總結(jié)是對工作和學(xué)習(xí)的一種自我監(jiān)督和評估，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)不足，進(jìn)行及時的調(diào)整和改進(jìn)。如何寫一篇較為完美的總結(jié)是每個人都面臨的問題，需要我們注重方法和技巧的運用。閱讀以下精選總結(jié)范文，對自己的總結(jié)能力進(jìn)行評估和提升，相信你一定會有收獲。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學(xué)重點、難點：
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點閱讀第2自然段，對優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優(yōu)美的語句進(jìn)行圈點批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?BR> 賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟。”
賞析：通過人與燕子看到湖水時產(chǎn)生的錯覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?BR> 賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼。”
賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?BR> 賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?BR> 賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?BR> 賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?BR> 賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關(guān)描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
4、體會文章語言的特點；
5、激發(fā)對閱讀外國名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點：
（一）教學(xué)重點：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
（二）教學(xué)難點：
1、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
3、體會文章語言的特點；
三、教學(xué)時數(shù)：兩課時。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來說他們都是中國人，在這里老師向大家提一個問題：外國人與中國人有那些不同？（同學(xué)們說出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說得不錯，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無論作者和傳主都是西方人。對了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說和傳記見長,小說代表作《一個女人一生中的二十四小時》，《象棋的故事》，《一個陌生女人的來信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭》，《三個描摹自己生活的詩人》等。茨威格對心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說感興趣，小說作品擅長細(xì)致的性格刻畫和對奇特命運下個人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時，羅曼羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國高等師范學(xué)校時期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點？在書本上找出來并用簡短的詞語概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實際生活，能更好的體會歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個高師教育最終對羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對他后來的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會了把世界史看作是各個時代的漲潮和退潮的永恒活動；對于各個時代來說，昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體?！?BR> 7、解“昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個生動的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們在彼此神秘?zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時是超前的。
b)他們對人生充滿奔放的熱情和對世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜?！?BR> d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩和音樂。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長篇小說-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵，共同提高，這對突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對于莎士比亞的迷戀。
c、通過寫他對于托爾斯泰的崇拜，突出了他對英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇三
1理解作者梭羅對瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財富）。
２語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會。
１把握行文中傳達(dá)的對瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇四
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點眼高手低。但是，后來我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開一個謎——它何以被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一！讀了幾遍，開始覺得里面的景物描寫很美妙，繼而覺得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進(jìn)《瓦爾登湖》，仔細(xì)聆聽梭羅的心音，我不禁覺得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個樸素淡泊的心地。
我們這個世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來過濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對很多經(jīng)典絕對又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個意義上來說，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫。
2、領(lǐng)會作者豐富深刻的感受，能具有追求簡樸、寧靜、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過本文的閱讀實踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點：欣賞文中美妙的景物描寫，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點：理解文中一些較晦澀的語句，領(lǐng)會作者的豐富深刻的感受。
對話法。
1課時。
一、走近經(jīng)典。
教師活動：
