每一次總結(jié)都是一次自我反思的機(jī)會(huì)，促使我們更加堅(jiān)定前行的方向。在總結(jié)中，要注意用具體的例子和事實(shí)來支撐觀點(diǎn)和結(jié)論。以下是小編為大家整理的總結(jié)范文，供大家參考。
中職文言文論文篇一
積極心理學(xué)注重學(xué)生積極主動(dòng)的關(guān)注自我的心理發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的灌輸式、給予式教育模式很難讓學(xué)生真正接受教師的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校逐步調(diào)整了心理健康課的模式,讓每個(gè)學(xué)生參與團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng),在課堂中減少了教師的講授,沒有傳統(tǒng)課堂的嚴(yán)肅和拘謹(jǐn),保證每個(gè)學(xué)生都能參與其中,學(xué)生在游戲中自我覺察、相互肯定,很好的激勵(lì)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。很多學(xué)生在分享階段表達(dá)通過活動(dòng)發(fā)覺自己所具備的優(yōu)勢也意識(shí)到自己身上還有待改善的地方。比起教師的指點(diǎn)和提醒,體驗(yàn)式教育讓學(xué)生更深刻的意識(shí)到自身的長處和不足。體驗(yàn)式活動(dòng)多采用過程性評價(jià)或多角度評價(jià)模式,讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能在過程性評級中不斷體驗(yàn)成功,感受到自己的優(yōu)勢,逐漸樹立自信。
2.2中職心理健康教育應(yīng)注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)校心理咨詢室很多時(shí)候忙于處理班主任老師帶來的各種個(gè)案,以幫助學(xué)生解決問題為目的,而削減了心理健康教育應(yīng)該具備的更廣泛的功能。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和人格特征。作為心理健康教育工作者我們應(yīng)該將解決學(xué)生的問題和積極品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合,這樣才能幫助學(xué)生在面對心理困境時(shí)能夠自助,比起單純的解決眼前的問題更有意義。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對高中來說壓力較小,由于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要,學(xué)生會(huì)有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)參與更多的實(shí)踐活動(dòng)。各類人群的接觸和社會(huì)活動(dòng)的參與,能有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)。心理健康教育也要很好的抓住這些契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,逐步培養(yǎng)積極地心理品質(zhì)。
中職文言文論文篇二
隨著學(xué)習(xí)的深入，慢慢發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生漸入佳境，他們似乎本來心靈手巧。這時(shí)我從思維的類型突破他們一直以來的自卑感。多少年來，人們在學(xué)習(xí)中、工作中，無論是機(jī)械記憶還是理解記憶，大多數(shù)情況靠左半腦負(fù)責(zé)；右半腦或閑著，或只起被動(dòng)輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發(fā)展的，統(tǒng)計(jì)顯示，絕大多數(shù)人是左腦發(fā)達(dá)（其中大約一半的人比較均衡）。而左右腦發(fā)育的程度不同，隱含了很多特質(zhì)和天賦的秘密。早在1956年，教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)校的測試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個(gè)新的學(xué)問分類法，即影響了兩代美國人的.“布魯姆學(xué)問分類法”。該分類法把高技能學(xué)問分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估幾個(gè)類別。右腦是創(chuàng)造腦，在今天更加重要，而動(dòng)手能力強(qiáng)則是右腦的優(yōu)勢。也就是說，我們很多同學(xué)曾經(jīng)學(xué)得不好，是思維類型與考試不匹配，而不是不聰明，更不是沒用。講職業(yè)規(guī)劃，要他們堅(jiān)持、堅(jiān)守，要有扎根意識(shí)，要等到開花結(jié)果。要想成為一名高級技工，也許不需要專業(yè)高深的理論知識(shí)，但最基層的摸爬滾打是必須的，少則三五年，多則十幾年。熟能生巧，經(jīng)驗(yàn)出真知。同時(shí)技術(shù)性強(qiáng)，工作專注率高，有較強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)和責(zé)任觀念，不需要被監(jiān)督也能很好地完成工作。
二、講發(fā)展大勢，以面向未來的心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生成才。
魯迅說：面子是中國人的精神綱領(lǐng)。在中國當(dāng)前，確實(shí)存在著坐機(jī)關(guān)的優(yōu)越感及優(yōu)越性，存在著藍(lán)領(lǐng)社會(huì)地位低下、待遇不穩(wěn)定的狀況，但是，這個(gè)情況已經(jīng)開始改變了。最近，經(jīng)濟(jì)學(xué)家龍永圖在一次公開論壇上建議，國家應(yīng)該加快實(shí)施讓技工富起來的“藍(lán)領(lǐng)戰(zhàn)略”，以應(yīng)對世界性新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新工藝的變革，在加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換之中，造就以技工為主體的中產(chǎn)階層。從歐美國家的歷史來看，在完成初級工業(yè)化后，經(jīng)濟(jì)富裕效應(yīng)在制造了一大批企業(yè)精英后，由于企業(yè)對技工需求的不可替代性，企業(yè)必須拿出剩余價(jià)值的一部分與技工人才分享，這種溢出效率造成了財(cái)富分配開始向產(chǎn)業(yè)工人中具有高技能的技術(shù)工人等群體擴(kuò)散。由于產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量龐大，他們收入的增加和社會(huì)地位的改善，使歐美社會(huì)的中產(chǎn)階級化具有了規(guī)模意義，也是歐美國家能夠形成“橄欖型社會(huì)”中產(chǎn)階層占大頭的主要原因。今天，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始步入造就以中產(chǎn)階級為主體的富裕型社會(huì)新階段。由于市場這只“無形之手”的有機(jī)調(diào)動(dòng)，技工、高級技工成了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加，社會(huì)對藍(lán)領(lǐng)階層的認(rèn)知度越來越高。江蘇昆山28萬元年薪難以聘請到高級電焊工；浙江杭州月薪6000元招不到合適的數(shù)控機(jī)床操作工；河北唐山月薪5000元招高級電焊工卻無人應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國高級技工僅占工人總數(shù)的5%左右，與發(fā)達(dá)國家高級技工40%的比例相差甚遠(yuǎn)，高級技工的缺口達(dá)數(shù)十萬人。沈陽鼓風(fēng)機(jī)廠的徐強(qiáng)和楊占華，就是最具有代表性的兩個(gè)享受國務(wù)院專家待遇的典型。這一系列的市場信號(hào)表明了我國在下一步發(fā)展過程中，高技能、高技術(shù)人才和操作性人才將成為社會(huì)長期的寵兒。一個(gè)合理的分析總是會(huì)打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，一份美好的期待總是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，基于學(xué)生的實(shí)際，只有這樣才可以啟動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，這是我一直堅(jiān)持做的，也是一直有所收益的。
中職文言文論文篇三
中職班主任工作,歷來是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開展好,需要長期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。
作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。
一、中職班主任工作的特點(diǎn)。
(一)教育對象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。
中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對特殊教育對象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過去的學(xué)習(xí)過程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會(huì)對中職教育的偏見,使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對教育對象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過于依賴等問題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會(huì)在困難面前有放棄的想法。
(二)中職班主任角色多樣化,工作量巨大。
中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家長對班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識(shí)的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱、競爭上崗等方面的問題;另一方面,作為班級的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問題,事無巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識(shí)、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長期而大量的勞動(dòng)。
二、老子思想對中職班主任工作的啟示。
中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來闡述老子思想對于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對中職班主任工作規(guī)律性的啟示。
針對工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。
1.道無其不有,無所不在。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說,“道”是產(chǎn)生天地萬物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道。“道”真實(shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢,及時(shí)準(zhǔn)確的開展各種工作,使班主任工作順利開展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會(huì)有不同的問題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會(huì)多發(fā);溫度下降,寒冬來臨,火災(zāi)隱患就會(huì)增多。
掌握這些規(guī)律,有針對性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍?？傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問題,可以使工作更順利開展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思?！暗馈弊鳛橐?guī)律,在老子思想里放在萬物之源的位置,“道”耳雖聽不見,目也不能見,但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們在開展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過一些高壓的辦法來管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說:“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。”(《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做讓老百姓忍無可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號(hào)施令,反而容易讓老百姓在不知不覺中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對學(xué)生的管理,放任自流,而是說班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺察但樂于接受的.方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會(huì)這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說的“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的自然規(guī)律。
(二)“無為”思想對中職班主任工作方法的啟示。
針對中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會(huì)有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無為之益。老子很推崇“無為”的工作方法,“無為”不是毫無作為,而是把握規(guī)律,因勢利導(dǎo),靈活應(yīng)對,最終達(dá)到無為而無不為的理想狀態(tài)。老子說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入于無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見的巨大能量,能發(fā)出無堅(jiān)不摧的力量。這對中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級學(xué)生的德育過程中,不僅僅是指少說教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說:榜樣的力量是無窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。
烏申斯基說過:“教師的個(gè)人范例,對青年人心靈的影響,是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量。”
這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說教可能帶來的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范?！?BR> 的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對于學(xué)生的成長作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”。“善救人”就是明確“天生我材必有用”的觀念。老子說:“是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物?！?《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長,他就學(xué)會(huì)了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿肯定的環(huán)境下成長,他就學(xué)會(huì)了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)。”(《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂?！?《道德經(jīng)》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的發(fā)展方向。總之“為無為”的根本目的是“無不治”,要做到“無不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識(shí),不要等到出了大問題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
(三)“上善若水”思想對中職班主任修養(yǎng)的啟示。
中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒有良好的心理素質(zhì),較好解決問題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。
班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說:“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒有教育者個(gè)人對受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格。”
班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭,故無尤?！?《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來說,應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對他們,必然會(huì)對自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們在工作的時(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂積極地面對工作中出現(xiàn)的各種問題,面對學(xué)生中出現(xiàn)的各種問題,要學(xué)會(huì)包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長,很難說是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬物而無索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠坦蕩。
這告訴我們對待學(xué)生要誠信。對于許多中職學(xué)生來說,越是對他不信任,他就越是逆反,與班主任對著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說:“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。”(《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心,對于管理和教育帶來很大不利影響。
2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來說,班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢,把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對班級的管理要有長遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。
(2)“事善能”體現(xiàn)了水無堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對班主任的抗拒心理,使他們在“親其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂觀向上的態(tài)度對待學(xué)習(xí)、面對人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。
(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)。總的來說,班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會(huì)有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對善的終極追求,這對于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們在實(shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來,從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。
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中職文言文論文篇四
隨著新課標(biāo)改革的進(jìn)程不斷加深，中職學(xué)校的語文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，加強(qiáng)對學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想，不重視國學(xué)，更不重視對文言文的學(xué)習(xí)，這就為中職學(xué)校開展文言文教學(xué)帶來了很大的困難。這就要求中職語文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學(xué)生對文言文的興趣，幫助同學(xué)感受古典之美，使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng)，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
1.良好的文言文教學(xué)對學(xué)生的意義。
通過良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對我國古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。通過文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語言表達(dá)能力，目前我國現(xiàn)今所用的語言是從古文一步步發(fā)展過來，通過對文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國語言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時(shí)可以引用文言文中的句子，來提升語言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進(jìn)而能夠提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會(huì)被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強(qiáng)文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。
2.1正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的意義，加強(qiáng)學(xué)生對文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識(shí)財(cái)富，進(jìn)而保證我國的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，是我們祖先為我們留下來的寶藏，我們要對其進(jìn)行有效的.開發(fā)利用。中職教師要意識(shí)到文言文教學(xué)對學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭取讓學(xué)生能夠體會(huì)到文言文中的情感。
2.2對文言文課程進(jìn)行有效的整合，提高教學(xué)的效率。
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對來說比較低，容易與初中語文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)生的能力以及個(gè)性、教學(xué)目標(biāo)等因素來對教材進(jìn)行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對教師的文言文能力提出更高的要求。
通過新課改的進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對教師進(jìn)行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實(shí)的文學(xué)功底以及要對文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過語言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而幫助學(xué)生更好的體會(huì)文言文的情感。要求教師具有結(jié)實(shí)的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對難點(diǎn)進(jìn)行更好的講解。最重要的是要求教師要對文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動(dòng)的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
3.總結(jié)。
文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開展文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要針對學(xué)生的特點(diǎn)來開展教育，提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng)，能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生走出校門后，能夠更好的適應(yīng)未來工作和生活。
中職文言文論文篇五
在以往傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，通常都是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，教師引導(dǎo)著學(xué)生去探索去學(xué)習(xí)，然而事實(shí)上筆者認(rèn)為建立好正確的師生關(guān)系是學(xué)生能夠良好地接受中職語文知識(shí)的前提。在現(xiàn)如今的教學(xué)方式當(dāng)中教師完全可以將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革，也就是讓學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)的地位，將傳統(tǒng)的教師課堂變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂，讓學(xué)生在課堂上充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，這種教學(xué)方式能夠更好地促進(jìn)師生之間的關(guān)系。
二、靈活運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)方法多樣化。
采取多樣化的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中，學(xué)生長期地接受一種教學(xué)方式，一般都會(huì)感到疲憊，產(chǎn)生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學(xué)方式，這樣學(xué)生就不會(huì)感到是在疲憊的學(xué)習(xí)。隨著信息化不斷地發(fā)展，教師要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體以及大屏幕去向?qū)W生展示一些中職語文知識(shí)，以此來吸引學(xué)生的眼球。
（二）教學(xué)手段現(xiàn)代化。
教學(xué)手段現(xiàn)代化，主要講的就是教師應(yīng)當(dāng)利用一些現(xiàn)代化的設(shè)備和先進(jìn)的信息系統(tǒng)來進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)模式，以此來改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進(jìn)行教學(xué)，而現(xiàn)如今，這種老套的傳統(tǒng)教學(xué)模式終于可以得到了改進(jìn)，教師可以采用先進(jìn)的信息化技術(shù)進(jìn)行授課，學(xué)生接受起來也更加容易、有趣。
三、突出“實(shí)用性”，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。
（一）注重語言表達(dá)教學(xué)，提高語言表達(dá)能力。
注重語言表達(dá)教學(xué)是中職語文這一學(xué)科的重要內(nèi)容之一，現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來越趨向復(fù)雜化、人際化。人際關(guān)系越來越復(fù)雜，所以對學(xué)生加強(qiáng)語文方面的培養(yǎng)是未來形勢發(fā)展的必然趨勢。面對中職學(xué)生教師可以模擬一些現(xiàn)場招聘或現(xiàn)場演講等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的.積極性和踴躍性。
（二）注重應(yīng)用文教學(xué)，提高文書寫作能力。
中職學(xué)生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作，商務(wù)洽談等業(yè)務(wù)，這些業(yè)務(wù)最離不開的就是語文方面的功底，沒有好的語文功底，不會(huì)有任何一個(gè)企業(yè)愿意聘用，語文是人與人交往所必須具備的一項(xiàng)技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會(huì)寫一些文案或是策劃，這些所用的知識(shí)都包含語文，由此可見語文的重要性。
四、結(jié)束語。
綜上所述，是筆者對中職語文教育存在問題的分析以及建議的提出，在今后的語文教學(xué)當(dāng)中，定會(huì)有著更多的創(chuàng)新和更多的突破，然而對語文這門學(xué)科，筆者相信也會(huì)受到更多人的重視。只有創(chuàng)新的教學(xué)方法，突出職業(yè)的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。
中職文言文論文篇六
摘要：在對于學(xué)生的德育教育過程中，總有一些“問題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對如何對這些“問題學(xué)生”進(jìn)行德育教育進(jìn)行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：問題學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生。可是在具體的教育過程中，總是有一些“問題學(xué)生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導(dǎo)和點(diǎn)撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進(jìn)學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對“問題學(xué)生”進(jìn)行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人，教師的話和一舉一動(dòng)都會(huì)對學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話學(xué)生才會(huì)聽，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對于問題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)來進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進(jìn)步。
班主任教師要通過引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個(gè)積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學(xué)生自身認(rèn)識(shí)，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境?！皢柷牡们迦缭S，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學(xué)生帶來了興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生能夠在開闊視野的同時(shí)獲得了思想的改變和認(rèn)識(shí)上的提高。這些豐富的形式讓問題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂見的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對于“問題學(xué)生”的教育，可以說是人人有責(zé)。班主任教師要把“問題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時(shí)的教學(xué)中可以有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認(rèn)識(shí)，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是那些“問題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個(gè)重要紐帶。在對于“問題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問題學(xué)生”的問題后，就要把這些問題與其他學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學(xué)生”改變思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會(huì)讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學(xué)會(huì)之間可以暢所欲言，說出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學(xué)生”的思想會(huì)受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學(xué)生”進(jìn)行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個(gè)充滿正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會(huì)，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的力量，形成一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會(huì)受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認(rèn)識(shí)。針對“問題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長溝通，與家長相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問題及時(shí)地反饋給家長，使家長可以及時(shí)地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對學(xué)生進(jìn)行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學(xué)生”時(shí)刻都可以在監(jiān)護(hù)人的幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對與錯(cuò)，善與惡，逐步地在這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師要了解“問題學(xué)生”的具體問題，并結(jié)合教育目標(biāo)來與家長進(jìn)行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學(xué)生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學(xué)生樹立正確的思想和認(rèn)識(shí)。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會(huì)環(huán)境的影響。例如社會(huì)上的一些標(biāo)語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認(rèn)識(shí)，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。
