讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產生的個人感受和思考，它可以幫助我們加深對作品的理解和探索作者的意圖。讀后感可以是對作品的贊美、批評、思考或啟示，它是讀者與作品之間的情感和智慧的交流。讀后感是從讀者自身的角度出發(fā)，對作者的作品進行評價和吸收的過程。讀后感是讀書的一種重要形式之一，可以開闊和提升個人的文學素養(yǎng)和情感境界。讀者通過讀后感來表達自己對作品的理解和思考，同時也是對作者的一種尊重和回應。讀后感是一種個人的體驗和感受，每個人的讀后感都是獨特而有價值的。在寫讀后感時，我們可以先從整體上回顧所讀的書籍或文章。請大家閱讀下面的范文，提升自己的讀后感寫作水平。
養(yǎng)生的讀后感篇一
該篇開宗明義即寫道：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！……緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！鼻鞍攵蔚谋韺右馑际?，人們的生命是有限的，但知識的海洋卻浩瀚無邊，用自己有限的生命去追求無限的知識，是危險的。既然如此，還要不停地去追求，那就會陷入更加危險的境地而難以自拔。這實質上是在告訴人們，不要過分積極地追求身外之物，它不僅是難以如愿以償，而且會摧殘身心健康。因此，人們應當聽從莊子的告誡：“緣督以為經?！币馑际钦f，人們必須順應自然的“中道”以處理人與外物的關系，不要拼命追求外物。緊接著他所講的庖丁解牛的寓言故事也含有順應自然之意，要求人們做任何事都要摸索事物的規(guī)律，以避開是非與矛盾的糾纏，因而“故事”的結尾說：“善哉！吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉?！敝灰藗兡茼槕匀弧ⅰ耙篮跆炖怼?，就一定“可以保身，可以全生”，可以養(yǎng)心，“可以盡年”。
二曰忘卻情感。
該篇在強調順應自然的基礎上又進一步勸告人們要忘掉情感。對此，它是以人們“吊唁老聃之死”而展開議論的。老聃死，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣（懸）解?！贝笠馐钦f，老聃死后，為什么會有那么多人聚在一起來哭喪呢？這是由于他們把生死看得太重，從而情不自禁地對死者哭訴起來。其實，生與死都是很自然的事，生是應時，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人們應當認識到，喜生悲死是違反常理的，只要安于天理和常分，順應自然和變化，解脫生老病死的苦樂，那么哀傷或歡樂就不會進入人們的心懷了。
三曰不為物累。
就是不要因貪圖外物而損害自己。這里的“物”所指范圍是廣泛的，可用名與利來加以概括。一個不為名利所羈絆的人，他就會獲得健康而永葆青春。前述順應自然與忘卻情感兩條養(yǎng)生要領，實質上也含有不為物累的意思，且三者是相輔相成的。
應當指出，莊子的上述三條養(yǎng)生要領，對保持身心健康雖有一定的借鑒意義，但由于它以老莊道家的“出世”哲學思想為指導，因而具有明顯的消極性質。
養(yǎng)生的讀后感篇二
自古以來，君主追求“萬歲萬歲萬萬歲”，普通百姓追求“壽比南山”，渴望長命百歲一直是一個亙古不變的重要話題。那么，怎樣做才能真正養(yǎng)生呢？對此，道家在幾千年前為我們做了深層解答。莊子認為，只有順任自然，天人合一，無欲無求，才能實現(xiàn)逍遙，才是真正的養(yǎng)生之道。
《莊子·養(yǎng)生主》主旨在闡釋養(yǎng)生的要領。莊子認為，養(yǎng)生之道重在順任自然，忘卻情感，不為外物所滯，這與莊子一貫主張的清靜無為、順應自然天性是一致的，是微言大義的微妙闡述。本篇分為三節(jié)。第一節(jié)是全篇的總綱，它指出，我們在“生有涯而知無涯”的境況中，應當順循中虛之道，順任自然之理。第二節(jié)通過“庖丁解牛”道出養(yǎng)生要領：處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。第三節(jié)進一步說明聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態(tài)度。毋寧置疑，莊子的養(yǎng)生觀對于身處現(xiàn)實生活的我們，同樣具有現(xiàn)實意義。
在第一節(jié)中，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，通過說明生命有窮盡而學識無窮盡來闡釋：追求無窮的知識，是殫精竭慮的，是害于身心元氣的。在把“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”奉為金科玉律的我們看來，這句話是很費解的，我們可能會認為莊子的這種論調是不求進取的表現(xiàn)。但是，當我們對進取心深入挖掘之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，汲汲于知識，某種程度上仍是汲汲于名利的。進取心很多時候是由名利心來推動的。在知識經濟時代的現(xiàn)在，有多少人是真正為提高自己而追求知識的？我們總是為名利的需要才充實自己，被現(xiàn)實的需要牽著鼻子走地學習，根本不知道什么才是適合自己的，什么才是值得學的?，F(xiàn)在的人心是不凈的，時時都像一汪滿泛波粼的水，爭著、奪著、斗著?，F(xiàn)實生活中，活得光鮮亮麗，卻滿腹的算計和憂懼，身心俱疲，外強中干，損年夭壽的精英比比皆是。
第二節(jié)中，庖丁解牛的高潮技藝說明了：一個人的一生，由最絢爛而歸于平淡，由極高明而歸于平凡，才是成就，這樣的成就才是養(yǎng)生之主。這個要點極好地闡明了道家講的“極高明而道中庸”。牛無疑是很復雜的，庖丁解?！坝稳杏杏唷笔且驗樗莆樟怂臋C理。復雜的牛機理相近，每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
第三節(jié)中，通過“秦失吊老聃”來說明：人活一世，不管是寂寞還是熱鬧，富貴還是貧賤，最終都歸于同一個結局。老少哭老聃過于悲傷，是情感執(zhí)著，不必哭訴而哭訴。這是逃避自然違背實情，忘掉了我們所稟賦的生命長短，這就是逃避自然的刑法：正該來時，老聃應時而生；正該去時，老聃順理而死。安心適時而順應變化，這才是安心的心態(tài)，才是養(yǎng)生的達觀，哀樂的情緒便不能侵入心中。莊子在其妻死后鼓盆而歌，這樣對待生死的態(tài)度可謂已至化境。不以生為喜，不以死為悲，一切都是順其自然地消長，生命的長短是上天所稟賦的，不可人為強求。生者哀哭，一面是失去死者的悲傷，另一面也是執(zhí)著于生的不甘心這是逃避自然的做法，是無益的。燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻傳續(xù)下去，沒有窮盡之時。物質的生命終有消亡的一天，而精神的生命卻可以穿越時空延續(xù)下去，薪盡火傳，多么奇妙的永生??！在自然中一切都是完滿的，如果定要以人為之力去改造自然之理，必定是執(zhí)著的痛苦了。取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。
《莊子·養(yǎng)生主》這三節(jié)，雖然內容不同，但是歸根結底是一樣的，都是強調了順應自然、達到天人合一的重要性。通過具體的闡釋，指導我們在復雜的人生中如何科學、藝術地生活。記得愛爾蘭劇作家蕭伯納有句話，“牙齒痛的人，想世界上有一種人最快樂，那就是牙齒不痛的人?！睕]有得到的就是最好的'。相同的，“當我們在感嘆沒有鞋穿的時候，要知道，還有人沒有腳”。我們總是覺得別人比我們得到得更多，所以總是欲望不止，盡全力向上爬，而忘記自己其實已經身處幸福的中心。我們總是在不斷的追求中才能感到快樂，但若仔細體味這所謂的快樂，也不過是一種欲望、一個貪念，這些其實與快樂無關。
我們中國文化倡導在無欲無求中達到逍遙游的狀態(tài)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的自在，李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的逍遙，無不極好地闡釋了順應自然逍遙自在的魅力：它讓我們的身心真正得到清澈寧靜，不受外界事物的誘惑，在平淡的生命中享受溫馨祥和，在物我之間達到完美融合。在我們的現(xiàn)實生活中，多少人在欲望與貪念的腐蝕下丟失自我，等到自己驀然回首時，才發(fā)現(xiàn)自己就是那只追著自己尾巴的小狗，跑得再快，也只是在原地打圈。就像德萊塞的《嘉莉妹妹》，嘉莉在得到自己想要的金碧輝煌之后，才知道幸福仍舊像傍晚的陽光，你辛苦地追隨它的腳步，但是它總是漸行漸遠，近在咫尺卻又遙不可及。她不知道幸福一直在自己手上，只是自己膨脹的欲望讓自己的雙眼蒙蔽了。莫泊桑的《兩兄弟》在金錢的籠罩下，原本美好和諧的家庭也土崩瓦解?，F(xiàn)實生活中這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)：貪污、搶劫、賄賂、謀殺……我們的心靈總是在欲望的唆使下喪失良心，走上不歸路。中國文化幾千年的智慧在歷史中沉淀，我們只有真正地用心領會，吸收精華，才能夠在短暫的生命中享受到生命的樂趣，在人與自然的統(tǒng)一中達到人生最完美的境界。莊子追求“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，”在繁雜的生活中“游刃有余”，“安時處順”從而達到養(yǎng)生目的。這種大賢至圣的境界，興許我們沒有多少人可以真正悟透。但是，我們可以吸收其中精華，應用于我們的人生道路中，在進入某種境遇時，保持頭腦、感情、心靈的超然狀態(tài)，順任自然，達到養(yǎng)生的境界。
養(yǎng)生的讀后感篇三
莊子是著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。相關莊子養(yǎng)生的內容，一起來看看！
文章結構。
全文分成三個部分。
第一部分至“可以盡年”
是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發(fā)展。
第二部分至“得養(yǎng)生焉”
以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。
余下為第三部分。
進一步說明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，順應自然，安時而處順，窮天理、盡道性,以至于命的生活態(tài)度。這就是文惠君基本理解到的東西。但是，莊子想要表達的可不止這些。
莊子思想的中心，一是不存認知的可能，一是順其自然的心境，本文字里行間表面雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想。
文章中心思想。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想和生活旨趣。
原文。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然響然，奏刀d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大s，道大u，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大l乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?BR> 公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！?BR> 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是q天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！?BR> 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