（1）導(dǎo)入：詩人海子臥軌自殺時身邊帶了4本書，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來看看這部遠(yuǎn)離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計意圖：有關(guān)語句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強(qiáng)調(diào)，以引起學(xué)生更強(qiáng)烈的閱讀沖動。
二、感受欣賞。
教師活動：
（1）請學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點從“一個平靜的九月下午”和“十一月中的一個下午”兩部分）自己認(rèn)為較美妙的景物描寫的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫景的角度，修辭手法等角度思考。不會讀或不理解的詞語自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對學(xué)生未找出的符合要求的句子進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。安排學(xué)生自由朗讀，體會景物之妙?？山Y(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書：景角度：遠(yuǎn)、近全、微動、靜修辭：比喻（根據(jù)實際適時調(diào)整）。
學(xué)生活動：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會、認(rèn)識，再與老師交流。
對話方式：與文本對話、生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：快速直入文章精彩的語句，盡快進(jìn)入美境，暫時忽略晦澀處，減少對經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會從寫景手法著眼欣賞美妙的景物描寫，培養(yǎng)學(xué)以致用獨立思考能力，并在交流的過程中體驗共享的樂趣。
三、體會探究。
教師活動：
（1）請學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語句加以體會，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過這些抒情議論的語句領(lǐng)會作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實際教學(xué)過程適時調(diào)整）。
學(xué)生活動：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對話方式：與作者對話、生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進(jìn)一步探究。
（2）直面文本，與作者對話，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會文中作者的思想情感。與老師對話，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時讓老師有機(jī)會傾聽學(xué)生體會，豐富師生各自對文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實是為更好地把書讀“薄”，擴(kuò)大“面”以期更好地突破“點”。
四、質(zhì)疑問難。
教師活動：
（1）請學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對于一些問題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問題。
學(xué)生活動：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問題，與老師交流。
對話方式：生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：通過此步驟，學(xué)生除可加深對課文理解，更可養(yǎng)成主動質(zhì)疑自主解決問題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動：
（1）請學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對你說”為題寫一段話。
（2）請學(xué)生從剛才對《瓦爾登湖》的閱讀實踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對文本的現(xiàn)實意義的把握及完善對于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書。
（4）板書：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對話方式：與作者對話、生生對話、師生對話。
學(xué)生活動：
（1）寫自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗。
設(shè)計意圖：檢測閱讀成果，學(xué)生可對文章形成整體認(rèn)知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠(yuǎn)、近全、微動、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準(zhǔn)確設(shè)計課堂教學(xué)目標(biāo)努力構(gòu)建平等對話平臺。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇五
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇六
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會有較多障礙。盡管對經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無法讀懂的情況下也極可能會選擇放棄，甚至進(jìn)而對其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個實際情況出發(fā)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會梭羅對人與自然關(guān)系的反思以及對簡樸、寧靜、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對文本的分析探討往往被過度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視。《瓦爾登湖》“教學(xué)目標(biāo)3：通過本文的閱讀實踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為，要實現(xiàn)語文課程的“三維目標(biāo)”，針對語文課程的特點和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對話”范式是最行之有效的。
語文課“不以知識結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動的序列，而以學(xué)生語文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動的序列”，而“語文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無先無后、無主無次的心理圖示”。俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對話，從而實現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對話”作為首選，就是覺得“對話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”所以，在文本教學(xué)中我作為對話參與者和對話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與作者的對話、學(xué)生的自我對話、學(xué)生與學(xué)生的對話以及學(xué)生與老師的對話搭建一座平臺。
