讀后感是一種對(duì)作品進(jìn)行思考和回應(yīng)的方式，同時(shí)也是對(duì)作者創(chuàng)作意圖的理解與傳達(dá)。讀后感應(yīng)該突出自己的觀點(diǎn)和思考，但也要注重客觀公正，避免片面或偏激的評(píng)價(jià)。以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文有的詼諧幽默，有的深入探討，有的感人至深，各具特色。希望這些范文能夠激發(fā)大家寫作的靈感，讓我們一起來(lái)探索作品中的世界，感受其中的情感和思想。
歌德談話錄讀后感篇一
讀完《歌德談話錄》，頗受感動(dòng)，使我全身心的受到一次洗禮，讓我的對(duì)人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，使我更深切的感悟到愛國(guó)、人類`自然、人生`榮辱、宗教`信仰、道德`情操、個(gè)人`集體、志向`成才、讀書`學(xué)習(xí)、文學(xué)`藝術(shù)的真正內(nèi)涵，其中，最讓我震撼的部分有愛國(guó)、人生、信仰、文學(xué)、藝術(shù)。
《歌德談話錄》中提到“還有一點(diǎn)，什么叫做愛國(guó)，什么才是愛國(guó)行為呢?一個(gè)詩(shī)人只要能畢生和有害的偏見進(jìn)行斗爭(zhēng)，排斥狹隘觀點(diǎn)，啟發(fā)人民的心智，使他們有純潔的鑒賞力和高尚的思想情感，此外他還能做出什么更好的事嗎?還有比這更好的愛國(guó)行動(dòng)嗎?向一位詩(shī)人提出這樣白費(fèi)力的不恰當(dāng)?shù)囊螅褚笠粋€(gè)軍團(tuán)的統(tǒng)帥為著真正愛國(guó)，就要放棄他的專門職責(zé)，去卷入政治糾紛。一個(gè)統(tǒng)帥的愛國(guó)就是他統(tǒng)帥的那個(gè)軍團(tuán)。他只要管直接與他那個(gè)軍團(tuán)有關(guān)的政治，此外一切都不管，專心致志地去領(lǐng)導(dǎo)他那個(gè)軍團(tuán)，訓(xùn)練士兵養(yǎng)成好的秩序和紀(jì)律，以便在祖國(guó)處于危險(xiǎn)時(shí)成為英勇的戰(zhàn)士，那么，他就是一個(gè)卓越的愛國(guó)者了?！彼麛⑹隽艘晃辉?shī)人所持的愛國(guó)觀點(diǎn)，直接而又鏗鏘地表明了他對(duì)愛國(guó)思想的理解。
歌德說(shuō)“在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我?guī)缀踅^望的時(shí)候，這股不可思議的力量也會(huì)為我們準(zhǔn)備退路，在我的生命旅途中，曾經(jīng)數(shù)次含淚入夢(mèng)，屆時(shí)，夢(mèng)中會(huì)浮現(xiàn)善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現(xiàn)地再度快樂(lè)起來(lái)”使我感觸很深，他運(yùn)用那優(yōu)美的語(yǔ)言，相詩(shī)一樣的流露到我的心靈深處，他其中的哲理，讓我有像啃骨頭那樣的感覺，越嚼越有味道，是啊，人生自然何嘗不是這樣。
它不變的速度，吸引人類貪婪的眼睛，但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力，而并不是自然的一切表現(xiàn)的都是美的，自然的意圖固然總是好的，但是使自然能完全展示出來(lái)的條件卻不盡是好的。
同時(shí)，歌德的思想也存在一些偏頗之處，他說(shuō)：“探測(cè)宇宙的活動(dòng)，非人類的能力所及，理解萬(wàn)物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無(wú)法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測(cè)認(rèn)識(shí)宇宙，世間存在著神，人無(wú)法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識(shí)到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺得這很能說(shuō)明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑捳Z(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾，我更愛他的思想。他曾說(shuō)：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂(lè)與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓?lè)，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂(lè)就夠了，他的那段話幾乎說(shuō)出了我的心聲。
在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō)：“人真是深不可測(cè)，他們希望神對(duì)待他們?nèi)缤约和呉粯樱玫阶罡叩拇嬖?。如果不如他們所愿，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對(duì)人類，尤其是對(duì)每日贊美神的圣職人員而言，知識(shí)一句空話，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說(shuō)話時(shí)，也無(wú)法以敬畏的口吻稱呼神的圣名?！鄙?--不在于人語(yǔ)言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
歌德談話錄讀后感篇二
真正的詩(shī)人生來(lái)了解世界，要表現(xiàn)它根本用不著許多的經(jīng)驗(yàn)，用不著見多識(shí)廣。
談到拜倫，歌德同樣也說(shuō)，世界對(duì)于他像是透明的，他通過(guò)預(yù)感就能表現(xiàn)世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當(dāng)題材與作家的天賦相適應(yīng)才起作用。在天賦與預(yù)感的關(guān)系這點(diǎn)上，我們看法一致，都認(rèn)為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦高低的不同而變化。
有天才的人看見別人干什么總相信自己也能干;其實(shí)才不是這樣，最終將后悔浪費(fèi)了精力。
h先生對(duì)歌德的評(píng)價(jià)：我從來(lái)沒(méi)見過(guò)一個(gè)人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠(yuǎn)偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。
天才自然并非遺傳，但卻需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)纳眢w基礎(chǔ)。
一個(gè)人光有天才尚不足以通達(dá)世事，還必須地位顯赫，有機(jī)會(huì)觀看時(shí)代的賭徒出牌，并親身參與結(jié)果將有輸有贏的賭博。
歌德談話錄讀后感篇三
歌德的思想存在一些偏頗之處，他說(shuō)：“探測(cè)宇宙的活動(dòng)，非人類的能力所及，理解萬(wàn)物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無(wú)法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測(cè)認(rèn)識(shí)宇宙，世間存在著神，人無(wú)法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識(shí)到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺得這很能說(shuō)明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑捳Z(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾，我更愛他的思想。他曾說(shuō)：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂(lè)與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓?lè)，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂(lè)就夠了，他的那段話幾乎說(shuō)出了我的心聲。
在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō)：“人真是深不可測(cè)，他們希望神對(duì)待他們?nèi)缤约和呉粯?，得到最高的存在。如果不如他們所愿，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對(duì)人類，尤其是對(duì)每日贊美神的圣職人員而言，知識(shí)一句空話，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說(shuō)話時(shí)，也無(wú)法以敬畏的口吻稱呼神的圣名。”神---不在于人語(yǔ)言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
歌德談話錄讀后感篇四
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái)；三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。
歌德臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō)：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來(lái)！”我們正處在一個(gè)“打開窗戶”的時(shí)代。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
歌德談話錄讀后感篇五
《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德，他是18世紀(jì)到19世紀(jì)德國(guó)和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩(shī)人和思想家。他也創(chuàng)作了許多戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)，同時(shí)，他也在文藝?yán)碚?、哲學(xué)歷史學(xué)和造型設(shè)計(jì)方面取得了突出的成就。歌德在當(dāng)時(shí)的世界文壇上有著舉足輕重的地位。
這本書中主要寫了歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)文藝、美學(xué)、自然科學(xué)思想等方面的見解。我們應(yīng)該感謝這本書的作者艾克曼，是他用自己的辛苦勞動(dòng)描寫出這些精彩的論述和對(duì)白以及這位偉人的一言一行。
這本書中充滿了一位智者對(duì)另一位智者的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有的深深地印在了人們的心中，有的給人很大的啟發(fā)，有的讓人茅塞頓開。歌德那些閃耀著智慧的話語(yǔ)，就像是圣水一樣洗禮著我們的靈魂，讓我們的精神得到解放提升。
歌德這位智者不像其他人，他不是一個(gè)會(huì)盲目隨大流的人，他有自己的想法和原則，這種精神充分體現(xiàn)在整本書里。比如下面這句話：“不是只有以刀槍上陣才是愛國(guó)，文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智，這也是一種愛國(guó)的行動(dòng)，和上陣殺敵的將軍是一樣的。＂在哥德看來(lái)，一個(gè)詩(shī)人不應(yīng)該有任何狹義的想法，真正的詩(shī)人應(yīng)該愛護(hù)國(guó)家和人民。歌德也是一個(gè)崇尚和平，討厭暴力的人。他認(rèn)為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”是不可取的，甚至是野蠻的、無(wú)恥的。他的這種觀點(diǎn)在這本書中也得到了充分的表明。
閱讀此書能為你帶來(lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。歌德的一些話錄值得我們每個(gè)人銘記于心，它能指引我們發(fā)現(xiàn)人生的真正意義。
歌德談話錄讀后感篇六
哈哈，前往歌德世界的特快專列再一次?？吭诹宋覀兊男Ｓ嵧ㄜ囌?！作為本次旅行的導(dǎo)游，就由我?guī)ьI(lǐng)大家繼續(xù)探索吧。
隨著閱讀的不斷深入，我們會(huì)了解到這本書的特點(diǎn)。首先它像一本生活的教科書，可以教會(huì)你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng)作文學(xué)作品的方法，這些方法彌足珍貴，雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的歲月里，但它們是經(jīng)得起是時(shí)間考驗(yàn)的。這真的就是一本最好的作文書。
這本書不光教你寫作文，還有很多東西。它折射了歌德的特點(diǎn)——多才多藝，知識(shí)豐富，因此這本書囊括了詩(shī)歌、戲劇、畫、雕刻等眾多內(nèi)容，此外還有哲學(xué)等更加深?yuàn)W的東西。我們不得不佩服歌德了：他怎么懂那么多呢！這就像是一部百科全書，不僅講述做人的道理，寫作的方法，連醫(yī)學(xué)、化學(xué)都有所涉獵。看來(lái)歌德天賦過(guò)人真不是白吹的?。?BR> 這本書是分為一條一條的，每天的日期都標(biāo)得清清楚楚。語(yǔ)言短小精悍，閃爍著智慧的光芒。很多名言都可以拿來(lái)當(dāng)座右銘。它和《論語(yǔ)》的性質(zhì)不是一樣的嗎？同樣是偉大的圣人，被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行，整理成冊(cè)，公布于世，為后人所瞻仰。如果可以的話，《論語(yǔ)》也可以改成《孔子談話錄》吧！呵呵。
這本書……算了，東西太多了，況且我讀的`還是簡(jiǎn)略的版本，真不知道原著的《歌德談話錄》，語(yǔ)言和知識(shí)容量會(huì)多么驚人！那就給大家概括一下吧。
首先，這本書里提到了寫作的方法，對(duì)年輕的作家的一些忠告（我相信它們能讓許多年輕人少走彎路，這也正是這本書的偉大之處）。然后，就是對(duì)社會(huì)中的各行各業(yè)、各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域的言論，接著是對(duì)政治發(fā)表意見，還有歷史、某一個(gè)著名的人物、自己的好友評(píng)論，等等。從這些當(dāng)中，你會(huì)學(xué)到很多東西的（相信我，沒(méi)錯(cuò)的?。?BR> 介紹就到這里啦，下面大家自由行動(dòng)吧！
歌德談話錄讀后感篇七
咀嚼書中的寧?kù)o，體會(huì)其人生滋味。讀書，可以讓讀者在迷茫中找到出路;在書海中，找見自身的啟迪。小編為您精心整理了相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助!
