讀后感是讀完一本書后，對書中所學(xué)知識、情感和思想的反思和歸納。寫讀后感時，可以從書中得到的啟示和收獲進行總結(jié)，展示自己的成長和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
核心價值觀讀后感篇一
當(dāng)代大學(xué)生的特點是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價值觀念的變化反映著主體意識的揚棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點，對摸清大學(xué)生的價值觀取向，探索人生價值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計了一份調(diào)查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對在校大學(xué)生進行價值觀取向進行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強，但同時也呈現(xiàn)出價值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點、新趨勢，我們應(yīng)強化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實增強大學(xué)生思政教育的針對性和實效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問卷調(diào)查兩種形式進行，并對兩種調(diào)查結(jié)果進行互相比較、驗證。量表測試是根據(jù)測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計的直接反映價值觀認(rèn)識、行為表現(xiàn)等狀況的題目進行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測試結(jié)果與分析。
測試試驗按照測試題目要求和評價標(biāo)準(zhǔn)進行，測試內(nèi)容包括:價值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對大學(xué)生進行量表測試的同時，還使用直接反映價值觀認(rèn)識、價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任意識、自我認(rèn)識、行為方式等調(diào)查題目對他們進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對量表測試結(jié)果的驗證，同時更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點。
大學(xué)生作為社會中一個非常活躍的群體，他們是怎樣認(rèn)識和評價人生價值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價值是實現(xiàn)社會價值還是實現(xiàn)自身價值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進步事業(yè)持何種態(tài)度”時，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無法說清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識模糊。
(3)當(dāng)問到“一個人的價值主要由什么來決定”時，60%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會聲譽、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說明部分學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出較強的功利性和務(wù)實性，這與同時利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，但認(rèn)識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識的不足，就必然導(dǎo)致對人生價值評價的矛盾性、層次性、價值取向的多元化。
(4)對于“當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……而實際上你會……”這一問題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實際行動上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個人利益為先”，這說明在現(xiàn)實生活中，部分大學(xué)生的價值觀念和實際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強競爭意識和參與意識，與量表測試結(jié)果基本一致。但追求個人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯。“義利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3、關(guān)于自我評價。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進取精神四個方面的自我評價不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強他們獲取知識的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實與浪漫兼顧，純現(xiàn)實型和浪漫型分別為26%和20%，說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚個性;課余時間，大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng);在消費觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價值取向的務(wù)實性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛問題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個人私事不好評論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中強烈的自我實現(xiàn)意識和主體意識。
三、結(jié)論與對策。
(一)基本結(jié)論。
通過以上測試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點和變化趨勢:。
1、價值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實化和功利化。
由于受市場經(jīng)濟效益至上的影響，過于強調(diào)和突出個人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實理想，所以大學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實化和功利性日趨明顯。
2、價值觀認(rèn)識存在矛盾性和局限性。
對問卷中的很多問題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價值觀認(rèn)識的問題，如果從不同的角度來調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對人生價值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強大學(xué)生的人生觀、價值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價值觀評價和選擇開始趨向多元化，不再是計劃經(jīng)濟時代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價值取向與社會的主導(dǎo)價值觀基本一致。而在同一個價值取向群體里面，對該價值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識增強與個人主義傾向。
隨著以人為本的社會理念的`逐步增強，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對自我需要的尊重、自我價值實現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識增強的同時，并沒有忘記社會主體，仍然追求個人與社會的統(tǒng)一，追求社會價值與自我價值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強調(diào)個性的張揚，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個人主義傾向。
5、政治意識呈弱化趨勢。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識較計劃經(jīng)濟時代有弱化的趨勢。由于受市場經(jīng)濟追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受，開始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價值觀的多元化和層次化勢必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時享樂生活觀，同時大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考。
針對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時俱進、及時轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強教育的針對性、實效性，切實為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場經(jīng)濟背景下，大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價值觀教育的強大思想武器，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強調(diào)其為社會、政治服務(wù)的職能，強調(diào)教育對象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨立性;同時，這個群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價值觀念、思想認(rèn)識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅持以人為本，關(guān)注和尊重每一個個體，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，引導(dǎo)他們自覺成長為建設(shè)和諧社會主義社會需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會正處在一個知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時地更新和深化教育內(nèi)容，就無法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時間長了甚至可能挫傷大學(xué)生主動接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內(nèi)外時事，及時用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會實踐等活動，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機結(jié)合起來，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實提高教育的實效性和針對性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實效性和針對性，關(guān)鍵是堅持促進人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點，我們應(yīng)重點從如何強化自我教育、開展個性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價值觀讀后感篇二
作為一名國防生(nationaldefensestudent),我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀,在思想上與覺悟上都有了很大的提高,以下就是我學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的一些感想:。
軍人核心價值觀既體現(xiàn)了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，又體現(xiàn)了人民軍隊愛黨、愛祖國、愛人民、無私奉獻(xiàn)、忠誠履職的政治責(zé)任。忠誠于黨是基石，熱愛人民是根本，報效國家是夙愿，獻(xiàn)身使命是信仰，崇尚榮譽是追求。
作為一名國防生,中國人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。
我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀。著名的長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價值觀的生動體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個敵人，從勝利走向勝利。
當(dāng)代革命軍人核心價值觀為我們指明了前進的方向，至于理論如何落到實處，這要求我們在生活中多思多想多做。
作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強軍、獻(xiàn)身國防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價值觀的提出，不僅為我們未來的軍旅生涯指明了道路，更是我們強大的精神支柱、思想武器。通過對當(dāng)代革命軍人核心價值觀的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅定我們前進的腳步。
核心價值觀讀后感篇三
社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心。大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，都有哪些感悟和收獲呢?來看看本站小編精心為你整理社會主義核心價值觀大學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，，少年自由則國自由，少年進步則國進步。作為國家未來的希望，樹立偉大的夢想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實現(xiàn)自己人生價值不可或缺的理念。
青年是一個龐大的社會群體，大學(xué)生是這個群體里面不可分割的部分。大學(xué)生作為青年中知識、高素質(zhì)的特殊群體，發(fā)揮青年整體的力量，在建設(shè)國家的過程中必產(chǎn)生舉足輕重的作用。當(dāng)代大學(xué)生在變化莫測的時代風(fēng)雨中，準(zhǔn)確的把握時代潮流，積極投身到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
生命對每一個只有一次，青年時的人生的重要的階段之，新時期的歷史重?fù)?dān)在考驗每一個青年。我們每一個人，都應(yīng)該努力在有限的時間里。時刻準(zhǔn)備著，為經(jīng)歷自己不平凡的有意義的人生而準(zhǔn)備。大學(xué)時代是人生的黃金時期，從跨進大學(xué)校門的時刻起，人生道路就多了一個新的階段。這里是知識的殿堂，理想的種子會在這里萌發(fā)!
21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)著繼續(xù)開來，迎接挑戰(zhàn)和實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代的歷史使命，做好承貸歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗。
黨和國家歷來把希望寄托在青年一代身上，當(dāng)代大學(xué)家必須認(rèn)識自己幸福的時代，認(rèn)清時代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命。
樹立崇高的信念，堅定自己的理想。在時代的機遇和挑戰(zhàn)面前，把握時代脈搏，跟上時代的步伐，在變革中完成自己的角色轉(zhuǎn)換。為國家的發(fā)展，社會的進步做出應(yīng)有的偉大的貢獻(xiàn)，盡我所能。
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
大學(xué)生也是需要社會主義核心價值觀教育的對象，青年大學(xué)生中存在的問題，也是社會問題。大學(xué)生也面臨著全球化發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)，面臨著社會轉(zhuǎn)型所帶來的困惑，面臨著社會主義意識形態(tài)建設(shè)能力和宣傳能力與社會發(fā)展需要不平衡對他們正確價值觀形成帶來的影響。同時，大學(xué)生正處于成長階段，正是價值觀形成時期，社會上不同的價值觀念必然會對其產(chǎn)生作用，一些大學(xué)生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠信觀念缺失等問題，因此，對大學(xué)生進一步實施有效的社會主義核心價值觀教育，樹立正確的價值標(biāo)桿，這對引領(lǐng)大學(xué)生的成長成才具有特別重要的意義。
通過分別召開以“習(xí)的信”、“文明守紀(jì)”、“愛學(xué)習(xí)愛勞動愛祖國”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主題的班會，讓我對社會主義核心價值觀有了更進一步的認(rèn)識和。
心得體會。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
“三愛”教育我們學(xué)習(xí)是第一要務(wù)，知識永無止境，無論何時都要活到老學(xué)到老，是所謂學(xué)無止境。愛祖國，偉大的祖國母親是我們生存的港灣，愛祖國不是一個空話，我們要從愛護祖國的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍(lán)，陽光更明媚。愛勞動是我們從幼兒時代就常聽到的字眼，愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動可以活動我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅強;勞動能給我們帶來豐盛的食品，勞動能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
勤以修身，儉以養(yǎng)德，節(jié)約為美。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾幾何時，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響;曾幾何時，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞;曾幾何時，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。節(jié)約,是一種美德;節(jié)約,是一種創(chuàng)造。中共中央、指出，要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。
“三節(jié)”倡導(dǎo)我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺肩負(fù)起“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會責(zé)任，樹立勤儉節(jié)約意識。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點，就是創(chuàng)造一筆財富?？照?wù)`國，實干興邦。浪費不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細(xì)水長流?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
學(xué)風(fēng)有二種含義，一指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌?！皩W(xué)風(fēng)建設(shè)”主題班會的開展，讓我們從討論中更加深刻的認(rèn)識到學(xué)風(fēng)的重要意義。學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的一般解釋是：學(xué)風(fēng)即“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學(xué)風(fēng)”概念亦有一說：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題”?？梢姡瑢W(xué)風(fēng)可以從兩個層面來理解，一方面它是外顯的“風(fēng)氣”，再一方面是內(nèi)蘊的“思想方法”。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
今年是五四運動95周年，北京大學(xué)是我國新文化運動的中心和五四運動的策源地。在五四青年節(jié)這個屬于青春的節(jié)日，選擇這一天到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話，他說：廣大青年對五四運動的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻(xiàn)者，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。
作為一名普通的大學(xué)生，聆聽的話，我心潮起伏，久久難以平靜。的話也引導(dǎo)我更深入地去理解北大傳統(tǒng)和五四精神。北大的歷史首先是尋路的歷史，是民族救亡的歷史。北大夢實際上就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在過去的100多年間，北大發(fā)生過三次運動，新文化運動、五四運動和“一二九”運動，都跟中華民族的偉大復(fù)興這個主題有關(guān)。
人無德不立，國無德不興，國之德謂之大德，大學(xué)之道在明明德。一個國家如果莫衷一是、行無所規(guī)，那就是一盤散沙。中國人民站起來了，首先就是在“人心”和精神上站起來。懷想北大的歷史，懷想五四前賢的風(fēng)采，是為了破解今天的問題。當(dāng)今時代，比之過去，更豐富、更開放，但也更浮躁、更功利。青年何為?正如所勉勵的，今天的青年，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫;要立志報效祖國、服務(wù)人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。今天的中國夢，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)。我想，我們的五四前賢是幸運的，這種幸運是：他們不僅處于數(shù)千年未有之大變局中，而且，只有他們在苦難中抓住了五千年來那唯一一次“向著太陽、向著自由、向著新中國”前進的千載難逢的契機，他們是真正明辨、篤實的“大德之人”。面對我們的前輩和我們民族的歷史，作為后來者，作為新青年，我們“要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。
強調(diào)，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。社會主義核心價值觀契合我們國家和民族的歷史文化,我們應(yīng)通過對社會主義核心價值觀的踐行,增強道路自信、理論自信、制度自信,以“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)”的氣魄和胸懷,追逐我們的夢想。當(dāng)代青年應(yīng)樹立和踐行社會主義核心價值觀,努力擔(dān)負(fù)起歷史重任,做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻(xiàn)者,為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
習(xí)關(guān)于“人生的扣子從一開始就要扣好”的比喻非常形象,正像他說的那樣,青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。我今后要以實際行動踐行和弘揚社會主義核心價值觀,習(xí)的談話高屋建瓴,作為一名思想政治教育專業(yè)的師范生,聽后備受鼓舞,更多了一份神圣的使命和責(zé)任感,那就是要盡己所能、培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大的“筑夢人”。思想政治課是社會主義核心價值觀培育的主課堂,在今后自己走上工作崗位后，要努力創(chuàng)新教學(xué)理念與方法,提升學(xué)生們的道德認(rèn)知,修德立人,幫助他們扣好人生的“第一?？圩印薄?BR> 聽完講話,能夠強烈感受到黨和國家對我們這代可愛、可信、可貴、可為的大學(xué)生的期待。在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中,作為新時期的大學(xué)生,應(yīng)該樹立正確的理想信念,做好價值選擇和人生規(guī)劃,與祖國和人民同行,努力做社會主義核心價值觀的先行者、引領(lǐng)者和推動者，努力創(chuàng)造精彩人生。
核心價值觀讀后感篇四
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時代內(nèi)涵，堅貞不移地忠誠于黨。
任何軍隊都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是為了軍隊有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規(guī)定軍人價值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作為整個階級的資產(chǎn)階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。當(dāng)代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時代內(nèi)涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅定不移忠誠于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人為本的時代內(nèi)涵，真心實意地?zé)釔廴嗣瘛Ｒ匀藶楸臼侵腥A傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現(xiàn)的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價值實現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時代內(nèi)涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價值觀，開辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內(nèi)涵，矢志不渝地報效國家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規(guī)定為革命軍人的核心價值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對于當(dāng)代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點上，大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅決維護不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現(xiàn)的途徑，義無反顧地獻(xiàn)身使命。價值目標(biāo)和價值實現(xiàn)的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標(biāo)和實現(xiàn)途徑的有機統(tǒng)一，才能有效地實現(xiàn)軍人的價值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題，是價值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價值實現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值目標(biāo)，而且要明確價值實現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價值實現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強烈使命感的教科書?！榜R革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識，以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺地崇尚榮譽。榮譽是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對于榮譽的追求是社會文明進步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽為生命。在我們這個有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里，榮譽在軍旅人生中有其特殊的價值魅力?！皫煶鲋眨兴乐畼s，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽重于生命。榮譽對軍人有強烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽，揚榮抑恥，奮發(fā)進取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺地傳承和發(fā)揚中國歷代軍人珍視榮譽的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽、珍惜榮譽、創(chuàng)造榮譽，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價值觀讀后感篇五
社會主義核心價值觀是實現(xiàn)自己人生價值不可或缺的理念。讀社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容，大家的感悟是什么呢?來看看本站小編精心為你整理社會主義核心價值觀讀后感，希望你喜歡。
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實實干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價值觀100例》的切實感受!
“應(yīng)該笑著去面對人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時光都浪費在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個快樂的心態(tài)去面對生活，因為快樂能促使人更有上進心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會主義核心價值觀100例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個像他一樣患絕癥的人?？赡芤驗槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對人的生命起的作用有多大啊?老人不是用行動證明了一個被病魔纏身的人，只要他愿意用樂觀與病魔作斗爭，快樂地面對自己，面對不幸，面對人生，那他肯定是個常勝將軍。
旭日東升，對于每一個人都是新一天的開始，讓我們用整個胸襟去迎接太陽或風(fēng)雨，與快樂做伴，走好生命旅程中的每一步。同友們!讓我們一起快樂地去過每一天，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂樂，相信生命中會因有你的微笑而變得更加精彩!
