讀后感是讀完一本書后所產(chǎn)生的,包括對(duì)書中內(nèi)容的理解和個(gè)人的感悟，通過(guò)讀后感可以使我們更好地認(rèn)識(shí)書籍，請(qǐng)問(wèn)大家有讀過(guò)好書嗎，有沒(méi)有想寫一篇讀后感？那么我們?cè)撊绾螌懸黄匈|(zhì)量的讀后感呢？首先，我們需要對(duì)讀過(guò)的書進(jìn)行全面的回顧，并簡(jiǎn)要概括書中的主題和情節(jié)。既可以簡(jiǎn)單描述書中的故事情節(jié)，也可以突出書中的思想和情感。其次，要從自己的角度出發(fā)，思考和表達(dá)讀后的感受和心得。可以談?wù)勛约簩?duì)書中人物和事件的理解，也可以談?wù)摃械淖髡叩膶懽黠L(fēng)格和態(tài)度。最后，還可以將讀后感與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，探討書中的思想和價(jià)值觀對(duì)自己的影響和啟示。如果你不知道如何開(kāi)始寫讀后感，或許以下范文能給你一些啟發(fā)和思路。
西方文學(xué)名著的讀后感篇一
在寒假中我和婆婆一起去新華書店買了一本書《三國(guó)》我認(rèn)真地讀了這本書，其中我認(rèn)識(shí)了很多偉大的人物，比如：桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)羽、和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)在桃花盛開(kāi)的季節(jié)，舉酒結(jié)義，對(duì)天發(fā)誓，有難同當(dāng)，有福同享。
還有勇猛的關(guān)羽，刮骨療毒，傳為美談，刮骨療毒是平常人做不到的，可是關(guān)羽卻鎮(zhèn)定自如，真是讓人敬佩不已呀！
還有七擒孟獲的諸葛亮，七擒孟獲講的是三國(guó)時(shí)諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲，捉七次放七次，使他真正服輸，不再為敵。
看！三顧茅廬的諸葛亮和劉備，劉備三次去拜訪諸葛亮，可諸葛亮避而不見(jiàn)，當(dāng)劉備第三次遠(yuǎn)路去拜訪諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠(chéng)意打動(dòng)了，所以諸葛亮答應(yīng)了劉備的`要求。
再看看！樂(lè)不思蜀的劉禪，也就是阿斗。本文寫劉禪被俘至洛陽(yáng)后竟然樂(lè)不思蜀的事跡，從文可見(jiàn)此人昏庸之一斑。
望梅止渴的曹操，據(jù)說(shuō)：曹操在一次軍事行動(dòng)中，帶領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到一個(gè)沒(méi)水喝的地方，兵士們很渴，曹操便騙他們說(shuō)，前面有梅子林，到哪里在梅子吃，可以解渴。士兵們聽(tīng)說(shuō)有梅子可吃，嘴里就生出了口水，也就不那么渴了。
在說(shuō)說(shuō)，才高八斗的八斗，據(jù)說(shuō)八斗是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建【曹植】獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
西方文學(xué)名著的讀后感篇二
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫·凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對(duì)光明那熱切的渴望和對(duì)人生的感慨，讓讀過(guò)這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無(wú)不洋溢海倫·凱勒對(duì)生活的熱愛(ài)，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)。
"要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的"如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊！三天光明，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來(lái)說(shuō)，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的'社會(huì)，沒(méi)有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問(wèn)把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
很早以前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得讀的好書。所謂聞名不如見(jiàn)面，前不久，我就讀了這本好書。
西方文學(xué)名著的讀后感篇三
受《三國(guó)演義》的影響，談起三國(guó)，人們會(huì)不由自主地想到足智多謀的諸葛亮，我原來(lái)也非常崇拜諸葛亮，認(rèn)為曹操是壞人，可是在看了陳壽寫的《三國(guó)志》后，我卻開(kāi)始成了曹操的超級(jí)粉絲。
因?yàn)樗莻€(gè)杰出的政治家、軍事家、詩(shī)人，還是一個(gè)很好的喜劇演員。他可稱得上是一個(gè)有雄才大略的全才。
說(shuō)到三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家，那非曹操莫屬。早期董卓作亂，是曹操先起義討伐，各地紛紛響應(yīng)，后組成了一支盟軍，可大家誰(shuí)也不愿當(dāng)先鋒，怕打戰(zhàn)會(huì)損失自己的兵力，削弱自己的勢(shì)力。各官僚整天沉迷于聲色，甚至還在內(nèi)部?jī)?nèi)訌，發(fā)生火并的丑事。此時(shí)，只有曹操膽識(shí)過(guò)人，帶著自己微弱的部隊(duì)追擊董卓，雖然因寡不敵眾而敗，但也不失大將風(fēng)度。并使他由本“名微而眾寡”而逐漸“名揚(yáng)諸侯”。
曹操還具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在其他軍閥都忙著打戰(zhàn)時(shí)，只有曹操采用謀士的建議開(kāi)始命令軍隊(duì)屯田。因而后來(lái)袁紹軍在吃桑葚，袁術(shù)軍在吃河蚌，而更慘的`是還發(fā)生了人吃人的現(xiàn)象時(shí)，只有曹操的軍隊(duì)豐衣足食。我想：那些挨餓的士兵正想著怎么逃出去，投奔曹操的大軍吧。這也是曹操軍能不滅的原因。
曹操本人又是一個(gè)杰出的軍事家，凡是謀士想到的，曹操也基本可以想到，這是沒(méi)謀士時(shí)，他還能勝的原因。在延津，得勝的曹軍返回途中突然遇見(jiàn)文丑軍，部下都認(rèn)為應(yīng)拋棄輜重撤退，而曹操下令等敵軍搶輜重時(shí)出擊，把輜重當(dāng)誘餌，結(jié)果袁軍敗，文丑陣亡。
據(jù)記載，就連赤壁大戰(zhàn)，功勞也不全歸周瑜、諸葛亮。主要還是曹操軍中出了疫病，曹操的損失非常大，再加上赤壁大火，曹操只得把剩下的船燒了撤退。
曹操還是偉大的文學(xué)家，有許多詩(shī)作大氣磅礴，流傳千古。如《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這些膾炙人口的名句激勵(lì)了古今中外多少人，生命不止，奮斗不息呀!
曹操在生活是個(gè)很好的戲劇演員，他有一個(gè)招牌——“笑”!不管遇到什么難事，都大笑面對(duì)，不管悲傷還是高興，可見(jiàn)他對(duì)待生活的樂(lè)觀態(tài)度，這也是我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的地方。
總之，《三國(guó)志》向我們介紹了一個(gè)全新的曹操，我們一定要看哦!
西方文學(xué)名著的讀后感篇四
顏良橫刀立馬于門旗下。見(jiàn)宋憲馬至，良大喝一聲，縱馬來(lái)迎。戰(zhàn)不三合，手起刀落，斬宋憲于陣前。曹操大驚曰：“真勇將也！”魏續(xù)曰：“殺我同伴，愿去報(bào)仇！”操許之。續(xù)上馬持矛，徑出陣前，大罵顏良。良更不答話，交馬一合，照頭一刀，劈魏續(xù)于馬下。操曰：“今誰(shuí)敢當(dāng)之？”徐晃應(yīng)聲而出，與顏良戰(zhàn)二十合，敗歸本陣。諸將栗然。曹操收軍，良亦引軍退去。
操見(jiàn)連斬二將，心中憂悶。程昱曰：“某舉一人可敵顏良。”操問(wèn)是誰(shuí)。昱曰：“非關(guān)公不可。”……操大喜，遂差人去請(qǐng)關(guān)公。關(guān)公……來(lái)見(jiàn)曹操。操敘說(shuō)：“顏良連誅二將，勇不可當(dāng)，特請(qǐng)?jiān)崎L(zhǎng)商議?！标P(guān)公曰：“容某觀之?！辈僦镁葡啻：鰣?bào)顏良搦戰(zhàn)。操引關(guān)公上土山觀看。操與關(guān)公坐，諸將環(huán)立。曹操指山下顏良排的陣勢(shì)，旗幟鮮明，槍刀森布，嚴(yán)整有威，乃謂關(guān)公曰：“河北人馬，如此雄壯！”關(guān)公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”操又指曰：“麾蓋之下，繡袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也。”關(guān)公舉目一望，謂操曰：“吾觀顏良，如插標(biāo)賣首耳！”操曰：“未可輕視?！标P(guān)公起身曰：“某雖不才，愿去萬(wàn)軍中取其首級(jí)，來(lái)獻(xiàn)丞相?！睆堖|曰：“軍中無(wú)戲言，云長(zhǎng)不可忽也?！标P(guān)公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來(lái)，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開(kāi)浪裂，關(guān)公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見(jiàn)關(guān)公沖來(lái)，方欲問(wèn)時(shí)，關(guān)公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被云長(zhǎng)手起一刀，刺于馬下。忽地下馬，割了顏良首級(jí)，拴于馬項(xiàng)之下，飛身上馬，提刀出陣，如入無(wú)人之境。河北兵將大驚，不戰(zhàn)自亂。曹軍乘勢(shì)攻擊，死者不可勝數(shù)；馬匹器械，搶奪極多。關(guān)公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻(xiàn)首級(jí)于操前。操曰：“將軍真神人也！”
顏良武功如何？讓三個(gè)武將與其交手。號(hào)稱呂布手下猛將的宋憲，戰(zhàn)不三合，被斬于陣前；愿為同伴報(bào)仇的魏續(xù)，只一合，被劈于馬下；此時(shí)還敢前來(lái)應(yīng)戰(zhàn)的徐晃，倒是戰(zhàn)了二十個(gè)回合，最終也敗歸了。三員大將，二折一敗。作家用與武將的對(duì)陣正面顯示了顏良的勇猛，除了用動(dòng)作正面描寫外，還進(jìn)行了側(cè)面烘托：這里借用的是曹操的反應(yīng)，初見(jiàn)顏良十萬(wàn)精兵排成的陣勢(shì)，曹操就“駭然”了；后見(jiàn)斬了宋憲，操“大驚”。能夠讓閱戰(zhàn)無(wú)數(shù)的曹操“駭然”“大驚”，足見(jiàn)其軍事能力的不同凡響。這就正面、側(cè)面，多角度、多方法充分顯示了顏良卓越的將帥才能。
但就是這樣一個(gè)讓人喪膽的名將，在關(guān)羽眼里不過(guò)是“土雞瓦犬”“插標(biāo)賣首”之流，語(yǔ)言描寫表現(xiàn)了關(guān)公對(duì)他的`藐視。接下來(lái)，關(guān)帝于百萬(wàn)軍中，波開(kāi)浪裂，一刀刺其于馬下，并下馬割了首級(jí)，繼而上馬返回，整個(gè)過(guò)程如入無(wú)人之境而又快如迅雷，令在場(chǎng)的所有人目瞪口呆。這段描寫讓他威猛、果斷、武藝超強(qiáng)的形象躍然紙上，栩栩如生。
顏良沒(méi)遇到旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，連贏三場(chǎng)，以及主帥曹操的憂悶，都是為關(guān)羽設(shè)置的典型環(huán)境。造神需要設(shè)置神的環(huán)境，可以說(shuō)，關(guān)公成了神，完全得益于羅貫中這一次以及之后的不斷渲染、神化。
西方文學(xué)名著的讀后感篇五
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途?！陡∈康隆?。
這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。
生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
西方文學(xué)名著的讀后感篇六
活在舊時(shí)代不能適應(yīng)新生活的阿希禮:我有過(guò)許多的夢(mèng)想，但惟有她留存在我的記憶中，惟有她曾經(jīng)呼吸存在過(guò)，惟有她不曾在現(xiàn)實(shí)面前破滅。
等明天回到塔拉莊園再考慮這一切吧。到那時(shí)候我就能夠忍受了。我明天會(huì)想出辦法來(lái)重新得到他的`。不管怎么說(shuō)，明天是新的一天了。
西方文學(xué)名著的讀后感篇七
我當(dāng)時(shí)就蒙了，心想：不會(huì)吧，這么難！到底怎么寫呀？媽媽仿佛會(huì)了讀心術(shù)，笑著對(duì)我說(shuō)：“仔細(xì)想一想，老師在課堂有沒(méi)有講過(guò)相似的題？”我一想，說(shuō)：有倒是有，不過(guò)老師講的是三位數(shù)，這個(gè)是四位數(shù)不一樣?！眿寢屝χf(shuō)：“方法是一樣的，自己琢磨吧！”媽媽轉(zhuǎn)身去陽(yáng)臺(tái)看書了。
我心想：我不是剛看完《居里夫人》嗎？居里夫人為了提煉純鐳，和她丈夫在棚屋夜以繼日的工作了四年，我這點(diǎn)苦算什么？他們比我苦上萬(wàn)倍！失落可不是我的風(fēng)格！我的“自信值”回復(fù)滿了自言自語(yǔ)道：“老師提醒過(guò)為了使這個(gè)數(shù)最大，千位上得寫9百位上得寫8，而且能被九整除這樣符合條件的只有：9801、9810、9837、9873、9846、9864，這幾個(gè)數(shù)。其中9801不能被8整除、9810也不能被8整除、9837不能被7、8整除……這樣計(jì)算下來(lái)只有9864符合所有條件所以答案是9864.”我把計(jì)算過(guò)程全都抄在書上，然后高興的說(shuō)：“媽媽！我算出來(lái)了，現(xiàn)在覺(jué)得非常簡(jiǎn)單，這么說(shuō)我還要謝謝居里夫人呢！是她的精神影響了我！”媽媽笑著說(shuō)：“不錯(cuò)，看來(lái)名人的影響要比我吵強(qiáng)！所以以后還要買更多這樣的書?！迸?！不就家里的書我都覺(jué)得太多了，再買我都受不了了！”聽(tīng)完我的這些話我和媽媽都笑了。
西方文學(xué)名著的讀后感篇八
最近，我讀了一本書。書名叫《沒(méi)頭腦和不高興》。作者是任溶溶。
“沒(méi)頭腦”和“不高興”是兩個(gè)主人公的外號(hào)?！皼](méi)頭腦”不是不聰明，只是做事馬虎，常常丟三落四；“不高興”不是不會(huì)笑，而是固執(zhí)任性，總不愿意與他人協(xié)調(diào)配合?！皼](méi)頭腦”當(dāng)上工程師以后，設(shè)計(jì)了一座三百層的摩天大廈作少年宮，忘了設(shè)計(jì)電梯，到兩百二十五層樓上去看場(chǎng)戲，得背上干糧、被褥，上下一次要一個(gè)月?！安桓吲d”呢，他跟人搭檔演“武松打虎”，他扮演老虎，卻總不高興按照劇情的要求被武松打死，結(jié)果急熬了臺(tái)下的小朋友。
