最新教師教育漫話的讀后感(匯總19篇)

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    讀后感不僅是對書籍的感知和思考,還是對自己成長和發(fā)展的一種記錄和總結(jié)。在寫讀后感時,可以從書中的角色、情節(jié)、語言運用等方面展開分析和解讀。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考和借鑒。
    教師教育漫話的讀后感篇一
    真理總是樸素的,平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理,看似瑣碎的小事,實際關(guān)乎孩子一生的命運。
    無論將來如何,一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則:多吸新鮮空氣,多運動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習慣冷水,應(yīng)與水接觸。人是自然之子,古人在運動中捕獵生存,往往健康強壯,飲食上多食植物,遺傳下來就習慣素食,雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人,可他們到死是無疾而終?,F(xiàn)代人雖是壽命較長,但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ),否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢,實行體育鍛煉大課間,每天至少鍛煉一小時,我感覺學生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
    對于學生的羞恥心和名譽,洛克說:兒童的錯誤有時不能不加以斥責,因而斥責不獨應(yīng)當出之以嚴肅的、不任情的詞句,并且應(yīng)當背著別人私地里去執(zhí)行;至于兒童應(yīng)受表揚的時候,則應(yīng)當當著別人的面前去得到。我覺得,小學生臉面很重要,很多時候的當眾批評起不到應(yīng)有的作用,反而適得其反?,F(xiàn)在教的是三年級的孩子,明顯感到比一二年級的.孩子愛要面子。想起前面有的學生私下嘀咕:老師就愛板起臉來訓斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了,于是就在這個學期,在班內(nèi)宣布“無批評日”,得到了學生的一致響應(yīng)。我提出了條件:我要大力表揚有良好行為的同學,對犯錯的同學會凝視10秒鐘,希望每個同學注意老師的眼神。這個方法真管用,以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天,有那么幾次,我要忍不住批評學生時,會提醒全體同學:“現(xiàn)在犯錯誤的學生趕緊改正,要不我可忍不住了?!边@樣的“無批評日”,保護了學生的自尊心,激起了學生的羞恥心,促進了學生情感的發(fā)展與精神的成長。
    洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點,樸素而實用,就像一輪皎潔的月亮,把柔和的光芒撒向自己的心底,使自己變得胸有成竹起來,知識是力量,智慧更是力量。
    教師教育漫話的讀后感篇二
    好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著,于是就借來也只是粗略的閱讀,不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理,結(jié)合實際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字數(shù)不多語言不是華麗,封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育,實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當是“無論冬天夏天,兒童的衣著都不可過暖”,因為“大多數(shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害?!彼赋?,身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習慣涼水,應(yīng)與水接觸?!倍嗝春唵我仔?,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條,其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間,而且要落到實處,應(yīng)該要成為一種學校規(guī)范,學生的習慣。
    “教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的?!痹谖覀冎車?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管,他們認為孩子還小,長大就好了,這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當然需要注意的是,同時培養(yǎng)的習慣不能太多,否則,花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛模仿別人,特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時說明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認為他做的是一件過錯,你自己卻做了,那么,他便一定會以你的榜樣為護身符,那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出,他認為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽感和羞恥心,因為“兒童對于名譽是極敏感的”,他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對他的心理便是最有力量的刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。
    洛克先生認為,相比于品質(zhì),學問不是最重要的。學問是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中,把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書當作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔,他就會立刻討厭它,哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學習看做是一種游戲、消遣,把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點,他在書中曾多次提起。在語文學習上,洛克先生是反對機械學習,反對靠文法學習語文的,他舉了個例子:一個法國婦人教一個英國女孩學習法文,只是和她閑談,一點不需要什么文法,只是口語,有了一兩年的功夫,英國女孩就能把法文說得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因為兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍”,對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后,作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的?!睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
    《教育漫話》的教育思想主流是進步的,是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次第三次去補救,它們的影響是終身洗不掉的?!边@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯誤會給學生留下什么影響,還能補救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會成為不平凡的人。
    為了更新自身的教育理念,提高業(yè)務(wù)水平,利用假期時間,我根據(jù)自身的實際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標:使用更加有效的教學模式,提高課堂的有效性。在課堂上為學生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學生,多加觀察學生,從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點,進行適當、有針對性的指導和訓練。在這三個目標的指導下,我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》,讀過這些書后,使我受益非淺,現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。
    讀了《有效教學方法》一書,書中有關(guān)促成有效教學的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸,有種豁然開朗的感覺。
    2、多樣化教學:豐富教學的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù),能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
    3、任務(wù)導向。有研究表明,老師用于教授待定課題的時間越多,學生的學習機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容,使學生獲得學習機會,那么這個課堂上的學生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導向的教師的引導作用主要表現(xiàn)在開始上課時,教師三言兩語,簡潔而準確地揭示教學目標,激發(fā)學生學習動機,調(diào)動學生的學習積極性。如看書,是獨立圍繞思考題看書,找答案,還是邊看書,邊討論,邊解疑等等。
    4、引導學生投入學習過程。
    5、確保學生成功率。學生學習的成功率,是指學生理解和準確完成練習的比率。
    讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》,書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象,這條實際是說在課堂上要給學生留出一定的思考時間,讓學生思考,學生才能把知識理解透,掌握好。
    蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象:昨天上課時,大家都很好地理解了所學的規(guī)則(定義、定理、公式),回答得也很好,還舉出了例子;可是今天上課時,你瞧,班上大半的學生對學過的東西就有些模糊了,個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn),許多學生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時,并沒有察覺到這些困難呀。