任何一個社會都會出于自己的需要，提出自己的核心價值體系。在中國古代，就提出了“國之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！焙髞?，“禮義廉恥，國之四維”之說融入儒家禮教思想之中，成為中國封建社會的核心價值體系。如今在中國特色社會主義發(fā)展過程之中我們也要有一個核心價值體系就是社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們要切實把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。《讀本》從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的視角，對建設(shè)社會主義核心價值體系的時代背景、基本內(nèi)容和重大意義，進行了全面系統(tǒng)的闡述。一、社會主義核心價值體系的時代背景。任何一種理論都是在一定的歷史時代之下，適應(yīng)著一定的形勢和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來的。如今國際局勢保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的戰(zhàn)爭、動蕩與緊張有所加劇。此外當(dāng)今時代是世界經(jīng)濟繼續(xù)保持繁榮，但對戰(zhàn)略性資源的惡性競爭、國際貿(mào)易保護主義對世界經(jīng)濟的不利影響趨于上升同時當(dāng)前國際形勢，對我國在全面建設(shè)小康社會過程中所面臨的重要戰(zhàn)略機遇期具有十分重要的影響。二、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四者是相互促進、相輔相成的。堅持用社會主義核心價值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會主義文化在推進經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大作用。
三、社會主義核心價值體系的重大意義。首先社會主義核心價值體系引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動。建設(shè)社會主義核心價值體系，符合人類社會發(fā)展運動的規(guī)律，是古今中外治國理政、安民固邦的經(jīng)驗教訓(xùn)給我們的深刻啟示。其次核心價值體系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面開放與分裂主義不斷危害我國統(tǒng)一的當(dāng)今社會必須清醒認(rèn)識到全球化條件下西方敵對勢力的“西化”、“分化”圖謀對我國價值觀念和意識形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。只有建立以社會主義核心價值體系為內(nèi)核的先進意識形態(tài)，才能為中國特色社會主義事業(yè)筑起堅不可摧的文化長城。建設(shè)社會主義核心價值體系，是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。所以我們應(yīng)該做到如下幾點：1、切實抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步。孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”就是這個道理。2、加大宣傳教育，營造良好的社會環(huán)境。論先后，知為先。正確的價值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。3、實踐養(yǎng)成，把社會主義核心價值體系融入到日常工作生活之中。我們不能做語言的巨人行動的矮子。4、持之以恒、久久為功。羅馬不是一日建成的。要把核心價值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；㈤L效化的工作機制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項意識形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。
核心價值觀，是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果、吸收人類社會發(fā)展中各種先進文化精華、總結(jié)現(xiàn)代以來我們民族自己奮斗歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)之上概括提煉出來的，要進一步強化核心價值觀宣傳，在深入持久上下功夫，從思想、組織、內(nèi)容、傳播上進一步深化。在增強效果上下功夫，更加注重結(jié)合融入、情感認(rèn)同、藝術(shù)表達(dá)。在提高隊伍素質(zhì)上下功夫，不斷強化知行合一、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升把關(guān)能力。要深深體會到培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一項長期任務(wù)，也是一項系統(tǒng)工程，要堅持不懈、持之以恒、善做善成，把宣傳核心價值觀工作做細(xì)做實、做出特色、做出經(jīng)驗。培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一，堅持行勝于言，在具體落實上下功夫。
作為一名黨員干部，應(yīng)在人民和權(quán)力面前，常懷敬畏之心，擺正位置，立身不忘做人之本、工作不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，切實做到古人講的“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，永葆黨員干部的良好形象，更好地發(fā)揮對積極培育和踐行核心價值觀的引領(lǐng)帶動作用。
核心價值觀讀后感篇六
“文明”是我國每個公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實就在我們的生活中在這個講文明的時代，我們要時刻提醒自己做個文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護公物，愛護花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險的事，因為你一闖紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費掉多少升水啊!
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去吧!
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核心價值觀讀后感篇七
作為新時期的革命軍人，樹立、培育革命軍人核心價值觀利在必行;培育革命軍人核心價值觀是建設(shè)社會主義核心價值體系的內(nèi)在需要。
社會主義核心價值體系，是一個國家，一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支持。建設(shè)社會主義核心價值體系，既是中國特色社會主義經(jīng)濟、社會、軍事等領(lǐng)域的文化反映和價值要求，又是這些領(lǐng)域健康發(fā)展的思想引領(lǐng)和精神動力。黨的十七大明確提出國防和軍隊建設(shè)在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。對于軍隊來說全面履行新世紀(jì)新階段歷史使命，有效應(yīng)對多種安全威脅和完成多樣化軍事任務(wù)，堅決維護國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，必須依靠社會主義核心價值體系的凝聚力。
首先，我感覺良好品行是踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的基礎(chǔ)，也是做好帶兵工作的基本要求，“人無德不立，國無德不興”。一個人品德高尚，才令人敬仰，讓人折服，個人才有凝聚力，言行才有號召力，作為基層帶兵人，應(yīng)該以“德”為先，把修養(yǎng)良好的道德品行作為首要任務(wù)來完成，因為“高尚的道德可以彌補能力的不足，而能力和健康向上的生活情操，不仁之事不為，不正之風(fēng)不染，遵守社會公德，凈化生活圈，純潔娛樂圈，規(guī)范交往圈，不在酒綠燈紅中流連忘返，不在糖衣炮彈面前束手就擒，成為踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的楷模。
作為標(biāo)兵班，大隊窗口單位的一名骨干，我感覺對領(lǐng)會上級重大決策、重要思想、指示精神要有“少看手指，多看所指”的意識。許多重大決策，重要思想和指示精神往往都是原則性的、方向性、指導(dǎo)性的、不可能規(guī)定得那么細(xì)致，也不可能面面懼到，這就需要我們要能看到“所指”，而非手指，比如，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是以人為本，這是一個內(nèi)容十分豐富的概念。我們不能指望具體規(guī)定哪些事。怎么做是以人為本，哪些事不怎么做是以人為本，應(yīng)該說一切以人為根本的有利于人的全面發(fā)展的做法都是以人為本。
能從手指看到所指，關(guān)鍵是要悟性。而悟性則離不開理論和科學(xué)知識武裝。所以我們必須加強對中國特色社會主義理論特別是科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識問題、分析問題，這樣就不僅能認(rèn)識到問題的根本，而且更加辨證，全面和長遠(yuǎn)。同時科學(xué)知識的學(xué)習(xí)也非常重要，科學(xué)知識是認(rèn)識和解決問題的鑰匙。眼光看不遠(yuǎn)，科學(xué)知識能幫助我們看遠(yuǎn)，問題看不透，科學(xué)知識能幫助我們看透。“聽君一席話，勝讀十年書?！?BR> 當(dāng)代中國軍人雖然不像戰(zhàn)爭年代那樣在炮火連天，槍林彈雨中出生入死、浴血奮戰(zhàn)，但同樣要時刻準(zhǔn)備在信息化條件下局部戰(zhàn)爭和完成多樣化軍事任務(wù)中英勇奮戰(zhàn)不怕犧牲;雖然軍人職業(yè)享有很高的社會地位，軍人待遇和社會保障水平不斷提高，但在社會主義市場經(jīng)濟體制下，軍人仍然要勇于吃苦、甘于奉獻(xiàn)，當(dāng)代革命軍人核心價值觀正是從當(dāng)代軍人的職業(yè)要求出發(fā)，提出了軍人應(yīng)該有的精神境界和道德風(fēng)范，表明了當(dāng)代中國軍人崇高的責(zé)任意識、使命意識和革命精神。
當(dāng)代革命軍人核心價值觀的踐行實際上就是樹立正確的道德觀念，加強制度落實，提高個人工作責(zé)任心的問題，踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，處理好基本價值關(guān)系中所確立的核心價值規(guī)范，正確認(rèn)識和處理與黨、國家和人民的基本關(guān)系，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，樹立正確的榮辱觀，視批評是塊“磨刀石”，激發(fā)為部隊全面建設(shè)作貢獻(xiàn)的高度責(zé)任感。
核心價值觀讀后感篇八
“文明”是我國每個公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實就在我們的生活中在這個講文明的時代，我們要時刻提醒自己做個文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護公物，愛護花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險的事，因為你一闖紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費掉多少升水??！
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去吧！
核心價值觀讀后感篇九
“我們手拉手，我們心向前，堅信社會主義核心價值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國的花朵，將來是祖國的建設(shè)者、祖國的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會主我核心價值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會主義核心價值觀是國家生存的根本，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠信是做人的根本，基本道德，誠信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠信會讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無欺，一諾千金。
愛國是個人的首要美德。我們要熱愛自己的祖國，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國克服困難、實現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國才有家，我們的國家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國面臨危難時，應(yīng)共同面對，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國的利益。
社會主義核心價值觀是凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會的指路明燈。我們要大力弘揚社會新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒有容身之地，讓社會新風(fēng)吹遍社會每一個角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀并自覺踐行祚會主義核心價值觀，努力成為祖國的棟梁之材！
核心價值觀讀后感篇十
百年中國近代史，是什么讓一代仁人志士前赴后繼，建立起偉大的新中國？70年的艱辛歲月，是什么讓建設(shè)者們創(chuàng)造出中國奇跡？在進一步深化改革，全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們又依靠什么奪取中國特色社會主義的新勝利？黨的十八大給出我門響亮的回答——社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。正是這簡短的24個字，引領(lǐng)者中國從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來。
而作為青少年的我，正是人生的關(guān)鍵時期，既渴望成才、憧憬成功，也面臨著諸多成長的煩惱。在這樣的重要時期，正需要社會主義核心價值觀引領(lǐng)我成長。那踐行社會主義核心價值觀是一件難事嗎？我能做到嗎？曾經(jīng)我被這樣問題困擾過，卻又被耳聞目睹的感人事跡一一解答。
杭州“最美媽媽”吳菊萍面對從10層高樓墜落的兩歲女孩果斷地伸出了雙手，以自己手臂骨折為代價換回了素不相識的孩子的生命，她用近乎本能的舉動折射出一個母親的善良和勇氣。黑龍江佳木斯市第四中學(xué)門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操作桿致使車輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾在車下，導(dǎo)致雙腿高位截肢，他是當(dāng)之無愧的“最美教師”。杭州“最美司機”吳斌駕駛大客車途中，突然被一塊從高空飛來的鐵塊砸中了腹部和手臂。導(dǎo)致肝臟破裂及肋骨多處骨折，在這生命攸關(guān)的危急關(guān)頭，她強忍疼痛仍然完成了一系列安全停車動作，最后還不忘掙扎著告訴乘客“別亂跑，注意安全”，而自己卻因傷勢過重倒在了座位上，后經(jīng)搶救無效光榮殉職，以犧牲生命換回了24名乘客的安全。守墓老兵陳俊貴，只為風(fēng)雪之夜一次生死相托，他信守諾言，為戰(zhàn)友守墓幾十載。雪下了又融，草黃了又青，他以自己的行動告訴我們什么是誠信。
一個社會只會凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個人只會凝聚正能量才能變的自信、積極、樂觀、向上。
核心價值觀讀后感篇十一
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂陪伴下，我?guī)е幕ㄅ拧⒖犊ぐ旱男那樽x完了這本《培育和踐行社會主義核心價值觀》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來，就像暴風(fēng)雨來臨時那激動萬分的感覺。
你或許會問，什么是社會主義核心價值觀呢？價值觀，是一個人在社會安居樂業(yè)時的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因為任何價值觀念都是存在于社會實踐中，尤其是現(xiàn)實生活中；而社會主義核心價值觀，是指來自五湖四海的人們對如今社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的基本看法和態(tài)度。不同的國家、不同的民族、不同的社會，有著不同的核心價值觀：而我們新中國的社會主義核心價值觀就包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團結(jié)互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，這十二個方面。有很多的例子就說明了這些價值觀，比如說我們國家，以前大多數(shù)的國民都以忠君愛民為本，也正因為這樣，出現(xiàn)了家喻戶曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠愛國、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來越多，感人的英雄事跡也是司空見慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無私”的陳子斌、門巴族的“護夢人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個事例給你們講講吧。
馬成良——候車室里的'“輪椅哥”。有人說他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽火車站上“美麗服務(wù)臺”的一名普通客運員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬名游客。每天工作前，馬成良都會有一段讓人心曠神怡的開場白；他每天都會帶一本滿滿地記錄著旅客的車次、乘車信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問題：取票、進站、檢票、乘車……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級的臺階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過得的旅客好多都不知道他的名字，但他說：“不知道名字沒關(guān)系，但認(rèn)識我的人越多，我就要干得越好。”馬成良經(jīng)常是不餓的時候如果有時間就趕緊吃飯，餓的時候卻連吃飯也顧不上，這種為國為民、孜孜不倦、專心致志的工作態(tài)度就是社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的代表。
最后，我想說說我在讀完這本書后的感受和收獲：我是新中國的陽光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的人觀、價值觀，不辭勞苦，不畏艱險，與大家團結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來長大了，也要成為一個對國家有用的人！
核心價值觀讀后感篇十二
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度。你知道核心價值觀。
讀后感。
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于核心價值觀讀后感，供大家閱讀!
我分別看了三篇最令我感動的。
作文。
;第一篇是孔繁森為撫養(yǎng)三個孤兒而鮮血，我讀完這篇文章后想到，我們身邊多一些象孔繁森這樣的人該多好!孔繁森在地震中收養(yǎng)了三個沒有父母的孤兒并讓他們有學(xué)上。有一次他來血庫獻(xiàn)血得了營養(yǎng)費900元，但他死后人們只在他身上整理出八元六角錢，可想而知孔繁森獻(xiàn)血的錢沒有自己拿來買補品吃，而是去幫助別人，這種舍己為人的精神值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
第二篇是《甘將生命化清泉》，讀完這篇文章后讓我知道魚兒離開水無法生存，麥苗兒離開水也無法生存的道理，所以我們要珍惜水資源?，F(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助，因為他們捐出自己僅有的一點點錢來建造水井，所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想，不要因自己的一絲利益破環(huán)水源，解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會做出對人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過浪費水水的事情感到萬分慚愧。
第三篇是《大山的女兒》，讀到第五自然段時我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢上大學(xué)，這可以看出她對別人是慷慨大方的，對自己和家人確是嚴(yán)格要求，省吃儉用。有一次王瑛出差她兒子想買一雙運動鞋，可是她只給兒子100元買了一雙很普通的運動鞋。不管自己多么貧困只要別人有困難她都慷慨解鑲。她這種無私的行為和行動體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的高貴品格!這一品格就是：“做黨的好干部，當(dāng)群眾的貼心人!