雖然我是個(gè)熱愛優(yōu)秀中華文化的人，即使沒(méi)有誰(shuí)夸獎(jiǎng)過(guò)中華文化，我還會(huì)一如既往地喜歡，但當(dāng)我讀到歌德說(shuō)，他覺得“聽見可愛的姑娘們的笑聲，隨即看見她們坐在纖巧的藤椅上”這情景立刻讓人覺得美不勝收，因?yàn)樘僖伪厝皇鼓懵?lián)想到極為輕巧纖細(xì)時(shí)，我依然感到很興奮!一位德國(guó)偉大詩(shī)人對(duì)我民族文化的敬仰和喜愛是多么振奮人心啊!但他對(duì)有些地方的見解頗有偏差，如他贊揚(yáng)“姑娘的雙腳是如此輕盈、纖小，她就是站在花上，花也不會(huì)折掉”這一句，他空憑想象，覺得這小腳是多么纖巧精致，然而他卻不知道三寸金蓮下的無(wú)言痛苦、裹腳布里觸目驚心的畸形腳!
他還說(shuō)“正是這凡事都嚴(yán)格節(jié)制，使中華帝國(guó)得以歷數(shù)千年而不衰……”歌德讀的是明代小說(shuō)《好逑傳》。就我所知，明代理學(xué)之風(fēng)盛行，理學(xué)家到處鼓吹“存天理，滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”，所以明代出現(xiàn)了兩個(gè)“極端”。“極端荒淫”：滿口“仁義道德”的理學(xué)家卻心懷不軌、無(wú)惡不作;皇宮之中亂倫之事鋪天蓋地;禁書《金瓶梅》中描寫的世風(fēng)日下、道德敗壞也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的集中點(diǎn)……“極端守節(jié)”：在當(dāng)時(shí)，貞節(jié)牌坊和烈女碑的風(fēng)靡，釀造了數(shù)之不盡的人間悲劇……文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映，《好逑傳》以“好逑”為正名，以俠義、風(fēng)月為別名，其意昭然，無(wú)非是想借俠義風(fēng)月之故事，傳播名教、宗教道義。作者不僅標(biāo)榜維系風(fēng)化，在作品中也不厭其煩地貫徹這一宗旨。所以，歌德當(dāng)然不可能從中窺探到當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)的全貌。
而我們知道，維系著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族最根本的是民族文化。在古代政治清明、經(jīng)濟(jì)文化繁榮時(shí)期如此，即使在近代亦如此。百姓被鴉片吸干了體魄，整天渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死;清政府政治腐朽、閉關(guān)鎖國(guó)、文化專制;外國(guó)列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、割地、賠款等手段進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪……中國(guó)是半殖民地半封建的中國(guó)，她被瓜分得遍體鱗傷、滿目瘡痍!
在這個(gè)最危急的時(shí)候，雖然大清帝國(guó)覆滅了，袁世凱又篡奪革命果實(shí)，然而中華民族精神卻被激發(fā)得異常高亢、異常耀眼!這不可不說(shuō)是以愛國(guó)主義為核心的中華文化的奇?zhèn)ス?jī)!
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1820xx年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(1920xx年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1820xx年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(1920xx年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
在美麗的綠山墻農(nóng)舍中,卡思伯兄妹決定在孤兒院中領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)可以幫助他們兄妹倆做農(nóng)活的小男孩?？墒钱?dāng)兄妹倆去接小男孩的時(shí)候,卻令他倆大吃一驚,因?yàn)楣聝涸核蛠?lái)的竟是一個(gè)愛幻想,說(shuō)話喋喋不休的紅發(fā)女孩,一個(gè)活潑可愛的小精靈,她叫安妮,她便是《綠山墻的安妮》一書中的女主角。
安妮是一個(gè)想象力極為豐富的小女生。她的天真和幻想使她鬧出了許多笑話,但是她也同樣贏得了友誼和真摯的愛。她愛生活,愛大自然,這種愛使她的生活快樂(lè)充實(shí),生氣蓬勃。她聰明而又勤奮,憑著自己的努力終于考上了大學(xué),但是為了可以照顧瑪莉拉,安妮最終決定放棄了學(xué)業(yè)而留在了家中,她的這種感恩之心讓我感動(dòng)。
感動(dòng)之中,安妮的樂(lè)觀之心,也讓我邊看邊哈哈大笑的不停―――她把止癢藥當(dāng)作香草醬放進(jìn)了蛋糕中,做給了客人吃;她還給櫻花取名為白雪公主,黃鸝鳥則成了一位愛唱歌的小仙女。一切平凡的事物,只要出現(xiàn)在安妮的視線當(dāng)中,馬上就可以變得妙趣橫生。安妮的童真無(wú)邪,讓我每時(shí)每刻感受到了她的可愛。
合上這本書,一個(gè)滿頭紅發(fā),滿臉雀斑,而又古靈精怪的小女孩便出現(xiàn)在我的眼前,我真想和她成為好朋友。我要和安妮一樣,對(duì)學(xué)習(xí)有狂熱的勁頭,積極主動(dòng),把一個(gè)個(gè)的困難都克服,都踩在腳下。我要讓我的夢(mèng)想,憑借著自己的努力去實(shí)現(xiàn),無(wú)論時(shí)間有多長(zhǎng)。
“紅頭發(fā)安妮”,我愛你。我要像你一樣,用更燦爛的微笑迎接學(xué)習(xí)、生活中的每一次困難,每一個(gè)挑戰(zhàn),到時(shí)那美麗的彩虹便會(huì)出現(xiàn)在我的眼前。
歌德談話錄讀后感篇八
《歌德談話錄》經(jīng)過(guò)幾個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)的讀，總算讀完了。
這本書購(gòu)于天津，那是1983年。沒(méi)想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來(lái)，本身就證明了它的價(jià)值。
其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀(jì)還多，他的言論能夠流傳下來(lái)，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類的寶貴遺產(chǎn)。
在讀的過(guò)程中，見到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西，我就用筆畫上記號(hào)。有的'是對(duì)人生的見解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩(shī)的思維和創(chuàng)作。也是因?yàn)槲覍?duì)這方面特感興趣。
讀這本書，研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說(shuō)他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有著閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的結(jié)晶。
我們往往從偉人的一句普通話悟出一個(gè)道理，正說(shuō)明他的這句普通話是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，只是不是以刻意的形式表現(xiàn)罷了。
收獲很大，不一一列舉了。
有時(shí)間還可以讀，還會(huì)有新的收獲。
這個(gè)談話錄是德國(guó)艾克曼輯錄的，我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛譯的，主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話。
歌德談話錄讀后感篇九
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動(dòng)的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對(duì)人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，使我更深切的感悟到愛國(guó)、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個(gè)人集體、志向成才、讀書學(xué)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認(rèn)為，觀覽現(xiàn)今，歌德的幾個(gè)觀點(diǎn)實(shí)在是發(fā)人深省。歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。歌德不僅用世界眼光把握文化的`開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。
在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實(shí)踐脫節(jié)。他認(rèn)為， “我們的情況太矯揉造作、太復(fù)雜了，我們的營(yíng)養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝愿人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點(diǎn)假。”歌德的話深深反映了現(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利而化作一副小人嘴臉，阿諛?lè)畛?，曲意逢迎。這是時(shí)代的痛苦，這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽(yáng)、花朵在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們?cè)撚械谋菊?，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們?cè)撚械南胂罅?。重?fù)著加深著前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬(wàn)萬(wàn)輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會(huì)，歌德提出：“少一點(diǎn)哲學(xué)，多一點(diǎn)行動(dòng)的力量，少一點(diǎn)理論，多一點(diǎn)實(shí)踐，我們就可以得到一些拯救，人民通過(guò)學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來(lái)，統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來(lái)”。拯救我們的未來(lái)，必須需要大家的力量。歌德對(duì)近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會(huì)的發(fā)展指引了一條明路。
再看看在讀書學(xué)習(xí)上，歌徳說(shuō)，“他們?cè)趯W(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無(wú)邊際的鋪開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聽課者的需要一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好”。歌德針對(duì)當(dāng)時(shí)的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法，雖說(shuō)并非句句在理，但是在精學(xué)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)是我們莘莘學(xué)子應(yīng)該實(shí)踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際的需要，專心致志地學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。
讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說(shuō)，“自由是一種奇怪的東西。每個(gè)人都有足夠的自由，只要他知足，一個(gè)人如果只要足夠的自由來(lái)過(guò)健康的生活，進(jìn)行他本行的工作，這就夠了，我們大家都只能在某種條件下享受自由，市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個(gè)界限?！备璧逻€談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實(shí)際上是一種節(jié)制的自由觀，且我認(rèn)為而這種自由觀是現(xiàn)代人應(yīng)有的自由觀。誠(chéng)然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對(duì)自由，是否就得要獨(dú)自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛，浪跡在天涯，一個(gè)人享受自由同時(shí)享受孤獨(dú)和寂寞，恐怕到時(shí)任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應(yīng)該知足，我們的日常的一般的行動(dòng)是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時(shí)，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯?？傊?，我們得學(xué)會(huì)在某種條件下享受自由。
《歌德談話錄》是一本意蘊(yùn)深刻的書，內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。
他臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō)：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來(lái)!”正如歌德臨終箴言所說(shuō)，我認(rèn)為，不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
歌德談話錄讀后感篇十
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(19)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德談話錄讀后感篇十一
前幾天，我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國(guó)人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語(yǔ)，一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，全書包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語(yǔ)令人終生受用，其蘊(yùn)含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步!