這幾天，我讀了一本書，書名叫《沒(méi)頭腦和不高興》這本書太好笑了，害的我笑的剛長(zhǎng)好的傷口都裂開(kāi)來(lái)了。書里的主人公是兩個(gè)小朋友，一個(gè)叫“沒(méi)頭腦”，一個(gè)叫“不高興”，媽媽說(shuō)這個(gè)“沒(méi)頭腦”有點(diǎn)像我。書中主要描述了“沒(méi)頭腦”因?yàn)榇中?，“不高興”因?yàn)閴钠舛l(fā)生的一些故事?！皼](méi)頭腦”和“不高興”遇到了仙人，仙人把他們變成了大人，并讓“沒(méi)頭腦”做了建筑工程師，“不高興”做了演員。做了建筑工程師的.沒(méi)頭腦造了一做300層的少年宮，僅有樓梯沒(méi)有電梯，最終只好走樓梯到225樓看“不高興”表演武松打“虎”，爬了1個(gè)多月樓梯才到?！安桓吲d”演的是老虎，但他就是不高興被打死，于是和武松大戰(zhàn)了幾天幾夜，不明白是武松打虎，還是虎打武松，觀眾看的累死了，并且?guī)У募Z食也不夠了。幸好“沒(méi)頭腦”認(rèn)識(shí)到了他們倆的毛病，拽走“不高興”找到仙人，求他把自我變回了小孩。從此，“沒(méi)頭腦”改掉了粗心的壞毛病，變成了一個(gè)細(xì)心的孩子。
看完這本書，我也深刻意識(shí)到“粗心”這個(gè)毛病要不得，聯(lián)想到生活中，我常常因?yàn)榇中拇笠鈱?dǎo)致考試漏做題目或者丟分，媽媽說(shuō)：“粗心的毛病必須要改，有些設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)圖上多一筆少一筆，往往會(huì)導(dǎo)致一幢大摟倒塌。醫(yī)院的醫(yī)生縫傷口的時(shí)候，多一針少一針，病人要多吃很多痛苦的。”媽媽還告訴我前幾天有位媽媽倒車時(shí)，因?yàn)榇中陌炎晕椅鍤q的女兒給壓死了。我真替那個(gè)寶寶和媽媽感到悲痛，我覺(jué)得粗心實(shí)在太可怕了，所以我必須要改掉這個(gè)壞毛病。從小養(yǎng)成做事認(rèn)真細(xì)心的好習(xí)慣！我可不想等到我長(zhǎng)大了因?yàn)榇中年J下大禍，所以和“沒(méi)頭腦”一樣，趁著我還是小孩，認(rèn)真對(duì)待每一件事，細(xì)心做好每一件事，和“粗心”說(shuō)“再見(jiàn)”！
西方文學(xué)名著的讀后感篇九
暑假里，我把四大篇?dú)v史小說(shuō)。作者是羅貫中，號(hào)湖海散人。他所寫的《三國(guó)演義》是我國(guó)的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。小說(shuō)講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時(shí)期吳、蜀、魏三國(guó)之間的斗爭(zhēng)和興亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜歡桃園結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁、三顧茅廬、空城計(jì)等等這幾個(gè)故事。
《三國(guó)演義》里有很多很多的厲害人物，有被稱為奸雄的曹操，東吳的主公孫權(quán)，還有以仁德得民心的劉備，也有小氣妒忌的`周瑜，神機(jī)妙算的諸葛亮，赤膽忠心的趙云，義薄云天的關(guān)羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜歡的是諸葛亮和趙云。關(guān)于他們的事跡，我讀得最多了。也很清楚，諸葛亮的“空城計(jì)”“草船借箭”趙云的“單騎救主”現(xiàn)在我閉著眼睛都能說(shuō)出來(lái)。
《三國(guó)演義》講的是軍事策略，講的是如何統(tǒng)治自己的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家，最需要的就是忠臣，一個(gè)臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不會(huì)有利于自己的國(guó)家。就像人們所說(shuō)的“一次不忠，百次不用”一個(gè)能為自己主公、國(guó)家鞠躬盡瘁、死而后已的人，就算不一定會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)繁榮強(qiáng)盛。但也不會(huì)對(duì)自己國(guó)家不利。
讀了這本這個(gè)寒假里我閱讀了四大名著里的三國(guó)演義。正式認(rèn)識(shí)了許多以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史人物。殘暴狡猾的曹操，義薄云天的關(guān)羽，機(jī)制多謀的孔明，仁義慈悲的劉備……他們?cè)趧?dòng)蕩的歷史長(zhǎng)河中盡顯風(fēng)采。小說(shuō)中還描寫了很多精彩的歷史事件，如赤壁之戰(zhàn)，草船借箭，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，六出祁山等等，表現(xiàn)了古代人民的智慧和意志。三國(guó)演義這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要篇幅是用來(lái)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和改朝換代的。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民帶來(lái)的災(zāi)難和傷害令我久久難以平靜。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十
這本《經(jīng)典古文60篇》通過(guò)故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活，還有要怎樣做人………。它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開(kāi)篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面具體敘述了學(xué)習(xí)的重要性：
1、用“青出于藍(lán)”的比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
2、以木匠取材的事例，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
3、以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻，說(shuō)明人如能博學(xué)多識(shí)，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理：
1、空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。
2、要善于利用外物，借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：
2、學(xué)習(xí)要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓，它既無(wú)尖利的的.牙齒，也無(wú)堅(jiān)硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關(guān)鍵在于它用心專一。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十一
不知道為何魯迅把“往事重提”改成了“朝花夕拾”，但不得不說(shuō)，這夕拾的朝花，已不但是是往事，反倒是新事、好事、傷心事。
無(wú)能否定，魯迅的罵功是中國(guó)一絕，致使于罵狗、罵貓、寫鼠也有人惶惶擔(dān)憂，那頂帶刺的高帽戴上了，也就取不下來(lái)了。難怪魯迅先生愛(ài)罵“狗”，這“罵牲畜”不“犯罪”的好事，也只有他老人家占盡光，好歹比那殺豬的白刀子進(jìn)紅刀子出快樂(lè)拘束。
且不說(shuō)那些“名人名教授”有沒(méi)有狗血淋頭，但這“不好惹”的“高帽”卻戴牢了，冠冕堂皇地“以動(dòng)機(jī)褒貶作品”，是人就看得出，那柄“匕首”是正中“要害”。
連一本薄薄的回想散文集中都充滿著滿腔生氣之情，及見(jiàn)其余那些雜文、小說(shuō)集的尖銳。嘲諷有魅力，自然，在魯迅筆下，那叫藝術(shù)。
酸。確實(shí)，看魯迅的文章有點(diǎn)酸，什么酸?心酸。你看《父親的病》，作者從不正面寫家道衰落的頹唐，僅從父親口里說(shuō)的噓噓的'話，作者在左右奔波前怕狼后怕虎的疲態(tài)，表面上是祥和安平，但內(nèi)心卻按捺不住，到篇尾，衍太太挑唆作者大喊父親，卻遺留給作者的“最大的錯(cuò)處”。動(dòng)人肺腑，又不乏暗中對(duì)衍太太這個(gè)自私多言使壞形象的嘲諷。
甜。不說(shuō)阿長(zhǎng)與魯迅過(guò)年時(shí)行禮的溫馨，也不說(shuō)看社戲、看五猖會(huì)時(shí)的快樂(lè)喧雜，單提起百草園“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里撫上了獨(dú)到的魯氏橋，進(jìn)了甜蜜的童年家鄉(xiāng)。
苦。成了“名人”“正人君子”的仇家是苦，阿長(zhǎng)、父親的去世是苦，永其余藤野先生是苦，跳進(jìn)舊中國(guó)的“大染缸”而不得解脫，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了這本在殘忍、慘淡、烏七八糟中趟過(guò)的《朝花夕拾》。
辣。魯迅的本色。辛辣的筆風(fēng)，自然會(huì)有其筆尖直指的人群。那句“橫眉冷對(duì)千夫指”凜然一個(gè)頂天大漢的形象，對(duì)反對(duì)、保守權(quán)益的抨擊與嘲諷是絕不留情。比方對(duì)陳、徐兩人尖銳、薄情的嘲諷，進(jìn)口微辣，入肚卻穿腸蕩胃，甚是尋味。
咸。淚水的滋味。樸素動(dòng)人的散文，就足以催人淚下。往事的點(diǎn)滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的鹽分，染咸的是回想，濺起的是讀者沉思的心靈。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十二
《西方心理學(xué)名著提要》介紹了西方心理學(xué)名著50部，一方面探討了科學(xué)心理學(xué)的涵義及其誕生過(guò)程，另一方面圍繞心理學(xué)傳統(tǒng)主題或分支，對(duì)各學(xué)派進(jìn)行比較，既評(píng)介了心理學(xué)各領(lǐng)域中的經(jīng)典研究，又指出了各領(lǐng)域的新近發(fā)展趨勢(shì)?！段鞣叫睦韺W(xué)名著提要》介紹的心理學(xué)名著可分為3類，分別是：系統(tǒng)研究西方心理學(xué)的理論與歷史的權(quán)威著作、現(xiàn)代西方心理學(xué)奠基人的代表作、現(xiàn)代西方心理學(xué)各派別主要代表人物的代表作。
心理學(xué)的研究與發(fā)展，不是憑空想象，不能單純的歸結(jié)為唯心主義，它是既依賴于理論發(fā)展也需要依賴大量事實(shí)資料的積累。二者是一個(gè)互補(bǔ)的過(guò)程。在眾多著作中，我可以發(fā)現(xiàn)，很多研究者都支持要將心理學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)的觀點(diǎn)，心理學(xué)應(yīng)該走自然科學(xué)的道路。
對(duì)于心理學(xué)的研究，對(duì)我們有十分重大的.意義，一方面對(duì)我們的日常生活而言，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，焦慮、抑郁癥、強(qiáng)迫癥等一系列心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，很多時(shí)候引起我們生理疾病的原因不是因?yàn)樯眢w不健康，而是因?yàn)樾睦淼牟唤】?。心理學(xué)的發(fā)展與研究對(duì)人的生存起著重大影響。不僅有利于解決我們的心理疾病進(jìn)行心理治療，而且心理學(xué)對(duì)人格、人性的研究還有利于我們的人際關(guān)系交往。另一方面心理學(xué)對(duì)教育也起著至關(guān)重要的作用。桑代克的《教育心理學(xué)》，標(biāo)志著教育心理學(xué)正式成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。心理學(xué)揭示的一些規(guī)律對(duì)教育實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)作用。比如艾賓浩斯對(duì)記憶的研究，皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展理論、桑代克的聯(lián)結(jié)主義、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)等等。當(dāng)然在學(xué)校中，學(xué)生的心理問(wèn)題也越來(lái)越引起了重視，學(xué)生因壓力自殺，因心理問(wèn)題傷害自己和他人、產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙等問(wèn)題，在我們的教育中也十分普遍，很多學(xué)校都設(shè)立了心理咨詢室，但在我看來(lái)，很多都只是擺設(shè)，因?yàn)楹芏嗪⒆佣疾辉敢馊サ叫睦碜稍兪?。但是學(xué)生的心理問(wèn)題確實(shí)值得我們注意，所以我認(rèn)為每個(gè)教師都應(yīng)該去涉及心理學(xué)的知識(shí)，并運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)在自己的中，并且去發(fā)現(xiàn)自己學(xué)生的問(wèn)題，幫助她們解決問(wèn)題。
文字：龔思雨。
編輯：黃書琪。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十三
光有愛(ài)是不夠的！
這幾天，我完整地通讀了李鎮(zhèn)西老師的這部己經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人的教育著作《愛(ài)心與教育》，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來(lái)概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”。李老師運(yùn)用許多學(xué)生的原話真實(shí)地寫出他怎樣地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生又怎樣地愛(ài)他，真是讓人感動(dòng)。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。尤其是讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》的手記，一個(gè)個(gè)感人肺腑的生動(dòng)故事深深地吸引震撼著我。我更是對(duì)他萬(wàn)分崇敬。在“手記”里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)心更是令我震撼！學(xué)生生日時(shí)親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠(chéng)心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會(huì)，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會(huì)，一直關(guān)注高考落榜學(xué)生寧瑋······令學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)，也折射出了師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說(shuō)成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽?！倍罾蠋煏r(shí)時(shí)都在收獲！當(dāng)看到學(xué)生精心準(zhǔn)備的生日禮物時(shí)，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當(dāng)一個(gè)教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時(shí)候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！