讀完核心教育這本書讓我思想受到了震撼，我更明白了做人的要求、品格和精神。
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會主義核心價值觀100例》，里面有整整100個愛國，社會主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個例子里贊頌了不同的愛國精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠愛國.以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識了許許多多的愛國英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來之不易，讓我學(xué)會了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，論文參考就會失去凝聚力和生命力。改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進入了一個經(jīng)濟大發(fā)展，社會大變革，生活大變化的時代。也進入了一個思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時代。這個時代有多種矛盾交織，多種思想涌動，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個統(tǒng)一價值的導(dǎo)向。
而樹立社會主義核心價值觀，對于進一步堅定人們對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化的信心、對黨和政府的信任，促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無盡的力量，讓他們前行。面對多元多變的現(xiàn)實生活，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們只有始終堅持社會主義核心價值觀不動搖，發(fā)揚愛國精神。才能努力形成團結(jié)和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進我國的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書后，被這種社會主義核心價值觀大為感動。讓我明白現(xiàn)在生活的來之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來報效祖國，為偉大的中國獻(xiàn)出一分力。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代。現(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
核心價值觀讀后感篇十三
當(dāng)代大學(xué)生是一個活潑的群體，是一個成長和發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時期，因此大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價值觀尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會主義核心價值觀，就要首先明白什么是社會主義核心價值觀，就要深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。
富強民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。
對于處于人生重要階段的大學(xué)生來說，踐行社會主義核心價值觀的重大意義。青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重;一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)。
新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。
認(rèn)識了社會核心價值觀的內(nèi)涵和踐行社會主義核心價值觀的重大意義之后，需要我們大學(xué)生從具體的行動中將其落到實處。
第一，我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，堅定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹立高遠(yuǎn)理想，堅持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價值。周恩來曾為中華之崛起而奮斗讀書，魯迅先生也曾在國之大廈將傾時棄醫(yī)從文走救過之路。現(xiàn)在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國救民而獻(xiàn)出生命，但是我們?nèi)匀灰３至柙频亩分?，樹立遠(yuǎn)大理想，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二，要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國哪都不好哪都不如某某國家，這不好那不好，把自己的國家貶的一文不值，別的國家就是天堂一樣。但其實哪里沒有貧困和富有呢，把自己國家的短比他國的長才會造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強烈的愛國意識，勇敢捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為國家的繁榮發(fā)展盡力而為。
第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。哲人說過存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時，更應(yīng)當(dāng)拿出書生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競爭激烈，生存壓力大的社會，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識分子的作用，為社會和國家創(chuàng)造價值。
第四，加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財富，堅強不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會北背景下，加強道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。
第五，日常生活中，遵守社會公德，維護社會公共秩序，知法懂法遵法守法。
總之，要踐行社會主義核心價值觀需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說不做的話什么價值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點，需要在生活中細(xì)心體會。
核心價值觀讀后感篇十四
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批：富強。
人民當(dāng)家做主;。
社會進步向前。
橫批：民主。
弘揚真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨，蘊含軟實力;。
和諧如磁場，凝聚正能量。
橫批：文明和諧。
生命誠可貴;。
自由價更高。
橫批：自由。
人不分三六九等;。
事無論大中小情。
橫批：平等。
依法治國公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批：公正法治。
依法治國反腐敗;。
振邦安民圖富強。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國奔康莊。
愛國敬業(yè)堪為富強創(chuàng)造者;。
誠信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢;。
富強民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛國敬業(yè)誠信友善大力弘揚。
廿四字箴言圓好夢;。
五千年浩氣卷長云。
核心價值觀讀后感篇十五
橫批：圓夢中華。
作者：孫紹英。
上聯(lián)：核心聚眾心，萬眾同興大業(yè)。
下聯(lián)：國夢圓家夢，千家共步小康。
橫批：國泰民安。
作者：肖德安。
上聯(lián)：四海逢春，河山壯麗宏圖展。
下聯(lián)：一元復(fù)始，社會繁榮大業(yè)興。
橫批：萬眾同歡。
作者：楊勖。
上聯(lián)：地綠天藍(lán)，萬紫千紅春永續(xù)。
下聯(lián)：民殷物阜，一年四季福長臨。
橫批：福地長春。
作者：張星。
上聯(lián)：四馬難追成金因諾。
下聯(lián)：三羊開泰生華緣春。
橫批：辭舊迎新。
作者：呂亮。
上聯(lián)：誠信和諧，構(gòu)筑富庶社會。
下聯(lián)：愛國敬業(yè)，創(chuàng)建美好家園。
橫批：和諧社會。
作者：王瑞璇。
上聯(lián)：萬馬爭先，瑞雪豐年辭舊歲。
下聯(lián)：三羊開泰，香茶美酒賀新春。
橫批：辭舊迎新。
作者：馮玉彥。
上聯(lián)：瑞雪翩翩潤萬物。
下聯(lián)：紅梅朵朵繡千山。
橫批：春滿人間。
作者：于強。
上聯(lián)：八駿飛馳，輕踏神州千里雪。
下聯(lián)：三羊信步，細(xì)嗅江山二月花。
橫批：萬象更新。
作者：鄭繼彬。
上聯(lián)：廉政為民基永固。
下聯(lián)：治國依法業(yè)長青。
橫批：江山永固。
作者：楊秀山。
上聯(lián)：民族騰飛圓美夢。
下聯(lián)：神州巨變著輝煌。
橫批：祖國巨變。
作者：王作超。
上聯(lián)：萬馬奔騰，追逐華夏復(fù)興夢。
下聯(lián)：三羊開泰，描繪新春錦繡圖。
橫批：圓夢中華。
作者：伊輝旭。
上聯(lián)：神州江岳皆毓秀。
下聯(lián)：當(dāng)代英杰布惠風(fēng)。
橫批：神州萬象。
作者：高樂貴。
上聯(lián)：馬年喜勝，清貪反腐，民心所向。
下聯(lián)：羊歲拼搏，揚正樹威，眾望有歸。
橫批：萬眾一心。
作者：周建。
上聯(lián)：萬馬奔騰，騰飛共筑強國夢。
下聯(lián)：三羊開泰，泰運同圓出彩心。
橫批：同愿同心。
作者：郭樹森。
上聯(lián)：三羊開泰，清明執(zhí)政政風(fēng)朗。
下聯(lián)：五福臨門，依法治國國運昌。
下聯(lián)：橫批:華夏共夢。
作者：陳家德。
上聯(lián)：霾消天見日。
下聯(lián)：氣暖地回春。
橫批：乾坤朗朗。
作者：李文玖。
核心價值觀讀后感篇十六
何為發(fā)展？富強、民主、文明及和諧是目標(biāo)，是當(dāng)今時代中國的發(fā)展目標(biāo)。
站在二十一世紀(jì)的今天，我們回首往昔，觸目所及，無論是硝煙戰(zhàn)火里的血流成河，還是沒有硝煙的文化革命，亦或是“路有凍死骨”的饑荒年代，我們要做的永遠(yuǎn)都是發(fā)展，不斷地發(fā)展，在發(fā)展里實現(xiàn)文明的富強，和諧的民主。
那么，何為責(zé)任感？二十四字方針中“公正、平等、法治、敬業(yè)”即為責(zé)任感的體現(xiàn)。
回憶那些歷史性的榜樣，沈浩疲憊卻甘之如飴的.身影，那些因維護司法公正而喪失生命的法官浩然正氣的面容;維和部隊輾轉(zhuǎn)在戰(zhàn)火里的背影震撼了人民，他們用生命演繹了責(zé)任的真諦。
三者品德，何為品德？“愛國、誠信、友善、自由”便是我們身為新時代人民所必須擁有的高尚卻是最基本的品德。
縱觀中華上下五千年的歷史，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣概;“萬里云入浩歌，一任旁人笑我”的自由豪邁;“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的友善好客;“人而無信，不知其可”的以誠為本不經(jīng)意地投進了平靜的腦海，激起了千層浪花。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將引發(fā)社會關(guān)于品德的一場文化“血戰(zhàn)”！
扶老人反被訛，誠信在哪？被網(wǎng)絡(luò)“綁架”，自由在哪？為自身前途，出賣國家機密，愛過品質(zhì)在哪？人若有求，退避三舍，友善在哪？“血淋淋”的現(xiàn)實無聲的戳著我們的脊梁骨，在其它國家運用我們國家文化不斷進化的時候，我們國家卻在面臨著品德的挑戰(zhàn)！何其悲哀！
“愛國、誠信、自由、友善”八字方針是我們基本的道德修養(yǎng)。
接下歷史性的火炬，我在中學(xué)的校門虔誠地對著“社會主義核心價值觀”的二十四字方針敬禮。在它的注目下，努力地完成德、智、體、美、勞的培養(yǎng)。十?dāng)?shù)年的學(xué)海沉浮，我從不退縮，因為我有責(zé)任去投入祖國未來的發(fā)展，中國優(yōu)秀的品德我該去傳承。社會主義核心價值觀注入了我的血液，澎湃了我的心臟，我相信終有一天，新一代的希望會攜帶著二十四字方針屹立在世界的巔峰。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。追夢使，志不移，風(fēng)雨兼程，億萬藍(lán)夢豈難成;價值觀，心牢記，積極落實，四六方針終成就。
核心價值觀讀后感篇十七
核心價值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對市場、對客戶、對員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場;核心價值觀是企業(yè)相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。“一個企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營實務(wù)，也不可以向企業(yè)的財務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒有時限地引領(lǐng)企業(yè)進行一切經(jīng)營活動的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實現(xiàn)某個任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價值觀。所謂價值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評的《基業(yè)長青》一書中寫道：“能長久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價值觀和經(jīng)營實務(wù)?！?BR> 這一點是包括惠普、強生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素?？屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€能夠解決圍繞著企業(yè)價值觀問題種種困擾的概念化框架。他們在這個商業(yè)模型中，將對價值觀的解釋分為兩部分，即核心意識形態(tài)和預(yù)想的未來。核心意識形態(tài)，也就是他們所說的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因?！瓣帯笔遣豢筛淖兊?，也可以與“陽”——企業(yè)未來預(yù)想，進行互補。企業(yè)對未來的預(yù)測指企業(yè)愿望中對未來發(fā)展方向的設(shè)想及為實現(xiàn)這一設(shè)想而需進行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識形態(tài)要求。核心意識形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價值觀，即一整套企業(yè)經(jīng)營指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價值。
核心價值觀讀后感篇十八
暑假里，我讀了《社會主義核心價值觀》（青少年讀本）這本書。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運動會”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過周圍許多人不文明的行為。
一天，我來到學(xué)校。看見一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長廊上的壁畫。我連忙跑過去對他說：“你不要亂摸那些壁畫，壁畫會被你抹黑的。老師說過壁畫只能看不能摸，這些壁畫都是老師辛辛苦苦畫出來讓我們欣賞的。請你珍惜老師的勞動成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說孩子是因為年紀(jì)小不懂事才犯的錯，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費解。
暑假里的.一天，我到南寧動物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時候，一些家長把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動物亂扔食物，難道你們沒看到提示牌上寫著：不能給動物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會主義核心價值觀的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個國家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點點滴滴的細(xì)微之處，要把我們國家建設(shè)成為一個文明的國度，需要我們從身邊小事做起。我會盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無處不在！
核心價值觀讀后感篇十九
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書卷，慢慢進入書中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，感觸頗深。
作為一個社會群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國社會正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動、文化活動、價值取向的獨立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強道德修養(yǎng)，就是要確立社會主義道德觀，樹立社會主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來，就是要牢固樹立和切實踐行社會主義榮辱觀，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅持馬克思主義，是大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實事求是、具體問題具體分析，遇到事情，一切從實際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能真正掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，才能抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實踐提供強大的思想武器和精神動力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對著現(xiàn)實社會中的文化多樣性、價值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會主義核心價值體系的先鋒和模范。對大學(xué)生而言，此時是人生成長的關(guān)鍵時期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會化，實現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展?？鬃诱f：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實現(xiàn)自我價值。在這一個科學(xué)進步日新月異，國際競爭日趨激烈的時代，科技技術(shù)已成為綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個國家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國奉獻(xiàn)一己之力，是祖國更加繁榮富強。
夜更深，書香更濃。而我，在書中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識，加深了我對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識方面更進一層。
讓我們攜手并進，共同為社會的進步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
核心價值觀讀后感篇二十
[上聯(lián)]：社會和諧呈美景。
[下聯(lián)]：國家法治寫新篇。
[上聯(lián)]：民主結(jié)出和諧果。
[下聯(lián)]：法治綻放公正花。
[上聯(lián)]：黨指富強民主路。
[下聯(lián)]：民懷敬業(yè)愛國心。
[上聯(lián)]：誠信人家春永駐。
[下聯(lián)]：富強祖國夢長圓。
[上聯(lián)]：和諧花盛團團錦。
[下聯(lián)]：友善葉繁處處春。
[橫批]：安居樂業(yè)。
[上聯(lián)]：文明友善春風(fēng)拂綠水。
[下聯(lián)]：誠信和諧瑞雪映丹東。
[上聯(lián)]：誠信春風(fēng)可潤千門柳。
[下聯(lián)]：和諧細(xì)雨能澤萬徑花。
[上聯(lián)]：展宏圖，和諧社會圓夢想。
[下聯(lián)]：創(chuàng)偉業(yè)，法治國家成現(xiàn)實。
[上聯(lián)]：盛世情濃，丹青彩繪和諧景。
[下聯(lián)]：東風(fēng)意暖，華夏長傳友善詩。
[上聯(lián)]：社會文明，株株銀杏知時綠。
[下聯(lián)]：人民友善，朵朵杜鵑應(yīng)運紅。
[上聯(lián)]：友善醉春風(fēng)，吹香江城萬家夢。
[下聯(lián)]：和諧施喜雨，潤開民心千束花。
[上聯(lián)]：公平正義自由平等江山萬里如畫。
[下聯(lián)]：民主和諧法治文明華夏千年長春。
[上聯(lián)]：敢當(dāng)追夢人，看江城生輝，城鄉(xiāng)共拓富強路。
[下聯(lián)]：高舉凌云筆，為丹東灑墨，天地大書誠信篇。
[上聯(lián)]：奏文明曲，詠誠信篇，友善風(fēng)馨，萬眾共行平等路。
[下聯(lián)]：擎民主旗，圓富強夢，和諧雨潤，九州遍種**。
[上聯(lián)]：庶黎友善文明，敬業(yè)愛國、公正心、富強圖，九州氣壯。
[下聯(lián)]：社會自由平等、和諧誠信，抓法治、講民主，百載夢圓。
核心價值觀讀后感篇二十一
大學(xué)生社會主義核心價值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量;以愛國主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時代精神鼓舞斗志;以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個人的成長成才與國家的富強繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯(lián)系起來，報效祖國，奉獻(xiàn)社會，創(chuàng)造有價值的人生。
3、樹立中國特色社會主義共同理想。
中國特色社會主義共同理想包含了人們對未來的向往與追求,具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。作為未來社會建設(shè)的中堅力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時刻自我警醒，分析社會發(fā)展趨勢，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來投身于社會主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國夢是我們奮斗的動力源泉。每個人的夢立于未來之上，通過中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，以理想信念作為價值觀的精髓。
4、弘揚民族精神和時代精神精髓。
作為社會主義核心價值體系的精髓，民族精神和時代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹立正確的榮辱觀，學(xué)做一個有高度責(zé)任感的人。通過參加各種各樣的活動來鍛煉自己的能力，提高自己參與時事的能力。大學(xué)生立于時代的浪潮，要負(fù)起國家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會勇于創(chuàng)新，盡力為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹立社會主義榮辱觀。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹立正確的榮辱觀，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。要把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會才能在一個良好的風(fēng)氣中成長發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟富強。
社會主義是一個經(jīng)濟富強的社會，只有實現(xiàn)了民富國強才能為社會主義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國前進中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會主義制度的鞏固和國家的長治久安就會遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價值。
7.堅持政治民主。