歌德談話錄讀后感篇十二
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：
一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;。
二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);。
三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。
他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 歌德談話錄讀后感篇十三
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說(shuō)這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對(duì)于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對(duì)于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對(duì)于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語(yǔ)中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩?duì)于任何理論來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是試金石?！备璧陆韪∈康轮谡f(shuō)出了“理論是灰色的，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn)，告誡世人“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”;“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”;他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過(guò)觀察在一定的程度上掌握整體。”這些一系列的話語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹了解領(lǐng)悟，但言語(yǔ)中吐露的是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。
歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基?！霸?shī)人要做的事，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！?，還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中?！睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無(wú)異于平凡人。對(duì)于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了!”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響?！?“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源?！睆闹羞€了解到歌德對(duì)于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者。“凡是病態(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問(wèn)題，似乎早就被他一一回答了。在這本書中，歌德對(duì)于世界的眼光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。
當(dāng)時(shí)許多西方人把中國(guó)人看成“另類”之人，而歌德在談到中國(guó)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德?！痹谒磥?lái)，善、高尚和美是超出地域和國(guó)度的?！拔矣鷣?lái)愈相信，詩(shī)是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?！备璧碌倪@番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對(duì)世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無(wú)論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意。
歌德談話錄讀后感篇十四
誰(shuí)是歌德？在我拿到《歌德談話錄》這本書之前，我并未讀過(guò)任何關(guān)于歌德的著作。僅僅知道，歌德是活躍于19世紀(jì)，一位偉大且影響深遠(yuǎn)的德語(yǔ)作家。而為了讀懂這本書，在開始閱讀之前，我特地去查閱了關(guān)于歌德，關(guān)于《歌德談話錄》的相關(guān)背景資料。
查閱到這些資料后，我突然對(duì)歌德興趣大增，也期待《歌德談話錄》這本書能夠給我一些關(guān)于生命，關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的種種思索。
歌德在《談話錄》中說(shuō)到，不要過(guò)早醉心于大作品的創(chuàng)作，從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開始，循序漸進(jìn)，既能隨時(shí)享受創(chuàng)作的喜悅，也是成就一個(gè)優(yōu)秀作家的最佳捷徑。其實(shí)，在我眼里面，不管是否要成為一個(gè)優(yōu)秀的作家，從日常之中吸收素材，了解世事，最終掌握經(jīng)驗(yàn)，都是每一件事成功的基礎(chǔ)。
我也不贊成，一開始盲目的進(jìn)行練習(xí)。因?yàn)榈览砗?jiǎn)單，一個(gè)優(yōu)秀的作家，除開擁有讓人驚嘆的想象力，以及無(wú)法言說(shuō)的天才外，作家更是一名優(yōu)秀的觀察者。沒(méi)有觀察，哪里來(lái)的好作品，我們一直宣揚(yáng)，最好的作品就在人民之中，只有深入生活，才能創(chuàng)作出高于生活的作品，才能創(chuàng)作出讓生活著的人喜歡的作品。
近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起，似乎深入生活已經(jīng)成為了過(guò)去式。君不見，千千萬(wàn)萬(wàn)作者，每天能寫出上萬(wàn)字的文章，并且一年可以超過(guò)百萬(wàn)字的數(shù)量，盡管這些作品備受追捧，備受關(guān)注，但到頭來(lái)，過(guò)了5年，過(guò)了，這些作品是否還有存在的必要和價(jià)值？這點(diǎn)很讓人質(zhì)疑。究其原因，這些標(biāo)榜新、奇、特的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，更多是脫離了生活，遠(yuǎn)離了實(shí)際。沒(méi)有了真正的觀察，沒(méi)有熟悉的生活環(huán)境和背景，這些作品固然寫得讓人興奮，可就像煙火一般，綻放時(shí)美則美矣，到最后卻空留煙塵。
我現(xiàn)在正在英語(yǔ)門類外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)下學(xué)習(xí)翻譯理論與實(shí)踐，在中大的日子，我一直要求自己，每天有所積累，不要太緊，更不要太快，一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴的學(xué)習(xí)，從師長(zhǎng)，從書籍中，提煉知識(shí)，讓自己成長(zhǎng)，讓自己每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)。歌德循序漸進(jìn)的創(chuàng)作理論，在我這里，產(chǎn)生了極大的共鳴。是的，沒(méi)有一步登天，更沒(méi)有天降美好，一切，都要一步步，一步步地來(lái)。
歌德談到，要多讀經(jīng)典作品，方有如此，自己的起點(diǎn)能更高，基礎(chǔ)才能打得更牢固。誠(chéng)然，閱讀作品，必須從經(jīng)典開始。經(jīng)典之所以流傳百年，甚至千年，重要的是，它有流傳的價(jià)值和意義。放眼，我國(guó)的文化起點(diǎn)，諸子百家時(shí)代，有多少經(jīng)典現(xiàn)在讀來(lái)，依然讓人撫卷心涌動(dòng)，心然意往之。
時(shí)代，最怕的是什么，是經(jīng)典在前，我們卻忽略了?；剡^(guò)頭來(lái)說(shuō)，那些文化快餐一般的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，他們就像西方快餐，吃飽了，不會(huì)有余味。如果光光是為了填飽肚子，我們吃什么都一樣，但是要吃得健康，吃得養(yǎng)生，我們就要往好里吃，往深里吃。同樣，在閱讀作品時(shí)，亦是如此。我的導(dǎo)師，王東風(fēng)老師，作為學(xué)科的著名教授，他的許多著作就讓我很是喜歡，每每讀來(lái)，就精神百倍，像吃了最美味的東西，像聽了最悅耳的音樂(lè)。
我在想，如果在我研究生涯里，我每天泡在快餐拼盤似的文章里，而不去見識(shí)意境高遠(yuǎn)的真作品，我的生活將會(huì)是多么的可悲可嘆。因而，每天我都要求自己，早早趕往圖書館，早早進(jìn)入閱讀時(shí)間。每一天這個(gè)時(shí)候，坐在圖書館的一角，品讀著心愛的書籍，我就倍感幸福，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的閱讀就是為了未來(lái)能夠更好的做人處事，擁有自我更為準(zhǔn)確的判斷，更為安全的決定，最終成為更好一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)翻譯研究者。
關(guān)于創(chuàng)作理論，其實(shí)歌德還談了許許多多，但是由于篇幅實(shí)在有限，不能一一分析。不過(guò)，我深深感受到歌德對(duì)文學(xué)事業(yè)的愛。這種近乎完美的愛，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，更沒(méi)有一點(diǎn)污濁，我熱愛歌德熱愛的事業(yè)，我更是從心底升騰起，我要學(xué)習(xí)歌德的精神。對(duì)于創(chuàng)作，我們需要愛，需要真誠(chéng)的愛。
在《談話錄》中，如果有一點(diǎn)讓我意外，就是歌德談及政治一塊的內(nèi)容。原本，我以為一個(gè)真正優(yōu)秀的作家，他的生活就是創(chuàng)作再創(chuàng)作，跟黑白分別是非曲直的政治應(yīng)該毫無(wú)關(guān)系才是。但是，我讀完《談話錄》一書，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，并且錯(cuò)得有一些離譜。
歌德說(shuō)，文學(xué)作品離不開政治，許許多多的優(yōu)秀作品，最早就發(fā)軔于政治?？墒牵璧卤砻?，詩(shī)人，也就是文藝創(chuàng)作者要遠(yuǎn)離政治，要對(duì)政治做出準(zhǔn)確的判斷。創(chuàng)作者不應(yīng)該過(guò)問(wèn)政治，因?yàn)檠诺奈乃?，碰上俗的政治，最終的結(jié)果往往令人憂傷。所以，窮極一生，歌德都盡力遠(yuǎn)離政治，保持一顆純真的創(chuàng)作之心。我想，歌德之所以成為流芳百世偉大作家，遠(yuǎn)離政治就是他重要的品行之一。
