寫讀后感可以幫助我們更深入地思考書中的情節(jié)和人物形象。寫讀后感時(shí)可以運(yùn)用一些修辭手法和修辭表達(dá),讓文章更具藝術(shù)性和感染力。以下是小編為大家收集的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。這些范文不僅包含了對(duì)書中情節(jié)和主題的簡(jiǎn)要概括,還包含了讀者對(duì)書中思想和情感的深入思考和解讀。讀了這些范文,不僅可以幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容,還可以啟發(fā)我們對(duì)書籍的一些新的思考和理解。讓我們一起來(lái)看看這些優(yōu)秀的讀后感吧,相信它們會(huì)給我們帶來(lái)很多的啟示和思考。
大學(xué)讀的書讀后感篇一
讀完了《我的大學(xué)》后,我更加崇敬高爾基了,因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的決心,我的大學(xué)讀后感300字。
《我的大學(xué)》主要講了:高爾基懷著讀大學(xué)的理想去了喀山,但由于各種情況,他的希望破滅,他不得不為生存而奮斗:住“貧民窟”,賣苦力,和流浪漢接觸,在面包店工作……在一些大學(xué)生和進(jìn)步人士的幫助下,高爾基投身進(jìn)了一所社會(huì)大學(xué)。
高爾基求知的欲望是多么強(qiáng)大!他有很大的決心,想進(jìn)大學(xué),他想學(xué)習(xí)知識(shí),做一個(gè)大學(xué)生,而不是成天只干苦力活。為了能生存下去,他付出了多少努力,他吃不好,也沒(méi)有好住宿,但他后來(lái)卻通過(guò)自己的`努力成了家喻戶曉的作家,真了不起!
高爾基觀察了許多周圍的人,接觸了各種性格的人,他閑的沒(méi)事干時(shí),就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的,正因?yàn)樗朴谟^察,才能寫出這樣動(dòng)人的小說(shuō)。他喜歡同知識(shí)分子交流,比如“霍霍爾”。在這期間,高爾基知道他的外祖母去世了,很傷心。我讀到這里,也不由得傷感,他已經(jīng)失去很多親人了,他的心經(jīng)歷過(guò)多少苦難,但他從不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。
讀完《我的大學(xué)》后,我對(duì)高爾基有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),也知道了生存的艱苦。
大學(xué)讀的書讀后感篇二
書中我最認(rèn)同的一句話是:“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。”大意是:通過(guò)探索了解道理,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國(guó)家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那給多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是:孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是:不是一味的保守,而是有節(jié)取中!
他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字,沒(méi)有作解釋,所以我也不是很理解!不過(guò)他重新闡述了修身、齊家、治國(guó)、平天下這句古話,對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示:
首先,要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié),家和了萬(wàn)事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸,懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話,也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治”就是說(shuō)一個(gè)人要想德望與天下,必須要能治理國(guó)家,要想治理國(guó)家必須治理自己的家,要想治理自己的家必先治理好自己的身,要像修身必先修其心,修其心必明白道理,明白道理之前要知道這件事物,要知道事物必須先看到這件事物,這是一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人,有人才有地,有地方有財(cái),有財(cái)方有用!德者本也,財(cái)者末也。外本內(nèi)末,爭(zhēng)民施奪,是故財(cái)聚則民散,財(cái)散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無(wú)所謂,只會(huì)招來(lái)別人的憎惡!你對(duì)別人好,別人也會(huì)對(duì)你好。
我會(huì)深刻理解這些話的,我以后會(huì)照這些話去做的,盡管別人不是這樣,周圍的人不是這樣,但只要我能做到他們做不到我也沒(méi)辦法,畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信,何況一個(gè)無(wú)能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
大學(xué)讀的書讀后感篇三
今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》,我很喜歡文章中的小女孩,也很佩服她。
她叫孟佩杰,5歲的時(shí)候,生父車禍去世,重病的母親在臨終前,無(wú)奈將她送給了別人。不幸并沒(méi)有因此而停止,8歲時(shí),養(yǎng)母癱瘓,養(yǎng)父離家出走,她用自己稚嫩的肩膀承擔(dān)起家庭的重任;她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀(jì)已然學(xué)會(huì)了“當(dāng)家”,因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)來(lái)源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒(méi)有壓垮這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。終于,17歲那年,她考上了大學(xué)。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母,她做出了一個(gè)令所有人震驚的舉動(dòng)---帶著養(yǎng)母上大學(xué)。于是每天,我們都會(huì)在校園里看到一個(gè)十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋;于是每天,我們都會(huì)看到一幕幕感人的畫面---趁著學(xué)習(xí)空隙,為養(yǎng)母調(diào)理生活。
看到這里,我的眼眶濕潤(rùn)了,放下書,想想自己,不由得汗顏。面對(duì)不幸,孟佩杰選擇了勇敢的面對(duì),八歲的弱小身軀擔(dān)負(fù)著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經(jīng)十歲了,每天生活得無(wú)憂無(wú)慮,成天“飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手”。每天放學(xué)回家,書包一扔,往沙發(fā)上一坐,酸奶、點(diǎn)心就會(huì)“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經(jīng)常把嘴一撅,沖著媽媽埋怨:“媽!怎么又是這個(gè),我不要!”每天換下來(lái)的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔,第二天起床時(shí)大叫:“媽!衣服、襪子呢?”
看著媽媽每天忙碌的樣子,我卻絲毫不覺(jué)得慚愧,總以為家務(wù)活應(yīng)該是大人們的事兒。有時(shí),爸爸媽媽批評(píng)我“懶”“不懂事兒”,我也只是撒嬌地說(shuō)上一句:“好爸爸、好媽媽,我還要學(xué)習(xí)呢!我可是你們最寶貝的女兒?jiǎn)?!”“我?ài)你們嘛!”每到這時(shí),他們就只能無(wú)奈的笑著說(shuō):“唉!就會(huì)甜言蜜語(yǔ)?!倍?,也就繼續(xù)心安理得地享受一切。
“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時(shí)說(shuō)的一句話,在她的心中,她所做的一切都是應(yīng)該的,似乎不值得一提,但她卻不知,這是她的“孝”,她的“善”,燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后,我應(yīng)該像孟佩杰學(xué)習(xí),關(guān)愛(ài)自己的父母、長(zhǎng)輩,做個(gè)孝敬父母的好孩子。為父母分憂,做力所能及的事,不讓媽媽生氣,好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母的期望,讓“愛(ài)”“孝”充滿自己的生活。
大學(xué)讀的書讀后感篇四
國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂,伴隨著歷史的駱鈴悠悠,開(kāi)卷輕啟《大學(xué)》之扉,收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。
儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治,從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)。《大學(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想,追求更加完美的人格心理,《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上,進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活,我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái),對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知,有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮,五味雜成鋪面而來(lái),但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí),充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感,對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德,親民,止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律,大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí),應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民,勇于承擔(dān)為中華崛起而讀書的歷史使命感,置身于社會(huì)民間疾苦,體味人生百態(tài),而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心,儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中,我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線,絕不令他人越雷他半步,即加強(qiáng)道德上的自我完善,弘揚(yáng)善根,而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑,止即找準(zhǔn)自己的位置,當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多,機(jī)會(huì)供需失衡,人們內(nèi)心迷茫,對(duì)自身定位毫無(wú)概念,成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩,誘惑重重,我們應(yīng)明德,堅(jiān)守內(nèi)心道德底線,能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育,老一輩常垂首嘆息,生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只,我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位,明確目標(biāo)、理想,為心靈鑄造指路的燈塔,保護(hù)我們不至于迷失自我,隨波逐流,成為沉睡于海底的殘骸。
改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是,精神上的洗禮,品德上的修煉,思想上的改造。即精神品德,思想也需隨時(shí)代的腳步革新。xx這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中,但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思,并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵,對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī),甘做井底之蛙,我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方,開(kāi)闊眼見(jiàn),時(shí)時(shí)創(chuàng)新,勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地,仰望星空。
品國(guó)學(xué),思《大學(xué)》,作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活,最遙的夢(mèng)想,即便明日天寒地凍,路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀,一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根,而不做無(wú)根的大樹(shù),隨風(fēng)而倒。
大學(xué)讀的書讀后感篇五
讓人很難理解,幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受,而且讀的越多、理解得越深,這種感受越強(qiáng)烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理,但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中,我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立,不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解,是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。這句話可以簡(jiǎn)單理解為:“做任何事,如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備,就能成功;如果事先沒(méi)有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好,則可能失敗?!?BR> 我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。
上個(gè)星期五的朗誦比賽,我們班又拿了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來(lái)之不易的。老師一接到通知,就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題,接著就組織我們進(jìn)行練習(xí),開(kāi)始的那幾天,我們除了在學(xué)校練習(xí)之外,老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀,實(shí)際上,這就是在作充分的準(zhǔn)備。離比賽還有兩天的時(shí)候,老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練,此時(shí),她專門注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候,我們?nèi)w同學(xué)無(wú)論是字正腔圓,還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?,F(xiàn)在來(lái)看,如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備,我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。