譯文。
人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經首樂曲的樂律。
文惠君說：“嘻，妙呀！技術怎么達到如此高超的地步呢？”廚師放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之后，就不曾再看到整體的牛了?，F(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！優(yōu)秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節(jié)乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節(jié)聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來?！蔽幕菥f：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了?！?BR> 公文軒見到右?guī)煷蟪砸惑@，說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的。”
沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！?BR> 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。
養(yǎng)生的讀后感篇四
《中醫(yī)體質養(yǎng)生》是廣州中醫(yī)藥大學針灸推拿學院傅杰英教授所著，傅教授，是黃帝內經的專業(yè)碩士研究生，針灸學博士研究生，中醫(yī)養(yǎng)生專家，長期從事中醫(yī)美容、中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)體質的教學及臨床工作。在這本書里，傅教授用通俗的語言，告訴大家，人與人是非常有個性差異的，有的人月經21天一次，有的人月經45天一次，但是都能正常懷孕生子；有的人的基礎血壓是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差異不可謂不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代謝旺盛，恨不得喝涼水都要榨出些“油”來儲存，有的人吸收差，分解代謝又旺盛，就算胡吃海塞，體重也難見增加；有的人常年畏寒怕冷，怕過冬天，有人去，長年手腳心發(fā)熱，怕過夏天。這既不是亞健康，更談不上疾病，而是反映了一個人的生命的特點——體質。
《中醫(yī)體質養(yǎng)生》里的體質，用學術的語言來表述，就是在人的生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上，逐漸形成的形態(tài)結構、生理功能、物質代謝和性格心理方面綜合的、固有的特質。她將體質大體分為八類：平和體質、陽虛體質、氣虛體質、氣郁體質、痰濕體質、淤血體質、濕熱體質、陰虛體質。每一類體質都有其固有的特點，我們應認識體質、接受體質、尊重體質、順應體質、不傷體質，更應預防體質易感疾病，這是我們養(yǎng)生的出發(fā)點和落腳點。
生命是復雜的，作為生命現(xiàn)象的體質也是復雜的，但仍有一些必要的共性規(guī)律必須要遵循。
養(yǎng)生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人類們會產生各種疾病，原因相當復雜，除了從遺傳學角度進行評判外，還和性格情緒、生活方式密切相關。
性格源于遺傳并由家庭和社會共同塑造，生活方式是自己選擇的，這些都是醫(yī)學、醫(yī)生不容易操控和介入的，所以，我們防病治病，一定要對自己有個基本的了解，所以，本書第一講，就是客觀《認識你自己》，不管你是高官富商，白領精英，還是販夫走卒，都需要對自己的生命有一個較為客觀，真實的認識，因此，養(yǎng)生其實是，對于成年人生存智慧的教化，養(yǎng)生，是每一個人的事情。
傅教授認為，單純的軀體疾病相對簡單些，醫(yī)生自己一個人，就能把這些病解決掉。但養(yǎng)生更關鍵的是——調心養(yǎng)神，調心養(yǎng)神始終是養(yǎng)生的前提和基礎，擁有一顆什么樣的心，就會不自主地選擇什么樣的生活方式，良好的生活方式會接受健康之果，不良的生活方式會結出病痛之國，這叫因果報應，很準。
養(yǎng)生有三個“普適性原則”，適合各種體質。
一是運動，適度的運動，對于各種體質都是必須的，當然怎么運動還要因人而異。
二是不論什么性格，喜怒憂思悲恐驚等情緒要相對通暢，不要壓抑。
三是三餐要規(guī)律，食品要安全。
養(yǎng)生既有共性的東西，更應照顧個性的.的東西，不同的人，在養(yǎng)生方法上必須注重差異，這是這本書的核心，也是重中之重?！绑w質”概念的提出，可以更有針對行的預防疾病，減少過度治療，不同的體質，健康標準是有差異的，一些輕微的疾病對于某些體質來說，可能就是身體對于環(huán)境變化的正常反應。
其實道理很簡單，人本來就不同，后天對應的方法就應不同，千篇一律的養(yǎng)生辦法從哲學角度上看就是錯的，應具體問題具體分析。對應每一種體質，傅教授都從6個方面進行了闡述，包括：主要表現(xiàn)（形、神），形成原因，主要優(yōu)勢，常見兼加體質，易感疾病，養(yǎng)生方法（形、神）。
例如：陽虛體質的人主要表現(xiàn)，畏寒怕冷，四肢不溫，手腳冰涼，大便溏爛，容易發(fā)胖，月經周期長，脈象沉細等。易感疾病是肥胖、骨質疏松、痹癥、慢性腸胃炎、甲狀腺功能低下、痛經、不孕不育等，但不論患什么病，出現(xiàn)癥狀一定會有遇寒加重、得溫減輕、舌頭淡嫩、脈象沉細的寒象。
養(yǎng)生方法有：生活、工作中最大限度的不傷陽氣，少吹空調，避免衣著過于暴露、單薄，根本不能熬夜，應加大運動量，動能升陽，振奮陽氣；萬物生長靠太陽，到室外沐浴陽光，堅持下去就是養(yǎng)生。還可以通過艾灸、食療、腹式呼吸等。
其他體質由于篇幅所限不在贅述。
在軀體疾病外，傅教授闡述了影響身體狀態(tài)更為關鍵的性格、情緒問題。
傅教授說：不生病的時候，生命體驗的幸福與否取決于性格、情緒；得不得病，得什么病，好不好治，很多情況下也取決于性格、情緒。許多疾病實際上就是性格、情緒在軀體上留下的深深烙印。適度暢通的七情有助于氣機升降出入；郁結過度的七情擾亂氣機的升降出入。好人做好事，如果糾結，也不會長壽；壞人做壞事，如果不糾結，也可能長壽。長時間擰巴、扭曲自己，在厭惡、抱怨、無奈下生存，是非常不好的，養(yǎng)生就是去糾結、展擰巴、書憋屈，人只能自己救自己。不論什么樣的體質，只要擁有相對良好的性格心態(tài)，體質就是生命最好的載體，揚長避短，就會獲得良好的生命體驗。
如果想更多的了解養(yǎng)生，不得病、少得病，生活的健康、快樂，請閱讀《中醫(yī)體質養(yǎng)生》，它會給你意外的驚喜！
養(yǎng)生的讀后感篇五
在讀過莊子的《逍遙游》之后，我對于莊子的其他著作產生了濃厚的興趣。于是，在莊子內篇中，我選取了《養(yǎng)生主》一文閱讀。
由此，我感到了養(yǎng)生之必要，順從自然之必要。而莊子一生所求有二，一是無所憑借的自由精神，二便是順從自然。莊子認為，養(yǎng)生之道，在于“緣督以為經”，如此，便“可以養(yǎng)身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這對于我是一個很好的建議。平時，我對于自然的規(guī)律是全然無視的，吃飯不準時，作息時間也不固定，飽受病痛之苦。
當然，莊子所謂養(yǎng)生，并非只是生命的休養(yǎng)，更是性格的保全及道德的修養(yǎng)。在中國，儒家思想有著龐大而穩(wěn)固的根系。這種情況下，人無不以儒家為正統(tǒng)，以孔孟為先師，以其著述為道德準則，而忽視了人的個性。莊子十分看重人的個性特征，即使是天生的殘疾也是自然的'恩賜。防止我們思想固化方面，莊子真是有著莫大的貢獻。誠然，與其千篇一律，不如“鶴立雞群”！
養(yǎng)生的讀后感篇六
一年之計在于春，春季是四季之始，春季飲食打好基礎，對一年的健康都有重要作用。專家提醒，春季飲食注意以下幾點。
“多主少副”
即多吃主食，少吃副食。春天風多雨少氣候干燥，氣溫變化反復無常，人體免疫力和防御功能極易下降，誘發(fā)一些春季常見的疾玻此時可以多吃些主食，主要成分是碳水化合物，既經濟又能直接轉化成熱量，提供身體基本所需。此外，春季應注重調養(yǎng)脾胃，而米飯同菜中的大魚大肉相比，要容易消化得多，能很好地保護腸胃。
“多菜少果”
即多吃蔬菜，少吃水果。春季以養(yǎng)肝為主，蔬菜含有豐富的維生素、纖維素和礦物質，有疏通血管和腸道的特殊功能，肝和心都喜歡它，蔬菜能幫助肝臟盡快實現(xiàn)蛋白質、糖類、脂肪代謝；若缺少它，肝臟代謝就差。少吃水果并不是說不吃水果，而是要適量地吃。春天氣溫回暖，人們愛多吃酸甜的水果來解渴。但水果含有較多果酸，屬生冷食物，吃多了容易傷害脾胃。
“多奶少肉”
“多水少油”
季節(jié)更替帶來多風、干燥的氣候，加劇了身體水分的流失。頭痛、便秘、體重增加等癥狀都是因春燥上火所致。最簡單的排毒方法就是多喝水。每天清晨起來，喝點蜂蜜水，將有助于清洗腸道，排毒祛火。
“多彩少單”
即多吃五顏六色的食物，少吃顏色和口味單調的食物。在人體中，五臟各有所愛，如心愛紅、苦；肝愛綠、酸；腎愛黑、咸；肺愛辣、白；脾愛黃、甜。人們在飲食中，應當照顧到各臟器的愛好。
女性養(yǎng)生保健小知識告訴您，起床第一件事是什么呢？不是刷牙也不是睜開眼睛，而是在床上多賴上五分鐘。很多人認為，賴床是不好的毛病，但其實，猛起都是迫不得會使血往上沖，造成血壓突然變動，引起頭暈等癥狀。所以，早上起床，最好是睜開眼睛后先不起身，趁著這個空擋，躺在床上活動一下四肢和頭部，5分鐘后再起來。
介紹大家一個可以賴在床上做的運動。起床后，等意識清醒過來，慢慢地將左右膝蓋分別曲起使勁掰向身體另一側；用雙手把一個膝蓋抱在胸口維持10秒；仰面躺著，雙手盡量向后伸直，以鼻吸氣，以口呼氣，身體維持5秒不動。
女性養(yǎng)生保健小知識告訴您，起床后會把被子疊得整整齊齊的人一定是生活嚴謹有條理的人，但這種人不多，更多的人會把被子拉平鋪在床上，那樣既方便又美觀。但其實，一起床就做這些都是不對的。因為人體本身也是一個污染源。在一夜的睡眠中，人體的皮膚會排出大量的水蒸氣，使被子不同程度地受潮，如不讓其散發(fā)出去，起床就立即疊被，那種潮濕溫暖的環(huán)境就會滋生大量的螨蟲及細菌，所以，起床后要先把被子掀開讓它透透風之后，再疊或者鋪平。
養(yǎng)生的讀后感篇七
關于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內經》中就有關于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經驗。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對中國古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。()。