書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育的深思。對(duì)于工作多年的我來(lái)說(shuō)，也想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我······但我從未想過(guò)，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生?！笔刮疑钌钫鸷沉耍@是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。
所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹(shù)，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草······但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)?！彼褜W(xué)生比作“容器”，要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過(guò)一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛(ài)??！
李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書中說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂(lè)、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂(lè)、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛(ài)”只一個(gè)字，但做起來(lái)談何容易，那需要真心地付出。
《愛(ài)心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學(xué)生怎樣相處，怎樣教育學(xué)生，同時(shí)，也讓我深深地感受到，小學(xué)教師在教學(xué)工作中應(yīng)該具備的“三心二意”。三心指愛(ài)心、信心、耐心；二意善意和誠(chéng)意。我讀了這本書后，一定會(huì)好好反思，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)不忘李老師的警句，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的.做好！
西方文學(xué)名著的讀后感篇十四
進(jìn)了學(xué)校，覺(jué)察每本語(yǔ)文書上都有魯迅的文章，幾乎每一篇文章都選自一個(gè)好聽(tīng)的名字《朝花夕拾》。一碰到魯迅的文章，老師都會(huì)細(xì)細(xì)地講，課文下面的說(shuō)明也老是密密叢叢。朝花夕拾》本來(lái)叫做“往事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該歡樂(lè)漂亮的童年，因?yàn)楦采w在那個(gè)封建社會(huì)，不時(shí)時(shí)顯出些迂腐的氣味，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅憂如都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把生氣藏得更深。
有人說(shuō)嬌嫩的舌頭是最傷人的武器，或許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大批使用了比較和嘲諷的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅第一使用了很多鮮亮的文字記述在百草園無(wú)牽無(wú)掛的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了此后在三味書屋念書的無(wú)聊生活，表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位衣著不拘細(xì)節(jié)的人，“這藤野先生，聽(tīng)聞是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記率領(lǐng)結(jié);冬季是一件舊外衣，寒顫顫的”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的'，他把“我”的講義都用紅筆添悔過(guò)了;血管移了一點(diǎn)地點(diǎn)也要指出。這個(gè)比較手法，較好地寫出了藤野先生的名貴質(zhì)量，寫出了魯迅對(duì)他的仰募。其余，藤野先生對(duì)中國(guó)留同學(xué)忘餐廢寢的教育及對(duì)同學(xué)的視同一律，這與日本同學(xué)對(duì)中國(guó)同學(xué)的小看態(tài)度形成了鮮亮的比較，表現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真實(shí)的君子.魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那即是魯迅的保姆”長(zhǎng)媽媽”，她是個(gè)需要一分為二對(duì)待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保存了很多迂腐的風(fēng)俗，像在新年的清晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡起訴，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加討論，甚至還踩死了“我”喜歡的隱鼠。所以，“我”對(duì)她記恨在心?？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫庸俗、保守的婦女形象。但是，魯迅對(duì)她的印象遠(yuǎn)不單這些。她有可愛(ài)的一面?！鞍㈤L(zhǎng)”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了很多路，幫“我”買來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，“我”又以為她“有弘大的神力”。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十五
弗蘭茨·卡夫卡是奧地利的小說(shuō)家，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人之一?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄖ衅≌f(shuō)的代表作。小說(shuō)主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了家庭與社會(huì)的壓迫下的人的異化現(xiàn)象。《變形記》并不是只關(guān)系到格里高爾·薩姆莎，作品還涉及到一種既包含著他同時(shí)又超越著他的變形。
格里高爾是一家公司的推銷員，一天早上醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只長(zhǎng)著許多細(xì)腿的大甲蟲(chóng)，從此厄運(yùn)便降臨。當(dāng)格里高爾變成甲蟲(chóng)之后，他首先關(guān)心的并非是自己的身體，而卻是工作，他擔(dān)心自己遲到了老板會(huì)如何對(duì)待他或者是請(qǐng)病假了老板會(huì)懷疑是他的慵懶，他甚至下決心七點(diǎn)一刻之前一定得下床。格里高爾仿佛成了一個(gè)只會(huì)工作的機(jī)器，他在乎的只是自己能否正常的工作，他甚至等待著一切恢復(fù)真實(shí)和自然的正常狀態(tài)進(jìn)而可以像往常一樣去工作。
在全權(quán)代理與格里高爾溝通時(shí)，格里高爾哀求道：“一個(gè)人可能暫時(shí)失去工作能力，但這時(shí)也是想著他以前做出的成績(jī)的時(shí)候，還可以考慮到，當(dāng)他排除障礙之后，他會(huì)比先前更加勤勞更加盡力的工作的?！备窭锔郀栂Ｍ氖沁@家公司能夠在自己恢復(fù)正常后繼續(xù)讓他工作，并且還保證自己能比以前工作的更加勤勞盡力。格里高爾對(duì)全權(quán)代理說(shuō)的那些話都是在懇求公司不要解雇自己，甚至表示出自己愿意立刻動(dòng)身上路去工作的心情。他絲毫不在意自己的生理上的變化，而是在意工作的得失。
格里高爾的異化并非是從他變成甲蟲(chóng)開(kāi)始的，而在他投身于工作之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。格里高爾在家庭生意的失敗后就熱情的投入工作，從小伙計(jì)成為推銷員，逐漸格里高爾負(fù)擔(dān)了全家的開(kāi)銷，家人也習(xí)慣了由他來(lái)養(yǎng)家。從此格里高爾便不再是格里高爾，而是一個(gè)掙錢養(yǎng)家的機(jī)器。他之后對(duì)工作上的回憶也無(wú)非就是老板和代理，伙計(jì)們和學(xué)徒工，最甜蜜的回憶也僅僅只是向一個(gè)帽店的女取款員求婚被拒?？梢?jiàn)格里高爾完全喪失了自我，他只是一味的麻木的工作，他不去追求自己的幸福，而是讓自己老老實(shí)實(shí)的五年從沒(méi)有請(qǐng)過(guò)病假的投身與工作中。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十六
這也是《變形記》要回答的，如果人變成甲蟲(chóng)，那么它還有生存的權(quán)利和價(jià)值嗎?他還是一個(gè)人嗎?回答恐怕是否定的，他已經(jīng)不再能為這個(gè)家庭帶來(lái)財(cái)富，不能承擔(dān)他的責(zé)任，甚至不再能說(shuō)話，他只能默默的傾聽(tīng)，羞怯的張望等待著家人對(duì)它的判決。它的家人最后再也不能承受這種沉重的壓力和打擊，而打算把它拋棄，而它提前的夭亡，也解除了家人最后的顧慮和心理負(fù)擔(dān)。沒(méi)有人為它唱一首挽歌，沒(méi)有人記得它曾經(jīng)是一個(gè)人?，F(xiàn)實(shí)就是這樣無(wú)情，即使是人間的至愛(ài)，最真切的親情也無(wú)法挽回一個(gè)人的沉淪。人生活在世上，當(dāng)無(wú)法承擔(dān)做為人的義務(wù)時(shí)，也同時(shí)失去了他作為人的權(quán)利，即使他曾獲得家人最初的同情，但最終將被無(wú)情遺棄，這不是個(gè)別家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。
相對(duì)溫暖的家庭尚且如此，社會(huì)恐怕對(duì)這種個(gè)體的不幸遭遇會(huì)更加殘忍，他們會(huì)把他送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，每天對(duì)他進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)，而且會(huì)引起無(wú)數(shù)的眼睛好奇地逼視他，無(wú)數(shù)張嘴巴無(wú)休止的討論他，他生命的每一秒種將暴露在慘白是日光燈下，直到他死去還要被制成標(biāo)本供后人研究。他作為人的資格和尊嚴(yán)被完全忽視了，沒(méi)人在乎他心里的感受，群體只在乎他們的好奇心可以獲得滿足，他們擁有做為幸運(yùn)者的活生生的見(jiàn)證。
大甲蟲(chóng)，你還有眼淚嗎?你的心是否總在失聲的痛哭?這個(gè)世界上真正愛(ài)你的，永不遺棄你的是什么?它在哪里?希望死亡能給你幸福的解脫。
這也是《變形記》要回答的，如果人變成甲蟲(chóng)，那么它還有生存的權(quán)利和價(jià)值嗎?他還是一個(gè)人嗎?回答恐怕是否定的，他已經(jīng)不再能為這個(gè)家庭帶來(lái)財(cái)富，不能承擔(dān)他的責(zé)任，甚至不再能說(shuō)話，他只能默默的傾聽(tīng)，羞怯的張望等待著家人對(duì)它的判決。它的家人最后再也不能承受這種沉重的壓力和打擊，而打算把它拋棄，而它提前的夭亡，也解除了家人最后的顧慮和心理負(fù)擔(dān)。沒(méi)有人為它唱一首挽歌，沒(méi)有人記得它曾經(jīng)是一個(gè)人?，F(xiàn)實(shí)就是這樣無(wú)情，即使是人間的至愛(ài)，最真切的親情也無(wú)法挽回一個(gè)人的沉淪。人生活在世上，當(dāng)無(wú)法承擔(dān)做為人的義務(wù)時(shí)，也同時(shí)失去了他作為人的權(quán)利，即使他曾獲得家人最初的同情，但最終將被無(wú)情遺棄，這不是個(gè)別家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。
相對(duì)溫暖的家庭尚且如此，社會(huì)恐怕對(duì)這種個(gè)體的不幸遭遇會(huì)更加殘忍，他們會(huì)把他送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，每天對(duì)他進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)，而且會(huì)引起無(wú)數(shù)的眼睛好奇地逼視他，無(wú)數(shù)張嘴巴無(wú)休止的討論他，他生命的每一秒種將暴露在慘白是日光燈下，直到他死去還要被制成標(biāo)本供后人研究。他作為人的資格和尊嚴(yán)被完全忽視了，沒(méi)人在乎他心里的感受，群體只在乎他們的好奇心可以獲得滿足，他們擁有做為幸運(yùn)者的活生生的見(jiàn)證。
大甲蟲(chóng)，你還有眼淚嗎?你的心是否總在失聲的痛哭?這個(gè)世界上真正愛(ài)你的，永不遺棄你的是什么?它在哪里?希望死亡能給你幸福的解脫。
看了這片文章后我很有感觸，尤其是文章中紅色字體的部分。人與人之間的交往好象就建立在對(duì)方的輝煌之上沒(méi)有人喜歡和一個(gè)平庸無(wú)能的去交往。只要一個(gè)人有一方面不同于其他的人就會(huì)得到其他人蔑視。在我身邊也會(huì)發(fā)生好多這樣的事，以前我不會(huì)說(shuō)話所以同學(xué)就很少與我接觸，實(shí)在的你不會(huì)說(shuō)話別人和你接觸會(huì)有什么收獲呢?人都想往高處走。我現(xiàn)在處于一個(gè)比較輝煌的時(shí)候(身兼多職，對(duì)別人來(lái)說(shuō)有我其中一個(gè)職位就很值得別人羨慕的了)，有許多人圍在我的身邊。崇拜我喜歡我。可一旦別人超過(guò)了我或我變的與平常人不同時(shí)(我沉淪時(shí))，被人就會(huì)漫漫的離我而去，甚至我的親人?？杀?我一定不能放松，積極努力的發(fā)展自己。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十七