但很多時候，我們的閱讀教學(xué)會有意無意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對話”，這通常被視作“假對話”。要實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對話”，沒有師生與文本之間的直接對話是不可能的。在教學(xué)過程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對話的深入展開奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對話的推動者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計中我采用了由淺入深、化難為易的對話推動方式，并在對話過程中及時參與進(jìn)來，適時給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個學(xué)生都較易獲得對話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評價是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗對話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評價必須尊重學(xué)生的個體差異，不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)評價不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評價主題多元化，使評價成為多個主體共同積極參與的交互活動。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計的“拓展延伸”中我設(shè)計了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對你說”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個對話情境結(jié)束后對文本和作者有一種新的認(rèn)識。在評價中，既要有老師評價，也應(yīng)有學(xué)生評價以及自我評價，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見，如對瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗，不管是教師評價還是學(xué)生互評，只要學(xué)生對文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵，既應(yīng)關(guān)注對話后評價又應(yīng)關(guān)注對話中評價，而評價過程、在過程中評價對于對話的順利進(jìn)行尤為重要?？傊屧u價發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評價。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇七
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇八
我找了一個優(yōu)美的朗讀版本，在獨處的時光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言。《瓦爾登湖》從詞句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒?？戳诵Υ藭脑u論，如同針對一個網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡練有力，樸實自然，絕對可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因為《瓦爾登湖》而聞名世界，但他是個“過世后”名人，活著的時候并不那么出名。死后很久，因為一些大咖對他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽(yù)，成為少數(shù)具有世界影響力的美國作家。他活了45歲，活著的時候據(jù)說他沒有從事過什么職業(yè)，日子過的特別簡單，沒有結(jié)過婚，獨自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙?？雌饋砭褪莻€孤僻、離世的人。但他也有政治觀點，比如反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，還不能算一個逃避現(xiàn)實的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛默生關(guān)系密切，一樣是個“自然學(xué)派”人。
28歲時，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個小木屋，自耕自食兩年兩個月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實都可以從普通的生活中歸納，這一點我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因為他們無法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡單”。對的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)?？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因為那都是日常，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實踐。在他的情緒中，可能對物質(zhì)生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來這種生活方式的。但有兩點我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇九
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來?又或者，是我認(rèn)為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因為我們家其他地方練不了)。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進(jìn)過他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對沒有一個相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點;印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空!那是生命，是夢，是無盡的時間當(dāng)中的一個微小的停留!
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會希望雙方站得遠(yuǎn)點，使所有那些動物性的熱氣和濕氣有機(jī)會蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十一
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?BR> 人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十二
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十三
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強(qiáng)權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十四
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾?，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十五
為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十六
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜，學(xué)會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長?！边@或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人?！?BR> 他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們在這個世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好像可以為所欲為，于是人們無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒有時間去意識到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們該靜下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧。
海德格爾曾說：“我們詩意地棲居于世界上，生命于對存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認(rèn)識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、和充滿自信的生活。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇一