作為一種價值理念，民主是人類夢寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家。堅持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在人類歷史的長河中，社會經(jīng)濟和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進的文化能對社會發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)、積極的推動作用。早在民主革命時期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經(jīng)濟上繁榮富強的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！蔽覀円冀K代表先進文化的前進方向，不斷形成和確立先進、正確的價值觀，就必須始終堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持正確的方向，加強思想文化的教育。
和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會必須堅持以實現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會主義生態(tài)價值觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國作為負(fù)責(zé)任大國的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會主義最高價值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的自由全面發(fā)展包括了人的活動的全面發(fā)展、社會關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個性的自由發(fā)展以及個人價值觀的實現(xiàn)。我們又該如何踐行社會主義價值觀?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀，中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹立青年大學(xué)生的核心價值觀，愛黨愛國立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時加強實踐，所謂實踐出真知，只有在實踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會大家庭中保持個性彰顯自我。
11.結(jié)語。
社會的進步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)的主力軍，是祖國的未來，民族的希望，這就對我們大學(xué)生的教育提出了考驗。大學(xué)生價值觀的狀況直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實現(xiàn)。
那么，作為新時代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時期樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，為發(fā)展中國而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
核心價值觀讀后感篇一
當(dāng)代大學(xué)生的特點是思想開放、反應(yīng)靈敏、勇于創(chuàng)新，他們價值觀念的變化反映著主體意識的揚棄和重塑的基本走向。調(diào)查和研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀念及行為方式的現(xiàn)狀與變化特點，對摸清大學(xué)生的價值觀取向，探索人生價值觀教育的新途徑、新方法，解決他們面臨的人生困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。
在20**年1月至2月寒假期間，本人設(shè)計了一份調(diào)查問卷(見附表)，從我家鄉(xiāng)縣大學(xué)生價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任感、抱負(fù)水平、行為表現(xiàn)入手，對在校大學(xué)生進行價值觀取向進行思考，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的價值觀總體是積極、正確的，主體意識明顯增強，但同時也呈現(xiàn)出價值觀標(biāo)準(zhǔn)功利化、價值觀取向多元化、政治意識弱化、人生態(tài)度消極等趨勢。針對這些新特點、新趨勢，我們應(yīng)強化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用，樹立以人為本的教育理念，不斷創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容等，切實增強大學(xué)生思政教育的針對性和實效性。
一、調(diào)查方式與樣本情況。
為了保證調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，我在假期期間對家鄉(xiāng)(地名)歸家大學(xué)生使用量表測試和問卷調(diào)查兩種形式進行，并對兩種調(diào)查結(jié)果進行互相比較、驗證。量表測試是根據(jù)測試對象的得分多少來判斷所屬類型的間接調(diào)查形式;問卷調(diào)查是使用自行設(shè)計的直接反映價值觀認(rèn)識、行為表現(xiàn)等狀況的題目進行調(diào)查。
二、調(diào)查結(jié)果與調(diào)查分析。
(一)量表測試結(jié)果與分析。
測試試驗按照測試題目要求和評價標(biāo)準(zhǔn)進行，測試內(nèi)容包括:價值觀、人生態(tài)度、責(zé)任感和抱負(fù)水平。
(二)問卷調(diào)查結(jié)果與分析。
在我對大學(xué)生進行量表測試的同時，還使用直接反映價值觀認(rèn)識、價值觀評價、人生態(tài)度、責(zé)任意識、自我認(rèn)識、行為方式等調(diào)查題目對他們進行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果既是對量表測試結(jié)果的驗證，同時更能直觀體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生價值觀和行為方式的現(xiàn)狀與特點。
大學(xué)生作為社會中一個非常活躍的群體，他們是怎樣認(rèn)識和評價人生價值的呢?從以下問題的調(diào)查結(jié)果可以得到答案。
(1)人生的最高價值是實現(xiàn)社會價值還是實現(xiàn)自身價值?被調(diào)查的大學(xué)生意見很不一致。對前者，有40%的學(xué)生持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，少數(shù)大學(xué)生不同意;對后者，半數(shù)以上的持同意態(tài)度，三分之一的說不清楚，極少數(shù)的不同意。
(2)當(dāng)問到“您對人生最大的幸福莫過于獻(xiàn)身于人類的進步事業(yè)持何種態(tài)度”時，半數(shù)以上的學(xué)生持贊同態(tài)度，一些同學(xué)無法說清楚，還有近30%的學(xué)生選擇了不贊同態(tài)度。這表明大學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和理解存在差異，具有一定的層次性，而且部分學(xué)生認(rèn)識模糊。
(3)當(dāng)問到“一個人的價值主要由什么來決定”時，60%的學(xué)生選擇了“對社會貢獻(xiàn)的大小”，一些學(xué)生選擇了“社會聲譽、名望的高低”，少數(shù)的學(xué)生選擇“擁有物質(zhì)財富的多少”，還有的學(xué)生選擇“地位的高低、權(quán)利的大小”，說明部分學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出較強的功利性和務(wù)實性，這與同時利用量表測試所得出的存在一定比例的功利型價值觀是一致的。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，但認(rèn)識還不全面、不深入，存在一定的片面性和局限性。正是由于這種認(rèn)識的不足，就必然導(dǎo)致對人生價值評價的矛盾性、層次性、價值取向的多元化。
(4)對于“當(dāng)個人利益和集體、國家利益發(fā)生矛盾時，你認(rèn)為應(yīng)該……而實際上你會……”這一問題，有大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“集體、國家利益為先”，一些學(xué)生選擇了“視情況而定”，而在實際行動上僅有三分之一的學(xué)生選擇“集體、國家利益為先”、半數(shù)的學(xué)生選擇了“視情況而定”，還有8少數(shù)的學(xué)生選擇了“個人利益為先”，這說明在現(xiàn)實生活中，部分大學(xué)生的價值觀念和實際行為出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，知行不一。
2、關(guān)于人生態(tài)度。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的學(xué)生贊成“競爭無情、適者生存”的觀點，半數(shù)的學(xué)生能“積極面對、提高競爭力”。在參加“集體或公益活動”方面，半數(shù)的學(xué)生愿意積極參與，接近一半的學(xué)生視情況而定。以上數(shù)據(jù)說明，多數(shù)學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，具有較強競爭意識和參與意識，與量表測試結(jié)果基本一致。但追求個人利益、功利思想、政治意識淡薄等消極傾向也比較明顯。“義利兼顧”、“適當(dāng)奉獻(xiàn)、適當(dāng)索取”已成為多數(shù)大學(xué)生的價值取向。還有相當(dāng)一部分學(xué)生呈現(xiàn)出極端個人主義，甚至贊同“人不為己、天誅地滅”和“今朝有酒今朝醉”的自私自利的消極思想，尤其值得注意的是，大學(xué)生對自己的生活質(zhì)量評價普遍不高。在被調(diào)查的學(xué)生中，只有少數(shù)的人認(rèn)為自己生活得很有意義，大部分學(xué)生認(rèn)為生活得很一般，極少數(shù)的人感覺生活得毫無意義。中國青少年研究中心等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的生活壓力主要來自經(jīng)濟、學(xué)習(xí)和就業(yè)三方面，這可能是大學(xué)生對自己生活評價不高的主要原因，應(yīng)引起我們的重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的政治意識比較淡漠，希望積極參與政治活動的僅有三分之一左右，表示“無所謂、隨大流”和“厭惡參與”的分別為48%和12%，呈現(xiàn)出不同程度的“政治冷漠”態(tài)度，應(yīng)該引起高校和教育主管部門的高度重視。
3、關(guān)于自我評價。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、求知欲、科學(xué)精神和進取精神四個方面的自我評價不太高，認(rèn)為“很好的”約30%，認(rèn)為“較好的”約40%，還有30%左右的學(xué)生認(rèn)為“一般”或“不足”，這與我們平時所觀察到的大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀基本吻合。如何提高當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強他們獲取知識的欲望，培養(yǎng)他們高尚的科學(xué)精神和積極的進取精神，是高校面臨亟待解決的問題。
4、關(guān)于行為表現(xiàn)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生行為方式的主流是與社會發(fā)展合拍的。在生活方式上，多數(shù)大學(xué)生(60%)認(rèn)為現(xiàn)實與浪漫兼顧，純現(xiàn)實型和浪漫型分別為26%和20%，說明當(dāng)代大學(xué)生在生活形態(tài)上更追求張揚個性;課余時間，大部分學(xué)生用來看書和上網(wǎng);在消費觀念上，60%的學(xué)生首先考慮的是實用性，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價值取向的務(wù)實性;當(dāng)學(xué)生有困難需要解囊相助時，多數(shù)同學(xué)愿意壓縮開支盡力幫助，也有40%的學(xué)生選擇“象征性地資助”;在大學(xué)生談戀愛問題上，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為很正常，40%的人認(rèn)為是“個人私事不好評論”，僅有少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為不合適;如何看待“自己的學(xué)習(xí)成績”，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為如果學(xué)習(xí)不好就“愧對家人和朋友”，一些的學(xué)生選擇了“這完全是我個人的事”，還有少數(shù)的學(xué)生選擇了“無所謂”，這表明部分大學(xué)生的責(zé)任感淡化，以自我為中心的思想意識越來越明顯。當(dāng)問及“你上大學(xué)的主要目的”時，排在前四位的分別是“提高學(xué)歷、增強就業(yè)競爭力”、“能更好地完善自我”、“為不辜負(fù)家人和他人的期望”和“獲得更多知識，能更好地為社會作貢獻(xiàn)”，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生人生價值取向中強烈的自我實現(xiàn)意識和主體意識。
三、結(jié)論與對策。
(一)基本結(jié)論。
通過以上測試、調(diào)查結(jié)果的比較和分析，可以比較清晰地看到當(dāng)代大學(xué)生的價值觀和行為方式主要表現(xiàn)為以下特點和變化趨勢:。
1、價值觀標(biāo)準(zhǔn)趨向務(wù)實化和功利化。
由于受市場經(jīng)濟效益至上的影響，過于強調(diào)和突出個人的作用，大大刺激了當(dāng)代大學(xué)生，使他們在行為選擇上更重視功利，講求實惠，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為自己的社會地位、生活質(zhì)量、愛情婚姻等才是應(yīng)該追求的現(xiàn)實理想，所以大學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)務(wù)實化和功利性日趨明顯。
2、價值觀認(rèn)識存在矛盾性和局限性。
對問卷中的很多問題，相當(dāng)一部分學(xué)生選擇了“說不清楚”或“視情況而定”;同是關(guān)于人生價值觀認(rèn)識的問題，如果從不同的角度來調(diào)查，結(jié)果差別很大。這二者說明當(dāng)前大學(xué)生對人生價值觀還缺乏深刻、全面的了解，在認(rèn)識上具有一定的模糊性、片面性和局限性，或者說他們正處在價值觀定型階段，由于受社會各種因素的影響，心理上還存在一種困惑和矛盾。所以，當(dāng)前加強大學(xué)生的人生觀、價值觀教育與引導(dǎo)非常必要。
3、價值觀取向呈現(xiàn)多元化和層次化。
當(dāng)代大學(xué)生的價值觀評價和選擇開始趨向多元化，不再是計劃經(jīng)濟時代的高度統(tǒng)一，但總體看大學(xué)生的價值取向與社會的主導(dǎo)價值觀基本一致。而在同一個價值取向群體里面，對該價值觀的認(rèn)同度不一致的情況也明顯存在，這表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價值取向還存在一定的層次性。
4、主體意識增強與個人主義傾向。
隨著以人為本的社會理念的`逐步增強，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識已被喚醒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對自我需要的尊重、自我價值實現(xiàn)的關(guān)注和追求及自我價值主體地位的確立等，都已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生價值取向的重要因素。多數(shù)大學(xué)生在主體意識增強的同時，并沒有忘記社會主體，仍然追求個人與社會的統(tǒng)一，追求社會價值與自我價值的統(tǒng)一。但是也有少數(shù)學(xué)生由于過于強調(diào)個性的張揚，受西方不良文化的侵蝕，將“以人為本”絕對化，處處以我為中心，呈現(xiàn)出極端個人主義傾向。
5、政治意識呈弱化趨勢。
當(dāng)代大學(xué)生的政治意識較計劃經(jīng)濟時代有弱化的趨勢。由于受市場經(jīng)濟追求效益的影響，盡管大學(xué)生還保持著對政治的熱情和追求，但這種熱情和追求更理性化和務(wù)實化。甚至有些學(xué)生過于熱衷追求物質(zhì)享受，開始對國家和政治漠不關(guān)心，有的還明確表示厭惡參與政治。
6、人生態(tài)度積極與消極并存。
人生價值觀的多元化和層次化勢必導(dǎo)致人生態(tài)度的多樣化和復(fù)雜化。多數(shù)大學(xué)生的人生態(tài)度是積極向上的，有較強的責(zé)任感，主體是好的。但也有部分大學(xué)生表現(xiàn)出對生活的冷淡和不負(fù)責(zé)任，甚至贊同“今朝有酒今朝醉”的及時享樂生活觀，同時大部分學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活狀況不滿意。
(二)對策思考。
針對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀及行為方式呈現(xiàn)出的這些新特點、新趨勢，高校的思想政治教育工作必須堅持與時俱進、及時轉(zhuǎn)變觀念，采取積極有效措施，增強教育的針對性、實效性，切實為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀服務(wù)。
當(dāng)前市場經(jīng)濟背景下，大學(xué)生價值取向呈現(xiàn)多元化，甚至部分大學(xué)生的價值觀發(fā)生了蛻變，針對這種情況，強化社會核心價值觀的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。我們必須堅持用馬列主義、毛澤東思想作為價值觀教育的強大思想武器，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神支柱，加強大學(xué)生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等，高唱社會主義核心價值觀的主旋律，為全面建設(shè)小康社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
2、樹立以人為本的思想政治教育新理念。
傳統(tǒng)的思想政治教育工作片面強調(diào)其為社會、政治服務(wù)的職能，強調(diào)教育對象的統(tǒng)一性，而忽視了它完善個體人格的作用，忽視了受教育者需要的差異性。今天我們面對的工作對象是有思想、意識、文化的鮮活的大學(xué)生群體，具有自己人格的獨立性;同時，這個群體的多樣性和層次性更加明顯，他們的價值觀念、思想認(rèn)識、心理素質(zhì)、家庭背景等等，都存在一定差異。促進他們和諧、自由、全面發(fā)展才是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的終極目標(biāo)，打破傳統(tǒng)的工作理念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立新的人才觀和質(zhì)量觀，堅持以人為本，關(guān)注和尊重每一個個體，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，引導(dǎo)他們自覺成長為建設(shè)和諧社會主義社會需要的有用人才。
3、不斷更新和深化大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
目前社會正處在一個知識大爆炸和信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，知識的傳遞和更新越來越快捷、直接，而當(dāng)前大學(xué)生的思想又非?；钴S，獲取知識的欲望很高，如果不能主動、及時地更新和深化教育內(nèi)容，就無法保證和達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)，時間長了甚至可能挫傷大學(xué)生主動接受教育的積極性。所以必須做到:善于發(fā)現(xiàn)新問題，不斷研究新情況，高度關(guān)注國內(nèi)外時事，及時用我們黨的新理論、新思想以及學(xué)生關(guān)注的熱點問題更替舊的教育內(nèi)容、增加教育深度;充分利用現(xiàn)代教育手段，大力挖掘社會資源，通過組織有意義的講座、影視欣賞、參觀學(xué)習(xí)、社會實踐等活動，使教育形式多樣化;將單純的思想政治教育與身心健康教育、文化素質(zhì)教育、終身學(xué)習(xí)教育、就業(yè)指導(dǎo)與職業(yè)觀教育等方面有機結(jié)合起來，不斷延伸思想政治教育的內(nèi)涵。只有這樣，才能切實提高教育的實效性和針對性，引導(dǎo)學(xué)生保持積極的人生態(tài)度，從而樹立正確的人生觀和價值觀。
4、不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方法。
提高思想政治教育的實效性和針對性，關(guān)鍵是堅持促進人的全面發(fā)展目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教育方法，提高大學(xué)生思想政治教育的人性化，增強人文、服務(wù)和尊重意識。為了更好關(guān)注當(dāng)前大學(xué)生群體的思想和行為特點，我們應(yīng)重點從如何強化自我教育、開展個性教育、增加情感教育、倡導(dǎo)全員育人和實現(xiàn)環(huán)境育人等方面入手，積極探索實踐，不斷探索新的方式方法，使思想政治教育工作更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，真正將思想政治工作的意圖融入到和諧的環(huán)境中，達(dá)到意境合一，讓學(xué)生在歡快中、在不知不覺中接受教育，這與我們黨提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)相一致，也是思想政治教育最有效的方式方法。
核心價值觀讀后感篇二
作為一名國防生(nationaldefensestudent),我們通過認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀,在思想上與覺悟上都有了很大的提高,以下就是我學(xué)習(xí)當(dāng)代革命軍人核心價值觀的一些感想:。
軍人核心價值觀既體現(xiàn)了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，又體現(xiàn)了人民軍隊愛黨、愛祖國、愛人民、無私奉獻(xiàn)、忠誠履職的政治責(zé)任。忠誠于黨是基石，熱愛人民是根本，報效國家是夙愿，獻(xiàn)身使命是信仰，崇尚榮譽是追求。
作為一名國防生,中國人民解放軍的一名后備軍官,我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀。
我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀。著名的長征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，都是這種核心價值觀的生動體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個敵人，從勝利走向勝利。
當(dāng)代革命軍人核心價值觀為我們指明了前進的方向，至于理論如何落到實處，這要求我們在生活中多思多想多做。
作為準(zhǔn)軍官，我們身肩科技強軍、獻(xiàn)身國防的歷史使命。當(dāng)代軍人核心價值觀的提出，不僅為我們未來的軍旅生涯指明了道路，更是我們強大的精神支柱、思想武器。通過對當(dāng)代革命軍人核心價值觀的深入學(xué)習(xí)，我們更深刻地認(rèn)識到自己肩負(fù)的使命任務(wù)，亦堅定我們前進的腳步。
核心價值觀讀后感篇三
社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心。大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，都有哪些感悟和收獲呢?來看看本站小編精心為你整理社會主義核心價值觀大學(xué)生讀后感，希望你喜歡。
今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，，少年自由則國自由，少年進步則國進步。作為國家未來的希望，樹立偉大的夢想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實現(xiàn)自己人生價值不可或缺的理念。
青年是一個龐大的社會群體，大學(xué)生是這個群體里面不可分割的部分。大學(xué)生作為青年中知識、高素質(zhì)的特殊群體，發(fā)揮青年整體的力量，在建設(shè)國家的過程中必產(chǎn)生舉足輕重的作用。當(dāng)代大學(xué)生在變化莫測的時代風(fēng)雨中，準(zhǔn)確的把握時代潮流，積極投身到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中，應(yīng)當(dāng)是我們正確的抉擇。
生命對每一個只有一次，青年時的人生的重要的階段之，新時期的歷史重?fù)?dān)在考驗每一個青年。我們每一個人，都應(yīng)該努力在有限的時間里。時刻準(zhǔn)備著，為經(jīng)歷自己不平凡的有意義的人生而準(zhǔn)備。大學(xué)時代是人生的黃金時期，從跨進大學(xué)校門的時刻起，人生道路就多了一個新的階段。這里是知識的殿堂，理想的種子會在這里萌發(fā)!