    這是為什么呢這是因為:懂得還不等于已知,理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,還必須進行思考。怎樣進行思考呢就是學生對所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”,這些點實質(zhì)是知識的重點、難點、關(guān)鍵點,知識的因果關(guān)系,新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料,都要布置一些實際作業(yè)。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè),操作性的作業(yè),知識運用的作業(yè)。讓學生在實踐中、操作中、運用中思考知識,掌握知識。
    這條建議就是說要在課堂上給學生留出一定的“空白”,學生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課,也許不是好課。要張弛有度。
    還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學生注意力集中”,對我深有啟發(fā)。
    把控住學生的注意力,是提升課堂教學質(zhì)量,引發(fā)學生積極思維,調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細的工作之一。
    要使學生學起來有趣,必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗知識,新舊結(jié)合,才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知,該放開孩子手腳,推薦給他們相關(guān)的書籍,教給有效的方法,引導他們先去自主了解,獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”,在學習新知時,再將儲存的意識加以調(diào)動出來,再次感知,理解,針對事實現(xiàn)象進行更新和思考,做到注意力集中,從而輕松學習。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過:只有當隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時,才能點燃學生意識中的“思維引火線”。
    要控制學生的注意力,最主要的還是要教會學生學習,讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識,使學習成為一種思考活動,這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力,有一種真正的情感體驗,從而主動探索知識,提高課堂效率。
    而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用,一些當代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等,但是,他們后來卻成功了:牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”,這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然,是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學生都要充滿愛,賞識他們身上的閃光點,以此激勵他們。對教師來說,沒有什么比愛心更重要的。
    教師教育漫話的讀后感篇三
    最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話,這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書,即培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級的管理者的書,由于時代特點,有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學有所出入,并且是從兒童抓起的,對高中教育有很多不能適用的地方,不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處,還望大家不吝賜教。
    在書中提到關(guān)于游戲的觀點,在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的,書中提到這樣一句話,禁止反而常??梢栽黾铀挠F(xiàn)代社會充滿了誘惑。前一段時間中央電視臺報道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學的學生大面積的被開除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚揚,并且很多把矛頭指向了開網(wǎng)吧的老板身上。這一點我不想過多的評論,前幾年就有在中小學周圍多少米之內(nèi)不準開網(wǎng)吧,不準開游戲廳等規(guī)定。這一點大家知道,中小學生自治能力差,可能這樣做有一些效果。但長遠看并非如此,中學和小學階段由于有老師和家長管著,學生不去網(wǎng)吧。考上大學后,沒人管了。原本禁止他們做的事,更激起了他們上網(wǎng)的欲望。難道這時再出臺一個新規(guī)定,網(wǎng)吧必須離大學校園多少米?很顯然是不現(xiàn)實的。第一大學生已是成年人,應(yīng)該對自己的行為負責。就是上大學期間管著,禁止上網(wǎng)吧。大學畢業(yè)后呢,管能管一輩子嗎?顯然不行。第二當今社會生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了,網(wǎng)上有海量信息,有各種你所需要的和感興趣的東西,對于現(xiàn)代社會的人已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)了。那怎么辦呢,這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導,而不是一味的去靜止這靜止那。關(guān)于怎么輸導,書中也有一些建議,雖然未必完全正確,但是可以借鑒,那就是把游戲當作一種工作,每天必須在何時玩多長時間的游戲,一旦把游戲作為工作任務(wù)來完成,那就不會覺得有多好玩,過一段時間也就厭煩了。當然這個方法不是萬能的,但是必須要采取輸導的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情,不要當作工作,而是要作為游戲。例如把學習作為游戲就不會感到枯燥,這樣就會樂學,這正是我們所追求的。
    書中對語言的學習也有一定的見地,書中提到絕對不要用文法去麻煩兒童,要像說英文一樣,向他說拉丁文,不必受到規(guī)則的煩憂。對我們來說只有把英文改成中文,把拉丁文改成英文就可以了。因為沒有誰學自己的母語是用規(guī)則,不也沒有違反規(guī)則的嗎,國內(nèi)就有李陽的瘋狂英語嗎。不過對一個其他國家的語言有必要研究的那么透嗎,有多少人將來能夠用上呢。這一點書中也有所提及,大家不妨想想有多少人會用到那可憐的英語呢,要與國際接軌可以完善翻譯體系,沒必要人人學外語,舉國學外語。日本有完善的翻譯體現(xiàn),經(jīng)濟發(fā)展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢。
    在書中提到了關(guān)于鞭撻,用鞭撻來對待學生是一種貪便取巧的管理方法,這種懲罰自然會使導師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡,這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說體罰和變相體罰會給學生帶來的傷害,達不到該有的目的。而且會使他產(chǎn)生暴力的習性。那怎么來培養(yǎng)學生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎勵和處罰來達到目的。獎勵并不是給他所需要的東西,而是要在眾人面前表揚他。懲罰是在他犯錯誤時,私下里批評。這樣學生就懂得了尊重與羞辱的意義,這樣你能使學生愛好名譽,懼怕羞辱,學生為了名譽和羞辱心就會安你的要求去做。
    現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下,一味的強調(diào)升學率,對三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當?shù)夭粔颉T诮逃捴刑岬搅说滦?,只有有德行?人,才會是真正的人。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫,所以要認清了現(xiàn)實教育中的缺失,要成才,先育人。
    書中有這樣一句:德行愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進的,并沒有沖突,從長遠來講還有好處,因為我們并不想培養(yǎng)出一個虐待動物的大學生,一個用高科技殺人的殺人狂。再說說有關(guān)體育的問題,在書中也有相應(yīng)的部分,只是由于時代和認識的不夠不免不是很正確,但是值得我們關(guān)注的是,現(xiàn)代社會競爭激烈,節(jié)奏日益加快,所以必須要有強健的體魄。最近一段時間聽到好幾次有關(guān)過勞死,一是壓力太大,時間太長。還有就是不注意體育鍛煉。所以學校就應(yīng)該培養(yǎng)學生體育鍛煉的習慣,而不是一門心事的搞升學率。
    現(xiàn)在社會物欲橫流,人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄巍T跁邪颜f謊看作極壞的品質(zhì),是不能忍受的。這對我們來說培養(yǎng)學生的誠信是多么地重要,黨和國家都在提倡建立誠信社會,建立誠信社會靠什么,就得靠教育。教育學生講誠信,從最簡單的做作業(yè)開始。現(xiàn)在是抄作業(yè),考試作弊,將來就有可能去詐騙。當然僅僅是學校這樣做是不夠的,現(xiàn)在社會誠信嚴重缺失,中央電視臺每周質(zhì)量報告,電視里充滿了虛假廣告,就是學校也非一方凈土,也不可能成為一方凈土。要學生講誠信談何容易,需要整個社會的共同努力。
    書中有關(guān)習慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅,書中從穿衣開始,涉及洗腳,洗手,洗澡,飲食,用餐,飲料,水果,睡眠,甚至上廁所都有習慣??梢娮髡邔α晳T的重視程度,習慣改變命運。在教育中對習慣教育的還是相當?shù)夭粔?。?yīng)該涉及到生活的各方面,小到上廁所。對習慣教育不夠,以致在一些國家,得用中文提示小便要上前一步。
    本人才疏學淺,就此收筆。
    教師教育漫話的讀后感篇四
    《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學,除了時代和階級的局限外,某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前,時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國的教育思想和方法。
    洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象“都有極重大極長遠的影響”。像水源一樣,稍加引導,“便可以把它導入他途,使河流的方向根本改變”。因此,越早教育越要謹慎從事,因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”,第一次錯了,以后就難補救了。
