎(chǔ)，立德修身就必須潛心讀書(shū)。可見(jiàn)，讀書(shū)與立德，既有內(nèi)在聯(lián)系，密不可分，又是互為促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化。
誠(chéng)然讀書(shū)對(duì)人生道德品質(zhì)的形成確立起著決定作用，但要做到自覺(jué)認(rèn)真地讀書(shū)是一件很不容易的事情。它既是一種良好文明習(xí)慣，又是一種崇高精神境界的再現(xiàn);既是陶冶人的感情氣質(zhì)，又是人美好心靈的升華。廣為熟知“鑿壁偷光、映雪囊螢、懸梁刺股”動(dòng)人心弦的美好傳說(shuō)，把我們帶入了一個(gè)勤奮好學(xué)，癡迷讀書(shū)的境地。同時(shí)，又讓我們回憶起了偉大智者用心讀書(shū)的情景。列寧一生酷愛(ài)讀書(shū)，讀起書(shū)來(lái)，對(duì)周?chē)囊磺芯屠頃?huì)不到。有一次，他的幾個(gè)姐妹創(chuàng)設(shè)了惡作劇，用6把椅子在他身后搭成一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧稍微一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而正在專(zhuān)心讀書(shū)的列寧毫無(wú)察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。直到他讀完了預(yù)定的一章書(shū)才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌，他才恍然大悟。毛澤東對(duì)書(shū)愛(ài)不釋手，在他的中南海故居里，簡(jiǎn)直是書(shū)的天地，臥室的書(shū)架上、辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書(shū)，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全都被書(shū)占領(lǐng)了。他晚年雖重病在身，仍不荒廢讀書(shū)。當(dāng)發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書(shū)，卻難過(guò)地說(shuō)：“我一輩子愛(ài)讀書(shū)，現(xiàn)在你們不讓我看書(shū)，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么地難受啊”!這二位偉人，可謂是書(shū)癡。林紓小時(shí)候愛(ài)書(shū)如命，家貧如洗，買(mǎi)不起書(shū)，只好向別人借書(shū)自己抄，曾以“讀書(shū)則生，不則入棺”作為座右銘來(lái)鼓勵(lì)、鞭策自己苦讀。由于讀書(shū)的勞累，他18歲時(shí)患了肺病，連續(xù)十年經(jīng)?？妊?，但他臥在病床時(shí)仍堅(jiān)持孜孜不倦地苦讀。到30歲時(shí)，他讀古書(shū)已達(dá)1萬(wàn)多卷了。這些故事揭示了書(shū)癡們讀書(shū)能把生命置之度外，印證了“蜂采百花釀甜蜜，人讀群書(shū)明真理”的格言。它給人以啟示，要擔(dān)當(dāng)重任，成就偉業(yè)，離不開(kāi)勤奮讀書(shū);修身靠讀書(shū)來(lái)陶冶、靠讀書(shū)對(duì)心靈的洗禮、靠讀書(shū)對(duì)世界觀的改造，立德是讀書(shū)、修身的造化，是人生“三觀”的真實(shí)寫(xiě)照。
我嗜好讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，書(shū)中所云：“鋼鐵是在烈火里燃燒，高溫中冷卻煉成的，因此，它十分堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣”?！叭俗顚氋F的東西是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。這樣在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)”。它揭示了鋼鐵鍛造的艱辛，人的成長(zhǎng)要到革命熔爐中鍛煉，人生的意義就是要獻(xiàn)身于人類(lèi)的解放事業(yè)，這才是對(duì)生命最好的詮釋。這部閃爍著崇高理想主義的世界文學(xué)名著，值得我們仔細(xì)拜讀，在讀書(shū)中升華人生。
時(shí)至今日，有些黨員干部不認(rèn)真讀書(shū)，有閑暇時(shí)間，常去歌廳、舞廳、麻館光顧;講起話來(lái)，語(yǔ)無(wú)倫次、不切主題，陳詞濫調(diào)、觀點(diǎn)不新;辦起事來(lái)，脫離政策、憑借好惡，一意孤行、違規(guī)亂辦。這些現(xiàn)象都是不讀書(shū)學(xué)習(xí)、掌握政策、愚昧無(wú)智、心靈卑鄙的表現(xiàn)，是干壞事、辦錯(cuò)事、走邪路的動(dòng)因所在。因此，不讀書(shū)的人，就跟不上時(shí)代潮流，不會(huì)有發(fā)展前途，最終被時(shí)代淘汰;不讀書(shū)的人，只能在黑暗中摸索、曲折中掙扎、失敗中沮喪，永遠(yuǎn)不可能脫離愚昧的苦海。漢朝劉向說(shuō)的好：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。可見(jiàn)，讀書(shū)會(huì)是人聰明進(jìn)步，是醫(yī)愚治亂的靈丹妙藥、是搞好工作的根本保證、是治國(guó)安邦的錦囊妙計(jì)。
讀書(shū)是大有裨益的，浮躁可以變得沉靜、膚淺可以變得深刻、狹隘可以變得寬容、愚昧可以變得聰明，書(shū)人合一，心若止水，得失盡忘，榮辱不驚。在讀書(shū)中陶冶情操，增長(zhǎng)智慧，升華人生，尋找到自己的精神家園。讀政治書(shū)，使人增強(qiáng)政治敏銳感，立場(chǎng)堅(jiān)定不動(dòng)搖;讀哲學(xué)書(shū)，使人掌握唯物辯證法，聰明伶俐不偏見(jiàn);讀文學(xué)書(shū)，使人提高文學(xué)修養(yǎng)，知識(shí)淵博不愚昧;讀歷史書(shū)，使人了解古今明事理，以史為鑒知興衰;讀科學(xué)書(shū)，使人聰穎明理長(zhǎng)才干，與時(shí)俱進(jìn)不落伍;讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，使人提升能力本領(lǐng)強(qiáng)，行家里手不外行。書(shū)中沒(méi)有黃金屋，書(shū)中也沒(méi)有顏如玉，可書(shū)能造就出一個(gè)有智慧的人，一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)的人，一個(gè)高雅氣質(zhì)的人。
黨的xx屆四中全會(huì)提出，“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”，“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”，“做學(xué)習(xí)型干部”，這是時(shí)代發(fā)展的需要，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的需要，也是時(shí)代賦予我們的使命。我們必須把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作責(zé)任、一種生活態(tài)度、一種精神追求、一種價(jià)值取向，自覺(jué)做到愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)。既要讀好前人和今人的“有字之書(shū)”，又要讀懂社會(huì)實(shí)踐這本“無(wú)字之書(shū)”，通過(guò)讀書(shū)達(dá)到學(xué)以至用、學(xué)以勵(lì)志、學(xué)以立德、學(xué)以修身，不斷提高自身能力和素質(zhì)，更有效地履行黨和人民所賦予的崗位職責(zé)，為黨和人民交一份滿意答卷。
讓我們捧起修身立德的好書(shū)，汲取人類(lèi)知識(shí)的瓊漿，描繪美好和諧社會(huì)!讓書(shū)籍陪伴我們，讓文明與進(jìn)步與我們同行!
勤修身演講稿篇十三
在座的各位好：
今天我們的主題是我的中國(guó)夢(mèng)，在看到這個(gè)題目時(shí)我不禁聯(lián)想到又一個(gè)夢(mèng)--美國(guó)夢(mèng)。到今天美國(guó)人的夢(mèng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)!一個(gè)夢(mèng)使美國(guó)成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)，影響了美國(guó)一代人。今天的我們也提出來(lái)中國(guó)夢(mèng)，有夢(mèng)就有希望，有希望就會(huì)去奮斗，一個(gè)艱苦奮斗的國(guó)家是不會(huì)落后的，是充滿活力的。
現(xiàn)在我們的角色是一個(gè)大學(xué)生，是一個(gè)中國(guó)的大學(xué)生，中國(guó)夢(mèng)終究是要我們廣大的大學(xué)生去參與與執(zhí)行的?？善覀冇质钱?dāng)代的大學(xué)生，所以現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)我們?cè)撛趺醋霾拍苋?shí)現(xiàn)這個(gè)熱詞!我主要是說(shuō)兩點(diǎn)：
1，以天下為己任。
今天的中國(guó)是你我的中國(guó)，今天的中國(guó)夢(mèng)是萬(wàn)萬(wàn)人的夢(mèng)，只有國(guó)家富強(qiáng)民主，個(gè)人才會(huì)幸福。試想一下，戰(zhàn)亂的年代，個(gè)人的生命都不能保征，誰(shuí)還能說(shuō)自己很幸福。也許有人會(huì)說(shuō)，我一個(gè)人以天下為己任有什么用，一個(gè)人是不能改變社會(huì)的，但是，我想說(shuō)只要你我一起關(guān)心國(guó)家，為國(guó)家付出自己的看汗水，很多人一起是能改變社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的。
2，珍惜青春。
青春，我們就得瘋狂，做我們認(rèn)為值得的事。但歲月是會(huì)奪走青春的。一個(gè)人的創(chuàng)造多是在青春時(shí)期，青年是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，青年彷徨，不就是等于國(guó)家彷徨，不要忘記中國(guó)夢(mèng)要我們青年來(lái)完成，親們，請(qǐng)珍惜青春。
好啦，大家都聽(tīng)這么久拉，我也不想拖大家的時(shí)間，謝謝大家。
勤修身演講稿篇十四
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”取至《禮記·大學(xué)》，原文是“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；、心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！币浴靶奚?、齊家、治國(guó)”為三大內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻在不知不學(xué)中離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。但在全面深化改革的今天，在加強(qiáng)黨的建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，黨員干部唯有重拾先哲“修身齊家治國(guó)”之道，才能扛起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大旗。
修身——“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。修德?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸??！弊鳛辄h員干部，要心存仁義，濟(jì)弱幫困，對(duì)身處困境的人及時(shí)伸出援手；要扶正祛邪，懲惡揚(yáng)善，路見(jiàn)不平出手相助，敢于匡扶正義?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”黨員干部要坦坦蕩蕩為人，立得正行得穩(wěn)，涵養(yǎng)一身正氣；要公道正派處事，不偏袒不庇護(hù)，不徇私不枉法，自覺(jué)維護(hù)公平正義。修智。中華民族向來(lái)有在讀書(shū)學(xué)習(xí)中修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)。在讀書(shū)中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。作為黨員干部，要從從政立德修智的高度對(duì)待讀書(shū)學(xué)習(xí)，把愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，在讀書(shū)中凈化心靈，在讀書(shū)中提升品位，在讀書(shū)中塑造人格。