想到這里，我就不免想到許多中國(guó)古代詩(shī)人，譬如李白、杜甫。李白，盛唐第一詩(shī)人，被譽(yù)為謫仙。小時(shí)候，讀李白，讀到一股海闊天空的氣勢(shì)，讀到一派唯我是真的狂狷，那時(shí)候，我對(duì)李白的愛近乎瘋狂。但是，當(dāng)閱讀的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，眼界越來(lái)越寬，李白似乎變成了另外一個(gè)李白，他給許多達(dá)人貴胄寫信，信的內(nèi)容大多以詩(shī)歌為由頭，向這些人推薦自己，希望能入世為官，希望可以成就大業(yè)而大展宏圖。
可現(xiàn)實(shí)，卻給了李白狠狠一巴掌，從20歲到死前，李白周游列國(guó)，假借詩(shī)歌的名譽(yù)，到處販賣自己的治國(guó)大略，可惜的是，這其中，他歷盡坎坷，備受奚落，通往成功的道路漸行漸遠(yuǎn)。雖然，這些歲月后，李白創(chuàng)作的諸多詩(shī)歌，越來(lái)越被人關(guān)注和喜愛，他漸漸聲名鵲起，到最后變成一代詩(shī)仙。42歲那年，他終于進(jìn)京面見了唐玄宗，可不曾想到，他治國(guó)偉略卻未曾開始，就已經(jīng)破滅。他僅僅是歌姬一般角色，他只能為玄宗的酒宴增色，只能為主人添光，如此之李白，離我也終于越來(lái)越遠(yuǎn)。終于，李白最終離開玄宗，并賦詩(shī)表明心意，仰天而走的李白，到底是做了一些什么跟政治有關(guān)的事情?。?BR> 所以，歌德才會(huì)說(shuō)，詩(shī)人和政治，絕不可能訣別，只可能或近或遠(yuǎn)，不管在哪里，詩(shī)人在的地方，政治就不會(huì)缺席。
歌德談話錄讀后感篇十五
《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名詩(shī)劇。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會(huì)放下自己的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛、宮廷中權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說(shuō)出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后靈魂升上了天堂。
我想當(dāng)時(shí)歌德所在的社會(huì)也是這樣的吧，歌德在文學(xué)、繪畫、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理，在德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中用心奔走，并在運(yùn)動(dòng)的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，成就了思想的高度與深度。
也許我們不能完全體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與封建，腐朽與罪惡，但是我們能夠從這本書里，這個(gè)小小的社會(huì)里感受到。
惡行者、偽善者表面風(fēng)光無(wú)限，實(shí)則心驚膽顫！冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽！慈悲的天神歌，看！流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過(guò)死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲；一些僥幸出逃的貪心的官常與親人分居世界各地，既擔(dān)心被一鍋端又忍受思親之苦；宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸。
天堂地獄之在你一念之間。中國(guó)有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是基督教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄。
看到天堂的光輝，美夢(mèng)將會(huì)成真！地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最后浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是用心的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。：我要勇立時(shí)代的潮頭，我要縱身跳上時(shí)代的巨輪；苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。
歌德談話錄讀后感篇一
讀完《歌德談話錄》，頗受感動(dòng)，使我全身心的受到一次洗禮，讓我的對(duì)人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，使我更深切的感悟到愛國(guó)、人類`自然、人生`榮辱、宗教`信仰、道德`情操、個(gè)人`集體、志向`成才、讀書`學(xué)習(xí)、文學(xué)`藝術(shù)的真正內(nèi)涵，其中，最讓我震撼的部分有愛國(guó)、人生、信仰、文學(xué)、藝術(shù)。
《歌德談話錄》中提到“還有一點(diǎn)，什么叫做愛國(guó)，什么才是愛國(guó)行為呢?一個(gè)詩(shī)人只要能畢生和有害的偏見進(jìn)行斗爭(zhēng)，排斥狹隘觀點(diǎn)，啟發(fā)人民的心智，使他們有純潔的鑒賞力和高尚的思想情感，此外他還能做出什么更好的事嗎?還有比這更好的愛國(guó)行動(dòng)嗎?向一位詩(shī)人提出這樣白費(fèi)力的不恰當(dāng)?shù)囊螅褚笠粋€(gè)軍團(tuán)的統(tǒng)帥為著真正愛國(guó)，就要放棄他的專門職責(zé)，去卷入政治糾紛。一個(gè)統(tǒng)帥的愛國(guó)就是他統(tǒng)帥的那個(gè)軍團(tuán)。他只要管直接與他那個(gè)軍團(tuán)有關(guān)的政治，此外一切都不管，專心致志地去領(lǐng)導(dǎo)他那個(gè)軍團(tuán)，訓(xùn)練士兵養(yǎng)成好的秩序和紀(jì)律，以便在祖國(guó)處于危險(xiǎn)時(shí)成為英勇的戰(zhàn)士，那么，他就是一個(gè)卓越的愛國(guó)者了?！彼麛⑹隽艘晃辉?shī)人所持的愛國(guó)觀點(diǎn)，直接而又鏗鏘地表明了他對(duì)愛國(guó)思想的理解。
歌德說(shuō)“在人類的天性中，存在一種不可思議的力量，即使在我?guī)缀踅^望的時(shí)候，這股不可思議的力量也會(huì)為我們準(zhǔn)備退路，在我的生命旅途中，曾經(jīng)數(shù)次含淚入夢(mèng)，屆時(shí)，夢(mèng)中會(huì)浮現(xiàn)善良的一面，安慰我、鼓舞我，使我在第二天早上又朝氣蓬勃、神氣活現(xiàn)地再度快樂(lè)起來(lái)”使我感觸很深，他運(yùn)用那優(yōu)美的語(yǔ)言，相詩(shī)一樣的流露到我的心靈深處，他其中的哲理，讓我有像啃骨頭那樣的感覺，越嚼越有味道，是啊，人生自然何嘗不是這樣。
它不變的速度，吸引人類貪婪的眼睛，但自然往往又展示一種可望不可攀的魅力，而并不是自然的一切表現(xiàn)的都是美的，自然的意圖固然總是好的，但是使自然能完全展示出來(lái)的條件卻不盡是好的。
同時(shí)，歌德的思想也存在一些偏頗之處，他說(shuō)：“探測(cè)宇宙的活動(dòng)，非人類的能力所及，理解萬(wàn)物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無(wú)法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測(cè)認(rèn)識(shí)宇宙，世間存在著神，人無(wú)法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識(shí)到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺得這很能說(shuō)明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑捳Z(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾，我更愛他的思想。他曾說(shuō)：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂(lè)與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓?lè)，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂(lè)就夠了，他的那段話幾乎說(shuō)出了我的心聲。
在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō)：“人真是深不可測(cè)，他們希望神對(duì)待他們?nèi)缤约和呉粯樱玫阶罡叩拇嬖?。如果不如他們所愿，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對(duì)人類，尤其是對(duì)每日贊美神的圣職人員而言，知識(shí)一句空話，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說(shuō)話時(shí)，也無(wú)法以敬畏的口吻稱呼神的圣名?！鄙?--不在于人語(yǔ)言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
歌德談話錄讀后感篇二
真正的詩(shī)人生來(lái)了解世界，要表現(xiàn)它根本用不著許多的經(jīng)驗(yàn)，用不著見多識(shí)廣。
談到拜倫，歌德同樣也說(shuō)，世界對(duì)于他像是透明的，他通過(guò)預(yù)感就能表現(xiàn)世界。聯(lián)想的有效范圍總是有限，只有當(dāng)題材與作家的天賦相適應(yīng)才起作用。在天賦與預(yù)感的關(guān)系這點(diǎn)上，我們看法一致，都認(rèn)為聯(lián)想之作用范圍大小，隨作家天賦高低的不同而變化。
有天才的人看見別人干什么總相信自己也能干;其實(shí)才不是這樣，最終將后悔浪費(fèi)了精力。
h先生對(duì)歌德的評(píng)價(jià)：我從來(lái)沒(méi)見過(guò)一個(gè)人這么和藹可親，卻不減天生的高貴。他永遠(yuǎn)偉大，不管他如何舉止謙和，如何降貴紆尊。
天才自然并非遺傳，但卻需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)纳眢w基礎(chǔ)。
一個(gè)人光有天才尚不足以通達(dá)世事，還必須地位顯赫，有機(jī)會(huì)觀看時(shí)代的賭徒出牌，并親身參與結(jié)果將有輸有贏的賭博。
歌德談話錄讀后感篇三