事先沒(méi)有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事,我做得多了,當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個(gè)星期天下午,我記得我還有一個(gè)辦手抄報(bào)的作業(yè)沒(méi)有做,于是,我急著做手抄報(bào)。當(dāng)我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)紙沒(méi)有了,爸爸便馬上給我買回來(lái)。這時(shí),我又發(fā)現(xiàn),我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容,好不容易畫好之后,又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦,于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí),才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來(lái)想,如果我事先準(zhǔn)備好材料,并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容,我想,這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些,而且花的時(shí)間也少得多。
現(xiàn)在,我時(shí)常在做事和學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)想起“凡事豫則立,不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。
大學(xué)讀的書讀后感篇六
又是一年升學(xué)季,有感于網(wǎng)友“村長(zhǎng)慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情,人老心不老。讓我這個(gè)過(guò)來(lái)人吐吐槽,正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué),真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
11年前,我也是一個(gè)過(guò)來(lái)人。明白當(dāng)初的艱辛,而且當(dāng)時(shí)候沒(méi)有如此四通八達(dá)的媒體,來(lái)大肆宣揚(yáng)當(dāng)初的貧困境況,所以理所當(dāng)人沒(méi)有得到社會(huì)熱心人士的慷慨解囊(這里要強(qiáng)調(diào),我絲毫沒(méi)有貶低任何人的意思,只是對(duì)多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰)。知道高考成績(jī)并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻,在聽(tīng)到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
我的父母硬著頭皮向2個(gè)親戚借錢,最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情,唔借是道理。難以啟齒但又必須開(kāi)口的尷尬,或者只有個(gè)中人才深蘊(yùn)其味。第一年的學(xué)費(fèi)借來(lái)后,之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格,簽了無(wú)數(shù)次自己的大名和蓋了無(wú)數(shù)次手指模后最終得到。可以說(shuō)是來(lái)之不易吧,但總有點(diǎn)嗟來(lái)之食的意味,因此在畢業(yè)后的第一年,我馬上還清了貸款并再?zèng)]踏入此銀行,當(dāng)然,亦因?yàn)闆](méi)入銀行拿那張還清貸款的證明,畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份,鼓勵(lì)考上大學(xué)的家庭困難同學(xué),你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績(jī),是一種面對(duì)任何的事情都能找到最快切入點(diǎn),掌握并解決問(wèn)題的能力。這種學(xué)習(xí)能力,將會(huì)幫助你們步入社會(huì)后,盡快無(wú)縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中,每一科的成績(jī),能拿到90-100分最好,但真的,60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間,鍛煉你的面皮和口才,利用別人打球和逛街的時(shí)間,多找找實(shí)習(xí)兼職。學(xué)校與社會(huì)的工作氛圍畢竟有所不同,大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干,莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時(shí)候才徒傷悲,早起的鳥(niǎo)兒有蟲吃,早起的蟲兒被鳥(niǎo)吃。
大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人,好好去愛(ài)。請(qǐng)好好體會(huì)個(gè)中的酸甜苦辣。將來(lái)成功了會(huì)成為佳話,幸福一生;(像我一樣,初戀)失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn),拍拖是2個(gè)人的事情,結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧,經(jīng)歷會(huì)使你更加的成熟。
大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛(ài)父母。或者你們當(dāng)中,或多或少都會(huì)有低人一等的心理。因?yàn)樨毟F而自卑,因?yàn)樽员岸プ孕?。但我想講的很簡(jiǎn)單,人地有錢是人地的事,他地的錢來(lái)源于父母。父愛(ài)母愛(ài)一定是世界上最無(wú)私的付出,我們貧窮,但我們的父母的奉獻(xiàn)絲毫不比那些有錢人父母少。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息,不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時(shí)的貧苦,只說(shuō)明我們?cè)谄鹋芫€上輸給了別人,但人生長(zhǎng)跑萬(wàn)萬(wàn)米,你是金子的話,你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思,觸景生情,牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識(shí),只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì)救助不斷完善,越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)讀書,但真正成才,請(qǐng)自律、自強(qiáng)、自力更生。人生會(huì)在無(wú)奈,舍與得之間蛻變成長(zhǎng)。
瑾以此文,獻(xiàn)給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專機(jī)會(huì)的細(xì)妹。萬(wàn)千感恩盡在不言中……。
同時(shí),致當(dāng)年的一段異地戀,感激遠(yuǎn)大于傷感,愿你永遠(yuǎn)開(kāi)心活潑、無(wú)憂無(wú)慮。
大學(xué)讀的書讀后感篇七
【一】大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
這句話呀,其實(shí)非常的熟悉。也是《大學(xué)》這本書的中心思想。
初次讀的時(shí)候沒(méi)有太大的感受,我只是覺(jué)得寫的好好呀,但是我不是很能找到這句話和我的一個(gè)相關(guān)性。
一直到有一天,在會(huì)議上,我們的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一句話進(jìn)行了一個(gè)講解。
她說(shuō)一個(gè)人最重要的是要先學(xué)會(huì)做人,那怎么做呢?大學(xué)中說(shuō),在明明德,這個(gè)德是什么德呢?是明德,是高尚的品質(zhì),而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個(gè)明德呢?是需要你去親民的,是進(jìn)入到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中去與人打交道,你在互動(dòng)當(dāng)中去認(rèn)識(shí)自己,鍛煉自己。在鍛煉完之后,你才能夠做到止于至善。
雖然我常常帶著批判性的思維在聽(tīng),但是在那一刻,我放下了我的批判性,而僅僅只是去感受,我自己,是否做到了。
這段話的白話譯文為:《大學(xué)》的宗旨,在于弘揚(yáng)高尚的德行,在于關(guān)愛(ài)人民,在于達(dá)到最高境界的善。
那你認(rèn)為什么樣的德行算是高尚的呢?
我的回答是:文明的用語(yǔ),是規(guī)范的行為,是懂得課題分離,是擁有邊界感,是禮貌……每個(gè)人的心中都會(huì)有不一樣的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行,是讓人舒服的,是讓人感到被尊重的,是讓人也想要尊重對(duì)方的,是讓人感受到美好的。而當(dāng)做到這一點(diǎn)的時(shí)候,他在與人互動(dòng)的時(shí)候,他是擁有高情商的,他最后達(dá)到的境界,是擁有一顆寬廣的心胸,而不被外界的事物所影響。
(哈哈哈,有點(diǎn)空,如何讓人感到舒服,如何讓人感受到美好,如何擁有高情商?是需要學(xué)習(xí)的)。
【二】知止而后有定,定了后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
這句話當(dāng)中,有幾個(gè)關(guān)鍵詞,那就是:知止、定、靜、安、慮、得。
什么意思呢?就是呀:“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲.”
再通俗易通一些就是,要明確心中的目標(biāo),只有自己很清楚自己想要的是什么,才能夠擁有穩(wěn)定的內(nèi)核,才能夠不受外界的干擾,才能在外界浮躁的時(shí)候,也能安靜下來(lái),去感受每一個(gè)時(shí)刻,去活在當(dāng)下,在這樣的心理狀態(tài)下,他的大腦是清醒的,這樣他能夠更好的思考問(wèn)題,也更容易有所收獲。
所以,《大學(xué)》在提醒人們?nèi)松衅潢P(guān)鍵的因素,實(shí)際上是在提升人們的認(rèn)知,去引導(dǎo)讀者在認(rèn)知的基礎(chǔ)上有所行動(dòng)。
所以,真正的高手都懂得從中獲取智慧,并采取行動(dòng),在行動(dòng)中提升自己,成就自己。
【三】物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。
這句話當(dāng)中很重要的`一個(gè)點(diǎn)就是本末和終始。
就像人的生命一樣,有出生也有死亡;
就像一段關(guān)系,他有開(kāi)始,也會(huì)有結(jié)束的時(shí)候;
就像一天當(dāng)中,有早上也有晚上。
只是呢,我們很容易忘記本末與終始。
當(dāng)某個(gè)人離開(kāi)我們,或者說(shuō),我們團(tuán)隊(duì)當(dāng)中,有一個(gè)我們喜歡的人要離開(kāi)的時(shí)候,我們其實(shí)是不太能夠接受的,那個(gè)時(shí)候可能我們才想起來(lái),原本那個(gè)讓我們感到舒服的人,他不是時(shí)時(shí)刻刻的都會(huì)在這里的,他也是會(huì)走的。
實(shí)際上我們本身很少會(huì)有物有本末事有終始的這樣一個(gè)意識(shí)。即使有,也是比較難接受的,這么想的話,那其實(shí)還是沒(méi)有把這句話的精髓植入到內(nèi)心深處。
倘若一個(gè)人能夠有這樣的意識(shí),那么會(huì)珍惜每一段關(guān)系,珍惜每一個(gè)當(dāng)下,也會(huì)對(duì)于他人的離開(kāi),會(huì)看的開(kāi)一些。
那“知所先后”呢?就像到了30歲,其實(shí)人生當(dāng)中的一些很重要的事情要開(kāi)始進(jìn)行排序了,就像要結(jié)婚要生孩子,然后是工作,當(dāng)你把順序排好了,你才能夠更好的去把事情給發(fā)展好,這是我理解的“知所先后”。(當(dāng)然,其實(shí)人家這里更聚焦的是本末和終始,但是不影響我拓展,嘻嘻。)。
只是我看到這里的時(shí)候,我感到很慚愧,因?yàn)槲疫€沒(méi)有做到。
這句話的譯文是:每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
【四】古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知。
這句話,可以說(shuō)真的很精彩,非常的經(jīng)典。他把事物的順序給講得很清楚,其中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),分別是:修身和格物致知。
在《大學(xué)》后面的內(nèi)容當(dāng)中,也一直在強(qiáng)調(diào),一個(gè)人想要治理好國(guó)家,需要先處理好自己家庭中的事情,要處理好自己家的事情,那就得先做好自己。
一個(gè)人只有把自己的心修好了,有愛(ài)心,懂得溝通,懂得和自己相處,他才能更好的與外界進(jìn)行互動(dòng),他也才能更好的處理公司中的事情。
而要做到這一點(diǎn),那就需要,心思端正,意念真誠(chéng),要不斷的去學(xué)習(xí)。只有這樣才能夠去實(shí)現(xiàn)更加宏偉的目標(biāo)。
這里看起來(lái)說(shuō)得有點(diǎn)空呢,實(shí)際上,在阿德勒心理學(xué)當(dāng)中說(shuō),一切的煩惱都來(lái)自人際關(guān)系,每個(gè)人都有著自己的價(jià)值觀,甚至在人性當(dāng)中是以自己為中心的,所以在互動(dòng)中容易因?yàn)榕鲎捕a(chǎn)生矛盾。
而修身就是提升自己的認(rèn)知,去看到更加多的可能性,去放下以自我為中心,去放下分別心與偏見(jiàn),提升自己的溝通能力,等等,只有把自己做好了,才能更好的與外界相處。
當(dāng)然,并不是讓一個(gè)人閉關(guān),等準(zhǔn)備好的再出門,實(shí)際上修身是每時(shí)每刻都在進(jìn)行的,這就是“親民”的意義,即在與人互動(dòng)中,認(rèn)識(shí)自己,提升自己。
所以這段話的譯文是:古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的思想;要端正自己的思想,先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng),先要使自己獲得知識(shí),獲得知識(shí)的途徑,在于認(rèn)知研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究,才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后,心思才能端正;心思端正后,才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后,天下才能太平。
你看,其實(shí)事物都是有相關(guān)性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。
其實(shí)陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)當(dāng)中,除了“心外無(wú)物”“知行合一”,還有一個(gè)也是“格物致知”。
包括《認(rèn)知覺(jué)醒》這本書當(dāng)中,也提到,真正厲害的人,都是懂得消除模糊的,這也是一種“格物致知”。
格物致知就是不斷的探索,不斷的學(xué)習(xí)。能夠持續(xù)這樣做的人,或許也會(huì)是一個(gè)充滿好奇心的人,他不會(huì)因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而失去對(duì)生活的熱情,總有一天他會(huì)達(dá)到一定的境界,或許是豁達(dá),或許是開(kāi)悟的境界。
所以,厲害的人都能夠找到事物的本質(zhì),并且落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中。其實(shí)我們每個(gè)人能夠做好我們自己,能夠提升自己的修養(yǎng),提升自己的能力,就已經(jīng)很了不起了。
【五】所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。
最開(kāi)始看到這句話的時(shí)候呀,我看懂了幾個(gè)字,哪幾個(gè)字呢?那就是惡惡臭,好好色,自謙,君子慎獨(dú)!
