讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后，對(duì)其中所獲得的所思所感進(jìn)行的總結(jié)和反思。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以參考一些專家學(xué)者對(duì)作品的評(píng)價(jià)和解讀，擴(kuò)展自己的思維和觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇一
競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)也就沒(méi)有市場(chǎng)機(jī)制，所以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。供給和需求這一對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。一方面，只要有需求，就有利可圖，就會(huì)有供給，而且企業(yè)在趨利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下將會(huì)盡可能采用先進(jìn)技術(shù)，改善管理，增加社會(huì)總供給。另一方面，社會(huì)總需求(有效的需求)即貨幣供應(yīng)量乘其周轉(zhuǎn)次數(shù)體現(xiàn)的購(gòu)買力是一定的。由于邊際效用遞減規(guī)律、資本邊際利潤(rùn)率遞減規(guī)律和貨幣靈活偏好規(guī)律的作用，有效需求往往是不足的。這就迫使每一個(gè)企業(yè)都要千方百計(jì)地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，以爭(zhēng)奪有限的顧客。每一個(gè)企業(yè)都將面臨下列四種競(jìng)爭(zhēng)者。
1?需求競(jìng)爭(zhēng)者。
用不同大類產(chǎn)品去滿足顧客不同需要的企業(yè)，相互之間成為需求競(jìng)爭(zhēng)者。一個(gè)家庭有一筆錢只夠買一臺(tái)電冰箱，或者只夠買一臺(tái)彩色電視機(jī)，那么，生產(chǎn)銷售電冰箱的公司與生產(chǎn)銷售彩色電視機(jī)的公司就互為需求競(jìng)爭(zhēng)者。
2?平行競(jìng)爭(zhēng)者。
用同一大類但不同品種的產(chǎn)品滿足顧客基本相同的需要的企業(yè)、相互之間為平行競(jìng)爭(zhēng)者。如電唱機(jī)、放音機(jī)、激光唱盤(pán)等都是為了滿足人們欣賞自選音樂(lè)的需要，上述產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售公司就互為平行競(jìng)爭(zhēng)者。
3?產(chǎn)品形式競(jìng)爭(zhēng)者。
用同一品種但不同規(guī)格、型號(hào)、檔次的產(chǎn)品去滿足顧客基本相同的需要的企業(yè)，相互之間成為產(chǎn)品形式競(jìng)爭(zhēng)者。在磁帶放音機(jī)這一品種中，袖珍放音機(jī)、便攜式收錄機(jī)、雙聲道立體聲收錄機(jī)、高保真音響組合設(shè)備等產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售企業(yè)之間互為產(chǎn)品形式競(jìng)爭(zhēng)者。
4?品牌(企業(yè))競(jìng)爭(zhēng)者。
用同一品種的規(guī)格、型號(hào)、檔次大體相同的產(chǎn)品去滿足顧客基本相同的需要的企業(yè)，相互之間成為品牌(企業(yè))競(jìng)爭(zhēng)者。在雙聲道立體聲收錄機(jī)中，燕舞、熊貓、美多等不同品牌的生產(chǎn)銷售公司之間互為品牌(企業(yè))競(jìng)爭(zhēng)者。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇二
人能允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升，因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g總存在著對(duì)比和利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問(wèn)題。生活中，有些人總是有意無(wú)意地給自己樹(shù)立一個(gè)“假想敵”，而這個(gè)人可能是朋友、情敵、同事，甚至是父母。
所謂“假想敵”
“假想敵”是根本不存在的敵人，只是內(nèi)心虛設(shè)的一個(gè)對(duì)手，而且會(huì)花費(fèi)大量的心理能量同這個(gè)對(duì)手作戰(zhàn)，并且不經(jīng)意間把這種“斗爭(zhēng)”的心態(tài)帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，影響自己的生活。
余光中在《我的四個(gè)假想敵》中寫(xiě)道：“我的四個(gè)假想敵，不論是高是矮，是胖是瘦，是學(xué)醫(yī)還是學(xué)文，遲早會(huì)從我疑懼的迷霧里顯出原形，一一走上前來(lái)，或迂回曲折，囁嚅其詞，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，大言不慚，總之要把他的情人，也就是我的女兒，對(duì)不起，從此領(lǐng)去。無(wú)形的敵人最可怕，何況我在亮處，他在暗里，又有我家的‘內(nèi)奸’接應(yīng)，真是防不勝防。只怪當(dāng)初沒(méi)有把四個(gè)女兒及時(shí)冷藏，使時(shí)間不能拐騙，社會(huì)也無(wú)由污染?，F(xiàn)在她們都已大了，回不了頭。我那四個(gè)假想敵，那四個(gè)鬼鬼祟祟的地下工作者，也都已羽毛豐滿，什么力量都阻止不了他們了。先下手為強(qiáng)，這件事，該乘那四個(gè)假想敵還在襁褓的時(shí)候，就予以解決的，至少美國(guó)詩(shī)人納許勸我們?nèi)绱恕！?BR> “假想敵”在哪里？
于是，他們總是很自然地把周圍環(huán)境中可能的每一個(gè)“對(duì)手”都當(dāng)成“假想中的敵人”。久而久之，他們似乎覺(jué)得，自己在被這些“敵人”攆著跑，稍一停頓，就可能會(huì)被超越和取笑。變本加厲的競(jìng)爭(zhēng)，使他們深深地陷落在假想敵的想象之中，一旦面臨失敗，就仿佛人人都在嘲笑自己，而人生的悲劇時(shí)刻恰恰蘊(yùn)藏在其中。
其實(shí)，可能很多身在職場(chǎng)的人都遇到過(guò)類似的問(wèn)題。同事之間無(wú)可避免地會(huì)存在競(jìng)爭(zhēng)和利益關(guān)系，那些比較孤僻、自恃清高、不善合作的人最有可能很容易把一些相對(duì)優(yōu)秀、和自己水平相當(dāng)?shù)耐拢暈楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。說(shuō)到底，“假想敵”存在的根源就是競(jìng)爭(zhēng)，以及競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的心理防御機(jī)制。
究竟誰(shuí)是“假想敵”？
這些人認(rèn)為同事在和他競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)時(shí)刻刻都等待時(shí)機(jī)超越自己，這種情況也許是真實(shí)的。但是，這更可能是被他自己放大的假象，是他自己內(nèi)心世界的投射。人們之所以設(shè)立“假想敵”，其實(shí)就是缺乏自信的表現(xiàn)，真正的敵人不是別人，恰恰是自己。這類人一般很難接受自己的陰暗面，也很難接受他人比自己優(yōu)秀。如果內(nèi)心長(zhǎng)期設(shè)立“假想敵”，就會(huì)消耗心理和生理能量，最終消滅斗志，阻礙個(gè)人發(fā)展。長(zhǎng)此以往，工作也會(huì)變得更糟糕。
如果你正忙著和“假想敵”較勁，就該調(diào)試一下心態(tài)。
不要總找人競(jìng)爭(zhēng)，也不要把自己的失敗歸結(jié)在無(wú)辜的同事身上。要知道“假想敵”的出現(xiàn)，可能是對(duì)你工作的一個(gè)提醒，把他當(dāng)成朋友，比當(dāng)敵人更有利于自我成長(zhǎng)和工作進(jìn)步。
自我超越：競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手本質(zhì)是自己。
和你的“假想敵”做個(gè)朋友。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇三
每段歷史，都如同人的一段記憶，或許滿載榮耀，又或許遍布傷痛。隨著時(shí)間的流逝，它們大部分逐漸被淡忘，直至湮于塵埃。
然而，總有些歷史是值得被銘記的，就像總有些記憶是值得被深刻的。《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》向我們展現(xiàn)的就是這樣一段歷史——以一種時(shí)代特有的寫(xiě)作方式，簡(jiǎn)潔卻有力。
處于和平年代久了，人們便容易忘記戰(zhàn)爭(zhēng)年代的苦難和傷痛，甚至忘記那個(gè)時(shí)代。今天的孩子們往往不耐煩聽(tīng)爺爺講述那老掉牙的援朝故事；今天的作者筆下，“可愛(ài)”這個(gè)詞大多指活潑漂亮的男孩女孩，而非滿身血污的士兵。
曾經(jīng)的苦難和傷痛必須忘記，因?yàn)椴环畔鲁林氐倪^(guò)去就無(wú)法開(kāi)創(chuàng)嶄新的未來(lái)。但戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的絕不僅僅是這些，魏巍用文字展示給我們后人的，是在那個(gè)戰(zhàn)火連天的年代里，什么是珍貴的、值得被銘記的。
有這樣一群人，他們背負(fù)著黨和國(guó)家交給他們的沉甸甸的使命和信任，奔赴異國(guó)，浴血沙場(chǎng)；他們身處異常艱苦的生存環(huán)境而毫無(wú)怨言，樂(lè)觀向上；他們即使身在千里之外也依然心系故土，熱愛(ài)祖國(guó)。他們就是“我們的戰(zhàn)士”，是“我們最可愛(ài)的人”。
這群最可愛(ài)的人身上，凝聚著那個(gè)時(shí)代的精神和靈魂。如果有什么是不必刻在石碑上也能不朽的，我堅(jiān)信——是他們。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇四
有姑娘問(wèn)“三十歲依然單身的女性會(huì)面臨什么問(wèn)題，怎么解決”,我腦子里騰地就想起“緊急聯(lián)系人”這個(gè)問(wèn)題，于是回復(fù)：“經(jīng)常在填資料的時(shí)候，對(duì)著那欄‘緊急聯(lián)系人’發(fā)愁，所以我覺(jué)得依然單身首先要解決的問(wèn)題是為自己找一個(gè)緊急聯(lián)系人，這個(gè)人是你絕對(duì)可以依靠的，最好同城，摯友、手足、父母都好，確定一個(gè)這樣的人，ta既是你資料上的緊急聯(lián)系人，也是你生病、意外時(shí)能夠第一時(shí)間趕到你身邊給你支持的人。雖然很多單身都比較喜歡和習(xí)慣獨(dú)立的生活，但還是要為自己找到這樣一個(gè)人?！?BR> 工作生活中難免遇到需要填表格的時(shí)候，表格上通常有“緊急聯(lián)系人”這一欄，從學(xué)生時(shí)到工作后，生活變遷，不變的是，你總是需要一個(gè)緊急聯(lián)系人。緊急聯(lián)系人意味著什么呢？我從前沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)，大學(xué)之前總是填家里的號(hào)碼，大學(xué)填了最好朋友的號(hào)碼，畢業(yè)后我來(lái)到廈門(mén)，巴掌大的城市里，我卻舉目無(wú)親，找工作時(shí)，下意識(shí)地填了身在另一座城市的弟弟的號(hào)碼，因?yàn)椴幌刖o急意外時(shí)別人聯(lián)系到父母驚到他們。
我第一次認(rèn)真地思考“緊急聯(lián)系人”的意義，是幫一個(gè)剛來(lái)廈門(mén)的朋友找房搬家后，她說(shuō)：“回頭我把鑰匙復(fù)刻一把寄在你這里，以后你就是我的緊急聯(lián)系人咯，我把你的號(hào)碼留給房東了，我有突發(fā)意外什么的，你就是我在這座城市里最重要的聯(lián)系人咯?！?BR> 我受了一驚，為對(duì)方如此信任我而感動(dòng)，也倍感“責(zé)任重大”.我嬉皮笑臉地說(shuō)，“你可別交不起房租讓房東來(lái)找我啊”,她認(rèn)真地說(shuō)：“出門(mén)在外，再也不能依靠父母家人，像我們這樣單身獨(dú)居的人都需要為自己確認(rèn)一個(gè)在同城的緊急聯(lián)系人，雙方有共識(shí)，彼此在突發(fā)意外、生命攸關(guān)之際能夠?yàn)閷?duì)方第一時(shí)間出現(xiàn)。不然啊，死了都沒(méi)人知道呢！”
“呸，說(shuō)什么死的活的！”我罵著，打鬧著，并不以為然。今年brt爆炸，案發(fā)當(dāng)天第一時(shí)間微博上滿屏都是尋人啟事，同事尋找他們的同事，朋友尋找他們的朋友，叫人好生擔(dān)心。習(xí)慣一個(gè)人上下班，一個(gè)人吃飯一個(gè)人走路一個(gè)人外出的我，第一次感受到一種孤獨(dú)的蒼涼。
我想，那沒(méi)有盡頭的列車?yán)飺頂D的人群中一定有這樣的人吧，他和同事并不是熟稔，在這座城市也沒(méi)有什么朋友，沒(méi)有人留意他是否上了那趟車，沒(méi)有人會(huì)在第一時(shí)間尋找確認(rèn)他。過(guò)了好幾天，仍在相關(guān)官方微博上看到待確認(rèn)尸體的信息，生命的無(wú)常和渺小，給我當(dāng)頭棒喝。