    小學兒童的可塑性也很大,因此,我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起,如良好的衛(wèi)生習慣養(yǎng)成、良好的行為習慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習慣的養(yǎng)成,我覺得很有可遷之處?!皟和皇怯靡?guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事,你便應(yīng)該利用一切機會,甚至在可能的時候創(chuàng)造機會,給他們一種不可缺少的練習,使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習慣,這種習慣一旦培養(yǎng)成功之后,便用不著借助記憶,很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點要提醒的。第一,你要他們練習某種習慣,最好和顏悅色地去勸導他們,提醒他們,不可疾言厲顏色地去責備他們,好像他們是有意違犯似的。第二,還有應(yīng)該注意的一件事,就是同時培養(yǎng)的習慣不可太多,否則花樣太多,把他們弄得頭昏眼花,反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習,變得容易自然,他們做來不必再假回憶之后,你才可以再去培養(yǎng)另外一種習慣。”我覺得我們學校這方面也是這樣做的。
    洛克十分注重健康教育,他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導了飲食、衣著、睡眠等各個方面,如:多吸新鮮空氣,要有充分的運動和睡眠,飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,但總的來說,他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習慣,注重兒童身體的磨練,來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的,我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,或至少由此受到了損害”是有道理的?,F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女,大多從小嬌生慣養(yǎng),家長無微不至的照顧著孩子,吃得飽、穿得暖,這一切原本也是為了孩子的健康著想,卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷,就會有很多孩子感冒,生病。我們可以學習《教育漫話》中科學的合理的成分,培養(yǎng)兒童強健的體魄,讓兒童從小就鍛煉身體,使他們將來能抵抗天氣,生活方式,生活條件等多方面的變化。
    德育在洛克的教育思想中占有根本的地位,“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦,一個人如果缺少德行,就決不可能得到別人的尊重和喜愛,甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來,德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng),而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造,大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。
    洛克反對溺愛放縱孩子,他認為這是最大的教育失誤。當今社會,溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣東西或做某件事,小時侯是糖、玩具,長大后就要的更多了,這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見,聽之任之,一再的放縱孩子,等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正,但為時已晚。過分的溺愛孩子,會使得孩子任性妄為,自己想怎樣就怎樣,使父母對孩子的教育效果大打折扣,有的孩子對于父母的教育完全不放在心上,甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子,會使他們以自我為中心,自私自利,不利于他們在同伴中的交往,進入社會后,人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當做到不溺愛放縱孩子,在既嚴厲又寬松的環(huán)境下對兒童進行教育。
    《教育漫話》這本書,給我印象較深的還有榜樣的作用,父母的榜樣作用,教師的榜樣作用,同伴的榜樣作用。在學習生活中,教師往往會在無形當中成為孩子學習的對象,尤其在幼兒園,幼兒的模仿學習能力較強,可塑性也較強,教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者,我們應(yīng)當從現(xiàn)在起就不斷的自我提高,自我充實,讓自己成為一個有品德,有智慧,有修養(yǎng)的人。凡事以身作則,這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中,家長應(yīng)該正確的引導孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友,“近朱者赤,近墨者黑”,在兒童的成長過程中,同伴的作用是巨大的。
    讀了《教育漫話》,使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續(xù)勤奮學習,為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
    教師教育漫話的讀后感篇五
    內(nèi)容簡介:
    《教育漫話》是17世紀英國著名哲學家和思想家洛克的代表作之一。全書以“紳士教育”為主題,分為體育保健、道德教育、智育(包括學問、知識和技能)三個部分,闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。
    讀書感悟:
    《教育漫話》這本書是17世紀英國著名哲學家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克,如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語,深入淺出,處處透著教育的智慧。
    這本書整體涉及三個方面的話題,依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進行講述。他指出,身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有:多吸新鮮空氣,多運動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習慣涼水,應(yīng)與水接觸。這些方法也簡單易行。
    教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。洛克先生從英國當時社會的實際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì)。洛克認為應(yīng)該在兒童精神最纖弱,最容易支配的時候要讓他們習慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當然同時培養(yǎng)的習慣不能太多,否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,榜樣示范的作用不可小視。眾所周知,孩子很容易受外部環(huán)境的影響,愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時說明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯怎么辦?洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽感和羞恥心,因為兒童對于名譽是極敏感的,他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對他的心理便是最有力量的刺激,只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。
    洛克認為,相比于品質(zhì)學問不是最重要的。學問是應(yīng)該有的,但居于第三位,用來輔助品質(zhì),所以把智育放到最后來談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意,不可把讀書當作他的一種任務(wù)或工作。一旦讀書成為兒童的負擔,他就會討厭它,哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學習看做是一種游戲、消遣,把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣,兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍,對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵。在最后作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色,兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行,這和孔子提出的因材施教是一致的。
    《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學習的。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯,教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己:我會給孩子留下什么影響?總之即使是最普通的孩子,如果教育得法,也會成為不平凡的人。
    教師教育漫話的讀后感篇六
    有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》,作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點,內(nèi)容給人感覺很與眾不同,非常具體實在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子,對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發(fā)和反省。
    《教育漫話》十分通俗易懂,書中既沒有艱深難懂的理論,也沒有晦澀的學術(shù)概念,作者有如在和親朋好友話家常,語調(diào)親切平和,道理簡單明了,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西,只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課,那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī),傷及更多人的性命。
    “人類之所以千差萬別,便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象,哪怕極微極小,小到幾乎覺察不出,都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣,水性很柔,一點點人力便可以把它導入它途,使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子,對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發(fā)和反省。