食療也是中國古代中醫(yī)上的重大貢獻之一，人們常說，藥補不如食補，說的就是食補對于人身體的重要性。
其實我們每天都會從各種食物中，攝取很多營養(yǎng)成分，因為腸道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補對于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。
有時候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調節(jié)，能夠使我們更加健康；有時候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個時候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎！
養(yǎng)生的讀后感篇八
通常早飯都喜歡搭配粥，可是天天白粥，也有點膩。網(wǎng)上倒是有不少方子，一是拿不準制作過程，主要是眼睛學會了手不會呢。二是拿不準這些材料搭配一起是否合適。
不過，現(xiàn)在我不愁了，因為薄灰出新書啦。哈哈，以前買過該作者的《在家做面包：視頻版》，照著做了，感覺不錯。而薄灰這次出的竟然正是我所需要的——《家常養(yǎng)生粥：視頻版》。所以毫不猶豫，安排上，買它?！都页ｐB(yǎng)生粥：視頻版》到手后，份量十足。封面是光滑面，翻開后，沒有油墨味道。插圖全是實物拍照，各式各樣的粥，讓人眼花繚亂，不知如何選擇。
作者薄灰按雜糧粥、蔬菜粥、肉蛋粥、海鮮粥、花果粥進行了分類，想學做哪一款，就直接去目錄里找對應的即可。正巧最近買了點黑芝麻，正好可以做款三黑粥——黑米黑豆和黑芝麻的。
熬好粥，需要選好鍋。三黑粥就需要用砂鍋。作者給的粥材料是三人份的，米與水的比例是1：13，從來沒想到，這竟然還有比例。作者指出稀粥的比例就是這個，恰恰是我所喜歡的，就它了。
三黑粥的粥材料黑米與黑豆需要泡一晚上，黑芝麻需要不加油炒香，然后打成粉。我買的是熟黑芝麻粉，這一步就省了。作者說出鍋前加上黑芝麻粉和紅糖。不過，這個粥制作需要時間是一個小時。
特別是作者指出黑米具有健脾暖胃、明目活血的功效。不錯，正適合天天看手機、電腦的上班族，以及天天學習的學生們。這款粥，周末安排起來。
早上有時候，既想喝粥，還想喝奶。二樣都選擇的話，準備多了，還容易剩下，正好這款水果燕麥粥滿足了需求——麥片、牛奶、蘋果、香蕉、葡萄干。
這款粥在于牛奶加燕麥片煮沸后，要關火悶三分鐘，然后盛碗后再加水果丁和葡萄干。最沒有想到，作者說這款粥還有減肥的功效，因為熱量低，還含有膳食纖維、鈣等元素。這不是妥妥給我安排的粥嘛，更關鍵是只需要15分鐘，明天早餐安排上這款粥。
作者薄灰詳例了做粥所需要的材料，時間，做粥的步驟詳細分解，有圖有文字，一步一步跟著做，方便又簡單。當然啦，還有視頻，可以跟著一起做。不管是看圖還是看視頻，總歸能學會。
通常早餐是自己做面包片，或是煎饅頭片，而煎餅果子或是雞蛋灌餅只偶爾買一下?，F(xiàn)在可方便了，因為粥總要搭配點什么，作者薄灰在書的最后，還設了一章喝粥妙搭，像什么肉包，鍋貼，土豆絲餅等等，一網(wǎng)打盡。哈哈，一下解決了?，F(xiàn)在想想早餐粥有著落了，這些粥，變著花樣喝，也得喝好幾個月，哈哈。喜歡喝粥的朋友，不妨也來看看這本書。
養(yǎng)生的讀后感篇九
近幾年，中醫(yī)養(yǎng)生的學問悄然興起，并有愈演愈烈之勢，穴位、針灸、推拿按摩、艾灸等各種中醫(yī)手法被更多的大眾所接受，很多中醫(yī)養(yǎng)生專家也紛紛出書或者搞講座，這是一個非常好的現(xiàn)象，能夠我國的傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)揚光大。雖然現(xiàn)在的專家魚龍混雜，還出現(xiàn)了“張悟本”這樣的騙子，但是中醫(yī)還是中醫(yī)，不能因為這幾個騙子還懷疑，只能說我們消費者要自己學習一些中醫(yī)知識，能夠明辨是非。
我一直相信藥補不如食補，所以與其生病之后吃很多藥來緩解病情，還不如平時飲食上多注意，根據(jù)中醫(yī)的一些理念合理飲食，根據(jù)自己的體質好好吃飯?！端募静妥馈愤@本書就是根據(jù)季節(jié)的特點、食品的性質，然后根據(jù)人體的`體質特征，給我們普通消費者提供的“大眾食譜”。
現(xiàn)在是春天了，萬物生長，所以中醫(yī)理論也在春天養(yǎng)生這塊就特別注重溫補陽氣、助陽生發(fā)。《四季餐桌》里面介紹了春天的飲食原則、春季有益的食物、各種菜蔬的炒作方法，然后提示各種體質人群的特點，結合體質特點吃合適的食物。這一點我深有感觸：最近孩子老是喊餓，有時候晚上醒來會喊餓，因為現(xiàn)在的季節(jié)正好是生長的季節(jié)，而且很多研究都表明，春天孩子長個最快，尤其是四五月份，那么根據(jù)孩子的特點，就得準備適合他生長條件的飲食，比如我經常會買一些山藥回家尤其是淮山藥，山藥味甘性平，入脾胃經，有健脾、除濕、補氣、益肺、固腎、益精的功效，而且孩子天生脾弱，()所以用山藥熬粥、炒菜，都很適合小孩子吃，于是我經常會買山藥。另外一種野菜是薺菜，只有春天有，而且清明節(jié)前后的薺菜功效最好，它是野菜，味甘淡、性微寒，入肝、脾、肺經，這樣的季節(jié)，正好可以給孩子包水餃、炒雞蛋，營養(yǎng)成分多而且還有一定的藥用價值，如果正好是這個時期坐月子，喝完薺菜湯就是治病防病。山藥和薺菜都是藥食同源，《四季餐桌》中有詳細的介紹，幫助我更好的認識這些蔬菜的用處、如何用等方面的相關知識。
伴隨著季節(jié)的輪換，我們的餐桌也在變化著不同的花樣，“民以食為天”，光講究口感口味是不行的，我們要科學飲食、合理飲食，讀這本《四季餐桌》，用中醫(yī)的一些經驗來指導我們餐桌的菜品，不僅獲得知識，更獲得了健康，這就是飲食養(yǎng)生。
養(yǎng)生的讀后感篇十
不知從何時起，開始喜愛清淡的食物，對那些味道豐富的食物反而沒了太大的胃口。或是天性使然。上學時早起，在食堂買兩個包子，一份四毛錢的白米粥，一天的學習生活就這樣開始了。
高中時學校食堂的飯種類單薄，每天都是一個花樣。因為是私人承包，衛(wèi)生和口味也有些許欠缺。偶爾有機會和同學到學校外面嘗嘗別的口味，這便是枯燥生活中的一點調劑。每到月末放假，能有機會回家，這更是學生們深深掛念的日子。有機會吃到家里的飯。我尤其喜歡母親煮的粥，小米粥、白米粥、綠豆粥，即使什么調味品也不放，清清淡淡的白粥仍有一番滋味，在口腔中回味無窮。
最近接觸到這本美食專欄作家薄灰編著《家庭養(yǎng)生粥》，不可謂是對于我這種愛粥人士的福音。全書共七章內容，從食材的選取到各類養(yǎng)生粥再到與粥搭配的美食，作者用心在這本書中為我們介紹美味可口的佳肴。五谷雜糧粥、清新蔬菜粥、滋補肉蛋粥、至味海鮮粥、清潤花果粥，形形色色的粥可以填補一日三餐，調劑口味的同時，也能滋補營養(yǎng)。在被各色調味品所支配下，是否你也一樣，貪戀這一碗薄粥。關于粥的記憶一直是加糖的b白粥、罐裝的八寶粥或是加了南瓜的南瓜粥。在這本書中，可謂大開眼界，粥的種類形式竟有如此之多。不僅僅是早飯，一日三餐中都可以見到粥的身影。
舊時糧食不多，對于大多數(shù)家庭來說，能有一份熱騰騰的白粥不可謂是一頓佳肴。對于慢慢富裕起來的我們，粥更富裕我們更多的意義。好粥養(yǎng)人，在注重生活質量的現(xiàn)在，粥已經漸漸變成養(yǎng)生的一份子。你也想用粥豐富一日三餐嘛，就讓我們一起走進這本《家庭養(yǎng)生粥》吧！
養(yǎng)生的讀后感篇十一
粥是暖胃之物，也是暖心之物，它是開啟美好生活一天的鑰匙，也是溫暖家人內心的橋梁。它簡單卻不失營養(yǎng)，它復雜卻不失美好。它可甜、可咸、可鮮、可葷、可素、可清淡，它的一切一切都只是為了你和你的家人能夠在每一天收獲滿滿的能量、淡淡的歡喜。它在美食中占據(jù)不可或缺的位置，在養(yǎng)生中更受青睞，它便是你念念不忘家的味道。
《家常養(yǎng)生粥：視頻版》是我看過了《在家做面包：視頻版》后的第二本美食專欄作家，新浪美食人氣博主薄灰的美食書籍，不論是哪一本，薄灰的書中都透露著熱愛美好的生活從廚房開始的理念。家是給予一個人安全感的地方，那么廚房便是溫暖家人的地方，當那個充滿了幸福的廚房飄出誘人的養(yǎng)生粥的香氣，內心深處的幸福感油然而生。
82道養(yǎng)生粥品堪稱豪華陣容，無論是男性還是女性，是老人或是孩童，是調理滋補還是消暑暖身，總之你想要的它都可以滿足你。
82道精品養(yǎng)生粥更是可以讓你每天一種，將近三個月天天不重樣兒。
微小圖片目錄讓你瞬間找到所愛，不必面對字目憑空想象，實屬暖心之舉。
想要熬出一碗暖心又養(yǎng)生的好粥就是這么簡單。薄灰的食譜字里行間透著煙火氣，它不像某些食譜那樣嘩眾取寵，讓人看完無從下手，每一道粥品都配有詳細的文字說明，包括步驟、食材、用量、烹制時間及操作難度，是新手小白輕松入門的最佳食譜書。
喜歡熬粥但是時間不充裕的可以選擇快速、安全、節(jié)能的鍋品，在熬粥三要素中薄灰有提到速度之選：電壓力鍋和省心之選：電煮壺，既可以熬出滋養(yǎng)全家人的美味好粥又不會占用過多的時間，我通常都是在上班之前將熬粥的食材放入電壓力鍋中定時，下班回來就可以收獲一碗令人食欲大開的養(yǎng)生粥了，這種做法對上班族來說是上上之選。
《家常養(yǎng)生粥：視頻版》不僅僅是教會了我們美味滋補養(yǎng)生粥的制作方法，也教會了我們熱愛美好的生活從廚房開始。
養(yǎng)生的讀后感篇十二
我國的飲食文化源遠流長，喝粥的歷史更是伴隨著中華文明的發(fā)展傳承至今，成為中華民族的舌尖上的味道。《周書》里說：“黃帝始烹谷為粥”，有文字記載中國人喝粥的歷史已至少有2572年。三國譙周的《古史考》記載，“黃帝始蒸谷為飯，烹谷為粥”，《說文解字》也引用遺文說“黃帝初教作糜”，“糜”就是粥?？梢姟芭牍葹橹唷睂χ腥A民族飲食結構的影響深遠。時至今日，無論是南方的海鮮粥、還是北方的小米粥；無論是日常的早餐粥、還是節(jié)日的臘八粥；粥成為人們不可或缺的一道飲食。
無論是否會做飯，大凡進過廚房的人都會幾道粥的做法。但對于煮粥的細節(jié)是否了解就不能恭維啦。有中國古代有“食圣”之譽的袁枚，在他的著作《隨園食單.飯粥單》中描述：見水不見米，非粥也；見米不見水，非粥也。必使水米融洽，柔膩如一，而后謂之粥。由此可見就是一道簡單的米粥古人尚且知道其中之奧妙。在追求健康飲食的今天，我們更應對我們常食的粥加以研究，這本由由新浪美食博主薄灰所著、江蘇鳳凰科學技術出版社出版《家常養(yǎng)生粥：視頻版》，通過精心挑選82道養(yǎng)生粥品，帶領讀者走進“粥”文化之中，進而掌握各種粥的做法，為自己大展身手提供借鑒和指導。
可以說，無論是春天調理，夏天消暑，還是秋天滋補、冬天暖身的粥，在這本書總能找到一款你想要的好粥。每道粥品配有詳細的文字說明，包括關鍵步驟、烹制時間及操作難度，即使是新手，只要翻開本書也能輕松上手，熬出一碗滋養(yǎng)全家人的美味好粥。
本書的作者薄灰,本名王慶慶，新浪美食名博，美食專欄作家。著有《在家做面包：視頻版》《兒童活力營養(yǎng)早餐》《可愛啊！輔食》《四季食鮮》等圖書，累計銷量超過30萬冊。
五谷養(yǎng)生是中國飲食文化的精髓之一，我國從黃帝時期就發(fā)現(xiàn)了粥的作用，《黃帝內經》中就有“五谷為養(yǎng)”的說法。北宋文人張耒，對米粥養(yǎng)人的體會很深，認為每日清晨吃米粥是進食補養(yǎng)的第一妙訣。北宋文豪蘇東坡，也經常食用米粥以調補，他的體驗是夜晚吃粥更妙。詩壇壽翁陸游，享年八十有六，他深受米粥補養(yǎng)之益，從中悟出吃粥養(yǎng)生是延年益壽最簡便有效的妙法，大贊“只將食粥致神仙”。哈佛大學公共健康的負責人吳宇紅博士為代表的團隊通過15年研究發(fā)現(xiàn)：每日食用1盎司（相當于28g）的粗磨谷物，就相當于一小碗粥的量，有助于降低5%死亡的風險和9%罹患心臟疾病的風險。