應(yīng)該說(shuō)，我在廈門(mén)并不孤單，這里有我不少朋友舊交，她們也照顧我，而且我也習(xí)慣一個(gè)人的生活，自得其樂(lè)，并不覺(jué)得多么孤單。綠老師回復(fù)“在陌生的城市呆不下去怎么撐過(guò)來(lái)”的問(wèn)題說(shuō)：“有朋友，跟朋友吐槽。沒(méi)朋友，去買水果，跟賣水果的聊天……至少可以呆在辦公室，這里水、電、網(wǎng)絡(luò)都是免費(fèi)的，可以利用它干點(diǎn)什么比如寫(xiě)稿賺錢，以上我都干過(guò)……”
很多人點(diǎn)贊，我看了在心里默默擁抱每個(gè)點(diǎn)贊的人，以至于每次路過(guò)水果灘都會(huì)想起這幾句話來(lái)，心想這么多人在一座城市里獨(dú)自?shī)^斗是這么孤獨(dú)，這么艱難，連個(gè)說(shuō)話的人也沒(méi)有，好在還有水果攤。作為城市的異鄉(xiāng)人，你每一樣都要努力才能得到，包括一個(gè)同城的緊急聯(lián)系人?？吹竭@條以后，逢有交情平淡的友人初到廈門(mén)，我也都盡量多給予關(guān)心幫助，好讓他們盡早安頓下來(lái)，能夠享受這城市的美麗。
非單身又非異地的人很方便，把心愛(ài)之人的號(hào)碼填上就好，那個(gè)曾經(jīng)填上又成為過(guò)去的號(hào)碼，又或是一個(gè)故事、一番感觸吧。而對(duì)單身的人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是緊急聯(lián)系人呢？無(wú)論如何，你都要為自己找到這樣一個(gè)人，他可以半夜三更因?yàn)槎亲油唇o你打電話，你也可以在夜里遭遇劫匪驚魂未定給他打電話。
我們誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候需要一個(gè)肩膀或一個(gè)擁抱，我們能做到的就是，找一個(gè)隨時(shí)可以給借給對(duì)方一個(gè)肩膀或一個(gè)擁抱的朋友。這樣的朋友，你可以把他的號(hào)碼記在心里“緊急聯(lián)系人”那欄。
誰(shuí)是我們生命中最重要的人？沒(méi)有誰(shuí)是躺著成為誰(shuí)的誰(shuí)的曾經(jīng)沒(méi)有卑微過(guò)
誰(shuí)是你的佛讀后感篇五
當(dāng)我看到國(guó)家一級(jí)作家，內(nèi)科主治醫(yī)師，北師大文學(xué)碩士畢淑敏的文章“誰(shuí)是你的重要他人”這個(gè)標(biāo)題時(shí)，猜想著作者一定是寫(xiě)她生命中的一個(gè)貴人，給她某一時(shí)段的生活或命運(yùn)以幫助。然而當(dāng)我一口氣讀完后，故事的內(nèi)容讓我震驚，讓我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。
文中講述了她小學(xué)時(shí)，遇到一位年輕漂亮的長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師，學(xué)校組織“紅五月”歌詠活動(dòng)，到中心小學(xué)參賽，學(xué)校希望能得到好的名次，因此，音樂(lè)教師也非常重視。作者有幸被選中，每天放學(xué)后，在同學(xué)們羨慕的眼光中，走進(jìn)音樂(lè)教室引吭高歌。但是在一次訓(xùn)練中，“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”蹲著身子找“跑調(diào)的聲音”，然后在“我”的身邊一字一頓地說(shuō)：“畢淑敏，我在指揮臺(tái)上總聽(tīng)到一個(gè)人跑調(diào)兒，不知是誰(shuí)？我走下來(lái)一個(gè)人一個(gè)人地聽(tīng)，總算找出來(lái)了，原來(lái)就是一顆老鼠屎壞了一鍋湯！現(xiàn)在，我把你除名了！”“我”無(wú)法接受這突如其來(lái)的打擊，木木地站了一會(huì)，然后羞愧難當(dāng)?shù)刈叱鼋淌?。跑到操?chǎng)上練球，出了身臭汗后，用中國(guó)小老百姓的精神勝利法，使自己幼稚而好勝的心漸漸平和了下來(lái)。不料，“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”重新把“我”召了回來(lái)，不耐煩地說(shuō)：你小小年紀(jì)，怎么就長(zhǎng)了這么高的個(gè)子？！在聽(tīng)出話中的譴責(zé)之意后，“我”不由自主地弓了脖子塌下腰，以至于這個(gè)姿勢(shì)貫穿了“我”整個(gè)少年和青年時(shí)代?！伴L(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”又是一頓厭氣：你個(gè)子這么高，唱歌的時(shí)候在隊(duì)列中間，你跑調(diào)走了，我還得讓另一個(gè)男生也下去才平衡。人家招誰(shuí)惹誰(shuí)了？全叫你連累了，上不了場(chǎng)！“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”站起來(lái)，臉繃得好似新納的鞋底，說(shuō)：畢淑敏，你聽(tīng)好，你人可以回到隊(duì)伍里，但要記住，從現(xiàn)在起，你只能張嘴，絕不準(zhǔn)發(fā)出任何聲音！小合唱在“紅五月”歌詠活動(dòng)中拿到了好名次，雖然后來(lái)?yè)Q了音樂(lè)教師，只是“我”從此落下了再不能唱歌的毛病，甚至碰到凡是用嗓子的時(shí)候，都會(huì)忐忑不安，逃避退縮。雖然作者成人后知道老師的用意和苦衷，但無(wú)法抹去她在少年心中留下的慘痛記憶。烙紅的傷痕直到數(shù)十年后依然冒著焦糊的青煙。
看完后，我為畢淑敏感到委屈和不幸，為“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”的言行感到痛心。難道為了學(xué)校的榮譽(yù)就可以犧牲學(xué)生的人格和自尊心嗎？學(xué)生音不準(zhǔn)是件小事，而對(duì)孩子一生的影響是一件大事！作為一個(gè)教育工作者不難發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”的教育觀、學(xué)生觀存在著很大的問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：不把學(xué)生當(dāng)人看！不把兒童當(dāng)兒童看！
1982年美國(guó)紐約大學(xué)教授尼爾.波茨曼在《童年的消逝》中指出：必須將兒童當(dāng)“人”看，即承認(rèn)其獨(dú)立人格，教育者要尊重未成年?duì)顟B(tài)。是??！在每個(gè)人的身世中，都有一段能夠稱得上“偉大”的時(shí)光，那就是他的童年。童年的偉大在于：那是一個(gè)怎么做夢(mèng)怎么遐想都不過(guò)分的時(shí)段，那是一個(gè)有能力讓孩子相信夢(mèng)想可以成真的“年期”。
幼小的心靈何以承受如此野蠻的踐踏和侮辱？她才剛剛萌發(fā)對(duì)唱歌的熱愛(ài)，對(duì)自我的肯定，無(wú)情的言辭，簡(jiǎn)單的否定就把她打入了自卑的深淵，從此失去了對(duì)唱歌的欲望。退一步講，盡管孩子的音不準(zhǔn)，但也不能用過(guò)激的言辭刺傷她的自尊，“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”完全可以用一種婉轉(zhuǎn)的、合適的方法，去激勵(lì)孩子努力唱準(zhǔn)或下次爭(zhēng)取，孩子就不會(huì)有如此大的傷害。雖然作者后來(lái)從醫(yī)、專業(yè)寫(xiě)作都頗有成就，但“烙紅的傷痕直到數(shù)十年后依然冒著焦糊的青煙”的傷痛，令人痛心。
象“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”這樣的教師，在現(xiàn)實(shí)的生活中還是大有人在的。相信看了這則隨筆后，會(huì)給每一位教育工作者以觸動(dòng)和啟迪。其實(shí)愛(ài)不是施與，而是平等的心靈之光的相互關(guān)照。當(dāng)父母小心地把孩子交給學(xué)校、交給老師時(shí)，我們應(yīng)盡我們所能，作到幼吾幼，以及人之幼，讓每個(gè)孩子得到尊重和真誠(chéng)的愛(ài)。并且不能簡(jiǎn)單地否定學(xué)生，而要從細(xì)微之處尋找，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)每個(gè)孩子都不一般。
“誰(shuí)是你的重要他人”。希望我們老師的教育行為在每個(gè)學(xué)生生命歷程中留下的是美好的回憶，是他人生的助跑人，是他生命航船中的一葉風(fēng)帆！是他生命中的“重要他人”！
誰(shuí)是你的佛讀后感篇六
讀完魏巍寫(xiě)的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》之后，我心中感慨萬(wàn)千。一閉上眼睛，將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景就浮現(xiàn)在我眼前，烈士慘烈犧牲的描寫(xiě)，讓我為那種大無(wú)畏精神深深震撼。松骨峰戰(zhàn)斗中，一個(gè)戰(zhàn)士為了阻擊敵人沖下了山坡，揮舞著手榴彈攻擊敵人，和他死在一起的鬼子腦漿崩裂，沾在彈體上。不知多少英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士們的犧牲、流血，才有我們今天的幸福生活。
馬玉祥戰(zhàn)士，為了拯救朝鮮嬰兒，奮不顧身沖進(jìn)滾滾濃煙，循著哭聲把孩子從火海中抱了出來(lái)。很多舍己救人的事跡，是我們中華民族愛(ài)人民、愛(ài)和平的最好證明。
除了軍人，還有誰(shuí)是今天最可愛(ài)的人呢？八十一歲還在堅(jiān)守崗位的鐘南山爺爺；冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)，奮戰(zhàn)在抗疫一線，舍小家顧大家的醫(yī)生、護(hù)士們；十天十夜建好了火神山醫(yī)院的建筑工人們；為抗疫主動(dòng)出車的出租車司機(jī)們；在抗洪搶險(xiǎn)一線奮戰(zhàn)的官兵們…不知有多少位這樣的普通人，做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事，才照亮了每一座城市被疫情和洪災(zāi)籠罩的黑暗。面對(duì)祖國(guó)的危難，他們挺身而出，是今天的英雄，最可愛(ài)的人。
這些可愛(ài)的人們，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)于我們偉大祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民深刻的同情，和在此基礎(chǔ)上做一個(gè)英雄的榮譽(yù)心。
對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，就是最可愛(ài)的人。我也要學(xué)習(xí)舍己為人、甘于奉獻(xiàn)的精神，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇七
少年時(shí)被烙印下的負(fù)面情感，是難以簡(jiǎn)單地用時(shí)間的橡皮擦去的。
她是我的音樂(lè)老師，那時(shí)候很年輕，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的大辮子，有兩個(gè)很深的酒窩，笑起來(lái)十分清麗。當(dāng)然，她生氣的時(shí)候，酒窩隱沒(méi)，臉繃得像一塊蘇打餅干，看上去很嚴(yán)厲。那時(shí)我大約11歲，個(gè)子長(zhǎng)得很高，是大隊(duì)委員。
學(xué)校組織以“紅五月”為主題的歌詠比賽，要成立一個(gè)男女生合唱隊(duì)，音樂(lè)老師親任指揮。我很榮幸被選中。有一天，練歌的時(shí)候，長(zhǎng)辮子的音樂(lè)老師突然把指揮棒一丟，一個(gè)箭步從臺(tái)上跳下來(lái)，側(cè)著耳朵，走到隊(duì)伍里，歪著脖子聽(tīng)我們唱歌。大家一看老師這么重視，唱得就格外起勁。
長(zhǎng)辮子老師鐵青著臉轉(zhuǎn)了一圈兒，最后走到我面前，做了一個(gè)斬釘截鐵的手勢(shì)，整個(gè)隊(duì)伍瞬間安靜下來(lái)。她叉著腰，一字一頓地說(shuō)：“畢淑敏，我在指揮臺(tái)上總聽(tīng)到一個(gè)跑調(diào)的音，原來(lái)是你發(fā)出來(lái)的。一顆老鼠屎壞了一鍋粥！現(xiàn)在，我把你除名了！”
我木木地站在那里，無(wú)法接受這突如其來(lái)的打擊。剛才老師在我身旁停留得格外久，我還以為她欣賞我的歌喉，便唱得分外起勁，不想?yún)s被抓了個(gè)“現(xiàn)行”。我灰溜溜地挪出隊(duì)伍，羞愧難當(dāng)?shù)刈叱鼋淌摇?BR> 三天后，我正在操場(chǎng)上練球，合唱隊(duì)的一個(gè)女生氣喘吁吁地跑來(lái)說(shuō)：“畢淑敏，原來(lái)你在這里，音樂(lè)老師到處找你呢！”
從操場(chǎng)到音樂(lè)教室那幾分鐘路程，我內(nèi)心充滿了幸福和憧憬。走到音樂(lè)教室，長(zhǎng)辮子老師不耐煩地說(shuō)：“你小小年紀(jì)，怎么就長(zhǎng)了這么高的個(gè)子？”
老師的怒氣顯然還沒(méi)發(fā)泄完，她繼續(xù)說(shuō)：“唱歌的時(shí)候，你站在隊(duì)列中間，因?yàn)槟闩苷{(diào)走了，我還得讓另外一個(gè)男生也下去，這樣聲部才平衡。本來(lái)就沒(méi)有幾個(gè)人，隊(duì)伍一下子少了兩個(gè)人，還怎么唱？現(xiàn)在只剩最后一個(gè)法子了……”