    形式很美觀,質(zhì)料很貴重,里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時,這種棍棒教育在實行的時候,學生是會屈服的,是會佯作服從的。可是一旦不用教鞭,沒人看見時他們便越會放任,顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。
    讀了《教育漫話》,讓年輕的我進一步去思考,究竟什么是素質(zhì)教育?究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才?如何使我們對學生的教育不再盲目,使我們對學生的教育更加有效。
    教師教育漫話的讀后感篇七
    《教育漫話》整體涉及三個方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育,實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當是“無論冬天夏天,兒童的衣著都不可過暖”,因為“大多數(shù)兒童的身體,都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,至少也受到了損害?!彼赋觯眢w強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例,大家都早已耳聞熟悉了,面對中國孩子較弱的身體素質(zhì),我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習慣涼水,應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條,其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間,而且要落到實處,應(yīng)該要成為一種學校規(guī)范,學生的習慣。
    “教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的?!痹谖覀冎車?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管,他們認為孩子還小,長大就好了,這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱,最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當然需要注意的是,同時培養(yǎng)的習慣不能太多,否則,花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛模仿別人,特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時說明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,“倘若某件事情,你認為他做的是一件過錯,你自己卻做了,那么,他便一定會以你的榜樣為護身符,那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出,他認為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽感和羞恥心,因為“兒童對于名譽是極敏感的”,他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對他的心理便是最有力量的`刺激,“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束”。
    洛克先生認為,相比于品質(zhì),學問不是最重要的。學問是應(yīng)該有的,但是它應(yīng)該居于第三位,只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中,把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,決不可把讀書當作他的一種任務(wù),也不可使他把讀書看成一種工作?!币坏┳x書成為兒童的負擔,他就會立刻討厭它,哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學習看做是一種游戲、消遣,把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點,他在書中曾多次提起。在語文學習上,洛克先生是反對機械學習,反對靠文法學習語文的,他舉了個例子:一個法國婦人教一個英國女孩學習法文,只是和她閑談,一點不需要什么文法,只是口語,有了一兩年的功夫,英國女孩就能把法文說得很好,讀得很好了。主張重視兒童的興趣,“因為兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍”,對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后,作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的?!睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行,和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
    《教育漫話》的教育思想主流是進步的,是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次第三次去補救,它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯誤會給學生留下什么影響,還能補救多少總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會成為不平凡的人。
    教師教育漫話的讀后感篇八
    《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著,它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者,可以從中吸取有益的教育思想和方法,并且反思我國的教育思想和方法。
    今天,我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中,作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導了飲食、衣著、睡眠等各個方面,如:多吸新鮮空氣,要有充分的運動和睡眠,飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,但總的來說,他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習慣,注重兒童身體的磨練,來造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的,我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里,我深有感觸?,F(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女,一出世即受到家人的百般寵愛,吃好的'、穿好的不說,家人還處處小心,就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧,他從小就是我媽媽的心肝寶貝,天氣一冷就怕他凍著,總是給他穿很多的衣服,我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是:“小孩子就應(yīng)該汗津津的?!苯Y(jié)果,稍微見點風,孩子就感冒了,然后吃藥,掛水……孩子出生剛四十五天的時候,就因肺炎住進了醫(yī)院。后來的日子里,孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑,體質(zhì)特別的不好,直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),孩子的身體才強健一些。不過,即使是現(xiàn)在,我也不敢讓兒子少穿衣服,因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習慣了,天氣一冷,兒子的衣服立即成倍遞增。
    其實,每個家長都愛自己的孩子,但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人,他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴,不僅洗腳,還洗全身?,F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害,反而非常的健康。
    看來,愛孩子,就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉,而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀!
    教師教育漫話的讀后感篇九
    讀了約翰洛克的《教育漫話》,我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論,也沒有晦澀的學術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的:
    這句話是很有遠見的。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位,并對孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運動。
    我們老師和家長當然明白身體健康的重要性??墒牵斆媾R應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學習時,絕大多數(shù)大人會選擇學習?;叵胛铱鞓纷杂傻耐?,對比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學習條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉,長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視?為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時期,身心的健康和知識的學習,到底孰輕孰重?今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學素質(zhì)評價中,既可以勞逸結(jié)合,又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
    正如很多老師意識到的,作者指出:對于小學階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
    每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子,一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,造成這些孩子學習困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣,從根本上改變他對待學習的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
    約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說理、鞭策、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。