由此可見，無論多忙，都不要忘記給家人煮一碗熱氣騰騰的養(yǎng)生粥，在歡聲笑語里共同感受煙火中家的味道。
養(yǎng)生的讀后感篇十三
大家都知道《皇帝內經》是我國現(xiàn)存的最早的一部醫(yī)書，而道教醫(yī)學也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學中的一個重要流派。作為一個道教的教職人員來說《黃帝內經》也是我們學習道家醫(yī)學中最基礎的理論典籍。
我最初看《黃帝內經》是白云觀的一位老信徒推薦我看的。一年前我被分在上海白云觀實習，在這里有幸遇到了一位退休的老中醫(yī)陳醫(yī)生。在這實習期間只要一有空我們就在一起聊天，她經常和我談她那個年代所見到和所認識的道長是什么樣子，有什么學識。尤其是談到“十道九醫(yī)”的話題是，每次她都鼓勵我，讓我有時間多看看這方面的書，并推薦了《黃帝內經》，《中醫(yī)基礎理論》，《中醫(yī)解剖學》這幾本書讓我看。
我花了大半年的時間把《黃帝內經》。
養(yǎng)生的讀后感篇十四
配料：狗肉五百克，菟絲子七克，附片三克，蔥、姜、鹽、味精適量。
做法：狗肉洗凈切塊，置入鍋內焯透，撈出待用，姜切片，蔥切段備用。鍋置火上狗肉、姜入內煸炒，烹入紹酒熗鍋，然后一起倒入沙鍋內，同時菟絲子、附片用紗布包好放入沙鍋內，加清湯、鹽、味精、蔥大火煮沸，改用文火燉兩小時左右，待狗肉熟爛，挑出紗布包，即可食用。
養(yǎng)生的讀后感篇十五
汪曾祺說家人閑坐燈火可親。在中國的文化里人們對家的眷戀很深。能夠在細水長流的日子里體現(xiàn)出溫情的最佳儀式感，莫過于四季三餐。
飲食也代表著一種文化，更代表著一份深深的感情。一粥一菜里凝聚的都是對家人的愛。
宋代著名詩人陸游曾作《粥食》詩一首：世人個個學長年,不悟長年在目前,我得宛丘平易法,只將食粥致神仙。
只靠食粥當然成不了神仙,但食粥卻有益于健康和養(yǎng)生的,通過合理的養(yǎng)生，就會保證身體健康，延年益壽。百歲國醫(yī)大師長壽秘訣就是喝養(yǎng)生粥。
當我們知曉了養(yǎng)生粥有這么多好處后，那么你一定迫切的想知道怎么做呢，都有哪幾種做法呢？營養(yǎng)搭配有哪些呢？有一個有兒有女的80后媽媽薄灰，她是美食專欄作家，新浪美食人氣博主，出版了一系列圖書，累計銷量超過30萬冊。
她的這本《家常養(yǎng)生粥》教會我們用合適的食材，熬煮最有營養(yǎng)的粥。她在書中的自序部分說起了自己的心情感悟，她說生活可以做到簡單美好，只要有溫暖人的食物，有能溫暖心的身邊人就可以。
這是一本很實用的書籍，我會告訴我們熬煮一碗好粥，只需要三步。第一步挑好食材，第二步選對鍋，第三步要記住煮粥的要訣。
米是分為很多種的，每種米的滋補效果都不一樣，我們要學會分清它們的食療功效，然后營養(yǎng)的去搭配。
選對鍋對熬粥來說也很關鍵，最完美的選擇是傳統(tǒng)砂鍋。因為砂鍋傳熱均勻，散熱慢，通氣性強，它能夠持久的把外界的熱能傳遞給國內的原料，這個相互滲透的過程，會使食物的鮮香成分溢出來更多。
書中還分別介紹了五谷雜糧粥，清新蔬菜粥，滋補肉蛋粥，至味海鮮粥和清潤瓜果粥。最后還非常貼心地告訴了讀者一些喝粥妙搭。
比如喝粥可以搭配雞蛋灌餅，香菇青菜包，香菇醬肉包，韭菜鍋貼等。這本書還有一個亮點，那就是超值附贈了佐粥家常菜的視頻。蝴蝶莊周安在哉，達人聊借作嘲詼。不知自此隨緣住，更把晨窗粥幾杯？來吧，為了美好的生活，為了家人的健康，讓我們一起從日常熬粥開始吧。
養(yǎng)生的讀后感篇十六
說起來汗顏，作為媽媽，我卻是一直不太會煮粥的那一位。在讀完江蘇鳳凰科學技術出版社10月出版的《家常養(yǎng)生粥》后，我驚喜地感嘆道：原來煮粥這件事是如此簡單和美好。
這本書的作者薄灰和我一樣，都是倆寶媽媽，她在簡單的生活中采擷珍貴的片段，用時間做調味品，為孩子們煮出一碗又一碗材質不同卻最有營養(yǎng)的粥來，無疑是我們這些媽媽所仰慕的。
民以食為天，食以安為先。一碗冒著熱氣、飽胃的粥，代表著家的溫暖，它會讓我們對生活產生更多的熱愛。在這本書里，作者通過七個部分的描述，向讀者詳細介紹了五類粥的熬煮方法。
什么季節(jié)喝什么粥，選材就顯得尤其重要了。作者在書中第一部分詳細地告訴我們比如蔬菜、瓜果、海鮮、肉類、五谷雜糧等，都要根據(jù)你的需要提前選好。當然，煮粥所使用的鍋也很重要，各種鍋煮出來的粥口感不同，需要根據(jù)使用人的喜好來選擇。最重要的一步卻是煮粥的要訣，面對不同年齡段的食粥人，一定要配好相應食材比例，水和米的比例，米的淘洗要求，煮粥時間等等，都是操作時需要注意的，因為這些會直接影響到粥的口感。
清代趙學敏撰寫的《本草綱目拾遺》記載，米油能滋陰長力，肥五臟百竅、黑瘦者食之，百日即肥白。中醫(yī)認為，米熬粥后，很大一部分營養(yǎng)進入湯中，其中以浮在上面的米油營養(yǎng)最為豐富，乃米粥之精華，其滋補力最強，不亞于滋補藥人參。
從皮蛋瘦肉粥到海鮮粥再到水果燕麥粥，以及作者同時列舉的喝粥配粥，你會感覺到她是非常用心地對待自己的人生，從書中一幅幅精美的圖畫和簡短的文字里，我們可以感受到作者對生活、對家的溫暖呵護，一份愛的心意+一段美好的時光，醞釀成了一碗幸福的粥，歲月靜好，所有的一切都深藏在一碗粥里，在它面前，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活遜色十分，就像作者在自序里講到的：好的生活很簡單——有能溫暖人的食物，有能溫暖心的身邊人。
在繁雜的生活之余熬煮一碗熱氣騰騰的粥，于歲月的飛逝間隙品味人生的意義，活色生香的生活，需要我們慢下腳步來環(huán)顧自己的生活，和生活來一場深刻的對話，問問自己：我有沒有熱愛我現(xiàn)在的生活。我想，我們每一個人凡人，若能夠體會到這一點，并且做到這一點就足夠了。
養(yǎng)生的讀后感篇十七
古人認為，合理飲食可以調養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。
經絡是遍布人體全身的“網(wǎng)絡”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養(yǎng)生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
養(yǎng)生的讀后感篇十八
我家姑娘是一個無米不歡的人，恨不得每天都吃米飯喝米湯才好。但是一般意義上的粥或稀飯，作為家長總是擔心它們不能夠為孩子提供充足的營養(yǎng)。因此，我嘗試著去尋找更多米飯的制作方法。就是在這個過程中我發(fā)現(xiàn)了鳳凰漢竹系列中的《家常養(yǎng)生粥視頻版》。
作為一個不怎么下廚以及吃慣了大米飯、小米粥的人，在看到《家常養(yǎng)生粥視頻版》的時候，無異于打開了新世界的大門。除了我們常吃的大米、小米可以煮粥以外，包括薏米、糙米、黑米，以及各種豆類也是家常粥類常用的食材。除此以外，為了保證粥類食品的營養(yǎng)成分，人們還可以選擇在粥中加入諸如蛋、奶、肉等等食物。當粗略翻完本書的目錄之后，我想我大概可以重新認識粥類食品的存在了。
在《家常養(yǎng)生粥視頻版》中，按照食品原料的不同，將粥類食品分成了五谷雜糧粥、清新蔬菜粥、滋補肉蛋粥、至味海鮮粥、清潤花果粥等五大類。為了便于讀者更加容易的選擇自己需要在什么時候，為什么家人準備什么粥，在每一種粥品的制作方法之后，本書作者薄灰都對所用食材的效用進行了詳細解說。對于手殘黨，作者為了讓粥的制造過程更加的明了，在原料用料選擇上極盡可能的簡單明確，米以克計，水以毫升計。步驟上，先做什么，在做什么，步步分明，每一步驟均配備了對應彩圖以供參考。除此以外，在每一粥品的后面，還有連接視頻的二維碼，讀者可以自由選擇通過什么樣的方式來學習粥品制作。這樣的傻瓜操作式的食譜對于大多數(shù)人來說才是更加需要的吧！在早上，在晚間，親手為自己最愛的人做上一碗熱氣騰騰香氣四溢的粥，大概便是常人最想的幸福吧！
養(yǎng)生的讀后感篇十九
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人們越來越注重養(yǎng)生，養(yǎng)生是鍛煉身體養(yǎng)筋骨嗎？還是吃飽、吃好養(yǎng)形態(tài)？古人云：“善養(yǎng)生者，上養(yǎng)神智、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨?！币簿褪钦f，真正的養(yǎng)生，不單單養(yǎng)身，更要滋養(yǎng)我們的心神，榮養(yǎng)我們的心智，是要涵養(yǎng)我們的生命，性命雙修，身心健康。那么四季如何養(yǎng)生呢？下面我們就來了解一下吧。
四季養(yǎng)生，早在《黃帝內經》里就早有記載。
“春者，天氣以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，松形深納，緩氣徐行，養(yǎng)乎陽道，以資志意也。”就是說，春天多風，專龔頭項。懶惰，不運動則會陰郁，陽不能生發(fā)。所以人應該早起，散步，深吸淺呼。松散衣發(fā)，漫步以養(yǎng)陽氣。
“夏者，天地交化，品物華實。早臥早起，迎日緩行，清心養(yǎng)神，使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠理也。”夏天所濕，多病胸肋，濕熱生痰。積郁胸肋。為什么呢？因為夏天是天地交化，陰陽各半的時候。萬物茂盛。本應早睡早起，迎著朝陽散步，清心養(yǎng)神，讓剛剛掛上的果實更加漂亮俊美。這時正是濁音下降，清陽上升的時候。你若違背，自身的小宇宙就會陰陽失調。陰不能降，陽不能升。所以就會郁積中焦。最好的辦法就是運動，出汗，讓毛孔皮膚通透。不要整日呆在空調房里。
“秋者，風氣大動。地氣顯明。早臥早起，與雞同興。平心靜氣，內守神思，靜立庭外，以緩秋刑?！蔽覀兌贾溃艜r處決死囚，都是在秋后。因為古人比較講究順應自然。秋天，尤其是秋后，正是肅殺之氣正重的時候。這時候殺人也算是順應天意嘛。秋風凜冽，陽氣難收而陰氣顯盛。這時夏季的暑濕未散，又有燥風來襲。風客邪于肺，肩背就容易受病。要想避免，就要和雞一樣的作息。心平氣和，不能亂發(fā)脾氣。這樣才能緩和秋天的肅殺之氣。
“冬者，萬物閉藏，水冰地坼。早臥晚起。必待日光。使志伏匿，內守勿離，去寒就溫，緩步于庭，動無勞骨，勿泄乎陽?！弊匀唤绲脑S多動物都要冬眠。因為冬天是萬物休養(yǎng)生息的季節(jié)。我們這時候尤其要注意。身體和心神都不要太過勞累。早睡，晚起。一定要等太陽出來后再散步運動。運動也不能過量，以身上微熱不出汗為宜。因為冬季大汗，無異于泄了陽氣。
以上就是四季如何養(yǎng)生的全部內容了。結合中醫(yī)的一些理論和方法，更能讓人活得健康。不管是什么季節(jié)。心神都要靜。神不能亂，志不能移。暴怒，過喜過憂都是不對的。動，絕不是現(xiàn)在的快跑，而都是緩步、慢行。也就是散步似的，絕不是強體力的運動。只有舒緩的運動才是養(yǎng)生保健所需要的。記住這一靜一動。四季養(yǎng)生的要領就在其中了。
養(yǎng)生的讀后感篇一