長(zhǎng)辮子老師站起來(lái)，臉繃得好似新納好的鞋底。她說(shuō)：“畢淑敏，你聽(tīng)好，你可以回到隊(duì)伍里，但從現(xiàn)在開(kāi)始，你只能張嘴做樣子，絕不可以發(fā)出任何聲音！”
我好半天才明白老師的意思，原來(lái)是讓我做一個(gè)只張嘴不出聲的木頭人。淚水憋在眼眶里打轉(zhuǎn)，卻不敢流出來(lái)。我沒(méi)有勇氣對(duì)長(zhǎng)辮子老師說(shuō)，如果做傀儡，我就退出合唱隊(duì)。在無(wú)言的委屈中，我默默地站到了隊(duì)伍之中，從此隨著器樂(lè)的節(jié)奏，嘴唇翕動(dòng)，卻不得發(fā)出任何聲音。
合唱隊(duì)在“紅五月”歌詠比賽中拿了很好的名次，只是我從此遺下不能唱歌的毛病。畢業(yè)的時(shí)候，音樂(lè)考試是每個(gè)學(xué)生唱一支歌，但我根本發(fā)不出聲音。音樂(lè)老師已經(jīng)換了人，并不知道這段往事，很是奇怪。我含著淚說(shuō)：“老師，不是我不想唱，是我真的唱不出來(lái)?！?BR> 在那以后幾十年的歲月中，這件事如同一道符咒，鎖住了我的咽喉。禁令的影響蔓延至方方面面，到了凡是需要用嗓子的時(shí)候，我就忐忑不安，逃避退縮。我不但再也沒(méi)有唱過(guò)歌，而且連演講和出席會(huì)議作必要的發(fā)言，也是能躲則躲。有人以為這是我的倨傲和輕慢，只有我自己才知道，這是內(nèi)心深處不可言喻的恐懼和哀痛在作祟。
直到有一天，我在做“誰(shuí)是你的重要他人”這個(gè)游戲時(shí)，寫(xiě)下了一系列對(duì)我有重要影響的人物，同時(shí)腦海中不由自主地浮現(xiàn)長(zhǎng)辮子音樂(lè)老師那有著美麗的酒窩，卻像鐵板一樣嚴(yán)肅的面孔。一陣戰(zhàn)栗滾過(guò)心頭，于是我知道了，她也是我的“重要他人”。雖然我已經(jīng)忘了她的名字，雖然今天的我以一個(gè)成人的智力，已能明白她當(dāng)時(shí)的用意和苦衷，但是我無(wú)法抹去她在我心中留下的慘痛記憶。烙紅的傷痕直到數(shù)十年后，依然冒著焦煳的青煙。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇八
讀完《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》之后，我心中感慨萬(wàn)千。一閉上眼睛，將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景就浮現(xiàn)在我眼前，烈士慘烈犧牲的描寫(xiě)，讓我為那種大無(wú)畏精神深深震撼。松骨峰戰(zhàn)斗中，一個(gè)戰(zhàn)士為了阻擊敵人沖下了山坡，揮舞著手榴彈攻擊敵人，和他死在一起的鬼子腦漿崩裂，沾在彈體上。不知多少英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士們的犧牲、流血，才有我們今天的幸福生活。
馬玉祥戰(zhàn)士，為了拯救朝鮮嬰兒，奮不顧身沖進(jìn)滾滾濃煙，循著哭聲把孩子從火海中抱了出來(lái)。很多舍己救人的事跡，是我們中華民族愛(ài)人民、愛(ài)和平的最好證明。
除了軍人，還有誰(shuí)是今天最可愛(ài)的人呢？八十一歲還在堅(jiān)守崗位的鐘南山爺爺；冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)，奮戰(zhàn)在抗疫一線，舍小家顧大家的醫(yī)生、護(hù)士們；十天十夜建好了火神山醫(yī)院的建筑工人們；為抗疫主動(dòng)出車的出租車司機(jī)們；在抗洪搶險(xiǎn)一線奮戰(zhàn)的官兵們…不知有多少位這樣的普通人，做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事，才照亮了每一座城市被疫情和洪災(zāi)籠罩的黑暗。面對(duì)祖國(guó)的危難，他們挺身而出，是今天的英雄，最可愛(ài)的人。
這些可愛(ài)的人們，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)于我們偉大祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民深刻的同情，和在此基礎(chǔ)上做一個(gè)英雄的榮譽(yù)心。
對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，就是最可愛(ài)的人。我也要學(xué)習(xí)舍己為人、甘于奉獻(xiàn)的精神，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇九
最近兩周在讀鄭杰和徐紅兩個(gè)教育名家合著的教育書(shū)籍《誰(shuí)是教育的敵人》。
讀完這本書(shū)，給我最深的印象有以下幾條：
第一，寫(xiě)作形式：對(duì)話體。
以往讀的書(shū)籍基本都是獨(dú)白，這本書(shū)則以兩人對(duì)話的形式展開(kāi)對(duì)教育各個(gè)范疇的探討，在兩人你答我問(wèn)的對(duì)話中讓我們走近教育現(xiàn)象，更深一層次去思考教育中存在的問(wèn)題，從而去探尋解決問(wèn)題的策略，讓人讀下去不在是那么單一枯燥。這種閱讀感覺(jué)有點(diǎn)像在看電視訪談。
第二，部分理論讓人深思。
學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。只有在學(xué)習(xí)型的組織里，才能讓教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展真正融為一體。學(xué)習(xí)型的組織應(yīng)該具備四個(gè)特性：開(kāi)放性、民主性、合作性、自主性。在一個(gè)學(xué)校里若管得越多，相反人們做得會(huì)越少。
我們總把草當(dāng)成樹(shù)來(lái)種。現(xiàn)在我們的教育，習(xí)慣的做法是，只要你踏進(jìn)校門(mén)，不管你是花草還是樹(shù)，反正都要把你弄成參天大樹(shù)，這讓學(xué)生成長(zhǎng)得很痛苦。其實(shí)這個(gè)世界，既需要草的綿密青綠，也需要的花嬌艷絢爛，以及樹(shù)的蒼翠挺拔。
教學(xué)模式的理論依據(jù)大多來(lái)自心理學(xué)領(lǐng)域。第一是行為主義心理學(xué)理論。它所產(chǎn)生的教學(xué)模式“目標(biāo)教學(xué)”、“掌握學(xué)習(xí)“、”直接教學(xué)"。第二是認(rèn)知主義心理學(xué)理論，它所產(chǎn)生的教學(xué)模式“概念獲得模式”、“巴特勒的自主學(xué)習(xí)模式”、“范例教學(xué)模式”、“加涅模式”；第三是建構(gòu)主義心理學(xué)理論，它所產(chǎn)生的教學(xué)模式則有“自學(xué)-輔導(dǎo)式”、“探究式教學(xué)”、“合作學(xué)習(xí)模式”等。作為高效能的教師，他具備深厚的學(xué)科基礎(chǔ)，同時(shí)他還具備調(diào)動(dòng)各種教學(xué)模式為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的能力。
教師的專業(yè)發(fā)展。目前，我們教師總體上都缺乏專業(yè)意識(shí)，從來(lái)也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到老師是個(gè)專業(yè)。另外教師的專業(yè)發(fā)展是有規(guī)律性，是有一定的階段性的，每個(gè)階段都有其特點(diǎn)。而我們經(jīng)常搞一些“大培訓(xùn)”，如聽(tīng)報(bào)告、記筆記是很難有效果的。
此外，在分析一些問(wèn)題時(shí)，作者很多時(shí)候能用哲學(xué)的觀點(diǎn)去思考，去辨別，我覺(jué)得這是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的一種思維方式。當(dāng)然，到底誰(shuí)是教育的敵人，最終作者沒(méi)有形成結(jié)論。但在一系列的爭(zhēng)辯中，讓我們知道了人與人之間的差別，其實(shí)就是一念之差。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十
全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的周期性動(dòng)蕩并非一國(guó)，更絕非一個(gè)行業(yè)所能抵御。然而，無(wú)論一個(gè)行業(yè)還是一家企業(yè)，其最大的戰(zhàn)略利益在于贏得消費(fèi)者的長(zhǎng)期尊重和信賴。當(dāng)市場(chǎng)處于低迷期抑或突遇危機(jī)，要想贏得消費(fèi)者的信賴與拯救，企業(yè)必須敢于自我救贖。
回顧30年中國(guó)消費(fèi)者群體的發(fā)展壯大，無(wú)論消費(fèi)意識(shí)的成熟，還是維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，都經(jīng)歷了從無(wú)到有、由弱變強(qiáng)的過(guò)程。從商品短缺到商品過(guò)剩、從市場(chǎng)凋敝到繁榮昌盛，從探索式發(fā)展到追趕型、跨越式發(fā)展，再到科學(xué)化、可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)消費(fèi)土壤的成熟始終伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡步步向前。
同樣是受過(guò)儒家文化影響的日本企業(yè)家，在松下幸之助的心中，選擇商業(yè)就選擇了一條為人生共同幸福而奮斗的不歸之路。人們可能把松下幸之助視為經(jīng)營(yíng)之神，不過(guò)，把選擇商業(yè)作為實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)抱負(fù)并取得巨大成功的日本企業(yè)家可以寫(xiě)出一長(zhǎng)串。無(wú)論在歐洲還是美國(guó)，不論重商主義還是自由經(jīng)濟(jì)主義的豐厚土壤，都培育了一代又一代杰出的企業(yè)家和卓越的商業(yè)思想家，正是他們的貢獻(xiàn)使人類的物質(zhì)世界無(wú)比豐富，也使人類的精神生活更加多彩。
財(cái)富創(chuàng)造是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種道德行為。探究其文化淵源，東西方都有很多精妙之論。一直以來(lái)，不斷有著作討論新教倫理與資本主義精神的關(guān)系，雖然人們質(zhì)疑清教徒不是因?yàn)樾叛鰣?jiān)定而受惠的人，但人們一致認(rèn)為：無(wú)論在任何宗教信仰下，企業(yè)家都必須在顧客認(rèn)同他們之前創(chuàng)造“有價(jià)值的”的勞動(dòng)。企業(yè)家認(rèn)為某個(gè)東西非常珍貴，就應(yīng)該不惜用一生來(lái)創(chuàng)造這個(gè)產(chǎn)品并與世人分享。任何市場(chǎng)上成功的產(chǎn)品或服務(wù)都必須首先在創(chuàng)造者身上見(jiàn)證成功。
任何產(chǎn)品的品質(zhì)，首先都取決于企業(yè)創(chuàng)辦人的價(jià)值觀，所有的交易活動(dòng)都決定于企業(yè)決策者的價(jià)值排序。在所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人際交往中，“己所不欲，勿施于人?！边@一儒家經(jīng)典幾乎可以放之四海而不朽。
為顧客提供產(chǎn)品或服務(wù)是企業(yè)存在的基本前提，而企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品的增值過(guò)程中，也將忠實(shí)地反映出企業(yè)存在的根本原則。因此，在任何產(chǎn)品或服務(wù)中尋求對(duì)于社會(huì)和他人的價(jià)值，應(yīng)該成為企業(yè)家內(nèi)心深處樸素而神圣的責(zé)任。
無(wú)論東方還是西方，發(fā)達(dá)國(guó)家都十分注重研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的非經(jīng)濟(jì)因素。事實(shí)上，在企業(yè)背后推動(dòng)財(cái)富創(chuàng)造的根本動(dòng)因和道德價(jià)值來(lái)自于社會(huì)的深層信念和企業(yè)文化。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這樣的觀念和認(rèn)識(shí)往往被企業(yè)所忽略。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)必須以消費(fèi)者為中心，以顧客利益和顧客需求為導(dǎo)向，不被消費(fèi)者認(rèn)可的產(chǎn)品或服務(wù)是注定要失敗的。不把消費(fèi)者視為自己的衣食父母，企業(yè)終有一天會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中匆匆退場(chǎng)。只有正確地把握了企業(yè)與消費(fèi)者、與社會(huì)之間辯證關(guān)系的人，才可能成為企業(yè)家，成為財(cái)富創(chuàng)造的主角。從這個(gè)意義上說(shuō)，消費(fèi)者既是市場(chǎng)營(yíng)銷的成功基石和企業(yè)發(fā)展的根本保障，也是財(cái)富創(chuàng)造的推動(dòng)力。