更讓我困惑的是緊接的后面這句:故君子必慎其獨(dú)也。困惑我的是,為什么他在這里用了一個(gè)“故”,我在最開(kāi)始讀的時(shí)候沒(méi)有想明白,也是帶著這個(gè)疑問(wèn),在“親民”的時(shí)候,我明白了。
就像這句話的原文后面緊接的內(nèi)容一樣,為什么君子要慎獨(dú)?因?yàn)槟愕难孕信e止,你喜歡也好,你討厭也好,你想要隱藏的任何一個(gè)細(xì)節(jié),都會(huì)透過(guò)你的一言一行,一舉一動(dòng),在無(wú)形當(dāng)中透露出來(lái),你以為別人看不到,但實(shí)際上別人看得很清楚,只是別人不說(shuō)而已。
就像你討厭一個(gè)人,如果你想要隱藏內(nèi)心的真正的想法,不想讓關(guān)系那么的僵,不想讓別人知道,不管你怎么隱藏,那種討厭還是會(huì)從某個(gè)小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。
所以,要“誠(chéng)其意,毋自欺”,所以君子要慎獨(dú)。
那是不是不喜歡一個(gè)人就一定要說(shuō)出來(lái)呢?其實(shí)這里所謂的慎獨(dú),除了要小心自己的行為以外,我認(rèn)為最重要是要小心你一個(gè)人的時(shí)候思考問(wèn)題的方式。
當(dāng)一個(gè)人帶著評(píng)判看世界的時(shí)候,他就已經(jīng)倒向了他的價(jià)值觀那邊,于是就會(huì)有認(rèn)知偏差,人是很難接受除了自己認(rèn)知之外的東西的,那事實(shí)是什么呢?為什么一個(gè)人會(huì)那么的相信自己所認(rèn)為的,為什么不能接納關(guān)于一個(gè)問(wèn)題的其他觀點(diǎn)呢?實(shí)際上不慎獨(dú)的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當(dāng)中。
相比于局限于自己的認(rèn)知,不如站在更高的位置上去思考問(wèn)題,這樣內(nèi)心更坦然。在這個(gè)基礎(chǔ)上的誠(chéng)其意,不自欺,就顯得容易多了,也不必偽裝自己,即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達(dá)出來(lái)的,在表達(dá)過(guò)程中,即真正的表達(dá)了不喜歡的點(diǎn),也能贊美他人的優(yōu)點(diǎn)。
這句話的譯文是:所謂誠(chéng)意,就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛(ài)好美好的顏色一樣,這就叫做自快自足,毫不造作。所以君子獨(dú)處的時(shí)候,一定要謹(jǐn)慎,不可隨便。
好啦,大學(xué)的內(nèi)容就分享到這里。
大學(xué)讀的書讀后感篇八
我這個(gè)人不喜歡看書,特別是那種很厚的書,看幾頁(yè)就不想看了。可是,現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電,所以,只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,我看了《大學(xué)》,我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書氣自華”,這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨(dú)抽出印行,說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣”的論述,反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者,正如鄭玄所說(shuō),“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的'組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)?!洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)?!叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為,人生來(lái)就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚(yáng)明德,各心民心,達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái),就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國(guó)家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那該多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是:“孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)”。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話,那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度,那家族就會(huì)興旺起來(lái),國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái),那國(guó)家之間將很友好,天下就太平了,這是多么美好,希望我們的明天更美好!
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理,在于使人們的美德得以顯明,在于使天下的人革舊更新,在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政,說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn),古代的大學(xué)指君子之學(xué),為人君,至于人,恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認(rèn),我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,并沒(méi)有從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民,說(shuō)到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德?!耙阉挥?,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?!八^修身,在正其心者”,意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的:如要提高自身的品德修養(yǎng),關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)?!八^齊其家,在修其身者”,意思是所講的要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?!八^治國(guó),必先齊其家者”,意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家,關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下,在治其國(guó)者”,意思是所說(shuō)的是要使天下太平,根本在于先要治理好國(guó)家。因此,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō),一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬(wàn)財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的:“官品即人品,做官先做人”。反過(guò)來(lái)講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,才之師也”。
大學(xué)短短的兩千來(lái)字,就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn),以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù),不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非,在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,為天下人樹(shù)立榜樣?!熬觿?dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。
大學(xué)讀的書讀后感篇九
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章,我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍,我被母子間那份深深的情誼所吸引,所感動(dòng)。
母親在六年前患上尿毒癥,為治病花光了所有的積蓄,父親不堪忍受,離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月,兒子以優(yōu)異的成績(jī)考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué),并向母親說(shuō):“等我畢業(yè)了,我把我的腎割給您,您含辛茹苦地把我養(yǎng)大,我自然要力所能及地回報(bào)?!?BR> 讀到這里,我被深深地感動(dòng)了。我佩服劉霆,佩服他對(duì)病母的深情。考上大學(xué)后,為了更好地照顧母親,他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里,帶著母親上大學(xué),并且對(duì)母親和大家承諾:畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服,佩服他堅(jiān)定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個(gè)大學(xué)生。如果是其他人,早已放棄了學(xué)業(yè)??墒菂s沒(méi)有,沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想,比比我自己,我慚愧得很。我雖然沒(méi)有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境,但卻從來(lái)不知道珍惜,只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了,這是一種依賴行為,是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》,我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣,頑強(qiáng)地學(xué)習(xí),照顧好父母,不讓父母受到任何的傷害。
大學(xué)讀的書讀后感篇十
前不久,我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事,只不過(guò)是他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)候的往事:
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候,他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作,當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸,于是,他立下志向,長(zhǎng)大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長(zhǎng)大以后,真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混,并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測(cè)試的時(shí)候,他們倆闖了大禍,校長(zhǎng)把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒,他報(bào)名參加了驚嚇比賽,毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì),名叫——萬(wàn)事ok!
大眼仔把一群長(zhǎng)得可愛(ài)又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長(zhǎng),把他們變成了超級(jí)厲害的怪獸,他們?cè)谧詈蟮谋荣愙A了,但其實(shí)是毛怪作了弊,大眼仔知道后很生氣,因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人,于是,他偷偷的進(jìn)了一扇門,卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮湥秩ゾ人?,但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的??墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍,被校長(zhǎng)開(kāi)除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作,當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們:不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵?,而是要勇往直前,向著自己的?mèng)想奮斗!
大學(xué)讀的書讀后感篇十一
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》,受益匪淺,的確是一本難得的好書。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展,信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域,然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展,具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論,融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?!盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí),調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)?;顒?dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法,思維水平的高低不一,但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中,充滿自信地學(xué)習(xí),平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解,相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下,讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道,自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看,教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合,這包括知識(shí)與技能的整合,智商與情商的有效整合,隱性課程與顯性課程的整合,課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合,以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線,其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí),調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛,提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí),形式要多樣,注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面,調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí),體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提,認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
大學(xué)讀的書讀后感篇十二
這篇《大學(xué)古本序》又是王陽(yáng)明先生心理學(xué)的一篇重要著作。此篇雖簡(jiǎn)短不易懂,卻講出了心理論的重要思想。王陽(yáng)明致良知理論的提出,標(biāo)志著心學(xué)理論體系的成熟。良知是人生來(lái)具有的對(duì)真理的認(rèn)識(shí),一切事物及其規(guī)律都在良知中有,人們只要對(duì)自身內(nèi)心中的良知認(rèn)真尋求,就能達(dá)到對(duì)一切真理的認(rèn)識(shí)。
《大學(xué)古本序》"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",宗旨在于顯示本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)缺德的成就恩澤親人朋友公司等,從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則,樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化,以啟迪人民的自覺(jué),去除物欲,不斷更新自己的德行,自然便會(huì)立定人生志向,以此為奮斗的理想方向。確定心中志向,便不會(huì)輕易為外物干擾,就會(huì)矢志不渝的去追求,去努力達(dá)到目標(biāo)。
我們都常說(shuō),"一屋不掃,何以掃天下",又常說(shuō)"修身、齊家、治國(guó)、平天下"兩者一樣,都是君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的話說(shuō),就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。
本文對(duì)于自身完美的追求也許很少實(shí)現(xiàn),但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得完美每一個(gè)人去學(xué)習(xí),去努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
大學(xué)讀的書讀后感篇十三
我們的青春是多么美好!青春是人們放手翱翔,努力奮斗的時(shí)期。如若,青春不去奮斗,那么你這輩子,便沒(méi)有意義。
少年時(shí)代的高爾基,為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后,他的母親便改嫁了,于是他住在外祖父家。11歲時(shí)母親去世,外祖父開(kāi)的染坊破產(chǎn),家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)??墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫,然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望,可是現(xiàn)實(shí)卻給了他一個(gè)很沉重的打擊。在喀上的那段日子里,當(dāng)過(guò)流浪漢,搬運(yùn)工,面包工人,雜技店伙計(jì)腳夫,看門人,園丁,鋸木工等。在這么簡(jiǎn)陋的生活里,他卻依然不放棄讀書。白天的時(shí)候工作,晚上的時(shí)候?qū)W習(xí)。因?yàn)樗廊绻慌?,那么他將?huì)失敗,永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生,是很短的,短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會(huì)生活的進(jìn)程。一個(gè)人的追求目標(biāo)越高,他的才華就發(fā)展的越快,對(duì)社會(huì)越有益,我確信這是一個(gè)真理。