該篇開宗明義即寫道：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！……緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！鼻鞍攵蔚谋韺右馑际?，人們的生命是有限的，但知識的海洋卻浩瀚無邊，用自己有限的生命去追求無限的知識，是危險的。既然如此，還要不停地去追求，那就會陷入更加危險的境地而難以自拔。這實質上是在告訴人們，不要過分積極地追求身外之物，它不僅是難以如愿以償，而且會摧殘身心健康。因此，人們應當聽從莊子的告誡：“緣督以為經?！币馑际钦f，人們必須順應自然的“中道”以處理人與外物的關系，不要拼命追求外物。緊接著他所講的庖丁解牛的寓言故事也含有順應自然之意，要求人們做任何事都要摸索事物的規(guī)律，以避開是非與矛盾的糾纏，因而“故事”的結尾說：“善哉！吾聞皰丁之言，得養(yǎng)生焉?！敝灰藗兡茼槕匀弧ⅰ耙篮跆炖怼?，就一定“可以保身，可以全生”，可以養(yǎng)心，“可以盡年”。
二曰忘卻情感。
該篇在強調順應自然的基礎上又進一步勸告人們要忘掉情感。對此，它是以人們“吊唁老聃之死”而展開議論的。老聃死，“有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣（懸）解?！贝笠馐钦f，老聃死后，為什么會有那么多人聚在一起來哭喪呢？這是由于他們把生死看得太重，從而情不自禁地對死者哭訴起來。其實，生與死都是很自然的事，生是應時，死是偶然，有什么值得悲哀的呢？人們應當認識到，喜生悲死是違反常理的，只要安于天理和常分，順應自然和變化，解脫生老病死的苦樂，那么哀傷或歡樂就不會進入人們的心懷了。
三曰不為物累。
就是不要因貪圖外物而損害自己。這里的“物”所指范圍是廣泛的，可用名與利來加以概括。一個不為名利所羈絆的人，他就會獲得健康而永葆青春。前述順應自然與忘卻情感兩條養(yǎng)生要領，實質上也含有不為物累的意思，且三者是相輔相成的。
應當指出，莊子的上述三條養(yǎng)生要領，對保持身心健康雖有一定的借鑒意義，但由于它以老莊道家的“出世”哲學思想為指導，因而具有明顯的消極性質。
養(yǎng)生的讀后感篇二
自古以來，君主追求“萬歲萬歲萬萬歲”，普通百姓追求“壽比南山”，渴望長命百歲一直是一個亙古不變的重要話題。那么，怎樣做才能真正養(yǎng)生呢？對此，道家在幾千年前為我們做了深層解答。莊子認為，只有順任自然，天人合一，無欲無求，才能實現(xiàn)逍遙，才是真正的養(yǎng)生之道。
《莊子·養(yǎng)生主》主旨在闡釋養(yǎng)生的要領。莊子認為，養(yǎng)生之道重在順任自然，忘卻情感，不為外物所滯，這與莊子一貫主張的清靜無為、順應自然天性是一致的，是微言大義的微妙闡述。本篇分為三節(jié)。第一節(jié)是全篇的總綱，它指出，我們在“生有涯而知無涯”的境況中，應當順循中虛之道，順任自然之理。第二節(jié)通過“庖丁解牛”道出養(yǎng)生要領：處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。第三節(jié)進一步說明聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態(tài)度。毋寧置疑，莊子的養(yǎng)生觀對于身處現(xiàn)實生活的我們，同樣具有現(xiàn)實意義。
在第一節(jié)中，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”，通過說明生命有窮盡而學識無窮盡來闡釋：追求無窮的知識，是殫精竭慮的，是害于身心元氣的。在把“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”奉為金科玉律的我們看來，這句話是很費解的，我們可能會認為莊子的這種論調是不求進取的表現(xiàn)。但是，當我們對進取心深入挖掘之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，汲汲于知識，某種程度上仍是汲汲于名利的。進取心很多時候是由名利心來推動的。在知識經濟時代的現(xiàn)在，有多少人是真正為提高自己而追求知識的？我們總是為名利的需要才充實自己，被現(xiàn)實的需要牽著鼻子走地學習，根本不知道什么才是適合自己的，什么才是值得學的?，F(xiàn)在的人心是不凈的，時時都像一汪滿泛波粼的水，爭著、奪著、斗著?，F(xiàn)實生活中，活得光鮮亮麗，卻滿腹的算計和憂懼，身心俱疲，外強中干，損年夭壽的精英比比皆是。
第二節(jié)中，庖丁解牛的高潮技藝說明了：一個人的一生，由最絢爛而歸于平淡，由極高明而歸于平凡，才是成就，這樣的成就才是養(yǎng)生之主。這個要點極好地闡明了道家講的“極高明而道中庸”。牛無疑是很復雜的，庖丁解?！坝稳杏杏唷笔且驗樗莆樟怂臋C理。復雜的牛機理相近，每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
第三節(jié)中，通過“秦失吊老聃”來說明：人活一世，不管是寂寞還是熱鬧，富貴還是貧賤，最終都歸于同一個結局。老少哭老聃過于悲傷，是情感執(zhí)著，不必哭訴而哭訴。這是逃避自然違背實情，忘掉了我們所稟賦的生命長短，這就是逃避自然的刑法：正該來時，老聃應時而生；正該去時，老聃順理而死。安心適時而順應變化，這才是安心的心態(tài)，才是養(yǎng)生的達觀，哀樂的情緒便不能侵入心中。莊子在其妻死后鼓盆而歌，這樣對待生死的態(tài)度可謂已至化境。不以生為喜，不以死為悲，一切都是順其自然地消長，生命的長短是上天所稟賦的，不可人為強求。生者哀哭，一面是失去死者的悲傷，另一面也是執(zhí)著于生的不甘心這是逃避自然的做法，是無益的。燭薪的燃燒是有窮盡的，火卻傳續(xù)下去，沒有窮盡之時。物質的生命終有消亡的一天，而精神的生命卻可以穿越時空延續(xù)下去，薪盡火傳，多么奇妙的永生??！在自然中一切都是完滿的，如果定要以人為之力去改造自然之理，必定是執(zhí)著的痛苦了。取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。
《莊子·養(yǎng)生主》這三節(jié)，雖然內容不同，但是歸根結底是一樣的，都是強調了順應自然、達到天人合一的重要性。通過具體的闡釋，指導我們在復雜的人生中如何科學、藝術地生活。記得愛爾蘭劇作家蕭伯納有句話，“牙齒痛的人，想世界上有一種人最快樂，那就是牙齒不痛的人?！睕]有得到的就是最好的'。相同的，“當我們在感嘆沒有鞋穿的時候，要知道，還有人沒有腳”。我們總是覺得別人比我們得到得更多，所以總是欲望不止，盡全力向上爬，而忘記自己其實已經身處幸福的中心。我們總是在不斷的追求中才能感到快樂，但若仔細體味這所謂的快樂，也不過是一種欲望、一個貪念，這些其實與快樂無關。
我們中國文化倡導在無欲無求中達到逍遙游的狀態(tài)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的自在，李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的逍遙，無不極好地闡釋了順應自然逍遙自在的魅力：它讓我們的身心真正得到清澈寧靜，不受外界事物的誘惑，在平淡的生命中享受溫馨祥和，在物我之間達到完美融合。在我們的現(xiàn)實生活中，多少人在欲望與貪念的腐蝕下丟失自我，等到自己驀然回首時，才發(fā)現(xiàn)自己就是那只追著自己尾巴的小狗，跑得再快，也只是在原地打圈。就像德萊塞的《嘉莉妹妹》，嘉莉在得到自己想要的金碧輝煌之后，才知道幸福仍舊像傍晚的陽光，你辛苦地追隨它的腳步，但是它總是漸行漸遠，近在咫尺卻又遙不可及。她不知道幸福一直在自己手上，只是自己膨脹的欲望讓自己的雙眼蒙蔽了。莫泊桑的《兩兄弟》在金錢的籠罩下，原本美好和諧的家庭也土崩瓦解?，F(xiàn)實生活中這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)：貪污、搶劫、賄賂、謀殺……我們的心靈總是在欲望的唆使下喪失良心，走上不歸路。中國文化幾千年的智慧在歷史中沉淀，我們只有真正地用心領會，吸收精華，才能夠在短暫的生命中享受到生命的樂趣，在人與自然的統(tǒng)一中達到人生最完美的境界。莊子追求“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，”在繁雜的生活中“游刃有余”，“安時處順”從而達到養(yǎng)生目的。這種大賢至圣的境界，興許我們沒有多少人可以真正悟透。但是，我們可以吸收其中精華，應用于我們的人生道路中，在進入某種境遇時，保持頭腦、感情、心靈的超然狀態(tài)，順任自然，達到養(yǎng)生的境界。
養(yǎng)生的讀后感篇三
莊子是著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。相關莊子養(yǎng)生的內容，一起來看看！
文章結構。
全文分成三個部分。
第一部分至“可以盡年”
是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發(fā)展。
第二部分至“得養(yǎng)生焉”
以廚工分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。
余下為第三部分。
進一步說明圣人不凝滯于事物，與世推移，以游其心，順應自然，安時而處順，窮天理、盡道性,以至于命的生活態(tài)度。這就是文惠君基本理解到的東西。但是，莊子想要表達的可不止這些。
莊子思想的中心，一是不存認知的可能，一是順其自然的心境，本文字里行間表面雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想。
文章中心思想。
莊子思想的中心，一是無所依憑自由自在，一是反對人為順其自然，本文字里行間雖是在談論養(yǎng)生，實際上是在體現(xiàn)作者的哲學思想和生活旨趣。
原文。
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所p，砉然響然，奏刀d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大s，道大u，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大l乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，f然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?BR> 公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也?！?BR> 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也，吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是q天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解?！?BR> 指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
譯文。
人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就可以護衛(wèi)自身，就可以保全天性，就可以不給父母留下憂患，就可以終享天年。
廚師給文惠君宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節(jié)奏，又合于經首樂曲的樂律。