齊家——常言道，“家和萬(wàn)事興”。家人只有和和氣氣的相處，才可以建立一個(gè)溫暖的家；每一個(gè)小家和和睦睦，祖國(guó)的大“家”才能繁榮昌盛。古往今來(lái)的有識(shí)之士，無(wú)不把培養(yǎng)良好的家風(fēng)與個(gè)人的修身、立業(yè)緊密地聯(lián)系在一起?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?、“哀哀父母，生我劬勞。哀哀父母，生我勞瘁?！蔽覀兠恳粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心同輩，愛(ài)護(hù)晚輩；都應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，努力奮斗，作一個(gè)讓父母驕傲的孩子，作一個(gè)讓妻子、丈夫幸福的愛(ài)人，作一個(gè)讓孩子學(xué)習(xí)的榜樣。齊家，并不是讓“光宗耀祖”、“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”的封建思想抬頭，而是把個(gè)人的私情同人民的利益聯(lián)系起來(lái)，把端正家風(fēng)與樹(shù)立良好的黨風(fēng)聯(lián)系起來(lái)，身懷黨和國(guó)家利益，心存人民群眾疾苦，嚴(yán)格要求子女，樹(shù)立良好家風(fēng)，真正做一個(gè)上不愧黨，下不愧民的好黨員、好公仆。
治國(guó)——“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。古語(yǔ)有之，“發(fā)一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則；此大人天下為公之度也。”作為黨員干部，作為人民公仆，我們要放下架子，虛心、熱心加誠(chéng)心，抱著與人為善的態(tài)度，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問(wèn)題和開(kāi)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力營(yíng)造溫馨和諧的工作環(huán)境，維護(hù)和諧的黨群干群關(guān)系，光明磊落，堂堂正正；嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，做一個(gè)品格高尚的人?！白龉僖圆灰X(qián)為本，官不廉無(wú)以持平，不廉更難談公允?！绷母臼窃谌∮柚g：取道義，去邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”便可能做到“正”，“正”體現(xiàn)在品格上是“正直”，表現(xiàn)在待人上是“公正”，表現(xiàn)在精神上為“正氣”，正人必先正已、正心，這是做好一名黨員干部的根本要求。因此，黨員干部只有做到不越“警戒線”、不觸“高壓線”，恪守職業(yè)道德，善思明辨，警慎從政，干干凈凈做人，一心一意做好本職工作，為黨和人民的事業(yè)添磚加瓦。
勤修身演講稿篇十五
古人講：修身、齊家、平天下?？芍^是男人的重要職責(zé)。細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，其中的含義很深。
關(guān)于修身，孟子倡導(dǎo)“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。具體來(lái)說(shuō)，人往往在三種狀態(tài)下修身，即：貧賤時(shí)修身、富裕時(shí)修身、富貴時(shí)修身。人在貧賤時(shí)修身克己，目的是能夠使自己富貴和減少災(zāi)禍、疾病降臨；人在富裕時(shí)修身，目的是能夠保持這種富裕，同時(shí)能夠減少災(zāi)禍和疾病降臨；人在富貴時(shí)修身，目的是能夠使自己持久保持富貴，并能夠減少災(zāi)禍和疾病降臨。比如貧賤時(shí)，更要養(yǎng)成樂(lè)于助人、積極向上、勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、好思想；比如富裕時(shí)，也要養(yǎng)成樂(lè)善好施、助人為樂(lè)、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、好思想；比如富貴時(shí)，要養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎、待人以禮、平易近人、公平正義等好習(xí)慣、好思想。人修身的最終目的是為自己，養(yǎng)成這些好習(xí)慣、好思想，才能最終有利于自己平安幸福度過(guò)一生，也有利于子孫后代的發(fā)展。
貧賤下修身、富裕下修身、富貴下修身，是修身的三種狀態(tài)。貧賤下修身重在立志保志，只要志向堅(jiān)定、志氣堅(jiān)定，人就能夠修身成功，最終使自己擺脫貧賤，獲得自身的人生價(jià)值和社會(huì)承認(rèn)。富裕下修身，重在為善，樂(lè)善好施決定了富人能否平安富裕度過(guò)一生，為富不仁的代價(jià)，不只是自身身心受到傷害，而且貽害子孫。這樣的例子歷史上比比皆是，現(xiàn)實(shí)生活中也很多。富貴下修身最不易，最不易的是能夠平等待人、大公無(wú)私，這不但需要自身有良好的品格，而且要時(shí)刻保持志向堅(jiān)定、志氣堅(jiān)定，否則，很難做到，容易造成他人的悲劇、社會(huì)的悲劇，也會(huì)導(dǎo)致自己一輩子身心不得安寧。
齊家也一樣，有三種齊家狀態(tài)：貧賤情況下齊家、富裕情況下齊家、富貴情況下齊家。貧賤情況下齊家，重在勤儉節(jié)約、勤勞致富，這樣才能逐漸擺脫貧賤。富裕情況下齊家，重在簡(jiǎn)樸度日、樂(lè)善好施，這樣才能持久富裕、教養(yǎng)好子孫。富貴情況下齊家，重在平等待人、主持公平正義，這樣才能獲得百姓信任和愛(ài)戴，才能富貴持久。
平天下也一樣，有三種情況下平天下，即貧弱時(shí)平天下，不強(qiáng)不弱時(shí)平天下，富強(qiáng)時(shí)平天下。在貧弱時(shí)平天下，重在把握好獨(dú)立自主和依靠外援的關(guān)系，把握好自力更生、艱苦奮斗和借鑒他國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、引進(jìn)他國(guó)科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，才能逐步擺脫貧弱，逐步擺脫受制于人的被動(dòng)局面；不強(qiáng)不弱時(shí)平天下，靠的是自主創(chuàng)新，逐步引導(dǎo)世界潮流，逐步把握主導(dǎo)權(quán)，只有這樣才能保持持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)；富強(qiáng)階段平天下，靠的是平等待其他國(guó)家、互利共贏結(jié)交他國(guó)，贏得世界的尊敬和信服，從而主導(dǎo)世界發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放和和平。
“修身、齊家、平天下”，從內(nèi)在來(lái)說(shuō)，是一致的。只有自己修好了身，才能引導(dǎo)好全家人，都如自己一樣的思想和行為準(zhǔn)則，不作出不利于自身和全家的事情；只有引導(dǎo)好、管理好全家人，就可以引導(dǎo)好、管好全國(guó)、全天下百姓，讓他們都有共同的價(jià)值觀、世界觀，從而能夠?qū)崿F(xiàn)和諧相處、持久相處、共贏相處。
“修身、齊家、平天下”，雖然只有簡(jiǎn)短的七個(gè)字，卻給我們以深刻的教益和啟迪，它教給了我們做人做事的道理，也告訴了我們持家的道理，更告訴了我們治國(guó)的道理。這是中華的祖訓(xùn)，也是中華文明博大精深的體現(xiàn)。
勤修身演講稿篇十六
新青年讀書(shū)俱樂(lè)部是個(gè)人的一個(gè)設(shè)想，連名字也是臨時(shí)想出來(lái)的，但是發(fā)起全校學(xué)生讀書(shū)這個(gè)想法一直存在著，特別是讀一些勵(lì)志、修身的書(shū)籍，更是很久的一個(gè)想法與愿望。我設(shè)想的新青年讀書(shū)俱樂(lè)部不隸屬于任何組織，是一群想讀書(shū)但又苦于客觀條件限制的學(xué)生發(fā)起的讀書(shū)小組。其旨在通過(guò)團(tuán)隊(duì)的交流、激勵(lì)與督促，形成一種讀書(shū)的氛圍，使成員在這樣一種氛圍中讀書(shū)成長(zhǎng)。新青年讀書(shū)俱樂(lè)部不設(shè)有任何部門(mén)，任何規(guī)章制度，有別于其他任何學(xué)生組織。同時(shí)不公開(kāi)舉辦任何活動(dòng)，不以組織名義招收任何會(huì)員。當(dāng)然這只是初步的想法，如果真正發(fā)展起來(lái)，掛靠于團(tuán)組織估計(jì)也是必然的形式，但是實(shí)實(shí)在在讀書(shū)是首要原則。
新青年讀書(shū)俱樂(lè)部只讀書(shū)、討論，內(nèi)容不涉獵敏感話題，不公開(kāi)發(fā)表任何激進(jìn)言論，不傳播任何思想。讀書(shū)涉獵哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)文化等各方面，重在修身養(yǎng)性，激發(fā)潛能，充實(shí)綜合知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)展視野，拓寬思維。我設(shè)想的第一階段是研讀有關(guān)成功學(xué)、勵(lì)志方面的書(shū)籍，通過(guò)這些書(shū)籍讓我們由內(nèi)而外的想改變自己，獲得成功，并以此來(lái)組建核心團(tuán)隊(duì)，為引導(dǎo)新成員起到核心的帶頭作用。當(dāng)然我們不外在的強(qiáng)迫任何人改變，只期望通過(guò)讀書(shū)讓其從內(nèi)由外的改變。我們做不到讓恰同學(xué)少年風(fēng)華永茂，只是想在這樣一所人文底蘊(yùn)不強(qiáng)的學(xué)校，從書(shū)籍中汲取成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分。
如果你讀過(guò)很多書(shū)，想來(lái)到這里交流的話，我們也歡迎，因?yàn)槟愕牡絹?lái)會(huì)激勵(lì)更多人讀書(shū)。如果你想通過(guò)集體來(lái)督促、約束自己讀書(shū)的話，我們更歡迎你，因?yàn)槲覀兒芏嗳硕际窍氡槐O(jiān)督與約束的。我們會(huì)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)自己的讀書(shū)清單，讀書(shū)討論與檢驗(yàn)成果形式，一切都將在實(shí)踐中漸漸完善，如果你有更好的書(shū)籍、讀書(shū)方法等，都可以提出來(lái)以供團(tuán)隊(duì)參考。如果你抨擊、笑話我們的話，我們也接受，因?yàn)榭吹截?fù)面的評(píng)論我們才知道該怎樣辦的更好。
我也深知即將畢業(yè)的我，如果想發(fā)起全校或者是有老師、社會(huì)人士參與的讀書(shū)活動(dòng)是多么的困難。我也深知在我們這樣一所理工科院校，讀書(shū)似乎會(huì)被別人堪稱(chēng)異類(lèi)。我毅然深知，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，靜心讀書(shū)，修身養(yǎng)性，勵(lì)志修德，是多么困難的一件事。其實(shí)我們也都知道，也并不是我們不想讀書(shū)，而是周?chē)沫h(huán)境深深的影響著我們，周?chē)恼T惑深深的吸引著我們，我們苦于沒(méi)有這樣一種氛圍，我們亦苦于沒(méi)有這樣一群“志者”，所以更多時(shí)候找任何理由拒絕讀書(shū)。
因?yàn)槲易约阂彩且粋€(gè)比較懶惰的人，明確點(diǎn)說(shuō)不應(yīng)該稱(chēng)作懶惰，應(yīng)該屬于環(huán)境依賴型的。我也后悔于大學(xué)期間把大把的時(shí)間浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)與荒廢的寢室生活上，當(dāng)然同樣也包括一些形式工程的活動(dòng)與學(xué)習(xí)上。我亦想強(qiáng)化那種讀書(shū)的習(xí)慣與意識(shí)，因?yàn)槿松膶W(xué)習(xí)不僅僅是走過(guò)大學(xué)就停止了，而應(yīng)該是離開(kāi)校園步入社會(huì)算作學(xué)習(xí)的剛剛開(kāi)始。書(shū)就是我們思想的源泉，思維決定意識(shí)，意識(shí)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定未來(lái)。書(shū)可以開(kāi)闊一個(gè)人的視野，可以拓展一個(gè)人的思維，相信知識(shí)可以改變我們的命運(yùn)，而知識(shí)的獲取就需要從讀書(shū)開(kāi)始。
我希望有一群勵(lì)志讀書(shū)但又樂(lè)于付出的人來(lái)做這件事情，不僅僅為了我們自己，而是為了更多的朋友，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中，爭(zhēng)得一席之地。有志于讀書(shū)的同學(xué)們，可以加入到這個(gè)團(tuán)體中，為同學(xué)們開(kāi)拓一片僻靜的土壤，讀書(shū)，成長(zhǎng)。
誠(chéng)摯的期望各位提出寶貴意見(jiàn)，可以關(guān)于書(shū)籍、讀書(shū)形式、讀書(shū)俱樂(lè)部運(yùn)作等，甚至包括讀書(shū)俱樂(lè)部的名字，提的越多，更利于我們做好工作。當(dāng)然，更希望樂(lè)于籌劃、組織的同學(xué)加入到新青年讀書(shū)俱樂(lè)部的籌備、運(yùn)作當(dāng)中。
勤修身演講稿篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，大家好！
今天，我要講的是：提高員工素質(zhì)！