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感，比性閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。就像這段話一樣，文學(xué)名著在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書集，它將為我們帶來(lái)巨大的影響。前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺(tái)》是由法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說(shuō)，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃請(qǐng)水面包；弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。
文學(xué)名著永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)心靈的雨露。
作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者?！都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十八
格里高爾變成甲蟲(chóng)的悲劇不僅僅是他個(gè)人的，作者想表明的是在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)和現(xiàn)代化社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)中，存在著許多和格里高爾一樣的人們，忘我的投身于工作，成為掙錢的機(jī)器。人異化成物的奴隸，當(dāng)人因?yàn)榉N種原因喪失了工作能力時(shí)，就不再為社會(huì)和家人承認(rèn)，人就無(wú)異于物和工作。這是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，卡夫卡便是借著格里高爾這一人物形象反映出西方社會(huì)人性的異化、人無(wú)法掌握自身命運(yùn)、生活在恐懼與孤獨(dú)中的生活本質(zhì)。
卡夫卡所運(yùn)用的語(yǔ)言是客觀冷漠的，仿佛在給我們講述一個(gè)很平常很常見(jiàn)的故事?！耙惶烨宄?，格里高爾·薩姆莎從一串不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲(chóng)子”，語(yǔ)言平實(shí)普通，沒(méi)有修飾，暗示著人變成蟲(chóng)是一個(gè)普遍存在于社會(huì)的讓人能夠瞬間接納的事實(shí)?？ǚ蚩ㄖ皇侵v述，而不對(duì)所述的人和事進(jìn)行評(píng)論;他讓人物按客觀邏輯來(lái)行動(dòng)，在自己的行動(dòng)中顯示出個(gè)性和品格，讓讀者直接進(jìn)入人物意識(shí)，通過(guò)作者提供的客觀描寫和人物的活動(dòng)方式來(lái)得出自己的結(jié)論。小說(shuō)中多用簡(jiǎn)短的句子，質(zhì)樸自然，語(yǔ)調(diào)超然、平淡，并不設(shè)置懸念和沖突。如此敘事方式，讓我們相信在社會(huì)中人的異化是一個(gè)普遍現(xiàn)象，讓我們關(guān)注自己是否也發(fā)生了異化。
格里高爾變成甲蟲(chóng)是個(gè)荒誕的不可能發(fā)生的事件，但卡夫卡在對(duì)主人公心理的描寫、身邊人物的反應(yīng)都顯得十分的逼真。他將荒誕與現(xiàn)實(shí)巧妙的結(jié)合在一起，讓荒誕中透露出現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)中又是虛幻的，這也便是“卡夫卡式”創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十九
《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)著名作家儒勒?凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達(dá)卡王子，然后跟著他的游艇經(jīng)過(guò)海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時(shí)也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。
假期里，抽時(shí)間拜讀了科幻小說(shuō)之父――凡爾納先生所著的《海底兩萬(wàn)里》這本名著，感慨萬(wàn)千。
凡爾納先生一生寫了六七十部科幻小說(shuō)，成了世界上擁有讀者最多的科幻小說(shuō)家。而《海底兩萬(wàn)里》寫于一八七零年，是凡爾納著名的科幻三部曲中的第二部。其中第一部是《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、第三部是《神秘島》。
在拿到這本書的時(shí)候，心里還在想：這無(wú)非是一本科幻小說(shuō)，隨便翻翻吧?？墒窃诜臅r(shí)候，卻深深地被它的內(nèi)容所吸引。
這部小說(shuō)敘述了法國(guó)生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發(fā)生在一八六六年，當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨(dú)角鯨的大怪物，他接受邀請(qǐng)參加追捕，在追捕過(guò)程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實(shí)這怪物并非什么獨(dú)角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。潛水船是船長(zhǎng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。
這部作品集中體現(xiàn)了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn)。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿詩(shī)情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn)，讀來(lái)引人入勝。
最令我佩服的是凡爾納先生的想象力。一八七零年小說(shuō)出版的時(shí)候，人們還沒(méi)有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒(méi)有出現(xiàn)?？墒撬晒Φ乃茉斐隽他W鵡螺號(hào)潛水艇。在小說(shuō)發(fā)表25年后，人們才制造出了真實(shí)的潛水艇，這與小說(shuō)描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見(jiàn)力？所以說(shuō)凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù)。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現(xiàn)。
書中都包含了大量的科學(xué)、文化、地理和地質(zhì)學(xué)的知識(shí)。在引人入勝的故事中，還告誡了人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為；提出要愛(ài)護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見(jiàn)留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多彩的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
并不是每一本科幻小說(shuō)都像《海底兩萬(wàn)里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見(jiàn)加博學(xué)累積成的小說(shuō)，不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。整部小說(shuō)動(dòng)用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識(shí)，成為名副其實(shí)的科學(xué)啟蒙小說(shuō)。
西方文學(xué)名著的讀后感篇一
在寒假中我和婆婆一起去新華書店買了一本書《三國(guó)》我認(rèn)真地讀了這本書，其中我認(rèn)識(shí)了很多偉大的人物，比如：桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)羽、和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)在桃花盛開(kāi)的季節(jié)，舉酒結(jié)義，對(duì)天發(fā)誓，有難同當(dāng)，有福同享。
還有勇猛的關(guān)羽，刮骨療毒，傳為美談，刮骨療毒是平常人做不到的，可是關(guān)羽卻鎮(zhèn)定自如，真是讓人敬佩不已呀！
還有七擒孟獲的諸葛亮，七擒孟獲講的是三國(guó)時(shí)諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲，捉七次放七次，使他真正服輸，不再為敵。
看！三顧茅廬的諸葛亮和劉備，劉備三次去拜訪諸葛亮，可諸葛亮避而不見(jiàn)，當(dāng)劉備第三次遠(yuǎn)路去拜訪諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠(chéng)意打動(dòng)了，所以諸葛亮答應(yīng)了劉備的`要求。
再看看！樂(lè)不思蜀的劉禪，也就是阿斗。本文寫劉禪被俘至洛陽(yáng)后竟然樂(lè)不思蜀的事跡，從文可見(jiàn)此人昏庸之一斑。
望梅止渴的曹操，據(jù)說(shuō)：曹操在一次軍事行動(dòng)中，帶領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)到一個(gè)沒(méi)水喝的地方，兵士們很渴，曹操便騙他們說(shuō)，前面有梅子林，到哪里在梅子吃，可以解渴。士兵們聽(tīng)說(shuō)有梅子可吃，嘴里就生出了口水，也就不那么渴了。
在說(shuō)說(shuō)，才高八斗的八斗，據(jù)說(shuō)八斗是南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，稱頌三國(guó)魏詩(shī)人曹植時(shí)用的比喻，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建【曹植】獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
西方文學(xué)名著的讀后感篇二
父母、老師常常教育我們：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。自從我讀了美國(guó)盲聾女作家、教育家海倫·凱勒寫的《假如給我三天光明》，我才更明白這句話的含義。
《假如給我三天光明》這本書寫了海倫對(duì)光明那熱切的渴望和對(duì)人生的感慨，讓讀過(guò)這本書的人和她一起分享海倫人生中的酸甜苦辣。書字里行間，無(wú)不洋溢海倫·凱勒對(duì)生活的熱愛(ài)，她用熱情的態(tài)度勸戒世人應(yīng)該珍惜享有的一切。她希望擁有三天的光明去看盡世界的一切景觀。海倫·凱勒想看的事物實(shí)在是太多太多了，然而這只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)。
"要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的"如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話，那這將會(huì)是一件多么令人高興的事情啊！三天光明，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)只是人生中的短暫的一刻。對(duì)于雙目失明的海倫來(lái)說(shuō)，卻是可想而不可及的。三天光明，對(duì)于那些碌碌無(wú)為的人，無(wú)非是在漫無(wú)目的地游玩著，他們追求的生活還不如那些乞丐，至少還知道去要飯。而目前青少年學(xué)生中也有這么一些人，擁有舒適的生活環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)條件。但他們不是去珍惜自己擁有的一切，而是吃不得半點(diǎn)苦，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一大苦差，無(wú)心向?qū)W。對(duì)于學(xué)習(xí)，他們總是不屑一顧，不是以積極的態(tài)度去勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏，而是哀嘆命運(yùn)對(duì)于自己的不公，責(zé)怨上天沒(méi)有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知?，F(xiàn)在的社會(huì)是靠知識(shí)才能生存的'社會(huì)，沒(méi)有知識(shí)的人是不可能在社會(huì)上有一席之地。如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問(wèn)把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了！
很早以前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本值得讀的好書。所謂聞名不如見(jiàn)面，前不久，我就讀了這本好書。
西方文學(xué)名著的讀后感篇三
受《三國(guó)演義》的影響，談起三國(guó)，人們會(huì)不由自主地想到足智多謀的諸葛亮，我原來(lái)也非常崇拜諸葛亮，認(rèn)為曹操是壞人，可是在看了陳壽寫的《三國(guó)志》后，我卻開(kāi)始成了曹操的超級(jí)粉絲。
因?yàn)樗莻€(gè)杰出的政治家、軍事家、詩(shī)人，還是一個(gè)很好的喜劇演員。他可稱得上是一個(gè)有雄才大略的全才。
說(shuō)到三國(guó)時(shí)期最杰出的政治家，那非曹操莫屬。早期董卓作亂，是曹操先起義討伐，各地紛紛響應(yīng)，后組成了一支盟軍，可大家誰(shuí)也不愿當(dāng)先鋒，怕打戰(zhàn)會(huì)損失自己的兵力，削弱自己的勢(shì)力。各官僚整天沉迷于聲色，甚至還在內(nèi)部?jī)?nèi)訌，發(fā)生火并的丑事。此時(shí)，只有曹操膽識(shí)過(guò)人，帶著自己微弱的部隊(duì)追擊董卓，雖然因寡不敵眾而敗，但也不失大將風(fēng)度。并使他由本“名微而眾寡”而逐漸“名揚(yáng)諸侯”。
曹操還具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在其他軍閥都忙著打戰(zhàn)時(shí)，只有曹操采用謀士的建議開(kāi)始命令軍隊(duì)屯田。因而后來(lái)袁紹軍在吃桑葚，袁術(shù)軍在吃河蚌，而更慘的`是還發(fā)生了人吃人的現(xiàn)象時(shí)，只有曹操的軍隊(duì)豐衣足食。我想：那些挨餓的士兵正想著怎么逃出去，投奔曹操的大軍吧。這也是曹操軍能不滅的原因。
曹操本人又是一個(gè)杰出的軍事家，凡是謀士想到的，曹操也基本可以想到，這是沒(méi)謀士時(shí)，他還能勝的原因。在延津，得勝的曹軍返回途中突然遇見(jiàn)文丑軍，部下都認(rèn)為應(yīng)拋棄輜重撤退，而曹操下令等敵軍搶輜重時(shí)出擊，把輜重當(dāng)誘餌，結(jié)果袁軍敗，文丑陣亡。
據(jù)記載，就連赤壁大戰(zhàn)，功勞也不全歸周瑜、諸葛亮。主要還是曹操軍中出了疫病，曹操的損失非常大，再加上赤壁大火，曹操只得把剩下的船燒了撤退。
曹操還是偉大的文學(xué)家，有許多詩(shī)作大氣磅礴，流傳千古。如《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”這些膾炙人口的名句激勵(lì)了古今中外多少人，生命不止，奮斗不息呀!