曾經(jīng)有一個(gè)小男孩兒。他家境貧窮??墒撬幸活w愛(ài)讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛(ài)讀書的心,被當(dāng)時(shí)的一個(gè)官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個(gè)什么小男孩去京城讀書。那個(gè)宮員告訴他,我不需要你回報(bào),我只需要你當(dāng)官之后,心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是,讀書并不是這么容易的。他剛來(lái)時(shí)被所有人都看不起。但是后來(lái)他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無(wú)論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書而努力,為了讀書而奮斗。永遠(yuǎn)都不會(huì)為了困難而放棄讀書。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時(shí)候,你就會(huì)覺(jué)得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人,你會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)他們?cè)诒澈笙铝怂腥硕伎床坏降墓Ψ颉?BR> 俗話說(shuō):"臺(tái)上十分鐘,臺(tái)下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦,壓力確實(shí)也很大。但是我們要相信,只要不斷地學(xué)習(xí),不斷地充實(shí)自己的,就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。
大學(xué)讀的書讀后感篇十四
為何讀《大學(xué)》,上大學(xué)之時(shí),時(shí)間可以大把大把抓,想做什么都可以。當(dāng)然,什么能做的一般也都做了。唯獨(dú)花在讀書上面的時(shí)間太少。工作之后,為了把kpi提升漂亮一點(diǎn),每日加班加點(diǎn)的工作,閑暇之余能抽出點(diǎn)時(shí)間陪陪家人已是不太容易,更別提用大把大把的時(shí)間讀書了。深有“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方知讀書遲”的感覺(jué),雖然頭發(fā)還未白。
愈是繁忙,愈覺(jué)讀書的重要性。書籍讓一個(gè)人的思想不再禁錮,讓人可以長(zhǎng)上翅膀飛向遠(yuǎn)方,讓每日埋頭事務(wù)性工作中的職場(chǎng)人士,可以有短暫的心靈的憩息。
上大學(xué)期間,雖對(duì)古文及歷史有些許興趣,卻未能讀完幾本國(guó)學(xué)及史書,近段時(shí)間讀《明朝那些事兒》,對(duì)楊士奇印象很深刻,特別是其中這樣的一個(gè)小故事:。
這個(gè)年僅八歲的小男孩卻并未放棄,他從外面撿來(lái)土塊,做成神位的樣子,找到一個(gè)無(wú)人注意的角落,鄭重地向自己亡故的父親跪拜行禮。
楊士奇所不知道的是,他這自以為隱秘的行為被一個(gè)人看在了眼里,這個(gè)人正是羅性(楊士奇一歲半喪父,母親改嫁羅性)。
不久之后,羅性找到了楊士奇,告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為,還告知他從今往后,恢復(fù)他的楊姓,不再跟自己姓羅。
楊士奇十分驚慌,他以為是羅性不想再養(yǎng)他,要將他趕出門去。
羅性卻搖了搖頭,嘆息道:“我的幾個(gè)兒子都不爭(zhēng)氣,希望你將來(lái)能夠略微照顧一下他們?!?BR> 少而有志,每日不輟其學(xué),終有所成。歷時(shí)五朝,任內(nèi)閣輔臣四十余年,內(nèi)閣首輔二十一年,為后世評(píng)為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就,何也?因其母,在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代,隨身攜一本書,不忘教其學(xué)也,書名為《大學(xué)》。余遂讀此書,以求學(xué)習(xí)一二,此為讀《大學(xué)》之緣故。
《大學(xué)》,為大人之學(xué)。古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”。十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)“格物致知,誠(chéng)意正心,修身齊家,治國(guó)平天下”之學(xué)問(wèn)。本書以朱熹《大學(xué)章句》為主要參考,解釋了《大學(xué)》的三綱領(lǐng)、八條目等內(nèi)容。不過(guò)書中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳,可以參考借鑒學(xué)習(xí)。因第一次通讀,有些內(nèi)容尚未深刻理解,如各位書友有好的版本,懇請(qǐng)推薦。開(kāi)卷有益,共同學(xué)習(xí)。
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大學(xué)讀的書讀后感篇十五
還真有這樣的人。想知道她是誰(shuí)嗎?她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢?那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開(kāi)始這個(gè)瘋女人秀貞沒(méi)有一個(gè)朋友,胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來(lái)到了這個(gè)胡同里,秀貞就有了一個(gè)朋友,這個(gè)朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對(duì),害怕秀貞會(huì)做出傷害英子的事,但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語(yǔ)中,英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷,才知道秀珍對(duì)住宿在惠安館的讀書人司康的癡情,對(duì)生下來(lái)就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動(dòng)了英子,英子對(duì)秀珍充滿同情。
英子無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時(shí),英子不僅幫助她們母女重逢,還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子,讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽!多溫馨美好的故事??!
英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識(shí)了一位年輕人,他為了一家三口的生存,為了供成績(jī)優(yōu)異的弟弟上學(xué),而去偷盜。他所做的一切“是非得已”,他不想做一個(gè)“壞人”,他在純真的英子面前反復(fù)問(wèn)“我是不是一個(gè)壞人”,他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子,并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過(guò)去是怎樣的,怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼,也不管他現(xiàn)在是不是一個(gè)小偷,單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對(duì)弟弟的照顧,對(duì)家人的愧疚,對(duì)英子的真誠(chéng)……而那個(gè)年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人,也是被英子的純真善良給打動(dòng)了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上,慘死在了火車下,給英子帶來(lái)極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓,讓英子眼里充滿淚水,為自己無(wú)意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上,因?yàn)槌錆M最美好的人間真情,而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美,但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬(wàn)事萬(wàn)物,才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過(guò)的一篇文章的題目《心美,一切皆美》。是的,心美,一切皆美!世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好,用我們的純真善良給孤獨(dú)苦難中的人帶去幸福,用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個(gè)世界,因?yàn)槲覀兊募冋嫔屏级兊酶篮茫?BR> 大學(xué)讀的書讀后感篇十六
《大學(xué)》是我國(guó)優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書?!八臅背洞髮W(xué)》,還有《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》?!八臅眰鲹P(yáng)的是儒家思想,我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響。“志于學(xué)”是他求學(xué)的動(dòng)機(jī),何謂“志”?朱熹說(shuō):“心之所之謂之志”,“志于此,則念念在此而為之不厭矣?!笨梢?jiàn),“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”。“學(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”,會(huì)成就“大學(xué)問(wèn)”,“學(xué)多了”,你就擁有“大學(xué)”問(wèn)。
同時(shí),“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對(duì)“學(xué)問(wèn)”的追求作為自己的價(jià)值選擇。因此,孔子這位圣人改變了中國(guó)文化史。
因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”(做學(xué)問(wèn))成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面,其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立,早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立,致使國(guó)家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織?!皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭(zhēng)。而儒家提出的卻是“做學(xué)問(wèn)”的事。
所以有人說(shuō),在中國(guó)五千年的歷史上,對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人,就算是孔子了。
“大學(xué)”概要,旨在了解孔子的“大學(xué)”思想,不僅要“志于學(xué)”,而且成為專門的一個(gè)行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么,如何才能具有“大學(xué)”呢?子曰:圣人之所以成為圣人,庸人之所以成為庸人,無(wú)他也,好學(xué)不好學(xué)。孔子學(xué)無(wú)常師,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”,即追求完美,就像我們的校訓(xùn)——做我,做最好的我。其實(shí),我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬(wàn)章下》中這樣說(shuō):孔子嘗為委吏矣,曰“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣,曰“牛羊茁壯,長(zhǎng)而已矣”。
說(shuō)到這里,讓我想起了一個(gè)成語(yǔ):眼高手低。它現(xiàn)代的意思:心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高,而實(shí)際的能力很低,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而,這個(gè)成語(yǔ)的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是:有遠(yuǎn)大的志向,“手低”指腳踏實(shí)地做??鬃泳褪堑湫偷摹把鄹呤值汀闭?。“會(huì)計(jì)當(dāng)”,“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?!岸岩印焙汀伴L(zhǎng)而已矣”,說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的理想,不局限于此,即“眼高”啊。只有不斷地超越自己,才會(huì)擁有“大學(xué)”的機(jī)會(huì)。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人,我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。
大學(xué)讀的書讀后感篇一
讀完了《我的大學(xué)》后,我更加崇敬高爾基了,因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的決心,我的大學(xué)讀后感300字。
《我的大學(xué)》主要講了:高爾基懷著讀大學(xué)的理想去了喀山,但由于各種情況,他的希望破滅,他不得不為生存而奮斗:住“貧民窟”,賣苦力,和流浪漢接觸,在面包店工作……在一些大學(xué)生和進(jìn)步人士的幫助下,高爾基投身進(jìn)了一所社會(huì)大學(xué)。
高爾基求知的欲望是多么強(qiáng)大!他有很大的決心,想進(jìn)大學(xué),他想學(xué)習(xí)知識(shí),做一個(gè)大學(xué)生,而不是成天只干苦力活。為了能生存下去,他付出了多少努力,他吃不好,也沒(méi)有好住宿,但他后來(lái)卻通過(guò)自己的`努力成了家喻戶曉的作家,真了不起!
高爾基觀察了許多周圍的人,接觸了各種性格的人,他閑的沒(méi)事干時(shí),就觀察貧民窟的人們是怎樣生活的,正因?yàn)樗朴谟^察,才能寫出這樣動(dòng)人的小說(shuō)。他喜歡同知識(shí)分子交流,比如“霍霍爾”。在這期間,高爾基知道他的外祖母去世了,很傷心。我讀到這里,也不由得傷感,他已經(jīng)失去很多親人了,他的心經(jīng)歷過(guò)多少苦難,但他從不放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。
讀完《我的大學(xué)》后,我對(duì)高爾基有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),也知道了生存的艱苦。
大學(xué)讀的書讀后感篇二
書中我最認(rèn)同的一句話是:“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。”大意是:通過(guò)探索了解道理,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國(guó)家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那給多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是:孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是:不是一味的保守,而是有節(jié)取中!
他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字,沒(méi)有作解釋,所以我也不是很理解!不過(guò)他重新闡述了修身、齊家、治國(guó)、平天下這句古話,對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示:
首先,要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié),家和了萬(wàn)事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸,懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話,也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué),乃曾子,自修齊,至平治”就是說(shuō)一個(gè)人要想德望與天下,必須要能治理國(guó)家,要想治理國(guó)家必須治理自己的家,要想治理自己的家必先治理好自己的身,要像修身必先修其心,修其心必明白道理,明白道理之前要知道這件事物,要知道事物必須先看到這件事物,這是一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人,有人才有地,有地方有財(cái),有財(cái)方有用!德者本也,財(cái)者末也。外本內(nèi)末,爭(zhēng)民施奪,是故財(cái)聚則民散,財(cái)散則民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無(wú)所謂,只會(huì)招來(lái)別人的憎惡!你對(duì)別人好,別人也會(huì)對(duì)你好。
我會(huì)深刻理解這些話的,我以后會(huì)照這些話去做的,盡管別人不是這樣,周圍的人不是這樣,但只要我能做到他們做不到我也沒(méi)辦法,畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信,何況一個(gè)無(wú)能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
大學(xué)讀的書讀后感篇三
今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》,我很喜歡文章中的小女孩,也很佩服她。
她叫孟佩杰,5歲的時(shí)候,生父車禍去世,重病的母親在臨終前,無(wú)奈將她送給了別人。不幸并沒(méi)有因此而停止,8歲時(shí),養(yǎng)母癱瘓,養(yǎng)父離家出走,她用自己稚嫩的肩膀承擔(dān)起家庭的重任;她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀(jì)已然學(xué)會(huì)了“當(dāng)家”,因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)來(lái)源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒(méi)有壓垮這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。終于,17歲那年,她考上了大學(xué)。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母,她做出了一個(gè)令所有人震驚的舉動(dòng)---帶著養(yǎng)母上大學(xué)。于是每天,我們都會(huì)在校園里看到一個(gè)十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋;于是每天,我們都會(huì)看到一幕幕感人的畫面---趁著學(xué)習(xí)空隙,為養(yǎng)母調(diào)理生活。
看到這里,我的眼眶濕潤(rùn)了,放下書,想想自己,不由得汗顏。面對(duì)不幸,孟佩杰選擇了勇敢的面對(duì),八歲的弱小身軀擔(dān)負(fù)著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經(jīng)十歲了,每天生活得無(wú)憂無(wú)慮,成天“飯來(lái)張口,衣來(lái)伸手”。每天放學(xué)回家,書包一扔,往沙發(fā)上一坐,酸奶、點(diǎn)心就會(huì)“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經(jīng)常把嘴一撅,沖著媽媽埋怨:“媽!怎么又是這個(gè),我不要!”每天換下來(lái)的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔,第二天起床時(shí)大叫:“媽!衣服、襪子呢?”