總之，對于“問題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個(gè)長期的過程，教師要充分地了解“問題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對他們的需要和特點(diǎn)來制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
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中職文言文論文篇七
1、不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。(譚嗣同)。
2、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)。
3、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?。
4、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)。
5、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)。
6、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)。
7、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)。
8、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)。
9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的.。(老舍)。
10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)。
11、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)。
12、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)。
13、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)。
14、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?。
15、自負(fù)對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)。
16、真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)。
17、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)。
18、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)。
19、念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)。
20、好說己長便是短，自知己短便是長。(申居鄖)。
21、尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明。——屈原。
22、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵。
23、功有所不全，力有所不任，才有所不足。——宋濂。
24、短不可護(hù)，護(hù)短終短;長不可矜，矜則不長?！櫞竽辍?BR> 25、大勇若怯，大智若愚?！K軾。
1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。——韓愈。
3、一日不書，百事荒蕪?！钤偂?BR> 4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
5、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》。
6、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——王豫。
7、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，
——?jiǎng)⑾颉?BR> 8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿。
9、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o(jì)要》。
10、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪。
11、至樂莫如讀書，至要莫如教子?！对鰪V賢文》。
12、盡信書，則不如無書。ddd孟子。
13、吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
14、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?。
15、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子。
16、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 17、敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?——孔子。
21、溫故而知新，可以為師矣。——孔子。
22、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃印?BR> 23、讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?。
24、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹。
25、百學(xué)須先立志?！祆?。
26、讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹。
27、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆?。
29、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高?！祆?。
30、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。dd朱熹。
31、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——朱熹。
32、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。——朱熹。
33、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也。——朱熹。
34、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆洹?BR> 36、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?。
37、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽修。
38、讀萬卷書，行萬里路?！?jiǎng)⒁汀?BR> 39、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾。
40、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾。
中職文言文論文篇八
高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程，對于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動(dòng)性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，通過活動(dòng)使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法，形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動(dòng)性教法的具體策略，為高中文言文教學(xué)提供參考意見。
一、文言文活動(dòng)性教法的背景。
由于語言上的差異，文言文一般比白話文更難懂話語意思，也不好斷句，所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板，以誦讀為主，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確，興趣逐漸減退，又導(dǎo)致了學(xué)生對文言文的躲避心理。文言文活動(dòng)性教學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)性經(jīng)典誦讀模式，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動(dòng)性教法的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)效果顯著，為推動(dòng)改進(jìn)高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法主要以學(xué)生為主體，以情境再現(xiàn)等活動(dòng)為主要課堂內(nèi)容，通過圍繞文言文內(nèi)容開展形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動(dòng)性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、直觀領(lǐng)會(huì)、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的具體策略。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵，良好的教學(xué)方法不僅可以推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而且可以拓展學(xué)生的思維，學(xué)會(huì)多角度思考問題、看待問題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展為立足點(diǎn)，將活動(dòng)變成課堂主要內(nèi)容，為學(xué)生主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文言文提供機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、有效的教學(xué)效果。具體來說，文言文活動(dòng)性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略：
（一）精心引導(dǎo)，喚醒學(xué)習(xí)興趣。
介紹文章作者、作品價(jià)值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法，目的`是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲。文言文活動(dòng)性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動(dòng)方式介紹、劃分小組等內(nèi)容，進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽修的《六一居士傳》之前，可以先通過對歐陽修生平的介紹，讓更多的學(xué)生加深對歐陽修的了解與敬佩，初步來激發(fā)學(xué)生對歐陽修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后說明教學(xué)活動(dòng)方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)一步提升。
（二）創(chuàng)造情境，提高學(xué)習(xí)積極性。
文言文的教學(xué)方法必須生動(dòng)多樣，才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)文章中心意思。在實(shí)際的文言文活動(dòng)性教學(xué)中，可以運(yùn)用電教多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)的情境和對話，從而達(dá)到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境，通過類似的畫面展示，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)柳宗元的游行路線，感受所見所聞，達(dá)到身臨其境，深刻領(lǐng)會(huì)句意的目的。再如教《寡人之于國也》時(shí)，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容和情節(jié)，再通過組織文言文朗誦比賽等活動(dòng)……像此類的活動(dòng)教學(xué)方法，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，進(jìn)而優(yōu)化文言文教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）注重拓展，豐富想象空間。
創(chuàng)設(shè)意境，通過活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步，拓展學(xué)生的思維空間和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中，為加深學(xué)生的印象，可以組織開展自編自演活動(dòng)，在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上，將文言文排演成話劇進(jìn)行情境再現(xiàn)，能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，豐富想象空間，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到較高的教學(xué)要求。
（四）聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)會(huì)感悟。
領(lǐng)悟文言文，拓展思維，提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此，高中文言文活動(dòng)性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)會(huì)和感悟。與其他教學(xué)方法一樣，無論教學(xué)過程如何，文言文活動(dòng)性教學(xué)的目標(biāo)只有一個(gè)：不斷縮短課文與學(xué)生實(shí)際生活的距離，讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)際生活中印證理論知識(shí)，從而達(dá)到學(xué)以致用的效果。
四、結(jié)語。
“學(xué)海無涯，學(xué)無止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新，教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，再加以充分運(yùn)用，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動(dòng)性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用，文言文活動(dòng)性教學(xué)方式將進(jìn)一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用，同時(shí)促進(jìn)課堂教育教學(xué)方式的靈活多變，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標(biāo)，提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量，最終為提高我國古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。
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中職文言文論文篇九
試論中職物理教學(xué)中學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
摘要：如今，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各個(gè)用人單位對勞動(dòng)者的素質(zhì)要求也越來越嚴(yán)格，它除了要求勞動(dòng)者掌握一定的理論知識(shí)外，還應(yīng)具備勇于實(shí)踐的創(chuàng)新精神和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對如何在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力這一問題與大家進(jìn)行深入交流和探討。
關(guān)鍵詞：中職物理；應(yīng)用能力；應(yīng)用意識(shí)；物理實(shí)踐。
當(dāng)前的教育體制決定了中等職業(yè)學(xué)校的生源質(zhì)量差、底子薄，一般中職學(xué)校是學(xué)困生較為密集的地方，大部分學(xué)生已經(jīng)對文化課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦心理，物理學(xué)習(xí)水平更是處于較低層次，他們甚至還存在著物理與所學(xué)專業(yè)沒關(guān)系，學(xué)習(xí)物理一點(diǎn)用處也沒有的偏激心理。那么，我們究竟該采取怎樣的教學(xué)措施來踐行上述理論呢？結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
一、根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入學(xué)生所熟悉的實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)。
學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，每天都會(huì)遇到各種涉及物理知識(shí)的生活現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題，如果我們在物理教學(xué)過程中脫離了現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，將物理教學(xué)課程設(shè)計(jì)得太過于模型化和抽象化，就會(huì)遠(yuǎn)離豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，也無法讓學(xué)生將課堂上所學(xué)的物理知識(shí)與實(shí)際生活有效結(jié)合起來。因此，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入一些學(xué)生所熟悉的生活實(shí)際問題，以激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)，并促使學(xué)生對物理知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。
比如，在學(xué)習(xí)“光的折射”這部分內(nèi)容時(shí)，我就引入了以下幾種生活現(xiàn)象：在海邊，經(jīng)常會(huì)看到海市蜃樓的美景；帶上老花鏡的老人，可以看清近處的東西；夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹；用魚叉捕魚，明明看準(zhǔn)了卻常常捕不到等等。然后，我針對“夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹”這一現(xiàn)象運(yùn)用物理知識(shí)作出解釋：一般下雨過后，空中會(huì)漂浮很多微小水滴，當(dāng)太陽出現(xiàn)后，這些微小水滴就等同于一個(gè)三棱鏡，會(huì)將原來僅有的白色光線分解成赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色，同時(shí)還會(huì)使太陽光線發(fā)生折射，使其偏離原來的照射方向，從而反射到我們的眼睛里，于是，我們就看到了美麗的半圓形彩虹。這樣，我們通過將雨后經(jīng)常看到的彩虹現(xiàn)象與“光的折射”知識(shí)相結(jié)合，不僅極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，還使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到了物理知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，激發(fā)了他們的物理應(yīng)用意識(shí)，()這就為端正學(xué)生對物理知識(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力奠定了良好基礎(chǔ)。
二、將教學(xué)與專業(yè)接軌，使物理教學(xué)服務(wù)于專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
中職教育的教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)一批在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)等第一線工作的技能型人才，而中職物理作為一門服務(wù)與專業(yè)課的課程，對中職學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)起著極大的促進(jìn)作用。所以，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，突出介紹物理知識(shí)在學(xué)生所學(xué)專業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)物理是在為他們將來參加社會(huì)就業(yè)鋪路搭橋，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
比如，面對通信線路專業(yè)的學(xué)生，我們可對物理教材中的力學(xué)部分、光學(xué)部分、熱學(xué)部分等內(nèi)容與專業(yè)特色結(jié)合進(jìn)行講解；面對計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)類專業(yè)學(xué)生，我們可重點(diǎn)突出電磁學(xué)知識(shí)和電子方面知識(shí)；面對機(jī)電、數(shù)控專業(yè)學(xué)生，我們則可以將物理知識(shí)與電工基礎(chǔ)課中的電磁學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效整合，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。
總之，通過將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行接軌，增強(qiáng)了學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，學(xué)生也感受到了物理知識(shí)在專業(yè)學(xué)習(xí)中所起到的作用和意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
三、開展物理實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供真實(shí)的應(yīng)用機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
我國心理研究資料表明，只有將所學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)形成緊密的聯(lián)系時(shí)，學(xué)生才會(huì)對所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的.學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，并真正進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)和自主探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。鑒于中職學(xué)生這一心理特點(diǎn)，我們可以在物理教學(xué)過程中讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，大力開展物理實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識(shí)，并最終使學(xué)生的物理應(yīng)用能力得到提高。
比如，我經(jīng)常會(huì)給學(xué)生布置一些比較新穎、有趣的課外作業(yè)，如讓學(xué)生在回家乘坐電梯時(shí)，注意體會(huì)電梯不同運(yùn)動(dòng)方向的感受，并將此記錄下來；在藥店稱體重時(shí)，運(yùn)用站立和蹲下兩種不同方式，并注意觀察這兩種情況下指針示數(shù)的變化；認(rèn)真對比房門大開和房門緊閉時(shí)的噪音強(qiáng)弱程度等等，還會(huì)根據(jù)一些物理知識(shí)來編排和排練情景劇，讓學(xué)生深刻體會(huì)物理來源于生活，生活離不開物理。如在學(xué)習(xí)“牛頓第一定律”這部分內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)如下情景?。涸诠卉嚿?，一位男生站在一位女生的后面，忽然一個(gè)緊急剎車，男生撞到了女生身上，女生生氣地說道：“德行！”男生不好意思地說：“對不起，撞到你了。不過，不是因?yàn)榈滦?，而是慣性。”這樣，我們就把學(xué)生帶入了真實(shí)的物理情景中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也迅速高漲?？傊?，通過大力開展物理實(shí)踐活動(dòng)，既加深了學(xué)生對物理現(xiàn)象的理解和感悟，同時(shí)也提高了學(xué)生的物理應(yīng)用能力，獲得了事半功倍的教學(xué)效果。
綜上所述，在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力不是一朝一夕的事情，它需要我們?yōu)榇烁冻鲩L期的努力和探索。希望廣大物理教師能夠?qū)Υ私o予高度重視，并將其真正付諸于日常教學(xué)實(shí)踐中，以探索研究出更多可以培養(yǎng)學(xué)生物理應(yīng)用能力的有效教學(xué)策略，從而為我國現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸入優(yōu)秀的應(yīng)用型人才和技能型人才。
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（作者單位安慶市技師學(xué)院）。
中職文言文論文篇十
由于職業(yè)教育在當(dāng)前形勢下占據(jù)著越來越多的角色，使得在大職教觀的背景下出現(xiàn)職業(yè)教育定位不合理現(xiàn)象。特別是作為大職教觀下通過職業(yè)學(xué)校與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)聯(lián)系在一起，將本國的特色產(chǎn)業(yè)技術(shù)融入到職業(yè)學(xué)校中，從而使得職業(yè)教育體系更加完善。在大職教觀理念下，職業(yè)教育針對的是國家的一些高科技技術(shù)為主的職業(yè)教育，需要學(xué)校要根據(jù)勞務(wù)市場就業(yè)的情況和需求的人才及時(shí)地作出調(diào)整，只有這樣，職業(yè)教育才會(huì)在大職教觀下可持續(xù)發(fā)展[2]。近年來，許多職教理念與實(shí)踐的工作者都在不停地探索大職教觀理念下職業(yè)教育的發(fā)展路徑，也提出了不少的有價(jià)值和意義的建議和措施。這些建議大部分集中在如何提高職業(yè)教育的教學(xué)水平，教學(xué)條件和專業(yè)設(shè)置等方面，但這些措施似乎對當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展困境幫助甚少，最主要的原因在于如何結(jié)合職教與勞動(dòng)力市場發(fā)展方向和趨勢來及時(shí)地調(diào)整職業(yè)教育體系[3]。職業(yè)技術(shù)教育以勞動(dòng)力為載體，通過勞動(dòng)力培訓(xùn)，把生產(chǎn)過程中的工作崗位所需的知識(shí)技能等轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力身上。勞動(dòng)力接受培訓(xùn)后，通過社會(huì)就業(yè)機(jī)制，被安排到合適的工作崗位，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程中人的因素與物的因素的結(jié)合。勞動(dòng)力進(jìn)行勞動(dòng)，把儲(chǔ)存在他們身上的知識(shí)、技能使用出來，產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)揮出職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)功能。這是工業(yè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)地區(qū)職業(yè)技術(shù)教育，特別是第二產(chǎn)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的主要機(jī)制。下面，再來看看農(nóng)村職教經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的機(jī)制[4]。目前，國際社會(huì)習(xí)慣地把“職業(yè)教育”理解為“職業(yè)和技術(shù)的教育與訓(xùn)練”，它包括：以在校生為主要對象的職業(yè)準(zhǔn)備教育，其中有普通學(xué)校的“職業(yè)基礎(chǔ)教育”與職業(yè)學(xué)校的“職業(yè)教育和培訓(xùn)”；以在職人員為主要對象的崗位培訓(xùn)；以及以失業(yè)人員為主要對象的再就業(yè)培訓(xùn)[5]。就職教形式而言，包括學(xué)校本位的職教模式、企業(yè)本位的職教模式、社會(huì)本位的職教模式以及“學(xué)校一企業(yè)”綜合模式。隨著終身教育思想的深人人心，職業(yè)教育成了貫穿于個(gè)人職業(yè)發(fā)展全過程的一種教育：職業(yè)準(zhǔn)備教育———就業(yè)培訓(xùn)———崗位培訓(xùn)———晉級/轉(zhuǎn)業(yè)/再就業(yè)培訓(xùn)。這就是現(xiàn)在所說的“大職業(yè)教育觀”。在大職業(yè)教育觀下，職業(yè)教育要依據(jù)這一規(guī)律正確地進(jìn)行專業(yè)配置和教育體系的構(gòu)建。
二、當(dāng)前職業(yè)教育體系的現(xiàn)狀及問題分析。
而當(dāng)前職業(yè)教育是建立在初中畢業(yè)的基礎(chǔ)上，可以看出在這種模式下對學(xué)生過早分流而產(chǎn)生一定的影響。由于初中生還處在對社會(huì)懵懂的階段，讓他們過早的通過職業(yè)教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)而接觸社會(huì)，這樣不利于其自身的全面發(fā)展，過早的將自己的職業(yè)定型，這樣會(huì)限制和約束到初中生的思維和處事理念，而職業(yè)教育與普通教育不同之處正是在于，前者是主要在于專，職業(yè)性，專業(yè)型，后者在于全，全面性，綜合型。這是社會(huì)所需要的兩種不同類型的人才，都是在中國夢實(shí)現(xiàn)過程中不可缺少的一個(gè)組成部分，不能說職業(yè)教育就是一線員工，而普通教育就是管理層，這是一種誤導(dǎo)。職業(yè)教育在大職教觀理念下發(fā)展越來越完善，但這還要時(shí)間來對職業(yè)教育中的一些弊病進(jìn)行調(diào)整和改革。隨著我國生產(chǎn)力水平的不提高，特別是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)增長方式由勞動(dòng)力密集型正在向技術(shù)密集型和知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變，這就要求職業(yè)教育畢業(yè)生要具有更深厚和更廣泛的文化基礎(chǔ)理念知識(shí)，同時(shí)在大職教觀下，由于理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)之間存在一定的時(shí)間矛盾，兩者之間不能取其一而斷其二，兩者是相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系，沒有理論的實(shí)踐是不永恒的，職業(yè)教育除了加強(qiáng)學(xué)生的技能培訓(xùn)外，更需要對其文化基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行完善，只有這樣才不會(huì)影響到職業(yè)技術(shù)教育的教育質(zhì)量，才不會(huì)影響到學(xué)生將來畢業(yè)后，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和職業(yè)場出現(xiàn)束手無策的現(xiàn)象。此外，在現(xiàn)代生活中由于經(jīng)濟(jì)條件越來越優(yōu)越，自然也會(huì)給現(xiàn)代生活帶來更多的高質(zhì)量、高品質(zhì)的理念，面對這些職業(yè)教育就更要注重學(xué)生除了職業(yè)知識(shí)以外的文化理論知識(shí)，才能夠可持續(xù)發(fā)展[7]。職業(yè)技術(shù)教育在大職教觀視野下主要通過有針對性地一系列相互銜接的一地構(gòu)成完整機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，這一機(jī)制的動(dòng)作不僅僅與每一環(huán)節(jié)有關(guān)，更需要每一環(huán)節(jié)影響相結(jié)合。由于工業(yè)生產(chǎn)過程中，職業(yè)的需求存在大量勞動(dòng)力市場中，基于此，不同學(xué)生的能力表現(xiàn)有早晚之分，有些學(xué)生的學(xué)術(shù)能力在初中階段沒有表現(xiàn)出來，到高中階段才表現(xiàn)出來；同時(shí)也可能有些學(xué)生，最初表現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)能力，到后期卻不能跟上學(xué)校的教學(xué)。這就需要學(xué)校給學(xué)生提供一個(gè)職業(yè)探索的機(jī)會(huì)。分軌制模式很難實(shí)現(xiàn)這一職能，因?yàn)樗ㄟ^一定的.選擇機(jī)制對學(xué)生分流后，學(xué)生往往很難重新選擇。雖然從理論上講，我們可以建立某種機(jī)制，允許有的學(xué)生從一類學(xué)校轉(zhuǎn)到另一類學(xué)校，但事實(shí)上，由于不同學(xué)校的課程差別很大，學(xué)生要轉(zhuǎn)學(xué)是很困難的。在這種情況下，就會(huì)造成教育浪費(fèi)、人才損失。
三、大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的發(fā)展與創(chuàng)新。
（一）政策支持與經(jīng)費(fèi)體系層面。