教學(xué)目標(biāo)：
1．欣賞優(yōu)美的寫景文字，學(xué)習(xí)寫景的方法。
2．感受作者與自然親近的喜悅之情。
教學(xué)重點、難點：
賞析寫景的語句，學(xué)習(xí)寫景的技巧是這篇課文的學(xué)習(xí)重點。課文篇幅較長，有些語句不太好理解是課文的難點。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)步驟：
一、布置預(yù)習(xí)：
1．查找資料，了解作者。
2．閱讀全文，理清文章結(jié)構(gòu)。
3．重點閱讀第2自然段，對優(yōu)美的句子進(jìn)行圈點批注。
二、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)這個單元最后一篇散文《瓦爾登湖》（板書），我們要閱讀這篇課文就不能不提到它的作者梭羅（板書），請一位同學(xué)給大家介紹一下梭羅（學(xué)生回答）。通過同學(xué)的介紹，我們可以看出梭羅注重生活的自由，喜歡在大自然中過著簡樸的生活。曾經(jīng)有兩年多，他獨自一人生活在瓦爾登湖畔的林中小木屋里。散文集《瓦爾登湖》就是這兩年生活的結(jié)晶，被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，受到廣泛閱讀。今天我們學(xué)習(xí)的這篇優(yōu)美的散文就節(jié)選自散文集《瓦爾登湖》，由于文章較長，我們重點學(xué)習(xí)第二段。
三、整體把握。
師：讀完了這個語段，大家對瓦爾登湖的總體印象是什么？
生：湖面平靜、光滑，湖水清澈。
四、具體賞析。
作者是怎樣表現(xiàn)瓦爾登湖迷人的景色和醉人的風(fēng)姿的？這節(jié)課我們來重點研究一下，看看其中有那些寫景的技巧是值得我們借鑒的。
下面請大家自由閱讀第二語段，同時對優(yōu)美的語句進(jìn)行圈點批注，結(jié)合寫景技巧進(jìn)行賞析。
（學(xué)生活動，老師巡視并給予幫助）。
學(xué)生展示賞析的成果。
例1：“當(dāng)你倒轉(zhuǎn)了頭看湖，它像一條最精細(xì)的薄紗張掛在山谷之上，襯著遠(yuǎn)處的松林而發(fā)光，把大氣的一層和另外的一層隔開了?！?BR> 賞析：作者從一個特殊的角度看湖的遠(yuǎn)景、全景。用比喻的手法，將倒影和實體融合在一起，湖水清澈晶瑩，景物依稀朦朧不言而喻。
例2：“你會覺得你可以從它下面走過去，走到對面的山上，而身體還是干的，你覺得掠過水面的燕子很可以停在水面上。是的，有時它們氽水到水平線之下，好像這是偶然的錯誤，繼而恍然大悟。”
賞析：通過人與燕子看到湖水時產(chǎn)生的錯覺，側(cè)面寫出了湖水的清澈見底和平靜無波。
例3：“還有可能，在遠(yuǎn)處，有一條魚在空中畫出了一個大約三四英尺的圓弧來，它躍起時一道閃光，降落入水，又一道閃光，有時，全部的圓弧展露了，銀色的圓??；但這里或那里，有時會漂著一枝薊草，魚向它一躍，水上便又激起水渦?！?BR> 賞析：動詞“畫”和“躍”寫出了魚兒輕盈活潑的動態(tài)，給平靜的湖面增添了些許生氣。
例4：“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純潔而美麗的，像玻璃中的細(xì)眼。”
賞析：作者觀察細(xì)致入微，比喻新穎貼切。將湖水比做冷卻還未凝結(jié)的玻璃溶液，將少數(shù)塵垢比做玻璃中的細(xì)眼，可見其沉靜與純潔。
例5：“甚至你還可以看到水蝎（學(xué)名gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它們微微地犁出了水上的皺紋來，分出兩條界線，其間有著很明顯的漪瀾；而掠水蟲在水面上滑來滑去卻不留下顯明的可見痕跡?！?BR> 賞析：“微微犁出”和“滑來滑去”既形象地展現(xiàn)了蟲子輕盈的游姿，也側(cè)面反映了湖水的“平滑”。
例6：“每一支劃槳的或每一只蟲子的動作都能發(fā)出一道閃光來，而一聲槳響，又能引出何等的甜蜜的回音來啊！”
賞析：用槳聲來襯托靜謐，“甜蜜”一詞表現(xiàn)作者心中的喜悅。
例7：“你還常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一張看不見的蜘蛛網(wǎng)把它同其余的隔開似的，成了水妖的柵欄，躺在湖面?！?BR> 賞析：新奇的比喻，既表現(xiàn)了湖水的平靜深邃，又增添了神秘色彩。
例8：“一條魚跳躍起來，一個蟲子掉落到湖上，都這樣用圓渦，用美麗的線條來表達(dá)，仿佛那是泉源中的經(jīng)常的噴涌，它的生命的輕柔的搏動，它的胸膛的呼吸起伏?！?BR> 賞析：擬人手法的運用，使瓦爾登湖顯得既安靜祥和又充滿生命力。
例9：“在湖水激蕩的時候，便看不到掠水蟲和水蝎了，顯然只在風(fēng)平浪靜的時候，它們才從它們的港埠出發(fā)，探險似地從湖岸的一面，用短距離的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它們滑過全湖?！?BR> 賞析：這句話寫了“風(fēng)平浪靜”時水蟲的活動，運用擬人手法，更顯他們的可愛，充滿生機(jī)。
課文的第三自然段通過變換空間和時間描寫了湖水的顏色，請找到相關(guān)描寫，體會這種描寫手法。
五、從對湖水細(xì)膩描寫中，體現(xiàn)作者怎樣的心境？
明凈無塵，樸素淡泊，怡然自樂。
只有心中毫無雜念，與自然融為一體，才能靜觀出瓦爾登湖的水色如此細(xì)微的變化。
六、從文中的景物描寫中，你能否觸摸到作者的內(nèi)心？
如此精彩的景物描寫，讓人覺得這一派美麗幽靜的自然景象已跟梭羅的心融為一體。寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，他在這里躬身耕種、采果垂釣，從容悠然；他在這里傾聽松風(fēng)天籟，靜觀湖光山色，玄思妙想，無拘無束。文章的最后，作者更用毫不掩飾的喜愛之情贊美了這個不僅純潔無暇而且充滿生機(jī)的瓦爾登湖。在《瓦爾登湖》里，梭羅以他古老的生活方式告訴世人，將自己融于自然，自己的心靈就會像美麗的瓦爾登湖一樣，生活得平靜、自在、坦然、簡單而又不蒼白。
七、結(jié)合課文理解瓦爾登湖是如何“堅持著自身的純潔”的?
人們已經(jīng)遺忘了瓦爾登湖的存在，但它依然是那么清澈純潔。在梭羅的眼里、在梭羅的心中，瓦爾登湖充滿了人性的光輝。
八、思考徐遲與梭羅這兩位作者對自然的態(tài)度有什么不同？
《黃山記》的作者主要強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的變化，表現(xiàn)人類對山的征服，對大自然的征服，對造物主的征服。
《瓦爾登湖》的作者主要是通過贊美自然，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該回歸自然，和自然和諧相處。
梭羅。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇二
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
4、體會文章語言的特點；
5、激發(fā)對閱讀外國名著的興趣。
二、教學(xué)重、難點：
（一）教學(xué)重點：
1、了解羅曼羅蘭的人生經(jīng)歷，特別是在高師階段的人生經(jīng)歷以及思想變化；
2、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
3、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
（二）教學(xué)難點：
1、體會羅曼羅蘭的精神，從中吸取人生教益；
2、在與前面兩篇傳記對比的基礎(chǔ)上熟悉傳記的不同寫法，熟悉傳記的文體特點；
3、體會文章語言的特點；
三、教學(xué)時數(shù)：兩課時。
四、教學(xué)用具：多媒體、黑板。
五、教學(xué)過程：
（一）導(dǎo)入：
同學(xué)們，在前面我們學(xué)習(xí)了《“布衣總統(tǒng)”孫中山》和《華羅庚》這兩篇傳記，在作者和傳主的民族上來說他們都是中國人，在這里老師向大家提一個問題：外國人與中國人有那些不同？（同學(xué)們說出中外人們各方面的不同）同學(xué)們說得不錯，而今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文無論作者和傳主都是西方人。對了，就是這篇《羅曼羅蘭》（節(jié)選）。我們就具體的從這篇課文來看一下在傳記的寫作上中外有什么不同。
（二）作者介紹：
斯蒂芬茨威格（1881～1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。后去世界各地游歷，結(jié)識羅曼曼蘭和羅丹等人，并受到他們的`影響。第一次世界大戰(zhàn)時從事反戰(zhàn)工作，成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯(lián)，認(rèn)識了高爾。1934年遭納粹驅(qū)逐，先后流亡英國、巴西。1942年在孤寂與感覺理想破滅中與妻子雙雙自殺。以小說和傳記見長,小說代表作《一個女人一生中的二十四小時》，《象棋的故事》，《一個陌生女人的來信》等，傳記有《三位大師》，《同精靈的斗爭》，《三個描摹自己生活的詩人》等。茨威格對心理學(xué)和弗洛伊德學(xué)說感興趣，小說作品擅長細(xì)致的性格刻畫和對奇特命運下個人遭遇,心靈熱情的描摹。