文惠君說：“嘻，妙呀！技術怎么達到如此高超的地步呢？”廚師放下刀回答說：“我所喜好的是摸索事物的規(guī)律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一頭整牛的。幾年之后，就不曾再看到整體的牛了?，F(xiàn)在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節(jié)間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！優(yōu)秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節(jié)乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節(jié)聚結交錯的地方，我看到難于下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提著刀站在那兒，為此而環(huán)顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來?！蔽幕菥f：“妙啊，我聽了廚師這一番話，從中得到養(yǎng)生的道理了?！?BR> 公文軒見到右?guī)煷蟪砸惑@，說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生只有一只腳，還是人為地失去一只腳呢？”右?guī)熣f：“天生成的，不是人為的。老天爺生就了我這樣一付形體讓我只有一只腳，人的外觀完全是上天所賦與的。所以知道是天生的，不是人為的。”
沼澤邊的野雞走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它絲毫也不會祈求畜養(yǎng)在籠子里。生活在樊籠里雖然不必費力尋食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。
老聃死了，他的朋友秦失去吊喪，大哭幾聲便離開了。老聃的弟子問道：“你不是我們老師的朋友嗎？”秦失說：“是的。”弟子們又問：“那么吊唁朋友像這樣，行嗎？”秦失說：“行。原來我認為你們跟隨老師多年都是超脫物外的人了，現(xiàn)在看來并不是這樣的。剛才我進入靈房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子；有年輕人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他們之所以會聚在這里，一定有人本不想說什么卻情不自禁地訴說了什么，本不想哭泣卻情不自禁地痛哭起來。如此喜生惡死是違反常理、背棄真情的，他們都忘掉了人是稟承于自然、受命于天的道理，古時候人們稱這種作法就叫做背離自然的過失。偶然來到世上，你們的老師他應時而生；偶然離開人世，你們的老師他順依而死。安于天理和常分，順從自然和變化，哀傷和歡樂便都不能進入心懷，古時候人們稱這樣做就叫做自然的解脫，好像解除倒懸之苦似的?！?BR> 取光照物的燭薪終會燃盡，而火種卻傳續(xù)下來，永遠不會熄滅。
養(yǎng)生的讀后感篇四
《中醫(yī)體質養(yǎng)生》是廣州中醫(yī)藥大學針灸推拿學院傅杰英教授所著，傅教授，是黃帝內經的專業(yè)碩士研究生，針灸學博士研究生，中醫(yī)養(yǎng)生專家，長期從事中醫(yī)美容、中醫(yī)養(yǎng)生、中醫(yī)體質的教學及臨床工作。在這本書里，傅教授用通俗的語言，告訴大家，人與人是非常有個性差異的，有的人月經21天一次，有的人月經45天一次，但是都能正常懷孕生子；有的人的基礎血壓是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差異不可謂不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代謝旺盛，恨不得喝涼水都要榨出些“油”來儲存，有的人吸收差，分解代謝又旺盛，就算胡吃海塞，體重也難見增加；有的人常年畏寒怕冷，怕過冬天，有人去，長年手腳心發(fā)熱，怕過夏天。這既不是亞健康，更談不上疾病，而是反映了一個人的生命的特點——體質。
《中醫(yī)體質養(yǎng)生》里的體質，用學術的語言來表述，就是在人的生命過程中，在先天稟賦和后天獲得的基礎上，逐漸形成的形態(tài)結構、生理功能、物質代謝和性格心理方面綜合的、固有的特質。她將體質大體分為八類：平和體質、陽虛體質、氣虛體質、氣郁體質、痰濕體質、淤血體質、濕熱體質、陰虛體質。每一類體質都有其固有的特點，我們應認識體質、接受體質、尊重體質、順應體質、不傷體質，更應預防體質易感疾病，這是我們養(yǎng)生的出發(fā)點和落腳點。
生命是復雜的，作為生命現(xiàn)象的體質也是復雜的，但仍有一些必要的共性規(guī)律必須要遵循。
養(yǎng)生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人類們會產生各種疾病，原因相當復雜，除了從遺傳學角度進行評判外，還和性格情緒、生活方式密切相關。
性格源于遺傳并由家庭和社會共同塑造，生活方式是自己選擇的，這些都是醫(yī)學、醫(yī)生不容易操控和介入的，所以，我們防病治病，一定要對自己有個基本的了解，所以，本書第一講，就是客觀《認識你自己》，不管你是高官富商，白領精英，還是販夫走卒，都需要對自己的生命有一個較為客觀，真實的認識，因此，養(yǎng)生其實是，對于成年人生存智慧的教化，養(yǎng)生，是每一個人的事情。
傅教授認為，單純的軀體疾病相對簡單些，醫(yī)生自己一個人，就能把這些病解決掉。但養(yǎng)生更關鍵的是——調心養(yǎng)神，調心養(yǎng)神始終是養(yǎng)生的前提和基礎，擁有一顆什么樣的心，就會不自主地選擇什么樣的生活方式，良好的生活方式會接受健康之果，不良的生活方式會結出病痛之國，這叫因果報應，很準。
養(yǎng)生有三個“普適性原則”，適合各種體質。
一是運動，適度的運動，對于各種體質都是必須的，當然怎么運動還要因人而異。
二是不論什么性格，喜怒憂思悲恐驚等情緒要相對通暢，不要壓抑。
三是三餐要規(guī)律，食品要安全。
養(yǎng)生既有共性的東西，更應照顧個性的.的東西，不同的人，在養(yǎng)生方法上必須注重差異，這是這本書的核心，也是重中之重?！绑w質”概念的提出，可以更有針對行的預防疾病，減少過度治療，不同的體質，健康標準是有差異的，一些輕微的疾病對于某些體質來說，可能就是身體對于環(huán)境變化的正常反應。
其實道理很簡單，人本來就不同，后天對應的方法就應不同，千篇一律的養(yǎng)生辦法從哲學角度上看就是錯的，應具體問題具體分析。對應每一種體質，傅教授都從6個方面進行了闡述，包括：主要表現(xiàn)（形、神），形成原因，主要優(yōu)勢，常見兼加體質，易感疾病，養(yǎng)生方法（形、神）。
例如：陽虛體質的人主要表現(xiàn)，畏寒怕冷，四肢不溫，手腳冰涼，大便溏爛，容易發(fā)胖，月經周期長，脈象沉細等。易感疾病是肥胖、骨質疏松、痹癥、慢性腸胃炎、甲狀腺功能低下、痛經、不孕不育等，但不論患什么病，出現(xiàn)癥狀一定會有遇寒加重、得溫減輕、舌頭淡嫩、脈象沉細的寒象。
養(yǎng)生方法有：生活、工作中最大限度的不傷陽氣，少吹空調，避免衣著過于暴露、單薄，根本不能熬夜，應加大運動量，動能升陽，振奮陽氣；萬物生長靠太陽，到室外沐浴陽光，堅持下去就是養(yǎng)生。還可以通過艾灸、食療、腹式呼吸等。
其他體質由于篇幅所限不在贅述。
在軀體疾病外，傅教授闡述了影響身體狀態(tài)更為關鍵的性格、情緒問題。
傅教授說：不生病的時候，生命體驗的幸福與否取決于性格、情緒；得不得病，得什么病，好不好治，很多情況下也取決于性格、情緒。許多疾病實際上就是性格、情緒在軀體上留下的深深烙印。適度暢通的七情有助于氣機升降出入；郁結過度的七情擾亂氣機的升降出入。好人做好事，如果糾結，也不會長壽；壞人做壞事，如果不糾結，也可能長壽。長時間擰巴、扭曲自己，在厭惡、抱怨、無奈下生存，是非常不好的，養(yǎng)生就是去糾結、展擰巴、書憋屈，人只能自己救自己。不論什么樣的體質，只要擁有相對良好的性格心態(tài)，體質就是生命最好的載體，揚長避短，就會獲得良好的生命體驗。
如果想更多的了解養(yǎng)生，不得病、少得病，生活的健康、快樂，請閱讀《中醫(yī)體質養(yǎng)生》，它會給你意外的驚喜！
養(yǎng)生的讀后感篇五
在讀過莊子的《逍遙游》之后，我對于莊子的其他著作產生了濃厚的興趣。于是，在莊子內篇中，我選取了《養(yǎng)生主》一文閱讀。
由此，我感到了養(yǎng)生之必要，順從自然之必要。而莊子一生所求有二，一是無所憑借的自由精神，二便是順從自然。莊子認為，養(yǎng)生之道，在于“緣督以為經”，如此，便“可以養(yǎng)身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。這對于我是一個很好的建議。平時，我對于自然的規(guī)律是全然無視的，吃飯不準時，作息時間也不固定，飽受病痛之苦。
當然，莊子所謂養(yǎng)生，并非只是生命的休養(yǎng)，更是性格的保全及道德的修養(yǎng)。在中國，儒家思想有著龐大而穩(wěn)固的根系。這種情況下，人無不以儒家為正統(tǒng)，以孔孟為先師，以其著述為道德準則，而忽視了人的個性。莊子十分看重人的個性特征，即使是天生的殘疾也是自然的'恩賜。防止我們思想固化方面，莊子真是有著莫大的貢獻。誠然，與其千篇一律，不如“鶴立雞群”！
養(yǎng)生的讀后感篇六
一年之計在于春，春季是四季之始，春季飲食打好基礎，對一年的健康都有重要作用。專家提醒，春季飲食注意以下幾點。
“多主少副”
即多吃主食，少吃副食。春天風多雨少氣候干燥，氣溫變化反復無常，人體免疫力和防御功能極易下降，誘發(fā)一些春季常見的疾玻此時可以多吃些主食，主要成分是碳水化合物，既經濟又能直接轉化成熱量，提供身體基本所需。此外，春季應注重調養(yǎng)脾胃，而米飯同菜中的大魚大肉相比，要容易消化得多，能很好地保護腸胃。
“多菜少果”
即多吃蔬菜，少吃水果。春季以養(yǎng)肝為主，蔬菜含有豐富的維生素、纖維素和礦物質，有疏通血管和腸道的特殊功能，肝和心都喜歡它，蔬菜能幫助肝臟盡快實現(xiàn)蛋白質、糖類、脂肪代謝；若缺少它，肝臟代謝就差。少吃水果并不是說不吃水果，而是要適量地吃。春天氣溫回暖，人們愛多吃酸甜的水果來解渴。但水果含有較多果酸，屬生冷食物，吃多了容易傷害脾胃。
“多奶少肉”
“多水少油”
季節(jié)更替帶來多風、干燥的氣候，加劇了身體水分的流失。頭痛、便秘、體重增加等癥狀都是因春燥上火所致。最簡單的排毒方法就是多喝水。每天清晨起來，喝點蜂蜜水，將有助于清洗腸道，排毒祛火。
“多彩少單”
即多吃五顏六色的食物，少吃顏色和口味單調的食物。在人體中，五臟各有所愛，如心愛紅、苦；肝愛綠、酸；腎愛黑、咸；肺愛辣、白；脾愛黃、甜。人們在飲食中，應當照顧到各臟器的愛好。
女性養(yǎng)生保健小知識告訴您，起床第一件事是什么呢？不是刷牙也不是睜開眼睛，而是在床上多賴上五分鐘。很多人認為，賴床是不好的毛病，但其實，猛起都是迫不得會使血往上沖，造成血壓突然變動，引起頭暈等癥狀。所以，早上起床，最好是睜開眼睛后先不起身，趁著這個空擋，躺在床上活動一下四肢和頭部，5分鐘后再起來。
介紹大家一個可以賴在床上做的運動。起床后，等意識清醒過來，慢慢地將左右膝蓋分別曲起使勁掰向身體另一側；用雙手把一個膝蓋抱在胸口維持10秒；仰面躺著，雙手盡量向后伸直，以鼻吸氣，以口呼氣，身體維持5秒不動。
女性養(yǎng)生保健小知識告訴您，起床后會把被子疊得整整齊齊的人一定是生活嚴謹有條理的人，但這種人不多，更多的人會把被子拉平鋪在床上，那樣既方便又美觀。但其實，一起床就做這些都是不對的。因為人體本身也是一個污染源。在一夜的睡眠中，人體的皮膚會排出大量的水蒸氣，使被子不同程度地受潮，如不讓其散發(fā)出去，起床就立即疊被，那種潮濕溫暖的環(huán)境就會滋生大量的螨蟲及細菌，所以，起床后要先把被子掀開讓它透透風之后，再疊或者鋪平。