受訓(xùn)者在勞動(dòng)力市場中的就業(yè)機(jī)會(huì)和就職后的發(fā)展前景，是職教發(fā)展最關(guān)鍵的因素；因此，他就提出了“職業(yè)教育必須以勞動(dòng)力市場的就業(yè)需求為出發(fā)點(diǎn)”，只有這樣，才能避免受訓(xùn)者找不到工作；只有當(dāng)受訓(xùn)者所學(xué)知識(shí)和技能在實(shí)際職業(yè)生活中得到充分應(yīng)用，才能稱得上是“成功的”職業(yè)教育。否則，即使培養(yǎng)出的“合格人才”能達(dá)到某個(gè)技術(shù)等級，若找不到工作或找不到對口的工作，這只能說是失敗。因此，他認(rèn)為，對職教來說，“就業(yè)需求”是第一位的，“技術(shù)目標(biāo)”是第二位的。福斯特把所培訓(xùn)的“合格人才”找不到工作的現(xiàn)象稱之為“技術(shù)浪費(fèi)”，并指出應(yīng)把這種“技術(shù)浪費(fèi)”列為職教計(jì)劃評估中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。所以，他提出，開展職教不能只考慮“技術(shù)目標(biāo)”，只有在就業(yè)的前提下再考慮技術(shù)要求，才能避免上述職教“技術(shù)浪費(fèi)”現(xiàn)象的發(fā)生并減少失業(yè)[9]。由于職業(yè)教育不僅在就業(yè)前進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，也有在再就業(yè)后進(jìn)行職業(yè)技術(shù)再培訓(xùn)，這就需要國家政策進(jìn)行支持。社會(huì)要為職業(yè)教育體系的構(gòu)建與發(fā)展創(chuàng)造和提供一個(gè)良好的環(huán)境，要對這些職業(yè)教育進(jìn)行規(guī)范，對職業(yè)教育培訓(xùn)的人員進(jìn)行正確的引導(dǎo)，除了在職業(yè)教育學(xué)習(xí)的學(xué)生，還要針對社會(huì)工作人員，讓他們在工作之余能夠再學(xué)習(xí)，從而提高工作人員的職業(yè)技術(shù)能力，能夠更加適應(yīng)社會(huì)工作的發(fā)展。學(xué)校的職教課程并不能影響學(xué)生的職業(yè)志愿(影響學(xué)生職業(yè)志愿的是學(xué)生對勞動(dòng)力市場就業(yè)機(jī)會(huì)的看法)；學(xué)校的職教并不能減輕社會(huì)的失業(yè)狀況，反而加重就業(yè)危機(jī)；這就是因?yàn)槁毿．厴I(yè)生比普通學(xué)校畢業(yè)生更難找到高薪工作，而且許多職校畢業(yè)生選擇了與其所受培訓(xùn)無關(guān)的工作，造成了“技術(shù)浪費(fèi)”。因此，就結(jié)果而言，福斯特認(rèn)為職業(yè)學(xué)校在發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中并不能發(fā)揮有效作用，職業(yè)學(xué)校是一種“謬誤”；所以他主張發(fā)展正規(guī)學(xué)校教育之外的職業(yè)教育，即私營企業(yè)的內(nèi)部培訓(xùn)。福斯特的這些反主流派觀點(diǎn)，盡管在當(dāng)時(shí)未受到聯(lián)合國教科文組織、世界銀行這樣的國際組織的應(yīng)有重視，但在國際學(xué)術(shù)界卻引發(fā)了一場長達(dá)幾十年之久的大論戰(zhàn)。學(xué)校里校長、教師間形成了一種上下級關(guān)系，官本位思想在學(xué)校同校存在。這種管理方式對教育有其不足之處。讓全體教師參與學(xué)校民主管理，建立科學(xué)全理的教學(xué)管理機(jī)制，成立由教師、學(xué)生、教育專家、學(xué)生家長共同組成的校務(wù)委員會(huì)，健全以教師為主的教職工代表大會(huì)制度，加強(qiáng)學(xué)校的民主管理和監(jiān)督，使廣大教師能夠以一種法定的形式和正常的渠道參與到學(xué)校日常管理工作。同時(shí)，還可以建立民主評議、競爭上崗制度、協(xié)商對話制度、家長聯(lián)席會(huì)、學(xué)生代表會(huì)等，讓廣大教師學(xué)生都成為學(xué)校的主人，在學(xué)校教學(xué)改革和教學(xué)管理中發(fā)揮主人翁職責(zé)和作用，讓管理服務(wù)于教學(xué)。
（二）政府層面。
在這種大職教觀這種教育模式下，職業(yè)學(xué)校都執(zhí)行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，開設(shè)相同的課程，使用相同的教科書；各學(xué)校都按相同的規(guī)定的學(xué)科課時(shí)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)周期進(jìn)行教學(xué)；教師執(zhí)行規(guī)定的教育教學(xué)過程?；A(chǔ)教育學(xué)校的基本職責(zé)是傳遞知識(shí)，并且為社會(huì)需要的規(guī)范化人才做好基礎(chǔ)工作。在教學(xué)上基本是教師講，學(xué)生聽的模式；學(xué)校缺乏鮮明的自我特色，學(xué)生無個(gè)性。盡管在新中國成立后，對中職學(xué)校作了很多改造和改革，中職學(xué)校也發(fā)生了很大的變化。但變化主要體現(xiàn)在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)向和教學(xué)內(nèi)容的變革。但是，由于新中國成立以后的半個(gè)世紀(jì)中，盡管在工業(yè)化的道路上取得了很大的成就，但整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)上依然以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，國家沒有完成工業(yè)化，加之在教育方面的投入嚴(yán)重不足，由于人口的急劇增長造成適齡學(xué)生人數(shù)龐大，學(xué)校無論在整體形態(tài)、內(nèi)在性質(zhì)，還是在日常教學(xué)上，都沒有進(jìn)行轉(zhuǎn)型性的改革，學(xué)校仍是近代性質(zhì)，并未完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。自建國初至今，大多數(shù)學(xué)校的課堂教學(xué)，基本上保留著教師講、學(xué)生聽的模式；追求升學(xué)率、學(xué)生負(fù)擔(dān)重一直是中國基礎(chǔ)教育的頑疾。學(xué)校缺乏鮮明特色，中學(xué)生缺少個(gè)性，因此“我國基礎(chǔ)教育到目前為止，仍有近代教育屬性?！?BR> （三）學(xué)校與企業(yè)層面。
為了讓學(xué)生更快掌握更多的知識(shí)，提請課堂的學(xué)習(xí)效率，教師在日常教學(xué)中多采用演繹法。演繹法教學(xué)是從“一般到特殊”，屬于接受學(xué)習(xí)方法之一，它有利于學(xué)生聚合思維的培養(yǎng)。這種方法可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握一門門學(xué)科知識(shí)。它的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識(shí)。但這種教學(xué)也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過程，重理論掌握而輕實(shí)踐操作，重接受而少創(chuàng)新，形象地說是注重給學(xué)生“魚”，而沒有授予學(xué)生“漁”，課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動(dòng)，學(xué)習(xí)注重對知識(shí)的記憶，忽視對能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的，必然的。于是，在科學(xué)課程中，公理和原理主宰了一切；在社會(huì)課程中，對經(jīng)典的引用主宰了一切，充其量還有一些對己有結(jié)論的證明和說明。長期在這種教學(xué)模式下，學(xué)生逐漸失去了思考的動(dòng)力，養(yǎng)成了思考上的“惰性”，學(xué)習(xí)中記住這些公理、公式和結(jié)論就成為他們的目標(biāo)和任務(wù)。如何發(fā)展自我在書本上是找不到標(biāo)準(zhǔn)答案，只能讓教師未來在具體的工作和生活中去感悟、自律和自我完善。它希望未來的教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)在教師和學(xué)生之間首先建立精神層次的關(guān)系，只有建立這樣的關(guān)系教師才能有可能真正地了解學(xué)生的本質(zhì)，以及跟學(xué)生進(jìn)行心靈溝通。其次，教學(xué)和處理中學(xué)生的問題就是教師發(fā)展自己的載體，教師把學(xué)生的成長和問題帶進(jìn)自己本能的生活中去，學(xué)生的成長過程就成為教師幫助自己實(shí)現(xiàn)內(nèi)在成長和完善的過程。通過學(xué)校與企業(yè)之間的相互協(xié)作，建立一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的職業(yè)教育體系，職業(yè)學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行文化理論知識(shí)期間，企業(yè)能夠幫助職業(yè)學(xué)校對學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培訓(xùn)，將文化理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中去，才會(huì)讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的生活，進(jìn)而將學(xué)習(xí)的文化理論知識(shí)應(yīng)用到職業(yè)技能中去，從中能夠更好地掌握知識(shí)點(diǎn)，讓自己的技能得到進(jìn)一步的提高。在職業(yè)教育與普通高等教育之間，要由原來的“替代關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎パa(bǔ)關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)大職教觀下職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展理念。科學(xué)的發(fā)展和研究日益邁向綜合化的趨勢，各種交叉知識(shí)不斷涌現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校課程發(fā)展改革就需要在課程設(shè)置上矯正傳統(tǒng)分科課程所存在的不足，從而適應(yīng)科學(xué)發(fā)展綜合化的趨勢。由于當(dāng)前職業(yè)學(xué)校過早地進(jìn)行專業(yè)定型和分流造成的知識(shí)分界人為地限制了學(xué)生的視野，并削弱甚至破壞了他們對客觀世界全面的、整體的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也造成了他們把學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的實(shí)際需要分離。通過職業(yè)學(xué)校與企業(yè)之間的這種橋梁的搭建，使得職業(yè)教育體系能夠得到很好的完善，企業(yè)在其中除了教會(huì)學(xué)生如何將文化理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐操作中去，更教會(huì)學(xué)生在面對社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中能夠更好地發(fā)揮自己的特長，在自己的專業(yè)技能上有所建樹，并能將職業(yè)學(xué)校的文化理念帶到企業(yè)中，又將企業(yè)文化理念帶到校園中去，這樣相互影響，相互協(xié)作，讓大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建立更有效果。
三、結(jié)論。
總之，職業(yè)教育的理論研究和實(shí)踐探索，也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是要研究職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置，以市場為主導(dǎo)，科學(xué)構(gòu)建符合職業(yè)教育規(guī)律，適合本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展需要的職業(yè)教育課程體系，為辦好職業(yè)教育，辦出高職特色作出應(yīng)有的努力。在大職教觀視野下職業(yè)教育要朝著適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)人才勞動(dòng)力市場的方向發(fā)展，要由原來的“學(xué)校本位的職業(yè)教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌髽I(yè)本位的職業(yè)培訓(xùn)”，這樣才會(huì)讓職業(yè)教育在當(dāng)前的形勢下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為自己定好位，確定好實(shí)現(xiàn)中國夢的角色。
中職文言文論文篇十一
高中階段的文言文，語文老師不僅要詳細(xì)研究文言文的每個(gè)字詞、每句話的含義，也要分析語法，使學(xué)生不僅感受到文言文的深刻，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。老師可以采取使學(xué)生吟誦文言文的方法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的素養(yǎng)?？偠灾蠋煴仨殠ьI(lǐng)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法，使文言文教學(xué)不再枯燥乏味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使學(xué)生都自主參與到文言文的學(xué)習(xí)中，從而強(qiáng)化教育的效果。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化課堂氛圍。
教學(xué)的主要基地就在課堂，文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以，當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效果，盡可能強(qiáng)化課堂的功能。老師必須對自己進(jìn)行釋放，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，使學(xué)生處于主動(dòng)的狀態(tài)。文言文教學(xué)進(jìn)程中，老師要激勵(lì)學(xué)生克服困難，使學(xué)生自主思索，自行尋找處理難題的方法，使學(xué)生結(jié)合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中，讓學(xué)生作為課堂的主體用文言文中的人物體會(huì)文言文表達(dá)的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時(shí)候，適當(dāng)結(jié)合幽默的語言可以激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生對文言文內(nèi)容感到更加親和，對文章闡述的道理理解更加深刻，最終達(dá)到提高文言文教學(xué)質(zhì)量的目的。老師在教學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候與學(xué)生互動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性，也能適應(yīng)變化多端的考試題型。
閱讀的重要性。
俗語道：“講之功有限，習(xí)之功無已?！爆F(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)基本上脫離了置身情境之中的方法，使文言文學(xué)習(xí)遇到了很多難題。所以，在平常的文言文教學(xué)中，必須重視語感的強(qiáng)化。使學(xué)生能夠形成優(yōu)良的文言文學(xué)習(xí)方法，并且具有語言學(xué)習(xí)的能力，老師可以結(jié)合熟讀的手段進(jìn)行教學(xué)：老師將學(xué)生引進(jìn)一個(gè)特定的環(huán)境，再對學(xué)生的閱讀進(jìn)行一定的指導(dǎo)和激勵(lì)。高中階段的文言文學(xué)習(xí)主要借助文言文閱讀，文言文教學(xué)的關(guān)鍵就在于文言文朗讀和學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。使學(xué)生懷有疑問地朗讀文言文，不僅可以使學(xué)生更加深刻地掌握文言文的知識(shí)點(diǎn)，也能使學(xué)生體會(huì)課文表達(dá)的情感。老師帶領(lǐng)學(xué)生對文言文的內(nèi)容進(jìn)行研究、概述和，使文章內(nèi)容飽滿、豐富，也使學(xué)生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀文言文的積極性可以使學(xué)生更加深刻地體會(huì)文章的中心內(nèi)容，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀，也能使學(xué)生的心理得到發(fā)展，使學(xué)生面對生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動(dòng)有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學(xué)生置身于文言文的情境之中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性。在老師的管理和引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的具體學(xué)習(xí)條件，對學(xué)習(xí)目的進(jìn)行科學(xué)選擇，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，結(jié)合作文或者其他方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評定。適當(dāng)且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)效果。
四、結(jié)語。
文言文的教學(xué)過程中，老師起著至關(guān)重要的作用，老師必須細(xì)心研究，勇于創(chuàng)新，沿襲以往優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師必須致力于突破文言文教學(xué)死氣沉沉的現(xiàn)狀，不斷改革以尋找一種最高效的教學(xué)手段，最終大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。
中職文言文論文篇十二
《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個(gè)問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的。
中職文言文論文篇十三
針對不同特點(diǎn)的學(xué)生采用不同的教育手段，這有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)生特長的形成。因材施教首先要求老師要正視學(xué)生的差異且根據(jù)差異制定不同的教學(xué)內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，堅(jiān)持“差的扶著走、中等的領(lǐng)著走、好的放開走”的教學(xué)思想。教師是學(xué)生的指導(dǎo)者、領(lǐng)路人，教師的義務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，但最終學(xué)習(xí)的中心還是學(xué)生，教師的教學(xué)指導(dǎo)必須建立在堅(jiān)持以學(xué)生為中心的前提下，才能更好地幫助學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)的.能力。
二、激發(fā)學(xué)生對生物的熱情。
老師可以充分結(jié)合生物學(xué)的理論內(nèi)容，聯(lián)系生活中相關(guān)的生物現(xiàn)象，多多開展戶外課堂，將學(xué)生從苦悶的課堂帶出去，走進(jìn)大自然，真正認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)與活力。如生物的進(jìn)化過程往往是以化蛹成蝶為例來講解的，但單單是在課本上講蝴蝶經(jīng)過卵期、幼蟲期、蛹期到成蟲期的過程，學(xué)生僅憑自己的想象去理解這樣的過程，很難明白進(jìn)化的真諦，而化蛹成蝶的過程在自然界又是極其常見的，如果老師能夠帶著學(xué)生到大自然里尋找蝴蝶破蛹而出的足跡，不僅能夠加深學(xué)生對這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還能讓學(xué)生體會(huì)到進(jìn)化的真正意義，更能激發(fā)學(xué)生對生物的興趣和熱情。
2.重視學(xué)生的情感教育。
中職學(xué)生多數(shù)是些活潑好動(dòng)的青少年，生活態(tài)度散漫，漠視紀(jì)律是他們的常態(tài)，針對學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象，傳統(tǒng)的處理手段是通告批評、勞力處罰，這對于處于叛逆期的青少年來說，只會(huì)激發(fā)其逆反心理，教育效果不明顯。所以，在新型的教育方案中，針對這一現(xiàn)象，老師應(yīng)該多注重學(xué)生情感方面的教育，打情感牌，找出學(xué)生心理脆弱的防線，與學(xué)生進(jìn)行深入的真心的交談，和學(xué)生做朋友，亦師亦友，才能真正為學(xué)生解除困惑，幫助學(xué)生走向正道。
三、開展實(shí)驗(yàn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力。
在新課程的要求下，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)探索問題、解決問題，還要學(xué)會(huì)應(yīng)用科學(xué)探究思維去探究生物的奧妙。所以開設(shè)實(shí)驗(yàn)課堂，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)理論的真實(shí)性，是培養(yǎng)學(xué)生探究思維的有效途徑，如開設(shè)蛋白質(zhì)的檢測實(shí)驗(yàn)等。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生改進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，多方面考慮能夠使實(shí)驗(yàn)達(dá)到相同效果的實(shí)驗(yàn)途徑，這有助于引導(dǎo)學(xué)生開放思維，主動(dòng)思考。
中職文言文論文篇十四
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石。
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
譯文：
天下的憂患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會(huì)使國家安定繁榮，失去了就會(huì)使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個(gè)受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認(rèn)為自己的地位可以遠(yuǎn)離屈辱危險(xiǎn)，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認(rèn)為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個(gè)蒙蔽。又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實(shí)在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨(dú)說他們的過錯(cuò)在于認(rèn)為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會(huì)說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的.人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ褪墙o他于適合于他的才能的工作罷了。
唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰(zhàn)國時(shí)期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項(xiàng)羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒出來的時(shí)候，他們也沒有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。
分析：
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個(gè)問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的。
中職文言文論文篇十五
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而以為天下實(shí)無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔(dān)憂的事情中，不必?fù)?dān)心人才不多，只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必?fù)?dān)心有才能的人不想有所作為，只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會(huì)帶來國家的安全和光榮，失去了人才，就會(huì)使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因?yàn)樗麄兯枷肷鲜艿搅巳矫娴拿杀?。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認(rèn)為自己的地位可以不會(huì)受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患；失去有才能的人對于國家太平或者發(fā)生**的命運(yùn)沒有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人認(rèn)為我的爵位、俸祿、權(quán)勢和錢財(cái)足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對待天下有才能的人，而他們將沒有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認(rèn)為天下實(shí)際上沒有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。這三種糊涂認(rèn)識(shí)，所帶來的禍患是一樣的。然而對于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過是自己認(rèn)為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個(gè)人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強(qiáng)，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認(rèn)識(shí)的人將會(huì)說道：“人們身上具備特殊的才能，就會(huì)像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會(huì)顯露出來，所以具備實(shí)際本領(lǐng)而沒有被發(fā)現(xiàn)的事是沒有的?！闭f這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個(gè)時(shí)候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上。經(jīng)過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個(gè)道理，所以他不認(rèn)為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長得很長的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強(qiáng)勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護(hù)身甲的人，也沒有護(hù)甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭斗中決定勝負(fù)的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當(dāng)，那結(jié)果也就會(huì)像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個(gè)道理，于是精心衡量一個(gè)人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長的、短的、強(qiáng)的、弱的才能的人，沒有哪一個(gè)和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見識(shí)比較淺薄的人，也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來處于上層地位的人，大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實(shí)際工作中加以試驗(yàn)，于是就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是未動(dòng)腦筋罷了。
有人說：古人對于人才是采用教育方法來造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因?yàn)椋煜路钪贫任唇⒁郧?，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢?fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時(shí)代不一樣的了，何況通過教育的方法來造就人才這樣的大事呢？這就是我只說要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔(dān)心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰(zhàn)國時(shí)六國聯(lián)合之際，于是辯論、游說的人才就出來了；劉邦、項(xiàng)羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了；唐太宗希望把國家治理好，于是運(yùn)籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當(dāng)那幾位君主沒有出現(xiàn)時(shí)，他們大概也是不會(huì)顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我就不相信。
注釋。
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯(cuò)誤想法。
（3）去辱絕危：遠(yuǎn)離恥辱，斷絕禍害。
（4）數(shù)：命數(shù)，命運(yùn)。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。
（12）特：僅僅，只不過。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫策：策劃，出謀獻(xiàn)策。畫：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時(shí)期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見?！北扔饔薪艹霾拍艿娜耸遣粫?huì)被埋沒的。囊，口袋。末，尖端。見：通現(xiàn)，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動(dòng)。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動(dòng)。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜?！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> （29）遼乎：遙遠(yuǎn)的樣子。
（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細(xì)長的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅(jiān)硬的翎管。
（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。
（37）敲撲：古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?BR> （40）銖量：仔細(xì)稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個(gè)微小的重量單位?！稘h書·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤?！?BR> （41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國合從：指戰(zhàn)國時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
（43）辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等。《史記》有傳。
（44）劉、項(xiàng)：劉邦、項(xiàng)羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經(jīng)長達(dá)五年的戰(zhàn)爭。最后（前202），項(xiàng)羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖。《史記》有《本紀(jì)》。
（45）籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等?！妒酚洝肪袀?。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時(shí)期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，被史家譽(yù)為治世。
（47）謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是。
a．患上之人不欲其眾患：擔(dān)心。
b．故偃然肆吾之志肆：擴(kuò)張。
c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。
d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）。
a．特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b．且不能自異于眾，況其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辭。
c．此徒有見于錐之在囊。
臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
d．六國合從而辯說之材出。
根不固而求木之長。
3．下列語句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（）。
a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。
b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。
c．當(dāng)是之時(shí)，使駑馬（與之）并驅(qū)。
d．而曰果無材可用者，吾不（之）信也。
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．作者認(rèn)為，對于人才的使用有三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認(rèn)為天下沒有人才”的觀點(diǎn)危害最嚴(yán)重，因而文章的重點(diǎn)也就針對這種觀點(diǎn)而發(fā)。
b．文章開篇就認(rèn)為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會(huì)衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關(guān)系國家社稷安危的地位，為下文觀點(diǎn)的闡述作了鋪墊。
c．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機(jī)會(huì)，統(tǒng)治者要在實(shí)踐中考察、選拔人才，盡其所能。
d．作者在文末列舉了六國時(shí)出現(xiàn)了辯論游說的人才，楚漢時(shí)出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才，唐太宗時(shí)出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實(shí)，說明了人才是應(yīng)時(shí)而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也。
（3）此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。
參考答案：
1．b（“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。）。
2．d（d第一個(gè)“而”是連詞，表示因果關(guān)系，“因而”；第二個(gè)“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。a兩個(gè)“其”都是代詞，“其中的”；b兩個(gè)“且”都是連詞，“尚且”；c兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。）。
3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。