21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)著繼續(xù)開來，迎接挑戰(zhàn)和實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代的歷史使命，做好承貸歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國特色的社會主義而奮斗。
黨和國家歷來把希望寄托在青年一代身上，當(dāng)代大學(xué)家必須認(rèn)識自己幸福的時代，認(rèn)清時代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命。
樹立崇高的信念，堅定自己的理想。在時代的機遇和挑戰(zhàn)面前，把握時代脈搏，跟上時代的步伐，在變革中完成自己的角色轉(zhuǎn)換。為國家的發(fā)展，社會的進步做出應(yīng)有的偉大的貢獻(xiàn)，盡我所能。
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和個體能否滿意主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的景象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級階級、社會主義社會的意義。必須樹立中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。
大學(xué)生也是需要社會主義核心價值觀教育的對象，青年大學(xué)生中存在的問題，也是社會問題。大學(xué)生也面臨著全球化發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)，面臨著社會轉(zhuǎn)型所帶來的困惑，面臨著社會主義意識形態(tài)建設(shè)能力和宣傳能力與社會發(fā)展需要不平衡對他們正確價值觀形成帶來的影響。同時，大學(xué)生正處于成長階段，正是價值觀形成時期，社會上不同的價值觀念必然會對其產(chǎn)生作用，一些大學(xué)生不同程度存在理想信念迷失、道德水平低下、誠信觀念缺失等問題，因此，對大學(xué)生進一步實施有效的社會主義核心價值觀教育，樹立正確的價值標(biāo)桿，這對引領(lǐng)大學(xué)生的成長成才具有特別重要的意義。
通過分別召開以“習(xí)的信”、“文明守紀(jì)”、“愛學(xué)習(xí)愛勞動愛祖國”、“節(jié)水節(jié)電節(jié)糧”、“學(xué)風(fēng)建設(shè)”為主題的班會，讓我對社會主義核心價值觀有了更進一步的認(rèn)識和。
心得體會。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
“三愛”教育我們學(xué)習(xí)是第一要務(wù)，知識永無止境，無論何時都要活到老學(xué)到老，是所謂學(xué)無止境。愛祖國，偉大的祖國母親是我們生存的港灣，愛祖國不是一個空話，我們要從愛護祖國的環(huán)境，一花一草，讓我們的天空更藍(lán)，陽光更明媚。愛勞動是我們從幼兒時代就常聽到的字眼，愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動可以活動我們的筋骨，讓我們的身體更加健康;勞動能磨礪我們的意志，使我們變得更加堅強;勞動能給我們帶來豐盛的食品，勞動能為我們提供優(yōu)美的環(huán)境。
勤以修身，儉以養(yǎng)德，節(jié)約為美。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。曾幾何時，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句常在耳邊回響;曾幾何時，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;一絲一縷，恒念物力維艱”的古訓(xùn)仍在心頭縈繞;曾幾何時，偉大領(lǐng)袖毛澤東擲地有聲的一句話：“浪費是極大的犯罪”，指引著幾代人艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生。節(jié)約,是一種美德;節(jié)約,是一種創(chuàng)造。中共中央、指出，要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。
“三節(jié)”倡導(dǎo)我們作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺肩負(fù)起“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會責(zé)任，樹立勤儉節(jié)約意識。勤儉節(jié)約，要從每一度電、每一滴水、每一粒糧食做起，聚沙成塔，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。節(jié)約一粒糧食，就是節(jié)約一片富饒的土地;節(jié)約一滴水，就是節(jié)約一畔清澈的湖澤;節(jié)約一度電，就是節(jié)約一座充盈的礦山;節(jié)約每一點，就是創(chuàng)造一筆財富?？照?wù)`國，實干興邦。浪費不以量小而為之，節(jié)約不以微小而不為，勤儉節(jié)約，細(xì)水長流?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。節(jié)約是一種美德、一種遠(yuǎn)見、一種智慧，節(jié)約更是一種境界。
學(xué)風(fēng)有二種含義，一指學(xué)校的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則;二指學(xué)生的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌?！皩W(xué)風(fēng)建設(shè)”主題班會的開展，讓我們從討論中更加深刻的認(rèn)識到學(xué)風(fēng)的重要意義。學(xué)風(fēng)是學(xué)校的靈魂，這個靈魂的建設(shè)需要所有的人共同努力?！冬F(xiàn)代漢語詞典》的一般解釋是：學(xué)風(fēng)即“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣”。毛澤東同志在65年前首次提出“學(xué)風(fēng)”概念亦有一說：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題”?？梢姡瑢W(xué)風(fēng)可以從兩個層面來理解，一方面它是外顯的“風(fēng)氣”，再一方面是內(nèi)蘊的“思想方法”。學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財富，是一種巨大的精神力量和育人資源。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)、創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，是大學(xué)改革與發(fā)展的重要內(nèi)容，是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的基本保證，是大學(xué)辦學(xué)水平的根本體現(xiàn)，是大學(xué)落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的永恒主題。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代?，F(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
今年是五四運動95周年，北京大學(xué)是我國新文化運動的中心和五四運動的策源地。在五四青年節(jié)這個屬于青春的節(jié)日，選擇這一天到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話，他說：廣大青年對五四運動的最好紀(jì)念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻(xiàn)者，同全國各族人民一道，擔(dān)負(fù)起歷史重任，讓五四精神放射出更加奪目的時代光芒。
作為一名普通的大學(xué)生，聆聽的話，我心潮起伏，久久難以平靜。的話也引導(dǎo)我更深入地去理解北大傳統(tǒng)和五四精神。北大的歷史首先是尋路的歷史，是民族救亡的歷史。北大夢實際上就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在過去的100多年間，北大發(fā)生過三次運動，新文化運動、五四運動和“一二九”運動，都跟中華民族的偉大復(fù)興這個主題有關(guān)。
人無德不立，國無德不興，國之德謂之大德，大學(xué)之道在明明德。一個國家如果莫衷一是、行無所規(guī)，那就是一盤散沙。中國人民站起來了，首先就是在“人心”和精神上站起來。懷想北大的歷史，懷想五四前賢的風(fēng)采，是為了破解今天的問題。當(dāng)今時代，比之過去，更豐富、更開放，但也更浮躁、更功利。青年何為?正如所勉勵的，今天的青年，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下功夫;要立志報效祖國、服務(wù)人民，于實處用力，從知行合一上下功夫。今天的中國夢，更需要青年人的擔(dān)當(dāng)。我想，我們的五四前賢是幸運的，這種幸運是：他們不僅處于數(shù)千年未有之大變局中，而且，只有他們在苦難中抓住了五千年來那唯一一次“向著太陽、向著自由、向著新中國”前進的千載難逢的契機，他們是真正明辨、篤實的“大德之人”。面對我們的前輩和我們民族的歷史，作為后來者，作為新青年，我們“要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生”。
強調(diào)，核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量。社會主義核心價值觀契合我們國家和民族的歷史文化,我們應(yīng)通過對社會主義核心價值觀的踐行,增強道路自信、理論自信、制度自信,以“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風(fēng)”的氣魄和胸懷,追逐我們的夢想。當(dāng)代青年應(yīng)樹立和踐行社會主義核心價值觀,努力擔(dān)負(fù)起歷史重任,做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻(xiàn)者,為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
習(xí)關(guān)于“人生的扣子從一開始就要扣好”的比喻非常形象,正像他說的那樣,青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向,而青年又處在價值觀形成和確立的時期,抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。我今后要以實際行動踐行和弘揚社會主義核心價值觀,習(xí)的談話高屋建瓴,作為一名思想政治教育專業(yè)的師范生,聽后備受鼓舞,更多了一份神圣的使命和責(zé)任感,那就是要盡己所能、培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大的“筑夢人”。思想政治課是社會主義核心價值觀培育的主課堂,在今后自己走上工作崗位后，要努力創(chuàng)新教學(xué)理念與方法,提升學(xué)生們的道德認(rèn)知,修德立人,幫助他們扣好人生的“第一?？圩印薄?BR> 聽完講話,能夠強烈感受到黨和國家對我們這代可愛、可信、可貴、可為的大學(xué)生的期待。在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中,作為新時期的大學(xué)生,應(yīng)該樹立正確的理想信念,做好價值選擇和人生規(guī)劃,與祖國和人民同行,努力做社會主義核心價值觀的先行者、引領(lǐng)者和推動者，努力創(chuàng)造精彩人生。
核心價值觀讀后感篇四
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時代內(nèi)涵，堅貞不移地忠誠于黨。
任何軍隊都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團，所以任何軍隊的軍人價值觀，都是為了軍隊有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此，從古至今各個民族、各個階級的軍隊，無論是否明確規(guī)定軍人價值觀及其政治內(nèi)涵，其軍人價值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時期的“尊主安國”、“保人利主”，至封建社會的“忠君報國”，再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等，其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是，當(dāng)代西方軍人核心價值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵，這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”，實際上本身就是政治，是作為整個階級的資產(chǎn)階級政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊。當(dāng)代革命軍人核心價值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位，賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時代內(nèi)涵，這就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候、任何情況下都堅決聽黨指揮;尤其在西方敵對勢力正在加緊對我進行價值觀滲透的新的歷史條件下，更要努力錘煉堅定不移忠誠于黨的品格，這是培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀的第一要義。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握以人為本的時代內(nèi)涵，真心實意地?zé)釔廴嗣瘛Ｒ匀藶楸臼侵腥A傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵，是歷代兵家所崇尚的最高價值理想。《孫子兵法·地形篇》中說，“進不求名，退不避罪，唯人是保，而利于主，國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間，莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵，既包含對人民群眾的高度重視，也包含對軍人“勵氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價值，而且更重視將愛民的價值追求付諸于軍人價值實現(xiàn)的武德實踐之中。但是，古代武德文化更多的是把愛民作為一種價值實現(xiàn)的手段，其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要，因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊，在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上，賦予了以人為本新的時代內(nèi)涵，確立了以熱愛人民為核心的軍人價值觀，開辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進武德文化的新境界。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握愛國主義的時代內(nèi)涵，矢志不渝地報效國家?！帮L(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族，是任何階級的軍隊都共同信守的最基本的價值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài)，但是就普遍意義而言，為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人，總是被歷史所謳歌，為人民所懷念，為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程，前赴后繼，為新中國的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命，譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報效國家規(guī)定為革命軍人的核心價值觀的主要內(nèi)容，是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對于當(dāng)代革命軍人來說，就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點上，大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，堅決維護不斷拓展的國家利益，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值實現(xiàn)的途徑，義無反顧地獻(xiàn)身使命。價值目標(biāo)和價值實現(xiàn)的途徑，是價值觀的兩大重要組成部分。只有堅持價值目標(biāo)和實現(xiàn)途徑的有機統(tǒng)一，才能有效地實現(xiàn)軍人的價值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示，“精忠報國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題，是價值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等，主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵，怎樣打仗、打什么樣的仗的問題，是價值實現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報效國家的價值目標(biāo)，而且要明確價值實現(xiàn)的有效途徑，并努力付諸實踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價值實現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任，是一定歷史時期、歷史階段軍人價值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn)，是軍人偉大而神圣的價值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說，中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強烈使命感的教科書?！榜R革裹尸還”的獻(xiàn)身精神，“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠烈氣節(jié)，“捐軀赴國難，視死忽如歸”的價值擔(dān)當(dāng)，“遙知百國微茫外，未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識，以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂，無不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。
——培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，要牢牢把握軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)自覺地崇尚榮譽。榮譽是道德的最高獎賞，也是價值的最好證書。對于榮譽的追求是社會文明進步、個體人格完善的重要動力。高尚的人們往往視榮譽為生命。在我們這個有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里，榮譽在軍旅人生中有其特殊的價值魅力?！皫煶鲋眨兴乐畼s，無生之辱”、“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”等，都告訴世人，軍人的榮譽重于生命。榮譽對軍人有強烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”，就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽，揚榮抑恥，奮發(fā)進取，創(chuàng)建功勛，已成軍旅人生之不朽,價值之升華。武德榮辱千古事，軍中將士應(yīng)先知。我們是新時代的革命軍人，既要牢牢地把握好軍人價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，更要自覺地傳承和發(fā)揚中國歷代軍人珍視榮譽的優(yōu)秀傳統(tǒng)，樹立科學(xué)的榮辱觀，崇尚榮譽、珍惜榮譽、創(chuàng)造榮譽，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)。
核心價值觀讀后感篇五
社會主義核心價值觀是實現(xiàn)自己人生價值不可或缺的理念。讀社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容，大家的感悟是什么呢?來看看本站小編精心為你整理社會主義核心價值觀讀后感，希望你喜歡。
人的生命是短暫的，人生當(dāng)中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價值，我們應(yīng)該拋開一切煩惱，扎扎實實干好自己手中的每一件事情，用坦誠的心態(tài)去面對人生，笑對人生。這是我讀完《社會主義核心價值觀100例》的切實感受!
“應(yīng)該笑著去面對人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說的一句話，它提醒著人們要笑對人生，快樂地生活。確實，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時，不是去想著怎么解決，而是憂愁萬分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運太悲慘，總是抱怨……總之，許多美好的時光都浪費在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂也離他越來越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個快樂的心態(tài)去面對生活，因為快樂能促使人更有上進心，更有精力投身學(xué)習(xí)、工作之中。
在《社會主義核心價值觀100例》一書中，有許多笑對人生的例子，從他們身上可以看出，其實生活是多么的美好，人的生命原來是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無止境的。
早些年，有一位老人患上了致命的絕癥――肺癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時，不但沒有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車外出四處游玩。僅僅幾個月，他游遍了很多早就想去卻一直沒有時間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過他，他也幫助過許多不幸的人，甚至開導(dǎo)過幾個像他一樣患絕癥的人?？赡芤驗槔先诵木程貏e開朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂觀嚇呆了，也退縮了。你說，快樂對人的生命起的作用有多大啊?老人不是用行動證明了一個被病魔纏身的人，只要他愿意用樂觀與病魔作斗爭，快樂地面對自己，面對不幸，面對人生，那他肯定是個常勝將軍。
旭日東升，對于每一個人都是新一天的開始，讓我們用整個胸襟去迎接太陽或風(fēng)雨，與快樂做伴，走好生命旅程中的每一步。同友們!讓我們一起快樂地去過每一天，讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧，自己的航向由自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂樂，相信生命中會因有你的微笑而變得更加精彩!