（三）傳主介紹：
羅曼羅蘭（romainrolland，1866-1944）法國作家、音樂評論家。1866年1月29日生于法國中部高原上的小市鎮(zhèn)克拉姆西。15歲時，隨父母遷居巴黎。18，羅曼羅蘭畢業(yè)于法國巴黎高等師范學(xué)校，通過會考取得了中學(xué)教師終身職位的資格。其后入羅馬法國考古學(xué)校當(dāng)研究生。歸國后在巴黎高等師范學(xué)校和巴黎大學(xué)講授藝術(shù)史，并從事文藝創(chuàng)作。這時期他寫了7個劇本，以歷史上的英雄事件為題材，試圖以“革命戲劇”對抗陳腐的戲劇藝術(shù)。20世紀(jì)初，他的創(chuàng)作進(jìn)入一個嶄新的階段，羅蘭為讓世人“呼吸英雄的氣息”，替具有巨大精神力量的英雄樹碑立傳，連續(xù)寫了幾部名人傳記：《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911）等。同時發(fā)表了他的長篇小說杰作《約翰克利斯朵夫》，該小說于19獲法蘭西學(xué)院文學(xué)獎金，由此羅曼羅蘭被認(rèn)為是法國當(dāng)代最重要的作家。19，為了表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物所具有的同情和對真理的熱愛”，羅蘭被授予諾貝爾文學(xué)獎。羅曼羅蘭的藝術(shù)成就主要在于他用豪爽質(zhì)樸的文筆刻畫了在時代風(fēng)浪中，為追求正義、光明而奮勇前進(jìn)的知識分子形象。在提到藝術(shù)風(fēng)格時，羅曼羅蘭表示，除了“誠懇”二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點。他是一個有廣泛國際影響的作家，也是著名的社會活動家，一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行了不屈的斗爭。
（四）課文分析：
1、文章是羅曼羅蘭傳的節(jié)選，那么節(jié)選的是他人生里程當(dāng)中的那一部分呢？
明確：截取了他在法國高等師范學(xué)校時期生活歷程。
2、綜觀全文，一共講述了羅曼羅蘭在高師階段的哪些方面呢？
明確：高師教育特點；他的學(xué)習(xí)情況；與朋友的交往；對偶像的崇拜；創(chuàng)作情況。
3、高師教育有何特點？在書本上找出來并用簡短的詞語概括。
明確：a、這里的學(xué)生與世隔絕，遠(yuǎn)離實際生活，能更好的體會歷史生活。（與世隔絕）。
b、這里的教育富有成效的結(jié)合了傳統(tǒng)精神和經(jīng)過檢驗的方法。（有效方法）。
c、這是一所嚴(yán)格的學(xué)校，要求學(xué)生有不知疲倦的勤勉精神。（要求嚴(yán)格）。
d、這里致力于全面教育，容許學(xué)生享有有限度的自由。（全面發(fā)展）。
e、這里曾經(jīng)培養(yǎng)出法國最淵博的學(xué)者。（成果突出）。
4、這個高師教育最終對羅曼羅蘭的影響是什么？
明確：使他成為了法國甚至世界著名的學(xué)者。
5、他學(xué)習(xí)的情況如何？
明確：a、選擇歷史和地理作為主要學(xué)科。
b、心于文化史中。
c、對一切學(xué)科都感興趣，如饑似渴地吞著精神世界所有的清泉。
6、選擇歷史和地理對他的好處是什么？
明確：使他獲得較大的思想自由，對他后來的發(fā)展有決定的作用。他建立了自己的基本歷史觀，一種發(fā)展的歷史觀，以此來觀察事物的深度和廣度：“他第一次學(xué)會了把世界史看作是各個時代的漲潮和退潮的永恒活動；對于各個時代來說，昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體?！?BR> 7、解“昨天、今天和明天是一個活的統(tǒng)一體”這句話？
明確：昨天、今天和明天意味著一個生動的本體、統(tǒng)一體，這樣看待才會高瞻遠(yuǎn)矚！
8、他與那些人交往？他們的思想如何？在書本上找出來并用一句話概括。
明確：保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。
a)他們在彼此神秘?zé)崆榈慕徽勚?，產(chǎn)生了新的思想境界。他們的思想在當(dāng)時是超前的。
b)他們對人生充滿奔放的熱情和對世界有極其嚴(yán)肅的理解。
c)他們有著自覺的使命感和生命追求：“用創(chuàng)作和生動的語言恢復(fù)人民失去的信心，即使?fàn)奚约旱纳?，也在所不惜?！?BR> d)他們有著一些共同的愛好。他們迷戀莎士比亞，他們推崇開闊的英雄般的生活，對托爾斯泰傾注了傾慕之情，把他當(dāng)作剖析自己一生的偶像。
概括成一句話就是：為人民而創(chuàng)作。
明確：從目的、內(nèi)容、方式等方面作答。
10、羅曼羅蘭在高師的創(chuàng)作成果有哪些？
明確：許多短篇習(xí)作。
詩和音樂。
令人驚訝的文獻(xiàn)。
構(gòu)思著的：一部巨著-葉卡特林娜梅奇契宮廷的文化史。
一部長篇小說-受生活折磨的真正藝術(shù)家的傳記。（《約翰克里斯朵夫》的萌芽）。
明確：a、保爾克洛岱爾，安德列休阿列斯，夏爾貝濟(jì)。他們有著共同的理想、追求和愛好，互相學(xué)習(xí)，互相激勵，共同提高，這對突出傳主形象起了襯托和強(qiáng)化的作用。
b、莎士比亞對他的影響，引用了他自己寫的材料，“莎士比亞是他的上帝，同樣也是我的上帝”，突出了對于莎士比亞的迷戀。
c、通過寫他對于托爾斯泰的崇拜，突出了他對英雄人物的崇拜，正像認(rèn)識到的：英雄不是為了生活中的小事而奮斗，不是為了一項成果而奮斗，而是為了整體，為了生活本身去奮斗。
d、作者引用了很多材料，其中有“永遠(yuǎn)也沒有向人展示。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇三
1理解作者梭羅對瓦爾登湖的如孩童般純凈的喜愛之情。
2技能目標(biāo)：著力于從作者寫作的語言節(jié)奏中感受這種喜愛之情。
３拓展目標(biāo)：學(xué)生討論瓦爾登湖受到的破壞中人類行為的反思與改善。
１理清意象，找到作者心中瓦爾登湖的形象。（自然、潔凈、和諧、具有使人重生的魅力、神秘色彩，帶給我休憩的精神財富）。
２語言節(jié)奏，和緩、輕柔，寓溫柔的愛慕、敬仰之情與字里行間，通過朗讀來體會。
１把握行文中傳達(dá)的對瓦爾登湖的意象有難度，需要在感性之中突出概括；
２閱讀情感的薄弱對原作情感的領(lǐng)悟有難度；
１教師多媒體展示——關(guān)鍵詞提領(lǐng)“玻璃似的湖面”“躍起的魚兒”“微微犁出水面的皺紋”。
２師生共讀和示范閱讀。并配以音畫媒體效果。
１布置課堂練習(xí)，在閱讀中感受形象中傳達(dá)的感情。
２閱讀配樂示范作品彰顯語音朗讀的豐富的創(chuàng)造力。拉抬學(xué)生的閱讀中付出的情感。
朗讀實踐課與媒體展示相結(jié)合。
教具使用——多媒體課件以及朗讀作品。
１朗讀作品展示。
２音樂想起（瓦爾登湖音樂）學(xué)生開始閱讀。（同步教師展示多媒體課件）。
閱讀中能夠突出瓦爾登湖的文本句子。
３學(xué)生概述《瓦爾登湖》的寫景內(nèi)容，并簡要分析作者情感。并提出要求關(guān)注并運用提示的文本中的句子。
４學(xué)生分段選擇賞析瓦爾登湖片段的練習(xí)（從賞析中找出準(zhǔn)確體現(xiàn)作者對瓦爾登湖情感的詞語）。
5概括瓦爾登湖在作者感情中的形象。
１再次展開《瓦爾登湖》的閱讀，并配以湖水和水上生命活動的媒體展示。
２整體探討作者本文的創(chuàng)作感受和表達(dá)思想。
３從作者表達(dá)的創(chuàng)作感受和思想中引導(dǎo)學(xué)生思考人類的活動與自然環(huán)境之間的關(guān)系。
４學(xué)生討論、探討人與自然和諧相處的關(guān)系。
５把自己形成的觀點以及想法作為作業(yè)，書寫并有序的表達(dá)和整理。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇四
《瓦爾登湖》是美的，然而初讀《瓦爾登湖》是難的。起初它甚至令我也難以卒讀，很難想象它能讓高一學(xué)生接受，所以它一直讓我有些懷疑教材編者是否有點眼高手低。但是，后來我接受并喜歡上了她。起初，只是緣于我極想揭開一個謎——它何以被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一！讀了幾遍，開始覺得里面的景物描寫很美妙，繼而覺得美妙景物的背后有一顆梭羅的心；再后來，接觸到有關(guān)它的一些背景資料，再走進(jìn)《瓦爾登湖》，仔細(xì)聆聽梭羅的心音，我不禁覺得要被她的純真、純美俘獲。她，給了我一個樸素淡泊的心地。