4．a(chǎn)（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點(diǎn)的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點(diǎn)的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點(diǎn)而發(fā)。）。
5．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點(diǎn)有：“人之有材能者”是定語后置句，“其”譯為“他們”，整個(gè)句子是反問句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會(huì)顯露出來，所以沒有具有真才實(shí)學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。（采分點(diǎn)有：“人之有異能于其身”是定語后置句，“見”通“現(xiàn)”。）（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點(diǎn)有：整個(gè)句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。
中職文言文論文篇十六
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段，對事物充滿好奇心，同時(shí)也樂于接受新鮮事物。因此在中職政治教學(xué)中，針對中職學(xué)生這一年齡特點(diǎn)，應(yīng)打破傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸方式，改變學(xué)生反感的教師一人唱獨(dú)角戲的課堂教學(xué)方法，而通過多種教學(xué)方法，創(chuàng)造中職學(xué)生對政治教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)與理解的過程。通過多種教學(xué)方法的應(yīng)用帶領(lǐng)學(xué)生互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣，將枯燥的理論知識(shí)變得通俗易懂，更能受到中職學(xué)生的喜
愛
。例如：結(jié)合一些時(shí)代性與實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，改變政治教學(xué)中一潭死水的教學(xué)形勢，帶領(lǐng)學(xué)生對日新月異的世界局勢，國內(nèi)外重大事件與政治教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使課堂教學(xué)充滿活力。又如學(xué)習(xí)“誠實(shí)守信”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生搜集新聞報(bào)紙中有關(guān)企業(yè)缺乏誠信的事例，如肯德基供應(yīng)商上海福喜使用變質(zhì)過期肉，三鹿的三聚氫胺事件最終對企業(yè)形象與信譽(yù)造成的惡劣影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信是立足社會(huì)的重要品德。政治教師在政治教學(xué)過程中，扮演導(dǎo)演的角色，給學(xué)生引導(dǎo)一條正確的道路。還可通過自主學(xué)習(xí)、分組討論、情景式教學(xué)等多種教學(xué)方式，使課堂教學(xué)方法更豐富，學(xué)生擁有高漲的參與積極性，使教學(xué)過程更生動(dòng)，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，中職學(xué)生大多對網(wǎng)絡(luò)多媒體擁有強(qiáng)烈的興趣。要使中職學(xué)生對政治課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣，必須改變傳統(tǒng)的說教教學(xué)方法，通過運(yùn)用多媒體設(shè)備，將枯燥的理論知識(shí)用生動(dòng)的影像與音頻等表現(xiàn)出來，更有利于學(xué)生對知識(shí)的掌握程度。例如對“人生真正奉獻(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值”這一內(nèi)容的授課時(shí)，通過播放《雷鋒》、《郭明義》等影片，使學(xué)生在觀看過程中得到感官的刺激，對奉獻(xiàn)有更深刻的'理解。此類政治教學(xué)中抽象的概念因借助多媒體技術(shù)的教學(xué)，使知識(shí)變得形象，更能吸引學(xué)生注意，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師再結(jié)合多媒體對教材內(nèi)容進(jìn)行分析，使中職政治課堂教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)。四、教師不斷提升自我，提高教學(xué)質(zhì)量教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中，需不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自我，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。中職政治教師在教學(xué)過程中會(huì)遇到許多教學(xué)問題，這些經(jīng)歷將是后續(xù)教學(xué)過程中寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得不斷的借鑒與改進(jìn)。中職政治課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等常識(shí)都來源于社會(huì)，教師可在教學(xué)過程中，結(jié)合自己社會(huì)實(shí)踐對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以過來人經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)做到查漏補(bǔ)缺。政治教學(xué)過程中，中職政治教師要做到因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，針對性的教學(xué)。同時(shí)，對中職學(xué)生這一學(xué)生群體，教師應(yīng)作為一名引導(dǎo)者，對學(xué)生的成長道路進(jìn)行關(guān)注與引導(dǎo)，尋學(xué)不
同學(xué)
生身上的閃光點(diǎn)，并給予肯定，使學(xué)生感受到自身的價(jià)值被肯定。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)注意課堂語言組織的科學(xué)性與
專業(yè)
性，政治教師的事業(yè)為學(xué)生起到模范帶頭作用，其一言一行對學(xué)生都將產(chǎn)生直接影響，政治教師對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，自身必須要做到行為規(guī)范，不能違備教學(xué)準(zhǔn)則。使學(xué)生對教師產(chǎn)生信服，贏得學(xué)生尊重。
中職政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法是多種多樣的。中職學(xué)校需要發(fā)揮政治教學(xué)對學(xué)生的教學(xué)作用，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過中職政治教學(xué)使中職學(xué)生更好的步入社會(huì)并且順利的融入社會(huì)中去。做為中職政治教師，通過不斷提升自己，創(chuàng)造多種教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體設(shè)備等多種方式，使政治課堂教學(xué)更具吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)中職政治教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)意義。
中職文言文論文篇十七
中職學(xué)生起點(diǎn)相對較低,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差.如何在計(jì)算機(jī)課堂上實(shí)施有效教學(xué)是許多中職教師研究的熱點(diǎn)問題.筆者認(rèn)為,實(shí)施計(jì)算機(jī)課堂有效教學(xué),就必須針對中職教育的實(shí)際,創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感覺這門課有用、好玩,還能獲得激勵(lì)和成就感.
作者：夏紅星作者單位：江蘇省靖江教師進(jìn)修學(xué)?？褐袊處熡⑽目簍eacher'sjournal年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g62關(guān)鍵詞：
中職文言文論文篇十八
六國的滅亡，不是(因?yàn)樗麄兊?武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，(這就)是滅亡的原因。有人問：“六國一個(gè)接一個(gè)的滅亡，難道全部是因?yàn)橘V賂秦國嗎?”(回答)說：“不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有力的外援，不能獨(dú)自保全。所以說：弊病在于賄賂秦國?！?BR> 秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，(還受到諸侯的賄賂)，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，(前者)實(shí)際多百倍。六國諸侯(賄賂秦國)所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。那么秦國最想要的，與六國諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊(duì)又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，秦國的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，(諸侯)送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步,道理本來就是這樣子的。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅?！边@話說的很正確。
齊國不曾賄賂秦國，(可是)最終也隨著五國滅亡了，為什么呢?(是因?yàn)辇R國)跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法幸免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個(gè)小國，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計(jì)策，這才招致了(滅亡的)禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。(趙國大將)李牧接連打退秦國的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，(趙國都城)邯鄲變成(秦國的一個(gè))郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國。(燕國的)刺客不去(刺秦王)(趙國的)良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國相比較，也許還不容易衡量(出高低來)呢。
唉!(如果六國諸侯)用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西(對付秦國)，那么，我恐怕秦國人飯也不能咽下去。真可悲啊!有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊!
六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢。如果憑借偌大國家，卻追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。
《六國論》的歷史背景應(yīng)從兩個(gè)角度著眼：一是蘇洵論述的六國滅亡那個(gè)歷史時(shí)期的情況，借以了解蘇洵立論的根據(jù);二是蘇洵所處的北宋時(shí)代的歷史狀況，借以明確蘇洵撰寫《六國論》的針砭現(xiàn)實(shí)的意義及其寫作上的特點(diǎn)。
北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實(shí)行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財(cái)政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，嚴(yán)令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，致使軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期，官俸和軍費(fèi)開支浩大，政府的財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，貴族占有大量土地，社會(huì)矛盾尖銳。政治上的專制，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的'年代，北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。也就是說當(dāng)時(shí)的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，而蘇洵正是針對這樣的現(xiàn)實(shí)撰寫《六國論》的。
文學(xué)賞析。
《六國論》一開始，首先提出了六國破滅的原因。劈頭四句話“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，蘇洵就斬釘截鐵地給六國之所以滅亡定下結(jié)論。蘇洵認(rèn)為：六國之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國乞求和平。“賂秦”就是賄賂秦國。這實(shí)際上是削弱自己力量，助長敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說：“賂秦而力虧，破滅之道也。”然而事實(shí)上又并不是所有六國都向秦國奉獻(xiàn)土地，而那些沒有“賂秦”的國家也破滅了的原因是何，或曰：“六國互喪，率賂秦耶?”蘇洵故意這樣設(shè)問，然后又作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！币虼耍瑲w根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)六國破滅“弊在賂秦”，這是從六國方面來說的。
接著蘇洵再從“賂秦”的兩個(gè)方面來論述這種做法的后果。蘇洵指出：秦國由于接賂所得到的土地，比秦國打勝仗所得到的土地要多出百倍，其他各國由于送賄賂而喪失的土地，比它們打敗仗喪失的土地也要多出百倍。那么，秦國所最歡迎而對其他國家所最不利的，當(dāng)然就不在于作戰(zhàn)了。這里的“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，是側(cè)重照應(yīng)開頭四句中的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，是從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。
在接下來的兩段文章里，作者又分別就“賂秦”的國家和不“賂秦”的國家，論述了它們各自滅亡的具體原因。
第二段先論述“賂秦”的國家滅亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說這些國家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難;“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說這些國家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國土隨便割讓給秦國;“起視四境，而秦兵又至矣”，是說秦國并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻，這就是第一段結(jié)尾所說的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略，所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國的侵略欲望根本沒有止境，這是秦國侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”“薪”就是木柴，這個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本的錯(cuò)誤。這一段是進(jìn)一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國、魏國和楚國。這三個(gè)國家都緊靠秦國，當(dāng)時(shí)秦國在軍事戰(zhàn)略上采取“遠(yuǎn)交近攻”，也就是結(jié)交遠(yuǎn)方的國家，進(jìn)攻鄰近的國家的方針，因此它們直接受到秦國的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國消滅。
第三段是論述不“賂秦”的國家為什么會(huì)滅亡。齊國距離秦國最遠(yuǎn)，雖然不用向秦國奉獻(xiàn)土地，但是齊國仍舊不敢得罪秦國，對其他國家遭受秦國侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國相繼敗亡，它自己也成了秦國吞并的對象。燕國、趙國“能守其士，義不賂秦”，敢于同秦國武力相抗，所以像燕國那樣小的國家盡管最后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國家要破滅得稍晚一些;趙國在與秦國的五次戰(zhàn)爭當(dāng)中還取得了三次勝利，以后又不斷給秦國以回?fù)?可惜燕國太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過個(gè)人謀殺來解救危難;趙國不信任自己的部將，中了秦國的反間計(jì)，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國不能援助其他五國，團(tuán)結(jié)抗泰，燕國趙國不能堅(jiān)持斗爭，又處在秦國把各國“革滅殆盡”的時(shí)刻，因而得到和韓國，魏國和楚國同樣的結(jié)局。這段論述主要是進(jìn)一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，蘇洵總結(jié)六國的破滅，從反面推進(jìn)一層，指出六國避免破滅的道路?！叭龂鲪燮涞亍笔侵疙n國、魏國和楚國不要拿國土去向秦國乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國要附隨秦國而不去援助其他國家，“刺客不行”，是指燕國不要對秦國采用個(gè)人謀殺手段;“良將猶在”，是指趙國不要相信秦國的流言蜚語而殺掉自己的將領(lǐng)。這樣，恐怕就會(huì)出現(xiàn)另一種局面，未見得秦國必勝而六國必?cái)?。文章在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽滿，把六國破滅“弊在賂秦”的道理說得更加透徹，更加具有說服力量。
文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。第四段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國籌劃怎樣對付秦國。第三段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國改變它們各自的方針路線來立論，所以只說勝負(fù)存亡“或未易量”，沒有加以肯定。則進(jìn)一步指出必須發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于斗爭，并且團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。秦國即使想要吞并六國，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國沒有這樣做。六國在敵人強(qiáng)大的威勢面前屈服了，不敢斗爭或者不能堅(jiān)持斗爭，最后全部破滅。這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗(yàn)。蘇洵最后說：“為國者無使為積威之所劫哉!”不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒。
文章的第五段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，不同于第四段，第四段的感慨針對的是歷史，第五段的感慨針對的是現(xiàn)實(shí)。整篇《六國論》，應(yīng)該說到前一段的就結(jié)束了。蘇洵決不是為評論歷史而評論歷史，蘇洵的文章的全部鋒芒幾乎無不處處對準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。是想以古代社會(huì)治亂、國家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國家的重大問題的借鑒。文章只寫到前一段，顯然是不夠的，必須有這一段從古代歷史引渡到現(xiàn)實(shí)政治，才見出它的主題深刻意義。這一段完全說的是北宋王朝的對外政策：北宋王朝與六國諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六國諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國主要地區(qū)，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過六國諸侯。六國諸侯如果敢于同秦國斗爭，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭，當(dāng)然不成問題地更可以取得勝利。但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓，不敢進(jìn)行斗爭，這就連六國也不如了。不用說，它最終也必然會(huì)得到六國破滅一樣的后果。這—段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，而且在議論中包含著極大的感情分量。話說得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)問題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布局來看，也收結(jié)得沉著有力。
戰(zhàn)國當(dāng)時(shí)的國與國之間的外交關(guān)系本來很紛繁復(fù)雜，但是蘇洵只就對秦國的態(tài)度上，從六個(gè)國家當(dāng)中區(qū)別出兩個(gè)類型，“賂秦”和“不賂秦”;三種情況：第一種是韓國、魏國和楚國“以地賂秦”，第二種是齊國附隨秦國，第三種是燕國和趙國“用武而不終”。三種情況中的第一種屬于“賂秦”一類，第二種和第三種屬于不“賂秦”一類。蘇洵首先把力量集中在“賂秦”問題上，為六國的破滅立論。因?yàn)檫@才是六國破滅的根本要害，不僅“賂秦”的韓、魏、楚三國因此喪亡，不僅幻想保持互不侵犯局面的齊國因此不能保全，而且，即使能夠跟秦國較量一下的燕國、趙國也因此失敗。寫文章就應(yīng)該扣緊中心問題去發(fā)揮。重點(diǎn)擺對了，又要把它同別的部分聯(lián)結(jié)起來，看出它們的相互關(guān)系。所以作者集中論述了“賂秦而力虧，破滅之道也”以后，進(jìn)而又論述“不賂者以賂者喪”的道理。當(dāng)然，態(tài)度、分寸是不同的。蘇洵對賂秦的韓、魏、楚三國是根本否定，對依附秦國的齊國是嚴(yán)肅批判，而對“用武而不終”的燕、趙兩國是深切惋惜。這樣，文章就顯得分外有條理，有層次，暢達(dá)透辟，嚴(yán)密完整，使別人對自己的論點(diǎn)無可懷疑、無可駁斥。
藝術(shù)特點(diǎn)。
借古諷今，切中時(shí)弊。
戰(zhàn)國時(shí)代，七雄爭霸。為了獨(dú)占天下，各國之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭。最后六國被秦國逐個(gè)擊破而滅亡了。六國滅亡的原因是多方面的，其根本原因是秦國經(jīng)過商秧變法的徹底改革，確立了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展，軍事實(shí)力超過了六國。同時(shí)，秦滅六國，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展走向統(tǒng)一的大勢，有其歷史的必然性。本文屬于史論，但并不是進(jìn)行史學(xué)的分析，也不是就歷史談歷史，而是借史立論，以古鑒今，選擇一個(gè)角度，抓住一個(gè)問題，持之有故、言之成理地確立自己的論點(diǎn)，進(jìn)行深入論證，以闡明自己對現(xiàn)實(shí)政治的主張。因此我們分析這篇文章，不是看它是否準(zhǔn)確、全面地評價(jià)了歷史事實(shí)，而應(yīng)著眼于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，依據(jù)史實(shí)，抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來立論，針砭時(shí)弊，切中要害，表明了作者明達(dá)而深湛的政治見解。文末巧妙地聯(lián)系北宋現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出全文的主旨，語意深切，發(fā)人深省。
論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密。
本文為論說文，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn);然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證;又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證;從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷;最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比;秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對比;賂秦之頻與“一夕安寢”對比;以六國與北宋對比。通過對比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。
語言生動(dòng)，氣勢充沛。
在語言方面，本文除了具有一般論說文用詞準(zhǔn)確、言簡意賅的特點(diǎn)之外，還有語言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。在論證中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言來形象地說明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。文章的字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。再加上對偶、對比、比喻、引用、設(shè)問等修辭方式的運(yùn)用，使文章“博辨以昭”(歐陽修語)，不僅章法嚴(yán)謹(jǐn)，而且富于變化，承轉(zhuǎn)靈活，縱橫恣肆，起伏跌宕，雄奇遒勁，具有雄辯的力量和充沛的氣勢。
名家評價(jià)。
茅坤《唐宋八大家文鈔》卷一百一十三：“一篇議論，由《戰(zhàn)國策》縱人之說來，卻能與《戰(zhàn)國策》相伯仲，當(dāng)與子由《六國論》并看?！?BR> 儲(chǔ)欣《評注蘇老泉集》卷一：“謂此悲六國乎?非也。劉六符來求地，歲幣頓增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古傷今，淋漓深痛，文鈔謂忽人正論，猶花似霧中看也。”“此篇當(dāng)與《幾策·審敵》參看?！?BR> 徐乾學(xué)《古文淵鑒正集》卷四十七：“稱悉情勢，步步深入，歸到大意，如千鈞一發(fā)，壁壘皆新。楊慎曰：六國縱約，特欲擯秦而已，曾不能出一師，以為秦患，故秦得以閉關(guān)避敵，養(yǎng)其全力者十五年，故能制勝而無弊。諸侯所以擯之，適所以成其王業(yè)耳。故老泉曰封謀臣，禮賢才，以并力西向，則臣恐秦人食之不得下咽也。何景明曰：老泉論六國賂秦，其實(shí)借論宋賂契丹之事，而宋卒以此亡，可謂深謀先見之識(shí)矣。臣(高)士奇曰：賂秦必亡，理也。然韓、魏與秦最逼，齊、楚、燕、趙莫為之援，勢不得不效地以自免，韓、魏亡而四國亦隨之。小蘇《六國論》嘗及此意，茅坤謂兩篇宜合看，良然?！?BR> 浦起龍《古文眉銓》卷六十三：“賂字篇眼，緊粘后禍，為鑒警時(shí)也。若就六國言六國，不如次公中肯，而警時(shí)則此較激切。以地賂，以金增賂，所賂不同而情勢同，讀之魄動(dòng)?！?BR> 唐德宜《古文翼》卷七：“以賂秦作主，而又補(bǔ)出不賂者以賂若喪，是非利害，了然如指諸掌。至其氣雄筆健，段落緊密，尤自出人頭地。篇末一結(jié)，若預(yù)燭南宋之主和，而深為寄慨，識(shí)更遠(yuǎn)到?！?BR> 林紓：“觀諸侯之割地賂秦，非謀詘智昏，出一不得已也，即不割亦未必不亡。老泉持論，不為無見。末數(shù)語，陰指契丹，特借題發(fā)揮耳?！?BR> “借六國賂秦而滅，以暗刺宋事，其言痛切悲憤，可謂深謀先見之智?！?BR> 主詞條：蘇洵。
中職文言文論文篇十九
況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認(rèn)真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個(gè)人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會(huì)鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現(xiàn)出來的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開。古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔(dān)任適合自己的工作罷了。
中職文言文論文篇一
積極心理學(xué)注重學(xué)生積極主動(dòng)的關(guān)注自我的心理發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的灌輸式、給予式教育模式很難讓學(xué)生真正接受教師的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校逐步調(diào)整了心理健康課的模式,讓每個(gè)學(xué)生參與團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng),在課堂中減少了教師的講授,沒有傳統(tǒng)課堂的嚴(yán)肅和拘謹(jǐn),保證每個(gè)學(xué)生都能參與其中,學(xué)生在游戲中自我覺察、相互肯定,很好的激勵(lì)和調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的主動(dòng)性和積極性。很多學(xué)生在分享階段表達(dá)通過活動(dòng)發(fā)覺自己所具備的優(yōu)勢也意識(shí)到自己身上還有待改善的地方。比起教師的指點(diǎn)和提醒,體驗(yàn)式教育讓學(xué)生更深刻的意識(shí)到自身的長處和不足。體驗(yàn)式活動(dòng)多采用過程性評價(jià)或多角度評價(jià)模式,讓絕大多數(shù)的學(xué)生都能在過程性評級中不斷體驗(yàn)成功,感受到自己的優(yōu)勢,逐漸樹立自信。
2.2中職心理健康教育應(yīng)注重學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)。
學(xué)校心理咨詢室很多時(shí)候忙于處理班主任老師帶來的各種個(gè)案,以幫助學(xué)生解決問題為目的,而削減了心理健康教育應(yīng)該具備的更廣泛的功能。積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和人格特征。作為心理健康教育工作者我們應(yīng)該將解決學(xué)生的問題和積極品質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合,這樣才能幫助學(xué)生在面對心理困境時(shí)能夠自助,比起單純的解決眼前的問題更有意義。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對高中來說壓力較小,由于專業(yè)學(xué)習(xí)的需要,學(xué)生會(huì)有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)參與更多的實(shí)踐活動(dòng)。各類人群的接觸和社會(huì)活動(dòng)的參與,能有更多的機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)。心理健康教育也要很好的抓住這些契機(jī),引導(dǎo)學(xué)生在參與中感受,逐步培養(yǎng)積極地心理品質(zhì)。
中職文言文論文篇二
隨著學(xué)習(xí)的深入，慢慢發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生漸入佳境，他們似乎本來心靈手巧。這時(shí)我從思維的類型突破他們一直以來的自卑感。多少年來，人們在學(xué)習(xí)中、工作中，無論是機(jī)械記憶還是理解記憶，大多數(shù)情況靠左半腦負(fù)責(zé)；右半腦或閑著，或只起被動(dòng)輔助和襯托作用。人的左右半腦是不平衡發(fā)展的，統(tǒng)計(jì)顯示，絕大多數(shù)人是左腦發(fā)達(dá)（其中大約一半的人比較均衡）。而左右腦發(fā)育的程度不同，隱含了很多特質(zhì)和天賦的秘密。早在1956年，教育心理學(xué)家本杰明·布魯姆發(fā)現(xiàn)，美國學(xué)校的測試題95%以上是在考學(xué)生的記憶。于是他提出了一個(gè)新的學(xué)問分類法，即影響了兩代美國人的.“布魯姆學(xué)問分類法”。該分類法把高技能學(xué)問分為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估幾個(gè)類別。右腦是創(chuàng)造腦，在今天更加重要，而動(dòng)手能力強(qiáng)則是右腦的優(yōu)勢。也就是說，我們很多同學(xué)曾經(jīng)學(xué)得不好，是思維類型與考試不匹配，而不是不聰明，更不是沒用。講職業(yè)規(guī)劃，要他們堅(jiān)持、堅(jiān)守，要有扎根意識(shí)，要等到開花結(jié)果。要想成為一名高級技工，也許不需要專業(yè)高深的理論知識(shí)，但最基層的摸爬滾打是必須的，少則三五年，多則十幾年。熟能生巧，經(jīng)驗(yàn)出真知。同時(shí)技術(shù)性強(qiáng)，工作專注率高，有較強(qiáng)的質(zhì)量意識(shí)和責(zé)任觀念，不需要被監(jiān)督也能很好地完成工作。
二、講發(fā)展大勢，以面向未來的心態(tài)培養(yǎng)學(xué)生成才。
魯迅說：面子是中國人的精神綱領(lǐng)。在中國當(dāng)前，確實(shí)存在著坐機(jī)關(guān)的優(yōu)越感及優(yōu)越性，存在著藍(lán)領(lǐng)社會(huì)地位低下、待遇不穩(wěn)定的狀況，但是，這個(gè)情況已經(jīng)開始改變了。最近，經(jīng)濟(jì)學(xué)家龍永圖在一次公開論壇上建議，國家應(yīng)該加快實(shí)施讓技工富起來的“藍(lán)領(lǐng)戰(zhàn)略”，以應(yīng)對世界性新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新工藝的變革，在加快“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)換之中，造就以技工為主體的中產(chǎn)階層。從歐美國家的歷史來看，在完成初級工業(yè)化后，經(jīng)濟(jì)富裕效應(yīng)在制造了一大批企業(yè)精英后，由于企業(yè)對技工需求的不可替代性，企業(yè)必須拿出剩余價(jià)值的一部分與技工人才分享，這種溢出效率造成了財(cái)富分配開始向產(chǎn)業(yè)工人中具有高技能的技術(shù)工人等群體擴(kuò)散。由于產(chǎn)業(yè)工人數(shù)量龐大，他們收入的增加和社會(huì)地位的改善，使歐美社會(huì)的中產(chǎn)階級化具有了規(guī)模意義，也是歐美國家能夠形成“橄欖型社會(huì)”中產(chǎn)階層占大頭的主要原因。今天，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始步入造就以中產(chǎn)階級為主體的富裕型社會(huì)新階段。由于市場這只“無形之手”的有機(jī)調(diào)動(dòng)，技工、高級技工成了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中的“香餑餑”。隨著稀缺性的逐步增加，社會(huì)對藍(lán)領(lǐng)階層的認(rèn)知度越來越高。江蘇昆山28萬元年薪難以聘請到高級電焊工；浙江杭州月薪6000元招不到合適的數(shù)控機(jī)床操作工；河北唐山月薪5000元招高級電焊工卻無人應(yīng)聘。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國高級技工僅占工人總數(shù)的5%左右，與發(fā)達(dá)國家高級技工40%的比例相差甚遠(yuǎn)，高級技工的缺口達(dá)數(shù)十萬人。沈陽鼓風(fēng)機(jī)廠的徐強(qiáng)和楊占華，就是最具有代表性的兩個(gè)享受國務(wù)院專家待遇的典型。這一系列的市場信號(hào)表明了我國在下一步發(fā)展過程中，高技能、高技術(shù)人才和操作性人才將成為社會(huì)長期的寵兒。一個(gè)合理的分析總是會(huì)打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心，一份美好的期待總是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，基于學(xué)生的實(shí)際，只有這樣才可以啟動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，這是我一直堅(jiān)持做的，也是一直有所收益的。