任何一個社會都會出于自己的需要，提出自己的核心價值體系。在中國古代，就提出了“國之四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復(fù)錯也。何謂四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！焙髞?，“禮義廉恥，國之四維”之說融入儒家禮教思想之中，成為中國封建社會的核心價值體系。如今在中國特色社會主義發(fā)展過程之中我們也要有一個核心價值體系就是社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。我們要切實把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民自覺追求，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。《讀本》從歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的視角，對建設(shè)社會主義核心價值體系的時代背景、基本內(nèi)容和重大意義，進行了全面系統(tǒng)的闡述。一、社會主義核心價值體系的時代背景。任何一種理論都是在一定的歷史時代之下，適應(yīng)著一定的形勢和任務(wù)創(chuàng)立和發(fā)展起來的。如今國際局勢保持總體和平、緩和與穩(wěn)定態(tài)勢，但局部性的戰(zhàn)爭、動蕩與緊張有所加劇。此外當(dāng)今時代是世界經(jīng)濟繼續(xù)保持繁榮，但對戰(zhàn)略性資源的惡性競爭、國際貿(mào)易保護主義對世界經(jīng)濟的不利影響趨于上升同時當(dāng)前國際形勢，對我國在全面建設(shè)小康社會過程中所面臨的重要戰(zhàn)略機遇期具有十分重要的影響。二、社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。
社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四者是相互促進、相輔相成的。堅持用社會主義核心價值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮社會主義文化在推進經(jīng)濟社會發(fā)展中的巨大作用。
三、社會主義核心價值體系的重大意義。首先社會主義核心價值體系引導(dǎo)人們科學(xué)合理地行動。建設(shè)社會主義核心價值體系，符合人類社會發(fā)展運動的規(guī)律，是古今中外治國理政、安民固邦的經(jīng)驗教訓(xùn)給我們的深刻啟示。其次核心價值體系是防止西化、分化重要的思想武器。在全面開放與分裂主義不斷危害我國統(tǒng)一的當(dāng)今社會必須清醒認(rèn)識到全球化條件下西方敵對勢力的“西化”、“分化”圖謀對我國價值觀念和意識形態(tài)領(lǐng)域造成的影響。只有建立以社會主義核心價值體系為內(nèi)核的先進意識形態(tài)，才能為中國特色社會主義事業(yè)筑起堅不可摧的文化長城。建設(shè)社會主義核心價值體系，是增強民族凝聚力、提高國家競爭力的迫切需要。所以我們應(yīng)該做到如下幾點：1、切實抓好領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步。孔子說“政者，正也，子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”就是這個道理。2、加大宣傳教育，營造良好的社會環(huán)境。論先后，知為先。正確的價值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。3、實踐養(yǎng)成，把社會主義核心價值體系融入到日常工作生活之中。我們不能做語言的巨人行動的矮子。4、持之以恒、久久為功。羅馬不是一日建成的。要把核心價值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；㈤L效化的工作機制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項意識形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。
核心價值觀，是在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果、吸收人類社會發(fā)展中各種先進文化精華、總結(jié)現(xiàn)代以來我們民族自己奮斗歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)之上概括提煉出來的，要進一步強化核心價值觀宣傳，在深入持久上下功夫，從思想、組織、內(nèi)容、傳播上進一步深化。在增強效果上下功夫，更加注重結(jié)合融入、情感認(rèn)同、藝術(shù)表達(dá)。在提高隊伍素質(zhì)上下功夫，不斷強化知行合一、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、提升把關(guān)能力。要深深體會到培育和踐行社會主義核心價值觀，既是一項長期任務(wù)，也是一項系統(tǒng)工程，要堅持不懈、持之以恒、善做善成，把宣傳核心價值觀工作做細(xì)做實、做出特色、做出經(jīng)驗。培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一，堅持行勝于言，在具體落實上下功夫。
作為一名黨員干部，應(yīng)在人民和權(quán)力面前，常懷敬畏之心，擺正位置，立身不忘做人之本、工作不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，切實做到古人講的“身有所正，言有所規(guī)，行有所止”，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，永葆黨員干部的良好形象，更好地發(fā)揮對積極培育和踐行核心價值觀的引領(lǐng)帶動作用。
核心價值觀讀后感篇六
“文明”是我國每個公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實就在我們的生活中在這個講文明的時代，我們要時刻提醒自己做個文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護公物，愛護花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險的事，因為你一闖紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費掉多少升水啊!
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去吧!
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核心價值觀讀后感篇七
作為新時期的革命軍人，樹立、培育革命軍人核心價值觀利在必行;培育革命軍人核心價值觀是建設(shè)社會主義核心價值體系的內(nèi)在需要。
社會主義核心價值體系，是一個國家，一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支持。建設(shè)社會主義核心價值體系，既是中國特色社會主義經(jīng)濟、社會、軍事等領(lǐng)域的文化反映和價值要求，又是這些領(lǐng)域健康發(fā)展的思想引領(lǐng)和精神動力。黨的十七大明確提出國防和軍隊建設(shè)在中國特色社會主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。對于軍隊來說全面履行新世紀(jì)新階段歷史使命，有效應(yīng)對多種安全威脅和完成多樣化軍事任務(wù)，堅決維護國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，必須依靠社會主義核心價值體系的凝聚力。
首先，我感覺良好品行是踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的基礎(chǔ)，也是做好帶兵工作的基本要求，“人無德不立，國無德不興”。一個人品德高尚，才令人敬仰，讓人折服，個人才有凝聚力，言行才有號召力，作為基層帶兵人，應(yīng)該以“德”為先，把修養(yǎng)良好的道德品行作為首要任務(wù)來完成，因為“高尚的道德可以彌補能力的不足，而能力和健康向上的生活情操，不仁之事不為，不正之風(fēng)不染，遵守社會公德，凈化生活圈，純潔娛樂圈，規(guī)范交往圈，不在酒綠燈紅中流連忘返，不在糖衣炮彈面前束手就擒，成為踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的楷模。
作為標(biāo)兵班，大隊窗口單位的一名骨干，我感覺對領(lǐng)會上級重大決策、重要思想、指示精神要有“少看手指，多看所指”的意識。許多重大決策，重要思想和指示精神往往都是原則性的、方向性、指導(dǎo)性的、不可能規(guī)定得那么細(xì)致，也不可能面面懼到，這就需要我們要能看到“所指”，而非手指，比如，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的是以人為本，這是一個內(nèi)容十分豐富的概念。我們不能指望具體規(guī)定哪些事。怎么做是以人為本，哪些事不怎么做是以人為本，應(yīng)該說一切以人為根本的有利于人的全面發(fā)展的做法都是以人為本。
能從手指看到所指，關(guān)鍵是要悟性。而悟性則離不開理論和科學(xué)知識武裝。所以我們必須加強對中國特色社會主義理論特別是科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，用科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識問題、分析問題，這樣就不僅能認(rèn)識到問題的根本，而且更加辨證，全面和長遠(yuǎn)。同時科學(xué)知識的學(xué)習(xí)也非常重要，科學(xué)知識是認(rèn)識和解決問題的鑰匙。眼光看不遠(yuǎn)，科學(xué)知識能幫助我們看遠(yuǎn)，問題看不透，科學(xué)知識能幫助我們看透。“聽君一席話，勝讀十年書?！?BR> 當(dāng)代中國軍人雖然不像戰(zhàn)爭年代那樣在炮火連天，槍林彈雨中出生入死、浴血奮戰(zhàn)，但同樣要時刻準(zhǔn)備在信息化條件下局部戰(zhàn)爭和完成多樣化軍事任務(wù)中英勇奮戰(zhàn)不怕犧牲;雖然軍人職業(yè)享有很高的社會地位，軍人待遇和社會保障水平不斷提高，但在社會主義市場經(jīng)濟體制下，軍人仍然要勇于吃苦、甘于奉獻(xiàn)，當(dāng)代革命軍人核心價值觀正是從當(dāng)代軍人的職業(yè)要求出發(fā)，提出了軍人應(yīng)該有的精神境界和道德風(fēng)范，表明了當(dāng)代中國軍人崇高的責(zé)任意識、使命意識和革命精神。
當(dāng)代革命軍人核心價值觀的踐行實際上就是樹立正確的道德觀念，加強制度落實，提高個人工作責(zé)任心的問題，踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，處理好基本價值關(guān)系中所確立的核心價值規(guī)范，正確認(rèn)識和處理與黨、國家和人民的基本關(guān)系，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，樹立正確的榮辱觀，視批評是塊“磨刀石”，激發(fā)為部隊全面建設(shè)作貢獻(xiàn)的高度責(zé)任感。
核心價值觀讀后感篇八
“文明”是我國每個公民都要遵守得規(guī)定，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的文明關(guān)系到其他國家對我們國家的看法，文明其實就在我們的生活中在這個講文明的時代，我們要時刻提醒自己做個文明的人，要遵守交通規(guī)則，不亂闖紅燈，不隨地吐痰，亂扔垃圾，愛護公物，愛護花草樹木，要尊老愛幼，節(jié)約用水用電，不在共公場合大聲喧嘩，不打架鬧事，這這都是我們要遵守的文明規(guī)定。
但有些人們沒有遵守文明的規(guī)定，在馬路上你偶爾會看見有人亂闖紅燈，闖紅燈是一件很危險的事，因為你一闖紅燈，別人的車開過來，就很有可能會相撞到一起，造成受傷。你也會看見有人在馬路上隨地吐痰，口痰中含有1000個細(xì)菌，也會污染空氣，最好把口痰吐在紙巾上，再扔進垃圾桶里。在洗手間里你也會看見有沒有關(guān)水龍頭，如果水龍頭一天滴50升水，那么一年要浪費掉多少升水??！
但也有很人遵守了文明的規(guī)定，在過馬路的時候看見有老奶奶或老爺爺要過馬路。就主動扶老奶奶或老爺爺過馬路。在上洗手間的時候看見水龍頭沒有關(guān)好，就去把水龍頭關(guān)好，在校園里我看見有垃圾，就會想起老師說的“彎彎腰腰，伸伸手”，我就會把垃圾撿起來扔進垃圾桶里。
文明從我做起，從身邊的事做起，做一個心中牢記文明的人。俗話說得好“文明一小步，向前一大步”。同學(xué)們讓我們一起把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚下去吧！
核心價值觀讀后感篇九
“我們手拉手，我們心向前，堅信社會主義核心價值觀……”我們是二十一世紀(jì)的小學(xué)生，是祖國的花朵，將來是祖國的建設(shè)者、祖國的棟梁。作為二十一世紀(jì)的新主人，“社會主我核心價值觀”應(yīng)該深深地記在我們的腦海里。
社會主義核心價值觀是國家生存的根本，是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，民族精神的靈魂。誠信是做人的根本，基本道德，誠信是珍貴的資源，比金子還貴重。言必行、行必果，誠信會讓人擁有更多的朋友，取得信任，誠信是經(jīng)商的靈魂，要童叟無欺，一諾千金。
愛國是個人的首要美德。我們要熱愛自己的祖國，她是我們必須要倡導(dǎo)的精神，是祖國克服困難、實現(xiàn)發(fā)展精神能量。有國才有家，我們的國家像一位母親一樣養(yǎng)育了我們，給予我的豐富的資源，給予我們安定幸福的生活，我們應(yīng)該心存感恩，不能虛情假意。當(dāng)我們的祖國面臨危難時，應(yīng)共同面對，共同抵抗外族的入侵和破壞，盡自己最大的力量保衛(wèi)祖國的利益。
社會主義核心價值觀是凈化社會風(fēng)氣，建設(shè)高素質(zhì)文明社會的指路明燈。我們要大力弘揚社會新風(fēng)，讓丑惡現(xiàn)象再也沒有容身之地，讓社會新風(fēng)吹遍社會每一個角落。同學(xué)們，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀并自覺踐行祚會主義核心價值觀，努力成為祖國的棟梁之材！
核心價值觀讀后感篇十
百年中國近代史，是什么讓一代仁人志士前赴后繼，建立起偉大的新中國？70年的艱辛歲月，是什么讓建設(shè)者們創(chuàng)造出中國奇跡？在進一步深化改革，全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們又依靠什么奪取中國特色社會主義的新勝利？黨的十八大給出我門響亮的回答——社會主義核心價值觀：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。正是這簡短的24個字，引領(lǐng)者中國從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來。
而作為青少年的我，正是人生的關(guān)鍵時期，既渴望成才、憧憬成功，也面臨著諸多成長的煩惱。在這樣的重要時期，正需要社會主義核心價值觀引領(lǐng)我成長。那踐行社會主義核心價值觀是一件難事嗎？我能做到嗎？曾經(jīng)我被這樣問題困擾過，卻又被耳聞目睹的感人事跡一一解答。
杭州“最美媽媽”吳菊萍面對從10層高樓墜落的兩歲女孩果斷地伸出了雙手，以自己手臂骨折為代價換回了素不相識的孩子的生命，她用近乎本能的舉動折射出一個母親的善良和勇氣。黑龍江佳木斯市第四中學(xué)門前，一輛客車在等待師生上車時，因駕駛員誤碰操作桿致使車輛失控撞向?qū)W生，危急之下，教師張麗莉?qū)W(xué)生推向一旁，自己卻被碾在車下，導(dǎo)致雙腿高位截肢，他是當(dāng)之無愧的“最美教師”。杭州“最美司機”吳斌駕駛大客車途中，突然被一塊從高空飛來的鐵塊砸中了腹部和手臂。導(dǎo)致肝臟破裂及肋骨多處骨折，在這生命攸關(guān)的危急關(guān)頭，她強忍疼痛仍然完成了一系列安全停車動作，最后還不忘掙扎著告訴乘客“別亂跑，注意安全”，而自己卻因傷勢過重倒在了座位上，后經(jīng)搶救無效光榮殉職，以犧牲生命換回了24名乘客的安全。守墓老兵陳俊貴，只為風(fēng)雪之夜一次生死相托，他信守諾言，為戰(zhàn)友守墓幾十載。雪下了又融，草黃了又青，他以自己的行動告訴我們什么是誠信。
一個社會只會凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個人只會凝聚正能量才能變的自信、積極、樂觀、向上。
核心價值觀讀后感篇十一
在淅淅瀝瀝的綿綿細(xì)雨的美妙絕倫的音樂陪伴下，我?guī)е幕ㄅ拧⒖犊ぐ旱男那樽x完了這本《培育和踐行社會主義核心價值觀》；讀完后，我那小鹿亂撞的心久久都平靜不下來，就像暴風(fēng)雨來臨時那激動萬分的感覺。
你或許會問，什么是社會主義核心價值觀呢？價值觀，是一個人在社會安居樂業(yè)時的靈魂約束和行為標(biāo)準(zhǔn)，它會默默地指導(dǎo)著我們各種各樣的行為和生活信念，因為任何價值觀念都是存在于社會實踐中，尤其是現(xiàn)實生活中；而社會主義核心價值觀，是指來自五湖四海的人們對如今社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的基本看法和態(tài)度。不同的國家、不同的民族、不同的社會，有著不同的核心價值觀：而我們新中國的社會主義核心價值觀就包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團結(jié)互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新，這十二個方面。有很多的例子就說明了這些價值觀，比如說我們國家，以前大多數(shù)的國民都以忠君愛民為本，也正因為這樣，出現(xiàn)了家喻戶曉的，數(shù)不勝數(shù)的英雄人物：義憤填膺的岳飛、清正廉明的包拯、英勇就義的文天祥、“風(fēng)暴海燕”徐特立、……；他們忠誠愛國、公平正義的精神便是我們最好的榜樣。如今，像這樣的風(fēng)云人物，已經(jīng)越來越多，感人的英雄事跡也是司空見慣的芝麻小事了：“法官媽媽”陳燕萍、“大公無私”的陳子斌、門巴族的“護夢人”格桑德吉……不勝枚舉；我就舉一個事例給你們講講吧。
馬成良——候車室里的'“輪椅哥”。有人說他是盲人神采奕奕的眼睛、有人說他是殘疾人的“全能腳”。而他只是沈陽火車站上“美麗服務(wù)臺”的一名普通客運員，他在那工作了十年，與他的輪椅“搭檔”一起，幫助了上千萬名游客。每天工作前，馬成良都會有一段讓人心曠神怡的開場白；他每天都會帶一本滿滿地記錄著旅客的車次、乘車信息、特別的要求以及一些特殊情況的小本子——十年，重未改變，一直都是形影不離的好幫手，而每次接到旅客，他都是無微不至，心甘情愿的幫助旅客解決所有的問題：取票、進站、檢票、乘車……。都是一絲不茍，從不馬虎，近90級的臺階，馬成良搬著輪椅走了不知多少趟……被他幫助過得的旅客好多都不知道他的名字，但他說：“不知道名字沒關(guān)系，但認(rèn)識我的人越多，我就要干得越好。”馬成良經(jīng)常是不餓的時候如果有時間就趕緊吃飯，餓的時候卻連吃飯也顧不上，這種為國為民、孜孜不倦、專心致志的工作態(tài)度就是社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信、友善的代表。
最后，我想說說我在讀完這本書后的感受和收獲：我是新中國的陽光少年，我要努力學(xué)習(xí)，確立遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的人觀、價值觀，不辭勞苦，不畏艱險，與大家團結(jié)協(xié)作，為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí)，努力奮斗；要向那些榜樣們好好學(xué)習(xí)，將來長大了，也要成為一個對國家有用的人！
核心價值觀讀后感篇十二
社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度。你知道核心價值觀。
讀后感。
是什么嗎?接下來就是本站小編為大家整理的關(guān)于核心價值觀讀后感，供大家閱讀!