養(yǎng)生的讀后感篇七
關于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學說及《內經》中就有關于養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大-法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經驗。
從之前開始讀中醫(yī)方面的書開始，就對中國古代的一些傳統(tǒng)療法佩服的五體投地。()。
食療也是中國古代中醫(yī)上的重大貢獻之一，人們常說，藥補不如食補，說的就是食補對于人身體的重要性。
其實我們每天都會從各種食物中，攝取很多營養(yǎng)成分，因為腸道，是人身體就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食補對于我們的身體健康來說，就顯得尤為重要了。
有時候，我們的身體還并沒有到生病的地步，但是用飲食調節(jié)，能夠使我們更加健康；有時候我們的身體又過于虛弱，一位的用重藥根本不能起到治療的作用，這個時候飲食也能起到很好的輔助作用。
總之，民以食為天，而如果能在普通的一日三餐之中輔以養(yǎng)生之道，那不是很好嗎！
養(yǎng)生的讀后感篇八
通常早飯都喜歡搭配粥，可是天天白粥，也有點膩。網(wǎng)上倒是有不少方子，一是拿不準制作過程，主要是眼睛學會了手不會呢。二是拿不準這些材料搭配一起是否合適。
不過，現(xiàn)在我不愁了，因為薄灰出新書啦。哈哈，以前買過該作者的《在家做面包：視頻版》，照著做了，感覺不錯。而薄灰這次出的竟然正是我所需要的——《家常養(yǎng)生粥：視頻版》。所以毫不猶豫，安排上，買它?！都页ｐB(yǎng)生粥：視頻版》到手后，份量十足。封面是光滑面，翻開后，沒有油墨味道。插圖全是實物拍照，各式各樣的粥，讓人眼花繚亂，不知如何選擇。
作者薄灰按雜糧粥、蔬菜粥、肉蛋粥、海鮮粥、花果粥進行了分類，想學做哪一款，就直接去目錄里找對應的即可。正巧最近買了點黑芝麻，正好可以做款三黑粥——黑米黑豆和黑芝麻的。
熬好粥，需要選好鍋。三黑粥就需要用砂鍋。作者給的粥材料是三人份的，米與水的比例是1：13，從來沒想到，這竟然還有比例。作者指出稀粥的比例就是這個，恰恰是我所喜歡的，就它了。
三黑粥的粥材料黑米與黑豆需要泡一晚上，黑芝麻需要不加油炒香，然后打成粉。我買的是熟黑芝麻粉，這一步就省了。作者說出鍋前加上黑芝麻粉和紅糖。不過，這個粥制作需要時間是一個小時。
特別是作者指出黑米具有健脾暖胃、明目活血的功效。不錯，正適合天天看手機、電腦的上班族，以及天天學習的學生們。這款粥，周末安排起來。
早上有時候，既想喝粥，還想喝奶。二樣都選擇的話，準備多了，還容易剩下，正好這款水果燕麥粥滿足了需求——麥片、牛奶、蘋果、香蕉、葡萄干。
這款粥在于牛奶加燕麥片煮沸后，要關火悶三分鐘，然后盛碗后再加水果丁和葡萄干。最沒有想到，作者說這款粥還有減肥的功效，因為熱量低，還含有膳食纖維、鈣等元素。這不是妥妥給我安排的粥嘛，更關鍵是只需要15分鐘，明天早餐安排上這款粥。
作者薄灰詳例了做粥所需要的材料，時間，做粥的步驟詳細分解，有圖有文字，一步一步跟著做，方便又簡單。當然啦，還有視頻，可以跟著一起做。不管是看圖還是看視頻，總歸能學會。
通常早餐是自己做面包片，或是煎饅頭片，而煎餅果子或是雞蛋灌餅只偶爾買一下?，F(xiàn)在可方便了，因為粥總要搭配點什么，作者薄灰在書的最后，還設了一章喝粥妙搭，像什么肉包，鍋貼，土豆絲餅等等，一網(wǎng)打盡。哈哈，一下解決了?，F(xiàn)在想想早餐粥有著落了，這些粥，變著花樣喝，也得喝好幾個月，哈哈。喜歡喝粥的朋友，不妨也來看看這本書。
養(yǎng)生的讀后感篇九
近幾年，中醫(yī)養(yǎng)生的學問悄然興起，并有愈演愈烈之勢，穴位、針灸、推拿按摩、艾灸等各種中醫(yī)手法被更多的大眾所接受，很多中醫(yī)養(yǎng)生專家也紛紛出書或者搞講座，這是一個非常好的現(xiàn)象，能夠我國的傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)揚光大。雖然現(xiàn)在的專家魚龍混雜，還出現(xiàn)了“張悟本”這樣的騙子，但是中醫(yī)還是中醫(yī)，不能因為這幾個騙子還懷疑，只能說我們消費者要自己學習一些中醫(yī)知識，能夠明辨是非。
我一直相信藥補不如食補，所以與其生病之后吃很多藥來緩解病情，還不如平時飲食上多注意，根據(jù)中醫(yī)的一些理念合理飲食，根據(jù)自己的體質好好吃飯?！端募静妥馈愤@本書就是根據(jù)季節(jié)的特點、食品的性質，然后根據(jù)人體的`體質特征，給我們普通消費者提供的“大眾食譜”。
現(xiàn)在是春天了，萬物生長，所以中醫(yī)理論也在春天養(yǎng)生這塊就特別注重溫補陽氣、助陽生發(fā)。《四季餐桌》里面介紹了春天的飲食原則、春季有益的食物、各種菜蔬的炒作方法，然后提示各種體質人群的特點，結合體質特點吃合適的食物。這一點我深有感觸：最近孩子老是喊餓，有時候晚上醒來會喊餓，因為現(xiàn)在的季節(jié)正好是生長的季節(jié)，而且很多研究都表明，春天孩子長個最快，尤其是四五月份，那么根據(jù)孩子的特點，就得準備適合他生長條件的飲食，比如我經常會買一些山藥回家尤其是淮山藥，山藥味甘性平，入脾胃經，有健脾、除濕、補氣、益肺、固腎、益精的功效，而且孩子天生脾弱，()所以用山藥熬粥、炒菜，都很適合小孩子吃，于是我經常會買山藥。另外一種野菜是薺菜，只有春天有，而且清明節(jié)前后的薺菜功效最好，它是野菜，味甘淡、性微寒，入肝、脾、肺經，這樣的季節(jié)，正好可以給孩子包水餃、炒雞蛋，營養(yǎng)成分多而且還有一定的藥用價值，如果正好是這個時期坐月子，喝完薺菜湯就是治病防病。山藥和薺菜都是藥食同源，《四季餐桌》中有詳細的介紹，幫助我更好的認識這些蔬菜的用處、如何用等方面的相關知識。
伴隨著季節(jié)的輪換，我們的餐桌也在變化著不同的花樣，“民以食為天”，光講究口感口味是不行的，我們要科學飲食、合理飲食，讀這本《四季餐桌》，用中醫(yī)的一些經驗來指導我們餐桌的菜品，不僅獲得知識，更獲得了健康，這就是飲食養(yǎng)生。
養(yǎng)生的讀后感篇十
不知從何時起，開始喜愛清淡的食物，對那些味道豐富的食物反而沒了太大的胃口。或是天性使然。上學時早起，在食堂買兩個包子，一份四毛錢的白米粥，一天的學習生活就這樣開始了。
高中時學校食堂的飯種類單薄，每天都是一個花樣。因為是私人承包，衛(wèi)生和口味也有些許欠缺。偶爾有機會和同學到學校外面嘗嘗別的口味，這便是枯燥生活中的一點調劑。每到月末放假，能有機會回家，這更是學生們深深掛念的日子。有機會吃到家里的飯。我尤其喜歡母親煮的粥，小米粥、白米粥、綠豆粥，即使什么調味品也不放，清清淡淡的白粥仍有一番滋味，在口腔中回味無窮。
最近接觸到這本美食專欄作家薄灰編著《家庭養(yǎng)生粥》，不可謂是對于我這種愛粥人士的福音。全書共七章內容，從食材的選取到各類養(yǎng)生粥再到與粥搭配的美食，作者用心在這本書中為我們介紹美味可口的佳肴。五谷雜糧粥、清新蔬菜粥、滋補肉蛋粥、至味海鮮粥、清潤花果粥，形形色色的粥可以填補一日三餐，調劑口味的同時，也能滋補營養(yǎng)。在被各色調味品所支配下，是否你也一樣，貪戀這一碗薄粥。關于粥的記憶一直是加糖的b白粥、罐裝的八寶粥或是加了南瓜的南瓜粥。在這本書中，可謂大開眼界，粥的種類形式竟有如此之多。不僅僅是早飯，一日三餐中都可以見到粥的身影。
舊時糧食不多，對于大多數(shù)家庭來說，能有一份熱騰騰的白粥不可謂是一頓佳肴。對于慢慢富裕起來的我們，粥更富裕我們更多的意義。好粥養(yǎng)人，在注重生活質量的現(xiàn)在，粥已經漸漸變成養(yǎng)生的一份子。你也想用粥豐富一日三餐嘛，就讓我們一起走進這本《家庭養(yǎng)生粥》吧！
養(yǎng)生的讀后感篇十一
粥是暖胃之物，也是暖心之物，它是開啟美好生活一天的鑰匙，也是溫暖家人內心的橋梁。它簡單卻不失營養(yǎng)，它復雜卻不失美好。它可甜、可咸、可鮮、可葷、可素、可清淡，它的一切一切都只是為了你和你的家人能夠在每一天收獲滿滿的能量、淡淡的歡喜。它在美食中占據(jù)不可或缺的位置，在養(yǎng)生中更受青睞，它便是你念念不忘家的味道。
《家常養(yǎng)生粥：視頻版》是我看過了《在家做面包：視頻版》后的第二本美食專欄作家，新浪美食人氣博主薄灰的美食書籍，不論是哪一本，薄灰的書中都透露著熱愛美好的生活從廚房開始的理念。家是給予一個人安全感的地方，那么廚房便是溫暖家人的地方，當那個充滿了幸福的廚房飄出誘人的養(yǎng)生粥的香氣，內心深處的幸福感油然而生。
82道養(yǎng)生粥品堪稱豪華陣容，無論是男性還是女性，是老人或是孩童，是調理滋補還是消暑暖身，總之你想要的它都可以滿足你。
82道精品養(yǎng)生粥更是可以讓你每天一種，將近三個月天天不重樣兒。
微小圖片目錄讓你瞬間找到所愛，不必面對字目憑空想象，實屬暖心之舉。
想要熬出一碗暖心又養(yǎng)生的好粥就是這么簡單。薄灰的食譜字里行間透著煙火氣，它不像某些食譜那樣嘩眾取寵，讓人看完無從下手，每一道粥品都配有詳細的文字說明，包括步驟、食材、用量、烹制時間及操作難度，是新手小白輕松入門的最佳食譜書。
喜歡熬粥但是時間不充裕的可以選擇快速、安全、節(jié)能的鍋品，在熬粥三要素中薄灰有提到速度之選：電壓力鍋和省心之選：電煮壺，既可以熬出滋養(yǎng)全家人的美味好粥又不會占用過多的時間，我通常都是在上班之前將熬粥的食材放入電壓力鍋中定時，下班回來就可以收獲一碗令人食欲大開的養(yǎng)生粥了，這種做法對上班族來說是上上之選。
《家常養(yǎng)生粥：視頻版》不僅僅是教會了我們美味滋補養(yǎng)生粥的制作方法，也教會了我們熱愛美好的生活從廚房開始。
養(yǎng)生的讀后感篇十二
我國的飲食文化源遠流長，喝粥的歷史更是伴隨著中華文明的發(fā)展傳承至今，成為中華民族的舌尖上的味道。《周書》里說：“黃帝始烹谷為粥”，有文字記載中國人喝粥的歷史已至少有2572年。三國譙周的《古史考》記載，“黃帝始蒸谷為飯，烹谷為粥”，《說文解字》也引用遺文說“黃帝初教作糜”，“糜”就是粥?？梢姟芭牍葹橹唷睂χ腥A民族飲食結構的影響深遠。時至今日，無論是南方的海鮮粥、還是北方的小米粥；無論是日常的早餐粥、還是節(jié)日的臘八粥；粥成為人們不可或缺的一道飲食。
無論是否會做飯，大凡進過廚房的人都會幾道粥的做法。但對于煮粥的細節(jié)是否了解就不能恭維啦。有中國古代有“食圣”之譽的袁枚，在他的著作《隨園食單.飯粥單》中描述：見水不見米，非粥也；見米不見水，非粥也。必使水米融洽，柔膩如一，而后謂之粥。由此可見就是一道簡單的米粥古人尚且知道其中之奧妙。在追求健康飲食的今天，我們更應對我們常食的粥加以研究，這本由由新浪美食博主薄灰所著、江蘇鳳凰科學技術出版社出版《家常養(yǎng)生粥：視頻版》，通過精心挑選82道養(yǎng)生粥品，帶領讀者走進“粥”文化之中，進而掌握各種粥的做法，為自己大展身手提供借鑒和指導。
可以說，無論是春天調理，夏天消暑，還是秋天滋補、冬天暖身的粥，在這本書總能找到一款你想要的好粥。每道粥品配有詳細的文字說明，包括關鍵步驟、烹制時間及操作難度，即使是新手，只要翻開本書也能輕松上手，熬出一碗滋養(yǎng)全家人的美味好粥。
本書的作者薄灰,本名王慶慶，新浪美食名博，美食專欄作家。著有《在家做面包：視頻版》《兒童活力營養(yǎng)早餐》《可愛啊！輔食》《四季食鮮》等圖書，累計銷量超過30萬冊。