談到如何提高員工的素質(zhì)，認(rèn)為，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題只是一種表象，在們這個(gè)行業(yè)中，現(xiàn)階段員工素質(zhì)的提高固然重要，但是，更深層和更重要的覺(jué)得在于決策者和經(jīng)營(yíng)管理者自身素質(zhì)的提高。為什么這么說(shuō)呢？首先，有一個(gè)事實(shí)不能回避，那就是們的經(jīng)營(yíng)者，特別是在這個(gè)行業(yè)摸爬滾打多年并積累了一定經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)者，在過(guò)去特定的行業(yè)環(huán)境中同樣為生存而適應(yīng)這個(gè)行業(yè)，在們身上也帶有部分行業(yè)的思維習(xí)慣和行為特征，這一點(diǎn)需要們認(rèn)識(shí)并重視。同時(shí)要盡可能的擺脫某些消極的習(xí)慣在決策和管理中的出現(xiàn)，用現(xiàn)代工商管理思想的方法全面武裝和充實(shí)自己。因?yàn)椤按藭r(shí)非彼時(shí)?！逼浯危诠芾砝碚撝杏幸环N說(shuō)法，一個(gè)企業(yè)就象一個(gè)人一樣，同樣有性格，個(gè)人的性格類(lèi)比于企業(yè)的企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)決策者的思維和行為特征將直接決定和影響下屬和企業(yè)在公眾中的行為印象。打個(gè)比方，如果一個(gè)企業(yè)的決策者或管理者的性格在平時(shí)更多的表現(xiàn)為一種急躁的成分，那么，們可以想象，這個(gè)企業(yè)的各級(jí)管理層和執(zhí)行層的特征和行為表象會(huì)出現(xiàn)穩(wěn)重的特征嗎？再者，想必們都知道，“一只虎帶領(lǐng)一群羊”和“一只羊帶領(lǐng)一群虎”的含義。這些都直接說(shuō)明，提高員工素質(zhì)的前提必須是們的決策者以及經(jīng)營(yíng)管理者首先全面提高自身的素質(zhì)。
在決策者自身素質(zhì)提高的同時(shí)，覺(jué)得提高員工的素質(zhì)和一個(gè)企業(yè)人力資源的管理水平關(guān)系最為密切。們平時(shí)聽(tīng)得較多的是如何提高“顧客滿意度”，然而，片面的追求“顧客滿意度”很容易導(dǎo)致對(duì)“員工滿意度”的忽視，要知道，企業(yè)市場(chǎng)行為的全部過(guò)程自始至終都體現(xiàn)著員工參與的主導(dǎo)作用。在這種思想的主導(dǎo)下，把激發(fā)員工的忠心和進(jìn)取心放在首位，給大家營(yíng)造出一個(gè)快樂(lè)舒心的工作環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生最佳的工作成果，已經(jīng)成為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)并取得優(yōu)勢(shì)的首要因素。但時(shí)，現(xiàn)實(shí)是在一些企業(yè)的決策者看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)人力資源嚴(yán)重過(guò)剩的國(guó)家。他們認(rèn)為中國(guó)什么都缺，惟獨(dú)人才不缺，因?yàn)橐环矫媸袌?chǎng)上有大量“伺機(jī)而動(dòng)”的熟練員工可供挑選；另一方面，企業(yè)如果對(duì)員工投資培訓(xùn)，員工長(zhǎng)了本事就遠(yuǎn)走高飛，企業(yè)豈不成了其他企業(yè)的培訓(xùn)部？于是，很多企業(yè)只希望從別處挖來(lái)能人，卻不愿自己培養(yǎng)頂梁柱，而能人既然可以從別處挖來(lái)，或遲或早也很可能被別人從自己手中挖走。與企業(yè)對(duì)人才缺乏信任相對(duì)應(yīng)的，必然是造成人才對(duì)企業(yè)缺乏忠誠(chéng)。在歐美高gdp國(guó)家的企業(yè)里，人力資源管理的重點(diǎn)是怎樣留住人才，亞太地區(qū)的一些低gdp國(guó)家的企業(yè)，則把過(guò)多的精力放在如何招聘人才上。們的企業(yè)太不重視對(duì)員工的培訓(xùn)，在留住員工方面的投入十分不足。比如，很多企業(yè)的員工沒(méi)有交流的平臺(tái)，企業(yè)的信息缺乏透明度，員工很難參與決策，很難將自己的命運(yùn)與企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合。
根據(jù)們熟知的“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”原理。企業(yè)人力資本投入指數(shù)與企業(yè)效益成正比，說(shuō)明企業(yè)通過(guò)對(duì)人力資本的加大投入，最終促成了一個(gè)“企業(yè)人力資本投入加大——員工素質(zhì)提高——對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和貢獻(xiàn)率提高——企業(yè)效益提高——企業(yè)人力資本投入繼續(xù)加大”的良性循環(huán)。反之，如果企業(yè)都擔(dān)心成為其他企業(yè)的培訓(xùn)部，又都巴不得把其他企業(yè)變成自己的培訓(xùn)部，整天只想著怎么把其他同行好不容易培養(yǎng)出來(lái)的人才挖過(guò)來(lái)，其結(jié)果必然是形成一個(gè)“企業(yè)人力資本投入不積極——員工素質(zhì)提升不快——對(duì)員工缺乏忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)率低——企業(yè)效益低——對(duì)員工缺乏吸引力——企業(yè)患上人才投資恐懼癥”的惡性循環(huán)。
那么，在具體培訓(xùn)員工素質(zhì)方面，認(rèn)為需要從員工的價(jià)值觀、人生觀、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、溝通能力、行為規(guī)范、團(tuán)隊(duì)精神以及們這個(gè)行業(yè)特有的藝術(shù)素養(yǎng)等方面進(jìn)行全面而卓有成效的培訓(xùn)，根據(jù)自身企業(yè)的特點(diǎn)，營(yíng)造積極的企業(yè)文化，形成自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終保持強(qiáng)大和持久的競(jìng)爭(zhēng)力。
謝謝大家！
勤修身演講稿篇十八
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家早晨好！今天我演講的題目是《修身養(yǎng)性，做文明人》。
大家都知道《公民道德建設(shè)綱要》吧？它把基本道德規(guī)范概括為五句話：愛(ài)國(guó)守志，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，今天我就著重講一講“明禮”。所謂“明禮”，就是需要講究禮節(jié)、禮儀、禮貌，講文明。我們中華民族素有禮儀之幫的美譽(yù)，身為炎黃子孫，我們要將這優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
我們共同生活在社會(huì)大家庭中，每天要與很多人接觸，這就少不了文明禮貌，倘若我們都不講文明禮貌，撞到人家不道歉，反罵別人沒(méi)長(zhǎng)眼睛，別人幫了你的忙不說(shuō)謝謝，反責(zé)怪別人多管閑事，逢人便叫“喂”，美其名曰“新潮”……那時(shí)，我們的社會(huì)會(huì)變成什么樣子，哪里還談得上公民的良好素質(zhì)，哪里談得上中國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，哪里談得上社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成就！
我們偉大的領(lǐng)袖周總理為我樹(shù)立了很好的榜樣。每當(dāng)服務(wù)員送來(lái)茶水點(diǎn)心，周總理總要放下工作，雙手接過(guò)，總是面帶微笑，點(diǎn)頭表示感謝。
同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是21世紀(jì)社會(huì)主義精神文明的主力軍，我們更應(yīng)該增強(qiáng)公德素質(zhì)，自覺(jué)遵守社會(huì)法則，讓自己成為講公德守法紀(jì)的文明人，讓我們的祖國(guó)充滿燦爛的陽(yáng)光。
謝謝大家！
勤修身演講稿篇一
諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是文明修身。以下是本站小編為你整理推薦文明修身。
演講稿。
希望你喜歡。
我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等;還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。
當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱(chēng)為“圣人”!同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢!從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢。
文明修身，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底!
傳承歷史,勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人?！捌缴铝x人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書(shū),而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類(lèi)的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家晚上好!首先很榮幸的在這里做關(guān)于“文明修身”社會(huì)調(diào)查的總結(jié)。這次社會(huì)調(diào)查以問(wèn)卷的形式，提出了十二道問(wèn)題，所有問(wèn)題全部圍繞文明修身這個(gè)主題。調(diào)查對(duì)象主要是我學(xué)院09級(jí)學(xué)生及部分07、08級(jí)學(xué)生。下面，我分別從幾個(gè)方面，總結(jié)這次社會(huì)調(diào)查的結(jié)果。
首先，同學(xué)們普遍反映對(duì)校園中出現(xiàn)的各種不文明現(xiàn)象持厭惡或者不支持的態(tài)度。這些行為包括：闖紅燈，不排隊(duì)，占座，公共場(chǎng)合情侶間過(guò)分親密等等。同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)這些不文明現(xiàn)象的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)勇于站出來(lái)，指出對(duì)方行為不當(dāng)之處。但是根據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，80%的同學(xué)在公共場(chǎng)合不能主動(dòng)上前制止各種不文明行為。并且70%的同學(xué)認(rèn)為別人在公共場(chǎng)合指出自己的行為不當(dāng)之處很難為情，只有30%的同學(xué)會(huì)選擇欣然接受并努力改正。所以，希望同學(xué)們?cè)谝院蟮纳钪杏掠谥赋鏊说牟晃拿餍袨?，并且接受他人的意?jiàn)并努力改正。
其次，調(diào)查結(jié)果顯示大學(xué)生各種文明行為缺乏主動(dòng)性。例如，50%的同學(xué)在食堂吃飯偶爾會(huì)主動(dòng)收盤(pán);30%的同學(xué)不會(huì)收盤(pán);而只有20%的同學(xué)用餐后會(huì)主動(dòng)收盤(pán)。50%的同學(xué)在沒(méi)有人的時(shí)候，偶爾會(huì)撿起地上的垃圾;40%的同學(xué)不會(huì)撿起地上的垃圾;而只有10%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)撿起地上的垃圾。通過(guò)以上的數(shù)據(jù)表明，同學(xué)們的主動(dòng)性有待提高。
第三，同學(xué)們對(duì)自身的行為規(guī)范較差。如大部分同學(xué)為了取捷徑，會(huì)踐踏草坪。而在一個(gè)“以下現(xiàn)象你在教室中存在哪些”的問(wèn)題中，“垃圾隨手扔在課桌里，在桌子上亂涂亂畫(huà)，課間和同學(xué)大吵大鬧，在教室里吃東西，上課做與課堂無(wú)關(guān)的事”。以上種種現(xiàn)象都頻繁的出現(xiàn)在我們的教室里。并且，只有30%的同學(xué)會(huì)帶走自習(xí)時(shí)制造的垃圾;有50%的同學(xué)偶爾會(huì)帶走制造的垃圾。所以，希望同學(xué)們要嚴(yán)格要求自己，杜絕上述不文明現(xiàn)象的發(fā)生。
第四，80%的同學(xué)能注意到自身的不文明行為并努力改正，只有小部分同學(xué)沒(méi)注意過(guò)自身的不文明現(xiàn)象。說(shuō)明同學(xué)們還是有主動(dòng)改正錯(cuò)誤的決心和勇氣。
文明修身是為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)而開(kāi)展的系列活動(dòng)。它具有較為深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義看,文明修身活動(dòng)體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論;貫徹了“以學(xué)生為本”的教育理念;彰顯了我國(guó)儒家傳統(tǒng)的修身思想。從實(shí)踐意義看，文明修身活動(dòng)抓住了大學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，具有針對(duì)性;傳承了為人師表的師范精神，具有教育性;創(chuàng)新了高校德育工作的理念、思路和方法,具有實(shí)效性。
最后，送給大家諸葛亮的一句話：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
謝謝大家!