中職文言文論文篇三
中職班主任工作,歷來是中職學(xué)校的重要工作內(nèi)容之一。在一個(gè)中職學(xué)校里,班主任整體工作水平的高低,對學(xué)生教育工作產(chǎn)生直接影響,關(guān)系到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的優(yōu)劣。如何將中職班主任工作開展好,需要長期實(shí)踐的積累和多方面的學(xué)習(xí)。
作為老子思想集中體現(xiàn)的《道德經(jīng)》蘊(yùn)含著豐富的教育及管理思想,老子這些睿智思想流傳千年,成為中華傳統(tǒng)文化重要的一部分。辯證地研究汲取老子的思想,可以給當(dāng)代中職班主任工作以啟發(fā)。
一、中職班主任工作的特點(diǎn)。
(一)教育對象特殊,職業(yè)倦怠高發(fā)。
中職班主任作為教育者,既有傳統(tǒng)的、普遍的“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)要求,又有著面對特殊教育對象的難境。中職學(xué)生和同齡的普通學(xué)校的中學(xué)生相比,絕大部分是中考的失利者,在過去的學(xué)習(xí)過程中,有著不成功的體驗(yàn),加上社會(huì)對中職教育的偏見,使得很多中職生都存在著心理、認(rèn)知、行為的偏差,同時(shí)這個(gè)年齡段又是情緒波動(dòng)大、行為易走極端的青春“逆反期”,也是他們?nèi)松^、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,因此中職班主任作為他們直接的教育者和管理者,其工作的艱巨性是可想而知的。面對教育對象的特殊性,中職班主任很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠,失去教育者應(yīng)有的信心。中職生普遍存在著逃學(xué)、打架、早戀、抽煙、穿奇裝異服、學(xué)習(xí)缺乏自信、過于依賴等問題,很大一部分學(xué)生都是世人眼中的“問題”少年。
冰凍三尺,非一日之寒,要糾正這些問題,需要中職班主任有相當(dāng)大的耐心以及處理各種突發(fā)問題的能力和技巧。班主任有時(shí)付出極大的努力,卻收效甚微。在這種情況下,成就感低,自然會(huì)在困難面前有放棄的想法。
(二)中職班主任角色多樣化,工作量巨大。
中職班主任不似普通中學(xué)的班主任,只需把工作重點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)上,中職班主任的工作內(nèi)容是復(fù)雜的,社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生家長對班主任的要求是多方面的,也注定班主任的工作是多方面的。一方面,教學(xué)工作是班主任必不可少的,還要考慮教學(xué)的效果以及知識(shí)的更新,同時(shí)科研任務(wù)也是各個(gè)班主任要完成的,這關(guān)系到職稱、競爭上崗等方面的問題;另一方面,作為班級的管理者,學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、安全等問題,事無巨細(xì),均要處理。班主任在學(xué)生面前的角色是多面的,既是傳授知識(shí)、技能的老師,又兼具“父母”“調(diào)解員”“法官”“心理醫(yī)生”“保安”等角色。一樣做不好,均會(huì)在學(xué)生中產(chǎn)生負(fù)面影響,導(dǎo)致教育和管理的困難。由于近年來生源素質(zhì)的降低,不少中職學(xué)生是難以管理的,學(xué)生要取得一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步,班主任都要付出長期而大量的勞動(dòng)。
二、老子思想對中職班主任工作的啟示。
中職班主任的工作特點(diǎn)要求在工作中應(yīng)提高自身的修養(yǎng),增強(qiáng)解決問題的能力,優(yōu)化工作方法,認(rèn)識(shí)、掌握、駕馭好職業(yè)教育的規(guī)律。如何做到這些,以下從三個(gè)方面來闡述老子思想對于中職班主任工作的啟示。
(一)“道”的思想對中職班主任工作規(guī)律性的啟示。
針對工作中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠的特點(diǎn),中職班主任首先要樹立信心,有了信心才能為更好地工作奠定牢固的心理基礎(chǔ),要相信任何工作都是有規(guī)律可循的,中職班主任工作也不例外,老子“道”的思想揭示了規(guī)律的普遍性。
1.道無其不有,無所不在。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！?《道德經(jīng)》第四十二章)意思是說,“道”是產(chǎn)生天地萬物的根源,“道”是普遍存在的,正如禪宗里所講的砍柴燒水皆是悟道。“道”真實(shí)地存在于具體的、個(gè)別的東西之中,這給中職班主任工作兩個(gè)啟示。(1)在班主任的工作中,時(shí)時(shí)處處都有規(guī)律,關(guān)鍵要看如何去把握運(yùn)用。不要一遇困難,就灰心喪氣,要堅(jiān)信凡事都是有規(guī)律可循的。(2)班主任不能創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律,但是能掌握和利用規(guī)律,在工作中應(yīng)善于預(yù)見事物發(fā)展變化的規(guī)律,把握趨勢,及時(shí)準(zhǔn)確的開展各種工作,使班主任工作順利開展并卓有成效。例如,季節(jié)轉(zhuǎn)換,學(xué)生會(huì)有不同的問題出現(xiàn)。溫度升高,夏日炎炎,打架傷害一些事件就會(huì)多發(fā);溫度下降,寒冬來臨,火災(zāi)隱患就會(huì)增多。
掌握這些規(guī)律,有針對性地做好預(yù)防性工作,可事半而功倍?？傊?規(guī)律是一種客觀存在,把握了“道”,也就把握了自然和社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)———事物發(fā)展變化的規(guī)律。如果一個(gè)班主任能在工作中潛心悟“道”,把握中職教育的客觀規(guī)律,這樣就能使班主任在工作中“以道觀物”,從一般看特殊,從必然看偶然,從本質(zhì)看現(xiàn)象,從全體看個(gè)別,以高屋建瓴的眼光來看待學(xué)生工作中出現(xiàn)的各種問題,可以使工作更順利開展。在工作中能做到如庖丁解牛般“以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”,這是建立在對規(guī)律準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握的基礎(chǔ)上的高超的工作技藝。
2.從事于道者,道法自然。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德經(jīng)》第二十五章)自然的法則被擺到了至高無上的地位。這里所講的自然并不是自然界和大自然之意,而是指事物保持一種本真的狀態(tài),即“自然而然”的意思,也就是規(guī)律的意思?！暗馈弊鳛橐?guī)律,在老子思想里放在萬物之源的位置,“道”耳雖聽不見,目也不能見,但它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,無所不在地運(yùn)行而永不停止,這就需要我們在開展工作時(shí)要把握事物的內(nèi)在必然性,循著事物規(guī)律進(jìn)行。中職學(xué)校的班主任要面對很多個(gè)性分明的學(xué)生,希望在管理過程中一蹴而就是不現(xiàn)實(shí)的,實(shí)際是有不少學(xué)生很難做到令行禁止,這時(shí)不免有急躁情緒,往往想通過一些高壓的辦法來管理學(xué)生,但常事與愿違,適得其反,給學(xué)生的壓力越大,反彈也越大,離自己的管理目標(biāo)就越來越遠(yuǎn)。這時(shí)不妨借鑒老子的法“自然”思想,老子很推崇“自然”,那作為一個(gè)中職班主任如何法“自然”呢?老子說:“太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。”(《道德經(jīng)》第十七章)大意是好的領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)強(qiáng)迫老百姓做不喜歡做的事情,最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)做讓老百姓忍無可忍的事情。因此,聰明的領(lǐng)導(dǎo)者少發(fā)號(hào)施令,反而容易讓老百姓在不知不覺中達(dá)到自己的管理目標(biāo)。當(dāng)然這種法“自然”,并不是要求中職班主任們放棄對學(xué)生的管理,放任自流,而是說班主任在掌握工作規(guī)律的情況下,使所產(chǎn)生的潛移默化的作用順其自然,是學(xué)生們難以覺察但樂于接受的.方法。例如,我們要求學(xué)生有禮貌,作為班主任可以放下“架子”,看到學(xué)生,主動(dòng)微笑打招呼,久而久之,學(xué)生也會(huì)這樣做。這種法“自然”,就是我們常常說的“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的自然規(guī)律。
(二)“無為”思想對中職班主任工作方法的啟示。
針對中職班主任工作繁瑣的特點(diǎn),時(shí)間一久,人極易產(chǎn)生一種無望的情緒,這時(shí)不妨試著改變被動(dòng)工作方法,可能會(huì)有意想不到的效果,這一點(diǎn),可以從老子“無為”的思想中得到啟示。
1.不言之教,無為之益。老子很推崇“無為”的工作方法,“無為”不是毫無作為,而是把握規(guī)律,因勢利導(dǎo),靈活應(yīng)對,最終達(dá)到無為而無不為的理想狀態(tài)。老子說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入于無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之”。(《道德經(jīng)》第四十二章)“不言”的教導(dǎo),之所以能形成“無為”的益處,是因?yàn)椤安谎浴钡墓ぷ鞣椒?蘊(yùn)含著看不見的巨大能量,能發(fā)出無堅(jiān)不摧的力量。這對中職班主任工作中的啟發(fā)是:在班級學(xué)生的德育過程中,不僅僅是指少說教,而且更重要的是能在學(xué)生面前以身作則,多做實(shí)事,以自己的言行給學(xué)生做出表率。人們常說:榜樣的力量是無窮的。所謂“行不言之教”在中職班主任工作中無外乎體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是班主任要求學(xué)生做到的事情,自己首先做到;二是班主任禁止學(xué)生做的事情,自己堅(jiān)決不做。以自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生,帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。
烏申斯基說過:“教師的個(gè)人范例,對青年人心靈的影響,是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代表的一種教育力量。”
這也是現(xiàn)代教育理念里所講的隱性教育力量之一。班主任在工作過程中,應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻注意不言之教,這種間接的、潛在的德育可以避免顯性的說教可能帶來的逆反心理。模仿是青少年獲得優(yōu)秀品質(zhì)的重要方式,老師呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)人格的一面,實(shí)事求是、表里如一,這樣使學(xué)生感到真實(shí)親切,學(xué)生從中受到啟迪,增強(qiáng)德育的可信度、吸引力。錢穆認(rèn)為:“人師是師道之最高標(biāo)準(zhǔn),人師能以身作則,能行不言之教,此即所謂師表或師范?！?BR> 的確,教師的人格魅力是具很大正能量的,這對于學(xué)生的成長作用是巨大的,正所謂“桃李不言,下自成蹊”。
(1)要做到“善救人”。“善救人”就是明確“天生我材必有用”的觀念。老子說:“是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物?！?《道德經(jīng)》第二十七章)不少中職學(xué)生存在著種種問題,在初中階段,常常受到老師的冷落,但做一個(gè)優(yōu)秀的中職班主任,要糾正學(xué)生業(yè)已形成的自卑心理,“一個(gè)孩子在充滿恥辱的環(huán)境下成長,他就學(xué)會(huì)了自責(zé)有罪;而一個(gè)孩子在充滿肯定的環(huán)境下成長,他就學(xué)會(huì)了立志定向”,任何一個(gè)學(xué)生都有他的優(yōu)點(diǎn),要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并以此激發(fā)他們自主養(yǎng)成積極向上的品格。
(2)要做到“圖難于其易,為大于其細(xì)。”(《道德經(jīng)》第六十三章)班主任在處理班級事務(wù)時(shí),要認(rèn)清事情難的是發(fā)生于易的,大的起源于小的,教育學(xué)生必須從大處著眼,小處著手,關(guān)注細(xì)節(jié)。一個(gè)優(yōu)秀的班主任,一定能善于利用細(xì)節(jié)去感染、教育和管理學(xué)生。
(3)要做到“為之于未有,治之于未亂?！?《道德經(jīng)》第六十四章)這段話充分反映了老子的辯證思想,他認(rèn)為客觀事物的發(fā)展都有一個(gè)量變到質(zhì)變的過程。這就告訴我們防微杜漸的重要性。在中職學(xué)校里發(fā)生的一些突發(fā)事情,很多都是有先兆的。例如學(xué)生情緒的變化有時(shí)是學(xué)生動(dòng)向的晴雨表,中職生常常是喜怒哀樂形于色,這就需要班主任能察言觀色,及時(shí)關(guān)注學(xué)生內(nèi)心的變化,做好溝通,好的事情加以鼓勵(lì),不好的事情加以疏導(dǎo),從而能趨利避害,給學(xué)生指明事情正確的發(fā)展方向。總之“為無為”的根本目的是“無不治”,要做到“無不治”,則須有從細(xì)節(jié)著手、防患于未然的意識(shí),不要等到出了大問題,才手忙腳亂地去處理,正如中醫(yī)里所提倡的“治未病,不治已病”一樣。
(三)“上善若水”思想對中職班主任修養(yǎng)的啟示。
中職班主任職業(yè)性質(zhì)是復(fù)雜的,中職班主任自身修養(yǎng)的高低對于勝任該工作是至關(guān)重要的,如果沒有良好的心理素質(zhì),較好解決問題的能力,則很難做好這份工作,如何做到內(nèi)外兼修,老子“上善若水”的思想給予了我們有益的啟發(fā)。
班主任的修養(yǎng)能直接影響學(xué)生的人生觀、世界觀。蘇霍姆林斯基說:“在教育中,一切都基于教師的個(gè)性,……沒有教育者個(gè)人對受教育者直接影響,就不能有深入人性的真正教育。只有個(gè)性才能影響個(gè)性的定型和發(fā)展,只有性格才能養(yǎng)成性格。”
班主任應(yīng)有什么樣的修養(yǎng)呢。水是老子喜歡的物質(zhì),“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí),夫唯不爭,故無尤?！?《道德經(jīng)》第八章)水所具有的“七善”特性正是老子心中理想的人格。老子“上善若水”的思想啟示我們,中職班主任需要從內(nèi)外兩個(gè)方面提高修養(yǎng)。居善地,心善淵,與善仁,言善信。從內(nèi)在修養(yǎng)方面來說,應(yīng)做到“居善地,心善淵,與善仁,言善信”。
(1)“居善地”體現(xiàn)了水擇地而居的特性。班主任要有一種悲憫情懷,對待學(xué)生應(yīng)有一個(gè)善的態(tài)度,這就是“居善地”,不要認(rèn)為他們是中考的失敗者,身上必然有各種各樣的毛病,這樣帶著有色眼鏡去面對他們,必然會(huì)對自己的工作造成種種障礙,班主任內(nèi)心應(yīng)有善的底色,帶著發(fā)現(xiàn)美的積極態(tài)度去觀察學(xué)生。
(2)“心善淵”講的是水寬廣的境界。要求我們在工作的時(shí)候要有一顆深沉而淵博的心,快樂積極地面對工作中出現(xiàn)的各種問題,面對學(xué)生中出現(xiàn)的各種問題,要學(xué)會(huì)包容,海納百川,有容乃大。
(3)“與善仁”反映了水滋養(yǎng)萬物的奉獻(xiàn)精神。這要求中職班主任的奉獻(xiàn)是默默的,如果僅僅是考慮個(gè)人的得與失,而不是實(shí)實(shí)在在關(guān)心所有學(xué)生的成長,很難說是一個(gè)合格的中職班主任,也很難真正去引領(lǐng)學(xué)生走向正確的人生方向,水澤萬物而無索取,正是水的品格高潔之處。
(4)“言善信”反映了水的真誠坦蕩。
這告訴我們對待學(xué)生要誠信。對于許多中職學(xué)生來說,越是對他不信任,他就越是逆反,與班主任對著干,這種情況下,很難有教育效果。老子說:“信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。”(《道德經(jīng)》第四十九章)在實(shí)際工作中不要選擇性對優(yōu)秀學(xué)生加以關(guān)注,這樣會(huì)傷害其他學(xué)生的自尊心,對于管理和教育帶來很大不利影響。
2.政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。從外在修養(yǎng)方面來說,班主任要能有效地提高自己的工作能力,象水一樣“政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)”。
(1)“政善治”反映了水博大的氣勢,把握大局的氣度。中職班主任工作中也要像水一樣把握整體的能力,對班級的管理要有長遠(yuǎn)及全面的考慮,制定有效可行的班級學(xué)生發(fā)展規(guī)劃。在此過程中,明確學(xué)生們的發(fā)展目標(biāo),鼓舞學(xué)生的士氣,班主任就是一個(gè)班級的引領(lǐng)者,要給學(xué)生希望,賦予學(xué)生使命感,這就是“政善治”在一個(gè)中職班主任身上的體現(xiàn)。
(2)“事善能”體現(xiàn)了水無堅(jiān)不摧的沖擊力。水看似柔弱,實(shí)則蘊(yùn)含磅礴的力量,并且無孔不入。中職班主任要提高自己的工作能力,可以借鑒水的這種特性。老子認(rèn)為“弱者道之用”(《道德經(jīng)》第四十章)。首先“柔弱似水”可以使許多學(xué)生首先放下對班主任的抗拒心理,使他們在“親其師,信其道”基礎(chǔ)上,增強(qiáng)自尊心和自信心,以樂觀向上的態(tài)度對待學(xué)習(xí)、面對人生,從而形成健康的人格。其次,“柔弱似水”也體現(xiàn)了一種韌性,一種“水滴石穿”的鍥而不舍的韌勁。這種韌勁須貫穿于中職班主任的整個(gè)工作當(dāng)中。這種以柔克剛的工作方法正是班主任“事善能”的表現(xiàn)。
(3)“動(dòng)善時(shí)”體現(xiàn)的是水的量變到質(zhì)變的能力。這需要班主任一要根據(jù)學(xué)生思想發(fā)展的方向加以引導(dǎo),二要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)加以發(fā)揚(yáng),三是要根據(jù)事情發(fā)展的時(shí)間和空間條件加以引導(dǎo)。總的來說,班主任要有捕捉最佳教育時(shí)機(jī)的敏銳性,能及時(shí)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育,這樣往往會(huì)有意想不到的效果,正所謂“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生”。
老子的思想流傳千古,至今仍不乏普世價(jià)值,其關(guān)于“道”“無為”以及“上善若水”的思想核心是建立內(nèi)心精神和外在行為的和諧。老子由內(nèi)而外全方面地實(shí)現(xiàn)他的人文關(guān)懷,表達(dá)對善的終極追求,這對于當(dāng)今的中職班主任工作有著重要的啟發(fā)意義。當(dāng)然,老子的思想側(cè)重于哲學(xué)意義上的論述,這就需要我們在實(shí)踐中將其理念的層面與現(xiàn)實(shí)的操作層面很好地結(jié)合起來,從而最大程度發(fā)揮班主任的德育與管理的成效。
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中職文言文論文篇四
隨著新課標(biāo)改革的進(jìn)程不斷加深，中職學(xué)校的語文教師也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，加強(qiáng)對學(xué)生的文言文教學(xué)。但是由于經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，使現(xiàn)今學(xué)生存在很多的不良思想，不重視國學(xué)，更不重視對文言文的學(xué)習(xí)，這就為中職學(xué)校開展文言文教學(xué)帶來了很大的困難。這就要求中職語文教師要具有非常的耐心和決心，一步步的提高學(xué)生對文言文的興趣，幫助同學(xué)感受古典之美，使學(xué)生在古典的世界提升自己的素養(yǎng)，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
1.良好的文言文教學(xué)對學(xué)生的意義。
通過良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對我國古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。通過文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語言表達(dá)能力，目前我國現(xiàn)今所用的語言是從古文一步步發(fā)展過來，通過對文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國語言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時(shí)可以引用文言文中的句子，來提升語言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過對文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進(jìn)而能夠提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會(huì)被現(xiàn)今很多不良思想影響。
2.加強(qiáng)文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施。
2.1正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的意義，加強(qiáng)學(xué)生對文言文的重視程度。
文言文是閱讀我國古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識(shí)財(cái)富，進(jìn)而保證我國的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，是我們祖先為我們留下來的寶藏，我們要對其進(jìn)行有效的.開發(fā)利用。中職教師要意識(shí)到文言文教學(xué)對學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭取讓學(xué)生能夠體會(huì)到文言文中的情感。
2.2對文言文課程進(jìn)行有效的整合，提高教學(xué)的效率。
目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對來說比較低，容易與初中語文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)生的能力以及個(gè)性、教學(xué)目標(biāo)等因素來對教材進(jìn)行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。
2.3對教師的文言文能力提出更高的要求。
通過新課改的進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對教師進(jìn)行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實(shí)的文學(xué)功底以及要對文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過語言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語感，從而幫助學(xué)生更好的體會(huì)文言文的情感。要求教師具有結(jié)實(shí)的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對難點(diǎn)進(jìn)行更好的講解。最重要的是要求教師要對文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動(dòng)的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。
3.總結(jié)。
文言文是我們閱讀古典文學(xué)的鑰匙，所以我們必須要具有閱讀文言文的技能，才能保證我們能夠更好理解我國博大的傳統(tǒng)文化，更好吸收傳統(tǒng)文化中的精華，弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。中職學(xué)校在開展文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，要針對學(xué)生的特點(diǎn)來開展教育，提高教學(xué)的效率和成果。提高了學(xué)生的文言文素養(yǎng)，能夠有效的提高學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生走出校門后，能夠更好的適應(yīng)未來工作和生活。
中職文言文論文篇五
在以往傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，通常都是教師占據(jù)著主導(dǎo)的地位，教師引導(dǎo)著學(xué)生去探索去學(xué)習(xí)，然而事實(shí)上筆者認(rèn)為建立好正確的師生關(guān)系是學(xué)生能夠良好地接受中職語文知識(shí)的前提。在現(xiàn)如今的教學(xué)方式當(dāng)中教師完全可以將傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行改革，也就是讓學(xué)生占據(jù)主導(dǎo)的地位，將傳統(tǒng)的教師課堂變?yōu)閷W(xué)生為主體的課堂，讓學(xué)生在課堂上充分的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，這種教學(xué)方式能夠更好地促進(jìn)師生之間的關(guān)系。
二、靈活運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)方法多樣化。
采取多樣化的教學(xué)方式，在傳統(tǒng)的教學(xué)方法當(dāng)中，學(xué)生長期地接受一種教學(xué)方式，一般都會(huì)感到疲憊，產(chǎn)生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學(xué)方式，這樣學(xué)生就不會(huì)感到是在疲憊的學(xué)習(xí)。隨著信息化不斷地發(fā)展，教師要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體以及大屏幕去向?qū)W生展示一些中職語文知識(shí)，以此來吸引學(xué)生的眼球。
（二）教學(xué)手段現(xiàn)代化。
教學(xué)手段現(xiàn)代化，主要講的就是教師應(yīng)當(dāng)利用一些現(xiàn)代化的設(shè)備和先進(jìn)的信息系統(tǒng)來進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)模式，以此來改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進(jìn)行教學(xué)，而現(xiàn)如今，這種老套的傳統(tǒng)教學(xué)模式終于可以得到了改進(jìn)，教師可以采用先進(jìn)的信息化技術(shù)進(jìn)行授課，學(xué)生接受起來也更加容易、有趣。
三、突出“實(shí)用性”，提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。
（一）注重語言表達(dá)教學(xué)，提高語言表達(dá)能力。
注重語言表達(dá)教學(xué)是中職語文這一學(xué)科的重要內(nèi)容之一，現(xiàn)如今所有的事物已經(jīng)越來越趨向復(fù)雜化、人際化。人際關(guān)系越來越復(fù)雜，所以對學(xué)生加強(qiáng)語文方面的培養(yǎng)是未來形勢發(fā)展的必然趨勢。面對中職學(xué)生教師可以模擬一些現(xiàn)場招聘或現(xiàn)場演講等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的.積極性和踴躍性。
（二）注重應(yīng)用文教學(xué)，提高文書寫作能力。
中職學(xué)生在畢業(yè)之后面臨的就是聯(lián)系工作，商務(wù)洽談等業(yè)務(wù)，這些業(yè)務(wù)最離不開的就是語文方面的功底，沒有好的語文功底，不會(huì)有任何一個(gè)企業(yè)愿意聘用，語文是人與人交往所必須具備的一項(xiàng)技能之一。在步入工作崗位之后經(jīng)常會(huì)寫一些文案或是策劃，這些所用的知識(shí)都包含語文，由此可見語文的重要性。
四、結(jié)束語。
綜上所述，是筆者對中職語文教育存在問題的分析以及建議的提出，在今后的語文教學(xué)當(dāng)中，定會(huì)有著更多的創(chuàng)新和更多的突破，然而對語文這門學(xué)科，筆者相信也會(huì)受到更多人的重視。只有創(chuàng)新的教學(xué)方法，突出職業(yè)的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。
中職文言文論文篇六
摘要：在對于學(xué)生的德育教育過程中，總有一些“問題學(xué)生”，他們的思想并不是非常積極，嚴(yán)重地影響了教師的德育教育。本文主要針對如何對這些“問題學(xué)生”進(jìn)行德育教育進(jìn)行了探究，使教師能夠找到有效的解決問題的方法，促進(jìn)學(xué)生德育水平的提高和綜合素質(zhì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：問題學(xué)生;德育教育;班主任;教師;班干部。
學(xué)校應(yīng)該以德為首，在對于學(xué)生的教育中應(yīng)該“先做人后做事”。教師要引導(dǎo)學(xué)生具有高尚的思想品質(zhì)，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下逐步地提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)在潛移默化中樹立正確的思想，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的合格中學(xué)生。可是在具體的教育過程中，總是有一些“問題學(xué)生”，讓教師感覺到頭疼和無奈，教師要通過有效的方式來引導(dǎo)和點(diǎn)撥他們，使他們能夠在教師的引導(dǎo)下逐步改變思想，樹立正確的德育思想，促進(jìn)學(xué)生成為思想健康的人才。
一、發(fā)揮班主任的作用，引導(dǎo)教育學(xué)生。
班主任是對“問題學(xué)生”進(jìn)行德育教育的主導(dǎo)。班主任是學(xué)生最信賴的人，教師的話和一舉一動(dòng)都會(huì)對學(xué)生起到一定的影響，使學(xué)生能夠在思想和認(rèn)識(shí)上發(fā)生變化。所以，班主任教師要在德育教育中做好率先垂范，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和模仿班主任。
孔子說過：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。班主任教師要通過模范行為來引導(dǎo)塑造學(xué)生，使學(xué)生能夠在班主任的引導(dǎo)下逐步地提高，改變自己的行為。班主任可以起到模范帶頭作用，當(dāng)班主任做好后，班主任的話學(xué)生才會(huì)聽，并且能夠去模仿班主任，使學(xué)生能夠在榜樣的作用下逐步改變自己的問題。班主任在對于問題學(xué)生的教育中要做好以德教人、以身示范，通過與學(xué)生多溝通的方式了解學(xué)生的心理，針對學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)來進(jìn)行指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己不足和問題，從而在班主任的教育下逐步提高和進(jìn)步。
班主任教師要通過引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，多看一些充滿積極思想的電影，多聽一些帶著正能量的歌曲，使學(xué)生能夠在這個(gè)積極環(huán)境中逐步地改變自己，思想上收到熏陶和影響，從而在閱讀、觀看和傾聽中不斷地提高學(xué)生自身認(rèn)識(shí)，逐步改變思想，凈化學(xué)生的靈魂，給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境?！皢柷牡们迦缭S，唯有源頭活水來”，豐富的形式給學(xué)生帶來了興趣和主動(dòng)性，使學(xué)生能夠在開闊視野的同時(shí)獲得了思想的改變和認(rèn)識(shí)上的提高。這些豐富的形式讓問題學(xué)生能夠在不斷地學(xué)習(xí)中形成新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生能夠轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，解決自己的.“問題”。這種方式改變了說教的方式，卻對學(xué)生起到了事半功倍的效果，是學(xué)生喜聞樂見的一種方式。
二、發(fā)揮任課教師作用，潛移默化滲透。
對于“問題學(xué)生”的教育，可以說是人人有責(zé)。班主任教師要把“問題學(xué)生”的思想情況與每一位任課教師溝通，使任課教師能夠了解“問題學(xué)生”的思想狀況，從而在平時(shí)的教學(xué)中可以有針對性地進(jìn)行指導(dǎo)和點(diǎn)撥。任課教師了解了學(xué)情就可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行指導(dǎo)和滲透，使學(xué)生的思想可以在不知不覺中改變，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。任課教師要以學(xué)科教育為主渠道，深挖教材與德育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，巧妙地把德育內(nèi)容滲透到教學(xué)過程中。課堂教學(xué)中任課教師的循循善誘，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)受到了思想的洗禮，從而在思想上改變了認(rèn)識(shí)，提高了德育水平。每一位教師都要關(guān)注知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)的完成。教師要把情感態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)落實(shí)到實(shí)處，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，尤其是那些“問題學(xué)生”，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己在思想上存在的問題和不足，從而在教師的指導(dǎo)下不斷地改變和提高。
三、發(fā)揮班干部的作用，榜樣無窮力量。
班干部是連接學(xué)生和教師的一個(gè)重要紐帶。在對于“問題學(xué)生”的德育教育和指導(dǎo)過程中，班主任教師要充分地發(fā)揮班干部的作用。當(dāng)班主任發(fā)現(xiàn)“問題學(xué)生”的問題后，就要把這些問題與其他學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，讓其他學(xué)生能夠通過交流的方式來幫助這些“問題學(xué)生”改變思想認(rèn)識(shí)。學(xué)生之間的交流和溝通要比教師與學(xué)生的交流更加有效。學(xué)生之間會(huì)讓他們感覺到彼此之間是零距離的，學(xué)會(huì)之間可以暢所欲言，說出自己內(nèi)心最為真是的想法。通過他們你一言，我一語的溝通和交流，“問題學(xué)生”的思想會(huì)受到影響。教師可以安排不同的班干部與“問題學(xué)生”進(jìn)行溝通和交流，使學(xué)生可以生活在一個(gè)充滿正氣的環(huán)境中，讓學(xué)生能夠深刻有這些“正能量”來影響和關(guān)心，從而使學(xué)生能夠逐步地改變自己的思想和認(rèn)識(shí)。