我們這個世界的喧囂和浮躁需要經(jīng)典來過濾和沉淀，然而經(jīng)典的深邃往往令人望而卻步。對于經(jīng)典，中學(xué)生是向往甚至神往，然而對很多經(jīng)典絕對又感到可望而不可即，他們剛一踏上森林的邊緣便迷路了，他們需要有切身經(jīng)歷的導(dǎo)游。從這個意義上來說，我初涉瓦爾登湖的足跡或許能給學(xué)生親歷經(jīng)典的旅程以一些幫助。
身邊的很多老師對《瓦爾登湖》是盡量回避的，編者也在20xx年第2版中把它刪去。但我們還是不能回避文學(xué)經(jīng)典的森林——不能怕迷路就繞過它，我想帶學(xué)生勇敢地走一遭，同時也期待著更多的經(jīng)典回歸教材，回歸我們的課堂。
1、感受瓦爾登湖美麗的湖光水色，學(xué)會從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫。
2、領(lǐng)會作者豐富深刻的感受，能具有追求簡樸、寧靜、純潔、高尚的生活的欲望。
3、通過本文的閱讀實踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
1、重點：欣賞文中美妙的景物描寫，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法。
2、難點：理解文中一些較晦澀的語句，領(lǐng)會作者的豐富深刻的感受。
對話法。
1課時。
一、走近經(jīng)典。
教師活動：
（1）導(dǎo)入：詩人海子臥軌自殺時身邊帶了4本書，其中就有一本梭羅的《瓦爾登湖》。這本書被美國國會圖書館評為“塑造讀者的25本書”之一，是當(dāng)代西方被廣泛閱讀的經(jīng)典散文作品之一。今天我們一起來看看這部遠(yuǎn)離人間煙火的作品到底何以具有如此巨大而經(jīng)久的魅力呢！
設(shè)計意圖：有關(guān)語句出自課后練習(xí)三，學(xué)生已知道，再次強(qiáng)調(diào)，以引起學(xué)生更強(qiáng)烈的閱讀沖動。
二、感受欣賞。
教師活動：
（1）請學(xué)生速讀課文，劃出文中（重點從“一個平靜的九月下午”和“十一月中的一個下午”兩部分）自己認(rèn)為較美妙的景物描寫的句子，感受瓦爾登湖美麗的湖光山色，并選擇一處，分析好在哪里。
（2）提示：可從寫景的角度，修辭手法等角度思考。不會讀或不理解的詞語自己查詞典。
（3）與學(xué)生交流，對學(xué)生未找出的符合要求的句子進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。安排學(xué)生自由朗讀，體會景物之妙?？山Y(jié)合課后練習(xí)二。（4）板書：景角度：遠(yuǎn)、近全、微動、靜修辭：比喻（根據(jù)實際適時調(diào)整）。
學(xué)生活動：
（1）速讀課文，邊讀邊劃。
（2）獨立思考分析，然后先與同學(xué)交流自己的體會、認(rèn)識，再與老師交流。
對話方式：與文本對話、生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：快速直入文章精彩的語句，盡快進(jìn)入美境，暫時忽略晦澀處，減少對經(jīng)典的閱讀畏懼感。學(xué)會從寫景手法著眼欣賞美妙的景物描寫，培養(yǎng)學(xué)以致用獨立思考能力，并在交流的過程中體驗共享的樂趣。
三、體會探究。
教師活動：
（1）請學(xué)生找出文中直接抒情或議論的語句加以體會，探究作者的思想感情。
（2）提示：若想透過這些抒情議論的語句領(lǐng)會作者豐富而深刻的思想絕非易事，給學(xué)生一些關(guān)于梭羅以及《瓦爾登湖》的背景資料。（可投影或印發(fā)）。
（3）對學(xué)生未找到的一些較關(guān)鍵的語句給以提示?？山Y(jié)合課后練習(xí)一。
（4）板書：情抒情：愉悅贊美議論：痛心痛斥（根據(jù)實際教學(xué)過程適時調(diào)整）。
學(xué)生活動：
（1）再讀課文，邊讀邊劃，獨立思考。
（2）閱讀背景提示，深入探究這些議論抒情語句表現(xiàn)了作者怎樣的心情，交流討論。
對話方式：與作者對話、生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：
（1）首先降低難度，讓學(xué)生能讀有所得，而又有所不能得，使其“憤”“悱”，利于進(jìn)一步探究。
（2）直面文本，與作者對話，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會文中作者的思想情感。與老師對話，便于老師給自己幫助和引導(dǎo)，同時讓老師有機(jī)會傾聽學(xué)生體會，豐富師生各自對文本的多重理解。
（3）提供背景材料看似越讀越多，實是為更好地把書讀“薄”，擴(kuò)大“面”以期更好地突破“點”。
四、質(zhì)疑問難。
教師活動：
（1）請學(xué)生默讀課文后大膽質(zhì)疑。
（2）給學(xué)生適當(dāng)提示或解答。對于一些問題，學(xué)生可能有多種理解，要尊重學(xué)生，但應(yīng)給以正確方法引導(dǎo)，讓學(xué)生能從文本出發(fā)，并借助資料提示解決問題。
學(xué)生活動：
（1）默讀課文，提出自己不明白的問題。
（2）試著解決同學(xué)提出的問題，與老師交流。
對話方式：生生對話、師生對話。
設(shè)計意圖：通過此步驟，學(xué)生除可加深對課文理解，更可養(yǎng)成主動質(zhì)疑自主解決問題之習(xí)慣。
五、拓展延伸。
教師活動：
（1）請學(xué)生以“梭羅或瓦爾登湖，我想對你說”為題寫一段話。
（2）請學(xué)生從剛才對《瓦爾登湖》的閱讀實踐中總結(jié)一下閱讀較深邃的經(jīng)典著作應(yīng)該采取什么策略。
（3）幫助學(xué)生盡可能加深對文本的現(xiàn)實意義的把握及完善對于經(jīng)典名著的閱讀策略。鼓勵學(xué)生課后閱讀《瓦爾登湖》全書。
（4）板書：經(jīng)典閱讀：由淺入深化難為易。
對話方式：與作者對話、生生對話、師生對話。
學(xué)生活動：
（1）寫自己的閱讀感受。
（2）總結(jié)并與同學(xué)或老師交流分享閱讀經(jīng)驗。
設(shè)計意圖：檢測閱讀成果，學(xué)生可對文章形成整體認(rèn)知，把閱讀經(jīng)歷向閱讀經(jīng)驗拓展延伸，適應(yīng)終身學(xué)習(xí)需要。
景情。
角度：遠(yuǎn)、近全、微動、靜抒情：愉悅、贊美。
修辭：比喻議論：痛心、痛斥。
經(jīng)典閱讀由淺入深。
化難為易。
教學(xué)反思。
準(zhǔn)確設(shè)計課堂教學(xué)目標(biāo)努力構(gòu)建平等對話平臺。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇五
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的《瓦爾登湖》在出版的當(dāng)時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇六
要上好一節(jié)課，必須了解學(xué)生，并對所教內(nèi)容認(rèn)真研究，準(zhǔn)確定位，設(shè)計明確而又可操作的教學(xué)目標(biāo)。首先解決了“教什么和學(xué)什么”的問題，才可能正確而有效地進(jìn)行教學(xué)。
就《瓦爾登湖》而言，它是極具審美價值的經(jīng)典作品，但由于是翻譯作品，加之文中較復(fù)雜且難于理解的句子偏多，學(xué)生閱讀會有較多障礙。盡管對經(jīng)典作品有閱讀的向往，而在無法讀懂的情況下也極可能會選擇放棄，甚至進(jìn)而對其他經(jīng)典作品喪失興趣并產(chǎn)生閱讀畏懼。所以，從這個實際情況出發(fā)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)就成為教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
基于此，我在設(shè)計《瓦爾登湖》教學(xué)目標(biāo)時，首先考慮從最易引起學(xué)生閱讀興趣的“感受瓦爾登湖美麗的湖光水色”出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生“從寫景手法著眼欣賞文中美妙的景物描寫”，這樣就有效緩解了學(xué)生畏難的情緒，為進(jìn)一步領(lǐng)會梭羅對人與自然關(guān)系的反思以及對簡樸、寧靜、純潔、高尚的生活追求奠定了很好的基礎(chǔ)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生語文素養(yǎng)”，“為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。所以，對于較深邃的經(jīng)典作品，我們不能有意避開，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀策略，從而走進(jìn)經(jīng)典，享受經(jīng)典，提升生活、生命品位。而就目前語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，閱讀教學(xué)中對文本的分析探討往往被過度重視，而有效的學(xué)習(xí)方法、閱讀策略及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣恰恰易被忽視。《瓦爾登湖》“教學(xué)目標(biāo)3：通過本文的閱讀實踐，了解較深邃的經(jīng)典著作的一般讀法”就是基于這種考慮而設(shè)計的。