曹操在生活是個(gè)很好的戲劇演員，他有一個(gè)招牌——“笑”!不管遇到什么難事，都大笑面對(duì)，不管悲傷還是高興，可見(jiàn)他對(duì)待生活的樂(lè)觀態(tài)度，這也是我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的地方。
總之，《三國(guó)志》向我們介紹了一個(gè)全新的曹操，我們一定要看哦!
西方文學(xué)名著的讀后感篇四
顏良橫刀立馬于門旗下。見(jiàn)宋憲馬至，良大喝一聲，縱馬來(lái)迎。戰(zhàn)不三合，手起刀落，斬宋憲于陣前。曹操大驚曰：“真勇將也！”魏續(xù)曰：“殺我同伴，愿去報(bào)仇！”操許之。續(xù)上馬持矛，徑出陣前，大罵顏良。良更不答話，交馬一合，照頭一刀，劈魏續(xù)于馬下。操曰：“今誰(shuí)敢當(dāng)之？”徐晃應(yīng)聲而出，與顏良戰(zhàn)二十合，敗歸本陣。諸將栗然。曹操收軍，良亦引軍退去。
操見(jiàn)連斬二將，心中憂悶。程昱曰：“某舉一人可敵顏良。”操問(wèn)是誰(shuí)。昱曰：“非關(guān)公不可。”……操大喜，遂差人去請(qǐng)關(guān)公。關(guān)公……來(lái)見(jiàn)曹操。操敘說(shuō)：“顏良連誅二將，勇不可當(dāng)，特請(qǐng)?jiān)崎L(zhǎng)商議?！标P(guān)公曰：“容某觀之?！辈僦镁葡啻：鰣?bào)顏良搦戰(zhàn)。操引關(guān)公上土山觀看。操與關(guān)公坐，諸將環(huán)立。曹操指山下顏良排的陣勢(shì)，旗幟鮮明，槍刀森布，嚴(yán)整有威，乃謂關(guān)公曰：“河北人馬，如此雄壯！”關(guān)公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”操又指曰：“麾蓋之下，繡袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也。”關(guān)公舉目一望，謂操曰：“吾觀顏良，如插標(biāo)賣首耳！”操曰：“未可輕視?！标P(guān)公起身曰：“某雖不才，愿去萬(wàn)軍中取其首級(jí)，來(lái)獻(xiàn)丞相?！睆堖|曰：“軍中無(wú)戲言，云長(zhǎng)不可忽也?！标P(guān)公奮然上馬，倒提青龍刀，跑下山來(lái)，鳳目圓睜，蠶眉直豎，直沖彼陣。河北軍如波開(kāi)浪裂，關(guān)公徑奔顏良。顏良正在麾蓋下，見(jiàn)關(guān)公沖來(lái)，方欲問(wèn)時(shí)，關(guān)公赤兔馬快，早已跑到面前；顏良措手不及，被云長(zhǎng)手起一刀，刺于馬下。忽地下馬，割了顏良首級(jí)，拴于馬項(xiàng)之下，飛身上馬，提刀出陣，如入無(wú)人之境。河北兵將大驚，不戰(zhàn)自亂。曹軍乘勢(shì)攻擊，死者不可勝數(shù)；馬匹器械，搶奪極多。關(guān)公縱馬上山，眾將盡皆稱賀。公獻(xiàn)首級(jí)于操前。操曰：“將軍真神人也！”
顏良武功如何？讓三個(gè)武將與其交手。號(hào)稱呂布手下猛將的宋憲，戰(zhàn)不三合，被斬于陣前；愿為同伴報(bào)仇的魏續(xù)，只一合，被劈于馬下；此時(shí)還敢前來(lái)應(yīng)戰(zhàn)的徐晃，倒是戰(zhàn)了二十個(gè)回合，最終也敗歸了。三員大將，二折一敗。作家用與武將的對(duì)陣正面顯示了顏良的勇猛，除了用動(dòng)作正面描寫外，還進(jìn)行了側(cè)面烘托：這里借用的是曹操的反應(yīng)，初見(jiàn)顏良十萬(wàn)精兵排成的陣勢(shì)，曹操就“駭然”了；后見(jiàn)斬了宋憲，操“大驚”。能夠讓閱戰(zhàn)無(wú)數(shù)的曹操“駭然”“大驚”，足見(jiàn)其軍事能力的不同凡響。這就正面、側(cè)面，多角度、多方法充分顯示了顏良卓越的將帥才能。
但就是這樣一個(gè)讓人喪膽的名將，在關(guān)羽眼里不過(guò)是“土雞瓦犬”“插標(biāo)賣首”之流，語(yǔ)言描寫表現(xiàn)了關(guān)公對(duì)他的`藐視。接下來(lái)，關(guān)帝于百萬(wàn)軍中，波開(kāi)浪裂，一刀刺其于馬下，并下馬割了首級(jí)，繼而上馬返回，整個(gè)過(guò)程如入無(wú)人之境而又快如迅雷，令在場(chǎng)的所有人目瞪口呆。這段描寫讓他威猛、果斷、武藝超強(qiáng)的形象躍然紙上，栩栩如生。
顏良沒(méi)遇到旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，連贏三場(chǎng)，以及主帥曹操的憂悶，都是為關(guān)羽設(shè)置的典型環(huán)境。造神需要設(shè)置神的環(huán)境，可以說(shuō)，關(guān)公成了神，完全得益于羅貫中這一次以及之后的不斷渲染、神化。
西方文學(xué)名著的讀后感篇五
善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途?！陡∈康隆?。
這就是《浮土德》觸動(dòng)了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發(fā)展歷程的概括。
《浮士德》被稱為歐洲古典文學(xué)四大名著之一。它是一部詩(shī)劇，分上下兩部，共一萬(wàn)二千余行。浮士德本是十六世紀(jì)德國(guó)民間故事中的人物。在傳說(shuō)中，浮士德是一個(gè)追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術(shù)士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個(gè)德國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會(huì)小世界走向政治、歷史大舞臺(tái)的過(guò)程，其中經(jīng)歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術(shù)生活、改造大自然這五個(gè)階段，從而總結(jié)了詩(shī)人自己一生的生活經(jīng)驗(yàn)，也概括了文藝復(fù)興以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子精神探索的歷史。
浮士德是一個(gè)虛構(gòu)的象征性形象。但是他有鮮明的個(gè)性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內(nèi)心充滿矛盾：一方面滿足現(xiàn)狀，享受現(xiàn)世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過(guò)迷惘，有過(guò)錯(cuò)誤，但是由于他的自強(qiáng)不息，所以能夠不斷前進(jìn)，最后能夠找到人生真理的答案，要做一個(gè)“每天爭(zhēng)取上進(jìn)和生存的人”，并被天使接到天堂，見(jiàn)到了圣母。魔鬼在詩(shī)劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實(shí)際上卻促進(jìn)了浮士德的前進(jìn)與成長(zhǎng)。套用蘇格拉底的話說(shuō)，如果浮士德是一匹馬，那么魔鬼被派遣到這個(gè)世上來(lái)，好比是馬身上的一只牛虻，職責(zé)就是刺激它趕快前進(jìn)。正是他幫助浮士德走出書齋，投身于實(shí)際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯(cuò)誤的同時(shí)摸索前進(jìn)，魔鬼其實(shí)成為了浮士德在前進(jìn)道路上不可分離的伴侶。
歌德的創(chuàng)作過(guò)程長(zhǎng)達(dá)六十年。他從青年時(shí)代起即構(gòu)思此詩(shī)，直到臨死前不久才告完成?？梢哉f(shuō)，這本身即是一種追求，對(duì)文學(xué)的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學(xué)習(xí)新事物，探索新問(wèn)題。而《浮士德》正是這種追求所帶來(lái)結(jié)果的最好驗(yàn)證，可以說(shuō)，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來(lái)的經(jīng)久不衰。
生命的過(guò)程是一個(gè)不斷追求的過(guò)程，使目己的人生高度在不斷追求的過(guò)程中得到提升。每個(gè)人在人生追求中都會(huì)遇到各種無(wú)法逃避的問(wèn)題，必須選擇，而不斷追求，自強(qiáng)不息，勇于實(shí)踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和理想。
也許不是每一個(gè)人都是浮士德，但每一個(gè)人都不能缺少浮士德頑強(qiáng)向上、熱愛(ài)生活、尋找屬于自己的人生的品質(zhì)。
西方文學(xué)名著的讀后感篇六
活在舊時(shí)代不能適應(yīng)新生活的阿希禮:我有過(guò)許多的夢(mèng)想，但惟有她留存在我的記憶中，惟有她曾經(jīng)呼吸存在過(guò)，惟有她不曾在現(xiàn)實(shí)面前破滅。
等明天回到塔拉莊園再考慮這一切吧。到那時(shí)候我就能夠忍受了。我明天會(huì)想出辦法來(lái)重新得到他的`。不管怎么說(shuō)，明天是新的一天了。
西方文學(xué)名著的讀后感篇七
我當(dāng)時(shí)就蒙了，心想：不會(huì)吧，這么難！到底怎么寫呀？媽媽仿佛會(huì)了讀心術(shù)，笑著對(duì)我說(shuō)：“仔細(xì)想一想，老師在課堂有沒(méi)有講過(guò)相似的題？”我一想，說(shuō)：有倒是有，不過(guò)老師講的是三位數(shù)，這個(gè)是四位數(shù)不一樣?！眿寢屝χf(shuō)：“方法是一樣的，自己琢磨吧！”媽媽轉(zhuǎn)身去陽(yáng)臺(tái)看書了。
我心想：我不是剛看完《居里夫人》嗎？居里夫人為了提煉純鐳，和她丈夫在棚屋夜以繼日的工作了四年，我這點(diǎn)苦算什么？他們比我苦上萬(wàn)倍！失落可不是我的風(fēng)格！我的“自信值”回復(fù)滿了自言自語(yǔ)道：“老師提醒過(guò)為了使這個(gè)數(shù)最大，千位上得寫9百位上得寫8，而且能被九整除這樣符合條件的只有：9801、9810、9837、9873、9846、9864，這幾個(gè)數(shù)。其中9801不能被8整除、9810也不能被8整除、9837不能被7、8整除……這樣計(jì)算下來(lái)只有9864符合所有條件所以答案是9864.”我把計(jì)算過(guò)程全都抄在書上，然后高興的說(shuō)：“媽媽！我算出來(lái)了，現(xiàn)在覺(jué)得非常簡(jiǎn)單，這么說(shuō)我還要謝謝居里夫人呢！是她的精神影響了我！”媽媽笑著說(shuō)：“不錯(cuò)，看來(lái)名人的影響要比我吵強(qiáng)！所以以后還要買更多這樣的書?！迸?！不就家里的書我都覺(jué)得太多了，再買我都受不了了！”聽(tīng)完我的這些話我和媽媽都笑了。
西方文學(xué)名著的讀后感篇八
最近，我讀了一本書。書名叫《沒(méi)頭腦和不高興》。作者是任溶溶。
“沒(méi)頭腦”和“不高興”是兩個(gè)主人公的外號(hào)?！皼](méi)頭腦”不是不聰明，只是做事馬虎，常常丟三落四；“不高興”不是不會(huì)笑，而是固執(zhí)任性，總不愿意與他人協(xié)調(diào)配合?！皼](méi)頭腦”當(dāng)上工程師以后，設(shè)計(jì)了一座三百層的摩天大廈作少年宮，忘了設(shè)計(jì)電梯，到兩百二十五層樓上去看場(chǎng)戲，得背上干糧、被褥，上下一次要一個(gè)月?！安桓吲d”呢，他跟人搭檔演“武松打虎”，他扮演老虎，卻總不高興按照劇情的要求被武松打死，結(jié)果急熬了臺(tái)下的小朋友。
這幾天，我讀了一本書，書名叫《沒(méi)頭腦和不高興》這本書太好笑了，害的我笑的剛長(zhǎng)好的傷口都裂開(kāi)來(lái)了。書里的主人公是兩個(gè)小朋友，一個(gè)叫“沒(méi)頭腦”，一個(gè)叫“不高興”，媽媽說(shuō)這個(gè)“沒(méi)頭腦”有點(diǎn)像我。書中主要描述了“沒(méi)頭腦”因?yàn)榇中?，“不高興”因?yàn)閴钠舛l(fā)生的一些故事?！皼](méi)頭腦”和“不高興”遇到了仙人，仙人把他們變成了大人，并讓“沒(méi)頭腦”做了建筑工程師，“不高興”做了演員。做了建筑工程師的.沒(méi)頭腦造了一做300層的少年宮，僅有樓梯沒(méi)有電梯，最終只好走樓梯到225樓看“不高興”表演武松打“虎”，爬了1個(gè)多月樓梯才到?！安桓吲d”演的是老虎，但他就是不高興被打死，于是和武松大戰(zhàn)了幾天幾夜，不明白是武松打虎，還是虎打武松，觀眾看的累死了，并且?guī)У募Z食也不夠了。幸好“沒(méi)頭腦”認(rèn)識(shí)到了他們倆的毛病，拽走“不高興”找到仙人，求他把自我變回了小孩。從此，“沒(méi)頭腦”改掉了粗心的壞毛病，變成了一個(gè)細(xì)心的孩子。