    1、在各種教導兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
    寫了體育和德育之后,作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多,前二者有助于學問,而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學,而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,孩子們就會自己要求學習的。在智育方面,作者的主要觀點有:
    1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲,對事物好奇的孩子才會善于思考,愛動腦筋。
    2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時,父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人,在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,如果那時他再勉強自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
    3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物,也就是最應(yīng)當所追求的事物。
    《教育漫話》這本書給了我很大的啟示:在教育過程當中要充滿對學生親切的愛和尊重,維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手,在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,會因為教師的寬容有度和耐心呵護,在感知后感動,在感動后明理,從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師,首先要有自己的個性,主要是靠自己在實踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
    教師教育漫話的讀后感篇十
    《教育漫話》拿來也只是粗略的閱讀,不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理,結(jié)合實際談?wù)勛砸训母惺堋?BR>    一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題,按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育,實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。
    看一看洛克先生給出的藥方,“多吸新鮮空氣,多運動,多睡眠;食物要清淡,酒類或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳應(yīng)習慣涼水,應(yīng)與水接觸。”多么簡單易行,可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下,能讓孩子做到幾項?最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條,其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間,而且要落到實處,應(yīng)該要成為一種學校規(guī)范,學生的習慣。
    二、第二個話題:德育?!敖逃想y于做到而又具有價值的一部分目標是德行”“洛克先生從英國當時社會的實際,從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些”道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,那可是影響兒童一生一世的?!霸谖覀冎車?jīng)??梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管,他們認為孩子還小,長大就好了,這恰恰是最危險的。
    洛克認為應(yīng)該在兒童”精神最纖弱,最容易支配的時候“要讓他們習慣于遵守約束,服從理智,免得以后難以糾正。當然需要注意的是,同時培養(yǎng)的習慣不能太多,否則,花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中,榜樣示范的作用不可小視。我們知道,孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,都愛模仿別人,特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前,同時說明為什么美麗或丑陋,這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。
    當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用,”倘若某件事情,你認為他做的是一件過錯,你自己卻做了,那么,他便一定會以你的榜樣為護身符,那時你再想用正當?shù)?方法去改正他的錯誤就不容易了?!澳敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦?洛克指出,他認為懲罰應(yīng)盡量避免,主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,觸及心靈的榮譽感和羞恥心,因為”兒童對于名譽是極敏感的“,他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后,對他的心理便是最有力量的刺激,”只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束“。
    一旦讀書成為兒童的負擔,他就會立刻討厭它,哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學習看做是一種游戲、消遣,把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點,他在書中曾多次提起。在語文學習上,洛克先生是反對機械學習,反對靠文法學習語文的,他舉了個例子:一個法國婦人教一個英國女孩學習法文,只是和她閑談,一點不需要什么文法,只是口語,有了一兩年的功夫,英國女孩就能把法文說得很好,讀得很好了。
    主張重視兒童的興趣,”因為兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍“,對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后,作者指出”每個人的心理都與他的面孔一樣,各有一些特色,能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的?!皩和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行,和我們的祖師爺孔子提出的”因材施教“是一致的。
    《教育漫話》的教育思想主流是進步的,是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話,便給我留下了深刻的印象:”教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次第三次去補救,它們的影響是終身洗不掉的?!斑@樣的話不能不讓人去審視自己:我犯的錯誤會給學生留下什么影響,還能補救多少?總之即使是最普通的孩子,只要教育得法,也會成為不平凡的人。
    教師教育漫話的讀后感篇十一
    記得我剛畢業(yè)的時候,就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》,那個時候,只是匆匆讀過這本書的書評,只留下些膚淺的記憶。如今,我又一次翻閱了這本書,才真正搞懂了洛克的博大思想。
    當然,提到洛克,我們不得不想到他的“白板說”,他認為兒童的心智是一片空白,后天的教育至關(guān)重要,這種思想始終貫穿于全書,從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近,容易引導,決之東則東,決之西則西”,到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時就應(yīng)該習慣于克制自己的欲望”,再到“知識與技能教育”中的“當他到了能夠說話的時候,他就應(yīng)該開始學習閱讀”,種種理念無一不滲透著他的這種思想。
    實際生活中,我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長中確實起到了催化的作用。從真實的課堂教育,到潛移默化的自然教育;從具體的學科教育,到習慣性的家庭教育。在這一過程中,我們也確確實實看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此,教師和家長在教育過程中,要保持一種積極的心態(tài),還要學會教育的技能技巧,保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
    《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“,他所提到的教育,是為了將每個兒童培養(yǎng)成為紳士,成為一個具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛學習”的事例,也進一步驗證了這一點。
    洛克的教育,并不是單純的文化教育,它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中,他把健康教育放在第一位,他認為“健康的精神寓于健康的身體”,為了獲得強健的體魄,他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里,我要提到的是“冷水浴”,洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛煉體格,這是有醫(yī)學依據(jù)的。
    第二點,洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄,接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過程中,就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理,越小的時候越需要嚴格對待,等年齡越大,反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應(yīng)該謹慎,因為稍有不慎,就會給兒童的心理造成陰影,兒童可能會膽怯、羞澀、沉默等。但是,現(xiàn)實生活中,體罰處處可見,而且各類的體罰是不注重場合,不注重時間,不注重后果的。
    明智的父母絕對不會在公共場合斥責兒童,因為兒童也有自尊,兒童的自尊也需要保護。有些父母在兒童犯了錯誤就開始對其進行體罰,他們往往帶有一些情緒化,使懲罰的程度加重,對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認,體罰是最后的手段,不到萬不得已,絕不使用體罰。
    一旦具備了健康的身體,高尚的品德,這個時候,我們就可以給予兒童知識,提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲為主,但是培養(yǎng)他們學習的興趣和習慣也必不可少。很多教育家,都試想著把學習至于游戲中,讓兒童在游戲的過程中學到豐富的知識。如:福祿貝爾的“恩物”,蒙臺梭利教具,以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動。