因此，企業(yè)成功的關(guān)鍵在于贏得消費(fèi)者的長(zhǎng)期尊重和信賴。當(dāng)下，國(guó)際消費(fèi)環(huán)境風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)消費(fèi)環(huán)境日趨復(fù)雜，面對(duì)各種各樣的市場(chǎng)危機(jī)，誰(shuí)能夠率先解除消費(fèi)者的恐懼，誰(shuí)能夠?qū)⑽幕此己蛢r(jià)值重建進(jìn)行徹底，誰(shuí)就可能成為消費(fèi)者的真正贏家。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十一
王東升，京東方科技集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)，1957年生，浙江東陽(yáng)人，工學(xué)碩士，系統(tǒng)工程專家，財(cái)務(wù)專家。
一個(gè)企業(yè)所能遇到的最大的危機(jī)是，在無(wú)憂無(wú)慮幾載輝煌之后，突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被來(lái)自地球遙遠(yuǎn)一端的企業(yè)所替代；一個(gè)企業(yè)很難擺脫的危機(jī)是，在被替代之后，費(fèi)盡心機(jī)終于找到另一艘小舢板，但僅高興半日，卻發(fā)現(xiàn)這艘小舢板也在漏水，此時(shí)周圍云水茫茫，呼救無(wú)門(mén)。
無(wú)論身處哪一個(gè)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)生命周期中一旦出現(xiàn)替代危機(jī)，企業(yè)將面臨滅頂之災(zāi)。如果你熬不過(guò)產(chǎn)業(yè)低潮的沖擊，你就會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手取代，他們是你看得見(jiàn)的敵人；如果你熬過(guò)了產(chǎn)業(yè)低潮，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)你所在的產(chǎn)業(yè)正在被新的生產(chǎn)方式所替代，他們是你看不見(jiàn)的敵人。
對(duì)于中國(guó)企業(yè)，替代危機(jī)更是如蛆附骨，早已成為中國(guó)企業(yè)興盛之大患，但是大家或沒(méi)意識(shí)到，或不重視，仍然跟著感覺(jué)走。這非常可怕。自從改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)S多企業(yè)都是“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”，一度繁花似錦，短短幾年時(shí)間就雨打風(fēng)吹去了。究其原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些失敗企業(yè)的壽命都是和其產(chǎn)品壽命緊密聯(lián)系在一起，而產(chǎn)品壽命受到產(chǎn)業(yè)發(fā)展周期規(guī)律的種種制約。一旦產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化，就算這個(gè)企業(yè)產(chǎn)品再好也沒(méi)有用，他們已經(jīng)被看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的敵人替代了。
對(duì)于這種替代危機(jī)的擔(dān)憂和焦慮，曾經(jīng)使我整夜無(wú)法入眠。推己及人，我希望中國(guó)企業(yè)能走出替代危機(jī)的泥潭，出現(xiàn)世界級(jí)的大企業(yè)。很多中國(guó)企業(yè)瘋狂地去投資搞多元化，想把雞蛋放到不同的籃子里，其結(jié)果往往是窮盡了資源，企業(yè)也完了。這樣的投資驅(qū)動(dòng)形成的低水平重復(fù)建設(shè)使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展被大大拖累。而且，通過(guò)多元化來(lái)解決替代危機(jī)只能是在封閉狀態(tài)下管用，在開(kāi)放的中國(guó)，每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都有國(guó)際頂尖企業(yè)的強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，因此多元化并非應(yīng)對(duì)替代危機(jī)的法寶。
綜合以往經(jīng)驗(yàn)和我自己多年思考，中國(guó)企業(yè)必須認(rèn)識(shí)到替代危機(jī)是一定會(huì)發(fā)生的，而且應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，從兩個(gè)層面上來(lái)應(yīng)對(duì)替代危機(jī)：一是內(nèi)部層面，企業(yè)必須隨時(shí)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)型，自己替代自己，就像英特爾所信奉的“惶者生存”。企業(yè)家必須隨時(shí)保持高度警覺(jué)，磨練自己的產(chǎn)業(yè)預(yù)見(jiàn)，把看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的敵人統(tǒng)統(tǒng)掃入自己的雷達(dá)，才能保證企業(yè)認(rèn)識(shí)并努力去解決替代危機(jī)。另一個(gè)是外部層面，這需要整個(gè)社會(huì)環(huán)境的改變以及國(guó)家層面、企業(yè)層面的合作。中國(guó)必須建立和發(fā)展長(zhǎng)期的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略投資機(jī)制，必須培育出大而強(qiáng)的企業(yè)來(lái)，規(guī)模大才有足夠的時(shí)間和資源去轉(zhuǎn)型，面對(duì)替代危機(jī)才有更大的生存機(jī)會(huì)。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十二
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的誰(shuí)是贏家的讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
最近看了一本書(shū)《誰(shuí)是贏家》覺(jué)得受益匪淺，它讓我了解到，贏家不是打敗對(duì)手，而是引導(dǎo)對(duì)手向兩方都有利的方向發(fā)展，《誰(shuí)是贏家》的讀后感。有人會(huì)說(shuō)那樣會(huì)使真正分享到的利益少于單干取得的利益，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，我們會(huì)說(shuō)他的機(jī)會(huì)成本很大，但那種"非輸即贏"的獲利模式是一種短視行為。在那種前提下，你還期望對(duì)方與你長(zhǎng)期合作嗎?那是不可能的。
"利己"不一定要建立在"損人"的基礎(chǔ)上，雙方獲利遠(yuǎn)勝與單方獲利。在書(shū)上，我看到一個(gè)有趣的游戲，請(qǐng)43位在場(chǎng)的人拿出錢放到信封里，如果最后的錢超過(guò)250元，他們最后沒(méi)人將得到10元，如果沒(méi)有就沒(méi)收之前的錢。結(jié)果最后的錢249.59，比250元少那么一點(diǎn)點(diǎn)，其實(shí)我們都知道每個(gè)人只要拿出5.82(250/43=5.82)就可以得到10元，這是很經(jīng)濟(jì)的，但最后的`結(jié)果卻差強(qiáng)人意，為何?這就是"囚徒困境"，因?yàn)榭傆心敲匆徊糠秩讼胪稒C(jī)，一分錢都不出，卻想得到10元，但是另外一些人也不是笨蛋，他們不會(huì)出比5.82高的錢那樣對(duì)他們是不公平的。"和尚挑水的故事"就正好驗(yàn)證這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的"搭便車現(xiàn)象"也時(shí)常發(fā)生。
例如，總是會(huì)看到這樣的新聞，長(zhǎng)途汽車上遭搶劫，乘客無(wú)一幸免。我們會(huì)毫不客氣的批判，說(shuō)他們懦弱，為什么不反抗。但通過(guò)分析其實(shí)他們的行為也是有原因的，假設(shè)有人起來(lái)反抗，那他就是劫匪的第一攻擊對(duì)象，為了使另外的乘客"乖乖聽(tīng)話"，他們會(huì)殺雞儆猴，他承受的傷害會(huì)很大。如果他坐著不動(dòng)，他的傷害會(huì)少，損失的也會(huì)少，在權(quán)衡兩者下，他們會(huì)保持沉默，最后導(dǎo)致車上的財(cái)物全部被搶。因?yàn)樗麄兌枷霌p失少點(diǎn)，收益大點(diǎn)，但由此形成的"沉默現(xiàn)象"卻給社會(huì)道德以致命的傷害。人要相互信任，才有合作的空間，石獅最新人才網(wǎng)但面對(duì)同伴的泉州石獅人才網(wǎng)背叛，又該如何呢?我們一定要做出反應(yīng)，這里并不是報(bào)復(fù)，而是采取一些具有"警示性作用"的行動(dòng)，以傳遞以信息--你不是好惹的。容忍并不是軟弱的表現(xiàn)，恰恰是一個(gè)人卓識(shí)，心胸和人格力量的體現(xiàn)，正所謂"海納百川，有容乃大"。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十三
理性的鄭校長(zhǎng)在與一線校長(zhǎng)的對(duì)話中不斷學(xué)習(xí)思考，又獲得新的思想。這是一種對(duì)教育的執(zhí)著追求和博大情懷，也給我?guī)?lái)了一些對(duì)教育實(shí)踐工作的新的思考。
鄭杰：我們對(duì)教師的管理更應(yīng)該關(guān)注他們行為背后的價(jià)值觀念，而不是多加干預(yù)他們所應(yīng)用的具體的教育方法和教育行為，哪怕這些方法和行為貌似不符合“科學(xué)技術(shù)”的要求。
鄧模：我很認(rèn)同您的說(shuō)法。因?yàn)榻處熃逃虒W(xué)行為的背后是他的教育價(jià)值觀及思維方式在起作用，所以我們的管理應(yīng)學(xué)會(huì)抓住最本質(zhì)的核心問(wèn)題。站得高，才能看得全，進(jìn)入得深，才能抓得準(zhǔn)，從而幫助教師真正地教好書(shū)育好人。
鄭杰：我理解的團(tuán)結(jié)，一是指存在分歧時(shí)，大家為了防止分裂而達(dá)成一種妥協(xié)；二是指大家在干同一件事的時(shí)候能勁往一處使，比如拔河，就是考驗(yàn)團(tuán)結(jié)的，因?yàn)榇蠹叶荚谧鐾患拢蚧@球卻不一樣，打籃球不僅需要團(tuán)結(jié)，似乎更需要合作。
鄧模：聯(lián)系我校多年來(lái)實(shí)施的年組自主管理治，我也感受到，光站在團(tuán)結(jié)這個(gè)精神基礎(chǔ)上工作的效能，的確是沒(méi)有在團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)分工合作，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員的個(gè)性、長(zhǎng)處工作效能高。的確，打籃球需要團(tuán)結(jié)，但更需要團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的有技能、有方法的有效合作能力。作為學(xué)校每一個(gè)自主團(tuán)隊(duì)，需要精神基礎(chǔ)——團(tuán)結(jié)，同樣也需要在尊重多元化的基礎(chǔ)上建立一種多贏的合作關(guān)系，這樣團(tuán)隊(duì)才能走出瓶頸，走向創(chuàng)新。
鄭杰：教育存在著兩大敵人；一是“一切從實(shí)際出發(fā)”，二是“統(tǒng)一思想”。教育一旦從實(shí)際出發(fā)，那么教育的大問(wèn)題便迅速被實(shí)際中的小問(wèn)題所羈絆，最終葬送在功利世界里，失去夢(mèng)想的光輝；教育一旦統(tǒng)一思想，則會(huì)使教育者失去思想和靈魂而淪為行尸走肉，也會(huì)使教育不幸再次成為政治或經(jīng)濟(jì)的奴仆和幫兇。
其實(shí)也許這樣做教育有可能看似做了很多事，很熱鬧，但很可能在原地踏步，效能并不高，未真正在教育上有突破有創(chuàng)新。當(dāng)今教育，盲動(dòng)實(shí)在太多，理性思索遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教育真的很難，但我想我們作為教育工作者，絕不能放棄，還要試圖想辦法做得更好，向雷夫?qū)W習(xí)。希在相互鼓勵(lì)中堅(jiān)定地一路前行。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十四
讀了這么多可愛(ài)“天使的故事”，我就想起了她們都抱著同樣的任務(wù)，是靠科學(xué)的力量來(lái)戰(zhàn)勝“非典”。我認(rèn)為她們一馬當(dāng)先，沖鋒在前面這種精神值得贊揚(yáng)。
她們都深知自己是一名醫(yī)生，一名在平日里救治病人的醫(yī)生，而在這個(gè)“非典”時(shí)期，她們選擇了奉獻(xiàn)和付出。她們?cè)谟米约旱男悦c惡魔做斗爭(zhēng)，要從病魔手中把那些被感染人們的體內(nèi)的細(xì)菌給消滅，這需要多么大的勇氣和戰(zhàn)斗精神。