其次，便是要解決“怎樣教和怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為，要實現(xiàn)語文課程的“三維目標(biāo)”，針對語文課程的特點和學(xué)生語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，在閱讀教學(xué)中使用“對話”范式是最行之有效的。
語文課“不以知識結(jié)構(gòu)為教學(xué)活動的序列，而以學(xué)生語文能力的發(fā)展規(guī)律為教學(xué)活動的序列”，而“語文能力的心理結(jié)構(gòu)是一種無先無后、無主無次的心理圖示”。俄國文藝?yán)碚摷野秃战鹫J(rèn)為，教育的前提是差異，有差異就需要對話，從而實現(xiàn)趨于平等的視域融合，所以對話是教育的內(nèi)在需要并且是本質(zhì)需要。在《瓦爾登湖》教學(xué)方法的選擇上，我把“對話”作為首選，就是覺得“對話”可以更有利于建立民主平等的課堂關(guān)系，更有利于形成合作，探究的學(xué)習(xí)方式。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。閱讀中的對話和交流，應(yīng)指向每一個學(xué)生的個體閱讀。教師既是學(xué)生的平等對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”所以，在文本教學(xué)中我作為對話參與者和對話組織者，任務(wù)就是要為學(xué)生與文本的對話、學(xué)生與作者的對話、學(xué)生的自我對話、學(xué)生與學(xué)生的對話以及學(xué)生與老師的對話搭建一座平臺。
但很多時候，我們的閱讀教學(xué)會有意無意地脫離文本，直接與學(xué)生發(fā)生“文本外對話”，這通常被視作“假對話”。要實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的“真對話”，沒有師生與文本之間的直接對話是不可能的。在教學(xué)過程中，首先就要想方設(shè)法將學(xué)生帶入文本情境，走進(jìn)文本，為對話的深入展開奠定基礎(chǔ)，教師在其中必須始終擔(dān)當(dāng)對話的推動者角色。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計中我采用了由淺入深、化難為易的對話推動方式，并在對話過程中及時參與進(jìn)來，適時給學(xué)生提示和幫助，不斷促進(jìn)對話由差異到平衡，再由平衡到差異，并最終趨于平衡，讓每一個學(xué)生都較易獲得對話的“資格”且能順利深入下去。
最后，合理、有效的教學(xué)評價是促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成和檢驗對話效果的不可或缺的環(huán)節(jié)，即教得“怎么樣、學(xué)得怎么樣”的問題。根據(jù)多元智能理論，教學(xué)評價必須尊重學(xué)生的個體差異，不能用同一個標(biāo)準(zhǔn)評價不同學(xué)生。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)評價主題多元化，使評價成為多個主體共同積極參與的交互活動。
在《瓦爾登湖》教學(xué)設(shè)計的“拓展延伸”中我設(shè)計了一道題目“梭羅（或瓦爾登湖），我想對你說”，主要就是為了能讓學(xué)生在兩個對話情境結(jié)束后對文本和作者有一種新的認(rèn)識。在評價中，既要有老師評價，也應(yīng)有學(xué)生評價以及自我評價，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生就自己的理解充分發(fā)表意見，如對瓦爾登湖美麗的湖光水色完全可以從不同角度產(chǎn)生不同體驗，不管是教師評價還是學(xué)生互評，只要學(xué)生對文本和作者有合理的解讀，都應(yīng)以寬容之心給以鼓勵，既應(yīng)關(guān)注對話后評價又應(yīng)關(guān)注對話中評價，而評價過程、在過程中評價對于對話的順利進(jìn)行尤為重要?？傊屧u價發(fā)揮“檢查、診斷、反饋、甄別、選拔、激勵和發(fā)展等多種功能”。
美麗的瓦爾登湖既是屬于梭羅的，也是屬于每一個人的，當(dāng)我們看待世界的視角改變了，世界也隨之改變了。學(xué)生在用不同的視角去看世界，我們也應(yīng)相應(yīng)地用不同的視角進(jìn)行評價。只要言之有物，言之成理，只要有利于學(xué)生提高閱讀興趣和閱讀能力，我們就不妨用一顆更寬容的心，讓課堂迸射出更多智慧的光芒吧！
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇七
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇八
我找了一個優(yōu)美的朗讀版本，在獨處的時光中聽了幾天，聽完了沁人心肺的語言。《瓦爾登湖》從詞句上說，清晰脫俗，閃爍著雨露光芒?？戳诵Υ藭脑u論，如同針對一個網(wǎng)紅店，有褒有貶。褒的人中不乏盲目跟風(fēng)，人云亦云的，貶的人中不缺搞不清狀況，因看不懂而隨意批評的。就把此書先看成是篇普通的散文來說，語言簡練有力，樸實自然，絕對可算是優(yōu)秀的文學(xué)作品。
什么樣的人在什么狀態(tài)下寫出這樣的作品呢？
作者梭羅，因為《瓦爾登湖》而聞名世界，但他是個“過世后”名人，活著的時候并不那么出名。死后很久，因為一些大咖對他作品，特別是《瓦爾登湖》的推崇，使得他有了世界性的聲譽(yù)，成為少數(shù)具有世界影響力的美國作家。他活了45歲，活著的時候據(jù)說他沒有從事過什么職業(yè)，日子過的特別簡單，沒有結(jié)過婚，獨自一人居住，從來不去教堂，從來不選舉，拒絕向政府納稅，不吃肉，不喝酒，不抽煙?？雌饋砭褪莻€孤僻、離世的人。但他也有政治觀點，比如反對過美國的奴隸制度，反對過美國對墨西哥的侵略，還不能算一個逃避現(xiàn)實的人，相似于我們熟悉的陶淵明。他十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)，是個基本素質(zhì)較強(qiáng)的人。他與思想家愛默生關(guān)系密切，一樣是個“自然學(xué)派”人。
28歲時，梭羅在瓦爾登湖畔自建一個小木屋，自耕自食兩年兩個月，《瓦爾登湖》是他這兩年多時間林中生活的所見所思所悟，內(nèi)容涉及了飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校教育、農(nóng)貿(mào)漁獵等。很典型的屬于從平常中找生活的真諦的寫法，感悟均來自普通生活。許多哲理，確實都可以從普通的生活中歸納，這一點我挺認(rèn)同。我也偶爾有想短暫“隱世”的想法，好有環(huán)境背手踱步，靜心思考。很多人讀不了這種書，覺得《瓦爾登湖》太寂寞了，我想是因為他們無法脫離開聒噪的生活狀態(tài)，自己太濃烈了，太豐富了，更主要的不敢“簡單”。對的，大多數(shù)人客觀上都不敢這樣，但內(nèi)心卻也有所向往。所以《瓦爾登湖》給能理解它的人們打開了一扇窗，去欣賞梭羅的生活狀態(tài)?？赡懿挥锰貏e在意作者具體在寫什么，因為那都是日常，并不重要。重要的是梭羅那種具備了隱世的愿望，又有歸納哲理的能力，還敢于付諸于實踐。在他的情緒中，可能對物質(zhì)生活無大求，而享受于他自己的寂寞精神世界。
我們絕大多數(shù)人，都學(xué)不來這種生活方式的。但有兩點我覺得可以從《瓦爾登湖》獲得，一是神往恬靜自然，并在隔一段時間后拋開世事去“寂寞”幾日，二是記錄好普通生活，并從中凝練出生活哲理、處事哲學(xué)。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇九