我分別看了三篇最令我感動的。
作文。
;第一篇是孔繁森為撫養(yǎng)三個孤兒而鮮血，我讀完這篇文章后想到，我們身邊多一些象孔繁森這樣的人該多好!孔繁森在地震中收養(yǎng)了三個沒有父母的孤兒并讓他們有學(xué)上。有一次他來血庫獻(xiàn)血得了營養(yǎng)費900元，但他死后人們只在他身上整理出八元六角錢，可想而知孔繁森獻(xiàn)血的錢沒有自己拿來買補品吃，而是去幫助別人，這種舍己為人的精神值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
第二篇是《甘將生命化清泉》，讀完這篇文章后讓我知道魚兒離開水無法生存，麥苗兒離開水也無法生存的道理，所以我們要珍惜水資源?，F(xiàn)在有水全要感謝解放軍叔叔的幫助，因為他們捐出自己僅有的一點點錢來建造水井，所以我們也要像解放軍叔叔那樣多為別人著想，不要因自己的一絲利益破環(huán)水源，解放軍叔叔的偉大體現(xiàn)在為人民著想不會做出對人民有傷害的事。想到自己以前也曾有過浪費水水的事情感到萬分慚愧。
第三篇是《大山的女兒》，讀到第五自然段時我知道人間的真情是多么偉大。王瑛在自己生活極為困難的情況下竟然給別人3000元錢上大學(xué)，這可以看出她對別人是慷慨大方的，對自己和家人確是嚴(yán)格要求，省吃儉用。有一次王瑛出差她兒子想買一雙運動鞋，可是她只給兒子100元買了一雙很普通的運動鞋。不管自己多么貧困只要別人有困難她都慷慨解鑲。她這種無私的行為和行動體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨員的高貴品格!這一品格就是：“做黨的好干部，當(dāng)群眾的貼心人!
讀完核心教育這本書讓我思想受到了震撼，我更明白了做人的要求、品格和精神。
這幾天，學(xué)校組織我們?nèi)w學(xué)生讀《社會主義核心價值觀100例》，里面有整整100個愛國，社會主義的例子，讓我讀后深有感觸。
在這100個例子里贊頌了不同的愛國精神，例如：理想信念、民主法治、忠誠愛國.以人為本、公平正義、和諧文明等等。讀了這些故事，讓我認(rèn)識了許許多多的愛國英雄，例如朱德、李大釗、吳大觀等等。他們都為了我們偉大的祖國做了好多貢獻(xiàn)于付出，這才讓我覺得我們現(xiàn)在的，美好和平生活的來之不易，讓我學(xué)會了珍惜現(xiàn)在的生活。
社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰、也是一種凝聚力和向心力。如果沒有自己的精神支柱，就沒有靈魂，論文參考就會失去凝聚力和生命力。改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。我們進入了一個經(jīng)濟大發(fā)展，社會大變革，生活大變化的時代。也進入了一個思想大活躍，觀念大碰撞，文化大交融的時代。這個時代有多種矛盾交織，多種思想涌動，多種信仰并存著。在這樣紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須要有一個統(tǒng)一價值的導(dǎo)向。
而樹立社會主義核心價值觀，對于進一步堅定人們對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革開放和現(xiàn)代化的信心、對黨和政府的信任，促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，都具有重大的意義和作用。
書中有許多奉獻(xiàn)精神支撐著英雄們前行。這些精神像是寬的深海，澎湃著心中的火焰，燃燒著無盡的力量，讓他們前行。面對多元多變的現(xiàn)實生活，面對紛繁復(fù)雜的社會思潮，我們只有始終堅持社會主義核心價值觀不動搖，發(fā)揚愛國精神。才能努力形成團結(jié)和睦，萬眾一心，共創(chuàng)和諧的生動局面，共同推進我國的偉大事業(yè)。
作為高中生的我看完這本書后，被這種社會主義核心價值觀大為感動。讓我明白現(xiàn)在生活的來之不易。我們也要努力學(xué)習(xí)，將來報效祖國，為偉大的中國獻(xiàn)出一分力。
任何價值觀念都根植于社會實踐尤其是現(xiàn)實生活之中。當(dāng)前，我國經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思維觀念深刻變化。我們在樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，同時也帶來一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱難奮斗精神淡化等問題。
我們同學(xué)們是滿懷理想，充滿活力與激情的群體，輕易接受社會和諧必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面了解和諧社會就是通過對各種利益關(guān)系、社會矛盾的調(diào)整和處理來實現(xiàn)社會和諧與融洽。而我們要做的，是牢記“八榮八恥”，明白什么該做，什么不該做，這有利于更好地形成社會的文明道德風(fēng)尚，構(gòu)建社會主義和諧社會。
我們是理想遠(yuǎn)大、信念堅定的新一代;品得高尚、意志頑強的新一代;視野開闊、知識豐富的新一代。現(xiàn)在，正是國家需要我們的時候，我們要努力學(xué)習(xí)，為中華之崛起而讀書?！安粧仐墶⒉环艞墶?，堅持共產(chǎn)主義信念，實踐社會主義核心價值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺上奮力揮鏟，讓祖國的未來灑滿陽光!
核心價值觀讀后感篇十三
當(dāng)代大學(xué)生是一個活潑的群體，是一個成長和發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。大學(xué)是人生重要的時期，因此大學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀價值觀尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生要踐行社會主義核心價值觀，就要首先明白什么是社會主義核心價值觀，就要深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。
富強民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。
對于處于人生重要階段的大學(xué)生來說，踐行社會主義核心價值觀的重大意義。青年大學(xué)生正處于人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性;他們接受新鮮事物的能力很強，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的迫切需要。每一個社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會主義核心價值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價值觀;才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
社會轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重;一些大學(xué)生價值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出;一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn);更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導(dǎo)。
新形勢下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時俱進，體現(xiàn)時代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu)秀群體，對黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對黨中央所提出的必須共同遵守的價值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實踐證明，用馬克思主義中國化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機，集中力量，成為社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育的“先行軍”。
認(rèn)識了社會核心價值觀的內(nèi)涵和踐行社會主義核心價值觀的重大意義之后，需要我們大學(xué)生從具體的行動中將其落到實處。
第一，我們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大理想，堅定追求信念。在二十一世紀(jì)追求物質(zhì)娛樂至上的年代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持純凈的心靈，不為利所誘，樹立高遠(yuǎn)理想，堅持民族大義，不要只看懂物質(zhì)利益而忽視了精神價值。周恩來曾為中華之崛起而奮斗讀書，魯迅先生也曾在國之大廈將傾時棄醫(yī)從文走救過之路。現(xiàn)在的我們生活在和平安逸的年代，不需要為救國救民而獻(xiàn)出生命，但是我們?nèi)匀灰３至柙频亩分?，樹立遠(yuǎn)大理想，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二，要做忠誠的愛國者，時刻不忘自己是中華民族的一份子。中華民族五千多年的歷史和文化的積淀讓每一個中華兒女都該感到自豪。然而現(xiàn)今卻又有許多國民產(chǎn)生了崇洋媚外的心里，認(rèn)為中國哪都不好哪都不如某某國家，這不好那不好，把自己的國家貶的一文不值，別的國家就是天堂一樣。但其實哪里沒有貧困和富有呢，把自己國家的短比他國的長才會造成這樣的心里不平衡。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有強烈的愛國意識，勇敢捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，為國家的繁榮發(fā)展盡力而為。
第三，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值。哲人說過存在即合理，人生的真諦需要我們用心去領(lǐng)會。人生在世，不如意之事十之八九，苦難史人生的磨練，作為一名受著高等教育的大學(xué)生，在人生的道路上遇到挫折時，更應(yīng)當(dāng)拿出書生意氣，越戰(zhàn)越勇，而不是自暴自棄，隨便放棄。在現(xiàn)在競爭激烈，生存壓力大的社會，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)發(fā)揮知識分子的作用，為社會和國家創(chuàng)造價值。
第四，加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。好的品質(zhì)是人一生的財富，堅強不屈吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚的優(yōu)秀品質(zhì)。在當(dāng)今道德滑坡的社會北背景下，加強道德修養(yǎng)，鍛煉道德品質(zhì)具有重大意義。
第五，日常生活中，遵守社會公德，維護社會公共秩序，知法懂法遵法守法。
總之，要踐行社會主義核心價值觀需要大學(xué)生從生活中的具體事情做起，光說不做的話什么價值標(biāo)準(zhǔn)都是一紙空文，能做的的也不止以上所列的幾點，需要在生活中細(xì)心體會。
核心價值觀讀后感篇十四
風(fēng)調(diào)雨順頌華年。
橫批：富強。
人民當(dāng)家做主;。
社會進步向前。
橫批：民主。
弘揚真善美;。
鞭撻假惡丑。
文明似春雨，蘊含軟實力;。
和諧如磁場，凝聚正能量。
橫批：文明和諧。
生命誠可貴;。
自由價更高。
橫批：自由。
人不分三六九等;。
事無論大中小情。
橫批：平等。
依法治國公道正派;。
按章辦事平等和諧。
橫批：公正法治。
依法治國反腐敗;。
振邦安民圖富強。
打虎滅蠅懸利劍;。
安邦治國奔康莊。
愛國敬業(yè)堪為富強創(chuàng)造者;。
誠信友善當(dāng)做文明踐行人。
馬步快追華夏夢;。
富強民主文明和諧自由平等全面倡導(dǎo);。
公正法治愛國敬業(yè)誠信友善大力弘揚。
廿四字箴言圓好夢;。
五千年浩氣卷長云。
核心價值觀讀后感篇十五
橫批：圓夢中華。
作者：孫紹英。
上聯(lián)：核心聚眾心，萬眾同興大業(yè)。
下聯(lián)：國夢圓家夢，千家共步小康。
橫批：國泰民安。
作者：肖德安。
上聯(lián)：四海逢春，河山壯麗宏圖展。
下聯(lián)：一元復(fù)始，社會繁榮大業(yè)興。
橫批：萬眾同歡。
作者：楊勖。
上聯(lián)：地綠天藍(lán)，萬紫千紅春永續(xù)。
下聯(lián)：民殷物阜，一年四季福長臨。
橫批：福地長春。
作者：張星。
上聯(lián)：四馬難追成金因諾。
下聯(lián)：三羊開泰生華緣春。
橫批：辭舊迎新。
作者：呂亮。
上聯(lián)：誠信和諧，構(gòu)筑富庶社會。
下聯(lián)：愛國敬業(yè)，創(chuàng)建美好家園。
橫批：和諧社會。
作者：王瑞璇。
上聯(lián)：萬馬爭先，瑞雪豐年辭舊歲。
下聯(lián)：三羊開泰，香茶美酒賀新春。
橫批：辭舊迎新。
作者：馮玉彥。
上聯(lián)：瑞雪翩翩潤萬物。
下聯(lián)：紅梅朵朵繡千山。
橫批：春滿人間。
作者：于強。
上聯(lián)：八駿飛馳，輕踏神州千里雪。
下聯(lián)：三羊信步，細(xì)嗅江山二月花。
橫批：萬象更新。
作者：鄭繼彬。
上聯(lián)：廉政為民基永固。
下聯(lián)：治國依法業(yè)長青。
橫批：江山永固。
作者：楊秀山。
上聯(lián)：民族騰飛圓美夢。
下聯(lián)：神州巨變著輝煌。
橫批：祖國巨變。
作者：王作超。
上聯(lián)：萬馬奔騰，追逐華夏復(fù)興夢。
下聯(lián)：三羊開泰，描繪新春錦繡圖。
橫批：圓夢中華。
作者：伊輝旭。
上聯(lián)：神州江岳皆毓秀。
下聯(lián)：當(dāng)代英杰布惠風(fēng)。
橫批：神州萬象。
作者：高樂貴。
上聯(lián)：馬年喜勝，清貪反腐，民心所向。
下聯(lián)：羊歲拼搏，揚正樹威，眾望有歸。
橫批：萬眾一心。
作者：周建。
上聯(lián)：萬馬奔騰，騰飛共筑強國夢。
下聯(lián)：三羊開泰，泰運同圓出彩心。
橫批：同愿同心。
作者：郭樹森。
上聯(lián)：三羊開泰，清明執(zhí)政政風(fēng)朗。
下聯(lián)：五福臨門，依法治國國運昌。
下聯(lián)：橫批:華夏共夢。
作者：陳家德。
上聯(lián)：霾消天見日。
下聯(lián)：氣暖地回春。
橫批：乾坤朗朗。
作者：李文玖。
核心價值觀讀后感篇十六
何為發(fā)展？富強、民主、文明及和諧是目標(biāo)，是當(dāng)今時代中國的發(fā)展目標(biāo)。
站在二十一世紀(jì)的今天，我們回首往昔，觸目所及，無論是硝煙戰(zhàn)火里的血流成河，還是沒有硝煙的文化革命，亦或是“路有凍死骨”的饑荒年代，我們要做的永遠(yuǎn)都是發(fā)展，不斷地發(fā)展，在發(fā)展里實現(xiàn)文明的富強，和諧的民主。
那么，何為責(zé)任感？二十四字方針中“公正、平等、法治、敬業(yè)”即為責(zé)任感的體現(xiàn)。
回憶那些歷史性的榜樣，沈浩疲憊卻甘之如飴的.身影，那些因維護司法公正而喪失生命的法官浩然正氣的面容;維和部隊輾轉(zhuǎn)在戰(zhàn)火里的背影震撼了人民，他們用生命演繹了責(zé)任的真諦。
三者品德，何為品德？“愛國、誠信、友善、自由”便是我們身為新時代人民所必須擁有的高尚卻是最基本的品德。
縱觀中華上下五千年的歷史，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣概;“萬里云入浩歌，一任旁人笑我”的自由豪邁;“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的友善好客;“人而無信，不知其可”的以誠為本不經(jīng)意地投進了平靜的腦海，激起了千層浪花。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將引發(fā)社會關(guān)于品德的一場文化“血戰(zhàn)”！
扶老人反被訛，誠信在哪？被網(wǎng)絡(luò)“綁架”，自由在哪？為自身前途，出賣國家機密，愛過品質(zhì)在哪？人若有求，退避三舍，友善在哪？“血淋淋”的現(xiàn)實無聲的戳著我們的脊梁骨，在其它國家運用我們國家文化不斷進化的時候，我們國家卻在面臨著品德的挑戰(zhàn)！何其悲哀！
“愛國、誠信、自由、友善”八字方針是我們基本的道德修養(yǎng)。
接下歷史性的火炬，我在中學(xué)的校門虔誠地對著“社會主義核心價值觀”的二十四字方針敬禮。在它的注目下，努力地完成德、智、體、美、勞的培養(yǎng)。十?dāng)?shù)年的學(xué)海沉浮，我從不退縮，因為我有責(zé)任去投入祖國未來的發(fā)展，中國優(yōu)秀的品德我該去傳承。社會主義核心價值觀注入了我的血液，澎湃了我的心臟，我相信終有一天，新一代的希望會攜帶著二十四字方針屹立在世界的巔峰。
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。追夢使，志不移，風(fēng)雨兼程，億萬藍(lán)夢豈難成;價值觀，心牢記，積極落實，四六方針終成就。
核心價值觀讀后感篇十七
核心價值觀簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務(wù)時依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為準(zhǔn)則。核心價值觀(corevalues)是指企業(yè)必須擁有的終極信念，是企業(yè)哲學(xué)中起主導(dǎo)性作用的重要組成部分，它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對市場、對客戶、對員工等的看法或態(tài)度，它影響與表明企業(yè)如何生存的立場;核心價值觀是企業(yè)相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發(fā)展性的。“一個企業(yè)本質(zhì)的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業(yè)文化或經(jīng)營實務(wù)，也不可以向企業(yè)的財務(wù)收益和短期目標(biāo)妥協(xié)。
價值觀深深根植于企業(yè)內(nèi)部，它們是沒有時限地引領(lǐng)企業(yè)進行一切經(jīng)營活動的指導(dǎo)性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。