看著媽媽每天忙碌的樣子,我卻絲毫不覺(jué)得慚愧,總以為家務(wù)活應(yīng)該是大人們的事兒。有時(shí),爸爸媽媽批評(píng)我“懶”“不懂事兒”,我也只是撒嬌地說(shuō)上一句:“好爸爸、好媽媽,我還要學(xué)習(xí)呢!我可是你們最寶貝的女兒?jiǎn)?!”“我?ài)你們嘛!”每到這時(shí),他們就只能無(wú)奈的笑著說(shuō):“唉!就會(huì)甜言蜜語(yǔ)?!倍?,也就繼續(xù)心安理得地享受一切。
“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時(shí)說(shuō)的一句話,在她的心中,她所做的一切都是應(yīng)該的,似乎不值得一提,但她卻不知,這是她的“孝”,她的“善”,燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后,我應(yīng)該像孟佩杰學(xué)習(xí),關(guān)愛(ài)自己的父母、長(zhǎng)輩,做個(gè)孝敬父母的好孩子。為父母分憂,做力所能及的事,不讓媽媽生氣,好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母的期望,讓“愛(ài)”“孝”充滿自己的生活。
大學(xué)讀的書讀后感篇四
國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂,伴隨著歷史的駱鈴悠悠,開(kāi)卷輕啟《大學(xué)》之扉,收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。
儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治,從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)。《大學(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想,追求更加完美的人格心理,《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上,進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活,我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái),對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知,有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮,五味雜成鋪面而來(lái),但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí),充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感,對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德,親民,止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律,大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí),應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民,勇于承擔(dān)為中華崛起而讀書的歷史使命感,置身于社會(huì)民間疾苦,體味人生百態(tài),而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心,儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中,我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線,絕不令他人越雷他半步,即加強(qiáng)道德上的自我完善,弘揚(yáng)善根,而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑,止即找準(zhǔn)自己的位置,當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多,機(jī)會(huì)供需失衡,人們內(nèi)心迷茫,對(duì)自身定位毫無(wú)概念,成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩,誘惑重重,我們應(yīng)明德,堅(jiān)守內(nèi)心道德底線,能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育,老一輩常垂首嘆息,生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只,我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位,明確目標(biāo)、理想,為心靈鑄造指路的燈塔,保護(hù)我們不至于迷失自我,隨波逐流,成為沉睡于海底的殘骸。
改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是,精神上的洗禮,品德上的修煉,思想上的改造。即精神品德,思想也需隨時(shí)代的腳步革新。xx這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中,但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思,并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵,對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī),甘做井底之蛙,我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方,開(kāi)闊眼見(jiàn),時(shí)時(shí)創(chuàng)新,勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地,仰望星空。
品國(guó)學(xué),思《大學(xué)》,作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活,最遙的夢(mèng)想,即便明日天寒地凍,路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀,一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根,而不做無(wú)根的大樹(shù),隨風(fēng)而倒。
大學(xué)讀的書讀后感篇五
讓人很難理解,幾千年前古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),到了科技如此發(fā)達(dá)的今天依然擲地有聲、經(jīng)典至極。這是我讀《大學(xué)·中庸》時(shí)的感受,而且讀的越多、理解得越深,這種感受越強(qiáng)烈。
《大學(xué)·中庸》中不是句句有理,但絕大多數(shù)都能發(fā)人深省。其中,我印象最深刻、而且我最認(rèn)同的是“凡事豫則立,不豫則廢”。句中的“豫”作“預(yù)”理解,是“計(jì)劃”、“準(zhǔn)備”的意思。這句話可以簡(jiǎn)單理解為:“做任何事,如果事先有周密的計(jì)劃和充分的準(zhǔn)備,就能成功;如果事先沒(méi)有計(jì)劃好或準(zhǔn)備好,則可能失敗?!?BR> 我們身邊有很多例子可以證明這一點(diǎn)。
上個(gè)星期五的朗誦比賽,我們班又拿了一個(gè)一等獎(jiǎng)。這個(gè)一等獎(jiǎng)也是來(lái)之不易的。老師一接到通知,就搶先進(jìn)行了計(jì)劃和選題,接著就組織我們進(jìn)行練習(xí),開(kāi)始的那幾天,我們除了在學(xué)校練習(xí)之外,老師還要求我們每天回家練習(xí)朗讀,實(shí)際上,這就是在作充分的準(zhǔn)備。離比賽還有兩天的時(shí)候,老師每天又抽一、兩節(jié)課給我們排練,此時(shí),她專門注意糾正我們的舞臺(tái)效果。正式比賽的時(shí)候,我們?nèi)w同學(xué)無(wú)論是字正腔圓,還是精神面貌、感情投入等多方面都比別的班要好?,F(xiàn)在來(lái)看,如果不是老師搶先計(jì)劃并組織我們充分準(zhǔn)備,我們就很難拿這個(gè)一等獎(jiǎng)啦。
事先沒(méi)有計(jì)劃和準(zhǔn)備的事,我做得多了,當(dāng)然也就嘗到了很多次失敗的滋味。比如有一個(gè)星期天下午,我記得我還有一個(gè)辦手抄報(bào)的作業(yè)沒(méi)有做,于是,我急著做手抄報(bào)。當(dāng)我找a4紙的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)紙沒(méi)有了,爸爸便馬上給我買回來(lái)。這時(shí),我又發(fā)現(xiàn),我不知道畫什么畫、寫什么內(nèi)容,好不容易畫好之后,又發(fā)現(xiàn)彩筆掉在學(xué)校啦,于是爸爸又去給買彩筆。前后折騰了四、五個(gè)小時(shí),才把辦了一張質(zhì)量很差的手抄報(bào)。后來(lái)想,如果我事先準(zhǔn)備好材料,并事先設(shè)計(jì)好手抄報(bào)的版式和內(nèi)容,我想,這張手抄報(bào)不僅質(zhì)量要高一些,而且花的時(shí)間也少得多。
現(xiàn)在,我時(shí)常在做事和學(xué)習(xí)的時(shí)候都會(huì)想起“凡事豫則立,不豫則廢”這一重要的做事準(zhǔn)則。
大學(xué)讀的書讀后感篇六
又是一年升學(xué)季,有感于網(wǎng)友“村長(zhǎng)慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情,人老心不老。讓我這個(gè)過(guò)來(lái)人吐吐槽,正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué),真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
11年前,我也是一個(gè)過(guò)來(lái)人。明白當(dāng)初的艱辛,而且當(dāng)時(shí)候沒(méi)有如此四通八達(dá)的媒體,來(lái)大肆宣揚(yáng)當(dāng)初的貧困境況,所以理所當(dāng)人沒(méi)有得到社會(huì)熱心人士的慷慨解囊(這里要強(qiáng)調(diào),我絲毫沒(méi)有貶低任何人的意思,只是對(duì)多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰)。知道高考成績(jī)并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻,在聽(tīng)到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
我的父母硬著頭皮向2個(gè)親戚借錢,最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情,唔借是道理。難以啟齒但又必須開(kāi)口的尷尬,或者只有個(gè)中人才深蘊(yùn)其味。第一年的學(xué)費(fèi)借來(lái)后,之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格,簽了無(wú)數(shù)次自己的大名和蓋了無(wú)數(shù)次手指模后最終得到。可以說(shuō)是來(lái)之不易吧,但總有點(diǎn)嗟來(lái)之食的意味,因此在畢業(yè)后的第一年,我馬上還清了貸款并再?zèng)]踏入此銀行,當(dāng)然,亦因?yàn)闆](méi)入銀行拿那張還清貸款的證明,畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份,鼓勵(lì)考上大學(xué)的家庭困難同學(xué),你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績(jī),是一種面對(duì)任何的事情都能找到最快切入點(diǎn),掌握并解決問(wèn)題的能力。這種學(xué)習(xí)能力,將會(huì)幫助你們步入社會(huì)后,盡快無(wú)縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中,每一科的成績(jī),能拿到90-100分最好,但真的,60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間,鍛煉你的面皮和口才,利用別人打球和逛街的時(shí)間,多找找實(shí)習(xí)兼職。學(xué)校與社會(huì)的工作氛圍畢竟有所不同,大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干,莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時(shí)候才徒傷悲,早起的鳥(niǎo)兒有蟲吃,早起的蟲兒被鳥(niǎo)吃。
大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人,好好去愛(ài)。請(qǐng)好好體會(huì)個(gè)中的酸甜苦辣。將來(lái)成功了會(huì)成為佳話,幸福一生;(像我一樣,初戀)失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn),拍拖是2個(gè)人的事情,結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧,經(jīng)歷會(huì)使你更加的成熟。
大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛(ài)父母。或者你們當(dāng)中,或多或少都會(huì)有低人一等的心理。因?yàn)樨毟F而自卑,因?yàn)樽员岸プ孕?。但我想講的很簡(jiǎn)單,人地有錢是人地的事,他地的錢來(lái)源于父母。父愛(ài)母愛(ài)一定是世界上最無(wú)私的付出,我們貧窮,但我們的父母的奉獻(xiàn)絲毫不比那些有錢人父母少。樹(shù)欲靜而風(fēng)不息,不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時(shí)的貧苦,只說(shuō)明我們?cè)谄鹋芫€上輸給了別人,但人生長(zhǎng)跑萬(wàn)萬(wàn)米,你是金子的話,你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思,觸景生情,牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識(shí),只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì)救助不斷完善,越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)讀書,但真正成才,請(qǐng)自律、自強(qiáng)、自力更生。人生會(huì)在無(wú)奈,舍與得之間蛻變成長(zhǎng)。
瑾以此文,獻(xiàn)給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專機(jī)會(huì)的細(xì)妹。萬(wàn)千感恩盡在不言中……。
同時(shí),致當(dāng)年的一段異地戀,感激遠(yuǎn)大于傷感,愿你永遠(yuǎn)開(kāi)心活潑、無(wú)憂無(wú)慮。
大學(xué)讀的書讀后感篇七
【一】大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
這句話呀,其實(shí)非常的熟悉。也是《大學(xué)》這本書的中心思想。
初次讀的時(shí)候沒(méi)有太大的感受,我只是覺(jué)得寫的好好呀,但是我不是很能找到這句話和我的一個(gè)相關(guān)性。
一直到有一天,在會(huì)議上,我們的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一句話進(jìn)行了一個(gè)講解。
她說(shuō)一個(gè)人最重要的是要先學(xué)會(huì)做人,那怎么做呢?大學(xué)中說(shuō),在明明德,這個(gè)德是什么德呢?是明德,是高尚的品質(zhì),而不是暗德。那怎么樣去獲得這樣的一個(gè)明德呢?是需要你去親民的,是進(jìn)入到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中去與人打交道,你在互動(dòng)當(dāng)中去認(rèn)識(shí)自己,鍛煉自己。在鍛煉完之后,你才能夠做到止于至善。
雖然我常常帶著批判性的思維在聽(tīng),但是在那一刻,我放下了我的批判性,而僅僅只是去感受,我自己,是否做到了。
這段話的白話譯文為:《大學(xué)》的宗旨,在于弘揚(yáng)高尚的德行,在于關(guān)愛(ài)人民,在于達(dá)到最高境界的善。
那你認(rèn)為什么樣的德行算是高尚的呢?