勤修身演講稿篇二
大家好！
孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：
管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。
張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。
劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。
諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。
這都是圣賢為我們留下的修身名言?？鬃?，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字??！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎？我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人？？考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)?？匆?jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識(shí)不在多，會(huì)抄就行？？面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想？那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)?！坝行┦?，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
勤修身演講稿篇三
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
第一，應(yīng)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和教育強(qiáng)化自身的思想基礎(chǔ)。人非生而知之者，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書(shū)籍和刊物會(huì)讓愛(ài)世界、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)和平、愛(ài)他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛(ài)的力量，才能使愛(ài)的暖流不停的流淌奔騰、滋潤(rùn)人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營(yíng)造更多的和諧氛圍，使我們的學(xué)校和社會(huì)更加走向文明。
第二，在實(shí)踐中強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。強(qiáng)化道德修養(yǎng)需要從書(shū)本中汲取知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的道德情感、意志和信念，形成相適應(yīng)的道德語(yǔ)言、行為和習(xí)慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。
第三，在不斷強(qiáng)化自身的素質(zhì)過(guò)程中提升思想道德境界。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于在各種環(huán)境下能夠做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的.名譽(yù)，待人處事端莊厚重，念念不忘自己的身份，不輕浮、不流俗;不自大也不自卑。自省就是要嚴(yán)于解剖自己，進(jìn)行經(jīng)常性的自我批評(píng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，勇于承認(rèn)并及時(shí)改正錯(cuò)誤;自警就是經(jīng)常地警示告誡自己，不說(shuō)有損自己及學(xué)校聲譽(yù)、形象得的話，不做有損學(xué)校及社會(huì)形象的事。自勵(lì)就是敢于肯定自己的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，鼓勵(lì)自己奮發(fā)向上，使自己的思想品質(zhì)和道德境界不斷提高和升華。
只有一個(gè)人的道德修養(yǎng)提高了，他才會(huì)成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。因此要構(gòu)建和諧社會(huì)必須從創(chuàng)設(shè)文明校園開(kāi)始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。
同學(xué)們，為了我們有一個(gè)共同的和諧文明的家，加油啊。
勤修身演講稿篇四
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等；還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)時(shí)更加重視了，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：
管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。
張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。
劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。
諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。
這都是圣賢為我們留下的修身名言?？鬃?，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字啊！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎？我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人？？考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)常看見(jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識(shí)不在多，會(huì)抄就行？？面對(duì)這樣的.事實(shí)，我們會(huì)作何感想？那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)?！坝行┦?，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
勤修身演講稿篇五
傳承歷史，勇挑重?fù)?dān)緬懷先輩，傳承文明是中華兒女的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是廣大學(xué)生的重大責(zé)任。
任何社會(huì)和時(shí)代,道德教育都是一個(gè)嚴(yán)肅而備受世人關(guān)注的話題。關(guān)于道德的信念,既是先人思考與實(shí)踐的結(jié)晶,又是當(dāng)代人據(jù)以行動(dòng)并繼續(xù)加以探索的重大命題。今天我們站在烈士紀(jì)念碑下緬懷英靈，以傳承命題，再談文明修身更加賦予了時(shí)代的精神內(nèi)涵。
提文明修身，必然提及道德二字。道德信念是歷史的積淀。一個(gè)人的道德不是一朝一夕養(yǎng)成的,一個(gè)民族也同樣如此。我們這個(gè)生生不息的偉大民族,在千百年歷史中孕育出許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng),賦予了整個(gè)民族乃至每個(gè)人厚重的歷史感和道德感。在這個(gè)傳統(tǒng)里,人不僅是現(xiàn)實(shí)的人,更是歷史和價(jià)值的統(tǒng)一體。我們樂(lè)于并善于從德性的角度來(lái)定義自己、塑造人生。孟子嘗言:“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也?！痹谥腥A民族發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)論是蒙學(xué)教育還是國(guó)家取才,道德的尺度始終是第一位的標(biāo)準(zhǔn)。仁、義、禮、智、信,溫、良、恭、儉、讓……一個(gè)只有踐行了如此道德價(jià)值的人,才是我們所推崇和銘記的人。“平生德義人間誦,身后何勞更立碑?！蔽ㄓ懈挥诘滦缘娜瞬趴膳c日月同光,與天地共久。
千百年來(lái),我們無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人身體力行,發(fā)揚(yáng)德性,垂范于后世,為人們所頌揚(yáng)。他們忠于國(guó)家、一身正氣——蘇武北海牧羊,不辱使命;岳飛戎馬一生,精忠報(bào)國(guó);林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙,“師夷長(zhǎng)技以制夷”……他們以天下為公,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”。他們修身正己,“暮夜卻金”,“兩袖清風(fēng)”。他們“仁愛(ài)孝悌”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。他們勤學(xué)苦讀,“懸梁刺股”,“鑿壁偷光”。他們質(zhì)樸節(jié)儉,“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易,一絲一縷恒念物力維艱”。如此種種嘉言懿德,史不絕書(shū),而民間更有諸般故事、傳說(shuō)、逸聞、演義,歌功頌德,流傳百世。
浸潤(rùn)在這樣的歷史傳統(tǒng)中,我們承接的“道德遺產(chǎn)”無(wú)比豐厚,我們肩負(fù)的責(zé)任也無(wú)比重大。面對(duì)新時(shí)代,我們要將優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,也要將時(shí)代精神融入其中。中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型,不只是制度和技術(shù)的革故鼎新,更是道德精神的重新煥發(fā)?，F(xiàn)代化不能在道德沙漠中進(jìn)行。我們的道德教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”。在日趨開(kāi)放的社會(huì)中,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,更需要繼承民族的優(yōu)良傳統(tǒng),更需要在繼承中弘揚(yáng)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,更需要優(yōu)良的道德原則來(lái)澄清觀念,凈化人們的精神世界。尤其對(duì)于年輕一代,只有牢固樹(shù)立正確的榮辱觀念,才能使80、90后免于成為“漠不關(guān)心的一代”、“最有個(gè)性而沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?而真正成為富有浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣的一代新人。
細(xì)節(jié)決定成敗，行為體現(xiàn)修養(yǎng)。人類(lèi)的文明成果大部分依賴于學(xué)校傳承，而讀書(shū)又是傳承文明的主要方式。所以我們要籍著“做文明學(xué)子，創(chuàng)十無(wú)校園”機(jī)遇，努力修養(yǎng)自己的高尚人格，做一個(gè)有信仰、有教養(yǎng)的文明人!
勤修身演講稿篇六
孔子曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”自古以來(lái)，立德修身都一直作為人們的最高行為準(zhǔn)則，而這也正是文明的起始。
一、立德。
所謂立德，就是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、提高思想道德素質(zhì)。這就要求我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，全面提高自身素質(zhì)，為創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量。在生活中，要勇于承擔(dān)責(zé)任、積極承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，要時(shí)刻牢記自己的責(zé)任與使命，有社會(huì)責(zé)任感。
二、修身。
修身，就是要求我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)和生活中嚴(yán)格要求自己，，把自己打造成一個(gè)文明禮貌的人。我們要增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成吃苦耐勞、勤勞勇敢、自尊自立、自信自強(qiáng)的良好品質(zhì)，并積極同違法犯罪、破壞社會(huì)文明和諧的行為作斗爭(zhēng)，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)和諧。
“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！?BR> 我們還記得梁?jiǎn)⒊壬囊笄衅谕麊?“一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。”我們還記得郭沫若先生的諄諄教誨嗎?這些，都是時(shí)代所寄予我們青少年的希望啊!
立德方能修身，修身必先立德，修身立德，文明之始。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)滴小事做起，將文明、和諧之光照耀每一寸土地、滋潤(rùn)每一個(gè)心房!
同學(xué)們，前行方舟已經(jīng)起航，請(qǐng)背起文明的行囊，去追尋、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造我們的未來(lái)吧!
勤修身演講稿篇七
大家好！
我今天談?wù)摰脑掝}是修身?，F(xiàn)代人隨著時(shí)間的推移，漸漸地對(duì)自己的品行重視起來(lái)，有的人從自己的外表上做起，比如美容美發(fā)，穿衣打扮，濃妝淡抹等；還有的人從內(nèi)心和氣質(zhì)上做起，比如練練瑜伽，打打太極，讀讀經(jīng)文等。的確現(xiàn)代人對(duì)于行為、舉止、談吐和氣質(zhì)上是越加重視，這也成為了當(dāng)今的一種風(fēng)靡的時(shí)尚。
當(dāng)然，文明修身并不開(kāi)始與現(xiàn)代。早在孔夫子時(shí)期，就有文明修身之說(shuō)，孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎于朋友交而不信乎傳不習(xí)乎”孔子，地球人都知道啊，是我國(guó)古代的文圣，他與釋迦牟尼在古代并稱(chēng)為“圣人”！同學(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎甚至要“六省吾身”“九省吾身”呢！從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有良好的心理素質(zhì)、文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧！考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”；考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人……考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證、學(xué)位證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)?？匆?jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試時(shí)方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行；知識(shí)不在多，會(huì)抄就行……面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想。
那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢？
文明修身，我們?nèi)鄙俚氖且庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。隨手扔掉了廢紙，隨地吐了口痰……“有些事，我們就是不注意，其實(shí)也知道這是不對(duì)的！”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)精神。去過(guò)新加坡的人都會(huì)被該城市的“干凈”所折服，而干凈不正是源于市民的環(huán)保意識(shí)嗎反過(guò)來(lái)，后果可想而知。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉；有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成；有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底！
勤修身演講稿篇八
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
構(gòu)建和諧社會(huì)、創(chuàng)設(shè)文明校園是我們當(dāng)代大學(xué)生的共同責(zé)任，只有有文明的個(gè)人才會(huì)有文明的班級(jí)、團(tuán)體，才會(huì)有文明的校園，才會(huì)有文明和諧的社會(huì)。
第一，應(yīng)通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和教育強(qiáng)化自身的思想基礎(chǔ)。人非生而知之者，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能提高自己分辨是非的能力，才能有所為有所不為。積極向上的書(shū)籍和刊物會(huì)讓愛(ài)世界、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)和平、愛(ài)他人成為人們的共同向往和追求，才能積聚愛(ài)的力量，才能使愛(ài)的暖流不停的流淌奔騰、滋潤(rùn)人間，才能消融嫉妒、怨恨、仇視，才能化解隔閡、冷漠與不滿，才能營(yíng)造更多的.和諧氛圍，使我們的學(xué)校和社會(huì)更加走向文明。