企業(yè)的目標(biāo)(幫助實現(xiàn)某個任務(wù)的特定目標(biāo))不是企業(yè)的價值觀、企業(yè)的使命和經(jīng)營目的(企業(yè)生存的最基本原因)，也不是企業(yè)的價值觀。所謂價值觀也不應(yīng)該被混淆于企業(yè)的前景(關(guān)于設(shè)想中未來圖像的描繪)。所有這些詞在成功的企業(yè)中自有他們的位置。然而，價值觀是所有企業(yè)的目標(biāo)的先驅(qū)，是一切企業(yè)目標(biāo)為之奮斗的基礎(chǔ)。詹姆斯·c·科林斯和杰瑞·波拉斯在其廣受好評的《基業(yè)長青》一書中寫道：“能長久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價值觀和經(jīng)營實務(wù)?！?BR> 這一點是包括惠普、強生、寶潔、默克制藥和索尼等公司成功的關(guān)鍵因素?？屏炙购筒ɡ固岢隽艘粋€能夠解決圍繞著企業(yè)價值觀問題種種困擾的概念化框架。他們在這個商業(yè)模型中，將對價值觀的解釋分為兩部分，即核心意識形態(tài)和預(yù)想的未來。核心意識形態(tài)，也就是他們所說的“陰”，代表企業(yè)立足的根本和存在的原因?！瓣帯笔遣豢筛淖兊?，也可以與“陽”——企業(yè)未來預(yù)想，進行互補。企業(yè)對未來的預(yù)測指企業(yè)愿望中對未來發(fā)展方向的設(shè)想及為實現(xiàn)這一設(shè)想而需進行的巨大轉(zhuǎn)變。
核心意識形態(tài)使企業(yè)縱然歷經(jīng)時代的變遷也能夠保持其完整性，任何改變企業(yè)未來的嘗試都應(yīng)該遵循企業(yè)的核心意識形態(tài)要求。核心意識形態(tài)包括兩部分內(nèi)容：
1.核心價值觀，即一整套企業(yè)經(jīng)營指導(dǎo)規(guī)律和原則;。
2.核心目標(biāo)，即企業(yè)存在的最基本原因。
核心價值觀是企業(yè)本質(zhì)和永恒的原則。作為企業(yè)經(jīng)營的一套永恒的指導(dǎo)原則，核心價值觀不需要獲得外部的認(rèn)證;它們對企業(yè)內(nèi)部的員工具有內(nèi)在的重要價值。
核心價值觀讀后感篇十八
暑假里，我讀了《社會主義核心價值觀》（青少年讀本）這本書。其中，小故事“神龍鎮(zhèn)運動會”中受邀嘉賓”“自備塑料袋裝垃圾”的文明舉動，讓我非常震撼！生活中我也感同身受，我也曾經(jīng)目睹過周圍許多人不文明的行為。
一天，我來到學(xué)校。看見一位同學(xué)正在用臟兮兮的手，去撫摸學(xué)校文化長廊上的壁畫。我連忙跑過去對他說：“你不要亂摸那些壁畫，壁畫會被你抹黑的。老師說過壁畫只能看不能摸，這些壁畫都是老師辛辛苦苦畫出來讓我們欣賞的。請你珍惜老師的勞動成果，講究文明好嗎？”那位同學(xué)很生氣的走了。
如果說孩子是因為年紀(jì)小不懂事才犯的錯，為何有些大人們也一樣不講究文明呢？他們的行為讓人費解。
暑假里的.一天，我到南寧動物園游玩，在大猩猩園看猩猩的時候，一些家長把自己攜帶的零食、水果亂扔給大猩猩，我忍不住大聲嚷道：“不要給動物亂扔食物，難道你們沒看到提示牌上寫著：不能給動物亂喂食物嗎？”他們都被我的喊聲給鎮(zhèn)住了。
在踐行社會主義核心價值觀的今天，我認(rèn)為文明不僅體現(xiàn)個人的素養(yǎng)，它更能體現(xiàn)一個國家的榮辱興衰！文明體現(xiàn)在生活點點滴滴的細(xì)微之處，要把我們國家建設(shè)成為一個文明的國度，需要我們從身邊小事做起。我會盡我的微薄之力，讓生活中多一些文明的行為，讓文明無處不在！
核心價值觀讀后感篇十九
夜色漸濃，伴著一杯香茗，捧著書卷，慢慢進入書中世界，品味著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，感觸頗深。
作為一個社會群體，大學(xué)生多樣化的生活方式，反映出當(dāng)今世界和當(dāng)代中國社會正在發(fā)生深刻變化，而在這樣的文化大交融的背景下，人們的思想活動、文化活動、價值取向的獨立性、選擇性、多樣性和差異性都在不斷的增強。
作為一名大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)加強自身的道德修養(yǎng)。大學(xué)生加強道德修養(yǎng)，就是要確立社會主義道德觀，樹立社會主義榮辱觀，提升自己的思想境界，培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)，為立身做人打下良好的道德基礎(chǔ)。即使道德修養(yǎng)的內(nèi)容非常豐富，但集中起來，就是要牢固樹立和切實踐行社會主義榮辱觀，而這，是我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求并踐行的。
大學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思主義。堅持馬克思主義，是大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀的思想前提。大學(xué)生要解放思想、實事求是、具體問題具體分析，遇到事情，一切從實際出發(fā)。所以你，只有學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能真正掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，才能抵御各種錯誤思潮的影響和侵蝕，在紛繁復(fù)雜的社會變化面前不迷失方向，為豐富多彩的人生實踐提供強大的思想武器和精神動力。
當(dāng)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對著現(xiàn)實社會中的文化多樣性、價值多元化，必須在認(rèn)真理解和掌握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力為踐行社會主義核心價值體系的先鋒和模范。對大學(xué)生而言，此時是人生成長的關(guān)鍵時期，也是理想信念形成的重要階段。
當(dāng)前大學(xué)生的`主要任務(wù)，是努力學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)提高素質(zhì)、完善自我、超越自我。只有勤奮學(xué)習(xí)，才能完成自身的社會化，實現(xiàn)自我超越和自由而全面的發(fā)展?？鬃诱f：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。就是要我們不斷努力，實現(xiàn)自我價值。在這一個科學(xué)進步日新月異，國際競爭日趨激烈的時代，科技技術(shù)已成為綜合國力競爭的決定性因素，自主創(chuàng)新也成為一個國家崛起的支柱。因此，我們要努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，為國奉獻(xiàn)一己之力，是祖國更加繁榮富強。
夜更深，書香更濃。而我，在書中領(lǐng)略了許多之前并未了解的知識，加深了我對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的理解，從而使我的心靈得到凈化，精神認(rèn)識方面更進一層。
讓我們攜手并進，共同為社會的進步獻(xiàn)出自己微薄的力量！
核心價值觀讀后感篇二十
[上聯(lián)]：社會和諧呈美景。
[下聯(lián)]：國家法治寫新篇。
[上聯(lián)]：民主結(jié)出和諧果。
[下聯(lián)]：法治綻放公正花。
[上聯(lián)]：黨指富強民主路。
[下聯(lián)]：民懷敬業(yè)愛國心。
[上聯(lián)]：誠信人家春永駐。
[下聯(lián)]：富強祖國夢長圓。
[上聯(lián)]：和諧花盛團團錦。
[下聯(lián)]：友善葉繁處處春。
[橫批]：安居樂業(yè)。
[上聯(lián)]：文明友善春風(fēng)拂綠水。
[下聯(lián)]：誠信和諧瑞雪映丹東。
[上聯(lián)]：誠信春風(fēng)可潤千門柳。
[下聯(lián)]：和諧細(xì)雨能澤萬徑花。
[上聯(lián)]：展宏圖，和諧社會圓夢想。
[下聯(lián)]：創(chuàng)偉業(yè)，法治國家成現(xiàn)實。
[上聯(lián)]：盛世情濃，丹青彩繪和諧景。
[下聯(lián)]：東風(fēng)意暖，華夏長傳友善詩。
[上聯(lián)]：社會文明，株株銀杏知時綠。
[下聯(lián)]：人民友善，朵朵杜鵑應(yīng)運紅。
[上聯(lián)]：友善醉春風(fēng)，吹香江城萬家夢。
[下聯(lián)]：和諧施喜雨，潤開民心千束花。
[上聯(lián)]：公平正義自由平等江山萬里如畫。
[下聯(lián)]：民主和諧法治文明華夏千年長春。
[上聯(lián)]：敢當(dāng)追夢人，看江城生輝，城鄉(xiāng)共拓富強路。
[下聯(lián)]：高舉凌云筆，為丹東灑墨，天地大書誠信篇。
[上聯(lián)]：奏文明曲，詠誠信篇，友善風(fēng)馨，萬眾共行平等路。
[下聯(lián)]：擎民主旗，圓富強夢，和諧雨潤，九州遍種**。
[上聯(lián)]：庶黎友善文明，敬業(yè)愛國、公正心、富強圖，九州氣壯。
[下聯(lián)]：社會自由平等、和諧誠信，抓法治、講民主，百載夢圓。
核心價值觀讀后感篇二十一
大學(xué)生社會主義核心價值觀是指鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量;以愛國主義為核心的民族精神和以改造創(chuàng)新為核心的新時代精神鼓舞斗志;以社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)思想，科學(xué)的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。
2、確立馬克思主義的科學(xué)信仰。
馬克思主義是科學(xué)，是科學(xué)性、革命性和崇高性相統(tǒng)一的思想體系，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、確立馬克思主義的科學(xué)信仰，就要學(xué)習(xí)掌握中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、不畏艱苦的精神，把個人的成長成才與國家的富強繁榮、乃至與全人類的解放緊密聯(lián)系起來，報效祖國，奉獻(xiàn)社會，創(chuàng)造有價值的人生。
3、樹立中國特色社會主義共同理想。
中國特色社會主義共同理想包含了人們對未來的向往與追求,具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。作為未來社會建設(shè)的中堅力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該時刻自我警醒，分析社會發(fā)展趨勢，明確目標(biāo)，發(fā)展自己的理想。此外，我們更要學(xué)會抵制各種誘惑，拒絕不良思想上的侵蝕，堅定理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，為將來投身于社會主義建設(shè)的浪潮而奮斗。中國夢是我們奮斗的動力源泉。每個人的夢立于未來之上，通過中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，以理想信念作為價值觀的精髓。
4、弘揚民族精神和時代精神精髓。
作為社會主義核心價值體系的精髓，民族精神和時代精神必須要在當(dāng)代大學(xué)生中得到培育和弘揚。我們要培養(yǎng)自己的原則，樹立正確的榮辱觀，學(xué)做一個有高度責(zé)任感的人。通過參加各種各樣的活動來鍛煉自己的能力，提高自己參與時事的能力。大學(xué)生立于時代的浪潮，要負(fù)起國家發(fā)展與繁榮的重責(zé)。并學(xué)會勇于創(chuàng)新，盡力為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
5、樹立社會主義榮辱觀。
社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好道德風(fēng)尚。作為大學(xué)生的我們，必須樹立正確的榮辱觀，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，祖國能否繼續(xù)繁榮昌盛和諧興旺地發(fā)展，有賴于我們自身的努力和修養(yǎng)。我們必須把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。要把社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與我們思想政治教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合，只有我們自身思想道德覺悟提高了，素質(zhì)得到提升了，社會才能在一個良好的風(fēng)氣中成長發(fā)展。
6.做到經(jīng)濟富強。
社會主義是一個經(jīng)濟富強的社會，只有實現(xiàn)了民富國強才能為社會主義奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能解決中國前進中遇到的重重困難。因此，我們必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是社會主義存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是戰(zhàn)勝資本主義的根本保證。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會主義制度的鞏固和國家的長治久安就會遇到極大的困難，我們只有不斷的解放和發(fā)展生產(chǎn)力才充分顯示自身的價值。
7.堅持政治民主。
作為一種價值理念，民主是人類夢寐以求的理想目標(biāo)和始終不渝的價值追求。人民民主就是“人民的統(tǒng)治”，就是人民主權(quán)、人民至上，社會主義民主是代表著最廣大人民干本利益的民主。政治文明的核心內(nèi)容就是發(fā)展社會主義民主，建設(shè)社會主義法治國家。堅持人民當(dāng)家做主，為此，我們應(yīng)該健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
8.保證文明的文化。
文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在人類歷史的長河中，社會經(jīng)濟和政治不斷地發(fā)展著，文化也就隨之不斷的發(fā)展。文化是人類存在和發(fā)展的靈魂，是人類智慧和文明的結(jié)晶，先進的文化能對社會發(fā)展產(chǎn)生長遠(yuǎn)、積極的推動作用。早在民主革命時期，毛澤東就提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變成一個政治上自由和經(jīng)濟上繁榮富強的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變成一個被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！蔽覀円冀K代表先進文化的前進方向，不斷形成和確立先進、正確的價值觀，就必須始終堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅持正確的方向，加強思想文化的教育。
和諧社會是人類自古以來追求的理想社會，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會必須堅持以實現(xiàn)人與自然的和諧為目標(biāo)構(gòu)建社會主義生態(tài)價值觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。氣候變暖、物種滅絕加劇、森林銳減、土地沙漠化、自然資源枯竭、大氣污染、水體污染已嚴(yán)重威脅著人類的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是中國作為負(fù)責(zé)任大國的體現(xiàn)。我們要把生態(tài)文明建設(shè)上升到新的高度，為保護全球生態(tài)做出新的貢獻(xiàn)。
10.追求社會主義最高價值——人的自由全面發(fā)展。
人的自由全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”人的自由全面發(fā)展包括了人的活動的全面發(fā)展、社會關(guān)系的全面發(fā)展、素質(zhì)的全面提高、個性的自由發(fā)展以及個人價值觀的實現(xiàn)。我們又該如何踐行社會主義價值觀?首先，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該深刻領(lǐng)會社會主義核心價值觀，中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要我們一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族。其次，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該積極響應(yīng)“三個倡導(dǎo)”，鑒定思想信念，增長知識本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生廣闊的舞臺上發(fā)揮聰明才智、盡展人生價值，讓青春在黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的色彩。再者，我們還要樹立青年大學(xué)生的核心價值觀，愛黨愛國立身做人，勤學(xué)善思立志成才，歷練本領(lǐng)立業(yè)為民。把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，做到德才兼?zhèn)?。把?chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來，我們要勇于創(chuàng)新，提高創(chuàng)新思維能力，同時加強實踐，所謂實踐出真知，只有在實踐中充分結(jié)合創(chuàng)新才能走出一條全新的道路。把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合，在社會大家庭中保持個性彰顯自我。
11.結(jié)語。
社會的進步和發(fā)展主要靠人才。當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)的主力軍，是祖國的未來，民族的希望，這就對我們大學(xué)生的教育提出了考驗。大學(xué)生價值觀的狀況直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利實現(xiàn)。
那么，作為新時代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時期樹立正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才，自覺擔(dān)負(fù)起時代的重任，為發(fā)展中國而貢獻(xiàn)自己的一份力量。