我的回答是:文明的用語(yǔ),是規(guī)范的行為,是懂得課題分離,是擁有邊界感,是禮貌……每個(gè)人的心中都會(huì)有不一樣的理解。
但我能想到的真正的高尚的德行,是讓人舒服的,是讓人感到被尊重的,是讓人也想要尊重對(duì)方的,是讓人感受到美好的。而當(dāng)做到這一點(diǎn)的時(shí)候,他在與人互動(dòng)的時(shí)候,他是擁有高情商的,他最后達(dá)到的境界,是擁有一顆寬廣的心胸,而不被外界的事物所影響。
(哈哈哈,有點(diǎn)空,如何讓人感到舒服,如何讓人感受到美好,如何擁有高情商?是需要學(xué)習(xí)的)。
【二】知止而后有定,定了后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
這句話當(dāng)中,有幾個(gè)關(guān)鍵詞,那就是:知止、定、靜、安、慮、得。
什么意思呢?就是呀:“知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能夠使自己志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲.”
再通俗易通一些就是,要明確心中的目標(biāo),只有自己很清楚自己想要的是什么,才能夠擁有穩(wěn)定的內(nèi)核,才能夠不受外界的干擾,才能在外界浮躁的時(shí)候,也能安靜下來(lái),去感受每一個(gè)時(shí)刻,去活在當(dāng)下,在這樣的心理狀態(tài)下,他的大腦是清醒的,這樣他能夠更好的思考問(wèn)題,也更容易有所收獲。
所以,《大學(xué)》在提醒人們?nèi)松衅潢P(guān)鍵的因素,實(shí)際上是在提升人們的認(rèn)知,去引導(dǎo)讀者在認(rèn)知的基礎(chǔ)上有所行動(dòng)。
所以,真正的高手都懂得從中獲取智慧,并采取行動(dòng),在行動(dòng)中提升自己,成就自己。
【三】物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。
這句話當(dāng)中很重要的`一個(gè)點(diǎn)就是本末和終始。
就像人的生命一樣,有出生也有死亡;
就像一段關(guān)系,他有開(kāi)始,也會(huì)有結(jié)束的時(shí)候;
就像一天當(dāng)中,有早上也有晚上。
只是呢,我們很容易忘記本末與終始。
當(dāng)某個(gè)人離開(kāi)我們,或者說(shuō),我們團(tuán)隊(duì)當(dāng)中,有一個(gè)我們喜歡的人要離開(kāi)的時(shí)候,我們其實(shí)是不太能夠接受的,那個(gè)時(shí)候可能我們才想起來(lái),原本那個(gè)讓我們感到舒服的人,他不是時(shí)時(shí)刻刻的都會(huì)在這里的,他也是會(huì)走的。
實(shí)際上我們本身很少會(huì)有物有本末事有終始的這樣一個(gè)意識(shí)。即使有,也是比較難接受的,這么想的話,那其實(shí)還是沒(méi)有把這句話的精髓植入到內(nèi)心深處。
倘若一個(gè)人能夠有這樣的意識(shí),那么會(huì)珍惜每一段關(guān)系,珍惜每一個(gè)當(dāng)下,也會(huì)對(duì)于他人的離開(kāi),會(huì)看的開(kāi)一些。
那“知所先后”呢?就像到了30歲,其實(shí)人生當(dāng)中的一些很重要的事情要開(kāi)始進(jìn)行排序了,就像要結(jié)婚要生孩子,然后是工作,當(dāng)你把順序排好了,你才能夠更好的去把事情給發(fā)展好,這是我理解的“知所先后”。(當(dāng)然,其實(shí)人家這里更聚焦的是本末和終始,但是不影響我拓展,嘻嘻。)。
只是我看到這里的時(shí)候,我感到很慚愧,因?yàn)槲疫€沒(méi)有做到。
這句話的譯文是:每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
【四】古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知。
這句話,可以說(shuō)真的很精彩,非常的經(jīng)典。他把事物的順序給講得很清楚,其中有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),分別是:修身和格物致知。
在《大學(xué)》后面的內(nèi)容當(dāng)中,也一直在強(qiáng)調(diào),一個(gè)人想要治理好國(guó)家,需要先處理好自己家庭中的事情,要處理好自己家的事情,那就得先做好自己。
一個(gè)人只有把自己的心修好了,有愛(ài)心,懂得溝通,懂得和自己相處,他才能更好的與外界進(jìn)行互動(dòng),他也才能更好的處理公司中的事情。
而要做到這一點(diǎn),那就需要,心思端正,意念真誠(chéng),要不斷的去學(xué)習(xí)。只有這樣才能夠去實(shí)現(xiàn)更加宏偉的目標(biāo)。
這里看起來(lái)說(shuō)得有點(diǎn)空呢,實(shí)際上,在阿德勒心理學(xué)當(dāng)中說(shuō),一切的煩惱都來(lái)自人際關(guān)系,每個(gè)人都有著自己的價(jià)值觀,甚至在人性當(dāng)中是以自己為中心的,所以在互動(dòng)中容易因?yàn)榕鲎捕a(chǎn)生矛盾。
而修身就是提升自己的認(rèn)知,去看到更加多的可能性,去放下以自我為中心,去放下分別心與偏見(jiàn),提升自己的溝通能力,等等,只有把自己做好了,才能更好的與外界相處。
當(dāng)然,并不是讓一個(gè)人閉關(guān),等準(zhǔn)備好的再出門,實(shí)際上修身是每時(shí)每刻都在進(jìn)行的,這就是“親民”的意義,即在與人互動(dòng)中,認(rèn)識(shí)自己,提升自己。
所以這段話的譯文是:古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的國(guó)家;要想治理好自己的國(guó)家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的思想;要端正自己的思想,先要使自己的意念真誠(chéng);要想使自己的意念真誠(chéng),先要使自己獲得知識(shí),獲得知識(shí)的途徑,在于認(rèn)知研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究,才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后,意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后,心思才能端正;心思端正后,才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后,天下才能太平。
你看,其實(shí)事物都是有相關(guān)性的。也讓我更欣賞那些能夠注重修身的人。
其實(shí)陽(yáng)明心學(xué)的核心觀點(diǎn)當(dāng)中,除了“心外無(wú)物”“知行合一”,還有一個(gè)也是“格物致知”。
包括《認(rèn)知覺(jué)醒》這本書當(dāng)中,也提到,真正厲害的人,都是懂得消除模糊的,這也是一種“格物致知”。
格物致知就是不斷的探索,不斷的學(xué)習(xí)。能夠持續(xù)這樣做的人,或許也會(huì)是一個(gè)充滿好奇心的人,他不會(huì)因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而失去對(duì)生活的熱情,總有一天他會(huì)達(dá)到一定的境界,或許是豁達(dá),或許是開(kāi)悟的境界。
所以,厲害的人都能夠找到事物的本質(zhì),并且落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中。其實(shí)我們每個(gè)人能夠做好我們自己,能夠提升自己的修養(yǎng),提升自己的能力,就已經(jīng)很了不起了。
【五】所謂誠(chéng)其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨(dú)也。
最開(kāi)始看到這句話的時(shí)候呀,我看懂了幾個(gè)字,哪幾個(gè)字呢?那就是惡惡臭,好好色,自謙,君子慎獨(dú)!