第二，在實(shí)踐中強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)。強(qiáng)化道德修養(yǎng)需要從書(shū)本中汲取知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去鍛煉，也只有如此，才能培養(yǎng)與時(shí)代相適應(yīng)的道德情感、意志和信念，形成相適應(yīng)的道德語(yǔ)言、行為和習(xí)慣，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，更好地改造自己的主觀世界，提高自己的道德修養(yǎng)。只有通過(guò)實(shí)踐才能培養(yǎng)自己的一身浩然正氣，才敢于向破壞文明校園的不和諧因素挑戰(zhàn)。
第三，在不斷強(qiáng)化自身的素質(zhì)過(guò)程中提升思想道德境界。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于在各種環(huán)境下能夠做到自重、自省、自警、自勵(lì)。自重就是尊重自己的人格，注意自己的言行，珍惜自己的名譽(yù)，待人處事端莊厚重，念念不忘自己的身份，不輕浮、不流俗；不自大也不自卑。自省就是要嚴(yán)于解剖自己，進(jìn)行經(jīng)常性的自我批評(píng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，勇于承認(rèn)并及時(shí)改正錯(cuò)誤；自警就是經(jīng)常地警示告誡自己，不說(shuō)有損自己及學(xué)校聲譽(yù)、形象得的話，不做有損學(xué)校及社會(huì)形象的事。自勵(lì)就是敢于肯定自己的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)，鼓勵(lì)自己奮發(fā)向上，使自己的思想品質(zhì)和道德境界不斷提高和升華。
只有一個(gè)人的道德修養(yǎng)提高了，他才會(huì)成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人。因此要構(gòu)建和諧社會(huì)必須從創(chuàng)設(shè)文明校園開(kāi)始，從自身道德修養(yǎng)的提高做起。
同學(xué)們，為了我們有一個(gè)共同的和諧文明的家，加油啊。
勤修身演講稿篇九
中國(guó)人喜言修身養(yǎng)性，也往往有人著書(shū)立說(shuō)，講修身養(yǎng)性之道。諸多著作中又以《菜根譚》最為有名。傳說(shuō)舊時(shí)文墨世儒人家的子弟成弱冠之禮，先輩則貽贈(zèng)他兩件東西，一件是錦冠，另一件多為先賢集作、四書(shū)五經(jīng)，但偶也有以《菜根譚》或諸如此類(lèi)者代替，寓意學(xué)后能明心凈性，得其真諦。《菜根譚》這本書(shū)上至治國(guó)平天下，下至修身齊家，人世間的大道無(wú)所不包。政治家可以從中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略，商人可以從中找到以仁取勝的機(jī)智，僧侶則從中發(fā)現(xiàn)博大和寬宏，而我喜歡《菜根譚》，更多的是書(shū)中的修身篇和治學(xué)篇。
“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒”。要做到“寵辱不驚”“去留無(wú)意”，必須悠然恬淡、恬情修德、明志進(jìn)取修身。作為一項(xiàng)關(guān)系到民族命運(yùn)，國(guó)家前途的工程，教育需要教師具有一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種充實(shí)而圣潔的靈魂，一種虔誠(chéng)而溫馨的情懷。教師修身養(yǎng)德，必須心靜如水，具有不為利益所動(dòng)的坦然心境;甘為人梯，具有不為世俗所惑的奉獻(xiàn)精神;清貧樂(lè)教，具有不為雜念所左的孜孜之心。概言之有三：
成就了不朽的巨著;梵高一生潦倒，留下了偉大的藝術(shù)?；蛟S教師一生難成就如此偉業(yè)，但也可體會(huì)“待到山花爛熳時(shí)，她在眾中笑”的愜意。
其二：淡泊寧?kù)o。《菜根譚》提到“性定菜根香”，“咬得菜根則百事可為”，令人深思。就是位高三公，富夸天下，所食者不過(guò)三餐，所居者不過(guò)一榻，又有什么可羨慕的呢?著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)，捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。甘做個(gè)“胸中無(wú)半點(diǎn)物欲，眼前自有空明”，淡泊名利，淡泊世俗的人梯。一言以蔽之：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
其三：厚德固本?！肮史卜N菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！薄胺N樹(shù)者必培其根”“種德者必養(yǎng)其心”。古人云：“經(jīng)師”易得，“人師”難求，“學(xué)高為師，德高為范”。教育是影響整個(gè)人生的重中之重的環(huán)節(jié)，“必厚培其根”，也就是說(shuō)，學(xué)校教育是打好人生基礎(chǔ)的前哨站，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教師的責(zé)任之重從中可見(jiàn)一斑。所以，作為一名新時(shí)代的教師應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)期的要求，應(yīng)該更加行之有效的履行好自己的責(zé)任和使命。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛(ài)型的學(xué)生達(dá)到53%。由此可見(jiàn)，在學(xué)生們的心中，一個(gè)富于愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具魅力。學(xué)生“親其師”，才會(huì)“信其道”。中國(guó)臺(tái)灣教育家高震東曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，此言得之。
學(xué)高為師，治學(xué)是為人師的基礎(chǔ)，修身也離不開(kāi)治學(xué)。感悟有三：
其一：個(gè)體發(fā)展之必需。古語(yǔ)：“不學(xué)若使墻面而立，沐猴而冠，所不取也?！薄拔豳Y之昏，不逮人也;吾才也庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也?！边@些言論形象地說(shuō)明不學(xué)習(xí)如同白癡，跟猴子沒(méi)什么區(qū)別，這是不可取的。學(xué)習(xí)靠勤奮，只要我們孜孜不倦地學(xué)，我們就不會(huì)遲鈍、平庸。知識(shí)就是黑暗中指明方向的明燈，人多學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)，并能從中看到自身不足之處來(lái)加以修正。說(shuō)起“三味書(shū)屋”，大家都不陌生。“三味”的真正涵義，乃是清朝順治年間一個(gè)叫王了望的人寫(xiě)的中堂，即布衣暖、菜根香、詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)。穿得布衣、食得菜根，飽讀詩(shī)書(shū)，是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的立身之本，尤其是詩(shī)書(shū)這一“味”，更是須臾不可或缺;飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)卻不可以一日不讀。尤其像我們這些“傳道授業(yè)解惑”之人，不讀書(shū)治學(xué)，何以立教。
其二：教書(shū)育人之必需。凱勒說(shuō)過(guò)，“一本書(shū)象一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無(wú)限廣闊的生活海洋里?！蔽蚁耄粋€(gè)好的“老師”就像老船長(zhǎng)，駕馭航船達(dá)到理想的彼岸，他需教育學(xué)生許許多多豐富知識(shí)和做人的道理，使之成為社會(huì)的中堅(jiān)，國(guó)家的棟梁。宋朝詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)：“士三日不讀，則其言無(wú)味，面目可憎?！泵鎸?duì)知識(shí)更新之快的新時(shí)代，如不補(bǔ)充新知識(shí)，舊知識(shí)不是“坐吃山空”，就是“過(guò)期無(wú)用”，久而久之，勢(shì)必造成思想僵化，頭腦空空，講起課來(lái)，照本宣科，味同嚼蠟。開(kāi)卷有益，書(shū)有乾坤。讀書(shū)破萬(wàn)卷，才能“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”，講起課來(lái)，方能旁征博引，妙語(yǔ)連珠，形象生動(dòng)，講者帶勁，聽(tīng)者入迷。
其三：修身養(yǎng)德之必需?！案呱窖鲋?，景行行止?！?，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。人不學(xué)習(xí)就落后，落后就不能進(jìn)步，無(wú)進(jìn)步就難求發(fā)展。一個(gè)人沒(méi)有學(xué)問(wèn)，就不明事理，不明事理，就會(huì)固執(zhí)，也就不知道通權(quán)達(dá)變，談修身又從何來(lái)?難怪有人說(shuō)，不讀書(shū)只能活一輩子，就是“這輩子”;而讀書(shū)可以活三輩子，就是“這輩子”“上輩子”“下輩子”。好讀書(shū)，能識(shí)天地之大，知環(huán)宇之廣，能明古通今，曉人生，知冷暖;能從容面對(duì)花開(kāi)花落、云卷云舒、潮起潮落。眼界開(kāi)闊了，知識(shí)增長(zhǎng)了，修養(yǎng)提高了，何樂(lè)而不為。讀書(shū)治學(xué)，遠(yuǎn)離了喧囂與浮躁，凈化了靈魂，啟迪了心志，性情會(huì)變得特別開(kāi)闊、靈動(dòng)、樂(lè)觀、曠達(dá)。
品讀《菜根譚》，如看一路山水，如聞滿街市聲，如悟一世禪意，更如和智者靜心交談，收獲了沉甸的帶著暖意的警策。生活中學(xué)著嚼嚼“菜根”，不時(shí)地校準(zhǔn)生活的座標(biāo)和努力的方向，這是至要。相信你我能經(jīng)歷更多的風(fēng)雨，肩擔(dān)更多的責(zé)任，在從容淡泊中，擁有安寧、充實(shí)、快樂(lè)的人生。
勤修身演講稿篇十
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家好！
今天我演講的題目是“學(xué)會(huì)人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言——愛(ài)”。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)真實(shí)的故事：某地一家新幼兒園剛剛開(kāi)張，要召收一批幼兒教師。因?yàn)槟羌倚麻_(kāi)的幼兒園的條件非常優(yōu)越，所以省內(nèi)外一大批幼師畢業(yè)生聞?dòng)嵍鴣?lái)，可最終她們居然一個(gè)都沒(méi)被錄取。原因很簡(jiǎn)單！在她們應(yīng)試的過(guò)程中，邊上始終有個(gè)小孩在哭泣，可來(lái)應(yīng)聘者只顧展示自己的才藝，只顧自己應(yīng)試，只想給主考官留下個(gè)好的印象，卻沒(méi)有一個(gè)人去理會(huì)那哭泣的小孩。招聘者當(dāng)然不可能錄用這樣的人。她們竟然會(huì)任憑一個(gè)小孩子哭泣而不聞不問(wèn)，連一點(diǎn)起碼的關(guān)心別人，愛(ài)護(hù)小孩子之心都沒(méi)有，怎么可能當(dāng)?shù)暮糜變簣@教師？從中我們可以看出一個(gè)人自身的文明修養(yǎng)對(duì)其工作有著密切的關(guān)系。所以，這是我們中職生必修的一門(mén)課程。其中也包括禮貌用語(yǔ)，也就是學(xué)會(huì)人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言——愛(ài)。愛(ài)，在某個(gè)瞬間里是自由的、浪漫的。而在生活的漫長(zhǎng)時(shí)間里，它受的約制和束縛卻是如此深重。許多東西如同流水一般，從指間一股一股的滑落，消失，卻不在有。愛(ài)，確實(shí)是人類(lèi)最崇高的情感，是人間最美麗的語(yǔ)言。一個(gè)充滿愛(ài)的世界，一定是一個(gè)最美麗的世界。
幾年前的2月23號(hào)，在天都動(dòng)物園的熊山上，清華大學(xué)的一個(gè)學(xué)生劉洋把一瓶濃度高達(dá)98%的高純度硫酸潑向了正在向人們乞食的大熊貓，導(dǎo)致四只熊東倒西歪，來(lái)回翻滾，口中的白沫甩的到處都是，它們雙目緊閉，前爪不住的揉搓，發(fā)出一聲聲痛苦的呻吟……當(dāng)我們聽(tīng)到這個(gè)駭人聽(tīng)聞的消息時(shí)，你的心中是否會(huì)感到同情呢？世界生靈均應(yīng)平等不受摧殘，不要讓我們失望，也不要讓那受傷眼睛中期盼的目光從此消逝。為了我們大家的地球，請(qǐng)你也加入到這個(gè)文明世界中來(lái)吧！而愿意成為這個(gè)文明的世界中一員的你，當(dāng)然應(yīng)該學(xué)會(huì)人類(lèi)最美麗的語(yǔ)言。并且運(yùn)用美麗語(yǔ)言講出文明動(dòng)聽(tīng)的話，講出讓人聽(tīng)了愉快的`話，講出讓人舒服的話，只要你真心去培養(yǎng)，這就不會(huì)是空想，而會(huì)成為事實(shí)。俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。學(xué)會(huì)運(yùn)用文明的語(yǔ)言，不但可以增加你與朋友的友誼，還可以讓你交更多的朋友。
古代的讀書(shū)人把“修身、齊家、治國(guó)平天下”奉為自己最高的的人身準(zhǔn)則。一個(gè)優(yōu)秀的中職生，他們?cè)谔岣咦陨硇摒B(yǎng)的道路上，也是做得很好的。當(dāng)你懂得說(shuō)文明的語(yǔ)言時(shí)，你會(huì)感到自己也正在邁向文明世界，如果你真心真意地付出愛(ài)，那么，你也將得到更多的愛(ài)，這樣我們的世界才會(huì)變得更美麗。
勤修身演講稿篇十一
孔子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?于朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”；知恥近乎勇；君子憂道不憂貧：
管仲曰；“善氣迎人，親如弟兄：惡氣迎人，害于戈兵”。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”。
張衡曰；“不患位之尊，而患德之不崇：不恥祿之不伙而恥智之不博”。
劉備曰；“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人”。
諸葛亮曰；“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
李白曰；“土扶可城墻，積德為厚地”。
這都是圣賢為我們留下的修身名言?？鬃?，地球人都知道啊，一個(gè)多響亮的名字?。⊥瑢W(xué)們，就連圣人都得“三省吾身”，何況我們這些“非圣人”的平凡人，能不做到“三省吾身”嗎?我們甚至要“六省吾身”“九省吾身”呀!從古至今，古人在修身方面為我們做出了很好的榜樣。如今我們正處在一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、講究秩序、講究文明的社會(huì)，因此作為新時(shí)代的學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的科學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要具有文明的行為舉止、深厚的道德涵養(yǎng)和崇高的理想信念。人無(wú)完人，我們要做的就是不斷去探討、探索，以提高自己的文明修養(yǎng)。
再回頭看看我們內(nèi)心的“修養(yǎng)”吧!考試了，很多同學(xué)不是忙著去加緊復(fù)習(xí)，而是忙著去縮印課本、筆記，往桌子上抄“重點(diǎn)”;考場(chǎng)上，靜悄悄的背后，在抄書(shū)、在交流，甚至在交換試卷的不乏其人??考試本是對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，但在很多人身上卻成了應(yīng)付，考試也只是成為了某些人領(lǐng)取畢業(yè)證的工具?！?0分萬(wàn)歲”曾經(jīng)是他們中間最“響亮”的一句口號(hào)。在考試之前許多同學(xué)的筆記上會(huì)經(jīng)常看見(jiàn)“一定要及格”的警句，以此激勵(lì)大家學(xué)習(xí)是好事，可以此為終極目的就難讓人茍同了。在某些人那里是“書(shū)到考試方恨少”，更甚者寫(xiě)道：學(xué)不在精，及格就行;知識(shí)不在多，會(huì)抄就行??面對(duì)這樣的事實(shí)，我們會(huì)作何感想?那么到頭來(lái)，到底什么才是真正的文明修身的秘密呢?文明修身，我們?nèi)鄙俚氖俏拿饕庾R(shí)。在大是大非面前，我們立場(chǎng)堅(jiān)定，態(tài)度明確，然而在平常卻忽略了一些“小事”。君不見(jiàn)，宿舍里，花壇里，操場(chǎng)上紙屑果皮滿地；君不見(jiàn)，教室里，走廊上，過(guò)道邊雞蛋牛奶滿地；君不見(jiàn)，課桌上，凳子上，墻壁上字跡依稀可見(jiàn)?！坝行┦拢覀兙褪遣蛔⒁?，其實(shí)也知道這是不對(duì)的!”對(duì)錯(cuò)不論，有一點(diǎn)我們必須要認(rèn)識(shí)到，越是小的事情越能體現(xiàn)人的精神。說(shuō)到這里，我想到一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水。那女工一看是列寧，就要推回去給讓路，列寧阻止他說(shuō)；“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！他把請(qǐng)子說(shuō)的很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不是很好的文明意識(shí)體現(xiàn)嗎？所以。缺少意識(shí)，從小處說(shuō)毀掉的是個(gè)人的形象，從大方面來(lái)說(shuō)影響的是我們整個(gè)群體的形象，因此我們學(xué)生最需要和最迫切的就是要提高我們的文明意識(shí)。
文明修身，我們需要的是堅(jiān)持。做好事不難，難的是一輩子做好事。其實(shí)，文明的修養(yǎng)，良好的生活習(xí)慣我們不是沒(méi)有，關(guān)鍵看自己有沒(méi)有堅(jiān)持到底的信念。許多同學(xué)都能做到，但是能堅(jiān)持的就寥寥無(wú)幾了。文明修身不能淺嘗輒止，它是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要我們堅(jiān)持不懈地嚴(yán)格要求自己，從而真正提高自己的修養(yǎng)。有了堅(jiān)持到底的決心，陋習(xí)才會(huì)慢慢改掉;有了堅(jiān)持到底的決心，良好的生活習(xí)慣才能得以形成;有了堅(jiān)持到底的決心，才能將學(xué)生文明修身進(jìn)行到底!