歌德的思想存在一些偏頗之處，他說(shuō)：“探測(cè)宇宙的活動(dòng)，非人類的能力所及，理解萬(wàn)物的奧妙，也非人類在小小的空間內(nèi)所能完成，只是徒浪費(fèi)努力。因?yàn)槿说睦硇耘c神的理性，是兩個(gè)完全不同的東西，人根本無(wú)法左右神的理性”。他認(rèn)為人不可能探測(cè)認(rèn)識(shí)宇宙，世間存在著神，人無(wú)法左右神，這是一種唯心思想，他的這種思想使我認(rèn)識(shí)到“金無(wú)足赤、人無(wú)完人”的真正內(nèi)涵。每個(gè)人都有缺點(diǎn)，歌德也不例外，現(xiàn)在流行這樣一句話：你的不足就是你沒(méi)有缺點(diǎn)。我覺得這很能說(shuō)明歌德是偉人，但又是常人。
我很崇拜歌德，不僅僅因?yàn)樗脑捳Z(yǔ)大半都使用的是優(yōu)美的字眼來(lái)修飾，我更愛他的思想。他曾說(shuō)：“世界是寬廣、美麗的，但是我卻由衷地高興自己擁有一個(gè)小庭園，這個(gè)庭園雖小，卻是自己的庭園，它的土地更不需要園丁的灌溉。傾心于自己庭園的人，擁有名譽(yù)、快樂(lè)與喜悅”。他這簡(jiǎn)單的百來(lái)字卻是我一生的追求，我是個(gè)容易滿足的人，很多時(shí)候就在那里想“我不要太多的金錢，不要太高的地位，因?yàn)槟菢右膊灰欢芸鞓?lè)，同時(shí)，人是貪婪的動(dòng)物，再多的錢和再高的地位也滿足不了人的欲望，我只要一個(gè)美麗舒適的小庭園，它里面有著喜悅快樂(lè)就夠了，他的那段話幾乎說(shuō)出了我的心聲。
在人的世界里，一切都是那么的平常卻有希奇古怪，他們渴望美好乞求神的保佑，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)與他們想像相背馳時(shí)，一切的一切就會(huì)顯得那么虛無(wú)縹緲、蒼白無(wú)力。歌德說(shuō)：“人真是深不可測(cè)，他們希望神對(duì)待他們?nèi)缤约和呉粯?，得到最高的存在。如果不如他們所愿，神、愛神、善良之神等等，一概不再招呼。此時(shí)，神對(duì)人類，尤其是對(duì)每日贊美神的圣職人員而言，知識(shí)一句空話，徒具其名而已;即使口中仍然贊美神，心中卻毫無(wú)敬仰之心。但是，如果能真正深切的感受到神的偉大力量，而嘴巴卻不能說(shuō)話時(shí)，也無(wú)法以敬畏的口吻稱呼神的圣名。”神---不在于人語(yǔ)言與否，而在于人的內(nèi)心，它是一種虛幻的形象，是處于迷途中人兒的精神支柱，一種信仰而已。是由心去感悟的。
一本好書值得用一輩子的時(shí)間去品味，《歌德談話錄》就是我生命中的這本書。
歌德談話錄讀后感篇四
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道；二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái)；三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了；又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了；就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。
歌德臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō)：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來(lái)！”我們正處在一個(gè)“打開窗戶”的時(shí)代。我想，認(rèn)真讀過(guò)《歌德談話錄》的朋友，都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
歌德談話錄讀后感篇五
《歌德談話錄》這本書的主人公是歌德，他是18世紀(jì)到19世紀(jì)德國(guó)和歐洲最偉大的文學(xué)家、詩(shī)人和思想家。他也創(chuàng)作了許多戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)，同時(shí)，他也在文藝?yán)碚?、哲學(xué)歷史學(xué)和造型設(shè)計(jì)方面取得了突出的成就。歌德在當(dāng)時(shí)的世界文壇上有著舉足輕重的地位。
這本書中主要寫了歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)文藝、美學(xué)、自然科學(xué)思想等方面的見解。我們應(yīng)該感謝這本書的作者艾克曼，是他用自己的辛苦勞動(dòng)描寫出這些精彩的論述和對(duì)白以及這位偉人的一言一行。
這本書中充滿了一位智者對(duì)另一位智者的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有的深深地印在了人們的心中，有的給人很大的啟發(fā)，有的讓人茅塞頓開。歌德那些閃耀著智慧的話語(yǔ)，就像是圣水一樣洗禮著我們的靈魂，讓我們的精神得到解放提升。
歌德這位智者不像其他人，他不是一個(gè)會(huì)盲目隨大流的人，他有自己的想法和原則，這種精神充分體現(xiàn)在整本書里。比如下面這句話：“不是只有以刀槍上陣才是愛國(guó)，文人還可以以思想、作品啟迪人民的思想心智，這也是一種愛國(guó)的行動(dòng)，和上陣殺敵的將軍是一樣的。＂在哥德看來(lái)，一個(gè)詩(shī)人不應(yīng)該有任何狹義的想法，真正的詩(shī)人應(yīng)該愛護(hù)國(guó)家和人民。歌德也是一個(gè)崇尚和平，討厭暴力的人。他認(rèn)為“為了得到一些好的東西而以毀滅同等數(shù)量的好東西為代價(jià)”是不可取的，甚至是野蠻的、無(wú)恥的。他的這種觀點(diǎn)在這本書中也得到了充分的表明。
閱讀此書能為你帶來(lái)一場(chǎng)心靈的盛宴，靈魂的洗禮。歌德的一些話錄值得我們每個(gè)人銘記于心，它能指引我們發(fā)現(xiàn)人生的真正意義。
歌德談話錄讀后感篇六
哈哈，前往歌德世界的特快專列再一次?？吭诹宋覀兊男Ｓ嵧ㄜ囌?！作為本次旅行的導(dǎo)游，就由我?guī)ьI(lǐng)大家繼續(xù)探索吧。
隨著閱讀的不斷深入，我們會(huì)了解到這本書的特點(diǎn)。首先它像一本生活的教科書，可以教會(huì)你很多東西。歌德在里面講述了一些創(chuàng)作文學(xué)作品的方法，這些方法彌足珍貴，雖然記錄和講述它們的人早已消失在幾百年之前的歲月里，但它們是經(jīng)得起是時(shí)間考驗(yàn)的。這真的就是一本最好的作文書。
這本書不光教你寫作文，還有很多東西。它折射了歌德的特點(diǎn)——多才多藝，知識(shí)豐富，因此這本書囊括了詩(shī)歌、戲劇、畫、雕刻等眾多內(nèi)容，此外還有哲學(xué)等更加深?yuàn)W的東西。我們不得不佩服歌德了：他怎么懂那么多呢！這就像是一部百科全書，不僅講述做人的道理，寫作的方法，連醫(yī)學(xué)、化學(xué)都有所涉獵。看來(lái)歌德天賦過(guò)人真不是白吹的?。?BR> 這本書是分為一條一條的，每天的日期都標(biāo)得清清楚楚。語(yǔ)言短小精悍，閃爍著智慧的光芒。很多名言都可以拿來(lái)當(dāng)座右銘。它和《論語(yǔ)》的性質(zhì)不是一樣的嗎？同樣是偉大的圣人，被崇敬他們的人記錄下他們的一言一行，整理成冊(cè)，公布于世，為后人所瞻仰。如果可以的話，《論語(yǔ)》也可以改成《孔子談話錄》吧！呵呵。
這本書……算了，東西太多了，況且我讀的`還是簡(jiǎn)略的版本，真不知道原著的《歌德談話錄》，語(yǔ)言和知識(shí)容量會(huì)多么驚人！那就給大家概括一下吧。
首先，這本書里提到了寫作的方法，對(duì)年輕的作家的一些忠告（我相信它們能讓許多年輕人少走彎路，這也正是這本書的偉大之處）。然后，就是對(duì)社會(huì)中的各行各業(yè)、各個(gè)學(xué)科、領(lǐng)域的言論，接著是對(duì)政治發(fā)表意見，還有歷史、某一個(gè)著名的人物、自己的好友評(píng)論，等等。從這些當(dāng)中，你會(huì)學(xué)到很多東西的（相信我，沒(méi)錯(cuò)的?。?BR> 介紹就到這里啦，下面大家自由行動(dòng)吧！
歌德談話錄讀后感篇七
咀嚼書中的寧?kù)o，體會(huì)其人生滋味。讀書，可以讓讀者在迷茫中找到出路;在書海中，找見自身的啟迪。小編為您精心整理了相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助!
雖然我是個(gè)熱愛優(yōu)秀中華文化的人，即使沒(méi)有誰(shuí)夸獎(jiǎng)過(guò)中華文化，我還會(huì)一如既往地喜歡，但當(dāng)我讀到歌德說(shuō)，他覺得“聽見可愛的姑娘們的笑聲，隨即看見她們坐在纖巧的藤椅上”這情景立刻讓人覺得美不勝收，因?yàn)樘僖伪厝皇鼓懵?lián)想到極為輕巧纖細(xì)時(shí)，我依然感到很興奮!一位德國(guó)偉大詩(shī)人對(duì)我民族文化的敬仰和喜愛是多么振奮人心啊!但他對(duì)有些地方的見解頗有偏差，如他贊揚(yáng)“姑娘的雙腳是如此輕盈、纖小，她就是站在花上，花也不會(huì)折掉”這一句，他空憑想象，覺得這小腳是多么纖巧精致，然而他卻不知道三寸金蓮下的無(wú)言痛苦、裹腳布里觸目驚心的畸形腳!
他還說(shuō)“正是這凡事都嚴(yán)格節(jié)制，使中華帝國(guó)得以歷數(shù)千年而不衰……”歌德讀的是明代小說(shuō)《好逑傳》。就我所知，明代理學(xué)之風(fēng)盛行，理學(xué)家到處鼓吹“存天理，滅人欲”、“餓死事小，失節(jié)事大”，所以明代出現(xiàn)了兩個(gè)“極端”。“極端荒淫”：滿口“仁義道德”的理學(xué)家卻心懷不軌、無(wú)惡不作;皇宮之中亂倫之事鋪天蓋地;禁書《金瓶梅》中描寫的世風(fēng)日下、道德敗壞也揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的集中點(diǎn)……“極端守節(jié)”：在當(dāng)時(shí)，貞節(jié)牌坊和烈女碑的風(fēng)靡，釀造了數(shù)之不盡的人間悲劇……文學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的反映，《好逑傳》以“好逑”為正名，以俠義、風(fēng)月為別名，其意昭然，無(wú)非是想借俠義風(fēng)月之故事，傳播名教、宗教道義。作者不僅標(biāo)榜維系風(fēng)化，在作品中也不厭其煩地貫徹這一宗旨。所以，歌德當(dāng)然不可能從中窺探到當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)的全貌。
而我們知道，維系著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族最根本的是民族文化。在古代政治清明、經(jīng)濟(jì)文化繁榮時(shí)期如此，即使在近代亦如此。百姓被鴉片吸干了體魄，整天渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死;清政府政治腐朽、閉關(guān)鎖國(guó)、文化專制;外國(guó)列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、割地、賠款等手段進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪……中國(guó)是半殖民地半封建的中國(guó)，她被瓜分得遍體鱗傷、滿目瘡痍!
在這個(gè)最危急的時(shí)候，雖然大清帝國(guó)覆滅了，袁世凱又篡奪革命果實(shí)，然而中華民族精神卻被激發(fā)得異常高亢、異常耀眼!這不可不說(shuō)是以愛國(guó)主義為核心的中華文化的奇?zhèn)ス?jī)!