    如今,幼兒園是否開設(shè)英語課成為社會上的一大爭議,很多人認為兒童的母語都沒有學好,又何談學一門外語呢?蒙臺梭利認為兒童外語學習的關(guān)鍵期是2—7歲;洛克認為一到他能夠說英語的時候,他就應(yīng)該學習別種語言。其實,我個人非常贊同這種觀點,兒童在3—4歲正是口語發(fā)展的關(guān)鍵期,這個時候教授他外語口語,他會和學習中文一樣快,而且沒有任何心理負擔。前期英語口語的儲備,對其以后深入學習英語,會起到奠基作用。
    可以說,《教育漫話》這本書貼近兒童的生活,對兒童教育的各個方面描述得非常透徹,能夠激發(fā)閱讀者的興趣,也為教育者的教育實踐工作提供了廣泛的意見。
    教師教育漫話的讀后感篇十二
    細細品讀《教育漫話》,感覺受益匪淺。
    洛克認為健康的身體是第一位的,因此在書的開篇就寫道:“健康的精神寓于健康的身體?!薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?,必須先有健康?!睘榇怂岢鲆惶妆3纸】档慕ㄗh。如他認為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”,“無論冬夏,兒童的穿著都不可過暖”。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡,多進行戶外活動,多呼吸新鮮空氣,衣著不可過緊,早睡早起,經(jīng)常運動,睡眠充足,少用甚至不用藥物,飲食要清淡,不喝烈性飲料。他認為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體,這樣可以把孩子培養(yǎng)成強壯、勇敢又堅定的人。這與盧梭提倡的自然教育,在嬰幼兒時期著力培養(yǎng)孩子穿衣、洗澡、睡覺、喝水等諸多習慣,千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品?!钡挠^點是不謀而合。
    有了健康的身體之后,就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條:其一是訓練兒童以理性克制欲望,其二是從小通過教育與練習去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習慣。洛克主張對兒童實施德育時父母要做榜樣和示范;要充分練習好的行為使之成為習慣;要和兒童講道理,還應(yīng)該給兒童獎勵,這包括尊重、稱譽和贊揚,但洛克反對體罰。認為懲罰應(yīng)盡量避免,但必要的責備、斥責也可保留,但不可挫傷兒童的自尊心。那什么時候該約束管教?懲罰的度該怎么把握?洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細的闡述與解答,現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下:
    (一)關(guān)于“管教”:
    “凡是有心管教子女的人,應(yīng)該在子女極小的時候早早開始管教,而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時,應(yīng)該視父母如君主,即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者,以這樣的方式去敬畏父母,而一旦到了成熟的年齡,則應(yīng)當視父母為他們最好的、唯一可信賴的朋友?!薄昂⒆訉Ω改傅墓ы樞睦硪坏┡囵B(yǎng)成功,否則勢必勞神費力才能改正,耽誤越久,耗費越多?!?BR>    “無論需要何種嚴格的管理,兒童的年齡越小越要多用,一旦運用得當,獲得效果之后,便應(yīng)放松,改為采用比較溫和的管教方式?!?BR>    (二)關(guān)于“懲罰及鞭撻”
    “我們?nèi)粝雰和兂擅髦恰①t良、機靈的人,將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運用于他們的教育中,不是合適的方法;只有在萬不得已的場合與極端的情形之下,才能偶爾使用。此外,用兒童喜歡的事物去獎勵兒童,博取他們的歡心,也應(yīng)小心避免?!?BR>    由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯誤,所以我感到,斥責過多,尤其是盛怒之下的呵斥,其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望,同時減少孩子對父母的尊敬。
    抗程度而定,直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。
    兒童只有在做了邪惡的事情時(這在他們幼小時期極為罕見),才值得父母去加以制裁,倘若他們犯了錯誤,只消給點眼色或搖搖頭就可以改正過來;如果有時必須責備幾句,父母的態(tài)度也應(yīng)嚴肅、和藹而又莊重。
    采用處罰措施時,一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重,那么這種處罰是有效的。
    無論是什么特別行動,如果你已吩咐他去做或者嚴禁涉足,你便需親眼目睹他服從不可,不許求饒,不準反抗。倘若你下命令,而他反抗,那種情形便成了你們相互暗地較勁,爭勝負、斗輸贏的局面,這時你便非贏不可;如果你使過顏色,或者發(fā)過話語,過后仍未奏效,那時就不惜動用鞭撻;除非從此之后,你有意聽命于令郎去過日子。
    當兒童故意的成分暴露無遺,使得鞭撻成為必然時,鞭撻應(yīng)來得更沉著、更嚴厲一些,并且應(yīng)一面鞭撻,一面訓誡,直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來,不僅是因為感到痛苦,而且是因為對所犯錯誤的愧疚,并融化在真摯的悔恨中時,才可停止。
    鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的,也是最后一個,只有在極端的情形之下,一切比較溫和地方法都實驗過且被證明無效時,方可采用。
    (三)關(guān)于“說理”
    說理應(yīng)是對待他們的真正方式。兒童一到使用語言之日,就是明。
    了道理之時。
    說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限,同時應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達。
    長篇大論的說教和哲學意味甚濃的推理,最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已,并不能提供真正的教導。
    隨著他們年齡漸長,便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應(yīng)永遠對他們具有力量及威信,如果有時在某一場合,你吩咐他停止干某事(即使是孩子氣的舉動),你便一定要做到,不可讓他占了上風。所以我始終主張:除了兒童做事有流于惡習的傾向外,最好少行使權(quán)利,少下達命令。除此之外,我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習,只要你能使孩子服從你的意志,則在大多數(shù)場合,溫和地據(jù)理說服,效果必定更佳。
    在教導兒童的各種方法中,最簡單易行且富有成效的方法是:將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。
    教師教育漫話的讀后感篇十三
    讀了洛克的《教育漫話》,我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論,也沒有晦澀的學術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的:
    一、“健康之精神寓于健康之身體”。
    這句話是很有遠見的。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位,并對孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運動。
    我們老師和家長當然明白身體健康的重要性??墒?,當面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學習時,絕大多數(shù)大人會選擇學習?;叵胛铱鞓纷杂傻耐?,對比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年,在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學習條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉,長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在,對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視?為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時期,身心的健康和知識的學習,到底孰輕孰重?今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學素質(zhì)評價中,既可以勞逸結(jié)合,又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
    二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行?!?BR>    正如很多老師意識到的,作者指出:對于小學階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
    每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子,一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,造成這些孩子學習困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣,從根本上改變他對待學習的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
    約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,如說理、鞭策、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。
    1、在各種教導兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
    三、“智育的目的在于發(fā)展學生的能力,使之掌握正確的方法,主動地獲取知識”。
    寫了體育和德育之后,作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多,前二者有助于學問,而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學,而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,孩子們就會自己要求學習的。在智育方面,作者的主要觀點有:
    1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲,對事物好奇的孩子才會善于思考,愛動腦筋。