還有一個如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對這本書漸漸深入的了解，你會發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對于當(dāng)時的社會，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對平時的生活又有什么樣不一樣的感覺呢?這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識里而未曾被我發(fā)掘出來?又或者，是我認(rèn)為其實這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來?梭羅教會了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的`家鄉(xiāng)——一個由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字(因為我們家其他地方練不了)。夏日的院子實在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實想出了一個好法子。他會用一個大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會兒就干了，如此往復(fù)，玩一個午時也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會在樹下鋪上報紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷!有時，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來(因為瓷磚的大小就和一元硬幣差不多)，然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨的，很少有人真正地走進(jìn)過他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計的生命環(huán)繞著他，他從來不會覺得孤獨，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實的，有意義的。
他說，“星星是一個個多么奇異的三角形的頂點!在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個時間里凝望著同一顆星星!”
可他們眼中的星星到底是什么樣的?答案絕對沒有一個相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢?天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星;憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點;印象派的畫家用一個個色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個天空!那是生命，是夢，是無盡的時間當(dāng)中的一個微小的停留!
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會找到一個家”。
可是對于梭羅來說，這個家并不是由幾個人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十
如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對方的氣息;但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會希望雙方站得遠(yuǎn)點，使所有那些動物性的熱氣和濕氣有機(jī)會蒸發(fā)掉。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十一
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?BR> 人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十二
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十三
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往??！沒有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強(qiáng)權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十四
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人。
梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳?！锻郀柕呛分胁环Ψ治錾?，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十五
為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。
不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
我們也許不能夠在一個約定的時日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
天空既在我們的頭上又在我們的腳下。
社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。
再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。
——亨利·戴維·梭羅《瓦爾登湖》。
萬事萬物沒有變，是我們在變。
“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近”
人生如果達(dá)到了某種境界，自然會認(rèn)為無論什么地方都可以安身。
靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。
（該句源自印度故事：有位王子從小被放逐，由一個樵夫撫養(yǎng)成人，后來被一位大臣偶爾發(fā)現(xiàn)，王子才知道自己是一位王子。）。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。
——亨利·大衛(wèi)·梭羅《瓦爾登湖》。
景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。
倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。
瓦爾登湖教學(xué)設(shè)計篇十六
翻開瓦爾登湖，便能看見“你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云?！薄锻郀柕呛烽_篇第一句話，而正是這句話，注定了《瓦爾登湖》的不凡與特殊。
在書中作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這里，我知道了其實我們可以活得很簡單。在我看來，作者平靜的田園生活猶如那湖水，生存環(huán)境也是如此的簡單。他享受這種生活，這種生活也并不乏味，雖然享受不了花哨的娛樂體驗，但確可以自由地來去于阡陌之間，可以坐在露天的草地上，呼吸著新鮮、沒有被城市喧囂玷污過的空氣，體驗著在釣魚時用樹枝將斧頭從冰窟窿里鉤出的快樂。作者遠(yuǎn)離世俗的喧囂，不屑于追求物質(zhì)，他時刻享受著自己最平凡坦然的生活。“人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜，學(xué)會簡單。在最平凡真實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長?！边@或許是梭羅通過瓦爾登湖想要告訴我們的真諦吧。
其實梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態(tài)去直面生活，走進(jìn)生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我究竟能否領(lǐng)略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發(fā)現(xiàn)我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人?！?BR> 他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”他告訴我們在這個世界上并不僅僅只有物質(zhì)生活，物質(zhì)生活確實很誘人，有了錢財便好像可以為所欲為，于是人們無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當(dāng)中他充當(dāng)?shù)牡降资且粋€什么角色。為什么我們這么匆忙，以至我們根本沒有時間去意識到人生的可貴，難道我們就要追求這樣的生活嗎？或許我們該靜下來好好想想了。盡管不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，但這不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧。
海德格爾曾說：“我們詩意地棲居于世界上，生命于對存在的領(lǐng)悟中，領(lǐng)悟生命需要不斷尋求新的途徑。”也許我們?nèi)绾卧趺磁Χ紵o法成為偉大的人，但我們可以讓自己的心靈擁有偉大的元素。走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認(rèn)識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，采集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、和充滿自信的生活。