看完這本書，我也深刻意識(shí)到“粗心”這個(gè)毛病要不得，聯(lián)想到生活中，我常常因?yàn)榇中拇笠鈱?dǎo)致考試漏做題目或者丟分，媽媽說(shuō)：“粗心的毛病必須要改，有些設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)圖上多一筆少一筆，往往會(huì)導(dǎo)致一幢大摟倒塌。醫(yī)院的醫(yī)生縫傷口的時(shí)候，多一針少一針，病人要多吃很多痛苦的。”媽媽還告訴我前幾天有位媽媽倒車時(shí)，因?yàn)榇中陌炎晕椅鍤q的女兒給壓死了。我真替那個(gè)寶寶和媽媽感到悲痛，我覺(jué)得粗心實(shí)在太可怕了，所以我必須要改掉這個(gè)壞毛病。從小養(yǎng)成做事認(rèn)真細(xì)心的好習(xí)慣！我可不想等到我長(zhǎng)大了因?yàn)榇中年J下大禍，所以和“沒(méi)頭腦”一樣，趁著我還是小孩，認(rèn)真對(duì)待每一件事，細(xì)心做好每一件事，和“粗心”說(shuō)“再見(jiàn)”！
西方文學(xué)名著的讀后感篇九
暑假里，我把四大篇?dú)v史小說(shuō)。作者是羅貫中，號(hào)湖海散人。他所寫的《三國(guó)演義》是我國(guó)的第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。小說(shuō)講述了從東漢末年到晉朝統(tǒng)一時(shí)期吳、蜀、魏三國(guó)之間的斗爭(zhēng)和興亡的一系列故事。里面的很多故事都非常精彩，把人物的形象描述的惟妙惟肖。其中我最喜歡桃園結(jié)義、三顧茅廬、火燒赤壁、三顧茅廬、空城計(jì)等等這幾個(gè)故事。
《三國(guó)演義》里有很多很多的厲害人物，有被稱為奸雄的曹操，東吳的主公孫權(quán)，還有以仁德得民心的劉備，也有小氣妒忌的`周瑜，神機(jī)妙算的諸葛亮，赤膽忠心的趙云，義薄云天的關(guān)羽等等都是一些大人物。其中我最敬佩和最喜歡的是諸葛亮和趙云。關(guān)于他們的事跡，我讀得最多了。也很清楚，諸葛亮的“空城計(jì)”“草船借箭”趙云的“單騎救主”現(xiàn)在我閉著眼睛都能說(shuō)出來(lái)。
《三國(guó)演義》講的是軍事策略，講的是如何統(tǒng)治自己的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家，最需要的就是忠臣，一個(gè)臣民，就算有多大的本事，只要他不忠，也不會(huì)有利于自己的國(guó)家。就像人們所說(shuō)的“一次不忠，百次不用”一個(gè)能為自己主公、國(guó)家鞠躬盡瘁、死而后已的人，就算不一定會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)繁榮強(qiáng)盛。但也不會(huì)對(duì)自己國(guó)家不利。
讀了這本這個(gè)寒假里我閱讀了四大名著里的三國(guó)演義。正式認(rèn)識(shí)了許多以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史人物。殘暴狡猾的曹操，義薄云天的關(guān)羽，機(jī)制多謀的孔明，仁義慈悲的劉備……他們?cè)趧?dòng)蕩的歷史長(zhǎng)河中盡顯風(fēng)采。小說(shuō)中還描寫了很多精彩的歷史事件，如赤壁之戰(zhàn)，草船借箭，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，六出祁山等等，表現(xiàn)了古代人民的智慧和意志。三國(guó)演義這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要篇幅是用來(lái)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和改朝換代的。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民帶來(lái)的災(zāi)難和傷害令我久久難以平靜。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十
這本《經(jīng)典古文60篇》通過(guò)故事、古文告訴了我許多道理，比如：怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活，還有要怎樣做人………。它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開(kāi)篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”，這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面具體敘述了學(xué)習(xí)的重要性：
1、用“青出于藍(lán)”的比喻，說(shuō)明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
2、以木匠取材的事例，說(shuō)明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
3、以木料用墨線可以取直，刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻，說(shuō)明人如能博學(xué)多識(shí)，并能天天反省檢查自己，就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理：
1、空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想，不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。
2、要善于利用外物，借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人，也并非天生聰明，只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段，第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：
2、學(xué)習(xí)要勤奮不息，持之以恒，就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓，它既無(wú)尖利的的.牙齒，也無(wú)堅(jiān)硬的骨頭，但它卻能鉆到幾十米深的地下，靠吃土，往下飲深泉，關(guān)鍵在于它用心專一。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十一
不知道為何魯迅把“往事重提”改成了“朝花夕拾”，但不得不說(shuō)，這夕拾的朝花，已不但是是往事，反倒是新事、好事、傷心事。
無(wú)能否定，魯迅的罵功是中國(guó)一絕，致使于罵狗、罵貓、寫鼠也有人惶惶擔(dān)憂，那頂帶刺的高帽戴上了，也就取不下來(lái)了。難怪魯迅先生愛(ài)罵“狗”，這“罵牲畜”不“犯罪”的好事，也只有他老人家占盡光，好歹比那殺豬的白刀子進(jìn)紅刀子出快樂(lè)拘束。
且不說(shuō)那些“名人名教授”有沒(méi)有狗血淋頭，但這“不好惹”的“高帽”卻戴牢了，冠冕堂皇地“以動(dòng)機(jī)褒貶作品”，是人就看得出，那柄“匕首”是正中“要害”。
連一本薄薄的回想散文集中都充滿著滿腔生氣之情，及見(jiàn)其余那些雜文、小說(shuō)集的尖銳。嘲諷有魅力，自然，在魯迅筆下，那叫藝術(shù)。
酸。確實(shí)，看魯迅的文章有點(diǎn)酸，什么酸?心酸。你看《父親的病》，作者從不正面寫家道衰落的頹唐，僅從父親口里說(shuō)的噓噓的'話，作者在左右奔波前怕狼后怕虎的疲態(tài)，表面上是祥和安平，但內(nèi)心卻按捺不住，到篇尾，衍太太挑唆作者大喊父親，卻遺留給作者的“最大的錯(cuò)處”。動(dòng)人肺腑，又不乏暗中對(duì)衍太太這個(gè)自私多言使壞形象的嘲諷。
甜。不說(shuō)阿長(zhǎng)與魯迅過(guò)年時(shí)行禮的溫馨，也不說(shuō)看社戲、看五猖會(huì)時(shí)的快樂(lè)喧雜，單提起百草園“油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里撫上了獨(dú)到的魯氏橋，進(jìn)了甜蜜的童年家鄉(xiāng)。
苦。成了“名人”“正人君子”的仇家是苦，阿長(zhǎng)、父親的去世是苦，永其余藤野先生是苦，跳進(jìn)舊中國(guó)的“大染缸”而不得解脫，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了魯迅，也苦出了這本在殘忍、慘淡、烏七八糟中趟過(guò)的《朝花夕拾》。
辣。魯迅的本色。辛辣的筆風(fēng)，自然會(huì)有其筆尖直指的人群。那句“橫眉冷對(duì)千夫指”凜然一個(gè)頂天大漢的形象，對(duì)反對(duì)、保守權(quán)益的抨擊與嘲諷是絕不留情。比方對(duì)陳、徐兩人尖銳、薄情的嘲諷，進(jìn)口微辣，入肚卻穿腸蕩胃，甚是尋味。
咸。淚水的滋味。樸素動(dòng)人的散文，就足以催人淚下。往事的點(diǎn)滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的鹽分，染咸的是回想，濺起的是讀者沉思的心靈。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十二
《西方心理學(xué)名著提要》介紹了西方心理學(xué)名著50部，一方面探討了科學(xué)心理學(xué)的涵義及其誕生過(guò)程，另一方面圍繞心理學(xué)傳統(tǒng)主題或分支，對(duì)各學(xué)派進(jìn)行比較，既評(píng)介了心理學(xué)各領(lǐng)域中的經(jīng)典研究，又指出了各領(lǐng)域的新近發(fā)展趨勢(shì)?！段鞣叫睦韺W(xué)名著提要》介紹的心理學(xué)名著可分為3類，分別是：系統(tǒng)研究西方心理學(xué)的理論與歷史的權(quán)威著作、現(xiàn)代西方心理學(xué)奠基人的代表作、現(xiàn)代西方心理學(xué)各派別主要代表人物的代表作。
心理學(xué)的研究與發(fā)展，不是憑空想象，不能單純的歸結(jié)為唯心主義，它是既依賴于理論發(fā)展也需要依賴大量事實(shí)資料的積累。二者是一個(gè)互補(bǔ)的過(guò)程。在眾多著作中，我可以發(fā)現(xiàn)，很多研究者都支持要將心理學(xué)發(fā)展為一門科學(xué)的觀點(diǎn)，心理學(xué)應(yīng)該走自然科學(xué)的道路。
對(duì)于心理學(xué)的研究，對(duì)我們有十分重大的.意義，一方面對(duì)我們的日常生活而言，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，焦慮、抑郁癥、強(qiáng)迫癥等一系列心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，很多時(shí)候引起我們生理疾病的原因不是因?yàn)樯眢w不健康，而是因?yàn)樾睦淼牟唤】?。心理學(xué)的發(fā)展與研究對(duì)人的生存起著重大影響。不僅有利于解決我們的心理疾病進(jìn)行心理治療，而且心理學(xué)對(duì)人格、人性的研究還有利于我們的人際關(guān)系交往。另一方面心理學(xué)對(duì)教育也起著至關(guān)重要的作用。桑代克的《教育心理學(xué)》，標(biāo)志著教育心理學(xué)正式成為了一門獨(dú)立的學(xué)科。心理學(xué)揭示的一些規(guī)律對(duì)教育實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)作用。比如艾賓浩斯對(duì)記憶的研究，皮亞杰關(guān)于兒童智力發(fā)展理論、桑代克的聯(lián)結(jié)主義、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)等等。當(dāng)然在學(xué)校中，學(xué)生的心理問(wèn)題也越來(lái)越引起了重視，學(xué)生因壓力自殺，因心理問(wèn)題傷害自己和他人、產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙等問(wèn)題，在我們的教育中也十分普遍，很多學(xué)校都設(shè)立了心理咨詢室，但在我看來(lái)，很多都只是擺設(shè)，因?yàn)楹芏嗪⒆佣疾辉敢馊サ叫睦碜稍兪?。但是學(xué)生的心理問(wèn)題確實(shí)值得我們注意，所以我認(rèn)為每個(gè)教師都應(yīng)該去涉及心理學(xué)的知識(shí)，并運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)在自己的中，并且去發(fā)現(xiàn)自己學(xué)生的問(wèn)題，幫助她們解決問(wèn)題。
文字：龔思雨。
編輯：黃書琪。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十三
光有愛(ài)是不夠的！