但是，非典病毒的傳染性很強(qiáng)，醫(yī)生也會(huì)有被傳染的危險(xiǎn)。她們還是勇敢地去面對(duì)病毒。她們是勇者不懼地把危險(xiǎn)留給自己，把幸福帶給病人，讓病人痊愈。她們?yōu)槭裁茨茏尣∪巳?？是因?yàn)樗齻冇每茖W(xué)的力量來(lái)戰(zhàn)勝非典。當(dāng)我在電視里看到醫(yī)生拯救病人，當(dāng)我在書(shū)中讀著一個(gè)個(gè)驚天動(dòng)地、泣鬼神的故事時(shí)，我也被這一切擺在我面前的真情所感動(dòng)，這又使我情不自禁地想起當(dāng)年的南丁格爾，當(dāng)年的他已經(jīng)不在了，可現(xiàn)在擺在我們面前的那些盡職盡守的醫(yī)生們也絕不遜色與他。相反，在我們心中一股敬佩的感情油然而生，我要鄭重地宣布：“他們是非典時(shí)期最可愛(ài)的人。”
誰(shuí)是你的佛讀后感篇一
競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)也就沒(méi)有市場(chǎng)機(jī)制，所以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)。供給和需求這一對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)。一方面，只要有需求，就有利可圖，就會(huì)有供給，而且企業(yè)在趨利動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下將會(huì)盡可能采用先進(jìn)技術(shù)，改善管理，增加社會(huì)總供給。另一方面，社會(huì)總需求(有效的需求)即貨幣供應(yīng)量乘其周轉(zhuǎn)次數(shù)體現(xiàn)的購(gòu)買力是一定的。由于邊際效用遞減規(guī)律、資本邊際利潤(rùn)率遞減規(guī)律和貨幣靈活偏好規(guī)律的作用，有效需求往往是不足的。這就迫使每一個(gè)企業(yè)都要千方百計(jì)地進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，以爭(zhēng)奪有限的顧客。每一個(gè)企業(yè)都將面臨下列四種競(jìng)爭(zhēng)者。
1?需求競(jìng)爭(zhēng)者。
用不同大類產(chǎn)品去滿足顧客不同需要的企業(yè)，相互之間成為需求競(jìng)爭(zhēng)者。一個(gè)家庭有一筆錢只夠買一臺(tái)電冰箱，或者只夠買一臺(tái)彩色電視機(jī)，那么，生產(chǎn)銷售電冰箱的公司與生產(chǎn)銷售彩色電視機(jī)的公司就互為需求競(jìng)爭(zhēng)者。
2?平行競(jìng)爭(zhēng)者。
用同一大類但不同品種的產(chǎn)品滿足顧客基本相同的需要的企業(yè)、相互之間為平行競(jìng)爭(zhēng)者。如電唱機(jī)、放音機(jī)、激光唱盤(pán)等都是為了滿足人們欣賞自選音樂(lè)的需要，上述產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售公司就互為平行競(jìng)爭(zhēng)者。
3?產(chǎn)品形式競(jìng)爭(zhēng)者。
用同一品種但不同規(guī)格、型號(hào)、檔次的產(chǎn)品去滿足顧客基本相同的需要的企業(yè)，相互之間成為產(chǎn)品形式競(jìng)爭(zhēng)者。在磁帶放音機(jī)這一品種中，袖珍放音機(jī)、便攜式收錄機(jī)、雙聲道立體聲收錄機(jī)、高保真音響組合設(shè)備等產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售企業(yè)之間互為產(chǎn)品形式競(jìng)爭(zhēng)者。
4?品牌(企業(yè))競(jìng)爭(zhēng)者。
用同一品種的規(guī)格、型號(hào)、檔次大體相同的產(chǎn)品去滿足顧客基本相同的需要的企業(yè)，相互之間成為品牌(企業(yè))競(jìng)爭(zhēng)者。在雙聲道立體聲收錄機(jī)中，燕舞、熊貓、美多等不同品牌的生產(chǎn)銷售公司之間互為品牌(企業(yè))競(jìng)爭(zhēng)者。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇二
人能允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升，因?yàn)橥粚哟蔚娜酥g總存在著對(duì)比和利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問(wèn)題。生活中，有些人總是有意無(wú)意地給自己樹(shù)立一個(gè)“假想敵”，而這個(gè)人可能是朋友、情敵、同事，甚至是父母。
所謂“假想敵”
“假想敵”是根本不存在的敵人，只是內(nèi)心虛設(shè)的一個(gè)對(duì)手，而且會(huì)花費(fèi)大量的心理能量同這個(gè)對(duì)手作戰(zhàn)，并且不經(jīng)意間把這種“斗爭(zhēng)”的心態(tài)帶到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，影響自己的生活。
余光中在《我的四個(gè)假想敵》中寫(xiě)道：“我的四個(gè)假想敵，不論是高是矮，是胖是瘦，是學(xué)醫(yī)還是學(xué)文，遲早會(huì)從我疑懼的迷霧里顯出原形，一一走上前來(lái)，或迂回曲折，囁嚅其詞，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，大言不慚，總之要把他的情人，也就是我的女兒，對(duì)不起，從此領(lǐng)去。無(wú)形的敵人最可怕，何況我在亮處，他在暗里，又有我家的‘內(nèi)奸’接應(yīng)，真是防不勝防。只怪當(dāng)初沒(méi)有把四個(gè)女兒及時(shí)冷藏，使時(shí)間不能拐騙，社會(huì)也無(wú)由污染?，F(xiàn)在她們都已大了，回不了頭。我那四個(gè)假想敵，那四個(gè)鬼鬼祟祟的地下工作者，也都已羽毛豐滿，什么力量都阻止不了他們了。先下手為強(qiáng)，這件事，該乘那四個(gè)假想敵還在襁褓的時(shí)候，就予以解決的，至少美國(guó)詩(shī)人納許勸我們?nèi)绱恕！?BR> “假想敵”在哪里？
于是，他們總是很自然地把周圍環(huán)境中可能的每一個(gè)“對(duì)手”都當(dāng)成“假想中的敵人”。久而久之，他們似乎覺(jué)得，自己在被這些“敵人”攆著跑，稍一停頓，就可能會(huì)被超越和取笑。變本加厲的競(jìng)爭(zhēng)，使他們深深地陷落在假想敵的想象之中，一旦面臨失敗，就仿佛人人都在嘲笑自己，而人生的悲劇時(shí)刻恰恰蘊(yùn)藏在其中。
其實(shí)，可能很多身在職場(chǎng)的人都遇到過(guò)類似的問(wèn)題。同事之間無(wú)可避免地會(huì)存在競(jìng)爭(zhēng)和利益關(guān)系，那些比較孤僻、自恃清高、不善合作的人最有可能很容易把一些相對(duì)優(yōu)秀、和自己水平相當(dāng)?shù)耐拢暈楦?jìng)爭(zhēng)對(duì)手。說(shuō)到底，“假想敵”存在的根源就是競(jìng)爭(zhēng)，以及競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的心理防御機(jī)制。
究竟誰(shuí)是“假想敵”？
這些人認(rèn)為同事在和他競(jìng)爭(zhēng)，時(shí)時(shí)刻刻都等待時(shí)機(jī)超越自己，這種情況也許是真實(shí)的。但是，這更可能是被他自己放大的假象，是他自己內(nèi)心世界的投射。人們之所以設(shè)立“假想敵”，其實(shí)就是缺乏自信的表現(xiàn)，真正的敵人不是別人，恰恰是自己。這類人一般很難接受自己的陰暗面，也很難接受他人比自己優(yōu)秀。如果內(nèi)心長(zhǎng)期設(shè)立“假想敵”，就會(huì)消耗心理和生理能量，最終消滅斗志，阻礙個(gè)人發(fā)展。長(zhǎng)此以往，工作也會(huì)變得更糟糕。
如果你正忙著和“假想敵”較勁，就該調(diào)試一下心態(tài)。
不要總找人競(jìng)爭(zhēng)，也不要把自己的失敗歸結(jié)在無(wú)辜的同事身上。要知道“假想敵”的出現(xiàn)，可能是對(duì)你工作的一個(gè)提醒，把他當(dāng)成朋友，比當(dāng)敵人更有利于自我成長(zhǎng)和工作進(jìn)步。
自我超越：競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手本質(zhì)是自己。
和你的“假想敵”做個(gè)朋友。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇三
每段歷史，都如同人的一段記憶，或許滿載榮耀，又或許遍布傷痛。隨著時(shí)間的流逝，它們大部分逐漸被淡忘，直至湮于塵埃。
然而，總有些歷史是值得被銘記的，就像總有些記憶是值得被深刻的。《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》向我們展現(xiàn)的就是這樣一段歷史——以一種時(shí)代特有的寫(xiě)作方式，簡(jiǎn)潔卻有力。
處于和平年代久了，人們便容易忘記戰(zhàn)爭(zhēng)年代的苦難和傷痛，甚至忘記那個(gè)時(shí)代。今天的孩子們往往不耐煩聽(tīng)爺爺講述那老掉牙的援朝故事；今天的作者筆下，“可愛(ài)”這個(gè)詞大多指活潑漂亮的男孩女孩，而非滿身血污的士兵。
曾經(jīng)的苦難和傷痛必須忘記，因?yàn)椴环畔鲁林氐倪^(guò)去就無(wú)法開(kāi)創(chuàng)嶄新的未來(lái)。但戰(zhàn)爭(zhēng)帶給我們的絕不僅僅是這些，魏巍用文字展示給我們后人的，是在那個(gè)戰(zhàn)火連天的年代里，什么是珍貴的、值得被銘記的。
有這樣一群人，他們背負(fù)著黨和國(guó)家交給他們的沉甸甸的使命和信任，奔赴異國(guó)，浴血沙場(chǎng)；他們身處異常艱苦的生存環(huán)境而毫無(wú)怨言，樂(lè)觀向上；他們即使身在千里之外也依然心系故土，熱愛(ài)祖國(guó)。他們就是“我們的戰(zhàn)士”，是“我們最可愛(ài)的人”。
這群最可愛(ài)的人身上，凝聚著那個(gè)時(shí)代的精神和靈魂。如果有什么是不必刻在石碑上也能不朽的，我堅(jiān)信——是他們。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇四
有姑娘問(wèn)“三十歲依然單身的女性會(huì)面臨什么問(wèn)題，怎么解決”,我腦子里騰地就想起“緊急聯(lián)系人”這個(gè)問(wèn)題，于是回復(fù)：“經(jīng)常在填資料的時(shí)候，對(duì)著那欄‘緊急聯(lián)系人’發(fā)愁，所以我覺(jué)得依然單身首先要解決的問(wèn)題是為自己找一個(gè)緊急聯(lián)系人，這個(gè)人是你絕對(duì)可以依靠的，最好同城，摯友、手足、父母都好，確定一個(gè)這樣的人，ta既是你資料上的緊急聯(lián)系人，也是你生病、意外時(shí)能夠第一時(shí)間趕到你身邊給你支持的人。雖然很多單身都比較喜歡和習(xí)慣獨(dú)立的生活，但還是要為自己找到這樣一個(gè)人?！?BR> 工作生活中難免遇到需要填表格的時(shí)候，表格上通常有“緊急聯(lián)系人”這一欄，從學(xué)生時(shí)到工作后，生活變遷，不變的是，你總是需要一個(gè)緊急聯(lián)系人。緊急聯(lián)系人意味著什么呢？我從前沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)，大學(xué)之前總是填家里的號(hào)碼，大學(xué)填了最好朋友的號(hào)碼，畢業(yè)后我來(lái)到廈門(mén)，巴掌大的城市里，我卻舉目無(wú)親，找工作時(shí)，下意識(shí)地填了身在另一座城市的弟弟的號(hào)碼，因?yàn)椴幌刖o急意外時(shí)別人聯(lián)系到父母驚到他們。
我第一次認(rèn)真地思考“緊急聯(lián)系人”的意義，是幫一個(gè)剛來(lái)廈門(mén)的朋友找房搬家后，她說(shuō)：“回頭我把鑰匙復(fù)刻一把寄在你這里，以后你就是我的緊急聯(lián)系人咯，我把你的號(hào)碼留給房東了，我有突發(fā)意外什么的，你就是我在這座城市里最重要的聯(lián)系人咯?！?BR> 我受了一驚，為對(duì)方如此信任我而感動(dòng)，也倍感“責(zé)任重大”.我嬉皮笑臉地說(shuō)，“你可別交不起房租讓房東來(lái)找我啊”,她認(rèn)真地說(shuō)：“出門(mén)在外，再也不能依靠父母家人，像我們這樣單身獨(dú)居的人都需要為自己確認(rèn)一個(gè)在同城的緊急聯(lián)系人，雙方有共識(shí)，彼此在突發(fā)意外、生命攸關(guān)之際能夠?yàn)閷?duì)方第一時(shí)間出現(xiàn)。不然啊，死了都沒(méi)人知道呢！”
“呸，說(shuō)什么死的活的！”我罵著，打鬧著，并不以為然。今年brt爆炸，案發(fā)當(dāng)天第一時(shí)間微博上滿屏都是尋人啟事，同事尋找他們的同事，朋友尋找他們的朋友，叫人好生擔(dān)心。習(xí)慣一個(gè)人上下班，一個(gè)人吃飯一個(gè)人走路一個(gè)人外出的我，第一次感受到一種孤獨(dú)的蒼涼。
我想，那沒(méi)有盡頭的列車?yán)飺頂D的人群中一定有這樣的人吧，他和同事并不是熟稔，在這座城市也沒(méi)有什么朋友，沒(méi)有人留意他是否上了那趟車，沒(méi)有人會(huì)在第一時(shí)間尋找確認(rèn)他。過(guò)了好幾天，仍在相關(guān)官方微博上看到待確認(rèn)尸體的信息，生命的無(wú)常和渺小，給我當(dāng)頭棒喝。