四、結(jié)合學(xué)校家庭社會(huì)，建構(gòu)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的。教師要充分地調(diào)動(dòng)家庭、社會(huì)的力量，形成一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。通過這些網(wǎng)絡(luò)的共同作用，學(xué)生會(huì)受到思想的熏陶和影響，從而改變自己的認(rèn)識(shí)。針對“問題學(xué)生”的教育，學(xué)校要多與家長溝通，與家長相聯(lián)系，把學(xué)生在學(xué)校出現(xiàn)的一些問題及時(shí)地反饋給家長，使家長可以及時(shí)地了解學(xué)生的情況，回到家里也可以對學(xué)生進(jìn)行教育。這種相互溝通的方式，使“問題學(xué)生”時(shí)刻都可以在監(jiān)護(hù)人的幫助下進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，從而使學(xué)生能夠有效地區(qū)分對與錯(cuò)，善與惡，逐步地在這個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)中發(fā)生轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)的提高和轉(zhuǎn)變。
新課程改革要求按照總體目標(biāo)和學(xué)生的成長規(guī)律，確定不同年齡階段的德育內(nèi)容和要求，形成一定的目標(biāo)遞進(jìn)層次。教師要了解“問題學(xué)生”的具體問題，并結(jié)合教育目標(biāo)來與家長進(jìn)行溝通，使家長和教師都能夠共同交流幫助“問題學(xué)生”解決思想問題的方法。在溝通中逐步地幫助問題學(xué)生樹立正確的思想和認(rèn)識(shí)。
在對于“問題學(xué)生”的教育中，教師要呼吁社會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠在一個(gè)充滿正確思想和態(tài)度的環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠收到社會(huì)環(huán)境的影響。例如社會(huì)上的一些標(biāo)語，人們的一些行為，身邊的故事等等都可以對學(xué)生形成影響，幫助學(xué)生形成自己的思想認(rèn)識(shí)，改變學(xué)生的思想，受到良好的教育。
總之，對于“問題學(xué)生”的指導(dǎo)和教育是一個(gè)長期的過程，教師要充分地了解“問題學(xué)生”的心理和思想狀態(tài)，針對他們的需要和特點(diǎn)來制定相應(yīng)的策略，使學(xué)生能夠感覺到教師的良苦用心，從而在教師的引導(dǎo)下逐步地改變思想，樹立正確的人生觀和世界觀。
參考文獻(xiàn)：
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中職文言文論文篇七
1、不驕方能師人之長，而自成其學(xué)。(譚嗣同)。
2、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)。
3、放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。(張?jiān)?。
4、虛已者進(jìn)德之基。(方孝孺)。
5、滿盈者，不損何為?慎之!慎之!(朱舜水)。
6、勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)。
7、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)。
8、盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。(張廷玉)。
9、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱;而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的.。(老舍)。
10、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。(馮雪峰)。
11、一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)。
12、凡過于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。(培根)。
13、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)。
14、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。(泰戈?duì)?。
15、自負(fù)對任何藝術(shù)是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)。
16、真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。(柏格森)。
17、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)。
18、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)。
19、念高危，則思謙沖而自牧;懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)。
20、好說己長便是短，自知己短便是長。(申居鄖)。
21、尺有所短;寸有所長。物有所不足;智有所不明。——屈原。
22、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。——魏徵。
23、功有所不全，力有所不任，才有所不足。——宋濂。
24、短不可護(hù)，護(hù)短終短;長不可矜，矜則不長?！櫞竽辍?BR> 25、大勇若怯，大智若愚?！K軾。
1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈。
2、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。——韓愈。
3、一日不書，百事荒蕪?！钤偂?BR> 4、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
5、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》。
6、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。——王豫。
7、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚，
——?jiǎng)⑾颉?BR> 8、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿。
9、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好?！端卧娂o(jì)要》。
10、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。——李苦禪。
11、至樂莫如讀書，至要莫如教子?！对鰪V賢文》。
12、盡信書，則不如無書。ddd孟子。
13、吾生也有涯，而知也無涯?！f子。
14、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?。
15、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子。
16、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?BR> 17、敏而好學(xué)，不恥下問，——孔子。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?——孔子。
21、溫故而知新，可以為師矣。——孔子。
22、興于《詩》，立于禮，成于樂?！鬃印?BR> 23、讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?。
24、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹。
25、百學(xué)須先立志?！祆?。
26、讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹。
27、學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明?！祆?。
29、讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高?！祆?。
30、讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。dd朱熹。
31、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。——朱熹。
32、為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必先于讀書。——朱熹。
33、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長;大嚼大咀，終不知味也。——朱熹。
34、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆洹?BR> 36、讀書破萬卷，下筆如有神?！鸥?。
37、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本。——?dú)W陽修。
38、讀萬卷書，行萬里路?！?jiǎng)⒁汀?BR> 39、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！K軾。
40、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！K軾。
中職文言文論文篇八
高中文言文教學(xué)是必不可少的教育課程，對于培養(yǎng)學(xué)生的古典文化賞析能力和語文素質(zhì)具有重要作用。生本教育理念下的高中文言文活動(dòng)性教學(xué)是一種以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為載體，通過活動(dòng)使學(xué)生領(lǐng)悟文言文中心意思的現(xiàn)代教學(xué)方法，形式多樣、靈活多變是其最大優(yōu)勢。本文著重介紹生本教育理念下高中文言文活動(dòng)性教法的具體策略，為高中文言文教學(xué)提供參考意見。
一、文言文活動(dòng)性教法的背景。
由于語言上的差異，文言文一般比白話文更難懂話語意思，也不好斷句，所以出現(xiàn)了大多數(shù)高中生不喜歡文言文的現(xiàn)象。究其原因，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣是其關(guān)鍵因素。而學(xué)生缺乏文言文學(xué)習(xí)興趣的主要原因又是文言文教學(xué)模式較呆板，以誦讀為主，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)原動(dòng)力。再加上學(xué)習(xí)目的不明確，興趣逐漸減退，又導(dǎo)致了學(xué)生對文言文的躲避心理。文言文活動(dòng)性教學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)的被動(dòng)性經(jīng)典誦讀模式，轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)性的活動(dòng)領(lǐng)悟模式。隨著高中文言文活動(dòng)性教法的廣泛應(yīng)用，文言文教學(xué)效果顯著，為推動(dòng)改進(jìn)高中文言文教學(xué)方法起到了關(guān)鍵作用。
二、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的主要功效。
生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法主要以學(xué)生為主體，以情境再現(xiàn)等活動(dòng)為主要課堂內(nèi)容，通過圍繞文言文內(nèi)容開展形式多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生更加直觀地理解文言文的中心意思。文言文活動(dòng)性教法的主要功效主要體現(xiàn)在趣味性強(qiáng)、活動(dòng)形式多樣、直觀領(lǐng)會(huì)、深刻記憶等方面。
三、生本教育理念中文言文活動(dòng)性教法的具體策略。
學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文、讀懂文言文的關(guān)鍵，良好的教學(xué)方法不僅可以推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，而且可以拓展學(xué)生的思維，學(xué)會(huì)多角度思考問題、看待問題。生本教育理念下高中文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展為立足點(diǎn)，將活動(dòng)變成課堂主要內(nèi)容，為學(xué)生主動(dòng)領(lǐng)會(huì)文言文提供機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、有效的教學(xué)效果。具體來說，文言文活動(dòng)性教法可以采取以下幾方面教學(xué)策略：
（一）精心引導(dǎo)，喚醒學(xué)習(xí)興趣。
介紹文章作者、作品價(jià)值、情境再現(xiàn)、制造懸念等是文言文的一般引導(dǎo)方法，目的`是調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其求知欲。文言文活動(dòng)性教法除了采用上述引入方法外，可以加入故事講解、活動(dòng)方式介紹、劃分小組等內(nèi)容，進(jìn)一步充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在學(xué)習(xí)歐陽修的《六一居士傳》之前，可以先通過對歐陽修生平的介紹，讓更多的學(xué)生加深對歐陽修的了解與敬佩，初步來激發(fā)學(xué)生對歐陽修作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，然后說明教學(xué)活動(dòng)方式和小組劃分學(xué)習(xí)規(guī)則，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)一步提升。
（二）創(chuàng)造情境，提高學(xué)習(xí)積極性。
文言文的教學(xué)方法必須生動(dòng)多樣，才能最大限度地讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)文章中心意思。在實(shí)際的文言文活動(dòng)性教學(xué)中，可以運(yùn)用電教多媒體，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境模式，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)的情境和對話，從而達(dá)到感同身受的效果。例如在《小石城山記》的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)其中的情境，通過類似的畫面展示，讓學(xué)生模擬當(dāng)時(shí)柳宗元的游行路線，感受所見所聞，達(dá)到身臨其境，深刻領(lǐng)會(huì)句意的目的。再如教《寡人之于國也》時(shí)，可以先播放文言文朗誦視頻，讓學(xué)生從視頻中領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)容和情節(jié)，再通過組織文言文朗誦比賽等活動(dòng)……像此類的活動(dòng)教學(xué)方法，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，而且能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，進(jìn)而優(yōu)化文言文教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。
（三）注重拓展，豐富想象空間。
創(chuàng)設(shè)意境，通過活動(dòng)讓學(xué)生領(lǐng)悟文言文主旨只是第一步，拓展學(xué)生的思維空間和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力才是第二步。如在《季氏將伐顓臾》的教學(xué)中，為加深學(xué)生的印象，可以組織開展自編自演活動(dòng)，在領(lǐng)悟文言文的基礎(chǔ)上，將文言文排演成話劇進(jìn)行情境再現(xiàn)，能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，豐富想象空間，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，從而達(dá)到較高的教學(xué)要求。
（四）聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)領(lǐng)會(huì)感悟。
領(lǐng)悟文言文，拓展思維，提高創(chuàng)新能力并不是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)的根本目的在于學(xué)以致用。因此，高中文言文活動(dòng)性教學(xué)的最終目的也在于促使學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)對現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)會(huì)和感悟。與其他教學(xué)方法一樣，無論教學(xué)過程如何，文言文活動(dòng)性教學(xué)的目標(biāo)只有一個(gè)：不斷縮短課文與學(xué)生實(shí)際生活的距離，讓學(xué)生充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)際生活中印證理論知識(shí)，從而達(dá)到學(xué)以致用的效果。
四、結(jié)語。
“學(xué)海無涯，學(xué)無止境”。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法需要教師與學(xué)生不斷創(chuàng)新，教學(xué)方式同樣需要教師們不斷學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，再加以充分運(yùn)用，才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。隨著生本教育理念下活動(dòng)性教學(xué)在高中文言文課程教學(xué)中的不斷應(yīng)用，文言文活動(dòng)性教學(xué)方式將進(jìn)一步為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新能力發(fā)揮重要作用，同時(shí)促進(jìn)課堂教育教學(xué)方式的靈活多變，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的有效目標(biāo)，提高文言文教學(xué)整體質(zhì)量，最終為提高我國古文教學(xué)質(zhì)量發(fā)揮積極作用。
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中職文言文論文篇九
試論中職物理教學(xué)中學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
摘要：如今，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各個(gè)用人單位對勞動(dòng)者的素質(zhì)要求也越來越嚴(yán)格，它除了要求勞動(dòng)者掌握一定的理論知識(shí)外，還應(yīng)具備勇于實(shí)踐的創(chuàng)新精神和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對如何在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力這一問題與大家進(jìn)行深入交流和探討。
關(guān)鍵詞：中職物理；應(yīng)用能力；應(yīng)用意識(shí)；物理實(shí)踐。
當(dāng)前的教育體制決定了中等職業(yè)學(xué)校的生源質(zhì)量差、底子薄，一般中職學(xué)校是學(xué)困生較為密集的地方，大部分學(xué)生已經(jīng)對文化課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦心理，物理學(xué)習(xí)水平更是處于較低層次，他們甚至還存在著物理與所學(xué)專業(yè)沒關(guān)系，學(xué)習(xí)物理一點(diǎn)用處也沒有的偏激心理。那么，我們究竟該采取怎樣的教學(xué)措施來踐行上述理論呢？結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為可以從以下幾方面入手。
一、根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入學(xué)生所熟悉的實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)。
學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中，每天都會(huì)遇到各種涉及物理知識(shí)的生活現(xiàn)象和現(xiàn)實(shí)問題，如果我們在物理教學(xué)過程中脫離了現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，將物理教學(xué)課程設(shè)計(jì)得太過于模型化和抽象化，就會(huì)遠(yuǎn)離豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，也無法讓學(xué)生將課堂上所學(xué)的物理知識(shí)與實(shí)際生活有效結(jié)合起來。因此，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，引入一些學(xué)生所熟悉的生活實(shí)際問題，以激發(fā)學(xué)生的物理應(yīng)用意識(shí)，并促使學(xué)生對物理知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。
比如，在學(xué)習(xí)“光的折射”這部分內(nèi)容時(shí)，我就引入了以下幾種生活現(xiàn)象：在海邊，經(jīng)常會(huì)看到海市蜃樓的美景；帶上老花鏡的老人，可以看清近處的東西；夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹；用魚叉捕魚，明明看準(zhǔn)了卻常常捕不到等等。然后，我針對“夏天大雨之后，天空很容易出現(xiàn)彩虹”這一現(xiàn)象運(yùn)用物理知識(shí)作出解釋：一般下雨過后，空中會(huì)漂浮很多微小水滴，當(dāng)太陽出現(xiàn)后，這些微小水滴就等同于一個(gè)三棱鏡，會(huì)將原來僅有的白色光線分解成赤橙黃綠青藍(lán)紫七種顏色，同時(shí)還會(huì)使太陽光線發(fā)生折射，使其偏離原來的照射方向，從而反射到我們的眼睛里，于是，我們就看到了美麗的半圓形彩虹。這樣，我們通過將雨后經(jīng)常看到的彩虹現(xiàn)象與“光的折射”知識(shí)相結(jié)合，不僅極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，還使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到了物理知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，激發(fā)了他們的物理應(yīng)用意識(shí)，()這就為端正學(xué)生對物理知識(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力奠定了良好基礎(chǔ)。
二、將教學(xué)與專業(yè)接軌，使物理教學(xué)服務(wù)于專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
中職教育的教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)一批在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)等第一線工作的技能型人才，而中職物理作為一門服務(wù)與專業(yè)課的課程，對中職學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的培養(yǎng)起著極大的促進(jìn)作用。所以，在中職物理教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，突出介紹物理知識(shí)在學(xué)生所學(xué)專業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)物理是在為他們將來參加社會(huì)就業(yè)鋪路搭橋，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
比如，面對通信線路專業(yè)的學(xué)生，我們可對物理教材中的力學(xué)部分、光學(xué)部分、熱學(xué)部分等內(nèi)容與專業(yè)特色結(jié)合進(jìn)行講解；面對計(jì)算機(jī)、電子技術(shù)類專業(yè)學(xué)生，我們可重點(diǎn)突出電磁學(xué)知識(shí)和電子方面知識(shí)；面對機(jī)電、數(shù)控專業(yè)學(xué)生，我們則可以將物理知識(shí)與電工基礎(chǔ)課中的電磁學(xué)知識(shí)進(jìn)行有效整合，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)。
總之，通過將物理教學(xué)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行接軌，增強(qiáng)了學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，學(xué)生也感受到了物理知識(shí)在專業(yè)學(xué)習(xí)中所起到的作用和意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
三、開展物理實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供真實(shí)的應(yīng)用機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的物理應(yīng)用能力。
我國心理研究資料表明，只有將所學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際經(jīng)驗(yàn)形成緊密的聯(lián)系時(shí)，學(xué)生才會(huì)對所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的.學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，并真正進(jìn)入到自主學(xué)習(xí)和自主探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。鑒于中職學(xué)生這一心理特點(diǎn)，我們可以在物理教學(xué)過程中讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，大力開展物理實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新意識(shí)，并最終使學(xué)生的物理應(yīng)用能力得到提高。
比如，我經(jīng)常會(huì)給學(xué)生布置一些比較新穎、有趣的課外作業(yè)，如讓學(xué)生在回家乘坐電梯時(shí)，注意體會(huì)電梯不同運(yùn)動(dòng)方向的感受，并將此記錄下來；在藥店稱體重時(shí)，運(yùn)用站立和蹲下兩種不同方式，并注意觀察這兩種情況下指針示數(shù)的變化；認(rèn)真對比房門大開和房門緊閉時(shí)的噪音強(qiáng)弱程度等等，還會(huì)根據(jù)一些物理知識(shí)來編排和排練情景劇，讓學(xué)生深刻體會(huì)物理來源于生活，生活離不開物理。如在學(xué)習(xí)“牛頓第一定律”這部分內(nèi)容時(shí)，設(shè)計(jì)如下情景?。涸诠卉嚿?，一位男生站在一位女生的后面，忽然一個(gè)緊急剎車，男生撞到了女生身上，女生生氣地說道：“德行！”男生不好意思地說：“對不起，撞到你了。不過，不是因?yàn)榈滦?，而是慣性。”這樣，我們就把學(xué)生帶入了真實(shí)的物理情景中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也迅速高漲?？傊?，通過大力開展物理實(shí)踐活動(dòng)，既加深了學(xué)生對物理現(xiàn)象的理解和感悟，同時(shí)也提高了學(xué)生的物理應(yīng)用能力，獲得了事半功倍的教學(xué)效果。
綜上所述，在中職物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力不是一朝一夕的事情，它需要我們?yōu)榇烁冻鲩L期的努力和探索。希望廣大物理教師能夠?qū)Υ私o予高度重視，并將其真正付諸于日常教學(xué)實(shí)踐中，以探索研究出更多可以培養(yǎng)學(xué)生物理應(yīng)用能力的有效教學(xué)策略，從而為我國現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展輸入優(yōu)秀的應(yīng)用型人才和技能型人才。
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（作者單位安慶市技師學(xué)院）。
中職文言文論文篇十
由于職業(yè)教育在當(dāng)前形勢下占據(jù)著越來越多的角色，使得在大職教觀的背景下出現(xiàn)職業(yè)教育定位不合理現(xiàn)象。特別是作為大職教觀下通過職業(yè)學(xué)校與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)聯(lián)系在一起，將本國的特色產(chǎn)業(yè)技術(shù)融入到職業(yè)學(xué)校中，從而使得職業(yè)教育體系更加完善。在大職教觀理念下，職業(yè)教育針對的是國家的一些高科技技術(shù)為主的職業(yè)教育，需要學(xué)校要根據(jù)勞務(wù)市場就業(yè)的情況和需求的人才及時(shí)地作出調(diào)整，只有這樣，職業(yè)教育才會(huì)在大職教觀下可持續(xù)發(fā)展[2]。近年來，許多職教理念與實(shí)踐的工作者都在不停地探索大職教觀理念下職業(yè)教育的發(fā)展路徑，也提出了不少的有價(jià)值和意義的建議和措施。這些建議大部分集中在如何提高職業(yè)教育的教學(xué)水平，教學(xué)條件和專業(yè)設(shè)置等方面，但這些措施似乎對當(dāng)前職業(yè)教育的發(fā)展困境幫助甚少，最主要的原因在于如何結(jié)合職教與勞動(dòng)力市場發(fā)展方向和趨勢來及時(shí)地調(diào)整職業(yè)教育體系[3]。職業(yè)技術(shù)教育以勞動(dòng)力為載體，通過勞動(dòng)力培訓(xùn)，把生產(chǎn)過程中的工作崗位所需的知識(shí)技能等轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)力身上。勞動(dòng)力接受培訓(xùn)后，通過社會(huì)就業(yè)機(jī)制，被安排到合適的工作崗位，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程中人的因素與物的因素的結(jié)合。勞動(dòng)力進(jìn)行勞動(dòng)，把儲(chǔ)存在他們身上的知識(shí)、技能使用出來，產(chǎn)生出經(jīng)濟(jì)效益，發(fā)揮出職業(yè)技術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)功能。這是工業(yè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)地區(qū)職業(yè)技術(shù)教育，特別是第二產(chǎn)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的主要機(jī)制。下面，再來看看農(nóng)村職教經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的機(jī)制[4]。目前，國際社會(huì)習(xí)慣地把“職業(yè)教育”理解為“職業(yè)和技術(shù)的教育與訓(xùn)練”，它包括：以在校生為主要對象的職業(yè)準(zhǔn)備教育，其中有普通學(xué)校的“職業(yè)基礎(chǔ)教育”與職業(yè)學(xué)校的“職業(yè)教育和培訓(xùn)”；以在職人員為主要對象的崗位培訓(xùn)；以及以失業(yè)人員為主要對象的再就業(yè)培訓(xùn)[5]。就職教形式而言，包括學(xué)校本位的職教模式、企業(yè)本位的職教模式、社會(huì)本位的職教模式以及“學(xué)校一企業(yè)”綜合模式。隨著終身教育思想的深人人心，職業(yè)教育成了貫穿于個(gè)人職業(yè)發(fā)展全過程的一種教育：職業(yè)準(zhǔn)備教育———就業(yè)培訓(xùn)———崗位培訓(xùn)———晉級/轉(zhuǎn)業(yè)/再就業(yè)培訓(xùn)。這就是現(xiàn)在所說的“大職業(yè)教育觀”。在大職業(yè)教育觀下，職業(yè)教育要依據(jù)這一規(guī)律正確地進(jìn)行專業(yè)配置和教育體系的構(gòu)建。
二、當(dāng)前職業(yè)教育體系的現(xiàn)狀及問題分析。
而當(dāng)前職業(yè)教育是建立在初中畢業(yè)的基礎(chǔ)上，可以看出在這種模式下對學(xué)生過早分流而產(chǎn)生一定的影響。由于初中生還處在對社會(huì)懵懂的階段，讓他們過早的通過職業(yè)教育和職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)而接觸社會(huì)，這樣不利于其自身的全面發(fā)展，過早的將自己的職業(yè)定型，這樣會(huì)限制和約束到初中生的思維和處事理念，而職業(yè)教育與普通教育不同之處正是在于，前者是主要在于專，職業(yè)性，專業(yè)型，后者在于全，全面性，綜合型。這是社會(huì)所需要的兩種不同類型的人才，都是在中國夢實(shí)現(xiàn)過程中不可缺少的一個(gè)組成部分，不能說職業(yè)教育就是一線員工，而普通教育就是管理層，這是一種誤導(dǎo)。職業(yè)教育在大職教觀理念下發(fā)展越來越完善，但這還要時(shí)間來對職業(yè)教育中的一些弊病進(jìn)行調(diào)整和改革。隨著我國生產(chǎn)力水平的不提高，特別是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)增長方式由勞動(dòng)力密集型正在向技術(shù)密集型和知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變，這就要求職業(yè)教育畢業(yè)生要具有更深厚和更廣泛的文化基礎(chǔ)理念知識(shí)，同時(shí)在大職教觀下，由于理論知識(shí)和實(shí)踐教學(xué)之間存在一定的時(shí)間矛盾，兩者之間不能取其一而斷其二，兩者是相互依存和相互促進(jìn)的關(guān)系，沒有理論的實(shí)踐是不永恒的，職業(yè)教育除了加強(qiáng)學(xué)生的技能培訓(xùn)外，更需要對其文化基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行完善，只有這樣才不會(huì)影響到職業(yè)技術(shù)教育的教育質(zhì)量，才不會(huì)影響到學(xué)生將來畢業(yè)后，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和職業(yè)場出現(xiàn)束手無策的現(xiàn)象。此外，在現(xiàn)代生活中由于經(jīng)濟(jì)條件越來越優(yōu)越，自然也會(huì)給現(xiàn)代生活帶來更多的高質(zhì)量、高品質(zhì)的理念，面對這些職業(yè)教育就更要注重學(xué)生除了職業(yè)知識(shí)以外的文化理論知識(shí)，才能夠可持續(xù)發(fā)展[7]。職業(yè)技術(shù)教育在大職教觀視野下主要通過有針對性地一系列相互銜接的一地構(gòu)成完整機(jī)制來實(shí)現(xiàn)，這一機(jī)制的動(dòng)作不僅僅與每一環(huán)節(jié)有關(guān)，更需要每一環(huán)節(jié)影響相結(jié)合。由于工業(yè)生產(chǎn)過程中，職業(yè)的需求存在大量勞動(dòng)力市場中，基于此，不同學(xué)生的能力表現(xiàn)有早晚之分，有些學(xué)生的學(xué)術(shù)能力在初中階段沒有表現(xiàn)出來，到高中階段才表現(xiàn)出來；同時(shí)也可能有些學(xué)生，最初表現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)能力，到后期卻不能跟上學(xué)校的教學(xué)。這就需要學(xué)校給學(xué)生提供一個(gè)職業(yè)探索的機(jī)會(huì)。分軌制模式很難實(shí)現(xiàn)這一職能，因?yàn)樗ㄟ^一定的.選擇機(jī)制對學(xué)生分流后，學(xué)生往往很難重新選擇。雖然從理論上講，我們可以建立某種機(jī)制，允許有的學(xué)生從一類學(xué)校轉(zhuǎn)到另一類學(xué)校，但事實(shí)上，由于不同學(xué)校的課程差別很大，學(xué)生要轉(zhuǎn)學(xué)是很困難的。在這種情況下，就會(huì)造成教育浪費(fèi)、人才損失。
三、大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的發(fā)展與創(chuàng)新。