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1820xx年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(1920xx年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1820xx年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(1920xx年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
在美麗的綠山墻農(nóng)舍中,卡思伯兄妹決定在孤兒院中領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)可以幫助他們兄妹倆做農(nóng)活的小男孩?？墒钱?dāng)兄妹倆去接小男孩的時(shí)候,卻令他倆大吃一驚,因?yàn)楣聝涸核蛠?lái)的竟是一個(gè)愛幻想,說(shuō)話喋喋不休的紅發(fā)女孩,一個(gè)活潑可愛的小精靈,她叫安妮,她便是《綠山墻的安妮》一書中的女主角。
安妮是一個(gè)想象力極為豐富的小女生。她的天真和幻想使她鬧出了許多笑話,但是她也同樣贏得了友誼和真摯的愛。她愛生活,愛大自然,這種愛使她的生活快樂(lè)充實(shí),生氣蓬勃。她聰明而又勤奮,憑著自己的努力終于考上了大學(xué),但是為了可以照顧瑪莉拉,安妮最終決定放棄了學(xué)業(yè)而留在了家中,她的這種感恩之心讓我感動(dòng)。
感動(dòng)之中,安妮的樂(lè)觀之心,也讓我邊看邊哈哈大笑的不停―――她把止癢藥當(dāng)作香草醬放進(jìn)了蛋糕中,做給了客人吃;她還給櫻花取名為白雪公主,黃鸝鳥則成了一位愛唱歌的小仙女。一切平凡的事物,只要出現(xiàn)在安妮的視線當(dāng)中,馬上就可以變得妙趣橫生。安妮的童真無(wú)邪,讓我每時(shí)每刻感受到了她的可愛。
合上這本書,一個(gè)滿頭紅發(fā),滿臉雀斑,而又古靈精怪的小女孩便出現(xiàn)在我的眼前,我真想和她成為好朋友。我要和安妮一樣,對(duì)學(xué)習(xí)有狂熱的勁頭,積極主動(dòng),把一個(gè)個(gè)的困難都克服,都踩在腳下。我要讓我的夢(mèng)想,憑借著自己的努力去實(shí)現(xiàn),無(wú)論時(shí)間有多長(zhǎng)。
“紅頭發(fā)安妮”,我愛你。我要像你一樣,用更燦爛的微笑迎接學(xué)習(xí)、生活中的每一次困難,每一個(gè)挑戰(zhàn),到時(shí)那美麗的彩虹便會(huì)出現(xiàn)在我的眼前。
歌德談話錄讀后感篇八
《歌德談話錄》經(jīng)過(guò)幾個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)的讀，總算讀完了。
這本書購(gòu)于天津，那是1983年。沒(méi)想到讀完它卻是十年之后的事情了。然而，十年后還能讓人這樣有興趣地讀下來(lái)，本身就證明了它的價(jià)值。
其實(shí)還不止于此。要知道歌德已去世一個(gè)半世紀(jì)還多，他的言論能夠流傳下來(lái)，并能給人們以啟迪，的確是他留給人類的寶貴遺產(chǎn)。
在讀的過(guò)程中，見到一些至理名言和我認(rèn)為極為深刻的東西，我就用筆畫上記號(hào)。有的'是對(duì)人生的見解，更多的是關(guān)于文藝創(chuàng)作方面的。特別是關(guān)于詩(shī)的思維和創(chuàng)作。也是因?yàn)槲覍?duì)這方面特感興趣。
讀這本書，研究歌德有用。作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家、文學(xué)家，不能說(shuō)他談的一切都是真理。但從我的感覺，卻是到處都有著閃光點(diǎn)。這些閃光點(diǎn)是他集多年的思維探索的結(jié)晶。
我們往往從偉人的一句普通話悟出一個(gè)道理，正說(shuō)明他的這句普通話是經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，只是不是以刻意的形式表現(xiàn)罷了。
收獲很大，不一一列舉了。
有時(shí)間還可以讀，還會(huì)有新的收獲。
這個(gè)談話錄是德國(guó)艾克曼輯錄的，我國(guó)著名美學(xué)家朱光潛譯的，主要是關(guān)于藝術(shù)方面的談話。
歌德談話錄讀后感篇九
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書，在書中，我們可以看到到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀《歌德談話錄》，是頗使我受感動(dòng)的，這其中有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。讓我的對(duì)人生有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí)，使我更深切的感悟到愛國(guó)、人類自然、人生榮辱、宗教信仰、道德情操、個(gè)人集體、志向成才、讀書學(xué)習(xí)、文學(xué)藝術(shù)的真正內(nèi)涵。我認(rèn)為，觀覽現(xiàn)今，歌德的幾個(gè)觀點(diǎn)實(shí)在是發(fā)人深省。歌德的智慧與學(xué)理之中有三種眼光，即：人道的眼光、藝術(shù)的眼光、世界的眼光。這三束眼光交相輝映，構(gòu)成了歌德老人的智者之言。歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。歌德不僅用世界眼光把握文化的`開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。
在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 1828年3月12日的談話錄中，歌德提出：近代文化病根在城市，年輕一代受摧殘，理論和實(shí)踐脫節(jié)。他認(rèn)為， “我們的情況太矯揉造作、太復(fù)雜了，我們的營(yíng)養(yǎng)和生活方式是違反自然規(guī)律的，我們的社交生活也缺乏真正的友愛和良好的祝愿人們往往寧愿生在南海群島上做所謂的野蠻人，盡情的享受純粹的人的生活，不慘一點(diǎn)假。”歌德的話深深反映了現(xiàn)代人尤其是所謂的都市人的一種生活方式和處事方式：虛情假意、矯揉造作。人們?yōu)榱私疱X、名聲、權(quán)利而化作一副小人嘴臉，阿諛?lè)畛?，曲意逢迎。這是時(shí)代的痛苦，這是現(xiàn)代人遭受地祖先的罪孽的懲罰，而現(xiàn)代人還要加上自己的罪孽去貽禍后代。所以，我們所謂的朝陽(yáng)、花朵在這樣的社會(huì)風(fēng)氣下，靈魂喪失了他們?cè)撚械谋菊?，眼睛丟失了該有的神采，思維忘卻了他們?cè)撚械南胂罅?。重?fù)著加深著前人的虛偽，假情假意，被精神束縛，隨波逐流，以致后面的千千萬(wàn)萬(wàn)輩。所以，為了挽救我們的孩子、我們的文化、我們的社會(huì)，歌德提出：“少一點(diǎn)哲學(xué)，多一點(diǎn)行動(dòng)的力量，少一點(diǎn)理論，多一點(diǎn)實(shí)踐，我們就可以得到一些拯救，人民通過(guò)學(xué)校和家庭教育可以從下面做出很多事來(lái)，統(tǒng)治者和臣僚們從上面也可以做出很多事來(lái)”。拯救我們的未來(lái)，必須需要大家的力量。歌德對(duì)近代文化病根的追究及探討給我們現(xiàn)在的社會(huì)的發(fā)展指引了一條明路。
再看看在讀書學(xué)習(xí)上，歌徳說(shuō)，“他們?cè)趯W(xué)校里教的東西太多了，太多了，而且是漫無(wú)邊際的鋪開，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出聽課者的需要一個(gè)人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好”。歌德針對(duì)當(dāng)時(shí)的西方教育傳統(tǒng)提出的這些看法，雖說(shuō)并非句句在理，但是在精學(xué)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)是我們莘莘學(xué)子應(yīng)該實(shí)踐貫徹的。學(xué)一定要致用，學(xué)習(xí)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際的需要，專心致志地學(xué)一門，學(xué)一門就要把它學(xué)好。
讀這本談話錄，歌德的自由觀是最直擊我心靈的東西。歌德說(shuō)，“自由是一種奇怪的東西。每個(gè)人都有足夠的自由，只要他知足，一個(gè)人如果只要足夠的自由來(lái)過(guò)健康的生活，進(jìn)行他本行的工作，這就夠了，我們大家都只能在某種條件下享受自由，市民和貴族都一樣自由，只要他遵守上帝給他的出身地位所規(guī)定的那個(gè)界限?！备璧逻€談到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚見，歌德的自由觀實(shí)際上是一種節(jié)制的自由觀，且我認(rèn)為而這種自由觀是現(xiàn)代人應(yīng)有的自由觀。誠(chéng)然，自由是我們畢生追求的東西，但是，如果是鉆牛角尖般追求一種絕對(duì)自由，是否就得要獨(dú)自一人不受任何工作、情感、區(qū)域的束縛，浪跡在天涯，一個(gè)人享受自由同時(shí)享受孤獨(dú)和寂寞，恐怕到時(shí)任隨多大的地域空間也只能更加的凸顯自己的孤零。所以，我們追求自由，但是我們還仍在這世界生活，我們應(yīng)該知足，我們的日常的一般的行動(dòng)是不受束縛的，我們頭腦中的思想是自由，同時(shí)，我們還是得正常的與人交往，工作，吃飯?？傊?，我們得學(xué)會(huì)在某種條件下享受自由。
《歌德談話錄》是一本意蘊(yùn)深刻的書，內(nèi)容涉及的很多方面可能并不是吾等才疏學(xué)淺之輩能夠參悟的，只能憑著我的本真盡力的去思考。歌德，這位大藝術(shù)家、大思想家，他具有穿透百年的預(yù)見性，這預(yù)見性又正是他那宏大、開闊的世界眼光的表現(xiàn)。
他臨終時(shí)對(duì)身邊的人說(shuō)：“打開窗戶，讓更多的光進(jìn)來(lái)!”正如歌德臨終箴言所說(shuō)，我認(rèn)為，不管是何種層次的人閱讀這本書必定都會(huì)感到有一束精神的光照進(jìn)了腦海里。
歌德談話錄讀后感篇十
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(19)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年。”
歌德1832年辭世，未能見到這三大誓愿的實(shí)現(xiàn)。但在他去世三十七年后的1869年，蘇伊士運(yùn)河開通了;又過(guò)了四十五年(1914年)，巴拿馬運(yùn)河也通航了;就在這期間，多瑙河與萊茵河也由一條運(yùn)河連接起來(lái)。
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。人們應(yīng)該感謝作者愛克曼的辛苦勞動(dòng)，他用謙遜的獻(xiàn)身精神給世人記錄下了歌德這位偉大人物的一言一行。
讀這本談話錄，有一種“體味智者之言”的愉快和滿足。歌德那些閃耀著智慧與學(xué)理之光的話語(yǔ)，雖說(shuō)并非句句都是真理，但能時(shí)時(shí)給我們以精神的啟迪、解放、洗禮和提升。
歌德談話錄讀后感篇十一
前幾天，我拜讀了德國(guó)作家艾克曼的經(jīng)典作品《歌德談話錄》。這部書記載了歌德晚年的言行思想，將歌德的魅力發(fā)揮到極致。在德國(guó)文壇上，歌德是數(shù)一數(shù)二的人物，他的著名作品有《少年維特之煩惱》，《浮士德》。歌德是德國(guó)古典主義文學(xué)的領(lǐng)先人物，在《歌德談話錄》中不難看出其深刻的哲學(xué)思想，古往今來(lái)，德國(guó)人都喜歡經(jīng)典主義作品，而法國(guó)人則喜歡浪漫主義，代表作家如維克多雨果，羅曼羅蘭，英國(guó)喜歡實(shí)用主義文學(xué)，即貼近生活，貼近自然。
不同的文學(xué)作品也決定了不同的文化內(nèi)涵，除了英法德之外，歐洲還有其他民族文化，如北歐，有卜易生，安徒生等作家，東歐主要以波蘭和俄羅斯文學(xué)為主，更重要的是，歐洲誕生了著名的諾貝爾獎(jiǎng)，成為全世界學(xué)者，知識(shí)分子夢(mèng)寐以求的獎(jiǎng)項(xiàng)。歌德以其幽默的話語(yǔ)，一語(yǔ)道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)，歌德不僅是作家，還是一位詩(shī)人，并多次指導(dǎo)本書作者艾克曼的詩(shī)歌創(chuàng)作，全書包括歌德對(duì)德國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)文化政治的透徹分析，句句話語(yǔ)令人終生受用，其蘊(yùn)含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知曉的。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能以其特有的思想和言語(yǔ)指引人的進(jìn)步!