應(yīng)該說(shuō)，我在廈門(mén)并不孤單，這里有我不少朋友舊交，她們也照顧我，而且我也習(xí)慣一個(gè)人的生活，自得其樂(lè)，并不覺(jué)得多么孤單。綠老師回復(fù)“在陌生的城市呆不下去怎么撐過(guò)來(lái)”的問(wèn)題說(shuō)：“有朋友，跟朋友吐槽。沒(méi)朋友，去買水果，跟賣水果的聊天……至少可以呆在辦公室，這里水、電、網(wǎng)絡(luò)都是免費(fèi)的，可以利用它干點(diǎn)什么比如寫(xiě)稿賺錢，以上我都干過(guò)……”
很多人點(diǎn)贊，我看了在心里默默擁抱每個(gè)點(diǎn)贊的人，以至于每次路過(guò)水果灘都會(huì)想起這幾句話來(lái)，心想這么多人在一座城市里獨(dú)自?shī)^斗是這么孤獨(dú)，這么艱難，連個(gè)說(shuō)話的人也沒(méi)有，好在還有水果攤。作為城市的異鄉(xiāng)人，你每一樣都要努力才能得到，包括一個(gè)同城的緊急聯(lián)系人?？吹竭@條以后，逢有交情平淡的友人初到廈門(mén)，我也都盡量多給予關(guān)心幫助，好讓他們盡早安頓下來(lái)，能夠享受這城市的美麗。
非單身又非異地的人很方便，把心愛(ài)之人的號(hào)碼填上就好，那個(gè)曾經(jīng)填上又成為過(guò)去的號(hào)碼，又或是一個(gè)故事、一番感觸吧。而對(duì)單身的人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是緊急聯(lián)系人呢？無(wú)論如何，你都要為自己找到這樣一個(gè)人，他可以半夜三更因?yàn)槎亲油唇o你打電話，你也可以在夜里遭遇劫匪驚魂未定給他打電話。
我們誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)什么時(shí)候需要一個(gè)肩膀或一個(gè)擁抱，我們能做到的就是，找一個(gè)隨時(shí)可以給借給對(duì)方一個(gè)肩膀或一個(gè)擁抱的朋友。這樣的朋友，你可以把他的號(hào)碼記在心里“緊急聯(lián)系人”那欄。
誰(shuí)是我們生命中最重要的人？沒(méi)有誰(shuí)是躺著成為誰(shuí)的誰(shuí)的曾經(jīng)沒(méi)有卑微過(guò)
誰(shuí)是你的佛讀后感篇五
當(dāng)我看到國(guó)家一級(jí)作家，內(nèi)科主治醫(yī)師，北師大文學(xué)碩士畢淑敏的文章“誰(shuí)是你的重要他人”這個(gè)標(biāo)題時(shí)，猜想著作者一定是寫(xiě)她生命中的一個(gè)貴人，給她某一時(shí)段的生活或命運(yùn)以幫助。然而當(dāng)我一口氣讀完后，故事的內(nèi)容讓我震驚，讓我的心靈受到了強(qiáng)烈的震撼。
文中講述了她小學(xué)時(shí)，遇到一位年輕漂亮的長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師，學(xué)校組織“紅五月”歌詠活動(dòng)，到中心小學(xué)參賽，學(xué)校希望能得到好的名次，因此，音樂(lè)教師也非常重視。作者有幸被選中，每天放學(xué)后，在同學(xué)們羨慕的眼光中，走進(jìn)音樂(lè)教室引吭高歌。但是在一次訓(xùn)練中，“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”蹲著身子找“跑調(diào)的聲音”，然后在“我”的身邊一字一頓地說(shuō)：“畢淑敏，我在指揮臺(tái)上總聽(tīng)到一個(gè)人跑調(diào)兒，不知是誰(shuí)？我走下來(lái)一個(gè)人一個(gè)人地聽(tīng)，總算找出來(lái)了，原來(lái)就是一顆老鼠屎壞了一鍋湯！現(xiàn)在，我把你除名了！”“我”無(wú)法接受這突如其來(lái)的打擊，木木地站了一會(huì)，然后羞愧難當(dāng)?shù)刈叱鼋淌?。跑到操?chǎng)上練球，出了身臭汗后，用中國(guó)小老百姓的精神勝利法，使自己幼稚而好勝的心漸漸平和了下來(lái)。不料，“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”重新把“我”召了回來(lái)，不耐煩地說(shuō)：你小小年紀(jì)，怎么就長(zhǎng)了這么高的個(gè)子？！在聽(tīng)出話中的譴責(zé)之意后，“我”不由自主地弓了脖子塌下腰，以至于這個(gè)姿勢(shì)貫穿了“我”整個(gè)少年和青年時(shí)代?！伴L(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”又是一頓厭氣：你個(gè)子這么高，唱歌的時(shí)候在隊(duì)列中間，你跑調(diào)走了，我還得讓另一個(gè)男生也下去才平衡。人家招誰(shuí)惹誰(shuí)了？全叫你連累了，上不了場(chǎng)！“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”站起來(lái)，臉繃得好似新納的鞋底，說(shuō)：畢淑敏，你聽(tīng)好，你人可以回到隊(duì)伍里，但要記住，從現(xiàn)在起，你只能張嘴，絕不準(zhǔn)發(fā)出任何聲音！小合唱在“紅五月”歌詠活動(dòng)中拿到了好名次，雖然后來(lái)?yè)Q了音樂(lè)教師，只是“我”從此落下了再不能唱歌的毛病，甚至碰到凡是用嗓子的時(shí)候，都會(huì)忐忑不安，逃避退縮。雖然作者成人后知道老師的用意和苦衷，但無(wú)法抹去她在少年心中留下的慘痛記憶。烙紅的傷痕直到數(shù)十年后依然冒著焦糊的青煙。
看完后，我為畢淑敏感到委屈和不幸，為“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”的言行感到痛心。難道為了學(xué)校的榮譽(yù)就可以犧牲學(xué)生的人格和自尊心嗎？學(xué)生音不準(zhǔn)是件小事，而對(duì)孩子一生的影響是一件大事！作為一個(gè)教育工作者不難發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”的教育觀、學(xué)生觀存在著很大的問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：不把學(xué)生當(dāng)人看！不把兒童當(dāng)兒童看！
1982年美國(guó)紐約大學(xué)教授尼爾.波茨曼在《童年的消逝》中指出：必須將兒童當(dāng)“人”看，即承認(rèn)其獨(dú)立人格，教育者要尊重未成年?duì)顟B(tài)。是??！在每個(gè)人的身世中，都有一段能夠稱得上“偉大”的時(shí)光，那就是他的童年。童年的偉大在于：那是一個(gè)怎么做夢(mèng)怎么遐想都不過(guò)分的時(shí)段，那是一個(gè)有能力讓孩子相信夢(mèng)想可以成真的“年期”。
幼小的心靈何以承受如此野蠻的踐踏和侮辱？她才剛剛萌發(fā)對(duì)唱歌的熱愛(ài)，對(duì)自我的肯定，無(wú)情的言辭，簡(jiǎn)單的否定就把她打入了自卑的深淵，從此失去了對(duì)唱歌的欲望。退一步講，盡管孩子的音不準(zhǔn)，但也不能用過(guò)激的言辭刺傷她的自尊，“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”完全可以用一種婉轉(zhuǎn)的、合適的方法，去激勵(lì)孩子努力唱準(zhǔn)或下次爭(zhēng)取，孩子就不會(huì)有如此大的傷害。雖然作者后來(lái)從醫(yī)、專業(yè)寫(xiě)作都頗有成就，但“烙紅的傷痕直到數(shù)十年后依然冒著焦糊的青煙”的傷痛，令人痛心。
象“長(zhǎng)辮子音樂(lè)教師”這樣的教師，在現(xiàn)實(shí)的生活中還是大有人在的。相信看了這則隨筆后，會(huì)給每一位教育工作者以觸動(dòng)和啟迪。其實(shí)愛(ài)不是施與，而是平等的心靈之光的相互關(guān)照。當(dāng)父母小心地把孩子交給學(xué)校、交給老師時(shí)，我們應(yīng)盡我們所能，作到幼吾幼，以及人之幼，讓每個(gè)孩子得到尊重和真誠(chéng)的愛(ài)。并且不能簡(jiǎn)單地否定學(xué)生，而要從細(xì)微之處尋找，善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)每個(gè)孩子都不一般。
“誰(shuí)是你的重要他人”。希望我們老師的教育行為在每個(gè)學(xué)生生命歷程中留下的是美好的回憶，是他人生的助跑人，是他生命航船中的一葉風(fēng)帆！是他生命中的“重要他人”！
誰(shuí)是你的佛讀后感篇六
讀完魏巍寫(xiě)的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》之后，我心中感慨萬(wàn)千。一閉上眼睛，將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景就浮現(xiàn)在我眼前，烈士慘烈犧牲的描寫(xiě)，讓我為那種大無(wú)畏精神深深震撼。松骨峰戰(zhàn)斗中，一個(gè)戰(zhàn)士為了阻擊敵人沖下了山坡，揮舞著手榴彈攻擊敵人，和他死在一起的鬼子腦漿崩裂，沾在彈體上。不知多少英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士們的犧牲、流血，才有我們今天的幸福生活。
馬玉祥戰(zhàn)士，為了拯救朝鮮嬰兒，奮不顧身沖進(jìn)滾滾濃煙，循著哭聲把孩子從火海中抱了出來(lái)。很多舍己救人的事跡，是我們中華民族愛(ài)人民、愛(ài)和平的最好證明。
除了軍人，還有誰(shuí)是今天最可愛(ài)的人呢？八十一歲還在堅(jiān)守崗位的鐘南山爺爺；冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)，奮戰(zhàn)在抗疫一線，舍小家顧大家的醫(yī)生、護(hù)士們；十天十夜建好了火神山醫(yī)院的建筑工人們；為抗疫主動(dòng)出車的出租車司機(jī)們；在抗洪搶險(xiǎn)一線奮戰(zhàn)的官兵們…不知有多少位這樣的普通人，做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事，才照亮了每一座城市被疫情和洪災(zāi)籠罩的黑暗。面對(duì)祖國(guó)的危難，他們挺身而出，是今天的英雄，最可愛(ài)的人。
這些可愛(ài)的人們，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)于我們偉大祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民深刻的同情，和在此基礎(chǔ)上做一個(gè)英雄的榮譽(yù)心。
對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，就是最可愛(ài)的人。我也要學(xué)習(xí)舍己為人、甘于奉獻(xiàn)的精神，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇七
少年時(shí)被烙印下的負(fù)面情感，是難以簡(jiǎn)單地用時(shí)間的橡皮擦去的。
她是我的音樂(lè)老師，那時(shí)候很年輕，梳著長(zhǎng)長(zhǎng)的大辮子，有兩個(gè)很深的酒窩，笑起來(lái)十分清麗。當(dāng)然，她生氣的時(shí)候，酒窩隱沒(méi)，臉繃得像一塊蘇打餅干，看上去很嚴(yán)厲。那時(shí)我大約11歲，個(gè)子長(zhǎng)得很高，是大隊(duì)委員。
學(xué)校組織以“紅五月”為主題的歌詠比賽，要成立一個(gè)男女生合唱隊(duì)，音樂(lè)老師親任指揮。我很榮幸被選中。有一天，練歌的時(shí)候，長(zhǎng)辮子的音樂(lè)老師突然把指揮棒一丟，一個(gè)箭步從臺(tái)上跳下來(lái)，側(cè)著耳朵，走到隊(duì)伍里，歪著脖子聽(tīng)我們唱歌。大家一看老師這么重視，唱得就格外起勁。
長(zhǎng)辮子老師鐵青著臉轉(zhuǎn)了一圈兒，最后走到我面前，做了一個(gè)斬釘截鐵的手勢(shì)，整個(gè)隊(duì)伍瞬間安靜下來(lái)。她叉著腰，一字一頓地說(shuō)：“畢淑敏，我在指揮臺(tái)上總聽(tīng)到一個(gè)跑調(diào)的音，原來(lái)是你發(fā)出來(lái)的。一顆老鼠屎壞了一鍋粥！現(xiàn)在，我把你除名了！”
我木木地站在那里，無(wú)法接受這突如其來(lái)的打擊。剛才老師在我身旁停留得格外久，我還以為她欣賞我的歌喉，便唱得分外起勁，不想?yún)s被抓了個(gè)“現(xiàn)行”。我灰溜溜地挪出隊(duì)伍，羞愧難當(dāng)?shù)刈叱鼋淌摇?BR> 三天后，我正在操場(chǎng)上練球，合唱隊(duì)的一個(gè)女生氣喘吁吁地跑來(lái)說(shuō)：“畢淑敏，原來(lái)你在這里，音樂(lè)老師到處找你呢！”
從操場(chǎng)到音樂(lè)教室那幾分鐘路程，我內(nèi)心充滿了幸福和憧憬。走到音樂(lè)教室，長(zhǎng)辮子老師不耐煩地說(shuō)：“你小小年紀(jì)，怎么就長(zhǎng)了這么高的個(gè)子？”
老師的怒氣顯然還沒(méi)發(fā)泄完，她繼續(xù)說(shuō)：“唱歌的時(shí)候，你站在隊(duì)列中間，因?yàn)槟闩苷{(diào)走了，我還得讓另外一個(gè)男生也下去，這樣聲部才平衡。本來(lái)就沒(méi)有幾個(gè)人，隊(duì)伍一下子少了兩個(gè)人，還怎么唱？現(xiàn)在只剩最后一個(gè)法子了……”