五谷養(yǎng)生是中國飲食文化的精髓之一，我國從黃帝時期就發(fā)現(xiàn)了粥的作用，《黃帝內經》中就有“五谷為養(yǎng)”的說法。北宋文人張耒，對米粥養(yǎng)人的體會很深，認為每日清晨吃米粥是進食補養(yǎng)的第一妙訣。北宋文豪蘇東坡，也經常食用米粥以調補，他的體驗是夜晚吃粥更妙。詩壇壽翁陸游，享年八十有六，他深受米粥補養(yǎng)之益，從中悟出吃粥養(yǎng)生是延年益壽最簡便有效的妙法，大贊“只將食粥致神仙”。哈佛大學公共健康的負責人吳宇紅博士為代表的團隊通過15年研究發(fā)現(xiàn)：每日食用1盎司（相當于28g）的粗磨谷物，就相當于一小碗粥的量，有助于降低5%死亡的風險和9%罹患心臟疾病的風險。
由此可見，無論多忙，都不要忘記給家人煮一碗熱氣騰騰的養(yǎng)生粥，在歡聲笑語里共同感受煙火中家的味道。
養(yǎng)生的讀后感篇十三
大家都知道《皇帝內經》是我國現(xiàn)存的最早的一部醫(yī)書，而道教醫(yī)學也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學中的一個重要流派。作為一個道教的教職人員來說《黃帝內經》也是我們學習道家醫(yī)學中最基礎的理論典籍。
我最初看《黃帝內經》是白云觀的一位老信徒推薦我看的。一年前我被分在上海白云觀實習，在這里有幸遇到了一位退休的老中醫(yī)陳醫(yī)生。在這實習期間只要一有空我們就在一起聊天，她經常和我談她那個年代所見到和所認識的道長是什么樣子，有什么學識。尤其是談到“十道九醫(yī)”的話題是，每次她都鼓勵我，讓我有時間多看看這方面的書，并推薦了《黃帝內經》，《中醫(yī)基礎理論》，《中醫(yī)解剖學》這幾本書讓我看。
我花了大半年的時間把《黃帝內經》。
養(yǎng)生的讀后感篇十四
配料：狗肉五百克，菟絲子七克，附片三克，蔥、姜、鹽、味精適量。
做法：狗肉洗凈切塊，置入鍋內焯透，撈出待用，姜切片，蔥切段備用。鍋置火上狗肉、姜入內煸炒，烹入紹酒熗鍋，然后一起倒入沙鍋內，同時菟絲子、附片用紗布包好放入沙鍋內，加清湯、鹽、味精、蔥大火煮沸，改用文火燉兩小時左右，待狗肉熟爛，挑出紗布包，即可食用。
養(yǎng)生的讀后感篇十五
汪曾祺說家人閑坐燈火可親。在中國的文化里人們對家的眷戀很深。能夠在細水長流的日子里體現(xiàn)出溫情的最佳儀式感，莫過于四季三餐。
飲食也代表著一種文化，更代表著一份深深的感情。一粥一菜里凝聚的都是對家人的愛。
宋代著名詩人陸游曾作《粥食》詩一首：世人個個學長年,不悟長年在目前,我得宛丘平易法,只將食粥致神仙。
只靠食粥當然成不了神仙,但食粥卻有益于健康和養(yǎng)生的,通過合理的養(yǎng)生，就會保證身體健康，延年益壽。百歲國醫(yī)大師長壽秘訣就是喝養(yǎng)生粥。
當我們知曉了養(yǎng)生粥有這么多好處后，那么你一定迫切的想知道怎么做呢，都有哪幾種做法呢？營養(yǎng)搭配有哪些呢？有一個有兒有女的80后媽媽薄灰，她是美食專欄作家，新浪美食人氣博主，出版了一系列圖書，累計銷量超過30萬冊。
她的這本《家常養(yǎng)生粥》教會我們用合適的食材，熬煮最有營養(yǎng)的粥。她在書中的自序部分說起了自己的心情感悟，她說生活可以做到簡單美好，只要有溫暖人的食物，有能溫暖心的身邊人就可以。
這是一本很實用的書籍，我會告訴我們熬煮一碗好粥，只需要三步。第一步挑好食材，第二步選對鍋，第三步要記住煮粥的要訣。
米是分為很多種的，每種米的滋補效果都不一樣，我們要學會分清它們的食療功效，然后營養(yǎng)的去搭配。
選對鍋對熬粥來說也很關鍵，最完美的選擇是傳統(tǒng)砂鍋。因為砂鍋傳熱均勻，散熱慢，通氣性強，它能夠持久的把外界的熱能傳遞給國內的原料，這個相互滲透的過程，會使食物的鮮香成分溢出來更多。
書中還分別介紹了五谷雜糧粥，清新蔬菜粥，滋補肉蛋粥，至味海鮮粥和清潤瓜果粥。最后還非常貼心地告訴了讀者一些喝粥妙搭。
比如喝粥可以搭配雞蛋灌餅，香菇青菜包，香菇醬肉包，韭菜鍋貼等。這本書還有一個亮點，那就是超值附贈了佐粥家常菜的視頻。蝴蝶莊周安在哉，達人聊借作嘲詼。不知自此隨緣住，更把晨窗粥幾杯？來吧，為了美好的生活，為了家人的健康，讓我們一起從日常熬粥開始吧。
養(yǎng)生的讀后感篇十六
說起來汗顏，作為媽媽，我卻是一直不太會煮粥的那一位。在讀完江蘇鳳凰科學技術出版社10月出版的《家常養(yǎng)生粥》后，我驚喜地感嘆道：原來煮粥這件事是如此簡單和美好。
這本書的作者薄灰和我一樣，都是倆寶媽媽，她在簡單的生活中采擷珍貴的片段，用時間做調味品，為孩子們煮出一碗又一碗材質不同卻最有營養(yǎng)的粥來，無疑是我們這些媽媽所仰慕的。
民以食為天，食以安為先。一碗冒著熱氣、飽胃的粥，代表著家的溫暖，它會讓我們對生活產生更多的熱愛。在這本書里，作者通過七個部分的描述，向讀者詳細介紹了五類粥的熬煮方法。
什么季節(jié)喝什么粥，選材就顯得尤其重要了。作者在書中第一部分詳細地告訴我們比如蔬菜、瓜果、海鮮、肉類、五谷雜糧等，都要根據(jù)你的需要提前選好。當然，煮粥所使用的鍋也很重要，各種鍋煮出來的粥口感不同，需要根據(jù)使用人的喜好來選擇。最重要的一步卻是煮粥的要訣，面對不同年齡段的食粥人，一定要配好相應食材比例，水和米的比例，米的淘洗要求，煮粥時間等等，都是操作時需要注意的，因為這些會直接影響到粥的口感。
清代趙學敏撰寫的《本草綱目拾遺》記載，米油能滋陰長力，肥五臟百竅、黑瘦者食之，百日即肥白。中醫(yī)認為，米熬粥后，很大一部分營養(yǎng)進入湯中，其中以浮在上面的米油營養(yǎng)最為豐富，乃米粥之精華，其滋補力最強，不亞于滋補藥人參。
從皮蛋瘦肉粥到海鮮粥再到水果燕麥粥，以及作者同時列舉的喝粥配粥，你會感覺到她是非常用心地對待自己的人生，從書中一幅幅精美的圖畫和簡短的文字里，我們可以感受到作者對生活、對家的溫暖呵護，一份愛的心意+一段美好的時光，醞釀成了一碗幸福的粥，歲月靜好，所有的一切都深藏在一碗粥里，在它面前，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活遜色十分，就像作者在自序里講到的：好的生活很簡單——有能溫暖人的食物，有能溫暖心的身邊人。
在繁雜的生活之余熬煮一碗熱氣騰騰的粥，于歲月的飛逝間隙品味人生的意義，活色生香的生活，需要我們慢下腳步來環(huán)顧自己的生活，和生活來一場深刻的對話，問問自己：我有沒有熱愛我現(xiàn)在的生活。我想，我們每一個人凡人，若能夠體會到這一點，并且做到這一點就足夠了。
養(yǎng)生的讀后感篇十七
古人認為，合理飲食可以調養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意“博食”即以“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”，又要重視五味調和，否則，會因營養(yǎng)失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。
經絡是遍布人體全身的“網(wǎng)絡”系統(tǒng)，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養(yǎng)生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
養(yǎng)生的讀后感篇十八
我家姑娘是一個無米不歡的人，恨不得每天都吃米飯喝米湯才好。但是一般意義上的粥或稀飯，作為家長總是擔心它們不能夠為孩子提供充足的營養(yǎng)。因此，我嘗試著去尋找更多米飯的制作方法。就是在這個過程中我發(fā)現(xiàn)了鳳凰漢竹系列中的《家常養(yǎng)生粥視頻版》。
作為一個不怎么下廚以及吃慣了大米飯、小米粥的人，在看到《家常養(yǎng)生粥視頻版》的時候，無異于打開了新世界的大門。除了我們常吃的大米、小米可以煮粥以外，包括薏米、糙米、黑米，以及各種豆類也是家常粥類常用的食材。除此以外，為了保證粥類食品的營養(yǎng)成分，人們還可以選擇在粥中加入諸如蛋、奶、肉等等食物。當粗略翻完本書的目錄之后，我想我大概可以重新認識粥類食品的存在了。
在《家常養(yǎng)生粥視頻版》中，按照食品原料的不同，將粥類食品分成了五谷雜糧粥、清新蔬菜粥、滋補肉蛋粥、至味海鮮粥、清潤花果粥等五大類。為了便于讀者更加容易的選擇自己需要在什么時候，為什么家人準備什么粥，在每一種粥品的制作方法之后，本書作者薄灰都對所用食材的效用進行了詳細解說。對于手殘黨，作者為了讓粥的制造過程更加的明了，在原料用料選擇上極盡可能的簡單明確，米以克計，水以毫升計。步驟上，先做什么，在做什么，步步分明，每一步驟均配備了對應彩圖以供參考。除此以外，在每一粥品的后面，還有連接視頻的二維碼，讀者可以自由選擇通過什么樣的方式來學習粥品制作。這樣的傻瓜操作式的食譜對于大多數(shù)人來說才是更加需要的吧！在早上，在晚間，親手為自己最愛的人做上一碗熱氣騰騰香氣四溢的粥，大概便是常人最想的幸福吧！
養(yǎng)生的讀后感篇十九
隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代人們越來越注重養(yǎng)生，養(yǎng)生是鍛煉身體養(yǎng)筋骨嗎？還是吃飽、吃好養(yǎng)形態(tài)？古人云：“善養(yǎng)生者，上養(yǎng)神智、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨?！币簿褪钦f，真正的養(yǎng)生，不單單養(yǎng)身，更要滋養(yǎng)我們的心神，榮養(yǎng)我們的心智，是要涵養(yǎng)我們的生命，性命雙修，身心健康。那么四季如何養(yǎng)生呢？下面我們就來了解一下吧。
四季養(yǎng)生，早在《黃帝內經》里就早有記載。
“春者，天氣以生，地道初萌。當夜臥早起，踏青徐步，松形深納，緩氣徐行，養(yǎng)乎陽道，以資志意也。”就是說，春天多風，專龔頭項。懶惰，不運動則會陰郁，陽不能生發(fā)。所以人應該早起，散步，深吸淺呼。松散衣發(fā)，漫步以養(yǎng)陽氣。
“夏者，天地交化，品物華實。早臥早起，迎日緩行，清心養(yǎng)神，使華毓秀，濁滯清宣，通乎腠理也。”夏天所濕，多病胸肋，濕熱生痰。積郁胸肋。為什么呢？因為夏天是天地交化，陰陽各半的時候。萬物茂盛。本應早睡早起，迎著朝陽散步，清心養(yǎng)神，讓剛剛掛上的果實更加漂亮俊美。這時正是濁音下降，清陽上升的時候。你若違背，自身的小宇宙就會陰陽失調。陰不能降，陽不能升。所以就會郁積中焦。最好的辦法就是運動，出汗，讓毛孔皮膚通透。不要整日呆在空調房里。
“秋者，風氣大動。地氣顯明。早臥早起，與雞同興。平心靜氣，內守神思，靜立庭外，以緩秋刑?！蔽覀兌贾溃艜r處決死囚，都是在秋后。因為古人比較講究順應自然。秋天，尤其是秋后，正是肅殺之氣正重的時候。這時候殺人也算是順應天意嘛。秋風凜冽，陽氣難收而陰氣顯盛。這時夏季的暑濕未散，又有燥風來襲。風客邪于肺，肩背就容易受病。要想避免，就要和雞一樣的作息。心平氣和，不能亂發(fā)脾氣。這樣才能緩和秋天的肅殺之氣。
“冬者，萬物閉藏，水冰地坼。早臥晚起。必待日光。使志伏匿，內守勿離，去寒就溫，緩步于庭，動無勞骨，勿泄乎陽?！弊匀唤绲脑S多動物都要冬眠。因為冬天是萬物休養(yǎng)生息的季節(jié)。我們這時候尤其要注意。身體和心神都不要太過勞累。早睡，晚起。一定要等太陽出來后再散步運動。運動也不能過量，以身上微熱不出汗為宜。因為冬季大汗，無異于泄了陽氣。
以上就是四季如何養(yǎng)生的全部內容了。結合中醫(yī)的一些理論和方法，更能讓人活得健康。不管是什么季節(jié)。心神都要靜。神不能亂，志不能移。暴怒，過喜過憂都是不對的。動，絕不是現(xiàn)在的快跑，而都是緩步、慢行。也就是散步似的，絕不是強體力的運動。只有舒緩的運動才是養(yǎng)生保健所需要的。記住這一靜一動。四季養(yǎng)生的要領就在其中了。