歌德談話錄讀后感篇十二
《歌德談話錄》是一本讓人受益無(wú)窮的好書。在書中，你會(huì)了解到精彩的論述和對(duì)白，還可以聽到歌德對(duì)莎士比亞、拜倫、雨果、司湯達(dá)等著名詩(shī)人、作家的細(xì)致評(píng)價(jià)，以及他對(duì)政治、文藝、哲學(xué)、自然科學(xué)、宗教等多方面的獨(dú)到見解。
老人的智者之言。
歌德的人道眼光是與他的藝術(shù)眼光緊密結(jié)合在一起的。當(dāng)他強(qiáng)調(diào)文藝的崇高目的時(shí)，是想讓人們充分注意到文學(xué)藝術(shù)對(duì)豐富、凈化、提升人的精神、智慧的重要意義。
歌德不僅用世界眼光把握文化的開放性，而且用世界眼光預(yù)視全球地理文明的發(fā)展。就在1827年，他發(fā)下了三大誓愿：
一、開鑿巴拿馬運(yùn)河，打通從大西洋到太平洋的最近航道;。
二、把歐洲的兩大河流多瑙河與萊茵河連接起來(lái);。
三、開通蘇伊士運(yùn)河，大大縮短從西歐到印度洋的航程。
他說(shuō)：“我想經(jīng)歷這三大事件，所以為了它們值得再活幾個(gè)五十年?！?BR> 歌德談話錄讀后感篇十三
《歌德談話錄》一書，感觸頗深。之前曾聽說(shuō)這本書被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫出的最重要的散文。它記錄下了歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，涉及生活中的各個(gè)領(lǐng)域，字里行間透露出歌德對(duì)于實(shí)踐、藝術(shù)以及世界的眼光，構(gòu)成了歌德的智者之言，給人以精神的啟迪和提高。讀了這本談話錄，會(huì)有一種從內(nèi)心生出的愉悅感和滿足感。作為一名小學(xué)教師，我對(duì)于談話錄的形式并不了解，讀了《歌德談話錄后》，發(fā)現(xiàn)談話錄的方式是比較好的，能夠進(jìn)入生活，深入淺出地表達(dá)事物，能夠吸引讀者。對(duì)于歌德的了解，我同樣只是模糊不清的，有將近二百年的時(shí)間距離，但是他的話語(yǔ)中閃耀著的智慧和學(xué)理之光，總給人以跨越時(shí)空，穿透歷史的感覺?！皩?duì)于任何理論來(lái)說(shuō)，實(shí)踐是試金石?！备璧陆韪∈康轮谡f(shuō)出了“理論是灰色的，生命之樹常青”的警句，他厭倦脫離實(shí)際的一切學(xué)問(wèn)，告誡世人“人必須每天每日去爭(zhēng)取生活與自由，才配有自由與生活的享受”;“真理并不是‘上帝’恩賜給你的，而是靠你自己去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)的。”;他同時(shí)指出：“所有時(shí)代的科學(xué)家都有一種心向，即認(rèn)識(shí)生氣勃勃的形成物，在聯(lián)系中把握它們外在的、可見的和可以觸摸的部分，把它們作為內(nèi)在的東西的預(yù)兆加以接受，這樣就能通過(guò)觀察在一定的程度上掌握整體。”這些一系列的話語(yǔ)盡管我仍然無(wú)法透徹了解領(lǐng)悟，但言語(yǔ)中吐露的是一個(gè)偉大的人對(duì)于世界的評(píng)價(jià)。
歌德的實(shí)踐和他藝術(shù)的眼光也是密不可分的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)以自然和現(xiàn)實(shí)生活為基?！霸?shī)人要做的事，是根據(jù)由現(xiàn)實(shí)生活提供的動(dòng)機(jī)，把有待表現(xiàn)的要點(diǎn)組織成為一個(gè)優(yōu)美的、生氣勃勃的整體?！?，還特別強(qiáng)調(diào)“精靈只顯現(xiàn)于完全積極的活動(dòng)力中?！睆闹形覀兛梢悦靼祝禾觳胖挥性诜e極的創(chuàng)作活動(dòng)中才能發(fā)揮作用，否則無(wú)異于平凡人。對(duì)于文化傳承，前赴后繼歌德同樣予以重視?！吧勘葋喗o我們的是用銀盤裝的金蘋果。我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的作品得到了他的銀盤，但我們裝入銀盤的只是土豆，這太糟糕了!”這個(gè)生動(dòng)形象的比喻使得歌德領(lǐng)略了太多的人生與藝術(shù)生命的問(wèn)題，同時(shí)也讓我們這些讀者去慢慢品位?！白骷冶救说娜烁褫^之他的藝術(shù)才能對(duì)讀者要起更大的影響?！?“一些個(gè)別的研究者和作者人格上的欠缺，是我們當(dāng)今文學(xué)界一切弊病的根源?！睆闹羞€了解到歌德對(duì)于人格的要求也十分重視。另外，用真正偉大和純潔的東西影響教育到讀者。“凡是病態(tài)的、萎靡的、哭哭啼啼的、多愁善感的，以及恐怖的、令人毛骨悚然的、傷風(fēng)敗俗的東西，都一概排除?！备璧逻@些平凡而有深意的話，許多至今還困擾著我們的問(wèn)題，似乎早就被他一一回答了。在這本書中，歌德對(duì)于世界的眼光也是耀眼奪目?！笆澜缥膶W(xué)”的概念被多次提及，在他的心目中，他不僅主張歐洲兩種對(duì)立的流派，即古典派和浪漫派之間的結(jié)合，而且十分關(guān)心東西方文學(xué)的結(jié)合。
當(dāng)時(shí)許多西方人把中國(guó)人看成“另類”之人，而歌德在談到中國(guó)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)卻說(shuō)：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快感到他們和我們是同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗、更純潔，也更合乎道德?！痹谒磥?lái)，善、高尚和美是超出地域和國(guó)度的?！拔矣鷣?lái)愈相信，詩(shī)是人類共有的精神財(cái)富。民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?！备璧碌倪@番話為后人也留下了深刻的意義。他以世界的眼光審視人類文化開放交流。歌德對(duì)世界的別樣眼光，給老一代的文學(xué)家和藝術(shù)家以極大的精神力量，由給后代的文人義士們留下巨大的財(cái)富。無(wú)論是青少年，中年人，亦或是成年人，在閱讀了這本書后，都將從內(nèi)心深處萌發(fā)出對(duì)歌德的敬意。
歌德談話錄讀后感篇十四
誰(shuí)是歌德？在我拿到《歌德談話錄》這本書之前，我并未讀過(guò)任何關(guān)于歌德的著作。僅僅知道，歌德是活躍于19世紀(jì)，一位偉大且影響深遠(yuǎn)的德語(yǔ)作家。而為了讀懂這本書，在開始閱讀之前，我特地去查閱了關(guān)于歌德，關(guān)于《歌德談話錄》的相關(guān)背景資料。
查閱到這些資料后，我突然對(duì)歌德興趣大增，也期待《歌德談話錄》這本書能夠給我一些關(guān)于生命，關(guān)于現(xiàn)實(shí)和理想的種種思索。
歌德在《談話錄》中說(shuō)到，不要過(guò)早醉心于大作品的創(chuàng)作，從描繪日常生活提供的、熟悉的小題材開始，循序漸進(jìn)，既能隨時(shí)享受創(chuàng)作的喜悅，也是成就一個(gè)優(yōu)秀作家的最佳捷徑。其實(shí)，在我眼里面，不管是否要成為一個(gè)優(yōu)秀的作家，從日常之中吸收素材，了解世事，最終掌握經(jīng)驗(yàn)，都是每一件事成功的基礎(chǔ)。
我也不贊成，一開始盲目的進(jìn)行練習(xí)。因?yàn)榈览砗?jiǎn)單，一個(gè)優(yōu)秀的作家，除開擁有讓人驚嘆的想象力，以及無(wú)法言說(shuō)的天才外，作家更是一名優(yōu)秀的觀察者。沒(méi)有觀察，哪里來(lái)的好作品，我們一直宣揚(yáng)，最好的作品就在人民之中，只有深入生活，才能創(chuàng)作出高于生活的作品，才能創(chuàng)作出讓生活著的人喜歡的作品。
近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的興起，似乎深入生活已經(jīng)成為了過(guò)去式。君不見，千千萬(wàn)萬(wàn)作者，每天能寫出上萬(wàn)字的文章，并且一年可以超過(guò)百萬(wàn)字的數(shù)量，盡管這些作品備受追捧，備受關(guān)注，但到頭來(lái)，過(guò)了5年，過(guò)了，這些作品是否還有存在的必要和價(jià)值？這點(diǎn)很讓人質(zhì)疑。究其原因，這些標(biāo)榜新、奇、特的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，更多是脫離了生活，遠(yuǎn)離了實(shí)際。沒(méi)有了真正的觀察，沒(méi)有熟悉的生活環(huán)境和背景，這些作品固然寫得讓人興奮，可就像煙火一般，綻放時(shí)美則美矣，到最后卻空留煙塵。
我現(xiàn)在正在英語(yǔ)門類外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)下學(xué)習(xí)翻譯理論與實(shí)踐，在中大的日子，我一直要求自己，每天有所積累，不要太緊，更不要太快，一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴的學(xué)習(xí)，從師長(zhǎng)，從書籍中，提煉知識(shí)，讓自己成長(zhǎng)，讓自己每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)。歌德循序漸進(jìn)的創(chuàng)作理論，在我這里，產(chǎn)生了極大的共鳴。是的，沒(méi)有一步登天，更沒(méi)有天降美好，一切，都要一步步，一步步地來(lái)。