長(zhǎng)辮子老師站起來(lái)，臉繃得好似新納好的鞋底。她說(shuō)：“畢淑敏，你聽(tīng)好，你可以回到隊(duì)伍里，但從現(xiàn)在開(kāi)始，你只能張嘴做樣子，絕不可以發(fā)出任何聲音！”
我好半天才明白老師的意思，原來(lái)是讓我做一個(gè)只張嘴不出聲的木頭人。淚水憋在眼眶里打轉(zhuǎn)，卻不敢流出來(lái)。我沒(méi)有勇氣對(duì)長(zhǎng)辮子老師說(shuō)，如果做傀儡，我就退出合唱隊(duì)。在無(wú)言的委屈中，我默默地站到了隊(duì)伍之中，從此隨著器樂(lè)的節(jié)奏，嘴唇翕動(dòng)，卻不得發(fā)出任何聲音。
合唱隊(duì)在“紅五月”歌詠比賽中拿了很好的名次，只是我從此遺下不能唱歌的毛病。畢業(yè)的時(shí)候，音樂(lè)考試是每個(gè)學(xué)生唱一支歌，但我根本發(fā)不出聲音。音樂(lè)老師已經(jīng)換了人，并不知道這段往事，很是奇怪。我含著淚說(shuō)：“老師，不是我不想唱，是我真的唱不出來(lái)?！?BR> 在那以后幾十年的歲月中，這件事如同一道符咒，鎖住了我的咽喉。禁令的影響蔓延至方方面面，到了凡是需要用嗓子的時(shí)候，我就忐忑不安，逃避退縮。我不但再也沒(méi)有唱過(guò)歌，而且連演講和出席會(huì)議作必要的發(fā)言，也是能躲則躲。有人以為這是我的倨傲和輕慢，只有我自己才知道，這是內(nèi)心深處不可言喻的恐懼和哀痛在作祟。
直到有一天，我在做“誰(shuí)是你的重要他人”這個(gè)游戲時(shí)，寫(xiě)下了一系列對(duì)我有重要影響的人物，同時(shí)腦海中不由自主地浮現(xiàn)長(zhǎng)辮子音樂(lè)老師那有著美麗的酒窩，卻像鐵板一樣嚴(yán)肅的面孔。一陣戰(zhàn)栗滾過(guò)心頭，于是我知道了，她也是我的“重要他人”。雖然我已經(jīng)忘了她的名字，雖然今天的我以一個(gè)成人的智力，已能明白她當(dāng)時(shí)的用意和苦衷，但是我無(wú)法抹去她在我心中留下的慘痛記憶。烙紅的傷痕直到數(shù)十年后，依然冒著焦煳的青煙。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇八
讀完《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》之后，我心中感慨萬(wàn)千。一閉上眼睛，將士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景就浮現(xiàn)在我眼前，烈士慘烈犧牲的描寫(xiě)，讓我為那種大無(wú)畏精神深深震撼。松骨峰戰(zhàn)斗中，一個(gè)戰(zhàn)士為了阻擊敵人沖下了山坡，揮舞著手榴彈攻擊敵人，和他死在一起的鬼子腦漿崩裂，沾在彈體上。不知多少英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士們的犧牲、流血，才有我們今天的幸福生活。
馬玉祥戰(zhàn)士，為了拯救朝鮮嬰兒，奮不顧身沖進(jìn)滾滾濃煙，循著哭聲把孩子從火海中抱了出來(lái)。很多舍己救人的事跡，是我們中華民族愛(ài)人民、愛(ài)和平的最好證明。
除了軍人，還有誰(shuí)是今天最可愛(ài)的人呢？八十一歲還在堅(jiān)守崗位的鐘南山爺爺；冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)，奮戰(zhàn)在抗疫一線，舍小家顧大家的醫(yī)生、護(hù)士們；十天十夜建好了火神山醫(yī)院的建筑工人們；為抗疫主動(dòng)出車的出租車司機(jī)們；在抗洪搶險(xiǎn)一線奮戰(zhàn)的官兵們…不知有多少位這樣的普通人，做著他們認(rèn)為應(yīng)該做的事，才照亮了每一座城市被疫情和洪災(zāi)籠罩的黑暗。面對(duì)祖國(guó)的危難，他們挺身而出，是今天的英雄，最可愛(ài)的人。
這些可愛(ài)的人們，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是對(duì)于我們偉大祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民深刻的同情，和在此基礎(chǔ)上做一個(gè)英雄的榮譽(yù)心。
對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，就是最可愛(ài)的人。我也要學(xué)習(xí)舍己為人、甘于奉獻(xiàn)的精神，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇九
最近兩周在讀鄭杰和徐紅兩個(gè)教育名家合著的教育書(shū)籍《誰(shuí)是教育的敵人》。
讀完這本書(shū)，給我最深的印象有以下幾條：
第一，寫(xiě)作形式：對(duì)話體。
以往讀的書(shū)籍基本都是獨(dú)白，這本書(shū)則以兩人對(duì)話的形式展開(kāi)對(duì)教育各個(gè)范疇的探討，在兩人你答我問(wèn)的對(duì)話中讓我們走近教育現(xiàn)象，更深一層次去思考教育中存在的問(wèn)題，從而去探尋解決問(wèn)題的策略，讓人讀下去不在是那么單一枯燥。這種閱讀感覺(jué)有點(diǎn)像在看電視訪談。
第二，部分理論讓人深思。
學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。只有在學(xué)習(xí)型的組織里，才能讓教師發(fā)展和學(xué)生發(fā)展真正融為一體。學(xué)習(xí)型的組織應(yīng)該具備四個(gè)特性：開(kāi)放性、民主性、合作性、自主性。在一個(gè)學(xué)校里若管得越多，相反人們做得會(huì)越少。
我們總把草當(dāng)成樹(shù)來(lái)種。現(xiàn)在我們的教育，習(xí)慣的做法是，只要你踏進(jìn)校門(mén)，不管你是花草還是樹(shù)，反正都要把你弄成參天大樹(shù)，這讓學(xué)生成長(zhǎng)得很痛苦。其實(shí)這個(gè)世界，既需要草的綿密青綠，也需要的花嬌艷絢爛，以及樹(shù)的蒼翠挺拔。
教學(xué)模式的理論依據(jù)大多來(lái)自心理學(xué)領(lǐng)域。第一是行為主義心理學(xué)理論。它所產(chǎn)生的教學(xué)模式“目標(biāo)教學(xué)”、“掌握學(xué)習(xí)“、”直接教學(xué)"。第二是認(rèn)知主義心理學(xué)理論，它所產(chǎn)生的教學(xué)模式“概念獲得模式”、“巴特勒的自主學(xué)習(xí)模式”、“范例教學(xué)模式”、“加涅模式”；第三是建構(gòu)主義心理學(xué)理論，它所產(chǎn)生的教學(xué)模式則有“自學(xué)-輔導(dǎo)式”、“探究式教學(xué)”、“合作學(xué)習(xí)模式”等。作為高效能的教師，他具備深厚的學(xué)科基礎(chǔ)，同時(shí)他還具備調(diào)動(dòng)各種教學(xué)模式為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的能力。
教師的專業(yè)發(fā)展。目前，我們教師總體上都缺乏專業(yè)意識(shí)，從來(lái)也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到老師是個(gè)專業(yè)。另外教師的專業(yè)發(fā)展是有規(guī)律性，是有一定的階段性的，每個(gè)階段都有其特點(diǎn)。而我們經(jīng)常搞一些“大培訓(xùn)”，如聽(tīng)報(bào)告、記筆記是很難有效果的。
此外，在分析一些問(wèn)題時(shí)，作者很多時(shí)候能用哲學(xué)的觀點(diǎn)去思考，去辨別，我覺(jué)得這是很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的一種思維方式。當(dāng)然，到底誰(shuí)是教育的敵人，最終作者沒(méi)有形成結(jié)論。但在一系列的爭(zhēng)辯中，讓我們知道了人與人之間的差別，其實(shí)就是一念之差。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十
全球化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的周期性動(dòng)蕩并非一國(guó)，更絕非一個(gè)行業(yè)所能抵御。然而，無(wú)論一個(gè)行業(yè)還是一家企業(yè)，其最大的戰(zhàn)略利益在于贏得消費(fèi)者的長(zhǎng)期尊重和信賴。當(dāng)市場(chǎng)處于低迷期抑或突遇危機(jī)，要想贏得消費(fèi)者的信賴與拯救，企業(yè)必須敢于自我救贖。
回顧30年中國(guó)消費(fèi)者群體的發(fā)展壯大，無(wú)論消費(fèi)意識(shí)的成熟，還是維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，都經(jīng)歷了從無(wú)到有、由弱變強(qiáng)的過(guò)程。從商品短缺到商品過(guò)剩、從市場(chǎng)凋敝到繁榮昌盛，從探索式發(fā)展到追趕型、跨越式發(fā)展，再到科學(xué)化、可持續(xù)發(fā)展，中國(guó)消費(fèi)土壤的成熟始終伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展軌跡步步向前。
同樣是受過(guò)儒家文化影響的日本企業(yè)家，在松下幸之助的心中，選擇商業(yè)就選擇了一條為人生共同幸福而奮斗的不歸之路。人們可能把松下幸之助視為經(jīng)營(yíng)之神，不過(guò)，把選擇商業(yè)作為實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)抱負(fù)并取得巨大成功的日本企業(yè)家可以寫(xiě)出一長(zhǎng)串。無(wú)論在歐洲還是美國(guó)，不論重商主義還是自由經(jīng)濟(jì)主義的豐厚土壤，都培育了一代又一代杰出的企業(yè)家和卓越的商業(yè)思想家，正是他們的貢獻(xiàn)使人類的物質(zhì)世界無(wú)比豐富，也使人類的精神生活更加多彩。
財(cái)富創(chuàng)造是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種道德行為。探究其文化淵源，東西方都有很多精妙之論。一直以來(lái)，不斷有著作討論新教倫理與資本主義精神的關(guān)系，雖然人們質(zhì)疑清教徒不是因?yàn)樾叛鰣?jiān)定而受惠的人，但人們一致認(rèn)為：無(wú)論在任何宗教信仰下，企業(yè)家都必須在顧客認(rèn)同他們之前創(chuàng)造“有價(jià)值的”的勞動(dòng)。企業(yè)家認(rèn)為某個(gè)東西非常珍貴，就應(yīng)該不惜用一生來(lái)創(chuàng)造這個(gè)產(chǎn)品并與世人分享。任何市場(chǎng)上成功的產(chǎn)品或服務(wù)都必須首先在創(chuàng)造者身上見(jiàn)證成功。
任何產(chǎn)品的品質(zhì)，首先都取決于企業(yè)創(chuàng)辦人的價(jià)值觀，所有的交易活動(dòng)都決定于企業(yè)決策者的價(jià)值排序。在所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和人際交往中，“己所不欲，勿施于人?！边@一儒家經(jīng)典幾乎可以放之四海而不朽。
為顧客提供產(chǎn)品或服務(wù)是企業(yè)存在的基本前提，而企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品的增值過(guò)程中，也將忠實(shí)地反映出企業(yè)存在的根本原則。因此，在任何產(chǎn)品或服務(wù)中尋求對(duì)于社會(huì)和他人的價(jià)值，應(yīng)該成為企業(yè)家內(nèi)心深處樸素而神圣的責(zé)任。
無(wú)論東方還是西方，發(fā)達(dá)國(guó)家都十分注重研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的非經(jīng)濟(jì)因素。事實(shí)上，在企業(yè)背后推動(dòng)財(cái)富創(chuàng)造的根本動(dòng)因和道德價(jià)值來(lái)自于社會(huì)的深層信念和企業(yè)文化。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這樣的觀念和認(rèn)識(shí)往往被企業(yè)所忽略。
企業(yè)經(jīng)營(yíng)必須以消費(fèi)者為中心，以顧客利益和顧客需求為導(dǎo)向，不被消費(fèi)者認(rèn)可的產(chǎn)品或服務(wù)是注定要失敗的。不把消費(fèi)者視為自己的衣食父母，企業(yè)終有一天會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中匆匆退場(chǎng)。只有正確地把握了企業(yè)與消費(fèi)者、與社會(huì)之間辯證關(guān)系的人，才可能成為企業(yè)家，成為財(cái)富創(chuàng)造的主角。從這個(gè)意義上說(shuō)，消費(fèi)者既是市場(chǎng)營(yíng)銷的成功基石和企業(yè)發(fā)展的根本保障，也是財(cái)富創(chuàng)造的推動(dòng)力。
因此，企業(yè)成功的關(guān)鍵在于贏得消費(fèi)者的長(zhǎng)期尊重和信賴。當(dāng)下，國(guó)際消費(fèi)環(huán)境風(fēng)云變幻、國(guó)內(nèi)消費(fèi)環(huán)境日趨復(fù)雜，面對(duì)各種各樣的市場(chǎng)危機(jī)，誰(shuí)能夠率先解除消費(fèi)者的恐懼，誰(shuí)能夠?qū)⑽幕此己蛢r(jià)值重建進(jìn)行徹底，誰(shuí)就可能成為消費(fèi)者的真正贏家。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十一