    2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時,父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人,在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,如果那時他再勉強自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
    3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物,也就是最應(yīng)當所追求的事物。
    《教育漫話》這本書給了我很大的啟示:在教育過程當中要充滿對學生親切的愛和尊重,維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手,在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人,會因為教師的寬容有度和耐心呵護,在感知后感動,在感動后明理,從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師,首先要有自己的個性,主要是靠自己在實踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
    教師教育漫話的讀后感篇十四
    最近讀了和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建,從這本書中,我領(lǐng)悟了一些深刻的道理,現(xiàn)在談一點自己的感受:
    面對難教難管的學生,我們教師往往是抱怨,比如有的學生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學生失去信心,產(chǎn)生厭惡情緒??梢哉f,當前職業(yè)學校的師生關(guān)系比較緊張,教師不愛學生,學生也不太尊敬教師。
    我認為,良好的師生關(guān)系是提高課堂教學效率的一個重要保證。那么如何改善師生關(guān)系,從而促進職業(yè)學校教學朝著降積極的方向發(fā)展呢?我覺得應(yīng)做好以下四個方面:
    在教學活動中,教師要改變居高臨下的態(tài)度,真誠地與學生交流;讓學生有更多的時間自主學習,最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。實踐證明,教師尊重學生的民主權(quán)利,彼此尊重、信任、相互促進,才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
    著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘,就在于如何愛學生?!苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W生,而愛表現(xiàn)不佳的學生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學生,教師不能只是一味地指責、批評,而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時毫不起眼,但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
    傳統(tǒng)的教學模式是教師唱主角、少數(shù)學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。大多數(shù)學生是被動的聽課,“死讀書,讀死書”。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。學生是學習的主人。在教學過程中,學生始終是學習的主體,教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。
    目前很多教師在教學方式改革方面下了很大的功夫,也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學,單純在方式上下功夫是不夠的,必須在教學的內(nèi)容方面有所作為。
    總的說來,教師和學生既是師生關(guān)系,又應(yīng)該是朋友關(guān)系,否則,師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系,教學質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘,一份收獲。我相信,只要我們每一位教師都用愛心去教書育人,那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心,筑就的將是祖國的棟梁之才。
    教師教育漫話的讀后感篇十五
    約翰·洛克的《教育漫話》是一部影響深遠的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性,“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯,教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次錯了,決不能借第二次第三次去補救,它們的影響是終身洗刷不掉的?!奔彝ソ逃浅V匾?,當孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學校教育就有點困難。
    洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學問等方面問題。其中他最重視德行,他說“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中,德行是第一位的,是最不可缺少的?!薄叭绻麤]有德行,我學得他今生來世就都得不到幸福?!?BR>    教書育人,育人是第一位的,我認為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學校對教學成績抓得力度更大一些,大考小考不斷,德育也不應(yīng)忽視,應(yīng)扎扎實實地開展德育活動。一個學生的德行若出了問題,一生的幸福就毀了。
    德育自古就很受重視,“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”《大學》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ),“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正;有所恐懼,則不得其正;有所好樂,則不得其正;有所憂患,則不得其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在正其心?!惫糯鷮ζ返陆逃匾?,不像現(xiàn)代教育這么功利化,考什么學什么,而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
    《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當今中國的教育是談“罰”色變,正當?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體,不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道,絲毫不慮及社會影響,導致很多老師在管理學生上明哲保身謹言慎行,而有的學生日益肆無忌憚,不少老師感慨現(xiàn)在的學生越來越不好管。過猶不及,體罰是懲罰的極端,沒有懲罰的教育也是不完整的。
    “如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦,則鞭撻的好處并不多,因為痛苦消滅得很快,兒童對于它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的,兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種,這就是頑梗,或者反抗。在這種情形之下,我主張在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分,不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞,才是真正的德行上的制裁。”
    洛克主張慎用鞭撻,“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的。因為這種懲罰的方法,除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外,是決不能再有別的好處的”,久而久之,“這種奴隸式的管教,所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣?!?BR>    “它只是彌縫了目前,使傷口結(jié)上了一層皮膜,對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束。”教育要育心,孟子曰,“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。”
    在這本書中,作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題,深入淺出又富有哲理。
    我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍,重點章節(jié)讀了兩遍,做了兩千字的摘記。合上書還想去讀,這是一本真正的教育經(jīng)典,隔一段時間再讀又會有新的收獲。
    教師教育漫話的讀后感篇十六
    要想做一名理想的教師,首位要做的便是要有豐富的學識吧,這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水,現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行,恐怕一缸水、一池水都是不行的了,而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此,才能讓孩子更有所學、有所獲!否則,拿什么來教給孩子呢?這就要求:一要勤于讀書,充實自我,使自己的知識海洋不斷得到充盈,不會枯竭,才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過:“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?!?BR>    作為一名教師,我想能從這本書學習點經(jīng)驗,所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述:理想的教師,應(yīng)該是一個胸懷理想,充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作,具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心,受學生尊敬的教師;是一個追求卓越,富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學習,不斷充實自我的教師;()應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運,具有社會責任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