（一）政策支持與經(jīng)費(fèi)體系層面。
受訓(xùn)者在勞動(dòng)力市場中的就業(yè)機(jī)會(huì)和就職后的發(fā)展前景，是職教發(fā)展最關(guān)鍵的因素；因此，他就提出了“職業(yè)教育必須以勞動(dòng)力市場的就業(yè)需求為出發(fā)點(diǎn)”，只有這樣，才能避免受訓(xùn)者找不到工作；只有當(dāng)受訓(xùn)者所學(xué)知識(shí)和技能在實(shí)際職業(yè)生活中得到充分應(yīng)用，才能稱得上是“成功的”職業(yè)教育。否則，即使培養(yǎng)出的“合格人才”能達(dá)到某個(gè)技術(shù)等級，若找不到工作或找不到對口的工作，這只能說是失敗。因此，他認(rèn)為，對職教來說，“就業(yè)需求”是第一位的，“技術(shù)目標(biāo)”是第二位的。福斯特把所培訓(xùn)的“合格人才”找不到工作的現(xiàn)象稱之為“技術(shù)浪費(fèi)”，并指出應(yīng)把這種“技術(shù)浪費(fèi)”列為職教計(jì)劃評估中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。所以，他提出，開展職教不能只考慮“技術(shù)目標(biāo)”，只有在就業(yè)的前提下再考慮技術(shù)要求，才能避免上述職教“技術(shù)浪費(fèi)”現(xiàn)象的發(fā)生并減少失業(yè)[9]。由于職業(yè)教育不僅在就業(yè)前進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，也有在再就業(yè)后進(jìn)行職業(yè)技術(shù)再培訓(xùn)，這就需要國家政策進(jìn)行支持。社會(huì)要為職業(yè)教育體系的構(gòu)建與發(fā)展創(chuàng)造和提供一個(gè)良好的環(huán)境，要對這些職業(yè)教育進(jìn)行規(guī)范，對職業(yè)教育培訓(xùn)的人員進(jìn)行正確的引導(dǎo)，除了在職業(yè)教育學(xué)習(xí)的學(xué)生，還要針對社會(huì)工作人員，讓他們在工作之余能夠再學(xué)習(xí)，從而提高工作人員的職業(yè)技術(shù)能力，能夠更加適應(yīng)社會(huì)工作的發(fā)展。學(xué)校的職教課程并不能影響學(xué)生的職業(yè)志愿(影響學(xué)生職業(yè)志愿的是學(xué)生對勞動(dòng)力市場就業(yè)機(jī)會(huì)的看法)；學(xué)校的職教并不能減輕社會(huì)的失業(yè)狀況，反而加重就業(yè)危機(jī)；這就是因?yàn)槁毿．厴I(yè)生比普通學(xué)校畢業(yè)生更難找到高薪工作，而且許多職校畢業(yè)生選擇了與其所受培訓(xùn)無關(guān)的工作，造成了“技術(shù)浪費(fèi)”。因此，就結(jié)果而言，福斯特認(rèn)為職業(yè)學(xué)校在發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中并不能發(fā)揮有效作用，職業(yè)學(xué)校是一種“謬誤”；所以他主張發(fā)展正規(guī)學(xué)校教育之外的職業(yè)教育，即私營企業(yè)的內(nèi)部培訓(xùn)。福斯特的這些反主流派觀點(diǎn)，盡管在當(dāng)時(shí)未受到聯(lián)合國教科文組織、世界銀行這樣的國際組織的應(yīng)有重視，但在國際學(xué)術(shù)界卻引發(fā)了一場長達(dá)幾十年之久的大論戰(zhàn)。學(xué)校里校長、教師間形成了一種上下級關(guān)系，官本位思想在學(xué)校同校存在。這種管理方式對教育有其不足之處。讓全體教師參與學(xué)校民主管理，建立科學(xué)全理的教學(xué)管理機(jī)制，成立由教師、學(xué)生、教育專家、學(xué)生家長共同組成的校務(wù)委員會(huì)，健全以教師為主的教職工代表大會(huì)制度，加強(qiáng)學(xué)校的民主管理和監(jiān)督，使廣大教師能夠以一種法定的形式和正常的渠道參與到學(xué)校日常管理工作。同時(shí)，還可以建立民主評議、競爭上崗制度、協(xié)商對話制度、家長聯(lián)席會(huì)、學(xué)生代表會(huì)等，讓廣大教師學(xué)生都成為學(xué)校的主人，在學(xué)校教學(xué)改革和教學(xué)管理中發(fā)揮主人翁職責(zé)和作用，讓管理服務(wù)于教學(xué)。
（二）政府層面。
在這種大職教觀這種教育模式下，職業(yè)學(xué)校都執(zhí)行統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，開設(shè)相同的課程，使用相同的教科書；各學(xué)校都按相同的規(guī)定的學(xué)科課時(shí)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)周期進(jìn)行教學(xué)；教師執(zhí)行規(guī)定的教育教學(xué)過程?；A(chǔ)教育學(xué)校的基本職責(zé)是傳遞知識(shí)，并且為社會(huì)需要的規(guī)范化人才做好基礎(chǔ)工作。在教學(xué)上基本是教師講，學(xué)生聽的模式；學(xué)校缺乏鮮明的自我特色，學(xué)生無個(gè)性。盡管在新中國成立后，對中職學(xué)校作了很多改造和改革，中職學(xué)校也發(fā)生了很大的變化。但變化主要體現(xiàn)在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)主義轉(zhuǎn)向和教學(xué)內(nèi)容的變革。但是，由于新中國成立以后的半個(gè)世紀(jì)中，盡管在工業(yè)化的道路上取得了很大的成就，但整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)上依然以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，國家沒有完成工業(yè)化，加之在教育方面的投入嚴(yán)重不足，由于人口的急劇增長造成適齡學(xué)生人數(shù)龐大，學(xué)校無論在整體形態(tài)、內(nèi)在性質(zhì)，還是在日常教學(xué)上，都沒有進(jìn)行轉(zhuǎn)型性的改革，學(xué)校仍是近代性質(zhì)，并未完成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。自建國初至今，大多數(shù)學(xué)校的課堂教學(xué)，基本上保留著教師講、學(xué)生聽的模式；追求升學(xué)率、學(xué)生負(fù)擔(dān)重一直是中國基礎(chǔ)教育的頑疾。學(xué)校缺乏鮮明特色，中學(xué)生缺少個(gè)性，因此“我國基礎(chǔ)教育到目前為止，仍有近代教育屬性?！?BR> （三）學(xué)校與企業(yè)層面。
為了讓學(xué)生更快掌握更多的知識(shí)，提請課堂的學(xué)習(xí)效率，教師在日常教學(xué)中多采用演繹法。演繹法教學(xué)是從“一般到特殊”，屬于接受學(xué)習(xí)方法之一，它有利于學(xué)生聚合思維的培養(yǎng)。這種方法可使學(xué)生少走彎路，使其能系統(tǒng)完整地掌握一門門學(xué)科知識(shí)。它的優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生可以很快地繼承前人積累的知識(shí)。但這種教學(xué)也“天生”就存在不足和缺陷，它是以教師、教材、課堂為中心，重視學(xué)習(xí)的結(jié)論而忽視學(xué)習(xí)的過程，重理論掌握而輕實(shí)踐操作，重接受而少創(chuàng)新，形象地說是注重給學(xué)生“魚”，而沒有授予學(xué)生“漁”，課堂學(xué)習(xí)中缺少教與學(xué)的互動(dòng)，學(xué)習(xí)注重對知識(shí)的記憶，忽視對能力的培養(yǎng)，阻礙了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、思維的發(fā)展和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生感到教師所講的、課本上所記錄的一切都是正確的，必然的。于是，在科學(xué)課程中，公理和原理主宰了一切；在社會(huì)課程中，對經(jīng)典的引用主宰了一切，充其量還有一些對己有結(jié)論的證明和說明。長期在這種教學(xué)模式下，學(xué)生逐漸失去了思考的動(dòng)力，養(yǎng)成了思考上的“惰性”，學(xué)習(xí)中記住這些公理、公式和結(jié)論就成為他們的目標(biāo)和任務(wù)。如何發(fā)展自我在書本上是找不到標(biāo)準(zhǔn)答案，只能讓教師未來在具體的工作和生活中去感悟、自律和自我完善。它希望未來的教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)在教師和學(xué)生之間首先建立精神層次的關(guān)系，只有建立這樣的關(guān)系教師才能有可能真正地了解學(xué)生的本質(zhì)，以及跟學(xué)生進(jìn)行心靈溝通。其次，教學(xué)和處理中學(xué)生的問題就是教師發(fā)展自己的載體，教師把學(xué)生的成長和問題帶進(jìn)自己本能的生活中去，學(xué)生的成長過程就成為教師幫助自己實(shí)現(xiàn)內(nèi)在成長和完善的過程。通過學(xué)校與企業(yè)之間的相互協(xié)作，建立一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的職業(yè)教育體系，職業(yè)學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行文化理論知識(shí)期間，企業(yè)能夠幫助職業(yè)學(xué)校對學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行培訓(xùn)，將文化理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中去，才會(huì)讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的生活，進(jìn)而將學(xué)習(xí)的文化理論知識(shí)應(yīng)用到職業(yè)技能中去，從中能夠更好地掌握知識(shí)點(diǎn)，讓自己的技能得到進(jìn)一步的提高。在職業(yè)教育與普通高等教育之間，要由原來的“替代關(guān)系”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎パa(bǔ)關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)大職教觀下職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展理念。科學(xué)的發(fā)展和研究日益邁向綜合化的趨勢，各種交叉知識(shí)不斷涌現(xiàn)。職業(yè)學(xué)校課程發(fā)展改革就需要在課程設(shè)置上矯正傳統(tǒng)分科課程所存在的不足，從而適應(yīng)科學(xué)發(fā)展綜合化的趨勢。由于當(dāng)前職業(yè)學(xué)校過早地進(jìn)行專業(yè)定型和分流造成的知識(shí)分界人為地限制了學(xué)生的視野，并削弱甚至破壞了他們對客觀世界全面的、整體的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也造成了他們把學(xué)習(xí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的實(shí)際需要分離。通過職業(yè)學(xué)校與企業(yè)之間的這種橋梁的搭建，使得職業(yè)教育體系能夠得到很好的完善，企業(yè)在其中除了教會(huì)學(xué)生如何將文化理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐操作中去，更教會(huì)學(xué)生在面對社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中能夠更好地發(fā)揮自己的特長，在自己的專業(yè)技能上有所建樹，并能將職業(yè)學(xué)校的文化理念帶到企業(yè)中，又將企業(yè)文化理念帶到校園中去，這樣相互影響，相互協(xié)作，讓大職教觀下現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建立更有效果。
三、結(jié)論。
總之，職業(yè)教育的理論研究和實(shí)踐探索，也有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是要研究職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置，以市場為主導(dǎo)，科學(xué)構(gòu)建符合職業(yè)教育規(guī)律，適合本地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展需要的職業(yè)教育課程體系，為辦好職業(yè)教育，辦出高職特色作出應(yīng)有的努力。在大職教觀視野下職業(yè)教育要朝著適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)、適應(yīng)人才勞動(dòng)力市場的方向發(fā)展，要由原來的“學(xué)校本位的職業(yè)教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌髽I(yè)本位的職業(yè)培訓(xùn)”，這樣才會(huì)讓職業(yè)教育在當(dāng)前的形勢下打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為自己定好位，確定好實(shí)現(xiàn)中國夢的角色。
中職文言文論文篇十一
高中階段的文言文，語文老師不僅要詳細(xì)研究文言文的每個(gè)字詞、每句話的含義，也要分析語法，使學(xué)生不僅感受到文言文的深刻，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。老師可以采取使學(xué)生吟誦文言文的方法激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，造成學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的素養(yǎng)?？偠灾蠋煴仨殠ьI(lǐng)學(xué)生找到正確的學(xué)習(xí)方法，使文言文教學(xué)不再枯燥乏味，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使學(xué)生都自主參與到文言文的學(xué)習(xí)中，從而強(qiáng)化教育的效果。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，優(yōu)化課堂氛圍。
教學(xué)的主要基地就在課堂，文言文教育一直是人們不愿意逾越的鴻溝。所以，當(dāng)務(wù)之急就是強(qiáng)化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效果，盡可能強(qiáng)化課堂的功能。老師必須對自己進(jìn)行釋放，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，使學(xué)生處于主動(dòng)的狀態(tài)。文言文教學(xué)進(jìn)程中，老師要激勵(lì)學(xué)生克服困難，使學(xué)生自主思索，自行尋找處理難題的方法，使學(xué)生結(jié)合想象和情緒并且能夠置身于文言文內(nèi)容之中，讓學(xué)生作為課堂的主體用文言文中的人物體會(huì)文言文表達(dá)的情感。老師在教授文言文涉及歷史故事的時(shí)候，適當(dāng)結(jié)合幽默的語言可以激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生對文言文內(nèi)容感到更加親和，對文章闡述的道理理解更加深刻，最終達(dá)到提高文言文教學(xué)質(zhì)量的目的。老師在教學(xué)復(fù)習(xí)的時(shí)候與學(xué)生互動(dòng)，不僅能激發(fā)學(xué)生的積極性，也能適應(yīng)變化多端的考試題型。
閱讀的重要性。
俗語道：“講之功有限，習(xí)之功無已?！爆F(xiàn)在的文言文學(xué)習(xí)基本上脫離了置身情境之中的方法，使文言文學(xué)習(xí)遇到了很多難題。所以，在平常的文言文教學(xué)中，必須重視語感的強(qiáng)化。使學(xué)生能夠形成優(yōu)良的文言文學(xué)習(xí)方法，并且具有語言學(xué)習(xí)的能力，老師可以結(jié)合熟讀的手段進(jìn)行教學(xué)：老師將學(xué)生引進(jìn)一個(gè)特定的環(huán)境，再對學(xué)生的閱讀進(jìn)行一定的指導(dǎo)和激勵(lì)。高中階段的文言文學(xué)習(xí)主要借助文言文閱讀，文言文教學(xué)的關(guān)鍵就在于文言文朗讀和學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。使學(xué)生懷有疑問地朗讀文言文，不僅可以使學(xué)生更加深刻地掌握文言文的知識(shí)點(diǎn)，也能使學(xué)生體會(huì)課文表達(dá)的情感。老師帶領(lǐng)學(xué)生對文言文的內(nèi)容進(jìn)行研究、概述和，使文章內(nèi)容飽滿、豐富，也使學(xué)生的閱讀能力顯著提升。調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀文言文的積極性可以使學(xué)生更加深刻地體會(huì)文章的中心內(nèi)容，不僅能夠強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值觀，也能使學(xué)生的心理得到發(fā)展，使學(xué)生面對生活更加積極、熱情。朗朗上口的誦讀、生動(dòng)有趣的.故事、曲折的作者遭遇都能使學(xué)生置身于文言文的情境之中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的自主性。在老師的管理和引導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合自己的具體學(xué)習(xí)條件，對學(xué)習(xí)目的進(jìn)行科學(xué)選擇，主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，結(jié)合作文或者其他方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進(jìn)行評定。適當(dāng)且多樣的閱讀內(nèi)容可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的閱讀能力和學(xué)習(xí)效果。
四、結(jié)語。
文言文的教學(xué)過程中，老師起著至關(guān)重要的作用，老師必須細(xì)心研究，勇于創(chuàng)新，沿襲以往優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。老師必須致力于突破文言文教學(xué)死氣沉沉的現(xiàn)狀，不斷改革以尋找一種最高效的教學(xué)手段，最終大力提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。
中職文言文論文篇十二
《材論》是北宋著名的詩人、思想家、政治家、文學(xué)家、改革家王安石的詩詞作品，本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個(gè)問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也?！边@番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的。
中職文言文論文篇十三
針對不同特點(diǎn)的學(xué)生采用不同的教育手段，這有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)生特長的形成。因材施教首先要求老師要正視學(xué)生的差異且根據(jù)差異制定不同的教學(xué)內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)，堅(jiān)持“差的扶著走、中等的領(lǐng)著走、好的放開走”的教學(xué)思想。教師是學(xué)生的指導(dǎo)者、領(lǐng)路人，教師的義務(wù)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，但最終學(xué)習(xí)的中心還是學(xué)生，教師的教學(xué)指導(dǎo)必須建立在堅(jiān)持以學(xué)生為中心的前提下，才能更好地幫助學(xué)生獲取知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)的.能力。
二、激發(fā)學(xué)生對生物的熱情。
老師可以充分結(jié)合生物學(xué)的理論內(nèi)容，聯(lián)系生活中相關(guān)的生物現(xiàn)象，多多開展戶外課堂，將學(xué)生從苦悶的課堂帶出去，走進(jìn)大自然，真正認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)與活力。如生物的進(jìn)化過程往往是以化蛹成蝶為例來講解的，但單單是在課本上講蝴蝶經(jīng)過卵期、幼蟲期、蛹期到成蟲期的過程，學(xué)生僅憑自己的想象去理解這樣的過程，很難明白進(jìn)化的真諦，而化蛹成蝶的過程在自然界又是極其常見的，如果老師能夠帶著學(xué)生到大自然里尋找蝴蝶破蛹而出的足跡，不僅能夠加深學(xué)生對這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還能讓學(xué)生體會(huì)到進(jìn)化的真正意義，更能激發(fā)學(xué)生對生物的興趣和熱情。
2.重視學(xué)生的情感教育。
中職學(xué)生多數(shù)是些活潑好動(dòng)的青少年，生活態(tài)度散漫，漠視紀(jì)律是他們的常態(tài)，針對學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象，傳統(tǒng)的處理手段是通告批評、勞力處罰，這對于處于叛逆期的青少年來說，只會(huì)激發(fā)其逆反心理，教育效果不明顯。所以，在新型的教育方案中，針對這一現(xiàn)象，老師應(yīng)該多注重學(xué)生情感方面的教育，打情感牌，找出學(xué)生心理脆弱的防線，與學(xué)生進(jìn)行深入的真心的交談，和學(xué)生做朋友，亦師亦友，才能真正為學(xué)生解除困惑，幫助學(xué)生走向正道。
三、開展實(shí)驗(yàn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力。
在新課程的要求下，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)探索問題、解決問題，還要學(xué)會(huì)應(yīng)用科學(xué)探究思維去探究生物的奧妙。所以開設(shè)實(shí)驗(yàn)課堂，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，檢驗(yàn)理論的真實(shí)性，是培養(yǎng)學(xué)生探究思維的有效途徑，如開設(shè)蛋白質(zhì)的檢測實(shí)驗(yàn)等。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生改進(jìn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，多方面考慮能夠使實(shí)驗(yàn)達(dá)到相同效果的實(shí)驗(yàn)途徑，這有助于引導(dǎo)學(xué)生開放思維，主動(dòng)思考。
中職文言文論文篇十四
《材論》是王安石的散文作品，出自《臨川先生文集》。本文論述統(tǒng)治者應(yīng)如何去發(fā)現(xiàn)人才和使用人才，對人才的重要性和選拔任用人才的方法，作了相當(dāng)精辟的論述。
王安石。
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾﹑不使其為者，何也﹖是有三蔽焉。其尤蔽者，以吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一弊也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋具心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安焉，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之﹑審用之，則雖抱皋﹑夔﹑稷﹑契之智，且不能自異于眾，其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴啼嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則唯傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出;劉、項(xiàng)并世，而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也;人君茍欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
譯文：
天下的憂患，不擔(dān)心人才不多，只擔(dān)心在上位的人不追求人才;不擔(dān)心士不想有作為，而擔(dān)心在上位的人不想要士有所作為人才是國家的棟粱，得到了就會(huì)使國家安定繁榮，失去了就會(huì)使國家滅亡遭屈辱。然而在上位的人不想讓人才多，不想使用人才，是為什么呢?這有三個(gè)受蒙蔽。他們甘愿受蒙蔽，認(rèn)為自己的地位可以遠(yuǎn)離屈辱危險(xiǎn)，終身沒有天下的大患，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助，所以不追求人才，隨著自己的心志辦事，而最終陷于失敗危難之中，這是第一條蒙蔽。也有的人認(rèn)為自己的奉祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的，那么最終也陷于失效危難之中，這也是一個(gè)蒙蔽。又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔(dān)心認(rèn)為天下實(shí)在沒有人才，最終也陷于失敗危難之中。這也是一蒙蔽。這三條蒙蔽，它們所導(dǎo)致的禍患是一樣的，他們的用心不是不好，唯獨(dú)說他們的過錯(cuò)在于認(rèn)為天下沒有人才。他們是存心不想用天下的人才，也不知道其中的原因。
況且有才能的人外表和一般的人沒有什么不同，只是他遇到事情能夠辦好，出謀劃策能辨明利害，治理國家能使國家安定昌盛，這就是他不同于一般人的地方。所以在上層的人假如不能精細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有奉、夔、杖、契那樣高的才智，也不能使自己突出于一般人，何況才智不及他們的呢?世上有偏見的人才會(huì)說：“人懷有特別的才能在身上，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯落出來，所以沒有懷才而看不出來的.人啊。”這只是看到了錐子放在布袋里，而本來沒看到馬在馬棚里的(情景)。劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗根，嘶鳴啼叫互相嘴咬，想看出(哪匹)不同于其它的馬是沒有的啊。到了它牽引著沉重的車子，走不平坦的道路，不需要多次鞭打它，也不需要繁多地駕馭，只要一拉它的韁繩就已經(jīng)到了千里以外的地方了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它一起趕路，那么(那劣馬)即使傾覆了車的輪子，斷了線繩，損壞了筋骨，日夜追趕，遙遠(yuǎn)得已經(jīng)趕不上了，這以后良馬和劣馬才有分別了。古代的人君懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒有人才，而是用盡一切辦法去尋求人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ褪墙o他于適合于他的才能的工作罷了。
唉!現(xiàn)在仍然有擔(dān)心沒在人才可用的人呢!我聽說，戰(zhàn)國時(shí)期六國合縱，辯論游說的人才便紛紛的出現(xiàn)。劉邦和項(xiàng)羽并起，楚漢相爭，出謀劃策、勇敢善戰(zhàn)的人才就不斷涌現(xiàn)了。唐太宗決心治理天下，而多謀敢諫的輔巨就投奔他來了，這些人才，當(dāng)那幾位君主還沒出來的時(shí)候，他們也沒有被發(fā)現(xiàn)，人君假如想求得人才，他們就來了。今天的情況也正是這樣，怕的就是在上層的人不去尋求人才、不使用他們罷了。天下那么大，人物那么多.而說沒有人才，我就不相信。
分析：
王安石對如何發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才和使用人才有比較全面的看法。他在不少文章中都談到過這個(gè)問題。如在《上仁宗皇帝言事書》中就說到人才須人主“陶冶而成之者”，所謂陶冶而成，“亦教之養(yǎng)之取之任之有其道而已”。而在《取才》里，又具體說到科舉考試中，“策進(jìn)士者”、“策經(jīng)學(xué)者”皆應(yīng)從衡量考生的實(shí)際本領(lǐng)出發(fā)。而在本文中，主要是強(qiáng)調(diào)起用人才的重大意義。他認(rèn)為能否起用人才實(shí)際上關(guān)系到國家治亂興衰的命運(yùn)，因此處于上層地位的人(包括皇帝在內(nèi))要十分重視人才、善于發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。他尖銳地指出：“天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾;不患士之不欲為，患上之人不使其為也。”這番話表明作者闡述他對人才問題的看法，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性的。
中職文言文論文篇十五
天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，吾可以坐驕天下之士，而其將無不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而以為天下實(shí)無材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而用心非不善而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者，蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子獨(dú)言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時(shí)矣，況教育成就人材之大者乎？此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。”
噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從而辯說之材出；劉、項(xiàng)并世而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。
翻譯。
在天下值得擔(dān)憂的事情中，不必?fù)?dān)心人才不多，只是擔(dān)心處于上層地位的人不希望有很多人才；不必?fù)?dān)心有才能的人不想有所作為，只是擔(dān)心處于上層地位的人不讓他們有所作為。使用人才，就像為國家豎起棟梁一樣，得到了人才，就會(huì)帶來國家的安全和光榮，失去了人才，就會(huì)使國家滅亡、給它帶來恥辱。那么處于上層地位的人不希望人才很多，不讓他們有所作為，是什么原兇呢？這是因?yàn)樗麄兯枷肷鲜艿搅巳矫娴拿杀?。其中顯得最突出的蒙蔽是：他們認(rèn)為自己的地位可以不會(huì)受到危亡和恥辱的威脅，終身沒有天下危亡的禍患；失去有才能的人對于國家太平或者發(fā)生**的命運(yùn)沒有什么影響，所以便安心地隨意按自己的意志辦事，可是最后卻要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人認(rèn)為我的爵位、俸祿、權(quán)勢和錢財(cái)足夠引誘天下的有才之士，他們的榮辱、憂傷都取決于我，因此我就可以安然坐著用傲慢的態(tài)度對待天下有才能的人，而他們將沒有不投向我的，可最后這種人也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。又有一種人不研究培養(yǎng)、教育和錄用人才的方法，卻成天憂心忡忡地認(rèn)為天下實(shí)際上沒有有才能的人，而他們最后也要陷入衰敗、**、危亡和恥辱的境遇之中。這也是他們思想上的一種糊涂認(rèn)識(shí)。這三種糊涂認(rèn)識(shí)，所帶來的禍患是一樣的。然而對于他們中間用心好的人，還可以討論一下他們失誤的原兇，只不過是自己認(rèn)為天下沒有人才罷了。大概他們的本意并不是不想起用天下的人才，只是對有才能的人不了解，才那樣作。
何況一個(gè)人有才能，他和別人的外形哪有不同的地方呢？只是他處理事情就能把事情辦好，出謀劃策就能得到好處，治理國家就能使國家安定富強(qiáng)，這就是他們不同于一般人的地方。所以，處于上層地位的人如果不能精心地了解他們、慎重地使用他們，那么他們即使懷抱皋陶、夔、稷、契那樣的才智，也不可能顯出和常人的不同，何況才智低于皋陶、夔、契的人呢？世上那些有糊涂認(rèn)識(shí)的人將會(huì)說道：“人們身上具備特殊的才能，就會(huì)像錐子裝在口袋里，它的尖端立刻會(huì)顯露出來，所以具備實(shí)際本領(lǐng)而沒有被發(fā)現(xiàn)的事是沒有的?！闭f這種話的人只是看見了錐子在口袋中的情形，卻沒有看到良馬在馬廄里的狀況。在馬廄里，劣馬、駿馬混雜在一起，它們喝水、吃草、嘶叫、踢咬的樣子一樣，要找它們不同的地方，那是很少的。當(dāng)駿馬拉著重車，走在平坦的道路上，用不著老是鞭打它，也用不著駕車的人多操心，一松開韁繩，千里路程就跑完了。在這個(gè)時(shí)候，讓幾匹劣馬并駕齊驅(qū)，即使跑壞了車輪、拉斷了韁繩、累傷了筋骨、晝夜不停地追趕駿馬，也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上。經(jīng)過這樣比較以后，才分別得出哪是日行千里、萬里的駿馬，哪是跑不快的劣馬。古代的君主，懂得這個(gè)道理，所以他不認(rèn)為天下沒有有才能的人，而是用盡辦法把那些有才能的人找來加以試用。試用的辦法，不過是讓他們擔(dān)任適合自己才能的工作罷了。
南越地區(qū)有一種長得很長的竹子，把它削成箭桿，用千錘百煉的優(yōu)質(zhì)金屬給它安上箭頭，用秋天鶚鳥的羽毛給它安上箭羽，再把箭安放在強(qiáng)勁的弩弓上而射到千步以外的地方，即使是穿著用犀牛皮作護(hù)身甲的人，也沒有護(hù)甲不被立即射穿而死去的。這種箭是天下銳利的武器，是在武力爭斗中決定勝負(fù)的一種寶貴東西。但是不懂得它的用處，拿它來敲敲打打，那它就和一根枯爛的棍棒沒有兩樣了。由此可知，即使得到了天下才智卓越的人物，可是使用的方法不恰當(dāng)，那結(jié)果也就會(huì)像拿這支箭敲敲打打一樣。古代君主懂得這個(gè)道理，于是精心衡量一個(gè)人的才能和慎重地安排他們的工作，使具備大的、小的`、長的、短的、強(qiáng)的、弱的才能的人，沒有哪一個(gè)和他們的工作不相稱的。他像這樣做，即使比較愚昧、見識(shí)比較淺薄的人，也都能發(fā)揮他們的才智去做一些小事，何況那些才能、智力突出的人呢？唉！后來處于上層地位的人，大概是沒有了解有才之士的主張并把它放到實(shí)際工作中加以試驗(yàn)，于是就說天下果真沒有有才能的人，這也不過是未動(dòng)腦筋罷了。
有人說：古人對于人才是采用教育方法來造就他們，而你只講尋求人才加以使用，這是為什么呢？我的回答是：“這是因?yàn)椋煜路钪贫任唇⒁郧?，就一定要求得天下的人才加以使用，如果能任用天下的人才，就能恢?fù)先王的法令制度。能恢復(fù)先王的法令制度，那天下就連小事也沒有和先王時(shí)代不一樣的了，何況通過教育的方法來造就人才這樣的大事呢？這就是我只說要尋求人才并加以使用的道理”
唉！如今天下還有人擔(dān)心沒有人才可以加以使用。我聽說過，戰(zhàn)國時(shí)六國聯(lián)合之際，于是辯論、游說的人才就出來了；劉邦、項(xiàng)羽并存于世，于是籌畫的謀士、打仗的武將這類人物就出來了；唐太宗希望把國家治理好，于是運(yùn)籌謀略、敢于直諫的輔臣就出來了。這幾類人，當(dāng)那幾位君主沒有出現(xiàn)時(shí)，他們大概也是不會(huì)顯露的，君主們想得到他們，這些人就出來了。今天也是這樣，值得擔(dān)心的只是居上位者不愿使用人才罷了。憑著天下這樣廣大，人物這樣眾多，而偏要說真的是沒有人才可用，我就不相信。
注釋。
（1）材論：即人才論。
（2）蔽：遮擋，障礙。指錯(cuò)誤想法。
（3）去辱絕危：遠(yuǎn)離恥辱，斷絕禍害。
（4）數(shù)：命數(shù)，命運(yùn)。
（5）偃然：安然，任意。肆：放縱，展開。
（6）卒：終于。敗亂危辱：失敗、**、危亡、恥辱的結(jié)局。
（7）爵祿：官位和俸祿。誘：誘導(dǎo)，吸引。
（8）憂戚：憂傷。戚：悲傷。
（9）是否：或是或否。坐驕：傲視。
（10）趨我：趨向我，依附我。
（11）諰諰然：恐懼、憂慮貌。
（12）特：僅僅，只不過。
（13）形：外貌。何以：以何，憑借什么。
（14）畫策：策劃，出謀獻(xiàn)策。畫：謀劃。
（15）上之人：在上位的人，這里指統(tǒng)治者。
（16）皋、夔、稷、契：皋，皋陶，又作咎繇，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時(shí)期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農(nóng)，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。
（17）“猶錐之”二句：語出《史記·平原君列傳》。平原君說：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見?！北扔饔薪艹霾拍艿娜耸遣粫?huì)被埋沒的。囊，口袋。末，尖端。見：通現(xiàn)，顯露。
（18）廄：馬房。