這幾天，我完整地通讀了李鎮(zhèn)西老師的這部己經(jīng)打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)人的教育著作《愛(ài)心與教育》，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)字來(lái)概括，不是“感動(dòng)”，而是“震撼”。李老師運(yùn)用許多學(xué)生的原話真實(shí)地寫出他怎樣地愛(ài)學(xué)生，學(xué)生又怎樣地愛(ài)他，真是讓人感動(dòng)。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。尤其是讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》的手記，一個(gè)個(gè)感人肺腑的生動(dòng)故事深深地吸引震撼著我。我更是對(duì)他萬(wàn)分崇敬。在“手記”里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)心更是令我震撼！學(xué)生生日時(shí)親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠(chéng)心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會(huì)，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會(huì)，一直關(guān)注高考落榜學(xué)生寧瑋······令學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)，也折射出了師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說(shuō)成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽?！倍罾蠋煏r(shí)時(shí)都在收獲！當(dāng)看到學(xué)生精心準(zhǔn)備的生日禮物時(shí)，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當(dāng)一個(gè)教師能夠真正在與學(xué)生的交流中獲益，提升自己的時(shí)候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！
書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育的深思。對(duì)于工作多年的我來(lái)說(shuō)，也想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我······但我從未想過(guò)，當(dāng)我讀到李老師的教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生?！笔刮疑钌钫鸷沉耍@是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。
所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)給高考落榜的學(xué)生寫信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹(shù)，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草······但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)?！彼褜W(xué)生比作“容器”，要向這個(gè)容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學(xué)生幸福地度過(guò)一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛(ài)??！
李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》一書中說(shuō)“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的感情投向那些極度缺愛(ài)的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂(lè)、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂(lè)、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛(ài)”只一個(gè)字，但做起來(lái)談何容易，那需要真心地付出。
《愛(ài)心與教育》讓我受益匪淺，不僅知道了怎樣跟學(xué)生怎樣相處，怎樣教育學(xué)生，同時(shí)，也讓我深深地感受到，小學(xué)教師在教學(xué)工作中應(yīng)該具備的“三心二意”。三心指愛(ài)心、信心、耐心；二意善意和誠(chéng)意。我讀了這本書后，一定會(huì)好好反思，從身邊的小事做起，時(shí)時(shí)不忘李老師的警句，把教育工作認(rèn)認(rèn)真真的.做好！
西方文學(xué)名著的讀后感篇十四
進(jìn)了學(xué)校，覺(jué)察每本語(yǔ)文書上都有魯迅的文章，幾乎每一篇文章都選自一個(gè)好聽(tīng)的名字《朝花夕拾》。一碰到魯迅的文章，老師都會(huì)細(xì)細(xì)地講，課文下面的說(shuō)明也老是密密叢叢。朝花夕拾》本來(lái)叫做“往事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該歡樂(lè)漂亮的童年，因?yàn)楦采w在那個(gè)封建社會(huì)，不時(shí)時(shí)顯出些迂腐的氣味，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅憂如都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把生氣藏得更深。
有人說(shuō)嬌嫩的舌頭是最傷人的武器，或許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧在《朝花夕拾》中，魯迅大批使用了比較和嘲諷的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅第一使用了很多鮮亮的文字記述在百草園無(wú)牽無(wú)掛的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了此后在三味書屋念書的無(wú)聊生活，表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位衣著不拘細(xì)節(jié)的人，“這藤野先生，聽(tīng)聞是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記率領(lǐng)結(jié);冬季是一件舊外衣，寒顫顫的”。
但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的'，他把“我”的講義都用紅筆添悔過(guò)了;血管移了一點(diǎn)地點(diǎn)也要指出。這個(gè)比較手法，較好地寫出了藤野先生的名貴質(zhì)量，寫出了魯迅對(duì)他的仰募。其余，藤野先生對(duì)中國(guó)留同學(xué)忘餐廢寢的教育及對(duì)同學(xué)的視同一律，這與日本同學(xué)對(duì)中國(guó)同學(xué)的小看態(tài)度形成了鮮亮的比較，表現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真實(shí)的君子.魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那即是魯迅的保姆”長(zhǎng)媽媽”，她是個(gè)需要一分為二對(duì)待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保存了很多迂腐的風(fēng)俗，像在新年的清晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡起訴，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加討論，甚至還踩死了“我”喜歡的隱鼠。所以，“我”對(duì)她記恨在心?？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫庸俗、保守的婦女形象。但是，魯迅對(duì)她的印象遠(yuǎn)不單這些。她有可愛(ài)的一面?！鞍㈤L(zhǎng)”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了很多路，幫“我”買來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，“我”又以為她“有弘大的神力”。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十五
弗蘭茨·卡夫卡是奧地利的小說(shuō)家，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的奠基人之一?！蹲冃斡洝肥强ǚ蚩ㄖ衅≌f(shuō)的代表作。小說(shuō)主要從主人公的視角出發(fā)，描寫了家庭與社會(huì)的壓迫下的人的異化現(xiàn)象。《變形記》并不是只關(guān)系到格里高爾·薩姆莎，作品還涉及到一種既包含著他同時(shí)又超越著他的變形。
格里高爾是一家公司的推銷員，一天早上醒來(lái)，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成了一只長(zhǎng)著許多細(xì)腿的大甲蟲(chóng)，從此厄運(yùn)便降臨。當(dāng)格里高爾變成甲蟲(chóng)之后，他首先關(guān)心的并非是自己的身體，而卻是工作，他擔(dān)心自己遲到了老板會(huì)如何對(duì)待他或者是請(qǐng)病假了老板會(huì)懷疑是他的慵懶，他甚至下決心七點(diǎn)一刻之前一定得下床。格里高爾仿佛成了一個(gè)只會(huì)工作的機(jī)器，他在乎的只是自己能否正常的工作，他甚至等待著一切恢復(fù)真實(shí)和自然的正常狀態(tài)進(jìn)而可以像往常一樣去工作。
在全權(quán)代理與格里高爾溝通時(shí)，格里高爾哀求道：“一個(gè)人可能暫時(shí)失去工作能力，但這時(shí)也是想著他以前做出的成績(jī)的時(shí)候，還可以考慮到，當(dāng)他排除障礙之后，他會(huì)比先前更加勤勞更加盡力的工作的?！备窭锔郀栂Ｍ氖沁@家公司能夠在自己恢復(fù)正常后繼續(xù)讓他工作，并且還保證自己能比以前工作的更加勤勞盡力。格里高爾對(duì)全權(quán)代理說(shuō)的那些話都是在懇求公司不要解雇自己，甚至表示出自己愿意立刻動(dòng)身上路去工作的心情。他絲毫不在意自己的生理上的變化，而是在意工作的得失。
格里高爾的異化并非是從他變成甲蟲(chóng)開(kāi)始的，而在他投身于工作之時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。格里高爾在家庭生意的失敗后就熱情的投入工作，從小伙計(jì)成為推銷員，逐漸格里高爾負(fù)擔(dān)了全家的開(kāi)銷，家人也習(xí)慣了由他來(lái)養(yǎng)家。從此格里高爾便不再是格里高爾，而是一個(gè)掙錢養(yǎng)家的機(jī)器。他之后對(duì)工作上的回憶也無(wú)非就是老板和代理，伙計(jì)們和學(xué)徒工，最甜蜜的回憶也僅僅只是向一個(gè)帽店的女取款員求婚被拒?？梢?jiàn)格里高爾完全喪失了自我，他只是一味的麻木的工作，他不去追求自己的幸福，而是讓自己老老實(shí)實(shí)的五年從沒(méi)有請(qǐng)過(guò)病假的投身與工作中。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十六
這也是《變形記》要回答的，如果人變成甲蟲(chóng)，那么它還有生存的權(quán)利和價(jià)值嗎?他還是一個(gè)人嗎?回答恐怕是否定的，他已經(jīng)不再能為這個(gè)家庭帶來(lái)財(cái)富，不能承擔(dān)他的責(zé)任，甚至不再能說(shuō)話，他只能默默的傾聽(tīng)，羞怯的張望等待著家人對(duì)它的判決。它的家人最后再也不能承受這種沉重的壓力和打擊，而打算把它拋棄，而它提前的夭亡，也解除了家人最后的顧慮和心理負(fù)擔(dān)。沒(méi)有人為它唱一首挽歌，沒(méi)有人記得它曾經(jīng)是一個(gè)人?，F(xiàn)實(shí)就是這樣無(wú)情，即使是人間的至愛(ài)，最真切的親情也無(wú)法挽回一個(gè)人的沉淪。人生活在世上，當(dāng)無(wú)法承擔(dān)做為人的義務(wù)時(shí)，也同時(shí)失去了他作為人的權(quán)利，即使他曾獲得家人最初的同情，但最終將被無(wú)情遺棄，這不是個(gè)別家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。