    總之,我讀了教育類這書籍,感受很深,引起的我的思考,以前我是非常喜歡看教育類的書籍,但在這幾年沒怎么看過,是因為沒有,可現(xiàn)有了,我就看看,不管是那么忙,我在休息時都會看看,從中學到一些經(jīng)驗,有些隨機帶到教學活動中去。了解當前教育的須要,特別是這位教授寫的我的教育理想,我讀的幾次,感受很深,受益匪淺。
    《走好人生第一步》——為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書。
    早期教育是非常的重要,不都是說“三歲決定人的一生”嗎?但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢?是早期的識字教育?早期的數(shù)學教育?還是早期的才藝教育?這些并非不重要,但卻不是最重要的。這本書的副標題為:為孩子的終身學習奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話:“凡聽見我的話就去行的,好比聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的,好比一個無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風吹,撞著那房子,房子就倒塌,并卻倒塌得很大?!?BR>    你愿意你的孩子是那磐石上的房子,還是沙土上的呢?我想沒有人選擇后者,那么這本書會教給你,如何站在孩子的角度,讀懂孩子的行為,并將孩子的行為引導到一個有效的目標上去。就像圣經(jīng)里說的:“教養(yǎng)孩童,走他當行的路,就是到老他也不偏離。”
    教師教育漫話的讀后感篇十七
    剛拿到這本書,看到題目《影響教師的100篇教育美文》,想著:這本書真有這么大的力量,通過閱讀100篇文章就能影響一個人?帶著疑惑翻看此書,竟不知不覺對它著了迷,幾度因為上課不得不放下書籍而不舍,幾度手拿面紙擦掉因為感動而不經(jīng)意流下的激動淚珠,我深深地喜歡上了這本書,這是一本好書,是一本值得所有老師細細研讀,一讀再讀的經(jīng)典教育文章。本書共有四個篇章,分別是:我愛孩子;教室,出錯的地方;教師是靈魂的守望者;牽一只蝸牛去散步。精選了100篇親情、友情、師生情等經(jīng)典美文,并將這些珍貴的情感與教師生涯的方方面面進行了類比。書里面的小故事像是一個個和我傾訴說話的好朋友,樸實語言中有深厚的愛,讓我的心靈不斷地凈化著,給了我富有靈性的啟迪與感悟??床粎?,讀不膩。每篇文章后面還編著感悟版塊,讓讀者與作者在心靈上又一次得以碰撞。
    閱讀每一篇文章,不論是題目還是文章內(nèi)容,我都覺得是經(jīng)典。每閱讀完一篇,我都會不由自主地思考,如果我是那位老師會怎么處理?如果我是那位學生我會是怎樣的狀態(tài)?心理上會有哪些變化?從這則教育故事我得到了哪些啟發(fā)?并對自己的教育理念和教育方式進行梳理,在我的教育教學過程中碰到的各種問題該怎么處理最恰當……可見閱讀這些美文對我的影響有多大。它給我啟迪與引領(lǐng),讓我不斷思考,明白閱讀的重要性,提升自我的迫切性。
    “師愛是一種等待?!钡却枰托?、等待需要智慧、等待需要堅持、等待需要寬容。師愛是一種等待,有著這樣的教育信念的時候,你就能貼近孩子的心靈,你就會贏得孩子,贏得明天。一字一句深深地觸動著我,閱讀這本書的感悟,不是三言兩語就能說完的,每一篇文章給我的感悟都不一樣,因為它們給我的觸動是深層次、多方面的。每一篇文章我都喜歡,我會一遍一遍去讀,不厭其煩。如“罰站任安妮——我永久的痛”三年前在李鎮(zhèn)西老師的著作中就讀到過,每一次閱讀心境不同,感觸也不同。這真是一本好書。
    教師教育漫話的讀后感篇十八
    《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前,和你聊天,聊聊關(guān)于孩子的教育問題。語調(diào)親切平和,娓娓道來,所聊內(nèi)容卻非常深刻。他說:“我們?nèi)粘K姷娜酥?,他們之所以或好或壞,或有用或無用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別,便是由于教育之故?!倍澥拷逃墙逃淖罡吣康?,一旦紳士受到教育走上正軌,其他人都會很快走上正軌。
    洛克在書中講了三個方面的話題:體育、德育和智育。作者把體育(實質(zhì)上是健康教育)放在第一位講,因為“健全的心智寓于健康的體魄?!薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè),要得到幸福,必須先有健康的身體;而要功成名就,出人頭地,更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄?!薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂?!币虼?,德育被洛克作為全書的重點來講述,真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福;德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問題時,洛克特意強調(diào)了功利原則和教學方法。
    《教育漫話》這本書聊了許多關(guān)于孩子教育的話題,無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書中既沒有艱深難懂的理論,也沒有晦澀的學術(shù)概念,但他所講的東西卻非常深刻,極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的:
    一、“健康之精神寓于健康之身體”
    這句話是很有遠見的。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位,并對孩童的身體提出一些具體要求:兒童要多過戶外生活,接受空氣、日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用,要多運動,等等。
    二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行?!?BR>    正如很多老師意識到的,作者指出:對于小學階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習慣和克制自我的能力,而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的,他們就像一張白紙或一塊蠟,是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
    每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子,一般的說教似乎對這些孩子毫無作用,造成這些孩子學習困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣,從根本上改變他對待學習的態(tài)度,是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
    洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法,
    如說理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。
    1、在各種教導兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
    三、“智育的目的在于發(fā)展學生的能力,使之掌握正確的方法,主動地獲取知識”
    寫了體育和德育之后,作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多,前二者有助于學問,而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務(wù)強迫兒童去學,而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵,孩子們就會自己要求學習的。在智育方面,作者的主要觀點有:
    1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲,對事物好奇的孩子才會善于思考,愛動腦筋。
    2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候,學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時,父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人,在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味,如果那時他再勉強自己去弄,結(jié)果只能把自己弄疲憊,甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
    3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上,即強調(diào)。
    教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物,所以最大的精力應(yīng)該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物,也就是最應(yīng)當所追求的事物。
    《教育漫話》這本書雖然文字是有限的,但帶給我的啟示卻是無限的,它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。
    教師教育漫話的讀后感篇十九
    《愛的教育》是本日記體小說,記載了四年級小學生安利柯整整九個月的生活。有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉,有品學兼優(yōu)的班長代洛西的助人為樂;也有華梯尼的虛榮狹隘,諾琵斯的傲慢無禮;還有樸實可愛的“小石匠”,堅強不息的克洛西……他們只是普通的孩子,但是他們在用愛感受著生命里的點點滴滴。
    整篇小說的主旨就是愛這個字,書里融入了種種人世間最偉大的愛:盡管里面的愛都不是什么驚天動地的,但卻都感人肺腑、引人深思。與其他小說不同的是,整部小說以一個小學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。
    作為一個老師同時也是一名家長,這本簡單的小說讓我明白,我們要用愛,點燃孩子心中的燈,加強對孩子的愛心教育。一味地責罵和批評是沒有用的,對于孩子,要用該教育,用心感受孩子們的想法,才能真正點亮孩子的明天。讓管教在創(chuàng)意里輕松化,只有真正對孩子們付出關(guān)心、愛心與真心,才能得到孩子的真誠回報;也只有這樣才能啟發(fā)孩子,了解孩子。
    讀了這本書,我知道了,對于學生們而言,一個單純的老師是遠遠不夠的。一個好的老師不能僅僅上課,或者做思想教育,而要真正懂得學生們的心理,要了解他們在想什么,理解他們的喜好和行為。我們在教育教學中起的是引導作用,而不是填鴨式灌輸。教師應(yīng)該的重視學生存在,以情感去開啟學生的心智。我們應(yīng)以身作則,潛移默化地把中國傳統(tǒng)美德傳授給學生。并且我們要在教學過程中,多鼓勵、贊美學生,培養(yǎng)學生積極性的同時,培養(yǎng)他們對挫折的容忍能力,是學生快樂成長。了解學生的感受,觀察學生的反應(yīng),聆聽學生的心得。同時,我們還要利用各種機會和家長取得聯(lián)系,適時的提供教育子女的咨詢與方法,共同為學生的未來而努力。
    作為老師,我們要學會用“愛”來感化學生,真誠地為學生提工服務(wù),在生活中做學生的朋友,而不能訓斥學生,不要過分地執(zhí)著于“立竿見影”,注意學生的人格培養(yǎng),身心健康。