勤修身演講稿篇十二
人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，正處在一場(chǎng)深刻而偉大的變革，這場(chǎng)變革引來(lái)新矛盾層出不窮，新知識(shí)與日俱增，高科技日新月異。如果不勤奮讀書(shū)，觀念僵化、知識(shí)老化、技能退化，就跟不上時(shí)代要求，形勢(shì)發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)淘汰。要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗，發(fā)展自己，出類(lèi)拔萃，獨(dú)占鰲頭，就必須認(rèn)真讀書(shū)。讀書(shū)乃修身立德之本。
讀書(shū)既是對(duì)人類(lèi)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)的汲取，又是對(duì)自己人格品質(zhì)的修養(yǎng);讀書(shū)既是滋補(bǔ)人身心的“保健品”，又是人心靈的“凈化器”;讀書(shū)猶如“充電蓄力”，能催人奮進(jìn)，賞心悅目，達(dá)到超然升華的境界，其樂(lè)無(wú)窮。
讀書(shū)求知，對(duì)人生道德大廈的塑造，更是一項(xiàng)必不可少的“心靈工程”，它既能修身，又促使立德?！督袷勒f(shuō)》名言曰：“靜坐自無(wú)妄為，讀書(shū)即是立德”。讀書(shū)是修身立德的基礎(chǔ)，立德修身就必須潛心讀書(shū)。可見(jiàn)，讀書(shū)與立德，既有內(nèi)在聯(lián)系，密不可分，又是互為促進(jìn)，相互轉(zhuǎn)化。
誠(chéng)然讀書(shū)對(duì)人生道德品質(zhì)的形成確立起著決定作用，但要做到自覺(jué)認(rèn)真地讀書(shū)是一件很不容易的事情。它既是一種良好文明習(xí)慣，又是一種崇高精神境界的再現(xiàn);既是陶冶人的感情氣質(zhì)，又是人美好心靈的升華。廣為熟知“鑿壁偷光、映雪囊螢、懸梁刺股”動(dòng)人心弦的美好傳說(shuō)，把我們帶入了一個(gè)勤奮好學(xué)，癡迷讀書(shū)的境地。同時(shí)，又讓我們回憶起了偉大智者用心讀書(shū)的情景。列寧一生酷愛(ài)讀書(shū)，讀起書(shū)來(lái)，對(duì)周?chē)囊磺芯屠頃?huì)不到。有一次，他的幾個(gè)姐妹創(chuàng)設(shè)了惡作劇，用6把椅子在他身后搭成一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧稍微一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而正在專(zhuān)心讀書(shū)的列寧毫無(wú)察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。直到他讀完了預(yù)定的一章書(shū)才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌，他才恍然大悟。毛澤東對(duì)書(shū)愛(ài)不釋手，在他的中南海故居里，簡(jiǎn)直是書(shū)的天地，臥室的書(shū)架上、辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書(shū)，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全都被書(shū)占領(lǐng)了。他晚年雖重病在身，仍不荒廢讀書(shū)。當(dāng)發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書(shū)，卻難過(guò)地說(shuō)：“我一輩子愛(ài)讀書(shū)，現(xiàn)在你們不讓我看書(shū)，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么地難受啊”!這二位偉人，可謂是書(shū)癡。林紓小時(shí)候愛(ài)書(shū)如命，家貧如洗，買(mǎi)不起書(shū)，只好向別人借書(shū)自己抄，曾以“讀書(shū)則生，不則入棺”作為座右銘來(lái)鼓勵(lì)、鞭策自己苦讀。由于讀書(shū)的勞累，他18歲時(shí)患了肺病，連續(xù)十年經(jīng)?？妊?，但他臥在病床時(shí)仍堅(jiān)持孜孜不倦地苦讀。到30歲時(shí)，他讀古書(shū)已達(dá)1萬(wàn)多卷了。這些故事揭示了書(shū)癡們讀書(shū)能把生命置之度外，印證了“蜂采百花釀甜蜜，人讀群書(shū)明真理”的格言。它給人以啟示，要擔(dān)當(dāng)重任，成就偉業(yè)，離不開(kāi)勤奮讀書(shū);修身靠讀書(shū)來(lái)陶冶、靠讀書(shū)對(duì)心靈的洗禮、靠讀書(shū)對(duì)世界觀的改造，立德是讀書(shū)、修身的造化，是人生“三觀”的真實(shí)寫(xiě)照。
我嗜好讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，書(shū)中所云：“鋼鐵是在烈火里燃燒，高溫中冷卻煉成的，因此，它十分堅(jiān)固。我們這一代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，并且學(xué)會(huì)了在生活中從不灰心喪氣”?！叭俗顚氋F的東西是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。這樣在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)”。它揭示了鋼鐵鍛造的艱辛，人的成長(zhǎng)要到革命熔爐中鍛煉，人生的意義就是要獻(xiàn)身于人類(lèi)的解放事業(yè)，這才是對(duì)生命最好的詮釋。這部閃爍著崇高理想主義的世界文學(xué)名著，值得我們仔細(xì)拜讀，在讀書(shū)中升華人生。
時(shí)至今日，有些黨員干部不認(rèn)真讀書(shū)，有閑暇時(shí)間，常去歌廳、舞廳、麻館光顧;講起話來(lái)，語(yǔ)無(wú)倫次、不切主題，陳詞濫調(diào)、觀點(diǎn)不新;辦起事來(lái)，脫離政策、憑借好惡，一意孤行、違規(guī)亂辦。這些現(xiàn)象都是不讀書(shū)學(xué)習(xí)、掌握政策、愚昧無(wú)智、心靈卑鄙的表現(xiàn)，是干壞事、辦錯(cuò)事、走邪路的動(dòng)因所在。因此，不讀書(shū)的人，就跟不上時(shí)代潮流，不會(huì)有發(fā)展前途，最終被時(shí)代淘汰;不讀書(shū)的人，只能在黑暗中摸索、曲折中掙扎、失敗中沮喪，永遠(yuǎn)不可能脫離愚昧的苦海。漢朝劉向說(shuō)的好：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。可見(jiàn)，讀書(shū)會(huì)是人聰明進(jìn)步，是醫(yī)愚治亂的靈丹妙藥、是搞好工作的根本保證、是治國(guó)安邦的錦囊妙計(jì)。
讀書(shū)是大有裨益的，浮躁可以變得沉靜、膚淺可以變得深刻、狹隘可以變得寬容、愚昧可以變得聰明，書(shū)人合一，心若止水，得失盡忘，榮辱不驚。在讀書(shū)中陶冶情操，增長(zhǎng)智慧，升華人生，尋找到自己的精神家園。讀政治書(shū)，使人增強(qiáng)政治敏銳感，立場(chǎng)堅(jiān)定不動(dòng)搖;讀哲學(xué)書(shū)，使人掌握唯物辯證法，聰明伶俐不偏見(jiàn);讀文學(xué)書(shū)，使人提高文學(xué)修養(yǎng)，知識(shí)淵博不愚昧;讀歷史書(shū)，使人了解古今明事理，以史為鑒知興衰;讀科學(xué)書(shū)，使人聰穎明理長(zhǎng)才干，與時(shí)俱進(jìn)不落伍;讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，使人提升能力本領(lǐng)強(qiáng)，行家里手不外行。書(shū)中沒(méi)有黃金屋，書(shū)中也沒(méi)有顏如玉，可書(shū)能造就出一個(gè)有智慧的人，一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)的人，一個(gè)高雅氣質(zhì)的人。
黨的xx屆四中全會(huì)提出，“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”，“建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織”，“做學(xué)習(xí)型干部”，這是時(shí)代發(fā)展的需要，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的需要，也是時(shí)代賦予我們的使命。我們必須把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作責(zé)任、一種生活態(tài)度、一種精神追求、一種價(jià)值取向，自覺(jué)做到愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)。既要讀好前人和今人的“有字之書(shū)”，又要讀懂社會(huì)實(shí)踐這本“無(wú)字之書(shū)”，通過(guò)讀書(shū)達(dá)到學(xué)以至用、學(xué)以勵(lì)志、學(xué)以立德、學(xué)以修身，不斷提高自身能力和素質(zhì)，更有效地履行黨和人民所賦予的崗位職責(zé)，為黨和人民交一份滿意答卷。
讓我們捧起修身立德的好書(shū)，汲取人類(lèi)知識(shí)的瓊漿，描繪美好和諧社會(huì)!讓書(shū)籍陪伴我們，讓文明與進(jìn)步與我們同行!