更讓我困惑的是緊接的后面這句:故君子必慎其獨(dú)也。困惑我的是,為什么他在這里用了一個(gè)“故”,我在最開(kāi)始讀的時(shí)候沒(méi)有想明白,也是帶著這個(gè)疑問(wèn),在“親民”的時(shí)候,我明白了。
就像這句話的原文后面緊接的內(nèi)容一樣,為什么君子要慎獨(dú)?因?yàn)槟愕难孕信e止,你喜歡也好,你討厭也好,你想要隱藏的任何一個(gè)細(xì)節(jié),都會(huì)透過(guò)你的一言一行,一舉一動(dòng),在無(wú)形當(dāng)中透露出來(lái),你以為別人看不到,但實(shí)際上別人看得很清楚,只是別人不說(shuō)而已。
就像你討厭一個(gè)人,如果你想要隱藏內(nèi)心的真正的想法,不想讓關(guān)系那么的僵,不想讓別人知道,不管你怎么隱藏,那種討厭還是會(huì)從某個(gè)小細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。
所以,要“誠(chéng)其意,毋自欺”,所以君子要慎獨(dú)。
那是不是不喜歡一個(gè)人就一定要說(shuō)出來(lái)呢?其實(shí)這里所謂的慎獨(dú),除了要小心自己的行為以外,我認(rèn)為最重要是要小心你一個(gè)人的時(shí)候思考問(wèn)題的方式。
當(dāng)一個(gè)人帶著評(píng)判看世界的時(shí)候,他就已經(jīng)倒向了他的價(jià)值觀那邊,于是就會(huì)有認(rèn)知偏差,人是很難接受除了自己認(rèn)知之外的東西的,那事實(shí)是什么呢?為什么一個(gè)人會(huì)那么的相信自己所認(rèn)為的,為什么不能接納關(guān)于一個(gè)問(wèn)題的其他觀點(diǎn)呢?實(shí)際上不慎獨(dú)的人是很容易掉入到自己的思維陷阱當(dāng)中。
相比于局限于自己的認(rèn)知,不如站在更高的位置上去思考問(wèn)題,這樣內(nèi)心更坦然。在這個(gè)基礎(chǔ)上的誠(chéng)其意,不自欺,就顯得容易多了,也不必偽裝自己,即使是不喜歡也是在看到了多方面的角度后表達(dá)出來(lái)的,在表達(dá)過(guò)程中,即真正的表達(dá)了不喜歡的點(diǎn),也能贊美他人的優(yōu)點(diǎn)。
這句話的譯文是:所謂誠(chéng)意,就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛(ài)好美好的顏色一樣,這就叫做自快自足,毫不造作。所以君子獨(dú)處的時(shí)候,一定要謹(jǐn)慎,不可隨便。
好啦,大學(xué)的內(nèi)容就分享到這里。
大學(xué)讀的書讀后感篇八
我這個(gè)人不喜歡看書,特別是那種很厚的書,看幾頁(yè)就不想看了。可是,現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電,所以,只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,我看了《大學(xué)》,我覺(jué)得看過(guò)之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩(shī)書氣自華”,這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn),而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨(dú)抽出印行,說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)平天下”的思想方法,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財(cái)恒足矣”的論述,反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想,這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者,正如鄭玄所說(shuō),“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)以后不久。它是我國(guó)儒家經(jīng)典的'組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)?!洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級(jí)“治國(guó)平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個(gè)方法步驟(八目)?!叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認(rèn)為,人生來(lái)就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過(guò)“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚(yáng)明德,各心民心,達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說(shuō)來(lái),就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!贝笠馐牵和ㄟ^(guò)探索了解道理,豐富知識(shí),處事的意念誠(chéng)實(shí),對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國(guó)家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那該多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是:“孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)”。大意是:孝敬侍奉父母時(shí),應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時(shí),應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話,那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度,那家族就會(huì)興旺起來(lái),國(guó)家就會(huì)強(qiáng)大起來(lái),那國(guó)家之間將很友好,天下就太平了,這是多么美好,希望我們的明天更美好!
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!边@是古典詩(shī)文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理,在于使人們的美德得以顯明,在于使天下的人革舊更新,在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國(guó)家或者從政,說(shuō)親民可能扯得過(guò)遠(yuǎn),古代的大學(xué)指君子之學(xué),為人君,至于人,恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認(rèn),我從沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,并沒(méi)有從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐,是一個(gè)推已及人的過(guò)程。親民,說(shuō)到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明性德?!耙阉挥?,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì),這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,這就是:“修身、齊家、治國(guó)、平天下”?!八^修身,在正其心者”,意思是所強(qiáng)調(diào)說(shuō)的:如要提高自身的品德修養(yǎng),關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思(思想)?!八^齊其家,在修其身者”,意思是所講的要治好家族,關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?!八^治國(guó),必先齊其家者”,意思是所說(shuō)的要治理好國(guó)家,關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下,在治其國(guó)者”,意思是所說(shuō)的是要使天下太平,根本在于先要治理好國(guó)家。因此,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問(wèn)?!靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家,達(dá)到天下太平,人民安居樂(lè)業(yè)。如果一個(gè)人沒(méi)有學(xué)會(huì)做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒(méi)有資格去做官、去治理國(guó)家,否則,將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說(shuō),一個(gè)人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬(wàn)財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說(shuō)的:“官品即人品,做官先做人”。反過(guò)來(lái)講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說(shuō):“才智,德之資也;德者,才之師也”。
大學(xué)短短的兩千來(lái)字,就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問(wèn),以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù),不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非,在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步,為天下人樹(shù)立榜樣?!熬觿?dòng)而世為天下道,行而世為天下法,言而世為天下則”。
大學(xué)讀的書讀后感篇九
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章,我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍,我被母子間那份深深的情誼所吸引,所感動(dòng)。
母親在六年前患上尿毒癥,為治病花光了所有的積蓄,父親不堪忍受,離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月,兒子以優(yōu)異的成績(jī)考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué),并向母親說(shuō):“等我畢業(yè)了,我把我的腎割給您,您含辛茹苦地把我養(yǎng)大,我自然要力所能及地回報(bào)?!?BR> 讀到這里,我被深深地感動(dòng)了。我佩服劉霆,佩服他對(duì)病母的深情。考上大學(xué)后,為了更好地照顧母親,他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里,帶著母親上大學(xué),并且對(duì)母親和大家承諾:畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服,佩服他堅(jiān)定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個(gè)大學(xué)生。如果是其他人,早已放棄了學(xué)業(yè)??墒菂s沒(méi)有,沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想,比比我自己,我慚愧得很。我雖然沒(méi)有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境,但卻從來(lái)不知道珍惜,只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了,這是一種依賴行為,是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》,我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣,頑強(qiáng)地學(xué)習(xí),照顧好父母,不讓父母受到任何的傷害。
大學(xué)讀的書讀后感篇十
前不久,我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事,只不過(guò)是他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)候的往事:
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候,他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作,當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸,于是,他立下志向,長(zhǎng)大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長(zhǎng)大以后,真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混,并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測(cè)試的時(shí)候,他們倆闖了大禍,校長(zhǎng)把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒,他報(bào)名參加了驚嚇比賽,毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì),名叫——萬(wàn)事ok!
大眼仔把一群長(zhǎng)得可愛(ài)又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長(zhǎng),把他們變成了超級(jí)厲害的怪獸,他們?cè)谧詈蟮谋荣愙A了,但其實(shí)是毛怪作了弊,大眼仔知道后很生氣,因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人,于是,他偷偷的進(jìn)了一扇門,卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮湥秩ゾ人?,但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的??墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍,被校長(zhǎng)開(kāi)除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作,當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們:不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵?,而是要勇往直前,向著自己的?mèng)想奮斗!
大學(xué)讀的書讀后感篇十一