（19）駑：劣馬。驥：好馬。
（20）芻：喂牲畜的草。
（21）蹄：用蹄刨地，或用蹄踢蹶（同類）。嚙：咬。
（22）引：牽引，拉動(dòng)。
（23）夷路：平路。
（24）策：本指馬鞭。這里指鞭打。
（25）御：駕馭。
（26）頓：振，抖動(dòng)。轡：控馭牲口用的嚼子和韁繩。
（27）傾輪：車輪傾斜。絕勒：韁繩拉斷。勒：帶嚼口的馬絡(luò)頭。
（28）不舍晝夜：不分晝夜?！墩撜Z·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?BR> （29）遼乎：遙遠(yuǎn)的樣子。
（30）騏驥：良馬。騕褭：駿馬名。駑駘：劣馬。
（31）南越：古國名，其地在今廣東一帶。脩簳：細(xì)長的竹稈。
（32）鏃：箭頭。此處謂安裝箭頭。精金：即精鋼。
（33）鶚：一種長翼而兇猛的鳥。鷹雕一類。勁翮：堅(jiān)硬的翎管。
（34）彍：張滿弓弩。此處指射至。
（35）犀：雄犀牛，兩角。兕：雌犀牛，一角。捍：兇猛，彪悍。
（36）覿武：以武力相見，指打仗。覿：相見。
（37）敲撲：古時(shí)用作鞭刑的兩種刑具。長者為撲，短者為敲。
（38）朽槁：枯干。梃：棍子。
（39）瑰材桀智：奇?zhèn)ソ艹龅娜瞬拧?BR> （40）銖量：仔細(xì)稱量。引指詳盡地考察衡量。銖：古代衡制中一個(gè)微小的重量單位?！稘h書·律歷志上》：：“二十四銖為兩，十六兩為斤?！?BR> （41）卓犖：超凡、杰出。
（42）六國合從：指戰(zhàn)國時(shí)期齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來與秦國抗衡。因六國地連南北，故稱他們的聯(lián)合為合縱。從：通縱。
（43）辯說之材：指縱橫家之流。其著名者，有張儀、蘇秦等。《史記》有傳。
（44）劉、項(xiàng)：劉邦、項(xiàng)羽，皆為秦末反秦起義軍領(lǐng)袖。秦亡后，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，封劉邦為漢王。其后，楚漢間歷經(jīng)長達(dá)五年的戰(zhàn)爭。最后（前202），項(xiàng)羽兵敗自殺，劉邦即皇帝位，建立漢朝，即漢高祖。《史記》有《本紀(jì)》。
（45）籌劃戰(zhàn)斗之徒：謀士與戰(zhàn)將。陸續(xù)聚集于劉邦旄下的，謀士有蕭何、張良、陳平諸人；戰(zhàn)將則有韓信、彭越、樊噲等?！妒酚洝肪袀?。
（46）唐太宗：即李世民，唐高祖李淵的次子，唐朝第二代皇帝。他常以“亡隋為戒”，任賢納諫。他在位的“貞觀”（627—649）時(shí)期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，被史家譽(yù)為治世。
（47）謨謀：設(shè)謀劃策。諫諍：規(guī)勸爭辯。唐太宗朝，謨謀之臣，有房玄齡、杜如晦；諫諍之臣，則以魏征為代表。新、舊《唐書》皆有傳。
閱讀題目及答案。
1．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是。
a．患上之人不欲其眾患：擔(dān)心。
b．故偃然肆吾之志肆：擴(kuò)張。
c．故上之人茍不能精察之，審用之審：慎重地。
d．取夷路，不屢策，不煩御策：鞭打。
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）。
a．特未知其故也。
于亂石間擇其一二扣之。
b．且不能自異于眾，況其下者乎。
臣死且不避，卮酒安足辭。
c．此徒有見于錐之在囊。
臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
d．六國合從而辯說之材出。
根不固而求木之長。
3．下列語句括號(hào)中是補(bǔ)出的文字，補(bǔ)出后語句的意思不符合文意的一項(xiàng)是（）。
a．（上之人）以為吾之位可以去辱絕危。
b．（驥）一頓其轡而千里已至矣。
c．當(dāng)是之時(shí)，使駑馬（與之）并驅(qū)。
d．而曰果無材可用者，吾不（之）信也。
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）。
a．作者認(rèn)為，對于人才的使用有三種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其中“不去尋求培育和選用人才的方法，認(rèn)為天下沒有人才”的觀點(diǎn)危害最嚴(yán)重，因而文章的重點(diǎn)也就針對這種觀點(diǎn)而發(fā)。
b．文章開篇就認(rèn)為“得到人才國家就能安定而繁榮，失去人才國家就會(huì)衰亡招致屈辱”，這就將人才的得失上升到關(guān)系國家社稷安危的地位，為下文觀點(diǎn)的闡述作了鋪墊。
c．在文中，作者駁斥了一些人對人才“錐處囊中，其末立見”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并以良馬和駑馬為喻，說明要給人才以機(jī)會(huì)，統(tǒng)治者要在實(shí)踐中考察、選拔人才，盡其所能。
d．作者在文末列舉了六國時(shí)出現(xiàn)了辯論游說的人才，楚漢時(shí)出現(xiàn)了出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才，唐太宗時(shí)出現(xiàn)了多謀善斷、直言規(guī)勸的人才的史實(shí)，說明了人才是應(yīng)時(shí)而生的。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）且人之有材能者，其形何以異于人哉？
（2）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見，故未有有其實(shí)而不可見者也。
（3）此吾所以獨(dú)言求而用之之道也。
參考答案：
1．b（“肆”應(yīng)解釋為“放縱”。）。
2．d（d第一個(gè)“而”是連詞，表示因果關(guān)系，“因而”；第二個(gè)“而”是連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“卻”。a兩個(gè)“其”都是代詞，“其中的”；b兩個(gè)“且”都是連詞，“尚且”；c兩個(gè)“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。）。
3．b（從上下文可知，省略的是“馭者”，即趕車的人。）。
4．a(chǎn)（文中說“此三蔽者，其為患則同”，意即三種觀點(diǎn)的危害是相同的。只是持“天下沒有人才”的觀點(diǎn)的人用心不壞，尚可救藥，因而文章著重針對這種觀點(diǎn)而發(fā)。）。
5．（1）再說有才能的人，他們的外貌和一般的人能有什么不同呢？（采分點(diǎn)有：“人之有材能者”是定語后置句，“其”譯為“他們”，整個(gè)句子是反問句。）。
（2）有特殊才能在身上的人，猶如錐子放在口袋里，錐子的尖兒馬上就會(huì)顯露出來，所以沒有具有真才實(shí)學(xué)的人而不被發(fā)現(xiàn)的。（采分點(diǎn)有：“人之有異能于其身”是定語后置句，“見”通“現(xiàn)”。）（3）這就是我只說尋求、任用人才的道理的原因了。（采分點(diǎn)有：整個(gè)句子是判斷句，“所以”譯為“……的原因”。）。
中職文言文論文篇十六
中職生大都處于15-18歲這一年齡階段，對事物充滿好奇心，同時(shí)也樂于接受新鮮事物。因此在中職政治教學(xué)中，針對中職學(xué)生這一年齡特點(diǎn)，應(yīng)打破傳統(tǒng)的知識(shí)灌輸方式，改變學(xué)生反感的教師一人唱獨(dú)角戲的課堂教學(xué)方法，而通過多種教學(xué)方法，創(chuàng)造中職學(xué)生對政治教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識(shí)與理解的過程。通過多種教學(xué)方法的應(yīng)用帶領(lǐng)學(xué)生互動(dòng)，提高學(xué)習(xí)興趣，將枯燥的理論知識(shí)變得通俗易懂，更能受到中職學(xué)生的喜
愛
。例如：結(jié)合一些時(shí)代性與實(shí)踐性較強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容，改變政治教學(xué)中一潭死水的教學(xué)形勢，帶領(lǐng)學(xué)生對日新月異的世界局勢，國內(nèi)外重大事件與政治教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使課堂教學(xué)充滿活力。又如學(xué)習(xí)“誠實(shí)守信”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生搜集新聞報(bào)紙中有關(guān)企業(yè)缺乏誠信的事例，如肯德基供應(yīng)商上海福喜使用變質(zhì)過期肉，三鹿的三聚氫胺事件最終對企業(yè)形象與信譽(yù)造成的惡劣影響，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠信是立足社會(huì)的重要品德。政治教師在政治教學(xué)過程中，扮演導(dǎo)演的角色，給學(xué)生引導(dǎo)一條正確的道路。還可通過自主學(xué)習(xí)、分組討論、情景式教學(xué)等多種教學(xué)方式，使課堂教學(xué)方法更豐富，學(xué)生擁有高漲的參與積極性，使教學(xué)過程更生動(dòng)，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，中職學(xué)生大多對網(wǎng)絡(luò)多媒體擁有強(qiáng)烈的興趣。要使中職學(xué)生對政治課堂教學(xué)產(chǎn)生興趣，必須改變傳統(tǒng)的說教教學(xué)方法，通過運(yùn)用多媒體設(shè)備，將枯燥的理論知識(shí)用生動(dòng)的影像與音頻等表現(xiàn)出來，更有利于學(xué)生對知識(shí)的掌握程度。例如對“人生真正奉獻(xiàn)在于社會(huì)價(jià)值”這一內(nèi)容的授課時(shí)，通過播放《雷鋒》、《郭明義》等影片，使學(xué)生在觀看過程中得到感官的刺激，對奉獻(xiàn)有更深刻的'理解。此類政治教學(xué)中抽象的概念因借助多媒體技術(shù)的教學(xué)，使知識(shí)變得形象，更能吸引學(xué)生注意，同時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師再結(jié)合多媒體對教材內(nèi)容進(jìn)行分析，使中職政治課堂教學(xué)效果得以實(shí)現(xiàn)。四、教師不斷提升自我，提高教學(xué)質(zhì)量教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，在教學(xué)過程中，需不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自我，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。中職政治教師在教學(xué)過程中會(huì)遇到許多教學(xué)問題，這些經(jīng)歷將是后續(xù)教學(xué)過程中寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得不斷的借鑒與改進(jìn)。中職政治課堂學(xué)習(xí)中經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治等常識(shí)都來源于社會(huì)，教師可在教學(xué)過程中，結(jié)合自己社會(huì)實(shí)踐對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，以過來人經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，及時(shí)做到查漏補(bǔ)缺。政治教學(xué)過程中，中職政治教師要做到因材施教，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，針對性的教學(xué)。同時(shí)，對中職學(xué)生這一學(xué)生群體，教師應(yīng)作為一名引導(dǎo)者，對學(xué)生的成長道路進(jìn)行關(guān)注與引導(dǎo)，尋學(xué)不
同學(xué)
生身上的閃光點(diǎn)，并給予肯定，使學(xué)生感受到自身的價(jià)值被肯定。在課堂教學(xué)中，還應(yīng)注意課堂語言組織的科學(xué)性與
專業(yè)
性，政治教師的事業(yè)為學(xué)生起到模范帶頭作用，其一言一行對學(xué)生都將產(chǎn)生直接影響，政治教師對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，自身必須要做到行為規(guī)范，不能違備教學(xué)準(zhǔn)則。使學(xué)生對教師產(chǎn)生信服，贏得學(xué)生尊重。
中職政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法是多種多樣的。中職學(xué)校需要發(fā)揮政治教學(xué)對學(xué)生的教學(xué)作用，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過中職政治教學(xué)使中職學(xué)生更好的步入社會(huì)并且順利的融入社會(huì)中去。做為中職政治教師，通過不斷提升自己，創(chuàng)造多種教學(xué)方法，運(yùn)用多媒體設(shè)備等多種方式，使政治課堂教學(xué)更具吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)中職政治教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)意義。
中職文言文論文篇十七
中職學(xué)生起點(diǎn)相對較低,學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差.如何在計(jì)算機(jī)課堂上實(shí)施有效教學(xué)是許多中職教師研究的熱點(diǎn)問題.筆者認(rèn)為,實(shí)施計(jì)算機(jī)課堂有效教學(xué),就必須針對中職教育的實(shí)際,創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生感覺這門課有用、好玩,還能獲得激勵(lì)和成就感.
作者：夏紅星作者單位：江蘇省靖江教師進(jìn)修學(xué)?？褐袊處熡⑽目簍eacher'sjournal年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g62關(guān)鍵詞：
中職文言文論文篇十八
六國的滅亡，不是(因?yàn)樗麄兊?武器不鋒利，仗打得不好，弊端在于用土地來賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，(這就)是滅亡的原因。有人問：“六國一個(gè)接一個(gè)的滅亡，難道全部是因?yàn)橘V賂秦國嗎?”(回答)說：“不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。原因是不賄賂秦國的國家失掉了強(qiáng)有力的外援，不能獨(dú)自保全。所以說：弊病在于賄賂秦國?！?BR> 秦國除了用戰(zhàn)爭奪取土地以外，(還受到諸侯的賄賂)，小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。比較秦國賂所得到的土地與戰(zhàn)勝別國所得到的土地，(前者)實(shí)際多百倍。六國諸侯(賄賂秦國)所喪失的土地與戰(zhàn)敗所喪失的土地相比，實(shí)際也要多百倍。那么秦國最想要的，與六國諸侯最擔(dān)心的，本來就不在于戰(zhàn)爭。想到他們的祖輩和父輩，冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了很少的一點(diǎn)土地。子孫對那些土地卻不很愛惜，全都拿來送給別人，就像扔掉小草一樣不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，這才能睡一夜安穩(wěn)覺。明天起床一看四周邊境，秦國的軍隊(duì)又來了。既然這樣，那么諸侯的土地有限，秦國的欲望永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，(諸侯)送給他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不著戰(zhàn)爭，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng)決定了。到了覆滅的地步,道理本來就是這樣子的。古人說：“用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅?！边@話說的很正確。
齊國不曾賄賂秦國，(可是)最終也隨著五國滅亡了，為什么呢?(是因?yàn)辇R國)跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法幸免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國土，堅(jiān)持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個(gè)小國，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計(jì)策，這才招致了(滅亡的)禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。(趙國大將)李牧接連打退秦國的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，(趙國都城)邯鄲變成(秦國的一個(gè))郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時(shí)候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國，確實(shí)是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國。(燕國的)刺客不去(刺秦王)(趙國的)良將李牧還活著，那么勝敗的命運(yùn)，存亡的理數(shù)，倘若與秦國相比較，也許還不容易衡量(出高低來)呢。
唉!(如果六國諸侯)用賄賂秦國的土地來封給天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊心合力地向西(對付秦國)，那么，我恐怕秦國人飯也不能咽下去。真可悲啊!有這樣的有利形勢，卻被秦國積久的威勢所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。治理國家的人不要被積久的威勢所脅迫啊!
六國和秦國都是諸侯之國，他們的勢力比秦國弱，卻還有可以不賄賂秦國而戰(zhàn)勝它的優(yōu)勢。如果憑借偌大國家，卻追隨六國滅亡的前例，這就比不上六國了。
《六國論》的歷史背景應(yīng)從兩個(gè)角度著眼：一是蘇洵論述的六國滅亡那個(gè)歷史時(shí)期的情況，借以了解蘇洵立論的根據(jù);二是蘇洵所處的北宋時(shí)代的歷史狀況，借以明確蘇洵撰寫《六國論》的針砭現(xiàn)實(shí)的意義及其寫作上的特點(diǎn)。
北宋建國以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實(shí)行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財(cái)政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過重，嚴(yán)令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，致使軍隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國后一百年間，北宋軍隊(duì)與契丹、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期，官俸和軍費(fèi)開支浩大，政府的財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，貴族占有大量土地，社會(huì)矛盾尖銳。政治上的專制，軍事上的驕惰無能，帶來外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的'年代，北宋每年要向契丹和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國力，帶來了無窮的禍患。也就是說當(dāng)時(shí)的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，而蘇洵正是針對這樣的現(xiàn)實(shí)撰寫《六國論》的。
文學(xué)賞析。
《六國論》一開始，首先提出了六國破滅的原因。劈頭四句話“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，蘇洵就斬釘截鐵地給六國之所以滅亡定下結(jié)論。蘇洵認(rèn)為：六國之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國乞求和平。“賂秦”就是賄賂秦國。這實(shí)際上是削弱自己力量，助長敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說：“賂秦而力虧，破滅之道也。”然而事實(shí)上又并不是所有六國都向秦國奉獻(xiàn)土地，而那些沒有“賂秦”的國家也破滅了的原因是何，或曰：“六國互喪，率賂秦耶?”蘇洵故意這樣設(shè)問，然后又作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完?！币虼耍瑲w根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)六國破滅“弊在賂秦”，這是從六國方面來說的。
接著蘇洵再從“賂秦”的兩個(gè)方面來論述這種做法的后果。蘇洵指出：秦國由于接賂所得到的土地，比秦國打勝仗所得到的土地要多出百倍，其他各國由于送賄賂而喪失的土地，比它們打敗仗喪失的土地也要多出百倍。那么，秦國所最歡迎而對其他國家所最不利的，當(dāng)然就不在于作戰(zhàn)了。這里的“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，是側(cè)重照應(yīng)開頭四句中的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，是從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。
在接下來的兩段文章里，作者又分別就“賂秦”的國家和不“賂秦”的國家，論述了它們各自滅亡的具體原因。
第二段先論述“賂秦”的國家滅亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說這些國家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難;“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說這些國家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國土隨便割讓給秦國;“起視四境，而秦兵又至矣”，是說秦國并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻，這就是第一段結(jié)尾所說的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略，所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國的侵略欲望根本沒有止境，這是秦國侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”“薪”就是木柴，這個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本的錯(cuò)誤。這一段是進(jìn)一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國、魏國和楚國。這三個(gè)國家都緊靠秦國，當(dāng)時(shí)秦國在軍事戰(zhàn)略上采取“遠(yuǎn)交近攻”，也就是結(jié)交遠(yuǎn)方的國家，進(jìn)攻鄰近的國家的方針，因此它們直接受到秦國的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國消滅。
第三段是論述不“賂秦”的國家為什么會(huì)滅亡。齊國距離秦國最遠(yuǎn)，雖然不用向秦國奉獻(xiàn)土地，但是齊國仍舊不敢得罪秦國，對其他國家遭受秦國侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國相繼敗亡，它自己也成了秦國吞并的對象。燕國、趙國“能守其士，義不賂秦”，敢于同秦國武力相抗，所以像燕國那樣小的國家盡管最后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國家要破滅得稍晚一些;趙國在與秦國的五次戰(zhàn)爭當(dāng)中還取得了三次勝利，以后又不斷給秦國以回?fù)?可惜燕國太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過個(gè)人謀殺來解救危難;趙國不信任自己的部將，中了秦國的反間計(jì)，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國不能援助其他五國，團(tuán)結(jié)抗泰，燕國趙國不能堅(jiān)持斗爭，又處在秦國把各國“革滅殆盡”的時(shí)刻，因而得到和韓國，魏國和楚國同樣的結(jié)局。這段論述主要是進(jìn)一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，蘇洵總結(jié)六國的破滅，從反面推進(jìn)一層，指出六國避免破滅的道路?！叭龂鲪燮涞亍笔侵疙n國、魏國和楚國不要拿國土去向秦國乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國要附隨秦國而不去援助其他國家，“刺客不行”，是指燕國不要對秦國采用個(gè)人謀殺手段;“良將猶在”，是指趙國不要相信秦國的流言蜚語而殺掉自己的將領(lǐng)。這樣，恐怕就會(huì)出現(xiàn)另一種局面，未見得秦國必勝而六國必?cái)?。文章在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽滿，把六國破滅“弊在賂秦”的道理說得更加透徹，更加具有說服力量。
文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。第四段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國籌劃怎樣對付秦國。第三段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國改變它們各自的方針路線來立論，所以只說勝負(fù)存亡“或未易量”，沒有加以肯定。則進(jìn)一步指出必須發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于斗爭，并且團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。秦國即使想要吞并六國，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國沒有這樣做。六國在敵人強(qiáng)大的威勢面前屈服了，不敢斗爭或者不能堅(jiān)持斗爭，最后全部破滅。這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗(yàn)。蘇洵最后說：“為國者無使為積威之所劫哉!”不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒。
文章的第五段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，不同于第四段，第四段的感慨針對的是歷史，第五段的感慨針對的是現(xiàn)實(shí)。整篇《六國論》，應(yīng)該說到前一段的就結(jié)束了。蘇洵決不是為評論歷史而評論歷史，蘇洵的文章的全部鋒芒幾乎無不處處對準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。是想以古代社會(huì)治亂、國家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國家的重大問題的借鑒。文章只寫到前一段，顯然是不夠的，必須有這一段從古代歷史引渡到現(xiàn)實(shí)政治，才見出它的主題深刻意義。這一段完全說的是北宋王朝的對外政策：北宋王朝與六國諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六國諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國主要地區(qū)，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過六國諸侯。六國諸侯如果敢于同秦國斗爭，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭，當(dāng)然不成問題地更可以取得勝利。但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓，不敢進(jìn)行斗爭，這就連六國也不如了。不用說，它最終也必然會(huì)得到六國破滅一樣的后果。這—段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，而且在議論中包含著極大的感情分量。話說得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)問題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布局來看，也收結(jié)得沉著有力。
戰(zhàn)國當(dāng)時(shí)的國與國之間的外交關(guān)系本來很紛繁復(fù)雜，但是蘇洵只就對秦國的態(tài)度上，從六個(gè)國家當(dāng)中區(qū)別出兩個(gè)類型，“賂秦”和“不賂秦”;三種情況：第一種是韓國、魏國和楚國“以地賂秦”，第二種是齊國附隨秦國，第三種是燕國和趙國“用武而不終”。三種情況中的第一種屬于“賂秦”一類，第二種和第三種屬于不“賂秦”一類。蘇洵首先把力量集中在“賂秦”問題上，為六國的破滅立論。因?yàn)檫@才是六國破滅的根本要害，不僅“賂秦”的韓、魏、楚三國因此喪亡，不僅幻想保持互不侵犯局面的齊國因此不能保全，而且，即使能夠跟秦國較量一下的燕國、趙國也因此失敗。寫文章就應(yīng)該扣緊中心問題去發(fā)揮。重點(diǎn)擺對了，又要把它同別的部分聯(lián)結(jié)起來，看出它們的相互關(guān)系。所以作者集中論述了“賂秦而力虧，破滅之道也”以后，進(jìn)而又論述“不賂者以賂者喪”的道理。當(dāng)然，態(tài)度、分寸是不同的。蘇洵對賂秦的韓、魏、楚三國是根本否定，對依附秦國的齊國是嚴(yán)肅批判，而對“用武而不終”的燕、趙兩國是深切惋惜。這樣，文章就顯得分外有條理，有層次，暢達(dá)透辟，嚴(yán)密完整，使別人對自己的論點(diǎn)無可懷疑、無可駁斥。
藝術(shù)特點(diǎn)。
借古諷今，切中時(shí)弊。
戰(zhàn)國時(shí)代，七雄爭霸。為了獨(dú)占天下，各國之間不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭。最后六國被秦國逐個(gè)擊破而滅亡了。六國滅亡的原因是多方面的，其根本原因是秦國經(jīng)過商秧變法的徹底改革，確立了先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)得到較快的發(fā)展，軍事實(shí)力超過了六國。同時(shí)，秦滅六國，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展走向統(tǒng)一的大勢，有其歷史的必然性。本文屬于史論，但并不是進(jìn)行史學(xué)的分析，也不是就歷史談歷史，而是借史立論，以古鑒今，選擇一個(gè)角度，抓住一個(gè)問題，持之有故、言之成理地確立自己的論點(diǎn)，進(jìn)行深入論證，以闡明自己對現(xiàn)實(shí)政治的主張。因此我們分析這篇文章，不是看它是否準(zhǔn)確、全面地評價(jià)了歷史事實(shí)，而應(yīng)著眼于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的角度，依據(jù)史實(shí)，抓住六國破滅“弊在賂秦”這一點(diǎn)來立論，針砭時(shí)弊，切中要害，表明了作者明達(dá)而深湛的政治見解。文末巧妙地聯(lián)系北宋現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出全文的主旨，語意深切，發(fā)人深省。
論點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密。
本文為論說文，其結(jié)構(gòu)完美地體現(xiàn)了論證的一般方法和規(guī)則，堪稱古代論說文的典范。文章開篇即提出六國破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn);然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國家從正面加以論證;又以假設(shè)進(jìn)一步申說，如果不賂秦則六國不至于滅亡，從反面加以論證;從而得出“為國者無使為積威之所劫”的論斷;最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”。文章圍繞中心論點(diǎn)展開論證，既深入又充分，邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。全文綱目分明，脈胳清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。不僅句與句、段與段之間有緊密的邏輯聯(lián)系，而且首尾照應(yīng)，古今相映。文中運(yùn)用例證、引證、假設(shè)，特別是對比的論證方法。如“賂者”與“不賂者”對比;秦與諸侯雙方土地得失對比，既以秦受賂所得與戰(zhàn)勝所得對比，又以諸侯行賂所亡與戰(zhàn)敗所亡對比;賂秦之頻與“一夕安寢”對比;以六國與北宋對比。通過對比增強(qiáng)了“弊在賂秦”這一論點(diǎn)的鮮明性、深刻性。
語言生動(dòng)，氣勢充沛。
在語言方面，本文除了具有一般論說文用詞準(zhǔn)確、言簡意賅的特點(diǎn)之外，還有語言生動(dòng)形象的特點(diǎn)。在論證中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言來形象地說明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。文章的字里行間飽含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感，如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力，使文章不僅以理服人，而且以情感人。再加上對偶、對比、比喻、引用、設(shè)問等修辭方式的運(yùn)用，使文章“博辨以昭”(歐陽修語)，不僅章法嚴(yán)謹(jǐn)，而且富于變化，承轉(zhuǎn)靈活，縱橫恣肆，起伏跌宕，雄奇遒勁，具有雄辯的力量和充沛的氣勢。
名家評價(jià)。
茅坤《唐宋八大家文鈔》卷一百一十三：“一篇議論，由《戰(zhàn)國策》縱人之說來，卻能與《戰(zhàn)國策》相伯仲，當(dāng)與子由《六國論》并看?！?BR> 儲(chǔ)欣《評注蘇老泉集》卷一：“謂此悲六國乎?非也。劉六符來求地，歲幣頓增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古傷今，淋漓深痛，文鈔謂忽人正論，猶花似霧中看也。”“此篇當(dāng)與《幾策·審敵》參看?！?BR> 徐乾學(xué)《古文淵鑒正集》卷四十七：“稱悉情勢，步步深入，歸到大意，如千鈞一發(fā)，壁壘皆新。楊慎曰：六國縱約，特欲擯秦而已，曾不能出一師，以為秦患，故秦得以閉關(guān)避敵，養(yǎng)其全力者十五年，故能制勝而無弊。諸侯所以擯之，適所以成其王業(yè)耳。故老泉曰封謀臣，禮賢才，以并力西向，則臣恐秦人食之不得下咽也。何景明曰：老泉論六國賂秦，其實(shí)借論宋賂契丹之事，而宋卒以此亡，可謂深謀先見之識(shí)矣。臣(高)士奇曰：賂秦必亡，理也。然韓、魏與秦最逼，齊、楚、燕、趙莫為之援，勢不得不效地以自免，韓、魏亡而四國亦隨之。小蘇《六國論》嘗及此意，茅坤謂兩篇宜合看，良然?！?BR> 浦起龍《古文眉銓》卷六十三：“賂字篇眼，緊粘后禍，為鑒警時(shí)也。若就六國言六國，不如次公中肯，而警時(shí)則此較激切。以地賂，以金增賂，所賂不同而情勢同，讀之魄動(dòng)?！?BR> 唐德宜《古文翼》卷七：“以賂秦作主，而又補(bǔ)出不賂者以賂若喪，是非利害，了然如指諸掌。至其氣雄筆健，段落緊密，尤自出人頭地。篇末一結(jié)，若預(yù)燭南宋之主和，而深為寄慨，識(shí)更遠(yuǎn)到?！?BR> 林紓：“觀諸侯之割地賂秦，非謀詘智昏，出一不得已也，即不割亦未必不亡。老泉持論，不為無見。末數(shù)語，陰指契丹，特借題發(fā)揮耳?！?BR> “借六國賂秦而滅，以暗刺宋事，其言痛切悲憤，可謂深謀先見之智?！?BR> 主詞條：蘇洵。
中職文言文論文篇十九
況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認(rèn)真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的`智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個(gè)人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會(huì)鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現(xiàn)出來的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同的地方，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開。古代的君主知道這種情況，所以不認(rèn)為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔(dān)任適合自己的工作罷了。