勤修身演講稿篇十三
在座的各位好：
今天我們的主題是我的中國(guó)夢(mèng)，在看到這個(gè)題目時(shí)我不禁聯(lián)想到又一個(gè)夢(mèng)--美國(guó)夢(mèng)。到今天美國(guó)人的夢(mèng)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)!一個(gè)夢(mèng)使美國(guó)成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)，影響了美國(guó)一代人。今天的我們也提出來(lái)中國(guó)夢(mèng)，有夢(mèng)就有希望，有希望就會(huì)去奮斗，一個(gè)艱苦奮斗的國(guó)家是不會(huì)落后的，是充滿活力的。
現(xiàn)在我們的角色是一個(gè)大學(xué)生，是一個(gè)中國(guó)的大學(xué)生，中國(guó)夢(mèng)終究是要我們廣大的大學(xué)生去參與與執(zhí)行的?？善覀冇质钱?dāng)代的大學(xué)生，所以現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)我們?cè)撛趺醋霾拍苋?shí)現(xiàn)這個(gè)熱詞!我主要是說(shuō)兩點(diǎn)：
1，以天下為己任。
今天的中國(guó)是你我的中國(guó)，今天的中國(guó)夢(mèng)是萬(wàn)萬(wàn)人的夢(mèng)，只有國(guó)家富強(qiáng)民主，個(gè)人才會(huì)幸福。試想一下，戰(zhàn)亂的年代，個(gè)人的生命都不能保征，誰(shuí)還能說(shuō)自己很幸福。也許有人會(huì)說(shuō)，我一個(gè)人以天下為己任有什么用，一個(gè)人是不能改變社會(huì)的，但是，我想說(shuō)只要你我一起關(guān)心國(guó)家，為國(guó)家付出自己的看汗水，很多人一起是能改變社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的。
2，珍惜青春。
青春，我們就得瘋狂，做我們認(rèn)為值得的事。但歲月是會(huì)奪走青春的。一個(gè)人的創(chuàng)造多是在青春時(shí)期，青年是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，青年彷徨，不就是等于國(guó)家彷徨，不要忘記中國(guó)夢(mèng)要我們青年來(lái)完成，親們，請(qǐng)珍惜青春。
好啦，大家都聽(tīng)這么久拉，我也不想拖大家的時(shí)間，謝謝大家。
勤修身演講稿篇十四
“修身、齊家、治國(guó)、平天下”取至《禮記·大學(xué)》，原文是“古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；、心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！币浴靶奚?、齊家、治國(guó)”為三大內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化，卻在不知不學(xué)中離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。但在全面深化改革的今天，在加強(qiáng)黨的建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)刻，黨員干部唯有重拾先哲“修身齊家治國(guó)”之道，才能扛起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大旗。
修身——“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。修德?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸??！弊鳛辄h員干部，要心存仁義，濟(jì)弱幫困，對(duì)身處困境的人及時(shí)伸出援手；要扶正祛邪，懲惡揚(yáng)善，路見(jiàn)不平出手相助，敢于匡扶正義?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”黨員干部要坦坦蕩蕩為人，立得正行得穩(wěn)，涵養(yǎng)一身正氣；要公道正派處事，不偏袒不庇護(hù)，不徇私不枉法，自覺(jué)維護(hù)公平正義。修智。中華民族向來(lái)有在讀書(shū)學(xué)習(xí)中修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)。在讀書(shū)中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。作為黨員干部，要從從政立德修智的高度對(duì)待讀書(shū)學(xué)習(xí)，把愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)作為一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，在讀書(shū)中凈化心靈，在讀書(shū)中提升品位，在讀書(shū)中塑造人格。
齊家——常言道，“家和萬(wàn)事興”。家人只有和和氣氣的相處，才可以建立一個(gè)溫暖的家；每一個(gè)小家和和睦睦，祖國(guó)的大“家”才能繁榮昌盛。古往今來(lái)的有識(shí)之士，無(wú)不把培養(yǎng)良好的家風(fēng)與個(gè)人的修身、立業(yè)緊密地聯(lián)系在一起?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?、“哀哀父母，生我劬勞。哀哀父母，生我勞瘁?！蔽覀兠恳粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心同輩，愛(ài)護(hù)晚輩；都應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)，努力奮斗，作一個(gè)讓父母驕傲的孩子，作一個(gè)讓妻子、丈夫幸福的愛(ài)人，作一個(gè)讓孩子學(xué)習(xí)的榜樣。齊家，并不是讓“光宗耀祖”、“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”的封建思想抬頭，而是把個(gè)人的私情同人民的利益聯(lián)系起來(lái)，把端正家風(fēng)與樹(shù)立良好的黨風(fēng)聯(lián)系起來(lái)，身懷黨和國(guó)家利益，心存人民群眾疾苦，嚴(yán)格要求子女，樹(shù)立良好家風(fēng)，真正做一個(gè)上不愧黨，下不愧民的好黨員、好公仆。
治國(guó)——“為民、務(wù)實(shí)、清廉”。古語(yǔ)有之，“發(fā)一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則；此大人天下為公之度也。”作為黨員干部，作為人民公仆，我們要放下架子，虛心、熱心加誠(chéng)心，抱著與人為善的態(tài)度，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問(wèn)題和開(kāi)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力營(yíng)造溫馨和諧的工作環(huán)境，維護(hù)和諧的黨群干群關(guān)系，光明磊落，堂堂正正；嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，做一個(gè)品格高尚的人?！白龉僖圆灰X(qián)為本，官不廉無(wú)以持平，不廉更難談公允?！绷母臼窃谌∮柚g：取道義，去邪心，嚴(yán)格自我約束。有了“廉”便可能做到“正”，“正”體現(xiàn)在品格上是“正直”，表現(xiàn)在待人上是“公正”，表現(xiàn)在精神上為“正氣”，正人必先正已、正心，這是做好一名黨員干部的根本要求。因此，黨員干部只有做到不越“警戒線”、不觸“高壓線”，恪守職業(yè)道德，善思明辨，警慎從政，干干凈凈做人，一心一意做好本職工作，為黨和人民的事業(yè)添磚加瓦。
勤修身演講稿篇十五
古人講：修身、齊家、平天下?？芍^是男人的重要職責(zé)。細(xì)細(xì)領(lǐng)悟，其中的含義很深。
關(guān)于修身，孟子倡導(dǎo)“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”。具體來(lái)說(shuō)，人往往在三種狀態(tài)下修身，即：貧賤時(shí)修身、富裕時(shí)修身、富貴時(shí)修身。人在貧賤時(shí)修身克己，目的是能夠使自己富貴和減少災(zāi)禍、疾病降臨；人在富裕時(shí)修身，目的是能夠保持這種富裕，同時(shí)能夠減少災(zāi)禍和疾病降臨；人在富貴時(shí)修身，目的是能夠使自己持久保持富貴，并能夠減少災(zāi)禍和疾病降臨。比如貧賤時(shí)，更要養(yǎng)成樂(lè)于助人、積極向上、勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、好思想；比如富裕時(shí)，也要養(yǎng)成樂(lè)善好施、助人為樂(lè)、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣、好思想；比如富貴時(shí)，要養(yǎng)成謙虛謹(jǐn)慎、待人以禮、平易近人、公平正義等好習(xí)慣、好思想。人修身的最終目的是為自己，養(yǎng)成這些好習(xí)慣、好思想，才能最終有利于自己平安幸福度過(guò)一生，也有利于子孫后代的發(fā)展。
貧賤下修身、富裕下修身、富貴下修身，是修身的三種狀態(tài)。貧賤下修身重在立志保志，只要志向堅(jiān)定、志氣堅(jiān)定，人就能夠修身成功，最終使自己擺脫貧賤，獲得自身的人生價(jià)值和社會(huì)承認(rèn)。富裕下修身，重在為善，樂(lè)善好施決定了富人能否平安富裕度過(guò)一生，為富不仁的代價(jià)，不只是自身身心受到傷害，而且貽害子孫。這樣的例子歷史上比比皆是，現(xiàn)實(shí)生活中也很多。富貴下修身最不易，最不易的是能夠平等待人、大公無(wú)私，這不但需要自身有良好的品格，而且要時(shí)刻保持志向堅(jiān)定、志氣堅(jiān)定，否則，很難做到，容易造成他人的悲劇、社會(huì)的悲劇，也會(huì)導(dǎo)致自己一輩子身心不得安寧。
齊家也一樣，有三種齊家狀態(tài)：貧賤情況下齊家、富裕情況下齊家、富貴情況下齊家。貧賤情況下齊家，重在勤儉節(jié)約、勤勞致富，這樣才能逐漸擺脫貧賤。富裕情況下齊家，重在簡(jiǎn)樸度日、樂(lè)善好施，這樣才能持久富裕、教養(yǎng)好子孫。富貴情況下齊家，重在平等待人、主持公平正義，這樣才能獲得百姓信任和愛(ài)戴，才能富貴持久。
平天下也一樣，有三種情況下平天下，即貧弱時(shí)平天下，不強(qiáng)不弱時(shí)平天下，富強(qiáng)時(shí)平天下。在貧弱時(shí)平天下，重在把握好獨(dú)立自主和依靠外援的關(guān)系，把握好自力更生、艱苦奮斗和借鑒他國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、引進(jìn)他國(guó)科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，才能逐步擺脫貧弱，逐步擺脫受制于人的被動(dòng)局面；不強(qiáng)不弱時(shí)平天下，靠的是自主創(chuàng)新，逐步引導(dǎo)世界潮流，逐步把握主導(dǎo)權(quán)，只有這樣才能保持持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)；富強(qiáng)階段平天下，靠的是平等待其他國(guó)家、互利共贏結(jié)交他國(guó)，贏得世界的尊敬和信服，從而主導(dǎo)世界發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放和和平。
“修身、齊家、平天下”，從內(nèi)在來(lái)說(shuō)，是一致的。只有自己修好了身，才能引導(dǎo)好全家人，都如自己一樣的思想和行為準(zhǔn)則，不作出不利于自身和全家的事情；只有引導(dǎo)好、管理好全家人，就可以引導(dǎo)好、管好全國(guó)、全天下百姓，讓他們都有共同的價(jià)值觀、世界觀，從而能夠?qū)崿F(xiàn)和諧相處、持久相處、共贏相處。
“修身、齊家、平天下”，雖然只有簡(jiǎn)短的七個(gè)字，卻給我們以深刻的教益和啟迪，它教給了我們做人做事的道理，也告訴了我們持家的道理，更告訴了我們治國(guó)的道理。這是中華的祖訓(xùn)，也是中華文明博大精深的體現(xiàn)。
勤修身演講稿篇十六
新青年讀書(shū)俱樂(lè)部是個(gè)人的一個(gè)設(shè)想，連名字也是臨時(shí)想出來(lái)的，但是發(fā)起全校學(xué)生讀書(shū)這個(gè)想法一直存在著，特別是讀一些勵(lì)志、修身的書(shū)籍，更是很久的一個(gè)想法與愿望。我設(shè)想的新青年讀書(shū)俱樂(lè)部不隸屬于任何組織，是一群想讀書(shū)但又苦于客觀條件限制的學(xué)生發(fā)起的讀書(shū)小組。其旨在通過(guò)團(tuán)隊(duì)的交流、激勵(lì)與督促，形成一種讀書(shū)的氛圍，使成員在這樣一種氛圍中讀書(shū)成長(zhǎng)。新青年讀書(shū)俱樂(lè)部不設(shè)有任何部門(mén)，任何規(guī)章制度，有別于其他任何學(xué)生組織。同時(shí)不公開(kāi)舉辦任何活動(dòng)，不以組織名義招收任何會(huì)員。當(dāng)然這只是初步的想法，如果真正發(fā)展起來(lái)，掛靠于團(tuán)組織估計(jì)也是必然的形式，但是實(shí)實(shí)在在讀書(shū)是首要原則。