王東升，京東方科技集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)，1957年生，浙江東陽(yáng)人，工學(xué)碩士，系統(tǒng)工程專家，財(cái)務(wù)專家。
一個(gè)企業(yè)所能遇到的最大的危機(jī)是，在無(wú)憂無(wú)慮幾載輝煌之后，突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)被來(lái)自地球遙遠(yuǎn)一端的企業(yè)所替代；一個(gè)企業(yè)很難擺脫的危機(jī)是，在被替代之后，費(fèi)盡心機(jī)終于找到另一艘小舢板，但僅高興半日，卻發(fā)現(xiàn)這艘小舢板也在漏水，此時(shí)周圍云水茫茫，呼救無(wú)門(mén)。
無(wú)論身處哪一個(gè)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)生命周期中一旦出現(xiàn)替代危機(jī)，企業(yè)將面臨滅頂之災(zāi)。如果你熬不過(guò)產(chǎn)業(yè)低潮的沖擊，你就會(huì)被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手取代，他們是你看得見(jiàn)的敵人；如果你熬過(guò)了產(chǎn)業(yè)低潮，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)你所在的產(chǎn)業(yè)正在被新的生產(chǎn)方式所替代，他們是你看不見(jiàn)的敵人。
對(duì)于中國(guó)企業(yè)，替代危機(jī)更是如蛆附骨，早已成為中國(guó)企業(yè)興盛之大患，但是大家或沒(méi)意識(shí)到，或不重視，仍然跟著感覺(jué)走。這非常可怕。自從改革開(kāi)放以來(lái)，我們?cè)S多企業(yè)都是“各領(lǐng)風(fēng)騷三五年”，一度繁花似錦，短短幾年時(shí)間就雨打風(fēng)吹去了。究其原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些失敗企業(yè)的壽命都是和其產(chǎn)品壽命緊密聯(lián)系在一起，而產(chǎn)品壽命受到產(chǎn)業(yè)發(fā)展周期規(guī)律的種種制約。一旦產(chǎn)業(yè)發(fā)生變化，就算這個(gè)企業(yè)產(chǎn)品再好也沒(méi)有用，他們已經(jīng)被看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的敵人替代了。
對(duì)于這種替代危機(jī)的擔(dān)憂和焦慮，曾經(jīng)使我整夜無(wú)法入眠。推己及人，我希望中國(guó)企業(yè)能走出替代危機(jī)的泥潭，出現(xiàn)世界級(jí)的大企業(yè)。很多中國(guó)企業(yè)瘋狂地去投資搞多元化，想把雞蛋放到不同的籃子里，其結(jié)果往往是窮盡了資源，企業(yè)也完了。這樣的投資驅(qū)動(dòng)形成的低水平重復(fù)建設(shè)使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展被大大拖累。而且，通過(guò)多元化來(lái)解決替代危機(jī)只能是在封閉狀態(tài)下管用，在開(kāi)放的中國(guó)，每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都有國(guó)際頂尖企業(yè)的強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)，因此多元化并非應(yīng)對(duì)替代危機(jī)的法寶。
綜合以往經(jīng)驗(yàn)和我自己多年思考，中國(guó)企業(yè)必須認(rèn)識(shí)到替代危機(jī)是一定會(huì)發(fā)生的，而且應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，從兩個(gè)層面上來(lái)應(yīng)對(duì)替代危機(jī)：一是內(nèi)部層面，企業(yè)必須隨時(shí)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)型，自己替代自己，就像英特爾所信奉的“惶者生存”。企業(yè)家必須隨時(shí)保持高度警覺(jué)，磨練自己的產(chǎn)業(yè)預(yù)見(jiàn)，把看得見(jiàn)和看不見(jiàn)的敵人統(tǒng)統(tǒng)掃入自己的雷達(dá)，才能保證企業(yè)認(rèn)識(shí)并努力去解決替代危機(jī)。另一個(gè)是外部層面，這需要整個(gè)社會(huì)環(huán)境的改變以及國(guó)家層面、企業(yè)層面的合作。中國(guó)必須建立和發(fā)展長(zhǎng)期的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略投資機(jī)制，必須培育出大而強(qiáng)的企業(yè)來(lái)，規(guī)模大才有足夠的時(shí)間和資源去轉(zhuǎn)型，面對(duì)替代危機(jī)才有更大的生存機(jī)會(huì)。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十二
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的誰(shuí)是贏家的讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
最近看了一本書(shū)《誰(shuí)是贏家》覺(jué)得受益匪淺，它讓我了解到，贏家不是打敗對(duì)手，而是引導(dǎo)對(duì)手向兩方都有利的方向發(fā)展，《誰(shuí)是贏家》的讀后感。有人會(huì)說(shuō)那樣會(huì)使真正分享到的利益少于單干取得的利益，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，我們會(huì)說(shuō)他的機(jī)會(huì)成本很大，但那種"非輸即贏"的獲利模式是一種短視行為。在那種前提下，你還期望對(duì)方與你長(zhǎng)期合作嗎?那是不可能的。
"利己"不一定要建立在"損人"的基礎(chǔ)上，雙方獲利遠(yuǎn)勝與單方獲利。在書(shū)上，我看到一個(gè)有趣的游戲，請(qǐng)43位在場(chǎng)的人拿出錢放到信封里，如果最后的錢超過(guò)250元，他們最后沒(méi)人將得到10元，如果沒(méi)有就沒(méi)收之前的錢。結(jié)果最后的錢249.59，比250元少那么一點(diǎn)點(diǎn)，其實(shí)我們都知道每個(gè)人只要拿出5.82(250/43=5.82)就可以得到10元，這是很經(jīng)濟(jì)的，但最后的`結(jié)果卻差強(qiáng)人意，為何?這就是"囚徒困境"，因?yàn)榭傆心敲匆徊糠秩讼胪稒C(jī)，一分錢都不出，卻想得到10元，但是另外一些人也不是笨蛋，他們不會(huì)出比5.82高的錢那樣對(duì)他們是不公平的。"和尚挑水的故事"就正好驗(yàn)證這一點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的"搭便車現(xiàn)象"也時(shí)常發(fā)生。
例如，總是會(huì)看到這樣的新聞，長(zhǎng)途汽車上遭搶劫，乘客無(wú)一幸免。我們會(huì)毫不客氣的批判，說(shuō)他們懦弱，為什么不反抗。但通過(guò)分析其實(shí)他們的行為也是有原因的，假設(shè)有人起來(lái)反抗，那他就是劫匪的第一攻擊對(duì)象，為了使另外的乘客"乖乖聽(tīng)話"，他們會(huì)殺雞儆猴，他承受的傷害會(huì)很大。如果他坐著不動(dòng)，他的傷害會(huì)少，損失的也會(huì)少，在權(quán)衡兩者下，他們會(huì)保持沉默，最后導(dǎo)致車上的財(cái)物全部被搶。因?yàn)樗麄兌枷霌p失少點(diǎn)，收益大點(diǎn)，但由此形成的"沉默現(xiàn)象"卻給社會(huì)道德以致命的傷害。人要相互信任，才有合作的空間，石獅最新人才網(wǎng)但面對(duì)同伴的泉州石獅人才網(wǎng)背叛，又該如何呢?我們一定要做出反應(yīng)，這里并不是報(bào)復(fù)，而是采取一些具有"警示性作用"的行動(dòng)，以傳遞以信息--你不是好惹的。容忍并不是軟弱的表現(xiàn)，恰恰是一個(gè)人卓識(shí)，心胸和人格力量的體現(xiàn)，正所謂"海納百川，有容乃大"。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十三
理性的鄭校長(zhǎng)在與一線校長(zhǎng)的對(duì)話中不斷學(xué)習(xí)思考，又獲得新的思想。這是一種對(duì)教育的執(zhí)著追求和博大情懷，也給我?guī)?lái)了一些對(duì)教育實(shí)踐工作的新的思考。
鄭杰：我們對(duì)教師的管理更應(yīng)該關(guān)注他們行為背后的價(jià)值觀念，而不是多加干預(yù)他們所應(yīng)用的具體的教育方法和教育行為，哪怕這些方法和行為貌似不符合“科學(xué)技術(shù)”的要求。
鄧模：我很認(rèn)同您的說(shuō)法。因?yàn)榻處熃逃虒W(xué)行為的背后是他的教育價(jià)值觀及思維方式在起作用，所以我們的管理應(yīng)學(xué)會(huì)抓住最本質(zhì)的核心問(wèn)題。站得高，才能看得全，進(jìn)入得深，才能抓得準(zhǔn)，從而幫助教師真正地教好書(shū)育好人。
鄭杰：我理解的團(tuán)結(jié)，一是指存在分歧時(shí)，大家為了防止分裂而達(dá)成一種妥協(xié)；二是指大家在干同一件事的時(shí)候能勁往一處使，比如拔河，就是考驗(yàn)團(tuán)結(jié)的，因?yàn)榇蠹叶荚谧鐾患拢蚧@球卻不一樣，打籃球不僅需要團(tuán)結(jié)，似乎更需要合作。
鄧模：聯(lián)系我校多年來(lái)實(shí)施的年組自主管理治，我也感受到，光站在團(tuán)結(jié)這個(gè)精神基礎(chǔ)上工作的效能，的確是沒(méi)有在團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)分工合作，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員的個(gè)性、長(zhǎng)處工作效能高。的確，打籃球需要團(tuán)結(jié)，但更需要團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上的有技能、有方法的有效合作能力。作為學(xué)校每一個(gè)自主團(tuán)隊(duì)，需要精神基礎(chǔ)——團(tuán)結(jié)，同樣也需要在尊重多元化的基礎(chǔ)上建立一種多贏的合作關(guān)系，這樣團(tuán)隊(duì)才能走出瓶頸，走向創(chuàng)新。
鄭杰：教育存在著兩大敵人；一是“一切從實(shí)際出發(fā)”，二是“統(tǒng)一思想”。教育一旦從實(shí)際出發(fā)，那么教育的大問(wèn)題便迅速被實(shí)際中的小問(wèn)題所羈絆，最終葬送在功利世界里，失去夢(mèng)想的光輝；教育一旦統(tǒng)一思想，則會(huì)使教育者失去思想和靈魂而淪為行尸走肉，也會(huì)使教育不幸再次成為政治或經(jīng)濟(jì)的奴仆和幫兇。
其實(shí)也許這樣做教育有可能看似做了很多事，很熱鬧，但很可能在原地踏步，效能并不高，未真正在教育上有突破有創(chuàng)新。當(dāng)今教育，盲動(dòng)實(shí)在太多，理性思索遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教育真的很難，但我想我們作為教育工作者，絕不能放棄，還要試圖想辦法做得更好，向雷夫?qū)W習(xí)。希在相互鼓勵(lì)中堅(jiān)定地一路前行。
誰(shuí)是你的佛讀后感篇十四
讀了這么多可愛(ài)“天使的故事”，我就想起了她們都抱著同樣的任務(wù)，是靠科學(xué)的力量來(lái)戰(zhàn)勝“非典”。我認(rèn)為她們一馬當(dāng)先，沖鋒在前面這種精神值得贊揚(yáng)。
她們都深知自己是一名醫(yī)生，一名在平日里救治病人的醫(yī)生，而在這個(gè)“非典”時(shí)期，她們選擇了奉獻(xiàn)和付出。她們?cè)谟米约旱男悦c惡魔做斗爭(zhēng)，要從病魔手中把那些被感染人們的體內(nèi)的細(xì)菌給消滅，這需要多么大的勇氣和戰(zhàn)斗精神。
但是，非典病毒的傳染性很強(qiáng)，醫(yī)生也會(huì)有被傳染的危險(xiǎn)。她們還是勇敢地去面對(duì)病毒。她們是勇者不懼地把危險(xiǎn)留給自己，把幸福帶給病人，讓病人痊愈。她們?yōu)槭裁茨茏尣∪巳?？是因?yàn)樗齻冇每茖W(xué)的力量來(lái)戰(zhàn)勝非典。當(dāng)我在電視里看到醫(yī)生拯救病人，當(dāng)我在書(shū)中讀著一個(gè)個(gè)驚天動(dòng)地、泣鬼神的故事時(shí)，我也被這一切擺在我面前的真情所感動(dòng)，這又使我情不自禁地想起當(dāng)年的南丁格爾，當(dāng)年的他已經(jīng)不在了，可現(xiàn)在擺在我們面前的那些盡職盡守的醫(yī)生們也絕不遜色與他。相反，在我們心中一股敬佩的感情油然而生，我要鄭重地宣布：“他們是非典時(shí)期最可愛(ài)的人。”