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》,受益匪淺,的確是一本難得的好書。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展,信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域,然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展,具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論,融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?!盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí),調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)?;顒?dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法,思維水平的高低不一,但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中,充滿自信地學(xué)習(xí),平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解,相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下,讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道,自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看,教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合,這包括知識(shí)與技能的整合,智商與情商的有效整合,隱性課程與顯性課程的整合,課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合,以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線,其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí),調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛,提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí),形式要多樣,注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面,調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí),體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提,認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
大學(xué)讀的書讀后感篇十二
這篇《大學(xué)古本序》又是王陽(yáng)明先生心理學(xué)的一篇重要著作。此篇雖簡(jiǎn)短不易懂,卻講出了心理論的重要思想。王陽(yáng)明致良知理論的提出,標(biāo)志著心學(xué)理論體系的成熟。良知是人生來(lái)具有的對(duì)真理的認(rèn)識(shí),一切事物及其規(guī)律都在良知中有,人們只要對(duì)自身內(nèi)心中的良知認(rèn)真尋求,就能達(dá)到對(duì)一切真理的認(rèn)識(shí)。
《大學(xué)古本序》"大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善",宗旨在于顯示本有的清明德行,在于把這種修養(yǎng)缺德的成就恩澤親人朋友公司等,從而使人人都倒到至善至美的境界。以身作則,樹(shù)立榜樣再通過(guò)禮樂(lè)教化,以啟迪人民的自覺(jué),去除物欲,不斷更新自己的德行,自然便會(huì)立定人生志向,以此為奮斗的理想方向。確定心中志向,便不會(huì)輕易為外物干擾,就會(huì)矢志不渝的去追求,去努力達(dá)到目標(biāo)。
我們都常說(shuō),"一屋不掃,何以掃天下",又常說(shuō)"修身、齊家、治國(guó)、平天下"兩者一樣,都是君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的話說(shuō),就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。
本文對(duì)于自身完美的追求也許很少實(shí)現(xiàn),但是他們這種不斷追求高尚品質(zhì)的精神卻是值得完美每一個(gè)人去學(xué)習(xí),去努力實(shí)現(xiàn)的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
大學(xué)讀的書讀后感篇十三
我們的青春是多么美好!青春是人們放手翱翔,努力奮斗的時(shí)期。如若,青春不去奮斗,那么你這輩子,便沒(méi)有意義。
少年時(shí)代的高爾基,為了青春奮斗。他的童年非常悲慘。他四歲喪父后,他的母親便改嫁了,于是他住在外祖父家。11歲時(shí)母親去世,外祖父開(kāi)的染坊破產(chǎn),家境逐漸走向貧窮。自私自利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)??墒峭庾婺负芟矚g自己的外孫,然后他和外祖父分家產(chǎn)。于是他們各走各的路。他懷著希望,可是現(xiàn)實(shí)卻給了他一個(gè)很沉重的打擊。在喀上的那段日子里,當(dāng)過(guò)流浪漢,搬運(yùn)工,面包工人,雜技店伙計(jì)腳夫,看門人,園丁,鋸木工等。在這么簡(jiǎn)陋的生活里,他卻依然不放棄讀書。白天的時(shí)候工作,晚上的時(shí)候?qū)W習(xí)。因?yàn)樗廊绻慌?,那么他將?huì)失敗,永遠(yuǎn)都上不了大學(xué)。人的一生,是很短的,短暫的歲月要求我好好領(lǐng)會(huì)生活的進(jìn)程。一個(gè)人的追求目標(biāo)越高,他的才華就發(fā)展的越快,對(duì)社會(huì)越有益,我確信這是一個(gè)真理。
曾經(jīng)有一個(gè)小男孩兒。他家境貧窮??墒撬幸活w愛(ài)讀書的心。于是他每天去富裕的家庭里打工并不索要工錢。只需要求主人家借一些書給他看。他這愛(ài)讀書的心,被當(dāng)時(shí)的一個(gè)官員發(fā)現(xiàn)了。
他送那個(gè)什么小男孩去京城讀書。那個(gè)宮員告訴他,我不需要你回報(bào),我只需要你當(dāng)官之后,心懷天下。小男孩兒答應(yīng)了。但是,讀書并不是這么容易的。他剛來(lái)時(shí)被所有人都看不起。但是后來(lái)他努力學(xué)習(xí)。被皇上看到了他的才華。他當(dāng)官之后。無(wú)論做什么事都是心系百姓的。
他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)。那就是為了讀書而努力,為了讀書而奮斗。永遠(yuǎn)都不會(huì)為了困難而放棄讀書。當(dāng)你一步一步的走向自己的目標(biāo),你就會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)是離自己這么近。但是當(dāng)你遠(yuǎn)望目標(biāo)的時(shí)候,你就會(huì)覺(jué)得目標(biāo)遙不可及。當(dāng)那些成功的人,你會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)他們?cè)诒澈笙铝怂腥硕伎床坏降墓Ψ颉?BR> 俗話說(shuō):"臺(tái)上十分鐘,臺(tái)下十年功。"學(xué)習(xí)固然辛苦,壓力確實(shí)也很大。但是我們要相信,只要不斷地學(xué)習(xí),不斷地充實(shí)自己的,就能夠創(chuàng)造出屬于一片自己的天地。
大學(xué)讀的書讀后感篇十四
為何讀《大學(xué)》,上大學(xué)之時(shí),時(shí)間可以大把大把抓,想做什么都可以。當(dāng)然,什么能做的一般也都做了。唯獨(dú)花在讀書上面的時(shí)間太少。工作之后,為了把kpi提升漂亮一點(diǎn),每日加班加點(diǎn)的工作,閑暇之余能抽出點(diǎn)時(shí)間陪陪家人已是不太容易,更別提用大把大把的時(shí)間讀書了。深有“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方知讀書遲”的感覺(jué),雖然頭發(fā)還未白。
愈是繁忙,愈覺(jué)讀書的重要性。書籍讓一個(gè)人的思想不再禁錮,讓人可以長(zhǎng)上翅膀飛向遠(yuǎn)方,讓每日埋頭事務(wù)性工作中的職場(chǎng)人士,可以有短暫的心靈的憩息。
上大學(xué)期間,雖對(duì)古文及歷史有些許興趣,卻未能讀完幾本國(guó)學(xué)及史書,近段時(shí)間讀《明朝那些事兒》,對(duì)楊士奇印象很深刻,特別是其中這樣的一個(gè)小故事:。
這個(gè)年僅八歲的小男孩卻并未放棄,他從外面撿來(lái)土塊,做成神位的樣子,找到一個(gè)無(wú)人注意的角落,鄭重地向自己亡故的父親跪拜行禮。
楊士奇所不知道的是,他這自以為隱秘的行為被一個(gè)人看在了眼里,這個(gè)人正是羅性(楊士奇一歲半喪父,母親改嫁羅性)。
不久之后,羅性找到了楊士奇,告訴他自己看到了他祭拜祖先的行為,還告知他從今往后,恢復(fù)他的楊姓,不再跟自己姓羅。
楊士奇十分驚慌,他以為是羅性不想再養(yǎng)他,要將他趕出門去。
羅性卻搖了搖頭,嘆息道:“我的幾個(gè)兒子都不爭(zhēng)氣,希望你將來(lái)能夠略微照顧一下他們?!?BR> 少而有志,每日不輟其學(xué),終有所成。歷時(shí)五朝,任內(nèi)閣輔臣四十余年,內(nèi)閣首輔二十一年,為后世評(píng)為“仁宣盛世”主要締造者之一。如此成就,何也?因其母,在顛沛流離之戰(zhàn)亂年代,隨身攜一本書,不忘教其學(xué)也,書名為《大學(xué)》。余遂讀此書,以求學(xué)習(xí)一二,此為讀《大學(xué)》之緣故。
《大學(xué)》,為大人之學(xué)。古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”。十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)“格物致知,誠(chéng)意正心,修身齊家,治國(guó)平天下”之學(xué)問(wèn)。本書以朱熹《大學(xué)章句》為主要參考,解釋了《大學(xué)》的三綱領(lǐng)、八條目等內(nèi)容。不過(guò)書中為了貼合題意舉的一些歷史上的例子有些蹩腳,可以參考借鑒學(xué)習(xí)。因第一次通讀,有些內(nèi)容尚未深刻理解,如各位書友有好的版本,懇請(qǐng)推薦。開(kāi)卷有益,共同學(xué)習(xí)。
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大學(xué)讀的書讀后感篇十五
還真有這樣的人。想知道她是誰(shuí)嗎?她與瘋子、小偷之間發(fā)生了什么故事呢?那就跟我一起到《城南舊事》中尋找答案吧。
六歲的小姑娘林英子住在北京城南的一條小胡同里。經(jīng)常癡立在胡同口里尋找女兒的“瘋”女人秀貞引起了英子的好奇。剛開(kāi)始這個(gè)瘋女人秀貞沒(méi)有一個(gè)朋友,胡同里的人都很害怕她、反感她。自從英子來(lái)到了這個(gè)胡同里,秀貞就有了一個(gè)朋友,這個(gè)朋友就是英子。盡管英子的家人都很反對(duì),害怕秀貞會(huì)做出傷害英子的事,但善良的英子還是經(jīng)常偷偷跑到惠安館找秀貞玩。
從秀珍瘋瘋癲癲的話語(yǔ)中,英子了解到秀珍讓人傷感的經(jīng)歷,才知道秀珍對(duì)住宿在惠安館的讀書人司康的癡情,對(duì)生下來(lái)就被遺棄的女兒的掛念。為情而瘋秀珍深深打動(dòng)了英子,英子對(duì)秀珍充滿同情。
英子無(wú)意中發(fā)現(xiàn)自己可憐的好朋友妞兒就是秀貞的女兒時(shí),英子不僅幫助她們母女重逢,還將自己的生日禮物――鉆石表和媽媽的金手鐲送給她們當(dāng)作盤纏去尋找妞兒的爸爸。單純善良的英子讓秀珍找到了自己日思夜想的孩子,讓可憐的妞兒找到了自己日思夜想的親媽!多溫馨美好的故事??!
英子搬到新簾子胡同之后認(rèn)識(shí)了一位年輕人,他為了一家三口的生存,為了供成績(jī)優(yōu)異的弟弟上學(xué),而去偷盜。他所做的一切“是非得已”,他不想做一個(gè)“壞人”,他在純真的英子面前反復(fù)問(wèn)“我是不是一個(gè)壞人”,他把自己最珍貴的小象牙佛珠送給英子,并告訴英子記得自己不是“壞人”。不管他的過(guò)去是怎樣的,怎樣敗了家、怎樣害母親哭瞎眼,也不管他現(xiàn)在是不是一個(gè)小偷,單純善良的英子只看到他現(xiàn)在對(duì)弟弟的照顧,對(duì)家人的愧疚,對(duì)英子的真誠(chéng)……而那個(gè)年輕人之所以那么重視在英子眼里自己是不是好人,也是被英子的純真善良給打動(dòng)了吧。
盡管秀貞陪妞兒尋找爸爸的路上,慘死在了火車下,給英子帶來(lái)極為沉重的打擊。偷盜的年輕人被抓,讓英子眼里充滿淚水,為自己無(wú)意中透露年輕人的行蹤而悔恨不已。但這些不完美的人身上,因?yàn)槌錆M最美好的人間真情,而給英子留下美好的回憶。
世間一切也許不夠完美,但只有像英子那樣用美的眼睛去看待萬(wàn)事萬(wàn)物,才能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的美好。正像老師讀過(guò)的一篇文章的題目《心美,一切皆美》。是的,心美,一切皆美!世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。希望我們都能用純真善良的心去感受世間的美好,用我們的純真善良給孤獨(dú)苦難中的人帶去幸福,用我們的純真善良去感化走入歧途的人……愿這個(gè)世界,因?yàn)槲覀兊募冋嫔屏级兊酶篮茫?BR> 大學(xué)讀的書讀后感篇十六
《大學(xué)》是我國(guó)優(yōu)秀文化寶藏之一——“四書”中的一書?!八臅背洞髮W(xué)》,還有《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》?!八臅眰鲹P(yáng)的是儒家思想,我們知道儒家的代表人物是孔子。
孔子的教育思想在我國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響。“志于學(xué)”是他求學(xué)的動(dòng)機(jī),何謂“志”?朱熹說(shuō):“心之所之謂之志”,“志于此,則念念在此而為之不厭矣?!笨梢?jiàn),“志”乃是一種“志向”、一種“追求”、一種“意志”、一種堅(jiān)定不移的“精神”。“學(xué)”就是指不斷“學(xué)習(xí)”,會(huì)成就“大學(xué)問(wèn)”,“學(xué)多了”,你就擁有“大學(xué)”問(wèn)。
同時(shí),“志于學(xué)”也蘊(yùn)含著將對(duì)“學(xué)問(wèn)”的追求作為自己的價(jià)值選擇。因此,孔子這位圣人改變了中國(guó)文化史。
因?yàn)樗_(kāi)創(chuàng)了“學(xué)術(shù)研究、道義探討”(做學(xué)問(wèn))成為終身事業(yè)的新行業(yè)。對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)偉大舉措。
早在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面,其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立,早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立,致使國(guó)家“必貧而削”。
“農(nóng)”指農(nóng)耕和放織?!皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭(zhēng)。而儒家提出的卻是“做學(xué)問(wèn)”的事。
所以有人說(shuō),在中國(guó)五千年的歷史上,對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人,就算是孔子了。
“大學(xué)”概要,旨在了解孔子的“大學(xué)”思想,不僅要“志于學(xué)”,而且成為專門的一個(gè)行業(yè)——道出了“大學(xué)”的價(jià)值所在。
那么,如何才能具有“大學(xué)”呢?子曰:圣人之所以成為圣人,庸人之所以成為庸人,無(wú)他也,好學(xué)不好學(xué)。孔子學(xué)無(wú)常師,“三人行,必有我?guī)熝伞?,“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”。
孔子也因此不論做什么事都能體現(xiàn)“好學(xué)”,即追求完美,就像我們的校訓(xùn)——做我,做最好的我。其實(shí),我們的校訓(xùn)滲透著圣人的思想。
《孟子·萬(wàn)章下》中這樣說(shuō):孔子嘗為委吏矣,曰“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”。嘗為乘田矣,曰“牛羊茁壯,長(zhǎng)而已矣”。
說(shuō)到這里,讓我想起了一個(gè)成語(yǔ):眼高手低。它現(xiàn)代的意思:心目中的標(biāo)準(zhǔn)很高,而實(shí)際的能力很低,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。呈貶義狀態(tài)。
然而,這個(gè)成語(yǔ)的起源卻是褒義的。它的“眼高”意思是:有遠(yuǎn)大的志向,“手低”指腳踏實(shí)地做??鬃泳褪堑湫偷摹把鄹呤值汀闭?。“會(huì)計(jì)當(dāng)”,“牛羊茁壯”就是腳踏實(shí)地做成的——“手低”內(nèi)容?!岸岩印焙汀伴L(zhǎng)而已矣”,說(shuō)明他有遠(yuǎn)大的理想,不局限于此,即“眼高”啊。只有不斷地超越自己,才會(huì)擁有“大學(xué)”的機(jī)會(huì)。不斷地超越就是“好學(xué)”的品質(zhì)。擁有“好學(xué)品質(zhì)”的人,我認(rèn)為他已經(jīng)是“志于學(xué)”的全格人才了。