歌德談到，要多讀經(jīng)典作品，方有如此，自己的起點(diǎn)能更高，基礎(chǔ)才能打得更牢固。誠(chéng)然，閱讀作品，必須從經(jīng)典開始。經(jīng)典之所以流傳百年，甚至千年，重要的是，它有流傳的價(jià)值和意義。放眼，我國(guó)的文化起點(diǎn)，諸子百家時(shí)代，有多少經(jīng)典現(xiàn)在讀來(lái)，依然讓人撫卷心涌動(dòng)，心然意往之。
時(shí)代，最怕的是什么，是經(jīng)典在前，我們卻忽略了?；剡^(guò)頭來(lái)說(shuō)，那些文化快餐一般的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，他們就像西方快餐，吃飽了，不會(huì)有余味。如果光光是為了填飽肚子，我們吃什么都一樣，但是要吃得健康，吃得養(yǎng)生，我們就要往好里吃，往深里吃。同樣，在閱讀作品時(shí)，亦是如此。我的導(dǎo)師，王東風(fēng)老師，作為學(xué)科的著名教授，他的許多著作就讓我很是喜歡，每每讀來(lái)，就精神百倍，像吃了最美味的東西，像聽了最悅耳的音樂(lè)。
我在想，如果在我研究生涯里，我每天泡在快餐拼盤似的文章里，而不去見識(shí)意境高遠(yuǎn)的真作品，我的生活將會(huì)是多么的可悲可嘆。因而，每天我都要求自己，早早趕往圖書館，早早進(jìn)入閱讀時(shí)間。每一天這個(gè)時(shí)候，坐在圖書館的一角，品讀著心愛的書籍，我就倍感幸福，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的閱讀就是為了未來(lái)能夠更好的做人處事，擁有自我更為準(zhǔn)確的判斷，更為安全的決定，最終成為更好一個(gè)優(yōu)秀的英語(yǔ)翻譯研究者。
關(guān)于創(chuàng)作理論，其實(shí)歌德還談了許許多多，但是由于篇幅實(shí)在有限，不能一一分析。不過(guò)，我深深感受到歌德對(duì)文學(xué)事業(yè)的愛。這種近乎完美的愛，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，更沒(méi)有一點(diǎn)污濁，我熱愛歌德熱愛的事業(yè)，我更是從心底升騰起，我要學(xué)習(xí)歌德的精神。對(duì)于創(chuàng)作，我們需要愛，需要真誠(chéng)的愛。
在《談話錄》中，如果有一點(diǎn)讓我意外，就是歌德談及政治一塊的內(nèi)容。原本，我以為一個(gè)真正優(yōu)秀的作家，他的生活就是創(chuàng)作再創(chuàng)作，跟黑白分別是非曲直的政治應(yīng)該毫無(wú)關(guān)系才是。但是，我讀完《談話錄》一書，我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，并且錯(cuò)得有一些離譜。
歌德說(shuō)，文學(xué)作品離不開政治，許許多多的優(yōu)秀作品，最早就發(fā)軔于政治?？墒牵璧卤砻?，詩(shī)人，也就是文藝創(chuàng)作者要遠(yuǎn)離政治，要對(duì)政治做出準(zhǔn)確的判斷。創(chuàng)作者不應(yīng)該過(guò)問(wèn)政治，因?yàn)檠诺奈乃?，碰上俗的政治，最終的結(jié)果往往令人憂傷。所以，窮極一生，歌德都盡力遠(yuǎn)離政治，保持一顆純真的創(chuàng)作之心。我想，歌德之所以成為流芳百世偉大作家，遠(yuǎn)離政治就是他重要的品行之一。
想到這里，我就不免想到許多中國(guó)古代詩(shī)人，譬如李白、杜甫。李白，盛唐第一詩(shī)人，被譽(yù)為謫仙。小時(shí)候，讀李白，讀到一股海闊天空的氣勢(shì)，讀到一派唯我是真的狂狷，那時(shí)候，我對(duì)李白的愛近乎瘋狂。但是，當(dāng)閱讀的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，眼界越來(lái)越寬，李白似乎變成了另外一個(gè)李白，他給許多達(dá)人貴胄寫信，信的內(nèi)容大多以詩(shī)歌為由頭，向這些人推薦自己，希望能入世為官，希望可以成就大業(yè)而大展宏圖。
可現(xiàn)實(shí)，卻給了李白狠狠一巴掌，從20歲到死前，李白周游列國(guó)，假借詩(shī)歌的名譽(yù)，到處販賣自己的治國(guó)大略，可惜的是，這其中，他歷盡坎坷，備受奚落，通往成功的道路漸行漸遠(yuǎn)。雖然，這些歲月后，李白創(chuàng)作的諸多詩(shī)歌，越來(lái)越被人關(guān)注和喜愛，他漸漸聲名鵲起，到最后變成一代詩(shī)仙。42歲那年，他終于進(jìn)京面見了唐玄宗，可不曾想到，他治國(guó)偉略卻未曾開始，就已經(jīng)破滅。他僅僅是歌姬一般角色，他只能為玄宗的酒宴增色，只能為主人添光，如此之李白，離我也終于越來(lái)越遠(yuǎn)。終于，李白最終離開玄宗，并賦詩(shī)表明心意，仰天而走的李白，到底是做了一些什么跟政治有關(guān)的事情?。?BR> 所以，歌德才會(huì)說(shuō)，詩(shī)人和政治，絕不可能訣別，只可能或近或遠(yuǎn)，不管在哪里，詩(shī)人在的地方，政治就不會(huì)缺席。
歌德談話錄讀后感篇十五
《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名詩(shī)劇。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。
故事是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會(huì)放下自己的高尚追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。浮士德在魔鬼的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對(duì)男女之愛、宮廷中權(quán)勢(shì)財(cái)富，以及對(duì)古希臘藝術(shù)為代表的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說(shuō)出了決定賭局勝負(fù)的那句話，然后靈魂升上了天堂。
我想當(dāng)時(shí)歌德所在的社會(huì)也是這樣的吧，歌德在文學(xué)、繪畫、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)中不斷追求真理，在德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中用心奔走，并在運(yùn)動(dòng)的失敗中進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，成就了思想的高度與深度。
也許我們不能完全體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與封建，腐朽與罪惡，但是我們能夠從這本書里，這個(gè)小小的社會(huì)里感受到。
惡行者、偽善者表面風(fēng)光無(wú)限，實(shí)則心驚膽顫！冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽！慈悲的天神歌，看！流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過(guò)死刑靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢(mèng)回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲；一些僥幸出逃的貪心的官常與親人分居世界各地，既擔(dān)心被一鍋端又忍受思親之苦；宗教觀念認(rèn)為以上惡行足以下十八層地獄，最輕拔舌，重則刀鋸。
天堂地獄之在你一念之間。中國(guó)有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是基督教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂地獄。
看到天堂的光輝，美夢(mèng)將會(huì)成真！地獄惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望自由的翱翔，向往天堂的晨光。
最后浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭(zhēng)中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無(wú)疑是用心的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會(huì)單純地改造自然，到頭來(lái)也只能是一個(gè)幻想。：我要勇立時(shí)代的潮頭，我要縱身跳上時(shí)代的巨輪；苦痛、歡樂(lè)、失敗、成功，我都不問(wèn)，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。