相對(duì)溫暖的家庭尚且如此，社會(huì)恐怕對(duì)這種個(gè)體的不幸遭遇會(huì)更加殘忍，他們會(huì)把他送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，每天對(duì)他進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)，而且會(huì)引起無(wú)數(shù)的眼睛好奇地逼視他，無(wú)數(shù)張嘴巴無(wú)休止的討論他，他生命的每一秒種將暴露在慘白是日光燈下，直到他死去還要被制成標(biāo)本供后人研究。他作為人的資格和尊嚴(yán)被完全忽視了，沒(méi)人在乎他心里的感受，群體只在乎他們的好奇心可以獲得滿足，他們擁有做為幸運(yùn)者的活生生的見(jiàn)證。
大甲蟲(chóng)，你還有眼淚嗎?你的心是否總在失聲的痛哭?這個(gè)世界上真正愛(ài)你的，永不遺棄你的是什么?它在哪里?希望死亡能給你幸福的解脫。
這也是《變形記》要回答的，如果人變成甲蟲(chóng)，那么它還有生存的權(quán)利和價(jià)值嗎?他還是一個(gè)人嗎?回答恐怕是否定的，他已經(jīng)不再能為這個(gè)家庭帶來(lái)財(cái)富，不能承擔(dān)他的責(zé)任，甚至不再能說(shuō)話，他只能默默的傾聽(tīng)，羞怯的張望等待著家人對(duì)它的判決。它的家人最后再也不能承受這種沉重的壓力和打擊，而打算把它拋棄，而它提前的夭亡，也解除了家人最后的顧慮和心理負(fù)擔(dān)。沒(méi)有人為它唱一首挽歌，沒(méi)有人記得它曾經(jīng)是一個(gè)人?，F(xiàn)實(shí)就是這樣無(wú)情，即使是人間的至愛(ài)，最真切的親情也無(wú)法挽回一個(gè)人的沉淪。人生活在世上，當(dāng)無(wú)法承擔(dān)做為人的義務(wù)時(shí)，也同時(shí)失去了他作為人的權(quán)利，即使他曾獲得家人最初的同情，但最終將被無(wú)情遺棄，這不是個(gè)別家庭的冷漠，而是人性一次真正的裸露。
相對(duì)溫暖的家庭尚且如此，社會(huì)恐怕對(duì)這種個(gè)體的不幸遭遇會(huì)更加殘忍，他們會(huì)把他送進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，每天對(duì)他進(jìn)行各種各樣的實(shí)驗(yàn)，而且會(huì)引起無(wú)數(shù)的眼睛好奇地逼視他，無(wú)數(shù)張嘴巴無(wú)休止的討論他，他生命的每一秒種將暴露在慘白是日光燈下，直到他死去還要被制成標(biāo)本供后人研究。他作為人的資格和尊嚴(yán)被完全忽視了，沒(méi)人在乎他心里的感受，群體只在乎他們的好奇心可以獲得滿足，他們擁有做為幸運(yùn)者的活生生的見(jiàn)證。
大甲蟲(chóng)，你還有眼淚嗎?你的心是否總在失聲的痛哭?這個(gè)世界上真正愛(ài)你的，永不遺棄你的是什么?它在哪里?希望死亡能給你幸福的解脫。
看了這片文章后我很有感觸，尤其是文章中紅色字體的部分。人與人之間的交往好象就建立在對(duì)方的輝煌之上沒(méi)有人喜歡和一個(gè)平庸無(wú)能的去交往。只要一個(gè)人有一方面不同于其他的人就會(huì)得到其他人蔑視。在我身邊也會(huì)發(fā)生好多這樣的事，以前我不會(huì)說(shuō)話所以同學(xué)就很少與我接觸，實(shí)在的你不會(huì)說(shuō)話別人和你接觸會(huì)有什么收獲呢?人都想往高處走。我現(xiàn)在處于一個(gè)比較輝煌的時(shí)候(身兼多職，對(duì)別人來(lái)說(shuō)有我其中一個(gè)職位就很值得別人羨慕的了)，有許多人圍在我的身邊。崇拜我喜歡我。可一旦別人超過(guò)了我或我變的與平常人不同時(shí)(我沉淪時(shí))，被人就會(huì)漫漫的離我而去，甚至我的親人?？杀?我一定不能放松，積極努力的發(fā)展自己。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十七
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感，比性閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。就像這段話一樣，文學(xué)名著在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書集，它將為我們帶來(lái)巨大的影響。前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺(tái)》是由法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中最具活力的一部力作。
讀完了這部小說(shuō)，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃請(qǐng)水面包；弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。
文學(xué)名著永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)心靈的雨露。
作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者?！都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十八
格里高爾變成甲蟲(chóng)的悲劇不僅僅是他個(gè)人的，作者想表明的是在當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)和現(xiàn)代化社會(huì)大工業(yè)生產(chǎn)中，存在著許多和格里高爾一樣的人們，忘我的投身于工作，成為掙錢的機(jī)器。人異化成物的奴隸，當(dāng)人因?yàn)榉N種原因喪失了工作能力時(shí)，就不再為社會(huì)和家人承認(rèn)，人就無(wú)異于物和工作。這是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，卡夫卡便是借著格里高爾這一人物形象反映出西方社會(huì)人性的異化、人無(wú)法掌握自身命運(yùn)、生活在恐懼與孤獨(dú)中的生活本質(zhì)。
卡夫卡所運(yùn)用的語(yǔ)言是客觀冷漠的，仿佛在給我們講述一個(gè)很平常很常見(jiàn)的故事?！耙惶烨宄?，格里高爾·薩姆莎從一串不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在床上變成一只碩大的蟲(chóng)子”，語(yǔ)言平實(shí)普通，沒(méi)有修飾，暗示著人變成蟲(chóng)是一個(gè)普遍存在于社會(huì)的讓人能夠瞬間接納的事實(shí)?？ǚ蚩ㄖ皇侵v述，而不對(duì)所述的人和事進(jìn)行評(píng)論;他讓人物按客觀邏輯來(lái)行動(dòng)，在自己的行動(dòng)中顯示出個(gè)性和品格，讓讀者直接進(jìn)入人物意識(shí)，通過(guò)作者提供的客觀描寫和人物的活動(dòng)方式來(lái)得出自己的結(jié)論。小說(shuō)中多用簡(jiǎn)短的句子，質(zhì)樸自然，語(yǔ)調(diào)超然、平淡，并不設(shè)置懸念和沖突。如此敘事方式，讓我們相信在社會(huì)中人的異化是一個(gè)普遍現(xiàn)象，讓我們關(guān)注自己是否也發(fā)生了異化。
格里高爾變成甲蟲(chóng)是個(gè)荒誕的不可能發(fā)生的事件，但卡夫卡在對(duì)主人公心理的描寫、身邊人物的反應(yīng)都顯得十分的逼真。他將荒誕與現(xiàn)實(shí)巧妙的結(jié)合在一起，讓荒誕中透露出現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)中又是虛幻的，這也便是“卡夫卡式”創(chuàng)作的藝術(shù)特色。
西方文學(xué)名著的讀后感篇十九
《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)著名作家儒勒?凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達(dá)卡王子，然后跟著他的游艇經(jīng)過(guò)海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時(shí)也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。
假期里，抽時(shí)間拜讀了科幻小說(shuō)之父――凡爾納先生所著的《海底兩萬(wàn)里》這本名著，感慨萬(wàn)千。
凡爾納先生一生寫了六七十部科幻小說(shuō)，成了世界上擁有讀者最多的科幻小說(shuō)家。而《海底兩萬(wàn)里》寫于一八七零年，是凡爾納著名的科幻三部曲中的第二部。其中第一部是《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、第三部是《神秘島》。
在拿到這本書的時(shí)候，心里還在想：這無(wú)非是一本科幻小說(shuō)，隨便翻翻吧?？墒窃诜臅r(shí)候，卻深深地被它的內(nèi)容所吸引。
這部小說(shuō)敘述了法國(guó)生物學(xué)者阿龍納斯在海洋深處旅行的故事。這事發(fā)生在一八六六年，當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨(dú)角鯨的大怪物，他接受邀請(qǐng)參加追捕，在追捕過(guò)程中不幸落水，泅到怪物的脊背上。其實(shí)這怪物并非什么獨(dú)角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水船。潛水船是船長(zhǎng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯作海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島、印度洋、紅海、地中海，進(jìn)入大西洋，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險(xiǎn)情。最后，當(dāng)潛水船到達(dá)挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，把他所知道的海底秘密公布于世。
這部作品集中體現(xiàn)了凡爾納科幻小說(shuō)的所有特點(diǎn)。曲折緊張、撲朔迷離的故事情節(jié)，瞬息萬(wàn)變的人物命運(yùn)，豐富詳盡的科學(xué)知識(shí)和細(xì)節(jié)逼真的美妙幻想融于一爐。作者獨(dú)具匠心，巧妙布局，在漫長(zhǎng)的旅行中，時(shí)而將讀者推入險(xiǎn)象環(huán)生的險(xiǎn)惡環(huán)境，時(shí)而又帶進(jìn)充滿詩(shī)情畫意的美妙境界；波瀾壯闊的場(chǎng)面描繪和細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫交替出現(xiàn)，讀來(lái)引人入勝。
最令我佩服的是凡爾納先生的想象力。一八七零年小說(shuō)出版的時(shí)候，人們還沒(méi)有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒(méi)有出現(xiàn)?？墒撬晒Φ乃茉斐隽他W鵡螺號(hào)潛水艇。在小說(shuō)發(fā)表25年后，人們才制造出了真實(shí)的潛水艇，這與小說(shuō)描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見(jiàn)力？所以說(shuō)凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù)。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實(shí)現(xiàn)。
書中都包含了大量的科學(xué)、文化、地理和地質(zhì)學(xué)的知識(shí)。在引人入勝的故事中，還告誡了人們?cè)诳吹娇茖W(xué)技術(shù)造福人類的同時(shí)，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機(jī)的行為；提出要愛(ài)護(hù)海豹、鯨等海洋生物，譴責(zé)濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環(huán)保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見(jiàn)留下有關(guān)人類正義更深層次的思考，才是此書讓讀者感受豐富多彩的歷險(xiǎn)和涉取傳神知識(shí)后，啟發(fā)我們以心靈更大的收獲。
并不是每一本科幻小說(shuō)都像《海底兩萬(wàn)里》一樣富有強(qiáng)烈的可讀性，它作為一本不是憑空捏造而是遠(yuǎn)見(jiàn)加博學(xué)累積成的小說(shuō)，不但為對(duì)海底知識(shí)了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。整部小說(shuō)動(dòng)用大量篇幅，不厭其煩地介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環(huán)系統(tǒng)、珍珠生產(chǎn)等科學(xué)知識(shí)，成為名副其實(shí)的科學(xué)啟蒙小說(shuō)。