新青年讀書(shū)俱樂(lè)部只讀書(shū)、討論，內(nèi)容不涉獵敏感話題，不公開(kāi)發(fā)表任何激進(jìn)言論，不傳播任何思想。讀書(shū)涉獵哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)文化等各方面，重在修身養(yǎng)性，激發(fā)潛能，充實(shí)綜合知識(shí)儲(chǔ)備，擴(kuò)展視野，拓寬思維。我設(shè)想的第一階段是研讀有關(guān)成功學(xué)、勵(lì)志方面的書(shū)籍，通過(guò)這些書(shū)籍讓我們由內(nèi)而外的想改變自己，獲得成功，并以此來(lái)組建核心團(tuán)隊(duì)，為引導(dǎo)新成員起到核心的帶頭作用。當(dāng)然我們不外在的強(qiáng)迫任何人改變，只期望通過(guò)讀書(shū)讓其從內(nèi)由外的改變。我們做不到讓恰同學(xué)少年風(fēng)華永茂，只是想在這樣一所人文底蘊(yùn)不強(qiáng)的學(xué)校，從書(shū)籍中汲取成長(zhǎng)所需的養(yǎng)分。
如果你讀過(guò)很多書(shū)，想來(lái)到這里交流的話，我們也歡迎，因?yàn)槟愕牡絹?lái)會(huì)激勵(lì)更多人讀書(shū)。如果你想通過(guò)集體來(lái)督促、約束自己讀書(shū)的話，我們更歡迎你，因?yàn)槲覀兒芏嗳硕际窍氡槐O(jiān)督與約束的。我們會(huì)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)自己的讀書(shū)清單，讀書(shū)討論與檢驗(yàn)成果形式，一切都將在實(shí)踐中漸漸完善，如果你有更好的書(shū)籍、讀書(shū)方法等，都可以提出來(lái)以供團(tuán)隊(duì)參考。如果你抨擊、笑話我們的話，我們也接受，因?yàn)榭吹截?fù)面的評(píng)論我們才知道該怎樣辦的更好。
我也深知即將畢業(yè)的我，如果想發(fā)起全校或者是有老師、社會(huì)人士參與的讀書(shū)活動(dòng)是多么的困難。我也深知在我們這樣一所理工科院校，讀書(shū)似乎會(huì)被別人堪稱(chēng)異類(lèi)。我毅然深知，在這個(gè)浮躁的社會(huì)，靜心讀書(shū)，修身養(yǎng)性，勵(lì)志修德，是多么困難的一件事。其實(shí)我們也都知道，也并不是我們不想讀書(shū)，而是周?chē)沫h(huán)境深深的影響著我們，周?chē)恼T惑深深的吸引著我們，我們苦于沒(méi)有這樣一種氛圍，我們亦苦于沒(méi)有這樣一群“志者”，所以更多時(shí)候找任何理由拒絕讀書(shū)。
因?yàn)槲易约阂彩且粋€(gè)比較懶惰的人，明確點(diǎn)說(shuō)不應(yīng)該稱(chēng)作懶惰，應(yīng)該屬于環(huán)境依賴型的。我也后悔于大學(xué)期間把大把的時(shí)間浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)與荒廢的寢室生活上，當(dāng)然同樣也包括一些形式工程的活動(dòng)與學(xué)習(xí)上。我亦想強(qiáng)化那種讀書(shū)的習(xí)慣與意識(shí)，因?yàn)槿松膶W(xué)習(xí)不僅僅是走過(guò)大學(xué)就停止了，而應(yīng)該是離開(kāi)校園步入社會(huì)算作學(xué)習(xí)的剛剛開(kāi)始。書(shū)就是我們思想的源泉，思維決定意識(shí)，意識(shí)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定未來(lái)。書(shū)可以開(kāi)闊一個(gè)人的視野，可以拓展一個(gè)人的思維，相信知識(shí)可以改變我們的命運(yùn)，而知識(shí)的獲取就需要從讀書(shū)開(kāi)始。
我希望有一群勵(lì)志讀書(shū)但又樂(lè)于付出的人來(lái)做這件事情，不僅僅為了我們自己，而是為了更多的朋友，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境中，爭(zhēng)得一席之地。有志于讀書(shū)的同學(xué)們，可以加入到這個(gè)團(tuán)體中，為同學(xué)們開(kāi)拓一片僻靜的土壤，讀書(shū)，成長(zhǎng)。
誠(chéng)摯的期望各位提出寶貴意見(jiàn)，可以關(guān)于書(shū)籍、讀書(shū)形式、讀書(shū)俱樂(lè)部運(yùn)作等，甚至包括讀書(shū)俱樂(lè)部的名字，提的越多，更利于我們做好工作。當(dāng)然，更希望樂(lè)于籌劃、組織的同學(xué)加入到新青年讀書(shū)俱樂(lè)部的籌備、運(yùn)作當(dāng)中。
勤修身演講稿篇十七
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，大家好！
今天，我要講的是：提高員工素質(zhì)！
談到如何提高員工的素質(zhì)，認(rèn)為，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題只是一種表象，在們這個(gè)行業(yè)中，現(xiàn)階段員工素質(zhì)的提高固然重要，但是，更深層和更重要的覺(jué)得在于決策者和經(jīng)營(yíng)管理者自身素質(zhì)的提高。為什么這么說(shuō)呢？首先，有一個(gè)事實(shí)不能回避，那就是們的經(jīng)營(yíng)者，特別是在這個(gè)行業(yè)摸爬滾打多年并積累了一定經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)業(yè)者，在過(guò)去特定的行業(yè)環(huán)境中同樣為生存而適應(yīng)這個(gè)行業(yè)，在們身上也帶有部分行業(yè)的思維習(xí)慣和行為特征，這一點(diǎn)需要們認(rèn)識(shí)并重視。同時(shí)要盡可能的擺脫某些消極的習(xí)慣在決策和管理中的出現(xiàn)，用現(xiàn)代工商管理思想的方法全面武裝和充實(shí)自己。因?yàn)椤按藭r(shí)非彼時(shí)?！逼浯危诠芾砝碚撝杏幸环N說(shuō)法，一個(gè)企業(yè)就象一個(gè)人一樣，同樣有性格，個(gè)人的性格類(lèi)比于企業(yè)的企業(yè)文化。一個(gè)企業(yè)決策者的思維和行為特征將直接決定和影響下屬和企業(yè)在公眾中的行為印象。打個(gè)比方，如果一個(gè)企業(yè)的決策者或管理者的性格在平時(shí)更多的表現(xiàn)為一種急躁的成分，那么，們可以想象，這個(gè)企業(yè)的各級(jí)管理層和執(zhí)行層的特征和行為表象會(huì)出現(xiàn)穩(wěn)重的特征嗎？再者，想必們都知道，“一只虎帶領(lǐng)一群羊”和“一只羊帶領(lǐng)一群虎”的含義。這些都直接說(shuō)明，提高員工素質(zhì)的前提必須是們的決策者以及經(jīng)營(yíng)管理者首先全面提高自身的素質(zhì)。
在決策者自身素質(zhì)提高的同時(shí)，覺(jué)得提高員工的素質(zhì)和一個(gè)企業(yè)人力資源的管理水平關(guān)系最為密切。們平時(shí)聽(tīng)得較多的是如何提高“顧客滿意度”，然而，片面的追求“顧客滿意度”很容易導(dǎo)致對(duì)“員工滿意度”的忽視，要知道，企業(yè)市場(chǎng)行為的全部過(guò)程自始至終都體現(xiàn)著員工參與的主導(dǎo)作用。在這種思想的主導(dǎo)下，把激發(fā)員工的忠心和進(jìn)取心放在首位，給大家營(yíng)造出一個(gè)快樂(lè)舒心的工作環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生最佳的工作成果，已經(jīng)成為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)競(jìng)爭(zhēng)并取得優(yōu)勢(shì)的首要因素。但時(shí)，現(xiàn)實(shí)是在一些企業(yè)的決策者看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在是一個(gè)人力資源嚴(yán)重過(guò)剩的國(guó)家。他們認(rèn)為中國(guó)什么都缺，惟獨(dú)人才不缺，因?yàn)橐环矫媸袌?chǎng)上有大量“伺機(jī)而動(dòng)”的熟練員工可供挑選；另一方面，企業(yè)如果對(duì)員工投資培訓(xùn)，員工長(zhǎng)了本事就遠(yuǎn)走高飛，企業(yè)豈不成了其他企業(yè)的培訓(xùn)部？于是，很多企業(yè)只希望從別處挖來(lái)能人，卻不愿自己培養(yǎng)頂梁柱，而能人既然可以從別處挖來(lái)，或遲或早也很可能被別人從自己手中挖走。與企業(yè)對(duì)人才缺乏信任相對(duì)應(yīng)的，必然是造成人才對(duì)企業(yè)缺乏忠誠(chéng)。在歐美高gdp國(guó)家的企業(yè)里，人力資源管理的重點(diǎn)是怎樣留住人才，亞太地區(qū)的一些低gdp國(guó)家的企業(yè)，則把過(guò)多的精力放在如何招聘人才上。們的企業(yè)太不重視對(duì)員工的培訓(xùn)，在留住員工方面的投入十分不足。比如，很多企業(yè)的員工沒(méi)有交流的平臺(tái)，企業(yè)的信息缺乏透明度，員工很難參與決策，很難將自己的命運(yùn)與企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合。
根據(jù)們熟知的“人是生產(chǎn)力中最活躍的因素”原理。企業(yè)人力資本投入指數(shù)與企業(yè)效益成正比，說(shuō)明企業(yè)通過(guò)對(duì)人力資本的加大投入，最終促成了一個(gè)“企業(yè)人力資本投入加大——員工素質(zhì)提高——對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和貢獻(xiàn)率提高——企業(yè)效益提高——企業(yè)人力資本投入繼續(xù)加大”的良性循環(huán)。反之，如果企業(yè)都擔(dān)心成為其他企業(yè)的培訓(xùn)部，又都巴不得把其他企業(yè)變成自己的培訓(xùn)部，整天只想著怎么把其他同行好不容易培養(yǎng)出來(lái)的人才挖過(guò)來(lái)，其結(jié)果必然是形成一個(gè)“企業(yè)人力資本投入不積極——員工素質(zhì)提升不快——對(duì)員工缺乏忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)率低——企業(yè)效益低——對(duì)員工缺乏吸引力——企業(yè)患上人才投資恐懼癥”的惡性循環(huán)。
那么，在具體培訓(xùn)員工素質(zhì)方面，認(rèn)為需要從員工的價(jià)值觀、人生觀、文化素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、思想素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、道德水準(zhǔn)、溝通能力、行為規(guī)范、團(tuán)隊(duì)精神以及們這個(gè)行業(yè)特有的藝術(shù)素養(yǎng)等方面進(jìn)行全面而卓有成效的培訓(xùn)，根據(jù)自身企業(yè)的特點(diǎn)，營(yíng)造積極的企業(yè)文化，形成自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中始終保持強(qiáng)大和持久的競(jìng)爭(zhēng)力。
謝謝大家！
勤修身演講稿篇十八
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：大家早晨好！今天我演講的題目是《修身養(yǎng)性，做文明人》。
大家都知道《公民道德建設(shè)綱要》吧？它把基本道德規(guī)范概括為五句話：愛(ài)國(guó)守志，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，今天我就著重講一講“明禮”。所謂“明禮”，就是需要講究禮節(jié)、禮儀、禮貌，講文明。我們中華民族素有禮儀之幫的美譽(yù)，身為炎黃子孫，我們要將這優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
我們共同生活在社會(huì)大家庭中，每天要與很多人接觸，這就少不了文明禮貌，倘若我們都不講文明禮貌，撞到人家不道歉，反罵別人沒(méi)長(zhǎng)眼睛，別人幫了你的忙不說(shuō)謝謝，反責(zé)怪別人多管閑事，逢人便叫“喂”，美其名曰“新潮”……那時(shí)，我們的社會(huì)會(huì)變成什么樣子，哪里還談得上公民的良好素質(zhì)，哪里談得上中國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，哪里談得上社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成就！
我們偉大的領(lǐng)袖周總理為我樹(shù)立了很好的榜樣。每當(dāng)服務(wù)員送來(lái)茶水點(diǎn)心，周總理總要放下工作，雙手接過(guò)，總是面帶微笑，點(diǎn)頭表示感謝。
同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是21世紀(jì)社會(huì)主義精神文明的主力軍，我們更應(yīng)該增強(qiáng)公德素質(zhì)，自覺(jué)遵守社會(huì)法則，讓自己成為講公德守法紀(jì)的文明人，讓我們的祖國(guó)充滿燦爛的陽(yáng)光。
謝謝大家！